Инвожо 2017 02 by invozho magazine

«Инвожо» № 2 2017

Иллюстрация: Алёна собина.

тЕатр 2 роман Болтачев 6 сергей Наговицын тУрИЗМ 10 александр скобелев: о туризме в Удмуртии тУНсЫКО аДяМИ 14 анна Федотова ИсКУсстВО 17 Елена Девятова. В гостях у Зои лебедевой. История семи встреч БлОКБастЕр 29 Кристофер Прист. «Престиж» ИНтЕрВЬю 30 юля Ильмурзина. Кыӵе улӥськод удмурт книга? лИтЕратУрНЫЙ тЕлЕсКОП 34 алёна Воецких. сюжет побочной линии ПОЭЗИя 36 анатолий Перевозчиков 40 александр Корамыслов 48 александр Ворончихин КрИтИКа 44 Дмитрий артис. Улыбка гуинплена 47 сергей Круглов. Не выходи из комнаты ПрОЗа 50 Валентина Дедюхина. «сапоги» юБИлЕЙ 52 Николай спиридонович Кузнецов: Удмурт калыклэн данъяськымон адямиез ИстОрИя 54 Евгений ренев. «тропой Кылдысина. Оружейники Петровы» сОБЫтИя 58 алексей арзамазов. История удмуртского вертепа сКаЗКИ 62 Колдунья

ТЕАТР

роман БоЛТАЧЕВ – Удмурт Элькунысь йӧскалык кун театрысь драмая артист. Йылпумъяз М. С. Щепкин нимо Вылӥ театръя училищеез. Вордскемын Грак ёросысь Улын Йыраш гуртын. «Узыборы» киноысь Митреез но театрын пуктэм пӧртэм спектакльёсысь геройёсты шудыны быгатэменыз трос учкисьёсты синмаськытыны быгатӥз. Театр чеберетэн сяна, Роман крезьгурен тунсыкъяське. Туэ Элькунысь крезьгуръя колледжез йылпумъя. Нимысьтыз пусъёно на, егит артист арт-фехтованиен эшъяське. Та спортъя со мастере кандидат, Россиысь чемпион (2013) но вицечемпион (2012) луиз. Со-

роМАН БоЛТАЧЕВ

лэн быгатэмез «Серебряная шпага» калыккуспо фестивальын пӧртэм грамотаосын пусъемын.

– роМА, СЕкыТ ПоТӤЗ-А МоСкВАыСь ТЕАТр ДышЕТСкоННиЕ ПырыНы? – Мыным сокем секыт ӧз поты кадь. Щепкин нимо училищее пырыны кылзӥськонэ дышетӥсьёсы мыныны ӵектӥзы. Анай-атай но юн оскон пыӵатӥзы, бадӟым кужым сётӥзы. Отӥяз, кема маласькыса ӧй улы. Пыдам горд сапегъёсме кутчай, баянэз но гитараез кутӥ но Иже мынӥ. Со дыре Удмуртилэн шоркараз кык-куинь пол гинэ ветлэме вал. Нош отын Москвае дышетскыны вуоно актёръёсты люказы. Нырысь курдытгес вал. – ДышЕТСкыкуД МАр ТуЖГЕС Но ЙырАД кыЛиЗ? – Нырысь ик актёр ужлэсь шӧмзэ валаны секыт потӥз: кызьы роль борды басьтӥськоно, кудпаласен пьесаез учконо, кытысен ваньзэ кутсконо… Кылсярысь, пьесаын геройлэн азьло улонэз сярысь гожтымтэ ке, аслым пичиен-пичиен ваньзэ «суредано», син азям пуктоно луиз. Геройлэсь улон сюрессэ, философизэ валаны быгатӥд ке, ролез быдэстыны капчигес луэ. Шумпотӥсько, милям туж усто но быгатӥсь дышетӥсьёсмы вал. Котькуд урокез соос вань сюлэмзэс сётыса нуизы. Зэмос быгатӥсь режиссёръёс ӧжыт, но милемлы удалтӥз. Тӥни сыӵе эпизодъёс йырам кылизы.

5 Фотографии взяты из архива Государственного национального театра удмуртии.

– ТроСэЗ СиНЙыЛТо, МАСкАрА роЛьёСТы ТуЖГЕС Но шуДыНы БыГАТӤСькоД шуыСА. АСЛыД кыӴЕ СяМо ГЕроЙёСТы ВыЛАД «ДӤСяНы» кЕЛьшЕ? – Мыным котькыӵе геройёс кельшо. Кыӵе ролез шудыны косо, сое ик быдэстӥсько. Котькудӥз ас сяменыз тунсыко. Дышетскон дыръя Александр Островскийлэсь «Бедность – не порок» – «Начарлык – урод сям ӧвӧл» пьесаысьтыз одӥг люкетсэ, удмурт кылэ берыктыса, возьматӥмы вал. Отын Гриша Разлюляевлэсь рользэ быдэстӥ. Со арганэн шудэ, эктэ, ваньзэсты шулдыртэ. Асьме театрысь сцена вылын та ужез пуктысалзы ке, мон туж шумпотыса шудысал сое.

– Нош кыӴЕ роЛьёС СЕкыТэН СёТӤСько? – Куинетӥ курсын дышетскыкумы Шекспирлэсь «Гамлетсэ» шудӥмы. Мон Клавдий корольлэсь рользэ быдэстӥ. Таиз роль секытэн сётӥськиз, малы ке шуоно пьесаын Клавдий одӥгез умойтэм герой. Шудэмме видео пыр учки. Мыным роль быдэстэме чик ӧз кельшы. – киНъёС ТыНАД ДуН ПукТӤСь АДяМиоСыД? – Вячеслав Краснопёров, гримёркаын пукыкумы, ӵемысь аслэсьтыз мылкыдзэ вера: та героез умой шудӥд, нош созэ – лябгес… «Озьы ке но, тынад ваньмыз азьпалан» – монэ буйгатэ.

– ТоН «уЗы-Боры» коМЕДиыН МиТрЕЕЗ, «ПуЗкАр» ФиЛьМыН коМБАЙНэН уЖАСЕЗ шуДӤД. кЕЛьшиЗ-А киНоыН шуДыНы? оЛо, ТЕАТрыСь ГЕроЙёСыД ТыНыД МАТыНГЕС ПоТо? – Театр дунне матынгес потэ, дыр. Котькуд спектакльысь геройёсты ас сюлэмед пыр поттоно, сцена вылын вань быгатэмдэ возьматоно. Нош киноын умой ӧз ке пӧрмы, кадр бӧрсьы кадр шудыны луэ. Отӥяз устозэ бырйыса, нош ик монтировать каро. Театрын сыӵе амалэн ужаны уг луы. Кино чеберетэн

ӵошатыса, спектакль дасян но пуктон секытгес потэ. Нош театрысь сцена вылын шудыса, мон бурдъяськисько, котькуд ролез быдэстыса, выль омырез шокчисько. – Нош МАр СЕкыТэЗ АкТёр ПроФЕССиыН? – Вань сыӵе рольёс, кудъёссэ ас вылам «дӥсяны» секыт луэ. Геройлэсь пуш дуннезэ, сямзэ, философизэ валаны кулэ. Котькыӵе адями ас синмыныз улон шоры учке ук. Нош тыныд героедлэн йырыныз малпаськыны, солэн пельыныз кылыны, сюлмыныз шӧдыны быгатоно. Кылъёсты гинэ дышетыса учкисьёсты паймытыны уг луы. Кылсярысь, Евгений Мироновлэн шудэмез кельше. Ымныр

«Инвожо» № 2 2017

тусызъя уг вошъяськы, нош котькыӵе ужъёсаз со выль сямен ассэ возьматэ. Аслаз героеныз валче кариське. – АкТёр ӧД кЕ ЛуыСАЛ, кыӴЕ уЖ АСЛыД БырЙыСАЛыД? – Пичи дырысен ик крезьгурен эшъяськи. Гитараен но баянэн шудӥ, кырӟай. Театръя училищеез йылпумъяса актёр луи ке но, пинал дырысьтым тунсыкъяськонэн ӧй люкиськы. «Одно ик музыкант луо!» – аслым сыӵе кыл сётӥ. Соин ик крезьгуръя колледже пыри. Актёр ӧй ке луысал, улонме крезьгур удысэн герӟасал. Озьы ик гурт ужъёсты но быдэсъяны кельше. Куке малпаськисько вал: крезьгуръя дышетсконниез йылпумъяло но дорам берто. Но улон пичияк мукет сюрестӥ кошкиз. Озьы ик кулэ, дыр, вал. Аслам калыке понна котьку ужаны дась. – АЧиД кырӟАНъёС уД ГоЖъяСькы-А? – Кык кырӟанъёсы потӥзы ни. Нош али дыры ӧвӧл со бордын ужаны. Кылбур гожъяны умой уг пӧрмытӥськы: кылъёс но чуръёс уг мыно. Крезьгур борды кутскисько ке, ачиз ик вордӥське.

шпагаен ужаны дышетӥськомы. Та огазеськонлэн бурд улаз ик Василий Шукшинъя ӟуч кылын «Как в старые добрые времена» спектакль пуктӥськомы. «Удмурт данлыке» пырисько Анастасия Шубина, Иван Плотников, Вадим Дмитриев, Максим Григорьев, Данил Вахрушев но мон. – ДырыД Луыку, МАиН ВырыНы ярАТӤСькоД? – Толалтэ йӧ вылын нискыланы яратӥсько. Вань секыт малпанъёсы тӧлъя лобо. Озьы ик бызьылӥсько, турникын ӝуткаськисько. Актёрлы одно ик мугорзэ кыдатыны кулэ. – МАр ВыЛьЗэ АЗьПАЛАН БыДэСТэМЕД ПоТэ? – Крезьгуръя колледжез йылпумъяй ке, оло, кырӟанъёс гожъяло. Бен, одно ик театрын выль рольёсты шудыны, «Удмурт данлык» огазеяськон улсын выль спектакльёс пуктыны кулэ. Текст: юля ильмурзина.

Яратоно актёре: Евгений Миронов Яратоно гожъяськисьёсы: Александр Сергеевич Пушкин но Василий Макарович шукшин Яратоно киное: Совето Союз выкытэ пуктэм киноос Яратоно спектакльёсы: «Гужем уе вӧтан», «как в старые добрые времена» Яратоно кырӟасьёсы: олег Погудин, Евгений Дятлов, «Coldplay» группа

– оЗьы ик АрТФЕХТоВАНиЕН ВыриСькоД. МАр БорДыСЕН ТА СПорТЛы ТуНСыкЕД ПоТӤЗ? – Нырысетӥ курсын дышетскыкум, мукет студентъёслэсь вылӥ театръя училищелэн азбараз шпагаен выремзэс ӵем адӟылӥ. Туж вожъяськисько вал соослы. Собере куинетӥ курсын фехтованияя урок потӥз. Кие шпага сётӥзы. Арт-фехтованилы яратонэ золгес юнмаз. Сертификатъёс но басьтӥмы – та спортлы дышетыны быгатӥськомы шуыса. Соин валче «Удмурт данлык» огазеяськон усьтӥмы. Мылкыд карисьёсты

ТЕАТР

Сергей НАГОВИЦЫН Сергей Наговицын – Удмурт Элькунысь йӧскалык кун театрысь драмая артист, пӧртэм ужрадъёсты нуись. Йылпумъяз М. С. Щепкин нимо Вылӥ театръя училищеез. Вордскемын Балезино ёросысь Кӧснюк гуртын. Фото: Андрей Макаров.

«Инвожо» № 2 2017

ПиЧи ДырыСьТыМ БыДӟыМ МАЛПАНъёСы

Кыкетӥ классын дышетскыкум, Валерий Сидоров «Эзь» программаезлы сюжет лэсьтыны гуртамы лыктӥз. Пиналъёслэсь интервью басьтӥз. Мон но кӧня ке юанъёсызлы валэктонъёс сётӥ. Али кадь тодӥсько, Валерий Михайлович юаз: «Кин луэмед потэ?» Мон кема ик малпаськыса ӧй улы: «Артист!» – шуи. Школаын дыръя хоре ветлӥ, арганэн шудыны дышетски. Нырысетӥ бадӟым сцена вылэ потонэ ньылетӥ классын луиз. Элькунысь лулчеберетъя колледжысь хорын кырӟанъя ӧнерын дышетскыны мылкыды вал. Пумит луисьёс трос луизы, кырӟаны но, арганэн шудыны но котьку быгатод, пе. Мон пумит вазьыны уг быгатӥськы, небыт сямо бере, соосын соглаш луи. УдГУысь историяя яке удмурт кылосбуръя факультетъёсы пыро шуыса малпаськи. Собере Щепкин нимо Вылӥ театръя училищее вуоно артистъёсты люкан сярысь тодӥ. Вань куронъёсты дасяй но кылзӥськонэ пыриськи. Озьы пичи дыръям вераме быдэсмиз.

ДышЕТСкоНэ

Ӵукнаысен ӝытозь театр дышетсконниын дырмес ортчытӥмы. Ӝӧк сьӧрын пукыса лекциосты гинэ кылзоно ӧй вал. Артист луон понна йырез, быдэс мугорез, лулпушез дасяны кулэ. Ӵемысь театръёсы ветлӥмы. Соин ик Москваез театръёстэк но постановкаостэк син азе пуктыны уг быгатӥськы. Мон понна, спектакльёсы ветлэм – со ачиз Москва ини. Кырӟанъя урокъёс кельшылӥзы. Но нимысьтыз актёр мастерство но сцена вылын вераськыны дышетон удысъёс тунсыко потӥзы.

уДМурТ ТЕАТрыСь роЛьёСы

Зэмзэ вераса, котькыӵе рольёсты яратыса шудӥсько. Нош вань сыӵеосыз, кудъёсыз сюлэмлы нимысьтыз кельшо. Дышетсконме йылпумъяме бере ик А. С. Пушкинлэн «Капитанская дочка» спектакле роль шедиз. Отын Алексей Швабринлэсь геройзэ шудӥ. Со дырысен рольёсы пӧлысь та одӥгез яратоно герое луиз. Малы? Угось мыным умойтэм рольёсты шудыны тунсыкогес потэ. Умой геройёсты шудыны секыт, тунсыко но ӧвӧл. Ватсало на, Пушкинлэн малпам героез – кужмо адями. Улонын асме сыӵе шуыны уг быгатӥськы. Мон лякытгес, вылтӥяськыса уг вазиськы. Озьы ик И. С. Тургеневлэн «Отцы и дети» романэзъя пуктэм ужысь Аркадий Кирсановлэн но героез мылкыдыя тупа.

ТЕАТр Но киНо

Киноын астэ зэмос улонын кадь возёно. Камера азьын ымнырдэ кутыны, геройдэ зӥб-зӥб возьматыны быгатоно. Нош театрын паськытгес но эрикогес шудоно. Куараез ваньзылы кылӥськымон поттоно, быдэс залэ вӧлвӧл лэзёно. Сцена вылын шудон одӥг шокчемын ортче. Нош киноын кадр бӧрсьы кадр уськытыны луэ. Озьыен, театр чеберет мыным матынгес но тунсыкогес потэ. Малпаськытӥсь, мур философиен пачылмем киноосты учкыны яратӥсько, кылсярысь, «Левиафан» яке Андрей Тарковскийлэсь ужъёссэ. Комедиос ӵемысь уг кельшо. Шутэтскыку гинэ одӥг-одӥг лэзисько. Нош ачим режиссёр луысал ке, асьме театрын кыӵе ке детектив пуктысал.

Фотографии взяты из архива Государственного национального театра удмуртии.

АкТёр СяНА…

Мон понна тужгес но матынэз, тунсыкоез актёрлэн ужез. Но асме мукет ӧнеръёсын но эскерисько: пӧртэм ужрадъёсты нуись режиссёр, телеведущий. Сцена вылын нуись луыку шумпотӥсько. Сюанъёсты, вордскем нуналъёсты но мукет юмшанъёсты нуыны уг кельшы. Со мукет. Концертъёс, фестивальёс, Правительство улсын радъяськись ӵектосъёс сюлэмлы ярало. Озвучкаен туж выреме потэ. Дикторлэн ужезлы синмаськемын.

ЛиТЕрАТурА СярыСь

Пичи дырысен ик Михаил Шолоховлэсь гожъямъёссэ лыдӟыны кельше. Театр дышетсконниын Фёдор Абрамовлэн ужезъя спектакль пуктӥмы. Соин валче трос ик лыдӟиськоно луиз, гожъямъёсыз кельшизы. Та авторез аслым усьтӥ. Одно ик Василий Шукшинэз нимысьтыз висъяло. Берло дыре Эрих Мария Ремарклэсь книгаоссэ лыдӟисько.

киуЖЕН ВыроНэ

Дыры луыку, ки ужен вырисько – техникаен. Машинаме сервисэ уг сётӥськы, котьку ачим радъясько. Электричествоен но ужасько. Мар ке сӧриське ке, одно ик ачим тупатӥсько. Бер ӝытозь сое-тае радъяса пукыны быгатӥсько. Школаын дышетскыкум, трудэн дышетӥсе доре уж сётӥз – кыӵе ке шудон лэсьтыны. Мон уж борды вань сюлэмме поныса кутски, Т–150 трактор лэсьтӥ! Ньылез ик питранъёсыз бергазы, синучконэз но интыяз сылӥз, кисьтӥськись уробоез но, ӵын потон трубаез но вал! Со дырысен лэсьтӥськыны мылкыды ӝутскиз. Улон интыям но ӝаӝыос, тумбочкаос лэсьтӥсько. Ваньзэ чебер, туала сямен карыны тыршисько. Куке сыӵе льӧль малпан каръяське, вань лэсьтӥськон тӥрлыкъёсы мед луысалзы кадь потэ. Текст: юля ильмурзина.

«Инвожо» № 2 2017

Äûøåòñêîí êíèãàîñ óäìóðò êûëûí 1950-1960-тӥ аръёс

11 Книгаос басьтэмын удмурт элькунысь Йӧскалык библиотекалэн фондысьтыз.

