逆光－刊十四 by 台大心理系系刊－逆光

逆光刊拾肆

編輯群

總編吳信疆黃蓉議題部藍姿淑李逸詩林立活動部王致政陳宜欣曹子謙蘇瑀採訪部張畫逸汪子翔毛思宣劉雨函謝承佑林幸儀黃德齊莊政一美編部徐菀庭張珮慈曾子恩朱芳妤

總編的話一個不小心就大四了阿，也到了要離開學校的時候了呢！雖然不管多小心都會變成大四生而且我根本沒有要畢業，還是來說幾句話緬懷一下好了。四年間實在是發生了不少事情。無論是外在的事情像是太陽花運動、總統大選；或是跟自己有關係的事情像是弄了很多社團活動、慢慢摸索出自己的熱情、開始對未來有些想法之類的。從來不敢說四年間我讀了多少書或是真的投入了哪個心理學領域，但我體驗了許許多多不一樣的事情。不管是辦活動、社交人際關係、還是真真切切的接觸社會環境，我想很大聲的說我好愛這幾年所經歷過的一切，無論是好的不好的、開心的不開心的。當我用心的去感受這些大大小小的經歷後，有太多的體悟不知道該怎麼用文字表達在這個小小版面裡。而就算最後並沒有要走上學術的道路，台大心理系做為一個讓我體驗到這些事情的地方，在要離開的最後總是感傷的。準備說再見了，台大。

黃蓉

吳信疆

一晃眼過去，一學年又這樣過去了。從一開始懵懵懂懂接了總編，到現在，說實話好像還是一知半解的。斷斷續續的一直在想，逆光現階段到底能帶給心理系什麼呢？有時候發生了一些事，像是總統大選、系上課程改革，或是新聞事件、系上發生的大小事，可以透過逆光小小的版面來傳達小小的訊息；但有時候，又會難免疑惑到底該放些什麼，我們的程度又能做到哪呢？一切總是模糊不清的，而我們總是在一次次中，嘗試保留一些東西、又嘗試做一些改變。一年下來，說真的，帶給逆光的東西可能真的不多，但仍然希望，能一直有這個平台，讓大家對於心理系、心理學、或是大學生活的種種，有更多的發聲和想像。

總編的話

血染的警訊＿精神疾病患者的再污名化

你有想過雙主修嗎？

＿從來都不是單選題＿社會與人

巷仔口的心理學＿故事、療癒、挫折

課程改革

不存在的房間

心夜回饋

逆光留言板

賴秉寰導演專訪

從電影文學看創傷後壓力症候群

染精神疾病患者的血再汙名化的警訊文／林立、李逸詩校閱／藍姿淑、李逸詩

三月二十八號此日，內湖女童割喉案再度讓群眾心中燃起熊熊大火，相關議題的討論不斷向外蔓延，從死刑存廢、用藥者、精神疾病患者，及相關立法議題都被翻出來大肆討論。據報導指出，女童案的兇嫌曾使用毒品﹝註一﹞，且有在松德院區（精神科專科教學醫院）就醫的醫療紀錄。這使討論重心轉往用藥者及精神疾病患者這些被大眾認為是「社會上不穩定的一群人」身上。

隨機殺人造成的人心惶惶，在第一時間所有社群媒體立刻充斥對此事件的怒罵，知名藝人呼籲必須立法施行連坐責任﹝註二﹞，具有發語權的人物也不乏使用激烈情緒性字眼謾罵此事。這波討論風潮使得精神疾病患者這個群體再次被搬至聚光燈底下檢視。比起用藥者，大眾已較能接受精神疾病患者具有生物性不可抗力的病理因素，但社會恐慌造成的另類壓迫仍然使部分患者因此失去工作並飽受周遭言論的困擾。而討論的另一方向是對於現行《精神衛生法》內的規定，部分民眾及相關委員希望能夠修改「強制就醫」的行使界線，藉由加強警方對於路上疑似精神失常的人做出強制其就醫的方式，去應對近年來隨機殺人案的發生 ﹝註三﹞。然而，這樣的應對方式是否恰當？現行法規若要進行強制就醫的處理，除了需要精神科醫師的臨床判斷外，還需送審獨立審查會進行審查。部分精神科醫師因此贊成此項修改，認為當今的精神衛生法在外設立獨立的評議機構，是不必要且質疑精神科醫師判斷的作法﹝註四﹞。然而政大法學院副教授劉宏恩對此指出過去沒有獨立評議機構可能造成的問題﹝註五﹞，再者，即使要修法，其目的也不應該是為了社會治安而放寬住院標準，使社會邊緣人被強迫性地納入醫療體系中﹝註六﹞。民眾對於精神疾病患者或其他社會弱勢、非主流族群的恐懼與不解，造成每次一有事件發生，這些人就必須被搬出來大肆批評一番。過度片面的理解，讓討論者在言語中透露出對於弱勢族群的不滿與排斥之時，再次強化對弱勢者的污名。精神疾病患者在二十一世紀的現代，仍然被不少人視作謎一般的存在，對於他們的相關理解僅來自以訛傳訛的誇大故事中，使得每一次恐怖事件發生，精神疾病患者總被摻和在其中。但群眾對於精神疾病患者的看法或許是可以理解的，事實上台灣的精神醫療現代化後的發展時間不過是近一百年的事情。即使在醫療機構的方針有所改善，群眾思想上卻尚未來得及跟上正確的觀念。

* 註一：內湖4歲女童命案王嫌無業有毒品前科 http://ppt.cc/U0p2Q * 註二：臺灣社會怎麼了？又發生幼童遭隨機砍殺，吳宗憲憤怒在臉書上要求「立此法」，網友一致「贊成」！http://www.ptt01.cc/ post_9440 * 註三：女童案省思衛福部：強制就醫門檻高http://ppt.cc/9KE7m * 註四：衛福部擬修精神衛生法限制強制診療對象學者憂走回頭路 http://ppt.cc/lU3qZ * 註五：https://www.facebook.com/markliu8/ posts/10154100600799429 * 註六：https://www.facebook.com/markliu8/ posts/10154114331244429 4

台灣的精神醫療發展簡史台灣的精神醫療發展大致上可分為四個階段：日據時期、五零至七零年代台大精神科領導時期、七零到八零年代行政院衛生署領導階段、九零年代後全民健保制度施行時期。由此可見，精神醫療在台灣的發展不過一百年左右的時間，其中精神醫療領域的生物醫學更是到二十世紀中期才逐漸被引入。以下將簡述這一段發展歷史﹝註七﹞。

第一階段

第二階段

一九零零年代

五零至七零年代

在日據時期，台灣的精神醫療設施的主要推手是來自民間的機構。這些設施的目的在於監禁與隔離精神經病患者，而非治療或是照護。當時公私立醫院的規模都不大，在世界大戰後對於病床所需增加，因此開始出現病床供不應求的現象。當時的精神醫療在制度上缺乏完善，民間傾向以道德、宗教、生理與心理等不同角度去解釋精神疾病的成因，並以此予以治療﹝註八﹞。著名的設施如龍發堂，就有民間宗教信仰的意涵在其中。此時對於精神疾病的理解，多認為是因為道德倫理上的缺失所引發的疾病，患者是因為行為不檢或違反社會規範，才會得到這樣的疾病。宗教上認為，患有這種疾病的人，是受到祖先的詛咒或神譴，必須求助於宗教信仰，以修補前世罪惡或積德納福的方式才能使精神疾病得到改善。生理上則認為，體內的陰陽氣息失去平衡是導致疾病發生的關鍵。類似這樣觀念，將發生疾病的個體歸因於個人的行為或其軀體的問題，當時的人們得以排拒社會對於家庭的譴責。

此階段各地公立與私立的醫院再興，軍方醫院也建立精神科病房用以收治軍中病患。雖前期醫院設備簡陋，也缺乏相關醫療人員的參與；在後期已經改善到病床床位增加。此階段的服務模式以長期收容為主，反思監禁處理的施行。此時，台灣從日本引進相關的臨床精神醫學基礎，從國外傳回的醫療技術以及精神藥物的發明，使精神醫學上有更多技術與學科上的整合，開始發展一些治療作業、團體治療；制度層面也採取開放式病房，並接受國外社區精神醫學的概念。

* 註七：孔健中（民97）。臨床精神醫療的技術結構與時間結構：以一個慢性病房的復健過程為例。台北市：國立政治大學社會學研究所博士論文。 * 註八：林宗義、林美貞（1996）。關愛、否認與拒斥：華人家庭對精神疾病的反應。文化與行為：古今華人的正常與不正常行為。林宗義、Arthur Kleinman 編，柯永河、蕭欣義譯。台北：曉園。 5

第三階段

第四階段

七零至八零年代

九零年代後期

各地的精神醫療機構興起，並在服務品質以及模式上做出改善。此階段受美國去機構化理論的影響，開始整合醫院與社區資源，以提供病人整體性與連續性的醫療服務。台灣的精神醫療也就由世界組織與國外的醫療模式接軌，並納入世界對於精神醫療體系的考量重點，包括推動社區醫療以及採用DSM系統等。

衛生署在此階段推動的醫療方針由消極的收容轉向積極治療，並且推動台灣整體的精神醫療模式朝社區醫療的方向發展。然而全民健保的實施對於精神醫療體系帶來影響，導致在醫療資源上面分配不均，且醫療保健給付部分又變相鼓勵患者長期住院，與此階段的目標實為衝突。

