ИНВОЖО 2013 №04 by invozho magazine

№ 4 оштолэзь 2013

www.invozho.ru

Дорогие друзья! Подписаться на журнал Вы можете во всех отделениях Почты России, а также в редакции по адресу: г. Ижевск, ул. М. Горького, 73. Справки по телефону +7(3412)78–54–13.

Гажано эшъёс! Журналлы гожтиськыны луэ Россиысь Почталэн ёзъёсаз, озьы ик редакциын, адресмы: г. Ижевск, ул. М. Горького, 73. Юанъёс +7(3412)78–54–13 телефонъя.

Современный. Культурный. национальный.

Индексы: 63197, 73973

№ 4 апрель 2013

Семён Виноградовлэн удмуртъёслэн дунне шоры учконзы сярысь малпанъёсыз, с.4 Искусство Видеоискусство в Ижевске. Что есть, что было, что будет? с. 22 Дунне кино Вӧтъёсты куись. Хаяо Миядзаки, с. 24 Проза Сергей Васильев. Ижевский трамвай, с. 48 Религия Кужмоялоз-а удмуртъёс пӧлын Христианство? с. 52

Полина Кубиста ФОТО: анна николаева

ФОТО: анна николаева

е и н а Пуштросэз ж содер ИНТЕРВЬЮ

№4

ӟонъёсыз...

4 Удмуртлэн сопал но тапал ад КУЛЬТУРА

сначала, в трудные дни, я предлагал своей любимой делить каждую вину пополам. она пожимала плечами. Поэтому я делил, а она так жила.

он

12 Семён Виноградов. Кускертт (удмуртский пояс)

АзИНЛыК

ер луон понна

Куинь ватос миллиард

UdmUrt image

15 Полина Кубиста ИсКУссТВо

ске. 22 Видеоискусство в Ижев будет?

ий Иванов

что Что есть, что было, 30 Геннадий Райшев

46 Елизавета Кочеткова, Григор 51 Наталья Жукова

заки 24 Вӧтъёсты куись. Хаяо Мияд

44 Елена Набиуллина. Улонэн

ДУННЕ КИНо БЛоКБАсТЕР

28 Захар Прилепин. Дочка ТУНсыКо АДЯМИ

32 Надежда Наговицына

ПРозА

куасалтымтэ

гумыр трамвай 48 Сергей Васильев. Ижевский

РЕЛИГИЯ

лын

52 Кужмоялоз-а удмуртъёс пӧ

ПЕРсоНА

Христианство?

ИсТоРИЯ

34 Максим Бобков

54 Немцы старого Ижевска

МУзыКА

УЛоНысЬ УЧыР

40 «Newless»

сь кырӟасьёс

56 Николай Трубачев. Радиоы

ПоЭзИЯ

42 Елена Елькина 43 Дмитрий Глухов

соБыТИЯ

тьяны

58 Персональная выставка Та Михайловой

Лы ЛыДӟЕЛЭ НыЛПИосТы

62 Эрвин Лазар. Лыз но ӵуж

Удмурт со гурт адями ук, нош гуртын улӥсьлы сиён капчиен ӧз сётскы. со ужаса поттэм сиёнэныз улэ. Нош ужась адямилы нокызьы но оскытэк уг луы.

...а еще ул. 3-я Подлесная, ул. 7-я Подлесная — Нью-Йорк тебе, поди ж, да и только!

У со дм па ур тл л но эн ад зо т нъ ап ёс ал ыз. .. семён Виноградов:

«Инвожо» № 4 2013

Иллюстрация: Михаил Николаев.

Семён Виноградов — шаерысьтымы тодмо удмурт суредась, СССР-ысь Суредасьёслэн союззылэн ёзчиез, Удмурт АССР-ысь калык суредась, Удмурт кун университетысь суредаськон удысъя профессор, со сяна, удмурт сямъёсты-йылолъёсты туж мур тодэменыз висъяськись адями. Со трос дыр ӵоже эскере удмурт калыклэсь культуразэ, суредась сямен — пужыоссэ, дӥськутсэ, кутӥськись буёлъёссэ, нош философ сямен — солэсь дунне шоры учконзэ, йылолъёссэ, осконъёссэ. Солэн суредъёсыз дуннеысь пӧртэм сэрегъёсын уло ини — Франциын, Венгриын, Финляндиын, Китайын но мукет кунъёсын.

Фото: Graver.

