Entre todos N º 416 by icm_Uy

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16 de diciembre de 2017 - N.º 416 - Año XVII - Precio $20

QUINCENARIO DE LA ARQUIDIÓCESIS DE MONTEVIDEO

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16 de diciembre de 2017

Índice

n muchos templos podrá escucharse el canto del solemne pregón de navidad con el que comienza la misa de nochebuena: «La solemnidad de esta noche nos recuerda aquella otra, la más importante del año: la Vigilia Pascual. El nacimiento de Cristo presagia su pasión y su resurrección gloriosa». No hay un lugar adecuado donde María pueda dar a luz. Hay lugar para otros, sí. No para ellos. Hay que arreglárselas. Una gruta de techos bajos y sucia, porque allí se refugian los animales. El olor apesta. El bebe es acomodado en una cavidad donde comen las bestias. Dios entró de modo poco glamuroso en escena. Seguramente hubo gente aquella noche que se preguntó, ante tal o cual problema o injusticia: ¿y dónde está Dios? Estaba allí, echado a un lado, entre las piedras frías, sintiendo la incomodidad y rigidez algo aliviadas por un montoncito de paja, pero arropado por la mano de su madre y protegido por una voz más grave, la de su padre José. Sobre el final de su vida breve, el pesebre se hará más angosto y duro, y el mundo volverá a decirle que no hay lugar, y decidirá desembarazarse de él de una buena vez, y será ejecutado en la cruz. Sin embargo, Jesús fue glorificado en el madero, es decir, su amor incondicional por nosotros alcanzó las alturas más deseadas por Dios, brillando en el rechazo más radical, y resucitó.

Una vida dedicada a Cristo

Misa de exequias por el P. Elizaga

Misa para universitarios: una responsabilidad alegre

Nos visitará el sol que nace de lo alto

Una cultura navideña ebria de consumismo El universo evanescente

Respuestas profundas, para preguntas profundas «Universo y vida», nuevo libro de José Carlos Pena

Una sociedad farisaica que pide venganza Brisa, Valentina, y abuso contra niños

Señor, ¿no tiene una monedita pa´l Juda? Psicología y espiritualidad

Para que todo el año sea Navidad

8 9 10 11

Pastoral penitenciaria

Cartelera de noticias

Así sigue manifestándose hoy entre nosotros. En la gruta del mundo. En la cruz del mundo. En la humillación de los hombres, de cada uno de nosotros. Es allí donde nos ama, donde lo encontramos. Días pasados, el papa Francisco recordaba que no se puede ser cristiano sin aceptar las humillaciones, sin buscar al niño Dios cuando somos arrinconados en la gruta de nuestra vida por esto o aquello, y sobre todo, por nuestro pecado. Somos nosotros la gruta ruda y agreste que Jesús busca iluminar con su presencia. Él se hace pequeño, se humilla, se aloja en nuestro pesebre.

Ordenación sacerdotal de Juan Andrés Verde

Una vida dedicada a evangelizar In memoriam del P. Julio César Elizaga

Entrevista al Dr. Guzmán Carriquiry

La navidad del mundo es otra cosa. Es el estrépito ritual de cohetes de todo precio y calibre, son los escaparates nerviosos de ofertas y chiches para grandes y chicos, son las manos insaciables que hurgan los bolsillos de damas y caballeros hasta dejarlos extenuados, son los mensajes inanes y almibarados del consumo. Pero es la navidad que te deja sin entrar en la gruta y sin Dios, mareado en un mundo sin alma.

San Cayetano, patrono del pan y del trabajo

Que el Señor nos regale la oportunidad de una feliz navidad, nos permita entrar en la gruta, y celebrar con sencillez la buena noticia de su visita. ¡Feliz navidad!

Museo de la Biblia inaugurado en Washington

Latinoamérica: rehabilitar la dignidad de la política Encuentro convocado por el papa Francisco

Una tercera vía para el continente

El ángel del Señor anunció a María Domingo 24 de diciembre

Jesús, María y José. Modelo de familia Domingo 31 de diciembre Internacionales

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En la cruz encontramos la sabiduría Papa Francisco

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EDICIÓN N.º 416 Impresa el 14 de diciembre de 2017

Próximo número: sábado 13 de enero de 2018

COLABORADORES Adriana Abraham Roberto Almada Laura Álvarez Goyoaga Daniel Bazzano Leonardo Buero Silvia Carro Silvana Fiamene Juan Francisco Costa

Filotea Cristina Fortunato Gabriel González Merlano María Nefesh Eduardo Ojeda Miguel Pastorino Juan Francisco Schuhl

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Misa de exequias por el P. Julio César Elizaga

Una vida dedicada a Cristo Fuente: icm.org.uy

“Nos reúne la vida de un sacerdote de Cristo” En la homilía, Mons. Milton Tróccoli subrayó que “nos reúne la vida, y la vida de un sacerdote de Cristo. Hoy despedimos al padre, al confesor, al confidente, al amigo, al pastor. Un hombre con coraje, sin miedo al futuro, creativo, emprendedor y empecinado por la evangelización”. Señaló que el P. Elizaga era una persona “de carácter fuerte, y por momentos áspero, pero se volvía cercano y cariñoso en el dolor, en la duda o en la fragilidad”. Agregó que “le gustaba jugar en el límite; como cuando se metió por una ventana en el convento del Padre Pío y luego en su despacho. Para disimular le dijo que le traía saludos del cardenal Barbieri. Días después fue a confesarse con el Padre Pío”.

El sábado 2 de diciembre, en la Parroquia Jesús Misericordioso de Belén, se celebró la misa de exequias por la pascua del padre Julio César Elizaga. La eucaristía fue presidida por el cardenal Daniel Sturla, y copresidida por el obispo Mons. Alberto Sanguinetti, de Canelones, los obispos eméritos Mons. Raúl Scarrone y Mons. Orlando Romero, y el obispo auxiliar de Montevideo Mons. Milton Tróccoli, oriundo de la Parroquia de Belén. Además una gran cantidad de sacerdotes y diáconos acompañaron a la comunidad parroquial, que dio su despedida a quien fue párroco de Malvín Norte durante 52 años y marcó, con su testimonio, a varias generaciones de creyentes. “Siervo bueno y fiel, entra en el gozo de tu Señor” La eucaristía comenzó pocos minutos pasadas las 10 de la mañana, con un templo que estaba colmado en su capacidad. También había

muchísimas personas en el atrio y alrededores. En la celebración, de cuerpo presente, se notaba más allá de la tristeza por la despedida del pastor, un gran agradecimiento por su vida y su misión al servicio de la Iglesia de Montevideo. Los cantos, la homilía y las palabras de recuerdo hacia el P. Elizaga, dieron clara muestra de la huella del pastor en su barrio y especialmente en su querida Parroquia de Belén. En primer lugar el cardenal Daniel Sturla quiso leer algunas palabras enviadas Mons. Miguel Barriola, amigo del P. Elizaga. El arzobispo de Montevideo destacó de dichas palabras la forma de pastorear del P. Elizaga y lo resumió “como dice el Señor <tampoco yo te condeno>. Pero sin dejar de amonestar <vete y en adelante no peques más>”. Y secundó las palabras del P. Barriola diciendo que “seguramente, no cabe duda, ya habrá escuchado de parte del Señor en la Gloria, <Siervo bueno y fiel, entra en el gozo de tu Señor>.

El obispo auxiliar de Montevideo dijo que el P. Elizaga “era incansable contando historias propias o ajenas, muchas de las cuales quedarán en nuestra memoria. Recordaba con precisión fechas, personas y lugares. Desde seminarista comenzó con los diálogos ecuménicos, invitando pastores al Seminario Interdiocesano; Juan XXIII había abierto las puertas del diálogo, él tomó la iniciativa”. También lo describió como un gran predicador, con palabras que “hicieron volver a la fe a quienes se

habían alejado de la Iglesia, de encontrarla a quienes nunca la habían conocido”. Lo destacó también como un cura pionero “palabras como kerygma, discipulado o evangelización resonaron en este lugar a partir de la década de los 70”. Y recordó que “en el momento de furor de Los Beatles contrató a un grupo de música beat del barrio para que animara las misas dominicales. El éxito de la misa beat, como se la llamó, llevó incluso a que vinieran de la televisión”. “Nadie se iba indiferente” Mons. Milton Tróccoli habló de la preocupación del P. Julio Elizaga por llegar más al barrio, “fundó un colegio parroquial (...) nacieron también aquí varias obras sociales, la atención a los asentamientos cercanos, la policlínica, el CAIF, etcétera. Trabajó por el barrio buscando mejoras en sus calles y su iluminación. También fue ampliando el templo y la sede parroquial, a fin de que la parroquia brindara mejores servicios”. Y aseguró “siempre preocupado porque más gente conociera a Cristo”. Otro aspecto fundamental de la misión del P. Elizaga, destacó Mons. Tróccoli, fue su celo pastoral. Mencionó que de ese celo “nacieron muchas vocaciones a la vida sacerdotal, diaconal y consagrada.

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Casó y bautizó a varias generaciones, animó la catequesis de niños y adolescentes, la formación de numerosas comunidades de jóvenes y adultos”. Habló también sobre la constante necesidad de profundizar “en la Palabra de Dios, también en la eucaristía con gran amor, a quien dedicaba varias horas de adoración”. Otro punto que enfatizó el obispo auxiliar de Montevideo fue el tiempo que dedicaba el P. Elizaga “a la confesión y al acompañamiento de personas; lo que él llamaba el consultorio pastoral. A veces las personas le pedíamos para hablar y otras veces que él nos llamaba si veía que hacía mucho tiempo que no pasábamos”. Más adelante, Mons. Milton Tróccoli remarcó que “su vínculo ecuménico lo llevó a conocer la Renovación Carismática, y a emprender este camino en su parroquia. Desde ahí esta comunidad se volvió lugar de peregrinación y de búsqueda de fe para tantos”. “Pobres, ricos, intelectuales, obreros, políticos de renombre pasaron por este humilde rincón de Montevideo para hablar con él, para buscar consejo” dijo, “nadie se iba indiferente” agregó. “Que todos conocieran a Jesús” Como oriundo de la Parroquia de Belén, Mons. Tróccoli mencionó que el P. Elizaga “nunca se olvidaba de las fechas significativas de cada miembro de la comunidad pa-

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rroquial. Cada uno de los que pasábamos por aquí recibíamos puntualmente su llamada telefónica saludándonos por el cumpleaños”. Y aseguró “era su gran preocupación que todos conocieran a Jesús y que lo sirvieran”. Del último tiempo, el obispo auxiliar de la arquidiócesis dijo que el P. Julio Elizaga “Vivió su enfermedad con entereza y buscando más hondamente a Dios. Finalmente, reconociendo ya cercano el momento de la partida lo aceptó con serenidad”. Mons. Milton Tróccoli compartió que “con el cardenal Daniel hablábamos que nos esperó. Los obispos estábamos todos en la visita ad Limina, allí en Roma, y me decían aquí que él, la semana antes de la internación, preguntó numerosas veces “¿cuándo vuelven los obispos?, ¿cuándo vuelve Daniel?, ‘cuándo vuelve Milton?”. “Nos esperó”, repitió. Para terminar la homilía, el prelado dijo “Querido padre, no le decimos adiós, sino hasta siempre. Ahora lo recibió la comunidad del cielo, aquellos que como usted decía se nos han adelantado en el camino de la vida. Seguramente lo estaban esperando para darle el abrazo de paz y cantar juntos el aleluya pascual. Padre, misión cumplida, descanse en paz. Y que el rostro luminoso de Jesús resucitado lo reciba ahora en la patria del cielo”. El legado y el futuro

Sobre el final de misa, el cardenal Daniel Sturla dijo “Qué bueno que esta comunidad siga unida, fiel, trabajando junto a su párroco por la extensión del reino, por la evangelización”. Subrayó que cariño que vio “en el P. Eliomar (Carrara) y en tantos y tantos, en este tiempo cuidándolo (al P. Julio Elizaga), gente tan cercana al

padre”. Para terminar, mencionó que “no solamente tendrán un intercesor ante Dios, sino alguien que colmará de bendiciones a la comunidad de la parroquia y ni que hablar del obispo auxiliar. Sin dudas la comunidad seguirá siendo un foco de luz en la arquidiócesis”.

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Misa para universitarios: una responsabilidad alegre Fuente: icm.org.uy

El miércoles 6 de diciembre se celebró en la Parroquia Tierra Santa la misa para universitarios organizada por Iglesia Joven Montevideo. La eucaristía fue presidida por el cardenal Daniel Sturla, acompañado por varios sacerdotes, entre ellos el Vicario de la Juventud, el P. Sebastián Pinazzo, el párroco de Tierra Santa, P. Ricardo Ramos, el Rector de la Universidad Católica (UCU), el P. Julio Fernández, sj y el Capellán de la Universidad de Montevideo (UM), P. Xavier Masdeu. El templo estaba colmado por jóvenes de todas las universidades que existen en nuestra capital. Luego de la misa el arzobispo de Montevideo mantuvo una hora de diálogo con los jóvenes en el aula magna de la UCU, el tema propuesto fue “¿Cómo trabajar desde mi profesión para el Reino de Dios?”. En el comienzo de la homilía el cardenal Daniel Sturla dijo que si bien “estamos terminando un año de estudio, de trabajo para algunos también, la Iglesia está comenzando el año” y explicó “porque el domingo pasado la Iglesia comenzó el año litúrgico con el tiempo de Adviento”. Subrayó que el sentido de este tiempo es “salir al encuentro de Cristo que viene”. “Nosotros creemos efectivamente que el Señor vendrá, que el Señor vino, que el Señor viene” subrayó el arzobispo de Montevideo. Argumentó que “esto carga nuestras vidas de esperanza. Y esta esperanza grande se traduce después en las esperanzas pequeñas que cada uno tiene, de lo que quiere y de lo que espera lograr este año, el año que viene, proyectos en el futuro, exámenes a dar, terminar la carrera. Cuantas posibilidades tenemos”.

“La fuerza para salir adelante” Más adelante, el prelado relató que esa tarde había estado en el Hogar Desafío, ya que la arquidiócesis de Montevideo a partir de este año, a pedido de las autoridades del Inisa, comenzó la atención pastoral a menores infractores. Adelantó, además, que se espera poder concurrir a la Colonia Berro en el futuro. Durante la visita se hizo una oración, se leyó una página del Evangelio, se rezó el padrenuestro y luego hubo un momento para las peticiones a Dios. El cardenal Daniel Sturla dijo que el pedido principal era la libertad y que los jóvenes también pidieron poder vivir en paz. Pero lo que sorprendió al prelado fue un pedido en particular “la fuerza para salir delante”, dijo. Con respecto a la oración, el arzobispo de Montevideo citó a santo Tomás de Aquino, que la define como “expresión del deseo que el hombre tiene de Dios”. Y agregó “Rezo porque deseo. Cuando no deseamos nada, no rezamos nada”. Continuó el razonamiento con la reflexión de un laico francés, poeta y escritor en la Primera Guerra Mundial, que decía “cuando rezan los ricos piensas, los pobres viven”. Sugirió que “a veces intelectualizamos mucho la oración y no vamos a lo concreto”. Llamó a esperar mucho del Señor y tener en esta Navidad “el deseo grande de ir a su encuentro”. “¿Cómo responder a los talentos que el Señor me ha dado?” Continuando la homilía, el cardenal Daniel Sturla se centró en el Evangelio de ese día, “Jesús cura, sana” afirmó. Mencionó que “había un asombro porque efectivamente

Jesús sanaba. Hoy también Jesús sana”. Profundizó estas palabras diciendo que “actúa también sanando el corazón humano. Jesús sana toda la lepra, pero sobre todo sana la lepra del alma, esa que está hecha de egoísmo, de falta de sentido de la vida, que nos va consumiendo, que nos desarma, nos deshace la vida. Jesús es capaz de sanar y curar”.

tudiar, de estar en la universidad, las posibilidades que se nos presentan, nos crean no una culpa, la culpa solo sirve cuando nos vamos a confesar, sino una responsabilidad alegre”. Y llamó a los jóvenes a preguntarse “cómo puedo responder con gratitud a la gracias, a los dones, a los talentos que el Señor me ha dado”.

Centrado en el signo de la multiplicación de los panes, el prelado afirmó que “es a partir de la generosidad que Jesús es capaz de repartir, compartir y multiplicar. El pan que se comparte es un pan que se multiplica”. Explicó que “sabemos que esta multiplicación de los panes siempre tiene una referencia en la comunidad que escuchaba, como en nosotros también, al pan de vida, al pan de la eucaristía”.

“Ser una obra maravillosa de Dios”

El arzobispo de Montevideo dijo “que estamos llamados a poner los panes y los peces para que Jesús pueda hacer ese milagro de la vida”. Mencionó que “muchos de ustedes, posiblemente, estén ya comprometidos en alguna actividad de la Iglesia, o salen a dar de comer de noche, o preparan la olla, o están en algún oratorio con chicos”. Y también dijo que “quizás algunos no, o no han sentido el llamado”. Pero afirmó “lo que no podemos hacer es guardarnos los panes y los peces, no podemos decir <<los talentos son para mí, lo que tengo es sólo mío>>. Porque ahí se nos enferma el alma, nos viene esa lepra que nos destruye y al final nos hace los chicos y las chicas más desgraciados del mundo”. El cardenal Daniel Sturla advirtió que “el hecho de haber podido es-

Siguiendo con la alocución, el prelado recordó que “estamos en la novena de la Inmaculada, una de las fiestas grandes de María, nos hace percibir hasta donde llegan las maravillas de Dios”. Llamó a observar las maravillas que el hombre a construido y luego pensar “en esa obra maestra de la gracia de Dios, que con la respuesta libre de la Virgen, el Señor pudo realizar en el corazón inmaculado de María”. Dijo que “con María siempre habrá una distancia entre nosotros y ella, precisamente porque fue concebida sin el pecado original y por lo tanto sin las consecuencias de ese pecado, y porque respondía siempre que sí al buen Dios, sin embargo es una de nosotros, es una criatura humana”. Y que también nosotros estamos llamados “a ser una obra maravillosa de Dios, con nuestra decisión libre” añadió. Para finalizar, llamó a los jóvenes a rezar “Señor, danos la gracia para ser una obra maravillosa poniéndonos en tus manos y poder así estar más unidos a Cristo, para poder trabajar en la extensión de tu Reino, Reino que trasforma los corazones y que llena de luz nuestra vida y la de los demás. Amén”.

