Fortín 194

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DICCIONARIO DE FILOSOFÍA NICOLA ABBAGNANO Actualizado y aumentado por GIOVANNI FORNERO Fondo Cultura Económica México

Maquiavelismo La doctrina política de Maquiavelo o el principio en el cual está convencionalmente resumida.

La finalidad explícita de su doctrina política es indicar por la cual las comunidades políticas en general (y en particular la italiana) puede renovarse conservándose o conservarse renovándose.

Tal camino es el “retorno a los principios”, conforme con la concepción que el Renacimiento tenía acerca de la renovación del hombre en todos los campos. El retorno a los principios de una comunidad política presupone dos condiciones, a saber: 1.- Que los orígenes históricos de una comunidad sean claramente reconocidos, lo que sólo puede lograrse mediante una investigación histórica objetiva.

2.- Que se reconozcan en su “verdad efectiva” las condiciones a partir de las

cuales o a través de las cuales debe realizarse el retorno.

La objetividad histórica y el “realismo” político constituyen así los dos fundamentos del maquiavelismo originario.

El segundo de ellos hace de Maquiavelo, el fundador de la ciencia empírica de política, esto es, de una disciplina empírica que estudia las reglas del arte de gobierno sin otra preocupación que la “eficacia” de tales reglas.

De la doctrina política de

Maquiavelo forman parte el concepto de la “fortuna”, o sea el azar, que con su imprevisibilidad constituye siempre una condición de la actividad política, y el concepto relacionado con éste del “empeño” político, por el cual los hombres “no se deben nunca abandonar” en el sentido de que no deben desesperar ni renunciar a la acción, sino participar en los acontecimientos cuyo éxito, dada la presencia

del azar, nunca está predestinado (acerca de la doctrina de Maquiavelo y sus interpretaciones: G. Sasso, N. M. n Storia del suo pensiero político”, Nápoles, 1958).

Por maquiavelismo se entiende también el principio en el que, convencionalmente y a partir del siglo XVII, se resume su doctrina, esto es que: “El fin justifica los medios”. Tal máxima, no obstante, no fue formulada por Maquiavelo, que no considera al Estado como fin absoluto, ni tampoco dotado de una existencia superior a la del individuo (en el sentido en que lo haría, por ejemplo, Hegel, “Filosofía Del derecho, 337”).

Maquiavelo, por lo demás dirigió todas sus simpatías hacia la honestidad y la lealtad de los Estados que se regían o se habían regido por estas virtudes, por ejemplo, los (Continúa en la pág. 4)

(Viene de la pág. 3)

romanos y los suizos. Sin embargo, su finalidad era, según se ha dicho, formular, basándose en la experiencia política antigua y nueva, las reglas de gobierno eficaces, y consideró que tal eficacia es independiente del carácter

moral o inmoral de las reglas mismas. Por otro lado, se dio cuenta de que la moral y la religión pueden ser, y a veces son, fuerzas políticas que condicionan, como todas las demás fuerzas, la actividad política y su logro, aunque a veces no sucede así

y la acción política se hace eficaz también ejerciéndose en sentido contrario a las leyes de la moral. Ya en este caso era el más frecuente en la sociedad (en especial en la italiana y la francesa) de su tiempo, a la cual llamó pues “corrompida”, y ya que la finalidad de Maquiavelo era sobre todo la explicación de sus reglas políticas a la sociedad italiana para la constitución de un Estado unificado, se explica su insistencia acerca de ciertas máximas inmorales de conducta política: insistencia mal expresada o generalizada en la máxima fue que enuncia que “EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS”.

Esta máxima fue en realidad propia de la moral

jesuítica. Hegel, la cita en la forma que tomó gracias al jesuita Busenbaum 16021668: “Cuando el fin es lícito, también los medios son lícitos” (Medulla theologiae moralis, IV, 3,2; y la justifica ya sea formalmente, como ex presión tautoló g ica (repetición innecesaria de un pensamiento), ya sea sustancialmente, como “conciencia indeterminada de la dialéctica el elemento positivo” (Fil. Del derecho; 140, d) 8cf., acerca de M., F. Meinecke, Die idee der Staatsräson in der neueren Geschichte: La idea de la razón de Estado en historia contemporánea) 1925; trad. ingl., Machiavellianism.

¿QUÉ ES LA COMISIÓN TRILATERAL? ¿Quién maneja el mundo? ¿FMI, BM, OMC, G 8, Foro Económico Mundial? ¿Fondo Monetario Internacional, Banco Mundial, Organización Mundial del Comercio? ¿El Club Bilderberg?

Una de las instituciones más poderosas y de la que apenas se habla es la Comisión Trilateral.

En INTERNET puedes seguir este tema. ¿Como país, en qué lugar de este escalafón nos encontramos nosotros los chilenos? Después de informarte ponle un lugar en conciencia a este escalafón que merecemos… ¿Vale la pena tanta soberbia? ¿Es necesaria tanta mentira? ¿Es necesario tanto egoísmo? ¿Son necesarios tantos odios? ¿No estará por ahí el secreto del Virus que asola la humanidad?

EL FORTÍN DEL ESTRECHO fundado el 4 de septiembre de 2000.

N° 194, año 20, febrero 2021.

Web: www.elfortindelestrecho.cl E-mail: elfortindelestrecho@hotmail.com La Prensa Austral - Waldo Seguel 636 - Punta Arenas (Sólo actúa como impresor).

Editado por Viento del Sur Editor, José Nogueira 1130 Of. C Interior, fono 612246822, celular 091225205.

Director responsable: Antonio S. Deza González, Publicista.

Diseño: Marcelo Carrasco Macías, Diseñador Gráfico.

Diagramación: Diego Vega, Diseñador Gráfico.

Colaboraron en este número: Diccionario de filosofía Nicola Abbagnano Actualizado y aumentado por Giovanni Fornero; Alexander Santander, Historiador; Entrevista de Youness Bousenna a la socióloga Agnès De Féo, Le Monde, Traducida por Joaquín Bascopé; Biblioteca Nacional; ANDA; Librería Tomislav; Adegón; Dra. Elisana Hernández y E.U. Danilo Muñoz, Klini Costanera; Andrés Gomberoff, Universidad Adolfo Ibáñez; Días Negros Para La Humanidad, Editorial Libsa España; Francesc Cardona, Dr. en Historia; Francisco Fernández de Cabo, Magallanes Golf Club; Ernesto Fernández de Cabo, Corrector de Prueba; Vesna Deza Kuzmanic, Relacionadora Pública y Aldo Mattioni, Ajedrez.

EDITORIAL

SIEMPRE HA SIDO NO PORQUE SIEMPRE HA SIDO EL NO DE ELLOS…

Muchos de los Derechos que otorga la Democracia están reservados en la Constitución actual en defensa de los derechos económicos de un grupo selecto de ciudadanos privilegiados, protegidos por sus huestes legislativas partidistas, testas di ferro, y partidarios serviles de la clase política, todos, amparados en la reserva del poder armado. Eso, no es bueno para construir la paz. Así, se ha desarrollado históricamente el rodaje de la manipulada vida cívica de nuestra nación, el desequilibrio de la balanza que rige la convivencia social históricamente ha quedado a la vista, con sus consecuencias, los históricos siempre… No a esto, No a aquello…, la ciudadanía jamás ha tenido la razón si no se hace escuchar a la velocidad y potencia de las piedras… Las leyes siempre que benefician a la ciudadanía, siempre…, se han firmado con sangre.

Esto es sólo una muestra: NO A LA LEY DE INSTRUCCIÓN PRIMARIA, NO AL AUGE, NO A LA PÍLDORA DEL DÍA DESPUÉS, NO AL CONDÓN, NO AL MATRIMONIO IGUALITARIO, NO A LA ADOPCIÓN HOMOPARENTAL, NO AL ABORTO EN CONCIENCIA, NO A LA EUTANACIA COMO UN DERECHO HUMANO, NO A LA PELÍCULA LA ÚLTIMA TENTACIÓN DE CRISTO, NO AL DIVORCIO, NO AL VOTO DE CHILENOS EN EL EXTERIOR, NO AL ROYALTY MINERO, NO A LA MODERNIZACIÓN DEL SERNAC, NO A LA BAJA DE LA DIETA PARLAMENTARIA , NO A LA ELIMINACIÓN DE LA LEY LONGUEIRA , NO A LA EDUCACIÓN CÍVICA, NO A LA ENSEÑANZA DE HISTORIA, NO A LAS CLASES DE EDUCACIÓN FÍSICA, NO A LA ELIMINACIÓN DE LOS SENADORES DESIGNADOS, NO AL CONTROL DE PRECIOS DE LOS MEDICAMENTOS, NO A LA ELIMINACIÓN DEL IMPUESTO AL LIBRO , NO A LA DESMUNICIPALIZACIÓN DE LA EDUCACIÓN , NO A LA DESMUNICIPALIZACIÓN DEL SISTEMA DE SALUD, NO A LA GRATUIDAD DE EDUCACIÓN UNIVERSITARIA, NO A LA AUTONOMÍA REGIONAL , NO…, A LA NUEVA CONSTITUCIÓN. ¡MUCHO CUIDADO CON LOS ABORTISTAS al nacimiento de una Nueva Constitución…, “ellos”…, quieren ahora ser constituyentes. ¿Cuántos de “ellos” preguntan ahora cómo salvar su alma?

TODO POR LA AUTONOMÍA POLÍTICA Y ECONÓMICA DE MAGALLANES Antonio S. Deza González Director

Haciendo memoria

VIOLETA PARRA: CHILE RÍE Y CANTA, MAGALLANES JULIO DE 1966 Por Alexander Santander Olate.

Profesor de Historia y Cs. Sociales.

Durante el mes de julio de 1966, el espectáculo denominado ‘Chile ríe y c a n t a ’, c o n d u c i d o por René Largo Farías, arribó a nuestra ciudad para presentarse por espacio de un par de días. Conformaban dicha compañía los artistas nacionales Violeta Parra, Voces Andinas (Patricio Manss integraba el conjunto), Cantares d e C h i l e ( H u m b e r to Maldonado, Carmencita Ruiz y Los Carrera), Pedro Messone y Los Pampanitos, Sergio Sauvalle, y un conjunto oriundo de Isla de Pascua.

Llegaron a Punta Arenas a mediados de julio siendo su primera presentación el domingo 17 en el Gimnasio Cubierto donde se presentaron en dos funciones. El lunes 18 y martes 19 se presentan en el Teatro Municipal, en dos funciones también, y finalmente el miércoles 20 en el Gimnasio Cubierto.

Además se presentaron en los campamentos de San Gregorio, Cerro Sombrero y Cullen (algunas fuentes mencionan a Porvenir y Manantiales también), aunque se desconoce con exactitud en qué fecha fueron estas presentaciones. Se suma su actuación en el Club Natales, en la capital de Última Esperanza, así como su presentación en los estudios de Radio Polar

(según la Sra. Lorena Lagos) y en el auditorio de Radio Minería (este último dato aportado por el Profesor de Música Don Jaime Bustamante Bórquez, quien tuvo el privilegio de asistir en aquella ocasión).

