Entre todos N° 414 - 18 de noviembre de 2017 by icm_Uy

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18 de noviembre de 2017 - N.º 414 - Año XVII - Precio $20

QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO

Se acerca el tiempo de Adviento

Despertar a la vida la presencia oculta de Dios

Iglesia sufre escrache y vandalismo Daño a la tolerancia y la libertad

Obispos del Uruguay visitan a Francisco La última visita fue a Benedicto XVI

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18 de noviembre de 2017

Índice

os tiempos litúrgicos nos ayudan a participar y a detenernos a pensar y admirar la grandeza e inmensidad por un lado, y la cercanía e intimidad por otro, de la vida de Dios, pero no en sí misma ni desde fuera, sino más bien buscándonos, permeándonos. Nos ayudan a relacionarnos con él, con Jesús, que no solo es la puerta por la que entramos en esta vida nueva —la suya—, sino que es la Vida misma. Mucha gente que se considera honestamente cristiana, cuando oye hablar de esta vida (la vida eterna, la zoé) cree que es algo que, en el mejor de los casos, sucederá, solo sucederá después de la muerte, y que, por tanto, es algo completamente ajeno a todo lo que pueda interesarles. Es triste constatar, además, que un gran número de entre ellos está persuadido de que la resurrección no será corporal, lo cual los desanima un poco más, pues, con razón, la perspectiva de una existencia en que el cuerpo queda diluido en un aire anónimo es desoladora. Es comprensible. Menos aun sospechan que la misma creación será transfigurada y participará del paraíso, «de la gloriosa libertad de los hijos de Dios». El Adviento dice: Dios no está en el más allá, Dios está aquí. Que viene, que hoy viene, que él te busca y está disponible. A la pregunta ritual «¿Qué vienes a pedir a la Iglesia?», una persona que va a ser bautizada, puede responder (y vaya audacia): «La vida eterna». Da pena comprobar cuán marginada puede llegar a estar la buena noticia entre nosotros mismos o al interior de nuestros ambientes, ya no solo como una palabra para ser escuchada sino como experiencia abierta a los demás. Lamentablemente, el evangelio ha sido sustituido muchas veces por el anuncio propagandístico de autorrealizaciones, o, y de modo preponderante, de meros valores morales, por lo que la Iglesia sigue siendo percibida, con frecuencia, como una organización parapetada en una arrogancia moral, lo cual se vuelve en búmeran, y no como la casa habitada por el Dios amigo que nos rescata, nos ha visto llorar, nos habla, nos perdona y nos abraza. ¡Son tantos los que necesitamos creer que Dios viene! Personas solas, gente que sufre vínculos familiares heridos, lugares de trabajo marcados por la frialdad, la incomprensión, la necesidad de un lugar de paz y descanso, de libertad y respeto, de delicadeza, de apertura a una vida diferente. ¡Necesidad de humanidad y de Dios! Se hace necesario encontrar lugares —comunidades— donde poder escuchar la buena noticia, y, sobre todo, tocarla, vivirla, verla realizada, como la sagrada familia que concreta todas estas cosas en la Navidad.

Cuatro nuevos diáconos camino al sacerdocio La vida eterna y el día de los difuntos

Sturla: «acompañar y decir una palabra de esperanza»

Los obispos uruguayos se reúnen con el papa La última visita «ad limina» se hizo en 2009

«Es un daño a la tolerancia, a la libertad» Card. Sturla sobre escrache a la Iglesia

Fiesta de la patrona del Uruguay

3 4 5 6

Peregrinación nacional

Misa en acción de gracias por «Iglesia de Todos»

Buscadores de sentido

Psicología y espiritualidad

Despertar a la vida la presencia oculta de Dios Sentido del Adviento

«Mindhunter»: La tentación del abismo

Serie de Netflix sobre la ambición y la soberbia

«Navidad con María»: ciclo de encuentros Cartelera de noticias

10 12 13

Papa Francisco, Guzmán Carriquiry, y América Latina Las «cuestiones irresueltas que dejó la Independencia»

La ‘competencia’ del cristiano en un mundo plural

«Tomado por Dios y dado al pueblo» San Francisco de Sales (IV)

Serafín de Sarov, monje del imperio ruso «Un ángel terrenal o un hombre celestial»

¿Cuándo te vimos con hambre o con frío? Domingo 26 de noviembre

¡Estén despiertos! ¡Llega el Señor! Domingo 3 de diciembre

Aumenta la persecución de los cristianos en el mundo Internacionales

Cada mañana es una página en blanco Papa Francisco

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BUZÓN PARA LECTORES Buzonetera@gmail.com

EDICIÓN N.º 414 Impresa el 16 de noviembre de 2017

Próximo número: sábado 2 de diciembre

COLABORADORES Adriana Abraham Roberto Almada Laura Álvarez Goyoaga Daniel Bazzano Leonardo Buero Silvia Carro Silvana Fiamene Juan Francisco Costa

Filotea Cristina Fortunato Gabriel González Merlano María Nefesh Eduardo Ojeda Miguel Pastorino Juan Francisco Schuhl

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Cuatro nuevos diáconos camino al sacerdocio por Carolina Bellocq

Fuente: icm.org.uy (publicado el 3 de noviembre) hermosas familias que los respaldan, con un camino de fe hecho con madurez, jóvenes que se han encontrado con Cristo y que tienen el deseo de transmitirlo”, indicó el arzobispo. “Son jóvenes que quieren estar en la trinchera de la evangelización, no en una oficina cómodamente instalados... han dejado su familia, sus posibilidades diversas en el mundo, para entregarse a Cristo y a los hermanos”, agregó. “Que florezca el amor”

“Servirán a la Iglesia de Dios, celebrarán bautismos y bodas, presidirán entierros, entenderán a los enfermos y —tal vez esto es lo más importante de su misión— rezarán en nombre de toda la Iglesia, es más, en nombre de toda la creación”. Con esas palabras el arzobispo de Montevideo, cardenal Daniel Sturla, explicó en qué consiste la vida de los cuatro jóvenes que el pasado miércoles 1.° recibieron la ordenación diaconal. La catedral de Montevideo estaba colmada de gente que acompañó al uruguayo Luis Ferrés (del clero de Montevideo), al paraguayo Isaías Marecos (del Camino Neocatecumenal), y a los salesianos Vicente Bao y Pedro Duí. Ambos son misioneros vietnamitas y sus familias los pudieron acompañar a la distancia, gracias a que su congregación hizo una transmisión en vivo en su idioma a través de internet. Junto al cardenal concelebraron el obispo auxiliar de Montevideo Mons. Milton Tróccoli, el emérito de Florida Mons. Raúl Scarrone y unos 80 sacerdotes. También había cerca de 20 diáconos y otros tantos seminaristas y acólitos. Los que serían ordenados se ubicaron adelante de la gente, con sus familiares en los primeros bancos. Dos matrimonios asumieron este rol para los vietnamitas, que los eligieron como una suerte de padrinos. La primera lectura, del Apocalipsis, fue hecha por uno de los hermanos

de Ferrés. La segunda fue leída por Maite, una hermana salesiana vietnamita. Proclamó el Evangelio el Diác. Juan Andrés Verde, que será ordenado sacerdote el 3 de diciembre. Antes de la homilía, los candidatos al orden diaconal fueron presentados por sus superiores: Mons. Tróccoli introdujo a Ferrés, Fernando Lema a Marecos y Néstor Castell a Bao y Duy. El cardenal comenzó el sermón haciendo referencia a la fiesta del día, la de Todos los Santos, que son aquellos que “marcan el horizonte” en la vida de los cristianos. Luego se refirió al diaconado y explicó que esta palabra significa “servicio”: “Los diáconos son servidores del altar, de la Palabra de Dios, del pueblo fiel de Dios”. Uno a uno, los fue presentando y contó algunos rasgos de su vida. Bao tiene 36 años y su compatriota, 33. Ambos llevaban ya algunos años en la congregación cuando fueron como misioneros a la provincia de Paraguay, desde donde llegaron a Uruguay para estudiar teología. De ese país llegó también Marecos, que en la ceremonia estuvo acompañado por casi 30 paraguayos de su familia y parroquia de origen. Ferrés, mayor de tres hermanos, frecuentaba la Parroquia de Belén, que es la que más vocaciones sacerdotales ha dado a la Iglesia de Montevideo en los últimos años, según puntualizó el Card. Sturla. “Son jóvenes, llenos de vida, con

El cardenal mencionó el himno del Oficio de Lecturas de la fecha, que describe a los santos, “nacidos del amor para la vida”. Precisamente algo característico de la ordenación diaconal es la promesa del celibato, y sobre esto tuvo unas palabras el Card. Sturla. Con realismo, dijo que “no será el amor de una esposa y los hijos, sino el amor de Dios y de una comunidad cristiana. El amor de los amigos y del pueblo fiel. No tendrá el fuego de la pasión del amor esponsal pero no podrá ser menos intenso en la entrega a la que están invitados y en la dulzura serena de la oración divina”. Acto seguido, culminó el pasaje con una máxima: “No será un fuego que queme sino un fuego que arde sin quemar. Que ilumina y hace marchar el motor de la vida de la Iglesia”. Para el final, el cardenal dejó el “regalo” para los ordenandos, y les “confió” a María. La llamó por las advocaciones que seguramente generan más devoción en Ferrés, Marecos, Bao y Duy: La “Virgencita” de los Treinta y Tres, la de Caacupé, la Auxiliadora. Acto seguido los cuatro candidatos se comprometieron, ante Dios y ante los presentes, a vivir el celibato. Entonces comenzó uno de los momentos más significativos de este tipo de ceremonias, que es el de la letanía de los santos. Los que estaban en el presbiterio giraron para mirar hacia el fondo de la Iglesia, los jóvenes se postraron en el suelo boca abajo. Todos —pueblo, ordenandos, diáconos, sacerdotes y obispos— en una misma dirección encomendándose a los santos de

la Iglesia. El sacerdote salesiano Sebastián Ferreira fue el cantante principal, quien iba mencionando los nombres de los que llegaron al Cielo. En el momento central de la ceremonia, el cardenal impuso las manos sobre los candidatos y rezó la plegaria de ordenación, por medio de las cuales descendió sobre ellos el don del Espíritu Santo. Luego, recibieron los símbolos de su ministerio: la estola, la dalmática y los Evangelios. Sus padres acercaron estos elementos y dos sacerdotes los ayudaron a revestirse. La emoción se veía en los rostros de los nuevos diáconos, en quienes los rodeaban y en toda la Iglesia. Se selló con el saludo de la paz, un abrazo que cada uno dio a su pastor. Acto seguido, todos los diáconos saludaron a los jóvenes, en un gesto de bienvenida a su orden. Primeros pasos Marecos ayudó a preparar el altar y los cuatro recibieron las ofrendas del pan y el vino, en su primer ejercicio del orden. Más avanzada la misa, Bao fue quien proclamó que los presentes se podían dar la paz. Los cuatro dieron la Comunión, y después de esta fueron Ferrés y Marecos quienes estuvieron en el altar. Como se acostumbra hacer, los nuevos diáconos luego hicieron uso de la palabra. Comenzó Ferrés, que resumió todo en la palabra “gracias”. A Dios, a sus familiares y amigos, a las comunidades donde estuvieron y mucho más. A su turno, los vietnamitas explicaron que su modo de agradecer sería con una canción típica de su país. Primero leyeron la traducción al castellano y después entonaron en vietnamita, acompañados por el teclado. Al terminar la misa el cardenal saludó a los padres de los nuevos diáconos. Luego decenas y decenas de personas, si no cientos, se acercaron para abrazar a los nuevos ministros. Algunos no se contuvieron y les pidieron una bendición, la primera de tantas que darán a lo largo del camino que ahora comienzan.

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Sturla: “acompañar y decir una palabra de esperanza”

La vida eterna y el día de los difuntos Fuente: icm.org.uy En el programa “El aporte de la Iglesia Católica” del viernes 3 de noviembre, que emite Radio Oriental, el cardenal Daniel Sturla habló sobre la celebración del día de los difuntos. Mencionó que “para la Iglesia es una conmemoración que tiene muchos siglos y está unida a la celebración de Todos los Santos, del día anterior”. El arzobispo de Montevideo dijo que “además de los santos canonizados, es decir aquellos declarados santos por la Iglesia, confiamos que hay muchísimos más. Sólo Dios lo sabe de verdad. Pero tanta gente buena y santa que uno conoce... pensamos que por la misericordia de Dios ya está en el cielo”. Continuando, el cardenal Daniel Sturla explicó que la certeza cristiana en la resurrección “no viene tanto de nuestra bondad y nuestros esfuerzos, sino de que hemos sido salvados por la muerte de Cristo y que la sangre redentora de Nuestro Señor limpia nuestros pecados, y nos abre esa posibilidad de la vida

eterna junto a Dios a la que hemos sido llamados”. Argumentó que “Dios, felicísimo en sí mismo, ha querido transmitir a los hombres esa felicidad y nos ha creado a su imagen y semejanza para compartir la alegría del cielo”. El enigma de la muerte En su alocución, el prelado afirmó que la muerte nos pone ante un enigma al que todo ser humano debe enfrentarse. También remarcó que “ha bajado el número de personas que va a visitar los cementerios y tiene que ver también con un cam-

bio cultural”. En ese marco, el cardenal Daniel Sturla comentó que estuvo por varios cementerios de Montevideo, “porque algunos jóvenes de la Iglesia católica hicieron lo que se llama la Misión de la Esperanza”. El objetivo de la iniciativa de Iglesia Joven Montevideo fue “estar a la escucha de las personas que iban con su dolor, con su pena, también con sus flores, con su homenaje; de ofrecerles la oración y eventualmente rezar con ellos”. El arzobispo de Montevideo calificó

la Misión como “una experiencia muy fuerte”. Y agregó que “uno allí se encuentra con el dolor humano... todos tenemos familiares mayores que han muerto, pero también con dolores trágicos; muertes de hijos, muertes de mamás o papás de niños. Y allí tratar de acompañar y decir una palabra de esperanza”. Más adelante, el obispo mencionó que “en el Concilio Vaticano II se nos plantea de modo dramático esta realidad, pero al mismo tiempo con esa esperanza de la fe, que ojalá nos llegara a iluminar a todos... esto es lo que los jóvenes de la Iglesia de Montevideo ayer anunciaban con palabras sencillas a tanta gente que se acercaba a los cementerios a rezar por los difuntos”. Para terminar, el cardenal Daniel Sturla llamó a confiar en la invitación del Señor a la vida eterna. Y pidió que “aún con todas las dudas que podamos tener” digamos “sí al Señor, con una vida que sea coherente en la fe, la esperanza y sobre todo, y esto vale para aquellos que no tienen fe, en el amor al prójimo”.

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La última visita «ad limina» se hizo en el año 2009

Los obispos uruguayos se reúnen con el papa Fuente: icm.org.uy (publicado el de noviembre) privada, allí le entregan el informe o relación quinquenal sobre el estado de sus respectivas iglesias, concelebran la eucaristía con el Pontífice, visitan las basílicas de San Pedro en el Vaticano y de San Pablo Extramuros para venerar las tumbas de los dos Apóstoles. Por último, se entrevistan con los cardenales, obispos y prelados responsables de los diversos órganos de la Curia Romana.

Entre el miércoles 15 y el miércoles 22 de noviembre, en Roma, los obispos de Uruguay realizarán la visita ad limina. La visita tiene dos fines esenciales según el Código de Derecho Canónico: venerar los sepulcros de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo; y encontrarse con el Sucesor de Pedro, el obispo de Roma. Además, se presentan informes y la relación de cada diócesis. Por su parte se realizarán reuniones con distintas congregaciones y consejos de la Curia Romana.

sonas que están en “las periferias existenciales” y hacer resplandecer la maternidad de la Iglesia.

El itinerario

Durante la visita ad limina también se informarán los obispos del estado de los procesos de canonización del Padre Cacho y Mons. Jacinto Vera.

El papa Francisco recibirá a los obispos uruguayos en la mañana del jueves 16 de noviembre, durante 3 horas. El obispo auxiliar de Montevideo, Mons. Milton Tróccoli, comentó que las orientaciones pastorales de la Conferencia Episcopal del Uruguay para el periodo 2014 – 2019, serán parte de los temas que se abordarán en el diálogo con el Sumo Pontífice. Estas orientaciones aprobadas por la CEU son: profundizar la identidad cristiana de discípulos misioneros, favorecer el encuentro con Jesús, ir al encuentro de las per-

Por tanto, dijo el obispo, de estas orientaciones se derivan los temas de “la fragmentación social, pobreza y educación. Así como la nueva evangelización, la catequesis de iniciación cristiana, la cultura secularizada de nuestro país, que hace que sólo el 40% de la población se defina como católico (el guarismo más bajo de Latinoamérica)”.

Por su parte, el domingo 19 de noviembre los prelados concelebrarán con el papa Francisco la misa en la Basílica de San Pedro, en el marco de la Jornada Mundial de los Pobres. Al otro día, celebrarán la eucaristía con la comunidad uruguaya en la Basílica de los XII Apóstoles. El martes 21 celebrarán la misa en la Basílica de San Pablo Extramuros. La visita anterior se había realiza-

do en el año 2008, cuando el papa era Benedicto XVI. Si bien la siguiente visita correspondía hacerse efectiva en 2013, ese año hubo cambio de papa por la renuncia de Benedicto XVI y la elección de Francisco. ¿Qué es la visita ad limina? Según el Código de Derecho canónico en su numeral 399 “Cada cinco años el obispo diocesano debe presentar al Romano Pontífice una relación sobre la situación de su diócesis, según el modelo determinado por la Sede Apostólica y en el tiempo establecido por ella”. Además, en el siguiente numeral dice “El obispo diocesano, el año en que debe presentar la relación al Sumo Pontífice, vaya a Roma, de no haber establecido otra cosa la Sede Apostólica, para venerar los sepulcros de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, y preséntese al Romano Pontífice”. Si bien hubo variantes en modalidad y frecuencia de estos encuentros, el sentido principal no varió con el tiempo. Los obispos son recibidos por el papa en audiencia

Tiene su primer antecedente en la carta de San Pablo a los Gálatas, donde habla de su conversión y del camino que ha tomado hacia el apostolado de los paganos y —aunque fuese apóstol llamado e instruido inmediatamente por el Señor resucitado— les dice: «Después... fui a Jerusalén para consultar a Cefas, y permanecí junto a él quince días...» (1, 18). El mismo gesto lo repite una vez más catorce años después. «Después de catorce años volví de nuevo a Jerusalén... les expuse el evangelio que yo predico a los paganos... para no hallarme en el riesgo de correr o de haber corrido en vano» (2, 2). La relación quinquenal Es un informe escrito sobre la situación de la diócesis, que cada cinco años el obispo debe presentar al papa, según el modelo determinado por la Santa Sede. La obligación de presentar la relación quinquenal corresponde a todos los ordinarios de circunscripciones eclesiásticas, territoriales y personales, salvo los de algunas circunscripciones misioneras. La presentación de la relación, de ordinario, va unida a la visita ad limina, que es el viaje del obispo a Roma para venerar los sepulcros de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo, y ser recibido por el papa. El contenido de la relación ofrece a la Santa Sede una información sintética y precisa de la diócesis, que es de gran utilidad para el ejercicio de su ministerio, y facilita al obispo un medio para examinar el estado de su iglesia y programar el trabajo pastoral.

