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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA AÑO II. NO 55 / 19-04-2015
ANOTACIONES ACERCA DEL CONCEPTO DEL ESPACIO EN LAS ARTES PLÁSTICAS. Parte I César Rengifo (14/05/1915 - 02/11/1980)
De acuerdo con los testimonios plásticos que nos ha dejado, sobre todo en sus pinturas rupestres, el hombre del paleolítico tenía una noción precisa, concreta, del espacio que lo rodeaba. Contorno casi siempre hostil y que le presentaba en todo momento múltiples y complejos interrogantes y no pocos misterios. Pero contorno al cual necesitaba conocer progresivamente y dominar para asegurar su sobrevivencia. Conocimiento que iba efectuando, primero mediante la práctica, y, luego, por la acumulación de datos trascendidos socialmente y que le permitían ir elaborando teorías y descubrir así algunas leyes de determinados fenómenos. En su propio cuerpo, en las aguas fluyentes, en el mar, en el viento, descubre el ritmo y los principios fundamentales que lo conforman. La comprensión de la importancia del color en la naturaleza, de la animación y trascendencia que él le proporciona a los objetos, lo conduce a usarlos primero y a recrearlos después. Igualmente le ocurre con el sonido: lo percibe, lo goza, lo disfruta intensamente, penetra la raíz de sus leyes, logra el dominio de su uso y con él crea música. Advierte igualmente la existencia de las proporciones, de las graduaciones e intensidades, y se percata de cómo éstas, unidas al ritmo, conducen a lo armonioso, uno de los componentes fundamentales de la belleza, ya advertida y disfrutada por él en la naturaleza. La posesión de esos conocimientos, unida a su sensibilidad y a su voluntad de crear y recrear, aptitudes éstas formadas en él históricamente, le permiten arribar a la acción creadora artística.
César Rengifo. Payaso. (1968)
Este hombre del paleolítico, que mediante la práctica y el trabajo procura el dominio del espacio donde habita, ha percibido la animación vital de ese espacio y cómo el transcurrir actúa sobre aquél. Hay en su contorno una naturaleza móvil que él trata de aprehender, de dominar, y también un tiempo al cual pretende trascender. Si observamos —y quizás aquí todos lo conozcamos— el bisonte que corre, pintado en las cuevas de Altamira, advertimos de inmediato el propósito del artista mago, paleolítico, por capturar, por fijar el objeto móvil. Igual propósito encontramos en las pinturas, casi grafismos, referidas a batallas, a escenas de cacería o de actividades mágicas, concretamente el dibujo
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del brujo o aquél asombroso de la recolección de miel. En todos advertimos la preocupación por plasmar un universo animado, y su propio cinetismo social. Para el hombre de ese tiempo el espacio era muy concreto, muy real y significaba, a la vez que permanencia, movimiento. Él mismo, en razón de sus necesidades vitales, alimenticias, era nómade. Aun cuando podía estacionarse por determinado tiempo en lugares donde la caza, principalmente, y la recolección de frutos le eran propicios. La noción de un espacio ilimitado trascendía mucho más mediante su pensamiento mágico, lo cual contribuía a darle mayor animación a su universo circundante, al que él dotaba de propiedades benévolas o maléficas, y sobre las que trata de actuar para neutralizarlas o para que le sean propicias, valiéndose de ceremonias ejecutadas con su propio cuerpo y cuya motivación partía de su pensamiento mágico. Pero, debido a grandes cambios climáticos — retroceso de los hielos—, su espacio se modifica y también la flora y la fauna que lo animaban, de las cuales el hombre paleolítico obtenía su manutención. Este debe entonces adaptarse a un espacio, clima, fauna y flora distintos. Ya en su práctica ha descubierto leyes y principios de los cultivos y procedimientos para la domesticación de animales. Puede hacerse, entonces, sedentario, ubicándose en la orilla de los lagos o en los deltas de los grandes ríos. Allí crea y construye su vivienda, cultiva y comienza la sistemática domesticación y cría de animales. Entonces, al gran arte rupestre de contenido mágico lo sustituye la artesanía y el objeto funcional de trabajo. Con ello entra la época neolítica. La obra de arte, así como los conceptos que la nutren, son dinámicos y van sufriendo cambios y alteraciones en la misma medida que se
producen cambios sociales profundos, capaces de conmover y transformar estructuras. Pero la obra de arte, al responder a las leyes de lo bello, trasciende tiempo y espacio, y aun cuando continúe manteniendo referencias testimoniales de un tiempo y de un pueblo dados, es su sustancia estética primordial la que la proyecta y le confiere esa trascendencia. Como lo anota Gordon Childe, el neolítico, en relación a la época anterior, constituye una verdadera revolución. Al pensamiento mágico, vinculado a la naturaleza real, concreta, lo sustituye aquél imbuido ya de sobrenaturalidad: el hombre comienza a creer en deidades superiores e invisibles, con poderes sobre los seres vivos, fenómenos y cosas. Al familiar muerto, que antes se abandonaba, ahora se entierra, se le rinde culto y se da señalamiento a su tumba. Las nuevas relaciones de producción van amalgamando y fortaleciendo a la sociedad y predisponiéndola para profundos cambios estructurales. El nuevo uso del espacio emanado del sedentarismo genera un nuevo concepto acerca de él. Y es que el uso del espacio va muy entrelazado a su concepción. Ya no se le significa como algo ilimitado y móvil. La vivienda, la tierra cultivada, los pastizales para el ganado, los sitios escogidos para tumbas y para la elevación de menhires y dólmenes o para otros monumentos o usos, limitan y expresan a la vez cierta estabilidad social. Y en función de ella insurge y se desarrolla la artesanía: fabricación de vasijas, jarros, platos, sillas, camas, espejos, abalorios. La misma decoración tiende a un predominio de líneas horizontales o verticales en reposo: los menhires y dólmenes, propios de este periodo, muestran esa voluntad de reposo, propia de grupos o colectividades mayores que han dejado atrás duras etapas de nomadismo.
