Número 114. Aspectos sobre la vida biparental, p. 3. Vocación y actitud, p. 7.

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FILOSOFÍA Y DERECHO

ASPECTOS SOBRE LA VIDA BIPARENTAL ¿Estamos retrocediendo al primitivismo? ¿O nunca hemos dejado de serlo?

LUIS CABRERA SANDOVAL Ingeniero

Sin lugar a dudas, desde el comienzo de la humanidad la familia ha constituido el pilar más importante de los agrupamientos humanos. Entendiendo la familia, como un grupo de individuos relacionados entre sí, que viven juntos, que cooperan y actúan como una unidad social, sus formas de actuar y sus funciones se han ido transformando a través de la historia y aún así la familia continúa siendo un factor universal indispensable en la vida de los individuos de todos los tiempos. Por esto la familia es considerada la institución social más antigua e importante de la cual la humanidad tenga conocimiento.

Al decir de Mario Lagos, la familia aparece como consecuencia de la creación de la agricultura y ganadería, ya que con ellas se hace necesario el intercambio de productos, animales y utensilios que creaban y cultivaban lo que obligaba al contacto y negociación entre los habitantes de los distintos grupos de población y las tareas de producción, cuidado y negociación necesitaban de una gran cantidad de personas, por esto era necesaria una familia extendida con el mayor número de integrantes.

De OCCIDENTE Autorizado para El Fortín del Estrecho

Rescatando la acepción más antigua del concepto familia la debemos entender como el grupo formado por un hombre y una mujer y los hijos legítimos y naturales, tanto los que existan al momento de la constitución, como los que sobrevienen después. Comprende asimismo el número de sirvientes necesarios para el funcionamiento de la

familia e incluye, además, a las personas que vivan y se alimenten a costa del jefe de familia.

Prácticamente en todas las sociedades humanas estudiadas, la familia cumple varias funciones, a pesar de que la importancia de cada una varía de una sociedad a otra y parece ser que todas mantienen en común ciertos elementos. Teóri-

camente las funciones básicas más relevantes de la familia se pueden resumir en las siguientes: REGULACIÓN SEXUAL, REPRODUCCIÓN, SOCIALIZACIÓN, COOPERACIÓN ECONÓMICA, SEGURIDAD EMOCIONAL. Me parece interesante detenerse y tratar de entender el cuánto y el por qué un grupo de (Continúa en la pág. 4)

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hembras y machos con sus crías, que sabían seleccionar y cultivar frutos de la tierra y domesticaban animales usables, pasan a conformar una familia original como la descrita anteriormente.

Creo que primero, debemos considerar que la sexualidad existe desde el instante en que apareció el hombre (la vida) sobre la tierra, es tan antigua como las primeras piedras, las montañas o los ríos, en cambio

el amor surgió mucho más tarde.

La sexualidad humana existía antes de que el hombre aprendiera a mantenerse en posición erecta. Antes de que transformara los sonidos en lenguaje articulado o antes de que se descubriera el fuego. El amor en cambio requiere un grado de desarrollo relativamente elevado, ya que es un producto de la civilización y su aparición indica que los impulsos ciegos y violentos ya han sido parcialmente

dominados y transformados.

Por esto es que el amor se puede entender como el resultado de una reacción emocional contra la envidia, los celos y el afán de dominio primitivo, es un triunfo sobre los impulsos hostiles y codiciosos.

Parece evidente que el cambio en el modo de plantear las relaciones sexuales fue obra de las mujeres aunque será difícil establecer bajo qué circunstancias consiguieron que los hombres renunciaran a la violencia y brutalidad para satisfacer sus necesidades sexuales.

Sin lugar a dudas con el amor surgió en el mundo algo nuevo, fue un paso adelante en el camino de la civilización humana y se puede comparar sólo con la aparición del hombre entre los mamíferos primitivos.

La aparición del amor como una emoción relevante en la formación de las parejas humanas, con su sentido de pertenencia y filiación, es lo que seguramente empujó y

permitió el agrupamiento de personas en las familias, en tribus, pueblos y estados.

En el origen de la organización familiar debemos entender que la familia era el centro de la educación, la religión, la política, la economía y las actividades recreacionales.

Los niños recibían la totalidad de la educación a través de sus padres y la religión por toda la familia.

El jefe de familia asumía la responsabilidad y autoridad para intervenir y solucionar las disputas familiares. La familia completa participaba en las tareas productivas de labranza y crianza de animales, utilizando y confeccionando sus propias herramientas e instrumentos de trabajo.

La situación ha variado significativamente en la actualidad en los sectores urbanos principalmente, ya que instituciones especializadas han reemplazado a la familia en la mayoría de

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(Viene de la pág. 4)

las funciones antes descritas. Es así como ahora es la escuela la que educa (instruye) a los niños, los medios de comunicación nos entretienen, las actividades productivas se desarrollan fuera del hogar, ya en empresas, negocios, oficinas públicas, etc., y los miembros de las familias trabajan en diferentes actividades laborales. A mayor abundamiento se debe considerar que ha dejado de ser una unidad económica pura, para transformarse en una unidad de consumo. La seguridad y tranquilidad familiar han sido transferidas a la policía y la seguridad económica y de previsión la han asumido instituciones creadas por los Estados para esos efectos. Finalmente es importante destacar que en la sociedad urbana actual, la única función que permanece íntegramente en manos de la familia es el apoyo emocional íntimo, caracterizado por la privacidad y el individualismo.

En la sociedad urbana actual la familias tienden a ser más pequeñas ya que la economía disminuye la necesidad de las familias extendidas y compuestas por una parte y por otra la escolaridad mayor de las personas que exige el desarrollo urbano contribuyen a disminuir la tasa de natalidad. En las sociedades tradicionales las familias deseaban tener muchos hijos por su importancia económica y religiosa, sin embargo los nuevos valores de la cultura urbana como el éxito material, mejoramiento social, moda, cultivo de las artes y del conocimiento tecnológico, le asignan menor valor a las familias extendidas y estimulan las actividades y los intereses fuera del círculo familiar.

Con el funcionamiento de las instituciones de apoyo, como la escuela, la universidad, la policía, la previsión, el trabajo remunerado, la protección social etc., los deberes domésticos disminuyen y lo hacen aún más con la aparición y uso de la tecnología hogareña y de servicio.

Estamos hablando de hombres y mujeres que saben del psicoanálisis, de la pastilla anticonceptiva (hoy la píldora del día después) y que conocen sobre las nuevas ideologías como el igualitarismo y feminismo. Todo es en mi opinión lo que empuja

y permite que las mujeres se interesen por el trabajo remunerado fuera del hogar e ingresen a el con decisión y empeño.

Las mujeres con su ingreso al mercado del trabajo remunerado, demuestran que la actividad doméstica no es la única salida respetable para ellas ni están totalmente dependientes del mantenimiento de su esposo.

Esta nueva forma de relación familiar contribuye a la aparición de una relación más igualitaria entre marido y esposa.

La sociedad urbana actual con su impersonalidad, burocratismo, frialdad, competencia fría, afectan las relaciones de la pareja familiar y aumentan la importancia de la familia como refugio de comprensión y calor humano e intimidad que necesitan los seres humanos para mantener su estabilidad personal y su salud y en esa medida pareciera que se aumente el contenido emocional de las relaciones familiares.

Con lo anterior se debe destacar que cuando la familia cuenta con mayores recursos para alimentos, vestuario, educación y salud derivado del trabajo femenino, se ha detectado la aparición de fuertes conflictos y tensiones entre los cónyuges ya que además del trabajo que las mujeres desarrollan en sus centros laborales, realizan además la casi totalidad de los trabajos domésticos del hogar.

También se debe considerar que la interacción del grupo familiar se va reduciendo y en esa medida se presta menor atención a los problemas que enfrentan los niños en el colegio, enfermedades y al consumo de drogas y alcohol. Por esto suelen presentarse situaciones de competencia y tensiones en la pareja que pueden derivarse en causales de violencia hogareña, separación y divorcio.

La intimidad que necesitan los seres humanos para mantener su estabilidad personal se centra principalmente en el seno de la familia cuya dimensión parece aumentar el contenido emocional de las relaciones intrafamiliares. La intensidad emocional que aparece es más compatible con la igualdad de las relaciones conyugales que con las normas tradicionales de la autoridad masculina.

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Se ofrece la palabra...escrita

ESTA ES LA OPINIÓN DEL CANDIDATO A CONSEJERO REGIONAL POR MAGALLANES, OSCAR DE LA TORRE El Estado de Chile se rige bajo una lógica administrativa, política y jurídica en base a principios centralizados en sus estructuras de poder y que además lleva a cabo un proceso de toma de decisión unipersonal. Esta situación crea y forma autoridades individuales poderosas, frente a autoridades regionales débiles, generando así, una profunda distorsión en la forma de ejercer soberanía popular y representación política. Este mal endémico de la cultura e historia política del país se vio profundamente acentuado con la Constitución de 1980, dinamitando la autonomía de las unidades territoriales locales.

A fines de los 70 en Chile se implementó una reforma político-administrativa que llevaría por nombre Regionalización. Pretendía abordar los problemas de la migración campo-ciudad, la extrema pobreza, la despolitización y la creación de polos de desarrollo regionales.

Esa reforma ha demostrado ser del todo insuficiente.

No hubo descentralización sino desconcentración. No fue un intento por empoderar a las regiones sino por debilitar al Estado y transformarlo en un ente subsidiario a través de la focalización del gasto social por medio de las municipalidades.

Hoy, los movimientos ciudadanos de Magallanes, Aysén y Tocopilla demandan autonomía y descentralización. La falta de especialistas médicos, la dificultad de conectividad, el alto costo de la vida, entre

otros aspectos, han hecho que la ciudadanía levante petitorios con un fuerte contenido territorial. Esas voces nos dicen que la democracia no se exporta desde el centro sino se construye desde cada localidad. Si antes la región era el extremo de la capital, hoy es un elemento complejo y con vida propia.

La alternativa que se propone para combatir el actual sistema significa, en primer lugar, una reforma sustancial al sistema político, el cual deberá entregar garantes de autonomía que permitan modificar la relación existente entre las regiones y el Estado, donde efectivamente se pueda llevar a cabo una óptima administración de los recursos y políticas publicas que tengan como eje programático el desarrollo de nuestra comunidad regional, donde la función publica mantenga un cierto grado de independencia en relación a la administración central.

En base a este análisis, la elección directa de Consejeros Regionales nos plantea un complejo escenario. Por un lado está la figura del Intendente, quien es designado aún mediante un acto de fe del Ejecutivo, y por otra parte tenemos representantes políticos escogidos por la ciudadanía, convirtiendo así al CORE del año 2014 en una imagen del conflicto entre las legítimas aspiraciones regionales y el centralismo de Estado.

LO ESCRITO Y FIRMADO NO SE LO LLEVA EL VIENTO

EL FORTÍN DEL ESTRECHO fundado el 4 de septiembre de 2000.

N° 114, año 12, Agosto de 2013.

Web: www.elfortindelestrecho.cl E-mail: elfortindelestrecho@hotmail.com La Prensa Austral - Waldo Seguel 636 - Punta Arenas (Sólo actúa como impresor).

Editado por Viento del Sur Editor, Av. Colón 778, fono 2246822, celular 091225205.

Director responsable: Antonio S. Deza González, Publicista.

Diseño: Marcelo Carrasco Macías, Diseñador Gráfico.

Diagramación: Diego Vega Fetis, Diseñador Gráfico.

Colaboraron en este número: Luis Cabrera Sandoval, Ingeniero de Revista Occidente; Nancy Muñoz M., Naturopata; Carlos Vega D., Periodista; Jose Vera Giusti, Economísta; AOL Noticias; Juan Pablo Bravo G. Químico Farmaceutico; Ernesto Fernández de Cabo, Magallanes Golf Club; Miguel Labrode, Periodista de La Panera; Dalivor Eterovic; Gonzalo Maynard, periodista; Vesna Deza Kuzmanic, Relacionadora Pública y Aldo Mattioni.

EDITORIAL

VOCACIÓN Y ACTITUD Vocación, del latín vocatio: Inclinación natural por un determinado arte, profesión o género de vida. Originalmente, es uno de los conceptos fundamentales del cristianismo paulino: “CADA UNO PERMANEZCA EN EL ESTADO EN QUE FUE LLAMADO”. Hoy, la vocación, puede afirmarse que es un concepto pedagógico que significaría, por decirlo simple, la necesidad espiritual de desempeñar una actividad cualquiera.

Cuando se cumple esta premisa se dice que se puede llegar a ser feliz en la vida. Ahora veámoslo así; La vocación, está a muy definida distancia de la ACTITUD: Postura que demuestra intención de…

Como dijimos, vocación es la atracción que se siente por una determinada actividad pero, que se puede ser apto, o no ser apto, PARA. Desde este ángulo se puede afirmar que la vocación puede ser subjetiva, ya que en indeterminadas ocasiones ha quedado demostrado que es una vía sin salida…, y con resultados trágicos.

