הגורן 9

‫גיליו מס' ‪9‬‬

‫נובמבר ‪2008‬‬

‫מאמרכת‬

‫שלום לכולם‪,‬‬ ‫אנחנו שמחים ונרגשים להציג בפניכם את גיליון השנה של "הגור "!‬ ‫זה לא פשוט להרים מפעל‪ ,‬ועוד יותר לא פשוט שהוא יצליח לעמוד במשך שנה‪ .‬השנה האחרונה‬ ‫סביב "הגור " הייתה מבחינתנו שנה של יצירה והשפעה‪ .‬עיתון הוא ביטוי של קשר משותף‪ ,‬הוא‬ ‫מקום להבעת דעות ולשיח של שותפים והוא יצירה שמצליחה להוסיף אליה עוד ועוד שותפים‪ .‬אנחנו‬ ‫שמחים על כך ש"הגור " היה המקום לביטוי של כל הדברים הללו במשך השנה האחרונה לאנשים‬ ‫שלקחו בו חלק‪ ,‬וגם לאלה שלא‪ .‬זו הייתה שנה שבה שינינו את פני התנועה במעשה הקטן שלנו‪ ,‬ובו‪-‬‬ ‫זמנית למדנו המון‪.‬‬ ‫השנה האחרונה הייתה גם שנת שיא בתסכולים ובמחנאות בתנועה‪ .‬מבלי לרצות בכך )אפילו מבלי‬ ‫להיות מודעים כל‪-‬כך לעניין( שיקף העיתון את המצב העגום בו אנו שרויים‪ .‬כפי שכותב עמיר בכתבתו‬ ‫בעיתון‪ ,‬המצב בו צד אחד אינו כותב לעיתון‪ ,‬משווה לכתבתו של הצד האחר אופי מתריס ופופוליסטי‪.‬‬ ‫לא זאת כוונתנו בהפצת העיתון‪ .‬אנו במערכת‪ -‬תמימים‪ .‬אומנם אידיאליסטים אנו‪ ,‬אך באידיאל שלנו‬ ‫אין אנו מעוניינים בתנועה שבה רק צד אחד לגיטימי‪.‬‬ ‫"הגור " אינו שלם מבחינתנו‪ .‬בניגוד לדבריו של אייל רייז בגיליון הנוכחי‪" ,‬הגור " אינו עיתון לחיילי‬ ‫התנועה‪ -‬לא בהחלטה תנועתית מהותית ולא על גבי העיתון‪ .‬זהו עיתון לכלל חברי תנועת הבוגרים!‬ ‫בקריאה תמימה נוספת‪ ,‬כיתבו‪ ,‬שילחו סיקורים‪ ,‬שירים‪ ,‬סיפורים‪ ,‬מאמרים‪ .‬הפחד הוא לא שחניכינו‬ ‫יבינו אותנו לא נכון‪ ,‬הפחד הוא שלא תהיה בינינו שיחה‪ ,‬שתהיה בינינו סודיות‪.‬‬ ‫לבסוף‪ ,‬אנחנו רוצים להזכיר ואף לדרוש‪ ,‬מכולנו‪ ,‬שנדע לקחת אחריות על החיים שלנו‪ ,‬שנדע ליצור‬ ‫חיים ערכיים ומלאי תוכן‪ ,‬שנעשה זאת יחד עם מגוון השותפים הנקרים בדרכינו‪ ,‬ובעיקר‪ -‬שנעשה‬ ‫זאת ברוח השומרית‪.‬‬ ‫חזקו ואמצו!‬ ‫העורכים‪ -‬גיל‪ ,‬שירן והללי‪.‬‬ ‫עורכים‪ :‬הללי בלבן )מפרש(‪ ,‬שירן גולדברג )חריף(‪ ,‬גיל וולפסון )חריף(‬ ‫מערכת‪ :‬שמרי נגבי )קוקוריקו(‪ ,‬עידו מהל )חריף(‪ ,‬שייקו ברנדוויין )חריף(‪ ,‬אדם ברשאי )ברנש(‪ ,‬גיל זמיר‬ ‫)באמת(‪ ,‬יריב נאור )קוקוריקו(‪ ,‬יעל ניסני )נווה(‬ ‫כותבים‪:‬אדם ברשאי )ברנש(‬ ‫אור דנמרק )קוקוריקו(‬ ‫אלה ישראלי )פלפל(‬ ‫גיל זמיר )באמת(‬

‫גלי רכבי )באמת(‬ ‫הללי בלבן )מפרש(‬ ‫זיו עמרם )חריף(‬ ‫יובל אופק )רוח(‬

‫כרמל ויינגרטן )נמרוד(‬ ‫עידו מהל )חריף(‬ ‫עמיר רוזנטל )להט(‬ ‫שרון פרידמן )חריף(‬

‫"בראש אום ג'וני עמדה גורן‪ .‬הגורן העידה על ההצלחה הגדולה של הקבוצה‪ .‬מכל‬ ‫מקום בעמק השומם‪ ,‬החנוק‪ ,‬אפשר היה לראות את הערמה הגאה‪ .‬היא היתה הסמל‬ ‫למה שיכול הפועל לעשות במו ידיו‪ .‬היא היתה סיכום לשעות ארוכות של עבודה‪ .‬אך‬ ‫היתה הגורן גם עדות למיעוט הישגיו של הפועל‪ ,‬לקוצר ידו ולקוצר יכולתו‪ ,‬שהרי היא‬ ‫ניצבה לבדה בעמק הרחב‪ ,‬עטור האבנים‪ ,‬חצוי בירדן המתפתל‪".‬‬ ‫)מתוך "הגורן‪ ,‬התלם הארוך‪ ,‬העץ הבודד"‪ ,‬מוקי צור(‬ ‫‪2‬‬

‫הגור ‬

‫על קצה המזלג‬

‫חברי היקרים לתנועה‪,‬‬ ‫אני כותבת לכם מהלב כי אצלנו בתנועה זה מותר‪.‬‬ ‫הגעתי לתנועה לראשונה כי התייחסו אלי אחרת‪ ,‬כי מדדו אותי בצורה שונה מאשר בחוץ‪.‬‬ ‫וזו גאוותי הגדולה בתנועה‪ -‬המידות שלנו מביטות פנימה ולא אל פני השטח‪ .‬אל העומק המורכב של‬ ‫הדברים ולא בשיפוטיות קלת דעת‪.‬‬ ‫בקשרים שלנו אחד עם השני‪ ,‬אנחנו דורשים מעצמנו לראות אדם ולא תדמית או תווית‪.‬‬ ‫ולכן אני מוטרדת לאחרונה‪ .‬לא קל להיות בוגר תנועה היום‪ ,‬ואני מודה על שהתמזל מזלי ואני בעיקר‬ ‫צופה מהצד ולא מיטלטלת בלב הסערה‪ .‬יש לי הרבה אכזבות מהמצב הזה‪ ,‬אבל אני אתייחס כאן רק‬ ‫לאחת והיא מופנית לשכבות "חזון" ומטה‪.‬‬ ‫בשכבות הבוגרות של תנועת החיים יש הרבה אנשים שעוברים תקופה מערערת ולא קלה‪ ,‬וניכרת‬ ‫בליבי התחושה‪ -‬בלי שום קשר לאף צד במאבק‪ -‬שאנחנו עושים להם עוול‪.‬‬ ‫אנחנו עושים עוול לעצמנו‪ -‬אנחנו מנכרים את הלב החם והאנושי של התנועה‪.‬‬ ‫רבים מאיתנו פגועים או כועסים‪ ,‬אך במאבקנו לתת דריסת רגל אמיתית בעיצוב תנועתנו הצעירה‬ ‫שכחנו את צבעי המטרה‪.‬‬ ‫קשה להתמודד עם עלבון‪ .‬קשה מאוד לחדש אמון שנפגע‪.‬‬ ‫אבל תנועתנו קמה דבר ראשון סביב האמונה באדם‪ -‬צרוף מילים שכבר הפך לסיסמה נשכחת‪.‬‬ ‫כולנו מחנכים‪ ,‬כולנו בני קבוצה‪ ,‬ובכן איך קרה שהפכנו בין רגע לשופטים צבאיים קרים?‬ ‫אני מתמלאת בושה לפעמים לשמוע כמה בקלות אנחנו מתמסרים לשמועות ולחצאי אמיתות‪ .‬איך‬ ‫עלבוננו ממוסס ברגע כל טיפת היגיון נקי ואיך ערכים שהתפתחו במשך שנים נקברים תחת ערמות‬ ‫של עוקצנות‪.‬‬ ‫בלי לעצור לרגע ולחשוב‪ ,‬קל ונוח לנו כל כך להאשים את "שמוץ הגדול והנורא" שאמר ועשה‬ ‫והכריח‪...‬‬ ‫עצוב לי לחשוב שכך מתגלגלים בינינו סיפורים שמזלזלים בערכיות הכי בסיסית של שותפינו ואנחנו‬ ‫יכולים להישאר חיצוניים לחלוטין בתנועה כל כך קטנה‪.‬‬ ‫לאורך הדרך הארוכה שעוד עומדת בפנינו אני רוצה לבקש למען כולנו‬ ‫שנזכור שמולנו עומד אדם‬ ‫וכמו אדם הוא טועה ומתלהט בפחדיו‪.‬‬ ‫קשה מאוד לשלוט ברגש ולראות את התמונה כפי שהיא‪,‬‬ ‫וכך אנחנו מתכנסים ומתגוננים מפני השד שאך ורק הפחד שלנו כונן‪.‬‬ ‫אנו נוטים להישבר באותו מקום נמוך שבו נשברת החברה אותה אנו שואפים להוביל‪-‬‬ ‫אנחנו מעבירים ביקורת קרה ועוינת‪.‬‬ ‫אנחנו שופטים אדם בשעת צערו ואנחנו לא יודעים לסלוח‪.‬‬ ‫גם כשאנחנו הצעירים במערכה‪ ,‬אנו מחויבים להיות בוגרים ורגישים בצעדינו ובלשוננו‪.‬‬ ‫לעצור את עצמנו בכל פעם שמתחשק לנו להפנות חזרה את האצבע המאשימה לצד השני‪.‬‬ ‫מחובתנו לעצב את ביקורתנו ומעשינו בכנות‪ ,‬ברגישות ובאמון‪.‬‬ ‫חברים‪ ,‬אין זמן טוב יותר מעכשיו‪ -‬לתפוס את עצמנו מהאף‪ ,‬לתת לעצמנו שתי סטירות‬ ‫ולשוב ולראות לפנינו אדם‪.‬‬ ‫אוהבת ומעריכה‪ ,‬שרון פרידמן‬ ‫גרעין "חריף"‬

‫‪saronsaron@gmail.com‬‬

‫על קצה המזלג‬ ‫הגור ‬

‫‪3‬‬

‫ּכל ַּכלְּב ִּבי ִג'י יּומֹו‬ ‫המשפט המפורסם מערבית‪ ,‬שפירושו המילולי "כל כלב מגיע יומו"‪ ,‬הוא משפט שגור גם בעברית‪.‬‬ ‫עיקר השימוש במשפט הוא בהתייחסות לאדם שעשה מעשה מרושע ולא קיבל עליו את העונש‪ .‬או אז‬ ‫אנו מסננים‪" ,‬כל כלב ביג'י יומו" ומבטיחים לעצמנו שיום יבוא והוא יקבל כגמולו‪.‬‬ ‫ברצוני להתייחס לקבוצה אחרת של כלבים‪.‬‬ ‫בפנימיית רעות )מוסד הרי אפרים לשעבר(‪ ,‬נהוגה מסורת שרבים מהמחנכים מחזיקים בכלב‬ ‫בתקופת עבודתם‪ .‬אני מתרשם שהמסורת משותפת למוסדות חינוכיים נוספים‪ .‬לפני שאתן דעתי על‬ ‫העניין‪ ,‬חשוב לי להדגיש שאני מאוד אוהב כלבים‪ .‬בכלל‪ ,‬אני מאוד אוהב בעלי חיים‪ .‬למרות‬ ‫הטראומה ממיקה החתולה ששרטה אותי בגיל ‪ 3‬ואז גם נאלצה להפרד מביתנו‪ ,‬המשכתי לאהוב‬ ‫בעלי חיים‪ ,‬ובתקופת חיי עברו עד היום בביתי מדג זהב‪ ,‬דרך אוגרים‪ ,‬חזירי‪-‬ים‪ ,‬ארנבונים‪ ,‬תוכונים‪,‬‬ ‫חתולים ועד לכלבים‪ .‬כל זאת בלי לספור את הרמשים שמצאו את ביתם בביתי‪.‬‬ ‫אחרי שהבהרתי את הנקודה הזו‪ ,‬ברצוני להתייחס לנקודה הקודמת‪.‬‬ ‫אורך חייו התקין של כלב הוא כ‪ 15-‬שנים‪ .‬חלקם מאריכים עד ל‪ 20-‬שנה וחלקם גם פחות‪ .‬כמה‬ ‫מאיתנו‪ ,‬האוחזים ברצועה‪ ,‬שוקלים בכובד ראש את ‪ 15‬השנים הקרובות ומשוכנעים שביכלתנו לשאת‬ ‫באחריות הכרוכה בגידול הכלב‪ ,‬טיפוחו‪ ,‬דאגה לצרכיו בכל מישורי החיים?‬ ‫ברור לכולם‪ ,‬כי כלב דורש יותר מאוכל‪ ,‬מים וחיסונים‪.‬‬ ‫כלב דורש תשומת לב‪ ,‬כלב דורש חינוך‪ ,‬כלב דורש זמן איכות עם בעליו‪.‬‬ ‫במובנים רבים‪ ,‬אימוץ כלב‪ ,‬דומה בהיבטי האחריות להחלטה להביא ילד לעולם‪ .‬אולי תרגיל חביב‬ ‫שלפניו‪.‬‬ ‫כלב שלא מקבל את מה שדרוש לו‪ ,‬הופך )כמו ילד( לזרוק‪ .‬זה יכול להתבטא במראהו החיצוני‪ ,‬זה‬ ‫יכול להתבטא באלימות‪ ,‬פיזית או קולית כלפי הסביבה‪.‬‬ ‫כולנו צעירים‪) ,‬אני כבר קצת פחות(‪ .‬לכולנו לא ברורה לגמרי דרכנו בעוד ‪ 5‬שנים מהיום‪ .‬מי יתקע‬ ‫לכפנו שנוכל להמשיך להחזיק בכלב? מי מבטיח שלא ניאלץ להשאיר אותו באחד הקיבוצים כפי‬ ‫שבעלי כלבים רבים עושים‪ ,‬תוך שהם משלים את עצמם ומצפונם שהכלבים יזכו לטיפול אחר‬ ‫ממשלוח למתקני צער בעלי חיים והשמדה תוך תקופה קצרה?‬ ‫על כן‪ ,‬אני מפציר בכולנו ‪ -‬אמצו כלב‪ ,‬רק אם אתם מוכנים למחויבות ארוכת שנים‪ ,‬בה תשמרו על‬ ‫רמה גבוהה של אנרגיה וטיפול לכל אורך הדרך‪ .‬תוכיחו שהמשפט בכותרת הוא רק משפט‪ ,‬ולא‬ ‫נבואה‪.‬‬ ‫חזק ואמץ‪,‬‬ ‫יובל אופק‬ ‫גרעין "רוח"‬

‫‪yuval.ofek1@gmail.com‬‬

‫‪4‬‬

‫ה גו ר ‬

‫‪idomell@gmail.com‬‬

‫קו התנערה!‬

‫עידו מהל‬ ‫גרעין "חריף"‬

‫ברכת חזק ואמץ לגורן! מעגל השותפות העיתונאי שלנו חוגג שנה של‬ ‫כתיבה‪ ,‬יצירה‪ ,‬חשיבה‪ ,‬ויכוחים סוערים‪ ,‬ובעיקר – עיצוב תנועה‪.‬‬ ‫אפתח בהתנצלות כי לא כתבתי לגיליון הקודם‪ .‬במסגרת המדור תכננתי לכתוב כתבה על המשבר‬ ‫הכלכלי העולמי‪ ,‬שתמתח ביקורת על פשיטת הרגל של הקפיטליזם‪ ,‬אך מפאת עצלות וחוסר מחקר‬ ‫מעמיק‪ ,‬אדחה את הכתבה לגיליונות שעוד יבואו‪.‬‬

‫לכבוד השנה הראשונה לעיתון‪ ,‬החלטתי להתמקד הפעם‬ ‫בנושא מהות שבתנועה‪ ,‬ולא בביקורת אקטואלית כבדרך כלל‪.‬‬ ‫רציתי לדון בנושא רוח הפשרנות והרפורמיזם בתנועה בכל הנוגע‬ ‫לפוליטיקה‪ ,‬אותה רוח שמביאה אנשים לניתוח קהה ולא משמעותי‬ ‫של המרחב הפוליטי‪ ,‬תוך כדי הזדהות עם צד פוליטי מכיוון שהוא‬ ‫"עדיף" על צד אחר‪ .‬אל דאגה חברים – בסוף יש אלטרנטיבה!‬ ‫בכל הנוגע לציפי ליבני –‬ ‫מה פתאום הסחף‬ ‫אחריה? היא עדיפה?‬ ‫מה אנחנו יודעים עליה?‬ ‫אנחנו יודעים שהיא‬ ‫מוצגת כנאמנה לערכי‬ ‫תנועת בית"ר בה גדלה‪,‬‬ ‫ולערכי מפלגת הליכוד‬ ‫בה פעלה רבות‪ .‬האם‬ ‫היא עדיפה על ביבי?‬

‫הגור ‬

‫עכשיו אדגים‪ :‬שני נושאים אשר תפסו את תשומת לבי בכל הנוגע‬ ‫להזדהות של חברים בתנועה בצד ש"עדיף"‪ ,‬הם הפריימריז בקדימה‬ ‫והבחירות לנשיאות ארצות הברית‪ .‬נתחיל בבימת קדימה‪ :‬אל הפריימריז‬ ‫לראשות המפלגה ניגשו ארבעה מועמדים‪ :‬ציפי ליבני‪ ,‬שאול מופז‪ ,‬אבי‬ ‫דיכטר ומאיר שיטרית‪ .‬בפועל‪ ,‬העימות על תפקיד יו"ר המפלגה היה בין ליבני‬ ‫למופז‪ .‬לבסוף נבחרה ציפי ליבני‪ ,‬כשהיא מוצגת בגאווה על ידי תומכיה )לא‬ ‫רק מקרב מצביעי קדימה( כפוליטיקאית ישרה‪ ,‬מתונה‪ ,‬פתוחה לשיח עם‬ ‫הפלסטינאים‪ ,‬וכמובן – אישה‪ ,‬העומדת כרגע בראש מפלגת השלטון‪ .‬גם‬ ‫בתנועתנו ראיתי תמיכה‪ ,‬אומנם פאסיבית‪ ,‬בבחירתה של ליבני‪ ,‬תוך כדי‬ ‫השמעת הערכה מסוימת כלפיה כ‪"-‬פוליטיקאית ישרה"‪ ,‬ובעיקר שמחה על‬ ‫שנבחרה כי עדיפה על פני האחרים‪ .‬אני כמובן רחוק מרחק שנות אור‬ ‫מהזדהות עם איזשהו פוליטיקאי מקרב מפלגת קדימה‪ ,‬במיוחד מהרביעייה‬ ‫שניגשה לפריימריז‪ .‬בכל הנוגע לציפי ליבני – מה פתאום הסחף אחריה?‬ ‫היא עדיפה? מה אנחנו יודעים עליה? אנחנו יודעים שהיא בעד פעולה צבאית‬ ‫ישראלית באיראן‪ ,‬מעשה כדרך החרב הימנית‪ ,‬אשר יגרור אותנו לעימות‬ ‫שיסכן את עצם קיומנו‪ .‬אנחנו יודעים שהיא מוצגת כנאמנה לערכי תנועת‬

‫‪5‬‬

‫בית"ר בה גדלה‪ ,‬ולערכי מפלגת הליכוד בה פעלה רבות‪.‬‬ ‫אנחנו יודעים‪ ,‬שכחברת כנסת היא תמיד ניצבה עם‬ ‫הטרור הכלכלי שהציבו הממשלות האחרונות כלפי המעמד‬ ‫העובד הישראלי – מדיניות ההפרטה‪ ,‬הקיצוצים‬ ‫הרחבים בתקציבי החינוך‪ ,‬ניסיונות ריסוק מוסד‬ ‫הרווחה‪ -‬קצבאות הגמלאים‪ ,‬הילדים‪ ,‬האמהות החד‬ ‫הוריות‪ .‬אז מה עם היא אישה? בדיוק כמו עמיתיה‬ ‫הגברים היא לוקחת חלק בביזוי מעמד האישה –המעמד המנוצל כפליים במערכת הקפיטליסטית‪-‬‬ ‫במדינת ישראל‪ .‬דבר אחרון‪ ,‬בניסיונותיה להרכבת הקואליציה‪ ,‬ליבני לא הטריחה עצמה להיפגש עם‬ ‫המפלגות הערביות בל"ד ורע"ם‪-‬תע"ל‪ ,‬ועם מפלגת השמאל חד"ש‪ ,‬במטרה לפתוח נתיב דיון לבניית‬ ‫קואליציה‪ .‬בעמדותיה בנוגע לפלסטינאים‪ ,‬כמו ראשי הממשלה שלפניה – היא מושפעת מלחץ אדיר‬ ‫מצד המדיניות שארצות הברית מנסה להכתיב במזרח התיכון‪ ,‬כשמרחב התמרון של דעותיה בנושא‬ ‫מצומצם‪ .‬האם היא עדיפה על ביבי? בדיוק כמוהו היא מייצגת נאמנה את שלטון ההון בישראל‪.‬‬ ‫נמשיך בבחירות לנשיאות ארצות‬ ‫הברית‪ .‬בחודשים האחרונים הוצפו כלי‬ ‫התקשורת הישראליים בסיקורים‬ ‫נרחבים על הבחירות בארצות הברית‪.‬‬ ‫במרכז העימות עמדו שני מתמודדים –‬ ‫ג'ון מקיין מצד המפלגה הרפובליקנית‪,‬‬ ‫המוצג בצורה זו או אחרת כממשיך‬ ‫דרכו של ג'ורג' וו‪ .‬בוש‪ ,‬וברק אובמה‬ ‫מהמפלגה הדמוקרטית‪ ,‬המוצג כקורא‬ ‫המאכזב‬ ‫מהממשל‬ ‫לאלטרנטיבה‬ ‫הנוכחי במדינה‪ "CHANGE" ,‬לפי‬ ‫סמנטיקת הקמפיין שלו‪ .‬אובמה הינו‬ ‫לחדד את אמירותינו הפוליטיות כלפי אובמה וליבני‬ ‫גם האזרח היאנקי ממוצא אפריקאי‬ ‫הראשון המתמודד לתפקיד הנשיאות‪ ,‬מה שהגביר את הדרמה סביב מסע הבחירות הנוכחי‪ .‬השבוע‪,‬‬ ‫לאחר שבועיים מפתיחת הקלפיות הוכרעה הכף – אובמה ניצח‪ ,‬והפך לנשיא השחור הראשון‬ ‫בארצות הברית‪ 44 ,‬במספר‪ .‬בציבור הישראלי ישנה נטייה להתייחס למאזן הכוחות בפוליטיקה‬ ‫היאנקית – הרפובליקאים והדמוקרטים‪ ,‬כסיעות ימין ושמאל בהתאמה‪ .‬זוהי תפיסה מוטעית‪ ,‬שכן‬ ‫ההזדהות עם אותן מפלגות בארה"ב היא על בסיס נושאים חברתיים שונים המעסיקים את הקבוצות‬ ‫האתניות והחברתיות במדינה‪ ,‬ולפי פולמוסים היסטוריים‪ .‬מבחינת מדיניות כלכלית שתי המפלגות‬ ‫דוגלות בכלכלה ליברלית קפיטליסטית‪ ,‬כשממשבר למשבר‪ ,‬ניתן לראות את מפלגת האופוזיציה‬ ‫תומכת במעורבות ממשלתית זמנית בכלכלה‪ .‬גם במקרה זה‪ ,‬הבחנתי בתנועה בהזדהות עם‬ ‫המועמד אובמה ועם ניצחונו‪ .‬ישנה כמובן הבנה ביקורתית כי בכל זאת מדובר בנשיא ארה"ב‪,‬‬ ‫שימשיך להוות חלק דומיננטי מהמערך האימפריאליסטי של‬ ‫ארה"ב‪ ,‬אך בכל זאת ישנה שמחה מסוימת בקרב חברי גם במקרה זה‪ ,‬הבחנתי‬ ‫התנועה‪ ,‬מכיוון שאובמה טוען לתמוך בנושאים מספר‬ ‫הדנים‪ ,‬בתנועה בהזדהות עם המועמד‬ ‫בשיח תנועתנו‪ ,‬כגון יציאה של כוחות ארה"ב מעיראק‬ ‫התערבות ממשלתית בכלכלה האמריקאית‪ ,‬וצמצום פערים אובמה ועם ניצחונו‪ .‬ישנה כמובן‬ ‫בחברה‪ .‬גם יאיר קורן‪ ,‬עורך עיתון "משמר"‪ ,‬ציין בסיקורו הבנה ביקורתית כי בכל זאת‬ ‫בגיליון האחרון של העיתון )מספר ‪ (35‬מספר נקודות בזכות‬ ‫המדיניות החדשה שמביא אובמה‪ ,‬כשהציג בצורה כללית את מדובר בנשיא ארה"ב‪ ,‬שימשיך‬ ‫הבדלי הגישות בין המועמדים לנשיאות‪ .‬לזכותו של קורן להוות חלק דומיננטי מהמערך‬ ‫יאמר‪ ,‬כי הכתבה לא ניסתה להעמיק בנושא‪ ,‬ובסופה אף ניתן‬ ‫האימפריאליסטי של ארה"ב‪ ,‬אך‬ ‫לקוראים פתח לשיח ביקורתי על הבחירות‪.‬‬ ‫חשוב שנבין – הסיסמאות שמשמיע אובמה בדבר התערבות בכל זאת ישנה שמחה מסוימת‬ ‫ממשלתית בכלכלה היאנקית ‪ ,‬הן סיסמאות שמושמעות‬ ‫כלכלי בקרב חברי התנועה‪ ,‬מכיוון‬ ‫לציבור בארה"ב בצורה מחזורית בזמן כל משבר‬ ‫שהמדינה חוותה‪ ,‬כשהקודם הבולט הוא המשבר הכלכלי שאובמה טוען לתמוך בנושאים‬ ‫הגדול של שנות העשרים והשלושים במאה‬ ‫שעברה‪ ,‬והנשיא מספר הדנים בשיח תנועתנו‬ ‫שנקט באותה עמדה בזמנו היה פרנקלין ד' רוזוולט‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫הגור ‬