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Cardenal Sturla sobre escrache a la Iglesia

«Es un daño a la tolerancia, a la libertad» Fuente: icm.org.uy El Encuentro de Mujeres que se desarrolló el viernes, sábado y domingo pasados en la ciudad de Montevideo culminó con una marcha por 18 de Julio y un espectáculo frente a la Universidad. En su audición de este viernes 10 en Radio Oriental, el cardenal Daniel Sturla se refirió a algo “que vuelve a llamarnos la atención y desvela cuánto hay de gente que busca hacer daño, hacer mal e ir contra la Iglesia como una institución a la cual se la acusa de muchos males, sin más elementos que eslóganes que vienen del exterior”. Estos hechos llamativos fueron tres. Primero, a la salida de la catedral, una participante de este Encuentro que se identificó como argentina se acercó al arzobispo de Montevideo y le dijo que le quería hacer unas preguntas. Entonces le gritó al Card. Sturla en la cara: curas pedófilos, Iglesia basura, no apoyan el aborto pero sí a los pedófilos, y consignas similares. Después comenzó la marcha por la principal avenida. “Iglesia, basura, vos sos la dictadura” fue uno de los tantos «jingles» entonados por las cerca de 100 mujeres que caminaban. El Encuentro de tres días tuvo como fin instar a la población femenina a asumir una actitud política y reflexionar sobre el rol que ocupan en una sociedad que definieron como “patriarcal”, según sus

esta obra hace”. En esta obra se ridiculizaron canciones que se cantan en misa, a las que se les cambió la letra, en agravio de los creyentes que veían la puesta en escena. El Card. Sturla reflexionó sobre estos episodios y destacó que suceden ante “una cierta indiferencia”. Sostuvo que cuando se ataca a otras sensibilidades religiosas surge el asombro y la crítica pero que frente al ataque a la Iglesia católica hay un silencio cómplice “un no decir nada”. “Esto nos asombra”, agregó. organizadoras. Cuando la manifestación pasaba frente a la iglesia del Cordón, dos mujeres saltaron las rejas y ´grafitearon´ los muros del templo con consignas —por tercera vez— contra la Iglesia y “volvieron a salir tan campantes”, según comentó el cardenal. “Todo eso está filmado y parte de estas leyendas y fotos fueron subidas a Facebook. Y no ha pasado nada”, apuntó. “Se ha profanado una iglesia en la parte exterior, se abusa de lo que puede ser una respuesta serena y pacífica, y se hace así escarnio del sentimiento católico de una parte importante de nuestra población. Pero más aún, y más allá de ello, se está haciendo un daño a la tolerancia, a la libertad, a la pluralidad”, agregó el Card. Stur-

la, quien remarcó que “parecería que a la Iglesia católica sí se le podría pegar, pero no a otras instituciones o religiones. Esto llama la atención”. “Esto nos asombra” En su audición de Radio Oriental, el arzobispo indicó que este acontecimiento no es algo aislado, pues en el mes de setiembre [en] una publicidad oficial “se hacía burla de uno de los símbolos más queridos de los católicos, que es el Sagrado Corazón de Jesús”. En efecto, esta imagen aparecía en carteles a favor de la diversidad, lo que constituye “un uso y abuso de la imagen”. Por otro lado, la Comedia Nacional hizo una representación de la obra Galileo Galilei “que iba más allá incluso del ataque que el autor de

Entonces llegó el momento de las preguntas. “¿Hablamos de laicidad solo en un sentido? ¿O de laicidad como espacio, como realidad de la expresión plural y pública del ámbito social, de las diversas creencias que todos tenemos? ¿Qué concepto tenemos?”, cuestionó, invitando a la reflexión y al respeto al artículo 5.° de la Constitución nacional, que garantiza que todos los cultos son libres en Uruguay y que el Estado no profesa religión alguna. Antes de concluir su columna, el cardenal aclaró que “la Iglesia sigue realizando su obra de evangelización, que es su primera obra”. No obstante, agregó, también “defiende, como corresponde, su libertad y la de los demás. Y también critica cuando otros —sean los que sean— atacan la libertad de los otros. Eso sí es pluralidad, libertad y democracia”, terminó.

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Peregrinación nacional

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Peregrinación al santuario de la Virgen de los Treinta y Tres

Fiesta de la Patrona del Uruguay por Adriana Porteiro

Fuente: Noticeu Más de 4000 peregrinos procedentes de distintos puntos del país se dieron cita hoy en la ciudad de Florida para homenajear a la Patrona de la Patria, la Virgen de los Treinta y Tres, en su Santuario. La particularidad de la fiesta en este año residió en que los obispos encomendaron la peregrinación que realizarán a Roma y el encuentro que sostendrán con el Papa Francisco, que será el jueves 16 de noviembre. Durante la homilía los peregrinos respaldaron con un sí unánime a la exhortación a rezar por el Papa y a reiterar la invitación a que visite Uruguay. La homilía estuvo a cargo del Obispo Auxiliar de Montevideo y Secretario General de la Conferencia Episcopal del Uruguay, Mons. Milton Tróccoli, quien destacó la alegría del encuentro para celebrar hoy a la Madre y Patrona del Uruguay y presentarle “junto con nuestra gratitud de hijos, nuestro dolor y nuestras intenciones”. El Obispo recordó que “nuestro pueblo tiene un corazón mariano, que aparece en su geografía, pero sobre todo en sus santuarios y en su devoción”. Al referirse al Evangelio de la fiesta de la Virgen, la Visitación de María a su prima Isabel, Mons. Tróccoli destacó que “es el encuentro de dos mujeres que llevan una vida en sus entrañas, llevan el don de Dios, y al encontrarse se reconocen mutuamente y exultan de alegría”. “Jesús viene a traer la alegría verdadera, la alegría de la salvación, la alegría de Dios con nosotros, la confianza de que no estamos solos en el camino de la vida”, puntualizó. El Secretario General de la CEU resaltó que “cuando contemplamos el camino de María en el Evangelio, vemos como ella nos acompaña en el camino de la vida”. “Dios la hace colaboradora suya para el cumplimiento de sus promesas, y nos pide a nosotros ser colaboradores para que las promesas de Dios se cumplan hoy”, subrayó.

Ante la multitud de fieles reunidos en la plaza principal de Florida, Mons. Tróccoli recordó que María al visitar a su prima “es protagonista, sale, se compromete, actúa con diligencia”. En este sentido, destacó lo “lindo” que es “ver a tantos jóvenes de nuestras comunidades que no son espectadores, se comprometen, salen al encuentro, especialmente del más pobre y solo”. Exhortó a no ser en el seno de las comunidades y las familias meros espectadores, “a veces quejosos”, de la vida y de los acontecimientos. Instó, asimismo, a entrar en diálogo, a actuar con espíritu de servicio “aportando la novedad de Jesús, la sal y la luz del Evangelio”. El Obispo Auxiliar de Montevideo animó en su homilía a que “en la peregrinación de nuestra vida nunca nos falte la meta, que ella nos atraiga hacia la plenitud de la Vida y el Amor”. Refiriéndose a la baja tasa de natalidad de Uruguay, el Obispo invitó a “recibir nuevos integrantes en el banquete de la vida”. “Un niño nunca es un estorbo que viene, es más bien una invitación al amor”, enfatizó. Agregó que “la construcción de la sociedad de hoy exige jóvenes nuevos, profundos en la oración, fuertes en la cruz, y alegres en la esperanza”. Al dirigirse a las comunidades presentes en esta celebración, les recordó que la misión de la Iglesia nace de Pentecostés y es esencialmente misionera, “`Iglesia en salida´ como gusta decir el Papa Francisco”. Peregrinación de los obispos a Roma En el último tramo de su prédica Mons. Tróccoli se refirió a la peregrinación que los obispos uruguayos realizarán a partir del 14 de noviembre a las tumbas de los santos apóstoles Pedro y Pablo “a pedir su fuego para vivir la fe y anunciar a Jesús”.

Destacó, especialmente: “Vamos también a encontrarnos con el sucesor de Pedro, el Papa Francisco. Para que él nos confirme en la fe, y para contarle de la vida de nuestras comunidades y de nuestro querido Uruguay”. “Le diremos también que rezamos por él, y que lo esperamos con los brazos abiertos”, dijo con vehemencia tras preguntarles a los fieles congregados si le pueden decir al Papa que todos rezan por él y que queremos que venga a Uruguay, a lo que contestaron con un rotundo y fervoroso “si”. Finalizó dirigiendo a la Virgen una plegaria pidiendo su intercesión por nuestras ciudades, los trabajadores, los adolescentes y jóvenes, los adultos mayores y las familias.

Antes de la bendición final todos los presentes ingresaron al Santuario en donde ser rezó una súplica a la Virgen de los Treinta y Tres dirigida por el Obispo de Florida, Mons. Martín Pérez Scremini, y el Arzobispo de Montevideo, Cardenal Daniel Sturla. En la tarde las comunidades se reunieron en el Prado de Florida, junto a la Piedra Alta (lugar que evoca la Declaratoria de la Independencia) , donde compartieron el almuerzo, disfrutaron de algunos espectáculos artísticos y, posteriormente, se hizo la procesión hacia el Santuario con una réplica de la imagen de la Virgen. Mons. Pérez Scremini, dio la bendición y saludó a los fieles dando por concluida la fiesta.

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Misa en acción de gracias por la campaña «Iglesia de Todos»

Card. Sturla: «Uruguay necesita de Cristo» Fuente: icm.org.uy año siguiente es todo el episcopado, pero también el gobierno, que pide que sea declarada Patrona del Uruguay la Virgen de los Treinta y Tres”. Remarcó que en la coronación de la Virgen el 21 de noviembre de 1961 “estaba el Presidente del Consejo Nacional de Gobierno, que era Eduardo Víctor Haedo” entre otras autoridades del gobierno de la época. El trabajo de Iglesia de Todos El 8 de noviembre se celebró una eucaristía, en la catedral de Montevideo, por la fiesta de la Virgen de los Treinta y Tres. Como sucediera el año pasado, la misa también fue propicia para dar gracias por la campaña Iglesia de Todos. La celebración, presidida por el cardenal Daniel Sturla, contó con la presencia de muchos de los bienhechores que año tras año permiten el sostenimiento de muchas obras de la Iglesia en Montevideo. La Patrona del pueblo oriental Durante la homilía, el cardenal Daniel Sturla dijo, recordando el Evangelio, que “allá donde el Espíritu Santo está, donde la Virgen Santísima está, reboza de alegría el corazón creyente”. Después mencionó la importancia de la celebración de la fe porque también a nosotros nos pueden decir “dichoso o dichosa tú que has creído”. Es así como “en las dificultades y dolores sabemos que todo termina siendo para bien de los que amamos al Señor”, afirmó. A continuación, el arzobispo de Montevideo recordó que “allí donde está el origen de la vida está la Madre, allí también en el origen de las patrias y concretamente de esta patria uruguaya, oriental, ha estado la Virgen”. Argumentó que “desde el inicio, desde el descubrimiento, desde el nombre de Cabo Santa María y Nuestra Señora de la Candelaria. Pero después, y sobre todo en ello, ha estado en la fundación de tantos de nuestros pueblos y ciudades”. Después, el prelado centró sus palabras en la pequeña imagen de la Virgen que surge “en un ambiente

de origen misionero, labrada con manos indígenas en las misiones jesuíticas y que llegó a esa región cercana a Florida, donde tenían los jesuitas la estancia de Nuestra Señora de los Desamparados”. El cardenal Daniel Sturla reseñó el camino que llevó la imagen a Florida y contó que “la tradición creyente es que tanto el gobierno provisorio como los asambleístas de Florida ponen la bandera de los Treinta y Tres, Libertad o muerte, al pie de la Virgen y encomiendan esa patria naciente”. También mencionó que “muchos años después será el Gral. Manuel Oribe al volver de España, en 1856, sufre un naufragio y entonces hace un voto, una promesa… es quien regala la primera corona de oro, la que es habitual”. Y resaltó “Allí está la imagencita. ¡Y que bueno que el mismo pueblo sea el que le haya dado el nombre de Virgencita de los Treinta Tres!”. Más adelante recordó que en 1961 “el obispo de Florida, Humberto Tonna, pide la coronación pontificia de la imagen de la Virgen. Y al

El arzobispo de Montevideo quiso expresar su gratitud a quienes “participan de Iglesia de Todos, que sin dudas son muchos más de los que estamos hoy aquí en esta catedral”, sostuvo. Dijo que ante el pedido que la Iglesia de Montevideo ha hecho se pudo comprobar “una respuesta de cientos, de miles, de católicos que colaborando y hacen posible la vida de la Iglesia”. El Pastor de la Iglesia Católica enumeró los distintos del aporte de los colaboradores “el sustento de los seminaristas, de los sacerdotes, sobre todo aquellos que están en parroquias populares, del Hogar Sacerdotal”. Observó que estos esfuerzos hacen posible “la tarea evangelizadora de la Iglesia, que no solamente no se detiene sino que ha crecido y queremos que crezca más y más, para el bien del Uruguay”. Y añadió que “este país necesita de Cristo, es nuestra gente que necesita conocer el sentido de su propia vida”. Siguiendo su alocución, el prelado aseguró que “Uruguay necesita de

Cristo, necesita del Evangelio y en eso estamos”. Ejemplificó la tarea de la Iglesia en la campaña Navidad con Jesús, “por segundo año queremos que sea muy fuerte en todos los barrios de Montevideo y de todo el Uruguay. Celebrar a Jesús en la Navidad, no hacer una celebración en la que sólo comemos y hacemos regalos, sino donde el centro sea Jesús. Que celebremos a Aquel que da sentido a la fiesta”. El cardenal Daniel Sturla llamó a la reflexión cuando advirtió que “cortar de la vida nacional, de la vida de nuestro pueblo las fiestas de la tradición cristiana, ha sido un crimen, un atentado a la cultura de nuestro pueblo”. Y exclamó “¡Recuperémoslas! Navidad, San Felipe y Santiago, la Pascua, la Semana Santa, en eso estamos”. Sobre el trabajo que propicia Iglesia de Todos, el arzobispo dijo que permite “seguir rescatando colegios que están en situaciones difíciles, promoviendo que los templos estén abiertos, que estén dignos, que los sacerdotes puedan vivir dignamente, que haya presencia de Cristo en los barrios a través de distintas actividades apostólicas y evangelizadoras”. Sobre el final, el cardenal Daniel Sturla compartió la experiencia de Iglesia Joven de Montevideo con la Misión de la Esperanza. Contó que “el 2 de noviembre, el día de los fieles difuntos, grupos de jóvenes estuvieron presentes en los cementerios de Montevideo, el del Norte, Central, Buceo, La Teja, Cerro”. “¿Y qué estaban haciendo? Evangelizando. Acompañaban a la gente que así lo quería, rezaban con ellos, ayudaban a dar esperanza. Yo estuve un rato y fue una experiencia realmente hermosísima” añadió. En el final de la homilía dio “Gracias a Dios, nuestro Señor, y a la Santísima Virgen. Gracias, en nombre mío como Pastor de la Iglesia para todos aquellos que colaboran en esta campaña Iglesia de Todos, que nos ha permitido hacer tanto bien”. Antes de la bendición final se proyectaron, en varias pantallas dentro de la catedral, dos videos cortos sobre el trabajo y los objetivos de la campaña Iglesia de Todos.

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Psicología y espiritualidad

18 de noviembre de 2017

Una cuestión que se resuelve en la vida práctica

Buscadores de sentido

por Leonardo Buero

A lo largo de la historia, los seres humanos se han hecho preguntas acerca de la vida y de sí mismos. Seguramente una de las primeras cuestiones fue “¿para qué vivimos?”, “¿cuál es el sentido de la vida?”. Estas preguntas, viejas como el mundo, aún nos siguen presentando inquietudes muy actuales. Nos siguen desafiando y esperando nuestras respuestas originales. No hay una receta general que las respondan. Para estas interrogantes existen respuestas individuales, personales, encarnadas en personas y situaciones concretas. Son preguntas que apuntan a descifrar algo de vital importancia: ¿qué es lo que nos mantiene vivos?, ¿de dónde obtenemos la fuerza para vivir? Robert Johnson, psicoterapeuta y escritor, lo expresa así: “La vida no es posible sin sentido. Se puede vivir hasta treinta días sin alimentos, tres días sin agua, tres minutos sin aire, pero solamente se puede vivir tres segundos sin sentido”. Desde esta perspectiva somos seres buscadores de sentido. Y nuestra vida es esa posibilidad de rastrear este sentido en todo lo que hacemos ¿Qué es el sentido? Faltos de sentido caemos en la desorientación, la depresión, el vacío, la autoagresión, el aburrimiento, el tedio. Duele y mata la ausencia de sentido en la vida. Lo vemos en el aumento de las adicciones, la violencia y los suicidios. Almas que sufren del vacío y dañan y se dañan para acallar ese dolor profundo. Pero, ¿qué es el sentido? Esta palabra admite varias posibilidades. Se la puede asociar a: dirección, razón, sensación. El sentido de la vida puede equivaler a la dirección de mi vida, a la causa de la misma o a lo que siento como valioso. Se lo podría traducir como estas tres nuevas preguntas: ¿para dónde va mi vida?, ¿para qué vivo?, ¿qué es lo que hace mi vida más valiosa? Me parece importante realizar algunas consideraciones ante una cuestión que puede resultar filosó-

prime y enferma). Desde quienes plantean que el sentido preexiste y se descubre, hasta quienes manifiestan que el sentido se inventa para hacer más tolerable la existencia.

fica, abstracta. En primer lugar, la pregunta de cuál es el sentido de mi vida es amplia. Contiene dentro varias preguntas: ¿quién soy?, ¿para qué estoy en esta vida?, ¿cómo debo vivir?, ¿cuáles son las metas en mi vida?, etc. Si queremos aproximar una respuesta a la pregunta amplia, estamos desafiados a contestar antes otras preguntas más acotadas. Quien tiene un pobre nivel de autoconocimiento encontrará más dificultades en responder sobre la dirección de su existencia.

tema a resolver prácticamente. A la pregunta por el sentido de la vida respondemos con acciones, conductas, actos. Es decir, respondemos vitalmente, ante la vida y desde la vida. El sentido de la vida nos remite a una persona concreta en una situación concreta por lo que la respuesta no es a través de palabras sino de una actitud existencial concreta. Si analizo mi vida, allí encuentro la respuesta.

En segundo lugar, ante la pregunta de cuál es el sentido de la vida, no hay respuestas correctas o incorrectas. No hay una clave, una fórmula o un conocimiento secreto atesorado por algunos para responder a esta pregunta. La respuesta a la pregunta por el sentido de la vida es personal, singular, individual. Si bien pueden existir aproximaciones comunes (personas que encuentran el sentido de su vida en el servicio a los demás, a una religión, a una causa, en las artes o en la naturaleza) la experiencia es única e irrepetible. Podríamos expresar esta paradoja de la siguiente manera: somos seres únicos pero muy parecidos a los demás; por lo que es necesario contemplar lo singularpersonal y lo común-universal que hay en nosotros.

Si bien la pregunta por el sentido de la vida es universal y común a la especie humana, las respuestas que se han ido dando son bien diversas y hasta antagónicas. Desde que la vida siempre tiene sentido (aun en las circunstancias más complejas) hasta que es una pregunta patológica, pues la vida es absurda (y formularnos esta pregunta nos de-

En tercer lugar, y he aquí otra paradoja, a esta pregunta no se la responde teóricamente, argumentando o a través de elucubraciones intelectuales. Y esta es una consideración muy importante: no es una problemática teórica; es un

La vida siempre tiene sentido

El psiquiatra Víktor Frankl, sobreviviente a los campos de concentración nazis creó la Logoterapia (o terapia centrada en el sentido de la cual tomamos muchos conceptos de su teoría para elaborar nuestros artículos) expresó, aun a la luz de su trágica experiencia, que la vida siempre tiene sentido. Aun en las peores circunstancias, tiene sentido. Frankl expresó, además, que preguntarse sobre el sentido de la vida es “expresión de aquello que es más humano en el hombre”. Por lo tanto se debería entender este cuestionamiento como lo más noble, auténtico y genuino del ser humano. En este artículo partimos de esta premisa: la pregunta por el sentido de la vida es un derecho y una obligación de todo ser humano, lejos de ser una cuestión enfermiza. A cuenta del próximo artículo, te invito a reflexionar y responder a estas preguntas: ¿La vida tiene sentido?, ¿cuál es el sentido de mi vida?, ¿qué es lo más valioso en mi existencia?, ¿cuáles son los valores que le dan dirección a mi vida? En la próxima la seguimos...