Un artículo de ‘La Prensa Austral’ (21/7/1966) detalla uno de los espectáculos brindados (el del miércoles 20) donde se presentaron los siguientes artistas: Los Andinos (de la Escuela Industrial) cantaron ‘El recluta Jacinto’, el Centro de Madres de la población 5 de abril presentó a un grupo de niños que cantaron ‘La refalosa del adiós’, Los del Ventisquero, representantes de la Radio ‘La Voz del Sur’, interpretaron ‘Las

bombachas coloradas’, Las Hermanas Aravena (Teresa y Sylvia) cantaron ‘Poncho de olvido’ y ‘Campito de mi tierra’, Las Hermanas Avendaño del Centro Clara Solovera interpretaron ‘El cantar de mi guitarra’ y ‘Chile’, Los Trianeros (de Radio Polar) interpretaron una canción de Carlos Vega Letelier llamada ‘La tonada del petróleo’.

Sergio Sauvalle interpretó ‘ Viejo molino’, Voces Andinas interpretaron ‘El perseguido’, ‘Canción de la noche’ y ‘Batallones olvid ados ’, Pedro Messone y los Pampanitos interpretaron ‘El solitario’, ‘El arriero’ y ‘El ovejero’, mientras que el conjunto pascuense interpretó dos canciones nativas además

de una composición escrita en Punta Arenas por Nicola Pakarati Tepano. Violeta Parra aquella noche arrancó con ‘La Jardinera’ donde una vez que terminó la canción se produjo la ‘salva más cerrada de aplausos de la noche’, según documentó la prensa.

La artista regalona del espectáculo era la Violeta.

Es en torno a ella que comienzan a circular una serie de mitos y/o leyendas, los cuales se resumen en los siguientes puntos: Según las palabras del locutor y comunicador radial Daniel Ruiz, el estreno de la canción ‘Gracias a la vida’ se produjo en aquella oportunidad.

La Sra. María Josefina (Continúa en la pág. 10)

Haciendo memoria (Viene de la pág. 8)

Andrade Adriazola (fuente oral), quien presenció una de las presentaciones en el Municipal, recuerda habérsela escuchado cantar.

Ahora si nos ceñimos a lo que dice Patricio Manss, quien también anduvo en esa gira, en su libro ‘L a guitar ra indócil’, establece que “poco antes de abandonar Santiago rumbo al sur estrenó en su carpa tres de sus canciones hermosas: ‘Gracias a la vida’, ‘Run Run se fue pa’l norte’ y ‘Volver a los 17’.

No logró concluir ninguna: olvidaba los textos y se hizo una confusión con versos de una y otra. Riendo explicó que eran temas ‘recién salidos del horno y que aún estaban muy calientes’ para memorizarlos” (2017: 116).

La canción ‘Volver a los 17’ tiene su origen en el viaje que realizaron hacia Puerto Natales, esto según palabras de Pedro Messone en una entrevista al diario ‘La Segunda’, tras haber ido a ver la película ‘Violeta se fue a los cielos’. Al igual que ‘Gracias a la vida’, Patricio Manss establece que ya la había interpretado en su carpa de la reina.

Tras quejarse de su baja estatura y que siempre sus piernas quedaban colgando al sentarse, un mueblista de Punta Arenas le fabricó y regaló una silla, similar a un banco o taburete, la cual se llevó con ella a Santiago.

Hoy en día se encuentra en el museo que lleva su nombre, en la ciudad capital. Aparentemente el creador de la silla es el Sr. Eduardo Lagos Gallegos.

Patricio Manns al respecto escribe “yo soy una mujer sumamente corta. Pero

anoche ha llegado hasta mi hotel un hombre de aquí, un puntarenense, quien me ha traído una silla que me viene muy bien. Así es que me la tengo que llevar a Santiago y ya nunca más voy a cantar con la punta de los pies colgando” (2017: 120).

El Centro de Madres ‘Elena Rada’, le regaló un echarpe tejido por ellas. “(…) una pequeñita ha venido a obsequiarme, a nombre de un centro de madres, un chal de lana muy gruesa. Es una alegría muy grande recibir un regalo de un centro de madres en esta punta de Chile” (Manss, 2017: 120).

La foto de Violeta que acompaña este artículo supuestamente fue tomada durante sus presentaciones en nuestra provincia (según al menos dos autores), aunque en la página web de la Fundación Violeta Parra establece que fue tomada en la pampa Argentina durante 1961.

Personalmente desconozco quién es el autor de la fotografía y donde fue tomada.

Lo cierto es que antes de sacar su disco ‘Las últimas composiciones’ (noviembre de 1966), algunas de aquellas canciones fueron interpretadas para los magallánicos que tuvieron la suerte de verla en vivo, antes que tomara la decisión de suicidarse el 5 de febrero de 1967 en su carpa de La Reina, Santiago.

Ahora para ir cerrando este humilde homenaje les dejó la siguiente aclaración en palabras de la misma Violeta del Carmen, en una entrevista realizada

en la desaparecida Radio Magallanes (Santiago 1° de enero de 1967), donde conversó brevemente con René Largo Farías: “Yo creo que con el viaje a Punta Arenas empecé a sentir, empezaron mi corazón y mi sangre a vibrar como un ser que había nacido de nuevo (…) Las canciones más enteras que yo he compuesto son ‘Gracias a la vida’, ‘Volver a los 17’ y el ‘Run Run se fue pa’l norte’.

Todo esto fue en la época en que René me admitió en su grupo porque yo se lo pedí, siempre que me llevara (…)

Y después de conocer de cerca el paisaje de Chile, así milímetro a milímetro como lo hemos andado con él en su programa, surgieron las canciones que ya mencioné: ‘Gracias a la vida’, que estaba esquelética y que tomó fuerza después del viaje a Punta Arenas, y ‘Volver a los 17’ y el ‘Run Run se fue pa´l norte” (García 2016: 114).

Como establecen algunos de los artículos consultados, queda mucho trabajo que hacer en torno a su figura y este documento p re t e n d e a p o r t a r a l conocimiento “de su paso retrocedido” por estas tierras, ocasión en la que, por último, aprovechó de tirarnos las orejas debido a la falta de un folklore propio: “No comprendo por qué, con esta hermosa y terrible experiencia que es la vida de ustedes, no tienen canciones propias, no cantan, no cuentan con sus guitarras. Este es un país que tiene música propia en cada región, pero Magallanes no tiene música” (Manss 2017: 118).

P. S: Violeta Par ra también dictó una conferencia en la Casa de la Cultura, relacionada con el folklore de Chile, el día martes 19 de 1966.

Fuentes: www.cancionerodelapatagonia.cl http://www.natalesonline.cl/2017/10/07/ violeta-parra-y-su-paso-por-magallanes/ Artículo escrito por Juan Salvador Miranda Vios. http://www.laseg u n d a . co m / N o t i c i a s / CulturaEspectaculos/2011/08/673940/ C o n - Pe d ro - Me s s o n e viendo-a-Violeta-Parrae n - l o s - c i e l o s - Vo l v e r a-los-17-la-inspire-yo Entrevista realizada a Pedro Messone. https://elpinguino.com/noticia/2018/02/05/ teresa-aravena- y -los 51-anos-de-la-muerte-de- violeta-par rachile-fue-ing rato-y malagradecido-con-ella Entrevista realizada a la folklorista de nuestra región, Sra. Teresa Aravena Sepúlveda. h t t p : / / w w w. f u n d a cionvioletaparra.org/ Publicaciones en los muros de Facebook de Mario Isidro Moreno y Rafael Cheuquelaf.

Manns, Patricio. ‘Violeta Parra, la guitarra indócil’. 2ª edición abril del 2017.

García, Marisol. ‘Violeta Parra en sus palabras, entrevistas (1954-1967)’.

Ediciones Universidad Diego Portales, 2016.

“Llevar el velo completo no está determinado por la religión, sino por la relación con los hombres” Entrevista de Youness Bousenna a la socióloga Agnès De Féo, publicada en Le Monde, París, 29 de noviembre de 2020.

Traducida por Joaquín Bascopé para El Fortín del Estrecho

Hablamos mucho de ellas, pero sus voces escasean. La socióloga Agnès De Féo entrevistó a un centenar de mujeres portadoras del nicab (velo completo) en una larga investigación iniciada en 2009, unos meses antes de la polémica en torno al velo completo – que dio lugar a la ley del 11 de octubre de 2010 que prohíbe la ocultación del rostro en el espacio público. Detrás del nicab.

Diez años de investigación con mujeres que se han puesto y quitado el velo completo es un libro apasionante, a veces perturbador, que arroja una nueva luz sobre aquellas que han optado por ocultar sus rostros.

Trabajaste sobre el velo completo en Francia desde 2008. ¿Qué motivos te llevaron

Una musulmana con nicab en Montreuil (Seine-Saint-Denis, región parisina) en 2018.

Foto: Fred Dufour / Agencia de Prensa Francesa

a interesarte en este tema, por entonces ausente en las noticias?

Comencé a estudiar el velo facial en 2002 en el sudeste asiático. Cuando me encaminé al doctorado en 2008, mi director de tesis, el sociólogo Michel Wieviorka, me instó a abordar el tema en Francia. Primero, tuve que digerir mi decepción: ¡reenfocar mi terreno en este país no me entusiasmó en absoluto!

Luego, el estallido de la controversia en junio de 2009 sobre el velo completo, que llevó a la ley de prohibición en octubre de 2010, se presentó como una oportunidad. Pude seguir la evolución de las mujeres y, sobre todo, presenciar una nueva (Continúa en la pág. 13)

(Viene de la pág. 12)

tendencia: la adopción del nicab como reacción a la ley. En once años de investigación, conocí a unas 200 mujeres “nicabeadas” y trabajé extensamente con unas 100. Entré en contacto con ellas acercándome de manera espontánea. ¿Ha cambiado el perfil de las mujeres que llevan el nicab durante tu década de investigación?

La ley de 2010 que prohíbe ocultar el rostro en el espacio público fue un hito. Antes, estas mujeres estaban en una dinámica de re-islamización, buscando encarnar a la musulmana perfecta. Así como los hombres salafistas quieren imitar al profeta del Islam, ellas tomaban como modelo a sus esposas que usan tradicionalmente un velo sobre el rostro. Entraron en el salafismo en pareja y conocieron al principio un júbilo en esta complicidad amorosa.

A partir de junio de 2009, el bombo mediático que precede a la aprobación de la ley hizo de la “nicabeada” un modelo para quienes quieren batallar contra la sociedad.

Estas “neo-nicabeadas” son

musulmanas autodidactas que se construyen una religiosidad superficial a través de Internet.

Su práctica religiosa es a menudo laxa; la mayoría de ellas no se propone aprender árabe, y una me confesó no ser regular en sus cinco oraciones diarias.

A menudo se encuentran en dificultades sociales, sufren de soledad y están en desacuerdo con su entorno familiar.

Por tanto, esta ley incentivó lo que quería prohibir, construyendo una identidad que responde al cliché de los medios de comunicación sobre prácticas religiosas estrictas. Les dio a estas mujeres la oportunidad de creer que podrían desestabilizar nuestro modelo social sólo con su comportamiento individual.

