逆光 - 刊九

光

練課程；請教了宗佑老師對於實習與學習的看法，希望對於大家在 選修課程時能有一些參考的方向。

而近年來，華人社會中習以為常的管教方式在西方國家受到了 不少的關注－不論是好是壞，究竟是我們錯了還是價值觀的差異罷 了？而又是哪個對於我們的心智發展比較有益呢？

讓我們在寒冷的冬天一同來品嘗這份熱騰騰又豐盛的逆光吧！

雖然都不知道有幾個人看，但還是寫一下好了。當總編其實真 的不會太辛苦，所以想當總編的人趕快考慮，最累的部份應該就 是要寫總編的話吧！本期逆光依然精采好看，有各種不同主題的議

徵下學年總編。

聯覺Synesthesia

當時第一類組的所有志願我填了都會上，雖然 很意外，但因此我愛怎麼填就怎麼填。在這種 情況下，我便開始思考：大學之中，我想要過 怎麼樣的生活，藉以決定要填什麼系。由於我 高中就對心理學感到興趣，但我的數理不好， 無緣就讀第三類組，所以我便打算選擇台大其

後來我得到的結果是：找個學制較寬鬆、 修課限制較少的科系，讓我可以自由自在地到 其他系去修我有興趣的課。綜觀台大所有第一 類組的科系，管理學院國貿系（現改為國企系） 是當時的第一志願，號稱全國第一系，但它整 個課程要求其實不算太嚴格：沒有任何的限制、 必修學分少，所以我可以輕鬆愜意地修其他學 院的課。因為既然是國貿系，便多多少少隱含 著多元化的概念，有趣的是，我後來發覺系上 很多人都是因為這個原因才來念的，所以裡面 很多人都很特別──不是奇怪，是特別！畢業 後，有人後來變成哲學家、有人當了律師、有 人做了新聞主播，跟國貿領域八竿子扯不上邊。

到了大四的時候，我想說我心理系的必修 都修完了，來試試看考心研所，結果在錄取的 十二名中（當時未分組），我很幸運地考了第 二名，我記得第一名是周泰立老師。而我之所 以沒有待在管理學院繼續報考商研所或國企 所，則是因為相較於管院學到的管理學知識和 原理，我更希望能看到這些理論背後的科學根 據，因此我選擇了心研所的工商組──我對這部 分的興趣可能會比對實務的興趣再濃厚一點── 所以當時便換了舞台，來到了心理系。

我認為在台大這種擁有最多資源的綜合大 學裡面，不多運用一點資源，感覺虧很大，所 以我到大四還是修了二十幾個學分，最後畢業

我考上研究所後便先到金門服預官役，而 我們防區剛好有一個逃兵，恰巧又是我們連上 士兵，因為他，我認識了當時我們單位負責心 理輔導業務的趙老師（當時陸軍負責心理輔導 業務的軍官統稱「趙老師」），他知道我有稍 微的心理學背景，希望我能在他退伍後接替他 當「趙老師」──即使那時候我只是考上心研 所，沒有臨床心理學或諮商心理學的訓練──但 他說：「沒有關係，因為放眼我們的整個單位， 唯一跟心理學扯上邊的只有你，裡面只有你考

我那時候在碩士班就開始猶豫，要走工商 還是臨床諮商，考慮了滿久的，後來慢慢地去 受張老師的訓練，發覺臨床諮商這塊很有趣， 然而工商這塊也很有趣。一般當你在生涯不知 道該怎麼抉擇的時候，我會建議你兩個都繼續 先走，當你走到某個階段一定會有解決的方法， 要嘛就去選一個、要嘛就去把兩個整合在一起。 至少到了現在我知道我比較確定要在工商發 展，可是我覺得中間這個選擇的過程並不是白 走的，那個過程是非常好的經驗。

