Газета Православный МИР №10, октябрь 2014 (Бишкекская и Кыргызстанская епархия)

№ 10 (117) октябрь 2014

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

ПОД ПОКРОВОМ ДЕВЫ БОГОРОДИЦЫ

Есть люди, оставляющие после себя в душе шрам, а есть люди, – оставляющие храм. Об одном таком человеке – протоиерее Павле Селещуке, долгое время служившем в храме Покрова Божией Матери г. Кант, пойдет речь в предлагаемом материале. Стр. 10-11

Где соборность, там понимание

Алтарники

Великий спор между верующими и неверующими

Владыка Даниил рассказывает о своей службе в Уржумской и Омутнинской епарии, своих впечатлениях о Кыргызстане и соборности, как важном инструменте управления епархией. Стр. 3-4

В этом материале речь пойдет о том, каким должно быть состояние послушника в алтаре. Мы услышим из первых уст рассказы алтарников о себе и своем послушании. Стр. 8-9

Нередко атеисты, услышав о загробной жизни, говорят: «Откуда Вы знаете? Оттуда никто не возвращался!» На самом деле таких случаев возвращения немало. Мы расскажем об одном таком случае. Стр. 12

2 | Православный Мир | №10, 2014

Жизнь епархии

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Более подробно с новостями епархии можно ознакомиться на сайте: www.eparchia.kg

30 октября в Бишкеке прошли вступительные экзамены в Ташкентскую Духовную семинарию

30 октября сего года под председательством епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила состоялось заседание приёмной комиссии заочного сектора Ташкентской Духовной семинарии. В состав комиссии входили преподаватели ТДС, прибывшие в город Бишкек для проведения осенней сессии заочного сектора. Во вступительных экзаменах в этом году приняли участие трое молодых соискателей, поступивших на пастырское отделение ТДС, и две женщины, поступивших на катехизаторское отделение семинарии.

Епископ Бишкекский и Кыргызcтанский Даниил встретился с представителями Ассоциации Гильдий Соотечественников

26 октября Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил совершил Божественную Литургию в Свято-Казанском женском монастыре города Кара-Балта

29 октября в конференц-зале Бишкекской епархии состоялась встреча епископа Даниила с представителями Ассоциации Гильдий Соотечественников. Ассоциация Гильдий Соотечественников (АГС) объединяет российских соотечественников – предпринимателей в Киргизии. Созданная для поддержки и защиты бизнеса российских соотечественников Ассоциация объединяет и представляет их интересы в стране и за рубежом.

26 октября 2014, в Неделю 20-ю по Пятидесятнице, в день памяти святых отцов VII Вселенского Собора и праздник Иверской иконы Божией Матери Епископ Даниил совершил Божественную литургию. Его Преосвященству сослужили: духовник Свято-Казанского женского монастыря иеромонах Ираклий (Коростелев) и иерей Георгий Дворовой.

Бишкекская и Кыргызстанская епархия провела II Чемпионат по мини-футболу среди детских и юношеских клубов

18 октября на поле спорткомплекса «Дордой» состоялась финальная встреча игроков, определившая победителей. Накануне на футбольном поле «Абдыш-Ата» в Канте прошли полуфинальные игры, в которых двенадцать команд двух возрастных категорий из шести благочинных округов республики боролись за право выхода в финал. И в старшей и в младшей возрастных группах победу у соперников вырвали команды «Победоносец I» и «Победоносец II» из города Токмок. Второе место в старшей подгруппе досталось команде «Светоч I», представлявшей Ошское благочиние; в младшей возрастной категории почетное второе место взяла команда «Асанбай» из Бишкека. Третье место среди старших игроков взяла команда Иссык-Кульского благочиния «Каракол I», а в младшей группе третье место досталось команде «Талас II» Таласского благочиния. Президент Второго чемпионата по мини-футбо-

лу на кубок Бишкекской и Кыргызстанской епархии епископ Даниил открыл финальные игры добрым пожеланием победы в честном и зрелищном состязании. По окончании соревнований владыка поздравил победителей и утешил проигравших ребят: «Я хотел бы пожелать дальнейших успехов всем ребятам – и тем, кто выиграл, и конечно тем, кто проиграл. Проигрыш не является поводом к унынию, но может послужить мощным стимулом для будущей победы и подготовки к III Чемпионату по мини-футболу». По мнению владыки Даниила, несмотря на то, что любой спортсмен стремится к победе, в данных спортивных состязаниях победой уже является само участие в играх, мужественная борьба на поле и положенный ради этого труд повседневных тренировок, а также достойный выход из любой сложившейся ситуации. Также владыка Даниил высказал пожелание в следующем году пригласить в качестве участников Третьего чемпионата детско-юношеские команды Казахстанского Митрополичьего округа.

Жизнь епархии В Бишкеке прошла конференция «Мир и религия в Центральной Азии»

С 24 по 26 октября с.г. в Кыргызско-Турецком университете «Манас» прошла международная научно-практическая конференция «Мир и религия в Центральной Азии». На повестке дня религиозная ситуация в Кыргызстане, проблематика радикальных и экстремистских течений, внедрение Концепции политики государства в государственно-конфессиональных отношениях, разработанной рабочими группами от Госкомиссии по делам религий, ГКНБ, МВД и других государственных структур.

13 октября в строящемся храме Святого равноапостольного великого князя Владимира состоялся молебен

Православный Мир | №10, 2014 | 3 Епископ Даниил освятил новопостроенный жилой комплекс на Российской авиабазе в городе Кант

16 октября 2014 года владыка Даниил посетил городок строителей Верхне-Нарынского каскада ГЭС

21 октября епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил по приглашению Высшего командования Российской авиабазы ОДКБ принял участие в торжественной церемонии сдачи 130-квартирного жилого комплекса и по православной традиции освятил их. Дома для личного состава базы и их семей были построены по заказу Министерства обороны РФ. Церемония передачи ключей новоселам была приурочена к приезду с рабочим визитом в Бишкек Председателя Совета Федераций Российской Федерации Валентины Матвиенко.

Целью визита было совершение чина закладки часовни во имя святого великомученика Георгия Победоносца, которая будет построена для строителей и инженеров гидроэлектростанции. Со стороны мусульманской общины прибыл Нарынский муфтий для освящения места постройки намазканы.

12 октября 2014 года в Свято-Воскресенском кафедральном соборе состоялась Божественная литургия

Молебен возглавили епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил и епископ Яранский и Лузский Паисий. В следующем году будут отмечаться 1000-летие со дня преставления великого князя Владимира и 20-летие со дня закладки первого камня строящегося храма. Архиереи и прихожане храма просили помощи Божией в завершении многолетнего строительства ко дню будущего юбилея.

Молодежная ночная Божественная литургия, посвященная третьей годовщине образования Молодежного отдела Возглавили богослужение епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил и епископ Яранский и Лузский Паисий, прибывший накануне с визитом в Кыргызстан. По окончании литургии владыка Даниил дал слово высокому гостю:

В ночь на 9 октября, в Свято-Воскресенском кафедральном соборе прошла ночная Божественная литургия для молодежи, посвященная третьей годовщине образования Молодежного отдела, в день памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Богослужение возглавил епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил.

го как владыка Даниил уехал в Киргизию, он стал просто рекламировать вашу страну. Все в ней хорошо – люди, погода, природа, горы! Вот теперь и я сам в этом убедился. Думаю, неправильно поступают россияне, когда ездят отдыхать в Турцию и Египет, сюда надо ехать.

«У вас очень красивая страна. Владыка Даниил показал мне некоторые места. Здесь чудесная природа, чистый воздух, восхитительные горы. Думаю, Господь любит этот край и живущих здесь людей. Мне показалось, что ваш народ очень доброжелательный.

Еще, хочу сказать, что не только владыке с вами повезло! Вам тоже очень повезло с таким архипастырем! Он активный, деятельный, всегда что-то строит или ремонтирует, дружит со всеми. Когда ему в управление досталась только что образованная Уржумская епархия, откуда он к вам прибыл, он там все с нуля начал, и буквально поднял епархию.

Знаете, когда владыка Даниил получил назначение сюда, мы все немного опешили. Никто не знал, что здесь будет. У меня так вообще было совсем иное представление об этом крае. Я сказал тогда владыке Даниилу: «Ну, езжай, будет у тебя там епархиальная юрта и епархиальный верблюд». После то-

Патриарх Кирилл высоко оценил его труды, поэтому сюда Вам его и назначил. Бог вас любит! Вам Господь подарил такого достойного и замечательного архипастыря. Благодарю вас за поддержку вашего архиерея и за ваши святые молитвы! Господь с вами!»

4 | Православный Мир | №10, 2014

Архипастырь

ГДЕ СОБОРНОСТЬ, ТАМ ПОНИМАНИЕ Жизнь до

– Вы росли в церковной среде?

– Я с малого возраста в Церкви. Воцерковленными и очень набожными были мои деды и прадеды, а родители – нет. Я крестил папу, когда тот был уже при смерти. Он стеснялся креститься в храме, просил, чтобы я крестил его дома. Но я отказывался. Когда с ним случился инсульт, я спросил о крещении. Папа, не колеблясь, согласился. Я крестил его, после он причастился. А через день умер. Мама была крещена маленькой. В сознательном возрасте в храм ходила нечасто. Но в последние годы жизни она уже ходила на богослужения, исповедовалась и причащалась.

Архиерейский крест

– Вы поступили в Саратовскую духовную семинарию сразу после окончания школы. Вы хотели принять священный сан, или это желание пришло позднее?

– Я шел в семинарию, чтобы быть священником.

– И архиереем?

– Нет. К архиерейству я никогда не стремился. Но раз сказали надо, значит надо. Зачем спорить с Промыслом Божиим? Мы знаем, что каждый из нас должен нести свой крест и тогда, надеемся, Го-

ставлением, а сама жизнь их – образцом епископского служения.

Уржум

– Расскажите об Уржумской и Омутнинской епархии, которую Вы возглавляли?

– Уржумская кафедра является исторической. Поместный собор Русской Православной Церкви 1917-1918 годов постановил учредить Уржумскую епископскую кафедру в 1919 году. Ее возглавил епископ Виктор (Островидов), прославленный Церковью как священноисповедник в 2000 году. Его мощи почивают в Преображенском монастыре города Вятки. К сожалению, революционное время и советский период не дали развития этой кафедре. Когда в 2012 году Вятскую и Слободскую епархию разделили на три части, меня назначили на кафедру самой восточной епархии, состоящей из 17-ти районов. Уржум небольшой городок с населением в 10 тысяч человек. К епархии относятся города Кировской области: Уржум, Вятские Поляны и Омутнинск. Протяженность епархии с севера на юг составляет около 720 км. Ездить приходилось много, но я привык преодолевать боль-

У нас с мусульманами много общего. Мы живем на одной земле, и нам надо работать вместе. сподь помилует нас. К тому же нет креста не по силам. А если откажешься от него, еще неизвестно, какой крест Господь даст тебе взамен.

– Вы один из самых молодых архиереев Русской Православной Церкви. Епископская хиротония была совершена в 2012 году, когда Вам было 32 года. Не страшно было начинать святительский путь в таком возрасте?

– Вопроса о страхе не стояло. Это послушание. Причем, не совсем незнакомое. Я рос среди сильного духовенства. Перенял многое у ныне покойных архиереев: митрополита Вятского и Слободского Хрисанфа (Чепиля) и архиепископа Саратовского и Вольского Александра (Тимофеева). Они передали мне большой опыт. Истории, которыми они делились, были для меня пастырским на-

шие расстояния на машине. Когда я приехал, в епархии было 32 прихода, когда уезжал – уже 48.

