2023年05月信友通訊

你們這樣自誇是不好的。

你們不知道一點麵酵能使全團發起來嗎？

林前五 6 和修

既然你們是無酵的麵，要把舊酵除淨，好使你們成為新團；

因為我們逾越節的羔羊 基督已經被殺獻為祭牲了。

林前五 7 和修

所以，我們來守這節，不可用舊酵，就是不可用惡毒、邪惡的酵， 只用純潔真實的無酵餅。

林前五 8 和修

你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；

非聖潔沒有人能見主。

來十二 14

又要謹慎，恐怕有人失了上帝的恩；

恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染汙穢。

來十二 15

因為主所愛的祂必管教， …

生身的父都是暫隨己意管教我們；

惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，

使我們在 他 的聖潔上有分。

來十二 6a, 10

2023 年 2 月 12 日主日崇拜，主日證道題目：「 成為新團 」

（經文： 哥林多前書第五章 6–8 節 ）

信友通訊 主後 2023 年 5 月出刊

《信友通訊》主後一九六五年八月創刊， 至一九七一年八月；停刊五年四個月。一 九七七年一月復刊，至一九八Ο年六月； 停刊半年。一九八一年一月復刊迄今。

發行人 ╱ 何玉

發行所 ╱ 中華基督教長老會台北信友堂

地址 ╱ 台北市大安區106

羅斯福路三段269巷5號

電話 ╱ （ 02）23631035

傳真 ╱ （ 02）23633343

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局版台誌第9560號

中華郵政北字第4299號

執照登記為雜誌交寄

下一站， 出發！

■葛迺駿

上。你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之 地。我要用燔祭進你的殿，向你還我的願，就是在急難時我嘴唇所 發的、口中所許的。」

人的戰役 神的帶領

一位制敵得勝的君王，召集百姓在聖殿中慶祝，向神歡呼敬 拜，一起回顧歷史；一起追想神為祂自己的子民們，向來行了什麼 神蹟奇事？曾經強大的敵人屢次欺凌、轄制、宰割，像烈火焚野之 勢襲來、像洪水滔天地捲撲侵犯，每一場戰役中流血流汗的勝利， 都是以性命相搏，實在得之不易。其實大家都心裡明白，完全是神 屢屢的護理與幫助，傾聽每一個戰士誠心的許願，才有可能贏得每 一次的勝利，也才有可能最終一起活命，一起回到殿中歡樂團聚、 敬拜謝恩。

詩 篇六十六篇 10-14 節：「 神啊，你曾試驗我們，熬煉我們， 如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身

生命中每一次面對的苦難與戰役，如同敵人一樣，大多在 非預期而倏然臨到，然而信神的人，會認出這又是一次神試驗、 熬煉我們的時機。就像煉製銀子一樣，各項突如其來的網羅、重 擔、車軋、水火，都是一次次鍛煉堅韌生命與信靠神的機會，為 的是繼續朝向下一站，出發到豐盛之地。

祂熬練我如煉精金

屬神的百姓，原本未受煅煉的生命，就如同先被埋於荒蕪礦 野之地，再被與泥渣碎石從礦井中一起被採掘出來，經過搗碎、

細碾，水沖、去渣、再經過各種不同溫度的數次高燒，先將其他 雜質熔流出，但有部份的銀仍與其他金屬結合，要再用其他不同 溫度高燒，才能將耐高溫的頑強雜金除去，而後將剩下的銀又再 熔出，如此反覆多次，才能煉出純銀。正如同熬煉純銀的反覆高 燒淬煉過程，這也就是神試驗、熬煉信徒生命的過程。

多少時候，我們寧願做野礦，一輩子安逸埋於深土裡，也 不願意進入熔爐被鍛造成為「貴重器皿」？然而，成熟的信徒，

了解生命經過不斷患難、征戰、燒熔、淬煉，為的是去除原本懼 怕、懶惰、懷疑、自義等的各種雜質。每一次的挑戰和熔煉正是 生命更增質的好機會，那定意我們領受豐盛生命的神，會攪動我 們的安逸環境、會讓我們面對高溫淬煉、會讓我們信靠神而戰 勝，在活潑躍動的信心中，不斷前進，不斷出發，不斷進入下一 站的豐盛之地，此生直到親見主面，進入完全的豐盛榮美之境， 這是信徒一生多美的景象啊！

成為新團

■陳世冠

沒有任何一間教會、一個團 契、一個小組，甚至於個別的基 督徒，可以抽離這個世界，在真

空中活出我們的信仰。我們每一 天都面對許許多多的挑戰，不管 是來自於行為上、法則上、習慣 上、思想上各樣的挑戰，要活出 一個真正意義的新團，確實也充 滿許多的挑戰。

教會紀律是為糾正錯誤

經文：哥林多前書第五章6-8節 每 一個神的兒女，在主耶穌基 督救恩之下，在祂自己永恆 的揀選之中，我們成為新團，這 偉大又測不透的恩典臨到我們， 成為祂展現在地上的教會。因 此，我們看待自己生命，看待信 仰群體，乃至於所俗稱的教會的 時候，肯定跟世人的眼光，跟他 們的標準，以及他們的習慣是不 同的。