‫ישנם כמה דברים שחשוב לדעת על אובמה‪:‬‬ ‫ שבעה מעשרת התורמים הגדולים שלו‪ ,‬הם כמה‬‫מהבנקים הגדולים בעולם‪ ,‬שעתה נקלעו לצרות במשבר‬ ‫הכלכלי הנוכחי‪ ,‬ומעוניינים שהוא יחלץ אותם על ידי‬ ‫השקעה כספית ממשלתית אדירה‪.‬‬ ‫ הוא אינו מעוניין ביציאת כוחות צבא ארה"ב מעיראק‪.‬‬‫אובמה משחק בטרמינולוגיה באומרו כי הוא מעוניין‬ ‫להוציא את ה‪"-‬כוחות הלוחמים"‪ ,‬ובצורה ברורה טוען להמשך נוכחות כוחות צבא ארה"ב בעיראק‪.‬‬ ‫אובמה‪ ,‬כחבר סנאט‪ ,‬אף אישר תמיכה תקציבית כוללת של ‪ 300‬מיליארד דולר בלחימה בעיראק‪.‬‬ ‫כמו כן‪ ,‬הוא דורש כי אותם "כוחות לוחמים" יועברו לאפגניסטן‪ ,‬לחזק את החזית היאנקית שמה‪.‬‬ ‫ בנושא הבריאות תומך אובמה בהסדר ממשלתי מול קופות החולים האמורות לספק את שרותי‬‫הבריאות לאזרח בארה"ב‪ .‬אותן קופות בסופו של דבר הן פרטיות‪ ,‬והניצול המחפיר שהן עושות‬ ‫בבריאות הציבור רחוק מהישג ידו של הממשל היאנקי‪ ,‬במידה ולא יבחר להתערב ישירות בנעשה‬ ‫בתחום‪.‬‬ ‫ בנושא הרווחה תומך אובמה בתוכנית הרפורמה ברווחה שיזם בזמנו הנשיא ביל קלינטון‪ ,‬רפורמה‬‫שדרשה לקצץ קצבאות רווחה רבות מהציבור בארה"ב‪.‬‬ ‫בסופו של דבר‪ ,‬אובמה גם הוא מייצג בבירור את האינטרסים של התאגידים אשר אוחזים בהון‬ ‫העולמי‪ .‬העובדה שהוא הנשיא השחור הראשון במדינה הינה אומנם שינוי מרענן‪ ,‬אך להציג עובדה‬ ‫כזו כדבר טוב‪ ,‬למעשה מבריק קוסמטית את השסעים החברתיים המזעזעים שקיימים בחברה‬ ‫היאנקית‪ .‬האם הוא עדיף על מקיין? שניהם משיטים את אותה אונייה‪ ,‬וכאן אחתוך סופית את השיח‬ ‫על "מה עדיף"‪ ,‬שכן על כתפינו מוטלת יצירת האלטרנטיבה הפוליטית‪.‬‬ ‫אנו‪ ,‬חברי תנועת החיים השומר הצעיר‪ ,‬חייבים לחדד את אמירותינו הפוליטיות‪ .‬כתנועה אנו‬ ‫מחויבים להציג אלטרנטיבה סוציאליסטית אמיתית לציבור הישראלי‪ ,‬מדיניות שונה ממה שמוצע לו‬ ‫בין כתלי הכנסת‪ .‬כחבר תנועה‪ ,‬אחד הצרכים הדחופים לנו לדעתי‪ ,‬היא יצירת גוף פוליטי‪ ,‬שיעסוק‬ ‫בצורה ישירה בפיתוח תודעה פוליטית מתקדמת בתנועה‪ ,‬דהיינו סוציאליסטית‪-‬מרקסיסטית‪ ,‬בנוכחות‬ ‫תנועתית ברחוב הישראלי והתערבות‬ ‫פוליטית בו‪ .‬מכאן‪ ,‬איני מדבר על עוד חוג‬ ‫עניין‪ ,‬כי אם על תנועה פוליטית ממש‪,‬‬ ‫שתעצב את השיח הפוליטי בציבור‬ ‫הישראלי‪ ,‬ובעתיד תדע להנהיג אותו‪ .‬ישנם‬ ‫חברים שונים בתנועה המעוניינים בהשפעה‬ ‫דרך מרצ‪ .‬אינני שולל זאת‪ ,‬אך תחילה עלינו‬ ‫לעצב עצמנו כתנועה פוליטית‪ ,‬לבל נחבור‬ ‫באופן פסיבי ומונהג למפלגת מרצ‪.‬‬ ‫מזה חודשיים נפגשים אנו‪ ,‬כעשרה‬ ‫חברים משכבת אחווה‪ ,‬ומנסים לעצב צוות‬ ‫פוליטי שכבתי שיענה על המצע המוצע‬ ‫לעיל‪ .‬בסמיכות לנו ישנה התעוררות דומה‬ ‫בחזון‪ ,‬ובקרוב יפגשו כלל המעורבים וידונו‬ ‫ביצירת גוף פוליטי תנועתי‪ .‬אני מאמין שאלו‬ ‫הם הצעדים הראשונים לחזרתנו כתנועה‬ ‫משמעותית ברוחות הפוליטיקה בישראל‪.‬‬

‫אל לנו ליפול לבחירה הפאסיבית ברפורמיזם‪ ,‬ובקפיטליסט המנצל‬ ‫פחות‪ .‬על כתפינו‪ ,‬יותר מתמיד‪ ,‬מוטלת חובת יצירת האלטרנטיבה‬ ‫הסוציאליסטית – הן בשיח והן במעשה!‬

‫"את עולמנו אז נקימה‪ ,‬לא כלום מתמול‪ ,‬מחר – הכל!"‬ ‫חזקו ואמצו!‬

‫הגור ‬

‫‪7‬‬

‫‪zamirgil@gmail.com‬‬ ‫‪shirangoldberg@gmail.com‬‬

‫תו כדי תנועה‬

‫גיל זמיר גרעין "באמת"‬ ‫שירן גולדברג גרעין "חריף"‬

‫אנו עומדים בפתחה של שנה בה שאלות רבות בנוגע לעיצוב‬ ‫תנועת הבוגרים עומדות על הפרק‪ .‬עיתון תנועת הבוגרים שלח את‬ ‫כתביו לראיון עם מזכ"ל התנועה אייל רייז‪.‬‬ ‫הראיון התקיים יום אחרי פגישת ההנהלה הציבורית של השומר הצעיר בראשות ג'ומס‪ .‬ההנהלה‬ ‫התכנסה כדי לבחון את התנהלות תנועת הנוער והשפעת תנועת הבוגרים עליה‪ ,‬לאור מספר גילויי‬ ‫חוסר שביעות רצון שהועברו אל ההנהלה לגבי צורת ההתנהלות‪ ,‬מספר החניכים הקטן וניהול‬ ‫המשאבים‪.‬‬ ‫לפני מועד סגירת הגיליון התקיימה שיחה עם נציג מכל גרעין ועם ההנהגה הרחבה‪ ,‬בשיחות הוצגו‬ ‫החלטות ההנהלה הציבורית‪.‬‬ ‫אייל‪ ,‬בן קיבוץ עין המפרץ וחבר קיבוץ כפר מסריק‪ ,‬החליף את‬ ‫יניב שגיא בתפקיד המזכ"ל בשנת ‪ ,2005‬זאת לאחר‬ ‫שבמזכירות הארצית‪ ,‬כחצי שנה קודם לכן נדחתה מועמדותו‬ ‫של יריב יערי‪ .‬בשיחה בה נכנס אייל לתפקיד‪ ,‬אמר כי לדעתו‬ ‫הוא המזכ"ל האחרון שאינו חבר תנועת הבוגרים‪ .‬ימים יגידו‪.‬‬ ‫נפגשנו עם אייל לאחר שיחה שערך עם נציג מכל גרעין‬ ‫משכבות חזון ומעלה באשר לפתירת מחלוקות בתנועה‬ ‫וחשבון נפש שעל חברי התנועה לעשות‪ .‬אייל בוחר להתייחס‬ ‫בראיון לדברים שלא עלו לדיון בכל הרמות ולכן נשמח לשמוע‬ ‫תגובות בעניין‪.‬‬ ‫"מכיוון שלא הייתה לי את ההזדמנות להיפגש בצורה מסודרת‬ ‫עם משלחת שומריה‪ ,‬שכבת פלך‪ ,‬הפועל ואחווה‪ ,‬ארצה לספר‬ ‫כמה דברים לפני שנכנסים לעומק העניינים‪ .‬אירחתי את חברי‬ ‫השומר‪-‬הצעיר והתייחסתי לשני דברים חשובים ומעוגנים‬ ‫במקורות‪ .‬האחד‪ ,‬פרשת ניצבים‪ ,‬שהייתה הפרשה שבה‬ ‫התחלנו את ראש השנה‪ .‬היא דיברה על בחירה בחיים‪.‬‬ ‫העובדה שאנחנו ממשיכים לחלום ולבחור היא הוכחה לכך שאנחנו בדרך הנכונה ופועלים לפי מורשת‬

‫‪8‬‬

‫הגור ‬

‫השומר‪-‬הצעיר‪ .‬ולכן ביקשתי לבחור בחיים‪ .‬החלק הדתי זה‬ ‫החלק שעושה הקב"ה‪ ,‬אנחנו בוחרים מחדש‪ .‬כל בוקר מחדש‪.‬‬ ‫המרכיב השני‪ ,‬מכיוון שזוהי שנת שמיטה‪ ,‬מתקשר לעובדה‬ ‫שבפרשת החג מוזכרת הברכה השומרית "חזק ואמץ"‪ .‬לנו יש‬ ‫משמעות להכרה ופעולה על‪-‬פי מורשת השומר‪-‬הצעיר‪ ,‬שבחרה‬ ‫לפתוח את השנה בציון ‪ 95‬שנה‪ .‬יחד עם זה צריך להבין‪ ,‬שמה‬ ‫שאיפשר לשומר‪-‬הצעיר להיות צעיר זו ההתחדשות המתמדת‪ .‬זאת החוזקה שלנו‪ ,‬גם לפעול לאור‬ ‫המורשת ולשנות ולחדש‪" ,‬עולם חדש שמתקדש‪"...‬‬ ‫מה היו היעדים לשנה האחרונה?‬ ‫אני התחלתי בתור מזכ"ל התנועה ב‪ ,2005-‬והשנה אני נכנס לשנה הרביעית בתפקיד‪ .‬כשבאתי‬ ‫לעשות "חשבון נפש ביום כיפור" בהרבה מובנים‪ ,‬אישי ותפקידי‪ ,‬יש דברים שהצלחנו והצלחנו פחות‪,‬‬ ‫עם הסתכלות לשנה העתידית‪ .‬אני חושב שבהחלט ניתן להגיד שבחלק גדול מהיעדים של תנועת‬ ‫הנוער הייתה התקדמות משמעותית‪ :‬בהיבט של הקינים ‪ -‬חלק גדול מהקינים הצליחו לעשות‬ ‫התקדמות משמעותית ולפעול כחברת נעורים‪ ,‬לגדול כקבוצות בגו"ב ובגו"ץ‪ ,‬ולהמשיך לצקת תוכן‬ ‫כחברה שיש בה חגים‪ ,‬מועדים‪ ,‬קבלות שבת‪ ,‬והרבה יכולת של יוזמה וקידום משימות גם ברמה‬ ‫האזורית והארצית‪.‬‬ ‫מרכיב שחשוב לי לציין הוא שהצלחנו להמשיך את הפיתוח של הקמת החטיבה הערבית ובתוך כך‬ ‫להגדיל את כמות המד"צים בה מ‪ 70-‬ל‪ 120-‬שהצטרפו השנה‪ .‬כמו כן הצלחנו להגדיל מהשנה‬ ‫שעברה את מספר האנשים המשתתפים בפיילוט של שירות לאומי מ‪ 10-‬ל‪ .30-‬ההצלחה הזאת‬ ‫מאפשרת לנו היום רשת ארצית של ערים מעורבות בהקשר של יהודים וערבים‪ ,‬ועוד מרכיבים‬ ‫שחשובים ברמה העקרונית‪ ,‬ברמת הסניפים וברמה הלאומית של סדר היום של מדינת ישראל;‬ ‫צריך לדעת שמבחינת הקן הקהילתי הצלחנו גם להעמיק וגם להרחיב את העשייה ע"י הצטרפות של‬ ‫קרן‪-‬הידידות‪ ,‬גם כלפי התכנים וגם כלפי החניכים‪ ,‬וגם לגבי האיכות והכמות של הפעילויות‪ .‬בהחלט‬ ‫התבסס כיוון מאוד משמעותי בעשייה בשכונות עם החתך האתיופי והאוכלוסייה של חבר העמים;‬ ‫הצלחנו להרחיב את המקום שלנו בקשרי חוץ; אנחנו פועלים בשותפות עם שלוש ערים תאומות‪ ,‬וזאת‬ ‫גדילה משמעותית‪.‬‬

‫"יש צורך בשיפור בחלק מהיעדים"‬

‫מתוך ההערכה הספציפית שיש‬ ‫לחברים שנמצאים בנח"ל ובצבא‬ ‫יש לנו מקום להשפיע‪ ,‬גם על‬ ‫לקחי מלחמת הלבנון השנייה‬ ‫והפעולה שלנו לתיקון אדם ותיקון‬ ‫חברה עוברת גם דרך הצבא‪.‬‬

‫בסה"כ‪ ,‬כשמסתכלים על זה מבחינה חינוכית‪-‬ארגונית‪ ,‬יש חלק‬ ‫גדול מהיעדים שבהם הצלחנו בצורה משמעותית‪ .‬וחלק מהיעדים‬ ‫יש צורך לשפר‪ -‬בהיבט של המפעלים‪ ,‬להביא לכך שהמפעלים‬ ‫יעמדו במקום משמעותי יותר עם נוכחות רבה יותר; שהמשלחת‬ ‫תהיה גדולה יותר; לבסס מנהיגות של החניכים‪ ,‬שתבוא לידי ביטוי‬ ‫בצורה משמעותית יותר‪ .‬אלו שלושה מהיעדים שחשוב שנדע‬ ‫לשמור ולדעת לפעול לגביהם מספיק כדי להמשיך לפתח‪.‬‬ ‫לגבי הקשר של התנועה לנח"ל‪ ,‬שנה שעברה‪ ,‬יחד עם התנועות הציוניות קידמנו מהלך של הרחבת‬ ‫הקשר בין תנועה לצבא וצבא לחברה‪ .‬נקראנו לדיונים עם סגן שר הביטחון וקצין חינוך ראשי‪ .‬מתוך‬ ‫ההערכה הספציפית שיש לחברים שנמצאים בנח"ל ובצבא‪ ,‬יש לנו מקום להשפיע‪ ,‬גם על לקחי‬ ‫מלחמת הלבנון השנייה והפעולה שלנו לתיקון אדם ותיקון חברה עוברת גם דרך הצבא‪.‬‬ ‫השכלנו ליישם את הקשר עם הצבא סביב ההתארגנות ל"שומר תמיד"‪ ,‬עם התמיכה שהצבא נתן לנו‬ ‫בהתארגנות לאירוע‪ .‬אם עד כה עסקנו בעיקר במאבקים לשימור הנח"ל‪ ,‬אנחנו נמצאים כעת‬ ‫במציאות שבה תשומת הלב מרוכזת לקשר בין העשייה החברתית והצבא‪.‬‬ ‫אני ער לכך שאנשים לא יודעים‪ ,‬וחשוב שיכירו את המתרחש‪ .‬אני מניח שבעתיד נוסיף ונראה‬ ‫מרכיבים משותפים שיעזרו לנו לקדם את העשייה המשותפת במסגרת הנח"ל‪.‬‬

‫ציינת את החטיבה הערבית‪ .‬האם הסיפוח שלהם כחטיבה הוא יעד? מה האופק שלנו בהקשר‬ ‫זה?‬ ‫משנת ‪ '94‬התנועה הערבית נחשבת לתנועת אחות שפעלה בשיתוף איתנו‪ ,‬וממורכבויות חינוכיות‬ ‫וכלכליות היא הגיעה למצב בו היא לא יכולה לפעול בצורה עצמאית‪ .‬התנועה פנתה אלינו לעזרה‬ ‫והחלטנו להקים במשך ‪ 4‬שנים את החטיבה הערבית בשומר‪-‬הצעיר‪ ,‬ולאחר ‪ 4‬שנים תהיה החלטה‬ ‫אם הם ימשיכו לפעול כחטיבה או שהם יצאו מתחת חסותנו‪ .‬גם כשלקחנו על עצמנו את האחריות‪,‬‬ ‫את החטיבה הערבית מובילים מדריכים בוגרים‪ ,‬היימן ופאבל‪ ,‬מטעם התנועה הערבית‪ .‬גם בתהליך‬

‫הגור ‬

‫‪9‬‬

‫עצמו ניתנת אוטונומיה רחבה‪ ,‬כדי לאפשר את העצמאות מבלי‬ ‫לאבד את תחושת ההזדהות על פי עקרון אחוות העמים‪.‬‬ ‫החטיבה פועלת בעיקר באזור הצפון והמשולש והכוונה היא‬ ‫להתרחב לדרום‪.‬‬ ‫הכוונה שלי היא שתתקיים וועידה ארצית בנושא‪ ,‬בה כל התנועה‬ ‫צריכה להיות שותפה להחלטה בנושא הערבי יהודי‪ ,‬מתוך‬ ‫התחשבות בהחלטה שהתקבלה לגבי התנועה הערבית‪ .‬התקווה שהוועידה תהיה וועידה משותפת‪.‬‬ ‫"שומר תמיד" היה אירוע מאוד מרשים‪ .‬לצד המחמאות הרבות‬ ‫ישנה ביקורת לגבי היכולת בביצוע האירוע‪ .‬ישנן טענות שהוא‬ ‫יכול היה להראות יותר שומרי ברמת התכנים האומנותיים‬ ‫וההתארגנות אל האירוע‪ .‬נוסיף באותו הקשר‪ ,‬האם עד כה‬ ‫שומר תמיד הניב פרי‪ ,‬ומה התחזית הצפויה להמשך‬ ‫ההתקדמות שלו?‬ ‫ההחלטה לכונן את ארגון שומר תמיד במציאות שאין "קיבוץ‪-‬ארצי"‬ ‫היא גם אסטרטגית והיא גם מתוך הרצון לכבד את כל אלה‬ ‫שמגדירים את עצמם כבוגרי התנועה‪ .‬היעד של הארגון הוא‬ ‫להצליח לכונן ארגון במשך ‪ 5‬שנים‪ ,‬ארגון שהוא לא רק תנועת‬ ‫נוער אלא גם ארגון חיים‪ ,‬לאור תחושת הבוגרים שהתחנכו‬ ‫בתנועה ועדיין מרגישים שהיא חלק מהם‪.‬‬ ‫את הסיכום לאירוע הצוות המארגן עושה ב‪ 13-‬לנובמבר‪ ,‬ולאור‬ ‫זה חשוב שיכירו את הממצאים‪ .‬אין ספק שבכל הפרמטרים מדורת השבט הוצתה‪ ,‬גם למי שבחר‬ ‫להגיע וגם למי ששמע על כך במעגלים הרחבים יותר ‪.‬‬ ‫לא נמהר להסיק מסקנות‪ ,‬אלא יש לנתח ולראות הדברים לאורך זמן‪ .‬נכון בשלב הזה לבקש‬ ‫מהחברים להעביר את המחשבות‪ ,‬הדעות ונקודת המבט שלהם בכתב‪ ,‬אם זה לאתר "שומר תמיד"‪,‬‬ ‫אליי‪ ,‬לקרן שוויצר או אורן ברקן‪ .‬הדבר הזה יהיה עוד נדבך שיאפשר לנתח את הדברים ממקום בונה‬ ‫וחיובי‪.‬‬

‫הכוונה שלי היא שתתקיים‬ ‫וועידה ארצית בנושא‪ ,‬בה כל‬ ‫התנועה צריכה להיות שותפה‬ ‫להחלטה בנושא הערבי יהודי‪,‬‬ ‫מתוך התחשבות בהחלטה‬ ‫שהתקבלה לגבי התנועה‬ ‫הערבית‪ .‬התקווה שהוועידה‬ ‫תהיה וועידה משותפת‪.‬‬

‫"נכון להיום‪ ,‬לי יש את האחריות גם על תנועת הנוער וגם על תחילת‬ ‫ההקמה של תנועת הבוגרים‪ /‬חיים"‬ ‫אחד היעדים בתנועה הוא שהחניכים ייקחו חלק בעיצוב‬ ‫הרוחבי בתנועה‪ .‬האם לראייתך יש לחניכים היום את‬ ‫הבמה לעשות זאת ואיפה צריך להרחיב אותה?‬ ‫אחריות זה לא משהו שאתה יכול להעביר‪ ,‬אלא משהו‬ ‫שאתה בוחר לקחת‪ .‬ברגע שאנחנו מדברים על חברת‬ ‫נעורים עצמאית‪ ,‬שמתבססת על וולונטריות ועל בחירה‪,‬‬ ‫בבחירה יש גם זכות וגם חובה‪ .‬גם מבחינה ארגונית וגם ההחלטה לכונן את ארגון שומר‬ ‫מבחינה חברתית‪ ,‬המקום קיים‪ .‬המטרה היא שחניכים‬ ‫מכיתות ט' ומעלה יצליחו להרחיב את האחריות שלהם לא תמיד במציאות שאין "קיבוץ‪-‬ארצי"‬ ‫רק עכשיו בקן אלא במימדים רחבים יותר‪ .‬אני ער לקשיים היא גם אסטרטגית והיא גם מתוך‬ ‫ואני מציע לעצמנו שקודם כל נדע לתת לזה את‬ ‫המקום‪ .,‬הרצון לכבד את כל אלה שמגדירים‬ ‫ושנית‪ ,‬שניקח בחשבון‪ ,‬עם דוגמא אקטואלית כאן ועכשיו‬ ‫שגרעין מהמשלחת הוא זה שהוביל את סוכת השלום‪ .‬את עצמם כבוגרי התנועה‪.‬‬ ‫במקום בו חניכים ומדריכים בוחרים לקחת אחריות‪,‬‬ ‫ההנהגה הראשית יודעת לתת לזה את המקום והתמיכה בהרבה מאוד מובנים ואפשר לתת עוד‬ ‫דוגמאות לגבי התנהלות כזאת‪.‬‬ ‫לגבי תפקידך כמזכ"ל‪ ,‬עד לאן מתפרסת היריעה שעליה אתה לוקח אחריות מתנועת הנוער ועד‬ ‫לתנועת הבוגרים?‬ ‫קודם כל חשוב שהחברים גם בשכבות הפועל‪ ,‬פלך‪ ,‬אחווה יכירו וידעו שהמסגרת היא מוגדרת‪.‬‬ ‫לתנועת הנוער אחריות על החניכים מכיתה ד' ועד השחרור מהצבא‪ .‬ההצטרפות לתנועת הבוגרים‬ ‫היא מהשחרור מהצבא‪ ,‬כרגע משכבת חזון ומעלה‪ .‬לפיכך הראייה היא שעיתון "על החומה" פועל‬ ‫במסגרת תנועת הנוער‪" ,‬הגורן" ממוקד בשכבות שנמצאות בצבא‪ ,‬ו"משמר" משרת את השכבות‬

