จดหมายข่าว สุวรรณภิงคาร (ปีที่ 11 ฉบับที่ 4 ประจำเดือนเมษายน - พฤษภาคม 2559)

ðĎĝôüďÚĂċ ÝìóíĎÝìĉúòđĂûāċăîüġ üĆàÝìóíĎöĝċûóüčĄċü üĆàÝìóíĎöĝċûĀčãċÚċüĖþĉÚčáÚċüîĝċàôüĉĕðā üĆàÝìóíĎöĝċûĀčáĊûĖþĉóüčÚċüĀčãċÚċü üĆàÝìóíĎöĝċûĖõòĖþĉôüĉÚĊòÝđìùċ÷ üĆàÝìóíĎöĝċûÚčáÚċüòčăčî

óüüìċñčÚċü íü ĆüĆđĂċ

ăđĀüüìôüĉĕðā

ÚĆàóüüìċñčÚċü íü ĆĊáâüċ íü ùċÝùĒúč íü áđêċúċā Ćċáċüûġ ăđĀüüìĎ ดร.สุ วรรณี ĆċáċüûġíĀà÷ü

ĆďĞàîüĉÚĒþ ăđÛĕáüčæ óđæãĒ ðĆàüĆí ทองรอด ðĆàòĞĆû

āčþôÚüüú ìĊéĀđëč

òþčòüĊîòÚđþ

ĕþÛċòđÚċü ăđüĎûġ÷ü

ãđúĖăà

àċòôüĉãċăĊú÷Ċòñġ ÝìĉúòđĂûāċăîüġ úĄċĀčðûċþĊûòĕüāĀü Ć ĕúĐĆà á ÷čĂìđėþÚ ėðüāĊ÷ðġ ĖøÚäġ KWWS ZZZ KXPDQ QX DF WK

§¤§°° ¿¥Á ¿° เดือนเมษายนของทุกปเปนชวงเวลาที่คนไทยทุกคนรอคอย เพราะตรงกับ เทศกาลสําคัญคือวันสงกรานต ซึ่งถือกันวาเปนวันปใหมของไทย ประเพณีสงกรานต นับวาเปนงานใหญในหมูค นไทย-ไท มาแตโบราณ มีหลักฐานใหเห็นไดจากจารึกตางๆ มาตั้งแตสมัยกอนสุโขทัย นอกจากนี้ ยังมีปรากฏในวรรณคดีสมัยอยุธยาสืบเนื่องมา จนถึงสมัยรัตนโกสินทร แสดงใหเห็นถึงความสําคัญของประเพณีนี้เปนอยางมาก โดยการกลาวถึงสงกรานตในวรรณคดีนั้น มีการกลาวถึงทั้งจากกวีราชสํานักและ กวีทองถิ่น ก็เปนการยํ้าใหเห็นวาประเพณีนี้อยูในวิถีชีวิตของคนไทยทุกระดับตั้งแต ชาววังลงมาถึงชาวบาน เมื่อวันที่ 7 เมษายน 2559 ที่ผานมา ไดมีการจัดงานเสวนาที่นาสนใจมาก งานหนึ่ง ไดแก การเสวนาเรื่อง “สาดนํ้าสงกรานต วัฒนธรรมรวมรากเอเชีย” จัดโดยสํานักงานคณะกรรมการการศึกษาขั้นพื้นฐาน กระทรวงศึกษาธิการรวมกับ คณะศิลปศาสตร มหาวิทยาลัยมหิดล และฝายวิชาการ คณะศิลปศาสตร มหาวิทยาลัย ธรรมศาสตร สาระสําคัญจากการเสวนาทําใหไดขยายโลกทัศนออกไปวา การสาดนํา้ รดนํา้ และถือเอาวันสงกรานตเปนวันเริม่ ตนศักราชใหม ไมไดมเี ฉพาะในประเทศไทย หรือในกลุมคนไทเทานั้น แตยังพบวามีในกัมพูชา พมา ลาว และบางกลุมในเขตจีน ตอนใต สงกรานตจึงเปนหนึ่งในวัฒนธรรมรวมรากที่ไมไดจํากัดอยูเฉพาะในเอเชีย ตะวันออกเฉียงใตเทานั้น แตยังรวมไปถึงภูมิภาคเอเชียดวย บรรณาธิการเองแมไมมีโอกาสไดไปเขารวมงานเสวนาดังกลาว แตไดรับความ อนุเคราะหหนังสือรวมบทความประกอบการเสวนา “สาดนํ้าสงกรานต วัฒนธรรม ร ว มรากเอเชี ย” จากทานคณบดีคณะศิลปศาสตร มหาวิทยาลัยมหิดล ผูชวย ศาสตราจารย ดร.อภิลักษณ เกษมผลกูล และทานยังไดอนุเคราะหหนังสือนี้มาเขา หองอานหนังสือคณะมนุษยศาสตร มหาวิทยาลัยนเรศวรอีกดวย จึงใครขอขอบคุณ ทานคณบดีเปนอยางสูงมา ณ โอกาสนี้ และใครขอประชาสัมพันธใหคณาจารยและ นิสิตผูสนใจไปศึกษาคนควาเพิ่มเติมไดในหองอานหนังสือคณะมนุษยศาสตร ทั้งนี้ ภายในเลมมีบทความที่นาสนใจประกอบดวย “รดนํ้า, สาดนํ้า สงกรานต วัฒนธรรม รวมของอุษาคเนย” โดย สุจิตต วงษเทศ “สงกรานต : ความซํ้าซอนของการเปลี่ยน วันเวลา” โดย รุงโรจน ภิรมยอนุกูล “ ‘สงกรานต’ ในวรรณกรรมและตํานานของ คนไท-ไทย” โดย อภิลกั ษณ เกษมผลกูล “สงกรานต : เทศกาลสาดนํา้ ถิน่ จีน วันวาน และวันนี้” โดย ศิริวรรณ วรชัยยุทธ “ดะจาน : สงกรานตพมา เทศกาลเปลี่ยนผาน วิถเี กษตร กับความหวังของผูค น” โดย สิทธิพร เนตรนิยม “ ‘บุญเดือนหา-สงกรานต’ ในลาวและอีสานโดยสังเขป” โดย ธีรวัฒน แสนคําและ “เทศกาลโฮลี สงกรานตสีใน อินเดีย” โดย กิตติพงศ บุญเกิด นับวาเปนขอมูลสําคัญดานการศึกษาวัฒนธรรมโดย เฉพาะเกีย่ วกับประเพณีสงกรานตทจี่ ะชวยสรางความเขาใจและมองเห็น “ความเปน ไทย” ทีม่ กี ารพัฒนามาโดยลําดับและมีความสัมพันธเกีย่ วของเชือ่ มโยงกับวัฒนธรรม ของประเทศอื่นๆ สุวรรณภิงคารฉบับเดือนเมษายน-พฤษภาคม ศกนี้ กองบรรณาธิการขอ รวมสืบสานประเพณีสงกรานตไทยโดยนําภาพจากกิจกรรม “รดนํ้าขอพรผูบริหาร และอาจารยอาวุโส” ซึ่งเปนกิจกรรมทํานุบํารุงศิลปวัฒนธรรมที่คณะมนุษยศาสตร จัดขึ้นเปนประจําทุกปมาทําเปนภาพปก ทั้งนี้ ไดรับความอนุเคราะหวาดภาพโดย คุณวรวิทย ทองเนื้อออน หนวยทํานุบํารุงศิลปวัฒนธรรม คณะมนุษยศาสตร และ บทประพันธประกอบโดย ดร.ภาคภูมิ สุขเจริญ อาจารยประจําภาควิชาภาษาไทย กองบรรณาธิการขอขอบคุณทั้งสองทานมา ณ โอกาสนี้ หวังเปนอยางยิ่งวาเนื้อหา ภายในเลมจะเปนประโยชนตอ ทานผูอ า นในมิตติ า งๆ ตามความสนใจเหมือนเชนเลม อื่นๆ ที่ผานมา ดร.อรอุษา สุวรรณประเทศ บรรณาธิการ onusas@nu.ac.th

