הגורן 13

‫גיליו מס' ‪13‬‬

‫עיתו תנועת הבוגרי של השומר הצעיר‬

‫פסח‬ ‫שמח!‬

‫‪2009‬‬ ‫מר ‪2009‬‬

‫מאמרכת‬

‫שוב שלום לכם‪ ,‬שותפים יקרים!‬ ‫לפעמים גם לנו קשה למצוא את המילים המתאימות‪ .‬המצב מסובך‪ .‬המצב מעלה הרבה הקשרים‪.‬‬ ‫המצב לא נותן השראה לקטע מוגמר‪ .‬תחשבו כמה פוטנציאל נמצא מסביב בתקופה הזו‪ ,‬זה כמעט‬ ‫מביך‪ .‬מדבר‪ ,‬פריחה‪ ,‬חירות‪ .‬מול כל העושר הזה אנחנו עומדים המומים‪ .‬הגליון מוכרח להיסגר ולנו‬ ‫אין איך לומר את כל מה שיש לומר‪.‬‬ ‫לפני יומיים גמרתי לקרוא את "המיתוס של סיזיפוס"‪ .‬ספר באמת טוב‪ .‬הוא אחד מהספרים שכולנו‬ ‫קראנו כטקסט‪ ,‬ומגיע לו הרבה יותר‪ .‬הוא ראוי בדיוק למה שהוא דורש‪ -‬זמן‪ ,‬העמקה‪ ,‬הבנה שלמה‪.‬‬ ‫ברגע האחרון באמת‪ ,‬שניה לפני הייאוש וההפצה של עמוד ריק‪ ,‬נזכרתי בו‪ .‬אני חוטאת כאן בפשע‬ ‫חמור מבחינתי‪ -‬הוצאה מהקשר‪ .‬אולי הוא שווה את זה‪.‬‬ ‫"בזה כל השמחה השתוקה של סיזיפוס‪ .‬גורלו שייך לו‪ .‬הסלע שלו הוא החפץ שלו‪ .‬כן גם האדם‬ ‫האבסורדי‪ ,‬כשהוא מתבונן בעינויו‪ ,‬משתיק את כל האלילים‪ .‬בעולם‪ ,‬שלפתע הושבה לו דממתו‪,‬‬ ‫נשמעים אלף הקולות הקטנים והמתפעלים של האדמה‪ .‬אלו הן קריאות לא‪-‬מודעות וחשאיות‪,‬‬ ‫הזמנות שלוחות מכל הפנים‪ ,‬הן היפוכו ההכרחי של הנצחון ומחירו‪ .‬אין שמש ללא צל‪ ,‬והכרח הוא כי‬ ‫נדע את הלילה‪ .‬האדם האבסורדי אומר כן‪ ,‬ולא יהיה עוד קץ למאמציו‪ .‬אם יש גורל אישי‪ ,‬הרי אין גורל‬ ‫עליון‪ ,‬ולפחות‪ ,‬אם יש גורל עליון‪ ,‬הריהו קטלני ובזוי בעיני האדם‪ .‬מחוץ לזה הריהו רואה את עצמו‬ ‫כאדון ימיו‪ .‬ברגע עדין זה‪ ,‬כשאדם פונה אל חייו‪ ,‬סיזיפוס‪ ,‬החוזר אל הסלע שלו‪ ,‬מתבונן בסדרת‬ ‫הפעולות נטולות‪-‬הקשר שנעשו גורלו‪ ,‬נוצרו על ידיו‪ ,‬נצטרפו יחדיו לעיני זכרונו‪ ,‬וייחתמו עד מהר על‬ ‫ידי מותו‪ .‬וכך‪ ,‬משוכנע במקור האנושי לגמרי של כל מה שהנו אנושי‪ ,‬עיור הרוצה לראות וידע כי אין‬ ‫קץ ללילה‪ ,‬הוא נמצא תמיד בתנועה‪ .‬הסלע מוסיף להתגלגל‪.‬‬ ‫אני משאיר את סיזיפוס לרגלי ההר! אדם חוזר ומוצא תמיד את משאו‪ .‬אבל סיזיפוס מלמד אותנו את‬ ‫הנאמנות העילאית‪ ,‬השוללת את האלים ומרימה סלעים‪ .‬גם הוא סבור‪ ,‬כי הכל טוב‪ .‬עולם זה‪,‬‬ ‫שמעתה אין לו אדון‪ ,‬אינו נראה לו עקר או חסר‪-‬ערך‪ .‬כל גרגר באבן זו‪ ,‬כל הבהוב מינרלי של הר זה‬ ‫שטוף הלילה כשלעצמו הוא עולם‪ .‬עצם המאבק על הפסגות די בו כדי למלא לבו של אדם‪ .‬עלינו‬ ‫לתאר לעצמנו את סיזיפוס מאושר‪".‬‬ ‫שיהיה לכולנו חג חירות שמח! כיתבו לגורן‪ ,‬קיראו את אלבר קאמי‪ ,‬חזקו ואמצו‪.‬‬ ‫הללי‪ ,‬בשם העורכים‪.‬‬ ‫הגהה‪ :‬יעל ניסני )נווה(‬ ‫עורכים‪ :‬הללי בלבן )מפרש(‪ ,‬שירן גולדברג )חריף(‪ ,‬גיל וולפסון )חריף(‬ ‫מערכת‪ :‬שמרי נגבי )קוקוריקו(‪ ,‬עידו מהל‪ ,‬שייקו ברנדוויין )חריף(‪ ,‬אדם ברשאי )ברנש(‪ ,‬גיל זמיר‪,‬‬ ‫יריב נאור )קוקוריקו(‪ ,‬יעל ניסני )נווה(‬ ‫כותבים‪ :‬אדם ברשאי )ברנש(‬ ‫אורי אופיר )מצר(‬ ‫גיל וולפסון )חריף(‬ ‫גיל מושקוביץ )נמרוד(‬

‫יובל אופק )רוח(‬ ‫יעל מיכאל )יהב(‬ ‫כריס שוורץ )ג'ירף(‬ ‫כרמל וינגרטן )נמרוד(‬

‫לירון רוזנבלט )קיבוץ תמיד(‬ ‫עומר מגל )ברנש(‬ ‫עופר אדלין )להט(‬ ‫שירה גליק )נווה(‬

‫"בראש אום ג'וני עמדה גורן‪ .‬הגורן העידה על ההצלחה הגדולה של הקבוצה‪ .‬מכל‬ ‫מקום בעמק השומם‪ ,‬החנוק‪ ,‬אפשר היה לראות את הערמה הגאה‪ .‬היא היתה הסמל‬ ‫למה שיכול הפועל לעשות במו ידיו‪ .‬היא היתה סיכום לשעות ארוכות של עבודה‪ .‬אך‬ ‫היתה הגורן גם עדות למיעוט הישגיו של הפועל‪ ,‬לקוצר ידו ולקוצר יכולתו‪ ,‬שהרי היא‬ ‫ניצבה לבדה בעמק הרחב‪ ,‬עטור האבנים‪ ,‬חצוי בירדן המתפתל‪".‬‬ ‫)מתוך "הגורן‪ ,‬התלם הארוך‪ ,‬העץ הבודד"‪ ,‬מוקי צור(‬ ‫‪2‬‬

‫הגור ‬

‫על קצה המזלג‬

‫לכרמל מגרעין נמרוד‪,‬‬ ‫הכנתי את המתכון לחלת השבת מקמח מלא ורציתי להגיד שהיא יצאה מדהים‪.‬‬ ‫אהבתי את הפירוט במאמר של איך להכין כי זה מאוד עזר וגם כל‬ ‫בני הגרעין שטעמו התפעלו ממרכיביה המלאים‪.‬‬ ‫תודה ומקווה לעוד מתכונים מוצלחים שכאלו‪.‬‬ ‫שירה גליק‬ ‫גרעין "נווה"‬

‫‪shiragluck@gmail.com‬‬

‫מועדון אוהדי "הפועל קטמון" גאה להודיע על פתיחת‬ ‫הרשמה לטורניר האוהדים‪ .‬הטורניר ייערך ביום חמישי‪,‬‬ ‫‪ ,16.04.2009‬במגרש קראפט שליד לגן סאקר‪ .‬המשחקים‬ ‫אמורים להתחיל בסביבות השעה ‪ 09:00‬ולהסתיים בערך‬ ‫ב‪.17:30-‬‬ ‫טורניר כובשי קטמון מיועד לאוהדי הקבוצה בלבד‪ ,‬לצורכי‬ ‫גיבוש‪ ,‬כיף וכדורגל‪ .‬תחרותיות גם תהיה שם‪ ,‬אבל זו לא‬ ‫המטרה הראשית של הטורניר‪ .‬כל אוהד שמלאו לו ‪ 15‬שנה‬ ‫מוזמן להירשם‪ .‬שחקנים בינוניים ומטה יתקבלו בברכה‪ ,‬אם‬ ‫אתם לא יודעים לשחק ‪ -‬מה טוב‪ .‬מיותר לציין שהאווירה‬ ‫היא העיקר‪ ,‬ולכן על כולנו האחריות לדאוג לכך שהיא תהיה‬ ‫נעימה‪ ,‬מצחיקה ואפילו מוזרה בלי קשר לתוצאות על‬ ‫המגרש‪ .‬משחקים לילדים צעירים יותר וקבוצות נשים‬ ‫יתקבלו בברכה‪.‬‬ ‫כל קבוצה תכלול ‪ 5‬שחקנים )ארבעה ושוער( ועד שלושה‬ ‫מחליפים‪ .‬באתר מפורט התקנון המפורט ואת שיטת‬ ‫המשחקים‪.‬‬ ‫מתוכנן גם משחק ראווה בהשתתפות שחקני הקבוצה‬ ‫ושחקני עבר של הפועל‪ ,‬כנראה שגיבורי שנות ה‪ 90-‬יגיעו‬ ‫להביא לנו רגליים‪.‬‬ ‫ההרשמה תתבצע בכתובת האי מייל‬ ‫‪ ,hapoelk@gmail.com‬והיא‬ ‫פתוחה עד ל‪ .31.03.2009-‬נציין‬ ‫רק שבשל ההוצאות על המגרש‬ ‫ההרשמה תעלה לכל שחקן בין‬ ‫‪ 20‬ל‪ 30-‬ש"ח‪ ,‬תלוי בכמות‬ ‫הנרשמים‪) .‬ניתן להירשם גם‬ ‫כבודדים וגם כקבוצה(‪.‬‬

‫"ואם אומנם קבעו ראשוני השומרים בארץ את יחסם השלילי‬ ‫למפלגות וכן לאוטופיה של הקומונה הכללית לפועלי ארץ‬ ‫ישראל מיסודו של גדוד העבודה‪ ,‬לא בקלות התחוורה להם‬ ‫דרכם החיובית‪ ,‬הדרך בה יגשימו את יעודם העצמי‪.‬‬ ‫יעוד עצמי זה‪ ,‬שהתבטא בדרך החתירה "מטיפוח הפרט‬ ‫אל התא האבנגארדי ומן האבנגארד לכלל")מ‪.‬יערי( נתנסה‬ ‫עכשיו בניסיונותיו הראשונים‪ .‬ניסיון ראשון כזה היה בביתניה‬ ‫שם חתרו להגשים את האחווה הגדולה‪ ,‬על ידי ביטול כל‬ ‫המחיצות בין היחידים‪ ,‬על ידי שותפות חיים ושאיפה‬ ‫להזדככות נאצלת‪ ,‬תוך בדידות מזהירה של החברה‪ .‬בכמה‬ ‫קבוצות אחרות נעשו ניסיונות להגשים רעיונות רומנטיים‬ ‫שונים‪ ,‬שהיו שאולים מתנועת הנוער הגרמנית החופשית או‬ ‫ילידי‪-‬בית בקינים שונים של התנועה בגולה‪ .‬זרים ומוזרים‬ ‫היו רעיונות אלו בעיני אנשי העלייה השנייה ואנשי החלוץ‬ ‫הרוסי‪ .‬ואמנם‪ ,‬קשה היה לחזות‪ ,‬שבכור הלבטים הזה של‬ ‫בני‪-‬טובים ואינטלקטואלים‪ ,‬המתחבטים בחבלי‪-‬ההסתגלות‬ ‫לתנאי‪-‬המציאות‪ ,‬התגבש אחד הערכים החשובים ‪ ,‬שהיה‪,‬‬ ‫בסופו של דבר‪ ,‬נכס לכל התנועה הקיבוצית‪.‬‬ ‫לאט‪-‬לאט‪ ,‬פגו ההזיות‪ ,‬נשאר הגרעין הבריא‪ .‬אחד‪,‬אחד‬ ‫היו נושרים הפקפקנים הרומנטים שברחו מ"אירופה‬ ‫המנוונת" אל חלום הזהב של "המושבה השומרית"‪ .‬נשאר‬ ‫קומץ שהציל את הגרעין הבריא מכלייה‪ .‬עד מהרה נתברר‪,‬‬ ‫שיש לאחד את הקבוצות היחידות‪ ,‬כדי לשמור על הכלל‪.‬‬ ‫"ההר" יורד אל "העמק"‪ .‬ביתניה הנאצלה מתאחדת עם‬ ‫שומריה "העממית"‪ :‬נוצר קיבוץ א'‪" .‬‬ ‫)ספר השומר הצעיר כרך א' עמ' ‪(82‬‬

‫הגור ‬

‫‪3‬‬

‫‪gilpeleh@gmail.com‬‬

‫בתנועה מתמדת‬

‫גיל מושקוביץ‬ ‫גרעין "נמרוד"‬

‫צוות כלכלה נפגש עם ערן וישנקו‪ ,‬חבר קיבוץ תמוז ורכז פרויקט "מרכז‬ ‫זכויות" של עמותת "קהילה"‪ .‬התחלנו בסיור מודרך בקיבוץ הקטן והשקט‬ ‫אשר במהלכו עברנו ב"תחנות" שונות על מנת להכיר את אורח החיים ואת‬ ‫הרעיון שעומד מאחוריו‪.‬‬

‫גודל הקיבו ‬

‫כ ‪ 70‬נפשות‪ ,‬מתוכם פחות מ‪ 30‬מבוגרים ויותר מ ‪ 40‬ילדים ונוער‪.‬‬

‫מגורי ‬

‫בתחילה גרו חברי הקיבוץ במספר‬ ‫דירות באותו הבלוק‪ .‬בשנת ‪ ,'99‬מתוך צורך‬ ‫בהתרחבות ובהקמת משפחות קיבלו מגרש פנוי‬ ‫בעיר‪ .‬בעזרת משכנתאות הקימו מעין משולש‬ ‫בנוי שבמרכזו דשא‪ ,‬שתי צלעותיו מבני מגורים‬ ‫דו קומתיים וצלע שלישית היא מבנה ציבורי דו‬ ‫קומתי אשר בו יש חלל גדול ומשותף למפגשים‬ ‫ובקומה השנייה מעון יום לגילאי ‪ .0-3‬הדירות‬ ‫בבעלות הקיבוץ אך משויכות לחברים עצמם‪.‬‬ ‫כאשר חבר או משפחה בוחרים לעזוב‪ ,‬הקיבוץ‬ ‫קונה מהם את הזכות על הדירה ובכך גם‬ ‫מאפשר להם כלכלית למצוא בית במקום אחר‪.‬‬ ‫"בכך אנו מבטיחים שהחברים נשארים בקיבוץ‬ ‫מבחירה מלאה ולא כי אין להם ברירה אחרת"‪,‬‬ ‫מסביר ערן‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫הגור ‬

‫מקורות פרנסה‬

‫חוץ מגזברית הקיבוץ‪,‬‬ ‫העובדת בחצי משרה‪ ,‬כל החברים הם עובדי‬ ‫חוץ במשרה מלאה‪ .‬אין לקיבוץ ענפים או חברות‬ ‫בבעלותו וכמעט כל הכנסותיו הן משכורות‬ ‫החברים הנכנסות במלואן לקופה‪.‬‬

‫נכסי משותפי ‬

‫מבני המגורים‪ ,‬המבנה הציבורי )אשר מושכר לשעות פעילות מידי שבוע‬ ‫בשימוש עמותת קהילה( ושמונה רכבים משותפים שהשימוש בהם לכל צרכי הקיבוץ נעשה בעזרת‬ ‫"סידור רכב" שבועי‪.‬‬

‫עמותת "קהילה"‬

‫הוקמה לפני כשתים‪-‬עשרה שנים על ידי חברי הקיבוץ אך אינה בבעלותם‪.‬‬ ‫העמותה הוקמה מתוך הרצון ליצור מסגרת יציבה ליוזמות קהילתיות שונות של החברים שהתקשו‬ ‫להתרומם ללא מעטפת של גיוס כספים ומשאבים‪ .‬בנוסף‪ ,‬התפיסה שהנחתה את החברים היא יצירת‬ ‫כלי קהילתי לפעילות ועשייה משותפות בבית שמש יחד עם מתנדבים ועובדים שאינם חברי הקיבוץ‪.‬‬ ‫בעמותת "קהילה" עובדים ‪ 40‬עובדים אשר מתוכם רק ‪ 6‬הם חברי תמוז‪ .‬אלה מפעילים מגוון מרשים‬ ‫של פרויקטים חברתיים‪:‬‬ ‫‪ .1‬מעון יום לגילאי ‪ 0-3‬המחנך ‪ 45‬ילדים המחולקים לשלוש קבוצות‪.‬‬ ‫‪ .2‬מרכז זכויות אשר פועל במתנ"ס עירוני ונותן שירות וסיוע לכ‪ 500 -‬איש בשנה‬ ‫‪ 2 .3‬מועדוניות לילדים בסיכון‬ ‫‪ 2 .4‬קבוצות של נשים לומדות מבית שמש )בדגש על לימודי יהדות ועל העצמה לחד הוריות(‬ ‫‪ .5‬חדרי יהדות בבתי ספר ממלכתיים אשר מחזקים תפיסות ולימודים של תכנים יהודיים בצורה‬ ‫חילונית ריבונית‪.‬‬ ‫‪ .6‬קבוצה של פרויקט "נבחרת" הארצי‬ ‫סוגיית העמותה מעלה מצידינו‪ ,‬המתבוננים מבחוץ‪ ,‬שאלות לגבי היותה תחליף לאחריות של מוסדות‬ ‫המדינה והרשות המקומית והאפשרות שקיומה מאפשר לגורמים הרשמיים להסיר מעליהם את‬ ‫האחריות המלאה‪ .‬על כך עונה ערן כי הנושא אכן לא פשוט אולם מניסיונם היכולת לשנות מוסדות‬ ‫אלה מוגבלת ואילו הצורך בשטח קיים ומוחשי‪" .‬אנחנו לא‬ ‫עושים להם חיים קלים ומתעקשים לתבוע מהם פעם אחר פעם כשמתבוננים באופן פלקאטי על‬ ‫לקחת אחריות‪ .‬דוגמא להצלחה שכזו הייתה בהתעקשות שלנו עיסוקם של חברי תמוז בהיעדר‬ ‫שמרכז הזכויות‪ ,‬אף שהוא שייך לעמותה‪ ,‬יקבל חדר במתנ"ס‬ ‫בחינם כיוון שזהו שירות ציבורי וזו גם דרך להחיות את המתנ"ס ענפים בלעדיים של הקיבוץ‪ ,‬קל‬ ‫השומם שחדריו מושכרים למרבה במחיר"‪" .‬מעבר לכך"‪ ,‬מוסיף לכנותם "קרייריסטים" או‬ ‫ערן‪" ,‬אנו משוחחים רבות על דילמת המגזר השלישי ומשתדלים "אינדיבידואליסטים" שהרי כל‬ ‫לשמור על ערנות בנושא ולא לזרום עם זה כמובן‬ ‫מאליואת"‪ .‬אחד מהם הוא עובד חוץ אשר‬ ‫ההסברים לאו דווקא מרצים אך קשה לבטל כלאחר יד‬ ‫משקלה של העשייה החברתית המתרחבת שהחלה ביוזמה מתפתח בשוק העבודה החופשי‪.‬‬ ‫המאורגנת של חברי הקיבוץ‪.‬‬ ‫אולם מי שמכיר את פועלם של‬ ‫המפגש עם הניסיון השיתופי של קיבוץ תמוז ועם הרעיונות‬ ‫הייחודיים בהם דוגלים החברים מעלה שאלות ומעורר מחשבות‬ ‫לא שגרתיות למי שהכיר את המושג קיבוץ בעיקר דרך‬ ‫האקסיומות של להב ואפילו של פלך‪.‬‬

