Entre todos N º 406 - 22 de julio by icm_Uy

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22 de julio de 2017 - N.º 406 - Año XVII - Precio $20

QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO

Bernabé, apóstol y amigo fiel

Las emociones y su sentido ¿Cómo llevarnos bien con ellas?

Mons. Nicolás Cotugno: bodas de oro sacerdotales Misa en la catedral el miércoles 26 a las 19.30 h

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22 de julio de 2017

Editorial

Índice

us padres eran gente muy humilde, campesinos, y él mismo fue analfabeto hasta los 17 años, como su padre. No debe ser fácil aprender a leer a esa edad, y menos aun aspirar a leer algún libro, perseverar en una carrera, ni incorporar un nuevo idioma. No era un buen tiempo para desarrollar las inquietudes que movían a aquel joven temerario, pues los muchachos como él tenían que moverse en la clandestinidad y salvar la vida antes que nada. Con todas estas cosas en contra, uno se siente inclinado a pensar el duro escarmiento que debe representar el que te echen de la facultad, después de tanto remar en contra. Él quería ser sacerdote pero lo expulsaron del Seminario, porque no podía con los libros ni con el latín. Casi humillante, porque en aquel entonces, los años posteriores a la revolución francesa, que atacó de modo furibundo a la Iglesia y asesinó a dos mil sacerdotes, vejó y violó monjas, torturó, persiguió y depredó al pueblo de Dios, había gran necesidad de nuevos ministros del Señor. Pero tampoco esto logró disuadir a Juan María Vianney, que logró entrar por otra puerta, la de la misericordia, que puso los ojos en su corazón limpio y puro y que contaba con algunos amigos que lo querían mucho, y que, por lo demás, sabían ver lo que valía en realidad. Y no se engañaron. Con los años se haría conocido cada vez más, y su nombre estaría en boca de todos, y hasta los personajes más encumbrados de Francia peregrinarían al pueblucho de Ars a ver a su pequeño párroco, que hoy es considerado el párroco por excelencia, y el patrón de todos los sacerdotes del mundo. Más de 40 años estuvo allí, y desembocó en esa aldea, casi, porque no había nadie para enviar a ese lugar que de por sí no hubiera merecido un sacerdote en aquellas circunstancias, de tan diminuto e insignificante que era. Pero una dama de influencia, que tenía un castillo allí, logró lo imposible. Juan, por su parte, tenía un amigo más poderoso, influyente también, que lo promovió desde las alturas en cada momento. ¡El cura de Ars es palabra de aliento para todos los que somos un poco burritos, o podemos estar en la derrota! El humor de Dios siempre nos sorprenderá, y puede convertir la vida más insípida en una apasionante. Es que estas historias siguen sucediendo en rincones invisibles para las cámaras y los micrófonos glamurosos del mundo. En la catedral de Notre Dame de París, un dominico, Lacordaire, tenía fama de ser el mayor predicador de Francia. Después de oír una homilía de san Juan María Vianney, en Ars, dijo: «es mejor predicador que yo, porque cuando la gente me oye a mí, comenta: “¡Qué bien predica!”. En cambio, cuando escuchan a Juan María Vianney, exclama: “¡Qué bueno es Dios!”». El escritor Henri Ghéon exaltó con esta frase el influjo de aquel hombre, desechado años antes: «de no haber muerto, habría convertido a toda Francia».

«Es absolutamente lamentable»

Card. Sturla sobre polémica en Salto

«La geopolítica pastoral de los pueblos...» Propuesta del papa Francisco

La pobreza, «una actitud del corazón» Jornada mundial de los pobres

Régimen dictatorial y eventual reacción violenta Presidente de la conferencia episcopal de Venezuela

Amar y sentirnos amados nos da más fuerzas

DIRECTOR

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REDACCIÓN

DIAGRAMACIÓN

José Piña josenpina@gmail.com Pablo Podestá entretodos@arquidiocesis.net Eduardo Sánchez

ADMINISTRACIÓN Pablo Coimbra

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Manuel Pérez

6 7

Ha llegado la hora de los laicos

Las emociones y su sentido ¿Qué estoy sintiendo?

Bernabé, apóstol y amigo fiel El amigo de Pablo

Cartelera de noticias

Y yo te enseñaré el camino al cielo Cura de Ars

Un autor que es un género en sí mismo Stephen King

Reflexión sobre la locura La vigilia alucinada

¿Quién puede decir que no ha tenido dudas de fe? Tomás el Mellizo

Un buen camino antes de pasar por el altar Evitar la nulidad matrimonial

«El caballero de la inmaculada Virgen María» San Maximiliano María Kolbe

Es tiempo de entrar en la red del pescador Evangelio del domingo 30 de julio

Ya nos envuelve la gracia y el esplendor de Cristo

23 25

Evangelio del domingo 6 de agosto

Internacionales

Papa Francisco

POR SUSCRIPCIONES Tel. 2916 11 30 int. 244 De lunes a viernes de 10.30 a 16 h

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EDICIÓN N.º 406 Impresa el 20 de julio de 2017

Próximo número: sábado 5 de agosto

COLABORADORES Laura Álvarez Goyoaga Gabriel González Eduardo Ojeda Silvia Carro Leonardo Buero Pablo Antonio Juan Francisco Costa

Cargar con el dolor

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Sección ICM

22 de julio de 2017

Card. Sturla sobre polémica en Salto

«Es absolutamente lamentable» Fuente: icm.org.uy (publicado el 7 de julio) El arzobispo se refirió a la supuesta violación de laicidad en un liceo.

mente en dos documentos: la carta difundida por las madres que dieron la charla en el liceo y el comunicado que redactaron exalumnos del secundario, donde expusieron su apoyo a la autoridad educativa. Agregó que no conoce ni a la directora del lugar ni al grupo de madres implicado.

El arzobispo de Montevideo, cardenal Daniel Sturla, consideró “absolutamente lamentable” el “escándalo” de opinión pública en torno a la supuesta violación de la laicidad en un liceo de Salto. El cardenal se expresó así en El Aporte de la Iglesia de Montevideo, su espacio editorial en Radio Oriental 770 AM. “La laicidad parece entenderse en el sentido de única dirección, la que propone la hegemonía cultural en la que nos encontramos, donde nombrar a Dios o donde se haya visto (...) una imagen de la Virgen María en un liceo es una situación que resquebraja el edificio de la laicidad uruguaya. Esto está llegando al ridículo”, consideró. En su columna radial, el cardenal indicó que se quiere imponer una hegemonía cultural que pretende transformar el aborto (un delito que no es penalizado en algunos casos) en un derecho. “Incluso se habla de la agenda de derechos, cambiando totalmente el sentido de la ley”, agregó. Esto, sin querer polemizar con “la tragedia que supone el aborto” para aquellas personas que lo realizan, sino en referencia a la transformación “de lo que es una tolerancia en lo que

Otras voces de obispos

se quiere hacer pasar como un derecho”. En su alocución, el cardenal citó unas palabras el obispo de Canelones, Mons. Alberto Sanguinetti: “Según la ley de educación la enseñanza pública está abierta a todas las ideas y creencias. ¿Qué mal les puede hacer a jóvenes de 17 y 18 años que oigan a unas ‘exageradas’ señoras que les dicen que ellas piensan que no es bueno abortar y exponen algunos datos científicos? ¿Hay tanto miedo a un poquito de libertad de enseñanza? ¡Ah! Pero parece que después se les cayó una estampita de... ¡la Virgen María! Eso es más peligroso que un cohete intercontinental. Vamos. Se puede pintarrajear de todo en los liceos y una figurita de Santa María va a hacer

caer el sistema”. “Con esta ironía termino”, agregó el arzobispo: “Me parece lamentable lo que estamos viviendo”. Y concluyó con la recomendación de “poner las cosas sobre la mesa, de forma desapasionada pero sin tergiversar la verdad de los hechos en este Uruguay laico y plural, donde parece que lo único que está condenado al ostracismo, lo único que no puede entrar dentro de lo plural, es una visión humanista y abierta (...). Una postura de libertad donde puede caber la defensa de la vida humana desde su concepción”. Contexto Al comienzo del la columna de Radio Oriental, el Card. Sturla hizo referencias a distintos elementos del debate. Se detuvo especial-

El obispo de Salto, Mons. Pablo Galimberti, declaró a Telenoche que la acción en el liceo fue una “iniciativa libre de mujeres católicas”, de la que no tenía novedad. Comentó que “no fue una clase de catequesis”. Desde Minas, Mons. Jaime Fuentes escribió sobre el asunto en su blog personal: “Está pasando lo mismo que en otros países del mundo, en los que se verifica una embestida contra la familia y contra la Iglesia, porque enseña y defiende el matrimonio, tal y como ha sido querido por Dios desde la creación del mundo”. Mons. Alberto Sanguinetti, obispo de Canelones, comenzó su artículo sobre la polémica con un calificativo de la situación: “Es patética la reacción ante unas charlas informativas sobre el aborto en el liceo de Salto”.

Geopolítica

22 de julio de 2017

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Propuesta del papa Francisco

«La geopolítica pastoral de los pueblos y sus culturas» por Rafael Luciani

Fuente: http://es.radiovaticana.va

“La geopolítica pastoral de los pueblos y sus culturas” es el título del séptimo programa de Rafael Luciani, en que explica cómo Francisco une su visión y acción geopolítica con la evangelización y la promoción de los pueblos pobres a través de sus viajes. El 4 de septiembre de 2013 Francisco dirigió una carta a los jefes de Estado y de gobierno de las veinte mayores economías del planeta ante la intensificación de la crisis siria. Manifestó que «es un deber moral de todos los gobiernos del mundo favorecer toda iniciativa orientada a promover la asistencia humanitaria a quienes sufren a causa del conflicto dentro y fuera del país». Tres días después de la reunión, Francisco pronunciará en la plaza San Pedro su célebre: «No más la guerra». En este contexto el Papa realizaba su primera toma de posición geopolítica. La época ponía nuevos retos a la diplomacia vaticana. Parte de estos retos los describe en sus palabras que dirige a los miembros de la Pontificia Academia de las Ciencias Sociales el 18 de abril de 2015: «se han desarrollado nuevas formas de esclavitud en cierto modo peores y más inhumanas que las del pasado [...]. Estas nuevas formas de esclavitud —tráfico de seres humanos, trabajo forzado, prostitución, comercio de órganos— son crímenes gravísimos, “una llaga en el cuerpo de la humanidad contemporánea”». El nuevo modelo exigía colocar como centro de las políticas a las periferias del mundo, con una vi-

sión plural e intercultural. Pasaba por repensar la relación de la tríada Iglesia, pueblos y Estados. Y cuando decimos pueblos nos referimos a sus culturas, a sus formas de vida pensadas en relación con el mensaje cristiano y amenazadas por los efectos de la globalización económica y cultural. Aquí Francisco sigue la visión del uruguayo Methol Ferré quien explicaba que: «la misión de la Iglesia implica a la vez a los pueblos y a los Estados. Esta tríada, Pueblo, Iglesia y Estado, es inseparable, y considerarlas aparte, sin su radical inserción mutua, es un error demasiado habitual, que nos lleva a los callejones sin salida de un idealismo irresponsable». La geopolítica eclesial sería intranscendente si no se le discierne evangélicamente, teniendo como referente a la praxis de Jesús. Por eso Francisco la entiende como ejercicio y práctica de una soteriología [= salvación] de la misericordia en clave intercultural e interreligiosa. Así lo explicó en un discurso dirigido al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede: «la misericordia ha sido el “hilo conductor” que ha guiado mis viajes apostólicos durante el año pasado. Me refiero en primer lugar a la visita a Sarajevo, ciudad profundamente golpeada por la guerra en los Balcanes y capital de un país, Bosnia y Herzegovina, que tiene un significado especial para Europa y para el mundo entero. Como encrucijada de culturas, naciones y

religiones se está esforzando, con resultados positivos, en construir puentes nuevos, valorar lo que une y ver las diferencias como oportunidades de crecimiento en el respeto de todos. Esto es posible a través del diálogo paciente y confiado, que sabe respetar los valores de la cultura de cada uno y acoger lo que hay de bueno en las experiencias de los demás. Pienso también en el viaje a Bolivia, Ecuador y Paraguay, donde encontré pueblos que no se rinden ante las dificultades, y se enfrentan con valentía, determinación y espíritu de fraternidad a los muchos retos que los afligen, empezando por la pobreza generalizada y las desigualdades sociales. En el viaje a Cuba y a los Estados Unidos de América pude abrazar a dos países que durante mucho tiempo han estado divididos, y que han decidido escribir una nueva página de la historia, emprendiendo un camino de acercamiento y reconciliación». El Papa entiende que la geopolítica es una forma de praxis pastoral que anticipa lo que sería la vida si se asume desde la justicia y la misericordia, desde el principio que reza: «nunca dar nada por perdido» (Francisco, Mensaje para la 50 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, 24 de enero de 2016). Esa es la gracia de quien vive y cree

en la misericordia como poder para cambiar, que llama a la redención de la injusticia existente. Se trata de «no considerar jamás a nada ni nadie como definitivamente perdido en las relaciones entre las naciones, los pueblos y los Estados». Este enfoque geopolítico pastoral exige mirar al mundo desde su reverso, desde los que más sufren y contribuir a eliminar las causas de la injusticia global. Como lo expresó en su visita apostólica a México: «pidámosle a nuestro Dios el don de la conversión, el don de las lágrimas, pidámosle tener el corazón abierto a los que sufren [...] Siempre hay tiempo de cambiar, siempre hay una salida, siempre hay una oportunidad, siempre hay tiempo de implorar la misericordia del Padre». Francisco pide que construyamos una cultura del encuentro, antes que del consumo. Por ello, del mismo modo como la evangelización va unida al esfuerzo por preservar y fomentar la diversidad cultural frente a todo proceso de adoctrinamiento, también el posicionamiento geopolítico será crítico de cualquier sometimiento ideológico de los pueblos y sus culturas.

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Opción por los pobres

22 de julio de 2017

Jornada mundial de los pobres

La pobreza, “una actitud del corazón” Fuente: vidanuevadigital El Papa reclama que “no amemos de palabra, sino con obras”. El Pontífice pide que “no miremos para otro lado”: “El que quiere amar como Jesús amó, ha de hacer suyo su ejemplo”.

sabilidades personales y sociales, a pesar de nuestras limitaciones, confiando en la cercanía de Dios y sostenidos por su gracia”, escribe Francisco. El texto señala algunas de las “muchas caras marcadas por el dolor, la marginación, la opresión, la violencia, la tortura y el encarcelamiento, la guerra, la privación de la libertad y de la dignidad, por la ignorancia y el analfabetismo, por la emergencia sanitaria y la falta de trabajo, el tráfico de personas y la esclavitud, el exilio y la miseria, y por la migración forzada” que se encuentran en el mundo de hoy.

El próximo 19 de noviembre se celebrará, por primera vez, la Jornada Mundial de los Pobres, establecida por el papa Francisco al finalizar el Jubileo de la Misericordia y fijada en el XXXIII domingo del tiempo ordinario. Con motivo de esta primera jornada, el Consejo Pontificio para la Promoción de la Nueva Evangelización ha presentado el mensaje del papa Franciscopara esta cita. El amor, nos dice el Papa, se basa en dos pilares: Dios nos amó primero (cf. 1 Jn 4,10.19); y nos amó dando todo, incluso su propia vida (cf. 1 Jn3,16). Un amor así no puede quedar sin respuesta. Aunque se dio de manera unilateral, es decir, sin pedir nada a cambio, sin embargo inflama de tal manera el corazón que cualquier persona se siente impulsada a corresponder, a pesar de sus limitaciones y pecados.

“el papa Francisco cree que para la Iglesiala opción por los pobres es una categoría teológica antes que un elemento cultural, sociológico, político o filosófico y considera esta opción como una forma especial de primacía en el ejercicio de la caridad cristiana, de la que da testimonio toda la tradición de la iglesia”, ha declarado. El amor no admite excusas

En la presentación del texto a los medios hoy martes 13 de junio, Rino Fisichella, presidente del Consejo Pontificio, ha resaltado: “Todos estamos obligados a escuchar el grito de ayuda de los pobres”, “a todos se nos pide que no miremos para otro lado”.

Con el título ‘No amemos de palabra sino con obras’, el mensaje firmado por el papa Francisco recogeeste “imperativo que ningún cristiano puede ignorar”, porque “el amor no admite excusas: el que quiere amar como Jesús amó, ha de hacer suyo su ejemplo; especialmente cuando se trata de amar a los pobres”.

ParaJosé Octavio Ruiz Arenas, secretario de este Consejo Pontificio,

El texto recuerda que la atención a los pobres es una constancia en

la Iglesia desde sus primeros días, conforme a la enseñanza de Jesús. Aunque, advierte,en ocasiones “los cristianos no han escuchado completamente este llamamiento”, muchas otras “páginas de la historia, en estos dos mil años, han sido escritas por cristianos que con toda sencillez y humildad, y con el generoso ingenio de la caridad, han servido a sus hermanos más pobres”, afirma el mensaje, citando el ejemplo de Francisco de Asís. Y es que los pobres, para los cristianos, alerta el mensaje, no son solo una buena obra semanal o “tranquilizadores de conciencia”. “Si realmente queremos encontrar a Cristo, es necesario quetoquemos su cuerpo en el cuerpo llagado de los pobres”, advierte. Y esto requiere “tender la mano a los pobres”, “encontrarlos”, “mirarlos a los ojos”, “abrazarlos, para hacerles sentir el calor del amor que rompe el círculo de soledad”. La pobreza como actitud La pobreza, añade el mensaje, es además una actitud “una actitud del corazón que nos impide considerar el dinero, la carrera, el lujo como objetivo de vida y condición para la felicidad”; “significa un corazón humilde que sabe aceptar la propia condición de criatura limitada y pecadora para superar la tentación de omnipotencia”. “Es la pobreza la que crea las condiciones para que nos hagamos cargo libremente de nuestras respon-

“La pobreza tiene el rostro de mujeres, hombres y niños explotados por viles intereses, pisoteados por la lógica perversa del poder y el dinero. Qué lista inacabable y cruel nos resulta cuando consideramos la pobreza como fruto de la injusticia social, la miseria moral, la codicia de unos pocos y la indiferencia generalizada”, denuncia. Estas situaciones reclaman la “opción fundamental” por los pobres que ha reclamado el Vaticano II. Es también la actitud que ha querido potenciar el Jubileo de la Misericordia. Convocar momentos de encuentro y amistad Francisco invita a mantener “la mirada fija en quienes tienden sus manos clamando ayuda y pidiendo nuestra solidaridad” en esta nueva Jornada Mundial de los Pobres que ha instituido. E invita aque las comunidades “se comprometan a organizar diversos momentos de encuentro y de amistad, de solidaridad y de ayuda concreta”. “En ese domingo, si en nuestro vecindario viven pobres que solicitan protección y ayuda, acerquémonos a ellos: será el momento propicio para encontrar al Dios que buscamos”, pide el Pontífice. Una jornada en la que no puede faltar laoración. “No hay que olvidar que el Padre nuestro es la oración de los pobres. La petición del pan expresa la confianza en Dios sobre las necesidades básicas de nuestra vida”, recuerda Francisco.