Adviento

18 de noviembre de 2017

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Sentido del Adviento

Despertar a la vida la presencia oculta de Dios por Joseph Ratzinger «El Adviento y la Navidad han experimentado un incremento de su aspecto externo y festivo profano tal que en el seno de la Iglesia surge de la fe misma una aspiración a un Adviento auténtico: la insuficiencia de ese ánimo festivo por sí sólo se deja sentir, y el objetivo de nuestras aspiraciones es el núcleo del acontecimiento, ese alimento del espíritu fuerte y consistente del que nos queda un reflejo en las palabras piadosas con que nos felicitamos las pascuas. ¿Cuál es ese núcleo de la vivencia del Adviento? Podemos tomar como punto de partida la palabra «Adviento»; este término no significa «espera», como podría suponerse, sino que es la traducción de la palabra griega parusía, que significa «presencia», o mejor dicho, «llegada», es decir, presencia comenzada. En la antigüedad se usaba para designar la presencia de un rey o señor, o también del dios al que se rinde culto y que regala a sus fieles el tiempo de su parusía. Es decir, que el Adviento significa la presencia comenzada de Dios mismo. Por eso nos recuerda dos cosas: primero, que la presencia de Dios en el mundo ya ha comenzado, y que él ya está presente de una manera oculta; en segundo lugar, que esa presencia de Dios acaba de comenzar, aún no es total, sino que esta proceso de crecimiento y maduración. Su presencia ya ha comenzado, y somos nosotros, los creyentes, quienes, por su voluntad, hemos de hacerlo presente en

el mundo. Es por medio de nuestra fe, esperanza y amor como él quiere hacer brillar la luz continuamente en la noche del mundo. De modo que las luces que encendamos en las noches oscuras de este invierno [en Europa] serán a la vez consuelo y advertencia: certeza consoladora de que «la luz del mundo» se ha encendido ya en la noche oscura de Belén y ha cambiado la noche del pecado humano en la noche santa del perdón divino; por otra parte, la conciencia de que esta luz solamente puede —y solamente quiere— seguir brillando si es sostenida por aquellos que, por ser cristianos, continúan a través de los tiempos la obra de Cristo. La luz de Cristo quiere iluminar la noche del mundo a través de la luz que somos nosotros; su presencia ya iniciada ha de seguir creciendo por medio de nosotros. Cuando en la noche santa suene una y otra vez el himno Hodie Christus natus est [«Hoy, Cristo ha nacido»], debemos recordar que el inicio que se produjo en Belén ha de ser en nosotros inicio permanente, que aquella noche santa es nuevamente un «hoy» cada vez que un hombre permite que la luz del bien haga desaparecer en él las tinieblas del egoísmo (...) el niño Dios nace allí donde se obra por inspiración del amor del Señor, donde se hace algo más que intercambiar regalos. Adviento significa presencia de

‘Anunciación’ de Sandro Botticelli. Actualmente, en el Museo Kelvingrove de Glasgow.

Dios ya comenzada, pero también tan sólo comenzada. Esto implica que el cristiano no mira solamente a lo que ya ha sido y ya ha pasado, sino también a lo que está por venir. En medio de todas las desgracias del mundo tiene la certeza de que la simiente de luz sigue creciendo oculta, hasta que un día el bien triunfará definitivamente y todo le estará sometido: el día que Cristo vuelva. Sabe que la presencia de Dios, que acaba de comenzar, será un día presencia total. Y esta certeza le hace libre, le presta un apoyo definitivo (...)». Alegraos en el Señor (...) “Alegraos, una vez más os lo digo: alegraos”. La alegría es fundamental en el cristianismo, que es por esencia evangelium, buena nueva. Y sin embargo es ahí donde el mundo se equivoca, y sale de la Iglesia en nombre de la alegría, pretendiendo que el cristianismo se la arrebata al hombre con todos sus preceptos y prohibiciones. Ciertamente, la alegría de Cristo no es tan fácil de ver como el placer banal que nace de cualquier diversión. Pero sería falso traducir las palabras: «Alegraos en el Señor» por estas otras: «Alegraos, pero en el Señor», como si en la segunda frase se quisiera recortar lo afirmado en la primera. Significa sencillamente «alegraos en el Señor», ya que el apóstol evidentemente cree que toda verdadera alegría está en el Señor, y que fuera de él no puede haber ninguna.

Y de hecho es verdad que toda alegría que se da fuera de él o contra él no satisface, sino que, al contrario, arrastra al hombre a un remolino del que no puede estar verdaderamente contento. Por eso aquí se nos hace saber que la verdadera alegría no llega hasta que no la trae Cristo, y que de lo que se trata en nuestra vida es de aprender a ver y comprender a Cristo, el Dios de la gracia, la luz y la alegría del mundo. Pues nuestra alegría no será auténtica hasta que deje de apoyarse en cosas que pueden sernos arrebatadas y destruidas, y se fundamente en la más íntima profundidad de nuestra existencia, imposible de sernos arrebatada por fuerza alguna del mundo. Y toda pérdida externa debería hacernos avanzar un paso hacia esa intimidad y hacernos más maduros para nuestra vida auténtica. Así se echa de ver que los dos cuadros laterales del tríptico de Adviento, Juan y María, apuntan al centro, a Cristo, desde el que son comprensibles. Celebrar el Adviento significa, dicho una vez más, despertar a la vida la presencia de Dios oculta en nosotros. Juan y María nos enseñan a hacerlo. Para ello hay que andar un camino de conversión, de alejamiento de lo visible y acercamiento a lo invisible. Andando ese camino somos capaces de ver la maravilla de la gracia y aprendemos que no hay alegría más luminosa para el hombre y para el mundo que la de la gracia, que ha aparecido en Cristo. El mundo no

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Adviento

18 de noviembre de 2017

es un conjunto de penas y dolores, toda la angustia que exista en el mundo está amparada por una misericordia amorosa, está dominada y superada por la benevolencia, el perdón y la salvación de Dios. Quien celebre así el Adviento podrá hablar con derecho de la Navidad feliz bienaventurada y llena de gracia. Y conocerá cómo la verdad contenida en la felicitación navideña es algo mucho mayor que ese sentimiento romántico de los que la celebran como una especie de diversión de carnaval».

el centro.

Estar preparados...

Sin embargo, lo invisible es, en verdad, más excelso y posee más valor que todo lo visible. Una sola alma es, según la soberbia expresión de Pascal, más valiosa que el universo visible. Mas para percibirlo de forma viva es preciso convertirse, transformarse interiormente, vencer la ilusión de lo visible y hacerse sensible, afinar el oído y el espíritu para percibir lo invisible.

«En el capítulo 13 que Pablo escribió a los cristianos en Roma, dice el Apóstol lo siguiente: “La noche va muy avanzada y se acerca ya el día. Despojémonos, pues, de las obras de las tinieblas y vistamos las armas de la luz. Andemos decentemente y como de día, no viviendo en comilonas y borracheras, ni en amancebamientos y libertinajes, ni en querellas y envidias, antes vestíos del Señor Jesucristo...”. Según eso, Adviento significa ponerse en pie, despertar, sacudirse del sueño. ¿Qué quiere decir Pablo? Con términos como “comilonas, borracheras, amancebamientos y querellas” ha expresado claramente lo que entiende por «noche». Las comilonas nocturnas, con todos sus acompañamientos, son para él la expresión de lo que significa la noche y el sueño del hombre. Esos banquetes se convierten para San Pablo en imagen del mundo pagano en general que, viviendo de espaldas a la verdadera vocación

Quien quiera encontrar a Dios tiene que convertirse interiormente una y otra vez, caminar en la dirección opuesta. Todo ello se ha de extender también a nuestro modo de comprender la vida en su conjunto. Día tras día nos topamos con el mundo de lo visible. Tan violentamente penetra en nosotros a través de carteles, la radio, el tráfico y demás fenómenos de la vida diaria, que somos inducidos a pensar que sólo existe él.

humana, se hunde en lo material, permanece en la oscuridad sin verdad, duerme a pesar del ruido y del ajetreo. La comilona nocturna aparece como imagen de un mundo malogrado. ¿No debemos reconocer con espanto cuán frecuentemente describe Pablo de ese modo nuestro paganizado presente? Despertarse del sueño significa sublevarse contra el conformismo del mundo y de nuestra época, sacudirnos, con valor para la virtud y la fe, sueño que nos invita a desentendernos a nuestra vocación y nuestras mejor posibilidades. Tal vez las canciones del Adviento, que oímos de nuevo esta semana se tornen señales luminosas para nosotros que nos muestra el camino y nos permiten reconocer que hay una promesa más grande que la el dinero, el poder y el placer. Estar despiertos para Dios y para

los demás hombres: he ahí el tipo de vigilancia a la que se refiere el Adviento, la vigilancia que descubre la luz y proporciona más claridad al mundo». Juan el Bautista y María «Juan el Bautista y María son los dos grandes prototipos de la existencia propia del Adviento. Por eso, dominan la liturgia de ese período. ¡Fijémonos primero en Juan el Bautista! Está ante nosotros exigiendo y actuando, ejerciendo, pues, ejemplarmente la tarea masculina. Él es el que llama con todo rigor a la metanoia, a transformar nuestro modo de pensar. Quien quiera ser cristiano debe “cambiar” continuamente sus pensamientos. Nuestro punto de vista natural es, desde luego, querer afirmarnos siempre a nosotros mismos, pagar con la misma moneda, ponernos siempre en

Aceptar esta realidad es más importante que todo lo que, día tras día, se abalanza violentamente sobre nosotros. Metanoeite: dad una nueva dirección a vuestra mente, disponedla para percibir la presencia de Dios en el mundo, cambiad vuestro modo de pensar, considerar que Dios se hará presente en el mundo en vosotros y por vosotros. Ni siquiera Juan el Bautista se eximió del difícil acontecimiento de transformar su pensamiento, del deber de convertirse. ¡Cuán cierto es que éste es también el destino del sacerdote y de cada cristiano que anuncia a Cristo, al que conocemos y no conocemos!

Series de TV

18 de noviembre de 2017

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Una serie de Netflix sobre la ambición y la soberbia

«Mindhunter»: La tentación del abismo por Laura Álvarez Goyoaga

Otro espacio deberá destinarse a analizar cómo, dentro de las restricciones ineludibles de lo que Michel Foucault llamó el “orden del discurso”, la producción de series y películas de Netflix tiende a caer en predecibles estereotipos maniqueos; pero este artículo no es ese lugar. ¿Por qué motivo? Porque Netflix estrenó, sin grandes aspavientos, la mejor de sus series hasta el momento, y una de las mejores series del año en general: Mindhunter, un procesal atrapante que combina en dosis justas la investigación policial con el drama, en una estética muy de los 70.

Mindhunter es lo que se llama un procedural; una narrativa de misterio donde el énfasis se apoya en los procedimientos empleados para resolver un crimen. Nos cuenta la historia de los agentes especiales del FBI Holden Ford (interpretado por Jonathan Groff) y Bill Tench (Holt McCallany), quienes viajan por los Estados Unidos entrevistan-

do asesinos seriales. Con el tiempo se unirá al equipo la doctora Wendy Carr (Anna Torv), una profesora de psicología de la Universidad de Boston, para ayudarlos a desarrollar un método que categorice y sistematice la información obtenida a partir de los distintos criminales, con el objetivo de utilizarla con fines predictivos. La serie es una adaptación libre del libro del mismo título escrito por John Douglas, ex investigador del FBI de la unidad de ciencias del comportamiento, quien junto con su compañero Robert Ressler fue pionero en la investigación que acuñaría el perfil psicológico del tipo de criminal que hoy se denomina “asesino serial”. No incluye mayores detalles gráficos bizarros, a pesar de la temática tratada, pero la crudeza de los diálogos, muchos de los cuales han sido tomados de transcripciones de archivos reales, le vale la calificación de apta solo para público adulto.

El arco narrativo que Netflix propone se desarrolla en tres niveles diferenciados: un asesino potencial en formación que se muestra en breves escenas al principio de cada capítulo; el clásico “asesinato de la semana para resolver”; y la historia global de la expansión de la unidad de ciencias del comportamiento en Quantico, la academia del FBI situada en el estado de Virginia.

de desobediencia justificables por el bien mayor. Necesita marcar esa distancia para cumplir con su trabajo. El problema es que a medida que su arrogancia le pasa factura, somos testigos de cómo la oscuridad lo devora. Instiga a sus compañeros a mentir. Se deja dominar por la furia. Pierde el respeto a la organización para la que trabaja. Descalifica a sus colegas. Asume una posición autoritaria.

Los “perfiladores psicológicos” del FBI en cada una de sus iteraciones se enfocan en uno en concreto de los criminales más terribles que cumplen su condena en prisión, para decodificar sus motivaciones y hábitos, con el objetivo de que tales conocimientos les permitan comprender mejor cómo atrapar otros asesinos o incluso prevenir delitos similares. Esa es al menos la intención expresa de Holden cuando recién lo conocemos, como un agente promisorio, inteligente y absorbido por su trabajo, quien sin embargo mantiene la pretensión de una vida personal normal.

La ambición es fuente de corrupción, y en ese sentido Holden se vuelve corrupto, convencido de que lo animan las mejores intenciones. Se corrompe, sin darse cuenta, de la mano de la soberbia. Debido a que es carismático, talentoso, nos sentimos, como sus compañeros del FBI, tentados a disculparle estas “extravagancias” más allá de lo debido. Lo bueno de la serie es que nos permite asistir en primera fila al efecto devastador de este proceso en la persona y en las relaciones del protagonista. La percepción clara de esta realidad se desglosa en varios escenarios, del cual sin dudas el catártico es la ruptura entre Holden y su novia Debbie (Hannah Gross), quien a los efectos del argumento funciona como una pantalla plana, donde las carencias del agente se proyectan. Sin embargo, este final previsible se concreta de forma tal que resulta, para el espectador, una metáfora reveladora de todo lo que descarrila en nuestras vidas cuando dejamos que la ambición y la soberbia nos dominen.

Pero la serie va revelando la creciente obsesión del joven con estos famosos criminales, con la oscuridad que los domina, acompañada de una arrogancia temeraria en las tácticas de manipulación que emplea. El caso paradigmático es el personaje de Ed Kemper (interpretado por Cameron Britton), cuyas conversaciones con Holden transcurren en un clima casi casual. Dentro de este marco Bill, el agente veterano, funciona como brújula y restricción, en una dinámica relacional compleja. Ambos son algo más que compañeros de trabajo, pero algo menos que amigos. Se cuidan uno al otro, se respetan... y sin embargo flota en determinados momentos una fricción palpable. En cuanto a estrategia narrativa, la focalización principal nos llega a través de Holden, quien está interesado en “humanizar” al asesino. Las víctimas no son relevantes para el agente, y esto al principio es comprensible, cuando se nos presenta como un profesional dedicado, meticuloso, respetuoso de las reglas a pesar de ciertos arrebatos

La primera temporada termina entonces con la caída de Holden en el abismo... pero también con una escena magistral que abre el camino hacia la redención. Contarlo no afecta el valor de la serie para el espectador, no solo porque es evidente este desenlace desde el primer capítulo, sino porque el recorrido es lo realmente interesante. En la maraña de una historia que nos recuerda la tentación de sucumbir a la oscuridad para buscar falsas luces, la complejidad moral en juego queda a la vista. Si Dios no construye la casa, en vano se afanan los arquitectos: esa es una buena metáfora también para la lección que el agente comienza a aprender.

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Noticias

18 de noviembre de 2017

Cartelera de noticias Navidad con María: ciclo de encuentros Comenzó un ciclo de encuentros denominado De la Consagración a María a la Navidad con Jesús . Una iniciativa de La Palabra en Vos que busca afianzar la consagración a María, así como preparar la Navidad. En alguno de estos encuentros también se celebrará la eucaristía y se rezará el rosario. El ciclo se inició el 6 de noviembre en la parroquia San Juan Bautista de Pocitos, con una charla del Card. Sturla. La 2.ª charla, a cargo del Pbro. Mauro Fernández, fue el martes 14 en la parroquia Stella Maris de Carrasco. El ciclo continúa de la siguiente forma: → María, causa de nuestra alegría , por el Pbro. Javier Caride. 22 de noviembre, 19.15 h en las Carmelitas del Prado, Irigoitía 2017. → María Auxiliadora, siempre cercana a los jóvenes , por el P. Francisco Lezama S.D.B. 2 de diciembre, 17.30 h en N.ª S.ª de Guadalupe del Borro, Leandro Gómez 5638. → María, testigo de esperanza en situaciones difíciles , por el Pbro. Guillermo Buzzo. 6 de diciembre, 18.30 h en Sta. María de la Ayuda del Cerro, Bogotá 3585. → Madre de Nazaret, visítanos y quédate en nuestras familias , por el P. Ignacio Rey S.J. 12 de diciembre, 19.45 h en María Reina de la Paz, Br. Batlle y Ordoñez 2659. → María, Reina de la Paz, nos lleva a buscar paz en el corazón , por el Pbro. Marcelo Marciano. 20 de diciembre, 19 h en N.ª S.ª de Lourdes de Malvín, Michigan 1645. Por más información dirigirse al tel. 099 985 930 o al correo electrónico lapalabraenvos@gmail.com. Ordenación sacerdotal

Vuelven las balconeras

El domingo 3 de diciembre a las 17 h, en la catedral metropolitana, será ordenado presbítero el diácono Juan Andrés Verde, en la misa que presidirá el Card. Daniel Sturla. El nuevo sacerdote tendrá su primera misa el 4 de diciembre a las 19.30 h, en Stella Maris de Carrasco.

Están de vuelta las balconeras de la Navidad con Jesús. Después del éxito que tuvo esta iniciativa el año pasado, regresan totalmente renovadas. Por pedidos dirigirse a la Tienda LEA: Facebook: @TiendaLEA, por los tels. 2915 4473, 094 578 885 o por c/e libreríalea@ gmail.com. Número especial de Soleriana En el marco de los cincuenta años de creación de la Fac. de Teología del Uruguay, sale a luz un número especial de la Revista Soleriana . El mismo contiene 5 trabajos de estudiantes del curso Historia de la Iglesia en América y el Uruguay, impartido por el entonces Prof. Mons. Daniel Sturla, hoy Gran

Canciller de la Facultad y Arz. de Montevideo. El 23 de noviembre a las 19.30 h, en la parroquia Tierra Santa, 8 de octubre 2757, el Diác. Ferrés, presentará su trabajo Los

orígenes de la Parroquia Nuestra Señora de los Dolores (Tierra Santa). Otros artículos destacados: → Antecedentes históricos de la fundación de la Parroquia Nuestra Señora de los Remedios

de Nueva Palmira , del Pbro. Lic. Pinazzo. → San Benito de Palermo... ¿y del candombe?, de Fray Montero. → El Pbro. Manuel Ma-

druga en el origen del clero nacional, del Pbro. Paredes. → Mons. Isasa y la separación de la Iglesia y el Estado, del Pbro. Marinucci. La revista se puede conseguir en la sede de la Facultad, San Fructuoso 1019.

18 de noviembre de 2017

La familia en el Uruguay de hoy Días pasados fuimos informados de la mesa de debates, organizada por el Instituto Salesiano de Formación (ISF), sobre Ética Teológica. En formato de taller, el encuentro se denomina La familia en el Uruguay y sus revoluciones ocultas, y está inspirado en la exhortación apostólica Eslóganes del exterior

LEA: presenta libro en la UCU

«Desvela cuánto hay de gente que busca hacer daño, hacer mal e ir contra la Iglesia como una institución a la cual se la acusa de muchos males, sin más elementos que eslóganes que vienen del exterior» (el cardenal Daniel Sturla sobre las pintadas en la Iglesia del Cordón).

