Los Momentos 25

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EDICION nº 25

F

29 de agosto 2009

Preparado por: FUNDACION EQUITAS

Realizada el 7 de agosto

Ceremonia Inaugural del Propedéutico UCSH 2 0 0 9 6 Asistieron los 27 estudiantes seleccionados con sus madres y padres. ► ► La ceremonia contó con la presencia de directivos de los colegios de la Fundación Belén Educa encabezados por Enrique Guarachi, y estuvo encabezada por el Rector de la UCSH Sr. Sergio Torres Pinto, su Vicerrector Académico Sr. Rodrigo Fuentealba y el Coordinador del Propedéutico Cristian Chamorro.

► Se enfatizó que este programa es un sistema de ingreso a la universidad basado en el

ranking académico como indicador de logro, el compromiso de la UCSH con favorecer y promover nuevos mecanismos de selección o ingreso a la educación superior.3, y también con la promoción del aprendizaje y desarrollo intelectual de los estudiantes que ingresen por esta vía a alguna de sus carreras.

NOVEDADES web ● La página web de este proyecto se encuentra en www.propedeutico.cl. ● En esta página web podrá encontrarse información sobre la historia del Propedéutico, la bibliografía que sustenta un programa de este tipo, la experiencia recopilada internacionalmente al respecto, y las actividades que se están desarrollando año a año. ● Las últimas actualizaciones a esta página se refirieron a las ceremonias de inauguración en las USACH, UCSH y UAH. También, a documentos publicados por académicos que avalan este tipo de estrategias.

Un momento para pensar… - Nuestra gloria más grande no consiste en no haberse caído nunca, sino en haberse levantado después de cada caída (CONFUCIO) - Los grandes espíritus siempre han tenido que luchar contra la oposición feroz de mentes mediocres (ALBERT EINSTEIN) - Saber no es suficiente; tenemos que aplicarlo. Tener voluntad no es suficiente: tenemos que implementarla (GOETHE) - Somos dueños de nuestro destino. Somos capitanes de nuestra alma (CHURCHILL) - Nunca se ha logrado nada sin entusiasmo (EMERSON) - Ser feliz no es conseguir lo que deseas, es desear lo que tienes (GARTH BROOKS) - ¿Quién dijo que un pequeño grupo de personas comprometidas no pueden cambiar el mundo? (MARGARETH MEAD) - Al fin y al cabo, somos lo que hacemos para cambiar lo que somos (EDUARDO GALEANO) - Discúlpeme, no le había reconocido: he cambiado mucho (OSCAR WILDE) - Si existiera algo que quisiéramos cambiar en los chicos, en primer lugar deberíamos examinarlo y observar si no es algo que podría ser mejor cambiar en nosotros mismos (CARL GUSTAV JUNG) - Nadie se baña en el río dos veces porque todo cambia en el río y en el que se baña (HERÁCLITO DE EFESO)


Apuntes de Gestión Personal

Un nuevo observador/a para tu vida

A continuación inauguramos una serie de resúmenes para el curso de Gestión Personal, temas que han sido vistos en clase y que queremos complementar para que tengan más información para sus proyectos y para las pruebas.

En clases hemos declarado que hay tantos observadores en el mundo como personas. Queremos recalcar esta idea pues para los desafíos que enfrentan en el Propedéutico, y eventualmente el próximo año en la Universidad, creemos relevante que tengan la distinción de que vivimos en mundos interpretativos, pues no sabemos cómo son las cosas, sólo podemos saber cómo las observamos, cómo las percibimos por nuestros sentidos y cómo interpretamos las señales cerebrales, y cómo nos influye la cultura en la cual estamos. Esto está dado por nuestra naturaleza humana: todos lo hacemos, todo el tiempo. Las consecuencias para nuestras vidas son variadas: definimos la forma que el mundo se nos aparece, determinamos quiénes somos y quienes seremos, abrimos o cerramos posibilidades para nuestras vidas. Aceptar que las interpretaciones que hacemos de la realidad son diferentes y que ninguna expresa "la verdad", que tan solo son interpretaciones, y que lo único que hacen es definir el tipo de observador que somos, sirve para fundar juicios, comprender a las otras personas/observadores, mejorar nuestras relaciones, estudiar o trabajar en climas con mayor confianza, etc. Por todo lo anterior, podemos declarar que actuamos de acuerdo a como somos, y somos de acuerdo a como actuamos: ¡eso significa que la acción genera ser! Y eso nos permitiría cambiar la frase “yo soy así y no puedo cambiar” por otra realidad, ya que si te das cuenta de de que existe tu observador, puedes empezar a escoger cómo te afectan las cosas y a imaginar nuevos horizontes de posibilidades. Así, somos seres que pueden diseñar su propio futuro, abierto a su propia posibilidad de transformación. Para ilustrar esta propuesta, sugerimos leer con atención el siguiente comic:

¿Nos damos cuenta —en el momento en que están ocurriendo las acciones que hacemos— de que estamos realizando una elección, o no, simplemente dejamos que los hechos tomen el control de nuestras vidas?

C OHERENCIA : L ENGUAJE , E MOCIONES , C ORPORALIDAD Entonces, les proponemos considerarnos como personas que nos desarrollamos y habitamos en una coherencia que tiene tres ámbitos: el lenguaje, las emociones, y la corporalidad. En unas semanas más nos adentraremos en el lenguaje, pero podemos adelantarles que es gracias al lenguaje (o si quieren, una mezcla entre racionalidad y comunicación) que generamos distinciones, que coordinamos acciones, y que así damos sentido a nuestro quehacer.


Podemos entender las emociones y estados de ánimo como predisposiciones automáticas para la acción que tienen las personas y por ende organizaciones como las universidades. Las emociones definen así el universo de lo que es o no es posible en un momento determinado. El temor, la confianza, el entusiasmo o la seguridad, no tienen su origen en las “cosas” que hacemos sino en la emoción desde la cual las realizamos. Incluso la capacidad de tomar decisiones no es una facultad de la razón sino una competencia emocional. Puedes tener toda la información y claridad respecto a un tema y sin embargo no tener la emoción para tomar la decisión y entrar en acción. Entonces, un desafío para nuestros objetivos actuales y los del próximo año radica en la capacidad de generar entornos emocionales adecuados para la acción. Sobre la corporalidad, podemos distinguir la importancia de tener a la mano cuatro disposiciones corporales (resolución, estabilidad, flexibilidad y apertura) en nuestra vida diaria y los fututos desafíos. Resolución: nos permite tomar decisiones, reclamar, decir que no, conquistar un nuevo proyecto, defender nuestra dignidad, terminar una relación, dar una orden, generar seguridad. Estabilidad: permite persistir en un propósito, hacer impecable lo rutinario, mantener un desafío. Apertura: permite abrirnos a nuevos cursos de acción, aceptar proposiciones de otros, considerar un problema desde otra perspectiva. Flexibilidad: capacidad para negociar, cambiar una decisión o acomodarnos a nuevas condiciones. Eso sí, la capacidad de entrar en estos dominios de actividad no se consigue con la mera declaración racional de “tengo que ser flexible” o “tengo que lograr mantener esta decisión”. Habitar ciertos dominios de acción requiere necesariamente un aprendizaje interconectado con lo emocional y lo corporal. En la coherencia.

A PRENDIZAJE

DE

P RIMER

Y

S EGUNDO O RDEN

¿Por qué importa este tema? Debido a los cambios rápidos e inesperados que transformarán nuestros escenarios permanentes y habituales, porque saber adaptarnos a estos cambios se ha transformado en un rasgo integral en todos los contextos y organizaciones, porque confiamos en que los seres humanos no necesitamos que se nos enseñe a aprender (nadie nos enseñó a respirar), y porque todos presentamos en algún punto y medida resistencias a aprender. Lo importante es saber que esto puede ser cambiado, si es que no estamos conformes con los resultados que estamos teniendo y nos ocupamos de ello. El aprender se produce entonces cuando las personas y las organizaciones que conforman las personas son capaces de ejecutar nuevas acciones que antes no podían o no sabían realizar, con el fin de obtener nuevos y/o mejores resultados. Esto se relaciona con lo que hemos visto antes pues implica hacer elecciones y hacernos cargo de nuestro futuro para vivir vidas plenas y satisfactorias. Repasando lo que hemos visto, si logro darme cuenta de mi observador, y logro cambiar mis interpretaciones, puedo abrir un mundo nuevo de posibilidades de acción. Y esto es una elección, por lo que tengo que hacerme responsable tanto de si lo hago como si elijo no hacerlo (¡no hacer nada también es una elección!). Pero siempre el observador que soy —o que fui en el pasado— está eligiendo cómo

