Vida Abundante mayo/junio 2018 by Iglesia Evangélica del Río de la Plata

Vida en comunidad Entre la necesidad y la escasez

Nuestra Visión La juventud, alegría y esperanza viva

Consultorio pastoral Orientación en un tema polémico

Páginas 8-9

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La Revista de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

Mayo/Junio 2018– Año 123 – Número 3

Pentecostés

Encuentre en la sección Tema Central Trabajo en equipo

Discapacidad Equinoterapia, una propuesta 17 Himnos y canciones Sublime Gracia del Señor 18

Trabajo en equipo Trabajar en grupo, conformar redes para movilizar acciones, mancomunar esfuerzos organizados hacia un mismo objetivo, promover lluvias de ideas… constituyen herramientas indispensables en el contexto laboral y de gestión. Pero, ¿son realmente nuevas estas ideas? Da la impresión de que lo que en algunos círculos se implementa como una innovación, para Jesús fue uno de los pilares de su estrategia para la Misión. página 10

CONTENIDO

Sanación Perfiles emocionales producidos por la Caja Negra 20 PRESENCIA EVANGÉLICA Una mujer Presidente del Distrito Paraguay 21 El Pastor Arturo Blatezky recibió legajos sobre personas perseguidas en la dictadura 22 Argentina y Brasil celebraron por los Ríos Libres 22 Encuentro Congregacional Comunidad Cristo Vive 23 Conferencia Ministerial Plenaria 2018 24

Carta del Pastor Vicepresidente en ejercicio de la Presidencia Pentecostés 3 Reflexión bíblica Una visita muy especial

Artículos

Los adultos mayores y niños elaboran instrumentos musicales 25

Encuentro Regional de Mujeres del Distrito Oeste 25 Culto de Acción de Gracias por el inicio de las actividades de REET 26 Instalaciones y presentaciones de pastores y vicarios 27

Psicología: Desatentos o desatendidos 6

Vida en comunidad: Entre la necesidad y la escasez

Nuestra Visión. Distrito Misiones La juventud, alegría y esperanza viva 28

TEMA CENTRAL Trabajo en equipo Participación y compromiso 10 Sin equipo, no hay IERPino 12 Opiniones 13 El equipo de Jesús 14 Ecumenismo Foro Cristiano Mundial 16

* Agenda 28 Año Diacónico En la Junta Unida de Misiones 29 Diaconía y Solidaridad De la diaconía de vida a la comunidad de fe 30 Creciendo 32 Consultorio pastoral Orientación en un tema polémico 34 * Cargos ministeriales vacantes 34

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Carta del Pastor Vicepresidente en ejercicio de la Presidencia

“Dijo Jesús: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Juan 10,10)

REDACTORA: Graciela Berton DISEÑADORA: Evelyn Heck DISTRIBUCIÓN: Oficina de la IERP IMAGEN DE TAPA : Crédito: CarolAnnLeugimfigueroa EQUIPO DE PRODUCCIÓN Eugenio Albrecht, Graciela Berton, Evelyn Heck, Gabriela Mulder, Sonia Skupch COLABORAN EN ESTA EDICIÓN

Bernardo Raúl Spretz, Rufina Rapp, Beatriz Janin, Leonardo Schindler, Deborah Cirigliano Heffel, Clara Meierhold, Juan Dalinger, Sonia Skupch, Lucas Millenaar, Pablo Munter, Carlos G. Kozel, Jazmín García, Jorge Weishein, Gabriela Mulder, Estela Andersen PRODUCCIÓN GRÁFICA: Área de Comunicación y Publicaciones de la IERP. ADMINISTRACIÓN: Administración de la IERP. IMPRESIÓN: Gráfica Laf s.r.l. Monteagudo 741 Villa Lynch. ADVERTENCIAS AL LECTOR: • Los artículos publicados no necesariamente expresan la opini ón de la Dirección de la Revista. • La revista se reserva el derecho de modificar los textos a publicar por motivos de claridad o de espacio. • Se permite la reproducción del material citando la fuente; se agradece el envío de un ejemplar. • La revista no asume responsabilidad alguna por los productos o servicios ofrecidos en los espacios de publicidad.

AÑO 123, EDICIÓN 3 MAYO/JUNIO 2018. TIRADA 1500 EJEMPLARES. PROPIEDAD DE LA Iglesia Evangélica del Río de la Plata Sucre 2855, 3º piso C1428DVY Buenos Aires, Argentina Tel/fax (++ 54 11) 47 87 04 36 revista@ierp.org.ar www.iglesiaevangelica.org Personería Jurídica concedida por Decreto Nº 1156. Registro Nacional de Cultos Nº 311. Registro Nacional de Entidades de Bien Público Nº 6542. SUSCRIPCIÓN “INDIVIDUAL”: Suscripción anual: Argentina $ 480 Paraguay Gs. 157.000 Uruguay $Ur. 1.150 Costo por ejemplar Argentina $ 115,Paraguay Gs. 37.000 Uruguay $Ur. 270 En países limítrofes: U$D 72,00 En resto de América: U$D 89,00 En Europa: € 85,00 SUSCRIPCIÓN PARA “INSTITUCIONES”: Suscripción anual: Argentina $ 480 Paraguay Gs. 157.000 Uruguay $Ur.1.150 Costo por ejemplar Argentina $115 Paraguay Gs. 37.000 Uruguay $Ur. 270 En países limítrofes: U$D 80,00 En resto de América: U$D 100,00 En Europa: € 95,00 CONGREGACIONES DE LA IERP: Suscripción anual: Argentina $330 Paraguay Gs. 108.000 Uruguay $Ur. 785 Costo por ejemplar Argentina $75 Paraguay Gs. 25.000 Uruguay $Ur. 180

Pentecostés Un solo Espíritu, muchas lenguas La fiesta de Pentecostés es la segunda más importante de la Iglesia Cristiana después de la Pascua de Resurrección. Como su nombre en griego lo indica, se celebra cincuenta días después de Pascua. En ella se conmemora la venida del Espíritu Santo sobre la Iglesia. El libro de los Hechos relata este acontecimiento como un suceso espectacular, con un fuerte ruido y con la aparición de lenguas o llamas como de fuego que se repartieron sobre cada uno de los creyentes. Y éstos comenzaron a hablar en diferentes lenguas. Si bien este episodio se dio en un momento y un lugar determinado, no fue una sola y única llama la que se posó sobre todos los discípulos, sino que fueron tantas como personas se encontraban reunidas en el lugar. Esta narración del libro de los Hechos permite pensar que desde el comienzo la Iglesia de Jesucristo, aún siendo una sola, estaba formada por personas diferentes, que recibieron talentos y dones diversos, expresaban su fe de modos distintos y que, sin embargo, recibieron al único y mismo Espíritu de Dios. Pentecostés en nuestra Iglesia Pensemos hoy en nuestra Iglesia Evangélica del Río de la Plata, en su amplitud y diversidad, llevando adelante la misión en tres países, en casi cincuenta congregaciones, con sus numerosas parroquias, comunidades y lugares de predicación, con sus múltiples actividades, con sus diversas obras diacónicas, con sus muchos ministros y ministras, con miembros tan heterogéneos en culturas, idiomas, dialectos, costumbres e idiosincrasias, con interpretaciones variadas de los textos bíblicos, con opciones políticas disímiles, con la participación y el compromiso de personas de todas las generaciones, y ¡cuántas otras particularidades! Dígame, estimada lectora, estimado lector: Con toda esa enorme riqueza y diversidad, ¿no le parece hermosa nuestra iglesia? Unidad no significa uniformidad. Uniformidad sólo puede haber en los cementerios, donde ya no hay vida. Esa unidad nos permite aún con tantas diferencias, soñar juntos, trabajar mancomunadamente, dar un testimonio en común en medio de un mundo tan dividido, fragmentado, intolerante y violento. Este año 2018 es un año Sinodal, en el cual una vez más tendremos la oportunidad de experimentar la alegría de reencontrarnos las delegaciones de todas las congregaciones de nuestra Iglesia. Del 11 al 14 de octubre nos reuniremos en la ciudad entrerriana de General Ramírez para trabajar juntos, para dialogar y hasta debatir apasionadamente, para cantar, orar y reflexionar, compartir la mesa y revivir emociones, risas y llantos.

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Todo esto es obra del mismo Espíritu de Dios, quien nos guía y acompaña, nos impulsa a realizar la misión a la cual Dios nos llama y nos envía, para dar testimonio de nuestra fe y de nuestro amor en el mundo. Como en Corinto: muchos dones, pero un solo cuerpo La Biblia relata que el apóstol San Pablo por medio de un arduo trabajo inició la Iglesia en la ciudad de Corinto. Más tarde recibió noticias de cómo a lo largo del tiempo había crecido esa comunidad, de cuántos dones o carismas se habían despertado y desarrollado, y cómo los miembros los dedicaban a la iglesia con gran fervor y entusiasmo. La palabra que se traduce por don viene del término griego carisma que significa gracia, favor o regalo. En medio de esa efervescencia surgieron también rivalidades, envidias, luchas por el poder y divisiones, pues unos creían que sus dones eran más importantes que los de los demás, y por eso humillaban a quienes no tenían sus mismos talentos, sus mismas convicciones o su misma espiritualidad. El apóstol San Pablo escribió sus cartas para amonestar a esos cristianos y persuadirlos a respetarse y aceptarse mutuamente en amor. El apóstol estaba convencido de que todos los creyentes, con sus dones tan diferentes, podían ser miembros de la misma Iglesia, y que delante de Dios todos tenían el mismo valor. Porque así como en un cuerpo todos los miembros, aún siendo tan disímiles, y teniendo funciones tan diversas, están unidos, se complementan y se ayudan mutuamente, así también debe ser en la iglesia. Y como en el cuerpo los miembros no actúan para su propio beneficio, así también debe ser en la iglesia. En un cuerpo los miembros se cuidan entre sí y no se lastiman ni se dañan unos a otros. Y si esto ocurre, es solo por mero accidente o porque el cuerpo padece alguna enfermedad. En cambio, ¡cuántas veces los miembros de la iglesia, sus comisiones directivas, sus ministros o ministras, se agreden, se humillan, se ofenden y descalifican, lastimándose unos a otros, afectando de ese modo el bienestar de todo el cuerpo! Estas actitudes revelan alguna dolencia, y ponen en riesgo la

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unidad y la credibilidad del testimonio de la Iglesia, que es el Cuerpo de Cristo. Esto vale también para las congregaciones, que en conjunto constituyen ese cuerpo, y están llamadas a cuidarse unas a otras y juntas a la Iglesia toda. El apóstol recuerda que los miembros del cuerpo no son autónomos, sino que responden a la cabeza, y así también la Iglesia debe estar sujeta a Cristo y obedecerle en todo. Dentro de la Iglesia y fuera también Muchas veces pensamos que los dones que el Espíritu de Dios nos da son para servir dentro de iglesia. Y por eso con frecuencia mencionamos el don de la música para acompañar las celebraciones, el don de predicar y enseñar, el de colaborar en la catequesis, el de escribir para el boletín parroquial, el de hacer visitas a los enfermos, u otros. Sin embargo, Dios nos da esos dones también para extender su reino en la comunidad mayor, pues somos parte de la sociedad, ciudadanos de un pueblo y de un país. Es también allí donde Dios nos envía a dar testimonio de su reino a través de nuestras palabras y de nuestro servicio. Cada persona con su trabajo cotidiano, y también la congregación, a través de la diaconía a favor de quienes sufren en nuestra sociedad, habrán de servir al mundo con los dones que el Espíritu Santo da. Es mi deseo que el Espíritu Santo se haga presente en toda nuestra Iglesia, que sus llamas se repartan sobre cada miembro, sobre cada congregación, cada obra diacónica y toda tarea realizada con amor. Que ese Espíritu de amor, diversidad y tolerancia nos capacite para aceptar y respetar a quienes son diferentes. Nos ayude a ser solidarios, a defender la vida, a rechazar la violencia, a cuidar la Creación, y promover los valores del Reino. ¡Dios conceda a todas y todos una muy bendecida celebración de Pentecostés! Bernardo Raúl Spretz

Pastor Vicepresidente, en ejercicio de la Presidencia

Reflexión bíblica

Una visita muy especial “No os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles” Hebreos 13,2 Por Rufina Rapp

uando leí este versículo del libro de Hebreos, vino a mi mente un relato que tuve oportunidad de leer varios años atrás, y que comparto aquí.