Librería LEA invita a la presentación del libro Universo y vida, del Dr. José C. Pena. Un libro que desafía y provoca preguntas en relación a temas fundamentales para el diálogo actual entre docentes, estudiantes, profesionales y personas con inquietudes culturales: ¿Son conciliables

Cartelera de Noticias

del papa Francisco del año 2016, Amoris Laetitia. Hasta el momento se realizaron dos charlas, jueves 9 y 16 de noviembre, sobre Realidad

y desafíos de la familia hoy y La mirada puesta en Jesús: vocación de la familia, respectivamente. Habrá dos instancias más: → jueves 23 de noviembre sobre Acompañar,

discernir e integrar las diferentes

Clero: cumpleaños y aniversarios

«Si realmente queremos encontrar a Cristo, es necesario que toquemos su cuerpo en el cuerpo llagado de los pobres, como confirmación de la comunión sacramental recibida en la Eucaristía» (Francisco, en el mensaje de la I Jornada Mundial de los Pobres del 19 de noviembre).

Noviembre: lunes 20) aniv. R.P. Rubén Avellaneda S.D.B. / martes 21) aniv. sacerdotal del Card. Daniel Sturla S.D.B., R.P. José Luis Gulpio S.A.C., Pbro. Bernardo Techera; cumpl. Pbro. Miguel Ángel Curto, R.P. Horacio Bojorge S.J. / miércoles 22) aniv. Sebastián Ferreyra S.D.B. / jue-

ves 23) aniv. R.P. Claudio Argüello O.S.A.; cumpl. R.P. José Luis Cereijo OFM.Cap. / viernes 24) cumpl. Pbro. Richard Arce / sábado 25) cumpl. Diác. Damián Velázquez, R.P. Jorge Presentado O.C.D.; aniv. R.P. Juan Ángel Finozzi P.S.D.P. / domingo 26) cumpl. R.P. Roberto Anonis F.D.P. / lunes 27) aniv. R.P. Mariano Méndez P.S.D.P. / martes 28) aniv. Diác. Da-

Ejercicios espirituales

Espiritualidad en Manresa

Pquia. San Cayetano: 100 años

Un tiempo propicio para experimentar el encuentro en el silencio con uno mismo y con Dios. Guía P. Francisco Arrondo S.J. Desde el sábado 9 de diciembre a las 9 h, hasta el la tarde del sábado 16 de diciembre. Inscripciones al c. e. manresa@ucu. edu.uy. o al tel. 2336 0836.

Mística del seguimiento, una ayuda

Este sábado 18 de noviembre a las 19 h, la comunidad parroquial de Nuestra Señora del Carmen y San Cayetano, en Comercio 2133, está celebrando los 100 años de construcción del templo, con una misa. Al finalizar la eucaristía, habrá actividades artísticas con coros y cantantes.

Ejemplos de vida que nos impulsan Tienda LEA presenta historias verdaderas que nos conmueven: → 1) La saga completa de M. Raymond, compuesta por Tres monjes rebeldes ($750), La familia que alcanzó a Cristo ($850) e Incienso quemado ($748). Mediante esta trilogía, el autor manifiesta su intención de tra«Jóvenes nuevos»

Tú también puedes ayudar

«La construcción de la sociedad de hoy exige jóvenes nuevos, profundos en la oración, fuertes en la cruz, y alegres en la esperanza» (monseñor Milton Tróccoli, durante la homilía, en la peregrinación al santuario de la Virgen de los Treinta y Tres en la ciudad de Florida).

Artistas y niños de diferentes partes del Uruguay fueron los encargados de realizar las ilustraciones de las nuevas postales solidarias que distribuirá Cáritas Uruguaya en esta Navidad. El proyecto de postales solidarias busca llegar a empresas con el objetivo de recaudar fondos para los pro-

situaciones familiares; → jueves 30 de noviembre sobre Espiritualidad matrimonial y familiar. Horario:

19.30 h. En el Instituto Juan XXIII: Mercedes 1769. Coordina el P. Juan Manuel Algorta S.D.B. Actividad sin costo. Cupos limitados. Inscripciones e información a través de la web www.isf.edu.uy o por el c/e instituto.formacion@isf.edu.uy.

la ciencia y la fe? ¿El saber científico tiene algo que decirle a la teología y viceversa? ¿Cómo surgió el universo? ¿Cómo surgió la vida? La presentación estará a cargo de Mons. Dr. Alberto Sanguinetti, Pbro. Dr. Daniel Kerber y el Dr. Francisco O´Really. El martes 28 de noviembre a las 19 h, en la Sala Bauzá de la Univ. Católica del Uruguay, Av. 8 de Octubre 2738.

«Encontrar a Cristo»

para el camino cotidiano de la acción de Jesús en nosotros y el mundo. Por el P. Jorge Crovara S.J. y la Prof.ª Mercedes Ghelfa. Finaliza con la eucaristía. Lunes 27 de noviembre de 9.30 a 17 h. Informes al 2336 0836 o a manresa@ucu.edu.uy.

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zar poéticamente la historia de la primitiva Orden Cisterciense que, con el tiempo, recibirá del monasterio de La Trappe el nombre de trapense, con el cual se conoce a los monjes blancos. Oferta especial: llevando dos títulos, 15% descuento; llevando los tres, 20% descuento. → 2) La tierra no es nuestra patria , vida de Luis y Celia Martin, padres de yectos solidarios de la organización, que incluye la pastoral penitenciaria, de adicciones y de salud. Desde 2013 Cáritas convoca a distintos artistas a participar de esta iniciativa y realiza el concurso infantil Dibujemos la Navidad para elegir los trabajos que luego se plasman en las postales. Por solicitud de postales dirigirse al c/e recursos@caritasuruguaya.org.uy.

mián Velázquez / miércoles 29) aniv. Pbro. Mauricio Cabral, Diác. Juan Pablo Iglesias; cumpl. Pbro. Giacomo Marinucci / jueves 30) cumpl. Pbro. José Luis Vidal; aniv. R.P. Walter Lisault S.D.B., R.P. Francisco Pose S.D.B. / Diciembre: viernes 1.º) aniv. Pbro. Víctor Hugo Raineri / domingo 3) cumpl. R.P. Pablo Touya S.J.; aniv. R.P. Germán Pravia O.P.

santa Teresa de Lisieux. No son consagrados ni célibes, sus vidas están tejidas por el trabajo, vecinos de sus vecinos, cercanos al común de los mortales. $855. Cerrito 477. Tels.: 2915 4473 ó 094 578 885. Correo electrónico: contacto@librerialea.com.uy. Se aceptan tarjetas de crédito y débito. Socios Club Católico 20% descuento. Envíos a todo el país.

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Cartelera de Noticias

Papa prologa libro de Carriquiry

Libro del P. Fabián Silveira

Con prólogo del papa Francisco, acaba de publicarse el libro de nuestro compatriota el Dr. Guzmán Carriquiry Memoria, coraje y

El martes 12 de diciembre a las 19 h, en la parroquia Nuestra Señora de Lourdes y San Vicente Pallotti, en Paysandú 763, se presentará el libro del P. Fabián Silveira S.A.C.

esperanza. A la luz del Bicentenario de la Independencia de América Latina. Editado en España, por

el momento solo se consigue por Amazon. Juan Pablo I ya es venerable

18 de noviembre de 2017

La Iglesia Ntra. Sra. de Lourdes (1882-2017) en Montevideo y la familia Jackson Errazquin. La presentación estará a cargo del car-

El papa Francisco firmó el jueves 9 de noviembre el decreto que reconoce las virtudes heroicas del papa Juan Pablo I, por lo que ya es venerable. De esta manera se abre las puertas para la beatificación del fallecido pontífice para lo cual hace falta que se obre un milagro por medio de su

intercesión. El venerable Juan Pablo I, cuyo nombre antes de ser elegido papa era Albino Luciani, nació el 17 de octubre de 1912 en Forno di Canale, Italia, y falleció el 28 de setiembre de 1978 en el Palacio Apostólico del Vaticano como resultado de un fallo cardíaco derivado de una enfermedad mal tratada. Albino Luciani fue patriarca de Venecia

entre 1969 y 1978. En el cónclave celebrado el 26 de agosto de 1978 resultó elegido por los cardenales para suceder al papa Pablo VI. Su pontificado duró únicamente 33 días, por lo que ha sido uno de los más cortos de la historia de la Iglesia. Fue el primer papa nacido en el siglo XX y, hasta el momento, el último italiano.

Lengua española 2.ª: en el mundo

Belleza musical para Navidad

Según estimaciones de Ethnologue, el español es la segunda lengua más hablada en el mundo, después del mandarín; son 437 millones de personas. Sigue el inglés, hablado por 372 millones, seguido por el árabe. En Estados Unidos más de 50 millones de personas hablan español.

Conscientes del bien que hace la música, por tercer año consecutivo, la prestigiosa discográfica alemana de música clásica Deutsche Grammophon y el Coro de la Capilla Sixtina presentaron en el Vaticano un nuevo CD con músicas para el tiempo de Adviento y Navidad. El título de la obra

es Veni Domine, y en la presentación estuvo presente el Secretario personal de Benedicto XVI y prefecto de la Casa Pontificia, Georg Gänswein, quien afirmó que se trata de «un proyecto de amplio respiro y de indudable calidad cultural y espiritual». Todas las ganancias obtenidas por la venta de este CD están destinadas a la caridad del papa, para ayuda a los necesitados.

Pesebre de Nápoles y abeto polaco Para la Navidad de 2017, el pesebre instalado en la plaza San Pedro vendrá de la Abadía de Montevergine, cerca de Nápoles, Italia y el abeto de Polonia. El pesebre del Vaticano ha sido ofrecido este año por la Abadía territorial de Montevergine. La obra de 80 metros cuadrados y siete

metros de altura, ha sido realizado en el estilo de siglo XVIII, según la antigua tradición napolitana. Inspirado en las obras de Misericordia, cuenta con una veintena de figuras de terracota policromadas, de alrededor de 2 metros de altura. Los ojos son de cristal y los vestidos de tela. El árbol, un abeto de 28 metros y con una circunferencia de base

denal Daniel Sturla, arzobispo de Montevideo, el P. Dr. Julio Fernández S.J., rector de la Universidad Católica y el P. Dr. Mariano Pinasco S.A.C., presidente de la Comisión Histórica de la Sociedad del Apostolado Católico. Se contará con la presencia del coro Canto Libre, que amenizará el encuentro con cantos religiosos y villancicos navideños.

de 10 metros, ha sido ofrecido por la archidiócesis de Elk, Polonia. El jueves 7 de diciembre, tendrá lugar una ceremonia para la inauguración del pesebre y la iluminación del árbol. Permanecerán iluminados desde la tarde de la inauguración hasta el 7 de enero de 2018, conmemoración del Bautismo del Señor, en que concluye el tiempo de navidad.

18 de noviembre de 2017

América Latina

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Afrontar «cuestiones irresueltas que nos dejó la Independencia»

Papa Francisco, Guzmán Carriquiry, y América Latina Por su santidad el papa Francisco Nada menos que el papa Francisco es quien prologa el libro de nuestro compatriota Guzmán Carriquiry que el pasado jueves 16 se presentó en Roma con la presencia del Card. Pietro Parolin —Secretario de Estado, n.º 2 del Vaticano—, del nuevo embajador ante la Santa Sede, Dr. Mario Cayota, del Secretario General del Instituto Italo-Americano, Donato Di Santo, de varios obispos del Uruguay allí presentes, y de distinguidas autoridades. El libro —Memoria, coraje y esperanza. A la luz del Bicentenario de la Independencia de América Latina—, editado en España (Nuevo Inicio), es por el momento accesible solamente por medio de Amazon o solicitándolo a la misma editorial. El Dr. Guzmán Carriquiry, conocido por muchos de entre nosotros, y cuya fe se forjó en el seno de nuestra Iglesia montevideana, es un hombre de espíritu hospitalario y de gran cordialidad, cualidades que comparte con su mujer, Lídice. Tiene 4 hijos, 8 nietos. Fue hace muchos años director del Centro Nacional de Medios de Comunicación Social de la Iglesia en el Uruguay, pero desde hace más de cuarenta años se desempeña en la Santa Sede, y ha sido un colaborador cercano de Pablo VI, Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco, con quien mantiene, además, una amistad de muchos años. La singular peripecia de este uruguayo que ha merecido la confianza pertinaz de los sucesivos pontífices, lo ha llevado al cargo de mayor responsabilidad ocupado por un laico: la de Secretario a cargo de la Vicepresidencia de la Pontificia Comisión para América Latina, cuyo presidente es el Card. Marc Ouellet. Las palabras con que el papa Francisco presenta el libro del profesor Carriquiry, y que se reproducen a continuación, revelan su pasión y mirada cristianas sobre la realidad histórica, social y política de nuestro continente, a la vez que,

suponemos, han querido honrar y coronar, también, la antigua amistad que los ha unido. Hace más de seis años tuve el placer de escribir el prólogo de este buen libro del Dr. Guzmán Carriquiry Lecour, firmando como Cardenal Arzobispo de Buenos Aires. Ahora presento esta nueva edición como Papa Francisco, Obispo de Roma, venido desde las entrañas de la fe, historia y vida de los pueblos latinoamericanos. En abril de 2015 confirmé al autor de este libro, rioplatense como yo, Secretario a cargo de la Vice-Presidencia de la Comisión Pontificia para América Latina. Hoy me alegra poder acompañar el relanzamiento de este volumen, porque el Bicentenario de la Independencia latinoamericana sigue teniendo vigencia y resonancia. No es sólo cuestión de fecha, porque apenas ayer se celebró este acontecimiento tan significativo sólo en algunos países de América Latina y se avizoran en un horizonte próximo sus conmemoraciones en Chile, Perú, Brasil y toda Centroamérica. Además, el azaroso camino de la Independencia de nuestros países, con sus marchas y retrocesos, siempre amenazado por diversos tipos de colonialismo, aún no está concluido. Las gestas patrióticas de la emancipación americana, así como, en nuestros orígenes, las apariciones

Año 1999. Festejos del 30.º aniversario de casados. De pie, detrás de Lídice, esposa de Guzmán, Mons. Jorge Bergoglio, reciente Arz. de Bs. As.

de Nuestra Señora de Guadalupe en el cuadro de una epopeya misionera y un mestizaje desgarrado, están entre los acontecimientos fundantes de nuestra Patria Grande latinoamericana. Amor y dolor, muerte y esperanza los marcan desde muy adentro en la vida de nuestros pueblos. Son como una concentración determinante de la historia, de su belleza y miserias, de sufrimientos y esperanzas. A ellos hay que volver periódicamente para no quedar “huérfanos de Patria”; ellos son la hermenéutica para mantener, fortalecer y, dado el caso, recuperar nuestra identidad. Sin embargo, todavía hay otro mo-

El Dr. Guzmán Carriquiry al final de la misa del papa Francisco en la Parroquia Santa Ana del Vaticano.

tivo importante para apreciar esta nueva edición. No ha pasado desapercibido para un atento latinoamericano como el Dr. Carriquiry Lecour que, seis años atrás, América Latina estaba concluyendo un ciclo de fuerte crecimiento económico en condiciones internacionales favorables, que vio a más de cuarenta millones de latinoamericanos dejar la pobreza y constituir nuevas clases populares. Una onda larga de depresión provocada por la crisis económica mundial, combinada por cadenas de corrupción y violencias, marcaron una transición hasta nuestra actualidad, en la que América Latina parece quedar en la zozobra y en la incertidumbre, con estructuras políticas resquebrajadas, incrementándose nuevamente la pobreza y ahondándose los abismos de la exclusión social para muchos. Nos duele la Patria que no acoge y custodia, de hecho, a todos sus hijos. Anhelamos, sí, la Patria Grande, pero sólo será grande —se lee en el documento de Aparecida, no. 527— ¬cuando lo sea para todos, y con mayor justicia y equidad. ¿Qué es lo que está pasando en América Latina? ¿En qué queda el apelativo de “continente de la esperanza”? ¿Acaso nos resignamos a un pragmatismo de muy corto aliento en medio de la confusión? ¿Nos limitamos a maniobras de cabotaje sin rumbos ciertos? ¿Volvemos a confiar en ideologías

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América Latina

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los pobres y los que sufren! Hay que sumar y no dividir. Hay que sumar, sí, las más diversas experiencias que ya vive en ciernes y vigilia ese mundo de hermanos que toda verdadera Patria —que es paternidad y reflejo de la Paternidad de Dios— anhela y manifiesta.

Festejos de cumpleaños de Lídice Gómez, esposa del Dr. Carriquiry. Toda la familia, con el santo padre.

que han demostrado fracasos económicos y devastaciones humanas? El Bicentenario de la Independencia es una buena ocasión para levantar vuelo y mirar horizontes más grandes. Hacen falta serios y apasionados debates sobre nuestro pasado, presente y futuro. Necesitamos cultivar y debatir proyectos históricos que apunten con realismo hacia una esperanza de vida más digna para las personas, familias y pueblos latinoamericanos. Urge poder definir y emprender grandes objetivos nacionales y latinoamericanos, con consensos fuertes y movilizaciones populares, más allá de ambiciones e intereses mundanos y lejos de maniqueísmos y exasperaciones, de aventuras peligrosas y explosiones incontrolables. Más que acomodarnos en la indiferencia y la chatura, se nos desafía a levantar utopías de auténtica libertad y liberación integral, sostenidas por una renovada “gesta patriótica” (como bien concluye este libro).

que no jubilen su existencia en el quietismo burocrático en el que los arrinconan tantas propuestas carentes de ilusión y heroísmo. Estoy convencido que nuestra Patria necesita hacer viva la profecía de Joel (cf. Jl 3,1). Sólo si nuestros abuelos se animan a soñar y nuestros jóvenes a profetizar cosas grandes, la Patria podrá ser libre. Necesitamos de abuelos soñadores que empujen y de jóvenes que —inspirados en esos mismos sueños— corran hacia adelante con la creatividad de la profecía”.

Por eso, hace pocos meses, cuando a mediados de 2016 se conmemoraba el bicentenario de la independencia de la Argentina, escribí un mensaje a mi querida patria afirmando: “Con estos doscientos años de respaldo se nos pide seguir caminando, mirar hacia adelante. Para lograrlo pienso de manera especial en los ancianos y los jóvenes, y siento la necesidad de pedirles ayuda para continuar andando nuestro destino. A los ancianos, los ‘memoriosos’ de la historia, les pido que, sobreponiéndose a esta ‘cultura del descarte’ que mundialmente se impone, se animen a soñar. Necesitamos de sus sueños, fuente de inspiración. A los jóvenes les pido

Los pueblos, especialmente los pobres y sencillos, custodian sus buenas razones para vivir y convivir, para amar y sacrificarse, para rezar y mantener viva la esperanza. Y también para luchar por grandes causas. De ahí que me importe reunirme periódicamente con los movimientos populares, abanderados de la sacrosanta consigna de “casa, tierra y trabajo” para todos. Para lograrlo, hay que luchar por un nuevo modelo de desarrollo sustentable, equitativo y respetuoso de la creación. ¡Y cuántas son las obras de misericordia que el reciente Año Jubilar ha impulsado a crear por doquier, atendiendo las más diversas necesidades, en solidaridad con

Esa misma creatividad de la profecía se requiere de los Pastores de la Iglesia en América Latina, fuera de todo clericalismo desarraigado y abstracto. En mis viajes apostólicos a países latinoamericanos he podido admirar nuevamente las energías de fe y sabiduría, dignidad y solidaridad, alegría y esperanza que laten en el corazón de nuestra gente y animan su ethos cultural.

