Entre todos n º 415 by icm_Uy

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2 de diciembre de 2017 - N.º 415 - Año XVII - Precio $20

QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO

Los obispos visitaron al papa Francisco en Roma Card. Sturla: «El papa quiso atender nuestra realidad»

Una nueva «Navidad con Jesús» Vivirla con sentido cristiano

El tiempo de Adviento Gozo y alegría porque viene ya

Entre Todos

2 de diciembre de 2017

os tiempos que corren parecen reaccionar con aspereza al futuro, a las palabras acerca del futuro, a todo acontecer que pudiera aguardarse con cierta ilusión. Las generaciones presentes resisten con absoluta indiferencia las promesas atractivas de largo alcance e impacto global o social, ya sean estas de contenido político, artístico, religioso, ideológico o de cualquier tipo, que, por otra parte, andan por allí como invisibles o escondidas. El común de la gente dice: se han perdido los valores. Parece que el mañana hubiese declinado, y que el presente creciera, o, más bien, se desvaneciera como un absoluto, gris, engañoso, impotente.

Índice Solidaridad en forma de canasta

Vuelve «Navidad con Jesús»

Card. Parolin: América necesita cohesión social Presentación del libro del uruguayo G. Carriquiry

«Desde el corazón del evangelio»

Catequesis: ni curso ni mera suma de contenidos

La humanización de la medicina

Hobsbawm, el historiador británico, ateo y marxista, expresó en su Historia del siglo XX, estas mismas sensaciones, y lleno de perplejidad presenta un mundo en el que campean «los valores de un individualismo asocial absoluto» y una sociedad de «individuos egocéntricos completamente desconectados entre sí y que persiguen tan sólo su propia gratificación». Lo más perturbador, señala, es este aislamiento del presente, que, tal vez por única vez en la historia, ha decidido desembarazarse del pasado, y romper con la experiencia de las generaciones precedentes. «Un mundo en el que no sólo no sabemos adónde nos dirigimos, sino tampoco adónde deberíamos dirigirnos». En su estupenda carta Spe Salvi (= Salvados en esperanza), Benedicto XVI sondea las oscuridades presentes, estertores de la época moderna, y la desesperanza que ha dejado entre nosotros la ideología del progreso centrada en la autorredención augurada por la ciencia y la tecnología, dejando a Dios al margen del camino, y extraviando el camino del hombre: su razón, su libertad, sus valores morales...

Washington Benavides: cuando calla el cantor

El papa explica cómo la esperanza cristiana no trata de un mundo imaginario, no se funda en una expectativa extraña ni remota, sino en una experiencia real, en una presencia ya entregada y viva entre nosotros, aunque apenas sea como un inicio, un empezar, un destello, una herencia, una felicidad extrema «en germen», poseída como en herencia, que se infiltra en la noche y nos redime del desánimo y del sinsentido, y nos impulsa a ahondarnos en esta vida nueva, personal y colectiva, que enaltece la existencia y pone la embarcación rumbo al día sin ocaso: el amor para siempre que Dios nos ama en Cristo, su Hijo. El Adviento es un golpe al sueño y al engaño y al andar como sonámbulos, vencidos por las tinieblas del mundo. Son las luces que permiten decir al papa: «La puerta oscura del tiempo, del futuro, ha sido abierta de par en par». Nuestra esperanza nace de esta experiencia, la fe, que, aunque frágil, orienta la embarcación de la humanidad hacia buen puerto. Este origen de la esperanza en algo que ya obra entre nosotros es lo que expresa el versículo de la Carta a los Hebreos: «La fe es el fundamento de lo que se espera y la prueba de lo que no se ve».

Tiene sentido lo que tiene valor para mí Psicología y espiritualidad

Gozo y alegría porque viene ya... Espiritualidad de Adviento

10 11

Navidad con María

Cartelera de noticias

Club Católico: «Generando encuentros»

Francisco se reunió con los obispos uruguayos Visita «ad limina Apostolorum»

«El papa quiso atender nuestra realidad»

Cardenal Daniel Sturla

Encuentros en el Vaticano, misa con el papa

En Roma junto a la Virgen de los Treinta y Tres

Misa presidida por Mons. Collazzi

Culminación de la visita de los obispos al papa

Jesús, el rey mesías

Hacia la cumbre del Amor divino San Francisco de Sales (V, final)

Santa María Goretti, mártir de la pureza

Él los bautizará con Espíritu Santo Domingo 10 de diciembre

Jesús ha venido, viene y vendrá Domingo 17 de diciembre

«Latinoamérica»: nuevo libro entrevista al papa Internacionales

Todos somos mendigos de lo esencial Papa Francisco

EQUIPO DIRECTOR

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POR SUSCRIPCIONES Tel. 2916 11 30 int. 244 De lunes a viernes de 10.30 a 16 h

BUZÓN PARA LECTORES Buzonetera@gmail.com

EDICIÓN N.º 415 Impresa el 30 de noviembre 2017

Próximo número: sábado 16 de diciembre

COLABORADORES Adriana Abraham Roberto Almada Laura Álvarez Goyoaga Daniel Bazzano Leonardo Buero Silvia Carro Silvana Fiamene Juan Francisco Costa

Filotea Cristina Fortunato Gabriel González Merlano María Nefesh Eduardo Ojeda Miguel Pastorino Juan Francisco Schuhl

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Sección ICM

2 de diciembre de 2017

Obra de misericordia: solidaridad en forma de canasta Fuente: icm.org.uy (27 de noviembre) cimiento. “La idea es que pasen la Nochebuena como nosotros. Brindarles amor, que tengan una cartita, un dibujo... algo más que la comida”, relató Haroldo Gianoli, uno de los organizadores de Navidad a Su Lado. En este caso la propuesta surge desde el Old Christians Club, que desde hace tres años ofrece esta ocasión para canalizar la preocupación social de sus afiliados.

Navidad a su lado, Navidad solidaria, rumbo a Belén, canastas navideñas. Son conceptos que comienzan a sonar más por estas fechas y que no remiten solo a buenas ideas, sino a acciones concretas promovidas por distintas comunidades con el afán de que más familias tengan algo para compartir la noche del 24 de diciembre. “Uno de los cinco puntos de la campaña Navidad con Jesús consiste en hacer una obra de misericordia con la comunidad y nosotros lo vivimos así”, comentó Micaela Viola, de los Jóvenes Nazarenos. En realidad la Fraternidad realiza esta acción desde hace ocho años, pero luego de la primera edición de Navidad con Jesús comenzaron a vivirlo también de esta manera, en línea con la propuesta de la Iglesia católica para todos los fieles. En su caso, piden donaciones de comida (budín, pan dulce, ananá fizz, etc.) y luego se reúnen para armar

las canastas, a las que les agregan una tarjeta de Navidad y una oración para rezar en familia en Nochebuena. Las llevan a las familias que ya conocen de las misiones de febrero en los pueblos Varela, Pirarajá, Batlle y Ordóñez, Nico Pérez e Illescas. “Vamos a su casa y, como ya nos conocemos, estamos un rato con ellos. Conversamos, rezamos, compartimos el momento”, contó Viola. Este año buscan llegar a las 250 canastas y agregarán dos nuevos puntos de entrega: Montevideo y Tacuarembó, donde la Fraternidad tiene sedes. Encuentro entre familias En general, todos estos proyectos buscan una interacción entre la familia que prepara la caja y la que la recibe. Los primeros reciben una lista de los integrantes, y así saben qué tipo de cosas incluir. Los segundos suelen responder con una carta, dibujo o mensaje de agrade-

“Somos un club católico y la actividad surge con esta idea. No sé si todos lo viven desde la fe o como un gesto solidario, pero en todo caso somos un club cristiano y promovemos estos valores”, reforzó Gianoli. Cuando comenzaron recibieron asesoramiento de Noche Buena para Todos y entregaron 50 canastas. Este año darán cerca de 200, a familias de los CAIF Creando Lazos y Unidos por los Niños, así como a las del Centro Juvenil y Deportivo Quebracho. “Hay una gran receptividad de los socios, muchos se han sumado para dar una mano en la organización o en el traslado de las cajas con camiones”, agregó. Todos están invitados a la entrega de las canastas, el “momento más lindo” de la campaña, cuando se ve parte del resultado de la generosidad. Un gesto de amor “Al principio del proceso vamos a conocer a las familias y les decimos que les llevaremos una caja llena de amor, hecha por otra familia que piensa en ellos”, relató Adriana Guelfi, de Nochebuena Para Todos. Esta iniciativa ya tiene más de 12

años de trayectoria y en sus primeros pasos contó con el asesoramiento de Nochebuena Para Todos de Argentina. Una de las características de este movimiento es que procuran que el amor se expanda. “Es una cadena de favores, les decimos que ellos tienen que hacer un gesto solidario en su barrio o comunidad”, agregó. Así, el cariño se distribuye entre más personas —“es un gesto de amor de los donantes con los que reciben, y después de estos con alguien más”— y el énfasis siempre se pone, más que en las cosas, en lo inmaterial. “Intentamos que todos los años los donantes sean mejores, que pongan más de sí. Esto no se mide en la cantidad de cosas de la caja, sino en el cariño con el que la hacen, en lo que escriben en las cartitas. La mayoría incluye en ellas un pesebre, un arbolito o alguna decoración de Navidad”. Como toda buena idea, Nochebuena Para Todos creció y se diversificó. Este año, por ejemplo, también organizarán el “Cumpleaños de Jesús” con los niños de Ntra. Sra. de Guadalupe (barrio Las Acacias) y una cena en un hogar de chicos. Los donantes prepararán las cajas de comida y, sobre todo, un regalito y una cartita para cada uno de los 40 chicos que recibirán su visita. Una de las mayores satisfacciones es que los centros que recibieron cajas pregunten, al año siguiente, si pueden encarar ellos mismos la iniciativa. “La idea es que se vaya contagiando a todas las escalas”, continuó Guelfi. [...]

2 de diciembre de 2017

Sección ICM

Entre Todos

El sentido cristiano de la natividad

Se viene una nueva «Navidad con Jesús» Fuente: icm.org.uy (publicado el 23 de noviembre)

Balconeras, Rosario de la aurora, gesto de misericordia, llevar a bendecir al Niño Jesús y rezar en la noche de Navidad. Por medio de un video el cardenal Daniel Sturla, arzobispo de Montevideo, lanzó la segunda edición de la campaña Navidad con Jesús, con la que se busca recuperar el sentido cristiano de esta fiesta. Las acciones se plantean en el mismo sentido que en 2016 y son cinco. La primera consiste en rezar el rosario de la aurora durante nueve días, en preparación de la fiesta de la Inmaculada Concepción, que es el 8 de diciembre. Desde el 30 de noviembre comenzará el rezo de esta oración a las 7:30 de la mañana en cuatro puntos de la ciudad: el Santuario de la Medalla Milagrosa en la Unión, el de María Auxiliadora en Villa Colón, la Gruta de Lourdes y la rambla del Buceo. En 2016 cerca de 1.500 personas

participaron en esta iniciativa. El segundo punto es la realización de un gesto de misericordia en familia o en comunidad. “Ser capaces de tender una mano a los que sufren”, propone el cardenal en el video. Estas iniciativas pueden ser de lo más variadas y realizarse durante todo el mes de diciembre. Llevar a bendecir la imagen del Niño Jesús del pesebre es la tercera propuesta. Se puede hacer en las misas del sábado 16 y domingo 17 de diciembre en toda la ciudad. En cuarto lugar se propone rezar en familia la noche de Navidad. Más cerca de la fecha se repartirá en las iglesias un guión para que todos puedan hacer esta oración y así dedicar unos momentos a la consideración del mayor regalo de la Navidad. El quinto punto son las “queridas balconeras”, como las llamó el cardenal Sturla en el «spot». Tienen una imagen de Jesús, María y José,

y se propone colocarlas en el frente de la casa a partir del 8 de diciembre. Las de este año son apenas diferentes a las primeras —la leyenda “Navidad con Jesús” está más destacada— y se encuentran a la venta en la Librería LEA (Cerrito 473, Ciudad Vieja) y en la mayoría de las parroquias de la ciudad y el interior del país, adonde se hacen envíos. Al

igual que el año pasado, tienen un costo de $ 200. En 2016 se repartieron 25.000 balconeras por todo el país, fundamentalmente en Montevideo. Este año se realizarán más envíos para que la Navidad con Jesús llegue efectivamente a todos los puntos de Uruguay.

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América Latina

2 de diciembre de 2017

En la presentación del libro del uruguayo Guzmán Carriquiry

Card. Parolin: América necesita cohesión social por Iacopo Scaramuzzi

Fuente: La Stampa más la democracia» para evitar cualquier pulsión autocrática. Parolin, ex nuncio apostólico en Caracas, se refirió en particular al caso venezolano:

El cardenal Secretario de Estado lo dijo durante la presentación del libro de Guzmán Carriquiry Lecour. Habló sobre las desigualdades sociales de la región y el caso venezolano. El gran desafío de América Latina «sigue siendo la superación de las desigualdades sociales», un problema que existe en toda la región desde las independencias y que exige la construcción de «una sociedad incluyente en la que todos puedan gozar de los mismos derechos y sentirse plenamente ciudadanos». Lo indicó el cardenal Pietro Parolin, que intervino en la presentación del libro “Memoria coraje y esperanza. A la luz del Bicentenario de la Independencia de América Latina” de Guzmán Carriquiry Lecour, secretario de la Pontificia Comisión para América Latina. El volumen lleva un prefacio del Papa Francisco. El Secretario de Estado vaticano subrayó la necesidad de que en América Latina prosiga «el proceso de emancipación» de amplios sectores populares todavía excluidos o marginados, mediante la

educación, el acceso al mundo del trabajo, la participación en la vida pública. «Es necesario llevar a cabo una eficiente cohesión social y tutelar más la dignidad humana», dijo el purpurado, quien también recordó la necesidad de «reforzar cada vez

«Nosotros —dijo, según refirió la Radio Vaticana— siempre estamos disponibles para impulsar el diálogo porque estamos convencidos de que el diálogo serio, en buena fe y con la voluntad de resolver efectivamente los problemas, es la única vía digna de la persona y digna de los pueblos; en la actualidad el impulso se había dado en Venezuela, después la fase del diálogo se detuvo y, por lo tanto, también nosotros nos salimos, esperando que se pueda encontrar alguna solución porque el país no está yendo bien, sobre todo desde el punto de vista económico». El cardenal Secretario de Estado, que recordó el papel del «catolicismo popular» en la historia de la emancipación de América Latina, definió la elección de un Pontífice argentino como «un reconoci-

miento del camino que han hecho el cristianismo y la Iglesia en América Latina». La enseñanza del Papa, subrayó, está llena de «indicaciones, también algunas concretas, que pueden ser utilizadas en esta lucha que continúa aún después de la independencia y que debería constituir la nueva fase de la independencia». La presentación del libro sobre América Latina se llevó a cabo el jueves 16 de noviembre en la Universidad Lumsa. En la mesa redonda, moderada por la vicedirectora de la Sala de Prensa vaticana, Paloma García Ovejero, participaron Donato Di Santo, secretario general del Instituto Italo Latinoamericano, Mario Cayota, embajador de Uruguay ante la Santa Sede, y Francesco Bonini, que pronunció una introducción al comenzar el evento. El autor del libro tomó la palabra al final de la velada.

2 de diciembre de 2017

Primer anuncio y catecumenado

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Catequesis: no es un curso ni una mera suma de contenidos

«Desde el corazón del Evangelio» por Manuel Jiménez Afirma el Papa Francisco: “Hemos redescubierto que también en la catequesis tiene un rol fundamental el primer anuncio o kerygma, que debe ocupar el centro de la actividad evangelizadora y de todo intento de renovación eclesial” [EG 164). Cuando se “pone todo en clave de misión”, se impacta de modo radical tanto el modo de comunicar el mensaje, como los modos como se estructuran las comunidades cristianas. El Papa Francisco le da un bello y sugerente nombre: “desde el corazón del Evangelio” [EG 34]. El llamado en este caso es claro y preciso: renovar y conformar nuestras comunidades y reavivar nuestro bautismo desde Jesucristo y su proyecto del Reino. Aquí el objetivo es concreto: caminar para que la vida de la Iglesia, de cada comunidad y de cada uno de nosotros esté inspirada y motivada por Jesús y su proyecto del Reino. Si aplicamos esto a nuestras parroquias, espacio comunitario privilegiado y concreto de renovación eclesial y comunitaria, significa que ellas han de estar orientadas hacia Jesús y más centradas en su persona, y así serán signo de presencia del Reino de Dios en la ciudad. Ello pide configurar las comunidades parroquiales como un espacio vital donde la prioridad sea anunciar y acoger el Evangelio. También exige hacer del Reino de Dios el horizonte y tarea de la comunidad.

El Reino de Dios ha de inspirar, motivar y configurar el modelo de comunidad parroquial y de toda otra forma de comunidad y de toda estructura eclesial. De fondo y de modo radical, va a pedir hacer del “principio compasión misericordia” la inspiración fundamental de lo que somos y hacemos. Aquí el reto es hacer de nuestras comunidades, comunidades “samaritanas”. Comunidades que no pasan de largo ante el sufrimiento humano. De nuevo en palabras de Papa Francisco, comunidades que “primerean”, que se involucran, que acompañan, que salen al encuentro, que se hacen presentes en las periferias existenciales [EG 24]. Poner a Jesús en el centro o volver a Jesús como camino de renovación eclesial, inspirar y configurar nuestra vida cristiana y nuestras comunidades desde el “principio compasión misericordia” y ser comunidades samaritanas, permite entender que tanto el primer anuncio como la iniciación cristiana no son una simple introducción de unas nuevas estrategias pastorales o de unas técnicas nuevas para llegar de un modo más fácil a los hombres y mujeres de hoy. El primer anuncio y el catecumenado son, ante todo, un cuestionamiento profundo sobre nuestro modo de ser Iglesia, de ser discípulos y de formar y hacer los nuevos discípulos. Son una invitación a buscar y conformar comunidades y discípu-

los con fuerte adhesión a Jesús y a su proyecto del Reino.

atractivo y al mismo tiempo lo más necesario” [EG 35].

Sin perder de vista esta mirada y opciones de fondo, hay que subrayar otras dos opciones y consecuencias que trae una Iglesia y un creyente en Cristo renovado desde “el corazón del Evangelio”, ambas señaladas por el Papa Francisco.

