Vida Abundante marzo/abril 2018

Himnos y canciones Castillo fuerte es nuestro Dios

Discapacidad

Diaconía y Solidaridad

Discapacidad y relaciones amorosas

Participá con tus fotos del Concurso Hora de Obrar

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La Revista de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

Pascua

In Memoriam, Carlos Alfredo Antonio Duarte Voelker

Marzo/Abril 2018– Año 123 – Número 2

Discapacidad Discapacidad y relaciones amorosas 19 Sanación ¿Qué es la sanación espiritual o interior? 20

Pascua Las palabras y acciones de Jesús provocaban miedo. ¿Será por eso que hasta hoy las autoridades sean del signo que sea y en el lugar que sea tienen miedo del Jesús profético?

Pero también estaban los seguidores y discípulos. Estaban confundidos. ¿Quién era realmente ese a quien estaban siguiendo como maestro?

PRESENCIA EVANGÉLICA La Iglesia Evangélica del Río de la Plata despidió a su Pastor Presidente 21 Falleció en Venezuela el pastor Alfredo Lengert 22 Falleció el vicario Marcelo Delgiorgio 22

La orquesta de ASE se presentó en Alemania 22

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CONTENIDO Editorial In Memoriam - Carlos Alfredo Antonio Duarte Voelker 3 Reflexión bíblica Amigarse con la muerte 5 Artículos Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia: Derechos Humanos en Argentina, situación actual 6

IERPino 2018: Aquí estamos, ¡envíanos! 24

Adolescentes reflexionan sobre el cuidado del cuerpo 28 *Agenda 28 Año Diacónico De aquí y de allá 29 *Cargos ministeriales vacantes 29

Pascua: Zona de miedo 8 TEMA CENTRAL Medios de (in)comunicación Redes sociales y el discurso del odio Las redes sociales, ¿informan?

Medios medio medios El Pueblo, intérprete de la Biblia

10 11 12 14

Diaconía y Solidaridad Participá con tus fotos del Concurso Hora de Obrar 30 Creciendo 32 Correo

Himnos y canciones Castillo fuerte es nuestro Dios 16

Condolencias 34

Ecumenismo Aquí estamos, ¡envíanos! 18

Levadura 34 Impresión de la revista a color 34

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Editorial

In Memoriam, “Dijo Jesús: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Juan 10,10)

Redactora: Graciela Berton Diseñadora: Evelyn Heck distribución: Oficina de la IERP imagen de tapa : Crédito: tomb Equipo de producción Eugenio Albrecht, Graciela Berton, Evelyn Heck, Gabriela Mulder, Sonia Skupch COLABORAN EN ESTA EDICIÓN

Bernardo Raúl Spretz, Estela Andersen, Guillermo Quartucci, Norberto Rasch, Francisco Guerrero Aguirre, Andrés Coda, Esther Baruja, Gerhard Duncker, Romario Dohman, Pablo Münter, Juan Tadeo Hunzicker, Mariana Malgay, Gabriela Mulder, Sonia Skupch, Andrea Thomas, Rogelio Hillmann PRODUCCIÓN GRÁFICA: Área de Comunicación y Publicaciones de la IERP. ADMINISTRACIÓN: Administración de la IERP. IMPRESIÓN: Gráfica Laf s.r.l. Monteagudo 741 Villa Lynch.

Advertencias al lector: • Los artículos publicados no necesariamente expresan la opini ón de la Dirección de la Revista. • La revista se reserva el derecho de modificar los textos a publicar por motivos de claridad o de espacio.

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AÑO 123, EDICIÓN 2 marzo/abril 2018.

Tirada 1500 ejemplares.

PROPIEDAD DE LA Iglesia Evangélica del Río de la Plata Sucre 2855, 3º piso C1428DVY Buenos Aires, Argentina Tel/fax (++ 54 11) 47 87 04 36 revista@ierp.org.ar www.iglesiaevangelica.org Personería Jurídica concedida por Decreto Nº 1156.

Registro Nacional de Cultos Nº 311. Registro Nacional de Entidades de Bien Público Nº 6542.

Suscripción “Individual”: Suscripción anual: Argentina $ 480 Paraguay Gs. 157.000 Uruguay $Ur. 1.150 Costo por ejemplar Argentina $ 115,Paraguay Gs. 37.000 Uruguay $Ur. 270 En países limítrofes: U$D 72,00 En resto de América: U$D 89,00 En Europa: € 85,00 Suscripción para “Instituciones”: Suscripción anual: Argentina $ 480 Paraguay Gs. 157.000 Uruguay $Ur.1.150 Costo por ejemplar Argentina $115 Paraguay Gs. 37.000 Uruguay $Ur. 270 En países limítrofes: U$D 80,00 En resto de América: U$D 100,00 En Europa: € 95,00 Congregaciones de la IERP: Suscripción anual: Argentina $330 Paraguay Gs. 108.000 Uruguay $Ur. 785 Costo por ejemplar Argentina $75 Paraguay Gs. 25.000 Uruguay $Ur. 180

Carlos Alfredo Antonio Duarte Voelker Un eslabón en la cadena… las cosas no terminan con la muerte Con gran dolor y profundo pesar, el 23 de enero pasado, la Iglesia Evangélica del Río de la Plata despidió a quien fuera su Presidente desde el año 2010.

Muchos seguramente recordaremos las palabras que expresó el pastor Carlos Duarte cuando fue elegido por primera vez como Presidente de la Iglesia en el Sínodo de Crespo, en 2010. Reconoció que solo era un eslabón más en la cadena “que empezó en Jerusalén con doce tipos que no sabían qué hacer porque su jefe había muerto y de repente descubrieron la luz, la esperanza de que las cosas no terminan con la muerte. En esta cadena yo apenas conocí algunos eslabones que me han ido forjando…”, afirmó. Hoy, a casi ocho años de aquellas palabras, podemos decir que ciertamente Carlos ha sido con su vida y con su compromiso un eslabón importante en esa larga cadena. Su paso por la Iglesia, con su impronta, ha dejado huellas imborrables. También hoy, ante la realidad de su partida, podemos afirmar con toda convicción “que las cosas no terminan con la muerte.”

Somos simplemente servidores de Dios, todos iguales Cuatro años después, en 2014, habiendo sido reelecto por la Asamblea de la Iglesia en Tres Arroyos afirmó: “No he preparado nada para esta ocasión, no me la creo, no es bueno creérsela”.

Agradeció el voto de confianza y seguidamente leyó las palabras del Apóstol San Pablo de la primera Carta a los Corintios: “A fin de cuentas, ¿quién es Pablo?, ¿quién es Apolos? Simplemente servidores, por medio de los cuales ustedes han creído en el Señor. Cada uno de nosotros hizo el trabajo que el Señor le señaló: yo sembré y Apolos regó, pero el Señor es quien hizo crecer la planta. De manera que ni el que siembra ni el que riega son nada, sino que Dios lo es todo, pues él es quien hace crecer la planta. Los que siembran y los que riegan son iguales…” (1 Corintios 3,5-8).

En aquella ocasión, con el bajo perfil que lo caracterizaba, interpretando al Apóstol, expresó que: “los vocales, el vice, el presidente, los presidentes de congregaciones, las comisiones directivas, todos son iguales.” Con esta humildad desempeñó Carlos su función y acompañó todas las tareas de la Iglesia.

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¡Muchísimas gracias, Carlos! ¡Cuántas cosas tenemos para agradecer a Carlos! Su compañerismo y amistad, su ferviente defensa de los derechos humanos, de la equidad y la justicia, de los pueblos originarios, su profunda y sólida reflexión teológica, su vocación ecuménica, su preocupación por el cuidado de la Creación, su apertura a nuevas formas para la educación teológica, su clara opción por la teología de la cruz y de la gracia… más una lista interminable.

Por todo esto lo extrañaremos. Nos faltarán sus sabias palabras, sus certeros consejos y sus llamados de atención.

Nuestra mejor forma de recordarlo y de honrar su memoria será vivir con sus ideales, con su coraje y con la pasión con que defendía sus convicciones.

Has peleado la buena batalla Estoy convencido de que Carlos podría decir con el Apóstol San Pablo: “He peleado la buena batalla, he llegado al término de la carrera, me he mantenido fiel. Ahora me espera la corona merecida que el Señor, el Juez justo, me dará en aquel día. Y no me la dará solamente a mí, sino también a todos los que con amor esperan su venida gloriosa” (2 Timoteo 4,7-8).

Carlos, nuestro hermano, nuestro amigo y colega: tú has peleado con gran convicción la buena batalla, poniendo tanto empeño y tanta pasión que hasta hacías peligrar tu salud. Luchaste con todo el amor y con todas las fuerzas que tu cuerpo y tu espíritu te permitían. Has llegado al término de la carrera. Te has mantenido fiel a Jesucristo, tu Amigo y Maestro, quien te eligió y te llamó, y por quien, cual discípulo, abandonaste tus redes y tus barcas, y te dejaste convertir en un pescador de personas. Ahora nos has antecedido, has llegado a la otra orilla, donde el Señor te aguarda, y te dará la corona incorruptible que dará a todos los que le aman, le sirven y le son fieles.

Con esta convicción nos despedimos de nuestro querido hermano Carlos, con la plena certeza de que un día feliz nos reencontraremos en la casa de nuestro Dios y Padre que está en el cielo.

Gracias damos a Dios por todas las bendiciones que hemos recibido por la vida y el ministerio de nuestro hermano Carlos.

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Su biografía El pastor Carlos Alfredo Antonio Duarte Voelker nació el 29 de diciembre de 1955 en Montevideo, Uruguay. En 1980 contrajo matrimonio con Aurelia Schöller. Tuvo dos hijos, Ariel y Alicia. Contrajo matrimonio en segundas nupcias en 2007 con Irene Weinzettel.

En 1981 obtuvo el título de Licenciatura en Teología en el Instituto Superior Evangélico de Estudios Teológicos (ISEDET), en Buenos Aires.

Realizó su vicariato en Bahía Blanca, Buenos Aires, de 1982 a 1984, en la Junta Unida de Misiones, Chaco, Argentina, de 1984 a 1985. Fue ordenado al ministerio pastoral en la Congregación Evangélica Alemana de Rosario, Santa Fe, en julio de 1985, permaneciendo allí desde 1985 a 1992. Acompañó el trabajo ecuménico de estudiantes universitarios y a una comunidad Toba, proveniente del Chaco argentino. Fue pastor en la Congregación Evangélica Mbaracayú, Paraguay, de 1993 a 1996, en la Congregación Evangélica de Esperanza, Santa Fe, de 1997 a 2006. Fue elegido vicepresidente de la IERP de 1998 a 2002. Participó del Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos y del Consejo Latinoamericano de Iglesias. Fue miembro del Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias de 2006 a 2010. Fue pastor en la Congregación Evangélica Luterana de Paysandú, Uruguay, de 2007 a 2010. Fue elegido Presidente de la IERP en 2010 en la Asamblea General Ordinaria en Crespo, Entre Ríos, y reelecto en 2014 en Tres Arroyos, Buenos Aires. Fue miembro del Consejo Directivo de la Fundación Hora de Obrar.

Con la Comisión de Literatura de la IERP fue co-creador del devocionario Lecturas Diarias y autor de diversos libros y publicaciones.

El 17 de enero pasado el pastor Carlos Duarte sufrió un ACV y falleció a los 62 años, el domingo 21 de enero en Mar del Plata. Recibió sepultura el 23 de enero en el Cementerio de Aldea Jacobi, previa ceremonia en el templo de Crespo, Entre Ríos.

En nombre de su familia y de la Junta Directiva de la IERP agradecemos el enorme acompañamiento como también la infinidad de cartas, mensajes y expresiones de condolencias recibidas.

Bernardo Raúl Spretz

Pastor Vicepresidente de la IERP

Reflexión bíblica

Amigarse con la muerte “Cuando tomó Jesús el vinagre, dijo: ‘Todo está cumplido’. E inclinando la cabeza, entregó el espíritu”.

