EXPERIENCIAS Y TRABAJO DOCENTE
IED AGUSTÍN FERNÁNDEZ
ALCALDÍA MAYOR DE BOGOTÁ Alcalde Mayor de Bogotá, D.C. Secretaría General Secretario de Educación Directora de Educación Preescolar y Básica
Rector Decano de Ciencias Humanas Directora del Departamento de Lingüística
Gustavo Francisco Petro Urrego Gloria Flórez Scheneider Oscar Gustavo Sánchez Jaramillo Adriana González
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA Ignacio Mantilla Prada Ricardo Sánchez Ángel Constanza Moya Pardo
Coordinadoras Proyecto de Constanza Moya Pardo Incorporación de la Lectura, Luz Amparo Fajardo Uribe Escritura y Oralidad, ILEO Ligia Ochoa Sierra Sol Mercedes Castro Bogotá, D.C., Colombia, 2014
Autores: Jasmin Rocío Cruz Bate Docente de Sociales 3 ciclo Carlos Arturo Rodríguez Docente de Sociales 4 y 5 ciclo
Agradecimientos Coordinadora Mary de Sarmiento.
Tutor Andrés Henao Apoya Secretaría de Educación de Bogotá Programa de Incorporación de la Lectura, Escritura y Oralidad –ILEO.
Bogotá, 2014
Libro ILEO Colegio Agustín Fernández INDICE 1. Proyecto Fotografiando Dioses • Introducción • Contextualización • Descripción • Indicadores de innovación.
2. La dignidad desde la Mirada • Contexto y problemática de la Institución • Pregunta de investigación • Objetivos • Justificación • Ejemplo de taller con este enfoque
Introducción
El Proyecto “fotografiando Dioses” se desarrolla como una propuesta metodológica para abordar las temáticas tratadas en el área de religión desde la riqueza narrativa que tienen las culturas antiguas como lo son Mesopotamia, China, India y Egipto y las culturas precolombinas como los Mayas, Incas Aztecas y Muiscas a partir de la lectura de los diferentes mitos que manifiestan la cosmovisión de estos grupos humanos. Se toma como base la lectura, el dibujo, la escritura para llegar a la fotografía, en donde los estudiantes evidencian la manera como se apropian de los conceptos y los relacionan con diario vivir a partir de la captura de imágenes que encierra la representación que tiene para ellos cada uno de estos dioses.
Contextualización
La propuesta se desenvuelve con estudiantes de grado 600 del colegio Agustín Fernández Jornada Mañana de la localidad 1 de Bogotá, que están entre los 11 y 14 años de edad, inquietos debido a la etapa de transición que atraviesan, ansiosos por conocer cosas nuevas, por la tecnología y por el reconocimiento de su trabajo. Se pueden identificar tres grupos de estudiantes, algunos cuentan con familias que los acompañan en los procesos académicos, otros en cambio con mucha habilidad presentan sus trabajos sin ninguna ayuda pero con el interés de hacer un buen trabajo. El último grupo aunque se muestra interesado se le dificulta entender la idea o representarla con las imágenes ya
sean fotografĂas o dibujos, y en ciertos casos no entregan el desarrollo de la actividad.
Descripción Fotografiando los Dioses
Este año, mis compañeros del área de ciencias sociales y yo decidimos hacer una reforma al plan de estudios, especialmente al área de religión, pues los contenidos no eran interesantes ni atractivos para los estudiantes ni para nosotros. Pensamos entonces en realizar esta transformación teniendo como base la planeación del área de sociales y hacer entonces una historia religiosa de las temáticas que allí se veían; en ese momento comencé a pensar ¿cómo desarrollaría la religión con los niños de 600, grados en los que trabajo esta asignatura?). Fue así como surgieron algunas ideas y, teniendo en cuenta que los tópicos se relacionarían con las “civilizaciones antiguas”, inicié mi tarea revisando material sobre mitología mesopotámica y china; lo que más me llamo la atención, fueron los mitos que cada cultura tenía, la riqueza de personales fantásticos que no solo ponían a volar mi imaginación sino que demás atraparían toda la atención de mis estudiantes. Con el diseño de los contenidos que se trabajan en cada periodo ya listo, el paso a seguir era la parte metodológica, cómo no solo hacer que fuera divertido si no que las temáticas fueran interiorizadas y asimiladas por los estudiantes. Como docente de Ciencias sociales inicie hablándoles del aspecto geográfico e histórico de cada cultura, luego de sus costumbres y después de sus creencias. Les leí mitos como por ejemplo el del diluvio universal, de temática sumeria, y el mito de Atrhasis que también se refiere al diluvio. Hicieron dibujos comparativos de los dos mitos y dibujaron algunos
dioses y en las evaluaciones de cada periodo se incluía una lectura, por ejemplo el mito chino de Pangu (huevo cósmico). Las narraciones e historias en muchos casos generaron interrogantes sobre la apariencia esas figuras míticas, motivándoles a saber cómo eran; decidí en aquel momento preparar presentaciones con imágenes tomadas de internet que tuvieran un impacto visual por sus colores, significado y simbolismo; esto mantenía su atención y asombro pero también género nuevos cuestionamientos.