Ì´¡´ ®¦Å¶¯µ¿·¢°×

¬z |w Ü ×Ù w ª ¢ Ùw Ù«whÙ¡ ¡ Ø ¡ £w z | ® i |« | Ù ­} ¥h xi ¡ Ù¡ÜÙ Ð

zØ¡ Ü Ð 1

1

·Å´°° ­Á ¿°

การส ง เสริ ม ภาษาและวรรณกรรมไทย ให ดํ า รงอยู ใ น สั ง คมได อ ย า งงดงามและมี ศั ก ดิ์ ศ รี นั บ ว า เป น ภารกิ จ สํ า คั ญ ของภาควิชาภาษาไทยคณะมนุษยศาสตร มหาวิทยาลัยนเรศวร เพราะภาษาและวรรณกรรมไทย เปนมรดกของชาติอันกอเกิด จากขุมคลังทางปญญาของบรรพบุรษุ ทําใหเมือ่ วันที่ 10 มีนาคม 2559 ภาควิชาภาษาไทย จัดโครงการพัฒนาการเรียนการสอน แกนสิ ติ บัณฑิตศึกษา (หัวขอวิทยานิพนธ) โดยชวงเชาไดรบั เกียรติ จากกวีซีไรตคมทวน คันธนู (นายประสาทพร ภูสุศิลปธร) เปน วิทยากรบรรยายในหัวขอเทคนิคการแตงบทรอยกรอง เรื่อง กรองร อ ยภาษาและรากจากร อ ยกรอง ส ว นช ว งบ า ย รอง ศาสตราจารย ดร.ตรีศิลป บุญขจร เปนวิทยากรบรรยายเกี่ยวกับ การทําวิจัยเชิงคุณภาพเรื่องวาทกรรมกับการศึกษาและวิจัยดาน ภาษาและวรรณคดี แกนิสิตระดับบัณฑิตศึกษา สาขาวิชาภาษา ไทย ณ หอง HU 1307 อาคารคณะมนุษยศาสตร มหาวิทยาลัย นเรศวร คมทวน คันธนู หรือ นายประสาทพร ภูสุศิลปธร เปน นั ก เขี ย นที่ รู จั ก กั น ดี ใ นวงวรรณกรรม เนื่ อ งจากเป น เจ า ของ ผลงานรวมกวีนิพนธเรื่อง “นาฏกรรมบนลานกวาง” ซึ่งได รับรางวัลซีไรตหรือรางวัลวรรณกรรมสรางสรรคยอดเยี่ยมแหง อาเซียน ประจําปพุทธศักราช 2526 นอกจากนี้ คมทวน คันธนู ยังสรางสรรคผลงานวรรณกรรมอีกหลายเรื่องประดับวงการ วรรณกรรมไทย ทัง้ เรือ่ งสัน้ กวีนพิ นธ และนวนิยาย เรือ่ งสัน้ ไดแก เรือ่ ง กบฏ : วรรณกรรมซาดิสม เรือ่ งแสงดาวแหงศรัทธา กวีนพิ นธ นอกจากเรื่องนาฏกรรมบนลานกวางแลว ยังไดแก เรื่องกําศรวล โกสินทร สวนนวนิยาย เชน เรือ่ งนายขนมตม คนกลานอกตํานาน เรื่องพราน ในชวงเชาคมทวน คันธนู ไดบรรยายใหความรู 2 ประเด็นหลัก คือ การแตงคําประพันธไทย และความหมายและทีม่ าของคําภาษา ไทยที่นาสนใจเรื่องการแตงคําประพันธไทย วิทยากรชี้ใหเห็นวา ภาษาไทยมีรากเหงา ความเปนมา ซึ่งกอเกิดเปนหัวใจของ ÍÒ¨Òà»ÃШÓÀÒ¤ÇÔªÒÀÒÉÒä·Â ¤³ÐÁ¹ØÉÂÈÒÊμà ÁËÒÇÔ·ÂÒÅѹàÃÈÇÃ

®¤µ¥ ɵªÁ¡ºÉ° µ¦ ¦³ µ­´¤¡´ Í ĕúĂċûò úĎòċÝú

3

·Å´°° ­Á ¿°

ภาษาไทย คือ คําภาษาบาลีสันสกฤต ภาษาตางประเทศที่อยูใกลชิดกับประเทศไทย รวมถึงคํายืม และคําแผลง เมื่อเขามาเปน สวนหนึ่งของภาษาไทยก็มีวิวัฒนาการ และกลายเปนภาษาที่ใชแตงคําประพันธรอยกรองของไทย วิทยากรบรรยายเรื่องคําประพันธไทย ไดแก โคลงสี่สุภาพ โคลงดั้น และโคลง 5 ทั้งดานที่มา ความสัมพันธกับสังคม ประเพณี และประวั ติ ศ าสตร ข องไทย อี ก ทั้ ง ได นํ า ตั ว อย า งโคลงที่ น า สนใจมาจากวรรณคดี ไ ทยเรื่ อ งลิ ลิ ต โองการแช ง นํ้ า กํ า ศรวลศรี ป ราชญ และทวาทศมาส ซึ่ ง ล ว นเป น วรรณคดี โ บราณของไทยสมั ย อยุ ธ ยา ทํ า ให นิ สิ ต ได รั บ ความรู ทั้ ง เรื่ อ งการ แตงคําประพันธไทยที่มีมาตั้งแตสมัยอดีต รวมถึงเกร็ดความรูวรรณคดีโบราณที่ปจจุบันคนไมคอยรูจักเพิ่มมากขึ้น นอกจากนี้ คําประพันธไทยอีกประเภทหนึง่ ทีว่ ทิ ยากรใหความรูแ กนสิ ติ คือ กาพยและฉันท โดยแสดงใหเห็นถึงความเปนมาของคําประพันธทงั้ สอง ประเภทนี้ และคาดการณการแตงคําประพันธประเภทกาพยและฉันทในอนาคต ลีลาการใชภาษาของคําประพันธประเภทกาพยและฉันท และ กลวิธีการตกแตงภาษาใหไพเราะ โดยทั่วไปการแตงกาพยและฉันทถือวาแตงไดยาก หากผูแตงทําความเขาใจใหทองแทถึงพื้นฐาน ความยากของการแตงเสียกอน ก็จะทําใหความยากกลายเปนเรื่องปกติ และเปดใจที่จะแตงกาพยและฉันทไดงายขึ้น สวนคําประพันธ ประเภทกลอน วิทยากรชีใ้ หเห็นวา กลอนเปนคําประพันธไทยทีย่ งั มีผนู ยิ มแตงเหนียวแนนมาถึงปจจุบนั เมือ่ เปรียบเทียบกับคําประพันธ ไทยประเภทอื่นๆ นักเลงกลอนที่มีชื่อเสียง คือ สุนทรภู ซึ่งแทจริงแลวสุนทรภูมีความรูเรื่องการแตงกลอนเหมือนกับเราคนไทยทุกคน ที่เปนคนเจาบทเจากลอนอยูแลว เพียงแตสิ่งที่ทําใหคนประทับใจและยกยองสุนทรภูดานการแตงกลอน คือ ความรักและเขาถึงการ แตงไดดกี วาคนทัว่ ไป วิทยากรยังไดยกตัวอยางบทกลอนจากวรรณคดีไทยเรือ่ งขุนชางขุนแผนทีน่ า สนใจบางตอนเพือ่ พินจิ ลีลาการแตง นอกจากนี้ คมทวน คันธนู ยังไดแสดงใหนสิ ติ เห็นถึงความหมายและทีม่ าของคําภาษาไทยทีน่ า สนใจหลายคํา อันเปนประโยชน ตอการศึกษาภาษาและวรรณกรรมไทยอยางยิ่ง เชน คําวา ปะโลปะเล หมายถึง ลักษณะของคนจีนที่พูดภาษาไทยไมชัด คําวา เฉโก เปนลักษณะของคนทีฉ่ ลาดและมีคณ ุ ธรรม ตอมาความหมายเปลีย่ นไปหมายถึงคนฉลาดแกมโกง คําวา ฉิบหาย มีทมี่ าจากกิรยิ าของกา ทีม่ นี สิ ยั มักขโมยของ คือ โฉบลงมาจิกอาหาร ซึง่ จะมีเสียง ฉิบ แลวทําใหสงิ่ ของนัน้ หาย ไป คําวา เลาเรียน มีทมี่ าจากการฟงแลวนํามา