Esta es una referencia clara y precisa a un principio teológico, pastoral y pedagógico: “la jerarquía de verdades”. Nuestras prácticas catequísticas han de encontrar en este principio un motivo y un ejercicio práctico más de renovación, dado que la forma tradicional de cursos y lecciones, lo desconoce o lo pasa por alto con mucha facilidad. Pues lo que hace es “sumar” y “sumar” contenidos, de modo desarticulado e inconveniente. Lo que explica a su vez la condición de asumir y entender el cristianismo por muchos, y que expresan los obispos en Aparecida en los siguientes términos: “una fe católica reducida a bagaje, a elenco de algunas normas y prohibiciones, a prácticas de devoción fragmentadas, a adhesiones selectivas y parciales de las verdades de la fe, a una participación ocasional

La primera, dice el Papa Francisco, “poner todo en clave de misión, esto vale también para el modo de comunicar el mensaje”. Esto significa, que “una pastoral en clave misionera no se obsesiona por la transmisión desarticulada de una multitud de doctrinas que se intenta imponer a fuerza de insistencia. Cuando se asume un objetivo pastoral y un estilo misionero, que realmente llegue a todos sin excepciones ni exclusiones, el anuncio se concentra en lo esencial, que es lo más bello, lo más grande, lo más

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Primer anuncio y catecumenado

2 de diciembre de 2017

en algunos sacramentos, a la repetición de principios doctrinales, a moralismos blandos o crispados” [DA 12]. Situación a la que Aparecida le añade que esto no va acompañado de una conversión y encuentra mucha dificultad para hacer creíble el Evangelio en el mundo de hoy.

mo de la catequesis: el misterio de Cristo, en el mensaje revelado, no es un elemento más junto a otros, sino el centro a partir del cual los restantes elementos se jerarquizan e iluminan”. La otra opción tiene que ver con la renovación de las estructuras, de prácticas evangelizadoras y de modos de vivir la fe. Sobre esto dice el Papa Francisco:

El Directorio General para la Catequesis describe el principio de la jerarquía de verdades aplicado a la catequesis, de la siguiente manera: “El mensaje que transmite la catequesis tiene un carácter orgánico y jerarquizado, constituyendo una síntesis coherente y vital de la fe. Se organiza en torno al misterio de la Santísima Trinidad, en una perspectiva cristocéntrica, ya que este misterio es la fuente de todos los otros misterios de la fe y la luz que los ilumina. A partir de él, la armonía del conjunto requiere una jerarquía de verdades, por ser diversa la conexión de cada una de ellas con el fundamento de la fe cristiana. Ahora bien, esta jerarquía no significa que algunas verdades pertenezcan a la fe menos que otras, sino que algunas verdades se apoyan en otras

Redescubrir la catequesis como un camino hacia la vida. No un curso. No un programa. No clases.

como más principales y son iluminadas por ellas” [DGC 114]. Lo que está en juego, es una adecuada comprensión de la catequesis a partir de una correcta comprensión de la revelación. Pues tiene que ver con lo dicho antes acerca de fundar la vida cristiana, personal y comunitaria, en Jesús y su proyecto del Reino. Relación práctica que el Directorio General describe de la siguiente manera y que ha de ser asumida como un principio más de renovación de nuestra práctica

convencional: “Es tarea propia de la catequesis mostrar quién es Jesucristo, su vida y su misterio, y presentar la fe cristiana como seguimiento de su persona. Para ello, ha de apoyarse continuamente en los evangelios, que son el corazón de toda la Escritura, por ser el testimonio principal de la vida y de la doctrina de la Palabra hecha carne, nuestro Salvador. El hecho de que Jesucristo sea la plenitud de la Revelación es el fundamento del Cristocentris-

“En su constante discernimiento, la Iglesia también puede llegar a reconocer costumbres propias no directamente ligadas al núcleo del Evangelio, algunas muy arraigadas a lo largo de la historia, que hoy ya no son interpretadas de la misma manera y cuyo mensaje no suele ser percibido adecuadamente. Pueden ser bellas, pero ahora no prestan el mismo servicio en orden a la transmisión del Evangelio. No tengamos miedo de revisarlas” [EG 43]. EG = Evangelii Gaudium DA = Documento de Aparecida DGC = Directorio General de la Catequesis

2 de diciembre de 2017

Salud familiar

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Necesidad de avanzada

La humanización de la medicina por Silvana Fiamene

Es realmente muy notorio el progreso tecnológico actual. Los avances de la medicina moderna son casi de ciencia ficción, lo que ha reportado logros muy buenos en todo lo que concierne a la obtención de un diagnóstico correcto, así como los tratamientos de vanguardia en múltiples afecciones y enfermedades. Por otro lado también el avance de una mentalidad técnica nos pone de cara frente a temas éticos como el hacer todo lo que es posible sin preguntarnos si es necesario o lícito hacerlo. Como afirma Benedicto XVI “el poder hacer no sirve para nada si no sabemos para qué lo hacemos, si no nos interrogamos acerca de la verdad de las cosas”. Estos cambios han derivado en una mejora en la expectativa de vida por encima de la octava década, un aumento de las enfermedades crónicas y sus secuelas, la mayoría de las cuales son incurables o irreversibles, y con un envejecimiento poblacional cercano al 15 % en nuestro país. A pesar de los esfuerzos de la medicina por mejorar la calidad de vida de las personas y alargar en años su existencia, se ha generalizado en los últimos años una cultura que infravalora la vida humana, y promueve leyes en este sentido, aumentando el número de abortos y eutanasia a nivel mundial. Esta cultura, no del cuidado sino del descarte, como ha denunciado el Papa Francisco en varias oportunidades, atenta sobre todo contra los derechos de las personas más vulnerables de la sociedad. Esto se ha acompañado de un aumento en la violencia a nivel gene-

ral con un impacto negativo en la salud de las personas. El derecho a la salud Sabemos que la salud es un derecho universal, sin embargo se cumple de manera desigual en los distintos países y regiones del planeta. La medicina moderna se ha visto fortalecida en muchos aspectos y resentida en otros. Por ejemplo el aumento en la subespecialidad ha dado lugar a que los médicos puedan capacitarse mejor en alguna área particular, dando lugar a verdaderos expertos en la temática. Sin embargo, en ocasiones, esto ha favorecido el “perder de vista” al enfermo, pudiendo generar lo que Balint denominó “la complicidad en el anonimato”, o sea, que varios especialistas tratan al enfermo, pero se hace difícil identificar quién es su médico de referencia. La falta de tiempo y por tanto de un contacto de calidad con el enfermo y su entorno es otro factor que afecta la buena comunicación y la relación médico-paciente-familia. El hecho de padecer una enfermedad vuelve más frágil a una persona y en esta situación de vulnerabilidad el enfermo tiene derecho a recibir una atención personalizada y humana, comprensiva y cercana. Para esto es importante la correcta formación de todo el personal de salud, recordando siempre que los pacientes padecen su enfermedad a nivel físico, psicológico, moral y espiritual, requiriendo por tanto un abordaje integral. Lo que debe caracterizar a los cuidadores es la dedicación y el amor con el que servimos a nuestros pacientes.

El hospital: sitio extraño La hospitalización genera en el paciente una ruptura con su entorno. En general acontece que el enfermo ingresa en un ambiente extraño, que muchas veces puede generarle una dificultad en la adaptación a su nueva condición de enfermedad y que en caso de extenderse en el tiempo o en intensidad, repercute negativamente en la persona y su familia. Surge nuevamente la importancia de considerar a los enfermos en su totalidad, más allá de su dimensión patológica. Debemos recordar que el hospital surgió para dar respuesta a tantas personas que sufrían y quedaban excluidas de la sociedad. Son los cristianos, muchos siglos atrás, los primeros que se dedican al cuidado de estos enfermos llevando la caridad y el consuelo que Jesús nos pide (Mt 25). Es muy positivo que la medicina continúe sus avances, sin descuidar por ello lo esencial. Atendemos a seres humanos vulnerables que necesitan también de nuestras cualidades humanas: Calidez, Empatía, Respeto, Cariño, Acompañamiento (CERCA). Es llamativo cómo la mayor parte de las demandas de los pacientes a los médicos no se deban a una mala práctica, sino a la falta de comunicación e información adecuadas. Los médicos prestamos a los pacientes una ayuda técnica, donde la confianza juega un importante rol.

Es probable que ellos puedan evaluarnos más por todo aquello que sí comprenden y forma parte de su realidad cotidiana: el saludo, la cordialidad, la educación, la verdadera preocupación por su situación, la sonrisa. Esto también repercute positivamente en el cumplimiento posterior del paciente a su tratamiento. De hecho muchos pacientes no aceptan la prescripción o el consejo médico cuando no están satisfechos con el trato recibido. La confianza de los pacientes en el profesional y su capacidad técnica está condicionada en gran medida por el apoyo emocional que reciben de él. La mayor accesibilidad de los pacientes a la información, no siempre adecuada a su caso, da lugar a un aumento en las expectativas y probabilidad de litigios, favoreciendo la medicina defensiva de hoy día. Invertir tiempo en mejorar la relación y la comunicación entre ambas partes genera una acción positiva sobre la salud física y psicológica del paciente, así como la satisfacción personal del médico, que también tiene derecho a encontrar la tarea que realiza, grata y edificante para su vida. A pesar de los muchos avances tecnológicos, es tiempo de seguir valorizando la tarea del médico y su rol de consejero insustituible, por lo que corresponde a nosotros preservar la medicina y reivindicarla como vocación, ya que asumirla de este modo es lo que hará posible la comprensión más completa del ser humano y su defensa a nacer, vivir y morir con dignidad.

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Letras

2 de diciembre de 2017

«Tú sabes que yo creo y descreo»

Washington Benavides: cuando calla el cantor por Juan Francisco Costa la vastedad de lo cósmico: “El mirlo trabajaba, mucho más importante / que el torbellino de las estrellas / zodiacales”. Hay allí también una Suma intemporal: la de las ruinas que registran el trabajo —oración también— de aquellos “pequeños / hombres oscuros que dejaron sus uñas / y sus dedos / rompiendo piedras y quemando adobes / para alzar las paredes de dormitorios y almacenes / sacristías y naves / de la Misión Jesuita de la Trinidad”. Y el trabajo también de arquitecto y orfebre del poeta evocando aquella experiencia casi mística “...movido (tal vez) por el mismo secreto / perturbador / llamado”. El 24 de setiembre murió Washington Benavides, uno de los mayores poetas uruguayos contemporáneos, polifacético intelectual, músico y docente, cuyos poemas fueron cantados por los más grandes intérpretes de nuestro cancionero popular, como Alfredo Zitarrosa, Eduardo Darnauchans, Héctor Numa Moraes, Daniel Viglietti, entre otros. La obra poética de Benavides es vasta y variadísima; Elder Silva lo llamó una sociedad anónima de poetas. En efecto, Benavides estuvo poblado por otras voces — almas heterónimas— además de la propia. La heteronomía —emergencia de otras voces distintas a la voz autoral— era una obsesión suya, y recuerdo haberle oído una memorable conferencia sobre los heterónimos de Antonio Machado. Esa multiplicación de voces que centelleaban en él, era la expresión de su exuberante creatividad, que potencia y diversifica la propia identidad personal y poética, como si quisiera en su abarcadura aprehender la multifacética condición del hombre y la mayor vastedad del alma universal. Él mismo se definió como tañedor, a la vez, de la guitarra de Gabino y el arpa del rey David, conjugando así las dos tradiciones: la regional y telúrica con la bíblica, universal y milenaria. El tema religioso en la poesía de Benavides

Hoy me quiero referir, sin embargo, al espíritu religioso de Benavides, a su voluntaria o inquerida búsqueda de Dios. Le escuché decir, muchas veces, que su caso era el inverso al de Machado: este se definía como un hombre “siempre buscando a Dios entre la niebla”. Él en cambio, declaraba que se empecinaba más bien en no creer, y no obstante la evidencia y la necesidad de Dios se le imponía. De ello hay rastros más que visibles a lo largo de su obra. Pero hoy me detengo en uno de sus mayores libros —El mirlo y la misa— del año 2000. En el poema homónimo —El mirlo y la misa de Trinidad— se evoca la asistencia al concierto del coro de niños de Itaipú, ejecutando una misa del compositor italiano del siglo XVII, Domenico Zipoli, en las ruinas jesuíticas de Trinidad, Paraguay. En este largo poema, el yo poético da cuenta de su contemplación y su éxtasis ante el espectáculo armonioso que se le ofrecía, y la casi milagrosa conjunción de un mirlo que “coronó las ruinas de la nave mayor, / entre paredes sostenidas por el aire, / y, ajustando en el tono de Doménico, / cantó la gloria de la vida in excelsis deo”. Es la experiencia de una verdadera teofanía, en la que se contempla el milagro de la irrupción divina en la intempestiva aparición de lo minúsculo, que es más reveladora aún que

En Oración del blasfemo, dice: “Tú sabes que yo creo y descreo. / Cielo de verano, tan azul, / hoy de puro plomo. No pido / un perdón estatutario, / dije de hueso de una santa / o verso de San Juan. No preciso / una bula. / Pero si puedes: no me desatiendas. / Maltrátame, pero no me desatiendas. / Pega y escucha”. La poesía acá, alcanza la universal dimensión de la poesía bíblica, de los raptos de Job y la potencia oracional de los Salmos. El dolor y la escucha, la expectativa orante, el oído atento a la menor señal del Padre. Tomás de Mattos, en su penetrante prólogo a este libro, expresa en referencia a la ocasional teofanía

de que hablamos, que “este libro registra no el pertinaz y desesperado asedio de un heresiarca, sino la sutil y paciente captura de un alma inquieta por un Dios que anda suelto y se manifiesta en bellísimas —y efímeras— miniaturas de lo sublime. Ese Dios —o una de sus Personas— es una paloma resplandeciente a la que no le importa revestirse de la sencilla negrura del mirlo que canta no solo a la gloria de Dios sino —y eso el poeta parece olvidarlo— a la buena voluntad que anima a algunos hombres en la tierra. Todo aquel a quien el amor obstine o procure morirse de amor, ya ha sido cazado por ese Absoluto que hace florecer sus revelaciones entre los humildes del mundo, sean los campesinos del taoísmo, los harapientos místicos del sufismo o los despreciados carpinteros y pescadores de una Galilea de la que no podía salir nada bueno”. Este es el Benavides que hoy quería traer a ustedes, queridos lectores, el heresiarca, a veces blasfemo y otras extasiado contemplativo, y por sobre todo verdadero y gran poeta, en este libro que es, para decirlo de nuevo con palabras de Tomás de Mattos, “la crónica de la caza de un sentido escondido bajo la carcoma de nuestra realidad cotidiana”.

2 de diciembre de 2017

Psicología y espiritualidad

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«Los niños lo saben. Vivir y aprender»

Tiene sentido lo que tiene valor para mí por Leonardo Buero En el número anterior de Entre Todos comencé a desarrollar algunos conceptos acerca del sentido de la vida. Esta pregunta es vieja como la humanidad y presenta una vigencia siempre nueva, pues en cada existencia, en algún momento, se presenta. Para el filósofo francés Albert Camus, este cuestionamiento presenta una importancia vital pues “he visto a mucha gente que moría porque consideraba que no valía la pena vivir. De esto deduzco que la cuestión del sentido de la vida es la más urgente de todas”. Mencioné que si bien esta cuestión pueda aparecer como una problemática filosófica en realidad es una temática que se resuelve prácticamente. Nuestra vida es la respuesta. Cuando Bruno, mi hijo menor, tenía 8 años le pregunté cuál era el sentido de la vida para él. Su respuesta espontánea fue, risa mediante, “vivir”. Franco, mi hijo mayor, entonces tenía 11 años y respondió a la misma pregunta: “aprender”. Los niños lo saben. Vivir y aprender. Las respuestas, simples, no carecen de profundidad. ¿Vivimos realmente o sobrevivimos? ¿Nuestra vida es vivida con consciencia, responsabilidad, plenitud? ¿Vamos creciendo, siendo más sabios y mejores? ¿Logramos la maestría sobre nosotros y nuestras reacciones? ¿Qué es el sentido? El término sentido nos puede pre-

sentar la dificultad en su traducción. Podemos entender sentido como: dirección, razón, causa. De esta manera la pregunta sería: ¿cuál es la dirección (o causa o razón) de mi vida?, ¿qué es lo que mueve mi vida y hacia dónde va? Pero, también la palabra sentido tiene que ver con sentir, percibir. Lo sentido se asocia a sensación. Por lo tanto, el sentido de la vida también está relacionado a lo que voy sintiendo, percibiendo. ¿Qué es lo que voy sintiendo o percibiendo que da un sentido a mi vida? Y aquí aparece la clave: los valores. Valor y sentido están asociados íntimamente. Tiene sentido lo que tiene valor para mí. Lo valioso es lo que dota de sentido a mi historia, es lo que le suministra motivación, dirección, etc. Lo valioso es aquello que al vivirlo me genera una sensación de plenitud, satisfacción, integración, coherencia. Y me lleva a un sentimiento de una profunda paz interior. Cuando no puedo vivir valores me encuentro en un lugar vacío, aburrido, desanimado, enojado. Los valores son los que me dan salud. La ausencia de sentido (de posibilidades de vivir valores) enferma. El vacío de sentido está en la base del aumento de las adicciones, suicidios, depresión, agresividad. Entonces, los valores no son entidades filosóficas abstractas que

Edward Spranger, filósofo y psicólogo alemán.

flotan en el aire. Son realidades concretas que al vivirlas nos salvan la vida haciendo que la existencia valga la pena. Los valores nos dan sentido. Cada uno de nosotros tiene su propia estructura interna de valores. Y en esta diferencia nos enriquecemos. Eduard Spranger (psicólogo y pedagogo alemán) sostiene que nuestra personalidad se construye en torno a un valor central. Y presenta una clasificación de valores sobre la que construimos nuestra vida. Según su perspectiva el amor, la verdad, la belleza, la utilidad, el liderazgo y la religiosidad son esos núcleos de valor sobre los que nos construimos. Para uno, lo central será el poder incidir en los demás (liderazgo); para otro, ser útil a los que lo rodean; y para un tercero, lo fundamental será la búsqueda y creación de la belleza. Según Spranger, las personas que construyen su vida en torno al valor religioso (religando, uniendo la vida en un todo con coherencia y en relación a una realidad trascendente) tienen mayor facilidad en captar el sentido. Víktor Frankl (médico psiquiatra austríaco) propone tres rutas o carreteras que nos llevan al sentido. Tiene que ver con la vivencia de valores en estas categorías:

*Valores creativos. Están vinculados a lo que hacemos y damos al

mundo. Es lo que no existía y fue hecho por nosotros, a nuestra manera: una obra de arte, educar a un hijo, ordenar una habitación o cocinar un guiso.

*Valores de experiencia. Remite a la vivencia de valores que nos dan satisfacción pues son un regalo de la naturaleza (un paisaje, un atardecer) o de los demás (un gesto de amor, una acción desinteresada y amable). Son gratuitos y acontecen en esa gratuidad.

*Valores de actitud. Son los más difíciles (y los más valiosos para Frankl) pues implican la actitud con la que enfrentamos un sufrimiento o una dificultad. Tienen que ver con la paciencia, el coraje, la coherencia, la tolerancia y la resistencia serena. Julio César Labaké (maestro y psicólogo argentino) expresa: “Los valores nos integran y nos dan sentido. Nos hacen consistentes y nos motivan a vivir”. Según él, la capacidad de valorar es típicamente distintiva de la especie humana. Por lo que el ser humano es el ser capaz de valorar. Una vida rica en valores vividos es una vida en rica en sentido de la vida. Y los valores necesitan ser vividos. No se trata de hablar de valores; es necesario vivir valores. Si las generaciones venideras observan a adultos que viven valores, seguramente el futuro de la humanidad será mucho más auspicioso.