La reislamización visible se sumó a la radicalización vinculada a las representaciones mediáticas del Estado Islámico (Dáesh), el cual se ha convertido en un modelo para quienes tienen cuentas que ajustar. Así es como algunas “nicabeadas” francesas se han inclinado hacia el yihadismo, como Naïma S., una de las mujeres que investigué, detenida con un cuchillo y un Corán en la estación de tren de Austerlitz en

enero de 2020, o Emilie König, con quien trabajé antes de su partida a Siria en 2013.

Dices que el nicab como signo de sumisión a un marido abusador corresponde a una “imaginación que no existe”. ¿En qué sentido esta idea sería un prejuicio?

Durante todos mis años de investigación en Francia, nunca he conocido a una mujer que haya usado el nicab bajo coacción, especialmente masculina, como está convencido el público en general. La mayoría de estas mujeres son solteras y se cubren la cara con la esperanza de mezclarse con un musulmán estricto. Su dinámica es opuesta al cliché de que el nicab es un signo de inferioridad. No son sumisas, sino rebeldes ya que ignoran la ley y rechazan cualquier orden judicial en su contra.

Se les podría llamar narcisistas, y este orgullo a menudo suscita la desaprobación de otras mujeres musulmanas.

En cuanto a los hombres musulmanes, casi todos me confían en discusiones que verían como un desastre la decisión de sus esposas de llevar el nicab, en particular por el rechazo social que conlleva. He conocido a algunas mujeres que me dicen que se han divorciado para poder usar libremente el nicab que sus maridos no aceptan.

Estos prejuicios vienen de una imaginación derivada de la herencia colonial, tal como lo demuestra la producción de imágenes de la época de la Argelia francesa, en particular las postales y los carteles turísticos exóticos que sensibilizaban a los franceses metropolitanos.

Incluso encontré sellos y billetes de banco, emitidos por

las autoridades francesas, que mostraban mujeres con el rostro velado.

La mujer árabe sumisa y el erotismo del velo representaron una importante fantasía colonial asociada, por contraste binario, con el árabe bárbaro, retrógrado y violento que se pretende civilizar. Esto ha producido una imaginación siempre poderosa que nos impide entender a la mujer musulmana como dueña de su vida, reduciéndola a una persona alienada. ¿Cuál es el perfil de las mujeres que usan nicab?

El origen de estas mujeres no es un criterio de distinción relevante, ya que todas están en proceso de conversión, incluso cuando provienen de un trasfondo culturalmente musulmán, al que culpan por haber olvidado sus orígenes.

Estas mujeres se unen en torno a un factor determinante: su relación con los hombres.

Solteras o no, buscan al hombre perfecto.

Según este criterio decisivo, distinguí tres perfiles de “nicabeadas”. En primer lugar, están aquellas, de entre 15 y 22 años aproximadamente, que nunca han vivido en pareja.

Están en busca del musulmán perfecto, una especie de príncipe azul definido por códigos salafistas, pero también por clichés orientalistas. Suelen mostrar una gran selectividad sobre el aspecto físico del hombre que esperan. A ellas el nicab puede brindar también protección contra el acoso callejero.

El segundo perfil se refiere a mujeres entre 20 y 35 años. Han tenido una o más experiencias difíciles, a menudo con un chico malo magrebí que pasó (Continúa en la pág. 13)

(Viene de la pág. 12)

por la cárcel y les hizo sufrir.

Al convertirse en salafistas, imaginan encontrar un esposo religioso, trabajador, responsable e íntegro.

Finalmente, el tercer perfil se refiere a las mujeres mayores, de al menos 35 años, que llegan a una edad en la que ya no se sienten observadas por los hombres. Llevan el nicab como un distintivo que indica su disponibilidad en el mercado matrimonial.

El nicab sería entonces un activo dentro de una estrategia matrimonial...

S í . E n e l m e rc a d o matrimonial salafista, llevar el nicab es un valor añadido que ubica a las pretendientes entre las más atractivas. Es un artículo codiciado por las mujeres que sienten que han fallado en la vida –a las que clasifico en el segundo grupo.

Están convencidas de que les traerá beneficios, especialmente un hombre que se corresponda con los valores morales que

“La modestia egipcia”, de Charles Gleyre, 1838.

Según el cliché orientalista, una mujer egipcia prefiere mostrar su desnudez antes que su rostro. Fuente: Wikipedia.

buscan –que cumpla con sus responsabilidades– ya que muchas de ellas son madres solteras.

Pero estas uniones se hacen por Internet sin reunión previa y las exponen a nuevas decepciones. Casi siempre

terminan en fracaso. Porque los hombres candidatos al matrimonio también se encuentran en la misma dinámica social y psicológica: aculturados, autodidactas y vagabundos sentimentales.

Una de las mujeres a las que seguí resumió su perpetua decepción con los hombres en una frase: “Estoy enamorada del amor”. Cuando el marido tan esperado no aparece, terminan quitándose el velo facial, como Alexia, que lo usó durante cinco años. Antes de quitárselo, me confesó: “Con eso no voy a encontrar un chico.”

Mencionas la relación desinhibida con el sexo de varias de las mujeres en tu investigación, en particular una que te confiesa ver pornografía con su marido. ¿El nicab sería entonces una prenda de seducción, incluso de erotismo?

Para algunas, el uso del nicab responde a la necesidad de seducción, incluso de (Continúa en la pág. 14)

(Viene de la pág. 13)

dominación. Pude ver esto en Malasia, en 2004, durante un trabajo de campo en el Tabligh, una corriente que compite con el salafismo, para entenderlo desde adentro. He vivido con mujeres que usan el nicab y lo usé con ellas.

Por entonces yo consideraba esta prenda como una aberración, pero la experiencia de velar mi rostro me dio sensaciones increíbles, de ver sin ser vista, que nunca hubiera sospechado hasta que lo experimenté. Esta situación trae muchas ventajas, especialmente en términos de seducción. De hecho, la que me introdujo por primera vez en el nicab me advirtió: “Ya verás, los hombres se imaginarán que eres muy hermosa.”

Comprendí inmediatamente la ambivalencia religión-seducción que transmite esta prenda.

La invisibilidad crea fantasía, y en repetidas ocasiones me he sentido decepcionada cuando descubrí el rostro de una mujer que conocí “nicabeada” en la calle: siempre fue menos hermosa de lo que imaginaba.

Muchas de mis encuestadas son ex esteticistas, algunas incluso soñaban con ser modelos. El problema es que fracasaron en los oficios de la apariencia porque carecían del físico requerido. Muchas tienen sobrepeso e incluso son obesas.

También he conocido a mujeres cuyos velos ocultaban dientes degradados, una verruga en la nariz o un acné. Para ellas, el nicab ofrece una alternativa a los complejos al permitirles escapar de las normas de la belleza.

Al mismo tiempo, el nicab tiene una dimensión autoerótica.

Les da la sensación de estar enlazadas a un hombre y toca

una forma de fetichismo. El nicab podría compararse con los tacos aguja: un accesorio que da la sensación de superioridad al hacer fantasear al sexo opuesto, en este caso, al posible marido salafista. Estas mujeres son productos puros de la sociedad de consumo occidental.

Más allá de la relación con el otro sexo, algunos de los comentarios que has recogido sobre cómo estas mujeres buscan “complacer a Allah” parecen equiparar a Dios con una figura paterna...

Sí, declaran su elección del nicab por una voluntad no tanto de obedecer a Dios sino de complacerlo apareciendo en el espacio público completamente tapadas. Algunas interpretan los insultos y ataques que sufren por usar el velo completo como pruebas que Dios les impone por amor, para probar su sinceridad.

Por otra parte, algunas han sufrido agresiones sexuales, incluso violaciones, a veces cometidas por su propio padre, y la desestimación de la denuncia de estos hechos provoca en ellas un gran resentimiento. No han podido obtener reparación y buscan un marido ideal que las vengue, de ahí su atracción por hombres fuertes y viriles. Estas mujeres experimentan entonces miedo e incluso rechazo hacia los hombres y, al mismo tiempo, el deseo de un padre idealizado y protector en una relación no sexual. Tienes razón al equiparar a Dios con la figura paterna, porque esta figura es a la vez severa y faltante. Casi todas estas mujeres provienen de familias cuyos padres se han divorciado y la mayoría ya no tiene contacto con sus padres. Sin embargo, mantuvieron una imagen idealizada de estos últimos, y esta figura ejerce sobre ellas

una poderosa fascinación. No es raro que estos padres tengan una profesión vinculada a la autoridad (gendarme, comisario de policía, militar, etc.).

Dedicas varias páginas a desmantelar los prejuicios sobre el nicab, desarmando las críticas en su contra.

Sin embargo, ¿debemos abstenernos de referir su uso como sintomático, en la medida en que quienes se lo quitan describen esta experiencia como patológica y nociva?

El hecho de luchar contra los prejuicios no significa que defienda el nicab. Además, mi libro no agradará a los salafistas, ya que cuestiono la imagen piadosa de sus “hermanas”.

Velarse el rostro es el paliativo de un malestar: no lo usamos cuando nos sentimos bien en nuestra cabeza.

Mi trabajo es describir lo que sucede en la intimidad de las mujeres que reclaman su derecho al velo completo: ¿no deberíamos preguntarles por qué lo usan? Bajo el nicab, estas mujeres a menudo expresan un sentimiento de liberación porque, en algún momento de sus vidas, necesitaban esconderse, desaparecer, mientras mostraban su nueva piedad.

El día que deciden quitarse el velo, lo abandonan definitivamente. El nicab se convierte en un paréntesis en su vida, como una muleta que se usa temporalmente para repararse a sí mismo. Esta manifestación de religiosidad extrema, por vergonzosa que sea, nos devuelve a nuestra sociedad y a la violencia de los estándares de belleza impuestos a las jóvenes. En lugar de tomar en cuenta esta realidad,

la ley de 2010 estigmatizó a las mujeres que inicialmente eran absolutamente inofensivas, no buscaban alterar el orden público ni amenazaban a nadie.

Criticas la ley de 2010, asimilándola a una “caza de brujas”. ¿No da esto credibilidad a los argumentos de los musulmanes estrictos sobre un odio del Estado contra el Islam, a pesar de que desde hace tres décadas se observa una ofensiva -también documentada- contra los principios republicanos?

Al contrario, me parece necesario criticar la ley de 2010 para no dejar a los islamistas el argumento de la victimización de los musulmanes. Cuestionar esta ley desde el punto de vista de las nicabeadas es una forma de cortar las divagaciones.

Recordemos que la ley de prohibición estimuló a los extremistas, motivando, por ejemplo, la formación del pequeño grupo Forsane Alizza (que pedía el establecimiento del califato y la aplicación de la sharia o ley islámica en Francia), creado en la época de la polémica contra el velo completo y disuelto en febrero de 2012, así como los viajes a Siria a realizar una serie de hechos violentos.

Esta ley electoralista es, por tanto, doblemente perversa: ha empujado a las mujeres hacia el nicab mientras anima a los radicales. En cuanto a la expresión “caza de brujas”, fueron algunas mujeres de mi investigación quienes la expresaron. Hablaron menos de la ley que del encarnizamiento popular, rayando en la histeria colectiva, y del linchamiento que las tomó por blanco.

