הגורן 10

‫דצמבר ‪2008‬‬

‫גיליו מס' ‪10‬‬

‫עיתו תנועת הבוגרי של השומר הצעיר‬

‫חובה להג על הגלוי לעי ‪,‬‬ ‫האיוולי והאמיתי‪ .‬אמיתות ה ‬ ‫אמת‪ ,‬זכור ואל תשכח! העול ‬ ‫הממשי קיי ‪ ,‬חוקיו אינ ‬ ‫משתני ‪ .‬האבני קשות ה ‪,‬‬ ‫המי רטובי ‪ ,‬עצמי חסרי‪-‬‬ ‫תמיכה נופלי לעבר מרכזו של‬ ‫כדור האר ‪ -‬החירות היא‬ ‫החירות לומר ששניי ועוד שניי ‬ ‫ה ארבעה‪ .‬א זה מוסכ ‪,‬‬ ‫נובע ממילא כל השאר‪.‬‬

‫ג'ורג' אורוול‪"1984" ,‬‬

‫מאמרכת‬

‫קוראים נכבדים חזק‪,‬‬ ‫שעות ספורות לפני טיול חנוכה‪ ,‬נכתבות שורות אלו‪ .‬נראה שאת הטיול כבר נעביר עם מעט פחות‬ ‫שעות שינה‪ .‬ועולה השאלה ‪ -‬האם ללכת לישון? האם לחכות עם העיתון לינואר‪ ,‬או להמשיך בתנופה‬ ‫האדירה שהעיתון צובר בחודשים האחרונים‪ ,‬ולהמשיך להוציא אחת לחודש? התשובה‪ ,‬לפניכם‪.‬‬ ‫חודש עמוס וגדוש עבר על מדינתנו הקטנה‪ .‬הבחירות כבר דופקות על דלתנו‪ ,‬הפריימריז של‬ ‫המפלגות השונות )והמשונות( כבר מאחורינו‪ ,‬ונראה שמערכת הבחירות הזו עומדת להיות מעניינת‬ ‫ביותר‪ .‬כוכבים חדשים נכנסים לפוליטיקה‪ ,‬שינויים עוברים כמעט בכל מפלגה גדולה ומשמעותית‪.‬‬ ‫בתוך כל הפולמוס הפוליטי מגדילה תנועתנו ראש ומקימה צוות פוליטי רב‪-‬שכבתי‪.‬‬ ‫תסיסה מתקיימת בשכבות רבות‪ ,‬סמינרים פוליטיים מועברים על ידי חברי השכבות‪ ,‬מפגשים השכם‬ ‫בבוקר בקומת ההנהגה‪...‬‬ ‫שתי הפגנות מרכזיות פקדו אותנו החודש ‪ -‬ועידת העשוקים וההפגנה למען תרבות אחרת‪ ,‬בניצוחם‬ ‫של גרעיני האומנויות‪ .‬על‪-‬אף המספרים הלא גדולים שפקדו )בסופו של דבר( את שתי ההפגנות‪ ,‬ניתן‬ ‫להרגיש תסיסה של עם‪ ,‬ואם לא של עם אז של "גרעין קשה" שמצליח לומר את דבריו בתוך החברה‬ ‫הנדכאת בה אנו חיים‪.‬‬ ‫ובנימה אישית יותר‪,‬‬ ‫הגליון הקרוב נושא סיפור קצר)צר( שכתבתי‪ .‬כתבתי את הסיפור בזמן שמירה במושב "נתיב‬ ‫העשרה"‪ ,‬המושב הקרוב ביותר לגבול עזה‪ .‬מרגע הגעתי לשמירה הבטחתי שאכתוב סיפור קצר‬ ‫לעיתון‪ ,‬ואז‪ ,‬בלילה האחרון‪ ,‬כשאינני מצליח להרדם‪ ,‬כאילו קול אומר לי שלא סיימתי את משימתי‬ ‫כאן‪ ,‬התרוממתי ממיטתי החורקת‪ ,‬תלשתי כמה דפי מחברת וכתבתי את הסיפור‪ .‬הוא בהחלט קצר‪,‬‬ ‫ולא מרשים מי‪-‬יודע‪-‬איזה‪ ,‬אך הוא מעביר מסר‪ ,‬מסר כפול‪ .‬האחד‪ ,‬תמצאו בזמן קריאת הסיפור‪.‬‬ ‫המסר השני הוא‪ ,‬שהגורן הוא במה‪ .‬לא רק לכתבות ברומו של עולם‪ ,‬לא רק לסיקורים ועדכונים‬ ‫וויכוחים‪ ...‬הגורן הוא מקום לשתף‪ ,‬ברמה התרבותית\יצירתית\אישית את שאר חברי התנועה‪.‬‬ ‫בתקווה לסיפורים\שירים\ רבים שיבואו בהמשך‪...‬‬ ‫גיל‪ ,‬ומערכת הגורן‬ ‫עורכים‪ :‬הללי בלבן )מפרש(‪ ,‬שירן גולדברג )חריף(‪ ,‬גיל וולפסון )חריף(‬ ‫ידידים‪ :‬שמרי נגבי )קוקוריקו(‪ ,‬עידו מהל )חריף(‪ ,‬שייקו ברנדוויין )חריף(‪ ,‬אדם ברשאי )ברנש(‪ ,‬גיל זמיר‬ ‫)באמת(‪ ,‬יריב נאור )קוקוריקו(‪ ,‬יעל ניסני )נווה(‬ ‫כותבים‪ :‬אור דנמרק )קוקוריקו(‬ ‫אורי אופיר )מצר(‬ ‫אסי גרברז )באמת(‬ ‫גיל וולפסון )חריף(‬

‫גלי רכבי )באמת(‬ ‫יובל אופק )רוח(‬ ‫כרמל ויינגרטן )נמרוד(‬ ‫נטי סוקול )להט(‬

‫ניצן שמיר )שכבת "פלך"(‬ ‫עומר מגל )ברנש(‬ ‫עידו מהל )חריף(‬ ‫שייקו ברנדויין )חריף(‬

‫"בראש אום ג'וני עמדה גורן‪ .‬הגורן העידה על ההצלחה הגדולה של הקבוצה‪ .‬מכל‬ ‫מקום בעמק השומם‪ ,‬החנוק‪ ,‬אפשר היה לראות את הערמה הגאה‪ .‬היא היתה הסמל‬ ‫למה שיכול הפועל לעשות במו ידיו‪ .‬היא היתה סיכום לשעות ארוכות של עבודה‪ .‬אך‬ ‫היתה הגורן גם עדות למיעוט הישגיו של הפועל‪ ,‬לקוצר ידו ולקוצר יכולתו‪ ,‬שהרי היא‬ ‫ניצבה לבדה בעמק הרחב‪ ,‬עטור האבנים‪ ,‬חצוי בירדן המתפתל‪".‬‬ ‫)מתוך "הגורן‪ ,‬התלם הארוך‪ ,‬העץ הבודד"‪ ,‬מוקי צור(‬ ‫‪2‬‬

‫הגור ‬

‫על קצה המזלג‬

‫חברי יקרי שלו רב‪.‬‬

‫ברצוני להסב את תשומת לבכם לנושא ספציפי וחשוב לדעתי‪.‬‬ ‫לאחרונה יצא מכתב‪ ,‬ששלח יואל מהרשק בשם המטה המשותף להשבת גלעד שליט‪ ,‬לראש שירות‬ ‫בתי הסוהר‪ ,‬ובו כתוב‪" :‬גלעד שליט נמצא בשבי החמאס קרוב לשנתיים וחצי‪ ,‬מעל ‪ 860‬יום‪ .‬אנו‪,‬‬ ‫חברי המטות השונים הפועלים לשחרורו של החייל החטוף גלעד שליט‪ ,‬מבקשים ממך להורות‬ ‫במיידית על הפסקת ביקורי הצלב האדום ומשפחות האסירים של החמאס בבתי הכלא הישראלים‪ ,‬כל‬ ‫עוד לא התקיים ביקור של הצלב האדום אצל גלעד שליט‪ ".‬מכתב נוסף‪ ,‬אשר נשלח לבנק הפועלים‬ ‫ובנק דיסקונט כולל את השורות הבאות‪" :‬אנו‪ ,‬חברי המטה המשותף להשבת החייל החטוף גלעד‬ ‫שליט‪ ,‬תובעים מכם להפסיק מיידית את העברת עשרות מיליוני השקלים כל חודש‪ ,‬לרצועת עזה‬ ‫מחו"ל‪ ,‬עד למצב שבו נציגי מדינת ישראל יוכלו לבקרו ולדעת את מצבו‪ ".‬על מכתבים אלה‪ ,‬שאופיים‬ ‫אינו מוסרי בעליל‪ ,‬חתומה תנועת השומר הצעיר‪ .‬איני יודע איזה דיון מקדים היה טרם חתימה על‬ ‫המכתב הזה ‪ -‬שאגב‪ ,‬מזהיר כי לאחר פקיעת האולטימאטום בן השבוע‪ ,‬ייפתח מאבק ציבורי‪ ,‬ואיני‬ ‫רוצה לחשוב גם על אפשרות שמישהו מחניכי התנועה באמת יצא לצמתים להפגין בעד האיוולת הזו‪,‬‬ ‫או חלילה חסם מחסומים בעזה‪ .‬אני חושב שזה יהיה מיותר עד משפיל להתדיין על התוקף המוסרי‬ ‫של העניין מעל דפי עיתון זה‪ ,‬אז אשמח לעמוד על העניין הפוליטי שבכך‪.‬‬ ‫האמירה להשוואת תנאים נובעת מאותה תפיסת ייאוש שרווחה בציבור הישראלי נוכח הטרור‬ ‫המתמיד‪ .‬התפיסה הקוראת להלחם בטרור באמצעות טרור‪ .‬שתי משמעויות אפשריות לקריאה זו‪,‬‬ ‫הבאה לידי ביטוי במכתב‪:‬‬ ‫‪ .1‬החמאס הוא צד לגיטימי במאבק‪ ,‬וזכותו להחזיק ב"שבויים" מהצד השני‪ ,‬כמו שאנו רשאים‬ ‫להחזיק באסירים פלסטינים מסוכנים‪ .‬גלעד שליט הוא "אסיר" ולא "חטוף"‪ ,‬ולהחזיק בו זה‬ ‫קלף אסטרטגי ולגיטימי ולא מעשה טרור נפשע‪ .‬כמו כן‪ ,‬ה"משחק" הוא "מלוכלך" ושני‬ ‫הצדדים רשאים לא לשחק כמו שצריך‪.‬‬ ‫‪ .2‬על ישראל לנהוג כארגון טרור על מנת להתמודד עם ארגון טרור‪ .‬האסירים הפלסטינים הם‬ ‫"חטופים" ואין לנו שום הצדקה להחזיק בהם‪.‬‬ ‫ככה זה! האמירה הקוראת להשוואת תנאים אומרת "אנחנו כמוהם" או "הם כמונו"‪ .‬בכל מקרה זו‬ ‫טעות חמורה הנובעת מבלבול וייאוש‪ .‬זה נכון שאנחנו מזמן כבר לא הצד ה"צודק"‪ ,‬ואולי מעולם לא‬ ‫היינו‪ ,‬אבל כדאי שנשאף לכך‪ ,‬כי כרגע אנחנו הצד ה"פחות רע"‪.‬‬ ‫יורם קניוק כתב פעם שהנכס החשוב לנו מכל הוא האמונה שאנו צודקים‪ .‬אני רוצה לקרוא לכולנו‬ ‫להקים קול זעקה כנגד המכתב הזה‪ ,‬ולהוביל את החברה הישראלית למקום צודק באמת‪.‬‬ ‫זיו עמרם‪ ,‬גרעין חריף‬ ‫‪garin.harif@gmail.com‬‬

‫מכתב לשכבת שומריה – הקדמה‪.‬‬ ‫יש הרבה דברים שאפשר להגיד על תקופת הצבא בגדוד ‪ 50‬כבן גרעין‪ .‬כל כך הרבה דברים נכנסים‬ ‫בך בלי שהספקת לעכל את השנה המטורפת שעברת קודם לכן‪.‬‬ ‫נכנסים לטירונות‪ ,‬בה הרגשת אי‪ -‬הוודאות היא הבסיס‪ .‬ממשיכים לאימון מתקדם‪ ,‬בו נבדקות היכולות‬ ‫שלך לשרוד את הבלתי אפשרי כל הזמן‪ ,‬וממשיך לשחיקת הקו ‪ -‬לעמידה בעמדה והניסיון להחזיק‬ ‫את עצמך מול הרצון לשבור שמירה ושגרה‪.‬‬ ‫עוד חודשיים אנחנו מסיימים תהליך נוסף בדרך לתנועת החיים ‪ -‬תהליך שבוחן את החברות שלנו‪,‬‬ ‫את הרצון להמשיך ולקיים את הדבר הזה שנקרא גרעין‪ ,‬תהליך שמזכיר לנו כל יום למה בחרנו לוותר‬ ‫על התפקידים הנחשקים של הצבא ולהמשיך במסלול הנח"ל‪.‬‬ ‫שכבת פלך יצאה לצבא בתחילת הסערה התנועתית‪ .‬היינו כל‪ -‬כך מנותקים ולא הצלחנו להבין‬ ‫ולהתמודד עם שלל הדברים שקורים סביבנו‪ .‬בדיעבד זה עשה רק טוב‪.‬‬

‫הגור ‬

‫‪3‬‬

‫אנחנו חוזרים עכשיו ‪ -‬כך אני מקווה ‪ -‬בסופה של הסערה‪ ,‬כך שאיננו מעורבים אישית‬ ‫כלל במה שקורה )מה שטוב(‪ .‬אני מקווה שנלמד בבגרות את התקופה שהייתה‪ ,‬את‬ ‫הטעויות והכישלונות שנעשו‪ ,‬בכדי שנחזור להרגיש את אותה הרגשת ראשוניות שאיתה‬ ‫יצאנו לצבא‪.‬‬ ‫אחרי שנה בצה"ל הדברים מתעכלים‪ .‬אתה לומד את המערכת ‪ -‬במיוחד את חסרונותיה‪ ,‬ומצליח‬ ‫לחיות עם חוסר הצדק הבסיסי שאתה חווה כמעט כל יום‪ .‬בנוסף‪ ,‬אתה מתחיל להבין לעומק את‬ ‫הדברים שעברת בתור בן אדם בשנתיים האחרונות ואת המקום שאליו תרצה להתקדם בעתיד‪.‬‬ ‫התקופה האחרונה היא המשמעותית ביותר‪ .‬מעבר לקרבה שיש לך עם בני המחלקה שלך‪ ,‬הסוף‬ ‫מורגש‪ ,‬ובכולנו יש את הרצון לסיים עם כמה שיותר הרגשה טובה‪ .‬בנוסף אני חוזר להתעניין בדברים‬ ‫שעניינו אותי לפני הצבא ‪ -‬פוליטיקה‪ ,‬כלכלה‪ ,‬פרק משימה וכן גם התנועה‪.‬‬ ‫אני זוכר את היום בו שכבת "חזון" יצאה לפרק משימה‪ .‬לצוות נהריה‪ ,‬בו הייתי‪ ,‬הצטרפו עוד שני‬ ‫שותפים ‪-‬שמרי ויריב מגרעין קוקוריקו‪ ,‬שמעבר לעבודה ביחד‪ ,‬היוו גם חיבור ישיר וגורם מקשר נוסף‬ ‫לתנועה שהתיימרתי להיות חלק ממנה‪ .‬מהם הבנתי טוב יותר איפה אני נמצא‪ ,‬לטוב ולרע‪ ,‬והבנתי‬ ‫יותר את חשיבות הקשר הבין‪-‬שכבתי בתנועה‪.‬‬ ‫עוד חודשיים אנחנו יוצאים לפרק משימה עם רצון לחזור לתנועה שעזבנו והבנה שיש לנו תפקיד‬ ‫שהוא מעבר למשימה הצבאית‪ -‬תנועתית שניקח‪ .‬יש לנו את המשימה לחבר את שכבת שומריה‬ ‫לתנועת החיים וליצור את התרבות הגרעינית‪ -‬שכבתית‪ ,‬דבר שלא יהיה קל‪.‬‬ ‫אז בתור התחלה כתבנו מכתב‪ .‬זה קרה בעקבות שיחות עם י"גמלים משומריה‪ ,‬שסיפרו את מה‬ ‫שהם חווים היום ‪ -‬את הבלבול‪ ,‬חוסר הדיבור עם הבוגרים לגבי מה שקורה בתנועה‪ ,‬וההרגשה‬ ‫שמורידים להם הוראות מלמעלה‪ .‬נזכרנו בתקופה הזאת של היג' שלנו ‪ -‬תקופה שאפשר לסכם בתור‬ ‫"משבר חנוכה"‪ ,‬אבל הרבה יותר גדולה מזה‪ .‬אנשים פורשים‪ ,‬יחסים בגרעין מקבלים משמעות‬ ‫חדשה‪ ,‬ותהליך ההגשמה מתחיל עם שאלות גדולות שצריך לתת עליהן תשובות‪.‬‬ ‫הבנו שאצלם המצב עוד יותר מעורער‪ ,‬כי בנוסף לרוח התקופה‪ ,‬הם חווים גם את כל ההתרחשויות‬ ‫האחרונות בתנועה בצורה של "קרוב בהרגשה" – אבל "רחוק בהבנה"‪.‬‬ ‫שלחנו את המכתב קודם כל לרכזות שכבת "שומריה"‪ ,‬הדס ובת‪-‬חן‪ ,‬לליאור‪ ,‬רכז השכבה שלנו‪,‬‬ ‫ולמדריכת הגרעין שלנו‪ ,‬שירה‪ .‬לא רצינו שהמכתב יאבד ממשמעותו בכך שיהיה עוד מכתב שמגיע‬ ‫אליהם בעקיפין מבלי שהוא יחזק וישנה את התהליך שהם עוברים‪ ,‬וכך היה‪.‬‬ ‫לפני שבועיים נפגשנו אני ובוני עם מנהיגות המשלחת של שומריה‪ .‬ישבנו שם עם י"גמלים מרוב‬ ‫הגרעינים ועם רכזות השכבה‪ ,‬וביחד פתחנו את כל מה שעבר על השכבה בחודשים הראשונים של‬ ‫הי"ג‪ -‬את האווירה השכבתית שנוצרה‪ ,‬את המצבים האבסורדים שנוצרו אצלם‪ ,‬ואת ההבנה שדברים‬ ‫צריכים להשתנות ולפעול אחרת בתהליך שלהם ובדיבור שלהם עם בוגרי התנועה‪.‬‬ ‫לסיכום‪ -‬אני רוצה לאחל לכל חברי תנועת החיים‪ /‬בוגרים שנה אזרחית חדשה ושמחה‪ .‬שנדע לגשר‬ ‫על הפערים בינינו‪ ,‬להגשים‪ ,‬ליצור‪ ,‬לבקר‪ ,‬ללמוד‪ ,‬לחנך וליצור ביחד תנועת חיים‪ /‬בוגרים ששואפת‬ ‫לשינוי‪ ,‬צדק ושבירת המובן מאליו‪.‬‬ ‫בציפייה לעבודה משותפת בקרוב‬ ‫איציק בן שלום‪ ,‬גרעין ליבה‬

‫‪Benshalom35@gmail.com‬‬

‫משלחת שומריה חזק!‬ ‫אנחנו כותבים לכם מכתב זה בראש ובראשונה כשותפים‪.‬‬ ‫לאור הסערה שמתחוללת כיום בתנועת הבוגרים ‪ /‬חיים‪ ,‬והמקום שלכם כי"גמלים בה‪ ,‬לא יכולנו שלא‬ ‫להעלות מולכם את דאגתנו והבנתנו להשפעות שעלולות להיות מתקופה זו על תפיסתכם את התנועה‬ ‫ואת דרך ההגשמה בה‪.‬‬ ‫התלבטנו רבות אם זה השיח שנרצה ליצור איתכם‪ ,‬אך לאור המצב )אנחנו בצבא( לא יכולנו להמשיך‬ ‫לשבת מן הצד בזמן שלדעתנו‪ ,‬אתם עוברים תהליך לא נכון שעלול לערער את ביטחונכם בתנועה‪.‬‬

