Газета Православный МИР №08, август 2014 (Бишкекская и Кыргызстанская епархия)

№ 08 (115) август 2014

Ежемесячная епархиальная газета. Издается по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

ЦАРСТВО, РАЗДЕЛИВШЕЕСЯ В СЕБЕ, НЕ УСТОИТ Путь

Рассказ-письмо от первого лица о том, как группа молодых людей совершила восхождение-крестный ход на вершину Святой великомученицы Екатерины высотой 4200 метров над уровнем моря. Стр. 6

Богослужебный круг

В рубрике «Азбука Православия» мы расскажем и наглядно покажем, как соотносятся три богослужебных круга: суточный, недельный и годовой. Стр. 8-9

Восьмидесятый день Ангела, или 24 часа из жизни паломника

Свое первое интервью епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил (Кузнецов) дал газете «Православный мир». Стр. 2-3

12 августа 2014 года старейший клирик нашей епархии митрофорный протоиерей Валентин Никонов отметил свое 80-летие. Поздравить любимого батюшку приехали многие его духовные чада. Получилось настоящее паломничество. Стр.11

2 | Православный Мир | №8, 2014

Архипастырь

ЦАРСТВО, РАЗДЕЛИВШЕЕСЯ В СЕБЕ, НЕ УСТОИТ Свое первое интервью епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил (Кузнецов) дал газете «Православный мир»

Первые впечатления

– Владыка, 25 июля 2014 года решением Священного Синода Вы были назначены епископом Бишкекским и Кыргызстанским. До этого назначения Ваше служение проходило в средней полосе России, но 1 августа Вы ступили на территорию восточной страны. Расскажите о Ваших первых впечатлениях.

– Киргизия показалась мне страной достаточно спокойной, гостеприимной, с красивой природой. Конечно, я не имел представления, куда еду, хотя предварительно и посмотрел фотографии и видео в интернете, но на экране – это одно, другое дело, если видишь всё своими глазами, это намного интересней. Когда я прилетел, мне, в первую очередь, понравился аэропорт «Манас», современный, хороший. В Бишкек мы заехали с окраины, пытался увидеть город, оказалось, что мы уже в городе. Приехали в собор, конечно, это красивейший архитектурный памятник, но расстроило меня его состояние, собором нужно заниматься постоянно. Епархиальные здания очень понравились, всё зелено, красиво, но не хватает дождя.

мут в руки и те, кто с интернетом совершенно не знаком, их больше половины. О новом епископе они будут читать впервые, и скупое – «родился в семье рабочих», боюсь, их не совсем удовлетворит. Пожалуйста, расскажите о себе, откуда вы родом, как пришли к Богу.

– Семья у меня небольшая. Родителей моих, ныне покойных, зовут Олег Николаевич и Галина Викторовна. Родился я в Вятском крае, в поселке Черная Холуница. Поселок леспромхозовский, раньше здесь и в близлежащих поселках находились Демидовские заводы: сталелитейные, чугунные. Остатки этих заводов до сих пор сохранились, в Черной Холунице такой завод закрыли только в 40-годы прошлого века, а в Омутнинске большой комбинат и сейчас работает. Отец мой был охотником и рыболовом, в Черной Холунице много больших красивых прудов. Дед по материнской линии очень хотел сына, но родилась девочка, так он всю душу ей отдал: брал ее на охоту, вместе по грибы, ягоды ходили. Так моя мама и выросла, училась в Прибалтике, Днепропетровске, получила прекрасное образование, а когда вернулась на роди-

Господь сказал: «Царство, разделившееся в себе, не устоит», – так и православные, не имея единства, лишают Церковь силы. Первая моя поездка была в г. Ош. Вот уж, где чувствуется настоящий восток. Переживал изза полета на винтовом самолете, но всё было комфортно, встретили меня радушно, понравилось общение с людьми, поразил восточный колорит, богатства этого края.

Немного о себе

– Пользователи социальных сетей уже познакомились с Вами, но нашу газету возь-

ну, встретилась с отцом. Не могу сказать, что в школе я был спокойным ребенком, хотя с малых лет был абсолютно церковным человеком. В конце 80-х годов, когда у нас в поселке открыли часовенку, сразу стал ходить туда. В 10 лет крестился самостоятельно. Услышал от ребят, что они покрестились, пришел к священнику, он поговорил со мной и крестил меня. На следующий день я пришел на службу, отстоял, причастился,

а в следующий раз, меня уже на клирос поставили. Там бабушки были опытные, всё наизусть знали, и нас молодых приучили, так что Церковный Устав я хорошо знал задолго до семинарии. Закончил Саратовскую духовную семинарию при владыке архиепископе Александре (Тимофееве) – прекрасном ректоре, наставнике, ныне покойном. Меня оставили в Саратове, но я всё надеялся уехать в родную Вятку. Есть у нас вятичей такая черта, где бы мы не находились, всегда будем тосковать по родному краю. С возрастом тоскуешь в меру, вспоминаешь с добрым чувством, но во снах всё же видишь родные края. Киргизия далеко от Вятки, но все равно находишь в этих местах что-то родное, спокойнее становишься, быстрей привыкаешь к народу, к обстоятельствам, к этнокультурной составляющей социальной жизни. После Саратова я восемь месяцев прослужил в кафедральном соборе и потом меня отправили в Вятку, где я служил до епископства: был рядовым священником, потом настоятелем, благочинным, нес разные послушания.

Духовное и душевное: противостояние или взаимодополнение?

– В последнее время в РПЦ происходит много развлекательных мероприятий, к примеру, концертов, балов, на сайтах некоторых епархий вообще можно увидеть соревнования в стиле КВН «А ну-ка, батюшки, а ну-ка матушки!» Некоторые считают, что таким образом происходит подмена духовного душевным, другие же говорят, что это вполне совместимо. Хотелось бы услышать ваше мнение по этому поводу.

– Конечно, культура и православие – это единое целое, но и не надо всё смешивать. Есть церковная, богослужебная, храмовая жизнь, церковные таинства – это жизнь духовная. Культура же относится к жизни душевной. Есть в православии особый аскетический подвиг. Аскеты не слушают песен, не смотрят

Фото протоиерея Игоря Дронова.

Новым правящим архиереем Бишкекской и Кыргызстанской епархии назначен епископ Даниил. Конечно же, всем интересно узнать, кто он как человек. Лучше всего, если он сам расскажет о себе. Поэтому мы предлагаем вниманию наших читателей интервью с новым владыкой, которое, надеемся, позволит лучше узнать его.

Первое интервью епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила. фильмов, не читают литературу, носят вериги, живут в лесах и пещерах. Но аскетов у нас очень мало, единицы на весь род человеческий, это особое призвание Божие. Обычный человек, живущий в миру, с семьей, не должен замыкаться. Если он всерьез начнет примерять на себя несвойственный его образу жизни и состоянию внешний аскетический подвиг – тут недалеко и до прелести. Внутренний же аскетический подвиг доступен и мирянину: прощай обиды, терпи напраслину, не осуждай, старайся любить каждого, молись по силе. Культура обогащает, объединяет, дает пространство, где православные могут общаться, хотя и злоупотреблять этими вещами тоже нельзя. Люди помолились, отслужили, потом пришли на концерт, посидели, послушали, – и это прекрасно для души. В храме получили пищу духовную, а на концерте – пищу душевную. Мы же трапезу телесную не отменяем после богослужения? После литургии трапеза – это продолжение богослужения. Люди, которые сейчас проводят эти мероприятия, делают хорошее дело: среднему возрасту и пожилым – это приятно, а молодым – полезно.

Приоритеты

– Тогда, в продолжение предыдущего вопроса, назовите, пожалуйста, приоритетные направления вашей деятельности.

– О, их столько много, назову лишь некоторые! В первую очередь – это внутренний церковный мир, на это я обращаю особое внимание. Между духовенством и православными верующими, не имеет значения какой национальности, должен быть крепкий мир, чтобы батюшки заботились о своей пастве, чтобы батюшки между собой общались, были образом для подражания, благочестия, а прихожане не были оторваны от них. Иметь на практике, хотя бы раз в году день, когда можно собрать весь приход, грубо говоря, на шашлыки. Это объединит людей, когда они пообщаются, появится душевность, потихонечку будет налаживаться внутренний православный церковный мир. Второе – это русские школы. Здесь и киргизской стороне надо помогать, чтобы не было столкновений, а была тесная связь. Чтобы подрастающее поколение знало русский язык, через язык знакомилось с русской культурой, им было бы легче в

Архипастырь

Православный Мир | №8, 2014 | 3

14 августа 2014 г. Божественная литургия. Хиротония диакона Свято-Воскресенского собора Олега Белотуркина во пресвитера. России и русским было бы легче здесь. Что касается миссионерства, социальной работы, об этом не говорю, это само собой, должно продолжаться. Третий момент связан с хозяйственной частью. Дом милосердия надо строить хороший, гимназию, детский сад, на Иссык-Куле комплекс для отдыха, привлекать людей из России, прекрасный храм князя Владимира в 12 микрорайоне завершить, кафедральный собор довести до ума. Хозяйственную часть поднять, а там уже можно все остальное развивать. Будет, где принимать, где учить, где работать, помогать людям. Комплексно всё делать, надеюсь, что Господь поможет, и удастся это воплотить, выстроить.

Хобби

– А есть ли у епископа Бишкекского и Кыргызстанского какие-то увлечения, хобби?

– Есть, как у каждого нормального человека! В свое время я был иконописцем, писал иконы, ну не так шикарно, но

всё же интересовался этим с 12 лет. Из-за отсутствия времени перестал этим заниматься, но если сесть, то навык возродится. Люблю заниматься прикладным искусством – делать оклады для икон, меня это очень успокаивает. Так приятно, когда делаешь новый оклад из жемчуга, различных каменьев на старинную икону, такое оживление происходит. Из светской жизни: люблю фотографировать, люблю смотреть хорошие фильмы, по настроению: классические, современные, документальные. Люблю рыбалку, животных, природу. Люблю горы, хотя до приезда сюда видел только абхазские. Горы меня очень впечатляют, при их виде впадаю в трепет, хотя ужасно боюсь высоты. Кстати, здешняя предгорная часть нисколько не отличается своей природой от Вятки, от Предуралья.

Молитва и единство

– В конце нашего интервью, может быть, Вы, владыка, хотите сделать обращение к своей пастве?

Знакомство с природой Кыргызстана. Горы.

– Да нет, я не хочу делать никаких обращений, просто хочу испросить святых молитв у своей паствы, чтобы не забывали в молитвах своего архиерея, а во-вторых, все пребывали в мире и согласии, были едиными во Христе. Я всё прекрасно понимаю: люди разные, разные характеры, мнения, взгляды, но это не должно быть причиной разделения. Господь нас объединяет у Чаши, у престола, в храме, едиными устами хвалим Бога. Когда видишь, что люди разделены, больно становится. Тем более, мы русские здесь не коренные, а пришедшие, хоть и давно, поэтому мы особенно должны жить дружно, помогать государству, не разделяться. Господь сказал: «Царство, разделившееся в себе, не устоит», – так и православные, не имея единства, лишают Церковь силы.

14 августа 2014 г. Праздник Изнесения честных древ Животворящего Креста Господня. Медовый спас. Освящение меда и плодов.

Беседовала Л. Яковлева.

Жаль, но Муську и ее маму пришлось оставить в Уржуме. Правда, епархиальные работницы быстро разобрали кошачье семейство, еще бы, – любимицы самого архиерея!

4 | Православный Мир | №8, 2014

Жизнь епархии

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ Указы правящего архиерея

ИЕРЕЮ ЕВГЕНИЮ БОНДАРЕНКО Учитывая раскаяние иерея Евгения Бондаренко, с него снимается запрещение в священнослужении.

ПРОТОИЕРЕЮ ИГОРЮ ДРОНОВУ, настоятелю храма Рождества Пресвятой Богородицы села Ленинское.

Иерей Евгений Бондаренко, назначается настоятелем храма во имя священномученика Вениамина города Чолпон-Ата с 18 августа 2014 года.