Llama la atención el énfasis en el uso sin control que hacen de este término los postulantes a un cargo de “representación popular”; y como lo adoptan soberbiamente en propiedad, quienes ya han logrado esa “distinción”.

La democracia se sostiene gracias al delgado hilo que sujeta la responsabilidad, honestidad, fe…, “e histórica ingenuidad ciudadana”. (Y a la “consideración” que nos tengan las grandes potencias de acuerdo a nuestra permisiva cultura de derroche y entrega de nuestros bienes naturales…, entre otros derroches). A pesar de todo, nadie tiene derecho a dudar de quién dice ser portador de esa noble cualidad, pero sí, se puede hacer uso del derecho que permite ingresar en ese margen de duda cuando en las entretelas de los acontecimientos políticos la situación se tiñe de ordinariez politiquera sobrepasando limites éticos fundamentales que “conservan”…, el buen desarrollo de la vida ciudadana. Hacer un detalle de estos hechos lleva a una larga y vergonzosa disertación: Botones de muestra: Esa senadora que hizo dar de baja un carabinero, porque su hijo fue detenido en una grave infracción flagrante. Ese senador que ocupó dinero fiscal en estampillas para enviar cartas promoviendo su candidatura.

Y ese candidato a la presidencia actual que lloró en la Tele’ como mala hembra cuando lo multaron en Casa Blanca. Esos tantos que se han manejado con los arriendo “truchos” y negociados con los testa di ferro. Y estos otros que se descueran públicamente enrostrándose envidias y odios personales…

Y ese eco que aún retumba y sangra en las conciencias: ¡Todo por una vocación patriótica…!

Se nota esa bajeza, cuando entremedio de tanto fragor desagradable se deja ver

tan claramente que el objetivo principal de participar en la administración de la vida ciudadana, es nada más y nada menos que la aspiración económica que por ley reglamentariamente con generosidad ofrecen determinados cargos a los ungidos de representación cívica. (…Aparte de los beneficios del poder). (Por eso es mucho mejor para el país, que los que pregonan tener esa “vocación” permanezcan “en el estado para el que fueron llamados”: lo más lejos posible…, de la toma de decisiones verdaderamente políticas administrativas y de seguridad nacional y regional).

Este tema es muy profundo, y es tanta su profundidad, que a pesar de esa, ‘oscuridad sin fondo’ ( en el decir del Lobo estepario’. se puede ver luminosamente como se trafican las conciencias, haciendo uso de la “vocación de servicio público”, intentando demostrar…, que así, es la democracia…, y que ellos son los divinos ungidos rectores del futuro de la Patria.

Por favor, en esta ocasión permítasenos rendir homenaje a todas las organizaciones

sociales que sin mediar paga ni ansias de poder dejan ver en sus actitudes y hechos, esa verdadera vocación de servicio público que ennoblece la conducta humana. Ellos son quienes se interesan en cuerpo y alma por la ventura de nuestra sociedad aportando por un futuro cimentado en la nobleza.

Los políticos que se afirman en la bondadosa expresión en cuestión debieran decir que son dueños de una “vocación política…” Ya que está comprobado que más de las veces no llegan a la realización de “el servicio público…”

El problema es: vocación y actitud.

No podemos dejar pasar la ocasión de dar gracias a doña Democracia que permite hoy la libre expresión…, en bien de la salud de la convivencia social.

Quien vende la conciencia, no tiene vocación de ciudadano. Y quienes compran conciencias de los más vulnerables con limosna-cohecho, son unos delincuentes de estraperlos.

TODO POR LA AUTONOMÍA POLÍTICA Y ECONÓMICA DE MAGALLANES Antonio S. Deza González Director

LA CRUDA REALIDAD PREPARATIVOS DE LA EXPEDICIÓN QUE VA A TOMAR POSESIÓN DEL ESTRECHO DE MAGALLANES Viene del Fortín del Estrecho n° 113

PREPARATIVOS DE LA EXPEDICIÓN QUE VA A TOMAR POSESIÓN DEL ESTRECHO DE MAGALLANES Alfonso Aguirre Humeres, Historiador Siendo éstos, pues, indispensables para dictar cualesquiera otras providencias encaminadas al grande objeto de afianzar la seguridad de la república y de promover en alto grado su prosperidad, ante todo debe hacerse lo posible de obtenerlos tan cumplidamente como sea dado, y el Gobierno ha creído que nadie puede trabajar al efecto con mejor éxito que V.S. que ha sabido apreciar justamente, desde mucho tiempo atrás, el feliz pensamiento que más vivas impresiones ha hecho en el ánimo de los que se interesan por la aventura de nuestro país en la época actual.

En consecuencia, el Gobierno ha acordado lo que se pasa a expresar: textual: 1º.- Que V.S. en compañía del capitán de Puerto don Juan Williams, del capitán (¿…?) Lowe, que fue empleado en la clase de piloto por el Capitán FitzRoy y que se ha noticiado el Ministerio que es posible esté residiendo en el día en esa provincia; y de don Jorge Mabon que será quien ponga en manos de V.S. la presente comunicación, se traslade al territorio de inmediato o anexo a dicho Estrecho, a efecto de observar e inspeccionar el clima, circunstancias topográficas, naturaleza de las tierras con respecto a los productos de que sean mas o menos susceptibles y todo lo demás que sirva para formar una idea exacta de aquel territorio en la parte que incuestionablemente pertenezca a la República, de manera que en cuanto se dable a virtud del delicado reconocimiento que se encomienda a V.S. y a aquellos otros comisionados, se halle el Gobierno en actitud de decidir con entera confianza acerca de la posibili-

dad o imposibilidad de fundar colonias en el estrecho de Magallanes.

2º.- Que si en la provincia del mando de V.S. hubiera alguno o algunos individuos que por cualquier motivo creyese V.S. conveniente que se agreguen a los ya nombrados, procure que así se verifique a fin de que no quede sin tocarse ningún medio que tienda al objeto manifestado.

3º.- Que empleando V.S. los buenos y análogos que posee dicho Mabon y los que tuvieren las otras personas que deben también acompañarlo, en cuanto lo reputare conveniente y oportuno para la mejor ilustración del Gobierno, haga practicar mensura y, si se pudiere, levantar planos aunque sea en bosquejo de los principales puntos del territorio a que he aludido.

4º.- Que si en las embarcaciones que hubiere en esa provincia se puede hacer sin peligro alguno el viaje arriba prevenido, lo emprenda V.S. inmediatamente y que de lo contrario lo comunique V.S. a este ministerio para que al efecto se haga poner a las ordenes de V.S. uno de los buques de la nación que en breve, cesando en las comisiones en que están hoy empleados, se podrá disponer.

(En ese entonces nuestra escuadra se hallaba reducida a la más triste expresión después de haber conquistado tantas glorias. El ministro de Guerra y marina General don José Santiago Aldunate había dicho en 1843: “-Ruinas sólo quedan de aquella famosa escuadra que en época remanezca para nuestra República, fuera el guardián del Continente”. Y en 1844 en la correspondiente Memoria de aquella Secretaría, añadía:

Resumen “Un sólo buque siquiera hemos conservado de la numerosa escuadra que ostentó la República en 1838 y todo aquel aparato de fuerza que se desplegó en un momento como para hacer alarde del patriotismo, nos queda apenas el recuerdo de un tiempo”).

5.- “Que, si a consecuencia del examen y observaciones que hiciere V.S. en general la comisión designada sobre los objetos especificados en la presente nota, se tuviere por realizable el establecimiento de una colonia en las tierras magallánicas, exponga V.S. si a su juicio pudiera aquella componerse de naturales de la provincia de su mando, qué se necesitaría para la formación y conservación de tal establecimiento, en qué forma convendría hacerlo para que fuera menos dispendioso, etc. Últimamente, que se abonen por el tesoro público los gastos que ocasionare el desempeño de la mencionada comisión a cuyo fin me pasará V.S. a debido tiempo, una razón de los que se hagan.

“Creo innecesario detenerme en otros detalles acerca de un asunto de que V.S. ha sido uno de los primeros que ha conocido la importancia; basta lo que precede para manifestar cuánta es la que el Gobierno le da. Yo espero, pues, que bien penetrado V.S. de los grande del objeto a que se encaminan las anteriores disposiciones, nada de lo que V.S. penda, omitirá para que sean exacta oportuna y ventajosamente cumplidas”.

Firmado Ramón Luis Irarrázaval Alcalde Ministro del Interior y Relaciones Exteriores Continúa en el número 115

(Viene de la pág. 5)

La creciente importancia de la unidad conyugal que aparece con los lazos emocionales que se instalan en la familia y el igualitarismo que los protege ayudan a disminuir el control de la familia en la elección matrimonial de los individuos, lo que permitirá que se instale como una necesidad funcional de la familia la elección relativamente libre del cónyuge del individuo. Por esto aparece la decisión de fundar una familia, indiferente al juicio de los padres y sólo fundamentado por el amor sentido.

Con lo anterior se disminuye la importancia de la familia como una aventura económica y corporativa y aparece con mayor fuerza las exigencias sobre la propia relación marital y por lo tanto cobra importancia la capacidad de las personas para adaptarse y convivir y aceptar las necesidades y cualidades personales de su cónyuge. Estos cambios exponen a los hombres y mujeres a incertidumbres y conflictos personales, que mal manejados y/o emocionalmente superados, contribuyen a la desorganización familiar con separaciones y divorcios.

En el Chile actual la familia biparental aparece tensionada al igual que el mundo desarrollado de occidente y no en crisis, ya que para la comunidad la familia sigue ocupando un lugar central en la sociedad. A pesar que la familia se define como más heterogénea y menos institucionalizada, en estudios sociológicos aceptados, ella aparece como muy importante en la vida de los individuos y de mayor valor que los amigos, el trabajo y la religión. Lo anterior adquiere la importancia real al considerar que el colectivo estudiado considera a la sociedad como muy amenazadora

y en ese ambiente la familia se ha mantenido como el refugio de seguridad emocional, económico y físico al que las personas se aferran con una fuerza cada vez mayor, lo que permite afirmar que para los chilenos la familia es una institución plenamente vigente y aceptada.

Por lo descrito, pereciese ser que las expectativas de las personas con relación a la solución de sus problemas en la familia, están sobredimensionados lo que produce la impresión de la inoperancia familiar. Las tensiones familiares derivarían de los problemas de acceso a la salud, la no concreción de las aspiraciones educacionales de los hijos, la falta de apoyo para el cuidado de los ancianos, la falta de protección en periodos de desempleo, la falta de plazas en salas cunas y jardines infantiles, todas estas deficiencias las debe afrontar la familia.

Co lo anterior pareciese ser que las familias ahora están exigiendo de los Estados, la solución de los problemas que soportan derivados del crecimiento de los Estados. Si aceptamos que las familias fueron la base de los Estados, entonces debemos aceptar que el desarrollo de los Estados debiera significar el desarrollo armónico de las familias y ese aspecto político del desarrollo de la sociedad es el Estado que no está haciendo cumplir a las otras instituciones productivas que se aprovechan del trabajo de las familias.

Los cambios en el matrimonio y las pautas de la familia han cambiado drásticamente en las últimas décadas, pero ello no significa que su existencia esté amenazada ya que los cambios en la familia han ocurrido en forma continua a través de toda la historia de la humanidad y es muy probable que las transformaciones en la

familia continuarán ocurriendo como resultado de su propia dinámica social.

De lo revisado anteriormente, podemos concluir que es cada vez menos cierto que el matrimonio es para toda la vida. Con el aumento acelerado de las separaciones y divorcios, incluso en sociedades conservadoras como la nuestra y con una proporción creciente de mujeres cada vez más independientes y que pueden valerse por sí solas sin el apoyo de sus maridos, hacen pensar que el matrimonio pierda fuerza y sentido para muchos. Sin embargo más que fin del matrimonio, el divorcio y las separaciones pueden indicar la necesidad de transformar las pautas y formas de relación que se dieron en aquel matrimonio, ya que la mayoría de los separados y divorciados se vuelven a casa. Por esto podríamos concluir que el matrimonio y las familias biparentales continúan siendo una institución sólida y fundamental en nuestra sociedad y aceptada por la comunidad.

Es bueno considerar que la futura familia será más pluralista que monolítica, dado que el aumento significativo de parejas que viven juntos, de padres y madres solteros, de divorciados y separados que se vuelven a casar, son nuevas formas de relaciones que no representan amenazas a los valores de la familia ni la sociedad, sino que son solamente nuevos modos y formas de hacer la vida en pareja.

Derivado de lo anterior se debe destacar también la notable disminución de la importancia de los hombres en la crianza de los hijos, los estudios demuestran en toda la sociedad occidental, un número creciente de mujeres separadas, divorciadas o solteras que han asumido la

responsabilidad de la crianza de los hijos sin que medie para nada la participación, apoyo material o emocional del padre, lo que sin lugar a dudas hace que los futuros hombres serán en alguna medida diferentes a los actuales, lo que permitirá y definirá los futuros cambios de la sociedad.