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El hijo de la camarera Néstor Rivero
Durante el discurso en su acto de lanzamiento desde Miami como precandidato interno del Partido Republicano, con miras a ser nominado para las próximas elecciones presidenciales de 2016 en Estados Unidos, el senador por Florida Marcos Rubio insistió en distintas ocasiones en que era “hijo de una camarera” y que ello era signo de democracia y de libertad de aquella nación, donde “el hijo de una camarera” puede alcanzar la senaduría, así como aspirar a la jefatura de Estado. Lo que no quiso aclarar de modo preciso el senador Rubio es que no todos los hijos de todas las camareras, sino “uno en particular” y por circunstancias que nada tienen que ver con la muy digna jornada de la progenitora, pudo empinarse por encima del resto de sus semejantes y convertirse en jefe del clan ultraconservador de Florida, obtener un escaño senatorial y competir por la nominación presidencial, con mucha opción por cierto, frente al exgobernador Jeb Bush. Resulta desolador percatarse de que la primera potencia del mundo ofrece a la comunidad internacional como sus primeras figuras para disputar el sillón de la Casa Blanca, del lado de los demócratas, a una dama con desgastada trayectoria y experiencia irredenta como profesional de los aplausos ante la destrucción de un país: Libia, y el asesinato de Muammar Gaddafi (“Vine, vi y murió”). Y de la otra, el líder del Tea Party republicano en Florida, quien a cada momento arremete contra Venezuela y se jacta de aupar el golpismo y la desestabilización de las instituciones democráticas, constitucionales y con protagonismo
de pueblo en la calle, de la República Bolivariana de Venezuela. Y para su país, pide eliminación de impuestos y de servicios públicos de salud. EEUU ya ha tenido un presidente “distinto”, Barack Hussein Obama, cuyo padre es un negro. Que las personas que disputen los destinos de esa nación entre 2017-2021 sea uno hijo de la camarera y otra una mujer, cuyo esposo Bill Clinton ya regentó el Salón Oval, no sorprende a nadie. Y permitirá a quienes ejercen el verdadero control detrás de bambalinas –las empresas del armamentismo, las fábricas de misiles, drones, bombas y redes satelitales, así como las corporaciones de las finanzas y la información– mantener sobre el grueso de la población estadounidense el embrujo de la banalidad, ofreciendo como “algo nuevo y distinto” la medición de imagen entre una halcón con faldas y un halcón en ciernes. nestor5030@gmail.com Caracas
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LA CULTURA Y LA CREACIÓN ARTESANAL RAFAEL FEBLES
Como bien hemos venido señalando las relaciones entre la economía y la cultura y las distintas facetas que se desprenden de la misma, es obvio, acudir a la expresión valida de un artesano sobre su obra y lo que aspira como artista, con el propósito de acercarnos sobre una realidad no siempre vista y evaluada. Al respecto, acudimos al imaginario de una entrevista con un artesano sobre lo que concibe sobre su obra, la difusión de la misma y la connotación económica que le otorga. Partimos del hecho de la inconformidad manifestada sobre el tratamiento a la artesanía en general y la obra de un artesano en particular; no obstante, es bueno y conveniente analizar que lo importante acá es motivar a las autoridades que manejan y direccionan la política cultural como política de Estado a diseñar planes de acercamiento y apoyo cierto y efectivo, de tal manera que, el artesano se sienta que no está solo o en el mínimo caso considere que es parte y actor de las políticas estatales. Le preguntamos: 1) ¿Cuál es el propósito que lo alienta a desarrollar la actividad artesanal? R= Desde pequeño he manifestado mi vocación por crear cosas y enseñarlas a la gente, a los vecinos y más allá. 2) ¿Ha aspirado a que su creación tenga un valor económico que le permita sustentarlo como régimen de vida? R= Ciertamente, no desde un principio, sino luego que entendí que no sabía hacer otra cosa y que eso llenaba mis expectativas de vida. 3) ¿Ha contado usted con apoyo fuera del dado por su familia tal como nos lo ha relatado? R= Si en oportunidades me he acercado a la Dirección de Cultura de la Alcaldía de mi pueblo y he obtenido ofrecimientos de apoyo en recursos y para la difusión y conocimiento de mi obra 4) ¿Y ese apoyo se ha manifestado y en que tiempo si realmente se le dio R= Bueno, vino por acá un promotor cultural y tomó notas y que las iba a procesar, eso hace