4

®¤µ¥ ɵªÁ¡ºÉ° µ¦ ¦³ µ­´¤¡´ Í ĕúĂċûò ÷ýĂùċÝú

มิเชล ฟูโกร (Michel Foucault) มีความคิดวา “วาทกรรมเปน ก ร ะ บ ว น ก า ร ส ร า ง ตั ว ต น แ ล ะ ค ว า ม ห ม า ย ใ ห กั บ สรรพสิ่ ง ต า งๆ ในสั ง คม เป น ชุ ด ความคิ ด ที่ แ ฝงเร น ด ว ยอํ า นาจและอุ ด มการณ ข องสั ง คมผ า นช ว งเวลา หนึ่งๆ” ดังนั้น การศึกษาตีความขอมูลทางภาษาในเชิง วาทกรรม ไมวาจะเปนมิติทางภาษา หรือมิติทางสังคม ยอม ทําใหเห็นอํานาจ อัตลักษณ และอุดมการณทแี่ ฝงอยูเ บือ้ งหลัง วิ ท ยากรได ย กตั ว อย า งวาทกรรมที่แ ฝงอยูใ นชี วิต ประจํ า วั น เช น วาทกรรมความงามในสื่ อ โฆษณา ซึ่ ง กลาวถึงความงามที่พึงประสงค กอเกิดเปนคานิยมเกี่ยวกับ ความงาม และความงามเหล า นี้ มี ก ารเปลี่ ย นแปลงอยู อยู ต ลอดเวลา เพราะบริ บ ททางสั ง คมและทุ น นิ ย ม วาทกรรมยั ง ปรากฏอยู ใ นวรรณกรรมไทย เช น เรื่ อ ง “โลกสั น นิ ว าส” ที่ แ สดงวาทกรรมโต ก ลั บ วาทกรรม เรื่ อ งบุ พ เพสั น นิ ว าสหรื อ บุ ร พกรรม ไม เ ห็ น ด ว ยกั บ การ คลุมถุงชน ผูห ญิงทีห่ ยาจากสามี สามารถแตงงานใหมได เรือ่ ง “ปดิวรัดา” แสดงวาทกรรมเรื่องการคลุมถุงชน ตอกยํ้าวา สิ่ ง ที่ ผู ใ หญ ทํ า ถู ก ต อ งแล ว เรื่ อ ง “ดาวพระศุ ก ร ” แสดง วาทกรรมเรื่ อ งความมี บุ ญ จะทํ า ให ร อดพ น จากอั น ตราย ดวยการยึดมั่นในความดี และเรื่อง “ชาดก” แสดงวาทกรรม ชีวิตลวนมีอุปสรรค มีทุกข ตองฝาฟนจึงจะประสบความสุข ตอนทายของการบรรยาย วิทยากรยังไดเสนอแนะแนวทาง การศึกษาวาทกรรมในภาษาและวรรณกรรมที่อาจพัฒนา เปนหัวขอวิทยานิพนธระดับบัณฑิตศึกษาแกนิสิตอีกดวย โครงการพั ฒ นาการเรี ย นการสอนแก นิ สิ ต บัณฑิตศึกษา (หัวขอวิทยานิพนธ) เปนโครงการที่สงเสริม ความรู เ กี่ ย วกั บ ภาษาและวรรณกรรมไทย นอกจากนิ สิ ต บั ณ ฑิ ต ศึ ก ษาจะได รั บ ประโยชน นํ า ไปต อ ยอดเป น หั ว ข อ วิ ท ยานิ พ นธ ไ ด แ ล ว ยั ง ทํ า ให ผู รั ก ภาษาและ วรรณกรรมไทยที่ เ ข า ร ว มฟ ง การบรรยายได รั บ สาระ ประโยชน ทั้ ง ในแง ข องวิ ช าการและรู เ ท า ทั น การใช ชี วิ ต อยูในสังคมปจจุบันดวย

·Å´°° ­Á ¿°

เลาบอกตอคนอืน่ เลาเรียนจึงเปนการเรียนโดยฟงคนอืน่ เลา คําวา ผีทะเลเคอะ หมายถึง ผีที่จมอยูกับเรือ และคําวา กะดึกกะดื้อ หมายถึง เฒาหัวงู สวนชวงบายรองศาสตราจารย ดร.ตรีศลิ ป บุญขจร เปน วิทยากรบรรยาย ทานเปนนักวิชาการที่รูจักกันเปนอยางดีใน แวดวงวรรณกรรม เปนอดีตอาจารยประจําภาควิชาวรรณคดี เปรียบเทียบ คณะอักษรศาสตร จุฬาลงกรณมหาวิทยาลัย มีผลงาน บทความและตําราวิชาการเกี่ยวกับวรรณกรรมไทยจํานวนมาก เชน นวนิยายกับสังคมไทย หนังสือรวมบทความคัดสรรเรื่อง สายธารตรีศิลปนิพนธ หนังสือรวมบทความเรื่อง ดวยแสงแหง วรรณคดีเปรียบเทียบ: กระบวนทัศนและวิธีการ นอกจากนี้ รองศาสตราจารย ดร.ตรีศิลป บุญขจร ยังเขารวมเปนกรรมการ ตัดสินรางวัลระดับชาติมาอยางตอเนื่อง และไดรับเลือกตั้งเปน นายกสมาคมภาษาและหนังสือแหงประเทศไทยในพระบรม ราชูปถัมป 2 สมัย ระหวาง พ.ศ. 2546-2549 นับวาทานเปน นั ก วิ ช าการที่ มี ค วามรู เ กี่ ย วกั บ วรรณกรรมอย า งลึ ก ซึ้ ง และ กวางขวางเปนที่ยอมรับ รองศาสตราจารย ดร.ตรีศิลป บุญขจร ไดบรรยาย เกี่ยวกับเรื่องวาทกรรม วาทกรรมอยูในชีวิตประจําวันของคน เรา และเรามักตกอยูในอํานาจของวาทกรรมโดยไมรูตัว วาทะ หมายถึง คําพูด สวน กรรม หมายถึง การกระทํา วาทกรรม จึง หมายถึง การปฏิบัติการทางวาทะหรือคําพูด วาทกรรมเปน ปฏิบัติการกรรมเปนปฏิบัติการที่ทําอยูทุกวัน เชน การศึกษา ระดับปริญญาเอก เปนการสรางชุดความคิดที่วา การศึกษาจะ สรางระดับชนชั้นทางสังคมที่สูงขึ้น นอกจากนี้ เรายังคุนเคย กับวาทกรรมชุดตางๆ อยูเสมอจากการศึกษาหรือจากสื่อตางๆ ผูใชภาษา วาทกรรมและสังคมจึงไมสามารถแยกออกจากกันได การบรรยายครัง้ นี้ รองศาสตราจารย ดร.ตรีศลิ ป บุญขจร ยังใหความรูเกี่ยวกับทฤษฎีวาทกรรมของนักคิดคนสําคัญ เชน มิคาอิล บัคติน ( Michail Bakhtin) มีความคิดวา “ภาษามีความ เปนพหุลกั ษณทอี่ ยูใ นกระแสการปฏิสมั พันธของบุคคลในสังคม ทีม่ คี วามเคลือ่ นไหวอยูต ลอดเวลา เหมือนมีการสนทนาตอบโต กันอยูภายใน (Dialogism) ถอยคํา ความคิดและความหมาย สามารถปรับเปลี่ยนไปไดเมื่อไปอยูในปฏิสัมพันธตางๆ ภาษา ที่คนเราใชในสังคมจึงไมใชภาษาของเราเพียงคนเดียว แตได รวมภาษาของคนอื่นๆ ที่มีอยูกอนหนานี้มาแลวดวย” และ