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Adviento

2 de diciembre de 2017

¡Ven, Señor Jesús!

Gozo y alegría porque viene ya... Fuente: aciprensa.com En griego nos encontramos con la palabra ‘parusía’ que significa presencia, aparición, manifestación, visita y que se aplicaba preferentemente a personas con alta investidura, que podría ser un monarca, un embajador, un dignatario real. Su llegada a una ciudad implicaba aplausos y vítores y ese día hasta los pobres tenían para comer. En un clima así no necesitaba de muchos trámites para adquirir el título de ‘divino’. Cristo Jesús, por su muerte y resurrección de entre los muertos, no reclamó para sí el título de ‘divino’. Lo tenía por derecho propio sin necesidad de aprobación humana. Fue anunciado por los profetas y realizó la obra que solo Dios puede realizar. El término ‘parusía’ fue llevado al latín como ‘adventus’ (adviento), que expresaba la fe en la llegada del Señor al final de los tiempos. A la luz de la liturgia de la Iglesia y de sus contenidos podemos resumir algunas líneas del pensamiento teológico y de la vivencia existencial de este tiempo de gracia. 1. Adviento, tiempo de Cristo: la doble venida La teología litúrgica del Adviento se mueve, en las dos líneas enun-

Padres en la Fe, patrísticas y profetas, escucha a Isaías, recuerda el pequeño núcleo de los anawim (pobres) de Yahvé que está allí para esperarle: Zacarías, Isabel, Juan, José, María.

ciadas por el Calendario romano: la espera de la Parusía, revivida con los textos mesiánicos escatológicos del AT y la perspectiva de Navidad que renueva la memoria de alguna de estas promesas ya cumplidas aunque si bien no definitivamente.El tema de la espera es vivido en la Iglesia con la misma oración que resonaba en la asamblea cristiana primitiva: el Marana-tha (Ven Señor) o el Maran-athá (el Señor viene) de los textos de Pablo (1 Cor 16,22) y del Apocalipsis (Ap 22,20), que se encuentra también en la Didaché, y hoy en una de las aclamaciones de la oración eucarística. Todo el Adviento resuena como un “Marana-thá” en las diferentes modulaciones que esta oración adquiere en las preces de la Iglesia.

La palabra del Antiguo Testamento invita a repetir en la vida la espera de los justos que aguardaban al Mesías; la certeza de la venida de Cristo en la carne estimula a renovar la espera de la última aparición gloriosa en la que las promesas mesiánicas tendrán total cumplimiento ya que hasta hoy se han cumplido sólo parcialmente. El primer prefacio de Adviento canta espléndidamente esta compleja, pero verdadera realidad de la vida cristiana. El tema de la espera del Mesías y la conmemoración de la preparación a este acontecimiento salvífico toma pronto su auge en los días feriales que preceden a la Navidad. La Iglesia se siente sumergida en la lectura profética de los oráculos mesiánicos. Hace memoria de nuestros

El Adviento resulta así como una intensa y concreta celebración de la larga espera en la historia de la salvación, como el descubrimiento del misterio de Cristo presente en cada página del AT, del Génesis hasta los últimos libros Sapienciales. Es vivir la historia pasada vuelta y orientada hacia el Cristo escondido en el AT que sugiere la lectura de nuestra historia como una presencia y una espera de Cristo que viene.En el hoy de la Iglesia, Adviento es como un redescubrir la centralidad de Cristo en la historia de la salvación. Se recuerdan sus títulos mesiánicos a través de las lecturas bíblicas y las antífonas: Mesías, Libertador, Salvador, Esperado de las naciones, Anunciado por los profetas... En sus títulos y funciones Cristo, revelado por el Padre, se convierte en el personaje central, la clave del arco de una historia, de la historia de la salvación. 2. Adviento tiempo por excelencia de María, la Virgen de la espera Es el tiempo mariano por excelencia del Año litúrgico. Lo ha expresado con toda autoridad Pablo VI

2 de diciembre de 2017

en la Marialis Cultus, nn. 3-4. Históricamente la memoria de María en la liturgia ha surgido con la lectura del Evangelio de la Anunciación antes de Navidad en el que con razón ha sido llamado el domingo mariano prenatalicio.

Calabuig presenta en estas pinceladas la figura de la Virgen del Adviento:

Hoy el Adviento ha recuperado de lleno este sentido con una serie de elementos marianos de la liturgia, que podemos sintetizar de la siguiente manera:

- Es la mujer nueva, la nueva Eva que restablece y recapitula en el designio de Dios por la obediencia de la fe el misterio de la salvación.

- Desde los primeros días del Adviento hay elementos que recuerdan la espera y la acogida del misterio de Cristo por parte de la Virgen de Nazaret. - La solemnidad de la Inmaculada Concepción se celebra como “preparación radical a la venida del Salvador y feliz principio de la Iglesia sin mancha ni arruga (“Marialis Cultus 3). - En las ferias del 17 al 24 el protagonismo litúrgico de la Virgen es muy característico en las lecturas bíblicas, en el tercer prefacio de Adviento que recuerda la espera de la Madre, en algunas oraciones, como la del 20 de diciembre que nos trae un antiguo texto del Rótulo de Ravena o en la oración sobre las ofrendas del IV domingo que es una epíclesis significativa que une el misterio eucarístico con el misterio de Navidad en un paralelismo entre María y la Iglesia en la obra del único Espíritu. En una hermosa síntesis de títulos,

Adviento

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- Es la “llena de gracia”, la “bendita entre las mujeres”, la “Virgen”, la “sierva del Señor”.

- Es la Hija de Sion, la que representa el Antiguo y el Nuevo Israel. - Es la Virgen del ‘que se cumpla’, la Virgen fecunda. Es la Virgen de la escucha y de la acogida. En su ejemplaridad hacia la Iglesia, María es plenamente la Virgen del Adviento en la doble dimensión que tiene siempre en la liturgia su memoria: presencia y ejemplaridad. Presencia litúrgica en la palabra y en la oración, para una memoria grata de Aquélla que ha transformado la espera en presencia, la promesa en don. Memoria de ejemplaridad para una Iglesia que quiere vivir como María la nueva presencia de Cristo, con el Adviento y la Navidad en el mundo de hoy. En la feliz subordinación de María a Cristo y en la necesaria unión con el misterio de la Iglesia, Adviento es el tiempo de la Hija de Sión, Virgen de la espera que en el “que se cumpla” anticipa el Maranathá de la Esposa; como Madre del Verbo Encarnado, humanidad cómplice

de Dios, ha hecho posible su ingreso definitivo, en el mundo y en la historia del hombre. 3. Adviento, tiempo de la Iglesia misionera y peregrina La liturgia con su realismo y sus contenidos pone a la Iglesia en un tiempo de características y expresiones espirituales: la espera, la esperanza, la oración por la salvación universal. Preparándonos a la fiesta de Navidad, nosotros pensamos en los justos del AT que han esperado la primera venida del Mesías. Leemos los oráculos de sus profetas, cantamos sus salmos y recitamos sus oraciones. Pero nosotros no hacemos esto poniéndonos en su lugar como si el Mesías no hubiese venido todavía, sino para apreciar mejor el don de la salvación que nos ha traído. El Adviento para nosotros es un tiempo real. Podemos recitar con toda verdad la oración de los justos del AT y esperar el cumplimiento de las profecías porque éstas no se han realizado todavía plenamente; se cumplirán con la segunda venida del Señor. Debemos esperar y preparar esta última venida. En el realismo del Adviento podemos recoger algunas actualizaciones que ofrecen realismo a la oración litúrgica y a la participación de la comunidad: - La Iglesia ora por un Adviento pleno y definitivo, por una venida de Cristo para todos los pueblos de la tierra que todavía no han conocido al Mesías o no lo reconocen aún al

único Salvador. - La Iglesia recupera en el Adviento su misión de anuncio del Mesías a todas las gentes y la conciencia de ser “reserva de esperanza” para toda la humanidad, con la afirmación de que la salvación definitiva del mundo debe venir de Cristo con su definitiva presencia escatológica. - En un mundo marcado por guerras y contrastes, las experiencias del pueblo de Israel y las esperas mesiánicas, las imágenes utópicas de la paz y de la concordia, se convierten reales en la historia de la Iglesia de hoy que posee la actual “profecía” del Mesías Libertador. - En la renovada conciencia de que Dios no desdice sus promesas -¡lo confirma la Navidad!- la Iglesia a través del Adviento renueva su misión escatológica para el mundo, ejercita su esperanza, proyecta a todos los hombres hacia un futuro mesiánico del cual la Navidad es primicia y confirmación preciosa. A la luz del misterio de María, la Virgen del Adviento, la Iglesia vive en este tiempo litúrgico la experiencia de ser ahora “como una María histórica” que posee y da a los hombres la presencia y la gracia del Salvador. La espiritualidad del Adviento resulta así una espiritualidad comprometida, un esfuerzo hecho por la comunidad para recuperar la conciencia de ser Iglesia para el mundo, reserva de esperanza y de gozo. Más aún, de ser Iglesia para Cristo, Esposa vigilante en la oración y exultante en la alabanza del Señor que viene.

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Noticias

2 de diciembre de 2017

Cartelera de noticias

Retiro de Adviento en el Club

Navidad con María

El Club Católico invita a sus socios a un retiro de Adviento en preparación a la Navidad. Estará a cargo del Pbro. Fabián Rovere y tendrá dos instancias: los martes 5 y 12 de diciembre a las 19 h, en Cerrito 475. Confirmar al mail club@clubcatolico.org.uy o al tel. 2915 9090.

Continúa el ciclo de encuentros De la Consagración a María a la Navidad con Jesús, del equipo de La Palabra

en vos. Los próximos encuentros son: → El miércoles 6 de diciembre, a las 18.30 h, el Pbro. Guillermo Buzzo disertará sobre María, testigo de esperanza en situaciones difíciles. En la

Por María nace Jesús ¿Te gustaría vivir una Navidad diferente? ¿Cómo vas a preparar tu corazón este año para vivir la Navidad con Jesús? Iglesia Joven Montevideo te invita a sumarte a la misión de Navidad 2017 Por María nace Jesús, en Puntas de Manga. Una experiencia que te dejará el corazón lleno de alegría y de un Ordenación sacerdotal

Libro del P. Fabián Silveira

El domingo 3 de diciembre a las 17 h, en la catedral metropolitana, será ordenado presbítero el diácono Juan Andrés Verde, en la misa que presidirá el Card. Daniel Sturla. El nuevo sacerdote tendrá su primera misa el 4 de diciembre a las 19.30 h, en Stella Maris de Carrasco.

El martes 12 de diciembre a las 19 h, en la parroquia Nuestra Señora de Lourdes y San Vicente Pallotti, en Paysandú 763, se presentará el libro del P. Fabián Silveira S.A.C. La Igle-

Parroquia Sta. María de la Ayuda del Cerro, Bogotá 3585. → El martes 12 de diciembre, a las 19.45 h, el P. Ignacio Rey S.J. hablará sobre la Madre de

Nazaret, visítanos y quédate en nuestras familias. En la Parroquia María

Reina de la Paz, Br. Batlle y Ordoñez 2659. Por más información dirigirse al tel. 099 985 930 o al correo electrónico lapalabraenvos@gmail.com.

verdadero espíritu navideño. Jesús te convoca a su encuentro, para ser instrumento y testigo de su amor. Para jóvenes de entre 16 y 30 años. Del sábado 16 de diciembre al sábado 23 de diciembre, en la Parroquia Nuestra Señora del Carmen de Puntas de Manga, Av. José Belloni 6121. Por más información e inscripciones dirigirse al mail info@iglesiajoven.org.uy.

sia Ntra. Sra. de Lourdes (1882-2017) en Montevideo y la familia Jackson Errazquin. La presentación estará

a cargo del cardenal Daniel Sturla, arzobispo de Montevideo, el P. Dr. Julio Fernández S.J., rector de la Universidad Católica y el P. Dr. Mariano Pinasco S.A.C., presidente de la Comisión Histórica de la Sociedad del Apostolado Católico. Se contará con la presencia del coro Canto Libre, que amenizará el encuentro con cantos religiosos y villancicos navideños.

100 años de la Medalla Milagrosa

Tú también puedes ayudar

La comunidad de la Parroquia de San Agustín, invita a participar de la celebración por el centenario del Santuario de la Medalla Milagrosa, en Domingo Ereño 2465. Será el sábado 9 de diciembre a las 19 h, con una misa presidida por el Arz. de Mvdeo., cardenal Daniel Sturla.

Artistas y niños de diferentes partes de Uruguay fueron los encargados de realizar las ilustraciones de las nuevas postales solidarias que distribuirá Cáritas Uruguaya en esta Navidad. El proyecto de postales solidarias busca llegar a empresas con el objetivo de recaudar fondos para los pro-

Manresa: ejercicios espirituales

La 100 k de Florida

Ejercicios espirituales ignacianos en preparación para la Navidad. Guía: P. Francisco Arrondo S.J. Desde las 9 h del sábado 9 de diciembre, hasta la tarde del sábado 16 de diciembre. Posibilidad de realizar 4 u 8 días. Inscripción al mail manresa@ucu.edu.uyo al tel. 2336 0836.

Organizado por Iglesia Joven de Montevideo, del jueves 9 al domingo 12 de noviembre, se realizó «La 100 k de Florida», una peregrinación en 4 etapas hacia el Santuario Nacional de la Virgen de los Treinta y Tres. Con mucha alegría y entusiasmo, jóvenes de distintas edades participaron de

esta actividad. Esta fue una reedición de la caminata realizada en 2016. La peregrinación partió de Casa Vianney en Melilla, pasó por Villa Guadalupe, Mendoza Grande, Berrondo, hasta llegar el domingo 12 a la ciudad de Florida. Allí, participaron de la misa en el Santuario Nacional de la Virgen de los Treinta y Tres. Al finalizar la misa, los jóvenes retornaron a Montevideo.

En memoria

Clero: cumpleaños y aniversarios

Al cumplirse un mes del fallecimiento del padre Mario Piaggio S.D.B., las integrantes de la Comunidad Lectio Divina, invitan a la santa misa que se oficiará en su memoria. El sábado 9 de diciembre a las 17 h, en la capilla del Colegio y Liceo Maturana, Bulevar Artigas 4365.

Diciembre: lunes 4) aniv. episcopal de Mons. Nicolás Cotugno S.D.B., R.P. Adriano Marques S.C.J., R.P. Elías Salamé O.M.M. / martes 5) cumpl. R.P. Claudio Argüello O.S.A.; aniv. R.P. Claudio Muniz S.D.B. / jueves 7) aniv. Pbro. Marcelo Arcos, Pbro. Raúl Díaz, Pbro. Ricardo Ra-

mos; cumpl. R.P. Joel Tasso O.S.F.S. / viernes 8) aniv. R.P. E. Bertolini OFM. Cap., R.P. Jorge Martínez S.D.B., Gerardo Nachtergaele S.D.B.; cumpl. Diác. Carlos Saráchaga. / domingo 10) aniv. R.P. Joaquín García F.D.P.; cumpl. R.P.Joaquín García F.D.P. / lunes 11) cumpl. R.P. José Luis Gulpio S.A.C., R.P. Carlos Techera S.D.B. / martes 12) cumpl. Diác. Gerardo

Vuelven las balconeras Están de vuelta las balconeras de la Navidad con Jesús. Después del éxito que tuvo esta iniciativa el año pasado, regresan totalmente renovadas. Por pedidos dirigirse a la Tienda LEA: Facebook: @TiendaLEA, por los tels. 2915 4473, 094 578 885 o por mail libreríalea@gmail.com.

yectos solidarios de la organización, que incluye la pastoral penitenciaria, de adicciones y de salud. Desde 2013 Cáritas convoca a distintos artistas a participar de esta iniciativa y realiza el concurso infantil Dibujemos la Navidad para elegir los trabajos que luego se plasman en las postales. Por solicitud de postales dirigirse al mail recursos@caritasuruguaya.org.uy.

Benítez, R.P. Rino Venturin S.C.J.; aniv. R.P. Andrés Boone S.D.B., R.P. Jorge Pérez S.D.B., R.P. José Pérez S.D.B., R.P. Joel Tasso O.S.F.S. / miércoles 13) aniv. Pbro. L. Moleda / jueves 14) aniv. R.P. Pablo Touya S.J., Diác. Gerardo Benítez / viernes 15) aniv. Pbro. Richard Arce / sábado 16) cumpl. Pbro. F. García, Pbro. A. Molina, R.P. Ignacio Rey S.J.

2 de diciembre de 2017

Papa: intención para diciembre

Museos Vaticanos en Chile

Intención universal: «Por los ancianos. Por todos los ancianos del mundo, para que sostenidos por las familias y las comunidades cristianas, colaboren con su sabiduría, su conocimiento y su experiencia en la transmisión de la fe y la educación de las nuevas generaciones».

Unas 146 obras de arte pertenecientes a los museos del Vaticano forman parte de la exposición titulada El mito de Roma, dedicada al cristianismo que se inauguró el pasado 7 de noviembre en Santiago de Chile y que permanecerá abierta hasta marzo del 2018. Ilustra la historia de Roma, desNiños sin infancia

El hermano Héctor y Livatino La arquidiócesis de Milán abrió oficialmente la causa de beatificación de Héctor Boschini, un hermano religioso de San Camilo que murió en 2004. Su vida estuvo entregada totalmente a Dios en el servicio de los sin techo, gente de la calle y vagabundos alrededor de la gran

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de su fundación en el 753 A.C hasta los años de la cristianización, con el edicto del emperador Constantino en el 313. La exposición forma parte de los proyectos que los Museos Vaticanos están preparando en diversos países de América Latina, entre ellos México, donde prepara para el 2018 una dedicada a la historia de los pontificados, desde san Pedro hasta Francisco.

700 millones de niños —uno de cuatro en el mundo— se ve afectado por la guerra, obligado a trabajar y no conoce la escuela y el juego. 28 millones de ellos están en fuga entre conflictos y persecuciones, 168 millones de menores se ven envueltos en el trabajo infantil. El país donde es más trágico

ser niño es Níger, mientras que Noruega es el mejor modelo. Es absurdo que en el 2017 tantos niños en el mundo continúen privados de sus derechos de estar protegidos y de poder crecer. En 2015 los líderes mundiales se comprometieron a garantizar a todos los niños, hacia el 2030, el derecho a la salud, a la protección y a la educación. El objetivo parece lejano.

estación ferroviaria de Milán. El hermano Héctor tuvo el respaldo de Carlo Maria Martini. «Esta obra ha sido querida por Dios y Él hace cosas grandes también con un pobre tipo como yo; es verdad, quien confía en el Señor no carece de nada», decía. También prosigue la causa de beatificación del juez Rosario Livatino. Hace 27 años el juez Liva-

tino era asesinado por la mafia siciliana; tenía 38 años. Ferviente cristiano, tenía en su escritorio de juez el crucifijo y un Evangelio gastado, lleno de anotaciones que todos los días meditaba. Viajaba desarmado, sin escolta. Terminó con seis golpes fatales por la espalda. «Un mártir de la justicia e indirectamente de la fe», dijo de él el papa Juan Pablo II.