由以上可見，精神醫療在台灣的發展方針上，希望落實對於精神疾病患者的照護，且最終目的為使患者能夠「回歸社會」，而非長期收容於醫療機構之中。在醫療技術上，也從過去民間的宗教方法，轉為科學的醫療方式。然而就實際面來看，方針並未確實落實，相關措施缺乏適當的對應機制，使結果上並沒有預期中的理想。而更重要的是，發展上大多著重對於制度的改進。雖然期間也有精神衛生相關知識的宣導，使群眾斷開精神疾病與宗教信仰取向的治療方法的關聯，但疾病以及道德問題的連結在今日依舊常見，尤其在社會上發上不幸事件時。

患者進退不得的窘境疾病使患者在社會上產生種種不便，造成患有精神疾病的人在尋找工作、融入社會上有更多需要耗費心力適應的部分。社會本來應該成為能夠提供弱勢者幫助的來源，然而實際上卻不見得如此。日前（三月三十一日），政大人皆知的政大「搖搖哥」即被以「已多天未進食」、「徵得其同意」等說詞強制送醫至市立聯合醫院松德院區住院觀察﹝註九﹞。然而從拍攝影片以及本人意見中似乎無法證明相關單位的說詞。四月一日，也發生台北市圖書館一名精神失常的女子被壓在地上強制送醫的事件。究竟本該提供患者協助的社會及政府，是以怎麼樣的思維行使這些權力的呢﹝註十﹞？社會對於精神疾病患者的壓迫，不僅僅來自於不認識的群眾或政府，在家庭之中也可能因為不同原因使得患者被排除在外。一九八零年代對於華人家庭求助方式的探討，研究顯示五階段的行為模式﹝註十一﹞：第一階段時家人會將病患隱藏在家中照顧，無微不至的關懷，仍將生病的人視作不可或缺的家族成員；第二階段會嘗試尋求可信的外人或中醫師，而因為罪疚感與羞恥感，盡量避免讓他人知悉，直到無計可施時才會進入第三階段。第三階段進而尋求相關機構、醫生的幫忙，不願面對患者確實患有精神疾病，通常精神科醫生是最後的選擇。第四階段，病患確診為精神疾病，家人先是震驚、否認到承認，然而承認並不代表他們能夠接受，精神疾病的命名對患者的個人、家庭、地位造成極大的影響。原來任何不正常的行為都還可以被各式理由接受，一旦被掛上精神疾病的標籤，尤其由外人告知事實，會使家人有種家醜外揚的威脅感，導致他們將羞恥感與罪疚感強加在患者一人身上，態度的轉變，地位的下降，使患者壓力更盛。進入第五階段，患者成為心理上的代罪羔羊，被排拒在外。住院治療後，家人更加疏離患者並逃避相關責任，即使經由治療後病情好轉，也不再被家庭所接受，倘若治療後再次病發，只會再度強化家人對他的不諒解。

以此我們可見，社會普遍對於精神疾病患者的對待方式，仍有諸多改進之處。患者不但在社會上無法受到公平的對待，或許在家庭裡也沒有被正視的機會。當患者到處碰壁之時，沒得選擇以致流浪街頭，難道不是社會推了一把？回歸社會的口號真有達到其目的嗎？

正視結構才能真正改善社會三月二十八號的內湖女童隨機殺人事件，再次把社會鬧的沸沸揚揚。每次發生類似案件，相關議題總是一而再、再而三地被提出討論，群眾的獵殺式心理隱藏在偵探帽之下，不放過任何蛛絲馬跡，除盡所有潛在瘋人。變質的社會、瘋癲的文明，為了理想的社會治安，願意貢獻異端邪徒的鮮血予以祭祀。這樣無謂的追殺，除了引起另一波人心恐慌，造就愈來愈短的社會事件週期以外，對於整體社會的改善是沒有幫助的。要能改善整體社會，必要的是去正視整個社會結構出現的問題，並在根本上予以相應的方法改善。避免在表面上修改條令，對症卻下錯藥。而在思想層面，或許唯有精神疾病患者以及其他非主流族群的污名化現象消逝之時，我們才能在那一天真正見到社會向前的步伐吧！ * 註九：政大搖搖哥強制送醫台北市衛生局稱「徵得本人同意」 http://www.nownews.com/ n/2016/04/01/2049013 * 註十：繼「搖搖哥」後又一樁！北市圖女子被強制就醫 http://news.ltn.com.tw/news/ society/breakingnews/1651587 * 註十一：同註八

文 / 劉光照、蕭佳琪、孫楹茹、王思涵編輯 / 吳信疆身處台灣最高學術殿堂，雙主修一直都是台大同學們的熱門選擇。無論是滿足自己的興趣還是想要藉此轉換跑道，這些雙主修的學生都走上了一條不一樣的道路。雖然課程重量一定比一般的學生還要重，但來自兩個不同領域思維的碰撞卻總是讓這些人有著更不一樣的視野與想法。本文邀請到了心理雙哲學的光照、心理雙國企的佳琪、外文雙心理的楹茹及森林雙心理的思涵來介紹一下雙主修的心得，以及不同科系間的差別。

劉光照心理系

雙

哲學系

為何想雙主修？當初第一志願是哲學系或歷史系，另再修其他系的課程。但學測成績未達哲學系入學門檻，靠繁星進入心理系。就讀心理系之後，首要目標是雙主修哲學。至於為何想讀哲學 ? 起初是高中瀏覽哲學哲學雞蛋糕，發現自己對 Kris 介紹的哲學議題有興趣。並讀了些哲普的書籍，更加確定我想讀哲學系。

哲學系和心理系最大的課程差別是？哲學系內部歧異性挺大，以我修過較多的分析哲學來比較，哲學很重視論證，前提需要邏輯蘊含結論。舉例來說，A 主張「殺人是不對的」( 結論 )，那麼哲學人會希望 A 講出理由 ( 前提，例如殺人會奪走別人生存權，而生存權是每個人都享有、不可剝奪的 ) 來支持他的主張，並接受其他人對他主張的批評，A 再對批評給出回應。科學心理學則重視實驗，企圖找出變項間的因果關係。有些哲學家會借用心理學家的寶貴實驗結果 / 數據，作為哲學上論證的「材料」。但哲學家也探討「歸納法能給人類知識嗎 ? 若能的話，是怎樣的知識 ?」或是「因果關係是什麼 ? 要如何理解因果關係 ?」等等較後設的問題。 8

修過哲學系的課程後，是否有想推薦給大家的課程 ? 可以推薦我自己沒修過，但想嘗試的課程嗎？ XDD 時間寶貴，請好心人修過後告訴我心得。就我僅有的知識，對於入門課程，我推薦王榮麟老師的必修哲概，王老師遵循分析哲學的傳統（？），主題式的介紹基本問題。由於是必修，入門者可能略感吃力。那麼不妨修楊植勝老師的通識哲概，對於「哲學是什麼」能有基本認識。中國哲學推薦魏晉玄學。歐陸哲學嘛……我沒上過專論課，所以無可奉告。基本原則就是找你感興趣的課名，試聽第一堂課。喜歡就繼續修，不喜歡就退掉。大學修課浪漫些比較好。

如果時間倒轉，你會選心理系還是哲學系？為什麼？ ( 這題目改成反事實條件句將更恰當，畢竟時間不可能倒轉。) 我會選哲學系當主修，再修我感興趣的外系課程 ( 心理系是其中之一 )。難以言明理由，可能是興趣或人類特有的第六感 XDD。總之，給定時間實際上無法倒轉的前提，我想這種修課方式是無悔的選擇。

蕭家琪心理系

雙

國企系

為何想雙主修 ? 當初進心理系就想要走工商心理，加上導生聚梁爸建議不要只修心理系的課；就決定要雙修一個管院的學位。目標的話，其一是希望更貼近工商心理領域 ( 畢竟必修很少相關的課 )；其二是希望未來申請相關實習或工作時能更順利。

國企系和心理系最大的課程差別是？我自己走過的看法如下：心理系很重學術理論，很多東西都有背後的研究在支持；國企系則沒有那麼重視理論，或許可以說比較重實務 ( 但其實剛開始有點不習慣 )。另外很明顯的一點，必修課中，心理系的報告相對國企系而言較少，國企系很多課程都是以一個大報告貫穿學期，配合課堂的知識。舉例：行銷研究，老師講課、期中期末考、加上一個應用課堂所學的大報告。 9

修國企系的課程後有沒有什麼想要跟大家推薦或給其他人的意見呢？ ( 恩 ... 我個人覺得 ... 國企系的課蠻需要查評價的哈哈 XD) 林俊昇老師的行銷管理，對於想要了解行銷、兼具應用的人，我會推薦這門課；而且老師非常認真！李吉仁老師的國際企業經營策略，對於想要提升策略性思維 ( 企業經營方面 )，我覺得很受用；老師很厲害！