OMAR LARA

Poeta Chileno

DIARIO DE VIAJE 1941 Vivía en un barco En el rincón más dulce de ese barco En cubierta crujían las sogas y los fierros En el cuarto más dulce yo escuchaba Escuchaba a cubierto de lluvias y de vientos Adorando como un naufrago a la dueña del viaje A la que doy Temblando Mi precario bagaje.

Ella es mi salvadora Por lo tanto Mi dueña.

Me pregunto si sabe que es mi dueña Si sabe Que hay un náufrago entre el vino Y el viento Sí se da cuenta Que en cada beso le doy mi última humedad Casi mi vida.

Es una frase grande Reconozco Pero un náufrago Se puede permitir licencias Y además ¿quién podría decir que no es verdad?

Amo ese barco Amo el susurro de los árboles Lejos

Amo el sonido de sus pies sobre el suelo Desnudo Sobre todo Cuando viene hacia mí Amo su gesto De hacer pan De encender el fuego De mirar la noche. Amo Su piel amada Su cintura en mis labios Amo sus ojos En el éxtasis La dulzura final El milagro sagrado Hasta amo Sin quererlo Sus silencios Yo vivía en un barco De hecho sigo ahí Para siempre. Y si mi cuerpo se hunde Pienso que algo insistirá Insistirá Insistirá Y alguna vez Tal como en algunas viejas casas de madera Un aire loco Enloquecido Susurrará esa palabra que sólo ella conoce Que sólo yo conozco Y quedará Por un momento

DICCIONARIO DE LOS POETAS Y ESCRITORES DEL MUNDO Pierre Brunel, Profesor de la Sorbona, Robert Jouanny, Profesor de la U. de París-Val-de-Marne y Robert Horville, Profesor de la U. de Lille III Editorial EVEREST S.A. España.

CHI, CHI, CHI, LE, LE, LE… CHILE LEE… Leer es el poder: poder saber; poder enseñar; poder informarse; poder informar; poder comprender; poder transmitir; poder soñar; poder crear…, lo que tú puedas lograr…, lo que yo…, pueda lograr…, lo que todos podamos lograr… Chile lee.

ADEGÓN

FRIEDRICH DÜRRENMATT (1921-1990)

Dramaturgo y narrador suizo en lengua alemana Revela ya su propio universo en las primeras obras, que datan de 1947, y sobre todo en: “Los anabaptistas”: (una de las corrientes del protestantismo), un mundo destrozado y caótico. En ellas se anuncia ya el absurdo y el humor de este autor, que alcanzará el éxito en 1952 con “El matrimonio del señor Missisippi”, donde se entremezclan los temas del adulterio y de la revolución.

Dürrenmatt, en sus piezas cercanas a la parábola, pone en evidencia nuestras pequeñas cobardías cotidianas, siendo blanco de sus críticas el feroz egoísmo de los burgueses confortablemente instalados: 1956 “La visita de la vieja dama”; 1959 “Frank V, ópera de un banco privado”. Sin embargo, sabe que apenas es posible actuar, tal como lo demuestra en 1949 “Rómulo el Grande”, obra reelaborada en 1956; donde el último emperador de Roma, finge pasividad para que Odoacro, en vez de condenarlo a muerte, lo envíe a retiro con una pensión. ¿Y qué hacer contra: 1961 “Los físicos”, cuya bomba atómica es símbolo de la decadencia de Occidente? Ahí llega casi a la pura arbitrariedad: 1967 “El meteoro”. En 1954 “En problemas del teatro”; y 1959 “Conferencia sobre Schiller”, toma el camino contrario del romanticismo y de Brecht. Para él, la responsabilidad personal desaparece, todo se borra ante un mundo cada vez más implacable, como si se rechazara a sí mismo. A partir de entonces, la tragedia ha muerto, y sólo la comedia puede expresarse. Él, definió su propia concepción estética en 1955-1972 “Escritos sobre el teatro”.

JOHANNES ECKHART (1260-1327)

Sacerdote Dominico alemán Aportó una nueva dimensión al pensamiento religioso de su época por la atrevida manera con la que transformó el

pensamiento escolástico en una mística activa de la deificación del alma. Escritos la mayoría de ellos en alemán, sus sermones revelan una misión apasionada de la vida cristiana, cuyo fin último, que es la vuelta a la unidad, exige el momento de la “introversión” (hacia adentro de ti), en el que el alma, anonadada, libre de todo deseo, se repliega sobre sí misma y puede entonces unirse a “su fondo”, después de haber atravesado de parte a parte la nada de la criatura; es el momento en el que halla su arquetipo (imitación perfecta) y se funde con Dios.

Eckhart, está en el origen de lo que se ha llamado el “misticismo renano”; escuela mística cuyos máximos representantes son Tauler, Suso y Ruybrosek, el Admirable.

JORGE EDWARDS (1931)

Escritor chileno Nació en Santiago, cursó estudios de Filosofía y Derecho en Chile y en EE.UU. y ejerció como abogado, periodista y agricultor, antes de iniciar su carrera diplomática en 1957. Y como tal desempeñó misiones en París, Lima, La Habana y nuevamente París durante el gobierno del presidente Sr. Salvador Allende.

Tras el derrocamiento de Allende, presentó su dimisión y optó por residencia en España 1973-1978.

Su obra narrativa: 1952 “El patio”; 1967 “Las máscaras”; 1969 “Temas y variaciones”. Y de novelas, 1961 “Gente de la ciudad”; 1964, “El peso de la noche”; 1978 “Los convidados de piedra”, obra en la que recrea perfectamente el mundo de la alta burguesía chilena; 1973 “Persona non grata”, relato autobiográfico en el que analiza, a la vez, las relaciones entre la creación artística y el compromiso político. Y el ensayo, 1977 “Desde la cola del dragón”.

OMAR LARA 9 de junio de 1941 Poeta, editor y traductor CHILENO Resumen de Memoria Chilena Resumen Adegón

Nació en Nueva Imperial, al sur de Chile, el 9 de junio de 1941. Es el fundador y principal impulsor del grupo y la revista de poesía Trilce, aparecidos en Valdivia en 1964 bajo el alero de la Universidad Austral de la misma ciudad.

Durante los años sesenta fue uno de los principales animadores del panorama literario nacional organizando encuentros en el sur de Chile junto al grupo Trilce o publicando antologías con la obra de sus contemporáneos y pares. Tras el golpe de Estado del 11 de septiembre de 1973, Omar Lara fue encarcelado tres meses, tras lo cual se exilió en Lima, Perú; desde allí partió a Europa, asentándose finalmente en Rumania, donde se graduó en Filología en la Facultad de Lenguas Romances y Clásicas de la Universidad de Bucarest.

En 1981, Omar Lara se instaló brevemente en Madrid, España, donde refundó la revista Trilce e inició las publicaciones de Ediciones LAR (Literatura Americana Reunida), la que actualmente funcionan desde la ciudad de Concepción, ciudad en la que el poeta reside.

Además de producir una de las obras más importantes de su generación, Omar Lara ha contribuido al

conocimiento de la poesía chilena en Rumania y de la poesía rumana en nuestro país, al traducir a poetas como Marín Sorescu y Mihai Eminescu, entre otros. De sus obras vale destacar Argumento del día (1964), Los Enemigos (1967), Serpientes (1974), El viajero imperfecto (1979), Jugar con juego (1984),

Jugada Maestra (1998) y Voces de Portocaliu (2003).

Entre los premios y reconocimientos destacamos la Medalla presidencial Centenario de Pablo Neruda (2004) y el año 2007, el VII Premio Casa de América, de España con su libro: Papeles de Harek Ayun.

LEÍMOS PARA USTED

CARLOS PEÑA

LA MENTIRA NOBLE Sobre el lugar del mérito en la vida humana Don Carlos Peña González, chileno 1959.

Abogado, con estudios en Sociología y doctor en Filosofía.

Rector de la Universidad Diego Portales y profesor de la Facultad de Derecho en la Universidad de Chile. Es autor, entre otros libros, de “Práctica constitucional y derechos fundamentales.

Hoy nos entrega a nuestro análisis y consideración ciudadana “La mentira noble”; trabajo en el que nos explica clara y didácticamente la razón filosófica cultural de la desigualdad, tema que tanto se usa sin aceptar la realidad que nos tiene sumergidos en este drama humano universal en las

sociedades subdesarrolladas; materia a tomar en cuenta no sólo por los gobernantes sino también por los ciudadanos para comprender el lugar que ocupamos en nuestra sociedad, con una mirada nítida al lugar que tenemos en el concierto internacional.

Es un trabajo a ser estudiado por la juventud

y tomado en cuenta en el sistema educacional con horizontalidad cívica, para que cuando se escuche el tema de la desigualdad tan usado y manoseado por aquellos que manejan politiqueramente este delicado tema obliterando la verdad.

ATRACCIÓN Y DESARROLLO DE TALENTOS EN UNA ÉPOCA DE CAMBIOS De ANDA, Asociación Nacional de Avisadores de Chile

Los cambios en la forma en que los jóvenes se incorporan y desarrollan en el mercado laboral alcanzan a todos los ámbitos del sistema productivo. La industria del marketing, la publicidad y las comunicaciones no están ajenas, por lo que han tenido que dar forma a estrategias de atracción y desarrollo de talentos para generar valor en un sector que demanda permanente frescura, innovación y creatividad a consumidores y marcas.

El incentivo a los trabajadores busca no solo retenerlos en sus puestos de trabajo, sino que explotar sus capacidades bajo varias premisas: Las nuevas generaciones entre quienes se cuentan los “Millennials” (generación nacida entre 1982 y 1994) confían poderosamente en la tecnología y están más y mejor informados. Todo ello ha jugado a favor de la adopción de modalidades de trabajo más específicas y se refiere a perfiles escasos y especializados,

d e n o m i n a d o s “UNICORNIOS. De acuerdo a la consultora Michael Page, la generación “Millennial el año 2020 habría ocupado el 50% de la fuerza laboral en Chile.

UN CAMBIO DE FUTURO En este sentido, la agencia Rompecabeza Digital lanzó en el año 2019 un proyecto llamado Digital IQ (“Coeficiente Intelectual Digital”), que busca fomentar las capacitaciones internas y certificaciones en base a cursos y diplomados,

a través de un modelo gamificado (técnica de aprendizaje) de recompensa que apunta a la cantidad, calidad y alcance de las certificaciones que cada persona que trabaja en la agencia logra adquirir.

La idea es desafiar a estos profesionales y presionar hacia un cambio en la forma de enfrentar el trabajo, con medidas atractivas para retener importantes talentos en todas las áreas disponibles y a fomentar la curiosidad (Continúa en la pág. 20)

(Viene de la pág. 19)

de sus trabajadores.

El programa Digital IQ, define varios pilares para llevar adelante las certificaciones que asume cada trabajador.

La idea es que existan pilares funcionales de aprendizaje –relacionado directamente con su rol- en áreas como performance, ( v a n g u a rd i s m o q u e combina elementos en una misma dirección), como diseño, contenido, redes sociales y experiencia digital. Sin embargo, contempla incentivos para adquirir conocimientos no funcionales –destrezas que no son parte de la descripción de cargo – pero que al ser aprendidas potencian el resultado del trabajo de la persona y hace más productivo el trabajo en equipo. ¿Cuál es el objetivo?