Juan 19,30

Por Estela Andersen

E

 La autora es

pastora de la IERP en la Congregación Evangélica General Alvear.

ste versículo es parte del texto que año a año compartimos los Viernes Santo, lo que llamamos: la pasión de Cristo, que se inicia con la entrega de uno de los suyos, y finaliza con su muerte en cruz, después de idas y venidas por diferentes tribunales y múltiples torturas.

Jesús se entrega en sacrificio por nosotros, pasa por esta Tierra mostrándonos una forma distinta de vivir, en libertad, nos habla acerca de un Dios de Amor, Paz e Inclusión, para que vivamos positivamente, en la Esperanza de que las cosas pueden ser diferentes a lo que nos hemos planteado como humanidad. Jesús concluye su misión, muere prematuramente (porque su muerte fue forzada) y se puede decir que está satisfecho: ‘Todo está cumplido’. Luego entrega su espíritu, muere en paz, aceptándola como un descanso.

A esto quería llegar.

Desde que nacemos nuestro destino más seguro es la muerte.

Pero no sabemos ni cuándo ni en qué condiciones llega, y esto es lo que provoca en nosotros una cierta angustia o inseguridad. Todos sabemos que nos va a llegar, pero también es verdad que tratamos de aplazar ese momento. Esto es de “patrimonio

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mundial” ya que en todo el mundo la gente busca vivir un poco más. Por eso las vacunas, los medicamentos, elixires, alimentos, tratamientos… y, por qué no, la búsqueda del árbol de la vida o el Santo Grial…

No queremos morir… y tampoco envejecer…

Hemos construido una sociedad en la que no se habla de la muerte, en la que tratamos de deshacernos de todo lo que tiene que ver con ella. Eso queda claro cuando vemos no sólo las empresas funerarias, sino los cementerios parque, donde proponen tirar flores en la fosa en vez de tierra y una alfombra verde trata de ocultar todo lo que nos haga tomar conciencia de que estamos enterrando al ser amado.

Muchas veces somos poco claros con nuestros hijos y nietos al hablar del fallecimiento de un ser querido: hablamos de viaje, de irse con Dios, de partir… y no tiene que ver con la esperanza que como cristianos tenemos ante la muerte, esperando la vida más allá de ella. Tiene que ver con decir las cosas por su nombre, y vivir el dolor como parte de la vida. Asumir que también vamos a morir y, lo más importante, es que lo hagamos dignamente.

El gesto de Jesús de inclinar su cabeza y entregar su espíritu, ese espíritu que es de Dios, para que vuelva a Él y luego sea derramado sobre cada uno es un paradigma también para nosotros.

Es importante saber morir, aceptar la muerte cuando venga, entregarse a ella como nos entregamos al sueño. No estoy diciendo que no luchemos por la vida y hagamos los tratamientos que corresponden. Hablo de no tenerle miedo a la muerte, aceptarla con la misma naturalidad con que aceptamos el nacimiento. Porque al final, ¿qué es morir? ¿No es acaso un nuevo nacimiento, y esta vez a una vida junto a Dios?

Hay muchas personas que sufren de antemano la idea de morir, temen por su propia muerte.

Creo que lo más duro no es la propia muerte sino la de los seres amados, pero eso tiene que ver con la ausencia, la separación, la añoranza… si bien también nos enfrenta con nuestra finitud.

Como cristianos/as defendemos la vida, porque creemos en el Dios de la Vida y porque Jesucristo dio su vida para tengamos esa Vida.

Defender la muerte, amigarnos con ella, y procurar que toda persona pueda morir en paz, dignamente, entregar su espíritu… eso también es parte de nuestra misión.

24 de marzo, Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia

Derechos Humanos en Por Guillermo Quartucci

D

urante el reciente proceso electoral de 2017, en el que Cristina Fernández de Kirchner se postulara al cargo de senadora nacional, llamó la atención que el lugar privilegiado de su discurso de campaña se centrara en los problemas de carácter económico -producto de la administración actualque vive la Argentina, en lugar de destacar de manera muy especial lo que había sido la gestión de los DDHH durante los doce años de gobiernos K; sin duda el mayor y más destacado logro. Se supone que los expertos en campañas electorales de su equipo aconsejaron a la ex presidenta hablar de Economía teniendo en mente que la sociedad argentina en su conjunto considera la cuestión de los DDHH un problema engorroso que, lejos de haber sido incorporado a las políticas de Estado de manera definitiva, constituía, en la psicología del hombre y la mujer de a pie que debían votar, un problema de orden menor, frente a la acuciante realidad económica.

Si esto fuera así, nos encontraríamos frente a un retroceso formidable que, aun los impulsores de las políticas de DDHH de los primeros tres lustros del siglo XXI considerarían como una cuestión secundaria, si no se tuviera en cuenta que a nivel internacional Argentina es reconocida como pionera en el enjuiciamiento de quienes, desde el Estado, cometieron los crímenes más aberrantes en un supuesto “combate a la subversión”.

Una vez más, la citada hasta el cansancio expresión de “¡Es la economía, estúpido!” pareciera constituirse en el slogan de todo político, no importa su tendencia ideológica, cuando diseña estrategias electorales.

Sin duda, en Argentina son las organizaciones que enarbolan la bandera de los DDHH, con las Madres de Plaza de Mayo a la cabeza, las que han mantenido

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Asistentes al programa “La Escuela va al Juicio de la Subzona 1.4 II”

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hasta nuestros días viva la llama de los reclamos por los abusos y crímenes que se cometen desde el Estado, tanto pasados como presentes, siempre relacionados con la implantación de un modelo económico que favorezca a las élites.

Recientemente se han producido hechos que han puesto sobre alerta acerca del peligro que constituye el accionar de un Estado que utiliza la fuerza de las armas como herramienta de control y castigo de la protesta social: desde la represión y asesinatos relacionados con los reclamos de la comunidad mapuche, en la Patagonia, hasta los hechos de violencia protagonizados por la fuerza pública en manifestaciones recientes, tanto en Buenos Aires como en ciudades del interior del país. Estamos siendo testigos de algo que parecía haber sido enterrado en las profundidades más oscuras del devenir histórico. Y ni hablar de la “justicia”, con la sanción de la aberrante Ley de 2 por 1, que reduce a la mitad el período de cárcel a los sentenciados por crímenes de Lesa Humanidad; el apartamiento de los juicios en curso, por razones de edad o salud, de represores probadamente imputados, o la prisión domiciliaria, otorgada de manera creciente, a genocidas del calibre de Miguel Etchecolatz o del “carapintada” Luis Enrique Baraldini, por mencionar dos casos emblemáticos de jefes de policía de las provincias de Buenos Aires y La Pampa, respectivamente, en los años de la terrible dictadura que asoló a la Argentina en los años 70 y 80 del siglo pasado.

El segundo de los mencionados, Luis Enrique Baraldini, se encuentra en la actualidad sometido a juicio por delitos de Lesa Humanidad por su accionar represivo a partir de octubre de 1975, con la constitución de la llamada Subzona Militar 1.4, que abarcaba la provincia de La Pampa en su conjunto, y sobre todo a partir del golpe de Estado de marzo de 1976 cuando, como Mayor de Ejército, integrante del Batallón de Caballería 101 de Toay, a las órdenes del coronel Fabio Iriart, fue nombrado Jefe de la Policía provincial.

Baraldini se había librado del primer juicio Subzona 1.4 por encontrarse prófugo. Localizado en diciembre de 2011 en Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, fue extraditado a Argentina y finalmente trasladado a una prisión de Santa Rosa, La Pampa, el escenario donde cometió los crímenes de Lesa Humanidad que se le imputan.

El caso más representativo de la actuación del mayor Baraldini como jefe de policía fue cuando el 14 de julio de 1976, apoyado por fuerzas militares de la Subzona 1.4, el “equipo de tareas” de la policía provincial de La Pampa y la policía federal, un total de más

Argentina: situación actual el día 14 de julio como de 150 efectivos, se profecha conmemorativa de duce el copamiento de la los DDHH en la provincia. localidad pampeana de Cabe destacar que el Jacinto Aráuz, a la sazón momento político en La con una población de Pampa es, afortunadapoco más de un millar de habitantes. El objetivo mente, favorable a la realiera “acabar con la célula zación del actual juicio: la subversiva enquistada en Secretaría de DDHH ha el colegio secundario implementado el progralocal” cuyos profesores ma “La Escuela va al habían sido denunciados Juicio de la Subzona 1.4 como “terroristas” por II”, por el que los alumnos de las divisiones supedestacadas figuras del riores de las escuelas quehacer local. El secundarias pueden, si lo Operativo se prolongó permiten sus autoridades, durante tres dramáticas asistir a las audiencias jornadas, en las que la donde se juzga a los totalidad de las casas del represores, incluido el pueblo fueron allanadas mayor Baraldini. Dicha en busca de material subSecretaría también ha versivo, para terror de sus manifestado su disconforhabitantes. También fue▲ ron allanadas las iglesias midad con la prisión ▲ católica y valdense, que domiciliaria otorgada a ▲ Tec: “Las pesadillas de Benjamín”. congregan a las dos los encausados con el precomunidades religiosas más numerosas que rigen la texto de la edad avanzada o problemas de salud. vida espiritual de la población, cuyos líderes respectiSin embargo, lo que estamos viendo en aquella vos, el padre Bosch y el pastor Delmonte habían sido provincia no es representativo de lo que sucede en el igualmente señalados como “marxistas” por los vecinos resto del país, y en ese sentido, podríamos decir que “La más destacados.

Pampa es una isla”, como se trató de inculcar en los Quien encabezó la cruzada “patriótica” de pretendi- “años de plomo” mientras se llevaba adelante una feroz da defensa de los valores tradicionales –en realidad, represión, pero que ahora es una isla, en sentido positiuna forma eufemística de perpetuación del poder- fue vo. En el resto de Argentina, con algunas excepciones, precisamente un miembro del Consistorio de Ancianos comienzan a observarse signos ominosos de una polítide la Iglesia Valdense, quien denunció a hermanos en ca oficial reversiva en lo que se refiere a DDHH. Como la fe, sin medir las consecuencias, al punto que uno de afirma un lúcido observador pampeano de esta nefasta ellos fuera secuestrado, torturado, detenido a disposi- tendencia: “La avanzada en contra de los DDHH es ción de la Subzona 14, y finalmente liberado sin que portentosa y la vesania gubernamental está alcanzando llegara a ser sometido a la justicia civil, como fueron las ribetes de escándalo. La domiciliaria a Etchecolatz y otras víctimas del Operativo. El pastor valdense de ese Baraldini, y el desmantelamiento de áreas claves, así momento, Gerald Nansen (quien recientemente prestó como la represión de la protesta social y el ‘gatillo fácil’ declaración testimonial frente al TOF de Santa auguran un futuro muy complicado, por no hablar de Rosa),también fue víctima de secuestro y tortura. que se vuelve a instalar en la sociedad, con bastante En un acto de justicia, y como recordatorio de éxito, la nefasta ‘teoría de los dos demonios’”.

Sería deseable que en lugar del famoso dicho aceraquel desmesurado y surrealista Operativo con el que el Mayor Baraldini dejó sentadas las bases, a manera de ca del lugar que la Economía ocupa en el imaginario de tarjeta de presentación, de lo que sería su accionar la sociedad, pudiéramos decir en voz alta y con énfasis: como jefe de policía en los años sucesivos, la Cámara “¡Son los DDHH, estúpido!”. ¿Escucharemos algún día de Diputados de La Pampa, decretó, en marzo de 2016, esta frase en boca de los políticos?

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 El autor es

argentino, especialista en Literatura Japonesa, docente e investigador.

Reside en México desde septiembre de 1976. Querellante en el Juicio de la Subzona 1.4 II

Pascua

Zona de Por Norberto Rasch

S

i hay algo que desconcertó a los contemporáneos de Jesús y a sus seguidores más estrechos fueron los sucesos de lo que hoy en día llamamos Semana Santa. Comenzaros con su entrada triunfante a Jerusalén, aclamado como rey y salvador y a los pocos días, cinco apenas, presionaron y presionaron tanto, que el poder político lo crucificó.