 La autora es vicaria en la Congregación Evangélica de Caaguazú-Py

Una visita muy especial Ruth miró su buzón del correo, sólo había una carta. La tomó y antes de abrirla, notó que no tenía sello, solamente su nombre y dirección. Querida Ruth: «Estaré en tu vecindario el sábado en la tarde y pasaré a visitarte, por la noche. Con amor, Jesús.» Sus manos temblaban, no podía creer lo que había leído. ¿Por qué querría venir a visitarme el Señor? No soy nadie especial, no tengo nada que ofrecerle… En ese momento, Ruth recordó el vacío reinante en los estantes de su cocina. No tengo nada para ofrecerle. Tendré que conseguir algo para la cena. Buscó en la cartera y dejó caer el contenido sobre la mesa: veinte pesos y cuarenta centavos. Compraré algo de pan y alguna otra cosa… Se puso un abrigo y se apresuró a salir. Pensó, tal vez me alcance para comprar algo de pollo, medio de pan y un litro de leche… De camino a casa, Ruth escuchó una voz: –¿Señora, señora… nos puede ayudar? Ruth estaba tan absorta pensando en la cena que no pudo ver a las personas que la llamaban, era una pareja, se los veía muy mal, sucios y harapientos. –Mire señora, no

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tengo empleo, mi mujer y yo hemos estado viviendo en la calle desde hace tiempo, tenemos mucho frío y hambre, no tenemos nada ¿Podría usted ayudarnos…? Ruth los miró con más cuidado, estaban muy sucios y evidentemente desnutridos, en ese momento pensó que ellos podrían obtener algún empleo si realmente quisieran. –Señor, quisiera ayudarles, pero yo también soy una mujer muy pobre, tengo sólo un poco de pan y muy poca comida que está destinada a un importante huésped que vendrá a visitarme esta noche. –Está bien señora, entiendo, gracias de todos modos y perdone la molestia. El hombre puso su brazo sobre los hombros de su esposa y se fueron. Al verlos irse así, Ruth sintió un fuerte latido en su corazón y gritó: –¡Señor, señor, espere! La pareja se detuvo y vieron cómo Ruth corría hacia ellos. Por favor, acepten esta comida, ya se me ocurrirá algo para servir a mi invitado… Y le entregó la bolsa con los alimentos. –¡Gracias, señora, muchas gracias! –¡Sí, gracias!, dijo la mujer temblando de frío. Sin pensarlo, se quitó el abrigo y lo puso sobre los hombros de la mujer; sonriendo y llena de gozo por lo que había hecho, Ruth volvió a su casa, sin nada en sus manos, tiritando de frío y con la alegría, por un lado, de haber hecho el bien y por otro, con la tristeza de no tener nada para la cena. Antes de abrir la puerta se dio cuenta de que había otra carta, con las mismas características que la anterior, sin sello ni remitente. Tomó el sobre y lo abrió: «Querida Ruth: Gracias por la deliciosa cena y gracias también por el hermoso abrigo. Con amor, Jesús.» Jesús te dice: “Porque cuando tuve hambre, ustedes me dieron de comer; cuando tuve sed, me dieron de beber; cuando tuve que salir de mi país, ustedes me recibieron en su casa; cuando no tuve ropa, ustedes me la dieron; cuando estuve enfermo, me visitaron; cuando estuve en la cárcel, ustedes fueron a verme. Y los buenos me preguntarán: Señor, ¿Cuándo te vimos con hambre y te dimos de comer? ¿Cuándo tuviste sed y te dimos de beber? ¿Alguna vez tuviste que salir de tu país y te recibimos en nuestra casa, o te vimos sin ropa y te dimos qué ponerte? No recordamos que hayas estado enfermo, o en la cárcel, y que te hayamos visitado. Yo, el Rey, les diré: Lo que ustedes hicieron para ayudar a una de las personas menos importantes de este mundo, a quienes yo considero como hermanos, es como si lo hubieran hecho para mí” Mateo 25,35-40 (Prieto, José Luis, Reflexiones para el alma, Tomo I, 2005)

Reflexión bíblica

Este relato lo leí cuando comenzaba mi período de observación antes de estudiar Teología y me sentí identificada, ya que me encontraba en un nuevo lugar que no conocía, me quedé en una casa de una familia que me dieron hospedaje por seis meses. Viviendo esta experiencia, me di cuenta que no solo se trata de la hospitalidad, de dar simplemente hospedaje a alguien, sino que va más allá, tiene un sentido más profundo. Ser hospitalarios es tratar bien a los demás, se relaciona a cómo recibimos, cómo actuamos, cómo nos acercamos a nuestro prójimo. Ser hospitalarios es poder ayudar al otro en sus necesidades, sin mirar quién es, de acompañar, de estar dispuestos a dar sin esperar nada a cambio. Ese es el mensaje, es lo que Jesús trata de enseñarnos: que no olvidemos ser hospitalarios, aunque nos invadan la duda, el miedo y la inseguridad de no saber quién llama a nuestra puerta. Seamos amables con todos aquellos que se acerquen a nosotros, porque en algún momento también nosotros hemos de necesitar la hospitalidad de nuestro prójimo, como me paso a mí. De esta manera estaremos siendo hospitalarios al mismo tiempo con nuestro Señor Jesucristo. Depositemos nuestra confianza en Jesús y que nuestras actitudes como cristianos nos acompañen a lo largo de toda nuestra vida. Invito a que recordemos siempre, poniendo en práctica, estas palabras: “No os olvidéis de la hospitalidad, porque por ella algunos, sin saberlo, hospedaron ángeles”. Hebreos 13,2. Amén.

Desatentos Un trabajo sobre el “déficit de atención” en niños señala que, lejos de estar en déficit, la atención de los desatentos puede estar volcada a cualquiera de los conflictos que componen el drama de la niñez. Por Beatriz Janin

 La autora es

Directora de la Carrera de Especialización en Psicoanálisis con Niños (UCES-APBA). Texto extractado de Niños desatentos e hiperactivos. Reflexiones críticas acerca del trastorno por déficit de atención con o sin hiperactividad (Editorial Noveduc).

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n los últimos años se viene diagnosticando en muchos niños el “déficit de atención e hiperactividad” (ADD/ADHD). Este diagnóstico se realiza generalmente sobre la base de cuestionarios administrados a padres y maestros y el tratamiento que se suele indicar es medicación y modificación conductual; muchos son medicados desde edades muy tempranas. Si bien se lo plantea como un diagnóstico “novedoso”, es el mismo cuadro que se conocía como “disfunción cerebral mínima” o como “hiperkinesia”, tiene una larga historia. Los medios de comunicación suelen hablar del tema como si se tratara de una suerte de epidemia. Sin embargo, los niños desatentos e hiperactivos no pueden ser unificados en un diagnóstico único. En las escuelas hay niños desatentos que se quedan quietos y desconectados, otros que se mueven permanentemente, algunos que juegan en clase, otros que reaccionan inmediatamente a cada estímulo sin darse tiempo a pensar... Hay una gran variedad de niños desatentos. Y quizá cada uno de ellos tenga sus motivos particulares para no “atender” en clase; o atienden de modos diferentes, o atienden a otras cuestiones. Hay niños en los que se diagnostica ADD, pero se trata de cuadros psicóticos; otros están en proceso de duelo o han sufrido cambios sucesivos –adopciones, migraciones–; también es habitual este diagnóstico en niños que han sido víctimas de episodios de violencia. Hay escuelas primarias donde la mitad de los alumnos están medicados por ADD, sin que se formulen preguntas sobre las dificultades de los adultos de la escuela para contener, transmitir, educar, o acerca del tipo de estimulación a que están sujetos esos niños dentro y fuera de la escuela. Es decir, se supone que el niño es único actor en el proceso de aprender. Muchos niños dicen al llegar a la consulta: “Me porto mal, por eso me traen”. Privilegiar la “conducta” nos remite a la idea de que hay alguien que se “porta bien” y que hay quienes saben lo que es “una

Psicología

o desatendidos buena conducta”. Así, por ejemplo, un niño de diez años reclamaba que le sacaran la medicación. Cuando la psicóloga que lo atendía les preguntó a los padres por qué lo seguían medicando, ya que la desatención había desaparecido y su rendimiento escolar era excelente, la respuesta fue: “Porque muchas veces se porta mal”. El niño argumentó: “Mi mamá le pide a la doctora que me medique porque ella quiere que yo sea perfecto, y yo no soy perfecto”. ¿Qué molesta de estos niños? ¿Por qué la insistencia en la importancia de diagnosticar rápido para comenzar tempranamente con la medicación? ¿Cómo diagnosticar este “trastorno” cuando, en realidad todo niño pequeño es desatento e inquieto? Pensemos que uno de los indicadores es que el comienzo sea ¡anterior a los siete años! Lo intolerable es, quizás, un malestar que se impone cuando algo no encaja en lo esperable: cuando un niño no responde a las expectativas; cuando un funcionamiento infantil nos perturba. Entonces, hay adultos que generan movimientos de deshumanización, de no reconocimiento “¿Me quiere?” El fracaso escolar es una de las causas más frecuentes de consulta por un niño. Pero los problemas en el rendimiento escolar pueden no coincidir con dificultades intelectuales y ni siquiera responden siempre a conflictos o déficit intrapsíquicos. Un niño puede fracasar en la escuela por múltiples motivos, tales como la relación con el docente, el modo en que se transmite el conocimiento, la desvalorización social o familiar de aquello que la escuela enseña, dificultades en la aceptación de normas, dificultades para mantenerse quieto, etcétera, a la vez que aprende rápidamente otros saberes fuera del entorno escolar. Toda dificultad escolar debería ser leída en términos de sobredeterminación y de multiplicidad causal, teniendo en cuenta que son muchos los participantes en el proceso de aprender: el niño, los maestros, los padres y el contexto social. Hay niños que han constituido las investiduras de atención en relación con los intercambios afectivos pero no en relación con el conocimiento: buscan la aprobación afectiva, el cariño de los maestros, pero no pueden escucharlos. Es frecuente que un niño que “está en la luna” tenga una idea muy clara de las preferencias afectivas del maestro, del tipo de trato que les otorga a los otros y a él o de la relación del maestro con otras personas del entorno. Así, un niño supuestamente desatento en clase comentaba:

“La maestra cambia el tono de voz cuando habla con los padres y parece buenita, como que nos quiere, pero después con nosotros es distinta. Y yo creo que está de novia con el profesor de música, por cómo lo mira”. Nadie podría decir que ese niño no esté atento a la maestra, aunque no escuche lo que dice. En verdad, no está atento a los contenidos que la maestra transmite y, es más, no le cree. Sólo confía en su percepción, aguzada, de los afectos en juego. Esta actitud puede ser, en algunos casos, consecuencia de una historia en la que el niño tuvo que recurrir a la empatía afectiva para otorgarles algún sentido a sus vivencias: niños en los que el narcisismo, como amor a sí mismo, se sigue sosteniendo (como en las etapas más tempranas) en la mirada amorosa de otro. Si ésta falta, no pueden encontrarse a sí mismos; sólo pueden buscarse en la conexión afectiva con otro. A veces, el deseo de ser amado puede funcionar como acicate para el aprendizaje –son los niños “buenos” que necesitan la aprobación de los adultos–, pero también puede ser un obstáculo cuando lo único que el niño registra es el estado anímico del maestro. Esto suele ser más frecuente en las niñas y responde, en parte, a algunas particularidades de la conflictiva edípica: si la niña renuncia a los deseos incestuosos por temor a perder el amor de los padres, se dirigirá a otros adultos en la búsqueda de la confirmación de que merece ser amada.

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Vida en comunidad

Entre la necesidad ¿Le ha tocado, estimado lector, estimada lectora, estar parado en medio de la tensión que generan estas dos situaciones? La urgente necesidad de tener que responder a algún tipo de requerimiento y la escasez de recursos para hacerlo. Seguramente sí. Por Leonardo Schindler

adecemos estas críticas tensiones continuamente en nuestras sociedades rioplatenses. También en nuestro mundo más pequeño y doméstico, pero no por ello insignificante, que es la iglesia. Lo sabe bien la inmensa cantidad de hermanos y hermanas que ejercen cargos de dirección en los distintos ámbitos del cuerpo de la iglesia. Ellos y ellas conviven con la tarea de administrar las tensiones que aparecen cuando aumentan las necesidades y las tareas por hacer, pero los recursos con que se cuenta son insuficientes. ¿Cómo atender a esa crisis? ¿Cómo resolver esa tensión? Seguramente hubo, hay y habrá distintas alternativas para resolver el conflicto. Dependiendo del lugar que se mire, algunas serán más válidas y éticas que otras. En todo caso, para la iglesia cristiana no hay mejores alternativas que aquellas propuestas por el propio Jesús. Invito a que repasemos una de ellas. La multiplicación de los panes y los peces. Una praxis espiritual transformadora en medio de una situación de tensión y conflicto.