CONCLUSIÓN -El matrimonio como institución continúa siendo sólido y fundamental en el desarrollo de nuestra sociedad.

-La virtual crisis del matrimonio, pareciera ser el cuestionamiento de las formas convencionales de conducta y pautas matrimoniales en que las parejas fueron socializadas.

-Con todo, el desarrollo de la sociedad actual nos muestra que realmente las mujeres han sido y son las precursoras y difusoras de la cultura humana y que el hombre aparece como que abandonó la creación de la cultura.

- Las nuevas formas de explicitar el amor y formas diferentes de hacer parejas para afrontar la vida, aparecen como más libres de prejuicios, aunque más hedonistas y frívolas, pero sin lugar a dudas más sanas y constructivas para una nueva sociedad.

- Con lo anterior aparece la necesidad de refundar la educación y entrenamiento de los hombres y mujeres como entes laicos, que les permitan tolerar las diferencias, para que sean capaces de generar una nueva sociedad más libre y fraterna.

Nota de la dirección: Frente a esta propuesta nace una pregunta: ¿Cómo manejar en ésta nueva etapa cultural de la vida en pareja la salud emocional del los hijos? .

LAS EMOCIONES Y EL CÁNCER DE MAMAS NANCY MUÑOZ MANRIQUEZ LICENCIADA EN NATUROPATÍA HOLÍSTICA (IRIDÓLOGA) UNIVERSIDAD DE ACONCAGUA

Guardián de la SALUD

El origen de la enfermedad, según el Dr. Hamer, parte en el cerebro: “Cada enfermedad es causada por el estrés o estado de shock, de conflictos, que atrapan completamente a cualquier individuo”.

Un estado de shock es un incidente personal, condicionado por nuestras experiencias pasadas, vulnerabilidades, percepciones individuales, valores, paradigmas o creencias. No es sólo un conflicto de la psiquis, sino más bien un conflicto biológico. Entender es darse el tiempo para sentir y vivir el duelo que conlleva el dolor que dio origen a la enfermedad. Las emociones de pena, odio, rencor y miedos pueden encender respuestas del organismo en un intento de superar el estrés,

dando origen a lo que llamamos enfermedades o células cancerigenas.

En el caso específico del cáncer de mama, tiene estrecha relación con un conflicto emocional por una pérdida afectiva, donde se dio origen a una emoción atrapada o guardada que se transforma en el foco de atención, no dejando espacio disponible para poder razonar nada más.

-Desde mi punto de vista-, nos dice la profesional Nancy Muñoz: como terapeuta, debo destacar que cada caso es un universo diferente, y para obtener los resultados deseados es fundamental la responsable colaboración de la consultante.

Según la declaración de Valerisa Gutiérrez, asegura haber logrado con este tratamiento la sanación de este mal.

En este caso el tratamiento consistió en: -.Macrodosis de vitamina C, B y E, suplementación de omega 3 y algas marinas.

-.Alimentación rica en fibra.

-.Jugos naturales -.Cataplasmas de barro.

-.PSYCH-K, método de psicología energética que consiste en cambiar las creencias limitantes y las emociones atrapadas en el subconsciente.

También se ha tratado con flores de Bach (como Sturt Desert Rose), que trabaja principalmente con los problemas relacionados con los órganos reproductores, y ayuda a romper el patrón de crítica hacia uno mismo. Permite restablecer la energía vital y la confianza, aceptando lo que ha sucedido en el pasado de (Continúa en la pág. 13)

SI UN TEST DE ENBARAZO DA POSITIVO, NO TENGA DUDAS DE SU VERACIDAD. PERO, EN CAMBIO, SI EL RESULTADO ES NEGATIVO, ES PRECISO ESPERAR UN PAR DE SEMANAS Y, ENTONCES VUELVA A REALIZARLO, YA QUE EN ALGUNAS MUJERES LA TASA DE HORMONAS TARDA MÁS EN ELEVARSE Y, POR ELLO, EL EXAMEN NO DECLARA NEGATIVO EN LOS PRIMEROS DÍAS, PERO SÍ MÁS TARDE.

(Viene de la pág. 12)

manera que permite a la persona moverse hacia delante, con libertad y confianza en sí misma.

El gran trabajo es entonces tomar las experiencias de la vida como una tremenda

herramienta de aprendizaje.

Cuando se nos presenta una enfermedad o dolenciza hay que prestar atención al cuerpo; él, nos da aviso, nos pone en alerta, alarma o advertencia.

Es útil hacerse siempre la pregunta ¿qué es lo que de-

bemos corregir o cambiar de nosotros mismos? Para mejorar y equilibrar el estado de salud.

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SEÑORA:

PARA USTED SI ESTÁ LLEGANDO A LAS CUATRO DÉCADAS La ingesta calórica se debe acomodar a los requerimientos corporales y de acuerdo a tu estilo de vida, pero este acomodo debes considerarlo particularmente pasados los cuarenta años. Lo ideal es que debes considerar siempre los consejos de un experto en nutrición.

Para fomentar una buena salud, primero practícate los

exámenes que corresponden, por ejemplo para enfrentar la menopausia, el colesterol.

Hazte el ánimo, incorpora el ejercicio moderado pero constante antes de que empiece tu climaterio, y así podrás enfrentarle en buen estado físico y psíquico. El ejercicio tiene un efecto bueno contra la osteoporosis, el estado de ánimo y la postura

frente a la vida.

Modera el consumo de café, alcohol y cigarrillos, para que puedas absorber de mejor forma el esencial calcio, especialmente cuando entres en la tercera edad.

Consume los lácteos bajos en grasa, y si eres alérgico estos lácteos deben tener ausencia de lactosa, consume frutas y verduras frescas.

Consulta con tu doctor sobre el consumo de fitoesteroles, suplementos alimentarios que tengan suficiente capacidad para controlar bochornos y el déficit de estrógenos en tiempos del climaterio. Prueba con esa alternativa naturista que proporcionan algunas plantas y vegetales.

Mujeres en la Historia

CONCEPCIÓN ARENAL PONTE Escritora feminista española Nacida en una casa del barrio el Ferrol Vello, en la Coruña, Vigo Pontevedra en 1820 feminista del movimiento de fines del siglo XIX. Su padre, Ángel Arenal Cuesta, fue un eminente militar (sargento mayor) que sufrió muchas veces represión por su ideología liberal y por estar en contra del régimen monárquico absolutista del rey Fernando VII. Consecuencia de las estancias en prisión, cayó enfermo y murió en 1829, quedando Concepción huérfana de padre a los 8 años. En 1829 marcha con su madre, María Concepción Ponte Mandiá Tenreiro y sus dos hermanas, Luisa y Antonia, a Armaño (Cantabria), a casa de su abuela paterna, donde recibió una férrea formación religiosa.

Un año después, fallece su hermana Luisa. En 1834 se trasladan a Madrid, donde Concepción estudia en un colegio para señoritas. Siete años después entra, contra la voluntad de su madre, como oyente en la Facultad de Derecho de la Universidad Central de Madrid, vistiendo ropas masculinas, puesto que en la época la educación universitaria estaba vedada a las mujeres. Vestida también de hombre, Concepción participa en tertulias políticas y literarias, luchando así contra lo establecido en la época para la condición femenina.

Acabada la carrera, se casó en 1848 con el también abogado y escritor Fernando García Carrasco. Años después colaborarían juntos en el periódico liberal La Iberia, hasta que en 1857 Fernando murió de tuberculosis.

Concepción viuda y con dos hijos (Fernando, 1850 y Ramón, 1852) se trasladó a Potes (Cantabria) donde conoce a un joven músico Jesús de Monasterio, alumno de Santiago Masarnau, primer presidente de las Conferencias de San Vicente de Paúl, que la invita a fundar en 1859 el grupo femenino de las Conferencias de San Vicente de Paúl para ayuda de los pobres. Para

ellas, Concepción escribe en 1860, “La beneficencia, la filantropía y la caridad”, que dedica a la Condesa de Espoz y Mina, y que presentará al concurso que convoca la Academia de Ciencias Morales y Políticas, bajo el nombre de su hijo Fernando, que tiene entonces 10 años. Después de una serie de conflictos sobre la forma incorrecta de introducir su escrito en el concurso, se le concede el premio y será la primera mujer premiada por la Academia.

En 1863 se convierte también en la primera mujer que recibe el título de Visitadora de Cárceles de Mujeres, cargo que ostentó hasta 1865. Posteriormente publicó libros de poesía y ensayo como Cartas a los delincuentes (1865), Oda a la esclavitud (1866) —que fue premiada por la Sociedad Abolicionista de Madrid—, El reo, el pueblo y el verdugo o La ejecución de la pena de muerte (1867). En 1868, es nombrada Inspectora de Casas de Corrección de Mujeres, y tres años después, en 1871, comienza a colaborar con la revista La Voz de la Caridad, de Madrid, en la que escribe durante catorce años sobre las miserias del mundo que la rodea.

En 1872 funda la Constructora Benéfica, una sociedad que se dedica a la construcción de casas baratas para obreros.

Posteriormente también colabora organizando en España la Cruz Roja del Socorro, para los heridos de las guerras carlistas, poniéndose al frente de un hospital de campaña para los heridos de guerra en Miranda de Ebro. En 1877 publica Estudios Penitenciarios.

Con Concepción Arenal nace el feminismo en España.

Como los krausistas otorgan a la educación e instrucción de la mujer un papel fundamental, pues Concepción dirá que la mujer “no tiene otra carrera que el matrimonio”. Pues los hombres aprenden un oficio, las mujeres

no. Los oficios que la mujer puede desempeñar serían:”relojera, tenedora de libros de comercio, pintora de loza, maestra, farmacéutica, abogada, médica de niños y mujeres y sacerdote (no monja). Nunca se debe dedicar a la política ni a la vida militar”.

Instrucción que la mujer debe procurar, pues dirá de los hombres que “tienen inclinaciones de sultán, reminiscencias de salvaje y pretensiones de sacerdote”. Las críticas que dirige al clero serán: “En general es muy ignorante, no querer a la mujer instruida, es mejor auxiliar, mantenerla en la ignorancia”.

Concepción Arenal, una pensadora del catolicismo social, como muestra en La Voz de la caridad, y como tal la reivindica el jesuita J. Alarcón en “Razón y Fe”, 1900-1902, al ser el ideal de un feminismo aceptable, por “ser genuinamente español e íntegramente católico”.

Concepción Arenal, autora poco leída y citada de forma descontextualizada, fue para la mayoría de los católicos de su época una heterodoxa. Con la

creación de la Acción Católica de la Mujer, el feminismo católico y conservador propugnado por el Movimiento católico, realizará una constante labor de hostigamiento al feminismo católico y reformista arenaliano, que a principios del siglo XX representa la Asociación Nacional de Mujeres Españolas.

Concepción Arenal actuó como intermediaria de la Reina María Victoria de España, que desde el exilio, siguió hasta el último instante de su vida mandando muchas ayudas para españoles necesitados, con la exigencia de que los donativos se hicieran anónimamente.2 Murió el 4 de febrero de 1893 en Vigo, donde fue enterrada.

Es su epitafio el lema que la acompañó durante toda su vida: A la virtud, a una vida, a la ciencia. Sin embargo, su frase más celebre fue probablemente “Odia el delito y compadece al delincuente”, que resume su visión de los delincuentes como el producto de una sociedad reprimida y represora.

LOS INMORTALES Hermann Hesse Filósofo Alemán

De su libro: El lobo Estepario.

Traducido por L. Salda Hasta nosotros asciende de los confines del mundo el deseo enfermizo de la vida: con el lujo la miseria confundida, vaho sangriento de mil fúnebres festejos, convulsiones de deleite, afanes, espantos, manos criminales, de usureros, de santos; la humanidad con sus ansias y temores, a la vez que sus cálidos y repugnantes olores, transpira santidades y pasiones groseras, se devora ella misma y devuelve después lo devorado, incuba nobles artes y bélicas quimeras, y adorna de ilusión la casa en llamas del pecado; se retuerce y consume y degrada en los goces de feria de un mundo infantil, a todos les resurge radiante y renovada, y al final se les trueca en polvo vil.

Nosotros, en cambio, vivimos las frías mansiones del éter cuajado en mil claridades, sin horas ni días, sin sexos ni edades.

Y vuestros pecados y vuestras pasiones y hasta vuestros crímenes nos son distracciones, igual que el desfile de tantas estrellas por el firmamento.

Infinito y único es para nosotros el menor tormento.

Viendo silenciosos vuestras pobres vidas inquietas, mirando en silencio girar los planetas, gozamos del gélido invierno espacial.

Al dragón celeste nos une amistad perdurable; es nuestra existencia serena, inmutable, nuestra eterna risa, serena y astral.