Traía preguntas que nadie quería escuchar y respuestas que nadie quería poner en práctica, no por imposibles, sino por inconvenientes al poder establecido y en frágil equilibrio, tanto político, económico y religioso; sea de los romanos, de momento y hace tiempo colonialistas y usurpadores de tierras que no eran de ellos, como de los judíos acomodados a los que poco importaba el pueblo raso, siempre y cuando pudieran ejercer poder y sacar ventaja aliados al imperio y amparados en su interpretación de la voluntad de Dios.

Había miedo Las palabras y acciones de Jesús les provocaban miedo. ¿Será por eso que hasta hoy las autoridades sean del signo que sea y en el lugar que sea tienen miedo del Jesús profético?

Pero también estaban los seguidores y discípulos. Estaban confundidos. ¿Quién era realmente ese a quien estaban siguiendo como maestro? Hablaba de paz, pero en un acto de enojo sacó a latigazos a

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mercaderes y cambistas del templo. Hablaba de construir un nuevo reino, un nuevo cielo por una parte, y por otra de destruir el templo (al menos los evangelistas ponen en su boca esos dichos). Los discípulos se duermen en la guardia mientras Jesús ora en Getsemaní, pero perdona. Es traicionado por Judas y perdona, cura a un soldado romano a quien los discípulos hieren al pretender defenderlo y se entrega mansamente.

Por todo eso los discípulos tenían miedo. ¿Será por ello que siendo seguidores de Jesús tenemos miedo de proclamarlo?

No obstante, lo siguen a media distancia para estar al tanto de los acontecimientos, pero por miedo a ser identificados como seguidores se quedan a distancia prudencial, al parecer no lo suficiente ya que alguien reconoce a Pedro, quien antes de cantar el gallo negó tres veces a su Señor, tal como Jesús se lo había anticipado y el, casi enojado, no aceptaba como posible pero, ahora, cumplido estaba lo que Jesús anticipó.

Pedro, la roca, el cimiento de la nueva iglesia tuvo miedo. ¿Será por eso que desde Constantino en adelante la iglesia tuvo miedo?

Y sobrevino el triste viernes en que el abandono fue total, hasta que en las idas y vueltas Herodes lo envía nuevamente a Pilatos, quien se lava las manos y entrega finalmente a Jesús a la Cruz.

Herodes y Pilatos tuvieron miedo. El poder, a pesar de su conjura, tuvo miedo.

Camino al monte de ejecución llevando la cruz, su cruz, nuestra cruz, se derrumbó físicamente por el peso y nadie fue capaz de tenderle una mano, de ayudarle.

Todos tuvieron miedo, y lo seguimos teniendo.

Pasaba Simón de Cirene y lo obligaron a llevar el madero. ¿Por qué yo? Seguramente hay miedo, pero a los soldados se le obedece.

Y sobrevino la salvaje ejecución (si es que hay alguna ejecución que no sea salvaje en sí misma).

Jesús tuvo miedo, pero Él y tan solo Él, a pesar de ese miedo, confió en Dios.

Relatan las escrituras que sobrevino una gran oscuridad y que la tierra tembló.

Esta vez todos, hasta los soldados, tienen miedo.

En el templo se rasgó el paño que separaba al pueblo del lugar más santo, dejando así abierta la posibilidad del acceso a Dios a todos, sin intermediarios.

miedo

Los fariseos y todas las autoridades judías tuvieron miedo. Ahora sí, y bastante. Siempre las autoridades, también eclesiásticas, tienen miedo cuando Jesús cuestiona.

El día de descanso había comenzado apenas habían sepultado a Jesús en una tumba prestada, pero por no incurrir en falta dejaron para más adelante los preparativos funerarios, no vaya a ser que los denuncien por no guardar el día de reposo; otra vez el miedo. Y así hasta el domingo, en que van las mujeres al sepulcro (¿sólo mujeres? ¿y los hombres, con miedo?).

Miedo, mucho miedo, ni qué hablar cuando encontraron la tumba vacía o cuando un ángel se presentó, o en el camino a Emaús, o…en tantas oportunidades en que había que demostrar lo contrario.

A esta altura, miedo es una palabra que intriga. ¿Qué significa realmente?

Un diccionario enciclopédico puede ayudarnos quizás. El Larousse 1997 dice: “Perturbación angustiosa del ánimo ante un peligro real o imaginario, presente o futuro. Temor o recelo de que suceda algo contrario a lo que se desea”.

Interesante definición.

Podríamos ahora releer los acontecimientos de cada uno de los actores de estos sucesos para ver a qué le tenían miedo.

Para los políticos de turno, el peligro, ¿era real o imaginario? Quizás el peligro de un nuevo reino era imaginario, pero el peligro de la revuelta popular era real, ya que había factores ajenos a Jesús que subyacían y esperaban una oportunidad. Así es hoy todavía, el reino es del futuro, el

de los cielos, pero rezamos “…que venga tu Reino…” y eso implica que la justicia el amor, la equidad, el respeto… se hagan presentes ya, ahora.

Eso provoca miedo, mucho.

Y el pueblo, ¿qué esperaba que pasara?... Querían soluciones fáciles y el recelo es porque vislumbran que eso no está en los planes del aclamado como rey. Hoy estamos invadidos por una serie de teologías facilistas que nos alejan del real compromiso. El dicho popular diría al respecto, “Mucho ruido, pocas nueces”, teologías que a su vez se sostienen por el miedo (al infierno).

Los discípulos están perturbados porque ven que el peligro es real y la solución imaginaria, cada vez más imaginaria, un tanto utópica para estos tiempos convulsionados. Vivimos hasta hoy perturbados por ese dilema.

Simón tenía recelo porque en lo profundo estaba conmovido por lo que veía, pero tenía miedo de quedar “pegado” y así podríamos seguir especulando sobre lo que otros han hecho, pero siempre serán especulaciones, un ejercicio de nuestro intelecto. De hecho, lo único cierto y que relata la Biblia es que tuvieron miedo, que quedaron paralizados y que no tuvieron capacidad de actuar.

Seguramente en alguno de los párrafos nos hemos sentido más identificados que con otros, tanto como iglesia, comunidad o en lo personal.

Tuvimos, tenemos y tendremos miedo.

Confiemos en la promesa de asistencia de Dios y esos miedos no nos llevarán a la inacción, a la paralización. Con la promesa de Dios se transformarán en fuerza para seguir adelante. La resurrección de nuestro señor Jesucristo es la promesa cumplida, mas allá de nuestro entendimiento y de nuestros tiempos.

Quizás hasta podríamos justificar a esos primeros hombres y mujeres que tuvieron miedo. A diferencia de ellos, nosotros tenemos a Cristo resucitado y su Espíritu Santo para animarnos.

Así, Dios Padre nos da la certeza de la salvación.

No tengas miedo de creerlo.

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tema central

Medios de Redes sociales

Redes sociales que predican el odio online, peródicos que viven del sensacionalismo, foros de

Por Francisco Guerrero Aguirre

opinión y opinólogos incurables… sea cual sea el tema y aunque no tengan idea acerca de lo que están diciendo.

Lo mejor: ir a las fuentes…

Pero, ¿todas las fuentes están limpias de la contaminación que trae consigo la interpretación? ¿Se “salva” la Biblia de este fenómeno?

E

n medio de la crisis más grande de los derechos civiles en la historia de Estados Unidos de Norteamérica, Martin Luther King Jr. pronunció, el 28 de agosto de 1963, un discurso memorable.

A los pies del monumento a Abraham Lincoln en Washington, DC, ante más de 200 mil personas, sentenció: “Debemos evitar cometer actos injustos en el proceso de obtener el lugar que por derecho nos corresponde. No busquemos satisfacer nuestra sed de libertad bebiendo de la copa de la amargura y el odio. Debemos conducir para siempre nuestra lucha por el camino elevado de la dignidad y la disciplina. No debemos permitir que nuestra protesta creativa degenere en violencia física. Una y otra vez debemos elevarnos a las majestuosas alturas donde se encuentre la fuerza física con la fuerza del alma”. El líder sureño conocía los efectos perniciosos del discurso de odio en la comunidad afroamericana.

Desde esa época hasta la fecha, esta perversión de la libertad de expresión busca desacreditar a una persona o grupo sobre la base de algunas características como la raza, género, etnia, nacionalidad, religión o incluso la orientación sexual.

Las palabras del carismático líder se aplican como nunca al entorno en el que estamos viviendo.

Los tiempos del autoritarismo se quedaron en el siglo XX, abriendo a las nuevas generaciones una luz de esperanza para el nuevo siglo. La consolidación de la democracia se acompañó también de la explosión de un discurso rebelde y libertario en las redes sociales.

A diario se difunden en las redes sociales entre 15 mil y 20 mil mensajes de odio por razones de género, racismo y orientación sexual. viDa [10] aBunDanTe

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(in)comunicación y el discurso del odio Por desgracia, la libertad de expresión que conlleva el uso del Internet se embriagó, como diría Luther King Jr., de muchas copas de amargura y odio que impiden a las personas sostener intercambios maduros y tolerantes.

Las descalificaciones urbe et orbi y el desprecio por las ideas de los demás son permanentes, nublando los alcances del ejercicio de esta libertad y construyendo una atmósfera poco propicia para disentir.

Como lo ha señalado la organización mexicana Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), el discurso de odio en las redes sociales se ha convertido en algo ordinario. La violencia y la discriminación en Internet son evolución de este fenómeno en la vida cotidiana, en el que niños, mujeres y jóvenes son las principales víctimas, ya que se encuentran expuestos las 24 horas del día.

De acuerdo con el Conapred, a diario se difunden en las redes sociales entre 15 mil y 20 mil mensajes de odio por razones de género, racismo y orientación sexual. Mediante una novedosa aplicación conectada a Twitter en tiempo real, los hashtags discriminatorios más frecuentes al día son: puto, joto, naco, indio, güila, zorra y puta; esta última palabra ha llegado a tener hasta 20 mil menciones.

Estos datos deberían ser estudiados con detalle ante el crecimiento exponencial de las redes sociales.

Basta recordar que en México hay aproximadamente 46 millones de internautas y que 43% de ellos son personas de entre seis y 16 años. Los jóvenes que hoy navegan muchas horas del día por Internet serán los ciudadanos de los próximos años. Si su cultura de debate e intercambio de ideas nace desde un lenguaje discriminatorio, no debería sorprendernos que como adultos profundicen y reproduzcan los patrones que aprendieron desde su más tierna edad.

Balance Un discurso radical y antisistémico se ha venido profundizando en las redes sociales, erradicando en muchas ocasiones la posibilidad de soste-

ner debates informados en el marco del respeto y la tolerancia que le dan sustento a una cultura amplia de los derechos humanos. En lugar de encontrar en el ciberespacio una nueva forma de manifestar ideas y críticas razonadas, el discurso de odio va ganando espacios en beneficio de una visión de demérito a las opiniones diferentes. Esa ruta es equivocada. En todo caso sólo nos lleva a la descalificación y al desprecio a los demás.

Fuente: Excelsior

¿Las redes sociales informan?

N

o. Su objetivo es que personas afines se comuniquen entre sí, con las mismas características, o sea, ghettos. Su principal razón es estar unidos todos bajo el mismo paraguas, no buscar ideas o razonamientos que debiliten la propia coherencia personal. Ni grupal. Dicho de otra manera, la información se propaga por la sensibilidad de algunos usuarios al ver representadas sus ideas, y se aceptan como información real por ser verosímil respecto de sus ideas. Resumiendo: las redes como fenómeno social no producen verdades, sino grupos de usuarios afines. Algo es verdadero para mí, cuando es consistente con mi manera de pensar.

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Andrés Coda

Tema central

Medios medio Algunas pistas para acceder cuando Por Andrés Coda

La reiteración de información no importante, no la hace crecer en importancia, para esto tiene que ser poco probable.

