REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO 1. NO 24 / 07-09-2014
EL REALISMO, BASE DE INTEGRACIÓN PARA UNA NUEVA CULTURA (Parte II) César Rengifo (14/05/1915 - 02/11/1980)
EL DRAMA DEL ARTE INDICE DE ESE PROCESO Y ESA LUCHA Siendo el arte como es, dinámica primaria de todo proceso cultural, el papel que juega dentro de esa pugna de dos culturas, de la cultura burguesa que se desintegra definitivamente y de la del proletariado, sustentada por una nueva concepción del hombre, de la naturaleza y de la historia de ambos, es lógico que sufra los efectos de esa pugna. El sirve a los intereses en lucha, exaltando las aspiraciones de cada uno de ellos. En aquellos países donde predomina la burguesía capitalista, el arte se produce y orienta, en su mayor parte, según la conveniencia de ésta, sirviéndole de vehículo para exaltar y divulgar sus conceptos e ideales y para imponer y desarrollar su dominio, manifestándose también con fuerza la corriente artística oponente que expresa las aspiraciones de las clases dominadas. El arte, pues, señala las tendencias opuestas y, dentro de cada una, muestra una ideología y esa ideología es la que determina el estilo absoluto o las tendencias y modalidades. El estilo no surge, por tanto, como una cosa particular de cada artista o de un grupo de ellos, sino que está determinado por los ideales, momento histórico y lucha de una clase social determinada. Cuando esa clase determinada carece de ideales integradores, el arte que produce y orienta sufre igualmente una mengua orgánica del estilo. Éste se dispersa, se desintegra, se produce el arte, en fin, sin estilo, homogéneo. Eso está ocurriendo en nuestro tiempo, en casi todos los países del globo, exceptuando a la URSS; el arte carece de estilo uniforme, se produce inorgánico, desintegrado. Indica así la desintegración de los ideales, de la fe, del sentimiento colectivo impuesto y sufrido por el régimen capitalista. Bajo él, los hombres, los artistas, sobre todo, se han ido sintiendo cada día más solos, sin destino, sin vinculaciones con sus semejantes y con la naturaleza, sin un sentimiento común a todos los hombres, que les organice sus ideas, sus sentimientos; tal situación los ha ido
conduciendo a producirse en la obra desarticuladamente. De allí esa impresión de que por doquier se produce un arte inconexo, atomizado y la dificultad para encontrar un estilo que sea capaz de armonizar el arte de nuestro tiempo, con la única unidad que los sustenta. La cual es aquella que conforma su propio drama: su anti-unidad. Pero, ¿por qué en otros períodos históricos fue posible que el arte se produjera con estilo homogéneo, cuando también existía la lucha de clases? Veamos: la historia de la humanidad ha sido un largo proceso de la lucha de clases donde las dominadas han pugnado siempre por transformar el régimen que las domina por otro donde ellas dominen o que les sea favorable. Cada transición de esta naturaleza ha estado cimentada por necesidades vitales, y sustentada por nuevos conceptos filosóficos. Esos conceptos y esos ideales nutrían y conformaban los estilos que advenían. Cada transformación económicopolítico-social determinaba la insurgencia de una tendencia artística dentro de un estilo general. Las grandes masas, al darse cuenta de que el régimen 1
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Las masas, creyentes en la pronta llegada de la igualdad, libertad y fraternidad, se dieron a la revolución y junto con ellas los sectores intelectuales; más de una vez se vieron traicionadas, burladas, por la burguesía triunfante. A la salida de las guerras norteamericanas pierden la fe; y el estilo barroco, símbolo del hombre que busca a profundidad su razón de ser y la verdad propia y la de la naturaleza, ya resentido bajo la tendencia sensualista de un momento dramático, se disuelve y da paso al romanticismo, es decir, no a un estilo sino a una actitud de sentimiento fatalista, desesperanzado por la realidad imperante. Como apunta Wladimir Weidle "El romanticismo es la muerte del estilo". Pero más que eso es la fuga hacia lo sentimental de aquellas masas que se sentían defraudadas y un poco incapaces de luchar contra una situación que consideraban fatal. Sin embargo, junto al inicio de la disolución del estilo, el proletariado, hijo de la expansión de la burguesía capitalista, asimila los valores culturales del pasado a medida que se organiza y adquiere conciencia de sí y de su papel histórico, y esa revalorización y toma de conciencia cultural, unido a su pensamiento e ideales de democracia, aspiración nacida por sus tremendas condiciones de vida, hacen posible la aparición de sus propios conceptos filosóficos, de su teoría revolucionaria y de su organización de lucha. Eso, consecuencialmente, determina una expresión artística orientada a expresar los ideales, lucha y realidad de ese proletariado. Lentamente, entonces, va alzándose, frente al arte burgués sin estilo, dispersado por el dramatismo de su crisis, un arte que despunta un estilo que va hacia una integración de valores, ideales y fuerzas humanas, sociales y naturales. 1948
aparecido no satisfacía las aspiraciones, expresaban de inmediato, por medio del arte, su rebeldía y sus anhelos de renovación. El proceso fue más o menos semejante hasta la ascensión victoriosa de la burguesía. Esta, alardeando de humanista, de traer con su triunfo la dicha para el hombre común, demagógicamente, comprensible táctica de quien aspiraba repartirse el mundo, ofreció a las grandes masas villas y castillos; prédicas que encontraron su culminación con los enciclopedistas en la jornada de la Gran Revolución Francesa.