ТУРИЗМ

Александр Скобелев: О ТУРИЗМЕ В уДМурТии 9 июня в ижевске официально открыли Туристскоинформационный центр удмуртской республики (сокращенно Тиц ур). разместился он в Национальном центре декоративноприкладного искусства и ремёсел и призван оказывать информационную поддержку гостям и жителям республики о достопримечательностях, маршрутах, мероприятиях, экскурсиях, а также местах размещения, питания и отдыха на территории удмуртии. А через полгода, в ноябре, еще один туристический проект «открывая удмуртию» стал обладателем престижной федеральной премии «Маршрут года». оба факта напрямую свидетельствуют о подъеме интереса к туризму в республике. 12

«Инвожо» № 2 2017

Поговорить об этом и не только, сегодня мы решили с руководителем экскурсионного центра «открывая удмуртию» Александром Скобелевым:

Существуем с 2012 года. Изначально проект был направлен на учащихся, изучающих родной край, и носил больше характер информационного ресурса. На своих страницах в Интернете мы рассказывали о культурно-историческом и туристическом потенциале Удмуртии. Со временем в голову пришла идея проводить экскурсии по республике. На этом и основывалась бизнес-идея. С сентября 2015 года юридически мы обрели статус экскурсионного центра, коим и являемся на данный момент. Что это значит? Мы предлагаем не полный турпакет, а лишь ту его часть, которая является экскурсионной. Но думаю, в скором времени мы сможем перейти на новый уровень и стать полноценным туроператором. С каждым годом проект набирает обороты, и для его реализации требуется больше ресурсов, в том числе кадровых. Поэтому сейчас мы в активном поиске энергичных, готовых к решению непростых задач, сотрудников. Если говорить об основных услугах, оказываемых нашим центром, в первую очередь необходимо отметить, что это проведение экскурсий,

бронирование гостиниц и разработка маршрутов для самостоятельных путешествий. Основная целевая аудитория проекта «Открывая Удмуртию» – школьники и студенты. Также к нам обращаются деловые туристы. Однако самая интересная работа связана с гостями республики – то есть въездной туризм. кАкиМи ПуТяМи-ДороГАМи ВАС, уЧиТЕЛя иСТории и ТрЕНЕрА По кикБокСиНГу, ЗАНЕСЛо В ТуриЗМ?

Интерес к путешествиям заложен в каждом мальчишке, мне кажется. Романтика дальних странствий и новых открытий притягивала меня с самого детства. А историческое образование (в 2006 году я окончил Удмуртский госуниверситет) укрепило этот интерес. Особенно меня вдохновили археологические экспедиции. В одну из ежегодных студенческих практик мне довелось раскапывать городище близ деревни Зуевы Ключи на самом юге Удмуртии. Потрясающая природа, богатейший культурно-исторический фон здешних мест сразу произвели глубочайшее впечатление. Для меня это место во многом сакрально. Приехав сюда и испив воду из родников, неожиданно для себя успокаиваешься и, правда, начинаешь по-другому мыслить. Потом были раскопки в Боярке и Усть-Нечке. Однако свою будущую жизнь я никак не связывал ни с туризмом, ни с родным краем. Ушел работать в школу. А диссертацию вообще защитил по социальной истории Древней Руси... Кикбоксинг – следствие юношеских увлечений боевыми искусствами. Во время последних курсов обучения в УдГУ показалось, что у меня неплохо получается и тренировать. Сейчас я тренер с 10-летним стажем, на пути которого были и победы и разочарования. Важно

Выступление этнофутуристического ансамбля «Тӧдьы Юсь» из с. Якшур-Бодья на фестивале «Всемирный день пельменя». Этот ансамбль обладатель премии «Древо мира»

отметить, работа тренером на селе – неблагодарный труд (хотя именно это сформировало мою активную жизненную позицию). Отсутствие материальных условий напрямую влияет на результат твоих подопечных. К тому же, ты не можешь стать пожинателем плодов своих тренерских стараний. И, пожалуй, это главный минус. Как правило, воспитанник, оканчивая сельскую школу, поступает на учебу в город и, вместе с твоими затраченными усилиями, нервами и кусочками души, переходит в руки другого тренера. Впрочем, об этом в другой раз. Возвращаясь к туризму, в 2011 году я все чаще стал думать о родном крае, его истории и туристическом потенциале. Еще с 2007 года мы с учениками ходили в спортивные турпоходы вдоль Камы. Но год от года культурно-познавательный компонент становился все сильнее. В итоге это выросло в идею создать некий просветительский проект о туристических возможностях Удмуртии. Так, пожалуй, вкратце можно рассказать историю появления на свет проекта «Открывая Удмуртию».

Гостиница «Мумы Дор»

свой итоговый уникальный туристический имидж. В то же время не стоит забывать и о других районах – участниках кластера. В этом смысле у Воткинска шансов с его мировой знаменитостью в лице композитора П.И. Чайковского гораздо больше. Да и городов-заводов встречается сравнительно меньше, чем купеческих. «Бурановские бабушки»

иСХоДя иЗ ТЕПЕрЕшНЕГо СВоЕГо оПыТА, кАкиЕ НАПрАВЛЕНия и ТуриСТиЧЕСкиЕ МАршруТы ПоЛьЗуюТСя НАиБоЛьшЕЙ ПоПуЛярНоСТью СрЕДи ВАшиХ кЛиЕНТоВ?

Самым популярным туристским объектом в Удмуртии является Ижевск и, несомненно, Воткинск. Посещение достопримечательностей этих городов актуально как для местных, так и для приезжих туристов. Зимой добавляется еще и новогодняя столица Удмуртии – Шаркан. В прошлом сезоне он побил все рекорды по посещаемости. Наш удмуртский Тол Бабай вышел на первое место в России по количеству туристов среди всех сказочных волшебников. Спрос растет и на туристические маршруты в Глазов и Сарапул. рАЗ уЖ Вы ЗАГоВориЛи о куПЕЧЕСкоМ САрАПуЛЕ, рАЗрЕшиТЕ уЗНАТь ВАшЕ МНЕНиЕ о рАЗВиТии ТуриСТиЧЕСкиХ кЛАСТЕроВ В уДМурТии. Во ЧТо, НА ВАш ВЗГЛяД, СЛЕДуЕТ ВкЛАДыВАТь ДЕНьГи?

Туристические кластеры в Удмуртии развивать, однозначно, необходимо. В настоящее время у нас их два – «Камский берег» и «Чайковский». Ядром первого кластера, разумеется, стал Сарапул. В его позиционировании как туристического города с купеческим колоритом имеется рациональное зерно. И это очень хорошо. Однако недостаточно. Городов, подобных Сарапулу, с купеческой историей в России много. И ему, как ядру кластера, нужно еще много думать, вокруг чего выстроить

«Инвожо» № 2 2017

оБА эТиХ кЛАСТЕрА рАСПоЛоЖЕНы НА юГЕ уДМурТии. А кАк ЖЕ БыТь СЕВЕрНыМ рАЙоНАМ?

Север Удмуртии, однозначно, очень интересен. Мне кажется, чтобы человек поехал туда (так же как и в Шаркан), туристическая идея должна быть очень сильной. Сейчас, к примеру, активно продвигается работа по развитию нового туробъекта «ДондыДор» в Глазовском районе. Его зачинатели уже выиграли крупный грант от федерального благотворительного фонда Елены и Геннадия Тимченко. Еще, я считаю, было бы здорово, если что-нибудь интересное появилось на горе Солдырь, ведь история городища Иднакар так и манит своей таинственностью. Большой потенциал заложен в Дебесах. Точкой притяжения, безусловно, здесь является гора Байгурезь, как некое сакральное место для удмуртов. В Игринском районе локализуется и присаживается на «землю» пельменная идея. Не будем также забывать о том, что север Удмуртии – это регион с достаточно высокой этнической пестротой населения. Именно здесь проживают бесермяне – один из самых загадочных народов России. ПЕриоДиЧЕСки ВоЗНикАюТ рАЗГоВоры о СоЗДАНии ТуриСТиЧЕСкоГо кЛАСТЕрА «СиБирСкиЙ ТрАкТ». В эТоМ НАПрАВЛЕНии АкТиВНо рАБоТАЕТ урАЛьСкоЕ оТДЕЛЕНиЕ рАН В ЛицЕ рукоВоДиТЕЛя ПроЕкТА ВСЕроССиЙСкоЙ орГАНиЗАции оХрАНы ПАМяТНикоВ иСТории и куЛьТуры ЛАриСы ФЕЛикСоВНы кНяЗЕВоЙ. В ХоДЕ МНоГоДНЕВНоЙ экСПЕДиции По рАЙоНАМ, ГДЕ ПроЛЕГАЛ СиБирСкиЙ ТрАкТ, Ею БыЛ иЗуЧЕН и ПроАНАЛиЗироВАН ПоТЕНциАЛ рАЗВиТия эТоЙ ТЕрриТории, кАк ПриВЛЕкАТЕЛьНоЙ ДЛя ТуриСТА. оДНАко и ЗДЕСь ПокА НЕ оБошЛоСь БЕЗ кАМНя ПрЕТкНоВЕНия. оТСюДА ВоПроС, куДА, НА ВАш ВЗГЛяД, СЛЕДуЕТ рАЗВиВАТьСя ТуриЗМу В уДМурТии? В ЧЕМ ЕГо СиЛьНыЕ и СЛАБыЕ СТороНы?

Туристический потенциал Удмуртии огромен. И мы до конца не осознаем его возможностей. Динамика посещений туристами республики говорит нам о том, что сегодня Удмуртия становится привлекательной для туриста как местного, так и приезжего. Вообще трудно сказать, где же та путеводная звезда, которая в итоге приведет к успеху. Я считаю, наш туризм должен развиваться в трех направлениях. Первое – этническое. Турист приезжает в Удмуртию в надежде прикоснуться к «исконно удмуртскому». И надо давать ему такую возможность. К счастью, в этой сфере делается довольно много интересных вещей и властью, и бизнесом, и общественниками. Но здесь велика опасность превратить зарождающийся продукт в лубочный, и вызвать тем самым отторжение у туриста. Второе направление – «музыкальное» с историко-культурной основой. Удмурты – один из самых поющих народов России. А Ижевск, в свое время, если вы помните, был ярким центром электронной музыки. Не говоря уже про потенциал таких имен как Чайковский и «Бурановские бабушки».

Кезский район, с. Александрово

Художественно-выставочный комплекс «Дача Башенина», г. Сарапул

Третье направление обозначу как «оружейно-железное». Здесь опять же глубочайший пласт истории и культуры Удмуртии, неразрывно связанной с индустриальной мощью страны, в частности, с военно-промышленным комплексом. И даже не нужно говорить об именах и названиях. Их и так все знают. К сожалению, одной из слабых сторон, мешающих поступательному развитию туризма в республике, является труднодоступность многих интересных мест для транспорта и широкий территориальный разброс объектов. К плюсам же могу отнести, наконец, состоявшееся открытие туристско-информационного центра в Ижевске. На мой взгляд, это нужно было сделать еще вчера. Ведь в Удмуртии он открылся одним из последних в России. Пока ТИЦ находится в стадии институализации, становления. Потому о его работе сказать что-то конкретное на данный момент сложно.

Церковь Святой Троицы в селе Бураново. Именно ее строят «Бурановские бабушки»

ЗАТо ВАС уЖЕ СЕЙЧАС МоЖНо ПоЗДрАВиТь С ПоБЕДоЙ – ПроЕкТ «оТкрыВАя уДМурТию» СТАЛ ЛАурЕАТоМ ВСЕроССиЙСкоЙ ТуриСТСкоЙ ПрЕМии «МАршруТ ГоДА».

Это победа, но с небольшой горчинкой. Все же Гран-при уехал в Татарстан. Однако, в любом случае, нам радостно и гордо за себя. Победа стала неким признанием нашего экскурсионного центра профессиональным туристическим сообществом. А «Всемирный день пельменя» (разработанный в недрах Миннаца Удмуртии), как оказалось, вполне может стать локомотивом туризма Удмуртии.

Большая Норья. Вид на храм в честь Апостолов Петра и Павла (1843–1893 годы) и Мало-Дивеевский Серафимовский монастырь (2003 год) села Норья

ЗА оДНоЙ ПоБЕДоЙ ДоЛЖНА, НЕСоМНЕННо, СЛЕДоВАТь и ДруГАя. А ДЛя эТоГо НЕоБХоДиМо рАЗВиТиЕ. «кАМо ГряДЕши», «оТкрыВАя уДМурТию»?

Куда идем? Самое главное сейчас для нас – собрать боеспособную команду. От этого напрямую зависят наши результаты. Из конкретных целей: в ближайшие год-два превратиться в туроператора с широким спектром качественно оказываемых услуг. А еще очень хочется разработать хороший постоянно действующий маршрут. Думаю, мы вполне сможем достичь поставленных целей. Беседовал Никита ильин. Фото: открываяудмуртию.рф.

ТУНСЫКО АДЯМИ

Анна Федотова «Удмуртия» ГТРК-ын журналист луыса ужа, «Мылысь-кыдысь» передачаез нуэ, Удмурт Элькунысь Кун премиен пусъемын.

Анна Федотова – АННА ВАСиЛьЕВНА, кыЗьы ТӤ ТЕЛЕВиДЕНиЕ уЖАНы ВуиДы? – Нырысь школаын ужай, нош декрет бере уж утчай, номыр ӧз кельшы. Михаил Федотовен уж дураз (издательствоын) вераським. Со шуиз: «Мон тодӥсько, али телевидениын удмурт культуралы сӥзем передачаоссы ӧвӧл, мын, нокин но пеляд уз чабкы». Нырысь телефон пыр иворъёс вералляй, собере дышетӥсьёсты дасян сярысь передача лэсьтӥ. Со вал 1985-тӥ ар. Али гинэ вал кадь со дыр, нош улон туж чаляк кошке, сокем тунсыко потӥз мыным та уж, дырлэсь ортчемзэ но ӧй шӧды. Школае сыӵе мылкыдын ӧй ветлы. Телевидениын ужаме – зэмос яратон кадь. Калыкын шуо ук: зэмос яратондэ ыштӥськод ке, солы укшасьсэ утчаськод. Нош та уж номырин но ӵошатонтэм кадь мыным потэ. Шудыса кадь улӥмы, шумпотыса ужамы.

«Инвожо» № 2 2017

– кыЗьы ТӤ, «МыЛыСькыДыСь» ПЕрЕДАЧА БорДыН уЖАСьёС, ВАЛАСькоДы, кЕЛьшЕ-А ВыЛь ФорМАТТы уЧкиСьёСЛы шуыСА? кыӴЕ ТуНСыко АМАЛъёС шЕДьТӤДы? – Ог вить передача эфире сётэм бере ик сое шӧдоно ини. Милям передачаямы тунсыко люкетэз вал, куке адямиос гуртысьтызы иворъёс келяллязы. Кылсярысь, кинлэн ке кунянэз вордӥськем, кин ке, передачаез учкыкуз, быдэс вӧш котлет пӧраса вуттэм, кин ке гуртаз боры сиыны ӧте. Сыӵе тумошо калык иворъёс вал со.

Берло «Кенъёс но эмеспиос» нимо форматмы кылдӥз, кызьы анайёс эмеспиосын кусыпсэс радъяны тыршо. «Тунсыко асьмеос улӥськом», «Тон, мон, бускеле» – та юанъёс адямиосты сюлэмшугъяськыто. – ПЕрЕДАЧАЕЗ кыЛДыТоН ПоННА оГДырЕ СъёМкАоСы кАЛыкЕЗ ЛюкАНы куТСкиДы ВАЛ, кыЗьы ТА уЖПуМЕЗ рАДъяДы? – Тунсыко амал шедьтӥмы. Учкисьёсмы кырӟанъёс возьмало, нош гуртысь ансамбльёслэн асьсэды экран пыр возьматэмзы потэ бере, быдэс автобусэн

Интернет пыр но информация шедьтыны быгатозы. – кыӴЕ ПроФЕССиоНАЛьНоЙ СяМъёСыН ТӤ «ПыӴАМыН»? – Мон быдэсак телевизионщик пыр учкисько ини адямиос шоры, снимать карем берам ини синмаськисько героелы. Улонын ӧй синмаськысал, оло. Оператор синмын передачаосты учкисько, натурально телевизор пыр, мар ке пӧрало ке, ческыт сиён зынъёсты кылӥсько, тани шаньгалэсь но зынзэ кылӥсько. Лэчыт синмын учкыны дышемын ни экран шоры, нош Интернетысь любительской съёмкаосты уг быгатӥськы вал нырысь учкыны. лыктылӥзы. Вераськон вискын кырӟанъёссэс сётӥськомы вал, со учкисьлы кельшиз. – кыӴЕ ТӤЛяД ТуАЛА уДМурТъёС шоры уЧкоНДы? – Азьло аръёсы удмуртъёс уг верасько вал, уг сёто интервью, пегӟо вал. Али быдэс калык воштӥськиз кадь потэ: макем адямиос дӥсьтӥсь луизы, кыӵе чебер быгато вераськыны. Оло, егит дыръя ӧй вал сыӵе ӧр, мон, улыса-вылыса, огъя сыӵе йылпумъян лэсьтӥ – котькуд адями сярысь телепередача лэсьтыны луэ. Адями мед тыныд оскоз, соку гинэ пуш дуннеяз пырыны лэзёз. – Нош ТуАЛА ТЕЛЕВиЗиоННоЙ ЖурНАЛиСТикА ЛАСяНь кыӴЕ ТӤЛяД МАЛПАНъёСТы? – Туннэ «Россия» каналын иворъёс валтӥсь луо, угось улон ялан дыртэ, соин вакчи ивор кулэ. Озьы ке но, удмурт адями гань-ганьгес, солы уг тырмо передачаос. Азьвылгес иворъёсын ми дышетскимы бадӟым передачаос лэсьтыны, нош туннэ данын иворчиос. Тани меӵак эфирын ужаммес тодам вайисько ке, малпасько, со пуксе адями пушкы но уг поты ни. Меӵак эфир дыръя вань кужымдэ

кырмоно, люкано, быдэс командаен (режиссёрен, техникъёсын но инженеръёсын) ужано. Янгышъёсмы ӧй вал. Ми туж умой вакытэ ужам, арнянуналэ но, куке учкись трос вал. «Мылысь-кыдысьмес» ӵукна куке но пуктӥзы, мон соку шуи: «Мукет дыре ке но возьматыны кутскизы, удмурт передачаез яратӥсь котькуд адями милям луоз». Матысь дыре ик валамы, туж трос учко вал шуыса. Нош али удмурт передачаос, жаляса верано, ӧжыт кылемын. – АръёС орТЧЕМъя кыЗьы ВошТӤСькиЗ ГТрк? – Мон паймисько, телевиденилы 60 ар – со трос ик ӧвӧл кадь, но техника ласянь со туж воштӥськиз. Со сяна, ми доры выль адямиос вуо, но соос ӵемысь выль велосипед лэсьтӥзы кожало. Творчество ласянь вылез туж ӧжыт. Соос ӝог ужало, но маке паймымонзэ но тунсыкозэ соослэсь уг адӟиськы, мӧзмыт со ласянь.