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Espiritualidad

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Vimos su estrella en Oriente

Nos visitará el sol que nace de lo alto por A. Bergamini

Fuente: www.cenacat.org El tiempo de navidad es un momento propicio para la oración y la meditación de aquellas realidades que fueron causa de nuestra salvación. I. Navidad Inicialmente las dos fiestas, navidad y epifanía, constituían una sola fiesta con un único objeto: la encarnación del Verbo, celebrada no obstante con acentuaciones, bajo una denominación y en fechas diferentes en Oriente y en Occidente: aquí, el 25 de diciembre, como fiesta de navidad; allí, el 6 de enero, como fiesta de epifanía. La distinción en dos fiestas de contenido diverso se produce entre finales del s. IV y comienzos del V. 1. La historia de la fiesta de navidad Hacia el año 336 tenemos noticia de una fiesta de navidad en Roma, donde se celebraba el 25 de diciembre. Por san Agustín sabemos que también en África, poco más o menos por aquel mismo tiempo, se celebraba en la misma fecha la navidad. Hacia fines del s. IV, la fiesta está ya establecida en el norte de Italia, y se la considera entre las grandes solemnidades; así también en España. En el mismo período, como llegamos a saber por un discurso de san Juan Crisóstomo, también en Antioquía se celebraba la navidad el 25 de diciembre como

fiesta venida de Roma, pero distinta de la epifanía, celebrada el 6 de enero. 2. Los orígenes de la fiesta de navidad Al surgimiento de la celebración de navidad han contribuido diversas causas. El 25 de diciembre, evidentemente, no es la fecha histórica del nacimiento de Jesús, sino que se escogió en la tentativa, por parte de la iglesia de Roma, de suplantar la fiesta pagana del Natalis (solis) invicti. El culto al sol estaba muy en boga en-aquel período de paganismo decadente, y en el solsticio de invierno se hacían solemnes celebraciones. Para alejar a los fieles de estas fiestas idolátricas, la iglesia hizo un llamamiento a los cristianos a fin de que recordaran el nacimiento de Cristo, verdadera luz que ilumina a todo hombre. Las grandes herejías cristológicas de los ss. IV y V y la celebración de los cuatro concilios ecuménicos de Nicea, Éfeso, Calcedonia y Constantinopla hicieron de la navidad, sobre todo por obra de san León Magno, la ocasión para afirmar la auténtica fe en el misterio de la encarnación. 3. La estructura del tiempo de navidad La reforma litúrgica del Vat. II ha conservado sustancialmente el planteamiento anterior del tiempo de navidad; sin embargo, lo ha enriquecido notablemente con textos y

también con algunas celebraciones, como, por ejemplo, la misa vespertina de la vigilia; la recuperación de la celebración de la maternidad divina de María en la octava de navidad, según la tradición antigua; un mayor relieve dado al misterio del bautismo de Jesús, celebrado el domingo después de epifanía; la fiesta de la Sagrada Familia, trasladada al domingo después de navidad. 4. La teología de la celebración de navidad La realidad celebrada en la solemnidad de navidad, la venida del Hijo de Dios en carne, se concreta en el nacimiento de Jesús de las entrañas de María y en los acontecimientos de su infancia. La expresión natale Domini expresa el carácter histórico y concreto de esta fiesta. La celebración de la navidad no se detiene, sin embargo, en el hecho histórico, sino que de éste se remonta a su verdadero fundamento, el misterio de la encarnación. a) Navidad, misterio de salvación. Aunque san Agustín no consideraba que la celebración de la navidad fuera un sacramento como la pascua, sino una simple memoria entendida como aniversario, el papa san León Magno dio a esta solemnidad su verdadero fundamento teológico. Él habla del “misterio de la natividad de Cristo” para indicar el valor salvífico del acontecimiento. Las páginas del evangelio y de los profetas que anuncian este misterio

–dice san León– “nos enfervorizan y nos enseñan de tal manera que no sólo recordamos el nacimiento del Señor, por el cual el Verbo se hizo carne (Jn 1,14), sino que podría decirse que lo contemplamos presente”’, por lo que “la fiesta de hoy, del nacimiento de Jesús de la Virgen María, renueva para nosotros los comienzos sagrados”. Sin embargo, hay que tener presente que si navidad es sacramento de salvación, no es la celebración de la pascua. Hace presente el punto de partida de cuanto se realizó en la carne de Cristo para nuestra salvación. b) La encarnación del Verbo.Para comprender mejor el contenido de las solemnidades natalicias, es preciso recordar el sentido originario de la celebración expresado en la fórmula “manifestación del Señor en la carne”. Con san León Magno –el papa del concilio de Calcedonia– navidad se convirtió en la celebración del misterio de la encarnación según la fe de la iglesia contra toda interpretación errónea, gnóstica, arriana, docetista, maniquea o monofisita. Los textos de la liturgia actual están todavía llenos de las expresiones dogmáticas que precisan la fe en el misterio de la encarnación. c) El admirable intercambio entre la divinidad y la humanidad. El tema del intercambio admirable de “Dios que se ha hecho hombre para que el hombre llegara a ser Dios”’ está en el centro de toda la rica liturgia

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Espiritualidad

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romana de navidad. El primer acto de este intercambio se obra en la humanidad de Cristo: el Verbo asumió lo que era nuestro para darnos lo que era suyo. El segundo acto del intercambio consiste en nuestra real e íntima participación en la naturaleza divina del Verbo: el Salvador del mundo, que ha nacido hoy, nos ha reengendrado como hijos de Dios. d) Navidad en la perspectiva de la pascua. La profundización bíblicoteológica en el misterio de Cristo ha hecho descubrir la orientación pascual del misterio de la encarnación. El Hijo de Dios toma un cuerpo para ofrecerse al Padre con un sacrificio existencial y personal (cf Heb 10,510). Detrás de los dos días festivos de pascua y de navidad hay una sola perspectiva de fondo: la exaltación del Señor. No se trata sólo y primariamente de una sucesión histórica de los acontecimientos de Belén y de Jerusalén, sino de aquella inteligencia de Cristo por parte de la iglesia que ha recibido su sello en la enseñanza del Vat. II En esta visión teológica, navidad se ve también como el principio de la iglesia y de la solidaridad de todos los hombres. ‘La generación de Cristo –afirma san León Magno– es el origen del pueblo cristiano: el nacimiento de la cabeza es también el nacimiento del cuerpo’. Además, con la encarnación el Hijo de Dios se ha unido en cierto modo a todo hombre (cf GS 22). En fin, navidad es también misterio de renovación del cosmos: el Verbo asume en sí toda la creación para levantarla de su caída y para reintegrar el univer-

so en el designio del Padre. 5. La espiritualidad de navidad El misterio de la navidad no nos ofrece sólo un modelo para la imitación en la humildad y pobreza del Señor que yace en el pesebre, sino que nos da la gracia de ser semejantes a él. La manifestación del Señor conduce al hombre a la participación en la vida divina. La espiritualidad de la navidad es la espiritualidad de la adopción como hijos de Dios. Esto debe acontecer no por una imitación de Cristo desde fuera, sino en el vivir a Cristo que está en nosotros y en manifestarle a él, virgen, pobre, humilde, obediente. San León Magno invita al cristiano a reconocer la propia dignidad a fin de que, hecho partícipe de la naturaleza divina, no quiera volver a la abyección de otro tiempo con una conducta indigna. En fin, puesto que Dios nos hace hijos suyos en Cristo, injertándonos como miembros en el cuerpo de la iglesia, la gracia de navidad exige como res-

puesta una vida de comunión fraterna. [...]. II. Epifanía El término griego epifanía o teofanía tiene el significado de autonotificación, entrada poderosa en la notoriedad, y se refería a la llegada de un rey o de un emperador. Sin embargo, el mismo término servía también para indicar la aparición de una divinidad o una intervención prodigiosa de ella. No es de extrañar que en Oriente se haya dado el nombre de epifanía a la fiesta del nacimiento del Señor, a su aparición en la carne. 1. Historia de la fiesta de epifanía Ya en el s. II se tiene noticia de una fiesta cristiana, celebrada por las sectas gnósticas el 6 de enero, con la que se conmemoraba el bautismo de Jesús. En la segunda mitad del s. IV, Epifanio da la primera noticia de la fiesta ortodoxa de la epifanía, entendida como celebración de la

venida del Señor, o sea, su nacimiento humano y su encarnación perfecta. En tiempos de Juan Crisóstomo, la fiesta se celebra en Antioquía y en Egipto, y tiene por objeto el nacimiento y el bautismo de Cristo. Cuando la fiesta de epifanía entró en Occidente cambió de significado, celebrando la “revelación de Jesús al mundo pagano” con su prototipo en la venida de los magos a Belén para adorar al Redentor recién nacido. A este episodio se unía también el recuerdo del bautismo de Jesús y su primer milagro en Caná. Cuando navidad entró en Oriente, rompió el significado primitivo de la epifanía, que pasó a ser prevalentemente la fiesta del bautismo de Jesús. [...]. 2. El objeto de la actual celebración de epifanía Al aceptar la epifanía de Oriente, la mayor parte de las iglesias occidentales se propusieron celebrar principalmente la venida de los magos, vistos como primicias de los gentiles, con la consiguiente manifestación de Jesús como Señor de todos los pueblos. De este modo en Occidente se distinguió netamente el objeto de la celebración de las dos fiestas: el nacimiento de Cristo, en navidad; el homenaje de las naciones, en epifanía. El misterio, después de la reforma litúrgica del Vat. II, está bien expresado y sintetizado por el embolismo del prefacio: “Hoy has revelado en Cristo, para luz de los pueblos, el verdadero misterio de nuestra salvación; pues al manifestarse Cristo en nuestra carne mortal nos hiciste partícipes de la gloria de su inmortalidad”. [...].

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Actualidad

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El universo evanescente

Una cultura navideña ebria de consumismo por Roberto Almada En su mensaje de Navidad del 2015, el papa Francisco invitaba a tener un comportamiento sobrio, sencillo, equilibrado, lineal, capaz de entender y vivir lo que es importante. Es un programa de vida personal en medio de una cultura “navideña” ebria de consumo, de apariencia y de narcisismo. Todos tenemos experiencia y por lo tanto también una idea del fenómeno del consumismo. Mi “primer recuerdo consumista” lo ubico en la adolescencia. Tenía más o menos trece años cuando enloquecí a mis padres insistiendo obstinadamente para que se me comprara unos jeans descoloridos, que en aquella época eran una gran novedad entre los muchachos (ya pueden calcular mi edad) y no tenerlos suponía estar fuera de juego. Mis padres lo compraron, no sin esfuerzos y al ponérmelos, siendo yo bajo de estatura y gordito, me sentí ridículo. Me invadió una gran tristeza y decepción. Más tarde comprendí la experiencia: lo que había deseado tanto como necesario para mi identidad, en el momento de poseerlo, mostraba su incapacidad para ofrecer lo buscado y como resultado irrumpió en mí un sentimiento de vacío y desilusión. Ya como adulto pude vivir la misma experiencia con autos, celulares, computadoras, etc... y estoy tratando de superarme usando algunos “trucos existenciales” previos a las compras. El consumir cosas forma parte de un proceso instintivo natural en todas las especies de animales. Por nuestra manera de ser en el mundo, siempre en busca de sentido, la especie humana consume siguiendo una elección personal dirigida a un fin (objetivo). Por eso vale la pregunta: ¿en qué momento el consumismo se vuelve perverso, es decir irracionalmente no orientado al fin? El consumismo es irracional cuando se vuelve una forma de vida por la cual retenemos que solo consumiendo según nuestros deseos tendremos garantizado un lugar en la sociedad, nuestra identidad, el ejercicio de la libertad y el bienestar. Como se ve, similar a mi experiencia adolescente. Por lo tanto, consumo para alcanzar una identidad.

En el consumismo no atendemos al “fin” de las cosas visto como su sentido, sino al “fin” como término y destrucción. A la palabra “fin” la podemos usar como objetivo o como terminación. Las cosas se vuelven efímeras; para respetar la ley económica del consumo-producción nos vemos obligados reiteradamente a intercambiarlas y como consecuencia se vuelven triviales, es necesario tirarlas. Las cosas pierden entonces valor. Ghandi decía que en el mundo hay suficiente para todos; pero no basta para la codicia de uno solo. La primera parte de la frase muestra que en una cultura de fraternidad los bienes son valores de intercambio. Las cosas se valoran en el amor y en la relacionalidad, y así se vuelven prodigiosas, capaces de saciar a todos. La segunda parte de la frase ghandiana muestra la cultura del consumismo, donde reina la codicia, en la cual las cosas serán siempre incapaces de conformar a todos. Ni siquiera todos los bienes del mundo podrán satisfacer a un solo hombre aislado y autocentrado en su deseo. El consumismo desgasta, no solo los objetos sino que también a las personas. Por un lado impide que, afrontando el vacío de identidad, la alcancemos en la búsqueda honesta. Y por el otro lado narcotiza el vacío. ¿Por qué? En el consumismo, como ya notamos, las cosas pierden consistencia y como consecuencia el mundo se vuelve evanescente. El trabajador, por otro lado, tiene la impresión de que su trabajo carece da valor. Su producto será obsoleto en un futuro próximo. Más aún, la despersonalización interesa a los trabajadores de instituciones financieras donde la producción está desmaterializada en un mundo virtual. Por otro lado, rodeado de cosas efímeras e inconsistentes se pierde un factor de referencia seguro en el mundo de lo real, para construir una identidad cierta. Si el jean gastado hubiera realizado mi identidad, la misma hubiera tenido la solidez de un pantalón y, encima, ¡desteñido!

Anulada la responsabilidad sobre las cosas, el consumismo es también un grave problema ecológico.

función cerebral, el consumismo es un Alzheimer de la existencia que deteriora la consciencia.

Y la libertad humana que necesita objetos de elección para desarrollarse, frente al espacio indefinido del “puedo consumirlo todo”, no encuentra un arraigo. ¡Somos libres de nada! Y entonces vivimos una libertad engañosa construida en la adhesión conformista a las nuevas ofertas del consumo obligados a comprar. Seguir la tendencia de la moda, de las nuevas tecnologías, del turismo, etc., es una exigencia que se hace difícil de no escuchar, así de insistentes y fuertes son sus cotidianos reclamos. Como la propuesta de compra apunta a nuestros deseos legítimos de felicidad y de amor, de libertad y autorrealización, en definitiva de identidad, se genera una confusión en la conciencia que decide, porque la fantasía y la realidad, el mundo virtual y el concreto se entremezclan continuamente. La línea divisoria entre realidad e imaginación se vuelve tenue y porosa. Trabajamos mucho y sin una motivación clara para pagar nuestras fantasías de realización y de identidad, que continuamente cambian.

Resistir a esta “siniestra consecuencia” de la modernidad significa educarnos en una relación con el mundo de las cosas consciente y crítico, libre y responsable en la dinámica relacional con la naturaleza y con nuestros semejantes.

En síntesis, el consumismo agujerea grandes porciones de nuestra conciencia existencial. Perturba la autotrascendencia hacia las cosas, la libertad, la responsabilidad y la capacidad de decidir. Se nos hace difícil dentro del consumismo responder la pregunta: ¿quién soy yo? Como en la demencia, en la que se pierden sectores importantes de la

3. ¿Estoy condicionado por factores publicitarios o de aceptación social?

Va una ayuda probada en primera persona. Ante una decisión de compra pongamos en función todo el motor existencial: 1. Nos separamos de la situación y nos observamos, con lo cual recabamos información. La mayor cantidad de información posible sobre mi necesidad y la de los míos, los efectos del producto en el sistema ecológico, la ética de la producción, el costo y la calidad, etc. ¿Es necesario, útil o superfluo? 2. ¿Qué sentido tiene esta compra? ¿En qué forma se relaciona positivamente conmigo mismo y mis seres queridos? ¿Me ayudará a saber quién soy? ¿O busco una identidad ficticia a través de este objeto? ¿Es fuente de solidaridad?

4. La responsabilidad en la acción. Obviamente, luego de ponderar la compra en profundidad, decido y actúo. Compro si hay que comprar o me olvido de todo si decidí no hacerlo. Simplemente.

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Ciencia y fe

16 de diciembre de 2017

«Universo y vida», el nuevo libro de J. C.Pena

Respuestas profundas, para preguntas profundas por Laura Álvarez Goyoaga mericano de Desarrollo (BID), además de vicepresidente del Banco Central. Es un hombre creyente, de religión católica, y en sus libros hace un análisis exhaustivo sobre religión y ciencia, exponiendo con claridad que no hay oposición entre la creación y la evolución, entre la religión y la ciencia.

Universo y vida es un largo ensayo muy fundamentado, que desafía y provoca preguntas en relación a temas vitales para el diálogo actual entre docentes, estudiantes, profesionales y personas con inquietudes culturales. Aquí sí hay respuestas serias a preguntas serias: ¿Son conciliables la ciencia y la fe? ¿El saber científico tiene algo que decirle a la teología y viceversa? ¿Cómo surgió el universo? ¿Cómo surgió la vida? ¿Cómo se llegó hasta el ser humano? ¿Dónde van la vida humana y el cosmos en su futuro?

Hace un par de meses el escritor estadounidense Dan Brown promocionó en la Feria Internacional del Libro de Frankfurt (Alemania) su nueva novela, Origen, bajo un eslogan muy poco original: “La religión ya no es una necesidad”. En el evento el novelista, para quien los avances tecnológicos llegarán a conectar a las personas de tal manera que no tendrán más necesidad de un Dios, afirmó rotundamente que “Dios no puede sobrevivir a la ciencia”. Nada novedoso en el caso de Brown, cuyas novelas han vendido más de 200 millones de ejemplares desde que, tras un par de intentos fallidos casi olvidados en los cuales la mira de sus teorías conspiratorias estaba puesta en la Agencia de Seguridad Nacional y en la fuerza especial de la Armada de USA Delta Force (La fortaleza digital de 1998, y La conspiración de 2001 respectivamente) encontró la receta para la fama mundial bajo la promesa, siempre incumplida, de revelar secretos ocultos de la Iglesia que cambiarían para siempre la historia. Estamos hablando de la saga que comenzó en el año 2003 con El código Da Vinci, protagonizada por

el profesor de la Universidad de Harvard Robert Langdon. En esta ocasión, el académico se aboca a descifrar los misterios del origen del mundo, explorando en particular la lucha entre ciencia y religión. Brown promete a través del otro protagonista (el brillante ex alumno de Langdon, Edmond Kirsch) una revelación que va a “destruir los cimientos de todas las religiones”: la respuesta a las preguntas “¿De dónde venimos?” y “¿Adónde vamos?”. De más está decir que una vez más, en la conspiración para evitar que se divulgue la verdad, un obispo de la Iglesia Católica ocupa el lugar central; y que la revelación prometida no revela nada ni cambia nada, lo cual por otra parte es lógico. La propia ciencia, superado el determinismo del siglo XIX, ya no pretende dar respuestas de este tipo; pero aún si las tuviera, seguramente no llegarían a nosotros anunciadas por un novelista. La introducción se justifica porque Universo y vida, última publicación de la librería y editorial arquidiocesana LEA, se enfoca en las mismas preguntas. El Dr. José Carlos Pena, su autor, fue Presidente del Banco de la República Oriental del Uruguay (BROU), y luego Presidente del Banco Intera-

El Dr. Daniel Kerber nos introduce en la lectura desde el prólogo, enmarcando la reflexión del Dr. Pena dentro de estos parámetros: “Años de trabajo y estudio que se nos vuelcan generosos para desafiar nuestro pensamiento cristiano con una inquietud que el autor lleva como una espina clavada en la carne: ¿cómo comunicar la articulación del pensamiento ciencia-teología?”. Esta articulación ya estaba presente en sus libros anteriores; en especial en El origen del hombre (2010) y Dios y Darwin (2014). Es un desafío que resulta novedoso para algunos, y sin embargo puede rastrearse hasta los comienzos mis-

mos del pensamiento cristiano. La principal novedad en Universo y Vida son las fuentes de conocimiento académico que acerca al lector, actuales y desconocidas para gran parte de la intelectualidad de esta zona del continente Americano. Leyendo este libro, un texto muy disfrutable, claro y accesible, nos enteramos de verdades tan científicamente ciertas como poéticas. Por ejemplo, que nuestra carne está literalmente formada por polvo de estrellas. Y que el big bang (ese instante que fue por primera vez identificado y descripto por un sacerdote de nombre Georges Lemaître) no se contrapone a la visión de un Dios creador quien, en los últimos minutos de la historia cósmica, creó al hombre; alguien a quien poder dirigirse como un “tú” y que a su vez le pueda escuchar y devolver el “tú” al mismo Dios.

Universo y vida nos acerca reflexiones y aportes sobre fascinantes temas de actualidad, como la inteligencia artificial y la vida extraterrestre, poniendo en diálogo de una manera desafiante y provocadora a la ciencia con la teología. ¿Da su autor respuestas a las preguntas sobre el origen y el futuro de la humanidad? Ellas están en el desafío y la provocación, y lejos del sensacionalismo de la ficción. En palabras del Dr. Kerber: “Así como la materia y la vida evoluciona, así también el pensamiento científico y el saber teológico se van desarrollando”. Respuestas profundas, para preguntas profundas.