U

n suceso aporta más información cuanto menor es su probabilidad de aparición. Si tengo la certeza mañana estallará el Vesubio tengo en mis manos una información muy valiosa e importante. Podré venderla muy bien. Si, en cambio, puedo asegurar que mañana es lunes, es sabido por todo el mundo, dado que hoy es domingo y por lo tanto la información que poseo es irrelevante.

Si sucede el primer hecho vaticinado por mí aparecerá en la portada de los diarios en tamaño gigante, denominado catástrofe. En el segundo caso, aparecerá con un cuerpo de letra pequeño a tal punto que será muy difícil ubicarlo.

Esto es razonable en función de lo que dije al comienzo, ambos aportan muy distinta cantidad de información. La información en general se mide en bits, unidades de información, y se puede calcular de una manera sencilla, y colabora al valor económico que se le puede adjudicar a una información determinada.

Cuánto me pagarían si les aseguro: a) El número del premio mayor en la Lotería Nacional el día de mañana. b) Qué hora será en Berlin mañana cuando en Salta sean las 17:53.

Supongamos que un ratero intenta robarle un reloj a una turista, hecho común en casi cualquier país del mundo. ¿Esto aporta información? No, por su cotidianidad. Pero si en la captura del ratero interviene un actor, que además es abogado, le aporta otro condimento, porque el conjunto que determina el suceso ahora sí es bastante improbable. ¿Y si otro ratero no logra robarle una cáma-

ra de fotos a otro turista? Tampoco vale nada.

Pero si existe un video en vivo, hasta con sonido real y lo ven millones de personas en YouTube, entonces pasa a tener valor para todos, hasta para el ratero, que obtiene más dinero dando entrevistas en televisión que lo que podría haber obtenido con la venta de una cámara robada. No presentamos aquí un tema ético, sino la realidad.

Hay quien puede pensar que la falta de información real que aporta una noticia se puede aumentar con su reiteración. Pero la teoría es sabia. La reiteración de información no importante, no la hace crecer en importancia, para esto tiene que ser poco probable. Y justamente al tratarla como un hecho de probabilidad de aparición alta, cuando es cotidiana le quita valor a la información que se pretendía ser sustancial. La contradicción es evidente. Por lo tanto, es casi imposible instalar el tema si no se le agregan otros condimentos.

Tomemos como ejemplo los boletines oficiales de personas buscadas. Si se trata como importante algo que en realidad es cotidiano, lo que se busca es otra cosa. Chocolate por la noticia.

Pensemos en alguna noticia de carácter policial con la que hayamos tenido una relación directa; puede ser un incendio, un intento de robo, un choque que hayamos presenciado.

Ese hecho se publica

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medios los aterrizajes son forzosos luego en un diario o sale en un noticiero de televisión. ¿Qué parecido tiene tal nota con lo que hemos vivido? Posiblemente muy poco.

Nombres equivocados, una esquina determinada por calles paralelas, un horario alejado. Todos estos errores no invalidan el suceso en sí; efectivamente hubo un incendio. Si esto es motivo de interés, entonces perfecto, resuelto. Si, en cambio, estoy siguiendo este tipo de noticas porque quiero hacer un estudio detallado de ubicaciones y circunstancias, mejor olvidarme de este tipo de fuentes.

Pensemos en otra noticia. Un vecino salió a pasear su perro en la madrugada, mientras buscaba una farmacia de turno. Entonces nota que a dos cuadras pasa corriendo un hombre en actitud sospechosa y avisa a la policía; inmediatamente se inicia una persecución del hombre, que sería un tal Juan, quien llevaba una bolsa de las que se utilizan en los consorcios para acarrear basura, que, por lo que se ve, contendría casi medio millón de dólares robados por él, que es un oscuro funcionario municipal. La policía dice que ya lo tendría cercado luego de una persecución de unas veinte cuadras y que rápidamente se logrará su detención.

Parece que lo han sorprendido a Juan con las manos en la masa. La noticia será tratada en todos los medios, aparecerán testigos de la carrera del ladrón, la gente se indignará. Cuando finalmente lo detienen, ya todo el mundo respira contento. En cada familia se producen varios tipos de discusión. ¿Juan es un delincuente? No lo sabemos ni tenemos ningún argumento ni prueba real. Se encargará la Justicia. Pero.

Pero analicemos la noticia. ¿A plena luz del día podemos ver a una persona a una cuadra y decir qué es lo que está haciendo? No. ¿Se puede decir quién es la persona? No. Un millón de dólares pesan aproximadamente 10 kg, por lo tanto, medio millón pesa 50 kg. ¿Se puede correr durante veinte cuadras con 50 kg en una bolsa inestable? No. Entonces, ¿por qué el lector puede completar la historia con tanta facilidad y comentarla para indignarse con familiares y amigos?

El conjunto hombre-que-corre, en-la-madrugada, bolsa-con-dólares, policía-que persigue, es un descriptor perfecto para la imaginación y visualización concreta de un hecho.

Supongamos que Juan es un auténtico ladrón y que logra sacar del país no medio millón sino diez millones. Se describe el proceso en términos reales. Entrega de efectivo vía un operador conocido quien lo envía a en un país lejano, atomización del importe con terminación a cientos de bancos dispersos en el mundo, unificación de todas las partes y depósito un paraíso fiscal a nombre de una sociedad residente en una pequeña provincia de un país non santo donde no existe el menor control bancario. Intervienen satélites con celdas de control y verificación etcétera. Todo este proceso no es imaginable para el lector corriente, no puede ser visto ni imaginado como real, ni siquiera comentado y mucho menos recordado. El tema no podrá ser instalado a la mañana siguiente y, posiblemente, nunca en esos términos. Lo descriptivo tiene que ser asible, luego será posible el contagio de la información y la consiguiente fijación como tema en la agenda social.

Cuando recibimos información nos encargamos de adecuarla a nuestro sistema conceptual, para así vivir más tranquilos.

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Tema central

El Pueblo, Por Esther Baruja

A

Entonces tenemos otro punto pendiente, que es La Verdad. Esta puede ser determinada a partir de la percepción. Recordemos las famosas ilusiones ópticas, vemos lo que no es y lo entendemos como cierto. El juego del teléfono descompuesto demuestra la diferencia entre escuchar y trasmitir. Pensemos y llegaremos la conclusión de la no-existencia de la verdad absoluta.

Entonces sabremos que no está tan bien que demos por sentadas algunas verdades.

Sucede que cuando recibimos información nos encargamos de adecuarla a nuestro sistema conceptual, para así vivir más tranquilos.

Llegamos al concepto de post verdad, tan de moda en esos días.

La verdad no está acosada solamente por lo que llamamos superestructura, sino por la falta de pensamiento crítico mayoritario, lo que genera conductas impersonales. ¿Qué hacer entonces? Acercarnos lo más posible a lo correcto. Independiente de quien lo diga, por figurar o porque realmente lo piensa. Pensar en la idea expresada, no en el individuo que dice algo cada vez que lo dejan porque supone que para él eso es importante.

Notar en este punto que las encuestas políticas preguntan si un candidato es creíble o convincente, no si es veraz. Ante cualquier información hacer tabla rasa con todo lo que tengamos almacenado en nuestras redes neuronales y preguntarnos, respondiendo, ahora sí, con lo que tengamos almacenado en nosotros mismos y, sino, dando una vuelta por Google, pero por sobre todo, a conciencia.

muchos de nosotras/os nos enorgullece ser llamados el “pueblo de la Biblia”, porque como protestantes creemos que los textos sagrados de nuestra fe son parte central de nuestro caminar con la divinidad.

Nuestros cultos, reuniones, grupos de oración, eventos, actividades, tienen como componente siempre presente uno o varios versículos de la Biblia.

Me gusta que llevemos nuestras Biblias los domingos y que las abramos para leerla juntos/as durante la celebración. Muchos versículos ya los sabemos de memoria y en general me parece admirable el gran cariño que muchas personas demuestran a las Escrituras, pero sin embargo veo este peligro: la domesticamos o intentamos domesticarla de acuerdo a nuestras ideas y preconceptos.

Dejame explicarlo un poco más. Nuestro caminar en la fe nos familiariza con los textos. Dependiendo de nuestra denominación, parroquia, corriente o tradición vamos a tener unos cuantos que se nos repiten más que otros. Por ejemplo, este versículo: “No les ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; pero fiel es Dios, quien no los dejará ser tentados más de lo que ustedes pueden soportar, sino que juntamente con la tentación dará la salida, para que la puedan resistir.”

1 Corintios 10,13, RVA 2015. Lo he escuchado citar cuando un muy bien intencionado hermano trataba de consolar a una persona que perdió un ser querido. Pero muy convenientemente se cambia el texto y se deja de lado la palabra tentación y el parafraseo queda como: “Dios no te dará más de lo que puedas soportar”.

En este versículo en cuestión Pablo se dirige a los de la Iglesia de Corinto con una preocupación referida a la idolatría y pone ejemplos de errores pasados.

Mientras que en nuestros tiempos, dos mil años después, podríamos realizar paralelismos entre nuestras realidades y encontrar relevancia en estos textos. Pero al decir este versículo como consuelo se yerra el blanco,

 La autora es

Master en Divinidad

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intérprete de la Biblia Domesticamos o intentamos domesticar la Biblia de acuerdo a nuestras ideas y preconceptos.

que la interpretación de ciertos textos ha sido una de las formas en las que a las personas como yo nos han alejado de la iglesia institucional.

Existen seis o siete textos en los 66 libros de la Biblia que son usados comúnmente para condenar a la homosexualidad y a las personas homosexuales. La argumentación es en base a la interpretación de las traducciones de ciertas palabras que en realidad no hablan de orientación sexual tal y como la concebimos hoy en día con nuestros conocimientos de las Ciencias Biológicas y Ciencias Sociales. Los textos de Levítico 19 y 20 no tienen nada que ver con orientación sexual; Romanos 1,27 no tiene que ver con lesbianismo, y los textos en Corintios sobre que los “homosexuales no heredarán la tierra”, ni siquiera tiene la palabra homosexual en las copias más antiguas que disponemos en griego koiné.

Para complicar más el tema, la realidad de las personas transgénero o transexuales tiene que ver con su identidad de género y no con su orientación sexual, por lo tanto los versículos esgrimidos para rechazar la homosexualidad no pueden ser usados para excluir a las personas transexuales y transgénero, ya que no tenemos textos que puedan fundamentar la exclusión.

Lo que se ha hecho es usar unos cuantos versículos fuera de contexto, sin herramientas hermenéuticas básicas, sin tener en cuenta las ciencias ni los Derechos Humanos universales, y sin el consenso del diverso y extenso pueblo de Dios (de oír todas las voces), y se las ha interpretado de tal forma que tienen más preponderancia que los dos mandamientos que Jesús nombró, el de amar a Dios y al prójimo como a uno/a mismo/a.

La interpretación que excluye y rechaza a la comunidad LGBTQ requiere que pasemos tiempo en conjunto estudiando los textos de nuestra fe para conocer nuevas formas de encarar la vida sin abandonar el mensaje del Evangelio. Al llegar a nuestros puntos de encuentro, podríamos dejar nuestros prejuicios afuera, y pedir que el Espíritu Divino nos muestre la ruta. No es tarea fácil, tenemos siglos de historia de debates infructuosos, divisiones pero también de triunfos con esperanza.

La historia la seguimos escribiendo, el canon sigue abierto, nuestros pasos deben seguir manifestando el amor de nuestro Dios que no hace acepción de personas.

desde mi punto de vista. Primero, porque es manipulado y cambiado, segundo porque la persona que está de duelo necesita apoyo y contención, no que le digan que todo lo que recibió vino de un Dios que la está tentando y dando cierta dosis de sufrimiento porque ella lo puede aguantar. Tercero, porque crea estrés en vez de esperanza, y cuarto, la idea de Dios que aporta es la de un ser que no tiene en cuenta lo que la persona sufre ni lo que siente, sino que apunta al “aguante”.