– БЕрЛо ДырЕ «МыЛыСькыДыСЕ» киуЖЕН ВыриСь АДяМиоСТы ӧТЧАСькоДы, МАЛы СыӴЕ ФорМАТ БырЙиДы? – Ачим но киужен вырыны яратӥсько бере, мыным али та удыс тунсыко потэ. Россиетӥ ярмаркаостӥ ветлӥсьёс мыным шуизы, Удмуртиын кадь нокытын но ӧвӧл сокем трос киужен вырисьёс. Нимысьтыз сыӵе арбериосын вузкарон интыос но, пе, милям трос. Валасько ини, кин ужа вылӥ чеберлыкен, кин али гинэ кутске ай. Нош куке кибашлы адями студиямы чебер удмурт кылын валэктэ на ке, кызьы вуриськоно яке чильпаськоно, со туж умой. Шедьтоно вылэм воргоронъёслы но амал, но милям студиын гинэ съёмкаос мыно бере, соин сыӵе ужъёсты возьматыны но уг луы.

– киН Со – ТӤЛяД уЧкиСьТы? – Син азям пуктӥсько гуртын улӥсез, кин дораз пуке, кинлэн театре, концертъёсы ветлыны луонлыкез ӧвӧл. Мукет адямиос

учкыны. Тунсыко чакланы, кыӵе юанъёс пыр со усьтэ адямилэсь пуш дуннезэ. Кельше-а солы адями, нош кинэн кивалтӥсьёс куремъя вераськонзэ эфирын нуэ. – МАиН ВАНьМоН Дыръя ВырыНы ярАТӤСькоДы? – Киужен вырисько, бакчае вань, пенсие потэм бере гинэ ай корка пуктыны кутски. Стройкаен валче сяськаосы ӧжытгес шуыса сюлмы шуг. Тани кыӵе ке тунсыко ландшафтэз адӟисько ке, дизайнерлэсь ужзэ соку ик синйылтӥсько, соку ик малпасько, кытын луэ дышетскыны, сыӵе чеберез лэсьтон понна.

– кыӴЕ шуГ-СЕкыТъёСыН ПуМиСькыЛӤДы ПроЕкТъёС БорДыН уЖАкуДы? – Огвакыт Вормонлы 60 ар тырмонлы 1,5 минутъем роликъёс бордын ужамы. Героймы сыӵе адями, кинлэн улоназ мур пытьы кельтӥз война. Туж трос фестивальёсын вормимы та уженымы. Паймиськомы вал, кызьы ачиз инкуазь милемлы юрттӥз, ӟеч ужен выриськомы шуыса. Кылсярысь, милемлы война вакытысь патифон кулэ луиз, со патифон огпол но ӧвӧл шудылэм, ми снимать карыны кутскимы но, со ужаны кутскиз. Одӥг сценамес Якшур-Бодья ёросын снимать карыны малпам. Ӵукнаысен ик

«Инвожо» № 2 2017

куазь зоре, интыямы вуимы но – шунды потӥз. Ульчаын снимать каримы кышномуртлэсь вашкала сямен мисьтаськемзэ. Бертыны машинае пуксимы – нош ик зорыны кутскиз. Инмарлы кулэ ужен выриськод ке, со юрттэ, шуо ук. – Нош АСьТэЛы киН ЖурНАЛиСТъёС ПӧЛыСь уЖАМЕЗъя ТуЖГЕС Но кЕЛьшЕ? – Андрей Малаховлэн котькыӵе но югдурын адямилыко кылемез кельше, огез но верамез мултэс но, ичи но ӧвӧл. Иван Ургант, Дмитрий Нагиев импровизациосынызы шумпотто. Юлия Меньшоваез уг жадиськы

– МАр СӤЗьыСАЛДы уЧкиСьёСТыЛы Но ЖурНАЛэЗ ЛыДӟиСьёСМыЛы? – Мон малпасько, «Мылыськыдысь» но, «Инвожо» журнал но – котькудзы ас сяменызы – одӥг туж кулэ ужез быдэсъяло: учкисез но лыдӟисез кӧнялы ке шудогес карыны юртто. Кызьы меда? Ма, валамон кадь: кырсез пӧлын ум бугыръяськиське бере, иське, учкисьёслэн но, лыдӟисьёслэн но лулпуш дуннезы чылкыт кыле. Нош чылкытлык вӧзы одно ик шудбур интыяське. Текст: Мария Галеева.

ИСКУССТВО

Зоя Лебедева – художник-этнофутурист. родилась в 1957 году в деревне Егорово Малопургинского района удмуртии. После окончания школы работала художникомоформителем на ижевском редукторном заводе и на фабрике художественных товаров. окончила Московское художественно-промышленное училище им. М.и. калинина. С 1996 года член Союза художников россии.

Персональные выставки – «Текстиль – Зоя», «Сувенир от Зои», «Мастерская – Зоя», «Тропинки в Даларну», «Шапошный друг», «50 Плюс», «Картонная правда» и др. – проходили во многих городах России и за рубежом.

«Инвожо» № 2 2017

Первая наша встреча не состоялась лет десять назад, когда я пришла устраиваться на работу в ижевский Гуманитарный лицей на улице Льва Толстого. Зоя Михайловна преподавала там. Но в лицее я не осталась, и так и не познакомилась с ней. Вторая наша встреча не состоялась на московской ярмарке, куда Василий Степанов и Ко привезли свою эмаль на меди и Зоины плетеные панно из трав. Небольшое панно из ромашки и сурепки я купила, за сто рублей, и повесила у себя дома на кухне, по вечерам заваривала травяной чай. Третья наша встреча тоже была заочной. В Ижевском педагогическом колледже, где я училась, на выставке рядом с изокабинетом висели работы в технике станок на картоне и ее фотография. Там я узнала, что Зоя Лебедева плетет из лоскутков, живет в Бураново, где учился мой дед, и что она рыжеватая, как и я. Четвертая невстреча была летом 2016 года в Малопургинском сельском доме культуры, где проходил фестиваль народной одежды. Там я узнала, что Зоя Лебедева шьет одежду. Она рассказывала со сцены: – Мое знакомство с народным костюмом началось в училище, куда я поступила после школы. Мы изучали костюмы регионов России. Вы знаете, что только в Удмуртии восемнадцать видов костюма, а сколько их существует в России! Нам открылся огромный мир народного костюма. Несколько лет назад меня попросили подготовить костюмы для ансамбля «Колтома». Я сшила шесть мужских старообрядческих рубах и шесть женских рубах и

Сплетенные судьбы. 2016 год

сарафанов. Сшила я их руками. И после этого с руками что-то произошло. Из тех кусков ткани, которые остались у меня, я стала шить платья. Потом я нашла какие-то старые вещи и стала шить из них. Не выбрасывайте старые вещи, second – это экологично и к тому же никаких затрат, только на нитки. Технология очень проста. Сначала вы шьете ворот. Ворот, который я делаю, идея ворота – это крест-оберег. К нему я пришиваю остальное, рукава и юбку. Я считаю, что человек, который перелопатил груду материала и пришел к своей идее, тоже может стать автором народного костюма. Я ношу свою одежду. Мне кажется, зачем так много тратить времени и денег на китайскую одежду, когда самому можно сшить намного лучше.

Возвращение. 2016 год

«Инвожо» № 2 2017

В этот день Зоя Михайловна должна была проводить мастер-класс для гостей фестиваля, и я не решилась к ней подойти. Вызнала ее телефон у подруги, которая была с ней на фестивале. Она же мне сказала, что Зоя вышла замуж и живет в Эстонии, а в Бураново приехала ненадолго. Но еще несколько дней я не решалась позвонить. А когда решилась, оказалось, что Зоя Михайловна собирается везти свои работы на выставку в Екатеринбург и, если я хочу поговорить с ней, то делать это надо сегодня же. Я не могла добраться до нее, и она сама приехала за мной со своим мужем Вайду. Вайду – эстонский режиссер документального кино. Кстати, за этот месяц, что они жили в Бураново, он успел снять три фильма из серии «Портреты Удмуртии»: «Баба Нина», «Художник Зоя Лебедева» и «Художник Пилин» (они выложены на youtube).

Наконец-то, наша пятая встреча состоялась – дома у Зои Лебедевой, на Школьной улице в селе Бураново. И первым местом, куда меня повела Зоя, стала ее мастерская. Все ее стены были закрыты большими орнаментальными панно из цветных лоскутков. У стен стояли лавки, как в удмуртской избе, а в углу с жердочки свешивались груды одежды, всех цветов и тканей. Под лавками охапки сушеной травы. Когда мы проходили мимо туалета во дворе, дверь его была открыта, и он – в прямом смысле – благоухал: внутри было настоящее травяное царство, висели венички из мяты, душицы, ромашки, а в углу стояла ступа с букетом высокой полыни. Зоя рассказала, как к ней в дом пришла трава: – Я же училась коврам. Сначала у меня было как у всех – гобелены, гобеленчики. Потом самостоятельно освоила горизонтальное ткачество и технологии плетения поясков, тесемок и притащила это в Центр ремесел. Я работала тогда в Соцгороде, а жила на улице Труда и полтора часа шла пешком до дома. Шла напрямик по пустырю, иду и, чтобы занять себя, собираю полынь. Денег тогда не было купить материал, и пришла мысль, а почему бы не заткать полынь? С девяносто седьмого года я занимаюсь травами. Раньше я не знала, как ведут себя те или иные растения. И ботанику начала учить (я же плохая была ученица!) на этих травах. Я почти все травы заткала. Вот тогда я стала несерьезно ко всему относиться. А если ты играешь, то играй до конца. С травами у меня были проекты «Полынный двор» и «Антимонисто». Антимонисто – это монисто, плетенное

Жемчуг. 2016 год

из почек вербы. Монисто – это «посмотрите, какая я богатая», а антимонисто – это природа, земля. Позже появился картонстанок. Я собирала в швейных мастерских лоскутки, нарезала их на полоски и руками сплетала на основу из картона – тогда задача была сделать фон для тряпичной куклы. А потом я вывела его на большой формат, и появился лоскутный ковер на картоне.

Елена Девятова

Мешочки счастья. 2016 год

«Инвожо» № 2 2017

Рядом с лоскутными коврами висели панно, написанные в бобья-учинском доме престарелых, куда Зоя вместе с мамой попали после того, как их дом в Бураново сгорел. Одиннадцать рисованных ковров – акрил на брезенте – совместное творение бездомных стариков и художницы. Пока мы разговаривали, ее руки постоянно что-то делали. Вот она пересматривает свои картины и рассказывает: – Эту черно-бело-красную серию я написала, когда убили Немцова. Ты понимаешь, то, что сделали с Немцовым, могут сделать с любым человеком. – На картине была река, по одну сторону от нее портрет в маске, по другую – босые ноги, стоящие на земле, сама она. – Отдать бы эту картину эксперту… Или вот на эту посмотри. Я думала, откуда у меня экзотика рядом с удмуртской темой, а это уже, видимо, веяло Эстонией. А здесь я ухожу от мамы, прощаюсь с ней, держась за ниточку, которая ведет меня в другое пространство. – Пока мы беседовали, Вайду снимал нас на камеру. – Мое последнее увлечение – это графика. Вытаскивать из черного белое, из темноты свет мне понравилось. А герои этих сюжетов – куклы – это мое старое увлечение. Вторая моя выставка была связана

с сувениром куклой. В Центре ремесел, где я работала, нужно было разрабатывать удмуртский сувенир. Мы выбрали куклу, потому что это может каждый. Мне нравится в самодельной кукле, что она не вылизана, она даже не сделана, а… сверзенена… слово нашла подходящее. – А в Гуманитарном лицее Вы что преподавали? – Ткачество. – Ткачество?.. – Ну да. Кружок ткачества. А детям оно что, неинтересно. Они сидят, ткут, и мы про кино рассуждаем. Ребята потом стали киношниками и звали меня к себе в кино. – Откуда это у Вас? – заметила я на полу мемориальную доску. – Я привезла ее из дома Алексея Павловича Холмогорова, из Лынги. Из его дома сделали гараж. Мы пришли в тот самый день, когда еще окна были не заколочены, а доска уже валялась на земле. – Где же были художники? Художественная общественность? – А зачем художественной общественности думать об этом? И вообще они все про себя только думают… Холмогоров писал меня, когда я была молодой. Он мне сказал: «Ты будешь большим художником». Я тогда шла за своей несчастной пенсией в двадцать рублей на ребенка. Никакой надежды на то, что я буду художником, у меня не было. Потому что иметь такие проблемы, как у меня... Я работала тогда в Художественном фонде, заказов почти не было. Одна с двумя детьми. Люди в таких случаях вообще не рожают. Можно было легко скатиться в быт. И он мне навстречу с этими словами. А через две недели его не стало. Мы перешли из мастерской в дом. Дом был 1924 года постройки и состоял из двух половин: жилой и нежилой. Внизу в теплой половине лежала старенькая мама, ровесница дома. А наверху, в холодной половине – музей. Музей одной семьи.

Во дворе. 2016 год

– Каждая семья имеет старый дом, но почему-то она часто не хранит его, разрушает. Я говорю, откройте стены дома, чтобы

повесить и положить туда то, что сохранилось на чердаках, чтобы дать место старикам, для будущего откройте. Я считаю, что каждая семья может это сделать.

Взгляд. 2016 год

В хозяйстве когда-то было 33 окна и 44 двери. Семьдесят семь моментов, как говорит Зоя – и фотовыставку она такую готовила – «77 Впечатлений». Но после пожара дом перестроили – сгорели все сараюшки, которые так любила «возводить» во дворе мама. При входе на вешалке висело бабушкино платье и рядом еще несколько самотканых, из тех, что дарят Зое старушки. Тут же отцова гимнастерка с орденами – ее дед Яков Фролович Байсаров участвовал в Первой Мировой войне, полный Георгиевский кавалер. – Мама отрезала рукава гимнастерки и сделала из нее подушку для пчел – я случайно нашла ее в сарае, – рассказывает Зоя. В углу большое плетеное лукошко. Стулья обиты самоткаными цветными лоскутками. Красный уголок. Библия пушкинского времени. Родословные в рулонах чертежной бумаги. Ее мама, когда вышла на пенсию, стала по крупинкам собирать историю своей семьи, ездила в архивы, выспрашивала у стариков… Оказалось, что бабушка Зои, как и я, Девятова – Матрена Девятова. И жили они там же, где мой дед, в заброшенной деревеньке Егорово, неподалеку от Бураново. И дом свой перевезли оттуда. Значит, мы с Зоей дальние родственники, подсчитала, в седьмом колене. Так вот, значит, где она – седьмая вода на киселе… Две стены занимали рисунки, похожие на детские.

«Инвожо» № 2 2017

– Это рисовала моя мама. она учитель биологии. Когда я была маленькой, помню, как она вычерчивала плакаты – кисточек в школе не было, и она скатывала бумагу в трубочку и рисовала. Как-то я посадила ее за стол и сказала: «Рисуй. все могут рисовать, и ты можешь». Дала ей квадраты десять на десять сантиметров, и она нарисовала тридцать рисунков на сюжеты из своей жизни. К проекту «Баба Лиза. Баба настя» она сделала пятьсот разных рисунков на футлярах музыкальных дисков. Баба настя – моя мама, баба Лиза – мамина подруга, ее удмуртские песни мы записали на диск (Елизавета Филипповна Зарбатова – автор песен «Бурановских бабушек»). народных песен становится все меньше и меньше, они уходят с людьми – и надо их торопиться записать. Это был наш проект с Александром Юминовым, директором студии записи «Kama records». Она вынула из шкафа несколько коробочек с «проектами»: «Баба Лиза. Баба Настя», «Актуальная Удмуртия» (Год Удмуртии в Москве–2015, на котором она представила свои платья и панно из трав) и «Прислонись к Прислонихе» (проект на родине художника Аркадия Пластова). Еще один проект – фотоперепись села Бураново. История деревни в лицах. – Это был 2003 год. Сын ушел в армию, и так мне на душе стало тоскливо. Думаю, пойду-ка я по людям, посмотрю, как они живут. Фотографировать позвала Надю Прокопенко, школьницу Гуманитарного лицея, где Зоя работала. Выбрали технику сепия – под старину. Все кадры подписывали – улица, номер дома и имена жильцов. Каждого

АНАСТАСИЯ ЯКОВЛЕВНА ТУКТАРЕВА, МАМА ЗОИ ЛЕБЕДЕВОЙ, О СВОИХ РИСУНКАХ: «Когда-то, еще маленькой девочкой, я немножко рисовала, и отец говорил, что хорошо получается. И вот на пенсии стало скучно без дела. А дочь Зоя выучилась на художницу, иногда оставляла дома краски, кисти, бумагу. И я потихоньку брала у нее по паре листочков и рисовала. Изображала то, что больше всего помнилось – как я жила в годы войны. Как на лошади лес возили зимой, а на нас из-за деревьев волки глядели. Как дети с салазками за дровами ездили и в горку эти салазки толкали. Как в поле работали – сеяли, жали, траву косили. Как мы с дедом на рыбалку ходили. Животных рисовала – лошадей, коров, петухов. Еще цветы часто рисовала – я очень цветы люблю, всегда летом букеты ставила в вазу. Я ни одного сюжета не придумала. Все, что нарисовано, – это картинки из памяти. Это все – моя жизнь в Бураново».