‫‪10‬‬

‫הגור ‬

‫הבוגרות בתנועת הבוגרים‪ /‬חיים‪ .‬מכיוון שהמסגרת קיימת יש‬ ‫שאלה של זיקה וקשר‪ .‬במקום שבו דברים מוגדרים ניתן גם‬ ‫לדבר על ההיבטים הללו‪ ,‬ובהחלט אני חושב שעצם העובדה‬ ‫שהדברים מוגדרים כפי שאני תיארתי עוזרים לנו לייצר דרכי‬ ‫פעולה שבונים‪ ,‬ומאפשרים לייצר רצף התפתחותי שימשיך‬ ‫להתפתח בשלבים‪.‬‬ ‫יש לפנינו הרבה מאוד עבודה בכל מה שקשור ליכולת שלנו לעצב את ההתמודדות בנושא דרכה של‬ ‫התנועה במציאות שמשתנה‪ .‬נכון להיום‪ ,‬לי יש את האחריות גם על תנועת הנוער וגם על תחילת‬ ‫ההקמה של תנועת הבוגרים‪ /‬חיים‪ .‬אני ער לכך שאלה שתי משימות שמציבות בפני מידה רבה של‬ ‫אחריות‪ ,‬ואני בהחלט חושב שהמידה הספציפית הזאת נכונה למקום שבו אנו נמצאים‪ ,‬וניתן להגדיר‬ ‫אותה אחרת לאור ההתפתחות העתידית‪ .‬אני יכול בהחלט לומר שבהקשר הזה העומס הוא גדול‬ ‫מאוד‪ ,‬ויחד עם זה יש הרבה מאוד חברים ששותפים לעשייה ולעומס‪ ,‬מה שבהחלט מסייע ונותן‬ ‫הרגשה חשובה‪.‬‬ ‫תנועת הבוגרים נמצאת על פרשת דרכים‪ .‬נוצר‬ ‫מתח סביב המחלוקות הקיימות‪ .‬בעניין‬ ‫האחריות שלך למצב‪ ,‬האם הדברים בדיון?‬ ‫להבנתי עד כה‪ ,‬עם כל הקושי והכאב‪ ,‬המשבר‬ ‫שבו אנחנו נמצאים זימן אותנו להרבה מאוד‬ ‫למידה מתוך האמונה שלנו בחברים‪ ,‬בגרעינים‬ ‫וברעיון‪ .‬אנו עומדים במקום שבו הצלחנו להגדיר‬ ‫מסגרות וכיוון התפתחותי של מבנה ארגוני‪ ,‬אני‬ ‫מניח שנדע להתגבר על הקשיים‪ .‬המשבר‬ ‫שמתמשך כבר תקופה ארוכה צפוי להסתיים כבר‬ ‫השנה‪ ,‬ולהגיע למקום שהוא בונה ומאפשר גם‬ ‫ברמה האנושית‪.‬‬

‫לתנועת הנוער אחריות על החניכים‬ ‫מכיתה ד' ועד השחרור מהצבא‪.‬‬ ‫ההצטרפות לתנועת הבוגרים היא‬ ‫מהשחרור מהצבא‪ ,‬כרגע משכבת חזון‬ ‫ומעלה‪ .‬לפיכך הראייה היא שעיתון "על‬ ‫החומה" פועל במסגרת תנועת הנוער‪,‬‬ ‫"הגורן" ממוקד בשכבות שנמצאות‬ ‫בצבא‪ ,‬ו"משמר" שמשרת את השכבות‬ ‫הבוגרות בתנועת הבוגרים‪/‬חיים‪.‬‬

‫עדיין‪ ,‬אחת המחלוקות היא סביב הפורומים והמסגרות שבהם רוצים לבנות את התנועה‪ .‬כשאתה‬ ‫אומר "הצלחנו להגדיר מסגרות" למה אתה מתכוון?‬ ‫אני אגיד את זה בצורה יותר ברורה‪ .‬אנחנו צריכים להמשיך לפעול כתנועה אחת‪ .‬אנחנו נדרשים‬ ‫למצוא את הדרך לעשות ולענות על כך במסגרת של שיחה שיש בה גבולות‪ .‬במקום שבו יהיה גם‬ ‫כבוד וגם אמונה‪ ,‬גם צניעות‪ ,‬גם רצון וגם נכונות לשינוי‪ ,‬אין לי ספק שנצליח‪.‬‬ ‫אנחנו נמצאים יום אחרי הפגישה של ההנהלה הציבורית‪ .‬מתוקף תפקידך כמזכ"ל אתה חבר‬ ‫בפורום הנ"ל‪ .‬מה תוכל לספר לנו על מסקנות הפגישה?‬ ‫מה שחשוב שהחברים ידעו זה שעל סמך הישיבה שקיימה ההנהלה הציבורית ‪ -‬הדיון השלישי‬ ‫והמסכם לגבי תנועת הבוגרים‪ ,‬עלו בשלב הזה שני דברים‪ .‬האחד‪ ,‬מבחינת ההנהלה יש להמשיך‬ ‫לעודד ולדאוג לכך שתמשיך להתקיים בנייה של תנועת בוגרים אחת‪ ,‬שתבנה על בסיסים של כבוד‪,‬‬ ‫אמונה‪ ,‬שביעות רצון וכוונה לשינוי‪.‬‬ ‫שנית‪ ,‬ההנהלה הציבורית הניחה קווים מנחים‬ ‫להפרדה בין תנועת הנוער לבין תנועת הבוגרים‪ /‬בתור קורא קבוע אני יכול לומר שעצם‬ ‫חיים‪ ,‬כמובן שלאור העקרונות המשותפים לשתיהן‪ .‬זה שאני גם לומד בקריאה בעיתון‬ ‫לאחרונה הוגש דו"ח שמסכם את הפגישה והוא יוגש‬ ‫לדיון עם ההנהגה הרחבה של תנועת הנוער מראה את הרלוונטיות שלו‪ .‬אני מאחל‬ ‫ובפגישה נוספת עם הגרעינים בתנועת הבוגרים‪ ,‬שתמשיכו ביוזמה ושתדעו לעשות זאת‬ ‫מחזון עד יפו‪.‬‬

‫בצורה משמעותית ורלוונטית‪ ,‬ומתוך כך‬ ‫יהיה לזה ערך מוסף לתנועה בכלל‪.‬‬

‫נשמח אם תגיד כמה מילים לסיום הראיון לעיתון‬ ‫"הגורן"‪.‬‬ ‫מבחינת המערכת‪ ,‬קודם כל אני רואה חשיבות בכך שעיתון "הגורן" ימשיך להתקיים‪ .‬אני מאוד מעריך‬ ‫את החתומים עליו‪ .‬יש לי אמונה שתדעו לנווט את זה למקום שנכון ומתאים לכם ולמסגרת שבה אתם‬ ‫נמצאים‪ .‬בתור קורא קבוע‪ ,‬אני יכול לומר שעצם זה שאני גם לומד בקריאה בעיתון מראה את‬ ‫הרלוונטיות שלו‪ .‬אני מאחל שתמשיכו ביוזמה ושתדעו לעשות זאת בצורה משמעותית ורלוונטית‪,‬‬ ‫ומתוך כך יהיה לזה ערך מוסף לתנועה בכלל‪.‬‬

‫הגור ‬

‫‪11‬‬

‫‪Gracabi@gmail.com‬‬

‫תו כדי תנועה‬

‫גלי רכבי‬ ‫גרעין "באמת"‬

‫בקטע הבא‪ ,‬הראשון משניים‪ ,‬אנסה לתאר מה כוללת בנייה‬ ‫אנרכית‪ ,‬להשוות בין חברה שיתופית לבין חברה חינוכית‬ ‫ולסכם‪ .‬הכול מעורבב בחיינו ועלול להראות כך גם בקטע‪,‬‬ ‫על זה אני מתנצל‪ .‬ראו זאת כפתח לשיחה‪.‬‬

‫הסדר נתפס אצלנו פעמים רבות בזלזול מסוים‪ ,‬כשייך לבית אבא ולתקנוני הקיבוץ הישן‪ ,‬כמהות זרה‬ ‫למעשה האנרכי‪-‬שומרי‪ ,‬אך זלזול כולל זה אינו במקום‪ .‬מבנה החברה מתווה את בניית הקשרים‬ ‫והשלכתם בתוך המבנה החברתי‪ ,‬חברות האנשים ושזירתם יחדיו‬ ‫פירושו המיידי של המושג‬ ‫באופן מסוים‪ ,‬את רוחה האמיתית של החברה‪.‬‬ ‫את מהות החברותה למשל‪ ,‬קובעים לא על‪-‬פי מעשיה החוצה‪,‬‬ ‫אנארכיה הוא חוסר שלטון‪,‬‬ ‫שבהם היא עלולה להדמות לכל גוף אחר‪ ,‬אלא לפי תנועתה‬ ‫המתבטא כשאיפה פנימית‬ ‫הפנימית‪ -‬הנהירה והקשר המקיף בין אני‪-‬לאתה‪.‬‬ ‫דרך התנהלותה הפנימית של החברה משקפת את בנייתה על‬ ‫וכסדר חיצוני כאחד‪.‬‬ ‫הרעיונות והחלומות של חלוציה במקרה הטוב‪ ,‬ואת הצטלבות‬ ‫האינטרסים של האליטה השלטת במקרה הרע‪ .‬נקודת ההשקה‬ ‫כשאיפתו פנימית של אדם‬ ‫בין החלוץ לאליטה היא בתפיסת הקשר בין ההוויה לתודעה‪ ,‬קשר‬ ‫אנרכי‪ ,‬החותר לשחרור עצמו‬ ‫שחל בכל מעגלי החיים שמקיפים אדם‪ :‬על גרעין כתנועה‪ ,‬על‬ ‫קהילה כמדינה‪.‬‬ ‫מכבלי השליטה החיצוניים‬ ‫החלוצים בונים את מעגלי חייהם מבפנים‪-‬החוצה‪ ,‬מגשימים‬ ‫שתפסו אחיזה בנפשו‪,‬‬ ‫חלומותיהם בסדרי חייהם‪ ,‬כל סדרי חייהם‪ ,‬כאשר אותם הערכים‬ ‫עומדים בבסיס כל המעגלים‪ .‬האליטה לעומת זאת‪ ,‬מכתיבה סדרי‬ ‫וכסדר חברתי שנבנה בזיקה‬ ‫חיים מלמעלה‪ ,‬כשמטרתה היא שאותו סדר של כוח‪ ,‬אותו כיוון‬ ‫ישירה לאותה מהות פנימית‪.‬‬ ‫זרימה‪ ,‬ישמר בבניית המעגלים כולם‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫הגור ‬

‫ההבדל הוא במטרת בניית החברה‪ -‬כמהות בפני עצמה )לצד‬ ‫מטרות‬ ‫אחרות(‪,‬גם אוהן‪.‬ככלי שרת למען מטרות אחרות לעתים מאחד יוצא ששאלת מהותה של‬ ‫ראויות ונכונות‬ ‫פירושו המיידי של המושג אנארכיה הוא חוסר שלטון‪ ,‬החברה השומרית הרחבה ל"גופו‬ ‫המתבטא כשאיפה פנימית וכסדר חיצוני כאחד‪.‬‬ ‫של עניין" היא שאלת סדרה הפנימי‬ ‫כשאיפתו פנימית של אדם אנרכי‪ ,‬החותר לשחרור עצמו‬ ‫מכבלי השליטה החיצוניים שתפסו אחיזה בנפשו‪ ,‬וכסדר וכינונו‪ ,‬משני יוצא שמדריכינו‬ ‫חברתי שנבנה בזיקה ישירה לאותה מהות פנימית‪.‬‬ ‫יכולים למסור לנו הכול פרט‬ ‫אנרכיה כאמור‪ ,‬איננה מתבטאת בחוסר סדר פנימי‪ ,‬או באין‬ ‫מטרה‪ ,‬אלא ביצירת המבנים חברתיים‪ ,‬בחופש החיובי של לתשובתנו שלנו לשאלת‬ ‫יצירת סדר חברתי מתוך האנשים והחבורות ולא קבלתו המציאות‪ ,‬לא מכיוון שאינם רוצים‪,‬‬ ‫עליהם מלמעלה‪.‬‬ ‫ששאלת מהותה של החברה השומרית הרחבה אלא מכיוון שבחברה אנרכית‪,‬‬ ‫מאחד יוצא‬ ‫ל"גופו של עניין" היא שאלת סדרה הפנימי וכינונו‪ ,‬משני יוצא תשובה זו איננה ניתנת למסירה‪.‬‬ ‫שמדריכינו יכולים למסור לנו הכול פרט לתשובתנו וודאי שלא "חינוכית"‪.‬‬ ‫שלנו לשאלת המציאות‪ ,‬לא מכיוון שאינם רוצים‪ ,‬אלא‬ ‫מכיוון שבחברה אנרכית‪ ,‬תשובה זו איננה ניתנת למסירה‪.‬‬ ‫וודאי שלא "חינוכית"‪.‬‬ ‫תשובתנו חייבת ומחייבת‪ :‬חייבת היא להיענות מתוכנו‪ ,‬בצורה חופשית מהכרח לקיחת האחריות על‬ ‫בנייתם של אחרים‪ ,‬ומחייבת אותנו בשחרור אמיתי‪-‬שחרור של בנייה ויצירת סדרי חיינו כולם‪.‬‬

‫בתוך כלל בלבול המושגים האופף אותנו טמון לפי הבנתי גם בלבול ערכי‪ .‬בנייתה של החברה‬ ‫השומרית במשותף מחויב בבירור של מה עומד בבסיסה‪ .‬רבים מציינים שהתנועה הינה תנועה‬ ‫חינוכית‪ ,‬אנסה לעמוד על מאפייני חברה ומצב שנבנים בצורה חינוכית ולהשוותם למאפייני הווית חיים‬ ‫שיתופית‪.‬‬ ‫ההגדרה "חינוך" מכילה אופנים וסוגים שונים‪ ,‬דרך החינוך משתקפים ערכיו ודרכו של המחנך‪-‬כך גם‬ ‫בבניית הוויה חינוכית‪ ,‬אך ניתן לאפיין סיטואציה חינוכית כללית על כלליה ומבנה‪.‬‬ ‫עניין‬

‫הוויה חינוכית‬

‫הוויה שיתופית‬

‫ערכים‬ ‫חינוך והערכים שנקבעו בידי המחנכים‬ ‫מכוננים כראויים לחינוך הדור‪.‬‬ ‫מושגים שדרה חינוכית‪ ,‬הכשרה‪ ,‬חניך‪ ,‬בחירה‬ ‫מרכזיים במסגרת‪ ,‬מסירה ועוד‪..‬‬ ‫מבנה‬ ‫הירארכי‪ ,‬לכל רמה מוגדרת התעסקותה‬ ‫החברה ורמת בחירתה‪ ,‬מוגדרת החוויות שיעברו‬ ‫והשאלות שישאלו‪ ,‬כל זאת בצורה חינוכית‪.‬‬ ‫שיחה‬ ‫המחנך קובע את גבולות השיחה‪ -‬על מה‬ ‫מדברים? וקובע כיוון‪ -‬לאן הוא רוצה להגיע‬ ‫במצב‪.‬‬ ‫אורגניות המחנך נמצא ב"יחס בלתי סימטרי" )בובר(‬ ‫)ע"פ‬ ‫לחניכיו‪ ,‬ובכך אינו אורגני כשאר חלקי‬ ‫גורדון(‬ ‫הגוף‪ ,‬הוא "אורגני יחסית"‪.‬‬ ‫סמכות‬ ‫המחנך קובע את גבולות הסיטואציה‬ ‫מסוים‬ ‫מורטוריום‬ ‫קובע‬ ‫החינוכית‪,‬‬ ‫שלאחריו‪ ,‬החניך כבר איננו נמצא במסגרת‪.‬‬ ‫הוויה‬ ‫ההוויה החינוכית מורכבת על‪-‬ידי השאלות הוויה שיתופית נבחרת ונקבעת על‪-‬ידי כל‬ ‫או הקביעות שנקבעו כנכונות לזמן זה משתתפיה‪ ,‬עיצוב תודעה קולקטיבית‬ ‫לחניך על‪-‬ידי המחנך‪ .‬החניך חי בתהליך המעצבת הוויית חיים משותפת‪.‬‬ ‫שמובנה על‪-‬ידי מחנכיו‪.‬‬

‫שוויון בבחירת הערכים המכוננים של‬ ‫חברתם‪.‬‬ ‫אורגניות‪ ,‬שוויון‪ ,‬חבר‪ ,‬עיצוב המסגרת‪,‬‬ ‫שיחה ועוד‪..‬‬ ‫אנרכי‪ ,‬אפשר לסדר במיני צורות‪ ,‬אך ניתן‬ ‫לומר שלכל תא חברתי תהיה היכולת‬ ‫והחובה לעצב את כל מסגרות חייו‪.‬‬ ‫גבולות וכיוון השיחה נקבעים בצורה‬ ‫משותפת‪ ,‬מחליטים ביחד על מה מדברים‬ ‫ולאן רוצים להגיע‪.‬‬ ‫אורגניות שלמה מחייבת הקפת החיים‬ ‫כולם‪ ,‬רק שותף יכול להוות חלק אורגני‬ ‫בחברה‪.‬‬ ‫הסמכות מצויה בידי גופים משותפים‬ ‫המנוהלים בצורה מוסכמת‪.‬‬

‫הגור ‬

‫‪13‬‬

‫ראשית מה טבלה זו אינה אומרת‪ -‬היא איננה אומרת‬ ‫שחינוך אינו יתכן בחברה שיתופית‪ ,‬היא איננה אומרת‬ ‫ששכבת חזון למשל‪ ,‬לא מעוניינת ‪ /‬מסוגלת לקבל‬ ‫הדרכה‪ .‬היא כן מבליטה בצורה ברורה את המדרון‬ ‫החלקלק בין "חינוך" לבין "הירארכיה"‪ .‬המדרון הוא‬ ‫לכיוון של יצירת מעמדות של ממש בתנועת הבוגרים‪,‬‬ ‫הוויית חיים שלמה שבה אינך שווה לאחר‪ ,‬אין זה‬ ‫חשוב‪-‬עליון או תחתון‪ ,‬כביכול בתפקיד‪-‬אך גם במחשבה בפריצה ובעיצוב של מסגרות‬ ‫החיים‪ .‬בתנועה חינוכית מרכז הכובד הוא בשיחת המדריכים‪ ,‬אשר בוחרים ומעצבים את מסגרות‬ ‫חייהם‪ ,‬ושאלותיהם הנכונות של החניכים‪ .‬בתנועה אנרכית‪/‬שיתופית ישנו מקום להדרכה וחניכות‪ ,‬אך‬ ‫מקום זה הוא מסוים‪ .‬מרכז הכובד‪ ,‬הפורום המשמעותי הוא בשיחה בין השותפים וההחלטה‬ ‫המשותפת‪ .‬פאולו פריירה בספרו המצוין 'פדגוגיה של מדוכאים' מציג את גישתו לחינוך‪ ,‬מבחינתו‬ ‫החינוך הוא כלי משחרר‪ ,‬משחרר את המחנך ואת החניך יחדיו באותו המעשה‪ .‬בסיטואציה הקיימת‬ ‫בשומר הצעיר‪ ,‬בה "החניך יבין" כבר אינו מושג גס וההתנגדות אליו מוגדרת כצדקנית לעתים‪ ,‬אין‬ ‫המצב כזה‪ .‬החינוך הוא כלי בידי המחנך‪ ,‬אולי כלי כפול‪ -‬לשחרור עצמו‪ ,‬נגיד מהקודים‬ ‫הקפיטליסטיים‪ ,‬ושחרור חניכיו מתודעתם הכוזבת‪ ,‬אך הבמה איננה משותפת‪ ,‬אין מעשה השחרור‬ ‫אחד הוא אלא מפוצל‪ ,‬מפולח בין המדריך לחניך‪ -‬כל אחד ועולמו הוא‪ ,‬משבצתו שלו בשדרה‬ ‫החינוכית דרך הגשמתו‪ .‬פאולו מציין את הדיאלוג על המציאות ככלי המשחרר‪ -‬משחרר גם מיחסי‬ ‫החניך מדריך‪ .‬הדיאלוג ביניהם הוא אחד‪ ,‬כפי שהמציאות היא אחת‪ .‬השיחה והפעולה הם כלי‬ ‫המשחרר מהתודעה הכוזבת של הירארכיה‪ .‬שיחה מפוצלת מובילה למציאות מפוצלת ולחינוך כובל‪.‬‬ ‫לסיום אנסה להבדיל עיקר מתפל‪ :‬אין החינוך ערך בפני עצמו‪ ,‬החינוך היא דרך הגשמת‬ ‫הערכים‪ .‬שלא נתבלבל‪ ,‬ישנה מטרת על‪ -‬תיקון אדם‪-‬עולם‪ ,‬ישנם ערכים מכוננים‪ -‬ציונות סוציאליזם‬ ‫ואחוות עמים‪ ,‬וישנה דרך הפעולה‪ ,‬כרגע דרך הפעולה העיקרית של השומר הצעיר מבפנים ומבחוץ‬ ‫היא החינוך‪ ,‬כפי שבעבר היה זה התיישבות בקיבוץ‪ .‬אינני פוסל את החינוך כדרך הגשמה‪ ,‬אינני‬ ‫מתנער מחינוך עקב היותי בן‪ 22-‬להפך‪ ,‬החינוך העצמי הוא גורם חשוב ומעצב של המגשים‪.‬‬

‫אני כן פוסל אותו כערך מכונן ביצירת החברה השומרית‪ ,‬על מוסדותיה וסדרה הפנימי‪.‬‬

‫מתוקף היותנו חלוצים עלינו החובה לבנות את חיינו מבפנים‪-‬החוצה‪ ,‬לבנות חברה בצלמנו ובדמותנו‬ ‫ולא להתעצב בדמות הקופסאות הצרות שהמציאות מעניקה לנו כ"שלנו"‪ ,‬תפיסת התנועה כ"חינוכית"‬ ‫במקום "מחנכת" גורמת להובלתנו בידי דרך הפעולה השומרית ולא המהות שעומדת מאחוריה‪.‬‬ ‫הינעלות מבחירה בתוך תפיסתך את חייך וחוסר רצון‪/‬יכולת לבוא על עקרונותיך‬ ‫אמירות כגון‪" -‬אני‬ ‫ודרכך בשיחה אמיתית אינו שונה מעיוורון מבחירה‪ -‬כך גם חוסר השיחה‬ ‫התנועתית על מהותה גורם להובלתם בחושך של "מגשימיה"‪.‬‬ ‫אינני מתאים\ראוי‬ ‫בשידוד המערכות הכללי שהתנועה נמצאת בה‪ ,‬בה הגבולות והתפיסות הינן‬ ‫לעצב את התנועה כי‬ ‫אישיות וניתנות לבחירה‪ ,‬עלינו לבחור ביחד אילו ערכים ואילו רעיונות עומדות‬ ‫בבסיס בניית מעגלי החיים שלנו‪-‬כולנו‪.‬‬ ‫אינני מספיק ____"‬ ‫זוהי בניית תנועה אנרכית‪-‬זהו החופש האמיתי והכולל שממנו האדם נס‪ ,‬החופש‬ ‫החיובי‪ ,‬החופש ליצור בתוך הואקום חיים‪ .‬מתוך זה‪ ,‬אמירות כגון‪" -‬אני אינני‬ ‫באות ממקום של‬ ‫מתאים\ראוי לעצב את התנועה כי אינני מספיק _____" באות ממקום של נחיתות‬ ‫נחיתות כלפי עליונים‬ ‫כלפי עליונים ממך‪ ,‬מבינים ממך‪ ,‬ולזה ידידי אין מקום בחברה אנרכית‪.‬‬ ‫הפחד המורגש הוא הפחד של שינוי המסגרות והמבנים הקיימים‪ ,‬הפחד מיכולתם‬ ‫ממך‪ ,‬מבינים ממך‪,‬‬ ‫של אנשים אחרים לעצב את התנועה "שלי"‪ .‬זוהי קפיצת האמונה שנדרשת‬ ‫ולזה ידידי אין מקום‬ ‫מאיתנו‪ -‬הקפיצה אל האמת הלא וודאית‪ -‬הקפיצה אל האמונה באנשים‪ ,‬אל האמת‬ ‫שבבנייה אנרכית אמיתית‪ ,‬המחוברת לכלל חבריה‪ ,‬אמת זו אינה וודאית מכיוון‬ ‫בחברה אנרכית‪.‬‬ ‫שלא אני וחבר מרעי נבחר לבדנו את הכיוון‪ .‬אך לפי מיטב חינוכי ומחנכי הבנתי‬ ‫שמכאן נבראה תנועת הנוער‪ ,‬מהאמונה שרק הנוער על אומץ ליבו ואמונתו מסוגל לבנות חברה שונה‪,‬‬ ‫חברה מתוקנת‪ .‬עומק התיקון הינו כעומק ההשתרשות של הייאוש והפחד‪ -‬כעומק השעבוד כך גם‬ ‫עומק הדרישה לאמונה באדם וחיבוריו האנרכיים‪ -‬החברותה‪.‬‬ ‫הקטע הבא יתעסק ב"שאלת היחיד" בתוך התנועה‪ ,‬על עיצובו את הגוף ועיצוב הגוף אותו‪ .‬יש למה‬ ‫לצפות‪...‬‬