®¤µ¥ ɵªÁ¡ºÉ° µ¦ ¦³ µ­´¤¡´ Í ĕúĂċûò ÷ýĂùċÝú

5

«¡pÀ °  m©¥¯ ¾

·Å´°° ­Á ¿°

´Ã.¨ÔÃÒ¹ØÇѲ¹ ÊÇÑÊ´Ôì¾ÔªÞÊ¡ØÅ1

6

“เกาะฟอรโมซา” หรือมีชอื่ เรียกทีเ่ ราคุน เคยวา “เกาะไตหวัน” ตัง้ อยู ระหวางหมูเกาะโอกินาวาของญี่ปุนและหมูเกาะฟลิปปนส โดยทิศตะวันตก มีชองแคบไตหวันคั่นกลางระหวางประเทศจีนและหมูเกาะไตหวัน สวนดาน ทิศตะวันออกติดกับมหาสมุทรแปซิฟก สําหรับคําวาเกาะ “ฟอรโมซา (Formosa)” เปนภาษาโปรตุเกสแปลวา “สวยงาม” ซึ่งเปนชื่อที่ถูกตั้งขึ้น โดย นักเดินเรือชาวโปรตุเกสที่ไดเดินทางผานมายังหมูเกาะแหงนี้ในชวงกลาง ศตวรรษที่ 16 เกาะไตหวันมีเนื้อที่ประมาณ 36,000 ตารางกิโลเมตรหรือ ประมาณพื้นที่ของจังหวัดตากและจังหวัดเชียงใหมรวมกัน แตกลับมีพื้นที่  m©¥¯ ° Ʊ µ «

£¥ © « µ ¾ ° ¾ Â

Æ ³ ใชสอยหรือพื้นที่ราบสําหรับการเพาะปลูกและพื้นที่ที่อยูอาศัยเพียง 1 ใน 3 ° ）

（ 安 而 裕 随 ³Æ ° ของพื้นที่ทั้งหมดเทานั้น สวนที่เหลือเปนปาไมและภูเขาสูง หากเทียบกับ จํานวนประชากรกวา 23 ลานคนตอพื้นที่แลวไตหวันเปนดินแดนที่มีความ หนาแนนของประชากรสูงเปนอยางมาก โดยสูงเปนลําดับที่ 2 ของโลก (ประเทศที่มีประชากรเกิน 10 ลานคนขึ้นไป)1 แมวา ไตหวันจะเปนประเทศเล็ก ๆ2 แตกลับมีความเจริญรุง เรืองในทุกๆ ดานไมวา จะเปนทางดานการเมืองการปกครอง เศรษฐกิจ สังคมและ วัฒนธรรมโดยในดานการเมืองการปกครองนั้น ไตหวันเปนประเทศประชาธิปไตยที่มีการพัฒนาไปอยางรวดเร็วจนไดรับการจัดอันดับจากองคกร จัดลําดับเสรีภาพโลกหรือ Freedom House ใหเปนประเทศที่พลเมืองมีสิทธิเสรีภาพและมีความเปนประชาธิปไตยสูงเปนอันดับ 2 ของเอเชีย รองจากญี่ปุนเทานั้น2 และในดานการพัฒนาเศรษฐกิจไตหวันถูกจัดใหเปน 1 ใน 4 เสือเศรษฐกิจของเอเชีย (Four Asian Tigers) รวมกับเกาหลีใต สิงคโปร และฮองกงอีกทัง้ ยังถูกจัดอันดับใหอยูใ นกลุม ของประเทศทีพ่ ฒ ั นาแลว (Advance Economies)3 โดยเปนประเทศทีม่ ขี นาดเศรษฐกิจใหญ เปนอันดับที่ 27 ของโลกและมีเงินทุนสํารองระหวางประเทศมากเปนอันดับที่ 5 ของโลกอีกดวย4 จากขอมูลขางตนทีก่ ลาวมา ทําใหเห็นถึงศักยภาพและการพัฒนาของไตหวันไดเปนอยางเปนรูปธรรม ทัง้ นีท้ งั้ นัน้ ปจจัยสําคัญทีส่ ง ผลใหไตหวัน สามารถพัฒนาประเทศไดอยางรวดเร็วก็คือ การพัฒนาที่เนนการ “พัฒนาทรัพยากรมนุษย” เปนที่ตั้ง ดังจะเห็นไดจากการทุมเทงบประมาณใน ดานการพัฒนาการศึกษาเปนจํานวนมาก โดยเฉพาะอยางยิ่งในยุคสมัยที่จอมพลเจียงไคเช็คเรืองอํานาจ (ค.ศ. 1949-1975) ไดมีการสงเสริมให ชาวไตหวันไปศึกษาตอยังตางประเทศเปนจํานวนมาก5 และเมื่อคนเหลานี้จบการศึกษากลับมาก็ไดกลายมาเปนสวนสําคัญในการผลักดันพัฒนา ไตหวันใหเจริญรุงเรือง นอกจากไตหวันจะใหความสําคัญตอการพัฒนาคนแลว ไตหวันยังใหความสําคัญในการพัฒนาอุตสาหกรรมเทคโนโลยีชั้นสูงใหมีความเจริญ กาวหนาและทันสมัยโดยเฉพาะอยางยิง่ อุตสาหกรรมประเภท OEM (Original Equipment Manufacture) หรืออุตสาหกรรมการผลิตชิน้ สวนตาม ทีบ่ ริษทั ยักษใหญของโลกเปนผูม อบหมายใหบริษทั ของไตหวันเปนผูด าํ เนินการผลิตเชนในกรณีของบริษทั ไอโฟนไดมอบหมายใหบริษทั ฟอกซคอนน (Foxconn) ของไตหวันทีต่ งั้ ฐานการผลิตในประเทศจีนเปนผูด าํ เนินการผลิตสินคาไอโฟนและไอแพดแตเพียงผูเ ดียว6 นอกจากนีไ้ ตหวันยังใหความ สําคัญกับการสรางยี่หอของไตหวันหรือ MIT (Made In Taiwan) ใหเปนที่รูจักและยอมรับไปทั่วโลก เชน ACER, HTC, ASUS, BENQ, GIGABYTE ฯลฯ ซึ่งสินคาสงออกเหลานี้สวนมากจะเปนสินคาประเภทอุปกรณคอมพิวเตอรและสินคาอิเล็กทรอนิกส นอกจากการพัฒนาอุตสาหกรรมที่กลาวมาขางตนแลวอุตสาหกรรมดานการบริการและอุตสาหกรรมดานการทองเที่ยวของไตหวันก็ไดถูก พัฒนาขึน้ อยางรวดเร็วดวยเชนกัน โดยเฉพาะอยางยิง่ ในป ค.ศ. 2008 เปนตนมารัฐบาลไตหวันไดอนุญาตใหนกั ทองเทีย่ วชาวจีนแผนดินใหญเดินทาง มาทองเทีย่ วไตหวันอยางอิสรเสรี ทําใหจาํ นวนนักทองเทีย่ วของไตหวันเพิม่ ปริมาณขึน้ อยางรวดเร็ว ซึง่ กอนหนานีน้ กั ทองเทีย่ วสวนใหญของไตหวัน คือชาวญี่ปุน ฮองกง มาเลเซีย สิงคโปร และประเทศตางๆ ในทวีปยุโรปและรวมไปถึงนักทองเที่ยวจากประเทศสหรัฐอเมริกา แตในปจจุบันนี้นัก ทองเที่ยวจากประเทศจีนแผนดินใหญไดกลายมาเปนนักทองเที่ยวหลักของไตหวันเปนที่เรียบรอยแลว โดยในป ค.ศ.2015 มีนักทองเที่ยวชาวจีน แผนดินใหญเดินทางมาทองเที่ยวยังเกาะไตหวันถึง 4.1 ลานคนจากจํานวนนักทองเที่ยวทั้งหมด 10.4 ลานคน หรือคิดเปนรอยละ 41 ของจํานวน นักทองเที่ยวทั้งหมด ซึ่งรายไดจากการทองเที่ยวนี้คิดเปนสัดสวนตอจีดีพีประมาณรอยละ 57 1