Fortalecer habilidades “cruzadas” para incentivar el crecimiento personal de los trabajadores y fomentar el espíritu colaborativo: de hecho el programa Digital

IQ, considera la premiación a los equipos de trabajo que se certifican en conjunto.

“PERFILES UNICORNIO” El nombre refiere a perfiles de esos trabajadores escasos y especializados, denominados “unicornio” por el animal mitológico cuya existencia siempre se debatió. Se trata de colaboradores que combinan habilidades técnicas y personales: un periodista que sabe programar, un ingeniero que entiende de marketing digital, un diseñador que puede manejar elementos de analítica…, (un junior de oficina que se maneja en trámites administrativos).

Por esto se hacen muy útiles y efectivos para una empresa que puede obtener de ellos buenos resultados en el desarrollo de la empresa las relaciones entre funcionarios (colegas, superiores y clientes).

Según Yerko Halat, director de Rompecabezas Digital, -“Todos nosotros construimos nuestra

carrera profesional a partir de “un alma mater” que estudiamos cuando jóvenes y luego, de alguna forma u otra, nos vamos especializando. Hoy sin embargo, está emergiendo un profesional distinto, que busca hacerse polifuncional incluso a nivel de poseer conocimiento y destrezas de otras disciplinas”.

Para Halat, entran aquí redactores con conocimientos de analítica avanzada (examen detenido de una situación), creativos que usan herramientas de inteligencia artificial o incluso ingenieros con dominios de psicología o tópicos de experiencia de usuario. “Estas rarezas profesionales usualmente

aparecen desde personas inherentemente inquietas y, las empresas se han esmerado en salir a cazarlos”; (reclutarlos).

El director de Rompecabeza Digital, aseguró que es factible “criar” dentro de la empresa a estos “perfiles Unicornio”, como parte del desarrollo de una ventaja competitiva.

“Tuvo, especial atención durante el 2020 través de la implementación de nuevos estilos de trabajo, cambiando la tradicional visión funcional hacia equipos resolutivos de cara al cliente, cross-border y utilización profunda de las plataformas de aprendizaje MOOC”; comentó.

AHORRE DINERO VIGILANDO EL CONSUMO DE ENERGÍA ELÉCTRICA Revise sus cuentas: A.- Fíjese en algunos datos que aparecen en sus boletas de luz, agua y gas; y verifique que el cobro corresponda al consumo de su hogar: B.- Compruebe número de cliente.

C.- Compruebe periodo de lectura para saber de qué a qué fecha D.- Compruebe el consumo, expresado en unidad de medición vea tabla de valores verifique que todo coincide con el total a pagar.

E.- En las cuentas vienen unos gráficos que explican lo que ha gastado en los meses anteriores. Ponga atención a este dato para que controle su consumo.

F.- Si no entiende busque a quien le enseñe y póngase de acuerdo con la directiva de su junta de vecinos para que les enseñen a mirar las boletas.

R

R

CONSEJOS DE AHORRO Y SEGURIDAD 1.- Desenchufe los artefactos que no está usando; 2.- Esa pequeña lucecita que queda encendida, también genera consumo…

3.- Cambie las ampolletas por las que producen economía. (Las ampolletas eficientes tienen sus riesgos: infórmese no permita que la manipulen los niños).

4.- Las lámparas halógenas de pie consumen demasiado, por lo que manténgalas lo más bajas posible.

5.- Cuando use el hervidor guarde el agua que sobra en un termo, (ahora: el agua hervida en estos artefactos dañan la salud no prepare mamaderas ni alimentos de niños con esa agua hervida en “hervidores eléctricos”.

6.- Cuando lave, hágalo con la carga completa, ahorrará agua y luz.

7.- Apague la pantalla del computador cuando decida hacer otra cosa o prográmelo en la opción ahorro.

8.- Abra su refrigerador solamente cuando sea necesario.

Cuando salga de viaje considere dejarle desconectado o asegúrese que la puerta quede bien cerra-

da. Si este artefacto tiene más de 10 años de uso consume más del doble que cuando lo compró.

9.- Organice la sesión de planchado de ropa las menos veces posibles en la semana. Hágalo de preferencia en las mañanas.

10.- Los artefactos eléctricos no deben ser manipulados por niños. Si lo hacen deben estar vigilados por un adulto.

¿Cómo estamos por casa?

PILAS PELIGROSAS

D. Fajardo Editado en la República Argentina No fue posible encontrar el origen del medio.

Resumen Adegón

“Quería hacer lo mismo que los magos que salen en la televisión, que se meten cosas por la nariz y las sacan por la boca”.

Jorge Agustín Rodríguez responde con toda la inocencia de sus cinco años. Está serio, sentado sobre la falda de su madre a la espera que lo llamen para la cuarta cirugía desde el 26 de julio, cuando se le ocurrió probar “el truco” de meterse en el orificio izquierdo de su nariz una “pila botón” que le sacó a un reloj pulsera. Pero lo que le pasó no es tan extraño. El servicio de Otorrinolaringología Pediátrica del Hospital de Clínicas José de San Martín está atendiendo entre uno y dos casos semanales de chicos de entre 2 a 12 años que se introducen este tipo de pilas –las mismas que ponen en funcionamiento a muchos juguetes– en las fosas nasales o dentro de los oídos.

“Esto es algo común, asegura el Dr. Enrique Mansilla, a cargo de ese departamento de Otorrinolaringología. Desde el año 2000 empezamos a ver este tipo de casos.

En un lapso de cuatro años atendimos a 30 menores con estas características.

Pero estamos alarmados porque en los últimos tres meses el número de pacientes aumentó de manera considerable. Por estos días estamos atendiendo entre uno y dos menores por semana.

Jugando con el riesgo Es bastante común que los niños se lleven diferentes objetos a la boca o que intenten introducírselos por la nariz o los oídos. Por eso, a partir de los dos años, cuando el

menor comienza a ser más independiente, estos peligros van progresivamente en aumento. Pero cuando se trata de porotos, monedas, maníes o piezas de juguetes aunque son riesgosas no revisten tanta gravedad como es el caso de una pila. Son pequeñas y redondas, objetos que los menores pueden manipular con facilidad dentro de sus orificios.

Movilizada por la curiosidad y la preocupación frente a estos reiterados casos que llegaban a su consultorio, la doctora Bibiana Paoli, quien también trabaja en ese servicio, pensó hacer una prueba nos dijo: “Coloqué una pila nueva en un vaso lleno de agua y, controlando el tiempo, me puse a observar lo que pasaba; para mi sorpresa, a los tres minutos el agua comenzó a teñirse con esos componentes de ácido que contienen las pilas”, y continúa: “Es necesario difundir este mensaje entre padres educadores, hermanos mayores que las pilas son peligrosas y por lo tanto estos accidentes deben ser tratados con suma urgencia total sin pérdida de tiempo.

Cuanto más tiempo transcurra más grave es el daño que producirá este objeto ya en la nariz, oído o aparato digestivo”. Este especial servicio funciona las 24 horas por 365 días, y frente a un nuevo caso se tienen en cuenta dos aspectos: si la pila era nueva o usada, ya desgastada, ya que cuando menos carga contenga el daño es menor, y el tiempo que transcurre desde el que el menor se introdujo la pila hasta el momento de la consulta: “Lo ideal es que

no pasen más de dos horas, máximo tres. Ya que a partir de ese lapso, la pila comienza a provocar lesiones”, recalcó la Dra. Paoli. Si la pila está dentro de la nariz provoca más daño que si está dentro del oído, eso es debido a la humedad que facilita la acción del ácido. La metodología del tratamiento indica que es preferible extraerla de la nariz sin anestesia y dentro máximo de 24 horas el paciente debe ser llevado a pabellón.

El menor Jorge Agustín, 4 años, con quien dimos comienzo a este informe va por su tercera cirugía, su vida cambió, la natural alegría perdió brillo.

Mejor es prevenir que curar Signos y síntomas Muchas veces los menores no suelen contarles a los padres lo que han hecho, eso genera mayores complicaciones por lo que hay que poner mucha atención a determinados síntomas como dolores de oído, molestias en la nariz como secreciones fiebre, sinusitis o eritemia facial (trastornos en la piel). Frente a esos antecedentes debe concurrir al servicio de urgencia.

Debe tener especial cuidado con las pilas que mueven juguetes relojes, calculadoras, cámaras fotográficas…

PREVENIR ES LA MEJOR RECETA. NO PONGA PILAS DE NINGUNA CLASE EL LA BASURA, CONTAMINAN EL AMBIENTE.

EL COVID-19

De KLINÍ COSTANERA: Dra. Elisana Hernández P. E.U. Danilo Muñoz O.

¿Qué es el CORONAVIRUS? El coronavirus es un grupo de virus que causan enfermedades que van desde el resfriado común hasta enfermedades más graves como neumonía, síndrome respiratorio de Oriente Medio (MERS) y síndrome respiratorio agudo grave (SARS). Cabe destacar que la cepa de coronavirus (2019-nCoV) que ha causado el brote en China es nueva y no se conocía previamente. ¿Qué es el COVID-19?

La COVID-19 es la enfermedad infecciosa causada por el coronavirus que se ha descubierto más recientemente. Ambos eran desconocidos antes de que estallara el brote en Wuhan (China) en diciembre de 2019.

Vacunas contra el Covid-19 ¿Cómo funcionan?

Hay diferentes tipos de vacunas en desarrollo. Todas ellas le enseñan a nuestro sistema inmunitario cómo reconocer y combatir el virus que causa el COVID-19. A veces, este proceso puede producir síntomas, como fiebre, dolor muscular o dolor de cabeza. Estos síntomas son normales y son un signo de que el organismo está generando protección contra el virus que causa el COVID-19.

Por lo general, el organismo demora algunas semanas en generar inmunidad (protección contra el virus que causa el COVID-19) luego de la vacunación.

Esto significa que es posible que una persona se infecte por el virus justo antes o justo después de haberse vacunado, y que se enferme de todos modos. Esto se debe a que la vacuna no tuvo suficiente tiempo para generar protección.

Beneficios de vacunarse contra el Covid-19 Entendemos que algunas personas pueden sentirse preocupadas acerca de vacunarse, ahora que las vacunas contra el COVID-19 están disponibles en gran parte del mundo. Por sobre todas las cosas debemos mencionar que las vacunas son seguras y que nos encontramos, sin duda, ante una tecnología de lo más prometedora y novedosa en el terreno de estas, pero no desconocida.

Aunque no se había aprobado antes para vacunas en humanos, este es el resultado de más de una década de avances en el ámbito biomédico. Además, su seguridad se ha probado a lo largo de las tres fases de los ensayos clínicos. ¿Qué riesgos conllevan las vacunas del COVID-19? ¿Puede haber efectos secundarios?

El riesgo cero no existe, ni con estas nuevas vacunas, ni con otras vacunas que ya existen en el mercado. Muchas vacunas, incluyendo las de COVID-19, pueden provocar una serie de efectos secundarios leves y pasajeros, como dolor en el brazo, inflamación, cansancio, fiebre o dolor de cabeza. Y esto es normal. Quiere decir que el sistema inmune está reaccionando.