Venezuela

22 de julio de 2017

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Presidente de la Conferencia episcopal de Venezuela

Régimen dictatorial y eventual reacción violenta por Carlos Zapata

Fuente: La Stampa, Vatican Insider Carlos Zapata es periodista y exeditor del Diario Católico de Venezuela. El presidente de los obispos venezolanos asegura que participará en la consulta plebiscitaria organizada por la oposición para el domingo 16 de julio y confirmó que la Iglesia está abriendo su propio canal humanitario porque “se cerraron más las puertas” con el gobierno tras las conversaciones iniciales. Mientras en Venezuela gobierno y oposición se desafían a golpe de consulta popular y asamblea constituyente, los obispos del país decidieron abrir “de facto” su propio “canal humanitario” para permitir el ingreso al país de alimentos y medicinas, que escasean cada vez más. En entrevista con el Vatican Insider el presidente de la Conferencia episcopal, Diego Padrón, advirtió que de imponerse el cambio a la Constitución que propone el presidente Nicolás Maduro se profundizará un “régimen dictatorial” ya existente y la respuesta de la gente “podría ser muy violenta”. En las últimas horas, los pastores volvieron a pronunciarse mediando un documento en el cual sostuvieron: “aunque la crisis que padecemos los venezolanos data de varios años, en los últimos meses se ha profundizado por la iniciativa del Gobierno de convocar una Asam-

blea Nacional Constituyente”, que es “cuestionada y rechazada por la mayoría del pueblo venezolano”. Por segunda vez en una semana, el episcopado pidió al Gobierno que retire su propuesta de Asamblea Constituyente. ¿Cree la Iglesia en una rectificación de Maduro? No, nosotros sobre eso no podemos opinar porque ¿quién conoce el pensamiento, o las ideas?: nadie... Eso es muy difícil saberlo. Y cualquier cosa que yo diga al respecto es mera especulación.

Monseñor Diego Padrón, presidente de la Conferencia episcopal de Venezuela.

El gobierno sigue oponiéndose a la apertura de un canal humanitario para permitir el ingreso de alimentos y medicinas al país, pero usted indicó que el canal lo abrirá la Iglesia. ¿Por qué lo hizo?

pendientemente del gobierno’, la Iglesia tendría que hacer su propio canal humanitario. Y usted tiene razón: no ha habido ningún avance. Todo lo contrario: realmente ¡se cerraron más las puertas!

Precisamente por eso lo dije: dado que el gobierno está completamente cerrado (al canal humanitario).

¿Es verdad que Cáritas ha tratado de abordar este tema con el defensor del pueblo, Tarek William Saab, y que solo les reciban cartas?

Pero se dijo que sí habría apertura... Una cosa es la conversación. Porque sí, tras la conversación con el gobierno pareció que todo iba a ser posible. Pero al momento de querer implementar el desarrollo de este proyecto, ellos pusieron miles de dificultades y obstáculos. Así que, en la práctica, eso quedó en nada. Por eso dije que ‘inde-

Sí, exactamente lo mismo pasa con el presidente (Nicolás Maduro) y con cualquier otro ministro. En la teoría, por imagen, puede que digan que sí; pero en concreto, ya cuando se va a implementar el proyecto, sencillamente no se llega a nada. Lo del defensor también es cierto, no se llegó a nada. Los obispos acaban de emitir un nuevo mensaje en el cual advierten que la asamblea constituyente que impulsa el gobierno “pretende imponer al país un régimen dictatorial”. ¿No habían dicho antes que ya funciona una dictadura en Venezuela? Sí, es lo que estamos diciendo: régimen dictatorial es igual que una dictadura. ¿Qué escenario se plantea la Iglesia ante la eventual aprobación de la Asamblea Nacional Constituyente impulsada por Maduro? Posiblemente habrá una reacción muy dura del pueblo si se impone la Constituyente, porque en un

porcentaje muy alto: posiblemente un 85 por ciento de la población está en contra de esa iniciativa. Por lo tanto, si se llegara a imponer, posiblemente habrá reacciones fuertes y quizá muy violentas sobre esa imposición. Para el próximo domingo 16 de julio, la oposición convocó a una consulta popular sobre la Constituyente. La Conferencia Episcopal calificó ese proceso como “legítimo”. ¿Votará Diego Padrón? Yo espero que sí. Aunque no es tanto como votar, porque no hay propiamente una elección, sino una consulta. ¿Y tiene previsto participar en esa consulta? Sí... Yo pienso que sí. Están convocando a una jornada de oración y ayuno para el viernes 21 de julio... Efectivamente. La razón es que estamos pasando por una etapa definitivamente muy dura y por eso tenemos que escuchar la voz de Dios. A través del comunicado, le pedimos “que bendiga los esfuerzos de los venezolanos por la libertad, la justicia y la paz. Imploramos las luces del Espíritu Santo para cada uno de nosotros. Pedimos a Dios que siga protegiendo a este pueblo y que la maternal protección de María de Coromoto nos aliente a seguir edificando la paz y la convivencia fraterna.

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Testimonios

22 de julio de 2017

Cargar con el dolor

Amar y sentirnos amados nos da más fuerzas por Carlos Padilla

Fuente: www.misionerosdigitales.com salga del camino. Pero hoy quiero decirle de nuevo que su camino es el mío. Que elijo caminar junto a Él y adaptar mis pasos a los suyos. Y quiere que lo siga con mi cruz de cada día. Quiere que cargue con mi cruz. Tengo muchas cruces que no deseo en mi vida. Hay otras cruces posibles que temo.

Primero Jesús me llama por mi nombre para vivir a su lado. Y una vez que puedo descansar junto a Él, me enseña un nuevo estilo de vida. Pienso que vivir junto a Él es mucho más que creer un conjunto de verdades. Mucha gente cree en todo lo que dijo Jesús. Tiene claras las ideas. Sabe lo que está bien y lo que está mal. Pero luego nada cambia en su vida. Todo sigue igual. No quiero que me suceda lo mismo. Quiero cambiar de vida. Quiero ser mejor. Y para lograrlo necesito que mi vida se introduzca en la vida de Jesús. Mi corazón en su corazón. Mis sentimientos en sus sentimientos. Y sé que de esa forma Jesús vivirá en mi vida. Es el sentido de mi camino a su lado. Mi vida en la suya.

que necesito y si estoy preparado para entenderlo. Muchas veces es demasiado pronto para encontrar respuestas. No entiendo lo que me sucede y Jesús espera.

Comenta el padre José Kentenich: “Nuestra naturaleza tiene siempre una cierta predisposición negativa ante la cruz y el sufrimiento. No puedo pedir absolutamente el sufrimiento, sino sólo condicionado relativamente. Por eso yo, personalmente, enseño siempre, para permanecer sensatos: Pero si a ti te causa más alegría otra cosa y quieres preservarme del sufrimiento, te pido también que me preserves de él”.

Hoy me habla de la vida. De las cosas importantes y de las que no lo son. De la vida que merece la pena ser vivida. La que yo quiero. Yo lo elijo a Él en medio de mis pasos. Lo elijo de nuevo a Él como mi Señor. Vuelvo a elegirlo como Él me elige a mí.

No quiero una cruz que no ha llegado. No quiero las cruces posibles que el futuro me pueda deparar. Jesús sólo me pide que tome la que ya cargo. Quiere que siga sus pasos con mi cruz a cuestas, guardada en el alma.

Jesús habla a los suyos. Les pide que tomen su cruz y lo sigan: “El que no coge su cruz y me sigue no es digno de mí”. Quiere que tomen su vida, tal como es, su corazón, sus amores, y lo sigan.

Sé bien que el que ama puede cargar con más facilidad las cruces de la vida. El que ama y se sabe amado tiene más capacidad para cargar con el dolor.Humanamente no me siento capaz de ninguna cruz. Pero cuando amo soy capaz de lo impen-

La vida de Jesús consiste en anunciar el Reino. En curar las dolencias del cuerpo y del alma. En hablar del reino que poco a poco se va abriendo paso entre los hombres. Jesús necesita amigos a su lado para recorrer la tierra. No es un solitario. Se reúne con ellos y les cuenta en qué consiste vivir con Él.

Me encanta lo que significa seguir a Jesús. Jesús es el caminante descalzo, el peregrino que no tiene donde reclinar su cabeza. Estar con Él, para mí, implica caminar, no instalarme cómodamente en un lugar seguro. Implica moverme y estar libre para ponerme en camino. Me exige estar atento al paso que Dios me pide. Supone seguir sus huellas siempre. Ir por donde Él va.

Pienso que me lo cuenta a mí hoy. Porque yo también, un día, sentí que me llamaba por mi nombre y me fui a su lado. [...]Jesús dice muchas cosas en este discurso. Pienso que así hace conmigo, va de un tema a otro según yo le voy preguntando. Y Él me contesta según ve lo

Creo que para poder hacerlo tengo que rezar mucho. Si no rezo, lo pierdo de vista. Si no profundizo en mi vida, pierdo sus huellas. Tantas veces le pido yo a Él que siga mis pasos. En realidad, lo hace, siempre me va a buscar allí donde ando perdido. Aunque me aleje, aunque me

sable. Puedo luchar más allá de mis fuerzas. Puedo levantarme y cargar con el peso de la vida. Porque amo y el amor que tengo me da alas. En eso consiste lo que hoy me pide Jesús. Amarlo a Él. Saberme amado por Él. Para así ser capaz de cargar con el peso de mi vida. Sin dejar esa cruz que no quiero a un lado. Mi vida es todo lo que soy. Acojo mis miedos, mis fracasos, mis defectos, mi pecado, en mis manos. Beso mis sueños, mi belleza, mi inquietud. Abrazo mi mundo de vínculos, mis raíces, mis pensamientos, mis ideales, mi trabajo. Todo lo que soy y tengo lo llevo sobre mis hombros. Mi presente, mi afán de cada día, lo pongo sobre mí y me pongo en marcha. Eso es lo que Jesús les pide a los suyos ese día. “Venid conmigo, a caminar, a navegar, a vivir el momento”. Es lo mismo que me pide a mí. Quiero optar por Él. Pienso que optar siempre me duele. Siempre pierdo algo cuando opto. Pero elegir me hace plenamente hombre. ¿Qué elijo yo en la vida? ¿Dejo que la vida me viva o tomo mis opciones? ¿Cuál es mi elección fundamental ahora? Puedo elegir cambiar, puedo elegir dar un paso adelante. Puedo elegir vivir mi misma vida pero de otro modo. Con otra mirada, con otra actitud. Esa es la llamada que me hace hoy Jesús.

Laicos

22 de julio de 2017

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Fieles del pueblo de Dios

Ha llegado la hora de los laicos por Germán Sánchez Griese

Fuente: Catholic.net

debe ser muy activa de forma que ayuden a que todas las realidades en las que ellos trabajan sean invadidas por el espíritu del evangelio. Por lo tanto, la familia, la profesión y el trabajo que desempeñan, sus actividades sociales, deportivas y de descanso, todo, absolutamente todo lo que conforma su vida, debe quedar informado por el espíritu del evangelio. En pocas palabras, los laicos son los encargados de que el Reino de Dios se haga una realidad en los diversos campos que forman su vida. Por lo tanto, ahí donde el sacerdote, el religioso, el obispo no puede llegar, ahí es donde el laico debe comprometerse para hacer llegar el mensaje de Cristo. ¿Quiénes son los laicos, los seglares de la Iglesia? Se oye tanto hablar de esa palabra que muchas veces nos perdemos en el vocabulario y no sabemos a quiénes se refieren cuando oímos expresiones como “Ha llegado la hora de los laicos”. “Los seglares deben colaborar con la Iglesia”. La respuesta podría ser muy fácil: Los laicos son todas las personas que pertenecen a la Iglesia católica, a través del Bautismo pero que no son obispos, sacerdotes, o pertenecen a algún grupo de vida consagrada. De esta forma, los laicos son todos los fieles que han sido bautizados dentro de la Iglesia. Para ser más precisos, escuchemos lo que dice el Concilio Vaticano II en el documento Lumen Gentium, número 31 y que recoge el Catecismo de la Iglesia católica en el número 897: “Por laicos se entiende aquí a todos los cristianos, excepto los miembros del orden sagrado y del estado religioso reconocido en la Iglesia. Son, pues, los cristianos que están incorporados por el bautismo, que forman el Pueblo de Dios y que participan de las funciones de Cristo, Sacerdote, Profeta y Rey. Ellos realizan, según su condición, la misión de todo el pueblo cristiano en la Iglesia y en el mundo”. Elemento muy importante para distinguir a los laicos es el de su

bautismo. Por este sacramento, los laicos o fieles del pueblo de Dios se hacen acreedores al derecho de llamarse y de ser Hijos de Dios y participar de esa filiación divina. Pero también comparten la obligación de trabajar para que el mensaje de salvación sea conocido y recibido por todos los hombres y en toda la tierra. Esta obligación es más apremiante cuando sólo por medio de ellos los demás hombres pueden oír el Evangelio y conocer a Cristo. La acción que realizan los laicos dentro de la Iglesia no es indiferente. Su participación no es indiferente ni debe reducirse a la recepción de los sacramentos, antes bien,

“De este modo se ve que es posible el amor al prójimo en el sentido enunciado por la Biblia, por Jesús. Consiste justamente en que, en Dios y con Dios, amo también a la persona que no me agrada o ni siquiera conozco. Esto sólo puede llevarse a cabo a partir del encuentro íntimo con Dios, un encuentro que se ha convertido en comunión de voluntad, llegando a implicar el sentimiento. Entonces aprendo a mirar a esta otra persona no ya sólo con mis ojos y sentimientos, sino desde la perspectiva de Jesucristo. Su amigo es mi amigo. Más allá de la apariencia exterior del otro descubro su anhelo interior de un gesto de amor, de atención, que no le hago llegar solamente a través de

las organizaciones encargadas de ello, y aceptándolo tal vez por exigencias políticas. ” Un amor que se basa siempre en la experiencia con Dios: “Los Santos —pensemos por ejemplo en la beata Teresa de Calcuta— han adquirido su capacidad de amar al prójimo de manera siempre renovada gracias a su encuentro con el Señor eucarístico y, viceversa, este encuentro ha adquirido realismo y profundidad precisamente en su servicio a los demás. ” (DCE, 18). Juan Pablo II ha dicho de los laicos: “El Reino de Dios, presente en el mundo sin ser del mundo, ilumina el orden de la sociedad humana, mientras que las energías de la gracia lo penetran y vivifican. Así se perciben mejor las exigencias de una sociedad digna del hombre; se corrigen las desviaciones y se corrobora el ánimo para obrar el bien. A esta labor de animación evangélica están llamados, junto con todos los hombres de buena voluntad, todos los cristianos y de manera especial los laicos”. (Cfr. Centesimusannus, número 25). El apostolado que deben llevar a cabo los laicos no se reduce solamente al testimonio de su vida, lo cual ya es una labor fundamental para construir el Reino de Dios en la sociedad. Deben ser “sanamente agresivos” con el fin de buscar todas aquellas oportunidades para hacer real en todos los ámbitos de la sociedad, el mensaje de Cristo. Esta iniciativa es un elemento normal de la vida de la Iglesia, como apuntaba el Papa Pío XII en su discurso del 20 de febrero de 1946 y que fue citado por Juan Pablo II en su documento Christifideleslaici, número 9: “Los fieles laicos se encuentran en la línea más avanzada de la vida de la Iglesia; por ellos la Iglesia es el principio vital de la sociedad. Por tanto ellos, especialmente, deben tener conciencia, cada vez más clara, no sólo de pertenecer a la Iglesia, sino de ser la Iglesia; es decir, la comunidad de los fieles sobre la tierra bajo la guía del jefe común, el Papa, y de los obispos en comunión con él. Ellos son la Iglesia. ”

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Psicología y espiritualidad

22 de julio de 2017

¿Qué estoy sintiendo?

Las emociones y su sentido por Leonardo Buero Cuando nacemos llegamos al mundo constituidos por un potencial único e irrepetible para ser desarrollado. También viene en nuestra “valijita” o “cajita de herramientas” de humanidad una serie de posibilidades comunes al resto de las personas. En el último artículo mencionamos que las emociones (ese movimiento interno que busca salir, expresarse) son parte de nuestro repertorio y de nuestra capacidad de reaccionar y responder. Algunas de las preguntas que nos quedaban por responder tenían que ver con la posibilidad de ser más inteligentes y sanos al experimentar y compartir nuestras emociones. ¿Podemos gestionar o tramitar este mundo de manera más saludable y sabia? Gracias a la conceptualización de las inteligencias múltiples (Gardner) y de la profundización en las nociones de inteligencia emocional (Goleman) sabemos que esto es posible. También mencionamos que las emociones básicas son cinco: miedo, alegría, tristeza, enojo, afecto. Nuestra salud depende en un gran porcentaje de la capacidad que podamos tener de vivenciarlas y trasmitirlas saludablemente. En esto no hemos tenido la ayuda de nuestro sistema educativo (en ningunos de los niveles: primaria, secundaria, universidad) y quizás tampoco mucha asistencia de nuestra familia. Hacemos lo que podemos con nuestro mundo afectivo. Por el contrario, la valoración y el

privilegio excesivo que se le da a la razón hacen que se desconfíe de esta dimensión. Lo poco que sabemos (“analfabetos emocionales”) genera cierto temor a la expresión afectiva. ¿Qué van a pensar los demás? ¿No quedaré como una persona “descontrolada”? ¿Se burlará de mí? (“sos muy afectivo, romántico, hipersensible...”). Es muy probable que esto colabore en que muchas personas se sientan inseguras e incómodas con sus emociones. El no saber cómo poder expresar lo que sentimos tiene un costo. Muchas veces el cuerpo grita lo que la boca calla: una enfermedad en ocasiones nos revela que durante cierto tiempo hubo emociones no expresadas. ¿Pero cuál es el sentido de las emociones? En este cuadro, de manera esquemática, lo presento:

Vemos que, para cada emoción, existe una posibilidad de expresión saludable y otra poco saludable.

En el caso del miedo, su función es protegernos a través de la precaución; en su modo poco saludable el miedo se dispara y se vuelve pánico,

ansiedad, etc., y nos invalida, bloquea, paraliza. La alegría nos brinda un monto de energía que nos permite experimentar disfrute, optimismo; en exceso se vuelve manía, euforia y nos puede implicar en dificultades. La tristeza nos pone en contacto con nuestra interioridad, profundiza en nosotros niveles de reflexión; cronificada se vuelve depresión, aislamiento. El enojo nos recuerda que nos sentimos avasallados, no respetados y tiene como función marcar límites; en exceso se transforma en ira, rencor. El afecto nos vincula, nos permite valorarnos y valorar al otro; en su versión compleja nos vuelve depen-

dientes. La emociones poseen un nivel de conocimiento de lo que nos pasa que nos brindan información inteligente acerca de lo que está sucediendo de manera rápida. Y genera una respuesta en segundos que la razón no podría ofrecernos. Por ejemplo: estoy sentado leyendo al lado de la ventana. Se escucha una explosión semejante a un disparo. En milésimas de segundos y sin proponerlo mi cuerpo se encorva protegiendo mi cabeza. Hubo una secuencia ultrarrápida entre el sonido, la captación del peligro (miedo) y la respuesta de protección. Miro por la ventana y un auto pisó una bolsa generando el ruido similar a un disparo. Estimado lector: te propongo que intentes reconocer tus emociones (¿qué estoy sintiendo?) y una vez que identifiques la emoción la comprendas y la expreses saludablemente. Si identificás que estás triste, conviene ir a lo profundo y preguntarte: ¿qué siento que perdí?; si estás enojado está bueno que te preguntes: ¿en qué no me siento respetado?; si sentís miedo, ¿qué percibo como un peligro? Y ojalá que luego puedas expresarlas (llanto, pidiéndole a otro que no haga eso que te daña, cuidándote más, etc.). Ojalá podamos crecer en el reconocimiento y gestión de nuestro mundo afectivo. Seguro aumentará la calidad de nuestra vida, de nuestros vínculos y estaremos más saludables.