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¡¡¡HACIA EL CENTENARIO!!! CÉSAR RENGIFO 2015
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Burguesía Suntuaria Néstor Rivero
Una de las mayores perversiones del modelo rentista petrolero instalado en Venezuela a partir de 1914, hace 100 años, lo constituye la modalidad especulativa y de incitación al consumo exclusivamente terciario por parte de la población. Se trata de la configuración de un patrón de economía, creado por los primeros venezolanos que durante el siglo XX reinvirtieron alguna parte de los ingresos que les derivó su función de intermediarios, entre el gobierno de Juan Vicente Gómez y las empresas de los hidrocarburos que se instalaban en el territorio nacional para extraer el preciado recurso y trasladarlo a Europa y Estados Unidos. De entre ese grupo de testaferros o “presta-nombres” –quienes traspasaron concesiones de exploración y explotación, a favor de la Shell y la Standard o Creole–, algunas familias, que se estrenaban como “burguesía” venezolana, invirtieron en iniciativas empresariales que darían entidad a la estructura económica de la Venezuela posagraria y cuya población comenzaba a trasladarse para constituir grandes metrópolis de exclusión, como Maracaibo, Barquisimeto, Valencia y Caracas. Se trata de un modelo de economía de servicios, el que esta naciente burguesía asumió como la vía de acumulación de capitales, que se perfeccionó al paso de las décadas. Así, además de tiendas y almacenes para revender en nuestras ciudades lo que se importaban de Inglaterra y EEUU, estos capitales se dirigieron a invertir en la instalación de las primeras emisoras de radio, con las
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franquicias y contratos de casas matrices foráneas; salas de cine, periódicos y espectáculo; y licor y otros ramales del capitalismo de servicio más improductivo y rayano en los campos del envite y azar. Actividades que parten del hecho de que muchos seres humanos son proclives a priorizar en su escala de gastos las necesidades que de modo inducido brotan de su imaginación, antes que las prioritarias del hogar o ahorro personal. Y el fenómeno permite comprender un hecho determinante en nuestra historia: que los dos principales grupos económicos del país –con magnifica ubicación en la lista de la revista Fortune– poseen su principal base de inversión en las ramas de cerveza y espectáculo televisivo respectivamente. ¡Vaya industrialización! Burguesía suntuaria que necesita con desespero capturar de nuevo las divisas de la renta petrolera, para sostener el alto nivel de dilapidación de fortunas a que se habituó a lo largo de 100 años. nestor5030@gmail.com Caracas
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EL SOCIALISMO EN VENEZUELA NO HA FRACASADO
RAFAEL FEBLES FAJARDO
Los adláteres del sistema mueven a risa cuando apuntan sin aspavientos que el socialismo ha fracasado, hablaremos solamente del caso venezolano porque extraen esa interpretación de manera desconsiderada, abierta y falaz, atacan al socialismo venezolano con la sentencia “el socialismo ha fracasado”. Indignación producen quienes señalan esto, entre los cuales se encuentra el economista José Guerra que dijo exactamente “el socialismo ha fracasado q.e.p.d”. Con esta declaración se debe haber ganado el Oscar de la academia opositora y