Интервью

— Удмурт калык дӥськутлэн аспӧртэмлыко, узырлыко луэмез сярысь Тӥ гожъяды ни вал 2010-тӥ арын потэм книгаяды. Нош утчаськонъёсты соин ӧз йылпумъяське, шӧдске, али Тӥ эшшо но мургес пыриллямды ни кадь? — Удмурт дӥськут монэ кемалась тунсыкъяськытэ, соин ик со сям луыса кошке ни. Эскеремъя, тросгес но тросгес узырлыкез чеберлыкез кыре потэ калык дӥськутлэн. Чакланъям таӵе малпанэ вуи: дӥськутысь адӟыны луэ удмуртъёслэсь улэмзэс: вылэм-а соослэн ваньбурзы яке куанересь вылӥллям-а, мае соос яратӥллям, кыӵе буёлъёсыз уже кутӥллям. Мон малпамъя, удмурт дӥськутын пӧртэм-пӧртэм артэ пуктэм буёлъёсысь гармониос кылдо. Нош кыӵе системаез со гармониез кылдытонын? Йыре олокыӵе но малпанъёс, утчаськонъёс лыкто. Москваысь художник-модельеръёс али ке но удмурт дӥськутэз туж вылӥ дунъяло. Марина Барт дизайнер куке но шуиз вал: таӵе узыр дӥськутэз адӟеме ик ӧвӧл, сомында пӧртэм турлы со, дӥськутэз но, буёлэз но, быдэстэмез ласянь но — олокыӵе но вуремез вань. Бусьтыр луэмезлы со туж паймиз. Озьы мукет калыкъёслы дӥськут лэсьтӥсь, трос музейёстӥ ветлӥсь адями мынэсьтым осконме юнматӥз. Валай, шонер малпаськисько шуыса. Дӥськутлэсь пичиен-пичиен куд-ог шоръёссэ вормисько, нош куд-ог шоръёссэ ялан валаны вырисько: марзэ шӧдыны луоно, маиз вань татын. Йыре изьыянъёс, кышетъёс, гаде пужы пуктылонъёс, утись пужыос, саес пумъёс, дэрем карта улъёсысь пужыос — малы сыӵе лэсьтэмын? Эскерыны тыршисько утиськон ласянь но, чебер ласянь но. Нош кускерттонъёсыз чакланы кутскем бере аспӧртэмлыксы монэ эшшо но юнгес тунсыкъятӥз. Сое удмуртъёс огшоры уг кертто вылэм. Кускерттон путоез вӧсяськон дыръя ас сяменызы думо, бергато, гердзэ одно ик бур гердэн лэсьто. — Нош малы одно ик бур гердэн? — Асьмеос бур киез но йӧноенгес лыдъяськом, паллян ки сярысь. Кырӟан гурез но «бур гур, мыддорин гур, паллян гур» шуо. Бурмон кыл но бур кыл бордысь потэмын. Огез — висён, мукетыз — бурмон шуэм кадь. Бур думет — со вӧсяськон думет. Нош паллян думет — со сопал дуннее кошкисьёсыз келян думет. Кулэм муртлы кут ке но кутчало, одно ик паллян думыса лэзё, бинялтонзэ но мыдлань бинялляло, кускерттонзэ но озьы ик паллян гердэн думо. Бурен паллян — та бадӟым дуннеез кык дуннелы люко шуыса возьматэмын удмуртлэн.

«Инвожо» № 4 2013

Вань «улэп дунне», вань «сопал дунне», малы ке «кулэм дунне» уг шуо. Удмуртъёс сопал дуннеын но таӵе ик улон вань шуыса малпало. Соин ик соос туж чаклало: тапал дуннелы уж лэсьтӥзы-а яке сопал дуннелы-а? Кускерттонэз учконъям мон чакланы кутски: кык дунне вань ке, вань меда кык дуннеослэн висъясь гожъёссы. Нырысь мон шӧдӥ: со висъясь гож — музъемен инэз висъясь яке ваче вуттӥсь гож шуыса. Азьвыл, егит дыръям, кык-куинь пол — семьяысьтым кин ке но кулэм бере, одно ик кисьтонэ ветлыны косӥзы вал. Кисьтонэ мыныны потӥ но, соку ик шуизы: тон малы таӵе вазь мынӥськод, берлогес мын… Собере бергес мынӥ. Мукет дыръя но озьы вераллязы. Собере ини чакланы кутски, малы со озьы, кытысь со? Одӥг пол пересьёслэсь куспазы вераськонысьтызы кылӥ: шунды пуксемлэсь азьло кисьтонэ мыноно ӧвӧл. Нош малызэ ӧз вералэ. Собере ачим ини малпаськыны кутски: шунды кошкиз, но со ӧз быры, со кӧня ке дырлы гинэ кошкиз. Со кошкиз сопал дуннее. Шунды кошкем бере мыныны яра-а ни ке, иське, ӵапак та вакытэ мон кисьтонэ «кулэмъёс доры» куное кадь мынӥсько, салам нерге басьтыса, «пичи куяськон» нуыса. Соос, сопал дунееын улӥсьёс, сайкам-султэм бере, соос дорын шунды ӝужам бере. Таӵе малпаськонэ мыным валэктӥз кадь йӧтэ, малы шунды пуксем бере мыноно. Пересьёслэн синзы пеймытэн шуген адӟе, соку соос кытӥяз вазьгес мыно ке но, куяськыны кутско шунды пуксем бере гинэ. Сопал дуннелы йыр-пыд сётон — удмуртъёслэн со пирдан сётонзы выллем. Анайзылы скал йыр сёто, атайзылы — вал йыр. Валэз пӧзьтыса, лыоссэ нуо, вал соослы сопал дуннеын ужаны кулэ шуыса. Соос сое тожо доразы сиё, ӝыт кутскыса, уйшорозь, уйшоре кырӟаса, дӥськутъёссэс берыкъяса, гырлыосын дӥсяськыса, сюан гурез мыддорин карыса. Кышномуртлы кырӟанэз бӧрысь гурен ке кырӟаськом, сое мукет каро: сюан гурен — кышномуртлы, пиосмуртлы сётыкузы, бӧрысь гурен кырӟало. Вылаз ик, гурзэ минорной каро — ӝож. Огшоры сюанын со жингрес, сыӵе мӧзмытэн уг луы. Нош татын жаляса, нэнэймы та тынад берпум юон дырыд шуыса кырӟало. Асьсэлэн ваньзылэн синкылизы вия. Котькуд гуртлэн та сям-йылоллы висъям интыез вань, но ӵемгес йыр-пыд сётъян инты шай палан яке шайвылын луэ. Со интыын шулдыръясько, тыл котыртӥ, хороводэн котыр кутӥськыса ветло. Но одно ик, тыл котыртӥ бергакузы, шундылы пумит бергало. Шунды али соос дорын бере, али

Иллюстрация: Михаил Николаев.

