Vida Abundante julio/agosto 2013

Reflexión bíblica “Como el Padre me envió a mí…”

Artículos ¿Adiós al Uruguay laico?

Recursos litúrgicos La oración del corazón

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La Revista de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

Julio / Agosto 2013 – Año 118 – Número 4

Sexualidad:

un mundo en diversidad

Vida en comunidad Saliendo del lugar del prejuicio

Enfoque Hijos de la ciencia

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CONVIVIR. Creados a imagen y semejanza

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Presencia Evangélica

Saliendo del prejuicio Hay realidades de discriminación e intolerancia, de sometimiento y sumisión a las que nos vamos acostumbrando y nos hacen creer que hay personas que están más cerca de Dios y otras que están más alejadas de él, creencias que deforman la manera de conocer a Dios. Cuando afianzamos estas creencias, construimos distracciones que desorientan el camino saludable de la vida que nos es dada por Dios, ya que nos volvemos jueces de la vida de otras personas. página 8

Poesía

CONTENIDO

Tema central Sexualidad: un mundo en diversidad La comunidad amada de Dios ¿Terapias para “dejar de ser” homosexual? ¿Podemos ser bendecidos?

Festejar la ceremonia del amor Mejor (no) hablar de ciertas cosas…

Cartas que salen del cuerpo Civilización Matrística Discapacidad Imagina Ecumenismo Afirmando un ecumenismo de gestos concretos

¡Manos a la obra!

Fiesta del templo, comunidad de puertas abiertas Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos Cultos online

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Carta del pastor presidente Hijos de la polémica Reflexión bíblica “Como el Padre me envió a mí…”

Artículos Comunicación: Mirá lo que te digo Vida en comunidad: Saliendo del lugar del prejuicio Iglesia y sociedad: ¿Adiós al Uruguay laico?

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Celebración en movimiento *Empleos

Año Diacónico Y de pronto… ¡pasaron tres meses! 27 2 Diaconía y solidaridad Un joven en el Hogar de Ancianos

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Galería de fotos

*Plan de Ofrendas Nuestra visión / Misiones Quitarle a la tierra más de lo que puede dar *Agenda Recursos Litúrgicos La oración del corazón * Cargos ministeriales vacantes Creciendo Correo de lectores/as Motivos de oración La Biblia hoy Contratapa Oración para antes de ir a dormir

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Carta del pastor presidente

“Dijo Jesús: Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia” (Juan 10,10) DIRECTOR: Carlos A. Duarte Redactora: Graciela Berton Diseñadora: Evelyn Heck distribución: Oficina de la IERP imagen de tapa : Crédito: multicolor leaves spectrum creative

Equipo de producción Carlos A. Duarte , Evelyn Heck, Verónica Wiesner, Graciela Berton COLABORAN EN ESTA EDICIÓN

Carlos Abel Brauer, Carlos A. Duarte, Ingrid Mai, Pamela Schaab Pfeiffer, Fabián Paré, Susana Andrade, Esther Baruja, Marcelo Sáenz, Sergio López, Guillermo Arre, Macelo Carlos Piromalli, Christian Stephan, Julio Monsalvo, Norberto Rasch, Verónica Wiesner, Kai Dietrich, Ayelén Wiedenbrüg, Jessica Aparicio, Enrique R. Frei, Pedro Kalmbach, Carlos Kozel, Waldemar von Hof. PRODUCCIÓN GRÁFICA: Área de Comunicación y Publicaciones de la IERP. ADMINISTRACIÓN: Administración de la IERP. IMPRESIÓN: Gráfica Laf s.r.l. Monteagudo 741 Villa Lynch.

Advertencias al lector: • Los artículos publicados no necesariamente expresan la opinión de la Dirección de la Revista.

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AÑO 118, EDICIÓN 4 julio/agosto. Tirada 2800 ejemplares..

PROPIEDAD DE LA Iglesia Evangélica del Río de la Plata Sucre 2855, 3º piso C1428DVY Buenos Aires, Argentina Tel/fax (++ 54 11) 47 87 04 36 revista@ierp.org.ar www.iglesiaevangelica.org

Personería Jurídica concedida por Decreto Nº 1156. Registro Nacional de Cultos Nº 311. Registro Nacional de Entidades de Bien Público Nº 6542.

SUSCRIPCIÓN ANUAL: en Argentina $94.00, en países limítrofes USD 40.00, en resto de América USD 48.00, en Europa € 48.00. INSTITUCIONES: en Argentina $80.00, en países limítrofes USD 50.00, en resto de América USD 58.00, en Europa € 58.00. CONGREGACIONES (IRA-IERP): $75.00 (Argentina, Paraguay y Uruguay) $13 un ejemplar.

Las ovejas de tu rebaño…

Somos tu rebaño, Señor…

El que busca y no encuentra, el que halla y no aprecia, el que quiere y no puede.

Somos tu rebaño, Señor…

El que a menudo deambula, el que pierde el rumbo, el que se funde en la bruma.

Somos tu rebaño, Señor…

Frágil e inestable, inseguro y temeroso, insensible y egoísta.

Somos tu rebaño, Señor…

Luz divina y chispa fugaz, convicción eterna y duda voraz, amor genuino e indiferencia total.

Somos tu rebaño, Señor…

El que escogiste, el que llamaste, el que sigues eligiendo… ¡Gracias Jesús, nuestro buen pastor, por buscarnos, reunirnos, cuidarnos y salvarnos al dar tu vida por cada uno de nosotros y nosotras: “Las ovejas de tu rebaño…”!

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L

os protestantes somos descendientes directos de la polémica. Martín Lutero inició la Reforma con un escrito que deseaba discutir y polemizar sobre la doctrina de las indulgencias papales, que remitían los pecados a cambio de una módica suma de dinero.

Podemos discutir, disentir, polemizar sin que ello implique como antaño una ruptura violenta ni guerras religiosas. El tiempo de las polémicas “anti esto o aquello” ha pasado, hoy preferimos hablar de diálogo. Aún así, hay temas que nos dividen y nos confrontan aunque no impliquen un riesgo para la unidad de la iglesia. Un buen ejemplo es el tema central de esta edición.

Hoy la sociedad civil de nuestros países -y también los cristianos- polemizan sobre la posibilidad de que parejas del mismo sexo se casen por las mismas leyes que rigen el matrimonio civil. Discute sobre la posibilidad y/o pertinencia de que esas parejas adopten niños. Esta discusión en la sociedad abre la puerta a preguntas muy interesantes. ¿Es posible bendecir una pareja del mismo sexo? ¿Pueden ser ordenados pastores/as, diáconos/as y, en ese caso, electos a cargos de autoridad? ¿El modelo tradicional de familia es el único posible? Si algunos bendicen autos, casas, empresas, bancos; ¿por qué no el amor, comprobado por años de convivencia, de dos personas del mismo sexo? ¿Estas pueden prometerse mutuamente fidelidad, compañía en las buenas y las malas y amor para siempre como lo hacen las parejas heterosexuales? ¿Qué respondemos nosotros? ¿Cómo nos ubicamos en la polémica? ¿Qué importancia tiene para la fe en Jesucristo y en qué afectan estas preguntas nuestra afirmación de que la salvación es por gracia y no por obras?

Una advertencia importante El propósito de una polémica es encontrar un camino que sea lo más próximo posible a la voluntad de Dios, revelada en Jesucristo. Hace apenas 130 años, las personas de origen africano eran esclavas y consideradas por la iglesia como menores de edad incapaces. Se las compraba y vendía al mejor postor, se les imponía el Bautismo y con él un nombre

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Pastor Carlos Abel Brauer

Hijos de la polémica

“cristiano”. Hace apenas 60 años, en el sur de los Estados Unidos de Norteamérica poco había cambiado. Los “negros” tenían sus iglesias, sus pastores y la prohibición legal de mezclarse en los cultos con los “blancos”. Hace apenas 25 años caía el gobierno racista de Sudáfrica, último bastión de la ideología apartheid, que acostumbraba a usar muchas citas bíblicas.

Discutir si la piel de un determinado color era sinónimo de origen pecaminoso, si la esclavitud era parte del derecho divino o no, si el racismo era pecado, si era posible o no comulgar con personas diferentes, fue una obligación moral que tuvo sus consecuencias en la vida y misión de la iglesia según qué se respondía a cada pregunta. Hoy nos encontramos frente a la obligación moral de discutir si es posible incluir en nuestras comunidades de fe a las personas que difieren en su orientación sexual de lo que la costumbre considera la norma general, es decir, la heterosexualidad.

Si argumentamos en contra de la inclusión de personas con otra orientación sexual, debemos ser concientes de que les cerramos la puerta. Si decimos que no cerramos la puerta pero no permitimos que ejerzan el ministerio ordenado, entonces, cerramos la puerta también, aunque digamos que queremos mantenerla abierta. Por otra parte, si afirmamos que la inclusión es sin condicionamientos, entonces seamos concientes de que tomamos distancia de otros cristianos que piensan diferente.

Dos aportes a la polémica Los límites en la alcoba “Se dice: ‘Uno es libre de hacer lo que quiera”. Es cierto, pero no todo conviene. Sí, uno es libre de hacer lo que quiera, pero no todo edifica la comunidad. No hay que buscar el bien de uno mismo, sino el bien de los demás” 1 Corintios 10,23 - 24.

Hay algunos criterios morales que el cristiano debería respetar, si desea ser fiel al mandamiento del amor.

• Toda relación sexual siempre debiera ser consensuada, sea del tipo que sea. No es admisible forma alguna de violencia psicológica o física.

• Debe suceder entre personas adultas. Como la maduración sexual es diferente en cada cultura, se genera un debate legal. La ley debe establecer a partir de qué momento el

niño deja de ser niño y se transforma en sexualmente responsable. A partir de qué momento su consentimiento es equiparable al de un adulto.

• Debe estar libre de todo valor comercial. Si bien en algunos países existe legalmente el tráfico sexual y quienes lo practican se autodenominan “trabajadores sexuales”, considero que pagar o cobrar por sexo es una inmoralidad. ¿Qué precio le ponemos a un abrazo del amigo o la amiga, al beso del hijo, a la caricia del cónyuge?

• Debe ser honesta, libre de engaño, promesas falsas, afectividades simuladas.

Considero estos límites en la alcoba válidos para todas las formas de relaciones afectivas, ya sean heterosexuales u homosexuales.

Usar la Biblia responsablemente “Dios creó al hombre, lo creó a su imagen; varón y mujer los creó, y les dio su bendición: ‘Tengan muchos, muchos hijos’ (…). Después les dijo: ‘Miren, a ustedes les doy todas las plantas de la tierra que producen semilla, y todos los árboles que dan fruto. Todo eso les servirá de alimento’” Génesis 1,27-29.

De este pasaje se ha inferido que la única sexualidad válida es entre varón y mujer con fines reproductivos. En virtud de este texto se ha prohibido el uso de métodos artificiales de control de la fertilidad. Se afirma que la relación sexual “natural” es únicamente entre varón y mujer. Se podría estar de acuerdo si la relación entre las personas fuera en un ámbito natural en estado puro, sin mediación de la cultura, es decir, si viviéramos como los animales que se buscan sólo cuando están en celo. El significado de este texto lo aclara la poetisa María Elena Walsh en su canción “Sábana y mantel”. En la última estrofa dice: “Uno manchado de vino que señal de gozo es y la otra humedecida con rocío de querer que no le falten a nadie en este mundo tan cruel.

Sábana y mantel”.

Los alimentos y las personas son creados por Dios, la sexualidad y la cocina son fruto de la cultura y admite una diversidad tan amplia como la humanidad misma. 3

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Carlos A. Duarte Pastor presidente

Reflexión bíblica

“Como el Padre me envió a mí…”

“No tengas miedo; sigue anunciando el mensaje y no calles. Porque yo estoy contigo y nadie te puede tocar para hacerte daño, pues mi pueblo es muy grande en esta ciudad” Hechos 18, 9-10

sia. A esta señora no le importó que la mayoría de las personas no la escucharan, la miraran con recelo o se rieran. A ella le importó evangelizar y llevar el mensaje en el tren. Le bastó con que una o dos personas la escucharan.

Por Ingrid Mai

C

 La autora es

integrante de la Comisión de Renovación Espiritual y Evangelización (CREE).

uando Pablo se encontraba en Corinto y predicaba las enseñanzas de Jesús, fue insultado, maltratado y hostigado en las sinagogas. Cuando tiene la visión de que Dios le da el mandato de seguir anunciando el © New York de colores Entonces, me puse a pensar mensaje, él lo hace con más fuerza y ahínco fuera de la sinagoga. Pablo por qué nos cuesta tanto a nosotros, se sentía protegido y fue constru- los protestantes, salir a evangelizar, yendo la comunidad muy fuerte cuando desde un principio se pregonó en el protestantismo que todos allí.

En nuestros tiempos, no tene- somos misioneros y enviados a ello.

En realidad, si uno cree literalmos esas dificultades, nadie nos mente en lo que dice la Biblia, es perseguiría por nuestra fe, lo único que podría pasarnos es ser rechaza- más fácil predicar en cualquier lugar. dos. Pero justamente al rechazo y al Pero si interpreto la Biblia y tengo fracaso le tenemos mucho miedo, y que demostrar con mis actos lo que enseño, es mucho más complejo. En el miedo nos paraliza.

Hace unos días, cuando volvía el primer caso es una cuestión de en el tren, subió una señora y, des- comprobación literaria, pero en el pués de saludar, con toda naturali- segundo es una cuestión de ética. dad y sin cohibirse, citó los versícu- ¿Cuánta gente se acerca a la iglesia los de Romanos 8,31-32: “¿Qué y, después de escuchar la Palabra diremos después de todo esto? Si predicada, ven que entre los asistenDios está con nosotros, ¿quién esta- tes no existe comunidad ni cuidado rá contra nosot ros? El que no del uno por el otro y salen desilusioescatimó a su propio Hijo, sino que nados y confundidos?