‫‪14‬‬

‫הגור ‬

‫‪amir_rosenthal@walla.com‬‬

‫תו כדי תנועה‬

‫עמיר רוזנטל‬ ‫גרעין "להט"‬

‫לכבוד שנה להקמת הגורן ברצוני לנתח את התפשטות תופעת הכתיבה‬ ‫ב"תנועת" הבוגרים‪ ,‬ואתייחס להשלכה שלה על תנועת הנוער‪.‬‬ ‫בשנה האחרונה אנו יכולים להיות עדים לתופעת כתיבה הולכת ומתפשטת‬ ‫בתנועתנו‪ ,‬תחילה בצורת עיתונות ומאוחר יותר בכתבות ומאמרים שיוצאים‬ ‫חדשות לבקרים‪ .‬נראה שאי אפשר להתעלם מתופעה זו‪ ,‬שמשפיעה גם על‬ ‫השותפים לעשייה וגם על המתנגדים‪ ,‬ולכן אנסה לעמוד על ההשפעות‬ ‫הפנים תנועתיות‪.‬‬ ‫בראשונה אתייחס לפוליטיזציה הפושעת מעל דפי תנועתנו‪ .‬בתקופה האחרונה אנו עדים לכך‬ ‫שהמילה הכתובה בתנועתנו הופכת להיות יותר ויותר מכוונת רעיון והבעת דעה נחרצת‪ .‬אפשר‬ ‫לראות איך המדורים התרבותיים בגורן זזו לשולי הכתיבה ואינם תופסים חלק משמעותי כפעם‪ ,‬שלא‬ ‫נדבר על הכתיבה הסופרלטיבית והשירה שאינם מוצאים את מקומם‪ .‬הכתבות שמופיעות מייצגות‬ ‫לרוב גישה נחרצת ‪ -‬איני מטיל ספק בחשיבותה של הכתיבה הסובייקטיבית‪ ,‬להפך‪ ,‬אך צריך לזכור‬ ‫את ההבדל שבין כתיבה "אל מול" לבין כתיבה "מתוך"‪ .‬לביקורת שמגיעה מתוך אותו גוף אין יכולת‬ ‫שלא להיות מופנית גם כלפי עצמה‪ .‬אין היא כמו ביקורת בין מפלגות‪ ,‬אלא היא כביקורת האדם כלפי‬ ‫צדדים שאין הוא רוצה לראות באישיותו אך הוא מודע לכך שהם קיימים‪ .‬תודעה זו מוסיפה כאב‬ ‫לכתיבה‪ ,‬ולתוקפנות אינה משאירה כמעט מקום‪ .‬אניטה שפירא בביוגרפיה של ברנר כותבת ש"ברנר‬ ‫היה מוכן לתת מקום לכל התייחסות מחייבת או שלילית 'אבל בשום אופן לא למתייחסים בזרות או‬ ‫בקלות ראש‪ "...‬וכך גם אנחנו צריכים לנהוג‪ ,‬לתת מקום לכל‬ ‫לביקורת שמגיעה מתוך אותו גוף‬ ‫התייחסות שמגיעה ממקום פנימי ומעמיק ולא ממקום שולל‬ ‫ורדוד‪.‬העובדה שאין עורך שיכול לפסול כתבה או מאמר שרוצה‬ ‫אין יכולת שלא להיות מופנית גם‬ ‫להתפרסם‪ ,‬מגבירה את האחריות על כל מילה שיוצאת מעטנו‪.‬‬

‫כלפי עצמה‪ .‬אין היא כמו ביקורת‬ ‫בין מפלגות‪ ,‬אלא היא כביקורת‬ ‫האדם כלפי צדדים שאין הוא‬ ‫רוצה לראות באישיותו אך הוא‬ ‫מודע לכך שהם קיימים‪ .‬תודעה זו‬ ‫מוסיפה כאב לכתיבה‪ ,‬ולתוקפנות‬ ‫אינה משאירה כמעט מקום‪.‬‬

‫הגור ‬

‫בשנייה אתייחס לתופעת הגרפומניה שחיכתה עד בו העת‪,‬‬ ‫לפרוץ ולכתוב‪ .‬אני מברך על כך שהתפתחה עוד צורת חיבור‬ ‫ושיתוף בתנועה מלבד השיח‪ .‬נראה שקריאת הדעות‪,‬‬ ‫הביקורות והמחשבות של בוגרי תנועתנו מחזקים את תחושת‬ ‫השיתוף‪ ,‬וגורמים )בעיקר בקרב השכבות הצעירות יותר(‬ ‫להרחבת השיח אל מעבר לפאן השכבתי‪ .‬אך נראה שמרוב‬ ‫כתיבה שכחו חלק מהכותבים את מהותה‪ .‬אומנם "הכתיבה‬ ‫אינה משהוא שיש להתבייש בו‪ -‬אבל עשה זאת בצנעה ושתוף‬ ‫ידך לאחר מכן" כדברי רוברט היינליין‪ .‬לאחר פרסום מאמר אין‬

‫‪15‬‬

‫מקום לגאווה על ניתוח מוצלח או על ביקורת נוקבת‪ ,‬חשש‬ ‫צריך ללוות את הכותב פן לא הציף את הדברים הנכונים‪ ,‬או‬ ‫פן ייצור דבר מה שלא התכוון אליו‪ .‬בכתיבה מהול הסיכון‬ ‫לאפקט פרפר‪ ,‬ומה שהתחיל כגל קטן ילך ויגדל לצונאמי‪ ,‬וכל‬ ‫כתבה תלהיט את הכתבה שאחריה שתגדל למימדים מפחידים‬ ‫יותר‪ ,‬וכך נמצא שמאמר ניתוח סובייקטיבי יהפוך אט אט לגל‬ ‫תוקפני כנגד אנשים וקבוצות‪ ,‬כשהסכנה היא שהכתיבה תהפוך‬ ‫להסטה‪.‬‬ ‫בשלישית אתייחס לקבוצת האנשים הכותבים‪ .‬תומאס ג'פרסון אמר‬ ‫"חירותנו תלויה בחופש העיתונות‪ ,‬ואם חופש זה יוגבל לא נוכל להתקיים"‪ ,‬וכך אנחנו צריכים לראות‬ ‫גם את העיתונות התנועתית‪ .‬כשתופעה של כתיבה פורצת בתנועה‪ ,‬ומתרבים האנשים הכותבים‪,‬‬ ‫סימן היא לכך שיש פתח לחברי התנועה לחירות ולהשפעה על עיצוב הדעה בתנועה‪ .‬לעניות דעתי‪,‬‬ ‫יש חשיבות לכך שכל חברי תנועת הבוגרים יהיו שותפים בכתיבה‪ ,‬וזאת מכיוון ש"הכתיבה היא‬ ‫מונולוג‪ ,‬אך היא מונולוג המקווה להיות דיאלוג" )אהרון מגד(‪ ,‬ולכן כל עוד ישנם אנשים‪ ,‬גרעינים או‬ ‫שכבות שלא לוקחים חלק בכתיבה‪ ,‬תמשיך תחושת חוסר השותפות‪ ,‬וזאת מכיוון שכתבינו ירגישו‬ ‫שהמונולוג שלהם נשאר איתם ואינו מתפתח והופך לדיאלוג‪ .‬בתהליך דמוקרטיזציה‪ ,‬הנמנעים מן‬ ‫הכתיבה חוסמים את התפתחות ההשפעה‪ ,‬כי בשתיקת עטם הם‬ ‫מבטלים את הכוח שיכול וצריך להיות בכתיבה‪.‬‬

‫כשתופעה של כתיבה פורצת‬ ‫בתנועה‪ ,‬ומתרבים האנשים‬ ‫הכותבים‪ ,‬סימן היא לכך שיש‬ ‫פתח לחברי התנועה לחירות‬ ‫ולהשפעה על עיצוב הדעה‬ ‫בתנועה‪ .‬לעניות דעתי‪ ,‬יש‬ ‫חשיבות לכך שכל חברי תנועת‬ ‫הבוגרים יהיו שותפים בכתיבה‬

‫ברביעית אתייחס להשפעה על תנועת הנוער‪ .‬אומנם כל הכתוב‬ ‫בתנועת הבוגרים אינו לעיני צעירי התנועה שנמצאים עדיין בתנועת‬ ‫הנוער‪ ,‬אך בכל זאת מושפעים חניכי התנועה מתופעת הכתיבה‬ ‫החדשה‪ .‬מחד סבור אני כי קיימת השפעה ישירה על עיתון תנועת‬ ‫הנוער "על החומה"‪ ,‬וזאת מתוך הבנה שהיחס לעיתון תנועת‬ ‫הבוגרים יבוא בצורה חמורה אף יותר בעיתון שמופנה לתנועת‬ ‫הנוער‪ ,‬וכך מקבל העיתון של תנועת הנוער מקום שולי ביחס למקום‬ ‫שראוי לו להיות כעיתון הבלעדי של תנועת השומר הצעיר‪ .‬אם‬ ‫נתבונן לעברנו נראה שהיחס התומך מאוד של התנועה ל"על‬ ‫המשמר" הביא ליצירת "משמר לילדים" וכך יצר את הקרקע לצעירי‬ ‫התנועה ליצור ולהתפתח בתחומי הכתיבה‪ .‬אי עידודו של החניך‬ ‫לכתוב כמוה כהמתנה לחניך ליזום בעצמו הנהגת קן‪ ,‬מעשה שהוא נחלת מעטים‪ .‬מתן אישור להקמת‬ ‫עיתון הוא רק פתיחה לתהליך ארוך של החדרת חשיבות מ ְדיָית הכתיבה והקריאה בתנועה‪ ,‬תהליך‬ ‫שדורש עבודה מכלל הבוגרים ולא רק משלושה מהם‪ .‬מאידך קיימת סכנה על כלל החניכים‬ ‫בתנועתנו שמתוך הסתרת הכתבים שעוסקים בדרכה של תנועתנו‪ ,‬יחושו שהיד הנעלמה בתנועת‬ ‫השומר הצעיר‪ ,‬שמונעת מהם שוב ושוב לא להיות המובילים היא שמכוונת את התנועה ולא משתפת‬ ‫אותם בדיונים המהותיים‪ .‬אין זה רלוונטי אם עומד במבחן המציאות או לא‪ ,‬הקושי שמתמודד פה הוא‬ ‫מול רגשות קיימים שיוצרים תודעה מקופחת‪ ,‬ולכן ההפרדה בין תנועת הנוער לתנועת הבוגרים צריכה‬ ‫להתבטא גם בהפרדה בכתיבה‪ ,‬וכתבות ומאמרים שרלוונטיים לפעילות תנועת הנוער צריכים‬ ‫להתפרסם ב"על החומה" או כלל לא‪ ,‬וזאת על מנת לאפשר‬ ‫לחניכים את חירות השפעתם על עיצוב דרכה של התנועה‪.‬‬

‫אני קורה לכתוב בחיל ורעדה‪,‬‬ ‫אין זה עניין של מה בכך לכתוב‪,‬‬ ‫ובמיוחד כתיבה ביקורתית‪-‬‬ ‫הישמרו פן המילה הכתובה‬ ‫תאבד את מקומה‪ ,‬ותהפוך‬ ‫לצהובה ודלה שאין מעמיקים‬ ‫בה אלה מרפרפים אליה‪.‬‬

‫לסיום אני פונה לחברים שעור לא לוקחים חלק בכתיבה‬ ‫בתנועתנו ואף מגנים אותה‪ .‬אל תתנו להתפתחויות לקרות‬ ‫בלעדיכם‪ .‬סירובכם להשתתף באחד המעשים היפים שקורים‬ ‫בתנועת הבוגרים גורם לחברים הכותבים להרגיש במונולוג‬ ‫עקר‪ .‬אל תתנו לסירובכם ההיסטורי תקפות תמידית ובחנו‬ ‫מחדש את התופעה הקיימת‪ ,‬תפריחו את פחדי החשיפה‬ ‫האישית שלכם‪ ,‬היא לא תצלק את דמותכם‪ ,‬להפך‪ .‬ותצטרפו‬ ‫לכתיבה‪.‬‬ ‫לכותבים אני קורה לכתוב בחיל ורעדה‪ ,‬אין זה עניין של מה‬ ‫בכך לכתוב‪ ,‬ובמיוחד כתיבה ביקורתית‪ .‬לצערי התקופה האחרונה הוציאה הרבה כתבות שלא כל‬ ‫הנאמר בהן היה ראוי להיכתב‪ .‬הישמרו פן המילה הכתובה תאבד את מקומה‪ ,‬ותהפוך לצהובה ודלה‬ ‫שאין מעמיקים בה אלה מרפרפים אליה‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫הגור ‬

‫יש לך שתי פרות‪.‬‬ ‫סוציאליזם‪ :‬יש לך שתי פרות‪ .‬המדינה לוקחת ממך אחת מהן ונותנת אותה למישהו אחר‪.‬‬ ‫סוציאליזם אוטופי‪ :‬יש לך שתי פרות‪ .‬המדינה לוקחת את הפרות של כולם וכולם צריכים‬ ‫לטפל בהן כדי לקבל חלב‪.‬‬ ‫קומוניזם‪ :‬יש לך שתי פרות‪ .‬המדינה לוקחת ממך את שתיהן ונותנת לך כל חודש בקבוק‬ ‫חלב‪.‬‬ ‫ליברליזם‪ :‬יש לך שתי פרות‪ .‬למדינה לא אכפת מקיומך‪ ,‬ובוודאי שאינה מתעניינת בפרות‬ ‫שלך‪.‬‬ ‫קפיטליזם‪ :‬יש לך שתי פרות‪ .‬אתה מוכר אחת‪ ,‬קונה במקומה פר הרבעה‪ ,‬מגדל עדר פרות‬ ‫ומוכר אותן ברווח‪.‬‬ ‫קפיטליזם ישראלי‪ :‬יש לך שתי פרות‪ .‬אתה מוכר שלוש מהן לחברה הציבורית שבבעלותך‬ ‫תוך שימוש בקו אשראי שנפתח על ידי גיסך בבנק‪ .‬לאחר מכן אתה מבצע חילוף‬ ‫חוב‪/‬השקעה עם חברת בת כך שאתה מקבל את ארבע הפרות בחזרה‪ ,‬עם החזרי מס על‬ ‫חמש פרות‪ .‬החלב של שש הפרות מועבר בחשאי לחברת קש באיי קיימן השייכת לבעלי‬ ‫ההון העיקריים של החברה‪ ,‬המוכרים את הזכויות לכל שבע הפרות חזרה לחברה שלך‪.‬‬ ‫בדו"ח השנתי רשום כי בבעלות החברה שמונה פרות‪ ,‬עם אופציה לפרה נוספת‪ .‬להודעת‬ ‫העיתונות לא מצורף מאזן‪ .‬הציבור קונה את השור שלך‪.‬‬

‫הגור ‬

‫‪17‬‬

‫‪halelyb@gmail.com‬‬

‫קו התנערה!‬

‫הללי בלבן‬ ‫גרעין "מפרש"‬

‫קפיטליזם‬ ‫שיטה כלכלית וחברתית‪ ,‬המבוססת על זכותם של פרטים וקבוצות לבעלות פרטית על הרכוש‬ ‫ולשימוש חופשי בו‪ .‬מירב היעילות הכלכלית והחברתית תושג עם שימור החירויות האישיות של‬ ‫הפרטים‪ ,‬ובמיוחד זכות הקניין )ההסתייגות היחידה היא מניעת פגיעה בזכותם של אחרים(‪ .‬לפי‬ ‫תפיסה זו‪ ,‬בני אדם יעדיפו דרכי שלום על אלימות כל עוד זה ישתלם להם‪ .‬אך פעולה רציונלית זו‬ ‫אינה יכולה לקרות כאשר אין בחירה חופשית )תנאים חיצוניים מחוץ לשליטת בני האדם או שימוש‬ ‫באלימות כלפי אדם אחר(‪ .‬לכן יש דגש בקפיטליזם על הפיכת האלימות ללא כדאית‪ -‬מערכת משפט‬ ‫הבנויה על חוקים‪ ,‬והגבלת כוחה של המדינה‪ .‬בתוך הקפיטליזם נכללות תורות כגון ליברליזם‪,‬‬ ‫ליברטריאניות‪ ,‬אנרכו‪-‬קפיטליזם ועוד‪.‬‬

‫ליברליזם וניאו‪-‬ליברליזם‬ ‫תאוריה כלכלית חברתית השואפת לצמצום מעורבות המדינה בתהליכים חברתיים‪ ,‬מתוך הנחה‬ ‫שהחברה מסוגלת לאזן את עצמה אם כל אחד יפעל לפי האינטרסים שלו‪ .‬מדגישה את הזכויות‬ ‫הטבעיות לקנין‪ ,‬חופש וחיים‪ ,‬וכן את אנוכיותו של האדם‪ .‬מתוך כך‪ ,‬אם לא יוגבל האדם‪ ,‬מצבם של כל‬ ‫בני האדם ישתפר‪ .‬כיום‪ ,‬יישום השיטה הוא בעיקר בידי אנשי אסכולת ה"לסה‪-‬פר" )בצרפתית‪ -‬קיצור‬ ‫של "תנו לעשות‪ ,‬תנו לעבור"‪ ,‬וכיום מושג מקביל לשוק חופשי(‪ .‬הניאו‪-‬ליברליזם הוא אידיאולגיה‬ ‫פוליטית כלכלית השוללת את מעורבות הממשלה בכלכלה של מדינות‪ .‬מונח זה משמש לתיאור‬ ‫תחייתו של הליברליזם הכלכלי בשנות ה‪ .70-‬תפיסה זו מדגישה את השוק החופשי‪ ,‬זכות הקניין‬ ‫וחופש הפעולה של התאגידים‪ .‬בין מדינות‪ ,‬הכוונה לתמיכה בסחר חופשי ובפתיחת שווקים‪ .‬הניאו‪-‬‬ ‫ליברליזם דוגל בצמצום המיסוי והשירותים החברתיים הממשלתיים‪.‬‬

‫כלכלה ניאו קלאסית‬ ‫קבוצה של אסכולות כלכליות‪ ,‬שמשותפת להן ראית הכלכלה כשדה פעולה של פרטים הפועלים רק‬ ‫להשגת רווח מקסימלי‪ ,‬בתנאים הנשלטים על ידי ביקוש והיצע וניתנים לניתוח מדעי‪ .‬כלכלנים אלו‬ ‫מדגישים את חשיבות שיווי המשקל בשוק‪ ,‬כפתרון לרוב בעיות מקסום הרווח של השחקנים בשדה‪.‬‬ ‫חשיבה כלכלית קלאסית ראתה במחירים של מוצרים פועל יוצא של העלויות המעורבות בייצורן‪ .‬אך‬ ‫ההוגים הניאו‪-‬קלאסיים טענו שהמחיר נקבע לפי התועלת שאנשים מקווים להשיג מהמוצר‪ ,‬והם‬ ‫מוכנים לשלם לפי התועלת השולית ביותר שהם יכולים להשיג עם המוצר‪ .‬שינוי זה הסיט את המוקד‬ ‫מהייצור לביקוש ושינה את תפיסת הכלכלה‪.‬‬

‫כלכלה קיינסיאנית‬ ‫תאוריה כלכלית של קיינס‪ ,‬בעקבות המשבר הכלכלי של שנות ה‪ .30-‬קיינס דוגל בהתערבות‬ ‫ממשלתית מסוימת‪ ,‬וזאת בניגוד לשאר ההוגים הקפיטליסטיים‪ .‬קיינס הבדיל בין מיקרו‪-‬כלכלה‬ ‫ולמקרו‪-‬כלכלה וניתח את הביקוש במשק )מורכב מביקוש פרטי‪ ,‬השקעה של חברות וצריכה ציבורית‪-‬‬ ‫ממשלתית(‪ .‬הוא טען שאנשים פרטיים מעדיפים לחסוך כשיש יותר הכנסות‪ ,‬ולא בהכרח לצרוך‪ ,‬מה‬ ‫שיוצר עודפי היצע‪ ,‬שפל ואבטלה‪ .‬לכן הוא הציע התערבות ממשלתית‪ ,‬שתעלה את הביקוש לסחורות‬ ‫ושירותים ותמריץ השקעות הון‪ .‬לצורך זה ניתן להגדיל את הגרעון וליצור אינפלציה מרוסנת‪ ,‬כדי‬ ‫ליזום עבודות ציבורויות‪ ,‬להקטין את שערי הריבית ולעודד את האשראי‪ .‬כך הביקוש המצרפי )סך‬ ‫הביקוש במשק‪ ,‬משלושת הגורמים( יגדל והמשק יצמח‪ .‬הקיינסיאניזם התקבל בשנות ה‪ ,30-‬עד‬ ‫לשנות ה‪ ,70-‬והצליח‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫הגור ‬

‫סוציאליזם‬ ‫שם כללי לקבוצת אידיאולוגיות ושיטה )מדינית וכלכלית( ליישומן‪ ,‬בהן יש פיקוח חברתי על הקניין‬ ‫וחלוקת המשאבים במטרה לצמצמם את הפערים ולחתור לשוויון‪ .‬מבחינה כלכלית‪ ,‬הכוונה לשליטה‬ ‫משותפת על אמצעי הייצור )הן באופן ישיר‪ ,‬קואופרטיב או בעלות קולקטיבית והן באופן עקיף‪,‬‬ ‫בשליטת המדינה(‪ .‬אין הסכמה בזרמים השונים על דרכי הפעולה ומידת ההתערבות החברתית‪.‬‬ ‫ההנחה העומדת בבסיס גישה זו היא שהאדם הוא ייצור חברתי‪ ,‬ומטבענו להתקיים יחד בהרמוניה‬ ‫ושוויון‪ .‬הסיבה שלא זה המצב נעוצה בשיטה הקפיטליסטית שיוצרת ניכור בין האדם לתוצרתו ומכך‬ ‫גם לשאר בני האדם‪ .‬ההתעוררות הסוציאליסטית במאה ה‪ 19-‬היתה תגובה לתנאי העבודה‬ ‫המחפירים של הפועלים וניצולם בידי הבורגנות‪ .‬תחת הסוציאליזם נכללות גישות כגון סוציאל‪-‬‬ ‫דמוקרטיה‪ ,‬קומוניזם‪ ,‬אנרכו‪ -‬קומוניזם וכו'‪.‬‬

‫קומוניזם‬ ‫שיטה כלכלית חברתית של בעלות מוחלטת של החברה על הנכסים‪ ,‬תוך הקפדה על שוויון‪ .‬לפי‬ ‫מרקס‪ ,‬הדרך לקומוניזם היא הלאמת כל הרכוש הפרטי בידי המדינה ויצירת "דיקטטורה של‬ ‫הפרולטריון"‪ .‬לאחר מכן תגיע האוטופיה הקומוניסטית‪ -‬משטר ללא כפיה‪ ,‬ניכור או הפעלת כוח‪ ,‬בו‬ ‫מעשי האדם נגזרים מרצונו הטבעי בהגשמה עצמית‪ .‬לאחר נפילת הגוש המזרחי‪ ,‬נותרו מעט מדינות‬ ‫הנחשבות קומוניסטיות )וגם הגדרתן ככאלה שנויה לרוב במחלוקת(‪ -‬סין‪ ,‬לאוס‪ ,‬וויטנאם‪ ,‬קובה‪.‬‬