Si leyendo estas líneas le molestan es-tas razones, es porque es posible que no tengamos la misma interpretación de los textos, y he llegado a amigarme con esa realidad. La polisemia de sentidos, la interpretación infinita de un texto, sea cual fuere, es un hecho, ya que según sea la persona que lo lee, lo hará desde sus lentes hermenéuticos. Esa es la riqueza de los textos en general y con la Biblia tenemos el plus de que es un libro que posee autoridad por ser considerada la Palabra de Dios. Si no está de acuerdo con mi crítica respecto de usar 1 Corintios 10,12-14 para consolar a una persona, coincidamos al menos en que el uso más común que se le da es omitiendo algunas palabras claves y en total desconexión con el contexto de la carta de Pablo de Tarso.

Con todo esto, lo que quiero señalar es que muchos de nosotras/os usamos versículos y los repetimos por costumbre sin la debida atención que les deberíamos poner, sabiendo que para muchas personas que nos oyen la Biblia tiene una autoridad que les afecta su forma de ver y entender a Dios, así como su forma de ver y entender a la humanidad que camina con ese Dios.

Una interpretación que debería estar atravesada por el mensaje de amor y vida del Evangelio. O sea, la forma en la que vemos y entendemos a Dios, es decir, la forma en la que interpretamos a Dios desde la Biblia, debería arroparse con la luz del mensaje de Jesús. Y la forma en la que vemos a la humanidad desde los textos bíblicos debería ser con la perspectiva de que ese mensaje nos acerca para ser más y más parte del pueblo de Dios, de la comunidad amada de Dios.

Partiendo de esa necesidad de Al llegar a nuestros puntos de encuentro, podríamos interpretar de una forma que incluya y dejar nuestros prejuicios afuera, y pedir que el Espíritu no expulse ni rechace, quisiera comentar que pertenezco a la comunidad Divino nos muestre la ruta.

LGBTQ, soy lesbiana y soy cristiana, y

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Himnos y canciones

Castillo Fuerte

E

l famoso himno del Protestantismo “Castillo Fuerte”1 corresponde al tiempo de Cuaresma. Su año de composición es probablemente 1527.

Martín Lutero, autor de este himno, ha regresado de la Wartburg, se ha casado en 1525 con la ex monja Katharina von Bora (dieciséis años menor que él) los dos tienen su primer hijo, Hans, Katharina está nuevamente embarazada, la peste amenaza, Lutero mismo está enfermo, sufre de problemas de circulación sanguínea que implican un serio riesgo para su vida y padece severas depresiones.

Numerosas cartas de Lutero de esa época dan testimonio de sus experiencias de debilidad y grandes dudas, así como la constante petición de que oren por él. En 1526 comienzan las obras de adecuación de la ciudad de Wittenberg para transformarla en una fortaleza, lo que implica una amenaza a la vivienda de la familia Lutero.

Cuando el himno describe el castillo fuerte no se refiere a las fortalezas de ataque ni a los castillos de los caballeros, sino más bien a las fortalezas de defensa de la Edad Media, destinadas al refugio de la población en momentos de ataques. Las fortalezas adonde la gente huía cuando había peligros y cuando temían por su vida.

La primera estrofa del himno expresa que Dios es para los cristianos defensa y un buen escudo en contra de todo aquello que atenta contra la vida. Este Dios es el que nos ayuda a salir de todas las necesidades, de todos los peligros, así como Lutero también lo experimentó en su propia vida.

Cuando se habla de la fortaleza, Lutero piensa en la Jerusalén celestial, aquel lugar donde Dios está en casa junto a su pueblo. La fortaleza es la Palabra de Dios y el creyente se sabe protegido en esa Palabra. El viejo y malvado enemigo2 en este himno, el que acosa y persigue es, según mi opinión, no el diablo, sino la muerte. La muerte es la que ostenta el poder en este mundo y a quien nadie escapa. Todos nosotros estamos expuestos a la muerte. Sus señales son las enfermedades, las guerras y las catástrofes y es cierto que sobre la Tierra no hay un poder comparable a la muerte.

“Mas por nosotros pugnará de Dios el escogido” dice la segunda estrofa. Aquel que va junto a nosotros por la vida y por la muerte es Cristo. Con razón este himno es del tiempo de Cuaresma.

Porque habla del Cristo que ha sufrido y muerto por nosotros, quien toma sobre sí la lucha con la muerte. Pero Él es el vencedor, Él, el Cristo y Señor Sabaot, el Señor de los Señores. A lado de Él no hay otro Dios, pase lo que pase, el mundo será suyo. Por eso es tan significativo y maravilloso hablar de un “castillo fuerte”, de un lugar de refugio, un lugar donde podemos huir.

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El mundo está lleno de señales de la muerte que quieren y buscan atraparnos. Pero nuestro himno, que es una confesión de fe, dice que no tenemos que tener miedo porque la muerte, que ostenta ser el señor del mundo, así de cruel como es, no podrá separarnos del amor de Dios. Porque la sentencia de la muerte ya está escrita. El poder le ha sido quitado a través de la Palabra. Y esa Palabra consiste en tres palabras cortas: Cristo ha resucitado.

Este es el mensaje de la Pascua: Cristo ha resucitado, la muerte perdió su poder. No es que la muerte haya desaparecido, pero sí se le ha quitado su poder.

En todas las dificultades que nos puedan tocar en la vida, esto debe ser nuestro consuelo y nuestra confianza. Solamente esta pequeña frase: ¡Cristo ha resucitado! ¡Él verdaderamente ha resucitado!

En la cuarta estrofa nos encontramos con esta polémica frase: “Que lleven con furor los bienes, vida, honor, los hijos, la mujer…” Es realmente lo peor que le puede pasar a las personas: perder a sus hijos y a su cónyuge. Por eso vuelvo a recordarles que este himno es un

es nuestro Dios canto para los tiempos difíciles.

Lutero sabe qué es todo lo que puede estar en riesgo en la vida: la salud, la familia, la casa… todo puede estar amenazado. Y él confía en que, aún cuando todo se pierde, uno sigue protegido en el amor de Dios.

Queridas hermanas y queridos hermanos, el himno “Castillo Fuerte” es una canción de consuelo para cristianos tristes, desesperanzados y amenazados.

Martín Lutero tenía plena confianza en que el canto y la música son una ayuda contra la tristeza, el agobio y la tentación.

En el año 1534 Lutero escribió lo siguiente a un amigo suyo: “Por lo tanto, cuando estén tristes y la tristeza domine su actuar, digan: ¡vamos, debo cantar una canción a mi Señor Jesucristo o tocar una canción en el órgano!

Entonces, cuando toco las teclas y canto, hasta los pensamientos más terribles pasan. Si viene el diablo y les trae preocupaciones y pensamientos, resistan y digan: ¡Vete diablo! Yo ahora debo cantar y hacer música para mi Señor Jesucristo”.

Pastor Gerhard Duncker,

Consejero Eclesiástico y referente

para la IERP de la Iglesia Evangélica

de Westfalia hasta agosto 2017.

Traducción y adaptación: Pastora Sonia Skupch

Notas: 1. Versión tomada del Culto Cristiano, himno N° 129.

2. El texto original “der alt böse Feind (el viejo malvado enemigo)” es traducido al castellano como Satán, lo cual constituye una interpretación y no una traducción literal.

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Ecumenismo

Aquí estamos, ¡envíanos!

E

ntre el 15 y el 20 de enero más de 400 jóvenes dijeron presente en el XII “IERPino”, el evento que reúne cada tres años a toda la juventud de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata.

En esta oportunidad participaron de este encuentro amplio también representantes de iglesias hermanas de la región que conforman la Red de Jóvenes Luteranos en LAC, entre ellos jóvenes de la IECLB (Brasil), la IELCO (Colombia) la ILCH (Chile), IELU (Argentina y Uruguay) y ELKS (Surinam).

Uno de los objetivos principales de la Red de Jóvenes Luteranos en LAC es fortalecer mediante los intercambios el trabajo juvenil de

cada una de las Iglesias miembro.

Este IERPino sirvió para que estos jóvenes líderes de iglesias hermanas puedan vivenciar la forma de trabajo juvenil del ECoJ, la experiencia de organización del IERPino y contar a otros y otras sobre sus propios contextos y modos de ser Iglesia.

“La experiencia del IERPino fue fantástica por varias razones: una de ellas es haber conocido a hermanos y hermanas provenientes de tradiciones diferentes con un hermoso proceso de reflexión en la vida en Cristo.

Otra cosa que me impresionó fue la gran cantidad de pastores, pastoras, vicarios y vicarias acompañando a los líderes que organizaron al campamento. Me gustó el principio de equidad para que el acceso al campamento significase el mismo gasto para todos y finalmente el tamaño de la IERP y la alegría de sus integrantes.”

Felipe, coordinador juvenil de la ILCH

(Chile)

“No me esperaba algo tan grande, con tantas voces y todas afinadas en el marco de nuestra Fe. Es resaltable el trabajo y responsabilidad de los coordinadores para llevar el evento a cabo.”

Nicolás, miembro de la CoJuSI (IELU- Argentina y Uruguay)

“La participación en el IERPino fue de gran importancia para motivar a otros jóvenes a participar en encuentros en otros países. Nos llevamos grandes charlas y aprendizajes sobre diferentes culturas.

Creemos que este tipo de intercambios son muy importantes

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para poder acercarnos a la realidad de los países de la región”.

Letizia y Francisco de la IECLB (Brasil)

“Cada uno de los espacios del encuentro superó expectativas de los participantes y dejó claros aprendizajes, como es el caso del excelente taller de formación, recreación y organización de campamentos, en el que se enseñó la verdadera esencia de la evangelización utilizando como apoyo el juego y lo lúdico. Por otra parte, este campamento también se convirtió en un punto de encuentro entre integrantes de la Red de jóvenes Reformadores y Reformadoras de América Latina y el Caribe (Red LAC), pues se afianzaron lazos, contaron las diferentes actividades planeadas o realizadas con los jóvenes de cada iglesia y permitió intercambiar ideas para el fortalecimiento del trabajo en red.”

Marian y Cristian, Coordinadores

Juveniles de la IELCO (Colombia)

“Fue una gran oportunidad para conocer jóvenes de diferentes países y compartir juntos nuestra fe. Estoy agradecida de la cálida bienvenida que me dieron.”

Sharifa, de ELKS (Surinam)

Desde el ECoj, esperamos que estas oportunidades de intercambio continúen y que los lazos entablados con iglesias hermanas se sigan afianzando, ya que es en el encuentro y en el caminar juntos/as que nos fortalecemos en Fe y acción y nos acompañamos para dar juntos y juntas respuesta al llamado de Dios. Señor, aquí estamos, ¡envíanos!

Romario Dohman,

Coordinador de ECoJ

Discapacidad

Discapacidad y relaciones amorosas A

lgunas veces, cuando Tabitha Estrellado conoce a un hombre, él extiende la mano y espera que ella haga lo mismo, pero ella no puede y es incómodo explicar eso cuando está tratando de coquetear.

Estrellado tiene 32 años y padece distrofia muscular, una enfermedad crónica en la que los músculos se debilitan y desgastan con el paso del tiempo hasta que ya no funcionan más. Aunque el cerebro le ordene a un dedo que se doble o que se sacuda tan solo un poquito, no pasa nada. Es un reto en el mundo de las citas, donde hasta el gesto más sutil puede decir mucho.

Para Estrellado, cantante y compositora, la peor parte de tener distrofia muscular es saber que mucha gente no la ve como una posible pareja romántica con la cual podría salir en una cita, casarse y algún día tener hijos. A pesar de ello le fascinan la vida nocturna y las salidas.

Salir en una cita es una propuesta emocionalmente arriesgada para cualquiera, pero especialmente desafiante para quienes padecen alguna discapacidad. Las personas que dependen de una silla de ruedas o que tienen algún otro tipo de impedimento físico suelen comenzar a salir en citas a una mayor edad, señala Margaret Nosek, directora del Centro de Investigación sobre Mujeres con Discapacidades de la Facultad de Medicina Baylor, quien a su vez tiene distrofia muscular. En Estados Unidos de Norteamérica, la tasa general del

primer mat rimonio para la gente de entre 18 y 49 años es del 48,9 por cada mil. En el caso de la gente con alguna discapacidad es del 24,4, según Philip Cohen, sociólogo en la Universidad de Maryland-College Park, quien estudia temas relacionados con la desigualdad familiar.