‫החברים בעמותה‪ ,‬בתחום החינוך‬ ‫והאקדמיה ובהתארגנויות פוליטיות‬ ‫כגון עיתון "חברה" ותנועת יסו"ד‬ ‫יתקשה לסמנם בצד של "הרעים"‪.‬‬

‫קיבו ללא אמצעי ייצור‬

‫מצד אחד אין הכנסות גדולות כמו במפעלים הקיבוציים ומצד‬ ‫שני אין מפולות מרעידות כמו בתעשייה הקיבוצית‪ .‬החברים אינם משועבדים לענף זה או אחר אשר‬ ‫יש "לקחת עליו אחריות" גם אם אף אחד לא רוצה‪ .‬בנוסף‪ ,‬אנשי תמוז לא ימצאו עצמם יום בהיר אחד‬ ‫כבעלי מפעל המעסיק שכירים ומנצל את כוח עבודתם בהשאירו בידיו את רווחי "הערך העודף"‪.‬‬ ‫כשמתבוננים באופן פלקאטי על עיסוקם של חברי תמוז בהיעדר ענפים בלעדיים של הקיבוץ‪ ,‬קל‬ ‫לכנותם "קרייריסטים" או "אינדיבידואליסטים" שהרי כל אחד מהם הוא עובד חוץ אשר מתפתח בשוק‬ ‫העבודה החופשי‪ .‬אולם מי שמכיר את פועלם של החברים בעמותה‪ ,‬בתחום החינוך והאקדמיה‬ ‫ובהתארגנויות פוליטיות כגון עיתון "חברה" ותנועת יסו"ד יתקשה לסמנם בצד של "הרעים"‪ .‬לי‬

‫הגור ‬

‫‪5‬‬

‫לפחות‪ ,‬נראה כי דווקא החירות הרבה של אנשי‬ ‫תמוז לצד השיתופיות האמיצה של קבוצה כה‬ ‫קטנה‪ ,‬מאפשרת להם להיות "משימתיים" מאד‬ ‫ומורגשים בחברה יחסית לגודלם‪.‬‬

‫ללא‬

‫ענפי‬

‫שירותי ‬

‫קיבו ‬ ‫פנימיי כפי שצוין‪ ,‬חוץ מגזברית בחצי משרה‪,‬‬ ‫אין בתמוז כובסות‪" ,‬נויניקים"‪ ,‬מבשלות‪ ,‬רכזי קניות‪ ,‬סדרני עבודה‪ ,‬סדרני רכב ואפילו לא מזכירי‬ ‫קיבוץ‪ .‬כל אלה מהווים נטל כלכלי גדול מידי עבור קבוצה כה קטנה‪ ,‬אך חשוב לא פחות‪ ,‬אלו תפקידים‬ ‫אשר תלות בהם תחייב חברים לממש את עצמם ככובסים‪...‬‬ ‫אנשי תמוז עורכים תורנויות רבות‪ ,‬מצוות מתחלף של סידור רכב ועד תורן ארגון ארוחת שישי בערב‬ ‫ותורן קבלת שבת‪ .‬גם חדר הכביסה מתנהל בצורת שירות עצמי‪ .‬בכך נמנעים מיצירת פונקציות‬ ‫מקובעות בין החברים‪.‬‬ ‫עוד שאלות רבות עלו בראשי בעת הסיור‪ ,‬כגון‪ ,‬מהי היכולת להתגייס יחד ל"משימות לאומיות" כאשר‬ ‫הרוח היא כה אינדיבידואלית וכן גם שאלת יכולתו של קיבוץ קטן שכזה להכיל דור נוסף ולהפוך‬ ‫לקהילה רב דורית‪ .‬אך אסתפק בשאלות אלו כחומר למחשבה להמשך ואקווה שנבחן גם אותן‬ ‫בסיורים הבאים‪.‬‬ ‫את דרכו של צוות כלכלה התחלנו‪ ,‬דלית זרקוס )"באמת"( ואני מתוך‬ ‫תחושה שחסרה לנו בתנועה במה ללימוד משותף ופיתוח תפיסות על‬ ‫כלכלה באורח החיים שלנו‪ .‬לעצמי‪ ,‬חשבתי כי בסך הכול עלינו ללמוד‬ ‫איך להקים ענפים‪ ,‬יוזמות ומשאבים כלכליים משותפים ומיד להתחיל‬ ‫לרוץ‪ .‬והנה בתחנה הראשונה של מסע הלמידה גיליתי פרדיגמה שונה‬ ‫לגמרי ממה שהעליתי בדעתי קודם‪ ,‬ועם זאת שיתופית ומרתקת‪.‬‬ ‫בצוות כלכלה נמשיך במפגשינו המעניינים‪ :‬ביום ראשון ה‪ 29/3 -‬ניפגש‬ ‫עם ד"ר רן חכים‪ ,‬בן וחבר רמת השופט‪ ,‬אשר הוציא לאחרונה את הספר‬ ‫"הקיבוצים בישראל‪ ,‬מבט כלכלי היסטורי"‪ .‬את המפגש מארגנים אור‬ ‫שרון ודלית זרקוס‪ .‬המפגש הבא אחריו ייערך ב ‪ 19/4‬אך טרם נקבע תוכנו‪.‬‬

‫עוד שאלות רבות עלו בראשי‬ ‫בעת הסיור‪ ,‬כגון‪ ,‬מהי היכולת‬ ‫להתגייס יחד ל"משימות‬ ‫לאומיות" כאשר הרוח היא כה‬ ‫אינדיבידואלית וכן גם שאלת‬ ‫יכולתו של קיבוץ קטן שכזה‬ ‫להכיל דור נוסף ולהפוך‬ ‫לקהילה רב דורית‪.‬‬

‫חזק ואמץ!‬ ‫גיל מושקוביץ‪ ,‬גרעין נמרוד‪ ,‬מחלקת בוגרים‬

‫‪6‬‬

‫הגור ‬

‫‪Orion22@gmail.com‬‬

‫תו כדי תנועה‬

‫אורי אופיר‬ ‫קיבוץ מצר‬

‫השומר הצעיר כתנועה‬ ‫מובילה בין תנועות הנוער‬ ‫הייתה גם תנועה מובילה‬ ‫בהתיישבות‪ .‬הנחת היסוד‬ ‫ראתה זהות ערכית בין‬ ‫האחיזה בקרקע להגשמת ערכים‪.‬‬ ‫בתנועת השומר הצעיר‪ ,‬על אף‬ ‫שלא הייתה בין הגדולות שבתנועות‬ ‫הנוער‪ ,‬הייתה חובת ההגשמה נר‬ ‫לרגליהם של בוגריה וכך הייתה‬ ‫לתנועה המובילה בכמות הקיבוצים‬ ‫שהקימה לאורך השנים‪.‬‬ ‫במשך זמן רב היה הביטוי להגשמה תנועתית הקמת‬ ‫יישובים‪ .‬במשך זמן לא מבוטל נלחמו אף בני הדור השני של‬ ‫התנועה על רצונם להקים קיבוצים משל עצמם ולא להשלים‬ ‫קיבוצים אחרים‪ ,‬מכיוון שרק בהקמת נקודת ישוב נוספת ראו ביטוי‬ ‫שיא להגשמת הרעיון השומרי‪ .‬אורח החיים השומרי יצר שאיפה‬ ‫ליצירת אדם חדש‪ ,‬תוך יחס שונה לעבודה וסדר יום אלטרנטיבי לכל מה‬ ‫שמחוץ לקיבוץ ובכלל זה חיי חברה ותרבות‪ .‬אך הדגל שנשאו הקיבוצים‬ ‫גבוה מעל שאר הדגלים היה החינוך‪ ,‬חינוך הדור הבא במתכונת שתשחרר‬ ‫אותו מחיי הגלות ובאמצעותה הוא יגדל ויהיה דור המחובר לעבודת האדמה‬ ‫ולאורח החיים הקיבוצי‪.‬‬ ‫ההתיישבות כשליחות תנועתית הצליחה להתמודד עם הגדולים שבאתגרים‪.‬‬ ‫פתחו את מפת ישראל ושימו לב לגבולה הצפוני של מדינת ישראל‪ .‬בגבול לבנון‬ ‫יושבים הקיבוצים איילון‪ ,‬אדמית‪ ,‬סאסא וברעם ועוד קיבוצים רבים שעד היום נראים לנו‬ ‫מרוחקים ומנותקים‪ .‬נסו רגע קט להיכנס למציאות של עשרות שנים לאחור ולהבין את‬ ‫גודל השליחות שבהגדרת גבולות הארץ דרך ההתיישבות‪ .‬גם אלו מכן שמכירות את עמק‬ ‫בית שאן ועמק הירדן לא יכולות להתעלם מהסיכון שלקחו על עצמם חברי מסילות‪ ,‬ניר דוד‬ ‫ושער הגולן‪ .‬קיבוצים אלו עמדו על ההכרח וראו כשליחות את הצורך לשלב בין הרצון ליצור‬ ‫אורח חיים חדש‪ ,‬אדם חדש‪ ,‬עם הצורך להגדיר את גבולותיה של המדינה או המדינה שבדרך‪.‬‬

‫הגור ‬

‫‪7‬‬

‫חלק מכם ודאי יופתעו‪ ,‬אך גם הקיבוצים שהיום הוכתרו תחת השם "קיבוצי הנדל"ן"‪ ,‬אותם קיבוצים‬ ‫שרצה המזל ומצאו עצמם באזורים מבוקשים למגורים ולמסחר לא עלו על הקרקע במיקום זה דווקא‬ ‫מתוך בחירה או נוחות‪ ,‬אלא כצורך ביטחוני‬ ‫ליצירת רצף של התיישבות יהודית‪" .‬ספר‬ ‫השומר הצעיר" מלא כרימון בדוגמאות על יכולת‬ ‫עמידתם של הקיבוצים הצעירים אל מול‬ ‫מתקפות לא מבוטלות ולפניכם רק דוגמאות‬ ‫קצרות‪.‬‬ ‫" מענית הייתה הנקודה היהודית הקיצונית ביותר לצד מזרח בשרון הצפוני‪ .‬היא חלשה על‬ ‫הכביש המקשר את עמק עירון עם דרך טול כרם‪ ...‬רק באמצעות בית החרושת גל‪-‬עם העומד‬ ‫ממש על הכביש נשמר הקשר עם הנקודה היהודית הקרובה ביותר‪ -‬קיבוץ עין שמר‪ .‬ממכוניות‬ ‫ערביות‪ ,‬שעברו על הכביש‪ ,‬היו יורים על עובדי המטע וגן הירק‪ .‬רק בלווית משמר מזוין יכלו‬ ‫העובדים לצאת לשדה‪" ...‬‬ ‫"בליל שבת‪ 4 ,‬ביוני ‪ ,1948‬נכבש הכפר קאקון בהסתערות על ידי‬ ‫צה"ל‪ .‬כעבור זמן ערך האויב התקפת נגד בעזרת משוריינים וטנקים‪.‬‬ ‫במשך ‪ 36‬שעות רצופות נמצאו חברינו בתוך העמדות והחפירות‪,‬‬ ‫צמודים אל נשקם‪ ,‬כשמעל לראשיהם שורקים ומתפוצצים מאות פגזים‬ ‫שנורו מתותחים ומרגמות ופצצות מן האוויר" –אוגוסט ‪ 1948‬המעפיל‪.‬‬

‫"אך הדגל שנשאו הקיבוצים‬ ‫גבוה מעל שאר הדגלים היה‬ ‫החינוך‪ ,‬חינוך הדור הבא‬ ‫במתכונת שתשחרר אותו‬ ‫מחיי הגלות ובאמצעותה‬ ‫הוא יגדל ויהיה דור המחובר‬ ‫לעבודת האדמה ולאורח‬ ‫החיים הקיבוצי"‬

‫הזיכרון הקצר של כולנו גם השכיח מאיתנו את מקומם של "קיבוצי עוטף‬ ‫עזה" בשמונה השנים האחרונות‪ .‬שוב מפת ישראל תסייע לנו רבות בלהבין‬ ‫כי אפשר לספור על יד אחת את הקיבוצים שהתיישבו על קרקע מתוך‬ ‫שיקולי כדאיות ולא נשלחו כחוד החנית על ידי המדינה או מוסדות הישוב‬ ‫של המדינה שבדרך‪ .‬הרושם אף ג ֵדל אם נשוב ונזכיר לעצמנו כי לצד השליחות הביטחונית ידעו‬ ‫הקיבוצים לפתח אורח חיים ייחודי‪ ,‬אורח חיים של ביקורת עצמית ובחינה תמידית של דרכם‪ .‬על אף‬ ‫הקושי‪ ,‬קיבוצי השומר הצעיר פעלו כחלק מתנועה ושמרו על קשר יומיומי עם המערכת התנועתית‬ ‫בשליחת שליחים‪ ,‬ביקורים ויצירת שיח משותף‪ .‬מתוך מציאות מורכבת זאת צמח ועלה החינוך‬ ‫השומרי‪ -‬קם וצמח המוסד החינוכי‪ .‬אותו חינוך קיבוצי שגם לאחר עשורים רבים וגם היום אנו יכולים‬ ‫לזהות באמצעותו את החברה הקיבוצית כחברה שמשקיעה בחינוך מעל ומעבר לכל קבוצת אוכלוסיה‬ ‫דומה וזאת תוך שימוש בהכנסותיה ולא תוך הסתמכות על פילנתרופיה דוגמת החברה החרדית‪.‬‬

‫מציאות הדור שלנו בשומר הצעיר הפכה את היוצרות‪ .‬המושג התיישבות נעלם מהשיח החינוכי‪,‬‬ ‫ניתקה האחיזה בקרקע ומתוך מערך שלם של חברה היה החינוך לתכלית הכול‪.‬‬ ‫מהלך זה היה הכרחי בכדי לנער את קורי העכביש שנטוו על מערכות החינוך הערכי בכלל ועל תנועת‬ ‫הנוער בפרט‪ .‬צורך בחידוש השיח החינוכי היה ועודנו קיים‪ .‬שיח שמעז לדבר ערכים‪ ,‬מעז לאתגר‬ ‫במושג ההגשמה והמחויבות‪ .‬מהלך זה של חידוש מסלולי ההגשמה התנועתיים הינו מהלך שהפיח‬ ‫רוח חיים חדשה בתנועה שכבר הספדים רבים נכתבו לכבודה‪.‬‬ ‫אך היום עלינו לוודא כי אין אנו נשארים מנותקים ומרוחקים מהעשייה‬ ‫היומיומית‪ .‬העשייה החינוכית שלנו חייבת להיעשות מתוך החברה ולא "הכוח הגלום בקבוצה‬ ‫מתוך תפיסה פטרונית‪ .‬רעיון ה"מהפכנים המקצועיים" פשט את הרגל זה השומרית לא יצליח לבוא לידי‬ ‫מכבר ועלינו לוודא כי תנועתנו לא תיפול באותו הפח בדמות "מחנכים ביטוי משמעותי ללא תיבת‬ ‫מקצועיים"‪.‬‬ ‫הבשורה של החינוך השומרי בפתח המאה ה‪ 21 -‬חייבת לבוא מתוך‬ ‫שותפות אמת עם הקהילה‪ ,‬חינוך שומרי של קהילה שלוקחת אחריות על‬ ‫עצמה ומחנכת מבפנים‪ .‬ניתן למצוא ביטויים פוסט‪-‬מודרנים רבים לתאר‬ ‫את הצרכים הכוזבים שמונעים מאיתנו להתחייב‪.‬‬ ‫מונעים מאיתנו להתחייב למשך‪.‬‬ ‫מונעים מאיתנו להתחייב לדרך‪.‬‬ ‫מונעים מאיתנו להתחייב למעשה‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫התהודה של החברה שבתוכה‬ ‫הוא יבנה את השותפות‪.‬‬ ‫המורה שקם כל בוקר‬ ‫לעבודתו בבית הספר במשך‬ ‫עשרות שנים מתמיד במשימה‬ ‫יותר מכל אחד מאיתנו היום"‬

‫הגור ‬

‫הכוח הגלום בקבוצה השומרית לא יצליח לבוא לידי ביטוי משמעותי ללא תיבת התהודה של החברה‬ ‫שבתוכה הוא יבנה את השותפות‪ .‬המורה שקם כל בוקר לעבודתו בבית הספר במשך עשרות שנים‬ ‫מתמיד במשימה יותר מכל אחד מאיתנו היום‪.‬‬ ‫כך גם אותה גננת שסביר להניח שאם תחזרו‬ ‫ותבדקו כנראה נמצאת עוד באותו גן שבו‬ ‫גדלתם‪ .‬ההשפעה דרך החינוך והרצון לעצב‬ ‫בחברה מחייבים אותנו להעז‪ .‬להעז ולהתחבר‬ ‫אל זרם החיים‪ -‬אל המציאות של הקהילות‬ ‫עליהן אנו רוצים להשפיע‪.‬‬ ‫אני מפציר בכל קבוצה‪ ,‬גרעין ושכבה לקחת את האחריות ולהכניס לסדר היום שלכם את הדיון על‬ ‫המחויבות לאורך זמן‪ .‬מחויבות שתבוא לידי ביטוי בהיצמדות לקהילה לאורך זמן‪ .‬כל קבוצה שתדע‬ ‫להגדיר לעצמה ולהתחייב לעצמה שהיא מגיעה למקום לעשר שנים לפחות תבנה את עצמה בתוך‬ ‫המרחב באופן משמעותי‪ .‬המהפכה היא שלנו פנימה‪ ,‬בשיח הפנימי‪ ,‬בתחושת השליחות‪ ,‬בדרך של‬ ‫איך עומדים במשימה שלקחנו על עצמנו‪ .‬האנרגיות הרבות המתבזבזות‪,‬‬ ‫"המהפכה היא שלנו פנימה‪,‬‬ ‫פעם אחר פעם‪ ,‬בהתמקמות מחדש כל שנה‪ -‬שנתיים‪ ,‬או גרוע מכך‬ ‫ביצירת מסגרות משימתיות שבהגדרתן מנותקות מהקהילה‪ ,‬מהוות‬ ‫בשיח הפנימי‪ ,‬בתחושת‬ ‫חסם מרכזי ביכולת שלנו להפוך לגורם חינוכי משמעותי ומעצב בחברה‬ ‫השליחות‪ ,‬בדרך של איך‬ ‫הישראלית‪.‬‬