在成為新團的過程中，我 們需要不斷去正視教會紀律 （ church discipline ）。哥林多前

書第五章，是被認為除了馬太福 音第十八章之外，關於教會紀律

非常重要的經文依據。

教會歷史上我們可以看到教

會紀律的重要，特別在改革宗的 神學傳統裡面，對這個議題多有 著墨。但是很遺憾的，在教會歷

史中，可能把個人的私意抬得更 高，用哥林多前書第五章做出一

些過激的行為。鼎鼎大名的馬丁 路德、慈運理，也曾經在這段經

文的背景下行使所謂的教會紀 律，去驅逐那些重洗派的信徒。

誤用第五章所產生的結果，

不單是這個社會反感，我們也心

裡有理虧的感覺，造成另外一個

悲劇，就是今天的教會完全輕乎 第五章的重要，乃至於我們看到

教會裡許許多多違反信仰、道德 低下，信徒甚至領袖嚴重犯罪的

事愈來愈頻繁。

教會紀律重要嗎？難道我們 因為這些艱難，就可以略過嗎？

教會紀律的原意，主要是為 糾正錯誤，不是報復，也不僅僅

是懲罰，因此教會不能夠與犯罪 者斷絕所有的接觸，這樣是不對

的。但同樣不對也不好的，就是 讓這些事情就若無其事地過去。

哥林多前書第五章是很多不 信耶穌的人會指責我們的地方， 因為我們發現這一章經文非常嚴 厲。應該怎麼來理解這段經文 呢？

從淫亂事件看更大問題

和合本修訂本（ 2010 ）第 1 到 5 節，保羅說：「 我確實聽說在你

們中間有淫亂的事。這種淫亂連 外邦人中也沒有，就是有人和他 的繼母同居。」

保羅透過這件事，引出第 2 節，「 你們還自高自大。你們不

是該覺得痛心，把做這事的人從 你們中間趕出去嗎？ 」有人犯了

淫亂的罪，教會居然在這件犯罪 的事上面自高自大。這在保羅的 眼中是非常重要的議題。

所以在第 5 節，保羅直接提出 了他的教導，要把這樣的人趕出 去，交給撒但。在第 7 節提到「要 除淨」，第 12 節「要審判」，第

13 節再次重提要「把這個人趕出 去」。整段經文絲毫沒有任何緩 和的空間。這麼嚴苛，連我們基 督徒讀的時候，都會有疑問，那

愛心呢？不信主的人更從這裡指 責我們基督徒沒愛心，你們一點 都不像耶穌。

到了第 6 到第 8 節，保羅用了

一個比喻：你們不知道一點麵酵 能使全團發起來嗎？「 既然你們 是無酵的麵，就要把舊酵除淨， 成為新團。 」所以他從一個個案 的處理，講到了教會的本質就應

該要活出聖潔。教會的本質，是 有別於這個世界的。

進入第 9 節到第 13 節，保羅在

陳明了教會的本質、聖潔的訴求 之後，他嘗試解釋、讓收信人看

到他們的困難是來自於他們誤會 了保羅前一封信所寫的內容。第 9 節，「 我先前寫信告訴過你們， 不可與淫亂的人交往。 」，表示 之前就談過這樣的事情了。

哥林多城在當時是個多元的 大城市，很多弟兄姊妹信主之

前，很可能就是在這染缸裡面， 還有很多困難要去面對。保羅在 上一封信裡說，不可與淫亂的人 交往。哥林多教會的人可能是扭 曲保羅的話，以為保羅是說任何 犯這些淫亂的人都不要跟他來 往，這個教會只能活在自己的牆 裡，井水不犯河水？

但是加拉太書第五章1節說， 耶穌基督的救恩釋放了我們，我 們不再背負任何的軛跟轄制，我 們從此自由了，不是嗎？

很顯然的，哥林多教會對自 由這件事情很看重，迫使保羅不 得不說，「 凡事都可行，但不都 有益處 。」（林前十 23 ）。因為

很有可能「凡事都可行」這句話 是他們的口頭禪，他們對自由的 瞭解，因為福音有夠寬的地方， 誰都不能論斷我，我也不論斷我 自己。

但真的是這樣嗎？保羅到第 10 節就解釋了，我之前講的不 可跟淫亂的人交往，不是泛指這 世上所有行淫亂或者貪婪的人，

教會的本質就應該要活出聖潔。

是有別於這個世界的。

第 11 節我強調的是什麼？是有稱 為弟兄的人如果繼續犯淫亂、貪 婪。這裡顯然要指的是在教會的 群體中，主內的弟兄姊妹明知故 犯，甚至還振振有詞，假借自己

扭曲了的福音理解，包含所謂的 「要有愛心」，來支持自己的行 為。

這三段我們看到保羅論述的 邏輯。我們從這裡回過頭來思

考，到底在這段經文裡，可以給 我們怎麼樣的提醒。

自高自大比淫亂更嚴重

再次強調，如果我們讀哥林 多前書第五章，只單單讀到他對 淫亂的對付，很可惜，因為這裡

還有一個很重要的議題，也恐怕 是一切議題的根源，就是自高自 大。

自高自大這個中文的翻譯， 在原文整本新約只出現 7 次，而 6 次都在哥林多前書，唯一的另外 一次在歌羅西書，你就可以想像 得到哥林多教會弟兄姊妹們的態 度，對於犯罪這件事情不但沒有 感覺，甚至反過來支持，這個問 題非常嚴重。

哥林多教會裡有太多的自 己，在對犯罪的事情裡不但沒有 指責、沒有糾正，還在那裡助 長，全團會因為這個麵酵而發起 來。保羅提醒他們，教導他們。

我們不得不問這個問題，到

底教會紀律重要嗎？如果教會紀

律重要，那我們如何理解保羅說

要把這樣的人趕出教會？用今天 的話，就叫開除會籍。教會紀律

在保羅的眼中是這麼重要，嚴厲 到一個地步要交給撒但，到底怎

麼回事？我們怎麼樣去實踐這個

真理呢？

今天的教會生態，跟初代哥 林多教會的環境是不一樣的。初

代教會福音萌芽的初期，教會面

對非常大的逼迫，沒有像我們今

天相對可以在一個比較自由的社

會環境裡。所以在他們中間，如

果教會要進行這個紀律，保羅說 你要去對付這個事情，好像還可 以操作，今天就很難說了。

今天當有福音機構或教會要 執行紀律的時候，你發現，「你 敢？你要糾正我，我來告你，你 剝奪我的權利！」或者「你要 指出我的錯嗎？你說吧，你說你 的，我走人，天涯何處無教堂，

我為什麼要看你的臉色？此處不 留人，自有留人處」。怎麼進行

紀律？

確實，這是今天教會界的困 擾。教會不僅僅是教堂，每一所 教會都是基督的身體，我們都要 領受保羅所帶出的教導，教會 紀律。基督的身體裡有聖潔的本 質，也因此一定帶出無論是在心 思上、行為上、做法上、生命上 的聖潔訴求。在執行面上可能會 有不同的困難，不同主觀客觀的 攔阻，但是在本質上，也甚至在 心智上，最終在信仰的合一上， 我們仍然是要去實踐這樣的教 導。

我們也看到確實在今天的教 會界裡，當有一些信徒或者領袖 跌倒的時候，我們可以通過跨教 會的方式，有牧長們的幫助來扶 持他，幫助他悔改，能夠連結回 神的群體裡面。

是的，這段經文有很艱難之 處，但當經文告訴我們要處理這 個紀律的時候，是趕出教會，交 給撒但。趕出教會很好明白，就 開除會籍嘛，你不要再來了啊。

基督的身體裡有聖潔的本質，也因此一定帶出無論是 在心思上、行為上、做法上、生命上的聖潔訴求。

其實教會很難阻止人不要再來， 對不對？

「交給撒但」不等於放棄 我們先來理解「交給撒 但」。怎麼交給撒但？

當保羅說把這樣的人交給撒 但的時候，似乎在告訴我們在教 堂內是神的領域，那外面，就是 撒但的領域。這好像也滿合聖經 的講法，魔鬼是空中掌權者的首 領。甚至耶穌基督也曾經講過， 這世界的神，就是魔鬼。

不過，我們還是很難想像， 一位弟兄或姊妹犯罪了，我們把 他交給撒但，不是落井下石嗎？ 又中了這個世界的人對我們的指

控，「你們一點愛心都沒有」。

「 使他的肉體敗壞，好讓他 的靈魂在主的日子可以得救。 」

透過後面的描述，解經家有很多 可能的解釋，而我更願意把這個 片語「交給撒但」理解成，他其 實是讓這個犯罪的肢體，要真真 實實地去面對他自己。

就像今天我選的這首詩歌 〈每天的禱告〉，其中一句「聖 潔的居所」。弟兄姊妹，魔鬼今 天有很多的贗品，很多諂媚誘惑 你的謊言應許。你我都知道在牠 之下如果有好處，不過是一時 的，如果有快樂，也不過是一時 的，而嘗過主恩滋味的人，你跟 我應該要非常清楚知道，我們的