La concepción nuestra de iglesia lo entregó por todos nosotros, ¿no nos concederá con él toda clase de es la formación de comunidad, favores?”. Después realizó una donde el uno se preocupe por el reflexión y al final invitó a los viaje- otro. Mi fe es personal pero tengo ros al culto del domingo en su igle- que vivirla en comunidad. Cada uno

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debe mostrar con sus actos la verdadera evangelización en comunidad.

Debemos salir con la Buena Nueva al encuentro del otro y no esperar que vengan hacia nosotros.

Salgamos, llevemos el mensaje a nuestros vecinos, a las personas que viven en los edificios, y muchas de ellas sufren una soledad angustiante. No nos cerremos y perdamos el miedo, porque Dios nos acompañará y nos dará las palabras justas.

Si seguimos esperando en los templos que las personas se acerquen nos vamos a quedar solos. Tratemos de llevar el mensaje hacia fuera, siendo inclusivos, especialmente con el lenguaje que utilizamos. Tenemos como mejor ejemplo a Jesús, que fue caminando pueblo por pueblo, aldea por aldea, llevando su mensaje. ¿A quiénes predicó Jesús? Especialmente a los marginados, a los que no tenían entrada en los templos. Jesús les mostró otra faceta del Reino de Dios, y que ya estaba entre nosotros. Después de resucitado y cuando se encontraba rodeado de sus discípulos les dio este mandamiento: “Como el Padre me envió a mí yo les envío a ustedes” Juan 20,21. Esta es la misión que Jesús nos dio: salir a evangelizar y llevar la Buena Nueva, especialmente a los excluidos, formando una verdadera comunidad.

Concluyo esta reflexión con palabras de Martín Lutero: “Un predicador de la Palabra de Dios debe tener dientes en la boca, debe morder, debe salar… y decirle la verdad a cualquiera”. Que así sea. 3

Comunicación

“Mirá lo que La Biblioteca Parlante de Distribución Nacional “Mirá lo que te digo” es un Proyecto de Extensión de la Facultad de Ciencias de la Educación de la Universidad Nacional de Entre Ríos, situada en la ciudad de Paraná. El proyecto -bajo la dirección de Oscar E. Bosetti- fue pensado para complementar las tareas que cotidianamente realizan los distintos Centros para Ciegos de nuestro país, entre ellas, la de montar una biblioteca sonora, equiparla y mantenerla actualiza.

Por Pamela Schaab Pfeiffer

N

uestra Biblioteca Parlante apela a los códigos particulares del lenguaje radiofónico para adaptar textos literarios y crónicas históricas de acuerdo a los rigores que exige la estética de la radio. Así, en cada uno de los discos compactos los discursos oralizados y dramatizados por diferentes voces locutoras se mezclan con la música, los efectos sonoros y el silencio. De esta forma, autores de estilos diferentes y temáticas diversas componen un repertorio para ser escuchado, tanto de manera individual como en el espacio de una reunión compartida, y en donde la literatura se constituye en una invitación a la aventura, en un permiso para imaginar.

estudiante de Comunicación Social en la Universidad Autónoma de Entre Ríos en la ciudad de Paraná, Entre Ríos.

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Nuestros objetivos Entre nuestras metas están: • Integrar los saberes, las reflexiones y las prácticas universitarias en materia de comunicación radiofónica para urdir un conjunto de discos compactos (CD) que se constituyan en la Primera Biblioteca Parlante de alcance nacional generada desde una Universidad Pública de Argentina.

• Acercar los discos a los ciegos nucleados en sus centros regionales, con una selección de las piezas literarias adaptadas al lenguaje radiofónico. La totalidad de las producciones está disponible en nuestro blog: miraloquetedigofce.blogspot.com.ar • Aspiramos a tener la adaptación de un repertorio básico de textos que ampliaremos de acuerdo a las propias demandas de las instituciones involucradas. En este sentido, nos parece fundamental hacer del proceso comunicativo un intercambio, un proceso real de ida y vuelta, que nuestros interlocutores nos hagan saber cuáles son sus necesidades sentidas (para llegar a las necesidades objetivas, primero hay que partir siempre de necesidades sentidas), y poder así dar paso al diálogo y entrar en comunicación.

Para el equipo de trabajo de la Biblioteca Parlante y para quienes © Biblioteca parlante

 La autora es

Hacer ver a través del oído Nuestros destinatarios inmediatos son las personas no-videntes, pero nuestro trabajo consiste no solamente en hacer ver a los ciegos sino también en hacer oler sin nariz, en acariciar sin manos y saborear a la distancia. McLuhan escribió: “Los humanos no tenemos dos ojos. Tenemos tres. El oído también ve. O, mejor expresado, el oído hace ver al ojo interior, a ese que llamamos imaginación. Los ojos de la cara pueden estar cerrados. El tercero, el de la mente, sigue bien abierto y espera que los demás sentidos –especialmente el oídolo estimulen”.

Imaginación proviene del latín, Imago-retrato, ciónacción y efecto de realizar un retrato mental. Esta capacidad que tiene nuestra mente es parte de la magia de poder crear con el pensamiento. Y la magia es el arte de realizar cosas maravillosas, transformaciones que escapan a cualquier explicación o ley natural. El ojo de la imaginación no tiene límites de espacio o tiempo. Los otros ojos ven sólo lo que tienen delante. El de la imaginación es libre y caprichoso, hace lo que le viene en gana. Tiene un cómplice, un correveidile: el oído. Lo que éste sabe, en seguida se lo cuenta a la imaginación.

Trabajamos para que nuestra actividad ayude a mantener abiertos los ojos de la mente, y por eso entendemos que las producciones no pueden ni deben circunscribirse únicamente al ámbito de las personas no videntes.

te digo” pañarán las tapas de los discos.

Todos los que somos parte de “Mirá lo que te digo”, coincidimos en que el proyecto nos permite establecer lazos con distintas organizaciones, mejorar “la buena enseñanza” y convocar otros saberes, nos brinda la posibilidad de aprender en escenarios reales y desarrollar valores que tienen que ver con la formación de profesionales más sensibles, solidarios, comprometidos con la comunidad y dispuestos a involucrarse en ella.

Para escuchar las producciones visitá nuestro blog: miraloquetedigofce.blogspot.com.ar. También nos encontrás en facebook como: Biblioteca parlante. 3 © Biblioteca parlante

nos dedicamos a la comunicación y a la educación, el pedagogo uruguayo Mario Kaplún es un referente en la materia. Recomendaba no perder de vista que nuestro destinatario, quien quiera que sea, tiene sus intereses, sus preocupaciones, sus necesidades y expectativas.

Está esperando que le hablemos de las cosas que le interesan a él, no de las que nos interesan a nosotros y que, sólo si partimos de sus intereses y de sus percepciones, será posible entablar el diálogo con él. Tan importante como preguntarse qué se quiere decir, es preguntarse qué esperan nuestros destinatarios escuchar. La verdadera comunicación no comienza hablando, sino escuchando. Saber escuchar es la clave para un encuentro transformador y sostenido en el tiempo.

Instituciones participantes • Centro de Producción en Educación y Comunicación (CePCE), Área Radio, Facultad de Ciencias de la Educación, Universidad Nacional de Entre Ríos.

• Centro de Amigos del Ciego de Entre Ríos (CACER) filial Paraná y sesenta de esos Centros distribuidos en todo el país.

• Centro de Producción en Educación y Comunicación (CePCE), Área Radio, Facultad Una oportuna previsión para el descanso eterno de Ciencias de la Educación, con historia y tradición europea en Capital Federal.

Universidad Nacional de Entre Ríos.

O en nuestro fraternal Jardín en la zona norte.

• Casal de Catalunya de la Ciudad de Paraná.

Parcelas limitadas, disponibles promocionalmente.

CD Nº81: Ray Bradbury, “El hombre ilustrado” Nuestra producción más reciente ya está disponible para escuchar y descargar desde nuestro blog.

Estamos muy felices porque significó un desafío y un aprendizaje el tratar de transmitir la creatividad fascinante de Ray Bradbury.

Pero además, estamos muy agradecidos por toda la gente que colaboró para hacer posible esta dramatización.

En esta oportunidad se sumó el Casal de Catalunya Paraná, que abrazó el proyecto con el aporte de once carátulas traducidas al Sistema Braille. Las mismas acom-

Cementerio Alemán Av. Elcano 4530, C1427CIQ, Buenos Aires Tel.: 4551-3241 / 4553-3206 Atención nocturna, Tel.:15-6094-6987 E-mail: cementerio.aleman@ceaba.org.ar Cementerio Jardín Av. S. Morse 303, B1616 AOG, Pablo Nogués, Prov. de Buenos Aires Tel.: 4463-1543 / 2143 Atención nocturna, Tel.:15-6094-6988 E-mail: cementerio.jardin@ceaba.org.ar

Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires Iglesia Evangélica del Río de la Plata

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Vida en comunidad

Saliendo del lugar de prejuicio “…a quien que se le perdona poco, demuestra poco amor...” (Lucas 7, 36-8,3).

La escena que se nos presenta deja entrever la descalificación y segregación social que estaba instalada en la sociedad en la que se desenvolvía Jesús: “Si este hombre fuera un profeta, sabría quién es esa mujer que lo toca y lo que ella es: ¡una pecadora!” (Lucas 7,39).

Por Fabián Paré

S

 El autor es pastor y Licenciado en Psicología.

© esacademic

obre esa realidad social Jesús propone reflexionar la manera en que actúa el amor de Dios y la fe humana. Veamos lo siguiente: la situación involucra una mujer que derrama perfume sobre sus pies, los seca con sus cabellos y los besa; situación sobre la que el público hace notar lo que la generalidad de la población pensaba y sostenía sobre aquella mujer, considerándola alejada de Dios. Sin embargo, aquella persona a quien se consideraba alejada de Dios viene a ser el ejemplo del lugar donde Dios se hace presente de la manera más intensa.

Este relato nos interpela a las realidades que muchas veces –y por desgracia– nos vamos acostumbrando a ver como “normales”, realidades de discriminación e intolerancia, de sometimiento y sumisión. Esas realidades que nos hacen creer que hay personas que están más cerca de Dios y otras que están más alejadas de él, creencias que deforman la manera de conocer a Dios.

Cuando nos vamos acostumbrando a estas creencias construimos distracciones que desorientan el camino saludable de la vida que nos es dada por Dios, ya que nos volvemos jueces de la vida de otras personas. La reflexión propuesta por Jesús nos lleva a ubicar la fe junto al reconocimiento de la falta o pecado que nos distancia de Dios, dado que este reconocimiento es la señal nuestra de aceptar la par t icipación que tenemos en los males que nos toca sufrir en este mundo.

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Entonces, la falta de fe tiene relación con la ausencia de reconocimiento de lo que nos distancia de Dios.

Sin fe no es posible ver a Dios y a Dios se lo ve en el reconocimiento del mal que sostenemos, de modo que en la medida que asumamos como “normales” las conductas de discriminación e intolerancia, de sometimiento y sumisión, estaremos alimentando una creencia que nada tiene que ver con Dios. Cuando se experimenta el encuentro con Dios, lo que debe ser entendido como experiencia de fe es una experiencia que moviliza a salir de los lugares desde los que reproducimos los males (y a los que desafortunadamente solemos acostumbrarnos). Las personas que sostenían, desde su lugar, la discriminación y prejuicio sobre aquella mujer aún no habían experimentado la fe cristiana; sin embargo, esa mujer que besó los pies de Jesús experimentó la salvación de Dios (fe), cuando se sintió movida a salir del lugar social en el que la habían ubicado toda su vida.

El ejemplo de Jesús nos deja pensando en la manera que tenemos de comprender el perdón en nuestra convivencia, según nuestras costumbres y lo que consideramos “normal”: si se perdona poco, se ama poco; si se perdona mucho, se ama mucho. En el hábito de perdonar de poco a nada, estamos constantemente construyendo una convivencia vaciada de amor, condicionando de esta manera la posibilidad de revertir los males que nos toca vivir. Son muchos los ejemplos que podemos poner en reflexión al pensar el significado de la fe cristiana en medio de las realidades violentas que sufre la humanidad, y junto a ello debemos tener presente el amor, amor que muchas veces está adormecido por la frialdad o “normalidad” a la que acostumbramos. Los sentimientos de superioridad, la soberbia y arrogancia con la que se suele comprender la vida de las demás personas -mayormente sin conocer más allá de lo superficial y aparente- suele ser la fuerza impulsora de aquello insalubre que nos aleja de Dios.

Jesús nos provoca al proponernos modificar las costumbres que tenemos instaladas en nuestra convivencia, nos desafía a desarticular la comprensión de “lo normal” que ordena nuestros valores y así pretende dominar la orientación de nuestras decisiones y pensamientos. El cambio al que nos conduce la fe, esta experiencia de asumir la falta por la que hemos sido perdonados por Cristo, desestabiliza el mal que hace gemir la Creación de Dios. La fe nos permite la posibilidad de restablecer un orden de valores que brota de Jesucristo y reorienta nuestras decisiones y pensamientos hacia algo saludable. No dejemos de alimentar esta experiencia de fe que nos sigue convocando a desarticular las costumbres insalubres que están instaladas en nuestra convivencia. 3

Iglesia y sociedad

¿Adiós al Uruguay laico?

Tuve la honra de ser invitada a formar parte de la mesa presentadora del libro “El Uruguay Laico” (Ediciones Santillana) de los historiadores Gerardo Caetano, Roger Geymonat, Carolina Greising y Alejandro Sánchez, junto al pastor Oscar Bolioli, Manuel Flores Silva y el sociólogo Néstor Da Costa.