Conmemorar el Bicentenario sirve hoy para recoger el legado interpelante y las cuestiones irresueltas que nos dejó la Independencia y afrontar todas las “tareas pendientes” —como lo plantea este libro— o no sirve para nada; solo sería un nuevo motivo de distracción y manipulación folklórica. No desperdiciemos los grandes acontecimientos de nuestra historia. Vaticano, 16 de julio de 2017

PRÓLOGO En Una apuesta por América Latina, su autor, el Dr. Guzmán Carriquiry, se presentaba como «uruguayo, rioplatense, mercosureño, sudamericano, latinoamericano que, por las sendas desmesuradas e imprevisibles de la Providencia, trabaja desde hace treinta años en la Santa Sede, en el centro de la catolicidad». Sin duda, su peculiar arraigo y trayectoria da motivo, consistencia y proyec¬ción a este nuevo libro suyo, El bicentenario de la inde¬pendencia de los países latinoamericanos.

obra, además de la narración de hechos, conlleva un esfuerzo interpretativo del proceso. En este punto observo la mayor riqueza. Carriquiry, con su método, entra en el problema de la hermenéutica con la que hay que abordar los procesos históricos y los hechos singulares. En este punto es sumamente original. En sus estudios sobre crítica literaria, Dámaso Alonso lla¬maba la atención y señalaba la importancia que ha de darse a la relación entre «contenido» y «continente»: ha de existir armonía entre ellos. Éste es un principio her¬menéutico que, proyectado al ámbito histórico de este libro, podríamos enunciar sencillamente así: los hechos históricos no pueden ser primariamente comprendidos e interpretados con hermenéuticas anacrónicas. Vittorio Messori, por ejemplo, en su libro sobre la leyenda negra americana se esfuerza por mantener tal principio. Los hechos han de ser evaluados y comprendidos desde la óptica de la época en que sucedieron. Si esto se da así, entonces sí, en una etapa final, es gnoseológicamente lícito abordar el conjunto del proceso con elementos del pensa¬miento contemporáneo, pero siempre sobre la base de las interpretaciones parciales con la hermenéutica de la época. En este esfuerzo crítico Carriquiry sale airoso y logra presentarnos un armónico proceso de hechos e interpre¬taciones. Resulta acertada la cita que hace de Methol Ferré

La obra del Dr. Guzmán Carriquiry excluye, de entrada, el riesgo de convertirse en una crónica de hechos aislados. El subtítulo «Ayer y hoy» enmarca el tema en la dinámica de un proceso. Porque la independencia de los países latinoamericanos no fue un hecho puntual que se dio en un momento sino un camino, con escollos y retrocesos, un camino que aún ahora hay que seguir andando en medio de variados conatos de nuevas formas de colonialismo. Tal estilo dinámico de la

Virgen de Guadalupe, patrona de América.

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en la página 125, en la que el genial pensador rio¬platense menciona el desfonde histórico de las ideologías desde las que se construyó la variada serie de hermenéu¬ticas sobre la independencia de los países latinoamerica¬nos: después de las notorias carencias de los tópicos libe¬rales, abundaron interpretaciones inspiradas en los ateís¬mos mesiánicos y sus utopías «salvacionistas» (que ha¬bían tenido en el marxismo su vértice ideológico y en el socialismo real los primeros Estados confesionalmente ateos de la historia), y ahora en esa corriente de hedonis¬mo nihilista en la que desembocan las crisis de los credos ideológicos. El ateísmo hedonista, junto a sus «comple¬mentos de alma» neo-gnósticos, se ha transformado en vigencia cultural dominante, con proyección y difusión globales, convertido en atmósfera del tiempo que vivi¬mos. Se trata del nuevo «opio del pueblo». En nuestro tiempo asistimos a este tipo de hermenéuticas ideológicas que, curiosamente, terminan asociadas configurando el «pensamiento único» montado sobre el divorcio entre intelligentiay ratio. La inteligencia es fundamentalmente histórica. La ratio es instrumental a la inteligencia pero, cuando se independiza, busca sustento en la ideología o en las ciencias sociales como pilares autónomos. El «pen¬samiento único», además de ser social y políticamente totalitario, tiene estructura gnóstica: no es humano; ree¬dita las variadas formas de racionalismo absolutista con las que culturalmente se expresa el hedonismo nihilista al que se refiere Methol Ferré. Campea el «teísmo spray», un teísmo difuso, sin encar-

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América Latina

nación histórica; a lo más crea¬dor del ecumenismo masónico. Así van surgiendo en nues¬tra época las ideologías más variadas, reducidas finalmente a este gnosticismo teísta que, en términos eclesiales, podríamos definir como «un Dios sin Iglesia, una Iglesia sin Cristo, un Cristo sin pueblo». Si usamos esta hermenéuti¬ca provocamos una verdadera des-carnación de la historia. El autor, en esta obra, sortea todas estas propuestas y hace una interpretación del proceso libertario latinoamericano que podríamos llamar «católica», por el respeto al hombre encarnado en la historia de los pueblos. También sobre lo «concreto católico» se inspira otro aspecto importante de la metodología de esta obra: los costos que los pueblos debieron pagar en aras de una política independentista desarraigada de la realidad. Se puede hablar de un concepto de independencia de corte nominalista que inspiró muchos capítulos de nuestra historia latinoamericana configurando una suerte de romanticismo libertario. El autor es agudo en el análisis de este problema y crítico en la descripción de las conse¬cuencias que acarreó a nuestros pueblos. Las canciones patrias muchas veces son una muestra de este nominalis¬mo de la libertad, que termina siendo una idea sin arrai¬go que sobrevuela la realidad concreta de los pueblos. En este libro confluyen pasado, presente y futuro. No se trata de un simple catálogo de hechos del pasado, ni un análisis sociológico del presente ni una descripción de la utopía adveniente. Se trata de un libro de historia, de His¬toria con mayúscula en la cual el protago-

Dr. Guzmán Carriquiry.

nista es el pueblo, los pueblos latinoamericanos. Pueblos que viven un pre¬sente que les exige compromiso con el pasado y el futuro: un pasado recibido para hacerlo crecer y transmitirlo a los que nos sucederán. En una frase plásticamente tensionan¬te alguien expresó que el presente no es sólo lo que recibi¬mos de nuestros padres sino también lo que nos prestan nuestros hijos para que luego se lo devolvamos. Un pre¬sente recibido y prestado a la vez, pero un presente que es fundamentalmente nuestro; hacerse cargo de él es hacer patria, lo cual es algo muy distinto que construir un país o configurar una nación. Un país es el espacio geográfico, la nación la constituye el andamiaje institucional. La patria, en cambio, es lo recibido de los padres y lo que hemos de entregar a los hijos. Un país puede ser mutilado, la nación puede transformarse (en las posguerras del siglo XX hemos visto tantos ejemplos de esto), pero la patria o man¬tiene su ser fundante o muere; patria dice a patrimonio, a lo recibido y que hay que entregar acrecentado, pero no adulterado. Patria dice a paternidad y filiación ... patria evoca aquella escena trágica y esperanzadora de Eneas con su padre a babuchas en la tarde de la destrucción de Troya: «et sublatopatremontempetivi», Sí, patria supone so¬portar lo recibido, no para guardarlo en conserva sino para entregarlo íntegro en su esencia, pero crecido en el camino de la historia.

Patria necesariamente entraña una tensión entre la memoria del pasado, el compromiso con la realidad del presente y la utopía que proyecta hacia el futuro. Y esta tensión es concreta, no sufre intervenciones extrañas, no se extrapola en la confusión de la realidad presente con la memoria y la utopía engendrando fugas ideológicas esen¬cialmente infecundas. La Iglesia, en el Documento final de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano, asume esta concepción histórica de los pueblos del continente, consciente de que «lo concreto católico», que responde a la Encarnación del Verbo, es constitutivo de nuestra realidad latinoamerica¬na. Carriquiry entiende muy bien este planteamiento y lo plasma con rigor intelectual en esta obra que no elude las problemáticas ni los variados fracasos a lo largo de estos doscientos años; tampoco, y simplemente porque es católico, disimula el pecado histórico tantas veces reedi¬tado en el seno de nuestros pueblos. Tiene el coraje de mirar más hacia atrás y más allá, hacia la promesa de ese mestizaje cultural proféticamente plasmado en el rostro aindiado de una Madre embarazada y en su confortante mensaje de vida promisoria hacia el futuro: «¿Acaso no estoy yo aquí que soy tu Madre?». Cardenal Jorge Mario Bergoglio Buenos Aires, 24 de enero de 2011, Fiesta de Nuestra Señora de la Paz

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Fe y catequesis

18 de noviembre de 2017

Para trasmitir la fe hay que ser competentes

La “competencia” del cristiano en un mundo plural por Quinto Regazzoni se trata de proponer al catecúmeno, y también al bautizado, una capacitación, en continuo desarrollo, para que logre hacerse cargo de su vida de cristiano, la honorable tarea de ser “embajador de Cristo”, en las diferentes problemáticas de la sociedad actual.

André Fossion.

1. ¿Competentes o incompetentes? En este cambio de época, en este mundo plural y globalizado, en este tsunami de una cibercultura que engloba una infinidad de identidades y culturas diferentes, ¿podemos hablar de una competencia cristiana, de una capacitación específica del bautizado para dar respuestas a los desafíos de esta compleja realidad? Hoy, la palabra competencia está muy de moda y ya tiene múltiples significados. Puede ser una competencia deportiva, es decir, la capacidad y la preparación para realizar un deporte, y por extensión, el certamen y la competición para evaluar la competencia práctica de los deportistas. Hay una competencia jurídica, que es el ámbito legal de atribuciones que corresponden a una entidad pública o a una autoridad judicial o administrativa; es el reconocimiento legal para intervenir en un asunto jurídico de parte de jueces, abogados, fiscales, autoridades públicas... Hay sobre todo una competencia económica que implica conocer la estructura de “libre” mercado, en la cual hay variadas ofertas y demandas que influyen en la producción y en los precios del mercado. En el mundo globalizado domina-

do por las élites financieras, esta competencia económica se ha trasformado en una competición despiadada, en una ley de la selva que favorece al más fuerte, en una primitiva y desigual lucha por la supervivencia. Entre los primeros significados que el Diccionario de la Real Academia Española da a la palabra competencia están los siguientes: 1. Disputa o contienda entre dos o más personas sobre algo. 2. Oposición o rivalidad entre dos o más personas que aspiran a obtener la misma cosa. 3. Situación de empresas que rivalizan en un mercado ofreciendo o demandando un mismo producto o servicio. 4. Persona o grupo rival. Afortunadamente junto a estas acepciones más bien negativas, que ven la competencia como competición (muchas veces desleal) entre adversarios o enemigos, últimamente ha aparecido otra acepción más positiva referida al ámbito educativo que propone una competencia en aprendizaje: una capacidad para desarrollar un conocimiento integral. Las competencias en el proceso de aprendizaje son entonces los conocimientos, las habilidades y las destrezas que desarrolla una persona para comprender, transformar y practicar en el mundo en el que vive. Desde esta perspectiva pedagógica y educativa podríamos también hablar de una competencia catequística o evangelizadora. Sin embargo se trata de algo más,

Un gran catequeta, el jesuita belga André Fossion en su libro El Dios deseable propone la necesidad de asumir una “competencia cristiana”, como aptitud para iniciarse, y luego llevar adelante la vida cristiana. Esta aptitud moviliza al cristiano de una manera creativa, para que sepa dar razón de su fe. Es un conjunto de recursos (saberes, saber hacer, actitudes, saber convivir, saber confiar) para responder adecuadamente a los múltiples desafíos de un mundo plural y secularizado. Esta competencia no tiene nada que ver con el concepto neo-liberal de “competitividad” a través de la cual se pretende ser mejor que los otros; ganar más y lograr mejores éxitos. Para el cristiano ser competente es una excelencia en el arte de vivir y de encarar la realidad, de tomar y asumir sus responsabilidades, de participar en la vida social, de construir la ciudadanía, de servir a los demás, etc. El discípulo de Jesús en este mundo plural en el que todos reivindican su competencia no puede ser un “incompetente”.

2. Ámbitos de la competencia cristiana La competencia cristiana designa el arte de vivir de la fe de una manera responsable y creativa; no desde la obligación que se impone, sino en virtud de un don recibido (gracia) que cada uno recibe libremente. Para Fossion la competencia cristiana se realiza en algunos ámbitos específicos: + Vive la fe en lo cotidiano. La vida cristiana es una obra “totalmente singular y única en cada uno”. La fe es una “autobiografía”, una escritura de la propia vida que uno rescribe inspirado en el Evangelio de Jesús, en su estilo de vida. El cristiano “competente” no se conforma a unas prácticas religiosas o a unas normas morales. No vive su fe de forma monótona, rutinaria; al contrario, se abre contantemente a la novedad del Espíritu Santo. La vida cristiana es un llamado dirigido a cada uno para encarnar el Evangelio en lo cotidiano, de manera singular y propia (la redacción creativa de un 5.º Evangelio). + Se desarrolla en comunidad. El “yo creo” de los cristianos, es personal, pero nunca es solitario; supone siempre la comunidad cristiana, supone un “nosotros creemos” transmitido por la Tradición, que nos precede y nos sostiene. La competencia del cristiano no se puede separar de su pertenencia

Fe y catequesis

18 de noviembre de 2017

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a la comunidad cristiana; participando de manera fraterna en sus compromisos, encuentros y celebraciones. y vivir en comunidad.

una participación activa en la vida de la misma comunidad y colaborar en la construcción de un mundo más humano y más fraterno.

La participación en la liturgia + Se ubica en el contexto concreto de un mundo plural. La vida cristiana está siempre inmersa en un contexto sociocultural concreto. El cristiano “competente” está llamado a vivir en el mundo sin ser del mundo; participa en la vida social y en la construcción del bien común; se compromete con los “gozos y las esperanzas” de todos (GS,1). Nada de la vida humana le es extraño (Carta a Diogneto).

4. Un catecumenado para que todos los bautizados sean competentes

+ Apunta a ser creativa e integral. El cristiano “competente” es creativo porque elige y activa los recursos para la resolución de los problemas, y dificultades que se presentan. Sabe organizarse en las tareas y proyectos que lleva adelante. Es un verdadero “competente” si es capaz de mejorarse en un proceso permanente frente a las situaciones concretas que encuentra. La competencia cristiana exige una inteligencia práctica que moviliza de forma integral todos los recursos disponibles: los saberes, conocimientos y métodos, los de la tradición y de la ascesis cristiana (actitudes como la paciencia, la fidelidad, la fortaleza, el discernimiento...). Estos recursos pertenecen a la tradición cristiana pero también a las culturas locales donde la fe es llamada a encarnarse, a expresarse. 3. Un cristiano competente frente a la crisis en la transmisión de la fe El significado etimológico de competencia es “juntos vamos hacia” una meta que ambicionamos alcanzar. Las palabras ´competencia´ y ´competir´ vienen del verbo latino petere, que significa “moverse hacia”, ”acercarse”, “tender a...”, que junto a la preposición cum significa “concordar”, “coincidir”, “competir”. Sabemos que nuestro competir como cristianos, nuestra incansable carrera, es hasta llegar a la plenitud de Cristo. Jesucristo es nuestra “competencia”, es nuestra Vida, es nuestro Todo. Su camino

Para contribuir en la adquisición de esta competencia, la catequesis de iniciación a la vida cristiana adquiere un rol fundamental. Fossion propone algunos recursos o competencias básicas. 1.→ Conocer y vivir la Biblia La vida cristiana es creativa y es compartida con otros.

es nuestro canino; su estilo de vida nuestro estilo de vida. La fe, más que una doctrina, es una experiencia “en acto”, una verdad en acción que asume el estilo de vida y hasta la manera de ser de Jesús, que es la misma actitud misericordiosa del Padre Dios. Pero en este cambio de época, como nos recuerda un reciente documento del Celam, un grave problema desafía a toda la Iglesia: encontrar caminos para “superar la crisis en la trasmisión de la fe”. “Corremos el riesgo de perder nuestros referentes vitales y de no transmitirlos a las nuevas generaciones” (La alegría de iniciar discí-

pulos misioneros en el cambio de época).

Al proceso de secularización de la sociedad civil se ha unido últimamente una progresiva y constante secularización de la conciencia personal, especialmente entre los jóvenes. El predominio de la autonomía del individuo y la importancia de la autorrealización produce una desregulación de las creencias y de las prácticas: cada sujeto se siente libre de decidir y de creer “a su manera”. El Papa Francisco afirma: “El proceso de secularización tiende a reducir la fe y la Iglesia al ámbito de lo privado y de lo íntimo. Además, al negar toda trascendencia, ha producido una creciente deformación ética, un debilitamiento del sentido del pecado personal y social y un progresivo aumento del relativismo, que ocasionan una desorientación generaliza-

da, especialmente en la etapa de la adolescencia y la juventud, tan vulnerable a los cambios” (Evangelii gaudium n. 64). Pero la crisis de la trasmisión de la fe no es debida solo a factores externos. Hay también una responsabilidad directa de los evangelizadores: obispos, curas, religiosos, catequistas... Más que transmitir la fe, algunas veces parecemos preocupados por clonar nuestro cristianismo. La predicación y la catequesis parecen faltantes de vida, anacrónicas e insignificantes. Los que se declaran no-practicantes no son ateos convencidos sino más bien agnósticos e indiferentes o aburridos e insatisfechos. Es aquí que debemos cuestionarnos si hemos adquirido una sólida competencia evangelizadora En lugar de transmitir la vivencia de la fe, se prefiere enseñar (o adoctrinar) los preceptos y la doctrina, los ritos y las normas morales. Sin negar esto, es importante trasmitir la fe como un acto personal, consciente y libre, en respuesta a un ofrecimiento gratuito de Dios, y mediado por una comunidad creyente. La crisis en la trasmisión de la fe nos obliga a adquirir una renovada competencia, no sólo los catequistas sino toda la comunidad creyente. Cada integrante de la comunidad cristiana debe capacitarse para gestionar su vida desde la óptica de la fe, una fe comprensible y deseable para su entorno inmediato. Debe también comprometerse a

La aptitud para leer, interpretar, vivir y anunciar la Biblia es, por supuesto, fundamental en la elaboración de la competencia cristiana. La “lectura orante de la Biblia” como se ha venido difundiendo en toda América Latina es un método seguro y accesible para acercarse a la Palabra de Dios en forma individual o comunitaria. El estudio de la Palabra nos capacita además para: * experimentar distintos modos de acercamiento a los textos bíblicos, para descubrir su contexto histórico y su género literario, su proceso de redacción, su estructura...etc. * Conocer la Historia de la Salvación, sus grandes partes, y sus personajes principales. * Saber que el Espíritu Santo, que ha inspirado a los autores de la Biblia, permanece vivo en la comunidad de los lectores de la Biblia. 2.→ Conocer y vivir el mensaje cristiano. Esta segunda competencia es tan fundamental como la primera, porque lo primero no fue ni es el texto de las Escrituras sino la Palabra revelada por Dios, trasmitida por la Tradición, predicada y testimoniada en la Iglesia, confesada en el Credo y celebrada en la Liturgia. La competencia cristiana pasa necesariamente por la comprensión de la fe. Una tarea fundamental de la catequesis por lo tanto es asegurar esta comprensión de la fe, de una manera simple, accesible a todos con lenguaje actual. Implica también vigilar para que la fe

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Fe y catequesis

18 de noviembre de 2017

5.→ Conocer y vivir su compromiso social, dando testimonio de su fe en un mundo plural. Una última competencia, que el cristiano debe desarrollar es la de poder dar razón de su propia fe en el ambiente en el que se encuentra.

