גיליו מס' 14
2009 אפריל 2009
עיתו תנועת הבוגרי של השומר הצעיר
והימי ימי ראשית הקי הל עבר בדר עפר ימי ראשית ימי בציר ימי ניגו ושיר בבוסתני צבר וע הזית ימי בציר ימי ניגו ושיר רוח חרישית הל עבר בדר עפר ימי ראשית הקי
פסח
מאמרכת
שוב שלום לכם ,שותפים יקרים!
זהו הגיליון ה 14-של עיתון תנועת הבוגרים ,עליו אנו עמלים מידי חודש ,יום ביומו ,בניסיון לערב מגוון רחב כמה שאפשר של שותפים למחשבה ,לרעיון .כאלה שכותבים וכאלה שפותחים בשיחה לאחר כל גיליון. העבודה על כל גיליון נראית כטיפוס כל פעם מחדש על הר גבוה .לאחר הוצאה של כל גיליון אין מנוחה עד השקתו של גיליון חדש וחוזר חלילה. אנחנו רוצים לשתף אתכם בהרגשה המיוחדת ,שלא פוסחת על הוצאה של אף גיליון .ההרגשה של עיתון סגור ומעוצב שבמהלכו כולנו עוברים תהליכים .בחיים שלנו ,בגרעינים שלנו ,בתנועה שלנו. תהליכים שמשתקפים גם בלי שנשים לב בין שורות המאמרים. הרבה פעמים בחיים המשימתיים שלנו אנו מתחילים ליצור מתוך אחריות ואינרציה ,ומפעם לפעם אנו זקוקים לרגע להתבוננות חדשה כדי להיזכר במעשה היצירה ,הפורץ והמחדש. אנחנו רוצים לאחל לכולנו שנצליח לחוות יצירה אמיתית כלפי החיים שלנו .יחד עם שותפי אמת בדרך אותה אנחנו מעצבים יחד. חיזקו ואימצו! העורכים, שירן ,הללי וגיל בשער :השיר -ימי ראשית הקיץ /יענקל'ה רוטבליט .הצילום – יאיר קורן. עורכים :הללי בלבן )מפרש( ,שירן גולדברג )חריף( ,גיל וולפסון )חריף( מערכת :שמרי נגבי )קוקוריקו( ,עידו מהל ,שייקו ברנדוויין )חריף( ,אדם ברשאי )ברנש( ,גיל זמיר, יריב נאור )קוקוריקו( ,יעל ניסני )נווה( כותבים :אסי גרברז )באמת( עופר אידלין הררי )להט( יאיר קורן )נמרוד( עופר גבאי )קמה( יובל אופק )רוח( גיל זמיר עמית פרידמן )נמרוד( כרמל וינגרטן )נמרוד( גלי רכבי )באמת(
"בראש אום ג'וני עמדה גורן .הגורן העידה על ההצלחה הגדולה של הקבוצה .מכל מקום בעמק השומם ,החנוק ,אפשר היה לראות את הערמה הגאה .היא היתה הסמל למה שיכול הפועל לעשות במו ידיו .היא היתה סיכום לשעות ארוכות של עבודה .אך היתה הגורן גם עדות למיעוט הישגיו של הפועל ,לקוצר ידו ולקוצר יכולתו ,שהרי היא ניצבה לבדה בעמק הרחב ,עטור האבנים ,חצוי בירדן המתפתל". )מתוך "הגורן ,התלם הארוך ,העץ הבודד" ,מוקי צור(
2
הגור
על קצה המזלג
למערכת הגורן ,שלום רב. ראשית ,חשוב לי מאוד להדגיש שבאופן כללי אני קורא קבוע ונלהב של בטאון זה ,עוד מראשיתו -כשהוא עדיין היה רק עיתון לחיילים .פעם בחודש בערך אני נהנה להעביר את הזמן ולהתעניין בנעשה בתנועה ובעולם והכל באיזון מצויין של עומק והומור. כל זה היה טוב ויפה ,עד שבגליון הקודם נדהמתי לגלות שדברים מאוד מכוערים נכתבו בשמי ועליי .לכן ברצוני להגיב לכתבה העונה לשם "גרעין הגיליון" ,שנתפרסמה בגיליון האחרון של ביטאון זה .כתבה שנכתבה לכאורה גם בשמי, אך אני מרגיש שאנני יכול לעמוד מאחוריה .למעשה ,אדם אחד כתב בשמה של קבוצה שלמה דברים שלא מוסיפים כבוד לאף אחד ורציתי להבהיר מעל דפי מדור זה שאין בי דבר וחצי דבר שעומד מאחורי מה שנכתב עלי )וכאילו בשמי( .ולכן חשוב לי להבהיר למען הסר כל ענן ספק: אני שונא את גלי עטרי! אגב ,אמרו לי שגם אופיר חושב כמוני. ברנש מאוכזב נ.ב דווקא לגבי קוואמי דה לה פוקס יש קולקטיביות רעיונית וכולנו חושבים שהוא סבבה.
הנה קם לו צוות מיוחד- הריהו צוות שבועות תשס"ט! הצוות בימים אלה מגבש את מהלך החג ,אך מזמין את כולם להשתתף בתהליך היצירה! הצוות יפנה לכל גרעין בוגר במטרה לשתף את כולם. לשאלות ,חשיבה משותפת ומילות עידוד אתם מוזמנים לפנות לניצן )חריף(0525809823 - ולשירן )חריף(0525809801 -
שיהיה לכולנו חג שמח!
הגור
3
zamirgil@gmail.com
קו התנערה!
גיל זמיר
רוצה להרוג בני אדם? )יס!( ,רוצה שלא יעשו לך מזה סיפור? )יס!( ,הצטרף לצבא ההגנה לישראל! נתחיל מהסוף ,לדעתי כולם צריכים להתגייס צבא ,לדעתי חשוב שיש צבא ואין לי שום כוונה להטיל ספק בצורך בצה"ל. עכשיו נחזור להתחלה ,ונציג את השחקנים בטרגדיה שלנו: מדינת ישראל -מדינה אשר מאסה בטרור בשטחה ובניסיונות למשא ומתן דו צדדי והחלה בצעדים חד צדדיים על מנת לשפר את ביטחון אזרחיה ותושביה ,ובנוסף לצאת משטחים שאינה חפצה בהם ולספח שטחים אחרים ,זאת על ידי בניית גדר ושמירה עליה כעל קו גבול. צה"ל -צה"ל קיבל עליו את משימת השמירה על הגדר ממדינת ישראל הצבא מגן ככל יכולתו על והוא חסר סבלנות עד מאוד לניסיונות לעבור אותה ,לא משנה הסיבה. החייל הבודד כאשר הוא לדוגמא ,כשפעילי שמאל ניסו לפתוח שער בגדר כאמצעי מחאה שאינו מבצע פשע מלחמה ,אולם מסכן חיים ,נורתה לעברם אש חיה ופגעה קשה בגיל נעמתי ,זהו מקרה אחד מיני רבים. כאשר הפשע מוכח מעבר בלעין -כפר פלסטינאי שאדמותיו החקלאיות סופחו לישראל ,ועל כך לכל ספק ,הצבא דואג תושביו ושוחרי זכויות אדם מקיימים הפגנות ,כשלעיתים מיודות אבנים על לקרוא לו בשמו" ,החייל ידי חלק מהמפגינים לעבר חיילי צה"ל. הבודד" שכמובן אינו מייצג בג"ץ" -הפוסק" ,שמשחרר פסיקות לטובת הצד הנפגע ,אך פסיקותיו לא תמיד ממולאות על ידי המדינה והצבא. את מדיניות צה"ל החייל הבודד -אחראי על שירותי הקצה של המדינה כלפי אלו שמהם היא מאוימת .הצבא מגן ככל יכולתו על החייל הבודד כאשר הוא מבצע פשע מלחמה ,אולם כאשר הפשע מוכח מעבר לכל ספק ,הצבא דואג לקרוא לו בשמו" ,החייל הבודד" שכמובן אינו מייצג את מדיניות
4
הגור
צה"ל .כאשר החייל הבודד דואג לחשוף פשעי מלחמה שביצעו חבריו ,צה"ל בדרך כלל עושה ממנו צחוק בסגנון אריק שרון ב 82ע"פ רון בן ישי "ושמעת ממי שראה או ממי ששמע?". וכמו בכל טרגדיה טובה ,יש לנו גם מקהלה ,ולא אחת ,אלא שתיים -מקהלת דובר צה"ל ,פועלת במתכונת של דיווח על פי בפועל לא נפתחה הגדר לאף דבריו של מפקד האירוע/בעל הדרגה הבכירה בכל פעם .על פי אחד והחקלאים איבדו את דרך פעולה זו ללא תמיד מובטחת היותו של הדיווח -דיווח אמת ,מקור פרנסתם הדלה ממילא. אולם הדיווח זוכה לפרסום רב בכלי התקשורת .המקהלה השניה אין סיבה אנושית מזו לפצוח היא מקהלת המפגינים ,זו בדרך כלל מקבלת תשומת לב תקשורתית כאשר היא משחררת קטע וידאו של "הריגת אחד במאבק על מנת לקבל שוב הפעילים שלא על פי הפקודות והנהלים" )חלק מדוברי האנגלית את היכולת להתפרנס אשר מתרגמים זאת למילה " ,"murderאך בעברית ההגדרה הארוכה נגזלה בשקר וכוחניות. היא המועדפת(. המחזה: ביום שישי האחרון התקיימה הפגנה בבלעין ,הסמוך להתנחלות מודיעין עילית .גדר ההפרדה אמורה היתה לחצוץ בין בלעין ,לחלקים שבכוונת ממשלת ישראל לספח .הגדר ,בתוואי המקורי ,לא איפשרה לחקלאים להגיע לעבד את שדותיהם ,ולכן הוסכם בין הצבא לבינם שיורשה להם לעבד את השדה ללא הפרעה למרות הגדר .בפועל לא נפתחה הגדר לאף אחד והחקלאים איבדו את מקור פרנסתם הדלה ממילא .אין סיבה אנושית מזו לפצוח במאבק על מנת לקבל שוב את היכולת להתפרנס אשר נגזלה בשקר וכוחניות .במקביל ליציאה להפגנות של התושבים ופעילי שמאל וזכויות אדם מישראל ושאר העולם ,הוגשו גם כמה בג"צים .הבג"צים ,למרבה הפלא ,תפסו צד בעניין והוחלט שתוואי הגדר אינו חוקי ושיש להזיזה. צה"ל ומדינת ישראל בחרו להתעלם באלגנטיות מהפצרותיו של אותו בג"ץ ,הדבר בא לידי ביטוי בחוסר סבלנות כלפי מי שמנסה לעבור את הגדר, ובנוסף ,הרחבת ההתנחלות מודיעין עלית בכמה מאות יחידות ,אשר בג"ץ והמדינה עצמה מכנים "לא חוקיות" .צה"ל "הבג"צים ,למרבה הפלא ,תפסו צד בעניין והוחלט שתוואי הגדר אינו בוחר להתייחס לכל מי שחוצה או חוקי ושיש להזיזה" מתקרב אל הגדר כמפגע ,ופותח לעברו באש. לאחר פציעתם של כמה מפגינים בתחילתו של המאבק ,מירי שלא על פי הנהלים) ,הרי הכל בסדר גמור כשצה"ל משחרר הודעה בסגנון "המפגין נהרג על פי הנהלים" ,דוגמא למעמדם העליון של הנהלים( המאבק זכה להדים חיוביים יחסית בציבור בעוד לאחר פציעתם של כמה מקהלת צה"ל דואגת לעשות כל טעות אפשרית ,בדרך מפגינים בתחילתו של המאבק ,להפיכתה לגוף השקר הגדול ביותר במדינה. כתוצאה מההישגים העגומים של צה"ל בשטח ההסברה ,כי מירי שלא על פי הנהלים) ,הרי כמה קשה כבר להסביר למה יורים אש חיה לעבר מפגינים הכל בסדר גמור כשצה"ל לא חמושים? ,הוחלט להפסיק להשתמש באש חיה ולשכלל משחרר הודעה בסגנון "המפגין את השימוש בנשק לפיזור הפגנות* ,לשם כך הוצמד מטול נהרג על פי הנהלים" ,דוגמא רימוני גז מדמיע חדיש ומחודש לנשק הצה"לי ,אשר כעת מסוגל לירות אותו גבוה יותר ,חזק יותר ,מהר יותר .הכל טוב למעמדם העליון של הנהלים( ויפה )או לא( אם משתמשים בנשק לפי הנהלים ויורים אותו המאבק זכה להדים חיוביים בזוית של 60מעלות לעבר ההפגנה בתקוה שאכן המפגינים יתפזרו להם מיד. יחסית בציבור הבעיה היחידה בנשק אל הרג ,היא שב"שימוש נכון" הוא מסוגל להרוג ,ולכן ,כשם שיריה מנשק חם לא תמיד הורגת ,ולכן לפעמים יש לבצע וידוא הריגה
הגור
5
)ניטרול ,ע"פ הלהקה הצבאית( ,גם שימוש בנשק אל הרג לא תמיד משאיר את המפגין בחיים ,ביחוד אם מכניסים את ראשו או מרכז המסה שלו אל בין הכוונות ויורים במסלול המקביל לקרקע ,אומנם יותר קשה לפגוע בו ככה ,אבל פה גם האתגר ,וההנאה מובטחת .במקרים רבים פציעתו אף תהיה מרשימה יותר כשתפגע בו פחית הגז מאשר כדור בקוטר כמה מילימטרים. לפני כחודש נורה מפגין זר בראשו על ידי שימוש במטול החדיש של החייל בודד ,והוא עוד לא התעורר משנתו .בשישי האחרון הגיע תורו של באסם איברהים אבו רחמה, שמזלו שפר עליו פחות ,כשנורה מטווח קצר היישר אל חזהו ומת מאיבוד דם )אותו חייל בודד( .אותו באסם אגב ,ידוע כמפגין לא אלים ,ותמוה כיצד בחרו להרוג דווקא אותו .הוא גם אחיו של מפגין אחר שנעצר ונורה ברגלו מטווח אפס בעודו כפות, הפעם המקרה תועד ומקהלת צה"ל )"המפגין התנגד למעצר ונהג באלימות"( נחשפה במלוא זדוניותה המזוננת**. זהו השלב הכי עדכני בטרגדיה שנכתבת מול עינינו ,העצומות יותר או פחות .הגיע הזמן לניתוח ספרותי קצר של המשתתפים. צה"ל -המוציא לפועל ,שכוחו הוא הרב ביותר בסיטואציה והסיקור שהוא מגיש מקבל את ההדים הרחבים ביותר ,עושה בשטח כרצונו ,לא מתחשב בבג"ץ ושם פס על פסיקות בית המשפט העליון. לרוב ,לא נמצאים אשמים בהריגות שלא על פי הנהלים ,במקרה האחרון צה"ל זימר כך ,בתחילה שיחרר "המפגינים זרקו אבנים" וכעבור מספר שעות משהו בסגנון "יכול להיות שההריגה לא בוצעה בהתאם לנהלים ,הדברים ייבדקו" אהמממם ,סתם שיעול ,סליחה. בג"ץ -לא שמים עליו בשטח ,אין לו יכולת לאכוף את החלטותיו כאשר המדינה ,שפרקליטותה מדינת ישראל -סבוכה במין תנוחת יוגה לוקחת את הצד של בג"ץ פעמים רבות בבית מסובכת כשידה השמאלית תובעת את המשפט ,מורה לצבא שלה .