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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO II. NO 52 / 29-03-2015
LA CUESTIÓN AGRARIA Y NUESTRO PROCESO CULTURAL. Y Parte III. 1949 César Rengifo (14/05/1915 - 02/11/1980)
En lo que respecta a las artes populares, folklóricas o de tipicidad vernácula, al romperse las relaciones de los grupos humanos asentados por años y arios en determinados lugares, con su ambiente terreno y social, se desarticulará la tradición, el afecto profundo, y con ello se agostarán las vivencias para la fuerza expresiva. Junto a eso concurre la penetración por diferentes vehículos de expresiones pseudo artísticas, muy bien dirigidas, y que buscan confundir, desorientar o socavar las profundas fuentes creadoras de nuestro espíritu nacional. Por una parte, tenemos al cine, muy bien dirigido desde Hollywood, y el cual es industria de penetración y adormecimiento para los países coloniales. Él se encarga de alejar a las grandes masas de preocupaciones verdaderas no sólo por el arte genuino, sino de todo ideal reivindicativo. Luego vienen las diversas publicaciones, desde el libro bellamente empastado, pero que guarda —para el cerebro intelectual joven o viejo— páginas de podredumbre, o que mueven al egoísmo y a la evasión. También está el deporte, muy bien comercializado, por medio del cual se anestesia y enfatúa a millares y millares de seres, ya que le han restado a aquél su primordial función social. También están los muñequitos y tiras cómicas con las cuales no sólo se destruyen el folklore y las leyendas o consejas vernáculas, sino que se introduce la propaganda venenosa que sirve a los intereses de quien nos colonia-liza. Y por último, tenemos la "música" ique "afroantillana", y el americanismo de salón y cabaret. Todo ese complejo de causas está contribuyendo a desintegrar, día a día, y en mayor proporción cada vez, al proceso cultural venezolano. En educación se tantea por aquí y por allá sin realizar un estudio a fondo de nuestra realidad y sacar conclusiones acerca de lo que ella exige en materia educativa. Eso se refleja
Ilustración: Felipe García
directamente en el plano moral. De experimentaciones en experimentaciones se va de tumbo en tumbo descuidando la orientación moral y de conceptos civiles que toma la juventud, desviados todos por la descomposición ambiental. En plástica, ya vemos cómo, casi a finales del siglo pasado y comienzos del actual, nuestros pintores se desvinculan del medio venezolano y se dan a europeizarse corriendo sumisamente tras los ismos. Impresionismo primero, fauvismo después, cubismo más tarde y ahora abstraccionismo. En ellos la evasión del medio social y geográfico ha sido casi definitiva, y digo casi porque alguno que otro sí tiene los pies en Venezuela.
AÑO 2015 ¡¡¡ CENTENARIO CÉSAR RENGIFO !!!
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En música no ha podido avanzar con muchos estragos la desintegración, y ello porque su raíz tradicional es profunda y está ligada igualmente a los medios populares urbanos. Desde los Olivares al Maestro Sojo, y Estévez, es sangre del pueblo la que la nutre; allí su fuerza; sin embargo, no faltan quienes rindan vasallaje al formalismo anti popular y fuera del espíritu nacional. En literatura ya vemos lo que ocurre. Huxley, Lawrence, Kafka, Hesse, son los abrevaderos obligados de nuestros más jóvenes intelectuales; ya algunos otean a Sartre; sobre los patrones de ellos, buscan escribir sin atender a una vinculación con su pueblo, con su ambiente; no en balde toda nuestra vida existe a base de importaciones. Con Gallegos y Uslar Pietri se detuvo la ascensión novelística venezolana; los jugos que la nutrían se han agostado bajo el signo colonial ya en definitivo avasallamiento. La poesía en el llano y los andes, alza aún acentos telúricos sin encontrar eco retumbante en las ciudades. En cuanto a la escultura, —con pocas excepciones— ha quedado limitada a las chucherías y pacotillas de cementerios. Junto al aparente auge cultural muy oropelesco, precisa descubrir cuánto se mengua y derrumba, cuánto de falso hay en él, y cómo lo irrisorio de nuestra economía intervenida ha ido determinando su desintegración. Por ello cuando se habla de fortalecer e intensificar ese proceso y ese desarrollo de la cultura venezolana con el espíritu mismo de la nacionalidad, es preciso mirar hacia las raíces del problema. Para que haya una cultura propia, nacional, precisa que quienes la forjen tengan una conciencia nacional, y ella se forma sólo a base de orgánica compenetración con todo cuanto conforma la patria. Pero el éxodo campesino, las migraciones internas al azar de las circunstancias y una vida urbana cada vez más extranjerizante en el plano "civilizado", no son condiciones favorables para la conquista de esa conciencia.