Actualidad

16 de diciembre de 2017

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Brisa, Valentina, y los abusos contra los niños

Una sociedad farisaica que pide venganza por Eduardo Ojeda Sobre los casos de abuso sexual infantil se han dicho muchas cosas. La Iglesia incluso, y esto dicho por Benedicto XVI, se ha tenido que enfrentar a la mayor crisis de credibilidad en el siglo XX y XXI. Una crisis mucho más seria de lo que a algunos opinólogos eclesiásticos les parece, No sé ustedes, pero yo estoy cansado de escuchar el sonsonete: “La Iglesia se ha enfrentado a cosas peores y luego salió adelante”. Esta respuesta no me satisface en nada. Yo trabajo mucho con niños y adolescentes a nivel parroquial, y me he desempeñado como capellán de colegios y de Scouts, acompañante espiritual de niños y adolescentes, y solo de pensar que algo así les pueda pasar a los chicos y chicas a los que he atendido y acompañado, me subleva y horroriza profundamente. Los acontecimientos recientes nos han golpeado mucho como sociedad, puesto que no se trató solo de abuso sexual infantil, sino de asesinato de las víctimas. El descubrir a los victimarios, no les devolverá la vida a sus inocentes víctimas. Muchos se preguntan qué hacer. En las redes sociales se piden barbaridades, como matarlos y castrarlos previamente con un cuchillo desafilado. Pero sabemos, como cristianos, que esto solo agravaría el problema. Haríamos lo mismo que hacen los reclusos comunes con un violador de niños, de los que abusan sexualmente y luego matan en forma horrible en las cárceles, a veces con la complicidad de los guardias. Me parece que las soluciones vienen con métodos más civilizados de contención y prevención. Algunas prevenciones saludables ¿Podemos castigar o rehabilitar a la gente que hace estas cosas? Sí, podemos, pero eso no le devolverá la vida a los inocentes. Por eso propongo algunas medidas de prevención. Al parecer, en el caso de Brisa, ella se comunicaba con su asesino. Pero evidentemen-

te se hacía pasar por alguien que no era. Muchos niños y adolescentes son muy hábiles en el manejo de los dispositivos informáticos, pero siguen siendo adolescentes y niños ingenuos e inexperientes, que pueden ser engañados por los pedófilos. Estos ingresan a los chats, y se hacen pasar por niños o niñas de la edad de las potenciales víctimas. Ya están estudiando en varios países, y en el nuestro también, un delito por enmascararse en las redes sociales para captar a niños y niñas. Pero el peligro persiste. Sería bueno que se informara más completamente a los chicos y chicas acerca de su derecho al pudor y a la intimidad. Este es uno de mis cuestionamientos a los manuales sexuales de “ideología de género” que se proponen para enseñar a los niños, en los cuales se estimula que los niños se toquen y acaricien. ¡Eso es lo que no se debe hacer! Hay que enseñarles que respeten su intimidad, y que nadie desconocido o conocido tiene derecho a tocarle en sus partes íntimas o violentar su pudor. Recordemos que los abusos sexuales más frecuentes a niños ocurren en sus hogares, con gente de su propia familia o allegados a la misma. Debe haber un diálogo más fluido con los padres, y que estos se interesen por las actividades que los niños realizan en la red, previniéndoles de estos peligros. Y luego está el viejo consejo, que mis padres y abuelos me daban a mí, cuando yo era pequeño: “No hables con desconocidos ni te subas a un auto de alguien que te ofrezca llevarte a algún lugar”. “No aceptes regalos o golosinas de nadie que no conozcas”. Y también es necesario que haya confianza. Es necesario que los padres sepan en todo momento dónde están sus hijos. Los celulares son un medio muy útil, para que ellos los localicen. Es necesario que los niños comprendan que los padres quieren cuidarlos, y no restringir su libertad. Pero tampoco vivamos en el miedo.

Esto no es sano para nadie. No vivimos en un mundo ideal, pero es necesario que haya amistad entre los chicos y que tengan grupos de amigos de su edad. Es muy sano, y bueno, y les da seguridad y confianza. Si están con un grupo es más difícil que sufran ataques o abusos. Las maestras, profesores y colegios deben tomar ciertas medidas. No deben entregar a los niños a nadie que no sea familiar directo, madre o padre. Los niños son vulnerables y hay que protegerlos. ¿Y qué se hace con los violadores? La pedofilia y el abuso infantil son un tema viejo en la humanidad, y no tiene barreras culturales ni sociales ni económicas. Por eso hay que estar alertas en este campo. A los profesores, docentes, sacerdotes o pastores que trabajan con niños hay que examinarles sicológicamente, y no se debe ordenar a sacerdotes, o entregar un puesto de docente a personas inmaduras humanamente. Los pedófilos suelen buscar cercanía con los menores, y no es casualidad que sean las personas que por oficio tienen acceso a ellos los que suelen tener conductas de abuso. Pero no exageremos ni generalicemos. No todos los docentes, padres de familia, profesores, o entrenadores de gimnasia son abusadores. Solo advertimos que los pedófilos eligen estos oficios y ocupaciones.

Descartar la venganza Si somos discípulos de aquel que descartó el odio y la venganza como línea de conducta con los que nos agreden, y nos mandó amar aun a los que nos odian, no podemos apoyar a quien plantee hacer justicia por mano propia y linchar a estos delincuentes. Podrán estar enfermos, pero son delincuentes y deben pagar por lo que hicieron. Deben estar recluidos preventivamente. Alguien violento no puede ser liberado sin más. No me parece mala idea la que maneja el gobierno de hacer una lista de abusadores, y quitarles el acceso a contacto con menores. Es una buena idea, y no tiene nada que ver con la discriminación sino con la protección de los más débiles. Pero hay que privilegiar la atención a las víctimas. Un niño abusado que sobrevive a su abuso, es un ser herido en su dignidad, cuya confianza e inocencia han sido salvajemente atacadas. Si no recibe urgentemente un tratamiento psicológico, y un acompañamiento espiritual si es creyente, corre el riesgo de volverse, al ser adulto, en un abusador de niños. Gracias a Dios, tanto el papa Francisco como nuestro arzobispo: el cardenal Sturla, tienen un protocolo de acción muy exigente para controlar a los sacerdotes sospechosos de abuso. Ninguna precaución está de más para evitar en lo posible todo sufrimiento a los inocentes.

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Psicología y espiritualidad

16 de diciembre de 2017

Un chispazo en medio de la oscuridad

Señor, ¿no tiene una monedita pa´l Juda? por Leonardo Buero parecía casi una pulseada. La perseverancia y la sorpresa

Como cada año, la proximidad de la Navidad activa en mi memoria un recuerdo. Lo sucedido aconteció hace treinta años y, sin embargo, tiene tanta fuerza que me parece haberlo vivido hace unos pocos minutos. Cada mediodía de aquellos primeros días de diciembre, rumbo al trabajo, cruzando la esquina de la plaza, me encontraba con un niño pequeño con un judas destartalado. El judas era pequeño también y parecía no tener cabeza; apenas una media con poco relleno simulaba serlo. El niño, descalzo, usaba un gorro gastado y desteñido que intentaba protegerlo del solazo de la época. Cada jornada, con un tono de voz esperanzado, anhelante, me lanzaba su pregunta: “Señor, ¿no tiene una monedita pa´l Juda?”. Mi sonrisa y mi gesto negativo parecían no desanimarlo nunca. Cada día el pedido volvía a brotar con la misma expectativa y espontaneidad. Me impresionó que los días pasaban, y ante la misma respuesta negativa, volvía el mismo pedido nuevo, inocente. ¿Cómo no se desanimaba? ¿Por qué no comprendía que no le daría la moneda solicitada? (a través de las décadas y atravesando el tiempo creo que en mis bolsillos no habría monedas y me consuelo de esa manera). Al final

No había día en que yo no imaginaba que pasaba ante él y no me haría la pregunta. Sin embargo, implacable pero limpio, sano, espontáneo, él hacía la pregunta como si fuera la primera vez que me veía. Me ganó el alma. Y por esos días finales de diciembre cobramos el aguinaldo, el salario vacacional, la licencia. Así que apronté unos billetes y ese mediodía la sorpresa se la di yo. Quedó petrificado: el dinero era mucho. No eran monedas: eran varios billetes. Luego de varios segundos en los cuales su boca había quedado abierta como una “o” gigante pudo articular un tembloroso: “Gracias, señor”. Me fui riendo internamente por la picardía que me parecía había cometido, sorprendiendo al niño. Pero con el correr de los minutos

me comenzó a invadir una honda preocupación. ¿Qué había pasado allí? ¿Cómo conectaba eso con la inminencia de la Navidad? El perfume de los jazmines de los jardines del barrio me envolvían en esa nube de cavilación profunda. ¿De qué Señor hablábamos?, ¿de qué monedita?, ¿cuál era el niño pobre en esa situación? La pobreza mendiga era de una dignidad que me perturbaba. La mano estirada del niño me perseguía. Era una mano pequeña, frágil, blanca. Estaba limpia. Sus pies parecían pececitos libres y alegres. Sus ojos eran sanos, con la salud que solo tienen los ojos de un niño. Su ilusión era pura y su espíritu sin memoria, invencible. La esquina de mi barrio y la luz Hoy, a treinta años, juro que puedo volver a esa esquina y señalar con precisión las baldosas de la vereda que presenciaron esa situación. La Navidad, como “tiempo psicológico”, nos trae esta vivencia de la esperanza niña, indomable. Ante el desgaste y el cansancio del año aparece una realidad interna nueva, fresca. Es un nacimiento en medio del pesebre pobre del alma desgastada. Y como todo nacimiento, sea en las

condiciones que sea, trae novedad, fe en la vida, ternura, risas, alegría, creatividad, posibilidad. Mi definición de la Navidad podría ser algo así: “un chispazo de luz en medio de la oscuridad”. “En medio de la oscuridad brilla la luz”. Estimado lector, te invito a cerrar los ojos y a imaginarte esto: luz en medio de la oscuridad. ¿Cómo es esta luz? De aquella jornada de diciembre de hace treinta años algo que está muy presente es la luminosidad de aquel día. Mediodía de diciembre: sol a pleno. Luz. Maestro Eckhart, sacerdote dominico (1260-1327) considerado uno de los más grandes místicos del Occidente, comenta de esta manera lo que sucede en el alma, cada Navidad: “Es lo propio de este nacimiento el que se produzca como una claridad nueva proporcionando al alma una gran luz. Pues lo propio de la bondad es propagarse, allí donde esté. En este nacimiento Dios se esparce por el alma con tal plenitud de luz que llega a haber tal abundancia que inunda y desborda, incluso externamente. La superabundancia de luz desborda y transforma, transfigura al ser humano” Estimado lector: ¡ojalá que estemos preparados, de manera que la luz nos inunde y se expanda!

16 de diciembre de 2017

Pastoral penitenciaria

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¿Cómo hablarles de la ternura de Dios?

Para que todo el año sea Navidad por José María Robaina Piegas “No teman, pues les anuncio una gran alegría, que lo será para ustedes y para todo el pueblo. Les ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es el Mesías, el Señor” (Lc 2,10). A esta altura del año los agentes de la Pastoral Penitenciaria y las personas privadas de libertad a las que visitamos semanalmente en las cárceles de Montevideo, nos reunimos para ir preparando la Navidad. Una actividad que va disponiendo el corazón para celebrar el nacimiento de Jesús. Este camino que recorremos juntos entraña un importante desafío: lograr que aun aquellos cuyas vidas han transcurrido en medio del abandono, la violencia y la marginación, puedan experimentar la ternura de Dios que se revela en el misterio de la encarnación. Es más, muchas de las personas privadas de libertad nos confiesan que nunca celebraron la Navidad; en algunos casos porque no tenían familia o eran muy pobres, en otros porque desde su más tierna infancia se encontraban internadas en hogares públicos. ¿Qué puede significar para ellas la

Navidad? En sus biografías rotas nunca experimentaron la ternura de los hombres, ¿cómo hablarles de la ternura de Dios? En el marco de una realidad muy diferente, quienes hemos tenido otros recorridos existenciales, nos conmovemos con ese niño que en su fragilidad da paso a la sensibilidad del corazón, permitiéndonos experimentar el amor infinito de Dios. Desde aquella otra experiencia vital, muchos de quienes se encuentran privados de libertad siguen gritando que más allá de los errores que pudieron haber cometido, quieren rehabilitarse, vivir, ser tratados como gente, y, entonces, se preguntan y le preguntan a Dios: ¿Hasta cuándo debemos esperar tu venida, tu ternura, tu paz? ¿Quién habrá de dar vida a ese Jesús que no ha venido por los justos, sino por los pecadores; que ha venido a salvar lo que estaba perdido; el buen Pastor que deja las noventa y nueve ovejas y va en busca de la perdida y no regresa al redil hasta que vuelve con ella?

Preguntas todas que impactan en los oídos de quienes presumimos ser testigos de Jesús, pero que no siempre logramos hacerlo reconocible en nuestras vidas. Entonces permanece oculto. Y cuando es por falta de solidaridad con los últimos, oculto para aquellos que son sus preferidos, los pobres, los marginados, los enfermos, los encarcelados. Tal como surge del Evangelio, en buena medida Jesús será para el mundo lo que sea para quienes nos decimos cristianos. Es así que cuando Jesús pregunta a los discípulos: “¿Quién dice la gente que soy yo?...” Y luego “¿Y según ustedes, ¿quién soy yo?” (Mc 8,27-30), en cierto sentido les hace responsables del desconcierto de esa “gente”, que no acierta a saber quién es él. Jesús sigue formulándonos esas preguntas a los cristianos de hoy, y las respuestas, hoy como ayer, hablarán de la fidelidad a nuestra misión y de la eficacia de nuestro testimonio. En realidad, sólo asumiendo nuestra misión evangelizadora, a través de la participación

activa en la construcción del reino de Dios —que es la pasión de Jesús— como ámbito de fraternidad, de justicia, de paz y de dignidad para todos, seremos capaces de hacer nacer de nuevo a Jesús mediante nuestra solidaridad, nuestra compasión y nuestra ternura. Y el mundo lo reconocerá a través de nosotros. Y entonces, para todos será Navidad. Ojalá que en esta Navidad el encuentro con Jesús nos contagie a todos su misma pasión por el reino de Dios, y a quienes visitamos a nuestros hermanos privados de libertad nos conceda la gracia de poder contribuir a que la cárcel sea un espacio más humano, en el que se respete la dignidad de las personas y se vayan gestando vidas con sentido. Sigamos soñando con un mundo que por nuestro testimonio y por la gracia del Espíritu Santo se deje conmover con la fragilidad del Niño Jesús que nace, experimentando la cercanía de Dios, la paciencia de Dios y la ternura de Dios; haciendo posible, entonces, que todo el año sea Navidad.

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Noticias

Cartelera de noticias

16 de diciembre de 2017

Culmina ciclo Navidad con María

Debate desproporcionado

Último encuentro del ciclo Navidad con María. El Pbro. M. Marciano hablará de María, Reina de la Paz, nos lleva a buscar paz en el corazón. El 20 de diciembre, 19 h, en la Parroquia N.ª S.ª de Lourdes, Michigan 1645. Informes: tel. 099 985 930 o c/e lapalabraenvos@gmail.com.

En una entrevista al portal católico italiano Vatican Insider, el cardenal Daniel Sturla declaró con respecto al debate generado por la exhortación apostólica posinodal Amoris Laetitia: «El papa quiere subrayar la unidad de la familia, la necesaria cercanía a las personas heridas, a las situa-

ciones difíciles, a los hermanos que pueden haberse alejado de la Iglesia. Por eso creo que el debate que se ha suscitado en torno a la exhortación apostólica es desproporcionado. Si se aísla una nota de Amoris Laetitia y de allí se arma todo un lío, creo que estamos en un error. El papa quiere simplemente subrayar la misericordia en situaciones difíciles».

Concurso de pesebres en Oriental

gram. Se priorizará, junto a la calidad

Durante el tiempo del Adviento, Radio Oriental invita a la audiencia al concurso de pesebres, que comenzó este 8 de diciembre y culmina el 20 de diciembre. Antes de Navidad se publicarán los ganadores en la Web de Radio Oriental y en las redes sociales de la radio: Twitter, Facebook e Insta60 años de la Confraternidad

Venerable P. Morales

El 14 de diciembre, en el Campus Pocitos de la Univ. ORT, la Confraternidad Judeo- Cristiana lanzó los actos conmemorativos de sus 60 años. Estuvieron el rabino Dolinsky, Mons. Fajardo y el pastor Dr. Granados, presidente de la Confraternidad, junto al Card. Daniel Sturla.

El papa Francisco ha reconocido el 8 de noviembre pasado, a través de un decreto de la Congregación para las Causas de los Santos, las virtudes heroicas del siervo de Dios Tomás Morales Pérez, sacerdote jesuita y fundador de los Cruzados de Santa María y Cruzadas de Santa María y Hogares

Conciertos de Navidad Este viernes 8 de diciembre comenzó la temporada de conciertos de Navidad, y es la ocasión de presentar las principales actividades musicales que tendrán lugar de aquí a la fiesta del 25 de diciembre. En esta semana ya hubo conciertos en el Museo de Arte Precolombino e In-

Clero: cumpleaños y aniversarios Diciembre: sábado 16) cumpl. Pbro. Fernando García, Pbro. Alejandro Molina, R.P. Ignacio Rey Nores S.J. / domingo 17) cumpl. Pbro. Álvaro Fernández, Pbro. Lázaro Porto; aniv. Pbro. Javier Galdona / martes 19) cumpl. R.P. Marcelo Copetti S.J. / miércoles 20) aniv. episcopal Mon. Milton Tróccoli, Pbro. Luis Fariello,

estética de la imagen, la centralidad y relevancia de Jesús. El pesebre del que se envíe fotografía puede ser personal, familiar o comunitario. La imagen se recibirá solamente a través de WhatsApp correspondiente al tel. 093 493 952 o a través del correo pesebres@oriental.com.uy. Junto a la foto enviada, al pie de la misma, dejar

nombre completo, cédula y dirección. Si es una comunidad, detallar el nombre de la institución y dirección de la misma. Las imágenes serán compartidas en las redes sociales de Radio Oriental. Se invita también a compartir los pesebres en las redes sociales con la etiqueta #NavidadconJesús, etiquetando también con Radio Oriental e ICM.

de Santa María. Con este decreto es declarado venerable. Uno de estos institutos seculares fundado por el P. Morales, las Cruzadas de Santa María, se encuentran en Montevideo desde hace un año y medio. Fueron convocadas por el arzobispo de Montevideo, cardenal Daniel Sturla, a trabajar en la Fundación Sophia que se encuentra en la Universidad Católica del Uruguay.

El CLAM se renueva

Vuelve el pesebre de Colón

A partir del próximo número (enero-febrero 2018), el CLAM cambia de formato, diseño y contenido. Ahora habrá más espacio de formación, área litúrgica, área bíblica. El próximo ejemplar seguirá a $70 y a partir de marzo-abril a $100. Pídelo en tú parroquia o librería católica.

Del 3 de diciembre y hasta el 13 de enero del 2018, se encuentra en exhibición el pesebre de sonido, luz y movimiento de los Heraldos del Evangelio. Visitas: de lunes a sábados de 16 a 20 h y domingos de 16 a 20.30 h, en Iturbe 1920. Entrada libre. Informes por el 2320 0712.

dígena (MAPI, 25 de Mayo y Colón), en la parroquia de los Vascos con el 1.er Festival Internacional de Coros Universitarios, en el Santuario de la Medalla Milagrosa y en el Hotel Sofitel de Carrasco, con el concierto Navidad para la Paz. Este sábado 16 a las 13 h, el coro De Profunditos cantará villancicos en la escalinata de la Catedral de Montevideo. Esa

misma tarde, el Ensemble vocal e instrumental De Profundis se presentará a las 20 h en la Iglesia San Francisco de Asís de la Ciudad Vieja. Por último, el domingo 17 a las 18 h, la Mtra. García Banegas ofrecerá un concierto de órgano con obras de Bach para el tiempo de Navidad, en la Iglesia Evangélica Alemana, Juan Manuel Blanes 1116.