‫עומדים במשימה שלקחנו‬ ‫על עצמנו‪ .‬האנרגיות הרבות‬ ‫המתבזבזות‪ ,‬פעם אחר‬ ‫פעם‪ ,‬בהתמקמות מחדש כל‬ ‫שנה‪-‬שנתיים‪ ,‬או גרוע מכך‬ ‫ביצירת מסגרות משימתיות‬ ‫שבהגדרתן מנותקות‬ ‫מהקהילה‪ ,‬מהוות חסם‬ ‫מרכזי ביכולת שלנו להפוך‬ ‫לגורם חינוכי משמעותי‬ ‫ומעצב בחברה הישראלית"‬

‫המונח יעד הגשמה חייב להיכנס לשיח התנועתי כהגדרת מקום של‬ ‫קבע‪ ,‬לא עוד יעד משימתי לשנה‪ -‬שנתיים ואולי אפילו ארבע‪ ,‬אלא יעד‬ ‫שבו המהפכה השומרית‪ ,‬אורח החיים השומרי יגדל ויתבגר יחד איתנו‪.‬‬ ‫הבחירה שנעשתה על ידי דורות של שומרים ושומרות לקשור את מושג‬ ‫ההגשמה להתיישבות ולמעשה חינוכי צריכה לעמוד נר לרגלנו‪ ,‬אין‬ ‫הדבר אומר שבהכרח עלינו לסמן את יעדי ההגשמה בפריפריה‬ ‫הגיאוגרפית של ישראל או להתמיד במודל הישוב הכפרי‪ .‬אך כן‪ ,‬עלינו‬ ‫להעז ולומר שאיננו רק עוצרים כאן לרגע‪ ,‬איננו רק אורחים‪ .‬בכל מקום‬ ‫שנבחר בין אם בפריפריה חברתית או בריכוז עירוני גדול עלינו לראות‬ ‫עצמנו כחלק בלתי נפרד מהשכנים שלנו‪ .‬אנו רוצים לייצר מציאות חדשה‬ ‫יחד איתם‪ ,‬לא עבורם‪ ,‬לא בשבילם‪ ,‬אלא עבורנו ובשבילנו‪.‬‬

‫"שימת דגש על החינוך להגשמה חלוצית והפניית עיקר תשומת‪ -‬הלב פנימה לא ניתקו את‬ ‫התנועה מזיקתה למתרחש בעולם הסובב‪ ,‬אך עובדה היא‪ ,‬שמעמדה הציבורי ויעילות מאבקיה‬ ‫על נפש הנוער היו תמיד פועל יוצא מחוסנה הפנימי" )ספר השומר הצעיר ג' ‪.(303‬‬

‫הגור ‬

‫‪9‬‬

‫‪lr2303@gmail.com‬‬

‫בתנועה מתמדת‬

‫לירון רוזנבלט‪,‬‬ ‫להבות חביבה‪,‬‬ ‫"קיבוץ תמיד"‬

‫ברשותכם אני אתחיל ברענון קצר‪ ,‬למי שלא זוכר את שיעורי האזרחות‬ ‫מכיתה י"א‪ .‬מערך השלטון במדינה דמוקרטית מורכב משלוש‬ ‫זרועות‪/‬רשויות‪ .‬הרשות המחוקקת‪ ,‬שתפקידה לחוקק חוקים‪ .‬הרשות‬ ‫המבצעת‪ ,‬שתפקידה להביא לידי ביצוע את החוקים‪ .‬הרשות השופטת‪,‬‬ ‫שתפקידה לשפוט ע"פ החוקים הן את האזרחים והן את שתי הרשויות‬ ‫האחרות ובכך להיות מעין מבקר שבודק את חוקיות הפעולות‪ .‬במשטר‬ ‫דמוקרטי תקין‪ ,‬שלושת הרשויות מנהלות בינהן יחסים הידועים בכינוי‬ ‫"איזונים ובלמים" ובכך מוודאים שהשלטון ממשיך לשרת את האזרחים ולא‬ ‫להפך‪.‬‬ ‫במדינתנו ישנן בעיות רבות‪ ,‬אך לצערי רק חלקן מגיעות לתודעת הציבור הרחב‪ ,‬ומתוכן רק לחלק קטן‬ ‫הציבור מתייחס ודורש מן השלטון פיתרון‪ .‬אך גם כאשר עולה זעקה מן הציבור והוא בא בדרישה‬ ‫לשלטון לפתור את הבעיה‪ ,‬לשלטון יש דרך נוספת למסמס את‬ ‫גם כאשר עולה זעקה מן דרישות הציבור‪ :‬לקבל החלטה תקיפה בנושא‪ ,‬אך "לשכוח" לבצע‪.‬‬ ‫הציבור והוא בא בדרישה דוגמה ראשונה לכך היא נושא מיגון ישובי עוטף עזה‪ .‬לאחר תקופה‬ ‫ממושכת של כמה שנים‪ ,‬שבה הישובים הופגזו על בסיס יומי והנושא‬ ‫לשלטון לפתור את הבעיה‪ ,‬היה בכותרות‪ ,‬הגיעה דרישה מן הציבור בשאר המדינה לפתור את‬ ‫לשלטון יש דרך נוספת הבעיה‪ ,‬בין היתר ע"י מיגון המבנים )אפילו גיידמאק היה מוכן לשלם‬ ‫למסמס את דרישות הציבור‪ :‬על זה בכדי להביך את הממשלה(‪ .‬אז מה עושים? הממשלה מקבלת‬ ‫החלטה להשקיע ‪ 480‬מיליון ‪ ₪‬במיגון המבנים‪ ,‬רק חבל שהיא שכחה‬ ‫לקבל החלטה תקיפה‬ ‫להודיע למשרדיה‪ -‬ובנושא מעורבים לא פחות משישה משרדי ממשלה‬ ‫בנושא אך "לשכוח" לבצע‪ .‬שונים‪ -‬שהיא באמת רוצה שהדבר יבוצע‪ .‬הנה ציטוט של רענן דינור‬ ‫מנכ"ל משרד רוה"מ מדיון שנערך בועדת הכספים ב‪" :2006 -‬שלא יתקבל הרושם שפתאום קם שר‬ ‫בבוקר ומחליט למגן בתי ספר‪ ,‬סליחה‪ .‬הייתה פניה מאוד מפורשת של שרת החינוך ושל מנכ"לית‬

‫‪10‬‬

‫הגור ‬

‫החינוך‪ ,‬ושר הביטחון הנחה מיידית את הדרגים‬ ‫המקצועיים להעביר לו חוות דעת‪ .‬נעשתה עבודת‬ ‫מטה והיו דיונים והיו התלבטויות‪ .‬אני רוצה‬ ‫לשתף אתכם בחלק מההתלבטויות‪ ,‬כדי שנבין‬ ‫את מורכבות העניין"‪ .‬ומאז ועד היום הוסיפו‬ ‫עוד ‪ 530‬מיליון ‪ ₪‬בהחלטות‪ ,‬אבל הוציאו על‬ ‫מיגון רק ‪ 284‬מיליון ‪!₪‬‬ ‫דוגמה נוספת‪ ,‬שמבהירה אפילו יותר את הנתק‬ ‫שנוצר לעיתים בין הזרועות השונות‪ ,‬היא נושא‬ ‫תאונות הדרכים‪ .‬מידי שנה נהרגים מאות ישראלים בכבישי הארץ‪ .‬דבר זה הוביל לאט לאט ואחרי‬ ‫זעקה מן הציבור לחוק המגדיר עונש מינימום של שנתיים שלילת רשיון לנהג שיכור‪ .‬את חוסר‬ ‫הפעולה בנושאים אלו הציבור נוטה לתלות בחוסר אכיפה‪ ,‬אך במקרה זה המשטרה דווקא כן מבצעת‬ ‫את תפקידה‪ .‬לעומת זאת‪ ,‬המציאות בבתי המשפט היא לרוב פסקי דין של חצי ואף פחות מעונש‬ ‫המינימום הקבוע בחוק! ואנו קוראים בכל יום ראשון על התוצאות של‬ ‫סוד שתנועת הנוער העונשים הקלים‪.‬‬

‫זה לא‬ ‫נמצאת בשנים האחרונות‬ ‫במשבר אני לא מתיימר‬ ‫להציע את הפיתרונות‪ ,‬אך‬ ‫חשוב לי להדגיש שהמשבר‬ ‫הוא לא חלק מתהליך כלל‬ ‫ארצי ושל כלל תנועות הנוער‪.‬‬ ‫לראיה‪ ,‬ישנם קנים בתנועתנו‬ ‫שלא רק שלא חווים נסיגה הם‬ ‫אפילו בנסיקה וגדלים משנה‬ ‫לשנה‪ ,‬כך שניתן לראות‬ ‫שהמצב אכן פתיר‪.‬‬

‫אתם בוודאי תוהים עכשיו )אם אתם עדיין איתי( מה לנושא זה ולעיתון‬ ‫תנועת הבוגרים‪ .‬זה לא סוד שתנועת הנוער נמצאת בשנים האחרונות‬ ‫במשבר‪ ,‬ומספר החניכים‪ ,‬פרט למספר מקומות )תיכף אחזור לכך(‪ ,‬הולך‬ ‫ומצטמצם‪ .‬משבר זה נובע מהתנהלות בעיתית ולעיתים שגויה של הנהגת‬ ‫התנועה‪ .‬אני לא מתיימר להציע את הפיתרונות‪ ,‬אך חשוב לי להדגיש‬ ‫שהמשבר הוא לא חלק מתהליך כלל ארצי ושל כלל תנועות הנוער‪ .‬לראיה‪,‬‬ ‫ישנם קנים בתנועתנו שלא רק שלא חווים נסיגה הם אפילו בנסיקה וגדלים‬ ‫משנה לשנה‪ ,‬כך שניתן לראות שהמצב אכן פתיר‪.‬‬ ‫לאחר תקופה ארוכה‪ ,‬התכנסה ההנהלה הציבורית של השומר הצעיר‬ ‫וגיבשה מספר החלטות שלעניות דעתה יסייעו לתנועה לצאת מן המשבר‪.‬‬ ‫החלטות התקבלו באוקטובר ‪ '08‬מאז עברה חצי שנה‪ .‬האם ההחלטות‬ ‫בוצעו? האם הן הובאו לידיעת כלל התנועה )פעם הסבירו לי שהשומר‬ ‫הצעיר זו תנועה של החניכים שלה(? האם נערכים דיונים לקראת ביצוע?‬

‫אחזור לתחילת המאמר וארשה לעצמי לקחת קצת חופש‪.‬‬ ‫לתפיסתי‪ ,‬ההנהלה הציבורית היא מעין זרוע מחוקקת המייצגת‬ ‫את ציבור השומר הצעיר‪ ,‬והנהגת השומר הצעיר היא הזרוע‬ ‫המבצעת שאמונה על ביצוע המדיניות כפי שבאה לידי ביטוי‬ ‫בהחלטות ההנהלה הציבורית‪ .‬שמתם לב מה חסר? אין גוף‬ ‫רשמי שתפקידו לבקר את שתי‬ ‫הזרועות האלו ולכן זהו‬ ‫תפקידנו‪ ,‬ציבור בוגרי השומר‬ ‫הצעיר‪ ,‬המכיר את המערכת‪ .‬אם אנחנו לא נתחיל לשאול את‬ ‫השאלות הקשות‪ ,‬אם אנחנו לא נפנה להנהלה הציבורית‪ ,‬אם אנחנו‬ ‫לא נקשה קושיות להנהגה‪ ,‬אם אנחנו לא נתעקש לקבל תשובות ולא‬ ‫נוותר עד שהכול יתבהר‪ -‬אז המשפט האלמותי שתמיד זורקים לי‬ ‫כשמו"צניק יתברר כנכון‪ ,‬וגם אני אאלץ להסכים שבשומר הצעיר‬ ‫"מדברים המון אבל לא עושים כלום"‪.‬‬ ‫כהתחלה של שינוי ונקיטת עמדה ביקורתית ואקטיביסטית‪ ,‬אני‬ ‫מצרף למאמר זה העתק מהחלטות ההנהלה הציבורית מלפני חצי‬ ‫שנה‪ .‬זה הוא גם המקום לשאול כמה מכם קראו את המסמך הזה?‬ ‫חשוב לזכור שהקולקטיב מורכב מיחידים ורק בקולקטיב שבו היחיד‬ ‫לא שוכח את חובתו לחשוב ולפעול‪ ,‬הקולקטיב לא נירקב מסיאוב‪.‬‬

‫שמתם לב מה חסר? אין גוף‬ ‫רשמי שתפקידו לבקר את שתי‬ ‫הזרועות האלו ולכן זה הוא‬ ‫תפקידנו‪ ,‬ציבור בוגרי השומר‬ ‫הצעיר‪ ,‬המכיר את המערכת‪.‬‬

‫הגור ‬

‫‪11‬‬

‫בתנועה מתמדת‬ ‫החלטות ההנהלה הציבורית של תנועת הנוער‬ ‫מתאריך ‪12.10.08‬‬ ‫א‪ .‬מבוא‬ ‫ההנהלה הציבורית מחויבת לסייע לתנועת השומר הצעיר להמשיך ולטפח את שליחותה החינוכית‬ ‫והרעיונית‪ ,‬ברוח מורשת השומר הצעיר לדורותיו‪ .‬ההנהלה רואה בתנועת הבוגרים של השומר הצעיר‬ ‫התפתחות חשובה וראויה‪ ,‬הפותחת אופקים חדשים להגשמת דרכו וערכיו של השומר הצעיר‪.‬‬ ‫כמו כן‪ ,‬מודעת ההנהלה למחלוקת המעסיקה מזה זמן את תנועת הבוגרים ומכבידה על פעילות‬ ‫תנועת הנוער‪ .‬מתוך רצון לסיים את המשבר ולאפשר צמיחה של תנועת הנוער‪ ,‬על פי כל המאפיינים‬ ‫של תנועת נוער מחד וצמיחה וחיזוק של תנועת הבוגרים מאידך‪ ,‬תתקיים הפרדה בין השתיים‪ ,‬כל‬ ‫זאת תוך ביסוס ההחלטות בשני מישורים‪.‬‬

‫ב‪ .‬תנועת הנוער‬ ‫ב ‪ .1‬תנועת השומר הצעיר תמשיך לפעול תוך זיקה ברורה למורשת השומר הצעיר‪ ,‬לרעיון הקיבוצי‬ ‫ולתנועה הקיבוצית‪ .‬התנועה תחנך להגשמה בקיבוץ ומעגלים נוספים של הגשמה ברוח השומר‬ ‫הצעיר‪.‬‬ ‫ב ‪ .2‬יושם דגש על קיום מנגנונים דמוקרטיים בתנועת הנוער‪ ,‬הכלה של בעיות שונות ואפשרות ביטוי‬ ‫חופשית של כלל הדעות‪ .‬יפותחו המנגנונים הדמוקרטיים החינוכיים כחלק מתפיסה זו‪ ,‬כמו ועידה‬ ‫שנתית ומזכירות ארצית בה יינתן ביטוי וייצוג נרחב לחניכים‪ ,‬מדריכים וי"ג‪.‬‬ ‫ב ‪ .3‬יעשה מאמץ להגדיל את משלחת הי"ג עד למכסה של ‪ 150‬י"ג במחזור‪ .‬חשיבותה של משלחת‬ ‫הי"ג היא במימוש העיקרון של נוער מדריך נוער והיותה חלק משמעותי מהנהגת תנועת הנוער‪.‬‬ ‫ב ‪ .4‬בעקבות איחוד התנועות וביטול קיומה העצמאי של מזכירות הקבה"א‪ ,‬מהווה ההנהלה‬ ‫הציבורית את הגוף הציבורי הנושא באחריות לקיומה של תנועת השומר הצעיר ודרכה‪ .‬על ההנהגה‬ ‫הראשית מוטלת האחריות להובלה ולניהול השוטף של תנועת הנוער בהיבט החינוכי והארגוני‪.‬‬ ‫ב ‪ .5‬חברי ההנהגה הראשית יעבדו במשכורות המקובלות בתנועה הקיבוצית‪ .‬התפקידים של מזכ"ל‪,‬‬ ‫מזכיר‪ ,‬גזבר‪ ,‬רכז חינוך ורכז ארגון‪ ,‬ייבחרו ע"י צוות משותף להנהלה הציבורית ולהנהגה הראשית‪.‬‬

‫ג‪ .‬תנועת הבוגרים‬ ‫תהליך הקמת תנועת הבוגרים וביסוסה ייעשה ע"פ המודל המוצג )"המתווה"( בהתייחס לנקודות‬ ‫כדלהלן‪:‬‬ ‫ג ‪ .1‬במסגרת תנועת הבוגרים יתקיימו מעגלי שותפות בהתאם לבחירת החברים בתנועה‪ ,‬תתאפשר‬ ‫קיומם של מעגלים שונים ודרכים שונות של הגשמה‪ .‬התנועה תתנהל באופן דמוקרטי ופלורליסטי‬ ‫ויוקמו בה מוסדות שיאפשרו לכל השותפים בתנועה להשפיע על עיצוב חייהם‪.‬‬ ‫ג ‪ .2‬תתקיים הפרדה תקציבית בין תנועת הבוגרים לתנועת הנוער‪ .‬תנועת הבוגרים לא תסתמך על‬ ‫תקציב תנועת הנוער אלא על תקציבים ייעודיים ועבודת הבוגרים לפרנסתם‪.‬‬ ‫ג ‪ .3‬לתנועת הבוגרים ימונה רכז‪/‬ים שיהיה אחראי על פעילות התנועה‪ ,‬ימומן מתקציב התנועה‬ ‫הקיבוצית לשומר הצעיר ויהיה תחת אחריותו של מזכ"ל השוה"צ‪.‬‬ ‫ג ‪ .4‬יעדי ההגשמה במסגרת תנועת הבוגרים יתממשו בחיי שותפות והתמסרות למשימות‬ ‫ההתיישבותיות‪ ,‬חברתיות וחינוכיות כמו‪ :‬קיבוץ פלך כיעד מועדף‪ ,‬קיבוצים נוספים והתאגדויות‬ ‫שיתופיות שונות בעיר‪.‬‬