DICCIONARIO DE LOS POETAS Y ESCRITORES DEL MUNDO Pierre Brunel, Profesor de la Sorbona, Robert Jouanny, Profesor de la U. de París-Val-de-Marn y Robert Horville, Profesor de la U. de Lille III Editorial EVEREST S.A. España.

DINO BUZZATI (1906-1972) Escritor italiano

Practicó y cultivó prácticamente todos los géneros de la creación literaria: periodismo, dibujo, poesía, teatro, cuento y novela. Figura verdaderamente excepcional, su calidad literaria fue pronto reconocida: En 1933 Bárnabo de las montañas es una novela llena de angustia por sus repercusiones metafísicas, que desarrolla hasta el paroxismo (exaltación violenta de un dolor) en su obra maestra; en 1940 El desierto de los Tártaros, obra en la que Buzzati se muestra como un novelista de la fantasía cotidiana, y a la vez de los absurdo; su pesimismo radica en la monotonía de la existencia, en el rechazo del “héroe” –mentira literaria-, en la nulidad de un ser al que nada se le ofrece, y cuya realización impiden las instancias jerárquicas que deciden por él.

A partir de entonces, estas constantes reaparecerán a lo largo de toda su obra, de una u otra forma: En 1942 Los siete mensajeros; en 1953 Un caso clínico; (pieza adaptada por Camus), 1954 La perdida de Baliverna; 1960 La imagen de piedra, novela esta de ciencia ficción en la que predomina el tema erótico, tema que volverá a tratar en la última de sus obras que podemos considerar realista. En 1963 Un amor. En sus relatos se advierten su atracción por lo fantástico y su tendencia a la desesperación, aunque ligeramente impregnada de ironía: en 1966 El K; 1971 El sueño de la escalera.

En 1971 publica un álbum de dibujos con texto, Poemasburbujas, cuyos rasgos oníricos y surrealistas sólo sorprendieron a quienes no los conocían bien. Efectivamente, toda la obra de Buzzati es algo así como una explosión filmada a cámara lenta: en ella no ocurre nada , pero cada instante enriquece el interior; las formas han variado, los objetos se han desplazado y los colores han sido intercambiados, aunque nada es perceptible a la vista de manera inmediata. Fijarse simplemente en el inmovilismo, o en el ritmo lento de las novelas de Buzzati, sería tan sólo la parte aparente de un iceberg: lo verdaderamente importante está oculto.

BYLINAS

Cantos épicos rusos

En la edad Media se transmitía por vía oral. El ciclo de Kiev describe las hazañas de los valientes guerreros (“bogatyry”) que acompañaron al príncipe Vladimir, entre los que destaca Iliá de

Muróm, En las bolinas del ciclo de Novgorod, los héroes adquieren riquezas y poder, apareciendo también otros personajes de cualidades sobrehumanas, casi míticos. Los relatos de sus aventuras fueron compuestos en la corte, lo que explica su forma poética y el patrimonio literario que atestiguaban. El poder de la Iglesia era tal que la inspiración poética no podía expresarse en la lengua escrita de origen eclesiástico, el eslavo. Por ello, todo lo que contenía alguna ficción fue elaborado a través de una tradición oral particularmente rica y creativa, conservada gracias a los peregrinos y a los juglares (“skomorohi”). La independencia espiritual de estos últimos hizo que fueran perseguidos por las autoridades eclesiásticas y por el poder centralizado refugiados en las provincias del norte y del este, transmitieron a los colonos –viejos y conservadores creyentes- una herencia que se remonta, en parte, a los primeros tiempos de la Rusia kievina. Sólo a partir del siglo XIX empezaron a recopilarse y a publicarse los relatos de los campesinos de Arkhangelsk, a los que se le dio el nombre de “bylinas” . Desde el último periodo de creación , en el siglo XVII, el fondo temático apenas había evolucionado, pero el recitador disponía de una cierta libertad en la elección de las formas y de las piezas móviles que se referían a determinadas acciones de los héroes. Las bylinas eran cantadas con una melodía muy sencilla, sin acompañamiento instrumental; suelen tener entre trescientos y mil versos. Algunas están emparentadas con las canciones de gesta, exaltando las hazañas de los guerreros valientes, y otras con “fabliaux” franceses, burlándose, por ejemplo, de los guerreros perezosos. Los elementos históricos en los que se apoyan resultan a veces difíciles de identificar, a causa de las modificaciones impuestas por la evolución interna de los textos. Otros temas, en fin, se relacionan con la mitología de otros pueblos, como el episodio del gigante Svjatogor, que no pudo levantar unas alforjas porque tienen el mismo peso que la tierra. Elaboradas en el siglo X, las bolinas conocieron su máximo apogeo durante el siglo XVI. En ellas aparecen representados prácticamente todos los acontecimientos paralelos a la constitución del estado moscovita, e incluso relatos más antiguos, en los que los elementos míticos o de influencia extranjera aún no han sido perfectamente delimitados.

Las bolinas siguen siendo una fuente inagotable para las investigaciones mitológicas, etnográficas e históricas. El hecho de ser transmitidas oralmente les otorga un lugar a parte en la literatura rusa, sobre la que han ejercido una influencia considerable a partir del siglo XIX. El pueblo ruso es el único de los pueblos eslavos que cuenta con poemas orales tan originales, tan variados y de un interés literario tan grande.

MIGUEL ARTECHE SALINAS (1926 - 2012) Escritor chileno.

Premio Nacional de Literatura 1996

S

u nombre de nacimiento Miguel Salinas Arteche, perteneció a la generación literaria de 1950. Su padre don Luis Osvaldo Salinas Adrián y de doña Isabel Arteche Bahilo, Nació en Nueva Imperial Provincia de Cautín.

Su infancia estuvo marcada por la “prematura muerte de su padre y la impronta imborrable de su tío el sacerdote Gonzalo Arteche Bahíllo, quien posee una importante biblioteca donde el joven Miguel inicia sus primeras lecturas poéticas, claramente influenciado por la literatura española de los Siglos de Oro y, más tarde, por la poesía” de la generación del 27. Estudió en el Liceo de Los Ángeles y luego en el Instituto Nacional de Santiago.

Ingresó a la carrera de derecho en la Universidad de Chile (1945-1946), pero la abandonó y más tarde viajó, becado, a estudiar literatura española en la U. de Madrid (1951-1953).

Comenzó a escribir poesía durante su época estudiantil, concretamente en Quintero, en las vacaciones de verano de 1945 e influenciado especialmente por el poeta español Luis Cernuda. Cuatro años más tarde aparecerá su primer poemario, La invitación al olvido, claramente cernudiano, como el mismo Arteche ha reconocido (luego vendrá la influencia del norteamericano Thomas Wolfe Clayton y otros). A partir de entonces y hasta su partida a España, publicará cada año un libro nuevo.Además de estudiar literatura, allí participará en los I y II Congresos Internacionales de Poesía (Segovia, 1952 y Salamanca, 1953), viajará por el país de sus ancestros, y también por Francia, Bélgica, Italia y el norte de África, publicará, en 1953, su sexto poemario. Ese mismo año se casó con Ximena Garcés en Madrid, a quien había conocido en 1952 en la Embajada de Chile en Madrid. Pasarán la luna de miel en

Ibiza y a lo largo de su unión tendrán siete hijos: Juan Miguel, Andrea, Rafael, Cristóbal, Isabel, Amparo e Ignacio.De regreso en Chile continuó su colaboración con El Mercurio, que había comenzado en 1951, y empieza a escribir también para otros periódicos —Las Últimas Noticias y El Diario Ilustrado— y revistas como Finis Terrae, Atenea y Ercilla. Se desempeña como secretario de Juan Gómez Millas, rector de la Universidad de Chile (1954) y como jefe de la biblioteca y archivo de El Mercurio (1954-1964).En 1963 reemplazó al fallecido Eduardo Barrios como miembro de la Academia Chilena de la Lengua y al año siguiente debuta como narrador con La otra orilla, que tiene “una calurosa acogida por la crítica”; a esta novela la seguirán otras tres y dos libros de relatos. Bajo el gobierno democristiano de Eduardo Frei Montalva fue agre-

gado cultural en España (1965-1970), y ese último año asumió el mismo cargo en la embajada de Chile en Honduras, país donde permaneció hasta 1971 ejerciendo al mismo tiempo como profesor visitante en la universidad.Durante la dictadura militar, Arteche fue una de las voces críticas contra ese régimen y fundará talleres de poesía “que consiguen forjar un segmento de libertad para el intercambio y difusión de obras literarias e ideas: Taller Altazor de la Biblioteca Nacional y Taller Nueve de Poesía, tal vez los primeros espacios de libre circulación en el Chile de esa época. El escritor, que venía firmando como Miguel Arteche y no Miguel Salinas, legalizó en 1972 la inversión de sus apellidos.Arteche fue profesor de redacción en la Escuela de Periodismo de la Universidad Católica de Chile (1983-1993) y subdirector de

la Dirección de Bibliotecas, Archivos y Museos entre 1990 y 1991. En 1996 fue galardonado con el Premio Nacional de Literatura de Chile.Tras la publicación del libro Jardín de relojes en 2002, Arteche se retiró de la literatura. Arteche era conocido por sus declaraciones polémicas sobre otros escritores y se le consideraba “uno de los más fuertes Francotiradores de la literatura chilena”. Así calificó de “peste” a la antipoesía de Nicanor Parra. Y dijo que Raúl Zurita no tenía oficio de poeta y como parte del jurado que dio a este el Premio Nacional, se negó a firmar el acta; al mismo galardón obtenido en 2002 por Volodia Teitelboim lo llamó El Premio Nacional de la Política. Durante sus últimos años padeció arteritis temporal.

Vivía con su esposa, Ximena Cortés, en La Reina. Falleció a los 86 años de edad Poesía La invitación al olvido, 1947; Oda fúnebre, 1948 Una nube, 1949 El sur dormido, 1950 Cantata del desterrado, 1951 Solitario, mira hacia la ausencia, 1953 Otro continente, 1957 Quince poemas, 1969 Destierros y tinieblas, 1963; De la ausencia a la noche, antología que reúne los tres poemarios anteriores, 1965 Resta poética, 1966 Para un tiempo tan breve, 1970 Antología de veinte años, 1972 Noches, 1976 Cantata del pan y la sangre, 1980, 1981, 1986 Variaciones alemanas, 1986 Variaciones sobre versos de Karol Wojtyla, 1987 Monólogo en la Torre, 1989 Siete canciones, 1989 Tercera antología, Corregidor, Buenos Aires, 1991 Fénix de madrugada, 1975-1992; Antología cuarta, LOM, Santiago, 1996 Poemas para nietos, 1996 Para un tiempo tan breve, 1997 Poesía y prosa, antología; prólogo, selección y notas de Andrés Morales, Editorial Universitaria, Santiago 2000 Jardín de relojes, 2002;

LEÍMOS PARA USTED

EN ESPERA DE QUE EN CHILE SE ELIMINE EL IMPUESTO AL LIBRO.

LOS HAUSH

El misterio de su origen: “Las tierras más australes del mundo, la Tierra del Fuego, fueron un continente con todas las islas que la rodean, tal es que los primeros habitantes fueron los haush, que vinieron desde el sur este, mucho más lejos de la isla de los Estados, cuando todas estas eran tierra firme,” Así comienza un manuscrito de Luis Garibaldi Honte, hijo de la haush Elisa Honte.

Impreso en Comercial Atelí y Cía. Ltda.

Punta Arenas, Chile.

Carlos Vega Delgado, Periodista

Los haush son el grupo humano más misterioso de la Tierra del Fuego.

Corresponderían a la ocupación humana más antigua conocida en este territorio, siendo desplazados por los selk’nam hacia el sur de la península de Mitre.

El lenguaje haush no era comprendido por las otras tribus, son dueños de gran parte de la toponimia (razón por la que no se conoce el significado del nombre de esos lugares). Tenían diferentes costumbres, usos y tradiciones, (gran parte de su mitología fue adoptada por los selk’nam) y, pese a que tuvieron menos contacto con los blancos, fueron los primeros en desaparecer.

Con los swelk’ nam libraron luchas fratricidas durante siglos; sin embargo, los últimos sobrevivientes de ambas etnias terminaron conviviendo en las

Resumen Adegón

riveras del lago Q’ami.

Esta es la primera publicación que trata este apasionante tema de la historia y cultura de quienes fueron los verdaderos dueños de ésta tierra.

Es este trabajo una síntesis de una vasta obra de Carlos Vega tenaz investigador que con su trabajo nos ha permitido llegar a comprender donde vivimos.