從管院看心理系

我在碩一時，受過義務張老師的儲備訓練， 張老師的訓練是找各領域心理學的老師來幫你 上課。一開始，會上一些大課程，有點類似推 廣教育。這個訓練偏諮商輔導、會上一些諮商 的基本概念跟技巧。基本上張老師的志工訓練 算是台灣志工訓練裡面比較完整而嚴謹的！雖 然它的課程看起來不像我們在學校裡面所學那 麼的專業、而是走比較大眾化的路線，然而來 幫我們上課的老師，基本上都是這個學術領域 的專家，因為他們還是希望在整個培訓上面， 盡可能做到往專業的方向走。正因為張老師的 訓練，讓我對臨床諮商的課程更感到興趣了， 因此修習了更多系上臨床心理學的課程，甚至 考上高考擔任八里療養院的公職臨床心理師， 達一年半之久，直到我決定繼續完成工商心理 學的博士學位，才離職重返校園。

我覺得在台科大企管系，可能因為是管院， 大概到了大三大四他們會對自己未來的生涯有 比較多的想法，而且會實際去執行。台科大的 同學通常到了大二，便會來找我談：「老師， 我同時修了行銷和人資管理的課，那你對於這 方面的課程還有沒有推薦的？」；有趣的是到 了大三會有變化－「老師，我現在對畢業後有 幾個打算，有考公職到公家機關、先實習然後 進企業上班…等，老師你有什麼提議？」。很 多人到了大三、大四就會自己去找實習機會。

其實台灣有很多的實習機會，只是都沒有 貼在心理系的公告欄上而已。大家如果有機會 可以到管院的穿堂走一遭，你們會發現貼了一 堆的實習公告。這種機會很難靠系上的老師幫 你找，反正你們有看到就去申請，有申請就有 了機會。所以有學生就會跟我說：「老師我要 去微軟應徵一個實習的機會，你有沒有時間讓 我們來演練一下」「老師我演練的時候要注意 什麼事情？」「老師，我已經準備好暑假要去 大陸的台商那邊實習，不過他們有好幾個產業， 不知道您有沒有什麼建議？」。簡單說就是他 們的生涯規畫很早就開始，因此到了大三大四 會越來越具體、越清楚，但重要的是－他們會 主動去找。

aggressive，我覺得這點是系上同學要學習的。

從管理學院到心理系來，我就有幾個想法： 心理系理論的訓練是非常紮實，而這些訓練都 能幫助我們針對問題去分析、抽絲剝繭；然而 心理系的同學若是被要求要針對一件事提出專 業的觀點，大家卻都不太有自信，因為我們非 常講究證據或理論依據。在心理學的訓練下， 心理系學生面對很多事情都會覺得「我這樣講 好嗎？」，過於小心翼翼，即使我們的想法方 向都對了，但大多都不敢肯定、有自信地講出

相對的，在管院的訓練中，如何很有自信 地表達自己的觀點、說服別人、影響他人，是 訓練的重點之一。因此，同學要經常上台報告， 因為會計入學期成績，而且課堂表現佔分很重， 所以四年下來，大家都變得很能表達自己的意 見、很能推銷或倡導自己的觀點、很有能力以 互動對象最能理解的方式來包裝或修飾自己的 表達方式。

不過我想現在心理系同學這個狀況應該好

小組討論。

推理訓練，能夠跟管院的溝通表達能力發展與 自信心培養整合，那就更完美了。你又有很紮 實的理論訓練，並且你有能力可以把這些理論 包裝成老嫗能解的文藻，就是最理想的結合。

