el Zemillero 21

Semillero de Redes, Organizaciones y Colectivos de Resistencia y Rebeldía adheridos a la Sexta Nacional e Internacional

Memorial de lo que vendrá Cooperación solidaria, octubre 25, 2020, Año I, No. 21

Comunicado del CCRI-CG del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Cuarta parte

larga. Más dilatado el dolor. Más mortal la muerte.

Los Aluxo´ob alertarán entonces a la madre y así dirán: “Viene la muerte, madre, matando viene”.

La tierra madre, la más primera, se despertará entonces -sacudiéndose el sueño de loros, guacamayas y tucanes-, reclamará la sangre de sus guardianes y guardianas, y, dirigiéndose a su prole, así dirá: “Vayan los unos a burlar al invasor. Vayan las otras a llamar a la sangre hermana. Que no les espanten las aguas, que no los desanimen fríos ni calores. Abran caminos donde no los hay. Remonten ríos y mares. Naveguen las montañas. Vuelen lluvias y nubes. Sean noche, día sean, de madrugada vayan y alerten al todo. Que muchos son mis nombres y colores, pero uno es mi corazón, y mi muerte será también la del todo. Que no se avergüence entonces su piel del color que le he dado, ni de la palabra que en sus bocas he plantado, ni de su tamaño que cerca me tienen. Que yo les daré luz en la mirada, abrigo en sus oídos y fuerza en sus pies y brazos. No teman los colores y modos distintos, no los caminos diferentes. Porque uno es el corazón que les he heredado, uno el entendimiento y una la mirada”.

Entonces, bajo el asedio de los Río Jataté Aluxo´ob, las máquinas del engaño Es hace 35 octubres. l Viejo Antonio mira la fogata resistiendo a la lluvia. Bajo el chorre- mortal se descompondrán, rota su ante sombrero de paja enciende, con un tizón, su cigarrillo forjado con soberbia, su avaricia rota. Y los podoblador. El fuego se mantiene, escondiéndose a veces bajo los troncos; derosos traerán de otras naciones a el viento le ayuda y con su aliento aviva las brazas que enrojecen de furia. los lacayos que componen la muerte descompuesta. Se revisarán las enCon palabra pausada, queda, trañas de las máquinas de muerte El campamento es el nombrado “Watapil”, en la llamada “Sierra Cruz apenas perceptible entre el ruido y encontrarán la razón de su desde Plata” que se yergue entre los de la tormenta, el Viejo Antonio les andar y así se dirán: “están llenas húmedos brazos de los ríos Jataté y habla como si a sí mismo se llamara: de sangre”. Tratando de explicar la “Para el color de la tierra vendrá razón de esa terrible maravilla, así Perlas. Corre el año de 1985 y octubre recibe al grupo con una tormenta, de nuevo el Mandón a imponer su pala- anunciarán a sus patrones: “no lo presagiando así sus mañanas. El bra dura, su YO asesino de la razón, su sabemos por qué, sólo lo sabemos alto almendro (que renombrará a esa soborno disfrazado de limosna. que es sangre que heredera es de la Vendrá el día en que la muerte sangre originaria”. montaña en la lengua insurgente), compasivo mira a sus pies a ese puña- vista sus ropas más crueles. AdorY, entonces, lloverá la maldad do pequeño, pequeñísimo, insignifi- nados sus pasos con engranes y sobre sí misma en las grandes casocante, de mujeres y hombres. Rostros chirridos, la maquina que enferma nas donde el Poderoso se embriaga demacrados, pieles enjutas, brillante los caminos, mentirá diciendo que y abusa. Entrará la sinrazón en la mirada (tal vez la fiebre, la porfía, trae bonanza mientras siembra sus dominios y, en lugar de agua, el miedo, el delirio, el hambre, la falta destrucción. Quien se oponga a ese manará sangre de los manantiales. de sueño), las ropas marrón y negro ruido que aterra a plantas y anima- Sus jardines se marchitarán y se desgarradas, las botas deformes por les, será asesinado en su vida y su marchitará el corazón de quienes los bejucos que pretenden mantener memoria. Con plomo la una, la otra le trabajan y sirven. El poderoso con mentira. La noche será así más traerá entonces a otros vasallos las suelas en su sitio.

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para usarlos. De otras tierras vendrán. Y nacerá el odio entre iguales alentado por el dinero. Habrá peleas entre ellos, y vendrán la muerte y la destrucción entre quienes comparten historia y dolor.

Quienes antes trabajaban la tierra y en ella se vivían, convertidos ya en sirvientes y esclavas del Poderoso en los suelos y cielos de sus antepasados, verán llegar las desgracias a sus casas. Se perderán sus hijas y sus hijos, ahogados en la podredumbre de la corrupción y el crimen. Volverá el derecho de pernada con el que el dinero mata la inocencia y el amor. Y las crías serán arrebatadas de los regazos de las madres y su carne nueva será tomada por los grandes Señores para saciar su vileza y ruindad. Por razón de los dineros el hijo levantará la mano contra sus padres y el luto vestirá sus casas. La hija se perderá en la oscuridad o en la muerte, matada su vida y su estar por los Señores y su dinero. Enfermedades desconocidas atacarán a quienes vendieron su dignidad y la de los suyos por unas monedas, a quienes traicionaron a su raza, su sangre y su historia, y a quienes levantaron y propagaron la mentira.

La Ceiba madre, la sostenedora de mundos, gritará tan fuerte que hasta la sordera más alejada escuchará su clamor herido. Y 7 voces distantes se le acercarán. Y le abrazarán 7 brazos lejanos. Y 7 puños distintos se le unirán. La Ceiba Madre levantará entonces sus naguas y sus mil pies patearán y desacomodarán los caminos de hierro. Las máquinas de ruedas se saldrán de sus caminos de metal. Las aguas desbordarán de ríos y lagunas, y el mismo mar bramará con furia.

Se abrirán entonces las entrañas de suelos y cielos en todos los mundos.

Entonces la más primera, la tierra madre, se elevará y reclamará con fuego su casa y su lugar. Y por sobre las soberbias edificaciones del Poder, avanzarán árboles, plantas y animales, y con sus corazones vivirá de nuevo el Votán Zapata, guardián y corazón del pueblo. Y el jaguar caminará de nuevo sus rutas ancestrales, reinando de nuevo donde quisieron reinar el dinero y sus lacayos.

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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Memoria de lo que vendrá

Y el poderoso no morirá sin antes ver cómo su ignorante soberbia se derrumba sin apenas hacer ruido.

Y en su último aliento conocerá el Mandón que ya no será más, si acaso un mal recuerdo en el mundo que se rebeló y resistió a la muerte que su mandar mandaba.

Y esto dicen que dicen los muertos de siempre, los que morirán de nuevo pero entonces para vivir.

Y dicen que dicen que se conozca esta palabra en valles y montañas; que se sepa en cañadas y llanuras; que lo repita el pájaro tapacamino y así advierta los pasos del corazón que anda hermano; que la lluvia y el sol lo siembren en la mirada de

quienes habitan estas tierras; y que el viento la lleve lejos y anide en el pensamiento compañero.

Porque cosas terribles y maravillosas por venir, verán estos cielos y suelos.

Y el jaguar caminará de nuevo sus rutas ancestrales, reinando de nuevo donde quisieron reinar el dinero y sus lacayos.”

Se calla el Viejo Antonio y, con él, la lluvia. Nada duerme. Todo sueña.

-*Desde las montañas del Sureste Mexicano.

SupGaleano México, Octubre del 2020.

Del Cuaderno de Apuntes del Gato-Perro:

Parte II: Los cayucos

Os recuerdo que las divisiones entre países sólo sirven para tipificar el delito de “contrabando” y para darle sentido a las guerras. Es claro que existen, al menos, dos cosas que están por encima de las fronteras: la una es el crimen que, disfrazado de modernidad, distribuye la miseria a escala mundial; la otra es la esperanza de que la vergüenza sólo exista cuando uno se equivoca de paso en el baile, y no cada vez que nos vemos en un espejo.

Para acabar con el primero y para hacer florecer la segunda, sólo hace falta luchar y ser mejores. Lo demás se sigue solo y es lo que suele llenar bibliotecas y museos. No es necesario conquistar el mundo, basta con hacerlo de nuevo. Vale. Salud y sabed que, para el amor, una cama es sólo un pretexto; para el baile, una tonada es sólo un adorno; y para luchar, la nacionalidad es sólo un accidente meramente circunstancial.

Don Durito de La Lacandona, 1995

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l SubMoy estaba diciéndole a Maxo que tal vez habría que probar con madera balsa (“corcho” le dicen acá), pero el ingeniero naval alegaba que, puesto que más ligera, peor la iba a arrastrar la corriente. “Pero dijiste que no hay corriente en el mar”. “Pero qué tal que hay”, se defendió Maxo. El SubMoy les dijo a los otros comités que seguía la siguiente prueba: cayucos.

Se pusieron a labrar varios cayucos. Con hachas y machetes fueron dándole forma y vocación marina a troncos cuyo destino original era leña para el fogón. Como el SubMoy se ausentó unos momentos, fueron a preguntarle al SupGaleano si le ponían nombre a las embarcaciones. El Sup estaba mirando cómo el Monarca revisaba un viejo motor de diesel, así que respondió distraído: “Sí, claro”.

Se fueron y empezaron a calar y a pintar en los costados nombres racionales y mesurados. En uno se leía: “El Chompiras Nadador y Brinca Charcos”.

Otro: “El internacionalista. Una cosa es una cosa y otra cosa es dont fuck me,

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compadre”. Uno más: “Orita vengo, no me tardo mi amor”. El de allá: “Pos va en su cuenta, pa´ qué me invitan”. Los del puy Jacinto Canek bautizaron el suyo como “Jean Robert”, que era así su modo de hacerlo acompañar el viaje.

En uno más alejado se alcanzaba a leer: “Ya para qué llorar si lo que sobra es agua salada”, y a continuación se extendía: “Este barco fue hecho por la Comisión Marítima del municipio autónomo rebelde zapatista “Nos critican que les ponemos un nombre muy largo a los MAREZ y Caracoles, pero nos vale”, de la Junta de Buen Gobierno “También”. Producto perecedero. Fecha de caducidad: depende. Nuestras embarcaciones no se hunden, sino que caducan, no es lo mismo. Contrataciones de fabricantes de cayucos y musiqueros en el CRAREZ (no incluye marimba ni equipo de sonido –porque qué tal que se hunden y luego no reponen-, pero sí le echamos muchas ganas a la cantada… bueno, más o menos. Depende, pues). Este cayuco sólo cotiza en las bolsas de resistencia. Continuará en el próximo cayuco…”, (claro, había que dar la vuelta alrededor del cayuco y en las paredes internas para leer completo el “nombre”; sí, tiene usted razón, el submarino enemigo va a tardar tanto tiempo en transmitir el nombre completo de la nave a hundir que, cuando termine, la embarcación ya habrá atracado en las costas europeas).