להפר את החלטותיו ,הפסקת הרחבתן הלא חוקית של מבולבלים? אולי זו המטרה מדינת ישראל -סבוכה במין תנוחת יוגה מסובכת ההתנחלויות ,ליבה מורה על הפסקת כשידה השמאלית תובעת את הפסקת הרחבתן הבניה והזזת הגדר ,ראשה מצפצף על הלא חוקית של ההתנחלויות ,ליבה מורה על איבריו אלה ,ידה הימנית ממשיכה הפסקת הבניה והזזת הגדר ,ראשה מצפצף על איבריו אלה ,ידה הימנית ממשיכה לשמור על לשמור על ההרחבות של ההתנחלות ההרחבות של ההתנחלות ועל תוואי הגדר הלא ועל תוואי הגדר הלא צודק ,ורגליה, צודק ,ורגליה ,שמקבלות אותות עצביים חזקים שמקבלות אותות עצביים חזקים מאזור מאזור האשכים ,שועטות במרוצה במורד גבעת האשכים ,שועטות במרוצה במורד המוסר. המקהלות -אין יותר מידי שינוי במתודות של גבעת המוסר. המקהלות ,אלא רק ביחס אל שתיהן .צה"ל מגחיך עצמו על אנשי התקשורת הדעתניים יותר שפונים יותר ויותר אל פעילי השמאל לקבלת חוות דעת שניה וקטעי וידאו גרפיים .לאחרונה המקהלה הצה"לית סגרה במהרה תיקים שפתחה בעניין פשעי מלחמה במהלך יציקת העופרת הלוהטת .אילן גילאונינו תיאר את המצב יפה "כשמדובר בגניבת ממתקים מקנטינה ,הצבא חוקר כמה חודשים" ,וכשמדובר על פשעי מלחמה זה הכל צ'יק צ'אק יופי טופי. החייל הבודד -יכול לבחור מה קורה איתו ונושא באחריות אילן גילאונינו תיאר את למעשיו ,לה הוא שותף יחד עם מדיניות צה"ל שמבדילה בין דם "כשמדובר לדם כרגע מותירה את הדם הפלסטיני במגוון דרכים***. יפה המצב
בגניבת ממתקים מקנטינה,
אסיים ואומר שמאוד קשה לי לכתוב ככה על הצבא שלי ,הדברים הצבא חוקר כמה חודשים" ,נאמרים מתוך כאב .אסור להרים ידיים במאבק על מדינה וצבא וכשמדובר על פשעי מלחמה מוסריים יותר ,כדי לעשות כן חשוב מאוד להתגייס ולמלא את הפקודות ,וגם לדווח ,כמו בוגרי מכינת רבין ,על פשעים שנעשים זה הכל צ'יק צ'אק יופי טופי. אצלנו. בטני עוד מלאה על דברים נוספים אך אסיים להפעם. *בהקשר זה כדאי לציין את קיבוץ בית אלפא המתמחה בייצור נשקים מעין אלו כגון חצציות לתפארת המפעל הציוני ,אשר אותן הוא מייצא לשלטונות נאורים כגון זימבבואה כדי שיפזרו הפגנות נגד
6
הגור
הדיקטטורה ולא יותירו חללים ,אלא רק פיסחים .יש לציין את אמירתו של מנהל המפעל או מזכיר הקיבוץ ,שאם זכרוני אינו בוגד בי ,כאשר נשאל על עמדת השומר הצעיר בעניין ענה ש"השומר הצעיר יכולים לקפוץ לי". **לאחר אותו אירוע בטורו של חגי סגל באחד המוספים הגדולים ,הוא דיבר על נשק חדש ומסוכן שהאויב הפלסטיני ומשתפ"יו השמאלנים נושאים באין מפריע ,נשק מתוחכם ,דיגיטלי ,בעל מעבדים על פי טכנולוגיה קוריאנית ויפנית ,תחזיקו חזק וקבלו בפיק בירכיים את המ-צ-ל-מ-ה .המצלמה היא נשק ,לא פחות .לפי שיטתו של סגל ,אולי כדאי לצה"ל לירות באש חיה על מי שנושא את הנשק הזה .מיודעינו לשיטתם של שלושת הנ"לים ,הבעיה ד"ר גדי טאוב שיכלל את האמירה ,כשאמר בעת מבצע העיקרית של צה"ל וישראל ,ואבן החיסול האחרון בעזה ,בעל השם הכי טוב שיצא עד כה הנגף בדרכו של צה"ל לשמור על למבצע צה"לי" ,עופרת יצוקה" ,שהבעיה הכי קשה העומדת בדרכו של צה"ל לנצח היא נוכחותן של התואר בו הוא מחזיק מאז קם- מצלמות רבות מידי .אבי בניהו ,מקיבוץ להבות חביבה" ,הצבא המוסרי בעולם" -היא תיעוד המנצח הנוכחי של המקהלה ,הפליא ביכולתו למנוע המעידות המוסריות שלו על ידי את כניסתם של כלי התקשורת לעזה דרך ישראל מצלמות ,ולא חלילה ,עצם קיומם של באפקטיוויות רבה ,אשר זכתה לפרקים לשבחים מאותה תקשורת שלה הפריע למלא את תפקידה .פשעי מלחמה. לשיטתם של שלושת הנ"לים ,הבעיה העיקרית של צה"ל וישראל ,ואבן הנגף בדרכו של צה"ל לשמור על התואר בו הוא מחזיק מאז קם" -הצבא המוסרי בעולם" -היא תיעוד המעידות המוסריות שלו על ידי מצלמות ,ולא חלילה ,עצם קיומם של פשעי מלחמה .כמו הילד ב"ביג דדי" ששם עיתון על הפיפי שלו ,אולי ככה לא יראו .מה שבטוח ,מריחים. *** במהלך שירותי הצבאי השקתי לחיילי צה"ל הלוחמים בחטיבות החי"ר שאינן נח"ל רק במעצר הצבאי .ההתבטאויות של הלוחמים היו אלימות מאוד כלפי הפלסטינים .מהמון לוחמים ,לא רק בכלא, שמעתי על הנכונות שלהם להרוג כל פלסטיני שהם יכולים ,אני בטוח גם שמכירים אותם ככאלה בחטיבות שלהם ,ועדיין הם לוחמים שנושאים נשק ומושמים מול אזרחים .זה רק ביטוי אחד למדיניות צה"ל באשר ליחסה לאוכלוסיה הפלסטינית ולזכותם של התמימים מבין הפלסטינים לשלמות גופנית.
הגור
7
asigarbarz@yahoo.com
בתנועה מתמדת
אסי גרבז גרעין "באמת"
לפני כחודשיים החלו המגעים בינינו לביו תנועות וארגונים אחרים על הקמתו של מטה למאבק בגזענות שיארגן במסגרתו כמה שיותר גורמים חיוביים ואנטי גזעניים ויהווה מענה פוליטי משמעותי לאותם כוחות אפלים הפועלים בחברה שלנו. היום ההתארגנות קיימת ונפגשת פעם בשלושה שבועות -אסי גרברז ,שיר לייזר וחבר הצ .הפוליטי של המשלחת )שעוד לא נבחר( הם נציגי התנועה בה .הוחלט בפגישה האחרונה שאת השיתוף פעולה הראשון שלנו ניצור סביב המאבק למען עובדי הרכבת הערבים ונגד האפליה כלפיהם. ההתארגנות בשלב זה מאגדת בתוכה כ 11 -תנועות וארגונים. לפני כשבוע וחצי הודיעה רכבת ישראל על פיטורם של כ 40-עובדי רכבת ערבים ,בתואנה השחוקה שהם לא יוצאי צבא .כשנשאל מנכ"ל הרכבת מה הקשר בין תפקידם ברכבת )תצפיתנים בצמתי מסילות( לבין שירות בצה"ל ,ענה המנכ"ל שהם לא מיומנים בדיבור יעיל בקשר ,שלא ניתן להבין מה הם אומרים ושהם לא מתורגלים במצבי לחץ כפי שחייל צה"ל מוכשר )אף על פי שחלקם עובדים במקצוע מעל 3שנים(. בעקבות התערבות משפטית של ארגוני זכויות שונים ,בג"ץ הקפיא את הפיטורים ב 10-ימים והוחלט על יום ראשון ה 19.4בשעה 12:00כעל היום בו יערך הדיון הראשון בבית המשפט בין העובדים להנהלה .כמובן שבמהלך חופשת פסח ובסתירה מוחלטת של החלטת בית המשפט ,הביאה ההנהלה עובדי חברת שמירה אחרת לעבור "חפיפה" אצל העובדים ה"עוזבים". "המטה למאבק בגזענות" יצר קשר עם העובדים כבר ביום פרסום הפיטורים והחל בתכנון משותף של המאבק בהחלטה המעליבה ,וכך ,לפני ובזמן קיום הדיון בבית המשפט ,התייצבו כ 50-חברים )רובם המוחלט חברי השומר הצעיר( לצד 20מעובדי הרכבת והפגינו עם שלטים ,מוזיקה ונאומים מחוץ לאולם הדיונים וחיזקו את ידם של העובדים. בדיון שנערך מספר שעות ,ניסתה הנהלת הרכבת לרדת מהעץ עליו טיפסה ע"י הצעות פשרה שנויות במחלוקת :לפטר רק את מי שעובד פחות משנה ,לקיים כל חצי שנה סמינר ובחינות שבסופן מי שנכשל מפוטר ועוד .התביעה סירבה להסכים לפשרות והשופטת ,אהובה עציון ,הודיעה שיש לצדדים שבוע לערוך סיכום ועד אותו מועד העובדים נשארים בעבודתם. העובדים וחברי המטה יצאו בהרגשה טובה שבית המשפט לא שיתף פעולה עם הניסיון הסמלי לדחיקת הציבור הערבי אל מחוץ לשוק העבודה ,ושההפגנה הייתה משמעותית לתחושת הסולידריות של העובדים ולמשתתפי ההפגנה שהיו במקום הנכון ,בזמן הנכון. אחד מעובדי הרכבת אמר שהם הגיעו לדיון חסרי תקווה ,אך למראה הנוכחות היהודית ורעש ההפגנה שנשמע גם בתוך אולם בית המשפט ,העניקו להם כוחות חדשים להתייצב ממול חוסר הצדק ולעמוד על שלהם. המאבק עוד לא הושלם ,לא המאבק על הרכבת ,ובטח שלא בגזענות. תודה רבה ומרובה לכל מי שהתאמץ והגיע להפגנה הלא פשוטה הזו והתעקש לעמוד לצד הצדק .אין זמן טוב יותר לכוחות הדמוקרטיה וההומניזם לצאת מהארון מאשר בזמנים שכוחות השנאה והאלימות עושים זאת. חזקו ואמצו.
8
הגור
agarwaen@walla.com
קו התנערה!
עופר גבאי גרעין "קמה"
דובר אינספור פעמים על גודל הממשלה ,על התיקים המומצאים שבה ,ועל כל הג'ובים התפורים ,כמו כן דובר לא מעט גם על האופי הימני שלה ועל הכניסה המוזרה של העבודה לתוכה ,אני החלטתי לכתוב על מספר משרדים מסוימים בממשלה שיש דברים ללמוד עליהם ולדעת מה מצפה לנו ולאיזה כיוון הם הולכים.
לשר המשפטים נבחר יעקב נאמן ,הוא כיהן בעבר כהונה קצרה כשר המשפטים בממשלת נתניהו הקודמת .באופן כללי ידוע עליו שדעותיו מאוד דומות לדעותיו של פרידמן אולם הוא מעט מתון יותר ובעיקר מאמין יותר בפתרון בעיות במשא ומתן ובשיח .הוא יושב על משבצת של ישראל ביתנו למרות שהוא לא מזוהה איתה סיעתית. פרידמן נתפס מאוד רע היום בשמאל ונוטים לבחון את דעותיו דרך האמירות וההתנהגות הפרובוקטיביות משהו שלו .אולם שווה לבדוק את אמירותיהם של נאמן ופרידמן ולבחון אותם. אני אנסה לפרוש כאן את מה שמוביל את נאמן ופרידמן )למרות שאני לא מבין גדול במשפטים( כדי לתת איזשהו מושג על הסיטואציה והכיוון שאליו הולך המשרד. בית ראש , בייניש לבין וממשיכו עיקר העניין שעליו עומדת המריבה הגדולה בין פרידמן כמו כן טען פרידמן המשפט העליון ,ושופטים בדימוס אחרים מבית המשפט העליון )ובראשם כמובן אהרון ברק( היה רצונו של פרידמן להגביל את סמכויותיו של בג"צ .לטענתו הכוח הגדול שצבר שבבג"ץ היום העליון בימיו של ברק בעיקר מאפשר לו לעקוף את סמכויותיו כרשות שופטת ולנגוס יושבת אליטה בסמכויותיה של הכנסת כרשות מחוקקת .לשם כך הוא רצה להגביל בחוקים ובתקנות מאוד מסוימת עם את סמכויות בית המשפט ולהגביל את הגישה שלפיה "הכול שפיט" בבית המשפט דעות מאוד העליון שמאפשרת לכל אחד להגיש בג"ץ .כמו כן טען פרידמן שבבג"ץ היום יושבת אליטה מאוד מסוימת עם דעות מאוד מסוימות והוא רצה להגדיל את הכוח של מסוימות והוא רצה המחוקקים לקבוע שופטים ולהגביל את הסמכות שבידם של השופטים. להגדיל את הכוח נראה לי שבאופן כללי חשוב שנסתכל על כל הדיון הזה בעיניים ביקורתיות ,רוב השמאל של המחוקקים בארץ מאשים את פרידמן בשאיפות אנטי דמוקרטיות ובריכוזיות בעוד הימין מאשים את ברק ובייניש בשאיפות אנטי דמוקרטיות ובריכוזיות ,נראה לי שכשאנחנו בוחנים את לקבוע שופטים הסיטואציה חשוב שכן נבחין בהרבה היגיון שברפורמות שפרידמן ונאמן רוצים להעביר ,ולהגביל את אם כי חשוב גם כמובן שנזכור את הסיטואציה בישראל היום שבה פועלים גופים רבים הסמכות שבידם בצורה לא רק בלתי דמוקרטית אלא גם לא מוסרית ולא הומניסטית בעליל ובג"ץ הוא כן של השופטים. גוף שמנסה לרסן ולשמור על רוח הדמוקרטיה בהרבה סיטואציות מורכבות. המינוי של נאמן יכול אולי כן להרגיע את הוויכוח הציבורי שקיים כרגע כי הוא פחות שוחר ריב מפרידמן ,מה שכן על כך שהוא מקצועי ושוחה היטב בחומר של המשרד אין שום וויכוח.