Profesión difícil En diez años han sido asesinados 930 periodistas (uno cada cuatro días) y el 90% de estos crímenes ha quedado impune. Solo en el pasado mes de octubre, han sido eliminados 102 reporteros, la mitad de los cuales en países donde no hay ninguna guerra, como es el caso de México.

Asesinan periodista en Malta

La contaminación mata más

Francisco dirigió una nota al Arz. de Malta, Mons. Charles Scicluna, en el que expresa sus condolencias por el asesinato de la periodista maltesa Daphne Galizia. Galizia. Era una de las responsables de las denuncias a funcionarios del gobierno maltés por el caso Panamá Papers.

Según un reciente estudio realizado por la Escuela Icahn de Medicina de Nueva York, la contaminación del aire o del agua mata más que el hambre y las guerras. En 2015 murieron más de 9 millones de personas en el mundo. Tan solo en la India murieron 2,5 millones de personas.

Chicago: ¡Basta de armas!

No más cigarrillos en el Vaticano

El Card. Cupich prohibió entrar con armas en las instituciones de la Iglesia. En el 2016 hubo en Chicago 762 muertes, 4.331 heridos por armas de fuego y 212 mil licencias registradas para poseer armas. El cardenal hace tiempo lucha para una ley que controle la venta de armas.

El papa Francisco prohibió la venta de tabaco en la Ciudad del Vaticano. El portavoz del Vaticano, Greg Burke, confirmó que el papa Francisco decidió que el Vaticano deje de vender cigarrillos a sus empleados a partir de 2018 por el simple motivo de que «la Santa Sede no puede cooperar con una prácti¿Nada nuevo bajo el sol? ¿Habrá un lenguaje propio? Creo que es mejor decir lenguaje apropiado, pues estamos tan conectados los unos con los otros, tan influidos por comentarios, ideas, conceptos, que de propio tiene muy poco o casi nada. Nos vamos formando, tomando factores externos a nosotros, donde todos

ca que daña claramente la salud de las personas». El Vaticano recuerda que según la Organización Mundial de la Salud, el tabaco es la causa de más de siete millones de muertes al año en todo el mundo. El Vaticano es el tercer Estado en el mundo que prohíbe la venta de cigarrillos. Los otros dos que tienen normas similares son Bután y Turkmenistán. influimos en todos, en mucho o en algo. En algún momento de nuestras vidas, traemos a nuestro registro, palabras, momentos, personas y cuando nos vamos a expresar el lenguaje propio, es la voz de innumerables ‘yo’. Siento que en vez de decir yo debería decir nosotros, pero a veces ni sé quiénes son esos ‘nosotros’. ¿Es que ya no habrá nada nuevo por

decir o por pensar? Creo que en este campo ya está todo inventado, somos nosotros que tenemos que reinventarnos cada día, hacer un cambio de mentalidad que va acompañado de un crecimiento interior, y por cierto complicado. Es lo que hoy está de moda decir: ‘salir de nuestra zona de confort’, ser creativos con lo que ya está todo dicho y expresado.

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2 de diciembre de 2017

Nueva campaña institucional

Club Católico: «Generando encuentros» Fuente: icm.org.uy

evangelizar. Con el aporte que los socios hacen al Club también posibilitan esta realidad. El Club Católico cuenta actualmente con 700 socios y la proyección es culminar el año con 1.000. Para el próximo año se espera un crecimiento de 1.000 socios más. Novedades

El Club Católico lanzó este domingo 19 una campaña denominada “Generando encuentros”, que busca en los católicos la identificación y sentido de pertenencia. El Club, relanzado en el año 2016 pero que cuenta con 142 años de existencia, busca ser un espacio de encuentro, identidad y formación entre los católicos y la sociedad toda. Compartimos con ustedes una síntesis del trabajo que viene realizando el Club Católico. La evaluación de lo realizado Para la encargada del Club Católico, la Lic. Gabriela Gómez, “este año ha sido de consolidación, con distintos proyectos que han tendido puentes y creado caminos de encuentro con la sociedad”. Entre los ejemplos están las actividades auspiciadas por el Club y un programa radial semanal. Gómez transmitió “felicidad por la respuesta de la gente a este relanzamiento del Club Católico”. Destacó que “no sólo en Montevideo, sino también en el interior” se ha podido apreciar el trabajo realizado. Uno de los motivos es que el Club “quiere estar presente en diferentes eventos, contando la propuesta, como hicimos en la peregrinación nacional a Florida”. En lo que respecta a la actividad del Club Católico, se destacan las charlas formativas que se han brindado durante 2017, sin costo para el público y con un fuerte énfasis formativo: ciclos de encuentros y la presentación de la carta pastoral “Una Iglesia en salida, evangélica y transparente” del cardenal Daniel Sturla. También la presentación de libros con la presencia de los autores, además de charlas con expositores nacionales y extranjeros.

Se realizaron funciones de Cine Forum y el diálogo teológico “Clamor de la tierra, clamor de los pobres”. Otro espacio de encuentro del Club Católico con la sociedad fue el comienzo de la emisión del programa “Tendiendo puentes”, por Radio Oriental. El mismo trata temas de carácter cultural y social: “era algo que no teníamos proyectado cuando comenzamos nuestro trabajo, pero llegó y ha dado muy buenos frutos”, dijo Gabriela Gómez. Lo que resta del año 2017 Para noviembre el Club Católico invita a dos actividades abiertas. La primera, la presentación del libro Universo y Vida, de José C. Pena, en la Universidad Católica, el martes 28 de noviembre a las 19 horas. La otra es una conferencia sobre el tema del relativismo, que se realizará el sábado 25 de noviembre a las 16 horas en la sede del Club, Cerrito 475. También se proyecta un retiro de Adviento para socios que constará de dos instancias. Lo predicará el Pbro. Fabián Rovere los martes 5 y 12 de diciembre, a las 19 horas en el Club Católico. ¿Qué es el Club Católico? El Club Católico nace con la misión de ser un espacio de encuentro, identidad y formación para católicos. Es una comunidad comprometida con la evangelización de la cultura uruguaya, por eso realiza actividades formativas, apoya las expresiones culturales que hablen de la fe y busca generar encuentro y diálogo con el resto de la sociedad. La Iglesia de Montevideo cuenta con sus propios medios de comunicación, a través de los cuales busca

Este año el Club Católico firmó un convenio con Zona Mayoristas. Este acuerdo implica más de 3.000 oportunidades para los socios. Lo central del Club son los contenidos espirituales pero entre los beneficios, que se otorgan a quienes se han adherido, hay numerosos descuentos en empresas y servicios. Estos son los principales beneficios: • Seguro de vida por accidente gratuito: póliza de Metlife con cobertura en Uruguay y el Mundo. • Asesoramiento jurídico, servicio

notarial e inmobiliario sin cargo. • Servicio oftalmológico y de control de visión gratuito. Incluye: test visual, control para libreta de conducir (que puede realizarse en el domicilio del socio), diagnósticos de tratamientos, seguimiento de lesiones y medicina preventiva. • Descuentos en diversos comercios, profesionales y servicios. • Entradas gratis y 2×1 en espectáculos, cines, teatros, cursos, charlas y conferencias. • Participación en sorteos mensuales, a través de la página web de Zona Mayoristas y sorteos específicos para socios del Club Católico. El Club cuenta con una web, página de Facebook y Twitter. También, quien lo desee se puede comunicar con el Club Católico a través del teléfono 29159090 y el celular 093885620. Las oficinas del Club Católico están ubicadas en Cerrito 475, el horario de atención es de 14:30 a 19:30 horas, de lunes a viernes.

2 de diciembre de 2017

Visita al papa

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Francisco se reunió con los obispos uruguayos por Adriana Porteiro

Fuente: iglesiacatolica.org.uy (18 de noviembre)

La visita «ad limina» de los obispos uruguayos tuvo su punto alto en la mañana del jueves 16 de noviembre en el encuentro con el papa Francisco. Sentados en rueda con él a la cabecera, sostuvieron un diálogo sin protocolos. Le transmitieron el saludo y el deseo de gran parte del pueblo uruguayo de recibir su visita. El papa les manifestó a los 14 obispos presentes su deseo de, ante todo, escucharlos. Preguntó sobre la situación del país, la vida de la Iglesia, los jóvenes, los sacerdotes, las religiosas y las vocaciones. Los obispos dialogaron sobre el esfuerzo de evangelización que la Iglesia realiza en una sociedad marcada por un proceso secularizador de largo tiempo, junto con los sacerdotes, laicos, religiosos y diáconos. Le presentaron la problemática causada por la fragmentación social, el bajo crecimiento demográfico del país, y el auge de la ideología de género. En un diálogo que duró más de dos horas, el papa manifestó su cariño por el Uruguay, les manifestó su deseo de visitar el país cuando le sea posible, y les dejó algunas recomendaciones: dar valor a las raíces —evocando a la figura de Artigas—, de modo de armonizar pasado, presente y futuro en la construcción de un pueblo; enseñar la verdad sobre la familia formada a partir de la unión del hombre y de la mujer creados a imagen de Dios, proponer a los jóvenes actividades concretas, especialmente de servicio, como forma de iniciar un acercamiento que pueda llevar al encuentro con Cristo. También los invitó a seguir valorando la vida religiosa femenina; ser cercanos a los sacerdotes y cuidar las

vocaciones, tanto en la selección como en el acompañamiento y la formación. Después de este encuentro con el papa Francisco los obispos salieron renovados e invitados a seguir con el camino invitando a a vivir un encuentro personal con Jesucristo en Su Iglesia. Detalles del encuentro con el papa Alrededor de las 9.30 horas de la mañana los obispos se dirigieron a la Puerta de Bronce por la que se accede al Palacio Apostólico donde serían recibidos por el papa Francisco. Luego de atravesar varios pasillos y escaleras los obispos, cuatro laicos, el P. Andrés Paredes y el Secretario adjunto de la CEU, Fr. José Luis Cereijo ofm cap, fueron conducidos a la Sala del Consistorio donde aguardaron hasta la hora del encuentro. El papa, mientras tanto, se encontraba con el presidente de Austria. La Sala del Consistorio está decorada con antiguos tapices que re-

presentan escenas bíblicas y desde sus ventanales se puede divisar la Plaza de San Pedro y la columnata de Bernini por donde se accede a la Basílica. Durante el tiempo de espera los obispos tomaron algunas fotos y se notaba su alegría y expectativa por el encuentro. Llegada la hora, un miembro de la Prefectura de la Casa Pontificia condujo a los obispos y a sus acompañantes hasta la sala de audiencias donde el santo padre los esperaba. Los obispos portaban algunos regalos, entre ellos una manta de lana cruda, tejida de forma artesanal en nombre del episcopado, con los colores de la bandera nacional. Otros le entregaron algunos productos típicos uruguayos, cartas de las comunidades y otros presentes. Cada obispo recibió el afectuoso saludo del papa, quien los reconocía por su nombre y alguna característica propia. El cardenal y el Consejo Permanente le presentaron al papa a los laicos y sacerdotes acompañantes, dando ocasión para comentarios simpáticos en los que no faltaron las risas. Misa en la Basílica San Pablo Extramuros En la tarde visitaron la tumba del apóstol san Pablo en esta basílica vaticana, donde celebraron la eucaristía presidida por el obispo de Salto, Mons. Pablo Galimberti. Haciendo memoria de la conversión del apóstol, Mons. Galimberti focalizó su homilía en un comentario a la Carta de San Pablo a los cristianos de Roma debido a que este fue el texto que a lo largo del año propuso la Animación Bíblica de la Pastoral para la reflexión en las comunida-

des de Uruguay. El obispo recordó que para Pablo, “hombre del mundo entero”, Roma era “lugar de resonancia mundial”. “Encontrar a Cristo le abrió un mundo novedoso”, subrayó. El obispo de Salto aludió a la expresión de Pablo en su carta: “no me avergüenzo por el Evangelio, que es fuerza de Dios”. “Dar la cara por Jesucristo significa no tener vergüenza y nos permite superar barreras y miedos”, acotó. “El mundo sin Cristo es oscuro como lo plantea el apóstol, es un mundo de pasiones tristes. El hombre se vuelve una pasión inútil”, dijo el obispo. Ante este escenario la invitación del apóstol es a creer en la gran novedad: “El amor de Dios, su misericordia ofrecida, regalada”, enfatizó. Manifestó que “para mucha gente Dios parece estar lejos, casi desconocido, casi ausente”. “Muchos se preguntan por qué tanta injusticia, deshumanización, desconfianza. Sin Jesús la vida es como un túnel sin salida”, aseveró. “Dios nos hace justos y santos mediante la fe en Jesucristo. Esta es la fuerza de la fe y Dios es el Señor de lo imposible”, señaló. Mons. Galimberti concluyó su homilía pidiendo que por la ayuda de María “esta visita dé frutos de ardor apostólico, valentía y renovación de nuestras vidas para nosotros y nuestros sucesores”. Terminada la misa los obispos se dirigieron a la cripta debajo del altar mayor donde, en silencio, veneraron las reliquias del apóstol San Pablo. Presentación del libro “Memoria, coraje y esperanza” En la noche, los obispos asistieron a la presentación del libro “Memoria, coraje y esperanza” del Dr. Guzmán Carriquiry, uruguayo, padre de familia, que trabaja desde hace muchos años en distintos organismos de la Santa Sede y es actualmente vicepresidente de la Pontificia Comisión para América Latina. Presentaron el libro el Dr. Mario Cayota, recientemente designado embajador de Uruguay ante la Santa Sede y el secretario de Estado Vaticano, cardenal Pietro Parolin, entre otros. [...]

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2 de diciembre de 2017

Cardenal Daniel Sturla

«El papa quiso atender nuestra realidad» Fuente: icm.org.uy (publicado el 16 de noviembre) En la mañana del jueves 16 de noviembre, en la Ciudad del Vaticano, el papa Francisco recibió a los obispos de la Conferencia Episcopal del Uruguay. Este encuentro se realizó en el marco de la visita ad limina, que se está desarrollando en Roma y que continuará hasta el miércoles 22 de noviembre. Luego de la reunión, ICM tuvo la oportunidad de dialogar con el arzobispo de Montevideo cardenal Daniel Sturla. A la escucha El cardenal Daniel Sturla definió la reunión como “hermosa, bellísima”. Dijo que el papa los recibió por más de 2 horas y se desarrolló una charla amena. Mencionó que el pontífice más que hablar quería escucharlos, “saber de nuestra propia boca la situación de la Iglesia en Uruguay, las cosas que nos preocupan. Él iba interviniendo, subrayando cosas o respondiendo algunas preguntas nuestras”. Sobre los temas presentados al papa Francisco, el arzobispo de Montevideo mencionó que “nos preocupa la fragmentación social, cómo en un país de cercanías, cómo en el Uruguay, la brecha se ahonda con un grupo de personas que está viviendo una situación de pobreza muy dura, de la cual parece que se hace muy difícil salir”. “Otro tema que nos preocupa es el del sentido de la vida” continuó el

prelado, “que para nosotros está unido a dos situaciones sintomáticas, la alta tasa de suicidio juvenil y la baja tasa de natalidad”. “El Uruguay no ama la vida de forma de vivirla con más sentido, fuerza y alegría”, agregó. Después se abordó el tema de la evangelización: “el papa conoce nuestra situación particular en América Latina, un país con una fuerte secularización”, dijo.

larmente “ha quedado también muy preocupado por la ideología de género tal como se está viviendo en nuestra sociedad. Le preocupa mucho porque sabe que hay intereses económicos detrás de esta ideología que se quiere imponer”, advirtió el obispo.

El cardenal Daniel Sturla insistió en que el santo padre “no ha querido dar muchos consejos, sino más bien atender nuestra realidad”. Particu-

Seguidamente, el arzobispo de Montevideo dijo que el papa Francisco “nos impulsó en nuestra tarea de obispos, cercanos a la gente” y sobre todo “cercanos a nuestros sacerdotes; esto lo subrayó”. También el pontífice llamó a trabajar en el impulso de la vida religiosa y consagrada.

Cercanía y cuidado hacia los más vulnerables

El cardenal Daniel Sturla destacó que su santidad “tiene muy en el corazón la situación de las personas más pobres, por lo tanto nos alentó en todo el trabajo que hacemos para acercar a la gente más vulnerable la buena noticia del Evangelio Jesucristo. No quedarnos solamente en el tema de obras sociales, que la Iglesia en Uruguay tiene muchas, sino a preguntarnos cómo hacer para anunciar a Cristo.”

El papa llamó a los obispos a tener en cuenta el tema de la cultura de cada pueblo, “el papa entiende que para tener un futuro es muy importante tener en cuenta nuestro pasado y nuestro presente”, dijo el prelado. Habló del daño que pueden causar, aun sin quererlo, muchas ideologías que terminan desarraigando a los pueblos. Sobre nuestro país, el cardenal Daniel Sturla dijo que “el papa Francisco quiere mucho al Uruguay, lo siente muy cercano y conoce nuestra realidad. También a nuestra Iglesia, su vulnerabilidad y pobreza, pero también en su realidad de Iglesia que evangeliza, con alegría y con fuerza, que busca nuevos modos para llegar a toda la gente”. Futura visita Una pregunta que se impone en cada visita a Roma por parte de los obispos es la referida al viaje del papa a nuestro país. Si bien fue planteado nuevamente, el pontífice refirió que está unida con su ida a Argentina. Francisco valoró que todavía no están dadas las condiciones para un viaje a su país, por tanto no hay una fecha concreta para su llegada a Uruguay.

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2 de diciembre de 2017

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Sábado y domingo de la visita «ad limina»

Encuentros en el Vaticano, misa con el papa... por Adriana Porteiro

Fuente: iglesiacatolica.org.uy (19 de noviembre El sábado 18 los obispos se reunieron en la Secretaría de Estado con Mons. Paul Gallagher, responsable de la sección del relacionamiento con los estados.

teó el papa Francisco en su homilía. “Cuando se quiere agradar a una persona querida, haciéndole un regalo, por ejemplo, es necesario antes de nada conocer sus gustos, para evitar que el don agrade más al que lo hace que al que lo recibe.

Allí se dialogó sobre la relación de la Iglesia con el Estado uruguayo, y las distintas formas de colaboración que existen sobre todo en la educación no formal (CAIF, Club del Niño, etc.). Luego tuvo lugar la reunión con Mons. Vincenzo Zanni, secretario de la Congregación para la Educación Católica. Mons. Heriberto Bodeant, Obispo de Melo y Presidente del Departamento de Educación de la Conferencia Episcopal del Uruguay, presentó el cuadro de la Educación Católica en nuestro país destacando que hay tres diferentes realidades: la educación formal; la no formal en convenio con el Estado; y la Universidad Católica. Luego se presentó la situación de los colegios católicos, principalmente de los que están en zonas más carenciadas. Dialogaron sobre varias iniciativas, especialmente la Fundación Sophia y la Fundación Nuti, así como del Liceo Jubilar Juan Pablo II. Desde la Congregación se mostró

un gran interés en todo lo que se viene realizando, teniendo en cuenta que a diferencia de otros países en Uruguay los colegios solo se sostienen con el aporte de los padres de los alumnos.

quien se ha desempeñado como secretario adjunto de la CEU, y que por su nuevo nombramiento como superior de la Provincia Argentino Uruguaya de los capuchinos tendrá que dejar esta labor.