‫‪4‬‬

‫הגור ‬

‫גם אנחנו עמדנו במקום שלכם לפני שנתיים ‪ -‬התחלנו את הי"ג עם רצון לשנות את הדברים‬ ‫שהפריעו לנו בתנועה וליצור משהו אחר שידענו שאפשר ליצור רק כאן‪.‬‬ ‫השנה שינתה אותנו מאוד והפכה כל אחד מאיתנו לאדם שונה ‪ -‬אדם שמבין יותר את‬ ‫מקומו בתנועה ואת הזכות ואף החובה לעצב אותה‪.‬‬ ‫לפני חודשיים התחלתם את הי"ג ‪ -‬אחת התקופות המשמעותיות‪ ,‬המיוחדות והמבגרות‬ ‫ביותר וכן‪ ,‬גם אחת התקופות הקשות ‪ -‬קשות לטובה! זו שנה שקורה בה כל‪-‬כך הרבה‪ ...‬היכרות‬ ‫מעמיקה שלא חווית עד כה עם בני אדם‪ ,‬משימה תובענית שאף פעם לא נגמרת‪ ,‬כי תמיד יש משהו‬ ‫שהיינו יכולים לעשות יותר טוב‪ ,‬ובעיקר הרגשה ‪ -‬הרגשה שהכל קריטי‪ ,‬הכל דחוף‪ ,‬שבכל שיחה עם‬ ‫חניך‪ ,‬ערב קן‪ ,‬שיחת גרעין או צוות משלחתי כלשהו אתה חלק ממשהו גדול! זה נשמע קלישאתי‪,‬‬ ‫אבל זה נכון‪..‬‬ ‫הרגשנו שאנחנו חלק מתנועת הבוגרים‪ .‬נכנסים לקהילה מאוחדת ופעילה שרוצה לפעול לשינוי‬ ‫החברה הישראלית וליצור משהו אחר‪ .‬ובמעגל הקרוב אלינו )הגרעין( ‪ -‬שיתוף‪ ,‬דרישה‪ ,‬יצירה‬ ‫משותפת וכל הדברים שעלו מולנו לאורך השנה‪.‬‬ ‫גם אנחנו הרגשנו בתחילת השנה כי במקום יוזמה ויצירה שלנו‪ ,‬מורידים לנו הוראות מלמעלה ושאנו‬ ‫כלי בידי אנשים אחרים‪ ,‬אך תוך כדי שנת השירות השתנה השיח עם הבוגרים איתם עבדנו‪ ,‬וראינו‬ ‫שהרבה מאוד מהדברים שהעבירו לנו היו משמעותיים ויצרו התחלה נכונה‪ ,‬במיוחד לחודשים‬ ‫הראשונים של שנת השירות שלא היו קלים‪ ,‬וגם נתנו לנו את הביקורת שלנו‪ .‬זה היה נראה לנו נכון‬ ‫)וכך גם מכתב זה(‪.‬‬ ‫יצאנו לצבא בגישה של חזרה לתנועה ופעילות בה באופן שאנו רואים לנכון‪ ,‬תוך כדי שיח עם הבוגרים‬ ‫שמעלינו ומתחתינו‪ ,‬וכך נתחיל עוד ארבעה חודשים את פרק המשימה‪ .‬אנחנו מאמינים שאנו צריכים‬ ‫לצמוח לאט‪ ,‬מלמטה‪ ,‬וליצור מנהיגות נכונה שלוקחת את הטוב מהגישות השונות שיש היום בתנועת‬ ‫הבוגרים‪ ,‬ובדרך דמוקרטית‪ ,‬שוויונית ושומרית תיצור לבסוף את הדרך הנכונה להמשכיות תנועת‬ ‫הנוער ותנועת הבוגרים‪ ,‬בהסכמה מלאה ותוך שיח אמיתי‪.‬‬ ‫מתוך כל העומס הזה של שנת הי"ג‪ ,‬כאילו שזה לא מספיק‪ ,‬אתם נקלעים לשנה שבה מתרחש מאבק‬ ‫כוחות בתוך תנועת הבוגרים‪ ,‬שאמנם סובב סביב שאלות עקרוניות‪ ,‬אך לצערנו גולש גם לפסים‬ ‫אישיים ולא שומריים של ילדותיות‪ ,‬אגו ומשחקי כוח‪.‬‬ ‫סיטואציה כזו‪ ,‬במיוחד שאתם שומעים עליה רק בעקיפין ובדרך רכילותית ולא נכונה‪ ,‬עשויה בקלות‬ ‫לערער את הביטחון הבסיסי שצריך להיות לקומונר בתנועה‪.‬‬ ‫לכן חשוב לנו לומר לכם‪ ,‬שאמנם אין סיבה שלא תדעו על מה ולמה המחלוקות בתנועה ואף יותר‬ ‫מכך‪ ,‬עליכם לדעת את התמונה המלאה כדי שתוכלו לגבש דעה ביקורתית ורחבה שנוגעת לגופו של‬ ‫עניין ולא לגופם של אנשים‪ ,‬אך את התמונה המלאה אתם צריכים לדרוש ולקבל מהמדריכים שלכם‪,‬‬ ‫לא מאיתנו ולא בדרך לא דרך של קריאת מכתבים חד‪ -‬צדדיים‪.‬‬ ‫אתם צריכים לדעת זאת לא בכדי להתעסק בכך‪ ,‬אלא להפך! דווקא פיסות הרכילות שמסתובבות‬ ‫במקום דיון ענייני וגלוי יוצרות עיסוק בלתי פוסק בתפל!‬ ‫תפקידכם‪ ,‬משלחת שומריה‪ ,‬הוא להיות המנהיגים של תנועת הנוער! כשבשכבות הבוגרות‬ ‫מתעסקים בעלבונות אישיים ולא מסוגלים להגיע לשיח והסכמה בין כמה מאות בוגרים שגדלו באותה‬ ‫תנועה על אותם ערכים משותפים של שיח וחברות‪ ,‬חסרים מעשים שומריים אמיתיים‪.‬‬ ‫אסור לנו לבחור צד כי אז רק נחריף את המצב‪ .‬מי שעושה מעשים שומריים בשטח אלו החניכים‬ ‫והי"גמלים‪ ,‬כך עכשיו וכך היה תמיד‪:‬‬ ‫כשבשנת ‪ 2000‬חידשו האנשים שהיום הם קבוצות יפו ונמרוד בעזרתו של יניב שגיא את תהליך‬ ‫ההגשמה הם עשו זאת אל מול ההנהגה הישנה; לאחר ההתנתקות מי שיזם מפגש של שיחה ובירור‬ ‫רעיוני בין חניכי "השומר הצעיר" ו"בני‪ -‬עקיבא" היו י"בניקים בשכבת "פלך"; כשמאבק המורים היה‬ ‫על סדר היום‪ ,‬מי שהוציא את החניכים לרחובות היו החניכים עצמם; ועכשיו‪ ,‬כשפרצו המהומות בעכו‬ ‫מי שיזמו את התגובה השומרית ההולמת הייתם אתם‪ ,‬גרעין "מפרץ"‪.‬‬ ‫אלו הם מעשים שומריים‪ ,‬ובזה עליכם להתעסק ‪ -‬ליצור פעילות שומרית בכל הרמות ‪ -‬מהקן‪ ,‬דרך‬ ‫הגרעין‪ ,‬השכבה והאזור ועד לרמת המדינה‪.‬‬ ‫מה שאנו מנסים להגיד לכם פה זה תבינו את תפקידכם‪ ,‬אל תנסו לחרוג ממנו אבל גם אל תתפשרו‬ ‫על פחות מכל מה שהוא‪ ,‬והוא הרבה אחריות שמונחת כרגע על כתפיכם‪.‬‬ ‫אמרנו את זה קודם ואנחנו חוזרים ‪ -‬אתם מנהיגי תנועת הנוער ותפקידכם הוא לגרום לכמה שיותר‬ ‫חניכים לקחת את ההנהגה הזו מכם ואיתכם!‬

‫הגור ‬

‫‪5‬‬

‫בשנים האחרונות נוצרה בתנועה ההבנה כי חניך צריך לעבור תהליך נכון וככזה‪ ,‬רמת‬ ‫השיתוף שבה הוא יהיה לתהליכים שעוברים בתנועת הבוגרים המתהווה‪ ,‬יהיה על פי‬ ‫התהליך שהוא עבר ועל פי הנקודה בחיים שבה הוא נמצא‪ ,‬ולכן המדריכים שלנו ‪ -‬של‬ ‫שכבות שומריה‪ -‬הפועל‪ -‬פלך ראו לנכון לשתף אותנו תוך כדי תהליך‪ -‬דבר שלעצמו נראה‬ ‫נכון‪ .‬אך במקום שיפתחו הדברים תוך כדי והשיח יהיה על המהות‪ ,‬לצערנו תנועת השומר‬ ‫הצעיר היא תנועה קטנה וה"מידע" זרם אלינו בדרך הלא נכונה‪ ,‬שרק יצרה דברים לא‬ ‫טובים )אני צריך אלטרנטיבה ל"לא טובים"‪ -‬לא בונים?(‪ .‬מחובתנו להתעניין ולגבש דעה מבוססת‬ ‫אישית וגרעינית‪ ,‬אך עדיין אין אלה החיים היומיומיים שלנו ולכן עלינו כרגע להשקיף מהצד )אני צריך‬ ‫אלטרנטיבה ל"להשקיף מהצד"(‪ .‬כשקוראים את הטקסט של מייב‪ ,‬האינסטינקט הראשוני הוא‬ ‫לשייך את עצמך לאחד הצדדים‪ ,‬להסכים ולא לבקר את המכתב וזוהי הטעות הראשונית‪ .‬קל מאוד‬ ‫להגיד ש"הם ככה ואני ככה" אבל כולנו יודעים שהעולם הוא לא שחור ולבן‪ ,‬ואם יש לכם טענות דברו‬ ‫עליהם עם הבוגרים שקרובים אליכם‪ ,‬ואל תפחדו לשאול את השאלות הקשות‪.‬‬ ‫בוגרי התנועה הם השותפים שלכם ‪ -‬הם שם בשביל לעזור לכם לעשות את העבודה שלכם ‪ -‬לא‬ ‫להיפך‪ .‬חשוב לזכור‪ ,‬כל בוגרי השומר הצעיר הם אנשים טובים ושותפים לדרך‪ ,‬שבחרו בחירה לא‬ ‫פשוטה‪ ,‬וראויים להערכה על הפעילות שהם עושים יום‪ -‬יום מתוך תחושת שליחות‪ .‬לכן‪ ,‬אל תהססו‬ ‫לדרוש את מקומכם ולתת את דעתכם‪ ,‬אבל עשו זאת באחריות‪.‬‬ ‫אם מסתכלים על גרעין לטווח הארוך‪ -‬מה שמאפיין אותו זו הדרך שבה הוא יוצא ממשברים‪ ,‬מתמודד‬ ‫איתם‪ ,‬צומח מהם ויוצר מהם דברים אמיתיים ונכונים בין חברי הקבוצה‪ .‬כך אנו מאמינים שיהיה גם‬ ‫בתנועת הבוגרים‪.‬‬ ‫יש הרבה דרכים שליליות להסתכל על המשבר הנוכחי‪ ,‬אך אנחנו רוצים להציע גם דרך חיובית ‪-‬‬ ‫בסופו של דבר החריפות והלהט שבהם מתנהל הויכוח הנוכחי‪ ,‬מלמדים על כך שעל אף חילוקי דעות‬ ‫מהותיים כולם חולקים אמונה בחשיבות התנועה בחייהם ובמדינה‪ ,‬ולכן הם נאבקים עליה בכזו‬ ‫עוצמה‪ .‬על כן‪ ,‬אנו רואים את המשבר האחרון כנקודה שממנה רק ניצור תנועה נכונה וטובה יותר‪.‬‬ ‫ונשאר רק לקוות שאת האנרגיות שלנו נפנה למאבקים על אופייה של החברה הישראלית‪ ,‬ולא נתיש‬ ‫האחד את השני‪.‬‬ ‫בציפייה לעבודה משותפת בקרוב‪,‬‬ ‫איציק בן שלום ומעין )בוני( דותן‪ ,‬גרעין ליבה‪ ,‬שכבת פלך‬

‫לשרו היקרה ולשאר חברי תנועתנו‪,‬‬

‫ראשית כל‪ ,‬הנני מסכימה עם מכתבך מהגיליון האחרון‪ ,‬התשיעי‪ .‬התנועה היא מקום שונה משאר‬ ‫החברה‪ .‬מהחוויה הכי ראשונית שלי בתור חניכה‪ ,‬קיימת התחושה שרואים את האדם מפנימיותו ולא‬ ‫את הרובד הגלוי והשטחי‪ ,‬שמצפים לשיחה אמיתית וכנה‪ ,‬ולא לשיפוטיות ולתדמית‪ .‬זו תנועה שיוצרת‬ ‫חברה אחרת‪ ,‬קשר אחר עם בני‪-‬אדם‪ ,‬והרגשה מיוחדת ונפלאה‪ .‬אך ברצוני להוסיף לכך‪.‬‬ ‫קריטריון בסיסי‪ ,‬מבחינתי‪ ,‬לבחון שיחה אמיתית וכנה עם שותף‪ ,‬הוא כשנשאלת השאלה "מה‬ ‫שלומך?" אין צד אחד אומר "הכל טוב" וצד שני מספר בהרחבה‪ .‬החיים שלנו קשורים אחד בשני‪.‬‬ ‫אנחנו מגיבים על דברים שנאמרו‪ ,‬וגם על דברים שאינם נאמרים‪ .‬אני מצפה מכל מדריך בתנועה‬ ‫שיצליח לענות על שאלות של חניכים שלו‪ ,‬גם אם הן נוקבות וביקורתיות‪ .‬אני גם מצפה ממדריך‬ ‫שיוכל להסב את תשומת ליבם של חניכיו לעיקר ולא לתפל שבחיים‪.‬‬ ‫אני רוצה להאמין בכל אחד ואחד מהמדריכים בתנועה‪ ,‬ובראשונה‪ ,‬בכל אחד באשר הוא‪ ,‬ללא קשר‬ ‫לתפקידו ולשם שכבתו‪ ,‬לדעת לקיים את הקשר המיוחד שציינו בפתיחה‪ ,‬את ואני במכתבינו‪.‬‬ ‫אני מאמינה שאנחנו מחנכים אנשים חושבים ועצמאיים‪ ,‬שיכולים להבין את המציאות ולא נמצאים‬ ‫בפרוזדור בדרך לחייהם‪ ,‬אלא מגשימים שעה שעה בכל מקום בו הם נמצאים ולוקחים חלק‪.‬‬ ‫שתהיה לנו תנועה חזקה ואמיצה!‬ ‫בברכת תחזקנה‪,‬‬ ‫שירן גולדברג‪ ,‬גרעין חריף‪ -‬שכבת אחווה‬ ‫‪shirangoldberg@gmail.com‬‬

‫‪6‬‬

‫הגור ‬

‫‪orion22@gmail.com‬‬

‫קו התנערה!‬

‫אורי אופיר‪,‬‬ ‫קיבוץ מצר‬

‫הקולות הנשמעים לפני כל בחירות בשנים האחרונות חוזרים ועולים‪ .‬ה"אין‬ ‫למי להצביע" וה"כולם מושחתים" וה"מה זה משנה" מקיפים אותי מכל עבר‬ ‫ולכן מצאתי לנכון לנסות ולהעלות על הכתב את תמונת העולם כפי‬ ‫שמצטיירת בעיני בשנים האחרונות‪.‬‬ ‫אני עושה זאת על אף הפרדוקוס שסביר להניח שמעטים הם אלו שהמשיכו לקרוא עד כאן ושייכים‬ ‫לאותו חלק אדיר באוכלוסיה השייך למפלגת המאוכזבים ומפלגת המיואשים )שרק הוכיחו את‬ ‫עוצמתם כשבסיבוב האחרון של הבחירות לרשויות המקומיות זכו ברוב מוחץ של ‪ .(57%‬באופן לא‬ ‫מפתיע‪ ,‬ציבור המצביעים מגדיל את תמיכתו במפלגות אלו לאחר שבבחירות לרשויות המקומיות‬ ‫הקודמות עמד כוחן המשותף רק על ‪.50.5%‬‬ ‫היכן מושקעים אותם כוחות אנושיים שבעבר היו מושקעים בפוליטיקה? האם המשחק הפוליטי פשוט‬ ‫לא מעניין אף אחד? תשובה ניצחת לכך נתן נשיא ארצות הברית הנבחר‪ ,‬בכך שהוכיח שניתן להגיע‬ ‫ולרתום למאמץ הפוליטי גם קהלים ששייכים באופן‬ ‫המסורתי לאותן מפלגות גדולות של המיואשים בישראל‪ ,‬מזה שנים‪ ,‬הציבור הרחב‬ ‫והמאוכזבים‪ .‬אובאמה והמטה שלו הצליחו ליצור‬ ‫אצל לא חשוף לאלטרנטיבת שמאל‬ ‫קהלים שלמים של שחורים וצעירים את האמונה שיש‬ ‫סיכוי לשנות ושזה באמת תלוי בהם‪ .‬הסיסמה ‪ yes‬מפלגתית משמעותית‪ .‬משנות ה‪70-‬‬ ‫‪ ,we can‬נשמעה מקהלים שונים שמעולם קודם לא פועל השמאל הישראלי במבנה א‪-‬‬ ‫העיזו לדבר כ ‪ ,we‬ובטח לא האמינו ב ‪ .can‬אם כך‪,‬‬ ‫צריך לנסות ולהגדיר מה הם אותם דברים שמניעים פוליטי בהגדרתו‪.‬‬ ‫ובונים את האמון של האנשים‪ .‬תפיסה פרואקטיבית‬ ‫של המציאות‪ ,‬בניית מסגרת‪.‬‬ ‫אז היכן הוא אותו כח שהיה קיים במציאות הפוליטית הישראלית בעבר? משנות ה‪ 70-‬צמח המושג‬ ‫"השמאל החדש"‪ .‬השמאל החדש התבסס על מושגי הפוסט מודרניזים מחד ועל האכזבה הגדולה‬

‫הגור ‬

‫‪7‬‬

‫מהמדינות שהוגדרו כקומוניסטיות וסוציאליסטיות והתגלו כמשטרים טוטאליטרים‪ .‬שינויים וזרמים‬ ‫רבים עיצבו את השמאל החדש בעולם וכחלק ממגמה זו הוקמו ארגונים רבים חוץ פרלמנטרים‪.‬‬ ‫בישראל‪ ,‬מזה שנים‪ ,‬הציבור הרחב לא חשוף לאלטרנטיבת שמאל מפלגתית משמעותית‪ .‬משנות ה‪-‬‬ ‫‪ 70‬פועל השמאל הישראלי במבנה א‪ -‬פוליטי בהגדרתו‪ .‬דרך צמיחת גורמי החברה האזרחית לצד‬ ‫תחושת האכזבה שאחזה במפלגות שמאל ברחבי העולם שהזדהו עם הגוש הקומוניסטי לצורותיו‬ ‫השונות‪ ,‬לאחר שהעולם כולו נחשף לפער שבין האידאה שנישאה בפי השלטון הקומוניסטי לשיטת‬ ‫השלטון עצמו שהינה בעצם שלטון טוטאליטרי‪ .‬מבוכת השמאל נמשכת מאז וגולשת אל פי תהום‪.‬‬ ‫התפתחה מערכת שלמה של עמותות וארגונים חוץ פרלמנטרים שמקדמים נושאים צרים בלבד‪ ,‬אך‬ ‫כשהם נעמדים זה לצד זה מייצרים אמירה כואבת‬ ‫עשרות אירגוני שמאל‪ ,‬עמותות וברורה של חוסר אמון במערכת הדמוקרטית ובעצם‬ ‫וסניפים של אירגונים בין לאומיים‪ ,‬הסכמה ויישור קו עם המערכת הניאו ליברלית ועם‬ ‫הנחות היסוד החברתיות‪-‬כלכליות של הימין‪.‬‬ ‫המפתחים שיח חברתי לכאורה‪ ,‬שיח בבדיקה של התארגנות הימין בישראל‪ ,‬אנו רואים החל‬ ‫המדבר את ערכי השמאל החברתי משנות ה‪ 70-‬פעילות ענפה של אירגונים חוץ‬ ‫פרלמנטרים‪ ,‬אך אלו מכירים ומוקירים את הזיקה‬ ‫אך בעצם המבנה הארגוני מצהיר‬ ‫למערכות הפוליטיות ופועלים כמערכת המשלימה זו את‬ ‫בקול רם וצלול כי המערכת זו‪ .‬בשמאל לעומת זאת נוצר נתק‪ .‬עשרות אירגוני שמאל‪,‬‬ ‫עמותות וסניפים של אירגונים בין לאומיים‪ ,‬המפתחים‬ ‫החברתית המלאה‪ -‬החברה‬ ‫שיח חברתי לכאורה‪ ,‬שיח המדבר את ערכי השמאל‬ ‫הישראלית‪ ,‬אין בה ממש‪ .‬החברתי אך בעצם המבנה הארגוני מצהיר בקול רם‬ ‫וצלול כי המערכת החברתית המלאה‪ -‬החברה‬ ‫הישראלית‪ ,‬אין בה ממש‪ .‬מי שינסה להפנות אצבע מאשימה לבעלי תפקידים כאלה או אחרים‬ ‫במפלגות השונות מהצד השמאלי של המפה הפוליטית‪ ,‬ייתן לעצמו תשובה קלה אך לא כנה‪.‬‬ ‫המציאות‪ ,‬שבה האנרגיות האנושיות של אנשי שמאל מופנות כלפי נגזרות צרות בלבד וללא חיבור‬ ‫מהותי ביניהן‪ ,‬מהווה הרי אימוץ מלא ואולי אף עיצוב של רמה חדשה של הפרטה‪ .‬הפרטה מערכתית‪,‬‬ ‫הפרטה תודעתית‪ .‬הנשים או הרופאים הפועלים‪ ,‬תוך השקעת ממון רב וזמן‪ ,‬לסייע להצלת ילד‬ ‫הזקוק לניתוח או להקל במעט את המעבר במחסומים‪ -‬יוצרים גם לעצמם וגם לחברה מצג שווא‪ .‬הרי‬ ‫כל עוד נפעל רק להקל במעט את הסבל של אדם זה או אחר אנו בעצם מקבלים ומקבעים בכך את‬ ‫התמונה הרחבה‪ ,‬התמונה של עם השולט בעם אחר‪ .‬התמונה שמאמצת הנחות יסוד שלא כל בני‬ ‫האדם שווים וכי נער בן ‪ ,18‬רק בזכות מסלול חיים שונה יכול לחרוץ גורלות של בני אדם אחרים‪.‬‬ ‫השמאל החדש שהתחיל את פעילותו בשנות ה‪ 60-‬וה‪ 70-‬ביצע מעבר פרדיגמות‪ ,‬שיש היום‪-‬‬ ‫במציאות הישראלית הייחודית ובמציאות הכלכלית העולמית‪ -‬סיכוי לשנות‪ .‬הפרדיגמה שנזנחה‬ ‫בשנות ה‪ 70-‬הינה המחויבות של חברה לנהל את עצמה‪,‬‬ ‫ומחויבותם של השותפים בה לעצב באורח פעיל את ללא יצירת בית פוליטי שיאחד‬ ‫חייהם בתוך המסגרת הפוליטית‪ .‬במציאות הקשה של‬ ‫הינה תחתיו את כל גורמי "השמאל"‬ ‫שנות ה‪ 60-‬וה‪ ,70-‬כשהדוגמה הבולטת לכך‬ ‫מלחמת ויאטנם‪ ,‬אמצו אנשי השמאל בכל העולם את השונים‪ ,‬בית פוליטי שיאבק על‬ ‫ההנחה כי המפלגות והשלטון מעוצבים כניאו‪-‬‬ ‫ליברליים החיוניות של המערכת החברתית‬ ‫ולכן ההשפעה האמיתית היחידה היא רק דרך הקמת‬ ‫ארגונים חוץ מפלגתיים‪ .‬בארץ פגשנו תופעה זו בדמות המדינית על נגזרותיה הפוליטיות‪-‬‬ ‫מצפן ושלום עכשיו ומגמה זו ממשיכה בדמות אירגונים אנו דנים עצמנו להמשך מאבק‬ ‫דוגמת "שוברים שתיקה" ו"מחסום ‪ ."watch‬ארגונים אלא‬ ‫ודומיהם מצליחים להעמיד סט‪-‬ערכי חברתי ומצפוני יציב‪ ,‬בלימה בלבד בסדר היום של‬ ‫מצליחים לגייס מערך רחב של מתנדבים וליצור תהודה הגורמים המפרקים בחברה‪.‬‬ ‫תקשורתית לא מבוטלת‪ .‬אך פעילות מבורכת זו היא רק‬ ‫המחשה ברורה אף יותר לפעילות לצד זרם החיים של החברה הישראלית‪.‬‬ ‫מציאות מתעצבת זו‪ ,‬ששותפים בה באופן פעיל אירגוני "שמאל" רבים‪ ,‬היא היא שעיצבה בתודעה של‬ ‫האזרח הישראלי את המסגרות הפוליטיות כמסגרות אנכרוניסטיות וריקות מתוכן ואת התפיסה לפיה‬ ‫בעצם עיקר העשייה צריכה לקרות בארגונים חוץ פרלמנטרים‪.‬‬ ‫אני בא וקורא תיגר לאווירה ציבורית זו באמירה ברורה וחד משמעית‪ .‬ללא חיבור ואמירה ברורה של‬ ‫יצירת בית פוליטי שיאחד תחתיו את כל גורמי "השמאל" השונים‪ ,‬בית פוליטי שיאבק על החיוניות של‬ ‫המערכת החברתית המדינית על נגזרותיה הפוליטיות‪ -‬אנו דנים עצמנו להמשך מאבק בלימה בלבד‬ ‫בסדר היום של הגורמים המפרקים בחברה‪ ,‬קרב מאסף בלבד מול תרבות הפערים‪ ,‬קרב מאסף מול‬ ‫הכיבוש וקרב מאסף מול הקול שדורש "חברה עכשיו"‪.‬‬