好處不在祂之外。

當保羅提到這些明知神的旨 意，卻刻意違抗、得罪神的人， 他們可能冥頑不靈、不肯悔改，

把他交給撒但，讓他去面對他的 罪對自己的傷害，好叫他能夠意 識到，應該要回轉歸向他當初歸 向的神。

從這個意義來瞭解，「交給 撒但」本身就不是這麼恐怖的， 背後有很深層的醫治、挽回的意

思。

馬太福音第十八章提到，如

果有弟兄得罪你，你去找他，如

果談不出結果，那就兩三個人再 去找他，再不成，就只好把他看

成像稅吏跟外邦人一樣，言下之 意就是把他趕出信仰的群體了。

很多人因為保羅的用詞義憤 填膺：交給撒但！把紀律想成報 復。難道執行紀律就沒有愛心了 嗎？這是太大的誤會了。

耶穌基督在世三年半佈道，

祂最常跟誰在一起？耶穌就常常 跟稅吏、外邦人在一起，祂常常

跟那些在法利賽人的眼中不入流 的人在一起。因此，紀律的背後 有很深的恩典，神從來沒有忘記 他們。

回到哥林多前書這段經文其 實也是一樣，保羅是要去對付、

摧毀那個娶繼母為妻的人嗎？不 是，他是要去處理這個問題，背 後最深層的精神其實是什麼呢？ 是愛。

教會紀律背後是愛與恩典

整本哥林多前書有兩個重要

的詞，一個叫自高自大，一個叫 自誇或誇口。這兩個詞彙大量出 現在哥林多前書裡面，有意思的 是它們相繼在不同地方出現，一 直到哥林多前書第十三章，兩個 詞擺在了一起。而哥林多前書第 十三章講什麼？講愛。

哥林多前書第十三章 3 節講 到，「 我若將所有的賙濟窮人， 又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛， 仍然與我無益。 」這是一般和合 本的翻譯。而和修本的翻譯是：

舉凡破壞信仰群體的生命，

腐蝕了主內弟兄姊妹裡的情誼或是關係，

扭曲了福音裡的真誠，都是紀律應該要關懷。

「 我若將所有賙濟窮人，又犧 牲自己的身體讓人誇讚，卻沒有 愛，仍然與我無益。」

和合本的「焚燒」，其實原 文表達的意思就是「誇口」。我

若捨己身而誇口，怎麼誇口？犧

牲自己的身體到 一 個地步，可能

用火來燒自己，來表達為別人犧

牲，好讓人家來稱讚我。所以自 誇的意味仍然非常濃厚。

這一節敘述，如果沒有愛， 仍然與我無益。第 4 節，「 愛是 恆久忍耐，又有恩 慈 ，愛是不嫉

妒，愛是不自誇，不張狂 」，中

文的張狂，就是前面我們所講的 自高自大。哥林多教會弟兄姊妹 困擾的兩個問題，在愛的篇章裡

同時出現。

很多時候我們在靈性上、在 道德上軟弱犯罪，甚至明知故 犯，還冥頑不靈，不願意接受糾 正、不願意接受幫助，恐怕也跟 愛有很大的關係。

紀律的問題不只是跟性犯罪 有關，舉凡破壞信仰群體的生 命，腐蝕了主內弟兄姊妹裡的情 誼或是關係，扭曲了福音裡的真 誠，都是紀律應該要關懷的；不 是為了報復，而是為了糾錯，而 是為了讓當事人以及周遭的人， 可以一同在軟弱中被建立起來， 最核心的出發點仍然是愛。

紀律之所以存在，不是因為 罪，而是因為愛，因為愛才有紀

律，這是希伯來書告訴我們的。

希伯來書說如果你是私生子的 話，沒有人理你，但我們在主裡 面，我們已經被收納為祂的兒子

了，「主所愛的，祂必管教」， 可見管教最根本是跟愛有關。

依靠神的愛執行教會紀律

保羅指責教會裡面這些錯解 自由、自高自大的人，是要幫助 他們回歸到神真正的心意裡。紀

律是要幫助我們，不能夠對罪惡 輕忽、若無其事。

求主給我們勇氣與視野，如

在教會當中遇到這些事情時，我 們不是用邪惡的舊酵，只用純潔 真實的無酵餅。我們用清潔的良 心，在主面前純正的動機去面對 事情。教會的紀律確實在實行上 要有純良的動機，不然我們就會 濫用它。

純良的動機還不夠，它需要 真理，要有堅實的神的話語。最 後，我們要不斷地來到神面前， 去支取那源源不斷的愛，讓紀律

這件事情可以被實踐，讓教會的 肢體可以活出真正新團的那個樣 式。求主幫助我們，我們都需要 保羅的勉勵跟提醒。

經文也提醒我們，不要把教 會的標準直接用在不信主的人身

上。保羅說審判教外的人與我何 干呢？今天的基督徒有時候很遺 憾地倒過來，我們對教外的人非 常兇悍，用聖經的標準給他們非 常嚴苛的指責，而面對自己的弟 兄刻意冥頑不靈的犯罪、不悔 改，我們吭都不吭一聲。

保羅強調，能夠成為新團， 不是你跟我的本事，也不是誰給 了我們什麼特權，全然是因為耶 穌基督逾越節的羔羊，祂為我們 已經被殺，獻為祭牲了，因為這 一次的獻上，我們都可以永遠在 除淨的恩典中，可以放下舊的習 慣、舊的思維、舊的標準，讓我 們可以靠著基督，像羅馬書第十 二章所說的，成為活祭。

巴望〈每天的禱告〉這首詩 歌，成為我們的禱告，好叫我們

我們要不斷地來到神面前，去支取那源源不斷的愛，

讓紀律這件事情可以被實踐，

讓教會的肢體可以活出真正新團的那個樣式。

面對這錯綜複雜，來自於四面八 方對主的身體跟教會的挑戰。教 會需要聖潔，也需要聖潔的愛，

真正的愛從來都是聖愛，來自 於神。沒有聖潔的愛，只會是放

縱，只會是毫無邊際，只會是越 來越自我尊大，但是在神聖潔的 愛裡面，我們彼此扶持，一起活 出神在我們中間的見證。

我們禱告：

主，我們仰望祢，願祢自己 幫助我們，讓我們因祢而喜樂， 靠祢而滿足，我們就不會在這世 界的習慣、想法所提供膺品的快

樂當中，去找我們的滿足，乃至 於我們誤用了祢自己的話語，在

教會裡既沒有憐恤弟兄姊妹，也 沒有遵行祢的旨意，帶來困擾， 帶來分裂，帶來靈性的軟弱。主 啊，恩待我們，能夠靠著祢，在 聖靈的幫助之下，展現出清晰的 良心來，更深紮根在祢自己話語 的理解中，並且願意立志，行走 在主的話語的道上，活在祢的愛 中。求主保守祢的教會，保守祢 的教會合主的心意，靠耶穌的名 禱告，阿們。

（2023年2月12日主日講台信息，呂

琪、黃康玲整理）

雅斤團契的異象與盼望 ■邱照仁

契分出來的，當時伉儷團

祂要建立 雅 斤團契是 2002 年由伉儷團

契年齡落差漸大且人數與日遽

增，在關懷牧養和團契的運作上

必須做一些調整，所以把當時夫

妻年齡合計 80 歲以上的家庭分

出來另組團契，取名「雅斤團 契」。此名取自所羅門聖殿前兩

根銅柱右邊那根的名字「雅斤」 （王上和代下均有記載），意思

是「祂要建立」，而左邊的銅柱 「波阿斯」，意思是「在其中有 力量」。上帝藉著「雅斤」與 「波阿斯」這兩根立在聖殿前的 銅柱，是要告訴所羅門王與以色

列百姓：神要建立祂的聖殿，只 要在聖殿裏敬拜祂，就必得神所 賜的力量與堅立。這兩根銅柱也 象徵了，神要建立祂的兒女（我 們是聖靈的殿、是神的工作）、 祂的教會（神的家、基督的身 體），當我們進入神家中敬拜 祂，神的能力就會包圍我們，就 如「 眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶 和華也照樣圍繞他的百姓，並且 傾倒下祝福。」