El asunto es que, mientras labraban los troncos, se corrió el chisme. El amado Amado le contó al Pablito que le contó al Pedrito que le informó a Defensa Zapatista que lo consultó con la Esperanza que le dijo a la Calamidad “no le digas a nadie” que lo contó a sus mamaces que lo dijo en el grupo de “como mujeres que somos”.

Cuando le dijeron al SupGaleano que venían las mujeres, el Sup se encogió de hombros y le pasó al Monarca la llave que llaman española, de media pulgada, mientras escupía pedazos de la boquilla de su pipa.

Al rato llegó el Jacobo: “Oí Sup, ¿va a dilatar el SubMoy?” “Ni idea”, respondió el SupGaleano mientras miraba desconsolado su pipa rota.

Jacobo: “¿Y tú lo sabes cuántos van a viajar?”

El Sup: “Todavía. La Europa de abajo no ha respondido cuántos pueden recibir. ¿Por qué?”

Jacobo: “Pues es que… mejor ven para que miras”.

El SupGaleano rompió otra pipa mirando la “flota” zapatista. En la ribera del río, los 6 cayucos con nombres estrafalarios, alineados, estaban llenos de macetas y flores. “¿Y eso?”, preguntó el Sup sólo por trámite.

“Es su carga de las compañeras”, respondió Rubén resignado.

El Sup: “¿Su carga?”.

Rubén: “Sí, vinieron y nomás decían “esto se va a ocupar” y fueron dejando esas plantitas. Y luego vino una niña que no sé cómo se llama pero preguntó que si el viaje tarda en llegar, o sea que si dilata en que llegamos donde vamos. Le pregunté por qué, que si es que van sus mamaces o qué. Me dijo que no, que era porque quería mandar un árbol, así chiquitillo, que de repente, si dilatamos en el viaje, pues ya llega ya crecidito y podemos echar pozol a la sombra si se pone muy fiero el sol.”

“Pero si todas son iguales”, alegó el Sup (refiriéndose a las plantas, claro).

No, dijo la comité Alejandra. Ésta es estafiate, para el dolor de panza; ésa es tomillo; aquella es hierbabuena; allá manzanilla, orégano, perejil, cilantro, laurel, epazote, zábila; ésta es para si tienes diarrea, ésta para quemaduras, ésa para mal de sueño, allá para si duele tu diente, acá la de cólicos, ésta se llama “sánalo todo”, otra de allá para el gómito, también momo, yerba mora, cebollín, ruda, geranios, claveles, tulipanes, rosas, mañanitas; y así.

Jacobo se sintió obligado a aclarar: “Ya que terminábamos un cayuco, cuando volteamos a ver, ya estaba lleno de monte. Otro, y otra vez lleno. Ya llevamos 6, por eso pregunto si seguimos haciendo más, porque igual los van a ir llenando.”

“Pero si mandan todo eso, ¿dónde van a ir los compañeros?” quiso razonar el Sup con una compañera, coordinadora de mujeres, que cargaba en los brazos dos macetas y un pichito en su rebozo terciado a la espalda.

“Ah, ¿a poco van a ir hombres?”, dijo ella.

el Zemillero “Como sea, tampoco van a caber las mujeres”, alegó el Sup “al borde de un ataque de nervios”.

Ella: “Ah, es que nosotras no vamos a ir en barco. Nosotras nos vamos a ir en avión, para que no nos gomitamos. Bueno, siempre sí un poco, pero menos.”

Sup: ¿Y quién les dijo que ustedes en avión?

Ella: Nosotras.

Sup: ¿Pero de dónde la sacaron toda esa palabra que me estás diciendo?

Ella: “Es que llegó la Esperanza en la reunión de como mujeres que somos y nos informó que todas vamos a morir miserablemente si vamos con los malditos hombres. Entonces lo pensamos en asamblea y llegamos en el acuerdo de que no tenemos miedo y estamos muy dispuestas y decididas a que los hombres mueren miserablemente y nosotras no.

Ya hicimos la cuenta y vamos a rentar el avión que compró el Calderón para el Peña Nieto y que los malos gobiernos de ahora ya no saben cómo hacer. Dicen que 500 pesos el boleto por persona. Ahorita van apuntadas 111 compañeras, pero creo faltan los equipos de fútbol de las milicianas. Así que, si sólo vamos 111, serían 55,500.00 pesos, pero mujeres y pichitos sólo pagan la mitad, entonces 27,750. Falta descontar el IVA y la bonificación por gastos de representación, así que digamos que unos 10 mil pesos por todas. Eso si el dólar no se devalúa, entonces pues menos. Pero, para no estar alegando por la paga, les vamos a dar al buey de mi compadre, que está igual que no digo quién, pero qué le vamos a hacer, así son todos los machitos.

El SupGaleano quedó callado de una vez, tratando de acordarse dónde diablos dejó la pipa de emergencia. Pero cuando lo miró que las mujeres empezaron a acarrear gallinas, gallos, pollitos, cuches, patos y guajolotes, le dijo al Monarca: “Rápido, llámale al SubMoy y dile que es muy urgente que venga”.

La procesión de mujeres, plantas y animales se alargaba más allá del potrero. Les seguía la fila de la pandilla de Defensa Zapatista: la columna de la horda la abría el Pablito, que ya en modo “si no las vences, úneteles”, llevaba un su caballo, seguido del amado Amado con una su bicicleta –con la llanta ponchada-. Luego el gato-perro arreando un hato de ganado. Defensa y Esperanza medían los cayucos calculando si entraban las porterías.

El caballo choco llevaba en el hocico una red con botellas de plástico.

Calamidad pasó cargando un cuchito que chillaba aterrado, temiendo que lo arrojaran al río para rescatarlo luego… ¿y no?

Cerraba la columna alguien que se parecía extraordinariamente a un escarabajo, con un parche pirata en el ojo diestro, un alambre retorcido en una de las patitas –a manera de garfio-, y en otra una especie de pata de palo, aunque no fuera más que una astilla de alguno de los bejucos labrados. El extraño ser, blandiendo una laminita de cubre bocas, declamaba con elogiable entonación: “Con diez cañones por banda, / viento en popa, a toda vela, / no corta el mar sino vuela / un velero bergantín. / Bajel pirata que llaman / por su bravura “El Temido”, / En todo el mar conocido / del uno al otro confín.”.

Cuando regresó el Subcomandante Insurgente Moisés, jefe de la expedición en ciernes, encontró al SupGaleano sonriendo inexplicablemente.

El Sup había encontrado otra pipa, ésta sin romper, dentro del bolsillo de su pantalón.

Doy Fe. Guau-Miau.

Inauguración del Caracol Resistencia y Rebeldía un Nuevo Horizonte.

JBG La luz que resplandece al mundo. Dolores Hidalgo, 20 de enero 2020

https://vimeo.com/469379048?ref=fb-share&fbclid=IwAR1XP--10vtNlGug-XX4YNZ27FKhjFsIJRdMYTlvdXjP8sauMHs3uKByCwo

Siempre y nunca contra a veces - narrado por Liliana Daunes, comunicadora

https://www.youtube.com/watch?v=80EIfHMndnQ&feature=share&fbclid=IwAR3Z2q_vMjg3RVXlBR3x-HQkMxlNaccx8fbdTTME2Btxl7DeQIpODM7vl0E

Dark Moor- Canción del pirata

https://www.youtube.com/watch?v=MsDF2H5DDV4&feature=share&fbclid=IwAR3CrH_V0VLCMgAAEgCz1oLyq8eAWBi1M2IQw6SJvZXmsGUaZ2vMWT2orVQ

A detener la guerra contra las comunidades indígenas ¡¡Contra la agresión: la multiplicación de las luchas y de los territorios en resistencia!!

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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Organización Sociedad Civil Las Abejas de Acteal

A un pueblo con memoria no se le puede engañar ni callar

Al Congreso Nacional Indígena Al Concejo Indígena de Gobierno A las y los defensores de los derechos humanos A los medios libres y alternativos A los medios de comunicación nacional e internacional A la Sociedad Civil Nacional e Internacional Hermanas y hermanos:

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a memoria de Acteal, la de nuestra lucha, la de nuestro caminar y la de nuestra identidad, nunca se mueren, gracias a la esperanza.

Aquí, donde los paramilitares de gobiernos criminales sirvientes del capitalismo y de la muerte masacraron a nuestras 45 hermanas y hermanos más los 4 bebés, nunca se cansarán de denunciar nuestras palabras que nos quisieron exterminar. Cada día 22 del mes, con cada sol y cada luna que se suceden, como un acto de dignidad y de justicia, recordaremos siempre esa masacre.

Nos ha quedado claro que un pueblo con memoria es un pueblo al que no se le puede engañar y mucho menos callar en tiempos de violencia, de represiones y de imposiciones de megaproyectos disfrazados de “desarrollos” y “de progreso”.

Hermanas y hermanos, en estos días varios pueblos y comunidades organizadas en el Congreso Nacional Indígena (CNI), del Concejo Indígena de Gobierno (CIG) y de organizaciones sociales independientes, están siendo atacados y golpeados, violentando sus derechos a la libre determinación y autonomía por defender su tierra y territorio.

Desde Acteal, sede de la Organización Sociedad Civil Las Abejas de Acteal, miembros del CNI, nos solidarizamos con la comunidad Otomí residente en la Ciudad de México, que desde el 12 de octubre en el marco de los 528 Años de Resistencia y Rebeldía de los pueblos originarios, tomó las oficinas del Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI) para exigir vivienda digna y respeto a sus derechos como pueblos. Es así que saludamos la digna lucha de nuestras hermanas y hermanos y pedimos sean respetados y escuchados por el director del Instituto Nacional de Pueblos Indios (INPI) y que el gobierno no recurra a la violencia y la represión, como lo hizo con el pueblo maya tseltal de Chilón, Chiapas, en vez de entablar un diálogo verdadero y digno.

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También nos unimos a la campaña por la liberación del compañero Fidencio Aldama Pérez del pueblo yaqui de Loma de Bácum, que desde el 27 de octubre del 2016 fue detenido ilegalmente, acusado de un homicidio que no cometió. Su delito fue luchar junto con su pueblo en contra de la construcción de un gasoducto que atravesaría por 90 kilómetros de la región, en su tramo Guaymas-Oro. http://www.congresonacionalindigena.org/2020/10/21/campana-total-por-la-liberacion-de-fidencio-aldama-perez/ ¡¡Libertad para el guardián tradicional de Loma de Bácum, Fidencio Aldama Pérez!!

Del mismo modo, nos hacemos parte de la campaña de difusión “El PIM no es desarrollo es despojo y destrucción”, convocada por el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y Agua Morelos, Puebla, Tlaxcala http://www.congresonacionalindigena.org/2020/10/21/ convocatoria-a-la-campana-de-difusion-el-pim-no-es-desarrollo-es-despojo-y-destruccion/ Ante todo lo anterior, es urgente que el gobierno de López Obrador cancele sus planes de construcción de megaproyectos en territorios de los pueblos, quienes han afirmado que el Proyecto Integral Morelos (PIM) no es un proyecto de desarrollo, sino de muerte. Así mismo como el proyecto Transístmico y el mal llamado “Tren Maya”.

