▲ 台北信友堂教牧協談員到伯特
利神學院教授原生家庭及協談 基本技巧
▲ 原生家庭課程–個人生命分享
▲ 神學生進行小組分享 道 成 了 肉 身 ， 住 在 我 們 中 間 ，充充滿滿地有恩典，有真理。 從 他 豐 滿 的 恩 典 裡 ， 我 們 都 領受了，而且恩上加恩。
▲ 伯特利–校舍
▲ 伯特利神學院校園一景
▲ 伯特利神學院畢業生建立的教會 〈約翰福音〉第一章14、16節
▲ 晨曦福音戒毒中心外的球場戒 毒者與社區青年有良好互動
▲ 盤明教會的學生中心-學生住處
▲ 盤明教會傳道人初期 篳路藍縷的住處
▲ 伯特利神學院外圍一景–神學生跑步、散步等運動的去處
在金三角 怒江邊合影
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▲ 盤明教會的建立過程有許多傳奇見證
寮國邊境 的商場
▲ 戒毒中心最早的房舍，留存紀念
加上蝶豆的 泰國米食
▲ ▲ 盤明教會學生
神學生的一餐 十分清淡簡單
▲ 福音戒毒類別與人數歷年統計 泰國最北邊境附近的夜市
▲
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泰寮邊境
金三角地帶–中國在寮國邊境 建設商場及賭場大樓
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▲ 路經國際新聞地點-泰國洞穴救援持續18天救獲13人 ▲
泰北佛教鼎盛
金三角–泰緬寮
參訪博物館，認識少數民族 及鴉片
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中心既助學並 領人歸主
國際新聞-泰國洞穴救援13人， 其中一人信主後不穿喇嘛服
中華基督教長老會台北信友堂 台北市大安區羅斯福路三段269巷5號 電話：2363-1035 傳真：2363-3343 agape@hfpchurch.org.tw
Hsin-Yi Friendship Presbyterian Church in Taipei No.5, Lane 269, Sec. 3, Roosevelt Rd., Da-an District, Taipei City 10647, Taiwan (R.O.C.)
＜地址更改請通知教會＞
▲
又將永生安置在世人心裏。
然而神從始至終的作為，人不能參透。
70週年系列
信友堂 務要傳道，無論得時不得時，總要專心， 並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。
背井離鄉，我們仍要敬拜真神，渴望生命之道，緊跟基督美好的腳踪行。
我們深信同樣在今後的歲月中，一代代的亦將大大興旺和榮耀祂的名，和彰顯祂的 愛，只因我們敬拜真神。
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提後四 2
西
▲ 分小家
元一九五○年，一批批從大陸來的基督徒都各自尋求以國語傳福音的教會。雖是
幼契出遊—衛理福音園體驗營
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▲ 平常聚會
▲ 小朋友很喜歡的捉迷藏
■ 鄭昭長老 摘自〈信友通訊〉1979年11月
▲ 兒童聖誕夜—不平安的夜
分組讀經
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那美好的仗我已經打過了，
(桌遊)
當跑的路我已經跑盡了， 2019讀經營—拍賣會
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所信的道我已經守住了。 提後四 7
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▲
2018音樂營—亂世裡的 一朵小花—亞弗加厥
從此以後，有公義的冠冕為我存留， 就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的； 不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。 提後四 8
▲ 一年一次的總鋪師 ▲
鳴恩樂團退修會
主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進祂的天國。
◆鄭昭長老(1922~2009)
鄭昭長老（前排左二）
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自1952年起按立為本堂執事，擔任 財務事工，1971年按立為長老，見 證教會各階段的變遷、長輩們在此 忠心撒種、澆灌的身影，不變的是 神對教會的引導和保守。
2018年12月9日主日崇拜，主日證道題目：「保羅的最後囑咐和終極倚靠 」 （經文：提摩太後書第四章4-13、16-18節） 講員：潘正德長老
▲
提後四 18
Baby Boss介紹各行各業
小家出遊（青少少契）
▲ 幼契—小家精心時刻 ▲
願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。
Q&A時間
信
友
通
訊
主後2
019年4月出刊
目 錄 【封面裡】
默想
【牧者的話】
2
基督復活的信仰 ／陳世冠 【教會消息】
教會事工、各級團契消息與代禱
／編輯室
4
【講台信息】
保羅的最後囑咐和終極倚靠
／潘正德
9
【信友堂的故事】 僕心樸語―沈牧師說故事 《信友通訊》主後一九六五年八月創刊， 至一九七一年八月；停刊五年四個月。一 九七七年一月復刊，至一九八Ο年六月； 停刊半年。一九八一年一月復刊迄今。
有所為，有所不為 —信友堂主日崇拜
19
／沈正
【人物故事】林玉茵
發行人 ╱ 何玉 發行所 ╱ 中華基督教長老會台北信友堂 地址 ╱ 台北市大安區106 羅斯福路三段269巷5號 電話 ╱ （02）23631035 傳真 ╱ （02）23633343 網址 ╱ www.hfpchurch.org.tw 行政院新聞局登記證 局版台誌第9560號 中華郵政北字第4299號 執照登記為雜誌交寄
版權所有‧請予尊重
23 27 28 30
蒙恩的年歲 ／林玉茵 關於她的二、三事（一） ／王衍雲 關於她的二、三事（二） ／張怡怡 給玉茵的一封信 ／朱陳佳玉 【團契專欄】雅歌團契
團契大紀事 ／卜遠程 神的VIP包廂 ／吳怡慧 雅歌是所羅門的歌，是歌中之歌
／李豪偉
【封底裡】
信友嘉言—70週年系列 讓小孩到我這裡來—兒童團契部 2019宣教團契泰北短宣(2/11-16)
32 35 38
牧者的話
基督復活的信仰 ■陳世冠
十
架無復活，或復活無十
基督復活乃是創造歷史和
架，都看不到救恩。
開啟未來的事件，它乃是在此
「十架」與「復活」是一
充滿死亡的歷史中永生的基礎
個事件（所謂「基督事件」）
和應許。保羅將此脈絡清楚地
的兩面。但必須留意兩者之
表達出來。「 然而叫耶穌從
間的「與」並非一般的「等
死裡復活者的靈，若住在你
同」，它有著深刻的意義：基
們心裡，那叫基督耶穌從死
督十架之死是歷史事實；基督
裡復活的，也必藉著住在你
的復活是天啟性的終末事件。
們心裡的聖靈，使你們必死
前者由人參與促成；後者純然
的身體又活過來。 」（羅八
是上帝作為。前者在今世的暴
11）保羅將「已發生的」基督
力與罪惡中發生；後者是超越
的復活和聖靈「現在的」內住
歷史、在公義的新創造之來臨
及聖靈的臨在和「將來的」死
世界的時間中發生。復活開啟
人復活聯結起來。
的世界，與此世已有本質上的 不同。 2