一起走一生

因此「雅斤團契」顧名思義 就是一群稍年長的夫妻，盼望成 為神建造—教會—的材料和支

撐，參與成全聖徒，建造基督的 身體；而「一起走一生」是當初

草創的共同心志，「一起走一 生」有兩件核心，第一是「一 起」，第二是「一生」。所謂

「一起」就是家庭要一起、夫妻 要一起、肢體要一起、同工要一

起、聚會要一起、追求要一起、

服事要一起、吃喝要一起、玩耍

要一起、快樂要一起、流淚要一

起，而這些「一起」是立基於我 們的生命在基督裡彼此連結、互

為肢體、互為家人，使得我們能 靠聖靈在事奉、生活上彰顯這緊 密連結關係的愛。同時我們也追 求「一生」，不管你在哪一個時 間參與雅斤團契，都是這個屬靈 家庭不可缺少的成員，相約一起 走人生的下半場，與主同行的同 伴。也就是在主裡合一、相愛扶 持、彼此成全與建造、在服事的 學習歷程中，生命被持續更新而 變化。

團契肢體歷經多年學習以

雅斤團契與邱照仁長老

「禱告同伴」方式，進行「一起 走一生」的操練，今日肢體間逐

漸蛻變，實現初衷，邁向多層面 生活關係的「生命同伴」，也就

是以雅斤為家，以小組和團契肢 體為家人，不作短暫的過客或是 外圍的旁觀者，彼此委身成為屬

靈家人，彼此相愛與扶持、相互 幫補，如同柱頂上的網子和擰成

的鍊索；當肢體兒女婚嫁時，我 們一同參與一同歡喜快樂，當肢

體本身或家人先回到那好的無比 的天家時，我們也是一同流淚、

參與喪葬服事，並藉著信心、盼 望和愛繼續同奔天路，直到我們

都安抵天家，並期望在「一起走 一生」的肢體生活中，活出在基 督裡的成熟生命，結出聖靈的果 子，榮神益人，如同柱頂上的石 榴和百合花，見證基督生命的豐 富（石榴），因為我們藉著禱 告，耶穌基督之靈的幫助，使基 督在我身上日漸顯大，以榮耀神 （百合花）。

如今，適值教會舊堂進行拆

除重建之際，在神保守與恩領 下，雅斤團契歷經 8 任主席，走過 20 個年歲，參與的家庭已經超過 200 個，夫妻年齡合計大都超過 120 歲了， 70 歲以上約 4 成；在過 去這「一起走一生」的日子裡， 雅斤團契持續被神建造成為一起 學習服事與彼此扶持的團契。然 為因應雅斤團契契友歲數漸長， 體力日益出現金齡現象，團契各 項服事內容與方式，或許似宜朝 向簡化、轉型，甚至交棒方向加 以應對，但不變的異象是幫助契 友邁向屬靈生命的長大與成熟， 持續搭配教會服事，榮耀神、影 響他人的生命，就如葛理翰牧師 的禱告：「在邁向人生終點的路 程上，祈求神幫助你我學習變老 的意義，並靠著神的幫助，學會 優雅地老去……」，好叫我們見 主面時，每位契友都可以見證靠 主「 那美好的仗我已經打過了， 當跑的路我已經跑盡了，所信的 道我已經守住了。 」（ 作者為雅

斤團契契友 ）

雅斤團契

在宣教事工上的學習

■吳景文、蘇堯銘

佳美腳蹤傳福音

如 經上所記：「 報 福音、傳喜信的 人，他們的腳蹤何等佳

美！ 」（羅十 15 ）雅斤

團契於 2002 年成立後，

就有了短宣隊。 2007 年

起直到 2021 年，約有 14

年，雅斤短宣隊到台灣東部地區

傳福音，足跡遍及花蓮、台東， 甚至綠島。特別後來與香柏樹團

契聯合成立短宣隊，向東部地區

的原住民、閩南及客家的百姓傳

福音，也與台東基督教醫院的一

粒麥子協會一起同工，向各地的 老人日托站的年長者傳講救恩，

使當地的百姓得聽福音美好的消 息。

雅斤與香柏樹團契短宣隊和 教會保羅事工關懷的屏東縣枋寮 鄉教會（枋寮信義會）配搭，到 當地關懷長者和弱勢家庭，並向 他們傳福音。去年起更以一年多 梯次（每梯次 3 天）的定點扶持方

式，進行短宣的事工。除了到各 村莊去訪視並有小組聚會外，也 邀請福音朋友參加教會的福音聚 會及台語主日崇拜，看見許多的 百姓對福音有了美好的回應，陸 續有人決志信主，甚至受洗歸入

主的名下，也看見當地教會有更

多的弟兄姊妹被主興起，一起配 搭傳福音的聖工。感謝主的愛持 續激勵大家參與短宣，藉短宣隊 在當地的擺上與團契眾人的關心

禱告，成就主美好的心意。

成為後盾

鑒於團契家人的年紀逐漸增

長，以後恐無法參與短宣活動。

因此這兩年多來，鼓勵團契各小 組認領教會所差派的宣教師。每

小組認領 1 位或1對宣教師，學習 以關心、支持及代禱來參與宣教

的服事。小組家人每週持續為宣

教師禱告守望，當宣教師有各樣 的需要時也可以支持幫助。宣教

師返國述職時，邀請他們到小組 或團契分享並一起餐敘。此外也

雅斤團契短宣

學習關心宣教師的家人，希望能 讓宣教師無後顧之憂，得以全心 在宣教工場服事當地的百姓。

感謝主在雅斤團契家人們心 中動工，使我們學習用各樣的方 式來遵行主賜的大使命，盼望即 使年老髮白，雅斤團契仍然持 續與教會眾弟兄姊妹一同興旺福 音，見證主名，領人歸主，作主 門徒。（ 作者為雅斤團契契友 ）

弟兄和睦同居—談小組

■吳建國

哪，弟兄和睦同居，是何等 的善，何等的美。

三三 1 ）詩人這句話在說：美善來

自弟兄的和睦同居。再擴大一點

解釋：弟兄（含姊妹）在一起時

要追求和睦，彼此相愛，最好操

練和睦，學習相愛的地方是在團

契和小組。

一個大教會主日大堂崇拜，

除了聚會前碰面點頭含笑，略事

問候就各自坐定位，安靜等候聚

會開始。及至結束，大家又匆匆

離去，想多談兩句也不容易，何

況可能不是參加同一堂聚會，所

以主日重點在敬拜，在用詩歌讚

美神，在聆聽講台牧師釋放信

息，教導神的話。主日崇拜並不

是一個交通、互相關懷、操練合 一和彼此相愛的理想場所。

教會為填補這方面的不足， 才會有不同年齡層的團契，每月

數次固定時間聚會及每週的小 組禱告時間。「 你們不可停止聚

會，好像那些停止慣了的人，倒要 彼此勸勉。 」（來十 25 ）這停止

聚會放在初代教會的時空環境， 恐怕指門徒奉主名偷偷在私宅、 墓地、曠野禱告、見證、聽使徒 傳講主耶穌教導，與今日團契聚 會形式更加接近，所以如果基督 徒的信仰生活只有主日敬拜而不 參加團契小組，意味這位基督徒 的信仰生活並不完整，雖非停止 聚會，至少是有一大半神的恩典 和賜福被自己輕易地倒掉了。