‫אנרכו‪-‬קומוניזם )או קומוניזם אנרכי‪ ,‬אנרכיזם קומוניסטי‪ ,‬אנרכיזם אדום(‬ ‫אידיאולוגיה פוליטית הדוגלת בביטול הקפיטליזם ומוסד המדינה לטובת רשת של התארגנויות‬ ‫חופשיות בין אנשים‪ .‬התפיסה מדגישה את השוויוניות‪ ,‬וקוראת לביטול המעמדות החברתיים שנוצרו‬ ‫מחלוקה לא שוויונית של ההון‪ .‬כמו כן‪ ,‬ביטול העבודה בשכר תוביל לביטול הצורך באכיפה של זכויות‬ ‫הקניין‪ ,‬ואנשים יהיו חופשיים לעבוד כרצונם‪.‬‬

‫מרקסיזם‬ ‫תיאוריה חברתית כלכלית שהסתמכה על הגותו של קרל מרקס‪ ,‬והיתה הראשונה מתחום‬ ‫המטריאליזם הדיאלקטי‪ .‬לפי המרקסיזם קיים קונפליקט תמידי בין בעלי אמצעי הייצור המדכאים לבין‬ ‫המדוכאים חסרי האמצעים )קונפליקט הון‪ -‬עבודה(‪ .‬העולם מתעצב לפי יחסי הייצור‪ ,‬והם משתקפים‬ ‫גם בתחומים מופשטים כמו פילוסופיה‪ ,‬דת ומוסר‪ .‬המדינה היא כלי לשימור יחסי הכוחות הקיימים‬ ‫והתודעה הכוזבת משמשת לדיכוי הפרולטריון בידי הבורגנים‪ .‬אך יש בשיטה הקפיטליסטית יסוד של‬ ‫הרס עצמי‪ ,‬והדחף האינסופי להון יוביל לפליטת הפועלים מתהליך הייצור ולשחרורם מהתודעה‬ ‫הכוזבת‪ .‬כמובן שקומוניזם הוא ההפך מכך‪ -‬שיטה בה הפעילות היא לא תכליתית ולא אמצעית‪,‬‬ ‫והרווח המתחלק בין כולם מאפשר להגשים שאיפות‪.‬‬

‫אטטיזם‬ ‫מערכת בה הממשלה מתערבת במידה רבה בחיי הפרט‪ ,‬או שיש רמה גבוהה של תכנון כלכלי ריכוזי‪.‬‬ ‫לפי תפיסה זו‪ ,‬זכויות הפרט לא ניתנות לנו באופן מוחלט אלא משום שהסכמנו על כך‪ .‬כמו כן‪,‬‬ ‫הסתירה לכאורה בין זכויות הפרט לטובת הכלל נובעת מתנאים ספציפיים‪ ,‬שיש לתקנם וכך תעלם גם‬ ‫הסתירה‪ .‬השיטה גם מיועדת למנוע מצב חמור של פגיעה בזכויות‪ ,‬ולפיה עדיף שלממשלה תהיה‬ ‫סמכות מלאף אחד‪.‬‬

‫אדם סמית'‬ ‫פילוסוף וכלכלן סקוטי במאה ה‪ .18-‬נחשב לאבי הכלכלה המודרנית‪ .‬סמית' טען שעושרה‬ ‫של אומה לא נמדד כמות הכסף והזהב‪ ,‬אלא בהיקף הייצור של סחורות ושירותים )לכן לא‬ ‫צריך להגביל את הסחר‪ ,‬כי זה יפגע בהיקף הייצור ובעצם בעושר האומה(‪ .‬עוד רעיון הוא‬ ‫שפריון העבודה מבוסס על חלוקת העבודה )פיזור המשימות לגורמים שונים( וצבירת הון‬ ‫)ייעול העבודה מאפשר רווח גדול ליצרן‪ ,‬אותו הוא ישקיע חזרה במשק(‪ .‬התפיסה‬ ‫המפורסמת ביותר היא "היד הנעלמה"‪ ,‬לפיה השוק מתפקד באופן אוטומטי )בגלל מחזוריות‬ ‫של היצע וביקוש(‪ ,‬וההון מגיע לבד‪ ,‬בלי פיקוח‪ ,‬למקומות בהם הוא נחוץ‪ .‬אך‪ ,‬כמובן‪ ,‬מנגנון‬ ‫זה יעבוד רק בסחר חופשי והיעדר פיקוח ממשלתי )שיכול להיות מוטה לטובת יצרן זה או אחר( ספר‬ ‫מפורסם‪" -‬מחקר בדבר טבעו וסיבותיו של עושר האומות" )או בקיצור‪" ,‬עושר העמים"(‪" .‬אין אנו‬

‫הגור ‬

‫‪19‬‬

‫יכולים לצפות לארוחת ערב בהסתמך על טוב לבם של האופה‪ ,‬של מבשל השיכר ושל הקצב‪ ,‬אלא‬ ‫בהסתמך על תועלתם עצמם‪" ".‬הגרלות הן מס על הבערות‪".‬‬

‫ג'ון סטוארט מיל‬ ‫פילוסוף וכלכלן פוליטי אנגלי במאה ה‪ .19-‬עסק בגבולות הכוח שחברה צריכה להפעיל על‬ ‫היחיד‪ ,‬ודן ב"עיקרון הנזק"‪ ,‬לפיו כל אדם יכול לעשות הכל‪ -‬כל עוד לא יפגע באדם אחר‪ .‬דגל‬ ‫בתאוריה התועלתנית‪ ,‬לפיה הנכונות של מעשה נשפטת לפי תרומתו להגברת האושר‬ ‫וצמצום מצוקות האדם‪ .‬תקפותם המוסרית של דברים מופשטים )חוקים‪ ,‬למשל( או של‬ ‫מוסדות נשפטים באותה צורה )ולא לפי מסורת‪ ,‬אמות מידה מוסריות וכו'(‪ .‬כדי להגיע‬ ‫לתוצאה מרבית‪ ,‬על בני האדם לשאוף לתועלת המרבית‪ .‬ספר מפורסם‪" -‬על החירות"‪.‬‬ ‫"המעשים הם ישרים במידה שהם נוטים להגדיר את האושר‪ ,‬ובלתי ישרים במידה ונוטים‬ ‫ליצור את היפוכו‪ .‬האושר פירושו הנאה והעדר כאב‪ .‬ההנאה והחופש מכאב הם היחידים שמצויים‬ ‫כתכליות"‪.‬‬

‫קרל היינריך מרקס‬ ‫סוציולוג ופילוסוף יהודי גרמני במאה ה‪ .19-‬יחד עם פרידריך אנגלס פיתח את הגישה‬ ‫הנקראת כיום מרקסיזם )אם כי היא בנויה מעירוב של מקורות(‪ ,‬ואת המטריאליזם‬ ‫הדיאלקטי‪ .‬מרקס התרחק מפילוספיה מופשטת‪ ,‬וטען שאין לראות בעיון תחום נפרד‬ ‫מהמעשה‪ ,‬כיוון שאמונותיהם‪ ,‬דעותיהם ומושגיהם של בני אדם מתגלמים בהתנהגותם‪.‬‬ ‫מרקס גרס שההיסטוריה היא מלחמת מעמדות‪ ,‬בין אלו הרוצים לשמר את המצב ואלו‬ ‫הרוצים לשנות‪ ,‬המדכאים והמדוכאים‪ ,‬בעלי אמצעי הייצור והפועלים‪ .‬תפיסתו היא שההוויה‬ ‫מעצבת את התודעה‪ .‬הוא הניח שהמבנה הקפיטליסטי יביא על עצמו מהפכה של פרולטרים‬ ‫מדוכאים שישתחררו מהתודעה הכוזבת וישתלטו על אמצעי היצור‪ .‬ספרים מפורסמים‪" -‬המניפסט‬ ‫הקומוניסטי"‪" ,‬הקפיטל"‪" .‬ההיסטוריה חוזרת על עצמה‪ .‬קודם כטרגדיה ואחר כך כפארסה‪" ".‬דברי‬ ‫ימיה של כל חברה עד כה הם דברי ימים של מלחמת מעמדות‪" ".‬הקומוניסטים מכריזים בגלוי שאין‬ ‫להשיג את מטרותיהם אלא על ידי ניתוץ כל סדרי החברה הקיימים בכוח הזרוע‪ .‬ירעדו נא המעמדות‬ ‫השליטים מפני מהפכה קומוניסטית‪ .‬אין לפרולטוריון מה להפסיד מלבד כבליו‪ ,‬יש לו עולם ומלואו‬ ‫להרוויח‪ .‬פועלי כל העולם ‪ -‬התאחדו!"‪.‬‬

‫ג'ון מיינרד קיינס‬ ‫כלכלן בריטי במחצית הראשונה של המאה ה‪ .20-‬פיתח את הכלכלה הקיינסיאנית‪ .‬תורתו של‬ ‫קיינס היתה נקודת מפנה בקפיטליזם‪ ,‬שכן למול שאר ההוגים הליברליים הוא טען שיש צורך‬ ‫בהתערבות ממשלתית פעילה במשק‪ .‬הוא טען שכוחות ההיצע והביקוש בשוק מאזנים זה את‬ ‫זה ויוצרים משק צומח לאורך זמן‪ .‬כמו כן גרס שיש הבדלים בין מיקרו כלכלה ומקרו כלכלה‪.‬‬ ‫קיינס טבע את המושג "ביקוש מצרפי"‪ ,‬וטען שהמחזוריות הכלכלית במשק היא נתון שלא ניתן‬ ‫למנוע אלא רק לחזות‪ ,‬כיוון שהיא נובעת מירידה בביקוש‪ .‬לכן התערבות ממשלתית שתשמור‬ ‫על רמת הביקוש תעזור‪ .‬חזה שההגבלים על גרמניה אחרי מלחמת העולם הראשונה יובילו‬ ‫למשבר כלכלי במדינה ולמלחמה עולמית נוספת‪ .‬סייע בניסוח הסכמי ברטון‪-‬וודס‪ .‬ספר‬ ‫מפורסם‪" -‬התאוריה הכלכלית של תעסוקה‪ ,‬ריבית וכסף" )שנכתב בעקבות המשבר הכלכלי הגדול ב‪-‬‬ ‫‪" .('29‬השקעה נבונה היא לצפות את הציפיות של אחרים‪" ".‬בטווח הארוך כולנו נמות‪".‬‬

‫מילטון פרידמן‬ ‫כלכלן יהודי אמריקני במאה ה‪ .20-‬ממובילי גישת "השוק החופשי"‪ ,‬וה"לסה פר" )מצרפתית‪,‬‬ ‫קיצור של "תנו לעבוד‪ ,‬תנו לעבור"‪ -‬והמשמעות היא נגד התערבות ממשלתית(‪ .‬ב‪ '76-‬קיבל‬ ‫פרידמן פרס נובל לכלכלה‪ ,‬וב‪ '77-‬ביקר בישראל ונפגש עם שר האוצר ארליך‪ ,‬ביקור שנתפש‬ ‫כגורם למעבר למדיניות ההפרטה והשוק החופשי בישראל‪ .‬הוא החזיר למרכז הבמה את‬ ‫גישת הקפיטליזם הקלאסי‪ ,‬קידם את גישת המוניטריזם ותמך בפירוק הסכמי ברטון‪-‬וודס‪ .‬ספר‬ ‫מפורסם‪" -‬קפיטליזם וחירות"‪" .‬הרעיון של משברים הכרחיים בקפיטליזם הוא ירושת‬ ‫התיאוריות המופרכות של מרקס‪" ".‬צדקתי אז‪ ,‬צדקתי מאז‪ ,‬אני צודק כעת‪ ,‬ואיני רואה סיבה‬ ‫לשנות את דעותי‪".‬‬

‫‪20‬‬

‫הגור ‬

‫‪angel5@walla.com‬‬

‫תו כדי תנועה‬

‫אלה ישראלי‬ ‫גרעין "פלפל"‬

‫כאשר סבתא שלי‪ ,‬בת ה‪ ,98-‬מספרת לי על היותה "שומיירת" )פולניה‪ ,‬אתם יודעים(‪ ,‬אני מבינה את‬ ‫משמעות המילה לגביה וגם יודעת שהיא‪ ,‬אחרי הקמה של קיבוץ ורשימה ארוכה של מעשים‪ ,‬מבינה‬ ‫מהי משמעות המילה )על אף הגיל(‪.‬‬ ‫אבל על מה אני שומרת? על המדינה? על הנוער? על האמת? האם אפשר להגדיר את פועלי ע"י‬ ‫המילה "שמירה"??‬ ‫שלום‪ ,‬אני אלה – ואני שומרת! אבל גם מבולבלת‪ ...‬אבל הנה סיפור אמיתי‪ ,‬שסידר לי קצת את‬ ‫המחשבות‪.‬‬

‫אבל על מה אני שומרת?‬ ‫על המדינה? על הנוער?‬ ‫על האמת? האם אפשר‬ ‫להגדיר את פועלי ע"י‬ ‫המילה "שמירה"??‬

‫הגור ‬

‫בבוקר יום שישי אחד לפני כחודש‪ ,‬הגעתי לי לבית הקיבוץ הארצי‬ ‫בכדי להשתתף בישיבת סיכום של מנהיגות שכבה )לפני שמתחילים‬ ‫תהליך פרקמ"ש(‪ .‬בוקר רגיל‪ ,‬ציפורים לא מצייצות ופיח תל אביבי‬ ‫ממלא את הריאות‪.‬‬ ‫מה צריך ליום שכזה?! תיק קטן עם שטויות‪ ,‬מדים )לנסוע חינם‬ ‫כמובן(‪ ,‬וחולצה שומרית‪.‬‬

‫‪21‬‬

‫כביכול‪ ,‬יום רגיל‪ ,‬סטנדרטי‪ ,‬לא מיוחד – כמו כל הימים‪.‬‬ ‫ברגע שהגעתי להנהגה‪ ,‬שמתי עלי את השומרית‪ .‬הרי אני שומרת‪.‬‬ ‫לאט לאט )באמת‪ ,‬לאט( התחילו להגיע חברי למנהיגות והכל מלווה בסאגה של חיבוקים והשלמת‬ ‫פערים בין אחד לשני‪ .‬אין דבר כייף מזה בצבא‪ ...‬להתראות מדי פעם ולדבר‪.‬‬ ‫ולעניניינו – החלה לה המנהיגות‪ .‬כביכול‪ ,‬כרגיל‪ .‬שיחקנו "מולאן" )קיבלתי כאפה אדירה ביד מנועה‬ ‫שם בדוי‪ ,‬למרות שלא היה תורה!(‪ ,‬התישבנו במרכז הדרכה והתחלנו לקרוא טקסט של א‪.‬ד‪ .‬גורדון‪.‬‬ ‫באמצע הטקסט‪ ,‬חשתי ברטט מכיוון הפלאפון שלי‪ .‬ראיתי שהמש"קית שלי מתקשרת אלי‪ ,‬אבל‬ ‫אמרתי לעצמי שביום שישי אין משהו חשוב שהיא יכולה להגיד לי‪ ,‬בטוח לא חשוב יותר מגורדון‪.‬‬ ‫אחרי שסיננתי אותה פעם אחת‪ ,‬היא התקשרה אלי שוב‪ .‬הבנתי שכנראה משהו קרה‪.‬‬ ‫יצאתי לרגע מהדיון שהתחיל להתפתח במרכז ההדרכה וחזרתי אליה‪.‬‬ ‫"אלה‪ ,‬היי‪ ...‬אממ יש לי חדשות לא כל כך טובות‪ .‬את וגל )בת גרעיני היקרה( אני יורדת משמירה‪,‬‬ ‫מוקפצות לשמירות בבסיס‪."...‬‬ ‫ומתה להיפטר‬ ‫פאוסה – אנו‪ ,‬המורות החיילות של פנימיית שטיינברג שייכות למרחב מרכז‬ ‫והבסיס שלנו‪ ,‬תל כביר‪ ,‬נמצא ביפו‪ .‬הבסיס הוא בית עתיק אשר בעבר שימש מהמדים‪ .‬יכולתי‬ ‫כחמאמם טורקי או משהו בסגנון‪.‬‬ ‫להוריד את החולצה‬ ‫הייתי בשוק‬ ‫בדקה‪ .‬הראשונה של השיחה‪ ,‬אבל מהר מאוד חלחלה ההבנה ש ולהישאר עם הגופייה‬ ‫– הלך לי הסופ"ש‬ ‫במקרה‪ ,‬באותו יום שישי גם לגל )בת הגרעין( הייתה ישיבה בהנהגה‪ .‬ידעתי שלבשתי מתחת‪ .‬אבל‬ ‫אותה בחדשות הספק רעות‪ ,‬וישר התחלנו לחשוב לעצמינו איך נדאג‬ ‫לציוד פתאום נזכרתי – יש‬ ‫שיהיה לנו עד ראשון בבוקר‪ .‬לבית לא יכולנו לחזור מפני שהיינו צריכות‬ ‫להגיע כמה שיותר מהר לבסיס ואנחנו שתינו מהצפון )הרי אפרים ושומריה(‪ .‬לי שומרית!‬ ‫לגל אפילו לא היו מדים! בכל מקרה‪ ,‬יצאנו כל אחת מהישיבה בה השתתפה‬ ‫ונסענו לעשות קניות במרכזית‪ .‬אחרי שקנינו את כל מוצרי ההיגיינה הנחוצים‪ ,‬עלינו על אוטובוס‬ ‫שהביא אותנו ישר לבסיס‪.‬‬ ‫בדרך הספיקה המשקית שלנו להסביר שהייתה אי הבנה בעניין השמירות ובנוסף אף אחת מהחיילות‬ ‫שלה מהמרכז לא ענתה לה‪ ...‬ארורות‪.‬‬ ‫אך האמת היא שבזמן הזה כבר השלמנו שתינו עם המצב ואפילו ראינו איך אנחנו יכולות לנצל את‬ ‫הזמן לדברים חיוביים שלא היינו יכולות לעשות סתם ככה‪.‬‬ ‫הגענו‪ .‬נכנסנו בשער הבסיס והכרנו את מיכל‪ ,‬עומר וגרישה אשר איתם שמרנו‪ ,‬ואת עדי הקצינה‬ ‫)מיכל ועומר נחלאים‪ ,‬כך שהיינו רוב!(‪.‬‬ ‫גל קיבלה מדי ב'‪ ,‬ושתינו חתמנו על נשק )ארוך!( ועלינו למעלה‪ .‬לידע כללי‪ ,‬השמירה בתל כביר‬ ‫בשבתות מתבצעת מתוך הבניין‪ ,‬מהקומה העליונה‪ .‬סידרנו את השמירות בין כולנו ויצאנו לדרך‪.‬‬ ‫ועכשיו בעצם‪ ,‬מגיע הרעיון המרכזי של הסיפור‪ .‬עד עכשיו ניצלתי את זמנכם‪.‬‬ ‫כל אחד מאיתנו שמר במשך שלוש שעות‪ ,‬בהן חייבים להיות מדוגמים לחלוטין וללבוש אפוד‪ .‬בזמן‬ ‫החופשי אפשר ללבוש כל מה שעולה על הרוח‪.‬‬ ‫אני יורדת משמירה‪ ,‬ומתה להיפטר מהמדים‪ .‬יכולתי להוריד את החולצה ולהישאר עם הגופיה‬ ‫שלבשתי מתחת‪ .‬אבל פתאום נזכרתי – יש לי שומרית!‬ ‫בלי היסוס ובלי שום מחשבה שניה‪ ,‬החלטתי שבכל רגע בו אני לא צריכה ללבוש את המדים‪ ,‬אני‬ ‫אשים עלי שומרית‪ .‬זה כלל זמנים חופשיים‪ ,‬ארוחת שישי חגיגית )אך לא טעימה( ולפעמים אפילו‬ ‫ישנתי איתה‪.‬‬ ‫הייתה לי ברירה אחרת‪ ,‬אבל בחרתי בשומרית‪ .‬שמרתי עם‬ ‫שומרית‪ .‬התמונה האבסורדית ביותר שיכולתי לחשוב עליה – אני‬ ‫לבושה בשומרית‪ ,‬מכנס מדים ונשק‪ .‬קצת מתנגש‪ ,‬קצת הזוי‪,‬‬ ‫אבל מעל להכל‬ ‫זו הייתה חוויה שונה‪ .‬אמנם‪ ,‬אני לא רואה את עצמי‬ ‫כ"שומרת" במובן הצבאי‪ ,‬אבל עצם העובדה שגם‬ ‫בסיטואציה הכי משונה שנקלעתי אליה בחיי‪ ,‬בחרתי‬ ‫ללבוש את החולצה הכחולה שלי‪ ,‬מסמלת משהו‪.‬‬ ‫אז באופן מוחשי‪ ,‬שמרתי על הבסיס שלי בהגדרה‬ ‫צבאית לחלוטין‪ ,‬אבל באופן רוחני‪ ,‬בהגדרה אישית‬ ‫שלי‪ ,‬שמרתי על האש השומרית )ועל הלהבה של חיל‬ ‫חינוך(‪.‬‬ ‫פעם שומרת‪ ,‬לא שומרת יותר עד פרקמ"ש‪.‬‬ ‫אמצו וחזקו‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫הגור ‬

‫‪drakon.adam@gmail.com‬‬

‫תו כדי תנועה‬

‫אדם ברשאי‬ ‫גרעין "ברנש"‬

‫בנושא הפרקסיס‬ ‫האחרון בנושא‬ ‫בקיץ האחרון‬ ‫שהתקיים בקיץ‬ ‫חזון שהתקיים‬ ‫שכבת חזון‬ ‫בסמינר שכבת‬ ‫הפרקסיס‬ ‫בסמינר‬ ‫דמות‬ ‫מהי‬ ‫"‬ ‫השאלה‬ ‫אל‬ ‫אותנו‬ ‫שהביאו‬ ‫פעולות‬ ‫עברנו‬ ‫‪,‬‬ ‫התנועתי‬ ‫התנועתי‪ ,‬עברנו פעולות שהביאו אותנו אל השאלה "מהי דמות‬ ‫שהפרקסיס‪ ,‬כלומר‬ ‫הנחת יסוד‬ ‫אנחנושואפים?"‪.‬‬ ‫אליההאנחנו‬ ‫שהפרקסיס‪,‬‬ ‫הנחת יסוד‬ ‫מתוךמתוך‬ ‫שואפים?"‪.‬‬ ‫השומר אלי‬ ‫השומר‬ ‫דמות‬ ‫את‬ ‫לעצמנו‬ ‫לצייר‬ ‫ניסינו‬ ‫‪,‬‬ ‫תודעה‬ ‫ה‬ ‫את‬ ‫מעצב‬ ‫‪,‬‬ ‫המעשה‬ ‫‪,‬‬ ‫ההוויהההוויה‪ ,‬המעשה‪ ,‬מעצב את התודעה‪ ,‬ניסינו לצייר לעצמנו את‬ ‫כלומר‬ ‫הנדרשות; בחוץ‪,‬‬ ‫התכונות‬ ‫השומר –‬ ‫הנחוצה‪.‬הנחוצה‬ ‫ההוויה‪ ,‬ההוויה‬ ‫הנדרשות; בחוץ‬ ‫התכונות‬ ‫בפנים‪,‬בפנים‪,‬‬ ‫השומר –‬ ‫דמות‬ ‫דברים רבים ונכונים נאמרו שם‪ .‬יכולתי לראות את ציור המתאר מתמלא בערכים חשובים ומגוונים‪,‬‬ ‫החל מ'מהפכנות' ו'ערכיות' וכלה ב'שמחת חיים' ושאר ערכים מהסוג הזה‪ ,‬כאלה שצריך להיאבק‬ ‫עליהם וטוב שנאמרו‪ .‬אבל כמה דברים היו חסרים לי שם‪ .‬חזרתי בזכרוני חצי שנה אחורה‪ ,‬לפברואר‪,‬‬ ‫עת אחי הגדול ביקר בארץ‪.‬‬ ‫בקצרה על אחי‪ :‬חי כבר קרוב לעשר שנים בספרד‪ ,‬עם אשתו ושני ילדיו‪ .‬אחרי נדודים רבים בין‬ ‫קבוצות שונות של אנרכיסטים‪ ,‬על הרים שונים מדרום ספרד ועד צפונה‪ ,‬ובין עיסוקים מעיסוקים‬ ‫שונים דוגמת בנאי‪ ,‬סנדלר‪ ,‬יערן‪ ,‬חקלאי‪ ,‬אופה‪ ,‬טווה ערסלים ועוד‪ ,‬הגיע אחי לבית נטוש בסמוך‬ ‫לכפר קטן הנמצא כשעתיים נסיעה ממדריד‪ ,‬שם החל לגדל ירקות אורגניים לחלוקה בקואופרטיב מזון‬ ‫אורגני הכולל חמישה אזורים‪ ,‬ארבעה במדריד ואחד בכפר וסביבתו‪ .‬בין השאר‪ ,‬הקימו הוא וחבריו‬ ‫ל"לוקאל" ‪ -‬אותה קבוצה של אנשים בכפר החברים בקבוצות וקואופרטיבים שונים )מעין "קהילה"( ‪-‬‬ ‫מאפייה אורגנית‪ ,‬מועדון וחדר אוכל‪ ,‬ואחת לכמה זמן הם מאגרנים אירועים שונים לקהילה ולכפר‪.‬‬ ‫אם כן‪ ,‬בפברואר האחרון אחי ביקר בארץ‪ .‬אחרי כל כך הרבה‬ ‫סיפורים שחברי הגרעין שלי היו צריכים לסבול אודות אחי‪,‬‬ ‫הרגשתי חובה להזמין אותו לדבר בפני הגרעין‪ .‬התאספנו‬ ‫ערב אחד‪ ,‬יומיים לפני שטס חזרה‪ ,‬ושמענו מפיו את סיפור‬ ‫חייו פחות או יותר‪ .‬מיותר לציין שהיה מרתק‪ ,‬מלא השראה‪,‬‬ ‫ומילא אותי גאווה גדולה )אחרי הכל‪ ,‬מלבד העניין הציוני ‪ -‬יש‬ ‫לי אח מגשים(‪ .‬חזרנו אני ואחי לאילון‪ ,‬שם רציתי לבלות עוד יום‬ ‫אחד עם האחיינים שלי‪ .‬בדרך חזרה דיברנו קצת על השיחה‪,‬‬ ‫והוא רצה‪ ,‬אחרי שסיפר בעצמו‪ ,‬לשמוע גם על החיים שלנו‪.‬‬ ‫כשהסברתי את עיקרי הדברים‪ ,‬אח שלי הביע עניין והתרשם‬ ‫לטובה‪ .‬האחים הקטנים שבינינו בטח מבינים איזו הרגשה מיוחדת זו‪,‬‬ ‫כשאח גדול שעיניך נשואות אליו כדוגמא ומודל לחיקוי מאשר את‬ ‫מעשיך‪ ,‬ואפילו נותן הרגשה של איזו ברית הקשורה ביניכם‪ .‬אבל זה לא כל‬ ‫מה שאמר‪ .‬הדבר שנחרט בזיכרוני‪ ,‬וכאן אני חוזר ומקשר לכל עניין הפרקסיס‪,‬‬ ‫הוא משהו כמו "זה מאוד נחמד כל זה‪ ,‬אבל חסר לכם אדמה בחיים"‪.‬‬