工作最好要有一個機會先去試試看，而有些機 會系上可能無法主動提供，同學們就可能自己 去詢問教授、學長姐，看看是否有想要的實習 機會，為自己的生涯做一些考量！

如果想要考工商組，我覺得其中有幾個辦法，可以來修我大學部的課（組 織心理學、人力資源管理或人事心理學），然後看看是不是確定有興趣；如 果有興趣的話，可以進一步來聽我們的lab meeting，我跟鄭伯壎老師固定 在禮拜五下午會有一個聯合的lab meeting，主要是碩博士生在報告他的研 究，可以看看你到底喜不喜歡從事這樣的研究領域。我們工商組的考試不外 乎就是三個field：組織心理學、人力資源管理或人事心理學、消費者心理學， 但是基本上會以組織心理學為主、另外兩個領域為輔。近來我們的碩班生， 幾乎都是走組織心理學。然後因為台大心理系畢竟是理學院下面的科系，所 以還滿偏向research-oriented，因此實務部分就比較少了一點，但如果想要 更應用一點的，我覺得去申請商研所會是個不錯的選擇。

源顧問公司擔任專員，推廣人資產品並協助企業進行專案，離職後轉任該公 司的顧問，做過不少公司的顧問案（如台新銀行、統一企業、漢翔航空等），

「天啊！妳表現得越來越糟了。如果妳這首歌再 彈得那麼糟，我就把妳的娃娃通通燒掉！」別懷疑， 這是媽媽對女兒的嘶吼聲。這段嘶吼，出自於虎媽(中 文名為蔡美兒，她雖然在美國出生長大，但有一個華 裔菲律賓籍的父親)的《虎媽的戰歌》一書中，當她 的小女兒Lulu怎樣都彈不好〈小白驢〉時，虎媽先 是把Lulu心愛的玩偶全部裝到車上，威脅要把它們 捐走，當Lulu再次表現不好時，虎媽如是大吼。虎 媽在此書中，大力肯定「華人教養方式」。虎媽說： 「西方的小孩雖然承載比較少來自父母的期待，也有 父母寵溺的愛，但是我相信他們不會比華人的小孩開 心。雖然華人的小孩得到比較少父母的讚賞，也比較 少玩樂，但也正因為這樣，我們的小孩表現傑出而且 因此自豪！」《虎媽的戰歌》一書在2011年出版後， 隨即在美國的媒體、輿論界上激起激烈的論戰。許多 人猛烈的批評虎媽，認為她這樣不但不會讓小孩開 心，更嚴重傷害小孩的自尊；不過也有人支持虎媽， 認為唯有透過嚴厲的管教，小孩才可能出人頭地，學 業表現傑出，且長大後會感恩父母這樣教養他們。到 底，我們該相信誰？更甚者，如果哪天為人父母，我 們該怎麼做？

與限制，但是前者是以小孩為中心，試圖看出小孩的內心需求並且回應他們。後 者雖然也約束小孩，但是他們較不會注重小孩的內心想要什麼。

虎媽錯了嗎？「民主型教養方式」看似壓倒性地優於「專制型教養方式」

孩的心智發展有諸多好處。包括：也許是因為民主型父母的孩子，複製了父母的 行為與態度，他們往往較有溝通以及傾聽的習慣與能力、也比較能尊重不同的想 法、同時比較能跟不同意見的人妥協。另外，他們可能因為被鼓勵說出內心的聲 音或表達自己，而比較能控制情緒、較有創意、自信與樂觀。甚至，在課業表現 方面，民主型教養方式的孩子，往往有更佳的表現。

「虎媽的教養方式(專制型教養方式)」之所以廣泛被使用，往往是因為它在 某些條件下，的確能在某些方面導致比較好的結果。那，到底是什麼？

我們回顧一些跨文化的研究，可以發現「民主型教養方式」，只在歐裔美籍 的小孩身上，能導致比較好的課業表現，而這個效果在華裔的小孩身上看不到。 這或許是為何華裔的父母，往往覺得採用專制型教養方式，可以讓小孩有較好的 課業表現。