Por Susana Andrade

S

 La autora

es uruguaya, Mae Afroumbandista y periodista.

us páginas hacen un racconto histórico minucioso desde la antesala de la laicidad negacionista o indiferente del “no se puede”, hasta la época actual en que damos la bienvenida a una nueva concepción que recoge incluso la Ley de Educación del 2009 (Nº 18437) en el Artículo 17. “El principio de laicidad asegurará el tratamiento integral y crítico de todos los temas en el ámbito de la educación pública, mediante el libre acceso a las fuentes de información y conocimiento, que posibilite una toma de posición conciente de quien se educa. Se garantizará la pluralidad de opiniones y la confrontación racional y democrática de saberes y creencias.”

Estamos siendo parte de un proceso hacia la “laicidad positiva” del que hablaba el Dr. Jorge Batlle en 1987, o de “igualdad en la diversidad” que mencionaba el discurso del Dr. Tabaré Vázquez en la sede de la masonería en 2005. O la “laicidad inclusiva” que proponemos en el Diálogo Interreligioso del Mercosur.

La desprivatización de lo religioso no es un mandato impuesto por nadie sino una necesidad social que escapa por los poros del Uruguay. El proceso es, sin dudas, una construcción colectiva. Nuestro país no dejará de ser laico. Intenta dirigirse hacia una laicidad desmonopolizada, sin predominios o jerarquías tácitas de unas propuestas religiosas sobre otras, expresando en espiritualidad la diversidad cultural existente, creciente y cambiante.

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Subyace la problemática de las hegemonías culturales y las supremacías financieras. Se necesitarían cambios contundentes a nivel político-estatal para que esta nueva laicidad realmente sea republicana y no regida por imperios económicos. Los umbandistas no podríamos erigir una catedral en el centro de la ciudad de diez o quince millones de dólares o comprar un cine para hacerlo santuario por cuatro o cinco millones, también de dólares.

Tampoco nos pertenecen los inmuebles que se declararon constitucionalmente como bienes de la Iglesia Católica y eran resultado de la usurpación de tierras de las monarquías europeas en nuestras Américas apoyadas por dicha iglesia, edificios construidos con fondos parciales o totales del erario nacional. El mismo artículo que consagra la laicidad en 1917, la viola al declarar bienes estatales como propiedad de una institución religiosa.

Tales asimetrías son estructurales.

Como faro guiador, pongamos los designios artiguistas “que los más infelices sean los más privilegiados”. Y fundamentalmente: “libertad civil y religiosa en toda su extensión imaginable”. Cual sea el contexto en que se expresaron originalmente, el espíritu de estas frases, su filosofía emancipadora, autodeterminante e igualitaria, serán lineamientos preclaros para ponernos de pie sobre dichos proverbios y reclamar, en el aspecto religioso, una libertad promotora de justicia, dignidad, inclusión social, igualdad de oportunidades, convivencia armoniosa e integración.

Será necesario estar atentos como actores sociales responsables y comprometidos y, desde el lugar que nos toque, sumar esfuerzos para el Uruguay solidario y fraterno al que aspiramos, sin privilegios ni privilegiados de hecho ni de derecho, de diálogo entre iguales, imprescindible para crecer como sociedad democrática con visión de futuro. 3

tema central

Sexualidad: un La comunidad

Desde hace unos años, se lleva adelante en todo el mundo un proceso de construcción de ciudadanía a partir de la ampliación de derechos sociales que históricamente han sido relegados o postergados, entre ellos los relacionados a la diversidad sexual.

Por Esther Baruja

“Y

Si bien las comunidades religiosas en general han tratado de acompañar estos cambios y hoy contamos con espacios inclusivos donde el amor –en todas sus variantes- es aceptado y celebrado, se observa un recrudecimiento de los intentos –por parte de algunas- de patologizar toda relación que no esté encuadrada en la heterosexualidad.

Como cristianos y cristianas concientes que FAMILIA y PAREJA es el espacio donde reina el amor, dejando de lado categorizaciones mezquinas, tenemos un largo camino todavía por andar, hablando y visibilizando lo que hoy ya es una realidad en nuestras comunidades.

 La au­tora es

Psicóloga clínica, estudiante de Maestría en Divinidad, Chicago Theological Seminary.

mirando a los que estaban sentados alrededor de él, [Jesús] dijo: Aquí están mi madre y mis hermanos, porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre” Marcos 3,34-35.

Desde que Holanda o Países Bajos legalizó el matrimonio igualitario en el año 2001, ya son quince hasta el momento los países que otorgan a todas y todos sus ciudadanos los mismos derechos y obligaciones dentro de una relación estable de pareja.

Estos son: Argentina, Bélgica, Brasil, Canadá, Dinamarca, Francia, Islandia, Nueva Zelanda, Noruega, Portugal, Sudáfrica, España, Suecia y Uruguay. En las Antillas Holandesas, Israel y México no se realizan los matrimonios entre parejas del mismo sexo pero se reconocen los que se hayan realizado en otros lugares.

En los Estados Unidos de Norteamérica solamente doce (más el Distrito de Columbia y tres tribus nativonorteamericanas) de los cincuenta estados que tiene ese país aceptan este tipo de uniones. Lamentablemente, su reconocimiento es sólo estatal y no federal, por lo que las parejas casadas en esos estados no tienen los derechos que tienen las parejas heterosexuales casadas legalmente.

Lo interesante es que cada país, sin excepción, sufrió durante el proceso de legislación a favor de este tipo de leyes la presión de las organizaciones conservadoras religiosas que, entre otras cosas, realizaron marchas, conferencias especiales, vigilias, y financiaron espacios comerciales televisivos y radiales para hacer pública su posición en contra de lo que ellos llaman “la destrucción de la humanidad por parte de la agenda gay”. En estos espacios, los términos familia y valores familiares son los más utilizados.

Ahora bien, según el texto en Marcos 3, Jesús -en cierta forma- “ningunea” los parentescos sanguíneos.

Lo cual no es poco para la mentalidad judía que tiene en cuenta linaje, ascendencia y descendencia. Una sociedad estructurada bajo la autoridad del patriarca que determina quién está adentro o quién está afuera del clan familiar o “casa del patriarca”.

Poco antes del episodio donde su madre y hermanos le hacen llamar a Jesús, específicamente en Marcos 3,14-

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mundo en diversidad amada de Dios 15, Jesús eligió a sus discípulos, él “designó entonces a doce para que estuvieran con él, para enviarlos a predicar y que tuvieran autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera demonios”.

Jesús eligió a las personas que estarían más cerca suyo, acompañándolo día y noche durante los tres años de su ministerio. Entonces, en el versículo 35, es recordado que como judío tiene una familia patriarcal en la que José, el carpintero, le dio a su esposa María e hijos/ as una identidad dentro de su comunidad.

Jesús responde: “Aquí están mi madre y mis hermanos, porque todo aquel que hace la voluntad de Dios, ése es mi hermano, mi hermana y mi madre”.

Las parejas del mismo sexo desafían este único modelo hetero-normativo de familia de varias maneras.

Muchas familias homoparentales tienen hijos biológicos de uno/a de los/as dos. Pero muchas otras familias adoptan niños/as que fueron engendrados/as por otras personas. Muchas parejas LGBTQ1 no tienen hijos/as pero han creado lazos de cariño y afecto con los hijos/ as de amigos y vecinos.

Muchas personas LGBTQ son rechazadas por sus familias pero crean nuevas familias con otras personas en iguales circunstancias, en las que priman el respeto y el amor. A veces, estas parejas hasta son “adoptadas” por familias que tienen una actitud abierta y celebran la diversidad de la imagen de Dios en la humanidad.

Las familias son diversas –ya lo sabemos– pero si miramos en nuestro entorno inmediato nos daremos cuenta de que las familias diversas están más cerca de lo que pensamos. Por eso, los grupos que hablan de defensa de valores familiares para evitar que las personas LGBTQ accedan a sus derechos representan la costumbre patriarcal de querer ver sólo con una lente en blanco y negro lo que podría verse en colores y en 3D. La madre y los/as hermanos/as de Jesús están afuera, es la realidad, pero él parece estar más allá de la biología. Sus hermanos, sus hermanas y su madre están con él, el amor que une a cualquier familia está representado ahí también, en este caso, por los doce discípulos que él mismo eligió, y también –posiblemente- por las otras discípulas que lo acompañarían hasta el fin. La familia de Jesús es la que hace la voluntad de su Padre, que se reduce a los dos mandamientos más grandes: amar a Dios y amar al prójimo como a uno/a mismo/a.

Entonces, ¿qué está pasando a nivel mundial con las familias diversas y la legalización, en varios países, del matrimonio igualitario? Desde 2008, los cambios en la percepción de la situación de las personas y familias diversas LGBTQ han ido creciendo. Los medios de comunicación muestran personajes LGBTQ de perfíl positivo y existen miles de organizaciones que trabajan por los Derechos Humanos de nuestra comunidad. Existe un trabajo de hormiga de gobiernos y de ONGs que es acompañado por la sociedad. Muchas denominaciones de iglesias cristianas han sido grandes protagonistas en relación a esta tarea. La iglesia es más que nunca relevante cuando de la obtención de derechos para todos los hijos e hijas de Dios se trata.

Los grupos conservadores que actúan virulentamente en contra de nosotros/as y nuestras familias están perdiendo poder. Todavía son peligrosos; muchas personas los siguen y confían en sus interpretaciones no tan cristianas. Pero como dice la teóloga estadounidense Laurel Schneider: “La teología de la gente está muy atrasada con respecto a lo que la gente cree”.

El mundo está cambiando. Aunque la teología conservadora todavía hace mal uso y abuso de algunos textos bíblicos para justificar la exclusión de un grupo, muchas personas dentro y fuera de las iglesias son guiadas por el Espíritu Santo para ver y comprender la vida desde el corazón y no desde los dogmas que hieren. El mundo está reconociendo que familia es, principalmente, ese lugar donde reina el amor. Y es ahí donde se hace la voluntad de nuestro Dios, Padre y Madre. 3

Nota: 1 LGBT: sigla que designa colectivamente a personas lesbianas, gays, bisexuales transgénero y queer.

La iglesia es más que nunca relevante cuando de la obtención de derechos para todos los hijos e hijas de Dios se trata.

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¿Terapias para “dejar de ser” homosexual?

Por Marcelo Sáenz

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urante largo tiempo, el sexo fue un tema del que poco y nada se hablaba y mucho menos en las iglesias. En la segunda mitad del Siglo XX se produjo un cambio sustancial que también incluyó a la homosexualidad. Las iglesias cristianas se vieron obligadas a reconocer un problema que también estaba presente dentro de sus comunidades, y por lo tanto, les fue imperativo hacer algo para ayudar a sus miembros homosexuales.

Aquellas iglesias conservadoras incapaces de abordar la cuestión bíblica respecto de si realmente la Biblia condena todo tipo de relaciones entre personas del mismo sexo no encontraron nada mejor que promover la idea de que los homosexuales pueden “cambiar” mediante la fe en Cristo, una fuerte determinación y la ayuda de algunas terapias practicadas por sicólogos que anteponen sus ideas religiosas por encima de lo que indica la ciencia.

Así surgieron algunas organizaciones como Exodus International, que fue la pionera y más conocida de todas, caracterizada por brindar apoyo a otros grupos más pequeños, incluso en nuestro país.

El proceder de estas organizaciones y sus terapias se basa en la idea de que todas las personas son en esencia heterosexuales y que la homosexualidad es una condición que puede ser revertida. Para ello se aferran a algunas teorías que fueron populares entre los años 1950 y 1970 y posteriormente desechadas por la investigación en el área de la Psicología. Algunas de esas teorías suponían que el origen de la homosexualidad estaba relacionado con traumas experimentados en la infancia y la mayoría de los sicólogos evangélicos -aún hoy díasiguen adhiriendo a esa línea de pensamiento.

Hoy sabemos que la hoHoy todos sabemos mosexualidad no es un proque la homosexualidad blema mental ni de una enfermedad, sino que forma parte no es un problema men- de la diversidad que caracteria la condición humana. tal ni de una enferme- za Las principales organizaciodad, sino que forma nes científicas rechazan enérdichas terapias parte de la diversidad gicamente alertando sobre sus potenciaque caracteriza a la les riesgos, que incluyen estados de ansiedad, depresión condición humana. y comportamientos autodes-

 El autor es fundador y Coordinador General de CEGLA.

tructivos reforzando la baja autoestima y el odio a sí mismos que las personas experimentaron previamente.

Los creyentes que recurren a esta clase de terapias lo hacen porque en sus iglesias se les inculca que las conductas homosexuales son condenadas por Dios como un pecado grave, incluso aquellas relaciones estables y duraderas basadas en el amor y el mutuo compromiso.

Por lo general, se trata de personas vulnerables que se sienten terriblemente mal como consecuencia de lo que se les ha inculcado.

Sin embargo, la misma historia de estas organizaciones pone de manifiesto la falsedad de sus pretensiones.

Como muestra cabe recordar que a los pocos años de iniciar su ministerio, los dos fundadores de Exodus se enamoraron entre sí abandonando la organización para constituir pareja, y el caso más notorio fue el de su representante estrella, el norteamericano John Paulk, que pasó varios años viajando por todas partes, predicando que Dios le había cambiado su orientación sexual, llegando a protagonizar numerosos programas de TV y ser tapa de conocidas revistas como Newsweek hasta que fuera descubierto en un bar gay en las afueras de Washington.

Hace poco reconoció que nadie cambia su orientación sexual y pidió perdón por el daño causado por sus dichos a muchísimas personas homosexuales y a sus familias.

En Argentina existe un ministerio denominado Cristianos Gay y Lesbianas de Argentina (CEGLA) que lleva más de 10 años ayudando a creyentes cristianos dañados por pastores y líderes de iglesias conservadoras, psicólogos evangélicos inescrupulosos y ministerios “reparativos” locales. Muchas personas se acercaron con serios estados de angustia y depresión y hasta intentos de suicidio.

La repuesta a la homosexualidad no es rechazarla ni tratar de cambiarla. Lo primero hace mucho daño a la persona y lo segundo es una mentira que no da resultado. La respuesta está en aceptar a las personas tal como son, devolverles la esperanza, mostrarles que se puede ser feliz contrariamente a lo que les inculcaron y ayudarles a vivir su sexualidad de una manera sana y en sintonía con las enseñanzas del Evangelio de Jesucristo. 3

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¿Podemos ser bendecidos?