如果時光倒流你會選心理系還是國企系？為什麼？雖然若以雙修為前提，兩系的課程都有機會接觸，但相較下，還是更易深入接觸本系的同學、老師、活動、思維等。因此，我的答案如下：心理系！比起國企系，我更喜歡心理系的人！可能是特質的關係，我覺得心理系的人很真誠 ( 不是說國企系不真誠喔 XD 而是相對上來說 )，像是會更主動關心別人、更了解怎麼關心別人、且是發自內心的想了解別人的想法。此外，我更喜歡有理論基礎的思考模式，而非只是沒有根據的各自表述，像是在心理系的訓練下，表達一種看法通常會需要文獻的支持 ( 大家都知道的崩潰的 APA、或甚至簡單的報告都需要列出文獻 )；而在國企系，這塊就相對沒要求那麼高 ( 有時候網路上看到後，貼個網址也 ok)。但當然，國企系在課堂發言、口頭報告的訓練更為紮實，這點也是我學習到很多的地方。總之，兩系都各有值得學習的地方，但以我自己的個人特質而言，我更傾向選擇心理系。

任何意見與想法？計畫雙主修，有一件事情需要考慮，就是可能兩科系都無法很專精 ( 相較於其他心理系同學 )。原因是，在所需學分暴增的情況下，四年畢業就需要很努力；更別提在選完必修後，還有時間修更多具有專精領域的選修。因此，若只是想要多認識其他科系、擴展視野，或許可以考慮輔系、相關學程、或單純多修一些外系的課

孫楹茹外文系

雙

心理系

為何想雙主修 ? 高中對於大學心理學課程有初步認識之後，反而因為道聽塗說的印象而更加困惑，所以大一就開始把握機會修心理系的課，這時候發現了雙主修是避免碰壁的捷徑，再加上之前修過的幾堂課讓我確定對心理系的興趣，於是正式申請了雙主修。而漸漸發現自己在文學和英文方面沒有特別慧根之後，我決定往心理領域發展，所以我覺得雙主修的好處是在生涯規劃上有更寬闊的空間，專業領域之間也有機會能相輔相成，缺點是課業繁重，必修纏身，比較沒有閒情逸致修有興趣的課程。

請你說一下外文系跟心理系的課程最大的差別在於？外文系的課程除了文法、拼字這類基礎技能以外，較少提出有標準答案的問題，重視的是個人論述的深入和完整程度，剛脫離高中教育的大一新生需要花費不少時間適應。另外，英文能力課程都是以小班進行，而文學課由於大部份教授只會收一定名額的學生，所以低年級生較難搶到名額，只能來年搶學弟妹名額，這個現象在心理系似乎不太會出現。

修外文系的課程後有沒有什麼想要跟大家推薦或給其他人的意見呢？文學課的每個時期、每位教授都有非常不同的風格，而英文能力訓練課程更是每位教授可能選擇相當不同的教材及上課模式，所以建議有興趣的同學先找外文系的同學打聽打聽。個人遇過比較多外系生修的課是莎士比亞戲劇，教授的步調很和緩，特別有趣的課是大眾文化導論，如果能熬過前半段難啃的英文理論，這堂課能增進對自己身處流行文化的理解和省思能力。

如果時光倒流你會選心理系還是外文系？為什麼？高中時我真的以為這是個單選題，進入大學才發現有雙主修等等途徑，準備考研究所的過程中又發現不少外系考生的存在，所以我覺得只要有心，這個課題可以成為多選題。不過可以來談談我在這兩個系分別的收穫，外文系的訓練讓我學到從論述抽絲剝繭推測出可能的答案，但那也有可能是我一廂情願的想法，而心理學，或者說整個科學領域的標準答案是由實驗堆砌而成，在被推翻以前，科學家們可以安穩地踩在基石上前進，而不需隨時和「真實 (truth)」奮鬥，這兩個領域把我拉扯至一個平衡點，形塑我後來往諮商輔導領域邁進的動力，兩者對我而言都相當重要，很難選擇，也幸好不用選擇。

王思涵森林系

雙

心理系

為什麼你會想雙主修？大一修了一堂幾乎改變我人生的課—黃從仁老師的普通心理學，讓我真心覺得心理學是個很有趣的領域，而且似乎可以跟森林領域做些結合 ( 例如：森林療癒、利用心理學經營森林遊憩區等等 )，於是在升大二的暑假就毫不猶豫的申請雙主修。

請你說一下森林系跟心理系的課程最大的差別在於？最大的差別是森林系有許多戶外實習課，大部分課程都與森林生態、環境、經營管理、物理化學有關；心理系的課程幾乎都在室內，關於人或動物的各種探討、心理學方法的課程滿多，這是在森林系很少見到的課程種類，但也是我很喜歡的部分。兩個系所課程差很多，但又能互補，我覺得學到現在都還滿愉快的。

修森林系的課程後有沒有什麼想要跟大家推薦或給其他人的意見呢？推薦俗稱戀愛巴士的森多概，給對野外比較不熟悉的同學們，雖然每天都要走很多路，但除了戀愛交朋友外，還有很大的機率會從此喜歡上踏青。另外兩堂是木工機械 ( 如果你喜歡做木工的話可以認真考慮 )、台灣傳統木建築 ( 一樣有出外實習，而且教授很喜歡喝酒，會請大家喝，並且喝成一片 ) 。

如果時光倒流你會選心理系還是森林系？為什麼？時光倒流的話，選心理系，然後再雙主修森林系吧 ! 因為心 12 理系的修課規定比較自由，可以做更多自己想做的事。

劉啟鍠心理系

雙

社會系

社會學在幹嘛？大家對社會學或社會學系的印象是什麼呢？暴民？愛抗議？愛吵架？愛譙國民黨？老是把結構、脈絡、壓迫、階級、能動性之類好像很有一回事又不知道是什麼的術語掛在嘴邊賣弄？以上因人而異啦哈哈，雖不能說全是誤解，但這種認識似乎沒有辦法更深入的一窺社會學的奧秘。社會學系可能可以說是全台大「最不知道在學什麼科系」前五名，路上隨便抓十個社會學系的來問，可能會有五種回答加上五個不知道。縱觀各家社會學者，從古典三大家到當代大師，甚至是社會系館裡面的老師，對社會學的認識或想像也各有不同。本魯身為一介雙主修草民，也不好在各大師面前班門弄斧，更怕傳達錯誤資訊，因此只借用社會學系老師的話加上一點個人理解來回答這個問題。社會學與其它包含「人」的學科之差異，在於它處理的問題必定包含著「關係」。關係可能是親子、同儕、上下屬，更可以是不同社會位置所構成錯綜複雜的網絡。從社會學的觀點來看，「人」一定是「社會中的人」，既然存在於社會中，就一定得與他人構成關係。因此，社會學家不會隨機抓一些人來，對他們進行一些測量後，將結果推論到全部人類，因為這樣的研究顯然沒有「關係」在裡頭，「人」只是一個個分散、無關聯的個體。

另一種常見的說法，認為社會學關心的是「人們如何在不同的社會條件下，展現其能動性」。簡單來說，我們會因為收入、種族、年齡、性別等等社會條件而在社會中有某些侷限，但並不是說我們的命運就被這些社會條件所宰制了，問題是我們在這些限制下產生選擇的可能性。上段的「關係」也可能產生於各種社會條件，並進一步成為我們行動的限制，例如身為一個生理女性，會被期望成為一個賢妻良母，這種社會的期望成為個人追求其他生涯可能性的限制；相對於低社經條件的家庭，身為一個中產家庭的孩子，就有很大的機會接受大學教育，並依靠文憑獲得高收入的工作。從上面的說明應該可以發現社會學關注的層面跟心理學是有差異的，而在方法上兩者也不太一樣。單純就台大的這兩個科系而言，心理學系明顯的受美國影響，朝實證主義靠攏，偏好量化研究，擅長實驗法。直到我大四（也就是這學期）大學部才有老師開質性研究的課程。社會學系在台大幾乎都是質性研究，研究典範也比較多元，例如歷史社會學或田野研究，偏量化的好像也有兩三個老師在做。也可能由於需要大量跑田野，聽說他們的研究生平均 3.7 年畢業，嚇死人ㄌ～

社會學系的特色 1.

學分需求：社會學系是一個有大量選修的科系，要修八門選修才能畢業，同時必帶的課程也就比較少，像是ＸＸ心理學在我們系上是必修，但在社會學系ＸＸ社會學通常是選修，而且每年常常因老師喜好開不一樣的課，所以他們同系的上課其實也不會太常見到哈哈。也因為幾乎都是選修，對雙主修的人來說排課蠻方便的，另外若是心理學系去雙社會學系，由於很多學分可以兼充，大約 150 學分左右就可以畢業了，蠻賺的吧～ 2.