También pueden darse efectos adversos más graves. Pero si una vacuna se aprueba, es porque ha demostrado tener un buen perfil de seguridad, es decir que el riesgo de este tipo de eventos es muy bajo.

Ahora bien, cuando se empiece a inmunizar a cientos de miles de personas, es posible y esperable que ocurran algunos efectos adversos poco frecuentes que no se habían detectado antes, como por ejemplo reacciones alérgicas.

Es cierto, además, que algunas vacunas usan nuevas tecnologías con las que tenemos poca experiencia, por lo que será importante seguir evaluando la seguridad a más largo plazo. De hecho, Pfizer tiene previsto seguir a las y los participantes de los ensayos durante a lo menos dos años.

Al final, es una cuestión de evaluar riesgos y beneficios de cada vacuna.

Los beneficios de la vacuna contra el COVID-19, en términos de muertes y casos evitados, superan por mucho los riesgos asociados a la vacunación.

MITOS REFERENTES A LAS VACUNAS DEL COVID-19 1. ¿Las vacunas contra el COVID-19 modifican mi ADN? No. Las vacunas ARNm contra el COVID-19 no modifican ni interactúan con su ADN de ningún modo.

2. ¿Es seguro vacunarme contra el COVID-19 si quisiera tener un bebé en algún momento?

Sí. Las personas que desean quedar embarazadas a futuro pueden vacunarse contra el COVID-19.

3. Después de recibir la vacuna contra el COVID-19, ¿daré positivo en la prueba viral del COVID-19?

Ni las vacunas recientemente autorizadas y recomendadas ni ninguna otra vacuna contra el COVID-19 que actualmente forme parte de los ensayos clínicos en los Estados Unidos provocan que dé positivo en las pruebas virales, las cuales se utilizan para ver si tiene una infección actual.

4. ¿Es cierto que puedo quedar estéril por culpa de la vacuna?

Falso. Se cree que esta idea inició a partir de noticias falsas en redes sociales en las que se aseguraba que la vacuna sería un mecanismo gubernamental para producir esterilidad masiva para llegar progresivamente al “exterminio de la población mundial”, idea que es mentira.

5. ¿La vacuna está relacionada con la red 5G? Falso. En redes sociales se han difundido publicaciones que aseguran que la vacuna tiene un tipo de “ARN digitalizable” que se activará posteriormente por medio de la red 5G telefónica para poder controlar el virus en las personas, sin embargo, esta afirmación es mentira.

Información extraída de: https://www.who.int/es/news-room/q-a-detail/coronavirus-disease(covid-19)- vaccines?adgroupsurvey={adgroupsurvey}&gclid=EAIaIQobCh MI4aK6mP6F7wIVhhGRCh2Dggd 3EAAYASAAEgIS9PD_BwE https://www.gob.cl/coronavirus/?gclid=EAIaIQobChMIjqXGgY2G7w IVUwWRCh1vMQR6EA AYAiAAEgK9zPD_BwE • https://www.minsal.cl/ informacion-tecnica-vacunas-covid-19/

BUENA MESA

De Vanidades

PAPAS SORPRESA

INGREDIENTES

4 papas bonitas 1 cebollin 2 quesos Mozarella 1 quesito crema 4 tomates 50 gramos de mantequilla 2 cucharaditas de albahaca bien picaditas Y…, ojo, sal a tu gusto…, “no a gusto”

PREPARACIÓN

No peles las papas, solamente lávalas muy bien.

Cocínalas en el horno por una hora y media y cuando estén cocinadas córtalas por la mitad y ahuécalas un poco con una cuchara.

Hecho esto monda los tomates y escáldalos en agua hirviendo y córtalos en trocitos y sofríelos con los 40 gramos de mantequilla junto con el cebollín picadito, una vez fuera de la candela mándale el quesito crema. Aguántalo unos minutitos que reposen.

Hecho esto agrega el queso Mozarella cortadito en daditos, con mucho cariño.

La unidad en familia nos ayudará a salvarnos de este bicho.

Usa mascarilla y guarda la distancia

UNIVERSO ENTRE LÍNAS APOGEO Y OCASO DE BETELGEUSE Andrés Gomberoff Profesor de la facultad de Ingeniería y Ciencias de la Universidad Adolfo Ibáñez (UAI) Investigador del CECs.

¿Habrán disfrutado del cielo nocturno nuestros antepasados homínidos de hace diez millones de años? Difícil saberlo. Lo que sí podemos decir con seguridad es que en sus cielos aún no estaba Betelgeuse.

La estrella, que hoy vive las últimas etapas de su vida y que es la undécima más brillante del cielo nocturno, ha ganado la atención porque su luminosidad ha menguado de manera considerable durante los últimos meses. ¿Estamos a punto de observar la desaparición de Betelgeuse?

Probablemente no.

Betelgeuse, es una estrella excepcional por muchas razones. Es parte de una de las constelaciones más famosas: Orión, compuesta por varios

de los astros más luminosos del cielo. Específicamente populares son sus “Tres Marías”, la cintura del patrón antropomórfico que esta constelación delinea. En la mitología Griega, Orión era

un cazador gigante a quien Artemisa inmortalizó en el cielo. Con su llamativo color rojo, Betelgeuse señala el hombro derecho del cazador.

Por su atractivo brillo y color, es probable que

Betelgeuse sea el objetivo de cualquiera que use por primera vez un microscopio. Pero la decepción que lo invadirá ha sido compartida por multitudes de astrónomos aficionados: (Continúa en la pág. 30)

(Viene de la pág. 28)

Las estrellas, apenas puntos luminosos a simple vista, con el instrumento siguen pareciendo, bueno…puntos.

La descomunal lejanía de estos cuerpos celestes hace que su tamaño angular en el cielo sea demasiado pequeño para poder resolverlo con nuestros ojos.

La palabra angular en este caso es importante, ya que es el tamaño que realmente percibimos: Por ejemplo, si colocamos una moneda a la distancia apropiada, podemos lograr que nuestra vista tenga exactamente el tamaño angular de la Luna: medio grado. Por supuesto, estos objetos difieren en tamaño. El diámetro de la Luna es de unos 3.500 Km., pero ubicada a casi 400.000 Km, podemos taparla con una moneda. En la medida que los objetos son más y más pequeños, llega un momento en que se transforman en simples puntos a nuestros ojos Podemos llegar a distinguir dos puntos como distintos siempre que estén separados por más de 50 segundos de grado,

esto es, como la cuarentava parte del la Luna. Pero ¿cuál es la distancia angular que subtiende una estrella? En el caso de Betelgeuse, se trata de la veinteava parte de un segundo de grado. Muy lejos de la capacidad de nuestros ojos.

Ahora bien, la segunda decepción que tenemos como astrónomos aficionados es la de enterarnos que para los profesionales, equipados con telescopios inalcanzables para un hombre común, las estrellas son… también puntos. Bueno casi todas las estrellas. Apenas una veintena son suficientemente grandes o están lo suficientemente cerca como para poder resolver su tamaño.

Hace exactamente cien años, el físico Albert Michelson consiguió la proeza que todos habían soñado: medir directamente el radio de una estrella. Era experto en interferometría, técnica que utiliza las propiedades ondulatorias de la luz para realizar observaciones ópticas muy refinadas. En 1887, en el que probablemente sea el más

famoso experimento fallido de la historia de la ciencia, Michelson y Edward Morley, intentaron medir con técnicas de interferometría la velocidad de la Tierra a través del éter, un diáfano fluido a través del que se suponía se propagaba la luz. NO encontraron nada, cuestión que fue fundamental en la abolición del éter, que llegó a manos de Albert Einstein 18 años más tarde.

Michelson inauguró las técnicas de interferometría astronómica que siguen dando frutos hasta nuestros días.

Fue precisamente Betelgeuse el objetivo de Michelson en su primera medición. Como la distancia a la estrella, unos 700 años luz, ya se conocía, se estimó el radio en 400 millones de kilómetros, del orden el tamaño de la órbita de Marte alrededor del Sol. Su hazaña fue similar a distinguir una cancha de fútbol en la superficie lunar. La fascinación que produjo este logro llegó incluso a la poesía: “Sobre Betelgeuse/ las hojas de oro cuelgan en pasillos dorados por dos veces cien millones de millas” escribió el poeta Humbert Wolf en 1925, en un poema que transformó en canción nada menos que Gustav Holst. La influencia de Michelson es evidente.

Betelgeuse es una estrella enorme, 20 veces más masiva que el Sol. Su denso núcleo induce una fusión nuclear muy eficiente, lo que hace que su vida sea corta. Apenas 10 millones de años comparados con los 10 millones de años que una estrella como el Sol suele vivir.

En el ocaso de su vida, sucesivos colapsos gravitacionales liberaron

la energía necesaria para expulsar sus capas ex teriores, haciéndola crecer hasta convertirla en la roja supergigante que es ahora. Estas se mueven en una danza compleja y turbulenta. La estrella pulsa y su brillo y su tamaño cambian constantemente.

El colapso final no podrá ser detenido por nuevas reacciones nucleares, y una gran explosión marcará su muerte: una supernova de la que seremos espectadores privilegiados… siempre que haya alguien por aquí durante los próximos 100 mil años.

Porque la disminución actual de su brillo no parece ser un síntoma de mala salud, de la que depende su núcleo, invisible para nuestros telescopios. Es más bien el resultado natural de la dinámica de sus capas exteriores. Probablemente ya la tendremos de vuelta, en todo su esplendor, iluminando nuestras noches. O quizás, por una cosa de suerte, nos toque ver su explosión, e ilumine el cielo como nunca lo ha podido hacer. Sería la supernova más cercana que nunca hayamos visto. Un espectáculo hermoso en el cielo y en nuestra comprensión científica de estos fenómenos.

Quién sabe si desde el hombro del cazador, Betelgeuse, siga alimentando nuestros sueños.

Nota: Fortín del Estrecho: Para meditar: Si nos detenemos a pensar un par de segundos, llegaremos a la conclusión de que ése es nuestro irreversible final, ¿cuándo?

L a soberbia es mala consejera.

EL OCASO DE LA CIVILIZACIÓN MINOICA, LA FUERZA DE UN VOLCÁN De DÍAS NEGROS DE LA HUMANIDAD SUSCESOS Y DESASTRES CRUCIALES PARA LA HISTORIA 100 PUNTOS CLAVES SOBRE CATASTROFES, MASACRES Y GUERRAS TERRIBLES EDITORIAL LIBSA MADRID ESPAÑA MARÍA PAZ VALDÉS LIRA

unos 100 kilómetros al sur.

La violenta erupción del volcán de la isla Te r a , o c a s i o n ó u n maremoto (tsunami) con olas de 20 metros de altura que destruyeron completamente las islas existentes en un radio de 50 a 60 kilómetros, alcanzando incluso las costas de la isla de Creta.

Para los griegos del periodo (Continúa en la pág. 35)

En el siglo XVII antes de Cristo, una devastadora er upción volcánica , calificada como la mayor desde el fin de la última glaciación, convirtió la isla de Tera en un archipiélago y enterró durante muchos siglos el rastro de la legendaria civilización Tera –bautizada Santorini por

los venecianos medievales en honor a Santa Irenees hoy el archipiélago de cinco islas, pero hace 3.600 años era una única isla que disfrutaba del próspero inf lujo de la cultura minoica, la civilización marítima más importante del mundo antiguo, cuyo centro era la isla de Creta, a

ESCALAFON DE GOLF 2019-20 Ernesto Fernández de Cabo A.