со мыддорисен шонер луоз шуыса. Нош шунды асьме палан дыръя соос ноку но озьы уг бергало. Кулэм муртъёслы сӥзем йылолъёс дыръя гинэ шундылы пумит бергало. Та учконазы кулэм но улэп муртъёслэн виссы — ин висъясь гож. Собере учкыны кутски корка пушез. Татын но вӧсяськон но куяськон луылэ. Висъясько-а соос? Коркан вӧсяськиськод ке, мумыкор улэ, мумыкор сьӧры, пе, султоно ӧвӧл. Соос ӝук пӧзьто, вӧсяно ке сое, куазь зорыку, гидкуазязы уг пото, корказы ик вӧсясько, мумыкорлэн тӧршор палаз. Нош куяськонэз ноку но тӧршоры уг каро. Ӧс пала куяськон посудаос но пукто, сюсьтыл ӝуато. Иське, дунне шоры учконазы со гож коркан но вань, со мумыкор: тапал дунне, сопал дунне. Нош малы сокем данъяло та кускерттонъёсыз? Малы сое туж чаклало. Сое котькин но котьку уг дӥся, вӧсяськыку одно кус керттэмын мед луоз, нош куяськыку керттоно ӧвӧл. Куссэс удмуртъёс, кисьтонын сяна, котькугес ик кертто: айшет калэн, еэн но мукет оломаин но. Нош йылолъёс ортчытыку, огшоры калъёс кулэ ӧвӧл. Вӧсяськон тӥрлык — путо — со вӧсяськон арбери, огшоры дыръя сое уг керттыло, уг нулло. — Нимысьтыз кускерттон луыны кулэ-а? — Со нимаз путо кускерттон горд пужыосын. Ӧжыт гинэ ог-огзылэсь, оло, висъясько, но соос одӥг выллем адӟисько. Сое котькуд кышномурт ас картэзлы куэ. Путоез огшоры куиськонын ик куыны луэ, сюбеггес кариськод (полосазэ — «курзэ»). Кускыз бунэн керттэм ке но, пиосмурт мед луоз вӧзад, шуэ удмурт кышномурт. Бунэн керттэм куско адямиез адӟеме ӧвӧл мынам. Син азе пуктымонгес мед луоз шуыса, маскаръяса веран та. Кускерттон возьматэ адямилэсь калык пӧлын кыӵе инты басьтэмзэ, огезлэсь начаргес улэмзэ, мукетызлэсь узырлыко луэмзэ, котькудӥзлэн кускерттоназ адямилэн социальной положениез шӧдӥське. Нылъёслэн кускерттонзы мукет, зар кускерттон шуом, сое зарни, азвесь синьысъёсын но пужыято вал. Сюанын бызись ныллы — выль кенлы, кертто зар кускерттон. Айшон изьыякузы ини, йырсизэ пуно, азвесь уксё юнмато йырсипунэт пумаз. Нош юрт котырын, уж дурын дыръязы соос огшорыгес кускерттонъёсын ветло. Трос пӧртэм кускез думон арбериос вань. Солы туж чурыт куронъёс уг пукто. Вӧсяськонъёс дыръя одно ик мед луоз кускерттон. Со чылкыт миськемын, шонер керттэмын, думетэз (гердэз) шонер думемын мед луоз. Со возьматэ удмурт калыклэсь дуннезэ, улон шоры учкемзэ. Чакласьконо ке, тани, кускыз керттымтэ мурт, йырсиез сынамтэ… — со чын берпум адями, адямилэсь сапрессэ возьматон понна

«Инвожо» № 4 2013

сыӵе вераськон потэ. Со асьме калыклэн гинэ ӧвӧл. Тани, шуом, ӟучъёс но «совсем распоясался» шуо. Со кускерттонъёссэ но куштэм ини, иське, со сокем берпум стадие вуэм адями. Шудон пӧлы потыкузы, егитъёслэн буртчинлэсь кускерттонзы луэ, пумъёсыз чукъёсын чебермамын, туго каремын. — Тӥ шуиды адямилэсь мугорзэ удмуртъёс кыклы люко, вылӥыз чылкыт, улӥыз — сьӧлыко… — Удмуртъёс малпало: мугорлэн вылӥыз со Инмарлэн яратоно палыз, мугорлэн улланьыз — со сьӧлыко палыз, кыжесь палыз. Соин ик удмурт, вӧсяськыны кутскыкуз, осто шуыса путо керттэ кусказ, умойзэ аламаезлэсь висъя. Адямилэн кускыз керттэмын ке, со возьматэ солэсь йӧнолыксэ, ӝикытсэ. Изьыкузы куссы керттэмын уг луы. Пӧйшураны мыныкузы, одно ик тӥрзы е бордазы ошемын луэ вал. — Мукет калыкъёслэн осконазы кускерттон утись амулетэн лыдъяське? Удмуртъёслэн но со озьы-а? — Удмуртъёс но вань пичи вордӥськись пиналлы горд сӥньыс думо. Бур кияз но кусказ горд сӥньыс думо, со сяна, ӵынато, кымысаз суэн (шумен) йӧтӥсько, одно ик утисез мед луоз, син медам усьы шуыса. Мумыкоре но, котькыӵе йылолъёс дыръя, йӧттӥськыса пото. Армие кошкыкузы но, войнае мыныкузы но мумыкоре кутылӥськыса кошко: уть монэ, ӟеч ветлыса, ӟеч мед бертом шуо. Отчы чук, уксё шуккыса кельто. — Коркалэн но аслаз мугорыз вань шуыса, малпаськоды-а? — Мон валаны турттӥсько, кызьы малпало удмуртъёс. Соос котьмае но асьсэос кадь ик мугоро, йыро-пыдо, луло малпало. Со выллем ӝӧк но со сыӵе ик арбери. Солэн ӝӧккышетэз, кышетэз вань, иське, йырыз но, кукъёсыз но вань, дэлетэз но вань. Асьмеос лулыз шуиськом адямилэн, нош ӝӧклэн дэлетэз, аслаз Инмарез вань. Со, конечно, ӝӧк улаз уг улы. Ӝӧк улэз сопал дуннелыкез тожо луыны кулэ. Ӟучъёс улзэ преисподняя шуыса верало. Мугор выллем лыдӟисько мон сое: коркалэсь но, ӝӧклэсь но, гурлэсь но. Бадӟым дуннеен ӵошатыса мынэ со ваньмыз, бадӟым арбериос бордысен кутскыса, самой пичи арбериос дорозь — малпаськон система, бадӟым дуннеысен кутскыса, векчияса, пичияса кошке. Ваньмыз асьмелэн со эскеремын ӧвӧл. Мон суредась гинэ. Уж вискын гинэ учкисько. — Пӧртмаськон но йыр-пыд сётон дыръя малы удмуртъёс дӥськутсэс берыктыса дӥсяло, гырлыен шудо? — Соос кулэмъёсын кусып возё шуыса малпасько. Соосыз кулэм дуннеын адӟозы, кылозы, пумиталозы. Соос сямен