Протоиерей Игорь Дронов, назначается руководителем Информационноиздательского отдела Бишкекской и Кыргызстанской епархии с 12 августа 2014 года.

О вступлении в должность сообщить рапортом.

О вступлении в должность сообщить рапортом.

ИЕРЕЮ АНДРЕЮ БУТАКОВУ, клирику храма Сошествия Святого Духа села Сокулук.

ПРОТОИЕРЕЮ ПАВЛУ СИНЕГУБОВУ, клирику Бишкекской и Кыргызстанской епархии.

Иерей Андрей Бутаков освобождается из клира храма Сошествия Святого Духа села Сокулук и назначается в клир СвятоВоскресенского кафедрального собора города Бишкек с 11 августа 2014года. О вступлении в должность сообщить рапортом.

Настоящим Вы почисляетесь за штат Бишкекской и Кыргызстанской епархии с правом перехода в другую епархию, но без права служения вне вверенной мне епархии до направления мною документа о временном командировании или отпускной грамоты в иную епархию.

ИЕРЕЮ ЕВГЕНИЮ ЦИКЛАУРИ, клирику молитвенного дома св. блг. вел. кн. Александра Невского на авиабазе в г. Кант, настоятелю храма Покрова Пресвятой Богородицы с. Кемин, настоятелю храма Казанской иконы Божией Матери г. Орловка. Иерей Евгений Циклаури с 4 августа 2014 года назначается настоятелем молитвенного дома святого благоверного великого князя Александра Невского на авиабазе города Кант.

Распоряжения правящего архиерея

РАСПОРЯЖЕНИЕ

РАСПОРЯЖЕНИЕ

РАСПОРЯЖЕНИЕ от 4 августа 2014 года

от 21 августа 2014 года Назначить Динару Темиркуловну Арчи координатором по оказанию международной благотворительной помощи на строительство объектов по оказанию социальных услуг, связанных с беспризорниками, пожилыми людьми и инвалидами. ЕПИСКОП БИШКЕКСКИЙ И КЫРГЫЗСТАНСКИЙ ДАНИИЛ

от 12 августа 2014 года Назначить иерея Сергия Чудайкина, клирика храма святого равноапостольного великого князя Владимира города Бишкек, куратором по международным отношениям в связи с предстоящим строительством: монашеских скитов, православных храмов и домов милосердия, а также международными пожертвованиями на нужды Бишкекской и Кыргызстанской епархии. ЕПИСКОП БИШКЕКСКИЙ И КЫРГЫЗСТАНСКИЙ ДАНИИЛ

По Епархиальному управлению Бишкекской и Кыргызстанской епархии Утвердить следующий распорядок работы Епархиального управления: Начало рабочего дня – 8.00 Перерыв на обед – 12.00 – 13.00 Конец рабочего дня – 17.00 Выходные дни – суббота и воскресенье, церковные праздники ЕПИСКОП БИШКЕКСКИЙ И КЫРГЫЗСТАНСКИЙ ДАНИИЛ

Жизнь епархии

Православный Мир | №8, 2014 | 5

НОВОСТИ ЕПАРХИИ 8-9 августа состоялся первый визит владыки Даниила в Ошское благочиние

8 августа в аэропорту города Ош владыку Даниила встретили благочинный Ошского округа протоиерей Виктор Реймген и генеральный консул России Кудряшов Александр Семенович. В этот же вечер состоялась встреча с духовенством благочиния.

Рабочие встречи епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила

14 августа в Епархиальном управлении состоялась рабочая встреча епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила, представителя аппарата Президента Российской Федерации в Кыргызской Республике Вакунова Сергея Ивановича, депутатов Городского Кенеша города Бишкек Сагынова Таалайбека Джолдошовича и Епифанцева Станислава Викторовича. В ходе встречи обсуждались вопросы образования и преподавания русского языка на территории Кыргызстана.

С открытой душой

III Международный детскоюношеский фестиваль «Духовное наследие Кыргызстана»

С 19 по 25 июля на Иссык-Куле в доме отдыха «Чолпон-Ата» по благословению правящего архиерея был проведён III Международный детско-юношеский фестиваль «Духовное наследие Кыргызстана». Фестиваль был посвящён 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского и 255-летию со дня рождения преподобного Серафима Саровского. В нем приняли участие воскресные и церковно-приходские школы епархии, а также ребята из Казахстана.

В Свято-Воскресенском кафедральном соборе была отслужена праздничная литургия, которую совершил епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил. Во время Божественной литургии диакон Свято-Воскресенского собора Олег Белотуркин был рукоположен во пресвитера. По окончании Богослужения владыка поздравил прихожан с праздником и дал напутственное слово на будущее священническое служение рукоположенному священнику.

Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный

За чашкой чая с лидерами национальных диаспор Кыргызстана

15 августа в Свято-Воскресенском кафедральном соборе города Бишкек впервые состоялся семинар регентов и певчих епархии. Семинар открыл епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил.

20 августа в Бишкекском и Кыргызстанском Епархиальном управлении епископ Даниил принимал гостей – духовных лидеров и представителей национальных диаспор Кыргызстана. Впервые в резиденции епископа Бишкекского и Кыргызстанского сразу пятнадцать представителей от чеченской, ингушской, карачаевской, балкарской, дагестанской и татарской диаспор встретились за вечерним чаем с владыкой, с целью знакомства и построения диалога дружбы.

Епископ Даниил на Иссык-Куле

Епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил посетил Центрально-Азиатское представительство издания правительства Российской Федерации «Российская газета».

14 августа Церковь празднует Изнесение Честного Животворящего Креста Господня.

22-24 августа с.г. епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил в рамках программы знакомства с приходами епархии посетил храмы Иссык-Кульского благочиннического округа, расположенного на берегу живописного озера Иссык-Куль.

Конференция воскресных и православных общеобразовательных школ Кыргызстана

25 августа 2014 года в конференц-зале Духовно-просветительского центра на территории Свято-Воскресенского кафедрального собора города Бишкек по благословению епископа Бишкекского и Кыргызстанского Даниила прошла конференция на тему: «Воспитание и образование в воскресных и церковно-приходских школах епархии».

Более подробно с новостями епархии можно ознакомиться на сайте: www.eparchia.kg

6 | Православный Мир | №8, 2014

ПУТЬ

Православная молодежь

Группа из десяти человек совершила траверс вершин пик 400-летия дома Романовых и пик С вятой великомученицы Екатерины (4200 метров), чтобы переустановить поклонный крест.

Здравствуйте, Все! Пишу коллективное электронное письмо, по-другому не смогу охватить всех. Итак, самая важная новость, которая только что случилась, – я стал альпинистом первого разряда! Как это произошло? Дело было так... В прошлом году по благословению прежнего епископа Феодосия на двух пиках гор были установлены поклонные кресты. В этом году альпинисты, которые поднимались на эти пики, принесли нерадостную весть – один из крестов сломан. Вероятнее всего (как установило внутреннее расследование) – ветром. Эта весть немедленно донеслась до епархии, где было принято решение: безотлагательно снарядить экспедицию для замены поврежденного креста на целый.

«Diktum factum», – как говорили древние латиняне. «Сказано-сделано»! Немедленно был брошен клич: кто из молодежи хотел бы поучаствовать в этом деле. В общей сложности набралось 11 человек. Экспедиция стартовала 22 августа из Свято-Воскресенского кафедрального собора города Бишкек сразу же после молебна на начало всякого доброго дела. На двух машинах мы добрались до ближайшей точки нашей цели – курортной зоны «Ущелье Ала-Арча». На месте высадки началось комплектование и распределение груза между участниками. Решили так: тот, кто несёт крест, освобождается от рюкзака, а его рюкзак не-

сёт кто-то другой. Перекрестившись и сфотографировавшись «на всякий случай», мы начали восхождение. С самого начала подъём оказался очень крутым, несмотря на то, что мы шли по протоптанным туристическим тропам. Делая периодически остановки, наша экспедиция дошла до кладбища альпинистов «Приют Северная звезда». Скорее всего, это похоже на мемориальный комплекс, потому что настоящих могил там очень мало, кого-то из погибших похоронили «внизу», а кого-то и не нашли. Здесь мы оставили записи в книге памяти и продолжили путь. Таким образом, в первый день своего пути экспедиция дошла до так называемого Нижнего альплагеря, где решено было развернуть палатки. На землю уже начали спускаться сумерки, и дальнейшее продвижение становилось опасным. Пару слов о нашем быте в лагере. Так как подавляющее большинство участников не являлись профессионалами, то и спальные мешки были не у всех, равно как карематы и котелок для приготовления еды. В итоге: те, кому не хватило спальников, спали на двойном каремате (благо их в епархии выделили сверх нормы) и другим накрывались. Кушали мы консервы с лапшой быстрого приготовления, которую заливали кипятком с газовой горелки, взятой нашим проводником – единственным альпинистом со стажем. На следующее утро, позавтракав, мы вышли уже налег-

ке и непосредственно отправились к вершинам. Через несколько часов подъёма экспедиция достигла так называемого Верхнего альплагеря, где был устроен обед. А ещё через какое-то время участники экспедиции воочию смогли увидеть горные цветы эдельвейсы и испытать на себе первый симптом кислородного голодания – сонливость. А когда экспедиция, на пути к вершине, начала покидать зону альпийских лугов, то и второй симптом – одышку. Эти симптомы стали нашими неразлучными спутниками. Как только случался привал или остановка, то можно было наблюдать картину: кто-то из нас ложился отдохнуть прямиком на камни и тут же погружался в дрёму. Особенно трудно пришлось девушкам. Наконец, отряд добрался до последнего привала – метеостанции. Конечно, название это чисто условное, потому что никакой метеостанции там нет, а есть разрушенный ветрами и непогодой стояк, на котором когда-то крепилась метеоаппаратура. С этого места начался наш последний и самый трудный подъём. Сказать, что нам было трудно – это ничего не сказать. И кислородное голодание, и головокружение, и палящее нещадно солнце и неустойчивые камни под ногами... С нами был Бог, и Его крест! Сама по себе вершина 400-летие дома Романовых производила не особо яркое впечатление. Но, когда ты стоишь на ней и у тебя есть возможность обернуться, всё изменяется. Высоченные пики далёких гор, бе-

Чтобы покорить высоту 4200 метров, участникам экспедиции пришлось хорошо экипироваться.

Было решено: тот, кто несет поклонный крест, освобождается от рюкзака, а его рюкзак несёт кто-то другой из отряда.

лоснежный снег посреди августа под ногами, недалёкие ледовые озёра и радость, радость оттого, что ты смог. Превозмог самого себя, превозмог трудности! Долго оставаться мы здесь не могли – поджимало время. Да и не отдохнёшь тут, когда тебя со всех сторон обдувает пронизывающий ветер. Кстати, помимо креста отряд нёс самодельный флаг молодёжного отдела. Решено было флаг установить на этой вершине. Из подручных альпенштоков мы соорудили для него мачту, и резкий ветер теперь только вносил свой неповторимый вклад. Конечная точка экспедиции стала в то же время и апофеозом нашей выносливости. Тот, кто взбирался на вершину пика св. Екатерины, в прямом смысле, попросту валился на камни от усталости и нехватки кислорода. Ну, а те, у кого силы ещё оставались, незамедлительно принялись за демонтаж старого и установку нового креста. Примерно через полчаса новый крест был водружен! Время в горах обманчиво, равно как и солнце. Тебе может казаться, что всё хорошо, а на самом деле дела обстоят не так гладко. Вот и наша экспедиция попала в такую ловушку – начал приближаться вечер. Из-за высоких скал темнеет в горах быстро, а в темноте гулять, да и просто ходить по ним чревато для здоровья. Поэтому мы, не медля, поспешили вниз. Но как мы не торопились, сумерки, всё же, застали нас в пути. И тут, это нельзя назвать иначе как прямой Божий Промысел,

обнаружилось, что каждый из нас ещё утром в лагере взял с собой какой-нибудь фонарик. У кого-то он был серьёзным дальнобойным, у кого-то налобным бытовым, а у кого-то и светодиодным на зажигалке. Но они оказались почти у всех!!! Хотя по всем нашим подсчетам, мы должны были вернуться засветло. Не иначе как с Божьей помощью нам удалось благополучно вернуться в наш лагерь. На следующий день, выполнив свою миссию, экспедиция собралась обратно. Внезапно выяснилось, что один из участников при спуске подвернул ногу. Но, к счастью, травма оказалась несерьезной, лишь мешала быстро идти. Каким же счастьем было для нас, когда мы, наконец, спустились к роднику. Еще бы, всё это время мы должны были экономить воду, а в этот момент, казалось, каждый из нас был способен выпить целое ведро! Так закончилась наша экспедиция по водружению Честного Креста на пик св. Екатерины…

P.S. В ближайшее воскресенье епископ Бишкекский и Кыргызстанский Даниил собственноручно вручил в центральном Свято-Воскресенском соборе всем участникам этой экспедиции почётные грамоты, а наш проводник от лица Федерации альпинистов Кыргызстана удостоверение на значок альпиниста, и хор всем спел: «Аксиос». Всё.