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22 de julio de 2017

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El amigo de Pablo

Bernabé, apóstol y amigo fiel por Eduardo Ojeda Cuando miramos la historia de un gran hombre, debemos tener en cuenta que no es un mágico accidente de la historia, sino que ese hombre notable ha tenido gente amiga que lo ha ayudado a realizar todo su potencial. En el caso de Saulo de Tarso, al que nosotros conocemos como el apóstol san Pablo, hubo alguien clave, y que fue antes que nada un gran amigo, que lo acompañó desde el principio. Sin él san Pablo no hubiera sido el gran líder espiritual que fue. Se trata de Bernabé, que en el Nuevo Testamento es el único que es llamado, junto, con los Doce y con el mismo Pablo, apóstol de Jesús. La referencia la encontramos en la Primera Carta a los Corintios 9,1-6. En ella Pablo dice: «¿No soy yo acaso libre? ¿No soy yo un apóstol? ¿No he visto a Jesús Nuestro Señor, y no son ustedes mi obra en el Señor? Aunque otros no me reconozcan como apóstol, para ustedes lo soy, y ustedes son en el Señor, la prueba de que yo hago obra de apóstol. »Escuchen pues lo que respondo a los que me critican. ¿No tenemos acaso derecho a que nos den de comer y de beber? ¿No tenemos derecho a que nos acompañen en nuestros viajes alguna hermana, como hacen los demás apóstoles, y los hermanos del Señor y el mismo Cefas (= Pedro)? ¿Solamente a Ber-

nabé y a mí nos negarán el derecho a no trabajar?» Este pasaje es muy revelador, pues dice dos cosas que hacen a la categoría de apóstol de Pablo y Bernabé. Ambos son testigos de la resurrección del Señor. En cuanto a Pablo, se sabe que este alude a su visión del Resucitado narrada en Hch 9, 1-6. Respecto a Bernabé, la tradición lo sitúa como uno de los 70 discípulos a los que Jesús envía a los pueblos de Galilea a anunciar su Palabra (cf. Lc 9-16). Se piensa que Bernabé formaba ya tempranamente parte de la primitiva comunidad cristiana, pues lo vemos integrando esa comunidad en la misma ciudad de Jerusalén mostrando su generosidad (cf. Hch 4, 34-37). ¿Fue testigo entonces Bernabé de la resurrección de Jesús? Sí, con seguridad. Él fue uno de los discípulos de Jesús que lo siguieron desde el comienzo de su vida pública, y fue ciertamente uno de los “500 hermanos” mencionados por Pablo, que lo vieron luego de su resurrección (cf. 1 Cor 15,6). El hecho de que Pablo compare a él y a su amigo Bernabé con Cefas, y a los demás apóstoles que forman el grupo de los Doce habla elocuentemente de la posición tan privilegiada que Bernabé había ocupado desde el comienzo en el grupo de los discípulos. La palabra apóstol significa “en-

Bernabé, el amigo de Pablo.

viado”, y a nivel genérico se emplea para los discípulos que fueron testigos de la resurrección, al igual que los Doce, pero no significa que Pablo y Bernabé tengan la misma centralidad en la Iglesia que tenían los Doce desde los comienzos. Por otra parte tanto Pablo como Bernabé cuentan con el aval de sus logros apostólicos y la fundación de varias comunidades cristianas, en las que trabajaron juntos, como Iconio, Listra, la comunidad de la isla de Chipre, o Filipos y la misma comunidad de Corinto. Historia de Bernabé.

Bernabé, uno de los 500 que contemplaron a Jesús resucitado.

Debemos decir desde el comienzo que Bernabé era judío, pero de la diáspora*, ya que provenía de Chipre. Era de la tribu de Leví. Su

nombre en realidad era José. Era un hombre bueno y apreciado en la comunidad, ya que estaba “lleno del Espíritu Santo”. Así que los apóstoles, siguiendo la costumbre que Jesús había tenido con Simón, al que llamó Pedro, le cambiaron su nombre por el de Bernabé, que significa: “el que conforta”. Nombre muy bien elegido. Bernabé traía paz a la comunidad, aun en los conflictos, y era un hombre que no se dejaba ganar en generosidad (cf. Hch 4, 36-37). Saulo de Tarso, en cambio, era un joven fariseo discípulo de Gamaliel —un sabio maestro de la ley, que integraba el Sanedrín— (cf. Hch 22,3). Fue testigo de cargo y estuvo de acuerdo con la condena a muerte

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22 de julio de 2017

nombre de Jesús, en tierras lejanas. El Espíritu Santo habló entonces por medio de los maestros y profetas que adoraban a Dios: “Sepárenme a Saulo y Bernabé, para una tarea que les tengo asignada” (Hch 13,1s.).

Bernabé participó del primer concilio de la Iglesia, celebrado en Jerusalén.

de Esteban, el que primero fue ejecutado por seguir a Jesús (cf. Hch 8,1-3). Incluso organizó, con el aval del sumo sacerdote, una persecución en contra de los discípulos de Jesús. Fue esto lo que le llevó a Damasco, donde se encontró con Jesús Resucitado (cf. Hch 9,1-11). Cuando Saulo, ya convertido y habiendo recibido el bautismo, intenta en la misma ciudad de Damasco predicar el mensaje de Jesús, confunde a los que lo escuchan: a los judíos que lo ven como un traidor a su causa, y a los judíos cristianos que no le creen y piensan que es un espía enviado contra ellos para perderles. Así que Saulo debe salir a escondidas de Damasco, pues los judíos lo querían matar (cf. Hch 9,23-25). Cuando vuelve a Jerusalén intenta predicar pero le pasa lo mismo que en Damasco. Entonces, providencialmente, aparece Bernabé. Él le escucha con amor, y se hace su amigo, luego lo presenta ante los apóstoles. Bernabé se da cuenta en seguida de la importancia del mensaje de Saulo, y al ver que no lo aceptan logra legitimar su misión, presentándolo a los apóstoles y jugándose por él. Esta actitud lo muestra como un gran hombre, que es fiel al Señor, y que sabe discernir lo que viene de Dios. Sin el apoyo de Bernabé es muy seguro que Pablo habría terminado acuchillado o apedreado en alguna callejuela de Jerusalén. Los apóstoles le otorgan su aval, y consideran auténticos su llamado y su misión (cf. Hch 9,26-30). Pero aunque Saulo sigue predicando en Jerusalén con la aprobación de la comunidad, continúa corriendo peligro, pues los judíos quieren matarlo, así que los discípulos lo envían de vuelta a Tarso.

Allí irá a buscarlo, sacándolo de su exilio, Bernabé. Antioquía. En la ciudad de Antioquía, hay una comunidad cristiana. Pero en ella había una gran armonía entre cristianos judíos y cristianos de origen pagano. Allí Pablo encuentra respiro, y su lugar, vive feliz en Antioquía. ¡Al fin puede predicar con libertad a Jesús, junto con el gran apoyo de su amigo Bernabé! Fue en esta ciudad donde por primera vez, los discípulos de Jesús son llamados cristianos (cf. Hch 11,19-30). Pero la comunidad de Antioquía, no comete el mismo error que la de Jerusalén, y no se encierra en sí misma. Así, el Espíritu Santo, elige a Bernabé y a Saulo para predicar el

Después de ayuno y oración, Pablo y Bernabé recibieron la misión y la imposición de manos (Hch 13, 3). Partieron acompañados de Juan, apodado Marcos (el que después escribiría el Evangelio que lleva su nombre), sobrino de Bernabé, a predicar a otros lugares, entre estos Chipre, la patria de Bernabé. Allí convirtieron al procónsul romano Sergio Paulo, de quien Saulo tomó el nombre para predicar entre los gentiles. Fueron luego a Perge, en la provincia de Panfilia, donde se inició el más peligroso viaje misionero. Pero Juan Marcos no estaba muy decidido y los abandonó, regresando solo a Jerusalén. Luego prosiguieron su viaje misionero por las ciudades y naciones del Asia Menor. En Iconio, capital de Licaonia, estuvieron a punto de morir apedreados por la multitud. Luego se refugiaron en Listra, donde el Señor, por medio de san Pablo, curó milagrosamente a un paralítico y por esa razón los habitantes paganos dijeron que los dioses los habían visita-

do. Haciendo lo imposible Saulo y Bernabé evitaron que la población les ofreciera sacrificios y por eso se pasaron al otro extremo y lanzaron piedras contra san Pablo y lo dejaron maltrecho. Tras una breve estancia en Derne, donde muchos se convirtieron, los dos apóstoles volvieron a las ciudades que habían visitado previamente, para confirmar a los convertidos y para ordenar presbíteros. Recordaban que “es necesario pasar por muchas tribulaciones para entrar en el Reino de Dios” (Hch 14, 22). Después de completar la primera misión regresaron a Antioquía de Siria (cf. Hch 13,4-52, Hch 14). Poco después, algunos de los judíos cristianos, contrarios a las opiniones de Pablo y Bernabé, exigían que los nuevos cristianos, antes de ser bautizados, fueran circuncidados. A raíz de eso, se convocó el primer concilio de la Iglesia, que se celebró en Jerusalén, y donde Pedro, el apóstol Santiago y Juan, presidieron la reunión. Allí fue clave el testimonio de Pablo y de Bernabé, que narraron a todos los representantes de las comunidades cristianas que habían asistido, cómo los gentiles se convertían, y con qué entusiasmo habían aceptado a Cristo en sus vidas. Pablo y Bernabé habían predicado ya a los paganos, y sabían que si

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secta minoritaria de la religión judía. Pero obtuvieron el apoyo de Pedro y el de Santiago lo cual fue muy importante. Se declaró entonces que los gentiles convertidos estaban exentos del deber de la circuncisión. De todas formas en los ágapes fraternos eucarísticos** se pedía que los cristianos solo San Pedro y san Pablo, pintura del Greco, exhibida en el comieran coMuseo Nacional de Arte de Cataluña (Palacio Nacional de mida que fuera Montjuïc). aceptable a los se les imponía la circuncisión, muy cristianos de origen judío (cf. Hch probablemente no aceptarían con- 15, 1-35). Estos acontecimientos vertirse. tuvieron lugar entre los años 47 y 50 d. C., claro. Debemos entender que en aquella época en el mundo grecorromano, Conflictos entre Pablo y Bernabé. era muy habitual la ida a los baños o termas, públicas, en donde no Saulo le propuso a Bernabé que solo se bañaban sino que se en- volvieran a visitar las comunidades contraba la gente y se practicaba que se habían formado en su prigimnasia y deportes, y eso no se mer viaje apostólico. Pero esta vez hacía vestido con ropa deportiva, Bernabé no fue con él, por lo menos sino desnudos. no partiría hacia Antioquía junto a Saulo. Por eso la palabra ´gimnasia´ tiene su raíz en la palabra griega “desnu- Lo que ocurrió fue a causa del sodo”, o sea, “gymnos”. brino de Bernabé, Juan, apodado Marcos y futuro evangelista. MarSi no se hubiera aceptado lo que Pa- cos era aún muy joven y había teblo y Bernabé decían, hoy probable- nido miedo de acompañarlos hamente el cristianismo no existiría cia Asia, por eso Bernabé debería o hubiera quedado reducido a una haber hablado con el muchacho,

y lo habría convencido de ir con ellos. Sin embargo Pablo no lo quiso llevar con ellos, pues les había abandonado y podía volver a hacerlo. Pablo no confiaba en él. Bernabé, más indulgente en cambio, deseaba darle una segunda oportunidad. Pero Pablo fue inflexible. ¿Dejaron de ser amigos? No, de ninguna manera. A veces los amigos discrepan, y tienen distintos puntos de vista. Pero eso no significa que su amistad se hubiera perdido. Simplemente, y sin dejar de tenerse cariño mutuo, se separaron en paz. San Pablo se fue a su proyectado viaje con Silas, y Bernabé partió a Chipre con Juan Marcos (Hch 15, 36-41). Más tarde se volvieron a encontrar como amigos misionando en Corinto (1 Co 9, 5-6), por lo que se deduce que Bernabé aún vivía y trabajaba en los años 56 o 57 d. C. Posteriormente san Pablo, a través de su discípulo Timoteo, invitó a Juan Marcos a unirse a él cuando estaba preso en Roma (cf. 2 Timoteo 4, 9-12). Esto nos indica dos cosas: que Pablo ya se había reconciliado con Marcos, y que muy probablemente Bernabé ya había muerto alrededor del año 61 o 62. Hay tradiciones, pero no son muy seguras, que lo sitúan por aquella época predicando en Alejandría, y que lo señalan como el primer obispo de Milán. Martirio. Hay escritos apócrifos que hablan de un viaje a Roma de Bernabé, y

de que los judíos de la sinagoga de Salamina le dieron muerte por lapidación, hacia el año 61 o 62. Tertuliano de Cartago, notable escritor cristiano del siglo II, dice que fue Bernabé quien escribió la carta a los Hebreos, que durante mucho tiempo se la había supuesto escrita por san Pablo. Esta suposición de Tertuliano puede ser cierta, pero no hay pruebas de la misma. Notas: *´Diáspora´ significa dispersión. Desde la vuelta del exilio de Babilonia (538 antes de Cristo) y sobre todo tras la invasión de los sirios (siglo II antes de Cristo) y la persecución sufrida por los judíos, muchos se instalaron en las ciudades del Mediterráneo y se alejaron de la madre patria, en gran parte escapando de estas persecuciones. Con el tiempo, y ya en la época apostólica, había prósperas comunidades judías en Alejandría, Corinto, en grandes regiones de Asia, y aun en la misma Roma. Estos judíos tenían sus propias sinagogas, y además peregrinaban a Jerusalén con cierta frecuencia (cf. Hch 2,1-11). ** Los ágapes fraternos eran la forma de celebrar la eucaristía, llamada en aquella época “la fracción del pan”, o “la cena del Señor”, que se celebraba en la misma forma en que lo había hecho Jesús junto a los 12 apóstoles en el marco de una comida fraterna. Y como comían juntos judíos y cristianos, debían compartir alimentos que ambos grupos pudieran comer (cf. 1Cor 11, 17-20 y Hch 2,42-47).

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Noticias

22 de julio de 2017

Cartelera de noticias La búsqueda del amor y el perdón

Bodas de oro Mons. Nicolás

Cuarta charla a cargo del Prof. Pedro Gaudiano. Esta vez hablará sobre “La búsqueda del amor y el perdón”. Miércoles 26 de julio a las 18 h en la sede del Club, Cerrito 475. Inscripción y confirmación de asistencia: club@catolico.org.uy o a los teléfs. 2915 9090 y 093 885 620.

El próximo miércoles 26 de julio, el arzobispo emérito de Montevideo, Mons. Nicolás Cotugno S.D.B., cumplirá 50 años de ordenación sacerdotal. “Será una hermosa oportunidad para dar gracias a Dios por su servicio sacerdotal y episcopal entre nosotros, y pedirle al Señor, Sumo y Eterno SaCharla de Daniel Goldman La Comisión de pastoral familiar invita a la conferencia “Alegría e Innovación”, a cargo del especialista Daniel Goldman. El objetivo es brindar conocimientos y herramientas para trabajar la innovación en la actividad pastoral de grupos, parroquias y movimientos, generando cambios inspi-

cerdote, que continúe acompañándolo en su vida y ministerio”, escribió el cardenal Daniel Sturla en una carta remitida a todas las parroquias y capillas. En esa misiva, el cardenal arzobispo de Montevideo, Daniel Sturla, ha invitado a unirse y participar en la misa de acción de gracias que se celebrará ese mismo miércoles a las 19.30 h en la catedral metropolitana. rados en La alegría del amor. Dirigido a coordinadores de pastoral familiar, facilitadores de charlas pre-matrimoniales, catequistas, coordinadores de grupos y sacerdotes. El jueves 27 de julio de 19.30 a 22.30 h, en la sala Bauzá de la Univ. Católica, Av. 8 de Octubre 2738. Cupos limitados. Inscripciones al c. e. cpf.montevideo@ gmail.com o al tel. 2900 4404 int.11.

Conferencia en el ISF

Aportes cristianos en Uruguay

Siguiendo con el ciclo de conferencias del Inst. Salesiano de Formación (ISF), la Prof.ª Rosa Ramos disertará sobre “La nueva actitud del papa Francisco en su diálogo ecuménico”. En la sede del Instituto, Mercedes 1776, el 25 de julio a las 19.30 h. Inscripciones: isf.edu.uy.

Seminario

En la misa del 24 de junio pasado celebrada en la parroquia de San Juan Bautista, de Pocitos, los fieles ofrendaron la colecta recaudada al cardenal Sturla. El arzobispo agradeció el gesto, y resolvió destinar el dinero a la parroquia del barrio Borro de la Cuenca Casavalle.

Historias prohibidas. Propuestas y aportes de los cristianos sociales en el Uruguay del 900,

a cargo del Prof. Dr. Mario Cayota. Viernes 28 de julio de 19 a 21 h, y sábado 29 de 8.30 a 19 h. En la sede del Cedidosc: Salto 1286. Inscripción: cedidosc.uruguay@gmail.com.

Día nacional de la catequesis El 20 de agosto, animados por el lema “¿Acaso no ardía nuestro corazón cuando nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escrituras?”, los catequistas celebrarán el Día nacional de la catequesis. En un mensaje dirigido a los catequistas, el obispo responsable del Dpto. de Catequesis de la CEU,

Mons. Carlos Collazzi los invita a ser “oyentes sencillos y humildes”. “La catequesis busca integrar todas las dimensiones de la persona, atender sus búsquedas y necesidades, avanzando a través de sucesivas etapas un camino donde la escucha de la Palabra haga arder el corazón”, indica el obispo. Al concluir los anima a agradecer por la vocación de ser catequistas.

“Inteligencia espiritual” fue el tema de la mesa redonda organizada por Audec el jueves 6 de julio, en el marco de la vigésima cuarta edición del ProEducar, evento que reunió a equipos directivos y pastorales de centros educativos formales y no formales. El tema fue desarrollado

por el doctor en filosofía, el español Francesc Torralba, quien también es consultor del Pontificio Consejo de la Cultura. Según Torralba, la inteligencia espiritual es una modalidad de inteligencia que completa el mapa de las inteligencias múltiples que desarrolló, hace más de dos decenios, Howard Gardner. Esta inteligencia faculta en particular para preguntar

por el sentido de la existencia, tomar distancia de la realidad, elaborar proyectos de vida, trascender la materialidad, interpretar símbolos y comprender sabidurías de vida. Según el pensador español, la atrofia de la inteligencia espiritual conlleva graves problemas y aseguró que la misma se aprende de acuerdo al propio ciclo evolutivo de la persona.

Papa: intención para julio

Clero: cumpleaños y aniversarios

Intención evangelizadora: “Por los alejados de la fe cristiana. Por nuestros hermanos que se han alejado de la fe, para que, a través de nuestra oración y el testimonio evangélico, puedan redescubrir la cercanía del Señor misericordioso y la belleza de la vida cristiana”.

Julio: martes 25) cumpl. R.P. S. Fernández O.P., R.P. Felipe Olmedo O.P. / miércoles 26) aniv. sacerdotal de Mons. Nicolás Cotugno S.D.B. / viernes 28) cumpl. Pbro. Luis Fariello; aniv. R.P. Marcelo Copetti S.J. / sábado 29) aniv. R.P. Fabián Antúnez S.J., R.P. Eduardo Casarotti S.J.

/ domingo 30) cumpl. Pbro. Xavier Masdeu; aniv. R.P. Jorge Crovara S.J., R.P. Julio Fernández S.J., R.P. Miguel Ángel Páez C.M. / lunes 31) cumpl. Pbro. Ricardo Villalba; aniv. R.P. Horacio Bojorge S.J. / Agosto: martes 1) cumpl. R.P. Pedro Silva S.D.B. / miércoles 2) aniv. R.P. Juan José Brigante O.F.M.Cap. / viernes 4) cumpl. Pbro. Juan Silveira; aniv.

Mesa redonda en Audec

Ofrenda agradecida

Manresa: taller de discernimiento Un tiempo para incorporar pistas concretas a la hora de tomar decisiones en clave cristiana. A cargo del P. Fabián Antúnez S.J. y P. Germán Guidi S.J. Los jueves 27 de julio, 3, 10 y 17 de agosto de 19.30 a 21.30 h. Inscripción: al c. e. manresa@ucu.edu. uy o al tel. 2336 0836.

R.P. Carlos Bernal O.P. / sábado 5) aniv. Pbro. Gonzalo Bueno; cumpl. Diác. José Lima / domingo 6) cumpl. R.P. Germán Guidi S.J. / lunes 7) cumpl. R.P. Sergio Álvarez S.D.B., R.P. Edgardo Quintana O.P.; aniv. Pbro. Agustín Falceto, R.P. José Luis Casañas O.F.M.Cap., R.P. Cristino Vera O.P. / martes 8) cumpl. Pbro. Gonzalo Abadie.

