DESOLLADA: VISIONES CRÓNICAS Ensayando a Gertrude Stein, Lyn Hejinian, Kathy Acker y Juliana Spahr Gidi Loza
EDITORIAL PIEDRA CUERVO
CONTENIDO Introducción
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Gertrude Stein
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Lyn Hejinian
23
Kathy Acker
35
Juliana Spahr
57
Bibliografía
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PENSAMIENTOS EN CONEXIÓN That is where philosophy comes in, it begins when one stops continuing describing everything. Gertrude Stein The prison tower’s facade dodges, the heroes move like languages in and out of range disappearing and reappearing on the roads from another room. Lyn Hejinian The perception based on culture is a drug, a necessity for sociopolitical control. Kathy Ackerw I speak of how I cannot understand our insistence on separations and how these separations have nothing and everything to do with the moments when we feel joined and separated from each others. Juliana Spahr
El hilo conductor que surge entre el trabajo de Gertrude Stein, Lyn Hejinian, Kathy Acker y Juliana Spahr es una (re)articulación de la unidad —la unidad que es lenguajeser-realidad-fija-establecida—. Cada escritora se adentra en el lenguaje y lo explora descubriendo dentro de él nuevas brechas. La visión de Stein, Hejinian, Acker y Spahr —cada escritora en su específica búsqueda— es
una visión colectiva, descentralizada, que perfora en la realidad excavando en ella y descubriendo sus partes, formas, estructuras, dimensiones y niveles. La escritura es en dimensiones, cada escritora descubriendo dentro de su textualidad nuevos mundos y realidades. Sus escrituras no son parecidas, existe relación e ideas equiparables con un contenido-trasfondo similar, pero su forma, su composición, es diferente. Hay una similitud en la forma en la que Stein critica a la forma en que debe leerse y componerse un texto (la utilización de las comas y signos de puntuación) y la crítica que hace Acker a las carreteras y caminos pavimentados. Así como el cuestionamiento de Hejinian sobre las formas lingüísticas establecidas y la crítica de Spahr hacia las formas de ser y relaciones como seres humanos en el planeta en la galaxia en el universo. El trasfondo de la crítica es el mismo; la composición es diferente. Ver la pluralidad y contactar sus partes, experimentarla en su diversidad. Dejar una posición dura y rígida y explorar una multiplicidad y colectividad del ser. La búsqueda y el encuentro con otras regiones. Un contacto con el ser interno. Un ser completo. Un ser que sea todo. Un ser sin miedo a lo diverso. Un ser plural. Un ser múltiple. Un ser crítico. Un ser que se cuestione su 8
realidad, que no se añada a ella por mero flujo, por mera educación. La mujer está buscando y encontrando formas propias de experimentar su vida y dentro de su vida la escritura es un medio. Un camino para el descubrimiento, para adentrarse y profundizar en la realidad y descubrir otras: su realidad individual y su forma colectiva en el mundo. Las escritoras, que me atañen en los ensayos, experimentan con su vida. Sus textos son autobiográficos. Hablan de ellas. De la forma en que viven. No buscan por fuera. Dentro está el camino. La mujer le está sumando partes a su experiencia. Forma una colectividad dentro de su individualidad. No experimenta la vida dentro de lo que nos han enseñado es la vida. Le suma su experiencia, su propia visión. Está en una búsqueda aditiva al lenguaje. Lo cual implica conocerse (un ser completo es aquel que se conoce), valorarse, reflexionar, cuestionar. La colectividad es visible en la múltiple realidad percibida, en la descentralización del yo, la utilización de varias lenguas en la escritura, la escritura desde un nosotros (we), la acción doble de una frase, el material familiar como parte del yo, la memoria, lo chamánico, lo femenino, la conexión con el entorno… Desarticular las formas habituales del lenguaje buscando otras experiencias y formas de relacionarse con 9
y a través de él. Buscar y dar otra respuesta al lenguaje desatando nuevas conexiones utilizando el lenguaje habitual dotándolo de nuevas experiencias sumándole sensaciones. Buscar un lenguaje completo que no sólo quiera significar, mantenerse estricto y estable. Stein, Hejinian, Akcer y Spahr desestabilizan el lenguaje y son los espacios de desestabilización donde se encuentran nuevas voces, nuevos elementos, que llevan al lenguaje hacia otros niveles perceptivos. Dejar de ver al lenguaje como lo que nos han enseñado que es. Ampliar su experiencia. Romper el lenguaje. Sentir el lenguaje. Activar el lenguaje. Gozar el lenguaje. Realidar el lenguaje. Despertarlo.