Vida Abundante enero/febrero 2016

Reflexión bíblica ¿Dónde quedó la promesa de Dios?

Sociedad Los atentados de París

Diaconía y Solidaridad Compartiendo experiencias

Página 5

Páginas 10-11

Página 27

La Revista de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

Enero / Febrero 2016 – Año 121 – Número 1

¡NO a la MINA!

Vida en comunidad Miércoles de Cenizas viDa [1] aBunDanTe

Discapacidad Palabras e ideas confusas 19

Consultorio pastoral Padre Celestial 20

Miércoles de Cenizas Al finalizar los carnavales y al comienzo del tiempo de Cuaresma celebramos una fecha litúrgica que por lo general pasa desapercibida porque tiene lugar un miércoles: el Miércoles de Cenizas. Es un momento en el que reflexionamos sobre la conducta que debemos asumir los cristianos cumpliendo lo que Dios desea, que no son sacrificios sino que se haga el bien. página 8

CONTENIDO Reflexiones del pastor presidente ¿Masa o minoría, pecado o virtud? 3

PRESENCIA EVANGÉLICA Encuentro de ministras IERP-IELU 21 Culto por el Día de la Reforma 22 * Cargos ministeriales vacantes 22 Culto de Acción de Gracias 23 Plan de Ofrendas 23 Toque de Campanas por la Paz 24 Confirmación en Villa Ballester 25 Confirmación de Oro 25 Diaconía y Solidaridad Una Fundación al Servicio de la Comunidad 26 “Compartiendo nuestro trabajo, compartiendo experiencias” 27 Año Diacónico La ciudad y el lugar donde vivo 28

Reflexión bíblica ¿Dónde quedó la promesa de Dios? 5 Artículos Arte & Religión: El Buen Pastor y el asno crucificado 6 Año litúrgico: Miércoles de Cenizas 8 Sociedad: Los atentados de París vistos por un musulmán parisino en Uruguay 10 TEMA CENTRAL NO a la mina Alerta roja para la salud 12 Al principio fue el agua…

14 NO es NO 16 Opiniones 17 Ecumenismo Preparándonos para el 2017

18

¿Qué opinás?

Derechos 28

Nuestra visión / Entre Ríos Testimonio y compromiso 29 *Agenda 29 Recursos litúrgicos Un año se va y otro comienza… 30 Creciendo 32 Cartas que salen del cuerpo ¿Animalizarnos? ¿Vegetalizarnos? 34

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Reflexiones del pastor presidente

“Dijo Jesús: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Juan 10,10) DIRECTOR: Carlos A. Duarte REDACTORA: Graciela Berton DISEÑADORA: Evelyn Heck DISTRIBUCIÓN: Oficina de la IERP IMAGEN DE TAPA : Mural realizado con tapitas plásticas para el Hospital Pediátrico Dr. Humberto Notti, Mendoza EQUIPO DE PRODUCCIÓN Carlos A. Duarte , Evelyn Heck, Sonia Skupch, Graciela Berton COLABORAN EN ESTA EDICIÓN

Carlos A. Duarte, Bernardo Raúl Spretz, Jerónimo Granados, Waldemar Oscar von Hof, Dante Ibrahim Matta, Fernando Urbano, Diego Lima, Cristina Dinotto, Sonia Skupch, Norberto Rasch, Mónica Grauberger, María Florencia Freijo, Jorge Weishein, David Cela Heffel, Cynthia Morales, David Cirigliano, Olga García, Jácira García, Gabriela Mulder, Julio Monsalvo, Raúl Weigandt.

PRODUCCIÓN GRÁFICA: Área de Comunicación y Publicaciones de la IERP. ADMINISTRACIÓN: Administración de la IERP. IMPRESIÓN: Gráfica Laf s.r.l. Monteagudo 741 Villa Lynch.

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AÑO 121, EDICIÓN 1 ENERO/FEBRERO 2016.

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¿Masa o minoría, pecado o virtud?

“H

asta donde dependa de ustedes, hagan cuanto puedan por vivir en paz con todos.” Romanos 12,18 “Donde dos o tres se reúnen en mi nombre allí estoy yo con ellos.” “En medio de dos o tres centenares la presencia divina se hace más problemática. Una multitud excitada (y toda multitud se excita automáticamente) es de tal condición que allí donde están reunidos dos o tres mil individuos no solo no está presente la divinidad, sino ni siquiera la humanidad común.”1 El autor de esta cita fue contemporáneo a la Segunda Guerra Mundial y, luego de la experiencia del fascismo italiano y alemán, desconfiaba profundamente respecto de la posibilidad de que surgiera algo constructivo de las masas. Su observación puede ayudarnos frente a lo que hoy constituye una nueva forma de idolatría: la cantidad.

Algunos ejemplos: En el año 2012 el cantautor coreano Park Jae Sang batió todos los records de audiencia en YouTube pero, a pesar de los millones que bajaron su ‘Baile del caballo’, su música no pasa de mediocre y ordinaria (si no sabe de qué hablo, pregúntele a algún adolescente). La cantidad no hace a la calidad de una obra, a lo sumo lo que se ha masificado, en este caso, es el mal gusto.

Que una tecnología sea usada por, digamos, dos tercios de la humanidad no la hace buena en sí misma, ni menos peligrosa. Me refiero a las armas de corto alcance, fusiles, revólveres y pistolas, entre otras.

Que el tráfico de drogas y armas movilicen miles de millones de cualquier moneda no significa que sean legales y moralmente correctos, ni transforma a los traficantes en honorables hombres de negocios sino, apenas, en millonarios.

Es curioso cómo el dinero opera estas transformaciones y estos juegos de incluir – excluir.

Por un lado, cuando se tiene un éxito que reditúa millones en ganancias –por ejemplo, gracias a un álbum musical- esas mismas ganancias lo ubican en el dudoso

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paraíso de los más ricos del planeta… la cantidad suele asociarse a la sustentabilidad.

Hoy, congregar miles de personas en un estadio da un halo de santidad difícil de cuestionar, no importa si el sermón es un disparatario de lugares comunes y frases bíblicas al estilo eslogan publicitario de: ‘Dios te ama’ o ‘¡Dios sana!’.

En un contexto que valora lo numérico como signo de éxito y como legitimador de una supuesta calidad, ser pocos -ser minoría- es casi un pecado. Para muchos, aún en las iglesias protestantes, el hecho de llenar templos y reunir multitudes parece ser más importante que la fidelidad al Evangelio o la pertinencia del mensaje que se predica desde el púlpito. Pero el Evangelio de Jesucristo no es una mercancía que se mide por la cantidad de consumidores. El Evangelio, por el contrario, se mide por el impacto que tiene en las vidas de las personas, transformándolas en vidas que den testimonio de la presencia de un Dios compasivo y misericordioso en medio de nuestra cruel y cruenta historia humana.

Lo anterior es importante porque en nuestra iglesia sufrimos la tentación de pensar que la multitud es sinónimo de presencia divina, y las pequeñas comunidades de fe son una suerte de castigo divino por su debilidad y escasa concurrencia. Olvidamos considerar que nuestras pequeñas comunidades de fe poseen algunos tesoros que vale la pena resaltar.

Al ser pocos, tenemos la posibilidad de sostener relaciones personales en el tiempo. Se suele decir: ‘Somos pocos y nos conocemos.’ Lo que no es una panacea en sí mismo porque se corre el riesgo de excluir a quienes no son como uno, como aquellos conocidos de siempre. Aún así, este riesgo es preferible a ser seres anónimos sin una identidad propia y sin la bendición de las relaciones interpersonales.

El compartir y la profundización nos permiten desarrollar nuestros dones en forma colaborativa. Líder en la multitud es aquel que se destaca y sobresale. En el grupo, líder es quien logra consenso y sabe servir a los demás con sus dones.

Los estudios bíblicos son participativos, con diálogos donde todos aportan al descubrimiento del significado de la Palabra de Dios. Los encuentros entre jóvenes, mujeres, comisiones, son oportunidades para mirarnos a los ojos y encontrar en ellos la presencia de Jesús. Son oportunidades para cantar, orar y alabar de manera contemplativa.

Cuando olvidamos o despreciamos estas posibilidades que nos ofrece el ser grupos pequeños, sufrimos la tentación

de menospreciar a las comunidades de fe pequeñas porque difícilmente podrán sostener un cargo pastoral y las actividades que conlleva.

En la IERP deberíamos sacarnos ese complejo de ser minoría entre minorías que en el pasado se ha traducido en un lenguaje agónico de: ‘Somos los últimos, después de nosotros, la iglesia desaparece’. Este discurso no es el mejor para transmitir la Buena Noticia del Evangelio y ello se evidencia en uno de nuestros dilemas más acuciantes: la apertura e incorporación de personas que no comparten nuestros orígenes culturales, idiomáticos y religiosos.

Como Iglesia, las preguntas son: ¿por qué queremos ser más? ¿Cuál es el propósito que tiene Dios con nuestra presencia aquí en el Río de la Plata?

A la primera pregunta respondemos con la introspección.

Esto significa revisar nuestra conducta y, con sinceridad, descubrir los fines de nuestras decisiones. Por ejemplo, si queremos ser más para tener más ingresos y así sostener económicamente la comunidad, entonces estamos equivocados, porque estamos invitando para ayudarnos a nosotros mismos y no para anunciar el Reino de Dios.

Más allá de modas, costumbres, tradiciones, idiomas, liturgias, estilos musicales, sabores locales o foráneos, el propósito fundamental de la existencia de la Iglesia de Jesucristo es interrogarse, una y otra vez, si el mensaje que anuncia desde las comunidades de fe está acorde a la enseñanza de Jesucristo, testimoniadas en la Palabra de Dios. Si la respuesta es afirmativa, todo lo anterior es secundario, es tema de debate o de preferencias personales. La forma o el envase nunca pueden ser más importantes que el contenido. Si la respuesta es afirmativa, la cantidad de los asistentes a una celebración, reunión o culto es importante pero no determinante. Si el mensaje que anunciamos se corresponde con el testimonio bíblico entonces aún la comunidad más pequeña tiene la misión más importante. No importa si dos o tres, si doscientos o trescientos, si dos mil o tres mil, lo que importa es el mensaje de Salvación dirigido a un mundo que, evidentemente, lo está necesitando.

Hasta la próxima.

Carlos A. Duarte

Pastor presidente

Nota: 1. Aldous Huxley; Los demonios de Loudun; Ed. Sudamericana, Barcelona,1999; pág. 378

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Reflexión bíblica

¿Dónde quedó la promesa de Dios?

“Dijo Dios: Mientras la tierra permanezca, no cesarán la sementera y la siega, el frío y el calor, el verano y el invierno, y el día y la noche.”

Génesis 8,22 Por Bernardo Raúl Spretz

D

 El autor es

Vicepresidente de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata y pastor de la Congregación Evangélica San Antonio. Urdinarrain, Entre Ríos

ios pronunció estas palabras después del diluvio, luego de que Noé, su familia y todos los animales habían salido del arca. Luego del caos, Dios vuelve a poner orden.

Cuando en nuestros días sobreviene alguna catástrofe natural -como inundaciones, sequías prolongadas, heladas fuera de época, calores intensos, huracanes, el derretimiento de los glaciares- seguramente recordemos estas palabras del Génesis, y nos preguntemos: ¿dónde quedó la promesa de Dios?

Lo cierto es que Dios mantiene su promesa, Él es soberano sobre su Creación, pero somos nosotros, los seres humanos, los responsables de los desequilibrios provocados al planeta.

Dios promete que mientras exista la tierra habrá siembra y cosecha. Un tema muy sensible para quienes vivimos en zonas rurales o vinculadas con la agricultura. Quienes cultivan la tierra consideran que están obligados a utilizar diversos productos agrotóxicos -fertilizantes, herbicidas, plaguicidas, defoliantes y otros- para obtener los rendimientos esperados y producir a precios competitivos para el mercado internacional. Este método de trabajo, sumado al monocultivo, lleva a la explotación extrema de la tierra, con la consecuente devastación y desertificación del suelo.

Es aquí donde debemos preguntarnos: ¿quién garantiza la sementera y la siega? ¿Dios o la mano humana? ¿Dios o las multinacionales que lucran con la venta de insumos que supuestamente aseguran los rendimientos de las cosechas? Está comprobado que siempre Dios tiene la última palabra.

Dios promete que existirá el frío y el calor. Cada día se acentúan los efectos del cambio climático. Vemos con frecuencia cómo los árboles y las plantas “se confunden” por los días cálidos fuera de época y comienzan a florecer en otoño. Pero pronto los brotes se hielan con la escarcha. Muchas personas mayores cuentan que

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“antes, en el invierno hacía frío y en el verano hacía calor, pero ahora está todo cambiado”. ¿Es que Dios ha olvidado su promesa? ¿O los seres humanos tenemos algo que ver con estos trastornos? Los científicos nos aseguran que el ser humano es el responsable de la alteración del medio ambiente. Las emanaciones de gases como el dióxido de carbono y el metano, la deforestación y otros factores, fruto de la necedad humana, producen el efecto invernadero, que se manifiesta en las modificaciones atmosféricas que observamos a diario.

Dios afirma que hará que la tierra mantenga su ritmo. Necesitamos vivir en un ambiente previsible. La pregunta que debemos hacernos es: ¿qué haremos nosotros para que nuestra tierra bella y generosa siga siendo un lugar habitable para nosotros y para las generaciones futuras?