En el prólogo Carlos Vega dice que este es un pequeño libro. Estamos en total desacuerdo este es un gran trabajo, que lamentablemente no ha podido ser impreso por falta de recursos económicos…, triste realidad a la que se enfrenta quien camine en estos senderos de la cultura y el espíritu. Peor todavía cuando quienes tienen que evaluar desconocen el tema, y deciden en contra del futuro de una obra…

¿CÓMO ABORDAR EL TEMA DEL DESARROLLO PARA MAGALLANES? JOSÉ VERA GIUSTI Economista U. de Chile Master of Arts in Development Economics, Boston University

En 1960, la economía regional representaba casi un 5% del PIB nacional. En 2010, apenas alcanzó el 1%. Mientras el país crecía a una tasa promedio de entre 3% y 4% anual, Magallanes marcaba un promedio de sólo 1,6%.

El sólo hecho de que se haya mantenido esta baja tasa de crecimiento económico durante tanto tiempo es evidencia suficiente de que se trata de un problema estructural de la economía regional.

A mi juicio, ese es el absoluto e imprescindible punto de partida para poder proponer remedios, reconocer la naturaleza del problema.

Pero esto no basta: Es necesario además al menos entender cuáles son esas debilidades estructurales para poder aspirar a corregirlas. Aplicar e implementar medidas sin mayor análisis, que es lo que se

ha hecho históricamente por todos los gobiernos de

turno, es similar a lo que haría un médico que, sin saber

las causas que provocan una pérdida sostenida de peso de un paciente, decide

(Continúa en la pág. 20)

(Viene de la pág. 19)

bombardearlo con todo tipo de fármacos orientados en general a combatir el síntoma pérdida de peso. Puede que funcione y puede que no.

En el caso de Magallanes, ese bombardeo no ha servido: Lo evidencian las estadísticas de cinco décadas al menos. Los ejemplos más notables de aplicar políticas en forma ignorante han sido las “leyes especiales”. Todas las leyes especiales han tenido “buenas intenciones”, pero como lo muestra la evolución de nuestra economía, han fracasado en su propósito de impulsar el desarrollo regional, y/o al menos emparejar el crecimiento de la economía con la del promedio nacional.

Volviendo a lo esencial, EL motivo que explica el bajo crecimiento secular de Magallanes es un déficit crónico de demanda agregada, de gasto dentro de la región.

El que haya un déficit crónico de demanda agregada suena complicado, pero el concepto es en realidad simple: Si el ingreso que tienen personas e instituciones no se gasta en bienes o servicios producidos por empresas locales, radicadas en Magallanes, la economía magallánica crecerá poco o nada. El hecho mismo de que la economía regional haya crecido menos que el resto del país durante mucho tiempo, hace evidente que durante todo

ese tiempo, el gasto mayoritario de personas, empresas e instituciones ha sido dirigido a bienes y servicios no producidos por empresas regionales.

El mecanismo del crecimiento económico en una región o en un país es en sí bastante sencillo: Para que se produzca crecimiento, los agentes económicos (personas, empresas e instituciones, internos y extranjeros) tienen que demandar (comprar) bienes y servicios producidos en esa región o país, de lo contrario, quien se beneficia con la compra que se hace es el país o región de la cual provino el producto o servicio. Cada vez que compramos productos importados, estamos haciendo crecer al país del cual provino lo que compramos; cada vez que compramos bienes no producidos en Magallanes, ayudamos a que crezca la economía del lugar donde se produjo lo que compramos.

El que haya déficit de crecimiento, implica que hay déficit de gasto y esto a su vez implica que por diversos motivos, una parte importante del ingreso para gastar en productos magallánicos se gasta en otros lados o en productos no regionales (del exterior de la región o del país). De estos motivos, los más importantes parecen ser dos: 1) Empresas que inciden altamente en el PIB regional gastan mayoritariamente el

ingreso que generan fuera de Magallanes, porque solamente la explotación se realiza acá. ENAP; METHANEX, COCAR, Mina Invierno son ejemplos); 2) Los residentes magallánicos tienen patrones de consumo que privilegian los bienes importados, bienes no producidos en la Región.

Genéricamente, todo lo que se haga para incrementar la demanda por productos DE la REGIÓN, servirá para disminuir las brechas: Si aumenta el gasto de extranjeros y nacionales en Magallanes en productos y servicios DE LA REGIÓN, aliviamos el problema y contribuimos al crecimiento de la economía regional.

Lo que hay que hacer es analizar el detalle y magnitudes de las causas que menciono y proponer mecanismos que tiendan a cambiar los patrones de consumo regionales (cosa muy difícil, no hay cómo obligar al consumidor) y a fortalecer las industrias que efectivamente reciclan sus ingresos en la región.

La ÚNICA que es destacable y con futuro en este momento es la del turismo, por lo que hay que diseñar y proponer mecanismos para potenciar otro tipo de industrias con características similares al turismo, específicamente, que los ingresos que genere se queden en la región.

La experiencia ha demostrado además que ningún país o región puede dar saltos cuali/cuantitativos en su crecimiento simplemente insistiendo en potenciar su

estructura productiva. La clave del éxito está en la diversificación orientada a la innovación. Así lo ha demostrado la experiencia de economías tan diversas como la de Finlandia (que apostó a innovar competitivamente en Educación), o las del sudeste asiático, que saltaron de economías agrarias a economías basadas en industrias de alta tecnología.

El mundo moderno está lleno de ejemplos que podrían servir de guía, pero nada: Seguimos repitiendo los mismos errores, repitiendo recetas que ya estaban anticuadas cuando nacieron las autoridades que las vocean hoy día como novedades, y dilapidando los recursos del FONDEMA en suplementar los presupuestos sectoriales.

No creo que haya habido, antaño y hogaño, mala intención de las autoridades al gastar esos recursos ÚNICOS (Es la única región del país que cuenta con recursos especiales DEDICADOS a fomentar el desarrollo regional) de la manera tan ineficiente como se ha gastado (ojo, que no digo inútil, sino ineficiente). Mala intención no, pero sí desidia e ignorancia: Gobierno tras gobierno regional, gastaron recursos antes de informarse en qué era conveniente hacerlo, de acuerdo a la realidad de Magallanes, según un diagnóstico que incidentalmente ni siquiera se ha hecho con un mínimo de seriedad. Hicieron (Continúa en la pág. 22)

(Viene de la pág. 20)

lo del médico del ejemplo… disparar a ciegas a ver qué pasa con el enfermo.

Eso en lo productivo.

En ámbitos más amplios, hay que implementar políticas y medidas que promuevan activamente el enriquecimiento del capital humano

y social regional, porque generará círculos virtuosos que multiplicarán la inversión que haga la región. En esta línea hay varias propuestas, pero

son por su naturaleza de mediano/largo aliento y no interesan a los políticos, que cuando más, fijan sus ojos en la próxima elección.

TONGUE DRIVE SYSTEM AYUDA A CONDUCIR LA SILLA DE RUEDAS CON LA LENGUA AOL NOTICIAS

Un equipo de investigadores del Instituto de Tecnología de Georgia comenzó las pruebas de un sistema para controlar la silla de ruedas que podría mejorar sustancialmente la vida de las personas con algún tipo de parálisis.

El Tongue Drive System se compone de dos elementos: frenillos bucales y una especie de piercing imantado en la lengua.

El dispositivo ajustado a los dientes transmite las órdenes emitidas por el imán lingual. La información es enviada a un iPhone o iPod, preparados con el software. Aunque el dispositivo receptor debería ser reemplazable.

Los desarrolladores dicen que el prototipo es mucho me-

jor que los sistemas guiados por la cabeza o por palillos de tipo succión. Los primeros deben

recalcular los próximos movimientos de acuerdo a la última posición de la cabeza y los se-

gundos ofrecen un menú muy limitado de desplazamientos.

Ahora se podrían incorporar hasta siete tipo de órdenes con la lengua.

“Al poner los sensores dentro de la boca, hemos creado un dispositivo con un aumento en la estabilidad mecánica y, además, con mucha más comodidad, el paciente casi ni lo nota”, explicó Maysam Ghovanloo de Georgia Tech para luego agregar: “estamos en ensayos clínicos con once discapacitados que han aprendido con mayor rapidez y certeza a usar el sistema oral. Esperamos aún mejores resultados cuando las pruebas permitan el uso diario del aparato”.

Pagarías para enchufar tu equipo en el café SONY TAMBIÉN DESARROLLARÁ ENCHUFES PAGOS AOL NOTICIAS

Las laptops, netbooks y tablet PCs dan movilidad a sus dueños, permitiéndoles salir de la rutina de oficina e instalarse en un bar o café para realizar el reporte para la próxima reunión.

De igual forma, muchos bares, cafes, hoteles y restraurantes, ofrecen conexio-

nes WiFi a sus clientes. Sin embargo, además de la conexión a Internet, hay un consumo de energía que rara vez parece tenerse en cuenta, además del tiempo que los usuarios permanecen ocupando mesas sin realizar consumos.

Con la intención de ayu-

dar a la economía del dueño del bar, SONY estaría desarrollando un prototipo para un enchufe de pago.

Se trataría de un dispositivo basado en tecnología NFC, que podría ser activado mediante un pago, y permitiría controlar el consumo eléctrico realizado por el aparato

enchufado.

Para facilitar el uso y pago del enchufe, el propio dispositivo a enchufar podría contar con la aplicación pertinente para gestionar el cargo.

Sin embargo, y por el momento, se trata sólo de un prototipo que aún no ha visto la luz.

EN EL ASUNTO DE LAS FARMACIAS HAY MUCHO PAÑO PARA CORTAR… Juan Pablo Bravo Goldsmith Químico Farmacéutico

Son tantas las cosas que últimamente se han dicho en relación a los medicamentos que es imposible que en un solo artículo pueda abarcarse todos los temas, ni mucho menos. No obstante, el responder a inquietudes e inexactitudes planteadas desde los más diversos estamentos acerca de “los remedios” es muy necesario para aquellas personas que no manejamos ni poder ni intereses personales con el asunto en cuestión, pero que tarde o temprano debemos recurrir a estos productos.

Primero, el enfoque: los puntos de vista que cada cierto tiempo se dan a conocer públicamente -a veces equivocados, otras derechamente malintencionados, las menos de las veces asertivosdejan entrever casi siempre baches groseros a nivel de conocimientos técnicos que se requieren para definir adecuadamente las políticas y estrategias de medicamentos.

Sean éstas primero a nivel país, y luego a nivel de laboratorios, distribuidores o farmacias.

Tomemos a la Bioequivalencia (BE) como primer ejemplo para ilustrar lo que intentamos decir.

Son muchos los países con los que no nos gusta compararnos, por considerarlos inferiores o porque no pertenecen a la sagrada OCDE, pero que tienen este tema hace ya mu-

chos años resuelto. Décadas.

Ocurre que en asuntos como la BE no hay dos interpretaciones: aquel fármaco que demuestre ser idéntico (en términos farmacéuticos y farmacocinéticos) a uno de referencia (el “original” o “de patente”) es bioequivalente a éste. Simple, y complejo a la vez por una sencilla razón: más del 50% de los laboratorios fabricantes nacionales (quedando cortos en la cuantificación) no cumplen con las llamadas Buenas Prácticas

de Manufactura, GMP por su sigla en inglés. En lo que nos convoca esto significa que si bien un laboratorio nacional (llamémosle LN) puede invertir entre 50 y 80 millones de pesos para demostrar la BE de su producto -y no morir en el intento- nada asegura que los sucesivos lotes o series de fabricación de ese producto por ese LN sigan siendo BE luego del estudio en cuestión.

Siendo esto así, ¿por qué se sigue hablando y hablando de los plazos, las multas y las listas

de fármacos bioequivalentes con las que se ha “logrado” cumplir? La respuesta puede sonarnos sorprendente: porque Chile no tiene la capacidad para exigir que los LN cumplan con la ley de BE ya que la mayoría de éstos ni siquiera cumple con estándares de reproducibilidad entre lote y lote. En otras palabras, si realmente se aplicaran estas multas, plazos, etc., el país se quedaría rápidamente sin muchos medicamentos de primera necesidad.

EL CORAZÓN Y EL OMEGA 3

ES CIERTO QUE LAS HIERBAS PROPORCIONAN SALUD Y MEJORÍAS A MUCHOS MALES, TAMBIÉN ES CIERTO QUE NO DEBEN CONSUMIRSE SIN CONSULTAR A UN PROFESIONAL. Los aborígenes no las consumían sin consultar a la machi o al brujo.

DULCAMARA También llamada vid de Judea, morera trepadora, solano trepador, dulce o amargo, etc.

Tiene propiedades: antirreumáticas, antiherpéticas, depurantes, diaforéticas y diuréticas.

Se usan sus ramas nuevas en tisana al 15%.

ADVERTENCIA: EN CIERTOS PACIENTES ATACA LA VISTA. En ese caso suspenda el tratamiento.

DURAZNILLO DE AGUA Tiene propiedades calmantes para llagas venéreas.

Se usa externamente en decocción al 5%, lávese varias veces al día. NO TENGA RELACIONES SEXUALES… DURAZNILLO ENREDADERA Tiene propiedades febrífugas.