– Каких результатов удалось достичь на этой кафедре?

– Там мне приходилось начинать все сначала. Не было ни достойного кафедрального собора, ни епархиального управления. В соборе, находящемся в разрушенном состоянии, оказалось невозможно совершать богослужения, люди набивались битком в маленький храм, находившийся возле него. Даже в будни приходили 200-300 человек. Через восемь месяцев мы сделали ремонт в кафедральном соборе, украсили его и стали служить в нем. Многое сделано на этой кафедре. Хотя это абсолютно не мои труды. В Уржуме очень верующий народ. Все помогали сообща. Я благода-

Редакция продолжает знакомить читателей с новым главой Бишкекской и Кыргызстанской епархии епископом Даниилом (Кузнецовым). В этом интервью владыка Даниил рассказал о своей жизни и поделился секретами управления епархией.

Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил во время интервью с корреспондентом ташкентской епархиальной газеты «Слово Жизни» Надеждой Исаевой. рен людям, которые живут и трудятся на Вятской земле и являются основным двигателем в ее православной жизни. Молюсь, чтобы епархия развивалась и дальше.

Земля Кыргызстана

– Бишкекская и Кыргызстанская епархия стала Вашей второй кафедрой. Раньше советские власти ссылали духовенство в Среднюю Азию. Считаете ли Вы свое назначение ссылкой?

– Я благодарю Бога за Кыргызстан. И не считаю, что попал в ссылку. Мне, наоборот, очень интересно. Я служу в целом государстве, в таком большом регионе. Конечно, работа немалая, но пока я молодой, могу потрудиться. Буду потихоньку служить. У епархии хороший потенциал. У меня даже мыслей не было про ссылку. Хотя у меня на родине говорят: тебя, владыка, сослали куда-то. Их можно понять. Они ведь имеют только поверхностное представление о Кыргызстане. Я уже начал работать, и когда в Бишкек приезжают гости из России, они видят какая тут доброжелательная обстановка, им нравится тут.

– Какие впечатления от Кыргызстана и его народа?

– Кыргызстан – развивающаяся страна, и ему надо развиваться. От кыргыз-

станского народа я просто в восторге. Он интересный и очень живой. В чем-то горячий. Гостеприимный и добрый.

– В 1990-м году, когда митрополит Владимир (Иким) приехал в Среднюю Азию, он первым делом прочитал священную книгу мусульман Коран. Каков Ваш первый шаг по приезде в Кыргызстан?

– Я начал изучать историю Кыргызстана, и продолжаю это делать. Ознакомился с информацией о полити-

дыдущей епархии – часть мусульманская. Там было много татарских деревень и мечетей. Например, в Казани у меня есть друзья-имамы. Надеюсь, скоро в гости приедут. Мне было важно в первую очередь познакомиться с культурой Кыргызстана, которую мне было интересно узнавать.

– Более 140 лет на земле Средней Азии христиане и мусульмане живут в мире и согласии. Будете ли Вы поддерживать друже-

Я не считаю, что попал в ссылку. Мне, наоборот, очень интересно. Я служу в целом государстве, в таком большом регионе. Конечно, работа немалая, но пока я молодой, могу потрудиться. ческой и общественной жизни, и у меня вырисовалась некая ментальность Кыргызстана, представления о его жизни и народе. А Коран я прочитал полностью еще в семинарии. Даже написал по нему одну из своих студенческих работ. Кроме того, юг моей пре-

ственные отношения с мусульманами?

– С мусульманами мы пока частично наладили контакт. С верховным муфтием уже состоялась первая встреча, которая прошла в очень теплой, дружественной обстановке. Конечно, мы будем взаимодействовать, будут и

Архипастырь встречи, и конференции, и круглые столы. У нас с мусульманами много общего. Мы живем на одной земле, и нам надо работать вместе.

Дела епархиальные

– Бишкекская и Кыргызстанская епархия входит в состав Среднеазиатского митрополичьего округа, который возглавляет митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий. Подчиняется ли Ваша епархия митрополиту?

– У нас самостоятельная епархия. Я несу полную ответственность за управление ею и за то, что в ней происходит. Есть собрание архиереев – Синод Среднеазиатского митрополичьего округа – его возглавляет митрополит Викентий. Он наш отец, который опытнее нас, он является нашим наставником, который помогает, поддерживает, где-то подсказывает. Митрополит старший в службе, и в делах.

– Находясь на Уржумской кафедре, в одном из своих интервью Вы сказали, что за количество людей на приходе отвечает священник. Сейчас в Кыргызстане можно наблюдать массовый отток русскоязычного населения. Из-за этого и прихожан мало. В этом же не священники виноваты?

– Напоминая известную поговорку «Каков поп, таков и приход», я говорил не о вине священника. Отток или приток народа абсолютно не зависит от священника. Поскольку, российские и кыргызстанские реалии отличаются, это уже геополитические категории, и Церковь не играет здесь никакой роли. А вот на приходе священник играет основную роль. Он может быть разрушителем приходской жизни, и ее созидателем. Своими делами, решениями, словами и служением он может созидать приход и привлекать людей. Приезжаешь, бывает, на приход, а народа у батюшки нет. Священник начинает жаловаться – народ такой-сякой. Но народ-то здесь причем? Бывают, конечно, малочисленные селения. Но я на своей практике испытал – ставишь священника на приход, куда никто не ходил, и тут оказывается, что и людей верующих много, и храм через пару месяцев полный стоит почему-то. Никто не ходил, а сейчас полхрама молодежи стоит. Он их за уши не тянул, ничего особенного не делал. Они просто увидели пастыря – того человека, который о них заботится и действительно своими трудами созидает жизнь церковную. Это очень важный момент. Когда священник просто пришел и ушел, просто кадилом помахал, ни с кем не поговорив, никому не уделив внимания, это приводит к непониманию между веру-

Православный Мир | №10, 2014 | 5 ющими и священством. Если такой дисбаланс существует, то верующие, естественно, оторваны от Церкви. И за это священник несет личный ответ.

– Планируете ли Вы реконструкцию Воскресенского кафедрального собора?

– За собором у нас есть пристройка, которая пока не действует. Сначала мы должны получить документы о соответствии этого здания всем нормам. В Бишкеке прихожан много, собор всех не вмещает. Если мы расширим его, это будет очень хорошо.

– Планируете ли Вы сделать что-либо, чего в Бишкекской епархии еще нет?

– Пока нет. Я считаю, что не надо придумывать ничего нового. Здесь на самом деле уже все есть, самое главное – поддерживать и развивать имеющееся. Новое придет, может быть, через год-два. Но внедрим мы это только в том случае, если это будет действительно полезно, в чем все духовенство Бишкекской епархии будет единодушно уверено.

– Вы будете согласовывать свои решения со священством?

– Да. Я управляю епархией не единолично. Есть вопросы, которые принимает только архиерей, но жизнь епархии всегда строится соборно. Есть епархиальный совет, епархиальное собрание, где решаются общие вопросы и формируется политика жизни епархии. Когда духовенство с архие-

реем согласно, они вместе реализуют какую-то идею, какойто проект. Только тогда это приносит свои плоды. Если один архиерей примет решение, то оно может не иметь достаточной поддержки. Говорят, насильно мил не будешь. А если духовенство принимает какое-то решение самостоятельно, такое решение не имеет законной силы, потому что архиерей есть управляющий местной церковью при соборном содействии клира и мирян, и без него ничто да не творится. Даже если духовенство что-то хорошее планирует, без архиерея никак. Но надо понимать, что в чем-то архиерей самостоятелен, а в чем-то духовенство. Почему апостолы стали рукополагать диаконов и священников? Чтобы делегировать им свою власть. Невозможно человеку одному все делать. Священники являются помощниками в жизни церковной, духовной, душеспасительной. Им передается какая-то власть. На приходе они самостоятельно работают. Зачем им там архиерей? Он может приехать, посмотреть, что-то посоветовать, благословить на что-то. Лично для меня понятие соборности – неприкосновенно. Где есть соборность, там возникает понимание и нет раздоров.

Серьезно о несерьезном

– Вы так хорошо говорите. Наверное, читаете много?

– Расскажу такую историю. После хиротонии одного ар-

Лично для меня понятие соборности – неприкосновенно. Где есть соборность, там возникает понимание и нет раздоров. Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил хиерея митрополит Коломенский и Крутицкий Ювеналий сказал ему: «Владыка, у Вас будут три вещи: Вы никогда не будете ходить пешком – Вас будут возить на машине, Вы никогда не услышите правды – Вам будут врать, и Вы никогда не будете читать – потому что Вам будет некогда». Это шутка, конечно. Но в ней есть доля правды. Времени на чтение у меня не хватает. Если читать вечером, я не воспринимаю текст, а просто просматриваю его на автомате. С документами я работаю очень серьезно. И к докладам на научных конференциях готовлюсь тщательно, использую много источников. Книги читаю редко, но каждый день просматриваю газеты и новости в интернете.

– Расскажите, как проходит Ваш день?

– Свой день начинаю с утреннего правила. Если я в Бишкеке, а не в поездке, если в этот день нет богослужений, в 7:30 уже нахожусь в рабочем кабинете. С утра я всегда плани-

рую работу по церковной, хозяйственной и общественной частям – что решить, с кем поговорить, кому позвонить. Рабочий день в епархии начинается с восьми. Тогда приходят с вопросами сотрудники. Приходят и посетители со своими вопросами. Я, бывает, сижу в епархии с утра до позднего вечера. В конце рабочего дня, после ужина я смотрю новости, чтобы знать, что происходит в стране и в мире. Потом молюсь и иду спать. Я стараюсь делать так, чтобы ничего не страдало: ни богослужение, ни работа. Мои рабочие дни проходят в человеческом общении. Да и не просто в кресле архиерей сидит: где-то надо выйти, кого-то проведать, посмотреть, решить. И люди немного живее начинают работать, когда видят, что владыка всем интересуется.

Беседовала Надежда Исаева.

Православная Церковь именуется соборной. Это понятие означает, в том числе, единство епископа, клира (священников и диаконов) и мирян.

6 | Православный Мир | №10, 2014

Социальное служение

ОБЪЯВЛЯЕМ АКЦИЮ! Современная жизнь щедро награждает нас массой дел – нужных, важных и неотложных. У каждого семья, работа и связанные с этим проблемы. В бесконечном круговороте дел мелькает иногда тревожное чувство – а всё ли для пользы? Может, следует отвлечься от собственных проблем и посмотреть по сторонам? Может быть кто-то, живущий за пределами наших семей, остро нуждается в помощи? В храме Святого равноапостольного великого князя Владимира, посмотрели по сторонам и … начали объявлять акции.

С

оциальная служба в храме святого князя Владимира – это Лидия Степановна Суркова, а также добровольцыприхожане, постоянные или случайные. Настоятель храма в 12 микрорайоне рассказывает, как они начинали заниматься социальной работой.

– Было трудно начать. Никто не хотел, только Лидия Степановна, которую нам Бог послал, работала. А когда появились первые плоды, и я стал об этом рассказывать, тогда и другие приобщились. Идет, к примеру, пост, а мы готовим «десант» и забрасываем его в дом престарелых, подготовить людей к исповеди и причастию.

– По какому принципу «десант» собирается?