Dios promete que existirán los días las noches. En esto, felizmente el ser humano no ha podido meter mano todavía. ¿Cuántas veces oímos decir que los días son cortos para todo lo que quisiéramos hacer? El ser humano, en su ambición, agregaría horas a los días y suprimiría o acortaría las noches, a fin de producir más, como si la noche fuese un tiempo innecesario. Las industrias con sus máquinas y robots funcionan día y noche.

Felizmente, Dios mantiene y garantiza para los seres humanos el equilibrio imprescindible entre el trabajo y el descanso, pues ni los seres humanos, ni los demás seres vivientes, ni tampoco la tierra son simples máquinas ni robots.

Roguemos a Dios que, a pesar de nuestra negligencia, descuido y dureza de corazón, Él siga preservando a su Creación del caos y nos permita asumir un mayor compromiso para revertir el daño ocasionado. Amén.

Arte & Religión

El Buen Pastor y el Por Jerónimo Granados

E

 El autor es doctor

en Teología y pastor de la IERP.

n nuestras iglesias suele aparecer alguna figura de Cristo y nos parece normal que así sea. En el Protestantismo esta representación se da en una cruz vacía, pero también emerge como el resucitado tal como se lo puede ver en el vitral de la Iglesia de la calle Esmeralda en Buenos Aires o el Jesús sentado junto a los niños en uno de los vitrales de la iglesia de Montevideo. Más allá del largo camino que ha tenido su representación en la Historia de la Iglesia y la Teología, lo cierto es que en las comunidades cristianas de los primeros siglos apenas si se lo representaba.

Una de estas representaciones, quizá la más antigua y no precisamente en un lugar de devoción, corresponde a un grafiti llamado de Alexámenos que fue encontrado en un muro del Paedagogium, en su parte interior de la Domus Gelotiana en el monte Palatino de Roma. Se considera la primera representación pictórica conocida de la crucifixión de Jesús (85-95 d.C), pero habrá que esperar hasta el Siglo V para que las representaciones cristianas de la crucifixión sean difundidas en las iglesias. El grafiti representa una figura humana crucificada con cabeza equina. En uno de los extremos hay un hombre que eleva su mano. En la parte inferior de la cruz hay una leyenda escrita en griego: ¡Alexámenos, adora a su dios!». Es posible que los autores intelectuales de este grafiti correspondan a la élite cultural grecorromana. En todo caso, el sentido claro es la ridiculización de las creencias cristianas, coherente con el pensamiento grecorromano de aquella época, que consideraba no solamente despreciable, sino absurda la idea de un dios crucificado. Pablo escribiría: “…nosotros, en cambio predicamos a un Cristo crucificado, escándalo para los Judíos y locura para los gentiles” (I Corintios 1, 23).

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En el Nuevo Testamento, a Jesús se lo presenta de muchas maneras: es el protector de los débiles, humilde de corazón, compasivo con los sufrientes y los abandonados, piadoso con las multitudes, entre tantas otras características; sin embargo, es enérgico con los que maltratan y se abusan de la gente. Por ello, su representación gráfica va a ser la del Buen Pastor. La comunidad primitiva adopta esta figura a pesar de ser heredera de la costumbre judía de no hacerse imágenes de Dios, tal como Éxodo 20,4 lo expresa o todavía en forma más clara aparece en Isaías 53,2, donde la representación del Mesías negaba toda hermosura o marca que sugiriera atracción alguna. Evidentemente, fue más el deseo de darle entidad a Jesús a través de una imagen que lo que nos legaba como testimonio a través de sus palabras. No obstante, nunca hay que menospreciar los símbolos o representaciones que de alguna manera complementan nuestra fe, pues estamos rodeados de ellos, aunque nunca pueden llegar a determinar nuestra espiritualidad ni relación con Dios.

A pesar de estas primeras imágenes de Jesús, a la fecha no hay rastros de una genuina imagen de él. El tema de los sudarios y la denominada impresión de Jesús en ellos merece una discusión aparte. Con todo, más allá de los relatos bíblicos y los testimonios extra cristianos como los de Tácito o Flavio Josefo no se encuentra mucho más para comprobar su existencia. Sin embargo, por ser nombrado en distintas fuentes históricas extra bíblicas no hay duda de su existencia.

Previamente a las representaciones de Jesús surgieron las primeras controversias entre los Padres de la Iglesia y ya con Ignacio de Antioquía (115) aparece la posición de que Jesús era de carne y hueso, una verdadera persona; esto en contra de un grupo llamado docetista que afirmaba que Jesús aparentaba ser humano; a este tema se le sumó el de la Trinidad, que se desarrolló ya desde el Siglo II y III.

asno crucificado De acuerdo a los descubrimientos realizados, las dos y cismas. En este primeras imágenes de Jesús son relativamente tar- sentido, el Buen días y aparecen recién a partir del tercer siglo, espe- Pastor seguirá siendo cialmente en las catacumbas romanas o los sarcófa- en el imaginario de gos y en los habitáculos bautismales en Dura los fieles una figura Europos. Para crear estas primeras imágenes se importante, no será valieron de paradigmas grecorromanos para luego la única imagen y darles un contenido cristiano. con el tiempo se perPresumiblemente, una de las representaciones derá y dará lugar a más antiguas de Jesús en un ambiente litúrgico fue otras que analizare“El Buen Pastor”, que se encuentra en la cripta de mos en otras oportuLucina, realizado entre los Siglos III y IV. Esta obra nidades. de estilo minimalista en su expresión, está tomada del moscóforo o crióforo, que en griego significa el portador del becerro. Y la fuente bíblica es Juan 10,11: el Bibliografía buen pastor que da su vida por las ovejas y que tiene Jacob Burckhardt, Historia de la cultura griega. Barcelona, su precedente en el Salmo 23, 1: en el que Dios es el 2005. pastor que nada nos hace faltar. De este modo, la Oskar Holl et. al.: Lexikon des Crhistlichen Ikonographie, representación dada a Dios como el pastor luego es Band I, Herder, Rom, Freiburg, Basel, Wien, 1968, pp.335ss. transferida a Jesús. Aquí la simbología es la del salva- Graydon F. Snyder, Ante Pacem: Archaeological Evidence of dor (pastor) y del salvado (oveja). También hay una Church Life before Constantine Macon, GA (USA): Mercer serie de imágenes de Jesús acompañado, como es el Univ. Press., 1985, pp. 27–28. caso de alimentación de los cinco mil en el ático de la Everett Ferguson, Backgrounds of Early Christianity, Grand tumba de San Sebastiano (S.III); o Jesús Maestro Rapids³, USA, Eerdmans, 2003, pp. 559–561. joven rodeado de discípulos.

Catacumbas de Domitila. Roma en Una oportuna previsión para el descanso eterno la catacumba de San Domitilla, en con historia y tradición europea en Capital Federal. el arcosol (340); también en la traO en nuestro fraternal Jardín en la zona norte. ditio legis, en San Constanza en el mosaico del apsis (S. IV); entre Descuento del 30% a Miembros de CEABA otras representaciones.

La pregunta sobre la persona Cementerio Alemán de Cristo se fue transformando en Tel.: 4551-3241 / 4553-3206 una respuesta de fe, cuya relación cementerio.aleman@ceaba.org.ar con su divinidad tuvo su correlato en el arte y se transitará hasta Cementerio Jardín nuestros días. Fue en el Concilio de Tel.: 4463-1543 / 2143 Calcedonia en el año 451 donde se cementerio.jardin@ceaba.org.ar formulará una definición de la naturaleza de Cristo, la que hasta hoy es el paradigma de la fe cristiaAtención nocturna, Alemán:15-6094-3987, Jardín:15-6094-6988 na: Cristo es una persona, verdadero Dios y verdadero humano.

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Con esta imagen de un Jesús Consulte por financianción humano y divino cerramos este Los fondos recaudados son destinados a Obras Diacónicas de la: artículo. Hay todavía un largo Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires camino de concilios y situaciones Iglesia Evangélica del Río de la Plata políticas que irán modificando la imagen imperante de Jesús el www.cementerioaleman.org.ar | www.cementeriojardin.org.ar Cristo. Situación que dará paso a la doctrina cristológica con acuer-

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Año litúrgico

Miércoles de Al terminar los carnavales y al comienzo del tiempo de Cuaresma celebramos una fecha litúrgica que por lo general pasa desapercibida porque tiene lugar un miércoles.

Por Waldemar Oscar von Hof

E

s el Miércoles de Cenizas, fecha de oración y arrepentimiento que se origina en el Siglo IV después de Cristo, cuando la iglesia ponía un énfasis fuerte en el catecumenado.

Lo simbólico de la ceniza Siguiendo la tradición del pueblo judío la iglesia desde temprano utilizó la ceniza para representar el arrepentimiento y el cambio de actitud. La ceniza tiene, a nivel simbólico, dos aspectos: por una parte señala un cambio, lo que pasa por el fuego transmuta, ya no es lo que era antes. Por otra parte, apunta a lo pasajero de la vida; lo orgánico que una vez fue ya no es, nos habla de la futilidad de la vida y lo pasajero de nuestra existencia.

Aplicarse cenizas sobre el cuerpo ha sido utilizado desde la antigüedad como una demostración de arrepentimiento. En algunas tradiciones se acostumbraba espolvorear todo el cuerpo, en otras solamente la cabeza y en culturas más recientes tan solo marcar la frente con un poco de ella. La imposición de ceniza es una costumbre que recuerda, a los que la practican, que algún día vamos a morir y que el cuerpo se va a convertir en polvo.

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La Iglesia Católica utiliza la ceniza de las palmas o ramas de olivos cremadas que fueron utilizadas rememorando la entrada triunfal de Jesús a Jerusalén el año anterior, simbolizando que lo que fue signo de gloria pronto es signo de futilidad. Al aplicar la ceniza sobre la frente en forma de cruz, el liturgo repite la frase: “Conviértete y cree en el Evangelio” o “Recuerda que eres polvo y al polvo volverás”.

El color litúrgico que acompaña las celebraciones en esta fecha es el violeta (conjunción entre el cálido rojo y el frío azul, simbolizando la fría realidad en la que vivimos y el cálido tiempo eterno en el que vamos a vivir). Es el color utilizado en los tiempos de preparación.

Historia Los pueblos del Cercano Oriente como los ninivitas y el mismo pueblo de Israel tenían la costumbre de cubrirse de cenizas cuando hacían algún sacrificio. Hacia el exterior era una demostración de arrepentimiento profundo. La Biblia contiene numerosos relatos de personas que utilizan el polvo y la ceniza como símbolo de arrepentimiento y/o duelo: Génesis 18,27; 2° Samuel 13,19; Ester 4,1; Job 2,8; Daniel 9,3; Mateo 11,21. En los primero siglos de la Iglesia Cristiana se impuso la señal de la cruz con la ceniza en la frente de aquellos que participaban de la celebración. Este gesto proviene de la imagen del libro del Apocalipsis, identificándose al llevar dicha señal con Jesucristo (Apocalipsis 7,3; 9,4; 14,1 y 22,4).

En los primeros siglos de la Iglesia, las personas que querían recibir el Sacramento de la Reconciliación el Jueves Santo se ponían ceniza en la cabeza y se presentaban ante la comunidad vestidos con una “vestimenta penitencial”. Esto representaba su voluntad de convertirse.

Tradicionalmente, el tiempo de Cuaresma fue un tiempo de catecumenado, es decir, de catequesis y aprendizaje. Este tiempo de preparación consistía en lecturas, ayuno y oración durante cuarenta días para recibir el Bautismo en la madrugada del Domingo de Pascua. Este período, desde el año 384 después de Cristo recibió un sentido más penitencial para toda la comunidad, incorporándose la tradición de las cenizas. En el Siglo XI este gesto se concentró al comenzar estos cuarenta días de recogimiento, antes de Pascua.

Cenizas Comienzo de Cuaresma Los domingos están marcados por la celebración y la recordación de la gloria de la resurrección y es una contradicción hacer ayuno o marcar la frente con cenizas en señal de arrepentimiento en este día. Por ello desde muy temprano en la historia de la Iglesia el comienzo de Cuaresma se estableció un día miércoles siempre cuarenta días antes del Viernes Santo.

El tiempo de Cuaresma es un tiempo de reflexión en el que se busca el arrepentimiento de las actitudes que nos alejan de Dios y en el que renunciamos a los hábitos pecaminosos.

Las tradiciones aconsejan ayunar en este período con pautas establecidas claramente. Más allá de los beneficios para la salud, esta práctica debe ser observada como un ejercicio para tomar conciencia de lo mucho que recibimos de Dios, por ejemplo la gracia de la salvación, el perdón de los pecados y la promesa de la vida eterna. Puede ser vivido como un ejercicio para tomar distancia de la vorágine consumista a la que nos impulsa la sociedad por los medios de comunicación.

De ninguna manera podemos utilizar este ritual, que nos marca un tiempo litúrgico, como una forma de lograr la Gracia y el perdón de Dios, que recibimos gratuitamente por medio de Jesucristo.

Es un momento en el que reflexionamos sobre la conducta que debemos asumir los cristianos cumpliendo lo que desea Dios, que no son sacrificios sino que se haga el bien, que se sea justo considerando a los oprimidos, las viudas y los huérfanos y no calumniando ni juzgando al prójimo.

Desde la Reforma, en las iglesias protestantes el Miércoles de Cenizas ha caído en desuso, en su lugar se impuso el día de penitencia y oración el miércoles antes del último domingo del año litúrgico en el que se solicita ayuno, oración y penitencia en momentos de crisis.