Jesucristo es nuestra competencia, nuestra Vida, nuestro Todo.

sea concebida en su integralidad a parir del anuncio Kerigmático, el Primer anuncio que encierra lo esencial de la fe. 3º-. Conocer y celebrar la liturgia, y vivir en comunidad. La participación en la liturgia fundamenta la comunidad cristiana cuyo culmen es la celebración de la eucaristía. Por lo tanto, participar activamente en la liturgia es un elemento esencial de la competencia cristiana. La liturgia nos invita a entrar no como meros espectadores sino como verdaderos actores en la historia de salvación. Esta celebración de la salvación se da en comunidades particulares, que tienen una historia, una jerarquía que pastorea, un proyecto pastoral, estructuras, normas canónicas... etc. La competencia cristiana consiste en poder moverse es ese espacio eclesial, con espíritu fraterno y solidario. 3.→ Conocer y vivir los valores éticos y la espiritualidad cristiana. Esta cuarta competencia del cristiano concierne a los valores y estilos de vida que se inspiran en el Evangelio. Los valores éticos, la espiritualidad y las prácticas litúrgicas constituyen el espacio de apropiación existencial en la vida corriente tanto a nivel privado como social, del mensaje cristiano. Todos los valores humanos promovidos por el Evangelio pueden ser vividos de manera autónoma,

sin ser cristiano. Sin embargo hay una manera cristiana de asumir los valores éticos, que les da un peso, una fundamentación y un sentido suplementario desde la óptica de la fe. Es entonces competencia cristiana. “La competencia cristiana —dice Fossion— no se reduce entonces a una vida moralmente buena. Asume y transforma las exigencias éticas dándoles un peso suplementario de urgencia y de gravedad como de dinamismo y de gracia, bajo el signo incondicional del amor de Dios manifestado en Jesucristo”. Nace entonces una espiritualidad cristiana que nos ayuda a discernir en la vida cotidiana el camino del Espíritu de Dios.

Esto supone la capacidad de enriquecerse con el aporte de los otros. “Un cristiano maduro encuentra en cada cultura la forma de madurar y enriquecer su fe y de enriquecer, a su vez, esa misma cultura y sus realizaciones con la inspiración de la fe. El cristiano maduro es alguien que es capaz de acompañar fraternalmente el proceso de fe de otra persona dando y recibiendo” (Fossion). Estas cinco competencias de base se implican las unas a las otras, constituyendo así un recurso para vivir la fe. Es bueno recordar que esta definición de competencia no es un concepto copiado o tomado en préstamo ni del ámbito educativo-pedagógico ni menos todavía del ámbito económico-empresarial. En el catecumenado de los primeros siglos, los catecúmenos, entrando en la última fase de su preparación al bautismo eran llamados competentes. Hoy también, en el “Ritual de iniciación cristiana

de adultos” (RICA), los electos para recibir el bautismo son llamados también competentes. Ellos, retomando el significado etimológico de la palabra latina “desear juntos y ardientemente” ser discípulos de Jesús. Los “competentes” son, entonces, los catecúmenos que “todos juntos compiten en recibir los sacramentos de Cristo y el don del Espíritu Santo” (RICA n. 24). En este convulsionado mundo plural, constatando una profunda crisis en la trasmisión de la fe, quizás sea importante retomar una práctica catecumenal, no solo para los catecúmenos y catequizandos, sino para todos los bautizados. Los obispos latinoamericanos en Aparecida y el Papa Francisco han reafirmado insistentemente la necesidad de una conversión pastoral, a una renovación interior y exterior (cambio de estructuras). Quizás el camino para recuperar una “competencia cristiana” en el mundo de hoy, puede ser una propuesta saludable para que cada bautizado (catequistas y ministros incluidos) pueda superar los debidos “escrutinios” y así ser declarados “competentes” para enfrentar los problemas y desafíos del mundo actual, representando a Cristo nuestra Vida y nuestro Todo.

Santos

18 de noviembre de 2017

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San Francisco de Sales (IV)

«Tomado por Dios y dado al pueblo» por Filotea sa madre. La ceremonia la vivió así: “En este acto de mi consagración me pareció que la adorabilísima Trinidad imprimía interiormente en mi alma lo que los Obispos hacían exter iormente sobre mi persona; también me pareció ver que la Santísima Madre de Nuestro Señor me ponía bajo su protección y que los Apóstoles San Pedro y San Pablo, que estaban a mi lado, me protegían”. Consagración episcopal.

El 8 de diciembre de 1602, Francisco es consagrado obispo de Ginebra con sede en Annecy. Llevará adelante, con suavidad y firmeza, la reforma de la Iglesia en su diócesis a la que se dedicará incansablemente el resto de su vida. Dios lo tomó totalmente para que se entregara sin reservas a su pueblo. Consagración episcopal El 19 de setiembre de 1602 fallecía el obispo de Ginebra, monseñor Claude Granier y llegaba el momento de que Francisco fuera consagrado obispo. Para ello se retiró al castillo de Sales donde permaneció veinte días en soledad, en oración y ayuno. Se prescribió para sí un plan de vida, acorde al Evangelio: pobreza, ayunos, limosnas, oración, confesión, contactos con su pueblo, y como centro de toda esta vida, el santo sacrificio de la misa. La ceremonia de consagración fue el 8 de diciembre, día de la Inmaculada Concepción de la Virgen María, en cuyas manos puso su episcopado. Se celebró en la iglesia de Thorens, donde había sido bautizado; embellecida, en esta oportunidad, por el exquisito gusto de su virtuo-

El sábado 14 de diciembre entraba solemnemente en la catedral de Annecy. Al día siguiente, tercer domingo de Adviento, habiendo subido al púlpito, habló de la Natividad y como arrebatado en éxtasis, relató a sus oyentes, sin darse cuenta, las maravillas vividas en su consagración: “Dios me sacó de mí mismo para tomarme para Él y luego darme al pueblo. O sea, que yo no fuese ya para mí sino para ellos”. Toda su vida de obispo no va a ser sino la puesta en práctica de este ideal. Cada día será más “tomado por Dios y dado al pueblo”. Renovación pastoral Esta diócesis era una de las más grandes de Europa: 450 parroquias católicas y 130 parroquias protestantes. Geográficamente se situaba en Saboya, actualmente comprendida en el territorio de Francia, Suiza e Italia. Tras su consagración episcopal, no esperó nada para tomar contacto con su clero, y puso todo el cuidado para que sus sacerdotes fueran hombres instruidos y de buenas costumbres. Un pensamiento ocupaba su espíritu: ser ese obispo definido por el Concilio de Trento, en su deseo de reforma; debía empeñarse en la provisión de curatos y la celebración anual del sínodo diocesano. Durante veinte años dedicó

su vida al servicio de su diócesis y si por ventura debía ausentarse, siempre lo haría con pena y temiendo que su ausencia la perjudicase. El 2 de octubre de 1603 reunía el primer sínodo en la ciudad de Annecy con la asistencia de todos los abades, priores, deanes, canónigos y rectores de iglesias parroquiales de la diócesis. La preocupación pastoral por su clero lo llevó a escribir diversas instrucciones. Una de ellas fue “El Reglamento para la Enseñanza del Catecismo”. Él mismo inauguró esta enseñanza a los niños, sumándose los padres y muchos adultos. Instituyó la “Fiesta Diocesana del Catecismo” y creó la “Hermandad del Catecismo”. Otro manual fue el “Memorial para los Confesores”, en el cual ponía a disposición de los sacerdotes su larga experiencia personal en el confesonario. Otro documento significativo fue la “Exhortación para que se apliquen al estudio”. Consideraba que “la ciencia es el octavo sacramento de la jerarquía... la ignorancia es peor que la malicia. Por ahí es por donde nos ha sorprendido nuestra Ginebra, porque al darse cuenta de nuestra pasividad y de que no estábamos vigilantes sino que nos contentábamos con rezar el Breviario sin pensar en hacernos más sabios, abusaron de la sencillez de los que nos han precedido, haciendo creer que hasta ahora nadie había entendido la Sagrada Escritura”. La “Santa Casa de Thonon” fue una iniciativa que llevaba en su cora-

zón y deseó que fuera una fuente de santidad de vida para sus sacerdotes. Les inculcaba la práctica del retiro espiritual anual, porque entendía que el activismo podía ser mortal. Quería que su clero se distinguiera por su caridad y dulzura y no toleraba la vulgaridad de comportamiento y, menos aún, la inmodestia. La castidad debía ser un honor para el sacerdote. Con frecuencia hablaba del “temor casto, que procede del amor de Dios y está animado por la caridad... nos hace temer más la ofensa de Dios que la pena que la sigue... la castidad corporal es el reflejo de una actitud interior de amor a Dios”. Estaba convencido de que la santidad de la Iglesia dependía de la santidad de sus sacerdotes: un ministerio santo reclama santidad en sus ministros. Quería que sus sacerdotes se identificaran con el sacerdocio de Jesucristo. Así fue como el obispo de Ginebra, infundía su propia reforma en el alma y en el corazón de su clero para que a través de él se llevase a cabo la reforma de toda la diócesis. Centros de interés en la pastoral Incentivaba la dedicación al ministerio de la Palabra y enseñaba que el predicador debe ser testigo de lo que anuncia y persona de vida evangélica. Preparó una especie de “directorio” porque afirmaba que la predicación tiene como fin “iluminar la inteligencia y enardecer la voluntad. Una palabra bien dicha que solamente sale de los labios

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sólo llega a los oídos, en cambio la que sale del corazón, llega al corazón”. Punto crucial fue la celebración litúrgica, a la que dio el lugar y dignidad que se merece e incentivó la música sacra. Cuidó de los ornamentos sacerdotales, del altar, de las luces y de la colocación del púlpito. Dignificó el culto oficial y publicó un “Ritual de los sacramentos”. Otro campo importante fue la cultura. Llamó a las Hermanas Ursulinas para que se establecieran en Chambéry y se hicieran cargo de la educación de las niñas. Fundó en 1606 en Annecy la “Academia Florimontana”. Ésta fue un centro de influencia católica y su fin era “el ejercicio de todas las virtudes, la gloria soberana de Dios, el servicio a los príncipes y al pueblo”. Culturalmente se ocupaba de teología, política, filosofía, retórica, cosmografía, geometría y aritmética. Se cultivaba la elegancia de la lengua, particularmente la francesa. A este fin cultural se añadió el interés por los temas de moral y religión. Reformador de abadías y monasterios Visitando su diócesis se encontró con la relajación de numerosos monasterios y abadías y debió tomar medidas de extrema gravedad.

Santos

18 de noviembre de 2017

Le daba tristeza esta decadencia de quienes debían ser focos de santidad y calibró el mal que produce en la Iglesia este estado de cosas. Muchos de ellos se habían alejado del ideal de la vida religiosa asemejándose frecuentemente a la vida burguesa o cortesana de los palacios. En la carta dirigida al nuncio Tolosa a finales del año 1603, manifestaba lo difícil de la situación: “el relajamiento de todos los monasterios de Saboya, exceptuando los Cartujos, es algo tan arraigado que una medida ordinaria no bastaría para sanearlos. Haría falta un reformador de gran autoridad y prudencia, revestido de amplios poderes, de los que haría uso según las circunstancias; no digo ya sólo amplísimos poderes sino absolutos y sin apelación... Sería preciso que Su Alteza hiciera intervenir en este asunto al Senado de Saboya, pues sin esa intervención nada se conseguiría... Es sorprendente ver hasta qué punto la disciplina regular está por todas partes destrozada en las abadías y prioratos de esta diócesis (exceptúo lo Cartujos y los Mendicantes)”. Insistirá con esta misma preocupación en el informe elevado a S.S. Paulo V en 1606. En estos serios problemas el obispo debió actuar con suave y firme tenacidad, obteniendo muchas veces el rechazo de los abades y priores que respondían de una manera indómita y escandalosa. Encuentro con la baronesa de Chantal

Juana Francisca Frémiot de Chantal.

Francisco era conocido como excelente predicador y afirmaba que “predicar es el principal deber del obispo”. Era llamado el “orador del santo amor”. Este don fue una gracia recibida en la oración. Él no podía hablar de Dios sin emocionarse y según su propia expresión todo sermón es “un sermón de amor”. Le encantaba predicar ante auditorios restringidos, familiares, en los que encontraba “todas las facilidades

Iglesia San Mauricio de Thorens donde se bautizó y consagró obispo.

para dar rienda suelta a sus pobres y pequeñas predilecciones”. La más fructífera de esas predicaciones era para él la Cuaresma, a la que calificaba como “una cosecha de almas”. En este marco, Francisco recibió una invitación de la Iglesia de Dijon, capital de Borgoña, para predicar la Cuaresma de 1604. Predicó con fervor a los parlamentarios, a la nobleza, al pueblo, visitó hospitales y se ganó el corazón de todos los habitantes de la ciudad. El 5 de marzo predicó en la iglesia de San Andrés colmada de gente. Frente al púlpito, una joven viuda de 32 años, estaba absorta ante la palabra de Francisco. Terminada la predicación, él preguntó al joven arzobispo de Bourg, André Frémiot, quién era esa joven viuda. Éste le contestó que era su hermana Juana Francisca, viuda del barón de Chantal, fallecido trágicamente en accidente de caza, luego de ocho años de feliz matrimonio, dejándola viuda a los 28 años de edad y con cuatro hijos. Hubo entre el obispo y Juana Francisca una atracción peculiar. La causa fue que ambos ya se conocían sobrenaturalmente. Esto, sucedió de la siguiente manera. En una oportunidad, encontrándose Francisco en oración en su capilla del castillo de Sales, vio con los ojos del alma a una joven viuda desconocida y se le reveló sobrenaturalmente que ésta sería la piedra fundamental de una orden religiosa de la que él sería el inspirador. Si-

multáneamente, Juana Francisca, luego de enviudar, encontrándose también en oración, Dios le inspiró el deseo de ser dirigida espiritualmente y ser guiada en su nuevo estado. Un día, cabalgando por el campo de su castillo de Bourbilly, Dios le mostró por medio de una visión la figura de un hombre vestido como de obispo y escuchó una voz que le dijo: “he aquí el hombre de Dios... en cuyas manos debe descansar tu conciencia”. Ahora, en esta cuaresma, había llegado el momento de que ambos se reconocieran. El primer encuentro personal tuvo lugar en la casa del padre de Juana Francisca compartiendo una cena familiar. Pasados unos días, ella confesó con el obispo y él comprendió que Dios quería que acompañara a aquella alma escogida en su dirección espiritual. La viuda había hecho voto de castidad y estaba dispuesta a no buscar otro amor que el de Dios. Francisco captó en aquella mujer, que había madurado en el sufrimiento, la generosidad necesaria para alcanzar la perfección cristiana y ella reconoció la santidad de aquel obispo que, con dulzura y firmeza, la envolvía hasta llevarla a Dios. Por un tiempo la baronesa siguió su vida de mujer en el mundo y madre de familia, entregada a la educación de sus cuatro hijos, la administración de sus bienes y el cuidado de su padre y de su suegro. El obispo de Ginebra se limitaba a dirigirla por correspondencia.

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18 de noviembre de 2017

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“Un ángel terrenal o un hombre celestial”

Serafín de Sarov, monje del imperio ruso por Silvia Carro En Kursk, ciudad rusa, situada en las fronteras con las estepas, donde sus habitantes habían tenido que luchar desde siempre contra los invasores, habitaba un joven que soñaba con otras luchas, otros combates que lo atraían: las hazañas ascéticas de los santos que se oponían a las fuerzas del demonio. Este joven llamado Prócoro, nació en el año 1759, y perteneció a una familia de comerciantes. Cuando tenía 10 años se enfermó gravemente y en un sueño se le apareció la Madre de Dios, que prometió sanarlo. Durante su adolescencia, el muchacho tenía que ayudar a sus padres en el negocio, pero el comercio no le atraía. El joven gustaba leer vidas de santos, ir a la iglesia y orar en soledad. A los18 años decidió hacerse monje. Su madre lo bendijo con un gran crucifijo de bronce, que el santo empezó a llevar siempre sobre su hábito. El joven se dirigió en peregrinaje a la ciudad de Kiev, y durante esa peregrinación le fue anunciado el lugar de su futura vida religiosa, el monasterio de Sarov, en que serviría como novicio. Desde el primer día, su vida se destacó por una extraordinaria moderación en la comida y en el sueño. Esto constituyó una característica de toda su vida. Al poco tiempo enfermó gravemente y estuvo tres años en cama. Estando agonizando, celebraron los monjes la divina liturgia junto a él, que sanó espontáneamente. Afirmó que la Virgen, san Pedro y san Juan, le habían tocado la cabeza. Su consagración monástica, con el nombre de Serafín, tuvo lugar en el año 1786, cuando fue ordenado diácono. El nombre Serafín, en hebreo, significa “ardiente, lleno de fuego”, lo cual venía a manifestarse en sus ardientes oraciones, pues pasaba mucho tiempo en el templo. Durante estos espacios de oraciones y servicios religiosos, san Serafín decía ver ángeles, que cantaban y cooficiaban en el templo.

Un Jueves Santo, durante la liturgia, contempló al mismo Señor Jesucristo en la forma de Hijo de Hombre, quien entraba en el templo junto con las huestes celestiales y bendecía a los fieles que oraban. Paralizado por esta visión el santo no pudo hablar por mucho tiempo. El 12 de septiembre de 1793 fue ordenado sacerdote. Celebraba diariamente la divina liturgia. Al poco tiempo se marchó como ermitaño a un bosque cercano al monasterio, para llevar una vida ascética; habitaba en una choza y cuidaba de un pequeño huerto. Aunque vivía en completa soledad, se hizo amigo de los animales salvajes, especialmente de un oso, al que diariamente alimentaba. Fue agredido por unos bandidos; se defendió, pero le robaron el icono de la Virgen y lo dejaron malherido. Se recuperó y volvió al bosque. Andaba ya fatigosamente, encorvado y con un bastón, y hacía severos ayunos y oraba continuamente pidiendo el fin de las guerras napoleónicas. Cuando estos malhechores fueron prendidos y juzgados, el santo intercedió por ellos ante el juez. Los delincuentes se arrepintieron y pidieron el perdón de Serafín, quien inmediatamente se lo otorgó. Más tarde volvió al monasterio. Vivía como recluso, en su celda, donde había un icono de la Virgen y recibía los santos sacramentos. La fama de sus milagros empezó a difundirse rápidamente por Rusia y a su celda comenzaron a acudir peregrinos.

visitaban, y con una comunidad de religiosas que fundó por orden de la Virgen María: la comunidad de Divéyevo. Profetizó el día de su muerte. El 1 de enero de 1833 comulgó, llamó a los monjes para bendecirlos, indicó donde debían sepultarlo y estuvo toda la noche cantando. Amaneció muerto, de rodillas ante su icono de la Virgen y con el libro de los Evangelios abiertos en sus manos.

Al principio recibía a pocas personas, pero se le apareció la Virgen y le indicó que aplicara todas sus fuerzas para ayudar y consolar a la gente. Desde aquel entonces las puertas de su celda permanecieron abiertas para todo el mundo.

Su cuerpo fue expuesto a la veneración popular durante ocho días, y fue espontáneamente proclamado santo por el mismo pueblo. Fue canonizado oficialmente en Sarov, el día 19 de julio del año 1903, en presencia de toda la familia imperial rusa.

Este carisma de la paternidad espiritual lo ejerció de forma particular con la multitud de personas que lo

Es uno de los pocos santos ortodoxos reconocido como tal también por la Iglesia católica y de los más

venerados en Rusia. Es considerado el san Francisco de Asís de aquel país. Para ser padre espiritual recorrió primero el camino espiritual, tuvo una clara experiencia de Dios que le transfiguró la vida y las pasiones, a lo largo de los años, en un camino de ascesis y contemplación, hasta haber llegado a «la unidad en la fe y en el conocimiento del Hijo de Dios, al Hombre perfecto, a la medida de Cristo en su plenitud» (Ef 4,13). En definitiva, llegó a la «la gloriosa libertad de los hijos de Dios» (Rom 8,21). Hemos descubierto en Serafín, como nos decía el papa polaco en Orientale Lumen hablando de los padres en el Espíritu, «un punto de referencia valioso, porque mira con los ojos de amor con que Dios nos mira». El Espíritu Santo baja al corazón y al intelecto de la persona y la transfigura.