–Объявляю с амвона: «Кто обратит грешника с пути грешного, тому Господь грехи многие простит». Самые грешные, – смеется священник, – по этому принципу и собираются.

– У нас несколько подопечных, – вступает в разговор Лидия Степановна, – дом малютки, дом престарелых, психоневрологический диспансер. Например, дому малютки были нужны дорогостоящие свечи, повышающие иммунитет. Нуждающиеся – младенцы от рождения и до 4-х лет. Батюшка объявил акцию «Каждому младенцу – крепкий иммунитет». На просьбу откликнулась супружеская пара, средних лет, много лет живущая в браке и бездетная. Стали они этому дому помогать и Бог им послал ребенка. Елизавета у них родилась, они очень счастливы.

–А груднички эти из дома малютки – отказники, находятся в роддоме от рождения до решения суда, – продолжает разговор Лидия Степановна и начинает плакать. – Дело в том…

–Дело, в том, – объясняет батюшка, – что Лидия Степановна всегда плачет. Придет ко мне из дома малютки, начинает рассказывать и плачет.

– Не всегда. Бывают и счастливые истории, соцработник центра отговаривает мам от абортов и уговаривает уже родивших мам не бросать детей. Иногда ей это удается, Но с последней малышкой не получилось. Мама все-таки ее

оставила. Нас попросили помочь. Мы покупали смеси и до решения суда кормили малышку. Потом девочку передали дальше.

–А вы можете ее дальше вести?

– Нет, у нас нет на это права. Мы можем оказать только материальную помощь.

– Вы видели малышку, держали ее на руках?

– Я никого из них не видела! Руководство роддома пускает туда только представителей иностранных организаций.

– А почему вы заплакали? Я думала, вы ребеночка видели, на руках подержали.

– Потому что она ничего сделать не может, – говорит отец Андрей.

– А что бы вы хотели сделать? Лидия Степановна вздыхает тяжело, вытирает глаза: «Я хочу, чтобы такого не случалось. Мы избавляемся от своих деток. Не ведаем, что творим. Сейчас очень сильно жалеем. Обращаемся к Богу за прощением, но разве такие вещи можно простить? Каким бы трудом не занимался, ничем не покроешь». Отец Андрей, видимо, переживая за ее сердце (у Лидии Степановны три инфаркта) переводит разговор: «Лидия Степановна, расскажите про костюмы».

– Да! Им на Новый год нужны были костюмы. Директор дома малютки договорился с пошивочным цехом, но те их подвели. Мы решили исправить это и на своих стареньких машинках с женщинами сшили их. Когда я пришла с костюмами, восторг воспитателей передать было невозможно. Позвали директора, он пришел, у него ВОТ ТАКИЕ глаза, говорит: «Что, и у нас все получится? Настоящий праздник будет?» Кстати, эти костюмы и открыли нам двери в дом малютки. Сначала нас близко туда не подпускали. Начальник гуманитарной помощи говорила: «Даже не приходите». А с этого дня нас признали.

–Лидия Степановна, расскажите про кровати, – предлагает отец Андрей.

– Батюшка предложил поработать с психоневрологическим диспансером в ЧымКоргоне. Узнала телефон, звоню главврачу, спрашиваю, ка-

кую помощь они бы хотели от нас получить? А он говорит: «Разве такие люди бывают? Ну, помогите, наших пациентов вши заедают, им очень нужна нижняя одежда». Я сообщаю об этом батюшке, а он с амвона объявляет акцию «Личная гигиена – залог здоровья». Собрали деньги, купили все размеры, отвезли. Директор диспансера спрашивает: «А еще можно кое-что попросить?» – «Можно!» Директор заказал новые железные кровати для пациентов, именно железные, потому что иногда санитары вынуждены привязывать больных. Лидия Степановна ходила в палаты, кровати, на которых лежат больные по ее словам провалились до пола. Она недоумевает, как вообще на этом можно спать? Батюшка на воскресной службе объявляет акцию «Хорошая кровать – здоровый сон». И начался сбор пожертвований. Деньги собрали, но оказалось, железные кровати уже давно ушли в прошлое, их просто нет. Пришлось мастерить деревянные. Купили на собранные деньги необходимые материалы и сделали кровати. Новшество очень понравилось постояльцам, когда одного из них спросили: «Ну как кровати?» Тот ответил: «Отлично! Позвоночник идеальный!» Лидия Ивановна считает, что участие в акциях сближают прихожан, а обездоленные люди рады, когда к ним приезжают с любой помощью, даже с самой маленькой.

– Когда мы привезли подарки на Рождество, оказалось, что они получают их впервые. Их радость просто не передать. Одна женщина кричит: «Батюшка, помолитесь за мою дочь Аллу, она в аварию попала». Другие просят: «И за меня молитесь. И за меня!» – опять плачет Лидия Степановна, и констатирует: «Мне нельзя работать на такой работе». В церковь Лидия Степановна пришла в 60 лет. До этого все таинственное она называла «Всевышним разумом». Придя в храм, многое воспринимала критически: «Все мне было непонятно, хотелось спорить. А потом, начала помогать: пересаживать цветы, подсвечники мыть.

Руководитель Социального отдела храма Святого равноапостольного великого князя Владимира Лидия Степановна Суркова и настоятель храма иерей Андрей Кунавин.

Поздравление с 90-летием. Первым делом возмущалась, как можно до такого состояния доводить подсвечники? Возмущаюсь, а батюшка, говорит строго: «Видите непорядок – просто уберите».

– Однажды одна из прихожанок вытолкнула меня на исповедь: «Иди кайся!» – «Да в чем», – спрашиваю? «Как в чем, ты к матери умирающей священника не привела, она тебя просила – ты же изза этого сюда пришла!» Позже, прочитав «В помощь кающимся», я обнаружила, что у меня 95% грехов, и тут меня прошибло, я заревела. А спустя время, Лидия Степановна активно включилась в социальную работу и стала незаменимой. Отец Андрей

очень ценит такого сотрудника: «Лидия Степановна очень ответственный человек. Возглавляя раньше профсоюзную деятельность, всегда была во главе любого мероприятия, когда человеку нужно помочь – устроить ему праздник, навестить его, если он болен. Она всегда реагировала на чью-то боль. И Господь ее нам послал, а такие люди как она на вес золота!» «Блажени милостивые, яко тии помиловани будут», – сказал нам Спаситель в Нагорной проповеди. Стоит ли ради этого отыскать в своей жизни время…и объявить акцию?

Анна Грекова.

Истинное и ложное

Православный Мир | №10, 2014 | 7

КАК НЕ ПОТЕРЯТЬ БЛАГОДАТЬ? Церковные предрассудки давно уже живут самостоятельной жизнью – полнокровной и независимой. Эта статья посвящена тем людям, которые привязаны к бесконечной череде придуманных ими же запретов и предписаний, бережно оберегающих их и передающих из уст в уста.

«П

устите мужчин вперед – благодать теряем!» Эту фразу можно услышать каждую субботу на вечерней службе во время елеопомазания. И мужчины, выстраиваясь гуськом и минуя толпу прихожанок, начинают первыми прикладываться к Евангелию, иконе праздника, после чего их помазывает священнослужитель. За что мужчинам такая честь? И как это связано с потерей самого дорогого, что может даровать человеку Бог – благодати? Попробуем вместе разобраться в этих вопросах.

О церковном этикете

Этикет – это нормы поведения, принятые определенной группой людей. Соблюдение же элементарного церковного этикета свидетельствует об уважении не только духовных лиц, но и тысячелетней православной традиции, носителями которой мы являемся. Значительная часть правил церковного этикета вытекает из канонов и других актов церковного законодательства. Другие его положения существуют в Церкви на правах обычая. О том, что мужчин надо пропускать первыми на елеопомазание, ни в каком церковном законодательстве не говорится. Это давняя традиция, сложившаяся в результате того, что в церкви испокон веков мужчина играл главенствующую роль. Соблюдалась четкая иерархия в церкви. Соблюдалась четкая иерархия в семье – малой церкви, где главой после Христа считался муж, а не жена. Таких обычаев, закрепившихся в церковном этикете, множество. К примеру, мужчины во время службы обычно стоят по правую сторону, а женщины по левую; или одежда человека, посещающего храм, не должна быть вызывающей и чрезмерно открытой. Всё это традиционно, правомочно, необходимо, проверено временем, и соблюдение этих нравственных правил облагораживает нас самих.

О мнимом благочестии

Один мой знакомый, только вставший на путь воцерковления, впервые попал

на вечернюю службу в один из местных храмов и вернулся домой в некотором недоумении. Он потребовал объяснений тому «ритуалу», которому подвергся со стороны «коренных» прихожанок. Оказывается, на его беду в этот день он оказался единственным человеком мужского пола, поэтому, когда подошло время елеопомазания, двадцать пар глаз обернулись в сторону притвора, где он находился. Его просверлили насквозь и припечатали фразой: «У нас в храме первыми подходят мужчины!» На вопросы, куда да зачем, его одернули: «Да побыстрей – благодать нарушаешь!» Пояснения, каким образом он ее нарушил, получены тоже не были. Милые, недремлющие, непримиримые, неумолимые прихожане (точнее прихожанки со стажем), вы свято соблюдаете установленные вами порядки и повторяете порой друг за другом неприкрытые глупости! Чего стоит запрещение на Усекновение главы Иоанна Предтечи брать в руки нож и резать что-то круглое, или трещащие и падающие свечи, или косынки под цвет праздника, или многое-многое другое. Таким образом, из-за мнимого благочестия вами создаются и распространяются всевозможные суеверия и предрассудки. «Новенькие» вместо того, чтобы общаться с Богом, слушать священника, начинают обращать внимание на внешнюю сторону, и пребывание в церкви, благодаря суевериям, превращается в набор необходимых магических действий. Богослужение и требы обрастают массой необъяснимых и бессмысленных ритуалов, действий и противодействий, заглушающих истинный смысл и значение.

Святые отцы о благодати

Преподобный Исидор Пелусиот

Преподобный Серафим Саровский

Святитель Серафим (Соболев)

Почему благодать Божия нисходит не на всех? Сначала она испытывает произволение, а потом нисходит. Ибо хотя это и благодать, но изливается она, соизмеряясь с возможностями приемлющих, истекает в зависимости от вместительности представ ленного сосуда веры.

«В стяжании Духа Божия состоит истинная цель нашей жизни христианской. Я вам желаю, чтобы вы всегда были в благодати Духа Святого, приобретали ее средствами, о которых я уже сказал вам, и рассуждали бы, – которое средство дает вам более благодати Духа Святого, тем средством и занимались бы: дает вам более благодати Божественная молитва и бдение – бдите и молитесь; много дает Духа Божия пост – поститесь; более дает милостыня – милостыню творите».

«По учению преподобного Иоанна Кассиана, надо различать два вида благодати: благодать внешняго промышления, через которую Господь действует во всем мире или непосредственно, или посредством ангелов, людей и даже видимой природы; и благодать, как внутреннюю божественную силу... Она действовала в жизни первых людей в раю и была источником их истинного ведения, святости и блаженства. После же падения наших прародителей она оставила их, и потребно было Спасителю воплотиться, пострадать, умереть и воскреснуть, чтобы сия благодать опять была дарована людям. Эта милость Божия и излилась на нас, когда, по обетованию Христа, Дух Святый в Своей многообразной благодати сошел на апостолов, как истина (1 Ин. 5, 6; Ин. 5, 26; 16, 13), как сила (Деян. 1, 8) и как утешение (Ин. 14, 16, 26; 15, 26; 16, 7), или божественная радость. С тех пор благодать Св. Духа стала подаваться верующим в Церкви через таинства Крещения и Миропомазания для возрождения. Как возрождающая божественная сила, она стала царствовать внутри нашего существа, в самом сердце человека. До появления этой благодати, как учит великий из св. отцов блаженный Диадох, в сердце царствовал грех, а благодать действовала совне. А после явления благодати грех действует на человека совне, а благодать – в сердце. В этом, между прочим, состоит различие между Ветхим и Новым Заветом».