Игорь Плугатырёв. Фото автора.

Участники группы готовы к покорению вершин.

Записки паломника

Православный Мир | №8, 2014 | 7

ПРОСТИ МЕНЯ, МОЙ ГОСУДАРЬ Царские дни в Екатеринбурге. Воспоминания о паломнической поездке.

С 15 по 18 июля 2013 года состоялась паломническая поездка в Екатеринбург, организованная Ташкентской и Узбекистанской епархией, и посвященная празднованию 400-летия дома Романовых и Царским дням. В поездке приняли участие 100 человек от Среднеазиатского митрополичьего округа, 10 из них – наши соотечественники.

Икона святого Царя страстотерпца Николая II.

Храм-на-Крови

Екатеринбург встретил нас белоснежным баннером с изображением Государя Николая II. Император в парадной белой военной форме с золотыми эполетами, спокойно и грустно смотрел на всех въезжающих в город. Внизу надпись: «Прости меня, мой Государь». Марина, наш гид на все время поездки, ознакомив нас с четырехдневной программой паломнической поездки, предложила посетить Храм-на-Крови; там готовилось уникальное и торжественное событие – освящение престола на месте «расстрельной» комнаты. Там, где совершилось кровавое злодеяние планетарного масштаба, ныне будет приноситься Святая Святых всех православных христиан – Бескровная Жертва. Надо отметить, что Храм-наКрови – монументальное сооружение, включающее в себя Верхний Храм (во имя Всех святых, в земле Российской просиявших), Нижний придел (во имя святых Царственных страстотерпцев, был освящен 18 апреля 2010 года Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом). Центральный престол нижнего храма освящен в честь святых Новомучеников и исповедников Российских. Рядом с алтарем находится главная святыня храма – крипта, расположенная на месте «расстрельной» комнаты. Вот на этом самом месте и был освящен престол. И великой милостью Своей Господь сподобил нас быть причастниками этого грандиозного события. В храме люди с сосредоточенными, заплаканными лицами, напряженно вглядываются в сторону освящаемой крипты, слышен шепот – говорят «об этом самом месте». Крипта находится правее от центрального алтаря, поэтому люди плотными рядами стоят по диагонали. Прихожан много, весь придел заполнен до входной двери. На улице небо плачет ливневыми слезами. Там тоже вспоминают мученическую смерть святых Царственных Страстотерп-

цев. В голове все время вертятся одни и те же мысли: «Мы все только видим, что сейчас происходит, но мы не способны вместить, ЧТО на самом деле СЕЙЧАС ПРОИСХОДИТ». А происходит Воскресение Святой Руси. Мученическая смерть Царской семьи, великий исповеднический подвиг всех Святых в Земле Русской просиявших, страдания и крестный путь Новомучеников Российских служат гарантом этого воскресения.

Как выйти сухим из воды

Вечером мы едем в СвятоТроицкий мужской монастырь, расположенный в селе Тарасково, чтобы поклониться чудотворному образу Пресвятой Богородицы «Всецарица». Всем известно, что этой иконе Богородицы молятся об исцелении от онкозаболеваний. Украшенная дарами от благодарных исцеленных людей, икона молчаливо свидетельствует о своем чудотворном воздействии. Написанная в 2000 году специально для Храма в честь Святой Троицы, она является списком с чудотворного образа Ватопедской обители на Афоне. Во время посещения монастыря другим значимым событием было омовение водами из святого источника. Во дворе монастыря прямо над святым источником построен колодец. Напротив находится вместительная деревянная изба с купальными комнатами. На улице довольно прохладно. Когда мы подъехали к храму, никто и не подумал взять с собой полотенца, все кинулись к чудотворной иконе. Когда объявили о посещении источника, люди засуетились, надо бы попасть в автобус, чтобы взять полотенца. Марина всех останавливает: «Уверяю вас, никто не будет ходить в мокрой одежде». Я не очень люблю холодную воду, особенно настолько холодную (+4 по Цельсию, такова температура всех святых источников). Но в этом случае жду своей очереди с нетерпением, я не прошу исцеления (просто от волнения в голове все путается). Захожу в свою кабинку, поднимаю ведро над головой, выливаю всю воду на себя, испытываю легкий шок от прикосновения ледяной воды и… обнаруживаю, что практически сухая. Что за чудеса? Я немного разочарована, надо было брать два ведра. Глаза сами опускаются в нижний угол кабинки, на деревянной подставке стоит полное ведро воды. Кто-то до меня зашел

Храм-на-крови г. Екатеринбург. Построен на месте убийства царской семьи в 1918 г. с ведром и видимо не решился. Окатив себя во второй раз, понимаю, что именно так и было задумано Господом, потому что душа взлетела и просияла, исполнилась небесной музыкой.

Алапаевск

На следующий день, 16 июля едем в Алапаевск. Этот город связан с мученическим подвигом великой княгини Елизаветы Федоровны и ее духовной сестры инокини Варвары. В апреле 1918 года в Москве, по воле новых властей они были арестованы и сосланы в этот город. Здесь, в здании Напольной школы Елизавета Федоровна, инокиня Варвара и четыре великих князя династии Романовых, два месяца провели в заточении, вплоть до своей мученической смерти. Мы побывали во многих местах Алапаевска, связанных с этими святыми именами – Свято-Троицкий собор, склеп Свято-Троицкого собора, в котором хранились гробы Алапаевских мучеников, Екатерининский собор, где находится список с древней афонской святыни – икона Божией Матери «Скоропослушница» – этот образ чудесен. Находясь рядом с иконой, ощущаешь, что едва ли мгновение отделяет тебя от Вечности. В России, в ее монастырях и храмах, в ее вековых лесах особенным образом чувствуется существование Святой Руси. Главная святыня Алапаевска

– Алапаевская Голгофа, шахта, где в ночь с 17 на 18 июля 1918 года, через день после расстрела царской семьи приняли мученическую смерть алапаевкие узники. Сейчас возле шахты стоит поклонный крест. В 1992 году, когда Русская Православная Церковь канонизировала Елизавету Федоровну и инокиню Варвару, вокруг этой шахты началось благословенное строительство. Сейчас эта обширная территория вмещает в себя мужской монастырь в честь Новомучеников Российских, братский многоэтажный корпус, храм, часовню в честь святой преподобномученицы Елизаветы, звонницу и поклонный крест. Хочется успеть вместить в себя все, что видишь и слышишь. Но можно ли вместить невместимое? Уже отъезжая, понимаешь, что молилась мало, о пустом, или отвлекалась на дивную природу и птичий щебет, или потратила много времени на щелканье фотоаппаратом. Позже благословенное умиротворение накрывает с головой – святое место!

Божественная литургия

К пяти вечера того же дня мы возвращаемся в Екатеринбург, в Храм-на-Крови. Нам предстоит то, ради чего мы сюда приехали – всенощное бдение, Божественная литургия и многокилометровый крестный ход до монастыря в честь святых Цар-

ственных Страстотерпцев на Ганиной Яме. Храм не вмещает в себя всех молящихся, поэтому Богослужение организовано на улице перед входом в нижний придел. Для этого установлена площадка на металлических конструкциях, а на первом и втором, этажах храма организована аудиотрансляция, для тех, кто находился внутри храма. На площади, перед храмом, в центре и по бокам, а также за храмом огромные видео-панели. Везде можно наблюдать очереди на исповедь. Трудно сказать, сколько священников принимали исповедь, но их несколько десятков. Атмосфера волнительная, когда видишь, что народ все прибывает и прибывает, и ты понимаешь, что становишься непосредственным участником грандиозного события. Здесь можно увидеть сербских казаков, англоговорящих, азиатов, японцев. Развеваются монархические желто-черно-белые флаги, с надписью «За Веру, Царя и Отечество», всюду мелькает молодежь в красных футболках, где на груди красуется лозунг «Мы – русские», а на спине «С нами Бог». К нам подходят люди и просят во время крестного хода молить Господа о помиловании России. К сожалению, подходят и различные «экстремисты», по виду монашенки в сером облачении, распространяют литературу об ИНН, антихристе, и многоразличный негатив на РПЦ, ходят угрожающего вида молодые накаченные парни в футболках «Россия – для русских. Сомневаешься? Подойди и убедишься». Слава Богу, таких людей абсолютное меньшинство. Но вот подходит время литургии. Божественную литургию, начавшуюся около полуночи возле Храма-на-Крови, совершили глава Среднеазиатского митрополичьего округа митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, митрополит Полтавский и Миргородский Филипп, митрополит Пензенский и Нижнеломовский Вениамин, митрополит ИвановоВознесенский и Вичугский Иосиф, архиепископ Бакинский и Азербайджанский Александр, епископ Гомельский и Жлобинский Стефан, епископ Салехардский и Ново-Уренгойский Николай, епископ Нижнетагильский и Серовский Иннокентий и духовенство Екатеринбургской митрополии.

Анна Грекова. Продолжение следует.

8 | Православный Мир | №8, 2014

ИЮ ЛЬ

С

А БОТ Б У

и

ДНЕВНОЕ

БОГОСЛУ

М

3

ЧЕ

с а ч

РГ Е В Т

6 час

П ЯТН

А Й

.Л

я рги у т

Бож ес

ИЦ

тв

А

ИЮ НЬ

СУ ТОЧН

ЛЬ

А П РЕ

М А Р Т

Недельным, или седмичным, кругом богослужений называется порядок служб на протяжении семи дней недели. Каждый день недели посвящен какому-либо важному событию или особо почитаемому святому. В воскресенье Церковь вспоминает и прославляет Воскресение Христово, его называют еще малой Пасхой. В понедельник (первый день после воскресенья) прославляются Бесплотные Силы – Ангелы, созданные прежде человека, ближайшие слуги Божии. Во вторник прославляются ветхозаветные пророки и святой Иоанн Креститель, как больший из всех пророков и праведных. В среду вспоминается предательство Господа Иудой и в связи с этим совершается служба в память Креста Господня (день постный). В четверг прославляются святые апостолы и Святитель Николай Чудотворец. В пятницу вспоминаются крестные страдания и смерть Спасителя и совершается служба в честь Креста

Н НЕДЕЛЬ

СРЕ

Недельный круг богослужений

Т

Суточным кругом богослужений называются те богослужения, которые совершаются Святой Православной Церковью на протяжении суток. Суточных богослужений должно совершаться девять: вечерня, повечерие, полунощница, утреня, первый час, третий час, шестой час, девятый час и Божественная литургия. Вечерня является первой среди повседневных служб, потому что по церковному Преданию, день начинается с вечера, так как первому дню мира и началу существования человека предшествовала тьма, вечер, сумерки. Совершается она вечером. Этой службой мы благодарим Бога за проходящий день. Повечерие – служба, которая состоит из чтения ряда молитв, в которых мы просим у Господа Бога прощения грехов и чтобы Он дал нам, на сон грядущим (идущим), покой тела и души и сохранил нас от козней диавола во время сна. Полунощница – служба, совершаемая в полночь в воспоминание ночной молитвы Спасителя в Гефсиманском саду. Эта служба призывает верующих быть всегда готовыми ко дню Страшного Суда, который придет внезапно, как «жених в полунощи» согласно притче о десяти девах.