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“Cuando Jesús recibió la noticia, se fue de allí él solo, en una barca, a un lugar apartado. Pero la gente lo supo y salió de los pueblos para seguirlo por tierra. Al bajar Jesús de la barca vio la multitud; sintió compasión de ellos y sanó a los enfermos que llevaban.” Mateo 14,13-14 Las multitudes siguen a Jesús. Por lo que parece, no estaba en su ánimo querer encontrarse con ellas, aunque al hacerlo Jesús se compadece. El día avanzaba y se hacía de noche. Entonces los discípulos se le acercan y le dicen: “Ya es tarde, y este es un lugar solitario. Despide a la gente, para que se vayan a las aldeas y se compren comida.” Mateo 14,15 Apremiados por una necesidad y ante la imposibilidad de atenderla, surge la tensión y el conflicto. Los discípulos de Jesús apelan a un modo bastante convencional de solución: que cada uno se las arregle. Es el modelo que privilegia la disgregación y el individualismo; la sobrevivencia de los más capaces. Pero Jesús, que parece no escucharlos o no dar valor a esta propuesta, les responde: “No es necesario que se vayan..” Mateo 14,16a. Jesús busca sacar a sus discípulos del lugar de impotencia en el que ellos mismos se habían colocado y los invita a obrar. ¡Hay que atender a la necesidad! Porque esta no es una necesidad menor. Lo que está en juego es la posibilidad de que todos coman. Por eso les dice: “…denles ustedes de comer” Mateo 14,6b La respuesta de los discípulos a la propuesta de Jesús no se hizo esperar. Rápidamente le traen los balances, informes financieros, hacen el arqueo de caja y emiten su dictamen: no tenemos aquí más que cinco panes y dos pescados. Imagino – porque no está en el relato- un cuadro dominado por la angustia, y un silencio que solo se rompe con una voz muy baja que dice: “Señor, acá no hay mala voluntad… es la realidad de la escasez de recursos la que indica lo que debemos hacer. Solo cinco panes y dos peces... La única forma de continuar adelante sin que se disgreguen es que cada uno reciba tan solo un poquito… unas pocas migajas de los cinco panes y los dos peces. La otra es continuar con el plan y que cada uno se arregle según sus posibilidades, quizás así al menos algunos coman bien”. Disgregación y que cada uno se arregle como pueda, o sacrificio colectivo producto del ajuste. ¿Hay alguna otra opción? Para Jesús la hay. Sin desconocer la escasez de recursos disponibles y atendiendo a la prioritaria

y la escasez

necesidad de darle de comer a todos sin que se disgreguen, él resuelve la tensión por medio de un nuevo recurso: su experiencia con lo trascendente, su experiencia con Dios, su espiritualidad. La experiencia de fe lleva a Jesús a recordar que el Señor jamás dejó a su pueblo con hambre; y que su promesa a futuro es la de un Reino donde habrá abundancia. Jesús cree que todos los bienes, aunque sean pocos, vienen de Dios y que si vienen de Él son para compartir. En todo eso creía Jesús. Y esa experiencia de fe lo motiva a transitar una nueva propuesta de acción. Él pone en práctica aquello en lo que cree. El primer paso es promover un modo de organización colectiva que respete la dignidad de los necesitados. No los obliga a realizar una fila de pie, ni tampoco a completar extensos formularios de necesidad, sino que los invita a sentarse. Luego recibe los pocos recursos de los que dispone y sin quejas, sin amarguras ni reproches, mira al cielo buscando la comunión con el Padre y partió los panes, los dio a los discípulos y ellos lo repartieron entre la gente. (Mateo 14,19) De ahí en más, el milagro Vaya uno a saber qué fuerzas se liberaron a partir del momento en que Jesús puso en práctica aquello en lo cuál creía. Vaya uno a saber qué corazones se sensibilizaron, que manos se abrieron, para que de la nada se multipliquen los recursos de tal forma que todos comieron hasta quedar satisfechos, y además sobró. Jesús puso en práctica aquello en lo que creía, y el milagro de la multiplicación de recursos se hizo posible. Como señalaba al inicio, en más de una oportunidad nos vemos desafiados por la tensa situación

de resolver entre la necesidad que reclama ser atendida y los pocos recursos con los que contamos. Sabemos muy bien que ofertas semejantes a la de los discípulos, signadas por la disgregación u otras que proponen ajustes casi demenciales (porque reparte migajas que no alcanzan para nadie) seguirán presentes. La propuesta de encontrar la solución en el: “que cada cual se arregle como pueda” “que se conformen con lo que hay”, siempre estará ofreciéndose a la vuelta de la esquina. Sin embargo, ¿es eso lo que confesamos como iglesia y como cristianos? Nuestro camino es el de seguir a Jesús. De ahí que nuestras opciones siempre han sido, son y serán muy diferentes. El modo de actuar de Jesús nos invita a no escondernos ante las abundantes necesidades, especialmente cuando estas tienen el carácter de urgencia, cuando no pueden ni deben ser desconocidas. También nos invita a no decepcionarnos ante los pocos recursos disponibles, sino por el contrario, a tomarlos en cuenta, a destacar su valor, a agradecer a Dios por ellos y entender que nos son dados para compartir. Y finalmente, el actuar de Jesús nos llama a dar un testimonio que una de manera coherente en la fe y el actuar. Si creemos y aceptamos con fe que todos los bienes de los que disponemos son el fruto de la Gracia de Dios, si aceptamos con fe la invitación de Jesús de volvernos prójimos de aquellos que quedan al costado del camino, si recibimos como mandato la invitación a sobrellevar mutuamente las cargas, entonces será una práctica solidaria la que se convierta en una expresión coherente que seguramente dará resultados increíbles. Porque es el actuar generoso el que puede dar lugar a manos que se abren, a corazones que se sensibilicen. Los pequeños gentos han sido siempre el mejor recurso a la hora de generar el milagro de la abundancia. Entre la necesidad y la escasez, una opción posible es seguir a Jesús, en una práctica de fe que promueva la solidaridad, abriendo así la posibilidad a que se así se produzca el milagro que a todos sorprenda. Que el Señor nos inspire para que así sea.

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 El autor es pastor de la IERP en la Iglesia Reformada en Mar del Plata, “Arca de Noé”

tema CENTRAL

Trabajo Participación y

“Todos para uno, uno para todos” Juntos con un objetivo común,

Por Deborah Cirigliano Heffel

uniendo individualidades que se

uando hablamos de trabajo en equipo sabemos que nos encontramos ante un concepto muy valorado en distintas esferas de la vida, tanto personal como profesional. Cada vez más nos encontramos ante un paradigma que valora el trabajo en equipo como una manera de lograr un mejor desempeño, de crecer y desarrollarnos como sujetos, como parejas, familias, comunidades. En las parejas y familias hablamos del trabajo en equipo como un valor en sí mismo, que se sustenta sobre la base de la equidad y la justicia en las relaciones. En las empresas y trabajos el concepto de trabajo en equipo es valorado teniendo en cuenta otro concepto: el de sinergia (entendida como la acción coordinada de dos o más elementos, que produce un efecto superior a la suma de efectos individuales). Entonces, considero que el valor del trabajo en equipo es ampliamente difundido y aceptado por todos. Nuestras comunidades y congregaciones, por ejemplo, tienen una organización que pretende ser democrática y que valora el trabajo en equipo en grupos y subgrupos tales como comisiones directivas y grupos de trabajo. Pero… ¿qué se necesita para trabajar en equipo y para que ese trabajo en equipo sea efectivo? Dos valores y conceptos fundamentales e interdependientes a la hora de hablar de trabajo en equipo son: participación y compromiso.

coordinan y complementan. El trabajo en equipo se ha impuesto en todas sus formas y ámbitos, y se adecúa a la forma de “funcionar” de la comunidad humana. ¡Tampoco es nada nuevo! Basta con leer la Biblia y ver cómo Jesús eligió a quienes lo iban a acompañar… también se trató de un esfuerzo mancomunado y coordinado. ¿De qué equipo formás parte?

 La autora

es licenciada en Psicología y miembro de la Congregación Paraná de la IERP.

Participación “La participación es la capacidad para expresar decisiones que sean reconocidas por el entorno social y que afectan a la vida propia y/o a la vida de la comunidad en la que uno vive” (Roger Hart, 1993). Desde una perspectiva colectiva, el concepto ‘participación’ aparece como aquella intervención que requiere de un cierto número de personas cuyos comportamientos se determinan recíprocamente. De acuerdo a esto, participar es sinónimo de intervención colectiva. Participar es, en este sentido, involucrarse con una causa que es compartida colectivamente y que me afecta personalmente. La participación es un proceso que reúne simultá-

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en equipo compromiso neamente enseñanza y aprendizaje. Todos los participantes aportan y reciben. Tiene efectos socializantes y concientizadores. Desarrolla la colaboración y la solidaridad. Compromiso Por su parte, compromiso es “La conciencia y el sentimiento de responsabilidad y obligación respecto del trabajo y los objetivos de un grupo, comunidad, proyecto o causa, que conduce a la persona a acompañar; actuar y responder ante ellos por las acciones llevadas a cabo”. El compromiso tiene un carácter motivador, es lo que hace que una persona asuma o continúe un curso de acción cuando las dificultades o las alternativas positivas influyen a la persona para abandonar la acción. Nos comprometemos en relación con algo que consideramos digno, valioso, necesario, conveniente de hacer, ya sea individual o socialmente. En este sentido, lo que necesitamos para poder trabajar en equipo, es fomentar el compromiso, y este se alcanza cuando los objetivos son consensuados entre todos, cuando lo que nos motiva es un valor considerado por todos los integrantes del grupo o comunidad. Si unos pocos deciden qué es lo que debe hacerse, difícilmente nos sintamos comprometidos, pero si las decisiones se toman de manera participativa, incluyendo a la mayor cantidad de actores posibles, fomentaremos el compromiso y en consecuencia el trabajo en equipo. A mayor participación, mayor compromiso, y viceversa, a mayor compromiso, mayor participación. Se fortalecen y aumentan entre sí; cada uno influye cuantitativa y cualitativamente sobre el otro: participar supone algún grado de compromiso, tener compromiso; estar comprometido supone mayor grado y calidad de la participación. Ni la participación ni el compromiso son fenómenos monolíticos, de todo o nada. La vida es compleja, y cada persona tiene múltiples obligaciones y razones para actuar. De ello se desprende que hay diferentes grados de participación y compromiso dentro de una misma comunidad e incluso a lo largo de la vida de las personas. No debemos rechazar ni considerar como menos importantes las formas de participación menos comprometidas. Toda participación es necesaria.

Es importante promover el movimiento de los miembros de la comunidad hacia una mayor participación. Es necesaria la rotación de aquellas personas más comprometidas, ya que la fatiga y el esfuerzo, así como la habituación, pueden disminuir su capacidad de trabajo y, a veces, degenerar en formas de autoritarismo. ¿Por qué participar comprometidamente? Existen varias razones para participar y comprometerse en una causa y/o con un grupo: Una primera razón, de carácter egoísta: participar a favor de la comunidad para así obtener también beneficios para uno mismo. Razones altruistas destinadas a beneficiar a uno o más individuos: estas razones están unidas a la empatía. El colectivismo: servir a la comunidad para beneficiarla. Por colectivismo se entiende la motivación para lograr el aumento del bienestar de un grupo o colectivo. Los principios: trabajar por la comunidad en función de principios éticos y morales tales como la justicia y la equidad, el bien común o los derechos humanos. En conclusión, los beneficios del trabajo en equipo son múltiples, tanto para el sujeto como las comunidades. Fomentar la participación y el compromiso al interior de los grupos es la condición necesaria para un trabajo en equipo eficaz. Nota: Los conceptos desarrollados en el artículo fueron extraídos del texto “La participación y el compromiso en el trabajo comunitario”, 8vo capítulo del libro “Introducción a la psicología comunitaria” de Maritza Montero, ed. Paidós, 2.008.

No debemos rechazar ni considerar como menos importantes las formas de participación menos comprometidas. Toda participación es necesaria.

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Tema central

Sin equipo, no Por Clara Meierhold

-¡C

 La autora es

licenciada en Recursos Humanos y ex asesora laica del ECoJ

se desarrollará el encuentro. Es quizás una de las tareas más difíciles, ya que no es sencillo encontrar lugar para tantas personas que reúna las condiciones necesarias (accesible desde todos los puntos de la IERP, con lugares para dormir, con un SUM, comedor, espacio para actividades al aire libre etcétera). En este punto todos están involucrados, todos salen a buscar. Y cuando se consigue, se inician las conversaciones pertinentes con el predio. La siguiente actividad se refiere a la definición del tema que atravesará el encuentro. El tema lo define el ECoJ, y es el mismo equipo que piensa en el lema, en los posibles panelistas y en la modalidad de trabajo. A dichos panelistas se los contacta con antelación para darles el debido tiempo de preparación. Una vez definidos el lugar y el tema ya se puede pasar a decidir quién se encargará de diseñar las invitaciones y carteles para distribuirlos y promocionar el encuentro. Al mismo tiempo los grupos juveniles, en sus distintos lugares de origen, comienzan a organizar actividades con el fin de recaudar fondos para poder participar del encuentro. Los coordinadores comenzarán a averiguar presupuestos de colectivos/medios de transporte, controlarán los seguros y realizarán las contrataciones. Este punto es importante iniciarlo con anticipación, ya que se traduce en una optimización de costos. Dado que el encuentro se basa en la modalidad de Fondo Común, las decisiones y contrataciones que se hagan tendrán un impacto en todos los participantes. Es por ello que debe llevarse adelante con la responsabilidad necesaria, y uno de los roles que esto conlleva es la tesorería. El control de gastos previo, durante y posterior al campamento. Se seleccionará un equipo de cocina, se elaborarán los menús y se preparará la lista necesaria de alimentos. También lo necesario para la cantina que funciona durante el encuentro. Durante el IERPino no solo hay un eje temático, sino también talleres de distinto tipo. El ECoJ es el responsable de elegir qué talleres se realizarán, quiénes serán los talleristas y los contacta para invitarlos y darles las indicaciones necesarias para que puedan desarrollar el taller. Ellos, a su vez, proveerán una lista de materiales que el ECoJ se ocupará de conseguir. Otra de las actividades que se realizan es definir el cronograma del encuentro. Hay que decidir a qué hora

Todos los campamentos requieren un grupo de trabajo, ya que una sola persona no basta física o psicológicamente para ocuparse de todo.