ÍÒ¨Òà»ÃШÓÀÒ¤ÇÔªÒÀÒÉÒμÐÇѹÍÍ¡ ¤³ÐÁ¹ØÉÂÈÒÊμà ÁËÒÇÔ·ÂÒÅѹàÃÈÇÃ

®¤µ¥ ɵªÁ¡ºÉ° µ¦ ¦³ µ­´¤¡´ Í ĕúĂċûò ÷ýĂùċÝú

²¾ ¨¾ ¿

° ³Æ « ¶¨¡ p¨ ° ¾ ³  ¾ Å ³Æ ° 0D -LHQ .XR

¾ °®¨¥¡¡ p ¥¯ ³Ç หากจะกลาวถึงสังคมและวัฒนธรรมโดยรวมของไตหวันนั้นกลาวไดวา ไตหวันเปนประเทศที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมเปนอยางมากโดยถูก หลอหลอมดวยคําสอนและปรัชญาของ 3 ศาสนาไดแก พุทธ เตา และขงจื๊อ เขาไวดวยกันโดยที่ชาวไตหวันในปจจุบันก็ยังคงรักษาขนบธรรมเนียมและ วัฒนธรรมประเพณีอันดีงามของชาวจีนไวไดอยางเหนียวแนน ไมวาจะเปน พิธีกรรมทางศาสนาตางๆ การไหวเจา การนับถือผูหลักผูใหญ ความกตัญู การใหความสําคัญเกีย่ วกับคําสอนของทานบรมครูขงจือ๊ ฯลฯ รวมไปถึงประเพณี จีนโบราณหลายอยางที่ไดสูญหายไปในยุคปฏิวัติวัฒนธรรมในประเทศจีน แผนดินใหญ (1966-1976) แตยังคงสามารถพบเห็นไดทั่วไปบนเกาะแหงนี้ และเนื่องดวยไตหวันถูกญี่ปุนปกครองมายาวนานกวาครึ่งศตวรรษ (ค.ศ.

1895-1945) ทําใหวัฒนธรรมและสังคมไตหวันมีกลิ่นอายความเปนญี่ปุนอยู ไมนอย โดยที่ชาวไตหวันไดเรียนรูความเปนระบบระเบียบความมีวินัยมาจาก ญี่ปุนและไดนํามาผสมผสานประยุกตใชในชีวิตประจําวันของตนไดเปนอยางดี ดังจะเห็นไดจากวัฒนธรรมอาหารการกินและการใชชวี ติ ทีค่ อ นขางจะเปนระบบ ระเบียบแบบแผนคลายๆ ญี่ปุน และวิถีชีวิตแบบชาวญี่ปุนก็ยังพบเห็นไดทั่วไป บนเกาะแหงนี้ เชน วัฒนธรรมการชมดอกซากุระการอาบนํ้าแร หรือวัฒนธรรม ทางดานกีฬาเบสบอลแบบญี่ปุน (ไตหวันถือวาเบสบอลเปรียบเสมือนหนึ่งกีฬา ประจําชาติ) และที่สําคัญไปกวานั้นประชากรไตหวันรุนคุณปูคุณยาตางก็ยังคง ใชภาษาญีป่ นุ ในการสือ่ สารไดเปนอยางดี นอกจากการผสมผสานวัฒนธรรมจีน และวัฒนธรรมญี่ปุนไวดวยกันแลว ไตหวันยังมีแนวคิดที่ทันสมัยแบบตะวันตก อีกดวย เพราะไดรับอิทธิพลการศึกษาจากประเทศตะวันตกโดยจะเห็นไดจาก อาจารยในมหาวิทยาลัยของไตหวันสวนใหญจบการศึกษาจากประเทศตะวันตก