Cuando emprendas tu VIAJE HACIA ÍTACA debes rogar que el viaje sea largo, lleno de peripecias, lleno de experiencias. No has de temer ni a los lestrigones ni a los cíclopes, ni la cólera del airado Poseidón. Nunca tales monstruos hallarás en tu ruta si tu pensamiento es elevado, si una exquisita emoción penetra en tu alma y en tu cuerpo. Los lestrigones y los cíclopes y el feroz Poseidón no podrán encontrarte si tú no los llevas ya dentro, en tu alma, si tu alma no los conjura ante ti. Debes rogar que el viaje sea largo, que sean muchos los días de verano; que te vean arribar con gozo, alegremente, a puertos que tú antes ignorabas. Que puedas detenerte en los mercados de Fenicia, y comprar unas bellas mercancías: madreperlas, coral, ébano, y ámbar, y perfumes placenteros de mil clases. Acude a muchas ciudades del Egipto para aprender, y aprender de quienes saben. Conserva siempre en tu alma la idea de Ítaca: llegar allí, he aquí tu destino. Mas no hagas con prisas tu camino; mejor será que dure muchos años, y que llegues, ya viejo, a la pequeña isla, rico de cuanto habrás ganado en el camino. No has de esperar que Ítaca te enriquezca: Ítaca te ha concedido ya un hermoso viaje. Sin ellas, jamás habrías partido; mas no tiene otra cosa que ofrecerte. Y si la encuentras pobre, Ítaca no te ha engañado. Y siendo ya tan viejo, con tanta experiencia, sin duda sabrás ya qué significan las Ítacas.


reaccionar ante los estímulos del medio. Por lo mismo, dependerá de qué tipo de interpretaciones estemos haciendo, el que te auto-bloquees y frustres, o que te auto-motives y actúes. Y ojo, esto no asegura un resultado positivo, sólo determina cuál es tu responsabilidad sobre lo que ocurre en tu vida. Por ejemplo, si queremos cambiar los resultados que estamos logrando en el Propedéutico, en algunos ámbitos nos bastaría con desarrollar un aprendizaje de Primer Orden, esto es, analizando las acciones que estamos tomando según los resultados que se vayan produciendo. Si el resultado no me satisface, entonces cambio la estrategia y desarrollo otras acciones (en este ejemplo, podría ser poner dos despertadores, estudiar más, estudiar en grupo, preguntar más en clases, pedir ayuda, estrujar a los ayudantes, etc.). Pero hay ocasiones en que lo anterior no basta: seguimos buscando mejores resultados, pero estos no nos satisfacen. Es ahí cuando es útil el aprendizaje de Segundo Orden, que pasa por darse cuenta del observador que estamos siendo en esta situación, y que es gracias a él/ella que hemos tomado las acciones que provocan los resultados insatisfactorios. Así podremos tomar nuevas actitudes, nuevas acciones y mejorar los resultados. Nuevamente, esto no garantiza que logremos resultados positivos de inmediato, pues in-corporar la dimensión del observador en nuestro discurso y en nuestras reflexiones abre mundos que no están previstos de antemano. Puede ocurrir, incluso, que desaparezca la necesidad por alcanzar el objetivo que originó este proceso de aprendizaje. Todo es posible… y ahí reside lo poderoso de esta práctica. Ahora, si te adentras en este aprendizaje de segundo orden, incrementalmente podrás apreciar que aparece un cúmulo de emociones mientras caminas —o divagas— en este proceso. Es completamente natural que ocurra y de hecho nos extrañaría que no ocurriese así: es la coherencia que está cambiando, adaptándose, modificándose, cuestionándose, aprendiendo, emocionándose, in-corporando, etc. Vamos de nuevo: al cambiar nuestro observador, cambia nuestra visión del mundo, y cambia nuestra intervención, nuestras acciones, y los resultados que se producen. Veamos a continuación dos gráficos que engloban parte de lo que hemos visto.