En el Noroeste de la Argentina tiene un significado especial, ya que el domingo después del Miércoles de Cenizas es enterrado el diablo del carnaval con ofren-

das, desde donde se lo desentierra nuevamente al iniciar las fiestas de los carnavales al año siguiente.

Liturgia para un Miércoles de Cenizas1 Bienvenida e introducción Invocación Canto: Callemos hermanos N° 1092 Salmo 51,1-12 Lectura: Daniel 9,1-10 o Isaías 1,10-17 Epístola: Romanos 2,1-2 o Apocalipsis 3,14-22 Evangelio: Mateo 12,33-37 o Lucas 13,22-30 Momento de confesión Solicitar a los presentes que, en silencio, escriban en papelitos previamente distribuidos pecados personales, de la comunidad o de la humanidad deducidos de las lecturas. Esto puede transcurrir en silencio, se puede poner una música de fondo o en su defecto se pueden cantar cantos de confesión (Todo lo poco N°113, A ti Señor te Pedimos N°115, Perdón Señor N°117 o Zamba de Confesión N°119.

Ver sección de Confesión en el Canto y Fe).

El liturgo invita a entregar los papelitos y sin leerlos se los coloca en una vasija donde se prenden fuego cantando: En Nuestra Oscuridad N° 201.

Con las cenizas frías y humedecidas, marcar una cruz sobre la frente de los presentes repitiendo las frases “Conviértete y cree en el Evangelio” o “Recuerda que eres polvo y al polvo volverás”.

Oración de Intercesión3 Padre Nuestro Bendición y envío Canto Caminemos a la Luz N° 151

Notas 1 Realizar una invitación en los cultos previos, informando de lo que se trata para evitar sorpresas e incomodidades.

2 Los números corresponden al Cancionero Canto y Fe. 3 En la Oración de Intercesión recordar la imagen de Jesucristo como Puerta (Lucas 13,22 ss.) que nos da la entrada al Reino mediante la cruz. En el envío enfatizar el comienzo del tiempo de Cuaresma como un tiempo de preparación a Semana Santa.

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 El au­tor es pastor de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata en Leandro N. Alem, Misiones

Sociedad

Los atentados de París vistos por Lo que pasó en París me afectó personalmente porque ocurrió a unas cuadras de la casa de mi familia y cerca de todos los lugares donde he pasado mi niñez y mi adolescencia, donde viven todavía mi familia y mis amigos.

Dante Ibrahim Matta

D

urante mi adolescencia, he visto conciertos en el Bataclan (donde ocurrió la tragedia mayor) y tengo amigos que solían trabajar en esta misma sala.

Todos los lugares donde los terroristas dispararon ciegamente son lugares habitados por miles de mis recuerdos. Lo que fuera 3 muertos en un bar se volvió en unas horas una masacre que quitó la vida a 130 personas e hirió a más de 300.

He seguido en directo los ataques en la capital y la activación de los cinturones de bombas de los terroristas que triplicó en unos minutos el número de víctimas de esta noche de terror. He visto luego el video de la gente escapándose por una puerta trasera, las remeras llenas de sangre, un joven tirando el cuerpo inanimado de su amigo, los cuerpos sin vida. Todo eso en una callecita donde pasé mi adolescencia con mis amigos, ahora transformada en un escenario de guerra.

El miedo y la ansiedad por tener noticias puede difícilmente describirse, a unos días de la tragedia se siguen sintiendo los efectos de estos sentimientos y un profundo malestar. Gracias a Dios todos están bien, pero cada una de estas víctimas habrían podido ser mis padres, mis hermanas y hermanos, mis amigos o mis vecinos y conocidos. Mi propia hermana tenía que ir este día a visitar una amiga que vive en la calle Charonne, donde murieron 19 personas.

Eso no quiere decir que los muertos y los heridos valgan más en París que en Líbano, Siria, Turquía, Irak, Palestina como muchos dicen, a veces sin mucha sensibilidad y más contra Francia que en favor de Siria. Tampoco valen menos. Unos dicen que es la “justa retribución” a los crímenes de Francia en Medio Oriente, pero las personas que fueron atacadas y asesinadas no son las que tienen poder de decisión sobre la política extranjera de Occidente, la mayoría ni siquiera podría señalar a Siria en un mapa.

También resulta difícil después de una tragedia que uno vive personalmente, verla utilizada políticamente en todas partes. El carnicero Bashar al-Assad debe estar de fiesta y quizás encontró en eso su salida política al genocidio que está haciendo contra su propio pueblo desde 2011. La extrema derecha francesa y europea explica que eso es el resultado de la “islamización” de Francia y que eso pasa por aceptar mezquitas en nuestro suelo, olvidando que esta doctrina no se propaga desde las mezquitas pero sí desde las redes sociales, donde reina el caos informativo y teológico, donde la palabra de un teólogo que dedicó su vida al estudio o un periodista que dio la suya para informar tienen la misma voz que un adolescente de 15 años que se convirtió anteayer al Islam o un conspiracionista que nunca abrió un libro de Historia de su vida.

También olvidan que los que van a Siria o a Irak para unirse a las filas del llamado “Estado Islámico” son el puro producto de la sociedad francesa, que fueron a la escuela “de la República” como todos los demás y que habrá que tomar un tiempo para interesarse en las raíces de la radicalización que empuja a estos jóvenes a dejar todo el “lujo de la vida del primer mundo” para ir a morir en el caos sirio-iraquí.

Desde la distancia se percibe solamente que los musulmanes atacan a los franceses porque les disgusta su modo de vivir, cuando en realidad murieron tanto musulmanes como ateos, cristianos, judíos, agnósticos o lo que sea en estos atentados: todos los miembros de la asociación humanitaria musulmana (AHM) fueron asesinados cuando estaban distribuyendo comida a indigentes frente a uno de estos restaurantes. Un hombre musulmán arriesgó su vida para impedir que uno de los terroristas en el Estadio de Francia se acercara a la multitud. Una mujer musulmana, Asta, que era parte de otra asociación humani-

viDa [10] aBunDanTe

un musulmán parisino en Uruguay taria musulmana y que era reconocida en la comunidad por su piedad, fue asesinada esta noche. Los terroristas no discriminan.

Entonces, ¿cuál es la razón de estos ataques? La religión no incide en eso: “el ejército francés mata nuestros civiles en nuestros países, entonces vamos a matar los suyos”. Actúan como cualquier ejército o grupo guerrillero deshumanizado sin importar que las leyes islámicas respecto al combate prohíben totalmente el asesinato de un no-combatiente y repudian totalmente esta lógica que se llama en Árabe “yahiliía”: “de la época de la ignorancia”, antes del Islam, cuando en Arabia la justicia era tribal: matas uno de los míos mato uno de los tuyos. El Corán dice “Ningún alma puede ser cargada por lo que hizo otra”, también dice “No maten una vida humana, Dios la ha declarado sagrada” y también: “Matar a un inocente es como matar a la humanidad entera, y salvar a una persona es como salvar la humanidad entera”. La guerra en Islam es estrictamente defensiva. Pero cuando le preguntaron a Bin Laden por qué mataba civiles si la ley islámica lo prohíbe, contestó: “Los tiempos han cambiado”. Esa es la repuesta de un ideólogo, de un político, de alguien que utiliza la religión para sus fines.

Pero ya sospechaba cómo serían leídos estos eventos por muchos a nivel nacional e internacional: el problema son los musulmanes y el Islam, cuando ellos representan nuestra religión como el Ku Klux Klan representa al Cristianismo. No importa que para ISIS somos blancos prioritarios, peores que los “cruzados”, porque según su ideología es totalmente prohibido vivir en tierra de “incredulidad”, tal como es un acto de traición hacia nuestra religión no reconocer su califato como legítimo. Somos los traidores. No es por casualidad que 90 por ciento de las víctimas de estos grupos en el mundo son musulmanes.

Con este tipo de “teología” toda la comunidad islámica, 1.600.000.000 de personas en el mundo, desde Senegal hasta Indonesia, son apóstatas y merecen la muerte, salvo los grupos terroristas que reconocieron a ISIS como los talibanes de Pakistán, Boko Haram en Nigeria, AQMI etcétera… unas 50.000 personas. Sin tomar en cuenta la población civil de Siria e Iraq que ISIS controla porque si no aceptan reconocer el Califato los matan. La totalidad de los teólogos islámicos del mundo musulmán, de los 54 estados musulmanes, sunnita como shiita, todas las instituciones de Teología y de las varias ligas musulmanas del mundo rechazaron a ISIS y declararon su poder como inválido.

Pero, ¿quién conoce en Occidente y en América Latina el nombre de un solo teólogo musulmán, de una sola institución de saber islámica? Entonces, sólo se ve y se considera como representante del Islam a los grupos que tiran bombas y disparan sobre civiles. Como dice el proverbio africano: “El árbol que cae hace más ruido que la selva que crece”.

Como opinan los sabios islámicos como Muhammad al Yaqoubi, quien escribió la fatwa haciendo obligatorio para todo musulmán la lucha contra ISIS según sus capacidades, no se puede resolver el tema del radicalismo sólo con medidas a corto plazo, invadiendo, bombardeando, arrestando; hay que tener una política a largo plazo: el surgimiento del fanatismo islámico es siempre el resultado de la caída de las instituciones tradicionales musulmanas. Cuando uno respeta más el turban y una larga barba que los años de estudios, surge esta situación. Cuando uno se deja guiar por sus emociones más que por su razón, pasa esto. Pero ¿qué favorece más el desarrollo de teologías racionales, moderadas y abiertas sobre el mundo? ¿La vida en un país en guerra, entre las bombas de las coaliciones internacionales y de las dictaduras? No lo creo.

Rezo por las almas de los que han muerto en París sin importar que sean ateos, cristianos o musulmanes: son verdaderos mártires. También rezo por los sirios víctimas del cinismo sin fin de los Estados y de las ideologías que les rodean, que no tienen ahora aliados sino Dios, que nos enseñó: “Cuidado con la oración del oprimido, porque no hay ningún velo entre esa oración y Dios”.

viDa [11] aBunDanTe

Fuente: Gemrip

tema CENTRAL

NO a la No a la mina es el lema de un significativo movimiento vecinal de Esquel, en la provincia sureña de Chubut, que luego se multiplicó en otras localidades del tramo argentino de la Cordillera de los Andes. Su principal reivindicación, aunque no la única, es la oposición a la minería de gran escala a cielo abierto por los efectos que tiene sobre su modo tradicional de vida y su medio ambiente.

El principal mensaje de los vecinos y vecinas que, a lo largo y ancho del país defienden sus derechos y la salud propia y de quienes nos sucederán, es tomar conciencia del poder de la palabra “NO”.

Juntos y con un objetivo en común, ejerciendo el derecho al NO, cosas que parecían imposibles se hacen realidad.

Alerta Por Dr. Fernando Urbano

S

e ha hablado mucho acerca de los daños ambientales que provoca la minería a cielo abierto, por contaminación del aire, los suelos y el agua, con metales pesados y sustancias químicas, también del perjuicio económico, social y cultural, pero no se ha expresado lo suficiente sobre el daño que este tipo de emprendimientos provoca a la salud de las personas, con la aparición de enfermedades de todo tipo, algunas muy graves, hasta mortales.

La llegada de los múltiples proyectos mineros tendrán un enorme impacto en la salud de los chubutenses, no solamente produce efectos a los pobladores aledaños (ellos a quienes se los pretende ayudar, justamente van a ser los más perjudicados,) sino que también se van a ver afectados en forma directa quienes residan a cientos de kilómetros de los lugares de explotación.

Como médico tengo la obligación moral de hacer conocer a la población algunos aspectos relacionados con el daño que ocasiona este tipo de emprendimientos a la salud de las personas.

Es así, que a lo largo de la actividad minera se genera el desprendimiento de sustancias tóxicas, algunas de ellas asociadas en la roca, otros utilizadas para la separación de los minerales que se desean obtener.

Son difundidas al medio circulante ocasionando, en diversos grados, el envenenamiento o intoxicación de las personas.

Algunos datos: para empezar con la explotación del mineral, se depositan en el lugar a ser explotado miles de toneladas de dinamita, con el objeto de romper la roca para ser trasladada a la planta donde será triturada. La dinamita emana altas concentraciones de nitratos y monóxido de carbono, provocando graves impactos en la salud, como vómito, asfixia, decaimiento, irritación del tejido pulmonar, pérdida de la conciencia y muerte a los trabajadores y pobladores que están en su alrededor.

En este proceso de detonación, junto a la perforación, excavación, carga, transporte, trituración, almacenamiento etcétera generan polvo por el desprendimiento de partículas sólidas que quedan suspendidas en el

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mina roja para la salud aire, que contienen diversos minerales tóxicos-radiactivos que pueden ser arrastradas por el viento hasta 1000 km de distancia.

La sílice es uno de los elementos más abundantes en la corteza terrestre y obviamente está presente en todos los yacimientos mineros. La presencia de polvo de sílice en el aire, al ser respirado por las personas, conlleva a la pérdida de elasticidad y permeabilidad de la pared alveolar de los pulmones, obstruyendo el normal intercambio de oxígeno y salida de dióxido de carbono.

La sílice que entra en los pulmones no sale de ellos y se mueve de célula en célula destruyendo todo a su camino. Las alteraciones que se presentan debido al sílice son irreversibles provocando la silicosis, que es una enfermedad progresiva y degenerativa. No existe tratamiento específico para la misma, quien la contrae no tiene la posibilidad de sanar, sólo se puede detener su avance. La silicosis tiene un largo período de incubación (vale decir que el afectado no tiene conocimiento de su enfermedad) y puede tardar de 10 a 20 años en desarrollarse.