‫ד‪ .‬סיכום‬ ‫יוקם צוות של שלושה אנשים מטעם ההנהלה‪ ,‬שילווה את עבודת ההנהגה הראשית ויעזור בהטמעת‬ ‫החלטות ההנהלה בתכנית העבודה השוטפת של השומר הצעיר במהלך שנת העבודה הקרובה‪.‬‬ ‫הצוות ידווח באופן שוטף להנהלה על התקדמות יישום ההחלטות לאורך השנה‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫הגור ‬

‫תו כדי תנועה‬

‫תנועת הנוער‬ ‫הנהגה‪:‬‬ ‫ריכוז אגף חינוך‬ ‫ריכוז טכני‬ ‫ריכוז נח"ל‬ ‫מח' קהילה‬ ‫קן קיבוצי‬ ‫רכז הדרכה‬ ‫מח' הדרכה‬ ‫ריכוז שכבת צוותא‬ ‫ריכוז שכבת למרד‬ ‫ריכוז שכבת דרור‬ ‫ריכוז צפון מערבי‬ ‫ריכוז צפון מזרחי‬ ‫ריכוז שרון‬ ‫ריכוז י‪-‬ם‬ ‫ריכוז מרכז‬ ‫ריכוז דרום‬ ‫ריכוז שפלה‬ ‫קשרי חוץ‬ ‫גשר לקשר‬ ‫התנועה הערבית‬ ‫מרכז פרקי משימה‬ ‫מחלקת בוגרים‬

‫מוסדות‬ ‫רעות‪:‬‬ ‫ריכוז פנימייה‬ ‫ריכוז חברתי‬ ‫‪ 5‬מחנכים‬

‫מרכז‪:‬‬

‫תפקידים באזורים‪:‬‬ ‫צפון מערבי‪:‬‬ ‫רכז פרקמ"ש חיפה‬ ‫רכז השוה"צ במטה אשר‬ ‫רכזי קן‪ :‬יקנעם‪ ,‬נווה שאנן‪,‬‬ ‫קרית חיים‪ ,‬שלומי‪ ,‬עכו‪,‬‬ ‫אופק‪ ,‬מנור‬ ‫קומונרים בוגרים‪ :‬מרכז‬ ‫הכרמל‪ ,‬ק‪ .‬חיים‬

‫צפון מזרחי‪:‬‬ ‫רכז השוה"צ בעמק יזרעאל‬ ‫רכזי קן‪ :‬הרי‪ -‬אפרים‬ ‫מק"קים בוגרים‪ :‬עיינות ירדן‬

‫רכז פרקמ"ש‬ ‫רכזי קן‪ :‬ג'סי כהן‪ ,‬בן גוריון‪,‬‬ ‫קרית שרת‪ ,‬חוף השרון‪ ,‬רמת‬ ‫אביב‬

‫שפלה‪:‬‬ ‫רכז אשדוד‬ ‫פרויקט עירוני אשדוד‬ ‫רכז ראשון לציון )הדרכות‬ ‫גדר(‬ ‫רכז רחובות‬ ‫רחובות – משימה עירונית‬ ‫פרויקט קרית משה‬ ‫קומונרים בוגרים‬

‫שרון‪:‬‬ ‫רכז פרקמ"ש והשוה"צ‬ ‫במנשה‬ ‫רכז פרקמ"ש בהרצליה‬ ‫רכז השוה"צ בעמק חפר‬ ‫רכזי קן‪ :‬פתח תקווה‪ ,‬כפר‬ ‫סבא‬

‫דרום‪:‬‬ ‫רכז אשקלון ‪ +‬רכז פרקמ"ש‬ ‫רכז השוה"צ באשכול ‪ +‬רכז‬ ‫פרקמ"ש‬ ‫רכזי קן‪ :‬באר שבע‪ ,‬מבואות‬ ‫הנגב‬ ‫מק"קים‪/‬קומונרים בוגרים‪:‬‬ ‫שקמה‪ ,‬אשקלון‬

‫צפית‪:‬‬

‫מעלה הבשור‪:‬‬

‫ריכוז פנימייה‬ ‫מחנכים‬ ‫מחנכי ישובים‬

‫ריכוז חברתי‬ ‫מחנכים‬ ‫מחנכי ישובים‬

‫פרדס‪ :‬צוות‪ ,‬צוות אגם‬

‫יד מרדכי‪ :‬ריכוז‪ ,‬מדריכים‬

‫תנועה עולמית‪ :‬צוות‬

‫התנועה הקיבוצית‪:‬‬

‫פלך‪ :‬מזכירי קיבוץ‪ ,‬פרויקט חינוכי‬

‫הדף הירוק‬ ‫המטה השיתופי‬ ‫אגף המשימות‬

‫הגור ‬

‫‪13‬‬

‫‪111Chris111@walla.com‬‬

‫והיד רושמת‪...‬‬

‫כריס שוורץ‬ ‫גרעין "ג'ירף"‬

‫ביום שני אחד מצאתי את עצמי יושבת בחדר המורים של בית הספר עם‬ ‫המדים והשרוך האפור שלי שכל כך רציתי לקבל‪ ,‬וחושבת על המקום הזה‪-‬‬ ‫חדר המורים‪ ,‬בית ספר‪ ,‬מערכת החינוך‪.‬‬ ‫הן לא באות אלי הרבה‪ ,‬המחשבות הפילוסופיות האלה על משמעות החיים‪ ,‬אבל לאחרונה‪ ,‬ליתר‬ ‫דיוק מאז שסיימתי את קורס מורות החיילות אני מעבירה המון שעות בלחשוב מה אני בתור אחת‬ ‫שסיימה יג' בשומר הצעיר‪ ,‬בתור בת גרעין‪ ,‬בתור חיילת יכולה לעשות במסגרת הזאת שכל כך‬ ‫פחדתי להיכנס אליה‪ ,‬או ליתר דיוק לחזור אליה רק מהצד השני‪.‬‬ ‫הייתי תלמידה די חנונית‪ -‬ביולוגיה‪ ,‬כימיה‪ ,‬אנגלית ‪ 5‬יחידות וכל השאר‪ ,‬אתם יודעים הכיתה‬ ‫המדעית‪ ,‬האליטה של בית הספר‪ ,‬החלום הרטוב של כל מורה בישראל‪ ,‬מאלה שתראו בכל טקס וכל‬ ‫כנס שבו בית הספר מנסה לשווק את עצמו‪ .‬במקביל הדרכתי והודרכתי בקן בן‪-‬גוריון וכמו רבים‬ ‫מאיתנו יכולתי לדבר שעות על מערכת החינוך‪ ,‬נרמול הילדים שחיקת המורים והצרכנות של בתי‬ ‫הספר‪ .‬כל אלו היו מושגים קרובים לליבי שהבנתי וביקרתי ואיך שהוא מעולם לא הרגשתי את‬ ‫הסתירה הזאת על עצמי‪ .‬במהלכן של שנתיים הפכתי מתלמידה בתוך מערכת החינוך לקומונרית‬ ‫שיוצאת כנגד מערכת החינוך של ימינו למורה חיילת המשולבת במערכת החינוך באופן הגיוני ובלתי‬ ‫נמנע‪ .‬עכשיו אני נאלצת לעמוד שוב מול הקונפליקט הזה‪ ,‬רק שהפעם אני בוחרת באמת להתמודד‬ ‫עם כל מה שכרוך בכך‪ .‬ואז כשהגענו בפעם הראשונה לבית הספר הכינו אותנו לכך שאנחנו הולכות‬ ‫לעבוד עם אותם הילדים "בעלי ההקלות שרק צריכים דחיפה קלה כדי לעלות על הגל"‪.‬‬ ‫וכאן עם המפגשים עם אותם הילדים ממשיך הסיפור שלנו בשני רבדים‪:‬‬ ‫ואתה יושב מול‬ ‫הרובד הראשון מול הילד שמתגלה כילד עם בעיות ביקור סדיר‪ ,‬בעיות משמעת ובכללי ילד המורה עם דמעות‬ ‫שכל תחלואי מערכת החינוך בישראל חלים עליו ומשתקפים בו‪.‬‬ ‫באופן הגיוני ובלתי נמנע מדבר בעיניים ושם אתה‬ ‫ואז נכנס הרובד השני‪ -‬המפגשים עם המורה‪ .‬והוא שוב‬ ‫איתך כאל אדם שאפשר לשפוך עליו את התסכול שלו על הילד ועוד כמה עשרות כאלה מבין שזה בעצם‬ ‫ואומר לך בקול סלחני שאין מה לעשות‪ ,‬חבל "לבזבז" שעות על אותו הילד‪ ,‬הוא לא הדבר שעליו‬ ‫ישתלב ובכל זאת הוא שנה הבאה יעבור לבית ספר אחר ובכל מקרה לא ייצא ממנו כלום‪.‬‬ ‫דיברת כל כך‬ ‫בדיוק בנקודה הזאת אתה פוגש את הקונפליקט פנים מול פנים ואתה מתלבט אם לפתוח‬ ‫את הפה ולהתחיל לנהל עם המורה דיון על משמעות החינוך והאמונה באדם‪ .‬ואתה יושב הרבה בפעולות‬ ‫מול המורה עם דמעות בעיניים ושם אתה מבין שזה בעצם הדבר שעליו דיברת כל כך בקן‪ .‬אתה מבין‬ ‫הרבה בפעולות בקן‪ .‬אתה מבין שאת הדברים האלה שומע אותו הילד כל חייו בבית‪ ,‬בבית שאת הדברים‬ ‫הספר‪ ,‬אצל חבריו‪ .‬ואז אתה חושב לעצמך האם להלחם על‬ ‫הערכים שעליהם חונכת האלה שומע אותו‬ ‫ולהיות מי שאתה חושב שצריך להיות או לוותר כי זה כבר מסובך מדי‪.‬‬

‫הילד כל חייו‬

‫לפני שנה ביג' אמרו לי לשאול את עצמי בכל בוקר "בשביל מה אני קמה?"‪ .‬אני זוכרת שברוב‬ ‫הבקרים מצאתי את התשובה לשאלה הזו וזה מה שדחף אותי לבחור בחינוך כל בוקר מחדש‪ .‬ואז‬ ‫כשהתגייסתי הרגשתי שבחירה גדולה במערכת הצבאית לא תהיה לי )בגלל המפקדים והכול(‪ ,‬ועכשיו‬ ‫אני מבינה שאת הבחירה האמיתית והכי חשובה אני עושה גם כאן כל בוקר מחדש‪.‬‬ ‫הסיפור הספציפי הזה נכתב על ילד ספציפי אחד‪ ,‬אבל סיפורים דומים קורים בכל יום עם המון המון‬ ‫ילדים ובכל פעם אתה מבין שאם לא תוותר על אותו הילד בוקר אחד ואם לא תוותר על שיחת עידוד‬ ‫אחת זה יכול להשפיע עליו לכל חייו‪ .‬כי אותו הילד צריך בסך הכול מסגרת שתחזיק אותו ותיתן לו‬ ‫תחושה שהוא יכול להיות משהו בחיים האלה‪ .‬ולא אותו מורה ובהרבה מהמקרים גם לא אותם הורים‬ ‫לא יוכלו לספק לו את זה‪ .‬אבל קומונר‪ ,‬מורה חיילת‪ ,‬פרקמ"ש יכולים ועוד איך‪ ,‬וזה כל הסיפור‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫הגור ‬

‫נברך על הגפן ועל פרי הגפן ועל ארץ‬ ‫חמדה‪ ,‬טובה ורחבה‪ ,‬לאכול מפריה‬ ‫ולשבוע מטובה‪ .‬נברך על אשר נגאלנו‬ ‫והגענו ללילה זה‪ ,‬לשמוח ולגיל ולהסב‬ ‫בו יחד‪ .‬כן נגיע למועדים ולרגלים‬ ‫הבאים לקראתנו בשלום‪ ,‬שמחים בבנין‬ ‫וששים בעבודה ונשיר שיר חדש על‬ ‫גאולתנו ועל פדות נפשנו‪.‬‬ ‫)ע"פ המסורה‪ ,‬מתוך הגדת הקיבוץ הארצי(‬

‫מקבץ שני מסדר הפסח של הגרעינים‬ ‫בתנועה‬

‫מגיד‬ ‫מה נשתנה הלילה הזה מכל הלילות?‬ ‫מה נשתנה המעשה הזה מכל המעשים?‬ ‫שבכל מעשי החברה ניצב האדם לבדו‪.‬‬ ‫במעשה שלנו – אנחנו קבוצה‪.‬‬ ‫שבכל מעשי החברה מקודש החדש‪ ,‬התכליתי והשטחי‪.‬‬ ‫במעשה שלנו – אנו שואבים מעברנו‪ ,‬לומדים‬ ‫ומעמיקים בשם הלמידה עצמה‪.‬‬ ‫שבכל מעשה החברה ניכרים האדישות והניכור כלפי הזולת‪.‬‬ ‫במעשה שלנו – אנו רואים את עצמנו בתור‬ ‫האחראים לתיקון‪.‬‬ ‫שבכל מעשיה משועבדת חברתנו להרגל‪ ,‬לניוון ולתחרותיות‪.‬‬ ‫במעשה שלנו – כולנו בני חורין‪.‬‬

‫"יציאת מצרים אינה מציעה פתרונות קסם ואינה‬ ‫מבטיחה סוף טוב‪ .‬היא מציגה סיפור ריאליסטי‪ ,‬על‬ ‫תהליך רצוף קשיים ועיכובים‪ ,‬שהארץ המובטחת בסופו‬ ‫עלולה להישאר בגדר הבטחה לא ממומשת‪ .‬אך למרות‬ ‫זאת‪ ,‬השפעתה עצומה – מפני שהיא מציעה לבני אדם‬ ‫למצוא מקום טוב יותר ממצרים‪ ,‬בכוחות עצמם‪ ,‬בזמן‬ ‫הזה‪ ,‬בתוך העולם הזה‪".‬‬ ‫)מעובד מתוך‪ :‬יציאת מצרים כמהפכה‪ /‬מיכאל‬ ‫וולצר(‬

‫הלילה הזה כולנו בני חורין‪.‬‬ ‫גרעין "יחף"‬

‫חמץ‬ ‫כביכול המושג הזה "חמץ" מתקשר אצלי ואצל חילונים אחרים שכמותי כעוד מצווה דתית מנדנדת‪ ,‬המייחסת לאלוהים תכונות של‬ ‫טבח קמצן עם הפרעות אכילה‪ .‬מה‪ ,‬שוב אסור לאכול את מה שטעים? מה יש בדת הזו שכל כך עסוק באוכל? האם יש בכלל ביהדות‬ ‫חג ללא סעודה או ללא מאכל מאפיין?‬ ‫אבל לא בבכיינות החילונית הרגילה ברצוני לעסוק‪ .‬ביום חג ראוי‪ ,‬לדעתי‪ ,‬להתייחס לצד הרוחני של החמץ )הרי את הצד הקולינארי‪,‬‬ ‫של האכילה‪ ,‬אין חשש שנפספס‪ .(...‬ומהו החמץ? החמץ הוא לתפיסתי‪ ,‬אותו לכלוך‪ ,‬גרגיר אבק מטאפורי המתחבא בפינות חיינו‪ ,‬הלא‬ ‫מטאפורים בכלל‪ .‬החמץ נמצא במקום אותו הזנחנו ולקראת פסח לקראת האביב אנו מתבקשים להפנות את תשומת ליבנו‬ ‫אליו‪...‬ולנקות‪.‬‬ ‫מאז שהשתחררתי מהצבא ניקוי החמץ מחיי בפסח הפך לחלק בלתי נפרד מהחג‪ .‬בפעם הראשונה שזה קרה‪ ,‬לא זימנתי את הניקיון‬ ‫הזה‪ ,‬אפילו סבלתי ממנו‪ ,‬אך הוא היה תהליך הכרחי‪ ...‬החג הזה בהיותו משפחתי זימן לי סיטואציה לא פשוטה עם אימי‪ ,‬שאחריה‬ ‫נאלצתי לשאול את עצמי שאלות קשות על חיי – גרתי בקיבוץ ילדותי‪ ,‬עבדתי במפעל בעבודה משמימה ושרצתי בבית הוריי ללא‬ ‫תוכן וחשק‪ .‬אחרי החג )טוב לא מיד זה לקח כמה שבועות( עזבתי את הקיבוץ‪ ,‬את העבודה במפעל והתחלתי לעשות דברים שהרבה‬ ‫זמן רציתי‪ :‬נסעתי לויפסנה ולנאות סמדר‪ ,‬עשיתי קורס היפ‪-‬הופ מעולה‪ ,‬נרשמתי ללימודים שרציתי ובעיקר הייתי הרבה עם עצמי‪,‬‬ ‫נחתי ונתתי לזמן לזלוג לי בין הידיים בלא לעשות כלום! אפשר לומר שזו הייתה "הודו" שלי‪ ,‬הטיול אחרי הצבא רק כאן בארץ עם‬ ‫עצמי‪.‬‬ ‫מאז אותו פסח ניקיונות החמץ לא הפסיקו לחזור – בסביבות פסח התחלתי את הדיאטה שהחזירה לי את גופי וגם התחלתי פיזית בפסח‬ ‫לנקות את הבית שלי‪.‬‬ ‫ניקיון חמץ גם כשהוא פיזי הוא בעצם נפשי‪ .‬כמה כוחות צריך בשביל לפנות זמן ולנקות מאבק את כל הבית )אני כל כך שונאת אבק‬ ‫שהוא הסיבה העיקרית שאני נמנעת מלנקות(‪ ,‬כמה קשה זה לזרוק זיכרונות שאגרנו ללא תוחלת במגירות‪ .‬לפעמים מה שהכי קשה זה‬ ‫פשוט להשקיע בעצמנו‪ ,‬להרים את גופנו ומוחנו הדוויים ממטלות החיים החיצוניות‪ ,‬שגם ככה נופלות עליונו חדשות לבקרים‪,‬‬ ‫ולהתפנות למטלה שהיא פנימית‪-‬לעצמנו בלבד‪.‬‬ ‫שיהיה לכולנו חג וחיים נקיים מחמץ!‬ ‫כרמל וינגרטן‪ ,‬גרעין "נמרוד"‪ ,‬מתוך הגדת קהילת פלך‬