Tenemos, pues, como suma, que sin transformar nuestras fuentes de producción económicas mediante la suspensión radical del latifundio, que sin modificar a fondo el régimen de la tierra que acondiciona nuestra actual producción agrícola, todo cuanto se haga será por las ramas. Y lo será porque allí, en nuestro feudalismo agrario, radica la clave de nuestra presente situación. Suprimiendo el latifundio, poniendo esas vastas extensiones, ahora inactivas, a producir racionalmente, mediante planificaciones técnicas, asentando en ellas con derechos propios a sus núcleos campesinos, no sólo se revivificará la producción agropecuaria y con ella toda la economía nacional, permitiendo que baje el renglón de importaciones, por cuanto produciremos para satisfacer nuestro consumo y a la larga para exportar, sino que con ello se remozarán las viviendas populares en las zonas rurales, se facilitará la labor social educativa, médica, moral. Se facilitará la labor para la asimilación de inmigrantes y volverá la vinculación a la tierra, al paisaje, al medio humano-social, y con ella se removerán los jugos más profundos de la nacionalidad para la mejor expresión artística, nutrida ya de sustancia venezolana verdadera. La integración de una justa conciencia nacional estará entonces en marcha nuevamente. La industrialización urbana se hará entonces más fácil, por cuanto no dependerá ya —en cuanto a materias primas— de mercados exteriores. El costo de la vida descenderá y las masas de empleados y obreros tendrán más acceso a los medios de adquirir y producir cultura. Por eso, al luchar ahora con preocupación sincera por el progreso de la vida moral e intelectual de nuestra Venezuela, debemos mirar hacia la tierra y demandar decididamente la legislación radical que transforme su actual estructura latifundista feudal. 1949
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Cumbre y amenaza Néstor Rivero
¿Qué está de trasfondo o móvil genuino del decreto dictado por el presidente de Estados Unidos Barack Hussein Obama contra Venezuela? No obstante la coherente, firme y sostenida movilización de la patria de Bolívar que al parecer ha servido para la modulación del discurso por parte de voceros del Departamento de Estado sobre el asunto, es conveniente examinar al menos una de las hipótesis que desde las trincheras antiimperialistas del Sur han sido asomadas. No es gratis esta “doctrina Obama” que, sin causa verdadera nos declara como peligro para la seguridad nacional de su país. A leguas se descubre la intencionalidad: la pretensión imperial de tener control directo, en terreno, de un país cuyas entrañas contienen los más cuantiosos yacimientos de energía de que dispone el planeta. Y ese control solo podría darse, de acuerdo con la óptica del imperio, con una invasión militar, de la cual ya ha habido insinuaciones, como la llamada “operación América” fraguada en 1963, en connivencia con Rómulo Betancourt, y ante el peligro que por entonces representaba para el país la insurgencia armada de la época. Otro antecedente es el conocido “plan Balboa” que se tramó contra el Gobierno del comandante Hugo Chávez. Hipótesis que parece reforzarse con el virtual cerco de bases militares que EEUU y la OTAN han establecido en distintas fachadas que hacen frontera terrestre o marítima con nuestra patria. Hasta ahora la convicción masiva de nuestro pueblo, así como la justeza de nuestra posición en el marco del
Derecho Internacional y los apoyos manifestados por la mayoría de naciones del mundo en organismos como G-77 más China, el Mnoal, Grupo Africano, Unasur y ALBA entre otros, ha detenido cualquier escalada en la agresión. Sin embargo, próximo como está en el continente la realización en Panamá de la Cumbre que ha de congregar a Jefes de Estado y de Gobierno de los estados miembros del hemisferio, no nos podemos permitir cejar en la movilización y las previsiones de orden interno para el mantenimiento de la soberanía y la paz, sin dejar por ello de estudiar, producir, construir, soñar, elevar hacia las alturas nuestras ilusiones en la certeza de que la democracia bolivariana y protagónica, con su asamblea de ciudadanos y su presupuesto participativo, es mucho más avanzada y propicia para construir felicidad social, aun con imperfecciones, que la democracia representativa y de segundo grado que se aplica en el Norte. nestor5030@gmail.com Caracas
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Individualismo y Colectivismo en el Proceso Cultural RAFAEL FEBLES