кариськыса, дӥськутсэс мыддорин дӥсязы ке, сопал дуннеын улӥсьёс асьсэлэн карыса, отысен пумиталозы, сюдозы-секталозы, утялтозы. Куд-ог дыръя, улоназы шуг-секытъёс кылдыку, удмуртъёс кулэм выжыоссылы вазиськыло, тӥ мыдлань эн карелэ шуыса. Кытӥяз соослы ыж вандо, куясько. Йырпыд сётыкузы но соос верало, эн малпалэ, тӥледлы алама кариськомы шуыса, тӥледлы пирдандэс сётӥськомы, мар сётоно вал сюанын эмеспилы, выль кенлы, шуом, — скал, вал, сиён-юон. Уин, лы ошылон доры вуыса, отчы, кытын соослэн лыосын кудыос тырон интыоссы, отчы пырыса ик, сюсьтыл ӝуато, уксё пазьго, кутско эстӥськыса, шундылы пумит бергаса, эктыса, кырӟаса, куясько юондыр каро. Мукет дыръя соосыз асьсэзыз доразы пумитало вал: кисьтонъёсы, кулэм потон уй дыръя. Тани ӝоген кулэм потон уй луоз, соку «куясько-сюдо-вордо». Собере «сюдэм-вордэм» беразы, вань шайтанъёсын, висёнъёсын огазе ваньзэс шуо, табере кошкелэ, сусыпуэн кенжытыса, ӵын потто но ӵужонъёсын коркасьтызы «кыш-кыш!» шуыса улляло, кыртӥ соосыз корка борды шуккылыса, эру карыса пиналъёс ветло. Кулэмъёс, шайтанъёс куно луиды ини, табере, кошкелэ шуыса, улляса лэзё соосыз. — Кытысен потӥз меда Кулэм потон уй? Малы удмурт адями сыӵе нуналэз пусъе? — Удмуртлэн малпамезъя, со нуналэ кулэмъёс доразы берто… Пичи мурт вордӥське ке, солэн вордӥськонэз — со выль адямилэн кутсконэз луэ. Ар но озьы ик вордӥське, ар но пересьмыны кутске. Асьмелэн дӧдьы куштон бере ар йылсаське, лымы но пересьмиз, кошке ини со табере, дӧдьыез но куштӥськомы. Вань кырсь интыосыз миськылыса возьманы кутскиськом выльзэ. Тӥни со вадес, Быдӟымнунал вуэмлэсь куиньмой азьло, покчи арняе, кулэм потон уй луэ. Кулэмъёс ваньмыз кошко бере, вань вужмем арбериос кошко бере, дӧдьыез куштӥм, лымыез келям, табере кулэм адямиос но тожо вужмем адямиос, соосыз ӧтьыса, куно каро на. Собере улляло, ял каре ини асьтэ дуннеяды шуыса. Удмуртъёслэн Выль арзы Быдӟымнунал дыръя луэ. Инкуазь вырӟыны кутске, соку выль ар, выль дунне вордӥське. Соос, асьсэ сямен малпаса, кулэм потон уез кариллям — дӧдьы куштон доры, огвыллемгес арбериос шуыса, лэся. — Туж тросэз удмуртъёс асьсэды быдто. Кытчы соос вуо? Мар со палан? — Со палан озьы ик уло шуыса малпа удмурт. Ошиськыса кулэм муртэ шае уг пырто, котыртэм сьӧраз вато. Тон ачид Инмарлэсь бадӟым кариськид, Инмар интые ачид малпаса лэсьтыны кутскид. Инмар дуннелэсь

законзэ, вужкатсэ уд кутӥськы бере, тон ас законад улод, отын шай котыртэт сьӧрын. Улонын со – котькуд ласянь адямиез шымыртэм, ёртэм улон ласянь но, лул-мугор ласянь но. Сыӵе югдур кылдылэ удмуртлэн, малы ке шуоно солэн коньдонэз ӧвӧл, юрттӥсьёсыз ӧвӧл, Инмар сяна. Удмурт сопал дуннеын ад вань шуыса уг малпаськы. Со адӟемпотостэм муртлэн корказ мыныса ошиськыны но быгатоз. Уин мыноз но корказяз ошиськоз, туж вожез потӥз ке. Со ачиз сярысь уг малпа, аслаз мугорыз сярысь но уг малпа. Со лулызлэсь куронзэ быдэстэ. Со уг курда солы сыӵе алама луоз шуыса. — Удмуртъёс понна мар со нянь? — Удмуртъёс нянь пырыез но музэ куяны уг косо. Утялтозы, чипу-курегъёслы сётозы. Котькыӵе бадӟым вӧсяськон ке, удмурт ӝӧк вылын пуктэмын луэ быдэс нянь. Вӧсяськонын но, кытчы ке саламен но мынонзы ке вань, отын но куто нянь, юача, курегпузтабань. Коркан со тужгес быдӟым арбериос пӧлын лыдъяське. Ӝӧк вылын нянь — со шундылэн символэз выллем. Удмурт кыре потэ ке, шундылы вӧсяське. Нош коркан ке — Инмаре-няне шуыса вӧсяське. Инмарез но, нянез но артэ со пуктэ. Нянь шоры со чын дуно но оскон арбери шоры сямен учке. Солэн нянь пумысен веран кылъёсыз но вань, сое фольклорысь шедьтыны луэ. — Тӥ малпамъя, удмуртъёс понна — мар со нюлэс? — Нюлэскы мыныса, удмурт адями номыре но йӧтылыны кулэ ӧвӧл, луло писпуэз чигыны но, погыртыны но. Со чылкак ӟудэмын ке ини, со мыныса, Нюлэсмуртлы, Инкуазьлы йыбырттыны кулэ, курыны интыяз мыж сётӥсько шуыса. Мыж сётон — со кӧшкемыт арбери. Лул сётон, пудо лул сётон. Соин нюлэс шоры учконэз удмуртлэн огшоры гинэ ӧвӧл, со туж мур малпаськыса, чакласькыса, писпуэз гажаса но дунъяса учкон (туж серьёзной). Тӧл погыръям писпуосыз, кӧня кулэ басьты, нош лулооссэ эн йӧтылы, угось соослэн лулзы вань. Лулэз басьтӥд ке, лул понна кыл кутод. Басьтӥд ке, сёт аслэсьтыдзэ, иське, выжыед тынад изъянтэмед понна я висьыны кутскоз, яке аслэсьтыз лулзэ сётоно луоз (кулоз). Ачид ик басьтӥд, ачид ик кыл кут. Берло дыре, Нюлэскузё вожзэ медаз потты шуыса, мырк вылэ сиён поныса кельто, «тани мыж сётӥсько, вождэс эн поттэ шуыса. — Нош шур, ву шоры кызьы учко удмуртъёс? — Ошмес, шур — со сыӵе ик вӧсяськон арбери. Шур мумылы котькуд палан вӧсясько вал удмуртъёс. Чупчи мумылы трос вӧсяськонъёс гожтыса кельтэмын. Милям шурмы пичи гинэ вал. Шурлы вӧсяськонмы «уллань сиён» шуыса