También valoraron el aporte de la Universidad Católica y de la Universidad de Montevideo.

I Jornada mundial de oración por los pobres

Luego de estos encuentros los obispos se reunieron como Conferencia Episcopal para tratar varios temas de la pastoral en Uruguay. Especialmente se agradeció el servicio del P. José Luis Cereijo ofm cap,

El domingo los obispos concelebraron con el papa Francisco en la Basílica de San Pedro, donde participaron de la I Jornada Mundial de oración por los Pobres. En su homilía, el papa afirmó que “la omisión es también el mayor pecado contra los pobres” y aclaró que “adopta un nombre preciso: indiferencia”. La indiferencia “es decir: `No es algo que me concierne, no es mi problema, es culpa de la sociedad. Es mirar a otro lado cuando el hermano pasa necesidad, es cambiar de canal cuando una cuestión seria nos molesta, es también indignarse ante el mal, pero no hacer nada”, precisó el santo padre. “Dios, sin embargo, no nos preguntará si nos hemos indignado con razón, sino si hicimos el bien”, aseguró el papa. Los gustos del Señor “¿Cómo podemos complacer al Señor de forma concreta?”, plan-

Cuando queremos ofrecer algo al Señor, encontramos sus gustos en el Evangelio”, señaló. En este sentido, el papa Francisco aludió al Evangelio, concretamente a Mateo 25,40 que dice: «Cada vez que lo hicisteis con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicisteis». “Estos hermanos más pequeños, sus predilectos, son el hambriento y el enfermo, el forastero y el encarcelado, el pobre y el abandonado, el que sufre sin ayuda y el necesitado descartado. Sobre sus rostros podemos imaginar impreso su rostro; sobre sus labios, incluso si están cerrados por el dolor, sus palabras: «Esto es mi cuerpo» (Mt 26,26)”, aseveró. “En el pobre, Jesús llama a la puerta de nuestro corazón y, sediento, nos pide amor”, dijo el santo padre y aseguró que “cuando vencemos la indiferencia y en el nombre de Jesús nos prodigamos por sus hermanos más pequeños, somos sus amigos buenos y fieles, con los que él ama estar”. “Dios lo aprecia mucho, aprecia la actitud que hemos escuchado en la primera lectura, la de la «mujer fuerte» que «abre sus manos al necesitado y tiende sus brazos al pobre» (Pr 31,10.20)”, subrayó. El papa explicó que la verdadera fortaleza no son “los puños cerrados y los brazos cruzados”, sino las manos “laboriosas y tendidas hacia los pobres, hacia la carne herida del Señor”. Luego en el Aula Paulo VI el papa almorzó con más de 1500 personas carenciadas de Roma. Los diáconos permanentes de Roma fueron quienes sirvieron la comida a los comensales. También se realizaron gestos de solidaridad animados por el papa en distintos puntos de la ciudad de Roma.

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2 de diciembre de 2017

En Roma junto a la Virgen de los Treinta y Tres por Adriana Porteiro

Fuente: iglesiacatolica.org.uy (21 de noviembre) Latina (CAL), Dr. Guzmán Carriquiry junto a su esposa, una docena de sacerdotes (algunos uruguayos que residen en Roma y otros italianos que misionaron en Uruguay) y un grupo importante de laicos. Asistió como diácono en la celebración Ignacio Varela, del Opus Dei, uruguayo ordenado en Roma el pasado 4 de noviembre. El cardenal centró su homilía en María al celebrar la misa de la Virgen de los Treinta y Tres. En la jornada del lunes 20 de noviembre, los obispos se reunieron con el cardenal Marc Ouellet, prefecto de la Congregación para los Obispos. Allí hicieron memoria del querido obispo Mons. Julio Bonino que ha vivido su pascua, y trataron temas relacionados con la marcha de las diócesis en Uruguay. Reunión de los obispos la Congregación para la Familia, Laicos y Vida Luego visitaron la nueva Congregación para la Familia, Laicos y Vida. Allí fueron recibidos por el cardenal Farrel, prefecto de la Congregación, y sus colaboradores. Mons. Jaime Fuentes presentó la situación de la familia en nuestro país golpeada por el divorcio y por la ideología de género, así también como la realidad del crecimiento numérico de abortos. En este sentido el cardenal prefecto invitó especialmente a participar del próximo Encuentro Mundial de las Familias en Dublín (Irlanda) del 21 al 26 de agosto del 2018 bajo el lema: El Evangelio de la Familia. Alegría para el mundo. El cardenal Farrel destacó también los preparativos de la próxima Jornada Mundial de la Juventud en Panamá, e instó a que se promueva la participación de los jóvenes en esta preparación a través del sitio web creado para ello. Es el deseo del papa poder escuchar a todos los jóvenes, creyentes y no creyentes, para tener una visión de conjunto de la vida y los anhelos de los jóvenes de hoy.

Reunión en la Secretaría de las Comunicaciones Por la tarde visitaron el Pontificio Consejo para los Textos Legislativos donde trataron sobre la actualización de diversos estatutos de organismos relacionados con la CEU, y recibieron propuestas para dar un mejor servicio a los fieles que necesitan de las instancias de los Tribunales Eclesiásticos. Luego visitaron también la Secretaría para las Comunicaciones. Allí fueron recibidos por Mons. Darío Viganó quien explicó el funcionamiento de este nuevo organismo creado por el papa Francisco. Allí participaron también los integrantes del Departamento de Comunicación de la CEU (Decos CEU). En un diálogo fluido se fueron compartiendo los esfuerzos que realiza la Iglesia en Uruguay para crecer en formas y medios de comunicación, sea con la radio y la televisión, como con los nuevos medios digitales. Misa con uruguayos en Roma Por la tarde los obispos se encontraron en la Basílica de los santos XII Apóstoles, donde están las reliquias de San Felipe y Santiago, y una imagen de la Virgen de los Treinta y Tres para celebrar la eucaristía con la colectividad uruguaya presente en Roma. La misa fue presidida por el cardenal Daniel Sturla, arzobispo de Montevideo. Entre los participantes se encontraban el embajador uruguayo designado ante la Santa Sede, Dr. Mario Cayota, el embajador ante la República de Italia, Gastón Alfonso Lasarte y su esposa, el vicepresidente de la Pontificia Comisión para América

Al comienzo de su prédica el arzobispo de Montevideo aludió al prólogo del libro del Dr. Carriquiry, “Memoria, coraje y esperanza”, escrito por el cardenal Bergoglio, quien expresa que tener raíces “supone valorizar el pasado, compromiso con la realidad del presente y mirada amplia y entusiasta hacia el futuro”. En este sentido, el cardenal repasó algunas fechas significativas sobre las raíces de fe que tiene nuestro país: 500 años de la llegada de la Cruz al Uruguay (2 de febrero de 1516); casi 400 años de presencia ininterrumpida de la Iglesia en nuestro suelo oriental; en menos de una década 300 años de Montevideo construida con el esfuerzo de los indios tapes de las misiones, y 200 años de la Independencia “cuando la Virgen de los Treinta y Tres quedó unida para siempre a nuestro pueblo”. Con gran alegría el cardenal recordó su primera visita a Roma, en el año 1995, y destacó lo que significó para él llegar a la Plaza de San Pedro, rezar el credo y celebrar

la misa en la cripta. Cada vez que vuelve a Roma el cardenal repite la costumbre de rezar el credo ni bien pisa la Plaza de San Pedro. “Roma es la capital de la fe asentada sobre la roca, y nosotros hoy representamos a todos los uruguayos”, destacó. Hacia el final de su homilía, refiriéndose al Evangelio de la misa, el cardenal dijo que “somos una Iglesia pequeña y frágil, pero también libre y combativa, no nos asusta la pobreza ni estar lejos del favor oficial. Estamos en condiciones para dar un salto de confianza en la fe, precisamente esta puede ser nuestra fuerza si ponemos nuestra confianza en el Señor y si trabajamos para él y solo para él”. Antes de culminar la celebración y luego de un cálido agradecimiento a quienes participaron de la misma por parte del Dr. Cayota, el cardenal ofreció a la Virgen un ramo de flores y lo colocó a los pies de la imagen de la Patrona de la Patria, que habitualmente se encuentra en la cripta de la Basílica frente a las tumbas de los Apóstoles Felipe y Santiago, Patronos de Montevideo y de Uruguay, y que ayer fue colocada junto al altar. Mientras tanto, todos los presentes se unieron a este gesto cantando el himno a la Virgen de los Treinta y Tres. Al culminar la celebración los obispos, sacerdotes y fieles se dirigieron hacia los salones de la parroquia donde compartieron un brindis ofrecido por la embajada de Uruguay ante la Santa Sede.

2 de diciembre de 2017

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Con otros tantos organismos de la Santa Sede por Adriana Porteiro

Fuente: iglesiacatolica.org.uy (22 de noviembre) El martes 21 de noviembre los obispos visitaron el nuevo Dicasterio para el Desarrollo Integral humano. Su misión es conocer e impulsar todas las iniciativas de Iglesia que buscan la promoción social: obras sociales, pastoral de la salud, atención a migrantes y situaciones de trata de personas, refugiados, etc. Fueron recibidos por el cardenal Peter Kodwo Appiah Turkson y cuatro de sus inmediatos colaboradores. Allí les presentaron el funcionamiento del nuevo dicasterio creado recientemente por el papa Francisco. [...] Luego se encontraron en la Congregación para la Doctrina de la Fe con Mons. Luis Ladaria, prefecto de la misma y tres de sus colaboradores. Allí se dialogó sobre la situación del anuncio de la fe que realiza la Iglesia en nuestro país. Al cumplirse 25 años de la promulgación del nuevo catecismo se sugirió a los obispos la posibilidad de relanzarlo para que sea más conocido y estudiado.

Por la tarde fueron recibidos por el cardenal Sarah, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. Esta congregación se ocupa especialmente del modo de celebrar y vivir la liturgia. Allí se presentaron las distintas iniciativas que vienen realizando en Uruguay, así como la preocupación de los obispos por el descenso de quienes participan en la misa dominical. También fueron recibidos en la Congregación para la Vida Consagrada. Allí los esperaba el cardenal Joao Braz de Aviz, prefecto de la congregación, con varios de sus colaboradores. Se le presentó la preocupación por el bajo número de religiosos y religiosas en nuestro país, la escasez de vocaciones. También se le manifestó la gratitud por la entrega y generosidad de los miembros de la Vida Consagrada en nuestra Iglesia, donde llevan numerosas obras tanto educativas

como sociales y hospitalarias. Luego los obispos fueron recibidos en la Congregación para el Clero. Allí el cardenal Beniamino Stella y sus colaboradores hicieron una presentación del nuevo documento para la formación sacerdotal.

Se dialogó sobre la situación de los Seminarios en nuestro país, donde se forman los futuros sacerdotes, y también sobre el camino realizado por el diaconado permanente. Finalizada la jornada los obispos se reunieron con el Sr. Ulrich Kny, de la Ayuda a la Iglesia Necesitada. [...]

Culmina con misa presidida por Mons. Collazzi por Adriana Porteiro

Fuente: iglesiacatolica.org.uy (22 de noviembre) Los obispos comenzaron la jornada con la misa en la Basílica Santa María la Mayor, presidida por Mons. Carlos Collazzi, obispo de Mercedes y presidente de la Conferencia Episcopal del Uruguay (CEU). En esta basílica, la más antigua dedicada a la Virgen María en Occidente, el papa Francisco va a rezar con frecuencia y a encomendar sus viajes pastorales. Allí se agradeció por lo que significó esta visita ad limina, y se puso en manos de María la vida y el futuro de la Iglesia en Uruguay. Al comienzo de su homilía, el obispo destacó el significado de celebrar en la Basílica Salus Populi Romani (Protectora del Pueblo Romano) citando a San Cirilo de Alejandría quien en uno de sus sermones decía: “Te saludamos santa y misterio-

sa Trinidad que nos has convocado a todos nosotros en esta Iglesia de Santa María Madre de Dios”.

ser fieles al Señor que nos ha llamado y nos ha puesto al frente de una Iglesia particular”.

Aludiendo al Evangelio proclamado en la misa donde María se encuentra junto a la cruz de su Hijo, Mons. Collazzi expresó: “Estamos en esta casa de la Virgen y la queremos tener en la casa de nuestro corazón, en nuestras experiencias diocesanas y en nuestro camino como conferencia episcopal”.

El presidente de la CEU dijo, asimismo, que lo expuesto en la primera lectura de la misa en que se celebró a Santa María Madre de Dios “nos anima en nuestro quehacer de obispos sabiendo que el Señor siempre está con nosotros”.

El pastor invitó a “llevar a María a la casa como lo hizo Juan”. Prosiguiendo con su reflexión en torno al significado de la casa, subrayó: “Nosotros estamos llamados a construir una Iglesia casa y escuela de comunión”. “Quiera Dios que nuestra conferencia episcopal sea un lugar de encuentro con él, entre nosotros y de tantos que queremos

Los obispos celebraron la misa en la Capilla a la que tantos peregrinos acuden así como el papa Francisco. “Nosotros hoy traemos nuestro corazón, nuestras Iglesias particulares y le pedimos a Dios que nos enseñe siempre a recibir a María en nuestra casa y en todas nuestras comunidades”. “Quiera Dios que seamos siempre constructores de encuentro y comunión” y que “la

conferencia episcopal sea para todos casa de encuentro y comunión”, abogó el obispo al concluir su homilía. Visita a la CAL y al Pontificio Consejo para la Cultura Luego los obispos fueron recibidos por el Dr. Guzmán Carriquiry, vicepresidente de la Pontificia Comisión para América Latina. Allí dialogaron con su compatriota sobre la marcha de la Iglesia y de los distintos proyectos evangelizadores que se vienen desarrollando en el Uruguay apoyados por esta institución. Fue una oportunidad para agradecer todo lo que el Dr. Carriquiry realiza por el bien de la Iglesia. Más tarde fueron recibidos por el cardenal Gianfranco Ravasi, prefecto del Pontificio Consejo para la Cultura. [...]

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Jesucristo

2 de diciembre de 2017

Una promesa de mil años

Jesús, el rey mesías totalmente («ya pero todavía no»). Para reinar eternamente. Ahora bien, las características de este rey-mesías rompen los esquemas de realeza, en todo tiempo y lugar, y en el hoy de la historia también. Una forma de reinar tan diferente, ¿cómo es esto, de rey y siervo sufriente? Un rey que vino en forma de cordero para ser ejemplo de paz y amor, así quiso Dios que fuese nuestro redentor, el cual instaurará un reino sin fin. El pueblo hebreo pidió a Dios tener un rey como las demás naciones, pero acaso ¿este pueblo no tenía quien le gobernara? Sí que lo tenía. Era gobernado por los llamados ´jueces´ de Israel, cuyo papel era justamente ese, el de gobernar. Recordemos algunos de los muchos que hubo: Samuel, Gedeón, Barak, Sanzón, etc. Pero con el rey Saúl comienza la dinastía real judía. Este rey no fue fiel a Dios. Fue sustituido por David con el que Dios hizo un pacto, sí, una alianza, la cual nos permite comprender más adecuadamente la persona de Jesús según la carne, de Dios hecho hombre. Nos permite entender algo más ese misterio de su humanidad, semejante a la nuestra. ¿Qué le dice entonces Dios a David? Primeramente, que el día que David falte, hará rey a alguien de su linaje, o sea, de su estirpe, de su descendencia. Este, por derecho recibiría el trono. Dios mismo será como su padre y éste sería como su hijo. Las características del reinado serían estables eternamente. Podemos abrir la Palabra de Dios en 2 Samuel 7,12-16 para disfrutar de este pasaje. En esta promesa que Dios hace al rey David, se marcan puntos importantes y son: la simiente de David, la del reino, el trono y la relación de padre e hijo. La genealogía de Jesús indica que Jesús mismo es de linaje real, el heredero legítimo del trono de David; más aún, el profeta Ezequiel dice ya que la tiara y la corona serían dadas a quien por derecho recibiese el trono del rey David. Inspirado por el Espíritu Santo, Da-

vid nos regala varios salmos que describen a este rey mesías hijo de Dios, y lo presenta lleno de poder y gloria.

Características de este reinado

¿Quién es este, sino el mismo Jesús, el Cristo? El ángel Gabriel le anuncia a María, a esa doncella humilde, también elegida por Dios, que va a concebir un hijo al que ha de llamar Jesús, quien será grande, será llamado hijo del Altísimo, y que el Señor ha de darle el trono de David su padre, que reinará y que su reino no ha de tener fin.

Cuando leemos Éxodo 22,20-26 nos quedamos admirados de cómo los mandamientos de Dios van trabajando en favor del hombre y cómo llegan a aquilatar muchísimo el cuidado que debemos tener con los más desfavorecidos: “No oprimirás al forastero pues tú fuiste forastero en Egipto” ¡Qué bueno! A Israel se le invita a recibir al forastero a acogerlo, y no a aprovecharse de él. Los israelitas fueron emigrantes en busca del pan.

Y vino Jesús, para anunciar el reino de Dios, para contarnos que el reino estaba cerca de nosotros y que podíamos pregustarlo, aunque no

Nosotros, me pregunto, ¿qué hacemos con los que buscan subsistir saliendo de su tierra? Hay tantos. Es para pensarlo. ¿Cuál es el man-

por Cristina Fortunato damiento principal de la Ley? La respuesta de Jesús no es intelectiva o canónica sino existencial. Amar a Dios con todo el corazón. Ejercer en verdad ese amor, que no es más que responder al amor que hemos recibido, captado como amor envolvente, infinito, fuente de vida, que sabe confiar y esperar en todo momento y circunstancia, que respete y aguanta. Un amor que nos precede y se ha desvivido por nosotros. Ante este amor que es el que se manifiesta en Jesús, este rey nuestro que ha venido a servir no a ser servido, a acoger al débil, se abajó siendo Dios a hacerse siervo y siervo sufrido por ti, por mí, por todos los pueblos. Un rey muy cercano, hermano, amigo confiable siempre. Amarlo es entrar en la dinámica del amor de Dios que es amor que se da y amor que se recibe en regalo y agradecimiento mutuo Y que conduce al cielo ya aquí en la tierra. Me detengo a pensar cuán imperfectos y testarudos somos los seres humanos que, teniendo tantas evidencias y certezas de una verdad tan grande como la de nuestro Señor, queramos seguir siendo como ovejas sin pastor.