En muchos sentidos, las jóvenes con alguna discapacidad son iguales que las demás mujeres de su edad en lo que a salir en una cita respecta. Les gusta ir a lugares donde puedan bailar y conocer gente, y algunas disfrutan de la cultura del coqueteo común entre los jóvenes de hoy. Sin embargo, las mujeres con una discapacidad pueden ser más vulnerables.

Son más propensas a experimentar maltrato en la relación y suelen denunciar menos este comportamiento en comparación con las mujeres que no tienen una discapacidad, señaló Nosek. Las investigaciones han demostrado que cuanto menor movilidad tenga una mujer, mayor es la probabilidad de maltrato en la relación.

En 1992, Nosek encabezó el Estudio Nacional de Mujeres con Discapacidades Físicas, una de las primeras investigaciones en descubrir que sus participantes habían experimentado maltrato específicamente relacionado con su discapaci-

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dad. Una persona, por ejemplo, le quitaba la silla de ruedas a la víctima y se la llevaba para dejarla aislada. El maltrato psicológico puede incluir ridiculizar o burlarse de su cuerpo o su discapacidad.

Los servicios de citas en línea han creado nuevas oportunidades y riesgos para las personas con discapacidad, ya que “el corazón funciona, incluso si otras partes del cuerpo no lo hacen”.

Ally Bruener, de 28 años, es comediante de stand-up con distrofia muscular congénita.

Como parte de su personaje escénico, Bruener, quien se mueve en silla de ruedas, usa un suéter de botones y una diadema colorida, en un estilo aniñado cuya intención es confundir a la audiencia. Los sorprende haciendo chistes de adultos.

“Los senos son las pelotas antiestrés que ofrece la naturaleza”, bromea.

Bruener espera acabar con la idea errónea de que a las personas con discapacidad se les debe tratar como niños o seres asexuados.

“Sigo teniendo exactamente las mismas esperanzas en el futuro que cualquier otra mujer de mi edad”, afirma.

Una vez, en uno de sus espectáculos de comedia, una mujer se dirigió hacia ella al terminar su número y le dijo: “Me parece maravilloso que hagas bromas sobre sexo, como si de verdad supieras de qué estás hablando”. No obstante, Bruener sí sabe de qué habla. Suele conocer a hombres a través de sitios de citas online y a veces “sale” con alguno.

Fuente: https://www.nytimes.com

Sanación

¿Qué es la sanidad espiritual o interior?

L

a intención primordial de Satanás es herir a cada persona que nace en este mundo. Este propósito se hace evidente a medida que vemos que estas heridas le dan lugar para hacer su trabajo destructor en la vida del individuo. Estas heridas pueden causar en un individuo problemas emocionales y psicológicos que ningún profesional de la salud mental puede sanar.

Es el proceso de la renovación del alma de una persona, de su mente, de su corazón, que le trae paz interior, lo libera del pasado y de los recuerdos dolorosos, le trae paz interior y le permite restaurar su vida presente de acuerdo a la voluntad y planes de Dios para su vida.

En 1 Tesalonicenses 5,23 dice: “Y el mismo Dios de paz os santifique por completo, y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sean guardados irreprensibles para la venida del Señor Jesucristo”.

El concepto básico de la sanidad espiritual es el siguiente: Cristo vino para sanarnos espiritualmente y perdonar nuestros pecados. La palabra SOSO en griego quiere decir indistintamente, salvar y

sanar. Cristo no vino solamente para salvarnos, sino también para sanarnos.

Santiago, en su carta, habla de sanidad física “¿Está alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia y oren por él ungiéndole aceite en el nombre del Señor” – Santiago 5,14 y de sanidad sicológica o del alma: “¿está alguno entre vosotros afligido?

Haga oración… Confesaos vuestras faltas unos a otros y rogad unos por otros para que seáis sanos. La oración del justo, obrando eficazmente, puede mucho” - Santiago 5,13-16 Lo que podemos afirmar, como ya hemos planteado, es que la sanidad espiritual es tanto o más necesaria que la sanidad física o, mejor aún, solo cuando se sana ambas facetas de la vida se está hablando de sanación integral de los recuerdos.

Lo que hace la sanidad interior es separarte del pasado, sanando relaciones rotas, desatando amarguras, rechazos y heridas, limpiando la caja negra de nuestra mente.

Muchas veces lo que imposibilita esta sanación interior de los recuerdos es la incapacidad de trabajar y reconocer las heridas que han ocasionado los temores y los sentimientos de culpa.

Preferimos achacar todo problema culpando a otros, no perdonando a nadie y cerrando la puerta del corazón.

La sanidad interior abarca la

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curación de las emociones y sentimientos dañinos que traen depresión, ansiedad, angustia y falta de paz, debido a recuerdos dolorosos, y muchas veces inconscientes, no sanados, que distorsionan también los pensamientos.

Este es un proceso paulatino de “quitar las espinas” y sembrar en los pensamientos la Palabra de Dios y en el corazón el amor perfecto de Dios.

Es la Palabra para la mente enferma y el amor para el corazón herido.

Todas las personas necesitamos sanidad interior porque todos estamos heridos. La mayoría de las veces debido a los frutos de los recuerdos dolorosos del pasado no resuelto.

Hay muchas situaciones, cosas que nos pasan, que parecen estar fuera de control, que se dan frecuentemente en mi vida, pero de las que desconozco su origen. Y aún conociéndolo, no puedo controlarlas ni superarlas. Muchas de esas situaciones tienen su origen en la “Caja Negra”: lo que llamaríamos “accidentes”, inseguridades profundas y permanentes, miedos que nos paralizan, bloqueos ante personas o temas determinados, depresiones, desvalorización y complejo de inferioridad, odios y rencores infundados son síntomas de que necesito trabajar en la sanación de los recuerdos.

En la próxima parte veremos cómo podemos empezar a trabajar la sanación de nuestros recuerdos reconociendo los perfiles emocionales que causan las heridas del pasado.

Pastor Pablo Münter

La Iglesia Evangélica del Río de la Plata despidió a su Pastor Presidente

C

on participación de laicos, laicas, ministros y ministras de varias comunidades de los siete distritos, la Iglesia Evangélica del Río de la Plata se despidió de su Pastor Presidente, Carlos Duarte, que falleció el 21 de enero en Mar del Plata luego de sufrir un ACV hemorrágico, mientras finalizaba sus vacaciones. La ceremonia fue dirigida por el Vicepresidente de la Iglesia, Pastor Bernardo Spretz, en el templo de la Congregación Evangélica de Crespo.

“En esta ocasión, nos pega donde más duele y nos toca en nuestra propia carne.

Hoy debemos despedirnos de quien fue autoridad de nuestra Iglesia, nuestro Pastor de pastores, nuestro hermano y amigo, nuestro compañero de ruta en el Ministerio de la proclamación del Reino de Dios, además de ser padre y esposo, hermano y familiar”, inició el Pastor Spretz, Vice-

presidente de la IERP, que reflexionó sobre el texto de Filipenses 1, 21 – 25.

Por otra parte, al referir a su vida, Spretz dijo: “Muchas cosas tenemos para agradecer a Carlos: su compañerismo y amistad; su ferviente defensa a los derechos humanos, la equidad y la justicia; los derechos de los pueblos originarios; su vocación ecuménica; su preocupación por el cuidado de la Creación; su apertura a las nuevas formas de la educación teológica; su opción por el mensaje del Evangelio de la cruz y de la gracia”. La ceremonia fue acompañada por más de veinte ministros y ministras, la mayoría de ellos con su vestimenta litúrgica. Algunos leyeron textos bíblicos, otros ayudaron a llevar el féretro y la mayoría acompañó con su silencio y presencia.

En el mismo sentido, la Pastora Sonia Skupch, Se-

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cretaria General de la IERP, fue la encargada de compartir la biografía, y al momento de hablar sobre su experiencia de trabajo expresó que “Carlos falleció un día domingo, que es el día en que recordamos la resurrección”, al tiempo que tambien refirió al texto del domingo que habla sobre el llamado de Jesús a sus discípulos: “así también nuestro pastor y colega Carlos Duarte, aficionado a la pesca, ha seguido a Jesucristo en toda su vida”, puntualizó. Luego de finalizar el devocional en el templo, se abrió el espacio para saludos y, entre otros, se recibieron las salutaciones de varias instituciones, comunidades, iglesias y asistentes. De la misma manera, se leyeron los nombres de las salutaciones recibidas a través de correo electrónico. Los restos del Pastor Presidente de la IERP descansan ahora en el Cementerio de Aldea Jacobi.

Presencia evangélica

Falleció en Venezuela el Pastor Alfredo Lengert

E

n diciembre de 2017, falleció en su casa el pastor Alberto Alfredo Lengert Golke, oriundo de Campo Viera, Misiones Argentina. Lengert fue pastor por espacio de varios años en la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP), siendo su última comunidad la Parroquia Castelar de la provincia de Buenos Aires.

Los últimos años de su vida fue pastor y profesor en la Iglesia Luterana de Venezuela, hasta 2013 en las iglesias y congregaciones de Valencia, en la Iglesia Luterana la Comunidad Agrícola de Turén, donde fue muy querido y popular, las congregaciones de

A

La Reforma y Barquisimeto.

Una de sus preocupaciones fue la educación, tanto en Argentina como en Venezuela.

Fue uno de los miembros fundadores de Acción Ecuménica en Caracas, en 1970. Se desempeñaba como profesor de Psicología y asesor de trabajos de grado en la Universidad Central de Venezuela, y en varias universidades de ese país.

Falleció el Vicario Marcelo Delgiorgio

mérico Marcelo Delgiorgio era tresarroyense de cuna y por elección. Nació en esa ciudad el 18 de mayo de 1958, donde falleció el 29 de diciembre de 2017, luego de haber sufrido a mediados de este último año un Accidente Cerebro Vascular que lo llevó inmediatamente a terapia intensiva, sin recuperación posterior.

Delgiorgio estudió Teología en

el Seminario Internacional Teológico Bautista, donde se recibió en 1985.

Sirvió durante más de una década en diversas congregaciones y ámbitos de las iglesias bautistas, espacio del que se alejó por razones personales. Se integró a la Comunidad Cristo Vive de las Iglesias Reformadas en Argentina, donde fue reconocido como pastor. Antes de su problema de salud se encontraba en Allen, Neuquén, realizando la última parte del vicariato con la idea de recibir la ordenación al Ministerio Pastoral dentro de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP).

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La orquesta de ASE

P

or invitación de la Iglesia Evangélica de Westfalia, la orquesta de niños, niñas y jóvenes de la Comunidad de ASE San Fernando de la IERP realizó una gira por Alemania. La actividad incluyó un total de diez presentaciones y participaciones en celebraciones, cultos y espacios públicos de varias localidades de ese país. Estuvieron acompañados por el pastor Sabino Ayala y por referentes de la orquesta.

“Es algo más que un sueño lo que se cumple, algo que era impensado e inimaginable” fue la síntesis que hizo el pastor Sabino Ayala, quien acompaña al grupo desde sus inicios y los vio crecer artísticamente.

El propio Ayala consideró que la experiencia es muy positiva, en tanto que les puede “abrir la cabeza” a otras realidades y formas de comprensión de la vida. En el mismo sentido, el pastor señaló que “sobre todas las cosas, es importante que juntos se pueden fijar metas que se pueden cumplir, porque con cada una de las cosas que estamos haciendo nos proponemos algo y con la ayuda de otros podemos lograrlo”. Añadió que los “chicos están felices y muy contentos y eso es lo que vale ahora”.