基督的復活並沒有被標示 成一樁塵埃落定的「過去事
信友通訊 │ 2 0 1 9 .4
基督復活乃是創造歷史和開啟未來的 事件，它乃是在此充滿死亡的歷史中 永生的基礎和應許。
件」，而是一樁在聖靈裡決定
要真正領受復活的恩典，
現在的「過程事件」，更是開
我們不能分隔康德曾提問的三
啟永生未來的「過渡事件」。
個問題：知性的—我能知什
在聖靈裡當下的釋放性經歷乃
麼？實踐的—我當作什麼？
是奠基於「已發生的」基督的
終末的—我的盼望為何？願
復活。「必死的身體復活」的
我們曉得祂復活的大能（腓三
未來事件，按保羅說，事實上
10），在他復活的形狀上與祂
奠基於基督的復活，並透過經
聯合（羅六5），在與祂同死
歷「賜生命的靈」而體驗到。
同活的經歷中，領受活潑的盼
如果要談到基督的復活，就要
望（彼前一3），以致我們在
談到復活的過程。這個過程的
生命的突破、軟弱的克服、關
基礎在基督裡，它的動力在聖
係的修復、罪惡的對抗、使命
靈裡，它的前程在所有事物的
的成全、信心的堅忍上，投靠
嶄新創造裡。復活不僅是「已
這位「從死裏復活，現今在神
成」，它更是「現成」，並應
的右邊，也替我們祈求」（羅
許「將成」。
八34）深愛我們的主！ 3
教會消息
崇拜事工部 ▍「聖樂服事培訓課程」4堂基礎讀譜課程已於2月結束，學員們有美好的 學習，3月開始18堂基礎聲樂培訓課程，盼望每一位學員有豐富的得著。 ▍3/24為青年主日，青少與成人崇拜聯合，主日崇拜領會、司琴、獻詩皆 由青少年服事。願神堅定青少年愛主、服事主的心志。
宣教事工部 ▍3/3、17宣教團契共6人前往桃園印尼活水教會配搭青少年及兒童主日學 服事。 ▍3/7宣教團契聚會，由楊右任弟兄分享信息「舊鞋•救命」，共43人參 加。 ▍3/9、3/23宣教團契共 9人前往內壢泰語教會平安之家中文班教學服事。 ▍3/16宣教團契共3人前往基隆新城碇內教會配搭週六下午的兒主/青少服 事。 ▍3/21與OMF內地會合辦牧者同工「工場與職場」宣教講座，討論專業和 營商在創啟地區事奉的契機。 ▍3/22與OMF內地會合辦宣教講座「職場和商人事奉的時刻：工場與職 場」。 ▍3/24-25七堂宣教同工聯合退修會，於衛理福音園舉辦，近30位七堂牧長 同工參與。 ▍3/30 基地醫院建築落成感恩禮拜，委本堂李金闊執事代表前往祝賀。 ▍3/31新住民移工福音事工支持之「內壢平安之家十周年感恩暨牧者Preeda 牧師按牧禮拜」，宣教團契共5人代表前往祝賀。 4
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牧養事工部 ▍3/3舉行「長執配偶暨女執事禱告會」。 ▍3/24舉行「為國家、教會禱告」。 ▍3/16下午1:00-3:30舉辦例行關懷陪伴訓練，對象為團契輔導、小組長、關 懷同工或有關懷特質負擔者。 ▍2月份週五受探訪者48人次，探訪同工47人次；週六受探訪者4人次，探 訪同工9人次。 ▍2月份共計協談：31人 49人次。
教育事工部 ▍3/5-4/23每周二晚上舉辦神學講座—靈修神學：傳統與實踐，講員：周 學信老師。 ▍第二季成人主日學已經開課，共計7門課程。
嵩年團契部 ▍2019春季郊遊規劃去宜蘭礁溪「龍潭湖」及「金車蘭花園」，願神賜福 保守天氣及行程的順利。
家庭團契部 ▼恩典團契 ▍2/9查經：西番雅書二章，講員：陶德銘弟兄。 ▍2/10舉行第一季同工會議。 5
教會消息
▍2/16專題：福音信仰的生死觀 ，講員：陳世冠牧師，經由自行看電影或 閱讀指定書籍及兩次專題，從聖經、歷史、哲學、醫學、社會及倫理學 等各種角度探討福音信仰的生死觀。 ▍2/23小組查經：馬可福音書第一章35節–三章12節。 ▼活水團契 ▍3/23 活水團契舉辦信徒造就課程「從民俗談福音—清明敬祖儀式之轉 化」。 ▍4/13-14為全團契分組退修會，求主保守各組活動規劃順利，弟兄姊妹踴 躍參加且出入平安！ ▼雅歌團契 ▍團契年度聚會主題為「傳揚基督」，3/9安排宣教事工部鍾興政牧師「信 友堂宣教異象 what & how」，分享認識教會的宣教異象及行動。 ▍本年度獻詩：「留淚撒種的必歡呼收割」（6/15第二堂）、埔里短宣隊 （八月出隊、尚餘3家名額），全團契（六月底）及同工退修會（暫定十 月第三周），相關籌備工作，求神全程帶領保守。 ▼伉儷團契 ▍3/9年度迎新，共11對新婚夫妻參加，主題為「伉儷出任務」，各小組分 別從生活、關係、職涯及信仰等 4 個面向安排闖關活動，讓新朋友們進 行體驗遊戲，再分享彼此看法，並製作「伉儷生活秘笈」，中午並一起 用餐，氣氛熱鬧活潑；各小組並利3/16小組活動時間，立刻跟進新朋友 的關心。 ▍3/23聚會主題為「傳揚」，邀請伉儷團契所支持的黃禾宣教師進行宣教 分享。 ▍3/30核心同工會進行本年度第二次聚會，就目前各小組契友近況及團契 下半年目標進行發想與討論。 6
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▼婦女查經團契 ▍2/26以弗所書查經第一課（弗一1-14），第一小時由陳美蓉傳道講解經文 內容，第二小時分小組展開查經作業討論。
社青團契部 ▼加榮團契 ▍3/9讀書討論：《天國好生活》第四章〈練習不發怒的生活〉。導讀10分 鐘，然後分組討論，姊妹們依靠主在生活中有美好的操練。12:30同工預 查：列王紀上8-10章。 ▍3/16查經：列王紀上8-10章。經文講解：嚴國美傳道。 ▍3/23團契禱告會聚會。各組彼此代禱。 ▍3/29-30團契退修會。地點：碧潭美麗春天飯店。講員：康來昌牧師。主 題：從聖經看今日社會議題，神在信徒身上賦予的責任與使命。 ▼嗎哪團契 ▍3/30-4/3泰北短宣隊前往錫安之家短宣。 ▼香柏樹團契 ▍2/16 由宗琦姊來到團契中分享靈命的塑造，藉由對靈命的養成分享，讓 弟兄姊妹思考如何在生命中活出基督的生命樣式及帶出能力。 ▼信友團契 ▍3/8專題「宣教—香柏樹蔭下的歸回」，講員：邱顯正牧師。 ▍3/15第三次查經，查考彼得後書第三章「主的日子」。 ▍3/22專題「宣教系列：工場與職場」，講員：OMF宣教師柯老師。 ▼約書亞團契 ▍年度查經內容為約翰福音，共分23課。求神藉著這卷寶貴福音書讓弟兄 7
教會消息
姊妹對神的兒子有更深的認識和渴慕。 ▍年度主題著重兩性關係（單身，交友，婚姻，等等），求神幫助我們建 立更合乎聖經的觀點，並願意過一個討神喜悅的生活。
學生團契部 ▼青年團契 ▍暑假短宣隊員開始召集；並籌備暑假退修會，請代禱。 ▍團契邀請下學年新任同工，願神感動合適的人一起服事。 ▼青少年團契 ▍願神按著祂的心意引領學生們長大，使他們靈裡興盛、身體強健、愛神 愛人。
兒童團契部 ▍為記念兒主老師、幼契輔導們的辛勞，上半年的師資訓練將舉辦退修 會，4/27早上在教會康牧師的培靈後，出發到三峽大板根森林遊樂區一 日遊，在青山綠水間增進彼此的情誼並享受神同在的喜樂，請為籌備工 作禱告。 ▍復活節兒童園遊會訂4/20（六）下午2-5時在溫州公園及教會舉行，有福 音劇場、美食區及好玩遊戲區，請為預備工作禱告。
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信友通訊 │ 2 0 1 9 .4
▏講台信息 ▏
保羅的最後囑咐 和終極倚靠 ■潘正德
▎經文：提摩太後書第四章4-13節
看
到「最後的囑咐」，你會
囑咐，提摩太謹守遵行，將福
聯想到什麼？是的，2018
音傳揚出去，而最後將榮耀歸
差傳年會的主題就是：「最後
給神。
的囑咐、最先的關注」，出自
按照慣例，到最後一章時
提摩太後書。提摩太前後書及