הגור
9
לשר האוצר מונה יובל שטייניץ מהליכוד ,שבלי ספק היה חבר כנסת מאוד מוצלח .על המינוי הזה יש דיון די רציני בין הכלכלנים היום .לשטייניץ אין השכלה כלכלית )הוא פרופסור לפילוסופיה( ,אין לו ניסיון במגזר העסקי וגם לא בעבודה כלכלית חקיקתית וכמו כן גם אין לו שום ניסיון מיניסטריאלי. הרבה כלכלנים אומרים שלמנות מישהו כזה לשר אוצר בימים של משבר כל כך חמור היא טעות מאוד גדולה שתעלה הרבה למשק הישראלי .חוץ מזה נתניהו גם יפקח עליו ישירות תוך כדי כהונה כראש ממשלה ,מה שמצד אחד יגביל ברמה גבוהה את יכולתו של שטייניץ לקבל החלטות אבל מצד שני גם נתניהו לא בדיוק יהיה פנוי לעיסוק רחב באוצר )ראש ממשלה זה בכל זאת עיסוק די רציני( ,הרבה מומחים מציינים את זה כעוד מכשול רציני שעומד בפני שטייניץ. ואנחנו ,אם נבחן את המינוי במשקפיים סוציאליסטיות ,אין לנו יותר מידי סיבות לשמוח .ראשית מכיוון שנתניהו ,שהוא "השר לאסטרטגיה כלכלית" הגדיר שהוא זה שינווט ויקבע את האסטרטגיה הכלכלית של מדינת ישראל .את נתניהו אנחנו מכירים טוב מכהונותיו כראש ממשלה וכשר אוצר ואנחנו יודעים שהכיוון הוא ניאו ליברליזם בגרסא הכי קשה .ושנית ,גם אם אין לנו את משנתו מינויי סגן שר הסדורה של שטייניץ מספיק לקרוא ציטוט אחד שלו ולהבין שהניאו-ליברליזם של ביבי הוא חלק מסתדר איתו טוב )"אני מתחלחל ממה שקורה בארה"ב ,שם מכניסים את היד עמוק לכיס מתהליך ארוך ומשקיעים מאות מיליארדי דולרים על חשבון הדורות הבאים" -נאמר כביקורת על המדיניות של פיחות הסוציאלית של אובמה לפתרון המשבר(.
במערכת הבריאות שאם ימשיך בכיוון ההוא יביא את המערכת למצב קשה ביותר.
למשרד הבריאות לא מונה שר ,אלא רק סגן שר .יש לזה משמעויות )מעבר למשמעות הסמלית( שבעיקר מוכיחות שוב מדיניות ניאו-ליברלית קיצונית שלא אכפת לה מאזרחי המדינה הפחות אמידים וממערכת הבריאות .לדוגמא ,לסגן שר אין זכות הצבעה בישיבות ממשלה או בוועדת שרים לענייני חקיקה -ועדה בעלת חשיבות עליונה שדרכה עוברים כל החוקים ואשר שר הבריאות הוא חבר קבוע בה ,המשמעות של זה אומרת הפחתה משמעותית גם מכוחו של המשרד כי לא יהיה מי שיעמוד על עמדתו בישיבות בעל חשיבות עליונה אלו .מינויי סגן שר הוא חלק מתהליך ארוך של פיחות במערכת הבריאות שאם ימשיך בכיוון ההוא יביא את המערכת למצב קשה ביותר. הרבה גורמים במשרד ובמערכת הקימו מחאה כנגד מהלך זה ואף הייתה עתירה לבג"צ נגדו. סגן השר ,דרך אגב ,הוא חבר הכנסת יעקב ליצמן מיהדות התורה.
לשר מונה גדעון סער ,גם הוא חבר כנסת מאוד מוצלח ומחוקק מצוין )הציע גם חוק להגבלת השרים ל 18בממשלה בין השאר .(...בנאום הפתיחה שלו הוא דיבר על קואליציית חינוך שחוצה גבולות פוליטיים ,הוא דיבר על שיתוף פעולה עם המורים ואנשי המשרד ודיבר על החשיבות בהכנסת חינוך לערכים בעיקר יהדות וערכי מגילת העצמאות .נשמע נותר לנו רק מעניין ובתוך חבר כנסת הוא בהחלט הוכיח את עצמו כאיש מעשה .נותר לנו רק לקוות לקוות שסער לא שהוא לא ייקח גם הוא חלק בפעולות הניאו-ליברליות הקיצוניות של סיעתו והממשלה ויפריט עוד את המשרד המופרט הזה .אני לא יודע על עמדותיו בעניין אבל יש לי תחושה ייקח גם הוא חלק בפעולות רעה שבתור איש ליכוד הוא עוד עלול לקצץ בתקציבים חשובים ביותר.
נשארנו עם אותו שר .אותי זה מדאיג.
10
הניאו-ליברליות הקיצוניות של סיעתו והממשלה ויפריט עוד את המשרד המופרט הזה.
הגור
shirangoldberg@gmail.com
והיד רושמת...
שירן גולדברג גרעין "חריף"
הנה אנו בסופו של הסמינר הלאומי -מחורבן לתקומה .התקופה בשנה בה אלפי שנים של התגלגלותו של עם מוצאת את עצמה נדחסת לתהליך קצר ומדויק של תקופת "כל יהודי חייב לראות את עצמו". ביום שבת בין יום הזיכרון לשואה ולגבורה לבין יום הזיכרון לחללי צה"ל התקיים ערב למידה לבוגרים ביד מרדכי .רציתי לספר על הערב דרך הלימוד שהועבר בקבוצות באותו ערב.
מה מקומו של הזיכרון בחיינו? אני אפתח בכך שהמשמעות הסימבולית של לייחד יום לנושא מסויים תמיד נסתר מעיני" .יום השואה"" ,יום הזיכרון" וגם ימים נוספים "יום המעשים הטובים"" ,יום איכות הסביבה" גורמים לכל הנושאים החשובים והבוערים ההלו להיראות כנקודות מעבר במהלך השנה ולא כבסיסים שעליהם בנויים חיינו. ולעניין ימי הזיכרון .אני זוכרת במעומעם את ימי הזיכרון בהיותי ילדה קטנה .הימים הללו תמיד הכילו מפגש מעניין ולעיתים לא פשוט עם סרטי יום הזיכרון בטלוויזיה ,וחוויה מביכה בזמן הצפירה בבית הספר. לשואה הזיכרון יום עצמו והמסע לפולין למסע היציאה תהליך בעקבות נושא השואה זוכה ולגבורה קיבל נופח אחר בעיני .לאותו יום ניתנו משמעויות נוספות -להתייחסות היום -יומית שלנו ועומק אחר אחרי היציאה למסע .נושא השואה זוכה להתייחסות היום יומית שלנו כחברי תנועה ,במקורות מהם אנו קוראים ושואבים כחברי תנועה ,במקורות מהם השראה .ההתעסקות הזאת גורמת לנושא השואה ומלחת העולם אנו קוראים ושואבים השראה. השנייה להצליח להיות ציר מרכזי ממנו אנו שואבים ושאליו אנחנו ההתעסקות הזאת גורמת מתייחסים בבנייה של החיים שלנו .לא "בצל" אלא לאור .אור שנותן משמעות נוספת לחיים ,אור שגורם לנו להסתכל על ההתמודדויות לנושא השואה ומלחת העולם שלנו בצורה קצת אחרת ,וגורם לנו להבין בהקשר נוסף את החיים השנייה להצליח להיות ציר שלנו היום. מרכזי ממנו אנו שואבים יום הזיכרון לחללי מערכות ישראל שבא מיד אחריו תמיד היה בעייתי מבחינתי .תמיד חשבתי ואני עדיין חושבת שקשה מאוד למי שלא חווה חוויה אישית של אובדן להרגיש מחובר ליום הזה .זהו נושא בעייתי,
הגור
ושאליו אנחנו מתייחסים בבנייה של החיים שלנו .לא "בצל" אלא לאור. 11
מול העמדה שלנו כלפי מלחמות ופתירת סכסוכים בכוחניות לבין שמירה על המדינה והגבולות .בין הפרטת הזיכרון הקולקטיבי לחללים שנפלו ,לבין חיילי צבא ההגנה לישראל שהשתתפו במערכות למען ההגנה על החברה שחיה במדינה. הדילמה הזאת לא מתקיימת על מסכי הטלוויזיה ביום הזה .אחרי כמה שעות של צפייה בסרטים המרגשים על הגיבורים שנפלו ,סחיטת הרגש מתחילה לעייף והרצון להתחמק מהיום נפתרת במהרה כשהזיקוקים מתחילים לעוף. במעגל שלנו דיברנו שהזיכרון ,או ביתר דיוק תודעת הזיכרון ,הוא דבר מרכזי בעיצוב של החיים שלנו, הלאומיים והתנועתיים" .כל חלקיק של הווה מכנס בתוכו את העבר שהוליד אותו ואת כל העתיד שיוולד ממנו" )וויליאם פוקנר( .ברור לנו כאנשי תנועה את החשיבות בלמידת העבר ההיסטורי ,גם בהעשרה גם בהפקת הלקחים וגם בהגרת הזהות שלנו.
איפה אנחנו כתנועה נמצאים ביחס לרצון למחיקת העבר? בהקשר של יום הזיכרון לשואה ולגבורה קל לנו לצקת תוכן ולומר על מה חשוב לדבר ומה חשוב ללמוד .הרבה מהסיפור התנועתי נשען על אירועי השואה ,והרבה מההבנות שלנו לגבי האדם ,מרד וחברה נלמדים מתוך זה. לעומתו ,יום הזיכרון לחללי מערכות ישראל מעלה לנו כתנועה שאלה לא פשוטה .על מה מדברים ביום זה? מה מעבירים לחניכים ובמה מתעסקים בהקשר הזה? לא סיימנו את הלימוד באותו ערב .גם לא את הקטעים שהביאו לנו לקרוא בדף וגם לא את העמקת הנושא של יום הזיכרון לחללי מערכות ישראל שבאמת העלה סוגייה לא פשוטה. תודה רבה לצוות "המרד" שבנה את הלימוד שהיה רלוונטי ומעניין.
12
הגור
amit.friedman@hashomer-hatzair.org
בתנועה מתמדת
עמית פרידמן גרעין "נמרוד"
צוות כלכלה התנועתי ממשיך בפגישותיו .הפעם קיימנו מפגש בקיבוץ נעמ"ה של קבוצות הבחירה והמחנות העולים .המפגש היה מאוד מעניין ואפילו מרשים ,והרשימה הבאה תביא את הרשמים ממנו. נעמ"ה הוא קיבוץ של קבוצות הממוקמות בנצרת עילית ובמגדל העמק ומכאן שמו .נפגשנו עם לוטם, חבר צוות ריכוז של הקיבוץ ועם ענבל ,רכזת 'דרך' )פרדס של הקב"ח( .שניהם חברי קבוצת יובל, נשואים זה לזה ואוחזים בשני ילדים )בפועל אחזו רק באחד במהלך הפגישה( .עוד לפני שמספרים בכלל על הפגישה עצמה ,הפרט הבסיסי ,שאתה יכול להיות בן ,35אב לילד ועדיין להוביל בתנועה, לחיות חיים מהפכניים ולדבר תנועתית שוטפת ,נוסך תחושה מוזרה של פליאה ובטחון. בקיבוץ נעמ"ה 8קבוצות 78 ,חברים 10 ,שותפים בפריפריה של הקיבוץ )אנשים בשותפות חלקית, לא כלכלית ,מסיבות שונות( ו 22-ילדים. ההחלטה על תחילת התנהלות כקיבוץ התקבלה לפני שנתיים .גם לפני כן היו שם קבוצות מהתנועה ,למעשה כבר למעלה משמונה שנים מתפתח שם המרכז התנועתי ,אך צורת האירגון היתה יותר מפוזרת. בהתחלה הגיעו למגדל העמק קבוצות בוגרות של קבוצות הבחירה ומדי שנה הצטרפה קבוצה נוספת לפרק משימה וכך ,נוצר שם מקבץ גדול של קבוצות מהתנועה .הקבוצות קיימו שיתוף בתוך עצמן ,אך לא היה להן מבנה שיתופי בין הקבוצות .היה גם משק משימתי שחלק גדול מחברי הקבוצות עבדו בו .מכל הקבוצות היו אנשים במשק ,ואף קבוצה לא היתה כולה במשק. המצב הזה שנמשך כמה שנים יצר מתחים ובעיות במבנה הכלכלי, למשל – המשכורות של מי שעובד לא במשק המשותף הרבה פעמים גדולות יותר ,לכן יש אינטרס לכל קבוצה שיהיו גם אנשים שעובדים מחוץ לו .כמו גם השאלה האם זה מקובל גם בתוך התנועה שמי שעובד בתכנות למשל,ישתכר יותר ממי שעובד בחינוך? בסופו של דבר, הקבוצות החליטו ליצור שותפות וערבות הדדית בין כולם ולהקים קיבוץ. בין ההחלטה על הקמת הקיבוץ לבין הקמתו עברו בערך שלוש שנים, שבהן המשיך תהליך פנימי של השאלה הנגזרת מן ההחלטה – איזה קיבוץ?