веру, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8). В этом месте поставлены четкие рамки благодати. Когда приходит время, и человек оставляет своё тело в земле, душа его идет к Господу, не потому, что он делал то или это, а потому что это благодать была дана ему через веру как подарок Бога. Бог это сделал потому, чтобы не хвалилась никакая плоть, никакой человек не сказал, я столько отдал Богу денег, я столько помог нищим, я столько молился, я столько сделал для Бога и так далее. И наконец, благодать, как спасительная сила Божия, действует на челове-

ка невидимо, но имеет видимые формы в изменении поведения человека, его мировоззрения, изменении поступков, характера, смирения своих эмоций. Поэтому можно легко пропустить мужчин вперед, а вот благодать надо еще заслужить, очистив предварительно свою душу и сердце!

Л. Яковлева.

О благодати

На самом деле благодать – это нетварная Божественная сила или энергия, в которой Бог являет Себя человеку и которая даруется человеку для его спасения. Благодать невозможно заработать, купить, ее невозможно получить, просто посещая церковь, пропуская вперед лиц мужского пола. Никакими действиями кроме покаяния и принятия Иисуса Христа в свою жизнь, ее невозможно получить. «Ибо благодатью вы спасены через

Елеопомазание за всенощным бдением.

8 | Православный Мир | №10, 2014

Азбука Православия

АЛТАР

Главное дело священнослужителя – молитва. И вряд ли молитва будет усилена, если во время службы ему самому придется разжигать кадило, согревать воду, да и просто постоянно поддерживать порядок, поэтому священник не может обойтись без помощи алтарников. Кто эти люди, какие они выполняют функции во время богослужения, с какими искушениями сталкиваются во время пребывания в алтаре, – на все эти вопросы мы попытаемся ответить в нашей постоянной рубрике «Азбука Православия».

Алтарник = пономарь = послушник – му жчина-мирянин, помогающий священнослужителям в алтаре. Над алтарником не совершается таинства Священства, он лишь получает от настоятеля храма благословение прислуживать в алтаре. Алтарник носит стихарь поверх мирской одежды, но может помогать и без стихаря.

Иподиакон = поддьякон = подьячий – церковнослужитель, служащий главным образом при архиерее во время его священнодействий, нося перед ним в указанных случаях трикирий, дикирий и рипиды, подстилая орлец, омывая ему руки, поднося Чиновник архиерейского богослужения, облачая и совершая некоторые другие действия. Иподиакон облачен в стихарь, имеет одну из принадлежностей диаконского сана – орарь, который надевается крестообразно через оба плеча и символизирует ангельские крылья.

Облачение архиерея всегда поражает своей торжественностью. Совершается оно до Божественной литургии. Иподиакона выносят на специальном блюде архиерейские одежды. Облачение каждой деталью сопровождается пением и чтением особых молитв.

В обязанности алтарника входит: ZZ наблюдение за своевременным и правильным возжжением свечей, лампад и иных светильников в алтаре и пред иконостасом;

***

При богослужении, которое совершается епископом, употребляются предметы, составляющие принадлежность только архиерейской службы: особые подсвечники – дикирий и трикирий, рипиды, орлецы, жезл (посох).

ZZ подготовка облачения священников и диаконов; ZZ принесение в алтарь просфор, вина, воды, ладана; ZZ разжигание угля и подготовка кадила; ZZ подавание плата для отирания уст во время Причащения; ZZ помощь священнику при совершении таинств и треб; ZZ уборка в алтаре; ZZ при необходимости – чтение во время богослужения и исполнение обязанностей звонаря.

При Богослужении епископы употребляют жезл или посох, как знак высшей пастырской власти. Только Патриарх имеет право входить с жезлом в алтарь храма. Остальные епископы перед царскими вратами отдают жезл иподиакону-посошнику, стоящему за богослужением справа от Царских врат.

Во время Богослужения под ноги епископу подкладывается орлец. Это небольшой круглый коврик с изображением орла, летящего над городом. Орлец означает, что епископ должен, подобно орлу, возноситься от земного к небесному и изображает в архиерее власть епископства над городом, знак его чистого и правого учения о Боге.

К принадлежностям архиерейского служения также относятся дикирий и трикирий (двухсвечник и трехсвечник). Дикирием и трикирием архиерей осеняет народ, выражая Таинство Святой Троицы в едином Боге и два естества в Иисусе Христе – источнике духовного света.

Также при архиерейском служении употребляются рипиды – в виде металлических херувимов в кругах на рукоятях во образ сослужения с людьми херувимов.

Азбука Православия

Православный Мир | №10, 2014 | 9

РНИКИ Чем опасно привыкание?

– А зовут-то тебя как? Он назвал свое имя и, немного помолчав, добавил: – Священником хочу быть. Отроку на вид было лет двенадцать. Худенькое тельце, беленький чубчик, зачесанный в сторону, виноватая улыбка радости, которую он старался прятать в кулак, делая вид, что покашливает. Таким мы его увидели в тот первый раз, когда он пришел к батюшке, чтобы попроситься в алтарь. Счастье этого подростка в те первые месяцы послушания в алтаре было безмерным. Он приходил задолго до всех, ходил по пятам за старшим пономарем, простаивал великопостные четырехчасовые службы, и когда ловил пытливые взгляды прихожан, устремленные на него, то опускал глаза вниз, и на щеках его расцветали две красные розы. Он даже стихи писать начал и со всем своим детским простодушием давал нам их читать. А потом… потом начался процесс привыкания. О, прекрасное время первых шагов и первых послушаний! Кто из нас этого не помнит?!

Тебе настолько хорошо, повсюду такая благодать, все вокруг такие добрые-предобрые, и ты готов для них сделать всё, что угодно. Но потом ты начинаешь лучше во всем разбираться, пытаешься даже делать окружающим тебя людям замечания, но самое главное – ты начинаешь воспринимать храм не как святыню, не как место служения, а как место работы, или, еще хуже, товарищеских посиделок. Каждый, кто переступает порог храма, может быть подвержен такому привыканию: и те, кто служит в алтаре, и певчие, и кухработники, и уборщицы. Вот и звучат в стенах храма излишние разговоры, вот и поселяется в душах, особенно молодых, праздность. Мы спохватываемся, начинаем их воспитывать, требовать от них благочестия, но порой сами становимся причиной глупейших конфликтов, а также нарушения благоговейной тишины. Если служба в храме проходит в благоговейном молчании, то сам порядок заставляет молодежь как в храме, так и в алтаре придерживаться строгих

правил. Если же на службе шушукаются, обсуждают новости, толкаются-переругиваются, если свечной ящик становится местом сбора суетливой очереди (такое чаще всего происходит перед выносом Чаши, во время чтения молитв к Причастию – в важнейший момент богослужения!), то это, увы, провоцирует молодежь к недостойному поведению. Тогда и появляется вот это мерзкое фарисейство: выйти с важным видом из алтаря, потеснив прихожан, пройтись по храму, снова зайти в алтарь, закрыть двери и, считая алтарь чем-то вроде «своего помещения», бросить шуточку и тому подобное. Старец Иоанн Крестьянкин говорил: «В наше время люди стали не приходить в церковь, а вваливаться в нее. Если бы все мы помнили постоянно, тот самый день, когда в первый раз пришли в храм». Братья и сестры, давайте не будем забывать о Страхе Божием, тогда и сокрушение будет в душе и в храме порядок.

Л. Яковлева. – Ох, тяжела ты, пономарская работа...

Иподиаконы Его Преосвященства

Даниил Тухватшин Среди иподиаконов соблюдается определенная иерархия: первая пара облачает архиерея, выходит на Большой и Малый входы, выносят дикирий, трикирий, во время службы находится при владыке. Вторая пара – рипидчики. Они тоже помогают во время богослужения, выходят на входы; если первой пары иподиаконов нет, то они заменяют их. Третья пара следит за жезлом и примикирием (большая свеча). Так как все мы учимся, или работаем, пытаемся соотнести наше расписание с графиком служения архиерея.

Никита Миллер До алтаря я был знаком со многими пономарями, и они часто рассказывали о своих послушаниях. Мне было интересно их слушать, а потом самому захотелось разобраться в службах и познать, что же такое алтарь. Только теперь понимаю, что алтарь – это особое место, место присутствия Самого Бога. С опытом пришло многое, но навсегда запомнился тот день, когда я в первый раз переступил порог алтаря.

Николай Черкашин В пять лет я приехал с дедушкой в Свято-Воскресенский собор. Как раз был Великий пост, служил отец Павел Синегубов, и, когда он запел, помню, меня это так сильно поразило, что я сразу решил стать священником. Первое время в алтаре все из рук валилось, но спасибо отцу Олегу Белотуркину, он тогда в Ленинском послушником был, очень помог мне. Потом было время, когда с головой уходил в работу, но все равно возвращался. Служба в алтаре очень помогает, учит смирению, послушанию.

Василий Мезенцев К Богу меня привели родители. Я вырос в семье священника, мой дядя тоже священник, так что с раннего возраста я был хорошо знаком со служением в храме. Когда встаешь на путь послушания, мало о чем задумываешься, и только со временем начинаешь понимать, какие ценности у тебя были раньше, и что ты приобрел сейчас. У алтарника много обязанностей, он должен за всем успевать следить: зажигать свечи, готовить кадило, но при этом и молиться в меру сил. Может показаться, что всё выходит у пономарей легко, между тем это труд и еще раз труд.

Даниил Рыжков Иногда бывает, не так постелешь орлец, или на вход не так выйдешь, тогда владыка делает замечание иподиаконам первой пары, и они уже могут наказать тебя. Конечно, это не такое уж сильное наказание, могут уборки побольше назначить или в поездку не возьмут, но, несмотря на это, отношения у нас остаются прежними. В мирской жизни мы все часто собираемся, гуляем, ходим в кино, вместе празднуем дни рождения. Мы, как братья.

10 | Православный Мир | №10, 2014

Люди Церкви

ХРАМ ПОД ПОКРОВОМ 14 октября Русская Православная Церковь празднует день Покрова Пресвятой Богородицы Явление Пресвятой Богородицы над Константинополем в страшное для его жителей время, когда по одной из версий войско руссов приближалось к городу, чтобы разорить его, через века стало знамением для этих самых руссов. Богородица распростерла свой Пречистый омофор для защиты византийцев, промыслительно покрывая и русских варваров от заблуждений язычества. Сегодня, этот праздник один из самых любимых и почитаемых. В нашей стране в честь Покрова Пресвятой Богородицы освящены семь Престолов! Один из этих Престолов утвержден в городе Канте. Чудесная церковь с мозаичными окнами под куполом горячо любима не только местными жителями. Сюда на престольный праздник народ стекается отовсюду.