sus amos de la burguesía criolla, compañero no puede haber fracasado lo que se está construyendo, no hay camino al socialismo, el socialismo es el camino muy a pesar de todos los que aspiran matarlo aún sin haber nacido. Por el contrario, evidencias hay bastantes de los adelantos logrados en la Revolución Bolivariana, que en un sistema bajo el poder de las élites jamás se hubiera logrado asignar 635 mil millones de dólares en inversión social así lo demuestran todas las estadísticas a la cual tienen acceso pero que los medios privados ocultan deliberadamente en función de que sectores de la población ignoren estos avances sociales y políticos. El socialismo bolivariano del siglo XXI, autóctono, americano, inédito, de las manos del líder supremo, avanza hacia logros superiores sin el seguimiento de dogmas externos e internos, por la calle del medio y en presencia del pueblo en cada una de sus decisiones y participando en la construcción de lo posible y eventualmente aplicable, solo y solo sí, deberá hacerse, sin complejos, ni apuros que el final está allí esperándonos. La Revolución Económica Productiva en el marco de la ofensiva contra la guerra económica, irá produciendo las señales del camino correcto en el contexto del Plan de la Patria 2013-2019 y apuntará los objetivos para la diversificación económica y la recuperación del sistema de precios conjuntamente con las medidas punitivas a que haya lugar en la lucha contra el contrabando y el bachaqueo. Esto de igual manera con la revolución del conocimiento y la investigación irá deslastrando los desvíos que se puedan presentar. Ahora bien, el elemento fundamental que se ha desarrollado eficientemente a través de la revolución de las Misiones Socialistas y el insumo del primer objetivo histórico, nos irá señalando la ruta de la inversión social.
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Para el fiel y eficiente cumplimiento de estas metas, la aplicación e implementación de la Revolución Política del Estado y los parámetros constitucionales de justicia social y de derecho, permitirán transformar las estructuras camino hacia un nuevo Estado, incorporando la voluntad de poder del pueblo, sin voluntarismo innecesario ni extremos infantiles. Todo ello, bajo la egida del modelo comunal y del ecosocialismo, la constitución de consejos de poder como el de la clase obrera, las mujeres, la juventud, etc. Todos los poderes públicos empoderando al pueblo, y por otra parte; la reorganización de la estructura de gobierno. En fin no se puede afirmar alegremente que el socialismo ha fracasado, porque se pretende que la guerra económica acabe con el, ni lo uno ni lo otro, sencillamente que la pelea en la defensa del proceso bolivariano independiente, soberano, anticapitalista y antiimperialista, nos impondrá la agenda de los años por venir. Lo que deben hacer los opositores es preocuparse por el estado del capitalismo a nivel mundial, que cada vez más se le ven las costuras y dejan al descubierto su fracaso inminente con el florecimiento cada vez mayor de las contradicciones inmanentes al capitalismo en su fase neoliberal y la actual y eventual crisis financiera que presenta síntomas de vulnerabilidad y hacia otro estallido de burbuja financiera en EEUU y Europa, los defensores y ejecutores hacen lo posible por tapar con un dedo lo que es visible a toda costa.