הגור
המצב הזה שנמשך כמה שנים יצר מתחים ובעיות במבנה הכלכלי ,למשל – המשכורות של מי שעובד לא במשק המשותף הרבה פעמים גדולות יותר ,לכן יש אינטרס לכל קבוצה שיהיו גם אנשים שעובדים מחוץ לו .כמו גם השאלה האם זה מקובל גם בתוך התנועה שמי שעובד בתכנות למשל,ישתכר יותר ממי שעובד בחינוך? 13
במהלך הזמן הזה החליטו על התנסויות משותפות ,כדי להתכונן ולהתקדם בשותפות תוך שאילת השאלות .ההתנסות הראשונה היתה קופת התרבות – "במקום שכל קבוצה תגיע לסמינר תנועתי או חג משותף ותשלם לפי במה חבר'ה הגיעו כמו שהיה עד אז ,הבנו שהתרבות היא צורך של כולנו, עשינו חישוב של מה הצורך המשותף והגדרנו כמה כל קבוצה צריכה לשלם על הכל ,בלי קשר למי השתתף במה". ההתנסות הבאה היתה בלקיחת אחריות משותפת על הדיור" .עלות הדיור היא די שרירותית" ,אומר לוטם" ,קבוצה אחת יכולה לשלם לפעמים יותר כסף מקבוצה אחרת על אותה הדירה ,ובעצם נשאר להם פחות כסף לחיות ממנו ,בלי סיבה משמעותית" .מן הסתם מדובר על נתח הרבה יותר גדול מההכנסות ולכן זו היתה גם התנסות גדולה ומורכבת יותר .בסופו של דבר לקחו אחריות משותפת על הדיור אחד של השני באמצעות המשק החינוכי ,אך עדיין לא הצליחו להתגבר על הבעיתיות עם האנשים שעובדים מחוץ למשק והם לא נכללו בסידור. המגבלה האחרונה בדרך להקמת הקיבוץ היתה התמודדות עם הפער בין סטודנטים ,שבאופן טבעי יכולים לעבוד פחות ולהכניס פחות כסף לקופת הקיבוץ ,לשאר החברים שעובדים מלא .כמובן שקשה לקיבוץ לקחת אחריות על החלטה שנעשתה בצורה אישית או קבוצתית ושמשקלה הכלכלי גדול. הוחלט על שלושה מסלולי סטודנטים – מי שלומד במסלולים תנועתיים מכאן נשאר רק לקפוץ )שמאפשרים יותר השתלבות במשק( המשק אחראי עליו .המסלול למים ,להפסיק לדבר על הנפוץ יותר הוא לימודים בעצמאות כלכלית ,שבהם באחריות התלמיד קיבוץ ולהתחיל לעשות להחזיר לקיבוץ את עלות המחייה שלו מעבודות מחוץ למשק ומסלול שלישי וקטן יותר של תלמידים שהקיבוץ לוקח עליהם אחריות מלאה, קיבוץ .בעקבות ההחלטה מסיבות כלכליות אלה מועטים" .בגלל שרוב הסטודנטים בעצמאות להתחיל לחיות כקיבוץ כלכלית ,למעשה עקפנו את הבעיה במקום להתמודד איתה" ,אומר עזבו שישה חברים .לוטם" ,זו היתה פשרה בשותפות כדי שנוכל להתחיל את השותפות הרחבה ולא להתעכב עם זה עוד". שמונים התחילו דרך מכאן נשאר רק לקפוץ למים ,להפסיק לדבר על קיבוץ ולהתחיל לעשות שיתופית חדשה! קיבוץ .בעקבות ההחלטה להתחיל לחיות כקיבוץ עזבו שישה חברים. שמונים התחילו דרך שיתופית חדשה! היום ,כאמור 78 ,חברים בקיבוץ ,כולם במשק שיתופי אחד .כמו בקיבוץ – החברים לא מקבלים משכורות ,אלא הקיבוץ ממלא את צרכיהם .הקיבוץ משלם על הדירות ,על רכב ונסיעות ,טלפון ועל חינוך הילדים .מעבר לכך ,כל קבוצה מקבלת דמי קיום לפי מספר החברים )והילדים( שבה ,באמצעותם הקבוצה ממלאת את שאר צרכיה לפי שיקול דעתה. ומאיפה הכסף לכל זה? עיקר ההכנסות של הקיבוץ הן מהעמותה שמנהלת את הפרויקטים החינוכיים השונים של החברים בערים :מרכזי למידה, מועדוניות ופרוייקט למניעת נשירה בבתי ספר )מספר חברים למדו יחד היסטוריה ,חינוך ותעודת הוראה ,ומקווים בעתיד להקים בית ספר( ועוד .חברים אחרים עובדים בתנועת הנוער )המחנוע"ל שהתאחדו עם קבוצות הבחירה( ובנוסף ישנן מספר מסגרות חינוכיות שעובדים בהן יחד עם חברים מנערן – מרכז שיטים בבית השיטה ,המרכז החינוכי 'דרך' ,מרכז המבקרים בחצר כינרת והדרכה בבית יגאל אלון .בימים אלו מתחיל מיזם חדש להקמת חברת קייטרינג של הקיבוץ ,זהו ניסיון חדש להגדיל את הכנסות הקיבוץ .הניסיון הזה הוא חלק מבירור משותף על איך נראות משימות של חברי תנועה עם התבגרותם -איך יוצרים מסגרות שניתן להתפתח בהן במשך הרבה שנים ,איך לנצל בצורה טובה ידע נצבר של אנשים )בלימודי מקצוע ובניסיון רב בתפקידים( ואיך יוצרים מסגרת משמעותית למי שחינוך לא מתאים לו. עבור כל אדם שעוסק באחד מהדברים הללו מעביר המעסיק )העמותה /תנועת הנוער /שיטים (...את משכורתו לקופת הקיבוץ והקיבוץ ,בלי קשר לגובה המשכורת ,משלם את צרכיו של החבר ואת דמי הקיום לקבוצתו .ישנם גם עובדי חוץ שעובדים כשכירים מחוץ למסגרות התנועתיות .ההתנהלות הכלכלית שלהם זהה :המשכורת הולכת לקופת הקיבוץ והם מקבלים כמו כולם.
בימים אלו מתחיל מיזם חדש להקמת חברת קייטרינג של הקיבוץ .הניסיון הזה הוא חלק מבירור משותף על איך נראות משימות של חברי תנועה עם התבגרותם -איך יוצרים מסגרות שניתן להתפתח בהן במשך הרבה שנים ,איך לנצל בצורה טובה ידע נצבר של אנשים )בלימודי מקצוע ובניסיון רב בתפקידים( ואיך יוצרים מסגרת משמעותית למי שחינוך לא מתאים לו.
14
הגור
הספקנו גם ,על הדרך ,לקבל הצצה להתנהלותה של התנועה האחות בכלליות: לתנועה ארבעה מרכזים שבהם מתרכזות כל הקבוצות הבוגרות – קיבוץ נערן בבקעה' ,הנקודה בהרצליה' -שהיא התחלה של קהילה תנועתית במרכז ובה 3קבוצות צעירות ,קיבוץ נעמ"ה "והמעגל החדש" -שהוא מעגל של קבוצות צעירות שנמצא גם במגדל העמק. וכאן עלינו על נקודה רגישה ,למה הקבוצות הצעירות שבמגדל העמק לא מצטרפות לנעמ"ה? עם הקמת הקיבוץ ,הוא גם נסגר .ראשית ,שלא כמו קודם ,ברור מי בפנים ומי בחוץ .ושנית ,חברי הקיבוץ גם החליטו שהגודל הזה הוא מספיק מבחינה חברתית ,ויותר מהקיים יהיה בעייתי. ולכן התחילו את הקמת המעגל החדש .הקיבוץ תומך כלכלית ,משימתית ומבנית בגרעינים החדשים ,אבל בתהליכים הפנימיים של הקיבוץ הם לא שותפים .נוצר מתח" ...זה הנושא החם בתנועה היום" .מצד אחד ,ענבל ולוטם מדגישים שחשוב שלצעירים תהיה יכולת לעצב את החיים שלהם ושלא יכנסו למנגנון מעוצב שישאף להתאים אותם אליו -זה בדיוק ההפך ממהפכנות .בנוסף ,לבני שלושים ומשהו ,עם ילדים ,יש צורך לעבור תהליכים שונים ולענות על שאלות שונות מאלו שעומדות בפני משוחררים טריים .מצד שני, נוצרת כאן הדרה והגבלת שותפות ,ולפעמים הקבוצות הצעירות מצד אחד ,ענבל ולוטם נפגעות מזה .לכל זה מצטרפת שאלת ההדרכה" ,האם ההדרכה מדגישים שחשוב שלצעירים צריכה לכוון למודל שאחנו יצרנו או להיות יותר 'ליווי' של הקבוצות וסיוע להתפתחות בדרך שלהן?" ,לוטם מסביר" ,וגם כאן הדעות תהיה יכולת לעצב את החיים חלוקות"" .אנחנו מבינים שזה עניין שנצטרך לפתור ביחד מהר" ,שלהם ושלא יכנסו למנגנון ענבל מוסיפה. מעוצב שישאף להתאים
אותם אליו -זה בדיוק ההפך ממהפכנות ...מצד שני, נוצרת כאן הדרה והגבלת שותפות ,ולפעמים הקבוצות הצעירות נפגעות מזה.
המפגש היה מאוד מעניין ומפיח תקווה ביכולת ליצור דרך יציבה לטווח של חיים .התרשמתי גם מסתם לראות פתרונות לסוגיות חינוך הדור הבא שאנחנו בכלל עוד לא הגענו אליהן וגם מתשובות לשאלות שעומדות גם בפנינו כתנועה היום. מעבר למחשבות ספציפיות על מנגנונים תנועתיים ,התובנה העיקרית שלי היא שיצירת השותפות יוצרת כוח להתמודד עם המציאות ולפתור בעיות .השותפות בין הקבוצות בתוך הקיבוץ מאפשרת להן לענות על הצרכים שלהם ,ממשימה משמעותית ועד חינוך הילדים .שותפות הדרך בתוך התנועה מאפשרת תמיכה של נעמ"ה ונערן זה בזה ושל שניהם כקיבוצים מבוססים יותר בקבוצות הצעירות יותר. וזה שיעור חשוב מאוד לנו כתנועה. אני מזמין את מי שמעוניין להצטרף לצוודת הלמידה לשיעורים הבאים.
קיבוץ נעמ"ה. כוח להתמודד.
הגור
15
yuval.ofek1@gmail.com
בתנועה מתמדת
יובל אופק, גרעין רוח
מחשבות בעקבות המקראה – "בטרם אתא הליל – הפילוג בקיבוץ המאוחד" .כיצד עלינו להתנהל על מנת ליצור שותפות ויחד ולהמנע מפילוג על השלכותיו הקשות. באחרונה יצאה מקראה לחברי הקבוצות הבוגרות שעוסקת בפילוג בקיבוץ המאוחד .מגיע כל הכבוד לליאור וכל מי שעסק במלאכת העריכה .החוברת עשויה היטב ,משלבת קטעי קריאה מענינים ממגוון מקורות .באופן אישי נהניתי והתעניינתי לקרוא .באופן רחב יותר, אני חושב שיציאה של חוברת כתובה כזאת ,על ההקדמה בעיני ,החלוקים חפצים בשליטה שפותחת אותה ,מרעננת ומשפרת את השיח הכתוב בתנועה .ככלי ליישום ההשקפות והדרך. עבורי זה מעורר השראה ורצון להמשכיות .גם העיתוי מוצלח ההכרה ברצון הטבעי הזה לעצב בעיני .יציאה שלה בלהט האירועים יכלה ליצור תחושה כאילו היא באה לחזק טיעון של צד זה או אחר .היום היא מבורכת כבסיס את התנועה ברוח השקפותיי הכרחית על מנת להתגבר עליו. ללימוד ,שיחה ובחינה. אכן ,כפי שנפתחת ההקדמה ,קיים בקרבנו מתח פנימי ,וישנה סכנה שבדחיקתו עד הקצה .אכן ,גם כאן אצלנו יש מימדים של מאבק על שליטה .הציניים יגידו ,כל בן אנוש חפץ בשליטה .בעיני ,החלוקים חפצים בשליטה ככלי ליישום ההשקפות והדרך .ההכרה ברצון הטבעי הזה לעצב את התנועה ברוח השקפותיי הכרחית על מנת להתגבר עליו. חשוב בעיני גם ,במקביל לעיצוב מוקי כותב כי הדינאמיקה של הקרע כוללת בתוכה ויכוח מתמשך ,שבדרך כלל הופך מויכוח על נושא לויכוח על בעלי החישוק המאחד ,להמשיך וליצור את הדעה ,תוך יצירת קשר מובהק בין האישיות לדעה .לויכוח זה, מעגלי החיים והיצירה השונים .אני אין סיכוי להפתר והוא נידון להתפוצץ .הפילוג בעין חרוד קרה מברך על היצירה של קבוצות ,רק ב ,1955-זמן רב אחרי שהסיבה לפילוג – היחס לברית שכבות ומעגלי שותפות שונים .המועצות ,כבר לא היתה רלוונטית ,אך את גלגל האיבה לא ניתן היה להשיב. ההצלחה לעסוק בנושאים ולא באנשים תהיה עבור כולנו ,מחצית הדרך לעבר תנועה מגובשת. "כתלות בנסיבות ,אין מחלוקת גדולה מכפי שניתן לגשר עליה ,ואין מחלוקת קטנה מכפי שניתן להתפלג עליה" .1את הנסיבות נעצב אנחנו. 1הלוואי והייתי זוכר מאיפה זה .מתו קטע שעוסק במחלוקות בימי בית שני.