R.P. Rino Venturin S.C.J.; cumpl. R.P. Elías Tarabay O.M.M. / jueves 21) aniv. Pbro. Edison Noguez, R.P. José María Gómez C.M.F.; cumpl. R.P. Claudio Muniz S.D.B. / viernes 22) aniv. R.P. Juan Algorta S.D.B., Diác. Héctor Delucchi, Diác. Miguel Martínez / sábado 23) aniv. R.P. Jorge Alonso C.M.F. / domingo 24) cumpl. R.P. Ildo Rivas S.J. / lunes 25) cumpl. Pbro. Guillermo Porras, R.P. Eugenio

Alonso S.D.B. / miércoles 27) cumpl. Pbro. Marcelo Marciano / jueves 28) aniv. R.P. Carlos Kippes C.M.F., R.P. Gustavo Larrique O.C.D.; cumpl. Diác. Eduardo Merlano / viernes 29) cumpl. Diác. Leonel Giorello / sábado 30) cumpl. Pbro. Manuel Villanueva / Enero 2018: lunes 1.º) cumpl. R.P. Federico Soneira Urioste C.P. / miércoles 3) aniv. R.P. José Carlos de Souza S.A.C. / jueves 4)

cumpl. R.P. Daniel Ziloni S.J., Diác. Jorge Novoa / martes 9) aniv. Pbro. Eduardo Sánchez; cumpl. Diác. Jorge Vargha / miércoles 10) cumpl. Pbro. Miguel Ángel Ulfe / jueves 11) cumpl. Pbro. Jorge Techera / sábado 13) cumpl. Pbro. Marcelo Garrone / domingo 14) cumpl. Diác. Daniel Moreira / jueves 18) aniv. R.P. Livio Vitola O.F.M.Cap. / viernes 19) cumpl. R.P. Carlos Kippes C.M.F.

16 de diciembre de 2017

LEA: preparando la Navidad Para preparar Adviento y Navidad, Tienda y Librería LEA te propone las siguientes lecturas → 1) Novena

de Navidad con CD de Villancicos:

$200. → 2) Novena de Navidad en familia con CD: $200. → 3) Preparar la venida del Seño: $190. → 4) ¿Cómo preparar Adviento y Navidad?: $150.

Cartelera de Noticias

Llegaron nuevos modelos de colgantes, pulseras y llaveros religiosos, y los mejores regalos para toda la familia y amigos. Para niños, opciones muy divertidas. Especial para socios del Club Católico: libro Universo y Vida del Dr. Pena, 30% de descuento. Durante el mes de diciembre, con cualquier compra de $400, media hora gratis en el Estacionamiento

Minerva en Cerrito, entre Treinta y

Culminando el año

de cada diócesis y contarán con dos expertos del Celam que guiarán el estudio. Se fijó la fecha del Día Nacional de la Catequesis que tendrá lugar el 19 de agosto de 2018 bajo el lema Gusten y vean qué bueno es el Señor y tendrá como tema el Primer Anuncio. Delegados de las diócesis elaboraran los materiales y el P. Ricardo Ramos será quien dibuje el afiche.

En la Parroquia Tierra Santa de Montevideo, el martes 28 de noviembre, tuvo lugar la última reunión del año del Oficio nacional de Catequesis. El hecho novedoso fue el relativo al anuncio del Diplomado de Catequesis que se realizará en Montevideo en el mes de febrero. Participarán cinco catequistas El desprecio al otro

Un pequeño obsequio de un amigo

«En muchos países de destino se ha difundido ampliamente una retórica que enfatiza los riesgos para la seguridad nacional o el coste de la acogida de los que llegan, despreciando así la dignidad humana que se les ha de reconocer a todos» (mensaje papal, JM de la Paz 2018).

El papa Francisco reveló que posee un pequeño icono ucranio de Nuestra Señora de la Ternura, de gran tradición entre los ucranios, «que conservo con especial veneración y le rezo todos los días». Lo dijo a seminaristas y sacerdotes del Pontificio Colegio Ucraniano de Roma. Francisco contó La ruta mariana de Europa Un itinerario tras las huellas de María es la propuesta que desde hace 10 años promueve la Ruta Mariana, un recorrido de fe mariana que une los santuarios españoles del Pilar, Torreciudad, Montserrat, con Lourdes en Francia y Meritxell en el Principado de Andorra. «La Ruta Mariana es un

«Hermanos entre nosotros»

Postales y sellos para el viaje

«Nos ha hecho hijos de Dios y hermanos entre nosotros. Por lo tanto, nunca más podremos permitirnos ser adversarios o rivales. Y si el pasado no puede cambiar, el futuro nos interpela» (el papa Francisco al presidente y secretario general de la Federación Luterana Mundial).

La Conferencia Episcopal Peruana y Servicios Postales del Perú presentaron las postales y sellos conmemorativos del próximo viaje del papa Francisco al país. Las tarjetas postales han sido elaboradas en formato vertical y horizontal. Ambos diseños llevan la foto de Francisco y el lema

El día que faltaron las manzanas Los romanos adornaban sus casas con ramas de abeto para conmemorar al dios Juno, cosa que hacían en el solsticio de invierno. Ya en el período cristiano, las ramas de abeto dieron lugar a todo el árbol, que recordaban los árboles del paraíso. A los árboles se les fueron agregando ele-

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Tres y Misiones. Se aceptan tarjetas de crédito y débito. Socios Club Católico 20% de descuento. Envíos a todo el país. Ahora en su nuevo local de Cerrito 473. Horario: lunes a viernes de 10 a 18 h. Pedidos y consultas por los tels. 2915 4473, 094 578 885, por c/e contacto@librerialea. com.uy, o Facebook: @TiendaLEA. 60 años dedicados al servicio Este domingo 17 de diciembre, el obispo emérito de Canelones, Mons. Orlando Romero, celebra 60 años de su ordenación sacerdotal. Será a las 17 h, con una misa en acción de gracias que presidirá en la catedral de la Ciudad de Canelones. Seguidamente habrá un fraterno compartir.

que el icono fue un regalo del actual arzobispo mayor de la Iglesia Greco Católica Ucrania, su beatitud Sviatoslav Shevchuk, «cuando estábamos en Buenos Aires. Cuando vine aquí, a Roma, pedí que me lo trajeran». Durante los años 2009 y 2010, Sviatoslav Shevchuk estaba al frente de la Eparquía en la Argentina y de ese tiempo perdura su amistad con Bergoglio. viaje que mezcla cultura y devoción, arte y espiritualidad, naturaleza y recogimiento», como se describe en el sitio web de la peregrinación. Tal como sucede con otras grandes peregrinaciones, para realizar la ruta es necesario contar con un pasaporte, un pequeño documento que debe ser sellado por el peregrino para dar constancia de su paso por cada santuario.

Vivir en paz «Somos conscientes de que no es suficiente sentir en nuestro corazón el sufrimiento de los demás. Habrá que trabajar mucho antes de que nuestros hermanos y hermanas puedan empezar de nuevo a vivir en paz, en un hogar seguro» (Francisco en el mensaje de la JM de la Paz 2018).

oficial de la visita apostólica, Unidos por la Esperanza. El papa Francisco viajará a Perú del 18 al 21 de enero de 2018, y visitará las ciudades de Puerto Maldonado, Trujillo y Lima. En uno de los cuatro sellos se ha plasmado el logo oficial del viaje papal, mientras que en las otras tres se observa una imagen del santo padre junto a fotos de las ciudades que visitará.

mentos, es el caso de la manzana roja que recordaba la manzana del pecado. Pero, en el invierno de 1858, en la ciudad de la Lorena francesa de Goetzenbruck, la cosecha de manzanas fue pobre y con ello los árboles navideños no pudieron ver así sus ramas decoradas. Desde 1721 existía allí una fábrica de vidrio especializada en la elaboración de vidrio para

relojes. Cuando se acabaron las manzanas, un inspirado vidriero quiso consolar a los niños y tomando un pedazo de vidrio, lo sopló (técnica usada aún hoy en día en muchos lugares) y formó la primera bola de navidad. Hoy, a pesar de la producción industrial de las bolitas de Navidad, aún es apreciada la fábrica de bolas artesanales y originales.

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Cartelera de Noticias

Corrupción reinante

5 millones de seguidores

Según un informe de Transparency international, en América Latina en los últimos 12 meses un ciudadano sobre tres ha pagado una coima para un servicio público. Uno de cada dos considera que la policía es la institución más corrupta; siguen los políticos, jueces y magistrados.

La cuenta oficial del papa en Instagram @Franciscus superó los 5 millones de seguidores, informó Radio Vaticano. La red social Instagram permite conectar e interactuar con millones de personas de todo el mundo, especialmente con los jóvenes. Desde la apertura de la cuenta @Franciscus, Desarme cada vez más lejos

Fiesta de los naranjales En las praderas de Valencia los naranjos se llenan de azahares, que inundan de blanco sus ramas y el perfume invade cada rincón del pueblo. La primavera ha llegado y se prepara la nueva cosecha. Cada flor que permanece en el árbol será una naranja, el resto caerá para

En el Vaticano hubo dos días de debate sobre las armas nucleares con delegados de 20 países y la presencia de once premios nobeles de la paz, donde se estableció la inmoralidad del uso, producción y posesión de tales armas. Estas armas han sido declaradas «un ilegítimo instrumento de guerra». Sin embargo, EE. UU alfombrar de blanco los campos. Las aldeanas recogerán las flores del suelo y cuando estén secas harán perfumes y tisanas. Las novias preparan sus ramos con azahares matinales, y los novios los colocarán en el ojal de la solapa. Cada flor de azahar es una ilusión. El pueblo está de fiesta, se casa “la Rosarito” con “el Manolo”, y los frutales darán

jugosas y grandes naranjas. Eso es buen presagio para los novios, ya que las flores de azahar son un símbolo de amor eterno, pureza y fidelidad. ¡Qué pena que ya no se usen tanto! ¿Los azahares? No, el compromiso de un amor eterno. La novia también llevará naranjas en su cartera, son buenos proyectiles y no sabrá cuándo las podrá necesitar.

Según un informe de la ONU, entre los primeros diez países que hoy hospedan y reciben a la inmensa mayoría de los prófugos refugiados hay tan solo un país europeo: Alemania, en el octavo lugar. Los primeros son Turquía, Pakistán, Líbano, Irán, Uganda, Etiopía, y Jordania.

El papa Francisco reconoció que a veces se queda dormido mientras reza, lo que no le impide «santificar el nombre de Dios», explicó. «Yo también, cuando oro, a veces me quedo dormido», confesó sonriendo en una entrevista a la televisión católica italiana TV2000. «Santa Teresa del Niño Jesús también lo

decía y sostenía que le agradaba mucho a Dios», explicó el papa, tras citar uno de los numerosos salmos en los que se habla de los sueños, se revelan profecías y se pide al creyente que «se abandone a Dios como un niño en brazos del padre», dijo. «Esa es una de las muchas maneras de santificar el nombre de Dios, sentirse niño en sus brazos», aseguró Francisco. Desperdicio de alimentos Según la FAO se derrocha en el mundo casi un tercio de los alimentos que se producen, cuando 900 millones de personas pasan hambre. Con la mitad de lo que se descarta se podría nutrir a todas esas personas. En Argentina se tiran por año 16 millones de toneladas de alimentos.

el 19 de marzo de 2016, hasta hoy, se han publicados 468 post con imágenes y vídeos del santo padre, acompañado por un pequeño texto descriptivo redactado en diversas lenguas. Los datos indican que el 65 % de los followers, son mujeres, mientras que el 35% restante son hombres. Y con respecto a los países, destacan Brasil, Estados Unidos, Colombia, Italia y México. y Rusia (que poseen el 93% de las 14.900 ojivas nucleares) y las demás potencias nucleares siguen acrecentando su potencial. Preocupan los errores involuntarios que pueden producirse, y que podrían causar daños inimaginables. Por eso el papa Francisco alentó a seguir luchando por el desarme total, pero advirtió también que esto «es cada vez más remoto».

Países hospitalarios

«Sentirse niño en sus brazos»

16 de diciembre de 2017

Mártires de Tibhirine Los 19 mártires argelinos con el obispo Pierre Claverie de Orán a la cabeza, serán beatificados según ha declarado el arzobispo de Argel Paul Desfarges. Serán recordados también un centenar de imanes que se opusieron a las ejecuciones sumarias y fueron también eliminados.

16 de diciembre de 2017

Ordenación

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Cambió «la Celeste» por «la de Cristo»

Ordenación sacerdotal de Juan Andrés Verde Fuente: icm.org.uy

Pocas veces la catedral de Montevideo estuvo tan colmada de gente como en la tarde de este domingo 3, en que el cardenal Daniel Sturla confirió la ordenación sacerdotal a Juan Andrés Verde Gaudiano. El nuevo padre tiene 27 años y está en la Parroquia Stella Maris, en Carrasco. Hizo falta colocar más sillas y tres pantallas para que los presentes —algunas autoridades, cientos de amigos, parroquianos y otros tantos que lo quieren sin conocerlo— pudieran seguir la ceremonia. Además del Card. Sturla concelebraron el obispo auxiliar de Montevideo Mons. Milton Tróccoli, los eméritos Nicolás Cotugno y Raúl Scarrone, y decenas de sacerdotes. “Como vos mismo decís, sos un ‘pato criollo’, lo creemos. Sí, lo sos. Pero también sos un entrañable amigo de tus amigos y tenés un carisma generoso”, dijo durante la homilía el Card. Sturla al “Querido Gordo”. Ese carisma generoso es el que explica lo abarrotada que estaba la Iglesia, la presencia de personas de distintas partes del país y hasta del mundo —una tía vino de Canadá y Maru Bottana de Argentina—. También explica el “embotellamiento” al final de la ceremonia, el apretuje de gente para saludarlo. Y sus respuestas llenas de cariño y

humor. Le decía “muchacha” a las señoras mayores, “cuidate”, “vayan despacio” a los que habían llegado desde Sarandí del Yi o Flores. “Recen por mí, que si no estamos en el horno”, “vos me veías caminar todas las mañanas”, “maestra, no aprendí nada pero a usted la quiero”. Lejos de mostrarse presionado o cansado, tenía con todos un detalle especial. Saludó con la misma simpatía a las señoras de Stella Maris y al cuidacoches de la catedral. Especial atención tuvo con las personalidades que lo acompañaron en esta fecha: el expresidente Luis Alberto Lacalle, el líder colorado Pedro Bordaberry, el sobreviviente

de los Andes y exrugbista Gustavo Zerbino, entre otros. Y al final de los abrazos, se dejó palmear y golpetear con fuerza por sus amigos del Colegio Monte VI.

cercano con el que todos pueden tener una amistad. “Todos estamos llamados a tener con Cristo esta fascinación. Cuanto más lo conocemos, más nos atrae”, agregó.

Los saludos le llegaron también a través de las redes sociales. El domingo fue tendencia en Twitter y recibió mensajes de futbolistas, comunicadores, políticos y cientos de personas menos famosas que lo siguen a través de sus cuentas (tiene 37.000 seguidores en Facebook y la transmisión en vivo de su ordenación generó 951 comentarios). Es la estela de un ‘pato criollo’ que quiere mucho a sus amigos y que se hace querer por todos.

En otro momento de la homilía, hizo mención al P. Julio Elizaga, fallecido el viernes 1.º y sepultado al día siguiente. “Fue impactante ver el amor de la gente.

Palabras de Card. Sturla El Card. Sturla sabía que muchos de los presentes se habían acercado a la catedral por amistad con el próximo sacerdote y comenzó la homilía dirigiéndose especialmente a ellos: “La Iglesia es madre de todos. Católico quiere decir universal y la Iglesia se siente Madre de todos, aún de aquellos que no compartan la fe o que no creen, porque su vocación es para todos. Espero que todos se sientan bienvenidos”. Explicó que la persona central de la tarde no eran ni Verde ni los obispos, sino Jesucristo, un amigo

El templo parroquial lleno, gente en la vereda, en la calle. Y cuando retiramos el cuerpo del padre Julio, la gente aplaudía, lloraba (...). Fue un sacerdote con olor a oveja, del lado de la gente. No era un funcionario sino un pastor, comprometido con su gente”. Entonces llegó el momento en que el cardenal leyó fragmentos de una carta enviada por Francisco, uno de los tres hermanos de Juan Andrés, que se encuentra en España y se hizo presente de esa forma. El joven contó que sus padres siempre ofrecieron a sus hijos a Dios y rezaban para que alguno fuera sacerdote. “Sin lugar a dudas Dios tiene humor y es impredecible para las elecciones, ¡porque nadie hubiera imaginado que el Gordo sería sacerdote!”, agregó, para risa de los presentes. El cardenal estaba emocionado, pues conoce a Verde desde hace años y lo acompañó en su camino desde que se cruzaron en el Juan XXIII. “Dios en sus planes ha querido que sea yo quien te confiera el orden sacerdotal. El sacerdote vive su ministerio en comunión con su obispo”, agregó. Casi al terminar, contó que juntos habían rezado un avemaría en la sacristía, antes del comienzo de la misa. Imitaron así un gesto de san Juan Bosco, quien al correr de los años decía que gran parte de su obra había surgido de allí, de esa oración rezada con fe. “Que cada vez que hagas una de ‘pato criollo’, que Ella te levante, te ayuda, te sostenga. Confiá en ella y meté para adelante, que el Señor te hace fiel por su gracia”, concluyó.

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Una ceremonia rica en ritos La misa continuó con el ritual de ordenación. El joven expresó públicamente su deseo de ser sacerdote y su compromiso a ser fiel en su ministerio, en la predicación de la Palabra de Dios, en la celebración de los sacramentos y en la oración asidua. Finalmente prometió obediencia a la Iglesia en la persona del papa, de los obispos y de sus superiores. Luego se postró en el suelo en señal de humildad, amor y donación a Dios. Mientras tanto el padre Sebastián Ferreyra, salesiano, entonó las letanías de los santos, pidiendo a todos ellos su intercesión por el futuro sacerdote. Entonces llegó el momento cumbre de la ordenación, compuesto de dos instancias. Primero, el cardenal impuso sus manos sobre Juan Andrés, en señal de transmisión del poder del Espíritu Santo. Uno a uno, los demás sacerdotes presentes hicieron lo mismo. Después fue la oración consacratoria, dicha por el Card. Sturla ante el Diác. Verde. El momento central de esa plegaria reza así: “Te pedimos, padre todopoderoso, que confieras a este siervo tuyo la dignidad del presbiterado; renueva en su corazón el espíritu de santidad; reciba de ti el segundo grado del ministerio sacerdotal y sea, con su conducta, ejemplo de vida”. Entonces los amigos de Juan Andrés, que desde este momento es sacerdote, acercaron las

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16 de diciembre de 2017

vestimentas y los padres Pablo Jourdan, Marcelo Marciano y Guillermo Buzzo lo ayudaron a revestirse. Luego fue la unción crismal: con el aceite bendecido en la misa del Jueves Santo, el cardenal ungió las manos del joven. Con este gesto se indica que el nuevo ordenado es “otro Cristo”. Acto seguido, le entregó la patena con el pan y el cáliz con el vino. Los padres y hermanos del recién ordenado acercaron las ofrendas que su hijo consagraría minutos después. Este gesto simboliza el ofrecimiento que los padres han hecho de sus hijos al Señor, para sean transformados en Cristo. Continuó la misa con el P. Verde en el altar, pues por primera vez celebró la eucaristía. El diácono que lo asistió fue Luis Ferrés, que próximamente será ordenado sacerdote. “Vestir la de Cristo” Después de la comunión, el flamante padre se dirigió a los presentes. La palabra que más repitió fue “gracias”. A Dios por “este inmenso regalo que sin dudas me queda grande pero confío en él”. A su familia, colegios, educadores, amigos —aquellos con los que comparte la fe y con los que no, cuya presencia valoró especialmente—, la familia del rugby. A Mons. Nicolás Cotugno, los Jóvenes Nazarenos, formadores del Seminario, monjas que rezan por él y

un largo etcétera.

se escucharon por todo el templo.