Por Sergio López

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La sexualidad humana es un buen don de Dios. Ella es una forma particular en la que se realiza el designio de la vida humana misma, creada para la mutualidad, la comunión y el amor.

uena el teléfono en la iglesia.

Luego del saludo, tímidamente, surge la pregunta. “¿Es cierto que en la iglesia bendicen matrimonios de personas del mismo sexo?” (silencio). “¡Sí! Es cierto.”

Como si fueran palabras mágicas, se desencadena una catarata de historias y preguntas.

De ahí en más el tono de voz cambia, y la conversación comienza a fluir.

“Mi pareja y yo vamos a casarnos y queremos que nos bendigan, pensamos que eso era imposible, sin embargo nos dijeron que hablásemos a la iglesia.

Teníamos miedo de que no fuera cierto. Para nosotros es muy importante, pues queremos que Dios nos bendiga, hace trece años que vivimos juntos y ahora vamos a celebrarlo.”

Algunos con más años y otros con menos. La pregunta es siempre la misma. ¿Podemos ser bendecidos? ¡Claro que es posible ser bendecidos!

En la iglesia, de acuerdo con el testimonio de las Sagradas Escrituras, confesamos que el universo entero es una buena Creación de Dios (Génesis 1,31: “y Dios vio que todo lo que había hecho estaba muy bien”), creada por medio de y para Jesucristo (Colosenses 1,16: “Todo fue creado por medio de él y para él”).

Dentro de esa creación buena, sostenida y renovada por su Espíritu (Salmo 104, 30: “Pero si envías tu aliento de vida, son creados, y así renuevas el aspecto de la tierra”), se inscribe la vida humana en todas sus dimensiones.

La sexualidad humana es un buen don de Dios. Ella es una forma particular en la que se realiza el designio

de la vida humana misma, creada para la mutualidad, la comunión y el amor. “Luego Dios el Señor dijo: “No es bueno que el hombre esté solo. Le voy a hacer a alguien que sea una ayuda para él (Génesis 2,18ss).

Dicha vocación vale para todos los seres humanos por igual, sea cual fuere la orientación concreta desde la cual vivan su sexualidad.

Nosotros, como iglesia, debemos estar abiertos a todas las personas que respondan con fe a su bautismo y al mensaje del Evangelio de Jesucristo. Pues con la fe se establece una nueva identidad, que relativiza todas las identidades anteriores, sean étnicas, sociales, sexuales o de cualquier otro tipo: “…por la fe en Cristo Jesús todos ustedes son hijos de Dios, ya que al unirse a Cristo en el bautismo, han quedado revestidos de Cristo. Ya no importa el ser judío o griego, esclavo o libre, hombre o mujer; porque unidos a Cristo Jesús, todos ustedes son uno solo” (Gálatas 3,26-28).1 Así, al recibir a parejas de chicos o de chicas que viven en amor y compromiso y que buscan la bendición de Dios estamos afirmando nuestra fe en Dios que se alegra de ver su Creación tan bien lograda.

Somos una iglesia con presencia y compromiso, con lugares de predicación y celebración en Argentina, Uruguay y Paraguay. En dos de estos tres países se promulgó la ley de matrimonio para personas del

 El autor es pastor de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata, al servicio de la Iglesia Dinamarquesa en Buenos Aires.

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mismo sexo. Estas acciones por parte del Estado nos impulsan a movernos, nos plantean interrogantes y nuevos campos de acción para la iglesia, rumbos diferentes que debemos recorrer. Si el Estado instrumenta leyes que consolidan la seguridad de todas las personas, cuánto más el acompañamiento pastoral y eclesial hacia miembros de nuestras comunidades que son abiertamente gays o lesbianas. Es cuestión de poder contestar una simple pregunta: ¿Hay lugar para mí en la iglesia?

Hasta hace poco, estos temas no eran relevantes en nuestros debates eclesiales pues existía una especie de “freezer” que mantenía congelada cualquier acción, ya sea a favor o en contra de personas de orientación homosexual. Es primordial dejar de lado nuestras interpretaciones teológicas excluyentes, los miedos sobre divisiones, animosidades o fuga de membresía para retomar el debate sobre los fundamentos de la Reforma Protestante (Sola Gracia, Sola Fe, Sola Escritura). Las iglesias debemos mirarnos como la comunidad de los salvos que deberá ser salvada por el perdón y la conversión.

“Tenemos que sopesar las consecuencias del uso que hemos dado a nuestras Escrituras Sagradas. No podemos borrar ni cambiar los textos históricos, pero hemos de decidir cómo utilizarlos y responsabilizarnos de ello.” 2 Frecuentemente recibo en la iglesia a parejas que desean la bendición matrimonial sobre su unión.

Muchos de ellos no estaban asociados ni formaban parte de la membresía de la congregación. Sin embargo, les hice saber que es la iglesia quien desea ser un espacio de libertad, de fe y de cuidado. Que respetamos y acompañamos la solicitud de una bendición y que queremos orar con ellos/as y por ellos/as y ayudarlos a cuidar el amor que se tienen. Que en la iglesia y en comunidad es el lugar donde este amor puede ser vivido y celebrado. Que el compromiso es mutuo, abrir puertas es tomar en serio a cada una de las personas y sus vidas. Tan serio como el amor y compromiso que la comunidad-iglesia espera de quienes han encontrado su lugar al cruzar el umbral de la puerta que estaba abierta.

Es alto el porcentaje de matrimonios de personas del mismo sexo que vinieron buscando la bendición y continúan vinculados a la vida de la iglesia. […] La comunidad se ve enriquecida por la participación de unos y otros.

Hoy, la comunidad que pastoreo se conforma de la presencia de aquellos miembros que estuvieron desde la primera hora, los que pusieron los ladrillos necesarios para tener un techo, soñando un lugar donde juntarse, y nuevos miembros comprometidos con una iglesia que día a día se consolida como realmente inclusiva. Es alto el porcentaje de matrimonios de personas del mismo sexo que vinieron buscando la bendición y continúan vinculados a la vida de la iglesia. Muchos otros vecinos y amigos se congregan a partir de que vieron y participaron de la bendición matrimonial de sus amigos o amigas. La comunidad se ve enriquecida por la participación de unos y otros. Sentimos que vamos en la misma dirección, que todos escuchamos el mismo Evangelio y que deseamos responder al mensaje de Jesús con un compromiso real.

La meta es que seamos santuarios de una inclusión incondicional, de ahí que aceptamos los desafíos en la acción para lograrlo. La Confesión de Augsburgo establece para la Iglesia Luterana una clara visión de lo que es su razón de ser iglesia cuando afirma que es la comunidad “de todos los creyentes en medio de los cuales el Evangelio es enseñado claramente y donde los Sacramentos son administrados conforme al Evangelio”.

Por lo tanto, la pertenencia a la misma no se sustenta en ningún requisito previo ya sea de orden étnico, condición sexual etcétera. La fe en Dios que da su vida por amor para la redención de la humanidad es la base para ser incorporado a la comunidad eclesial.

Volvamos a recordar que la iglesia debe estar abierta a todos y todas las que respondan con fe a su bautismo y al mensaje del Evangelio de Jesucristo. Vivamos del amor de Dios y hagamos de esta vocación, de esta experiencia en ese amor, el lazo que nos une y el testimonio que le debemos al mundo.“Ya no importa el ser judío o griego, esclavo o libre, hombre o mujer; porque unidos a Cristo Jesús, todos ustedes son uno solo” (Gálatas 3,26-28). 3

Notas: 1. Cf. “Fe cristiana y diversidad sexual. Algunas orientaciones teológicas y exegéticas”, Comisión sobre Diversidad Sexual, Iglesia Evangélica del Río de la Plata. 2011.

2. Olav, 2010 En http://www.cinu.org.mx/temas/vih_sida/ copatrocinadores/dh.htm [Consulta: 30.11.2012]

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Festejar la ceremonia del amor N

unca había tenido en cuenta la posibilidad de casarme por iglesia porque pensaba que esa opción no existía para nosotros.

Pero por suerte me equivoqué. Desde un primer momento la iglesia nos recibió muy amablemente. Nos reunimos varias veces para charlar acerca del tema y de nuestras vidas y en esos encuentros terminamos de abrir nuestros corazones y de confirmar que la decisión que estábamos tomando era la correcta. El tiempo pasó muy rápido y el día llegó. Cuando se abrió la puerta de la iglesia y escuchamos la marcha nupcial la emoción y la alegría fue muy grande, mi mente hizo un resumen de mi vida y sentí la mano de mi marido aferrarse a la mía. Fue hermoso que la familia y los amigos se reunieran en la iglesia para compartir y festejar la ceremonia de dos seres que se aman. Desde ese momento me siento más igual a los demás, pero también más especial. Estoy seguro de que gran parte de lo que me pasó se lo debo a Dios. Él siempre nos tiene preparada una sorpresa.

Guillermo Arre,

Licenciado en Bellas artes, casado con Pablo Avellar.

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n 2010 decidimos casarnos luego de dos años y medio de vida en común. Ambos decidimos que queríamos algún tipo de bendición religiosa, dado que somos creyentes y también nuestras familias de origen. Gracias a una vecina nos contactamos con la Iglesia Luterana. Allí tuvimos nuestro primer encuentro, en el que nos sentimos absolutamente bienvenidos. ¡Por fin un lugar donde nos recibieron con puertas, mentes y corazón abiertos! Fue tan reparador para nuestras historias.

Lo más maravilloso que puedo recordar fue cuando el pastor nos dijo que ahí teníamos un lugar para la bendición de Dios sobre nuestra unión. Fue casi un año de trabajo conjunto, lleno de alegrías, de compartir con nuestras familias y amigos y también de cambio de paradigma respecto a la función de una iglesia. Como

ejemplo de esto, en una de esas reuniones, ante nuestra pregunta de qué cosas debíamos hacer para acceder a la ceremonia, el pastor nos dijo: “La iglesia está para hacer cosas por ustedes, ya habrá tiempo para que ustedes hagan cosas por ella”.

Esto fue recibir una nueva concepción de la función de una iglesia.

Luego de ese año de preparación, llegó el día que más recordaré por muchos años. Los nervios, la alegría, pero lo más importante era sentir que podíamos celebrar nuestro amor como el resto de las personas. ¡Tantas veces habíamos visto esa emoción en los demás creyendo que eso nos estaría vedado! Pero Dios es misericordioso, generoso y siempre nos allana el camino. No sólo nos permitió el acceso a la ceremonia, también nos ayudó a resignificar los conceptos de iglesia y comunión y nos aportó una nueva mirada acerca del inmenso amor que Él nos tiene. Esto es, lo que puedo poner en palabras, lo demás son sólo emociones inenarrables.

Marcelo Carlos Piromalli,

Médico Psiquiatra, casado con Pablo.

Opinión: “Cuando me enteré que alguien muy cercano a mí es homosexual…”

“Mi primera reacción fue de sorpresa”

“Incomodidad y rechazo”

Luján Arrua, Buenos Aires

Lorena Fuentes, Buenos Aires

No voy a negar que mi primera reacción fue de sorpresa. Desde un principio sólo le dije que contara con mi apoyo para todo lo que iba a venir y que me parecía genial que se animara a expresar lo que sentía sin importar lo que opinaran los demás.

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Al enterarme por comentarios de mis compañeros que una chica del curso gustaba de mí sentí incomodidad y rechazo. Esto generó que no tuviera el mismo trato con ella. Con el tiempo retomamos el diálogo y pude comprenderla, me lo contó con tanta naturalidad que mi primera reacción me produjo vergüenza.

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Mejor (no) hablar de ciertas cosas...

Por Christian Stephan

M

El autor es vicario en la Congregación Evangélica de Nueva Germania, Paraguay.

ejor no hablar de ciertas cosas...”, dice una canción de un grupo de música argentino. Y, la verdad, ha pasado el tiempo y seguimos creyendo que es “mejor no hablar de ciertas cosas”.

También aquí en Paraguay presenciamos esta situación y aún cuando en algunas oportunidades se comienza a “hablar de ciertas cosas”, nos encontramos rápidamente inmersos en una discusión que produce discordias y distanciamientos, motivando que en algún momento alguien vuelva a decir: de ciertas cosas, mejor no hablemos.

Heredamos una forma de vivir en la que las situaciones difíciles y las que no comprendemos del todo se han acallado y lamentablemente es difícil superar este escollo con el que nos encontramos como sociedad. La sensación es que el silencio y la negación son la mejor respuesta a los cambios que se dan en nuestro propio entorno, en la sociedad y en las realidades con las que nos enfrentamos cada día. Parecemos vivir inmersos en un mundo de fantasías: como no hablamos de ciertas cosas, pareciera ser que no existen, que no están allí.

Hace unos años se estrenó en Paraguay la película “Universo Servilleta”. El particular nombre de la película nació por haber sido escrita y soñada sobre una pequeña servilleta de papel. Pude verla y disfrutarla ya que, de aquel pequeño sueño escrito sobre una servilleta, nació una película llena de historias de vida tan diversas como cada uno de los personajes y una expresión de las vivencias de cada día en Paraguay.

“Universo servilleta” tuvo la cualidad de no inventar historias. En ella se puede encontrar la vida de gran parte de los jóvenes y adultos paraguayos interpretados por los actores. Situaciones de cada día: el trabajo, la

Aún dando pequeños pasos, hay grupos de personas jóvenes y adultas que dan una señal en medio de tanto silencio, deseando dejar atrás lo que nos impide hablar de lo que sucede en nuestra vida y nuestra sociedad.

búsqueda de sentido, las amistades, la sexualidad, el llanto, el dolor, la alegría etcétera. Situaciones que describen sus existencias y, por qué no, gran parte de las de cada uno de nosotros y nosotras. Las historias que han logrado contarnos son, de manera pura, un pequeño gran espejo que nos muestra lo que sucede en nuestro andar diario y en nuestra sociedad.