бурановца просили сделать куколку из лоскутков. Но из шестисот переписанных «душ» только сто принесли кукол. «Вот такой у нас отзывчивый народ», – сетует Зоя. Фотографии получились простые, люди выходили фотографироваться так, как их застали дома. Правда, бывали случаи, что хозяева не соглашались на фото. «У нас у самих фотоаппарат есть», – говорили они. – Переписывать приходилось рано утром. Мы вставали с рассветом и ходили до восьми утра, пока люди были дома. За десять дней обошли всю деревню. Сто лет назад в Бураново приезжал финский ученый Сирелиус – он фотографировал жителей. но никто сейчас не знает, что это были за люди. Можно сказать, я провела ту же работу спустя сто лет. но у моих людей есть имена. Проект «Перепись» получил третью премию Института толерантности (г. Москва). Кроме этого, были фотопереписи в Прислонихе и Бобьей-Уче со студентами Московской школы фотографии под кураторством влада Ефимова и Александра Юминова. Чай мы пошли пить в летнюю кухню, где стояла кирпичная печка. За чаем Зоя с Вайду рассказали, что в Эстонии они живут в своем доме. – Как вы познакомились с Вайду? – спросила я. – Меня привезла подруга в Эстонию – на семинар по этнофутуризму. Я выступала с докладом про то, как я делаю проекты, а Вайду меня тихо снимал. На следующий день он мне сказал, а почему ты должна так быстро уехать. Пошли монтировать кино, он мне сказал. – Дома у Вайду оказалось много шарфов, они мне очень пригодились. Из одного такого шарфа я сшила платье. А вот

«Инвожо» № 2 2017

это платье – из штор, тоже нашла их в доме Вайду. …Как-то в Эстонии ко мне подошла женщина и попросила продать одно платье. Сказала, что много заплатить не может, но даст за него столько, сколько мне лет. И заплатила пятьдесят восемь евро. – Но ей самой нечего надеть, – пошутил Вайду. – И это правда. Я сшила 45 платьев, но они у меня не в гардеробе. Они постоянно в дороге, на гастролях. Я вспомнила, что у меня нет ее фотографии, и, прощаясь, мы сделали у ворот дома несколько снимков. Через месяц после нашей встречи умерла ее мама. Вскоре Зоя пришла к нам, тоже на улицу Школьная, правда, уже в Яган-Докье. Она приезжала оформлять какие-то бумаги, у нее оставалось время до автобуса, и она зашла к нам. Дома я показала ей бабушкину вышивку и разное рукоделие, которое купила на Покровской ярмарке в Сарапуле. Проводила ее до автобусной остановки. Здесь она увидела свою давнюю знакомую, которая тут же начала подпевать, когда Зоя вспомнила старые концерты в бурановском сельском клубе. Старушка начала расспрашивать Зою: – Говорят, ты уехала в Эстонию? – Я не нужна в Брангурте! Я уехала туда, где я нужнее. – Да, с твоим талантом в деревне не развернешься… Тебе же Бог дал вон какой талант! – она с восхищением посмотрела на Зою. – Да какой у меня талант! Я просто ткачиха. И художница по совместительству. Подъехал автобус, и Зоя обняла меня на прощание. А когда я пришла домой, то увидела

Воспоминание. 2016 год

ее телефон на столе – она забыла его. И всю неделю, что он лежал у меня, ей звонили, то с телеканала «Моя Удмуртия», то старушки из бобья-учинского дома престарелых, подруги, знакомые, друзья, звонили молодые и старые, все хотели ее повидать. При нашей последней встрече я была у нее дома – в жилой половине, где пахло масляными красками. Она сидела за столом и рисовала на небольших листочках черной и коричневой краской, нанося ее фоном и процарапывая по нему рисунок обратной стороной кисти. На столе лежало около ста таких рисунков. Она предложила мне взять любой. Я взяла с домом, похожим на тот, где она жила. Она посмотрела: осень. 2016 год

– Какую-то мрачную выбрала… Я тебе сейчас нарисую здесь фигурку. вот. Чтобы ты не грустила. Пусть под окнами твоего дома всегда ждет друг, с кем бы ты могла разделить свою грусть. Текст: Елена Девятова.

Чертополох. 2016 год

Домик. 2016 год

«Инвожо» № 2 2017

БЛОКБАСТЕР

кристофер Прист – популярный британский писатель, фантаст, один из представителей «новой волны», автор известных романов «Престиж» (1995), «Гламур» (1984), «опрокинутый мир» (1974), «Машина пространства»(1976) и других. По роману «Престиж» в 2006 году режиссер Кристофер нолан снял художественный фильм.

...Вот что определило ход моей жизни в течение последующих трех лет. Во-первых, я быстро взрослел и превращался из подростка в мужчину. Во-вторых, отец очень скоро понял, что я уже выучился на плотника и способен на большее. Наконец, в-третьих, я неустанно тренировал руки, чтобы показывать фокусы. Эти приметы моего существования переплетались друг с другом, как волокна каната. И отцу, и мне самому нужно было зарабатывать на жизнь, поэтому меня никто не освобождал от изготовления бочек, тележных осей и колес, но когда выпадала свободная минута, либо сам отец, либо кто-нибудь из десятников посвящал меня в тонкое ремесло краснодеревщика. Отец хотел направить меня по своим стопам. Если бы я не обманул его ожиданий, то по завершении моего ученичества он бы купил для

кристофер Прист

Престиж (отрывок из произведения.)

меня мебельную мастерскую, чтобы я поставил в ней дело по своему усмотрению. Он мечтал, что в старости уйдет на покой и будет мне помогать. Иначе говоря, отец раскрыл передо мной собственные несбывшиеся надежды. Мои успехи в работе по дереву напомнили ему о честолюбивых помыслах его юности. Между тем я добился заметных успехов и в другом ремесле, которое считал своим главным призванием. Все мое свободное время посвящалось разучиванию фокусов. Например, я старался довести до совершенства все известные виды манипуляций с картами. Я считал, что основу любых фокусов составляет ловкость рук, точно так же, как простая тоническая гамма составляет основу

сложнейшей симфонии. Разыскать соответствующие учебные пособия было неимоверно трудно, но какие-то руководства для фокусников все же выходили в свет, и при большом желании их можно было разыскать. По ночам я раз за разом становился перед большим зеркалом в своей холодной комнате над аркой ворот и учился придерживать карты ладонью, выдавливать их из колоды, тасовать и сдавать, раскладывать на столе и складывать веером, передергивать и снимать всякими хитроумными способами. Я узнал, как играть на людских привычках, каким образом можно отвлечь внимание зрителей и что скорее собьет их с толку – железная клетка для птиц (кто заподозрит, что у клеток бывают складные прутья?), или мяч, на вид слишком большой, чтобы поместиться в рукаве, или стальной кинжал, который якобы немыслимо согнуть. На овладение приемами сценической магии уходило не так уж много времени; но, разучив какой-нибудь фокус, я доводил его до автоматизма, затем, после некоторого перерыва, обращался к нему вновь, исправляя малейшие погрешности, а потом еще и еще – и так добивался совершенства. Эти занятия не прекращались ни на день... © Перевод: Елена Петрова.

ИНТЕРВЬЮ

Гажано лыдӟисе! Ойдо тодэ ваём, кыӵе удмурт кылын потэм книгаез берло дыре лыдӟид? Пичи сузэр-вынъёстэ яке нылпиостэ кыӵе выль произведениосын тодматӥд? Оло, аслад но книга поттыны мылкыдыд вань? Туала удмурт книгалэн улон-вылонэз но со котырын кылдэм югдур сярысь вераськимы «Удмуртия» издательстволэн валтӥсь редактореныз Георгий ГРЯЗЕВЕН.

КЫӴЕ УЛӤСЬКОД, УДМУРТ КНИГА? – АЗьЛо АръёСыН ӴошАТыСА, уДМурТ кНиГАоСЛэН ПоТэМ ЛыДПуССы ВошТӤСькиЗ-А? – Милям издательствомы ньыль удысъёсъя книгаос поттэ: чеберлыко литературая, шаертодон литературая, нылпиослы но анай кылъя но литературая учебникъёс. Огъя вераса, кылем арын ми 60-лэсь трос книгаос поттӥмы. Ӝынызэ – удмурт кылын. Азьло аръёсын ӵошатыса, со лыдпус трослы ик ӧз воштӥськы. Угось милям вань асьмелэн планмы. Тямыс выль учебникъёс поттӥмы. Соос школаосы кошкемын. Озьы ик дас одӥг пӧртэм ужан тетрадьёс, методической пособиос лэсьтӥмы. Тыршимы

«Инвожо» № 21 2017

чеберлыко литературая книгаос но поттыны. Ар пумын Ульфат Бадретдиновлэн «Астэ утчан сюрес» но Константин Емельяновлэн «Яратонэз уд пӧя» ужъёсссы югыт дуннеез адӟизы. Константин Васильевич вуоно книгаезлэсь вылтуссэ адӟиз, нош потэм книгазэ кияз кутыса ӧз вуы – улонысь кошкиз. Нош ик шумпоттӥз тодмо кылбурчи но тележурналист С. К. Карпов. Юбилеез азьын со «Уг поты жадеме» нимо бичетсэ поттӥз. «Лушкемен» – тазьы нимаз нырысетӥ кылбур сборниксэ Ижкарын улӥсь Ю. И. Козлова. Пусйыны кулэ на ӟуч кылын потэм ужъёсты. Со Н. Г. Ермолаевалэн нылпиослы «Нюша, Павлуша и я», Л. Ф.

Смелковен дасям синтэм но ляб адӟисьёслэн «Преодоление», Г. К. Мишахинлэн «Душу я не продаю» бичетъёссы но мукетъёсыз. Чеберлыко литературалэн ӧжыт потэмез трос ужпумъёсын герӟаськемын. Нырысь ик, со гожтэмлэн ӟечлыкеныз, малы ке шуоно ми вань вуэм ужъёсты ум печатлаське. Издательствоын ӧри (комиссия) кылдытэмын. Отчы вуэм киужез лыдӟо, пуштроссэ дунъяло, ёзчиос пайдалыкез сярысь малпанъёссэс шараяло. Шаертодон удыслы нимысьтыз инты висъяськомы. Кез но Кияса ёросъёс лулчеберетсылы, улон сюрессылы сӥзем книгаос поттӥзы. Нош Шаркан палъёс,

ожысь бертэмъёсты сӥлы карыса, «Мы вернулись с Победой!» уженызы шумпоттӥзы. Кыӵе книгаез нимысьтыз висъясал? Со «Удмуртские народные мифы и легенды». Та ужез «Лучшие книги России» вожвылъяськонэ ыстыны малпаськомы. Со вылтусызъя но, пуштросэзъя но туж чебер, узыр пӧрмиз. Та выллем книгаез ми куинетӥзэ поттӥськомы ини. Удмуртиысь калык суредасьлэн Вячеслав Михайловлэн быгатэмез но тыршемез книгалы выль кужым но адӟонлык сётӥзы. Азьланяз но та выллем книгаосты поттыны малпаськомы. Нылпиослы книгаос сярысь ке верано, Вениамин Ившинлэсь «Кин но кин сикын улэ?» но «Асьме палась пӧйшуръёс» изданиоссэ висъяны кулэ. Пӧйшуръёс сярысь гожтэмъёс сяна, та книга авторлэн адӟемъёсыныз, малпанъёсыныз но визькылъёсыныз узыр. Капчи кылын гожтэм малпаськытӥсь книга пӧрмиз. Вунэтоно ӧвӧл, Россиысь национальной элькунъёсысь издательствоос пӧлын «Удмуртия» книгапоттоннимы гинэ пиналъёслы визьнодась ӝӧк выл шудонъёс дася. Удмурт пиналъёслы кылем арын кузьмамы «Визьпог» но «Питрес-котрес» нимо шудонъёс. Та ужъёсмы вылӥ дунъет басьтӥзы ни Германиысь Франкфурт-на-Майне

городын ортчылӥсь дуннеысь тужгес но бадӟымез книга выставкаын но озьы ик Москваын радъяськись «Красная площадь» нимо ужрадын. – киНъёС ТуЖГЕС Но ВАЗиСькыЛо кНиГА ПоТТыНы? – Олокин но вазиське. Пиналэз но, арлыдоез но. Роман, пе, гожтӥ, кӧня со сылоз, юало. Ми гожтэмзэ пал синмынымы но ӧм адӟылэ на, нош дуныз сярысь юало ини. Диплом ужзэс поттыны малпаса, студентъёслэн но вазиськемзы вань. Озьы ик гуртъёсысь дышетӥсьёс, шаерчиос аръёсын-аръёсын люкам ужъёсынызы лыкто.

– кыӴЕ ЖАНръёСыН ГоЖТэМъёСТы ТроСГЕС ВАЙыЛо? – Кылбуръёс, дыр. Али тросэз капчизэ утчало. Малпало: рифма шедемын – кылбур удалтэмын. Лыдӟиськод но валаськод: выль малпанэз но пуштросэз ӧвӧл, нош поттыны косо, асьсэды чылкак Пушкин яке Флор Васильев кожало. Озьы ик шаертодонъя гожтэмъёсты дэмлало. Проза ӧжытгес вуэ. Котькин со борды уг басьтӥськы. – оГъя ВЕрАСА, кыӴЕ Со ТӤ ПоННА ТуАЛА уДМурТ кНиГА? – Туж паськыт пуштросъем юан. Мон вакчияк тазьы верасал. Котькыӵе издательстволэн вань «аслаз» книгаосыз. Ми тросгес поттыны тыршиськомы удмурт калыкен но удмурт историен герӟаськем книгаосты. Та выллем изданиосты лыдӟисьёсмы ярато.

«Инвожо» № 2 2017

– иНТЕрНЕТ ЛуэМЕН кНиГАЕЗ шЕрГЕС ЛыДӟо. МАр шуоДы ТА ПуМыСЕН? – Со туала улонлэн тодметэз. Солэсь нокытчы уд пыры. Милям одӥгез автормы но шуэ, ужъёссэ тросгес, пе, Интернет

пыр вузасько. Егитъёс электрон версиен книгаосты али тросгес лыдӟыло, мылкыдзы ке вань. Нош выль книгаез аспӧртэмлыко зыныныз, киын шӧдымон шунытэныз номырин воштыны уз луы.

– кыӴЕ кНиГАоС уГ ТырМо ТуАЛА ЛыДӟиСькиСьёСЛы? – Кык ар талэсь азьло Виталий Агбаевлэсь «Чечыен тэркы» книгазэ поттӥмы. Лыдӟисьёс сое туж шумпотыса басьто. Калыкмылы чеберлыко литература туж кулэ. Шутэтскон но ваньмон дыръя номыр сярысь малпаськытэк лыдӟымон книгаос ӧжыт. Адямилэн сюлэмезлы, мылкыдэзлы ярамон но чебересь кусыпъёс сярысь гожтэмъёс кулэ. Тани туэ Пётр Блиновлэсь «Улэм потэ» романзэ поттыны чакласькомы. Пуштросэзъя туала улонлы матын, лыдӟиськисьёслы со тупалоз. Фантастика амалэн книгаосты возьмало. Елена Миннигараевалэн «Сьӧд сюлык» книгаез выль шокчем кадь луиз, со пӧсь табань кадь кошке. – МАр куЛэ, ТуАЛА ГоЖъяМъёС БЕСТСЕЛЛЕр МЕД ЛуоЗы шуыСА? – Мар со сыӵе бестселлер? Со тунсыко но валамон пуштросъем, капчи кылын гожтэм но калык пӧлы вӧлмем книга. Вань сыӵе книгаос. Кылсярысь, Михаил Атамановлэсь «Происхождение удмуртского народа» книгазэ бестселлер шуыны луоз. Солэн ужъёсыз, али гинэ пӧсь гурысь потэм пыжиськем кадь, туж ӝог кошко. Нош асьмеос ӟеч ужъёсты калыке вӧлмытыны ум быгатӥське. Сыӵе ужрадъёсын вырись адямиос уг тырмо. Синйылтыны луэ, удмурт калыкен но элькунэн герӟаськем книгаосты тросгес юало. – МАр куЛэ кНиГА ПоТТоН ПоННА? кыЛСярыСь, шуоМ, МыНАМ ГоЖТэМ киуЖЕ ВАНь… – Кызьы азьвыл верай, милям эскерись ӧримы вань. Котькуд ужлы со дунъет сётэ. Коллегия умой дунъет сётэ ке, книга поттон уж борды кутскиськомы. Соку киужез планамы пыртӥськомы, потон

дырзэ чакласькомы. Нош вань на мукет сюрес: автор ачиз дун тырыса, солы ми книгазэ поттӥськомы. Гожъяськисьёслэн мылкыдзы медаз куашка, малы ке шуоно милям куронъёсмылы тупась ваем рукописьёслэн авторъёсынызы ужаны ми дась, гожъямъёссэс эскерыны пумит ӧвӧл. Издательствомылэн ӧсъёсыз котьку усьтэмын. – кНиГАоС, ПЕ, ДуНо ЛуиЗы. СооСТы БАСьТыНы шуГъяСько. МАр ВЕрАНы БыГАТӤСькоДы ТА ПуМыСЕН? – Мукет издательствоосын ӵошатыса, милям книгаосмы воксё но дуноесь ӧвӧл. Кылем арын Москваын «Красная площадь» возьматон-адӟытонэ пыриськимы. Ми книгаосмес 100–300 манетэн вузамы, нош вӧзамы сылӥсь эшъёсмы ик – 1000–1500 манетэн. Дунъёсты юри ум будэтӥське, ми ведь тодӥськомы, милям лыдӟисьёсмы гуртын уло, нош ку гуртоос узыр вал ини? Уката ик чакласькомы чеберлыко но нылпиослы сӥзем книгаосты. Нош бадӟым форматэн, чебермам выло но чибориё пуштросо

изданиослэн асдунзы бадӟым. Сыӵе книгаосты ӵемысь кузьымлы басьто, Удмурт шаер сярысь чебересь малпанъёссы мед кылёзы шуыса. Кунгож сьӧрысь вуэмъёс но туж тунсыкъясько таӵе изданиосын. – МАр СӤЗьыСАЛДы ТуАЛА ГоЖъяСькиСьёСЛы? – Гожъяськыны мылкыдзы ноку но медаз кысы. Асьсэды лирикаын но, прозаын но мед утчалозы. Соку ик повесть яке роман борды басьтӥськоно ӧвӧл. Очеркъёс яке эссеос юртто гожъяськон манерез волятыны. Новелла жанр чылкак вунэмын ни. Эскероно, кызьы мукетъёсыз гожъясько. Удмурт шӧм но удмурт инъет сярысь вунэтоно ӧвӧл. Соостэк произведение шӧг пӧрме. Удмуртлыкез валась но шараяны быгатӥсь автор уженыз соку ик висъяське, лыдӟись сое синйылтэ. Текст: юля ильмурзина.

ЛИТЕРАТУРНЫЙ ТЕЛЕСКОП

СЮЖЕТ ПОБОЧНОЙ ЛИНИИ Вы ВЕриТЕ В ПриВиДЕНия? иЛЛюЗия, оБМАН, САМоВНушЕНиЕ, ПЕрЕуТоМЛЕНиЕ, ПСиХиЧЕСкоЕ рАССТроЙСТВо – ТоЛько НЕ ПоДДАВАТьСя МНЕНию, ЧТо ПриВиДЕНия СуЩЕСТВуюТ. ВоТ В эТоМ-То и БЕДА, СЧиТАЕТ ВиДА ВиНТЕр, ГЕроиНя роМАНА ДиАНы СЕТТЕрФиЛД «ТриНАДцАТАя СкАЗкА». НЕ НуЖНо ПуГАТьСя уВиДЕННоГо, ЛуЧшЕ ПриНяТь То, ЧТо Мы ВиДиМ. ВЕрНЕЕ, Ту, коТорую ВиДиМ, Но НЕ ЖЕЛАЕМ ЗАМЕЧАТь.