El conocimiento económico liberal, se basa en el individualismo, he allí el gran choque con la concepción colectiva de la cultura, donde nos permitimos codificar la relación entre la economía y la cultura, cuando se parte de una concepción humanista y socialista, esto nos permitirá acercarnos a las relaciones entre ellas. Tenemos que partir de la premisa que lo económico es individualista y lo cultural colectivista. En consecuencia se desarrolla una conducta individualista en sus objetivos que es fiel reflejo de los consumidores individuales que solo piensan en sus intereses personales, y en el grado máximo de ganancia y a la vez productores que piensan y actúan de igual manera. Según la teoría neoclásica, los mercados solo existen para producir un intercambio mutuamente beneficioso. No decimos que no se pueda dar una acción colectiva, a través de la acción voluntaria o coercitiva para tratar de alcanzar algunos resultados sociales, esto puede ocurrir a través de la tímida participación del Estado. De lo expuesto anteriormente se puede deducir que existe un comportamiento distinto del económico que se puede por ahora denominar “cultural”, dicho comportamiento refleja objetivos colectivos diferenciados de lo individualista y es producto de la naturaleza de la cultura como hecho y expresión de creer en algo, en lo que se produce y ofrece. Es decir que la naturaleza cultural es un deseo convertido en algo general de grupo o producido de manera colectiva, lo que no significa que es atribuible a los individuos del grupo en cuestión. Por supuesto que estas cosas varían de acuerdo al tipo de actividad que se ejerza y siempre el arte impone el resultado de los
deseos. Ahora cuando hablamos de producción propiamente dicha, podemos afirmar en una actividad de grupo, donde el esfuerzo es colectivo, cuyo valor es superior en su totalidad a las aportaciones individuales de los participantes. Buena parte del arte se produce como una actividad individual e incluso solitaria, amén de lo que hace un lector en solitario o el que escucha música. El artista que trabaja solo, aspira que su obra se comunique con otros, igual ocurre con los consumidores solitarios del arte pero efectuando una conexión humana más amplia al divulgar lo que conocieron producto de su interés en adquirirlo. Esto significa entonces que lo producido y lo consumido no se debe considerar como expresión de una empresa individual sino de una voluntad colectiva que va más allá de los artistas individuales en cuestión. Como conclusión a lo expuesto, podemos decir que el impulso económico tal como se ha evidenciado, es una expresión de los miembros individuales de un conglomerado o de una sociedad en nombre propio y es aquí que entonces se da el encuentro entre lo económico y cultural cuando se produce una reunión de los deseos colectivos del grupo o grupos en correspondencia con las formulaciones de cultura. Esto solo es un abrebocas para distinguir lo económico y lo cultural. Continuará.
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PROPAGA, AGITA Y ORGANIZA El Semanario Idealidad Avanzada No 52 ha dado su primera vuelta en el ojo del huracán revolucionario de los aconteceres, propuestas y realizaciones de las políticas económicas y sociales en la Venezuela de la V República fundada por el Comandante Invicto Hugo Chávez Frías. El Movimiento Social Idealidad Avanzada, tras crear el “Correo Alado” de Idealidad Avanzada desde el 27 de Junio de 2010, decide crear un semanario virtual el 30 de marzo de 2014 como una respuesta propagandística, de formación y organización en contraposición a la campaña mediática y las acciones de la derecha fascista pitiyanqui que pretendían derrocar al Presidente Obrero Nicolás Maduro Moros, cuyo saldo fue de 43 compatriotas asesinad@s y cientos de heridos y lesionados, sin contar las pérdidas materiales: incendios de metrobuses, preescolares, centros de salud... y las guarimbas que con guayas atravesadas en calles y avenidas degollaron jóvenes motorizados y asesinaron a soldados a mansalva... y la guerra económica con la secuela de “bachaqueo”, contrabando de extracción de combustibles y alimentos, acaparamiento y desabastecimiento... aborto de golpe de estado... y ahora, en desarrollo, el Decreto de Obama en nombre del imperio donde señala a la República Bolivariana de Venezuela como una amenaza... AH Rigor! Ha sido un año de Lucha, Batalla y Victoria, donde predominó el espíritu unitario cívico – militar. Los pueblos del mundo cantan a los cuatro vientos: ¡Venezuela no es una amenaza. Es la Esperanza! Ahora bien ¿de dónde venimos los integrantes del Movimiento Social Idealidad Avanzada? “Venimos desde adentro –al decir del Poeta William Alvarez– desde donde rompe el polvo subversivo del poema, allí donde está la muerte derrotada y todas las penas juntas superadas. Desde allí le cantamos al fuego de