Santos

2 de diciembre de 2017

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San Francisco de Sales (fin)

Hacia la cumbre del Amor divino por Filotea

Luego del encuentro providencial e inolvidable del 5 de marzo de 1604 entre el obispo de Ginebra y Juana Francisca de Chantal, transcurrieron algunos años de intercambio epistolar y encuentros personales para dirección espiritual. La fecundidad apostólica de Francisco se extendía más allá de los límites de su diócesis. Frecuentemente era invitado y recibido apoteósicamente. Pero él sólo anhelaba la soledad con Dios. La Visitación de Santa María El Espíritu Santo iluminaba y fortalecía sus almas gestando en ellos el designio divino a que estaban destinados: la fundación de la Orden de la Visitación de Santa María. Francisco rezó y lo meditó en su corazón. Numerosas mujeres le habían manifestado sus deseos de retirarse del mundo para vivir sólo para Dios, pero no podían hacerlo en los monasterios existentes, porque unos estaban relajados y otros practicaban grandes austeridades corporales que ellas no podían abrazar. Mirando esta realidad a la luz de la moción espiritual recibida en oración, y ante la total disponibilidad a la gracia divina de Juana Francisca, había llegado el momento de dar a luz la pequeña Congregación religiosa. Para Francisco, ésta era el verdadero monasterio reformado: todo lo exterior de la vida religiosa es nada si el corazón humano no está lleno del amor de Jesucristo. En ella no habría “otro lazo que el amor de Dios”. El 6 de junio de 1610, Solemnidad de la Santísima Trinidad, Juana Francisca y sus tres primeras compañeras fueron conducidas a la casita de “La Galería” para comenzar esta nueva vida: La Visitación de Santa María. Juana Francisca fue la primera superiora a la que llamaron Madre. ...obra de los amorosísimos Corazones de Jesús y de María La Santísima Virgen María es la madre y la patrona de esta Orden contemplativa en su Misterio de

la Visitación, que, por ser oculto, no se celebraba solemnemente en la Iglesia como los demás. Francisco quiso que, al menos en esta Congregación, se celebrara especialmente “porque encontraba en él mil detalles particulares que le daban una especial luz sobre el espíritu que deseaba en su Instituto”. En ella podían ingresar las jóvenes, las viudas y también aquellas de salud débil. Esta nueva visión de la vida religiosa fue una revolución para la época. Lo que se requiere, ya no es la total salud corporal para poder seguir sin desfallecer una regla austera, sino “un espíritu sano y bien dispuesto para vivir con una profunda humildad, dulzura, obediencia y sencillez”. Francisco otorgó un papel primordial al corazón humano porque es el lugar del amor y también el lugar de la renuncia y de la abnegación. Con frecuencia hablaba a sus hijas de “permanecer en el Corazón del Verbo Encarnado, para que viviendo en intimidad con Él, nos muestre su amor, lo experimentemos y aprendamos en Él la ciencia del amor sin medida”. Las dos virtudes predilectas de este Corazón: la mansedumbre y la humildad son la base y el fundamento de la Orden y le dan la gracia incomparable de ser llamadas Hijas del Sagrado Corazón de Jesús. Al año siguiente de su fundación, el obispo escribe a la Madre Juana Francisca: “Dios me ha inspirado, que nuestra casa de la Visitación tenga su escudo de armas... podríamos adoptar por escudo un corazón, atravesado por dos flechas, rodeado de una corona de espinas; este pobre corazón servirá de base a una cruz y estará grabado con los sagrados nombres de Jesús y de María. Verdaderamente, nuestra pequeña Congregación es obra de los amorosísimos Corazones de Jesús y María. El Salvador moribundo nos dio a luz por la abertura de su Corazón.” Este “pobre corazón” es el corazón de la visitandina que se entrega al Corazón de Cristo para corresponder a su amor. Las dos flechas que lo atraviesan, significan el amor a Dios y al prójimo. La Santísima

Virgen es su maestra, ella le enseñará y le ayudará a aceptar las espinas, que son las dificultades que se presentan en la vida diaria, para que todo la lleve a la muerte de sí misma para que en ella triunfe el Amor. Tercer y último viaje apostólico En octubre de 1618, el duque de Saboya, Carlos Manuel, organizaba una embajada especial presidida por su hijo el príncipe-cardenal Mauricio de Saboya con fines políticos e intereses familiares en la ciudad de París. La comitiva había sido rigurosamente escogida y en ella no podía faltar la figura de monseñor Francisco entrega las Constituciones a Juana de Sales. Esta estadía Francisca. se extendió hasta setiembre del año siguiente. los dos santos se encuentran y se entienden sobre dos puntos fundaFue un año apostólico. Todos que- mentales: “Dios lo es todo y en el rían escucharle predicar, conversar, mundo hay muchos pobres”. Ambos confesarse y recibir su dirección trabajaban en la Iglesia a favor de espiritual. Esta estancia en París, la formación del clero, de la espiricorona la vida y la obra de Fran- tualidad laical y del desarrollo del cisco. París contaba con personas amor de Dios. Al fundar un Monaseminentes. El Carmelo, que con la terio de la Visitación en esta ciudad ayuda de Madame Acarie se había confía su dirección espiritual a Vifundado en 1604, estaba resplan- cente de Paul, que asumirá este cardeciente; trató sobre la formación go durante más de cuarenta años. del clero con Pedro de Bérulle, futuro cardenal; con el abate Bour- Durante esta estadía, el cardenal de doise; con el P. Pierre Coton S.J. Gondi, arzobispo de París, apoyado que había sido confesor de Enrique por los cardenales de la RochefouIV; con el profesor de la Sorbonne cauld y Du Perron, pensó retener André Duval, padre espiritual del a Francisco en la ciudad y hacerlo Carmelo en Francia; con el P. Nicole nombrar su coadjutor con derecho Caussin, confesor del Rey Luis XIII y a sucesión. El Rey Luis XIII lo veía otras tantas personas que tuvieron con gusto. Francisco agradeció su relaciones con el obispo y siguieron bondad y al mismo tiempo le exsus consejos. Al obispo de Luçon, puso que “su afecto estaba en otra futuro cardenal Richelieu, le acon- parte desde hacía muchos años; sejó que se entregara más a la vida que incluso no se encontraba sufipastoral de la diócesis y que aban- cientemente fuerte ni para sostener donara las intrigas cortesanas. la carga del obispado de Ginebra, pues ya iba declinando su vida y se Una mención especial requiere el veía sujeto a muchas enfermedades encuentro con Vicente de Paul. y achaques”. Y agregó: “no quisiera Éste, al enterarse de la presencia divorciarme para volver a casarme de Francisco en París, acude a es- otra vez... ¿Cómo podría cambiar cuchar su palabra. Posteriormente, mi pequeña y pobre esposa por otra

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2 de diciembre de 2017

Francisca. Hablaron largamente sobre la Visitación. Él le dijo: “Cuanto más rezo, más veo con claridad que es voluntad de Dios que el Instituto permanezca simple y únicamente bajo las órdenes de la Santa Sede y de los señores obispos... porque, comprendedlo bien, nuestras hijas son hijas de la Iglesia”. Éstas fueron las últimas palabras entre los dos santos fundadores de la Orden de la Visitación de Santa María. Mientras tanto, los males seguían aquejando terriblemente al santo obispo. El 24 de diciembre celebró con júbilo la misa de medianoche en la Visitación. Luego sintiéndose sin fuerzas rehusó compromisos porque ya le era imposible caminar.

Basílica de la Visitación en Annecy - cuna de la Orden.

más grande y rica?”. Francisco se sentía a gusto con los suyos y no quería alejarse de su pueblo. Al volver a su querido Annecy emprende nuevamente el ritmo habitual, pero su corazón aspira a la soledad. A los 53 años, Francisco se sentía sumamente debilitado, sin embargo continúa con ardor su trabajo pastoral, su inagotable correspondencia y sus proyectos de reforma. Redactó las Constituciones para los anacoretas del Mont-Voiron y contribuyó a que su vida de contemplación y de penitencia recobrase su sentido evangélico. El prior de Talloires restauró el eremitorio de Saint-Germain como él lo había ordenado. Reformó el Monasterio de Sixt y también el de las monjas de Santa Catalina. Hacia la cumbre del Amor divino A lo largo del año 1621 su salud se debilitaba aún más. En 1622 el rey de Francia Luis XIII había reducido a los últimos calvinistas rebeldes y ante el triunfo, el duque de Saboya quiso felicitarle. Para ello organizó una comitiva e invitó al obispo de Ginebra. Sus familiares y eclesiásticos le aconsejaron declinar la invitación dada su debilidad. Previendo su muerte, arregló todos sus asuntos, preparó lo necesario para su viaje a Avignon y dijo adiós a los suyos. Nadie ocultó que era su adiós

definitivo. Únicamente él se mantenía en paz. El 8 de noviembre por la mañana celebró la santa eucaristía en el oratorio de sus queridas hijas visitandinas de Annecy, y les dejó esta consigna: “Mis queridas hijas, que vuestro único deseo sea Dios; vuestro temor, perderlo; vuestra ambición, poseerlo eternamente.” Luego partió y llegando a Lyon se detuvo apenas unos minutos para saludar a sus hijas de la Visitación de Bellecour. Allí estaba la Madre Juana Francisca, pero no fue posible una conversación personal en medio de tanta gente. El 14 de noviembre llegó a Avignon y las fiestas se sucedían unas tras otras durante diez días. El 25 de noviembre, el rey, el duque y la comitiva dejaban Avignon y recorrían la comarca de Lyon. En esta oportunidad, Francisco no aceptó ningún alojamiento oficial, sino que prefirió hospedarse en la Visitación de esa ciudad. Ésta tenía una chocita para el jardinero del convento y fue allí donde él prefirió alojarse. Durante su último mes de vida desfilaron las personas más ilustres de la ciudad; siendo éste el lugar de encuentro con religiosos, religiosas, arzobispos, superiores generales de órdenes religiosas, seglares; también acudían notables y nobles de los distintos séquitos soberanos para visitarle y allí tuvo lugar el último encuentro con la Madre Juana

La tarde del 26 tuvo con sus hijas la última conversación espiritual. Allí, en la humilde casita del hortelano del Monasterio les dijo: “Hijas mías, ha llegado el último momento; ya no tendré por más tiempo el consuelo de vuestras virtudes... Que nunca os falte el amor de Dios... La perfección consiste

en nada pedir y nada rehusar y en estar siempre preparadas para la obediencia”. El 27 se confesó y celebró la eucaristía con mucha dificultad. Su debilidad se acrecentaba por momentos y tuvieron que acostarlo. Entonces pidió a su vicario general que recitara el credo, al que él añadió: “si hubiera cien o mil religiones en el mundo, sólo consideraría verdadera la santa Iglesia católica, apostólica y romana en la cual quiero morir”. A medianoche se agravó aún más y se le administró la unción de los enfermos, respondiendo con lucidez. A la mañana siguiente, día de los Santos Inocentes, los médicos le atendieron pero todo fue en vano. En medio de tanto sufrimiento, ni una queja, ni un gesto de dolor. Se le oía pronunciar los nombres de Jesús y María. Rogó que le recitaran el salmo 83: “Mi corazón y mi carne retozan de alegría en presencia del Dios vivo”. El 28 de diciembre de 1622 alrededor de las 20 horas, a los 55 años de edad, entregaba su alma al Señor.

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2 de diciembre de 2017

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“La pequeña flor del campo”

Santa María Goretti, mártir de la pureza por Silvia Carro La violación es un acto repudiable en todos los tiempos. Privar a la persona de la libertad de decidir, no es admisible en ningún caso, salvo cuando va en contra de un bien mayor. María Goretti fue una joven que defendió su virginidad, en defensa de una de las tantas virtudes cristianas, resistió y soportó con entereza la muerte en un acto consciente de amor heroico, que incluyó el perdón del asesino. La Iglesia la consideró mártir al dar testimonio del amor a Dios sobre todas las cosas, pues hubiese estado dispuesta a entregar su propia vida por cualquiera de las exigencias de ese mismo amor. María nació el 16 de octubre de 1890, en Corinaldo, un pueblo de la provincia de Ancona, Italia. Hija de Luigi Goretti y Assunta Carlini, fue la tercera de siete hermanos. Vivió en el seno de una familia pobre de bienes terrenales, pero rica en fe y virtudes, que fueron cultivadas por medio de la oración en común, del rosario cotidiano, y de la misa y la sagrada comunión los domingos. Al día siguiente de su nacimiento fue bautizada y consagrada a la Virgen. A los seis años recibió el sacramento de la confirmación. Cuando tenía diez años murió su padre y junto a la responsabilidad del cuidado de sus hermanos menores, rezaba y asistía a su catequesis. Su madre contaba que el rosario le resultaba necesario y, de hecho, lo llevaba siempre enrollado alrededor de

la muñeca. La contemplación del crucifijo fue para María una fuente donde se nutrió de un intenso amor a Dios y de una profunda aversión por el pecado. A los once años hizo su primera comunión, oportunidad en que se propuso decididamente morir antes de pecar. En la misma finca donde vivió y trabajó la familia Goretti, trabajaba Alessandro Serenelli, quien se enamoró de María, con apenas doce años. Serenelli le hacía propuestas pero ella las rechazaba continuamente, y este, al sentirse despreciado, la atacó con un cuchillo. Fueron tantas las heridas que no se pudo reponer. Antes de morir, dijo: “Lo perdono por el amor a Jesús, y quiero que esté a mi lado en el Paraíso. Que Dios lo perdone, que yo ya lo he perdonado”. La joven alcanzó a recibir la comunión y la unción de los enfermos, además de perdonar —como lo hizo Jesús— a su asesino. Lo extraordinario de la historia de santa María Goretti fue el milagro de su perdón. El asesino fue condenado a treinta años de prisión y luego de veintisiete años de cárcel fue liberado y concurrió a pedirle perdón a la madre de María, quien alegó que, si Dios y su hija lo habían perdonado, ella no tenía por qué no perdonarlo. El 6 de julio es el día de su fiesta.

Santuario de Santa María Goretti.

Fue canonizada en una ceremonia que presidió Pío XII, el cual la definió como pequeña y dulce mártir de la pureza. Tuvo lugar en la plaza de San Pedro debido a la gran multitud de personas que asistieron. Su madre vivió el momento más increíble de su existencia, nunca se había dado el caso de una madre presente en la canonización de su hija. ¡También estuvo presente Alessandro Serenelli! El papa Francisco se pronunció de esta manera: “Si bien muchas veces perdonar parece ser muy difícil, aun así, el perdón es el instrumento puesto en nuestras manos para alcanzar la serenidad del corazón. Precisamente esta generosa ofrenda de perdón acompaña la muerte de la joven y constituye para su asesino el inicio de ese sincero camino de conversión que, al final, lo conducirá a gustar el confiado abandono en los brazos del Padre de la misericordia”. Esta niña aún tiene mucho para decirle a la sociedad, pues representa una llamada a ser fuertes y valientes, fieles a Cristo incluso a costa de cualquier sacrificio, y de nuestra misma vida. La firmeza de esta pequeña mártir no surgió de un momento a otro, sino que fue el fruto de una intensa vida espiritual, fortalecida por el pan eucarístico. Hoy en día vivimos en una sociedad donde se exaltan a menudo el placer, el egoísmo o incluso la inmoralidad, en nombre de falsos ideales de libertad y de felicidad. Es necesario reafirmar con claridad que se debe defender la pureza del corazón y del cuerpo, porque la castidad

“custodia” el amor auténtico (Juan Pablo II). La conversión de Serenelli ha dado lugar a muchas reflexiones que han servido para reforzar posturas en contra de la pena de muerte y la siempre posible rehabilitación de los asesinos. Incluso existe una organización llamada Los Serenillianos, que, apoyándose en la conversión de Serenelli, se dedican a rehabilitación de los delincuentes sexuales y la lucha en contra de la pornografía. La pureza de corazón, como toda virtud, exige un entrenamiento diario de la voluntad y una constante disciplina interior. Requiere, ante todo, invocar asiduamente a Dios en la oración. Santa María Goretti, ayuda a todos los jóvenes a experimentar la belleza y la alegría de la bienaventuranza evangélica: “Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios” (Mt 5, 8).

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La luz de la palabra

2 de diciembre de 2017

Profeta del desierto

Él los bautizará con Espíritu Santo por Eduardo Sánchez que se convirtieran”. Por lo cual digamos que el primer paso es ‘oír, escuchar’ lo que Dios dice a través de sus enviados. “Luego la fe es por el oír; y el oído, por la palabra de Dios” (Rom 10,17). El bautismo es un proceso que va madurando; tiene su punto de partida en la actitud humilde de escuchar al Señor. Dejarse impregnar por su rocío que va ablandando la dureza del corazón. El profeta predica, el creyente escucha.

Para el 2.° domingo del tiempo de Adviento. 10 de diciembre: Lectura: Marcos 1,1-8. Segundo domingo de Adviento, segunda lámpara en la corona y Juan Bautista que nos habla desde su austera vida eremítica. Su preferido y único manjar era algún saltamontes que se dejó sorprender distraído y un poco de miel si las abejas se lo permitían. Su túnica de pelo de camello y su cinturón de cuero traía a la memoria la antigua figura del profeta Elías, y la tradición decía que este profeta regresaría cuando se haga presente el Mesías. El único medio de comunicación social era el rumor, medio que aún hoy se utiliza y no tiene intención de desaparecer. ‘Dicen que volvió Elías; dicen que hay un profeta junto al Jordán’. Hacía cuatrocientos años que no se veía profeta alguno. Un largo silencio de esas voces que sacudían la modorra del pueblo, llamándolos a volver a Dios. Reencontrarse con el Dios de la alianza era el tema recurrente de estos mensajeros. En esa prolongada ausencia de la voz profética, surgieron grupos religiosos que se mostraban celosos por hacer cumplir la Ley. Escribas, fariseos y saduceos son los más conocidos, aunque entre ellos había profundas divergencias que repercutían en el pueblo sencillo y que no dejaba de

ser causa de división. Estos grupos, en cierta forma consolidados, no deseaban la presencia de esos poco domesticables servidores y mensajeros de Dios. Sabían muy bien que un profeta no se deja intimidar ni sobornar. Ahora ellos se sentían custodios de la Ley y los encargados de vigilar su cumplimiento. De ahí que en diversos momentos enviaran emisarios a Juan para que lo interrogaran si él era el Mesías, o Elías o el profeta. A todas estas preguntas Juan respondió que no. Deseaban encasillar a Juan, pero es tan difícil encasillar a un profeta que ninguna respuesta del Bautista les convencía. ¿Qué dices de ti mismo? ¿A qué viniste? ¿Cómo definirías tu misión? Marcos, al presentar estos acontecimientos, es más escueto y entra de lleno en el tema. Comienza haciendo una profesión de fe: Jesucristo, Hijo de Dios. Simón Pedro hará esta confesión a mitad de camino y el centurión romano la hará cuando Jesús muere en la cruz. Bajo el nombre de Isaías, profeta preferido de este evangelista, cita a Malaquías 3,1 e Isaías 40,3 para presentar a Juan en el desierto. Dice Marcos: “Juan bautizaba en el desierto”. Me podrán decir que en el desierto no hay agua. Si bautizar significa sumergir, entonces el bautismo comienza por sumergirse en la palabra de Dios. “Predicaba

Se da luego el segundo paso que es ‘creer’ lo que escucha. “Predicaba que se convirtieran”. La conversión es una respuesta a la palabra. Es creer que Dios tiene una esperanza sobre cada uno de nosotros. Es una nueva mentalidad en la manera de vincularnos con el Señor. Dejar de ver a Dios como si fuera un enemigo que vigila mis pasos para tener de qué acusarme. Entre nosotros hay muchas personas que dicen ser ateos, que no creen en Dios. Podemos preguntarnos: ¿En qué Dios no creen? ¿Serán ateos de un dios creado por el hombre y en el cual tampoco nosotros creemos? Con nuestras exigencias y reclamos hemos desfigurado ante el mundo el rostro misericordioso de Dios. Quizás si conocieran al Dios Padre de Jesucristo, que por amor nos llamó a la vida, que quiere que seamos felices, pero esa felicidad no se alcanza lejos del Señor, otra sería la idea que tienen de Dios. ¿La con-

versión acaso no es dejar de pecar? ¿No es cumplir los mandamientos? Sin duda que también abarca esa dimensión. El mismo Juan Bautista decía a los publicanos: “no cobren más de lo estipulado” y a los soldados: “no extorsionen a nadie ni hagan falsas denuncias” (cfLc 3,1014). El punto de partida de la conversión es el encuentro con Dios rico en misericordia que nos llama a una vida nueva en Cristo. Todo lo demás es consecuencia de ese encuentro con la salvación; el Señor nos lleva a una manera nueva de ver al prójimo. El tercer paso es el bautismo. “Acudía la gente de Judea y de Jerusalén, confesaban sus pecados y él los bautizaba en el Jordán”. Era un bautismo de conversión, de arrepentimiento, de apertura a la presencia de quien bautizaría con Espíritu Santo. Bautismo que es comunión con la vida de Dios y que nos hace desandar los caminos equivocados y nos pone en el sendero de una vida transformada por la gracia de Dios. Adviento es preparar el corazón para nacer con Jesús que nos revela el verdadero rostro de Dios. La Navidad cristiana es descubrir la cercanía de Dios que ofrece la definitiva salvación. Es necesaria una nueva evangelización de esta fiesta para que recupere su verdadero sentido. Que el centro no esté en el comer y beber sino en dejar que Jesús nazca en nuestros corazones.