Вида Винтер – знаменитая писательница, чьи книги продаются миллионными тиражами. Она любима читателями и не обделена вниманием прессы. Но так было не всегда. Себя она называет побочной сюжетной линией – по праву 36

«Инвожо» № 2 2017

являясь таковой – она замалчивает своё происхождение. По этой причине её жизнь окутана легендами и вымыслами, которые она сама же и подкидывает публике. Тяжёлая болезнь заставляет Виду Винтер положить конец «сочинительству» своей жизни и выдать миру правду. Для этих целей она выбирает Маргарет Ли в свои биографы. Юной леди не остаётся ничего, кроме как согласиться на предложение, отказ от которого даже не принимается.

Маргарет выросла на книгах, она умеет их читать, понимать и даже утешать. В их букинистической лавке множество книг, многие из которых живут здесь годами. Они чувствуют себя обделёнными, брошенными, забытыми. В правилах Маргарет согреть нуждающуюся книгу, прочесть пару страниц, вздохнув тем самым в неё жизнь.

Умирая, люди исчезают. Исчезают их голос, их смех, теплота их дыхания. Исчезает их плоть, а в конечном счете и кости. Исчезает и память об этих людях. Это ужасно и в то же время естественно. однако некоторым людям удается избежать бесследного исчезновения, так как они продолжают существовать в созданных ими книгах. Мы можем заново открыть этих людей — их юмор, их манеру речи, их причуды. Посредством написанного слова они могут вызвать наш гнев или доставить нам радость. они могут нас успокоить. они могут нас озадачить. они могут нас изменить. И все это при том, что они мертвы.

Есть в рождении близнецов некая тайна. Замысел Природы, дар Божий или Игра на клеточном уровне? Доктор Морис и Эстер в погоне за знаниями решились на собственный эксперимент, благо «подопытный материал» у них имелся – Аделина и Эммелина. У близнецов свой собственный язык, свои игры и причуды. Аделина взяла на себя двойную порцию зла – она готова крушить, ломать, рвать – и это не

средство достижения чего-либо, это сама цель. Эммелине отводится вся доля добра, выпавшая на близнецов. Она безобидна, любит хорошенько поесть, собирает в копилку всё, что блестит, и позволяет Аделине себя избивать – не сопротивляясь и не думая когда-либо мстить. При всех этих противоречиях они не могут друг без друга. Опыт местных «светил» основывается на их временной изоляции.

Разделение близнецов — это нечто совершенно особенное. Представьте себе, что вы пережили страшное землетрясение, после которого совершенно не узнаете окружающий мир. Изменился ландшафт. Изменилась линия горизонта. Изменился даже цвет солнца. Сами вы, правда, остались живы, но это уже совсем другая жизнь. Потому неудивительно, что люди, выжившие в подобных катастрофах, часто сожалеют, что не погибли вместе с остальными. Эксперименту не суждено было завершиться, вмешались привидения. Впрочем, является ли маленькая девочка призраком из прошлого? Нет, она живая, она всегда вместе с близнецами, такая же рыжеволосая и с изумрудными глазами. Вся проблема в том, что её не хотят увидеть и принять. Вся история Виды Винтер не похожа на жизнь. Слишком много вопросов, загадок, недоразумений. Чрезмерно. Проще смириться с тем, что эта история одна из её выдумок. Но

Маргарет Ли, к своему удивлению, находит факты, которые подтверждают данность. Близнецы из прошлого не дают Маргарет покоя, её волнует и собственный близнец. Она родилась не одна, их было двое. Но её жизнь далась смертью сестры. Вдвоём они бы не выжили. Впрочем, это было тайной, случайно обнаруженной в жестяной коробке под родительской кроватью. Недаром говорят, что секреты невозможно хранить в доме, где есть дети.

Что я за странное, противоестественное существо? Как это подло со стороны природы: разделить человека надвое еще до его рождения, а затем убить одну из половинок! Кем я стала после этого? наполовину покойница, которая днем влачит существование в мире живых, а по ночам ее душа блуждает в попытках соединиться со второй половинкой в призрачном чистилище… «Тринадцатая сказка» – не совсем сказка. Книга более чем о жизни, о всех её проявлениях и красках. Немного сумасшедшая, но на то есть причины.

Яркая, интригующая, готовая раскрыть свои тайны, но с условием, что сначала будет начало, а конец будет в конце. Текст: Алёна Воецких.

ПОЭЗИЯ

АНАТоЛиЙ ПЕрЕВоЗЧикоВ

«Шунды ӧз кысы...»

Анатолий Аркадьевич Перевозчиков – тодмо удмурт кылбурчи, прозаик, журналист, Россиысь писательёслэн огазеяськонзылэн ёзчиез, Удмурт Элькунысь лулчеберет удысысь дано ужась. Алигес милям «Инвожо» издательствоямы солэн «Гужемтэк вуиз сӥзьыл» / «осень без лета» (удмурт но ӟуч кылъёсын) кылбуръёсын книгаез потӥз. нош 24-тӥ тулыспалэ гожъясьлы 70 арес тырмиз. Ӟечкыласьком!!!

*** ВуюиСь МАЛПАН Укно ултӥм ортчиз Малпан, Оло нош Вуюись со вал. Сыӵе чебер, сыӵе алпан, Кудзэ вӧтын адӟи ни вал. Али нош со улэп, азям: Тузӥ нылмурт, кылчин тусо. Синмыз, лэся, тылси пазя, Кӧлӥсь лулме сайкатыса. Лулы кӧлон эмъюм юиз. «Тырмоз, – шуиз, – курадӟыны!» Кӧня меда майбыр улӥз, Вуиз ик-а со бурмыны? Тани выльысь поръя азям Тузӥ нылмурт, кылчин тусо. Синмыз, лэся, тылси пазя, Кӧлӥсь лулме сайкатыса. шуНДы ӧЗ кыСы… Ӵукна ӝужась шунды ӧз кысы, – Кысӥз валан, гажась кусып. Инмез сьӧд-сьӧд пилем ӧз согы, – Бамез ӵабтӥз синву согы… Со ик вутскиз кадь сюлэме но – Сэстэ, етӥн, дыр, кожаса… Ой, Инмаре тон, Кылчинэ но… Вань вӧсь быриз, чуп! карыса…

«Инвожо» № 2 2017

Пичи нуны, Пичи пинал, Сяська выллем Котьку чебер… …Баба Яга Нылпи но-а Меда чебер?..

*** Чебер кырӟась уӵы Лымшор пала лобӟиз. Инок ӟольгырилы – Эркын, капчи лулӟиз. Зуле весь огпӧртэм Ӟильык-ӟильык! гурзэ. Кырӟам каре, эктэ, Берга, юла музэн… Шӧтэм но табере Чебер, тузӥ потэ. Уӵы ӧвӧл бере, «Ӟильык!» но шумпоттэ.

*** Тӥни озьы. Улон Каллен-каллен ортче. Уз ву ай каль Кулон. Кин-о пумзэ адӟе? Аръёс ай, малпаськом, Пумтэм-йылтэм, лыдтэм! Вуом али, вуом! Ужмы нош йылсамтэ! Озьы «ӵуказеен» Тырытӥськом кӧтмес. Ӝоген жадён казе Шедьытӥськом катьмес. Отысь потон быдтэ Кылем вань ӟигарез. Уж-кабанмы быдтыр Кыле палэс…

*** «Пусть юный возраст поёт о любви»

А. Пушкин Мед чирдоз, пе, Егит гажан сярысь… Мӧйыезлы нош ву-а ӟузёно? Оло, ортчись но люкаськись арез Чырты весез сямен-а сузьёно? Сузьёд, ярам. Нош кинлы со кулэ? Кинлы кулэ сыӵе узырлыкед? Егит азьпал малпанъёсын улэ. Сое уг шугъяты лобись дыред… Нош Мӧйылы кытчы-о пыроно? Егит лулзэ кытчы-о чуртнано? Солэн уг поты на пересьмемез? Потэ яратэмез, жин! кырӟамез!..

*** Туала улон-а, мар-а Асьмеды кариз поллё. Малпаса марлы улод на? Верамын гинэ медло. Та дыртӥсь улон сямен ик, Дыртӥськом – весь бызиськом… Дыртыку нош усьыны но, Вӧсь луны но шедиськом. Ӝутӥськом выль корка юрт но – Кытӥ-мартӥ выльдӥськом. Шекъёсыз пуйыысь вень кадь Асьсэос чульк! мычисько… Туала улон-а, мар-а Асьмеды кариз поллё? Малпаса марлы улод на? Лэсьтэмын гинэ медло!..

*** Кузётэм пуны уз куртчы, Думетын ке со – куртчоз! Пӧзьтытэк шыдэд уз уртчы, Пӧзьтыса ик со – уртчоз! Вӧсь карид, карид ялан ке, Востэм мурт но, дыр, пуштоз, Уз чида востэм коӵыш но – Вир поттымон ӵабыштоз. Котькыӵе чидан – чидан со Кыӵе ке но мертэтозь. Нош солэн сьӧраз ортчид ке, Чиданэд одно пӧсьтоз! Исатэк пуны уз куртчы, Исаса ик со куртчоз. Пӧзьтытэк шыдэд уз уртчы, Пӧзьтыса ик со уртчоз!..

Берпум учкон Кытысь тодод: берпум учкон Туннэ-а со, я –ӵуказе. Уть ай, юнме шат синучкон Вера: синмыд гырке усем. Иське, ачид но шӧдытэк, Тон нуллӥськод кыль-пычейдэ. Со косытэк но маратэк, Лушкем йыръе кор-мугордэ. Нош одӥг пол, ог вакытэ Зуп! погралод писпу сямен. Нош учкыса, пычей – нумыр, Номыр ӧвӧл кадь кышкытэз. Кытысь тодод: берпум учкон Туннэ-а со, я – ӵуказе? Уть ай, юнме шат синучкон Вера: синмыд гырке усем…

«Чурыт куртчем» Куддыр мон – чурыт куртчем: Уд куры одӥг минутме! Куддыр шырытэ уртче – Тус-тас карисько арняме! Арня мар гинэ – толэзьме! Ӟечгес нош курид ке – арме!.. Берло курадӟо «макмырен», Уг сузь куртчыны гырпумме. Тазьы ик луэ, тодӥськод, Гуртысь ӝикытась кузёен. Сазен лымызэ но уз сёт, «Шӧмо» ке – сётоз корказэ!..

* * *

Суредасьлы – В. Н. Кочуровлы

Ветлӥ, пырай толон мон музее. Суредъёсын – сяська, сяська, сяська… Учкиськод но – сюлэм шудэн няська, Таӵе ик вӧлдӥське кадь ческыт зын… Вуиськод кадь шулдыр нюлэс куше, Отын сяська мында номыр ӧвӧл! Лулыд сайка, яратонэн кушке, Лаптӥськем бурд ачиз ӝутске вӧл-вӧл!.. Нош вуисько ке зэм но возь вылэ, Адӟеменым йырси пежыртӥське, Музъем бугыръямын но лёгамын, Писпу вайёс одӥгтэм тӥямын… Ог-кык гинэ турын нюжа адске… Мылкыд – тэкит вуэ пырам выллем…

Пӧртмо вож кыз

Улон-кулон

Корка пушкам вож кыз сылэ, Чебер нылмурт кадь ик кильтро. Чыртывесез но вань солэн Чингылиез жингра.

I Дунне, дунне, Мар со туннэ? Кыӵе солэн дуныз?

Пельугыез вор! ворекъя Яркыт шунды тылсиосын. Вань выл дӥсез кадь ӟарекъя, Зарнияське марӟанъёсын.

Вань ке, иське, Тапал дунне, Вань, дыр, мукет палыз.

Нош йыр йылаз ӵуж кизили Кысылытэк югдэ. Нылпи кругын эксэй нылмы Кырӟа, вера, эктэ. Тазьы арлы огпол пыра Пӧртмо вож кыз мынам дорам. Коркам соку шудбур ыра, Арбыт ыра сюлмам.

*** Ой, секыт гожъяськон мылкыдэз Бурдоез кадь инмын возьыны. Улонлэн изьверез-жадёнэз Дась сое улэпкын ньылыны. Но уг кышка Мылкыд усёнлэсь, Дась гурзэ уй-нунал ӧръяны. Мед гинэ быгатоз лыдӟисьлэсь Лаптӥськем сюлэмзэ бурдъяны…

*** Шуд но шат, зор выллем, Мултэс ке – кайгулы? Вань-а шудлы мертэт? Вань ке, кӧня луллы? Кӧня кулэ семья – Узьым пушъён понна? Грамм-а? Яке – сизьым? Оло – быдэс тонна?.. Нокин но вераны Ӧз быгаты, ӧз тод. Ачим но могӟемын… Но шуисько: «Ӧйтӧд». Шуд но шат, зор выллем, Мултэс ке – кайгулы? Вань-а шудлы мертэт? Вань ке, кӧня луллы?

«Инвожо» № 2 2017

Возьыттэмлы Возьытэд ке возь вылын, Шорамы эн вазьылы. Мын но сиы вож турын, Оло, пыроз визь пыры.

Музъем но Ин Югыт, Пеймыт, – Соос шат висъясько?

Лушкаськисьлы

Уй но Нунал, Улон-Кулон Уртче полэстӥсько…

Адӟе ӟеч арбери, яке манет уксё, Быдэс кизэ лыдон басьтэ, маза уг сёт.

II Дунне, дунне, Кыӵе солэн дуныз? Тодӥз-а ни кин ке? Ведь мар кылле пыд уламы, Солэн уг лу дуныз, Со – лёгиське… III Улон кысэ. Тыл кадь кысэ. Кенже тём-тём Пеймыт. Улӟе Кулон… Дэймыт… Нош малы ай, иське, Инме Кизилиос пото? Сьӧд-сьӧд Кулон вылын Тапыр! экто… IV «Кулон ке со – Улон, Марлы бен ӝожомон?» – Юан йыръе сюлмез.

Азьтэмлы Шуныт гур вылын коӵыш нукыртэ: – Ой, трос шырасез та азьтэм быдтэ. Мултэс вожъяськисьлы Кӧня пол ни меда озьы: Муртлэн картузэз но – изьы, Муртлэн мунчоез но – корка, Асладаз нош курка но ёрка. Муртлэн кышноез но – ой-ой!.. Муртлэн ваньмыз, ваньмыз умой! Трос зулись кышноослы

Ведь вордӥськон – Со Шумпотон, Шудлэн эмез-юмез!

Быре ке ӝуаса кӧс пу, Мынэ интыяз вож ньылпу. Тачыртыса ӵындэ тылскем, Но уг луы шунтӥськем. 2015

Уллё но сюло

Йырин-чукин

Пудо уллё луон – капчи-а уж? Капчи шат вамышъян кузь сюлоя? Весь мын но кыстӥськы ай гуж, Кожылытэк паллян я бур пала. Тазьы вамышъянъяз пудо уллё Кузь сюлолы ук укшаны ӧдъя. Соин, вылды, юнме уг верало: Кыӵе, пе, кутӥсез, сыӵе ик пудоез.

Музъем шарлэн йырыз пормем, Весь огпала бергантӥяз. Оло… оло нош огпалмем, Кыдыз бертэм ни татӥяз!

Гурт ӟазег

Кышкан

Жади-а мон я аналски озьы, Я сётӥськи ини адӟонэлы. Куддыр потэ: бурдме юри лэзи, Уг ни кадь оскиськы кужымелы. Сэзъялскыны гинэ но-а секыт, Лопырскыны огпол, кык пол ке но? Марлы Инмар сэзь бурд сётӥз тыныд, Уд ни ке лобаськы лымшор кемозь?

Кышкан мынам сюлмам выжыяськем, Быдэс мугор соин писпуаськем. Вирсэретӥм кышкан лул вир бызе, Урттэмаса уй но нунал возе.

Бен уть ай, уть, тол интые, Со асьмелы вае зорез. Коньки вылэ султон вадес, Коласькомы пукись вуэз. Куасэн но нискылты вылэм, Ыректыты пыкмем лулэз!.. Но музъемлэн йырыз пормем: Йырин-чукин карем куазез.

Кышкан пыдме, киме но выретэ, Кышкан, лэся, йырме но ужатэ… Кышкан куалектытэ, малпаськытэ, «Мар ке уз лу меда?» – шугъяськытэ. Озьы тӥни я бызьыса, каллен Мон мынӥсько улон нюлэс пыдсы. Вазе ке тэрс, лосыр, силё выллем, Лобатӥсько. Музэ уг йӧт пыды. 2016

Поэзия

Александр Корамыслов

(Ижевск), газетах «Гуманитарный Фонд», «Русский курьер», «НГ-Exlibris», «Культура» (Москва), журналах «Арион», «Воздух», «Дети Ра», «Соло», «Футурум АРТ», «Мир музея» (Москва), «Урал» (Екатеринбург), «День и ночь» (Красноярск), «Крещатик» (Германия), альманахах «Дирижабль» (Нижний Новгород), «Молодой Гений» (Костомукша), «Перелом ангела», «Тритон», «Солнце без объяснений» (Москва), «Черновик» (Нью-Джерси), а также в Интернете. Автор нескольких поэтических сборников. С 2000 года организует и проводит в городе Воткинске литературные вечера — с участием поэтов и прозаиков из Воткинска, Ижевска, Сарапула, Перми, Москвы и других городов России и зарубежья. В 1991–1993 годы был руководителем воткинского городского литературного объединения. С 2017 года – член Союза писателей Удмуртии.

Корамыслов Александр Анатольевич – литератор, журналист, блогер. Родился 16 июля 1969 года в Воткинске. Активно пишет с 1987 года. Публиковался в местной печати (газета «Курьер», журнал «Луч»

Стансы о Воткинске Ты узок вширь и мелок вглубину — как Вотка, у которой жил я в детстве — любимый город, воткнутый в страну — флажочком в карту самых разных действий... Твой мирный шум работы на войну не перекроет и Чайковский даже* — любимый город, вотканный в страну — суровой ниткой в ласковую пряжу... Здесь много пьют, идя с небес ко дну, хотя имеют мало «на карманах»... О, город, город, воткнутый в страну — немытым шприцем в руку наркомана... Здесь много любят — друга и жену, враги подавно — не милы, но любы... О, город, город, воткнутый в страну — немытым удом (дальше — слишком грубо)... Зачем тревожить внешнюю струну, когда внутри — звучит, все понимая, любимый город, вотканный в страну — реальной планкой в ткань покрова Майи?.. * Воткинск более всего известен как родина П. И. Чайковского и место производства межконтинентальных ракет «СС-20», «СС-25», «Тополь» и т. д.