要做總結，但是提摩太後書
提多書這3卷書信，通稱：教
對今日教會也有許多重要的教
牧書信，是保羅為著教會的治
導、提醒，值得弟兄姊妹們回
理、管理及同工的培訓而寫。
去再深入研讀。
提摩太後書是保羅最後的書 信，也可以說是他的遺作，是 他對屬靈的兒子提摩太最後的
五個脈絡 提摩太後書第四章的背景 9
講台信息
及寫作方式，最少有5個脈絡
比喻」。包括耳朵發癢、澆
值得我們進一步了解：
奠、美好的仗、當跑的路、所 信的道等，這些都是很特別的
一、「這是一個縝密、細
寫作方式。
緻的結構語句」。其內容不
四、「這是終極的倚
僅是勸勉、安慰、鼓勵，更是
靠」。保羅寫這封書信時，是
國度、審判、權威的宣告。例
被關在監裡；他正遭遇人生的
如四章1節「國度、審判、權
困境，明天會如何他無法預
威的宣告」。保羅以四章7節
測，因為尼祿王很可能以迅雷
「冠冕、存留的凱歌」，為自
不及掩耳的快速，及不公平的
己一生傳福音的工作做了總
審判，以死罪處決他，保羅就
結。而國度、審判、權威的宣
為此殉道。但保羅念茲在茲的
告，則在四章18節「主必救我
是福音被傳開，他終極的倚靠
脫離諸般的兇惡，主必救我進
是什麼？值得我們再省思。第
入祂的天國、祂的國度裡」。
四章裡有次提到「主必怎麼
二、「有15處的命令語
樣……」，顯然保羅終極的倚
句」。保羅向提摩太語帶懇
靠就是主耶穌。他也向提摩太
切、嚴肅的表白─你務要傳
指出「主是我們終極、唯一的
道、趕緊到我這裡來、把馬可
倚靠」。
帶來、那件外衣可以帶來等。
五、「提供保羅生命最後
他的語句除了勸勉、提醒提摩
珍貴的史料」。包括離世前
太要牢牢持守真道外，更加重
保羅的心境，這在新約其他書
地囑咐他務要傳道，這是從神
卷裡面比較沒有記載。保羅經
而來的召命，要提摩太遵行。
歷過凌辱、傷害、逼迫，甚至
三、「用許多帶有寓意的
同工的背棄、離開他等。但是
10
信友通訊 │ 2 0 1 9 .4
保羅念茲在茲的是福音被傳開， 他終極的倚靠是什麼？ 顯然保羅終極的倚靠就是主耶穌。 他也向提摩太指出 「主是我們終極、唯一的倚靠」。
保羅卻在這樣的處境中有了翻
威的宣告。這是對提摩太最後
轉，並為自己所信的福音做了
的囑咐，也是保羅一生中最
美好的見證。
重要的一段話，期盼提摩太謹
以上這5個脈絡，讓我們
守、遵行。囑咐是動詞，意味
看到保羅最終的囑咐，更讓我
著鄭重的宣告，新譯本聖經翻
們深信他最終的倚靠是誰？
譯成「迫切的勸告你」。 保羅的勸告不單是身為使
今天信息內容個人有以下 的粗淺領悟：
徒職分的勸告，他同時以上 帝的名，加上那將要再來的耶 穌基督─要審判活人、死人
一、國度、審判、權威的宣
的權柄。這樣的宣告有兩個重
告
要的意義：第一，表明這個語 四章1節「我在上帝面
帶命令的囑咐十分的重要；第
前，並在將來審判活人死人
二，這是以上帝之名，及耶穌
的基督耶穌面前，憑著他的
基督第二次再來時，審判活
顯現和他的國度囑咐你。 」
人、死人的權柄作宣告，所以
保羅引用三位一體中的聖父、
提摩太一定要謹守、遵行這些
聖子之名，做國度、審判、權
命令。 11
講台信息
二、無論得時不得時，務要
溫柔忍耐的。
傳道 四章2節：「 務要傳道，
三、傳道需搭配合適時機
無論得時不得時，總要專
（一）傳講福音的信息是
心；並用百般的忍耐，各樣
好的、必要的，但時機與內容
的教訓，責備人、警戒人、
需恰當。多年前的夏天，有次
勸勉人」，「務要傳道」凸顯
和家人在店家吃冰。忽然有幾
這命令的迫切性，「傳道」就
位熱心傳福音的姊妹進店大聲
是傳講、宣揚純正的話語、福
的說：「天國近了，你要信耶
音的真理。
穌；天國近了，不要在這裡享
一章13節「純正的話語」 ，
受罪中之樂，趕快信耶穌」，
二章9節「上帝的道」，二章
我聽了實在是五味雜陳，前
11節「可信的話」，二章25節
面「天國近了」、「趕快信耶
「真道、純正的道理」、「所
穌」都阿門，但是「不要在
信的道」等，保羅認為這道明
這裡享受罪中之樂」卻讓人覺
顯是指著福音真理的信息。
得有些不搭嘎，其他客人的表
「無論得時不得時」新譯本聖
情也不甚同意這樣的連結，最
經翻譯為「時機理想或者不理
後她們被老闆請出去，如此
想，務要將這福音的訊息給傳
的時機與內容是否恰當，有待
講開來」。「各樣的教訓」又
商榷。
是指什麼呢？就是福音真理。
（二）良好的傳講方式也
「百般的忍耐」和「各樣的教
很重要。上週在教學時發生
訓」看起來似乎是矛盾的，但
烏龍，上課時間到了同學仍未
保羅強調的是教訓的言語是嚴
到齊，這是從沒有過的現象。
厲、指責或勸戒的，但態度是
後來才知道助教在兩個禮拜前
12
信友通訊 │ 2 0 1 9 .4
教會中許多既存的寶貴信息、思維、傳統， 在後現代的時空裡面， 都會被逐項提出檢視並挑戰。 面臨這世代大環境轉變的挑戰， 要如何順變、因應？值得我們深思與討論， 靠著主的恩典再出發。
宣布12/16要換教室上課。因
作都受到很大的挑戰。其中最
此，學生只看前面說「要換教
明顯的挑戰，就是後現代的一
室上課、在哪裡」，而後面標
個特徵，把原本很獨立完整的
明的12/16換教室就視而不見
一個「結構」解體掉，然後去
了。現代人的通病─ 看頭
中心化，沒有中心思想。因而
不看尾，結果就是一團亂。
只有多元、不確定性的多元主
因此，良好的傳講方式是必須
義或相對主義，並且反對以特
的。
定方式來繼承固有良好傳統或 既定的價值理念。
四、大環境的挑戰
教會中許多既存的寶貴信
保羅提到「不管得時不得
息、思維、傳統，在後現代的
時，務要傳道」，在現今的社
時空裡面，都會被逐項提出檢
會，我們遭遇到的困境，就是
視並挑戰。面臨這世代大環境
整個大環境的改變。戴繼宗牧
轉變的挑戰，要如何順變、因
師在宣教年會談到在後現代的
應？值得我們深思與討論，靠
時空裡，教會、宣教、福音工
著主的恩典再出發。 13
講台信息
五、內環境的挑戰 「人心厭煩純正的道
道德上的儆醒，才能行事為人 謹慎。
理 」 新 譯 本 聖 經 譯 為 「 拒絕
「 忍受苦難，作傳道的
健全的教義，耳朵發癢，隨
工夫，盡你的職分 」，「 作
從自己的情慾，添增好些師
傳道的功夫」可譯做傳道人或
傅」。這正是現代的光景，
傳福音的人，傳道人的職責就
傳統的思維被顛覆，現代人到
是忠心履行事奉傳道的職務，
處尋找心靈導師，想尋找快速
而你我都是神兒女，就都有傳
的急救方式。不論是信仰方面
福音的託付。
或追求成功，都想方設法找捷
康來昌牧師在《教會世俗
徑，能在短時間內獲取最高的
化》中談到「世俗化」就是把
成功（就）。
金錢、知識、權力、名譽等可
「掩耳不聽真道，偏向荒
以使用的東西，原本可當作善
渺的言語」，新譯本聖經說：
僕卻化為惡主，這實在是很好
「 荒唐的一個傳說 」，的確
的提醒。世俗化的結果就是教
是這樣子。例如：心靈導師、
會被吐出來（啟三16），也為
東方閃電興起等，這就是你我
人所唾棄。
今日要面臨的內環境挑戰。
我們應該是金錢、知識、 權利、名譽的主體，善用它們
六、凡事謹慎
就成為可使用的善僕。但若不
四章5節「你卻要凡事謹
謹慎，我們就反成客體，被它
慎」，「謹慎」的英文是 sober
們奴隸成為我們的惡主，我們
意指甦醒、頭腦要清醒。上帝
也被轄制了。這是對所有的基
要我們頭腦時常清醒，方能
督徒的提醒與警告，我們要清
凡事謹慎。這裡也可以解釋為
醒、謹慎，忠心履行事奉主的
14
信友通訊 │ 2 0 1 9 .4
我們應該是金錢、知識、權利、名譽的主體， 善用它們就成為可使用的善僕。 但若不謹慎，我們就反成客體， 被它們奴隸成為我們的惡主，我們也被轄制了。
職分。
的審判。但是，他說「我奔跑