“Universo Servilleta” es una muestra de algo nuevo que va surgiendo en Paraguay. Aún dando pequeños pasos, hay grupos de personas jóvenes y adultas que dan una señal en medio de tanto silencio, deseando dejar atrás lo que nos impide hablar de lo que sucede en nuestra vida y nuestra sociedad. Es un ejemplo de lo necesario que es exponer a la luz y sin miedo los temas -tan diversos y complejos como la vida misma- e iniciar un diálogo que nos permita crecer como personas y también como comunidades de fe. Es una invitación a poder mirar sin emitir juicios de valor que discriminen y excluyan sino, muy por el contrario, poder construir un diálogo enriquecedor para dar respuesta a los desafíos que se nos presentan.

Hace un tiempo escuchaba con tristeza decir a alguien: “Yo no tengo problema que existan, pero que no vengan acá”. Es una forma de evitar el diálogo y quedarse cada uno en el monólogo. Dios quiera podamos aprender a dar un paso hacia adelante, mirarnos y reconocernos como hermanos y hermanas, sin estancarnos en nuestros prejuicios y posiciones, porque sólo así lograremos el respeto mutuo y cumplir el gran mandato que recibimos de Jesús, de amarnos los unos a los otros.

De esa manera intentaremos darle forma al sueño de Jesús, que en pocas palabras lo dice todo y nos invita a construir relaciones fraternas, conversando y dialogando para avanzar, caminando, todos juntos. 3

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Cartas que salen del Cuerpo

Civilización Matrística “Esta serie de cartas intenta proponer las características esenciales de la Nueva Civilización que ensoñamos. Los soñares y los ensoñares generan y guían los entusiasmos que cambian la Historia.”

Por Julio Monsalvo

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médico. Coordina el Programa Salud Comunitaria del Ministerio de la Comunidad de la Provincia de Formosa, que valora saberes y haceres autogestivos de diversas culturas que hacen al cuidado de la salud integral y promueve el concepto de “Salud de los Ecosistemas”.

© Minga Global por la Madre Tierra

 El autor es

bandonar la Cultura Antropocéntrica y abrazarnos a la Cultura Biocéntrica, es la consigna revolucionaria. ¿Para qué la Revolución? En primer lugar para sobrevivir.

El Antropocentrismo es agresivo. Provoca que los especímenes de la especie humana se agredan entre sí y agredan a toda forma de vida. Agreden al Planeta, que también está vivo. Una agresión suicida. La supervivencia de la Humanidad está en riesgo.

Esta Revolución no es sólo indispensable para sobrevivir sino para “vivir bien”, en plena felicidad personal y colectiva. Para ello es necesario que la Revolución en marcha vaya construyendo una Nueva Civilización.

En Cartas anteriores comenzábamos a señalar algunas de las características esenciales que imaginábamos de esa Nueva Civilización.

Decíamos del sentido de pertenencia, pertenencia a la Madre Tierra, y de la ecoalfabetización, comunidades humanas organizadas con la lógica de la “ayuda mutua”.

Sentipensamos que el retorno a lo “Matrístico” es otra de las características esenciales. ¿Por qué retorno a lo Matrístico? Porque se trata del modo de vida que primitivamente teníamos los humanos, según plantea Humberto Maturana, prestigioso científico chileno, apoyado en diversas investigaciones.

A este modo de vida, centrado en la cooperación no jerárquica, Maturana lo denomina “Cultura Matrística”, porque “la figura femenina representa la conciencia no jerárquica del mundo natural al que pertenece-

mos los seres humanos, en una relación de participación y confianza, no de control ni autoridad”.

Resaltamos que no se trata de una cultura “matriarcal”. La cultura matriarcal tiene las mismas características de la patriarcal, con la diferencia que quienes dominan son mujeres.

Lo Matrístico es lo opuesto al Patriarcado, propio del Antropocentrismo, caracterizado por la competencia, la jerarquía con ansias de poder, de dominación y de control.

Comunidades de seres humanos sintiendo la pertenencia al tejido de la Vida como una hebra más, ecoalfabetizados ayudándose mutuamente y que han retornado a la relación matrística de confianza, es parte del paisaje que visualizamos en este camino revolucionario de cambiar el Antropocentrismo por el Biocentrismo.

Un paisaje en el cual, con una dinámica en alegre ebullición, fluyen continuamente maneras respetuosas de satisfacer las necesidades humanas, cuidando comunitariamente toda forma de vida.

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¡Hasta la Victoria de la Vida Siempre!

3

Discapacidad

I

Imagina

Son un grupo “especial” España: caso de discriminación hacia personas con síndrome de Down ocurrido en la discoteca Puzzle de Sabadell. Los hechos sucedieron el sábado 2 de marzo cuando un grupo de nueve jóvenes con síndrome de Down y otras discapacidades intelectuales, acompañados por tres personas de apoyo de la asociación Down Sabadell Andi quisieron acceder a la discoteca y el portero les denegó la entrada. Ante la negativa, el grupo solicitó una explicación. Fue entonces que el portero les dijo que tenía que hablar con el responsable del establecimiento, quien se apersonó en la puerta para indicarles que “no podían entrar porque eran un grupo especial” y que “en estos casos el procedimiento era avisar con antelación para que se les preparase una sala en la que estuvieran solos”.

Fuente: http://www.sindromedown.net/

Caminan hasta la discoteca.

Ven la fila de personas en la boletería y, por un momento, dudan de que queden entradas. Como ya han llegado hasta allí, deciden esperar pacientemente en la cola.

ren estar solos, que lo que quieren es pasar un rato agradable, bailar un poco, tomar algo y, por qué no, conocer gente nueva. Gente joven, quizás como vos que estás leyendo este artículo, que se reúne con los amigos, como vos, que va cenar a restaurantes, como vos, y que tiene ganas de pasarlo bien, como todos ustedes.

Imagina lo extraño que es tener que explicar esto en la puerta de una discoteca. Imagina lo incómodo que es tener que llamar por teléfono una semana antes para contarle a alguien que no conoces, que el próximo sábado tenés ganas de ir a bailar. Imagina que tuvieras que hacer esto cada vez que planificás una actividad.

Además, imagina entrar en un sitio en el que todo el mundo se divierte y tener que estar –obligatoriamente- en una sala, separado del resto, porque por alguna absurda razón que no lográs comprender, no merecés, o no podés, o no debes, estar con los demás, compartiendo un espacio. Quién sabe, quizá hasta en esa sala pongan otro tipo de música o den otro tipo de bebidas… ¿Lo imaginas?

Yo todavía estoy intentándolo… pero no comprendo al ser “humano”. Les propongo un ejercicio.

Pongan el tema “Imagina” de John Lennon, cierren los ojos y traten de ponerse en ese lugar, en ese tiempo, en esa situación… 3 © Rep

magina que has quedado para cenar con tus amigos. Están celebrando -por ejemplo- un cumpleaños, el comienzo de las vacaciones o simplemente han decidido pasar un buen rato juntos. Imagina que después de cenar y de haber estado tranquilamente hablando y poniéndose al día, deciden ir a una discoteca para seguir con la fiesta. Ustedes son jóvenes y están animados, así que no tienen muchas ganas de ir a casa. Además, es muy temprano aún por lo que todavía queda mucha noche por delante.

Imagina que deciden ir a un local cerca de donde han cenado.

Pueden ir andando y no tienen que tomar colectivos ni taxi… Además, todos conocen ese sitio y saben bien cómo volver a casa desde allí. Imagina que, después de hablarlo, están todos de acuerdo con este plan.

Cuando les llega el turno piden nueve entradas.

Imagina que la persona de la boletería les dice que no puede venderles las entradas. ¿Está muy lleno? ¿Va a cerrar la discoteca? ¿Piensa que somos menores de edad? Imagina que todos, extrañados, le preguntan por el motivo. ¿Qué significa que no podemos comprar nuestras entradas?

Imagina que la persona les dice que, en estos casos (pone especial énfasis en estas palabras), deberían haber avisado. Es decir, les explica que una semana antes de ir a este sitio deberían haber llamado para avisar. ¿Avisar qué?, se preguntan. ¿Avisar para qué?

La persona les responde que para poder preparar para ustedes una sala especial, en la que estuviesen solos. ¿Solos? ¿En una discoteca? ¿Por qué? Le explican que no quie-

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Licenciado Norberto Rasch

norbertorasch@gmail.com

Ecumenismo

Afirmando un ecumenismo de gestos concretos

firmar un ecumenismo de gestos concretos es el deseo que guió el desarrollo de la VI Asamblea General del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), que se reunió en la ciudad de La Habana, Cuba, del 20 al 26 de mayo. Días previos a la Asamblea se llevó a cabo la Consulta Continental “Iglesia y Derechos Sexuales y Reproductivos”, temática que es abordada en un trabajo conjunto del CLAI y el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA).

Entrevistamos a Paula Fogel, estudiante de Teología, quien junto con el pastor Juan Abelardo Schvindt y David Cela Heffel, asistente del Área de Ecumenismo de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP), participó representando a nuestra iglesia en ambas instancias. ¿Cuál ha sido tu experiencia personal al haber participado de este encuentro?

Haber tenido la posibilidad de representar a la IERP en la Asamblea del CLAI y la Consulta Continental fue sin duda una experiencia de mucho aprendizaje, enriquecida por la posibilidad de conocer diferentes realidades y modos de acercarse a la temática de Derechos Sexuales y Reproductivos, debatir acerca del rol del CLAI hoy, trabajar temas específicos de la realidad de cada región, ser parte del proceso de elecciones de la Junta Directiva. También aportaron mucho las charlas previas dentro del espacio de la Comisión de Ecumenismo de la IERP (COMEC), la Consulta Nacional sobre Derechos Sexuales y Reproductivos, la Pre-Asamblea Regional, los diálogos con diferentes personas

acerca de los procesos que ha mantenido el CLAI a lo largo de los años etcétera. Fue importante el acompañamiento de David y Juan Abelardo, quienes siempre estuvieron dispuestos a la escucha y el diálogo.

Al haber conocido el contexto cubano, ¿cuál es tu impresión al respecto? ¿Fue un hecho significativo haber realizado la Asamblea del CLAI en este país?

El contexto de Cuba es muy interesante: su historia, sus luchas –las de antes y las de ahora- el modo de vida de la gente, el contraste de la cotidianeidad con nuestro contexto, las preguntas de las personas acerca de cómo se vive en otros países, el poco acceso a la información y medios de comunicación, la solidaridad que genera vivir en un contexto tal, fueron cosas –entre muchas otras - que llamaron mi atención.

Cada vez que participo de un encuentro, valoro la posibilidad de conocer gente del lugar. Creo que es ahí donde podemos aprender, escuchar y compartir lo que somos y hacemos. Personalmente, tuve la posibilidad de estar alojada cinco días en la Iglesia Episcopal de La Habana, lo que me permitió dialogar con la gente y poder conocer cómo viven; a partir de esta experiencia considero valioso haber realizado la Asamblea en Cuba. El hecho de sesionar y estar alojados luego en un hotel hizo que no tengamos tanto contacto con las comunidades de base, lo que hubiese sido sumamente rico para el encuentro.

¿Qué importancia tiene participar como IERP en el CLAI? Tuve la oportunidad de empezar a vivir el ecumenismo a partir de las propuestas de la Pastoral Juvenil del CLAI en Argentina. Esto en el trabajo juvenil de la IERP es sumamente importante, te aporta una formación ecuménica desde la práctica. Por otro lado, dentro del CLAI se trabajan temáticas que muchas veces son el puntapié para tratarlas luego dentro de los espacios juveniles de la iglesia. Participar del CLAI me llevó a reconocer cosas positivas de mi iglesia y poder aportar diferentes experiencias en un espacio ecuménico. Ser parte del CLAI nos ayuda a pensar acciones conjuntas con otras iglesias dentro de la región; tomar posicionamiento frente a las diferentes realidades latinoamericanas; aportar y ser parte de diferentes espacios formativos: pastorales, mesas nacionales, Junta Directiva; poder trabajar en lo que llamamos “ecumenismo de base”; capacitarnos desde la práctica en un espacio ecuménico.

©Junier Batista

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Entrevista: Verónica Wiesner

enfoque

Hijos

Escribe: Verónica Wiesner, estudiante de Teología de la IERP

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lo largo de nuestra vida, el aporte de la ciencia y la tecnología nos ha puesto una y otra vez frente a procedimientos y posibilidades antes impensadas. En vista de ello somos llamados a la reflexión respecto de esas realidades que atraviesan e influyen decisivamente nuestras vidas.

Recientemente se ha aprobado en Argentina una ley que reglamenta las Técnicas de Reproducción Asistida (TRA). Estos procedimientos se llevan a cabo desde hace varios años en el ámbito de la medicina privada, pero todavía no contaban con la necesaria regulación jurídica. Su abordaje genera profundos debates en torno a una serie de cuestiones muy sensibles y de vasto alcance, como la del inicio de la vida del ser humano, su dignidad etcétera. Algunos de esos interrogantes nos ayudan a pensar en cuestiones que atañen a estas prácticas tales como los límites que deben ser respetados y los cuidados requeridos, los derechos que entran en juego, las situaciones de vida y los casos particulares que nos tocan vivir y acompañar.

Los alcances de la ley La Ley de Fertilización Asistida tiene como objetivo “garantizar el acceso integral a los procedimientos y técnicas médico-asistenciales de reproducción médica asistida”.

Comprende técnicas de baja y alta complejidad, que incluyen o no la donación de óvulos, espermatozoides o embriones.