‫כוס שלישית לשלום‪:‬‬

‫אשם‪ .‬כלום אין זה מה שאנו אמורים להרגיש? אבל אשם‬ ‫הוא אפילו לא ההתחלה; הרגש ההולם הוא בושה – בושה‬ ‫בתלות שלנו‪ ,‬במקרה זה‪ ,‬בעבודתם הבלתי‪-‬מתוגמלת כראוי של‬ ‫אחרים‪ .‬כאשר מישהי עובדת עבור משכורת שאי‪-‬אפשר לחיות‬ ‫ממנה – כאשר מישהי‪ ,‬לדוגמה‪ ,‬רעבה כדי שאתם תוכל לאכול‬ ‫יותר בזול ויותר בנוח – היא הקריבה למענכם קורבן עצום‪ .‬היא‬ ‫העניקה כמתנה חלק מיכולותיה‪ ,‬מבריאותה‪ ,‬מחייה‪ .‬ה"עניים‬ ‫העובדים"‪ ,‬כפי שנהוג לכנותם בנימה אוהדת‪ ,‬הם למעשה‬ ‫הפילנתרופים העיקריים בחברה שלנו‪ ,‬הם מזניחים את ילדיהם‪-‬‬ ‫שלהם כדי לדאוג לילדיהם של אחרים; הם שוכנים בבתים לא‬ ‫ראויים למגורים כדי שבתיהם של אחרים יהיו מבהיקים; הם‬ ‫סובלים מחסור כדי שהאינפלציה תישאר נמוכה ומחירי המניות‬ ‫יעלו‪ .‬להיות חברה במעמד העניים העובדים‪ ,‬משמעו להיות‬ ‫תורמת אנונימית‪ ,‬מיטיבה אלמונית‪ ,‬עבור כל היתר‪.‬‬ ‫ברברה ארנייך‪" ,‬כלכלה בגרוש"‪ ,‬מהגדת גרעין "רוח"‬

‫''שלום'''‪ -‬ברכה שאומרים כשפוגשים אדם שמכירים או‬ ‫שנפרדים ממנו‪'' .‬שלום רוית'' ''שלום גדי'' כך בירכו רוית‬ ‫וגדי זה את זה כשנפגשו‪.‬‬ ‫וגם‪ -‬מצב שבו אין מלחמה‪ .‬בראש השנה מברכים שתהייה‬ ‫שנת שלום‪ .‬מדינות שיש בהן הסכם שלום ל נלחמות זו בזו‬ ‫)מילון ישראלי לילדים(‪.‬‬ ‫כך מסבירים לילדי ישראל את המושג ההפכפך הזה‪ ,‬הבלתי‬ ‫ניתן לשליטה‪ -‬כמה פשוט‪ .‬אך מהו שלום בשבילנו? סיסמא?‬ ‫חלום? נושא לפעולות?‬ ‫מתחילת השנה אנחנו בונים לעצמנו סביבה סטרילית;‬ ‫מצביעות‪ ,‬מניכור‪ ,‬מאינטרסים הרסניים‪ ,‬מרוע לב‪ ,‬והבנייה‬ ‫עוד ממשיכה‪ .‬אנחנו יוצרים לעצמנו בית של שלום‪ ,‬שבו שם‬ ‫המשחק הוא איכפתיות ותשומת לב‪ .‬השנה לא נאמר ''מי ייתן‬ ‫ויהיה שלום''‪ ,‬כי אם נענה‪'' -‬אנחנו''‪ ,‬אנחנו שלומדים לאהוב‬ ‫ולהאמין גם בבלתי אפשרי‪ ,‬שבוחרים כל יום מחדש לשנות‬ ‫את העולם‪ .‬אנחנו‪ ,‬שבתוך מציאות ישראלית שבין איום‬ ‫איראני לקסאמים בשמי הנגב‪ ,‬בוחרים להאמין ששלום מבית‬ ‫מביא שלום מחוץ‪ ,‬וש''סיכויי השלום'' זו לא כותרת של‬ ‫חוברת‪ ,‬אלא אמת כנה שבוערת בלבבות ומנתבת דרכנו‪.‬‬ ‫שלום חנוך כתב באחד משיריו ''במציאות הזאת‪ ,‬באור‬ ‫ישראלי‪ ,‬במתיקות הזאת המרירה שלי‪ .‬לא קל להיות‬ ‫אופטימי‪ ,‬לא קל להאמין‪ ,‬בעוד המציאות שונה לחלוטין‪''.‬‬ ‫אנחנו כאן כדי להיות אופטימים‪ ,‬כדי להאמין‪ ,‬וכדי לחיות‬ ‫בשלום‪ .‬חג שמח‪.‬‬ ‫נטע‪ ,‬גרעין "קמה"‬

‫כל שלא אמר שלושה דברים אלו על שולחן פסח זה לא יצא ידי חובתו‪ .‬ואלו הן‪:‬‬

‫ציונות‬

‫סוציאליזם‬

‫ואחוות עמים‬

‫ציונות על שום מה? על שום שלא ניצבים אנו לבדנו אלא ירושת הדורות ניצבת מאחורינו‪ .‬על שום שנבקש לדחות ולסלק‬ ‫מעלינו אורח חיים גלותי‪.‬‬ ‫סוציאליזם על שום מה? על שום האמונה באדם‪ ,‬ובזכותו הטבעית לחיות חיים מלאים‪ ,‬ליצור ולהגשים את עצמו‪ ,‬ולא להיות‬ ‫עבד נרצע למרדף אחר הממון‪.‬‬ ‫אחוות עמים על שום מה? על שום האחריות הכרוכה בשאיפה להוות אור לגויים‪ .‬על שום הזכות לשבת על חלקת האדמה‬ ‫הזו‪ ,‬והחובות הנובעות ממנה‪ .‬על השותפים שלנו‪ ,‬ועל השותפים הרבים שעוד ייכונו‪.‬‬ ‫גרעין "יחף"‬

‫כנגד ארבעה בנים דיברה התורה‬ ‫אך עשתה זאת מטעמי נוחות בלבד‪ ,‬והאמור להלן מתייחס גם לבנות‪:‬‬ ‫כנגד ארבעה בנים דיברה התורה‪ .‬אחד חכם‪ ,‬ואחד רשע‪ ,‬ואחד תם‪ ,‬ואחד‬ ‫שאינו יודע לשאול‪.‬‬ ‫חכם מה הוא אומר? מה השיתוף וההתחדשות והיצירה הזאת? ואף אתה‬ ‫אמור לו‪ :‬תיקון אדם‪ ,‬תיקון עולם‪ ,‬ותיקון אופניים‪ .‬והחכם באמת מוצא את‬ ‫השילוב והאיזון הנכון בין השלושה‪ .‬כי מה לנו תיקון עולם‪ ,‬אם נעזוב את‬ ‫תיקון עצמנו כבני אדם? ומה טעם לעסוק בעצמנו אם אין אנו מביטים אל‬ ‫העולם הסובב אותנו? ואין שני אלה שלמים ללא האופניים שנושאים אותם‪ .‬זה‬ ‫הכלי האמיתי שיביא אותנו מפה לשם ובחזרה‪ ,‬וגם ידידותי לסביבה‪ .‬ותודה‬ ‫לעמית על הרעיון‪ ,‬ולאבא של עמית‪ ,‬שתיקן את האופניים של רותם‪) .‬כי זה‬ ‫התפקיד של הסבא בסיפור‪ ,‬נכון?(‬ ‫רשע מה הוא אומר? מה הקהילה הזאת לכם? ומוסיף – הרי ברית המועצות‬ ‫התפרקה‪ ,‬כולם כבר יודעים שזה לא עובד‪ ...‬ואף אתה אמור לו‪ ,‬בלי להקהות‬ ‫את שיניו‪ :‬שחקי שחקי‪ ,‬כי עוד אאמין באדם‪ ,‬גם ברוחו רוח עז! ועוד סוג של‬ ‫רשע‪ :‬אתם לא מספיק שיתופיים! )או סוציאליסטים או שמאלנים או ציונים או‬ ‫תנועתיים או הכל ביחד(! זה או הכל‪ ,‬או כלום )ואתם כלום(! לא אוכל להיות‬ ‫שותף שלכם! ואתה אמור‪ :‬בוא נדבר על זה‪ .‬זכור שאין פה רשעות‪ ,‬ושבעצם‬ ‫רב המשותף על המפריד‪ ,‬למרות שהוא מנסה להוכיח את ההיפך‪ .‬לשיתוף יש‬ ‫שני מימדים – עומק ורוחב‪ .‬איך להעמיק כולנו יודעים‪ ,‬גם אם לא תמיד‬ ‫מצליחים‪ .‬אבל חשוב גם להרחיב‪ .‬בואו נרחיב את המעגלים‪ ,‬ונגלה שיש עוד‬ ‫המון שותפים אפשריים שפסלנו מסיבות ממש מטופשות‪ .‬לא חבל?‬ ‫תם מה הוא אומר? מה זאת? ואמרת אליו‪ :‬זה הדבר‪ .‬הדבר האמיתי –‬ ‫שחרור מכבלים ומהבלים‪ ,‬לחיות את החיים באמת‪ .‬לא בטוח שנצליח‪ ,‬אבל‬ ‫האם אנחנו יכולים להרשות לעצמנו לא לנסות? הרי אם הגענו עד הנה‪ ,‬לא‬ ‫בקלות נוותר‪ .‬לפעמים זה קשה‪ ,‬ולא תמיד יש תשובות‪ ,‬אבל חייבים להמשיך‬ ‫לשאול – מה‪ ,‬ולמה ואיך‪ .‬שום דבר לא מובן מאליו‪ .‬על הכל יש סימן שאלה‪,‬‬ ‫גם אם יש לנו נטייה לשכוח את זה ולהפסיק להתאמץ‪ .‬אולי יכול להיות קל‬ ‫יותר בלי כל זה‪ ,‬אבל טוב שזה כך‪ .‬וקצת יותר תמימות לא תזיק לאף אחד‬ ‫מאיתנו‪.‬‬ ‫ושאינו יודע לשאול – את פתח לו‪ .‬אבל בבקשה‪ ,‬אל "תיתן‬ ‫לו בראש"‪ .‬שנאמר "והגדת לבנך ביום ההוא לאמור"‪ ,‬עדיין לא אומר שהוא‬ ‫לא מסוגל לחשוב בעצמו‪ .‬וחוץ מזה – זה יחסל סופית את הסיכוי שנצליח‪.‬‬ ‫אולי אפשר שיהיה "אדם חדש"‪ ,‬חפשי‪ ,‬משוחרר‪ ,‬ובעיקר מאושר‪ ,‬אבל אי‬ ‫אפשר "ליצור אדם חדש"‪ .‬הרי זו סתירה מהותית לחופש שלו‪ .‬וסופנו שיקום‬ ‫על יוצרו‪ .‬לכן זה שאינו יודע לשאול – כדאי פשוט ללמד אותו לשאול‪ .‬זה‬ ‫הרבה מאד‪ ,‬והשאר כבר יגיע‪ ,‬נכון?‬ ‫עידן אייזנר‪" ,‬מפרצים"‪ ,‬מתוך הגדת קהילת פלך‬

‫קומו תועי מדבר צאו מתוך השממה‬ ‫עוד הדרך רב‪ ,‬עוד רבה המלחמה‬ ‫רב לכם לנוע‪ ,‬לנוד בערבה‪-‬‬ ‫ולפניכם פרושה דרך גדולה‪ ,‬רחבה‬ ‫קומו איפא נדים! עזבו את השממה‬ ‫אך אל יעל קולכם‪ ,‬דרכו עוז בדממה!‬ ‫פן צעדכם ירגיז מדבר ונרדמיו‬ ‫איש ואיש בלבבו ישמע הד פעמיו!‬ ‫איש בלבבו ישמע קול אלוה דובר‪:‬‬ ‫לך‪ ,‬היום אל ארץ חדשה אתה עובר!‬ ‫לא‪ ,‬לא לחם קלוקל‪ ,‬שלו ודגן שמים‪-‬‬ ‫לחם עצב תאכל‪ ,‬פרי עמל וידים!‬ ‫לא‪ ,‬לא אוהל תוהו ועליות שחקים‪-‬‬ ‫בית אחר תבנה‪ ,‬אהל אחר תקים!‪...‬‬ ‫חיים נחמן ביאליק‪,‬‬ ‫מתוך הגדת הקיבוץ הארצי‬

‫‪yuval.ofek1@gmail.com‬‬

‫והיד רושמת‪...‬‬

‫יובל )מייב( אופק‬ ‫גרעין "רוח"‬

‫בעוד שבוע תחל סדרת המפגשים השניה באוניברסיטת חיפה תחת‬ ‫הכותרת "מבט למחשבה כלכלית ביקורתית"‪ .‬מטרת הסדרה‪ ,‬ב‪11-‬‬ ‫המפגשים שיתקיימו בסמסטר ב'‪ ,‬לפתח את המחשבה הביקורתית של‬ ‫הסטודנטים לכלכלה ולייצר חיבורי ם בין הכלכלה והחברה‪ .‬באוניברסיטה‬ ‫העברית מתקיימת סדרת מפגשים דומה זו השנה השניה ובעתיד הקרוב‬ ‫יפתחו קורסים דומים באוניברסיטת ת"א ובאוניברסיטת בן גוריון‪ .‬כל‬ ‫המפגשים מתקיימים ביוזמת הסטודנטים לכלכלה ובסיוע המכללה‬ ‫החברתית כלכלית‪ .‬התעוררות מעניינת בחוגים לכלכלה באוניברסיטאות‪.‬‬ ‫עושה רושם שזו כבר אינה אפיזודה חולפת‪.‬‬ ‫באוקטובר ‪ 2007‬התחלתי את לימודי הכלכלה שלי באוניברסיטת חיפה‪ .‬בן ‪ ,26‬מבוגר יחסית‬ ‫למרבית הסטודנטים‪ ,‬הגעתי לאקדמיה אחרי שנתיים וחצי של ריכוז השומר הצעיר בירושלים‪ .‬עבודה‬ ‫מופלאה עם נושאים מרתקים ואנשים גם‪ .‬כבר בשיעור הראשון של קורס‬ ‫המבוא לכלכלה‪ ,‬התחלתי להרגיש עיקצוץ בעייתי‪ .‬השיעור נפתח בהכרזה‪ :‬כבר בשיעור הראשון של‬ ‫"מטרתה העליונה של כלכלת השוק הוא לענות על רצונות בני האדם"‪ .‬קורס המבוא לכלכלה‪,‬‬ ‫והדבר העיקרי שעושה לבני האדם טוב הוא רכישת מוצרי תצרוכת"‪.‬‬ ‫התחלתי להרגיש עיקצוץ‬ ‫הסביר המרצה המלומד‪.‬‬ ‫למרות ימי הקצרים יחסית יכולתי להגיד די בבטחה שהחוויות הטובות בעייתי‪ .‬השיעור נפתח‬ ‫ביותר שעברו עלי בחיי לא היו קשורות דווקא לרכישת מוצרי תצרוכת‪ .‬בהכרזה‪" :‬מטרתה העליונה‬ ‫מפגשים עם חברים וחברות מרגשים אותי יותר למשל‪ ,‬מחוות‬ ‫אנושיות‪ .,‬של כלכלת השוק הוא לענות‬ ‫טיולים ארוכים ונופים מופלאים ובעיקר לבבות שנגעו בלבבי והרטיטו אותו‬ ‫זה הדבר העיקרי שעושה לי טוב‪" .‬אדוני המרצה‪ ,‬אני לא חושב שההנחה על רצונות בני האדם"‪.‬‬ ‫הזו נכונה לגבי"‪ .‬אין בעיה‪" .‬אתה פשוט לא מתאים למודל"‪ .‬והשיעור והדבר העיקרי שעושה לבני‬ ‫ממשיך‪.‬‬ ‫האדם טוב הוא רכישת‬ ‫לפני מעל ‪ 150‬שנה‪ ,‬הציע מרקס הנחת עבודה אחרת‪ .‬לדבריו‪" ,‬מהותו‬ ‫האנושית של הטבע קיימת רק עבור האדם החברתי"‪ .‬בלי להיכנס לויכוחים‬