En su etapa inicial se presenta tos y secreción permanente, daños en los pulmones, falta de aire, coloración violácea de la piel, labios y mucosas.

Luego se complica con problemas cardíacos, se acentúa la dificultad respiratoria, tos persistente con taquicardia. En su etapa final, el tórax aparece aplastado, hay insuficiencia cardíaca, pérdida total de la capacidad de trabajo. La muerte sobreviene por agravamiento de estos síntomas o por contraer una enfermedad muy asociada a la silicosis como neumonía o tuberculosis.

Otro de los tantos minerales que se encuentra en el polvo generado por la explotación minera es el plomo, que ingresa al organismo por vía respiratoria, por ingestión, por la piel, provocando la enfermedad

conocida como saturnismo, que tiene un desarrollo lento y tarda más de diez años en declararse abiertamente.

Provoca un anormal intercambio de oxígeno y dióxido de carbono, afectando diferentes órganos del cuerpo humano.

En las familias mineras los niños son principalmente afectados ocasionándoles pérdida de la capacidad de aprendizaje, retraso en el crecimiento, entre otras alteraciones.

El polvo de plomo afecta al sistema nervioso, produciendo alteraciones de carácter, irritabilidad, insomnio, dificultad en la concentración y hasta disminución de la líbido.

En los nervios periféricos ocasiona dificultad en el movimiento de los miembros. Puede ser causal de malformaciones congénitas, abortos, partos prematuros y otras alteraciones en el embarazo y el parto. También puede ocasionar insuficiencia renal.

Respecto a la manipulación del plomo, en Argentina tenemos varios antecedentes nefastos, uno de ellos es en Abra Pampa, un pueblo de 14000 habitantes de Jujuy, donde desde hace 25 años después de haber concluido con la actividad, la empresa dejó una montaña de escorias que siguen contaminado con plomo. En 2007 un estudio de la Universidad de Jujuy reveló que el 81% de los niños de esa localidad tiene plomo en sangre en cantidades dañinas para su edad.

Hay una larga lista de otros minerales, también tóxicos, que son expuestos a las personas cuando son removidos de las rocas que los contienen, entre ellos podemos mencionar: cadmio, mercurio, arsénico, plata, azufre etcétera y entre los radiactivos uranio, cadmio, torio, En 2007 un estudio de la Universidad etc. Cada uno de ellos produce enfermedades de distinta índole, de Jujuy reveló que el 81% de los niños de que serán motivo de abordaje en esa localidad tienen plomo en sangre en otras oportunidades. 3

cantidades dañinas para su edad.

 El autor es médiFuente: www.ecoportal.net

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co, especialista en Pediatría.

Tema central

Al principio Viven en un paraíso natural de cadenas montañoPara todos los asambleís- sas que pasan del rojo al tas hubo costos: denuncias marrón y del verde al ace nueve años, los veciazul, mientras la luz va penales, menos tiempo cambiando. Desde las nos del departamento riojano de Famatina escuchabajan aguas de personal, peleas familiares, cumbres, ron que la compañía Barrick color amarillo por la Gold necesitaba unos 1000 amenazas, suspensión de carga de minerales. El metros cúbicos de agua por conjunto, a la vista, resulgiro de fondos. día para explotar oro en la ta una obra maestra de la mina La Mejicana. El caudal naturaleza. diario para la zona era de En la asamblea, donde 750 metros cúbicos. “¿Qué vamos a hacer nosotros, conviven distintos perfiles ideológicos, la mayoría entonces?”, fue la duda que atrapó a los pobladores. son mujeres. Hay docentes que hicieron una insistenEse resultó el disparador para que los vecinos te tarea de concientización entre los más chicos. empezaran a informarse sobre los riesgos de la mine- Está el párroco Omar Quinteros, que desde su llegaría a cielo abierto. Y decidieron que no querían allí da no dudó en sumarse a la lucha. Al igual que lo esa industria. Desde entonces, lograron frenar cua- hizo el intendente saliente, Ismael Bordagaray. Para tro proyectos mineros bajo un mismo lema: “El todos ellos hubo costos: denuncias penales, menos Famatina no se toca”. tiempo personal, peleas familiares, amenazas, susCon acampes, marchas, encadenamientos, repar- pensión de giro de fondos. Sin embargo, todos to de panfletos, videos, pintadas, murales y cortes de siguieron adelante. ruta para impedirle el paso a la mina a funcionarios Marcela Crabbe, asambleísta y legisladora de del gobierno y representantes de las empresas, logra- Parlasur electa por Fuerza Cívica Riojana (radicales, ron lo impensado: impedir los proyectos de compa- peronistas, macristas y massistas), dio el primer alerñías como Barrick Gold, Osisko Mining Corporation, ta mientras hacía un curso para ayudante de geóloShandong Gold y, días atrás, el de la salteña Midais. gos que dictaba Minería Provincial. “Hablan de ciaLos habitantes de las treinta localidades que nuro, de explosiones”, comentó en un cumpleaños. reciben el agua de Famatina son, en su mayoría, Fue suficiente para que el único cibercafé de la ciuempleados estatales que suman algunos ingresos dad se convirtiera en un centro de reuniones. extra con pequeños emprendimientos agrícolas.

Las mujeres comenzaron a dedicar una hora diaria a hacer campaña casa por casa. “Hartamos con información”, recuerda Carina Díaz Moreno, otra asambleísta. Resolvieron un corte de dos días porque pensaron que no les “iba a dar el cuerpo”. Finalmente, organizados con guardias, relevos y comidas, lo mantuvieron dos años.

Desde entonces -con sólo algunos intervalos de tranquilidad- la vida de buena parte de los 3500 habitantes de Famatina y Chilecito pasa entre llamadas telefónicas, mensajes y marchas. Las redes sociales, lógico, juegan un papel clave en la organización.

“Así es el día a día”, resume Carolina Suffich, otra de las líderes, mientras desde su trabajo che-

Por Diego Lima

H

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fue el agua… quea si la salteña Midais está cumpliendo su compromiso de desmantelar el campamento. Es la cuarta empresa que abandona en el intento.

“Alguna vez soñamos con el desarrollo de la mano de la producción minera -admite Bordagaray-. Hasta que conocimos sus riesgos.

Nuestra vida es el agua.”

El cura Quinteros dice que “conciencia y coincidencia” fueron los motores que les permitieron sostener la resistencia durante los años. En febrero, él le dio al Papa Francisco la camiseta con la inscripción “Famatina no se toca”. Cuenta que la actitud del Papa legitimó su posición frente a este conflicto. “Actuaba al borde de la ilegalidad.

El anterior obispo envió veedores a controlar si lo que yo hacía era correcto para un pastor”, sostiene Quinteros.

A su manera “Los recursos son de la gente, que debe decidir. No sólo es debatir el método de explotación, es más que eso. El punto crucial es que siempre habrá una alteración del ambiente, tenemos que ser conscientes de eso”, dice el asambleísta Paulo D’Alessandro.

Hace dos años, América se jubiló como directora de escuela. Desde entonces, todos los jueves hace guardia en el corte “de la dignidad”, ese que mantuvieron los asambleístas contra Osisko. “No veía las horas de poder dedicarle más tiempo”, dice.

Roberto trabaja en Angulos, donde está la última carpa de la asamblea. Cuando termina su jornada, pasa para dejar allí leña y para hacer guardia dos días a la semana. Siempre hay mates y tortilla. El dinero sale del bolsillo de los mismos asambleístas.

En La Rioja minería y política andan de la mano. El actual gobernador Luis Beder Herrera impulsó la destitución de Ángel Maza, ex Secretario de Minería de Carlos Menem, por el acuerdo que había con la Barrick. “Vamos a sacar una ley prohibiendo la explotación a cielo abierto en la provincia”, había prometido Beder Herrera en campaña. Lo hizo, pero luego la derogó y reha-

bilitó esa modalidad de producción. Oriundo del depar t amento de Famatina, hoy es mal recibido en esos pagos.

Hasta los alumnos de una escuela donde él había afirmado que la sierra no se cedía ahora son asambleístas.

En la Cámara Argent ina de Empresarios Mineros aseguraron, días atrás, que “el cierre o suspensión de cualquier proyecto en producción es para preocuparse”. La entidad también planteó que la minería sólo puede llevarse adelante en aquellos lugares donde tiene licencia social. Y que, donde no la tiene, se tiene que trabajar de manera activa para conseguirla. Para ello, sostuvo que propician e integran mesas de diálogo sectoriales, como el Foro Social Argentino de Minería, que cuenta con la participación de distintos actores sociales del ámbito académico, científico, gremial, ambiental y empresarial coordinados por la Comisión Nacional de Justicia y Paz. A los asambleístas de Famatina los llaman de Catamarca y de Jáchal para que cuenten su experiencia. Que expliquen si hay una “receta” para lograr decidir sobre los recursos. En esta zona, a 230 kilómetros de la capital riojana, hay un trípode complejo de recrear: iglesia, poder político y vecinos. Hay peleas, debates, enojos temporales, pero en la emergencia todos vuelven a trabajar juntos.

“Tenemos esperanza de cuatro años de paz”, afirma Quinteros. Confía en que el gobernador electo, Sergio Casas, actual vicegobernador que días atrás anunció que se desmantelará el emprendimiento de Midais, mantenga la palabra que le dio al obispo Colombo: esa que dice que sin acuerdo social y diálogo no habrá explotación minera.

Los recursos son de la gente, que debe decidir. No sólo es debatir el método de explotación, es más que eso.

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 El au­tor es

periodista del periódico La Nación

Tema central

NO Por Cristina Dinotto

El texto de Levítico nos recuerda que sólo somos huéspedes del Señor en esta Tierra, que Él es el dueño y Creador y que nosotros debemos mantener la “casa” limpia y en orden.

D

ios dice: “La tierra es mía, y ustedes solo están de paso por ella como huéspedes míos”.

(Levítico 25,23) Siempre recuerdo a los dueños de un complejo de cabañas turísticas en el sur del país donde vivía, que debían recorrer cada una de las cabañas cuando los turistas se iban para ver si estaba todo había quedado en orden o si algo faltaba y debían reponerlo para que los próximos que llegaran estén bien y cómodos en el lugar.

El texto de Levítico nos recuerda que sólo somos huéspedes del Señor en esta Tierra, que Él es el dueño y Creador y que nosotros debemos mantener la “casa” limpia y en orden para nosotros y para los que van llegando, para sentirnos bien y cómodos en ella. Para que el Señor continúe pensando que podemos ser buenos huéspedes en su casa.

El llamado a salvar la Tierra es una de las mayores urgencias que tenemos como habitantes de este planeta.

Como Iglesias nos incorporamos a esta agenda de lucha por la vida abundante que Jesús vino a traernos y que, como sabemos, en el caso de las explotaciones mineras sólo miran su negocio y hacen que la vida sea efímera, no abundante, que sea una vida llena de basura a través de los ríos y la tierra contaminados, modificando los paisajes con las explosiones que no favorecen a los pueblos, sobre todo a los que viven cerca de las mineras.

Las mineras, que siempre son compañías extranjeras que en su propio país no pueden hacer este tipo de explotación, utilizan 10 toneladas de cianuro por día, mezclados con el agua (300.000 m3 por día) para separar la roca del oro y 9 toneladas de explosivos para comenzar a abrir las minas.

Como huéspedes de la casa de Dios, no sólo debemos clamar al Padre, sino también comprometernos con el cuidado de esta Tierra que el Señor creó y en ella nos puso para ser sus fieles mayordomos.

Comprometernos desde las organizaciones sociales a ser voz profética most rando cómo desde la Biblia el Señor nos

marca que la Tierra es de Él, “que tiene en sus manos las regiones más profundas de la tierra y suyas son las montañas más altas pues con sus manos todo lo formó” (Salmo 95).

Hemos sido llamados por Dios para atesorar y cuidar la Tierra como un mandato sagrado Si la Tierra es dañada tiene consecuencias sobre la gente y sobre la naturaleza y nosotros somos responsables de ellas porque tenemos el mandamiento de amar a Dios y a nuestro prójimo como a nosotros mismos, considerando prójimo a todo lo creado, hombres y mujeres y también las plantas que nos dan su sombra, sus frutos; al río que nos da el agua, a los animales que no sólo son de alimento sino también para disfrutarlos en su cantar y en su cariño cuando son nuestras mascotas y viven con nosotros.

Desde ahí, cuidar lo creado para disfrutarlo, para alabar el nombre de Dios como dice el salmista: “Alaben el nombre del Señor, pues él dio una orden y todo fue creado; él lo estableció todo para siempre, y dictó una ley que no puede ser violada” (Salmo 148, 5 -6).

La ley del amor a la casa grande, a la casa de todos, la ley que nos enseña que nadie nos dio el título de propiedad de la Tierra, el Señor dice que sólo somos huéspedes de Él y el salmista lo afirma diciendo:“Del Señor es la tierra y su plenitud con todo lo que en Él hay y con todo lo que en Él vive” (Salmo 24).