hau! -¡Que tengan buen viaje! -¡Nos vemos en tres años! Con estas frases se despedían los 400 participantes del XII IERPino realizado del 15 al 20 de enero en Ruiz de Montoya, Misiones, Argentina. Pero no se dejen engañar, no todos tienen que esperar tres años para volver a encontrarse. ¡Todo lo contrario! Pocos meses después del encuentro, el Equipo de Coordinación Juvenil (ECoJ) de la IERP arranca con sus reuniones a fin de seguir planificando y trabajando para la juventud IERPina. Un equipo conformado por los coordinadores juveniles de cada uno de los siete distritos de la IERP, tres asesores y un coordinador general. Es en estas reuniones (3-4 por año) en las que se organiza el campamento amplio de la juventud de nuestra iglesia. Si alguien está pensando que tres años para organizar un evento de esta magnitud es mucho, se equivoca. El encuentro dura cinco días, pero en realidad inicia mucho antes y termina después. Sería fácil pensar que, habiendo ya pasado 12 encuentros de este tipo, la planificación es algo sencillo y automatizado, pero no lo es. Cada encuentro es un nuevo desafío y detrás de este desafío hay un equipo de trabajo. Claro que la experiencia ayuda muchísimo, pero el equipo organizador se renueva, por lo cual se requiere de mucho trabajo en conjunto, buena comunicación y también división de tareas. Todas las actividades humanas están dirigidas y coordinadas por grupos de trabajo: las empresas por juntas directivas; las cooperativas o los clubes por sus socios… incluso, al salir o preparar un campamento, una familia funciona como un mini grupo, en el que cada uno tiene una responsabilidad implícita o delegada. Todos los campamentos o salidas grupales requieren un grupo de trabajo, ya que una sola persona no basta física o psicológicamente para ocuparse de todo. Tareas El ECoJ, con sus – en promedio – 11 miembros, tiene tareas en conjunto y tareas repartidas. Una de las primeras cosas que se realiza es encontrar el lugar donde

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hay IERPino serán las comidas, el tema, los talleres, los momentos de recreación, la asamblea, los devocionales, el culto y la hora de silencio. Fibrón o tiza en mano, el encuentro va tomando forma. Todas estas son algunas de las tareas que realiza el ECoJ. Es de suma importancia la constante comunicación del equipo, la división de tareas para que la carga de trabajo sea equitativa y la participación de todos. Cada miembro del ECoJ es una parte valiosa en la preparación, ya que tomar decisiones en conjunto es la forma más positiva de hacerlo al considerarse varios puntos de vista. Igualmente, dado que ante situaciones complejas los seres humanos tenemos diferencias de criterio y capacidad de respuesta, es tarea del Coordinador General (con el apoyo de los asesores) procurar llegar al consenso, tomar la decisión final -de ser necesario- y monitorear la realización de las actividades. Llegado el encuentro, el ECoJ y los acompañantes participan de las actividades y acompañan a los jóvenes de sus distritos. Entonces, ¿quién hace todo lo demás? Ya hablamos de los panelistas y los talleristas, pero nos está faltando una parte importante. El equipo de trabajo, o ET como se le dice comúnmente. ET

Se conforma por jóvenes seleccionados por los coordinadores distritales, jóvenes que quizás ya hayan participado de ierpinos anteriormente o tengan experiencia en campamentos, así como la responsabilidad para llevar adelante las tareas encomendadas. Este grupo viaja al predio unos días antes y son los últimos en irse. Trabajan coordinadamente con una persona previamen-

te designada y están al servicio del ECoJ. Atienden la cantina, proveen los materiales de los talleres, se ocupan de los equipos de audio, sirven las comidas, limpian los baños, realizan las compras y varias tareas más. La comunicación y coordinación entre ET y ECoJ es fundamental para un desarrollo del encuentro sin sobresaltos, limar posibles asperezas que van apareciendo con el cansancio y velar porque se cumpla el mismo objetivo: que el IERPino siga siendo el evento más grande y esperado por la juventud IERPina. Como verán, el IERPino dura cinco días pero la organización comienza mucho tiempo antes, implica muchos detalles y requiere de muchas manos trabajando juntas! Pero, sin duda, todo vale la pena cuando al final de la semana compartida miramos a nuestro alrededor y vemos acampantes y coordinadores felices retornando a sus hogares. Que Dios bendiga a este hermoso movimiento juvenil y provea para que sean muchos más IERPinos y encuentros los que vendrán.

Cada miembro es una parte valiosa en la preparación, ya que tomar decisiones en conjunto es la forma más positiva de hacerlo.

Opinión: ¿Qué es para vos un equipo de trabajo? “Se generan ideas prácticas”

Mónica Lindt, Crespo, Entre Ríos, Argentina

El trabajo en equipo entusiasma, se generan ideas prácticas, innovadoras, al concretar y culminar el trabajo… y también se disfruta del éxito en equipo.

“No es fácil”

Mónca Hillmann Nueva Helvecia, Departamento de Colonia, Uruguay

Trabajo en equipo: compartir dones y dificultades de un grupo de personas para el bienestar de todos. No es fácil, pues implica tiempo, paciencia, diálogo, pero se llega más lejos que si se anda solo. El caminar de Jesús con sus discípulos fue trabajo en equipo.

“Vamos hilvanando una red”

“No se trata sólo de éxitos”

Angela Trejo Haager, Ciudad de México, México

Rodolfo Olivera Obermöller, Quilpé, Chile

Trabajar en equipo es la oportunidad de recuperar el ejercicio solidario. Me imagino que vamos hilvanando una red que se construye con el riesgo de equivocarnos, pero con la alegría de deshilvanar y volver a tejer con más fuerza. Al ver los objetivos cumplidos podemos danzar y celebrar en equipo.

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Trabajar en equipo es trabajar en comunidad y en comunión con otros, como Dios mismo es comunidad y comunión en sí mismo. Así, el trabajo en equipo no trata sólo de éxitos sino de procesos de aprendizaje mutuo entre hermanos que buscan un fin en común.

Tema central

El equipo de Por Juan Dalinger

esús formó un equipo de trabajo con doce discípulos para llevar a cabo su misión en la Tierra. ¿Cómo lo armó? ¿Cómo los eligió? ¿Se fijó en perfiles determinados o todo se fue dando por casualidad? Para entender esto, partamos de una definición. ¿Qué es trabajar en equipo? Es trabajar en un grupo de manera tal, que los esfuerzos de los miembros se potencian, disminuyendo el tiempo de acción y aumentando la eficacia de los resultados. Hay un objetivo u objetivos en común. En este grupo, todos los participantes son responsables de las metas. Trabajar de esta manera hace más fácil cumplir con las metas, favorece el desarrollo de talentos y fomenta un buen clima laboral. Jesús realizó su tarea misionera con un equipo. No lo hizo solo. Eligió a doce personas, los llamó apóstoles y con ellos comenzó su misión. Los evangelios nos cuentan que Jesús comienza siendo bautizado por su primo Juan el Bautista en el río Jordán. Luego de recibir el Espíritu de Dios, se encamina al desierto donde es puesto a prueba y resiste tres tentaciones. Después se establece en Galilea y comienza su misión. Para ello forma su equipo.

 El autor es pastor

de la IERP en la Congregación Evangélica Argentino Germana Buenos Aires SUR, Parroquia Quilmes

Selección de los discípulos Los discípulos no fueron elegidos de manera instantánea, sino que hay un proceso de selección. Dos referencias bíblicas señalan la forma en que Jesús eligió a sus discípulos. Los primeros fueron del grupo de Juan el Bautista. (Juan 1,35-51). Juan nos cuenta que dos discípulos del Bautista siguen a Jesús. Uno de ellos es Andrés y a través de él se suma su hermano Simón (Pedro) y Felipe. Muchos discípulos siguen a Jesús. El elige de entre todos ellos adoce. Lo hace luego de una noche de oración. (Mateo 10:1-4; Marcos 3:13-1; Lucas 6:12-16). Antes de esta “selección” hay relatos que nos cuentan

Lucas 6 dice que Jesús pasó toda una noche orando y que al día siguiente llamó a todos y escogió a doce de ellos.

cómo fueron llamados algunos discípulos: -Cuatro pescadores, dos grupos de hermanos: Andrés y Simón; Santiago y Juan (Mateo 4, 18-22, Marcos 1,16-20, Lucas 5,1-28) -El cobrador de impuestos Leví (Mateo) (Mateo 9,9, Mar-cos 2,13-14, Lucas 5,27-28) Proceso Lucas 6 dice que Jesús pasó toda una noche orando y que al día siguiente llamó a todos y escogió a doce de ellos, que fueron: Simón, a quien puso también el nombre de Pedro; Andrés, hermano de Simón; Santiago, Juan, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago, hijo de Alfeo; Simón, al que llamaban el celote, Judas, hijo de Santiago, y Judas Iscariote, quien traicionó a Jesús. Nos preguntamos por qué doce. Porque doce es un número importante en la Biblia. Doce son las tribus de Israel, bases generacionales del pueblo judío. Ahora el Señor tenía que comenzar una nueva etapa con doce nuevos patriarcas espirituales como Abraham, basados en la fe. Perfil Las características de los discípulos nos permiten definir un perfil. Origen: judío, y de la provincia de Galilea. Dicha provincia, ubicada al norte, estaba habitada por gente más liberal que los que vivían en la conservadora Judea. Es decir que esta gente sería más receptiva. Solo uno de ellos no cumplía con este requisito. Oficio: la mayoría de ellos eran pescadores, familiares, se conocían, incluso algunos serían socios de la “cooperativa pesquera”. Al conocerse entre ellos, permitirían una integración más rápida al equipo. Formación: algunos ya tenían preparación previa en el movimiento reformador de Juan el Bautista. La educación formal fue nula. Si bien es cierto que todos los judíos eran instruidos en las Escrituras y en las tradiciones, ellos no pertenecían al sacerdocio. No significa que fueran ignorantes en cuanto a su fe, sino que no tuvieron una educación formal por la institución religiosa oficial. ¿Por qué? Porque en su misión chocarían frontalmente con el Sanedrín. El equipo de Jesús estaba formado por personas ‘normales’ y ‘corrientes’. No tenían riqueza, educación

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Jesús Conclusiones La forma en que Jesús integra su equipo nos muestra grandes dosis de humanismo y realismo, y también la sabiduría y el pragmatismo de Jesús. Aprovecha el capital humano que le aporta Juan el Bautista y el grupo de pescadores que ya se conocían entre sí. Siguiendo la definición inicial podemos decir que Proceso de formación y misión Los doce seguían a Jesús, vivían con Él y apren- los esfuerzos conjuntos de los discípulos se potenciaron dían de Él. Fue un curso teórico-práctico. En primera y aumentaron la eficacia de los resultados. No hubiera instancia debían aprender, por eso eran llamados sido lo mismo si Jesús hubiera hecho todo solo, o hubie“discípulos”. Luego de la preparación tienen su primera formado a un solo discípulo. El proceso mismo de formación de los discípulos ra misión bajo la supervisión El proceso mismo de fue trabajar en equipo. Todos del Maestro. Son enviados responsables de las como se relata en Mateo formación de los discípu- eran metas. Y todo esto hizo más 10,5-11:1(Marcos 6,6-13; fácil llevar adelante la tarea Lucas 9,1-6) a anunciar que los fue trabajar en equipo. encomendada por Jesús. el Reino de los Cielos se ha Así como Jesús formó un equipo de trabajo, también acercado. Los manda a sanar a los enfermos, a resucitar a los muertos, y a expulsar a los demonios. Jesús nos deja un modelo que podemos imitar en nuestras les da autoridad para hacerlo. Debían dirigirse al comunidades para sumar esfuerzos, talentos y capacidapueblo de Israel. Luego sigue una larga lista de indi- des, los tiempos y los recursos. Que el pastor o la pastora hagan todo solos a su cargo, o que sean dos o tres caciones. Los encargados de la misión deben proveerse de lo los que realicen todas las tareas, ya sea porque quieren necesario, y no amasar fortunas. Dios buscará la forma o porque “no hay” quien lo haga, hace más pesada la de proveer a todos sus hijos para llevar a cabo su plan. labor. Quizás habrá que tomarse más tiempo para hacer Así también, Jesús dice cuál deberá ser la actitud de los acuerdos, pero cuando esto se logra y todos “tiran para discípulos. Jesús es consciente de que la tarea no será fácil y el mismo lado”, vemos que es una forma de trabajo más alerta a sus discípulos sobre las dificultades que habrá eficiente. Se comparte, se disfruta y se crece. en el camino. También les pide que sean astutos como la serpiente. Es decir, que tengan la capacidad de ver Bibliografía: el momento y el lugar oportuno, ser prudentes y cui- www.entrepreneur.com; dadosos. Así como ser sencillos, puros, sin malicia, www.ingenieriabiblicaorg.wordpress.com como las palomas. Una dosis exacta de prudencia y www. es.slideshare.net/jibetetam/como-trabajaba-jesus-con-suequipo-de-trabajo; www.jesucristo.net sencillez. académica, ni posición social. Personas de carne y hueso, con sus faltas y flaquezas y los unió en un equipo de trabajo sólido, a través del que logró llevar el Evangelio a todas las naciones. Era un equipo de trabajo de una variedad extraordinaria.