課程內容通常社會學系的課不會像我們拿到一本完整的原文書當作教材，老師會根據主題蒐集文獻以及書籍的段落合訂成一本讀本，每周上課讀一些進度。也因為很多社會學的原文文獻難到爆，老師會盡量找適合的中文譯本，但常常會有翻譯不佳的情形。考試通常是手寫到斷的選擇題，也常常有團體報告需要訪問和跑田野。另外因為選修課程很多，難度也會有很大的變異，有的躺著就過了，有的可能每周要花 10 小時以上，所以看到有興趣的課名不要衝動，先問問開課老師的評價和課程難度。 14

人口組成因為社會學系雙主修沒有人數限制，所以雙和輔的人極多，加上課又開得比較雜而且橫跨許多領域，所以在課堂上會有許多不同系的人，通常文院、社科院、法學院的比較多（我記得一堂他們的必修課上，老師問有沒有理學院的，全班一百個人只有我舉手…）；再加上通常有團體報告，可以跟很多不同科系的人合作（偶爾雷人和被雷），也會遇到諸多強者，讓人時常不免有自己怎麼如此腦殘之感。

回顧和心得當初因為成績還行，就想說趁機丟個雙主修，覺得社會學感覺蠻有趣的就填了。然後發現雙主修社會學系只要過最低門檻有填就有上……然後就一直讀到現在。結果也越讀越有 fu，想想我還蠻幸運的吧哈哈～以前每一屆好像都會有雙主修社會學系的人，社會學系也有一些老師和研究生是念過心理學系的（然後都不喜歡心理學哈哈哈），但後來好像就沒什麼人雙了，只有從社會學系轉過來心理學系再雙回來的。所以剛開始修課有點不習慣整間教室都不認識的情形，不過後來性格變得孤僻後就習慣了哈哈，而且做團體報告也會認識一些雙主修和轉系生一起在社會學之路上受苦受難。雖然雙主修社會學系的學分要求不高，而且排課很方便，但還是難免會有衝到其他想修的課的情形，而且有些課需花費蠻多時間跟精力；所以我個人是覺得有興趣的話，可以先挑關心的領域的課聽聽看，倒是不用非得把他雙完。最後，我覺得社會學吸引人的地方是他與我們生活的緊密貼合，心理學的優勢在它提供了一些很有效率的方法，但作為副作用，我常常覺得心理學系已經離「人」越來越遠了，因此社會學給了我心裡學沒辦法給我的視角。另外，雙主修社會系對我的幫助還有在閱讀其他社科領域的研究或著作時更順手，也更有反思的空間。雖然我目前是打算繼續做心理學的研究，但我想社會學帶給我的影響是會伴隨我一生的。

巷仔口的心理學故事、療癒、挫折講者：賴秉寰撰文：鍾禮安

四月八號晚上，台灣人格社會本土心理學邀請到台大心理系系友——賴秉寰導演，分享他從心理系畢業後走入導演、電視工作的心路歷程，心理學如何影響他拍攝與紀錄的觀點，而又如何從拍攝與紀錄中的故事中創造出一種能夠療癒人心的力量？

念心理學70%的人是垃圾？！林以正老師開場的一段話便引起全場哄堂大笑，他說：「事實上我們心理系未來會從事心理學的人只有30%，未來會從事教職的人不到 3%，所以我教學只要教這30%，甚至我只教這10%，那百分之七十的人就…垃圾啦！」接著他提到：「如果我們是百分之百，把所有人都教成心理系想要的樣子，我們心理系現在就糟糕了，還好我們只殘害了 30%的人，有70%的人能夠有更多元的展現、更豐富的面貌，來跟社會做更多的結合，秉寰就是這樣的一個例子…在結合這麼多的領域和觀察，我一直希望透過他們的眼睛，回過頭來告訴我們心理學的人，台灣有些真正的面貌，是沒有被學院裡統一洗腦的人看到的，而這些其實是我們更需要關切的部分。」

朝著人性探索前進賴秉寰畢業於台大心理系，於北藝大取得戲劇研究所碩士學位，研究劇場與日常生活、現實與虛構之間的關聯與互動，當兵後至英國倫敦電影學校攻讀導演碩士，回台後在公共電視擔任《誰來晚餐》（電視節目）的導演，一路從心理學、戲劇、表演、轉向電影及電視。「大家都會覺得說這是一個很曲折的過程，但是我覺得其實是，一直朝著人性的探索在匍匐前進、摸索。」大學期間到市立療養院實習的經驗帶給他相當大的衝擊。他發現自己在聆聽別人的故事時，從我們（大學時）念的心理學當中，完全不知道可以做什麼回應。「原來我的生命經驗跟他們無從對話，我不知道要怎麼回應。心理學念那麼多，我的同理心還是停留在在很表層的──哼哼哈哈、摁、對、是、我了解你的感受，真正的同理，其實是要用你的生命經驗去跟他對話。」「系上所教授的臨床課程，我發現我好像離人越來越遠。」參加劇場演員訓練班後，發覺若要研究人性，劇場藝術家用描述、不批評、不解釋的角度，例如一句經典的法文台詞「C'est la vie~人生就是這樣。」反而比心理學家還懂人性。他提到，他最想上的課是「巷仔口的心理學」，對於那些發生在生活周遭的現象，用心理學的不同角度去分析它。正規心理學教育各領域有一些不同的地方，它讓我們很早就知道許多事沒有標準答案，可以從不同面向去看，了解各種方式的優勢侷限。對於自我在某種時空、關係下扮演的覺察，是他在唸戲劇時很大的體會。他曾在金枝演社（歌仔戲劇團)接受表演訓練，學習藉由表演進入不同的角色；然而演出後才發現，戲劇也有戲劇的侷限。「我被分配到的角色是一個懦弱的小生，我很衝突，我自我的認知不是這個樣子，為什麼人家看我是這個樣子，還要我去扮演那個很懦弱的自我。經過那麼多的表演訓練，你可以成為很多的角色，但別人看你的角度還是蠻侷限的。我們可以在戲劇中活出很多樣的角色，現實生活中其實我們被很多關係綁住。就像是你現在是這個樣子，回到家進入那個空間，你又會轉變為另一個樣子。」他覺得戲劇應該是很多人必修的能力，戲劇教導人們扮演不同角色的能力，增加自我彈性與多元的可能性。

之所以從戲劇走到電影，是因為發現戲劇表演的被定型角色無法滿足自己，總是只能飾演固定類型的角色，而且劇場創造的故事離生活太遠了。「其實當你戴上「表演就是生活」的眼鏡後，你可以看出生活有許多扮演與表演，而電影就是捕捉現實生活中的表演。」他講到，電影不只是透過畫面講故事，電影學的是怎麼跟一群人溝通，講自己想要講的話，找到自己的聲音──「你要說什麼？你為什麼要用電影說？說服別人組成一個劇組，然後把劇本表達出來。」他覺得透過拍電影探討心理學的現象或議題，以呈現心理狀態的現象，是個很好的練習。

從心理學到劇場，再從劇場到電影，賴秉寰想探討的是人的生命狀態，這些生命狀態怎麼透過故事，讓人們去理解生命的本質與可能性。心理學設定很多的情境，這樣的情境如何變成一個故事？這樣的故事如何產生療癒的力量？這是他現在最關心的東西。

故事與療癒賴秉寰導演在演講剛開始時說：「當同學來問我想講什麼題目的時候，我其實想講故事跟療癒。我們的工作就是聽人家的故事，然後一步一步突破人家心防。很多人說，你們的《誰來晚餐》很有療癒的效果。我後來慢慢去想，那個故事分享的過程，對很多人來說，尤其是四十歲以上的中年男性──躺在沙發上，看了別人的故事，好像這一個禮拜的疲累都不見了。」這樣的療癒效果，是從何而來的呢？

每個受採訪的家庭，都非常偉大 ──準備好接受自己的脆弱，而且可以侃侃而談，誠實地面對自己人生的不完美與挫折。「（受訪者)透過跟我們講他自己的故事，然後我們從旁引導故事，透過我們的眼睛是什麼樣的角度，他們會得到一些不同的想法，然後他們又去重新講他們的故事，透過重新講自己故事的過程中，其實他已經得到療癒。」他提到，受訪者藉由分享他們的故事，與拍攝人員形成非常緊密的關係，並且獲得了很大的療癒效果。社會新聞的背後，有許多人們欠缺的理解，對於社會事件理解的渴求，想要回溯到事件發生之前、追蹤事件發生後會如何發展，這是製作《誰來晚餐》的動機。拍片使情節發展成故事，故事讓人們比較能理解為何會有現在的狀態，讓人們對單一的情節有不同的詮釋和理解，而理解常常讓人們有療癒的效果。「療癒本身，我想是大家看到了自己內心裡面曾經有跟他一樣的生命經驗或投射。」

故事帶來療癒的來源──是脆弱？！「很多受訪者一開始拍攝都跟你講，我們家多美滿、兄友弟恭父慈子孝、我們溝通良好，那些東西……都不會剪進去片子裡面」這番話又引得全場大笑，「我覺得療癒其實是，他（受訪者)呈現了自己脆弱的一面」賴秉寰表示，節目受訪的家庭會在對話中，不經意針對某件小事，呈現衝突且脆弱的談話，那些內在、真實、赤裸的部分，反映了內在真實的關係，拍攝會順著故事脈絡，捕捉衝突，還有如何從衝突中走出來。觀眾也許在平常生活中對於扮演一個完美形象的角色（好先生、好爸爸)而感到疲憊，這樣故事的真實性觸動了觀眾，產生共鳴與投射，了解自己並非孤獨地碰到這些脆弱與衝突。《誰來晚餐》的結尾，會邀請一位該家庭崇拜的偶像來與他們共進晚餐，透過這位偶像與該家庭分享，受訪者理解到原來偶像也有類似的脆弱與生命故事，透過彼此故事的分享與交流，提供彼此不同的觀點，最終受訪者也獲得了療癒。