нимаськылӥз. Кема зор уг луы ке, быдэс гурт пыласькыны потэ вал. Пыласько, урамысь адямиосыз пылатъяса ветло. Ӝытпал коркась корка пыраса ортчо, кин мар сётоз: кеньыр, вӧй, сӥль. Сое ваньзэ люкаса, со «уллань сиён» кыз доры васько. Нош ми, пичиос, гурезь бамалъёсын возьмаса улӥськом вал, сютэм кионъёс кадь. Ӝук пӧзе, вӧсясь вӧся, собере люкылэ. Вуэ сялӟыны, вуэз саптаны, пожаны уг яра вал. Ошмесъёсыз уката ик. Ошмес син дорын чылкытлыкез возьыны косэмын вал. Быдӟым нуналлы пыжиськоно ке, вулы вазь ӵукна, адямиос султэмлэсь азьло, нокинэн вераськытэк, ошмесысь дун ву вайыны кулэ. Ву юыкумы но, ми пичиос, вазиськиськом вал, вераськиськомы ошмесэн. Солы сяська, турын куар сётыса кельтӥськомы вал. «Милемыз эн кут, тани тае кут» шуыса ошмесысь потӥсь ву сьӧры лэзиськомы. Инмарлы, Инвулы вазисько удмуртъёс: «Шуныт, небыт зоръёс сётэ» шуыса. Вуэз возьмало, ӧтё, вазисько. Выж вылтӥ шур вамен потыкузы, вулы, шурлы тау каро: «Тау юзмыт вуэдлы, милемыз чылкыт воземедлы, мынон сюресэд каньыл медло» шуыса. — Нош шунды, толэзь мар со? — Со шуныт но тол кылъёслэсь пӧрмемын ӧвӧл меда? Этимологиен выреме ӧвӧл. Соос ӵапак отчы тупало. Соос удмурт инмаръёс пӧлы пыро бере, Инмарзэ удмуртлы нимыныз вераны уг яра, со табу, номыр мыдлань медаз каре шуыса, сое мукет кылын сяна уг верало. Со отын Инмарен гинэ ӧвӧл, выль кен дорысьтызы кузёлэсь нимзэ, песятайлэсь, песяйлэсь поттаны кулэ ӧвӧл одӥг пол но, семьяын вераны уг яра. Шуом, Онся, Коля. Анайзы, атайзы мар шуозы, кызьы ке но мукет кылын вераны кулэ. Озьы ик вань Инмаръёсызлы но озьы ик вазиське удмурт. Кылсярысь, гондырлэсь тани нимзэ но ум тодӥське. Солэн удмурт нимыз Ош, вылды. Асьмеос сое гондыр шуиськомы. Гонкомок, гонпог шуэм порма. Кыез — пужыосын азэм син шуо. Кый суредамын, пужыятэмын но азэм син нимамын, кый кылзэ — нимзэ вератэк. Шундыен толэзез, вылды, питыри, питырес, гожтылэмын шунды пужыос. Нош шуныт кыллэсь шунды (шунты) шуиллям ини. «Пот, пот шундые, кузьылиосыд-нымылиосыд кынмыса быро ни». Сыӵе кырӟан веранмы вал милям. Мынам малпамея, толалтэ, тол кыллэсь — толэсь (лымыесь, сюесь шуэм выллем). Бератаз шунты интые «шунды», толэсь интые «толэзь» шуыны кутскемлы кельше. Та юанлы языковедъёс умой валэктон сётозы. — Нош тӧл мар удмуртъёс понна? — Тӧл со удмуртъёс понна бадӟым кужым, кудӥз юрттыны но быгатэ (тӧл