16
הגור
אני רוצה להתייחס לביטוי אחד מסוף ההקדמה, לגבי הסכנה של תנועה דו-ראשית .תנועה דו- ראשית ,כמו דרקון דו ראשי ,היא יצור די מפחיד .למעשה לא קיים יצור/גוף דו-ראשי שנהנה מקונוטציות חיוביות )אולי קצת ההנהגה ההיסטורית(. גם אני מסתייג ומתקשה לדמיין תנועה דו ראשית זו .אני כן מקווה לתנועה המקיימת דעות שונות ,מעגלי שותפות שונים ומקום לאלה .אני בעד חידוד העמדות ויצירת חלוץ מעשי וערכי כלפי החברה הישראלית .אהבתי מאוד את דברי יריב בן אהרון בסוף החוברת כי "בכל מקום שיש בו אנשים חיים וחושבים ומחפשי אמת ומחפשי דרך ,יש גוונים של דעות .השאלה היא אם יש חישוק מאחד" .ברור לי כי החישוק המאחד כבר קיים אצלנו כמעט בכל מישורי הדרך והחיים .עלינו לעצבו ,לחזקו ,לקשטו. בעדינות ,ברגישות ובזהירות .כמו בפתיחת ההקדמה ,חשוב לי להזהיר מפני דחיקת המחלוקת אל הקצה מתוך שאיפה להעלים אותה .דווקא שאיפה זו יכולה להוביל אותנו אל דינאמיקה של פילוג .כך ההחלטה של מפא"י ב 42-לאסור על קיום סיעות במפלגה לא מנעה את הפילוג של ,1944אלא הביאה אותו וכך במקרים אחרים. חשוב בעיני גם ,במקביל לעיצוב החישוק המאחד, להמשיך וליצור את מעגלי החיים והיצירה השונים .אני מברך על היצירה של קבוצות ,שכבות ומעגלי שותפות שונים .יורה-חורש ,מעגל הקבוצות ,שכבת רעות, קהילת פלך ועוד ,ובמבנה שונה קבוצת היהדות ,הצוות הפוליטי ,הגורן ועוד .כולם מעגלי חיים ויצירה שאסור שיעצרו עד לפתרון כל השאלות הרחבות .עצירת החיים עד להגעה להסכמה בכל המישורים תביא לתחושת מיאוס ,קיפאון ופירוק.
מוקי כותב כי הדינאמיקה של הקרע כוללת בתוכה ויכוח מתמשך ,שבדרך כלל הופך מויכוח על נושא לויכוח על בעלי הדעה ,תוך יצירת קשר מובהק בין האישיות לדעה .לויכוח זה ,אין סיכוי להפתר והוא נידון להתפוצץ.
מהיכרותי עם שני המשברים הגדולים שהובאו בחוברת ,זה של הקיבוץ המאוחד וזה של הקיבוץ הארצי ,אני מאחל לנו להצליח להמנע משניהם .הפילוג של הקיבוץ המאוחד שקרע זוגות ,משפחות, קיבוצים וקינים ,והאלימות של מטאטא הברזל בקיבוץ הארצי .לא הייתי מאחל לאיש לשאת את הטראומות של פליטי קיבוץ הראל ולחילופין גם לא להיות זה שמסלק אחרים מהתנועה. מקום וכבוד לדעות השונות ,מקום וכבוד לאנשים השונים ,הכרה בחולשות האנושיות שלנו ,הרבה רגישות ,תבונה וכמו שמוקי אוהב להגיד ,חוש הומור. חזק ואמץ, יובל
מחשבות ,תהיות ,כתבות עניי ,אקטואליה ,יצירה, ביקורת אומנות ,סאטירה ,פוליטיקה ,תנועה ,חיי -
הכל כלול!!!
habogrim@gmail.com הגור
17
amit.friedman@hashomer-hatzair.org
בתנועה מתמדת
עמית פרידמן גרעין "נמרוד"
לפני כמעט שנה התקיימה ועידת חולית של התנועה העולמית של השומר הצעיר .הועידה הייתה אירוע היסטורי שבמהלכו נציגי כל הקנים בתנועה מתשע עשרה מדינות קיימו דיונים אידיאולוגיים על מנת להתגבר על הפערים בין הקנים וליצור באמצעים חינוכיים ודמוקרטיים דרך משותפת אחת. זה לא היה עסק פשוט כי במהלך שני העשורים האחרונים נוצרו פערים גדולים כאשר חלקים שונים של התנועה שינו )באופן דמוקרטי( סמלים ועמדות יסוד כמו הדיברות או שלושת ערכי הליבה .וכך למרות שהשומר הצעיר היה פרוס על פני 20מדינות בעולם – לחלקים שונים היו הגדרות זהותיות שונות .למשל בעוד במדינה אחת שלושת ערכי הליבה היו ציונות סוציאליזם ויהדות ,במקומות אחרים היו ערכי ליבה שונים -צופיות ,הגשמה .בחלק מהמקומות היו 5ערכי ליבה )אחוות עמים שאנחנו מכירים,אגב ,הופיע רק בערכי הליבה של התנועה בישראל ,שלא הייתה חלק מהוועידה( וכנ"ל וריאציות שונות על הדיברות .המהלך התנועתי שועידת חולית הייתה לחלקים שונים היו הגדרות שיאו הצליח ליצור גרסה אחידה של הדיברות ושל ערכי הליבה ,ועל זהותיות שונות .למשל בעוד ידי כך בעצם הצליח לחזק את התנועה העולמית ולהפוך אותה מתשע עשרה תנועות אחיות לתנועה אחת. במדינה אחת שלושת ערכי במאמר שכתבתי אז ל"משמר" תיארתי יותר את הועידה ומהלכה הליבה היו ציונות סוציאליזם )מתעניינים שלא קראו יוכלו בשמחה לקבל אותו במייל( .בסוף המאמר ויהדות ,במקומות אחרים היו אז כתבתי" :אני קורא לנו כאן כתנועה הישראלית )בדיוק כפי שקראתי לחברי התנועה העולמית בחולית( להגביר את השותפות בין שני חלקי ערכי ליבה שונים -צופיות, התנועה ולהחזיר את עטרת התנועה הציונית-בינלאומית שלנו לישנה. הגשמה .בחלק מהמקומות היו 5 מעשרים תנועות השומר הצעיר לשתיים .משתיים לאחת ".בחיבור ערכי ליבה )אחוות עמים שאנחנו הזה בין התנועה הישראלית לעולמית אני רוצה לעסוק עכשיו.
מכירים,אגב ,הופיע רק בערכי הליבה של התנועה בישראל, שלא הייתה חלק מהוועידה(
18
אבל לפני זה ,קצת היסטוריה: השומר הצעיר אינה תנועה צברית כמו למשל ,התנועה האחות הנוער העובד והלומד שהוקמה בארץ .השומר הצעיר הוקמה בפולין
הגור
והתפשטה תוך שנים מעטות לרחבי אירופה .התנועה התפשטה באופן ספונטאני .באותה תקופה יהודים רבים היגרו ממזרח אירופה לכל העולם וגל ההגירה הזה היה גם הגורם שהפיץ את השומר הצעיר בעולם .כמו שהרוח מפיצה זרעים של צמח .חניכי השומר הצעיר שהיגרו ביחד עם הוריהם הקימו קנים חדשים במקומות אליהם היגרו. התנועה הוקמה ב 1913-אולם "התנועה העולמית" הוקמה רק ב .1924-מהי התנועה העולמית? הרי התנועה בעולם הייתה קיימת כבר קודם ,מה החידוש שמזכה אותה בשם "עולמית"? ב- 1924התקיימה ועידת דאנציג .בוועידה זו התכנסו שומרים ממדינות שונות והקימו את "ההסתדרות העולמית של השומר הצעיר", כלומר האירגון המשותף של כל התנועות ,והחליטו על הצהרות אידיאולוגיות משותפות ודרכי הגשמה משותפות. במהלך הועידה כתבו מסמך מכונן שהגדיר את עיקרי ההסתדרות ,דרכי הפעולה ,מבנה האירגון )גופים פנימיים, קבלת החלטות ,מבנה כלכלי( והדרכים להצטרף אליו. המשמעות של הקמת הסתדרות היא שלא מספיק שם משותף והסמלה משותפת כדי להיות תנועה אחת .יש צורך באירגון שמאפשר פעילות משותפת זה עם זה ולא מסתפק בפעילות מקבילה או דומה זה לזה. הקמת השומר הצעיר בישראל הייתה סיפור אחר .ההיסטוריה יצרה מצב מוזר – השומר הצעיר היה קיים בישראל כתנועה מגשימה לפני שהיה קיים כתנועת נוער .רק לאחר שעלו לישראל בוגרי השומר הצעיר התחילו להקים קנים בערים בישראל כדי לחנך את הנוער העברי לחלוציות .וכשהוקמה תנועת הנוער בישראל כבר הייתה קיימת התנועה העולמית ,ולכן תנועת הנוער בישראל הצטרפה לתנועה העולמית והייתה כפופה להנהגה העליונה של הסתדרות השומר הצעיר העולמי שישבה בוורשה ולא למגשימי התנועה בארץ! ההנהגה העליונה של התנועה העולמית מאז הקמתה ישבה באירופה וקיימה יחסים של שותפות דרך מהולים במתח על הובלתה עם תנועת הבוגרים שלה ,הקיבוץ הארצי .רק לאחר מלחמת העולם השנייה עברה ההנהגה העליונה לפעול מישראל .ודווקא אז התחילה להיווצר ההפרדה בין תנועות הנוער והתנועה הישראלית התחילה לקבל מעמד נפרד משאר חלקי התנועה מה שיתפתח בעתיד להפרדה הברורה בין "התנועה הישראלית" ו"התנועה העולמית". עם הקמת "הקיבוץ הארצי -השומר הצעיר" הפך הקיבוץ השומרי ליעד ההגשמה הטבעי לבוגרי השומר הצעיר בעולם .שומרים מגלות ישראל ושומרים מישראל העירונית הגשימו עצמם יחד בהצטרפות למפעל האדיר של יצירת חברת מופת סוציאליסטית ,עובדת וצודקת בישראל -הקיבוץ. כשהתנועה הקיבוצית נכנסה למשבר גם תנועת הנוער נכנסה למשבר. אנחנו מכירים את זה היטב מהתנועה שלנו :יעדי ההגשמה נהיו לא רלוונטיים ,אף אחד לא העיז להגיד את זה ,התפתחה אידיאולוגיית הגשמה עצמית אינדיווידואלית מחוץ לתנועה ,תנועת הנוער הפכה לתנועת ילדים חסרת שאיפות הגשמה .תהליך דומה מאוד קרה בתנועה העולמית. בכל שנות השמונים והתשעים למאה העשרים דיברו על ההגשמה ,על עליה ועל קיבוץ ובפועל עלו מעטים מאוד .מי שעלו בשני העשורים האחרונים כבר לא עלו בגרעיני עליה שהצטרפו לקיבוצים אלא עלו לבד .מי מהם שניסה להצטרף לקיבוץ גילה שהקיבוצים פחות מסבירי פנים לצעירים האידיאליסטים שעשו עליה ממה שציפה ושבאופן כללי הם לא ממש נראים כמו חברת מופת ובכל אופן לא תופסים את עצמם ככזו.
רק לאחר מלחמת העולם השנייה עברה ההנהגה העליונה לפעול מישראל. ודווקא אז התחילה להיווצר ההפרדה בין תנועות הנוער והתנועה הישראלית התחילה לקבל מעמד נפרד משאר חלקי התנועה מה שיתפתח בעתיד להפרדה הברורה בין "התנועה הישראלית" ו"התנועה העולמית".