2 de diciembre de 2017

La luz de la palabra

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¡Hagamos un camino de luz!

Jesús ha venido, viene y vendrá por María Nefesh bre vida en cada uno y en todos los hombres de buena voluntad. Es Jesús el que viene, el que más tarde en la cruz nos bautizará con el Espíritu, pero que primero pide la conversión del corazón. Convertirnos a él, enderezar nuestros caminos cuestionándolos para ver con sinceridad qué buscamos, cuál es nuestra meta, cuán iluminados de esperanza, de verdad, de generosidad, de alegría, andamos en las realidades humanas que nos tocan vivir.

Juan el Bautista no es la luz, sino el testigo de la luz.

Para el domingo 3.º de Adviento. 17 de diciembre. Lectura: Jn 1, 6-8.19-28. Hemos comenzado un nuevo año litúrgico. Somos invitados a celebrar el Adviento, al que seguirá la Navidad y la Epifanía. Festejaremos la espera y la venida del Señor. Jesús se hace uno de nosotros para regalarnos la salvación. Cuando todos hablan de un año que se acaba, nosotros festejamos un año que comienza. El Evangelio de hoy nos propone abrir los ojos y los oídos y reconocer al Señor en medio de nosotros. La gran figura de Juan el Bautista, “el más grande de los nacidos de mujer”, viene a testimoniar la presencia de Jesús en medio del pueblo. Este Juan, primo de Jesús, que saltó en el vientre de su madre ante la presencia de María, embarazada del Verbo, tiene el encanto de coherencia, dice lo que piensa y actúa según cree. Su austeridad incita a la conversión, su riqueza es Dios. Él fue nexo entre el Antiguo Testamento y el hoy del Nuevo. Comprendió que señalar a un mesías humilde, rompedor de esquemas, anunciador de una liberación total del hombre, traería consecuencias trágicas en su vida, pese a lo cual no dejó de indicar, con su mano levantada, quién estaba en medio,

quién venía detrás de él. Como los profetas —y él fue un gran profeta martirial—, tiene clara su misión: ser testimonio de la luz. Nuestra preparación, en este camino a la Navidad, nos sorprenderá interiorizados y felices, si, como él, en nuestro sencillo y cotidiano vivir transparentamos la luz, que por la gracia habita en nuestro corazón. Hacer del Adviento un camino de luz, iluminando las sombras del dolor que nos afligen a nuestro lado, alimentando la esperanza que se apaga en nuestro mundo, intercediendo por quienes desechan la luz y sus obras, y en cuanto nos sea posible denunciando la oscuridad y el error que nos rodea, siendo coherentes con lo que creemos, con lo que sentimos. Tal vez, como Juan, despertaremos interrogantes de indiferencia, de locura. ¿Quién es este?, se preguntarán. Con enorme alegría y en el silencio de nuestro ser, podremos respondernos: soy cristiano, amo a Jesús, espero a Jesús, quiero vivir como Jesús. Así el testimonio pequeño o grande de cada uno de nosotros, serán otras tantas luces que darán sentido y realidad a nuestra Navidad. La fuerza de la liturgia fortalecerá nuestra debilidad y una valentía nueva nacerá de esta espera de Adviento, si con ansias de corazón aspiramos a que el Señor, ya presente en la historia, reco-

Adviento es un tiempo de fiesta, de alegría, de esperanza. Ya vino y vuelve a cada instante nuestro salvador, el que es el Hijo de Dios que existía desde toda la eternidad, la Palabra por la que todo ha sido hecho. Solo él y nadie más que él podrá colmar nuestros anhelos y llenarnos con la dicha que todos buscamos. Hemos sido creados para él y no descansaremos hasta encontrarlo. Estas semanas de preparación al nacimiento, en la historia y en el hoy, nos harán sentir que nuestro descanso y alegría son posibles porque él vino, él está, se encarnó para una humanidad perdida, dolida, equivocada, sin rumbo. Él se abajó a esa nuestra realidad y la cambió, la llenó de luz, de filiación divina, de amor, de esperanza, de vida. Gritemos desde el desierto de nuestra soledad y tristeza, pongamos presente las angustias de los hombres en nuestra oración. No seremos “una voz que grita en el desierto”. Porque Jesús conquistó nuestro desierto comunicándonos

vida, vida nueva y en abundancia, acrecentemos la fe en este Adviento, alimentándonos de la Palabra, allanemos los caminos de nuestra vida y preparemos un camino al Señor, reconozcámoslo en los rostros que están a nuestro alrededor. Jesús está presente y nos da su fuerza, él viene, obra, habla y desea manifestarse a nosotros, Dios mismo está en medio nuestro y no sabemos verle, como sucedió con los judíos de su tiempo. Pensemos y preparémonos para la otra venida, la definitiva. Qué triste creer que todo termina acá, que nuestros seres queridos que ya partieron, no existen, sufrieron más que gozaron y ahora todo acabó para ellos, como acabará para nosotros. La promesa de Jesús, nuestro Dios, es otra: “donde yo voy también irán ustedes”. No somos seres abandonados, somos personas llamadas a compartir una herencia divina. La gloria que nos obtuvo Jesús al encarnarse y vivir la pasión, nos hace saber que compartiremos con él una felicidad eterna. El mismo Señor que nos redimió, nos dará la bienvenida cuando pasemos la barrera de la muerte. Vivamos este tiempo con una confianza alegre e ilimitada. El que viene, viene para nosotros, para todos, para cada uno. Hagamos presente en nuestra preparación y deseo a los más vulnerables, necesitados física o espiritualmente. Pongámonos en disposición de búsqueda, de luz, de deseo, de conversión. Dios hará el resto.

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Internacionales

2 de diciembre de 2017

Presentado en la sede de la Pontificia Comisión para América Latina

«Latinoamérica»: nuevo libro entrevista al papa Fuente: Zenit El libro entrevista al papa titulado Latinoamérica. Conversaciones con Hernán Reyes Alcaide, escrito por el periodista argentino Hernán Reyes, de la agencia de noticias Telam ha sido presentado el 21 de noviembre, en Roma, en la sede de la Pontificia Comisión para América Latina. Se trata de una serie de conversaciones del papa Francisco con el autor, sobre la situación de América Latina y los desafíos de la pastoral y de la democracia.

el papa anuncia el deber de los cristianos de defender la democracia, «estando vigilantes porque si no se cuida bien, tiende a degradarse». El profesor Carriquiry invitó además a leer la declaración del 13 de noviembre del presente año, realizada por el Parlamento del Mercosur, la cual apoya los esfuerzos del papa para una cultura del encuentro y del diálogo entre los pueblos, así como el interés cultural del libro Latinoamérica.

En la presentación estuvieron presentes Guzmán Carriquirry, secretario de la Pontificia Comisión de América Latina; el cardenal Lorenzo Baldisserri, secretario general de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos; el profesor Gianni Lavella, de la comunidad de San Egidio; el jesuita Diego Fares, de Civiltá Cattolica y Hernán Reyes, autor del libro. El profesor Carriquiry señaló la «originalidad» del libro Latinoamérica, que es la mirada del papa sobre América Latina, y ha señalado que

Gianni Lavella retomó el tema de Aparecida, donde el papa señaló que «la conversión pastoral está a mitad camino», levantando «una hipótesis», que «se llama clericalismo, como si el sacerdote fuera el patrón» e indicó que «el antídoto» es la cercanía de pastor a la gente. El pontífice también explica que el amor del pueblo y sus tradiciones no es populismo. El escritor Diego Fares, por su parte, dibujó un Francisco muy natural,

Presentación del libro entrevista del papa Francisco.

sorprendentemente latinoamericano más que argentino, con visión de futuro. Invitando a volver a las raíces, donde están vivas, en la piedad popular, no folclórica sino donde está su corazón ético, señaló. El cardenal Baldisseri concluyó la presentación recordando sus casi 20 años vividos en América Latina, y subrayó la importancia del encuentro de Aparecida en 2006 y de la piedad

popular de los pueblos latinoamericanos. También de la capacidad del papa de llegar al corazón de la gente y de los jóvenes, porque dijo, «sabe hablar en su lenguaje». Siguieron unas palabras final del autor, Hernán Reyes, en el que señaló que el proyecto inició en el 2016, repasando algunos puntos después de diez años de la Misión Continental planteado en Aparecida.

Tras un exhaustivo análisis de ADN

Identificaron a los mártires de Libia de 2015 Fuente: Aica Los restos mortales de los 21 mártires coptos decapitados en el 2015 en Libia por los yihadistas vinculados al Estado Islámico (Daesh) estarían llegando en los próximos días a El Cairo para ser enterrados en la iglesia erigida en su memoria en la aldea de Al Our, cerca de Samalut, en la provincia egipcia de Minya. El Ministerio de Relaciones Exteriores

de Egipto anunció que, tras un análisis de ADN, se pudo confirmar la identidad de los 21 cristianos coptos degollados por ISIS. El pasado 28 de setiembre, el procurador general de Libia, Al-Sadiq al-Sour, informó que las autoridades habían encontrado el lugar donde estaban enterrados los cadáveres, ubi-

Icono de los 21 cristianos coptos asesinados.

cado cerca de un hotel en la ciudad libia de Sirte, luego de que capturaron a un hombre acusado de haber grabado y editado el video de la masacre de los 21 egipcios. De acuerdo a la agencia vaticana Fides, a inicios de octubre las autoridades egipcias indicaron que se habrían encontrado los cadáveres de los cristianos asesinados, pues los cuerpos hallados estaban vestidos con trajes de color naranja, tal como aparecieron los cristianos secuestrados en el video de ISIS. Los cuerpos encontrados llevaban además las manos atadas a la espalda y sus cabezas estaban a un lado. Esta noticia generó «gran entusiasmo» en las comunidades coptas de la región egipcia de Minya, de donde proviene la mayoría de los cristianos degollados que ahora son considerados mártires por la Iglesia Ortodoxa. Semanas después, el Departamento de Medicina Forense de Egipto realizó una prueba de ADN a los familiares de los mártires. Según información

de los medios egipcios recogida por Fides, tras los resultados positivos de los análisis, los restos de los cristianos coptos llegarán en los próximos días a El Cairo. Luego serán enviados a Minya para que sus familiares y su comunidad los entierren en la iglesia que ha sido construida en su memoria. El 15 de febrero de 2015 el Estado Islámico difundió un video titulado Un mensaje firmado con sangre a la nación de la cruz, en el que aparecen los mártires vestidos de naranja que fueron secuestrados entre diciembre de 2014 y enero de 2015 en Libia. El obispo copto católico de Guiza en Egipto, monseñor Anba Antonios Aziz Mina, dijo en esa ocasión que en el video se puede distinguir que las víctimas del ISIS «en el momento de su bárbara ejecución repiten: ‘Señor Jesucristo’». Una semana después de la muerte de los 21 cristianos, el papa copto Tawadros II decidió inscribirlos en el libro de los mártires de la Iglesia Copta y estableció que su memoria se celebre el 15 de febrero.

2 de diciembre de 2017

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Cada cristiano que emigra es una ventana al mundo que se cierra

Siria corre el riesgo de ser una sociedad monocultural Fuente: www.religiondigital.com El cardenal Mario Zenari -autodenominado «nuncio veterano de la guerra»- se revela pesimista acerca de la guerra en Siria, su destino actual: contienda que en los últimos siete años ha producido más de 400.000 muertos, 6,3 millones de personas desplazadas internamente y cinco millones de refugiados. En una entrevista con O São Paulo, el representante del papa Francisco en el país escena de la peor catástrofe humanitaria desde la II Guerra Mundial lamenta, especialmente, que la salida de cristianos de Siria «es un empobrecimiento porque, en general, tienen una mentalidad universal. Piensan en el mundo, el papa, otros católicos. Siempre digo: cada cristiano que emigra es, para Siria, una ventana al mundo que se cierra. Siria corre el riesgo de convertirse en una sociedad monocultural y monoreligiosa». «Desgraciadamente, con el conflicto, los grupos minoritarios son el eslabón más débil», continúa el purpurado, quien recibió el capelo cardenalicio hace casi un año en

una señal del papa Francisco de su cercanía con el pueblo sirio. «Y entre los cristianos, porque no tienen armas, cerca de la mitad ha decidido salir. Hoy, somos 2 o 3% de la población». La situación en Siria actualmente «es un desastre», deplora. Explica que «la entrada de fuerzas externas, grupos yihadistas, dio pie a una guerra subsidiaria, y después a una guerra internacional», en la que los protagonistas son, «por un lado, Arabia Saudita y los países del Golfo y por otro, Irán». En este panorama, advierte el cardenal Zenari, no se puede afirmar que el único problema en Siria sea el autodenominado Estado Islámico. «Hay siete u ocho banderas que luchan en Siria y una vez sea eliminado el Daesh, todos lucharán unos contra otros»: principal razón por la que «hasta aquí no hay acuerdo sobre el futuro de Siria». Volviendo al tema de las minorías que tratan de sobrevivir en Siria, el nuncio dice que «no se puede decir que un grupo determinado sufre más». Los cristianos, los sunníes, los chii-

Consecuencias de la barbarie en Siria. tas, los alawitas...«todos tenemos muertos, heridos, refugiados, desplazados, pueblos destrozados, fábricas perdidas. Todos», recuerda Zenari. ¿Qué futuro puede haber para un país tan asolado no solo por la guerra sino también por la fuga sobre todo de jóvenes, fenómeno que Zenari califica de «bomba» social? «La libre circulación es inviolable», aludiendo al derecho que los sirios

tienen a emigrar... si es que pueden. «No obstante», matiza el cardenal, «uno también debe ayudar [a los que piensan salir] a que se queden, no solo económicamente, sino también espiritualmente». El cardenal confiesa que «aún no veo ninguna salida» a la guerra, se permite celebrar que haya habido «una disminución de la violencia en algunas áreas, un alto al fuego» que ha permitido la entrada de ayuda humanitaria.

Paolo Branca docente de la Universidad Católica de Milán

El yihadismo se derrota con cambios políticos y culturales Fuente: www.umbrales.edu.uy

Pintadas yihadistas en una iglesia cristiana. El yihadismo es el movimiento terrorista que desde 2014 amenaza al mundo. Un experto internacional del Islam, Paolo Branca docente de la Universidad Católica de Milán explica que es y cómo debemos enfrentarlo. «La palabra YIHAD significa ‘es-

fuerzo’ y en el Corán escrito en los primeros 12 años de la predicación de Mahoma en La Meca no significa ‘guerra’ sino celo por la fe en Allah. Después de la huida de Mahoma hacia Medina, en los 10 años siguientes la palabra tomó el sentido de lucha armada, pero prevalentemente en sentido defensivo.

Después su sentido se transformó en guerra de expansión y conquista, pero solo si programada por la autoridad constituida y con unos precisos límites. El terrorismo yihadista contra todos y sin límite alguno es propio de estos últimos movimientos que empezaron con los Talibanes y Al Qaeda. Su objetivo es abatir las clases dirigentes de los países musulmanes con miras hegemónicas sobre la totalidad del Islam. Luchan también contra Occidente porque es un sistema que odian y quieren poner en crisis las alianzas entre los países occidentales y musulmanes». Los yihadistas no son simplemente ‘islamistas’ o musulmanes radicalizados que quieren imponer la ley islámica en la vida política sino brutalmente ‘terroristas’, pero grupos minoritarios. La derrota militar de ISIS en Oriente Medio no signi-

fica sin embargo que estos grupos desaparezcan. Por el contrario, el Yihadismo se ha difundido en África (Nigeria, Somalia, Libia, Malí, Sudan, República Centroafricana) y es una peste que se difunde en todos los países islámicos. No es una peste que se combate con las armas, sino con un cambio político y cultural desde el seno mismo del Islam y por parte de Occidente. El Cristianismo es un enemigo declarado. En Nigeria han destruido 200 iglesias y desplazado a 2 millones de cristianos. De Siria ha huido el 75% de los cristianos, de Irak, la mitad. Según la organización católica Ayuda a la Iglesia que sufre, en Siria e Irak se ha intentado un genocidio de los cristianos por parte de ISIS. Si los cristianos no vuelven a sus casas, que han sido ocupadas o vendidas por sus vecinos, para 2020 ya no habrá cristianos en Irak.

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Internacionales

2 de diciembre de 2017

Tras 14 años de restauración

Reabre en Bogotá histórico templo de San Ignacio Fuente: es.gaudiumpress.org Luego de intensos trabajos de restauración, que tardaron 14 años, la Iglesia de San Ignacio en Bogotá reabrió sus puertas. El templo, ubicado en el Centro Histórico de la capital, es uno de los más antiguos de Colombia. Lo cierto es que el templo es toda una joya arquitectónica que recuperó aquel resplandor con el que nació. Su construcción data del siglo XVII, cuando los Jesuitas llegaron y se instalaron en el Nuevo Reino de Granada. En el año 1610, con el liderazgo del jesuita italiano Juan Bautista Coluccini se comenzó su construcción, que culminaría en 1691. En el año 1635, la iglesia fue consagrada al fundador de la Compañía de Jesús: San Ignacio de Loyola. Fue el primer templo jesuita de la capital, además de la primera parroquia urbana. Por eso se convirtió en el centro religioso más importante de Santafé de Bogotá, y escenario de aprendizaje para la sociedad de la época.