‫הגור ‬

‫‪23‬‬

‫כשניסיתי להבין יותר ולעמוד על כוונתו‪ ,‬הסביר שכוונתו היא‬ ‫ליֶסוד האדמה הנחוץ באישיותו של בן אדם כחלק מארבעת‬ ‫היסודות המרכיבים את הכל בתורות הקדומות‪ ,‬הלא הם‬ ‫ואדמה‪.‬‬ ‫אש‬ ‫מים‪,‬‬ ‫אוויר‪,‬‬ ‫מה זה אומר בפועל‪ ,‬שאלתי‪ .‬הוא הסביר את המובן מאליו‪.‬‬ ‫הכוונה היא לייצור של משהו‪ ,‬לקשר אמיתי ולא רק מטאפורי‬ ‫אל האדמה‪ .‬איזה קשר רוחני שחלק מאבותינו הרוחניים עסקו‬ ‫בו לא מעט‪ ,‬אני מוסיף‪.‬‬ ‫שוב באותה פעולה בסמינר שיכבה‪ .‬אני יוצא מהפעולה‪ ,‬אחרי‬ ‫שכולנו בחרנו "פה אחד" בעיסוק בחינוך )עם כמה סטיות פה ושם‬ ‫אבל נעזוב את זה(‪ ,‬ומתחיל לחשוב‪:‬‬ ‫האם אפשר לעצב על ההוויה והתודעה במונחים של ארבעת היסודות?‬ ‫מפה לשם מתחילים הדברים להסתדר לי בראש‪ .‬אש‪ ,‬רוח‪ ,‬אדמה ומים תופסים‬ ‫צורה מוחשית של תכונות‪ ,‬ערכים ומעשים‪ .‬אני חושב על אנשים‪ ,‬על המדריכים שלי או‬ ‫של אחרים ומנסה לנתח אותם‪ :‬כיצד הם מורכבים? איזה יסודות חזקים יותר בחייהם? איזה‬ ‫חלשים יותר? ובאופן כללי‪ ,‬מהו האיזון הנכון לבן אדם בכלל ול"שומר" בפרט?‬ ‫ואלו עיקרי התורה )כדי לא להישמע יהיר אולי מוטב לקרוא לזה רעיון(‪:‬‬

‫אש‬ ‫היסוד המרכזי שניכר בחשיבה שלנו על הוויית בוגר בתנועה‪ .‬כולל בתוכו‪ :‬מהפכנות‪ ,‬עשייה‪ ,‬נתינה‪,‬‬ ‫מאבק‪.‬‬ ‫אש היא הבערה הפנימית‪ ,‬זאת שגורמת לך להמשיך ולפעול‪ ,‬כשניסיתי להבין יותר ולעמוד על‬ ‫היא האנרגיה שלך‪ ,‬והיא עלולה גם לשרוף אותך מבפנים‪.‬‬ ‫כוונתו‪ ,‬הסביר שכוונתו היא‬ ‫אני מצליח לחשוב על לא מעט אנשים בקרב בוגרי התנועה‬ ‫שזהו היסוד המרכזי וכמעט היחידי בהווייתם‪ .‬אנשים שאי ליֶסוד האדמה הנחוץ באישיותו‬ ‫אפשר שלא לזקוף לזכותם את זה שהם "שם"‪ :‬נותנים את כל של בן אדם כחלק מארבעת‬ ‫כולם‪ ,‬נאבקים‪ ,‬חולמים על מהפכה והולכים אליה בכוח‬ ‫ובלי היסודות המרכיבים את הכל‬ ‫ובהתלהבות גדולה‪ .‬אנשים שמרימים את הדגל‪ ,‬בלי להסס‬ ‫בתורות הקדומות‪ ,‬הלא הם‬ ‫לגמגם‪.‬‬ ‫‪.‬‬ ‫אמונים‬ ‫אש‬ ‫אנשי‬ ‫אותם‬ ‫‪,‬‬ ‫והמכוננים‬ ‫הנכונים‬ ‫הטקסטים‬ ‫גם על‬ ‫שוב אותה מחשבה עתיקה )והשאלה הבאה מופנית לכל אוויר‪ ,‬מים‪ ,‬אש ואדמה‪.‬‬ ‫ואז‬ ‫מה זה אומר בפועל‪ ,‬שאלתי‪.‬‬ ‫הקוראים ומעבירה אותנו ליסוד הבא(‪:‬‬

‫מי מאיתנו‪ ,‬בוגרי תנועה מלומדים‪ ,‬קורא גם ספרים‬ ‫אחרים‪ ,‬לומד תחומי דעת אחרים‪ ,‬מעשיר את עולמו‬ ‫הרוחני בדברים שמעבר לתו"ל הישן והמוכר?‬

‫הוא הסביר את המובן מאליו‪.‬‬ ‫הכוונה היא לייצור של משהו‪,‬‬ ‫לקשר אמיתי ולא רק מטאפורי‬

‫רוח‬ ‫למילים האנגליות "‪ "WIND‬ו"‪ "SPIRIT‬יש מקבילה עברית אחת‪" :‬רוח"‪ .‬ולא בכדי‪ .‬רוח מהווה אותו‬ ‫נדבך נוסף שהופכת מדריך טוב למדריך מעולה‪ .‬לא כל אחד הוא איש רוח‪ .‬שיטוט קצר במרשתת‬ ‫)=אינטרנט( מביא אותי לשאלון בפורום כלשהו שנושאו "מיהו איש רוח"‪ .‬שם נתקלתי בתשובה יפה‪:‬‬

‫"לדעתי‪ ,‬להיות אחד שמנסה ורוצה ללמוד‪ ,‬כל תחום שהו‪ .‬איש רוח הוא‬ ‫אדם חוקר‪ ,‬והחקירה שלו מגיעה מחזון ומדמיון גם יחד‪...‬‬ ‫האם ישנם אנשים שאינם אנשי רוח? כן‪ ,‬אלו שמדכאים אותם‪ .‬שהולכים‬ ‫אחרי אמונה ללא החקירה שלה‪ ,‬אלא לפי מה שאיש אחר מלמד ואומר‬ ‫להם"‬ ‫)‪(kikona126‬‬

‫‪24‬‬

‫הגור ‬

‫בנוגע לגישה הנ"ל‪ ,‬האינטלקטואלית‪ ,‬כלפי המושג "רוח"‪ ,‬אני חושב שגם אנשי רוח אמיתיים יש לנו‬ ‫בתנועה‪ .‬אני אוהב אותם אנשים‪ .‬אני מרגיש שהאש שלהם בוערת חזק יותר ויציב יותר מאש ללא‬ ‫רוח‪ ,‬ואפשר לנהל איתם שיחות מעניינות‪ ,‬וזה נעים! אגב‪ ,‬אני מבקש לנצל את ההזדמנות כדי לציין‬ ‫לשבח למידה בעקבות קטעים מ"זן ואומנות אחזקת האופנוע" שעברתי לא מזמן‪.‬‬ ‫פעמים רבות המילה רוחניות מגדירה תחומים שמחוץ לתחום ההיגיון והשכל הישר‪ .‬דתיות‪ ,‬אמונה‪,‬‬ ‫זיקה לעניינים על‪-‬טבעיים ולמיני תורות נסתר‪ ,‬שעל‪-‬פי רוב אינן עולות בקנה אחד עם צורת החשיבה‬ ‫המערבית‪.‬‬ ‫אצלנו בתנועה אוהבים לשנוא "שטויות" שכאלו‪ .‬הרי כולנו קראנו או שמענו או סיפרו לנו על הכתבה‬ ‫של גדי טאוב שהשוותה בין באדולינה לשרי אריסון לביבי נתניהו‪ .‬מסקנה‪ :‬ניו אייג' זה חרא‪.‬‬ ‫לא כן הדבר‪ .‬כלומר‪ ,‬על כך שניו אייג' זה חרא פוסט מודרני כולנו יכולים להסכים‪ .‬אבל ניו אייג' הוא‬ ‫בסך הכל בן חורג‪ ,‬או יותר נכון מוטציה מעוותת‪ ,‬של תורות רבות שיש בהן הרבה אמת ויופי‪.‬‬ ‫תורות אינדיאניות‪ ,‬או מזרחיות‪ ,‬ואפילו יהודיות‪ ,‬שאפשר ללמוד מהן הרבה מאוד ואף לסגל יכולות‬ ‫שבעיני רבים יכולות להצטייר כהבל הבלים‪.‬‬ ‫הגעיל אותי לקרוא על ה"ריאליזם הדיאלקטי" של מאו‪ .‬נשמע לי כמו סוציאליזם שנידון מראש להפוך‬ ‫לבירוקרטי ומדכא במקום משחרר‪ .‬אני מעדיף עשרת מונים את הסוציאליזם הדתי‪-‬רוחני של ברנר‪,‬‬ ‫גורדון ובובר‪ .‬על‪-‬אף שאולי זה נידון מראש להתפוגג יחד עם האמונה בלבבות האנשים‪.‬‬ ‫אך גם רוח אינה מספקת‪ .‬לא סתם קיימים ביטויים כגון "רוח וצלצולים" או "עושה רוח"‪ .‬כי רוח לבדה‬ ‫לא בראה את האדם‪.‬‬

‫אדמה‬ ‫מה פלך אומר בשבילי? פלך אומר לי לתקוע יתד‪ .‬לנטות אוהל‪ .‬לתקוע שורש‪ .‬פלך גורם לי לחלום על‬ ‫יצירה‪ .‬על ייצור‪ .‬פלך מפתה אותי לשבת‪ .‬להפסיק לנדוד‪.‬‬ ‫עד המהפכה החקלאית היה האדם צייד ונווד‪ .‬כשהחל לזרוע שדות‪ ,‬לנטוע כרמים‪ ,‬היה צריך‬ ‫להתיישב ולטפל בשדותיו‪ ,‬לחכות לחילופי העונות כדי לקצור את פירותיו‪ .‬כך פיתח האדם זיקה‬ ‫לאדמתו‪ .‬כך חזר האדם אל האדמה‪ .‬כך גורש מגן‪-‬העדן‪:‬‬

‫"יז ולאד אמר‪ ,‬כי שמעת לקול אשת ‪ ,‬ותאכל מ הע אשר צויתי לאמר לא תאכל מנו—‬ ‫ארורה האדמה בעבור ‪ ,‬בעצבו תאכלנה‪ ,‬כל ימי חיי ‪ .‬יח וקו ודרדר‪ ,‬תצמיח ל ; ואכלת‪ ,‬את –‬ ‫עשב השדה‪ .‬יט בזעת אפי ‪ ,‬תאכל לח ‪ ,‬עד שוב אל האדמה‪ ,‬כי ממנה לקחת‪ :‬כי עפר אתה‪,‬‬ ‫ואל עפר תשוב"‪.‬‬ ‫)בראשית פרק ג'(‬ ‫הנאצים השתמשו בפסוקים אלו מתוך ספר בראשית כדי לתאר את היהודים כעם ששונא לעבוד‪ .‬עם‬ ‫שקיבל את עבודת האדמה כעונש‪ ,‬ולכן משך שנים עסק בבנקאות ובהלוואה בריבית‪ .‬מכאן גם‬ ‫האמרה הידועה בכניסה לאושוויץ‪" :‬ארבט מאכט פריי" – העבודה משחררת‪.‬‬ ‫הנאצים לא קראו את התנ"ך‪ ,‬המשנה והגמרא‪ .‬הם לא ידעו כמה חוקים יש בהם הנוגעים לזריעה‬ ‫וקציר‪ ,‬שוורים וחמורים‪ ,‬עונות השנה‪ ,‬ערל‪ ,‬שביעית‪ ,‬מעשר וכיוצא בזה‪ .‬חוקים שנועדו לעצב‬ ‫את אורח החיים היהודי – החקלאי – בארץ ישראל‪ .‬הנאצים לא הכירו את גורדון‪ .‬הם לא‬ ‫ידעו שגם הוא‪ ,‬ממש כמוהם‪ ,‬התייחס ליהודים הגלותיים כאל עם חולה‪ .‬הם לא ידעו על‬ ‫הדמיון המצמרר בין "ארבט מאכט פריי" לבין "בעבודה לקינו ובעבודה נירפא"‪ .‬הם‬ ‫לא ידעו‪ ,‬וגם לא היה אכפת להם‪ ,‬שכל מה שהיהודי צריך כדי לחזור ולחדש‬ ‫את חיי העם שלו‪ ,‬כדי להיות אותו "עם סגולה" ו"אור לגויים"‪ ,‬הוא לחזור‬ ‫לארץ ישראל ולחדש את הקשר הרוחני העמוק‪ ,‬לאדמה‪.‬‬ ‫אח שלי צדק‪ .‬בלי האדמה אני רעוע‪ .‬אני נווד‪ .‬אני הרפתקן חסר‪,‬‬ ‫הרפתקן שלא מרגיש את החומר‪ ,‬את הבסיס‪.‬‬ ‫אפשר להתווכח רבות‪ ,‬ועוד נעשה את זה‪ ,‬על מקומה של חקלאות‬ ‫ועבודת אדמה )היכולה להיות מהפכנית גם היא( בחייו של חלוץ‬ ‫כיום‪ .‬בדבר אחד אני בטוח – בצורך הבסיסי שיש לכל אדם‬ ‫בתחושה של אדמה‪.‬‬ ‫הרי מעפר אנחנו ואל עפר נשוב‪ .‬מה יוצא מאדמה נטו? מאדמה‬ ‫שנשכחו ממנה היסודות האחרים?‬

‫הגור ‬

‫‪25‬‬

‫"שוב חזר הצ'ק‬ ‫צלצל לשטאכר נו זה מהלוואה וחיסכון‬ ‫זכרון יעקב‬ ‫אולי יש לו גמ"ח לארבעה ימים לקנות זרעים‬ ‫גם מתנובה הבטיחו לתת מקדמה‬ ‫צלצל למדווצקי נו‬ ‫נצטרך למכור עוד משאית ולאכול‬ ‫בצריף הפח היוקד בקיץ והדולף בחורף עוד שנה‬ ‫עיצה ועוד עיצה אוכלים חצי ביצה‬ ‫ושוב זורעים בביצה" )בס בבלון‪ ,‬מאיר אריאל(‪.‬‬ ‫אל אותה תחושה עגומה של עבודת אדמה‪ ,‬חלוצית‬ ‫לכאורה‪ ,‬שנשכחה ממנה הרוח‪ ,‬בא הבית האחרון של השיר היפה הזה‪ ,‬ומוסיף‪:‬‬

‫"בס בבלון ביצת בבל זו אגדה נשכחת‬ ‫אפשר להתבלבל להסתבך באין מוצא אל המרחב‬ ‫עד שכל הכאבים מלבינים בכותנה הנפתחת‬ ‫ענן שחור גדול עולה במערב‬ ‫אולי אם תתפלל אם תצטרך מטפחת‬ ‫זוהי משבצת יש בה יש בה רב"‬ ‫שוב‪ ,‬אותה אמונה‪ .‬אמונה שהיא כור מחצבתנו והיא המוצא האחרון‪.‬‬ ‫ואל לנו לשכוח דבר נוסף )מה שיצוטט משיר אחר מאותו אלבום ויוביל אותנו לנושא הבא והאחרון(‪:‬‬ ‫בוץ שמתייבש ‪ -‬מתפורר‪.‬‬

‫מים‬ ‫עמוס קינן כותב יפה בספרו "שושנת יריחו" על האימפריה היוונית‪ ,‬המבוססת רובה ככולה על הים‪.‬‬ ‫הדבר ניכר לא רק בתעסוקה והמסחר‪ ,‬אלא גם באופי המדינה‪ ,‬המשטר והאנשים‪ .‬אני מנסה לחשוב‬ ‫על מישהו שייצג באופן מיטבי את יסוד המים בבן‪-‬אדם‪ .‬היחיד שעולה לי הוא דמות ספרותית‪ :‬זורבה‬ ‫היווני‪.‬‬ ‫זורבה חי ליד הים‪ .‬חי מהים‪ .‬חי כמו הים‪ .‬לפעמים הוא שקט ורוגע‪ .‬לפעמים סוער‪ ,‬קם ורוקד ככה‬ ‫סתם‪ .‬תמיד בשלווה‪ ,‬תמיד בטוח‪ ,‬תמיד מרגיש‪ .‬תמיד שמח‪ ,‬גם כשהוא עצוב‪.‬‬ ‫מים זה מעיין שמפכה בין סלעים בהר‪ .‬זה נחל שקט‪ .‬זה נהר גואש‪ .‬זה האסדה מול חופי עין‪-‬גב‪.‬‬ ‫הכרתי יותר מבן אדם אחד‪ ,‬שכדי לעבור יום אחד של משימה חינוכית מתישה‪ ,‬היה שותה לפחות‬ ‫שלוש כוסות קפה‪ .‬אלו לא חיים מאוזנים‪ .‬אלו חיים של הרבה אש‪ ,‬אש שבוערת ובוערת וכולנו‬ ‫יודעים מה קורה למה שבוער יותר מדי‪.‬‬ ‫תנו לעצמכם לזרום‪ .‬מילה שהפכה בתוך מכבסת המילים הניו‪-‬אייג'ית למילה מגונה‪ ,‬ובכל זאת‪ ,‬בואו‬ ‫ננסה לרדת לפשר האמיתי שלה‪ .‬להתקדם בשלווה אמיתית‪ ,‬בביטחון‪ .‬להבין שטיפת מים זה אולי‬ ‫דבר קטן ושולי אבל היא זו שתחצוב בסלע בסופו של יום‪ .‬לא להילחם במים‪ .‬אם הים גואש‪ ,‬לא‬ ‫להיאבק בו‪ .‬אם אתה בתוך מערבולת‪ ,‬תן לעצמך להתערבל‪ ,‬רק כך תוכל לצאת ממנה‪ .‬תדע לנצל‬ ‫את הגלים לטובתך‪.‬‬ ‫האם אפשר למצוא בפרקסיס שלנו את אותם רגעים המרגישים כמו טבילה במי מעיין קרים?‬ ‫כשהנימים והשרירים וכל כולך מרגיש שהחיות פורצת ועולה על גדותיה עד להתפקע ואתה צועק כי‬ ‫קר לך ואתה צוחק כי את חי‪ ,‬כל‪-‬כך חי‪ ,‬כי אין קושי בעולם ששווה להיחנק או להתייבש בגללו ואתה‬ ‫מבין שגם בן אדם שמתייבש – מתפורר‪.‬‬ ‫חובה עלינו ליצור את הרגעים הללו‪ .‬כי הוויה מייצרת הכרה‪.‬‬ ‫אז מה היה לנו כאן?‬ ‫מחשבות על היסודות של החיים‪ .‬ואמירה חשובה על האיזון ההכרחי‪.‬‬ ‫כך צריך להיות העולם ‪ -‬כך צריך להיות האדם;‬ ‫כך צריך להיות החלוץ‪ -‬כך צריך להיות הפרקסיס‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫הגור ‬

‫‪amramz@gmail.com‬‬

‫‪The spirit of the game‬‬

‫זיו עמרם‬ ‫גרעין "חריף"‬

‫אם יש מקום שלא צריך לראות בו כדורגל‪ ,‬זה האצטדיון בקרית‬ ‫אליעזר‪ .‬מדובר במתקן ארכיאולוגי שלא מתאים למה שמכבי חיפה‬ ‫מתיימרת להיות‪ .‬ובכל זאת‪ ,‬אם כבר באים‪ ,‬אז בטח שלא יושבים‬ ‫במקום כמו שער ‪ ,1‬או כל מקום אחר שאתה רואה את אחד השערים‬ ‫מהצד האחורי שלו‪ ...‬למרות כל הבאסה‪ ,‬לעלות במדרגות‪ ,‬כאשר‬ ‫המשטח הירוק נגלה אליך מדרגה מדרגה‪ ...‬בשלבים‪ ...‬זה אחד‬ ‫הדברים המרגשים ביותר שיש‪ .‬לפחות בשבילי‪.‬‬ ‫‪...‬היציעים מתמלאים‪ ,‬הצגת שחקנים‪ ,‬טקס רבין )מכובד‪ ,‬ללא שריקות בוז של הקופיפים‬ ‫הבית"ריסטים מהשנה שעברה(‪ ,‬והנה היא‪ :‬שריקת הפתיחה‪ .‬המשחק מתחיל! בעוד בירם כיאל‬ ‫מוסר את המסירה הראשונה‪ ,‬אני מרים את הראש ומסתכל קצת‪ .‬כ‪ 14,000-‬עד ‪ 15,000‬אזרחי‬ ‫מדינת ישראל קנו כרטיסים במחיר מופקע‪ ,‬הוסיפו הוצאות דלק והטריחו עצמם למשחק כדורגל‬ ‫בישראל שנת ‪ .2008‬והם שמחים‪ ,‬ואני שמח‪ .‬כולם מתרגשים! אבל למה?!‪...‬‬ ‫אין כמעט דבר אחד בכדורגל הישראלי שלא נראה‪ ,‬נשמע או‬ ‫מרגיש כמו בדיחה גרועה ועצובה‪ .‬מיו"ר הקרקס אבי לוזון‪ ,‬דרך‬ ‫איגוד השופטים‪ ,‬ועד כמובן ליכולת הזוועתית שמציגות הקבוצות‪.‬‬ ‫פעם לפחות עוד קראו לזה הליגה הלאומית‪ ...‬ככה‪ ,‬בצניעות‪...‬‬ ‫לפחות ידענו שאנחנו לא מי יודע מה! אבל היום‪ ...‬היום יש לנו את‬ ‫ליגת העל!!! פרמייר ליג! כמו באנגליה! ממש הכוח עמידר יונייטד!‬ ‫מישהו כבר אמר פעם‪" :‬מילא אספסוף‪ ,‬אבל אספסוף גאה?!"‬ ‫למרות הכל‪ ,‬זוהי אינה כתבה ביקורתית ובכיינית‪ ,‬אלא להיפך‪.‬‬ ‫זוהי כתבה שבאה לכתוב על משהו יפה‪ ,‬חדש ומרענן שקורה‬ ‫אצלנו‪ .‬ולא‪ ,‬הפעם זה לא קטמון‪ ,‬יפו‪ ,‬או קבוצה קטנה אחרת‪ .‬זה‬ ‫קורה ב'אמא של המיינסטרים' של הכדורגל שלנו‪ ,‬בכרמל!‬ ‫אני אוהד מכבי חיפה מאז שאני זוכר את עצמי‪ .‬יותר מזה‪ ,‬אני‬ ‫חושב שאני גדול אוהדי הכורסא של הקבוצה! מה זה אומר? שאני‬ ‫מתעניין‪ ,‬עוקב‪ ,‬מתרגש‪ ,‬מתעצבן‪ ,‬מקלל‪ ,‬צורח‪ ,‬מתלהב‪ ,‬שמח‪,‬‬ ‫עצוב‪ ,‬בוכה‪ ...‬אבל הכל מהכורסא בבית‪ .‬אז הפעם החלטתי‬ ‫לנדוד צפונה ולהפגין קצת נוכחות‪ .‬מותר פעם ב‪...‬‬