УС А ВГ

Д А

Суточный круг богослужений

Все эти службы в древности в монастырях и у отшельников совершались отдельно, в положенное для каждой из них время. Но потом, для удобства верующих, были соединены в три богослужения: вечернее, утреннее и дневное. Вечернее богослужение состоит из девятого часа, вечерни и повечерия. Утреннее – из полунощницы, утрени и первого часа. Дневное – из третьего и шестого часов и Божественной литургии. Накануне больших праздников и воскресных дней совершается вечерняя служба, в которой соединяются: вечерня, утреня и первый час. Такое богослужение называется всенощным бдением (всенощной), потому что у древних христиан оно продолжалось всю ночь. Слово «бдение» – значит «бодрствование».

ГОДОВ

Богослужение – это соединение молитвословий, песнопений, чтений слова Божия и священнодействий, совершаемых по определенному, установленном Церковью чину, или порядку. Все церковные богослужения можно разделить на три круга: суточный, недельный (седмичный) и годовой. Кругом богослужения называется ряд служб, повторяющихся в определенный промежуток времени. Но эти три вида богослужения не в отдельности совершаются, а совмещаются в каждой церковной службе, потому что каждый день есть и день суточный, и день седмицы, и день года.

Нововоцерковленному человеку, посеща чение большого количества богослужен вать в этом разобраться, то кажущая же место выйдет глубокая система, от

Утреня – служба, совершаемая утром, перед восходом солнца. Этой службой мы благодарим Бога за прошедшую ночь и просим у Него милостей на наступающий день. Первый час, соответствующий нашему седьмому часу утра, освящает молитвой уже наступивший день. На третьем часе, соответствующем нашему девятому часу утра, вспоминается сошествие Святого Духа на апостолов. На шестом часе, соответствующем нашему двенадцатому часу дня, вспоминается распятие Господа нашего Иисуса Христа. На девятом часе, соответствующем нашему третьему пополудни, вспоминаем крестную смерть Господа нашего Иисуса Христа. Божественная литургия – самое главное богослужение. На ней вспоминается вся земная жизнь Спасителя и совершается Таинство Святого Причащения, установленное Самим Спасителем на Тайной вечере. Божественная литургия совершается утром, перед обедом.

1 ч а с

Три круга церковных богослужений

БОГОСЛУЖЕ

ЕЕ

В

нутренняя жизнь человека является истинным полем творческого созидания, а внешняя – лишь средством для него. Как ребенок малый нуждается в пеленках, как деревце неокрепшее – в подпорке, так душа человеческая в своем земном странствии должна иметь незыблемую опору. И строй церковной жизни является такой опорой. Богослужебный опыт Церкви, по свидетельству многих и многих поколений, приводит душу к истинной свободе, к обретению себя. Для каждого человека, который недавно встал на путь воцерковления, важно понимать, что христианство – это не музей древностей, а жизнь с Богом, каждодневное соотнесение себя, своего поведения, своих мыслей и чувств со Священной Историей, с жизнью Христа. И именно богослужения дают таинственное общение с Богом, выражение чувств, научение и воспитание в истинах православной веры и правилах христианского благочестия.

Азбука Православия

Азбука Православия

Православный Мир | №8, 2014 | 9

ЕБНЫЙ КРУГ

ающему храм, порой бывает трудно понять знаний Православной Церкви, но если все же попробояся неразбериха уйдет на второй план, на первое тработанная веками.

НОВОЛЕТИЕ

ВОЙ КРУГ

Господня (день постный). В субботу – день покоя – прославляются праотцы, пророки, апостолы, мученики, преподобные, праведные и все святые, достигшие упокоения в Господе. Также поминаются все усопшие в истинной вере и надежде на воскресение и жизнь вечную. Пресвятая Дева Мария прославляется Церковью во все дни седмицы. Но особенно Богородица ублажается молитвою в среду, пятницу и воскресенье.

Годовой круг богослужений

СЕНТЯБ РЬ

НЫЙ КРУГ

ОК ТЯ

но

Д ЕК А Б Р Ь

По лу

ПОНЕ ДЕ ЛЬНИК

Е

ечерие Пов

НЕ

УЖЕНИЕ

ЕР

Ь ЯБР НО

Ве че я рн

ВЕЧ

НЬ Е

9 час

НЫЙ КРУГ

Ь БР

ВОСК РЕС Е

Богослужебный церковный год начинается 1 сентября по старому и 14 сентября по новому стилю. Этот день церковного Новолетия. В течение года в православном календаре установлено время праздников и время постов. Праздники также отличаются между собой по значимости, продолжительности и торжественности совершаемых богослужений. Светлое Христово Воскресение (Пасха) является самым значимым событием церковного года. Это есть праздников Праздник и Торжество из торжеств. Затем по значимости идут двенадцать великих праздников, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери, которые называются двунадесятыми. Есть праздники и в честь великих святых и в честь бесплотных Сил небесных – Ангелов. Потому все праздники в году по своему содержанию, делятся: на Господские, Богородичные и праздники, посвященные святым. По времени празднования праздники делятся на: неподвижные, которые бывают каждый год в одни и те же числа месяца, и подвижные, которые хотя бывают в одни и те же дни недели, но приходятся на разные числа месяца в соответствии с временем празднования Пасхи.

Два этих круга сформировались на основе двух календарей – лунного и солнечного. Лунный календарь дал основу пасхальному циклу праздников, а солнечный – рождественскому. К числу непереходящих двунадесятых праздников относятся: 8/21 сентября – Рождество Пресвятой Богородицы; 14/27 сентября – Воздвижение Креста Господня; 21 ноября / 4 декабря – Введение во храм Пресвятой Богородицы; 25 декабря / 7 января – Рождество Христово; 6/19 января – Крещение Господне (Богоявление); 2/15 февраля – Сретение Господне; 25 марта / 7 апреля – Благовещение Пресвятой Богородицы; 6/19 августа – Преображение Господне; 15/28 августа – Успение Пресвятой Богородицы. В число переходящих праздников, дата которых зависит от даты Пасхи, входят: за неделю до Пасхи – Вход Господень в Иерусалим; 40-й день после Пасхи – Вознесение Господне; 50-й день после Пасхи – Пятидесятница. Годичный круг по внутреннему смыслу повторяет содержание главной службы Церкви – Божественной литургии. Только путь, проходимый нашей душой в краткий отрезок времени, когда совершается литургия, теперь разворачивается на целый год. Посещая богослужения на протяжении нескольких лет, ты начинаешь постигать их, привыкаешь к их порядку, но главное, ты начинаешь понимать, что из простого зрителя ты превращаешься в участника священных событий. Материал подготовила Л. Яковлева.

УТ

щ

РЕН

ни

К НИ ОР т рен ВТ У ца

Я Н В А

В

Русской Православной Церкви богослужения бывают двух основных видов: общественное, которое совершается от лица всей Церкви и по потребностям общим для всех христиан, к нему относятся постоянные церковные службы (о них мы рассказали в суточном круге богослужений); и частное, которое совершается по нуждам и желаниям отдельных лиц, это службы особенные, так называемые требы: •

Крещение

•

Венчание

•

Соборование

•

Молебны

•

Освящение воды

•

Отпевание

•

Панихида

•

Лития

РЬ

Л Ь ВРА ФЕ

10 | Православный Мир | №8, 2014

Люди Церкви

СТАРЦЫ. РЯДОМ С НИМИ ВСЕГДА ЧУДО И ТАЙНА

Схиархимандрит Севастиан (Фомин)

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Протоиерей Николай Гурьянов

Архимандрит Авель (Македонов)

Архимандрит Кирилл (Павлов)

Эти люди всегда занимали особое положение в нашей церкви. Их никто не назначал на высокие посты и не поручал особой миссии. Но все, от простого прихожанина до Патриарха, знали, что эти люди – особенные. Они могут пророчествовать, помогать, исцелять, наставлять. Больше других знает о православных старцах один из иерархов Русской церкви митрополит Минский и Слуцкий Павел (Пономарев). Он рассказывает об этих удивительных встречах.

У

Владыки яркая судьба, в которой важное место принадлежит старцам. Внук ссыльного священника, родился в Караганде, где был крещен Севастианом (Фоминым), теперь уже канонизированным. После учебы и монашеского пострига в Троице-Сергиевой Лавре близко общался с другим известным старцем, архимандритом Кириллом (Павловым). Служил в Иерусалиме, в США и Вене. А когда возглавлял Псково-Печерский монастырь, рядом были великие старцы, и прежде всего знаменитый Иоанн (Крестьянкин). Помнятся и судьбоносные встречи на острове Залит с подвижником Николаем (Гурьяновым), и общение в Рязанской епархии с мудрым старцем Авелем (Македоновым), и множество других ситуаций, в которых ощутимо присутствовало то таинственное, что в земной жизни считается чудом.

ее подружка пришла в храм, где служил отец Севастиан. Вдруг он выходит из алтаря и на весь храм кричит: «Настя, иди сюда! Вот тебе, – говорит, – просфорочка, святая вода, беги к Аннушке!» Та бегом в больницу, нашла маму уже перед дверями в морг. Санитары не поймут: покойнику дают воду, какую-то еду?! А мама глазами моргает – ее назад и вернули. Врач, которая вела операцию, говорит: «Кто-то за вас очень сильно молился. После такой потери крови человек не может выжить».

Иоанн (Крестьянкин)

– О старцах Псково-Печерского монастыря вообще рассказывают чудеса. А вы ведь возглавляли обитель...

– Это удивительнейший монастырь. Там такие старцы были: и отец Иоанн, и отец Александр, и отец Серафим, и отец Нафанаил, которых я застал. А чудеса с ними были просто каждодневными. Можно сказать, в

Старцев отличает от обычных людей особое качество: к самим себе – строгость во всем, а к людям во всем – любовь. Севастиан (Фомин)

– Вы помните своего первого в жизни старца?

– Да, и очень хорошо. Крестил-то он меня в младенчестве, а умер в 1966 году, когда мне было уже 14 лет. Он у нас и дома бывал. К отцу Севастиану в Караганду приезжали за помощью множество людей. И вокруг него жили другие подвижники.

– А с вашей семьей что-то чудесное случалось?

– Мама моя осталась жива только благодаря молитвам преподобного Севастиана. После операции врачи посчитали ее безнадежной. Она кровью истекла. И коляску с ней уже отправили в морг. А в это время

рабочем режиме. Такой, к примеру, случай. Начали мы строить у себя на Святой горке храм. Никакого разрешения нам на это не давали ни Министерство культуры, ни ВООПИиК – была тогда такая организация. И кто-то на нас «настучал». Звонят мне: к вам высокая делегация из Москвы, очень строго настроены. Прибыли. Я им даю экскурсовода, предлагаю пещеры осмотреть, потом Успенский собор... А они: нет, пойдем в библиотеку, а потом на Святую горку. Ну, все ясно! У нас же и в библиотеке тоже ремонт, и тоже без разрешения. А день такой ясный, солнечный. Снег сверкает. Ни облачка, ни ветерка...

Я к отцу Иоанну: беда, говорю, батюшка, молитесь! Прошло минут 10-15. Выходим на улицу. Что такое? Темно. Огромными хлопьями снег валит. Все занесло. Еще минут 20 прошло. Гости вернулись. Ругаются: ну и погода у вас, только солнце светило, а к горке подошли – разом все заволокло, ничего не разглядеть. Разошлись миром. Вот какова молитва отца Иоанна!

Николай (Гурьянов)

– А предсказания, пророчества приходилось слышать?