不像無定向的、我鬥拳不像
七、生命的澆奠與凱歌
打空氣的」（林前九26），在
四章6節「我現在被澆
傳福音的事上頗有信心。而當
奠」寫出保羅處在生死攸關
他藉著澆奠的比喻要離世了，
最後的時刻，新譯本聖經翻
要告別所有他所服事過的工場
成「犧牲自己，我離世的
或所帶領的同工們，心裡或許
時候到了」。「澆奠」的
感觸良多。
英文（poured out like a drink offering）是一種象徵性獻祭的
八、美好的仗已經打過了
比喻，隱含著把酒倒在地上來
四章7節：「那美好的
獻給神，這個詞跟腓立比書二
仗我已經打過了，當跑的路
章17節相同，所指的是保羅將
我已經跑盡了，所信的道已
要面臨殉道的死亡，他離世的
經守住了。從此以後，有公
時候日子不遠了。
義的冠冕為我存留，就是按
保羅在大馬色路上蒙主呼
著公義審判的主到了那日要
召後，開始傳福音就面對一連
賜給我的；不但賜給我，也
串的屬靈爭戰、逼迫、不公正
賜給凡愛慕他顯現的人 」， 15
講台信息
「美好的仗」就是屬靈的爭戰
份在神所賜的冠冕裡。
或競賽。保羅在曾表明自己比 誰都更像基督僕人的經歷，
九、路加、馬可的陪伴
他說：「我比他們多受勞苦、
四章11節：「獨有路加在
多下監牢，受鞭打是過重的，
我這裡，你來的時候，要把
冒死是屢次有的。被猶太人鞭
馬可帶來」，路加是醫生兼具
打五次，每次四十減去一下」
歷史學家身份，以專業學養及
（林後十一23），為福音的緣
美好的文筆撰寫路加福音及使
故受盡折磨、羞辱、勞苦，但
徒行傳，更在保羅生命最後，
是他仍然把福音給傳開了。
獨自陪伴他度過。馬可曾在保
保羅透過這3個生命中曾
羅第一次宣教之旅，因與另一
經歷過的比喻─美好的仗、
同工意見不一而分道揚鑣，馬
當跑的路、他所信的道，把自
可就在旁非利亞離他們而去。
己一生的服事做了總結，翻轉
但保羅卻不計過往，堅持請提
了他面對即將離世時，百感交
摩太把馬可帶來，以致馬可後
集的心情，也唱出了見主面時
來能寫下馬可福音。在新約聖
勝利的凱歌。他明白必然回到
經中馬可福音、路加福音及使
神面前，並得生命的冠冕。保
徒行傳，佔了一定的比例與份
羅一生服事的總結，同時指出
量。保羅所重用的人，在往後
這不是他個人的殊榮，是一切
傳福音的工作中，我們看到神
以愛慕的心進來等候基督再來
大大的祝福他們。
的人一同共享的榮耀。讓我們 盼望在那一天來臨時，就是耶
十、敬虔的操練不可少
穌基督第二次再臨時，你我都
四 章 1 3 節 ： 「 我在特羅
因著努力服事、傳福音，而有
亞留於加布的那件外衣，你
16
信友通訊 │ 2 0 1 9 .4
保羅一生服事的總結， 同時指出這不是他個人的殊榮， 是一切以愛慕的心進來等候基督再來的人 一同共享的榮耀。讓我們盼望在那一天來臨時， 就是耶穌基督第二次再臨時， 你我都因著努力服事、傳福音， 而有份在神所賜的冠冕裡。
來的時候可以帶來，那些書
十一、終極倚靠
也要帶來，更要緊的是那些
四 章 1 6 節 ： 「 我初次申
皮卷」。說明保羅認為身體的
訴，沒有人前來幫助，竟都
保 養 顧 惜 是 需 要 的 。 「 豈不
離棄我」，當我初次讀到時有
知你們的身子就是聖靈的殿
點百感交集，但是繼續往下看
嗎？」（林前六19）但在保養
「 但願這罪不歸與他們。惟
顧惜我們的身體之外，更需要
有主站在我旁邊，加給我力
敬虔操練屬靈的生命。
量，使福音被我盡都傳明，
皮卷、很多的解經書解釋
叫外邦人都聽見 」，發現這
保羅在生命歲月的最後，仍
裡先談到主站在我身旁，再提
重視屬靈的操練，倚靠神話語
到兩次主必怎麼樣，這正突顯
的供應，讓他更確信有今生及
出保羅他單單仰望神的信心。
來世的應許。巴不得每位弟兄
「 主必救我脫離諸般的
姊妹也都重視屬靈的操練與學
兇惡，也必救我進他的天
習。
國」這是保羅的信心，是他 17
講台信息
終極的依靠，就是將來還要再
承認的道。因我們的大祭
來，審判活人、死人的耶穌基
司，並非不能體恤我們的軟
督。因著他確信這寶貴的應
弱。祂也曾凡事 受過試探，
許，到了生命即將終了時，仍
與我們一樣。只是祂沒有犯
堅守他純正的信仰。
罪。所以我們只管 坦然無懼
今天我們唱〈是否將一切
的，來到施恩的寶座前，為
全獻上〉，副歌：「你所有
要得憐恤，蒙恩惠作隨時的
是否做活祭獻在壇上，聖靈是
幫助 」（來四14-16），這就
否管理你的心，你若將身心靈
是保羅最終的倚靠─為我們
交在主的手裡，必蒙主賜大福
創始成終的耶穌基督，祂必成
享安寧」這正是保羅的信心，
為我們最終、最好的幫助。弟
他將身心靈全然交託在又真又
兄姊妹，我們要做出回應，讓
活的神手裡，這裡面的應許是
信友堂成為行動的教會，在主
「必蒙主賜大福、享安寧」。
裡共享主恩之外，我們是可以
我想保羅在經歷這最後的
走出去的，這也是回應保羅對
時刻，心裡是平靜、充滿安寧
提摩太最後的囑咐。因為我們
的，因他深信當息了一生勞苦
跟保羅一樣，深信終極的倚靠
後，要去到主耶穌基督那裡，
是誰！阿們！
那是已預備好屬天的更美、更
（2018年12月9日主日信息，
好、永遠的家鄉。
林玉卿整理）
總結、回應囑咐 「 我們既有一位已經升
入高天尊榮的大祭司，就是 神的兒子耶穌，便當持定所 18
信友通訊 │ 2 0 1 9 .4
▏信友堂的故事 ▏ 僕心樸語― 沈牧師說故事
有所為，有所不為 —信友堂主日崇拜 信友堂的主日崇拜的根基，是「傳統」長老宗的加爾文神學的 模式，也就是以「聖言（道）」為崇拜的主軸。 ■沈正
寫在前面 沈正牧師在2013年底卸下信友堂主任牧師重擔，2018 年起正式從信友堂退休，服事將近40年的他卻從未離開我 們。《信友通訊》邀請牧師分享他在信友堂服事的「故 事」，將陸續整理成系列文章與弟兄姊妹分享。主日崇拜 的更新與變化，是第一個主題，期盼教會在未來有充滿心 靈和真理、更加美好的敬拜，以滿足神的心意。 我們每週日來崇拜讚美主，90分鐘的流程倒背如流， 你可知今年是現今信友堂主日崇拜形式的第40個年頭？
19
信友堂的故事
40年前，信友堂的主日崇拜與其餘長老教會系統主日 崇拜並無二致：講道且政治色彩濃厚，與現今專注在「聖 言」（講道）與「聖樂」的主日崇拜相去甚遠。我們每週 日來教會崇拜讚美主，90分鐘的流程倒背如流，你可知40 年來主日崇拜也有著不同階段考量與安排，這幕後推手便 是沈正牧師。 在沈牧師眼裏，主日崇拜是教會和所有信徒接觸最 多、最頻繁與最直接之處，也是教會最應該用心建立之 處。因此，加入信友堂那一年，沈牧師便在思考如何在每 個禮拜、短短90分鐘，讓每位弟兄姊妹都能充分感受主的 恩典，專注在主與我們的關係。 我們小小希望，透過系列分享，主日崇拜在每位基督 徒的生活裡「活」過來，不再是行禮如儀、照表操課。第 一篇，我們分享沈牧師的起心動念，從此進入信友堂主日 崇拜40年的時光隧道，感受主的恩典與陪伴，以及弟兄姊 妹的愛與奉獻。（單小懿）
這
是一個服事內容更新與變
事起，我開始針對每個禮拜都
化的分享。期盼教會能夠
會「進行」的主日崇拜，慢慢
有更加美好的敬拜，滿足主的
地修正、更新，多年以後，漸
心意，用心靈和真理來敬拜。
漸成為現在的樣式。當然，隨 著年日進前，時代不同，或許
願神看著是好的 自1979年9月來到教會服 20
也有改變（或增減）的需要？ 求主引領。
信友通訊 │ 2 0 1 9 .4
之所以調整及增減，當然
上帝樂意在我們中間，我們做
會有神學、歷史、傳統、文
得好不好，上帝是很寬容的、
化等多方面的考量，並禱告中
也很鼓勵的」。
的尋求；這些也有因時、因事
其次，弟兄姊妹在現場的
制宜的，其中的轉變「非常
領受和感動，牧者能體會弟
慢」，蒙主一步步引領，也得