電視節目帶來的療癒效果也許是源於，觀眾透過畫面與受訪者連結──共同經歷了某種感受與經驗，同理受訪者並進入受訪者的角色世界；透過這樣的經驗，再觀照自己的生命與現實生活，產生了對話以及共鳴。當問題轉到在拍攝節目時最動人、最有力量的核心是什麼時，他說到：「當我自己可以很坦誠地跟所有受訪者分享我的生命經驗的時候，我跟他坦承，他也跟著坦承，然後我們在那一刻很真誠地相遇，跟自己的不足、脆弱相遇，我們都不完美。當我們可以願意去接受自己的不完美，然後去擁抱別人的不完美，我覺得在那個片刻很動人。而那個不完美……會讓你感覺到勇敢，然後你接受各種可能的不同眼光，我不管你怎麼看我，但是我就是這樣，我接受我自己」

賴秉寰認為，所謂的正向，有時候是一種壓力──「你這樣才是好的、你這樣才是成功的、你這樣才是健康的……」這些光鮮亮麗的正向只是人們想被看待的一種表演，不是真正的自己。他要推廣的不是一個正向成功的人生，而是一個人在跌跌撞撞的一生中如何面對自己並找辦法安頓下來的過程，這種過程帶給觀眾力量，讓觀眾去接受每一個不一樣的狀態，真誠地面對自己不足、脆弱的一面。

面對挫折聊到小燈泡事件，賴秉寰認為兇嫌也許在生活中面臨許多的挫折與壓迫，不斷地被壓抑，他從沒接觸過自己脆弱的一面，而父母期許的「正向」目標他永遠都達不到，活在這麼大的挫折當中，最後轉換成攻擊的形式出現。如何幫助社會大眾接受不足，不要把太多正向的期待壓迫在個人身上，找到幫助釋放壓力，面對挫折的方法，是賴秉寰想要努力的方向。

「其實我上大學，是要來找挫折的，我想要提早知道自己的弱點、可能性是什麼，沒有面對過大的挫折要如何去面對人家生命中更大的挫折？！」及早面對挫折是重要的人生課題，當挫折從小到大被壓抑，被社會保護過度，一個人若不停逃避挫折、對其感到麻痺、不去面對自己的失敗，只一味扮演完美的角色，當他真的遇到挫折時，可能就崩潰了。如果挫折能早點被釋放和面對，也許就可以減少許多社會的悲劇。對於人們如何去接納多元的價值，不做任何的分類與創造對立，不把失敗視而不見，這是整個社會要面對的課題。身為媒體工作者，描寫某個平凡小人物不順遂、挫敗，辛苦卻仍樂觀地面對人生，這就是賴秉寰想捕捉的東西──有趣且帶來力量的故事。

Q&A──心理學在這個社會所能扮演的角色心理學對於這個社會，可以多做一點什麼？我認為這個社會相當缺乏心理學的見解，像是最近小燈泡、政大搖搖哥事件，社會集體意識對於精神疾病，非常朝向某個詮釋方向時(負向、汙名化)，心理學家提供新的見解是非常重要的，幫助這個社會從對心理疾病的抗拒與否認，轉換到關心家庭、關心系統，培養家長的辨識能力等等。心理學家目前比較欠缺和媒體的合作，如果能將簡單的理論與實驗，能夠透過媒體發聲，可以增進大家對於心理學的理解。

然而媒體的訊息量很少，常造成斷章取義；或是台灣心理學的研究較少和生活事件的連結，學者缺少證據的情況下，不太敢上媒體發言，這樣的處境要如何改善？我覺得心理學者太過謹慎了，只透過證據去講，雖然能避免以偏概全，但心理學家的缺席對社會造成更大的傷害。心理學家也許可以創造自己的媒體，這樣可以避免跳入媒體的框架陷阱，可以正確地傳達心理學家對社會的發言。

課程改革。課程調查委員會

溫怡萱吳信疆吳崇豪黃蓉林庭羽葉緣真

逆光發表資料整理

吳信疆黃蓉

身為台大心理系的學生，系上課程的樣貌深深影響著系上的大家。系上教授和學生一直致力於課程上的安排和意見回饋，希望能設計出雙方都能負荷並收穫滿滿的課程規畫。在由老師與學生代表組成的課程委員會多年的準備後提出了課程改革草案六，並且即將送入系務會議做出決議。而於此同時老師們也希望獲得更多學生的回饋及意見用來當作課程規畫的參考，因此由今年學生代表溫怡萱組成學生課程調查委員會，針對大學就讀台大心理系的學生發下問卷調查，希望了解學生們對於現在必修課程的想法，以及對於草案六的意見。課程調查委員會更希望透過逆光、網路等不同管道讓學生們更理解系上課程安排的脈絡及設計者們的想法。接下來就讓我們看看這次課程改革的重點。

課程改革草案六：由於心理學領域變動快速、加上台大近年開始推行必修課程減少的課程改革方針，數年前系上開始推動課程改革，並且於 2014 學年開始實施〈研究學程辦法〉。同時系上課程委員會開始討論系上課程改革事宜。兩年間提出課程改革草案 1~5，並且於今年初提出了現在看到的課程改革草案 6。就讓我們先來看看這個版本的課程內容吧。

骨幹課程安排。整合課程與調整順序（草案六）

3 學分或 6 學分

大四

畢業論文或實作計畫

大三下

心理學進階選修課程

大三上

3 學分

發展心理學

變態心理學

人類學習與認知

大二下

大二上

3 學分

心理學研究法

生理心理學 3 學分

4 學分

心理實驗法

性格心理學

心理測驗

大一研討課 4 學分

大一上

知覺心理學

3 學分

2 學分

大一下

3 學分

普通心理學

3 學分

社會心理學

統計 I 3 學分

統計 I

在這份課程改革草案中我們可以注意到課程被分成三個不同的重要程度：基礎 (Groundstone)：包含了普心、統計、心理測驗、實驗法、研究法。核心 (Keystone)：包含社心、性格、生心、知覺、認知。總整 (Capstone)：包含了需要綜合應用的變態、發展、進階選修課程、畢業論文或實作計劃。其中與現行課程相比變動最大的地方包括原本一學年的心理實驗法縮減為一學期，增加一學期的心理學研究法；以及畢業論文及實作計畫的設計。除此之外也有不少必修課程的順序稍做調換。 23

課程滿意度問卷結果。樣本數：78 位大學就讀台大心理系的學生，屆數從 B97 至 B04。

A. 大學部課程了解程度樣本數為目前就學生，共 50 人

題目

是

否

我知道目前系上必修順序安排的理由。

我在意目前系上必修順序安排的理由。

我知道系方將目前的必修課列為必修的原因。

我在意系方將目前的必修課列為必修的原因。

我清楚系上老師開必修／選修課的狀況。（如某課幾年 17 開一次、課程內容等）我希望能在必修課程中多了解到該教授的研究內容 25 (Missing data:1) 我希望固定必修課程的基本目標與大綱，降低不同老師 28 授課的差異性。如果能知道老師課程設計的原因，會增加我上課的理解 43 和投入程度 (Missing data:1)

沒意見

在修完課後，我仍不了解下列的課被列為必修的原因。樣本：大學就讀台大心理系共 78 人（以下列出前三名）性格心理學：11 票大一研討課 / 發展心理學：7 票知覺心理學 / 變態心理學：6 票

B. 大學部整體課程滿意度樣本數為已修完系上必修學生，共 48 人

編號題目

平均

標準差

修完系上的所有課程後，我可以了解學習心理學的意義。

3.67

1.04

系上課程的整體目標和我的想像一致。

3.23

0.93

系上必修的課程規畫具有系統性。

3.31

0.95

系上開設的課程面向很全面。

2.67

1.08

系上必修課程有內容重複的問題。

3.42

1.11

系上的課程普遍與實務缺乏連結。

4.35

0.89

系上的課程數量很豐富。

2.77

0.95

在心理系的課程中，我可以學到我認為該學到的東西。

3.88

0.95

心理系學到的東西對我的職涯有幫助。

3.17

0.87

我可以在生活中運用在課堂學習到的心理學知識。

3.63

0.67

在上完系上的課程後，我能完整說出自己學到的東西。

3.44

0.74

系上的必修課整體花了我過多的時間（包含撰寫作業、準備 2.63 考試、閱讀文本等課堂要求）

0.91

分數最高修完系上的所有課程後，我可以了解學習心理學的意義。系上的課程普遍與實務缺乏連結。我可以在生活中運用在課堂學習到的心理學知識。

分數最低系上開設的課程面向很全面。系上的課程數量很豐富。系上的必修課整體花了我過多的時間（包含撰寫作業、準備考試、閱讀文本等課堂要求）。 25

整體滿意度—二維分析 3.75

重要程度 3.50

3.25

1 3.67,3.60

1.65,3.44

3.31,3.43

優先處理

2.67,3.30

3.17,3.37

3.38,3.52

2.63,3.51

11 2.44,3.40

繼續維持

3.00

2 3.23,3.00

2.75

2.50

2.58,2.78

次要處理 1.50

2.00

2.77,2.70

12 3.38,2.63

2.50

3.00

暫緩維持 3.50

4.00

同意程度

優先處理系上開設的課程面向很全面。系上的課程普遍與實務缺乏連結。

次要處理系上必修課程有內容重複的問題。系上的課程數量很豐富。

C. 開放式填答

樣本數為大學就讀台大心理系者，共 78 人

關於系上的必修和選修，有哪些面向你認為是重要的？（例如：分數計算、就業考量 ... 等等）共 36 人明確提到就業與實務應用，其中 27 人為大學部學生、4 人為心理學研究所學生、2 人非心理相關研究所、2 人就職於非心理相關工作。有 8 人提到加深更多不同領域的課程、其中 3 人講到包含必選修、分群組，也有單純覺得需要各個領域接觸碰過。