– Была такая история. Гдето в конце ноября 91-го приехала к нам в Печоры матушка Георгия (Щукина). Оказывается, у нее был разговор со Святейшим Патриархом о возможном направлении ее в Иерусалим. И ей нужно было посоветоваться с духовником – отцом Николаем, известным старцем на острове Залит. Но попасть на остров ей не удалось – пароходы уже не ходят, а лед еще не встал. Решила она тогда к отцу Иоанну (Крестьянкину) заехать. А он говорит: «Чем же я, матушка, помогу, может, отца наместника попросим?» Ко мне обращаются. Я говорю: «Что же тут сделаешь – на лодке не поплывешь, на машине не проедешь, хоть вертолет вызывай...» А эконом меня спрашивает: «Так благословите на вертолет?» Я-то и не знал, что это возможно. Позвонили в аэропорт – оказалось, вполне доступно. Через 40 минут вертолет уже был в монастыре. И нам место нашлось. Прилетел, а там и приземляться-то некуда. Только что выпал снег хороший. Сели куда-то в огород. Видим – сам отец Николай идет. И матушки бегут, что-то шумят. Потом рассказали. Оказывается, после службы и трапезы все по кельям разошлись – и вдруг отец Николай стал всех звать. Ходит, по кельям стучит. Выходите, кличет, матушки, к нам гости едут, матушка игуменья Иерусалимская, отец-наместник с братией монастыря. Они говорят: «Ба-

тюшка, ты в своем уме? Кто к нам едет? Пароходы не ходят. Ложись, отдыхай». И вдруг – вертолет, шум. А ведь тогда не то что мобильников, вообще связи с островом не было. И ведь называл уже отец Николай матушку игуменьей Иерусалимской, хотя о ее будущем совсем никто не знал...

Авель (Македонов)

– И рязанская земля, место вашего прежнего служения, известна старцами, такими как архимандрит Авель...

– Когда я только приехал в Рязань, на одном из епархиальных советов мы сидели с ним рядом. И я предложил обратиться с просьбой к Святейшему Патриарху Алексию ходатайствовать перед правительством РФ о том, чтобы нам возвратили Рязанский кремль. Это было для всех неожиданно, но решение о таком ходатайстве мы приняли. И тут отец Авель встает – и бух на колени со слезами. А потом рассказал, как еще в те времена, когда все изымалось и закрывалось, старцы пророчествовали, что придет время – и все вернется.

– И что же, вернули?

– Успенский собор вернули. Храмы практически все, за исключением одного – Духовского. Постепенно все возвращается. И это тоже чудо.

– С отцом Авелем связана история, в которой вы участвовали. Ее в своей книге описал архимандрит Тихон (Шевкунов). Когда в вашем присутствии протоиерею Владимиру Вигилянскому позвонил писатель Андрей Битов и рассказал, что во сне к нему приходила умершая мать и просила исповедоваться у старца Авеля в Рязанской области...

– Да, помню эту ситуацию. Тут ведь что важно. Для чего нам даются некоторые необычные повороты в жизни? Чтобы встряхнуть, помочь отойти от суеты. Нам некогда, мы вертимся. А надо чаще выпадать из этой суетной череды. Иногда в буквальном смысле слова. Как у меня в юности было, когда упал я с мо-

Митрополит Минский и Слуцкий Павел (Пономарев), Патриарший Экзарх всея Беларуси. тороллера, разбился, а пока лежал на больничной койке, многое переосмыслил и встал на новый путь. Потому что суета не дает сосредоточиться на душе, подумать о смысле жизни. А вот богослужение позволяет.

– Так и для Битова тот сон, видимо, был в помощь?

– Да, конечно. Но надо эти ситуации понимать, использовать. Он ведь так и не доехал до отца Авеля, хотя тот долго его ждал. А через несколько месяцев старец умер...

Кирилл (Павлов)

– Владыка, вы со многими старцами общались. Чем же они отличаются от обычных людей?

– Помню, только меня рукоположили в воскресенье в иеромонахи, а на следующую субботу назначили исповедовать духовником в Лавре. Я подхожу к отцу Кириллу (Павлову): «Батюшка, переживаю, как я буду исповедовать?» – «А что такое?» – «Да я даже не знаю, за какой грех, кому, какую епитимью давать». Он так посмотрел на меня. Улыбнулся, обнял и говорит: «Отец Павел, какая епитимья? Любовью покрывайте все. Люди у нас и так настрадались. Они такие несчастные, души у них исковерканные. Какая им епитимья?» Они такие. Любовь от них идет. С ними хочется все время рядом быть, общаться. Их отличает от обычных людей особое качество: к самим себе – строгость во всем, а к людям во всем – любовь.

www.trud.ru

Люди Церкви

Православный Мир | №8, 2009 | 11

ВОСЬМИДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ АНГЕЛА, ИЛИ 24 ЧАСА ИЗ ЖИЗНИ ПАЛОМНИКА

Т

Вечерняя служба в храме святой блаженной Ксении Петербургской. Чтение Евангелия.

олько я переступила порог нашего храма, ко мне подлетел наш чтец Михаил и с присущим только ему простодушием выпалил: – Отец Валентин приехал! Во вторник юбилей. Поедешь с нами?!

– Да я только с Иссык-Куля, опять ехать… на один день…, не знаю...

– Ну смотри, насчет «где переночевать» не переживай, места всем хватит.

– Ладно, посмотрим. Пока я, несколько ошеломленная новостью, стояла и думала, сзади меня послышались торопливые шаги: «Я слышала ты в Балыкчи едешь?! Ты уж батюшку поздравь, мы ему так благодарны и вот передай, пожалуйста, ему». «Наверное, успею, привезти, ты погоди, не уходи, я сейчас быстро», – послышался еще один голос. «Да, и вот записочки», – сказал третий. Через несколько минут я уже стояла в толпе наших прихожанок, нагруженная подарками, поминальными записками, сердечными поклонами для отца Валентина и теперь мне уже ничего не оставалось, как ехать!

16:00 Балыкчи

Удивительно, сколько знакомых людей можно было видеть в храме в день юбилея отца Валентина! Все приехали к батюшке. Новость о том, что он вернулся на время, разнеслась по епархии очень быстро.

Всечестной отец Валентин! Примите мои сердечные поздравления по случаю Вашего восьмидесятилетия и тезоименитства! Молитвенно желаем Вам Божьей милости, духовной радости, здоровья, крепости духовных и телесных сил. Искренне благодарю Вас за долгое и мудрое служение на благо Бишкекской и Кыргызстанской епархии. За чуткость и отзывчивость ко всем прихожанам, за Ваши молитвы, а главное – за любовь, которой Вы щедро наделяете каждого. За годы служения в Иссык-Кульском благочинии Вы стали для многих примером доброго и праведного служения Господу нашему Иисусу Христу. Думаю, что многие Ваши духовные чада могут с гордостью сказать о Вас: «Это наш батюшка!» Желаем Вам Божьей помощи и благословения во всех многочисленных делах, нелегких трудах. Многая и благая Вам лета, отец Валентин! С уважением, ЕПИСКОП БИШКЕКСКИЙ И КЫРГЫЗСТАНСКИЙ ДАНИИЛ

Жара этим летом в Бишкеке была безжалостная, поэтому, когда я вышла на вокзале из маршрутки, и балыкчинский ветерок начал трепать мою одежду, то сразу стало как-то легко, а когда я услышала тарифы таксистов – 30 сомов до храма – повеселела. Вечерняя служба в храме святой блаженной Ксении Петербургской уже шла. Удивительно, сколько знакомых и дорогих мне людей я здесь увидела! Все приехали к батюшке. Новость о том, что он вернулся на время, разнеслась по епархии очень быстро. Наконец, Царские врата распахнулись, и показался отец Валентин. Вот уж, о ком никогда не скажешь: «Согбенный». 52 года служения, а выправка, как у военного, осанка прямая, движения плавные, величавые, возгласы четкие. После службы его долго не отпускают, каждый хочет благословиться, поговорить. Только через некоторое время мне удается задать ему несколько вопросов.

19:30 Разговор с батюшкой

– Батюшка, а на сколько лет себя ощущаете?

– Ничего я не ощущаю, какие годы есть, такие есть. Тружусь, бегаю.

– И смерти не надо бояться?

– Господь, я не хочу стареть, Хоть дело близится к закату,

Но мне, я знаю, умереть придется, видимо, когда-то… Я знаю, что буду жить до самой смерти. Ложусь спать и не знаю, встану или нет... У любого человека есть страх пред смертью, с чем он предстанет перед Богом, перед праведным Судией. А так как мы не можем прожить ни одного дня, чтобы в чемто не согрешить, надо к этому готовиться, читать ежечасную молитву: «Господи, не лиши небесных Твоих благ. Господи, избави мя вечных мук. Господи, умом или помышлением, словом и делом согреших, прости мя…и так дальше. Как Господь даст, сколько веку, где умереть, так оно и будет.

– В вас столько бодрости, энергии, как молодых научить этому?

– Как говорили старцы в давние времена: молитва и труд всё перетрут. Так что: трудись, молись, в меру ешь, пей, – всё у тебя нормально будет. И будешь счастлив. Счастье – это служение Богу и людям. Раньше многие люди говорили, что надо служить человеку. Если я Богу не служу, я не Божий человек, как я могу быть счастливым?!

– У вас столько духовных чад и все любят вас, батюшка.

– Меня все здесь любят, а я всех люблю, как родненьких. Потом батюшка запел, одну, вторую, третью песню и надо было уже заканчивать разговор, потому как народ ждал общую исповедь, но говорить с этим человеком хотелось без перерыва.

20:30 Исповедь

В храме царит полумрак. Читают вечернее правило. Батюшка принимает каждого, исповедует подолгу. Все становятся на колени и поют «Царицу». Тут уже слезы сами начинают литься. Плакала я всю исповедь, не сдерживаясь и не стыдясь, а отец Валентин стоял и говорил в этот момент очень простые, но такие нужные слова. И любовь его была такой теплой, такой всеобъемлющей. Ближе к полуночи батюшку, наконец, отпускают, все расходятся по кельям и всё затихает.

5:00 Иссык-Куль

Проснулась я задолго до будильника и, стараясь не потревожить никого из паломников, вышла во двор. Маркиз – большой пес с коротенькими ножками, предательски выдающими неблагородное происхождение одного из его родителей, проводил меня пронзительным лаем. Меня уже ждали. Вместе с моей спутницей мы пошли вниз по темной улице. Затем свернули налево, и тут я увидела озеро. Оно не шевелилось, не двигалось. Ты входишь в воду, и кажется, что сердце сейчас выпрыгнет от переполняющего тебя восторга. Повсюду звеня-

щая тишина и только первые лучи солнца напоминают тебе, что рождается новый день. Поразительно, но в небе два светила: слева – луна, справа – солнце. Лучи так и играют на куполах храма. На берегу начинают собираться люди, маленькие пастушки гонят своих коровок на пастбище. Такая прохлада, такая благодать! Мы возвращаемся через детскую площадку. Качели, карусель, домик, вырезанные из пеньков фигуры мишек, – всё это сделано благодаря отцу Валентину. «Кто же всё это теперь закончит?» – сетует моя спутница. Вопрос повисает в воздухе.

7:20 Утренняя молитва

Дверь в храм приоткрыта. Быстро юркнуть туда и начать утреннюю молитву. Хорошо, что никого нет. Встаю, начинаю читать и тут за спиной слышу: «Господи, помилуй». Старушка становится близко ко мне и начинает жалобно, чуть не плача, заново утреннее правило. И вот уже в другом конце храма ей вторят голоса. Несколько минут и уже шепчет каждый закуток, каждый метр, молитва сливается в единое целое и возносится ввысь… Всё нарушает возглас отца Валентина: «Благословен Бог наш…», начинается литургия.

8:00 – 12:00 Литургия

А потом была Божественная литургия – красивая, легкая, незабываемая и столько людей стало причастниками Христовых Тайн. Отца Валентина приехали поздравить протоиерей Алексий Зайцев и иерей Василий Пименов. В конце было зачитано поздравление владыки Даниила, и после к батюшке потянулась вереница поздравляющих, от мала до велика. Дети дарили самое дорогое, что у них есть, – рисунки, поделки из пластилина, мальчишки читали стихи, а когда начали подходить взрослые, у кого-то нервы всё-таки сдали: «Батюшка, не уезжайте, как мы без вас?!» И весь храм тут же заголосил.