-В

сё в этом храме особенное, – говорит Катерина. Она прихожанка и певчая на клиросе. Еще она мама четверых детей: «Мы приехали в Кант специально из-за этого храма. Раньше жили в Бишкеке. Здесь люди друг другу родные и тепло такое, которое ощутишь сразу. Отсюда нельзя уйти равнодушным. Этот храм посвящен Покрову Богородицы, это наша Покровительница. Мы очень любим Ее и этот праздник. Всегда его ярко празднуем. И детям нашим прививаем эту любовь. Все они знают историю праздника. Здесь, в этом храме, я просила Пресвятую Богородицу о супруге, и Она ответила мне. И всех своих деток я тоже вымаливала перед этой иконой». Слушая Катины слова, вспоминала я свое первое посещение этого удивительного места под Святым Покровом. Шестнадцать лет назад, когда мир вокруг меня превратился в бич неустанный, Провидение привело меня сюда под неведомую доныне защиту. Отчего же, как в евангельском повествовании о путниках, идущих с Воскресшим Христом и не понимающих этого, не поняла и я времени посещения Господня? Отчего, только спустя годы после бесполезных поисков счастья земного, вновь оказавшись пред дверьми этого храма, произошло во мне оглушительное прозрение, в чем это самое счастье заключается? Прежде чем рассказать свою давнюю историю, сначала хочется передать историю храма.

История Храма Покрова Пресвятой Богородицы в городе Кант со слов прихожанки, ныне почившей

«Участок под строительство Православного храма в городе Кант выделили в 1947 году. Место это вначале не хотели давать под церковь, хо-

тели построить Дом культуры и отдыха, но так как находилось оно далеко от центра и рядом проходил полноводный оросительный канал Чупра, через который не было моста, а грунтовые воды залегали очень близко, что неблагоприятно для строительства большого здания, это все и послужило в пользу строительства Церкви. В 1947 году после войны мужчин было мало, в основном женщины да дети трудились в колхозе на сахарном заводе и на железнодорожной станции. Собрались общиной будущего храма, выбрали старосту. Ею стала пожилая женщина по фамилии Фисенко (имя не помню), она стала хлопотать и выбивать стройматериал. То доски завезёт, то глину, то цемент выхлопочет. Трудно было доставать стройматериалы, власти были против строительства храма и всячески препятствовали. Так, к 1948 году немного набрав стройматериала, стали строить. Время было сложное, все должны были работать на производстве, страну выводить из разрухи после войны. Так верующие жители города Кант помогали строить храм после трудового дня по ночам (и молились по ночам пока не выстроили здание храма). Построили домик небольшой, внутри сложили печку, а рядом в небольшой землянке жили три монашенки, которых выпустили из тюрьмы. Они вели службы, читали псалтирь, акафисты, чуть позже приехал отец Анатолий, который тоже отсидел за веру в тюрьме. Но отец Анатолий из тюрьмы приехал очень больной и недолго прослужил, умер. Через несколько месяцев приехал отец Владимир и прослужил в этом храме 13 лет. По старости и по болезни скончался. После этого долгое время храм находился без постоянного священника. Когда двунадесятые праздники были, община писала прошение вла-

дыке, чтобы им прислали священника. Привозить из города Фрунзе было тяжело и далеко. Хлопотали об этом заранее и на бричке отправлялись за священником в город. Четвёртого декабря на празднование Казанской иконы Божией Матери из города ждали отца Бориса, а привезли отца Павла Селещука с матушкой Зинаидой. С этих пор батюшка Павел и остался служить в нашем храме. Отец Павел очень деятельный был, стал расширять здание храма, занимался строительством прихрамовых построек. К старому зданию пристроил новый алтарь, притвор, ризную и пономарку. Над входом выстроили колокольню, туда батюшка заказал четыре колокола. Это расширение храма велось в конце семидесятых и в начале восьмидесятых годов двадцатого столетия». *** Когда нынешний епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил приехал для совершения Божественной литургии на престольный праздник, его тут встретила большая общинная семья. Отслужив литургию и отведав гостеприимной трапезы, владыка Даниил заключил: «У вас очень хорошо. Обычно я не задерживаюсь надолго за трапезой, но у вас тут очень уж душевно». Возможно, на других приходах люди близки друг другу также как здесь, но мне довелось это испытать именно в Канте. В чем тут секрет кроется? Может быть, в характере удивительной пары супругов Сергея и Марины Белоусовых, неустанно трудящихся на этом святом месте, или в усилиях энергичной Марины Макаровой, которой под силу, наверное, и мертвого заставить двигаться? Есть здесь еще удивительная преданность бишкекчан, служащих на клиросе и не щадящих ни времени, ни сил для того, чтобы приезжать сюда не только по вос-

Протоиерей Павел Селещук на клиросе храма Покрова Пресвятой Богородицы г. Кант. Здесь ему лет 50. Батюшка часто выходил из алтаря петь с клиросом.

Четвёртого ноября на празднование Казанской иконы Божией Матери из города ждали отца Бориса, а привезли отца Павла Селещука с матушкой Зинаидой. С этих пор батюшка Павел и остался служить в нашем храме. кресеньям, но поучаствовать буквально во всем, чем живет приход. Есть здесь и детский садик, созданный по многолетним чаяниям многодетных мамочек. Храм в Канте – это еще и неисчерпаемое женское творчество. Облаченные в цветы лики святых на праздники, неиссякаемая фантазия в ремесленных поделках, кулинарные изыски. Однажды местная девочка спросила меня: «С чем у Вас ассоциируется наш храм?» Ответ пришел мгновенно – с людьми! И с главным человеком из этого храма – отцом Павлом Селещуком.

Моему сыну было семь месяцев, когда он заболел

С этого момента, почерк в дневнике, который я вела со дня его рождения, становится жестким и нервным: «Сынок, ты уже так долго чем-то болеешь. Но, никто, ничего не может сделать!» Его изнуряла высокая температура. Три долгих месяца моего сына лихорадило. Недетским, от постоянной боли взглядом мой младенец задавал один и тот же вопрос – почему ты не поможешь мне, мама? Маленькое тело всегда бы-

ло горячим + 38,5 считалось нормой. Самая критическая температура была однажды, термометр показывал сорок один и пять! И ни один врач не мог понять, что с ним. Вся борьба с болезнью сводилась только к одному – снизить температуру. Моя жизнь казалась мне бесконечным бредом и однажды сестра прокричала мне в ухо: «Да, когда ты уже очнешься, в Кантской церкви есть отец Павел, он помолится и все пройдет!» Ничего не зная о Боге, я поехала к человеку, о котором услышала чудесное. Увидев во дворе церкви отца Павла, бросилась к нему: «Молитесь за моего сына! Вы помолитесь и у него все пройдет! Отец Павел, только спросил: «Да, что может молитва моя?»

– Все может! Сказано же, многое может молитва праведника!

– Нашла праведника! – возмутился священник, взял моего мальчика на руки, поднял над собой, начал шептать молитву и вдруг…заплакал, – э-эх, родители НЕРАДИВЫЕ, а дитя страдает! Крестить! Немедленно! Во время Таинства Крещения, сын до этого извиваю-

Люди Церкви

Православный Мир | №10, 2014 | 11

ДЕВЫ БОГОРОДИЦЫ

11 мая 2008 года в храме Успения Пресвятой Богородицы села Пушкарное Белгородской области, где батюшка Павел служил после Канта. Здесь ему 77 лет. щийся от боли и температуры, затих, и уснул на руках сестры, а я впервые, за долгие три месяца вдруг обнаружила, что кожа здоровых младенцев имеет чудесный розовый цвет. После Крещения, батюшка Павел, понес сыночка в алтарь. А когда вынес его, я заметила, что на красной веревочке рядом с крестиком появился образок Богородицы! С этого момента болезнь стала отступать. Со временем крестик и образок с сына я сняла, позже эти святыньки и вовсе потерялись. А я на долгие годы забыла дорогу в православный храм. А когда вспомнила, отца Павла здесь уже не было – уехал в Белгородскую область. А мне стало горько, что сын мой, приобретенный его усиленной молитвой, не знаком с ним лично. Мое воцерковление началось именно здесь. Именно сквозь эти мозаичные окна на куполе храма, вновь пролился на меня свет Христов по молитве Богородицы. Я стала верующей! И как, наверное, любая новоначальная, кинулась на богомолье в разные храмы страны.

- Тохто, паровоз!

Однажды, находясь в церкви в Ивановке, обмолвилась

словом о чудесной истории исцеления моего сына и услышала от дочки священника: «А! Отец Павел? Святой батюшка!» И девушка поведала мне историю: «Однажды два диакона из Ташкента приехали служить к отцу Павлу в Кант. А остановились диаконы в Бишкеке. А службы-то у отца Павла длинные были. Служили они тогда вечерню, а диаконам нужно было успеть на поезд, чтобы добраться до Бишкека. Никак не успевали, подошли к отцу Павлу попросили отпустить их на поезд. Отец Павел ответил: «Служба идет, вот и служите!» И добавил повелительно: «Поезд, стой!» По окончании службы диаконы пошли все-таки в сторону железнодорожной станции, и что же? Поезд стоял, послушно ждал диаконов. А работники станции устраняли какую-то поломку. Изумленные священнослужители сели в поезд и через несколько минут он отправился в Бишкек».

И еще про отца Павла

14 октября 2014 года, все большое семейство храма Покрова Богородицы после Крестного хода, вместе со своим архипастырем расположилось за трапезой. Владыка в епархии человек новый, спрашивал людей о жизни на приходе, всем

интересовался. Говорили о разном, затронули тему, как храм строился… и тут началось!

– Отец Павел молился со слезами: «Благо мне, яко смирил мя еси, Господи», и ходил вокруг храма, – рассказывает Анна, первый голос на клиросе, – и вот так храм построился, обстраивали старый храм снаружи. Вот этот наш прекрасный храм, был построен вокруг старого. А когда отец Павел уехал в Белгородскую область, он и там храм отстроил. Он труженик! Храм там был старинный. Во время войны, фашисты когда подступали, у наших там был наблюдательный пункт. Для этого у храма снесли верхушку и с колокольни стреляли. Вокруг храма было много убитых и русских и немцев, это было кладбище. А в наше уже время этот храм был запущен, весь был в копоти. Таким он достался отцу Павлу. Сейчас это не храм, а сказка! Трехпрестольный! В честь Пресвятой Богородицы, в честь святителя Николая и Соловецких святых! Я думаю, батюшка уехал туда, быть может, промыслительно, чтобы храм привести в порядок. А я вот такую историю расскажу, вступает в разговор прихожанка Наталья: «Отец Павел служит в Канте, а человек уми-

рает в Бишкеке. К нему для последней исповеди и причастия отца-то Павла и пригласили.

90-е годы, транспорта нет. Бабушка просила еще с утра, а батюшки все нет. Утро прошло, полдень настал, вечереет уже – все глаза проглядела. И в слезы – ну все, умрет дед не причащенный. Вдруг смотрит, мусоровоз к калитке подъезжает, а из мусоровоза отец Павел в рясе почти на ходу выпрыгивает. Вот, что он смог остановить ночью, на том и приехал».

– Моему студенту, – продолжает Анна, – сделали операцию и повредили сонную артерию. Кровь шла безостановочно. Он уже весь белый был. Нам сказали, что он умрет, мы решили привезти батюшку, чтобы причастил. В больнице в то время было очень тихо, но когда отец Павел приехал, такая толкотня началась! Все врачи отчего-то восстали, батюшку не пропускают, двери закрыли, нас ругают – откуда он взялся? Но батюшка через этот кордон пробился. Исповедал Сашу и причастил. Уезжая, сказал – все будет хорошо! А когда вернулся в храм, всем, кто был там, приказал: «Давайте все на молитву. Саша умирает». А Сашу повезли на операцию. Представьте! По его молитве он выжил! Вот такая молитва у человека!