Ruth K.Chao(2001)提出一個模型可以用來解釋這個文化差異，她指出，真 正關鍵的是「親密程度」：

歐裔美籍的教養方式：

民主型教養方式，有助於提升親子的親密度，而 親密度再透過某些原因(可能是小孩因此考試時不會慌

去補習班)，要求小孩的課業變好，所 以相形之下，「親密程度」是一個微

同時，當她訪問了其中一名華裔的媽媽，這位媽媽說「在華人的家庭，孩子 的學業成就可以光榮整個家族。如果你在學校有科目被當掉，你會讓家庭蒙羞和 丟臉。而如果你表現得好，你會帶給家族榮耀。所以我們會很要求孩子認真的念 書。」(撇除這位遠在美國的華裔媽媽，想想我們成長的經歷，這種「你看隔壁小 明多厲害，全校前幾名，你怎麼不用功點」或是「你看你們班有多少人考上台大， 你怎麼還考這麼差？」的調調，也許你會發現這一種氛圍隱隱然瀰漫於整個社會， 其實，或許他們背後沒說出口的是:「你考到這所爛學校/考到這個爛分數，讓我 (們)有多丟臉你知道嗎？我在其他媽媽和親戚面前要如何抬起我的胸膛？」)

無可忽略的是華裔家庭的小孩的確有優勢。在相同社經背景的家庭，華裔家 庭的子女課業表現在多份研究都指出，顯著地比歐裔家庭的子女要好。而且，華 裔第一代的子女的成績，也比華裔第二代的子女的成績好(可能後者被美國文化 影響較深，不再是用單純的虎媽式教養方式)。

由此觀之，華裔的父母，往往珍視的是整個家族的榮耀，而有強烈的動機要 孩子認真念書，對他們而言，「訓練」搭配「專制型教養方式」，或許正能有效 讓孩子成績變好。這也呼應了他們為何相對輕忽孩子的需求(專制型教養方式， 相對忽視孩子的內心需求)，因為它不會是家長最重視的價值觀。

所以呢？

「我的妥協是說我將仍然堅持學業的要求，但是她也換來很多社交的自由。 Lulu在過去兩個月有四次在外過夜。(她原本不准女兒在外過夜)」在《虎媽的戰 歌》一書出版後，虎媽感受到Lulu開始疏遠她，她也在教養方式上做了調整。在 Chao的研究中，也可以發現，不論是什麼族裔的家庭，「專制型教養方式」跟「親 密程度」有同等強烈的負相關。說到底，沒有哪一種教養方式是完美的，端看你 怎麼定義「好」，端看你希望帶給小孩怎樣的未來。

Synesthesia

你是否曾經聽過，「這首歌聽起來是藍色的」或是「他有一個綠 色的名字」，他們可能並不只是無病呻吟的文藝青年，而是具有聯覺 的人。 　　聯覺，也就是聯合感覺的意思，具有聯覺的人在接收一種刺激時， 會產生兩種或是以上的感覺，像是聽到一個名字，同時嚐到一種味道。 那為什麼我身邊好像都沒有這種人？這是因為對於一出生就具有聯覺 的人來說，這並不是一種異常的現象，就像是你不會跟別人說：「你 知道嗎？我看得到東西耶！」聯覺人也不會到處跟人說：「我有聯覺 耶！」因此導致你不知道身邊可能有很多聯覺人；而另一個原因是聯 覺跟其他感覺一樣有敏感度的差別，而且聯覺還沒有明顯的界定，並 受到文化的影響，像是我們很容易把紅色和吉祥做聯想，這就很難區 分到底算不算是有聯覺，而且我們也可能認為他有妄想症或其他精神 疾病，但對聯覺者來說，這種感官體驗是再自然不過的事。以下我們

午餐過後，一陣風迎面吹過，我口中嘗到了酸酸的味道，看來等 等可能會下雨，那還是先回家好了，一踏進捷運站，果然下起了暴雨。 捷運上遇到一群吵鬧的人，他們的笑聲有夠尖銳的，一直刺痛我的手， 我實在受不了只好提早下車。到了捷運出口，雨還在下，不過風的酸 味已經消退了，果然過了不久雨就停了，太陽的草莓香漸漸浮現，我 就懷著好心情回到家，晚上，我待在家裡聽音樂，享受悅耳的聲音以 及眼前跳動的色彩，結束了這一天。