大家較喜歡的方案選項預計改革草案六目前的課程順序其他

人數 58 4 11

大家希望多開設怎樣的課程？（領域或專門課程）課程名稱諮商相關課程輔導臨床相關課程工商心理計量、方法學機率學發展領域音樂治療藝術治療

人數 13 5 10 14 3 1 2 1 1

課程名稱音樂相關使用者相關司法相關心理學史 / 心理學思想史各式專題課程神經生理基礎程式語言實習計畫

人數 1 2 2 2 1 1 1 1

課程改革座談會。在這份問卷中不難發現學生們對於系上課程的疑惑不外乎下面幾點，而在後續課程改革座談會中老師們也為我們回答了這些問題。對許多同學而言心理學是迷惘的，也許成績很好但卻沒辦法說出我們到底學了什麼？這些東西要如何幫助我們？

梁庚辰老師：其實基礎與應用的那條線是很難劃分的，我們必修課教的知識其實是一些必要知識，它們並沒有特別偏研究。因為所有做過研究生的人都知道，修完必修課也是作不出研究的，你還需要一些其他的資訊與訓練（譬如由老師點出關鍵的懸而未決問題為何），才能勉勉強強開始第一個研究。然後邊失敗邊學，其實沒有比進職場更容易。同樣的，帶著必修課的知識走進職場，沒有一門課程可以直接用上，而是需要轉化，但是道理都曾教過。我有一個研究生賴思妤，碩士論文作的是老鼠的觀察學習，但是現在的工作是 user’s experience 的設計與調查，她說心理學訓練超有用（她大學念的是公共衛生），讓她得心應手。我想同學們慌的是心理學不像某些系一樣，有既定的職業等著你，需要自己去闖，在闖的時候，不知道如何呈現自己的優勢與長處。我想各位同學需要增加的，不是知識方面的能力（如果你每門必修課都有好好上的話），而是自我瞭解與自我表達呈現的能力。心理系的必修課其實教蠻多東西的，所以大家不需要「拋卻自家無盡藏」，我覺得上一些表達或討論的課，幫助大家如何將所知道的表現出來，應該就不會那麼慌。

在現在 22K 充斥的社會環境下，不少學生對於未來的不確定性其實是恐懼的。我們害怕沒有準備好、沒有在就學期間獲得足夠的能力去應付現實的社會，而對於開設更多應用課程或是協助學生進入職場，老師們又是怎麼說的？

胡志偉老師：現在台大心理系採用的課程結構是黃榮村老師當系主任時設計的。當時有兩種不同的學程設計模式可以參考：一種是 generalist 模式，另外一種則是 specialist 模式。Generalist 模式的設計理念是培養學生廣博的心理學知識，以奠定學生繼續攻讀研究所的基礎；所以一些更為專業的心理學課程（如臨床、諮商、工商等）都留待研究所時，再行修習。Specialist 模式則除了在大學部就讓學生修習類似輔導心理學這樣的專業課程外，並不要求學生一定要廣博的選修心理學的各種科目。當時，本系採用了 generalist 模式的原因如下。一，（當時）美國主要大學的心理系的學程設計多採用 generalist 模式。二，延續台大心理系的學程設計傳統；所以在我們的學程中，除了包含了多門心理學的基礎課程外，還延續當時學程中微積分﹑自然科學和社會科學方面的必選課程。本系目前採用的學程是在 20 多年前設計的。現在的時空背景已經與當年不一樣了，而心理學界對於學程設計的看法也比過去分歧的多，或許現在是重新思考本系學程設計的時候了。

翁儷禎老師：很多時候學生會問：學這個在未來有什麼用呢？如果無法瞭解學習的內容有什麼用處的話，學生有時好像就喪失學習的動力。但很多時候，學習當下是可能還不知道到底學的有什麼用處。而有些課程內容，老師很難清楚告訴同學以後會在哪裡用到，或者是老師其實講了，但是學生當下可能難以理解與瞭解，因為有些課程內容真的是需要經過一段時間後，或經歷另一些學習後才會明白。我在想，學生做為一個學習者，是不是也能嘗試抱持著一種心態面對學習：無論是否能明白課程內容與將來的關係，既然已是系上目前排定的必修課，就先學習老師教我們的，或許在將來，慢慢可以瞭解課程對我們的幫助。很多時候，一門課對我們往後的幫助，未必是課程的知識內容，有可能是一種在課堂時學習到的思考方式，一種理解事情的角度，或者是一種心態，或是老師的一句話，這些非知識性的隱性學習或許能加深自己的深度與廣度，面對之後的挑戰。如果用這種態度來學習，或許是一種更寬廣的學習態度。

陳淑惠老師：我一直在想是否有辦法讓學生在學習上增加一點學習的感覺，或是沒有那麼徬徨。心理學本來就不是全然技術領域的學科，如果我們用很實際很應用的方式來教授心理學，那至少我覺得有點對不起心理學。雖然我自己偏臨床領域，有一部分也是要先教一些技術像是診斷等等，但心理學並不是只有技術這個部分而已。

課程改革草案六中大二的必修變成了心理學研究法與實驗法，而這之中的差別是？心理學實驗法著重於單純的心理學實驗，目標在透過實驗進而推論因果關係，因此會帶著學生依循著心理學實驗的發展流程理解心理學實驗的發展脈絡。而研究法則廣泛包含著所有用來做心理學研究的方法，包含實驗、質性研究、觀察法、更多像是生心、神經等的研究方法…等。加開諮商、臨床相關課程？

陳淑惠老師：每一次在做這樣的調查的時候就好像都會給臨床組老師一些道德上的壓力，我們的回應一定也是心有餘而力不足，光是應付碩班博班的課程就已經應付不來了。我可以理解很多人進心理系就覺得系上應該提供這樣的課程，但很不巧的台大心理系並不是朝這單一的方向設計的，課程設計與同學需求一直都存在差異，而我自己不知道該怎麼解決。總體而言，老師在課程改革的座談會上交流了許多意見，除了上述的分享外，還討論了關於實作計畫、課程設計順序的邏輯、如何提升學生的學習動機、幫助學生在面對未來時不會感到慌亂等。由於時間和呈現幅度有限，因此在這裡只呈現了比較精要、關切大多數同學疑問的問題。最後我們在文末附上梁爸給同學們的一封信，並且再次感謝梁庚辰老師及其他所有給過我們意見的所有老師們。

梁庚辰老師的一封信

各位同學：最近參與了幾次有關於同學們對於臺大心理系課程意見的討論，我珍視這樣的機會，所以對於聽到的意見會認真思考。我想有關心理學系內部的課程，目前系上還在研擬規劃中，我已經提出了我的意見，所以不擬另外置喙。但是我聽到一些意見，與心理學課程無關，但是讓學生感到迷惘，覺得有必要說出我的看法。學生們幾次提到他們不明白修國文、英文或自然科學、生命科學與社會科學對於學生心理學素養或就業有什麼關係。我本來想當場或稍後表達我的意見，但是受限於時間，覺得心理學內部的課程已經眾說紛紜了，不宜再把焦點轉移到非心理學的課程上，使得問題更難聚焦，所以就抑制住了。我剛剛看到一篇清大李家同教授所寫的文章，我覺得可以部份的回答同學們的問題。所以特別把它複製寄給你們參考。李家同談的是一個學者應有的素養，你們也許會說我就是不想成為學者，所以李家同的說法對我不能成立。但是我從前看過一部電影，描述一個文學教授在軍事訓練中心教大兵們語文課，他用了經典文學的篇章作教材。幾乎除了他自己以外，其它人（包括學生）都以嘲弄的態度看待這事。這位先生不以為意，照樣認真教，還帶學生去看莎士比亞戲劇。他認為潛移默化一定會發生力量。後來真的在一次作戰演習中，出現的預料之外的情況，所有參與的單位都眼見挫敗即將降臨，唯有一個他教過的學生，忽然唸出一句「亨利四世」的台詞，提醒並激勵了同班所有唸過這齣戲的同學士氣，所以只有他們班完成任務。

心理的力量可以克服環境的阻力，心理學課本也曾描述這樣的力量，你們還記得透過老師 great expectation 造成的奮進叫什麼效果嗎？分析這效果的運作機制，是心理學家的長處。但卻是洞察人心的文學家卻對這樣的心理力量有超乎尋常的敏感度，最能在日常情境下捕捉到它們而述諸文字或創作。你們也許還記得我教「心意揣度」 (theory of mind) 時，舉李商隱描繪西王母不知人間有死亡的心情 :「瑤池阿母漪窗開，黃竹歌聲動地哀，八駿日行三萬里，穆王何事不重來？」。這樣詩句的賞析，正好用來說明一級 (primary) 與次級 (secondary) 的心意揣度。我能夠舉這樣的例子，不能不歸功於我大一的國文老師陳修武先生，花了一個學期的時間為我們講了半本的唐詩，讓我對詩人的創作有一點點的認識。我想對於心理現象的捕捉，文學家與藝術創作者有他們超絕的敏感度。一個心理學研究或工作者，不妨利用他們的長處來協助自己的思考、研究或者工作。我認為這是我們要修國文與英文的最大原因，它不見得立即有用，但是在關鍵時刻會發揮功效，將學問或洞察提升到另外一個層次上。我的同學林財丁教授（臺大心理系與我同屆，數理心理學博士，後任東海大學管理學院院長）曾說：「學問無用之用，是為大用」，文學固然在開始時無法取代一個人的心理專業素養與能力，但是到了某一個階層以後（無論是學術或應用）都可以發揮很大的效果。「君子不器」不僅僅是儒家文化下的教育目標，即使是西方強調實用的文化，也認為一般的文學素養是大學知識分子所必要的。