Las preguntas apuntaron siempre a si eran verdad, si existieron realmente, si esos dioses existen en la actualidad, si tenían esos poderes; preguntas persisten en cada clase y respecto a cada cultura que abordamos.
Para este tiempo iniciamos un taller de lectura y escritura con el profe Andrés de la Universidad Nacional, quien nos motivó a leer y escribir para nosotros y para los demás. Porque leer no solo se trata de un libro en las manos, leemos todo lo que está a nuestro alrededor como descifrando códigos y escribimos cada vez que dejamos huella en alguien. Mis estudiantes ya dibujaban, se cuestionaban y se imaginaban en una de esas historias fantásticas; fue entonces cuando había que buscar la manera de que esos conceptos trascendieran y se volvieran más significativos. Surgió en conversación con Andrés la idea de utilizar la fotografía como una herramienta didáctica. Cada uno de estos personajes míticos cuenta con características que los identifican con la humanidad, ya sean valores excepcionales o poderes de que le posibilitan hacer el mal.
Aprovechando esta diversidad de cualidades, la pregunta de la que partió la propuesta “fotografiando los dioses” fue ¿a qué le tomarías una fotografía que represente a un dios en particular? En este momento los niños solo debían responder la pregunta, dibujar el objeto o escribir a que le tomarían la fotografía. Se planeo un mini taller de fotografía, el cual tome previamente por internet y después lo compartí con los niños, en donde la idea central era fijar una temática (alegría, tristeza, amor, etc.) y en grupos de 5 estudiantes, salir a tomar fotografías con el celular o cámara fotográfica por todo el colegio. Una de las dificultades para el desarrollo de la actividad de forma personalizada fue que no todos contaban con celulares con cámara y que se corría el riesgo además de que se los quitaran a la salida. En este ejercicio capturaron imágenes de compañeros, de profesores, de plantas y de un perrito que visita el colegio de vez en cuando.
Como ya había claridad sobre la relación de un tema con la captura de imágenes, el paso a seguir fue desarrollar la pregunta inicial: ¿a qué le tomarías una fotografía que represente a un dios en particular?, y escribir las razones por las cuales relacionaba el dios con la imagen tomada. La motivación para que tomaran las fotografías es que se creó un blog “Dioses ancestrales” en cual se publicarían las mejores fotografías; estas debían enviarlas a un correo electrónico y además este trabajo sería valido como una de las actividades de mejoramiento para cada periodo académico.
Es así como los estudiantes comenzaron a enviar las fotografías a mi correo, y en comunicación permanente recibían las indicaciones de acuerdo a su trabajo. En algunos casos las imágenes enviadas eran tomadas de internet, caso en el que se respondía el correo indicando que el trabajo radicaba en fotografías tomadas por ellos mismos en relación con las temáticas abordadas en clase (dioses de las civilizaciones antiguas). No todos los niños enviaron su trabajo, justificado en que no tenían acceso a internet para lo que la solución fue hacer un friso con dibujos y el escrito correspondiente. Se planea como cierre de la actividad una exposición de los dibujos y fotografías de los estudiantes realizados por la mayoría de los estudiantes.