Tuvo palabras especiales para los sacerdotes. “Gracias por su testimonio, por su ejemplo. Es un privilegio inmerecido para mí sumarme a este gran equipo. Alguna vez me tocó vestir la Celeste como rugbista, fue una experiencia inigualable. Pero vestir hoy la de Cristo junto a cada uno de ustedes lo supera todo, gracias de verdad”, confió, y estallaron los aplausos.

Al final, el nuevo padre dirigió un pedido a la Virgen María. Le solicitó que lo ayude a ser fiel, humilde servidor de su hijo Jesús en cada uno de sus hermanos.

“Querido cardenal —continuó—: gracias por tu cercanía, confianza y amistad. Porque aun como cardenal seguís siendo con todos aquel padre, amigo, y maestro que todos conocimos en el Juan XXIII, jugándote por la Iglesia que tanto querés. Como dice el papa Francisco, cuidas bien del trigo sin perder la paz por la cizaña. Gracias por tu testimonio”, y otra vez los aplausos

Al terminar la misa, los primeros abrazos fueron para sus padres y hermanos. Después, para las autoridades presentes. Y luego, durante más de media hora, para todos los demás. Cientos de personas que le prometieron oraciones por su perseverancia. Antes del festejo en la parroquia, grabó un mensaje para las redes sociales de la Iglesia, donde pidió oraciones e invitó a seguir el llamado. “Si Dios se fijó en un ‘gordo’ como este, en un ‘pato criollo’ como este, puede fijarse en cualquiera”.

16 de diciembre de 2017

In memoriam

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Pbro. Julio César Elizaga (1929-2017)

Una vida dedicada a evangelizar por Miguel Pastorino El padre Julio César Elizaga, que vivió su pascua el pasado 1.º de diciembre, ha despertado un sinfín de agradecimientos y de recuerdos que emocionan a gran parte de la Iglesia de Montevideo y a muchos uruguayos que admiraron en vida a un hombre excepcional, a un sacerdote que vivió apasionada y generosamente su ministerio. En estos días que siguieron a su muerte, muchos lo hemos recordado con profunda emoción y gratitud. También diferentes medios de comunicación se hicieron eco de la noticia, aunque recordando los aspectos más llamativos de su vida y ministerio: como exorcista y como experto en sectas y nuevos movimientos religiosos. Venían a verlo de todo el país por casos confusos y complejos, al mismo tiempo que se transformó en un pionero en América Latina en el estudio de las sectas y fue un referente en el tema durante toda su vida. Pero eso no fue lo más importante para él, ni siquiera lo más destacado de su ministerio. Su vida entera tuvo siempre una única prioridad: evangelizar. Cristo era el centro de su vida Todos lo recordamos como un gran pastor, entregado a su comunidad sin reservas, hasta el final de sus días. Todos los que pasamos por

Cristo. Era su gran preocupación, que todos conocieran a Jesús, y que lo siguieran, aunque no permanecieran en la vida o en el territorio de la parroquia”. Sin lugar a dudas sus mayores desvelos y preocupaciones tenían que ver con la evangelización. Solía hablar de muchos temas con apasionado interés, pero nada era le era más importante que preguntarse cómo hacer para que más personas conozcan a Cristo. Nada era más importante: que cada vez más gente se encontrara con Cristo, viviendo una experiencia de auténtica conversión.

Belén lo sentimos nuestro padre espiritual, aunque no permaneciéramos en la parroquia. Y si alguno de nosotros se ausentaba por algún tiempo, nos llamaba por teléfono diciendo: “Estoy preocupado por ti, hace tiempo que no vienes”. No dejaba que ninguno se le perdiera. Pero por encima de todas las cosas, fue un gran evangelizador, por quien muchos se acercaron a la Iglesia por primera vez e incontables alejados volvieron a la fe católica. Hizo suyas las palabras de san Pablo: “¡Ay de mí si no anuncio el evangelio!”. El amor de Cristo lo apremiaba cada día a que todos descubrieran el amor de Dios y se

hicieran discípulos de Jesús. La palabra que más le escuchamos repetir era: “Cristo”, “Cristo es mi Señor”, “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (Fil 4,13), “Solo en Cristo se apagará nuestra sed de paz y felicidad”, etc. Jesucristo era su centro, su vida, su pasión, su seguridad, su fortaleza. Su centralidad en Cristo estaba presente en su modo de celebrar la liturgia, en sus prédicas, en su compromiso ecuménico y en su radicalidad para llamarnos siempre a todos a la conversión. Contagió a todos un gran amor a Cristo y a su Iglesia, un gran amor a la eucaristía y una profunda fe en la acción del Espíritu Santo. En su parroquia miles de jóvenes pasaron por incontables vigilias de adoración eucarística y la Palabra de Dios era leída y meditada en toda la vida pastoral de la comunidad. La acción social en el barrio y la labor de tantos catequistas y misioneros, encendían Malvín Norte con la alegría de una comunidad deseosa de compartir su fe con todos. Su obsesión: la evangelización. Como expresó Mons. Milton Tróccoli en su homilía durante la misa exequial por el padre Elizaga: “Fue un hombre con coraje, sin miedo al futuro, creativo, emprendedor y empecinado por la evangelización... El centro de su vida fue Cristo, y siempre se definía como sacerdote de

Ya en los años 70 y durante las siguientes dos décadas, su parroquia fue un modelo de primera evangelización, con sus cursillos de integración y eventos de evangelización para jóvenes y adultos, formando así más de un centenar de pequeñas comunidades, donde nacieron vocaciones sacerdotales, diaconales, a la vida religiosa y al matrimonio. Son incontables los laicos comprometidos en diversos ministerios en la Iglesia cuya vocación apostólica es fruto del ministerio del padre Elizaga. Sus relaciones con el mundo evangélico y pentecostal le mostraron el problema de una pastoral de cristiandad, de mero “mantenimiento”, que olvidaba el kerygma, el primer anuncio que busca la conversión. Comprendió con gran lucidez y discernimiento pastoral que lo primero era el anuncio del amor salvador de Cristo por encima de todo. Su experiencia ecuménica y en la Renovación Carismática le impulsó a promover un gran protagonismo de los laicos en la evangelización, a través de diversos ministerios. Para muchos podría todavía hoy parecer extraño un laico predicando, sin embargo la Parroquia de Belén fue siempre una escuela de predicadores laicos, que naturalmente llevaban la Palabra de Dios a todos los ámbitos de sus vidas. En estos días me he encontrado con mucha gente que repetía el mismo testimonio: “yo me convertí en Belén, por las prédicas del padre

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In memoriam

16 de diciembre de 2017

siempre listo para que el Señor lo viniese a buscar. De hecho, eso era lo que más repetía antes de morir: “Estoy esperando que el Señor venga a buscarme”. Una vida de oración

Elizaga”. Cuando escuchaba eso tantas veces, me emocionaba pensar que yo también soy uno de esos que abrió su corazón a Cristo por su predicación llena de fuerza y convicción. Los mismos pastores evangélicos le admiraban por su vitalidad espiritual y por su prédica que atraía a cientos de personas, todos los años. Pasión por la unidad Cuando se dice que es un pionero en el ecumenismo, es porque comenzó a conocer y a dialogar con el mundo protestante, antes del Concilio Vaticano II, cuando estaba mal visto que un sacerdote dialogara con un pastor luterano o con un sacerdote ortodoxo. Desde 1950 comenzó a trabar amistad con varios pastores y muchos de sus grandes amigos fueron pastores como Emilio Castro, Guillermo Milován, James Bartley, Reginald Stone y Juan Carlos Ortiz. El ecumenismo para él no era una actividad más, sino un signo de amor a Cristo, un hacer realidad el deseo de Jesús: “Padre, que todos sean uno para que el mundo crea” (Jn 17,21). Le dolía la división de los cristianos y le alegraba orar junto a pastores de iglesias cristianas. Algunos de ellos lo tuvieron siempre como un referente y a él acudían en busca de consejo y orientación. En 1955 organizó en el Seminario Interdiocesano el día de la Unidad de los Cristianos y años más tarde sería el primer secretario de la Comisión Nacional de Ecumenismo de la Conferencia Episcopal Uruguaya. Desde aquellos años el padre Elizaga siempre fue un incansable trabajador por la unidad de los cristianos.

Siempre preparado para el encuentro con Cristo Desde que conocí al padre Elizaga, siempre hablaba con mucha naturalidad del día de su muerte, como un día siempre esperado, asumido con fe y esperanza. De hecho en su autobiografía que publicó con casi 70 años, el último capítulo es una larga meditación en la que imagina el momento de su muerte y el encuentro con Cristo en la vida eterna. Con gran confianza hablaba de los que se nos han adelantado en el camino de la vida, seguro de reencontrase con ellos más allá de la muerte, en la Patria del cielo, junto al Señor. Miraba hacia atrás su propia vida y alababa a Dios agradeciendo porque le había permitido realizarse personalmente y le había concedido la gracia de acompañar a tantos hombres y mujeres en la fe, desde su nacimiento hasta la muerte. Agradecía por los miles y miles de niños que había bautizado y por los que siendo iniciados en la catequesis habían recibido de sus manos la eucaristía por primera vez, así como también de tantos jóvenes a quienes había acompañado en la vocación a la que Dios los llamaba. Durante años visitaba a los enfermos y acompañaba con su oración en velatorios y entierros, estando siempre cerca de los que sufren, en todos los momentos importantes de la vida. Siempre comentaba que cada vez eran menos sus compañeros de viaje, que silenciosamente se iban yendo uno a uno sus seres queridos y amigos, y que él se encontraba

Siempre me impactó su vida de oración, no había día en que uno lo fuera a visitar y no lo encontrara a alguna hora en su capilla privada orando en silencio. Muchos podían ver al pastor que con gran celo apostólico no paraba ni un día de evangelizar. Pero detrás de esa aparente hiperactividad había un hombre de profunda vida de oración y de una gran avidez por la lectura. Y nos enseñaba siempre que para poder llevar con fuerza la Palabra de Dios “había que cargar combustible” en la vida de oración, en la meditación de la Palabra de Dios y en la vida sacramental, porque separados de Cristo nos secamos y no podríamos dar fruto. Mucho para agradecer Las palabras se quedan cortas y

parecen pobres para poder agradecer a Dios por todo lo que nos ha dejado, por el testimonio de una fe inquebrantable, de una pasión arrolladora por el Evangelio, de una generosidad sin límites, de un amor incondicional que salía a y buscar a los que se alejaban y siempre nos recibía con alegría y esperanza. No ocultaba sus defectos y límites, su fuerte carácter y su ansiedad que nos enloquecía un poco a todos cada vez que se preocupaba demasiado por algo; pero todo se le perdonaba, porque su amor y su entrega eran incuestionables. Muchos han sentido estos días la pérdida no solo del sacerdote, sino de un padre. La forma en que se lo despidió dejó en evidencia un amor filial que dejó su huella en todos y cada uno de los que formaron parte de su comunidad. Nunca buscó ser el centro de la vida de su comunidad, sino que durante años ha demostrado que el centro siempre debía ser Cristo. Si una marca común nos dejó a todos y lo agradeceremos siempre, es un profundo amor a Cristo y a la Iglesia.

16 de diciembre de 2017

Fe y política

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Encuentro convocado por el papa Francisco

Latinoamérica: rehabilitar la dignidad de la política por Adriana Porteiro

Fuente: iglesiacatolica.org Alrededor de 80 obispos y políticos católicos de Latinoamérica se reunieron en Bogotá, convocados por el papa Francisco, para participar en el “Encuentro de católicos que asumen responsabilidades políticas al servicio de los pueblos latinoamericanos” que, promovido por la Pontificia Comisión para América Latina (CAL), y el Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam), tuvo lugar del 1 al 3 de diciembre, en la sede de la Conferencia Episcopal Colombiana. De Uruguay participaron el diputado Rodrigo Goñi Reyes y el Intendente de Florida, Carlos Enciso, ambos del Partido Nacional. Video mensaje del papa Al inicio del encuentro se transmitió un video mensaje del papa Francisco de 30 minutos de duración, se dice que el más largo hasta hora emitido durante su Pontificado. En su video mensaje el santo padre subrayó que la política es “un servicio de sacrificio y entrega, al punto tal que a veces se puede considerar a los políticos como ‘mártires’ de causas para el bien común de sus naciones”. Acotó que “la referencia fundamental de este servicio, que requiere constancia, empeño e inteligencia, es el bien común, sin el cual los derechos y las más nobles aspiraciones de las personas, de las familias y de los grupos intermedios en general no podrían realizarse cabalmente, porque faltaría el espacio ordenado y civil en los cuales vivir y operar”. Advirtió,

no obstante, del peligro de que la política intente “regir todas las dimensiones de la vida de las personas, incluso recayendo en formas de autocracia y totalitarismo”. En este sentido puntualizó que “todo poder que no esté ordenado al servicio se degenera”. “Tengan todos ustedes la seguridad de que la Iglesia católica alaba y estima la labor de quienes, al servicio del hombre, se consagran al bien de la cosa pública y aceptan las cargas de este oficio”, afirmó. Asimismo, mostró el convencimiento de que “todos sentimos la necesidad de rehabilitar la dignidad de la política”. “Si me refiero a América Latina, ¡cómo no observar el descrédito popular que están sufriendo todas las instancias políticas, la crisis de los partidos políticos, la ausencia de debates políticos de altura que apunten a proyectos y estrategias nacionales

Dr. Guzmán Carriquiry.

y latinoamericanas que vayan más allá de las políticas de cabotaje!”. El santo padre describió como uno de los principales problemas que sufre la política hoy día la “falta la formación y el recambio de nuevas generaciones políticas” y por eso, “los pueblos miran de lejos y critican a los políticos y los ven como corporación de profesionales que tienen sus propios intereses o los denuncian airados, a veces sin las necesarias distinciones, como teñidos de corrupción”. “No nos contentemos con la poquedad de la política: necesitamos dirigentes políticos capaces de movilizar vastos sectores populares en pos de grandes objetivos nacionales y latinoamericanos. Conozco personalmente a dirigentes políticos latinoamericanos con distinta orientación política, que se acercan a esta figura ideal”, sostuvo. En el video, el papa Francisco indicó que “no se puede descuidar una educación integral, que comienza en la familia y se desarrolla en una escolarización para todos y de calidad” y pidió fortalecer “el tejido familiar y social”. “Tenemos que encaminarnos hacia democracias maduras, participativas, sin las lacras de la corrupción, o de las colonizaciones ideológicas, o las pretensiones autocráticas y las demagogias baratas”, sostuvo. “Levantemos nuevamente muy en alto y muy concretamente la exigencia de una integración econó-

mica, social, cultural y política de pueblos hermanos para ir construyendo nuestro continente, que será todavía más grande cuando incorpore ‘todas las sangres’, completando su mestizaje, y sea paradigma de respeto de los derechos humanos, de paz, de justicia. No podemos resignarnos a la situación deteriorada en que con frecuencia hoy nos debatimos”. El papa Francisco planteó la inquietud de por qué apenas existen políticos católicos en América Latina. “Se nota la ausencia de corrientes fuertes que estén abriendo camino al Evangelio en la vida política de las naciones”, reflexionó. “Hay muchos que se confiesan católicos —y no nos está permitido juzgar sus conciencias, pero sí sus actos—, que muchas veces ponen de manifiesto una escasa coherencia con las convicciones éticas y religiosas propias del magisterio católico”. Pero también “hay otros que viven de modo tan absorbente sus compromisos políticos que su fe va quedando relegada a un segundo plano, empobreciéndose, sin la capacidad de ser criterio rector y de dar su impronta a todas las dimensiones de vida de la persona, incluso a su praxis política”, resaltó. A este respecto, pidió reconocer la misión del laico en la esfera pública y afirmó que “muchas veces hemos caído en la tentación de pensar que

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Fe y política

16 de diciembre de 2017

habrá programas políticos ni recursos policiales o de inteligencia que puedan asegurar indefinidamente la tranquilidad”. “No es solo porque la miseria y la inequidad provocan la reacción violenta, sino porque el sistema social y económico es injusto y violento en su raíz”, puntualizó. Conclusiones del encuentro Las conclusiones del encuentro de obispos y políticos católicos fueron presentadas por el presidente de la Pontificia comisión para América Latina, cardenal Marc Ouellet: • Sincronizar recursos espirituales, intelectuales y materiales para una cultura del encuentro, de tal manera que la política tenga asistencia de la Iglesia desde el compromiso pastoral, para una irradiación mayor de la comunión católica en el continente, por la multiplicación de experiencias de dialogo entre pastores y políticos. Cardenal Marc Ouellet.

el así llamado ‘laico comprometido’ es aquel que trabaja en las obras de la Iglesia y/o en las cosas de la parroquia o de la diócesis y poco hemos reflexionado cómo acompañar a un bautizado en su vida pública y cotidiana; y cómo se compromete como cristiano en la vida pública”. “Sin darnos cuenta —continúa— hemos generado una élite laical creyendo que son ‘laicos comprometidos’ solo aquellos que trabajan en cosas ‘de los curas’ y hemos olvidado, descuidado, al creyente que muchas veces quema su esperanza en la lucha cotidiana por vivir su fe”, señaló. “Estas son las situaciones que el clericalismo no puede ver, ya que está muy preocupado por dominar espacios, más que por generar procesos. Por eso, debemos reconocer que el laico por su propia realidad, por su propia identidad, por estar inmerso en el corazón de la vida social, pública y política, por estar en medio de nuevas formas culturales que se gestan continuamente tiene exigencias de nuevas formas de organización y de celebración de la fe”.

Por último, el pontífice exhortó a que los laicos “no queden indiferentes a la cosa pública, ni replegados dentro de los templos, ni que esperen las directivas y consignas eclesiásticas para luchar por la justicia, por formas de vida más humana para todos”, sino que por ellos mismos sean capaces de hacer visible su misión desde la fe. Fuentes de sufrimiento Uno de los ponentes del Encuentro fue el uruguayo Dr. Guzmán Carriquiry, Secretario de la Pontificia comisión para América Latina. Su ponencia versó sobre los desafíos de la política en el continente latinoamericano a la luz del magisterio del papa Francisco. Señalando el riesgo de la neocolonización advirtió que hay varias fuentes de sufrimiento para la ciudadanía, que desde la política se debe afrontar, como la pobreza, la violencia, las migraciones entre otras. En esta línea indicó que “será imposible erradicar la violencia (...). Cuando la sociedad —local, nacional o mundial— abandona en la periferia una parte de sí misma, no

• Desde las periferias en las que tiene puesta su mirada el papa Francisco y la perspectiva de misión, buscar con los pobres y desde los pobres un sentido nuevo de humanidad de fraternidad y solidaridad, que se origine desde la conversión, tanto de los políticos como de los obispos. • Es la hora de América Latina ad extra —hacia afuera—, para extender el testimonio del continente cristiano, en voz del papa Francisco

liderando un movimiento ecológico integral y global para la protección de la casa común. Buscando así conectar con todos, construir la paz entre los pueblos y dar a conocer a Jesucristo. • Lograr que el continente latinoamericano no se deje colonizar por las ideologías y por la ideología de género en particular, pero que tenga una estrategia creativa, propositiva, desde familias reales, unidas, verdaderas iglesias domésticas. El cardenal Ouellet indicó que entre la Pontificia comisión para América Latina (CAL) y el Celam se realizará un estudio estratégico de seguimiento cumpliendo así lo solicitado por los asistentes. El presidente de la CAL destacó la importancia de invitar a los obispos a no tener miedo a los políticos, porque estos piden ayuda para poder profesar públicamente su fe y recibir asistencia para ejercer la política como bien común en favor de los pueblos. En el cierre del evento el cardenal Rubén Salazar, presidente del Celam, agradeció la participación y el trabajo realizado. Retomando aspectos medulares de lo abordado resaltó que participar en la “sucia política sin ensuciarse”, logrando que la misma alcance su genuina vocación y ser “la expresión más alta de la caridad”, es el desafío de los católicos en el mundo político del siglo XXI.