«Инвожо» № 2 2017

зы. а. з брон го шоколад о стекла. и о т и л о т ког н о с * р а н е ** зч кин циа и е ш о н у т е П и в л е Сердц Пуханова от ито из воды е отл ц д р Се дского из плоти, о р Б е Сердц дце отлито лааса. лома. епла К ого металло ома. . ер п ь с в з е о и о р М л то тк ск я отли ливае еталло ионер оно от Уленшпигел отлито из п ольского м ла. о е ом ло Сердц Маяковског то из комс кого корва и с т л е е т ц Серд вура о лито из сов т е Бони Сердц Корвалана о плоти, з утти. и е ц о лит лика. аследника Т т Серд о о д е р ц е с ерд дца н ито из ровь. Мое с из сер вает к о Гостя отл о т и и л т л т о оно ека о нног ровос отлито е Каме Сердц Железного Д о мальчика е ог Сердц гуттаперчев горовича. пива. ри е Г ц ского одки. д а ж ц а д р Сер р рти. п е то из кого с ской в езарной сме из гиб Европы отли из москов ч из лу то е Сердц России отли тора отлито к а е Сердц ядерного ре плоти, из е ц о д т р и Се отл е ц д р е ь. ими. Мое с т кров няще-горьк ь жизнь — е а в и л т е оно от же быть зв перекачива м о е т с с в о р е Н оп е. то над Кому- ого в полно н аюсь. из пол им и заним эт Ровно ? т Стучи

*** Пусть вам расскажет правду кто-нибудь поглупее. Правда нужна для совести — но моей, а не вашей… Что я успею? разве — сделать творог успею, выцеженный из пошлой мировой простокваши. Воздух пропитан ложью, ложью ацидофильной. и на губах прокисает истины молоко. это не я — но мудрый слышит отсюда филин: водят фальшивой мышью — близко и далеко...

*** за нашим хутором широкополе всякого зверья, море всякой рыбы, небо всякой птицы а в хуторе на стене висит ружье стволом вниз, в углу стоит удочка вниз крючком, сачок вверх рукоятью и куда бедному податься, если отбили всякую охоту, отбили всякую рыбалку, даже ловлю бабочек — и то отбили?.. не пополнить ли собой мартиролог добровольно пришкандыбавших не на алтарь отечества — на провинциальные капища? или все ж таки — доползти к любимой в ближний монастырь?

*** Все дети по-своему исключительны. Некоторые — по правилам о прилагательных. У Ильи Петровича Чайковского был стеклянный ребенок, у Ганса Христиана Андерсена — оловянный, у папы Карло — деревянный... Но много ли счастья выпало им в этой жизни, практикующей бои без правил? Петр Ильич — разбился о быт, стойкий солдатик — не устоял перед дедовщиной, Буратино, как стало известно из огненно-желтой прессы, сгорел — и не в сказочном очаге, а на работе... А ты... Ты купаешься в счастье, малыш. Но скажи, пенопластовый мой, ты не боишься утонуть?

АВАТАр я сел на путь исправления потому что немного устал посижу-покурю поправлю кепку — и дальше... а когда-нибудь я лягу на путь исправления — прямо вот в этих светлых туфлях — и буду отдыхать здесь до радостного утра чтобы под звуки трубы расправив воскресшие члены снова встать на путь исправления

«Инвожо» № 2 2017

*** краснея, бледнея и путаясь, диктор читает последние известия: «сегодня на совещании правительства в кремле президент россии дмитрий медведев изложил план борьбы с экономическим кризисом: среднему классу предлагается в кратчайшие сроки переоборудовать свои квартиры, дома и офисы в самати-пещеры — и перейти в соответствующее состояние. классу ниже среднего предлагается немедленно уйти с государственной службы путем дао — и заняться наблюдением уточек и прочей живности в лесах и на водоемах страны. наконец, низшему классу, так называемым «простым людям», предлагается сию минуту организованно идти в монастыри на послушание. о семьях борцов с кризисом дмитрий медведев обещал позаботиться лично. олигархов президент предложил не трогать. дойдут сами — одобрил идею медведева владимир путин». никогда еще не смотрел политические новости с таким удовольствием — подумал, просыпаясь в личной самати-пещере, ваш корреспондент…

*** штирлиц идет по коридору — раз, штирлиц идет по коридору — два, и за каждым поворотом коридора — мразь, выскакивающая из темных углов естества. штирлиц идет по коридору — три, штирлиц идет по коридору — пять, штирлиц знает каждую мразь изнутри, но продолжает, поскрипывая, идти опять. штирлиц идет по коридору — шесть, штирлиц идет по коридору — семь, не ходил бы штирлиц, да совесть есть, не якшался с врагами — да разведчик есмь. штирлиц идет по коридору — восемь, штирлиц идет по коридору — девять, грянулся бы штирлиц орлом оземь, обратился бы облаком, полетел к деве... Пусть еще не пора — но можете не сомневаться — он все-таки выйдет, с молитвой под козырьком, наружу. штирлиц идет по коридору — семнадцать горячих мгновений неся сквозь цифровую стужу…

КРИТИКА

Дмитрий Артис (Санкт-Петербург)

уЛыБкА ГуиНПЛЕНА Корамыслов А. Песни мудехара. — Санкт-Петербург: Свое издательство, 2014. — 60 с. Количество привычных вещей, населяющих пространство жизни, определяет степень комфорта существования. Куда как удобнее просыпаться каждое утро в одной и той же кровати, ходить по одному и тому же коридору до ванной комнаты или кухни, пить один и тот же кофе из одной и той же чашки, потом ехать на работу обычной дорогой, общаться с людьми, которых знаешь как облупленных, к вечеру снова возвращаться в один и тот же дом и ложиться спать, опять же, в одну и ту же кровать. Конечно, первая реакция на вышесказанное будет негативной. Читатель поспорит, мол, обыденность, рутина, быт и всё, что близкородственно к этим понятиям, утомляет, мешает развиваться личности – душе необходим полёт в неизведанное, а мысли – постоянная «смена картинки» – предмета познания. Это не так. Штирлиц идет по коридору — раз, Штирлиц идет по коридору — два... Попробуйте лишить себя привычных вещей: жить в другом доме, ходить на другую работу, общаться с незнакомыми людьми. Поменяйте жену / мужа, выгоните собаку, заведите кошку. Новая жизнь на какоето мгновение создаст иллюзию праздника. Но сколько драгоценного человеческого времени вам потребуется на то, чтобы привыкнуть к новым вещам? Жизнь не просто останавливается. Вас отбрасывает назад на несколько лет. Вы будто снова оказываетесь первый раз (пусть и в другом, но всё же) в первом классе. Дальше – хуже. Скоро вы поймёте, что махнули, как говорится, не глядя – шило на мыло. Как отпала душевная необходимость в первом предмете – шиле, так и не стало никакой надобности во вто-

«Инвожо» № 2 2017

ром – мыле. А может случиться и такое, что, обретя мыло, вам вдруг остро понадобится шило. Тогда вы непременно приметесь коротать часы досуга, оплакивая безвозвратно утерянное. Не надо отказываться от того, что имеете ради чего-то эфемерно другого. Лучше добавьте к хорошо знакомому что-то новое. Пусть будет больше привычного. Ещё больше. Ещё. Познание самого себя, равно, как и окружающего мира, через увеличение количества хорошо известного. Чем больше точек опоры, тем твёрже шаг. Штирлиц идет по коридору — восемь, Штирлиц идет по коридору — девять, грянулся бы Штирлиц орлом оземь, обратился бы облаком, полетел к деве... Пусть еще не пора — но можете не сомневаться — он все-таки выйдет, с молитвой под козырьком, наружу. Штирлиц идет по коридору — семнадцать горячих мгновений неся сквозь цифровую стужу… Пример внутреннего обогащения – не за счёт полного отказа от сложившихся в современной русской поэзии традиций, но за счёт приращения к ним вновь появившихся несвычных смыслов – хорошо виден в книге стихотворений «Песни мудехара» Александра Корамыслова. Подчёркнутая необязательность формы не конфликтует с привычной – устоявшейся. Она не выступает противовесом классической, не отрицает её, но отстаивает право на равенство при совместном существовании. Почти как существование разных человеческих рас (и цивилизаций, кстати) при равных правах в одном, едином пространстве. Привычные читательскому глазу «возвышенные» кирпичики четверостиший вполне гармонично соседствуют с прозаическими клочками фраз, которые похожи на выдранные из газетной передовицы унылые строчки. Можно было бы усмотреть в поэтике Александра Корамыслова элементы эклектики, если бы бессистемность в выборе авторских средств была напыщенно явной. Но продуманные, почти ступенчатые, аккуратные взлёты и падения мешают подобной оценке. Слишком упрощают. Автор находится в процессе упорядочивания хаоса. Он хорошо понимает предназначение каждой вещи, поэтому знает, где они должны лежать и где они лежат сейчас и, главное, почему произошло так, что вещи оказались не на своих местах. апостол Петр приходит в ЦЗн с молочным пакетом документов и ключами от определенного места жительства, где деньги никогда не лежали Александр Корамыслов живёт на родине Чайковского – в городе Воткинске. Участник Российского Товарищества поэтов «Сибирский тракт». Имеет длинный ряд печатных и сетевых публикаций в региональных, столичных и зарубежных литературных изданиях. «Песни мудехара» – его первая книга, составленная из некоторых текстов последних двенадцати лет. Ты узок вширь и мелок вглубину — как вотка, у которой жил я в детстве — любимый город, воткнутый в страну — флажочком в карту самых разных действий... Сергей Круглов, написавший к этой книге предисловие, относит автора к «добродетельным постмодернистам», которые, сродни архивариусам, занимаются тем, что приклеивают бирочки с названиями ко всему, что попадает им в руки. Соглашусь отчасти. Безоговорочно с эпитетом «добродетельный», ибо злого умысла в намерениях автора нет. Однако усомнюсь в приверженности Корамыслова к самому «постмодернизму». Ведь человек, взявший на себя обязательства дать имена всему сущему, обогатить его новыми возможными значениями или хотя бы попытаться вернуть исконные, уже по факту своего действия не может быть постмодернистом. Здесь как раз очевидный конфликт с внешним миром. Автор испытывает душевную боль аутиста, который не выносит беспорядка. Всё должно быть чётко на своих (привычных) местах. Подписано, пронумеровано, недвижимо без острой надобности. Явное несоответствие внутреннего мира с внешним. Скорее всего, автор живёт в окружении людей, которые дальше

постмодернизма – носа своего – не видят. Они давят авторитетом, усиливают значение постмодернизма, делая его единственно значимым в условиях современности. Но, несмотря на это, автор сопротивляется. Даже такая вещь, как ирония, являющаяся чуть ли не основой данного направления, у Корамыслова кажется на грани истерии. Фактически улыбка Гуинплена, дескать, хотели посмеяться, так смейтесь, смейтесь как я. Только глаза полны слёз. Возьмите хотя бы название книги: веет чем-то трагическим от словосочетания «песни мудехара». Потому, наверное, общая интонация стихотворений Александра Корамыслова в одинаковой мере и крик, и шёпот. Получается такой эффект, что, читая книгу в уравновешенном состоянии, она кажется спокойной, как прикладбищенский ветерок. Берёте в руки в «заведённом» состоянии и она тут же имитирует дребезжащий звук будильника, который разбудил вас в тот момент, когда сон только-только начался. некто растерянный не знает, как вбить гвоздь в стену а ему говорят-кричат: у тебя рук, что ли, нет? некто возбужденный не может найти женщину а ему шепчут-шепчут: у тебя рук, что ли, нет? Что удивительно и мало кому сейчас удаётся, автор идёт дальше ненавязчивой игры с формой. Говоря обо всём понемногу, не зацикливаясь на отдельных вещах, он увеличивает пространство представленного в «Песнях мудехара» мира, тем самым давая возможность читателю оценить масштаб работы, которую необходимо сделать для упорядочивания хаоса. Фольклорщина, исторические события, приметы современности, персонажи книг, фильмов, анекдотов, детсадовские шутки, библейские мотивы, слова из учебника по экономике, канцелярщина, высокий слог, жаргонизмы... Кони, люди, залпы тысячи орудий – всё смешалось в доме Облонских – в книге стихотворений Корамыслова. И вдруг из всего этого хаоса вырастает «сказка о белом бычке» – рассказ об эволюции сознания сигареты: от ощущения себя частью табачных плантаций – метафора земного рая, до бычка, оказавшегося в пепельнице – метафора адского котла, в который попадает он с лёгкой руки женщины, потушившей его. Смешно? Конечно же, смешно. Но при этом очень уж страшно, особенно будучи мужчиной-читателем. Так вот и стал Салем-с-Ментолом белым бычком. Лежит он теперь среди собственного пепла — и вспоминает былые времена. Здесь нужно отметить, что «замах» автора важнее (значительнее) проделанной им самим работы. Что-то в меру своих сил он уже исправил – вернул, как говорится, на место, но основная работа ещё впереди. Я тоже среди них. Я тоже — среди вас, судорожно занимающихся последним безжалостным делом. Делом губ утопающего… И если читатель рискнёт поверить в необходимость этой работы, то ему придётся вместе с автором изрядно потрудиться, и не факт, что они смогут сделать хоть малую толику того, что было намечено. Но попробовать надо. Хотя бы начать.

«Инвожо» № 2 2017

КРИТИКА

Сергей Круглов

НЕ ВыХоДи иЗ коМНАТы ПоХвАЛЬноЕ СЛово ПоСТМоДЕРнИЗМУ Книга Александра Корамыслова «Песни мухедара» – это комната. Замкнутое пространство, в котором есть всё, чтобы стёбно и упоённо петь: телевизор со Штирлицем, экзистенция бычка в пепельнице, глобус полюса, Державин в четвертой копии «Эрики», развесистый Аллегоризм с Большой Буквы, собрание сердец коллег по перу, заноза Евангелия в нарывающем горле, набор оловянных буратин, гиперссылки и этикетки, ведьмы, блохи, мертвецы. Но петь – не обо всём именно этом, тасуя, варьируя, эклектируя, в подростковом азарте погоняя прижигом сигареты туда и обратно (тебе и мне приятно) человеческую многоножку культуры, чего мы навыкли ожидать от постмодернизма: автор поёт плача, его комната – каюта на тонущем «Титанике», и он прильнул к стеклу иллюминатора бледным лицом, распахнутым (я сказал, что пространство – замкнуто? не в том, не в том смысле) наружу, в толщу безмолвной глубины, поглощающей гибнущий мир. Стихи Корамыслова, как совершенно верно он констатировал в названии одного из текстов этой книги – «Дело губ утопающего». Но не утонувшего. Потому что – есть лишь да и нет, Господь, любовь и голод, есть только я и он и плюс ещё она. нас вывели на экзистенциальный холод, раздели догола – но тут пришла весна – весна и воскресение придут, «Титаник» подымут со дна. Но придут-то сначала как суд. Господь воскресит утонувший мир, и как, чем пройти поэту – через суд – к весне? Что предъявить на суде? Вот эти сокровища, собранные и сохранённые в комнате, вот эти обрывки воспоминаний о живом мире живых, по частицам которых Господь-Реаниматор воскресит целое, причем целое – преображенное, ибо ничто нечистое в Его весну не войдёт, а значит – войдёт всё, что мы смертно любили, всё, что сберегли до последнего и после, пост-последнего, в нашей утлой коллекции. В этом смысле постмодернизм Корамыслова – добродетель, не мшелоимство, но подвиг архивариуса (каждая бирочка приклеена к коробочке, экспонату, артефакту – кровью, слезами, спермой, слюной, выдранным из себя живым). Он не выходил из комнаты, не совершал ошибку, соблюл эту одиннадцатую заповедь, он – единственный отныне (таково впечатление по прочтении всей книги) капитан и пассажир поднятого Богом со дна «Титаника», поэт, живой утопленник, предтеча грядущего человечества, имеющего поплыть на новом корабле в новом океане, под новым небом, в виду новой земли.

ПОЭЗИЯ

АЛЕкСАНДр ВороНЧиХиН

Ворончихин Александр Сергеевич – тодмо тодосчи, философия наукаосъя кандидат, Удмурт кун университетысь преподаватель, доцент, философия ужпумъёсъя статьяослэн авторзы. Александр Сергеевич кылбуръёс но гожъя. Ужъёсыз пӧлысь вить бичетэз лыдӟись кие вуиз ни. вордскиз Балезино ёросысь Петухово гуртын 1941тӥ арын. 2016-тӥ арын 1-тӥ гудырикошкон толэзе солы 75 арес тырмиз. Гожъяське ӟуч кылын. Данакез ужъёсыз берыктэмын эстон но удмурт кылъёсы. жингырес кылбур чуръёсаз пыӵамын калыкез, инкуазез, вордскем кылмес яратон но гажан мылкыд. Владислав кириллов, удмурт кылбурчи.

Инсьӧры мон учкисько, Воректо отын тылъёс. Мон ракета лэсьтӥсько, Азвесен вылыз пиштоз. Тодмотэм планетае Вуэме потэ одно. Нош сьӧрам кинэ, мае Басьтоно вал, нуоно?

ЧУПРЕС МИКАЛЬ

Вань мынам кучапие, Алигес вордскем выны, Визь тырись вань апие, Анаен атаеным.

Школаын «ньылен», «витен» Эшъяське тыршись Микаль. Урамын шунды вите, Кемалась возьма ни кадь.

Нош учкид ке ӝажые – Бальмонт, Блок, Святой Фома, Гегель, Кант но Лондон Джек, – Книгалэн уд ву пумаз!

Дышетскем бере чупрес Спортзалэ коже Микаль. «Юнмато, – шуэ со, – пресс. Я, эше, вӧзам тон чаль». Доразы бертэ Микаль, Шкаф ӧсэз усьтэ вӧл-вӧл. Ӝажыос вылын – книга, Кыӵеез гинэ ӧвӧл! Ма, ассэ ачиз Микаль Нодъяны выре со туж: Мугорын эн лу кисаль, Йырвизьмын эн луы буш. Урамын пиштэ шунды, Шунытак потэ со паль – Пияшез гажа, вылды. Гажамон ук со – Микаль.

ИНСЬӦРЫ ДАСЯСЬКОН

«Инвожо» № 2 2017

МЫЙЫКО МАНИ «Кызьы ке та ӝӧк вылысь Кысконо вал шаньгиез», – Берыктӥ писэй кылысь Лушкемен малпаськемез. Горд гожмо шубаеныз Котыръя со ӝӧк дортӥ, Выретэ мыйыкеныз… Стоп! – сое мон капыртӥ. «Тынадэз ук, мание, Тусьтыяд тани кыллё Сӥятэм кутэмнянен Алигес кыскем лёлё! Тон эн малпа: вунэтӥ Сюдыны тонэ – эшме. Мон доре ужме лэсьтӥ. Табере, я, сиськы – ме!»