Como seres humanos, debemos respetar la ley de Dios si queremos vivir en su Tierra. Permitir que la contaminen y también el agua para sacar oro y plata que sólo servirá para empobrecer a nuestros pueblos nos desafía a mirarnos a nosotros mismos delante de Dios y replantearnos la lucha en defensa de la vida porque somos parte de su Creación, cuya vida florece cuando todo va relacionado mansamente.

viDa [16] aBunDanTe

es NO Las grandes mineras no tienen en cuenta dentro de sus proyectos la vida de los pueblos, la vida de los que trabajan en las minas, en condiciones deplorables por pobres sueldos que no tienen nada que ver con los dividendos que sacan por la explotación de los metales.

Tampoco tienen en cuenta pautas de comportamiento cuando contaminan el agua y la tierra, que los agricultores y la gente de los pueblos utiliza para el consumo diario.

Por todo esto: NO ES NO y aquí debemos estar firmes, no permitir que se destruya la Tierra, que se quebranten los ciclos de la naturaleza que el Señor diseñó con tanta exactitud y que constituye el marco para toda la vida creada.

Juntos y en el nombre del Señor Todopoderoso podemos hacer frente a los poderosos que nos invaden, a los que se creen dueños de modelos injustos de vida que sólo traen destrucción y muerte.

Y diciendo NO todos juntos, tanto en nuestras vidas personales como en nuestras comunidades locales, y levantando nuestras voces para sumarlas a otras, sólo así nos haremos fuertes para defender esta Tierra col-

mada de hombres y mujeres que trabajan y sueñan una vida plena y abundante, la que el Señor nos da. En esta Tierra llena de plantas y flores de colores que nacen cada temporada, llena de animales y aves que nos despiertan cada mañana.

Juntos clamamos a Nuestro Señor: Padre nuestro, Tú que nos diste la Tierra como escenario para nuestra vida, queremos pedirte que nos hagas atentos y sensibles para unirnos a todas las voces que se levantan en defensa de nuestra casa grande.

Danos el coraje y la fortaleza para ser huéspedes fieles capaces de hacer de este mundo el mejor lugar para vivir, para hacer todo aquello que sirva para Gloria de tu Creación.

Danos sabiduría para abrir caminos de vida abundante, fortalece nuestra fe y haz que nuestras manos derramen tu amor por doquier. ¡Venga tu Reino Señor! Para que NO ES NO y aquí debemos estar firmes, las tinieblas sean vencidas, y así poder no permitir que se destruya la Tierra, que se mirar el futuro lleno de esperanza.

Te alabamos y bendecimos en el quebranten los ciclos de la naturaleza que el nombre del Padre, del Hijo y del Señor diseñó con tanta exactitud..

Espíritu Santo. Amén.

 La autora es

pastora de la Iglesia Evangélica Metodista en Argentina.

Opinión: Creación de puestos de trabajo: ¿argumento suficiente para apoyar la Megaminería?

“Ser buenos administradores”

“Compatibilizar trabajo con protección del medio ambiente”

“Enriquecen a empresarios y empobrecen al pueblo”

“¿Vale la pena?”

Ingrid Kaufmann Pergamino

Luis Zanuttini, San Pedro

Ruth Aguilera San Pedro

Eduardo Grunmann Pergamino

Existen servicios públicos que, sin que tengamos que instalarlos o contratarlos, nos permiten respirar aire oxigenado, acceder a agua potable, sombra, alimentos etcétera. Estos servicios ecosistémicos nos los da la naturaleza.

Dios nos llama a ser “buenos administradores”. Si lo hacemos con amor, como lo haría Él, es poco probable que destruyamos tanto paisaje y recursos.

El hombre genera trabajo a un costo demasiado alto con consecuencias alarmantes que se irán profundizando para nuestras futuras generaciones. Las enormes ganancias se concentran en un porcentaje diminuto de grupos económicos. El avance tecnológico debería enfocarse en compatibilizar la generación de puestos de trabajo con la protección del medio ambiente.

La actividad minera tiene una vida útil limitada, que ocasiona accidentes y contaminación del aire, suelo y agua con impactos ambientales y sociales irreversibles. Los/as cristianos/as no debemos apoyar estos proyectos que sólo enriquecen a empresarios y empobrecen y enferman al pueblo. Recordemos: cuidar, gobernar, administrar lo que Dios ha creado.

viDa [17] aBunDanTe

¿Megaminería = empleos = destrucción ambiental? ¿Vale la pena? Creo que no deberíamos tener empleos temporarios a cambio de la destrucción de nuestro propio hogar. Las ganancias que se obtienen terminan fuera del país y no vuelven a la gente. Queda un lugar devastado por la contaminación a fin de satisfacer la codicia de unos pocos.

Ecumenismo

Preparándonos para el 2017

E

l 31 de octubre de 2017 se celebrarán los 500 años del día en el que, según la Historia, el Dr. Martín Lutero clavó las 95 tesis sobre el abuso de la Iglesia y la necesidad de reformas en la puerta del castillo de Wittenberg en Alemania. Mucho se discute hoy día si eso realmente fue así o no. Lo cierto es que en la tradición de la Iglesia ese momento marca el inicio de la Reforma Protestante, movimiento que en su principio intentó reformar la Iglesia Romana desde adentro, pero que finalmente llevó a una ruptura, dando origen a las iglesias protestantes y evangélicas a través del tiempo y de muchos y complejos procesos históricos.

Conmemoración de los 500 años El año 2017 será un hito en la historia de la Iglesia. Las iglesias protestantes, particularmente las luteranas, en Europa y fuertemente en Alemania, la Federación Luterana Mundial y la Comunión Mundial

de Iglesias Reformadas se están preparando de gran manera para conmemorar este evento. Sí, hablamos de conmemoración y no de celebración. Por un lado, tiene características de celebración, porque con alegría reconocemos la obra de los reformados. Pensamos en Martín Lutero, Juan Calvino, Ulrico Zwinglio, Juan Hus, Katharina von Bora, Argula von Grumbach y tantos reformadores más, tanto aquellos que adquirieron notoriedad, como quienes que, desde el trasfondo, promovieron las ideas y conceptos de la Reforma Protestante. Reconocemos no solamente su obra, sino también la liberación que se vivió en la Iglesia a partir de estos hechos y la renovación y la vuelta a la fuente del Evangelio que implicó la Reforma Protestante. Estos y tantos otros y otras son aquellos que abrieron camino y nosotros hoy somos lo que somos, en parte, por su obra.

Por el otro lado, la Reforma Protestante es también el tiempo en el que reconocemos con dolor la división de la Iglesia, las injusticias cometidas por ella, las persecuciones y el sufrimiento de muchos hombres y muchas mujeres. Por esta razón, el aniversario de la Reforma, si bien es preparado como una gran fiesta, tiene este doble carácter.

Y por casa, ¿cómo andamos?

También en la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) hemos iniciado tanto a nivel congregacional como distrital y sinodal algunas acciones vinculadas al Aniversario de la Reforma. Las congregaciones y distritos están organizando campa-

mentos, charlas, cultos, maratones, plantación de árboles etcétera. A nivel sinodal, hemos comenzado con las otras iglesias protestantes signatarias de la Concordia de Leuenberg con una publicación mensual de un artículo vinculado a la Reforma Protestante (disponible en la página web de la IERP). La Federación Argentina de Iglesias Evangélicas está preparando la reedición de las obras de Martín Lutero y la IERP participa en la preparación y organización de la conmemoración de los 500 años de la Federación Luterana Mundial que se realizará en Namibia (África).

Desde el Área de Ecumenismo de la IERP hemos constatado que conmemorar la Reforma Protestante en un contexto mayoritariamente católico es todo un desafío, dado que la Reforma Protestante no es parte del conocimiento general de gran parte de la población en los países en los que la IERP está presente.

Esto ciertamente es una dificultad porque fácilmente puede suceder que se quiera conmemorar algo que muchos ni siquiera saben que existe.

Por esa razón, entendemos que este momento histórico es también una oportunidad para nuestras iglesias y congregaciones de hacer una mirada retrospectiva hacia sus orígenes y realizar acciones tendientes a recuperar nuestra historia, preguntarnos de dónde venimos y al hacernos esta pregunta, plantearnos nuestra identidad, quiénes somos, cómo somos y cómo seremos mirando hacia el futuro.

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Sonia Skupch,

Secretaria General de la Iglesia

Evangélica del Río de la Plata

Palabras e ideas confusas S

iempre que ocurren hechos inesperados, especialmente cuando son desafortunados, surgen a boca de jarro preguntas clásicas. A veces espontáneamente, en nuestra intimidad, quizás producto de la desesperación o la desorientación; otras veces fomentadas desde afuera. A veces por personas que opinan, otras por personas que con las mejores intenciones intentan acercarse en esos momentos difíciles. Sea como sea, esos comentarios no conducen a buen puerto porque en definitiva enturbian nuestros pensamientos y complican nuestra relación con el Creador.

La primera y más clásica es: ¿”por qué?” Claro, hay una primera respuesta lógica: porque crucé mal la calle, porque me descuidé, porque me expuse a los agroquímicos etcétera. Pero, en realidad, la pregunta suele ser más profunda una vez despejada la primera causal del descuido. Entonces, arremetemos contra Dios. ¿Por qué permitió tal cosa? ¿Por qué permite la discapacidad, por ejemplo, si quiere un mundo perfecto? ¿Por qué me castiga así? Esto es solo un muestrario de las que acostumbro escuchar… quejosas y enojadas.

Tratando de encontrar la respuesta que no existe nos quedaremos en el círculo vicioso de la lástima creyendo y cuando encontremos la respuesta (que algunos llaman arrepentimiento) a saber: que nos ocurrió “eso” por habernos alejado de Dios y esperando que con el castigo recibido y aceptado, las

cosas irán mejor. Entonces volvemos a comenzar el círculo.

Deberíamos comprender que casi en la totalidad de las situaciones indeseadas tenemos nosotros mismos como seres humanos la responsabili-

dad -directa o indirectamente- sea por acción o por omisión.

Muchos pasan por alto esta pregunta rápidamente, pues no creen (y bien que hacen) en un Dios que castiga con penurias desgracias o males y se preguntan: “¿para qué?”. Terreno igualmente pantanoso. Escuché una vez una poesía que hablaba de una mano derecha, la buena de Dios y de una izquierda, la violenta que nos ayuda al recapacitar y no alejarnos de Él… Un aspecto de Dios que no puedo aceptar, pues creo que no nos busca de esas maneras. Pero también el “para qué” puede llevarnos a la confusión de creer que somos elegidos especiales por Dios para tareas tan difíciles como compartir espacios de vida, por ejemplo, con personas con discapacidad.

Tampoco puedo compartir una fe en un Dios que nos direcciona la vida a partir de situaciones difíciles.

Creyendo de esa manera puedo auto convencerme de que en esta vida me toca el rol de elegido para ser mártir por el sacrificio que Él me pide o la de héroe por responder enteramente a sus requerimientos. Estaré entonces utilizando la

Discapacidad

situación difícil (a veces de un tercero) para sentirme tranquilo al haber encontrado mi lugar.

A veces se suele escuchar “Dios no te pone una cruz más pesada que la que puedas llevar”. De pequeño me imaginaba a Dios montado en una nube, probando distintos pesos sobre las espaldas de las personas para ver qué carga les daría en la vida. Cómo nos dejan marcas lo que nos enseñaran de pequeños.

En relación a la discapacidad, se ha escuchado muchas veces: “Dios les envió un hijo especial porque son padres especiales”.

No hay tales padres especiales, casi héroes. Hay padres que asumen la situación con total responsabilidad, haciendo las adaptaciones y los cambios necesarios en su vida. Insisto, esto no los hace especiales, los hace responsables.

Creo en un Dios que, cuando las cosas suceden -las buenas, pero especialmente las malas- está caminando a mi lado, me toma de la mano, me cobija en un abrazo, sufre conmigo pero también se alegra por cada pequeño paso hacia adelante. Un Dios que, no le quepa duda alguna, de ser necesario me alza y me lleva un trecho para que mis pies descansen y puedan volver a caminar.

Un Dios que no me castiga, no me prueba, sólo me ama y camina conmigo. ¿Qué más puedo pedir?

viDa [19] aBunDanTe

Norberto Rasch Si está interesado/a en obtener asesoramiento referido a estos y otros temas vinculados a la discapacidad, por favor comuníquese con el Licenciado Norberto Rasch: norbertorasch@gmail.com

consultorio pastoral 

PADRE CELESTIAL

Todas las noches, al acostar a nuestra hija de 5 años, le leemos un cuento –o parte de él- y juntos decimos una corta oración. Como tratamos que su educación como niña sea lo más inclusiva posible, hace un tiempo nos surgió la duda acerca de cómo iniciar nuestras oraciones conjuntas y comenzamos a cuestionar la modalidad “Padre Celestial” como la única de dirigirnos a Dios. ¿Qué nos aconseja?

León y Ada Hola Ada y León: Gracias por compartirnos sus inquietudes.

Acerca de la duda que les surgió de cómo iniciar las oraciones que comparten con su hija, a quien esperan brindarle una visión lo más inclusiva posible, pero en realidad desde su práctica de orar sólo se dirigen a Dios desde una única manera como “Padre Celestial”.

Para un niño llamar a Dios “Padre Celestial” en principio no es un obstáculo para favorecer y brindar una visión inclusiva. Es muy propio de los niños pensar el mundo desde su propia realidad y así como ellos tienen sus padres, hacen extensiva la posibilidad de considerar a Dios como “Padre Celestial” de todo. Desde el ejercicio de la paternidad y como pareja son co-equiper en la tarea de brindar a su hija una versión posible de la vida, el amor, la fe y la esperanza. Eso es un recurso muy poderoso para transmitir una visión inclusiva. A medida que va creciendo, su hija construirá esa visión junto a ustedes... en algún momento necesitarán cuestionar esas versiones que le compartieron para construir la propia. Esto es inevitable y es hermoso que ocurra.

