tiempo? ¿ Qué es el

No hay respuesta para el tiempo, estamos en él y asistimos, nada más.

j O s É sa R a M ag O mando al mismo tiempo que se le mide cuando está pasando, pues de otro modo no sería posible:

Mas ¿dónde y por dónde y hacia dónde pasa cuando se le mide? ¿De dónde más que del futuro? ¿Por dónde más que por el presente? ¿Hacia dónde más que hacia el pasado? Pasa, por consiguiente, de lo que todavía no es, por lo que carece de espacio, a lo que ya no es.

Basándose en que lo único que existe es el presente —y por lo tanto, lo único que puede tener duración—, pues el futuro aún no es y el pasado ya no es, nos dice que un futuro largo es una larga espera del futuro; del mismo modo que un pasado largo es una larga memoria del pasado. De este modo, al ejecutar nosotros una acción, ésta co - mienza siendo una espera, hasta el momento en que se inicia y, a partir de ahí, la espera disminuye mientras crece la memoria, hasta que se agota del todo la espera cuando la acción termina por completo y pasa toda a la memoria. a sí, el presente —y por consiguiente, el tiempo real—, vendría a ser una especie de zona de transición en donde el futuro se convierte en pasado , pudiéndolo conceptualizar como una intersección geométrica entre las líneas —¿planos?— del pasado y el futuro, no teniendo existencia más que en función de estos y gracias a estos, que por otra parte, no existen más que como categorías mentales —memoria y espera—. ¿Dónde queda entonces la duración del tiempo y su medida, tan familiar a todos nosotros?

Según Bergson, tenemos una experiencia íntima y directa de la duración, siendo ésta, incluso, un antecedente inmediato de la conciencia; el presente es una nada pura que ni siquiera logra separar realmente el pasado y el porvenir. Bergson defiende un tiempo continuo en donde la duración es la única realidad, y en el que todas las acciones son llevadas a cabo. Por otro lado, Roupnel, y posteriormente Bachelard, defienden la idea de que el tiempo solo tiene una realidad: la del instante. Siendo ésta una realidad afianzada en el instante y suspendida entre dos nadas. Así, el tiempo deja de ser un ente continuo y pasa a manifestarse, discontinuamente, a través de instantes. roupnel nos dice que hay una identidad absoluta entre el sentimiento del presente y el sentimiento de la vida. De este modo, el ser se traslada de instante en instante, sin llevar ninguno consigo, mas utilizándolos a todos, en una estricta y exhaustiva secuencia.

Este instante no tiene duración en sí mismo, y tendría su equivalente geométrico en el punto adimensional, que sin embargo, es capaz de agruparse formando líneas susceptibles de medición. Siguiendo esta analogía, la duración del tiempo sólo tendría sentido en un contexto estadístico, compuesta de conjun - tante para no perder su identidad, y el futuro —la duración continua— sólo tiene sentido si existe progreso estético o moral. tos de instantes sin duración. De igual forma, el intervalo entre dos instantes es solo un intervalo de probabilidad —no de tiempo, pues no se puede medir la nada existente entre ellos—: cuanto más se alarga, hay mayor probabilidad de que venga un instante a terminarlo. e n este contexto, el concepto de siempre pasaría a ser sustituido por el de todas las veces; el pasado viene a ser un hábito por medio del cual el ser se repite en cada ins -

Resta la postura de la física, que a pesar de la relatividad y de la posibilidad de viajar en el tiempo, viene a ser la más sencilla. Al ser la ciencia una disciplina creadora de modelos que puedan explicar satisfactoriamente los sucesos del mundo, el concepto de tiempo no tiene por qué ajustarse a la realidad en cuanto tal, sino más bien, comportarse de una manera ideal para poder estudiarlo y relacionarlo con otros conceptos. El comportamiento ideal difiere del verdadero solo en grado, no en especie, constituyendo así un modelo manejable.

De este modo, el tiempo solo tiene sentido en la medida en que sucedan cosas que nos permitan notar que el tiempo ha transcurrido. Los sucesos quedan así ordenados en una sucesión sobre un tiempo unidimensional, mas no por ello irreversible. Estrictamente, no hay evidencia en las leyes del movimiento, mecánicas o electromagnéticas, que nos impidan hablar de un tiempo reversible. La única evidencia física es un concepto llamado entropía, que tiene que ver con el desorden existente en el universo: conforme pasa el tiempo, la entropía del universo aumenta, manifestándose, entre otras formas, en la expansión y separación de las galaxias.

tie MP o , c U e N t AS Y c U e N to S

La vida es breve, el arte vasto, la oración instantánea y el experimento incierto.