享受神賜恩福的聚會

團契生活的四種美善

小組團契生活有重溫性、全 面性、關照性、感染性幾種特 點。重溫性是以當週主日講台釋

放的信息內容或經節趁記憶鮮明 拿來分享。「 你的言語一解開就 發出亮光。」（詩一一九 130 ）小

組中有的人領悟較深，把自己所

思所見拿出來加強印象，陳述見 解，堅定信心，是第一種美善。

全面性，小組之中務要每一位家

人的現況、問題、喜樂憂慮都被 注意重視到，切不可只關注部分

人，老為這些人禱告，小組成員

逐漸產生家人間相愛的「歸屬 感」，是第二種美善。

第三個美善是關照性，關

照每一位小組弟兄姊妹健康、

家庭、工作、家人的大 小問題，這些問題經常 有延續性，所以必須筆 記記錄，每次關照問題 進展直到問題消失。特 別是現在很多組員家中 都有年長父母、未婚子

女，他們的方方面面在小組中常 予關照，正是「老吾老以及人之 老，幼吾幼以及人之幼」的第三 種美善。

第四個美善是感染性，一位 小組成員的生命見證，面對健 康、艱難、逼迫、挑戰時不僅靠 主站立得住，且依然不間斷參加 聚會服事，主動關懷別人，為他 人代禱，那種在基督裡展現的生 命力，絕對是其他人的榜樣和激 勵，這是第四種美善。

不僅是給，也是服事，在小組中 多關懷別人，多為人禱告，多參 加服事，是基督徒在團契小組

中操練敬虔、見證基督的蒙福關 鍵。（ 作者為雅斤團契契友 ）

「 施比受更為有福 」，這施

團契中我所期待的 老年生活

■王國昌

基督裡的永恆

近 70 ，我開始思想「身為基

督徒，我應該如何面對變老 的過程」？世人的生命歷程是：

From nothing to nothing（來也空 空，去也空空），基督徒的生命 歷程是： From God to God （在基 督裡重生，追求與主同在，永恆 的生命。）

基督徒在進入老年的過程， 所追求的方向應該是：（ 1 ）由 外在（屬世）往內在（屬靈）。

（ 2 ）由下（今生）往上（永 恆）。「 所以，我們不喪膽。外

體雖然毀壞，內心卻一天新似一 天。我們這至暫至輕的苦楚，要

為我們成就極重無比、永遠的榮 耀。原來我們不是顧念所見的， 乃是顧念所不見的。」 （林後四 16–18 ）

在基督裡常青

所以我提醒自己：（ 1 ）要跟

神和好：深愛神，親近神，學習 神，順服神。（ 2 ）要跟自己和

好：跟神和好就能跟自己和好， 就能夠成為和藹可親又有智慧的 老人。（ 3 ）要跟別人和好：跟神

和好，又跟自己和好，就能跟別 人和好，能夠與人和睦，能夠真 心愛人，能夠成為祝福別人的老 人。

變老的過程中，我們應該將 世俗的一切，一件一件放掉……

帶著盼望，安靜等待與主相見的 日子。若主許可，我盼望回天家

之前能夠過幾年安靜愉悅的生活 （靜靜地坐在陽台的躺椅上，欣 賞神所創造大自然的美好，讚美

神，感謝神，也透過禱告為人祝 福。）

家人，當我臨老臨終的時候，請

讓我順其自然地離去（不要為了 讓我多活些日子而做插管之類的 急救。）

我離世之後請將骨灰灑在樹 底下（塵歸塵，土歸土），不辦 追思，也沒有墓碑……喜歡我的 人請留在心裡記念。

當然，若追思可以幫助尚未 信主的親友來認識主，我也不反

對喔！（ 作者為雅斤團契契友 ）

主說：「 清心的人有福了， 因為他們必得見神。 」我也告訴

神的家裡真快樂

■雅斤團契快樂小組

 我覺得我們開始兩兩關懷是很好的決策，藉著週二小組禱告會更落

實彼此代禱，使全小組更彼此相愛關心扶持。（ 王雅惠 ）

 我有感受到小組家人在群組中越來越敞開心，願意分享自己感受； 也不吝嗇為彼此代禱扶持。其實，能夠如此，就是開始落實一起走一生 了。（ 藍美珠 ）

 快樂小組有光、有愛，我們才能夠效法基督。神就是愛，我們委身 在神的心意裡，真實的相愛。愛是不虛偽、不迎合、不做作、不批評、 不論斷、不只顧念自己……。愛是真心實意，在愛的關係中，我們坦然 活出愛，也見證彼此愛的真實。（ 呂佳穎 ）

 想起之前住在桃園的父母，身體不好，我每週六回桃園陪伴。這樣

7 、 8 年，這段日子完全無法參與小組任何聚會。父母過世後， 我漸漸回到小組，原以為可能都陌生了，沒想到，小組家人熱誠依舊、

溫暖依舊，這給了我很大的扶持。我是個慢熟的人，但我想如無特殊因 素，我是不會離開快樂小組的。（ 李文茹 ）

 快樂小組的幸福點滴： 1. 家人代禱讓兒子申請到上市公司實習月薪 3 萬，一天就找到理想租屋，很快可以適應台南的生活。 2. 即使身處台 南還是天天收到小組屬靈導師寧馨老師的禱告音頻及慧君老師的靈修筆 記。 3. 近期發生屬靈異象，讓我相信信友堂是有聖靈的地方。 4. 感謝小 組長與牧長執的關心。（ 林惠娜 ）

 感謝主，領我進入快樂小組。小組長要我們分享小組生活的感言。 我就想到這段經文：「我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中。我歡歡 喜喜坐在他的蔭下，嘗他果子的滋味，覺得甘甜。他帶我入筵宴所，以愛 為旗在我以上。」（歌二3-4）謝謝家人們滿滿的愛喔。（姜九文）

 神的國度有愛，參加雅斤團契快樂小組真實感到主的愛，也真、也 善、也美。 感謝主！（ 郭萍英 ）

 感謝主！上帝領我來到「快樂小組」，快 10 年的時間裡，我們彼此

互相扶持互相陪伴，在代禱下真實地見證到在主愛中連結的美好，是那 麼的甘甜。主的愛滋潤我們，觸摸我們快樂小組的每個家人，感謝主！ 讚美主！（ 張美蒂 ）

 快樂小組來自不同家庭背景，感謝主，因著上帝的愛而聚集，彼此

接納彼此相愛，在小組裡每個人都有分享如何經歷上帝的生命故事，願 上帝的恩惠及慈愛永遠與我們快樂家人同在！（ 林文和 ）

24

我的三姊兩年前腦幹出血、昏迷就沒有醒過來，今年 2 月 18 日離 開，我一直很自責，沒能積極傳福音讓三姊受洗。今年 2 月 23 日我去醫

院探望大哥，知道他的時候不多了，人的盡頭就是神的起頭。我傳福音 確知大哥願意信耶穌， 3 月 2 日通知雅斤團契的雅惠姊妹，她很積極立刻

邀請炳宏牧師前往醫院，為大哥施洗。就在家人圍繞下，大哥是他家裡 第一位受洗的基督徒。 11 天後大哥息了地上的勞苦歸回天家。這一回我 沒有悲傷，是喜樂的心情，我知道大哥是有盼望的。

「 敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。 」（箴九

10 ），大哥這一生最聰明的抉擇便是認識這位至聖者！當天下午得知 炳宏牧師的母親也歸回天家。隔天炳宏牧師仍然打起精神，非常有效率 地讓我組了一個秀明大哥的治喪小組，以視訊會議方式邀請雅斤的堯銘

主席、照仁長老、快樂小組美蒂組長、大哥家人女兒以及永生禮儀謝總 一起討論，事就成了。 10 天後在殯儀館舉行了安息禮拜、火化、安厝禮 拜，牧師的證道、讀經、快樂小組詩班獻詩……都讓未信主的家人及大 哥的同事、學生們有機會聽信福音，獲得好評。