Se usa en enemas de cocimientos al 15%.

E internamente en infusión al 5%.

Prescribir suplementos de omega 3 dentro de las dos semanas de ocurrido un ataque cardíaco reduce el riesgo de muerte posterior en casi un tercio, afirmaron estos científicos del Reino Unido.

El estudio demostró que la administración precoz de suplementos de ácidos grasos omega 3, es más efectiva para evitar la mortalidad, que lo recomendado por el Instituto Nacional para la salud y la Excelencia Clínica (NICE), de prescribir los suplementos de omega 3 pasados tres meses del ataque.

Para el estudio, observaron a 2.466 pacientes a quienes se les prescribió una dosis de un gramo diario de ácidos grasos omega 3 para la prevención secundaria tras un infarto al miocardio (IM), y compararon cada caso con cuatro controles que tuvieron un IM, pero que no se les prescribió el suplemento.

La prescripción de suplementos omega 3 dentro de los 90 días transcurridos de un ataque, redujo significativamente el riesgo de mortalidad en un 21%, comparado con aquellos pacientes que no tomaron

suplementos de omega 3.

Como prevención post infarto, actualmente el NICE recomienda prescribir al menos un gramo diario de omega 3 a los pacientes después de tres meses que han sufrido un ataque.

Este estudio fue dirigido por el profesor de fármacoepidemiología Aplicada en la Universidad de Cardiff, expresó: “Aunque no examinamos los efectos de la dosis, el tiempo de administración de ácidos grasos omega 3 parece relevante par optimizar el beneficio de la sobrevivencia en la prevención secundaria después de un infarto…” “Se debería evaluar también la administración después de la admisión al hospital, de dosis más altas de ácidos grasos omega 3.

Fuentes referentes: El Guardián de la Salud www.pulsetoday.co.uk/ clinical/therapy-areas/ cardiovascular/earlieruse-of-omega3s-cutsmortaly-claim-researchers/200011359.artcle.UPGVIOR2Tdk

DURAZNILLO NEGRO Tiene propiedades antihemorroidales, anticólicos, y también contra resfríos fuertes.

Se usan externamente JAMÁS INTERNAMENTE, sus hojas en decocción al 2% para baños de asiento antihemorroides, y la misma decocción, pero en raíces y corteza, para fomentos anticólicos y en resfríos.

ELÉBOROS También llamado: 1º.- Eleborastro, eléboro fétido o pie de Frigo. En este caso vermicida para animales por ser de efecto muy fuerte.

2º.- Eléboro negro, hierba de fuego, rosa de invierno o de navidad y verdegambre. Propiedades: Purgante para animales por su efecto violento.

3º.- Verdegambre blanco, hierba de ballesteros o verato. Tiene propiedades, purgantes fuertes para humanos, antirreumáticos, estornutatorios, parasiticidas, vomitivas en las afecciones cutáneas, y parasiticidas, en este caso se usa externamente mezclando 10 gramos de polvo con 15 gramos de manteca 4º.- Eléboro oriental, tiene propiedades indeterminadas. Ya no se usa.

5º Eléboro verde., tiene propiedades para afecciones cutáneas, se usan sus hojas en decocción en baños al 4% ELEMÍ Tiene propiedades Gomorresina proveniente de la Ivica icicariba y otras plantas.

Se usa su pomada sobre heridas y llagas.

CUANDO SE ARRASA CON LA NATURALEZA ESTAMOS IMPIDIENDO EL DESCUBRIMIENTO DE MEDICAMENTOS NATURALES. Esta información tiene por objeto documentar las especies beneficiosas en caso de emergencia… natural.

Al terminar este ciclo se puede armar el libro sobre el tema con dos mil plantas benéficas, de Jean Parker.

BUENA MESA INTENTEMOS HACER UN JAMÓN CASERO RECETA ESPAÑOLA

Consigue una pierna de cerdo bien fresca, (inténtalo con pierna de capón) colócala sobre una mesa (limpia) y frota la pierna con sal común y salitre hasta impregnarla por completo mezclados en proporción DE 300 GRAMOS DE SAL POR 30 GRAMOS DE SALITRE. Hecho esto acondiciona un tiesto donde la pierna quede holgada y pónele encima una tabla de lenga y sobre esta un peso considerable –cuanto más pesado mejor-. Para que cumpla la función de una prensa.

Déjalo así por tres días y vuelve a hacer el mismo procedimiento como el primer día con sal y salitre e instálalo oblicuamente, para permitir que el agua del jamón se escurra durante una semana. Pasados los siete días repite por tercera vez el procedimiento con la mezcla de sal y salitre y nuevamente a la prensa por el otro lado. Pasados tres días sálalo por última vez solamente y vuélvelo a la prensa por el otro lado, durante cuatro días. Este procedimiento se altera cuando la pierna es muy grande aumentando el número de días de masaje con sal y salitre y tiempo de prensado.

Cuando la pierna está seca se envuelve en paño de algodón natural bien ajustado y se cuelga en un lugar fresco, seco y a oscuras.

CEBOLLAS EN ESCABECHE

RECETA A LA TALQUINA

Escoge cebollitas pequeñas del año, ojala del mismo tamaño o calibre.

Sumérgelas en agua bien caliente por unos cinco minutos y pasado ese tiempo sumérgelas en agua fría y pélalas. Hecho esto deposítales en una fuente.

Luego calienta una cantidad necesaria de vinagre de vino chileno de buena calidad y sazónalo con sal.

En frascos de boca ancha pone unas tres hojas de laurel y agrega unas tres cuartas partes de cebollas y agrega unos gramos de pimienta negra entera y unos tres clavos de olor y rellena con vinagre.

Tapa muy bien los frascos con sus tapas… BIEN SELLADAS y déjalos al aguaite en un lugar fresquito.

Hace la prueba y nos invitas…, El Fortín del Estrecho pone el vino.

¡Salú, por Magallanes…!

CULTURA

EL MUNDO ERES TÚ La unidad de todo en este universo, percibida por místicos y artistas de todos los tiempos (como armonía universal o ‘música de las esferas’), fue olvidada por la ciencia del siglo XVIII, a pesar de *Goethe y sus lúcidas denuncias. Pero el mundo científico ha iniciado el regreso a la unidad; no somos sólo espectadores del Universo, sujetos frente a objetos; somos partes de un mismo todo que gira incesante. Un estudio reciente, de neurociencia, indica que así como hemos cambiado el mundo, hemos modificado a la humanidad. El mundo podría ser distinto, nosotros también.

MIGUEL LABRODE

“ALICIA EN EL PAÍS DE LAS MARAVILLAS”, LA NOVELA DE Lewis Carroll (1832-1898), es uno de los mejores símbolos de una cultura aburrida del orden racional que descubre que la vida fluye por otro lado, en un lugar donde hay caos, violencia y preguntas sin responder. La blanca luna tiene un lado oscuro y misterioso.

Alicia, educada a la usanza victoriana cree que debe moverse según las reglas que –así aprendió – corresponden al rígido y perfecto orden del Universo. Pero, en sus aventuras, entra a una realidad donde nada le parece normal.

En los siglos XVII y XVIII, tiempos enamorados del ser humano y de sus capacidades para entender las reglas del Universo y usarlas en su beneficio, se fue perdiendo la capacidad de contemplar el esplendor de la vida. Los bosques sagrados, al decir de Hegel, se transformaron en “mera leña”.

Todo obstáculo el hombre lo superaría; lo extraño, el hombre lo explicaría. Era cosa de esperar a que el Progreso solucionará todo, llevándonos a la felicidad eterna. Incluso, gracias a la medicina, a una vida sin dolores ni angustias.

Sería un mundo mucho mejor, hijo del hombre a su semejanza.

Pareció que el tema a discutir era sólo uno: escoger el camino más corto para llegar a ese paraíso artificial, construido por el hombre. Pero hubo algunos que desconfiaron, como Mary Shelley (1797-1851). Lejos de creer en el hombre como señor del Universo, su Frankenstein (concebido cuando tenía 21 años) advierte los peligros de abusar de las fuerzas naturales.

Su intuición literaria tiene un antecedente científico en Johann Wolfgang von Goethe (1749- 1832), que, un tiempo antes, percibió que el mundo

occidental estaba tomando un camino sin salida. Genio universal, el poeta alemán se alarmó al ver que el hombre pretendía explicar todo por la razón, instalándose así mismo en el centro del Universo.

Incapaz de aceptar la situación, estuvo varios años sin hacer literatura, volcado a la ciencia, para atacar al enemigo desde adentro.

Tuvo éxito. Los científicos habían planteado que el ser humano era el animal sin hueso intermaxilar; ése en el que se anclan los incisivos superiores, lo que demostraba, biológicamente, que era un ser diferente, superior. Goethe logró demostrar que se equivocaban; el hueso, aunque fusionado por la evolución, está ahí. El humano tiene lugar en lo natural.

También elaboró una teoría del color que valora el magenta (rojo púrpura o fucsia) aunque Newton no lo incorpora en

De La Panera lapanera@galeriapready.cl

el espectro oficial.

No se arrepintió del tiempo alejado de la literatura. Como le comentó a su amigo Johann Peter Eckermann, “habría escrito otra media docena de tragedias y eso sería todo”…*Pero su esfuerzo fue olvidado, por el racionalismo mecanicista que cubrió Europa en el siglo siguiente.

Francisco Varela (19462001), formado en Medicina (UC), Biología y Filosofía (U de Chile), completó su formación en Harvard, doctorándose con una tesis sobre el sistema visual; el ojo sería, como el hueso maxilar para Goethe, su medio de poner en entre dicho a la rígida ciencia oficial.

Con Humberto Maturana (1928), su maestro inicial, planteo algo que reconoce el aporte visionario fundamental de Goethe; si no se contempla la totalidad del Universo, es imposible percibir la unidad de lo (Continúa en la pág. 29)

(Viene de la pág. 28)

existente. En el Todo está el Uno y el Uno en el Todo, postulan las filosofías orientales que, por lo mismo, sedujeron a Varela.

Por su puesto, fue un pionero de la interdisciplina, para volver a percibir la totalidad.

Creyente incluso en el valor de sus intuiciones, planteará que sueños, ideas y percepciones, todo es sintetizado con nuestro sistema nervioso. Como en una orquesta de jazz, en la que cada uno hace lo suyo, independiente, pero que se genera una armonía que los integra. Si su auditor sabe oírla…

El aprendizaje, planteó, no es lo racional ni está fragmentado por temas. Las emociones, el lenguaje, los demás, la historia, el cosmos, el propio cuerpo, todo se une en una relación interactiva con nosotros; no hay una realidad aislada de nosotros.

La conciencia “no es una cosa”, dirá, sino un proceso que circula entre lo externo y lo interno, sin separación. Los objetos, el mundo, no están “ahí afuera”, independientes de nosotros.

Como advirtieron los griegos, tres siglos antes de Cristo, la belleza está en el ojo del observador, es ‘creada por él’.

Uno puede, entonces, no verla; somos libres en el mundo y ante el mundo. Varela, antes de su muerte, alcanzó a demostrarlo en el laboratorio que dirigía en Francia; no hay dos seres que vean lo mismo e incluso, cada uno, según su estado, sus horas de sueño, verá distinto en días diferentes. La sabiduría popular estaba en lo correcto, vemos rojo de rabia, verde de esperanza, negro de depresión, rosado por amor.

No hay un nosotros separado de lo que vemos, estamos unidos, somos parte del todo.

Jorge Luis Borges, genial, escribía que, por lo tanto, “ignoramos si el Universo pertenece al género real o al fantástico”**.

Teorías al respecto había muchas, pero el aporte de Varela es que, en un laboratorio de prestigio mundial (el de Neurociencias Cognitivas e imágenes Cerebrales de París), avanzó en el análisis de cómo conocemos y percibimos el mundo. Fue así un pionero de la nueva ciencia, la que ahora recupera, luego

casi de dos siglos, el estudio de los grandes temas de la cultura: la aspiración a contemplar la totalidad, el universo, ese impulso del que nacieran, justamente con ese nombre, las universidades.

Su muerte, el año 2001, le llegó cuando estudiaba el como vivimos, como cada uno, y a su manera, experimenta el hecho de ser y estar en este mundo. Como cada uno, finalmente, escoge quién ser y en qué mundo habitar.

En un reciente número del “Journal of Neurocience”***, Wim Vanduffel plantea un descubrimiento en la misma dirección, referido a la humanidad, en la medida que tememos la libertad de ver el mundo como queramos (luminoso, oscuro…), el modo como hemos evolucionado a lo largo de estos millones de años, es el resultado de actos de libertad.

Los humanos podríamos haber sido muy distintos, y podríamos haber modificado el planeta, también de otra manera.