התגובה בתנועה הישראלית למצב הזה הייתה תחילת תהליך חידוש ההגשמה ויצירת מסגרות הגשמה חדשות שאינן מסתכמות בלהיות חבר קיבוץ .מי שקורא את השורות האלה ,צריך להיות לו רעיון על מה מדובר... מעט זמן אחר כך התחיל תהליך דומה בתנועה העולמית .מושפע מאוד מזה שקורה בתנועה הישראלית ,אך גם שונה ממנו .ההגדרה הפורמאלית של התנועה היום היא שההגשמה היא לא רק בעליה לישראל אלא בהקמת קהילות בוגרים בישראל ובעולם .בהתחלה אני חשבתי שמדובר בהתייפייפות וברמייה עצמית ,שלא יתכנו שניהם יחד וזו פשוט התחמקות מהכרעה על דרך .אם יקומו קהילות בוגרים במדינות השונות הן תהפוכנה להיות יעד ההגשמה ולא תהיה עליה .ולהפך – אם הבוגרים יעלו ,לא תקום קהילת בוגרים מקומית .מתוך קשר עם בוגרים בעולם
הגור
19
היום אני נוכח שטעיתי .למעשה שתי הדרכים מחזקות אחת את השנייה. במקומות שונים בעולם מתחילות לקום קהילות בוגרים כאלה .חלקן תרבותיות או משימתיות בלבד .חלקן קבוצות שחיות חיים משותפים. בתנועה בצפון אמריקה היום חיות שלוש קבוצות בקומונות בטורונטו ובניו יורק ,בירת הקפיטליזם העולמי .באוסטרליה מתקיים גם מהלך של בוגרים להקמת קומונה .בברזיל ארגנטינה ואורוגוואי מתקיימים מרכזים קהילתיים יהודים- חילוניים שמפעילים בוגרי התנועה .ודווקא מתוך הצמיחה המקומית הזו מתחילים גם לעלות הקולות לעשות עליה .במובנים מסוימים הקהילות המקומיות מהוות שלב של הכשרה שבו הבוגרים מחנכים את עצמם ובעיקר מתבגרים עוד בלי לעזוב את התנועה. בגיל 23כבר יש חברים שיכולם לדבר על עליה מה שאי אפשר להגיד על גיל .18היום יש חבורות שמדברות מאוד ברצינות על עליה כקבוצה או על עליה והקמת קבוצה בישראל. ועכשיו לתחזית :תוך שנה-שנתיים תגיע קבוצת בוגרים של השומר הצעיר העולמי לישראל ,כדי להגשים חזון של ישראל סוציאליסטית ,כדי לחיות בקבוצה במקום שמסוגל להבין את משמעות הדבר וכדי להגשים את הערכים שגדלו עליהם בתנועה .שנה-שנתיים )גג שלוש( ,ואחרי הקבוצה הזאת תגיע קבוצה נוספת כל שנה )לפעמים קבוצה בשנתיים ,לפעמים שתיים בשנה ,זה סדר הגודל( .זה לא מעוגן בהחלטות או בהכרזות והתחייבויות של אנשים ,אבל אני מעריך שזה יתחיל לקרות. וכאן טמונה הזדמנות להחזיר עטרה לישנה .לחבר בשנית את מסלולי ההגשמה של השומר הצעיר בישראל ובעולם .כמו בימים הטובים ,גרעינים של התנועה מרחבי העולם יצטרפו למגשימים בישראל ויחזקו מבפנים את בניית חברת המופת שאנו בישראל שוב פועלים לקראתה .דמיינו קיבוצי קבוצות, ששמים לעצמם לתקן את החברה סביבן וליצור לעצמן חברה מתוקנת והם מורכבים מקבוצות ישראליות ומקבוצות עולים .השבת הציונות למרכז הזירה! ציונות סוציאליסטית אמיתית כאלטרנטיבה לציונות ימנית מתנחלת .אין דברים כאלה בארץ היום .ישנה תנועה ציונית אחת היום שמעלה קבוצות חלוציות לישראל – הבונים-דרור .יש להם 4קבוצות עולים בארץ אחת מהם חיה בקיבוץ נעמ"ה בשותפות עם קבוצות הבחירה והתנועה כולה מקיימת קשר הדרכתי עם הנוער העובד והלומד ,אך לא קשר של שותפות תנועתית .לנו ,השומר הצעיר יש את הפריבילגיה של היסטוריה של הגשמה משותפת ושל הסמלה משותפת )שם ,חולצה וכו'( שיוצרים תחושה של זהות אחת ולכן הסיכוי שלנו להצליח לאחד מהלכי הגשמה גדולים ביחס לכל קשר בין תנועתי אחר. ואולם כאן גם טמונה ההזדמנות להיכשל ביצירת שותפות .לא מובן מאליו כמו בימים הטובים, שנצליח לקלוט לתוכנו את שותפינו העולים ,ולא מובן מאליו שהם יבחרו בכך. גרעינים של התנועה קיימת האפשרות שיבחרו כמו חברי הבונים-דרור לעלות כקבוצות עצמאיות מרחבי העולם יצטרפו וליצור את תנועת ההגשמה של השומר הצעיר העולמי )יש מהם שמדברים על כך(. למגשימים בישראל ולכן חשוב להכיר במצב של עצמנו כדי שנוכל להיערך לביאת השותפים האלה ויחזקו מבפנים את בניית אם כקבוצות ספציפיות ואם כתנועה .אנחנו היום לא ערוכים לקלוט קבוצה עולה חברת המופת שאנו ואם הייתה מגיעה כזו היום ,קרוב לוודאי שהיינו מפספסים את ההזדמנות לחבר בישראל שוב פועלים אותה אל התנועה שלנו .כדי לקלוט קבוצה כזו יש צורך במבנה תנועתי ברור וברצון להתחבר לשותפים ,יש צורך לפתח יכולת לעבוד עם אלו שקרובים לנו אך לקראתה .דמיינו קיבוצי שונים מאיתנו ,יש צורך בקהילות פיסיות ולא ערטילאיות שיוכלו מצד אחד לחבק קבוצות ,ששמים לעצמם את מי שעשה את הצעד הנועז של עליה ומצד שני לתת את המרחב שצריך כדי לתקן את החברה סביבן להתאקלם )כי מן הסתם לא יתחילו כולם לעבוד במשימות חינוכיות תנועתיות על וליצור לעצמן חברה השבוע ,או השנה הראשונה בארץ(. כדי לא לפספס את ההזדמנות לחיבור התנועות אנחנו צריכים בעיקר לרצות מתוקנת והם מורכבים להצליח לממש אותו .ואם הרצון הזה קיים עלינו כתנועה להתחיל לשדר אותו מקבוצות ישראליות לשותפים .שדר כזה יכול להיות בעיקר בהגברת המעורבות של בוגרים ישראלים ומקבוצות עולים .השבת בנעשה בתנועה העולמית ובהגברת שותפות הפעולה בין תנועת הנוער הישראלית ותנועת הנוער בעולם. הציונות למרכז הזירה! אם נשכיל ליצור קשרים עם החלק העולמי של התנועה שלנו ,תנועת ההגשמה האחות שלנו ,נרוויח שותפי אמת לדרך .אם נצליח להפוך שוב משתי תנועות לתנועה אחת .או אז נחדש ימינו כקדם ונחזור להיות מה שמהרגע הראשון של התנועה בארץ היינו .תנועה עולמית.
20
הגור
כתיבה יוצרת
/עופר אדלין הררי נביט ונשאל לתולדות האדם על תודעתו ,מנהגו ומהלכו ההיסטורי, נתבוננה על חבר יחיד ומסוים אשר באור חייו אינו אפריורי. נעמיק ונחקור ונגלה -בריה משונה! אין הוא מסתפק בקיום בלבד. האדם בעל תודעה ,שאיפה ותבונה, משמעות תודע לעצמו ויעד מיוחד. אך בדבר אחד מין הוא מותר מבהמה חרק ושאר בני עמו. כי לפני כל אמונה משפט ומוסר מן הארץ עליו להוציא את לחמו. אך מה בדרכו של אדם השתבש ביש שפע ודי לספק צרכי כל, אחד יותר מדרכו לידיו דורש בחרב וכתר לעשוק ולגזול. אך מוחו האיתן חישובים מסכלל כבר אין הוא חי על צידו ולקטו, לבהמה הוא קושר מחרשת הברזל והנה הוא מייצר מעבר למיחתו.
הגור
מתקופה לתקופה אדם מסתפק בשכרו מנצל אינו נאלם הוא רק מתחלף, אין העודף נשאר בידי יוצרו עד אשר ילמד אדם שיעור מאלף. כך כבול לו אדם בכבליו שלו ואין הוא חוזה במכלול התמונה האם בידיו יקח גורלו? התשובה ברצונו החופשי היא טמונה. אך מי שלו לב אמיץ נכון וישר אשר באדם עודו מאמין. מי שעיניו לא סומאו ורוחו לא נשבר ישבור את כבליו עתיקי היומין- דרור ,זאת נייחל בימי חג בחרות במוחות ובלבבות יתנהל חרישי, ואין עוד פרעה וחומדי מלכות ישמע קול קורא -האדם לחופשי!
21
yairkoren@bezeqint.net
והיד רושמת...
יאיר קורן, גרעין "נמרוד"
ביום שלישי ה 17.3-יצאתי לטייל לי את שביל ישראל למשך חודש .לבקשת עורכי הגורן ,אני מביא לפניכם כמה מהדברים שכתבתי לעצמי וחשבתי לעצמי .חשוב לי לומר שהניסיון לתאר את יופייה של הארץ במילים המודפסות שחור על גבי לבן רק יחטא לאותו יופי עצמו .לכן לא אעשה זאת, אלא אביא לפניכם סיפורים קצרים על מפגשים עם אנשים ומקומות ,קטנים ויפים ומעניינים בעייני שלי .מקווה שתיהנו.
נחל דישון ,הגליל העליון ואני ביום השלישי לטיול על שביל ישראל. לאחר ירידה תלולה לתוך ערוץ הנחל ועוד כמה מאות מטרים בתוכו ,אני רואה קבוצה של שמונה-תשעה ג'יפאיסטים .מי אלה? הם מסוג האנשים שמגיעים עד למעיין ,עם הג'יפ ,פורסים מחצלת רחבה ,מדליקים גזיה ומכינים קפה, מוציאים את הרוגלכים שרכשו בבוקר במאפיה הקרובה לבתיהם ונהנים מחיק הטבע ומצחוק חברותאי טוב ובריא .קבוצה של חבר'ה ,זוגות נשואים בגילאי השלושים-ארבעים מאזור נהריה .והנה אני חולף על ידם בסנדלי השורש ועם התיק הענק. "רוצה קפה?" ,הם מציעים. "בשמחה" ,אני אומר -ואני כעיקרון לא מסרב להצעות הנדיבות של האנשים הטובים שבדרך .בכלל, אני מרגיש שההליכה בשביל היא קצת כמו הליכה במדרכות קיבוץ ,פתאום כל מי שעובר אומר שלום וכולם נחמדים אחד לשני -זה נחמד וכיף. מיד נמזג לו הקפה לתוך כוס הקרטון החד פעמית ומתחילים בשיחת קשקשת קצרה. " -אז מה?"
22
הגור
"הולך את שביל ישראל" "פששש" "כן ,בכיף ,עד ערד" "וואללה ,ומאיפה אתה בארץ?" "אני? קיבוץ פלך ,זה ליד כרמיאל ,כישור ,תובל ,מעל מג'ד אל-כרום"אחד הג'יפאים ,איש מבוגר ,אפילו כבר כמה שערות שיבה ,מיד קלטתי עליו שיש לו מה לומר .הוא מתבונן בי במבט חוקר ומלא בזמן שאני ממשיך לקשקש ואז קובע: "פלך? אני בניתי את פלך". "וואללה?!" השתוממתי.גם הוא ,אני חושב לעצמי ,הוא בטח היה מאיזה גרעין נח"ל שהתיישב שם לפני שלושים שנה בתחילת שנות השמונים . "בשמחה" ,אני אומר -ואני כעיקרון "מה? הגרעין שלך היה שם?" שאלתי."גרעין? לא".לא מסרב להצעות הנדיבות של את בנה בדיוק הוא איך אז : בחשדנות עליו אני מסתכל האנשים הטובים שבדרך .בכלל ,אני פלך? ולאחר מספר דקות שיחה נוספות הבנתי ממנו את משמעות המילה 'בניתי' .מסתבר שהוא היה נהג המשאית מרגיש שההליכה בשביל היא קצת שהוביל את צינורות המתכת שמהם נבנתה הרפת שלנו כמו הליכה במדרכות קיבוץ ,פתאום )וגם של כישור ותובל( .וכך ,כך הוא בנה את פלך. כל מי שעובר אומר שלום וכולם ". הקפה "טוב" אמרתי" ,אני צריך להמשיך ,ותודה עלנחמדים אחד לשני -זה נחמד וכיף. אך הוא גרם לי לחשוב .ובעודי חוצה עוד פעם את המים בנחל ,אני חושב לעצמי" :מממ...אם הוא בנה את פלך ,מה זה אומר עלי? מממ "...אכן ,חומר למחשבה.
במדריך של צבי גילת לשביל ישראל ,בתחילת טיול מספר 3 בקטע שבין מצודת ישע )מצודת כ"ח לשעבר( לבין בית הספר שדה 'הר מירון' רשום כך תחת הכותרת 'מים'" :לקחת! אין מים ראויים לשתייה לאורך המסלול" .רובו של הטיול עובר בנחל דישון ובאמת אין שום נקודה אחת של מים עד בית הספר שדה בהר מירון .הקשבתי לו ובמצודת ישע ,בתחילת המסלול ,הצטיידתי בששה ליטרים של מים והתחלתי ללכת .מסלול של 36קילומטר עם לילה ובישולים וקפה ותה וכו' וכו' .אך כבר במהלך אמצע היום הראשון חששתי שמא המים שעלי לא יספיקו עד סוף המסלול והיה זה משהו שטרד את מנוחתי במהלך ההליכה .איך אשיג עוד מים בדרך שבה אין עוד מים...מממ? בדרך אני עובר ליד מתקני 'מקורות' שונים ששואבים מים מהנחל ומעין דישון ומעין אביב ומחפש אולי שם יש איזה ברז נגיש שאפשר לנצלו אך לשווא .ונזכרתי איך אחותי סיפרה לי שכשטיילה בספרד טיול של מספר ימים עם כמה מקומיים ,היא לקחה בהתחלה 3ליטר מים בבקבוקים. המקומיים הספרדים הסתכלו עליה וצחקו. התברר שהם מטיילים עם כוס .את המים הם שותים מהמעיינות עצמם שבדרך .כוס! כוס-עמק! והנה ,הולך אני ומתקרב לכביש 886אשר חוצה את אפיק הנחל המוביל מהיישוב הצ'רקסי ריחניה לקיבוץ רמות נפתלי וגם ממשיך הלאה צפונה .ממרחק רואה אני אוטובוס חונה ליד הגשר שבכביש ,גשר עלמה .וככל שאני מתקרב אני קולט שהאוטובוס ממתין לקבוצת הילדים ,הייתי אומר בגילאי כיתות ה' ו' ,שבדיוק סיימו לטייל קטע מהמסלול המערבי של נחל דישון )שאליו אכנס אחרי חציית הכביש(.והנה הם מגיעים שמחים ורעננים אחרי ההליכה במי הנחל ואני הולך ומתקרב אליהם .כנראה טיול של איזה יישוב ,או מערכת חינוך כזו או אחרת" .קדימה" גוערת בהם המדריכה" ,תעלו על האוטובוס, מהר" .על כתפה אני רואה תיק-ג'ריקן מים שאיתו הם טיילו וכבר חושב לעצמי ,או . . .מצאתי .אך איך
הגור
23
שמסיימת היא להאיץ בדרדקים לעלות לאוטובוס ,בזריזות היא מושכת בכתפיית הג'ריקן מסובבת הפקק ומתחילה לשפוך את המים ולרוקן את הג'ריקן על אדמת הנחל .כנראה כדי שלאוטובוס לא יהיה כבד מידי .ואני ,במרחק של כמה עשרות מטרים ממנה ,מתחיל לצעוק לעברה" :לא לא לא לא לא" ומתחיל לרוץ לכיוונה .אחרי כמה ליטרים טובים שהתבזבזו ,היא קולטת אותי ומפסיקה בהפתעה .ואני ,מגיע ,נושף ומתנשף" :זה מי שתייה?" " -כן" " -אפשר למלא את הבקבוקים שלי?" " -אין בעיה ,אני רק צריכה את הג'ריקן בחזרה" -הבטתי בה, "כמובן". עד השלוקר ואת הבקבוקים את מילאתי , מעצמי מרוצה "יוני ,תקלוט ,הוא עושה כמה ראשי.שהספיקו להתרוקן והורדתי את הדאגה הזו מעל את שביל ישראל" .יוני בעודי ממלא את המים התקרב אלי אחד הדרדקים מביט עלי משתומם ולא ושאל" :אתה מטייל כאן?" " -כן ,את שביל ישראל" .לגמרי מבין את התלהבותו לפתע עיניו נאורו" :מה? באמת?" ,הוא פונה לחברו של חברו" - .כן ,עד ערד", שעמד לצידו" :יוני ,תקלוט ,הוא עושה את שביל ישראל". יוני מביט עלי משתומם ולא לגמרי מבין את התלהבותו אני אומר" ,וואוו ,ערד... של חברו" - .כן ,עד ערד" ,אני אומר" ,וואוו ,ערד ...ערד ערד זה ...זה ממש ...ממש זה ...זה ממש ...ממש בדרום!" ,הוא מסביר לחברו בדרום!" ,הוא מסביר ושניהם מביטים עלי במן מבט מעריץ שכזה שכבר מזמן לחברו ושניהם מביטים עלי לא חוויתי .ואני חושב לעצמי ,וואללה ,אולי במפגש הקצרצר הזה ננטע באותו ילד איזה זרע של יצר שבעקבותיו ,בעוד מספר שנים ,הוא יטייל במן מבט מעריץ שכזה גם כן את השביל ושמחתי .סיימתי למלא והחזרתי את הג'ריקן שכבר מזמן לא חוויתי. למדריכה" .תודה" ,אני אומר לה ומניף את התיק חזרה לגבי" .קדימה, תעלו לאוטובוס" ,היא ממשיכה לגעור .והם מביטים בי מהחלון .אני מנופף לשלום ונותן לו לעבור לפני וכך ,נהנה מתחושת הערצה של ילד שאיני מכיר ,המשכתי לטייל עד הר מירון ,והמים הספיקו.