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La luz de la palabra

18 de noviembre de 2017

Vengan, benditos de mi Padre

¿Cuándo te vimos con hambre o con frío? por Eduardo Sánchez causas por las cuales tal persona o grupo están en la miseria: no quieren trabajar; no cuidan lo que se les da; no saben ahorrar; les gusta depender de los demás y recibirlo todo de arriba. Por esta zarandeada tierra caminan los satisfechos, a los que nada les falta ni necesitan de la solidaridad. Otros han recibido una herencia y se esfuerzan por mantenerla.

Para el domingo 26 de noviembre: solemnidad de Cristo Rey. Lectura: Mateo 25,31-46. “Cuando venga en su gloria el Hijo del Hombre y todos los ángeles con Él, se sentará en el trono de su gloria y serán reunidas ante Él todas naciones”. Con este estilo propio de la literatura apocalíptica Mateo habla de lo que llamamos ‘el juicio a las naciones’. Inmediatamente después de este pasaje, el evangelista relata la pasión, muerte y glorificación de Jesús. Esta enseñanza sobre el juicio final es el broche de oro a su peregrinación evangelizadora. Hablando de evangelizar, según Mateo, la enseñanza comienza con las bienaventuranzas. El juicio es algo así como un punto de llegada en el proceso de fe. Ver a Jesús en el prójimo no se hace por decreto y tampoco vale decirlo de la boca para fuera. Es un proceso que requiere cierta purificación de los sentidos, ya que se trata de descubrir lo que Dios va realizando en el otro. Somos una obra aún inconclusa, Dios todavía nos está creando, va tallando en nosotros la imagen del Hijo (cf Efesios 4,13). El deterioro moral y la adherencia de ciertos vicios hacen más dificultoso el esfuerzo por ver a Cristo en el prójimo. El hombre como víctima de su propia

atomización, que no sabe distinguir la izquierda de su derecha (Jonás 4,11). La otra dimensión del tema se manifiesta en la presencia de opresores y de todos aquellos que pisotean a los débiles. En lo referente al juicio, no queda de lado la enseñanza de los profetas que han levantado su voz contra los prepotentes. ¿Se trata también de ver en el rostro del opresor la presencia de Jesús? ¿Todo ser humano, por el simple hecho de andar dando vueltas en este mundo, es presencia de Jesús? Creemos que hay un solo Dios y que es el creador de todos. Es la vocación de esta creatura el llegar a ser imagen y semejanza de Dios, ya que en cada persona habita el aliento del Creador que da vida. Antoine de Saint-Exupéry dice que cada hombre es un embajador de Dios. Entran en juego nuestras maneras de ver y comprender al hombre. Si la persona es solo un número apto para votar en tiempos de elecciones, el hombre no será más que un número. Si la persona es alguien que tiene dos manos que sirven para manejar un arma, el hombre es un soldado para la guerra, aunque tenga solo doce años y no sepa los motivos por los que tenga que matar. Tampoco está ausente en este mundo la opinión que tenemos sobre las

Están los que trabajan por un salario que les permite un holgado bienestar. Están los que trabajan por un ajustado salario y cuidan ese trabajo como un valioso tesoro. Están los que viven de changas y trabajos esporádicos, lo cual con frecuencia es hereditario. Luego una amplia franja imposible de encasillar. Desocupados, sin vivienda propia, sin cobertura alguna, desmotivados para el estudio, carentes de una capacitación laboral. El horizonte es limitado y muchos con la convicción de que vendrán días mejores. Mujeres rodeadas de hijos (son las encargadas de que en el país no descienda la tasa demográfica), van por las calles buscando alimentos. ¿Enfermos? Los hay en todas las franjas. La diferencia puede estar en la calidad de la atención. ¿Presos? No es privativo de una sola zona. El delito y el pecado abarcan a toda la humanidad. Eso sí, es más factible que caiga preso quien huye a pie que el que huye en avión.

¿Hambre y frío? No todo el mundo lo padece. ¿Y Dios en todo esto? No sin razón me puedes decir que cuando Jesús dijo todo esto se refería a sus discípulos que ya sufrían persecución. Pasaban hambre y frío y eran encarcelados. Sin duda alguna que es así. Pero queda esta pregunta: ¿excluía a los demás pobres y hambrientos ya sea que crean o no crean en Él? Nos sale al encuentro esa multitud de santos y santas que quemaron su vida procurando restituir en los necesitados la dignidad de persona que habían perdido. Reconstruir el rostro humano para que puedan descubrirse hijos de Dios. Simplemente por amor a Jesús. Dios que mira este mundo a través de los ojos de los santos. Solo desde la fe se ve a Jesús en el que sufre. Vendrá el Señor y todas las naciones del mundo serán congregadas en su presencia. Hará justicia a los que han conocido las lágrimas y la opresión. Nos agrada ver que hacer el bien a los pequeños no es algo exclusivo de los cristianos, ya que aun los que no creen pueden tender una mano solidaria. Esto es un llamado de atención a los cristianos para que no nos quedemos solo en las palabras, sino que de verdad busquemos el bien y la justicia que comienza ya en el tiempo presente.

18 de noviembre de 2017

La luz de la palabra

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Comienza el Adviento

¡Estén despiertos! ¡Llega el Señor! por María Nefesh

“será como un hombre que se va de viaje”.

Para el domingo 1.º de Adviento. 3 de diciembre. Lectura: Mc 13, 33-37. Hoy comenzamos el tiempo litúrgico del Adviento, que nos introduce en una espera dinámica. Esperamos la venida del Mesías, aquel que fue anunciado por siglos, Jesús, el Rey de Israel. Aquel que reinará desde un humilde pesebre, en condición de niño frágil, ese Jesús hecho hombre, concebido en María, que, como cualquiera de nosotros, debía disponerse a vivir una infancia íntima y familiar, una corta adolescencia, una rica juventud, y prepararse para cumplir la plenitud de su vocación en una joven edad madura.

Y Jesús hoy, en este tiempo, nos dice a los suyos: “Tengan cuidado, estén prevenidos, no saben cuándo llegará el momento”. Y el momento es la Navidad que comenzamos a preparar. Es la promesa de su presencia gloriosa al final de los tiempos. Es el día de hoy en el que de distintas maneras se acerca y nos llama. Somos los “suyos” a quien dirige su llamada. Tener cuidado es tratar con delicadeza y mucha atención lo que es valioso. Tener cuidado es santificar el tiempo, las cosas, las personas, porque es el modo que él tiene para hablarnos, para corregirnos, para decirnos que nos ama. “Estén prevenidos”: no dejemos pa-

sar algo tan rico, tan importante. Él está, es tiempo de cercanía y de gracia, pongamos atención al anhelo más profundo de nuestro ser, donde vive el rey que vamos a esperar y celebrar. ¿Cómo podemos Señor, tener cuidado? ¿Cómo prevenirnos? ¿Cómo esperarte y recibirte en la confianza, en el amor? La liturgia nos acompañará y nos irá despertando para esta espera, la gracia de este riquísimo tiempo, algo hará de hacer en nosotros, algo grande y deseado. Es el tiempo del deseo, del anhelo, nunca podremos alcanzar lo que antes no anhelamos. La gracia del Adviento alimentará el ansia viva de Dios. El secreto de este camino es el amor. Un deseo ciego y amoroso dirigido hacia Jesús que se hace uno de nosotros. Toda la liturgia alimentará nuestro deseo. Estemos prevenidos, atentos, no lo dejemos pasar cuando él se vaya manifestando, más bien retengámosle para amarlo, disfrutarlo y regalarlo a los demás.

el portero le abrirá, de ahí nuestra confianza y nuestra paz. Sólo Jesús el Señor será el portero que estará a la puerta ya abierta desde su cruz y podremos estar con Él, ser felices con Él, en la hora por Él fijada, pero también en el hoy de nuestro Adviento. La invitación está ya hecha. Por eso, señala la parábola, no sea que los encuentre dormidos, inconscientes de que viene, de que ya llegó y vuelve a llegar. La tarea de despertar es personal, por muchos medios la Iglesia nos ayudará, pero el cuidado y atención es de cada uno. Mientras ayudemos a los nuestros, con la oración y gestos concretos, para que estén también ellos prevenidos.

Jesús nos hace, en esta parábola, la comparación del hombre que deja su casa al cuidado de sus servidores. Cada uno con su tarea distinta. Ese hombre es el mismo Dios que ha puesto su casa entre nosotros y nos ha asignado en Iglesia y fuera de ella, una tarea especial. Qué alegría produce saber que lo que hacemos, lo que tenemos entre manos para bien nuestro y de los demás, es una voluntad del Padre, que organiza su casa dando a cada uno una misión para bien de todos sus hijos.

Hagamos juntos, con quienes puedan o nos quieran acompañar una oración cada domingo de los que vienen para que la Navidad nos encuentre despiertos. Seamos el portero de nuestro hogar para asegurarnos que este Adviento, no pasará de largo para ninguno de los que vivimos en la casa del Señor.

El “tengan cuidado” no es solamente para no perder lo valioso de cada momento, lo es también para descubrir, con una conciencia lúcida, lo valioso de lo que hacemos, de para quién lo hacemos, de cómo lo hacemos. El tiempo es corto, lo que hoy es una tarea, tal vez no lo será el año próximo. Es hoy que tenemos que valorar nuestra actividad, darle sentido, usarla en bien y alegría de los demás. Son tareas de “su casa” por las cuales se nos pedirá cuenta, una cuenta de amor, de cuidado de esmero, de diligencia. Y llegará el dueño de casa sin saber el día ni la hora, pero vendrá y

Pongamos en nuestra mesa diaria una corona de Adviento que nos ayude a recordar. Coloquemos algún signo, domingo a domingo, en el lugar donde armaremos el pesebre. Comencemos a juntar ramitas de paja para la cuna de Jesús.

Y para esperarlo plenamente, vigilemos alrededor nuestro las necesidades de los más pobres, los más solos, los más indefensos. Que nuestros ojos espirituales derramen comprensión, amor y misericordia hacia el necesitado, esté en nuestro hogar o fuera de él. Que nuestra generosidad se haga efectiva aliviando el mal o el dolor que nos rodea. Será una vigilancia auténtica, que nacerá de la cercanía eficaz de la espera. Así haremos visible la presencia de Dios que ya vino y vuelve. Pondremos así de manifiesto la luz que trajo y la mantendremos viva, para que en Navidad se haga muy clara y visible para todos. Estemos despiertos porque Dios es sorprendente, descubrámoslo. Él viene siempre, pero no sabemos el día ni la hora.

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Internacionales

18 de noviembre de 2017

Primer trayecto fuera de Europa

Los peregrinos del Camino de Santiago llegan a Brasil Fuente: www.religiondigital.com La isla de Florianópolis, en el estado de Santa Catarina, cuenta desde el pasado mes de octubre con el primer Camino de Santiago de Compostela fuera de Europa, una picada de 21 kilómetros que cruza 4 iglesias, varios senderos, tiene vistas increíbles de las playas del sur de Brasil, y se ha constituido en el tramo brasileño de la famosa ruta compostelana. «Fue un pedido que realizaron los peregrinos a la iglesia de Santiago y que fue aceptado. Son 21 kilómetros con la misma señalización que se utiliza en el Camino compostelano, que pueden ser usados para completar los kilómetros en Europa», dijo a Télam el superintendente municipal de turismo de Florianópolis, Vinicius De Luca Filho. Tal como sucede en los caminos que conducen a Santiago de Compostela, los peregrinos que hagan el trayecto de los 21 kilómetros recibirán la ‘Credencial’, que

es el pasaporte donde se colocan los sellos que acreditan que se realizó un tramo del Camino compostelano, necesarios si se llega a la capital de Galicia para obtener ‘La Compostela’. Este nuevo atractivo, que en poco tiempo ha revitalizado la zona norte de la isla donde los peregrinos se alojan en los hoteles para realizar el camino, forma parte de la promoción turística que está desarrollando la isla más allá de sus conocidos destinos de playa. «En la isla hay más de 50 senderos, la mayor parte con muy buena señalización y niveles de dificultad diversos que se pueden recorrer todo el año», precisó De Luca Filho. Recomendó el período de marzo a diciembre, donde las tarifas de los hoteles y restaurantes están más bajas, «se puede disfrutar de la playa y la naturaleza y hasta el tránsito es más tranquilo». «Estos senderos

El Camino de Santiago en Florianópolis.

se encuentran en toda la isla y algunos tienen más de 100 años de historia; además contamos con más de 150 guías bien formados y calificados que conocen la historia de estos senderos y pueden transformar una simple caminata en una experiencia turística única», agregó. Con más del 50 por ciento del te-

rritorio como reserva natural, los paisajes que se recorren durante la travesía por los senderos es inigualable: árboles gigantes, formaciones rocosas que se asoman por el azul del mar, cascadas, cavernas, la tupida vegetación de la Mata Atlántica, y construcciones del siglo XVIII, como los ingenios de mandioca donde se producía la harina.

El Vaticano busca poner fin a la clandestinidad

En China no hay dos iglesias Fuente: www.umbrales.edu.uy Según el presbítero Bruno Fabio Pighin, docente universitario, canonista y experto en el diálogo con Pekín, las conversaciones del Vaticano con el gobierno chino «se dan en forma reservada pero con continuidad, frecuencia, regularidad y oficialidad. Los objetivos por parte del Vaticano son poner fin a la clandestinidad de millones de fieles en China donde no hay dos Iglesias y nunca hubo ningún cisma, asegurar al gobierno el respeto de los cató-

licos, reconsiderar el rol de la Asociación Patriótica para que aclare definitivamente su índole civil y no eclesiástica terminando de reivindicar competencias estrictamente religiosas y entrometerse en los nombramientos episcopales». Junto a estos tres puntos esenciales está el tema del número y los límites geográficos de las circunscripciones eclesiásticas que han sido unilateralmente reducidas de 137 a 98;

El obispo de Hong-Kong Michael Yeung.

además el reconocimiento vaticano a la llamada Conferencia Episcopal China, hasta ahora imposible ya que incluye obispos ilegítimos y descarta los reconocidos por el Vaticano. El problema más importante y urgente es el nombramiento de los futuros obispos y la normalización de los que ya están consagrados. Para el Vaticano todos los obispos chinos, también los obispos ordenados sin permiso pontificio desde 1958 y por lo tanto ilegítimos, han sido válidamente consagrados. Entre los oficiales hay numerosos obispos legítimamente consagrados y también reconocidos por el gobierno, otros ordenados sin permiso pontificio y después legitimados, algunos ilegítimos pero fácilmente legitimables. En cuanto a los clandestinos, hay unos 30 no reconocidos por el gobierno. Para sanar esta situación, estos deberían hacer una declaración de respeto para la autoridad civil y de unión con todas las diócesis oficiales chinas y la Iglesia universal. «Todo esto se podría lograr más fácilmente

con un nuncio delegado apostólico en Pekín que tuviera una postura mediadora entre el gobierno, la Iglesia local y el Vaticano. Se podría llevar a un entendimiento sobre la autorización para que la asamblea diocesana legítimamente convocada pueda indicar el perfil del obispo deseado sin hacer nombres. Por ahora no se da otro camino posible, en forma temporánea, que un acuerdo para que el estado tenga el derecho de presentar algunos candidatos y el Vaticano elija uno de ellos. En el caso que nadie resulte aprobado por el Vaticano, el estado debería presentar una segunda lista de candidatos, considerados más idóneos». El actual obispo de Hong-Kong Michael Yeung también apoya este dialogo que promueve el Vaticano: «El papa busca allanar el camino para la evangelización de China; si solo el 1% de los 1.400 millones de chinos fueran católicos, serían más que en toda Europa. Hay mucha gente que aún no ha tenido la oportunidad de recibir el Evangelio».

18 de noviembre de 2017

Internacionales

Entre Todos

Inédito censo realizado por la Comisión Pastoral de la Tierra de Brasil

La Amazonía y los mil conflictos por la tierra Fuente: www.tierrasdeamerica.com La Comisión Pastoral de la Tierra (CPT) de Brasil ha realizado un estudio inédito. Con números más que alarmantes, como la constatación de que hay 93.800 familias involucradas como víctimas en los conflictos agrarios de la vasta y a veces impenetrable región amazónica. Con el título Atlas de conflictos en el Amazonas acaba de ser publicado para dar visibilidad nacional e internacional a los conflictos rurales actualmente en curso en los nueve Estados del Amazonas: Acre, Amapá, Amazonas, Tocantins, Pará, Rondônia y Roraima, y en algunas zonas del Mato Grosso y Maranhão.

gena Gamela y los terratenientes de la comuna de Viana, en el Estado de Maranhão. Otro territorio considerado en el Atlas es Anapu, al este del Estado de Pará, con 20 focos de lucha rural. La ciudad adquirió notoriedad a nivel mundial con la muerte de la misionera Dorothy Stang en 2005, pero desde entonces la violencia no ha dado tregua. Un capítulo aparte es el de las familias involucradas en las luchas agrarias, y en este sentido Pará ocupa el primer lugar, con 20.498 núcleos familiares víctimas de conflictos, 3.300 casos más que los registrados en Rondônia, con 17.000 focos activos.

El Atlas releva los 977 conflictos violentos por la tierra que están ocurriendo en este momento. El primer lugar como territorio más conflictivo lo ocupa el estado de Maranhão, con 197 conflictos, seguido por Rondônia, con 191, y Pará, con 142. Un conflicto reciente que señala la publicación es el que se desarrolla entre el pueblo indí-

Darlene Braga, representante de la Comisión Pastoral de la Tierra en Amazonía, afirma que las autoridades están al tanto de las luchas: «Para los que vivimos en nuestras bases de Amazonía, lo que ocurre no es una sorpresa, pero aun así resulta alarmante el elevado número de conflictos en curso». El Atlas denuncia que los conflictos

Indígenas luchan por sus tierras en la Amazonia. no se producen porque falte tierra en la región. Por el contrario, hay 114.897.607 hectáreas de tierras vacantes, lo que equivale al 13,5% de las tierras de Brasil. El Atlas señala dos causas como preponderantes en los conflictos de Amazonía: la revocatoria de la reforma agraria en el país y la impunidad de los culpables de la violencia en el campo. Don Leonardo Steiner, secretario general de la Conferencia Nacional de Obispos de Brasil, destaca a su

vez la importancia de la investigación: «Podrá orientar y alertar a las personas sobre verdades profundas de la Amazonía». La publicación fue presentada a la opinión pública nacional e internacional en un momento «muy importante para Brasil», sobre todo por la revocatoria dispuesta por el Gobierno federal del decreto que autorizaba a abrir la Reserva Nacional de Cobre y Asociados para la explotación minera en la selva amazónica.

Advertencia del patriarca Caldeo

«Las personas están antes que los pozos petrolíferos» Fuente: Aica

El cardenal Barbarin junto al patriarca Sako en Mosul. Se necesita cooperación entre los líderes iraquíes, para crear un «frente común» contra el peligro de «nuevos conflictos», persiguiendo el objetivo principal de «proteger a la gente, incluso antes que los pozos de petróleo», enfatizó el patriarca caldeo, Louis Raphael Sako, en un llamamiento a la nación iraquí entregado al presidente de la República Fuad Masum.

En la carta, el primado de la Iglesia iraquí espera crear una «nación civil moderna y fuerte, bajo una consolidada dirección política», capaz de «iniciar reformas en el desarrollo económico, social y cultural». También reitera el llamado ya expresado en el pasado en un diálogo sincero entre Bagdad y Erbil, dejando de lado «el espíritu de venganza, sospechas, represalias o discursos».