Todas las coberturas sociales, públicas y privadas estarán Abordaje de la temática en el ámbito académico En el primer semestre de este año se dictó en ISEDET la materia “Foro Público y Teología”, perteneciente al Departamento de Teología Sistemática. Esta materia tiene como objetivo abordar temas actuales que son del interés de la sociedad desde una mirada teológica, ética y reflexiva. A lo largo de la cursada hemos trabajado tres ejes principales: “El debate en torno al inicio de la vida humana”, “Problemáticas ético-morales vinculadas a las técnicas de fertilización asistida” y “El aborto en el marco legislativo en la Argentina”.

Estos ejes son a su vez abordados desde la óptica católica y la evangélica en las cuatro “Jornadas Interdisciplinarias de Ética”, organizadas para este año entre ISEDET y el Instituto de Bioética de la Universidad Católica Argentina (más información en: www.isedet.edu.ar). Ambas instancias nos aportan elementos para continuar ahondando, desde la perspectiva de una ética cristiana, en desafíos que nos son comunes como ciudadanos.

obligadas a incluir estos tratamientos en el Programa Médico Obligatorio desde el diagnóstico, los medicamentos y las terapias de apoyo.

Para que esto pueda llevarse a cabo, el Ministerio de Salud de la Nación creará un registro único en el que estarán inscriptos todos los establecimientos sanitarios habilitados para realizar estas prácticas y los bancos receptores de células reproductivas y embriones. Además, se capacitará a los profesionales y se realizarán campañas de información a fin de promover los cuidados de la fertilidad en mujeres y varones.

La Ley de Fertilización Asistida se destaca por su inclusividad, en tanto que prohíbe la introducción de requisitos o limitaciones que excluyan a los destinatarios por su orientación sexual o su estado civil. De esa manera, las TRA podrán ser requeridas por todas las personas que, por infecundidad (entendida como la ausencia de hijos) involuntaria -ya sea por impedimentos físicos u otros motivos- no puedan concretar su deseo de tener hijos. Es importante saber que las TRA no solucionan la incapacidad física que impide procrear, sino que buscan “solucionar” la infecundidad posibilitando el nacimiento de un/a niño/a con lazos biológicos con los progenitores.

Temas de análisis y reflexión Una de las aristas por las que este tema frecuentemente comienza a ser abordado es el que gira en torno a la definición del inicio de la vida humana. Desde una mirada científica, la pregunta fundamental que se plantea es: ¿A partir de cuándo se inicia la vida humana? La respuesta a dicha pregunta es formulada a partir de diferentes teorías que han ido evolucionando a lo largo del tiempo. Ya sea desde el momento de la concepción, la fecundación o la anidación del embrión en el vientre materno -entre otras- la respuesta a esta pregunta está vinculada estrechamente a distintas visiones de la realidad humana y perspectivas morales, y tiene hondas consecuencias en el campo jurídico.

Cabe entonces la pregunta sobre cuál es el momento en el que el nuevo ser debe ser considerado una persona humana, dotada de los derechos y protecciones universales. Y más aún, ¿se lo puede manipular a través de diferentes técnicas? ¿Qué ocurre con aquellos óvulos fecundados y que, congelados, se mantienen como “vidas en suspenso”?

Desde una óptica bíblico-teológica, la pregunta acerca del inicio de la vida humana deja de lado la definición del momento exacto del inicio de la misma, para afirmar desde la fe “de dónde proviene”, cuál es su origen. En la Biblia encontramos textos como Job 10 y el Salmo 139 que proveen perspectivas valiosas a esta reflexión, son oraciones de personas que vivieron momentos trágicos en la vida, cercanos a la desesperación y la muerte. A partir de estas situaciones límite, hacen una relectu-

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de la ciencia

ra de su existencia, de su llegada al mundo y descubren una conexión entre el origen y el fin de la vida. En un lenguaje poético, se confiesa la fe en un Dios que no sólo está presente, sino que con sus propias manos moldea, con pleno conocimiento crea con amor y armonía los cuerpos ocultos en lo misterioso del vientre materno. El inicio de la vida no es tanto un momento puntual, sino más bien un proceso vital total, producto del obrar creador y amoroso de Dios, que abarca el encuentro de la mujer y el hombre, la gestación, el desarrollo del embarazo en todas sus fases y el nacimiento.

Los abordajes para debatir esta temática son realmente diversos y van a depender de la óptica desde la que uno se posicione, por eso difícilmente sea posible alcanzar una definición objetiva.

Es cierto que los seres humanos tenemos una serie de derechos que, se espera, sean respetados: tener una vida privada y formar una familia, el derecho a la integridad personal en relación con la autonomía, la salud sexual y reproductiva, a gozar de los beneficios del progreso científico y tecnológico, la no discriminación, entre otros – como sostienen quienes impulsan la nueva ley.

Por otro lado, también es necesaria la reflexión sobre el deseo de ser padres; ¿sobre qué razones se fundamenta? Dar vida a un nuevo ser es el acto más sencillo y al mismo tiempo el más extraordinario que pueda existir. Desde siempre, los hombres y las mujeres han tenido hijos sin preguntarse necesariamente acerca del significado de este deseo. Podríamos hablar de una fuerza o impulso universal que conduce a la procreación, independientemente de cada situación concreta, algo intrínseco e inconciente en el ser humano que lo lleva a proyectar su vida incluyendo en el plan un momento cumbre que se

ve realizado teniendo un hijo. Pero, ¿qué sucede con aquellos que deciden firmemente no tener hijos? ¿Suprimen o niegan ese impulso? El deseo puede llegar a exacerbarse y convertirse en obsesión, sobre todo cuando se dificulta la concepción. ¿Cuál es el rol de ese recién nacido, entonces? ¿Puede llegar a volverse un simple objeto que satisface la ilusión de los padres por tener descendencia en este mundo? Si el deseo de tener un hijo nace de la idea de un proyecto compartido como fruto del amor de pareja, ¿es más importante materializar ese amor en un hijo o poder transmitirlo a un ser, ya sea concebido en el seno de la pareja o adoptado? Podríamos pensar que es en respuesta a la bendición de Dios, de “fructificad y multiplicaos…” (Génesis 7,1;7). Pero, ¿es esta razón suficiente para traer una vida nueva al mundo? Nuestras vidas, ¿llegan a ser plenas recién a través de la realización de la procreación?

No debemos dejar de lado –ante todo desde una perspectiva cristiana, que sabe de la diferencia y el tipo de relación mutua establecida entre el Creador y sus criaturas en base al testimonio bíblico– las preguntas sobre los límites del conocimiento y el obrar humano. ¿Qué derechos son indispensables y cuáles oprimen e impiden la vida humana en su plenitud? ¿En qué punto del desarrollo de la ciencia comienza a haber una deshumanización de los seres humanos? ¿Queremos ser colaboradores en la obra de Dios o creadores-usurpadores? Estas preguntas nos invitan a reflexionar desde la perspectiva de una ética cristiana que no debe dejar de lado la percepción de estos fenómenos como parte de la realidad humana en la que Dios mismo se manifiesta con su obrar creador y liberador para bien de todas sus criaturas, como lo ha hecho en Jesucristo. 3

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presencia evangélica

CONVIVIR - Creados a imagen y Durante los días 24, 25 y 26 de mayo se desarrolló en la Congregación Evangélica de Naranjal el 4º Retiro Nacional de Varones del Distrito Paraguay. El lema del encuentro fue: “CONVIVIR. Creados a imagen y semejanza”. Con momentos de reflexión, deportes, visitas, música y celebración, los hombres apuestan a continuar con estos espacios de comunión en la fe.

Tiempos de recreación, deportes y ocio

La música, en todo su esplendor y diversidad

40 participantes, ¡y vamos por más!

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semejanza

Visita al Monumento a la Biblia, en Naranjal

Fotos: Armando Weiss

¡Dones culinarios puestos a prueba!

l 25 de mayo, la IERP en Leandro N. Alem celebró sus 102 años junto al festejo patrio de la Revolución de Mayo con una Maratón y Caminata en la ciudad. Corriendo, caminando, en bicicleta o patineta, alrededor de 200 personas participaron del evento, que contó además con la presencia de atletas reconocidos, entregas de premios y espectáculos con música y baile para culminar los festejos.

Atletas con discapacidad en el punto de partida

La emoción de la llegada

Empleoss SE OFRECE

☞ Clases particulares de inglés

Danzas y música folklórica

a domicilio. Nivel primario y EGB. Contacto: Diana Czendersky, teléfonos 011- 4767-6030 o 011 - 15-50293406

Fotos: Eugenio Albrecht

E

Celebración en movimiento

Para publicar un aviso gratis en esta sección envíe sus datos por e-mail a revista@ierp.org.ar

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¡Manos a la obra! ten esa necesidad. En esta ocasión, le tocó el turno al Centro Juvenil Distrital (CEJUDI).

45 participantes se reunieron trayendo brochas, escaleras, palas y cemento -además del equipo de mate y la guitarrapara compartir unos días juntos, entre trabajo, recreación y devocionales. ¡Vean los resultados!

Fotos: Darío Dorsch

Hace ya varios años, los jóvenes del Distrito Entre Ríos han tomado la iniciativa de realizar campamentos de trabajo en diversos lugares, para colaborar con la restauración y limpieza de sitios que presen-

¡Tú eres muy importante, ven!

Entra a la rue da de viDa [24] aBunDanTe

Fiesta del Templo, comunidad de puertas abiertas El domingo 12 de mayo, el Centro Parroquial Florencio Varela se vistió de fiesta para celebrar la alegría de caminar juntos a lo largo de los años, afrontando adversidades y uniendo esfuerzos en comunidad. El culto contó con la presencia del pastor Arturo Blatezky, quien acompañó el proyecto en sus comienzos. Durante la tarde, diferentes bandas de música, sorteos, juegos para niños, presentación de los talleres y la posibilidad de sacar fotos estenopeicas hicieron que los presentes disfrutaran de un hermoso día en familia y con amigos.

Música y baile, ¡no han de faltar!

Arturo Blatezky, compartiendo el mensaje

Los niños, también protagonistas en esta fiesta

Equipo de talleristas y colaboradores de La Casona

Fotos: Verónica Wiesner

Taller de fotografía estenopeica

¿Q uerés ser útil a la misión y ganarte unos pe viDa [25] aBunDanTe

sos?

¡Consultá a tu pastor/a!

Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos La última semana de junio todas las comunidades cristianas fueron llamadas a compartir una celebración ecuménica,

uniéndose en oración por la unidad de los cristianos. Compartimos fotos de dos de las celebraciones en las que comu-

nidades de la IERP han participado, en Crespo y Quilmes.

Celebración Ecuménica en Quilmes

© Darío Dorsch

Celebración Ecuménica en Crespo

Esta nueva tecnología se aplica para llevar el Evangelio a todos los rincones de nuestra iglesia. Muchas personas que no viven cerca de una comunidad de la IERP pueden sentirse parte de ella compartiendo los cultos y actividades de la Congregación Crespo, desde sus domicilios, a través de Internet.

© Darío Dorsch

Cultos online

Link de acceso: http://www.ustream.tv/channel/congregacion-evangelica-crespo-ierp

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Año Diacónico

Y de pronto… ¡pasaron tres meses!

S

er voluntaria significa altibajos: hay días en los que una sonrisa, un abrazo o una palabra se convierten en algo genial y nos levantan el ánimo y otros en los que la falta de eso mismo nos tira abajo.

Estoy bien, aunque me cuesta un poco integrarme; no con toda la gente, pero sí con la gente joven, de mi edad, me cuesta encajar. Siempre fui muy sociable pero aquí a veces me siento intimidada y me cuesta entablar la comunicación.

Donde vivo, Himmelkron, es un lugar soñado: montañas, espacios verdes, un río y árboles que crecen a ambos lados, perros como caballos, que imponen, pero que cuando uno se anima y los acaricia, son de lo más tiernos - un poco como los alemanes ;) Hoy quiero contarles sobre Lyon. Es un nene hermoso, de unos seis años. Supongo que hablo sobre él porque es uno de los primeros que me preguntó: “¿sos de Turquía?” Ahora, cada vez que lo vienen a buscar, se va cantando: “Yo amo a Jessica”.

Lyon me hace acordar un poco a mí de chica, porque a veces se lo ve muy solito y otras lo noto rodeado por sus compañeros.

Con Lyon

Como todo peque, tiene sus días, y a veces, él sumado a todos los otros peques, dan como resultado un tremendo dolor de cabeza.

La madre de Lyon me recuerda a la mía: madre soltera, con ideas revolucionarias respecto a todo; es muy interesante charlar con ella. Al principio tuvo que tenerme paciencia, por el idioma. (Seamos claros: no es tan difícil entender el alemán, la cosa es hablarlo. Estamos configurados para pensar y armar las frases de un determinado modo y pensar que las frases se arman con los verbos al final -por ejemplo- cuesta. Entender no es lo más difícil, sino hablar.)

Siguiendo con la mamá de Lyon: charlamos sobre las diferencias entre la educación en Argentina y Alemania. Siempre

concluimos en que un sistema rígido que incluya tantas presiones para los niños termina generando problemas que van a acarrear toda la vida.

“A veces siento que Lyon no tiene opciones para elegir, sino deberes que cumplir al pie de la letra. Todo tienen que hacerlo solos y no hay más que una manera de hacer las cosas. No siento que sea bueno separar a los niños en tres escuelas, ellos de por sí se dividen y separan y no hay que agregarle una ‘división intelectual’. Si todos asumen que los inteligentes van al Gymnasium y que los demás no lo son tanto, entonces: ¿para qué esforzarte? Un uno o un seis, ¿qué importancia tiene eso cuando lo que se hace no sale del corazón, o no se

Himmelkron

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hace con ganas y pasión?”

Estas son cosas que ella me dijo una vez. Sentí que esa charla era una cosa revolucionaria, porque si bien no a todos les gusta el sistema educativo alemán, muchos lo defienden o dicen que “no es tan malo”. Es mamá soltera y, a pesar de trabajar mucho, siempre encuentra un tiempo para pasar con Lyon.