«Инвожо» № 4 2013

вукоосыз изытэ), вожзэ ке поттӥд, ваньзэ кесяны, тӥяны быгатэ (липеттэ нуоз, писпуэз погыръялоз, соин ик солы ӟеч кылын, куронъёсын вазиськылӥзы. Удмуртъёс котькуд вӧсяськоназы сильлэсь-тӧллэсь утелэ шуыса курисько. Бадӟым Инмарлэсь куро, тон со пиостэ ӧжыт кутгес вал шуыса. Бадӟым Инмарлы вазисько, тон, Инмаре, уть шуыса. Улэп муртэн пормагес ик верасько. Удмуртлэн син азяз пуктэмезъя, котьмарлэн но вань аслаз лулыз, ӟеч но урод палыз, но со соин вераське, кенеше, номыр но урод медаз кар шуыса. — Мар со инбам, музъем? — Инбам — со Инмарлэн дӥськутэз, шунды — ымнырыз, кытысь ке кылэме-лыдӟеме вань… — Музъем пушкын час тиккетэ, йыгеттэ шуо удмуртъёс… — Шудо час шуыса гинэ кылэме вань. Коркан час ӧвӧл, нош мар ке тиккетэ, пересьёс сое шудбур час шуо вал. Оломар изъян адӟон шуэм ӧвӧл со. Озьы ӟечез возьманлэн, шуд часлэн куараез кылӥськыны быгатэ. Сое кылӥсь мурт шудо луэ, — шуо пересьёс. Но сое котькин уг кылы.

Иллюстрация: Михаил Николаев.

— Ку Тӥ понна улон шулдыргес потэ вал… — Шулдырез, инкуазьлэн шулдырез войналэсь азьло вал. Немецъёсын война кутскемлэсь азьло туж кыӵе ке но мыло-кыдо пинал адямиос, колхоз бусые мынӥсьёс, сыӵе мылысь-кыдысь мыно вал ужаны. Соос, огшоры вераськем сяна, кырӟаса ветло вал. Бертыкузы но озьы ик, огазе люкаськыса кырӟаса бертылӥзы. Мон соизлы паймисько вал. Кыӵе ке но ужез быдто ке, горд флагъёсын берто. Ми, пичиос, бадӟым событиос шоры сямен паймыса учкиськомы вал. Нош ӝыт шудонъёс пӧлы олокӧня гуртысь люкасько, олокӧня арган, адями трос. Отын, гурт шорын, кык нюк куспын, кыр интыын шудо-кырӟало вал. Чебер шулдыръяськонъёс ортчылӥзы, удмурт калык кырӟанъёс чузъяськылӥзы. Отын адӟыны луэ вал пӧртэм-пӧртэм калык шудонъёсыз, со дыре ваньмыз вал. Соку кадь калыклэсь сыӵе йӧно жингыртӥсь дырзэ вераны уг тодӥськы. — Нош война вакытэ? — Котькуд нуналэ воргоронъёс кошкылӥзы, адямиос бӧрдо. Алнаше вуыса адӟи (мыным вить арес вал): Дом советской культуры (солэсь нимзэ мон бадӟым будэм берам гинэ тодӥ) кык этажъем бадӟым юрт, со корка котырын валъёс урам тыр люкаськемын, лыктолыкто гуртъёсысь, военкоматысь ужасьёс огзэ келяса уг вутто, огез бере огез валэн уробоос, армие келян адямиос, кин ныркышетсэ сэзъя, кин картуззэ сэзъя. Бекмылляськыса бӧрдо кышномуртъёс: тон бырыны мынӥськод, мон тонэ уг адӟы ни шуыса. Коть нэнэй озьы медаз даурты вал шуыса учкисько ас поннам. Атайме но нуизы. Нэнэй бӧрдӥз ке но, сыӵе ик зол ӧз бӧрды. Со атайме куиньметӥзэ келя ни вал: нырысь армие Дальний Востоке, собере финъёсын жугиськыны келяз. Нош таяз куиньметӥзэ келя вал бере, со возиськыны быгатӥз. Пумтэм-пумтэм озьы адямиез нуизы. Собере кутскизы валъёсыз нуыны. Валъёс но йӧназ ӧз кыле ини гуртамы. Пудоез учкыны но валъёс ӧз тырме, адямилы но ужано, бусыосыз гыроно, бусыос сыӵе чурытомизы, отчы кыед поттась ӧвӧл ни, пудо возьман интыос, возьёс ӧвӧл, бусыос лёгаськыса, сюрес кадь луэмын. Валъёсын ужазы пичиос но соос, кинэ войнае ӧз басьтэ. Дас ньыль-дас вить аресо пиналъёс гырыны выро вал, соосыз геры сэрпалтыса лэзе, соос лапегесь, ӟигарзы ӧвӧл. Сиён ӧвӧл. Сиёнэз ваньзэ келяса быдтыны кутскизы,

«Инвожо» № 4 2013

дорысьсэ но: картофка сомында сётоно, сомында йӧл, ыжгон, брынза. Брынзаез милям кылэммы но ӧй вал. Нырысетӥ аръёсаз ик сютэм улон шӧдӥськиз ни. Нош кыкетӥ-куинетӥ аръёсаз фермаысь скалъёс сыӵе начармизы, кӧс ар луиз, турын но быриз. Вань липетъёс быризы. Липетлэсь курозэ кесяса, скалъёсыз сюдыны кутскизы. Пу вайыны уг лэзё. Пу ӧвӧл, вайыны вал ӧвӧл. Ӟег, чабей кӧня ке басьтӥд ке кисыяд, дас арлы пытсэт сьӧры келялозы. Мырк поттаськомы вал. Ми песяеным сисьмем мыркъёсыз поттыса нуллӥськомы вал ини. Котькуд нунал нуллӥськод ке, мар ке но люкаське. Сизьым аресысен уриськыны потамы. Котыр йӧны, киез бышке, юэз уг адӟиськы, сое ваньзэ урыны кулэ, пӧзьыос но ӧй вал. Нэнэй дышетэ ини: «Сюйзэ гудӟы но йӧнылэн выжы бордаз кырмиськыны туртты, соку сыӵе уз бышкалты». Быдэс нуналъёсын уриськимы. Тужгес секытэз кышномуртъёслы сюриз. Нэнэе пичи мугорын собыдӟа коръёсыз ӝутказ. Нюлэс кораны лэзьязы. Сиёнзы быре, кутъёссы пасямын. Фермаын ужакузы, скалъёссы усё но султэмзы уг луы ини. Сиён пыртало ведраен, карнанэн ӝуткаса, куро нулло бусыысь. Фермаын одӥг валзы вал. Куро люкъёс бусыын, лымыен согиськемын, отчы валэн пырыны уг луы. Сюрес ӧвӧл, скал кыскисьёс сюрес асьсэос мичо, куро нулдо. Скал гидэ бадӟым чанъёс пукто вал, вуж куроез небӟытъяны. Суралтэм кадь со ӧй вал. Скалъёс туж начаресь вал. Валъёс но туж восьтэтэсь, со валъёсыз туж зол тышкаллязы, жаляны ӧз валалэ ай соос, 10—15 аресъем пиос. Колхозэ пырем муртъёс умойгес улӥзы. Война кутскон аре мынам нэнэе, атае, солэн выныз ужазы. Война кутскыку, бугроын липетозяз юмы вал. Нош война кутскем бере 100 граммен ю сётъязы одӥг нунал ужамлы. Ар бырыку, каждой трудоденьлы ӟег-а, чабей-а люкылӥзы. 200—300 граммлэсь тросэн ю сётъямзэс уг тодӥськы. Мон пичи вал али соку, ваньзэ умой-умой уг но валаськы вал, но потлэсь нянь но крахмалэн нянь трос гинэ сиёно луиз. Кенос бушаз... Али но, мон малпамъя, огшоры калык курадӟе. Солэсь улонзэ капчиятӥсь арбериос потӥзы ке но, адямилы улыны туннэ но капчи ӧвӧл. Оском ини, куке умой луоз шуыса. Вераськиз Лариса Орехова.