‫‪8‬‬

‫הגור ‬

‫בחירות עכשיו‪ -‬לכן אנו מחוייבים לפעול דרך המערכות הפוליטיות המעצבות תקציבים‬ ‫ומתעדפות את תחומי העשייה של החברה הישראלית‪ ,‬לצד‪ ,‬אם לא לפני‪ ,‬הפעילות בארגונים חוץ‬ ‫פרלמנטרים המקבעים את הנחות היסוד של המצב הקיים‪.‬‬ ‫בחירות עכשיו‪ -‬אל תטעו לחשוב שאחריותנו נגמרת בלגשת לקלפי ולשים פתק "נכון" זה או‬ ‫אחר‪ .‬אחריותנו חייבת להתפשט לא רק לתמיכה במפלגה זו או אחרת אלא בעיצוב הפנימי של סדר‬ ‫היום של המפלגות‪ ,‬לוודא כי בכל מפלגה שרוצה להתכנות מפלגת שמאל יש כוחות רלוונטים ולא עלי‬ ‫תאנה בלבד‪ .‬אין גרוע ממפלגה המציגה עצמה כמפלגת שמאל אך מאמצת את הקו הניאו ליברלי‪.‬‬ ‫בחירות עכשיו‪ -‬נכון‪ ,‬אנחנו בסוף דצמבר והבחירות בראשית פברואר‪ .‬על סדר היום המפלגתי‬ ‫לא נוכל להשפיע בבחירות אלו‪ ,‬אך אם לצד התמיכה במפלגה יבחר ותבחר כל אחת ואחד מכם‬ ‫להתפקד למפלגה‪ -‬כך נוכל להשפיע על עיצוב דרכן של המפלגות‪.‬‬ ‫בחירות עכשיו‪ -‬הרשימה למר"צ והשילוב עם התנועה החדשה הושלם‪ ,‬גם הפריימריז בקדימה‬ ‫ובעבודה הסתיימו‪ .‬לא במקרה השארתי את הליכוד לסוף‪ -‬עלינו‪ ,‬כאנשי חברה ואנשי שמאל‪ ,‬ללמוד‬ ‫ולאמץ את עבודת השטח המרשימה‬ ‫אחריותנו חייבת להתפשט לא רק לתמיכה שפייגלין ורעיו עשו בליכוד‪ .‬התפקדות‬ ‫מאסיבית במהלך השנתיים האחרונות‬ ‫במפלגה זו או אחרת אלא בעיצוב הפנימי‬ ‫אפשרה להם לעצב את סדר היום של‬ ‫של סדר היום של המפלגות‪ ,‬לוודא כי בכל המפלגה‪ .‬למי שלא מכיר את הסיפור או לא‬ ‫מפלגה שרוצה להתכנות מפלגת שמאל יש עקב אחריו‪ ,‬ההשתלבות של פייגלין בליכוד‬ ‫לא השפיעה רק על שורה כזאת או אחרת‬ ‫כוחות רלוונטים ולא עלי תאנה בלבד‪ .‬במצע הליכוד‪ .‬היא השפיעה באופן מהותי‬ ‫על מערכת הבחירות הכללית כולה‪ ,‬ממצב‬ ‫שבו הליכוד וביבי בראשו נתפסו באופן מוחלט כמפלגת השלטון הבאה‪ ,‬הצלחתו של פייגלין פתחה‬ ‫את המפה ויצרה מציאות שבה יש לבחון אלטרנטיבות לחלק לא מבוטל ממצביעי הליכוד‪.‬‬ ‫בחירות עכשיו‪ -‬עיצוב חברה‪ .‬ברצוננו להפוך לחלק מוביל ומעצב בחברה הישראלית‪ ,‬עלינו‬ ‫להתאזר בסבלנות ולפעול בתלמים הארוכים‪ .‬התפקדות למפלגה‪ ,‬השתלבות במוסדותיה הפורמליים‬ ‫וההתנדבותיים מחייבת יכולת של אחזקת מטרה לאורך זמן‪ .‬כל עוד נשב מהצד וכל פעם שבחירות‬ ‫יתקרבו נחזור על האמירות השחוקות שאין אף מפלגה התואמת את ערכינו‪ -‬כך נמשיך ונחטא לאמת‬ ‫הפנימית שלנו‪.‬‬ ‫בחירות עכשיו‪ -‬נכון‪ ,‬קשה להאמין‪ ,‬אבל התנדבות של כל אחד ואחד מאיתנו‪ ,‬בין אם להתקשר‬ ‫‪ 40 -30‬טלפונים‪ ,‬לכתוב באינטרנט או לדבר עם המשפחה הקרובה יכולה להוביל לשינוי‪ .‬אין מה‬ ‫לעשות‪ ,‬על יתרונותיה וחסרונותיה השיטה הדמוקרטית בנויה על עבודה קשה של שכנוע אנשים‪.‬‬ ‫שכנוע ויצירת אמון‪ .‬שכנוע לא בהכרח בנכונות המצע‪ ,‬אלא ביכולת של מפלגה להציב נבחרת אמינה‪,‬‬ ‫נבחרת ישרה‪ ,‬נבחרת שרוצים להזדהות איתה‪.‬‬ ‫בדומה לכל מאמר או כתבה שלי‪ ,‬אני רואה בדברים הכתובים הזמנה לשיחה‪ ,‬אשמח שתכתבו‪,‬‬ ‫תתקשרו או תזמינו לשיחה בעניין‪.‬‬

‫לפעול דרך המערכות הפוליטיות‪ .‬בחירות עכשיו‪.‬‬

‫הגור ‬

‫‪9‬‬

‫‪idomell@gmail.com‬‬

‫קו התנערה!‬

‫לחברים שלום!‬

‫מרצ‪ -‬מועמדים‬

‫עידו מהל‪,‬‬ ‫גרעין "חריף"‬

‫חד"ש‪ -‬מועמדים‬

‫החודש האחרון עבר עלינו באירועי הפריימריז‬ ‫‪ .1‬מוחמד ברכה‬ ‫‪ .1‬חיים )ג'ומס( אורון‬ ‫במפלגות השונות‪ .‬הפריימריז‪ ,‬מה שבעין תמימה‬ ‫‪ .2‬חנא סוויד‬ ‫‪ .2‬אילן גילון‬ ‫יכול להיראות ככלי דמוקרטי בידי חברים לעיצוב‬ ‫‪ .3‬דב חנין‬ ‫‪ .3‬ניצן הורוביץ'‬ ‫מפלגתם‪ ,‬הוא במתכונתו הנוכחית כלי המנציח את‬ ‫‪ .4‬עפו עגבריה‬ ‫‪ .4‬זהבה גלאון‬ ‫קווי העסקנות והמאכריות במפלגות שונות‪,‬‬ ‫‪ .5‬יוסף עטאונה‬ ‫‪ .5‬אבשלום )אבו( וילאן‬ ‫המאופיין בפולחן אישיות כבד תחת כותרת דמות‬ ‫‪ .6‬מנאל שלבי‬ ‫‪ .6‬צביה גרינפלד‬ ‫המנהיג‪ ,‬כשנושא ערכי הליבה של המפלגה נהפך‬ ‫לתפל‪ .‬על מפלגה פוליטית מוטלת האחריות להציג‬ ‫מצע עקרונות וליבת ערכים ברורים‪ ,‬חדים‬ ‫ורלוונטיים לקהל בוחריה‪ .‬על חברי המפלגה‪,‬‬ ‫הליכוד‪-‬‬ ‫קדימה‪-‬‬ ‫ואחת כמה וכמה על נבחריה לכנסת‪ ,‬לפעול העבודה‪-‬‬ ‫מועמדים‬ ‫מועמדים‬ ‫ולהשפיע במרחב הפוליטי תחת דגל אותו מועמדים‬ ‫מצע‪ .‬כאשר השיח במפלגה הופך להיות על‬ ‫‪ .1‬ביבי נתניהו‬ ‫‪ .1‬ציפי לבני‬ ‫‪ .1‬אהוד ברק‬ ‫מי "מנהיג" יותר במפלגה‪ ,‬ומי חשוב יותר‬ ‫‪ .2‬גדעון סער‬ ‫‪ .2‬שאול מופז‬ ‫‪ .2‬יצחק )בוז'י( הרצוג‬ ‫שיהיה בכנסת‪ ,‬דבר זה נותן גושפנקא להזזת‬ ‫‪ .3‬גלעד ארדן‬ ‫‪ .3‬דליה איציק‬ ‫‪ .3‬אופיר פז פינס‬ ‫השיח המפלגתי אל עבר שאלת ה"אדם הנכון"‬ ‫‪ .4‬ראובן ריבלין‬ ‫‪ .4‬צחי הנגבי‬ ‫‪ .4‬אבישי ברוורמן‬ ‫או "הנציג שלך בכנסת!"‪ ,‬והשיח העקרוני‬ ‫‪ .5‬בני בגין‬ ‫‪ .5‬שלי יחימוביץ'‬ ‫‪ .5‬רוני בר‪-‬און‬ ‫נזנח‪ .‬אתה חבר מפלגה? יצג את עקרונותיה‬ ‫‪ .6‬משה כחלון‬ ‫‪ .6‬זאב בוים‬ ‫‪ .6‬מתן וילנאי‬ ‫ודרכי פעולתה בכנסת! דע כי המושב שאתה‬ ‫ממלא הוא מפלגתי ולא אישי‪ ,‬שכן ממילא במידה ותסרח – מן הראוי שתקום‪-‬תלך ויחליף אותך‬ ‫אחר‪ .‬לכן‪ ,‬אל תתנו להלאות אתכם בסיסמאות‪ ,‬ובשיטת הפריימריז המוערכת יתר על המידה‪ .‬בחרו‬ ‫במפלגה תחת דגל ערכיה – לא תחת הפרסונות שלה בכנסת‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫הגור ‬

‫***************‬

‫סמינר פוליטי – שכבת "אחווה"‬ ‫הסמינר הפוליטי כבר מאחורינו‪ ,‬והנה מאורעותיו‪ .‬ב‪ 4-5-‬בדצמבר נפגשו כ‪ 35-‬חברי שכבת אחווה‬ ‫ב"אופק"‪ ,‬תחת סמינר אותו ארגן הצוות הפוליטי השכבתי‪ .‬הסמינר נגע בהיסטוריה הפוליטית של‬ ‫התנועה לאורך שנות קיומה‪ ,‬נגע בדילמות אשר הקשו על ההתפתחות הפוליטית התנועתית‪ ,‬והעמיד‬ ‫בפני חברי השכבה את הדיון – האם עלינו כתנועה לבחור בבניה ובהגדרה פוליטית? מה זה דורש‬ ‫מאיתנו? איך מתבטא המעשה הפוליטי שלנו ביום‪-‬יום‪ ,‬ואיזה ריק יש בו? לסמינר הגיע להרצות שי‬ ‫כהן מהמכללה החברתית כלכלית‪ ,‬הלוקח חלק מזה שנה בהתאגדות המקצועית הנקראת "כוח‬ ‫לעובדים"‪ .‬שי פרש בפני חברי השכבה את הצורך בנקיטת מעשה פוליטי‪ ,‬ואיפה ניתן וראוי להיכנס‬ ‫למרחב זה )מהתפקדות למפלגה‪ ,‬עד עזרה בבניית ארגוני עובדים(‪ .‬ערב התרבות של הסמינר נשא‬ ‫את הכותרת "דע את האויב"‪ ,‬בו קיבלו חברי השכבה מפלגות שונות מהימין‪ ,‬ונתבקשו להכין להן‬ ‫קמפיין בחירות משכנע ברוח המפלגה‪ .‬הערב נשא במכוון גוון קומי וציני‪ ,‬מחשש של חברי הצוות‬ ‫הפוליטי כי הקמפיינים יהיו משכנעים עד כדי התפקדות שכבתית לש"ס‪ .‬שיא הסמינר היה בשיחה‬ ‫השכבתית שנערכה ביום השני‪ ,‬בו הציגו חברי הצוות הפוליטי השכבתי את תקופת התפתחות וגיבוש‬ ‫הצוות‪ ,‬והמטרות שהציב לעצמו‪ ,‬בקריאה להתגייסות שכבתית לרוחות אלו הנושבות בתנועה‪ .‬בשיחה‬ ‫עלה הדיון על מה נדרש מחבר תנועה אל מול הצוות – האם הצוות צריך להיות מנהיגות ייצוגית של‬ ‫השכבה‪/‬תנועה )מעין מנהיגות שכבה פוליטית(‪ ,‬או האם נדרשת כאן התגייסות של חברי השכבה‬ ‫השונים שלא בצוות‪ ,‬בלקחת חלק במפגשיו ופעילויותיו במידת האפשר‪ .‬חברי הצוות התעקשו כי אין‬ ‫אנו מעוניינים להוות חוג עניין המעביר תהליכים פוליטיים לשכבה‪ ,‬וכי אנו מצפים כן לזמינות מסוימת‬ ‫מצד חברי השכבה ולעתיד כלל חברי התנועה‪ ,‬לקחת חלק פעיל בזרוע זו‪.‬‬

‫***************‬

‫יום עיון – המשבר הכלכלי בעולם ובישראל‬ ‫ב‪ 15-‬בדצמבר התקיים יום עיון בנושא המשבר הכלכלי‪ ,‬שנערך בבית הקיבוץ הארצי תחת ארגון‬ ‫המטה השיתופי‪ .‬ביום העיון התקיימו שלושה דיונים הנוגעים למשבר‪ ,‬ונכחו באולם ההרצאות חברים‬ ‫מספר של המטה השיתופי‪ ,‬מספר נציגים לא מבוטל של תנועות הבוגרים השונות‪ ,‬ואנשים נוספים‪.‬‬ ‫הדיון הראשון נגע בהיבטים התיאורטיים של המשבר‪ ,‬והמרצה הכי נוכח בו היה פרופ' אריה ארנון‬ ‫מאוניברסיטת בן‪-‬גוריון‪ .‬ארנון פרש בצורה רחבה את התמורות שחלו בעולם מהמשבר הכלכלי‬ ‫בשנות ה‪ 20-‬של המאה שעברה בארה"ב‪ ,‬מבחינת אימוץ שיטות כלכליות‪ .‬שתי שיטות מרכזיות הן‬ ‫התורה הכלכלית של ג'ון מיינרד קיינס הקוראת לממשלה להתערב בכוחות השוק הקפיטליסטים‬ ‫ולאזנם תחת פיקוח‪ ,‬אל מול משנתו של מילטון פרידמן‪ ,‬הוגה הכלכלה‬ ‫הניאו‪-‬ליברלית‪ ,‬שמתירה כל ריסון מהקפיטליזם ובעלי ההון‪ ,‬וגורסת כי את תשומת ליבי דווקא חבר‬ ‫על הממשלה להדיר ידיה כמה שיותר מתחום הכלכלה‪ ,‬על מנת ליצור קיבוץ אחד‪ ,‬שטען כי לא די‬ ‫שוק חופשי שיאזן עצמו‪ .‬ארנון הסביר כיצד המעבר של מדינות המערב‬ ‫לחיק משנתו של פרידמן‪ ,‬הביא על העולם תהליכים כלכליים לא במהלכים כלכליים‪ ,‬אלא יש‬ ‫יציבים‪ ,‬שבסוף הובילו למשבר הנוכחי‪ .‬לטענת המרצה‪ ,‬אילו היו להחזיר את רוח ההתגייסות‬ ‫מאמצות ממשלות המערב כלכלה דוגמת הצעתו של קיינס‪,‬‬ ‫היינו הערכית למען חברה צודקת‬ ‫נמצאים היום במצב מאוזן ורגוע יותר במשק העולמי והמדיני‪ .‬בהמשך‬ ‫הדיון דיבר יאיר רביב‪ ,‬חבר תנועת המחנות העולים‪ ,‬על הסכם ברטון ושוויונית יותר‪.‬‬ ‫וודס – הסכם סחר שקבע ב‪ 1944-‬את ערך המטבעות השונים מול‬ ‫הדולר‪ ,‬על מנת להימנע ממשבר כלכלי עתידי‪ .‬ההסכם עזר לקבע את מעמדה של ארה"ב כמעצמה‬ ‫הכלכלית המרכזת את שווקי העולם‪ .‬רביב תיאר כיצד נטש ממשלו של ניקסון הינקי את ההסכם‬ ‫בשנות ה‪ 70-‬של המאה שעברה‪ ,‬וכיצד יכל ההסכם להיטיב עימנו לו היה ממשיך עד היום‪ .‬לאחר‬ ‫שסיימו המרצים‪ ,‬עלו מספר דוברים להעיר הערות ולשאול שאלות‪ ,‬כשאת תשומת ליבי תפס דווקא‬ ‫חבר קיבוץ אחד‪ ,‬שטען כי לא די במהלכים כלכליים‪ ,‬אלא יש להחזיר את רוח ההתגייסות הערכית‬ ‫למען חברה צודקת ושוויונית יותר‪ .‬דבריו‪ ,‬דברי אידיאות היכולים להיראות כמעלי גיחוך אל מול השיח‬ ‫האקדמאי שנשמע על הבמה לפניו‪ ,‬הם אלו שנראו כרלוונטיים ביותר‪ ,‬ועל כך אפרט בהמשך‪.‬‬ ‫הדיון השני עסק בהיבטיו החברתיים של המשבר‪ .‬ראשון לדבר עלה דני זמיר‪ ,‬חבר משמר העמק‪.‬‬ ‫זמיר שטח בפני הקהל את חוסר האונים שהפגינו מומחי הכלכלה אל מול המשבר הנוכחי‪ .‬זמיר נתן‬