Cartelera de Noticias

22 de julio de 2017

Reunión de políticos católicos Por primera vez en la historia, políticos católicos de América Latina se encontrarán en un congreso que tiene como objetivo el intercambio de experiencias, testimonios y reflexiones en torno a esta labor. La actividad tendrá lugar en Bogotá, Colombia, entre el 1.º y el 3 de di-

Para acompañar y sanar heridas Un equipo de la Comisión nacional de Familia y Vida dependiente de la Conferencia Episcopal del Uruguay propició el 1.º y 2 de julio un retiro para personas que llevan la pesada carga de haber transitado por un aborto. “Para las participantes fue una oportunidad para sanar esas

ciembre, y pretende poner a la Iglesia, y en especial a sus pastores, en actitud de escucha ante las situaciones y necesidades que viven los católicos políticos, así como buscar el modo de acompañarlos y alentar su misión. El evento es organizado por la Comisión pontificia para América Latina (CAL) y el Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam) y cuenta

con el apoyo del papa Francisco. “No es objetivo de este encuentro, obviamente, forjar un bloque católico en la vida política ni el de promover uno u otro partido político”, expresa en un material repartido por la CAL. Se prevé la participación de unos 70 dirigentes políticos con importantes responsabilidades, así como de cerca de 20 cardenales y obispos.

Congreso nacional vocacional Los días 4 y 5 de agosto se realizará, en el Colegio Clara Jackson, el Congreso nacional vocacional. Con el lema “Vocaciones para la nueva evangelización”, el encuentro se centra en cómo debe ser el despertar vocacional, ante los nuevos desafíos de la cultura. Destinado a sacerdotes, religiosos, semi-

naristas y promotores vocacionales. Con la presencia especial del Pbro. Dr. César Braga, secretario ejecutivo del Dpto. de vocaciones y ministerios del Celam. Las actividades comenzarán a las 15 h del viernes, y culminaran el sábado a las 18 h con la celebración de la misa. Costo del congreso: $200. Inscripciones e informes al c. e.: devymsecretaria@gmail.com.

heridas y experimentar la Resurrección, encontrar la paz y sentirse aliviadas y mimadas por Dios”, explica la secretaria ejecutiva de la Comisión, Gabriela López. “Estos retiros permiten a las personas que traen una carga muy pesada en su vida, en primera instancia, asumirla”, afirma López. Quienes llevan adelante esta tarea asumen este servicio con

agradecimiento a Dios por “el regalo de habernos llamado a servirlo en esta pastoral, de ver en personas concretas la acción del Espíritu Santo”, e invitan a todas aquellas personas que sienten el dolor de haber vivido un aborto, católicas o no, a “que se acerquen para poder encontrar a través de un proceso y acompañamiento pastoral, la paz.”

Comunión para personas celíacas

cantidad de gluten como materia válida para la consagración. El mensaje puede generar algunas inquietudes para las personas con enfermedad celíaca, pero la Iglesia no excluye de la comunión a los celíacos. Un laico incapaz de recibir una hostia baja en gluten, puede recibir la comunión bajo la especie de vino solamente. La carta no agrega nada nuevo al tema.

El pasado 15 de junio, la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos del Vaticano emitió una carta circular a los obispos, reiterando las normas existentes sobre el pan y el vino para la eucaristía. Entre otros asuntos, recordaba que las hostias deben contener una cierta 25 de julio

Papamóvil colombiano

La iglesia celebra la fiesta de Santiago el Mayor, fue uno de los doce apóstoles. Hermano mayor de Juan El Evangelista. El papa Francisco, al reflexionar sobre los conflictos armados, señaló: “Santiago nos da un consejo sencillo, acérquense a Dios y Él se acercará a ustedes”.

El Pte. de General Motors Andina, Paris Pavlou, explicó: “los vehículos han sido desarrollados con todo cariño, profesionalismo y cuidado del equipo”, “son reflejo de la pasión, del trabajo en equipo y del talento de los colaboradores” y aseguró que “nuestros papamóviles ofrecerán la mayor tecnoLibros que nos hacen pensar Selección de libros testimoniales: 1) “Correr para vivir”, de López Lomong. Cuenta cómo pasó de ser un niño soldado en la guerra civil de Sudán y de cómo sobrevivió sin familia en un terrible campo de refugiados en Kakuma, hasta llegar a convertirse en atleta olímpico. Su vida es

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Un fuerte llamamiento “Que esta nueva Jornada Mundial se convierta para nuestra conciencia creyente en un fuerte llamamiento, de modo que estemos cada vez más convencidos de que compartir con los pobres nos permite entender el Evangelio en su verdad más profunda” (Papa sobre la JM de los pobres).

Imanes versus terrorismo En Austria más de 300 imanes expresaron: “Las crueldades del ISIS contradicen el Islam y abusan de nuestra religión para sus propios fines. Defendemos los valores democráticos, el pluralismo, el estado de derecho, la igualdad entre hombre y mujer como bases de la convivencia”.

logía, confiabilidad y comodidad para los desplazamientos del santo padre”. Usará además un pequeño Chevrolet Sonic Hatchback para los desplazamientos que no son públicos. El director ejecutivo de la visita apostólica a Colombia, Mons. Suescún, señaló “el papamóvil permitirá al papa movilizarse seguro y cómodo, y dará la posibilidad de acercarse más a los fieles”. una prueba de que, en la mayor oscuridad, Dios puede hacer brillar la luz y ofrecer esperanza a los que la han perdido. 2) “Sin planificar”, el testimonio conmovedor de la exdirectora de una clínica abortista. 3) “Antes que sea demasiado tarde”: hablan los cristianos perseguidos en Irak. Selección de espiritualidad: 1) “Perdonar lo imperdonable”: quien

perdona resulta ser el primer beneficiado. Esta experiencia nos devuelve la paz, la alegría, la serenidad. 2) “Las riquezas de la pobreza”: este libro permite descubrir los tesoros ligados a la pobreza. Cerrito 477. Tel. 2915 4473. Socios del Club Católico 20% de descuento. Se aceptan tarjetas de crédito y débito. Envíos a todo el país.

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Cartelera de Noticias

Desperdicio de alimentos

Simposio sobre el beato Romero

Los residuos alimenticios generados por los ciudadanos de Estados Unidos podrían dar de comer al 84% de la población a nivel mundial. Es así que el 40% de los alimentos, más de quince millones de toneladas, que se compran cada año en este país, no se consume y es desechado.

En el marco de la celebración por los 100 años del nacimiento del beato Mons. Óscar Romero, se realizará en El Salvador un simposio dedicado a su vida sacerdotal los días 28 y 29 de julio. Este evento es una iniciativa de la diócesis de San Miguel, donde el beato sirvió como sacerdote durante 23 Los asteroides más peligrosos El astrónomo principal de la NASA, Ron Baalke, publicó en su cuenta de Twitter cuáles serán los cinco asteroides más peligrosos que pasarán cerca de la Tierra en los próximos meses. Siguiendo las indicaciones de Baalke, la primer amenaza se acercará a la Tierra el 23 de julio y lo llamó el

El líder más seguido en Twitter

Usa Uber para evangelizar

El papa es el líder mundial con más seguidores en Twitter desde que Obama dejó de ser presidente. Francisco tiene 34.716.301 seguidores en sus cuentas en nueve idiomas. En segundo lugar, está el presidente de EEUU Trump y en tercer lugar, el primer ministro de la India Modi.

Mons. David Zubik, obispo de Pittsburgh, en Estados Unidos, ha encontrado una innovadora forma de evangelizar en el servicio de transporte Uber, luego de que problemas físicos le impidieran conducir. En un artículo publicado en el periódico Pittsburgh Catholic, con el título de “UberEst!”,

Somos una caja de... Sábado, despuntando el alba, me levanté decidida a limpiar uno de los rincones de la casa que por alguna extraña razón había caído en el olvido. Encontré una caja, bien cerrada, hice fuerza para abrirla y empecé a sacar diversos recuerdos muy antiguos y otros no tanto; cartas, relojes, llaves,

22 de julio de 2017

años. Los ponentes del simposio serán los investigadores que han estudiado los documentos que contienen información sobre el trabajo del beato en la diócesis. “Entre los invitados se encontrará el primer cardenal de El Salvador, Mons. Gregorio Rosa Chávez; el nuncio apostólico, Mons. León Kalenga y obispos de la Conferencia episcopal de El Salvador”, precisó. 2017 BS5. Con 40-90 metros de diámetro pasarán a 1.211.734 kilómetros de distancia. El que más les preocupa a los astrónomos es el 2012 TC4, que con unos 12-27 metros de diámetro pasará a tan solo 57.659 kilómetros de la Tierra el 12 de octubre. Los otros tres pasarán el 3 de diciembre de 2017 y el 24 de febrero y 2 de abril de 2018. Por su parte, en un

documento oficial del Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología de Estados Unidos, señalaron lo alarmante que resulta la poca preparación que existe a nivel mundial para enfrentar a los asteroides. Según Sputnik Mundo, en 2013 uno de 17 metros golpeó de sorpresa la ciudad rusa de Cheliábinsk y afectó a más de 1.000 habitantes.

Mons. Zubik señaló que usa Uber para transportarse y que esto le ha dado la oportunidad de “corresponder” a los conductores que lo llevan a su destino. Es una ocasión, escribió, “de hacer algo a cambio por estas personas que me ayudan”. “Ojalá, a través de algo que dije o solamente mi presencia como pastor, pueda ayudarlos a llegar a su destino final también”, expresó. juguetes. Se notaba el paso del tiempo, las hojas se habían vuelto amarillas, la ropa de los muñecos lucían descoloridas, las llaves oxidadas y los relojes ya no marcaban las horas. Pensé, cuántos recuerdos guardados en una caja; yo también guardo recuerdos, pero ¿qué guardo? Guardo momentos vividos, pues los rostros se van desvaneciendo. ¿Qué

momentos guardo? Los lindos y algunos no tan lindos, esos que el paso del tiempo me ha enseñado que es mejor olvidar, que es mejor que se vayan yendo. En definitiva, si las cosas materiales se deslucen y los momentos malos van desapareciendo, terminaré con todo lo lindo que me ha tocado vivir. En la esencia de cada uno está esa elección, yo ya elegí ¿y tú?

San Juan María Vianney

22 de julio de 2017

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Cura de Ars

Y yo te enseñaré el camino al cielo por Xhonané Olivas

Fuente: Catholic.net almas para Dios”. Pero aquí es donde empezaron sus problemas. A su papá no le gustó nada la idea de que fuera sacerdote, pues necesitaba su ayuda en el campo... Juan María tuvo que esperar pacientemente dos años antes de que su papá lo apoyara. Por fin, a los veinte años, Juan María empezó sus estudios para sacerdote en la escuela de la ciudad de Ecculy, a cargo del Padre Balley. Estando en la escuela, a Juan María se le hizo muy difícil estudiar.

¿Alguna vez te has sentido desanimado por no lograr lo que quieres?... O ¿has pensado que lo que necesitas hacer es casi imposible?... ¿Qué sentirías después de reprobar dos veces el mismo examen?... o ¿hablarle de Dios a un amigo al que no le interesa saber nada de Él? Esas cosas que nos parecen imposibles de hacer, nos retan a “perseverar” para lograrlas. Y eso es lo que hizo San Juan María Vianney, también conocido como el Cura de Ars. San Juan María tuvo que superar muchos obstáculos antes de ser ordenado sacerdote. También tuvo que orar muchísimo antes de ver que el pueblo de Ars regresara a Misa... y por si esto fuera poco, llegó a estar hasta 16 horas diarias sentado, ¡confesando a miles de peregrinos! Bueno, y ¿cómo fue que San Juan María pudo lograr estas cosas tan extraordinarias? Déjame contarte su historia... Juan María Vianney nació en Dardilly, Francia, el 8 de mayo de 1786. Su familia era campesina, así que Juan María creció trabajando en el campo y cuidando rebaños. Cuando él era niño, empezó la Revolución Francesa; y pocos años más tarde, los católicos practicantes eran perseguidos y amenazados con la pena de muerte. Muchos tenían que ir a Misa a escondidas y los sacerdotes tenían que disfrazarse para que no los

reconocieran. Por esta razón, Juan María tuvo que hacer su Primera Comunión en su casa. Su familia y amigos simularon que descargaban bultos de heno para alimentar al ganado, tapando las ventanas de la casa para que nadie se diera cuenta. ¡Qué valiente el sacerdote que arriesgó su vida para traerles a Jesús Eucaristía! ¡Qué impacto tan grande habrá tenido este testimonio en el pequeño Juan María! Juan María se conmovió tanto ese día, que no pudo evitar llorar de la emoción, pues amaba mucho a nuestro Señor Jesús... Cuando cumplió los diecisiete años, su gran deseo era ser sacerdote... a su madre le llegó a decir: “Si soy sacerdote, podría ganar muchas

Sus maestros decían: “Es muy buena persona, pero no sirve para estudiante ¡no se le queda nada!” ¡Pobre Juan María! ¡Qué desanimado se habrá sentido! “No logro guardar nada en esta mala cabeza”- él mismo decía. Con mucha tristeza, decidió regresar a su casa... pero Dios tenía otro plan para él... el Padre Balley, vio su gran vocación y se ofreció a ayudarle. Juan María estudió con el Padre Balley por tres años para prepararse para el examen que tenía que presentar en el seminario... y cuando todo parecía que iba muy bien, le dieron la noticia de que ¡no había pasado el examen!... En ese tiempo era requisito saber Latín para ser sacerdote y Juan María, desafortunadamente, no logró aprenderlo... ¿Qué harías tú si te pasara algo así?... ¿Lo intentarías de nuevo?... ¿Crees que Juan María se rindió?

El Padre Balley se dio cuenta del gran amor a Dios y del gran deseo de ser sacerdote que Juan María tenía, que hizo todo lo posible para recomendarlo con el Sr. Obispo, el cual, finalmente dijo – ”...que sea ordenado sacerdote, pues aunque le falten conocimientos, con tal de que tenga santidad, Dios suplirá lo demás”. ¡Por fin! Juan María fue ordenado sacerdote el 13 de agosto de 1815. Había logrado su mayor anhelo: ¡ser un sacerdote de Dios! Este gran deseo y su gran amor a Jesús Eucaristía, le ayudó a perseverar y a salir adelante a pesar de sus dificultades para el estudio y los obstáculos que se le presentaban...y ¡quién iba a decir que él, sería más tarde, el sacerdote más conocido de su tiempo! Después de trabajar tres años con el Padre Balley como su asistente, lo mandaron al pueblo más pobre y aislado de Francia: Ars. El Padre Vianney tuvo que caminar 38 km desde Ecculy para llegar ahí... ¡es como si tú caminaras 95 canchas de futbol, una tras otra! En su viaje, como no sabía cómo llegar, le pidió a un pastorcito que se encontró por el camino que le indicara dónde estaba Ars. Después de mostrárselo, el Padre Vianney le dijo: “Tú me has enseñado el camino a Ars, y yo te enseñaré el camino al cielo”... ¡Qué hermosas palabras tan alentadoras!... Hoy, en Ars, hay una estatua que recuerda este momento tan especial. Cuando llegó al pueblo de Ars, ¿qué crees que encontró?... Vio que a la mayoría de la gente le gustaba divertirse bailando y tomando y que no se acercaban a las cosas de Dios. A Misa sólo asistía un hombre y algunas mujeres. ¿Tú crees que un sacerdote con poca experiencia y con poca capacidad para el estudio pudiera ayudar a este pueblo tan indiferente a Dios?... Pues el santo Cura de Ars no se dejó desanimar por eso; más bien, se decidió a entregar su vida, por completo, por la conversión de todos ellos. La forma en que lo hizo fue: mucha oración, mucho sacrificio, y sermones muy directos que ayudaran

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a evitar el pecado. El Padre Vianney pasaba horas en oración, pues decía: “Hemos de orar con frecuencia, pero debemos redoblar nuestras oraciones en las horas de prueba”... y sin duda, buscar la conversión del pueblo de Ars, ¡era una gran prueba para él! Pero el amor a Dios y a su pueblo era mayor; a Dios le decía: “¡Te amo, oh Dios mío! Mi único deseo es amarte hasta el último suspiro de mi vida.” También dedicaba muchas horas a la preparación de sus sermones y otras tantas frente al Santísimo para encomendarse al Señor. Y aun así, varias veces, al empezar a predicar en Misa... ¡se le olvidaba lo que había preparado! Esto puede desanimar a muchos, pero no al Padre Vianney, no al santo Cura de Ars. San Juan María, buscaba cualquier oportunidad para ofrecer sacrificios. Por ejemplo, dormía muy poco; a veces apenas dormía 3 horas al día... y muy seguido comía sólo papas cocidas... Lo poco que él tenía, se lo daba a los pobres... su hermana Margarita, contó de él esta anécdota: “Un día de invierno, el señor Balley, dijo a mi hermano: „Ve a Lyon a visitar a esta señora. Es importante que te arregles bien y que te pongas los mejores pantalones. Al regresar, llevaba unos calzones destrozados. Entonces el señor Balley le preguntó qué había pasado, y contestó que había encontrado en su camino a un pobre medio muerto de frío, y movido por la compasión, le había cambiado los pantalones nuevos por sus calzones viejos y rotos. ¿Cuántos de nosotros seríamos ca-

San Juan María Vianney

22 de julio de 2017

paces de hacer algo así? La gente empezó a ver todo lo que el Santo Cura de Ars hacía... y así, ¡empezó a hacerse popular! Tan buscado era, que hasta venían personas de otros lugares para escuchar sus sermones y confesarse con él. La gente empezó a decir que él era un santo; cosa que a él no le gustaba, porque se consideraba un pobre pecador. Cuando el Obispo se dio cuenta de esto, mandó a un mensajero para que escuchara sus sermones y le trajera un reporte de lo que estaba pasando. Al regreso, el Obispo le preguntó: -“¿Y bien, tienen algún defecto los sermones del Padre Vianney? – Sí, Monseñor, dijo el mensajero, tienen tres defectos. Primero, son muy largos. Segundo, son muy duros y fuertes. Tercero, siempre hablan de los mismos temas: los pecados, los vicios, la muerte, el juicio, el infierno y el cielo”. – “Bueno, ¿y tienen también alguna cualidad? preguntó el señor obispo. El mensajero contestó: -“Sí, tienen una cualidad: las personas se conmueven, se convierten y empiezan una vida más santa de la que llevaban antes”. Entonces el Obispo dijo: -“Pues si es así, por esta última cualidad, creo que se le puede perdonar al Cura de Ars los otros tres defectos”. Con la visita de tantas personas, entre 300 y 400 por día, tenía que confesar durante largos ratos. Llegó a estar en el confesionario ¡hasta por 16 horas diarias! ¡En su último año de vida, se dice que llegaron a visitarle cien mil peregrinos! Estando en el confesionario, a veces sufría mareos y se le entumían las piernas. Sentía que se congelaba en el invierno y que se

deshidrataba en el verano... pero nada detenía su celo por la salvación de las almas. Él quería que todos supieran que ¡Dios nos ama! Podemos decir que San Juan María, de modo heroico, ¡entregó su vida por amor, en el confesionario! Muchas personas hicieron peregrinaciones a Ars, en vida de este santo... En esa época se hablaba de él, como nosotros hablábamos de su Santidad Juan Pablo II, el Padre Pío o la Madre Teresa de Calcuta, cuando todavía vivían. A él venían todo tipo de personas: obispos, sacerdotes, religiosos, jóvenes, enfermos... Todos ellos querían conocerlo... con algunos de ellos, Dios le dio el don de ver sus pecados, y, a muchos les llegó a decir los pecados que no confesaban... ¡qué tranquilos y agradecidos se habrán sentido después de reconciliarse con Dios! Y así vivió 45 años como cura de Ars. El secreto de San Juan María era “darlo todo y no conservar nada”... darlo todo por amor a Dios, su oración era: “Dios mío, concédeme la gracia de amarte tanto cuanto yo sea

capaz”. Ojalá que puedas recordar estas palabras para que tú también le puedas decir a Dios, “Dios mío, concédeme la gracia de amarte tanto como sea capaz”. Imagínate, este hombre al que no aceptaban para ser sacerdote, fue declarado “patrono de los sacerdotes de Francia” en 1925... y en 1929, cuatro años más tarde, fue declarado «patrono de los sacerdotes del mundo» por el papa Pío XI... A San Juan María, nunca lo dejaron salir de Ars y él obedeció. Pero ahora, Dios quiere que todo el mundo sepa de él; Dios quiere que imitemos sus virtudes y que nos sintamos inspirados por su ejemplo. Recuerda la vida de San Juan María Vianney y pide su intercesión cuando sientas que no puedes lograr lo que te piden en la escuela, en tu familia o en cualquier otra circunstancia. ¡No tengas duda de que Dios, también a ti, te dará la perseverancia que necesites! ¡San Juan María Vianney, ruega por nosotros!