Proyecto “Dignidad desde la mirada” Contexto y problemática del colegio El colegio Agustín Fernández es una institución educativa de carácter público, con tres sedes ubicadas en la ciudad de Bogotá. La organización ofrece los niveles educativos de Preescolar, Básica y Media en las jornadas mañana diurna y nocturna. Atiende niños y jóvenes entre los 5 y 20 años en la jornada diurna y jóvenes y adultos entre los 16 y 65 años en la jornada nocturna. En la Jornada Mañana sede A asisten un total de 1395 estudiantes que pertenecen a 928 núcleos familiares que viven en los barrios: Barrancas, San Cristóbal Norte, y los barrios que conforman los asentamientos urbanísticos denominados Santa Cecilia y Cerro Norte. La MISIÓN del Colegio es centrar el proceso formativo de los estudiantes en la construcción de proyectos de vida. Por su parte, la VISIÓN de la Institución es: “Destacarse como una institución educativa líder en la formación de seres humanos conscientes de su responsabilidad social, aplicando el conocimiento científico en el diseño y gestión de proyectos de vida”. ¿Cuál es el problema? Actualmente desde una mirada colectiva y académica el Colegio Distrital Agustín Fernández presenta “analogías pedagógicas, curriculares y administrativas” que se distancian de tener un proceso real en la lectura, escritura y oralidad.
Es por esto que mediante un trabajo de varios actores internos y externos, en lo administrativo (logístico) y lo pedagógico (curricular) se puede construir los referentes para la apropiación del trabajo colaborativo que enmarca narrativas, espacios experiencias, currículo clandestino, tecnológica e investigación. Formulación de la pregunta de investigación ¿Cómo conquistar los espíritus y acabar con los hechizos mediáticos de las analogías en el colegio Agustín Fernández, utilizando un proyecto pedagógico de narrativas?
Objetivos Objetivo General: Fortalecer el proceso de narrativas y ambientes democráticos consensuados del colegio Agustín Fernández mediante el diseño e implementación de un proyecto de narrativas con sus respectivos espacios. Objetivos Específicos 1. Fomentar el diseño de actividades y talleres de narrativas con la mirada, de varios saberes 2. Utilizar el trabajo colaborativo y autónomo, que se desprenda de la motivación a las narrativas 3. Interactuar con las herramientas tecnológicas en la construcción de nuevas narrativas 4. Desarrollar la capacidad individual y colectiva de los estudiantes para asimilar su papel como sujetos de narrativas Justificación ¿Por qué es importante investigar éste problema? “Hace falta un visión global, holística y una mentalidad abierta y dialógica para comprender el todo y las partes (y su interdependencia intrínseca) y luchar contra los maniqueísmos y otros reduccionismos que quieren ver lo opuesto o contrario, como elemento a excluir, cuando las cosas precisamente por ser o parecer contrarias, son o pueden ser complementarias” . Costa, Joan. El DirCom y la gestión de las comunicaciones corporativas.
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Los currículos escolares no están preparados todavía para asumir responsabilidades sociales y competencias que la contemporaneidad exige. Los currículos de las experiencias significativas están en la clandestinidad y/o presentan claras limitaciones como la desarticulación con los contextos escolares. El desarrollo de las narrativas y la apropiación de los derechos ceden su espacio a la búsqueda del desarrollo de indicadores de logro de tipo laboral y cognitivo, mientras que los aspectos de solidaridad, construcción colectiva y compromiso social se consideran como variables analógicas para tener en cuenta. Por lo tanto la incorporación del principio filosófico de la alteralidad y el diseño e implementación de narrativas pueden abrir la compuerta para una curricularización social
Ejemplo de taller con este enfoque • Logros Actitudinal: Desarrollar una actitud empática hacia las personas en condición de falta de vivienda digna Cognitivo: Comprender el concepto vivienda digna. Dignidad y alteridad Comprender la diferencia entre reconocimiento de un derecho y derecho fundamental. Procedimental: Utilización de los mecanismos de participación ciudadana encaminados a conocer la política de vivienda de Bogotá, D.C. Utilización de la fotografía como un medio para conocer y descubrir el otro Actividades Actividad 1 (Profesor) indica la aplicación de la SQA Actividad 2 (Profesor) Explicación de los conceptos de Dignidad y alteridad Actividad 1 (Estudiante) Lectura del Articulo 51 de la constitución política de Colombia y sentencias sobre vivienda digna
Actividad 2 (Estudiante) elaboración del taller fotografía y ensayo Dignidad humana Es el principio y valor intrínseco e inalienable que tienen todos los seres humanos por el hecho de serlo. No debe estar condicionada por factores ni caracterizaciones externas que se presenten entre las personas y contextos. La Dignidad Humana representa el pilar de la existencia de los Derechos humanos Dignidad intrínseca y extrínseca La dignidad intrínseca es el derecho inviolable e intangible de la persona, es un derecho fundamental y es el valor inherente al ser humano porque es un ser racional que posee libertad y es capaz de crear, sin que implique ninguna otra diferenciación externa de raza, religión, cultura, sexo, origen nacional o familiar, lengua, opinión política o filosófica En el Preámbulo de La Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 habla de la "dignidad intrínseca (...) de todos los miembros de la familia humana", y luego afirma en su artículo 1º que "todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos". La dignidad externa o jurídica Se refiere a la que el individuo adquiere a lo largo de su existencia; esa respetabilidad y responsabilidad que se gana de acuerdo a sus actuaciones, que le permiten cualificar más su ser frente a un grupo social. Ejemplo: Un estudiante que permanentemente llega tarde a clase, no es el indicado para izar bandera por puntualidad.