‫הגור ‬

‫‪11‬‬

‫נקודה חשובה מאוד – ישנה חשיבות אסטרטגית גבוהה בצורה בה מפרשים את המשבר‪ .‬למשל‪ ,‬את‬ ‫המשבר הכלכלי בשנות ה‪ ,80-‬טען כי פירשו בישראל בכליו של הניאו‪-‬ליברליזם‪ ,‬מה שהוביל אותנו‬ ‫למדיניות ההפרטה שהחלה אחריו‪ ,‬וחלה עלינו גם היום‪ .‬את דבריו של דני זמיר ניתן לסכם במשפטו‬ ‫– "המשבר נעוץ בשיטה ‪ -‬ברגע שבצע הוא כוח מניע‪ ,‬אז מוכרח להיפגע האמון )של האנשים‬ ‫במערכת הפיננסית ע‪.‬מ("‪ .‬אחריו עלה פרופ' דני גוטווין‬ ‫מהמכללה החברתית‪-‬כלכלית‪ .‬גוטווין סימן כי כשמדברים על‬ ‫הסיבות למשבר‪ ,‬תשומת הלב ניתנת להלכי הרוח המתרחשים‬ ‫בבתי ההשקעות‪ .‬תפיסה זו היא שגויה‪ ,‬ויש לתת את תשומת‬ ‫הלב לחלוקת ההכנסות‪ .‬גוטווין פרש בפני הקהל כיצד חלוקה‬ ‫צודקת יותר של הכנסות השוק גורמת ליציבות במשק ובעליה‬ ‫של כוח הקנייה של העשירונים הנמוכים‪ .‬את דבריו סיכם כי‬ ‫הכלים היחידים הריאליים להתמודד עם המשבר הם מנגנוני‬ ‫הסוציאל‪-‬דמוקרטיה‪ ,‬המאפשרים להתייחס לכלכלה כמות‬ ‫שהיא‪ .‬לבסוף הוסיף כי המשבר מלמד אותנו שדיור זה לא‬ ‫נדל"ן‪ ,‬דיור זה חיים של בני אדם‪.‬‬ ‫הדיון השלישי והאחרון היה תחת הכותרת "מבט אל העתיד‪,‬‬ ‫לאן נצא מהמשבר?"‪ .‬לא ארחיב על דיון זה‪ ,‬שכן דובריו‪ ,‬איך‬ ‫דיור זה לא נדל"ן; זה חיים‬ ‫אומרים? לא היו "גרויסע‪-‬מציאה"‪ .‬ראשון היה ח"כ אבישי‬ ‫של בן‪ -‬אדם‪ .‬המשבר הכלכלי ‪2008‬‬ ‫ברוורמן‪ ,‬מטעם מפלגת העבודה‪ ,‬שמתח ביקורת על‬ ‫ההתנהלות המוסרית של פוליטיקאים אל מול הקשיים שהמשבר מציב לנו‪ .‬אחריו עוד שני דוברים‬ ‫מקיבוץ מעברות‪ ,‬שפרסו את תמונת המצב בכלכלה הקיבוצית‪ ,‬וכיוונו את דבריהם לכך שקהילה‬ ‫שיתופית סופגת יותר טוב את חיצי המשבר‪ .‬גם כאן – לא דברים מתקדמים יתר על המידה‪.‬‬ ‫אחרי הכנס חשתי איזה ריק מסוים‪ .‬אכן‪ ,‬זכה הקהל בהצגה וניתוחים מרשימים של שורשי המשבר‪,‬‬ ‫וחוסר האונים של הכלכלה הניאו‪-‬ליברלית אל מולו‪ .‬אך אם לחזור לחבר הקיבוץ הערכי מהדיון‬ ‫הראשון‪ ,‬מה שלי היה חסר הוא הצגת אלטרנטיבה ראויה‪ .‬לאורך כל היום על הבמה הבליחו מרצה‬ ‫זה או אחר כי את הביקורת העולה פה יש להניח לפתח דלתה של‬ ‫מפלגה זו אחרת )לרבות העבודה(‪ ,‬שכן בה נשים את מבטחנו‪ ,‬הרי הבעיה השורשית פה היא‬ ‫והיא אשר תוציא אותנו ממצוקתנו‪ .‬רגזתי על הניחוח שעלה השיטה הקפיטליסטית על‬ ‫מהדיונים המאשרר את השיטה הקפיטליסטית‪ .‬משנתו הכלכלית‬ ‫של קיינס? הסכמי ברטון‪-‬וודס? הרי הבעיה השורשית פה היא צורותיה השונות‪ ,‬ששמה את‬ ‫השיטה הקפיטליסטית על צורותיה השונות‪ ,‬ששמה את כוחות כוחות השוק בבעלות היד‬ ‫השוק בבעלות היד הפרטית‪ ,‬המושכת את הכלכלה לכיוונה‬ ‫ולאינטרסים שלה‪ .‬סלחו לי מלומדי‪ ,‬אך תמרונים במסגרת הפרטית‪ ,‬המושכת את הכלכלה‬ ‫הקפיטליזם כדוגמת משנתו של קיינס לא יועילו פה‪ ,‬דרוש לנו לכיוונה ולאינטרסים שלה‪ .‬סלחו‬ ‫שינוי מבסיס של השיטה הכלכלית כולה לעבר שיטה‬ ‫כוחות לי מלומדי‪ ,‬אך תמרונים‬ ‫סוציאליסטית‪ ,‬שמבטיחה את אמצעי הייצור ואת יציבות‬ ‫במרכז‬ ‫השוק למי שראוי להחזיק בהם – המעמד העובד‪ ,‬העובד‬ ‫במסגרת הקפיטליזם כדוגמת‬ ‫ההוויה האנושית‪ ,‬ובלעדיו אין ניד וניע במרחב הכלכלי‪ .‬כמו כן‬ ‫באיזו‪ ,‬משנתו של קיינס לא יועילו פה‪.‬‬ ‫במתודיקה שמסכמת את הפתרון האלטרנטיבי לשאלה "‬ ‫מפלגה לבחור בבחירות?"‪ ,‬אינה מספיקה‪ .‬מה עם התארגנות והתאגדות עובדים? מה עם חזרה של‬ ‫הכוחות השיתופיים )המטה השיתופי ותנועות הבוגרים( להיות ולהוות כוחות פוליטיים רלוונטיים ובית‬ ‫לציבור הישראלי? אף על פי שזכינו ליום עיון מעניין‪ ,‬הריק של אלטרנטיבה היה מאוד נוכח בו‪ ,‬והוא‬ ‫שהותיר אותי עם טעם של החמצה‪.‬‬

‫***************‬

‫שמאלמרט?‬ ‫במיילים התנועתיים מבזיק לו נאום ראש הממשלה‪ ,‬אהוד אולמרט‪ ,‬בטקס האזכרה ליצחק רבין בהר‬ ‫הרצל‪ .‬בנאומו שוטח אולמרט מיסה עמוקה על תמיכתו בשלום‪ ,‬ואמונתו כי זו הדרך הנכונה‬ ‫והבלעדית לארצנו‪ .‬לא יכולתי להתעלם מההתעוררות הנרגשת של חברי התנועה למשמע דברי ראש‬ ‫הממשלה‪ ,‬וההזדהות שהביעו לאחר מכן עם האיש עצמו‪ .‬איזו רווחה‪ ,‬תחייה של חזון השלום‪ .‬כל כך‬

‫‪12‬‬

‫הגור ‬

‫נפעמתי מההזדהות של חברי תנועתנו עם מנהיגה לשעבר של מפלגת קדימה‪ ,‬שחשתי להביע את‬ ‫הערכתי לתופעה בהתכתבות עם נאום ממחזותיו של לא אחר מאשר וויליאם שייקספיר‪ .‬הנאום לקוח‬ ‫מהמחזה יוליוס קיסר‪ ,‬ונושא אותו אנטוניוס לבקשתו של ברוטוס לאחר שהשני רצח את קיסר‪,‬‬ ‫ומעוניין בנאום שיגשר על מעשיו דרך אנטוניוס שינעים את אוזניהם של הרומאים‪ .‬הנאום מובא‬ ‫לפניכם‪ ,‬ובמקביל לו הגירסא העדכנית שכתבתי אני‪.‬‬

‫גרסת שייקספיר‬ ‫"ידידים‪ ,‬רומאים‪ ,‬בני עמי הטו לי אזניכם!‬ ‫לקבור את קיסר באתי‪ ,‬לא להללו‪.‬‬ ‫הרע שהאדם עושה חי אחריו‪,‬‬ ‫הטוב נטמן עם עצמותיו –‬ ‫זה גורלו של קיסר‪ .‬ברוטוס הנכבד אמר לכם‬ ‫שהוא היה שתלטן;‬ ‫אם זה נכון‪ ,‬הרי זה פגם חמור‪,‬‬ ‫וקיסר כבר שילם ביוקר‪.‬‬ ‫כאן‪ ,‬ברשותם של ברוטוס והשאר –‬ ‫כי ברוטוס הוא אדם נכבד מאוד;‬ ‫וגם השאר‪ ,‬כולם אישים כבודים ‪-‬‬ ‫אומר דברים בהלויתו של קיסר‪.‬‬ ‫לי הוא היה ידיד‪ ,‬הגון ונאמן;‬ ‫אך ברוטוס מאשים אותו בשתלטנות‪,‬‬ ‫וברוטוס הוא אדם נכבד מאוד‪.‬‬ ‫קיסר הביא המון שבויים לרומא‪,‬‬ ‫הכופר תמורתם מלא את האוצר‪.‬‬ ‫האם זה סימן לשתלטנות?‬ ‫כשזעקו העניים‪ ,‬קיסר בכה;‬ ‫שתלטן קורץ מחומרים קשוחים מזה;‬ ‫ועם זאת‪ ,‬ברוטוס מדבר על שתלטנות‪,‬‬ ‫וברוטוס הוא אדם נכבד מאוד‪.‬‬ ‫כולכם ראיתם איך בלופרקליה‬ ‫הצעתי לו את כתר המלכות‪,‬‬ ‫ופעם אחר פעם‪ ,‬שוב ושוב‬ ‫דחה אותו‪ .‬כלום כך נוהג שתלטן?‬ ‫אך ברוטוס מדבר על שתלטנות‪,‬‬ ‫וברוטוס הוא אדם נכבד מאוד‪.‬‬ ‫לא באתי להפריך את דברי ברוטוס‪,‬‬ ‫אך חובתי לומר את הידוע לי‪.‬‬ ‫כולכם אהבתם את האיש‪ ,‬לא בלי סיבה;‬ ‫אז מה בולם אתכם מלהתאבל עליו?‬ ‫הו‪ ,‬הרגשות הפכו לחיות טרף‬ ‫ובני אדם יצאו מדעתם! סלחו נא לי‪,‬‬ ‫לבי מוטל כאן בארון‪ ,‬עם קיסר‪,‬‬ ‫אני זקוק לשהות‪ ,‬עד שיחזור אלי‪".‬‬ ‫אנטוניוס‪ ,‬מערכה ג' סצנה שנייה‪ .‬מתוך‬‫יוליוס קיסר מאת וויליאם שייקספיר‬

‫הגור ‬

‫גרסת הדף האדום‬ ‫חברים‪ ,‬שותפים‪ ,‬בנות ובני תנועתי שמעו קריאתי!‬ ‫אל מול נאומו של אהוד אולמרט הנני‪,‬‬ ‫לא בדין על מעשיו‪.‬‬ ‫הרע שאדם עושה חי אחריו‪,‬‬ ‫אך בהצהרה נרגשת גם זה יכול להיטשטש‪.‬‬ ‫אלה תולדות ראש הממשלה הנוכחי‪,‬‬ ‫ולו נמחל מכל מעשיו‪ ,‬על נאומו המרגש‬ ‫אשר נשא על בימת קבר רבין‪,‬‬ ‫נוכחנו כי אולמרט הוא שמאלני משלנו‪.‬‬ ‫ניזכר בראשית בעימות הדמים‬ ‫אשר פקד אותנו מצפון‪ ,‬והציג חד משמעית‬ ‫את כשלי ההתנהלות החמורים במלחמה‪.‬‬ ‫ממשלה המורכבת מחשקת הכסא‬ ‫ודאי לא תציג התמודדות בטחונית נכונה‬ ‫או תגובה נאותה מול הורי החטופים‪.‬‬ ‫אך אולמרט דרש שלום על בימת הקבר‬ ‫ואולמרט הוא שמאלני משלנו!‬ ‫הנה תוקע לו ראש הממשלה‬ ‫טריז נוסף בתקציבי הרווחה וחלוקת התקציב‪.‬‬ ‫בל נטעה את מי הוא משרת!‬ ‫הגדיל הוא ועשה‪ ,‬גער במורים על מאבקם;‬ ‫חיזוק החינוך? הצחקתם אותו‪.‬‬ ‫אך אולמרט דרש שלום על בימת הקבר‬ ‫ואולמרט הוא שמאלני משלנו!‬ ‫כמה בלאגן – כל המקורבים בחקירה!‬ ‫הירשזון גנב‪ ,‬גם ממצעד החיים‬ ‫הנגבי מילא משרדים בחברים‪,‬‬ ‫ורמון מוצא זמן "לתפוס" בחורות‬ ‫אך אולמרט דרש שלום על בימת הקבר‬ ‫ואולמרט הוא שמאלני משלנו!‬ ‫מעטפות מטלנסקי‪ ,‬הטיית המכרז על בנק לאומי‪,‬‬ ‫הבית בכרמיה שקנה בזול תחת טובות הנאה‪,‬‬ ‫מינויים פוליטיים ברשות לעסקים קטנים‪,‬‬ ‫והתערבות בתהליכי מרכז ההשקעות‪,‬‬ ‫כי בן אדם מוטל עליו להתפרנס‪.‬‬ ‫אך אולמרט דרש שלום על בימת הקבר‬ ‫ואולמרט הוא שמאלני משלנו‪.‬‬ ‫גלעד טייק איט איזי‪ ,‬אל תמהר‪,‬‬ ‫אתה כבר ממילא צרות של אחר‪.‬‬ ‫חברים מזכרון רבין הפכם לפתיים‪,‬‬ ‫יצאתם מדעתכם? נגדע חוש הביקורת הבסיסית?‬ ‫עומד אני הרחק ובידי דגל הדם‪,‬‬ ‫אחכה אף עוד יום שתשובו למחנה –‬ ‫השמאל האמיתי‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫‪gracabi@gmail.com‬‬

‫קו התנערה!‬

‫גלי רכבי‬ ‫גרעין "באמת"‬

‫העולם גדול ומורכב‪ ,‬ולכן אם שאיפתנו היא לשנותו‪ ,‬עלינו לנסות להבינו‬ ‫ולנתחו‪ ,‬להבין את עולם המושגים‪ ,‬בסיסי המחשבה‪ ,‬והתפיסות השונות‬ ‫שמובילות אותו‪ ,‬ולנתחו על‪-‬פי עולם הערכים והשאלות שמובילות אותנו‪.‬‬ ‫עלינו לזכור כי אף מדע או לימודים אינם מתת האל לבני האדם‪ -‬הכל נחשב‬ ‫והומצא ע"י אנשים בשר ודם המונחים על‪-‬די מטרות בשר ודם אף‪-‬הן‪.‬‬ ‫המשבר הגדול בשווקי העולם רק ממחיש כיצד לרוב האנשים לא רק אין מושג לאן השקעות חייהם‬ ‫הולכות לאחר שהופקדו בבנק ובקרנות החיסכון‪ ,‬אלא שאין להם הבנה של השיטה הכלכלית בה‬ ‫חייהם מתנהלים‪' .‬שוק חופשי'‪ ,‬מושג וערך‪ ,‬מכיל בתוכו תפיסה שלמה של האדם ומערכות יחסיו עם‬ ‫הסובב אותו‪ .‬בסיסיו הם האדם הרציונאלי וכוחות ההיצע והביקוש‪ .‬הגישה מטיפה למינימום‬ ‫התערבות חיצונית ולשליטתה של 'היד הנעלמה'‪.‬‬ ‫במאמר זה ידובר על הכלכלה הניאו‪-‬קלאסית‪ -‬כלכלת השוק החופשי‪ .‬מקצת ממקורותיה וגישתה‬ ‫כלפי האדם והחברה‪ ,‬וקצת על אחד מכליה העיקריים ‪ -‬עקומת הביקוש וההיצע‪.‬‬

‫נפתח במשמעות החיים‪" .‬נבדל האדם" לפי‬ ‫התפיסה הליברלית‪ ,‬מתבטא ביכולתו לבחור בין‬ ‫הדחיפות והמשיכות השונות שמופעלות עליו מבחוץ‪ .‬האדם הבוחר הוא הנתון הבסיסי של העולם‬ ‫הליברלי‪ ,‬הבחירה היא לעולם רציונאלית‪-‬תבונית‪ ,‬והתועלת‪-‬תוספת העונג‪ ,‬היא יחידת המדידה‪.‬‬ ‫האדם הרציונאלי‪-‬הדוניסטי‪ ,‬או‪ ,‬מעתה‪ ,‬השחקן ‪ /‬הסוכן‪ ,‬בשפת הכלכלה הניאו‪-‬קלאסית‪ ,‬שואף תמיד‬ ‫להגדיל את כמות יחידות האושר בחייו ולצמצם את כמות יחידות הסבל‪ .‬להגדיל את התגמולים‬ ‫ולצמצם את העלויות‪ .‬הסבל נחוץ אך ובמידה המספקת לקיום )למשל‪ ,‬ללכת לעבוד( וקצת מעבר‬ ‫)לצרוך(‪ .‬האושר ה"רציונאלי" הוא סיפוק תגמולים והוא המטרה של כל שחקן‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫הגור ‬

‫"האני הפרטי‪ ,‬הניסיוני‪ ,‬נדחף על‪-‬ידי האנוכיות שלו‪ ,‬על‪-‬ידי שאפתנותו; הוא רוצה‬ ‫לממש את עצמו‪ ,‬את שאיפותיו‪ .‬אך אין זה אלא 'עורמה של התבונה'‪ .‬היחיד הרודף‬ ‫אחרי מטרותיו וסבור שהוא מגשים את תוכניותיו‪ ,‬מגשים לאמתו של דבר רק את‬ ‫התוכניות של האני העולמי –הכללי"‬ ‫)ברגמן‪ ,1974 ,‬על הגל(‪.‬‬ ‫החברה מהווה כלי סגור שבו יחידים רציונאליים חיים על‪-‬פי רצונותיהם‪ .‬אוסף הבחירות של היחידים‬ ‫ביחידות אושר‪ ,‬הוא המנוע מאחורי הסדר החברתי‪ .‬זהו המנגנון שנקרא‪' -‬היד הנעלמה'‪ -‬שמווסת‬ ‫את העולם )סמית'(‪ -‬היחידים מונעים אך ורק‬ ‫על‪-‬ידי הרצון האינדיווידואלי שלהם‬ ‫להגדיל את התועלת השולית שלהם‬ ‫)תוספת העונג על הסבל(‪ ,‬ופועלים‬ ‫בצורה לא מודעת למען קידום השוק‬ ‫כולו בצורה המיטבית‪ .‬ביטויים קיבוציים‪,‬‬ ‫כגון אבטלה‪ ,‬אינם מתקבלים בכלכלה‬ ‫הניאו‪-‬קלאסית כחברתיים‪ ,‬אלא כסך בחירות‬ ‫מעוותות של המון אינדיבידואלים עצלים‪-‬רציונאלית‪.‬‬

‫‪ .1‬שווקים תחרותיים מכילים הרבה‬ ‫קונים והרבה מוכרים פוטנציאליים‪ ,‬מספרם הגדול של השחקנים‪ ,‬צרכנים ויצרנים‪ ,‬יוצר‬ ‫מגבלות על הכוח היחסי של כל אחד‪ ,‬ומנטרל‪ ,‬בעיקרון‪ ,‬את הלחצים על המערכת‪.‬‬ ‫‪ .2‬שוק תחרותי פועל בצורה מדידה‪ -‬עקומות שמתארות את "השילוש הקדוש"‪ -‬היצע‪,‬‬ ‫ביקוש והאקויליבריום )‪ ,(Equilibrium‬המדידה היא של עודף וחוסר של שירותים‬ ‫ומוצרים שונים‪.‬‬ ‫‪ .3‬שווקים תחרותיים מורכבים מאוסף רב של מניעים שונים‪ .‬המערכת מספקת תגמולים‬ ‫עבור הצלחה ועונש עבור כישלון‪.‬‬ ‫‪ .4‬השוק משתלב במשק הכללי בצורה שהיא מיטיבה ורווחית לכלל‪ ,‬אלא אם ישנה‬ ‫התערבות חיצונית בזרימת התועלת בין יצרנים לצרכנים‪ ,‬ואז מתרחש "כשל‪ -‬שוק" ‪-‬‬ ‫השוק תקוע‪ ,‬העקומות מוכתבות מלמעלה‪ ,‬האדם הליברלי בזעקתו‪.‬‬ ‫בשוק תחרותי משוכלל‪ ,‬שפועל על‪-‬פי הכללים שהוצגו‪ ,‬הביקוש וההיצע מוגבלים במחיר נתון‪ -‬כמה‬ ‫אני רוצה למכור או לקנות? ומצטיירת עקומת הביקוש‪ -‬שמתארת את הרצון ואת יכולת הצרכנים‬ ‫הרציונאליים‪ ,‬לקנות ברמת מחיר מסוימת‪ .‬עקומת הביקוש לא מתארת מה הצרכנים רוצים‪ ,‬אלא כמה‬ ‫הצרכנים הרציונאליים היו רוצים והיו יכולים לרכוש אילו היה מחיר כזה או אחר‪.‬‬ ‫ככל שהמחיר גדל‪ ,‬הרצון לקנות פוחת‪ ,‬ולהיפך‪ .‬לפי הטענה הניאו‪-‬קלאסית‪ ,‬עקומת הביקוש תמיד‬ ‫יורדת‪ ,‬מלמעלה למטה וככל שהעקומה משופעת יותר כך השוק תחרותי יותר‪.‬‬

‫הפונקציה של התלות‬ ‫הקבועה בין מחיר‪ P -‬וכמות‪ Q -‬היא נקודת המוצא‬ ‫הבסיסית בכלכלה הניאו‪-‬קלאסית‪ .‬ישנן שתי עקומות‬ ‫של תלות הדדית בין מחיר וכמות‪ ,‬שהן עקומת ההיצע‬ ‫ועקומת הביקוש‪ .‬לפי הגישה‪ ,‬שתי העקומות של‬ ‫ההיצע והביקוש אינן תלויות הדדית‪ ,‬אלא אוטונומיות‬ ‫לחלוטין‪ .‬האדם במצב נתון הוא או צרכן או יצרן‪,‬‬ ‫כאשר הצרכן על‪-‬ידי 'טעם השוק' הוא שקובע את‬ ‫עקומת הביקוש‪-‬‬

‫הגור ‬

‫‪15‬‬

‫הצרכנים והיצרנים‪ ,‬משפיעים על שתי העקומות כל אחד בנפרד ובצורה אוטונומית‪ -‬אם ישנו קשר בין‬ ‫שתי העקומות‪ ,‬אשמים בדבר 'בלמים חיצוניים'‪ ,‬שאינם מניחים לשוק בזרימתו החופשית‪.‬‬