兄姊妹覺得主日崇拜好還是不
到長執同工及弟兄姊妹們的支
好？每次主日崇拜結束、離開
持，感謝主。
教會時，弟兄姊妹會對自己
前中華福音神學院院長林
說：「還想來參加主日崇拜
道亮曾說：「傳道人在教會
嗎？」若崇拜有神的同在、引
服事，無論教會人數多或少，
導和祝福，信徒的參與和感
一定要將主日崇拜設立好」。
動，弟兄姊妹必會想要再來。
主日崇拜每周都有，沒得休 息、沒得停，每周剛結束，新
主日崇拜精緻化
的又來，對牧者很具挑戰。究
好的主日崇拜讓弟兄姊妹
竟甚麼是「好的」主日崇拜？
在當中遇主蒙恩，其中涉及
「好」的主日崇拜有哪些面
許多因素。隨著時代與社會脈
向？
動，以及教會增長，在我內 心的思維是「主日崇拜精緻
是上帝認為「好」
化」。所謂「精緻化」，便是
「上帝認為『好』，但這
細膩，意味著建立有深度、有
個答案要日後回天國才能知
層次的敬拜文化，以及帶來深
道」。林院長繼續闡釋：「然
刻的心靈和誠實的敬拜，盼望
而，我認為上帝很寬容慈愛，
能在信友堂一點一滴累積建立
聖靈樂於幫助我們；敬拜時，
起來。 21
信友堂的故事
追求精緻化，要很細膩的
的引導，今天的主日崇拜便是
注意與堅持，絕不能失去信友
神給信友堂的引導。所謂更新
堂的神學根基。
與轉變，相對而言，是在大架
信友堂的主日崇拜的根
構之下，更細節方面的調整，
基，是「傳統」長老宗的加爾
逐漸形成今日信友堂的崇拜文
文神學的模式，也就是以「聖
化。
言（道）」為崇拜的主軸，康
主日崇拜不會停止，直到
來昌牧師 在我們當中便堅持
永遠，主日崇拜的實際光景，
了「聖言」的服事。此外，使
牽動了信徒的靈命與教會的見
徒信經、主禱文、阿門頌、祝
證。願神持續「帶領」信友堂
禱，是加爾文神學裡關於敬拜
主日崇拜的同工和弟兄姊妹，
的要素，每一項都有意義，我
不管在其中扮演何種角色，都
們至今仍看重。
能充分感受主日崇拜中每分每
另外，我致力建立精緻、
秒神賜下的奇妙大能，浸淫在
有層次的敬拜文化，當中的
主恩主愛中。
每個小節，包括唱詩歌、獻
（採訪／整理：單小懿）
詩、信息、奉獻、肢體互動 (歡迎、報告），都有屬靈的 意義。
雲柱火柱跟後行 因為清楚上帝的引導，40 年來我們並沒有隨著別人做什 麼、我們就跟著做什麼。教會 要來到神面前，領受神對教會 22
信友通訊 │ 2 0 1 9 .4
▏人物故事 ▏
蒙恩的年歲 信心時常被挑戰和重建、一再的被福音的大能 所折服、所震撼。 ■林玉茵
1972
1985
這
是我的出生年，我生在傳
這是我最珍貴、認識主的
統信仰的家庭，上面有
年份。初中讀基督教學校，一
幾個年紀差距很大的哥哥、姊
入學就在學校的佈道會決志信
姊，我是老么。「獨立」似乎
主，也從那時候開始到教會聚
是爸媽教養我的關鍵字，從小
會，直到如今。
寶寶時代，我就習慣自己玩，
高中時代對我影響最大的
國小一年級開始每天獨自跨區
人是教會的輔導。他很有口才、
轉車上學，寒暑假就被安排到
很有個人魅力，全心牧養我們，
外縣市不熟悉的親戚家輪流
很快的就讓我們發展出強烈的向
借住。
心力。當時，輔導一直灌輸我 23
人物故事
們「追求神、服事神是生命中
兄姊妹之中，卻總是在敬拜裡
最重要的事情」；在我還懵懂
遇見熟悉的上帝。每次都會激
無知的時候，就毫不懷疑的緊
動地流淚，因為我知道他們
緊抓住了這個價值觀。
跟我一樣愛神、神也在他們當
在我升大學的那段時間，
中。這段歷程幫助我對不同教
輔導和教會發生理念衝突，他
會有更多的理解和欣賞。後來
把我們帶離開原來的教會，建
我選擇回到原來的教會，展開
立新的聚會點。但是，大約一
了我精采的大學時代。
年之後，我偶然發現輔導有一 個嚴重的品格上的缺失，這件
1992
事給我衝擊很大，主日他在台
從大學開始，父母讓我
上講道，我在下面坐立難安、
負擔自己的生活費與學費，所
非常掙扎。因為我對信仰所
以我就一邊讀書、一邊工作。
知的一切，幾乎都是輔導教給
先後在台大和校園團契工作，
我的，如果我不再信服他，
學會了管帳、編輯、帶團契、
我的信仰是不是就無以為繼
辦營會。也在教會開始當兒主
了呢？
老師，學習在聖經上跟小朋友
在教會分裂的時候，晨揚
連結。
是我們之中極少數選擇留在原
晨揚與我從大學時代開始
來教會的人。後來我問他的意
交往，我們有吃重的服事，
見，他建議我走出框框、開拓
各自在外帶領一些學校團契，
眼界，於是一連好幾個禮拜，
同時在教會也服事國中生和兒
我到不同教會參加主日崇拜。
主，幾年下來，逐漸感到枯
我還清晰記得，當時才剛讀大
竭、需要被餵養。晨揚和我在
一的我，忐忑的坐在陌生的弟
24歲那年結婚，而後在第一個
24
信友通訊 │ 2 0 1 9 .4
孩子高諗出生的轉換過程，
加入，變成五口之家，在英國
2000年來到了信友堂。
生活將近7年。因為當地沒有 華人教會，我們就在學校設立
2002
了華人團契，很感謝神有機會
這一年，我們隨著晨揚到
接觸到相當多來自中國的年輕
英國讀書，第二年雙胞胎弟弟
學生，晨揚當時幾乎是用主要 25
人物故事
時間在牧養團契和照顧小孩， 很辛苦的兼顧學業。
很感謝神讓我有機會加入 宣教領域，戴德生曾說：「神
我們參加當地的教會，教
的工作都經歷三個階段：首先
會雖然不大，卻非常重視宣
是不可能，其次是不容易，最
教。從弟弟兩歲開始，我生活
後是成就了。」在宣教部服
的重心就放在配搭教會各式各
事，時常見識到跨文化宣教所
樣的留學生福音事工，用各種
面對的艱難處境，信心時常被
方式接觸來自各國，不同宗
挑戰和重建、一再的被福音的
教、文化背景的留學生家庭。
大能所折服、所震撼，感謝奇
當時沒有料想到，這段經歷是
妙偉大的上帝！
我生命中接觸跨文化服事、認 識神廣大國度的開端。
2016 2009年我們回到台灣，我 回到原來的出版公司工作，一 做就是7年，直到2016年初， 心中升起一股強烈的想望：想 更進步、想更多服事神，這個 渴望越來越強烈，卻只有上帝 知道。沒想到三月初就接到 教會的來電，邀請我加入宣教 部服事。我用了一個禮拜來禱 告尋求，確認了這是神對我的 帶領。 26
信友通訊 │ 2 0 1 9 .4
關於她的二、三事 （一）
■王衍雲
用獨有的幽默，把基督那份道成肉身的愛 活得獨樹一幟、深入人心。
如
果玉茵活在古代，那可能
我想如果每個基督徒的一
應該是一個俠女，永遠站
生都在落實著自己的信仰，對
在弱勢和正義的一方。
抗著某種對世界的無法認同， 玉茵不是那個會出頭、站在舞
茵俠本色
台上拿著麥克風講話的人；她
在好媽媽、好妻子、萬事
默默地閱讀，默默地為世界的
皆辦得妥當的各樣身份下，我
某個角落掉眼淚，默默地在大
卻始終覺得玉茵其實很叛逆。
自然中敬拜上帝，默默地盡自
那種叛逆是一種忠於真我的叛
己的本分，默默地用她獨有的
逆、一種維護真善美的叛逆、
方式，守著上帝所啟示她的真
那種不想隨著世俗與潮流走的
理。默默地，她用獨有的幽
叛逆、那種無法陽奉陰違的叛
默，把基督那份道成肉身的愛
逆。或許她看起來是走了某種
活得獨樹一幟、深入人心。
乖乖牌的路線，但是其實她在 繞著避開其中的假冒為善，她 心裡明白透徹，只是她的叛逆 「不喧嚷、也不聲揚」。
師友相濟 認識玉茵那年，我15歲， 她是我們團契的輔導。當時我 27
人物故事
還沒信主，還是個小毛孩，受
在此之後，我們就漸漸不
他們的關懷照顧。接著，記憶
再像輔導跟學生，更像好朋
恍恍惚惚來到25歲，我去英國
友。我很榮幸可以從這個朋友
找他們。記得我到英國，玉茵
的角度看她，她不再只是3個
來車站接我，她的手裹著傷，
寶的媽，不只是人人稱羨的高
當時晨揚到遠地做幾個月的田
太太，不只是一位好輔導、好
野調查，訢訢、諾諾還是小嬰