Больше часа благодарные прихожане храма рассказывали про своего любимого батюшку. Послушал владыка Даниил, поблагодарил людей за добрую память и посоветовал собирать и записывать такие истории: «Они понадобятся, таких отцов надо всегда помнить самим, и передавать эту память другим. У каждого из нас жизнь идет своим чередом. Мы разных людей встречаем на своем пути, но чем больше людей столкнутся вот с таким батюшкой, даже через рассказы, тем лучше. Ведь все мы получаем и укрепление, и утешение, когда читаем жития святых. Они для нас всегда пример для подражания, а тут подвижники среди нас, наши современники». Трапеза, устроенная по случаю великого праздника в честь Покрова Пресвятой Богородицы подходила к концу. Уезжая из Канта, думала я о том, как Пречистая и Пресветлая Владычица защищает нас от обольстительного блеска фальшиво сияющей суеты мира сего, и как все мы обретаемся под ее Честным Омофором – святые несвятые батюшки и народ Божий.

Анна Грекова.

12 | Православный Мир | №10, 2014

Жизнь после жизни

ВЕЛИКИЙ СПОР МЕЖДУ ВЕРУЮЩИМИ И НЕВЕРУЮЩИМИ Чаще всего, под видом умерших родственников или знакомых являются бесы, чтобы обольстить нас, поэтому мы не должны признавать такие видения за Божии. Но иногда, крайне редко, по особому смотрению Божию могут являться умершие грешники. Один из таких случаев, описанных в книге подвижника нашего времени иеромонаха Серафима Роуза «Душа после смерти», мы предлагаем вашему вниманию.

Я хотел бы явиться им и сказать, чтобы они изменили свой путь, но я не имею на это позволения, как не имел его богач, просивший Авраама прислать нищего Лазаря. пасть в Рай. Хочешь поговорить о Рае? Ты знаешь, что я сын священника и хорошо знаю все эти фокусы. То, что безмозглые верят им – это хорошо, но ты – умный человек, ты сбился с толку. Если ты будешь продолжать жить по-прежнему, ты умрешь раньше меня и будешь в ответе за тех, кого сбил с толку. Как врач, я говорю тебе и утверждаю, что буду жить сто десять лет…»

Мучение бичом Божественной любви

Иеромонах Серафим Роуз, автор книги «Душа после смерти».

В

пасхальный понедельник, после полуночи, я вышел перед сном в садик позади моего дома. Небо было темное и усыпанное звездами. Казалось, что я вижу его в первый раз и что от него доносится далекое песнопение. Мои губы тихо шептали: «Возносите Господа Бога нашего и покланяйтесь подножию ноги Его» (Пс. 98, 5). Один человек святой жизни сказал мне, что Небеса отверзаются в такие часы. Воздух был напоен ароматом посаженных мною цветов и трав. «Исполнь небо и земля славы Господней». Я мог вполне оставаться там до рассвета. Я был как бы без тела и без каких-либо земных привязанностей, но боясь, что мое отсутствие встревожит находившихся в доме, я вернулся и лег.

Странное существо

Сон еще не овладел мною; я не знаю, бодрствовал ли я или заснул, как вдруг передо мной возник странный человек. Он был мертвенно бледен. Глаза его были как бы открыты, и он смотрел на меня с ужасом. Его лицо было, как маска, как мумия. Блестящая темно-желтая кожа туго обтягивала его мерт-

вую голову со всеми ее впадинами. Он как бы тяжело дышал. В одной руке он держал какойто странный предмет, который я не мог рассмотреть, а другой держался за грудь, как будто испытывал страдания. Это существо наполнило меня ужасом. Я молча смотрел на него, а он на меня, как бы ожидая, что я узнаю, несмотря на всю странность его облика. Голос сказал мне: «Это тот-то и тот-то!» И я немедленно узнал его. Тогда он открыл рот и вздохнул. Его голос донесся откуда-то издалека, как из глубокого колодца.

Диалог при жизни и после

Он испытывал тяжкие муки, и я страдал за него. Его руки, ноги, глаза – все показывало, что он страдает. В отчаянии я хотел помочь ему, но он дал мне знак рукой остановиться. Он начал так стонать, что я похолодел. Затем он сказал: «Я не пришел; меня послали. Я безостановочно трясусь, у меня кружится голова. Моли Бога сжалиться надо мной. Я хочу умереть и не могу. Увы! Все, что ты мне говорил раньше, верно. Помнишь ли, как за несколько дней до моей смерти ты пришел навестить меня и говорил

о религии? Со мною были двое других, неверующих, как и я, друзей. Ты говорил, а они посмеивались. Когда ты ушел, они сказали: «Какая жалость! Интеллигентный человек, а верит в глупости, в которые верят старухи!» Другой раз, да и не один раз, я сказал тебе: «Дорогой Фотий, копи деньги или ты умрешь нищим. Посмотри на мои богатства, а мне ведь хочется еще больше». Ты мне тогда сказал: «Разве ты подписал договор со смертью, что можешь жить сколько хочешь и иметь счастливую старость?» И я ответил: «Ты увидишь до каких лет я доживу! Теперь мне 75, я проживу больше ста. У моих детей нет нужды. Мой сын зарабатывает денег больше, чем надо. Моя дочь вышла замуж за богатого жителя Эфиопии. Мы с женой имеем денег больше, чем нам нужно. Я не такой, как вы, слушающие попов: «Христианский конец жизни…» и прочее. Что вам пользы от христианского конца? Лучше полный карман и никаких забот… Давать милостыню? Зачем ваш такой милосердный Бог создал бедных? Почему я должен кормить их? И тебя просят кормить бездельников, чтобы по-

Сказав это, он стал поворачиваться то туда, то сюда, как будто он был на жаровне. Я услышал его стоны: «Ах! Ух! Ох! Ох!». Он помолчал немного, а потом сказал: «Вот что я сказал, а через несколько дней я был мертв! Я был мертв и проиграл спор! В каком я был смятении, какой ужас! Потерянный, я опустился в бездну. Как я страдал до сих пор, какое мучение! Все, что ты мне сказал, истина. Ты выиграл спор! Когда я жил в том мире, где ты сейчас находишься, я был интеллектуалом, я был врачом. Я научился, как говорить и как заставить слушать себя, как высмеивать религию, обсуждать все, что попадается на глаза. А теперь я вижу, что все то, что я называл сказками, мифами, бумажными фонариками – правда. Мучение, которое я переношу сейчас – вот что правда, это червь, неусыпающий, это скрежет зубовный». Сказав это, он исчез. Я все еще слышал его стоны, которые затихали вдали. Сон начал овладевать мною, когда я почувствовал прикосновение ледяной руки. Я открыл глаза и снова увидел его перед собой. На этот раз он был еще ужаснее и меньше телом. Он стал как бы младенец с трясущейся старческой головой. «Скоро наступит день и пославшие меня придут за мной!»

– «Кто они?» – Он сказал несколько неясных слов, которые я не мог различить, а затем добавил: «Там, где я нахожусь, есть много смеявшихся над тобой и твоей верой. Теперь они понимают, что их духовные стрелы не долетели дальше кладбища. Там есть и те, кому ты сделал добро, и те, кто клеветал на тебя. Чем больше ты им прощаешь, тем больше они ненавидят тебя. Человек

зол. Вместо того, чтобы радоваться, он от доброты делается злее, потому что она заставляет его чувствовать свое поражение. Их состояние хуже моего. Они не могут покинуть свою темную тюрьму, чтобы найти тебя как я. Их жестоко мучают, хлещут бичом Божественной любви, как сказал один святой (св. Исаак Сирин). Мир совсем не таков, каким мы видим его! Наш разум показывает нам его наоборот. Теперь мы понимаем, что наш интеллект был глупостью, наши разговоры – презренная низость, а наши радости – ложь и обольщение.

Неправедный пусть еще делает неправду; праведный да творит правду еще

Вы, носящие в своих сердцах Бога, слово Которого – Истина, единственная Истина – вы выиграли спор между верующими и неверующими. Я проиграл его. Я трепещу, вздыхаю и не имею покоя. Поистине, в аду нет покаяния! Горе живущим на земле так, как жил я. Наша плоть была пьяна, и смеялась над верящими в Бога и вечную жизнь; все почти восхищались нами. Они относились к вам как к сумасшедшим, как к безумцам. И чем больше вы терпите наши насмешки, тем более возрастает наша ярость. Теперь я вижу, как огорчало вас поведение дурных людей. Как вы могли с таким терпением сносить ядовитые стрелы, которые вылетали из наших уст, когда вас называли лицемерами, обманщиками людей. Если бы те из них, кто еще находится на земле, видели, где я нахожусь, если бы они только побывали там, они дрожали бы за всякое свое деяние. Я хотел бы явиться им и сказать, чтобы они изменили свой путь, но я не имею на это позволения, как не имел его богач, просивший Авраама прислать нищего Лазаря. Лазарь не был послан, чтобы грешившие могли быть достойны наказания, а ходившие Божьими путями – спасения. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще (Ап. 22, 11.) С этими словами он исчез.

Фотий Контоглу.

Вопросы-ответы

Православный Мир | №10, 2014 | 13

ПРАВДА БОЖИЯ И ПРАВДА ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ Мне очень нужна помощь или точнее вразумление: на проповеди отец Андрей говорил, что Бог есть Любовь, но то, что происходит на Украине и как там находят братские могилы с изувеченными людьми, то возникает вопрос: а где любовь Господа и милость? И еще, все Церкви молятся о мире на Украине, но война не кончается, а ведь написано: проси и будет помощь. Почему Господь молчит и во гневе о милости забыл. Заранее спасибо за ответ. У меня уже уныние и ропот на Бога из-за Украины. Татьяна.

В

опрос ваш сложный, но не новый. У немалого числа людей при виде бедствий и страданий возникало и возникает недоумение и даже ропот на Бога: почему Он это допускает? Как это соотносится с тем, что Бог – есть Любовь. Попробуем разобраться по мере наших возможностей. Первое, что нужно отметить – это то, что Бог не есть создатель тех бедствий и страданий, которые постигают людей. Кто на Украине мучает, калечит, убивает себе подобных? Бог? Нет, конечно. Это делают люди: наёмники со всех концов света, фашиствующие укронацисты, генетические потомки предателей, воевавших на стороне Вер-

махта против своего народа, украинцы, потерявшие человеческий облик под влиянием 23-летней националистической пропаганды и наркотиков. Почему Бог не вмешается, не накажет их немедленно, почему попускает такому совершаться? Потому что Бог сотворил человека по Образу и подобию Своему. А одно из основных свойств Божиих – свобода. Поскольку человек есть образ и подобие Божие, это фундаментальное свойство присуще и ему. Свобода воли делает человека человеком. Это свойство Бог никогда не попирает. Он может подсказывать, вразумлять, но никогда свободную волю человека не насилует. Иначе человек станет чем-то вроде биоробота. А Бог ждёт от человека,

Защитники Донбасса. «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.» (Ин. 15, 13)

чтобы он сам, по собственной своей доброй воле выбрал доброе, приложил усилия, чтобы в добре устоять и укрепиться. Такой человек идёт по восходящей линии и, в конечном итоге, наследует Царство Того Бога, заповеди Которого он всю свою жизнь исполнял. Но свобода воли – меч обоюдоострый. Человек может выбрать и богоборчество, и грех, может противиться заповедям Божиим и своей совести. Тогда его жизнь идёт по нисходящей линии. В конечном итоге такой человек, отвращаясь от Бога при жизни, оказывается в тёмном мрачном месте, удалённом от Бога. Именно так переводится с греческого языка слово «ад». Он оказывается в тёмном, мрачном месте не потому, что его отверг Бог, а потому, что он сам отверг Бога, омрачил свою душу грехами, и оказался в месте, соответствующем тёмности, мрачности его души. Пребывать в Свете Царства Божиего он не в состоянии, для него это равносильно погибели, небытию. Однако при жизни Господь неоднократно посещает каждого человека, даже последнего убийцу, даже сатаниста. Господь пытается пробудить совесть, хотя бы что-то человеческое. Во время таких экстремальных событий, как на Украине, происходит сепарация, разделение людей, проявление высших свойств души человека, Духа, жертвенности, любви и, наоборот, самого низменного, звериного, демонического начала. Поэтому такие ситуации называются искушением, то есть проверкой каждого человека, так сказать, «на вшивость».