14:30 Бишкек

Доехала я до Бишкека быстро, но всю дорогу ловила себя на том, что оглядываюсь назад. Какая необычная поездка, какая тишина внутри, и так не хочется, чтобы город со своей суетой вмешивался в этот мир. Весь прежний отдых на ИссыкКуле как-то потускнел по сравнению с сегодняшним утром. Одни сутки дали мне такое прозрение и столько сил. Было грустно, но все же хотелось верить, что еще вернусь туда, что открою ворота и увижу отца Валентина, а он посмотрит на меня и скажет: «Вот и чайка прилетела!»

12.08.2014 Лариса Яковлева.

12 | Православный Мир | №8, 2014

Истинное и ложное

ЧЕМ ОПАСЕН МАГИЧЕСКИЙ ПОДХОД К ПРАВОСЛАВИЮ Речь в этом материале пойдет о том, что в умы весьма многих людей, в том числе и считающих себя православными, проникают вполне языческие взгляды на Церковь и на то, что она содержит: молитвы, Таинства, обряды и церковные традиции.

Протоиерей Димитрий Шушпанов, настоятель храма великомученика Димитрия Солунского г. Талас.

М

агическое мировоззрение выражается в утилитарном использовании религии. Она нужна здесь только для того, что бы удовлетворить чисто земные потребности человека: дать здоровье, удачу, материальное благополучие, победу над врагами т. д. В языческих религиозных мистериях главным элементом, обеспечивающим получение от богов необходимого результата, является правильное совершение магических ритуалов и заклинаний. При этом нравственное состояние принимающего эти дары человека, не имеет решительно никакого значения. А в христианских Таинствах, напротив, решающее значение имеет не внешняя форма, а то нравственное усилие над собой, которое предпринимает человек для соединения с Богом. Вот такое магическое

восприятие религии и проецируется в христианство. Магическое воззрение на Церковь коренится в самой поврежденной грехом человеческой природе, в нашем «ветхом человеке». Этим термином Священное Писание обозначает совокупность греховных страстей, живущих в нас. Для «ветхого человека» характерно нежелание нравственного улучшения, без которого невозможно надеяться на помощь Божию. Вместо этого, для достижения искомого результата человек подменяет нравственный труд над собой чисто механическим средством – правильным совершением ритуалов. Магическое отношение к Церкви базируется еще и на ложном представлении о существе религии, которое видится многим людям в следующих трех элементах: 1. В морали. То есть религия – это система нравственных заповедей и запретов.

2. В чувстве. Существо религиозной жизни здесь сводится к получению благодатных утешений от Бога, или к достижению экстаза.

3. В обряде. В этом представлении религия – система обрядов, и ее существо заключается в правильном их исполнении. Все вышеперечисленные элементы действительно входят в состав религии, но не являются ее существом. В чем же оно состоит? Ответ на этот вопрос дает

этимология слова «религия». Оно происходит от латинского глагола «liqos», в переводе обозначающего «восстановление, воссоединение», и частицы «re» – «вновь». Таким образом, «религия» – это «восстановление вновь», восстановление связи между человеком и Богом, нарушенной грехопадением Адама. Мораль же, чувство, и обряд – всего лишь внешние проявления религии. Средства восстановления этой связи содержатся в Церкви со дня Пятидесятницы. Это – таинства и молитва. Каким же образом магическое мировоззрение искажает представление об этих средствах Богоединения и, зачастую, делает их недейственными? Если коснуться молитвы, то нередко приходится слышать вопросы: какие молитвы нужно читать, чтобы Бог их услышал? Иногда люди просят дать им самую «сильную молитву». Такое понимание молитвы превращает ее в магический заговор, где главное – звуки, словесные формулы. «Сильных молитв» в этом смысле в христианстве не существует. Действенность молитвы заключается не в словах, а в нравственном состоянии самого молящегося: в силе его веры и упования на Бога, в степени покаяния и смирения, в решимости побороться с грехом и изменить ради Бога свою жизнь. Основой духовной жизни христианина является участие в Таинствах Церкви. И здесь магическое представление о них в сознании многих людей раскрывается с особой силой. Так, например, считается, что Таинства действенны в силу совер-

шения внешнего обряда. Чтобы принять Крещение, достаточно лишь троекратного погружения в воду и соответствующие дары Божии будут непременно сообщены. Некоторые полагают, что можно принять Крещение и не воцерковляться, ограничиваясь верой в Бога в душе. На этом принципе строится распространенная иллюзия, что христианин – это тот, кто крещен. Ставится знак равенства между принятием Таинства Крещения и спасением. Святоотеческое же представление о таинствах говорит о том, что, во-первых, дар благодати воспринимается в той мере, в какой человек по своему нравственному состоянию способен усвоить. Во-вторых, дар этот сообщается в состоянии семечка, зачаточно. И он раскрывается лишь по мере ведения правильной духовной жизни и вхождения человека в Церковь, то есть через его свободное самоопределение и волевое усилие. То же самое можно сказать и об обрядах и традициях Церкви. Что такое обряд? Внешнее проявление нашей веры, несущее в себе определенное символическое значение. Способен ли обряд сам по себе спасти человека? Конечно же, нет! Но именно это представление о спасительности обрядов приходится наблюдать, например, во время похорон. Родственники интуитивно чувствуют, что душе усопшего необходимо оказать помощь и пытаются это сделать. Но на что же им опереться? Церковного образа жизни он в большинстве случаев не вел, в храм не ходил, не молился, не каял-

ся, не причащался даже перед смертью. И тогда весь упор делается на правильное исполнение обрядов и традиций, связанных с погребением, чтобы ими «обеспечить» усопшему лучшую загробную участь. Самым важным элементом похорон считается отпевание, ибо без него, по народным представлениям, душа будет «неприкаянной». Поэтому родственники умершего иногда стараются отпеть его любым способом, даже ценой сокрытия правды о причине его смерти. Действительную же помощь усопшему его близкие могут оказать, посвятив себя Богу. Нужно начать посещать храм, исповедоваться и причащаться, воспринять христианскую иерархию ценностей, где на первом месте не здоровье и материальное благополучие, а Бог и благочестие. Необходимо молиться за усопшего, не перекладывая своего труда на Церковь. А действенность этой молитвы будет зависеть не от правильно произнесенных слов и совершённых обрядов, а от степени духовной чистоты и близости к Богу самого молящегося. Итак, в чем заключается опасность магического подхода к молитве, Таинствам и обрядам? В том, что человек, страдающий недугом обрядоверия, тщательно исполняя внешние церковные установления, по сути не вступает с Богом в живые отношения, остается вне евангельского образа жизни, но ложно успокаивает себя надеждами на то, что и он – вполне христианин, оставаясь при этом без Христа и за пределами Его Церкви.

В языческих религиозных мистериях главным является правильное совершение магических ритуалов, а в христианских Таинствах, напротив, решающее значение имеет не внешняя форма, а нравственное усилие над собой, которое предпринимает человек для соединения с Богом.

Вопросы-ответы

Православный Мир | №8, 2014 | 13

ГРЕХ ЛИ «ЛЕЧИТЬСЯ» У БАБОК? Добрый вечер, отец Игорь! Зная, как православие относится к магии, прошу разъяснить мне, будет ли моим грехом обращение к ясновидящей или гадалке с просьбой о лечении постороннего мне человека. За помощью ко мне обратился мой лечащий врач, заверив в том, что предварительно беседовал со священником и тот ответил, что это не грех, когда обращаешься не для себя. Так ли это на самом деле? Сомнения не дают мне покоя. Заранее благодарю за ответ! Храни Вас, Господь!

N

Демоны не могут исцелить человека Бесы людей ненавидят и здоровья дать не могут. И по ненависти, и ещё потому, что просто не имеют для этого возможности. Исцелить, то есть сделать человека целым может только Бог. Он человека сотворил и Ему нетрудно поправить повреждённое. Такое исцеление происходит через Таинство Соборования (Елеоосвящения). Есть немало случаев, когда после Исповеди, Причастия и Соборования люди исцелялись (например, от рака). Когда мы исповедуемся, прощаются наши сознательные грехи. Когда мы соборуемся, прощаются грехи забытые и грехи неведения. То есть человек полностью очищается от всех грехов и, таким образом, устраняет глубинную причину своих болезней – грех. Затем соединяется с Богом в Таинстве Евхаристии (Причащения) и Бог соделывает его целым, то есть исцеляет. Там, где Бог, всё гармонизируется. Бесы же не суть боги. Они сами творения. И сами чтолибо сотворить, как это делает Бог, не могут. Всё что они могут – это перераспределить энергию в организме больного человека. Например, человек вроде бы перестаёт болеть рожей, а через год умирает от рака печени. То, что бабка «исцелила» его от рожи, все запомнили, а смерть с фактом обра-

щения к бабке никто не связал. В самом деле, ведь умер-то он от рака печени! При чём здесь обращение к бабке? Или – исцеляют одного человека за счёт другого. Маму экстрасенс «вылечил» от мигрени, а у трёхлетней дочери периодически стали возникать непонятного происхождения судороги. Врачи только разводят руками. Мама экстрасенсу благодарна, а непонятную болезнь дочери со своим обращением к экстрасенсу никак не связывает. И ведёт несчастную дочь к тому же экстрасенсу. И опять то же самое. От судорог он её «вылечил», насадив в несчастного ребёнка множество бесов. В результате вся жизнь её будет неудачной. Всё будет уходить, как вода сквозь пальцы. Первый муж её бросит. Второй будет страшно пить. Сын станет наркоманом. В конце концов, несчастную женщину собьёт машина. И она без покаяния, без Причастия, вообще без понятия о Боге пойдёт в преисподнюю к тем бесам, которые всю жизнь её сопровождали. К тем бесам, которых когда-то насадил в девочку экстрасенс. А мама будет пожимать плечами и говорить: «Ну, видать, на роду у неё так написано». И не будет даже понимать, что она сама причина бедствий своей дочери, что сама, своими руками преждевременно свела её в могилу. Зато от мигрени «вылечилась».

Здравствуйте, N! Ваши сомнения вполне оправданы. Обращение к ясновидящим, экстрасенсам, магам, гадалкам, бабкам – смертный грех. Потому что в этом случае человек изменяет Богу и обращается за помощью к противнику Божию сатане и его слугам – демонам и бесам. В этом случае человек своими действиями как бы говорит: «Ты, Господи, послал мне болезнь для моего спасения, а я не хочу спасения, а хочу быть здоровым. Раз Ты не даёшь мне здоровья, пойду к Твоему противнику и он даст мне его». Человек может не вполне осознанно так думать, но то, что он делает, свидетельствует именно это. И не имеет абсолютно никакого значения, для себя ли, или для другого человека просится здоровье. Имеет значение факт измены Богу.

Бесы могут дать копейку. Но только для того, чтобы взять потом миллион. Так что вряд ли можно назвать это лечением. Есть уже медицинская статистика о том, что после «лечения» у главного мага России – Джуны, через год не остаётся ни одного человека, к которому болезнь не вернулась бы вновь. К большинству же болезнь возвращается в усугубленной степени. Это неудивительно. Ведь вместо очищения грехов в Таинстве Покаяния и Соборования, человек к прежним своим грехам добавляет ещё один смертный грех – обращение к магу – человеку, связанному с бесами.