‫הביקוש וההיצע נתפסים ככוחות המניעים של‬ ‫כוחות השוק‪ -‬ככוחות אשר קובעים‪ ,‬בנקודת‬ ‫המפגש ביניהם את המחיר‪ .‬תפיסת עולם מדעית‪-‬פיזיקאלית כוללת תלות של תוצאה בסיבה‪ ,‬התלות‬ ‫הזו מתוארת לנו בעקומות‪ ,‬במקרה הנוכחי עקומת הביקוש‪.‬‬ ‫האם העקומה אכן מתארת לנו את ההתפתחות מ‪-‬כוחות השוק‪ ,‬שאמורים להוות את הסיבה‪ ,‬אל‪-‬‬ ‫המחיר‪ ,‬שמהווה את התוצאה?‬ ‫קשר לוגי מוסכם וניתן לחיזוי הוא הבסיס‬ ‫למוסכמה פיסיקלית כגון חוק הכבידה‪,‬‬ ‫שניתן למדידה ולחיזוי מדויק‪ .‬כוחות‬ ‫השוק‪ ,‬ההיצע והביקוש‪ ,‬אינם ניתנים‬ ‫לחיזוי שמספק את הרמה המדעית‬ ‫הנדרשת של היקשים אמינים‪ ,‬הכוחות‬ ‫המניעים‪ .‬ההיצע והביקוש‪ ,‬נגלים לנו‪ ,‬לאמתו‬ ‫של דבר‪ ,‬דרך המחיר‪ .‬אין לנו אלא את אפשרות הניתוח‪,‬‬ ‫הלא מדעית‪ ,‬של בדיעבד‪ -‬אם עולים המחירים‪-‬ניתן‬ ‫להסיק שהביקוש עולה‪ .‬אם אין מדובר במדע אזי מדובר באידאולוגיה או באינטרס‪ .‬לעיתים רבות אלו‬ ‫המחזיקים באידאולוגיה הם גם אלו בעלי האינטרס להצלחתה‪ .‬בין אם זה הדוקטור באוניברסיטה או‬ ‫הקפיטליסט בחברתו‪.‬‬ ‫לפי הביקורת על הגישה הניאו‪-‬קלאסית‪ ,‬המציאות שאמורה להשתקף בעקומת הביקוש האקטואלית‪,‬‬ ‫מורכבת מכדי להתקפל לתוך עקומה שמשתניה מעטים וחוטאים לה‪ .‬כשכל הגורמים המשפיעים על‬ ‫הכמות המבוקשת על‪-‬ידי השחקן‪ ,‬למשל‪ -‬כמות ההכנסה‪ ,‬לא משתנים‪ ,‬כשהשחקנים קונים בדיוק את‬ ‫מה שהם צריכים ורוצים‪ ,‬ללא שום התערבות של‬ ‫שחקני‪-‬הייצור‪ ,‬אז‪ ,‬ורק אז‪ ,‬ניתן לשרטט את הביקוש וההיצע נתפסים ככוחות‬ ‫עקומת הביקוש האקטואלית‪ .‬תנאים כאלו‬ ‫אינם המניעים של כוחות השוק‪ -‬ככוחות אשר‬ ‫מתקיימים לעולם‪ ,‬עקומת הביקוש היא אמנם‬ ‫כלי‪ ,‬אך לא כלי מדעי‪ .‬חוסר הקשר בין עקומות קובעים‪ ,‬בנקודת המפגש ביניהם את‬ ‫ההיצע והביקוש הוא אידיאליזציה 'שווקית'‬ ‫של המחיר‪ .‬תפיסת עולם מדעית‪-‬פיזיקאלית‬ ‫המציאות המורכבת שאנו רואים מול עינינו‬ ‫בעולם כיום‪ .‬החיבור של רצונות הצרכן כסיבה‪ ,‬כוללת תלות של תוצאה בסיבה‪ ,‬התלות‬ ‫ומחיר כתוצאה‪ ,‬הוא מפוקפק כשהעולם‬ ‫המדובר הזו מתוארת לנו בעקומות‪ ,‬במקרה‬ ‫בו איננו עולם של נוסחאות וסדר‪ ,‬אלא של יצרים‬ ‫וכוח‪ .‬ההצבה הנהנתנית של המרדף אחר הנוכחי עקומת הביקוש‪.‬‬ ‫"יחידות אושר" כמדד העיקרי לחיים כאדם‪,‬‬ ‫התגלגלה מהר מאוד למרדף אחר ההון‪ ,‬ומשם לרצון‬ ‫המורכב יותר‪ ,‬של רדיפה אחר הכוח שגלום בתוך ההון‪.‬‬ ‫יתכן שהמשבר הנוכחי הינו תוצאה של חמדנותם של‬ ‫הקפיטליסטים או שחישובים כאלה ואחרים היו לא נכונים‪,‬‬ ‫או שהופשטו לרמה לא מציאותית‪ .‬יתכן כי השימוש‬ ‫בטיפול במשבר בכלים המנוגדים ל'תפיסת העולם'‬ ‫כביכול של השוק החופשי הוא זמני ומדובר כאן בסך‪-‬הכל‬ ‫בכשל שוק‪.‬‬ ‫אולי‪ ,‬ואולי מדובר פה בעוד כלי לצבירת הון‪ ,‬בידיהם‬ ‫שלא‪-‬רועדות‪-‬לעולם של ההגמוניה השלטת‪.‬‬

‫‪16‬‬

‫הגור ‬

‫בתנועה מתמדת‬

‫‪asigarbarz@yahoo.com‬‬ ‫‪asigarbarz@yahoo.com@gmail.‬‬ ‫אסי גרבז‬ ‫גרעין "באמת"‬

‫התבקשתי לכתוב לגורן על התפתחויות חיוביות שקורות בתנועה‪ ,‬ואני שמח להיווכח שיש על מה‬ ‫לכתוב‪ :‬כולנו נחשפנו בחודשים האחרונים‪ ,‬בדרך ישירה או עקיפה‪ ,‬למחלוקות פנימיות בתנועה ולנתק‬ ‫הולך וגובר בין האנשים המחזיקים בהן ‪ -‬אלה מאיתנו שהתעניינו ודרשו במעורבות מתוך דאגה כנה‬ ‫ואוהבת לתנועה בה הם מאמינים‪ ,‬ואלה מאיתנו שרק חיפשו נושאים צהובים לשיחה ונהנו‬ ‫מהפופולאריות שבמצב ומהזדמנות לקחת חלק מלבה ושטחי ב"אקשן" התנועתי‪ .‬לצערם של‬ ‫האחרונים‪ ,‬נוצרו בחודש האחרון במות שיחה ומפגש שתקופה ארוכה חסרו מהנוף השומרי‪ ,‬ובראשן‪-‬‬

‫יום העיון שהתקיים ב‪ 27.11-‬בהנהגה‪.‬‬ ‫כעסים‪ ,‬מתחים ואי הסכמות בין קבוצות אנשים יכולים להלחיץ מאוד בן אדם ולגרום לו לעשות ולהגיד‬ ‫דברים שלא היה עושה במצב רגיל ושאינם תואמים את השקפת עולמו ואת הדרך בה הוא מאמין‬ ‫שיש לפעול‪ .‬הללו הם תוצאה של פחד ושל חוסר ביטחון‪ .‬אף אחד לא חסין מהשפעתם‪.‬‬ ‫עקב שרשרת התרחשויות שהעמיקו את הקרע בין אנשים וקבוצות בתנועה‪ ,‬וטשטשו את אותם‬ ‫בסיסים ערכיים מוסכמים שהשומר הצעיר העניקה לנו כקרקע מוצקה לניהול דיאלוג בתוכנו‪ ,‬אורגן יום‬ ‫עיון שכותרתו הייתה‪" :‬הגבולות הערכיים לניהול מחלוקות בשומר הצעיר"‪ ,‬שאליו הוזמנו כל גרעיני‬ ‫התנועה‪ ,‬מחזון ומעלה‪ .‬יום העיון ארך כ‪ 3-‬שעות וחולק לשתי משבצות‪ .‬הראשונה "מוסר כמטרה =‬ ‫מטרה מוסרית"‪ ,‬השנייה הסכנות הטמונות לחברה השומרית בעת משבר‪.‬‬ ‫לאט ובהדרגה‪ ,‬המחסומים והמגננות בין החברים הוסרו והצליח להתפתח שיח אמיתי וישיר בין‬ ‫משתתפי האירוע )כך היה בחוג שאני השתתפתי בו‪ ,‬אני מאמין שדברים דומים קרו גם בחוג‬ ‫המקביל( שנגע בנקודות רגישות ולא פשוטות‪:‬‬ ‫השיחות שהתפתחו הובילו אותנו להכרה בפחדים שממלאים את האדם‪ ,‬כשהמטרה שהוא הציב‬‫לעצמו‪ ,‬ורעיונות שנראים לו נכונים וראויים‪ ,‬מוטלים בספק ע"י אדם אחר ועלולים להחליף את מקומה‬ ‫של ההתמודדות האמיצה והראויה בהתמודדות עקיפה ולא דיאלוגית‪ .‬כך נוצרות שמועות לא‬ ‫מבוססות‪ ,‬כעסים לא מבוררים וחוסר אמון הדדי‪.‬‬ ‫ נקודה נוספת שעלתה היא הדרך בה אנו מתמודדים עם הפחד ועם חוסר הביטחון‪ :‬הפרט‪ ,‬ובמיוחד‬‫שהוא חלק מחברה מגובשת‪ ,‬עלול למצוא את עצמו נגרר להתמודדות עם סיטואציות של מחלוקת על‬ ‫דרך הפורקן הרגשי והזעם הפרסונאלי ‪ -‬ליבוי הכעסים והעוינות סביב דמויות אנושיות‪ ,‬ולא סביב‬ ‫הנושא‪/‬הרעיון‪/‬המהות‪ ,‬דבר שעלול לגרור אותנו לדמוניזציה של חברים ולשיח המוני לא לגיטימי בתוך‬ ‫מעגלינו‪ .‬העיסוק בשמות ובסימון אויבינו במקום ברעיונות שהם מייצגים ובדגל שהם נושאים‪ ,‬מוביל‬ ‫אותנו לסיטואציה הגרועה מכל ‪ -‬יצירת הפרדה ונתק בינינו לבינם‪ ,‬ועקב כך‪ ,‬העמקת הזרות‪ ,‬הזעם‬ ‫והשנאה‪.‬‬ ‫בסבב הסיכום שעשינו בסוף היום אנשים ביטאו שביעות רצון והרגישו שהמפגש הביא להישג חברתי‪-‬‬ ‫רעיוני משמעותי‪ .‬הרבה חבר'ה הביעו את החששות איתם באו ואת שמחתם על שהתבדו‪ ,‬והציעו‬ ‫שיאורגן מפגש נוסף מהסוג‪ .‬הנושא בבדיקה‪ .‬ביום עיון נכחו כ‪ 30-‬שומר ושומרת והייתה נציגות מכל‬ ‫הגרעינים שהוזמנו‪.‬‬ ‫בימים אלה מתחיל להיפגש צוות תנועתי‪ ,‬עם נציגות מכל גרעין משכבת חזון ומעלה‪ ,‬בהנהגת אייל‬ ‫רייז‪ ,‬שאמור להמשיך ולעסוק בפערים הרעיוניים שבתוכנו ולהגיע להסכמות‪ ,‬בנושאים שנוגעים‬ ‫לכולנו‪.‬‬ ‫לכל חברי התנועה‪ ,‬לוחמי האור‪ -‬חיזקו ואימצו והמשיכו בדרך השומרית בצבא‪ ,‬בקינים‪ ,‬במוסדות‬ ‫ובכל מקום בו צריכים אותנו!‬

‫הגור ‬

‫‪17‬‬

‫‪yuval.ofek1@gmail.com‬‬

‫בתנועה מתמדת‬

‫יובל אופק‬ ‫גרעין "רוח"‬

‫חנן כהן‪ ,‬חבר קיבוץ תמוז שבבית שמש‪ ,‬הקים לפני שש שנים וחודש את האתר‬ ‫"לא רלוונטי"‪ .‬מטרת האתר היא לשמש מקום בו יוכלו הגולשים לבדוק את‬ ‫נכונות מכתבי השרשרת שהם מקבלים – עזרה לנפגעי הצונאמי‪ ,‬מחפשים‬ ‫תורם מח עצם עם סוג דם נדיר‪ ,‬ילדה שאבדה בחו"ל וכו'‪ .‬כל מייל שמגיע‬ ‫לאנשי האתר נבדק על ידיהם עם הטלפונים ו‪/‬או השמות שנמצאים בתוכו‪ .‬בשש‬ ‫השנים בהן קיים האתר הוא הפך למוסד אינטרנט מפורסם ואני ממליץ בחום‬ ‫על השימוש בו בכל פעם שאתם מקבלים דואר שכזה‪ .‬פשוט חפשו בגוגל – "לא‬ ‫רלוונטי" ותגיעו לאתר‪ .‬שם תוכלו למצוא תיבת חיפוש בה יש להקליד מספר‬ ‫מילים מהמייל ומייד תקבלו תשובה בקשר למייל – "כדאי להעביר"‪" ,‬לא‬ ‫להעביר" או "לכאן ולכאן" בצירוף הנימוקים‪.‬‬ ‫השבוע קיבלתי טלפון‪ ,‬לא חשוב ממי‪ ,‬שגרם לי‬ ‫לחשוב על האתר הזה‪.‬‬ ‫בטלפון שאל אותי אחד מחברי‪ ,‬האם אכן עשיתי‬ ‫שיחות עם י"גמלים על המצב בתנועה בצורה לא‬ ‫אחראית כמו שהוא שמע שעשיתי?‬ ‫האמת היא‪ ,‬שלמרות שבערך חצי מהמשלחת היו‬ ‫חניכי בפולין או באזור ירושלים‪ ,‬לא דיברתי כמעט‬ ‫עם אף אחד מהם על המצב בין בוגרי התנועה‪.‬‬ ‫לבודדים שפנו אלי והתעניינו‪ ,‬השבתי שאשמח לדבר‬ ‫איתם על הנושאים שמעסיקים אותם אבל לא על‬ ‫מערכות היחסים ביני או בין חבריי ובין חברים אחרים‬ ‫בתנועה‪ .‬לעניות דעתי‪ ,‬למרות ההגדרות השונות‬

‫‪18‬‬

‫למרות שבער חצי מהמשלחת היו‬ ‫חניכי בפולי או באזור ירושלי ‪ ,‬לא‬ ‫דיברתי כמעט ע א אחד מה על‬ ‫המצב בי בוגרי התנועה‪ .‬לבודדי שפנו‬ ‫אלי והתעניינו‪ ,‬השבתי שאשמח לדבר‬ ‫אית על הנושאי שמעסיקי אות ‬ ‫אבל לא על מערכות היחסי ביני או‬ ‫בי חבריי ובי חברי אחרי בתנועה‪.‬‬

‫הגור ‬

‫למושג ה"אחריות"‪ ,‬ניתן היה להשיג קונצנזוס כי מעשיי נעשו באחריות‪.‬‬ ‫אבל ברגע שהשמועה רצה‪ ,‬בליווי שמי‪ ,‬הרי השמועה הופכת לעובדה‬ ‫מוצקה ובסיס לשיח עתידי‪ .‬ספר ויקרא‪ ,‬הספר השלישי בחומש‪ ,‬עוסק‬ ‫בעיקר בדינים שונים על פיהם על עם ישראל לנהוג‪ .‬בתחילת פרק י"ט‪,‬‬ ‫מסביר ה' לעם ישראל דרך משה כי "קדושים תהיו כי קדוש אני יהוה אלהיכם"‪.‬‬ ‫המשך הפרק מפרט כללים על פיהם על עם ישראל לנהוג‪ .‬חלקם מהווים חזרה‬ ‫על מקומות אחרים וחלקם יחודיים‪ .‬הרבה מהפרק עוסק בסוגיות צדק שונות –‬ ‫הקדשת שארית השדה לעני‪ ,‬עשיית משפט צדק לדל‪ ,‬ועוד ועוד נושאים‬ ‫המתאימים היטב לועידה לצדק חברתי המתקיימת הערב‪ .‬פסוק ט"ז קובע כי‬ ‫"לא תלך רכיל בעמיך‪ ,‬לא תעמד על דם רעך‪ ,‬אני יהוה"‪.‬‬ ‫כולנו‪ ,‬גם אני‪ ,‬נופלים לפח הרכילות‪ ,‬השמועות וחצאי האמיתות‪ .‬כמה‬ ‫חשוב שנזכור את ספר ויקרא‪ ,‬בעיקר בימי חורף אלה‪ ,‬ונדאג להמעיט‬ ‫בדברי הרכיל‪ .‬כמה נוח היה אילו היה אתר "לא רלוונטי" תנועתי שכזה‪.‬‬ ‫כל אחד היה יכול להכנס אל האתר ולבדוק האם השמועה ששמע זה‬ ‫עתה אכן התרחשה במציאות או היתה עורבא פרח‪.‬‬ ‫בהקשר לאותו נושא‪ ,‬לגיליון הקודם כתבתי מאמר קצר בשם "כול כלב ביג'י יומו"‪ .‬מספר חברים‬ ‫שביררו איתי את העניין‪ ,‬התקשו להאמין שלא‬ ‫מתחבא במאמר מסר סמוי והוא באמת עוסק‬ ‫בהקשר לאותו נושא‪ ,‬לגיליו הקוד כתבתי‬ ‫בדרישות ממי שמעוניין לאמץ גור כלבים‪ .‬כל מי שגר‬ ‫מאמר קצר בש "כול כלב ביג'י יומו"‪ .‬או מבקר ברעות )הרי אפרים( יעיד כי הנושא באמת‬ ‫מספר חברי שביררו איתי את העניי ‪ ,‬מטריד את סדר יומנו ואת שלי במיוחד )למען‬ ‫התקשו להאמי שלא מתחבא במאמר מסר ההגינות אציין‪ ,‬שהמצב השתפר מאוד לאחרונה(‪ .‬מי‬ ‫שטרח לשאול ולברר‪ ,‬קיבל את התשובה‪ .‬אבל מה‬ ‫סמוי והוא באמת עוסק בדרישות ממי לגבי כל מי שלא טרח כך?‬ ‫שמעוניי לאמ! גור כלבי ‪ .‬מי שטרח דוגמא זו מתחברת היטב למקרה הקודם‪ .‬מאחר‬ ‫לשאול ולברר‪ ,‬קיבל את התשובה‪ .‬אבל מה ובתקופה האחרונה ראה אור נייר שכתבתי בנושא‬ ‫לגבי כל מי שלא טרח כ ? "המחלוקות בתנועה" ולצערי אף הרחיב תפוצתו‬ ‫למעלה מהרצוי בעיני‪ ,‬קל מאוד לחבר את השמועות‬ ‫לעובדות ולהרכיב מהן תמונה שאינה תואמת את המציאות‪.‬‬ ‫אני אחראי לכתוב שם‪ ,‬גם אם חלק מהדברים הייתי מנסח במבט לאחור בצורה שונה‪ .‬אך לקישורים‬ ‫שנעשים לדברים נוספים‪ ,‬אינני אחראי‪.‬‬ ‫לא מעט חברים מרחבי התנועה סובלים היום משמועות שנדבקות לשמם או מפרשנות המתלווה‬ ‫למעשיהם‪ .‬בדרך כלל‪ ,‬אלו דווקא חברים שנתנו שנים ארוכות מחייהם וממרצם לתנועת הנוער‬ ‫השומר הצעיר‪ .‬די אם יאמר כי אדם או קבוצה זו או‬ ‫אחרת נפגשו עם אורי אופיר‪ ,‬יניב שגיא‪ ,‬גילי יאני‪ ,‬לא מעט חברי מרחבי התנועה סובלי ‬ ‫מייד האדם או הקבוצה זוכים לסימון ותיוג‪ .‬למרות היו משמועות שנדבקות לשמ או‬ ‫שמהיכרותי עם עצמי ועם הרשומים לעיל‪ ,‬אני‬ ‫יכול מפרשנות המתלווה למעשיה ‪ .‬בדר ‬ ‫להעיד כי הם טובים‪ ,‬ישרים‪ ,‬אחראים ורואים את‬ ‫כלל‪ ,‬אלו דווקא חברי שנתנו שני ‬ ‫טובת התנועה לנגד עיניהם‪.‬‬ ‫עד שיוקם האתר "לא רלוונטי – השומר הצעיר"‪ ,‬בואו ארוכות מחייה וממרצ לתנועת הנוער‬ ‫נדאג כולנו לברר את העובדות בטרם נוסיף להן‬ ‫של השומר הצעיר‪ .‬די א יאמר כי אד או‬ ‫פרשנות‪ .‬תנועה קטנה אנחנו ומספרי‬ ‫הטלפוןמיכל קבוצה זו או אחרת נפגשו ע אורי‬ ‫כולנו פתוחים‪) .‬ומי שלא יודע‪ ,‬הרשימה אצל‬ ‫אופיר‪ ,‬יניב שגיא‪ ,‬גילי יאני‪ ,‬מייד האד ‬ ‫לוי(‪.‬‬ ‫שמע‬ ‫מהקוראים‬ ‫שמי‬ ‫או‬ ‫‪,‬‬ ‫שעשיתי‬ ‫דבר‬ ‫לכל‬ ‫בקשר‬ ‫או הקבוצה זוכי לסימו ותיוג‪.‬‬ ‫שעשיתי‪ ,‬שיש לו עליו שאלה‪ ,‬ביקורת או השגה‪ ,‬אני‬ ‫מבקש להשתמש במספר הטלפון המצורף‪ ,‬מבטיח שלא לנתק ולהתייחס ברצינות ובאחריות לכל‬ ‫שאלה המופנית אלי –‬ ‫‪.052-5986800‬‬ ‫כבר אני עונה על השאלה הראשונה ומודיע שיתכן והכתבה הבאה‪ ,‬לא תהיה בהקשר תנועתי‪.‬‬ ‫חזק ואמץ‪,‬‬ ‫יובל אופק‬