‫הגור ‬

‫מוצרי תצרוכת"‪ .‬הסביר‬ ‫המרצה המלומד‪.‬‬ ‫‪19‬‬

‫גדולים‪ ,‬האדם החברתי הרבה יותר מתאים לי מהאדם הרציונאלי‪.‬‬ ‫)האדם הצורך(‪.‬‬ ‫חוזרים לשיעור הראשון‪ .‬נעים מאוד‪ ,‬האדם הרציונאלי‪ .‬הדבר‬ ‫שעושה לו טוב הוא רכישת מוצרי תצרוכת‪ .‬את זה כבר‬ ‫אמרנו‪ .‬לאדם הרציונאלי אין מוסר או ערכים‪ .‬אלה נחשבים‬ ‫התערבות לא רציונאלית בקבלת ההחלטות‪ .‬עבודה? האדם‬ ‫הרציונאלי אינו אוהב לעבוד‪ .‬העבודה עבורו היא רק אמצעי לרכישת יותר מוצרי תצרוכת‪ .‬נהנים‬ ‫מעבודתכם? שמחים שיש לכם סיבה לקום בבוקר? אתם לא מתאימים למודל‪ .‬בסוף השיעור הראשון‪,‬‬ ‫די ברור לי שאני לא מתאים למודל‪ .‬אבל יכול להיות שגם המודל לא מתאים? יש מודלים אחרים?‬ ‫במשך שנותיי כתושב ירושלים הגעתי למספר מפגשים במכון ון‪-‬ליר בארגון המרכז לצדק חברתי על‬ ‫שם חזן והתכנית לכלכלה וחברה של המכון‪ .‬במסגרת המפגשים‪ ,‬ולעתים גם על גבי עיתוני הכלכלה‪,‬‬ ‫התחלתי להתוודע למגמה של ביקורת הולכת וגוברת על אופן הלימודים בחוגים לכלכלה‪ .‬בין‬ ‫המבקרים היו לא רק אנשי רוח וחברה אלא גם פרופסורים מכובדים מהחוגים לכלכלה ברחבי הארץ‪.‬‬ ‫בדבריו של פרופ' אריה ארנון‪ ,‬מהחוג לכלכלה באוניברסיטת בן גוריון נתקלתי בעלון של מרכז חזן‪.‬‬ ‫לדבריו‪ ,‬בתכנית הלימודים המתבססת על "האדם הכלכלי"‪ ,‬הכלכלה הופכת למערכת מבוססת‬ ‫ו"מדעית" לכאורה שמצדיקה את השיטה הקיימת‪ .‬תכנית לימודים זו‪ ,‬מייצרת כלכלנים שאינם‬ ‫ביקורתיים כלל כלפי השיטה הכלכלית‪ .‬פרופ' אביה ספיבק‪ ,‬גם הוא מרצה באוניברסיטת בן גוריון‪,‬‬ ‫משנה לנגיד בנק ישראל לשעבר‪ ,‬קרא על גבי המקומון הירושלמי כל העיר לחשבון נפש‪" .‬כאנשי‬ ‫אקדמיה עלינו לשאול את עצמנו כיצד יצרנו סטודנטים בגוון אחיד‪ .‬כיצד יצרנו סטודנטים עם השקפת‬ ‫עולם שהיא ימנית מאוד‪ .‬על הכלכלנים באקדמיה לעשות חשבון נפש‪ ,‬לבחון את התוצר הקר שאנחנו‬ ‫מייצרים ולהבין שנכשלנו‪ .‬הסטודנט הישראלי רדוד ואטום לחברה‬ ‫בתכנית הלימודים‬ ‫הישראלית‪ .‬זה הזמן לעשות שינוי בתוכנית הלימוד"‪ .‬ניסוי שערך לפני‬ ‫מספר שנים פרופ' אריאל רובינשטיין‪ ,‬חתן פרס ישראל לכלכלה בקרב‬ ‫המתבססת על "האדם‬ ‫הלומדים באוניברסיטת תל אביב העלה כי הסטודנטים לכלכלה‬ ‫הכלכלי"‪ ,‬הכלכלה הופכת‬ ‫מפגינים הכי מעט רגישות חברתית ביחס לסטודנטים במקצועות‬ ‫למערכת מבוססת‬ ‫פילוסופיה‪ ,‬משפטים ומתמטיקה‪ .‬אבל לא רק פרופסורים מביעים‬ ‫ביקורת‪ ,‬גם חלק מהסטודנטים‪ ,‬ודווקא המצטיינים‪ .‬בנאום הענקת‬ ‫ו"מדעית" לכאורה‬ ‫התארים‪ ,‬יוני ‪ ,2003‬התייחס חגי קוט‪ ,‬בוגר בהצטיינות יתרה של בית‬ ‫שמצדיקה את השיטה‬ ‫הספר לכלכלה באוניברסיטת תל אביב לתכנית הלימודים אותה סיים‪.‬‬ ‫הקיימת‪ .‬תכנית לימודים‬ ‫לדבריו תכנית הלימודים היא חד מימדית במובנה הניאו ליברלי למרות‬ ‫זו‪ ,‬מייצרת כלכלנים שאינם‬ ‫שבסיסי תפיסה זו הוכחו כלא נכונים על ידי מספר זוכי פרס נובל‬ ‫לכלכלה בשנים האחרונות ביניהם דניאל כהנמן‪ ,‬ישראלי במקור‪.‬‬ ‫ביקורתיים כלל כלפי‬ ‫בנוסף‪ ,‬הוא טוען כי תכנית הלימודים מנותקת מהכלכלה הישראלית‬ ‫השיטה הכלכלית‪.‬‬ ‫אליה היא מתיימרת להכין את בוגריה‪.‬‬ ‫אי הנוחות האישית התחברה לביקורת הציבורית ויחד עם כמה חברים החלטנו‬ ‫בשנה שעברה להקים את פורום סטודנטים לכלכלה תחת הסיסמא "חושבים‬ ‫מעבר למספרים"‪.‬‬ ‫את ארגון המפגשים בחיפה התחלתי בסדרת מפגשים עם אנשי כלכלה‬ ‫וחברה‪ .‬בין היתר פגשתי את ד"ר נילי מארק‪ ,‬מבית הספר לכלכלה של‬ ‫אוניברסיטת תל אביב‪ .‬ד"ר מארק הייתה בין מחברי ספרי הבסיס לתואר‬ ‫ראשון "מבוא למיקרו ומבוא למאקרו כלכלה" אך גם היא גורסת כי מודל‬ ‫השוק החופשי הוא יפיפה רק מבחינה אינטלקטואלית‪ ,‬כבסיס‬ ‫מחשבתי‪ .‬את השימוש הנוכחי בו היא מכנה "שטיפת מוח עם הטיה‬ ‫קיצונית" תוך שהיא מעלה שורה ארוכה של סיבות בגללן מודל השוק‬ ‫החופשי לא יכול להתקיים בשום מקום‪ .‬אחרי התייעצות עם מומחים‬ ‫נוספים וגיוס של המכללה החברתית כלכלית לעזרה‪ ,‬ניגשנו לגיבוש‬ ‫תכנית הלימודים‪.‬‬ ‫הפורומים‪ ,‬בחיפה ובירושלים ארגנו סדרות מפגשים שמטרתן לתת‬ ‫מענה בדיוק לביקורת הנשמעת‪ .‬מטרות המפגשים הן הטלת ספק‬ ‫במודלים הנלמדים במסגרת התואר הקונבנציונאלי‪ ,‬היכרות עם מודלים כלכליים‪-‬חברתיים נוספים על‬ ‫המודל הניאו‪-‬ליברלי ויצירת הקשרים בין הכלכלה והחברה‪ .‬במודע בחרנו שלא להביא רק מרצים‬

‫‪20‬‬

‫הגור ‬

‫מצד שמאל של המפה הכלכלית אלא גם מומחים בנושאים‬ ‫שאינם אהודים בחוגי השמאל‪ .‬כשניסיתי להזמין את תמר‬ ‫גוז'נסקי להרצות‪ ,‬היא תקפה את הקורס על היותו ימני מדי‬ ‫וסירבה להיות "עלה תאנה" כדבריה‪ .‬באופן טבעי‪ ,‬ביקורת‬ ‫על חוסר איזון נשמעה גם מצד חלק מהמרצים בחוג לכלכלה‬ ‫אך מהצד השני של השקפת העולם‪ .‬לשמחתנו‪ ,‬מרבית‬ ‫השומעים מימין ומשמאל משבחים ותומכים‪ .‬סדרת המפגשים צברה‬ ‫פופולאריות רבה והשתתפו בה עשרות סטודנטים לכלכלה הן בחיפה והן בירושלים‪ .‬השנה מתקיימים‬ ‫המפגשים שוב וההתעניינות מסמנת כי מספר המשתתפים רק יגדל‪.‬‬ ‫אני לא בטוח שנהפוך את החוגים לכלכלה למרקסיסטים‪ ,‬אני לא בטוח שאנחנו רוצים‪ .‬אין ספק שגם‬ ‫היום‪ 126 ,‬שנים אחרי שנכתבה‪ ,‬הביקורת של מרקס על הכלכלה המודרנית ‪ -‬מנוכרת‪ ,‬חומרנית‬ ‫ורדודה‪ ,‬רלוונטית מתמיד‪.‬‬

‫המכללה החברתית כלכלית היא עמותה ללא מטרת רווח‪ ,‬שמטרתה "לקדם שינוי חברתי – כלכלי‬ ‫בישראל"‪ .‬המכללה מספקת ידע תיאורטי ומעשי על מבנים חברתיים‪ -‬כלכליים כפי שהתבטאו ברחבי‬ ‫העולם לאורך ההיסטוריה‪ ,‬ומעודדת שיח ופעילות ליצירת אלטרנטיבות חדשות ומשופרות ‪.‬‬ ‫הלימודים במכללה נושאים אופי ייחודי של הסתכלות רחבה ובחינה מחודשת של הנורמות הכלכליות‬ ‫שבהן אנו חיים‪ .‬מטרת הלימודים הינה פרקטית ומעשית‪ ,‬וכתוצאה מכך‪ ,‬הקורסים מתעדכנים‬ ‫ומתחדשים באופן רציף כך שנשארים רלוונטיים להתרחשויות הכלכליות בכל עת‪.‬‬ ‫המכללה פונה לקהל הרחב‪ ,‬לכל מי שמעוניין להרחיב את ידיעותיו או לפעול לשינוי חברתי כלכלי‪,‬‬ ‫ומאפשרת מסלולי לימוד מגוונים וגמישים‪ .‬תוך כדי סיפוק כלים תיאורטיים ומעשיים הכרחיים ליצירת‬ ‫אלטרנטיבות חברתיות‪-‬כלכליות ואיפשור דיאלוג בין הגורמים השונים בחברה הישראלית‪.‬‬ ‫המכללה מעודדת את תלמידיה להצטרף לפעילות שתביא לשינוי במדיניות החברתית‪-‬כלכלית‬ ‫בישראל‪.‬‬

‫אתר המכללה‪:‬‬ ‫ערכה מאתר המכללה‪:‬‬ ‫שירן גולדברג‪" ,‬חריף"‬ ‫גרעין "חריף"‬

‫הגור ‬

‫‪21‬‬

‫‪jella@walla.com‬‬

‫והיד רושמת‪...‬‬

‫יעל מיכאל‬ ‫גרעין "יהב"‬

‫מתילפנידאט היא תרופה פסיכוטרופית המוכרת בשם המסחרי ריטלין‬ ‫המשמשת לטיפול בהפרעה קשב‪ ,‬ריכוז והיפראקטיביות‪ ,‬ולנרקולפסיה‪.‬‬ ‫הריטלין היא תרופה הנמצאת בשימוש מאז שנות החמישים של המאה‬ ‫העשרים והיא אחת התרופות המשמשת מושא למספר המחקרים הגבוה‬ ‫ביותר‪.‬‬ ‫בתחילת דרכה שימשה התרופה כתרופה ממריצה וכתרופה מסייעת להרזיה‪ .‬כיום שימושים אלה‬ ‫בתרופה אינם מומלצים ונחשבים ברוב המקרים לבלתי חוקיים‪ .‬החשיפה לריטלין באמצעי התקשורת‬ ‫ובכלל זה עיתונות‪ ,‬רדיו‪ ,‬טלוויזיה ואינטרנט היא ברובה חשיפה שלילית‪.‬‬

‫מעולם לא הייתה‬ ‫תרופה שעוררה כל כך‬ ‫הרבה חילוקי דעות‬ ‫ותשומת לב כה רבה‬

‫בעיית קשב וריכוז ותנועתיות יתר היא תוצאה של תסמונת גנטית‪.‬‬ ‫קבוצת הילדים הסובלים מבעיות קשב וריכוז היא קבוצה מוגדרת היטב‬ ‫שניתן לאבחנה‪ .‬למרות זאת‪ ,‬אבחון בעיות ריכוז וקשב לוקה בחוסר‬ ‫ניכר‪ .‬ילדים ובמיוחד ילדות הסובלות מבעיות קשב ללא תופעות של‬ ‫היפראקטיביות סובלים גם הם מאבחון חסר‪.‬‬ ‫לאחרונה יש "מגפה" של בעיות קשב וריכוז‪ .‬מספר המטופלים בארה"ב‬ ‫עלה מתחילת שנות ה‪ 90 -‬ועד לסופן‪ ,‬פי ‪ .7‬הכיתות עמוסות מדי‪ ,‬המורות שחוקות מדי‪ ,‬והן רוצות‬ ‫שקט בכיתה‪ .‬שקט זה מושג בעזרת הריטלין‪ .‬מערכת החינוך הסירה לגמרי את האחריות מהילד‬ ‫ובמקום לשפר לו את המוטיבציה‪ ,‬להסביר שעצלות היא תכונה‬ ‫שלילית‪ ,‬וטיפולי עיצוב ההתנהגות‪ ,‬מדביקים לו מחלה ונותנים לו‬ ‫קבוצות רבות בציבור תופסות‬ ‫תרופה‪ .‬אותו הדבר לגבי טיפול בבעיות משפחתיות‪ ,‬כלכליות‪ ,‬או‬ ‫את הריטלין כתרופה שנרשמת‬ ‫בין אישיות‪ ,‬ובעיות בקשר שבין הילד להוריו‪ .‬קבוצות רבות‬ ‫בציבור תופסות את הריטלין כתרופה שנרשמת בתכיפות‪ ,‬לעתים‬ ‫בתכיפות‪ ,‬לעתים ללא‬ ‫ללא התחשבות בתופעות הלוואי ובנזק שעלול להיגרם כתוצאה‬ ‫התחשבות בתופעות הלוואי‬ ‫משימוש בה‪ .‬כמו כן עולה הטענה שבחלק מהמקרים הריטלין‬ ‫ובנזק שעלול להיגרם כתוצאה‬ ‫משמש לריסון ולשליטה בילדים‪ ,‬שנוטים לציית להוריהם ומוריהם‬ ‫משימוש בה‪ .‬כמו כן עולה‬ ‫תחת השפעת התרופה‪.‬‬

‫הטענה שבחלק מהמקרים‬ ‫הריטלין משמש לריסון‬ ‫ולשליטה בילדים‪ ,‬שנוטים‬ ‫לציית להוריהם ומוריהם תחת‬ ‫השפעת התרופה‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫הטיפול בריטלין נמשך על פני עשרות שנים ועד כה לא נמצאה‬ ‫השפעה שלילית לטווח הארוך‪ .‬עובדה מעניינת היא שנמצא‬ ‫שמבוגרים שלא נטלו ריטלין בילדותם הם בסיכון יתר לנטילת‬ ‫סמים כבוגרים וזאת בהשוואה לבוגרים שכן נטלו ריטלין‪ ,‬אצלם‬ ‫הסיכון לנטילת סמים היה נמוך יותר באופן משמעותי‪.‬‬ ‫ריטלין הוא כבר לא נחלתם הבלעדית של ילדים שלוקים‬

‫הגור ‬

‫בהפרעות קשב‪ .‬התרופה הפכה ללהיט בקמפוסים‬ ‫ברחבי הארץ‪ .‬מעריכים שמאות סטודנטים‬ ‫משתמשים בתרופה‪ ,‬שמוכרת גם‬ ‫בכינוי "ויטמין אר"‪ .‬בארה"ב מדובר במגפה של ממש‪.‬‬ ‫סטודנטים נוטלים את התרופה כדי לדכא תיאבון‪ ,‬כדי‬ ‫להישאר ערים בלילות או לפני בחינה לשיפור הערנות והריכוז‪ .‬שיעור הסטודנטים בארה"ב שנוטלים‬ ‫ריטלין מגיע ל‪.3% -‬‬ ‫השימוש הכללי היום בריטלין הוא מגפה שהביאה גם לתופעת ההתמכרות לתרופה‪ .‬סביר להניח‬ ‫שאילולא היה הריטלין כל כך פופולארי‪ ,‬לא היינו מגיעים לתופעות של שימוש יתר אצל צעירים‬ ‫בריאים שכלל לא צריכים את התרופה‪ .‬המוח האנושי‪ ,‬מבחינה אבולוציונית‪ ,‬לא יכול לעמוד בשיטפון‬ ‫המידע שאנחנו עדים לו היום‪ ,‬וזו יכולה להיות סיבה משמעותית לכך שעלה מספר האנשים שחפצים‬ ‫בריטלין‪ ,‬גם שלא לצורך‪.‬‬ ‫התופעה של נטילת ריטלין שלא לצורך בהחלט שכיחה בישראל‪ ,‬אך לא ידוע מהם מימדיה‪ .‬במקרים‬ ‫רבים התרופה אכן יכולה להעלות את רמת החדות והמיקוד‪ ,‬אך כאשר נוטלים אותה כשלא זקוקים‬ ‫לה באמת‪ ,‬תופעות הלוואי יכולות להיות מאוד קשות‪ .‬מדובר בתרופה‬ ‫שמעלה את לחץ הדם‪ ,‬מגבירה את הדופק ומגבירה את פעילות המעיים‪ .‬הלימוד והחינוך בימינו‪,‬‬ ‫כשתרופות כאלה ניתנות ללא בקרה‪ ,‬הן יכולות להיות מסוכנות‪ ,‬במיוחד אני נאלצת לומר שאני‬ ‫אצל מבוגרים‪.‬‬ ‫נגד התרופה‪ .‬לנוירולוגים‬

‫ולפסיכיאטרים אין‬ ‫הכשרה שקשורה‬ ‫ללמידה או הוראה‪ ,‬משום‬ ‫כך הם מתעקשים על‬ ‫השימוש בתרופה כדי‬ ‫לפתור תופעות של חוסר‬ ‫קשב‪ .‬ריטלין לא מטפל‬ ‫בסיבות לחוסר קשב‪,‬‬ ‫אלא משתיק את הבעיה‬ ‫ומטפל בסימפטומים‪.‬‬

‫ניסיתי לגבש דעה אחידה בנושא‪ ,‬וגיליתי שהדבר קשה משציפיתי‪ .‬לאחר‬ ‫שיחה ארוכה עם ידיד קרוב שנוטל את התרופה במשך כ‪ 5 -‬שנים נכון‬ ‫להיום‪ ,‬הצלחתי להתבלבל כהוגן‪ .‬מחד‪ ,‬הוא העיד‪ ,‬כי בימים שבהם הוא‬ ‫שוכח ליטול את התרופה ואינו שם לב‪ ,‬הוא מתנהג במשך היום כאילו‬ ‫הוא בהשפעת התרופה‪ .‬מאידך‪ ,‬טען שהסחת דעת קטנה באמצע מבחן‬ ‫בכיתה תגרום לו לקרוא את כל שאלות המבחן מחדש עוד ‪ 6‬פעמים‬ ‫לפחות‪ .‬אבל כשהקראתי לו את מה שהכנתי‪ ,‬הוא בהה בי משל היה‬ ‫בטריפ של קשב‪ ,‬ולא חיפש הסחות דעת‪ ,‬דוגמת המבחן‪ ,‬זה עניין אותו‬ ‫באמת ובתמים‪ .‬אבל יש להבדיל ‪ -‬במבחן‪ ,‬תלמידים רק מחכים‬ ‫ומחפשים שמשהו יסיח את דעתם‪ .‬אז אולי זה באמת הכול תוצר חיצוני?‬ ‫ואין בזה שום דבר ביוכימי? האם הכול באמת תוצאה של מערכת חינוך‬ ‫משעממת ולא רלוונטית? נשאר בגדר שאלה‪.‬‬ ‫ואז הבנתי מה דעתי‪ .‬אני חושבת שהתרופה עונה על צורכי התקופה‪.‬‬ ‫בתקופה שבה ילד נמדד עפ"י מידת הריכוז שלו‪ ,‬התרופה אכן משפרת את‬ ‫ההישגים‪ .‬אבל כבן אדם‪ ,‬שמחפש אלטרנטיבה לשיטת הלימוד והחינוך‬ ‫בימינו‪ ,‬אני נאלצת לומר שאני נגד התרופה‪ .‬לנוירולוגים ולפסיכיאטרים אין‬ ‫הכשרה שקשורה ללמידה או הוראה‪ ,‬משום כך הם מתעקשים על השימוש‬ ‫בתרופה כדי לפתור תופעות של חוסר קשב‪ .‬ריטלין לא מטפל בסיבות‬ ‫לחוסר קשב‪ ,‬אלא משתיק את הבעיה ומטפל בסימפטומים‪ .‬ה"חולה"‬ ‫מקבל תווית‪ ,‬ובתמורה נרשמת לו "תרופה" שתעלים אותה‪ .‬כיון שניתן‬ ‫ללמד ולאמן ילד ללמוד טוב יותר ולהתנהג טוב יותר‪ ,‬גם אם זה דורש‬ ‫עזרה אישית ואימון לעיתים‪ ,‬לדעתי‪ ,‬זוהי הטעייה ושקר להגדיר את זה‬ ‫כמום או כהפרעה פסיכיאטרית לכל החיים‪.‬‬

‫היו לי לעזר‪ :‬ויקיפדיה‪ ,‬האוניברסיטה העברית‪ ,‬אחי הצעיר‪ ,‬אחותי‬ ‫הבוגרת‪.‬‬