1° 2° 3° 4° 5° 6° 7° 8° 9° 10° 11°

General Gross Ernesto Fernández de Cabo Javier Barría Sebastián Vargas Bernardo Núñez Carlos Beros Gabriel Álvarez Jaime Arancibia Luis Rodríguez Ricardo Díaz Cristhofer Maldonado Fernando Negrete Rodrigo Márquez

1° 2° 3° 4° 5° 6° 7° 8° 9° 10°

Varones Gross Ernesto Fernández de Cabo Javier Barría Sebastián Vargas Bernardo Núñez Carlos Beros Cristhofer Maldonado Luis Rodríguez Jaime Arancibia Matías Maldonado Fernando Negrete

1° 2° 3° 4° 5° 6° 7° 8° 9° 10° 11° 12° 13°

Seniors Gross Rodrigo Márquez Gabriel Álvarez Ricardo Díaz Octavio Azúa Leonardo Castex Pedro Cornejo Nelson Peñaloza Jorge Calvo Guillermo Soto Jorge Britos Pablo Arancibia Juan Carlos Beros Dante Baeriswyl

1° 2° 3° 4° 6° 1° 2° 4° 5° 6°

Damas Gross Liliana Ortiz Adriana Baleta Patricia Lagos Patricia Gómez María Elena Días-Sancho Patricia Amarales Damas Neto Liliana Ortiz Adriana Baleta Patricia Gómez Patricia Lagos María Elena Días-Sancho Patricia Amarales

37,33 26,33 12,16 10,66 10,33 4,5 4,33 3,5 2,33 2 1 1 37,33 28,5 12,66 11,83 11,33 5,5 4,5 4,33 2 1 27 22 12 12 11 9 7,5 4,5 4 3,5 3 2 1,5 18 6 6 4 4 3 10 9 6 4 3

1° 2° 3°

7° 8° 9° 12° 15° 17°

1° 2° 3° 4° 6° 7° 8° 9° 10° 12° 1° 3° 4° 5° 6° 7° 8°

13° 14° 15° 16°

General Neto Matías Maldonado Nelson Peñaloza Javier Barría Luis Rodríguez Ricardo Díaz Carlos Rojas Octavio Azúa Juan Carlos Beros Ernesto Fernández de Cabo Guillermo Soto Rodrigo Sirón Gabriel Álvarez Nelson Ojeda Patricia Amarales Carlos Beros Dante Baeriswyl Cristhofer Maldonado Pablo Arancibia Varones Neto Matías Maldonado Ernesto Fernández de Cabo Carlos Beros Javier Barría Nelson Ojeda Carlos Rojas Luis Rodríguez Cristhofer Maldonado Rodrigo Sirón Sebastián Vargas Jaime Arancibia Bernardo Núñez Seniors Neto Octavio Azúa Nelson Peñaloza Ricardo Díaz Guillermo Soto Juan Carlos Beros Jorge Luksic Gabriel Álvarez Rodrigo Márquez Pedro Cornejo Leonardo Castex Jorge Britos Dante Baeriswyl Pablo Arancibia Ricardo Olea Guillermo Araneda Gustavo Henderson

24 10 9 9 9 9 8 7 6 6 6 4 4 4 3 3 2 2 24 16 13 11 11 10 9 8 6 4 4 3 15 15 13 12 10 9 8 6 6 6 6 6 4 3 2 1

ES TIEMPO DE LEER CON ATENCIÓN ESTAS PREDICCIONES

PARA EL QUE NO CREE, ES CULTURA; Y PAZ PARA QUIENES CREEN.

ESTA ES LA PALABRA LA EPÍSTOLA DEL APÓSTOL SAN PABLO A FILEMÓN 1

Salutación Pablo, prisionero de Jesucristo, y el hermano Timoteo, al amado Filemón, colaborador nuestro, 2.- y a la amada hermana Apia, y a Arquipo nuestro compañero de milicia, y a la iglesia que está en tu casa: 3.- Gracia y paz a vosotros, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo.

El amor y la fe de Filemón 4.- Doy gracias a mi Dios, haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones, 5.- porque oigo del amor y de la fe que tienes hacia el Señor Jesús, y para con todos los santos; 6.- para que la participación de tu fe sea eficaz en el conocimiento de todo el bien que está en vosotros por Cristo Jesús. 7.- Pues tenemos gran gozo y consolación en tu amor, porque por ti, oh hermano, han sido confortados los corazones de los santos.

Pablo intercede por Onésimo 8.- Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene, 9.- más bien te ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, además, prisionero de Jesucristo; 10.- te ruego por mi hijo Onésimo, a quien engendré en mis prisiones, 11.- el cual en otro tiempo te fue útil, pero ahora a ti y a mí nos es útil, 12.- el cual vuelvo a enviarte; tú pues, recíbele como a mí mismo. 13.- Yo quisiera retenerle conmigo, para que en lugar tuyo me sirviese en mis prisiones por el evangelio; 14.- pero nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu valor no fuese como de necesidad, sino voluntario.

15.- Porque quizás para esto se apartó de ti por algún tiempo, para que le recibieses para siempre; 16.- no ya como esclavo, sino como más que esclavo, como hermano amado, mayormente para mí, pero cuánto más para ti, tanto en la carne como en el Señor. 17.- Así que, si me tienes por compañero, recíbele como a mi mismo. 18.- Y si en algo te dañó, o te debe, ponlo a mi cuenta. 19.- Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo pagaré; por no decirte que aun tú mismo te me debes también. 20.- Sí, hermano, tenga yo algún provecho de ti en el Señor; conforta mi corazón en el Señor. 21.- Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que harás aun más de los que te digo. 22.- Prepárame también alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones os seré concedido.

Salutación y bendición final 23.- Te saludan Epafras, mi compañero de prisiones por Cristo Jesús, 24.- Marcos, Aristargo, Demas y Lucas, mis colaboradores. 25.- La gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amén.

(CONTINÚA EN EL 195)

(Viene de la pág. 30)

clásico, la historia conocida sobre la civilización minoica de Creta se reducía a una leyenda centrada en torno a la figura del poderoso Rey Minos, hijo de Europa y Zeus, que encargó a Dédalo la construcción del Laberinto para que fuera la guarida del Minotauro.

Se trataba de un monstruo mitad humano varón y mitad toro, al que alimentaban con ofrendas de carne humana, el mismo a quien dio muerte el ateniense Teseo con la ayuda de Ariadna, la hija del monarca.

Considerada hoy en día la primera gran civilización europea, su existencia continuó siendo durante siglos una mera conjetura hasta que el inglés sir Arthur John Evans, con métodos poco ortodoxos, consiguió devolverla al mundo, cuando desenterró en 1900 el que identificó como el palacio del legendario rey Minos; en su honor llamó “minoica” a esa cultura.

Si Minos fue un gobernante histórico o simplemente un personaje mítico es una incógnita, pero de lo que no cabe duda es la sofisticación y prosperidad de la civilización que construyó

ese y otros palacios.

Ampliamente desarrollada hacia el año 2000 antes de Cristo, la civilización minoica dominó con su flota todo el Mediterráneo y el Egeo, sin otra arma que el comercio; sus materias primas (aceite, vino, azafrán…) y su depurada artesanía llegaron a puntos tan remotos como Sicilia o Egipto. De hecho, los habitantes del Nilo, siempre consideraron a los minoicos como un pueblo civilizado y culto, por eso el comercio entre ambos fue muy importante desde sus comienzos.

El minoico, era un pueblo pacífico; ni la isla tenía murallas, ni los palacios bastiones defensivos, en cuyos frescos aparecen escenas de juegos taurinos, fiestas, ceremonias o procesiones, pero nunca enfrentamientos bélicos.

Y un pueblo muy religioso, que tenía numerosos santuarios, adoraba a una diosa-madre y rendía culto ritual al dios-toro.

También parecen mostrar una especial devoción hacia las mujeres, hasta el punto, que algunos autores defienden la existencia de un matriarcado debido al predominio de la figura femenina en las

representaciones artísticas.

Pero todo lo brillante de esta cultura sucumbió de la noche a la mañana.

Hacia el año 1450 antes de Cristo, los micénicos del interior de Grecia se habían asentado en Creta.

A esta época pertenecen las tumbas de guerreros con armas y armaduras halladas en las cercanías de Cnosos.

Una revuelta interna de los cretenses contra sus dominadores micénicos o un ataque pirata exterior para acabar con el control marítimo que ejercía la isla eran las causas tradicionales para explicar el fin de la civilización minoica. Pero cada vez más los estudiosos valoran los efectos de la gran erupción de Tera sobre Creta minoica: según esta hipótesis la catástrofe natural en forma de maremoto destruyó las flotas y anegó la costa; la lluvia de ceniza de la erupción volcánica dejó improductivos los campos durante años, y el comercio y la producción agrícola desaparecieron al mismo tiempo. Tras el desastre, la población, perdida su estructura económica y su inercia vital, habría sido presa fácil para los invasores aqueos, los micénicos.

Los minoicos seguramente no fueron el único pueblo afectado por el cataclismo que asoló Tera. Las pruebas geológicas revelan que los vientos del Mediterráneo desplazaron la inmensa nube de ceniza hacia el sudoeste. Se han encontrado restos de la capa de ceniza terana en diversas partes de Egipto y es posible que en el Antiguo Testamento, en el Libro del Éxodo, se recoja una descripción de la erupción.

Erupción que, según los científicos, ocasionó tres años de “invierno volcánico” en lo que todo estaba cubierto de cenizas y la temperatura en la Tierra bajó hasta 3ºC. al año. Fue una catástrofe brutal, en la que algunos historiadores han querido ver también la causa del hundimiento de la mítica Atlántida.

Los minoicos inventaron tres sistemas de escritura.

Uno pictográfico, al Evans, denominó jeroglífico –aún sin descifrar-, y dos lineales, el lineal A, cuyo sentido de lectura es horizontal de izquierda a derecha y del que sólo hay 75 signos descifrados, y, derivado de este, el B, único descifrado completamente.

RENÉ DESCARTES1596-1650 Filósofo francés que hizo famoso el principio ‘cogito ergo sum’: “pienso luego existo”.

¿REINA MATA FILÓSOFOS? REFUTACIÓN A DESCARTES En una época en que la facultad de dudar estaba limitada por dogmas de fe, René Descartes propuso comenzar por la duda metódica para llegar sin prejuicios a un saber racional. Al poner ejemplos matemáticos para su teoría, desarrolló la geometría analítica y el cálculo infinitesimal.

1612 Tirado boca arriba en la cama, René contemplaba el techo. Eran las 10 de la mañana y sus compañeros del Collège Henri IV, llevaban horas aburriéndose en la lección de escolástica. Él, en cambio, tenía permiso especial de los jesuitas para no asistir temprano a clases debido a su “precario estado de salud”. “Benditos accesos de tos”, se dijo René, hundiéndose bajo las cobijas. Nadie lo hubiera creído, pues se veía como cualquier adolescente crudo tras noche de juerga, pero en ese preciso momento, el joven Descartes se encontraba trabajando intensamente. Pensaba en serio. Había comenzado a sospechar que su educación humanista, basada en dogmas autoritarios de

CAMPAÑA CULTURA CÍVICA

filosofía moral, se reducía a sólo supersticiones.