父神祢告訴我們，一粒麥子落在地裏死了，就結出許多子粒來。生 命的盼望在此彰顯。我相信 大哥憑著主的憐憫，會到主

耶穌那裡去。家人朋友只要 願意相信主耶穌，將來我們

都能在天家再見面。願將一 切榮耀歸給神！（ 陳富美 ）

活水下一站： 蓄勢待發中

「

賜，和對你說『給我水喝』

的是誰，你必早求他，他也必早

給了你活水。」（約四 10 ）

2018 年在新生哥退休後由我

接任活水主輔導，與志堯長老一

起配搭服事活水團契 5 年（ 2018–2022 ）；這幾年來在團契中的經

歷，看到了活水的活力及轉變：

一、家庭狀況的變化：

(一) 家人生命階段的改變： 這幾

年來活水的契友年紀雖漸

長，但在我們身上沒有看到 甚麼歲月的痕跡，倒是家裡

的家人從老到少都開始進入 另一個階段，兒女們很多從 學生階段開始進入社青，所 以家裡開始有些社青的問題 成為我們小組內的話題及代 禱事項，所以也有一些開始 進入男女交往、尋找伴侶的 過程，所幸教會社青部與牧 養部教牧輔導中心合辦的一 些男女探索、交往的營會課 程，漸漸就促成一對對的團 契內親家，從原來的契友親 上加親的成為實質上的一家 人；甚至開始有成為爺爺奶 奶的成公成婆人士。

耶 穌回答說： 你若知道神的恩

(二) 服事年輕人： 團契在教會的 服事上除了許多的長執在決 策上的服事，因著家裡的孩 子可能正值社青的階段，就 也順理成章地擔任信友團契

的輔導，所以很多對活水的 夫妻，就在星期五晚上服事

信友，星期六參與自己的團 契，也就讓教會整體上更有

上下連接、經驗生命傳承的 實際。

(三) 服事長輩：

因著家裡的長輩

年齡漸長，進入需要常常照 顧的階段，所以也需要負擔

更多照顧父母或是其他長輩 的時間；在團契內也常聽到 長輩的病情或是離世的消 息，因著家中這樣的情況， 使得契友們也都能同理長 輩，所以有些弟兄姊妹就加 入探訪隊去關懷一些沒有辦 法來到教會的其他團契的長 輩，也有一些是還沒信主的 長輩，藉由理解他們的需要 而能對話，在長時間的探訪 關懷中，把基督的愛帶給這 些長輩。

活水團契契友與王宗隆牧師合影

二、福音事工的參與：

(一) 服事福音朋友： 有些人開始

進入退休狀態（非屆齡、而 是提早退休），參加教會的

信友關懷協會擔任福音班長 的角色，不僅在參加協會辦

的活動中充實了他們的退休

生活，更在生活當中成了福

音的器皿，而金鳳執行長也

是活水的契友，推動讓團契 的生活中更加添福音的內

涵。

(二) 推動短宣： 在疫情還沒爆發

前，志堯主席在我們的同工 團隊中組織了每一組的宣教

同工，使得我們開始由各小 組來籌畫短宣的事宜，而我 們也開始定期定點的到嘉義

過溝短宣，因為在那邊的教 會牧者也就是我們活水的家

人：楊清安牧師及成英師

母；經過這幾年來的經營，

漸漸跟當地的居民也熟絡起

來，我們的短宣服事已成為

我們團契的例行操練，藉

由短宣，我們的活水就可以 流出去，我們飲於耶穌的活 水，從我們的團契生活中也 要流出活水的江河。

三、職場的圓滿階段：

因著在職場的這個階段相對 是成熟的，所以思考的不只是溫 飽，而更是尋求生命意義的成 全，不是更多的資財，而是更有 價值的付出。所以在團契中，許 多任職於各企業、公司行號的契 友在相對穩定的狀態中，尋求如 何在企業中對社會貢獻或能做出 慈善的行動，就如：與 1919 合作 的麥子磨麵愛心拉麵送偏鄉的活 動……。

而 2023 年開始由益成執事接

任志堯長老（ 5 年的長壽主席） 成為主席，文化哥接任建宏哥成 為副主席；在這個新的階段，團 契也面臨一個新的局面，以及新 的做法，我們原本 1 個月 4 週的聚

會就改成 3 週，空出一個週六的時 間，一方面讓弟兄姊妹可以有一

些可以跟自己的家人、親友相聚 的時間之外，還有機會可以安排

一些慕道友可以參加的聚會，例 如家庭聚會、電影欣賞、出外踏

親等比較軟性的一些聚會，可以 讓我們更切實地用生活的方式來

傳揚福音。

總之，我們活水團契似乎進

入人生的另一個階段，生命更加 圓融，但是承擔更多，更加忙 碌；我們還在學習如何讓我們的 人生下半場活出更讓主使用的生 命；雖然要邁出那一步，但還是

有許多的責任要承擔；教會也面

臨建堂的大工，上有長輩年邁、

下有成長要離巢的孩子，我們的 身體健康，個人的生命也需要 被重整、夫妻關係也需要重新

renew ；林林總總，我們在這階段 的變動中，更需要謙卑尋求神， 為下一站將要出發做好預備，我

們期待能在這個過程，找到活水 泉源更加湧出的團契生活。

我們的口號就如經上說， 耶 穌站著高聲說：「人若渴了，可

以到我這裡來喝。信我的人就如 經上所說：從他腹中要流出活水 的江河來。」（約七 37–38 ）

快跑跟隨 ■

劉益成

步穩行在高處，跑盡當跑的 義路，跟從耶穌的腳步，隨

主擴張神帳幕。

「在人生旅途中，與主同行

漸漸到了另一個階段，靠主恩典

重新調整方向與步伐，邁向更愛

主與愛人的道路上！」這是活水 團契對於契友現狀的描述與期 待。

攀爬生命的第二座山

活水團契自 2008 年成立至 今已邁入第 16 個年頭，當年契友

的條件是夫妻年齡相加 80 歲以

上，小孩國中以上階段。經過了

15 年，契友生命的階段已然有顯

著的改變，許多人陸續從職場退 下，尋找生命的第二座山；許多

孩子們已從學校畢業進入職場， 甚至進入婚姻，因而有些契友也 開始了含飴弄孫的日子。值此中 壯年的生命階段，我們期許活水 團契是人生閱歷漸豐、生命邁向 成熟、能活出生命見證的基督徒 群體。

「行動的」活水

契友們平常的教會生活除了 持續在真理上扎根，弟兄姊妹在 愛裡互相扶持，更盼望在生命的 內涵中建立「以遵行神話語為

動能的團契」，以神的話語為根 基，以實際的行動來回應神的恩 典。

活水團契目前有 7 位長老、 十多位執事，平常擔負起教會中

諸多的服事，更有許許多多的契

友，依著從神所領受來的恩賜與 呼召委身於各樣的服事，諸如兒 童主日學、成人主日學、諮商、

輔導、詩班、探訪隊、信友關懷 協會等等，以及許多教會外的查

經班、講台、新媒體等服事。多

年來亦動員整個團契支持虎尾福

音中心、士林世光教會主日講台

服事的配搭，近 3 年則以短宣隊配

搭嘉義過溝教會，為鄉村的福音

工作做撒種、澆灌的工作。

倚靠主 活水「永」流

活水的特質誠如仁德長老在

創立活水團契時所寫下「邁向成 熟」願景中的描述：「活水」的

源頭是上帝，是生命力量的來

源；「活水」的品格是謙卑，如 同水往低處流；「活水」的責任

是分享，領受真理的滋潤後樂於 與人同得福音的好處；「活水」

的動能是在流動中形成渠道，建 立傳承；「活水」的人生是充滿 愛的活力、和諧與包容的生命。

今年教會的主題是「向著標 竿直跑」，活水則以回應此主題 為目標，訂下「快跑跟隨」的年 度主題。甚願契友跟隨教會的目 標，不論是建堂的目標、宣教的 目標、牧養關懷的目標，一同攜 手同心同行，建造為主發光、引 人歸主的教會。也盼望契友以真 理操練生命，在愛中連結彼此， 在教會中委身各樣服事，與主同 工，為處於變動中的教會提供一 股穩定的中堅力量。然而我們更 知道真正要跟隨的乃是那親自吸 引我們的主，因祂是活水的泉 源，離了祂，我們無法成就任何 事。