A menos que las dudas estén en la tarea, como co-equiper en la paternidad. En ese caso es sobre esto lo que tendrán que consultar.

Si bien “Padre Celestial” desde la visión de los adultos es nombrar a Dios de un único modo y puede resultar algo reiterativo, para los niños el modo de comprender va cam-

biando profundamente. Sobre todo durante la niñez, el desarrollo a nivel del pensamiento presenta grandes cambios.

“Padre Celestial” como invocación es como nombramos a Dios; en general lo nombramos siempre del mismo modo o de un modo bastante similar. Lo contrario casi sería desaconsejable y más aún, en el caso de los niños, al querer dar demasiada amplitud podríamos estar impidiendo que algo se inscriba; justamente la presencia y la permanencia es lo que permite que finalmente pase a ser parte de la vida.

Ada y León, “Padre celestial” puede ser una invocación que nace de la fe que alimenta sus vidas y los lleva a amplificar y profundizar su visión, y por consiguiente será cada vez más inclusiva, y eventualmente pueda llegar a ser modificada o complementada. Pero si “Padre Celestial” es una invocación para impedir que surja lo que sienten y significar lo que están viviendo, allí comienza a ser desafortunada. Por eso, todo depende de…

Como ustedes esperan un consejo yo no espero responderles al modo de una receta porque sería sólo instrumental, sino que espero movilizarlos a descubrir en su pequeña hija, cómo ella va experimentando y comprendiendo esos momentos para una visión más inclusiva, gracias a la compañía, sostén y aliento de ustedes, y cómo ustedes también van explorando nuevos modos de incluir.

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Pastora Mónica Grauberger

Encuentro de ministras IERP-IELU

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espués de muchos años de pausa, se celebró el 13 y 14 de octubre en Buenos Ai-

res el Encuentro de Ministras IERP-IELU. Organizado por ambas igle-

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sias, estuvo dirigido a todas las pastoras y diáconas, con el objetivo de reconocer y celebrar los 30 años de ordenación de las mujeres en ambas iglesias, reflexionar sobre nuestro rol en la iglesia y cómo desarrollamos el ministerio como mujeres – además de fortalecernos mutuamente.

Culto por el Día de la Reforma

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l viernes 30 de octubre se llevó a cabo en la Iglesia Metodista Central de Buenos Aires y organizado por la Federación Argentina de Iglesias Evangélicas (FAIE), de la que la IERP es parte, el Culto por el Día de la Reforma. La celebración contó con la Participación del Coro de Bronces del Ejército de Salvación, el Coro de la Iglesia Evangélica

Taiwanesa y el Coro de la Iglesia Cristiana Bíblica. El culto, que tuvo una muy nutrida participación, contó con la presencia de invitados de la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina y de la Federación Confraternidad Evangélica Pentecostal.

CARGOS MINISTERIALES VACANTES Las siguientes congregaciones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) solicitan candidatos/as para sus cargos ministeriales:

CARGOS PASTORALES

u Congregación Evangélica de Puerto Esperanza, Distrito Misiones • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica Katueté, Distrito Paraguay • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica Alto Paraná, Distrito Paraguay • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica de Paysandú, Distrito Uruguay, • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica Alto Uruguay, Distrito Misiones • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires, Parroquia Castelar. • DE INMEDIATO u Congregación Montecarlo de la IERP, Distrito Misiones.

• MARZO 2016 Los interesados deben dirigirse a las congregaciones y a la Junta Directiva de la IERP (Sucre 2855, 3º piso –1428– Buenos Aires, Argentina).

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CONGREGACIÓN EVANGÉLICA DE PUERTO ESPERANZA

Culto de Acción de Gracias

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l domingo 18 de octubre (Día de la Madre) tuvo lugar el Culto de Acción de Gracias, que celebramos con Bautismo. Seguidamente, hubo

una fiesta en Puerto Esperanza, Misiones. ¡Fue un hermoso Domingo en familia!

PLAN DE OFRENDAS 2016

de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (al 01/01/16)

Lema del año: “Como una madre consuela a su hijo, así los consolaré yo a ustedes” Isaías 66,13 Destinada a la construcción de sanitarios en la Comunidad de Concepción del Uruguay de la Congregación Evangélica de San Antonio, Distrito Entre Ríos.

Invocavit 14 de febrero

Destinada a la reposición del vehículo de la Congregación Evangélica Semillas del Sur, caracterizada por sus grandes distancias geográficas, Distrito Sur.

Viernes Santo 25 de marzo

Destinada a colaborar en la creación de un Club de Día para Adultos Mayores en la Congregación Evangélica San Juan de Eldorado, Distrito Misiones.

Pascua 27 de marzo

Destinada a la remodelación y ampliación del salón de usos múltiples de la Comunidad de Santa Rita de la Congregación Evangélica de Santa Rosa del Monday, Distrito Paraguay.

Pentecostés 15 de mayo 2º Domingo después de Trinidad 5 de junio

Destinada a la refacción de la Iglesia de Wittenberg en Alemania, donde Martín Lutero iniciara la Reforma Protestante.

6º Domingo después de Trinidad 3 de julio

Destinada a colaborar en la finalización de la construcción de una vivienda de la comunidad de Aristóbulo del Valle en la Congregación Evangélica Misiones Centro, Distrito Misiones.

Confirmación

Destinada a la formación y capacitación teológica.

12º Domingo después de Trinidad Destinada a fortalecer el Fondo de Emergencias ante Catástrofes Naturales de la IERP. 14 de agosto 18º Domingo después de Trinidad Destinada a colaborar con las Sociedades Bíblicas en los respectivos países (Argentina, Paraguay y Uruguay).

25 de septiembre Destinada al Fondo de Becas de los estudiantes de Teología de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata Reforma (IERP) 31 de octubre 1º Domingo de Adviento 27 de noviembre Navidad 25 de diciembre

Destinada al trabajo de la Comisión de Promoción de la Mujer (COPROMU) y del Equipo de Coordinación Juvenil (ECOJ).

DESTINADA A LA CAMPAÑA HORA DE OBRAR 2016

Ocasiones especiales • Las colectas de los cultos de ordenación o de instalación de pastores y pastoras se destinan a la capacitación continuada en los campos litúrgicos, teológicos y pastoral en el contexto de la IERP. • Cada dos años – cuando se celebran los Sínodos- la colecta correspondiente al domingo en que se realice la Asamblea General será destinada a una obra de la IERP. Aclaración: en caso de no tener culto en el día exacto mencionado, se destinará la ofrenda de la celebración más cercana a la fecha.

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Toque de Campanas por la Paz

L

uego de los atentados en Beirut y París la Congregación Evangélica de Crespo y la Parroquia San José organizaron el 17 de octubre a las

21:00 un Toque de Campanas como un llamado a la paz y a la pronta finalización del conflicto desatado con los ataques a París y los bombardeos a Siria.

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Confirmación en Villa Ballester

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l 31 de octubre, Día de la Reforma, se celebró en la Parroquia Ballester de la Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires la Confirmación de cinco jóvenes: Kevin, Elisabeth, Magali, Candela y Daiana. Luego de un año de preparación junto al pastor Sergio López y a la catequista Andrea Janecki

E

l domingo 8 de noviembre de 2015 se llevó a cabo la Confirmación de Oro en la Congregación Evangélica Alemana de Montevideo.

La ceremonia la llevó a cabo el pastor Dr. Jerónimo Granados en el marco de un emotivo culto bilingüe y acompañado por un ensamble musical. Tal como se puede ver en las fotos, un numeroso grupo se hizo presente acompañando a familiares y amigos.Quienes no pudieron asistir por encontrarse fuera del país recibieron un saludo epistolar. La ceremonia culminó con un pequeño brindis en los jardines de la parroquia, donde se pudieron intercambiar recuerdos y anécdotas de la adolescencia. Los confirmados aga-

los jóvenes mencionados confirmaron su fe Jesucristo y se comprometieron a vivir una vida que sea fiel a los Evangelios.

Confirmación de Oro sajados fueron: Eduardo Eichin, Roberto Eichin, Walter Feuchtl, Alfred Gerhard, Jorge Gerhard, Annemarie Haag, Rosa Kegel, Cristina Oehl-

schoelger, Ruth Oehlschoelger, Ursula Schmidt, Susana Schreyer, Otto Sprengel.

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DIACONIA Y SOLIDARIDAD

Una Fundación al Servicio de la Comunidad

L

a Fundación Protestante “Hora de Obrar” se creó en el 2012 con el objetivo de acompañar y apoyar el trabajo social y diacónico que llevan adelante las congregaciones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata.

“Cambiar la Cara al mundo y darle amor más profundo” así reza la frase de la canción de Simei de Monteiro y resume el espíritu que atraviesa día a día el trabajo de la Fundación Protestante “Hora de Obrar”. Con la convicción de la Iglesia de que era necesario organizar su Área de Diaconía y generar los mecanismos necesarios para que el trabajo llegue a más comunidades, comenzó esta aventura de crear su propia Fundación, ya que creemos que para lograr la promoción de los sectores vulnerables hay que brindar una respuesta más eficaz y eficiente a las situaciones de desigualdad e injusticia.

La Fundación pretende dar fe y testimonio de los valores más importantes de la Iglesia, y a su vez lograr que todas las congregaciones que conforman la Iglesia en Uruguay, Paraguay y Argentina tengan en Hora de Obrar un espacio de asesoramiento y contención a

cada año recibe alrededor de 60 voluntarios/as, principalmente de Alemania, quienes realizan actividades dentro de 32 iniciativas sociales de la Iglesia y en instituciones de los programas que se llevan adelante.

A su vez, 14 jóvenes voluntarios/a de nuestra Iglesia viajan a Alemania para colaborar allí en programas sociales.

Por otro lado, todos los años se desarro¡Vení a conocer todos nuestros programas! lla la Campaña anual “Hora de las realidades Obrar” del Área que atraviesan www.horadeobrar.org.ar de Campañas de cuando ejercen la diaconía comunitaria. aplicación de ciertas iniciati- la Fundación y siempre al Brindar herramientas para vas, acompañan el desarrollo servicio de los espacios de la el desarrollo personal y comu- continuo de los programas y Iglesia. Durante el año 2015 nitario es la mejor forma de trabajan con los organismos de bajo el lema “Y me Hospedagenerar inclusión social. De cooperación que hacen factible ron”, se acompañó las necesiesta forma generamos recur- su sustentabilidad. También se dades que surgen de las Casas sos, apoyo técnico, acompa- encuentra el Área Administrati- de Huéspedes de Asunción, ñamiento y motivación en la va, que garantiza la transparen- Bahía Blanca y Posadas. Estas implementación de cada área cia y la organización de cada casas están al servicio de perde trabajo. acción. En el año 2015 se abrió sonas que deben acompañar Con tres ejes de trabajo el espacio de Comunicación y a un familiar internado en un definidos: “Pobreza Urbana”, Desarrollo de Recursos, a fin de hospital o que están realizando “Pueblos Originarios” y “Me- mostrar el trabajo que se reali- un tratamiento prolongado y no dio Ambiente”, organizamos za, generando nuevas redes de tienen un espacio donde permanuestros programas y brinda- contacto que permitan la visibi- necer fuera del Hospital. Para mos una estructura para garan- lidad de la Fundación y traba- más información pueden escritizar su sustentabilidad a futuro. jando en las acciones necesarias bir a: campanias@horadeobrar.

La Fundación está confor- para el desarrollo de recursos. org.ar Un dato importante es que mada por un Área de Monito- Este espacio busca que las conreo y Desarrollo, con profe- gregaciones puedan canalizar la Fundación forma parte de sionales que asesoran sobre la sus inquietudes a la hora de la “Alianza ACT”, uno de los enfrentar el trabajo diario. mayores organismos humaA tales fines está disponi- nitarios a nivel mundial que ble el email fundacion@ trabaja en 125 países proporcionando ayuda humanitaria horadeobrar.org.ar Dentro del trabajo dia- de emergencia, refugio, agua cónico, se destaca el Pro- e instalaciones sanitarias, así grama de Voluntariado, que como programas de reducción de la pobreza en los países más vulnerables del mundo. ¡Sumate como amigo de la ¡Los invitamos a construir comunidad!

Fundación en Facebook!

¡Estrenamos Web!

horadeobrar

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María Florencia Freijo Relaciones Institucionales Fundación Hora de Obrar

DIACONIA Y SOLIDARIDAD

E

“Compartiendo nuestro trabajo, compartiendo experiencias”

l 24 de octubre se celebró el segundo encuentro del año 2015 de equipos diacónicos que trabajan en Centros de Día en el conurbano bonaerense en la Iglesia Reformada en Quilmes. El encuentro anterior había sido el 8 de agosto en la Parroquia San Lucas, de Castelar, de la Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires (CEABA). Asistieron alrededor de veinte personas, que fue organizado por la Fundación Protestante de Diaconía Hora de Obrar, de la IERP. Los asistentes provenían de cinco Centros de Día de nuestra iglesia.