Fe y política

16 de diciembre de 2017

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Entrevista al Dr. Guzmán Carriquiry

Una tercera vía para el continente Fuente: Alfa y Omega /americalatina.va Análisis a la realidad de América Latina en el horizonte del bicentenario. Entrevista al profesor Guzmán Carriquiry publicada en el semanario católico de información «Alfa y Omega», en su edición madrileña del 2 de noviembre de 2017. «El análisis que hace Guzmán Carriquiry es de lo más lúcido que he leído». Lo dice el Papa en conversación con Hernán Reyes, un entusiasmo que explica que haya aceptado prologar Memoria, coraje y esperanza (Nuevo Inicio). Por segunda vez. Porque este libro es, en realidad, una puesta al día de El

bicentenario de la independencia de los países latinoamericanos, que el actual Secretario de la Comisión Pontificia para América Latina publicó en 2012 con prólogo del entonces cardenal Jorge Bergoglio.

Frente a interpretaciones de la emancipación de América Latina de corte liberal o marxista, el papa valora que usted ponga en el centro de este proceso histórico al pueblo (de raíz inequívocamente católica). Pero esta noción de pueblo, ¿no sería igualmente ideológica, algo así como una añoranza tradicionalista de un mundo que quizá nunca existió? La historiografía liberal de fines del siglo XIX, convertida en oficial, sigue recitándose en la vulgata de textos escolares y artículos de prensa. Y la historiografía marxista de las décadas del 60 y 70, que sirvió para denunciar no pocas de aquellas interesadas visiones parciales e ideológicas, agregó solo generalizaciones groseras sobre los procesos de independencia. Al neoliberalismo imperante hoy le basta continuar repitiendo la historia oficial en los torneos de oratoria con ocasión del bicentenario, mientras que el marxismo se ha convertido, después del desfonde del socialismo real, en un pálido y silencioso vagabundo en la historia. Liberales y marxistas detestan la referencia al pueblo. Los primeros porque consideran la sociedad como un conjunto de individuos —y

sobre los individuos aislados y dispersos se ejerce mejor el poder— y prefieren utilizar el término aséptico, solo estadístico, de población (de los pueblos tienen terror). Y los segundos, porque continúan aferrados a las categorías clasistas, que hacen agua por todas las partes. No en vano el papa Francisco convoca los movimientos populares, que representan los nuevos proletarios de nuestro tiempo, excluidos de los procesos productivos. Marxismo y liberalismo siguen pensando que las personas —que son los protagonistas fundamentales de un pueblo— son meros engranajes en la maquinaria social movida por la autorregulación del mercado o por la lucha de clases. Por eso, ambos confunden intencionalmente el pueblo con el populismo. Y hay siempre siervos intelectuales disponibles para atacar al papa Francisco calificándole de «populista». ¿Atacan al papa o a toda la Iglesia? Liberales y marxistas siguen repitiendo la leyenda negra sobre la Iglesia, la utilizada por las potencias emergentes y después hegemónicas (sobre todo Inglaterra) en su lucha por el poder mundial contra la España decadente. No es tolerable para ellos que la Iglesia no sea asimilable a sus esquemas sociales e ideológicos e incluso plantee una alternativa. Cuando se conmemora el bicentenario de la independencia se advierte claramente que se logró llevar los procesos de emancipación a su conclusión solo cuando se logró tocar las fibras íntimas y movilizar a vastos sectores populares, mientras que habían fracasado las intentonas iluminadas de las oligarquías mantuanas [= aristocracia criolla, NdR] y de los doctores. ¿En qué consiste esa alternativa que menciona usted de la Iglesia para América Latina? Siguiendo esa cascada de conversiones que propone el actual pontificado —conversión personal, conversión pastoral, conversión misionera, conversión a la caridad y solidaridad con los pobres—, la Iglesia, desde Cristo, combate para custodiar la dignidad tras-

Guzmán Carriquiry, política y fe en América Latina.

cendente de la persona en pos de su liberación y salvación y para ir reconstruyendo el tejido familiar y social según el modelo de su propia comunión, que es el ser pueblo nuevo en medio de los pueblos. La Iglesia católica (que es el pueblo de la nueva alianza) genera y regenera continuamente a los pueblos para que reconozcan lo que son y lo que están llamados a ser: verdadera memoria de su historia a partir de sus acontecimientos fundantes; tradición de su ethos, de los valores fundantes de su identidad; banco de trabajo fraternal y compartido que no admite exclusiones; cuidado de la casa común; tensión hacia el bien común de una sociedad más humana; destino solidario... Este es un gran desafío, porque la cultura dominante empuja hacia un individualismo desaforado, por una parte, y, por otra, hacia el conformismo de masas en la sociedad del consumo y del espectáculo. Hay quienes ponen sus medios poderosos al servicio de la degeneración de los pueblos en masas de individuos sin vínculos ni pertenencias. Generar y regenerar un pueblo es tarea de un continuo recomenzar. Lo importante es indicar la dirección de marcha. «El bicentenario de la independencia —escribe el papa Francisco en la presentación de mi libro— es una buena ocasión para levantar vuelo y mirar hacia horizontes más grandes [...]. Necesitamos cultivar y debatir proyectos históricos que apunten con realismo hacia una esperanza de vida más digna para

las personas, familias y pueblos latinoamericanos. Urge po-der definir y emprender grandes objetivos nacionales y latinoamericanos, con consensos fuertes y movilizaciones populares, más allá de ambiciones e intereses mundanos y lejos de maniqueísmos y exasperaciones, de aventuras peligrosas y explosiones incontrolables». Esa es la dirección de marcha, y no es utopía de laboratorio. Porque el papa conoce en carne propia «las energías de fe y sabiduría; dignidad y solidaridad, alegría y esperanza que laten en el corazón de nuestra gente». Sabe cómo «los pueblos, especialmente los más pobres y sencillos, custodian sus buenas razones para vivir y convivir, para amar y sacrificarse, para rezar y mantener viva la esperanza. Y también para luchar por las grandes causas». Desde esa base, hay «que sumar y no dividir». Hay que sumar, sí, «las más diversas experiencias que ya viven en ciernes y vigilia ese mundo de hermanos que toda verdadera patria —que es paternidad y reflejo de la Paternidad de Dios— anhela y manifiesta». Solo a tontos o a siervos de los intereses dominantes les puede pasar por la cabeza que esta es una recaída del papa Francisco en una visión tradicionalista del ser pueblo. ¿Es compatible esa centralidad del concepto de pueblo con la afirmación del papa (en la entrevista a Hernán Reyes) de corte más bien liberal según la cual fortalecer la democracia es un deber para los católicos latinoamericanos?

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Fe y política

16 de diciembre de 2017

go ni a lo ancho de América Latina las fuerzas políticas, sociales y culturales que ayuden a encaminar el neoliberalismo hacia una economía social de mercado o que propongan muy nuevas formas de socialismo, cosa que requiere reconstruir sus premisas ideológicas y criticar a fondo las experiencias históricas de los regímenes del socialismo real. Sobre todo, la nueva ola de neoliberalismo que parece emerger en medio de la incertidumbre y la zozobra que se vive hoy en América Latina ha hecho plantear al papa la pregunta: «¿Volvemos a confiar en ideologías que han demostrado fracasos humanos y devastaciones económicas?». Una nueva gesta patriótica en América Latina requiere que se emprendan con perseverancia y creatividad nuevas vías —¡terceras vías!— para el desarrollo de los pueblos. ¿Qué diferencia el patriotismo latinoamericano del papa del nacionalismo que emerge en Europa? No hay contradicción. ¡Ninguna! La hay solo para quienes consideran la democracia para el pueblo pero sin el pueblo. Hoy se impone como nunca la tarea de rehabilitar la dignidad de la política e inseparablemente de reconstruir a fondo las democracias. Nunca las democracias habían estado tan difundidas ni, a la vez, sus fundamentos habían quedado tan en un tembladeral. Nada puede construirse sobre la base de un nihilismo relati-vista y consumista, ni tampoco sobre la base de un fundamentalismo violento. Ambos son irracionales. Por eso los poderes financieros y mediáticos tienden a ocupar el lugar de la política. Por eso también nunca han estado tan desacreditadas las instancias políticas, resquebrajadas o destruidas las estructuras tradicionales de los partidos políticos, rechazada la misma política en cuanto actividad de monopolio de corporaciones de profesionales de la política, acusada por doquier de corrupción. Cierto es que la anti política tout court es una pésima reacción instintiva. Pero el papa Francisco se pregunta y nos pregunta con razón: «¿Acaso nos resignamos a un pragmatismo de muy corto aliento en medio de la confusión ¿Nos limitamos a maniobras de cabotaje sin rumbos ciertos?». Del mesianismo político-ideológico de décadas anteriores hemos pasado a ese prag-

matismo ramplón o al riesgo de aventuras locas. No hay auténtica refundación y renovación de la democracia sin una vasta participación popular que sea portadora de sus valores fundamentales. Entre el neoliberalismo y el nuevo socialismo bolivariano, ¿cómo se sitúa esa «nueva gesta patriótica» con la que cierra usted su libro? ¿En que quedó el neoliberalismo radical de la América Latina de los años 90, al compás del consenso de Washington? Terminó entre crisis financieras, corrupción generalizada, crecimiento de las formas de exclusión social y ahondamiento del abismo de desigualdades sociales. Cuba importa para toda América Latina, pero su socialismo real conlleva el límite muy pesado de su régimen leninista y colectivista, no ha logrado dar mejores respuestas a los notorios límites a las libertades públicas y sobrevive económicamente, sin poder ya poner como excusa el asedio y el odioso embargo del gigante del norte. De la autocracia venezolana, en plena confusión amenazadora, no hablemos de socialismo. Solo Evo Morales, porque viene de la carne misma de su pueblo, más allá de sus retóricas ultras y de sus desbordes autoritarios, ha logrado provocar un salto cualitativo de modernización de su país. No se advierten hoy ni a lo lar-

Los jefes de Estado latinoamericanos que visitan al santo padre quedan sorprendidos cuando el santo padre les habla de la «Patria Grande» que es América Latina. Ninguna otra región en el mundo cuenta con más criterios de unidad, escribían los obispos latinoamericanos en Puebla. Son comunes nuestros orígenes, nuestro mestizaje desigual y desgarrado, nuestro sustrato cultural barroco, nuestra lengua —español o portugués son lenguas hermanas, a las que se agregan como segundas lenguas las indígenas— nuestra tradición cristiana y católica, nuestras vicisitudes históricas... Por eso, reconocerse como latinoa-

mericanos es participar en una fraternidad alargada y en un destino solidario, más allá de las pluralidades étnicas, de las diversidades de culturas regionales, de los confines políticos. Pero los procesos de independencia fueron también de balcanización y mientras crecían los Estados Unidos de Norteamérica, se sumían en el atraso y la dependencia los estados desunidos de América Latina. Sin la integración de América Latina en una gran confederación de repúblicas —como la soñó Simón Bolívar y como anhelo que recorre toda nuestra historia—, no vamos a ninguna parte. Quien no apuesta por esta integración solo nos quiere divididos, es decir irrelevantes y dependientes. Lamentablemente, los procesos de integración en América Latina aparecen como bloqueados. Se requiere que la Iglesia, los pueblos y una nueva dirigencia política, de miras más altas, los pongan nuevamente en movimiento. Esto parece exactamente lo contrario a posiciones nacionalistas que tienden a disgregar la Unión Europea, de la que en su tiempo los latinoamericanos aprendimos de la integración. ¡Vaya si tiene que cambiar la Unión Europea para dejar de ser una insoportable máquina burocrática sin alma! Pero solo renovando la Unión Europea desde sus cimientos, la Europa unida puede volver a retomar su mejor tradición y jugar un papel en el escenario mundial. Agrego que a los latinoamericanos les da mucha pena que España esté ensimismada en sus rencillas internas, en medio de la crisis de su Estado plurinacional, que le dificulta ser protagonista de la mejor mediación posible entre América La-tina y la Unión Europea.

Santos

16 de diciembre de 2017

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Un hombre que intercedió por el pueblo

San Cayetano, patrono del pan y del trabajo por Silvia Carro En la época del Renacimiento en Europa, siglo XV, que se había iniciado en Italia el siglo anterior, reapareció el humanismo, el cual dio un impulso a las ciencias, la filosofía y el arte, basándose en el antiguo saber de los griegos y los romanos. Sus caracterí¬sticas fundamentales fueron dar mayor importancia al individuo (antropocentrismo) y al uso de la razón como motor del conocimiento. El hombre pasó a ser el centro del mundo, se cantó y se amó al hombre, a la naturaleza, a la polí¬tica, a la filosofí¬a. En este contexto histórico nació Cayetano, quien vivió con un estilo propio y guiado por una idea fija: “realizar en su existencia los valores que Cristo encarnó”, haciendo brillar lo eterno del Evangelio en la Europa que vivía los albores de la modernidad. Le dijo al hombre de su tiempo, con voz tan serena como firme, la palabra de Jesús: “Busquen primero el reino de Dios y su justicia, que el resto vendrá por añadidura” (Mt 6, 33). Nació en Vicenza, Italia, perteneció a la familia de los condes de Thiene. Obtuvo el doble doctorado en derecho civil y canónico, nombrado protonotario apostólico (escribano), en la corte del papa Julio II, en Roma. Por entonces Venecia estaba en un momento de esplendor por su activo comercio y necesitaba ampliar sus dominios en tierra firme, ocupando hacía tiempo territorios de los estados pontificios. Julio II había reclamado varias veces su restitución sin conseguir nada; entonces preparó la guerra. Esta vez Cayetano sentía que Dios y patria no iban de acuerdo, ya que en nombre de Dios el papa atacaba a su país natal. El papa lanzó de inmediato la excomunión contra Venecia, lo que significó que en todo el territorio de la república no se podía celebrar más la misa ni administrar ningún sacramento hasta tanto el pontífice suspendiera el castigo. Finalmente, Venecia quedó desierta y saqueada. Cayetano desde su puesto ayudó a reconciliar a la Santa Sede con la República de

Venecia. Fundó una sociedad, llamada el Oratorio del Amor Divino. La integraban en su mayoría sacerdotes, prelados, importantes dignatarios de la iglesia y laicos que aspiraban a ser sacerdotes. Estos hombres oraban a fin de que Dios iluminara el camino que debían recorrer para cambiar un poco las cosas en la Iglesia a la que habían entregado sus vidas. Ante la necesidad de dinero para financiar las cruzadas contra los turcos se concedían indulgencias a cambio de dinero. Como cada vez era más difícil realizar el ideal de Jesús: “Anunciar la buena nueva de la salvación a los pobres, vendar los corazones rotos, proclamar a los cautivos la liberación y a los presos la libertad” (Is 61,1), Cayetano pidió que lo dispensaran por un tiempo de las tareas de protonotario. Finalmente, en el año 1516 tomó la decisión de ser sacerdote, y le escribió al papa del momento, León X. Sintió el peso de su dignidad y de su misión, el peso de los enfermos, de las mujeres extraviadas, de los pecados de la Iglesia, de las guerras inútiles de Italia, de los despilfarros de la nobleza. Debía ser el mediador entre Dios y esas duras realidades. En Vicenza fundó un hospital para enfermos incurables, y estuvo cerca de ellos para ayudarlos a bien morir. Motivado aún más por las enfermedades espirituales, volvió a Roma y puso las bases para su nueva congregación, que fue erigida canónicamente por Clemente VII en 1524. Uno de sus compañeros fue Giovanni Pietro Caraffa, obispo de Chieti, que sería luego el papa Paulo IV, quien fue elegido el primer superior y por cuyo título surgió el nombre de Teatinos. La fundación de los Clérigos Regulares tenía como objetivo renovar el espíritu y la labor misionera de los sacerdotes. Tenían como regla que no debían poseer nada, ni debían pedir nada.

Debían vivir únicamente de las limosnas que los fieles les ofrecieran espontáneamente. La orden creció lentamente y durante el saqueo de Roma en 1527 los Teatinos, entonces solo doce, escaparon a Venecia después de sufrir numerosas humillaciones de los invasores heréticos. Para paliar las necesidades de los pobres, fundó la organización de beneficencia Monte di Pietà (que posteriormente se convirtió en el Banco de Nápoles), como una alternativa a los usureros. En Venecia se vinculó con un miembro de su asociación Amor Divino que trabajaba en el Hospital de los Incurables, Jerónimo Emiliani. Este noble veneciano, después de una juventud aventurera, decidió dedicarse a los pobres y huérfanos, aunque permaneció, laico y así nació otra orden de clérigos

regulares, la Orden de los Padres Somascos. Cayetano falleció siendo el superior de su orden, en Nápoles. Sus reliquias se encuentran en la iglesia de Santo Paolo, en Nápoles. Fue canonizado el 12 de abril de 1671 por el papa Clemente X. Su fiesta es celebrada por la Iglesia católica el 7 de agosto. Fue un hombre que trascendió su tiempo, ya que su persona y su actitud ante la vida aún permanecen actuales quinientos años después de su nacimiento. Actualmente vivimos en un momento de cambios, provocados por la revolución tecnológica, somos protagonistas, al igual que Cayetano en su época, de un siglo convulsionado. Pidamos al santo, pan y trabajo, en especial para los más necesitados.

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La luz de la palabra

16 de diciembre de 2017

Salve, llena de gracia

El ángel del Señor anunció a María por Eduardo Sánchez cuencia la Sagrada Escritura hace referencia al tema de la creación sometida al poder del mal y de la muerte. La encarnación de Dios fue precisamente el plan que ni el mal ni la muerte han podido frustrar y ha significado su derrota. Dios mismo se puso del lado de la creación, y el hombre, creado a su imagen y semejanza, deteriorado a causa del pecado, ha sido el puente de la entrada de Dios en la creación y a través de esta naturaleza humana asumida por el Verbo de Dios, el Hijo, ha llevado a cabo el plan (misterio) de salvación de la creación entera, ya que la muerte y resurrección de Cristo no sólo ha beneficiado al hombre sino a toda la creación.

Para el 4.° domingo del tiempo de Adviento. 24 de diciembre: Lecturas: 2 Sam 7,1-5.8-11.16; Rm 16,25-27; Lucas 1,26-38.