‫הגור ‬

‫‪23‬‬

‫‪omermagal@gmail.com‬‬

‫תרבות‬

‫עומר מגל‪,‬‬ ‫גרעין "ברנש"‬

‫שלום לכל קהל הקוראים ההדוק‪ ,‬הפעם ברצוני להמליץ על ספר עיוני‪.‬‬ ‫למרות שבאופן כללי אני יותר בעד ספרי סיפורת וקלאסיקות‪ ,‬לא מזיק מידי‬ ‫פעם להיחשף לאיזו תיאוריה מעניינת שנותנת פירוש מרענן למציאות‬ ‫שמקיפה אותנו‪.‬‬ ‫הספר אשר ברצוני להמליץ עליו הפעם הוא ספרו של דני פילק "פופוליזם והגמוניה בישראל"‪ .‬אם‬ ‫הייתי צריך להגדיר את התיאוריה שהספר מבקש להציג הייתי אומר משפט כזה‪ :‬לאחר הקמת‬ ‫המדינה‪ ,‬ההגמוניה השלטת הייתה סוציאל דמוקרטית‪,‬‬ ‫דרך החיים ואופני החשיבה של הקבוצה הביטוי המרכזי שלה היה השלטון של מפא"י‪ .‬לאחר‬ ‫השלטת הופכים ל"קומון סנס" וכל מכן‪ ,‬בשנות השבעים‪ ,‬תנועה פופוליסטית קונטרה‬ ‫השאר ל"נונסנס"‪ .‬לדוגמא‪ ,‬בבית הספר הגמונית‪ -‬חירות ברשות בגין‪ -‬לקחה לידיה את‬ ‫השלטון‪ .‬שלטון זה היווה תקופת מעבר להגמוניה‬ ‫בו למדתי הקבוצה השלטת הייתה‬ ‫החדשה‪ ,‬הנהוגה עד עצם היום הזה‪ ,‬ההגמוניה הניאו‬ ‫ה"קיבוצניקים"‪ .‬הם אפילו לא היו הרוב ליברלית‪.‬‬

‫ועדיין דרכי החשיבה שלהם ארגנו את‬ ‫המציאות‪ ,‬וזה היה ממש בסדר אני מניח שהמשפט היה קצת לא מובן‪ ,‬אז אני אנסה‬ ‫להבהיר קצת מושגים‪.‬‬ ‫להתרשל בלבוש וממש מגניב לעשות‬ ‫קודם כל הגמוניה‪ ,‬מה זה?‬ ‫רישיון לטרקטור‪ .‬הגמוניה היא מונח שתבע הפילוסוף אנטוניו גרמשי‬ ‫ופיתחו ארנסטו לקלאו ושנטל מוף‪ .‬מתאר מצב בו‬ ‫קבוצה חברתית הופכת לסובייקט חברתי ומייצרת לעצמה בלוק חוסם‪ ,‬שמאפשר לה לייצב את‬ ‫החברה סביב פרויקט‪ ,‬ש)במפתיע( מייצג בעיקר את האינטרסים שלה‪ .‬לארגן את המציאות בצורה‬

‫‪24‬‬

‫הגור ‬

‫כזו שדרך החיים ואופני החשיבה של הקבוצה השלטת הופכים ל"קומון סנס" וכל השאר ל"נונסנס"‪.‬‬ ‫לדוגמא‪ ,‬בבית הספר בו למדתי הקבוצה השלטת הייתה ה"קיבוצניקים"‪ .‬הם אפילו לא היו הרוב ועדיין‬ ‫דרכי החשיבה שלהם ארגנו את המציאות‪ ,‬וזה היה ממש בסדר להתרשל בלבוש וממש מגניב לעשות‬ ‫רישיון לטרקטור‪ .‬כמובן שמול כל כוח הגמוני נוצרים כמעט אוטומטית כוחות אנטי‪-‬הגמוניים‪ ,‬שמנסים‬ ‫גם הם לייצר בלוק חוסם סביב הפרויקט שלהם‪ .‬לדוגמא‪ ,‬היה שלב בבית הספר שלי שניסו להקים‬ ‫מועצת תלמידים כתחליף לועדת חברה של המוסד‪ .‬אחת הדרכים הנפוצות בהן כוחות קונטרה‬ ‫הגמוניים באים לידי ביטוי זה פופוליזם‪.‬‬

‫אם כן‪ ,‬מה זה פופוליזם?‬ ‫אין ספק שהפופוליזם הוא מושג שנשחק מאוד‪ ,‬ולמרות השימוש הנרחב שהתקשורת עושה בו‪,‬‬ ‫בעיקר כמילת גנאי‪ ,‬הוא עדיין מושג קשה להגדרה‪ .‬בגדול‪ ,‬תנועה פופוליסטית צומחת בעיקר‬ ‫במדינות שמתנהל בהן קונפליקט סביב הדרה והכלה של‬ ‫קבוצות חברתיות מסוימות‪ ,‬אותן ההגמוניה לא מכילה עד בכלל לא נעים לשמוע שהדרנו‬ ‫הסוף‪ .‬תנועה פופוליסטית תונהג לרוב ע"י מנהיג מאליטת ולא הכלנו את מי שלא היה‬ ‫משנה )כמו בגין(‪ ,‬שמצליח לפנות לרגשות קיפוח של קבוצה‬ ‫ומתנשאיםלאזו כמונו‪ .‬אבל כנראה שזה מה‬ ‫מוכלת )כמו המזרחים(‪ .‬בתור אשכנזים מניאקים‬ ‫נראית לנו שיטה עם בסיסים בעיתיים‪ ,‬שיטה שמדגישה בעיקר שקרה‪ ,‬והכותב גם טוען שזה‬ ‫רגשות‪ ,‬התלהמות‪ ,‬את האספסוף ואת המנהיג המגלם בגופו הבסיס לאנומליה שקיימת עד‬ ‫את אחדות העם‪ ,‬בקיצור מאוד מזכיר פשיזם‪ .‬אבל מצד שני‪ ,‬היום בחברה שלנו‪ ,‬שהעניים‬ ‫פופוליזם )במידה והוא מכיל ולא מדיר( יכול להיות דווקא דרך‬ ‫להרחיב את גבולותיה של הדמוקרטיה ולאפשר לכל העם להנות מצביעים למי שדופק אותם‪.‬‬ ‫ממנה ולא רק לקבוצות הגגמוניות‪.‬‬ ‫הספר מציג שלושה מישורים להכלה‪ /‬הדרה‪:‬‬ ‫המישור ההכרתי‪ /‬סמלי‪ -‬האם לקבוצות יש ייצוג בסמלי המדינה‪ ,‬בתפיסה של מה זה ישראלי‪.‬‬ ‫לדוגמא‪ ,‬ערביי ישראל מאוד לא מוכלים במישור זה‪ ,‬כל סמלי המדינה מדירים אותם‪ .‬המישור‬ ‫החומרי‪ /‬חלוקתי‪ -‬האם הקבוצה לוקחת נתח יותר‬ ‫קטן מהעוגה? לדוגמא‪ ,‬המזרחים בשנות השבעים‬ ‫היו משמעותית יותר עניים מהאשכנזים‪ ,‬ועד היום‬ ‫פער זה רחוק מלהיסגר‪ .‬המישור השלישי הוא‬ ‫המישור הפוליטי‪ -‬האם לקבוצה יש ייצוג במישור‬ ‫הפוליטי? לדוגמא‪ ,‬עד שבגין עלה לשלטון לא היה‬ ‫מי שייצג את המזרחים‪.‬‬ ‫אני חושב שלנו‪ ,‬שתופסים את עצמנו כממשיכי‬ ‫דרכה של תנועת העבודה ההיסטורית‪ ,‬בכלל לא‬ ‫נעים לשמוע שהדרנו ולא הכלנו את מי שלא היה‬ ‫כמונו‪ .‬אבל כנראה שזה מה שקרה‪ ,‬והכותב גם‬ ‫טוען שזה הבסיס לאנומליה שקיימת עד היום‬ ‫בחברה שלנו‪ ,‬שהעניים מצביעים למי שדופק‬ ‫אותם‪ .‬הכותב טוען שאומנם במישור החלוקתי לא‬ ‫היה שינוי )לא לטובה ולא לרעה( בין מפא"י‬ ‫לחירות‪ ,‬אבל לפחות היה שינוי במישור ההכרתי‪.‬‬ ‫בגין‪ ,‬כמנהיג פופוליסטי‪ ,‬נתן למזרחי כקבוצה‬ ‫מודרת הרגשה שיש להם חלק במדינה הזו‪.‬‬ ‫בספר יש‪ ,‬בנוסף להבהרת המושגים‪ ,‬גם ניתוח‬ ‫מנהיגותו של בגין וגם של נתניהו מאוחר יותר‪ .‬אני‬ ‫מאוד ממליץ על הספר‪ .‬קודם כל‪ ,‬זה פשוט מעניין‬ ‫לקרוא מחקר שמישהו עשה‪ ,‬על כל העובדות‬ ‫והרעיונות שהוא מציע‪ .‬בנוסף‪ ,‬הספר נותן עוד‬ ‫פריזמה להבין דרכה את המציאות המוזרה בה‬ ‫אנו חיים היום וגם מציע פתרונות אפשריים‪.‬‬

‫הגור ‬

‫‪25‬‬

‫כרמל ויינגרטן‬ ‫גרעין "נמרוד"‬

‫זוהי עוגת מעתק נטילת סיכון‪ .‬הא? מה זה לעזאזל? זה לא נשמע כזה טעים‪ .‬ובכן‪ ,‬לא מדובר בעוגה‬ ‫ספציפית‪ ,‬אלא בשלל עוגות שהמשותף להן הוא אופן ההגשה – מגישים אותן בתבנית פיירקס‬ ‫)זכוכית חסינת חום( גדולה‪ ,‬שמים במרכז השולחן ומתחילים לאכול כולם ביחד מאותה התבנית‪ .‬זוהי‬ ‫חווית צוותא מהנה ומחזקת‪ .‬אז מה זה קשור לשם המפוצץ "מעתק נטילת סיכון"? ובכן מעתק נטילת‬ ‫סיכון זוהי תופעה חברתית ידועה )כלומר‪ ,‬ידועה לסוציולוגים ולמי שלמד סוציולוגיה לבגרות‪,(...‬‬ ‫המדברת על כך שלאנשים יש נטייה לקחת יותר סיכונים כאשר הם מקבלים החלטות בקבוצה‪ ,‬מאשר‬ ‫כשהם מקבלים החלטות לבד‪ .‬בקיצור – הקבוצה נותנת ליחיד ביטחון לקחת יותר סיכונים – כי כולם‬ ‫ביחד חולקים אותם ואז אולי יהיה בסדר‪ .‬גם אם משהו ישתבש‪ ,‬זו לא תהיה רק אשמתי‪ .‬לעוגה הזו‬ ‫יש בדיוק את אותו אפקט – כשאוכלים כולם ביחד המחשבה היא‬ ‫אבל‪ ,‬בעוד שכשמתארים שאולי זה לא כל כך חזירי אם כולם יורדים על העוגה ביחד‪.‬‬ ‫את התופעה של מעתק אבל‪ ,‬בעוד שכשמתארים את התופעה של מעתק נטילת סיכון‬ ‫בסוציולוגיה מדביקים לה בערך את כל הרעות החולות של החברה‬ ‫נטילת סיכון בסוציולוגיה‬ ‫)אצלי במגמה האשים המורה בתופעה זו את מחדל מלחמת יום‬ ‫מדביקים לה בערך את הכיפורים ופרל הארבור(‪ ,‬באכילה זו לדעתי תופעה מבורכת‪ .‬היא‬ ‫כל הרעות החולות של נותנת לגיטימציה להנות מאוכל והופכת אותו לחוויה חברתית‪ .‬מה‬ ‫החברה‪ ,‬באכילה זו שאוכל אמור להיות מלכתחילה‪ ,‬אם תשאלו אותי‪.‬‬ ‫את העוגה הזו אפיתי לראשונה לאחת משיחות פרישת משימות של‬ ‫לדעתי תופעה מבורכת‪ .‬שנה שעברה‪ ,‬הנחתי אותה במרכז המעגל והתחלנו לחפור – תרתי‬ ‫משמע‪ ...‬אין ספק שהיא המתיקה רגעים קשים של חוסר וודאות‪ ,‬דאגה ועייפות‪ .‬במחברת מתכוני‬ ‫הגרעין כתובה לידה ההערה "נעשה לראשונה בשיחת גרעין על פריסת משימות ‪ 16/6/08‬ושימח את‬ ‫ליבנו בשעות הקשות!" אני ממליצה עליה לעונת פרישת המשימות הקרבה ובאה עלינו לטובה‪ .‬הרי‬ ‫תמיד יש את הבן גרעין – או את הפלג הגרעיני – שמרגיש ששיחת גרעין היא לא באמת שיחת גרעין‬ ‫אלא אם היא עד צאת החמה‪ .‬ואי אפשר להחזיק מעמד בלי קצת סוכרים ופחמימות‪.‬‬

‫‪26‬‬

‫הגור ‬

‫עוד יתרון לעוגה זו שהיא מכילה בכיף שאריות של שלל פירות – כלומר‪ ,‬יכולה להכיל כמעט כל סוגי‬ ‫הפירות שבמקרה יש לכם בבית‪ ,‬ואפילו עדיף כאלו שרכים מדי לאכילה )ואז בכלל חסכתם(‪ .‬שאר‬ ‫החומרים שלה זמינים שתמיד יש בבית )ואם אין לכם כאלה חומרים תמיד בבית – אז תדאגו שיהיה‬ ‫וכך תמיד תוכלו לאפות עוגות ועוגיות כשתרצו(‪.‬‬ ‫המתכון לקוח מתוך אתר המתכונים המומלץ בצק אלים של מאיה מרום )זו לא טעות כתיב! ככה‬ ‫האתר נקרא(‪ ,‬שמלא במתכונים קלים וטעימים עם הסברים מפורטים למאותגרי ולחובבי בישול‪.‬‬ ‫‪http://www.bazekalim.com‬‬

‫מצרכים לפירורים‪:‬‬ ‫• ‪ 2 1/2‬כוסות קמח‬ ‫• ‪ 2‬כוסות סוכר‬ ‫• ‪ 200‬גר' חמאה‬ ‫• ‪ 2‬כפיות קינמון )לא חובה(‬ ‫• קורט אגוז מוסקט )לא חובה(‬ ‫• אגוזים‪ /‬שקדים קצוצים )לא חובה(‬

‫מצרכים לשכבת פירות‪:‬‬ ‫• ‪ 12‬שזיפים‪ 10 /‬אפרסקים‪10 /‬‬

‫הוראות הכנה‪:‬‬

‫תפוחים קלופים‬

‫מחממים תנור ל‪ 180-‬מעלות‪.‬‬

‫• ‪ 4‬כפות סוכר‬

‫מערבבים בקערה את הקמח‪ ,‬הסוכר והתבלינים‪.‬‬

‫• מיץ משני לימונים‬

‫חותכים את החמאה לקוביות זורקים לקערת הקמח‬

‫• צימוקים )לא חובה(‬

‫ומשפשפים את קוביות החמאה בתערובת הקמח עד‬

‫כלים‪:‬‬

‫שנוצרים פירורים‪.‬‬

‫• תבנית פיירקס‪ /‬חרס‪ /‬מתכת גדולה‬ ‫– אבל לא תבנית קפיצית!‬

‫שמים במקרר עד שמסיימים להכין את הפירות‪.‬‬ ‫משמנים את התבנית‪.‬‬ ‫חותכים את הפירות לקוביות גסות או לפרוסות‬ ‫ומסדרים בתבנית‪ .‬שופכים על הפירות את מיץ‬ ‫הלימון והסוכר‪ .‬מוסיפים את הצימוקים ומערבבים‪.‬‬ ‫מוציאים את הפירורים מהמקרר ומפזרים בשכבה‬ ‫אחידה מעל הפירות‪ .‬מפזרים את האגוזים‪.‬‬ ‫אופים ‪ 30‬דק' בתנור‪.‬‬ ‫לאירועים חגיגיים – מגישים עם גלידת וניל או קצפת‬ ‫מתוקה‪.‬‬

‫הגור ‬

‫‪27‬‬

‫גרעי הגליו ‬

‫שם‪ :‬קבוצת ברנש )שלושה אנשים לא עובר אצל רשם הגרעינים(‪.‬‬ ‫שכבה‪ :‬חזון מקום ראשון‪ .‬אין דברים כאלה‪.‬‬ ‫מספר אנשים‪ :‬ובכן‪ ...‬שלושה‪ .‬אבל הוקמה ועדת צמיחה דמוגרפית שעובדת על הנושא הזה נמרצות‬ ‫)עד גליון יוני ועדת הגרעינים כבר תקבל אותנו(‪.‬‬ ‫מה עושים‪ :‬עומר מד"ב ורכז קן באילון‪ ,‬אדם ואופיר מק"קים בעינות‪-‬ירדן‪ .‬כולם מחנכים‪ ,‬כולם‬ ‫בתנועת הנוער )אנחנו אוהבים להגדיר את עצמנו בתור חוד החנית של החינוך השומרי(‪.‬‬ ‫איפה גרים‪ :‬קיבוץ פלך המדליק‪ ,‬איפה שקורים הדברים האמיתיים ומתרחשת ההגשמה האמיתית‪.‬‬ ‫היסטוריה‪ :‬לפני ארבע וחצי שנים‪ ,‬נוסד בסמינר סוכות )שמאז שינה צורתו ולמעשה איבד את אופיו‬ ‫הייחודי( הגרעין שלימים יהפוך למוסד ולשם דבר בשיח התנועתי – "גרעין דרקון"‪ .‬דור המייסדים של‬ ‫גרעין דרקון היה אפוא )אחלה מילה( חבורה של אנשים שהיו יחד בקבוצה בסמינר צופי נודד )שמאז‬ ‫שינה את צורתו עד כדי אובדן מוחלט של אופיו‪ ,‬יופיו וזכות הקיום שלו(‬ ‫קבוצה שתגבש אנשים עם ורצו ליצור לעצמם קבוצה שתהיה מעין "קבוצת אומנויות" – קבוצה‬ ‫שתגבש אנשים עם אוריינטציה אומנותית וחלק מהפעילות שלה‪ ,‬גם‬ ‫אוריינטציה אומנותית וחלק‬ ‫בשנת י"ב‪ ,‬תהיה קשורה באומנויות שונות‪ .‬גם כן "אומנויות"‪ .‬בעיקר‬ ‫מהפעילות שלה‪ ,‬גם בשנת רקדניות ותיאטרוניסטים‪ .‬לומר את האמת‪ ,‬לא הצלחנו להרכיב להקה‬ ‫י"ב‪ ,‬תהיה קשורה מהחומר האנושי‪ ,‬אבל נו‪ ,‬מילא‪ .‬למעשה היתה זאת פנטזיה נהדרת‪,‬‬ ‫באומנויות שונות‪ .‬גם כן ששכרה בצידה – עוד מראשיתו היווה גרעין דרקון מוקד משיכה לכל‬ ‫מיני‪ ...‬איך נאמר‪ ...‬או אולי מוטב שלא נאמר‪.‬‬ ‫"אומנויות"‪ .‬בעיקר רקדניות בכל מקרה היה כיף לאללה והיו לנו שני מדריכים "אסים" – שחף וניצן‪.‬‬ ‫ותיאטרוניסטים‪ .‬לומר את אין דברים כאלה‪ .‬דרך ארוכה עברנו איתם‪ ,‬בעיקר עם שחף‪ ,‬שעד היום‬ ‫האמת‪ ,‬לא הצלחנו להרכיב כשמגיע לביקור בפלך אנחנו מחכים למוצא פיו בנוגע לנושאים הבוערים‪,‬‬ ‫להקה מהחומר האנושי‪ ,‬והקדנציה שלו השפיע עלינו רבות ואף אפשר להעיז ולומר שעיצבנו את‬ ‫דמות המדריך שלנו באופן רב לפי דמותו )יש שיאמרו "הלא‪-‬חינוכית"‬ ‫אבל נו‪ ,‬מילא‪] .‬אבל הם יכולים לקפוץ לנו[(‪.‬‬ ‫טלטלות רבות עבר גרעין דרקון בימי חלדו‪ .‬אחת הטראומות הזכורות‬ ‫לטוב ולרע היא השריפה הגדולה שהשתוללה בדירתנו בכפר‪-‬סבא‪ ,‬רחוב ירושלים ‪ .9‬בעקבות‬ ‫השריפה עברנו דירה‪ ,‬נתקלנו בקשיים פיזיים ומנטליים רבים‪ ,‬ואף אבדות קשות ברכוש נגרמו‪,‬‬ ‫כשהקשה מכולן היא ללא ספק אובדנו של "ספר מגוחך" תנצב"ה‪.‬‬ ‫בפרק הצבאי היה בסדר‪.‬‬ ‫את שחף החליף עמית‪ ,‬שמאז עושה עבודה מצוינת בתור מדריך‪ .‬כמובן שבהתחלה היו קצת קשיי‬ ‫הסתגלות ואנחנו קצת נשכנו‪ ,‬אבל הזמן חלף והאילוף )שלנו? של עמית?( עבד ומאז אנחנו שלווים‬ ‫ושמחים ולא היינו מחליפים את עמית בשום הון שבעולם )אבל הצעות יתקבלו בברכה‪ ,‬רציניים‬ ‫בלבד(‪.‬‬