Bajo el lema convocante del encuentro “Compartiendo nuestro trabajo, compartiendo experiencias” hubo oportunidad para que todos/as expresaran, entre otras cosas, el parecer de quienes asisten regularmente a los Centros de Día, sus familiares y la comunidad circundante. En todos los casos, los Centros de Día son apreciados como lugares seguros, de confianza, donde los niños y las niñas tienen oportunidad de ser contenidos y acompañados por equipos interdisciplinarios de profesionales y por el cariño que brindan una cantidad apreciable de voluntarios en cada lugar.

Los niños y niñas en edad escolar que asisten a contraturno de la escuela a nuestros Centros encuentran un lugar distinto al de sus casas donde aprender hábitos y valores que realzan la vida plena

y en abundancia. El apoyo escolar que se les brinda se enfoca a partir de las falencias de la escuela vinculadas directamente con la calidad educativa y con las dificultades de las familias que tienen que ver con las limitaciones para que puedan vivir de un trabajo formal, de forma saludable y en una vivienda digna.

La tarea que realiza la iglesia en los Centros es parte del trabajo misionero que se lleva adelante en los barrios del conurbano bonaerense, en algunos casos, hace ya varias décadas. Algunos Centros ofrecen también catequesis evangélica en actividades especiales en las que se trabaja con los niños en diferentes mensajes que son ilustrados e iluminados con textos de la Biblia. Estos Centros son un espacio de la iglesia y sus actividades son una parte del trabajo con la comunidad. Las personas del barrio reconocen en la iglesia, una iglesia evangélica que es fundamental para sus hijos

e hijas. El objetivo central es educar niños y niñas con autonomía de pensamiento, con capacidad de reflexión crítica para pensar en la realidad en que vivimos como sociedad y -en el ámbito lúdico- romper con la lógica de la competitividad y estimular una cultura solidaria, comunitaria y evangélica.

Todas estas obras diacónicas se sustentan gracias al trabajo voluntario de muchas personas, al aporte económico de diversos tipos de recursos de miembros de las congregaciones, de personas que -no siendo miembros de la iglesia- acompañan la

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tarea y de aportes de iglesias y agencias de cooperación de Europa. Es interesante que también personas de nuestra iglesia se acerquen a conocer y compartir, como sucede en algunos Centros, en las celebraciones de los cultos y en las fiestas.

Es realmente hermoso celebrar la Palabra, la fe y la comunión entre distintas comunidades, de distintas realidades, al mismo tiempo que somos parte de un mismo cuerpo, una misma Iglesia.

Invitamos a la membresía a conocer e interesarse por las obras diacónicas y de servicio de nuestra Iglesia.

Para quienes viven lejos de Buenos Aires esto es posible a través de las redes sociales, por ejemplo Facebook (Hora de Obrar).

También es muy lindo poder recibirte personalmente, ya que las visitas son bienvenidas. Te esperamos.

Jorge Weishein y David Cela Heffel Asistentes de Planificación, Monitoreo y Evaluación (PME)

Año Diacónico

La ciudad y el lugar donde vivo*

V

ivo en una ciudad llamada Düren, que es una localidad del Estado de Renania del Norte-Westfalia, es la capital del Distrito de Düren y pertenece a la Euroregión Maas- Rin. Tiene aproximadamente 90.000 habitantes, se sitúa entre dos ciudades importantes: Colonia y Aachen, en el margen del río Eifel, cerca de las fronteras con Francia y Bélgica.

En la fase final de la Segunda Guerra Mundial, el 16 de noviembre de 1944, la ciudad fue bombardeada por los ingleses. Quedó totalmente devastada, destruyéndose más de un 90 por ciento de sus edificios y siendo una de las ciudades alemanas más afectadas de la guerra en este aspecto.

Por este motivo son muy pocos los edificios antiguos con los que cuenta y en compara-

ción a otras ciudades que he podido visitar puedo decir que las hay, ediliciamente hablando, más atractivas.

Me gusta Düren porque vive gente de diferentes nacionalidades por diferentes motivos que de a poco iré descubriendo y espero compartirlo con ustedes. En tamaño es como Gualeguaychú, por lo que logré ubicarme en el espacio fácilmente, tiene un centro comercial bastan-

¿Qué opinás?

Derechos

Según nuestra Constitución, todos los ciudadanos somos iguales ante la ley, todos tenemos derechos y obligaciones. Al reclamar un derecho -por más justo y legítimo que sea- si con nuestros actos pasamos por encima el derecho de otros nuestro reclamo pierde validez. Como cristianos tenemos la obligación de respetar

los derechos de los demás.

Mi madre decía que tenemos muchos derechos, pero siempre que cumplamos primero con nuestras obligaciones, si no cumplimos con ellas no tenemos derechos.

Raúl Weigandt

Contacto: raulweigandt@smandes.com.ar

te variado, un shopping, un cine, una biblioteca y Casa Cultural y, lo que más me gusta y me hace sentir como en mi ciudad, es que tiene un parque al costado del río Rur donde voy a caminar o tomar mates los domingos.

El parque está a menos de 10 minutos caminando desde de mi casa.

Vivo en el segundo piso de un edificio, junto con Daniel, un voluntario de Croacia que tiene 25 años y está haciendo un año como voluntario social hasta octubre, trabaja en el Café Internacional de la Iglesia Evangélica Düren, habla un poco de castellano, así que me ayudó y ayuda siempre con algo.

Con respecto a vivir sola no he tenido dificultades, me organicé muy bien, cocinar o hacer tareas domésticas no eran un desafío para mí ya que siempre ayudé en mi casa. En cuanto a lo económico, tampoco tuve dificul-

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tades, hace años administro mi economía de manera independiente. Lo nuevo y raro ha sido llegar “a casa” y no encontrarme con mis hermanas, mi hermano o mi mamá, no tener con quién tomar mates, no tener con quién conversar y contarle cómo estoy o preguntar “¿cómo estás?”. Pero por suerte la tecnología acorta distancias y de alguna manera los siento cerca.

Creo que en este aspecto está el gran desafío, la distancia y la soledad hacen repasar lo vivido en familia y con amigos, valorar lo simple pero importante que es compartir la mesa en familia, el ritual de un mate con gente que conoce el significado de esta ceremonia. Extrañar a los míos me ha ayudado a entender los motivos de por qué hoy estoy acá, todo lo que he vivido fue necesario para ser la que soy y estar viviendo esto, lo que me ayuda a ser más reflexiva y perdonar heridas o rencores del pasado.

Sinceramente, extraño mucho mi lugar, sobre todo los domingos por la tarde, pero soy consciente de que en algunos meses vuelvo y que debo seguir disfrutando y aprendiendo de este país que tanto me está dando.

Cynthia Morales *Este artículo es continuación del informe publicado en la edición noviembre – diciembre de la revista Vida Abundante.

NUESTRA VISIÓN/DISTRITO ENTRE RÍOS

Testimonio y compromiso

¡Q

ue Dios nuestro Padre y Cristo Jesús nuestro Señor derramen su gracia, su misericordia y su paz sobre cada uno y cada una de ustedes!

Aprovechamos el espacio que siempre nos brinda nuestra revista Vida Abundante para compartir con ustedes las actividades y tareas que hemos estado desarrollando como Distrito a lo largo del año.

Jóvenes: del 5 al 10 de enero, un grupo importante de jóvenes del Distrito participaron del XI IERPino que se desarrolló en Benavidez, Buenos Aires. Los días 25 y 26 de abril, los jóvenes participaron de un taller de liderazgo realizado en el Centro Juvenil Distrital. Del 17 al 19 de julio tuvo lugar el Campamento Distrital de jóvenes en el CeJuDi. En este campamento contamos con la visita de grupos de jóvenes de Esperanza (Distrito Oeste) y de la parroquia Villa Ballester de la CEABA (Distrito Metropolitano).

Mujeres: además de las múltiples labores y reflexiones que tienen lugar en cada una de las comunidades, las mujeres ofician dos cultos por año: el del Día Mundial de Oración y el del primer Domingo de Adviento. A lo largo del año han participado de dos talleres: en marzo en Lucas González y en agosto en Ramírez. No menos importante es haber llegado, este año, a poder celebrar el XXV Encuentro Distrital de Mujeres, que tuvo lugar el domingo 27 de septiembre en Aldea San Antonio.

Proyectos diacónicos: es bueno recordar aquí la innumerable cantidad de pequeños

emprendimientos diacónicos que cada congregación lleva adelante, así como las cuatro grandes obras diacónicas y la Fundación que tiene el Distrito, a saber: la Colonia de Ancianos en Aldea San Antonio, el Hogar de Adolescentes en Urdinarrain, el Jardín Maternal Caminito en Paraná, el Jardín Maternal Rayito de Sol en Crespo y la Fundación del Sanatorio Evangélico en General Ramírez. Obras a través de las que vamos intentando dar respuesta a muchas de las inquietudes que se nos van planteando como comunidades de fe, especialmente en el ámbito de la niñez y adolescencia, de la ancianidad y de la salud.

Congregaciones: en Ramírez, las congregaciones de Ramírez, Lucas González y Crespo, realizaron un taller llamado Cuidar al que cuida. La intención fue ayudar a aquellos que tienen a su cargo una persona enferma o mayor, poniendo énfasis no sólo en lo profesional sino también en el acompañamiento pastoral de los cuidadores. La parroquia de Bovril de la Congregación de Viale inauguró su

nuevo templo. La celebración se realizó el domingo 14 de junio. Otra parroquia que inauguró su nuevo templo fue la de Villaguay, parroquia de la CESA. Este culto se celebró el domingo 20 de septiembre.

Conferencia Distrital: en agosto del corriente año se desarrolló en Paraná nuestra Conferencia Distrital. En la misma se trabajaron dos ejes temáticos: por un lado, nuestro lugar en la naturaleza y por el otro la incidencia de los agrotóxicos en la salud.

La posibilidad de desarrollar estos temas como Distrito no ha sido obra de la casualidad sino de una profunda preocupación. Los cambios dados en la agricultura, la proliferación de monocultivos y la consecuente saturación del suelo, la inadecuada utilización de los fertilizantes, los productos adulterados que consumimos etcétera son algunas de las preocupaciones que tenemos como comunidades de fe. Se aprecia una enorme carga de angustia y culpa en muchos de los agricultores que son miembros de nuestras congregaciones. En algunos casos hasta se ha perdido la

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satisfacción por el trabajo de la tierra y el fruto producido. El nuestro es un contexto de producción agrícola y nuestras congregaciones están insertas en dicho contexto y desean responder a la luz del Evangelio a los muchos interrogantes que estos temas plantean hoy por hoy. En este sentido, en la misma Conferencia nos propusimos algunos lineamientos como para seguir trabajando estas temáticas en los espacios de reflexión con los que contamos. Entendemos que el trabajo con mujeres, jóvenes y niños, a la vez que las actividades cúlticas, son espacios propicios no solo para nuestro testimonio y compromiso sino también para la instalación de estas temáticas.

Quiera Dios bendecirnos para que, en este tiempo que nos toca vivir como hijos e hijas y herederos de su Reino, pueda ser fructificada nuestra tarea a través del Espíritu Santo. Aquí y ahora. Amén.

David Cirigliano Pastor Distrital

agenda Febrero

 16-19: Visita delegación de

la OGA - Obra Gustavo Adolfo Palatinado (GAW-Pflaz)

Marzo

 30/3 – 9/4: Visita Consejo

Eclesiástico Iglesia Evangélica de Westfalia (EKvW), Alemania

Abril

 12-14: CMP – Conferencia Ministerial Plenaria en Eldorado, Misiones

Recursos litúrgicos

Un año se va y otro

Simbología En una fuente habrá uvas cortadas en gajos, que serán repartidas en el momento de la Oración de la Paz. En el centro de la fuente habrá un cirio alto. También pondremos un globo con helio color blanco dentro del que se colocará la Oración por la Paz y la dirección de la iglesia local. Dicho globo será soltado al finalizar el Servicio, previa oración dirigida por el pastor en las afueras del Templo. De ser posible, cada persona soltará un globo del mismo color.

Liturgia: “En Él estaba la vida, y la vida era la luz de la humanidad.

Esta luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no han podido apagarla.” Lucas 1,4-5

GUÍA: Digan a las naciones ¡El Señor es Rey! Él afirmó el mundo para que no se mueva, Él gobierna a los pueblos con igualdad.

TODOS: ¡Que se alegren los cielos y la tierra! ¡Que brame el mar y todo lo que contiene! ¡Sí, Él viene a gobernar la Tierra y gobernará a los pueblos del mundo con justicia y con verdad!

Himno de Adoración: Dad a Dios inmortal alabanza Saludos y Bienvenida Oración de Confesión Personal en Silencio

Preludio Introito: El Espíritu de Dios está en este lugar El Espíritu de Dios está en este lugar, el espíritu de Dios se mueve en este lugar, está aquí para consolar, está aquí para liberar, está aquí para guiar, el Espíritu de Dios está aquí.

Oración de Alabanza Padre Nuestro Llamamiento a la Adoración (Salmo 96) GUIA: Canten al Señor una canción nueva, canten al Señor, habitantes de toda la tierra, canten al Señor, bendigan su nombre anuncien día tras día su Salvación.

PUEBLO: ¡Hay gran esplendor en su presencia! ¡Hay poder y belleza en su santuario! Den al Señor, familias de los pueblos, den al Señor el poder y la gloria.

Acto simbólico: La tradición de las uvas del tiempo en muchos hogares en diversas partes del mundo es práctica, se debe considerar como una tradición, mas no como un acto que tenga que ver con la relación con nuestro Señor. Sirva la luz del cirio colocada en el centro de las frutas para reafirmar nuestra fe y confirmar la presencia de Dios en nuestras vidas. Como la luz que debe prevalecer a través en los años en que vivamos.