盼望活水弟兄姊妹的生命更 像團契成立宗旨經文 歌羅西 書第一章 9b–10 節所述：「 願你 們滿有一切屬靈的智慧和悟性， 真正知道上帝的旨意，好使你們 行事為人對得起主，凡事蒙他喜 悅，在一切善事上結果子，對上 帝的認識更有長進。 」（ 作者為

活水團契契友 ）

神同在

這3年防疫生活宛如行過死蔭的幽谷般，之後無論遭遇何種景況也不懼怕， 因我深知我的神必與我同在。

■洪家駿

我的兔寶寶裝

頭 套頭罩、臉戴 N95 口罩加 塑膠面罩、身著隔離衣、

雙手戴手套」，這就是新聞提及 所謂的「兔寶寶裝」或「太空 裝」，而這也是我過去兩年來，

為了協助執行疫苗注射及檢驗的 業務，身上最常見的防疫配備。

天氣涼爽時，身著這些防護裝備 的不適感尚可忍受，但在艷陽高

照的炎夏就會經歷汗如雨下、全 身悶熱難耐卻又無法脫下裝備隨 時補充水份、上洗手間的苦境。

身體的不舒服倒是其次，最可怕 的是萬一不幸工作染疫或帶病毒

回家都會危及全家老小的健康。

新冠肺炎如同百年前的西班牙流 感 橫 掃全球，台灣也無可避免的 置身其中。

戰兢的防疫之路

疫情開始的 2019 年，正是 我家身患極重度腦性麻痺的大兒 子祐祐高中畢業那一年。他從特 殊學校畢業後，因為沒有適當的 學校可以繼續升學，所以就只能 整天待在家裡。隨著疫情迅速延 燒，原本協助我們照顧祐祐的外 籍看護有意歸鄉，但重新申請幫 手又受到疫情管制而遲遲無法入

臺服務，這使我們在孩子的照顧

需求上陷入急迫的困境。感謝

神！在弟兄姊妹懇切的代禱和我

們誠心的慰留下，看護願意繼續

留下來幫忙，讓我們在疫情期間

的照顧人力沒有太大的後顧之 憂。

在疫情初期，疫苗並不充

裕，大家在尚未注射新冠疫苗、

未有足夠保護力的情況下，接觸

人群皆有染疫的風險。這對一般 健康的人來說，或許得了新冠肺 炎症狀並不會太嚴重，但對於長

期臥床的祐祐或體弱的家人而

言，那可能會是一場很大的災

難，所以我出門上班都是戰戰兢 兢，也藉著禱告將一切交託給 神。除了工作需要，防疫期間我 和家人幾乎避開所有可能的群 聚，包括暫停參加教會的實體聚 會，改成參加線上主日崇拜或視 訊的聚會，這也是為了避免將病 毒帶回來給家人。後來疫苗漸漸 普及才開始參加少數的實體聚 會，但教會肢體及親友間仍驚傳 不少長輩染疫後離世的消息，聞 者無不傷心。直到去年也有家人 確診隔離，真是讓人感到身心俱 疲！

神殿中的感恩

2023 年 3 月 20 日正式解封

了！終於可以不必在意即使輕症 也需隔離的身心壓力。 3 月 24 日參 加解封後首次主日崇拜，聽著青 年 團 契宛如天使的獻詩、典翰傳 道在講臺證道訴說著「何謂耶穌 的門徒」，這是三年多來第一次

如此自在地做禮拜。由於主耶穌 並 沒 有著書立說，心中想著千年

來藉由 歷 世 歷 代的門徒傳講著祂

所行的神蹟奇事和永生的盼望， 直到現今福音廣佈，而我歷經疫 情浩劫還能回到教會與弟兄姊妹

同坐在一起聆聽主日信息，真是 奇異恩典哪！藉由典翰傳道的口 和聖靈的感動，讓我感受到神的 同在，彷彿主耶穌親炙教誨，心 中滿懷感恩竟至熱淚盈眶。

隨後安樂長老報告建堂進 度，腦海中又浮現一幕幕多年來

在舊堂的點點滴滴。太太預備了 建堂奉獻信封，用有些熟悉卻又

久違的手勢投入奉獻袋中，內心 又回到同疫情前被聖靈豐豐富富 充滿的感動，也期待不久的將 來，能坐在新建的信友堂裡面持 續敬拜神。崇拜後遇到興政牧 師，溫暖的寒暄問候真令人窩 心，想起疫情前曾多次聽過牧師 造就人的實體證道，如今再次相 見已是教會主責牧養的主任牧 師。

午夜夢迴之際輾轉反側，把

心中的感動化為文字，也給這讓

人苦不堪言的疫情留下一段記 錄。感謝神保守家人即使染疫也 都順利康復，這 3 年的防疫生活宛 如行過死蔭的幽谷般，或許將來 可能還會面臨不同的困境，但無 論遭遇何種景況也不懼怕，因為 我深知我的神必與我同在。（ 作 者為活水團契契友 ）

愛心拉麵 送偏鄉

實在告訴你們，這些事你們

既做在我這弟兄中一個最小

的身上，就是做在我身上了。 」

（太二十五 40 ）

2022 年 11 月，我看到基督教

救助協會 1919 吉貝浸信會穆玲

玲牧師的微電影《乘風破浪來愛

你》，又讀到 1919 當月月刊中

她感人的故事，她隻身到澎湖吉

貝，原本只是短期宣教，卻受神

感動留下來，成為島上唯一教會

的牧師，並和 1919 成立了弱勢

家庭兒童陪讀班，服事離島的小

孩。

海陸空大集合

讀完她的故事我深受感動， 母親是浸信會的牧師，年輕時我 也在澎湖當過兵，對澎湖冬天風 大寒冷特別有感， 40 年前服役時

每月1次在寒風刺骨中帶 12 名阿 兵哥，全副武裝整夜在毛毛細雨 寒風中行軍。澎湖的冬天風大又 刺骨，很難想像吉貝島上的小朋 友是如何度過的？心裡頓時有個 畫面出現：吉貝島上冬天冷風呼 呼叫，教會內有一群小朋友開心 吃著熱呼呼的拉麵，那該有多好 啊！於是我透過 1919 主動與穆牧