‫הגור ‬

‫‪19‬‬

‫‪omermagal@gmail.com‬‬

‫בתנועה מתמדת‬

‫עומר מגל‪,‬‬ ‫גרעין ברנש‬

‫שלום לכל קוראיי הנאמנים‪ .‬קודם כל אודה לכם על כך שאתם סובלים את‬ ‫ההפסקות הקשות והארוכות שאני יוצר לכם וגם את המעברים הפראיים ממדור‬ ‫למדור‪ .‬אמשיך בזה שאני קצת מרגיש שאני חוזר לימי מב"ע העליזים‪ .‬ממש‬ ‫מאוחר בלילה ורק עכשיו סיימתי לכתוב את התפריט לטיולי חנוכה‪ ,‬יש לי משהו‬ ‫שמאוד חשוב לי לכתוב עליו‪ ,‬אבל הדבר שאני הכי רוצה זה ללכת לישון‪ .‬חרף‬ ‫ההקדמה המיותרת הזאת‪ ,‬ניראה לי שניגש לעניין‪.‬‬ ‫תסלח ויסלבה אבל הכתבה הזאת באמת תנסה להיות הכי אישית בעולם‪ ,‬למרות שהיא עוסקת ממש‬ ‫בעין הסערה התנועתית סביב נושא ההגשמה‪ :‬קיבוץ פלך‪ .‬שבהחלט לפעמים מרגיש קצת כמו‬ ‫התנחלות‪ :‬מקום עם נוף מטורף‪ ,‬מוקף בכפרים ערביים‪ ,‬עם אנשים מאוד נחמדים וחדורים ואתה לא‬ ‫יודע למה אבל אתה מרגיש שלמרות כל זה אתה קצת רחוק מהקונצנזוס של הציבור שלך‪ .‬סתם‪.‬‬ ‫נתחיל מההתחלה )שלנו לפחות(‪.‬‬ ‫אני וגרעין ברנש עברנו לפלך לפני כמעט שלושה חודשים בכוח של ארבעה חברים שנפלטו מגרעין‬ ‫דרקון ונקראו לדגל להדריך בעינות ירדן אף על פי שהם התחייבו כבר לאילון‪ .‬אז נכון שפלך זה לא‬ ‫ממש באמצע אבל הוא כן מעמיד לרשותנו תשתיות של רכב וטרמפים‪ ,‬מעניק לנו קהילה שומרית‬ ‫לחיות בחיקה ותכל'ס זה מקום‬ ‫אז נכון שפלך זה לא ממש באמצע אבל הוא כן שאיכשהו תמיד דיברנו על לעבור אליו‪,‬‬ ‫מעמיד לרשותנו תשתיות של רכב וטרמפים‪ ,‬אולי בגלל הנוף‪ ,‬אולי בגלל הצביון‬ ‫הירוק )תרתי משמע( שיש לו‪ ,‬אולי‬ ‫מעניק לנו קהילה שומרית לחיות בחיקה בגלל החברים בו שכבר הספקנו‬ ‫ותכל'ס זה מקום שאיכשהו תמיד דיברנו על להכיר‪ ,‬אבל לפי דעתי בעיקר בגלל‬ ‫תחושת ההזדמנות )ואני אגיע לזה‬ ‫לעבור אליו‪ ,‬אולי בגלל הנוף‪ ,‬אולי בגלל הצביון קצת יותר בהמשך(‪.‬‬ ‫הירוק )תרתי משמע( שיש לו‪ ,‬אולי בגלל קטונתי מלספר את ההיסטוריה של‬ ‫פלך‪ ,‬וחוץ מזה הקולגות שלי בעיתון‬ ‫החברים בו שכבר הספקנו להכיר‪ ,‬אבל לפי‬ ‫"הקיבוץ" כבר הקדימו אותי ועשו זאת‬ ‫דעתי בעיקר בגלל תחושת ההזדמנות‪ .‬בצורה ראויה ביותר )ע"ע הטובים‬ ‫לפלך(‪ .‬אני כן אגיד שזה מוזר שאפילו‬ ‫לחברים בתנועת הבוגרים‪ ,‬לעיתים קרובות‪ ,‬אין שמץ של מושג מה הסיפור של המקום הזה‪ .‬אז ככה‪,‬‬ ‫כרגע יושבים בפלך גרעין מפרצים‪ -‬גרעין משפחות עם זיקה לתנועה וגרעין נימרוד‪ -‬גרעין מוביל‬ ‫בתנועת הבוגרים‪ .‬אני אנסה לספר בקצרה שהרעיון הוא ליצור בפלך קיבוץ קבוצות שיזורי ‪ -‬שיתופי ‪-‬‬

‫‪20‬‬

‫הגור ‬

‫אנרכיסטי ‪) -‬ויש שיאמרו גם( אקולוגי‪ .‬לתורה המלאה הייתי ממליץ לפנות לרוני כץ או לענת לזר‬ ‫)המזכירים(‪ .‬אני‪ ,‬ברשותכם‪ ,‬אתמקד בחוויות‪.‬‬ ‫החוויה כרגע מבחינתי היא אמביוולנטית במידה מה‪ .‬מצד אחד כיף אדיר‪ ,‬האנשים מסביב מדהימים‪,‬‬ ‫יש שיחות מדהימות שאתה סתם ככה תופס עם אנשים במדרכות או בחדר כביסה‪ ,‬מי שמנהל את‬ ‫העניינים הם חבר'ה שמבינים עניין ומנסים לעשות את הכל בצורה מסודרת על הצד הטוב ביותר‪ ,‬ומה‬ ‫שמוביל אותם בכינון הישוב הזה הוא פחות‬ ‫אפשר להמשיך ולהגשים בתנועה וזה לא או יותר מה שמוביל אותי בחיים‪ .‬ואת זה‬ ‫אין כמעט בשום מקום‪ .‬דוגמא אחת היא‬ ‫חייב להיות רק בקומונה של גרעין בודד )שלא בפלטפורמה המטורפת ליצירת תרבות‪,‬‬ ‫לומר קומונר בקן בודד(‪ .‬במישור מסוים ממערכת הגברה וברקו שפשוט עומדים‬ ‫לרשותנו‪ ,‬קהל אוהד‪ ,‬ואשכרה תקציבים של‬ ‫המעגל השני של השותפים שלי יכול להיות משק שיכולים להיות מושקעים גם בתרבות‬ ‫גם השכנים שלי ולא רק אנשים שמרוחקים ויש לי יכולת לקבוע באיזה אופן להשקיע‬ ‫אותם‪ .‬בפרספקטיבה היותר רחבה‪ ,‬זו‬ ‫ממני ק"מ רבים‪ .‬זה נשמע טיפשי אבל זה‬ ‫האפשרות‪ :‬אפשר להמשיך ולהגשים‬ ‫הופך שיתוף לדבר כל כך פחות וירטואלי בתנועה וזה לא חייב להיות רק בקומונה של‬ ‫ומאפשר כל כך הרבה דברים‪ .‬גרעין בודד )שלא לומר קומונר בקן בודד(‪.‬‬ ‫במישור מסוים המעגל השני של השותפים‬ ‫שלי יכול להיות גם השכנים שלי ולא רק אנשים שמרוחקים ממני ק"מ רבים‪ .‬זה נשמע טיפשי אבל זה‬ ‫הופך שיתוף לדבר כל כך פחות וירטואלי ומאפשר כל כך הרבה דברים‪.‬‬ ‫הצד השני של דו הקוטביות נובע מתחושת ההזדמנות‪ ,‬שלא נאמר ההחמצה‪ .‬אני יודע שיש הרבה‬ ‫משימות בוערות בכל רחבי הארץ‪ ,‬ושכל גרעין שכבר הצליח וצלח את מסלול הנח"ל רק רוצה‬ ‫להישאר ולהמשיך לחנך איפה שהוא התחיל‪ ,‬ואפילו בשביל אזור צפון מערבי גרעין בפלך זה לא הכי‬ ‫מדהים‪ ,‬אבל‪ ,‬וזה אבל גדול‪ ,‬יש כאן סיכוי מאוד גדול ליצור חברה כמו שחברה צריכה להיות‪.‬‬ ‫התשתיות קיימות‪ ,‬אבל זה פשוט לא קורה‪ .‬למרות שההנהלה הציבורית של השומר הצעיר בפירוש‬ ‫הגדירה את פלך כיעד הגשמה מועדף )לא על פני‬ ‫מקומות אחרים אבל לפחות כלגיטימי באותה מידה(‪ ,‬יש כאן סיכוי מאוד גדול ליצור חברה‬ ‫אף אחד לא מגיע לכאן‪ .‬כששאלתי חבר פלך אם‬ ‫הוא כמו שחברה צריכה להיות‪ .‬התשתיות‬ ‫לא מרגיש מידה של צרימה בנושא הזה‪ ,‬הוא אמר‬ ‫קיימות‪ ,‬אבל זה פשוט לא קורה‪.‬‬ ‫שהוא כבר התרגל‪ ,‬ועצוב לו שהוא התרגל‪.‬‬ ‫האמת היא שאני לא יודע באיזה אופן לסיים רשימה‬ ‫זו‪ ,‬לכן אנסה )בחיל ורעדה כמובן( רק להגיד שלפי דעתי פלך‪ ,‬על כל מה שהוא מייצג‪ ,‬צריך להיות‬ ‫חלק מההגשמה בתנועת הבוגרים של השומר הצעיר‪ .‬אבל בשביל שזה יקרה הוא חייב להתאכלס‬ ‫בעוד מגשימים‪.‬‬

‫הגור ‬

‫‪21‬‬

‫‪orfromdenemark@walla.com‬‬

‫בתנועה מתמדת‬

‫אור דנמרק‪,‬‬ ‫קבוצת קוקוריקו‬

‫בתנועה היום‪ ,‬יש מגמה להכשיר את עצמנו לראות בעיסוקינו היום יומי‬ ‫"משימה" ולא "עבודה"‪ ,‬מתוך הבנה שאנו לא עושים את המעשה שלנו בשביל‬ ‫כסף אלא ממניעים אחרים‪ .‬הנחת בסיס זאת יצרה מספר עיוותים במציאות‬ ‫שלנו‪ .‬אני אדגים את זה על עצמי ואני בטוח שישנם עוד כמוני‪.‬‬ ‫היום‪ ,‬התנועה מסוגלת לכלכל את העובדים בה בתקן קומונר‪ /‬מק"ק בוגר בתגמול של ‪ 800‬ש"ח‬ ‫בחודש )אני בכוונה משתמש במילה תגמול‪ ,‬מכיוון שזאת המילה הכתובה בטפסי התנועה(‪ .‬אני‬ ‫מתפקד כמק"ק בוגר בקן סבר"ס על פי הרשומות ואני מקבל את התגמול הזה ‪ +‬החזרי נסיעות‪800 .‬‬ ‫ש"ח בחודש אינם מספיקים לי כדי לממן את אורך החיים שאני‬ ‫נעורים‬ ‫בחרתי לעצמי ולכן בחרתי להתחיל עוד עבודה כמדריך‬ ‫האם זה שאכפת לי מהמשימה‬ ‫בקיבוץ סאסא‪ ,‬שם אני משתכר לפי שעה‪ .‬בחירה זאת‬ ‫עוררה אומר שזה בסדר שאני לא‬ ‫מתחים מסוימים מול התנועה‪ ,‬שטוענת שעכשיו לא אוכל להשקיע‬ ‫באותה מידה בריכוז הקן בגלל שאני מדריך נעורים‪ .‬בנוסף‪ ,‬כדאי אקבל עליה שום תגמול?‬ ‫לשקול שאם אני מקבל כבר משכורת מהקיבוץ אין לי צורך בתגמול‬ ‫החודשי ואפשר להפסיק אותו‪ -‬כדי לאפשר למישהו אחר לקבל תמיכה מהתנועה‪ .‬חשוב לציין שרוב‬ ‫הענין צף בעקבות זה שלא יכולתי לצאת להכנות חנוכה כי לא יכולתי להשתחרר מהעבודה בקיבוץ‪.‬‬ ‫מתעוררות כאן כמה שאלות‪ .‬הראשונה היא עד כמה מעורבת התנועה בהחלטות הפרט‪ .‬לצורך‬ ‫הענין‪ ,‬השתתפותי בפרויקט גשר לקשר גם גוזלת זמן‪ ,‬האם זה בעיתי? התשובה לדעתי רטורית‪.‬‬ ‫התנועה סומכת עלי לנהל את הזמן שלי נכון‪ ,‬כי אף אחד לא מחתים שעון בתנועה )להבדיל מעבודתי‬ ‫השנייה(‪ .‬האם בגלל שיש לי עוד הכנסה אני הופך למתנדב בתנועה ולא עובד בה? אם מישהו רוצה‬ ‫לחסוך עוד כסף למשהו ספציפי‪ ,‬האם הוא לא יכול לעשות את זה כי אז הוא כבר לא עובד תנועה?‬ ‫והכי חשוב‪ -‬האם זה שאכפת לי מהמשימה אומר שזה בסדר שאני לא אקבל עליה שום תגמול? אני‬ ‫מודע לכך שיש חברי תנועה שעוסקים במשימה ולא מקבלים מהתנועה כלום וזה בסדר‪ ,‬כל עוד זאת‬ ‫בחירתם‪ ,‬אבל אני רוצה להגשים עוד חלומות שיש לי וזה דורש ממני עוד‪.‬‬ ‫התנועה מכוונת כרגע למצב סתום‪ .‬היא מנסה לתמוך כלכלית במספר רב מידי של אנשים והגיעה‬ ‫לסכום שהיא יכולה לעמוד בו‪ .‬אבל המצב הוא לא אחראי‪ ,‬מכיוון שהסכום עצמו לא מספיק לכסות את‬ ‫כל ההוצאות החודשיות‪.‬‬ ‫יש מחוץ לתנועה המון משרות‪ -‬האיזון יכול להגיע משני הכיוונים‪ .‬אני יכול להסכים לתנאים‬ ‫מעשירות‪ ,‬חינוכיות ועם גב כלכלי‪ .‬ולחיות על הקופה המשותפת של הקבוצה‪ .‬במצבי זה‬ ‫מתאפשר‪ ,‬בגלל שאני היחיד שעובד בתנועה‪ .‬אבל מה אם כל‬ ‫בחירות כאלה‪ ,‬לדעתי‪ ,‬רק יאפשרו הקבוצה במצב הזה )קצת וקצת וקצת זה הרבה קצת‪ ,‬לא‬ ‫יותר חיים לגרעינים‪ .‬הרבה הרבה(? אפשר להצטרף למשק שכבתי )מה‬ ‫שקבוצתנו בחרה לא לעשות כרגע(‪ ,‬או שהתנועה תתמוך‬ ‫כלכלית במספר מצומצם יותר של חברים ותאפשר להם מענה טוב יותר‪ .‬אני לא עיוור וברור לי‬ ‫שמהלך כזה יוביל לסגירת קינים שלא נתמכים על ידי גורמים חיצוניים‪.‬‬ ‫לסיכום‪ ,‬אנחנו המון דגים בחבית קטנה וכשאני כותב את הכתבה הזאת אני חושב על בנות שכבת‬ ‫אחווה‪ .‬צריך יותר דגים אמיצים שיקפצו החוצה‪ .‬יש מחוץ לתנועה המון משרות מעשירות‪ ,‬חינוכיות‬ ‫ועם גב כלכלי‪ ,‬החל מהדרכה בקיבוצים ועד אתרי מורשת לסוגיהם‪ .‬בחירות כאלה‪ ,‬לדעתי‪ ,‬רק‬ ‫יאפשרו יותר חיים לגרעינים‪ ,‬תרבות‪ ,‬תזונה‪ ,‬תחביבים וכו'‪ .‬אני לא מוצא תכלית ביום יום זהה אם‬ ‫הוא גרוע וסגפני‪ -‬כן‪ ,‬אני כותב אלייך‪ ,‬המלבבת שעולה רק עם חברים )מה יש‪ ,‬קצת מסתורין חברה(‪.‬‬ ‫אם לא נדאג לטפח את עצמנו נהפוך לריקים ולא מעניינים ואז לא נוכל למשוך אלינו אחרים‪ -‬אם זה‬ ‫חניכים ואם זה שותפים לחיים‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫הגור ‬

‫גרעי הגליו ‬

‫שם‪" :‬פלפל" כי אנחנו מעריצים את גרעין "חריף" וגם כקונטרה לשמות הכבדים שמסביב‪.‬‬ ‫שכבה‪" :‬פלך"‬ ‫מס' חברים‪ :‬נכון לרגע סגירת הגיליון‪10 -‬‬ ‫מקום מגורים‪ :‬חולון )קובעים עובדות בשטח(‬ ‫עיסוקים‪ :‬רוני‪ ,‬איה‪ ,‬אלה וגל – עושות חיל בפנימיית שטיינברג בכפ"ס‪ .‬כנר‪ ,‬גבעוני ותום – לוחמים‬ ‫אמיצים בגדוד ‪ .50‬ענת וטל – עוברות הקרנות בגדוד ‪ .33‬אלון – לוקח אחריות על בה"ד ‪.1‬‬ ‫קיצור תולדות הגרעין‪ :‬התחלנו את הי"ג עצמאים מרדנים )שזה כמו צעירים מרדנים רק יותר גרוע(‪.‬‬ ‫באמצע השנה עבדנו על השכבה שאנחנו הופכים לגרעין שיקרא בקו"ם )בלי קופה משותפת( ובסוף‬ ‫השנה עשינו סנסציה כשהפכנו לגרעין אמיתי‪ .‬ולזכר ימים עברו עדיין אין לנו קופה משותפת‪...‬‬ ‫מה הייתם עושים בתנועת הבוגרים‪ :‬מקימים עסקים כלכליים‪ ,‬לדוגמה‪ :‬אומלט‪-‬בר‪ ,‬ומסעדה עם‬ ‫חדר לשנ"צ‪ .‬וגם‪ :‬קבוצה שתעסוק באומנות ותציג תערוכות בנושאים שונים‪.‬‬ ‫משחק פתיחה אהוב‪ :‬נווו‪ ...‬המשחק הזה שמתווכחים במשך רבע שעה איזה משחק פתיחה לשחק‬ ‫שיר אהוב‪ :‬עצמאי בשטח‬ ‫מקצוע עתידי‪ :‬סדנאות הגשמה עצמית‬ ‫מורכבויות‪ :‬כאמור‪ ,‬היינו עצמאים בי"ג‪,‬‬ ‫כך שלא חיינו עדיין כולם ביחד‪ .‬ואם זה‬ ‫לא מספיק שהפעם הראשונה שגבעוני‬ ‫יכין בבוקר קפה לכל הבנות של הגרעין‬ ‫תהיה בפרק משימה אז גם יש לנו )או‬ ‫בעצם אין לנו( את אלון שיצא לקצונה‬ ‫וישוב בעוד ‪ 3‬שנים‪.‬‬ ‫תדמית‪ :‬עצמאים‪ ,‬קיבוצניקים מרדנים‪.‬‬ ‫מוטו‪ :‬אני לא ציני‪ ,‬אני רה‪-‬ציני‬ ‫הערות נוספות‪ :‬כמה קצת אוג' ‪07‬‬ ‫מה הייתם קונים לגרעין אם לא הייתה‬ ‫הגבלת תקציב‪ :‬אי‪.‬‬

‫הגור ‬

‫‪23‬‬

‫‪nitzanshamir@gmail.com‬‬

‫והיד רושמת‪...‬‬

‫ניצן שמיר‬ ‫שכבת "פלך"‬

‫"הגורן – עיתון תנועת הבוגרים של השומר‪-‬הצעיר"‪ .‬כך מתחיל כל גיליון‪.‬‬ ‫אני לא מתכוון להציב מטרות ל"הגורן" ואף לא להתפלמס בנושא חשיבותו‬ ‫בתנועת החיים‪ .‬תנועת החיים – כשמה כן היא‪ .‬מטרתה היא ליצור אורח‬ ‫חיים שונה‪ ,‬חדש‪ ,‬אחר! בתוך המערכת הזאת יש מקום גם לעיתונות‪.‬‬ ‫השאלה שאני מעלה‪ :‬לאיזו רמה אנו דורשים מעצמנו להגיע ע"מ לשפר את‬ ‫"הגורן" מגיליון לגיליון?‬ ‫במהלך השנה האחרונה "הגורן" נולד והתעצב‪ .‬בתוך המון מחלוקות על חלקו ועל חלקיו נוצרה במה‬ ‫שבה משתפים חברים מכל השכבות את אותם הדברים שהם רוצים לשתף בהם‪ .‬אם זה היומיום‬ ‫הצבאי של חלקנו‪ ,‬הפוליטיקה והכלכלה בארץ ובעולם‪ ,‬אקולוגיה‪ ,‬חינוך‪ ,‬מגדר‪ ,‬הכתיבה עצמה‬ ‫ובגיליון ‪ 8‬זכינו למעט שירה‪ .‬איפה אנחנו משתפרים בין המצוי לבין הראוי? איפה אנחנו מהווים את‬ ‫הזינוק של רמת הכתיבה והיצירה מ"על‪-‬החומה" ל"הגורן"‪ ,‬מתנועת הנוער לתנועת החיים?‬ ‫ההבדל צריך להיות בכתיבה עצמה‪ .‬התוכן כמובן חשוב‪ .‬בלי תוכן מעניין‪ ,‬הקורא ידפדף על מרבית‬ ‫הכתבות ויתייחס אליהן בביטול – בשביל מה הם כותבים את זה? בשביל מי זה מעניין? אבל‬ ‫בכתיבה חדה‪ ,‬בכותרת מסקרנת ובהבלטת קטעים מרכזיים מכל כתבה ובעיצוב נעים לעין )שבהחלט‬ ‫קיים ב"הגורן"( נוכל למשוך יותר עיניים לתוך העיתון‬ ‫שלנו ונגדיל את מעגל החברים שקוראים בו‪ ,‬בתקווה‬ ‫"ב"הגורן" נוצרה במה שבה‬ ‫שיגדל מעגל החברים הכותבים! כתבות מסוימות‬ ‫משתפים חברים את אותם‬ ‫שבדפדוף ראשון נראות אפורות )גם אם תוכנן חשוב‬ ‫הדברים שהם רוצים לשתף בהם"‪.‬‬ ‫ומעניין( לא יקראו אלא אם הן יהיו יותר מושכות‪,‬‬ ‫צבעוניות‪ ,‬עסיסיות ונוגעות לעצם חייהם של החברים‪.‬‬ ‫כנ"ל כתבות שהושקעה בהם הרבה מחשבה ורצון טוב‬ ‫להשמיע ולהישמע‪ ,‬אך בין היד למקלדת חלו טעיות‪.‬‬ ‫בגיליון האחרון )מס' ‪ 8‬נכון לכתיבת קטע זה‪ ,‬מה לעשות‬ ‫חייו של איש צה"ל לא מאפשרים הרבה זמן פנוי ושקט‬ ‫מול המחשב(‪ ,‬קפצה למול עיני הכתבה של עופר גבאי‬ ‫מגרעין קמה‪ .‬נתפסתי בזכות הכותרת הזועקת אך הפיסקה הראשונה שמתפקידיה להעביר את‬ ‫מהות הכתבה הרתיעה אותי‪ .‬לא נרתעתי בגלל שאני פוחד להתמודד עם נושא הכיבוש בשטחים‬ ‫ומשטר האפרטהייד שאנו מנהיגים שם‪ .‬נרתעתי מן הכתיבה עצמה‪ .‬זה נראה כמו מונולוג‪ .‬יש הבדל‬ ‫גדול בין דיבור לבין כתיבה‪ .‬דיבור הוא קולח ובשפת רחוב‪ ,‬כתיבה היא איטית ושקולה‪ .‬שני סוגי‬ ‫העברת המסר מבוססים על השפה העברית‪ ,‬אך מילים וסגנון שמתאימים להישמע בשיחה‪ ,‬בנאום‬ ‫מעל הפודיום או על במת התיאטרון‪ ,‬קשה להתאימם לקורא מן הדפוס‪ .‬הטון הדיבורי ממשיך לאורך‬ ‫כל הכתבה ולא פעם מפריע לתוכן להגיע אל הקורא‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫הגור ‬

‫"אני לא בטוח שאני יכול לעשות את כל זה )להיות לוחם בעזה‪ .‬ש‪.‬ג( בלי שאני יודע‪ ,‬שהדברים‬ ‫הנכונים באמת נעשים במקום שממנו אני בא‪ .‬שהוא המקום שאליו אני אחזור‪ .‬אם אני אתן את ידי‬ ‫לכיבוש העם הפלסטינאי בזמן שאני מגן על המפעל הציוני‪ ,‬ולא תקום אל מול זה יד שתעמוד מנגד‬ ‫לכיבוש העם הפלסטינאי ובכך תגן על המפעל הציוני‪ ,‬אני לא בטוח שהיד שלי תוכל להיות כל כך‬ ‫חזקה"‪.‬‬ ‫הייתי נותן הרבה בשביל להבין מה עופר מנסה‬ ‫להגיד‪ .‬אני לא טיפש אבל באמת שלא הבנתי את‬ ‫הסיפור של הידיים שתומכות או מתנגדות לכיבוש‬ ‫הפלסטינאים או למפעל הציוני‪ .‬עופר‪ ,‬אתה כותב‬ ‫ממקום מאוד רגשי‪ ,‬תאפשר לנו להבין‪.‬‬ ‫אלוהים יודע‪ ,‬שלי עצמי קשה להתבטא בדיבור )למען האמת גם אלוהים יודע‪ ,‬גם בני‪-‬הגרעין שלי‪ ,‬גם‬ ‫אני(‪ .‬הרבה יותר נוח לי לכתוב על מנת להעביר לאחרים את הרעיונות שרצים אצלי בראש‪.‬‬ ‫אין שום כתבה שתכנון טוב לא יכול להציל‪ .‬מתחילים פסקה ונותנים הגדרה למה יהיה תוכנּה‪ .‬פסקה‬ ‫היא אוסף משפטים הקשורים אחד לשני בטבוריהם‪ ,‬אם המשפט לא מתאים לתוכן – נשמור אותו‬ ‫לפסקה הבאה‪.‬‬ ‫אחרי הפסקה – המשפט‪ .‬המשפטים צריכים לענות לכללי התחביר של השפה העברית )בדיבור ישיר‬ ‫אפשר לכופף את התחביר(‪ ,‬להיות נהירים ובשפה טיפה יותר גבוהה מזו שאנו משתמשים בה‬ ‫לדיבור‪ .‬בכדי שנבין איך בנוי המשפט‪ ,‬ניתנו לנו סימני‬ ‫פיסוק‪ .‬במיוחד במשפטים ארוכים חשוב להפריד את חלקי‬ ‫כתבות מסוימות שבדפדוף ראשון‬ ‫המשפט בפסיקים‪ ,‬סוגריים ומקפים‪ .‬כך נוכל לקלוט את‬ ‫נראות אפורות )גם אם תוכנן חשוב‬ ‫נושא ונשוא המשפט ונרד לסוף דעתו של הכותב בצורה‬ ‫נוחה יותר‪.‬‬ ‫ומעניין( לא יקראו אלא אם הן יהיו‬ ‫התהליך האחרון שהכותב צריך לעשות הוא הגהה‪ .‬לקרוא‬ ‫יותר מושכות‪ ,‬צבעוניות‪ ,‬עסיסיות‬ ‫עוד פעם או פעמיים את כל הכתוב בשלמותו‪ .‬לאט‪ ,‬לאט‪.‬‬ ‫ונוגעות לעצם חייהם של החברים‪.‬‬ ‫פסקה אחר פסקה‪ .‬לבדוק שהפסקאות נאמנות לנושא‬ ‫ומחדשות לקורא משהו מהפסקה הקודמת‪ .‬לוודא שאין‬ ‫כנ"ל כתבות שהושקעה בהם הרבה‬ ‫משפט סתום המסתתר בין השורות‪ .‬לראות ששום מילה‬ ‫מחשבה ורצון טוב להשמיע ולהישמע‪,‬‬ ‫לא חוזרת על עצמה שוב ושוב בצורה שמעצבנת את העין‪.‬‬ ‫וכמובן – לתקן שגיאות כתיב והקלדה‪.‬‬ ‫אך בין היד למקלדת חלו טעיות‪.‬‬ ‫אני מקווה שלא יצרתי כתבה מתנשאת‪ ,‬זו לא הייתה כוונתי‪ .‬חודש וחצי אחרי שכתבתי אותה אני‬ ‫עדיין לא מרוצה ממנה‪ ,‬ורק ההקלדה הזאת עלתה לי בהרבה עצבים ויגע‪ .‬את העיצוב אני אשאיר‬ ‫לעורכים‪.‬‬

‫פסקה‪ -‬נותנים הגדרה למה‬ ‫יהיה תוכנּה‪ .‬פסקה היא אוסף‬ ‫משפטים הקשורים אחד לשני‬ ‫בטבוריהם‪.‬‬

‫הגור ‬

‫המשפט‪ -‬המשפטים צריכים לענות‬ ‫לכללי התחביר של השפה‬ ‫העברית‪ .‬בכדי שנבין איך בנוי‬ ‫המשפט‪ ,‬ניתנו לנו סימני פיסוק‪.‬‬ ‫במיוחד במשפטים ארוכים חשוב‬ ‫להפריד את חלקי המשפט‬ ‫בפסיקים‪ ,‬סוגריים ומקפים‪.‬‬

‫לקרוא‬ ‫הגהה‪-‬‬ ‫עוד פעם או‬ ‫פעמיים את כל‬ ‫הכתוב בשלמותו‪.‬‬ ‫שגיאות‬ ‫לתקן‬ ‫כתיב‬ ‫תחביר‪,‬‬ ‫והקלדה‪.‬‬

‫‪25‬‬

‫‪shaikoo1986@gmail.com‬‬

‫‪Spirit of the game‬‬

‫שייקו ברנדווין‬ ‫גרעין "חריף"‬

‫כידוע לכל‪ ,‬אני חובב די גדול של ספורט ושל ריצה בפרט‪ .‬קצת קשה לי‬ ‫להסביר את המשיכה שלי לתחום הזה‪ .‬לעיסוק בפעילות גופנית‪ ,‬בכלל‪ ,‬יש‬ ‫הסברים פיזיולוגיים ופסיכולוגיים‪.‬‬ ‫אמנה את ההשפעות המרכזיות של ההורמונים על הגוף‪:‬‬ ‫הורמונים מקבוצת האנדורפינים – קבוצה של חומרים כימיים המופרשים מהמוח‪ .‬אחראיים על‬ ‫תחושת ‪ High‬ועוזרים להפחית מתח וחרדה‪ .‬פעילות גופנית ארוכה מעלה את ריכוז האנדורפינים פי‬ ‫חמישה מהכמות במצב מנוחה‪ .‬בנוסף‪ ,‬עם ההתמדה בפעילות‪ ,‬הגוף זקוק לפחות הורמונים בכדי‬ ‫לייצר את אותה התחושה‪.‬‬ ‫מיותרת הכליה‪ .‬מסייע לגוף להתמודד עם מצבי לחץ‪ ,‬משפר‬ ‫ְ‬ ‫אדרנלין ‪ -‬אדרנלין הוא הורמון המופרש‬ ‫את זרימת הדם‪ ,‬יעילות הנשימה וקצב חילוץ החומרים‪ .‬פעילות גופנית מאיצה את התהליכים הללו‬ ‫ואת שריפת השומן בתאי השריר‪.‬‬ ‫אינסולין – הורמון המופרש מהלבלב ואחראי על פירוק הסוכר בדם‪ .‬פעילות גופנית ארוכה ועקבית‪,‬‬ ‫מגבירה את רגישות הגוף לאינסולין‪ .‬כך‪ ,‬לאורך זמן נמנעות בעיות סוכר שהמופיעות לרוב בגיל‬ ‫מבוגר יותר‪.‬‬ ‫גליקוגן – פועל בניגוד לאינסולין‪ .‬כשרמת הסוכר בדם נמוכה‪ ,‬מפריש הגליקוגן סוכר לדם‪ .‬בנוסף‪,‬‬ ‫הוא מעודד את שריפת השומן כמקור אנרגיה‪.‬‬ ‫כמו כן‪ ,‬בגיל ההתבגרות וקצת לאחריו‪ ,‬מופרשת כמות של הורמון גדילה במהלך פעילות גופנית‪.‬‬ ‫שמן הראוי לעסוק בו – אם אין לך יצר הרס עצמי חריף במיוחד‪.‬‬ ‫עד כאן העניין נשמע כמו עיסוק בריא ִ‬ ‫אבל כאן התעוררה אצלי שאלה מעניינית –‬ ‫למה לכל הרוחות רק אנשים מבוגרים רצים באופן אינטנסיבי? על פי ההיגיון‪ ,‬ככל שאתה מזדקן‪,‬‬ ‫הגוף שלך נחלש יותר ועל כן בוודאי תוכל לרוץ פחות‪ .‬העובדות מדברות בעד עצמן‪ .‬כמות המבוגרים‬ ‫הרצים למרחקים ארוכים‪ ,‬עולה בהרבה על אלו הצעירים )לא הצלחתי למצוא נתונים מדויקים‬ ‫בנושא(‪ .‬בשנים האחרונות‪ ,‬הולכת וגוברת הפופולאריות של ריצות ‪ – ULTRA‬ריצות למרחקים של‬ ‫מעל ‪ 42‬קילומטרים )מרתון(‪ .‬ביום העצמאות האחרון התקיים לראשונה מרוץ שדה של ‪60‬‬ ‫קילומטרים באזור רמות מנשה‪ .‬באירועים האלה ניתן לראות משוגעים אמיתיים‪ ,‬שחיידק הריצה עלה‬ ‫להם לראש והפך אותם למכורים לריצה‪ ,‬במרחקים הולכים ועולים‪ .‬גם כאן ניתן למצוא בעיקר גברים‬ ‫מבוגרים )וגם נשים( ופחות צעירים‪.‬‬ ‫כנראה שרק כשאיום מחלות הלב‪ ,‬הכולסטרול ושאר הצרות הללו‪ ,‬שמגיעות עם הגיל ומתחילות‬ ‫לנשוף בעורפנו‪ ,‬אנו מוצאים זמן לעסוק בפעילות גופנית‪.‬‬ ‫מעבר לסגולות הבריאותיות‪ ,‬כשמתחילים להתאמן באופן יותר תדיר‪ ,‬האימון הופך להיות מהנה –‬ ‫בעיקר מהסיבות ההורמונאליות שמניתי קודם‪ ,‬אולם גם מסיבות פסיכולוגיות‪ .‬עמידה באתגרים‪,‬‬ ‫תחרות‪ ,‬שבירת שיאים אישיים‪ ,‬מסבים המון סיפוק‪ ,‬והן גם תכונות הטבועות במין האנושי‪.‬‬ ‫באיזה שלב בחיים דוכא בנו היצר הטבעי הזה? אולי היו אלו שיעורי החינוך הגופני בבית‪-‬הספר‪ ,‬אולי‬ ‫התפיסה הצבאית של מד"סים‪-‬רק‪-‬כשנורא‪-‬קר‪-‬או‪-‬נורא‪-‬חם קלקלה בנו משהו?‬ ‫אולי משהו באבולוציה מתקופת האדם הקדמון עד לנוחות של המאה ה‪ 21-‬פיתח בנו איזושהי עצלות‬ ‫שקשה מאוד להיפטר ממנה?‬ ‫על פי תפיסתי‪ ,‬על שאלות אלו לתפוס מקום חשוב ברשימת התהיות שלנו על תיקון האדם כחלק‬ ‫מתיקון החברה‪.‬‬ ‫ובגיליון הבא – איך להתחיל לרוץ ולאהוב את זה!‬ ‫עד אז אפשר להסתפק בהליכה מהירה‪...‬‬

‫‪26‬‬

‫הגור ‬

‫כרמל ויינגרטן‬ ‫גרעין "נמרוד"‬

‫אני מאוד אוהבת מרקים‪ .‬זו מבחינתי כמעט ההצדקה היחידה שיש לקיומה של העונה הבדרך‪-‬‬ ‫כלל‪-‬די‪ -‬מבאסת – החורף‪ .‬עם הזמן נאספו אצלי מתכונים מעניינים למרק – ככל שעשיתי יותר‬ ‫מרקים כך גם גבר בי הרצון למצוא מתכונים אחרים‪ ,‬כדי לגוון מהשגרה האפורה של מרקי הבצל‪,‬‬ ‫העגבניות והירקות הפשוטים והמוכרים‪.‬‬ ‫את המתכון הבא אני אוהבת במיוחד מפני שמצד אחד הוא פשוט להכנה וחומריו זמינים‪ ,‬אך מצד שני‬ ‫יש לו טעם מיוחד‪ ,‬והוא מוציא את המרב מהירקות המוכרים‪ .‬החורף הזה‪ ,‬לצערי‪ ,‬עדין לא יצא לי‬ ‫להכינו‪ ,‬עקב העדרה של הכרישה מהסופרמרקטים שבאיזור מגוריי )החגים גרמו לחיסול מלאי‬ ‫הירקות בכרמיאל רבתי(‪ .‬מאחר שאני מרגישה חסך מסוים בהכנת מרק זה אתעל את תסכולי בכך‬ ‫שאפיצו בקרב חברי התנועה‪ ,‬מתוך הידיעה הברורה כמה הנאה ניתן להפיק ממרק כה פשוט‪.‬‬ ‫לקוח מתוך "המטבח של פסקל"‪.‬‬ ‫מספיק ל‪ 8-‬בני‪/‬בנות גרעין‪.‬‬ ‫מצרכים‪:‬‬ ‫‪ 10‬כוסות מים‬ ‫‪ 3‬כפות אבקת מרק עוף‬ ‫‪ 2‬כפות שמן צמחי‬ ‫‪ 4‬כרישות פרוסות לטבעות דקות‬ ‫‪ 4‬גזרים קלופים ופרוסים לטבעות דקות‬ ‫‪ 2‬בצלים חתוכים לטבעות דקות‬ ‫‪ 10‬פטריות שמפניון טריות‪ ,‬פרוסות‬ ‫‪ 4‬שיני שום כתושות‬ ‫‪ 4-5‬כפות רוטב סויה‬ ‫מלח ופלפל‬ ‫אופן ההכנה‪:‬‬ ‫‪ .1‬להרתיח את המים )אם עושים את זה בקומקום החשמלי חוסכים קצת זמן(‪ ,‬להוסיף להם‬ ‫את אבקת המרק ולבשל במשך ‪ 7‬דקות‪) .‬תהליך זה מפחית מטעמה התעשייתי המורגש‬ ‫לעיתים של אבקת המרק‪(.‬‬ ‫‪ .2‬בזמן שהמים ואבקת המרק מתבשלים יש להכין את הירקות‪ :‬לחמם בסיר גדול ורחב את‬ ‫השמן ולהוסיף את כל הירקות החתוכים והשום‪ ,‬לכסות‪ ,‬ולאדות ‪ 5‬דקות‪ ,‬תוך ערבוב מדי‬ ‫פעם‪.‬‬ ‫‪ .3‬להוסיף את המים ואבקת המרק לירקות יחד עם רוטב הסויה‪ ,‬המלח והפלפל‪ ,‬לערבב‬ ‫ולהביא לרתיחה‪.‬‬ ‫‪ .4‬מנמיכים את הלהבה‪ ,‬ומבשלים כ‪ 20-‬דקות עד שהירקות רכים מאוד‪ .‬טועמים‪ ,‬מתקנים‬ ‫תיבול אם צריך‪ ,‬ומגישים חם‪.‬‬

‫הגור ‬

‫‪27‬‬

‫‪nati_sokol@walla.co.il‬‬

‫תרבות‬

‫נטי סוקול‪,‬‬ ‫גרעין "להט"‬

‫ביקורות‪ ,‬הרהורים ותובנות שעלו מצפייה בסרט "על העיוורון" )המבוסס על‬ ‫ספרו של ז'וזה סראמאגו(‪.‬‬ ‫‪...‬אני מתחילה לכתוב כתבה זו כשבלבול רב במוחי‪.‬‬ ‫עברו כבר שבועיים וסמינר מאז צפיתי בסרט והעיבוד עדיין באמצע‪ ,‬שלא לומר בהתחלה ו‪ 3 -‬דפי‬ ‫טיוטה כבר מאחוריי )או יותר נכון בפח של הקומונה(‪ .‬אוטוסטראדה של מחשבות עלו בי בזמן‬ ‫הצפייה‪ .‬לא יודעת אם בגלל המהירות שבה הן הצטרפו אחת לשניה‪ ,‬או בגלל שהיה חושך באולם‬ ‫שמנע ממני את כתיבתן על המקום‪ ,‬אני יושבת עכשיו ומנסה להעלותן על הדף בצורה המתאימה‬ ‫ביותר ולא מצליחה‪ .‬ולא‪ ,‬זה לא משבר כתיבה‪ ,‬וזה לא החשש‬ ‫"לגלות לכם ת'סרט"‪.‬‬ ‫זה החשש לגלות את הסרט מחדש‪.‬‬ ‫לשחזר את אותן סצנות מסויימות ורבות שהעלו בי תחושות של‬ ‫תיעוב וחלחלה ואי רצון רב לשחזר אותן‪ ...‬ועם זאת תחושה‬ ‫שאני ח י י ב ת לשתף בחוויה הזו‪.‬‬ ‫למרבה האירוניה‪ ,‬ברקע מתנגנות מילות השיר "הלוואי שלא‬ ‫נכאב ואיש אחיו יאהב"‪ ,‬ועל השולחן מולי מונח הספר‬ ‫"התמודדות עם מציאות בלתי רצויה"‪ ,‬וללא ספק‪ ,‬הללו מגבירים את הצמרמורות שבי‪ .‬הם אומרים‬ ‫הכל‪.‬‬ ‫אני לא הולכת להגיד לכם פה‪" -‬הסרט קשה‪ ,‬הימנעו ממנו"‪" ,‬אל תחשבו אפילו להראות אותו ביום מן‬ ‫הימים לחניכיכם ‪ /‬גרעינכם וכו'"‪" ,‬התעלמו נא מיופיו של השחקן גאל גרסיה ברנאל שעל כרזת הסרט‬ ‫)הוא הרביעי בשורה‪ ."(...‬ממש לא‪ .‬אני אפילו לא מתכוונת להגיד‪" -‬תתמודדו עליו"‪.‬‬ ‫אני רק רוצה להסביר באופן הפשוט ביותר‪ ,‬ובלי הקדמות מסובכות )שיט‪ ,‬בזה כבר לא הצלחתי‪(...‬‬ ‫את השינוי בתודעה שהסרט עשה אצלי‪ .‬את הפחד שהוא הנחיל בי‪ .‬את ההכרה שהמציאות שלי היא‬ ‫בלתי רצוייה‪ ,‬והמציאות של הילדים שלי תהיה עוד פחות רצוייה )בהנחה כמובן שהם יאהבו אחד את‬ ‫השני‪ ...‬איש אחיו יאהב‪ ...‬סתם‪ ,‬סתם(‪ .‬וזה רק יגדל אם לא נקום ונעשה מעשה‪.‬‬ ‫הסצינות זעזעו אותי‪ ,‬לא בגלל שהבמאי הגזים )או לא רק בגלל זה(‪ ,‬אלא דווקא כי הן כל כך אנושיות‬ ‫וכל כך יצריות וכל כל מסוכנות לנו כחברה‪ .‬תחשבו אתם‪ ,‬שניה‪ ,‬מה היה קורה אילולא יום אחד בהיר‬ ‫היה נופל עיוורון על עיניי הכל‪ .‬איך ממשיכים במשימה? איך סומכים על בני גרעין? איך מתנהלים‬ ‫מבחינה כלכלית? איך ממשיכים להאמין באדם?‬ ‫וזה עוד מבלי להעלות במוחנו כלל‪ ,‬את תגובות שאר האנשים שאנו עובדים איתם ‪ -‬ילדים‪ ,‬מורים‪,‬‬ ‫נהגי אוטובוס‪ ,‬מוכרים במכולת‪ ...‬כל החברה הישראלית כולה‪ .‬בפריפריה ומחוצה לה‪ .‬בקיבוצים‬ ‫ובכפרים‪ .‬הצורה האינסטינקטיבית שבה יפעלו האנשים‪ ,‬מה היא תהיה?‬