Oración por la Paz Buen Dios, tú has sido nuestro refugio de generación en generación. Tú deseas que la Paz se irradie sobre todos los seres humanos. Dirige con tu espíritu los esfuerzos de la humanidad por lograr que haya Paz y Justicia entre las naciones de la Tierra y fortalece a quienes gobiernan y trabajan por establecerlas en el mundo. Ilumina a los que se reúnen con el fin de encontrar medios para establecer la Paz, y a través de tu Palabra, transforma los corazones de todos los hombres y mujeres del mundo, de modo que

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comienza… busquemos: la Paz y no la guerra, el Bien Común, antes que el bienestar individual, tu Justicia, en lugar de la gloria propia. Tú que nos has dado tu Paz, permítenos compartirla con quienes están a nuestro alrededor para que el amor y la armonía estén siempre presentes en nuestras vidas que todo el mundo sea feliz, que podamos vivir dignamente como hermanos y que todos se alegren en tu presencia. Unidos en la diversidad, invocamos tu Gracia Infinita y con humildad te suplicamos que hoy último día del año recibas nuestra oración y nos conviertas en instrumentos de tu Paz. Amén

PASTOR: Dios Creador, te damos gracias por tu gran regalo a través de Jesucristo, por su vida en la Tierra y por su sin igual amor por los pobres y los desamparados, por su muerte y su resurrección para abrir nuevas relaciones, por el don de elegir y tomar decisiones. Que podamos siempre estar agradecidos.

Canto: Hazme un instrumento de tu paz

PUEBLO: Señor, escucha nuestra oración y permite que nuestro llanto llegue a ti Amen.

Responso: Los que confían en Jehová Envío y Bendición Pastoral

Oración de Iluminación

Canto Despedida: Paz y Jubileo

Lecturas Bíblicas: a. Colosenses 3:12-15 b. Juan 1:1-18 Responso: Gloria Patri

© Red de Liturgia y Recursos de Educación Cristiana de CLAI-CELADEC por Olga y Jácira García Fuente: Red de Liturgia del CLAI

Reflexión Bíblica Intervención Especial Oración de Intercesión PASTOR: Oremos por la Iglesia en todo el mundo por la misión y el ministerio. Por todos los que buscan traer la salud y la sanidad de los enfermos en nuestros hospitales en todas partes del mundo.

PUEBLO: Señor, escucha nuestra oración y permite que nuestro llanto llegue a ti PASTOR: Señor de amor, oramos por aquellos que se encuentran rodeados por el odio y la amargura, por aquellos cuyas vidas familiares han sido amenazadas por la separación, por aquellos que viven en áreas del mundo en donde las diferencias raciales, las trivialidades y diferentes culturales causen tensión y estrés.

Rompe, oh Señor, las paredes que separan a tu pueblo.

Que la Paz y la Justicia prevalezcan.

PUEBLO: Señor, escucha nuestra oración y permite que nuestro llanto llegue a ti

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¡Hola chicas, hola chicos!

Tengo una buena noticia para ustedes: ¡Dios creó nuestro maravilloso mundo y nos dejó a nosotros la tarea de cuidarlo!

En la Biblia hay un libro que se llama Génesis, que quiere decir origen o comienzo y que en sus primeros capítulos relata a modo de cuento la Creación de Dios. Esa Creación que nos llena de asombro. ¡Qué belleza, qué diversidad, qué majestad! También nos recuerda que las personas fuimos creadas a imagen de Dios y que también podemos ser creativos y responsables.

Seguro que a ustedes, como a mí, les fascinan las maravillas de la Creación, les encantan los caracoles, las jirafas, las plantas, los pájaros… ¡Pero ojo! también somos responsables por su cuidado o sea que: ¡a pensar y pensar cómo podemos cuidarla mejor!

La Creación (Génesis 1, 1-31 Versión Dios habla hoy) En el comienzo de todo, Dios creó el cielo y la tierra.

La tierra no tenía entonces ninguna forma; todo era un mar profundo cubierto de oscuridad, y el espíritu de Dios se movía sobre el agua.

3 Entonces Dios dijo: «¡Que haya luz!»

Y hubo luz. 4 Al ver Dios que la luz era buena, la separó de la oscuridad 5 y la llamó «día», y a la oscuridad la llamó «noche». De este modo se completó el primer día.

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2

Después Dios dijo: «Que haya una bóveda que separe las aguas, para que estas queden separadas.»

Y así fue. 7 Dios hizo una bóveda que separó las aguas: una parte de ellas quedó debajo de la bóveda, y otra parte quedó arriba. 8 A la bóveda la llamó «cielo». De este modo se completó el segundo día.

9 Entonces Dios dijo: «Que el agua que está debajo del cielo se junte en un solo lugar, para que aparezca lo seco.»

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Una fina capa de gases que rodea la Tierra nos protege del exceso de luz solar. Si destruimos esa capa, el sol puede provocarnos enfermedades y dañar las cosechas. Podrías usar tu bici o ir caminando a donde normalmente vas en auto y así ayudar a que no haya tanto smog.

Cuanta más agua usamos, más posible es que alguno de los ríos que Dios creó se seque, provocando la muerte de los peces y otros seres vivos. En una ducha de 10 minutos de duración usamos entre 200 y 280 litros de agua. Tratá de bañarte rapidito, pero eso sí, que quedes bien limpito.

Y así fue. 10 A la parte seca Dios la llamó «tierra», y al agua que se había juntado la llamó «mar».

Al ver Dios que todo estaba bien, 11 dijo: «Que produzca la tierra toda clase de plantas: hierbas que den semilla y árboles que den fruto.»

Y así fue. 12 La tierra produjo toda clase de plantas: hierbas que dan semilla y árboles que dan fruto. Y Dios vio que todo estaba bien. 13 De este modo se completó el tercer día.

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Como todas las plantas, los árboles ayudan a mantener limpio nuestro aire, ya que despiden gases útiles y absorben los que son dañinos. Cuando usamos papel, estamos usando fibras de los árboles. Tratá de aprovechar al máximo las hojas de papel, usá cada rinconcito y no lo desperdicies así ayudás a salvar árboles.

Entonces Dios dijo: «Que haya luces en la bóveda celeste, que alumbren la tierra y separen el día de la noche, y que sirvan también para señalar los días, los años y las fechas especiales.»

Y así fue. 16 Dios hizo las dos luces: la grande para alumbrar de día y la pequeña para alumbrar de noche. También hizo las estrellas. 17 Dios puso las luces en la bóveda celeste para alumbrar la tierra 18 de día y de noche, y para separar la luz de la oscuridad, y vio que todo estaba bien. 19 De este modo se completó el cuarto día.

14-15

Algunas veces casi no podemos ver las estrellas debido al resplandor de las luces de la ciudad. Las usinas que generan energía para esas luces también contaminan el aire. Tratá de apagar las luces que no necesites en tu casa y lo mismo los artefactos eléctricos que nadie está usando. ¡Ahorrá toda la energía que puedas!

Luego Dios dijo: «Que produzca el agua toda clase de animales, y que haya también aves que vuelen sobre la tierra.»

Y así fue. 21 Dios creó los grandes monstruos del mar, y todos los animales que el agua produce y que viven en ella, y todas las aves.

Al ver Dios que así estaba bien, 22 bendijo con estas palabras a los animales que había hecho: «Que tengan muchas crías y llenen los mares, y que haya muchas aves en el mundo.»

23 De este modo se completó el quinto día.

20

Entonces Dios dijo: «Que produzca la tierra toda clase de animales: domésticos y salvajes, y los que se arrastran por el suelo.»

Y así fue. 25 Dios hizo estos animales y vio que todo estaba bien.

24

Tratá de usar las bolsas de plástico todas las veces que puedas y cuando se rompen y no las podés volver a usar cortalas en pedacitos antes de echarlas a la basura para que los animales del mar no se ahoguen al tragarlas. También podés hacer un cartel y pegarlo en tu casa para que toda tu familia haga lo mismo.

Si tenés una mascota, limpiá el lugar donde duerme y come. Querela y cuidala y nunca la dejes abandonada. Procurá que todos hagan lo mismo. Y sobre todo no tengas como mascota a animales en peligro de extinción o que son de otros ecosistemas , los dañás mucho y eso no es amarlos.

Entonces dijo: «Ahora hagamos al hombre a nuestra imagen. Él tendrá poder sobre los peces, las aves, los animales domésticos y los salvajes, y sobre los que se arrastran por el suelo.»

27 Cuando Dios creó al hombre,lo creó a su imagen;varón y mujer los creó,28 y les dio su bendición: «Tengan muchos, muchos hijos; llenen el mundo y gobiérnenlo;dominen a los peces y a las aves, y a todos los animales que se arrastran.»29 Después les dijo: «Miren, a ustedes les doy todas las plantas de la tierra que producen semilla, y todos los árboles que dan fruto. Todo eso les servirá de alimento. 30 Pero a los animales salvajes, a los que se arrastran por el suelo y a las aves, les doy la hierba como alimento.»

Así fue, 31 y Dios vio que todo lo que había hecho estaba muy bien. De este modo se completó el sexto día.

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Si cada uno de nosotros pone su granito de arena podemos, entre todos, hacer una gran diferencia y cuidar nuestro planeta. ¡Hasta la próxima!

Jacinta

Cartas que salen del Cuerpo

¿Animalizarnos? ¿Vegatalizarnos?

Esta serie de cartas intenta proponer las características esenciales de la Nueva Civilización que ensoñamos. Los soñares y los ensoñares generan y guían los entusiasmos que cambian la Historia.

Por Julio Monsalvo

M

e parece que nuestra necesidad sería, más que la de humanizarnos, animalizarnos un poco.

El genial economista chileno Max Neef sorprende con esta afirmación en una conferencia pronunciada en la Universidad de Antioquia en 2003.

Cuenta que tiene tres perros: un labrador, un pastor alemán y una perra Collie, la última en llegar.

Observando su comportamiento, dice que es notable cómo respetan valores fundamentales. La perrita goza del total y más absoluto respeto de los perros a punto tal que ante el plato de comida, el labrador, que es un tragón, se hace a un lado para que la perrita decida si come o no.

También habla de los cisnes de la Patagonia chilena y de los pingüinos del sur, que forman pareja una sola vez en la vida, cuidan de sus crías y comparten sus labores.

Vienen a mi memoria las observaciones de Kropotkin en sus años en Siberia, que plasmó en un libro titulado “El Apoyo Mutuo”: “… en todas estas escenas de la vida animal que se desarrollaba ante mis ojos, veía yo la ayuda y el apoyo mutuo”. En la literatura se hallan innumerables relatos de apoyo mutuo entre los animales. En las conversaciones cotidianas se cuentan vivencias similares.

El eminente físico Fritjof Capra propone la “Ecoalfabetización” para que los seres humanos podamos vivir en comunidades sustentables, es decir, comunidades en las que podamos satisfacer nuestras necesidades sin afectar las condiciones de vida de las generaciones futuras.

Ser ecoalfabeto significa comprender los principios de organización de las comunidades ecológicas y utilizar esos principios para crear comunidades humanas sostenibles.

Francisco “Tingo” Vera, campesino muy querido y respetado que vive en el Departamento San Pedro, provincia de Misiones, Argentina, nos dice: Leamos el Libro del Bosque, el libro de la Naturaleza que nos da tantas lecciones para la comunidad de los seres humanos. Si observamos, en el bosque no hay mayores problemas. ¿Por qué es así?

No existen problemas porque en el bosque no hay egoísmo, siempre están trabajando uno para el otro. Hay una ayuda mutua entre las raíces de los árboles y los microorganismos, y entre los vegetales y los animales, ya que se producen pasturas y frutos.

Hay ejemplos para la Humanidad. No hay egoísmos y todos trabajan uno para el otro. Existen familias, cientos en una hectárea de selva y no se molestan unas a otras. ¿Animalizarnos? ¿Vegetalizarnos? ¡Cuánto tenemos que des-aprender para aprehender!

Debemos “volver a ser humanos”, nos ha dicho en más de una ocasión nuestro querido amigo Donato Camey, Maya Kaqchikel, médico graduado en la Universidad de San Carlos de Guatemala y médico maya.

Si en el mundo animal y vegetal se da naturalmente el apoyo mutuo, en los seres humanos naturalmente debería ser así. ¡Somos Naturaleza!3

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 El autor es

médico. Coordina el Programa Salud Comunitaria del Ministerio de la Comunidad de la Provincia de Formosa, que valora saberes y haceres autogestivos de diversas culturas que hacen al cuidado de la salud integral y promueve el concepto de “Salud de los Ecosistemas”.

Dios del tiempo y de los tiempos Dios del tiempo y de los tiempos, Gracias: Por darte el tiempo de mirarnos, escucharnos, y animarnos.

Por darte tiempo de amarnos a través de Jesús.

Por darte tiempo de mimarnos con la ternura de tu Espíritu.

Dios del tiempo y de los tiempos, Queremos: Entregarte nuestro tiempo, que en realidad es tuyo, celebrarte en todo tiempo, y anunciarte a tiempo y fuera de tiempo.

Dios del tiempo y de los tiempos, que al final de nuestro tiempo, nos encontremos unidos para adorarte todo el tiempo.

Remitente: Vida Abundante Sucre 2855 C1428DVY Buenos Aires ARGENTINA

Elizabeth Hernández Carrillo, México Fuente: Red Crearte

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