La gran misión Los evangelios nos cuentan que Jesús siguió formando este equipo hasta su desaparición física. Antes de la ascensión da su mandato final, su misión y envío (Mateo 28,18-20) Comienza destacando el tema de la autoridad. Con la potestad que Dios le da a Jesús, les encarga a sus discípulos que: Vayan a todas las naciones (antes sólo a Israel) Hagan discípulos Bauticen en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo Enseñen (formación, catequesis) Y finaliza con la promesa de que Él estará con ellos todos los días, hasta el fin del mundo.

www.sermonwriter.com/espanol-exegesis www.significados.com/trabajar-en-equipo; www.wikipedia.org www.workingpreacher.org

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Ecumenismo

Foro Cristiano Mundial

“N

o dejen de amarse unos a otros” fue el lema del Tercer Encuentro del Foro Cristiano Mundial que se reunió del 24 al 28 de abril del 2018 en Bogotá, Colombia. Aproximada-mente 250 líderes y liderezas de todas las tradiciones cristianas alrededor del mundo se encontraron para celebrar juntos, orar, escuchar las historias de fe de cada uno, encontrar perspectivas y esperanzas comunes para nuestro mundo y explorar expresiones de unidad. Este encuentro, que verdaderamente fue una jornada ecuménica espiritual, contó con la participación de protestantes, católicos, ortodoxos, bautistas, pentecostales, adventistas, carismáticos, evangelicales e independientes, en una relación de 50:50 entre iglesias “más antiguas” (ortodoxos, católicos, protestantes) e iglesias “más jóvenes” (evangelicales, pentecostales, independientes). La jornada común partió de la base del respeto mutuo y de la escucha atenta guiados por el Espíritu Santo. El Foro Cristiano Mundial, que fue fundado por el Consejo Mundial de Iglesias en el año 1998 es una agrupación de iglesias y organizaciones cristianas mundiales que congrega a las principales corrientes del Cristianismo. El Foro Cristiano Mundial es un espacio abierto donde todos los cristianos pueden reunirse para cultivar la unidad fomentando la comprensión y el

respeto mutuo, así como abordar juntos los desafíos que les son comunes. Es una plataforma para la fe cristiana, abarcando todas las tradiciones, pero no intenta ser una organización ni reemplazar a otros organismos eclesiales. No es un organismo que toma decisiones sino que busca reunir a los líderes ofreciendo un espacio de discusión y oración para que el amor mutuo continúe. El Foro Cristiano Mundial surgió en un momento de cambios importantes en el Cristianismo mundial, en el que los límites de expansión de la iglesia se han movido desde el Norte global (principalmente protestante y católico de Europa y América del Norte) hacia los países del Sur (África, Asia y América Latina, debido al crecimiento de las iglesias pentecostales, evangélicas y carismáticas). Este es también un momento en que el movimiento ecuménico histórico está buscando maneras creativas de ir adelante. El Foro Cristiano Mundial proporciona espacio para la exploración de expresiones de unidad cristiana que antes no estaban disponibles debido a un contacto limitado o a heridas del pasado.1 En el Tercer Encuentro del Foro Cristiano Mundial se trabajó a partir de los testimonios de fe de cada uno de los participantes. En grupos mixtos reducidos, cada hermano o hermana fue invitado a compartir su testimonio de fe. Estos fueron tan variados como las personas mismas: testimonios

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de sanidad, relatos de vocación, testimonios de la presencia del Espíritu Santo en la vida de las personas y de las comunidades de fe. Es cierto que algunas tradiciones religiosas tienen una práctica más asiduo del testimonio de fe, pero es una realidad que todos, sea de la familia confesional que vengan, tienen una experiencia que contar, una historia de fe para compartir. Un especial momento se dedicó a la memoria y homenaje de los mártires de nuestros tiempos, en particular en Medio Oriente, Asia y África. Particularmente se recordó a Su Eminancia Metropolita Mor Gregorius Yohanna Ibrahim y al Arzobispo Griego Ortodoxo de Aleppo Boulos Yazijy, quienes fueron secuestrados en el año 2013 y nunca más se ha sabido de ellos. Al finalizar, los participantes han hecho el compromiso mutuo de continuar en la práctica del amor mutuo, así como está descripto en la carta a los Hebreos, en animarse, fortalecerse y permanecer firmes en la fe compartida, dando un testimonio público de unidad en nuestro mundo tan fragmentado y herido.

Pastora Sonia Skupch, Secretaria

General de la IERP

Nota: 1. www.globalchristianforum.org

Discapacidad

Equinoterapia, una propuesta E

n la provincia de Córdoba, Argentina, se presentó un proyecto de ley, mediante el que se pretende regular la Equinoterapia como actividad terapéutica de habilitación, rehabilitación e inclusión socio -comunitaria para personas que se beneficien de este servicio. Dichas prácticas terapéuticas serán incorporadas al Sistema de Prestaciones Básicas a favor de las personas con discapacidad. La propuesta tiene por objeto la inclusión de su cobertura como prestación de rehabilitación, terapia educativa, rehabilitación psicofísica, rehabilitación motora de personas con alguna discapacidad. Además, se procura regular la actividad en todo el territorio provincial para establecer las condiciones mínimas con las que debe contar el equipo de trabajo, los caballos de terapia y los centros de Equinoterapia. “Hay un gran número de estas entidades en el territorio provincial y no se puede dejar librado al azar su práctica”, se advierte. “Es importante mencionar el antecedente de numerosos fallos a lo largo y ancho del territorio nacional que han hecho lugar a diversos reclamos de pacientes que adolecen de enfermedades sobre las que se ha indicado el tratamiento previsto en esta propuesta que ambiciono institucionalmente sea debidamente analizada y aprobada en la Legislatura provincial”, añadió la legisladora autora del proyecto. Cabe destacar a modo de antecedente que la existencia de una norma regulatoria de la Equinoterapia existe en las provincias de Tucumán, Mendoza, Chubut y Río Negro. La Equinoterapia es una disciplina educativa, terapéutica, holística,

integral y complementaria de las terapias médicas tradicionales para la habilitación, rehabilitación e inclusión social de personas mediante el uso de un caballo apto, certificado y debidamente entrenado, realizada por personas profesionalmente capacitadas y en lugares destinados a ese fin. Estos centros especializados están destinados a prestar servicios de Equinoterapia que cuenta con infraestructura física, personal y equipamiento idóneo para dicha actividad, reglamentada bajo los parámetros definidos por la ley, en caso de aprobarse esta iniciativa en el parlamento cordobés. La disciplina debe ser impartida por un equipo interdisciplinario, integrado por al menos con un profesional del área de salud, otro como instructor de equitación, también con un ayudante para controlar la actividad y otro profesional del área de educación. En tanto, por vía reglamentaria se establecerá el nivel de formación con que deberán contar los integrantes del equipo interdisciplinario para poder desarrollar la actividad. La propuesta de ley crea el Registro Único de Prestadores para la práctica de Equinoterapia, el que deberá llevar el control de la entidad

y base de datos de los profesionales autorizados y de los centros especializados que reúnan los requisitos de calidad especificados por la autoridad de aplicación (Ministerio de Salud de la provincia de Córdoba). El proyecto de ley pretende regular la Equinoterapia como actividad terapéutica de habilitación, rehabilitación e inclusión socio -comunitaria para personas que se beneficien de éste servicio. Dichas prácticas terapéuticas serán incorporadas al Sistema de Prestaciones Básicas a favor de las personas con discapacidad. Fuente: http://www.eldiariodecarlospaz. com.ar

Acerca de la Equinoterapia

s una terapia muy recomendada, una medida anexa a todas las medidas de rehabilitación que deben implementarse en personas con discapacidad. Es una manera más, que permite estar en contacto con la naturaleza y estimular músculos que pueden ser utilizados de otra manera. El primer resultado es cuando la persona quiere ir, porque lo gratifica estar en contacto con el animal o simplemente tocar un árbol. Y por la noche descansa bien porque con la actividad logra relajarse. Además, tiene un gran beneficio en lo postural y el trastorno a la estimulación. Para otra de las patologías recomendada es el autismo: a través del caballo el chico se integra con el animal. Se trata de animales muy preparados, especiales, y la actividad se realiza con acompañantes. Todos los animales ayudan, con todos se logra un vínculo.

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Himnos y canciones

“Sublime Gracia De negrero a

ra el culto de comienzo del año 1763 y John Newton predicaba en la iglesia anglicana de Olney, Inglaterra. Creía que era una buena oportunidad para reflexionar sobre el progreso espiritual de cada uno de sus oyentes. Basado en 1 Crónicas 17,16-17 decía: “Dios está implicado en las vidas diarias de los creyentes aunque estos no se den cuenta”. Ilustró el sermón con las palabras del himno “Amazing Grace”, Sublime Gracia del Señor, Nº 271 de Canto y Fe. Otras traduccion es lo titulan: “Oh, Gracia admirable”, “La Gracia sublime”; “Asombrosa Gracia”, “Sublime Gracia”, según diferentes himnarios. Podemos dividir los himnos básicamente en congregacionales, en los que se habla en plu-

ral (Te alabamos Oh Señor, por ejemplo) o de testimonio personal, que se extendieron ampliamente, sobre todo en el Reino Unido y Estados Unidos de Norteamérica, y “El himno más famoso” hablan desde la autobiografía l autor Gilbert Chase escribió que Amazing Grace espiritual. ¿Por qué esa es “sin lugar a dudas el más famoso de todos los letra? ¿Qué pasó himnos populares”. Y el biógrafo Jonathan Aiken exprecon Newton? De só que “el himno es cantado cerca de 10 millones de todo, veamos. veces cada año”. Aparece en numerosas películas, en Iba a cumplir varios capítulos de los Simpson, es interpretado por la 7 años cuando mayoría de los cantantes importantes de Estados su madre falleció, Unidos de América y de Europa de los siglos XX y XXI, luego de ensecomo por ejemplo Elvis Presley, Whitney Houston y ñarle la Biblia, y Andrea Bocelli. su padre marino, después de envi-

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arlo a un colegio militar y al desertar por la férrea disciplina, lo llevó con él a su barco. El joven sirvió en la Marina Real Británica y luego en barcos mercantes que transportaban esclavos africanos. Hasta 600 personas llevaban en la bodega. Pasó por muchas peripecias, como llegar a ser “siervo” de los esclavos, luego de recolectarlos en la costa de Sierra Leona en África. Una vez, por haber emborrachado a toda la tripulación después de abrir un cajón de ron a escondidas, el capitán lo golpeó y cayó por la borda. Como no sabía nadar, lo engancharon con un arpón, subiéndolo a la nave. Este accidente le dejó una cicatriz profunda para el resto de sus días. En 1748, mientras regresaba a Inglaterra en medio de una terrible tormenta, creyó que el barco se hundía y recordó las palabras de su madre. Estaba en la bodega y por una pequeña rendija del piso del nivel superior del barco clamó a Dios pidiendo ayuda. Dios lo escuchó, según “Himnos y Biografías que tocan el corazón” de Robin y Eileen Garvie. Por el resto de su vida recordaría el 10 de mayo de 1748 como el día en el que sometió su voluntad a un poder superior. Sin embargo, siguió su nego-

del Señor”

presbítero cio y llegó a ser capitán de su propio barco, hasta el año 1754 que dejó el mar y tomó trabajo en tierra según “Los himnos que cantamos” de Cecilio Mc Connell. Se estableció en Liverpool como empleado del puerto y luego de 9 años sintió, cada vez con más fuerza, el llamado de Dios a salir como predicador del Evangelio. Estudió Teología, se casó con la novia de su infancia y predicó hasta los 82 años como dice en su lápida: “Enviado a predicar la Fe que una vez trató de destruir”. Multitudes se reunían a escuchar al viejo capitán de navío convertido. El 17 de junio de 1764 fue ordenado Presbítero. En 1788, 34 años después de retirarse del comercio de esclavos, rompió el silencio con la publicación del folleto “Pensamientos sobre la trata de esclavos”, envió copias a cada uno de los miembros de la Cámara de los Lores, se hizo un aliado del político Williams Wiberforce, líder de la campaña parlamentaria para suprimir la trata de esclavos africanos y alcanzó a ver en 1807, año de su fallecimiento, la promulgación del Acta de Comercio de Esclavos, donde se logra la abolición. En 1792 el colegio de New Jersey (ahora Universidad de Princeton) lo propuso para el doctorado en Divinidad. Sus últimas palabras: “Mi memoria casi se ha ido, pero recuerdo dos cosas: que soy un gran pecador y que Cristo

es un gran Salvador”. Con su salud quebrantada, su falta de vista y de memoria alguien en la iglesia sugirió su retiro. Contestó: ¿Qué? ¿Se detendrá el viejo blasfemo de África mientras pueda hablar? La melodía incorrectamente atribuida a William Walker en Canto y Fe es anónima. No acompañaba originalmente a la poesía de John Newton. En 1790 aparece en el Columbian Harmony la melodía original

denominada “New Britain” y es recién en 1835 cuando el compositor William Walker asoció el himno de Newton con esa melodía tradicional escocesa. El autor Steve Turner catalogó esa unión como “Un matrimonio hecho en el cielo”. La cuarta estrofa fue agregada por el editor E.O. Excell y es la que se añadió en “La cabaña del tío Tom” entre 1900 y 1910.

1. Cansadoestoy del camino, vuelvoa tu casa, Señor. Sin ti no tiene sentido. Padre del cielo, pequé contra ti.

3. Mira Señor mi desdicha, vuelvoa tu casa, Señor. Dame tu paz yalegría. Padre del cielo, pequé contra ti.

2. A ti dirijo mis pasos, vuelvoa tu casa, Señor. Quiero sentirmeen tus brazos. Padre del cielo, pequé contra ti.

4. Quiero sentir tu presencia, vuelvoa tu casa, Señor. Quiero sentarmea tu mesa. Padre del cielo, pequé contra ti.

Lucas Millenaar

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Sanación

Perfiles emocionales producidos por la Caja Negra A

lgunos de los recuerdos de la primera infancia que nos marcan profundamente pueden ser: · Desaprobación o comparación con otros, especialmente con los hermanos o primos. Esta comparación, si quedó en nuestros recuerdos, seguramente era negativa y despectiva. · Calificativos que nos ponen los mayores y muchas veces los pares: “Sos torpe”; “No servís para nada”; “Siempre te portas mal” etcétera. · Abuso de poder o autoridad, abuso sexual, híper machismo · Sensación de abandono o haber recibido poco afecto · Sentimientos de vergüenza de y por los padres (por ejemplo cuando el niño/a se entera de que el padre está preso o metido en algún lío) · Falta de modelos claros masculinos o femeninos (padre o madre ausente) · Castigos injustos La lista podría seguir largamente y cada uno puede agregarle lo que haya experimentado.