‫‪28‬‬

‫הגור ‬

‫ידעתי את התשובה‪ .‬בגלל זה פחדתי כל כך וחשתי סלידה מן הסרט‪ .‬בגלל זה נגעלתי‪ .‬כי האמת‬ ‫באה לי ישר לפרצוף‪ .‬כי אני מרגישה שהמציאות בסרט לא שונה מהמציאות שלנו‪.‬‬ ‫איך יתנהגו האנשים? כמו בסרט‪ ,‬כמו חיות‪ ,‬בפראות מתלהמת‪ ,‬אלימות‪ ,‬פיזית ומילולית‪ ,‬קלה‬ ‫כקשה‪ ,‬ללא מוסר‪ ,‬ללא טיפת סולידריות‪ ,‬בתקיפות והגנה על העצמי בלבד‪.‬‬ ‫להבדיל משאר צופי הסרט‪ ,‬אותי לא זעזע לראות איך ‪ 178‬עיוורים מסתדרים ביניהם באגף‪ ,‬ואיך‬ ‫אוכלים‪ ,‬ואיך עושים את הצרכים‪ ,‬ואם יש פרטיות ומרחב אישי‪ .‬זעזע אותי יותר מהכל לראות את‬ ‫נפילת רוח האדם‪ ,‬ואיך נפשו נחלשת והאמונה באדם נמחקת‪ ..‬מאבדים צלם אנוש‪.‬‬ ‫כשגברה מצוקת האוכל‪ ,‬הוקמה כנופיה‬ ‫מקומית )עיוורים כמובן( שלקחה לעצמה‬ ‫הסצנות זעזעו אותי‪ ,‬לא בגלל שהבמאי הגזים את הזכות לדרוש תכשיטים משאר‬ ‫)או לא רק בגלל זה(‪ ,‬אלא דווקא כי הן כל כך העיוורים אם ברצונם לקבל אוכל‪.‬‬ ‫משנגמרו לאנשים תכשיטיהם ודברי‬ ‫אנושיות וכל כך יצריות וכל כל מסוכנות לנו‬ ‫היוקרה‪ ,‬החזירה לעצמה הכנופיה את‬ ‫כחברה‪ .‬תחשבו אתם‪ ,‬שניה‪ ,‬מה היה קורה תהילתה ודרשה ללא בושה לקבל את‬ ‫אילולא יום אחד בהיר היה נופל עיוורון על עייני הנשים‪ ...‬וקיבלה‪.‬‬ ‫ובארצנו הקטנטונת? נערים לא מכים‬ ‫הכל‪ .‬איך ממשיכים במשימה? איך סומכים על זקנים וניצולי שואה? נשיאים לא דורשים‬ ‫בני גרעין? איך ממשיכים להאמין באדם? לעצמם נשים?‬ ‫ישבתי שם בקולנוע‪ ,‬עם חברה‬ ‫ארגנטינאית מהשנת שירות )הערת המחברת‪ -‬אני מסוג האנשים האלה שהגיעו לשמו"צ האיום רק‬ ‫בחתימה לנח"ל‪ ,‬ואת שנת השירות עשיתי במרכז קליטה(‪ .‬ורק שעה קודם‪ ,‬בתחנת אוטובוס‪,‬‬ ‫תרגמתי לה לספרדית את שיעור החברה שהעברתי באותו בוקר לשכבה ז' על יצחק רבין ז"ל‪,‬‬ ‫ומסתבר שהגברת‪ ,‬שהסתובבתי איתה ‪ 3‬שנים‪ ,‬לא ידעה כלל מי הוא‪ .‬לא מי הוא היה‪ ,‬מי הוא‪.‬‬ ‫ולמרות שהיו אנשים שבהו בנו‪ ,‬ולמרות שהיה רעש מהרחוב‪ ,‬ולמרות שכבר לא היה לי קול אחרי ‪4‬‬ ‫כיתות ז' ברצף‪" ,‬שפכתי" הכל‪ ,‬והעציב אותי לגלות גם אחרי ‪ 3‬שנות חברות‪ ,‬שהיא לא יודעת עליו‬ ‫כלום‪ .‬והיא גרה בארץ‪ ,‬בת"א‪ ,‬נחשו איפה? ‪ 10‬דקות מכיכר רבין‪.‬‬ ‫ישבתי איתה בקולנוע ופתאום הבנתי – שתינו עיוורות‪.‬‬ ‫ועכשיו אני מסוגלת לומר בביטחון גדול‪ ,‬שאני כבר רואה יותר טוב‪,‬‬ ‫כי אני בטוחה שצריך לבוא השינוי‪ .‬ושהוא קורה עכשיו‪ .‬בעוד זה‬ ‫שמכר לי את הדוריטוס מתגייס עוד כמה שבועות‪ ,‬וזה שחתך לי‬ ‫את הכרטיס בכניסה רק חזר מדרום אמריקה כמו כל בני גילו‪ ,‬יש‬ ‫שם איפה שהוא בארץ‪ ,‬שני אנשים בגילם‪ ,‬שמשנים‪ .‬שלובשים‬ ‫חולצה כחולה ומאמינים‪.‬‬ ‫וחלק גדול מתוכנו תורם לשינוי יום יום‪ .‬מבצע אותו יום יום‪ ,‬גם אם‬ ‫המשפחה והחברים והמפקדים לא מבינים את המעשה‪ .‬או לא‬ ‫מבינים למה‪ .‬כשישבתי בקולנוע‪ ,‬בהיתי במסך‪ ,‬הרטבתי דוריטוס‬ ‫בפי‪ ,‬חייכתי וסבלתי‪ .‬חייכתי כי חשתי גאווה פתאום‪ ,‬גאווה שאני‬ ‫משתייכת לתנועה שעוד מאמינה ורואה ומעזה לומר שבמציאות‬ ‫כזאת היא לא מתכוונת לחיות‪ .‬שאנחנו לא ראויים למציאות‬ ‫מזוויעה כזאת‪ .‬אני באמת זוכרת שבערה בי התחושה הזאת‪ ,‬שהמציאות חייבת להשתנות‪ .‬ומיד‪.‬‬ ‫שאני חייבת לקום‪ .‬עכשיו אבל‪.‬‬ ‫כשיצאנו מהסרט‪ ,‬אני ואנה‪ ,‬בעוד היא תוהה לעצמה כיצד הרמזור עיוור את האיש מלכתחילה אני‬ ‫תוהה לעצמי – איך כולם עיוורים?‬ ‫ז'וזה סראמגו ניסה לתאר בספרו מציאות של כאוס‪ ,‬כשכולם עיוורים‪ ,‬בלא עוול בכפם ומאבדים את‬ ‫אנושיותם בגלל העיוורון הפתאומי‪ .‬אני חושבת שיש בינינו אלפי והמוני עיוורים כבר עכשיו‪ ,‬אלה שלא‬ ‫חשים בכאוס המשתולל‪ ,‬באדישות החברתית‪ ,‬בתרבות הכה לא תרבותית שלנו )אם בציבור ואם‬ ‫בנהיגה ואם בטלוויזיה(‪ .‬וזה מה שמדאיג‪.‬‬ ‫אני מרגישה שהתנועה החזירה לי את הראייה‪ .‬אז תודה‪.‬‬ ‫ובאופן סימבולי אני מסיימת את רישומיי בשיר של מרסדס סוסה שהופתעתי לשמוע בוקע מן האייפוד‬ ‫של בן גרעיני – ‪ Gracias A La Vida‬תודה לחיים‪.‬‬

‫הגור ‬

‫‪29‬‬

‫כתיבה יוצרת‬

‫מפגש‪ ,‬הזדמנות אמת וטרקלין‪,‬‬ ‫בקצהו דלת‪ ,‬תפתחו?‬ ‫מפתח על שיח או שיח על מפתח‪.‬‬ ‫ואז האור מציף את הטרקלין וחדרי הלב‪.‬‬ ‫המילים אינן זקוקות יותר לשערים‪.‬‬ ‫והם? נפתחים‪ ,‬ראשון שער הרחמים אחריו שער האהבה‪,‬‬ ‫ורעב בין בטן לראש –‬ ‫עוד ועוד‪ ,‬עוד אדם‪ ,‬עוד עולם עוד תיקון‪.‬‬

‫הכי אני אוהב זה לשבת במקום הכי גבוה במושב ולראות גראדים עפים על אשקלון‪ .‬אני יודע שזה לא‬ ‫בסדר‪ ,‬אבל השיגור והתעופה כל כך מרשימים‪ ,‬שאי אפשר שלא לאהוב את זה‪.‬‬ ‫תמיד מפציצים את המושב ביום שישי‪ ,‬בזמן הכדורגל‪ .‬אבא אומר שזה כי כל הערבים רוצים לרצוח‬ ‫אותנו‪ ,‬אבל אני יודע שזה לא נכון‪ ,‬שזה רק בכלל שהם מקנאים במגרש כדורגל שלנו ‪ -‬שיש שיאמרו‬ ‫שהוא הטוב ביותר במועצה ‪ -‬ובגלל שהם תקועים מאחורי החומה הצבעונית‪ ,‬ולא יכולים לבוא לשחק‬ ‫גם‪ ,‬למרות שגם אם הם היו באים המשוחררים לא היו נותנים להם לשחק כי הם נלחמו בהם בעזה‪.‬‬ ‫במגרש עצמו כבר יש שלושה חורים מקסאמים‪ ,‬והמשוחררים החליטו שלא מתקנים‪" ,‬תנאי מגרש"‬ ‫הם אומרים‪ ,‬חצי בצחוק‪ ,‬וממשיכים לשחק כאילו כלום‪ ,‬וכשנופל כדור לתוך בור‪ ,‬אסור להוציא אותו‪.‬‬ ‫בעצם‪ ,‬אולי מותר‪ ,‬אבל אף אחד לא באמת רוצה לפלוש אל תוך הבור‪ ,‬עם כל המשמעויות שבדבר‪.‬‬ ‫כמו אותו הפחד מפסיכולוג שנובר בהתפתחות שלך‪ ,‬אותו פחד מלהיזכר בכינויים המעליבים בילדות‬ ‫שלך‪ ,‬על אותם רגעים שבינך לבינך אתה אומר‪ ,‬היה לא טוב וטוב שהיה!‬ ‫פעם‪ ,‬לפני מספר שנים‪ ,‬כשהיה "צבע אדום" – אז זה עוד היה "שחר אדום" – היינו צריכים לרוץ עד‬ ‫למיגונית שבתחנת האוטובוס‪ ,‬ובחיי‪ ...‬איך רצנו! המשוחררים תמיד צחקו על עצמם שאם היו רצים‬ ‫ככה במשחק‪ ,‬בטוח היו אוכלים כל קבוצה באזור‪ .‬ואותי זה לא הצחיק כי הבנתי שאלה שני סוגי ריצה‬ ‫שונים‪ ,‬שאי אפשר להשתמש באחד כלפי השני‪ .‬כי ריצה בכדורגל‪ ,‬יש בה אתלטיות‪ ,‬וכושר‪ ,‬וסיבולת‬ ‫ומוטיבציה ועידוד ורצון לנצח‪ ,‬ובריצה מקסאם יש רק פראיות‪ ,‬הרצון הבסיסי ביותר – להישאר בחיים‪.‬‬ ‫אחרי הפיצוץ‪ ,‬היו כולם יוצאים וחוזרים לשחק‪ ,‬ואני הייתי נשאר עוד חמש דקות‪ ,‬לא יודע למה‪ ...‬ככה‬ ‫ליתר בטחון‪ .‬היום אני כבר לא צריך לרוץ הרבה‪ ,‬כי יש מיגונית ממש ליד המגרש‪ ,‬וגם ככה החבר'ה‬ ‫כבר לא רצים כי לא נפל במגרש איזה שנתיים‪ ,‬וכולם אדישים‪ .‬ורק בי פועם רגש הפראיות‪ ,‬שרוצה‬ ‫לשרוד‪ .‬ואני רץ למיגונית בחייתיות‪ ,‬מתעלם מקולות המשוחררים ומתיישב במיגונית‪ ,‬ואני יודע שלא‬ ‫ייפול‪ ,‬אבל בכל זאת – רק בשביל לא לאבד את עצמי‪ ,‬את הרצון האמיתי הזה לחיות‪ ,‬לאהוב‪ ,‬לגדול‪,‬‬ ‫לצמוח בשלום‪ ,‬למות בשיבה טובה‪,‬‬ ‫תחת עץ זית‪.‬‬ ‫היה זה אבא דווקא שהציע לי‬ ‫להפסיק לרוץ "ולהיות כזה מוזר‪,‬‬ ‫הילדים‬ ‫כי‬ ‫לשחק‪,‬‬ ‫ולהמשיך‬ ‫מדברים‪ "...‬אז החלטתי לנתב את‬ ‫רגש הפראיות למקום חיובי‪ ,‬ושילבתי‬ ‫אותו עם הכדורגל‪ .‬ומאז‪ ,‬בכל פעם‬ ‫שיש צבע אדום‪ ,‬יש לי את הביצועים‬ ‫הכי טובים על המגרש‪.‬‬

‫‪30‬‬

‫הגור ‬

‫‪nitzanshamir@gmail.com‬‬

‫כתיבה יוצרת‬

‫ניצן שמיר‬ ‫שכבת "פלך"‬

‫"אמא תראי את הים‪ ,‬איך הוא גדול!"‬ ‫הוא באמת גדול‪ .‬כמו בתורה‪" ,‬הים הגדול"‪ .‬אותו ים אדיר שממנו הגיעו גולי הים מאיי כפתור לנחות‬ ‫בחופי כנען‪ .‬אותו הים בו הפליג הנסיך היווני בן אידאוס להרוג את המיינטאור‪ .‬גדול ונפלא‪ .‬אדוות‬ ‫נחות מעטרות ככתר את ראשי הגלים‪ .‬ספינותיו של חניבעל‪ ,‬מלך קרגתו‪ ,‬חצו את גלים אלו בדרכם‬ ‫למלחמה על רומא‪ .‬הים של הפניקים‪ ,‬של מסעות הצלב ושל נפוליאון‪ ,‬שנס מאלכסנדריה חזרה‬ ‫לפריס ע"מ לתפוס את השלטון‪.‬‬ ‫בבוקר שמש זה הים כחול ושוקט‪.‬‬ ‫ מה זה קשור? כולם יודעים שהים כחול‪ ,‬ותתפלא לשמוע שיש עוד אנשים שאוהבים אותו כמוך‪.‬‬‫אתה רוצה לספר שראית את הים הבוקר וזה היה יפה? תספר‪ ,‬מה אתה כותב? צריכים לקרוא את‬ ‫החרא שלך רק כי היה לך נחמד לראות נוף? כאילו לא ראית אותו אף פעם? אידיוט! אני צריך להזכיר‬ ‫לך שאנחנו גרים ליד הים? ביג פאקינג דיל‪ ,‬שהיה לך נחמד ברכבת הבוקר‪ .‬אתה רוצה לכתוב –‬ ‫תמציא סיפור‪.‬‬ ‫‪...‬אז התחלת לזיין את השכל על ההיסטוריה של הים התיכון‪ ,‬זרקת רסיסי מידע‪ .‬מה אתה רוצה‬ ‫להוכיח? שאתה יודע היסטוריה? תנ"ך? מיתולוגיה יוונית? פעמיים גבר‪ .‬רוצה לכתוב היסטוריה אז‬ ‫תביא סיפור שלם‪ ,‬לא רסיסי מידע!‬ ‫הכל בגלל המינגווי המזדיין הזה‪ ,‬קראת חצי סיפור שבו הוא מספר על דמות שמספרת על הסיפורים‬ ‫שהיא בכלל לא כתבה‪ .‬והוא עוד הולך למות‪ .‬פתאום רצית להוציא את הסופר המזוין שאתה מאמין‬ ‫שגלום בך‪ .‬המינגווי )כן‪ ,‬מהשיר של מאיר אריאל(‪ ...‬הבן‪-‬זונה יודע לכתוב‪ .‬אתה לא! תתמודד‪.‬‬ ‫כן‪ ,‬אז היה לי בוקר יפה ורציתי לכתוב כדי אולי לפרסם ב"הגורן" ולשתף אחרים באהבה‪-‬שלי‪-‬לקטע‪-‬‬ ‫מסילת‪-‬הרכבת‪-‬בכניסה‪-‬הדרומית‪-‬לחיפה‪ ,‬עוד‪-‬מאתיים‪-‬מטר‪-‬יפים‪-‬מדרום‪-‬לעכו וקטע‪-‬כביש‪-‬מצפון‪-‬‬ ‫לנהריה‪ .‬כולם עוברים קרוב מאוד לים ואני חושב שזה יפה‪ .‬הכתיבה שלי יבשה אבל אני רוצה לכתוב‬ ‫אז כתבתי על הים המזדיין‪ .‬מה אכפת לך?‬ ‫פאק‪ ,‬אלוהים! לכתוב זה קשה‪ .‬אני יודע לחבר משפט יפה ומורכב כמו שדגים יודעים לשחות‪ ,‬אבל‬ ‫להמציא רעיון על מה יהיה המשפט ‪ -‬בשביל זה אני צריך לירוק דם‪ .‬לכתוב בלי פואנטה זו אוננות‬ ‫ספרותית‪ .‬איפה את מוזה יקרה ויפה שלי???‬

‫הגור ‬

‫‪31‬‬

‫"לפעמים סיגר הוא רק סיגר‪ ,‬ובכלל זה טוב בשביל להתחיל עם בחורות"‬ ‫זיגמונד פרויד‬ ‫"היו שם אלפים‪ .‬בני נוער‪ ,‬מבוגרים‪ ,‬כולם‬ ‫עומדים וצופים בפלא הזה‪ ,‬בהפגנה כנה וחזקה‬ ‫שקוראת לתרבות אחרת‪ ,‬לשינוי תרבות הטלוויזיה‬ ‫והתיאטרון‪ ,‬שקוראת לערכים‪ ,‬לאומנות אמיתית‪,‬‬ ‫לכשרון שמגיעים אליו‪ ,‬מתאמצים‪ ,‬חיים בדוחק‪,‬‬ ‫ולא לכל הפופולריות הזולה הזו בריאליטי‪ ,‬ב"אח‬ ‫הגדול"‪" ,‬מפרץ האהבה" וכיוצא בזה‪ .‬אני‪ ,‬בתור‬ ‫תומכת גדולה חייבת לומר שלראשונה הרגשתי‬ ‫שלא הכל נגמר‪ ...‬שיש עוד בשביל מה להלחם‪,‬‬ ‫שיש בשביל מה לצאת מהבית‪ ,‬גם בערב הגמר‬ ‫הגדול‪ ,‬ולזעוק את אשר על ליבי‪"...‬‬ ‫)תרנגולת(‬ ‫"את יודעת מה?‬ ‫מה?‬ ‫לא נראה לי שזה ילך‬ ‫מה? למה?‬ ‫אל תגידי לי שאת לא‬ ‫יודעת‪...‬‬ ‫לא יודעת מה?‬ ‫נו‪ ...‬זה‪...‬‬ ‫מה‪??...‬‬ ‫נו‪...‬‬ ‫פשוט תגיד את זה כבר!‬ ‫את תרנגולת!!"‬ ‫)האיש שדחה תרנגולת(‬

‫‪0-385-REARCOVER-‬‬

‫זה הופך להיות אלים‪ ,‬ועל כדורי הגומי והגז‬ ‫המדמיע‪ ,‬לי ממש קשה עם גז מדמיע‪ ,‬נראה לי יש‬ ‫לי אלרגיות לזה‪ ...‬ישר אני דומעת"‬ ‫)תרנגולת שהעזה ונסוגה(‬ ‫"בהתחלה היא נראתה משונה‪ .‬לכולם בקבוצה היה‬ ‫קצת מוזר‪ ,‬אבל המדריך אמר שהשומר הוא‬ ‫אחיעזר ואחיסמך‪ ,‬אז כולם התחילו להיות יותר‬ ‫נחמדים‪ ,‬ובכלל‪ ,‬בסוף גילינו שהיא ממש נחמדה‬ ‫ומצחיקה‪ ,‬והיא תמיד מספרת סיפורים משעשעים‬ ‫והיא הכי טובה ב'מולאן'‪ ,‬והכי טוב זה שלכל‬ ‫פעולה היא מביאה לכולם ביצים"‬ ‫)אפרת‪ ,‬בת שש וחצי‪ ,‬חניכה בקן‬ ‫אשדוד של השומר הצעיר מאוד(‬ ‫"אלוהים!"‬ ‫)האיש שדחה תרנגולת‪ ,‬ולא הבין‬ ‫לאיזה ברוך הוא נכנס‪ ,‬והחליט לקבל‬ ‫עזרה מהבורא(‬

‫האסלה‪ ,‬דושאן‬

‫"שלושה ימים לפני כן‪ ,‬בועידה‪ ,‬הרגשתי רע‪ ...‬לא‬ ‫איזו בעיה במעי או משהו‪ ,‬חס וחלילה‪ ,‬אבל משהו‬ ‫הרגיש לי חסר‪ ...‬לא ידעתי אם לבוא או לא‪,‬‬ ‫הבנתי שהצפי הולך להיות נמוך‪ ,‬וחששתי שמא‬ ‫זעקתי לא תישמע‪ ,‬לא ברמה המילולית כמובן‪,‬‬ ‫אבל ברמה הזעקתית‪ ,‬הקוראת לשינוי‪ ...‬התחבטתי‬ ‫רבות‪ ,‬במשך כמה שעות ישבתי בביתי וחשבתי‬ ‫וחשבתי‪ ...‬לא זזתי מהמקום‪ ,‬דגרתי – פשוטו‬ ‫כמשמעו‪ ,‬אבל כשיואל מהרשק התקשר‪ ,‬הבנתי‬ ‫לאן אני הולכת במוצאי שבת!"‬ ‫)תרנגולת שהעזה(‬ ‫"סתמי!"‬ ‫)האיש שדחה תרנגולת‪ ,‬ולא הבין לאיזה ברוך הוא‬ ‫נכנס(‬ ‫"בהתחלה זה היה נראה מאיים‪ ...‬לא מתאים לי כל‬ ‫העניין הזה של מגאפונים והתעמתויות ככה‪,‬‬ ‫שמעתי כבר הרבה פעמים בחדשות איך במהרה‬

‫"בהתחלה הייתי מתיישבת ובוהה‪ .‬כן‪,‬‬ ‫היה לי קשה‪ ,‬אני לא מתביישת לומר!‬ ‫מתיישבת ובוהה‪ .‬אחרי כמה שבועות‬ ‫הבנתי שזה לא יתקדם לשום מקום‬ ‫אם אני לא אבחר לעשות את השינוי‬ ‫הזה בעצמי‪ ,‬נכון‪ ,‬זה נחמד מדי פעם‬ ‫לצעוק משהו‪ ,‬ושהילדים החמודים‬ ‫ירשמו את זה ליד ציור שלי‪ ,‬כשאיזה קוף מצחיק‬ ‫תלוי מלמעלה‪ ,‬אבל יש בי יותר יכולות מזה‪ ...‬אני‬ ‫לא שטחית! אני לא בובליל!"‬ ‫)תרנגולת שהעזה לכתוב(‬ ‫"יופסקו לאלתר הניסויים בקופים!!"‬ ‫)קוף‪ ,‬חבר ארגון "כח לקופים"(‬ ‫"בגליונות הראשונים של הגורן הוא עוד היה‬ ‫מתמיד‪ ...‬שולח כמה כתבות‪ ,‬מתעניין‪ ,‬מזיז‬ ‫דברים‪ ...‬לאט לאט‪ ,‬היה ניתן לראות את הדעיכה‪,‬‬ ‫בגלל הבט"ש וכל זה‪ ...‬אני אז עוד לא הייתי כל‬ ‫כך בעניינים‪ ,‬אבל דאגתי להשקיף מהצד‪ ,‬בכל‬ ‫זאת‪ ,‬אני פעילה חברתית מאז שאני זוכרת את‬ ‫עצמי‪ ,‬ותמיד הייתה לי חולשה לעיתונים‬ ‫תנועתיים‪ .‬בכל מקרה‪ ,‬כשהצטרפתי‪ ,‬מוניתי‬ ‫לאחראית עליו‪ ,‬לדאוג שהוא שולח‪ ,‬להזכיר‪,‬‬ ‫לשלוח הודעות‪ ,‬גם בשעות הקטנות של הלילה‪...‬‬ ‫בגליונות האחרונים זו כבר הייתה ממש מכה‪.‬‬ ‫אמרתי לו "בחורצ'יק! אם לגיליון הבא אין שער‬ ‫אחורי‪ ,‬אני כותבת!‬ ‫)תרנגולת שהעזה לכתוב שער אחורי(‬