cada corazón. Alzado. Alzado!” Sí, nuestros espíritus, conciencia y formación para la lucha por la Liberación Nacional, contra el neocolonialismo y por la construcción de Socialismo fueron forjados por los pioneros maestros formadores de juventudes: Pío Tamayo, introductor del socialismo científico en Venezuela. Salvador de la Plaza, mentor político de César Rengifo, Carmen Clemente Travieso, Belén San Juan, Claudio Cedeño, Livia Gouverneur, entre tantos y tantas ilustres revolucionarios... venimos de la lucha Armada revolucionaria de los años 60-80 donde generaciones de venezolanos y venezolanas quisimos tomar el “Cielo Por Asalto” para hacer posible la utopía de la construcción de un mundo de Amor, Paz y Justicia... Valga la ocasión para homenajear a los revolucionarios José “Chema” Saher y el “Chino” Mendoza Ovalles fusilados en las montañas de El Bachiller, edo. Miranda, combatientes pertenecientes al Frente Guerrillero Ezequiel Zamora del Movimiento de Izquierda Revolucionario (MIR)... y al Teniente Patriota Nicolás Hurtado Barrios y el Combatiente Arcadio Medina, emboscados en las montañas de Obispo, edo. Portuguesa. Ambos miembros de las Fuerzas Armadas de Liberación Nacional (FALN) del Frente Guerrillero José Leonardo Chirinos. Estos revolucionarios ofrendaron sus vidas consecuentes con el juramento: ¡Hacer la Patria Libre o Morir por Venezuela! Erase un “Jueves de Pasión” de la Semana Santa, un 23 de marzo de 1967, el mismo día estos camaradas ofrendaron su vida a la patria de Bolívar. Seguimos cantándole al fuego de cada corazón, ese fuego que atizó el Comandante Invicto Chávez, ahora multiplicado en nuestra Patria Venezolana, la Patria Gran Americana y Caribeña y los Pueblos oprimidos de la Tierra. ¡LUCHAR HASTA VENCER! Jesús Mujica Rojas Ceramonauta
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El 28 de marzo de 1750 nació en una casa ubicada en la esquina de Padre Sierra, Caracas, Sebastián Francisco de Miranda
Saludos hermano(a)s, muy agradecido por enviarme la Edición 51. Estoy en Lima para la impresión de la segunda edición, revisada y ampliada, de mi libro "Encubrimiento y Usurpación de América", que fue publicado por Ediciones de la Presidencia de la República Bolivariana de Venezuela en el 2009 (primera edición), 3000 copias; y otras 3000 en el 2012. Han sido distribuidos gratuitamente y está agotado. Mi obra es continuación de una tarea aparentemente inconclusa del sabio alemán Alejandro de Humbolt; y en la cual muestro que fuimos engañados por una conspiración urdida por los Reyes Católicos, Colón, el papa español Alejandro VI, y otros secuaces, para hacernos creer que Colón descubrió tierras desconocidas, lo cual es una falsedad. Colón, Cortéz, Pizarro vinieron, pero antes nos visitaron chinos, filipinos, árabes, etc.; judíos, musulmanes, cristianos, etc. Tal como lo vienen haciendo los imperios: montan una mentira para invadir y usurpar. El pdf de mi libro circula gratuitamente en internet. Descargar "Encubrimiento y Usurpación de América": https://plus.google.com/u/0/+LuisNinamango/posts/RngFUwq2BNq Link de temas de mi google plus: https://plus.google.com/+LuisNinamango/posts Además, en este momento crucial es importante imprimir, difundir (internet), imágenes de la espada guerrera de Bolívar, que actualmente se encuentra en el Museo de Arqueología, Antropología e Historia del Perú, en Pueblo Libre, Lima. Es la que Petión utilizó en Haití para vencer al Imperio francés, la misma que dio a Francisco de Miranda, y que después esgrimió victorioso nuestro Simón Bolívar, en Venezuela, Colombia, Ecuador, Perú y Bolivia; es la que echó al Imperio español de nuestra Patria Grande: es símbolo de nuestra determinación a ser siempre libres, independientes y soberanos. La otra espada, la joya, es el agradecimiento de los pueblos, para los actos protocolares y la diplomacia. Debemos estar preparados con el clarín de la Patria en una mano y con la espada guerrera de Bolívar en la otra. Es urgente ayudar a que nuestro pueblo vea imágenes de la espada guerrera. Favor difundir. Siempre agradecido con mi amada República Bolivariana de Venezuela. Luis Ninamango luisninamango@gmail.com
AGRADECIMIENTO: César Rengifo Correo del Orinoco Felipe García Jesús Mujica Rojas Luis Ninamango Néstor Rivero Rafael Febles Tano TeleSur Vargas
Diseño y Diagramación: Angela Manzur de Mujica