Иллюстрация: Игорь Кравцов.

Культура

семён Виноградов

КусКерттон—

Фотографии: из личного архива Александра Юминова.

удмуртский пояс

Кускерттон (пояс) является одним из элементов традиционной одежды удмуртов. Одежда в свою очередь является продуктом материальной и духовной культуры народа. В ней отражается уровень материального производства народа и его мировоззрение. Материальная культура удмуртов изучена значительно лучше, по сравнению с духовной культурой. Учитывая такое явление, нам кажется, что необходимо исследовать любой предмет, имеющий контакты с человеком.

«Инвожо» № 4 2013

Итак, для чего необходим пояс? Если рассматривать материальную сторону, он нужен для того, чтобы удержать тепло. Кроме этого, древний удмурт прикреплял к поясу оружие (стрелы, нож, топор) и огниво (чакму), а женщина — гребенку, игольницу, лопоушку, колокольчик и т. д. В будничные дни применялся хозяйственный кускерттон, по-другому кал, — завязка, тесемка, лямка, чашник, азьшеткал. Кускерттон в буквальном переводе значит следующее… Кус — поясница, керттыны — затянуть, завязать, обтянуть, обвязать чем-то вокруг тела на уровне поясницы. Кускерттон — это предмет, которым зажимается одежда к телу, но есть и обряд «кус керттон».

Тут мы уже переходим к духовному, сакраментальному, сакральному значению кус керттона. Во время различных обрядов используются различные пояса. В молодежных обрядах — игрищах — применяют витый веревкообразный шелковый с кисточками на концах цветной кускерттон. Во время свадебных церемоний невеста надевает зар кускерттон — пояс «зар», нарядный, с особыми традиционными узорами, широкий, вышитый пояс — оберег. На самых важных обрядах, обрядах-молениях жрецы должны надевать пояс путо. Кускерттон путо — это длинное узорное тканое полотнище из красно-белых полос около полутора метров и шириной 7—8 см. Путо завязывают несколькими способами. Когда завязывают, узел обязательно должен быть правым. Левый узел в обрядах применяют только во время похорон. Надевание пояса путо — путо керттон — это небольшой обряд перед началом больших и сложных обрядов, связанных с традиционными молениями. Во-первых, путо должно быть чистым и жрец должен быть чистым. Если человек, желающий совершить обряд моления, не помылся в бане, он не имеет права надевать путо. Почему такое строгое требование? У удмуртов в мировоззрении есть несколько очень четких ориентиров. Одним из них является линия, отделяющая небо от земли (линия горизонта). Эта линия отделяет «югыт дунне» (светлый мир, наш мир) от «сопал дунне» (потустороннего мира, мира ушедших на тот свет). На поминки порядочный удмурт должен приходить после захода солнца. Тогда, по мнению удмуртов, солнце восходит на том свете. Жители того света просыпаются, и можно уже идти к ним в гости (по-другому — на поминки). Второй ориентир проходит в доме. Это — матица. Дом удмурта тоже делится на две части: от красного угла до матицы — это священная часть, там можно проводить моления, а от матицы до двери — это мир ушедших на тот свет, в этой половине дома поминают умерших. Границей между этими мирами служит мумыкор — матица. Человек тоже состоит из двух половин: из верхней — божественной, нижней — греховной. Границей служит кускерттон, зар, путо (пояс). Кто нарушает этот порядок, общество осуждает того — «совсем распоясался». Значит, кускерттон (пояс) в мировоззрении удмуртов и других народов имеет очень большое значение и является показателем порядочности человека, его социального положения, пола и возраста. Среди элементов одежды пояс занимает особое положение и как и у других народов важное место.

Азинлык

Дасяз: Лариса Орехова.

Нырысь ик, зэмос узыр адямиос уг кышкало уродэзлэсь. Соос улоназы рисковать каро. Котькудӥз юалляськонэ пырем узыр мурт одӥг пол ке но улоназ янгышъёс лэсьтӥз, со янгышъёс бӧрысь солэн бизнесаз шӧдӥськылӥзы. Но соос уродысьтыз азьланезлы урокъёс басьтыны быгатӥзы. Узырмо соос, кинъёс асьсэлэн но муртъёслэн янгышъёссы вылын дышетско, сыӵе вывод лэсьтэ «Forbes».