Sólo invocando la memoria de cómo hemos luchado, resistido y sufrido, podemos sostenernos para seguir enfrentando la muerte que están preparando para nosotros.

Ahora que se acerca la celebración de″ la memoria de las almas (Día de Muertos), estamos preparando flores, candelas y comidas que son las ofrendas que necesitamos para invitar a nuestras ánimas a que nos

visiten los días 1 y 2 de noviembre, de manera que en esos instantes estén de nuevo con nosotros y compartan nuestras alegrías y dolores, para que nos ayuden e intercedan por nosotros para que pare la violencia en nuestros pueblos.

Para nuestros 45 hermanas y hermanos más los 4 bebés no nacidos que dieron su vida en la Masacre de Acteal, así como para otros hermanas y hermanos asesinados por el Estado mexicano como Digna Ochoa y Plácido, como Maricela Escobedo, como muchas otras mujeres y niñas víctimas de feminicidios, como los 43 desaparecidos de Ayotzinapa y las más de 73 mil personas desaparecidas en todo México -la lista de los asesinatos y masacres en México es extensa y pedimos no olvidarnos de ellas y ellos, porque tienen nombre y apellidos- que en los pétalos y aroma de cempasúchil, en las llamas de las candelas, en el aire, en el viento, en la luz del sol y en las gotas de la lluvia los palpemos y nos comuniquemos con ellas y ellos.

Sólo con la memoria viva, además de la esperanza, podemos evidenciar la impunidad sembrada por los jueces corruptos, por los malos gobiernos que dieron las órdenes para que seamos desaparecidos, asesinados, masacrados, para que con nuestro corazón grande, nuestra conciencia grande, traspasemos la barrera de la impunidad, de la mentira, de la burla, del desprecio y de la muerte impuesta.

Hermanas y hermanos: Alonso Vázquez, María Luna, Manuel Sántiz Culebra, Victorio, Ignacio, Miguel, Susana y todas y todos los 45 y más ustedes los 4 bebés que fueron ultrajados dentro del vientre de sus madres, aquí seguimos resistiendo en este lugar donde partieron, donde el 22 de diciembre les fueron arrebatados sus vidas por el grupo paramilitar priísta de Chenalhó, por órdenes de Ernesto Zedillo Ponce de León. Les queremos platicar que los malos gobiernos no han dejado de hostigarnos, no cesan sus políticas de desgaste en nuestra Organización Las Abejas, ahora que lograron dividirnos ofreciendo dinero, muchos hermanos que antes estaban en la organización y luchaban por justicia para ustedes, ahora han tomado otro camino. Algunos de sus familiares prefirieron aceptar la dichosa “solución amistosa”, pero nosotros aquí seguimos luchando porque se castigue a los responsables de su crimen.

Otros hermanos han actuado como los paramilitares que destruyeron en 1997 las casas de varios de ustedes, persiguiendo hoy a 5 familias del barrio “Río Jordán”, miembros de Las Abejas de Acteal que hoy siguen viviendo en el Campamento de Desplazados “Los Naranjos”, que ustedes fundaron y habitaron antes de ser masacrados. Otros hermanos se han aliado a los paramilitares que llegaron a matarles, y ahora ellos se encargan de encubrir la reaparición de nuevos grupos paramilitares que se ponen al servicio de quienes están interesados en que haya miedo y violencia en las

comunidades, para que no se puedan organizar.

Aprovechan viejos conflictos por tierras entre nuestros pueblos y los hacen más graves con sus discursos falsos y de odio, se autoproclaman como los únicos que pueden solucionar los problemas y así ganar puestos en el gobierno.

Apenas hace unos días, recordamos cómo cumplimos 20 años de la Reubicación del campamento de los desplazados de Nuevo Yibeljoj, a los que ustedes tanto apoyaron con oraciones, con comida y pozol para que fuera menos duro su sufrimiento.

Esa violencia que ustedes atestiguaron, dando su vida para que fuera frenada, ha regresado hoy con más poder destructivo. Son más los hermanos que ahora creen más en el dinero y el poder que en el Dios de la Justicia.

Pero, como estamos convencidos en que es la memoria y la esperanza que nos dan fuerza y nos dan claridad en nuestro caminar en la búsqueda de la justicia, nos apoyamos en ustedes, 45 hermanas y hermanos, ustedes los 4 hermanitos nuestros, pues sentimos que desde donde están nos miran.

Y sabemos que le piden a Dios Padre y Madre, al Dios de la Justicia y de la Verdad que no abandonemos esta lucha que iniciamos con ustedes, que no traicionemos su memoria, que no cambiemos por dinero y migajas su sangre derramada aquí en Acteal.

Les pedimos que en estos tiempos en los que se han reactivado los paramilitares tanto en la zona Norte como en los Altos de Chiapas, no suceda otra masacre y que intercedan por todas las mujeres y hombres y niñas y niños y ancianas y ancianos de Aldama, Santa Martha, Chalchihuitán que están viviendo, como lo hicieron muchos de ustedes, en las montañas bajo la lluvia y el frío y con hambre y miedo de ser asesinados por los paramilitares. Intercedan por ellas y ellos a Dios Padre y Madre, pídanle por su vida y el pronto retorno con justicia a sus casas.

La memoria y la esperanza de Las Abejas de Acteal, nunca mueren.

Hermanas y hermanos quienes nos miran y leen desde sus espacios de lucha y desde sus casas, estemos pendientes de toda la situación de los derechos humanos y de la vida de las comunidades y pueblos en riesgo, nosotras y nosotros desde Acteal Casa de la Memoria y Esperanza, aunque somos pequeñas y pequeños, sepan que nuestro corazón está con ustedes.

Atentamente La Voz de la Organización de la Sociedad Civil Las Abejas de Acteal Tierra Sagrada de los Mártires de Acteal Chenalhó, Chiapas, México.

Por la Mesa Directiva: Simón Pedro Pérez López Hilario Jiménez Pérez Francisco López Santiz 22 de octubre de 2020.

el Zemillero

Convocatoria a campaña de difusión:

El PIM no es desarrollo es despojo y destrucción

Samir: A 20 meses de tu asesinato los pueblos seguimos luchando para heredar vida

Samir: l pasado domingo en las asambleas de Moyotepec y Tenextepango ganó la razón y la defensa del agua, de la vida, 2 de los ejidos con mayor producción agrícola y mayor dotación de agua decidieron por unanimidad no retirar los amparos contra el acueducto. Ese acueducto que fuiste a medir cuando se estaba instalando, por el que detuvieron a Jaime, lo desaparecieron por unas horas y lo torturaron, el acueducto que se impidió su construcción tras de una fuerte represión y enfrentamiento el 30 de agosto de 2016. El acueducto que tiene parado todo el Proyecto Integral Morelos, la última trinchera de la construcción, mas no de la resistencia.

Te hubiera dado gusto Samir que defenderán el agua con la vida. pero todas diciendo la verdad de estar en esas asambleas, la gente Desde arriba de Zacatepec lo que implica el Proyecto Integral no se dejó intimidar, ni engañar, la hasta Huexca, pasando por Atlixco Morelos y de lo que podría pasar. dignidad y la sangre campesina y y Amilcingo, seguimos firmes contra Ayúdanos a realizar una jornada zapatista salió a relucir ante los inten- la termo y el gasoducto también con dislocada y alocada de información tos de convencimiento que hicieron amparos y suspensiones. Dispuestos que dure desde hoy hasta el 28 de Rogelio Plascencia, Presidente de a defendernos contra el ataque que noviembre de 2020, fecha en que Asurco y Martín Ortíz, presidente implica la imposición del PIM a la conmemoraremos los pueblos de del ejido de Tenextepango. No me fuerza. Si tu diste la vida por nosotras Morelos el Plan de Ayala. imagino con que cara estas personas y nosotros, por nuestras hijas e hijos, Por medio de los corazones en querrán seguir yendo a los demás por los que vienen y los que vendrán, donde Samir se encuentra en todas y ejidos a convencerlos de que “ya to- porqué nosotros nos vamos a quedar todos, convocamos a la campaña «El dos están de acuerdo”, “que ellos ya callados o sin hacer nada. ¡Aquí se- PIM no es desarrollo, es despojo y se informaron que la termo no hace guimos y aquí seguiremos! destrucción» y les pedimos que nos daño y que habrá más agua, dinero También las compañeras y ayuden a difundir las afectaciones y obras”, “que ellos no se venden, compañeros del EZLN nos invi- del PIM que hagan entender a más solo recapacitan”. No sé si les crean taron a llevar tu voz y tu corazón, gente porque la termoeléctrica no es los demás ejidos, si ni en sus mismos junto con el de ellas, al continente un proyecto de desarrollo para los ejidos lograron convencer a su gente, europeo, de donde son las empresas pueblos y la población en general y, ni a sus familias y muchos los consi- que construyeron y se benefician en cambio, es un proyecto diseñado deran traidores a la defensa del agua. de este megaproyecto, a buscar y para los ricos, un proyecto que abaOtros ejidos que también han hablar con los que, como tú, como ratará los costos para la producción dicho que NO a que se lleven el nosotr@s luchamos por heredar vida de mercancías, pero no abaratará las agua para la termo, son los ejidos a la humanidad. mercancías, ni la luz, ni el gas, ni de Villa de Ayala, San Vicente las Pero no somos todas y todos Piedras, Salitre y Ahuehueyo. Solo Samir, nos faltan muchas personas en Anenecuilco, Cuauhuixtla y La por comunicarles por qué el PIM es Heredia, en pequeñas asambleas, con un proyecto de muerte, por inforfamilias acarreadas por el Comisaria- marles como tú siempre lo hacías, do, como en Anenecuilco, han dicho por eso te pedimos que nos ayudes que si, pero son asambleas atípicas e a difundir las afectaciones del PIM, informales. También están los ejidos una por una, tema por tema, letra por de Abelardo L. Rodriguez, Lorenzo letra, imagen por imagen, historia Vázquez, Los Hornos, Huitchila, por historia, mensaje por mensaje, Pizotlán, Zacapalco, El Vergel y Chi- video por video, capsula por capsula, nameca, cuyos primeros tres mantie- programas, foros, entrevistas, comnen sus amparos y los otros 5 se han partición, publicaciones en redes, comenzado a amparar. Donde quiera papeles, calles y sonidos, del pasado, que escuchas a los ejidatarios dicen presente y futuro, cuentos y cuentas,

E

incrementaran los sueldos, como ha pasado y pasa en todos los lugares donde se ponen proyectos energéticos y grandes corredores industriales en donde la población originaria incluso sufre de altos costos de energía eléctrica o digan ¿dónde la luz sale más barata a los pueblos en México porque ahí la producen? ¿Quién asume los costos ambientales que sufrirán nuestras futuras generaciones y los impactos a la salud que generan?