‫הגור ‬

‫‪27‬‬

‫בואו נשים רגע ת'קלפים על השולחן‪ .‬אני יודע שמשהו לא בסדר‬ ‫בזה‪ ,‬אני יודע שאני "אמור" לאהוד הפועל! אבל מה לעשות? התחלתי‬ ‫לאהוד את הקבוצה בגיל צעיר‪ ,‬ללא תודעה פוליטית‪ .‬עם כל הכבוד‬ ‫ל"עיצוב עצמי מודע"‪ ,‬אני אולי יכול לחנך את עצמי לאורח חיים חדש‪,‬‬ ‫אבל אני לא יכול להחליט שאני אוהד קבוצה אחרת‪ .‬זה פשוט לא יקרה‪.‬‬ ‫יפה‪ ,‬עברנו את השלב הקשה‪ .‬ולמרות שכולכם אוהדי הפועל מסתבר שאתם עדיין כאן‪ ,‬אז נמשיך‪.‬‬ ‫אז מה כל כך מרגש במכבי חיפה????? סך הכל‪ ,‬לפני לא הרבה שנים שלטנו בליגה ללא עוררין‪,‬‬ ‫שיחקנו כדורגל בשתי רמות מעל כל הליגה‪ ,‬ולעומת מכבי תל‪-‬אביב עשינו הרבה כבוד בליגת‬ ‫האלופות‪ ,‬בין השאר עם ‪ 3:0‬על מנצ'סטר יונייטד )אלופת אירופה הנוכחית‪ ,‬מליגת העל האמיתית‪,‬‬ ‫ולא מליגת העל הפנים(‪ .‬אז מה למכבי חיפה של לפני ‪ 6‬שנים ולמכבי חיפה של היום‪.‬‬ ‫התשובה )לא במהופך(‪ :‬כלום! אין שום דבר במכבי חיפה של היום שאפילו מזכיר‬ ‫משהו מהשנים הטובות! )כולה ‪ 9 - 3‬שנים( ליאור רפאלוב אולי נראה כמו גרסת‬ ‫הערס של ננאד פראליה‪ ,‬אבל אין שום קשר ביכולת‪ .‬פאנטיני סביר‪ ,‬אבל הוא עדיין‬ ‫לא מה שהיה קולאוטי )שלא נדבר על יעקובו(‪ .‬בירם כיאל וג'ון קולמה מנשקים כל‬ ‫לילה לפני השינה את הפוסטר של ז'וטאוטאס‪ ,‬שתלוי להם מעל המיטה‪ .‬יניב קטן‬ ‫של פעם נחטף‪ ,‬והשחקן שמכנה את עצמו יניב קטן עדיין לא סיפר איפה הוא‬ ‫מחזיק אותו‪ .‬דקל קינן )הקיבוצניק שלנו!( הוא עדיין לא אריק "תחנה אחרונה"‬ ‫בנאדו‪ .‬חרזי כבר זקן‪ .‬בוקולי אולי רוצה ונחוש כמו פעם – אבל הוא לא יכול‪,‬‬ ‫למסיללה אין את ההגנה של קייסי‪ ,‬וכל זה בלי להזכיר את רוסו ובניון‪ ...‬עצוב‪,‬‬ ‫ועדיין‪...‬‬ ‫‪...‬שריקת הפתיחה‪ ...‬קטן מקבל את הכדור מכיאל‪ ,‬מוסר מיד לנתניה )בכל‬ ‫זאת – אורחים(‪ ,‬ואני מתרגש כמו ילד בן שבע שקיבל אופניים חדשים! ומה‬ ‫שהכי מגניב בכל העסק הזה‪ ,‬זה שאני יודע בדיוק למה! זה בגלל אלישע‬ ‫לוי! יש מאמן בחיפה! מאמן עם ביצים! מאמן אמיתי‪...‬‬ ‫רק שנה שעברה אמרו על הקהל של חיפה שהוא "קהל ניצחונות"‪ .‬האמת? נכון! הקהל הירוק הפך‬ ‫לקהל מפונק ודוחה‪ ,‬שמעודד רק שמנצחים ומקלל את השחקנים והמאמן שמפסידים‪ .‬אולי כבר‬ ‫התרגלתי לקהל של קטמון‪ ,‬ובקבוצה גדולה עם קהל גדול קשה יותר ליצור אווירה "משפחתית‬ ‫ותומכת" אבל למרות זאת‪ ...‬למה להתפשר?! למה שקהל גדול כמו של חיפה לא יתנהג כמו הקהל‬ ‫הקטן והחם של קטמון?!‬ ‫אלישע לוי עשה השנה הרבה מהפכות‪ ,‬ביניהן בסגל השחקנים‬ ‫ובסגנון המשחק‪ ,‬אך המהפכה הכי חשובה שלוי עשה‪ ,‬היא בתודעה רק שנה שעברה אמרו על‬ ‫ובגישה של הקהל והמועדון כלפי הליגה וכלפי עצמו‪ .‬בכל קיץ‬ ‫יעקב הקהל של חיפה שהוא "קהל‬ ‫שחר היה נוהג לומר ש"מועדון כמכבי חיפה צריך להתמודד על כל‬ ‫התארים"‪ .‬האמירה הזאת הופכת להיות מגוחכת אל מול המציאות‪ ,‬ניצחונות"‪ .‬האמת? נכון! הקהל‬ ‫שבה ביתר קונה את כל הישראלים המובילים‪ ,‬ומביאה זרים ברמה‬ ‫החיפאי הירוק הפך לקהל מפונק ודוחה‪,‬‬ ‫בינלאומית‪ ,‬ואל מול ההפרשים בתקציבי הקבוצות‪ .‬התקציב‬ ‫)העשיר מאוד יחסית( ע"ס ‪ 60‬מיליון ‪ ₪‬לא משתווה אפילו לעונה שמעודד רק שמנצחים ומקלל‬ ‫ה"ענייה" השנה של ביתר‪ ,‬שתקציבה ירד משמעותית לסכום‬ ‫זעום את השחקנים והמאמן‬ ‫של ‪ 90‬מיליון ‪ .(!150%) ₪‬שחר הבין את זה‪ ,‬ונתן ללוי את החופש‬ ‫לזעזע קצת את המערכת‪ .‬מה קיבלנו? שקט‪ ,‬סבלנות‪ ,‬קהל יותר שמפסידים‪ .‬אולי כבר התרגלתי‬ ‫תומך ורגוע וכדורגל משוחרר ומהנה‪ .‬לוי ניצל את ההזדמנות גם כדי לקהל של קטמון‪ ,‬ובקבוצה‬ ‫לרענן את השורות‪ .‬הוא נותן את המושכות לשחקני בית צעירים‪,‬‬ ‫ואפילו משלב יפה את השחקנים היותר צעירים‪ .‬כך קרה שבירם גדולה עם קהל גדול קשה יותר‬ ‫כיאל בן ה‪ 20-‬חולק בנטל ניהול המשחק מאחור )וגם מגיע לנבחרת ליצור אווירה "משפחתית‬ ‫הבוגרת(‪ .‬ליאור רפאלוב בן ה‪ 22-‬מקבל מעמד של שחקן הרכב‬ ‫קבוע‪ .‬דקל קינן בן ה‪) 24-‬זקן!( יורש את בנאדו בתפקיד שר ההגנה‪ .‬ותומכת" אבל למרות זאת‪...‬‬ ‫אפילו אייל גולסה ומוחמד גאדיר בני ה‪ (!) 17-‬מקבלים יחסית הרבה‬ ‫דקות! כך קרה גם שב"משחק העונה" פתחו ‪ 6‬שחקני בית ושותפו‬ ‫בסך הכל ‪ 8‬לעומת שחקן בית אחד של נתניה‪ .‬וכן‪ ,‬יש לזה מחיר‪...‬‬

‫למה להתפשר?!‬

‫‪...‬דקה שביעית‪ ,‬שלו מנשה שולח את איתי שכטר המהיר והמפחיד אל תוך החור העמוק של‬ ‫ההגנה החיפאית‪ .‬איך שהלב יוצא מהחזה‪ ,‬ככה אמיר אדרי יוצא מהשער – בצורה טראגית‬ ‫וכואבת‪ .‬איתי שכטר מהיר מדי – ‪ 1:0‬נתניה‪...‬‬

‫‪28‬‬

‫הגור ‬

‫זה המחיר‪ .‬אמנם אמיר אדרי‪ ,‬השוער בן ה‪ ,23-‬זו דוגמא‬ ‫פחות טובה‪ ,‬שכן הוא פותח רק בגלל שניר דוידוביץ' פצוע‪ ,‬ולא בגלל‬ ‫איזו אג'נדה מהפכנית‪ .‬חוסר הניסיון שלו ושל ההגנה החיפאית עלו‬ ‫ויעלו לחיפה בהרבה גולים! ובהגנה זה עוד עובד טוב! בהתקפה ‪-‬‬ ‫אייל גולסה המלהיב והמוכשר לא באמת משחק אם אנחנו לא מובילים‬ ‫לפחות ‪ .3:0‬ליאור רפאלוב ימשיך לתת הצגות כדורגל ברמה גבוהה – במשחק אחד מתוך‬ ‫שלושה‪ .‬מוחמד גאדיר מהיר ומרשים בכח הפריצה שלו אבל הוא עדיין לא יעיל ותכליתי‪ ,‬והוא גם קטן‬ ‫וחלש מדי יחסית לשחקן כנף‪ .‬לא מספיק טוב‪...‬‬ ‫בשיר האליפות של ‪ 94‬עוזי חיטמן כתב‪" :‬וגול בבעיטת מספריים מקפיץ את כל הכרמל"‪ .‬העונה‬ ‫כנראה שלא נראה את עוזי חיטמן בכרמל‪ ,‬כמו גם בעיטות מספריים למיניהן‪ .‬אז מה כן נראה?‬ ‫מלחמה!‬ ‫‪...‬השעון על ‪ 37‬דקות‪ ,‬התוצאה כבר ‪ .3:1‬אמנם היה איזה רגע של אשליה נחמדה כזאת‪ ,‬עם‬ ‫השוויון של דקל קינן‪ ,‬אבל מהר מאוד ההגנה פקששה פעמיים נוספות‪ .‬מתחילים לחשוב על‬ ‫מחצית שנייה ועל אולי להשיג תיקו‪ .‬המחצית השנייה מתחילה‪ ,‬השחקנים של חיפה עולים‬ ‫בטירוף! השחקנים של נתניה עולים להטריף – ת'עצבים‪ .‬כל שחקני נתניה ובראשם השנוא‬ ‫מכולם לירן שטראובר )שהוא מעצבן‪ ,‬מכביסט‪ ,‬בכיין והכי גרוע –‬ ‫הבעל של ענבל גבריאלי( מבזבזים זמן בצורה גועלית ולא‬ ‫אלישע לוי עשה השנה הרבה‬ ‫מכובדת‪ .‬אבל זה פחות חשוב‪ ,‬מה שחשוב הוא שהירוקים בטירוף!‬ ‫מהפכות‪ ,‬ביניהן בסגל‬ ‫הקהל הנהדר דוחף קדימה‪ .‬השחקנים נלחמים כמו אריות‪ .‬אלישע‬ ‫לוי מבצע חילופים התקפיים אמיצים‪ ,‬ועל הכל מנצח המאסטרו‪,‬‬ ‫השחקנים ובסגנון המשחק‪,‬‬ ‫יניב קטן‪ ,‬שתחת הנהגתו של אלישע לוי הוא כמו נולד מחדש‪.‬‬ ‫אך המהפכה הכי חשובה‬ ‫מלחמת העולם!!! הכל כבר מוכן לשוויון!!! רק מה? מכבי חיפה‬ ‫היא פשוט קבוצה לא מספיק טובה‪ .‬הגול שבא בדקה ה‪ 53-‬ושינה‬ ‫שלוי עשה‪ ,‬היא בתודעה‬ ‫את לוח התוצאות ל‪ ,3:2-‬בא מקרן ולא מהשדה‪ .‬לקראת הסוף כבר‬ ‫ובגישה של הקהל והמועדון‬ ‫היה ברור שהבונקר הנתנייתי לא ייפרץ גם עם תוספת זמן של‬ ‫‪ 100‬דקות‪ .‬למרות הכל‪ ,‬משהו כן קרה שם בסוף המשחק‪ .‬תפנית‬ ‫כלפי הליגה וכלפי עצמו‪...‬‬ ‫מרגשת ומסעירה‪ .‬לאחר שריקת הסיום‪ ,‬במשחק שהיה ללא שום‬ ‫מה קיבלנו? שקט‪ ,‬סבלנות‪,‬‬ ‫ספק מורט עצבים‪ ,‬הקהל קם כולו על הרגליים כדי להריע‬ ‫לשחקנים! להריע! לא לקלל את רפאלוב‪ ...‬אלא להגיד לו תודה‪,‬‬ ‫קהל יותר תומך ורגוע‬ ‫ושאוהבים אותו‪ .‬ככה זה‪ ,‬ממש כמו בגרעין‪ ,‬אוהבים אותך‬ ‫וכדורגל משוחרר ומהנה‬ ‫ומשקיעים בך‪ ,‬ואתה אוהב בחזרה‪ .‬הפסדנו‪ .‬נהניתי‪...‬‬ ‫אני כבר רואה איך המשחק הזה מסמל את כל העונה‪ .‬חיפה תשחק יפה ומעניין עד הסוף‪ ,‬תלחם עם‬ ‫המון נשמה‪ ,‬תגיע לבאר‪ ,‬וכמובן שלא תשתה ממנה‪ .‬אני עוד לא יודע עם ביתר יתעוררו משנת הקיץ‬ ‫וייקחו את האליפות או אם נתניה תגנוב את האליפות כמו שגנבה את המשחק –‬ ‫עם מאמן וכדורגל גרמני‪ ,‬או אולי אפילו הפועל‪ .‬אבל דבר אחד אני יודע ‪ -‬תנו לנו‬ ‫מכבי חיפה כזאת‪ ,‬עם שחקנים‬ ‫באים‬ ‫ולא‬ ‫לעבוד‪,‬‬ ‫שבאים‬ ‫ל"עבודה"‪ ,‬גם בלי אליפות‪ ,‬וברור שאנחנו‬ ‫חותמים! הסכנה האמיתית היא שבחיפה‬ ‫יריחו את האליפות ויתחילו לשחק‬ ‫מגעיל בשביל להשיג אותה‪ .‬לכן‪ ,‬אני‬ ‫מסיים בפנייה נרגשת ליעקב שחר‪,‬‬ ‫אלישע לוי ולשחקנים‪ ,‬בשם כל קהל‬ ‫הניצחונות המפונק‪ ,‬עזבו אתכם‬ ‫מאליפות‪ .‬אם היא תגיע על הדרך‬ ‫לא נתלונן‪ ,‬אבל לא בכח‪ .‬תנו לנו‬ ‫כדורגל יפה‪ ,‬משוחרר ואנרגטי‪ ,‬זה‬ ‫מספיק טוב‪...‬‬ ‫ואמרו אמן‪.‬‬

‫הירוק עולה!‬

‫הגור ‬

‫‪29‬‬

‫‪orfromdenemark@walla.com‬‬

‫והיד רושמת‪...‬‬

‫אור דנמרק‬ ‫גרעין "קוקוריקו"‬

‫בצעד חריף‪ ,‬החליט אור דנמרק לבדוק האם ארגון‬ ‫"חמאס" הוא ארגון מתקן עולם‪ .‬אלה התוצאות‪.‬‬ ‫חמאס בערבית‪ :‬תנועת ההתנגדות האסלאמית; פירוש המילה "חמאס" הוא התלהבות‪ ,‬גבורה‪.‬‬ ‫החמאס הוקם ב‪ ,1987-‬על ידי אנשי האחים המוסלמים ברצועת עזה בראשות שיח' אחמד יאסין‬ ‫ומוחמד טאהא‪ ,‬אחרי שצברו כוח במשך שנות ה‪) 80-‬יש הסוברים בעידוד השלטון הצבאי הישראלי(‪.‬‬ ‫הארגון גייס את אנשיו באמצעות מערכת ארגוני הצדקה שהקים בשנים אלו‪ ,‬ועל תשתית ארגוני‬ ‫צדקה אסלאמיים נוספים אשר היו מזוהים עם חמאס אידיאולוגית‪ .‬עם זאת‪ ,‬כארגון פוליטי עם מטרות‬ ‫סדורות‪ ,‬הארגון עלה לבימה רק עם פרוץ האינתיפאדה הראשונה‪ ,‬ושילב בפעם הראשונה‬ ‫אידיאולוגיה לאומית פלסטינית עם אידיאולוגיה איסלמית‪ .‬בין פעולותיו הבולטות בתקופה זו ‪ -‬חטיפת‬ ‫ורציחת החיילים אבי סספורטס ואילן סעדון‪ ,‬אשר בעקבותיה נשפט ונכלא מנהיג התנועה אחמד‬ ‫יאסין‪.‬‬

‫מתוך אמנת החמאס ‪ -‬פרק שני‪ :‬יעדים ומטרות‬ ‫תנועת ההתנגדות האסלאמית‪ ,‬המפלסת את דרכה‪ ,‬היא משענת לכל מדוכא‪ ,‬והיא תומכת בכל עשוק‬ ‫בכל כוחה‪ .‬היא אינה חוסכת שום מאמץ כדי להעמיד על מכונו את הצדק ולבטל את השקר‪ ,‬באומר‬ ‫ובמעש‪ ,‬הן במקום הזה והן בכל מקום שאליו תוכל להגיע ובו תוכל להשפיע‪) .‬תורגם על ידי אומדיה‬ ‫אושר לפרסום ע"י המ‪.‬ל‪.‬מ(‬

‫‪30‬‬

‫הגור ‬

‫הפופולאריות העולה של חמאס בקרב העם מגיעה בעיקר‬ ‫מהעבודה הסוציאלית‪ ,‬אותה הארגון מפעיל בעבודה עם‬ ‫הפלסטינאים בשטחים הכבושים‪ .‬חמאס מקדישה חלק‬ ‫ניכר מתקציבה )שמוערך בגלגול שנתי של כ‪ 70-‬מיליון‬ ‫דולר( למערכת סוציאלית שמפעילה ביין היתר בתי ספר‪,‬‬ ‫בתי חולים‪ ,‬מלגות לימודים‪ ,‬בתי יתומים‪ ,‬קופות חולים‪,‬‬ ‫מטבחי רווחה ועזרה כספית לנפגעי צה"ל ומשפחותיהם‪.‬‬ ‫על פי ראובן פז‪" ,‬בערך ‪ 90‬אחוז מעבודת הארגון היא‬ ‫עבודה סוציאלית לסוגיה"‪.‬‬ ‫מבנהו של חמאס הוא פשוט‪ .‬כספי מאמינים )תרתי משמע( מרחביי העולם מוזרמים למימון פעילותה‬ ‫של המפלגה‪ .‬האיש הקטן בכפר מקבל את שירותי הרווחה אשר להם הוא נזקק לעיתים‪ ,‬עקב פעולות‬ ‫ישראל‪ ,‬וכך ממשיך לבחור בה‪ .‬כך המפלגה צוברת‬ ‫עוד כוח בוחרים‪ ,‬ומנהלת קמפיין שמציג‪ ,‬בצורה‬ ‫יעילה‪ ,‬את התמונה העגומה של העם הפלסטיני‬ ‫מחד‪ ,‬ומאידך מנהלת משא ומתן עיקש ובלתי‬ ‫מתפשר מול ישראל‪ ,‬שנשען על דעות ואמירות‬ ‫דתיות ‪ -‬כאלה שקהל התומכים הפיננסים שלה‬ ‫מאמין בהם‪.‬‬

‫חמאס מקדישה חלק ניכר‬ ‫מתקציבה למערכת סוציאלית‬ ‫שמפעילה ביין היתר בתי ספר‪,‬‬ ‫בתי חולים‪ ,‬מלגות לימודים‪ ,‬בתי‬ ‫יתומים‪ ,‬קופות חולים‪ ,‬מטבחי‬ ‫רווחה ועזרה כספית לנפגעי‬ ‫צה"ל ומשפחותיהם‪ .‬על פי‬ ‫ראובן פז "בערך ‪ 90‬אחוז‬ ‫מעבודת הארגון היא עבודה‬ ‫סוציאלית לסוגיה"‪.‬‬

‫השאלה הנשאלת היא‪ ,‬האם חייהם של הבוחרים‬ ‫משתפרים עקב לקיחת חלק בארגון?‬

‫ובכן‪ ,‬כן ולא‪ .‬מצד אחד‪ ,‬אי אפשר להתעלם ממרכזים‬ ‫שהמפלגה מפעילה דוגמת מרכז מוג'מה‬ ‫)‪ ,(Mujamma‬שהוקם ב‪ 73‬בעזה‪ ,‬ושירת כבנק דם‪,‬‬ ‫מעון יום וקופת חולים כללית‪ .‬לא בטוח שהאוכלוסייה‬ ‫הזו הייתה מקבלת שירותים כאלה ללא התערבות‬ ‫החמאס‪ .‬אני משוכנע‪ ,‬שלדעתם המפלגה מצילה את‬ ‫חייהם ופותחת דלתות בפניי ילדיהם לעתיד טוב‬ ‫יותר‪ .‬מצד שני‪ ,‬אני בטוח שיש כאלה הרואים את‬ ‫התמונה הגדולה‪ ,‬שבה המצב היה יכול להיות טוב יותר כבר לפני הרבה זמן‪ .‬עוד בתקופת ברק‪.‬‬

‫לשאלות מסוג זה המפלגה עונה בעקרון‬ ‫נוסף‪ ,‬הן באידיאולוגיה והן במדיניות‬ ‫חמאס‪ ,‬והוא ה'צבר' )?>= הגייה מקורבת‪:‬‬ ‫ַס ְבּר(‪ ,‬שפירושו סבלנות‪ ,‬אורך רוח‬ ‫והתמדה‪ .‬חמאס מבינה שיעדיה הם‬ ‫רחוקים מהישג בטווח הקרוב‪ ,‬ולכן היא‬ ‫דוגלת במאמץ שהוא מקיף‪ ,‬ארוך‪-‬טווח‪,‬‬ ‫לכל‬ ‫בהתאם‬ ‫בשיטותיו‬ ‫ומשתנה‬ ‫סיטואציה‪.‬‬ ‫יפה! ניראה כי חמאס סגר‪ ,‬פחות או יותר‪,‬‬ ‫את כל הפינות‪ .‬הכספים המוזרמים‬ ‫למפלגה מן הסתם לא מגיעים בשלמותם‬ ‫לנזקקים‪ .‬אנשים יודעים את זה אך‬ ‫מחויבים לפי דת האסלאם להמשיך לתרום למטרה‪ .‬בינתיים‪ ,‬הכסף ממשיך למטרות שמצטלמות‬ ‫פחות טוב וכולם מרוצים‪ .‬כלומר‪ ,‬חוץ מאיתנו‪ ,‬שמצטיירים כמקל בגלגלי השלום‪ ,‬ואם אני נשמע‬ ‫מצטדק ולאומני זה בגלל שהייתי צריך לתרגם מלא חומר מהאתר הרשמי של חמאס בריטניה וזה‬ ‫עצבן אותי‪ .‬עם הקוראים סליחה‪.‬‬