Todas estas experiencias traumáticas producen enfermedades de origen físico (somáticas), de origen emocional o mental (psíquicas) o de origen espi1ritual (pneumáticas) o la combinación de las tres (pneumosicosomáticas). Justamente porque el ser humano es una unidad, su fe (área espiritual) puede sufrir un colapso por causa de una enfermedad orgánica (área física), y puede desembocar en desórdenes físicos o depresión (área psicológica). De acuerdo a estas experiencias podemos hablar de personas con distintos perfiles emocionales, o aquellos pequeños infiernos con los que tenemos que vivir en nuestro interior. De la misma manera, hablamos de diversas formas de compensación a esos perfiles: - Por ejemplo, cuando pensamos “soy insuficiente”, sentimiento causado por abandono afectivo, ansiedad perfeccionista y auto exigente. Estas personas viven proyectando su futuro. Son competitivos y competentes, son exigentes con los demás pero le temen a todo y sufren con frecuencia jaquecas. Su mecanismo de compensación es sentir que tiene que ser “Superman” y lo manifiesta diciendo que no hace nada si no está seguro de poder hacerlo. - Hay otros que piensan constantemente “soy culpable”, sentimiento causado por sufrimiento en el embarazo o en el parto. Estas personas buscan servir siempre a todo el mundo. Suelen ser personas muy compasivas. Necesitan agradar constantemente. Son los más buenos (que no se note la culpa). Si se enojan son los “más

malos” en serio. A veces corren el riesgo de ser usados. Piensan que se lo merecen. Estas personas trasgreden cada tanto los límites con actos malos justificando culpa. - Un tercer perfil es el que piensa: “no soy bienvenido” producto del rechazo de los padres. No se sentirá bien en ningún lugar. Buscan destacarse en todo o ser trascendentes para mostrar que hay una razón para su existencia. Son guías o líderes en sus lugares. Firmes e inflexibles en sus convicciones. Sienten que “no pertenecen a ningún lugar o grupo”. No son meticulosos ni ordenados. Por lo general tienen trastornos gástricos. Su manera de buscar la compensación es estar compulsivamente al servicio de los demás más allá de sus fuerzas. Cada tanto cometen actos destructivos que confirman no ser bienvenido. - Otro perfil es el que piensa “no soy importante”. Son quienes sufrieron demasiado al comienzo de la vida. Tiene casi todos los elementos de los anteriores. Les cuesta integrarse y ser uno más sintiéndose bien en grupos. No distinguen entre lo importante y lo que no lo es. A veces le dan trascendencia a lo insignificante. Le dan más importancia a los demás que a sí mismo. Lo compensan pensando que “solo soy importante si tengo éxito” y por lo general se ubican por debajo de los demás con poca o nula autoestima. Hay mucha bibliografía en Psicología para ampliar este tema. Por ejemplo los eneagramas, entre otros.

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Pastor Pablo Munter

Una mujer Presidente del Distrito Paraguay

or primera vez una mujer fue elegida Presidente del Distrito Paraguay de la IERP. En el contexto de la Asamblea de la Federación de Congregaciones de la IERP en el Paraguay (FEDIPA), Iris Reckziegel fue nombrada en ese cargo, marcando historia en esa región. Reckziegel fue instalada durante el culto de cierre del encuentro junto a los demás integrantes de la Comisión Directiva, elegidos en esa misma instancia. Por otra parte, le dieron la bienvenida a Raul Muller como

vicario en Alto Paraná y se despidieron del pastor Osmar Lessing, quien se jubiló y regresará a Brasil. La reunión de FEDIPA se realizó los días 16, 17 y 18 de marzo en Raúl Peña donde, además, se renovó una parte de la Comisión Directiva del Distrito Paraguay. Por su parte, el Pastor Distrital Daniel Frankowski continuará en su cargo hasta la proxima asamblea. Así quedaron conformados los cargos. Presidente del Distrito: Iris Reckziegel. Pastor

Iris Reckziegel, primera mujer Presidente del Distrito Paraguay

Distrital: Daniel Frankowski. Secretario: Enrique Holst. Tesorero: Ricardo Krüger. Director de Estudios: pastor Ricardo Becker. Suplentes: pastor Armando Weiss y laico Sr. Wolfgang Brönstrup. Síndicos: Ronald Lautenschlager y Aercio Schrammel. Coordinadora de Mujeres: Lourdes González de Krüger. Coordinadora Juvenil: Tamara Dietze.

Asamblea de la Federación de Congregaciones de la IERP en Paraguay (FEDIPA) reunida a pleno.

fotos: Armando Weiss

Templo de Raul Peña, Paraguay

El pastor Osmar Lessing, que trabajó en Paraguay varios años regresará a Brasil luego de haberse jubilado.

Instalación de las nuevas autoridades de FEDIPA

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Presencia evangélica

El Pastor Arturo Blatezky recibió legajos sobre personas perseguidas en la dictadura l sábado 24 de marzo, en el marco del cumplimiento de los 42 años del Golpe Militar en Argentina, el Pastor Arturo Blatezky, Pastor Emérito de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) y ex Coordinador del Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos (MEDH), recibió legajos con detalles del seguimiento que los servicios de inteligencia de la dictadura militar Argentina realizaron a religiosos y líderes sociales durante la década de 1970.

Carpeta con legajos entregada a nombre de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata.

Fotos: Peter Rochon

El pastor Artuto Blatezky recibe documentación de manos del Premio Nobel de la Paz Adolfo Pérez Esquivel

El pastor Arturo Blatezky junto al sacerdote católico Luis Farinello.

Varios organismos de Derechos Humanos participaron del acto en coincidencia con un nuevo aniversario del golpe cívico militar en Argentina.

Argentina y Brasil celebraron por los

de la Iglesia Católica Romana (ICR Brasil), Iglesia Evangélica Luterana Unida (IELU) e Iglesia Evangélica del Rio de la Plata (IERP), las últimas de Misiones, Argentina. También se contó con la asistencia de agru-

paciones sociales, representadas el Movimiento de los Afectados por Represas (Movimento dos Atingidos por Barragens -MAB-) y en

la Mesa Provincial No a las Represas de la Provincia de Misiones. Varios vecinos se sumaron a las jornadas cúlticas.

Ministros y ministras participaron, la mayoría con sus vestimentas litúrgicas, algunos asistieron en la celebración y otros acompañaron con su presencia.

Fotos: Vilson Thielke

on la participación de unas 250 personas, el 10 de marzo se realizó en Porto Mauá, al sur de Brasil, la segunda Celebración Ecuménica por los Ríos Libres. La conmemoración estuvo guiada por el lema “Agua que renueva la vida con justicia” y participaron miembros de la Iglesia Evangélica del Confesión Luterana en Brasil (IECLB), Diócesis de Santo Angelo

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Presencia evangélica

Encuentro Congregacional Comunidad Cristo Vive

ntre los días 24 y 25 de marzo la comunidad Cristo Vive de la Iglesia Reformada de Tres Arroyos llevó a cabo un encuentro congregacional sobre el tema: Visitación y construcción de la comunidad. Participó un total de 19 participantes, con el acompañamiento como tallerista del pastor Eugenio Albrecht. Fue un encuentro participativo y se registraron experiencias muy profundas a ni-

vel comunitario, sobre todo en la reflexión con quienes atraviesan por situaciones de dificultad. El encuentro finalizó con un culto realizado entre todos los presentes, el último día de actividad.

Celebración de cierre. Todos los participantes pudieron intervenir en la liturgia.

Los grupos armaron una torre de papel, simbolizando el modo de ser comunidad.

Ríos Libres Balanza que se utilizó como símbolo. Con dinero de un lado y agua del Río Uruguay del otro.

Dos días de Encuentro, 19 participantes.

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Presencia evangélica

Conferencia Ministerial Plenaria 2018

n un clima de mucho diálogo, respeto y debate, se desarrolló entre los días 10 y 12 de abril la Conferencia Ministerial Plenaria de la IERP, espacio que -como todos los años- convocó

a los ministros y las ministras de toda la Iglesia para tratar un tema e intercambiar ideas sobre la realidad social y la de las comunidades. En esta oportunidad, participaron 44 pastores,

pastoras, diáconos y diáconas de Argentina, Uruguay y Paraguay, con 20 ausentes, a quienes se les envió una carta enfatizando sobre la importancia de aquello que “todos forman parte del

Elección del pastor Leonardo Schindler como nuevo Presidente y el diácono Detlef Venhaus como Director de Estudios.

mismo cuerpo”. Se trabajó intensamente sobre el sentido de la liturgia, lo que cobró especial relevancia debido a que había varias personas que por primera vez participaban del espacio. Se evaluó de manera muy positiva todo lo que refiere a las identidades que conviven dentro de la IERP. Además, se abrió el debate sobre la despenalización del aborto, planteando claramente que la “penalización es una injusticia que pone en riesgo la vida de las mujeres más pobres”. Hubo momentos de comunión que trascendieron los espacios de trabajo, lo que fortaleció el sentido del “cuerpo ministerial”.

Devocional de apertura con un lavado de pies entre ministros y ministras..

Los pastores Miguel Ponsati y Atiliio Hunzicker durante uno de los recesos.

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Fotos: Jonathan Michel y Martin Elsesser

Espacios de diálogo fuera de los momentos de trabajo, que enriquecieron los vínculos entre ministros y ministras.

Presencia evangélica

Los adultos mayores y niños elaboran instrumentos musicales

l grupo de niños y el grupo de mujeres de la tercera edad de la Comunidad de Ramírez, Entre Ríos, trabajó en conjunto este sábado 14 de abril en la elaboración y fabricación de instrumentos musicales. El espacio se constituyó con la idea de unir a ambas generaciones para

interactuar y nutrirse mutuamente en un ámbito común.

Ambos grupos pasaron momentos agradables y los ins-

trumentos elaborados fueron utilizados acompañando el canto que acompañó el devocional de cierre.

Los niños y las mujeres del grupo de la tercera edad en plena acción. Las catequistas ayudaron en todo el trabajo.

Fotos: Narciso Weiss

El Pastor Narciso Weiss acompañó la actividad con su guitarra y dirigió el devocional de cierre.

Encuentro Regional de Mujeres del Distrito Oeste

on la participación de varias comunidades de la zona, se realizó el 14 de abril en Humboldt, Santa Fe, el Encuentro Regional de Mujeres. El lema fue “La vida a través de los años” y se constituyó como el vigésimo tercer encuentro frater-

nal de mujeres. El trabajo se realizó a partir de la cita bíblica: “Traigo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual habitó primero en tu abuela Loida y en tu madre Eunice, y estoy convencido de que también en ti” 2 Timoteo 1,5.

Mujeres de diferentes congregaciones se reunieron para compartir el culto, la charla que estuvo a cargo de diferentes profesionales (una obstetra, una psicopedagoga, una maestra para chicos con discapacidad y una mujer mayor que habló de la

muerte de sus dos hijos y cómo hoy puede volver a sentirse en paz con Dios). Por la tarde compartieron un sketch, cantos y un devocional de cierre.

Celebrando el culto que dio inicio al Encuentro. Pastora Marisa Hunzicker.

Mujeres de varias comunidades participaron de la Santa Cena

Altar preparado especialmente para el XXXIII Encuentro Regional de Mujeres.

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Presencia evangélica

Culto de Acción de Gracias por el inicio de las actividades de REET

l domingo 15 de abril se realizó un culto con Santa Cena por el inicio de las actividades y el año lectivo de la Red Ecuménica de Educación Teológica (REET). La actividad se realizó en la Iglesia Anabautista Menonita de Buenos Aires, ubicada en el Barrio de Floresta de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Participaron docentes, miembros fundadores y la comunidad local. La REET ofrece cursos y materias que empezaron a dictarse a inicios de marzo de este año. Se trata de un espacio académico de enseñanza e investigación dedicado al

campo de intersección entre la Teología, la religión y la sociedad, de carácter ecuménico, contextual, crítico e interdisciplinario, orientado a la capacitación pastoral y de los diversos ministerios eclesiales, al servicio de las iglesias y de la sociedad en su conjunto.

La comunidad compartiendo el encuentro. No faltó la reflexión, los cantos y la alabanza a Dios por este nuevo tiempo de la Red Ecuménica de Educación Teológica (REET).

Una oportuna previsión para el descanso eterno con historia y tradición europea en Capital Federal. O en nuestro fraternal Jardín en la zona norte. Descuento del 30% a Miembros de CEABA

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Fotos: María Gloria Alman Bornes y Luis María Alman Bornes.

Cementerio Jardín Tel.: 4463-1543 / 2143 cementerio.jardin@ceaba.org.ar

Presencia evangélica

Instalaciones y presentaciones de pastores y vicarios

ntre enero y abril, en coincidencia con algunos cambios pastorales, se llevaron a cabo instalaciones de cuatro pastores y fueron presentados una vicaria y un vicario en Argentina. Instalaciones: Claudio Schvindt (comunidad

de Oberá, Distrito Misiones), David Cirigliano (Semillas del Sur, Distrito Sur), Pablo Münter (Parroquia Olivos, CEABA, Distrito Metropolitano) y Eugenio Albrecht (Parroquia Castelar, CEABA, Distrito Metropolitano). Además, fue

presentada la vicaria Paula Fogel (comunidad de Posadas, Distrito Misiones) y el vicario Emanuel Torres (Congregación Evangélica Alto Uruguay, 25 de Mayo, Misiones)

Pastor Claudio Schvindt, acompañado en la imposición de manos por parte de la comisión local de la Comunidad de Oberá

Pastor Claudio Schvindt, instalado en el marco de una fiesta comunitaria por el Pastor Distrital Carlos Kozel en la Parroquia Oberá de la Congregación Evangélica del Río de la Plata L. N. Alem

Comunidad de Bahía Blanca celebrando el culto de instalación de su nuevo pastor, David Cirigliano

Vicario Emiliano Torres, enviado por la Junta Directiva de la IERP a continuar con su período de formación en la Congregación Evangélica del Alto Uruguay. Presentado en la Comunidad de 25 de mayo, acompañado por el Pastor Distrital Carlos Kozel.