Mientras tanto, el ejército iraquí, después de la captura de Kirkuk, conquistó otras partes del territorio hasta hace poco tiempo en manos de los kurdos, concentrándose en la provincia de Nínive y Diyala. En una situación de fuerte tensión, el patriarca caldeo renovó el llamado para que las partes tengan un diálogo sincero para encontrar una solución a la crisis.

misericordia y el perdón; al mismo tiempo, es necesario dejar de lado el espíritu de venganza, sospechas, represalias o discursos incendiarios», señaló el patriarca.

Louis Sako advierte en su escrito que los acontecimientos ocurridos en el último período son parte de conflictos que han llevado a una tensión permanente y al colapso de la estabilidad en el país. «Y como siempre, los civiles inocentes son las primeras víctimas de estas tensiones de las cuales no tienen culpa». «Todos los miembros originales de la tierra iraquí que están interesados en una vida en común, en este momento están llamados a ir más allá de esta situación frágil adoptando el espíritu de la ciudadanía y el Estado de Derecho, la

«El objetivo –concluye el patriarca caldeo- es formar una nación civil moderna y sólida, bajo una guía política consolidada, que ayude a desarrollar el establecimiento del gobierno e iniciar reformas en los campos económico, social y cultural. Este progreso será sostenido por la renovada confianza, la implementación de medidas de seguridad, la estabilidad, el apoyo al proceso de reconstrucción y la preparación del terreno para el regreso de los desplazados internos a su patria, un Irak basado en la convivencia y la civilización».

El líder de la iglesia iraquí hace un llamado a la reconciliación nacional, la única que puede proporcionar «una respuesta concreta y adecuada para salir de esta crisis».

Entre Todos

Internacionales

18 de noviembre de 2017

Informe de Ayuda a la Iglesia Necesitada

Aumenta la persecución a los cristianos en el mundo Fuente: es.gaudiumpress.org La oficina estadounidense de la Fundación Pontificia Ayuda a la Iglesia Necesitada publicó su informe titulado ¿Perseguidos y Olvidados?, que trata sobre la persecución a los cristianos en los años 2015 a 2017. El texto revela un panorama preocupante sobre la violación de la libertad religiosa en el mundo que, en lugar de declina, presenta sus cifras más altas en la actualidad. «En términos de los números de las personas involucradas, la gravedad de los crímenes cometidos y su impacto, está claro que la persecución a los cristianos en peor hoy que en cualquier momento de la historia», destacó el informe. «No sólo los cristianos son más perseguidos que ningún otro grupo de fe, sino que números siempre crecientes está experimentando las peores formas de persecución». El estudio analiza los datos de 13 países con situaciones especialmente preocupantes. «En casi todos los países revisados, la situación para los cristianos se ha deteriorado desde 2015 como resultado

Cristianos pakistaníes en refugios fronterizos.

de la violencia y la opresión», revela el informe en sus primeras conclusiones. «Esto es especialmente significativo dada la tasa de deterioro en el lapso inmediato del periodo bajo revisión. La única excepción es Arabia Saudita, donde la situación ya era tan mala que podría escasamente hacerse peor en manera alguna». El reporte indica que el éxodo de los cristianos en Irak continúa siendo severo, si bien existe esperanzas del re-

torno de las comunidades, situación que es compartida por lugares como Alepo, Siria, donde si bien hay señales de recuperación la emigración de los creyentes pone en peligro la continuidad de la presencia cristiana local. Las acciones de los gobiernos y la comunidad internacional fueron insuficientes para evitar el genocidio contra los cristianos, cuyas poblaciones no podrían resistir ningún ataque más. En países como India, el surgimiento de un extremismo hinduista

y nacionalista ha significado el marcado incremento de la persecución, mientras que en China se ha registrado el endurecimiento de las políticas estatales en materia religiosa que ha significado la demolición de templos y símbolos religiosos en varias regiones del país. Casos de estudio como la reciente toma de Marawi por parte de fuerzas extremistas de inspiración islámica y la subsecuente profanación de la Catedral y el secuestro de un sacerdote y varios fieles ilustran la actualidad de los urgentes llamados por el respeto a la libertad religiosa de los creyentes en el mundo. La realidad de la persecución y el sufrimiento de los creyentes no deberían ser una consideración secundaria ante un análisis estratégico de tipo político y económico, sino una preocupación primordial de Occidente. «Al dar testimonio del sufrimiento de los cristianos, este reporte trae luz sobre la persecución y recuerda a las personas de conciencia que el clamor de los fieles nunca debería ser olvidado».

Cuarto encuentro de Movimientos Populares en Perú

Acción conjunta entre Iglesia y movimientos populares Fuente: www.umbrales.edu.uy Después del primer encuentro en Roma de 2014, el segundo en Santa Cruz de la Sierra (Bolivia) en 2015 y el tercero otra vez en Roma el año pasado, se realizó el cuarto encuentro de Movimientos Populares en Perú en setiembre pasado, siempre sobre las tres T indicadas por el papa (tierra, techo y trabajo). Los representantes de los movimientos populares se encontraron

en esta ocasión con las pastorales sociales, Cáritas, Justicia y Paz y Celam para una acción conjunta en América Latina. Fruto del encuentro fue la Carta al Pueblo Latinoamericano en la que se afirma: «Reconocemos que sufrimos el dominio de un sistema que niega la vida, que lucra a partir de la muerte y la destrucción. El capitalismo salvaje, el dios dinero es el gran mal que padecemos y que día a día nos mata. También sufre nuestra madre

Encuentro de movimientos populares en Perú.

tierra por ser saqueada, envenenada, destruida por la acción colonialista. Queremos construir una alternativa mucho más humana y justa alrededor de temas como la tierra, el techo y el trabajo». También se envió una Carta a los gobernantes de América Latina y el Caribe con el título: El escándalo de la desigualdad y la fuerza de la esperanza en la que se habla de la «injusta distribución de la riqueza, la falta de visibilidad de las demandas populares en una agenda cada vez más dominada por los intereses de los ricos y poderosos». Se pide «la urgente adopción de mecanismos participativos adecuados a la realidad nacional para avanzar en temas como el salario social, la vivienda familiar, movilidad humana, derechos humanos, defensa de la tierra...». Para el papa Francisco, que envió su bendición, «estos movimientos populares son los signos de los tiempos de hoy que revelan la presencia de Dios en la realidad histórica y que debemos conocer

para actuar. Hemos perdido tiempo valioso sin prestarles suficiente atención, sin resolver estas realidades destructoras y así las fuerzas que deshumanizan se aceleran. De la participación protagónica de los pueblos y de estos movimientos, depende hacia donde se dirige el nuevo giro histórico».

18 de noviembre de 2017

Francisco

Entre Todos

Con la guerra se pierde todo

La esperanza no quedará defraudada Fuente: Radio Vaticano En el jueves 2 de noviembre, en la Conmemoración de los fieles difuntos, el Santo Padre celebró la Santa Misa, por primera vez, en el cementerio americano de Nettuno, construido en el año 1944 en memoria de los estadounidensescaídosen todas las operaciones militares que se llevaron a cabo con el fin de liberar a Italia. Son 7861 los caídos, hombres y mujeres, que tienen su sepulcro en este cementerio o que son allí conmemorados.A su llegada el Obispo de Roma se detuvo en medio de las lápidas blancas, entre las cuales una de un desconocido, un ítalo americano y un judío, y fue recibido por el Obispo de Albano, S.E. Mons. Marcello Semeraro, la Directora del Cementerio, y los alcaldes de Nettuno y de Anzio. Luego de la Santa Misa el Romano Pontífice visitó las Fosas Ardeatinas, un monumento a la barbarie acaecida el 23 de marzo de 1944, cuando Hitler mandó ejecutar como represalia a 10 italianos por cada alemán muerto, a raíz de un ataque del grupo partisano GAP, perpetrando así la masacre de 335 civiles.Allí estaban también presentes los miembros de la Asociación nacional de las familias italianas de los mártires caídos por la libertad de la Patria.

Leído el Evangelio, el Papa pronunció esta homilía Todos nosotros estamos hoy reunidos en la esperanza. Cada uno de nosotros, en el propio corazón, puede repetir las palabras de Job que oímos en la primera lectura: «yo sé que mi Redentor vive y que él, el último, se alzará sobre el polvo». La esperanza de reencontrar a Dios, de reencontrarnos todos nosotros como hermanos, esa esperanza no desilusiona. Pablo fue fuerte en esa expresión de la segunda lectura «la esperanza no quedará defraudada». Pero la esperanza muchas veces nace y hecha sus raíces en tantas llagas humanas, en tantos dolores humanos, y en ese momento de dolor, de herida, de sufrimiento, nos hace mirar al cielo y decir: yo creo que mi Redentor está vivo. Pero de-

tente, Señor. Y esa es la oración que tal vez sale de todos nosotros cuando miramos este cementerio: “estoy seguro Señor que estoy contigo. Estoy seguro”: nosotros decimos esto. “Pero por favor, Señor, detente. No más, nunca más la guerra. Nunca más esta «inútil matanza»”, como dijo Benedicto XV. Mejor esperar sin esta destrucción: jóvenes, miles, miles, miles, y miles... esperanzas rotas, ¡no más Señor! Y esto debemos decirlo hoy, que rezamos por todos los difuntos, pero en este lugar rezamos en modo especial por estos chicos. Hoy, en que el mundo está de nuevo en guerra y se prepara para ir más fuertemente en guerra. No más Señor, no más. Con la guerra se pierde todo. Me viene a la mente aquella anciana que, mirando las ruinas de Hiroshima con resignación sapiencial, pero con mucho dolor, con esa re-

signación lamentosa que saben vivir las mujeres, porque es su carisma, decía: “los hombres hacen de todo por declarar y hacer la guerra, y al final, se destruyen a sí mismos”. Ésta es la guerra: la destrucción de nosotros mismos. Seguramente aquella mujer, esa anciana, había perdido hijos, y nietos. Sólo tenía la herida en el corazón y las lágrimas. Y si hoy es un día de esperanza, hoy también es un día de lágrimas. Lágrimas como las que sentían y lloraban las mujeres cuando llegaba el correo: “usted señora tiene el honor de que su marido haya sido un héroe de la Patria”; “que sus hijos, sean héroes de la Patria”. Son lágrimas que hoy la humanidad no debe olvidar. Este orgullo de esta humanidad que no ha aprendido la lección y parece que no quiere aprenderla. Cuando muchas veces en la historia los hombres piensan con hacer una guerra, están convencidos de traer un mundo nuevo, de hacer una “primavera”. Y termina en un invierno, feo, cruel, con el reino del terror y de la muerte. Hoy rezamos por todos los difuntos, por todos. Pero en modo especial por estos jóvenes, en un momento en el que muchos mueren en las batallas de cada día, en esta guerra a pedazos. Rezamos también por los muertos de hoy, los muertos de guerra, también niños inocentes. Éste es el fruto de la guerra: la muerte. Y que el Señor nos dé la gracia de llorar.

Entre Todos

Francisco

18 de noviembre de 2017

Una espera vigilante

Cada mañana es una página en blanco Fuente: vatican.va de Cristo. Cuando sucederá, ninguno lo sabe, pero el pensamiento de que al final de nuestra historia está Jesús Misericordioso sirve para tener confianza y no maldecir la vida. Todo se salvará. Todo. Sufriremos, habrá momentos que susciten rabia e indignación, pero la dulce y potente memoria de Cristo alejará la tentación de pensar que esta vida está mal.

En la audiencia general del miércoles 11 de octubre, el papa Francisco expuso esta catequesis sobre la esperanza cristiana. Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! Hoy quisiera detenerme en la dimensión de la esperanza que es la espera vigilante. El tema de la vigilancia es uno de los hilos conductores del Nuevo Testamento. Jesús predica a sus discípulos: «estén ceñidos sus lomos y las lámparas encendidas; sean como aquellos hombres que esperan a que su señor vuelva de la boda, para que en cuanto llegue y llame, al instante le abran» (Lc 12, 35-36).En este tiempo que sigue a la resurrección de Jesús, en el que se alternan de forma continuada momentos de serenidad con otros angustiosos, los cristianos no se rinden nunca. El Evangelio recomienda ser como los siervos que no van nunca a dormir, hasta que su jefe no haya vuelto. Este mundo exige nuestra responsabilidad y nosotros la asumimos completamente y con amor. Jesús quiere que nuestra existencia sea laboriosa, que nunca bajemos la guardia, para acoger con gratitud y estupor cada nuevo día que Dios nos regala. Cada mañana es una página en blanco que el cristiano comienza a escribir con obras de bien. Nosotros hemos sido ya salvados por la redención de Jesús, pero ahora

esperamos la plena manifestación de su señoría: cuando finalmente Dios sea todo en todos (cf 1 Cor 15, 28). Nada es más cierto en la fe de los cristianos que esta «cita», esta cita con el Señor, cuando Él venga. Y cuando este día llegue, nosotros, los cristianos, queremos ser como aquellos siervos que pasaron la noche con los lomos ceñidos y las lámparas encendidas: es necesario estar listos para la salvación que llega, listos para el encuentro. ¿Han pensado ustedes cómo será el encuentro con Jesús cuando Él venga? Pues, será un abrazo, una alegría enorme, ¡una gran alegría! ¡Debemos vivir a la espera de este encuentro! El cristiano no está hecho para el tedio; en tal caso, para la paciencia. Sabe que también en la monotonía de ciertos días siempre iguales se esconde un misterio de gracia. Hay personas que con la perseverancia de su amor se convierten en pozos que riegan el desierto. Nada sucede en vano y ninguna situación en la que un cristiano se encuentre inmerso es completamente resistente al amor. Ninguna noche es tan larga como para hacer olvidar la alegría de la aurora. Y cuanto más oscura es la noche, más cercana está la aurora. Si permanecemos unidos a Jesús, el frío de los momentos difíciles no nos paraliza; y si también el mundo entero predica contra la esperanza, si dice que el futuro traerá solo nubes oscuras, el cristiano sabe que en ese mismo futuro está el retorno

Después de haber conocido a Jesús, nosotros no podemos hacer otra cosa más que escrutar la historia con confianza y esperanza. Jesús es como una casa y nosotros estamos dentro y desde las ventanas de esta casa miramos el mundo. Por eso, no nos cerramos en nosotros mismos, no lamentamos con melancolía un pasado que parece dorado, sino que miramos siempre adelante, a un futuro que no es solo obra de nuestras manos, sino que sobre todo es una preocupación constante de la providencia de Dios. Todo aquello que es opaco un día se convertirá en luz. Y pensemos que Dios no se desmiente a sí mismo. Nunca. Dios no desilusiona nunca. Su voluntad con nosotros no es confusa, sino que es un proyecto de salvación bien delineado: «Dios quiere que todos los hombres sean salvados y alcancen la conciencia de la verdad» (1 Tm 2, 4). Por ello, no nos abandonamos al fluir de los eventos con pesimismo, como si la historia fuera un tren

del que se ha perdido el control. La resignación no es una virtud cristiana. Como no es de cristianos levantar los hombros o bajar la cabeza ante un destino que nos parece ineludible. Aquellos que tienen esperanza en el mundo nunca son personas sumisas. Jesús nos recomienda esperarlo sin estar de brazos cruzados: «Dichosos los siervos que el Señor, al venir, encuentre despiertos» (Lc 12, 37). No existe constructor de paz que a fin de cuentas no haya comprometido su paz personal, asumiendo los problemas de los demás. La persona sumisa no es un constructor de paz, sino que es un vago, uno que quiere estar cómodo. Mientras el cristiano es constructor de paz cuando arriesga, cuando tiene el coraje de arriesgar para llevar el bien, el bien que Jesús nos ha dado, nos ha dado como un tesoro. Cada día de nuestra vida repitamos aquella invocación que los primeros discípulos, en su lengua aramea, expresaban con las palabras Maranatha y que encontramos en el último versículo de la Biblia: «Ven, señor Jesús» (Ap 22, 20). Es el retorno de cada existencia cristiana: en nuestro mundo no tenemos necesidad de nada más que de una caricia de Cristo. ¡Qué gracia si, en la oración, en los días difíciles de esta vida, sentimos su voz que responde y nos asegura: «Mira, vengo pronto» (Ap 22,7)!

18 de noviembre de 2017

Ángelus

Entre Todos

El vino nuevo de la misericordia

Una historia que nos pertenece Fuente: Zenit violencia! De cara a estas actitudes y donde no haya fruto, la Palabra de Dios conserva toda su fuerza de reproche y de advertencia: “El Reino de Dios les será quitado y será dado a un pueblo que dé fruto” (v. 43).La urgencia de responder con buenos frutos a la llamada del Señor que nos llama a ser su viña, nos ayude a comprender lo que hay de nuevo y original en el cristianismo.

El domingo 8 de octubre el papa Francisco pronunció estas palabras ante de la oración del ángelus. ¡Queridos hermanos y hermanas, buenos días! La liturgia de este domingo nos propone la parábola de los viñadores homicidas a los cuales el propietario confía la viña que él ha plantado y después se va (cf. Mt 21,33-43). Así se puso a prueba la lealtad de estos viñadores: la viña les es confiada, ellos la deben guardar, hacerla fructificar y entregar la cosecha al propietario. Una vez llegado el tiempo de la vendimia, el propietario envía a sus servidores a recoger los frutos. Pero los viñadores adoptan una actitud posesiva: no se consideran como simples administradores, sino como propietarios y rehúsan recolectar. Maltratan a los siervos hasta el punto de matarlos. El propietario se muestra paciente con ellos: envía a otros servidores, más numerosos que los primeros, pero el resultado es el mismo. Al final, con su paciencia, decide enviar a su propio hijo, pero los viñadores, presos de sus comportamientos posesivos, matan también al hijo, pensando que así serían los herederos. Este relato ilustra de una manera

alegórica estos reproches que los profetas habían hecho en relación a la historia de Israel. Es una historia que nos pertenece: habla de la alianza que Dios quiso establecer con la humanidad y a la cual también nos llamó a participar. Pero, esta historia de alianza, como toda historia de amor conoce sus momentos positivos, pero está marcada por traiciones y rechazos. Para entender cómo Dios responde a los rechazos opuestos a su amor y a su propuesta de alianza, el pasaje evangélico pone en los labios del propietario de la viña una cuestión: “Cuando venga el propietario de la viña, ¿que les hará a los viñadores?” (v.40). Esta cuestión subraya que la decepción de Dios ante el mal comportamiento de los hombres no es la última palabra.

Esta es la gran novedad del cristianismo: ¡un Dios que, incluso decepcionado por nuestros errores y por nuestros pecados, no falta a su palabra, no se cierra, y sobre todo no se venga! Hermanos y hermanas, ¡Dios no se venga! Dios ama, no se venga, nos espera para perdonarnos, abrazarnos. Por las “piedras rechazadas” -es Cristo la primera piedra que los constructores rechazaron”-, por las situaciones de debilidad y de pecado, Dios continúa poniendo en circulación “el vino nuevo” de su viña, es decir la misericordia. Este es el vino nuevo de la viña del Señor: la misericordia. Solo hay un obstáculo de cara a la voluntad tenaz y tierna de Dios: ¡nuestra arrogancia y nuestra presunción, que a veces se convierte en

No es tanto una suma de preceptos y de normas morales, sino que ante todo es una proposición de amor que Dios, por Jesús, ha hecho y continúa haciendo a la humanidad. Es una invitación a entrar en esta historia de amor, convirtiéndose en una viña vivaz y abierta, rica en frutos y en esperanza para todos. Una viña cerrada puede volverse salvaje y producir uvas salvajes. Estamos llamados a salir de la viña para ponernos al servicio de nuestros hermanos que no están con nosotros, para sacudirnos mutuamente y animarnos, para recordarnos que debemos ser la viña del Señor en todos los medios, incluso en los más lejanos y desfavorecidos. Queridos hermanos y hermanas, invoquemos la intercesión de la Virgen María para que ella nos ayude a ser, en todas partes, especialmente en las periferias de la sociedad, la viña que el Señor ha plantado para el bien de todos y a aportar el vino nuevo de la misericordia del Señor.