° ³Æ ¾ °¨ ¾ µ« l° ³ ƨ± ¯ «  m©¥¯ ³Æ ° ²¡° ¶¥¯ p ¨¥¯¨ ²Ê ²

โดยเฉพาะอยางยิ่งจากสหรัฐอเมริกา แตถาจะพูดถึงวัฒนธรรมยุค ใหมของชาวไตหวันก็คงหลีกหนีไมพนกระแส T-POP ที่ไดจุดประกาย ทําใหกระแสวัฒนธรรมจีนโดงดังไปทั่วโลก ซึ่งคนไทยเองตางก็คุนเคย เปนอยางดีกับดารานักรองไตหวันเชน F4 เจยโชว S.H.E หวังลี่หง (วังลีฮอม) อูจุน ฟาเรนไฮต เติ้งลี่จวิน ฯลฯ รวมไปถึงภาพยนตรจีนที่ เคยโดงดังในประเทศไทย เชน เปาบุน จิน้ รักใสๆ หัวใจสีด่ วง องคหญิง กํามะลอ แกลงจุบใหรูวารัก ฯลฯ เหลานี้ลว นแลวแตเปนผลิตผลที่มา จากเกาะไตหวันแทบทัง้ สิน้ ถาหากจะหาความเปนตัวตนของวัฒนธรรม ไตหวันแลว กลาวไดวา ไตหวันเปนสังคมพหุวฒ ั นธรรมทีไ่ ดนาํ วัฒนธรรม จีน ญี่ปุนและตะวันตกมาผสมผสานกันไดอยางกลมกลืนและลงตัว ความมีวัฒนธรรมและความเปนตัวตนของชาว ไตหวันนั้นไดถูกนิตยสารชื่อดัง New Weekly ของ ¦µ¥ µ¦°oµ °· จี น แผ น ดิ น ใหญ ห ยิ บ ยกขึ้ น มาเป น ภาพหน า ปกว า 1. 㧘2011‫<ޕ‬ 2>㧘‫ޝ‬ ‫ޞ‬㧘<http://www.cna.com.tw/news/firstnews/ 201111200064-1.aspx>DŽ 2016/5/2 “ทิวทัศนที่สวยงามที่สุดของไตหวันคือผูคน”8 ซึ่ง 2.­º đîČęĂÜÝćÖðŦâĀćÙüćöÙüćö×ĆéĒ÷šÜøąĀüŠćÜÝĊîĒúąĕêšĀüĆî (ÿÜÙøćöÖúćÜđöČĂÜøąĀüŠćÜóøøÙÙĂööĉüîĉÿêŤĒúąóøøÙÖŢÖĀöĉîêĆęÜ) ïüÖÖĆïÿĀðøąßć ไมบอยครั้งนักที่จะไดเห็นสื่อมวลชนของจีนแผนดิน êĉöĊöêĉøĆïøĂÜÝĊîĒñŠîéĉîĔĀâŠĒìîÖćøøĆïøĂÜĕêšĀüĆî ÞąîĆĚîðøąđìýÝĊîÝċÜöĂÜüŠćĕêšĀüĆîđðŨîđóĊ÷ÜÿŠüîĀîċęÜ×ĂÜÝĊîđìŠćîĆĚî ĒêŠ÷ĆÜÙÜöĊðøąđìýđúĘÖ ė ĂĊÖ 22 ðøąđìýìĊę÷ĆÜÙÜĔĀšÖćøøĆïøĂÜĕêšĀüĆîöĊÿëćîąđðŨîðøąđìýĂíĉðĕê÷ ใหญชื่นชมไตหวันเพราะทั้งสองตางก็มีปญหาความ 3. ˈ2011/11/20DŽ< ˈ ขัดแยงทางการเมืองมายาวนานและยังหาขอยุติไมได 2016/5/2 ljThenewlensNJˈ<http://www.cna.com.tw/news/firstnews/201111200064-1.aspx>DŽ สงผลทําใหตางฝายตางไมมีความไวเนื้อเชื่อใจตอกัน 4.International Monetary Fund,2015. “WORLD ECONOMIC OUTLOOK: UNE VEN GROW TH—SHORT- AND LONG-TERM FAC TORS,” International Monetary Fund, <https://www.imf.org/external/pubs/ft/weo/ แต อยางไรก็ตามแมวาการเมืองและอุดมการณของทั้ง 2016/5/2 2015/01/pdf/tblpartb.pdf > . สองคอนขางที่จะหางเหินและหมางเมินตอกัน แต 5.Investopedia, 2014. “10 Countries With The Biggest Forex Reserves,” Investopedia, < http://www.investopedia.com /articles/investing/033115/10-countries-biggest-forex-reserves.asp>. ทวาความสัมพันธทางดานเศรษฐกิจที่มีตอกันนั้น กลับ ˈ2009/11/12DŽ <http://tiandaoedu.com/liuxue/liuxuenews/9575.html>DŽ 6. มีความใกลชิดสนิทสนมกันอยางแนนแฟน ปจจุบัน 2016/5/2 7. Gizmoz(°° Ũ r). (2012). æ µ Foxconn ¼o ¨· iPhone ªµ  Á · æ µ Ä®¤n ¹ 5 ®n Ä ¦µ ·¨. o Á¤ºÉ° 2 ¡§¬£µ ¤ 2559, มีนักลงทุนชาวไตหวันไปลงทุนที่จีนเปนจํานวนมาก µ http://www.iphoneapptube.com/ipad/foxconn-iphone-5/ โดยเปนอันดับตนๆ ของนักลงทุนที่เขาไปลงทุนในจีน Ǵ2016Ƕ<2015 > 8. แผ นดินใหญ สวนจีนเองก็เปนตลาดสงออกที่ใหญที่สุด < http://admin.taiwan.net.tw/statistics/year.aspx?no=134 >Ƕ 2016/5/2 ˈ2012/6DŽ< <http://www.neweekly.com.cn/news 9. และเปนคูค า อันดับ 1 ของไตหวันมาอยางยาวนานดวย 2016/5/2 view.php?id=4437>Ƕ เชนกัน ਛᄩㅢ字䣦

ో⃿ੱญኒᐲบḧឃฬ╙

ਛᄩㅢ字䣦➸

৲㘳ᰕᵏ

㠚⭡ѻᇦ

㠚⭡ѻᇦᒤᓖ๡੺˖ᰕᵜǃਠ⚓ࡇӎ⍢ᴰ㠚⭡഻ᇦǃѝ഻‫ق⨳ޘ‬ᮨㅜй> ৲㘳ᰕᵏ

ཙ䚃⮉ᆖ

<䎤㖾⮉ᆖⲴশਢо⧠⣦>ˈljཙ䚃⮉ᆖNJˈ

৲㘳ᰕᵏ

ύ䟠҇㡚ӀӀֽ

ԃ䗂Ѡਓ࠼䗂ѠҞ‫ޑ‬䶘侓 ǴȠύ䟠҇㡚ӀӀֽȡǴ ৲㘳ᰕᵏ

᮷㦹⋉ǃᕐ䘱㨽

Ѡ᡼നऍ‫ޑ‬॥ඳࢂΓ>ǴȠѝᰦ⭥ᆀᣕȡǴ

·Å´°° ­Á ¿°

৲㘳ᰕᵏ

৲㘳ᰕᵏ

®¤µ¥ ɵªÁ¡ºÉ° µ¦ ¦³ µ­´¤¡´ Í ĕúĂċûò ÷ýĂùċÝú

7

1

เมื่อชวงกลางปกอน (กรกฎาคม 2558) ผมมีโอกาสไดเดินทางไปหมูเกาะมัลดีฟส สถานที่ที่หลายๆ คนคงจะทราบกันแลววาเปนสถานที่พักผอนหยอนใจที่มีชื่อเสียงดาน ความสวยงามทางทะเล และไดชื่อวาเปนไขมุกแหงมหาสมุทรอินเดีย อยางไรก็ตาม เมื่อ ผมไดเดินทางไปยังดินแดนแหงนี้ ผมก็พบวา ประเทศเล็ก ๆ ทีม่ พี นื้ ทีข่ องเมืองหลวงเพียง แค 2 ตารางกิโลเมตรนี้ไมใชจะมีเพียงทะเลสีเขียวกับทองฟาสีครามสุดสายตาเทานั้น แตยงั มีเรือ่ งราวทางประวัตศิ าสตรทนี่ า สนใจใหไดเรียนรูม ากมาย โดยนักทองเทีย่ วสามารถ ศึกษาขอมูลเหลานี้ไดจากพิพิธภัณฑหลวงหรือพิพิธภัณฑสถานแหงชาติมัลดีฟสนั่นเอง พิพิธภัณฑสถานแหงชาติมัลดีฟส ตั้งอยูที่ถนน Medhuziyaaraiy เมือง Male หมู เ กาะมั ล ดี ฟ ส เป น สถานที่ ใ นการจั ด แสดงวั ต ถุ โ บราณของมั ล ดี ฟ เป น ศู น ย ร วม เรือ่ งราวในสมัยกอนใหคนรุน ใหมไดมโี อกาสศึกษาเรียนรู อาคารพิพธิ ภัณฑเพิง่ เปดใชงาน เมื่อป ค.ศ. 2010 นี้เอง โดยไดรับเงินสนับสนุนการสรางจากรัฐบาลจีน ดูแลโดยกรม มรดก กระทรวงศึกษาธิการ ถึงแมภายในอาคารจะมีอยูห ลายชัน้ แตเปดใหนกั ทองเทีย่ ว เขาชมหรือสวนแสดงหลักเพียง 2 ชั้นเทานั้น ภายในพิพิธภัณฑมีสวนจัดแสดงเครื่อง แตงกายของทหาร ตํารวจ ดวงตราไปรษณียากรทั้งเกาและใหม เงินตรา (รูฟยา) ตํารา โบราณที่ถูกบันทึกดวยภาษาดิเวฮิ ซึ่งเปนภาษาประจําชาติ เขียนจากขวามาซายมี สระกํากับไมปรากฏรูปวรรณยุกต นอกจากนี้ ยังมี เครื่องพิมพลิโธ (Litho Printing Machine) เปน เครื่องพิมพเครื่องแรกที่ถูกนํามาใชในมัลดีฟสเมื่อป ไฮไลทที่พลาดไมไดเลยในการเขาชมพิพิธภัณฑสถานแหงชาติมัลดีฟสก็คือ สมบัติ ค.ศ.1912 โดยมีจุดประสงคหลักคือพิมพเอกสารทาง ของอดีตสุลตานในราชวงศตา งๆ ทีเ่ คยปกครองมัลดีฟส สมบัตแิ ตละชิน้ ถูกเก็บรักษาไวเปน ราชการและในการทหาร กระทั่งไมสามารถใชงานได อยางดี อาทิ เตียงรม หรือที่เรียกวา ฮาลิโกลฮู เปนของที่ระลึกเพียงสิ่งเดียวภายหลังการ จึงนํามาเก็บรักษาไวในพิพิธภัณฑ ลมลางสุลตานเชค ยูซุฟ นาจิบูล ฮับซี บัลลังกและที่วางพระบาทของสุลตานอับดุล มาจีด รันนาบันเดยรี กิเรยเกฟาน ซึ่งถูกเตรียมไวกอนที่พระองคจะถูกรับเลือกเปนสุลตาน องคตอ มา เสลีย่ งหลวง หรือทีเ่ รียกวา โดลี-ดานโนกลู ใชในการแปรพระราชฐานในฤดูกาล ตางๆ ขององคสุลตาน มีผาโพกศีรษะของสุลตานกาซี ฮัสซัน อีซซุดดิน (ค.ศ.1759-1763) นอกจากนี้ยังมีเครื่องดนตรีกลองแทมบูรินที่มีสลักชื่ออัล-สุลตาน โมฮาเหม็ด กิยาซูฮัดดีน (ค.ศ.1183) อีกดวย สวนภาชนะตางๆ ที่เปนของใชของสุลตานก็มีจัดแสดงมากมาย เชน กานํา้ ทองแดงทีเ่ ปนของสุลตานโมฮาเหม็ด มูอนี ดุ ดิน อิสกันดาร มีการสลักชือ่ ไววา โอดิ โคลู 1244 สวนดานอืน่ สลักเปนชือ่ ของสุลตานเอง มีภาชนะเติมนํา้ มันตะเกียงอาวุธประจํากาย เชน อาวุธสังหาร กริช ดาบที่ถูกจารึกดวยภาษาอาหรับ เครื่องนุงหม เครื่องประดับ ผาทอ หมวกสุ ล ต า น ฉลองพระบาทของสุ ล ต า นฟาริ ด ดี ดี้ ตราแผ น ดิ น รู ป จั น ทร เ สี้ ย วและ ดาวหาแฉกที่ในเวลาตอมาถูกมาใชเปนตราแผนดินและอื่นๆ อีกมากมาย หากใครมีโอกาสไดเดินทางไปประเทศมัลดีฟส นอกจากเที่ยวทะเล พักผอนใน รีสอรทสุดหรูแลว อยาลืมหาเวลาไปชมสมบัติคูบานคูเมืองที่พิพิธภัณฑหลวงแหงนี้ นะครับ ถึงแมจะไมใชพิพิธภัณฑที่ใหญโตมโหฬาร แตของที่จัดแสดงไวภายในนั้น รับรองวานาตื่นตาตื่นใจแนนอนครับ