Eso me recuerda a mi propia mamá; ella siempre trabajó mucho, pero se hacía tiempo para llevarme a la plaza o a jugar. Hermosos recuerdos.

Estar sola en otro país con otro idioma y otras costumbres puede ser muy difícil y una puede sentirse muy sola si no tiene alguien que lo apoye desde su casa o en Alemania. Yo, por suerte, tengo geniales representantes en ambos continentes.

De a poco me voy acostumbrando a las formas del lugar.

Tiempo, de eso va la cosa.

Jessica Aparicio

diaconia y solidaridad

Un joven en el

E

ste año la Campaña Hora de Obrar está destinada a la temática: “Una ancianidad digna”. ¿Qué significa esto?

Para intercambiar puntos de vista acerca de esta y otras preguntas, representantes de cinco hogares de ancianos/as de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) se reunieron en el mes de abril en Buenos Aires. Los representantes de la Colonia de Ancianos de la Aldea de San Antonio (Entre Ríos), el Hogar de Ancianos “El atardecer” (Tres Arroyos, Buenos Aires), el Hogar San Juan (Eldorado, Misiones), el Hogar “Frauenverein” (Nueva Helvecia, Uruguay) y la Fundación Hogar Pohlmann Trabandt (Allen, Río Negro) compartieron sus

experiencias diarias. El objetivo del encuentro fue el de aunar fuerzas y, sobre todo, planificar la Campaña Hora de Obrar 2013. Si bien se trata de instituciones muy diferentes, comparten las mismas inquietudes, metas, sueños y los mismos desafíos.

Una de las cosas que decidimos en esta reunión es que a lo largo de la Campaña 2013 queremos encarar el tema desde diferentes perspectivas para ensamblar un rompecabezas referido a todo lo que significa vivir la vejez en dignidad .

Por eso, en esta ocasión compartimos con ustedes una perspectiva diferente sobre la ancianidad digna: la de un joven.

Kai Dietrich es un joven alemán de 20 años, que por 10 meses decidió poner sus dones y su tiempo al servicio de los adultos mayores que viven en el Hogar Pohlmann Trabandt en la pequeña ciudad de Allen, en la provincia de Río Negro. Esta es su opinión acerca de la ancianidad: “Cada día, cuando entro al trabajo como voluntario en el Hogar, veo ancianos de unos setenta años más que yo. Tienen mucha experiencia y están transitando el tramo final de su vida. Probablemente, la última etapa la culminarán será este Hogar.

Me parece muy interesante que ‘mis abuelos’ me cuenten acerca de cómo fue

Galería de fotos Una de las acciones de la Campaña Hora de Obrar es la “Galería de Fotos “Sobre una ancianidad digna”. ¿Querés participar? ¡Es simple! Buscamos fotos de personas de todas las generaciones y lugares que tengan algo que decir en relación a lo que (para ellas) significa “una ancianidad digna”. La galería la armaremos con la foto y un cartel con la respuesta a una de las preguntas:

1 “Mis abuelos son importantes porque…” (para niños) • 2 “Vivir dignamente la ancianidad significa…”

• 3 “Los ancianos son valiosos porque…” ¡Sumate a esta acción! Sacale una foto a tus amigos, familiares o a vos mismo y compartila con nosotros, enviándola a: hdobrar@ierp.org.ar

•

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su vida, sus experiencias y sus alegrías; escuchándolos aprendo siempre algo nuevo.

No obstante, con los años vienen las enfermedades, debilidades y también discapacidades. Por eso a veces me siento incómodo porque ahora sé qué significa ser mayor.

No quiero decir que tengo miedo de mi ancianidad, pero hay que tratar este tema con respeto. Ya me pasó una vez, que una abuela habló sobre su muerte y que está cansada de vivir. En ese momento le dije que no diga estas cosas porque todavía está viviendo y que tiene que aprovechar el tiempo. Pienso que puedo contagiarles un poquito de la alegría juvenil que tengo con mis 20 años.

diaconia y solidaridad

Hogar de Ancianos Soy el único hombre del equipo. Me di cuenta que los abuelos y las abuelas me tratan diferente que a mis compañeras y creo que yo también los trato diferente. Puede ser que les guste charlar con un chico joven. Creo que por esa razón soy único, una peculiaridad.

Además, tengo más fuerza que las chicas que trabajan en el Hogar y eso es útil, porque puedo realizar el trabajo más pesado.

Mis abuelos verdaderos ya murieron hace años y a dos de ellos no los conocí, así que ahora pude hacer la experiencia que siempre me faltaba.”

El testimonio de Kai muestra un aspecto muy importante de la dignidad: el intercambio , el compartir .

Las ancianas y los ancianos deben ser parte de nuestras familias, de nuestro círculo de amistades y, sobre todo, de nuestra sociedad. El hecho que ahora cada vez más personas mayores estén alojadas en instituciones no significa que sus familiares y amigos las excluyan, dejen de compartir o quieran “sacarse un peso de encima”, más bien debería generar una dinámica contraria: hacia el descanso de la persona mayor, la mayoría de las veces hacia un entorno más saludable y con más recursos orientados a las necesidades especiales de la ancianidad.

Jóvenes como Kai demuestran que el dar y el recibir se dan la mano. Seguramente cada abuelo y

abuela del Hogar Pohlmann Trabandt recibe de Kai muchas cosas: interés por cómo están, el tiempo para jugar a la canasta, una mano que les

ayuda a levantarse o sentarse, un mate recién cebado y, sobre todo, tiempo y dedicación. Pero Kai también nos cuenta sobre todo lo que re-

cibe: historias de vida, conversaciones que lo llevan a la reflexión y la posibilidad de conocer una realidad totalmente distinta a la suya.

A lo largo del año, podrán leer más artículos relacionados a la temática de “Una ancianidad digna” en el Blog de la Campaña Hora de Obrar: h t t p : / / h o r a d e o b r a r. blogspot.com.ar/, en Facebook (Hora de Obrar) o en próximas ediciones de la revista Vida Abundante.

Kai Dietrich Ayelén Wiedenbrüg Área de Diaconía y Proyectos de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata

PLAN DE OFRENDAS 2013 de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (al 01/07/13)

Lema del año: “En este mundo no tenemos una ciudad que permanezca para siempre, sino que vamos en busca de la ciudad futura.” Hebreos 13,14 6º Domingo después de Trinidad 7 de julio

Destinada a apoyar el trabajo de Acción Social Ecuménica (ASE), del Plan Compartir el Evangelio con los Pobres, Distrito Metropolitano.

Reforma 31 de octubre

Destinada al Fondo de Becas de los estudiantes de Teología de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP).

12º Domingo después de Trinidad Destinada a apoyar la formación de futuros diáconos.

18 de agosto 18º Domingo después de Trinidad Destinada a las Sociedades Bíblicas en los respectivos países (Argentina, Uruguay y Paraguay).

29 de septiembre

Destinada al Instituto Universitario ISEDET.

Confirmación 1º Domingo de Adviento 1 de diciembre Navidad 25 de diciembre

Destinada al trabajo de la Comisión de Promoción de la Mujer (CoProMu) y del Equipo de Coordinación Juvenil (ECOJ), ambos de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP).

Para la campaña HORA DE OBRAR 2013: Por UNA ANCIANIDAD DIGNA

Ocasiones especiales - Las colectas de los cultos de ordenación o de instalación de pastores y pastoras se destinan a la capacitación continuada en los campos litúrgicos, teológicos y pastoral en el contexto de la IERP. - Cada dos años –cuando se celebran los Sínodos– la colecta correspondiente al domingo en que se realice la Asamblea General será destinada a una Obra de la IERP.

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Nuestra visión / Distrito Misiones

Quitarle a la Tierra más de lo que puede dar

A

unque la conciencia ecológica colectiva ha evolucionado mucho y a pesar de todos los éxitos logrados por los defensores del medio ambiente, la salud de la Tierra sigue em-

agenda Agosto  3-4: Conferencia Distrital Misiones, en Jardín América

 3-4: Conferencia Distrital Entre Ríos, en Crespo

 6-7: Foro de Pastores y Presidentes Distritales en la IERP.

 9-11: Visitación Iglesia Evangélica Luterana de Paysandú a cargo de Sonia Skupch, Daniel Frankowski y Susana Plem.

 16-18: Conferencia de Presidentes de Congregaciones de la IERP en Crespo, Entre Ríos

 18: Conferencia Distrital Oeste, Córdoba.

 22: Reunión de la Mesa Ejecutiva de la IERP en Buenos Aires.

 23-25: Conferencia Distrital FEDIPA en Katueté, Paraguay.

Setiembre  6-7: Selección de Voluntarios para Año el Diacónico en Buenos Aires.

 14: Taller Formación Teológica

Sustentable, oficina de la IERP en Buenos Aires.

 20-22: Reunión de la Junta Directiva de la IERP en Buenos Aires.

Octubre  17: Reunión de la Mesa Ejecutiva de la IERP en Buenos Aires

Noviembre  3: 100º Aniversario de la Congregación Evangélica San Antonio, Entre Ríos. Participan el Pastor Presidente Carlos A. Duarte y la Secretaria General Sonia Skupch.

 8-11: Visitación a la Iglesia

Reformada de Comodoro Rivadavia y Sarmiento, a cargo de Bernardo Spretz, Alejandro Faber y Karin Krug

 16-17: 100º Aniversario del

Templo de la Congregación Evangélica de Rosario, participa el Pastor Presidente Carlos A. Duarte.

peorando. Y este también es el siempre, este tema surge nueva- en barrios marginales o precacaso de Misiones, provincia de mente como contenido de debate rias viviendas), aumentando de la tierra colorada. y de concientización en el seno esta manera el hacinamiento ya En diferentes lugares de de nuestras comunidades, en existente. nuestro planeta se observan catás- reuniones del Consejo Distrital Nuestra misión debe estar trofes ecológicas. A pesar de eso, y en eventos distritales. Este año, enfocada en preocuparnos y oculas advertencias son parnos por este tipo ignoradas. Debemos de temas, que en dereconocer que el ser finitiva tiene que ver humano se ha transcon un compromiso formado en un ser asumido como cris“energívoro”, un ser tianos en defensa de devorador de todo lo la Creación de Dios, que puede producir atendiendo y defenenergía. La relación diendo las necesidade poderes entre la des de la gente. especie humana y la Con ayuda de naturaleza ha evolunuestros hermanos Montecarlo, disertación de R. Bregagnolo cionado. Hay más del distrito Halle de (Mesa Provincial NO a las Represas, de la gente sensibilizada Alemania estamos que participan IERP y IELU). con la naturaleza, comenzando un trapero a menudo por razones su- por ejemplo, se ha abierto un es- bajo de concientización sobre el perficiales y no fundamentales. pacio para el debate en la Fiesta tema, sobre su vinculación soEs un hecho que el ser hu- Distrital, que se celebra el Do- cio-política y la responsabilidad mano quiere siempre más y más mingo de Pentecostés. Los jóve- ciudadana en relación al mismo. de la Tierra. Más de lo que ella le nes en su campamento de invier- Nuestro compromiso es decir SI puede dar. El poder y los intere- no abordarán el tema del medio al cuidado del medio ambiente, ses políticos y económicos mu- ambiente y las energías con re- SI a la producción de energía chas veces hacen oídos sordos al cursos renovables bajo el lema: con el menor impacto ambiental asunto. El progreso de la huma- “Jóvenes misioneros, agentes de y el menor costo social posible, nidad sin respeto por la Creación defensa del medio ambiente y el SI a que las familias conserven de Dios es el camino a su propia uso de las energías renovables”. sus tierras, su trabajo y su digdestrucción. La biosfera no pue- Además, este tema se ha traba- nidad, SI a un uso racional de de vivir más que gracias a la soli- jado en las últimas dos décadas la energía. Al mismo tiempo, daridad. Su existencia no puede en otros espacios comunitarios y nuestro compromiso es decir ser duradera si una de las espe- distritales, y fue abordado inten- NO a la corrupción, NO al descies vivientes quiere ostentar la samente cuando en abril de 1996 plazamiento de las familias que primacía sobre todas las demás. se llevó a cabo el plebiscito pro- se verán afectadas por estos emEsto llevaría a su destrucción. vincial por la construcción de la prendimientos y NO al robo de Esta reflexión -y otras- en represa en Corpus (en dicho ple- su dignidad, NO a lo que genera referencia al medio ambiente biscito el 88,63% de los votantes muerte y miseria. es la que se viene dando en el le dijo NO a la represa).

Misiones es una región llena Distrito Misiones hace varios La lucha contra estos mega de vida, sus ríos son las arterias años. La instalación de repre- emprendimientos energéticos no de esta gran provincia, sus extensas hidroeléctricas gigantes en es sólo por el impacto ambiental sos montes constituyen el pulla provincia de Misiones es un que causan, sino también por el món de esta tierra, y son capaces tema que lleva al menos 25 años importante impacto social que de generar vida. Queremos y tede preocupación. Y hoy más que provocan en diversas locali- nemos que ser agradecidos con nunca suena fuerte la construc- dades de la provincia. Muchas la generosidad de Dios, que nos ción de otras tres represas sobre serán las familias que a raíz de da todo lo que necesitamos para el lecho de los ríos Uruguay y estos emprendimientos deberán vivir.

Paraná. Esta situación plantea dejar su casa, su tierra, su fuente un importante desafío que se de ingreso y su dignidad para ir a Autoridades distritales: hace presente en torno a nuestro las grandes ciudades (donde geEnrique Frei, Pedro Kalmbach trabajo como iglesia. Es así que, neralmente terminan asentados y Carlos Kozel.

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Recursos litúrgicos

La oración del corazón E

n la Congregación de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata de Leandro N. Alem se celebra una vez por mes -un viernes por la noche- el Culto de Oración. En estas ocasiones, un grupo de personas se reúne para rezar, orar y poner en las manos de Dios sus alegrías y sus tristezas, sus agradecimientos y sus pedidos, sus beneficios y sus pérdidas. Es una celebración meditativa y participativa. Las personas cantan, reflexionan y comparten sus peticiones.