Alteridad Es el principio filosófico el cual representa la capacidad y necesidad que deben tener las personas para entablar un conocimiento mutuo con el “otro” y por ende del “nosotros”; para generalizar los principios, fundamentos y percepciones particulares que se tengan de la realidad humana. La importancia de este concepto y su aplicación radica en la eliminación del individualismo (egoísmo) que se presenta en la sociedad. La existencia de opiniones diferentes a las propias nos acerca a un pensamiento colectivo y humanista que propicia la convivencia. La alteridad, nos permite ser mejores seres humanos, pues a través de ella aprendemos a reconocer y a respetar el punto de vista, las opiniones y las formas de pensar de los demás, entendiendo y aceptando las diferencias que existen en el mundo moderno. Sobre todo, aprendiendo a convivir, concertar y disentir con respeto Artículo 51 —Todos los colombianos tienen derecho a vivienda digna. El Estado fijará las condiciones necesarias para hacer efectivo este derecho y promoverá planes de vivienda de interés social, sistemas adecuados de financiación a largo plazo y formas asociativas de ejecución de estos programas de vivienda.
Sentencia T-163/13 DERECHO A LA VIVIENDA DIGNANaturaleza jurídica, alcance y contenido El derecho a la vivienda digna requiere para su perfeccionamiento de unas condiciones mínimas de habitabilidad, lo que supone disponer de un lugar donde se pueda resguardar y que cuente con seguridad, iluminación y ventilación adecuada, con la infraestructura necesaria para la prestación de los servicios básicos y que le permita a la persona desarrollar sus actividades personales y familiares en unas condiciones mínimas de dignidad. Los Estados tienen la obligación de promover que todos los ciudadanos tengan un lugar seguro para vivir en paz y dignidad, acorde con sus necesidades humanas y, debe proteger especialmente a los grupos poblacionales que se encuentran en alguna desventaja de acceso pleno y sostenible a los recursos adecuados para conseguir una vivienda, como las madres cabeza de hogar que no cuentan con los recursos suficientes para adquirir una vivienda adecuada a sus necesidades, la población ubicada en zona de riesgo, los desplazados por la violencia, las personas de la tercera edad y los niños. ARTICULO 13. Todas las personas nacen libres e iguales ante la ley, recibirán la misma protección y trato de las autoridades y gozarán de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminación por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religión, opinión política o filosófica.