Маги, ясновидящие, гадалки, экстрасенсы к Богу и Церкви никакого отношения не имеют Не существует магов, бабок, гадалок, ясновидящих, экстрасенсов, связанных с

Богом. Любая магия: чёрная, белая, зелёная – есть связь с бесами и демонами. Бабки могут читать «Отче наш» и осенять себя крестным знамением. На стенах у них могут быть иконы и кресты. Но всё это не более чем маскировка связи с тёмной силой. Если между православными молитвами они не будут вставлять особые обращения к демонам, заклинания, «исцеления» не произойдёт. Нужно обращаться к Церковным Таинствам и, если Богу будет угодно, и для спасения души полезно, человек получит исцеление подлинное, настоящее. Но иногда человеку для спасения души полезнее болеть. Тогда нужно принимать болезнь со смирением и благодарностью Богу. Ведь, в конечном итоге, мы все живём здесь только для того, чтобы научиться законам Неба и войти в него, а не для того только, чтобы есть, пить, веселиться

здоровыми, а потом попасть в ад на веки вечные. Лучше здесь немного пострадать и наследовать через это вечно блаженную жизнь в Царствии Небесном, к которой всех нас призывает Вселюбящий Бог. Что касается вашего лечащего врача, я не склонен слишком доверять тому, что он правильно понял или передал вам слова священника, с которым беседовал. Мне трудно представить себе священника, который мог бы одобрить обращение к ясновидящей. Ведь такой совет – это преступление, ведущее к погибели души в Вечности, душегубство. Помоги вам, Господи, и удержи от необдуманных поступков, за которые придётся расплачиваться будущей блаженной жизнью.

Протоиерей Игорь Дронов.

14 | Православный Мир | №8, 2014

Краеведение

БЛАГОДЕТЕЛЬ СЕМИРЕЧЬЯ – ГЕНЕРАЛГУБЕРНАТОР ГЕРАСИМ АЛЕКСЕЕВИЧ КОЛПАКОВСКИЙ

Л

юдей, много сделавших для общества, часто забывают в суете, а особенно – в изменившейся общественно-политической обстановке. И это неправильно. А потому, чтобы хоть как-то восполнить этот пробел, давайте вспомним замечательного человека, чьим радением состоялась культура Семиречья, его городов, станиц и сел. Давайте вспомним четырехзвездного генерала российской армии, почетного гражданина города Верного, Семиреченского губернатора и атамана семиреченских казаков, почетного Старца станиц Семиречья, члена Военного Совета Российской империи, командующего войсками Омского военного округа и степного губернатора, наказного атамана Сибирского казачьего войска Герасима Алексеевича Колпаковского. Дух захватывает от того, сколь много сделал этот человек для России, Казахстана и Кыргызстана.

Люди делятся на две категории: созидателей и разрушителей. Созидатели всегда внутренне связаны с Богом, ибо Бог есть Созидатель с большой буквы. Об одном из таких несправедливо забытых созидателях – генералгубернаторе Семиречья Герасиме Алексеевиче Колпаковском – пойдет речь в предлагаемом материале, написанном преподавателем общеобразовательной школы святого князя Владимира города Бишкек.

От солдата до генераллейтенанта

Удивительна, насыщена и поучительна биография этого человека. Родился Г. Колпаковский в 1818 году в многодетной семье харьковского дворянина. Сызмальства мечтал служить Отечеству по примеру героев 1812 года. А потому в 16 лет добровольно пошел в российскую армию и, несмотря на дворянский титул, десять лет был рядовым солдатом пехотного полка. Лишь в 1844 году Колпаковский получил чин унтер-офицера, а также удостоен был ордена святого Владимира за доблесть на воинской службе. После этого военная карьера умного и честного человека быстро пошла вверх, и к 1871 году он уже генерал-лейтенант, кавалер почти всех боевых орденов Российской империи, один из самых авторитетных военачальников своего времени. Уже тогда на воинской службе у Колпаковского проявились самые разносторонние качества – ученого, этнографа, краеведа, историка. В 1859 году Колпаковского, как прогрессивно мыслящего военного, государь назначает начальником Алатауского округа и приставом казахов Большой Орды. В 1864 году Колпаковскому вверяется командование войсками Семипалатинской области, и он становится ее генералгубернатором.

Блестящая победа

21 октября 1860 года сорокалетний подполковник Герасим Колпаковский, командуя

вал разведению знаменитого «апорта». В 1865 году бывший воронежский крепостной крестьянин Егор Редько, перебираясь на новое место жительства в Семиречье, привез с собой саженцы яблони, которые росли на его родине. Живя потом в Верном, Редько привил «воронежскую» яблоню на местную дичку для акклиматизации. И это дало столь замечательный результат, что через несколько лет Редько получил те самые ароматные и огромные яблоки, которые и стали называться «апортом». Именно Колпаковский одобрил эти селекционные опыты, следил за экспериментом и по его результатам вручил Егору Редько Большую золотую медаль. Опыт с яблоками так понравился, что к началу двадцатого века в Семиречье насчитывалось уже около сорока новых сортов яблок, а к 1905 году – 64! Будучи страстным садоводом и ревнителем природы, Г. Колпаковский обязал каждого жителя Верного высадить по два тополя около дома, а на придомовом участке – плодовые деревья, столько, сколько позволяет земля. Кто не выполнял – штаф 15 рублей (тогда – стоимость коровы).

Герасим Колпаковский – покровитель наук и образования

Генерал-губернатор Семиречья Герасим Алексеевич Колпаковский. отдельным отрядом численностью около одной тысячи человек, сформированным из казаков и легкой казахской конницы, вступил в бой с вторгшимся в Заилийский край шестнадцатитысячным кокандским войском. В трехдневном сражении при укреплении Кастек (под Узунагачем) он нанес поражение противнику, заставил его отступить и после этого даже организовал преследование отступающих сил кокандцев. За победу в Кастеке Колпаковский был произведен в полковники и награжден орденом св. Георгия 4-й степени. С именем Герасима Алексеевича Колпаковского связано создание порубежного Семиреченского казачьего войска. Он и стал, как командующий войсками Семиреченской области, первым наказным атаманом новообразованного казачества Российской империи, которое было создано для охраны российскокитайской государственной гра-

ницы. На высокой должности войскового наказного атамана Г. А. Колпаковский пробыл долгих 15 лет. Производство в генерал-лейтенанты главы Семиреченской области состоялось в 1871 году.

Хозяйственные труды губернатора

Герасим Колпаковский был одним из тех многих военных деятелей, которые в Туркестанском крае не только обеспечивали безопасность государственных границ, но и занимались экономическим обновлением областей Средней Азии. В 1878 году Г. Колпаковский выслал сельским жителям своей губернии на пробу несколько колод медоносных пчел из иссык-кульской местности. Пчелам новое место пришлось по душе, и с тех пор пошел в Заилийском Алатоо прекрасный местный мед, который прославил иссык-кульских пчеловодов по всему Семиречью. А до этого Герасим Алексеевич способство-

Интересы Колпаковского были не только хозяйственно-экономическими, но и научными. Еще в 60-х годах ХIХ века, имея по службе доступ к архивам империи, он увлекся этнографией Степного края. Именно его стараниями мир впервые увидел этнографические артефакты киргизов на Парижской всемирной выставке 1868 года, а в 1872 году многие экспонаты жизни и быта кочевников были представлены в Москве на политехнической выставке. Г. Колпаковский курировал проведение научных археологических экспедиций по линии Русского Географического общества, помогал Н.М. Пржевальскому во всех его четырех экспедициях по Центральной Азии. Генерал собирал восточные рукописи, проводил подводные исследования Иссык-Куля. Руководствуясь Каталонской картой XIV века, Он искал армянский монастырь с мощами святого апостола Матфея. В 1870 году в русской научной литературе появилась первая статья по подводной археологии. Ее автором был Г. Колпаковский. Статья сообщала об археологических находках на дне озера Иссык-Куль. В столице Семиречья, в Верном, при нем были созданы городской музей, ботанический сад, зоопарк (1874 г.), статисти-

ческий комитет с библиотекой и архивом (1879 г.). Не удивительно, что за усердие в деле покровительства наукам Герасим Алексеевич был удостоен Большой Золотой медали Императорского общества любителей естествознания, этнографии и антропологии. Это был военный, администратор, ученый, блестящий знаток своего дела, и – глубоко верующий человек. По его инициативе было основано Православное Семиреченское братство, которое занималось миссионерской деятельностью и благотворительностью. Искренняя дружба связывала генерала с епископом Александром (Кульчинским). Вместе они принимали большое участие в устроении Свято-Троицкого Иссык-Кульского монастыря в Курментинской бухте. В 1875 году Герасим Алексеевич стал попечителем Туркестанского учебного округа. Занимался он созданием первых школ и гимназий Семиречья, отбирал самых одаренных ребят из местного населения и направлял их на учебу в Москву, Казань и Петербург. Он учредил в Верном приют и братскую школу для детей-сирот всех национальностей и вероисповеданий.

26 марта 1881 года Колпаковского назначили Степным губернатором и командующим войсками Омского военного округа, а также наказным атаманом Сибирского Казачьего войска. И уже через 8 лет – 25 октября 1889 года Герасим Алексеевич был назначен членом Военного Совета Российской империи и выехал в Санкт-Петербург. Скончался Герасим Алексеевич 23 апреля 1896 года в северной российской столице, похоронен на кладбище АлександроНевской лавры рядом с лучшими полководцами России. В 1910 году в Верном, в Пушкинском парке, был установлен бюст Колпаковского, но в 1918 году его снесли. В Семиречье его именем назвали село, но сейчас оно носит название Басагаш. Его именем назвали первый пароход на реке Или, городское училище, горный хребет Заилийского Алатоо. В Верном его имя носила улица, но сейчас она называется по-другому. Был памятный дом, где жил губернатор Колпаковский, но он сгорел... Кто сейчас помнит в Казахстане и Кыргызстане имя Герасима Алексеевича Колпаковского, столь много сделавшего для этих краев? Разве что семиреченские и сибирские казаки, которые 23 апреля – день смерти генерала – почитают для себя священной датой!

Мария Басова.

Детская страничка

Православный Мир | №8, 2014 | 15

МАСТЕРИМ ЖУРАВЛИКОВ Дорогие ребята! Во всех церковно-приходских и воскресных школах нашей епархии начался новый учебный год. Каким он будет? Для кого-то быстрым и легким, а для кого-то трудным, но все же интересным. Газета «Православный мир» поздравляет всех учителей, учеников, а также их родителей с началом доброго дела и желает всем терпения, отличного настроения, а ученикам хороших оценок. В добрый путь, наши журавлики! В славянской культуре журавлей всегда считали «Божьими птицами». В христианстве журавль был символом доброй жизни, верности и аскетизма. Он олицетворял бдительность, лояльность и добрый порядок монастырской жизни. Сегодня мы предлагаем Вам самим смастерить настоящее оригами. Все знают, что искусство оригами пришло к нам из Японии. Излюбленная фигурка японцев журавлик «цуру» – птица счастья и долголетия. А знаете ли Вы, что Вторая мировая война придала этой древней фигурке еще одно значение. В 1945 году на японские города Хиросима и Нагасаки американские войска сбросили атомную бомбу. Много людей погибло, но еще больше получило смертельную дозу облучения. Среди них была девочка Садако, которая заболела неизлечимой болезнью. В больнице Садако начала складывать из бумаги журавликов. По легенде, для исполнения желания, надо было свернуть тысячу фигурок. Садако, несмотря на болезнь, трудилась каждый день и молилась о мире на земле. Она успела сделать 644 журавлика... Девочка всё же умерла, но ее журавлик стал символом неприятия войны, Садако стала примером, как нужно бороться, даже когда исход ясен, как нужно ценить жизнь, как нужно верить в чудо и надеяться. Надеяться до последнего! Узнаем больше Медовый дождь

Ш

ел я домой через лесное болото. Шагаю да шагаю. Вдруг вижу: далеко впереди поднялся с кочки большой журавль и, как-то смешно пригнувшись, убежал в кусты. Я сразу сообразил, что это не журавль, а журавлиха и что на той кочке у нее гнездо. Подошел к кочке – верно: в кочке – углубление и в нем на подстилочке из травы лежат два здоровых пятнистых яйца, каждое с мою ладонь. Одно целое, а другое с дыркой наверху. И рядом лежала толстая скорлупка: птенец, видно, сию минуту только сделал себе окошко в яйце. Я так и замер на месте: что же дальше будет? Вдруг из окошка высунулась взъерошенная голова на тонкой шее и покрутила носом.

Мир, в котором журавленок собирался родиться, было много солнца и яркой зелени.