Llamamos a mujeres, hombres, jóvenas, jóvenes, niñas, niños, artistas, colectivos, intelectuales, profesionistas, estudiantes, periodistas, medios libres, radios comunitarias, organizaciones de la sociedad civil, pueblos, a todas y todos que saben que el PIM no es un proyecto de desarrollo, sino de muerte, nos ayuden a explicarle al resto de la gente porqué el dinero no debe prevalecer ante la vida, porqué tenemos razón los pueblos cuando queremos heredarles vida a nuestras futuras generaciones y no solo pensar en lo inevitable del hoy, en el “desarrollo” que viene y destruye lo que se encuentra a su paso.

Este es un llamado urgente a todas y todos, ante los oídos sordos del Presidente de la República que no contestó a nuestro llamado al diálogo de “una hora en su mañanera”. Ante el riesgo que en próximos días, horas o semanas, López Obrador mande a la Guardia Nacional a intentar desalojar el plantón de Apatlaco, si decide pasar por encima de la legalidad de las suspensiones de amparo y sobre todo de la decisión de los pueblos, tomada una vez más y desde el inicio del proyecto. Por lo que también llamamos a estar atentos a cualquier acto represivo, solidarizarse y/o acudir a documentar cualquier violación de derechos humanos que pudiera sufrirse en el plantón de Apatlaco o contra cualquier pueblo o persona que defiende sus derechos ante el Proyecto Integral Morelos.

Ayúdenos a difundir, ayúdanos Samir #SamiryZapataviven #NoalPIM #AguaSitermoNo 21 de octubre de 2020 T`neki tlalle una atl para tenochti, amo timikiske por tumi - Queremos tierra y agua para todos, no morir por dinero.

Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y Agua Morelos, Puebla, Tlaxcala

Plantón de Apatlaco

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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

La lucha es en territorio o no es

Tres resistencias invisibilizadas por la moda “viviendista”

A

manera de disculpa. Como primera “tarea” del Taller de Periodismo Comunitario, se nos pidió que, textualmente, “hiciéramos visible lo que a propósito se invisibiliza”; si, en tiempos normales, el desprecio informativo a las luchas de resistencia es una constante: “lo que no se ve no existe”; en tiempos de pandemia esto es más grave.

Perdonarán quienes lean esto si a este recuento de luchas que se invisibilizan le falta nombrar a muchas; en nuestro descargo podemos decir que fuimos 16 los participantes de este taller; que es un primer ejercicio y que se nos limitó el número de cuartillas.

“Breve, conciso, preciso y a tiempo” nos dijo el compa que nos dio el taller; “ustedes no pueden quedarse en contar el ‘qué, el cómo, el cuándo, el quién, el cómo’, y tampoco pueden dar la respuesta al lector del “por qué”, si acaso, deben plantear los elementos, para que sea el propio lector quien legue a sus conclusiones” Ya sabemos por qué el Sistema invisibiliza las luchas sociales, sólo nos queda la duda del ¿por qué? también lo hacen algunos que, se supone, deberían ser la voz de esas resistencias.

Es un muy pequeño recuento, sólo tres de las luchas que se han vuelto invisibles, porque ahora, según sus “invisibilizadores”, el asunto de la dignidad de los pueblos indígenas y urbanos se resuelve cuando el Estado les entregue vivienda a unos cuantos de ellos. ¿Será cierto?

Taller de Periodismo Comunitario (Fuentes Brotantes-Sto Domingo )

Primera: desde Canoas, Colima

Ya hicimos nuestra consulta. La respuesta es NO (con información de La Cooperacha)

A

Segunda, desde Oaxaca

Comunicado del CIPO-RFM

A los hombres y mujeres de buen corazón. os hombres y mujeres chinatecas, mixes, mixtecas, zapotecas, triquis, tacuatas que somos del Consejo Indígena Popular de Oaxaca “Ricardo Flores Magón”, CIPO-RFM desde la madrugada del día lunes 19 de octubre llegamos a Oaxaca capital para iniciar una jornada de lucha que hemos llamado: “Jornada contra los virus gobiernos que chupan la sangre del pueblo… qué traen pobreza, despojo, muerte y destrucción”.

L

Manifestamos que seguimos en las reuniones con los funcionarios y en la espera de la reunión con el gobernador Alejandro Murat para mañana jueves a las siete de la noche para que dé solución a nuestras demandas de justicia de más de 15 años como es el caso de nuestro hermano indígena mixteco, defensor de los derechos de los pueblos originarios, Raúl Gatica Bautista que desde el 2005 está exiliado en Vancouver, Canadá, así como el caso de nuestras compañeras Maura Mendoza Acevedo y Victoria Jiménez Mendoza, indígenas chinantecas que son perseguidas por su labor de defensoras de mujeres, niños y sus territorios de sus pueblos, y que en esta pandemia de covid y los desastres naturales se incrementa las necesidades en la salud, el trabajo, educación y la vivienda.

En estos tres días hemos permanecido en las inmediaciones del Palacio de Gobierno soportando las precarias condiciones que se tienen en las calles, porque no confiamos en la palabra de los funcionarios que nos aseguran atender

las demandas, si nos quitamos de este plantón, pero nosotras y nosotros ya no les creemos y les decimos que no nos iremos a nuestro pueblo hasta que se miren las acciones directas en nuestras demandas de justicia, porque ese es el mandato que nos dieron los demás compañeros que se quedaron cuidando nuestro pollo y casa e hijos en nuestras comunidades.

A pesar de los fríos permaneceremos en este plantón a pesar la covid porque nos matan más lento y con mucho sufrimiento los virus gobiernos. Les pedimos a quienes llegue nuestra palabra solidarizarse con nosotras exigiendo que nos atiendan con soluciones verdaderas y justas a nuestras demandas.

Por la reconstitución y libre asociación de nuestros pueblos Consejo Indígena Popular de Oaxaca “Ricardo Flores Magón” CIPO-RFM Oaxaca de Juárez, Oaxaca 21 de octubre del 2020.

utoridades de la comunidad indígena Canoas, del municipio de Manzanillo, Colima, rechazaron la Consulta Indígena sobre el proyecto minero Rufus 5 de la Empresa Canadiense Hematite que la Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales (Semarnat), el Instituto Nacional para los Pueblos Indígenas (INPI) y la Procuraduría Agraria, preparan.

“Nosotros ya nos Autoconsultamos. Exigimos respeto a nuestra libre determinación”, sentenciaron.

A través de un comunicado entregado ayer a la titular de la Semarnat, María Luisa Albores, los comuneros lamentaron que las instituciones de gobierno se coordinen “para validar proyectos de muerte” a través de “maltrechas y violentadas consultas”.

“Le queremos comunicar que en nuestra comunidad hemos hecho un proceso informativo que nos llevó a realizar varias Asambleas Agrarias en las que, por unanimidad, hemos rechazado cualquier proyecto minero y hemos declarado nuestro territorio Libre de Minería”, apuntaron.

Añadieron que de dicho proceso de consulta se enteraron apenas el 08 de octubre luego de una manifestación en la Delegación de Semarnat, en la ciudad de Colima, donde los comuneros dejaron copias

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de las actas de asamblea de rechazo al proyecto minero.

Apelaron a la sensibilidad de la secretaria Albores ante las afectaciones que la minería provoca en las comunidades donde se instala.

“Sabemos que, por su origen, sabe muy bien lo importante de la libre determinación y autonomía que como pueblo indígena tenemos derecho a ejercer”, le expresaron.

Por ello le pidieron no autorizar el proyecto que Minera Hemalite solicitó a Semarnat en julio pasado, que consiste en explotar un yacimiento del que pretenden extraer más de dos millones de metros cúbicos de hierro en un periodo de 16 años.

Además pidieron abstenerse de seguir planeando la consulta pues “ya hemos realizado nuestros propios procesos de autoconsulta en las que ya decidimos un rotundo no a la minería en Canoas”.

21 de octubre de 2020

Y tercera: desde el Coyoacán que los “solidarios” no ven

Luchar por el agua es pelear por la vida (con información de la Coordinadora de Pueblos, Barrios, Colonias y Pedregales de Coyoacán) an sido cuatro años en plantón, día y noche, frente al predio de Av. Aztecas y Av. del Imán en Coyoacán; millones de litros de agua potable tirados al drenaje, justo a la entrada de 2 pueblos (comunidades originarias, La Candelaria y Los Reyes*) y de decenas de colonias populares de las zonas conocidas como “Los Pedregales” a las que les falta el agua al menos la mitad del año.

La lucha por la construcción del pozo en la zona centro de Santo Domingo, el suministro suficiente y permanente del agua hacia nuestras colonias y el rescate del acuífero somero siguen siendo nuestras banderas y objetivos de lucha vecin@s, redoblemos esfuerzos para conseguirlos. Aún con esta pandemia del Covid-19 y teniendo las mayores precauciones posibles para nuestro cuidado, no permitamos que nos inmovilice y sigamos adelante. ¡Unidos y Organizados, Venceremos!

H

*En este pueblo, desde 2011 se mantiene un plantón de los habitantes originarios, frente a un predio, construido ilegal e ilegítimamente, por una de las organizaciones integrantes del entonces perredista y hoy morenista, Congreso Popular, Social y Ciudadano que ahora “defiende” a la “comunidad” otomí.

el Zemillero

En el 100 aniversario de Doña María O’Higgins

¡Querida María, qué bueno que naciste!

Por Beatrtiz Zalce

C

ada 18 de octubre despuesito del “Buenos días”, él exclamaba: “¡Querida, qué bueno que naciste!” y, para celebrar su vida y su cumpleaños, le ponía en el pelo una flor, la más bonita del jardín que cultivaban desde que se casaron en mayo de 1959 cuando cada uno tenía una vida hecha, pero decidieron unir sus pasos porque caminaban en la misma dirección. Sentían el mismo amor por México, por su gente, por sus causas y sus luchas.

Desde el primer momento a María de Jesús de la Fuente le cayó bien ese pintor de pelo muy rubio que traía rota la punta del tenis y a él, Pablo O’Higgins, ella le gustó tanto que decidió que si era soltera, viuda o divorciada se casaría con ella. Pablo le dio la noticia a su mejor amigo, Alfredo Zalce, a quien él también llamaba Güero, y le confió un secreto: “Ella todavía no sabe”. Empezaron a frecuentarse. Él la visitaba muy asiduamente y cuando hablaron de boda, a todo el mundo se le hizo muy natural. Se puede decir, como en los cuentos de antes: Se casaron y vivieron felices.

La voz y la luz de Pablo siguen acompañando a María a través del recuerdo, le han permitido enfrentar la

orfandad de la viudez y darle rumbo.

Ella sigue trabajando en el archivo de Pablo, en su preservación y difusión.