Intuía también que las demostraciones de la lógica (sobre todo comparadas con las matemáticas) eran castillos en el aire.

Una duda fundamental lo

corroía: ¿podemos decir que sabemos algo?

1633 Para convencerse de que no vivía una pesadilla, René Descartes, le pidió a su amigo, el padre Marin

Meresenne, que le repitiera la mala noticia una vez más.

Resultaba tan horrible como asombrosa: Galileo Galilei, a los 70 años de edad, había sido aprehendido por la inquisición y forzado a abjurar de rodillas de la ‘herética’ doctrina de Copérnico. Para el Papa Urbano VIII, decir que la Tierra giraba alrededor del Sol equivalía a poner límites a la omnipotencia de Dios.

-¿Y tú qué vas a hacer?le preguntó Mersenne a Descartes.

-No lo sé aún- respondió René, muy abrumado.

Se referían a Le Monde, un tratado que Descartes estaba a punto de llevar a la imprenta. En esta obra maestra, no sólo asumía que el heliocentrismo de Copérnico era una verdad (Continúa en la pág. 37)

(Viene de la pág. 36)

científica, sino que iba mucho más lejos: sostenía que ciertos procesos racionales habían creado la Tierra, el Sol, los planetas y todo el Universo (incluyendo tal vez, la vida extraterrestre). No negaba que hubiera habido cierta intervención divina en el proceso, pero decía que la relación de Dios con su creación era como la de un relojero con sus relojes: una vez echada a andar, la maquinaria funcionaba de manera automática. ¡Por mucho menos que eso, Bruno Giordano había ardido en la hoguera!

Le monde, de Descartes, nunca vio la luz pública.

Sin embargo, cuatro años más tarde, el 8 de junio de 1637, Descartes se animó a publicar sus reflexiones con otro título: “Discurso sobre el método de conducir rectamente la razón y buscar la verdad en las ciencias”: Ese día nació la geometría analítica.

1644 Dominante, gorda, de corta estatura y modales masculinos, probablemente hermafrodita, sin duda lesbiana y para colmo, fea.

Todos estos calificativos se aplicaban a la reina Cristina de Suecia, heredera del amado monarca Gustavo Adolfo II. Cuando tales habladurías llegaban hasta sus oídos, Cristina se limitaba a encogerse de hombros (que por cierto eran contrahechos: tenía uno más alto que el otro y esbozaba una sonrisa irónica, ya que su extravagancia iba a la par con su inteligencia. A ella no le interesaban los chismes cortesanos ni los trapos de moda, sino las artes y las ciencias. ¡Hasta sus detractores le apodaban “La Minerva del Norte! Por eso cuando Pierre Chanut, el embajador de Francia en Suecia, le habló de un filósofo muy talentoso –un tal René Descartes-, Cristina empezó a fraguar la idea de llevárselo a Estocolmo.

“¿Y por cierto que no?”, pensó la reina preparándose para salir de cacería. “Portar la maldita corona debe servir de algo, aunque sea para tener a mi filósofo particular”.

“Pues yo nunca he sabido de un reloj que dé a luz relojitos bebés”. La relación entre Descartes y su ilustre alumna se volvía cada vez más tensa. ¿En qué iría a parar?

1649 Tres violentos golpes en la puerta arrancaron a Descartes de su sueño. El filósofo se arrastró afuera de la cama, puso los pies en el suelo helado, empezó a toser y profirió entre dientes una maldición que envidiaba directamente al averno a su majestad Cristina Augusta. Eran las 4 a.m., y todavía debía asistir a misa antes de la lección, que empezaba a las 5. ¿Quién podría trabajar a esa hora tan inmunda, y además con un clima de perros como el de Estocolmo? Pero la reina poseía una tozudez digan de…bueno, pues de una reina. Descartes llevaba días tratando de convencerla de que la totalidad del mundo material puede tratarse como un sistema mecánico, sin más causas que las eficientes. “El Universo es como un gran mecanismo de relojería”, le había explicado a modo de ejemplo. Entonces ella había replicado en sorna:

EPÍLOGO Descartes, murió en la ciudad de Estocolmo en 1650. Siempre se pensó que había muerto d e n e u m o n í a , p e ro investigaciones recientes de dos especialistas alemanes (el filósofo Theodor Ebert y el médico Eike Pies) revelan que pudo haber sido asesinado con arsénico. El presunto culpable de este crimen sería Viogué, un capellán ultraconservador confesor de la reina Cristina.

En 1647, el consejo del reino le solicitó a Cristina que contrajera matrimonio para asegurar el futuro de su dinastía. Ella respondió (sin explicar motivos) que nunca se casaría, y en 1654 abdicó la corona a favor de su primo Carlos Gustavo.

Fuentes: hhtp://www.filosofía. mex/index.php

UN BUEN TEMA PARA CONVERSAR EN CLASE

ARISTÓTELES EL HOMBRE Y SU MUNDO Francesc LLuís Cardona Catalán Doctor en Historia

Aristóteles nació en el año 384 a.C. y murió en el 322 a.C. en Estagira, antigua colonia jonia emplazada en la parte Este de la península Calcídica en la frontera del reino de Macedonia. Su padre Nicómano (nombre con la que encabezara una de sus éticas) fue médico de cabecera del rey Amintas II de Macedonia.

A los 17 años, Aristóteles, marchó a Atenas e ingresó como estudiante en la Academia de Platón, donde permaneció hasta el 347 a. C. año del fallecimiento del maestro. Este le tuvo gran estima y aunque Aristóteles se apartó después un tanto de sus doctrinas, no dejó de reconocer su aprendizaje en metafísica, ética, religión y política, campos en los que daría nuevos rumbos y orientaciones.

Tras la muerte de Platón, Aristóteles abandonó la Academia y fundó una escuela en Asso, en la costa de Asia Menor gracias a la protección de Hermilas, tirano de aquel territorio que falleció trágicamente y al que Aristóteles dedicó un bellísimo epitafio.

Aristóteles se casó con Pitia, sobrina de su amigo, con ella tuvo una hija del mismo nombre. A la muerte prematura de su esposa, se unió en pareja con Herpiles, de cuya unión nació su hijo a quien llamó Nicómano en recuerdo de su padre, y al que dedicó su Ética. Poco después, se trasladó a Mitiline, en la isla de Lesbos y allí abrió también una escuela. En el 343 a.C. empieza un nuevo periodo en la vida de Aristóteles cuando fue llamado para encargarse de la educación de Alejandro, hijo de Filipo II,

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rey de Macedonia. En un castillo cercano a la capital, Pela, actual Vergina. Aristóteles fue preceptor de Alejandro, cuando este sólo tenía 13 años y por tres años consecutivos.

Durante la estancia del filósofo en Macedonia en el 341 a.C., se enteró de la muerte a traición en Persia del tirano Mermitas.

En sus últimos años de estancia en Macedonia, poco pudo ver a Alejandro, ya que este se había enfrascado en las actividades políticas y militares de su padre. Dos años después de la victoria de Queronea, batalla decisiva del mundo antiguo en el 338 a.C., entre los ejércitos de Atenas y Tebas, que unificó a la Grecia continental bajo la égida (bajo protección) de Macedonia, murió asesinado Filipo II y Alejandro le sucedió en el trono.

Aristóteles, decidió regresar a Atenas, sometida a la tutela de Macedonia.

Como consecuencia de las guerras, las perturbaciones sociales estaban a la orden del día y las luchas entre ricos y pobres, adquirían una violencia inusitada, tal como escribió Aristóteles en su Política: “representaba la ruina de las ciudades”, aunque Atenas seguía siendo el centro intelectual y cultural de Grecia.

Aristóteles, inició sus enseñanzas en el gimnasio del Lice, próximo al templo dedicado a Apolo Licio y lejos de la antigua Academia dirigida entonces por Jenócrates. El Estagirita imprimió a su escuela unas pautas distintas aunque seguía teniendo como aquella el culto de las Musas, pero los estudios eran mucho más amplios gracias a un

extenso equipo de investigadores y colaboradores. Era como un esbozo de la Universidad. Allí enseñó Aristóteles durante trece años.

A la muerte prematura de Alejandro, la Asamblea ateniense declaró la guerra a Macedonia. El partido antimacedónico presentó una querella de impiedad contra Aristóteles. Éste, recordando el trágico final de Sócrates, se refugió en Calcis en la isla de Eubea, con fuerte influencia macedónica, allí murió en el 322 a.C. OBRAS DE ARISTÓTELES Las obras de Aristóteles conservadas reflejan parcialmente su ingente labor intelectual. De los Diálogos, que a semejanza de Platón publicó, no se han conservado más que referencias.

Fue Andrónico de Rodas que en el siglo l a.C., hizo la primera ordenación sistemática de los escritos aristotélicos. Van desde los tratados lógicos (las Categorías, los Analíticos, los Tópicos, etc.), hasta los de biología (Historia de los animales, Sobre la generación de los animales, Sobre las partes de los animales, etc.), desde los libros sobre el comportamiento individual y social (como los tres tratados de Ética o la Política), hasta los de psicología (Sobre el alma, Sobre la memoria y la reminiscencia, Sobre la sensación y lo sensible), desde los trabajos de teoría literaria (la Política, la Retórica), hasta los estudios sobre la naturaleza (la Física, Sobre el cielo, los Meteorológicos).

Andrónico, no pudo incluir unos pequeños tratados y que finalmente los colocó como apéndice a los libros físicos, es decir: metafí-

De LITERATURA UNIVERSAL –FONTANA-.

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sicos (clocados después de los físicos). Tres siglos después surgiría a partir de ellos el nombre de Metafísica que trataba de los principios, las causas y la sustancia.

En 1923 apareció el libro del investigador alemán Werner Jaeger, que sistematizó las obras de Aristóteles en tres periodos fundamentales: EL PRIMERO, que va desde los años 367 hasta el 347, en el que Aristóteles se ocupa de los problemas clásicos del platonismo: las Categorías, la Hermenéutica, parte de los tópicos, los Analíticos, casi toda la Retórica. Parece ocuparle las cuestiones lógicas.

En la última parte de estos veinte años desarrolla la Teoría de los principios; critica el idealismo platónico (Libros XIII y XIV de su Metafísica) y elabora los libros 1 al IV de su Física.

EL SEGUNDO, va del 347 al 334 cuando viaja a Assos, Mitiline y Pella. Colabora con Teofrasto y realiza estudios de zoología y anatomía. Recopila constituciones para su teoría política. Se preocupa por la naturaleza recopilando datos para entender su génesis y proceso. Redacta la mayor parte de sus obras zoológicas y botánicas, así como la política (Libros I, VII y VIII del Corpus aristotélico).

EL TERCERO, (334 hasta su muerte el 322 a.C.). Segunda estancia en Atenas. Funda el Liceo (escuela peripatética, impartía sus lecciones “paseando”). Se redactan los libros de la Generación de los animales y la más importante de sus obras éticas: LA ÉTICA A NICÓMACO.