המילה 'קיבוץ' חוזרת אצלי הרבה במהלך הטיול ,כאשר במפגשים שונים ומשונים יוצא שאני נפגש עם לא מעט קיבוצניקים בעבר ובהווה ,מופרטים או שיתופיים ולכולם ,כמובן ,יש מה לומר .ואני מקשיב ,כי סוגיות הקיבוץ והחברה הקיבוצית הן סוגיות שמרתקות אותי בזמנים אלו. היום היה יום חמישי .כבר בקרן נפתלי ,לפני הירידה לנחל דישון נזכרתי שבבית הספר שדה בהר מירון גרים בכיף גרעין קוקוריקו .אז יצרתי קשר עם אור דנמרק היקר, שבשמחה אירח אותי ביום שישי אחר הצהריים לכוס תה ,ארוחת ערב ולינה .אור ,בין היתר ,הוא גם מדריך הנוער של קיבוץ סאסא .על כוס התה החמה ,אצלם בדירה ,בבית הספר שדה ,סיפר לי אור קצת על הקיבוץ. ובכן ,לסאסא צרות טובות .מפעלם 'פלסן' סגר עסקאות טובות עם צבא ארה"ב ועכשיו יש להם מלא כסף ולא מזמן הוכתר סאסא לקיבוץ העשיר ביותר .הבעיה המוסרית של פלסן היא שהיא תעשייה שמצליחה רק בעיתות מלחמה .נניח כמו זו באפגניסטאן או בעירק ,שבגללן המפעל ,שמייצר מיגונים לכלי מלחמה שונים ,כל כך מצליח .אך לשם לא ניכנס .אותי מעניינות לא פחות הסוגיות החברתיות קיבוציות שעולות מתוך עושר שכזה.
24
הגור
אני ואור הלכנו לאכול ארוחת ערב בקיבוץ )אור כמדריך הנוער כמובן ואני כאורח( .אחד הדברים היפים בסאסא שהוא עדיין לא מופרט ,בכלום .אפילו החדר אוכל חינמי לגמרי ואין קופות כמו ברוב הקיבוצים כיום .למעשה ,שום דבר לא השתנה מאז קום הקיבוץ במובן הזה .לאחר הארוחה הלכנו למועדון לחבר הצמוד לבניין החדר אוכל .המקום גדוש היה עד אפס מקום ורעש והמולת דיבורים וקשקושים חברתיים עולים מכל פינה בחדר .שולחנות עגולים ומעגלים חברתיים ,פינת סוני פלייסטיישן עם מסך אל סי די מרשים ,כורסאות נוחות .ומאחורי בר הקפה עמלים שני חברי קיבוץ ומכינים בכיף קפה אספרסו או הפוך מהמכונה הגדולה והתכונה שברשותם לכל המבקש .ההתרחשות החברתית ההתרחשות החברתית החיובית שהתקיימה במועדון עוררה אצלי התפעלות גדולה שבעקבות והתכונה החיובית שהתקיימה ולעצמי אני אומר :שמורת הטבע סאסא .אור סיפר לי העושר היחסית חדש ,הקיבוץ שידרג פחות או יותר את כל מה במועדון עוררה אצלי התפעלות שהוא רק יכול .מכוניות ,מבנים ,גודל התקציב לחבר ,נסיעות גדולה ולעצמי אני אומר: לחו"ל ועוד ועוד .ועכשיו ,בימים אלו ,אחרי שכבר עשו כל מה שמורת הטבע סאסא .אור סיפר שאפשר לעשות עם עושר כזה ,מתחיל שם תהליך שבוחן מה הלאה ,לאן אנחנו מתקדמים כחברה אחת קיבוצית .ואני שואל לי שבעקבות העושר היחסית את עצמי :האם הקיבוץ עדיין היה נותר שיתופי אלמלא חדש ,הקיבוץ שידרג פחות או ההתעשרות? והאם ברגע שהתקופה הזו תחלוף ,אם היא יותר את כל מה שהוא רק יכול. תחלוף ,יישאר הרעיון ותישאר השיתופיות והביחד הזה? אני ועכשיו ,בימים אלו ,אחרי שכבר מקווה ומאמין שכן .בכל מקרה ,זה היה מחזה מעורר השראה, לראות ככה חברה קיבוצית ,עדיין תוססת ,עדיין חיה ,שמורת עשו כל מה שאפשר לעשות עם טבע? אולי ,אבל אם כן אז אני מעוניין להיות חלק משמורה עושר כזה ,מתחיל שם תהליך כזו ...ובעצם ,אני כבר חלק מאחת .כי גם בלי העושר המופלג ,שבוחן מה הלאה. בבניין היאחזות הנח"ל הרעוע שנותר לנו בפלך משנות השמונים ,באסבסטון המתפורר הזה ,המועדון שלנו ,בסוף השבוע שלפני היציאה שלי לטיול ,חגגנו את פורים בפלך 50-60 ,חברים ואורחים והאווירה שלא נפלה ולו בכלום מאותה אווירה חברית שהייתה במועדון המפואר של סאסא ,ובשבילי ,אף עלתה עליה. חזקו ואמצו ,נתראה בהמשך, יאיר קורן, גרעין נמרוד
כל התמונות בכתבה מתוך האלבום של יאיר
הגור
25
גרעי הגליו
שם" :חריף". שכבה" :אחווה" מס' חברים10 : מקום מגורים :מוסד מעלה הבשור )עוד נרחיב בהמשך( קיצור תולדות הגרעין :התחלנו כקבוצת המשך מאוד יצירתית ועצמאית )יחי סמינר פינלנד!( .בי"ג קימנרנו באזור שפלה .בנח"ל התפקידים היו מאוד מגוונים ,מאוד .בפרק משימה נשלחנו למוסד מעלה הבשור במועצה אזורית אשכול .היינו ככל גרעין ,אנשים עזבו ,מעט הצטרפו ,עוד עזבו .כיום אנחנו עשרה אנשים ,חמישה בנים חמש בנות ,חמישה קיבוצניקים חמישה עירוניים ,חמישה יצאו למסע לפולין התנועתי וחמישה לא .היום שלושה בבט"ש ,מגנים על מפעל הטקסטיל ,אחד ממש"ק את גרעין כוורת ,אחד אחוז בגדוד 2 ,50מחנכות במוסד מעלה הבשור ,אחת מק"קית לא כל כך בוגרת ,אחת מד"בית )מדריכה במושבים( ואחת בחו"ל. ספר :סיפורי ערים -סיפורן של 64ערים בישראל .חובה בכל בית )שימוש( סרט :אבייה רץ ערום מאחורי הקצינה .סרט זר ,לא הרבה מכירים אותו. ערב מוצלח :השפלה הפרועה .1+2עשינו בי"ג ,בעיקר דברים שלקומונר אסור לעשות ,אבל זה חיזק את האינטימיות בינינו. חוויות מהמגרש :בי"ג נכנסנו כולנו בחינם למשחק של הפועל ירושלים מול הפועל באר -שבע .באר שבע הובילו 2-0והפכנו את התוצאה ל . 3-2היה מאוד כיף ומרגש וחיזקנו את תודעת הפועל ירושלים בגרעין. שבירת המגדריות :רק הבנים מבשלים ובנוסף החלטנו שהבנים יגדלו את התינוקות ברחמם והבנות הן אלה שמעבירות את הרהיטים הכבדים במעברי בתים.
26
הגור
מבישולי הגרעין הבולטים :ביסטרוגון -עוף ,צ'ילי קון-קרנה ,סלט יפה ירקוני ,בראוניז של אמא שרה ,גלידה בייתית של שייקו. ההשקעה הכלכלית הטובה ביותר :הטרילוגיה של סרטי "בחזרה לעתיד". דיסק אהוב :סינגל "ליוינג דה וידה לוקה" של ריקי מרטין. העתיד :במהלך פרק המשימה החלטנו שאנו רוצים להישאר במשימות החינוכיות שלנו. מתוך כך החלטנו לא להישאר לגור במוסד אלא למצוא מקום מגורים אחר במועצה. חיפשנו קהילה שיתופית לגור בה .אחרי מעט חיפושים )והיכרות מעטה לפני כן( החלטנו לברר על קיבוץ חולית .עשינו סיור וכמה שיחות ,נפגשנו עם ועדת קליטה והחלטנו על מעבר לקיבוץ עם שחרור הבנים .בסמינר שערכנו בקיבוץ דיברנו יותר על מהות המעבר לחיים בקהילה עם קודים שומריים ,אך ללא גרעינים תנועתיים מסביבנו .במקביל לתהליך הגרעיני ישנו תהליך שקורה בשיכבה המעלה את נושא המעגל השני השיכבתי. המעבר לחולית לא מדבר על קליטה בקיבוץ ,וברור לנו שהיום אנו מסתכלים על המעבר רק לשנה ,אך גם חולמים על קהילה עם גרעינים נוספים. מה הייתם עושים בתנועת הבוגרים.:עיתון ,צוות פוליטי ומארגנים את חג שבועות. מה הייתם קונים לגרעין אם לא הייתה הגבלת תקציב.:היינו בונים סביבה אמפיבית לתנינים. מסר לאומה :יש אנשים בגרעין שאומרים דברים שפוגעים באנשים אחרים שחושבים דברים שונים ,בגרעין.
gracabi@gmail.com
והיד רושמת...
גלי רכבי גרעין "באמת"
אנחנו בני התקופה ,ילדי הפוסט-מודרנה ,רכשנו כמה ערכי יסוד בתנועת- הנוער שהחליפו את הנטייה החברתית-מולדת לניהליזם אך עדיין השתיירו כמה מאפייני יסוד אישיותיים שמחזיקים אותנו יחדיו עם שאר דור ה.?- אחד מהבולטים שבהם הוא הנטייה לחוסר העמקה .אבל אי אפשר להאשים אותנו, כשהים רדוד לא צריך ללמוד לשחות ,אנו חיים בתך צחיחות אידיאולוגית דעתנית. מקום מיוחד זה של חינוך כדרך חיים בתוך סביבה סגורה מוביל בקלות לדרך מעורערת מאוד משום שאינה מעורערת ,הוויה לא מאותגרת מובילה לניוון המח והשרירים .כמחנכים אנו ניצבים מול דעות ורעיונות שאינם מבוררות עד הסוף ,גישות חלקיות ורגשיות שאיתם אנו לומדים להתמודד בדרכינו החינוכיות השונות ,בתנועה כולם טרודים במשימה מכדי לפרוץ את מאגר הטקסטים הקבוע וגם זה לשם איזו פואנטה בפעולה ,והאידאל המחנך ,איך לומר את זה בלי לפגוע ברגשותיו העדינים? פעם אחרונה שמישהו התרגש ממנו היה בקבוצות המשך ,וגם זה בתור רעיון תיאורטי .מתוך ההוויה הזאת של התמודדות כמעט אך ורק עם עצמנו ,עם האידיאל ועם חניכינו ,מעטים האנשים והנסיבות שמאתגרים באמת את הגישות והרעיונות שלנו. הוויכוח הנמשך לגבי הגדרות של מילים ומעשים כשהוא רק בינינו ולא מחובר להגדרה אנושית רב דורית הוא מנותק ולא משמעותי ,חופש אינו מה שתרצה שהוא יהיה .רעיונות על חופש האדם והחברה היו כבר בעבר ,השאלות שאנו שואלים לגבי עצמנו והחברה נשאלו בעבר ,אסור להסתפק בחוויות וברעיונות שלנו לבדם בבניית חיים ,כדאי לבטל את התלות המחלישה בוויקיפדיה ,נאה לפתח רעיונות ודרכים חדשות. הסכנה הכי גדולה בטקסט היא בעמידתו בזכות עצמו ,בתחושת השווא שהבנו, שהכרנו ,כי טקסט הוא תמיד חלקי ,וזה בסדר כל עוד יודעים שמתחבאת מאחורי הדף המצולם תפיסת חיים שלמה. בובר למשל ,הטקסטים הבודדים שאנחנו לועסים חזור ולעוס בלימודים כאלו ואחרים מהווים את הנוצה של הציפור ,ולא את הציפור עצמה ,לא הדבר החי עצמו ,אלא איזו כסות יפה ובוהקת .שככול כסות עשויה להיענד על כתר זר למהותה .אני אומר- תלעסו את הציפור עצמה ,או ,יותר טוב ,נסו לשוחח איתה .המשל החביב של ה"לשם מה?" עם בן-גוריון ובובר הוא אכן חביב ,וממנו אנו מסיקים כי צריך לעשות דברים לשם משהו ,אבל ה"לשם מה?" של בובר למשל שונה מאוד מזה שלנו -אבל אף אחד לא יודע ולאף אחד זה לא מפריע כי אף אחד לא קורא את הספר .כולם קוראים את המשל מחייכים ומהנהנים. לכבוד שכבת פלך היוצאת לפרקמ"ש אסמן כמה מהציפורים ששווה לשוחח איתם לקראת תקופה חדשה של חינוך ,תנועה וגרעין -יש חשיבות גדולה בעיניי בבחירה בכיוון בחיים ,לא צריך לקרוא את "קפיטליזם וחופש" של מילטון פרידמן כדי לאתגר ולסמן Vעל השיחה עם הצד השני ,הספרים המופיעים כאן הם למען קריאת הכיוון שאליו אנחנו משליכים את חיינו.