1

਌Ò˹ŒÒ·Õè»ÃШÓÀÒ¤ÇÔªÒÀÒÉÒμÐÇѹÍÍ¡ ¤³ÐÁ¹ØÉÂÈÒÊμà ÁËÒÇÔ·ÂÒÅѹàÃÈÇÃ

+DOO RI )DPH

”˹Ö觹ѡà¢Õ¹ÊÙ‹ÍÒà«Õ¹ ˹Ö觤ÇÒÁÀÙÁÔ㨢ͧ ªÒÇÁ¹ØÉÂÈÒÊμà ”

´Ã.ÀÒ¤ÀÙÁÔ ÊØ¢à¨ÃÔÞ1

ÍÒ¨ÒàËÂÒ§ ¼ÙŒËŧãËÅ ã¹ÀÒÉÒ ·Ã§¤Ø³¤‹Ò ¹ÒÁÃк×Í àÅ×èͧÅ×Íä¡Å”

คอลัมน Hall of Fame ประจําฉบับนี้ขอรวมชื่นชมและแสดงยินดีกับ บุคลกรผูทรงคุณคาประจําภาควิชาภาษาตะวันออก นั่นคือ Mr.Yang Bo ผูชํานาญการทางวรรณคดีและภาษาจีนซึ่งผูกพันกับชาวมนุษยศาสตรของเรา มากวา 4 ป รางวัลประกาศเกียรติคุณมากมายลวนการันตีและแสดงใหเห็นถึง ความสามารถของทาน อาทิ ในป 2557 ทานมีผลงานดานปกิณกะที่ไดรับการ คัดสรรจาก China World Association for Chinese Literatures ใหตีพิมพ ลงหนังสือรวมผลงานยอดปกิณกะ ของการแขงขันปกิณกะภาษาจีนระดับโลก ครั้งที่ 1 และในป 2558 นี้ทานยังไดรับรางวัลรองชนะเลิศอันดับสองจาก ผลงานปกิณกะ จัดประกวดโดยสมาคม Thaisinoliterature และยังไดรับ คัดเลือกจากนิตยสารวิจารณวรรณคดีชื่อดังของประเทศไตหวันในการแนะนํา นักเขียนอาเซียนตัวแทนจากประเทศไทยเพียงหนึ่งเดียวในปนี้อีกดวย มูลเหตุสําคัญที่ Mr.Yang Bo ชื่นชอบและรังสรรคผลงานทางดาน การเขียนไดยอดเยี่ยมนั้น เปนเพราะความรักและหลงใหลในงานวรรณกรรม ทุกชาติทกุ ภาษา โดยเฉพาะวรรณกรรมประเภท PostModern อันเปนขอมูล หลักที่ทานเรียนรูวิเคราะหและสังเคราะหเพื่อเปนแนวทางในการสรางสรรค ผลงานมาก มาย รวมไปถึงความทุมเททางการศึกษาในฐานะ “ครู” ที่มุงมั่น ถายทอดวิชาทางดานภาษาจีนใหกับนิสิตและผูสนใจชาวมนุษยศาสตรตลอด ระยะเวลาในรั้วมนุษยศาสตรของเรา มุมมองและคําแนะนําจากบทสัมภาษณ ตอนหนึ่งทานฝากทิ้งทายเกี่ยวกับผูที่สนใจในงานเขียนวรรณกรรมไวอยางนา สนใจวา “ถอยคําอันวิจิตรสุดและความลุมลึกทางความคิดของทุกภาษา ลวนมาจากผลงานทางวรรณกรรม นักศึกษาควรเพิ่มความสนใจในการ อานงานวรรณกรรม เปดโลกกวางใหกบั ตนเอง ควรตระหนักถึงความงดงาม เชิงวรรณศิลป มิใชตามกระแสวัฒนธรรมมวลชนเพียงเพื่อตอบสนองความ บันเทิงใจแคนั้น” ชาวมนุษยศาสตรขอรวมชืน่ ชมและนอมนําเปนแบบอยางในฐานะบุคคล ผูทรงคุณคาทางดานการสรางสรรควรรณกรรมไวอีกทานหนึ่ง 1

ÍÒ¨Òà»ÃШÓÀÒ¤ÇÔªÒÀÒÉÒä·Â ¤³ÐÁ¹ØÉÂÈÒÊμà ®¤µ¥ ɵªÁ¡ºÉ° µ¦ ¦³ µ­´¤¡´ Í Úđúùċ÷Ċòñġ úĎòċÝú

·Å´°° ­Á ¿°

“ËÇÁ»ÃСÒÈ à¡ÕÂÃμԤس ˹ع¹ÓãËŒ §ÒÁâ´´à´‹¹ ÇÃó¡ÃÃÁ ¹ÓÇÔªÒ

9

Ó¿´ Á °°®

รองศาสตราจารย ดร.วัฒนา พัดเกตุ คณบดีคณะมนุษยศาสตร ใหเกียรติเปนประธานในพิธีเปดโครงการ สงเสริมวิชาการและ ทักษะชีวิต การบรรยายพิเศษในหัวขอ “ภาษาอังกฤษในโลก ไรพรมแดน (English in Global Context)” แกนิสิตระดับ ปริญญาตรีภาควิชาภาษาอังกฤษ และนิสิตคณะศึกษาศาสตร วิทยากรโดย คุณกมล สัจจา Assistant Vice President Supply Solutions บริษัท พันธวณิช จํากัด (บริษัทในเครือ บริษัทเจริญ โภคภัณฑอาหาร จํากัด (มหาชน)) ณ หองประชุม Slope HU 1103 คณะมนุษยศาสตร มหาวิทยาลัยนเรศวร