En una búsqueda de profundizar y renovar este espacio, el grupo hizo la experiencia de incorporar una práctica de oración que se viene utilizando desde los albores del Cristianismo. Es en este sentido que rescata esta perla de nuestro arcón de tesoros litúrgicos: la Oración del corazón. Esta oración, también llamada oración de Jesús, consiste en la repetición incesante de una frase, una oración o un Mantra que responde al pedido de Pablo: “Oren sin cesar” (1Tesalonicenses 5,17).

Según se relata, la filocalia (amor a lo bello) existió –en la vida de las iglesias cristianas de Oriente y de la Iglesia Ortodoxa Rusa en particular–una práctica espiritual de la oración muy profunda: la oración de Jesús u oración del corazón, que fuera introducida en Rusia hacia mediados del siglo XIV, remontándose a la tradición de los Padres Griegos de la Edad Media Bizantina, así como a los Padres del Desierto de los primeros siglos.

Esta tradición espiritual tuvo sus principales focos de vida en los monasterios del Sinaí a partir del siglo XV y en el monte Athos griego, especialmente en el siglo XIV. Desde fines del siglo XVIII se expandió fuera de los monasterios. A fines del siglo XIX se popularizó mediante los “Relatos de un peregrino ruso”.

La oración consiste en una invocación incesante del nombre de Jesús (de allí su nombre). El secreto, por más simple que parezca, es repetir sin cesar la fórmula: “Señor Jesucristo, hijo de Dios, ten piedad de mí” (según Lucas 18, 38) o en su defecto “Dios ten piedad de mí, Pecador” (Lucas 18,13) o el encabezamiento del Salmo 51 “Ten piedad de mí, oh Dios”. Algunas tradiciones conservan la síntesis de “Jesús ten piedad de mí”.

Hemos realizado, entonces, la experiencia de incorporar -después de algunos cantos y de compartir nuestros agradecimientos y nuestras peticiones- esta oración tomándonos el tiempo de respirar hondo y comenzar a repetir simple y lentamente: “Señor Jesús, Hijo de Dios, ten piedad de mí”.

Con ella calmamos todos nuestros sentidos y pensamientos y nos concentramos en Jesucristo, que nos lleva al Padre y nos regala el Espíritu Santo.

Al calmarnos también encontramos paz en nuestra mente y en nuestro cuerpo, lo que nos ayuda a mejorar el estado psico-físico. Es decir que, en el fondo, esta oración se transforma en un camino hacia la salud.

Algunos comentarios después del momento de oración fueron los siguientes: “Me sentí mucho mejor después de esta experiencia”. “Al repetir la oración sentí la cercanía de Jesús”.

La decisión de incorporar esta experiencia a nuestro Culto mensual de Oración fue unánime.

Pastor Waldemar von Hof

Cargos ministeriales vacantes Las siguientes congregaciones de la Iglesia Evangélica del Río de la Plata (IERP) solicitan candidatos/as para sus cargos ministeriales: u Congregación Evangélica Naranjal, Paraguay • Cargo pastoral de inmediato u Congregación Evangélica de Puerto Esperanza, Misiones • Cargo pastoral de inmediato u Congregación Evangélica de Misiones Centro • Cargo Pastoral de inmediato u Congregación Evangélica Alemana de Rosario • Cargo Pastoral de inmediato u Congregación Evangélica Alemana en Buenos Aires Parroquia Villa Ballester • Cargo pastoral a partir del 1 de marzo de 2014 Los interesados deben dirigirse a las congregaciones y a la Junta Directiva de la IERP (Sucre 2855, 3º piso –1428– Buenos Aires, Argentina).

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¡Hola chicos! ¿Saben qué es un tejón?

El tejón es un animal que vive en madrigueras y le gusta vivir en sociedad.

A propósito de este animalito, quiero contarles una historia:

Gracias, Tejón Tejón era un amigo de verdad. Alguien en quien se podía confiar, siempre dispuesto a dar una mano. Era también muy viejo y lo sabía casi todo. Tejón era tan viejo que sabía que pronto tenía que morirse.

A Tejón no le asustaba la muerte. Para él, morirse sólo significaba que tendría que abandonar su cuerpo y, como su cuerpo ya no funcionaba tan bien como en otros tiempos, eso ya no le parecía demasiado. Su única preocupación era cómo se sentirían sus amigos cuando él se hubiera ido. Con la esperanza de ir preparándolos, Tejón les había dicho que un día no muy lejano tendría que irse por la Gran Madriguera abajo y que esperaba que no se pusieran muy tristes cuando esto sucediera.

Un día se sintió especialmente viejo y cansado. Era ya tarde cuando llegó a su casa. Cenó y se sentó a la mesa para escribir una carta.

Cuando terminó de escribir, se instaló en su mecedora junto al fuego. Se meció con un suave vaivén y no tardó en quedarse dormido. Entonces tuvo el más extraño y maravilloso sueño que jamás había tenido.

Para asombro suyo, Tejón corría.

Ante él se abría un larguísimo túnel. Sentía las piernas fuertes y seguras mientras corría hacia la

entrada. Ya no necesitaba su bastón, de modo que lo dejó a la entrada del túnel.

Tejón avanzaba cada vez más de prisa, hasta que sus pies dejaron de tocar el suelo… Notó que se inclinaba hacia adelante, que se caía y rodaba, pero sin hacerse daño. Se sintió libre. Era como si se hubiera desprendido de su cuerpo.

Al día siguiente, los amigos de Tejón se reunieron inquietos ante la puerta de su casa.

Estaban preocupados porque todavía no había salido a dar los buenos días, como siempre.

Zorro les comunicó la triste noticia que Tejón había muerto y les leyó la nota que había dejado. Decía simplemente: «Me he ido por la Gran Madriguera abajo. Adiós. Tejón».

Todos los animales querían a Tejón y estaban muy tristes. En especial, Topo se sintió como perdido,

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solo y desconsoladamente infeliz. Aquella noche, cuando se acostó, no podía dejar de pensar en Tejón. Las lágrimas le rodaban por su hocico de terciopelo.

Afuera empezó a nevar. El invierno había comenzado y la nieve cubrió los campos, pero no pudo ocultar la tristeza que sentían los amigos de Tejón, que siempre había estado allí cuando alguien lo necesitaba. Todos los animales se preguntaban qué harían ahora que él se había ido.

Tejón les había dicho que no dejaran de ser felices, pero eso no era tan fácil.

Cuando la primavera estuvo cerca, los animales empezaron a visitarse y hablaron de los días en que Tejón aún vivía. Topo manejaba bien las tijeras y habló de cuando Tejón le enseñó a recortar una cadena de topos en un papel plegado. Rana era una patinadora excelente.

Recordó cómo Tejón le había ayudado a dar sus primeros pasos deslizándose sobre el hielo. Tejón la llevó con cuidado a través de la superficie helada hasta que tuvo la suficiente confianza para empezar a patinar sola. Zorro se acordaba de cuando era un muchachito incapaz de hacerse bien el nudo de la corbata hasta que Tejón le enseñó cómo debía hacerlo. Ahora Zorro sabía hacer cualquier tipo de nudos e incluso había inventado él mismo algunos nuevos. Tejón le había suministrado a la señora Conejo su receta especial para el pastel de jengibre.

Cada animal tenía un recuerdo especial de Tejón, algo que él les había enseñado y que ahora ellos sabían hacer extraordinariamente bien. Le había dado a cada uno un regalo de despedida que podían guardar para siempre.

Utilizando aquellos regalos, serían capaces de ayudarse entre ellos.

Cuando se derritió la última porción de nieve, también lo hizo la tristeza de los animales.

¿Te animás a pintar el tejón?

En adelante, cuando se mencionaba el nombre de Tejón, siempre había alguien que recordaba alguna historia que hacía reír a todos.

Un cálido día de primavera, mientras caminaba al pie de la colina donde había visto por última vez a Tejón, Topo quiso dar las gracias a su amigo por su regalo de despedida. “Gracias, Tejón” -dijo con suavidad, creyendo que Tejón le oiría.

Y, en cierto modo, Tejón le oyó.

Susan Valery

Qué bueno es saber que la vida es más importante que la muerte.

Siempre podemos tener esa certeza.

Y aunque la muerte duela y nos ponga tristes, la esperanza de otra vida nos ayuda a darle sentido a esta. Dios, a través de su hijo Jesús, nos da esa certeza y nos dejó como regalo muchos ejemplos para poder ser felices y vivir en armonía.

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¡Muchos besitos!

Jacinta

motivos de oración “Pidan y se les dará; busquen y hallarán; llamen y se les abrirá la puerta.”

Mateo 7,7-8 Querido Dios, dador de vida en abundancia: nos unimos en oración para interceder por aquellas situaciones que necesitan de tu presencia de manera especial, produciendo cambios y llamando a una vida nueva y plena.

Luego de finalizada recientemente la Asamblea del Consejo Latinoamericano de Iglesias (CLAI), oramos por la unidad renovada de nuestras iglesias en América Latina. Que un ecumenismo de gestos concretos sea posible, en medio de las diversas situaciones de injusticia y violencia. Que tu Evangelio sea proclamado con la vida de cada uno de los creyentes.

Oramos por la defensa de los recursos naturales y la preservación y cuidado del medioambiente y nuestra Madre Tierra: la Pachamama; que sepamos reconocer nuestros errores al intervenir el cauce de nuestros ríos con represas y permitir la depredación de la Creación, haciendo peligrar la vida de muchos hermanos y hermanas. Luchamos por la identidad, la justicia y la dignidad de todos los pueblos en nuestro continente, en pos del buen vivir del ser humano y el entorno natural que le abriga.

Te pedimos guía y bendición en todos los procesos que culminan con la aprobación de nuevas legislaciones que se están llevando adelante en nuestros países. Que su objetivo último sea la promoción de una vida plena y digna y el respeto por todos los derechos que garantizan la protección de cada ser humano, reconociendo tu obrar en Cristo como parámetro de justicia.

En este tiempo, oramos en especial, por nuestros niños y niñas. Que la celebración de su día sea acompañada por la reflexión acerca del cuidado necesario para sus vidas, su crecimiento, desarrollo pleno y protección.

Oramos para que cada uno de ellos pueda crecer con la posibilidad de convivir con una familia, que los acompañe con amor infinito; que las ganas de jugar, crear, imaginar y soñar no sean apagadas por la violencia.

Rogamos que ilumines a quienes llevan adelante la importante tarea de comunicar. Que la difusión y reproducción de imágenes no constituya una violación permanente a los derechos humanos y que no atenten contra la dignidad humana. Elevamos nuestra oración hacia vos, Padre, indignados y doloridos por el tratamiento de hechos que día a día conmueven a la comunidad toda, implorando que guíes a quienes tienen la responsabilidad de informar a la población para que lo hagan protegiendo y salvaguardando la igualdad entre hombres y mujeres, y evitando la vulneración y violencia hacia cualquier integrante de nuestra sociedad, especialmente cuando se trata de niños y niñas.

correo de lectores/as 

Xenofobia, discriminación y otras yerbas

Me pregunto: ¿qué nos pasa como seres humanos?

Es muy común la avidez de noticias amarillistas, las que más rating implican son las violentas y quedamos insensibles ante la agresión que sufren nuestros hermanos, tanto que escuchamos las noticias y casi no las registramos. ¿Sabía usted que a fines de abril un grupo de aproximadamente 15 jóvenes, la mayoría de ellos con síndrome de Down, se disponía a festejar un cumpleaños en una discoteca y, habiendo cumplimentado la requisitoria, hicieron las reservas correspondientes y al disponerse –finalmente- a ingresar para el festejo les fue denegado el acceso? No los dejaron entrar aduciendo que no tenían la certeza de que, en caso de que a alguien le pase algo, el seguro los cubriera. ¡Qué argumento! Sí, créalo, tuvieron que ir a festejar a otro lugar, donde se los recibió sin discriminación. ¿Sabía usted que en los primeros días de mayo un grupo de jóvenes molió a golpes, patadas y palos a

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un joven de la comunidad Quom, en el norte argentino?

El joven terminó varios días internado en la sala de terapia intensiva del hospital, donde pudo salvársele la vida. Un acto de xenofobia y racismo que, como el anterior de discriminación, ocurren a diario con mayor o menor gravedad, pero no tan lejos geográficamente, a veces ante nuestros ojos; pero lejos, muy lejos de nuestro corazón que en el cotidiano sigue más preocupado, entre otras cosas, por el dólar paralelo o por los resultados deportivos del fin de semana.

En otras épocas, a eso le llamábamos materialismo y alienación. ¿Se utiliza esa terminología todavía? ¿O es esto el logro del hombre nuevo, producto del creciente individualismo y la globalización? Algunos dicen que sólo son los daños colaterales de un nuevo orden… pero es un mundo que lejos está del que predicaba Jesús.

Norberto Rasch, Córdoba, Argentina

“El hombre pone la mano [...] y arranca de raíz las montañas. [...] ¿Pero dónde está la sabiduría?”

Job 28, 9;12

Si busca actualidad, encuéntrela en la Biblia

Oración para antes de ir a dormir A nuestros hermanos y hermanas de la comunidad Kaáguy Poty 1 del Valle del Cuña Pirú 2, Misiones

Notas: 1 Kaáguy Poty = flor del monte 2 Cuña Pirú = mujer flaca

CHE RU KOPYAREPY TAKE PORA´Í CHERETARAI KVERY AVE KO´ERA ÑAMANDU OU ARE APU´A JEKEJAREVE AGUA AVY´A REVE AVE.

Remitente: Vida Abundante Sucre 2855 C1428DVY Buenos Aires Argentina

Señor Padre Que esta noche me duerma bien yo y mi familia Y que al día siguiente nos despertemos sanos y felices.

Oración cedida y traducida gentilmente por Eliseo, hermano Mbyá.

Recopilación: Enrique R. Frei, Jardín America, Misiones.