基督徒……而是很真實看到她
兒，他們全都感冒了。她每天
生命的各種掙扎、性格中的稜
帶著訢訢、諾諾、接送高諗上
稜角角，但她永遠有一份不妥
下學，她就是這樣堅強的超級
協的童真，永遠心懷那份基督
媽媽。
對世人的愛。
（二）
■張怡怡
在她身上，我看見愛。
書海舵手
「 昨
天看完這本書，今天拿
軟體交換著生活點滴，距離也 一點點拉近。
給你」「好啊！」「我
玉茵一直是我的選書指
剛買了這個……」。一開始，
南。當小孩逐漸長大，我想重
玉茵和我除了在同一個小組，
拾讀書樂趣，發現書海無涯，
更像是網友。時不時透過通訊
不知從何開始，於是玉茵成為
28
信友通訊 │ 2 0 1 9 .4
我最好的諮詢對象。相較我鍾
她總是義不容辭地答應。她對
情日本翻譯作品，她的閱讀廣
查經聚會的預備，令我佩服不
泛，更能接納不同文化與寫作
已。主題明確，討論的方向與
的類型。當她聽我分享喜歡的
時間掌握得宜，能感受到她會
幾本書後，不僅能針對我的喜
前花了許多時間預備。
好，推薦適合作品，更常常在
準備其他的聚會亦是如
讀完一本好書後，直接把書送
此，總是將整體和細節都打理
到我手上，令我又驚又喜。
得很好，非常用心。玉茵在兒
玉茵很喜歡讀食譜，因此
主服事多年，偶爾也會聽她
也開啟了我對食譜的喜好。從
說，這週服事有點多，預備到
前我覺得食譜就只是食譜，非
天亮之類的話題。我同事的小
常無聊，但因著她的介紹，才
孩曾在信友堂聚會一段時間，
發現食譜是為作者和食材講了
成為她的學生，許多年之後，
一個美麗的故事，於是我也像
她仍然心心念念著這孩子，在
她一樣，讀了一本又一本的食
她身上，我看見愛。
譜。不同的是，我總是做不出
有一陣子玉茵告訴我，她
食譜的美好；然而幾次看到她
在尋求希望能更多服事神。不
完美複製了幾道食譜，真是邊
久，神果真為她開路，帶領她
羨慕邊流口水呢！
進到教會工作。這段日子，因 著她忙於服事，我們在網路上
愛與認真
的交談少了許多，但或在每個
在先生和我擔任小組長的
主日看著她在教會穿梭著，或
時間，玉茵也一直是我們的最
和短宣隊去到世界某處，我心
佳救火隊。常常查經不知排哪
裡有滿滿的感動，願神堅立她
位同工時，我便在線上敲她，
手所做的工。 29
人物故事
給玉茵的一封信 ■朱陳佳玉
玉茵： 我們初次見面是在1995年
主見的妳，扮演得恰如其分。
的第六屆青宣大會！那時，世
當中雖免不了許多酸苦，妳不
友和我正處於感情的曖昧尷尬
刻意掩飾軟弱、踏實面對，努
期，妳努力幫他追我。妳的一
力做自己，以及被賦予的不同
句「愛屋及烏」（我是那隻烏
角色。
鴉），牽起了我們之間20年的 友誼。
猶然記得我剛從美國遊學 返台，工作尚無著落，某日 妳說有個職缺，覺得適合我，
踏實的妳
希望我去應試，我照做了。不
相識多年，看著妳從單身
過，當時剛回來的我，玩心未
進入婚姻，為人妻、為人媳、
收，跑到外島度假，公司通知
為人母；當時算早婚的妳，這
面試聯絡不上我，轉而請妳幫
些吃重的角色，很有想法及
忙，電話中妳劈頭就訓了我一
30
信友通訊 │ 2 0 1 9 .4
頓，我心裡雖覺委屈，卻也因
領妳碰觸年輕時的想望。跨文
著妳的鞭策，開始工作人生的
化宣教的實際體驗，以及在各
新里程。
地種種所見所聞，在妳心中起 了巨大的化學作用。謝謝妳跟
真誠的妳 以前妳常提到害怕人群， 一段時間會想離開群體生活；
我分享服事的苦與甘，願神繼 續裝備、帶領、祝福妳及手中 的工作。
但是，在我這老友及前同事眼 中，仍常感受到妳對周遭同 事、朋友、弟兄姊妹的關心， 妳總是陪伴與聆聽，適時給予 想法與建議。不過，若超過了 妳能承擔或負荷的，妳會靜靜 的淡出，不為難自己。 記得2003年，世友剛離世 的那段日子，妳邀我到英國散 心，跟妳住一段時間；我回台 後，妳時常打長途電話找我聊 天。妳觀察敏銳，樂意付出時 間、金錢，真誠關懷身邊有需 要的人。
事主的妳 兩年前妳進入教會宣教部 服事，我覺得上帝在一步步帶 31
團契專欄
▏雅歌團契 ▏
雅歌團契大紀事 一同在上帝面前立下誓言，一生一世，在柴米油鹽之餘， 仍能享有與神、與配偶的愛情。 ■卜遠程
聲之初
2015
與團契牧長討論，重要的是大 年底，當年的伉
家一同參與，讓大家都喜愛這
儷團契決定要在
個新的團契名稱，因此決定開
家庭團契部中再分植一個新的
放網路票選i-voting！
團契，將「伉儷團契」留給新
第一階段開放請弟兄姊妹
婚及較年輕的夫妻聚會，因
自由提供團契名稱，但要附上
此，第一件大事就是確認「新
聖經出處或屬靈意涵說明，果
的團契名稱」。一個團契該取
然立刻引起熱烈的廣大迴響，
甚麼名字，看起來很重要，但
經統計契友提供的名字就共達
好像又沒有非哪個不可，就像
22個之多！有聖經直接的名稱
我們要為孩子命名，左思右
如「安提阿」、「尼西米」、
想，有時不知該如何決定。經
「提摩太」、「以斯拉」、
32
信友通訊 │ 2 0 1 9 .4
「迦拿」、「雅歌」等，有
言，一生一世，在柴米油鹽之
屬靈意涵的「合一」、「果
餘，仍能享有與神、與配偶的
子」、「多加」、「喜樂」、
愛情。
「常喜」、「榮上」、「美
雅歌團契的最大特色之一
福」、「揚聲」、「高臺」、
是人數眾多，從每年的全團
「主恩」、「榮美」、「揚
契退修會人數就可以看出來。
恩」、「活石」等，最特別的
2016年雖分成雅歌團契和伉儷
是「白石」這個名字，剛提出
團契，但兩個團契仍共同舉辦
時，許多人都在問這是甚麼意
退修會，因此當年參加全團
思？出處在啟示錄第二章，希
契退修會總人數高達125個家
望團契在未來的征戰中能堅持
庭，大人小孩合計450人；往
得勝，到末後時領受耶穌給我
後兩年的退修會人數也都大約
們的獎賞，白石上刻著耶穌要
350人左右，要找到容納這麼
給我們的新名字，在天國裡耶
多親子活動的場地，實在不是
穌也要按新名字認識我們。
很容易。就連短宣也是全家一
第二階段由同工進行投
起出動，一梯短宣大約10個家
票，先票選出前5名候選名單
庭參與，大人小孩總人數往往
「雅歌」、「迦拿」、「活
高達近40人。
石」、「白石」、「合一」，
在2018年第一季針對全團
第三階段則開放全團契的弟兄
契的人數及孩子年齡結構進行
姊妹自由票選。2015年12月1
普查，初步統計8個小組合計
日最後以過半的票數確認新團
約有160個家庭，孩子人數共
契的名稱就是「雅歌團契」，
約240位，其中青少年45位、
希望聖經雅歌成為夫妻的寫
國小學童130位、學齡前約65
照，一同在上帝面前立下誓
位。而孩子的年齡會隨著時間 33
團契專欄
一年一年的成長與變化，因
畫，只是按照既有的步調緩步
此，家庭結構與團契關心的
前進，安排各樣的主題聚會、
議題也會隨之調整。粗估未來
承接教會的服事工作、年度獻
3年內，團契的家庭中，每年
詩、兩梯短宣隊、關懷探訪、
會增加約25至30位青少年的成
持續推動團契讀經、增加跨組
員，但同時國小階段的孩子
之間的互動等。還好有一群忠
人數卻不會大幅降低，而是學
心的同工陪伴，願意在嘗試摸
齡前的孩子人數會大幅下降。
索中互相容忍不苛責，團契牧
也就是說，未來3年，雅歌團
長適時溫暖地提供屬靈亮光的
契的家庭成員將是以孩子為
指引，上帝的祝福也在當中讓
青少年與國小階段兩個為主，
我們的生命逐漸成熟。每每看
各約有120位左右。因此，如
到許多家庭攜家帶眷的為了
何面對家庭孩子年齡快速轉變
團契的服事或活動趕來開會討
的大型團契，在牧養上是一大
論、或者夫妻兩人各自分攤照
挑戰。
顧家庭和教會服事的工作，都 讓人更加珍惜有這群願意委身
同步和諧，齊鳴雅歌
的同工。
團契運作最重要核心的就
今年起卸下主席服事，也