上述的聯覺者具有多種不同的聯覺，然而對現實的聯覺者來說， 通常只會有一、兩種聯覺，而據目前研究來說最常見的是文字－顏色 聯覺，他們看一些文字會有不同的色彩，而且每個聯覺者看到的顏色 幾乎不一樣，還有一些比較特別的聯覺，像是人格化聯覺或是時空排 序聯覺。人格化聯覺，就像是故事提到的：「星期一是一位爆躁的男 子」，對於這種聯覺者來說，有些名詞、數字……是具有自己的性別和 性格的；而時空排序聯覺，則是會對一些事物產生空間上的排序或感 覺，例如有人感覺數字1比2遠，並非我們平常認為的大小關係。 　　也有一些聯覺是會影響到人的其他特質，像是鏡面－觸摸聯覺

看來這對你來講是個很困難的問題

啊這跟高中有什麼兩樣=

我從小學就這樣過了啊！？

林天鴻

范凱筑

騎腳踏車不會跌倒，還可以一手撐傘一手拿東西吃。

就學個專業，想辦法參加很多東西，各種不同的東西~ 沈峻宇

系羽未來之光！！ 彭士庭 我想玩很多社團，讀很多書，交很多朋友。

交很多朋友有沒有包含女朋友呢？ 彭士庭

我覺得我很努力可是也拿不到阿QQ

沈峻宇

ㄜ～應該是我房裏面那個國企系很愛唱歌吧，然後 就叫我們一起唱，最後就決定拉人(所以粉專才不 是我們創的，因為本來只是要隨便找人玩玩)

沈峻宇

現在我們人超多的欸，粉絲專頁有200多人了， 然後粉絲專頁名字叫做NTU OGC。

沈峻宇 這個名字是國企系的女生取的辣！

這清純如我一定不知道OGC是什麼意思啦 ～

一開始都會想要跟大家講心理系在做什麼， 但是現在我覺得講什麼都沒有用啊！

汪子翔

會繼續往決策行為的方面研究吧，說不定會在系上當教授(笑)

今中外悲劇的描繪、悲觀主義者的理念由來及思想家或劇作家對悲劇的熱 衷。悲傷是一種功能性的演化結果，卻也是無可避免的必然情緒體驗。這種 悲傷與一般的難過迥異，它不強烈，而是緩慢而持續的、牽涉到一種對人生 體悟的感慨與哀怨。

體認到「時間」的自我意識將會受到無止盡的折磨，這種折 磨更勝於肉體的疼痛，動物只存活於當下，但人卻可以思考過去 及未來，因此人可以預知自己最終的命運——死亡，這樣的懼怕 無可避免的、重複的出現在人生每一時刻中，提醒著我們人難逃

Dienstag, 2009 [1]

這樣的悲傷可能有一大部分來自於低落的可掌控性（Allen R. et al., 1993 [2]），而這來自於覺察原則的確立與不可改變性：現實世界中的規則 是如此的堅定不移、掌控了整個世界，人的所有掙扎都是徒勞無功的。舉例 來說，肉眼可見的簡單物理世界，幾乎可以用古典力學以蔽之，雖說更複雜 的現象物理暫時無能為力，但我們知道那是來自於人的無知，而不是原則多 變或毫無規則。

生命的出現給了人們一些賦予意義的空間：生命的生生不息、四季的繁 榮與茂盛、卓越的歷史或偉人。生命是如此充滿希望而讓人覺得活著有意

是的，我們是演化出來的動物，我們的一切行為大致上都符合演化的要 求。我們可以故意叛逆的去挑戰他，可以因為演化要我生，我便故意死；可 以因為演化要我追求快樂，我就享受痛苦。任何人絕對都擁有這樣的自由意 志，但那不是永恆的，願意去死、對演化論叛逆的人，演化論根本也不需要 給你任何懲罰——因為你已經被淘汰了。