Los escritores y la fe

22 de julio de 2017

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Stephen King

Un autor que es un género en sí mismo por Laura Álvarez Goyoaga Hace poco llegó a Uruguay la última colección de cuentos de Stephen King. Bajo el título El bazar de los malos sueños, pone en escena ese enorme poder de enganche al lector que ha caracterizado toda su producción literaria. Aquí está de nuevo, hablándonos en confianza a nosotros uno por uno. “Te he preparado unas cuantas cosas, Lector Constante; las expongo ante ti a la luz de la luna. Pero, antes de que contemples los pequeños tesoros artesanales que tengo en venta, hablemos un poco de ellos, si no te importa. No nos llevará mucho tiempo. Ven, siéntate a mi lado. Y acércate un poco más. No muerdo. Aunque... nos conocemos desde hace ya mucho tiempo, y sospecho que sabes que eso no es del todo cierto” nos dice en la introducción. ¿Y qué hay en este bazar atendido por King? Un poco de todo en veinte cuentos, precedidos por una introducción donde nos explica la génesis de la idea: un joven matrimonio que se plantea aceptar un extraño trato sugerido por un anciano al que ella cuida, una isla donde aparecen escritos en la arena los nombres de gente que va a morir en breve, un hombre ajusticiado por robarle a una niña una moneda de plata, un coche siniestro al que es mejor no acercarse, un matrimonio en crisis y su perro viajando en auto en el calor del verano, un hombre que sufre de alzhéimer y su hijo, un convicto en el pabellón de la muerte que decide contar a su abogado

la siniestra verdad detrás de la víctima, un hombre que en las brumas de la locura narra en verso lo que ocurrió en la expedición a la Iglesia de los Huesos, una madre soltera alcohólica que gana la lotería, un publicista que cuida a su esposa enferma mientras enfrenta las presiones cotidianas... Y más, mucho más. Relatos que nos hablan de la condición humana con una cercanía impactante. Historias en las cuales no importa tanto el final sino todo lo que está en el medio. Stephen King, uno de los escritores contemporáneos más conocidos y premiados, autor de 54 novelas y varias colecciones de cuentos, se especializa en un género que, si bien apela a una de las experiencias humanas más universales, no es para todo público: la ficción fantástica de horror. Lleva vendidos más de 350 millones de libros, varios de los cuales a su vez han sido adaptados a películas y series de

televisión. La fórmula básica de su propuesta narrativa incluye personajes complejos y cautivantes, enfrentados a eventos aterradores. Más allá del gusto del lector por las novelas de horror, desde una perspectiva cristiana es válido mirar con escepticismo el trabajo de King, pero esta no es la única mirada posible. Su visión del cristiano promedio aparece como crítica, y más todavía la que dirige a la dimensión institucional de la religión. Algunas lecturas destacan que es más cáustico con los pastores protestantes, a quienes caricaturiza, que con los sacerdotes católicos, a quienes retrata como seres humanos con sus debilidades pero comprometidos en su misión, lo cual no deja de ser curioso dada su educación metodista. Pero quedarse en la superficie, sobre todo cuando la misma no es transparente y diáfana, es un error a la hora de emitir juicios categóricos. Bajo el turbio espejo de los horrores ficticios, fiel reflejo de una realidad compleja que el escritor con maestría nos presenta, sobrevive otra lectura válida. Cuando dejamos de mirar el árbol para apreciar el bosque, encontramos en la producción kingniana profundas historias morales, que nos recuerdan lo que ocurre cuando los seres humanos pretendemos ponernos en el lugar de Dios. Las historias de King diferencian con claridad el bien del mal, incluyen temas bíblicos y preocupaciones teológicas profundas. Al punto que algún crítico cristiano ha llegado a afirmar que nos proporcionan el último bastión de moralidad bíblica dentro de la literatura dirigida al gran público en nuestra sociedad secularizada.

Que las historias de miedo venden es una afirmación confirmada por las siderales cifras de ventas de este escritor. La literatura de terror puede definirse como un soplo de aire frío en el ambiente familiar... ese que nos ayuda a procesar catárticamente los horrores reales, por la vía de ver cómo los personajes de ficción lidian con los imaginarios. Cosas malas le ocurren a gente buena, muchas veces sin explicación posible. Las novelas de King se valen de esto para recordarnos nuestra mortalidad, y que no estamos solos en este camino, aunque el mal pueda ganar algunas batallas: Dios está allí. En una entrevista con la revista Rolling Stone por el lanzamiento de su libro Revival en el año 2014, dijo que si bien no tiene mucho tiempo para la religión organizada, no puede vivir sin la creencia en Dios, porque Dios “hace las cosas mejor (...) Y eso funciona muy bien para mí”. King fue adicto al alcohol y a la cocaína casi una década, y confesó que rogaba: “Dios, no puedo hacer esto por mi cuenta. Ayúdame a no tomar una copa en la actualidad. Ayúdame a no tomar drogas”. La cultura occidental, de la cual no estamos excluidos los uruguayos, manifiesta una marcada tendencia al relativismo, que incluye dudar de la existencia del mal... y de la del diablo. Incluso para creyentes, resulta más fácil adherir a la creencia de una recompensa celestial que a la consecuente posibilidad de condena eterna. King comprende estas incertidumbres, miedos y ambigüedades humanas con una intuición admirable. Entre los escritores de ficción popular, es uno de los pocos que todavía reconoce la existencia del mal, aún en esta sociedad que todo lo relativiza y justifica. Es imposible escribir novelas sobre el mal sin que medie la existencia del bien. Los protagonistas de King no son perfectos: luchan con sus debilidades y sus demonios interiores al mismo tiempo que enfrentan los horrores reales. Todos han cometido errores y han tratado de dejarlos atrás en lugar de confrontarlos, pero siempre en la trama terminan enfrentados a un dilema que les brinda la oportunidad de

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Los escritores y la fe

22 de julio de 2017

que abarca el total de la producción literaria del autor, logrando que se queden con el lector aún después de terminada la novela. Al presentarlos, evita siempre caer en descripciones omniscientes, permitiendo que el lector saque sus propias deducciones. Para poner un ejemplo: en la novela Misery, un thriller psicológico del año 1987 que sigue los sucesos que le ocurren a un escritor de novelas románticas quien tras un accidente se despierta bajo los cuidados de Annie, una enfermera psicótica, para mostrar el estado mental de la antagonista no incluye frases del tipo “Annie amaneció deprimida”. En su lugar, elige recrear un ambiente lóbrego y enseñar a la mujer callada y con el pelo sucio devorando galletas.

hallar la redención. Los personajes malvados pueden causar estragos y destrucción, pero nunca aparecen como atractivos o glamorosos... y al final nunca ganan. Stephen King escribe buena literatura, y su técnica mejora con los años. Pasa del coloquialismo a las metáforas más refinadas con brillantez. “El simbolismo existe para adornar y enriquecer, no para crear un sentido artificial de profundidad”, afirmó en su ensayo On Writing. A lo largo de su trayectoria, una y otra vez ha reflexionado sobre su tarea de escritor en general, pero en especial acerca de los temas en los que incursiona: “Me gusta vender mi mercancía cuando las calles están vacías, y un frío gajo de luna flota sobre los desfiladeros de la ciudad” dice en la introducción a El bazar de los malos sueños. Hoy se habla de relatos de terror al estilo de Stephen King. ¿Cuáles son los factores de su éxito? Aunque resulta imposible reproducir la receta de cualquier escritor, sí se puede identificar características recurrentes en su trabajo. En cuanto a selección temática, aborda tópicos simples, conocidos por todos, de los cuales saca una historia aterradora. A saber: la imposibilidad de controlar la tecnología, la existencia del mal, la delgada línea divisoria entre realidad y fantasía, la violencia y el descontrol, las diferencias fundamentales entre niños y adultos, la justi-

cia restaurativa, las adicciones, la desconfianza hacia el gobierno, la grandeza o la mezquindad omnipresentes en la condición humana. Sus argumentos pueden resumirse en una oración que describe una situación concreta: mujer maniatada y aislada en un dormitorio, escritor malherido secuestrado por fanática demente, escritor alcohólico fracasado aislado por la nieve con su esposa y su hijo en un hotel habitado por fantasmas, madre y niño atrapados en un coche en zona rural acechados por un perro rabioso. También pueden exponerse mediante una pregunta en condicional: ¿Qué pasaría si los vampiros invadieran un pueblo de Nueva Inglaterra? ¿Y si un policía enloqueciera y empezara a matar a cualquier persona que se cruzara en su camino? ¿Y si el protagonista monstruoso de una novela de terror anduviera por la vida haciendo las mismas cosas horribles que hacía en la ficción? Los personajes de King son fieles reflejos de personas de carne y hueso. Si pone un policía, manejará la jerga de un policía y tendrá sus mismos tics profesionales. Si pone un adolescente de clase media irá a la escuela secundaria, jugará al fútbol americano en el equipo de la escuela y usará el mismo lenguaje coloquial de los chicos de su edad. Si pone un escritor, su discurso será más culto que el del resto de los protagonistas. Todos se relacionan entre sí dentro de un universo

En cuanto a rasgos espaciales y temporales, salvo raras excepciones, las historias de King transcurren en diversas ciudades del Estado de Maine, Estados Unidos, de donde él es oriundo. Muchos de estos pequeños pueblos semiaislados son imaginarios. El tiempo de la narración coincide con el del

autor, o se desarrolla en un pasado reciente al cual el lector conoce por experiencia personal, en un formato a la medida de la situación “contemporánea”. Por eso sus protagonistas tienen nuestras mismas preocupaciones cotidianas y dudas existenciales. Utiliza metáforas y símbolos con efectiva intensidad. Así, en IT, el payaso diabólico representa cómo dejamos que nuestros miedos dominen nuestras vidas; en Needful Things los objetos en la tienda nos revelan hasta qué extremo somos capaces de llegar por poseer cosas sin valor real; en Christine el auto simboliza el fin de la inocencia y el pasaje de la niñez a la edad adulta; en Cujo el perro encarna las debilidades o adicciones que nos atrapan. Con estas recetas, Stephen King se ha transformado en un género en sí mismo, y si bien no a todos tiene por qué gustarles, es parte de la cultura occidental básica conocerlo. Y el deber de una columna cultural de actualidad pasar revista a su trabajo.

Los escritores y la fe

22 de julio de 2017

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La vigilia alucinada

Reflexión sobre la locura por Juan Francisco Costa gicos, que hacen más que nunca imposible la verdadera comunicación, e invaden hasta el ámbito de un aula, imposibilitando la genuina consumación del acto educativo. (Léase: la guerra de los profesores contra el omnipresente celular en clase).

“Aquel miedo, aquella idea: / ´los locos no descansan, Ay mi madre, yo no duermo´. / Aquella idea era locura. / Locura fue gran parte de mi vida”. Estos versos de Líber Falco, confesionales y desgarradores, denotan un sentido de la locura como perenne insomnio, vigilia alucinada sin descanso. Intuye el yo poético, que estar loco —no estamos hablando claro está, en sentido clínico sino espiritual y ontológico—, es una forma de la imposibilidad del descanso, que puede tener diversos orígenes. “Macbeth ha matado el sueño”, dice Shakespeare: pero en su caso, su alma se ha saciado de horror en la consecución de una serie de crímenes que lo han desquiciado para siempre. No en todos los casos, sin embargo, esta condición está vinculada a una razón tan terrible.

fique la existencia. En un poema escrito muy pocas semanas antes de morir, y sabiendo que se moría, exclama: “Oh! sabio Sócrates. / Si como tú esperar pudiera / la muerte que me espera” (...) “Oh! Luz, oh! espíritu que habitas las tinieblas / alúmbrame este cuerpo mortal. / Dame tu fuerza oh! Dios. / Dame oh! Sócrates, tu razón suprema”. En este ruego que dirige al filósofo griego como paradigma del pensamiento occidental y representante de un conocimiento racional, y a Dios mismo, está invocando un principio rector de la vida, una fuerza centralizadora de la existencia que lo ayude a morir.

Lo que sí es verdad, es que la locura suele asociarse a una fatiga del espíritu en busca de un centro de reposo inalcanzable. No necesariamente hablamos de una razón moral, pero sí de un desorden interior, de una errancia que no encuentra su objeto y su sentido.

En el mundo actual, desacralizado, ya no se enseña ni se ayuda a morir. Al contrario, una especie de asepsia de la vida trata de impedir toda representación de la muerte, para que nos agarre distraídos. He visto con asombro, que en las actuales salas velatorias hay grandes pantallas que descargan una verdadera fusilería de imágenes que buscan sustraernos a lo esencial. Y el muerto, tapado y lejos.

Cuando Falco dice “Locura fue gran parte de mi vida”, alude a esta especie de extravío en la consumación de un destino que justi-

La locura es entonces la vivencia de una razón desquiciada y el enajenamiento del espíritu que nos hace extraviar el rumbo. En tal

sentido —y ya lo habíamos visto en Don Quijote—, todo hombre vive loco y muere cuerdo. Claro está, que el personaje de Cervantes es un loco bueno, y solo extravía los medios para ejecutar su bondad. Pero la suya es una especie de embriaguez espiritual que le impide la consecución de sus fines. Y nosotros tras él alucinamos. El sonido y la furia Los versos de Falco, inicialmente citados, son asociados por el profesor Bordoli en un texto que escribió hace más de cincuenta años, a lo que él llama “la vocinglera Babilonia” del panorama literario del mundo moderno. Calificaba así a gran parte de la producción artística de ese momento, considerándola producto de la fatiga. “Fatiga —decía Bordoli— en la indagación intelectual, en la exposición de los sentimientos y sensaciones”. Creemos que esta sentencia de Bordoli sigue teniendo actualidad, y acaso más que nunca. Aún no se hablaba de postmodernidad. Y sin embargo, esta verdadera Babel de sentimientos y vivencias, asociada a una experiencia del tedio y el absurdo, creció en grado exponencial, y puso en crisis todos los valores. Ni qué decir del imperio absoluto de los novísimos medios tecnoló-

El rostro de la demencia, como diría Bordoli, se asoma detrás de este aturdimiento; de esta falta de reposo y espacio —el que reclamaba Rodó en su parábola “La respuesta de Leuconoe”—, para la reflexión, el goce de la belleza y la libertad. Se nos han confundido los medios y los fines, y ya casi no hay lugar para la visualización del sentido y el destino. Qué frágiles que son los fundamentos de un ser así formado, o más bien deformado. A todo lo cual se agrega el paulatino vaciamiento de los contenidos humanísticos de nuestra enseñanza, a beneficio de un saber meramente instrumental y técnico. Y la realidad de los niños dependientes de una computadora desde la primera hora del día, en desmedro del puro juego, la imaginación y la inventiva. “Los locos no descansan”, decía —con dramática lucidez— el verso de Falco. Y cuán necesitado está el mundo actual de la experiencia del reposo. Nuestro mundo está torpedeado por una sucesión caótica de imágenes sin selectividad ni jerarquía. Atomizado por los deseos y la concupiscencia de la posesión. Lo que lúcidamente veía Bordoli hace ya un buen tiempo, ha llegado hoy al paroxismo: “El espíritu, continuamente aplazado, ante la urgencia de las circunstancias, sueña con hallar uno de esos instantes de reposo, en que puede sentirse libre y reunirse todo él consigo mismo”. La esperanza, constructora de puentes, nos conduzca a encontrar el centro y los verdaderos asideros de la existencia espiritual.

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22 de julio de 2017

Todos somos Tomás el Mellizo

¿Quién puede decir que no ha tenido dudas de fe? por Sebastián Campos

Fuente: www.catholic.net Resulta paradójico que un apóstol, uno de los “doce”, sea recordado históricamente por su incredulidad y falta de fe; pero que, al mismo tiempo, usemos sus palabras para expresar nuestro convencimiento y devoción en el momento de la consagración repitiendo a una sola voz: «Señor mío y Dios mío» (Juan 20, 28). Hablamos de santo Tomás apóstol, el mellizo. [...] Su nombre aparece en las listas de los doce apóstoles en todos los evangelios (Mateo 10, 3; Marcos 3, 18; Lucas 6, cf. Hechos 1, 13), pero solo en el de san Juan se narran sus intervenciones y diálogos con Jesús. Son tres sus momentos destacados, bíblicamente hablando. Su primera aparición ocurre en Juan 11, 16, cuando le cuentan a Jesús que su muy querido amigo Lázaro ha muerto en Jerusalén. Jesús les dice que irá a ver a su amigo y todos se atemorizan, pues era sabido que el Maestro era buscado y perseguido principalmente por las autoridades de esa ciudad. La respuesta del santo es una respuesta llena de fe y atrevimiento: «Entonces Tomás, llamado el Mellizo, dijo a los otros discípulos: Vayamos también nosotros a morir con él». Su segunda intervención, también en el evangelio de san Juan sucedió en la Última Cena, cuando Jesús, despidiéndose de ellos les explicaba cómo iba a morir y el futuro los esperaba a ellos en la casa del Padre. Los apóstoles no lograban comprender las palabras de Jesús y Santo Tomás es explícito al alzar la voz en nombre de todos: «Y donde yo voy sabéis el camino. Y le dice Tomás: Señor, no sabemos a dónde vas, ¿cómo podemos saber el camino?». (San Juan 14, 4-5a). Gracias

a esta pregunta nosotros tenemos una gran respuesta de Jesús: «Yo soy el camino, la verdad y la vida, nadie va a Padre sino por mí» (Juan 14, 5b). [...] La escena que más recordamos de él es la de una de las apariciones de Jesús Resucitado. Estaban reunidos una semana después de la muerte del Maestro a puertas cerradas por temor a los judíos y Jesús se aparece. Estaban todos menos Tomás. En ese momento, san Juan narra que Jesús mostró sus manos y su costado (cf. Juan 20, 20) y les deseó la paz. Finalmente sopló sobre ellos y les dijo «reciban el don del Espíritu Santo» y les dio autoridad para ejercer el sacramento de la reconciliación (cf. Juan 20, 22-23). Cuando los demás apóstoles le relataban lo sucedido Tomás respondió: «Si no veo en sus manos la señal de los clavos y no meto mi dedo en el agujero de los clavos y no meto mi mano en su costado, no creeré» (Juan 20, 25). La duda duró solo una semana pues ocho días más tarde Jesús volvió a presentarse mostrando sus manos llagadas. [...] Podríamos usar el hashtag #TodosSomosTomás en nuestras redes sociales, si no, que tire la primera piedra quien nunca ha tenido una duda de fe. 1. La fidelidad hasta la muerte No es que santo Tomás fuera un hombre excepcionalmente valiente pero no dudó en ponerse junto a su maestro cuando este dijo que iría a Jerusalén y se ofreció para morir junto a él. No es solo tener valor para enfrentar las dificultades, sino que se trata de mantenerse ahí, fiel y perseverante, incluso si lo que

se viene por delante se ve oscuro y tenebroso. Santo Tomás estaba seguro de una cosa, sucediera lo que sucediera, por terrible que fuese, su mejor decisión era mantenerse al lado de Jesús. 2. Se puede ser pesimista, pero no ingenuo. En la despedida de Jesús, en la última cena, las palabras del Maestro en el Evangelio de san Juan son, difíciles de comprender, muy tristes y desoladoras. El Evangelio de San Juan destina casi 5 capítulos para relatar las palabras de Jesús a sus discípulos antes de la pasión. Me imagino sus caras de confusión, frustración y temor, mientras Jesús daba sus últimas indicaciones. ¿Tantos milagros y vidas cambiadas para acabar torturado y muerto siendo aún joven y con tanto por hacer por los demás? ¿Y dónde se metió Dios, si lo que estamos haciendo está bien, por qué se tiene que ir? Tomás, evidentemente abrumado, no calla. [...] Por eso Jesús lo anima a él y a todos los demás: «Yo soy el camino, la verdad y la vida». Esa misma respuesta que nos da Jesús a diario cuando nos cuesta mirar el futuro, Él mismo es respuesta a todas nuestras preguntas.