El Pastor Distrital realiza la instalación del pastor David Cirigliano Pastor Pablo Münter, instalado en la Parroquia Olivos de la Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires, donde se reabre este cargo pastoral.

El Pastor Distrital Peter Rochón a cargo de la instalación de Eugenio Albrecht en la Comunidad San Lucas de Castelar (CEABA)

Momento de canto en la comunidad San Lucas durante la instalación del pastor Eugenio Albrecht

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La vicaria Paula Fogel comienza su vicariato en la Comunidad de Posadas, Proyecto Buscando Ser Tierra Fértil, Distrito Misiones. Presentada en comunidad por el Pastor Distrital Carlos Kozel en el culto de Pascua.

Nuestra Visión. Distrito Misiones

agenda Junio

 31/5-2/6: Reunión de

Junta Directiva en la IERP

 23-24: Taller de PPCC

(Pastoral de Promoción del Cuidado de la Creación) en la IERP

 30: Conferencia Distrito

Metropolitano en CEABA Parroquia Martínez

 30/6-1/7: Conferencia

Distrito Entre Ríos en Congr. Ev. Alemana de Gral. Ramírez

Julio

 5: Reunión de Mesa Ejecutiva en la IERP

 21-22: Conferencia

Distrito Oeste en Congr. Ev. Alemana de Rosario

 27-29:Reunión FEDIPA-

IERP Ampliada en Congr. Ev. Alemana de Asunción

Agosto

 4-5: Conferencia Distrito Uruguay en Congr. Ev. Alemana de Montevideo

 4-5:Conferencia Distrito

Misiones en Congr. Ev. del Alto Uruguay (25 de Mayo)

 9-11: Reunión de Junta Directiva en la IERP

 15-27: Seminario de

Voluntarios de Alemania en la IERP

 18-19: Conferencia Distrito

Sur en Congr. Ev. Semillas del Sur (Bahía Blanca)

Septiembre

 13-14: Reunión de Mesa Ejecutiva en la IERP

Octubre

 11-13: 43º Conferencia

Sinodal de la IERP en Congr. Ev. Alemana de General Ramírez, Entre Ríos

 14: 20ª Asamblea General

Ordinaria de la IERP en Congr. Ev. Alemana de General Ramírez, Entre Ríos

La juventud, alegría y esperanza viva

n algunas oportunidades se ha hablado de la juventud como el futuro de nuestra iglesia. En nuestra revista Vida Abundante de los meses de septiembre y octubre se dedicó la tapa y nota central a ellos. Eso es muy bueno. Desde la Pastoral Juvenil del Distrito Misiones definimos a los jóvenes como un presente vivo en nuestra iglesia y el deseo de que sean actores de la renovación. Eso nace en primer lugar de aceptar ‘su forma’ de ser protagonistas, y no de la forma que los adultos desearíamos que fueran. Acompañando las iniciativas y su propia gestión en cuanto al trabajo del CoDiMito (grupo de trabajo juvenil de jóvenes para jóvenes), en diciembre de 2016 se vivió una de las experiencias que marcó un antes y un después en la pastoral del Distrito Misiones, y nos animamos a decir en toda la IERP. En la Congregación Evangélica Montecarlo se dio inicio a los talleres organizados por el ECoJ, denominados ReformANDO, 500 años después, resignificando la Reforma Protestante. Las congregaciones del Distrito Misiones enviaron jóvenes a formarse en esta propuesta, cada comunidad seleccionó a quienes ya estaban trabajando y también a aquellos que tenían un perfil para formase y replicar la experiencia en sus comunidades. De los 9 jóvenes que participaron, todos pudieron enriquecerse en las temáticas propuestas: Ética, Justificación por la fe, Diaconía y Servicio y Bautismo y Comunión. Eso llevó a que la mayoría de los jóvenes y el CoDiMito organizaran talleres en las diferentes congregaciones, incluso en las que no hay un grupo de jóvenes, involucrando a todo interesado

de la comunidad a tratar algunos de los temas propuestos con un enfoque juvenil y desde la mirada del ‘ser protestante’. Luego, la mayoría de ellos continuaron con su formación en el 2do taller, que se realizó en la ciudad de Ramírez, Entre Ríos, ampliando la formación con nuevas temáticas, y descubriendo diferentes formas de celebrar y entender la lectura de la Biblia. Durante los festejos de los 500 años, el 31 de octubre, se hicieron presentes en la liturgia, presentando la imagen de esa Reforma o renovación que tanto se busca o se espera en toda congregación. Ser parte no es solo estar, sino brindar las posibilidades para que puedan expresar su espiritualidad de forma libre. Este trabajo conquistó en los jóvenes en una nueva manera de ver la iglesia y su espiritualidad, motivando el trabajo juvenil en el Distrito, pero principalmente en las congregaciones. El efecto contagioso en otros jóvenes se vio luego reflejado en el XII IERPino (Encuentro Amplio de la Juventud de la IERP), realizado en el Instituto Línea Cuchilla

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de la Iglesia Evangélica Suiza, en el que participaron más de 80 jóvenes de nuestro Distrito, y también un grupo de jóvenes mayores, que fueron parte del Equipo de Trabajo. La juventud está presente y quiere sumar protagonismo, es necesario crear los espacios. Durante este año ya se han reunido para definir sus actividades y la propuesta de realizar cultos juveniles. En esta Semana Santa el grupo juvenil de la Iglesia Evangélica Suiza llevó adelante el Jueves Santo una oración al estilo Taizé (algo aprendido en el Reformando). Los desafíos son grandes, nuestra tarea es acompañar a la juventud y sus problemáticas cotidianas, brindando el apoyo y el asesoramiento teológico como iglesia, compartiendo su espiritualidad buscamos vivir la fe de forma integral. En tiempo de Pentecostés, debemos dejarnos guiar por el Espíritu Santo para que, en su actuar, nos llene de fuerza y de esperanza. Carlos G. Kozel, Pastor Distrital

Año Diacónico

En la Junta Unida de Misiones

l voluntariado me brindó gran enriquecimiento en lo profesional, ya que los trabajos que fui acompañando en diferentes proyectos aportaron a las bases teóricas una cuota de sustentabilidad en cuanto al Trabajo Social. Como todo proceso, en ciertas etapas fue difícil comprender las dinámicas de una nueva vida y trabajo. Estar lejos de lo conocido y transformar los hábitos anteriores no es cosa simple cuando sentís que tenés que comenzar de cero teniendo como metas conocer al equipo con el que vas a trabajar, respetando los momentos de inserción, conociendo una institución totalmente nueva y formar vínculos sanos que te ayuden a llevar toda una etapa desconocida. A medida que fue pasando el tiempo, como toda persona que se aleja de su círculo familiar, ya sea amigos, familia y/o compañeros, grandes desafíos iban apareciendo. Si bien la experiencia de voluntariado es individual, tengo la seguridad de pensar que es imposible transformar esos desafíos en conocimientos si te encontrás aislado y sin personas que te guíen o te ayudan a replantearte ciertos

parámetros que creías comunes. La transformación es individual, pero el trabajo es sinérgico institucional. Una de las cosas que más me sorprendió es ver la réplica discriminatoria que hay en todos los ámbitos y en todas las regiones de Argentina con los sectores oprimidos. Por un lado, tenemos los pueblos originarios; los distintos grupos de mujeres de cualquier área y territorio, y por otro lado los grupos juveniles de sectores populares. Estos tres grupos sufren violencia institucional, son perseguidos y cuestionados con respecto a las tareas, actividades y espacios autónomos que conforman y sostienen ellos mismos. Sus derechos no son respetados en ámbitos de salud, educación, jurídico,

cultural y laboral. Peor aún, son las prácticas violentas que la misma sociedad avala repitiendo discursos mediatizados con respecto a dichos sectores. Como así también fue sorprendente conocer la realidad del ambiente contaminado en el que vivimos, la crecida de un semestre a otro en cuanto al desmonte y al uso indiscriminado de agrotóxicos en zonas rurales que afectan directamente a las zonas urbanas en sus materias primas y productos de todo tipo. Las actividades que continúan alimentando la destrucción del ambiente se manifiestan directamente en las condiciones climáticas extremas como el calor y las inundaciones en las comunidades que viven monte a dentro.

Las decenas de enfermedades como cáncer, intoxicación estomacal, abortos espontáneos, alergias, asma entre otras que presenta la población cercana y más alejada de las zonas que la compañía de Monsanto toma como propia (trabajo realizado por profesional de la salud en Saenz Peña, Chaco, 2009) Creo en la importancia que tienen las lecturas y los materiales teóricos que aportan una mirada crítica en relación a la sociedad desigual e injusta en la que vivimos. También creo en el valor que tienen las distintas vivencias en base a trabajos en el campo popular permitiendo no solo experiencias enriquecedoras, sino también aportes constructivos con miradas críticas que desnaturalicen los mecanismos instaurados en una sociedad patriarcal, occidental y colonizadora. La vivencia principal que me llevo en este año de voluntariado es asumir la responsabilidad que cada uno como ciudadano tiene para construir una realidad un poco más justa y equitativa, deconstruyendo todo tipo de accionar que oprima y discrimine a los sectores en los que aún en pleno siglo XXI los derechos vitales de la identidad y libertad de expresión no son respetados. Jazmín García

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Diaconía y Solidaridad

De la diaconía de vida a la

uando hablamos de iglesia cristiana nos referimos a la comunión evangélica, misionera, ecuménica y política que se reúne alrededor de Cristo crucificado y resucitado. La iglesia vive el mensaje que predica en diferentes espacios y momentos con distintos grupos humanos. La iglesia encarna la vida y el mensaje de Jesucristo, asume como horizonte la visión de futuro del Reino de Dios, junto con diferentes propuestas de comunidad y de ser iglesia; en medio de la vida cotidiana y los distintos procesos sociales en los que vivimos como sociedad. Cuando hablamos de misión y de diaconía en la iglesia nos referimos al servicio evangélico que compartimos con diferentes comunidades de fe siguiendo la Esperanza de Jesucristo de que el anuncio y la experiencia del Reino de Dios inaugure espacios y momentos de justicia y paz en medio de la sociedad en la que somos y vivimos como hijas e hijos de Dios. La Palabra de Dios altera la manera de experimentar la realidad, la pone en cuestión, la convoca a cambiar de sentido y la anima con una nueva propuesta de transformación en marcha. La diaconía como ministerio de la iglesia vive esta tensión de forma permanente y sumamente intensa. En Filipen-

ses 2 la comunidad cristiana primitiva plantea este misterio y este desafío, expresando que experimentan a un Cristo que existe en forma de Dios pero asumiendo forma de siervo, forma de hombre. Dios se confunde de tal manera con la gente que es uno más y no se lo distingue. La Palabra de Dios moviliza y convoca a trabajar junto con otras personas para definir juntos formas de intervenir en los problemas sociales. Esta práctica de la iglesia genera tensiones porque cuestiona la realidad y desafía a la iglesia misma. Cuestiona los intereses que atan a las personas en esas situaciones y desafía la identidad de la iglesia dejando en evidencia sus límites y capacidades. Esta tensión requiere de una paciencia activa y un compromiso vivo a dejarse interpelar. La diaconía mueve los límites de la iglesia. La respuesta a esta tensión que genera la diaconía en las comunidades, en las familias de los barrios, en la vida de las chicas y de los chicos, en la forma de ser mujeres y hombres, en la manera de trabajar

del Estado, en la cooperación entre las organizaciones, es variada, pero siempre desafiante y transformadora. Estas tensiones se transforman en búsquedas de nuevas formas de trabajo pero también en nuevas formas de entender lo que somos y lo que creemos. La experiencia de los discípulos con Jesús y nuestra propia experiencia como iglesia nos enseña que en este camino, al abrir las manos, también se abren los ojos y los corazones. La iglesia acompaña pastoralmente diferentes situaciones y demandas que surgen en la sociedad, sin embargo, en este proceso la iglesia además se hace iglesia social y política porque asume como comunidad su responsabilidad civil y jurídica como institución, junto con otras organizaciones e instituciones. La experiencia espiritual de la comunión y el fortalecimiento de la comunión (koinonía) entre las y los creyentes es un punto de apoyo y de sostén fundamental para llevar a adelante y sostener la diaconía para la vida todos los días en este tiempo y en este mundo. La Iglesia Evangélica del Río de la Plata está desafiada