這就是主宰生命的徹底規則，而我們能做的一切就只有遵循他，剩下唯 一能讓自己過的快樂的方法就是賦予一切演化要求我們追尋的事物自己的意 義、自己的詮釋、專屬的合理化策略，然後活著。

人類是懸賞在自己編織的意義之網上的動物。我把文化看作 這些網，所以對文化的分析不是尋找規律的實驗科學，而是探究 意義的詮釋之學。

Clifford Geertz, 1973 [4]

簡單來說，你認為一切有意義的事物，終究只是你自己賦予給它的。

我們一直前進的、展望的未來，最終只是這道光——演化——所指引 的方向，我們正倒退著往前走，眼前留下的足跡、記憶、歷史、器具、經典 名著、詩歌經文、科技進展、文明成就，只不過是演化這道光的殘影，但它 太過刺眼，回過頭只能得到一片暈眩。

A nihilist (虛無主義者) is a man who judges of the world as it is that it ought not to be, and of the world as it ought to be that it does not exist. According to this view, our existence (action, suffering, willing, feeling) has no themeaning: pathos of 'in vain' is the nihilists' pathos at the same time, as pathos, an inconsistency on the part of the nihilists.

—Friedrich Nietzsche, 1901 [5]

後記

我知道這既不心理學也不文學，既難懂又像把名言胡亂湊一湊，但虛無

有一大段「悲劇的愉悅」，講的是這樣的悲傷竟然還會附帶另一種快感，但 似乎太難懂了，就留給有體悟的人自己來參考了：http://z0fu6.blogspot. com。

人類已經本能的意識到悲劇的痛苦與其他所有的痛苦是不同的。 　　悲劇中存有某種東西，使得他與其他災難有著鮮明的區別。

—Edith Hamilton, 1993 [6]

[1] Dienstag, Joshua Foa. (2009). Pessimism: Philosophy, Ethic, Spirit. (pp. 22). Princeton University Press. Translated by Yi-Hung, Liu.

[2] Allen R. McConnell, Christine M. Bill, William N. Dember, Anthony F. Grasha. (1993). Current Psychology: Developmental, Learning, Personality, Social. (pp. 195-215).

[3] 不熟悉以演化意義來解釋意識的人可能會覺得 有很大爭議，可以參考這樣一個淺顯易懂的形容： 人感知到外在訊號，叫做知覺（看到一道光）；對 外在訊號的解釋，叫做詮釋（可能是來自月亮的一 道光）；對於詮釋的進一步詮釋，則是意識（為什 麼今天的月亮這麼圓呢？）。而這樣的逐步過程， 恰好符合演化的順序。（改自：陳穎青，2012， 意識如何誕生——一個演化角度的假設，內容推進 實驗室，http://www.contnt.net/2012/06/blogpost.html。）

[4] Clifford Geertz. (1973). The Interpretation of Cultures. Basic Books.

[5] Friedrich Nietzsche. (1901). The Will to Power. Section 585. Translated by Walter Kaufmann.

[6] Edith Hamilton. (1993). The Greek Way. Chapter 11, The Idea of Tragedy. W. W. Norton.

當以色列空襲加薩的砲火最猛烈的時候，儘管被本國輿論威脅抵制，獲 頒耶路薩冷文學獎的村上春樹(2009)仍決定前往領獎，並發表了著名的演說： 　　以卵擊石，在高大堅硬的牆和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方。 　　無論高牆是多麼正確，雞蛋是多麼地錯誤，我永遠站在雞蛋這邊。 　　非常具有啟發性的一段文字，但它其實並不簡單。首先，高牆和雞蛋指 的究竟是什麼？依照當時的國際情勢，所謂高牆指的是以色列軍隊無情的炮 火，與流離失所死傷無數的巴勒斯坦人所代表的脆弱雞蛋。但是真的只有這 樣嗎？顯然，在世界各地的不同時空之下，無數的「雞蛋」被「高牆」輕易 地摧毀，有的已經結束了，有的卻尚未開始。但是，難道「雞蛋」一開始就 是雞蛋，「高牆」自始至終都是高牆嗎？到底是什麼原因造就了雞蛋與高牆 的不同與他們迥異的命運？ 　　史前時代，現代人類出現，為了生存的需要，他們會群聚而居，形成群 體(group)。其中，血緣相近、文化同質性高、認同強烈的群體就會形成族群