Почему Господь такие ситуации попускает? Потому что Он хочет дать максимальную награду тем людям, которые в этих условиях стали подражателями Ему, положили души свои за други своя, как, например, ополченцы, которые жертвовали своими жизнями, защищая Россию, ведь на Украине идёт война против России. Там погибают лучшие сыны России. В обычных условиях они, может быть, не смогли бы проявиться в такой степени и получить от Бога наивысшую награду. А Бог каждого человека ставит в такие условия, чтобы он мог извлечь максимальную пользу из своей жизни, получить максимальную награду в Вечности. Бог есть Любовь, поэтому Он хочет каждому дать Царство Своё. В этом выражается Его любовь, а не в том, чтобы человек жил максимально благополучно на земле, прокоптил Небо, и в конечном итоге не собрал бы ничего для Царства Божия и оказался в аду. Зверообразные же люди также проявляются и получают «по делом» своим. Уже здесь на земле получают, если есть надежда на покаяние и исправление, потому что и этих любит Бог, и им желает спасения. А если неисправимы, то в Вечности получают воздаяние за грехи свои, каждый соразмерно. Также и мирные жители, и дети. Насильственная смерть искупает многие грехи. Господь забирает жизнь человека в наилучший для него момент жизни. Наилучший не в смысле продолжительности жизни (что 10 лет, что 50, что 90 – всё это одинаково близко к нулю по сравнению с Веч-

ностью), а в смысле наибольшей награды в Царствии Своём, если человек сподобляется его, либо наименьшей степени мрака в аду. Поэтому на события на Украине (как, впрочем, в Сирии, Ираке, Африке и пр.) нужно смотреть с точки зрения Вечности, то есть с точки зрения Божией, а не с точки зрения безбожной, для которой высшей ценностью является земная благополучная жизнь. Для этой точки зрения смерть – это что-то самое страшное, что может быть. Для Бога, как и для верующего человека, высшей ценностью является не продолжительная сытая жизнь, а спасение, то есть наследование Вечности блаженства. Молитва об Украине очень необходима. Она приносит свои плоды. Многие люди пробуждаются Духом Божиим и проявляют чудеса героизма, самопожертвования, наследуют Царство Бога Живаго. А закончится война тогда, когда это будет Богу угодно. Каждого человека, абсолютно каждого, Господь ведёт Своим Промыслом ко спасению. И место, и обстоятельства жизни, в которых оказался человек – наиболее для него спасительны. Помоги и вразуми вас, Господи, и избави от неразумного ропота. Ответ: Отец Игорь, большое спасибо за ответ. Он мне помог немного по-другому смотреть на события на Украине да и на свою жизнь. Татьяна.

Протоиерей Игорь Дронов.

Протоиерей Владимир Креслянский, погибший в Луганске во время авианалета 31 июля 2014 года.

14 | Православный Мир | №10, 2014

К

ира – это сама элегантность. Одевается в известных фирмах Европы, следующих традициям той высокой моды, что не допускает ничего кричащего, вульгарного и бьющего по глазам. Всё очень скромно, очень дорого и изысканно. А в Европу Кира ездит как к себе домой, потому что папа у нее «шпион», то есть дипломат, и к тому же благородных дворянских кровей.

Кира в Москве

В Кире чувствуется дворянская выучка: прямая спинка, прекрасная чистая русская речь без новомодного сленга. А главное – та особого рода воспитанность, когда в ситуациях, где люди взрываются и кричат, Кира царственно спокойна. Помню, на именинах у Киры собрались ее подружки с филфака, читающие английские книги в подлиннике, а Сервантеса – на испанском. Поздравить именинницу зашел сосед, поэт-песенник Витя, известный своей способностью регулярно жениться на блондинках из той серии, когда одна блондинка спрашивает другую: «Как правильно пишется – Иран или Ирак?» В общем, поднял Витя тост в честь прекрасных дам и вдруг начал хамить: – Ненавижу умных баб! И как с вами, умными, мужикам-то живется?

– А как тебе, Витенька, живется с неумными? – ласково спросила именинница. Тут Витя густо покраснел, потому что его любимые жены были настолько вульгарны, что поэт втайне стыдился их. А еще Кира прекрасная рассказчица. Вот мы едем с ней из Москвы в Оптину пустынь, и Кира рассказывает мне истории, известные ей от бабушек. Как в старину отмечали Рождество и Пасху, а на именины съезжалось множество гостей. Не день рождения, как сейчас, а именины считались тогда главным праздником, потому что люди благоговели перед своим Ангелом-хранителем, воздавая ему славу и честь. Дорога долгая, слишком долгая. Из-за ремонта моста через Оку прямые рейсы на Козельск отменили, и мы добираемся до монастыря кружным путем, пересаживаясь с автобуса на автобус.

– Хочу купить дом возле Оптиной пустыни, – говорит Кира. – У нас, у дворян, Православие в крови, но без той самой шарахнутости новоначальных. «Шарахнутость» – это про меня. Кира, посмеиваясь, вспоминает, как после крещения я чистила свою домашнюю библиотеку. Стеллажи до потолка, сотни сотен книг, а

Непридуманные истории

КИРА, ВЕРНИСЬ! авторов, возлюбивших Христа, единицы. Как раз в ту пору я прочла у преподобного Иоанна Мосха сказание о праведном старце Кириаке. Однажды к келье аввы Кириака пришла Пресвятая Богородица, но отказалась войти внутрь, сказав, что в келье находится Ее враг. Оказалось, что некий посетитель оставил в келье подвижника еретическую книгу. Помню, как под впечатлением от этого сказания я хотела избавиться даже от моего любимого поэта Афанасия Фета, прослышав, что он покончил жизнь самоубийством. Слава Богу, что это не так: Фет умер от разрыва сердца, когда бежал в свой кабинет за пистолетом, решив застрелиться. Не добежал. Видно, помиловал Бог.

Кира в Оптиной

И всё же Кира не зря говорит про «шарахнутость». Вот и сейчас я некрасиво «шарахаюсь», когда Кира достает из сумки и предлагает мне почитать в дороге книгу известного оккультиста.

– У меня с этим автором, признаюсь, роман, – сообщает Кира. – Представляешь, человек жил в буддийском монастыре, великолепно знает Блаватскую и Рерихов, а на его лекциях зал всегда битком. Вот вернемся из монастыря и вместе сходим на лекцию. Договорились?

– Нет.

– Что, боишься меня, б...? – басит и матерится Кира.

– Кира, не пойму, это ты сказала?

– Сама не пойму: я или не я? Кира меняется. И чем ближе к Оптиной, тем заметней перемены. В час ночи наконец-то добираемся до Оптиной. Монастырь уже рядом, надо только пройти через лес. А в лесу начинается ужас. Кира рычит, как зверь, и матерится так, что даже в зоне, где я работала с заключенными, не приходилось слышать таких вонючих, смердящих слов.

– Кира, милая моя, не надо! Но уговаривать бесполезно. Это уже не Кира. Даже лицо другое: уродливое, страшное, странное. Лицо дергается в нервном тике и бугрится шишками так, будто под кожей бегает зверь.

– Ненавижу монахов! – гнусаво воет некто в образе Киры. – Ненавижу, убью, сожгу! И в криках такая обжигающая ненависть, что, кажется, вспыхнет пожаром лес.

Бегство

В два часа ночи засыпаем в монастырской гостинице, а в пять утра нас будят на полунощницу. Ни в гостинице, ни в монастыре Киры нет. Наконец нахожу Киру возле улич-

Кира в Москве. ного канализационного люка. Шофер ассенизаторской машины открывает люк, опуская туда шланг. А Кира отталкивает его от люка и, сунув водителю пачку долларов, истошно визжит: – Вези меня отсюда! Гони! Скорей! Ассенизатор, ахнув, смотрит на доллары: таких денег ему за год не заработать. И ассенизаторская машина вместе с Кирой мчится прочь от монастыря, волоча за собой неубранный шланг.

– Кира, вернись! – кричу я беспомощно и растерянно смотрю вслед.

– Нашла чему удивляться! – сказал мне потом знакомый монах, когда я рассказала ему о Кире. – Помнишь, как папа инока М. не мог войти в храм? Как не помнить! Известная была история: родители инока М. часто приезжали в Оптину на своем стареньком «Москвиче». Сергей Ивано-

вич, отец, довозил до ворот монастыря маму инока и тут же, как ошпаренный, мчался прочь. Он не то что в храм – в монастырь не мог зайти. С тех пор прошли годы. Инок М. теперь иеродиакон, его мама – монахиня, а Сергей Иванович смиренно молится в церкви. Однажды я спросила его, почему он прежде не мог войти в храм.

– А доверяете ли вы, – ответил он вопросом на вопрос, – словам апостола Петра: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как лев рыкающий, ища кого поглотить»? Раньше я едко высмеивал людей, уверенных в существовании духов злобы поднебесной. Откуда, думаю, такое мракобесие, и это в наш просвещенный век? А лев рыкающий – реальность. Однажды он дохнул мне в лицо таким зловонием преисподней! Простите, не хочу вспоминать об этом, и мо-

нахи советуют: «Не оглядывайся назад». Монахов Сергей Иванович называет бурлаками, поясняя, что вот как в старину бурлаки тащили баржу против течения, так монахи вытащили его из той зловонной трясины, где он мучился такой лютой мукой, что уже не хотел жить.

***

Пробовала я отмаливать Киру, но батюшка сказал: «Не твоей это меры, надорвешься». И велел молиться так: «Господи, верую и исповедаю, что Ты любишь рабу Божию Киру больше, нежели я умею любить. Возьми же ее жизнь в Свою руку и сделай то, что я жажду сделать и не могу». А я, действительно, верю, что Господь любит Киру и каждого из нас. Всё упование мое – на эту любовь.

Нина Павлова.

Детская страничка

Православный Мир | №10, 2014 | 15

БОГАТЫРЬ ЗЕМЛИ РУССКОЙ

Дорогие ребята, вы, наверное, не раз видели мультипликационный фильм о трех богатырях, но знаете ли вы, что жили они на самом деле, и одного из них даже причислили к лику святых. Сегодня мы поговорим о великом русском богатыре святом Илие Муромце.