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por su diaconía y se encuentra en tensión revisando su forma de entender su lugar en el mundo y el sentido del mensaje que anuncia. Esto ocurre de manera concreta y visible en el trabajo de las comunidades en los barrios más pobres al margen de las ciudades.1 Estos trabajos diacónicos permiten integrar a la población y promover la inclusión social para compartir y construir juntos sueños y esperanzas como pueblo y como sociedad. La Cigarra: despertar de la siesta y transformarse La comunidad de Gualeguaychú siempre se caracterizó por ser la más urbana dentro de la Congregación Evangélica San Antonio. Recibe a todas las familias migrantes del campo desde hace varias décadas, los niños de la catequesis históricamente han visitado el Asilo de Ancianos, las mujeres conforman un grupo de trabajo desde hace más de 30 años en el que cosen, tejen para jardines maternales, hospital y guarderías de los barrios pobres, frente a catástrofes como inundación de la propia ciudad y/o alrededores realiza campañas, siendo refe-

comunidad de fe rente institucional en la ciudad. Este testimonio y aprendizaje ha servido de base para que en 2009 un grupo de personas de la comunidad se proponga involucrarse con estas otras personas, conocerlas y trabajar con ellas, estar juntos y compartir momentos. Es decir, hacer la experiencia de Jesús de hablar con la gente, conocerse y compartir sus sueños, sus necesidades, sus prioridades, la fe en Dios. Este grupo de personas propuso que en ese encuentro se puedan dar una serie de transformaciones mutuas que permitan crecer a la comunidad en su forma de ver y entender la situación en la que viven tantas familias en la ciudad, por un lado, y ofrecer la oportunidad de poder pensar la situación y las necesidades desde otro lugar. Hacer de la iglesia un lugar para más personas y hacer del barrio un lugar para ser más iglesia. Esto abre la oportunidad de que la congregación pueda ofrecer, junto con diferentes talleres y actividades, un espacio de catequesis y de evangelización. La diaconía trae a la comunidad nuevos desafíos y oportunidades. Al comienzo, lo único que tenían eran las ganas, la voluntad. Al compartir la propuesta y darle difusión se fueron sumando personas voluntarias de la congregación y de la ciudad para relevar necesidades y ofrecerse para distintos espacios. Los talleristas se van sumando en el trabajo porque encuentran un espacio donde desarrollar su necesidad de hacer algo por otras personas y porque tienen libertad para ser creativos, trabajar en equipo con diferentes miradas y, de este modo, hacer de esta obra un espacio de formación, un espacio ecuménico, donde la diferencia se diluye en

la acción transformadora que comparten. En algunos casos el pequeño aporte en pesos que reciben las y los talleristas para realizar los talleres resuelve alguna necesidad de estudio y/o transporte. En este proceso aparecen aprendizajes que orientan a la iglesia porque ella puede hacer lo que sienta y pueda y le parezca mejor pero necesariamente en diálogo con las demás personas y en el marco de los derechos humanos que también defendemos como iglesia. Actualmente La Cigarra permite que la iglesia sea conocida en las escuelas, en los centros de Atención Primaria de la Salud, en las mesas de gestión junto

con organizaciones de la ciudad y el Municipio, en los organismos del Estado, en el vecindario, en los medios de comunicación. La gente de la ciudad va conociendo la iglesia desde otro lugar, que el culto de los domingos, el grupo de damas, el Hogar de ancianos o la celebración ecuménica, para empezar a reconocerla desde el compromiso con la justicia social desde la diaconía junto con otras organizaciones en los barrios de la ciudad. En el caso de la membresía de la comunidad esta es una experiencia que lleva la fe más allá de la celebración en nuestros lugares. La misión y evangelización es vivida desde la

práctica y el encuentro en otro lugar, y va más allá de recibir y celebrar desde nuestras formas conocidas e internalizadas de una celebración o catequesis. En el trabajo diacónico existe, al mismo tiempo, una demanda de un trabajo evangelizador respetuoso de la cultura y la identidad de las personas en el barrio. La iglesia crece y se fortalece en la diaconía compartida. Licenciado Jorge Weishein (en díalogo con Norma Hermann) Nota: En la página de la Fundación Hora de Obrar se encuentran referencias al trabajo barrial en diferentes ciudades donde está presente la IERP.

PLAN DE OFRENDAS 2018 de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

Lema del año: “Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida” Apocalipsis 21,6 Destinada a la construcción del cerco perimetral de la Comunidad de Campo Grande de la Congregación Misiones Centro.

Pentecostés 20 de mayo 2º Domingo después de Trinidad 10 de junio

Destinada a la construcción del muro de contención adyacente al terreno e iglesia de la Iglesia Evangélica Luterana de Paysandú.

Destinada a la construcción de una cocina adyacente al salón de usos múltiples de la Comunidad de Puente de los Toros de la Congregación Evangélica del Río de la Plata Leandro N. Alem. 12º Domingo después de Trinidad Destinada a subsidios a congregaciones y proyectos de misión de la IERP. 19 de agosto 6º Domingo después de Trinidad 8 de julio

18º Domingo después de Trinidad Destinada a la compra y distribución gratuita de Biblias. 30 de septiembre Destinada al fondo de becas para estudiantes de teología. Reforma 31 de octubre Destinada a la Red Ecuménica de Educación Teológica (REET) Confirmación 1º Domingo de Adviento 2 de diciembre Navidad 25 de diciembre

Destinada a colaborar con el Equipo de Coordinación Juvenil (ECOJ) y con la Comisión de Promoción de la Mujer (COPROMU). DESTINADA A LA CAMPAÑA HORA DE OBRAR 2018

Ocasiones especiales • Las colectas de los cultos de ordenación o de instalación de pastores y pastoras se destinan a la capacitación continuada en los campos litúrgicos, teológicos y pastoral en el contexto de la IERP • Cada dos años – cuando se celebran los Sínodos- la colecta correspondiente al domingo en que se realice la Asamblea General será destinada a una obra de la IERP. Aclaración: en caso de no tener culto en el día exacto mencionado, se destinará la ofrenda de la celebración más cercana a la fecha.

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¡Hola chicas, hola chicos! Ustedes saben que me gusta husmear y meterme por diferentes rincones, haciendo eso me encontré con una Biblia abierta en este texto: “Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos juntos en el mismo lugar. De repente, vino del cielo un ruido como el de una violenta ráfaga de viento y llenó toda la casa donde estaban reunidos. Se les aparecieron entonces unas lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos. Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en diferentes lenguas, según el Espíritu les concedía expresarse”. Lo podés encontrar en tu Biblia en Hechos 2,1-4. Como no lo entendí, le pedí a una amiga que me lo explique y me contó esto: En un caluroso día de verano un ventilador puede ayudarnos a mantenernos frescos. ¿Cómo es que el ventilador ayuda a refrescarnos? Nos mantiene frescos moviendo (soplando) el aire alrededor nuestro. ¿Podés ver el aire salir del ventilador? No, ¿verdad? Bueno, si no podemos ver el aire, ¿cómo sabemos que el ventilador está funcionando? Hay varias formas de poder saberlo. Una forma es poniéndole unas cintas en la parte del frente del ventilador. A pesar de no poder ver el aire, podemos ver que está moviendo las cintas. Esta es una manera de saber que está trabajando. Otra manera de saberlo es que podemos sentir el aire del ventilador sobre nuestras caras. No vemos el aire, pero lo podemos sentir. Finalmente, sabemos que el ventilador está andando porque podemos oír el sonido del aire y del movimiento de las cintas al chocar unas con otras. No lo vemos, pero lo podemos oír. Hoy es un día muy especial, celebrado en muchas iglesias. Se llama el día de Pentecostés. Esta es la historia de cómo comenzó todo. La Biblia nos dice que en el día de Pentecostés, los seguidores de Jesús estaban juntos, reunidos en un lugar y Dios les envió el Espíritu Santo para darles poder para enseñarles a otros de Jesús. Ahora, sabemos que ellos no podían ver el Espíritu Santo, así que, ¿cómo supieron que el Espíritu Santo estaba allí?

La Biblia dice que ellos sabían que el Espíritu Santo estaba allí porque podían escuchar el sonido de un viento fuerte que venía del cielo. Ellos no podían ver el Espíritu Santo, pero podían escuchar el sonido del viento tal como nosotros escuchamos el aire que sopla el ventilador.

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La Biblia dice que ellos vieron algo que parecía como llamas de fuego que venían y se posaban (ponían) sobre sus cabezas. Ellos no podían ver el Espíritu Santo, pero sabían que el Espíritu Santo estaba allí porque veían las llamas de fuego, igual que nosotros vemos moverse las cintas rojas en el ventilador. El Espíritu Santo está con nosotros hoy. No podemos verlo, pero podemos escucharlo cuando le habla a nuestro corazón, podemos verlo al moverse en nuestra vida y podemos sentir el poder de su presencia mientras nos guía diariamente.

¿Oramos juntos?

Querido Padre, gracias por enviar a tu Espíritu Santo para ser nuestro guía. Ayúdanos a escucharle y obedecerle mientras nos enseña cómo hablarles a otros de Jesús. Amén. Adaptado de Sermons4Kids.com Traducción de Zulma M. Corchado de Gavaldá

Sopa de letras Bueno chicos, esta es la historia de Pentecostés y a partir de ahí se formó la Iglesia con todos los que creyeron en Jesús. ¿Te animás a encontrar las palabras en la sopa de letras? ¡Hasta la próxima! VIOLENTA

LLENÓ

RUIDO

PROPIO

DIFERENTES

HABLAR

ESPÍRITU

PENTECOSTÉS

TIERRA

NACIONES

FUEGO

LENGUAS

IDIOMA

RÁFAGA

CIELO

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Jacinta

Consultorio pastoral

Orientación en un tema polémico

En todos los medios de comunicacion y las redes sociales se escuchan y leen diversas posturas referidas al aborto. Como mujer joven y cristiana a veces necesito orientacion en temas que son tan polemicos y sobre el que opinan tantas personas (con fundamento o sin él). De ahi mi inquietud: ¿tiene la IERP una postura general respecto de este item? ¿Hay una declaracion formal referida al aborto? Desde ya agradecida por tu respuesta, me despido con un calido abrazo María del Carmen

Querida hermana: El tema del aborto es un tema complejo, y como tal no se puede hablar de esto a la ligera. Nuestra Iglesia es muy diversa, pero además, en su

estructura no es verticalista, esto quiere decir que no hay “una bajada de línea” ni a favor ni en contra del aborto. Sí te puedo decir que estamos a favor de la vida y no juzgar a las personas. Una mujer que se somete a un aborto es porque se encuentra sola, porque se ve empujada a eso, o porque no cree que es el momento para tener un niño. Cualquiera de esas situaciones son respetables porque es la mujer que lleva esa vida en el vientre, nadie más, y sabe por lo que está pasando. Eso nos pone como cristianos en un lugar de ir al encuentro, como siempre lo hizo Jesús, y no apuntarla con el dedo. Hay muchas mujeres que mueren por año causa de abortos clandestinos. La mayoría de ellas vienen de una situación de violencia, y no estoy hablando de abuso

CARGOS MINISTERIALES VACANTES Las siguientes congregaciones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) solicitan candidatos/as para sus cargos ministeriales:

CARGOS PASTORALES u Iglesia Evangélica Alemana de VIALE, Distrito Entre Ríos • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica PUERTO ESPERANZA, Distrito Misiones • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica INDEPENDENCIA, Distrito Paraguay • DE INMEDIATO u Congregación Evangélica SAN ANTONIO, Parroquia Gualeguaychú • A PARTIR DE 01/03/2019 Los interesados deben dirigirse a las congregaciones y a la Junta Directiva de la IERP (Sucre 2855, 3º piso –1428– Buenos Aires, Argentina).

sexual directamente, sino de tantas mujeres que viven sometidas a relaciones desiguales con respecto al hombre. Muchas de ellas son casi niñas, que han sido llevadas a tener relaciones sexuales sin mayor conocimiento de los métodos anticonceptivos. Varias de esas niñas son conducidas por sus padres a abortar, sin consultarlas, sin tenerlas en cuenta. Muchas personas que lucran con el aborto clandestino, muchas de ellas son las mismas que apuntan con el dedo a la mujer que aborta. Siempre decimos: estamos a favor de una Ley de despenalización aborto y a favor de la Vida. Primero, porque la mujer es una persona con derecho a decidir sobre su vida, y no un vientre o una incubadora humana ¿quién más que nosotras sabemos lo que significa llevar una vida en el vientre? Si quienes hemos tenido hijos sabemos lo difícil que es, aún cuando es un embarazo deseado, ¿cómo será si esa vida que se está gestando es producto de la violencia, el abandono, la ignorancia? Una vez, un grupo de hombres llevó a una mujer

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sorprendida en adulterio ante Jesús, para que él habilitara su apedreamiento. Después de un tiempo de escribir en el suelo, Jesús les dijo: “El que esté libre de pecado, que tire la primera piedra”. No quedó ninguno… y Jesús la perdonó. Creo que estas palabras nos iluminan a la hora de hablar acerca del aborto. Mirando a la mujer que practica un aborto, miramos su sufrimiento, su inmadurez, lo que ella ha vivido para no querer tener ese hijo. Mirando al hombre que es parte directa de la situación, vemos que no se ha hecho cargo, ha dado un paso al costado, la ha usado como una cosa, no teniendo en cuenta que tanto el hombre como la mujer hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios. Viendo a quienes hacen su negocio, a ellos sí tenemos que denunciarlos y repudiarlos. Los cristianos no promocionamos el aborto, pero somos conscientes de que detrás de esto hay muchas mujeres que, debido a la realidad que viven, no encuentran otro camino. Y siempre están solas. Pastora Estela Andersen

Incapaz de percibir tu forma… te encuentro a mi alrededor. Tu presencia llena mis ojos con tu amor, pone humilde a mi corazón, porque estás por todas partes.

De la película: “La forma del agua” (The Shape of Water)

Remitente: Vida Abundante Sucre 2855 C1428DVY Buenos Aires ARGENTINA