3. Dudar no es malo, dejar de buscar respuestas sí lo es. Muchos teólogos y seguro el sacerdote en tu parroquia ha predicado que una de las soluciones a los problemas de fe es la comunidad, que para vivir la experiencia de Jesús Resucitado hay que estar en comunidad, pues ahí es donde recibiremos la paz, el don del Espíritu Santo y donde Jesús nos visitará. Seguro tú sabes eso igual o mejor que yo, pero también sabrás que para los que somos parte de una comunidad y somos fieles en ella, muchas veces nos cuesta trabajo creer, y sentimos esa sequedad en el corazón, esa misma incredulidad que vivió Santo Tomás. La duda no es mala y de hecho el arrebato del apóstol es tan humano, como común en la Biblia. No se trata de pedir explicaciones a Dios y exigirle que se muestre para que nuestra fe se mantenga firme, pero si se trata de no callar, de confiar en mis hermanos y con franqueza reconocer cuando la fe se desmorona. Dudar no es pecado, abrazar la duda y quedarse empantanado ahí, sí lo es. Santo Tomás nos da una gran lección al respecto de cómo salir de un momento así de amargo.

Matrimonio

22 de julio de 2017

Entre Todos

Evitar la nulidad matrimonial

Un buen escrutinio antes de pasar por el altar por Lisa Duffy

Fuente: www.aleteia.org Una de las cosas más difíciles que he hecho jamás fue obligarme a sentarme y responder al cuestionario de petición de nulidad matrimonial.

pude evitar pensar: “¿Por qué nadie me hizo estas preguntas antes? ¡Yo nunca me habría casado con él en primer lugar!”

Lo hice más o menos a los dos años y medio de mi divorcio civil, y fue agotador. Preguntas sobre mí. Preguntas sobre él. Preguntas sobre nuestras familias, nuestras carreras, nuestro noviazgo, el día de nuestra boda. Y la pregunta, “¿Qué significaba para ti estar enamorado?”

Volver a pensar los cursillos prematrimoniales

Desenterrar esos malos y dolorosos recuerdos que yo había intentado tan duramente dejar atrás fue angustioso, y revivir mi divorcio fue una píldora muy amarga de tragar. Sin embargo, hubo una luz en todo esto. Esas 107 preguntas arrojaron luz sobre algo más que lo horrible que había sido todo. Las preguntas, intensamente personales, me abrieron los ojos a la verdad de lo que había pasado y reveló una perspectiva completamente nueva en mi historia. Me ayudó a reconocer las muchas malas decisiones que hice al entrar en esa relación, y a pesar de que me casé para toda la vida y traté de ser una buena esposa, me encontré cara a cara con una muy triste verdad: la elección de la persona adecuada para casarme no tuvo la importancia adecuada en mi deseo de alcanzar el codiciado título de “señora” Cuando todo había terminado y contesté a la última pregunta, no

Como católica divorciada, que recibió la nulidad y volvió a casarse hace quince años, me di cuenta de que el proceso de nulidad fue mucho mejor preparación al matrimonio que los cursillos prematrimoniales a los que había ido antes de pasar aquella vez por el altar. ¿Por qué la auténtica, significativa preparación al matrimonio llegó cuando era demasiado tarde? Ahora que el Sínodo sobre la Familia ha quedado atrás, uno de los aspectos positivos emergentes ha sido el consenso sobre que la preparación para el matrimonio católico tal y como la conocemos, tiene que ser desechada, y que hay que poner algo mucho más sustancial en su lugar. He oído hablar de cursillos prematrimoniales realizados sobre un modelo similar al proceso de catecumenado, y que creo que es un gran comienzo. Pero si todo lo que hacemos es hacer el proceso más largo y no cambiamos la formación que ofrecemos, no estamos haciendo ningún favor a nadie. Seamos sinceros. En estos días, la gente no se está casando igual que sus abuelos y bisabuelos. La socie-

dad ha impuesto muchos tipos diferentes de presión sobre los solteros y ha impuesto ideas que no son propicias para hacer durar un matrimonio. Así que es muy importante que nos acerquemos a la formación de parejas de manera diferente, también.

nales, psicológicos o psiquiátricos; antecedentes de abuso de alcohol o drogas y cualquier historia de abuso físico, mental o sexual puede comenzar a pintar el cuadro más grande necesario para saber si uno o ambos son adecuados para el matrimonio.

Por eso creo que hay que cambiar las cosas y utilizar la sabiduría que se encuentra en el cuestionario del proceso de nulidad para preparar a las parejas para el matrimonio. Para cualquiera que esté familiarizado con un cuestionario de nulidad, su propósito es ofrecer a los jueces del tribunal una visión tanto minuciosa como global de la relación de pareja, con especial énfasis en el periodo de cortejo, de noviazgo y la boda. El objetivo es determinar si la pareja contrajo un matrimonio válido ese día. Las preguntas son intensas y cubren una amplia gama de aspectos para el peticionario, el demandado y los testigos.

Una segunda área de atención debería ser la discusión detallada sobre el periodo de conocimiento y noviazgo de la pareja, que también revela mucho sobre su nivel de madurez y sobre si pudieran existir ya impedimentos, como la ignorancia del hecho de que el matrimonio está llamado a ser un compromiso permanente, exclusivo, para toda la vida y abierto a la nueva vida. Por lo que he oído a sacerdotes y terapeutas matrimoniales y familiares, esta es el área en la que menos se prepara a las parejas para el matrimonio.

¿Por qué hacemos esto cuando un matrimonio ya ha fracasado? ¿No tendría sentido hacer un escrutinio personal parecido antes de que la pareja se acerque al altar? Hay dos áreas del cuestionario de nulidad que ofrecen excelente contenido para crear un programa de cursillo prematrimonial. Una de ella es la exploración de la infancia y de la vida familiar de cada contrayente, porque esto ofrece ya indicios de si tienen las ideas correctas sobre lo que es el matrimonio. Las discusiones sobre la educación religiosa; los problemas en el matrimonio de los padres; cualquier tratamiento de problemas emocio-

Y con eso, a las pruebas me remito. Pero un pensamiento final... A pesar de todas las historias de divorcio que he escuchado en mi trabajo con católicos divorciados desde hace muchos años, el dolor se me refresca cada vez que oigo a otro. Haría cualquier cosa para evitar otro divorcio, otra familia destrozada, otro niño devastado emocionalmente. Si enseñamos a nuestros hijos que el divorcio no es una opción, también debemos darles las herramientas que necesitan para tener un buen matrimonio. Es hora de que asumamos la responsabilidad de dar a nuestros hijos formación verdadera y significativa para que sus matrimonios duren. Y creo que el cuestionario de nulidad nos puede señalar la dirección correcta.

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Santos

22 de julio de 2017

San Maximiliano María Kolbe

“El Caballero de la Inmaculada Virgen María” por Silvia Carro nuestra vida. Si mi trabajo es escribir, por este medio puedo servir y amar a mis hermanos, predicándoles la palabra de vida, la palabra de Dios. Cristo murió por nosotros. Puedo anunciar a cada persona que vive en este mundo que su muerte es nuestra vida, su muerte es nuestra liberación y salvación.

Papa Francisco orando en la celda donde fue asesinado el padre Kolbe.

La expresión “campo de concentración nazi” concita un mundo de niebla y dolor, violencia y espanto. Existe un universo de imágenes y lecturas impactante de testimonios reales y reconstrucciones desde la ficción, películas, historiadores que profundizaron el estudio de este tema... Pero nunca nos vamos a dejar de preguntar ¿Qué pasó? ¿Quiénes fueron los verdugos y quiénes fueron los culpables? ¿Qué se pretendía en los campos de concentración? ¿Qué sentido tuvo todo eso? Personas detenidas y llevadas a prisión, eran discriminadas sin motivo aparente, sin tener derecho a defensa legal alguna. No mantenían relaciones humanas, solo existían reglas, normas y leyes que debían respetar. Sabían que, cuando empezaba el recuento y faltaba alguno, porque se había fugado, diez deberían morir. El 17 de febrero de 1941, la Gestapo arrestó al padre Kolbe y a otros cuatro compañeros y los encerró en la terrible cárcel nazi de Pawiak. En mayo de ese mismo año fue trasladado al campo de concentración de Auschwitz, llamado por los polacos “campo de la muerte”, pues han perecido miserable y trágicamente millones de personas. Se levantó sobre los escombros de unos cuarteles y granjas, a unos 60 kilómetros al oeste de Cracovia, Polonia, en una zona pantanosa, insalubre, para que no hubiese testigos indiscretos de esa fábrica de la muer-

te. Rodeado por altas alambradas electrificadas y torres de control, toda crueldad e infamia, toda bestialidad y aberración, toda atrocidad y todos los horrores se habían dado cita para transformarlo en un verdadero infierno. Auschwitz se había hecho famoso por la instalación de la primera cámara de gas. Lo que más se temía no eran las balas, ni las horcas, ni las cámaras de gas, sino los sótanos de la muerte, los búnkeres de la lenta agonía, del martirio enloquecedor del hambre y de la sed. En Auschwitz murieron millones de católicos y también millones de judíos. El objetivo más profundo de las masacres de Hitler es poco conocido. El hecho es que él odiaba la revelación divina confiada a Israel y también a Jesucristo, particularmente a la Iglesia católica. Debido a su condición de sacerdote, el padre Kolbe sufrió en primera persona el rechazo y el castigo a la Iglesia. Pero lo que este padre nos vino a enseñar fue: “Nadie tiene mayor amor que el que da la vida por sus hermanos” (Jn 15,13). Pues, así como Jesús dio la vida por nosotros, el padre Kolbe también dio la vida por uno de los presos de Auschwitz, al ofrecerse en lugar de a un pobre hombre que tenía familia que mantener y cuidar. No podemos redimir a nuestros hermanos por nuestra muerte como Cristo nos redimió por la suya, pero aun así debemos servir a nuestros hermanos con

San Maximiliano María Kolbe fue hijo de María Dabrowska y de Julio Kolbe, pertenecientes a la Tercera Orden Franciscana. Tenían en su casa un taller, un telar y fabricaban prendas de vestir y las vendían a los comerciantes judíos para poder vivir. En su casa había un pequeño altar con la imagen milagrosa de Nuestra Señora de Czestochowa, veneradísima patrona de Polonia. Nació el 8 de enero de 1894 en la ciudad de Zdunska Wola, Polonia, en ese entonces ocupada por Rusia. Fue bautizado con el nombre de Rai-

mundo en la iglesia parroquial. Tuvo cuatro hermanos. San Francisco de Asís era el ideal en el que los jóvenes crecieron. Cuando niño tuvo un sueño en el que vio a la bienaventurada virgen María acercándose a él y llevando dos coronas: la primera, la corona del martirio; y la otra, la de la pureza. La virgen le preguntó cuál de las dos coronas prefería y él le respondió que las dos. Entonces la Virgen lo miró con dulzura y desapareció. Este fascinante encuentro de Maximiliano con su madre celestial es algo más que un episodio pasajero. Es la raíz de todo su futuro, es el motor de sus amplios planes, es la fuerza para los vuelos más audaces, es el manantial de su santidad y de su apostolado. A los 13 años ingresó en el Seminario de los padres franciscanos en la ciudad polaca de Lvov, la cual a su vez estaba ocupada por Austria. Fue en el seminario donde adoptó

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22 de julio de 2017

el nombre de Maximiliano. Cursó estudios de filosofía en la Universidad Georgiana de Roma, por la que se graduó en 1915, y de teología en la Facultad de Teología de San Buenaventura de la misma ciudad. Finalizó sus estudios en Roma y en 1918 se ordenó sacerdote. Devoto de la Inmaculada Concepción, pensaba que la Iglesia debía ser militante en su colaboración con la gracia divina, para el avance de la fe católica. Movido por esta devoción y convicción, fundó en 1917 un movimiento llamado “La Milicia de la Inmaculada”, cuyos miembros se consagraban a la bienaventurada Virgen María y cuyo objetivo era luchar mediante todos los medios moralmente válidos, por la construcción del Reino de Dios en todo el mundo. En palabras del propio san Maximiliano, el movimiento tuvo “una visión global de la vida católica bajo una nueva forma, que consiste en la unión con la Inmaculada.” Verdadero apóstol moderno, inició la publicación de la revista mensual “Caballero de la Inmaculada”, orientada a promover el conocimiento, el amor y el servicio a la virgen María en la tarea de convertir almas para Cristo. Con una tirada de 500 ejemplares en 1922, en 1939 alcanzaría cerca del millón de ejemplares. En 1929 fundó la primera “Ciudad de la Inmaculada” en el convento franciscano de Niepokalanów a 40 kilómetros de Varsovia, que con el paso del tiempo se convirtió en una ciudad consagrada a la Virgen y, en palabras de san Maximiliano, dedicada a “conquistar todo el mundo, todas las almas, para Cristo, para la Inmaculada, usando todos los medios lícitos, todos los descubrimientos tecnológicos, especialmente en el ámbito de las comunicaciones”. En 1931, después de que el papa solicitara misioneros, se ofreció como voluntario y viajó a Japón en donde fundó una nueva ciudad de la Inmaculada (“Mugenzai No Sono”) y publicó la revista “Caballero de la Inmaculada” en japonés (“Seibo No Kishi”). En 1936 regresó a Polonia como director espiritual de Niepokalanów, y tres años más tarde, en 1939, los tanques de Hitler cruzaron la frontera arrasando la caballería polaca, desencadenando la Guerra Mundial. Fue apresado junto con

otros frailes y enviado a campos de concentración. Fue liberado poco tiempo después, precisamente el día consagrado a la Inmaculada Concepción. Fue tomado prisionero nuevamente en febrero de 1941, y así partió para un viaje sin retorno. El padre Maximiliano inició su vía crucis sereno y tranquilo, como siempre. Dejó su querida Niepokalanów, su predilecta ciudad mariana, para no volver más. A pesar de las terribles condiciones de vida dentro de la prisión, y enfermo de tuberculosis, prosiguió su ministerio y compartía el escaso alimento que le repartían a diario, con los demás reclusos. Aconsejaba a todos sus compañeros de prisión a confiar en la Inmaculada: “¡Perdonen!”, “Amen a sus enemigos y oren por los que los persiguen” (Mt 5, 44). Es una batalla que ahora, con su ejemplo e intercesión debemos nosotros continuar. En el campo de Auschwitz se ofreció voluntariamente para cumplir el suplicio impuesto a un padre de familia, que había sido condenado a morir de hambre. Diez días después de su condena y al encontrarlo todavía vivo, los nazis le administraron una inyección letal, el 14 de agosto de 1941. En 1973 Pablo VI lo beatificó. A la fiesta asistió el hombre por el cual Kolbe había ofrendado su propia vida treinta años antes, y en 1982, un compatriota suyo, y santo como él, Juan Pablo II, lo canonizó como Mártir de la Caridad. Juan Pablo II comentó la influencia que tuvo san Maximiliano en su vocación sacerdotal: “Surge aquí otra singular e importante dimensión de mi vocación. Los años de la ocupación alemana en Occidente y de la soviética en Oriente supusieron un enorme número de detenciones y deportaciones de sacerdotes polacos hacia los campos de concentración. Solo en Dachau fueron internados casi tres mil. Hubo otros campos, como por ejemplo el de Auschwitz, donde ofreció la vida por Cristo el primer sacerdote canonizado después de la guerra, San Maximiliano María Kolbe, el franciscano de Niepokalanów” (Don y misterio). Y un año después de su elección, de visita en Auschwitz, dijo: «Maximiliano Kolbe hizo como Jesús, no sufrió la muerte, sino que donó la vida» Cuesta entender que la palabra del Señor en el Evangelio sea tan exigente, y lo es, pero más me cuesta entender que en la actualidad continúe la intransigencia del hombre,

que haya necesidad de llegar al extremo de morir para defender la fe. El ejemplo de los coptos recientemente martirizados es sin duda admirable. No debería haber inconveniente de que lo católicos los consideremos santos también. Han dado su vida por Cristo. La historia también atestigua la serena fortaleza de los mártires. Dios siempre ha dado su gracia —gracia extraordinaria, si se la quiere calificar así— para afrontar esa suprema prueba de testimonio (“martirio” significa “testimonio” en griego) de la fe, que ha sido particularmente fecunda. Tertuliano ya escribió, cerca del año 200, que la sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos, y así ha sido, es y será. Este santo nos legó su concepción de la Iglesia militante y en febril actividad para la construcción del reino de Dios. Actualmente siguen vivas obras inspiradas por él, tales como los institutos religiosos de los frailes franciscanos de la Inmaculada y las hermanas franciscanas de la Inmaculada, así como otros movimientos consagrados a la Inmaculada Concepción. Pero, sobre todo, san Maximiliano nos legó un maravilloso ejemplo de amor por Dios y por el prójimo. Todo parece indicar que la vida de este santo tuvo un

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final triste y que una vida de un hombre tan generoso, tan grande, tan entregado, ha sido tragada por esa gran boca negra de las ideologías de esos poderes políticos que tratan de luchar contra Dios. Como dice san Pablo en la carta a los romanos: “tratan de aprisionar la verdad en la injusticia”, pero el amor de Dios, la sangre de los mártires se manifiesta siempre más poderosa que todas las fuerzas del mal y lejos de aplastar esa vida, vuelve a surgir nuevamente produciendo, como la espiga, nuevos frutos, frutos de santidad, frutos de entusiasmo, frutos de vida nueva, frutos de vidas que se vuelven a entregar a Dios, a consagrar a él. El pertenecer completamente a la Virgen, consagrar su vida con auténtica devoción mariana, es entrar en la escuela de María. Ser hijo de esa mujer fuerte que estuvo a los pies de la cruz, transmite a sus hijos esa fortaleza, esa generosidad, esa fidelidad hasta llegar a la entrega completa de sí mismo. Me resultó imposible separar el nombre, la actividad, la misión del santo, del nombre de María Inmaculada. San Maximiliano nos invita a renovar esa consagración dentro de nuestra vida cristiana y decir: ¡oh, Inmaculada, te pertenezco!

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La luz de la palabra

22 de julio de 2017

El Reino de los cielos

Es tiempo de entrar en la red del pescador por Eduardo Sánchez der todo para poder comprar lo que quiere y quizás nunca pueda hacer un negocio con esa joya. El Reino de los cielos es tomar una decisión que implica jugarse la vida entera. El Reino sale al encuentro del hombre que tiene inquietudes, que busca lo que le puede dar sentido y orientación a su vida. Es ir más allá de los propios límites. Sabe que esa perla vale más que todo lo que tiene; de eso está seguro y no deja pasar la oportunidad. Adquirida la perla, comprado el campo, ya nada será igual que antes.