Con esto en mente, de regalo les mostramos una serie de enemigos del aprendizaje. No lo explicaremos, de ahí lo del regalo, si no que lo dejamos a la libre interpretación y a las motivaciones de los observadores que son: • • • •

Incapacidad de admitir que no sé Ceguera (no sé que no sé) No puedo aprender dado quien soy, es imposible Necesidad por tener todo claro, todo el tiempo

• • • • •

No tener tiempo para aprender Gravedad o seriedad extrema Trivialidad o todo para la talla Desconfianza No dar autoridad a quien te facilitará el aprendizaje

• • • • • •

Aprender no es igual a adquirir información No es igual a tener opinión No incorporar las emociones No incorporar la corporalidad No poder des-aprender No hacer preguntas


F ENÓMENO

Y

E XPLICACIÓN

Un fenómeno es cualquier cosa que observamos, que sucede o que haya sucedido. Una explicación es la interpretación que tenemos de ello de acuerdo al observador que somos. Lo interesante de separar los hechos (fenómenos) de la interpretación que tenemos de ellos (explicación), es que generalmente olvidamos que esa particular explicación es sólo nuestra, no le pertenece a nadie más. Y si no le pertenece a nadie más, quiere decir que otras personas (observadores) pueden desarrollar diferentes explicaciones, igualmente válidas. Lo anterior nos remite nuevamente al tema de la convivencia. Algo pasa cuando nos abrimos a nuevas formas de entendimiento con el otro, cuando empezamos a mirar su observador. Y llega un momento en que se convierte en el legítimo otro/a. Ahora, a nivel individual, una vez más tenemos el poder de elegir qué hacer ante esta nueva realidad. Podemos mirar nuestros éxitos y fracasos desde otras perspectivas. Podemos alivianar las culpas que hemos entregado a otras personas, podemos aceptarnos más, podemos relacionarnos de otra forma con aquellas personas que en el pasado sentimos distancia por algún hecho puntual.

U NA

NOTA SOBRE ESTE CURSO

“La verdad aparece como la razón de lo real. Ambas, verdad y razón existen con independencia de los seres humanos. La razón, por lo tanto, ha dejado de ser un atributo de nuestra capacidad de interpretar (reflexionar) y de asegurarla coherencia de nuestras interpretaciones. Ella se ha disociado de la capacidad interpretativa de los seres humanos. Desde nuestra perspectiva, no tiene sentido decir que el mundo es racional. Lo racional sólo pertenece al dominio de nuestras explicaciones. Los fenómenos naturales no «tienen razones». ¿Cómo podrían tenerlas si no “viven” en el lenguaje? La razón de un fenómeno no pertenece al fenómeno, sino a los seres humanos que forjan una explicación que procura dar cuenta de tal fenómeno. La razón guarda siempre relación con el observador y no con lo observado. No hay razones detrás de los fenómenos. Sólo existe la capacidad de los seres humanos de entregar explicaciones para conferir sentido al acontecer fenoménico al que están expuestos. Frente al principio postulado por Leibniz de que “Todo tiene una razón”, replicamos: los seres humanos, por ser seres lingüísticos, poseen la capacidad de proveer razones para todo lo que acontece. La razón no alude a un atributo cósmico, sino a una capacidad de los seres humanos en tanto seres lingüísticos”. — Extracto del libro “Ontología del lenguaje”, de Rafael Echeverría, capítulo nº 6, ‘Acción humana y lenguaje’

Lamentamos informar que no podremos cumplir con la expectativa de que este curso proveerá un sinnúmero de respuestas ante los desafíos que están declarando en las conversaciones en grupo. El objetivo nunca ha sido ese. Y no lo es pues el reconocimiento y la práctica del observador no puede originar respuestas y caminos predeterminados para todas las personas. Entonces, la ganancia viene por otra parte, por las preguntas. Estimamos que un buen indicador del desarrollo de tu observador son el surgimiento de preguntas nuevas, profundas, extrañas, difusas, aparentemente simples, deliciosamente complejas, incontestables, o que te llaman a nuevas preguntas y dudas. Y está bien que así sea. Quiere decir que vas por el sendero del aprendiz. Y en esa búsqueda, te invitamos también a aprender a disfrutar el momento, tu nueva coherencia, tus nuevas contradicciones, el nuevo observador que construyes. Y eso, lamentamos informar, no se encuentra en los libros, sino que se aprende viviendo, compartiendo, experimentando, errando, acertando, respirando.


FOTOLOG 2009

Registro de actividades en la Universidad de Santiago (UCSH)


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