Por su parte, la pastora Kirsten Potz, que acompañó al grupo de parte de la Iglesia Evangélica de Westfalia dijo que al inicio el grupo se mos-

traba un tanto tímido, pero con el correr de los días se fueron entusiasmando y ahora “preguntan todo y hacen cosas muy buenas”. Potz comentó que se sintió impresionada por la gran ayuda que recibieron de la gente para las presentaciones y la asistencia al grupo: “donaron ropas de invierno, los invitan en las comunidades, preparan comida… la gente estaba muy entusiasmada y los chicos recibían muchos aplausos”, dijo y consideró que “se ve cómo crecen y adquiere un gran valor lo que hacen, haciendo que la música sea un lazo entre las culturas, sin necesidad de palabras para entenderse…”, puntualizó y agregó que en todas sus presentaciones la gente pedía “una más”.

“Para mí este viaje es maravilloso, asombroso y único”, señaló Daiana, una joven de 15 años que toca el violín. “La oportunidad se me presentó y dije que sí… eso me pone muy orgullosa de nosotros porque hacemos un esfuerzo”, continuó. “Yo estudio violín desde los 8 años y siempre dije que cuando sea grande por ahí podía conocer algún país… y ahora lo veo como una cosa grandiosa… viajar a Alemania es increíble, es único, inolvidable, porque acá hay personas que son muy amables, que ya nos dieron lugar para dormir, para comer… eso fue maravilloso y único e inolvidable”, finalizó.

se presentĂł en Alemania

El director - siempre un muy buen motivadorlos chicos lo quieren mucho!

Primer ensayo en el hogar Kolpinghaus

Concierto final en Bielefeld

Entrevista para la televisión Con el coro de bronces en Bielefeld, en la Matthäuskirche

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Presencia evangélica

IERPino 2018: ¡Aquí estamos,

E

ntre los días 15 y 20 de enero más de 400 jóvenes participaron del XII “IERPino”, evento que reúne cada tres años a la juventud de los 3 países de la IERP). En esta oportunidad, con el apoyo de la Federación Luterana Mundial (FLM), participaron también representantes de iglesias que conforman la Red de Jóvenes Luteranos en América Latina y Caribe (LAC): jóvenes de la Iglesia Evangélica de Confesión Luterana en Brasil (IECLB), Iglesia Evangélica Luterana de Colombia (IELCO), Iglesia Luterana en Chile (ILCH), Iglesia Evangélica Luterana Unida (IELU), e Iglesia Evangélica Luterana en Surinam (ELKS).

Desde el ECoj se espera que este intercambio continúe y “que los lazos entablados

con Iglesias hermanas se sigan afianzando ya que es en el encuentro y en el caminar juntos que nos fortalecemos en fe y acción y nos acompañamos para dar juntos y juntas respuesta al llamado de Dios”.

El Equipo de Coordinación Juvenil de la IERP es el encargado de la organización del IERPino y de otras actividades juveniles. En la foto se presentan ante los jóvenes.

El Coordinador Juvenil General Romario Dohmann junto a los Asesores Juveniles salientes del ECOJ, Pastor Carlos Kozel, Clarita Meierhold y Maximiliano Alemani Durante el encuentro se realizó la Maratón ReformANDO. Los participantes recorrieron (caminando o corriendo) una distancia de 5 kilómetros. En la foto, Ismael Weber de Paraguay y Marian Frikel de Crespo, Entre Ríos, ganadores de la general varones y mujeres.

Dinámica utilizada durante el culto de apertura el 15 de enero por la noche.

El Pastor Leonardo Schindler participando del devocional de apertura.

El grupo Conectados de Crespo actuó, presentando varias canciones. La agrupación está compuesta por jóvenes de la IERP del Distrito Entre Ríos.

El taller de música creó piezas musicales y además acompañó los devocionales y celebraciones.

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envíanos!

Momentos de oración y de profunda espiritualidad se vivieron durante cada uno de las celebraciones.

La parte temática se llevó a cabo por las noches.

En las fotos momentos del cierre de la misma, realizado en el polideportivo del Instituto Línea Cuchilla.

Coordinadores y Coordinadoras de los grupos que colaboraron durante toda la semana con el desarrollo del tema.

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Presencia evangélica Hubo más de veinticinco Ministros y Ministras acompañando el IERPino. A pedido de los jóvenes, la mayoría utilizó su vestimenta litúrgica.

El Pastor Eugenio Albrecht, que participó de su décimo IERPino, habla a los jóvenes durante el culto de cierre sobre la importancia del testimonio y la participación.

El Pastor Hilario Tech distribuye la Santa Cena entre los jóvenes durante el culto de cierre el 20 de enero.

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IERPino 2018: ¡Aquí estamos, envíanos!

Romario Dohmann fue re elegido Coordinador Juvenil General de la IERP

Pamela Penin es instalada como nueva Asesora Laica del ECOJ

El IERPino finalizó con un abrazo colectivo en el que los más de 400 jóvenes abrazaron a los demás participantes, contabilizando un promedio total de cerca de 160 mil abrazos.

Fotos: Armando Weiss, Eugenio Albrecht, Carlos Kozel, Pamela Ruppel

Martín Skeppstedt, Coordinador Juvenil General de la IERP entre 2009 y 2012, es instalado como nuevo Asesor laico del ECOJ.

La Pastora Mónica Graciela Hillmann es instalada como nueva Ministra Asesora del ECOJ

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Presencia evangélica

Adolescentes reflexionan sobre el cuidado del cuerpo

U

n grupo de 23 adolescentes y jóvenes entre 12 y 19 años, participó de un taller sobre el cuidado del cuerpo. La actividad se realizó los días 27, 28 y 29 de diciembre en el Hogar San Juan de Eldorado y fue coordinada por el pastor y trabajador social Jorge Weishein y

la Psicopedagoga (referente de la Fundación Hora de Obrar en Misiones) Patricia Wawrysiuk.

A través de tres jornadas de campamento, amparados por un lema referente a que los jóvenes y adolescentes tomen conciencia sobre la importancia del cuidado del cuerpo, se

realizó el encuentro, que tuvo como base la reflexión sobre los derechos sexuales y reproductivos, desde una perspectiva de género y derechos, y en el marco de las leyes de salud sexual vigente en el país. El taller fue organizado por el Grupo de Jóvenes de la IERP de

Eldorado y contó con el apoyo de la Red de trabajo sobre VIH y Sida de la IERP y la Fundación Hora de Obrar. Además, hubo talleres sobre malabares y pulseras, practicaron deportes y hubo espacios para compartir en la pileta, entre otras actividades.

agenda Abri

 10-12: CMP – Conferencia Ministerial Plenaria – en Centro Mariápolis, Paraná, Prov. Entre Ríos.

 19: Reunión de Mesa Ejecutiva en la IERP

 16-27: Visita “Grupo de

mujeres” de la OGA – Obra Gustavo Adolfo

Mayo

 8-13: COL – Conferencia

de Liderazgo de la FLM, en Flores - CABA

Una oportuna previsión para el descanso eterno con historia y tradición europea en Capital Federal.

O en nuestro fraternal Jardín en la zona norte.

Descuento del 30% a Miembros de CEABA

Cementerio Alemán Tel.: 4551-3241 / 4553-3206 cementerio.aleman@ceaba.org.ar

Cementerio Jardín Tel.: 4463-1543 / 2143 cementerio.jardin@ceaba.org.ar

 30-31: Reunión Foro de Pastores y Presidentes Distritales en la IERP

 31: Reunión conjunta Foro de Pastores y Presidentes Distritales y Junta Directica

Junio

 31/5-2/6: Reunión de

Junta Directiva en la IERP

Julio

 5: Reunión de Mesa

Atención nocturna, Alemán:15-6094-3987, Jardín:15-6094-6988

Parcelas limitadas en Arriendo a largo plazo.

Consulte por financianción Los fondos recaudados son destinados a Obras Diacónicas de la: Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires Iglesia Evangélica del Río de la Plata www.cementerioaleman.org.ar | www.cementeriojardin.org.ar

Ejecutiva en la IERP

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Año Diacónico

De aquí y de allá

M

edio año pasó desde mi llegada a este país, que comenzó mi aventura, el afán por dejar mi huella, por lograr que en mi lugar de trabajo se interesen por este intercambio cultural, y el próximo año quieran adoptar a la nueva generación de esta gran familia que es la del voluntariado.

Hoy otros intereses traspasan mis pensamientos.

Luego de haber vencido ciertas barreras, creo que uno se abre a analizar otros aspectos que quizás son más profundos y difíciles de desarrollar como lo es en este caso, “el país y la estructura social”; difícil porque hay muchos puntos de vista, diferentes situaciones, lugares y personas.

En primer lugar quiero aclarar que estos es solo una parte de todo lo que pasa por mi cabeza en este momento, y lo que siento que es adecuado para compartir.

Para comenzar, la primera consigna es: aspectos que llaman mi atención.

Política: para comenzar, el tema “refugiados”. Muy difícil hacer un análisis, pero es necesario compartir cómo lo estoy viviendo.

Creo que este tema ha generado una gran grieta en el país, y un gran silencio: que sea difícil hablar de política, pero me duele después de todo lo que pasó este país históricamente que ideologías tan duras y absurdas vuelvan a resurgir y que tengan un apoyo importante desde la sociedad. Aclaro que no se da de igual manera en todo Alemania, pero en el área donde vivo hay un gran sector que siente afinidad o comparte ideologías tan re-

trógradas que lastiman a muchas personas.

No es mi intención hacer hincapié en este tema, por eso prefiero pasar a los aspectos positivos que encuentro: el trabajo con personas con discapacidades fue lo que más me ha sorprendido; las llamadas “Estaciones de Trabajo” brindan la posibilidad de empleo a estas personas, encontrar un lugar donde pueden rendir sin importar la discapacidad, y eso conlleva a la integración de ellas, no solamente en el mundo del trabajo, sino en el mundo entero. Esto no termina ahí; también hay lugares de cuidado intensivo para personas que lo requieran. Cabe destacar la inversión del Estado en el aspecto social.

Otra cosa que creo importante remarcar es el poder de reconstrucción y superación que tiene este país.

Me resulta un poco complicado señalar similitudes y diferencias, porque comparando punto por punto todo es diferente: desde lo cultural hasta el ámbito socio político, pero al ser éste momentáneamente mi hogar no siento esa diferencia, que seguramente voy a notar cuando regrese a Argentina.

La vida alemana es diferente, se mueve con otros tiempos y valores; eso es lo que más se hace notar. Pero sin embargo se ve que hay dos caras en un mismo país: lo más notorio es entre lado este y oeste, a mí me tocó el lado este, en un pueblo, y eso quizás hace que se note más, partiendo de que el inglés no es moneda corriente, ya que con anterioridad se

El tema “refugiados” generó una grieta en este país

enseñaba ruso. Eso en un comienzo hace notar algo diferente; uno tiene la perspectiva de que las personas son un poco más cerradas y todavía se conservan valores de una época muy triste.

También es muy importante para mí recalcar que, gracias a este año, valoro la tierra que me forjó, siempre fui muy crítico con mis raíces argentinas, cada vez que tenía la opción, lo hacía. En cierta medida no está mal, pero hay que aprender a valorar también y por eso doy gracias por este año. Observo que somos un país con el poder de evolución, que no

ha podido crecer debido a las distintas situaciones políticas que se dieron, haciendo de lo que debería ser de ayuda sea una herramienta de limitaciones. Por eso creo que la política es un arma de doble filo, muy difícil de usar, y ahora más que nunca quiero poder ayudar a mi país desde el punto que me toque.

Aportar mi granito de arena para que la situación cambie, porque sé que es un país que tiene el potencial para hacerlo, y contra el conformismo reinante.

Juan Tadeo Hunzicker

Cargos ministeriales vacantes Las siguientes congregaciones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) solicitan candidatos/as para sus cargos ministeriales:

cargos pastorales u Iglesia Evangélica Alemana de Viale, Distrito Entre Ríos • a partir de 01/03/2018 u Congregación Evangélica Puerto Esperanza, Distrito Misiones • a partir de 01/03/2018 u Congregación Evangélica Independencia, Distrito Paraguay • a partir de 01/03/2018 Los interesados deben dirigirse a las congregaciones y a la Junta Directiva de la IERP (Sucre 2855, 3º piso –1428– Buenos Aires, Argentina).