28
הגור
" .1בסוד שיח" -מרטין בובר ,קשה כמו צור ויפה כמו ציור אקספרסיוניסטי, הספר הזה אינו חובה ,הוא קשה מדי ,תיאורטי מדי ,יפה מכדי להיות חובה .אגב מה שקשה אינו השפה הבוברית ,אלא שפע הרעיונות והדימויים שמוחבאים בכל פסקה .עומס מחשבתי גדול מאוד שמכיל שפע רוחני. .2גוסטב לאנדאוור -הקריאה לסוציאליזם ההוגה האוטופיסטי כתב פרסומת מצוינת לסוציאליזם קומונאלי-פדרטיבי )מה שאנחנו מנסים לעשות (...מלא רוח חדשה וטובה ,תפיסה מהפכנית של מונחים כמו חופש ואנרכיזם ,ההריגה התמידית של אדם את עצמו והבריאה מחדש כעיקרון מכונן של חברה חדשה ואדם חדש .אכן..." -הנחשונים לסוציאליזם"... .3פילוסופיה דיאלוגית ש.ה ברגמן -כדי להשלים את הסריה הוספתי כאן את ספרו המכונן של ברגמן ,התמקדות בנקודת המבט הדיאלוגית על העולם ,מבט המניח ייתכנות של זיקה בין האדם לעולמו ,חיפוש מודרני יחסית אחר משמעותו של קיום. 1984 .4ג'ורג' אורוול -מפחיד -רק בגלל הקרבה המטורפת של הספר לחלקים במציאות ,מה האדם מסוגל לעולל לעצמו ,מוכיח את החברה האנושית כולה על האפשרויות לרוע נוראי בעצם המבנה של החברה ולא כמעשה טירוף של יחיד, הסדר המציאותי של הדברים והמרד העקר שעליו מדובר מחבר את הספר הזה לעיקרו של ניסיון לתיקון אדם-חברה. .5עיר המזל -אלי ויזל -יפהפה הספר הכי טוב שקראתי מזה הרבה זמן ,סיפורו של ניצול שואה החוזר לעיר הולדתו ומנסה למצוא את עצמו בעינויי המשטרה. חוזר לניתוח של טירוף מול שפיות ואדישות מול פעולה ,קשור בעבותות למחפשים תיאור של צלילה חופשית למעמקי הנפש. .6המנוס מחופש -אריך פרום" -החופש כבעיה פסיכולוגית" אחד מאותם הוגים שטקסטים בודדים שלהם נלעסו עד לזרא ,אך שווה להתעמק ,חיבור מפעים על הפחד האנושי כ"כ מחופש ועל הכמיהה לשלטון חיצוני על חייך .ספר מערער יסודות שראוי ללמידה והתעמקות משמעותית. .7מרקס -כתבי שחרות -בסיסי ההגות והניתוח החברתי של מרקס .מרקס אומר ,הוא לא שואל ,הוא לא מתלבט ,הוא חד וחלק ,ניתוח מרתק בבהירותו ו ברלוונטיות שלו על החברה המודרנית ,הכסף ,האדם ומה שבינהם .בכתבים אלה מרקס מסביר יותר את מטרתו של הסוציאליזם כפי שהוא תפס אותו -שחרור האדם מהניכור ומיחסי הכח ,שחרור האדם מהגורמים החוסמים את אנושיותו המלאה מלצאת .חובה למהפכנים. .8הפדגוגיה של המדוכאים -פאולו פריירה -ספר חובה לכל מחנך ,החינוך כמשחרר את האדם מכבליו והמחנך כשותף לשחרור הדדי ,רעיונות מהפכניים כאלה באים לידי הבהרה חדה בספר זה .חינוך ככלי ומטרה מהפכנית של שינוי התודעה והמעשים של המדוכאים .אמונה מעוררת השראה באדם ובדיאלוג. .9מרד הנצורים-ישראל גוטמן -פרק חובה בהיסטוריה של השומר הצעיר בחייו ומעשיו של מרדכי אנילביץ' וחבר מרעיו .מדהימה הסיטואציה שמולה התמודדו ובתוכה חיו אנשים בגילנו .איזה אומץ .איזה גדלות רוח .איזה דילמות .מרד במשמעותו הפשוטה -מול מציאות אנושית איומה .פשוט חובה. .10מלכוד -22קצת הומור חברים ,תיאור מדוייק של חוסר ההיגיון במבנה הפנימי של מסגרת הירארכית כפויה -למשל צבא ההגנה לישראל ,כפי שבא לידי ביטוי בחוויותיו של טייס אמריקאי במלחמת העולם השנייה .מעודד לסרבנות וחיים -מומלץ בחום.
הגור
29
כרמל ויינגרטן, גרעין נמרוד
הארוחות בימי גרעין אצלנו הן תמיד קצת משונות .אנחנו אף פעם לא מצליחים להחליט ,שלא לומר רבים בינינו ,איזה אופי הן יקבלו .יש את הפלג הסגפני-מנימליסטי שטוען שאין לבזבז שעות יקרות של יום הגרעין שיש לנו רק פעם בשבוע )!( על בישולים מושקעים ומיני מגדנות שסתם לוקחים הרבה זמן .ויש את הפלג הנהנתני-חברותאי ,שמנגד מתעקש ,שלצד שיחות נפש עמוקות ולימודים מחכימים ראוי שיתקיים זמן בלתי תכליתי של בישול ,אכילה וכיף .במילים אחרות "אין זמן הכנה לחיים .יש זמן חיים" והאכילה היא חלק חשוב בתוכם. אודה ולא אבוש – אני פוסחת על שני הסעיפים .כשיש ויש את הפלג הנהנתני-חברותאי, המון דברים שחשוב שנספיק לדחוס בתוך אותן שמונה שמנגד מתעקש ,שלצד שיחות נפש שעות הנקראות "יום גרעין" אני מוכנה שנסתפק בסלט, לחם וגבינה .אבל ,כשהיום גרעין יותר "מאוורר" ולא צריך עמוקות ולימודים מחכימים ראוי להספיק 2לימודים ,שיחת "הגרעין לאן?" +סבב מה שיתקיים זמן בלתי תכליתי של נשמע ,אפשר להשקיע גם בארוחה .בתור חברת בישול ,אכילה וכיף .במילים אחרות "הניצוץ" )השם הגרעיני למזכירות הגרעין( אני חושבת "אין זמן הכנה לחיים .יש זמן חיים" שזה ראוי וכיף לגוון את יום הגרעין בפעילויות בלתי תכליתיות .אף יזמתי במסגרת תפקידי ,יחד עם חברי והאכילה היא חלק חשוב בתוכם. ל"ניצוץ" ,במספר ימי גרעין את מוסד "ארוחות הקונספט". ומהי בדיוק ארוחת קונספט? טוב שאתם שואלים .קודם כל בוחרים קונספט ,כלומר ,נושא לארוחה – אמריקאית ,מרוקאית ,המזרח הרחוק וכו' ...לאחר מכן בוחרים את המנות שהולמות את הקונספט )המבורגר וצ'יפס ,קוסקוס וחריימה ,מוקפץ וכו'( ומחלקים את הגרעין לקבוצות עבודה – שניים שלוש בני גרעין בכל קבוצה -ומפקידים על כל קבוצה להכין מנה אחרת מתוך התפריט .כך מתפתחת בכל קבוצה עבודת צוות וגאוות יחידה .כשהגרעין יושב לארוחה כל קבוצה מציגה בשמחה את תוצריה וכולם יכולים ליהנות מפירות העמל של השעה האחרונה .בקיצור ,כך נוצר לו ערב גרעין שכולו יצירה, כיף ואכילה משותפת. אך החוויות היפות האלו ,הן כולן בעבר .מוסד ארוחות הקונספט נגנז עקב התחזקות הפלג הסגפני- מנימליסטי ועקב עומס שיחות ,לימודים והחלטות שהגרעין לקח על עצמו .כולי תקווה שיום יבוא ונגיע למנוחה ולנחלה ונחזור לארוחות הקונספט הכיפיות שהיו לנו .מי יודע ,אולי נמצא זמן ונפתח אותם כערב גרעין נפרד במהלך השבוע.
30
הגור
הענקתי לכל הפלגים הנהנתניים-חברותאים בגרעינים כלי רב עוצמה – השתמשו בו בחוכמה. המתכון הבא הוא מתכון ותיק שמלווה אותי עוד מימי כמורה חיילת בבאר–שבע ,שם התוודעתי אליו לראשונה .מקורו בספר מתכונים שכתבה המשפחה של ענת ונתנה לה אותו כמתנה לרגל יציאתה לי"ג .הוא מהווה פשרה בין פלגי הגרעין שציינתי מקודם .מצד אחד הוא מהיר )במיוחד אם עושים מוסד ארוחות הקונספט נגנז עקב אותו ביחד שני בני גרעין( ,מצד שני ,התוצאה התחזקות הפלג הסגפני-מנימליסטי טעימה ולא מרגישה כמו קיצור דרך .אה ,כן ,והוא גם ועקב עומס שיחות ,לימודים והחלטות יכול להיות חלק מארוחת קונספט איטלקית .בקיצור, שהגרעין לקח על עצמו .כולי תקווה טעים וזריז – כל מה שצריך בשביל ארוחת ערב ביום גרעין.
שיום יבוא ונגיע למנוחה ולנחלה ונחזור לארוחות הקונספט הכיפיות שהיו לנו.
חשוב להדגיש – אלו החומרים ללזניה הכי פשוטה ופושטית .אפשר לגוון ולשדרג אותה על ידי הוספת בצל מטוגן ו/או פטריות לרוטב העגבניות .כמו כן ,ניתן להחליף את האורגנו היבש בבזיליקום טרי, ואת הגבנ"צ בגבינה יותר מפונפנת כמו פרמז'ן או מוצרלה .אבל ,היא באמת טעימה מאוד גם בגרסתה הבסיסית .כמו כן ,אם אין לכם מספיק גבנ"צ בבית או שאתם מעוניינים לחסוך בקלוריות או בכסף בהחלט אפשר להסתפק רק בשכבה אחת של גבנ"צ במקום בשתיים .לשיקולכם.
חומרים: )מספיק לשמונה בני/ות גרעין( • • • • • • • • • •
200גר' אטריות לזניה 200גר' רסק עגבניות ) 2קופסאות קטנות( חצי כוס מים 2שיני שום כתושות מלח ופלפל כפית אורגנו 2גביעי קוטג' 2ביצים כף פטרוזיליה קצוצה 200גר' גבנ"צ
הוראות הכנה: מכינים את רוטב העגבניות – מערבבים את הרסק עם המים ,השום ,האורגנו ,המלח והפלפל בקערה אחת. מכינים את בלילת הגבינה – מערבבים בקערה אחרת את הקוטג' עם הביצים ,הפטרוזיליה ,המלח והפלפל. לוקחים תבנית מלבנית ) 20על 30בערך( ומשמנים אותה קלות .מניחים את עלי הלזניה בתחתית התבנית כך שיכסו את כולה .הערה – היום ,עלי הלזניה הנמכרים בסופרים, רובם ככולם ,לא דורשים בישול מקדים .כך נחסכים לנו טרחה וזמן .הם פשוט מתרככים באפייה ואין צורך לבשל אותם כלל. מורחים מחצית מכמות תערובת הגבינה מעל ,אח"כ מורחים מחצית מרוטב העגבניות ועליהם פורסים שכבה של גבנ"צ )או שלא ,ראו הערה למעלה( .חוזרים שוב על הסדר של השכבות )אפשר לומר שזה סדר שכבות פנימי (...ומסיימים בגבנ"צ. אופים כחצי שעה ב 180-מעלות .מקררים כ 10-דק' לפני החיתוך.
הגור
31
המדור שחושב את עצמו סאטירה
הטור הרב פעמי והלגמרי לא סופי! טור זה הוא לקט מתודות ומשחקים מתוך חוברת מתודות ישנה נושנה של מוסד שקמה. מוקדש לכל מדריך ומחנך .השתמשו בו בתבונה.
והפעם -תופסות! תופסת לפידים :ממש כמו במשחק הידוע קפיצה לוהטת )משחקי מדורה ,גיליון ,(11כל אחד מהמשתתפים מסלר את עצמו )טובל את עצמו בסולר( .התופס מחזיק לפיד בוער ,ותפקידו להבעיר כמה שיותר אנשים .מי שבוער יכול לשבת בצד ולא להפריע ,או לחילופין להצטרף לתופס ולהבעיר משתתפים אחרים על ידי חיבוק )ובכך להוסיף אלמנט בנים -בנות לקבוצות גו"ץ(. הערה :יש להיזהר עם הלפיד שלא להוציא למישהו עין. תופסת פרצופים :כל הנתפסים עומדים על שש בעוד התופס עומד על שתיים .מטרת התופס היא לבעוט לכמה שיותר אנשים בפרצוף .שימו לב -אך ורק בפרצוף! רכה ,אוזניים וראש לא נחשבים! תופסת אוויר :יש לצייד את התופס ברובה אויר )עדיף כדורי שפיץ( .החוקים פשוטים -שלושה כדורים ונתפסת. ניתן לשחק בכמה רמות :חניכים עומדים-רמה קלה חניכים רצים במעגל -רמה בינונית חניכים רצים בזיג זג -רמה קשה המלצה :לכוון לכיוון הצוואר ומעלה.
מתוך "חוברת מתודות שקמה" לסיכום ,מקווים שתפיקו את המיטב מהמשחקים שליקטנו עבורכם, ותמיד זיכרו -ערנות מונעת אסון. עד כאן להפעם ,ובפעם הבאה -משחקי מעגל!