Una vez más, estamos unidos nosotros y el mundo en la medida que nuestros actos inciden en ese círculo que veía Varela, el que une lo interno y lo externo. Cambiamos el mundo según veamos el entorno, y el entorno nos cambia a nosotros, en una danza en el que uno y el todo son lo mismo. Tanto así –descubrió Vanduffiel – que nuestra corteza cerebral tiene una red, altamente funcional, que no existía hace millones de años: “la creamos” nosotros…

El ser humano, el individual y el total (la humanidad), está en construcción: no éramos hace millones de años y, muy seguramente –según demuestra nuestra historia –no seremos así en el futuro: ¿Qué es el hombre?... está por verse…

NOTA (*)”Conversaciones con Goethe en los últimos años de su vida”, de Espasa Calpe Madrid 1932. (**)”El libro de los seres imaginarios”, Emecé, Bs. Aires 1978. (***) Evolutionary Novel Funcional Networsks in the Human Brain?, Journal of Neurocience, February 2013.

NO ES LO MISMO ANALISIS POLÍTICO QUE OPINOLOGIA POLÍTICA

Dalivor Eterovic Díaz.

Dirigente Sindical, Candidato al CORE por Magallanes.

La opinología, es una práctica cada vez más habitual en los medios de comunicación nacional y local.

En el ámbito de la farándula, esto no tiene nada de especial, ya que es desde esa actividad esencialmente comercial, desde donde se ha desarrollado y no tienen mayor trascendencia que la que le atribuyen, quienes gustan de ese mundo. Lamentablemente cosa similar ocurre en el deporte y la cultura, en donde los comentarios especializados y los análisis profundos, realizados por especialistas en la materia son cada vez más escasos.

Sin embargo cuando entramos al terreno político, el asunto es particularmente más preocupante, ya que las opiniones políticas difundidas profusamente por medios de comunicación nacionales y locales, influyen en

la construcción de la realidad.

Esta realidad, entendida como la sumatoria de los hechos, noticias y opiniones que los ciudadanos recogen diariamente y que sin duda condicionan su posible opinión propia y finalmente su opción de voto o en muchos casos su decisión de abstenerse de participar con su sufragio en los procesos eleccionarios, es cada vez más manipulada por sectores interesados.

Entonces, es preciso entender que en política, hoy debemos hacer esfuerzos por elevar el nivel del debate público, para transitar desde la opinión liviana e irresponsable, conocida como opinología, a un análisis más profundo basado en los ejes fundamentales que las políticas de los diversos partidos definen.

Hay un sector político al que no se le puede exigir que eleve

este análisis, dado que en esencia, la principal política a implementar es la del ocultamiento de sus reales intenciones, sobre la base de la instalación de slogans ambiguos y campañas publicitarias millonarias, que buscan vestir al lobo con piel de oveja. Este sector es la derecha chilena y sus aliados independientes, sumados a algunos expertos en camuflaje político que pululan en la centro izquierdo.

Quienes no pueden abstenerse de este esfuerzo, son los sectores conocidos como progresistas y en particular la izquierda chilena, ya que son estos partidos los llamados a definir políticas claras y ejes fundamentales en materia de salud, educación, vivienda, trabajo, desarrollo regional, etc…

Son los candidatos y candidatas de los partidos de izquierda, los llamados a instalar

el análisis político que supere largamente las opiniones huérfanas, las buenas ideas que no son más que eso, buenas ideas, ya que carecen de sustento.

Es importante hacer notar cual es la diferencia entre solitarios candidatos que saben que no van a ganar y que en consecuencia pueden ser todo lo irresponsables que quieran a la hora de la opinología, en contraposición a quienes construyen políticas en función del interés de las mayorías de la mano de un correcto análisis del momento político nacional.

En definitiva es preciso saber cómo cuándo y con quienes pretendemos avanzar en las transformaciones que la sociedad demanda. Eso requiere análisis y acuerdos reales. Lo otro es sólo opinología.

LIMÍTROFES A MUCHA HONRA Desde nuestra condición de seres mortales de corta vida, nos emociona experimentar la inmensidad de la noche cósmica hasta, como diría el poeta, el abismo en el fondo de los ojos de la amada: ¿Saldremos vivos, de caer ahí? ¿Hay vida al otro lado?

MIGUEL LABRODE Director Cultural de la Fundación El Observatorio (Centro de Estudios Geopolíticos de Chile), director de la Revista Universitaria de la U. Católica, profesor de Urbanismo (Ciudades y territorios de Chile) en Arquitectura de la U. D. Portales, miembro del directorio de la fundación Imagen de Chile, miembro honorario del Colegio de Arquitectos y de la Sociedad Chilena de la Historia y Geografía.

Buen nombre el de Santiago del Nuevo Extremo, para esta ciudad última y lejana, en un territorio que apareció en la historia como cabeza del nuevo mundo.

Esa poética, tan atrayente para los artistas, quedó sumergida bajo el pragmatismo de los comerciantes; aquí había poca gente y estábamos lejos de cualquier mercado.

Tremenda la mala suerte.

Recién ahora, con la globalización y sus medios de transporte, podemos volver a respirar; tiene su gracia ser la gente que habita en la última frontera. “Más Allá sólo queda

el Más Allá.

El ser humano se resiste a pensar en la muerte, aunque organice su vida en función de la idea de su fin; si fuéramos eternos viviríamos de otra manera.

Tampoco nos gusta pensar en el fin del mundo, aunque jugamos con la posibilidad cada vez que un cineasta nos provoca con una imagen de destrucción total; por lo mismo, gastamos los recursos planetarios como si fueran eternos.

Son muchas las aristas que nos ofrece este tema, en el que se centra el último libro de

De La Panera lapanera@galeriapready.cl

Cristóbal Holzapfel, “De cara al límite” de la Editorial Metales Pesados publicado el 2012.

El autor nos recuerda la observación de Schopenhauer: que apenas nacemos ya somos suficientemente viejos para morir. Somos seres destinados a la muerte, aunque esa vocación no la cultivemos; hay pocos dedicados al bien morir; aunque sea una disciplina muy antigua.

Aquí nosotros; al otro lado lo incierto, lo indescriptible, lo ilimitado. En medio, de alguna frontera. Holzapfel comenta la idea de Eugenio Trías, (autor de La razón fronteriza, 1999

entre otros) muerto recientemente en el pasado febrero y considerado el principal pensador hispano después de Ortega y Gasset; que el ser humano es un “habitante fronterizo”. Notable resulta la etimología de “limítrofe”, que justamente alude a un “vivir del límite”, a alimentarse de él; el soldado romano se exponía al mundo en la frontera, vivía en riesgo, pero de ahí extraía su misión, su rol, su deber.

El chileno ha sido el habitante de la última frontera: ¿Ha aprendido a nutrirse de esa condición?

(Continúa en la pág. 35)

JOSE JERIA , VEINTE AÑOS EN EL GOLF MAGALLANICO Ernesto Fernández de Cabo A.

Participó en el Mundial de Golf efectuado en Colombia (1980) en representación de Chile, fundador de la Asociación Chilena de Profesionales de Golf (1969), fue N° 1 en el ranking de profesionales de golf de Chile y una vasta trayectoria como profesional de golf. Se inició en las Rocas de Santo Domingo –cuna de grandes golfistas- y ha enseñado golf en Rancagua, Talcahuano, Viña del Mar y Punta Arenas.

Está próximo a cumplir 20 años impartiendo clases en Punta Arenas y aportando con sus conocimientos en el Club Naval de Campo Río de los Ciervos.

Casado, 2 hijos y una nieta quienes viven en Valparaíso. Fanático de San Antonio Unido y ahora hincha del Wanderers de Valparaíso e infaltable cliente del “ Carioca” los días lunes. Nos cuenta que aun siente ganas de jugar golf competitivo en los grandes torneos del golf chileno, quizás para demostrar que todavía está vigente en un medio tremendamente difícil y donde Chile cuenta con figuras a nivel mundial. Hace un año fue a la clasificación en Santo Domingo y consiguió su paso para participar en dicho torneo, lo que fue gratificante para él y para el golf magallánico.

Pertenece a una gran generación de golfistas profesionales que ya marcó sus retirada del golf competitivo y quienes le han enseñado a numerosas generaciones del golf nacional. Sin embargo, alejado del centro del golf y con esa “llamita que no se ha apagado” y que lo mantiene activo en el golf pretende jugar los torneos que pueda. Dotado de un swing simple y con sólidos fundamentos técnicos constituye la excepción de su generación ya que prácticamente todos los “viejos tercios” ya se han retirado del golf competitivo. El competir le ha demandado mucha práctica y esfuerzo y sabe que para lograr buenos

SPORTLIFE F I T N E S S

C L U B

José Jeria Cáceres está próximo a cumplir 20 años impartiendo clases de golf en el Club Naval de Campo Río de los Ciervos aportando con sus conocimientos al golf magallánico.

resultados, el entrenamiento es clave.

Al preguntarle por el balance de su permanencia en la zona nos cuenta que el venirse a Punta Arenas sabía que se alejaría de los torneos profesionales, de su familia y todo lo que significaba esto pero por otra parte encontró un Club que lo valoró, se hizo de buenos amigos y pudo desarrollarse profesionalmente y aportar a la práctica de este deporte en la zona y a la mejoría de la cancha.

Respecto al Magallanes Golf Club sostiene que cuando llegó a radicarse a la zona, en febrero de 1994, eran

muy pocos los socios jóvenes y actualmente el número de socios de entre 25 a 35 años se ha incrementado bastante. Sostiene que la cancha con riego y fertilizante ha experimentado una mejoría ostensible - gestión llevada a cabo por Ramón Jacob- . Esto ha significado tener un amplio sector de la cancha verde lo que antes estaba seco. En lo competitivo resalta el gran logro obtenido por el Magallanes Golf Club al salir Campeones de Chile en el torneo Norte Sur (2008) lo que significó para los golfistas un costo muy alto, el tener que desplazarse a diferentes localidades de Chile y finalmente llegar a Santiago y ganarle a el Granadilla de Viña del Mar, es el logro más importante que ha tenido el Magallanes Golf Club en sus 107 años de existencia, lo que debe quedar en los anales del Club. Resalta también la realización de los Abiertos de Magallanes, gestión realizada por el Magallanes Golf Club que ha traído a los mejores golfistas que ha tenido Chile en su momento en las distintas categorías.

Se divierte los fines de semana jugando con su grupo de amigos golfistas, desde que llegó se incorporó a los profesionales donde siempre está el incentivo de jugar por unos cuantos“morlacos”. “Estoy siempre dispuesto a trabajar y colaborar en lo que más pueda con este Club donde he laborado por 20 años”.

Le quedan algunos desafíos como jugar algunos torneos grandes y espera dar más de alguna sorpresa, como el gran triunfo obtenido en el Abierto de Puerto Varas en el 2012, donde venció a varios encumbrados en lo más alto del ranking chileno porque Jeria tiene golf de sobra y una impronta imborrable en los links chilenos y extranjeros.

Insua

PARA EL QUE NO CREE, ES CULTURA; Y PAZ PARA QUIENES CREEN.

ESTA ES LA PALABRA 20

HECHOS DE LOS APÓSTOLES

Viaje de Pablo a Macedonia y Grecia Después que cesó el alboroto, llamó Pablo a los discípulos, y habiéndolos exhortados y abrazado, se despidió y salió para ir a Macedonia. 2.- Y después de recorrer aquellas regiones, y de exhortarles con abundancia de palabras, llegó a Grecia. 3.- Después de haber estado allí tres meses, si siéndole puestas asechanzas por los judíos para cuando se embarcase para Siria, tomó la decisión de volver por Macedonia. 4.- Y le acompañaron hasta Asia, Sóparter de Berea, Aristarco y Segundo de Tesalónica, Gayo de Derbe, y Timoteo; y de Asia, Tíquico y Trófimo. 5.- Estos habiéndose adelantado, nos esperaron en Troas. 6.- Y nosotros, pasados los días de los panes sin levadura, navegamos de Filipos, y en cinco días nos reunimos con ellos en Troas, donde nos quedamos siete días.

Visita de despedida de Pablo en Troas 7.- El primer días de la semana, reunidos los discípulos para partir el pan, Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y alargó el discurso hasta la media noche. 8.- Y había muchas lámparas en el aposento alto donde estaban reunidos; 9.- y un joven llamado Eutico, que estaba sentado en la ventana, rendido de un sueño profundo, por cuanto Pablo disertaba largamente, vencido del sueño cayó del tercer piso abajo, y fue levantado muerto. 10.- Entonces descendió Pablo y se echó sobre él, y abrazándole, dijo: No os alarméis pues está vivo. 11.- Después de haber subido, y partido el pan y comido, habló largamente hasta el alba; y así salió, 12.- Y llevaron al joven vivo, y fueron grandemente consolados.