mas o menos 10 meses y más nunca han venido por aquí. Esta entrevista imaginaria forma parte de lo recogido en testimonios y experiencias que se han de alguna manera sistematizado en un tiempo más o menos prolongado con la finalidad a afianzar la creencia que teníamos acerca de la situación verdadera de lo que ocurre. Por supuesto, esto es un caso particular, ya que conocemos el esfuerzo que se realiza a diario en los distintos niveles del Ministerio de la Cultura y los organismos que manejan la materia. No obstante, es de señalar que esa práctica del abandono institucional es muy común a lo largo de la historia de creadores, artesanos y artistas que configuran ese trabajo tan digno como lo es la creación. Creemos firmemente, que el problema no son las políticas que están allí, el asunto va mucho más allá y depende fundamentalmente de la continuidad y seguimiento de los encargados de vigilar, analizar y controlar que el trabajo llegue a feliz término y para ello, se debe aplicar un plan de inducción sobre el como valorar las obras y la creación y sobremanera, que esa inducción de alguna manera se convierta en funcionaros de la cultura que manifiesten la vocación por atender en un servicio con amor y dedicación a quienes la artesanía representa su modo de vida del cual obtendrán los ingresos necesarios para continuar.
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Nicolás Maduro a 2 años de la juramentación ante la Asamblea Nacional como Presidente Constitucional de la República de Venezuela para el periodo presidencial 2013-2019 El viernes 19 de Abril de 2013, cerca de las 2:00 de la tarde, Nicolás Maduro Moros fue juramentado por el Presidente de la Asamblea Nacional, Diosdado Cabello, como Presidente Constitucional de la República de Venezuela para el periodo presidencial 2013-2019, en el hemiciclo de sesiones del Palacio Federal Legislativo en Caracas, en cadena nacional de radio y televisión, junto al pueblo venezolano, ministros, gobernadores, representantes de los poderes públicos, así como 60 delegaciones del mundo y 17 jefes de Estado. Como consecuencia de los comicios presidenciales ejecutados el domingo 14 de abril de 2013, en los que Nicolás Maduro Moros obtuvo 7.575.704 votos, lo que equivale a 50,78% de la votación, por lo que el Consejo Nacional Electoral (CNE) lo proclamó como el Presidente Electo de la República Bolivariana de Venezuela. Diosdado Cabello, Presidente de la Asamblea Nacional: “En presencia de los diputados, del pueblo bolivariano en la calle, de las Fuerzas Armadas jura usted cumplir y hacer cumplir esta Constitución y las Leyes de la República Bolivariana de Venezuela en función de darle la mayor suma de felicidad posible a nuestro pueblo, de seguir construyendo el socialismo y el legado de nuestro compañero camarada Hugo Chávez. Jura usted ante la patria por el Dios de sus padres y por usted, mismo que no dará, en ningún instante reposo a su brazo hasta que el pueblo de Venezuela termine de ser libre tal y como lo soñó Simón Bolívar y nuestro comandante eterno Hugo Chávez”. Nicolás Maduro Moros: “Juro, ante esta Constitución aprobada por el pueblo en 1999, lo juro hoy 19 de abril por el legado eterno de los libertadores, por Dios, por Cristo Redentor, en él y por él. Lo juro por el pueblo de Venezuela y la memoria eterna del Comandante Supremo que cumpliré y haré cumplir esta Constitución y las leyes de la República en todo lo inherente al cargo de presidente de la República Bolivariana de Venezuela para construir una patria de felicidad, independiente y socialista para todo y todas. ¡Lo juro!”.
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AGRADECIMIENTO: César Rengifo Ciudad Caracas Correo del Orinoco Dygas Jesús Mujica Rojas Néstor Rivero Rafael Febles Rubén Tano
Diseño y Diagramación: Angela Manzur de Mujica
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