‫הגור ‬

‫‪31‬‬

‫כרמל ויינגרטן‬ ‫גרעין "נמרוד"‬

‫מדור זה הוא פרי של שלוש שנות בישולים משותפים‪ ,‬ארוחות גרעיניות והמון הצלחות )טוב‪ ,‬היו גם‬ ‫כישלונות( קולינריות במטבח גרעין נמרוד‪ .‬מטרותיו העיקריות של המדור הוא לספק מתכונים וטיפים‬ ‫)אשתדל שזה לא יהפוך להיות המדור של אודטה( למטבח גרעיני טעים‪ ,‬בריא ופשוט‪ .‬למה מדור‬ ‫בישול? א‪ .‬כי אני אוהבת לבשל ב‪ .‬עוד יותר מכך‪ ,‬אני אוהבת לאכול ג‪ .‬הכי הכי אני אוהבת לבשל‬ ‫ביחד עם בני הגרעין שלי את ארוחות יום השישי‪ ,‬שאין כמוהן בכדי להשרות אווירה כיפית של שבת‬ ‫וחברותא‪ .‬אני מקווה שמדור זה יוסיף לחדוות הבישול והאכילה המשותפים של הגרעינים השונים‪.‬‬ ‫היא חלק מהותי מחיי הגרעין‪.‬‬ ‫המתכונים שיובאו יהיו בבחינת מתכונים בדוקים‪ ,‬אהובים וקלים‪ ...‬לפחות בהתחלה‪ .‬בהמשך )או אם‬ ‫יהיו דרישות מקהל הקוראים( אפרסם גם מתכונים קצת יותר מסובכים )כאלו שיש בהם כמה שלבים‬ ‫של הכנה(‪ ,‬אבל כולם יהיו בהתאם ליכולותיו של המטבח והטבח‪/‬ית הקומונאליים הממוצעים‪.‬‬

‫זהו אחד המתכונים הפופולאריים ביותר בגרעין– גם בגלל‬ ‫קלות הכנתו וגם בגלל הטעם– יעידו על כך דפי המתכון‬ ‫המצופים כתמי שמן וסויה‪ .‬הוא יכול להתאים גם לארוחה‬ ‫חגיגית וגם סתם לאמצע השבוע למי שחשקה נפשו בבשר‪.‬‬ ‫מגישים עם אורז לבן שיוצקים עליו מרוטב העוף‪ ,‬ויש לכם‬ ‫ארוחה‪.‬‬ ‫מספיק ל‪ 6-‬בני‪ /‬בנות גרעין‪.‬‬ ‫מצרכים‪:‬‬ ‫‪ 1/4‬כוס שמן צמחי )עדיף קנולה(‬ ‫עוף שלם מפורק‬ ‫כפית זנגוויל )ג'ינג'ר בלעז( טרי קצוץ‬ ‫‪ 4-6‬שיני שום קצוצות‬ ‫‪ 6-8‬בצלים ירוקים )ניתן גם להחליף בשני‬ ‫בצלים גדולים רגילים(‬ ‫לרוטב‪:‬‬ ‫‪ 4‬כפות דבש‬ ‫‪ 4‬כפות סוכר חום‬ ‫‪ 4‬כפות סויה‬ ‫‪ 4‬כפות יין לבן )אפשר גם להחליף לאדום(‬ ‫‪ 2‬כפות חומץ‬ ‫מלח פלפל‬ ‫כף קורנפלור מומסת במעט מים‬

‫‪32‬‬

‫אופן ההכנה‪:‬‬ ‫‪ .1‬לחתוך את הבצל לחתיכות באורך ‪ 2‬ס"מ ולטגן בשמן‬ ‫ביחד עם הזנגוויל‪.‬‬ ‫‪ .2‬אחרי כדקה‪ ,‬להוסיף את העוף ולהמשיך לטגן )תוך‬ ‫ערבוב מדי פעם( עד שכל העוף מלבין‪.‬‬ ‫‪ .3‬להוסיף את השום ולטגן עוד מספר דקות‪.‬‬ ‫‪ .4‬לערבב היטב בקערה או בצנצנת את כל מרכיבי‬ ‫הרוטב ולצקת על העוף‪.‬‬ ‫‪ .5‬לבשל עם המכסה סגור בין חצי שעה לשעה‪ ,‬עד‬ ‫שהעוף משחים ונראה כבר טעים‪.‬‬ ‫לא בטוחים עד כמה עשוי העוף? – מחלצים את אחד מחלקיו‬ ‫במזלג וחותכים את הבשר עד העצם‪ .‬מציצים בחריץ שנוצר –‬ ‫אם יש סימנים לורדרדות אז העוף לא מוכן ויש להמשיך‬ ‫בבישול‪.‬‬

‫הגור ‬

‫גרעי הגליו ‬

‫שם‪ :‬קמה‪ .‬אנחנו לא יודעים למה קוראים לנו ככה‪ ,‬אבל הפירוש זה שיבולים בשיא צמיחתן‪.‬‬ ‫שכבה‪" :‬הפועל"‬ ‫מס' אנשים‪ :‬אנחנו ‪ 19‬בגרעין‪.‬‬ ‫מקום מגורים‪ :‬עד לא מזמן‪ ,‬אזור‪.‬‬ ‫עיסוקים‪ 4 :‬בגדוד ‪ 3 ,50‬בקרקל‪ 2 ,‬מד"ניות‪ 6 ,‬מו"ח‪ 2 ,‬במודיעין‪ 1 ,‬בשירות לאומי בשדרות ו‪1-‬‬ ‫מטייל בשדות צה"ל‪.‬‬ ‫קיצור תולדות הגרעין‪ :‬התחלנו בי"ב כקבוצת המשך‪ .‬בקעה ושקמה לא הגיעו‪ ,‬ובפסח של י"ב‬ ‫הצטרפו הרי‪-‬אפרים‪ .‬היה לנו פורש אחד בתחילת הי"ג ועוד שני פורשים בינואר‪ .‬התחלנו את הי"ג ‪22‬‬ ‫ועכשיו אנחנו ‪.19‬‬ ‫מאכל אהוב‪ :‬לזניה של אופי‪.‬‬ ‫דיסק‪ :‬שלום חנוך‪ ,‬או מוזיקה מוזרה של איליי‪ ,‬או שירי שטיפת כלים )"לפקודה תמיד אנחנו תמיד‬ ‫מנקים את המטבח"‪(..‬‬ ‫ספר‪ :‬ספר הגרעין‪ ,‬ספר חיים‪ .‬ספר שכותבים בו‪.‬‬ ‫סרט‪ :‬אסי וגורי‪.‬‬ ‫הפריט הכי מצחיק בקומונה‪ :‬מכונת הכביסה שקנינו בתחילת השנה‪ -‬מכספינו!‬ ‫מה הייתם קונים לגרעין אם לא הייתה הגבלת תקציב? פול דברים מגניבים!‬ ‫משהו מגניב שעשיתם כל הגרעין‪ :‬ערב רצח מסתורי ‪ 1‬ו‪ .2-‬זה קצת כמו הרמז אבל אנושי‪ .‬ומגניב‬ ‫יותר‪.‬‬ ‫מסורות של הגרעין‪ :‬כשאומרים לבחור משחק פתיחה‪ ,‬כולם מרימים אצבע‪ ,‬אבל אף פעם לא‬ ‫משחקים "אצבע" כי כולם אומרים שזה בנאלי‪.‬‬ ‫מה הייתם עושים בתנועת הבוגרים? נגור בבית שנבנה במו ידינו ונפתח חנות צ'ופרים ונגריה‪ .‬חינוך‬ ‫זה לחלשים‪ ...‬סתם‪ .‬אנחנו נפתח מחלקת תרבות שומרית‪.‬‬ ‫תדמית‪ :‬הרציניים )השמו"צניקים…(‬ ‫משהו פיקנטי‪ :‬בר אלרגי לפלסטלינה‪.‬‬

‫הגור ‬

‫‪33‬‬

‫מודעה‬

‫יש "הגור " באינטרנט‬ ‫קוראים נכבדים!‬ ‫עיתון "הגורן" יוצא במהדורה מוגבלת‪ ,‬למעשה‪ ,‬כל גרעין מקבל סה"כ גליון אחד!‬ ‫אך מעתה‪ ,‬ניתן יהיה לקרוא את הגורן בכל עת ובכל מקום! )במידה ויש לכם מחשב‬ ‫ואינטרנט(‪ .‬ע"י הקלקה פשוטה‪ ,‬ניתן לצפות בכל הגליונות והכתבות במלוא הדרם וצבעם!‬

‫ההוראות פשוטות‪:‬‬ ‫‪ .1‬הכנסו לאתר בכתובת‬ ‫‪www.issuu.com/hagoren‬‬ ‫‪ .2‬החלון שמשמאל יופיע לפניכם‪.‬‬ ‫כדי לראות את הגליונות יש‬ ‫להקליד שם משתמש וסיסמא‬ ‫שכבר קיימים! מקליקים על‬ ‫הכיתוב "‪."Log In Now‬‬ ‫‪ .3‬בחלון שנפתח יש שדות לשם‬ ‫משתמש וסיסמא‪ .‬כאן עליכם‬ ‫לרשום אותם ואתם בפנים‪.‬‬ ‫הרי הם לפניכם‪:‬‬

‫‪Username: boger‬‬ ‫‪Password: 1234‬‬

‫ובאותה נשימה‪:‬‬ ‫בואו והרחיבו את‬ ‫מעגל הכותבי של‬ ‫עיתו תנועת הבוגרי !‬ ‫הצטרפו למהפכה‪ ,‬כ !‬ ‫‪habogrim@gmail.com‬‬

‫‪34‬‬

‫הגור ‬

‫‪1‬‬

‫המדור שחושב את עצמו‬ ‫סאטירה‬ ‫בס"ד‬

‫הפעם יש לו מזל!‬ ‫בפעם הבאה שלא‬ ‫יהיה שער אחורי אני‬ ‫אכתוב את הכל לבד!‬ ‫א‪ :‬איך היה בעצרת?‬ ‫ב‪ :‬לא משהו‪...‬‬ ‫א‪ :‬למה?‬ ‫ב‪ :‬זה כבר לא כמו פעם‪ .‬היום‬ ‫אנשים מגיעים סתם לפגוש חבר'ה‪,‬‬ ‫פעם היו מגיעים להקשיב לשירים‬

‫נכתב‬ ‫ביום‬ ‫חול‬ ‫ה גו ר ‬

‫הבלוג של מאחזית המקסימה‬

‫לכל נערי הגבעות המדליקים שלום !!!!‪!111‬‬ ‫היום היה יום חם טילים )נ"ט(!! חחח!!‪ 1‬בגלל שהיום א' בכסלו )ראש‬ ‫חודש?? כאילו יואו‪ ,‬מציקים לערבושים במסיקי זיתים‪ ,‬כאילו‪ (...‬החלטתי‬ ‫השמ'וש‪:‬‬ ‫לרשום כמה הגיגים בעניין הזה‪ .‬אז ככה‪ ,‬הנה זה בא‪ ,‬בעזרת ֶ‬ ‫לדעתי‪ ,‬חשוב שנמשיך להציק במסיקים‪ ,‬כי תכלס זה השטח שלנו‪ ,‬ולא מגיע‬ ‫להם )איזה מטריפה אני נכון שיואו אדושם על צבי ישראל במותיך חלל!!!!‪(11‬‬ ‫בכל מקרה‪ ,‬ראיתי תמונות מפינוי חוות פדרמן ונהייתי מה זה עצובה‪ ,‬איך‬ ‫חיילים שלנו עושים כזה דבר? לתינוקות שלנו?! התינוקות החמודים‬ ‫שבוחרים בחירה אמיתית וכנה לאחוז בשטח שלנו בעוז! שבוחרים להתנתק‬ ‫ממוסדות החינוך‪ ,‬ומחיים תקינים בשביל הבית!! תינוקות!! פשוט לא יאומן‪,‬‬ ‫שייחטפו ושממשלת הזדון לא תשחרר‬ ‫ָ‬ ‫שהשם ייפגע בהם ושיגרום להם‬ ‫אותם )אבל לא בגלל שהם ממשלת זדון‪ ,‬אלא בגלל שמגיע להם‪ ,‬וגם אם‬ ‫הממשלה לא תהיה זדון‪ ,‬אז בכל זאת שלא ישחררו אותם‪ ,‬למרות‬ ‫שהממשלה גם ככה תהיה זדון‪ ,‬כי הם לא שומרים בשבת‪ ,‬וכי הם מפנים‬ ‫יהודים רחמנא ליצן מהבית שלהם‪ ,‬למרות שמלא קיבוצים יושבים על חורבות‬ ‫כפרים ערביים‪ ,‬אבל זה בסדר כי בזה אני מאמינה‪ ,‬אבל שלא יגידו לי שאני‬ ‫לא בסדר‪ ,‬כי גם הם לא בסדר‪ ,‬כאילו הם כן בסדר‪ ,‬אבל שלא יגידו שאני לא‬ ‫בסדר‪ ,‬כי זה בסדר‪ ,‬למרות שאני עדיין שונאת אותם כי הם שמאלנים עוכרי‬ ‫ישראל והם גם שונאים את ישראל אמן יישרפו בעזרת השמש‪ ,‬ולא יהיה להם‬ ‫אלוורה לשים אחרי זה‪.‬‬ ‫קיצקץ אני חייבת לעוף כי יש לי פעולה ב"צבאות השם"!!!‪ 111‬התנועה הכי‬ ‫טובה בשומרון והסביבה וגם מה שלא בסביבה!!!‪11‬אחד‪) (:D !1‬זה סמיילי‬ ‫עם כיפה‪ ,‬איזה קטע‪ ,‬גמרא‪(...‬‬

‫ירושלי תאהב‬ ‫את פרוש!‬

‫‪Shut-up you‬‬ ‫!!‪fucking Jew‬‬

‫‪35‬‬

‫הגור ‬

‫אחורי‬ ‫האד מחפש משמעות‬ ‫די לשקרי ‪.‬‬ ‫הבדידות תוקפת כשאני לא מוכ ‪ .‬באמצע‬ ‫נסיעה‪ .‬ואי ע מי לדבר‪.‬‬ ‫נערות בנות ‪ .16‬כל כ רכות‪ ,‬בעיניה מבט ר ‬ ‫ונוגה שכל העול ברעננותו מונח לפניו‪ .‬הסומק‬ ‫בלחיי ‪ .‬יודעות את האמת יותר טוב מכל אחד‬ ‫אחר‪ .‬כמו שכבר הסברתי לא פע ‪ :‬אני גל‪,‬‬ ‫התקדמות של אנרגיה‪ ,‬בלי הפסקה‪ ,‬כל הזמ ‬ ‫בתנועה עד לדעיכה הבלתי נמנעת‪ .‬והנעורי ‬ ‫ה מצו! בי ‪ ,‬ה חומר‪ ,‬וה עולי ויורדי ‬ ‫אבל נשארי באותו מקו והגל רק הול ‬ ‫ומתרחק מה ‪.‬‬ ‫הנעורי אמיתיי ‪ .‬אני שקר‪.‬‬ ‫מנסה לכתוב באמת‪.‬‬ ‫מנסה לכתוב אמת‪.‬‬ ‫המילי היחידות שעולות ה חיקוי‪.‬‬ ‫אני רוצה לכתוב כמו גלעד כהנא‪.‬‬ ‫שמעתי שיר של שלו חנו ‪.‬‬ ‫פתאו הרגשתי את האבסורד בכ ששלו חנו ‬ ‫הוא שלו חנו ואילו אני‪ ,‬שאינני אלא אני‬ ‫עצמי‪ ,‬אינני שלו חנו ‪.‬‬ ‫אי אפשר לסבול את העובדה שאני אני‪,‬‬ ‫כששלו חנו מוכיח אותי שוב ושוב על כשלוני‬ ‫–‬ ‫אני אינני שלו חנו ‪.‬‬ ‫אל תגידי לי שאת רוצה לדבר‪.‬‬ ‫אני לא רוצה לדבר‪.‬‬ ‫אל תגידי לי שאת רוצה לשתוק‪.‬‬ ‫אני לא רוצה לשתוק‪.‬‬ ‫אני רוצה שנסמ ‪.‬‬ ‫נסמל‪.‬‬ ‫בואי נהיה תולעי ‪ .‬נשכח שיש לנו עמודי שדרה‬ ‫ונתפתל עד שלא אדע מימיני ומשמאל ואת‬ ‫תהיה מתוסבכת בי מכ!רגל ועד מעמקי ‪.‬‬ ‫חתולי ה נחמה‪.‬‬ ‫הידעת?‬ ‫כשחתולי מגרגרי ה גורמי להתחדשות‬ ‫רקמות בגופ ‪.‬‬ ‫טוב ליטו! חתול לאיחוי הרקמות‬ ‫בלב שבור‪.‬‬ ‫ומה עושי כשהחתול נמצא בניסוי ע ‬ ‫הסתברות של חמישי אחוז למות?‬ ‫הא הלב יכול להיות בסופרפוזיציה – שבור\לא‬ ‫שבור?‬ ‫ורק כשבודקי את הלב‪ ,‬בניתוח או בשיחה‪,‬‬ ‫יודעי א החתול חי או מת וא הלב שבור או‬ ‫של ‪.‬‬ ‫תני לי להתערסל בקול העמוק‪.‬‬ ‫א תוכלי להיות בבקשה קצת‪ ,‬אי נאמר‪...‬‬ ‫קצת פחות?‬ ‫זה יהיה פנטסטי‪.‬‬ ‫את כל כ יותר‬ ‫שאני לא יכול יותר‪.‬‬ ‫תנו לי לספר לכ על מ'‪.‬‬ ‫המדענית ההרפתקנית‪ .‬נצלה את שארית הזמ ‬ ‫שלה‪ ,‬לפני תחילת הלימודי לתואר שני‬ ‫בפיזיקה מודרנית‪ ,‬ונסעה לדרו ‪.‬‬ ‫אל מי?‬

‫א ל א'‪.‬‬ ‫איפה א'?‬ ‫כבר לא ש ‪.‬‬ ‫אז אל מי?‬ ‫אל מי שיהיה‪.‬‬ ‫ישבה במטע וסיפרה על קוואנטי ‬ ‫כמו דייג שמספר על הי ‪.‬‬ ‫לא אשכח אות ‪ ,‬המדענית הכי‬ ‫מטורפת שהכרתי בדרו ‪.‬‬ ‫האור בעיניה לא היה גל ולא היה‬ ‫חלקיק‪.‬‬ ‫הוא היה אלוהי ‪.‬‬ ‫מעניי ע כמה גברי סבתא שלי‬ ‫שכבה‪ .‬כמוב שהשאלה פונה כלפי‬ ‫אמא של אמא‪.‬‬ ‫היא נישאה בנישואי פיקטיביי ‪.‬‬ ‫דבר שהיה מאוד מקובל בזמנו‪.‬‬ ‫מעניי א ג אז‪ ,‬כמו בימינו‪ ,‬היה‬ ‫נהוג ג משגל פיקטיבי‪.‬‬ ‫או אהבה פיקטיבית‪.‬‬ ‫חוק ראשו של ניוטו ‪:‬‬ ‫א א! אחד לא יגע ב ‪ ,‬תשאר‬ ‫במצב ‪.‬‬ ‫א אתה עומד‪ ,‬תישאר עומד‪.‬‬ ‫זור ‪ ,‬תמשי לזרו ‪.‬‬ ‫חוק חינוכי‪.‬‬

‫למנצח ניתנת הזדמנות לזכות‬ ‫באל! שקלי )!( או להמר על כל‬ ‫כספו בשביל משימה שאינני זוכר‪.‬‬ ‫א ייכשל‪ ,‬יחזור הביתה במונית‪.‬‬ ‫א יצליח‪ ,‬יזכה באלפיי שקלי ‪.‬‬ ‫אלפיי !‬ ‫תקופת ההסתדרות‪ .‬היו זמני ‪.‬‬ ‫ציטוט לחובבי השער האחורי‪:‬‬ ‫מי שיושב על הגדר יותר מדי זמ ‬ ‫בסו! יכאבו לו הביצי )בוגר‬ ‫תנועה(‪.‬‬ ‫נערות בנות ‪ 18‬זה כבר סיפור אחר‪.‬‬ ‫אחר ממה – אני לא בטוח‪.‬‬ ‫מה שבטוח – אחר‪.‬‬ ‫בולעות את העול בביסי גדולי ‪.‬‬ ‫החוסר ידיעה נהיה נעי כל כ ‪.‬‬ ‫אי לה מושג מה משחר לטר!‬ ‫מעבר למפת ‪ .‬כמה לבבות עוד‬ ‫מחכי לה – שלמי ונקיי מדי‪,‬‬ ‫שאנני ובוטחי – שינפצו אות ‬ ‫לרסיסי ‪.‬‬ ‫קשי ה חיי הגל‪.‬‬ ‫אחרי הכל עלי מוהר לא טעה‪.‬‬ ‫העיקר זה הרומנטיקה‪.‬‬ ‫וג הוא מת‪.‬‬

‫חוק שני של ניוטו ‪:‬‬ ‫פע נסעתי באוטו ע שתי נשי ‬ ‫חוסר הדדיות היא דבר בלתי אפשרי‪ .‬שקראו לי כתבה על המלחמה‬ ‫א אני מקשיב ל ‬ ‫בסרט ‪ .‬ניחשתי שה מאושרות‪.‬‬ ‫ג אתה מקשיב לי‪.‬‬ ‫א אני מכבד אות ‬ ‫מוקדש ל ג'‪:‬‬ ‫ג אתה מכבד אותי‪.‬‬ ‫כשאת מבקשת אותי בעדינות‬ ‫א אני אוהב אותה‬ ‫שלא לנבל את פי‬ ‫ג היא אוהבת אותי‪.‬‬ ‫ולשי לב לשפה שלי –‬ ‫הנסיו וההגיו ‪,‬‬ ‫הא את זוכרת אי היית ג את‬ ‫)כפי שכבר כתבתי פע ?(‬ ‫זיו ?‬ ‫מוכיחי אחרת‪.‬‬ ‫זרעו קט ‬ ‫א! על פי כ אני מאמי לניוטו ‪.‬‬ ‫שטו! זימה‬ ‫בתו זרמה שוטפת‬ ‫ראיתי שיצא תרגו חדש למלכוד‬ ‫מסריחה‬ ‫‪ .22‬יפה‪' .‬הגיע הזמ ' אומרי אלה‬ ‫שוא! אלי ביצית רכה?‬ ‫שמביני ‪ .‬כולל רשימת דמויות‬ ‫כשאתה משוחח איתי על החיי ‬ ‫בהתחלה‪ ,‬ראיתי כשהצצתי בזמ ‬ ‫כ ‪ ,‬אות חיי ‬ ‫שחני שלי קרא‪) .‬אשרי המדרי ‬ ‫ועל האד ‬ ‫שאלו חניכיו(‪ .‬עכשיו אי נתבלבל?‬ ‫כ ‪ ,‬אותו אד ‬ ‫לקרוא מלכוד ‪ 22‬בלי להתבלבל?‬ ‫הא אתה מקדיש מחשבה וחזו ‬ ‫מי שקרא את "התפס בשדה‬ ‫ג לגופ הנרקב‬ ‫השיפו "‬ ‫הופ קומפוסט‬ ‫)פרצו* מזוי! ובכלל‪ ,‬וכל זה(‬ ‫מזי האדמה‬ ‫או את מלכוד ‪22‬‬ ‫משכ לתולעת‬ ‫או את הזק והי ‬ ‫בית עפר?‬ ‫בטח ג זורבה היווני אותו קראתי‬ ‫כשאת מלמדי אותי‬ ‫בתרדג חדש‬ ‫מנהיגי אותי‬ ‫יודע את סוד קסמ של תרגומי ‬ ‫מראי לי את הדר ‬ ‫ישני ‪ .‬או אולי לא‪.‬‬ ‫הא עצרת לרגע וחשבת ‬ ‫)אולי בי כסה לעשור(‬ ‫בשנת תשעי ושלוש היה שעשועו על הדי ועל הדיי ועל כ!‬ ‫בערו* הראשו ‪ ,‬בהנחיית ארז טל‪,‬‬ ‫המאזניי ועל הימי הנוראי ועל‬ ‫שנקרא "מי לה שיא"‪.‬‬ ‫מעשי נוראי ועל זה שיש או אי ‬ ‫המתמודדי מתחרי זה בזה במגוו מחילה ועל ההוא נורא ההוד‬ ‫של משימות הקשורות במוזיקה‪:‬‬ ‫שבוח לכ את הכליות‬ ‫זיהוי שירי ישראליי ‪ ,‬מילות‬ ‫ואת הלב‬ ‫שירי ‪ ,‬זיהוי פרטי בקליפי ‪ ,‬ידע‬ ‫ושואל אתכ יו יו שעה שעה‬ ‫טריוויאלי על להקות ישראליות‪ ,‬וג אייכה‪.‬‬ ‫תחרות קריוקי‪.‬‬ ‫איינו?‬