Ya no como lo hacía antes, ya no al mismo ritmo, pero sí con el mismo entusiasmo y devoto amor.

María y Pablo O’Higgins se pasaban la mañana juntos, en el estudio, pintando los dos. Ella cerquita de él.

Cuando ella se disponía a hacer algo de la casa, él le decía. “Querida, deja que se caiga la casa. Simplifica: No quiero que tú te caigas”. La necesitaba a su lado: consideraba que no la había visto por estar concentrado en un cuadro, en una litografía, en un proyecto de mural, en un retrato.

Ella se considera afortunada: “Si yo le hubiera escogido cualidades al hombre de mi vida, serían menos de

las que tuvo Pablo. Duramos casados 25 años, poco tiempo para todo lo que hubiéramos podido haber hecho juntos. Desde el 16 de julio de 1983 más que viuda, quedé huérfana. Pablo quería que me realizara, que terminara de pintar unas flores azules que empecé. Me enriqueció tanto que quisiera poder, a mi vez, transmitírselo a los demás”. María hizo de su tristeza un motor para empezar a archivar la obra de O’Higgins, una labor titánica.

Empezó por separar dibujos, gráfica, acuarelas. Los clasificó por temas: mujeres, niños, trabajadores de la construcción, campesinos, paisajes, etc. Ordenó los proyectos de pintura mural, leyó todos los textos escritos en torno al pintor nacido en Salt Lake City en 1904; sintió que cada día lo iba conociendo más.

Fue muy duro para ella mirar las fotos de los días felices. Así vio a Pablo crecer: el niño amado se convirtió en un hombre que daba amor a manos llenas. Mudó los conciertos de piano y la música de Chopin y de Bach por los colores y los pinceles.

Se empezó a interesar por la pintura muy a su manera, es decir apasionadamente. La lectura de un texto de José Juan Tablada le cambió la vida: Diego Rivera, Mexican Painter. Se refería al mural La Creación recién pintado en la Escuela Nacional Preparatoria (hoy San Ildelfonso) como el más importante en Latinoamérica: su particular técnica lo convertía, en ese momento, en el único de su tipo en todo el continente. Por supuesto Pablo quiso verlo con sus propios ojos. Tan entusiasmado estaba que le escribió a Diego Rivera quien de inmediato le contestó que un joven como él debía venir a México a conocer el movimiento muralista.

Pablo no cabía de gusto. Le dijo a su padre que buscaría un trabajo que le permitiera costear el viaje y la estancia en México. La respuesta paterna fue: “No, eso te va a llevar mucho tiempo. Vamos a pedir prestado para que vayas cuanto antes”.

Como si tal cosa, Pablo llegó a casa de Diego Rivera. Lo recibió una bugambilia en flor; oyó el canto de dos mujeres: Lupe Marín y Concha Michel. Diego lo recibió cariñosamente, lo puso a ver unos dibujos suyos en lo que atendía un compromiso. Al día siguiente Pablo O’Higgins estaba trabajando como ayudante suyo en los murales de la Secretaría de Educación Pública.

Aprendió a moler los colores, entendió los secretos de la composición, de la perspectiva. Empezó a dominar la técnica del fresco. Diego Rivera le compartió su manera de entender el arte y le fomentó el amor por nuestro país a través de la historia. Lo trató de igual a igual, con respeto, hasta con admiración.

María de Jesús de la Fuente recuerda su vida, iniciada en Rayones, Nuevo León, el 18 de octubre de 1920, hace un siglo: “Mi abuelo, Manuel de la Fuente, fue uno de los fundadores. Caminó desde Saltillo, por los márgenes del río. No había nada, ni de un lado ni del otro. Sólo sierra. En el camino algunos se quedaron y por eso hay ranchitos. Mi abuelo llegó a un lugar plano, le pareció hermoso y ahí se quedó. Trazó un cuadro que fue la plaza y a unas cuadras está la montaña, enfrente la calle se corta por el paso del río y del otro lado hay un cerro. En el recuerdo es hermoso.

“Mi madre era maestra y mi padre agricultor, consejero del lugar y alcalde de Rayones -María habla pausado, no tiene ni pizca de acento norteño. -Defendía el agua que nos pertenecía. En tiempos del gobierno de Lázaro Cárdenas se encargó del reparto agrario. Fue el primero en pagar salarios justos a los trabajadores e hizo el primer trazo de la carretera que hoy existe. Pero como actualmente no hay trabajo, todos emigran.

“No había luz eléctrica, ni autos ni bicicletas –Laica una perrita beagle ya mayor se sienta a los pies de María, se enrosca para dormir y empieza a roncar. –Estudié hasta el tercero de primaria ahí, luego me mandaron a Galeana a seguir mis estudios, vivía en casa de unos tíos.

La secundaría la hice en Montemorelos y la preparatoria en Monterrey.

“Un ciclón devastó Rayones en 1937. Todo se perdió. A mi padre no le quedó nada, perdió la cosecha de tabaco, de aguacate. Durante tres años tuvo hemiplejia. Se acabó la comida, la sal. Los campos se inundaron. Mamá quería que yo estudiara para químico y farmacia. Yo pensaba que eso era para estar detrás de un mostrador. Preferí estudiar la carrera de derecho. No era lo usual en aquel entonces. Me preguntan que si me discriminaban en la Universidad.

No, pero cuando busqué trabajo me decían: No queremos mujeres.”

Para ese entonces Pablo O’Higgins junto con otros compañeros ya había fundado la Liga de Escritores y Artistas Revolucionarios (LEAR) que trataba de neutralizar la influencia del fascismo en México. Pablo hacía mantas, carteles, volantes coloreados por su compromiso político. En 1937 con Leopoldo Méndez, Luis Arenal y Alfredo Zalce, entre otros, inició las labores del Taller de Gráfica Popular. “Hay que trabajar, hay que trabajar por México” decía O’Higgins. Y el trabajo se hacía colectivamente, todos participaban, todos opinaban y, las más de las veces, nadie firmaba la obra. Para la

a la p. 8 7

Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

En el 100 aniversario...María en los ojos y el pincel de Pablo O’Higgins época lograron la proeza de imprimir más de un millón de copias de ciertos carteles.

Cada día se hacía más mexicano al grado en que una vez cuando un chamaquito lo llamó “gringo” Pablo le preguntó: ¿Cuántos años tienes?

Doce. ¿Hace cuántos años que vives en México? Esos mismos doce. Ah, pues yo llevo 35 años viviendo en México: entonces soy más mexicano que tú. Y ambos se rieron.

Entretanto María de Jesús hizo la primera Defensoría Femenil de Oficio.

Eso fue muy importante para ella, ahora que se habla de feminismo, se siente satisfecha al volver la vista hacia atrás. Trabajaba con mujeres muy pobres, cargadas de hijos y abandonadas por su hombre, también supo de la existencia de los tiraderos de basura y de la gente que vivía en ellos. Tanta miseria la enfermó. Un día habló con el gobernador y le expuso la situación. Éste le pidió que hiciera un proyecto.

Entregado el mismo, lo aprobó de inmediato. Corría el año 1947.

María se enterró de la existencia de los jardines de niños y fundó el primero de Monterrey. Hizo lo propio con los jardines del arte. Tenía amistad con el filósofo José Gaos, con el poeta cubano Nicolás Guillén, con José Antonio Portuondo, amigo de Fidel Castro con quien María iba a tomar café. Simpatizaba con los que luchan por la libertad de su patria. A la par de su trabajo como abogada empezó a tomar clases de pintura con el grabador Leopoldo Méndez quien incluso le hizo un retrato. Él le presentó a Pablo O’Higgins. Éste la empezó a buscar, la invitaba a comer, a cenar, conoció a la familia de ella y al cabo de un año celebraron sus bodas el 23 de mayo de 1959. En un principio ella no entendía

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cómo un pintor, un grabador, un muralista de la talla de Pablo, un hombre guapo y asediado por las mujeres se fijaba en ella. María se enamoró de su manera de tratar a las personas, de su modo de pensar y actuar, de su sensibilidad.

Durante los 25 años de matrimonio, Pablo O’Higgins pintó murales, hizo retratos, litografías, viajó en pos de la luz, del color, pero sobre todo de la gente; se retiró del TGP junto con Leopoldo Méndez, Alberto Beltrán, Mariana Yampolsky, Fanny Rabel y Andrea Gómez por considerar que éste había cumplido su función. Poco después obtuvo la nacionalidad mexicana por vía privilegiada, por los servicios prestados a la nación en el campo de la educación y del arte; tuvo numerosas exposiciones, participó en el embellecimiento del recién creado Museo Nacional de Antropología, dio cursos sobre pintura mural en la Unión Soviética, fue motivo de homenajes y se fue poco antes de recibir el Premio Nacional de Ciencias y Artes.

Por su parte, María se dedicó a él. Enteramente. Amorosa. A la fecha.

Pablo veía al mundo en función de los colores, incluso en sus apuntes señalaba: Cadmio, ocre, rojo quemado; azul, gris, añil…

Elena Poniatowska refiere que Mariana Yampolsky contaba: “Cuando íbamos en el coche para llegar a equis pueblo, viajaba mirando, respirando el paisaje; de la conversación ni se enteraba, de repente gritaba al conductor: ¡Párese! Hubiera podido romper la puerta para escapar de la cárcel del automóvil.

Extraía su libreta de su chamarra:

Miren esta luz, la forma de este árbol.

Y se ponía a dibujar. Lo veía todo en función de las sombras y las líneas en tu rostro, determinado ademán, el volumen, la postura de tu cuerpo”.

Así Pablo O’Higgins convirtió sus miradas en trazos, en pinceladas.

A María la retrató muchas veces. La tenía junto a él en el estudio, la pintaba y a un lado estaba la foto de su mujer, de su musa, que sigue estando entre los pinceles y los frascos de pigmentos, los tubos de colores, las piedras para las litografías, los cuadros terminados.

Recuerda María: “Sobre los blancos de Pablo, hablaron los poetas. Blanco sobre blanco. Pablo los manejaba muy bien, nunca ensució el color. Para el retrato ‘María, estudio en blanco’, posé cuatro veces; es el vestido con el que nos casamos y esas flores son rosas, del mismo material del vestido. A Pablo le gustaba mucho; quería que me lo pusiera aunque no fuéramos a ninguna parte. Bajábamos del estudio a la sala a platicar un rato o a escuchar música y de repente me decía: ¿Por qué no bailamos? A María O’Higgins bien puede aplicársele el verso de Charles Baudelaire: “Tengo más recuerdos que si hubiera vivido mil años”. Ahora su pelo es tan blanco como su vestido de novia; sus ojos siguen negros, chispeantes. Su memoria está intacta. ¿Quién es el pigmaleón de quién? ¿María de Pablo, Pablo de María?

-Más que viuda me sentí huérfana, como si me hubieran quitado algo de mí misma. No sabía qué hacer, no sabía cómo iba a ser mi vida sin él. Me dediqué a ordenar el estudio. Me costó mucho trabajo volver a entrar. Hoy la obra está catalogada.