是有一群願意服事、愛主愛
讓我以新的身分再次投入團契
人的同工，在這些年擔任團契
中學習屬靈生命成熟的功課。
主席的服事中，最要感謝的也
僅藉此機會將過往的歷史稍作
就是這一群在各小組中默默付
紀錄，成為雅歌團契的一個立
出的同工。過去這4年來，團
石記號。也願上帝親自帶領新
契並沒有特別定訂目標願景，
的服事同工團隊，在團契中寫
也沒有訂下甚麼特別的年度計
下更多上帝的恩典與祝福。
34
信友通訊 │ 2 0 1 9 .4
▏雅歌團契 ▏
神的VIP包廂 工人被召來跟在工頭旁邊，才知工頭思維手法的高深莫測。 ■吳怡慧
祈禱中見證榮耀
兒女進入中小學階段、職場上
四
年前，我的弟兄遠程和
可能也在發展事業中或承擔愈
我承接了當時伉儷團契
多任務，教會裏可能也有服
主席的服事，後來因應教會的
事。正是身處多重角色的適應
需要，八大小組的大伉儷們一
期，因此除了每週六團契小組
起分植出來，成立了「雅歌
聚會和主日各自相約聚集外，
團契」。雅歌團契家庭的特徵
週間其實大家見面的時間相
是：家中長輩進入年邁階段、
對有限。也因此團契便透過每 35
團契專欄
週末收集各小組各家庭隔週的
己參與團契服事作裝備。
代禱事項，在一週之初發送團
而除了書面代禱信，團契
契代禱信，讓全團契弟兄姐妹
同工LINE群組裏也時常有同
能更快回應彼此的需要，即使
工分享一些緊急代禱訊息，這
屬不同小組也更容易立時問
時就會看到許多人立即以文字
候、追蹤對方代禱事項的結果
或貼圖回應同禱，或提出及時
與進展。
幫忙的意願。過去四年來，代
代禱信裏後來新增了「公
禱信公禱的第一項未曾更換
禱事項」，雖只有短短幾項，
過：「求主使雅歌團契成為禱
但在面臨龐大團契的人事物管
告的團契，藉由禱告親近神、
理下，如能為團契牧長執、同
蒙造就，也藉此互相關懷守
工群、各事工活動、關懷的宣
望，見證神成就祂的榮耀」。
教師（藍逸明和愛臨）、生活
今年三月起，團契因應轉型
共同挑戰、或兒少共同議題等
需要，代禱信由每週一次改為
各種需要代禱，似乎頗能減緩
每月一次，同時並提昇其他代
「身為主席的焦慮」，因我們
禱形式的功能。新時代多形式
相信團契中真有一群樂意持續
的群體代禱氛圍，讓大家身處
為我們和團契守望的代禱者。
多變世界的挑戰中不至感到孤
有時若弟兄姊妹遇到緊急重大
單，並持續建立緊密網絡。
事件而且願意提出來讓全團 契為他們代禱時，都會提出來
回首後稱謝感恩
放在公禱事項中。透過公禱事
談服事心得，我著實感到
項，弟兄姊妹們或多或少能知
汗顏與不配。若問我：「主席
道團契同工正在關注的事工細
夫人在做些什麼？」，我所領
節，在心志上也不失為未來自
受到的，應該是彷彿被請進了
36
信友通訊 │ 2 0 1 9 .4
神選定的VIP包廂吧！其實是
羊人的作為；工人被召來跟
來「被神服事」的。被選為領
在工頭旁邊，才知工頭思維
頭羊，不是因為羊自己有多厲
手法的高深莫測。VIP包廂的
害，而是被神賦予近看祂作為
寶貴，在於入內後能看見自己
的祝福，乖乖待在這個短期內
的渺小有限，藉禱告操練破碎
不能任意離開的小地方，觀看
和忍耐，學習回到肢體中以主
祂為我們和眾家庭精心安排的
愛相連。感謝主給我們這樣的
一切。不論期間上演的是溫馨
機會。
感人的家庭喜劇，或祂特選的 生離死別「震撼教育」，在這 段神所設定的時間內，我們曾 因看見祂賜供應和醫治給弟兄 姊妹而讚歎，也曾看見祂在暗 中作國度大工而敬畏，更也曾 因測不透祂容許某些事臨到團 契而傷心受挫流淚。「我也要
思想祢的經營，默念祢的作 為」（詩七十七12）。 「 求祢發出祢的亮光和
真實，好引導我，帶我到祢 的聖山，到祢的居所。我 就走到神的祭壇，到我最 喜樂的神那裏 」（詩四十三 3-4）。原來，羊被叫來走在 牧羊人旁邊，就有機會近看牧 37
團契專欄
▏雅歌團契 ▏
雅歌是所羅門的歌， 是歌中之歌 我們處在這「上有老、下有小」的三明治世代， 在柴米油鹽之中，能繼續向神頌讚、與主共歌。 ■李豪偉
苦主上位
以謙卑的心仰望、以禱告堅固
有
人說：今年起我們家就
果效、以弟兄姊妹來扶持整全
是「苦主」，要常常在
事工。
「苦惱中、仰望主」，要成為
回想前年教會於徵詢及按
「苦中喜樂的主席」。時值去
立「執事」之際，我家太座
年全國九合一大選新舊交替之
夫人還非常淡定的表示：「聖
際，雅歌團契亦自2016年由伉
經記載，執事不就是『管飯食
儷團契分離成立以來，於2019
的』，大不了以後好好幫教會
年初進行第一次的主席更替，
『訂便當』不就得了！」所
同樣的改變也深刻地經歷到我
以，曾經也一度認為，團契
們家，希望在蒙召主席職分
主席不過也就是名字「響亮一
服事裡「做中學、學中做」，
點」的另類組長（而組員也剛
38
信友通訊 │ 2 0 1 9 .4
「頭洗一半、鴨子上架」的心 情，也只能幽默詼諧、彼此打 氣的說：「『意義』不重要， 現在開始要講『義氣』啦！」
義氣相挺 翻閱細數團契近十年過 往，那歷任主席（呂安樂、王 裕華長老及卜遠程執事伉儷） 「超人」般的恩賜及能力，個 人自認深感不足比配，遂今年 初甫接任新主席之時，立即明 白以「中繼投手型」角色，宣 好全都是小組長罷了）。結果
布籌組「服事者聯盟」，以強
從去年第四季接任副主席的
調團體服事方式，希望提供多
預備認識，到今年正式主席接
樣化讓弟兄姊妹「發揮恩賜、
任，漸漸深入了解後，太座很
彼此扶持」愛的平台，亦是希
慌張地說：「慘了，好像是
望能從服事中「分工合作」、
亂入黑森林的小白兔！」，
彼此間「同工同心」，建構朝
接著還問「團契退修會去哪
向貼近上帝心意的屬靈肢體的
裡？」、「不知道去哪找短宣
大家庭。
隊隊員？」、「啊，都五音不
按團契成員規模目前分8
全了，還要大堂詩班獻詩？還
小組、約110個家庭、成人及
是獻醜！」、「代禱信有人看
兒童共約330餘人，以這樣不
嗎？意義是什麼？」。帶著
算小的屬靈家庭，在「內部 39
團契專欄
經營」建立關係上，除持續
一方於1980年前出生、或孩
原小組方式外，今年也新成
子在小學及國中階段的夫妻為
立「關懷活動組」，強化跨小
主，團契成立的目標是建立
組運作，並由前資深組長鈞凱
合神心意的基督化家庭，團
弟兄擔任執行組長；從另一面
契以「雅歌」為名，自是取
向來看，以「非最強先發之中
材舊約聖經中「雅歌書」，依
繼投手型」的主席角色，可以
西元一世紀猶太拉比亞基帕所
輕易感受到全團契恩賜豐沛、
言，「雅歌」是舊約「歌中之
人才濟濟，因著上帝厚賜恩待
歌」，是人與人間最甜蜜美好
我們，所以在「外展宣教」事
的詩（情）歌，也是舊約「聖
工上必定有神更大託付，按著
中之聖」，是人與神間於至聖
福音使命的感動、以及前主席
所中最聖潔的新郎新婦關係，
遠程執事「退而不休」的扶持
期盼我們處在這「上有老、下
下，整合原團契任務編組之
有小」的三明治世代，團契
台東及埔里二短宣隊，成立新
每一對夫妻之間，在柴米油鹽
「宣教執行組」，專責為團契
之中，能繼續向神頌讚、與主
探索尋求及計畫執行各項宣教
共歌，我們可以對上帝說：我
多元化事工，這是回應教會新
心愛的人屬我，我也屬我心愛
年之異象，也是成為我們在
的人。
2019年定團契年度主題「傳揚
（作者為現任雅歌團契主席）
基督」，以回應神給我們呼召 的大使命。
家庭之歌 我們團契的成員是由夫妻 40
又將永生安置在世人心裏。
然而神從始至終的作為，人不能參透。
70週年系列
信友堂 務要傳道，無論得時不得時，總要專心， 並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。
背井離鄉，我們仍要敬拜真神，渴望生命之道，緊跟基督美好的腳踪行。