Велике но вань мынам, Вань шудон машинае… Инсьӧры басьтон понна Быръёно кинэ, мае? Йыр ӟырда кадь бырйыку, Но нырысь дышетоно Астрономиез – соку Инсьӧрын уд лу куно. Кизили сюрес вылтӥд Лобалод йыромытэк, Визьнодэн ке эшъяськид. ...Я, вырӟим – эн пукы тэк.

НЫЛЫЛЭН ПИЕЗЛЫ Нылылэн пиез мусо, Ас песятаез тусо: Горд, чебер шунды пыры, Горд намер, узы-боры. Тон – мынам шумпотонэ, Тон – мынам оскиськонэ, Тон – мынам юн выжые, Тон – мынам данъяськонэ. Улэмъя ялан артэ Ветлэме тонэн потэ – Азинтод малпанъёсме, Небӟытод тарс сюлэмме. Удмурт кылэ берыктӥз

Герман Кириллов.

АРМИЕ ДАСЯСЬКОН Мунёос но сяськаос – Пиослы ӧвӧл шудон. Медло шахмат, книгаос, Мугорез юн кыдатон.

*** Малы тон, возь выл вож турынэ, Юн тыпы вӧзы кыстӥськиськод? Со ӧвӧл выныд, огъёзоед... Пар уз лу тыныд со, валаськод.

Турникын ӝутъяськоно, Ортчоно секыт кроссэз. Лэсьтоно ужъёс уно, Лэсьтымтэ на туж тросэз.

Малпанэд весь со сярысь гинэ, Тусбуез улэ весь лулпушкад. Котькызьы ке но, вож турынэ, Дауред быре ини аслад.

Техникаез валаны Люкано луоз на визь. Мед луозы пӧламы Лётчик, инженер, связист. Дасясько пиос озьы Шаерез утён ужлы. Армиын уз лу возьыт, Дышетскид ке ваньмызлы. Удмурт кылэ берыктӥз

Сергей Матвеев.

ВоЗьМАЛоД НА-А? Тодам вайи пичи дырме: Ӝужыт, веськрес топольёсыз, Вукоосын жадем шурме, Ӝожмыт вазись туриосыз... Мон туж янгыш, вордскем гуртэ, Кема дырлы кельтӥ тонэ. Тон возьмалод на-а монэ, Пичи дырысь кошкем муртэ?

Оло нош тыпы тодаз ваёз Тон сярысь аръёс ортчем бере – Ноку огазе луымтэдэс, Ноку пӧрмонтэм малпанъёстэс. Удмурт кылэ берыктӥз

Пельтэм Илля.

Удмурт кылэ берыктӥз

Фёдор Пукроков.

ПРОЗА

Валентина Дедюхина

САПОГИ

ак-то к нам попутно заехал папин племянник, который возвращался со службы в армии, прослужив три года в Казахстане. Был у него огромный деревянный чемодан, покрашенный голубой масляной краской и, когда он открыл его, по всей квартире разлился аромат алма-атинских сладких яблок. Яблоки были крупные, краснобокие и необыкновенно вкуснющие, тающие во рту. Но больше всего поразили моего братишку Витю, которому исполнилось пять лет, солдатские

«Инвожо» № 2 2017

Рассказ

черные кирзовые сапоги сорок третьего размера. Звали папиного племянника Грандий, по-видимому, от итальянского слова «гранде», что значит большой. Так вот, в эти сапоги в первый же день и влез Витя своими маленькими ножками, утонув в них и, пытаясь сделать шаг, упал, но настойчиво обувал эти сапоги и, надев солдатскую пилотку, сползавшую на глаза, и, отдавая честь, чему его научил Грандий, твердил с гордостью: «Я солдат!» Отец наш, увидев это, вполне серьезно подтвердил, что сын его настоящий

солдат и пообещал купить ему сапоги, но выполнить свое обещание он так и не успел. Работал наш отец врачом в сельской больнице на двадцать пять коек и был один врач на всю округу, не зная покоя ни днем, ни ночью. Дом для сотрудников находился на территории больницы и с окон нашей квартиры на втором этаже было видно, как к больнице подъезжала подвода, запряженная лошадью или машина с больными и отец, не дожидаясь вызова, в ночь-полночь бежал в больницу срочно оказывать помощь. Кроме того, у него была масса общественных обязанностей. В 1951 году он участвовал в выборной кампании, в связи с чем он и еще два члена комиссии поехали в Малую Пургу – районный центр. Мне было семь лет, и я хорошо помню этот злополучный февральский день. Темнело зимой рано, вдобавок ко всему к вечеру разбушевалась сильнейшая вьюга. Как потом предполагали, (ибо очевидцев не осталось), на обратном пути возничий, молодой парнишка, завидев поезд, остановился у железнодорожного переезда в Малой Бодье. Но лошадь, испугавшись подходящего поезда, метнулась вперед, так как шлагбаума на переезде не было, и в ту ночь прибежала на колхозный двор с обломанными оглоблями. Почувствовав неладное, утром начали звонить в район и услышали страшную весть: под колесами поезда погибли все, кто находился в санях. Хоронили сразу четверых всем селом в братской могиле. Остались мы сиротами: мама, я и два брата, младшему – Володе шел третий годик… Мы никак не могли свыкнуться с мыслью, что отца больше нет, и первое время Володя часто спрашивал: «Папа скоро придет?» Мама каждый день, вернувшись с работы, после вопросов Володи, обняв и прижав нас к себе, плакала навзрыд, а ночами напролет вышивала скатерть, роняя слезы на шитье. Одна я из детей, наверное, понимала, что произошло... Обещание отца – купить Вите сапоги – мама выполнила. Выкроив деньги из своей скромной учительской зарплаты, летом мама поехала в Ижевск на рынок, так как в сельмаге в то время мало что можно было купить, и привезла

Вите настоящие сапоги, начищенные до блеска гуталином, пахнущие почему-то дегтем и еще чем-то. Витя ждал маму с нетерпением и сразу же обул сапоги. Сапоги были впору, радости не было предела и вечером, ложась спать, Витя поставил сапоги рядом со своей кроватью. На следующий день он, едва проснувшись, несмотря на жаркий летний день, обул новые сапоги и пошел по деревне, останавливаясь перед каждым встречным и гордо, подперев руки в бока и выставив вперед одну ногу, хвастался всем: «А мама мне новые сакоби купила!» Так он прошел до конца улицы и обратно, после чего сапоги были отложены до осени. В один из осенних дождливых дней мы с Витей отправились в сельмаг за хлебом, так как хлеб тогда продавали по буханке в одни руки. Витя обул новые долгожданные сапоги и шел, иногда нарочно ступая в лужи, поглядывая на меня, а глаза его в этот миг лучились озорной радостью и лукавством, как бы говоря: «Вот я, какой взрослый! И никакие лужи мне теперь нипочем!» Когда вернулись домой и Витя снял сапоги, носки его оказались насквозь мокрыми и грязными. Мама подняла сапоги и ахнула. Подошва обоих сапог почему-то распухла и в нескольких местах отошла от верха, так как оказалась обыкновенной, закрашенной, толстой проклеенной картонкой, пропитанной предварительно неизвестно чем.

Юбилей

Николай Спиридонович Кузнецов:

Удмурт калыклэн данъяськымон адямиез

Кузнецов Николай Спиридонович, Удмуртиысь тодмо историк, публицист, прозаик но кылбурчи

«Инвожо» № 2 2017

Удмурт шаерысь Быдӟым тылож пыр потэм но эрико улонмы понна улонзэс сётэм ожгарчиосмылэсь нимъёссэс но подвигъёссэс историе весяклы книгаен кельтон ужез зэмос батыр адями гинэ быгатоз быдэстыны. ФСБ-ысь подполковниклэсь, Россиысь Писательёслэн огазеяськонзылэн ёзчиезлэсь Н. С. Кузнецовлэсь ожгар, история, архив документалистикаез бугыртыса вань шедьтосъёссэ берло аръёсы Быдӟым Вормон азьын «Славы воинской творцы» но «Спасители Отечества» книгаоссэ поттонэз пусъёно ке, Николай Кузнецовлэн подвигез быдэс Россиын адӟем карымон луэ. Удмурт калык данъяськыны быгатэ, солэн ас калыкез понна тыршись батыр пиез вань шуыса.

Отличился будучи зам.командира батальона 797-го стр. полка 232 стр.дивизии 0-я АРМ.) В боях за с. Хижня (Украина) скрытно направил усиленный взвод во фланг врага и создал панику в его рядах, чем обеспечил выполнение боевой задачи. Успешно форсировал р. Соб и Буг под огнём противника. Был удержан плацдарм, обеспечена переправа всех частей полка. Батальон Коныгина первым форсировал реки. Отражал многократные атаки гитлеровцев, нанося большой урон живой силе врага при своих минимальных потерях. АМО РФ. Ф.33, оп.690155, д.4544, л.148. Чайников Николай Леонидович, Вавож ёрослэн йырыз

Берло дас ар ӵоже гинэ Николай Спиридонович Подольскысь Обороная министерстволэн Центральной архивысьтыз ог дас сюрс наградной листъёсты ӝутӥз но книга бичетъёсаз радъяз. Н. С. Кузнецов шаерысьтымы нырысетӥез адями, кин пӧртэм архивъёсысь ожгарчиосмылэсь сюрсъёсын нимъёссэс но подвигъёссэс огинэ люкаса книгаен поттыны быгатӥз. Тани басьтом ортчем 2016-тӥ арысь одӥгзэ гинэ учырез. Николай Леонидович Чайниковлэн (Вавож ёрослэн йырыз, мынам эше) Мария Федотовна анаезлэн агаез комбат Коныгин Ефим Федотович пусъемын Александр Невский, Горд Кизили орденъёсын но уно ожгар наградаосын. Герой-ожгарчи Н. С. Кузнецовлэн вань книга бичетъёсаз пыртэмын, но нокытын но туспуктэмез ӧвӧл. Ми Николай Леонидовичен вань ӵыжывыжыоссылэсь архив альбомъёссэс бугыртӥмы ке но, ожгарчилэсь нокытысь но туспуктэмзэ ӧм шедьтэ. Подольскысь ожгар архивъёсысь но комбатлэн туспуктэмез ӧз шедьы. Соку Николай Спиридонович Москваысь Центральной партархиве вазиське но гужемлэн пумаз Е. Ф. Коныгинлэсь туспуктэмзэ шедьтыса со нуналэ ик милемлы электронкаен ыстэ. Тӥни озьы уно аръёс ӵоже утчаськемез удмурт калык понна, Е. Ф. Коныгинлэн ӵыжы-выжыосыз понна бадӟым шумпотонэн берытскиз. Тани мар гожтэмын Ефим Федотовичлэн наградной кагазъёсаз: Коныгин Ефим Федотович родился 1922 года в д. Пужмоил Вавожского района, Удмуртия. Капитан. Орден Александра Невского (приказ 40-й АРМ.№ 026/н от 14.4.1944 г.). Другие боевые награды: орден Красной Звезды, медаль «За отвагу», фронтовые медали. Призван в армию в 1940 году Вавожским РВК, на фронте с июля 1941 года.

Ефим Коныгинлэн Василий выныз лётчик луыса ожмаськиз, озьы ик уно орденъёсын пусъемын, улӥз Москваын. Покчиез выныз Изосим война бере вордскем гуртаз ик, Пужмоилын, улӥз. Мыным шуд усиз ӵемысь Изосим Федотовичен пумиськылыны но вераськыны. Со котькыӵе ужлы кибашлы вал, юрттӥськылӥ солы гур пуктыны. Нош Мария Федотовнаен, сузэренызы, Каменный Ключ школаын ӵош ужамы. Е. Ф. Коныгинлэсь сяна, Николай Спиридоновичен ӵош мыным эшшо кӧня ке удмурт десантникъёсмылэсь туспуктэмъёссэс утчаны шуд усиз на. Соос потозы Н. Кузнецовлэн вуоно книгаяз, кытын ог 500 пала удмурт ожгарчиосмылэн туспутэмъёссы печатласькозы. Озьы ик Н. С. Кузнецов 1990-тӥ аръёсы вал нырысетӥосыз Коныгин Ефим Федотович, пӧлын, кин ас Герой-ожгарчи калыкезлы берыктӥз Т. Борисовлэсь, К. Гердлэсь, М. Тимашевлэсь но репрессия улэ шедем уно мукет муртъёслэсь нимъёссэс! Нош туннэ удмурт калык, радио кылзӥсьёс но, телевизор учкисьёс но, чидатэк витё Николай Спиридоновичлэсь лад-лад, чылкыт удмурт кылын ас калыкез азьын вераськемзэ. Дыр вуиз ини писательлэсь-публицистлэсь калыкез азьын нимысьтыз бичетэн вераськемзэ радъяны, школаосы шаертодонъя урокъёсы кутон вылысь. Сюлмысь ӟечкыласько удмурт калыклэсь дано пизэ Николай Спиридонович Кузнецовез дано юбилееныз но Атыкай музъеммес утисьлэн нуналэныз! Ӟеч тазалык, шудбур, каньыл мылкыд, выль вормонъёс но шедьтонъёс, азьланяз уно шудо аръёс сӥзисько. Текст: Евгений Эжбаев.

ИСТОРИЯ

Евгений Ренев

ТРОПОЙ КЫЛДЫСИНА. *

оруЖЕЙНики ПЕТроВы (часть III)

уроки иЖЕВСкиХ оруЖЕЙНикоВ ПЕТроВыХ В сегодняшнем номере нашего журнала хотелось бы сделать небольшое отступление и остановиться на деловом кодексе, который вел эту семью по жизни. Сформулирован он был сыном основателя династии Василием. ЗАВЕТы ВАСиЛия ПЕТроВА Сегодня, когда российский капитализм марширует по стране и планете уже более пары десятков лет не утихают споры теоретиков самых различных экономических и политических школ о том, что же все-таки формирует лицо этого капитализма изначально. Наиболее популярной из всех теорий была и остается теория австрийского социолога Макса Вебера, согласно которой современный индустриальный капитализм не существовал бы без протестантской трудовой этики. Согласно ее постулатам человек призван в мир продолжать своим трудом дело Бога, великого создателя всего сущего. И только добиваясь успеха в своей неустанной работе, человек может быть уверен в том, что он спасет свою душу. Таким образом, согласно этим воззрениям страны православной культуры, для которой жизнь только ради прибыли суть служение дьяволу, не способны идти по пути индустриального развития. Однако жизненный опыт всех ижевских производственных династий, о которых мы рассказывали или скоро расскажем, начисто опровергает эти суждения. Примером чему служит предпринимательский кодекс, сформулированный Василием Ивановичем Петровым. Его он публиковал почти на всех своих рекламных проспектах: «1. не трать денег прежде, чем их получишь. 2. не покупай лишних вещей только потому, что они дешевы. 3. При начале всякого дела смотри на него с дурной стороны; раз начавши дело – не зевай, давши слово – исполняй. 4. никогда не бывает трудно то, что делается с охотою. 5. не откладывай на завтра то, что можно сделать сегодня. 6. не утруждай других о том, что можно сделать самому. 7. никогда не будешь каяться в том, что мало съел. 8. никогда не сердись; но если уж случится рассердиться, то прежде чем говорить или что-либо делать – просчитай до ста.

«Инвожо» № 2 2017

Продукция фабрики И. Ф. Петрова

9. Гордость обходится нам хуже голода, холода и жажды. 10. Деньги потерял – ничего не потерял, друзей потерял – много потерял, бодрость потерял – все потерял. 11. остерегайся язвы: бессонных ночей, вина и карт, не будь против природы – день для работы, ночь для отдыха. 12. По возможности больше пользуйся свежим воздухом. 13. Занимайся благородным спортом для развлечения – охотой. 14. Покупай ружья и принадлежности для охоты только у василия Петрова в Ижевском заводе вятской губернии, требуй от него прейскурант». Как видим, только два его последних постулата имеют собственно рекламный характер. А под всеми остальными мог бы подписаться любой теоретик протестантской трудовой этики от Джона Нокса или Жана Кальвина до Бенджамина Франклина или самый главный труженик удмуртского божественного пантеона Кылдысин. И доживи первые двое до начала 20 века, ни один из них, пожалуй, не отказался бы приобрести ружьишко производства фабрики Василия Петрова. НЕ ВЕрь «ЗАЩиТНикАМ» ТруДоВоГо НАроДА Мы уже рассказывали о том, как Петровым в мае 1918 года удалось выкупить свое спасение у Советской власти и спастись из ее цепких объятий. Менее сообразительных ижевских предпринимателей она в том же 1918 году просто кончила. Напомним о том, как вспоминали об этом участники расправы почти пол столетия спустя: Тов. ХМУРовИЧ: «…Что касается купцов арестованных: Афанасьева и других то их арестовано было около 20 человек, которые были отправлены в Сарапул, подвезены были к мосту и с моста их сбрасывали в Каму. Из этих купцов Афанасьев выплыл и вернулся в Ижевск и его вторично пришлось прикончить поставив к стенке… Тов. ПоЙЛов: «..все купцы были у нас на барже Афанасьев и другие, наши солдаты тогда еще не совсем метко стреляли и когда начали расстреливать Афанасьева видимо в него не попали, а он как будто убитый бух в воду и потом выплыл». А ведь еще совсем недавно именно ижевские предприниматели и особенно вышедшие, как говорится, из «гущи трудового народа» ижевские оружейные фабриканты помогали этим ребятам деньгами и оружием. По поводу чего в 1906 году полицией было открыто дело. Согласно содержащимся в нем документам следствием было доказано, что Петровы и Березин напрямую оказывали финансовую поддержку ижевским социал-демократам. Василия Петрова даже на два месяца посадили в сарапульскую тюрьму. Однако кровавый царский режим только этим и ограничился (напомним, что страна в это время переживала кровавую бучу Первой русской революции 1905–1907 гг.) и в конце концов жандармский ротмистр Малюга, курировавший это дело, был вынужден констатировать в донесении своему начальству:

М. И. Петров с женой. Ижевск. Начало ХХ века

«Так как переписка по охране возбуждена была по делу тайного сбыта ижевскими оруж. фабрикантами и кустарями оружия казеннаго образца, … я не нашел нужным продолжать дальнейшее обследование таковой и по (об) соглашении с прокурором Сарап. окр. суда, ввиду усмотренной нами тесной связи ея с делом об открытии тайного сообщества, передал для совместнаго обследования следователю. никто из причастных к тайному сообществу… не привлечен и до сего времени следствию в качестве обвиняемых ввиду исключительно того обстоятельства, что дело это за период его возникновения переходит для производства уже в третьи руки, и, насколько мне известно, в настоящий момент лежит у следователя по особо важным делам без всякаго движения». Более того, в 1910 году Петровы и Березин снова обвинялись в сотрудничестве с «противуправительственными организациями», но и на этот раз все закончилось их недолгой высылкой из Ижевска. В связи с этим вспоминаются слова кого-то из мудрых о том, что революции задумываются романтиками, делаются негодяями, а плодами их пользуются подлецы. ДЛиННыЕ руки СоВЕТСкоЙ ВЛАСТи После разорения почти все Петровы покинули Ижевск и разъехались по своим родственникам по всей России. Говорят, что Василий Иванович и его семья некоторое время скрывались от расправы в помнящих добро удмуртских семьях Малмыжского уезда. В городе некоторое время оставался только основатель династии Иван Федорович. По воспоминаниям родственников и старожилов он все надеялся хоть как-то устроиться на свою фабрику, ведь сам был, что называется, свой, потомственный рабочий. Ходил по городу в простой рабочей блузе из грубого холста, в тиковых штанах и соломенной шляпе. Но Советам он оказался не нужен. По решению Ижевского райисполкома от 10 января 1921 года оказалось, что «пользы Петров абсолютно никакой принести не сможет, а только вооружит пролетариат против советской власти и поэтому постановили: бывшего фабриканта И. Ф. Петрова немедленно, т. е. в 24 часа удалить из пределов Ижевска». После этого он жил по родственникам от Архангельска до Владивостока, пока в 1923 году не оказался в Москве, где один из его сыновей Иван руководил к тому времени акционерным обществом «Торгохота». Иван Федорович немедленно организовал при этом обществе мастерскую, где лично обучал учеников работе по оружию. После того, как в 1924 году общество ликвидировали, он снова оказался во Владивостоке, однако, после того как Иван Иванович в 1925 году сумел открыть собственную оружейную мастерскую, его отец вновь приехал в Москву в 1927 году, чтобы вернуться к любимому делу. Жили Петровы все это время у другого известного бывшего ижевского оружейного предпринимателя Н. И.