Para el domingo 17.º del Tiempo común. 30 de ju1io. Lectura: Mateo 13,44-52.Jesús, de diversas maneras, ha hablado del Reino, pero nunca nos dio una definición del mismo. No quiso encerrarlo en palabras explicativas que terminan por convertirse en un concepto, en una idea. Es como querer definir qué es la vida o qué es el amor. Las definiciones ayudan, pero fosilizan lo definido. Al concluir el ciclo de las parábolas Jesús termina con una pregunta: “¿Entendieron todo esto? Le respondieron: sí”. Entender no hemos de interpretarlo solamente desde el punto de vista intelectual, del razonamiento, sino también como asumir desde la vida, de hacerlo propio y tomar una opción de camino. “Sacar de sus reservas lo nuevo y lo viejo”: nada queda ajeno a la acción del Reino; toda nuestra historia adquiere una nueva dimensión. Ningún camino recorrido es inútil si llega a un encuentro con Jesús que nos da su Espíritu. “El Reino de los cielos se parece a un tesoro escondido en un campo”. No está a la vista. Muchos habrán caminado por encima de él y no lo descubrieron. Ni siquiera el dueño del campo sabía que estaba. Alguien sin proponérselo lo encuen-

tra y allí comienza lo nuevo. Su corazón acelera los latidos, ríe feliz, mira para todos lados para estar seguro de que nadie lo vio. Si desentierra el tesoro y lo lleva puede ser acusado de hurto. Sus neuronas trabajan a mil y decide jugarse el todo por el todo. Decide comprar el campo, pero para ello tiene que deshacerse de lo viejo, de lo que tiene. ¿Y si el tesoro vale menos que lo que tengo? ¿Y si salgo perdiendo? Así es el Reino. Seguir a Jesús sin conocer el futuro, sin saber lo que le puede pasar. Así obraron los santos y tantos cristianos que siguieron al Señor sin pedir garantía. El Reino es un encuentro con Jesús, encuentro con Dios y si uno se detiene a calcular pérdidas y ganancias corre el riesgo de quedar afuera. Podríamos resumir: ‘tesoro busca dueño’. Jesús narra otra parábola: “un mercader de joyas encuentra una perla de gran valor”. Aquí el Reino es comparado no con la perla sino con el mercader. Éste sabe lo que busca; conoce el valor de lo que tiene ante sus ojos. Un día su sueño se hace realidad; lo que tanto buscaba hoy lo tiene en sus manos. Si de verdad le interesa tendrá que desprenderse de todo lo adquirido hasta ese momento. Ven-

“Se parece a una red que se echa al mar y recoge toda clase de peces”. La red no selecciona lo que ha de arrastrar; lleva consigo todo lo que está al paso. Peces comestibles y los que para nada sirven; pedazos de madera de una vieja barca hundida y hasta una sandalia que el agua se llevó. Así es el Reino en su acción en el tiempo. Es semejante a la cizaña y el trigo. Al final se verá lo que sirve y lo que no, pero hay que esperar que la red llegue a la orilla. En cuanto a separar a los buenos de los malos Jesús aclara que será una tarea de ángeles y que nadie puede atribuirse esa misión. Nos trae paz el saber que en el último día no seremos juzgados ni por algún vecino, algún familiar o por algún miembro de la comunidad.

Una permanente tentación que llevamos es la de querer decidir hoy, y según nuestros gustos y criterios, quiénes son los que deben salvarse y a quienes mandaremos al infierno. Nos exaspera la paciencia del Reino que aguarda llegar a la orilla para recién hacer la selección. La Iglesia es un signo del Reino y es propio del espíritu estrecho y sectario el querer ver una Iglesia integrada únicamente por personas perfectas, intachables. Es muy importante recordar que vivimos el tiempo del anuncio, del encuentro con Jesús que es el único que puede cambiar nuestra vida. Para vivir esto es necesario que meditemos la oración del rey Salomón que pide un corazón comprensivo para administrar justicia y para discernir entre lo que está bien y lo que está mal. El don del entendimiento nos ayuda a vencer el deseo que tenemos de empujar fuera de la red al que juzgamos como malo. El apóstol Pablo nos enseña que “Dios dispone todas las cosas para el bien de los que lo aman, de aquellos que Él llamó según su designio”. La iniciativa del Reino manifestada en Cristo tiene su punto de partida en el amor salvador de Dios y es Él quien puede llevar a término la obra comenzada. Está en nosotros aceptar su proyecto de salvación que ofrece a todos los pueblos.

La luz de la palabra

22 de julio de 2017

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Seremos transfigurados

Ya nos envuelve la gracia y el esplendor de Cristo por María Nefesh camino privilegiado donde sucede la transformación es la oración. Que más que suplicar, pedir, gritar al maestro: “¡Señor, enséñanos a orar!” Pedro dijo al Señor: “Qué bien estamos aquí, si quieres levantaré tres carpas”. Pedro quiere una carpa, y he aquí que una nube lo invade con su luz, presencia del Espíritu, que lo cubre, lo envuelve, lo protege, una tienda divina. No es más que el Espíritu que habita en el cuerpo de Cristo, que abraza a Pedro y a los apóstoles en forma visible y luminosa. También nosotros somos iluminados cuando nos acercamos a Jesús y ponemos en él toda nuestra confianza.

Para el domingo 18.º del Tiempo común, domingo de la Transfiguración del Señor. 6 de agosto. Lectura: Mt 17, 1-9. Hemos reflexionado sobre el misterio de la transfiguración de la vida de Cristo, en el tiempo de Cuaresma. Una vez más nos reencontramos con esta escena. La transfiguración nos presenta al Hijo de Dios que se revela a los suyos en una teofanía esplendente. Es en la Pascua de Cristo. Es en la Pascua de Cristo que se realiza el pasado, con la verdadera imagen de Dios, la ley y los profetas y se anticipa el futuro, la gloria de la resurrección, la realización de los justos. Cristo como “centro de los tiempos” y “de los mundos”, del mundo divino y del mundo humano. La transfiguración es la revelación del final de la obra de Cristo, Dios en el hombre y el hombre en Dios, realidad que tendrá lugar en el misterio personal de la muerte y resurrección de Cristo. Por tanto, con este misterio, no solo celebramos la transfiguración de Cristo, sino también la nuestra. Cuando el Señor trans-

forme nuestro cuerpo y lo haga conforme a su cuerpo glorioso. Para Teilhard de Chardin la transfiguración era el misterio más hermoso del cristianismo, la fiesta que expresaba un universo transfigurado y hecho “crístico”, que al final se transparenta a través de todo lo creado. La transfiguración no afecta solo al cuerpo del hombre en la otra vida, sino también en esta. Transfigurarse y transformarse significan lo mismo. Cristo es el espejo en el cual contemplamos la gloria divina, y nosotros somos el espejo que, mirando a Cristo, reflejamos esa gloria. Contemplando a Cristo nos hacemos semejantes a él, nos con-formamos a él, permitimos que su forma se imprima en nosotros, nos transformamos. Es necesario volver cada día a recordar (pasar por el corazón) la vida de Jesús, el tiempo que viene nos llama a eso, de tal manera que no sea solo un acontecimiento histórico, hacerlo actual, dejar que el Espíritu lo recree en nuestro interior para que vuelva a alcanzar vigor y vida. El texto nos dice: “Sus vestiduras se pusieron blancas como la luz”. Jesús también hoy se transfigura

en la Palabra y vuelve a hacer luminosas sus vestiduras para aclarar nuestro entendimiento con la luz del Espíritu, solo así podemos conocerlo, comprenderlo, amarlo, acercarnos a su misterio, a la zarza ardiendo, donde se encuentra y se devela. Para esto Jesús lleva al Tabor a sus amigos, quiere vivir esta experiencia con ellos: “Ustedes que han permanecido siempre conmigo”. Con ellos, solos, en un monte alto, lugar familiar del encuentro de Jesús con su Padre. Soledad, silencio, intimidad. Ahí en esa invitación, en esa búsqueda y en ese encuentro, el rostro de Cristo brilla, se manifiesta, es visto con su presencia divina: “Les mostró al Dios que habitaba en su carne“ (san Juan Damaceno). Revela un momento de intimidad entre él y su Padre para que sean testigos y partícipes de su gloria. Jesús había subido al monte a orar, a comunicarse con el Padre. Fue en ese momento que su rostro cambió, que se transfiguró. Fluye en él la alegría que produce el Espíritu en esta comunicación. Todo sucede mientras oraba. Este misterio nos deja entrever que el

Es el Señor quien se revela con su esplendor a los sencillos, a los humildes, a aquellos que lo invocan de verdad, y, como en el Tabor, nos hace capaces de “escucharlo” Él ya nos ha dicho todo lo que el Padre le encomendó decirnos, nos reveló la totalidad de su misterio, solo nos queda abrir los oídos del corazón para que su palabra anide en él. Pedro deseaba permanecer en el monte. Ahí estaba su maestro en su gloria, rodeado de su luz. ¿Por qué irse, por qué descender? San Agustín contesta a Pedro diciendo: “Desciende Pedro, predica la Palabra, exhorta, anima, haciendo uso de toda tu paciencia y capacidad de enseñanza, trabaja, acepta el sufrimiento. Cristo te reserva esta felicidad para después. Ahora desciende a servir, a ser crucificado, como él. Pedro bajó del monte trayendo su rostro y su corazón muy iluminados. También nosotros, cuando permanezcamos en su presencia, en la eucaristía, en la oración, en la adoración, en la reflexión de su palabra, iremos resplandeciendo poco a poco, cada día más poseídos por el mismo Espíritu de gloria de Jesús que nos irá envolviendo con su gracia y su luz, podremos permanecer en nuestra tarea, en nuestra realidad, con la fuerza del que ha visto a Dios.

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Internacionales

22 de julio de 2017

Llamado del cardenal Tagle a los filipinos

Cristianos y musulmanes deben unirse contra el extremismo Fuente: Aica El arzobispo de Manila, Filipinas, cardenal Luis Antonio Tagle, invitó a los cristianos y musulmanes del país a permanecer unidos contra el extremismo. Al compartir su pensamiento sobre el asedio presente en Marawi, declaró que las personas, sea cual fuera la religión que practiquen, deben trabajar juntos contra los que quieren solamente la destrucción. Desde el 23 de mayo el grupo terrorista Maute asedia la ciudad de Marawi en la isla de Mindanao, donde se concentra gran parte de la población musulmana de Filipinas. Los choques violentos entre las fuerzas gubernamentales y los militantes han obligado a la evacuación de más de 200 mil personas, creando una grave emergencia humanitaria. Miles de familias están ahora en diversos centros de refugiados, en Iligan y ciudades cercanas; muchos otros han preferido buscar refugio con amigos y familiares. Los líderes musulmanes locales res-

pondieron tomando distancia del extremismo del Maute y la Iglesia Católica, desde las primeras horas de la crisis, llamó a la población a la unidad y la solidaridad, liderando iniciativas de asistencia a las personas desplazadas y víctimas del conflicto. El cardenal Tagle expresó que las historias de musulmanes y cristianos que se ayudan entre sí pueden formar una base sólida para la recuperación de los que fueron afectados por el conflicto. “Cualquiera que haya conspirado para dividir a los cristianos y los musulmanes -señaló el arzobispo de Manilaprobablemente ya está defraudado. Fracasó en su intento. De hecho, lo que hemos visto es una ejemplar convivencia”. El purpurado invitó a los filipinos a permanecer “atentos” a los “signos de amor, esperanza y luz” en medio de la violencia en Mindanao. El arzobispo de Manila hizo hinca-

Cardenal Luis Tagle, arzobispo de Manila.

pié en que la decencia y la humanidad deben seguir para unir a todos los filipinos, afirmando que “la paz sólo puede lograrse mediante la verdad, la justicia y el amor. Sin esa base, no puede haber paz”. Mientras tanto, la Iglesia local de Iligan mantiene su compromiso con las necesidades de miles de familias desplazadas por el conflicto. El Centro de Acción Social de la diócesis anunció que distribuyó,

además de artículos de primera necesidad, ropa, medicamentos y diferentes filtros de agua. Sin embargo, cuando la crisis entró en su segundo mes, la diócesis informó la necesidad de más asistencia, en particular equipos de higiene, mantas, camas de campaña y vajilla. También se afirma que el material de papelería sería una gran ayuda para los niños traumatizados por la guerra.

La “Laudato Si” dos años después

Gran repercusión en el mundo laico Fuente: Zenit

La encíclica “Laudato Si” ha tenido gran éxito no solo el mundo católico sino y principalmente en el mundo laico. Una encíclica que ha sido de los documentos pontificios que más éxito y repercusión ha tenido en el mundo incluso no cristiano. Lo indicó Mons. Sánchez Sorondo, presidente de la Academia pontificia de la Ciencia (PAC), en un desayuno de trabajo realizado en Roma con periodistas y diplomáticos.

Mons. Sánchez Sorondo reconoció que si bien “cada uno la ha jalado un poco para su lado”, ha tenido gran peso también ante las Naciones Unidas, en la cumbre de París Cop 21 y en otros encuentros internacionales. El presidente de la PAC, además consideró que la “Laudato Si”, es una síntesis bien lograda sobre mandato bíblico, al precisar que el hombre es custodio del planeta. Además porque califica al planeta como un bien común. Señaló que

Mons. Sorondo, presidente de la Academia pontificia de la Ciencia.

“Galileo Galilei, dice que hay dos libros que hablan de Dios, uno es la Naturaleza y el otro el de la Biblia”. Y así como el papa y los obispos son intérpretes de la Biblia, los científicos son quienes interpretan la ley de la naturaleza. Explicó que la actividad humana que usa material fósil pone más anhídrido carbónico que el debido “rompiendo los equilibrios, calentando la tierra y alterando el ciclo del agua”. Añadió que “el ciclo del agua permite la vida y alterándolo se acaba como los planetas que no tienen vida” y esto “lo sufren todos pero en particular los pueblos pobres o menos favorecidos”. Y se preguntó: “¿El papa puede adoptar doctrinas que vienen de la ciencia? Y respondió que “la tesis del recalentamiento la asume el santo padre y dice que viene de la comunidad científica”. Y aseguró que el calentamiento global “es una afirmación como decir que la tierra es redonda”. Primero indicó, porque “es una verdad científica” que se

pueden utilizar “como las verdades que vienen de la filosofía o la ética”. Por ejemplo, “la economía tiene que apuntar al bien común, aunque esto no está en la Biblia”. “Segundo: porque nuestra relación con la tierra es una actividad humana y ellas están regidas por la ética. Las actividades repercuten sobre nosotros mismos”. Además porque “el papa, con el tema de la ecología ha agrandado el ámbito de la doctrina social de la Iglesia” indicó, y “la ecología pasa a estar al par del bien común, de la justicia y otros temas de la doctrina social de la Iglesia”. Sobre la tesis de que el calentamiento sea algo irreversible, consideró que no, porque justamente es algo antrópico, o sea producido por el hombre. Otro problema relacionado, señaló Mons. Sánchez Sorondo, son las nuevas formas de esclavitud debido a la pobreza, que producen migraciones con su consecuencia de “trabajo forzado, prostitución y trata humana, lo más inhumano que se pueda encontrar”.

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22 de julio de 2017

Detalles de un encuentro íntimo entre el papa y un grupo de mujeres

El abrazo de Francisco a las mujeres separadas Fuente: Vaticaninsider El abrazo de un pastor. Un encuentro íntimo, cercano. Francisco y ellas, separadas, divorciadas. Muchas madres de familia, todas mujeres en busca de una segunda vida luego de las crisis y los matrimonios rotos. Mujeres que han recuperado su estabilidad y un lugar en la Iglesia. El papa las recibió en el Vaticano, escuchó sus historias y les dio consejos. Llegaron hasta Roma desde la arquidiócesis de Toledo, en España, porque el pontífice mismo quiso conocerlas. La noticia pasó casi desapercibida, ni siquiera apareció en las actividades papales del día. Se sabe, la agenda oficial vaticana de las citas de Jorge Mario Bergoglio nunca es completa. Siempre existen reuniones privadas que no se anuncian, pero se dan. Así fue el encuentro con unas 35 mujeres del Grupo Santa Teresa, la tarde del lunes 26 de junio. Todo se originó en abril pasado, cuando el arzobispo de Toledo

Braulio Rodríguez le entregó una carta al papa en la cual ellas misma relataban la experiencia de esa peculiar comunidad de fieles. Francisco leyó la misiva y se interesó en la experiencia. Pidió verlas, y ellas acudieron. Primero se reunieron con Kevin Farrell, prefecto del dicasterio para los laicos, la familia y la vida de la Santa Sede. Luego, con el papa, hubo preguntas y respuestas. Con el grupo estuvo también presente Miguel Garrigós, delegado de familia y vida de la diócesis de Toledo. Él sigue de cerca la iniciativa, que es parte del plan pastoral diocesano. “El papa nos ha insistido en que no tenemos vocación (como humanos) de permanecer heridos. Hemos de acostumbrarnos a vivir con la cicatriz, ya que da dignidad porque ha habido un sufrimiento detrás y nos ha puesto el ejemplo de las arrugas de los ancianos que dignifican a quienes las poseen”, relató.

El papa Francisco reunido con mujeres divorciadas. Contó además que Francisco les recomendó a todas leer su exhortación apostólica “Amoris laetitia”. Paradójicamente no las invitó a repasar el capítulo ocho, que habla sobre los divorciados vueltos a casar. Les pidió especialmente detenerse en el capítulo cuatro, donde realiza un análisis poético y realista del himno al amor. “El perdón es difícil, pero va a la herida y a quién hirió. Es un camino y es una gracia de Dios. Creo que no se puede perdonar sin una gracia de Dios”, añadió

Garrigós. Al final, las mujeres le regalaron al papa una recopilación encuadernada de cartas de cada una de ellas y algunos dibujos de sus hijos. También le obsequiaron un cuadro damasquinado y dos libros. A cambio, cada una recibió un rosario. El arzobispo de Toledo apuntó: “el propio papa nos ha agradecido el haber venido cuando se trata de todo lo contrario; somos nosotros los agradecidos porque fue algo impagable”.

A pedido del obispo de Bérgamo, Italia

San Juan XXIII visitará a su pueblo natal Fuente: Aci cuando se cumplan 55 años de la muerte del llamado papa bueno. El obispo de Bérgamo agradeció al papa Francisco “por este gesto de amor paternal hacia nuestra diócesis”. Es a partir de las raíces de lo que san Juan XXIII aprendió, continuó el obispo, “que debemos mirar los aspectos positivos antes que los negativos; y considerar, en las relaciones con otros, lo que une más que lo que divide”. Juan XXIII en la canonización de san Martín de Porres. La diócesis de Bérgamo en Italia anunció que en el año 2018 el cuerpo del papa san Juan XXIII volverá a su pueblo natal, en una visita que se espera dure aproximadamente dos semanas. En un comunicado con fecha del martes 27 de junio, la diócesis in-

formó que el papa Francisco ha aprobado el pedido del obispo de Bérgamo, Mons. Francesco Beschi, para que los restos de san Juan XXIII, “vuelvan a Bérgamo”. Se espera que la visita del cuerpo del santo, que actualmente reposa en la Basílica de San Pedro, se inicie alrededor del 3 de junio de 2018,

Angelo Giuseppe Roncalli, el nombre de nacimiento de Juan XXIII, nació en Sotto il Monte, una localidad de la provincia italiana de Bérgamo, el 25 de noviembre de 1881. Fue el cuarto de 13 hijos. Fue ordenado sacerdote en 1904, a la edad de 22 años. Sirvió en Bérgamo hasta que ingresó al cuerpo diplomático del Vaticano y fue ordenado obispo en

1925. En 1953 fue creado cardenal y nombrado como patriarca de Venecia. Fue elegido como sucesor de san Pedro el 28 de octubre de 1958. Entre otras cosas, el fallecido pontífice es recordado por haber convocado al Concilio Vaticano II, el evento de la Iglesia más importante del siglo XX. Debido a su vida de santidad, fue beatificado en el año 2000 y luego canonizado, junto a san Juan Pablo II, el 17 de abril de 2014. En su caso, el papa Francisco decidió obviar la regla que, para la canonización, pide a los beatos un milagro más obrado por su intercesión. Curiosamente, fue el mismo san Juan XXIII quien en 1960 hizo algo similar para canonizar a san Gregorio Barbarigo, un cardenal italiano del siglo XV.