– Привет тебе, привет! – громко поздравил я его. – Ну, как тебе здесь у нас, нравится? Журавленок беспокойно заерзал, но, видно, не понял, что я стою рядом и разговариваю с ним. Тогда я наклонился к нему. Моя тень накрыла гнездо. И вдруг – нырк! – журавленок исчез в яйце. В гнезде попрежнему лежали два очень крупных яйца: одно – целое, другое – с дыркой в скорлупе.

– Вот это здорово! – удивился я.

– Не успел еще на свет родиться, а уже в прятки играет. Видно птенцы, еще не родясь на свет, мастера в прятки играть. А я их уму-разуму учить собрался...

Н. Сладков.

Р

Журка

аз было у нас – поймали мы молодого журавля и дали ему лягушку. Он ее проглотил. Дали другую – проглотил. Третью, четвертую, пятую, а больше тогда у нас лягушек под рукой не было.

– Умница! – сказала моя жена и спросила меня: – А сколько он может съесть их? Десять может?

– Десять, – говорю, – может.

– А ежели двадцать?

– Двадцать, – говорю, – едва ли... Подрезали мы этому журавлю крылья, и стал он за женой всюду ходить. Она корову доить – и Журка с ней,

она в огород – и Журке там надо, и тоже на полевые работы ходит с ней, и за водой. Привыкла к нему жена, как к своему собственному ребенку, и без него ей уж скучно, без него никуда. Но только ежели случится – нет его, крикнет только одно: «Фруфру!», и он к ней бежит. Такой умница! Так и живет у нас журавль, а подрезанные крылья все растут. Раз пошла жена за водой, и Журка за ней. Лягушонок прыгнул в болото. Журка за ним, а вода глубокая, с берега до лягушонка не дотянешься, и Журка вдруг полетел. Жена в слезы, и к нам: «Ах, горе-то какое!». Мы все прибежали.

Видим – Журка далеко, на середине болота стоит.

– Фру-фру! – кричу я. И все ребята со мной тоже кричат: – Фру-фру! И такой умница! Как только услыхал он это наше «Фру-фру», сейчас махмах крыльями и прилетел. Тут уж жена себя не помнит от радости, велит ребятам бежать скорее за лягушками. Принесли ребята лягушек, стали давать и считать. Дали пять – проглотил, дали десять – проглотил, двадцать и тридцать, да так вот и проглотил за один раз сорок три лягушки.

М. Пришвин.

Подумаем над вопросами: 1. Что нового вы узнали о журавлях?

2. В книге пророка Иеремии (8:7) читаем: «И аист под небом знает свои определенные времена, и горлица, и ласточка, и журавль наблюдают время,

когда им прилететь; а народ Мой не знает определения Господня. Скажите, если птицам дан инстинкт, по которому они знают, куда им нужно лететь, то какое прирожденное чувство, согласно этому стиху из Библии, дано человеку?

16 | Православный Мир | №8, 2014

Информация

КАЛЕНДАРЬ НА СЕНТЯБРЬ 2014 ГОДА 1 сентября ������ Мч. Андрея Стратилата и с ним 2593 мучеников (284-305). Свт. Питирима, еп. Великопермского (1456). Мчч. Тимофея, Агапия и Феклы (ок. 304).

2 сентября ������ Прор. Самуила (XI в. до Р.Х.). Мчч. Севира и Мемнона и с ними 37-ми мучеников (304).

3 сентября ������ Ап. от 70-ти Фаддея (ок. 44). Мц. Вассы и чад ее, мчч. Феогния, Агапия и Писта (305-311). Прп. Аврамия Смоленского (XIII).

4 сентября ������ Мчч. Агафоника, Зотика, Феопрепия (Боголепа), Акиндина, Севериана и прочих (305-311). Прп. Исаакия I, старца Оптинского (1894). Сщмч. Афанасия еп. (270-275). Мц. Евлалии девы (ок. 303).

5 сентября ����� Отдание праздника Успения Пресвятой Богородицы. Мч. Луппа (ок. 306). Сщмч. Иринея, еп. Лионского (202).

6 сентября ����� Сщмч. Евтихия, ученика ап. Иоанна Богослова (I). Перенесение мощей свт. Петра, митр. Московского, всея России чудотворца (1479). Прп. Арсения Комельского (1550).

7 сентября ����� Воскресенье. Перенесение мощей ап. Варфоломея (VI). Ап. от 70-ти Тита, еп. Критского (I).

8 сентября ����� Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 г.). Мчч. Адриана и Наталии (305-311).

9 сентября ������ Прп. Пимена Великого (ок. 450). Свт. Осии исп., еп. Кордувийского (359). Свт. Ливерия исп., первосвятителя Римского (366). Мч. Анфисы. Прп. Саввы.

17 сентября ���Прор. Боговидца Моисея (1531 г. до Р.Х.). Обретение мощей свт. Иоасафа, еп. Белгородского (1911). Второе обретение мощей свт. Митрофана, еп. Воронежского (1989). Иконы Божией Матери, именуемой «Неопалимая Купина» (1680).

18 сентября ��� Прор. Захарии и прав. Елисаветы, родителей св. Иоанна Предтечи (I). Прмч. Афанасия Брестского (1648). Мч. Сарвила. Мц. Раисы (Ираиды) (ок. 308).

19 сентября ���Воспоминание Чуда Архистратига Михаила, бывшего в Хонех (Колоссах) (IV). Мчч. Евдоксия, Зинона и Макария (311-312). Прп. Архиппа (IV).

20 сентября ��� Мч. Созонта (ок. 304). Свт. Иоанна, архиеп. Новгородского (1186). Прп. Макария, старца Оптинского (1860). Прп. Серапиона Псковского (1480). Прп. Луки (после 975).

21 сентября ���Воскресенье. Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. Иконы Софии, Премудрости Божией.

22 сентября ��Праведных Богоотец Иоакима и Анны. Мч. Севериана (320). Прп. Иосифа, игумена Волоцкого, чудотворца (1515). Обретение и перенесение мощей свт. Феодосия, архиеп. Черниговского (1896). Блж. Никиты в Царьграде (XII).

23 сентября ��� Мцц. Минодоры, Митродоры и Нимфодоры (305-311). Прп. Павла Послушливого, Печерского, в Дальних пещерах (XIII-XIV). Апп. от 70-ти Апеллия, Лукия и Климента (I).

10 сентября ��� Прп. Моисея Мурина (ок. 400). Обретение мощей прп. Иова Почаевского (1659).

24 сентября �� Прп. Силуана Афонского (1938). Перенесение мощей прпп. Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев. Мчч. Димитрия, Еванфии, жены его, и Димитриана, сына их (I). Прп. Евфросина (IX).

11 сентября ��� Усекновение главы пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. День постный.

25 сентября ��� Сщмч. Автонома, еп. Италийского (313). Прп. Вассиана Тиксненского (1624). Мч. Иулиана и с ним 40 мучеников.

12 сентября ��� Прп. Александра Свирского (1533). Перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского (1724). Обретение мощей блгв. кн. Даниила Московского (1652).

26 сентября �� Память обновления (освящения) храма Воскресения Христова в Иерусалиме (Воскресение Словущее) (355). Сщмч. Корнилия сотника (I). Мчч. Кронида, Леонтия и Серапиона (ок. 237).

13 сентября ����� Положение честного пояса Пресвятой Богородицы (395408). Сщмч. Киприана, еп. Карфагенского (258). Свт. Геннадия, патриарха Цареградского (471).

14 сентября ��� Воскресенье. Начало индикта – церковное Новолетие. Прп. Симеона Столпника (459) и матери его Марфы (ок.

428). Прав. Иисуса Навина (XVI в. до Р.Х.).

15 сентября ��� Мч. Маманта (275), отца его Феодота и матери Руфины (III). Прп. Иоанна постника, патриарха Цареградского (595). Прпп. Антония (1073) и Феодосия (1074) Печерских.

16 сентября ����� Сщмч. Анфима, еп. Никомидийского, и с ним мчч. Феофила диакона, Дорофея, Мардония, Мигдония, Петра, Индиса, Горгония, Зинона, Домны девы и Евфимия (302). Блж. Иоанна Власатого, Ростовского чудотворца (1580). Мц. Василиссы Никомидийской (309).

27 сентября �� Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня. Преставление свт. Иоанна Златоуста (407). День постный.

28 сентября � Воскресенье. Вмч. Никиты (ок. 372). Обретение мощей свт. Акакия исповедника, еп. Мелитинского (III). Мчч. Максима, Феодота, Асклиады (Асклипиодоты) (305-311). Мч. Порфирия (361).

29 сентября ���Вмц. Евфимии всехвальной (304). Свт. Киприана, митр. Московского, всея России чудотворца (1406). Прп. Дорофея, пустынника Египетского (IV). Мц. Людмилы, кн. Чешской (927).

30 сентября Мцц. Веры, Надежды, Любови и матери их Софии (ок. 137). Мцц. Феодотии (ок. 230) и Агафок лии.

ПРАЗДНИКИ СЕНТЯБРЯ

П

раздник установлен Церковью в 4 веке и является первым дву-

РОЖДЕСТВО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ

надесятым праздником церковного года, ибо по старому стилю церковный год начинался 1 сентября. Об обстоятельствах, связанных с этим событием, поведало нам Предание. В небольшом галилейском городе Назарете жила престарелая супружеская пара – Иоаким и Анна. Оба супруга были праведны и благочестивы. Святые супруги Иоаким и Анна долгое время были бездетны и плакали о том, что у них нет детей. Однажды Иоаким в большой праздник принес в Иерусалимский храм дары Господу Богу. Но священник не захотел принять даров Иоакима, пото-

Газета зарегистрирована в Министерстве юстиции Кыргызской Республики Регистрационный номер 773

му что он был бездетен, а дети считались благословением Божиим. Тем временем жена его, бывшая дома, тоже услышала, что первосвященник в храме отказался принять их дары изза бездетности. Она узнала также, что муж ее, скорбя и плача, ушел в пустыню, и сама заплакала. Анна пошла в свой сад, села под лавровым деревом, вздохнула и, взглянув на небо полными слез глазами, заметила вверху, на дереве, гнездо, в котором пищали маленькие птенцы. «Даже птицы имеют детей, а у нас нет такого утешения в старости», – подумала Анна. Внезапно ей явился ангел

Господень. Он сказал: «Ты зачнешь и родишь Дочь, благословенную, превыше всех. Через Нее получат благословение Божие и все земные народы. Через Нее будет дано всем людям Спасение. Имя Ей будет Мария». В то же самое время ангел явился в пустыне и Иоакиму. Он сказал: «Иоаким! Бог услышал твою молитву, и Он благоволит даровать тебе Свою благодать. Твоя жена Анна зачнет и родит тебе Дочь, которая будет радостью для всего мира. Вот тебе знак, что я говорю тебе правду: иди к храму в Иерусалим, и там, у Золотых ворот, найдешь свою супругу Анну, которой я сказал

Главный редактор протоиерей Игорь Дронов Верстка Гуковой Ольги Газета одобрена Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви. Свидетельство №157 от 18.10.2011

то же самое». Удивленный Иоаким, благодаря всем сердцем Бога, с радостью поспешно отправился в Иерусалим, к храму. Там, как сказал ему ангел, он увидел Анну, молящуюся Богу у Золотых ворот, и рассказал ей об ангеле. Она также рассказала мужу обо всем, что видела и слышала о рождении Дочери. Помолившись Господу и поклонившись Ему в храме, супруги вернулись домой. Через девять месяцев у Анны родилась Дочь, чистейшая и благословеннейшая. Выше всего, что было когда-нибудь создано, начало нашего спасения, наша Заступница пред Богом.

Адрес редакции: 720033, г. Бишкек, пр. Жибек-Жолу, 497.

E-mail: info@eparchia.kg, www.eparchia.kg Отпечатано в типографии «Рубикон» Тираж 2000 экз. Заказ № 641

Просим Вас благоговейно относиться к газете, помнить, что текст с цитатами из Священного писания, именем Господа не допускает обиходного употребления.