我們深信同樣在今後的歲月中，一代代的亦將大大興旺和榮耀祂的名，和彰顯祂的 愛，只因我們敬拜真神。
▲
▲
提後四 2
西
▲ 分小家
元一九五○年，一批批從大陸來的基督徒都各自尋求以國語傳福音的教會。雖是
幼契出遊—衛理福音園體驗營
▲
▲ 平常聚會
▲ 小朋友很喜歡的捉迷藏
■ 鄭昭長老 摘自〈信友通訊〉1979年11月
▲ 兒童聖誕夜—不平安的夜
分組讀經
▲
那美好的仗我已經打過了，
(桌遊)
當跑的路我已經跑盡了， 2019讀經營—拍賣會
▲
所信的道我已經守住了。 提後四 7
▲
▲
2018音樂營—亂世裡的 一朵小花—亞弗加厥
從此以後，有公義的冠冕為我存留， 就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的； 不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。 提後四 8
▲ 一年一次的總鋪師 ▲
鳴恩樂團退修會
主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進祂的天國。
◆鄭昭長老(1922~2009)
鄭昭長老（前排左二）
▲
▲
▲
自1952年起按立為本堂執事，擔任 財務事工，1971年按立為長老，見 證教會各階段的變遷、長輩們在此 忠心撒種、澆灌的身影，不變的是 神對教會的引導和保守。
2018年12月9日主日崇拜，主日證道題目：「保羅的最後囑咐和終極倚靠 」 （經文：提摩太後書第四章4-13、16-18節） 講員：潘正德長老
▲
提後四 18
Baby Boss介紹各行各業
小家出遊（青少少契）
▲ 幼契—小家精心時刻 ▲
願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。
Q&A時間
又將永生安置在世人心裏。
然而神從始至終的作為，人不能參透。
70週年系列
信友堂 務要傳道，無論得時不得時，總要專心， 並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。
背井離鄉，我們仍要敬拜真神，渴望生命之道，緊跟基督美好的腳踪行。
我們深信同樣在今後的歲月中，一代代的亦將大大興旺和榮耀祂的名，和彰顯祂的 愛，只因我們敬拜真神。
▲
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提後四 2
西
▲ 分小家
元一九五○年，一批批從大陸來的基督徒都各自尋求以國語傳福音的教會。雖是
幼契出遊—衛理福音園體驗營
▲
▲ 平常聚會
▲ 小朋友很喜歡的捉迷藏
■ 鄭昭長老 摘自〈信友通訊〉1979年11月
▲ 兒童聖誕夜—不平安的夜
分組讀經
▲
那美好的仗我已經打過了，
(桌遊)
當跑的路我已經跑盡了， 2019讀經營—拍賣會
▲
所信的道我已經守住了。 提後四 7
▲
▲
2018音樂營—亂世裡的 一朵小花—亞弗加厥
從此以後，有公義的冠冕為我存留， 就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的； 不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。 提後四 8
▲ 一年一次的總鋪師 ▲
鳴恩樂團退修會
主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進祂的天國。
◆鄭昭長老(1922~2009)
鄭昭長老（前排左二）
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自1952年起按立為本堂執事，擔任 財務事工，1971年按立為長老，見 證教會各階段的變遷、長輩們在此 忠心撒種、澆灌的身影，不變的是 神對教會的引導和保守。
2018年12月9日主日崇拜，主日證道題目：「保羅的最後囑咐和終極倚靠 」 （經文：提摩太後書第四章4-13、16-18節） 講員：潘正德長老
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提後四 18
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小家出遊（青少少契）
▲ 幼契—小家精心時刻 ▲
願榮耀歸給祂，直到永永遠遠。阿們。
Q&A時間
▲ 台北信友堂教牧協談員到伯特
利神學院教授原生家庭及協談 基本技巧
▲ 原生家庭課程–個人生命分享
▲ 神學生進行小組分享 道 成 了 肉 身 ， 住 在 我 們 中 間 ，充充滿滿地有恩典，有真理。 從 他 豐 滿 的 恩 典 裡 ， 我 們 都 領受了，而且恩上加恩。
▲ 伯特利–校舍
▲ 伯特利神學院校園一景
▲ 伯特利神學院畢業生建立的教會 〈約翰福音〉第一章14、16節
▲ 晨曦福音戒毒中心外的球場戒 毒者與社區青年有良好互動
▲ 盤明教會的學生中心-學生住處
▲ 盤明教會傳道人初期 篳路藍縷的住處
▲ 伯特利神學院外圍一景–神學生跑步、散步等運動的去處
在金三角 怒江邊合影
▲
▲
▲ 盤明教會的建立過程有許多傳奇見證
寮國邊境 的商場
▲ 戒毒中心最早的房舍，留存紀念
加上蝶豆的 泰國米食
▲ ▲ 盤明教會學生
神學生的一餐 十分清淡簡單
▲ 福音戒毒類別與人數歷年統計 泰國最北邊境附近的夜市
▲
▲
泰寮邊境
金三角地帶–中國在寮國邊境 建設商場及賭場大樓
▲
▲ 路經國際新聞地點-泰國洞穴救援持續18天救獲13人 ▲
泰北佛教鼎盛
金三角–泰緬寮
參訪博物館，認識少數民族 及鴉片
▲
▲
▲
中心既助學並 領人歸主
國際新聞-泰國洞穴救援13人， 其中一人信主後不穿喇嘛服
中華基督教長老會台北信友堂 台北市大安區羅斯福路三段269巷5號 電話：2363-1035 傳真：2363-3343 agape@hfpchurch.org.tw
Hsin-Yi Friendship Presbyterian Church in Taipei No.5, Lane 269, Sec. 3, Roosevelt Rd., Da-an District, Taipei City 10647, Taiwan (R.O.C.)
＜地址更改請通知教會＞
▲
▲ 台北信友堂教牧協談員到伯特
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▲ 伯特利–校舍
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▲ 晨曦福音戒毒中心外的球場戒 毒者與社區青年有良好互動
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▲ 盤明教會傳道人初期 篳路藍縷的住處
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在金三角 怒江邊合影
▲
▲
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加上蝶豆的 泰國米食
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神學生的一餐 十分清淡簡單
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泰寮邊境
金三角地帶–中國在寮國邊境 建設商場及賭場大樓
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