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Internacionales

22 de julio de 2017

Monseñor Vargas agradeció el gesto del gobierno

Michelle Bachelet pide perdón al pueblo mapuche Fuente: RV “Un signo que hay que valorar en toda su grandeza”. De esta forma ha calificado el obispo de Temuco, Héctor Vargas, las disculpas que la presidente chilena, Michelle Bachelet, ha ofrecido al pueblo mapuche por “los errores y horrores” que el Estado ha perpetrado contra ellos. “Yo creo que cuando la jefa de Estado y en nombre del país pide perdón públicamente a los pueblos originarios, de manera particular en esta ocasión al pueblo mapuche, por toda esta relación que ha habido entre ellos en los últimos 150 años, me parece que es un gesto, un signo que hay que valorar en toda su grandeza y que tiene que ver con las políticas de reconocimiento, sin lugar a dudas”, opinó Vargas. El también presidente de la Comisión para la causa Mapuche en mesa de diálogo por La Araucanía comentaba así la intervención que

Bachelet abrazando a una líder mapuche.

ofreció Bachelet el pasado 23 de junio, cuando la mandataria entregó simbólicamente a todo el pueblo chileno el esperado “Plan de Desarrollo y reconocimiento de La Araucanía” con el cual se pretende poner fin al histórico conflicto entre el Estado y el pueblo mapuche. La ceremonia se llevó a cabo en el Palacio de La Moneda y contó con la presencia de varios ministros de Estado, los miembros de la Comi-

sión asesora y representantes de comunidades Mapuche. “En mi calidad de presidenta de la república, quiero solemne y humildemente pedir perdón al pueblo Mapuche por los errores y horrores que ha cometido o tolerado el Estado en nuestra relación con ellos y sus comunidades”, declaró Bachelet. La presidenta chilena reconoció asimismo “el dolor y las pérdidas

que han afectado a todas las demás víctimas de la violencia rural en la región” y pidió “perdón por aquellas veces que como Estado no supimos asegurar la paz y proteger su integridad”. “Sabemos que el gobierno trabajó el informe de la Comisión asesora durante cuatro meses, para llegar finalmente a la respuesta que ha dado hoy la presidenta”, comentó por su parte el obispo de Temuco, agregando que “falta ahora conocer todo el resto de las propuestas. En varios de los temas sensibles, creo que constituye un avance que es importante valorar”. El plan apunta al reconocimiento constitucional del pueblo Mapuche y al desarrollo productivo y la ampliación de los programas de indemnización para las víctimas de la violencia. Monseñor Vargas concluyó diciendo: “Creo que faltaba este gesto, esto puede ser muy alentador para todos nosotros y el inicio de un camino que puede llegar a una auténtica justicia”.

Ante la prohibición de ingreso de ciudadanos de seis países

Obispos de EEUU responden a la Corte Suprema Fuente: Aica La Conferencia episcopal de los Estados Unidos expresó preocupación por la decisión de la Corte Suprema de prohibir el ingreso al país de ciudadanos de seis países de mayoría musulmana (Irán, Somalia, Sudán, Siria, el Yemen y Libia), al advertir que el dictamen “tendrá consecuencias en personas concretas”. Monseñor Joe Vásquez, obispo de Austin, Texas, y presidente de la Comisión de migraciones de la Conferencia episcopal de los Esta-

dos Unidos, respondió al fallo del máximo tribunal mediante un comunicado. “La decisión tendrá consecuencias en personas concretas. Mis hermanos obispos y yo valoramos la decisión de la Corte de permitir que sigan ingresando al país individuos que cuentan con relaciones ‘de buena fe’ con una persona o entidad presente en los Estados Unidos, pero estamos profundamente preocupados por la situación de muchos otros, en condiciones vulnerables, que no tendrán la posibilidad de venir al país en

Manifestación contra decreto anti inmigrante de Trump.

busca de protección mientras dure la pausa indicada, especialmente aquellos que huyen de la persecución religiosa y niños refugiados solos”, subrayó en el texto. “Mientras el Poder Ejecutivo comienza con el análisis del programa de refugiados, instamos a que el mismo sea transparente, eficiente y a tiempo”, agregó. Los obispos estadounidenses solicitaron que “la revisión incluya agentes de la sociedad civil, proveedores de servicios para refugiados y expertos en seguridad nacional e inmigración”. “Creemos que es esencial utilizar toda la experiencia adquirida en programas de reasentamiento, cuando se trata de llevar a cabo una evaluación tan importante”, concluyeron. La Corte Suprema de Justicia de los Estados Unidos acaba de dictaminar sobre la orden ejecutiva 13.870, “Protegiendo la Nación del ingreso de terroristas extranjeros a Estados Unidos”, del presidente Donald Trump, a través de la cual se impide temporariamente el ingreso al país

de ciudadanos de Siria, Irán, Yemen, Libia, Somalia y Sudán. La decisión del máximo tribunal limita el ingreso al país de ciudadanos de los seis países mencionados, con excepción de aquellos individuos que puedan probar una relación con personas o entidades en los Estados Unidos, hasta que la Corte Suprema dictamine al respecto de la legalidad de la prohibición de ingreso al país.

Francisco

22 de julio de 2017

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Necesitamos al médico

Jesús vino a llamar a los pecadores Fuente: Radio Vaticano

Aunque el papa Francisco en julio y agosto no oficia la habitual misa diaria en la residencia Santa Marta, sí celebra algunas misas con distintas motivaciones, como la de este viernes 7 de julio, por la mañana con trabajadores en el Vaticano. El papa Francisco afirmó que los cristianos, a diferencia de los fariseos, no deben avergonzarse de ser pecadores, ya que“Jesús vino a llamar a los pecadores, no a los justos”, y por lo tanto reconocerse imperfectos “nos da la oportunidad de que Jesús venga a buscarnos”. El Santo Padre realizó esta afirmación durante la homilía de la Misa quecelebró este viernes junto a los trabajadores del centro industrial del Vaticano, donde afirmó que “Jesús sabe en qué consiste el trabajo, lo entiende bien”. En primer lugar me gustaría darle las gracias por la invitación a celebrar esta misa con los trabajadores. Jesús viene, Él sabe lo que es el trabajo, entendamos bien. Entendamos muy bien. Y también me gustaría decir una oración por nuestro querido Sandro Mariotti. Ayer su padre se ha ido. El padre trabajaba aquí en el Vaticano. Se ha ido lejos como el derecho...que estaba con amigos en la playa...y ora por el pa-

dre de Sandro y Sandro. Ahora déjenme decirles algo sobre el Evangelio. ” Jesús vio a un hombre llamado Mateo, sentado en el despacho de impuestos” (Mt 9,9). Era un cobrador de impuestos. Estas personas eran consideradas las peores, porque estaban cobrando impuestos y el dinero que se les enviaba a los romanos. Y una parte de ese dinero lo ponen en su bolsillo. Les dio a los romanos: se vendió la libertad de su país, ¿por qué se los odiaba? Eran traidores. Jesús lo llamó. Él lo vio y lo llamó. “Sígueme”. Jesús escogió a un apóstol de entre las peores personas. Después este Mateo invitó a comer; era alegre. Antes, cuando me estaba quedando en el camino de la Cerda, me gustaba ir –ahora no puedo– a San Luis de Francia para ver el Caravaggio, La conversión de Mateo: se aferró al dinero, así (hace el gesto) y Jesús con su dedo lo señala. Se mantuvo fiel al dinero. Y Jesús lo escogió. Invita a cenar toda la “camarilla”, traidores, los cobradores de impuestos. Al ver esto, los fariseos, que pensaban que eran justos, que juzgan todo, dijeron: “Pero ¿por qué el maestro tiene esta costumbre de comer con los pecadores?”. Jesús dice: “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores” (cf. Mt 9. 11–13).

Esto me dio mucho consuelo, porque creo que Jesús vino a mí. Debido a que todos somos pecadores. Todos. Todos. Tenemos esta “graduación”, somos “graduados”. Todo el mundo sabe dónde es más fuerte su pecado, su debilidad. En primer lugar debemos reconocer esto. De todos los que estamos aquí, ninguno puede decir: “No soy un pecador”. Los fariseos dijeron eso. Jesús los condena. Eran soberbios, altivos, que se creían superiores a los demás. Por el contrario, todos tenemos que reconocer que somos pecadores. Y este es nuestro título y allí está también la posibilidad de atraer a Jesús a nuestra vida. Jesús viene a nosotros, que venga a mí, porque soy un pecador. Es por esto que Jesús vino: para los pecadores, no para los justos. Estos no necesitan. Jesús dijo: “No son los sanos los que necesitan médico, sino los enfermos. Vayan y aprendan lo que significa: Misericordia quiero y no sacrificios”. “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores “(Mt 9. 12–13). Cuando leí esto me sentí llamado por Jesús; y todos podemos decir lo mismo: Jesús vino a mí. A cada uno de nosotros. Este es nuestro consuelo y nuestra confianza en que Él, pues siempre perdona, siempre cura el alma, siempre, siempre. ” Pero soy débil, voy a tener una recaída...”. Ahí estará Jesús para ayudarte a poner de pie, para curarte, siempre. Este es nuestro consuelo: Jesús vino a mí,

para darme fuerza, para hacerme feliz, para hacer que mi conciencia sea buena. No tengas miedo. En los malos tiempos, cuando uno siente el peso de tantas cosas que hicimos, por los muchos pedazos de la vida que quedaron en el camino, tantas cosas, y se siente el peso... Jesús me ama porque son tantas las necesidades que tengo de Él. Me acuerdo de un pasaje de la vida de un gran santo, Jerónimo, que tenía un genio, y trató de ser manso, pero que perdía los estribos...los perdía. Esto se debe a que era un dálmata y los de Dalmacia son fuertes...Poco a poco había logrado dominar su forma de ser, y así ofreció al Señor tanto, tanto trabajo, y oró al Señor: “¿Qué quieres de mí?” El Señor le respondió: “todavía no me has dado todo”. Gerónimo replicó: “Pero Señor, te he dado esto, esto y esto...”. Jesús le dijo: “falta algo”. Gerónimo preguntó: “¿Qué falta?” El Señor solo le dijo: “Dame tus pecados”. Es agradable escuchar esto: ‘Dame tus pecados, tus debilidades, yo te sanaré, te ayudaré a seguir adelante’. En el día de hoy, en este primer viernes de julio, día del mes en que pensamos en el corazón de Jesús, pidamos que nos haga comprender estas cosas. Ese corazón misericordioso que sólo nos dice: “Dame tus debilidades, dame tus pecados, voy a liberarte de todo pecado”. Jesús perdona todo, siempre perdona. Este es el fundamento de nuestra alegría.

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Francisco

22 de julio de 2017

Anunciar a Cristo

Ser catequistas no es un trabajo sino un don Fuente: Zenit transmitan no sólo los contenidos de la fe, sino para que también se cree una verdadera escuela de formación en la que se cultive el don de la fe que se ha recibido, a fin de que los actos y las palabras reflejen la gracia de ser discípulos de Jesús.

El papa Francisco envió un mensaje a los participantes del Simposio Internacional de Catequética que se desarrolla desde ayer martes 11 de julio hasta el viernes 14. El simposio se está realizando en la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica Argentina (UCA), en el barrio de Villa Devoto, informó la agencia de noticias Aica. El texto del mensaje fue difundido hoy por la Oficina de prensa de la Santa Sede. El encuentro tiene como tema: “Bienaventurados los que creen” y cuenta entre los conferencistas con el prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el arzobispo Luis Francisco Ladariasj., y el secretario del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización, Mons. José Ruiz Arenas. A continuación el texto de la carta A Su Excelencia Mons. Ramón AlfredoDus, Arzobispo de Resistencia, Presidente de la Comisión Episcopal de Catequesis y Pastoral Bíblica Vaticano, 5 de julio de 2017 Querido hermano: Un cordial saludo a ti y a todos los que participarán en los diferentes encuentros de formación que ha organizado la Comisión Episcopal

de Catequesis y Pastoral Bíblica. San Francisco de Asís, cuando uno de sus seguidores le insistía para que le enseñara a predicar, le respondió de esta manera: «Hermano, cuando visitamos a los enfermos, ayudamos a los niños y damos comida a los pobres, ya estamos predicando». En esta bella lección se encuentra encerrada la vocación y la tarea del catequista. En primer lugar, la catequesis no es un «trabajo» o una tarea externa a la persona del catequista, sino que se «es» catequista y toda la vida gira entorno a esta misión. De hecho, «ser» catequista es una vocación de servicio en la Iglesia, lo que se ha recibido como don de parte del Señor debe a su vez transmitirse. De aquí que el catequista deba volver constantemente a aquel primer anuncio o «kerygma» que es el don que le cambió la vida. Es el anuncio fundamental que debe resonar una y otra vez en la vida del cristiano, y más aún en aquel que está llamado a anunciar y enseñar la fe. «Nada hay más sólido, más profundo, más seguro, más denso y más sabio que ese anuncio» (Evangelii Gaudium, 165). Este anuncio debe acompañar la fe que está ya presente en la religiosidad de nuestro pueblo. Es necesario hacerse cargo de todo el potencial de piedad y amor que encierra la religiosidad popular para que se

El catequista camina desde y con Cristo; no es una persona que parte de sus propias ideas y gustos, sino que se deja mirar por él, por esa mirada que hace arder el corazón. Cuanto más toma Jesús el centro de nuestra vida, tanto más nos hace salir de nosotros mismos, nos descentra y nos hace ser próximos a los otros.Ese dinamismo del amor es como el movimiento del corazón: «sístole y diástole»; se concentra para encontrarse con el Señor e inmediatamente se abre, saliendo de sí por amor, para dar testimonio de Jesús y hablar de Jesús, predicar a Jesús. El ejemplo nos lo da él mismo: se retiraba para rezar al Padre e inmediatamente salía al encuentro de los hambrientos y sedientos de Dios, para sanarlos y salvarlos. De aquí nace la importancia de la catequesis «mistagógica» que es el encuentro constante con la Palabra y con los sacramentos y no algo meramente ocasional previo a la celebración de los sacramentos de iniciación cristiana. La vida cristiana es un proceso de crecimiento y de integración de todas las dimensiones de la persona en un camino comunitario de escucha y de respues-

ta (cf. Evangelii Gaudium, 166). El catequista es además creativo; busca diferentes medios y formas para anunciar a Cristo. Es bello creer en Jesús, porque él es «el camino, y la verdad y la vida» (Jn 14, 6) que colma nuestra existencia de gozo y de alegría. Esta búsqueda de dar a conocer a Jesús como suma belleza nos lleva a encontrar nuevos signos y formas para la transmisión de la fe.Los medios pueden ser diferentes pero lo importante es tener presente el estilo de Jesús, que se adaptaba a las personas que tenía ante él para hacerles cercano el amor de Dios. Hay que saber «cambiar», adaptarse, para hacer el mensaje más cercano, aun cuando es siempre el mismo, porque Dios no cambia sino que renueva todas las cosas en él. En la búsqueda creativa de dar a conocer a Jesús no debemos sentir miedo porque él nos precede en esa tarea. Él ya está en el hombre de hoy, y allí nos espera. Queridos catequistas, les doy las gracias por lo que hacen, pero sobre todo porque caminan con el Pueblo de Dios. Los animo a que sean alegres mensajeros, custodios del bien y la belleza que resplandecen en la vida fiel del discípulo misionero. Que Jesús los bendiga y la Virgen santa, verdadera «educadora de la fe», los cuide. Y, por favor, no se olviden de rezar por mí. Francisco.

Ángelus

22 de julio de 2017

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¡Ánimo, ven a mí!

Jesús, manso y humilde de corazón Fuente: Radio Vaticano El domingo 9 de julio, antes de rezar el ángelus, el papa Francisco hizo una reflexión sobre el Evangelio de este domingo, en que Jesús nos invita a poner en sus manos nuestros cansancios y agobios. Nos decía: «Él nos espera, no para resolvernos mágicamente los problemas, sino para fortalecernos en nuestros problemas. Jesús no nos quita el peso propio de la vida, sino la angustia del corazón; no nos quita la cruz, sino que la lleva con nosotros». Este es el texto completo de las palabras del Papa antes del rezo del Ángelus:

no te encierres ante los miedos y los pecados, sino ven a mí!’

En el Evangelio de hoy, Jesús dice: «Vengan a mí todos ustedes que están cansados y agobiados, y yo les daré descanso» (Mt 11, 28). El Señor no reserva esa frase para alguno de sus amigos, no. La dirige a todos aquellos que están cansados y agobiados por la vida. Y ¿quién puede sentirse excluido de esta invitación? El Señor sabe cuán pesada puede ser la vida. Sabe que muchas cosas fatigan el corazón: desilusiones y heridas del pasado, cargas que hay que llevar y perjuicios que hay que soportar en el presente, incertidumbres y preocupaciones para el futuro.

tación a moverse y reaccionar: ‘Vengan’. La equivocación, cuando las cosas van mal, es la de permanecer allí donde se está. Parece evidente, pero ¡qué difícil es reaccionar y abrirse! No es fácil. En los momentos oscuros es natural estar consigo mismo, rumiar sobre cuán injusta es la vida, sobre cuán ingratos son los demás y qué malo es el mundo, y otras cosas así... Todos lo sabemos. Algunas veces hemos sufrido esta experiencia fea, pero así, encerrados en nosotros mismos, vemos todo negro. Entonces se llega incluso a familiarizar con la tristeza, que se arraiga, aquella tristeza nos postra. Qué cosa fea es esta tristeza. Al contrario, Jesús quiere sacarnos de esas ‘arenas movedizas’ y por ello le dice a cada uno: ‘¡Ven!’ - ¿Quién? ¡Tú, tú, tú! El camino para salir está en la relación, en el tender la mano y levantar la mirada hacia quien nos ama de verdad.

Ante todo ello, la primera palabra de Jesús es una invitación; una invi-

En efecto, salir de sí mismo no basta, hay que saber dónde ir. Porque

«Queridos hermanos y hermanas ¡buenos días!

tantas metas son ilusorias: prometen alivio y distraen solamente un poco, aseguran paz y dan diversión, dejando luego en la soledad de antes, son ‘fuegos artificiales’. Por ello, Jesús indica dónde ir: ‘Vengan a mí’, así dice Jesús. Tantas veces ante un peso de la vida o ante una situación que nos aflige, intentamos hablar con alguien que nos escuche, con un amigo, con un experto... Es un gran bien, ¡pero no olvidemos a Jesús! No nos olvidemos de abrirnos a Él y de contarle nuestra vida, de encomendarle a las personas y las situaciones. Quizá haya ‘zonas’ de nuestra vida que nunca le abrimos a Él y que han permanecido oscuras, porque nunca han visto la luz del Señor. Cada uno de nosotros tiene su propia historia. Y si alguien tiene esta zona oscura, busquen a Jesús, vayan adonde un misionero de la misericordia, vayan a donde un sacerdote, vayan... Pero vayan a Jesús y cuéntenle eso a Jesús. Hoy, él nos dice a cada uno: ¡Ánimo, no te rindas ante los pesos de la vida,

Él nos espera, nos espera siempre, no para resolvernos mágicamente los problemas, sino para fortalecernos en nuestros problemas. Jesús no nos quita los pesos de la vida, sino la angustia del corazón; no nos quita la cruz, sino que la lleva con nosotros. Y, con Él, todo peso se vuelve ligero (Cfr 30), porque Él es el descanso que buscamos. Cuando en la vida entra Jesús, llega la paz, aquella que permanece aún en las pruebas, en los sufrimientos. Vayamos a Jesús, démosle nuestro tiempo, encontrémoslo cada día en la oración, en un diálogo confiado y personal; familiaricemos con su Palabra, redescubramos sin miedo su perdón, saciémonos con su Pan de vida: nos sentiremos amados y nos sentiremos consolados por Él. Es Él mismo el que nos lo pide, casi insistiendo. Lo repite nuevamente al final del Evangelio de hoy: ‘Aprendan de mí... y encontrarán descanso para vuestra vida» (29). Aprendamos a ir a Jesús y, mientras, en los meses de verano buscamos un poco de reposo de lo que fatiga el cuerpo, no olvidemos encontrar el descanso verdadero en el Señor. Que nos ayude en esto la Virgen María nuestra Madre, que siempre nos cuida cuando estamos cansados y oprimidos y nos acompaña a Jesús». Deseo a todos un buen domingo y, por favor no se olviden de rezar por mí. ¡Buen almuerzo y hasta la vista!