師聯絡，馬上將店裡 20 包冷凍拉

麵宅配到吉貝陪讀班。也因此才

了解從新店寄冷凍包到吉貝，必

須搭飛機到馬公黑貓營業所送到

北海遊客中心，再通知牧師搭船

（約 20 分鐘）到北海遊客中心取

貨，之後再搭船回吉貝， 20 包冷

凍拉麵重約 18 公斤，心想牧師是

如何一人搬回教會的？

這次寄麵到吉貝後，心想綠 島也是離島，是否也有陪讀班小

朋友呢？ 1919 立刻提供綠島浸信

會徐福村牧師聯絡方式，接著20

包冷凍拉麵也就空運到綠島，提

供陪讀班的小朋友享用。

看到小孩子們吃拉麵快樂的 表情心裡浮現出一個感動，為何 不集合弟兄姊妹的愛心，大家一

起把愛心拉麵送到偏鄉讓這些小 孩子享用，吸引他們來教會不是 好事一樁嗎？於是有了「愛心拉 麵送偏鄉」的LINE群組，感謝神 從去年 11 月到今年 3 月共募集並寄 出了 820 包拉麵給

18 個偏鄉陪讀 班及弱勢團體。

神用麥子做新事

「嘉義有個陪讀班， 34 個小 朋友聚在一起吃拉麵， 那場面既壯觀又感人， 下次一定要再多寄些給 他們！」「我們最近 新開發了黑豬肉醬麵， 下次寄給他們換換口 味！」「感謝不具名姊 妹愛心奉獻1萬元，支 持 6 個陪讀班 120 碗拉 麵。」 Line 群組上的溫 暖交流，讓人看了心都

暖了，這些都是上帝的恩典，也

感謝大家熱心的奉獻關懷支持這 個事工。展望 2023 年希望能夠募

集 2000 碗拉麵，繼續給需要的陪

讀班或者是弱勢團體，請大家為 此禱告，也謝謝弟兄姊妹在主裡

的愛心關懷及奉獻！

談起「麥子磨麵」店名的由

來，出自聖經民數記第十五章

20-21 節：「

舉上，好像舉禾場的舉祭一樣。

你們世世代代要用初熟的麥子磨

麵，當舉祭獻給耶和華。 」我一

直在想如何將初熟的麥子磨麵，

當舉祭奉獻給上帝。現在能和救

助協會 1919 合作，送麵給偏鄉陪

讀班的弱勢家庭孩子，不就是最

美的祭嗎？（ 作者為活水團契契

友 ）

愛心拉麵奉獻方式

你們要用初熟的麥 子磨麵， 做餅當舉祭奉獻；你們

入寶山不要空手回

■劉貞辰

信友圖書服務簡介

周主日第二、三堂結束後，弟兄姊妹們散會時，只要您駐足留意 一下，就會看到在 B13 教室門口外不遠處有個黃色「圖書館服務 台」標示牌，以及在旁邊的幾櫃圖書，各類屬靈書籍琳瑯滿目、應有 盡有。親愛的弟兄姊妹們，歡迎大家可以走上前來借閱，品嚐書中神 話語的馨香美好。

信友堂的圖書館「麻雀雖小、五臟俱全」，分類包括：聖經 B 、

舊約專論 BOT 、新約專論 BNT 、宣教 C 、靈修生活 D 、家庭輔導 H 等

等，裡面可真是積累了不少的寶藏典籍、等著您來探索喔！

誠摯地邀請大家有空來駐足圖書館、入寶山不要空手回，記得一

定要借本書回去看喔。願神賜福您！

圖書館開箱

《復活的操練》■信友圖書館

復活節剛過，信友圖書館在此推薦大家一本好

書：畢德生的《復活的操練》，這是一本討 論靈性生命成長的著作，非常實用，其中不僅強

調了靈性的重要性，也提供了實踐靈性的方法和 指引。

首先，這本書強調了在現代社會中，許多人

在追求物質豐裕和生活品質的同時，忽視了對靈 性生命的重視。畢德生告訴我們，只有透過靈性 成長，才能真正滿足我們的內心渴望，找到生命 的真正意義和方向。

作者：畢德生 Eugene Peterson 譯者：屈貝琴、黃淑惠 出版：校園書房

其次，這本書提供了一系列實踐靈性的方法和指引。例如，透過冥 想、禱告、閱讀聖經等方式，我們可以與神建立更深層次的關係，並且 學會在日常生活中保持心靈的平靜和喜悅。這些方法看似簡單，卻需要 長期的耐心和堅持，才能真正感受到其中的效果和意義。

最後，這本書強調了復活的意義和價值。畢德生告訴我們，透過與 神建立關係，我們可以獲得生命的真正意義和價值，而復活就是這一過 程中最重要的結局和目標。因此，我們應該在日常生活中不斷地操練， 以達到靈性的成長和復活的目標。

綜上所述，畢德生《復活的操練》對於我們的靈性成長和生命的意 義提供了深刻而有價值的探討和啟示。藉由此書，我們可以獲得一些寶 貴的啟示和心得體會，幫助我們在日常生活中不斷地操練，與神建立更 深層次的關係，以達到靈性的成長和復活的目標。

為信友堂3.0建堂禱告 ■陳偉仁

【為新堂外觀確認感恩】

「…你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就祂的美意。」（腓二13）

建堂委員與全體傳道同工經過數次會議，加上幾次外觀微調需要都得到委任建築 師的全力配合，眾人對新堂外觀設計已經達成共識，並提案經4/19長執同工會的同 意；至此，確認了信友堂3.0的外觀設計。請為「眾人齊心建造神的殿，成就神的 美意」，獻上感恩的禱告。

（詩一二二3）

感謝神，目前有三家候選室內設計師參與遴選，請為「（1）候選室內設計師/公司 有智慧聰明設計各樣的巧工，準時完成~參與遴選所需的設計圖與預算；（2）遴選 委員有智慧遴選出最合適的室內設計師，使新堂各樓層的設計，整體如同連絡整齊 的一座城」禱告。

【為建堂守望與禱告的推動禱告】

「 願祢晝夜看顧這殿，就是祢應許立為祢名的居所；求祢垂聽僕人向此處禱告 的話。

感謝神，有好些團契與小組持續在為建堂守望與禱告，請為「（1）每月第二個 週三晚上七點的全教會建堂禱告會、每一季第二個月第四週主日第二堂後11:00的 全教會建堂禱告會，有更多弟兄姊妹一起來同心向神讚美、感恩、仰望及祈求； （2）建堂動員組在規劃讓各團契與眾弟兄姊妹可以到教會原址，分梯的進行禱 告，能激勵眾人以禱告更深的參與建堂」禱告。

【為建堂願景的發展禱告】

「要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你 的橛子。」

耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚

「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈 的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守…」（太二十八19–20） 請為「台北信友堂3.0的硬體建築過程，就是教會眾長執同工及弟兄姊妹齊心同行 來『建造以遵行神話語為動能的教會、團契及使命門徒』的願景發展過程」禱告。

【為遴選室內設計師作業禱告】

「耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。」

（賽五十四2）；

一樣。」（太四19）；

▲ 短宣隊在國語主日崇拜分享 過去五年在枋寮的福音工作

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阿美族的姊妹 很高興地在街 上遇見短宣隊 並參加聚會 (她嫁到枋寮 40年來沒聚會)

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▲ 探望剛搬家的福音朋友 (家婕和爸爸奶奶)

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(生命的活水)

▲ 短宣隊在枋寮 火車站留影

楊大姊的彩蛋作品 ▲

▲ 探訪獨居單身的老媽媽 ▲ 短宣隊主領台語主日崇拜 的詩歌和信息

(站在中間)

出發探訪前同心禱告 ▲

▲ 牧師和長老為短宣隊祝福禱告和打氣

周末下午的福音聚會

探訪腳踏車店謝先生

▲ 大家專心地彩繪復活節彩蛋

你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。

《聖經》 約翰福音第十五章 4 節

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