«Инвожо» № 2 2017

Реклама Василия Петрова

Березина (о нем мы расскажем отдельно). Вот что вспоминал об этом времени внук И.Ф. Петрова и сын Ивана Ивановича Николай: «в 1921 году папу вызвали и мы поехали в Москву… По приезде в Москву мы поселились у дядя Коли Березина. Это был муж папиной сестры Елизаветы Ивановны. он был директором механического завода, где делали поперечные пилы, сапожные ножи, берманскую трубку и другие скобяные товары. Завод находился в Сокольниках, на Колодезной улице. У них была большая семья: старший брат Шурик, Леня, Борис и дочери – вера с мужем Карлом Адольфовичем и дочкой Ирой, надика с мужем валентином, нина и валя. всего 12 человек. И мы приехали 5 человек, так что за стол садилось 17 человек. Дом был при заводе, с большим чердаком и 5 или 6 комнатами… на семейном совете решили, что мы сами будем ремонтировать обувь для всех. Дядя Коля снабдил нас деньгами, и я с Леней поехал на рынок, накупили несколько пар колодок, гвоздей, деревянных шпилек, разного сапожного инструмента, ниток и разной копейщины. в одной небольшой комнате организовали сапожную мастерскую, и я стал учить Леню и Бориса, как делать дратву, набойки и подметки. Дяде Коле очень понравилось…». Тут их всех Советы через несколько лет и прихватили. Большинство из упомянутых сгинули без следа, а вот рассказчику удалось выжить и в лагерях, и на войне. Потому что имел от деда ижевскую мастеровую закалку – все умел своими руками с железом и моторами. О том, как сложилась судьба потомков И. Ф. Петрова и о том, что от этой династии осталось в Ижевске мы постараемся рассказать в следующем номере нашего журнала. (Начало в № 8, 9 2016 год. Продолжение следует.)

Кылдысин – один из верховных богов удмуртов, в ведении которого находились ремесла и земледелие.

Фотографии взяты из книги внука И. Ф. Петрова николая «Маршруты моей жизни», ижевских архивов и личных коллекций.

СОБЫТИЯ

ЧУДО

УДМУРТСКОГО

ВЕРТЕПА

Рождение и сценическое раскрытие вертепа, в первую очередь, – заслуга двух выдающихся личностей – упомянутой Ирины Павловны Уваровой-Даниэль и Ольги Яковлевны Александровой. И.П. Уварова – человек-легенда. Ее перу принадлежат десятки книг об искусстве, театре, великих современниках. Будучи женой Юлия Даниэля, она многие годы приоткрывает тайны его художественного мира, издает неизданное, ведет большую и очень важную работу, расширяя горизонты узнавания. И.П. Уварова – одна из тех, кто «возвращал» мировому сообществу М. М. Бахтина. Список ее добрых дел неисчерпаем. И интерес к удмуртам, удмурт-

«Инвожо» № 2 2017

19 января, в морозный крещенский вечер, состоялись два знаменательных события – в библиотечном центре УдГУ открылась выставка эскизов и книг И. П. Уваровой-Даниэль, а после был представлен удмуртский вертеп «Вифлеем кизили» («Вифлеемская звезда»). Мероприятия такого формата – редкость для удмуртского университета. Вступительное слово профессора Т. В. Зверевой, живое исполнение стихотворений Юлия Даниэля, смотрящие на публику в полумраке ожидающего зала «уваровские ангелы», редкие фотографии, издания и журналы… «Как будто не у нас» – сказал о вечере профессор УдГУ Владимир Владыкин.

ской культуре, бесспорно, – еще одно доброе дело, которое останется в истории, культурной памяти народа. Неслучайно, что имя И. П. Уваровой-Даниэль в Удмуртии, Ижевске нередко связывают с О. Я. Александровой – режиссером, актером, человеком мира. Ольга Яковлевна, смело, своевременно и талантливо обновляющая театральный язык восточных финнов и угров, сумела не просто соблюсти важные жанровые каноны, без которых вертеп не-

мыслим, ей удалось органично вписать в текстуру произведения удмуртские этнокультурные реалии. В результате художественных поисков сложился диалог языков и культур – мировой-христианской, русской-православной и удмуртской-фольклорномифологической. Пожалуй, главное достоинство созданного вертепа заключается в соразмерности его символических выразительных компонентов, в «некричащих» посылах и достойной скромности актерского сопереживания. Режиссер-постановщик перед началом действия предупредил, что материал совсем новый, что предстоящее – только первый опыт, непривычная модель общения со

зрителем и степень прочтения может быть разной. Вопреки опасениям и предостережениям, публика живо и искренне принимала удмуртскую «Вифлеемскую звезду». В удмуртском вертепе взаимодействовали люди и куклы. Это сложное сочетание, соединение, сквозь которое могут проступать швы чрезмерности, искусственности, наигранности. Однако не было открытого противостояния двух названных актантов, оно нивелировалось естественностью и глубиной сценического нарратива. Актеры из любительского православного театра «Странник» не играли, а проживали заданный сценарий. У них получилось быть наивными и одухотворенными, опечаленными и праздными одновременно. А участие в вертепе юной актрисы – прекрасный режиссерский ход, на мгновения возвращающий зрителя к детскому восприятию мира.. Нельзя не отметить работу художника Оксаны Гильмановой, сотворившей для «Вифлеемской звезды» наполненных жизнью кукол. Гармоничным, уместным оказался музыкальный ряд, предложенный И. В. Пчеловодовой. Наконец, выверенность фольклорного плана, уверенное режиссерско-актерское толкование удмуртского материала стали возможными благодаря профессиональному включению доктора филологических наук Т. Г. Владыкиной. Хочется верить, что удмуртский вертеп «Вифлеем кизили» надолго пропишется в национальной культуре, зрительской памяти. Хочется надеяться, что И. П. Уварова-Даниэль и О. Я. Александрова придут к новым идеям и проектам, объединяющим таланты, традиции, тексты, «театры» самых разных людей. А пока… нам остается ждать и поблагодарить за чудо удмуртского вертепа. Текст: Алексей Арзамазов. Фото: Михаил Булдаков, игорь Преображенский.

ТУНСЫКО

Итальянецъёслэн вераськоназы сюлэсь ятыр жестъёс кутӥсько. Кылын вераськонэн со одӥг радэ пуктэмын. Итальян кылэн тодматскыку, жестъёсты но нимысьтыз дышетоно луэ. Малы ке шуоно соослэн 14 пала вераськетсы. Ог-огзэс ӟеч валан понна, соос та амалэз кутыны дышиллям. Матысь кунъёс Италиен ялан ожмаськыса улӥллям. Я грекъёс соосты киулто, я французъёс, я испанецъёс. Тодмотэм, мурт калыкез валан понна но итальянецъёслы киосын возьматыса вераськоно луэм.

Хью Хефнер «Esguire» журналысь уллямзы бере выльзэ журнал поттыны малпам. Нош мар сярысь гожъяно? Огпол солэн син азяз Мерилин Монролэн гольык туспуктэменыз армейской открытка шедем. Соку нылмуртъёслэсь чебер гольык мугорзэс возьматыны малпан кылдэм. Озьы «Playboy» журнал потыны кутскем. 1959-тӥ арлы солэн лыдыз миллионозь будэм.

Уолт Диснейлэн тужгес но тодмо но яратоно мультгероез Кролик Освальд вылэм. Огпол Чарльз Минц продюссер Диснейлэсь мультипликаторъёссэ аслыз лушкем басьтэм. Кролик сярысь мультикез но мукет студия поттыны кутскем. У. Диснейлы вакчи дыр куспын выль мультгерой кылдытоно луэм, сыӵе ик яркыт но тунсыко. Кӧня ке час куспын со Микки Маусэз суредам. Берло со туж тодмо но нылпиослы яратымон луиз. 1928-тӥ арысен Диснейлэн студиезлы со трос миллион коньдон вайиз.

«Инвожо» № 2 2017

Коко Шанель вакчи сьӧд дэремзэ нимысьтыз малпамтэ. 1926-тӥ арын, улонысь кошкем яратонэз пумысен куректыса, со ялан сьӧд дэремен ветлэм. Адямиос, куректонзэ тодытэк, огшоры адӟем кариллям но яратӥллям сьӧд буёлэз. Берло веран кылдэм: «Коко Шанель, яратонэзлы сӥзьыса, сьӧд вакчи дэрем малпам».

Барон Мюнхгаузен зэмос воргорон вылэм. 18-тӥ даурын Германиын улэм. Дуннеез трос котыръям, пӧртэм кунъёсы вуылэм, альманахын печатласькем. Рудольф Распе, солэсь мадёсъёссэ лыдӟыса, серемес веросъёс гожъяны кутскем. Мукет гожъяськисьёс но палэнэ кылиллямтэ. Барон пӧяськись но серемес художественной персонажлы пӧрмем. Аслыз Мюнхгаузенлы та туж кельшымтэ, ялан йыркуръяськем серем каремзылы.

«Besame Mucho» кылбурез, кудӥз быдэс дуннелы тодмо кырӟан луиз, 15 аресъем нылмурт гожтэм (Консуэло Веласкес). Ӟырдыт яратонэз но шара мылкыдэз возьматэмез понна тышкаськемзылэсь кышкаса, кырӟанзэ радиое аслэсьтыз нимзэ вератэк, лушкемен ыстэм. Радиоын ужасьёс таӵе чебер кырӟан понна авторлы кузьым сётыны малпаллям. Нош кинлы? Соку ныллэн огез эшез Консуэло Веласкесэз шараям. Кузьымен лыктэм валтӥсь редактор берло егит ныллэн картэз луэм.

Импрессионистъёслэн 1-тӥ адӟытоназы Клод Монелэсь «Впечатление» суредзэ курлаллям. Ӵын-бус туж нап суредамын, номыре адӟыны уг луы, шуиллям. Ӝоген Моне, таӵе амалэн суредаськонлэсь тунсыко но паймымон чебер луэмзэ возьматон понна, выльысь «ӵын пушкы ышем» суредъёс дасям. «Вокзал Сен-Лазар» ужаз (одӥг нимын огазеям суредъёс) возьматэмын паровоз кошкем бере ӵын пушкы ышем вокзал. Вань ужъёссэ туж ӝог дуно дунын басьтӥллям. Дасяз Наталья Варламова.

СКАЗКИ

Удмуртская сказка ил-был бедный юноша. Пошел он в город наниматься в работники. Зашел к первому попавшемуся купцу и спрашивает, нет ли у того какой работы. – Есть работа, но будет ли она тебе по силам? – отвечает купец. – А может, и по силам, коли скажешь, какая работа. – Надо целую ночь караулить в церкви мою умершую дочь, а она колдунья. – Я бы согласился, да много ли ты мне за это заплатишь? – спрашивает юноша. – Дам тебе сто рублей. – Ладно, – согласился юноша. Попросив задаток, он купил гроб, велел его поставить рядом с покойницей. Лег в гроб, притаив дыхание. Ночью видит: колдунья встала из гроба и начала колдовать. А на него не обращает внимания, видно, думает, настоящий покойник. До рассвета металась по церкви, а с рассветом опять легла в гроб. Утром приходит в церковь купец и спрашивает: – Здесь ли ты, парень? – Здесь! – отвечает юноша. Пошли они домой. Купец сдержал слово и дал юноше сто рублей. Парень тут же пошел на базар, купил калачей, сладостей и сидит себе ест. Глядь, опять купец идет – и прямо к нему. – Не возьмешься ли снова караулить дочь за сто рублей? Парень отвечает: – Что ж, покараулю. К вечеру он пришел в церковь и, найдя на печке котел, залез под него. Ночью колдунья снова встала из гроба и начала кричать, билась в двери и заглядывала во все углы, но под котел заглянуть не догадалась. К утру мертвою легла в гроб. Утром приходит в церковь купец и окликает: – Здесь ли ты, парень? – Здесь! – отвечает юноша. Купец удивился, что покойница не тронула его даже во вторую ночь. Повел он юношу к себе, отдал ему сто рублей и говорит: – Две ночи караулил, не откажись уж третью ночь покараулить. И если сумеешь, да так, чтобы она тебя не заколдовала, то к утру она уже не будет колдуньей. Тогда я выдам ее за тебя замуж, а за караул уплачу еще сто рублей. Юноша подумал и сказал: – Ладно, покараулю и третью ночь. Пошел он на базар, купил скрипку, кадку меду, кудели. Все это в церкви положил возле себя, зажег восковую свечу и стал смотреть на покойницу. Когда та начала чуть шевелиться в гробу, он схватил скрипку и заиграл самую веселую плясовую. Девушке надо бы колдовать, но не смогла пересилить своего желания поплясать. Пляшет она, пляшет, а у парня уже руки затекли от усталости. До рассвета осталось совсем немного. Колдунья же подошла близко к юноше, вот-вот заколдует его. Тогда он схватил пучок кудели, обмакнул ее в мед и кинул колдунье в рот. Пока она жевала, парень немного отдохнул – и опять заиграл плясовую. Девушка, дожевывая куделю, пустилась в пляс и не заметила, как прошло время, – забыла лечь обратно в гроб.

«Инвожо» № 2 2017

Иллюстрация: МАРИНА ЕФРЕМОВА.

а рассвете юноша привел девушку в дом отца. Она перестала быть колдуньей, и купец выдал ее замуж за юношу, заплатил ему сто рублей и, кроме того, дал за дочерью большое приданое.

Дорогие друзья! Подписаться на журнал вы можете во всех отделениях Почты России, а также в редакции по адресу: г. Ижевск, ул. Пастухова, 13. Справки по телефону +7 (3412) 78–54–13.

инвожо (солнцеворот) Егитъёслы журнал/молодежный журнал Кылдытэмын 1990-тӥ арын/Издается 1990 года Главный редактор П. М. Захаров Заместитель главного редактора л. н. орехова редколлегия В. Е. Владыкин — доктор исторических наук, профессор, Т. Г. Владыкина — доктор филологических наук, профессор, А.А. Шепталин — ректор академии Госслужбы, В. М. соловьев — министр культуры и туризма Ур, В. н. Морозов — заслуженный художник Удмуртии, П. В. ёлкин — заслуженный художник россии, Алексей Арзамазов, лев Гордон, Антон Янцен, Павел Поздеев Внештатные фотографы Анна николаева, Константин семёнов, Graver (сергей Радке), Максим Перваков, Павел Шрамковский, Елена Касимова Дизайнеры Марина Ефремова, лариса орехова, Михаил николаев логотип Виталий Жуйков на обложке иллюстрация: Алёна собина

Журналлэн учредителез: Удмурт Элькунысь «Инвожо» журналлэн редакциез аскивалтон ужъюрт. Редакцилэн Учредителез: Удмурт Элькунысь печатья но массовой коммуникациосъя агентство. Учредитель журнала: автономное учреждение Удмуртской республики «редакция журнала «Инвожо». Учредитель редакции: агентство печати и массовых коммуникаций Удмуртской республики.

• КНИГИ • БРОШЮРЫ • ЖУРНАЛЫ • ГАЗЕТЫ • • БУКЛЕТЫ • АФИШИ • ПРИГЛАШЕНИЯ • • ОБЛОЖКИ • БЛАНКИ •

Издаем книги и любую печатную продукцию на удмуртском и русском языках

Если Вы хотите издать книгу, журнал или изготовить буклет, брошюру… — звоните: (3412) 78-54-13, пишите: е-mail: invozho@bk.ru, приходите: г. Ижевск, ул. Пастухова, 13, офис 13

«Инвожо» № 2 2017

Журнал зарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (роскомнадзор) рег. №: ПИ № Фс77–51462 от 19 октября 2012 г. Мнение редакции не всегда совпадает с мнением авторов опубликованных материалов. рукописи не рецензируются и не возвращаются. редакция не несет ответственности за содержание рекламных материалов. Адрес редакции, издателя: 426057, г. Ижевск, ул. Пастухова, 13, редакция журнала «Инвожо». телефоны: (3412) 78–54–13. www.invozho.ru, e-mail: invozho@bk.ru Адрес типографии: г. сарапул, ул. раскольникова, 152, МУП г. сарапула «сарапульская типография» Выход в свет 07.03.2017 г. Подписано в печать 21.02.2017 г.; Формат 60х90 1/8. Бумага мелованная. Печать офсет. Усл. печ. л. 8. Уч-изд. л. 14. тираж 1050. Заказ . цена свободная.

Иллюстрация: Алёна собина.

«Инвожо» № 2 2017