รองศาสตราจารย ดร.วัฒนา พัดเกตุ คณบดีคณะมนุษยศาสตร ใหเกียรติเปนประธานในพิธีเปดโครงการ สงเสริมวิชาการและ ทักษะชีวิต กิจกรรมละครภาษาจีน ครั้งที่ 2 โศกนาฏกรรมเรื่อง “โตวเออหยวน” โดยมี ดร.ภูริวรรณ วรานุสาสน ผูรับผิดชอบ โครงการ เปนผูกลาวรายงานวัตถุประสงคของโครงการ โดยการ การแสดงมี 2 รอบ คือเวลา 13.00 น. และ 18.00 น. ซึ่งไดรับ ความสนใจจากผูบริหารคณะมนุษยศาสตร คณาจารย นิสิต และ บุคคลภายนอกเขารวมกิจกรรมเปนจํานวนมาก ณ หองประชุม Slope HU1103 อาคารคณะมนุษยศาสตร มหาวิทยาลัยนเรศวร

สาขาวิชาพมาศึกษา ภาควิชาภาษาตะวันออก จัดโครงการ ส ง เสริ ม ด า นวิ ช าการและทั ก ษะชี วิ ต หลั ก สู ต รพม า ศึ ก ษา บรรยายพิเศษในหัวขอ “สังคมวัฒนธรรมพมาและอาชีพขาม พรมแดน” วิทยากรโดย รอยเอก อภิสิทธิ์ เกียรติภูมิโสภณ หนวยขาวกรองทางทหาร สนับสนุนกองกําลังสุรสีห จ.กาญจนบุรี (ศิษยเกาหลักลูตรพมาศึกษา) ณ หอง Main Conference อาคารกองบริ ก ารเทคโนโลยี ส ารสนเทศและการสื่ อ สาร มหาวิทยาลัยนเรศวร

·Å´°° ­Á ¿°

รองศาสตราจารย ดร.วัฒนา พัดเกตุ คณบดีคณะมนุษยศาสตร ใหเกียรติเปนประธานในพิธีเปดโครงการ โครงการเสริมสราง สุขภาพบุคลากร กิจกรรมอบรมเชิงปฏิบัติการ “ปลดหนี้ มีออม” เพื่ อ สนั บ สนุ น ให บุ ค ลากรมี ก ารจั ด การวางแผนการเงิ น ให มี ประสิทธิภาพ โดยไดรับเกียรติจากอาจารยกิตติพัฒน แสนทวีสุข ผูอํานวยการ สถานบริการวิชาการดานตลาดทุน เศรษฐกิจและ ธุรกิจประยุกต และเปนอาจารยประจําภาควิชาเศรษฐศาสตร คณะบริหารธุรกิจ เศรษฐศาสตรและการสื่อสาร มหาวิทยาลัย นเรศวร เปนวิทยากรใหความรู ณ หองประชุม Slope HU 1103 คณะมนุษยศาสตร มหาวิทยาลัยนเรศวร

10

®¤µ¥ ɵªÁ¡ºÉ° µ¦ ¦³ µ­´¤¡´ Í ĕúĂċûò ÷ýĂùċÝú

รองศาสตราจารย ดร.วั ฒ นา พั ด เกตุ คณบดี ค ณะ มนุษยศาสตร เปนประธานในพิธีรดนํ้าขอพรผูบริหาร และอาจารยอาวุโส เนื่องในวันสงกรานต ประจําป 2559 จัดโดย หนวยทํานุบํารุงศิลปวัฒนธรรม คณะ มนุษยศาสตร กิจกรรมครั้งนี้จัดขึ้นเพื่อเปนการอนุรักษ สืบสานวัฒนธรรมประเพณีไทย ตลอดจนใหนสิ ติ ไดแสดง การคารวะครู - อาจารย และเป น สิ ริ ม งคลต อ ตนเอง พรอมกันนีค้ ณบดีคณะมนุษยศาสตรไดมอบทุนการศึกษา จํานวน 8 ทุน แกนิสิตคณะมนุษยศาสตร ณ โถงอาคาร 1 คณะมนุษยศาสตร มหาวิทยาลัยนเรศวร

ค ณ ะ ม นุ ษ ย ศ า ส ต ร ร ว ม กั บ ค ณ ะ สั ง ค ม ศ า ส ต ร มหาวิ ท ยาลั ย นเรศวร จั ด งานประชุ ม สั ม มนาวิ ช าการ ของสมาชิ ก เครื อ ข า ยความร ว มมื อ วิ ช าการ-วิ จั ย สาย มนุ ษ ยศาสตร แ ละสั ง คมศาสตร ครั้ ง ที่ 9 ภายใต แนวคิ ด “พลั ง มนุ ษ ยศาสตร พลั ง สั ง คมศาสตร พลั ง แหงความสุขที่ยั่งยืน” ณ โรงแรมท็อปแลนด จังหวัด พิ ษ ณุ โ ลก เพื่ อ แสดงให เ ห็ น ถึ ง ความสํ า คั ญ ขององค ความรู ด า นมนุ ษ ยศาสตร แ ละสั ง คมศาสตร ตลอดจน การแลกเปลี่ยนเรียนรูอยางตอเนื่อง และกอใหเกิดความ รวมมือจากสถาบันการศึกษาอื่นๆ เพิ่มขึ้น อันจะนําไป สู ค วามเข ม แข็ ง ทางวิ ช าการ-วิ จั ย สายมนุ ษ ยศาสตร และสังคมศาสตรในอนาคตตอไป ทั้งนี้ ไดรับเกียรติจาก ศาสตราจารย ดร.โสรัจจ หงศลดารมภ และศาสตราจารย ดร.อานันท กาญจนพันธุ ใหเกียรติเปนองคปาฐก ในการ ประชุมสัมมนาครั้งนี้อีกดวย ®¤µ¥ ɵªÁ¡ºÉ° µ¦ ¦³ µ­´¤¡´ Í ĕúĂċûò ÷ýĂùċÝú

·Å´°° ­Á ¿°

วันที่ 25 เมษายน 2559 รองศาสตราจารย ดร.วัฒนา พัดเกตุ คณบดี ค ณะมนุ ษ ยศาสตร พร อ มคณะผู บ ริ ห าร บุ ค ลากร และนิ สิ ต คณะมนุ ษ ยศาสตร ร ว มประกอบพิ ธี ว างพวงมาลา ถวายราชสั ก การะ เนื่ อ งในวั น คล า ยวั น สวรรคตสมเด็ จ พระ นเรศวรมหาราช เพื่ อ เป น การถวายความจงรั ก ภั ก ดี ต อ สถาบั น พระมหากษั ต ริ ย และรํ า ลึ ก ถึ ง พระมหากรุ ณ าธิ คุ ณ แห ง องค ส มเด็ จ พระนเรศวรมหาราช ณ ลานพระบรมราชา นุสาวรียสมเด็จพระนเรศวรมหาราช มหาวิทยาลัยนเรศวร

11

§zw¥

¡¸®¿¯ Ó¿´Ë«ÄÓº ¿°¨°½ ¿·¾®«¾¦¥× ½®¦Å¶¯µ¿·¢°× ®¸¿´Á¤¯¿²¾¯¦Ë°µ´°

«

·Å´°° ­Á ¿°

{

¥ u· ¥

À°½ Ó¿ª¿ ·Ó ˨Ҧ°¿¯Ë¡Äº¦ Χº¦Å ¿¢Ë² ¤ÂÓ «Á¶ ÅͲ