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Julius Fucik: (Praga, 23 de febrero de 1903- Berlín, 8 de septiembre de 1943) La Organización Internacional de Periodistas instituyó cada 8 de septiembre el Día Internacional del Periodista en homenaje a Julius Fucik, quien fuera asesinado ese día en manos del nazismo; fue periodista, comunista, revolucionario, dedicó su vida a la causa de los obreros y campesinos. En abril de 1942, durante la Segunda Guerra Mundial, el ejército hitleriano ocupó Checoslovaquia y al año siguiente fue detenido por la Gestapo y trasladado a Berlín. El 25 de agosto de 1943, un tribunal nazi lo condenó a muerte. "Reportaje al pie de la horca", lo escribió en la cárcel de la Gestapo, en Pankrác. Un guardián le llevaba papel y lápiz a la celda, fue sacado hoja por hoja de la cárcel, se publicó por primera vez en 1945, al terminar la Segunda Guerra Mundial, y más tarde fue traducido a 70 idiomas de todo el mundo. Este libro es el testimonio de que las torturas, los chantajes y vejámenes que aplicaron los nazis no lograron doblegar a Julius Fucik, por el contrario plasma su valentía, claridad y heroísmo en el cumplimiento en el deber. Por este libro Fucik fue galardonado en 1950, a título póstumo, con el Premio Internacional de la Paz. Angela Manzur de Mujica Extracto del libro
“Estoy cansado. He concentrado todas mis fuerzas para esquivar sus preguntas, pero ahora mi conciencia huye rápidamente, como la sangre que mana de una herida honda. Siento todavía que me dan la mano, quizá leen el signo de la muerte sobre mi frente.. Parece que en algunos países el verdugo tiene la costumbre de besar al condenado antes de ejecutarlo. La noche. Dos hombres, inclinados, con las manos juntas, vuelven a caminar en círculo, uno detrás del otro, cantando con voz alargada y discordante una salmodia triste: Cuando la luz del sol y el brillo de las estrellas se apagan para nosotros.... ¡Oh, deténganse, amigos míos! Quizá sea una hermosa canción, pero hoy estamos en vísperas del 1º de Mayo, la más bella y alegre fiesta del hombre... Trato de cantar algo alegre, pero debe sonar aún más tristemente, porque Carlos vuelve la cabeza y el Padre se enjuga los ojos. No importa, no me amilano, sigo cantando, y poco a poco juntan sus voces a la mía. Me duermo contento. Al alba del 1o de Mayo. El reloj de la pequeña torre de la prisión da tres campanadas. Es la primera vez que las oigo claramente. Por primera vez desde que me apresaron tengo todo mi conocimiento. Siento la frescura del aire que pasa por la abierta ventana y se cuela bajo la manta; siento las pajitas que se incrustan en mi pecho y mi vientre; cada pequeña partícula de mi cuerpo me duele con mil dolores, y respiro con dificultad. Y de golpe, como si abriera una ventana, veo claramente: es el fin. Estoy en agonía. Has tardado mucho en llegar, muerte. Y pese a todo, yo tenía la esperanza de conocerte más tarde, de aquí a muchos años. Había esperado poder vivir aún la vida de un hombre libre, poder trabajar mucho, y amar mucho y cantar y recorrer el mundo. Justamente estaba en mi madurez y todavía tenía muchas fuerzas. Ya no las tengo, se están extinguiendo en mí. Amaba la vida por su belleza, y he ido al campo de batalla. Os he querido, hombres, y era feliz cuando sentíais mi amor, y sufría cuando no me comprendíais. Aquel a quien hice daño que me perdone, y al que consolé que me olvide. Que la tristeza no sea unida nunca a mi nombre. Este es mi testamento para ustedes, padre, madre y hermanas; para ti, mi Gusta, y para ustedes, camaradas, para todos aquellos que he querido. Si creen que las lágrimas borrarán el triste torbellino de la pena, lloren un momento. Pero no se lamenten. He vivido por la alegría, y por la alegría muero, y sería un agravio 5 poner sobre mi tumba el ángel de la tristeza”.
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un dios? un inocente? un aldeano de Santiago de Chile? Subraye la frase que considere correcta. TEST Qué es la antipoesía: Qué es un antipoeta: un temporal en una taza de té? un comerciante en urnas y ataúdes? una mancha de nieve en una roca? un sacerdote que no cree en nada? un azafate lleno de excrementos un general que duda de sí mismo? humanos un vagabundo que se ríe de todo como lo cree el padre Salvatierra? hasta de la vejez y de la muerte? un espejo que dice la verdad? un interlocutor de mal carácter? un bofetón al rostro un bailarín al borde del abismo? del Presidente de la Sociedad de un narciso que ama a todo el Escritores? mundo? (Dios lo tenga en su santo reino) un bromista sangriento una advertencia a los poetas deliberadamente miserable? jóvenes? un poeta que duerme en una silla? un ataúd a chorro? un alquimista de los tiempos un ataúd a fuerza centrífuga? modernos? un ataúd a gas de parafina? un revolucionario de bolsillo? una capilla ardiente sin difunto? un pequeño burgués? un charlatán? Marque con una cruz la definición que considere correcta. Nicanor Parra Nace el 5 de septiembre de 1914 en San Fabián de Alico, Chile
AGRADECIMIENTO: César Rengifo Gustavo Cerati Jesús Mujica Rojas Julius Fucik Néstor Rivero Nicanor Parra Rafael Febles Tano
Diseño y Diagramación: Angela Manzur de Mujica