Generación post-alfa Patologías e imaginarios en el semiocapitalismo Franco Berardi Bifo Se podría contar la historia del siglo XX desde el punto de vista de sus bifurcaciones, es decir, desde el punto de vista de la alternativa entre máquinas de liberación del deseo y dispositivos de control sobre el imaginario. En la historia de las vanguardias artísticas y de los movimientos revolucionarios se presenta continuamente la bifurcación entre la imaginación utópica y la disutopía real. La pasión desestructurante del futurismo italiano se pone al servicio de la publicidad, dispositivo de control de la imaginación colectiva. La alegría creativa del futurismo ruso se pone al servicio del terror bolchevique. El surrealismo alimenta la ingeniería de la imaginación (corporated imagineering). Las revueltas igualitarias se transforman en dictaduras de estado. El movimiento creativo suministra fuerza de trabajo al semiocapitalismo. Cápitulo: Bifurcaciones, pág. 23. La subjetividad ya no es identificada del modo monolítico propio de la ideología, de la política, de la pertenencia social, sino mediante toda una microfísica de las necesidades, del imaginario, del deseo. La noción de microfísica social fue introducida en la discusión por Michel Foucault y posteriormente desarrollada por Gilles Deleuze y Félix Guattari en El anti-Edipo. La noción de sujeto es sustituida por la de subjetivación, para indicar que el sujeto no es algo dado, socialmente determinado e ideológicamente consistente. En su lugar, debemos ver procesos de atracción y de imaginación que modelan los cuerpos sociales, haciendo que actúen como sujetos dinámicos, mutables, proliferantes. Cápitulo: El año en el que el futuro se acabo, pág. 51. La disneyficación del imaginario colectivo lleva ya más de cincuenta años y los efectos son bien visibles en la progresiva pérdida de capacidad imaginativa por parte de las últimas generaciones, en el conformismo creciente de los consumos, los estilos de vida y las expectativas sobre el mundo. La Disney Corporation ha conseguido un efecto de uniformización de la sensibilidad y del imaginario mundial mucho mayor del que lograron hacer en épocas pasadas la Iglesia católica o el Islam. Cápitulo: Alice y Lenin, pág. 160.
“La definición clásica de fuerzas productivas es una definición restrictiva”, escribe Baudrillard, “y se debe extender el análisis en términos de fuerzas productivas a todo el campo oculto de la significación y de la comunicación”. En pocas palabras: sólo Baudrillard intuía la novedad radical del semiocapital, integración de semiótica y economía, remodelación del campo comunicativo y del campo productivo. Cápitulo: Alice y Lenin, pág. 162. Nunca, en la historia de la evolución humana, la mente de un niño estuvo tan sometida a un bombardeo de impulsos informativos tan intenso, tan veloz y tan invasivo. ¿Cómo puede pensarse que eso carezca de consecuencias? Cápitulo: Mediamutación, Cultura de los medios y crisis de los valores humanistas; pág. 192.
Es necesario repensar la riqueza como goce del tiempo y no como pulsión adquisitiva. No se trata de predicar otra idea de riqueza, sino de crear un movimiento de ricos, es decir, de personas libres que no posean nada, que tengan necesidades de poquísimo y de disfrutar del propio tiempo como propiedad inalienable. Un movimiento del ocio y del sabotaje, un movimiento de la substracción y de la lentitud, multiplicado por la infinita velocidad de la red. Cápitulo: La última bifurcación, pág. 258. Notas tomadas del libro: Bifo, Franco Berardi, Generación Post-Alfa : patologías e imaginarios en el semiocapitalismo. - 1a ed. - Buenos Aires : Tinta Limón, 2007. http://tintalimon.com.ar/libro/GENERACIN-POST-ALFA El libro fue publicado con la licencia no restrictiva Creative Commons con las características de: Atribución-No Comercial-Sin Obras Derivadas 2.5 Argentina Creative Commons nace como proyecto gracias a la iniciativa del profesor de derecho de la Universidad de Stanford y estudioso de los fenómenos sociales y culturales del ciberespacio Lawrence Lessig, siendo una organización sin fines de lucro que persigue como principal objetivo ofrecer licencias modelo que faciliten la distribución y uso de contenidos. Conviviendo en el sistema del derecho de autor y promoviendo la libertad creativa se plantea un esquema en el que no hay que pedir permiso para usar las obras, ¡Por que el permiso ya ha sido otorgado! Respetando, claro, los atributos de la licencia. http://www.creativecommons.mx/que/
Esta publicación es una colaboración entre la Galería José María Velasco y el colectivo Hoja Urbana, cuyo intento radica en difundir el trabajo de los productores culturales emergentes en la zona metropolitana de la Ciudad de México y los diversos estados del país. Nos enfocamos en promover valores sociales y comunitarios como lo son la identidad, el arraigo, la creatividad, la retroalimentación y el diálogo. Agradecemos el especial apoyo de la Dirección de Difusión y Relaciones Públicas del INBA, para la realización de este proyecto. Las opiniones vertidas en cada texto son sólo de sus autores, y no necesariamente de Periférica o de las instituciones promotoras de la publicación
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