Viaje de Troas a Mileto 13.- Nosotros adelantándonos a embarcarnos, navegamos a Asón para recoger allí a Pablo, ya que así lo había determinado, queriendo él ir por tierra. 14.- Cuando se reunió con nosotros en Asón, tomándole a bordo, vinimos a Miteline. 15.- navegando de allí, al día siguiente llegamos delante de Quío, y al otro día tomamos puerto en Samos; y habiendo hecho escala en Trogilio, al día siguiente llegamos a Mileto. 16.- Porque Pablo se había propuesto pasar de largo a Efeso, para no detenerse en Asia, pues se apresuraba por estar el día de Pentecostés, si le fuese posible, en Jerusalén.

Discurso de despedida de Pablo en Mileto 17.- Enviando, pues, desde Mileto a Efeso, hizo llamar a los ancianos de la iglesia. 18.- Cuando vinieron a él, les dijo: Vosotros sabéis como me he comportado entre vosotros todo el tiempo, desde el primer día que entré en Asia, 19.- sirviendo al Señor con toda humildad, y con muchas lágrimas, y pruebas que me han venido por las asechanzas de los judíos; 20.- y como nada que fuese útil he rehuido de anunciaros y enseñaros, públicamente y por las casas, 21.- testificando a judíos y gentiles acerca el arrepentimiento para con Dios, y la fe en nuestro Señor Jesucristo. 22.- Ahora, he aquí, ligado yo en espíritu, voy a Jerusalén, sin saber lo que allá me ha de acontecer; 23.- salvo que el espíritu Santo por todas las ciudades me da testimonio, diciendo que me esperan prisiones y tribulaciones. 24.- Pero de ninguna cosa hago caso, ni estimo preciosa mi vida para mí mismo, con tal que acabe mi carrera con gozo, y el ministerio que recibí del señor Jesús, para dar testimonio del evangelio de la gracia de Dios. 25.- Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de todos, vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi rostro. 26.- Por tanto, yo os protesto en el días de hoy, que estoy limpio de la sangre de todos; 27.- porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios. 28.- Por tanto mirad por vosotros, y por todo el rebaño que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del señor, la cual él ganó por su propia sangre. 29.- Porque yo sé que depuse de mi partida entraran en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. 30.- Y de vosotros mismos se levantarán hombres que haben cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos. 31.- Por tanto, velad, acordándoos que por tres años, de noche y de día, no he cesado de amonestar con lágrimas a cada uno. 32.- Y ahora, hermanos, os encomiendo a Dios, y a la palabra de su gracia, que tiene poder para sobreedificaros y daros herencia con todos los santificados. 33.- Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. 34.- Antes vosotros sabéis que para lo que me ha sido necesario a mí y a los que están conmigo, estas manos me han servido. 35.- En todo os he enseñado que, trabajando así, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Señor Jesús, que dijo: Más bienaventurado es dar que recibir. 36.- Cuando hubo dicho estas cosas, se puso de rodillas, y oró con todos ellos. 37.- Entonces hubo gran llanto de todos; y echándose al cuello de Pablo, le besaban, 38.- doliéndose en gran manera por la palabra que dijo, de que no verían más su rostro. Y le acompañaron al barco.

(Viene de la pág. 30)

El autor de este libro cita la idea del historiador británico Arnold Toynbee, que cuando el entorno es muy difícil, exigiendo un esfuerzo al límite de nuestras fuerzas, se produce el salto de una cultura a una civilización; pero, si las dificultades so excesivas, insoportables, se paraliza el proyecto.

El soldado romano, que vivía una condición limí-trofe, de lograr cumplir su misión era digno de un trofeo; pero, de fracasar, podía decirse que se había atrofiado. Y se quedaba sin trofeo. ¡Qué merecemos nosotros?

El soldado romano fronterizo debía se excepcional; muy alta era su responsabilidad, al ser quien custodiaba un límite del imperio. Por lo mismo, luego en la Edad Media, más relevante que el conde era el marqués, porque de él dependían las “marcas”, los territorios fronterizos expuestos, a diferencia de los condados, protegidos, del interior.

Claro, nadie nos preguntó si queríamos vivir en el borde del mundo, expuestos a lo desconocido; al vértigo que provoca tener aquí mismo lo ilimitado: ¿Viene de ahí a esa condición, percibida en América del Sur, del chileno como un ser responsable, serio, incluso abrumado por su sentido del deber? ¿La vida como sacrificio, que debe soportarse con resignación más que con placer?… Hay una palabra en el campo, para esa sensación: la fatalidad, que se refiere a un suceso inevitable, que, generalmente, es una desgracia. ¿Será cierto? ¿Es tan dura la vida en estos términos, en este final, que se asemeja a una desgracia? ¿La vida es aquí una fatalidad?

Tal cosa nos alejaría de la

plenitud humana; como nos recuerda Holzapfel, “Kant sostendrá que la tarea de la humanidad es abandonar el reino de la naturaleza e ingresar al reino de la libertad”.

Nosotros, discapacitados por una naturaleza extrema, de terremotos y erupciones volcánicas, tsunamis y sequías, tormentas y avalanchas –casi un catálogo en el que sólo faltan los ciclones -, no podríamos entonces encontrar el acceso que nos permita ampliar el horizonte y lograr “desplegar” nuestros talentos.

Tristemente, nos quedaríamos en los valles más rodeados de cerros, más encerrados, sin acercarnos a los bordes del borde. Centralizados…

Casi desconfiados del arte, que, por vocación, tal como lo hace el místico, busca asomarse más allá de los límites, traspasar las fronteras, aventurarse en lo desconocido. La cautela, cualidad burguesa, se asusta ante el horizonte abierto. Le provoca un pavor cósmico.

Lo lamentable, como observa Holzapfel, es que el arte justamente, como el amor y el juego, nos permite saltar hacia lo ilimitado, recuperar la sensación de infinito, la Unidad del Todo, la inmersión en el Cosmos… Por el contrario, el orden social nos deja “íntegramente atrapados en nuestras profesiones u oficios”.

Nos alejaríamos de eso que busca incluso el hombre arcaico, en sus rituales festivos, que son portales a un éxtasis en el que accede a la sensación del infinito, en comunión con el Todo.

Ahí está la paradoja. Nos piden cumplir con el deber, con el máximo rigor; porque somos los soldados que custodian la frontera, siempre alertas, atados a nuestras responsabilida-

des, siempre cuidándonos del control, ausentes de todas las orgías…, y luego nos acusan de no ser audaces, impulsivos, transgresores.

Y, como dice Holzapfel, el camino hacia la plenitud pasa por dejarnos ser, dejarnos llevar, sumergiéndonos en nuestro propio ser; en el “sí mismo”. El sumergirnos en el ahora, atemporal como un eterno presente, sería “nuestro modo de contactarnos con la eterna plenitud del ser”.

Ahí, en contacto con el ser, finalmente accedemos a lo ilimitado, porque nada hay “afuera” del ser. Es un estado de sanación, como el que nos provoca la contemplación de la inmensidad del firmamento en una noche luminosa; ahí no hay separación ninguna, se vive la plena unidad, el Uno y el Todo.

Pero, el centinela no puede extasiarse en la contemplación del cielo: podría ser el momento, justo entonces, cuando se deslicen los enemigos al interior…

La cultura mapuche logró, en su adaptación al lugar, una extraordinaria salida, una respuesta para ingresar al Ahora desde Aquí, sutil armonía entre la dureza del rigor y la poética de la libertad, en sabio equilibrio. Nuestra cultura oficial nunca se ha interesado en ello.

Lo que planteó el filósofo español Vicente Serrano en Valparaíso, en el contexto del Puerto de las Ideas 2012, va por ese camino; aludiendo al filósofo neerlandés Baruch Spinoza, en cuanto a que somos parte de la realidad, y no el centro, la felicidad radicaría justamente en saber adecuarse a los límites, con cierto estoicismo.

Tal actitud sería crucial en este siglo, cuando las ansias de poder llevan a excesos que borran al, resto del mundo, y al mundo mismo; olvidando, estúpidamente, que el planeta es limitado, perecible, condenado a muerte como todo organismo vivo. Tarde o temprano.

Cristóbal Holzapfel, doctor en Filosofía de la Universidad de Friburgo (1987); profesor titular de la Universidad de Chile, da una suerte de salto con este libro, muy particular en su trayectoria extensa.

Porque aquí, aunque revisa el tema con una perspectiva propia de la disciplina -amplia y universal, aunque con atrayentes ejemplos históricos- , nos entrega una reflexión extraordinariamente interesante para todo lector chileno.

Por aquí, en este borde o fin de mundo, se vive como el título de esta obra lo indica: “De cara al límite”.

ACTIVIDAD CULTURAL SEPTIEMBRE 2013 EXPOSICIÓN FOTORGRÁFICA CASA AZUL DEL ARTE El fotógrafo Vicente González expuso “Insignificante” La muestra fue financiada por el Fondo Regional de Cultura y las Artes y se exhibirá entre septiembre y octubre en la Casa Azul del Arte, ubicada en Avenida Colón y O’Higgins.

Gonzalo Maynard R., Periodista

Esta obra, está basada en el dolor, la miseria del ser humano y las experiencias vividas por el autor.

La muestra abierta al público constó con la presencia de la directora de la Casa Azul del Arte Elena Burnas y la directora regional del consejo de la cultura y las artes. Esta muestra la conforman 30 trabajos fotográficos en blanco y negro fruto de seis meses de trabajo.

El espectador tiene la última palabra.

Según su creador, “este trabajo intenta expresar un sentimiento respecto de cómo la sociedad, en general, enfrenta el dolor ajeno, basado en observaciones y mi experiencia personal”.

Agrega que “básicamente la observación que manda el génesis de esta exposición es referido a que intentamos evitar involucrarnos con el dolor de las demás personas. Intentamos no hacernos partícipes, de cerrar los ojos. Cegarnos ante eso.

Esto lo uso como metáfora visual, a manera de desenfoque dentro de mi obra”.

El fotógrafo explicó que en su trabajo “ninguna de las fotografías está enfocada, precisamente para

poder hacer relación a ese fenómeno que observo. A esa ceguera que nos imponemos como sociedad frente al dolor ajeno. Básicamente es eso, los cuerpos que representan esto intentan rescatar el gesto de alguna imagen que ya fue tomada antes”.

Con respecto a su obra, González comenta que el origen se debe a que “éstas son fotografías que si bien son mías, están basadas en otras imágenes de índole periodístico, que reflejan el dolor y la miseria del ser humano. Entonces lo que yo creo es una paráfrasis visual.

Tomo el gesto que rescato de esas imágenes y lo aplico a una nueva fotografía.

Con eso resultó lo que está en la obra”. ¿Tu inspiración sería la muerte, el luto, esos temas?

“El dolor más que nada.

En cualquier sentido. De hecho, muchas de las fotos tienen que ver con gestos que son de cadáveres. De personas que murieron en actos de violencia, como en Ciudad de Juárez, donde han asesinado varias mujeres, o los mismos carteles de la droga, que comenten asesinato. Todas esas fotos

e imágenes están en Internet y son registros periodísticos de esos hechos. Yo me baso en ese tipo de hechos

para crear mis imágenes para poder crear el gesto que finalmente constituye la

(Continúa en la pág. 37)

(Viene de la pág. 36)

obra. Me refiero a la pose, al detalle con el que realmente puedes ver representado algo de dolor. Mis modelos toman ese gesto, lo reproducen y yo le agrego el desenfoque para poder lograr la metáfora”. ¿Y esto por qué lo haces ahora, estás en un proceso de vida que te lleva a realizarlo?

“Siempre he tenido ganas de hacer dentro de la fotografía de autor, imágenes con un contexto social. Pero no me gusta la denuncia social como el documentalis-

mo propiamente tal. No me gusta ir a poblaciones, fotografiar niños pobres o ir a las protestas y ver cómo los Carabineros les pegan a los manifestantes. Ese no es mi cuento. Va más por el lado de pensar y de sentir una problemática y desarrollar a partir de eso una nueva forma de mostrar imágenes”.

Y cuéntame, ¿qué te parece el apoyo que tiene el artista regional para mostrar su arte?

“Existen las maneras. La verdad es que no todos los artistas requieren del uso

de fondos concursables, si bien existen y son de gran apoyo, también hay artistas que tienen autogestión y son capaces en este minuto de salir incluso al extranjero sin apoyo más que de el, su empresa, sus contactos, o las movidas que ellos pueden hacer.

El caso de Macarena Perich, que es una tremenda artista, ella se dedica a la performance y en este minuto está en Canadá presentando su obra en un festival internacional, y esto le ha permitido estar presente en Alemania, Venecia, China y todo esto gracias a su

autogestión. Sin apoyo de nadie. Va a depender. Hay instituciones que apoyan, entre ellas la Casa Azul del Arte, el mismo Consejo de la Cultura, sala de exposiciones como el Casino Dreams son entes importantes en cuanto al desarrollo de la cultura, pero aún así, con la autogestión puedes lograr cosas bien interesantes. Por lo menos a nivel regional, llegar a Santiago todavía cuesta un poco más, pero en eso se está trabajando de todas maneras. La idea es salir y proyectarse allá en la capital”.