大學的國文與英文教你們的不是文字，而是文字底下蘊藏的思想，而思想是任何心理學家或心理學工作者都感興趣與必要知道的，所以大學修國文與英文，應該有一個這樣的態度。我最後再提一個訊息，諾貝爾醫學獎得主 Eric Kandel （就是發現海蝸牛非聯結學習 -- 習慣化與致敏化 -- 神經機制的那位）寫過一本書名為「The Age of Insight: Art, Mind, and Brain, from Vienna 1900 to the Present」，描述 19 世紀末 20 世紀初在維也納的人文沙龍中，學者 ( 包括心理學家 )、醫生、文學家與藝術工作者如何透過不拘型式的聚會，進行思想的激盪，孕育出佛洛依德的心理分析論與各種新興的畫派。作為一個科學或實務工作者，如果沒有一點對人心的敏銳的觸感，如何能在這樣的智慧激盪中悠游？趁著大學，透過對文學的接觸，培養你們的一般素養，以後會有大用，至少能讓你未來的另一半，不會覺得你在相處上竟是個索然無味的人！梁庚辰敬上

附李家同教授文章近因為少子化，很多大學注意何去何從的問題。很多人有種想法，如果學生都容易找到工作，這所大學就一定可以生存。這種想法沒有什麼不對，可是如果這種想法過於偏激，大學變成職業訓練所，這是相當危險的事。更使我擔心的是，大學有一個神聖的任務，要將人類的文明傳授下去，如果成天希望我們的教育和國家產業有關，誰又會重視最基本的文明？可是一所好的大學絕對是重視人類的文明的。

最近有一位牛津的教授得獎，因為他解決了一個數學上著名的難題，那就是費瑪最後定理。這個成就與產業毫無關係，我也不相信有哪家公司會對這種成就有任何興趣。可是牛津大學仍花了很大力氣將這位教授從美國普林斯頓大學請來，可見非常傑出的大學並不是成天只管產業的。我曾見過英國愛丁堡大學校長，這位校長的名片非常大，正面是他的名字及頭銜，可是反面全是愛丁堡大學歷史上的傑出校友，有科學家和文學家，文學家中有好幾位是蘇格蘭名垂千古的詩人，其中有一位我一直記得，那就是福爾摩斯的作者柯南道爾。我們國家會不會對詩人如此尊敬，這是一個問題。如果學術界成天只管如何能使產業捐錢，那極有可能忽略了將人類文明傳授下去的神聖任務。一個國家的人民不能沒有人文素養，歷史上有很多國家武功不錯，最後不能變成強國，乃因這個國家沒有什麼文明。我們常常以為美國是非常重視實用的國家，其實美國的大學教授往往有相當不錯的人文素養。就以我的指導教授而言，他的專長是電腦科學，可是他每天早上清晨六點必定收聽密西根大學介紹莎士比亞的廣播，而且這個習慣長達幾十年之久。我也有好幾次的機會接待美國著名大學的數學教授，有兩次他們來訪的時候，清華大學的外文系正好有畢業公演，當然公演的是英文戲劇，有一場是捕鼠器，這個我知道，因為這是克莉絲蒂寫的。另一場是有關於希臘的故事，我以為作者是希臘人，可是那位教授告訴我作者是瑞士人。我們台灣的教授在專業上面非常用功，但是在人文素養上的興趣其實是比不上外國教授的。如果大學過分地強調賺錢，一定會忽視人文科學。總有一天，我們恍然大悟，對自己以及全世界的文化茫然不知。我們的國家不可能贏得世界的尊敬，而我們的大學也不可能有任何一所在全世界有一點地位的。希望我們的大學不要忘了自己的神聖任務，那就是將文明傳授下去。

從電影文學

創傷後壓力症候群 Post Traumatic Stress Disorder

本篇節錄自「從電影文學看創傷後壓力症候群」了解更多：https://issuu.com/5562982/docs/combined_6_

文 / 徐菀庭、廖羿淳、呂方雯電影的一開始是小朋友傑克一段長長的獨白，在聽小傑克說話時，會覺得好像從天真無邪的視角看見世界，但越聽越覺得有些不對勁——小傑克好像不曾看過真正的世界，對於所有事物的認識都只停留在這一個小小的房間裡。他認為世界就是這個小房間，其他的人、大海、藍天、軟軟的草皮，都只存在在電視裡。

隨著電影慢慢的帶著觀眾了解，原來這是一樁綁架案，他的母親從 17 歲被綁架至今已經被關在這裡七年，而「會帶來魔法的老尼克」則是當初綁架她的犯人，定期的來到後院這個小房間性侵她。劇情中有一幕令人非常緊張——傑克從衣櫃的縫隙偷看老尼克，老尼克正準備和傑克說話時，傑克的母親為了保護傑克，拼了命的抓住老尼克，要他不准和傑克說話。老尼克在狂怒的情緒下差點掐死媽媽。傑克覺得媽媽會受到傷害都是自己的錯，在老尼克離開之後哭著跑出衣櫃，抱著媽媽和她道歉，整個過程都令人十分揪心。這件事情其實對像傑克這樣的小孩子來說，已經能夠構成「創傷」(trauma) 了。

小孩子會有創傷後壓力症候群 (PTSD) 嗎？其實 PTSD 是一個無論年齡大小都會有的精神疾患，不過因為考慮到小孩子的感受和表達可能和成人有所差異，所以 PTSD 在 DSM 出第五版時候就把六歲以下小孩的診斷標準獨立出來了。除了診斷可能有所不同外，小孩子若發展出 PTSD 更是要特別密切照顧，因為過去曾有長期研究調查老人在一生中最嚴重的創傷經驗和調查時的身心狀況，發現如果最嚴重的創傷發生在孩童時，到老還有 PTSD 的比例居然比老年才遇到重大創傷更高。另外，孩時的創傷也會造成之後的快樂指數、社會支持、處理壓力事件的能力較低等等，影響十分深遠。

那兒童可能會有什麼症狀呢？年幼的兒童常出現退化行為，會表現得更像幼童，譬如會尿床、哭鬧、緊抱父母不放、異常焦慮等等，年紀較大的則可能有攻擊行為，這些都可以說是一種自我防衛的機制（陳淑惠，）。在災難發生後的幾周內有一些 PTSD 相關的症狀其實都是滿正常的，不過如果已經持續兩周以上、或者症狀對平常生活造成重大影響、甚至可能危及生命安全，就必須馬上協助尋求心理專業人員的協助囉！參考資料陳淑惠（2000）：關懷災後兒童的適應：從震災的身心反應到心理復健。《行政院文建會心靈重建系列－－ 921 藝術家到校服務計畫成果專輯》， 44-48 頁。

這次的事件也讓傑克的母親下定決心，要逃出老尼克的魔掌，因為她太害怕小傑克被老尼克傷害了。於是他決定告訴才五歲的傑克，他的真實處境——他是媽媽被強暴後生下來的孩子，而他的全世界只不過是一個小小的工具間，小尼克生氣得吼著：「我不喜歡這個故事，換一個！」，用他僅剩的一點防禦力否認殘酷的現實。媽媽開始想各種能夠騙過老尼克的方法，她先試過用熱水讓傑克假裝發燒，但老尼克卻說什麼也不願意帶他去看醫生，媽媽只好要傑克裝死，將他滾在地毯之中，由老尼克帶出去，再伺機脫逃。「我恨你！」傑克尖叫。一句單純直接的話，巧妙地襯托出母親處境的無奈，與令人心痛的處境。

滾出地毯後看見沒有被天窗框住的天空，五歲的傑克第一次看見這個世界。他努力的完成媽媽交付的任務，終於將媽媽從工具間裡平安營救出來。但是被救出來後一切的難題才正要開始，和七年沒有見過面的父母重圓，而且還帶著強暴犯留下的孩子，回到不再熟悉的家中，看著當初和她一起念高中的朋友們過著正常的人生——「為什麼是我？為什麼是我遇到這些事情？」，這些對傑克與母親來說都是挑戰。

對媽媽來說，曾經在世界活過，對世界有所想像，反而更難適應。與父母重新相聚後才發現，父親與母親已經離婚，而父親甚至不願意正眼看著傑克；每天都有許多記者圍繞在屋子外面，甚至在節目上被質問：「你怎麼沒叫老尼克把傑克送去孤兒院，難道你都沒有想過給他一個正常的童年嗎？」，這個世界沒有她彷彿一樣照常運轉著。媽媽因此得了憂鬱症，甚至企圖自殺。傑克發現這件事情之後，將自己的頭髮剪了下來，請祖母帶給在醫院的媽媽，象徵著自己把力量給了她，而媽媽也靠著傑克與自己的母親的支持慢慢的好轉，最後能夠再回到這個世界。——社會支持對於經歷創傷的人來說，是非常重要的保護因子。