漢人與其他原住民屠殺殆盡，直到族群消失。這其中， 優勢族群與劣勢族群的轉換是十分快速且無常的。當我 們看到這樣的情況，以村上春樹的觀點，我們應該一開 始會站在荷蘭人那邊，後來則是會倒向原住民。真實情 況也確實如此。

為何優勢族群會欺壓劣勢族群？這是一個普遍現象 嗎？在大航海時代以後，挾帶強勢經濟與武力的歐洲人， 開始屠殺美洲人、非洲人、亞洲人與大洋洲人。近代的 第二次世界大戰中，希特勒屠殺猶太人，日本人屠殺中 國人。中國漢人於其漫長歷史中也是屠殺不盡，甚至到 現代還在持續著。

「為何優勢族群會欺壓劣勢族群？」這個問題應該換成「為何族群之間 會衝突？」，因為族群之間的衝突常有，但只有在不平衡戰爭的情況下，才 會讓我們感到如此怵目驚心而心生同情。在我們形成「我群(we-group)」的 認同時，其鏡像的概念「他群」也隨之產生。

群體區分的現象似乎可以從生物的淵源來探究。人類體內的免疫系統會 區分「非我」物質並加以排除。當不同巢穴的螞蟻碰上一起時，他們會以觸 角探知彼此的外表皮碳氫化合物結構以區分敵我。

縱視台灣歷史，「我群」與「他群」的概念會因時空而變化：當原住民 存在時，漢人會團結一氣；當原住民勢力衰退到不足以構成威脅時，漢人就 會開始內部械鬥。過去Sherif的「夏令營實驗」推論，隨機分組的對抗遊戲 會產生「我群認同」，是因為資源競爭。但以「你是台灣人還是中國人」為例， 當強調中國的線索出現後，認同「我是台灣人」的比例顯著增加，顯示社會 認同與自我分類的影響。族群之間的衝突，顯然是由於與「他群」間的資源

李怡青 2003)

會正義」是一種跳脫於生物範疇的理性思維，人類必須藉以擺脫此身箝制。

於兩個族群，但是我們還要問：真的嗎？真的只有這樣嗎？為何只要優劣勢 立場對調，族群之間的情勢就會立刻翻轉，受害者轉變為加害者，而我們卻 無力改變？族群之間只會互相衝突，重複著復仇的無限循環。

村上春樹在最後說了： 更深一層的看，我們每個人，也或多或少都是一枚雞蛋。我們都是 　　獨一無二，裝在脆弱外殼中的靈魂。 　　你我也或多或少，都必須面對一堵名為「體制」的高牆。體制照理 　　應該保護我們，但有時它卻殘殺我們，或迫使我們冷酷、有效率、 　　系統化地殘殺別人。

其實，人類才是那些「雞蛋」，我們讓 「體制」來控制我們，像木偶般支使我們， 進行殘忍的作業。這裡所指的體制是什麼？ 我認為「體制」正是我們的本能，它帶領我 們窮盡荒林山野、五湖四海，與兇猛的生物 搏鬥並吃光他們，甚至在自己的同胞面前殺

其實一開始完全沒有要投系服的念頭，是因為某人下 了戰帖，說要比賽誰畫的系服票數比較多，所以才出 現了這次美麗的錯誤。在畫的時候，我只是畫我想畫 的東西：一顆愛心型的樹，是因為我喜歡植物的生命 力和從無到有的神奇，而I think I live I see則是我覺 得我在心裡系的這一年來所做的事，也是我最享受做 的事。最後要受寵若驚的謝謝大家，真的很開心！

寒