“Cuando tuve conciencia de la responsabilidad que tengo con la obra me empezó a preocupar su destino. ¿Qué va a pasar con ella? No tuvimos hijos. Pablo pintó las cosas de México, cosas que algún día desaparecerán tal como está desapareciendo el país. Pero las pintó para México” En la escalera que lleva al estudio de Pablo, María se dio permiso

de colgar su trabajo: Acuarelas y bordados de flores. Ella pensó que esos bordados serían una bonita funda para la almohada de Pablo. Él se lo agradeció profundamente, pero prefirió que se enmarcaran. ¿Cómo iba a poner la cabeza en el trabajo de María?

La luz entra a raudales en el estudio de Pablo. Dentro de un mueble están acomodados los frascos con los pigmentos, a un lado el caballete, la silla, retratos. María ha archivado las cartas, cada dibujo también y son miles; se detiene ante uno de unas niñas indígenas y, rulfiana, dice: “Su mundo cabe entre la cabeza de cada una de ellas” y luego muestra un hombre trazado a lápiz, cargando un bulto: “En cambio el mundo de él es el universo.”

“El compromiso social fue el timón de la vida de Pablo, a través de la pintura se realizaba. Su motor era ése.”

María dice que si pudo avanzar tanto en su trabajo es porque todo aquel que entra a su casa se pone a hacer algo. El ejemplo se da al caer la tarde: mientras ella prepara harina para hacer unos hotcakes, invita a Isabel, una amiga suya originaria de Oaxaca, a cantar en zapoteco “La última palabra” y otra canción que traduce: “Pensaba en la muerte cuando te conocí y ahora estoy dividido entre el deseo de morir y el temor de no olvidar…”

-Es una entrega completa. No se puede de otra manera. No tengo horario y no he podido hacer un horario porque no tengo necesidad de ir al trabajo. Tengo el trabajo aquí. A todas horas hay mucho que hacer, no tengo tiempo para mí, lo peor es que no te das cuenta que renuncias, estás tan involucrada en eso que se te va la vida.

“Uno tiene que hacer un gran esfuerzo estando sola. Después de perder a tu compañero tienes que hacer un esfuerzo muy grande para sostenerte, tener una meta porque

el Zemillero

volteas y no tienes a nadie junto a la almohada, vas a la estufa y para quién haces una salsa bechamel. No es fácil. Hay muchas energías que no sabes por dónde encaminar. Yo no tuve a nadie cerca para que me aconsejara. Estaba muy aturdida.”

María O’Higgins ha estado empeñada en que la obra de Pablo se quede en una institución que la resguarde, la proteja y la difunda. Sobra decir que una institución mexicana.

Del extranjero le han llegado propuestas de adquisición. Amistades suyas le aconsejaron vender: a Pablo no le gustaría ver cómo la situación económica la abruma. Ella se resiste.

Ha resistido por décadas.

Hace más de quince años llegó a la casa-estudio de los O’Higgins Verónica Arenas Molina a ofrecer su ayuda voluntaria para clasificar y digitalizar la obra. Tiempo después se le sumó Maricela Pérez García, ambas trabajadoras del Cenidiap.

María no es quejumbrosa, pero tampoco pasa por alto que ni la UNAM, ni la SEP, ni CONACULTA se han interesado por una obra que debe formar parte del patrimonio cultural de esta nación.

Cuando José Narro era rector de la máxima casa de estudios, recibió una primera carta de María a la que no dio respuesta, una segunda que tardó en contestar. Ella le insistía en que adquiriera en donación la casa y la obra de O’Higgins. Una funcionaria de la Dirección General de Patrimonio Universitario le hizo saber que la Unam no contaba con el personal humano ni los recursos suficientes para encargarse de la obra de su esposo. El tono ofendió a María:

“Ni siquiera dijo que lo lamentaba.”

Alonso Lujambio, entonces secretario de Educación Pública fue muy amable con ella, hasta parecía entusiasmado, pero no hubo continuación.

Teresa Vicencio, entonces directora del Inba, tardó un año en responder la carta enviada por Doña María. Ofrecía convertir la casa en museo de sitio. Pero no pudo concretarse nada porque si bien la obra estaba clasificada no así el menaje de casa. Algo parecido sucedió con Conaculta tanto en tiempos de Sari Bermúdez como de Consuelo Sáizar.

Se entusiasma cuando habla del libro que acaba de terminar de leer: Mujeres en la Historia. Historia de Mujeres: una revisión de la historia de México a través de la participación de las mujeres de Gracia Molina-Enríquez y Carmen Lugo.

Muy celosa de la obra de Pablo, María no ha titubeado en hacer varias donaciones al Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Primero fueron libros, después una colección de litografías y más recientemente dibujos de campesinos, de indígenas.

Conoció a la Comandancia General en marzo del 2001 cuando vino a la Ciudad de México con la Marcha del Color de la Tierra para exigir el cumplimiento de los Acuerdos de San Andrés. El encuentro, organizado por Doña Rosario Ibarra de Piedra, no pudo ser más cálido, más afectuoso.

Conversó largamente con el Subcomandante Insurgente Marcos en el año 2006. La plática inició como si se hubieran visto la víspera. Él regresaba de un mitin en Chapultepec, traía la ropa mojada por la lluvia.

María se preocupó maternalmente: “No te vaya a hacer daño. Cámbiate o si quieres vengo a verte otro día.” Él nomás se rió: “Esta lluvia no es nada, Doña María. No va a pasarme nada: estoy en la flor de la edad.” Se rieron y se sentaron a platicar.

María está tranquila: la obra donada al EZLN queda en buenas manos. Lo explica mientras ofrece un thé de muicle en la cocina de su casa: “No quiero nada para mí: Pablo todo lo hizo pensando en México”.

Equivalente del zapatista: “Para todos todo: nada para nosotros”.

La modernidad no la detiene ni intimida: a unos días de cumplir 100 años, María ve en su tablet programas de internet como De colores y sabores de Martha Chapa, quien fuera su alumna. Se conocieron cuando Martha, muy niña, se acercó a tomar las clases de pintura en los primeros jardines del arte creados por María en la Alameda de Monterrey. Cuando Martha habla de María, la voz se le vuelve más luminosa y dulce: “Fue mi primera maestra y sigo aprendiendo de ella”.

A principios del 2016, María quedó exhausta con los trabajos previos a la inauguración de la muestra El trazo firme de un espíritu en movimiento en el Museo Mural Diego Rivera y eso que contó con el invaluable apoyo de todo el personal del Museo, concretamente del director del recinto Luis Rius Caso y de la joven curadora Erika Contreras. Las emociones la cansan. Revisaron los proyectos de murales, las litografías, la obra original, dibujos, tintas, las fotografías que se acompañan con un documental realizado por Mercedes Sierra sobre el desprendimiento, traslado y restauración del mural que se encontraba en Los Talleres Gráficos de la Nación.

María visitó varias veces la exposición, la recorrió disfrutándola, compartiendo anécdotas. Quedó muy contenta. Es la exposición que soñó siempre. Tiempo después donó 14 bocetos de siete murales de O’Higgins realizados entre 1934 y 1964.

Y sucede que cuando María se desprende de algo, cuando hace una donación, florece, irradia serenidad.

Así sucedió en enero de este año cuando la Facultad de Arquitectura de la UNAM recibió con honores y gratitud el acervo de 216 dibujos de Pablo O’Higgins “Los trabajadores de la construcción”. Generaciones actuales y futuras de arquitectos y de gente interesada en el arte podrán conocer, a través de los ojos, el sentir y los trazos de O’Higgins, a quienes han levantado este país.

La presea “Amalia Solórzano Bravo” le fue entrega por su trayectoria a favor de las mujeres, su esfuerzo y lucha por la libertad, la patria y la soberanía nacional. María agradeció con su natural elegancia recordando al General Cárdenas y a Doña Amalia: “La sencillez de una mujer brillante, de convicciones propias, muy discreta, pero firme en sus principios y en su decisión de ayudar a quienes más lo necesitaban”. Y parecía que estaba hablando de sí misma.

Recientemente, la jefa de gobierno capitalino, Claudia Sheinbaum, le entregó un reconocimiento por ser pionera en la defensa de los derechos de las mujeres.

El domingo 18 de octubre la Lotería Nacional pondrá a la venta un boleto conmemorativo por su centenario. Escogieron el retrato que le hiciera Pablo con el vestido blanco de su boda como imagen representativa de María: María vista por Pablo, pintada por Pablo. Musa y compañera mirándolo siempre. Pablo en sus ojos y en su corazón.

Al cumplir 98 años de vida, de amoroso y comprometido trabajo, María O’Higgins hizo un balance de lo que ha hecho por México. Un año después se emocionó de cumplir 99 y no haber perdido la esperanza. Ahora, a punto de alcanzar la centena se entusiasma: “Es mi único deseo que los jóvenes conozcan a Pablo. Hace muchos años platicaba con Gilberto Bosques. Yo le decía que la Patria… Y él me contestaba: “María, no tenemos país. México ya no es lo que tú piensas que es.” Ya en la época en que se fue, Pablo decía que esto era un caos.

Pero hay que ver lo que se ha hecho de positivo para el país, pensar en eso, sostenerlo y agrandarlo.”

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Abajo y a la Izquierda: Contra la Explotación, el Despojo, el Desprecio y la Represión

Convocatoria gráfica

El territorio y la vida se defienden, no se venden A

nte las amenazas de muerte contra la compañera Filiberta Nevado Templos, miembra de Kuautlalli AC y defensora del bosque de Zacacuautla, Acaxochitlán, Hidalgo, llamamos a enviar gráfica urgente de dominio público para difundirse como adhesivos, carteles y volantes.

Tras recibir sucesivas amenazas de muerte por su defensa del bosque contra la tala ilegal y clandestina, la compañera Fili denunció ante las autoridades competentes esas amenazas, nuevas amenazas se realizaron incluso teniendo como testigas a esas autoridades, sin que se le haya proporcionado ninguna medida cautelar. Ante decenas de personas los taladores dijeron que debían quemarla, matarla o correrla del pueblo. Tras haber denunciado fueron a disparar afuera de su casa.

La lucha por la defensa del territorio comunitario, el medio ambiente y los bienes comunes en México y en el mundo está comprometida a defender la vida, siempre cuestionando el supuesto progreso. En respuesta, los señores del poder y del dinero y sus aliados han encarcelado, asesinado, difamado e intentado acallar a mujeres y hombres que no tienen mas que su palabra y la razón en defensa de lo que es de todxs.