El Estado promoverá las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva y adoptará medidas en favor de grupos discriminados o marginados. El Estado protegerá especialmente a aquellas personas que por su condición económica, física o mental, se encuentren en circunstancia de debilidad manifiesta y sancionará los abusos o maltratos que contra ellas se cometan. Sentencia T-581/10 4. Naturaleza jurídica del derecho a la vivienda digna frente a la población desplazada. Reiteración de jurisprudencia. 4.1. La jurisprudencia constitucional ha precisado que la estabilización socio-económica de la población desplazada es imposible de lograr si dicho grupo no recibe la debida atención para obtener y conservar una vivienda digna, pues al tratarse de sujetos en condiciones de marginalidad, vulneración y exclusión, el derecho a una vivienda digna adquiere una mayor dimensión por las mismas condiciones que acarrea el desplazamiento (abandono de los lugares de residencia y/o actividades económicas habituales, enfrentamiento a condiciones inapropiadas de alojamiento y alimentación, desempleo, carencia de recursos económicos), que hace necesaria la rápida intervención y protección estatal. Así mismo, esta Corporación ha sostenido que, si bien es cierto que en principio el derecho a la vivienda digna es un derecho de carácter prestacional, el cual solo excepcionalmente es susceptible de ser protegido mediante la acción de tutela, en el caso de la población desplazada éste tiene el carácter de fundamental, “no sólo respecto de los contenidos desarrollados normativamente, sino también por la estrecha relación que la satisfacción que éste guarda
con la de otros respecto de los cuales existe consenso sobre su carácter fundamental, tales como, la salud, la integridad física, el mínimo vital, entre otro. 4.2. De igual forma, la Corte Constitucional ha señalado como obligaciones que las autoridades competentes deben asumir en relación con el derecho a una vivienda digna para la población desplazada que son las siguientes: “(i) reubicar a las personas desplazadas que, debido al desplazamiento, se han visto obligadas a asentarse en terrenos de alto riesgo; (ii) brindar a estas personas soluciones de vivienda de carácter temporal y, posteriormente, facilitarles el acceso a otras de carácter permanente. En este sentido, la Corporación ha precisado que no basta con ofrecer soluciones de vivienda a largo plazo si mientras tanto no se provee a los desplazados alojamiento temporal en condiciones dignas; (iii) proporcionar asesoría a las personas desplazadas sobre los procedimientos que deben seguir para acceder a los programas; (iv) en el diseño de los planes y programas de vivienda, tomar en consideración las especiales necesidades de la población desplazada y de los subgrupos que existen al interior de ésta –personas de la tercera edad, madres cabeza de familia, niños, personas discapacitadas, etc.-; y (v) eliminar las barreras que impiden el acceso de las personas desplazadas a los programas de asistencia social del Estado, entre otras.” 4.3. En cumplimiento de estas obligaciones el gobierno, mediante la Ley 3ª de 199, implementó el Programa de Subsidio Familiar de Vivienda de Interés Social como uno de los mecanismos de reducción de déficit habitacional en el país, dentro del cual existe una modalidad dirigida especialmente a la población desplazada. Este subsidio se
encuentra regulado parcialmente por el artículo 6 de esa misma norma y en el Decreto 951 de 200. “(…) será fundamental todo derecho constitucional que funcionalmente esté dirigido a lograr la dignidad humana y sea traducible en un derecho subjetivo. Es decir, en la medida en que resulte necesario para lograr la libertad de elección de un plan de vida concreto y la posibilidad de funcionar en sociedad y desarrollar un papel activo en ella. Tal necesidad no está determinada de manera apriorística, sino que se define a partir de los consensos (dogmática del derecho constitucional) existentes sobre la naturaleza funcionalmente necesaria…” Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales Artículo 11 1. Los Estados Partes en el presente Pacto reconocen el derecho de toda persona a un nivel de vida adecuado para sí y su familia, incluso alimentación, vestido y vivienda adecuados, y a una mejora continua de las condiciones de existencia. Los Estados Partes tomarán medidas apropiadas para asegurar la efectividad de este derecho, reconociendo a este efecto la importancia esencial de la cooperación internacional fundada en el libre consentimiento.
TALLER 1. Elabora una definición de Dignidad Humana y Alteridad 2. Explica cómo desde el colegio se puede propiciar la divulgación y el respeto por la dignidad 3. Explica a través de un ejemplo la diferencia entre dignidad intrínseca y extrínseca 4. Explica cómo cada persona dentro del concepto de autoestima representa el respeto por su dignidad humana, y cuando no lo estaría haciendo. 5. Escribe un concepto propio de Alteridad, y dos manifestaciones de la misma que podamos encontrar en un ámbito estudiantil 6. Explica por qué se podría decir que en el conflicto armado de Colombia se desconoce el concepto de alteridad. 7. Plantea cómo desde la familia, podría ponerse en práctica el concepto de Alteridad, para mejorar la comunicación entre todos. 8. Explica por qué se podría decir que en las políticas de vivienda se desconoce el concepto de dignidad humana y alteridad 9. Toma 2 fotos de tu casa y dos fotos de la casa de tus vecinos 10. Hacer ensayo sobre la vivienda digna y la necesidad de la alteridad en la vivienda para visualizar la dignidad humana
SECRETARÍA DE EDUCACIÓN