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Diaconía y Solidaridad

Participá con tus fotos del Concurso Hora de Obrar

E

n enero de este año lanzamos el primer Concurso Fotográfico Hora de Obrar, con el objetivo de documentar el espíritu del trabajo diacónico y social que lleva adelante la Iglesia Evangélica del Río de la Plata a través y con la Fundación Hora de Obrar.

Nos parece interesante que nuestro calendario de diaconía se produzca desde y para las personas y comunidades involucradas o identificadas con los valores protestantes que fundan nuestra tarea de trasformación social. Por esa razón convocamos tanto a fotógrafos como aficionados, voluntarios, cola-

boradores, trabajadores y trabajadoras sociales, educadoresy educadoras, pastoras y pastores, jóvenes, adolescentes y familias de nuestros centros y comunidades, de zonas urbanas o rurales de Argentina, Uruguay y Paraguay –¡a todos!–a participar y trasmitir un mensaje de transformación social, solidaridad y superación. ¿Cómo es el procedimiento?

Entrar en la web del concurso bit.ly/ConcursoHoradeObrar, completar los datos del participante y subir hasta tres fotos.

Seleccionaremos 30 fotografías que serán publicadas en el Facebook de Hora de Obrar para

que la comunidad pueda votar las fotos más representativas del trabajo social. ¿Cuáles son los premios? Las 12 fotografías con más “me gusta” serán publicadas en el Calendario de Diaconía 2019, que se distribuye en cada congregación en Argentina, Paraguay y Uruguay. Hay 5 premios especiales y un gran premio ganador para las fotos más elegidas.

Además, todas formarán parte de una muestra que se exhibirá en el marco de la próxima Conferencia Sinodal. ¿Qué tipo de imágenes buscamos? Aquellas que a través de una mirada original reflejen la

importancia del trabajo social y diacónico. El objetivo es retratar escenas cotidianas, detalles y personas de distintas edades, capacidades, regiones, género u ocupaciones. ¿Hasta cuándo se puede de participar? Recibimos imágenes hasta el 1 de abril de 2018.

Por cualquier consulta pueden escribirnos a campanias@horadeobrar.org.ar o a fundacion@horadeobrar.org.ar.

¡Los esperamos!

Mariana Malgay, Campañas | Fundación Protestante Hora de Obrar

PLAN DE OFRENDAS 2018 de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

Lema del año: “Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida” Apocalipsis 21,6 Destinada a la refacción del templo de la Comunidad de Santo Domingo.

Viernes Santo 30 de marzo

Destinada a la reparación del techo de la Parroquia Castelar de la Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires.

Pascua 1 de abril

Destinada a la construcción del cerco perimetral de la Comunidad de Campo Grande de la Congregación Misiones Centro.

Pentecostés 20 de mayo 2º Domingo después de Trinidad 10 de junio

Destinada a la construcción del muro de contención adyacente al terreno e iglesia de la Iglesia Evangélica Luterana de Paysandú.

6º Domingo después de Trinidad 8 de julio

Destinada a la construcción de una cocina adyacente al salón de usos múltiples de la Comunidad de Puente de los Toros de la Congregación Evangélica del Río de la Plata Leandro N. Alem.

1º Domingo de Adviento 2 de diciembre

Destinada a colaborar con el Equipo de Coordinación Juvenil (ECOJ) y con la Comisión de Promoción de la Mujer (COPROMU).

12º Domingo después de Trinidad Destinada a subsidios a congregaciones y proyectos de misión de la IERP. 19 de agosto 18º Domingo después de Trinidad Destinada a la compra y distribución gratuita de Biblias.

30 de septiembre Destinada al fondo de becas para estudiantes de teología.

Reforma 31 de octubre Destinada a la Red Ecuménica de Educación Teológica (REET) Confirmación

Navidad 25 de diciembre

Destinada a la Campaña Hora de Obrar 2018

Ocasiones especiales • Las colectas de los cultos de ordenación o de instalación de pastores y pastoras se destinan a la capacitación continuada en los campos litúrgicos, teológicos y pastoral en el contexto de la IERP • Cada dos años – cuando se celebran los Sínodos- la colecta correspondiente al domingo en que se realice la Asamblea General será destinada a una obra de la IERP. Aclaración: en caso de no tener culto en el día exacto mencionado, se destinará la ofrenda de la celebración más cercana a la fecha.

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¡Hola chicos, hola chicas!

Pascua, tiempo de pensar y pensar, tiempo de agradecer lo que Jesús hizo por nosotros.

Tiempo de alegría por ser hijos de Dios.

Las últimas maravillas de Jesús En el último día de su vida, Jesús encuentra a mucha gente, algunos amigos, muchos enemigos, personas curiosas, otras temerosas e incluso muchos tristes. Era un día muy difícil, sin duda, pero así y todo Jesús se acerca y se interesa por las personas con las que se cruza.

Algunos de ellos optan por seguir a Jesús milagrosamente. Mirá:

1.- Lucas 22, 39-46; 47-53 Por la noche, estaban Jesús y sus discípulos en el tranquilo huerto de Getsemaní, orando, cuando de repente se sintieron ruidos y voces. Se acercaban a apresar a Jesús. Los discípulos quisieron defenderlo y lo rodearon preguntando: Señor, ¿lucharemos? ¿Quieres que te defendamos? Pero uno de ellos no esperó la respuesta, desesperado saltó delante de Jesús con una espada en la mano y la pasó zumbando junto a la cabeza de uno de los soldados, cortándole una oreja.

Podría haber sido una matanza, pero Jesús los protegió a todos incluso ese día. Le dijo al discípulo que guardara la espada, porque con violencia no se gana nada, luego se acercó al soldado y, tocándole la oreja, le curó la herida. Ese soldado fue el último hombre curado por la maravillosa mano de Jesús.

¿Cómo pensás que se sintió ese soldado? ¿Y el discípulo? ¿Qué opinás de la violencia?

2.- Lucas 23,26 Marchaban lentamente, llevando su cruz los condenados a muerte, pero Jesús había sufrido demasiado castigo y sus fuerzas flaqueaban. Trataba de seguir su camino pero ya no le quedaba energía. Se doblaban sus rodillas.

Dio unos pasos más y cayó al suelo.

Entonces, los soldados eligieron un hombre de entre los curiosos y le ordenaron llevar la cruz de Jesús. Era un extranjero llamado Simón de Cirene.

El cargó la cruz y alivió ese día, al menos un poquito, el padecimiento del Salvador. Tal vez en ese momento no comprendía bien lo que estaba haciendo. Pero más tarde lo comprendió, incluso sus hijos amaron a Jesús y fueron de los primeros cristianos de la Iglesia en Roma.

Estar tan cerca de Jesús, e incluso llevar la misma carga lo hizo comprender el sufrimiento. ¿Creés que Simón de Cirene se habrá sentido orgulloso de llevar esa cruz? ¿Por qué?

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3.- Lucas 23, 32-43 Jesús, con la poca fuerza que le quedaba, elevó una oración a Dios pidiendo que perdone al pueblo, mientras se burlaban y lo insultaban a más no poder.

Le decían “salvate vos mismo” y otras tantas cosas más; ni los condenados que estaban colgados uno a la derecha y otro a la izquierda pudieron callar. Uno quiso todavía aprovechar la situación y le dijo “si de veras sos el Mesías salvate vos mismo y de paso a nosotros”. Pero el otro en ese momento tan complicado encontró la salvación. No pudo tolerar las injurias y le nació la fe. Le pidió a Jesús que se acuerde de él cuando fuera rey. Entonces Jesús le dijo con firmeza: “De verdad te digo, hoy estarás conmigo en el paraíso”.

¿Qué creés que lo llevó de pronto al arrepentimiento? ¿Habrá sido una mirada de Jesús? ¿Habrá sido la oración que escuchó?

4.- Marcos 15, 42-46 Juan19, 38-42 No todos los rabies y maestros de la ley de los judíos quisieron matar a Jesús, algunos lo amaban y creían en él, pero no se atrevían a confesarlo, eran temerosos y hombres de poca fe. Uno de ellos era José de Arimatea, que después de la terrible muerte de Jesús juntó valor y se animó a mostrar su amor y su fe, ya sin importarle lo que pensaran los demás.

Entonces fue ante Pilato y le rogó que le entregara el cuerpo de Jesús para poder enterrarlo. Cuando Pilato comprobó que Jesús ya estaba muerto se lo concedió. Así, José junto con Nicodemo, llevaron el cuerpo de Jesús, lo prepararon con perfumes, lo cubrieron con telas de lino y lo colocaron en el sepulcro. Jesús, con su vida y también con su muerte, hizo que algunas personas lo sigan y se jueguen por él.

¿Te pasó alguna vez a vos o a alguien de tu familia que, ante una situación muy difícil. se aferraron con más fuerza y valor a la fe en Dios?

A ver, a ver… ¿Te animás a encontrar las 10 diferencias?

¡Hasta la próxima y Felices Pascuas!

Jacinta

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correo Saludos de condolencias

 En ocasión del lamentable fallecimiento del pastor presidente Carlos Duarte han sido in-

numerables las cartas de condolencias y saludos a la familia y a nuestra Iglesia que han llegado desde los lugares geográficos más diversos: América Latina y América del Norte, Europa, particularmente Alemania, y África.

Este hecho expresa, así como siempre lo sostenemos, que somos parte de la gran familia de Jesucristo que es la Iglesia.

La IERP ha estado en las oraciones y pensamientos de iglesias hermanas, organismos ecuménicos, organismos de derechos humanos, proyectos sociales y diacónicos y personas que sentían reconocimiento, admiración y afecto por el pastor Carlos Duarte. En todas estas cartas se destacó la sencillez, la creatividad y lucidez teoló-

Levadura

 Equipo de Redacción de la revista Vida Abundante: Quiero felicitarlos por el suplemento Levadura que se publica en conjunto con la revista.

Los temas son muy actuales y relevantes para la vida de las mujeres. He compartido el suplemento con algunas amigas, que quedaron sorprendidas por la actualidad de los contenidos.

Me gusta particularmente que se tomen temas cotidianos que nos afectan a todas, como por ejemplo la estigmatización

de las mujeres con sobrepeso, el acoso verbal en la vía pública, la violencia doméstica etcétera.

Pienso que es importante que se toquen estas temáticas en la Iglesia, porque tiene que ver con nuestro bienestar y nuestra salud física y espiritual.

Las mujeres necesitamos estar bien en cuerpo y alma para encarar todas nuestras responsabilidades y tareas. ¡Sigan así!

Andrea Thomas

Impresión de la revista a color

 En el día de la fecha he recibido la revista Vida Abundante del mes de Enero - Febrero de 2018 y vi con mucha satisfacción que se ha utilizado un papel de mayor calidad y con impresiones (fotografías) a color. Inquietud que había manifestado en el mes de julio de 2017. ¡Gracias!

Rogelio Hillmann

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gica, la lucha por la justicia ecológica y el compromiso con los derechos humanos de quien fuera el pastor presidente de la IERP hasta su fallecimiento.

La Iglesia Evangélica del Río de la Plata agradece y valora todos los mensajes y saludos que ha recibido.

Sonia Skupch

Canto Cósmico (fragmentos)

Un universo común.

Uno, sin compañía, en un punto de la superficie de un planeta pequeño de una estrella modesta en las afueras de una de las galaxias.

Otean los telescopios el remoto universo, y gigantescas antenas tratan de escucharlo. ¿Un espacio carente de sentido? ¡Un universo común!

La seguridad de no estar solos en el cosmos. (…)

Primero una infinita condensación de la materia.

Y del matrimonio de protones con neutrones se produjo la vida. ¿Qué hay en una estrella? Nosotros mismos.

Todos los elementos de nuestro cuerpo y del planeta estuvieron en las entrañas de una estrella.

Somos polvo de estrellas.

Ernesto Cardenal (Nicaragua)

Foto: Laura Schimpfle

Remitente: Vida Abundante Sucre 2855 C1428DVY Buenos Aires Argentina