De dos años a la fecha los asesinatos y la cárcel para aquellos que se oponen a los megaproyectos se han incrementado alarmantemente en todo el país. No podemos olvidar a Homero Gómez, defensor de hábitat de la Mariposa Monarca en Michoacán. A Samir Flores, asesinado en Morelos luego de oponerse a la construcción de una planta termoeléctrica en territorio comunitario. A Pablo López Alavez, encarcelado en Oaxaca por proteger el agua de su comunidad. A Miguel López Vega, defensor del río Metlanapa en Puebla, quien fue detenido por oponerse a una red industrial de agua. A Dominga González, Marco Antonio Pérez, Lorenzo Sánchez, Pedro Sánchez, Teófilo Pérez y Rómulo Arias, indígenas nahuas de San Pedro Tlanixco en el Estado de México, quienes fueron presxs acusadxs de un crimen que por supuesto no cometieron, su delito, defender el agua de su territorio. Al defensor de los bosques de la Sierra Tarahumara Isidro Baldenegro López, asesinado en Chihuahua. Y al ambientalista José Luis Álvarez Flores, fundador de un refugio para saraguatos negros y garzas tigre en Tabasco.

Y sólo son algunos casos, hay muchos, muchos. En este contexto es importante la acción urgente para solidarizarnos con la compañera Filiberta Nevado y la valiente lucha del pueblo de Zacacuautla, Acaxochitlán, Hidalgo que lucha por la defensa de su monte, de su bosque, que lucha por la defensa del agua, que lucha por la defensa de su territorio comunitario. Ahí ha surgido “Kuautlalli AC”, no hace mucho conocida como Cooperativa El Ocotenco, organización encabezada principalmente por mujeres que se han atrevido a salir de sus casas y enfrentar el acoso, el señalamiento, la discriminación, el machismo y la indiferencia de las autoridades, quienes mantienen impune el asesinato en contra de uno de sus compañeros defensor del bosque: Samuel Cruz Hernández. Su organización les ha permitido mantener vigilado el bosque, estar alertas al sonido de las motosierras y dar respuesta a los ataques.

Ahora la integridad de Filiberta Nevado está comprometida por la amenaza de los que sienten que son dueños de lo que es de todxs, amenazada por que la supuesta autoridad hace caso omiso a la denuncia que presentó ante los organismos de defensoría de derechos humanos de la región.

Difundamos su palabra y su razón, difundamos su valiente lucha con gráfica que acompañe, que resista y que abra los ojos y los corazones de quien sueña con un mundo mas justo, un mundo donde no cabe la muerte y destrucción del supuesto progreso del capital.

“Nos debería dar más miedo el futuro que le estamos dando a los hijos, a las generaciones futuras, eso sí es de miedo” Filiberta Nevado

Envía tus imágenes a: zacacuatla.vive@gmail.com Los FORMATOS pueden ser como sigue: ADHESIVOS: / MEDIDA ARTE 10.5 X 13.5, / TODO COLOR / SI ES IMAGEN A 300 DPI, EN ESPACIO CMYK / FORMATOS PDF, PNG, JPG, TIFF CARTELES: MEDIDA ARTE 28 X 43 CM / 2 COLORES / FORMATO PREFERENTEMENTE EN ALTO CONTRASTE, 2 TINTAS / FORMATOS PDF, PNG, JPG, TIFF, 300 DPI EN CASO DE QUE SEA IMAGEN MAPA DE BITS VOLANTES: MEDIDA ARTE 21.5 X 14 CM / 2 COLORES / FORMATO PREFERENTEMENTE EN ALTO CONTRASTE 2 TINTAS / FORMATOS PDF, PNG, JPG, TIFF, 300 DPI EN CASO DE QUE SEA IMAGEN MAPA DE BITS

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FECHAS: Esta convocatoria queda abierta a partir de su publicación y se cierra hasta que termine el hostigamiento en contra de nuestra compañera Filiberta Nevado Templos y cada unx de las compañeras y los compañeros que sufren hostigamiento resultado de su digna lucha y organización en sus territorios. Haremos cortes cada cierto tiempo para difundir ampliamente las imágenes que se envíen para esta convocatoria.

Toda imagen enviada a la convocatoria es de dominio público, libre circulación y sin fines de lucro, para los fines de la lucha organizada en defensa del territorio y la vida.

Leyendas que llamamos a incluir en las imágenes • Zacacuautla Resiste por que existe • Por la defensa del monte y sus arboles en Zacacuatla Resiste • Filiberta Nevado lucha por su territorio, lucha por la vida toda • La vida y el territorio se defienden, no se venden • ¡Taladores asesinos, no pasarán!

• Memoria y Comunidad, Zacacuautla, Hidalgo ¡Resiste!

• Si no hay bosque no hay agua, si no hay agua no hay vida • Samuel Cruz Hernández asesinado en la lucha por la defensa de la vida ¡PRESENTE! • Ni cárcel ni muerte detienen la lucha digna del pueblo de Zacacuautla, Hidalgo • “Nos debería dar más miedo el futuro que le estamos dando a los hijos, a las generaciones futuras, eso sí es de miedo” Filiberta Nevado Escuela de Cultura Popular Mártires del 68 Octubre del 2020 Banco de imágenes https://www.dropbox.com/sh/rwmy8jbnezu1wn8/AADGRRRi5wo8eYKOQCW0kZyFa?dl=0

Artículos de prensa https://www.elindependientedehidalgo.com.mx/activista-denuncia-amenazas-de-muerte/, https://www.sinembargo.mx/13-09-2020/3858383, https://www. am.com.mx/hidalgo/noticias/Defensa-de-bosque-en-Zacacuautla-significa-la-vida-Filiberta-Nevado-20200709-0062.html, https://www.milenio.com/politica/mujeres-luchan-filiberta-nevado-defensora-ambiental-hidalgo, https://www.jornada.com. mx/2015/03/21/sociedad/033n1soc, https://www.elindependientedehidalgo.com. mx/acuerdan-recuperacion-de-bosque-de-zacacuautla/, https://www.elsoldetulancingo.com.mx/policiaca/de-dia-y-noche-talan-predio-en-zacacuautla-4316145.html, https://www.ultranoticias.com.mx/theme-features/hidalgo-portada/panorama-general-hidalgo/item/69292-fueron-liberados-los-oficiales-tras-llegar-a-acuerdos.html, https://www.newshidalgo.com.mx/tala-ilegal-y-defensa-del-bosque-en-zacacuautla-hidalgo/, http://radiohuaya.iberopuebla.mx/carnaval-comunidad/, https://mvsnoticias. com/noticias/estados/profepa-clausura-aserradero-y-asegura-madera-en-zacacuautla-hidalgo-939/

Videos https://www.facebook.com/268028303367764/videos/391752385123896, https://youtu.be/bPIlIB_AdA0, https://youtu.be/bPIlIB_AdA0M , https://youtu. be/L1kAxOk4FtM, https://youtu.be/trRbp4E_otI , https://youtu.be/5Finidb2dhI, https://www.facebook.com/watch/?v=1105211186485776

Sitios https://www.facebook.com/Kuautlali-AC-268028303367764/, https://twitter.com/ Kuautlali_AC

el Zemillero

Hasta que la dignidad se haga costumbre

por: Luis Hernández Navarro

T

res mujeres otomíes, Jacinta Francisco Marcial, Teresa González Cornelio y Alberta Alcántara Juan, recibieron en febrero de 2017 una disculpa pública del gobierno mexicano, por encarcelarlas injustificadamente.

La entonces Procuraduría General de la República (PGR) la ofreció ocho meses después de que el tercer tribunal colegiado en materia administrativa del primer circuito se lo ordenó.

Las indígenas fueron a prisión acusadas falsamente de secuestrar a seis agentes de la Agencia Federal de Investigación (AFI). Fueron detenidas en 2006 en Santiago Mexquititlán, municipio de Amealco de Bonfil, Querétaro (https://bit.ly/31lzwQ6).

En la ceremonia oficial de disculpa, tomó la palabra Estela Hernández Jiménez, hija de Jacinta, quien luchó incansablemente junto a su hermana Sara por la libertad de su madre, desde que fue detenida en 2006. En un discurso memorable, denunció: “Es lamentable, vergonzoso e increíble que a seis meses de cumplirse 11 años del caso, por fin la PGR reconoce de manera forzada, no por voluntad, que el caso fue un error.

“Este caso –concluyó– nos cambió la forma de ver la vida. Hoy sabemos que no es necesario cometer un delito para ser desaparecido, perseguido o estar en la cárcel. Por los que seguimos en pie de lucha por la justicia, la libertad, la democracia y la soberanía de México, para nuestra patria, por la vida, para la humanidad, quedamos de ustedes, por siempre y para siempre, la familia Jacinta, hasta que la dignidad se haga costumbre.”

Desde que comenzó a luchar por la liberación de su madre, Estela (al lado de su hermana, enfermera de profesión) cayó en la cuenta de que los pueblos originarios en México están abandonados institucionalmente. Cobró conciencia de su historia, cultura y patrimonio.

A partir de ese momento no hubo marcha atrás. Se involucró activamente en la promoción y defensa de los derechos de los pueblos originarios en su comunidad, Mexquititlán, y en la resistencia a los proyectos de gentrificación. Rechazó la reforma educativa de Enrique Peña Nieto. Se volcó en la elaboración de un proyecto alternativo de educación indígena. Se metió de lleno en la re-

cuperación de su lengua y los saberes ancestrales. Impulsó la inclusión en las boletas electorales de 2018 de María de Jesús Patricio como candidata presidencial. Es integrante del Concejo Autónomo de Santiago Mexquititlán y del Congreso Nacional Indígena (CNI).

Su compromiso tiene una línea de acción muy clara. “La dignificación de nuestros pueblos es lo más urgente y lo más importante, porque estamos en vías de extinción –dice Estela–. No estamos dispuestos a morir. Existimos y queremos seguir existiendo, queremos seguir viviendo. Queremos mejores condiciones de vida no sólo para Santiago Mexquititlán, sino para todos los pueblos originarios del país (https://bit.ly/3kcQhnN).” Y añade: Dejar de hablar, vestir y ser otomí no garantiza el éxito. Nuestra meta, nuestro objetivo principal, es el trabajo comunitario, rencontrarnos. Que se nos reconozca nuestro autogobierno y nuestra autonomía como pueblo indígena.

Estela es una de las intelectuales indígenas más brillantes del México contemporáneo. A un tiempo defensora comunitaria, profesora en educación indígena y doctora, es autora del libro, fruto del conocimiento generado en el Programa Nacional Alternativo de Educación y Cultura, El otomí de Santiago Mexquiti­tlán: guía para aprender y enseñar otomí, publicado por la Universidad Autónoma de Querétaro.

La doctora Hernández Jiménez apoya activamente la ocupación del edificio del Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI), realizada por la comunidad otomí en la Ciudad de México el pasado 12 de octubre. “Esta toma –dijo en el encuentro Nuestra lucecita de resistencia y rebeldía, sigue encendida, efectuado en las instalaciones de la institución el pasado sábado– no es nada comparada a lo que nos han

hecho en estos largos años. Esta toma significa que aún existimos, que aún seguimos vivos y que nos resistimos a morir. No nos queda ya mucho: o resistimos o morimos, como cultura, como identidad, como esa dignidad que nos caracteriza. En esta toma les acompañaremos, porque la lucha que ustedes están dando en México también la estamos dando en Santiago Mexquititlán, en contra de la obra de gentrificación, del despojo, en terrenos del templo histórico.