創傷後壓力症候群的保護因子？前面已經介紹過 PTSD，大家也知道了並非所有歷經災難、創傷事件的人都會產生 PTSD，那麼，到底為什麼有些人會、而有些人不會呢？除了創傷事件性質與強度的不同之外，我們也可以來想想「保護因子」。

了解保護因子的重點在於，在創傷事件的不可避免性之外，仍然有著力的空間。在面對創傷事件後，如果能夠發揮足夠的保護因子，就能降低個體產生 PTSD 的風險，例如：練習較為樂觀的因應態度、周遭人提供充足的社會支持（包括實際資源的支持與情在心理學中，保護因子指的是降低個體遭感的支持），都是我們可以給予的幫助。受某些疾患的風險之因素，也就是說，同樣遭遇到創傷事件的人，卻可能有一些因素保護了另外，與保護因子相反的即是危險因子，個體免於產生之後的 PTSD。過去研究顯示，雖然並非直接的相對（例如：IQ 作為保護 PTSD 的保護因子包括有：教育程度與 IQ、因子並不代表低 IQ 就必然較高風險），但自尊與自我效能、樂觀…等的個體因素，以及常常是可以互相對照的。例如：缺乏社會支過去生活經驗、家庭與社會支持…等的環境因持的邊緣族群（或因事故失去家庭者）、具素。也就是說，擁有以上越多保護因子的個有心理疾患者（如憂鬱症史）…等，是我們體，在遇見創傷事件時，就有越足夠的內、外更應該給予關懷與幫助的。在資源去應對，也就比較不容易產生 PTSD。

參考資料： Agaibi, C. E. (2005). Trauma, PTSD, and Resilience: A Review of the Literature. Trauma, Violence, & Abuse, 6(3), 195-216. 蕭文 (2000). 災變事件前的前置因素與復原力在創傷後壓力症候反應及心理復健上的影響。教育部學生輔導支援中心承辦之九二一震災心理復健學術研討會論文集，32-40。

促進平靜穩定（Calming）若能促進平靜則能減輕創傷後常見的焦慮反應，也能降低後續發展成 PTSD 的機會。政府或民間團體可以協助受創者掌握親友的最新訊息，身邊親友也盡量避免讓受創者接觸會再度引發激烈情緒反應的資訊，如災難現場的新聞影響等。

提升自我與集體效能感（Efficacy）

「再見，房間。」傑克帶著媽媽回到當初被關了七年的房間，向所有東西道別，在正視傷痛之後，才有療癒的可能。

在災難發生後我們可以做些什麼？ (Psychological First Aid, PFA) 在前面的幾個 Q&A 中，我們對創傷的特性和心理治療可能的進行方式都有了一些了解後，大家可能會開始產生一個疑問：「知道這些能幫上什麼忙嗎？」其實，只要熟記一些簡單的小步驟，每個人都能對創傷患者的復原貢獻一己之力喔！在國小時有洗手五步驟「濕、沖、搓、捧、擦」，而在 2007 年時，歐美各國的創傷心理專家有感於不斷發生的天災人禍，共同討論出五個災難或創傷事件發生後的介入原則和實行方法（Hobfoll et al., 2007）。而台灣也有一群熱心的團隊翻譯這篇文章，並提出五字口訣「安、靜、能、繫、望」（蘇逸人等譯， 2009），現在就讓我們一起來看看這五個原則和目標吧。

促進安全感（Safety）公部門應該將受創民眾帶到較安全的場所，譬如地震或風災後常會設置庇護所、家暴事件發生後也會進行緊急安置。另外，我們也可以使用「安心穩步」（grounding）技術來幫助他人緩和情緒。（文章後半段會介紹）。 Hobfoll, S. E., Watson, P., Bell, C. C., Bryant, R. A., Brymer, M. J., Friedman, M. J., ... & Maguen, S. (2007). Five essential elements of immediate and mid–term mass trauma intervention: empirical evidence. Psychiatry, 70(4), 283-315.

在災難發生後，我們可能會感到懊悔或無能，譬如地震時父親因來不及救出小孩而自責、人際創傷的受害者則可能會有負面的自我認同。這時候我們應該協助受災者增加對生活的控制感，提醒、陪同他找回災難發生前原有的效能，逐漸回歸日常生活。

促進聯繫感（Connectedness）親友陪伴的力量一直是影響創傷後復原的重要因子，可以協助受創的孩童與父母取得聯繫、或者受創者彼此交流和陪伴等，都能增進人與人間的聯繫感。

灌注希望（Hope）創傷造成人和過去生活的斷裂，志工或是相關的輔導人員可以協助倖存者接觸相關資源、訂定未來的計劃、鼓勵從事正向的因應行為。有了希望，就有了從創傷中走出的力量。記住了創傷五字訣後，如果還想了解更多災後緊急救助的知識，可以到災難與創傷心理資訊網（www.psychology. org.tw）中下載由台大心理系陳淑惠老師和學生共同翻譯的心理急救操作手冊（Psychology First Aid），裡面就詳細介紹了前面提到的「安心穩步」技術，可以協助激動者穩定情緒、把思緒和注意力帶回當下喔！

參考資料蘇逸人、游勝翔、周嘉瑛 (2009)。〈災後創痛的復原長路：大型災難初中期介入的基本原則與作法〉。網路文章。陳淑惠、周嘉娸、蘇逸人、龔怡文、潘元健（2011）。心理急救操作手冊第二版中文文字修訂版（譯）。台大心理系，台北市。〔譯自 National Child Traumatic Stress Network and National Center for PTSD, Psychological First Aid: Field Operations Guide, 2ndEdition. July, 2006.〕。

Feedback 心夜回饋為了心夜破戒吃宵夜善哉啊善哉心理二匿名我記得二月時的刺骨我記得三月時的陰雨記得就算有著刺骨的天氣或煩人的雨滴我們依然不畏風雨的衝往活大北 BN206 好幾個小時的練習為了那台上的十分鐘好幾個小時的練習培養我們無價的情感這是我們的之夜是我們最珍貴的回憶致 2016 春。我們的心理之夜。三一九。心理一匿名

能夠一同站在舞台上享受著鎂光燈，呼吸在同一個頻率、腳踩著一致的步伐、舞動著相同的舞步，感覺真好！心理一匿名雖然心夜練習的時候累得想抱怨麻煩得想放棄但是能夠和大家在一起無論愉快不愉快好像都釀成很美的回憶了和哈哈哈哈哈哈哈哈心理一匿名

之夜不是只有你們在準備很辛苦 , 有考慮到默默付出的人 ????? 發生問題裝不知卻私下黑特別人 , 看在同學情分不想戳破讓你們難看 , 請適可而止謝謝心理二黑特

去練團室驗歌有點太窄了～真正上台又是另一種不同的狀況，下次可以選在 N206 驗之類的～可以請有團的準備口袋歌，先到小幅前表演，順便宣傳～心理一羅崇綱

人生真的是當一次幹部就好心理二匿名

最後一次上台了阿阿！！！！！下台一鞠躬哈哈哈心理四吳信疆

其實很多話都已經說過了，總之謝謝這次陪我一同參與的夥伴們，期待明年心夜再次在舞台上大放異彩！心理一張緯

大家辛苦了 ~ 期待心夜能成為三大之夜之後 ~~~~ 心理一 Anita 累得要死，但也很開心心理一吳冠緯

距離上次逆光留言板也已經過了半年了呢？！真的是時光飛逝阿。來看看這半年同學們又有什麼話要說吧。

每學期來點負能量 ~~ 期末嚕依舊發動魔法卡 " 重修就好 " 結束這個學期 ^^ WTF 這個線索簡直ㄐㄅ明顯。

逆光留言板

貓本的注意力究竟會不會被布丁三姐弟給拉走呢讓我們繼續看下去 >.^ 激水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至於毀折者，節也。故善戰者，其勢險，其節短。勢如彍弩，節如發機。一日物理人，終生物理魂。即將 !

投稿規則： 1. 寫下 50~300 字你想說的話，並且丟進逆光信箱裡就會被刊登在下一刊的逆光上。 2. 完全匿名，但你也可以選擇留下線索讓大家知道你是誰。 3. 內容不拘，抱怨、廢文；還是勵志小品皆可！逆光網路信箱 QR code

期末就是崩潰朝啊 ! 其實有時候崩潰的主要原因不是因為期末考，而是一整個學期累積下來的心靈負擔，期末考只是壓垮駱駝的最後一根稻草罷了 ! 尤其是在陰冷潮濕的冬天，心情總是會不由自主地隨著天氣起起伏伏，雨天的時候總是會特別多愁善感，晴天的時候常常感到開心愉悅，曾幾何時，我們都成了范仲淹口中雨悲晴喜的騷人墨客了呢 ? 討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實討厭心實期末大崩潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰潰跪求之夜慶功宴日期投票過程公開透明感覺好像比較多人想吃隔天中午可是不知道為什麼投票結果是當天晚上想知道詳情

心夜好看 !!!!! 螢光舞超級帥三天三夜超級嗨工人們和表演者們辛苦了 ~~~~

2016

SUMMER