En la liturgia de la Iglesia el tiempo de Adviento y de Navidad está adornado con nombres propios. Junto al nombre de Jesús están los nombres de María, José, Juan el Bautista, Zacarías, Isabel, Herodes, los magos de oriente a los que la tradición les dio un nombre (Melchor, Gaspar y Baltasar). No nos quedaron registrados los nombres de los pastores, pero eso queda librado a la imaginación de cada uno. Habiendo llegado ya al cuarto y último domingo de Adviento, ante nuestros ojos se levanta hoy la figura de María, la llena de gracia. El rey David la acompaña desde lejos. ¿Qué se proponía David? Desea construir un templo en Jerusalén. Es la forma de fortalecer la unidad del pueblo en torno al culto centrado en un solo templo. La promesa de Dios se abre a un futuro pleno de esperanza. Es el Señor quien promete construirle una casa y un trono firme y eterno. Esto se ha cumplido en Cristo Jesús, descendiente de David según la carne, constituido en su resurrección Rey y Señor del universo. Cristo es el verdadero templo, no construido por mano humana, sino que es un

signo viviente de la presencia de Dios. Si los cristianos tenemos templos, son sólo una forma de representar visiblemente al Dios invisible. El encontrarnos en el templo para la oración y las diversas celebraciones tiene el valor de encuentro en Cristo para alabanza del Padre. En Jesús todos formamos un solo templo donde habita el Espíritu de Vida, signo de Jesús resucitado. El hombre puede concebir hermosos proyectos, como David que quiere construir el Templo de Jerusalén. Pero Dios tiene proyectos mejores, proyectos que se abren desbordando las esperanzas humanas. Porque es Él quien construye la salvación del mundo. David somete sus proyectos a los de Dios. Por aquí nos señala el Señor que ha de avanzar nuestra fe: aceptar que Dios puede querer para mí cosas mejores que las que yo imagino y busco. María es la imagen de ese Templo en el que Dios habita. Por su lado el Apóstol Pablo nos hablaba del “misterio guardado en secreto desde la eternidad y que nos fue revelado”. La palabra “misterio” significa un plan mantenido en forma oculta y se aplicaba fundamentalmente a la estrategia de un ejército en su plan de lucha para derrotar al enemigo. Con fre-

Vivimos ahora el tiempo de la Iglesia, el tiempo del anuncio de la conversión del corazón para entrar, por el Bautismo, a formar parte del Cuerpo de Jesús resucitado, Templo de la Nueva Alianza. María es la mujer elegida por Dios para entrar en nuestra historia, para entrar en la creación. Dios no asumió una apariencia humana sino la realidad de nuestra naturaleza. Es verdadero hombre nacido de una mujer. Es ella el templo donde habita el Señor y por nuestra comunión en Cristo también nosotros le podemos dar el nombre de Madre. Estando ya en vísperas de la celebración de la Navidad, nos invita la Iglesia a dirigir nuestra mirada a su Madre y descubrir los signos de su acción.

La virginidad de María es una señal de la redención que se obra en la historia. El texto evangélico nos presenta esta delicadeza de Dios para con esta mujer fiel. En ningún momento hay presiones ni imposiciones. Todo se hace en un clima de libertad y diálogo. Por parte de María, al estar libre de las ataduras del pecado, se nos hace patente la posibilidad de una respuesta sincera y obediente. La gracia, de la que está llena, no la condiciona ni limita su libertad. Al contrario, le permite estar disponible para comprender el plan (misterio) de Dios y es ella una fiel colaboradora en la obra de salvación. Despejado el camino en cuanto a la manera en que se realizará todo, María no pide un ‘tiempo para pensar’; no le dice: ‘consultaré a mis amigas’. Su respuesta es inmediata y deja que Dios se encargue de José. Ante la grandeza del pedido de Dios, ella, desde su humildad y grandeza de espíritu, responde con generosidad: “soy la esclava del Señor”, lo cual equivale a decir que todo le pertenece a su Señor. “Porque en él habita toda plenitud de laDivinidad corporalmente” (Col 2,9), con total acierto decimos que María es la Madre de Dios. Dios es indivisible, por lo cual María no es madre de una parte de Dios. Con la Iglesia digamos: ‘Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros los pecadores ahora y en la hora de nuestra muerte’. Amén.

16 de diciembre de 2017

La luz de la palabra

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La sagrada familia

Jesús, María y José, el modelo de familia por María Nefesh María y José llevan a su niño para ofrecerlo y agradecer llevando palomas, como la ley marcaba. Simón y Ana, dos ancianos, dos abuelos podríamos decir, solemnizan el encuentro. Simeón era “justo y piadoso”, esperaba el consuelo de Israel. El Espíritu Santo le había revelado que no moriría antes de ver al Señor. Simeón toma al niño en brazos y alaba a Dios. Ana una mujer anciana que no se apartaba del templo, también daba gracias a Dios y hablaba del niño a todos los que lo esperaban.

Para el domingo 31 de diciembre: solemnidad de la Sagrada Familia. Lectura: Lc 2, 22-40. Este domingo, y aún en ambiente de Navidad, terminamos nuestro año civil acompañados de la Sagrada Familia, Jesús, María y José en Nazaret. Es una invitación que nos hace la Iglesia para tener un modelo evangélico de familia cristiana. El misterio de un Dios que quiso vivir en familia y en ella experimentar la pobreza, el trabajo, las relaciones humanas, la paz, también la soledad y la muerte de sus seres queridos. Es una fiesta que nos invita a re-pensar nuestra vida familiar y social desde una perspectiva humano-divina en la casa de Nazaret. Hoy somos invitados por Dios a celebrar responsablemente esta fiesta. Para nosotros, cristianos, es un día para programar cómo podemos llegar a hacer del hogar un lugar dónde vivir el evangelio de la justicia, de la solidaridad, una luz para el que necesite respuesta a sus búsquedas, un lugar de descanso, acogida y consejo para quien lo busque. Estamos asistiendo a un cambio profundo de la institución familiar. Los padres, las parejas, no tienen claro la responsabilidad asumida y el camino para su propia felicidad, no momentánea sino de por vida. Esto produce inestabilidad en el recinto de vida, se vive sin compro-

miso en desmedro del propio bien y el de los hijos. Las crisis que debieran unir, separan, y se hace aún más difícil enfrentar con madurez el rol asumido. Los niños crecen en la inestabilidad, con consecuencias serias para todos los ámbitos de su vida. El tener y aparentar ofusca la meta de la familia y se disgregan sus valores. Todos estamos necesitados de experiencias fuertes y fundamentales de amor y la familia es el lugar privilegiado para que esto se dé, para que la gracia y el amor de Dios encuentren eco y se desarrollen. En el texto evangélico de hoy están resumidos los valores auténticos de una sana, verdadera y feliz familia. María y José, personas profundamente religiosas, cumplidoras de la ley, llevan a su hijo al templo para consagrarlo al Señor. Padres con inmensos valores espirituales confiando a Dios su hijo, presentándolo en el templo, lugar de oración, de bendición. Existen padres así, que una vez nacido el hijo, lo llevan al templo, el primer día en que el tiempo lo permite, y ya se encuentran bien. Lo llevarán más tarde oficialmente, al bautismo, pero ahora son ellos, solos ante Dios pidiendo y dando gracias por la nueva criatura que Dios les regaló. Hay relación con Dios, estrecha relación en familia, con signos tan cargados de amor y gracia de Dios, que así como lo llevaron a algún familiar imposibilitado de moverse, así y primero es el templo el lugar de visita.

Qué importantes los abuelos en la familia, muchas veces son ellos los que inician a los pequeños en las cosas de Dios, estas palabras trasmitidas sencillamente y con amor, quedarán guardadas para siempre en el corazón y en la vida del niño. Serán una ayuda para los padres que quieren educar cristianamente a sus hijos. Son muchas veces los primeros evangelizadores de sus nietos. ¡Qué importante! ¡Qué grandeza! ¡Qué misión! Jesús amado por sus padres, confirmado en la fe de ellos, puede crecer “en gracia y sabiduría”. Cuántas palabras salidas de labios de Jesús y escritas luego en el evangelio serán experiencias de su infancia vivida con María y José. Cuánto ejemplo de trabajo, serenidad y amor habrá trasmitido José a su niño. Cómo habrán custodiado, acompañado, enseñado, rezado, compartido en familia con su pequeño Jesús. Hoy, muchas familias, que respon-

den a las exigencias del evangelio, son otras sagradas familias. Hay otras muchas que se deshacen en conflictos por el tener, por mandar, por no dialogar, por no comprender el tesoro que han creado y no saber cuidarlo para que pueda crecer, como el niño, en gracia y sabiduría, en felicidad y alegría. Una familia que vive los valores del evangelio, es una luz en el mundo, en su barrio, en su entorno, enseña y guía sin pronunciarlo públicamente. Es una ayuda, no solo en el interior del hogar, sino también fuera. Esta familia sabe que este su niño traerá conflictos y dolor, pero su confianza y entrega a Dios, la consagración de lo más querido, la sostendrá en los momentos difíciles que hubieran de vivir. María y José supieron reconocer la luz que ella había gestado, supieron mantenerla viva, acrecentarla y darla a la humanidad. ¡Qué familia que realiza tal tarea! Qué familia, también, la que como ellos, en diálogo y amor se fortalecen, disipan las tristezas y las oscuridades de uno y de otro y sobre todo de los pequeños. Qué familia la que levanta de los miedos por la oración y la confianza. Las frustraciones y desesperanzas que todos vivimos les servirá para afianzarse en la unión, en la superación y en la voluntad de Dios. Todo este riquísimo texto del evangelio, nos invita a imitar la Sagrada Familia, a agradecer a Dios al habérnosla dado. Que la Sagrada Familia presente a Dios en el templo de su gloria a todas nuestras familias, para que él las consagre en la paz y en el amor.

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Internacionales

16 de diciembre de 2017

Violencia en Chiapas, México

Cinco mil indígenas expulsados Fuente: vaticaninsider

«Los valores fundamentales de la vida humana, la justicia y la paz, así como el respeto a los derechos humanos, están siendo violados masivamente y con efectos graves en las condiciones de las personas desplazadas»: es la alarma lanzada en un comunicado enviado a la agencia vaticana de noticias Fides, el obispo emérito de la diócesis de San Cristóbal, Mons. Felipe Arizmendi, junto con todo el Consejo diocesano de Pastoral, que manifiestan su profunda preocupación por la situación que prevalece y continua agravándose en la zona limítrofe entre los municipios de Chalchihuitán y Chenalhó. La violencia generalizada provocada por un grupo armado que ha sembrado el terror en estos municipios, ha provocado el desplazamiento forzado de más de 5000 personas, que se encuentran en condiciones de gran precariedad y sometidas a la intemperie en las montañas de los Altos de Chiapas. La mayoría de los desplazados son niños, mujeres y ancianos que están padeciendo hambre y frío, además de que varios están enfermos y sin atención

médica. Hace más de una semana, el grupo armado cortó la carretera que comunica a Chenalhó con Chalchihuitán, provocando escasez de alimentos y falta de servicios. Esta situación de violencia se debe a un problema por los límites territoriales entre ambas localidades que se produjo hace 45 años. En 1973, la entonces llamada Secretaría de la Reforma Agraria trazó una línea para delimitar que tierras pertenecían a Chalchihuitán y cuales a Chenalhó, pero sin respetar los límites históricos y naturales del río. Esto hizo que se concediesen a Chalchihuitán tierras que pertenecían a Chenalhó y viceversa, provocando el conflicto. «No vemos una acción eficaz por parte de las autoridades para solucionar esta situación de emergencia humanitaria, ni para atender las necesidades inmediatas, ni para solucionar las causas» afirma el obispo junto con el consejo de pastoral. La iglesia local expresa su preocupación por el peligro real de que la violencia «derive en un enfrentamiento armado que tendría consecuencias

El conflicto en Chiapas por la tierra desplaza a los indígenas.

gravísimas, a 20 años de la Masacre de Acteal», donde fueron asesinados 45 indígenas tzotziles mientras oraban en una iglesia de la comunidad, en el municipio de Chenalhó. Además a las organizaciones eclesiales y de la sociedad civil les piden «una solidaridad efectiva» y que pongan de inmediato al servicio de la población afectada «servicios médicos y medicinas, alimentos, vestido y protección que se necesitan con urgencia», mientras que por su par-

te afirman «como diócesis continuaremos todos los esfuerzo para hacer llegar la ayuda humanitaria, con la coordinación de Cáritas». La diócesis de San Cristóbal de las Casas, tiene una superficie de 36 821 km², en el cual colaboran noventa sacerdotes y trescientos veinte diáconos, además de ocho mil catequistas. En su territorio existen dos mil quinientas comunidades, cuya población estimada es de un millón y medio de personas a las cuales se atiende mediante siete zonas pastorales.

Por ser participe directo en el asesinato

Preso exmilitar por el crimen de los jesuitas en El Salvador Fuente: Aci Inocente Orlando Montano Morales, ex coronel del ejército de El Salvador, ha sido encarcelado en España mientras espera su juicio por su supuesta participación en el asesinato de cinco sacerdotes jesuitas españoles en 1989. En la ofensiva fueron asesinados también un sacerdote jesuita salvadoreño, la cocinera de la comunidad religiosa y su hija. Montano fue extraditado desde Es-

tados Unidos el 29 de noviembre, según informa la agencia Associated Press. Había estado bajo custodia en el país norteamericano durante cinco años, tras ser arrestado por fraude migratorio. El ex coronel fue el viceministro de Seguridad Pública de El Salvador durante la brutal guerra civil que dividió al país en la década de 1980. Montano Morales será juzgado por asesinato terrorista y crímenes contra la humanidad, por participar

El ex coronel del ejército salvadoreño, Orlando Montano Morales.

‘activamente’ en la muerte de los cinco sacerdotes españoles. Los jesuitas en El Salvador fueron promotores activos de los diálogos de paz y una negociación entre el gobierno y el Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional (FMLN), una guerrilla de izquierda convertida actualmente en el partido político que gobierna el país. De acuerdo a la agencia Reuters, los sacerdotes fueron el objetivo de la operación porque uno de ellos, el P. Ignacio Ellacuria, era un abierto crítico del gobierno de El Salvador. Los asesinatos ocurrieron el 16 de noviembre de 1989 en la residencia universitaria de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas, conocida como la UCA, durante un enfrentamiento armado en la capital del país, San Salvador. Ellacuria era el rector de la UCA, que fue ocupada por un batallón de élite

del ejército salvadoreño. El gobierno español acusa a Montano de ordenar que los sacerdotes sean ejecutados por su aparente apoyo a los movimientos subversivos salvadoreños. El gobierno de El Salvador contó con el apoyo de Estados Unidos durante los 12 años de conflicto, que acabó con la vida de unas 75 mil personas y dejó un saldo de aproximadamente 8 mil desaparecidos. Naciones Unidas estima que los 85% de los civiles asesinados durante el conflicto murieron a manos de las fuerzas del gobierno. Aunque muchos han responsabilizado a Montano de ordenar el asesinato de los jesuitas, el ex militar, de 74 años, no ha sido acusado por las autoridades salvadoreñas. Montano tendrá que dar su testimonio en Madrid (España), en los próximos días, mientras espera que comience su juicio, de acuerdo a Associated Press.

16 de diciembre de 2017

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Uno de los más grandes del mundo

Inaugurado en Washington el Museo de la Biblia Fuente: es.gaudiumpress.org Un proyecto sin precedentes, así es el Museo de la Biblia que este noviembre abrió sus puertas en Washington, y es considerado uno de los más grandes del mundo con 40 mil metros cuadrados y 8 plantas. Casi tres años de trabajos fue lo que tardaron sus promotores para entregar un completo museo dedicado a las Sagradas Escrituras. «Hemos trabajado para convertirlo en uno de los mejores museos del mundo. Queremos que quienes vengan se vayan con dos ideas. La primera es ‘¡Vaya! Es el museo más increíble que he visitado’; y la segunda es, ‘después de esta visita quizá debería conocer mejor la Biblia’», dijo Tony Zeiss, Director Ejecutivo del Museo, durante su inauguración. En el evento de inauguración estuvo presente el cardenal Donald Wurel, arzobispo de Washington, quien en nombre del papa Francisco saludó a los presentes, y destacó

esta significativa institución cultural que inspirará e iluminará la vida de las personas a través de su extensa colección y sus exhibiciones. Situado a pocas cuadras del Capitolio, el nuevo Museo de la Biblia tiene por objeto dar a conocer a gran escala las Sagradas Escrituras, que sigue siendo la obra más vendida y más leída en el mundo. Para ello se han distribuido a través de los 8 pisos diferentes salas temáticas para contar la historia de los libros sagrados con ayuda del multimedia y últimas tecnologías. Las tres primeras plantas están dedicadas por entero a la historia, la narración y al impacto de la Biblia en el mundo, en las otras se distribuyen espacios para exposiciones, bibliotecas, museos, galerías, también hay laboratorios de investigación, una zona especial para que los niños se acerquen a las lecturas sagradas por medio de juegos interactivos, algunas aulas, un gran teatro, y también un restaurante, además de un jardín bíblico.

Museo de la Biblia en Washington, EE.UU. Entre las colecciones, quienes visi- sos manuscritos sobre la Navidad ten el museo, podrán apreciar una que datan del siglo XV y son parte muy completa de manuscritos, con de una colección de la Biblioteca la presencia de antiguos textos bí- Estatal de Baviera. blicos, textos judíos, manuscritos medievales, las primeras biblias La edificación también acogerá eximpresas, biblias artesanales, en- posiciones itinerantes de la Ameritre otros. De las exhibiciones tem- can Bible Society, que ha participaporales, actualmente está una con do de manera activa en el proyecto varios tesoros de los Museos Vati- del museo, que fue financiado en su canos y la Biblioteca Vaticana; otra totalidad por iniciativa privada, que sobre descubrimientos arqueológi- aportó 500 millones de dólares para cos de Israel, y una sobre prestigio- su realización.

La Santa Sede presenta un manual de buenas prácticas para la acogida.

La integración de los refugiados no sinónimo de asimilación Fuente: www.religiondigital.com

Francisco recibiendo a refugiados. El Vaticano ha vuelto a insistir que la integración en la sociedad de refugiados y migrantes «no es un sinónimo de la asimilación», sino «un proceso bidireccional en que uno aprende, respeta y valora la cultura del otro, con vistas a construir una sociedad enriquecida, cohesiva e intercultural». Esa es la perspectiva que ha compartido el subsecretario del dicasterio para el Desarrollo Humano, Fabio Baggio, en una reunión del Consejo de Eu-

ropa en Estrasburgo. El padre Baggio fue el encargado de presentar ante el organismo europeo que vela por los derechos humanos un nuevo manual de buenas prácticas de la Santa Sede para la acogida global de refugiados. El pontífice se refirió a este plan el pasado 4 de noviembre, cuando anunció que el documento -que tiene por título Respondiendo a refugiados y migrantes: veinte puntos de acción-

ha sido ideado como «una contribución al proceso que conducirá a la adopción, por la comunidad internacional, de dos pactos globales, uno sobre los migrantes y otro sobre los refugiados, en la segunda mitad de 2018». «Hay una necesidad urgente de superar las narrativas negativas y la percepción temerosa de los inmigrantes y refugiados en los medios y entre las poblaciones locales», dijo Baggio en su presentación en Estrasburgo del plan de la Santa Sede, añadiendo que una de las mayores preocupaciones que tiene el papa actualmente es «la intolerancia, la discriminación y la xenofobia» que se encuentra en «varias partes de Europa». Por su parte, Tomáš Boček -representante especial del Consejo de Europa para la migración y los refugiados- reveló en la cumbre en Estrasburgo que ya son las Iglesias, y no los Estados, quienes proveen la mayor parte de la acogida que se extiende en el continente a los refugiados.

Boček redactó para el encuentro un documento de trabajo en el que lamentó que la ayuda material y espiritual que ofrecen las comunidades cristianas a las personas desplazadas por la guerra o el hambre podría ser incluso más grande si no fuera por la «ceguera hacia lo religioso» de los organismos estatales que hace que se fíen más de las Ongs seculares. «Un número cada vez mayor de políticos y miembros del público en Europa no se sienten capaces de participar en los debates sobre la idoneidad» de tales colaboraciones entre Estado e Iglesia en material de la acogida de refugiados, advirtió el diplomático checo, «debido a una falta de entendimiento sobre las ideas y la terminología religiosas». Y eso a pesar de que las Iglesias se han mostrado más adeptas a la hora de «asistir a los recién llegados al adaptar a su nuevo entorno», y hasta «podrían preparar a las sociedades europeas para un aumento de la diversidad» a la que den la bienvenida.