Vamos entrando a este edificio y vemos que nos tienen en las paredes. Nos tienen como objetos de presunción. Es la misma dinámica de explotación a la que nos han sometido: te tengo decorada y ya existes. Existir no es estar en los aparadores. Existir no es que hablen

bonito de nosotros o de nosotras. La realidad dista mucho del discurso.

Nosotros sabemos el dolor que tenemos en común en todos los pueblos originarios. No hay de otra más que organizarnos, alzar la voz, hablar, ya no callar lo que por muchos años nos han venido oprimiendo, señaló Estela en el evento, recogiendo el sentir de la comunidad otomí en la Ciudad de México y muchos otros representantes indígenas que acompañan la ocupación del edificio.

La biografía y las palabras de Estela Hernández Jiménez, su insistencia en no cesar la lucha hasta que la dignidad se haga costumbre, son la prueba palpable de que, detrás de la ocupación de las oficinas del INPI, hay una causa legítima. Un conflicto que se tiene que resolver por la vía del diálogo.

Eso que se llama dignidad

Taller de Periodismo Comunitario I (Tlalpan-Xochimilco) ara que quede claro de que se trata esto de la lucha, abundamos el texto de Luis Hernández Navarro con frases del discurso que dio origen a la frase: “Hasta que la dignidad se haga costumbre” de Estela Hernández Jiménez, hija de Jacinta Francisco Marcial, mujer de la etnia indígena Hñahñú Otomí, del estado de Querétarode despide Despedimos el día con el discurso que dio origen a la frase “Hasta que la dignidad se haga costumbre”.

“Hoy nos chingamos al Estado”, “A quienes nos preguntan por la reparación económica, les decimos que no se preocupen: nacimos sin dinero y nos iremos sin él”, “La vida y la libertad no se venden ni se compran. No son negociables” ...

“Hasta que la dignidad se haga costumbre”.

Hay quienes tienen realizan acciones hasta espectaculares... para poder sentarse a negociar, en “condición de fuerza”, con la autoridad. Perdonarán (y si no, ni modo); pero, eso ni es lucha, ni es dignidad.

Y, en la propia voz de Estela, un extracto de un video, que se subió en tiempo y forma. con palabras, que se dijeron también en tiempo y forma. Porque no sólo la vida y la libertad, como ella bien señala: La dignidad tampoco es negociable y tampoco se puede comprar; se tiene o no se tiene, así de sencillo.

P

https://www.facebook.com/watch/?v=522895785108552 el Zemillero es una publicación de Redes, Organizaciones y Colectivos de Resistencia y Rebeldía, o como se llamen, que construyen autonomías en sus respectivas geografías; adheridos a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona; un Nosotros que, en su quehacer cotidiano, se sujeta a los Siete Principios del Buen Gobierno de las Comunidades Autónomas Zapatistas.

Se edita bajo la responsabilidad de todos y cada uno de los colectivos que abajo y a la izquierda y de acuerdo a sus tiempos y sus formas, se suman a la lucha por destruir al Sistema capitalista.

Nos encontrarás en todas las geografías en las que se lucha por construir autonomía y también en: Correo electrónico: elzemillerorebelde@gmail.com Facebook: https://www.facebook.com/zemillero.zapatista y el Zemillero https://www.facebook.com/groups/2817346438376858/

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¡¡Libertad a Fidencio Aldama Pérez!! ¡¡Defender el territorio y la vida no es delito!!

Desde la Nación Yaqui

¡¡Libertad a Fidencio Aldama Pérez!!

Al Congreso Nacional Indígena-Concejo Indígena de Gobierno A las comunidades que defienden el agua, el territorio y la vida A las Redes de Resistencia y Rebeldía o como se llamen A la Sexta nacional e internacional A la Red Contra la Represión y por la Solidaridad Compañerxs os dirigimos a quienes luchan contra el Sistema para destruirlo, no para entrar en negociaciones con sus representantes ni para pedir audiencia con algún funcionario. Sabemos que la boca de los gobiernos está llena de mentira y que de los de arriba sólo podemos esperar desprecio, engaño y traición.

Nada tenemos que pedirle a quienes nos han arrebatado todo, porque contra ellos es nuestra lucha.

N

Nos dirigimos a ustedes porque sabemos que en sus oídos nuestra palabra será escuchada; que en sus compañías encontraremos el apoyo que sólo pueden dar los que luchan; sabemos que ustedes podrán llevar a otras geografías las causas por las que lucha el digno pueblo y Nación yaqui: por el agua, por la tierra, contra los megaproyectos, por la vida y por la libertad de Fidencio Aldama Pérez.

En abril de 2016, el pueblo yaqui de Loma de Bácum interpuso un amparo contra la construcción de un gasoducto que atravesaría por 90 kilómetros de la región, en su tramo Guaymas-Oro. A partir de entonces las menazas contra los habitantes se han intensificado y el problema sigue sin solución.

El proyecto pretendía construir 835 kilómetros de gasoducto por los estados de Sonora y Sinaloa, para llevar gas natural desde Arizona a los estados del oeste del país, sin embargo, el segundo de los tramos se detuvo por la negativa de los pobladores a que su territorio se viera afectado por una obra que ningún beneficio les traería y sí afectaría sus modos de vida Con una falsa “consulta” y vulnerando los principios

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establecidos por el Convenio 169 de la OIT, siete de los 8 pueblos que integran la Nación yaqui en la zona habían dado “su consentimiento”; pese a ello, y tras haber demostrado que no se había tomado en consideración la opinión de todas los pobladores, ni se les había informado con veracidad, claridad y suficiencia sobre las características de esas obras, a pesar del consentimiento de siete de las ocho tribus que conforman la tribu yaqui en la zona, las obras se detuvieron.

La construcción, estaba a cargo de la empresa Infraestructura Energética Nova (IEnova), había empezado en 2013, pero se suspendió en 2016 luego de que los habitantes de Loma de Bácum consiguieron el fallo a su favor, por parte del Juzgado Séptimo de Distrito con sede en Ciudad Obregón. Y empezó una escalada de amenazas contra los pobladores, para que se desistieran de la defensa de su territorio.

Entre calumnias, amenazas y muertes Comenzó entonces una campaña de calumnias contra los opositores al gasoducto y de dádivas repartidas entre “líderes” de los que habían

“aceptado” que se instalara el gasoducto.

Entre abril y octubre de 2016 se dieron varios hechos de violencia contra la comunidad: dispararon contra la madre de otra compañera y asesinaron a uno de sus primos; las amenazas continuaron; ni la empresa ni el gobierno se iban a detener ante nada con tal de eliminar el último obstáculo para construir su gasoducto.

Y llegó octubre del 2016 El día 21, personas armadas, acarreadas desde otros pueblos, ingresaron a Loma Bácum, y llevaron adelante una agresión contra la asamblea, se pretendía hacer pasar ésta como un “enfrentamiento entre comunidades” que están a favor o en contra del gasoducto, a “favor o en contra del progreso”; en entrevistas, algunos de los acarreados dieron a conocer sus motivos: los gobiernos estatal y federal los amenazaron de suspender todos los programas sociales.

Además, la tribu yaqui tiene usos y costumbres ancestrales para resolver sus diferencias. Por Ley, y en derecho consagrados por la Constitución DESDE 1917, los yaquis tienen un gobierno nombrado por la comunidad, ellos definen a sus autoridades tradicionales, nombran a sus guardianes y establecen las sanciones para los infractores de las reglas comunitarias; todas y cada una de sus grandes decisiones se adoptan después de largos procesos de consulta interna y, sólo cuando todas la comunidades están conformes, se toman loa acuerdos; es decir, el gasoducto no avanzaría aún si fuera sólo una de las comunidades la que mantuviera su rechazo.

La agresión contra Loma de Bácum trajo como consecuencia la muerte de una persona, víctima de una bala de calibre 22.

Seis días después, el 27 de octubre, la policía estatal secuestró a Fidencio Aldama Pérez, guardia tradicional de Loma de Bácum, acusado sin testigos que lo señalaran, sin acreditar su participación en el hecho y sin que el arma

que portaba LEGALMENTE, una calibre 45, pudiera haber disparado un proyectil de calibre 22.

El juicio contra el compañero Fidencio Aldama Pérez ha estado plagado de irregularidades; nadie lo señala como autor del crimen, ni siquiera hay testigos que indiquen que disparó su arma; no hay una prueba pericial que señale que existe una trayectoria posible entre el lugar en que se encontraba el guardia tradicional y el muerto. ¿Pruebas?: ninguna.

Según la ley es la autoridad la que debe demostrar la culpabilidad del procesado y no el acusado probar su inocencia; pero las leyes chuecas, las autoridades veniales, los jueces corruptos y gobiernos al servicio de los de arriba son los que mantienen tras las rejas a nuestro compañero.

No se trata de impartir justicia; más de una vez lo han insinuado, en corto, si Loma de Bácum desiste de su amparo, el secuestrado, que ya ha sido reconocido por el gobierno federal como un preso político, es decir, un rehén del Estado. sería liberado.

Pero, hay un problema con esa “generosa propuesta” la comunidad de Loma de Bácum, una y otra vez ha dicho no al gasoducto; en su cara se lo han expresado a la gobernadora y al AMLO: Los derechos no se negocian. La tierra se defiende.

Las agresiones contra la comunidad de Lomas de Bácum no cesaron, se trata de vencer la resistencia de la comunidad mediante el miedo. El 14 de diciembre, un comando armado secuestró a dos opositores al gasoducto.

Ian Aldama García (Del archivo de la familia Aldama García)

**--** Compañerxs: sabemos que no será por una resolución legal que Fidencio recupere su libertad; porque no es preso en cumplimiento de alguna ley ni por haber cometido delito. Fidencio permanece secuestrado, ilegal e ilegítimamente; por lo que no será ningún abogado quien logre “demostrar” su inocencia. El Estado sabe que Fidencio no es culpable.

Llamamos a quienes luchan por la vida a nombrar a Fidencio en cada acto, en cada documento, en cada acción que se realice en defensa de la tierra, del agua, de la vida, contra el mal gobierno y sus megaproyectos que sólo representan muerte para nuestros pueblos.

Llamamos a una campaña TOTAL hasta lograr su liberación. A que en toda resistencia y rebeldía, el nombre de Fidencio se escuche y resuene, será la lucha de abajo y a la izquierda la que lo logre libre.

Desde las sagradas tierras yaquis y otras geografías solidarias exigimos: ¡¡Libertad para el guardián tradicional de Loma de Bácum. Fidencio Aldama Pérez!!

21 de octubre de 2020 Carmen García de Aldama y Grupo de trabajo por la libertad de Fidencio Aldama Pérez