Capilla de San José, que resaltan por su belleza.

Frescos del templo restaurado de San Ignacio en Bogotá.

Por un periodo de tiempo, entre 1767 y 1891, cuando ocurrió la expulsión de los jesuitas, la iglesia tomó el nombre de San Carlos en honor al rey Carlos III. Incluso sirvió como vicecatedral con la construcción de la Catedral Primada de Colombia, debido a su cercanía a la plaza mayor de Bogotá. El templo es todo un tesoro, no solo por el aspecto religioso, sino cultural, ya que alberga una

de las colecciones más importantes de arte neogranadino, en el que se destaca el retablo y las imágenes del Altar Mayor, así como las obras de bulto realizadas por Pedro Laboria. Se destacan asimismo, los lienzos de Gregorio Vázquez de Arce y Ceballos -considerado el pintor más importante de la época colonial española en Colombia-, y los frescos elaborados por el jesuita Santiago Páramo en la

La más de una década de restauración comprendió la recuperación total de bóveda central, con trabajos tanto arquitectónicos, como de la estructura, recuperando también los elementos decorativos y simbólicos con los que contaba el lugar. También se rescató la cúpula, la cubierta de la nave occidental, y se consolidó la edificación, prestando atención a los detalles. La iniciativa de la restauración del templo histórico vino de la Pontificia Universidad Javeriana que en el año 2002 realizó los estudios técnicos, que luego serían la base para todo el trabajo de restauración, que muy pronto contó con el apoyo del Ministerio de Cultura, el Instituto Distrital de Patrimonio Cultural y The World Monument Fund. La intervención tuvo un costo total de 11 mil millones de pesos colombianos. En 1975 el templo de San Ignacio fue declarado Bien de Interés Cultural Nacional.

Una iniciativa en Filipinas que ofrece la oportunidad de reinserción social

Francisco respalda el programa antidroga del cardenal Tagle Fuente: www.religiondigital.com Un rayo de luz en medio de la durísima guerra contra la droga del presidente filipino Rodrigo Duterte, que se ha cobrado al menos doce mil muertos desde julio de 2016. Un programa de rehabilitación auspiciado por el cardenal Luis Tagle ha salvado la vida de más de un centenar de toxicómanos, lo que ha suscitado el interés y el apoyo del papa. «Es el camino que hay que seguir, sigan adelante», ha animado Francisco al arzobispo de Manila.

Sanlakbay es el nombre del programa que ha encontrado este aprecio y apoyo del papa: una iniciativa parroquial lanzada en la archidiócesis y luego adoptada en otras diócesis de todo el país, en colaboración con los jóvenes locales y la policía. Recordando su reciente encuentro con el pontífice en el Vaticano, el purpurado contó que expuso el proyecto al papa Francisco. «Al escuchar, con los ojos centelleantes, dijo: ‘Es el camino que hay que

El papa Francisco con el cardenal Tagle.

seguir, sigan adelante’», refirió el cardenal en la homilía pronunciada durante la misa por el próximo aniversario del programa en la iglesia de San Sebastián, el pasado 21 de octubre. Nacida como respuesta a la violenta guerra contra la droga emprendida por el gobierno, la iniciativa de la Iglesia surge para poder dar a los tóxico-dependientes asesoramiento, formación espiritual e incluso una oportunidad de sustento. Ésta consiste en un acercamiento basado en la fe, dirigido a la curación y a la reinserción social de las víctimas de la droga. El recorrido incluye también actividades deportivas y artísticas. Hasta ahora, al menos 132 tóxico-dependientes de más de doce parroquias de la archidiócesis de Manila han completado el programa, que tiene unos seis meses de duración. Unas treinta personas se han adherido a Sanlakbay en la parroquia de San John Bautista de San Juan. La parroquia organiza encuentros

periódicos, durante los cuales los kalabays (tóxico-dependientes) comparten la experiencia de la rehabilitación y las problemáticas de reinserción en la sociedad. Las reuniones están pautadas por momentos de oración, para que ellos encuentren en la fe la fuerza para poder continuar su camino de redención.

2 de diciembre de 2017

Francisco

Entre Todos

Cuestión de talentos

Todos somos mendigos de lo esencial Fuente: aciprensa.com Homilía que pronunció el Papa Francisco en la misa por la I Jornada Mundial de los Pobres el domingo 19 de noviembre. Tenemos la alegría de partir el pan de la Palabra, y dentro de poco de partir y recibir el Pan Eucarístico, que son alimento para el camino de la vida. Todos lo necesitamos, ninguno está excluido, porque todos somos mendigos de lo esencial, del amor de Dios, que nos da el sentido de la vida y una vida sin fin. Por eso hoy también tendemos la mano hacia Él para recibir sus dones. La parábola del Evangelio nos habla precisamente de dones. Nos dice que somos destinatarios de los talentos de Dios, «cada cual según su capacidad» (Mt 25,15). En primer lugar, debemos reconocer que tenemos talentos, somos «talentosos» a los ojos de Dios. Por eso nadie puede considerarse inútil, ninguno puede creerse tan pobre que no pueda dar algo a los demás. [...] En efecto, como Padre amoroso y exigente que es, nos hace ser responsables. En la parábola vemos que cada siervo recibe unos talentos para que los multiplique. Pero, mientras los dos primeros realizan la misión, el tercero no hace fructificar los talentos; restituye sólo lo que había recibido: «Tuve miedo –dice–, y fui y escondí tu talento en la tierra; mira, aquí tienes lo que es

tuyo». Este siervo recibe como respuesta palabras duras: «Siervo malo y perezoso». ¿Qué es lo que no le ha gustado a su Señor? Para decirlo con una palabra que tal vez ya no se usa mucho y, sin embargo, es muy actual, diría: la omisión. Lo que hizo mal fue no haber hecho el bien. Muchas veces nosotros estamos también convencidos de no haber hecho nada malo y así nos contentamos, presumiendo de ser buenos y justos. [...] Pero no hacer nada malo no es suficiente, porque Dios no es un revisor que busca billetes sin timbrar, es un Padre que sale a buscar hijos para confiarles sus bienes y sus proyectos. Y es triste cuando el Padre del amor no recibe una respuesta de amor generosa de parte de sus hijos, que se limitan a respetar las reglas, a cumplir los mandamientos, como si fueran asalariados en la casa del Padre (cf. Lc 15,17). El siervo malvado, a pesar del talento recibido del Señor, el cual ama compartir y multiplicar los dones, lo ha custodiado celosamente, se ha conformado con preservarlo. Pero quien se preocupa sólo de conservar, de mantener los tesoros del pasado, no es fiel a Dios. En cambio, la parábola dice que quien añade nuevos talentos, ese es verdaderamente «fiel», porque tiene la misma mentalidad de Dios y no permanece inmóvil: arriesga por

amor, se juega la vida por los demás, no acepta el dejarlo todo como está. Sólo una cosa deja de lado: su propio beneficio. Esta es la única omisión justa. La omisión es también el mayor pecado contra los pobres. Aquí adopta un nombre preciso: indiferencia. Es decir: ‘No es algo que me concierne, no es mi problema, es culpa de la sociedad’. Es mirar a otro lado cuando el hermano pasa necesidad, es cambiar de canal cuando una cuestión seria nos molesta, es también indignarse ante el mal, pero no hacer nada. Dios, sin embargo, no nos preguntará si nos hemos indignado con razón, sino si hicimos el bien. Entonces, ¿cómo podemos complacer al Señor de forma concreta? Cuando se quiere agradar a una persona querida, haciéndole un regalo, por ejemplo, es necesario antes de nada conocer sus gustos, para evitar que el don agrade más al que lo hace que al que lo recibe. Cuando queremos ofrecer algo al Señor, encontramos sus gustos en el Evangelio. Justo después del pasaje que hemos escuchado hoy, Él nos dice: «Cada vez que lo hiciste con uno de estos, mis hermanos más pequeños, conmigo lo hiciste» (Mt 25,40). Estos hermanos más pequeños, sus predilectos, son el hambriento y el enfermo, el forastero y el encarcelado, el pobre y el abandonado, el que sufre sin ayuda y el necesitado descartado. Sobre sus rostros podemos imaginar impreso su rostro;

sobre sus labios, incluso si están cerrados por el dolor, sus palabras: «Esto es mi cuerpo» (Mt 26,26). En el pobre, Jesús llama a la puerta de nuestro corazón y, sediento, nos pide amor. Cuando vencemos la indiferencia y en el nombre de Jesús nos prodigamos por sus hermanos más pequeños, somos sus amigos buenos y fieles, con los que él ama estar.[...] Y nos hará bien acercarnos a quien es más pobre que nosotros, tocará nuestra vida. Nos hará bien, nos recordará lo que verdaderamente cuenta: amar a Dios y al prójimo. Sólo esto dura para siempre, todo el resto pasa; por eso, lo que invertimos en amor es lo que permanece, el resto desaparece. Hoy podemos preguntarnos: «¿Qué cuenta para mí en la vida? ¿En qué invierto? ¿En la riqueza que pasa, de la que el mundo nunca está satisfecho, o en la riqueza de Dios, que da la vida eterna?». Esta es la elección que tenemos delante: vivir para tener en esta tierra o dar para ganar el cielo. Porque para el cielo no vale lo que se tiene, sino lo que se da, y «el que acumula tesoro para sí» no se hace «rico para con Dios» (Lc 12,21). No busquemos lo superfluo para nosotros, sino el bien para los demás, y nada de lo que vale nos faltará. Que el Señor, que tiene compasión de nuestra pobreza y nos reviste de sus talentos, nos dé la sabiduría de buscar lo que cuenta y el valor de amar, no con palabras sino con hechos.

Entre Todos

Francisco

2 de diciembre de 2017

Levantemos el corazón

Crecer en el conocimiento del don de Dios Fuente: Zenit.org litúrgica de los fieles, indispensable para una verdadera renovación. Y este es también el objetivo de este ciclo de catequesis que comenzamos hoy: crecer en el conocimiento del don que Dios nos ha dado en la eucaristía.

El papa Francisco, el miércoles 8 de noviembre, en la audiencia general, ha comenzado una serie de catequesis sobre la Eucaristía. Queridos hermanos y hermanas: ¡buenos días! Comenzamos hoy una serie nueva de catequesis, que se centrará en el “corazón” de la Iglesia, es decir en la eucaristía. Para nosotros, cristianos, es fundamental entender bien el valor y el significado de la santa misa para vivir cada vez más plenamente nuestra relación con Dios. No podemos olvidar el gran número de cristianos que, en todo el mundo, a lo largo de dos mil años de historia, han resistido hasta la muerte para defender la eucaristía, ni tampoco a aquellos que, incluso hoy, arriesgan la vida para participar en la misa dominical. En el año 304, durante la persecución de Diocleciano, un grupo de cristianos del norte de África fue sorprendido mientras celebraba la misa en una casa y fue arrestado. El procónsul romano, en el interrogatorio, les preguntó por qué lo habían hecho, sabiendo que estaba absolutamente prohibido. Y ellos contestaron: “Sin el domingo no podemos vivir”, que significaba: Si no podemos celebrar la eucaristía, no podemos vivir, nuestra vida cristiana moriría. Efectivamente, Jesús dijo a sus discípulos: “Si no comen la carne

del Hijo del Hombre y no beben su sangre, no tendrán vida en ustedes”. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna, y yo lo resucitaré en el último día” (Jn 6,53 a 54). Aquellos cristianos norteafricanos fueron asesinados porque celebraban la eucaristía. Nos dejaron el testimonio de que se puede renunciar a la vida terrena por la eucaristía, porque nos da la vida eterna haciéndonos partícipes de la victoria de Cristo sobre la muerte. Un testimonio que nos interpela y exige una respuesta sobre lo que significa para cada uno de nosotros participar en el sacrificio de la misa y acercarnos a la mesa del Señor. ¿Buscamos ese manantial del que brota “el agua viva” para la vida eterna? ¿Qué hace de nuestra vida un sacrificio espiritual de alabanza y de acción de gracias y nos hace un solo cuerpo con Cristo? Este es el sentido más profundo de la santa eucaristía, que significa “acción de gracias”: acción de gracias a Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo, que nos atrae y nos transforma en su comunión de amor. El Concilio Vaticano II estaba fuertemente animado por el deseo de que los cristianos comprendiesen la grandeza de la fe y la belleza del encuentro con Cristo. Por ese motivo, era necesario ante todo actuar, con la guía del Espíritu Santo, una adecuada renovación de la liturgia ya que la Iglesia vive y se renueva continuamente gracias a ella. Un tema central que los Padres conciliares subrayaron es la formación

La eucaristía es un evento maravilloso en el que Jesucristo, nuestra vida, se hace presente. Participar en la misa “es vivir otra vez la pasión y la muerte redentora del Señor. Es una teofanía: el Señor se presenta en el altar para ser ofrecido al Padre por la salvación del mundo”. El Señor está allí, con nosotros, presente. Son tantas las veces que vamos allí, miramos las cosas, charlamos entre nosotros mientras el sacerdote celebra la eucaristía... ¡y no celebramos cerca de Él! ¡Pero es el Señor! Si hoy viniera aquí el Presidente de la República o alguien muy importante en el mundo, seguro que todos estaríamos cerca de él, que querríamos saludarlo. Pero piensa: Cuando vas a misa ¡el Señor está allí! “Participar en la misa es vivir otra vez la pasión y la muerte redentora del Señor”. Probemos ahora a formular algunas preguntas fáciles. Por ejemplo, ¿Por qué se hace el signo de la cruz y el acto de penitencia al comienzo de la Misa? Hay que enseñar a los niños a persignarse bien. Así empieza la misa, así empieza la vida, así empieza la jornada. Quiere decir que hemos sido redimidos con la cruz del Señor. Miren a los niños y enséñenles a persignarse bien.¿Por

qué los domingos hay tres lecturas y los demás días dos? ¿Qué significado tiene la lectura de la misa? ¿Por qué se leen y qué tienen que ver? O, ¿Por qué en un momento dado el sacerdote que preside la celebración dice: “Levantemos el corazón?” No dice: “¡Levantemos los celulares para sacar una foto! No, está muy mal. La misa no es un espectáculo: es ir a encontrar la pasión y la resurrección del Señor. Por eso el sacerdote dice: “Levantemos el corazón”. Es muy importante volver a los cimientos, redescubrir lo que es esencial, a través de lo que se toca y se ve en la celebración de los sacramentos. La petición del apóstol Santo Tomás (cf. Jn 20,25), de poder ver y tocar las heridas de los clavos en el cuerpo de Jesús, es el deseo de poder, de alguna manera, “tocar” a Dios para creer en El. Lo que Santo Tomás pide al Señor es lo que todos necesitamos: verlo y tocarlo para reconocerlo. Los sacramentos salen al encuentro de esta necesidad humana. Los sacramentos, y la celebración eucarística en particular, son los signos del amor de Dios, las formas privilegiadas de reunirse con él. Así, a través de estas catequesis que empezamos hoy me gustaría redescubrir junto con ustedes la belleza que se esconde en la celebración eucarística, y que, una vez revelada, da pleno sentido a la vida de cada uno de nosotros. Nuestra Señora nos acompañe en este nuevo tramo del camino. Gracias.

2 de diciembre de 2017

Ángelus

Entre Todos

Nunca perseguí la gloria

Dios miró la pequeñez de su servidora Fuente: Zenit.org mayor entre ustedes será el servidor de todos”(vv.8-11).

El domingo 5 de noviembre, en presencia de unas cuarenta mil personas reunidas en la Plaza de San Pedro, previo a la oración del Ángelus, el papa Francisco nos dejó su mensaje que nos invita a la conversión. Comentando el Evangelio del día (Mt 23, 1-12) habló de tener “horror al orgullo y a la vanidad”. Además expresó: “No debemos de ninguna forma aplastar a los demás”.

Nosotros, discípulos de Jesús, no debemos buscar títulos de honor, de autoridad o de supremacía. Les digo que personalmente, sufro viendo personas que psicológicamente van corriendo detrás de la vanidad de los títulos de honor. Nosotros, discípulos de Jesús, no debemos hacerlo porque entre nosotros tiene que haber una actitud simple y fraterna. Todos somos hermanos y hermanas y no debemos de ninguna manera aplastar a los otros. No debemos mirarlos desde arriba, no, pues todos somos hermanos.

¡Queridos hermanos y hermanas, buenos días! El Evangelio de hoy (cf. Mt 23, 1-12) se desarrolla en los últimos días de la vida de Jesús, en Jerusalén; días cargados de expectativas y de tensiones. Por un lado Jesús dirige severas críticas a los escribas y a los fariseos, y por otro lado deja instrucciones importantes a los cristianos, también a nosotros. Ha dicho a la gente: “Los escribas y los fariseos enseñan en la cátedra de Moisés. De manera que todo lo que ellos les pueden decir, háganlo y obsérvenlo”. Esto quiere decir que tienen la autoridad de enseñar lo que es conforme a la Ley de Dios. Sin embargo, inmediatamente después, Jesús añade: “Pero no hagan como ellos, porque dicen y no hacen” (v. 2-3). Hermanos y hermanas,

todos aquellos que tienen una autoridad, tanto civil como eclesiástica, tienen frecuentemente el defecto de exigir cosas, incluso justas, que ellos mismos no ponen en práctica. Ellos llevan una doble vida. Jesús dice: “Atan pesadas cargas, difíciles de llevar y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas”. (v. 4). Esta actitud es un mal ejercicio de la autoridad, que al contrario debería sacar su primera fuerza del buen ejemplo, para ayudar a los otros a practicar lo que es justo y necesario, y sostenerles en las pruebas que encontramos en el camino del bien. La autoridad es una ayuda, pero si se ejerce mal, se vuelve abrumadora, no deja crecer a las personas y crea un clima de desconfianza y de

hostilidad e incluso conduce a la corrupción. Jesús denuncia abiertamente algunos comportamientos negativos de los escribas y de los fariseos: “Les gustan los lugares de honor en las comidas, en los sitios de honor en las sinagogas y los saludos en las plazas públicas” (vv. 6-7). Es una tentación que corresponde a la suficiencia humana que no siempre es fácil vencer.

Si hemos recibido cualidades del Padre celestial, debemos ponerlas al servicio de los hermanos, y no sacar provecho para nuestra satisfacción y nuestro interés personal. No nos debemos considerar superiores a los otros; la modestia es esencial para una existencia que quiere estar conforme con la enseñanza de Jesús, que es dulce y humilde de corazón y que ha venido no para ser servido, sino para servir.

Es la actitud de vivir siempre por la apariencia. Después Jesús da instrucciones a sus discípulos: “Pero ustedes, no se den el título de Rabino, porque tienen un solo maestro para enseñarles, y ustedes sois todos hermanos... No se hagan dar el título de maestro, porque ustedes solo tienen un maestro, Cristo. El

Que la Virgen María, “humilde y superior a todas las criaturas” (Dante, Paradis, XXXIII, 2), nos ayude, por su intercesión materna, a horrorizarnos del orgullo y de la vanidad, y a ser dóciles al amor que viene de Dios, para el servicio de nuestros hermanos y para su gozo que también será el nuestro.