‫‪28‬‬

‫הגור ‬

‫פרק משימה לא היה קל‪ .‬היינו באופק והיה קשה ולא רק במשימה אלא‬ ‫גם חברתית‪.‬‬ ‫אנחנו הבנים הלכו לבט"ש עם חיוך על הפנים‪ .‬האמת היא שידענו מה‬ ‫הולך לקרות ונהגנו קצת בחוסר אחריות כלפי הסיטואציה‪ ,‬אבל לא באנו‬ ‫לבאס עכשיו את קהל הקוראים‪ ,‬נכון?‬ ‫וכך‪ ,‬אחרי אינספור ערבי תרבות בלתי נשכחים )ערב אפריקני‪ ,‬רישומי‬ ‫פחם‪ ,‬חמש‪-‬חמש האגדי( והופעות בלתי נשכחות עוד יותר )ערב מאיר‬ ‫אריאל‪ ,‬שבועות בפלך‪ ,‬שבועות בפלך בצפית(‪ ,‬הלך לעולמו גרעין דרקון בסמינר פירוק‪ ,‬שבין‬ ‫השאר גם בישר את תחילתה של קבוצת ברנש והתקיים‪ ,‬כמו לבשר את העתיד לבוא‪ ,‬בפלך‪.‬‬ ‫מאז ג'יי עזב ונשארנו שלושה ברנשים )מחפשים חתיכות‪ ,‬רציניות ו\או בלונדיניות בלבד(‪.‬‬ ‫ספר אהוב‪" :‬ילקוט הכזבים"‪" ,‬אני מאמין בחינוך" של דיואי‪ ,‬וכמובן ספר השומר הצעיר )בעיקר‬ ‫כרך ‪.(2‬‬ ‫דיסק אהוב‪" :‬מלחמת פופ" של קוואמי והחלבות וכמובן "עמק הנהר האדום"‪.‬‬ ‫סרט אהוב‪ :‬המחזמר הישראלי של כל הזמנים‪.‬‬ ‫שיר אהוב‪" :‬הוא ידע שאין בחוף שום מגדלור‪"...‬‬ ‫מה היינו עושים בתנועת הבוגרים‪ :‬מקימים אותה‪ .‬ואז ערב משירי גלי עטרי‪.‬‬ ‫הפריט הכי מצחיק הקומונה‪ :‬ארכיון אנגלמאייר ושתיקת הברווז‪ .‬ושני דגלים של איחוד ישראל‪-‬‬ ‫פלסטין‪.‬‬ ‫תכניות לעתיד‪ :‬צמיחה דמוגרפית‪ ,‬טיול בארץ‪ ,‬רכישת תנור פיתות וערב גלי עטרי‪.‬‬ ‫מסר לאומה‪ :‬תחי העדה האנרכית! תעשי רק מה שאת אוהבת‪ ,‬רק מה שאת חושבת שיהיה לך טוב!‬

‫מימין לשמאל‪ :‬עומר‪ ,‬אופיר ואדם‬

‫הגור ‬

‫‪29‬‬

‫כתיבה יוצרת‬

‫ציור ללא מכחול‬

‫עופר אדלין‬

‫א‬ ‫משורר לפעמים הוא צייר‪,‬‬ ‫שאיבד את מכחולו והוא משוטט בנבכי המילים‬ ‫בחיפוש נואש אחריו‪.‬‬ ‫לעיתים דומה כתיבת השורות‬ ‫לאותם חלומות הליל בהם אינך מצליח לרוץ‪,‬‬ ‫מעין ניסיון כושל לצייר תמונה ללא מכחול‪.‬‬ ‫השיר לפעמים הוא כמו בניין שנזנח באמצע בנייתו‪,‬‬ ‫המשורר נותן יסודות "שמש של בוקר"‪" ,‬טל על הכביש"‪,‬‬ ‫למעשה תולה הוא את יהבו בקוראיו‪,‬‬ ‫בוטח הוא בהם שמכחולם מיומן מהעט שלו‪.‬‬ ‫שיר אם כן הוא יצירה משותפת‪.‬‬ ‫ב‬ ‫לכל אדם מכחול משלו‪,‬‬ ‫בעל עובי מסוים‪ ,‬בעל אופי מסוים‪.‬‬ ‫באמצעותו הוא צובע את הרווחים שבין השורות‪,‬‬ ‫ובעזרת הצבעים הוא שובר את סיפורו שלו‪,‬‬ ‫ושוב כבר אין המילים זהות לאלו אשר יצאו מתחת עטו של המשורר‬ ‫ואין השפעתו של חזון המשורר על הקורא גדולה מן הפסיק‪,‬‬ ‫והוא‪ ,‬עליו להשאיר רווחים בין השורות ולקבל בהשלמה את גורלו‪,‬‬ ‫כמו אחרון הפועלים‪ ,‬לעולם תהיה יצירתו ממלכתם של אחרים‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫הגור ‬

‫‪jella@walla.com‬‬

‫כתיבה יוצרת‬

‫‪2‬‬

‫‪1‬‬

‫‪4‬‬

‫‪3‬‬

‫‪5‬‬

‫מאוזן‪:‬‬ ‫‪ .1‬תפוז סגול שאני המצאתי )‪ .5 (6,3‬ומספיק עם הנחל הזה‬ ‫)‪) (3‬ח( ‪ .6‬נמצא חצי זקן )‪ .7 (2‬גופן בלי וו קנאי )‪) (3‬ח( ‪.8‬‬ ‫אסתר‪ ,‬הוא אדם נחמד )‪ .11 (4‬להתלונן למוביל הרכבת )‪(4‬‬ ‫‪ .13‬מתוך סכום האצבעות )‪ .14 (2‬סוג של לחם )‪.15 (2‬‬ ‫הסתער על קנה הדיו )‪ .16 (2‬מטייל עם פויקה מלא ביוד )‪(4‬‬ ‫‪ .18‬שייקספיר כתב מילה לרך )‪ .20 (4,3‬הזר דר )‪.22 (2‬‬ ‫לחפש את השמחה זה רק אימון )‪ .24 (5‬גפו נמצא במוזיאון‬ ‫)‪ .25 (3,2‬דמות צהובה שדומה לי )‪ .26 (5‬תת מקלע? עדיף‬ ‫ספל קפה )‪(3‬‬

‫‪6‬‬ ‫‪8‬‬

‫‪7‬‬

‫‪9‬‬

‫‪10‬‬ ‫‪11‬‬

‫‪12‬‬

‫גיל וולפסון "חריף"‬ ‫יעל מיכאל "יהב"‬

‫‪13‬‬ ‫‪14‬‬

‫‪15‬‬

‫‪16‬‬

‫‪18‬‬

‫‪17‬‬

‫‪19‬‬

‫‪20‬‬ ‫‪21‬‬

‫‪22‬‬

‫‪23‬‬

‫מאונך‪:‬‬ ‫‪ .1‬צדודית בעד הדוקטור )‪ .2 (6‬יצוף קיים וטוב )‪.3 (4‬‬ ‫שלושה עשר ייצוגיים )‪ .4 (4‬נעמיד את סמואל )‪ .9 (4‬נעץ את‬ ‫הצוללת )‪ .10 (3‬בני עדה מוחרבים )‪ .12 (6‬הבין את הפרט‬ ‫)‪ .13 (3‬ציור‪-‬המפקד‪-‬לא שחר לבן )‪ .14 (2‬אדון אלון עוקב‬ ‫אחרי )‪ .15 (4‬נשמע שבקיבוץ לא נותר צאן )‪ .17 (3,3‬בית‬ ‫זונות זה חור עלוב )‪ .19 (5‬להיות כפייתי? שלום חבר )‪(6‬‬ ‫‪ .21‬מונח זה מזג אויר סגרירי שעולה מלמטה )‪ .23 (4‬החכם‬ ‫מאוד מתנשא ונכשל )‪(4‬‬

‫‪24‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪26‬‬

‫מחשבות‪ ,‬תהיות‪ ,‬כתבות עניי ‪ ,‬אקטואליה‪ ,‬יצירה‪,‬‬ ‫ביקורת אומנות‪ ,‬סאטירה‪ ,‬פוליטיקה‪ ,‬תנועה‪ ,‬חיי ‪-‬‬

‫הכל כלול!!!‬

‫‪habogrim@gmail.com‬‬ ‫הגור ‬

‫‪31‬‬

‫"החיים הם לא מחזמר‪ ,‬י‪-‬קי‪-‬ר‪-‬תייייייי‪ -‬פה‪-‬פם!"‬ ‫)האדם המורד‪ ,‬גרסת המחזמר(‬ ‫‪0-385-REARCOVER-‬‬

‫"מה זאת אומרת מה אני אוהב? אני אוהב את התנועה!"‬ ‫)ל'‪ ,‬הנוער העובד והלומד‪ ,‬עכו(‬ ‫"'עיר לכולנו' היתה נסיון מדהים ליצור אווירה מיוחדת ושונה בעיר שכולנו אוהבים‪.‬‬ ‫כאילו‪ ,‬גם היה ברור שאני ודנה נלך עם דב‪ ,‬שאנחנו מצביעים לו מאז שיש לנו זכות‬ ‫בחירה‪ ,‬חוץ מפעם אחת שדנה הצביעה מרצ אבל דיברנו על זה אחר‪-‬כך והחלטנו‬ ‫שלמרות הפעילות הבאמת מוערכת שלהם בתחום זכויות האדם אז אחרי הכל‪ ,‬הם‬ ‫תומכים בפעילות צה"ל באופן מסוים ולא מדברים באמת על זכות השיבה ולא מאמינים‬ ‫בכל העקרונות שלי ושל דניאל‪ :‬שלום‪ ,‬ירחוני שירה וצ'יקי ארד"‬ ‫)דניאל דביר‪ ,‬פרסומאי ומשורר‪ ,‬תל‪-‬אביב(‬ ‫"אין לי מה לתת לה‬ ‫אין לה מה לתת לי‬ ‫אין לי מה לתת לה‬ ‫ואין לה מה לתת לי‬

‫"אין חדש תחת השמש‪ ,‬וכל זה" )קהלת‪ ,‬שורת מצב בפייסבוק(‬ ‫"הכל נראה לי ברור‬ ‫הכל נראה לי ברור‬ ‫אך לא ראיתי מידה‬ ‫מול מידה‬ ‫מול מידה‬ ‫מול מידה‬ ‫איבדתי אחיזה‬ ‫אפס עירנות‬ ‫מקסימום תנועה‬ ‫תראה ת'בנאדם הזה‬ ‫תראה ת'בנאדם הזה"‬

‫ואין יום טוב‬ ‫ואין יום טוב‬ ‫ואין יום טוב‬ ‫ואין יום טוב"‬ ‫"‪ -‬לחנך את המדינה‪ ,‬העם היהודי‪ ,‬המזרח התיכון‪ ...‬ואז את העולם‪.‬‬ ‫ ומה אז?‬‫ אז‪ ...‬זה יהיה בשיחה בצוות המדריכים שלנו" )ל'‪ ,‬הנוער העובד והלומד(‬‫הייתי במסיבה‬ ‫פגשתי בחורה‬ ‫היה לה עור לבן וחלק‬ ‫ושיער שחור וחלק‬ ‫ועיניים גדולות‬ ‫אמא שלה יפה לגילה‬ ‫וחבר שהיה גדול יותר ממני‬ ‫אבל עם לב יותר טוב‬ ‫ויותר מוצלח‪.‬‬ ‫הוא חובב שירה אבל‬ ‫רק של יהודה עמיחי‬ ‫ומאיר אריאל‬ ‫שמבחינתו הוא משורר‬ ‫אולי גם מבחינתי‬ ‫אבל כרגע אני שונא שירה‪.‬‬ ‫איפה הדלת לצאת‬ ‫מהמסיבה הזאת‬ ‫הארורה הזאת?‬ ‫הלכתי להשתין‬ ‫בחוץ ריחות יסמין‬ ‫הבלונדינית השופעת הקיאה את נשמתה‬ ‫אני בכיתי את נשמתי‬ ‫לא שתיתי באותו ערב‬ ‫איך שאנשים משתינים‬ ‫איך שאנשים משתנים‬ ‫אני לא מצליח לדבר‬ ‫עם הנערה עם השפם‬ ‫הוא מודבק וזה יפה לה‬ ‫תודעה מעמדית בגיל שמונה עשרה‬ ‫אין יותר מיני מזה‬ ‫והחבר השמנמן מספר על זיונים‬ ‫בצפון‪ ,‬בדרום‪ ,‬בקפה המקומי‬ ‫מי שידע מה טוב לו היה שם‪.‬‬ ‫אני לא ידעתי מה טוב לי‬ ‫והייתי שם‪.‬‬

‫העובדים הזרים‪ ,‬בלי קשר לקמפיין‪ .‬במסיבה הזאת דניאל שכבה עם פועל\זמר‬ ‫אפריקני אבל זה בסדר מצדי כי יש לנו יחסים פתוחים וזה חשוב להתחבר לעולם‬ ‫השלישי לא רק בדיבורים אלא גם במעשים‪ .‬זונה" )דניאל דביר(‬

‫"יכולתי להיות שחקן קולנוע‪ .‬או איזה מג"ד מוצלח‪ .‬סופר צעיר ומבטיח‪ .‬מוזיקאי‬ ‫איכותי‪ .‬טייס כמובן‪ ,‬שדרן בגלי צה"ל‪ ,‬כתב במחנה‪ ,‬ואז גם יכולתי להיות עיתונאי‪,‬‬ ‫כזה שעושה תחקירים ומוציא לאור כל מיני עוולות ושחיתויות‪ .‬תכל'ס גם מרגל יכולתי‬ ‫להיות‪ ,‬לא כזה סיפור‪ ,‬סוכן מוסד כזה‪ ,‬מסתובב בעולם‪ ,‬שוכב עם ההיא ולילה אחר‪-‬כך‬ ‫עם ההיא האחרת‪ ,‬יושב בין שועי עולם ומנהיגי מדינות ערב ומדבר איתם ערבית‬ ‫פלסטינאית‪ --‬יכולתי גם להיות פלאח ערבי‪ ,‬דרך אגב‪ .‬רופא מנתח‪ .‬שחקן כבר אמרתי?‬ ‫אז אני מוסיף גם תיאטרון וטלוויזיה‪ .‬הרפתקן‪ .‬מטפס הרים‪ ,‬מעביר הרצאות על "איך‬ ‫טיפסתי על האוורסט הזכות האמונה בעצמי"‪ ,‬מרצה חשוב באוניברסיטה‪ ,‬פסיכולוגיה‪,‬‬ ‫הסטוריה‪ ,‬כלכלה‪ ,‬פיזיקה‪ ,‬מתמטיקה‪ ,‬תורת המשחקים‪ ,‬תורת העבודה‪ ,‬מדעי החברה‪,‬‬ ‫מדעי הסביבה‪ ,‬מדעי המדינה‪ ,‬יכולתי להיות ראש ממשלה! יכולתי לזכות בפרס נובל!‬ ‫לשלום! להגנה! לעבודה!" )ל'‪ ,‬רכז קן‪ ,‬עכו(‬ ‫היא אמרה שתי מדינות לשני עמים‪ .‬היא עמדה יפה מול הטרור‪ .‬רצינו לעצור את ביבי‪.‬‬ ‫טעינו‪ ,‬טוב? )דנה ורועי(‬ ‫"לאן אתה מסתחרר?‬ ‫למה הכוונה?‬ ‫תוריד את הדבר הזה‬ ‫אין לנו תמריץ‬ ‫ואין לנו עזרה‬ ‫לשמור על המקום הזה"‬ ‫"אין אלוהים מלבד אללה‪ ,‬ומי שלא מוחא כפיים בן‪-‬זונה"‬ ‫)"הקוראן ‪ -‬סקיצות"‪ ,‬הוצאת זמורה‪-‬ביתן‪-‬כנרת(‬ ‫את לא ידעת שהבטתי בך‬ ‫בזמן שהשמש שקעה‬ ‫ברגע מוזר על ספסל ממוחזר‬ ‫כשהרוח בפח עוד מכה‬ ‫ורק בך לא נגעה‬ ‫לו ידעת‬ ‫לא ידעת‬ ‫ברגע אחד נעלמת‬

‫"כלה גרוזינית"‪ /‬חזי מגרלשווילי‬

‫"כמה אפשר כבר עם כל העוולות שחולדאי גרם?! אז אני ודניאל הצטרפנו‬ ‫למטה של דב‪ ,‬לאגף ארגון המסיבות‪ .‬כמובן שגולת הכותרת היתה המסיבה‬ ‫ב"בלוק"‪ ,‬אבל היו עוד כל מיני‪ .‬והיתה גם מסיבה אחת שארגנו למען ילדי‬

‫אולי יש לך אחד‬ ‫הוא עשוי ללא חת‬ ‫אולי הוא בכלל בצבא‬ ‫כשהוא בא לחופשה‬ ‫אתם עושים אהבה‬ ‫ואת מרגישה‬ ‫אכזבה מדאיגה‬ ‫מתישה‬ ‫בקשה לי אחת ויחידה‬ ‫לו ידעת‬ ‫לו ידעת‬