Б

ольшое число былин, посвященных Илье Муромцу, позволяет нам проследить его биографию. Происходил он из простой крестьянской семьи. До 33-х лет страдал параличом, но после чудесного исцеления Илья состоял в княжеской дружине и прославился воинскими подвигами и невиданной силой. После вполне успешной воинской карьеры и вследствие тяжелого ранения Илья принимает решение окончить свои дни иноком и постригается в Киево-Печерскую лавру. Следует отметить, что в те времена это

был вполне традиционный шаг для православного воина. Можно вспомнить великого полководца преподобного Александра Невского, а также воинов Пересвета и Ослябю, проходивших послушание под началом преподобного Сергия Радонежского и геройски погибших на Куликовом поле. Скончался Илья около 1188 года и ныне его мощи почивают в Киево-Печерской лавре. Мощи преп. Ильи показывают, что для своего времени он, действительно, обладал весьма внушительными размерами и был на голову выше человека среднего роста.

Дорогие ребята! Прочитайте отрывок из былины «Исцеление Ильи Муромца», обратите внимание на ее уникальный, самобытный язык и ответьте на вопрос: «Соблюдению каких заповедей мы можем поучиться у персонажей этого отрывка?» А Илья как стал владеть руками, ножками, А в избушке ли сидеть ему тоскливо ли — А он пошел на те поля-луга зеленые, А где его были родители сердечные. А пришел он ко славной Непре-реке: – Бог вам помощь, родная матушка, А бог тебе помощь, родной батюшка! А они да тут удивилися, А они да тут ужаснулися: – А уж ты, чадо, чадо милое, А слава, слава да слава Господу, А Господь Бог тебе дал хожденьице, А Господь тебе дал в руках владеньице!

Славный русский богатырь Илья Муромец.

Устами младенца...

А он и начал ли дубки подергивать, А во Непру-реку стал покидывать, А накидал Непру-реку дубов ли он — А вода в реке худо побежала. А говорили тут отец с матушкой: – Ай же ты, мое чадо милое, Ай Господь тебе Бог дал силу великую. А живи как ты да поскромнёшенько. А не давай ретиву сердцу волюшки.

Что такое мощи? Лизавета, 6 лет:

Это значит очень мощные, крепкие, нельзя разрушить.

А пришли ли они во деревеньку, А говорил ли Илья да отцу-матушке: – А уж ты, батюшка, да и матушка, А вы давайте-ко благословеньице, А вы дайте-ко вы прощеньице, А мне-ко съездить во Киев-град А ко солнышку ко князю ко Владимиру. А отец-то и мать его уговаривают: – А уж ты, чадо, чадо да чадо милое, А мы только видели света, света белого! А мы не видели света цела полвека. Ай говорил Илья да таковы слова: – А уж вы, мои сердечные родители, А уж дайте мне благословеньице.

Инок Киево-Печерской лавры – преподобный Илья Муромец.

Говорила тут родная матушка: – А уж поедешь ты ли, чадо наше милое, А ты во славный да ли во Киев-град, А не кровавь сабли востроей, А не сироти-ко ты да малых детушек, А не бесчести-ко ты да молодыих жен.

А на тую ли он обеденку на раннюю: – А уж ты, Сивушка мой да белогривушка, А ты катайся-ко на роске на раннеей, Чтобы шерсть-то у тебя сменялася, Чтобы силушка в тебе прибавлялася. И ты служи-ко добру молодцу А на чистом поле разъезживать, А через стеночки городовые перескакивать!

Ай выводил он утром ранёшенько А своего коня-то, коня сизо-бурого,

А тут Ильюшенька да справляется, А он во путь да отправляется.

Иван, 5 лет:

Это те, которые ночуют в церкви.

16 | Православный Мир | №10, 2014

Информация

КАЛЕНДАРЬ НА НОЯБРЬ 2014 ГОДА 1 ноября �������� Димитриевския родительская суббота. Прор. Иоиля (800 г. до Р.Х.).Мч. Уара и с ним семи учителей христианских (ок.

307). Перенесение мощей прп. Иоанна Рыльского (1238).

2 ноября �������� Воскресенье. Вмч. Артемия (362). Прав. отрока Артемия Веркольского (1545).

3 ноября ����������Прп. Илариона Великого (371-372). Перенесение мощей свт. Илариона, еп. Меглинского (1206). Свт. Илариона, митр. Киевского (XI).

4 ноября �������� Празднование Казанской иконе Божией Матери. Семи отроков, иже во Ефесе: Максимилиана, Иамвлиха, Мартиниана, Диониссия, Антонина, Константина (Ексакустодиана) и Иоанна.

5 ноября �������� Апостола Иакова, брата Господня по плоти (ок. 63). Прп. Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца.

6 ноября �������� Иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (1688). Мч. Арефы и с ним 4299 мучеников (523). Мц. Синклитикии и двух дщерей ее (VI). Свт. Афанасия, патриарха Цареградского (после 1311).

7 ноября ����������Мчч. Маркиана и Мартирия (ок. 355). Мч. Анастасия (III). Прав. Тавифы (I).

8 ноября �������� Вмч. Димитрия Солунского (ок. 306). Мч. Луппа (ок. 306). Прп. Афанасия Мидикийского (ок. 814).

9 ноября �������� Воскресенье. Мч. Нестора Солунского (ок. 306). Прп. Нестора Летописца, Печерского, в Ближних пещерах (ок.

1114). Мч. Марка и иже с ним.

10 ноября ������� Вмц. Параскевы, нареченной Пятница (III).Свт. Арсения, архиеп. Сербского (1266). Прп. Иова, игумена Почаевского (1651). Свт. Димитрия, митр. Ростовского (1709).

11 ноября �������� Прмц. Анастасии Римляныни (III). Прп. Аврамия затворника и блж. Марии, племянницы его (ок. 360). Прп. Анны (826).

12 ноября ��������Сщмч. Зиновия, еп. Егейского, и сестры его Зиновии (285). Апп. от 70-ти Тертия, Марка, Иуста и Артемы (I). Мц. Анастасии Солунской (III).

13 ноября �������� Апп. от 70-ти Стахия, Амплия, Урвана, Наркисса, Апеллия и Аристовула (I). Мч. Епимаха (ок. 250). Прпп. Спиридона и Никодима, просфорников Печерских, в Ближних пещерах (XII).

14 ноября �������� Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана Асийских и матери их прп. Феодотии (III). Сщмчч. Иоанна еп. и Иакова пресвитера, в Персии пострадавших (ок. 345).

15 ноября �������� Мчч. Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора, Анемподиста и иже с ними (ок. 341-345). Прп. Маркиана Киринейского (388).

17 ноября �������Прп. Иоанникия Великого (846). Сщмчч. Никандра, еп. Мирского, и Ермея пресвитера (I).

18 ноября �������Мчч. Галактиона и Епистимии (III). Свт. Ионы, архиеп. Новгородского (1470).

19 ноября �������Свт. Павла, патриарха Константинопольского, исп. (350). Преставление прп. Варлаама Хутынского (1192). Свт. Германа, архиеп. Казанского (1567).

20 ноября �������Мучеников в Мелитине: Иерона, Исихия, Никандра, Афанасия, Маманта, Варахия, Каллиника, Феагена, Никона, Лонгина, Феодора, Валерия, Ксанфа, Феодула, Каллимаха, Евгения, Феодоха, Острихия, Епифания, Максимиана, Дукития, Клавдиана, Феофила, Гигантия, Дорофея, Феодота, Кастрикия, Аникиты, Фемелия, Евтихия, Илариона, Диодота и Амонита (III).Прп. Лазаря Галисийского.

21 ноября ������Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных. Архангелов Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила.

22 ноября �������Мчч. Онисифора и Порфирия (ок. 284-305). Прп. Матроны (ок. 492). Прп. Феоктисты (881). Мч. Антония (V).

23 ноября ������Воскресенье. Апп. от 70-ти Ераста, Олимпа, Родиона, Сосипатра, Куарта (Кварта) и Тертия (I). Мч. Ореста, врача (304).

24 ноября �������Вмч. Мины (304). Мч. Виктора и мц. Стефаниды (II). Мч. Викентия (304). Прп. Феодора Студита, исп. (826). Блж. Максима, Христа ради юродивого, Московского чудотворца (1434).

25 ноября �������Свт. Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского (616-620). Прп. Нила постника (V). Блж. Иоанна Власатого, Ростовского (1580). Прор. Ахии (960 г. до Р.Х.).

26 ноября ������Свт. Иоанна Златоустого, архиеп. Константинопольского. Мчч. Антонина, Никифора и Германа (ок. 308). Мц. Манефы (ок. 308).

27 ноября ������Апостола Филиппа (I). Прп. Филиппа Ирапского (1527). Свт. Григория Паламы, архиеп. Фессалонитского (ок.

1360). Заговенье на Рождественский (Филиппов) пост.

28 ноября ������Мучеников и исповедников Гурия, Самона (299-306) и Авива (322). Прп. Паисия Величковского (1794). Начало Рождественского поста.

29 ноября ������Апостола и евангелиста Матфея (60). Сщмч. Ипатия, еп. Гангрского.

16 ноября �������� Воскресенье. Мчч. Акепсима еп., Иосифа пресвитера и Аифала диакона (IV). Обновление храма вмч. Георгия в Лидде (IV).

30 ноября ������Воскресенье. Свт. Григория чудотворца, еп. Неокесарийского (ок. 266-270). Прп. Никона, игумена Радонежского, ученика прп. Сергия.

КАЗАНСКАЯ ИКОНА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

Н

елегко наследовать Царство Божие, но православное сердце не должно смущаться. Лик дивных угодников Божиих и Первенствующая в этом лике Дева Мария, опытом веры нашей знаем мы, всегда с нами. История нашей Церкви Русской, история нашей державы Российской хранит немало примеров такой помощи. Сегодняшнее празднование по случаю четырехсотой годовщины явления в 1579 году во граде Казани иконы Божией Матери, посему именуемой «Казанской», – тому убедительное свидетельство. Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

Творя молитвы перед «Казанской», как именует этот образ простой верующий русский народ, я невольно уносил мой мысленный взор в то далекое время русской истории, с которым связаны воспоминания о чудесной помощи Божией Матери нашей Родине – Святой Руси. Трудное было время для России в конце XVI и в начале XVII века: междуцарствие, самозванцы, смута, захваченная иноземцами Москва. В то скорбное время громко звучал голос страдальца и печальника за веру православную и за Отечество наше Святейшего Па-

триарха Ермогена: Предстоятель Русской Церкви призывал к освобождению Родины. Его голос, подобно набату, поднимал народ Руси великой на ратный подвиг. В то же время берега великой русской реки Волги огласились призывом пламенного патриота-гражданина Минина: «Встанем за Русь, за дом Пресвятыя Богородицы, за чудотворцев Алексия, Фотия, Филиппа, освободим Отечество!» Князь Пожарский, отзываясь на этот зов, собрал ополчение и повел его к Москве. Труден был путь, нелегкими были сражения. Но вот к Москве прибыло войско

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

из Казани, а с ним и Казанская икона Божией Матери. Преподобный Сергий в ночном видении явился одному епископу и возвестил о спасении Родины предстательством Пресвятой Богородицы, ради честной иконы Ее Казанской. Эта весть ободрила православное воинство, наполнив его верой в помощь и заступление Царицы Небесной. Враг был изгнан. Москва была освобождена.

Патриарх Пимен (Извеков) Богоявленский собор, 1979 г.

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497.

E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 828

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.