Entre Todos

Internacionales

16 de diciembre de 2017

Hospitales católicos de Australia en contra

Ningún procedimiento de eutanasia o suicidio asistido Fuente: Aica El hospital más grande de Australia, St Vincent´s Health, anunció a través de su director, Toby Hall, que la institución no realizará ningún procedimiento de eutanasia o suicidio asistido si llegara a ser legalizado en el estado australiano de Nueva Gales del Sur. La posición es la misma anunciada en su momento para el Estado de Victoria, donde también se debate la aprobación legal del procedimiento. «Nuestra posición, si la ley de los miembros privados pasara en el Parlamento, es la misma que en Victoria: No proveeremos ningún servicio o apoyo al suicidio asistido», manifestó Hall. «Ya hemos enviado carta a todos los miembros del Parlamento de Nueva Gales del Sur pidiéndoles no apoyar la legislación». Sin importar el resultado final de las iniciativas legales, los hospitales se acogerán a la facultad legal de elegir si ofrecen o no los procedimien-

petición como esa, pero no asistiríamos en forma alguna».

Cuidados paliativos.

tos y no los llevarán a cabo. Por su parte, Mark Green, Director Nacional de Mission at Calvary Care, organización de inspiración católica que opera 15 hospitales y residencias para la tercera edad, indicó que el suicidio asistido no será parte de la asistencia que se presta en ninguna de las sedes ni tampoco en los

hogares de los pacientes. «Calvary no va a cambiar la forma en que actualmente presta cuidados paliativos o del final de la vida; vamos a continuar optimizando la calidad de vida y el apoyo a las personas y sus familias». En caso de recibir una solicitud de este tipo por parte de un paciente, el director indicó que «se explorarían las razones para una

La propuesta de legalización de la eutanasia fue denunciada como «una ley fallida y peligrosa» por parte de Suzanne Greenwood, jefa ejecutiva de Catholic Health Australia. La experta pidió a los legisladores «considerar profundamente el impacto que esta ley tendrá sobre las personas vulnerables y la comunidad» y lamentó que no se tengan en cuenta las preocupaciones éticas y sobre seguridad planteadas por muchos médicos y especialistas en cuidados paliativos. «¿No deberíamos, como sociedad, estar dedicando mayores recursos a mejorar la capacidad de una persona en el período de su vida que conduce a la muerte, en lugar de aceptar el deseo suicida como si fuera el producto de una mente libre de enfermedades mentales?».

125 años al servicio de los más necesitados

La panadería solidaria de los salesianos en Belén Fuente: www.religiondigital.com Desde 1891, con la llegada de los salesianos a Belén funciona en la histórica ciudad una panadería solidaria que es toda una institución. Hoy mantiene su triple propósito inicial: producir alimentos para los huérfanos que acoge el colegio y para las familias de Belén, ser un lugar para que los jóvenes aprendan un oficio y ser instrumento de asistencia para las personas más

necesitadas. La panadería solidaria ganó importancia a partir del año 2002, ya que se convirtió en la única fuente de alimentación para las familias de la zona durante el toque de queda de la segunda Intifada. Debido al alcance al que ha llegado esta iniciativa salesiana fue nece-

Más de cien años horneando el pan en Belén.

sario ampliar la panadería para poder extender la producción de pan y garantizar la calidad del producto, pero también las condiciones laborales para sus trabajadores, quienes reciben constantemente formación. La última remodelación de las instalaciones tuvo lugar a mediados de 2015. Los salesianos continuaron su labor solidaria desde la panadería distribuyendo gratuitamente pan para un promedio de 200 familias y su gran labor es tal que mensualmente se distribuyen gratuitamente alrededor de 26.000 hogazas de pan entre las familias más necesitadas de la ciudad. Además de la panadería, la casa salesiana de Belén también impulsa otras iniciativas en favor de los niños huérfanos, los jóvenes y las familias menos favorecidas. Entre ellas destaca el Centro Artístico, que nació en el año 2005 como una escuela artística promovida por la Comunidad Salesiana de Belén, con el apoyo de la organización salesiana VIS (Voluntariado Internacional

para el Desarrollo) y del Ministerio de Relaciones Exteriores de Italia. El centro ofrece formación a jóvenes para que aprendan un oficio artesano. De hecho, el centro es la única escuela en Palestina que promueve formación cualificada en el ámbito del procesamiento de la madera de olivo, nácar y cerámica.

16 de diciembre de 2017

Francisco

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Conforta a tus hermanos

En la cruz encontramos la sabiduría Fuente: vatican.va En su viaje pastoral a Myanmar y Bangladés, el miércoles 29 de noviembre, en la misa celebrada en Kyaikkasan Ground (Rangún), el papa Francisco pronunció esta homilía. Queridos hermanos y hermanas: Desde antes de venir a este país, he estado esperando que llegara este momento. Muchos de ustedes han venido de lejanas y remotas tierras montañosas, algunos incluso a pie. Vengo como peregrino para escuchar y aprender de ustedes, y para ofrecerles algunas palabras de esperanza y consuelo. La primera lectura de hoy, tomada del libro de Daniel, nos ayuda a ver lo limitada que era la sabiduría del rey Baltasar y sus videntes. Ellos sabían cómo alabar «a sus dioses de oro y plata, de bronce y de hierro, de madera y de piedra» (Dn5,4), pero no poseían la sabiduría para alabar a Dios, en cuyas manos está nuestra vida y nuestro aliento. Daniel, sin embargo, tenía la sabiduría del Señor y fue capaz de interpretar sus grandes misterios. El intérprete definitivo de los misterios de Dios es Jesús. Él es la sabiduría de Dios en persona (cf. Co1,24). Jesús no nos enseñó su sabiduría con largos discursos o grandes demostraciones de poder político o terreno, sino entregando su vida en la cruz. A veces podemos caer en la trampa de confiar en nuestra propia sabiduría, pero la verdad es que podemos fácilmente desorientarnos. En esos momentos, debemos recordar que tenemos

ante nosotros una brújula segura: el Señor crucificado. En la cruz encontramos la sabiduría que puede guiar nuestras vidas con la luz que proviene de Dios. Desde la cruz también nos llega la curación. Allí, Jesús ofreció sus heridas al Padre por nosotros, las heridas que nos han curado (cf.1 Pe2,4). Que siempre tengamos la sabiduría de encontrar en las heridas de Cristo la fuente de toda curación. Sé que muchos en Myanmar llevan las heridas de la violencia, heridas visibles e invisibles. Existe la tentación de responder a estas heridas con una sabiduría mundana que, como la del rey en la primera lectura, está profundamente equivocada. Pensamos que la curación pueda venir de la ira y de la venganza. Sin embargo, el camino de la venganza no es el camino de Jesús. El camino de Jesús es radicalmente diferente. Cuando el odio y el rechazo lo condujeron a la pasión y a la muerte, él respondió con perdón y compasión. En el Evangelio de hoy, el Señor nos dice que, al igual que él, también nosotros podemos encontrar rechazo y obstáculos, sin embargo Él nos dará una sabiduría a la que nadie puede resistir (cf. Lc21,15). Está hablando del Espíritu Santo, gracias al cual el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones (Rm5, 5). Con el don de su Espíritu, Jesús nos hace capaces de ser signos de su sabiduría, que vence a la sabiduría de este mundo, y de su misericordia, que alivia incluso las heridas más dolorosas. En la víspera de su pasión, Jesús

se entregó a sus apóstoles bajo los signos del pan y del vino. En el don de la Eucaristía, no sólo reconocemos, con los ojos de la fe, el don de su cuerpo y de su sangre, sino que también aprendemos cómo encontrar descanso en sus heridas, y a ser purificados allí de todos nuestros pecados y de nuestros caminos errados. Queridos hermanos y hermanas, que encontrando refugio en las heridas de Cristo, puedan saborear el bálsamo saludable de la misericordia del Padre y encontrar la fuerza para llevarlo a los demás, para ungir cada herida y recuerdo doloroso. De esta manera, serán testigos fieles de la reconciliación y la paz, que Dios quiere que reine en todos los corazones de los hombres y en todas las comunidades. Sé que la Iglesia en Myanmar ya está haciendo mucho para llevar a otros el bálsamo saludable de la misericordia de Dios, especialmente a los más necesitados. Hay muestras claras de que, incluso con medios muy limitados, muchas comunidades anuncian el Evangelio a otras minorías tribales, sin forzar ni coaccionar, sino siempre invitando y acogiendo. En medio de tanta pobreza y dificultades, muchos de ustedes ofrecen ayuda práctica y solidaridad a los pobres y a los que sufren. Con el servicio diario de sus obispos, sacerdotes, religiosos y catequistas, y en particular a través de la encomiable labor de la CatholicKaruna Myanmary de la generosa asistencia proporcionada por las Obras Misionales Pontificias, la Iglesia en este país está ayudando a

un gran número de hombres, mujeres y niños, sin distinción de religión u origen étnico. Soy testigo de que la Iglesia aquí está viva, que Cristo está vivo y está aquí con ustedes y con sus hermanos y hermanas de otras comunidades cristianas. Los animo a seguir compartiendo con los demás la valiosa sabiduría que han recibido, el amor de Dios que brota del corazón de Jesús. Jesús quiere dar esta sabiduría en abundancia. Él recompensará ciertamente la labor de sembrar semillas de curación y reconciliación en sus familias, comunidades y en toda la sociedad de esta nación. ¿No nos dijo Él que nadie puede resistir a su sabiduría? (cf.Lc21,15). Su mensaje de perdón y misericordia se sirve de una lógica que no todos querrán comprender y que encontrará obstáculos. Sin embargo, su amor revelado en la cruz, en definitiva, nadie lo puede detener. Es como un GPS espiritual que nos guía hacia la vida íntima de Dios y el corazón de nuestro prójimo. La Santísima Virgen María siguió a su Hijo hasta la oscura montaña del Calvario y nos acompaña en cada paso de nuestro viaje terrenal. Que ella nos obtenga la gracia de ser mensajeros de laverdadera sabiduría, profundamente misericordiosos con los necesitados, con la alegría que proviene de encontrar descansoen las heridas de Jesús, que nos amó hasta el final. Que Dios los bendiga a todos. Que Dios bendiga a la Iglesia en Myanmar. Que Él bendiga a esta tierra con su paz. Que Dios bendiga a Myanmar.

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Francisco

16 de diciembre de 2017

Me amó y se entregó por mí

Cristo, nuestra Pascua, ha sido inmolado Fuente: Zenit crucificado con Cristo –dice San Pablo– y ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí: la vida que sigo viviendo en la carne, la vivo en la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí» (Gal 2,19-20). Así pensaba Pablo.

En la audiencia general del miércoles 22 de noviembre el papa Francisco nos brindó esta catequesis sobre la eucaristía. Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días! Prosiguiendo con las Catequesis sobre la Misa, podemos preguntarnos: ¿Qué cosa es esencialmente la Misa? La Misa es el memorial del Misterio pascual de Cristo. Ella nos hace partícipes de su victoria sobre el pecado y la muerte, y da significado pleno a nuestra vida. Para esto, para comprender el valor de la Misa debemos sobre todo entender el significado bíblico del “memorial”. Esto «no es solamente el recuerdo –el memorial no es solamente un recuerdo– de los acontecimientos del pasado, sino estos acontecimientos se hacen, en cierta forma, presentes y actuales. De esta manera Israel entiende su liberación de Egipto: cada vez que es celebrada la Pascua, los acontecimientos del Éxodo se hacen presentes a la memoria de los creyentes a fin de que conformen su vida a estos acontecimientos» (C.I.C. 1363). Jesucristo, con su pasión, muerte, resurrección y ascensión al cielo ha llevado a cumplimiento la Pascua. Y la Misa es el memorial de su Pascua, de su “éxodo”, que ha realizado por nosotros, para sacarnos de la esclavitud e introducirnos en la tierra prometida de la vida eterna. No es solamente un recuerdo, no, es

algo más: es hacer presente aquello que ha sucedido hace veinte siglos atrás. La Eucaristía nos lleva siempre al ápice de la acción de salvación de Dios: el Señor Jesús, haciéndose pan partido por nosotros, derrama sobre nosotros toda su misericordia y su amor, como lo ha hecho en la cruz, para así renovar nuestro corazón, nuestra existencia y el modo de relacionarnos con Él y con los hermanos. Dice el Concilio Vaticano II: «La obra de nuestra redención se efectúa cuantas veces se celebra en el altar el sacrificio de la cruz, por medio del cual Cristo, que es nuestra Pascua, ha sido inmolado» (L.G 3). Toda celebración de la Eucaristía es un rayo de ese sol sin ocaso que es Jesús resucitado. Participar en la Misa, en particular el domingo, significa entrar en la victoria del Resucitado, ser iluminados por su luz, abrigados por su calor. A través de la celebración eucarística el Espíritu Santo nos hace partícipes de la vida divina que es capaz de transfigurar todo nuestro ser mortal. Y en su paso de la muerte a la vida, del tiempo a la eternidad, el Señor Jesús nos lleva también a nosotros con Él para hacer la Pascua. En la Misa se hace Pascua. Nosotros, en la Misa, estamos con Jesús, muerto y resucitado y Él nos lleva adelante, a la vida eterna. En la Misa nos unimos a Él. Es más, Cristo vive en nosotros y nosotros vivimos en Él: «Yo estoy

Su sangre, de hecho, nos libera de la muerte y del miedo a la muerte. Nos libera no sólo del dominio de la muerte física, sino de la muerte espiritual que es el mal, el pecado, que nos toma cada vez que caemos victimas de nuestro pecado y del de los demás. Y entonces nuestra vida se contamina, pierde belleza, pierde significado, muere. Cristo en cambio nos devuelve la vida; Cristo es la plenitud de la vida, y cuando ha afrontado la muerte la ha derrotado para siempre: «Resucitando destruyó la muerte y nos dio vida nueva». La Pascua de Cristo es la victoria definitiva sobre la muerte, porque Él ha transformado su muerte en un supremo acto de amor. ¡Murió por amor! Y en la Eucaristía, Él quiso comunicarnos su amor pascual, victorioso. Si lo recibimos con fe, también nosotros podemos amar verdaderamente a Dios y al prójimo, podemos amar como Él nos ha amado, dando la vida. Si el amor de Cristo está en mí, puedo donarme plenamente al otro, con la certeza interior que si incluso el otro quisiera herirme yo no moriría; de lo contrario tendría que defenderme. Los mártires han

dado la vida justamente por esta certeza de la victoria de Cristo sobre la muerte. Sólo si experimentamos este poder de Cristo, el poder de su amor, somos verdaderamente libres de donarnos sin miedo. Y esta es la Misa: entrar en esta pasión, muerte, resurrección, ascensión de Jesús. Y cuando vamos a Misa, es como si fuéramos al calvario, lo mismo. Piensen ustedes: si nosotros vamos al calvario –pensemos con imaginación– en ese momento, y nosotros sabemos que ese hombre ahí es Jesús. Pero, ¿nosotros nos permitiríamos hablar, tomar fotografías, hacer un poco de espectáculo? ¡No! ¡Porque es Jesús! Nosotros seguramente estaríamos en silencio, en el llanto y también en la alegría de ser salvados. Cuando nosotros entramos en la iglesia para celebrar la Misa pensemos esto: entro en el calvario, donde Jesús da su vida por mí. Y así desaparece el espectáculo, desaparece las habladurías, los comentarios y estas cosas que nos alejan de esta cosa tan bella que es la Misa, el triunfo de Jesús. Pienso que ahora sea más claro cómo la Pascua se hace presente y obrante cada vez que celebramos la Misa, es decir, el sentido del memorial. La participación en la Eucaristía nos hace entrar en el misterio pascual de Cristo, haciéndonos pasar con Él de la muerte a la vida. La Misa es rehacer el calvario, no es un espectáculo. Gracias.

16 de diciembre de 2017

Ángelus

Entre Todos

Sin pecado concebida

Miremos con alegría a la llena de gracia Fuente: Radio Vaticano Hoy la Iglesia felicita a María llamándola toda bella, tota pulchra. Así como su juventud no está en su edad, tampoco su belleza consiste en lo exterior. María, como muestra el Evangelio de hoy, no sobresale en apariencia: de familia sencilla, vivía humildemente en Nazaret, un pueblito casi desconocido. Y no era famosa: aun cuando el ángel la visitó nadie lo supo, ese día no había ningún reportero. La Virgen no tuvo tampoco una vida acomodada, sino preocupaciones y temores: ‘se conturbó’ (v 29), dice el Evangelio, y, cuando el ángel ‘dejándola se fue’ (v 38), los problemas aumentaron.

El viernes 8 de diciembre, fiesta de la Inmaculada Concepción de María, antes de la oración del ángelus, el papa Francisco nos dejó este mensaje. ¡Queridos hermanos y hermanas buenos días y feliz fiesta! Hoy contemplamos la belleza de María Inmaculada. El Evangelio, que narra el episodio de la Anunciación, nos ayuda a comprender lo que festejamos, sobre todo a través del saludo del ángel. Él se dirige a María con una palabra no fácil de traducir, que significa ‘colmada de gracia’, ‘creada por la gracia’, “llena de gracia” (Lc 1,28). Antes de llamarla María, la llama llena de gracia y así revela el nombre nuevo que Dios le ha dado y que es más apropiado para Ella que el que le dieron sus padres. También nosotros la llamamos así, en cada Ave María. ¿Qué quiere decir llena de gracia? Que María está llena de la presencia de Dios. Y si está enteramente habitada por Dios, no hay lugar en Ella para el pecado. Es una cosa extraordinaria, porque todo en el mundo, lamentablemente, está contaminado por el mal. Cada uno de nosotros, mirándose dentro, ve algunos lados oscuros. También los santos más grandes eran pecadores y todas las realidades, incluso las más bellas, están afectadas por el mal: todas, menos María. Ella es el único ‘oasis siempre verde’ de la

humanidad, la única incontaminada, creada inmaculada para acoger plenamente, con su ‘sí’ a Dios que venía al mundo y comenzar así una historia nueva. Cada vez que la reconocemos llena de gracia, le dirigimos el cumplido más grande, el mismo que le dirigió Dios. Un lindo cumplido que hacer a una señora es decirle con amabilidad, que demuestra una edad joven. Cuando le decimos a María llena de gracia, en cierto sentido también le decimos eso, a nivel más alto.

En efecto, la reconocemos siempre joven, nunca envejecida por el pecado. Sólo hay una cosa que hace envejecer, envejecer interiormente: no es la edad, sino el pecado. El pecado envejece porque esclerotiza el corazón. Lo cierra, lo vuelve inerte, lo hace marchitar. Pero la llena de gracia está vacía de pecado. Entonces es siempre joven ‘más joven que el pecado’ es ‘la más joven del género humano’ (G Bernanos, Diario de un Cura Rural, II, 1088, p 175).

Sin embargo, la llena de gracia ha vivido una vida bella. ¿Cuál era su secreto? Podemos percibirlo mirando nuevamente la escena de la Anunciación. En muchas pinturas, María está representada sentada ante el ángel con un pequeño libro en sus manos. Este libro es la Escritura. Así María solía escuchar a Dios y transcurrir su tiempo con Él. La Palabra de Dios era su secreto: cercana a su corazón, se hizo carne luego en su vientre. Permaneciendo con Dios, dialogando con Él en toda circunstancia, María hizo bella su vida. No la apariencia, no lo que pasa, sino el corazón tendido hacia Dios hace bella la vida. Miremos hoy con alegría a la llena de gracia. Pidámosle que nos ayude a permanecer jóvenes, diciendo ‘no’ al pecado, y a vivir una vida bella, diciendo ‘sí’ a Dios.