«Инвожо» № 4 2013

«Forbes» американ журнал быдэс планетаысь тужгес узыр адямиослэсь ватоссэс шараяз. со понна та изданиысь корреспондентъёс вераськизы дас тужгес но узыр миллиардеръёсын но кӧня ке дасо мультимиллиардеръёсын. со бӧрсьы журналистъёс пусйизы: планетаысь вань узыр адямиосты куинь валтӥсь тодмет герӟа.

Кыкетӥез, зэмос узыр адямиос ноку но вормонъёс лэсьтэмысь уг дугдо но асьсэлэсь азинлыко ужъёссэс весь курласа дунъяло. Соос котьку тыршо золгес азинскыны, уг дугдо, Мальдивыын яхта яке вилла басьтыны быгатонлыксы кылдэм бере но.

Тужгес тунсыко ватосэз бизнесменъёслэн семья улоназы ватӥськемын (тросэз соос пӧлысь пиосмуртъёс). Та факт ӵем дыръя уг пусйиськы. «Forbes»-лы интервью сётэм узыръёс усьтӥзы, соос кышноослы луыса байлыко луизы. Но со понна, кузпалзы одно ик узыр луыны кулэ ӧвӧл. Узыръёслэн малпамзыя, тужгес валтӥсез — улонын сыӵе кузпал шедьтоно, кудӥз дунъяса учкоз вань проектъёстэ, но, номыр шоры учкытэк, азинсконлы оскоз. Эшшо тужгес пусйымонэз, «селфмейдменъёс» (кинъёс узырмизы бай выжыоссытэк) кышнооссэс капиталзылэн валтӥсь «ошмесэныз» нимазы, соослэн тыршеменызы картъёссы уно миллиардъёс люказы. Табере, оло, «Forbes» журнал планетаысь тужгес узыр кышноослэсь рейтингзэс дасяны быгатоз ни?

Полина Кубиста 15

«Инвожо» № 4 2013

Полина Кубиста — Степанова Полина Александровна — известный удмуртский дизайнер. Родилась и выросла в Ижевске, училась в 83 школе, окончила художественную, а также музыкальную школу по классу скрипка.

— Полина, когда у тебя появился интерес к моде? — Помню, что еще в детстве мы со старшей сестрой создали альбом, где на каждой странице рисовали по 3 костюма на определенную тематику: вечерние платья, повседневная одежда. Мне было тогда лет восемь. А в школе я старалась каждый день одеваться по-разному. Мама шила и вязала нам оригинальные вещи, мне это безумно нравилось. В то время

Журнал «Инвожо» представляет свой культуртрегерский проект «Удмурт Image» — из номера в номер самые красивые удмуртские девушки, новые лица, ракурсы восприятия. Привнесем в палитру женской красоты удмуртские краски. У нас есть свой image, свой typage прекрасного! Да здравствует удмуртская красота! Vive la beaute oudmourte! Лучшим удмуртским девушкам открыта дорога в Париж! Присылайте Ваше портфолио и резюме для участия в нашем проекте!

Фотографии: Григорий Степанов.

Идея, организация проекта — Пётр Захаров, Лариса Орехова, Дмитрий Антонов. Фотограф, арт-менеджер проекта, стилист — Анна Николаева.

по телевизору часто показывали Зайцева, Юдашкина, я с интересом следила за новостями в мире моды. Наверное, любовь к красоте, одежде и стилю у меня от мамы. — Значит, ты целенаправленно решила стать дизайнером? — Да, узнала, где в Ижевске учат на художников-модельеров, поступила в УдГУ на факультет дизайна. Сейчас моя специальность — художественное проектирование костюма. Но я постоянно занималась самоучением — посещала различные мастер-классы, которые так или иначе были связаны с модной промышленностью. На втором курсе с подружками поехали в Москву на «Международную ассамблею моды», посещали интересные семинары. Мне всегда хотелось учиться за границей. В 2007 году представилась такая возможность. При поддержке отца я поехала в Лондон на летние курсы «фешн-дизайна» в институт Марангони (Istituto Marangoni). Я окончила летние курсы, и после окончания университета у меня в планах было поехать учиться в знаменитый колледж Сент-Мартинс и поступить туда в магистратуру, я даже прошла собеседование на трехмесячное обучение для подготовки грамотного портфолио, но, к сожалению, в этот раз затраты требовались слишком высокие, и поехать не получилось. — Почему ты связала свою профессиональную деятельность с удмуртским национальным костюмом? — Во-первых, мои бабушки — удмуртки. Одна из них учительница, она северная удмуртка. А другая — южная, родилась в Малопургинском районе. Она мне показывала костюмы прабабушки, рассказывала о деталях удмуртского платья. А в университете уже на четвертом курсе у нас появился предмет «Основы традиционного костюма», который вела Молчанова Людмила Анатольевна. Она буквально «заразила» меня интересом к национальной культуре удмуртов. Я решила

«Инвожо» № 4 2013

и дипломную работу связать с южно-удмуртским мотивом, назвала ее «Кубиста». Меня и так все называли «Капустой». А тут идея многослойности в удмуртском костюме подтолкнула связать эту работу с моим прозвищем. А по-удмуртски капуста — кубиста. Так и появилось мое брендовое имя — Полина Кубиста. — Ты сразу поняла, в каком направлении будешь двигаться в модной индустрии? — Весной 2008 года, во время подготовки дипломной работы, я познакомилась с Александром Егоровым и Пашей Поздеевым, который продюсировал проект «Малпан» с программой «XXL». Он заказал мне сшить для девочек современные костюмы (без намека на национальную стилистику). Затем мне в руки попали рисунки Менсадыка Гарипова. Знакомство с его творчеством отразилось в моем становлении как этнодизайнера. Так появилась изготовленная мной первая перфорированная футболка с принтом Гарипова «Ингур». После защиты диплома я столкнулась с проблемой, что дизайнерам в Удмуртии сложно трудоустроиться, нет вакансий. Поэтому в феврале 2009 года пришлось уехать в СанктПетербург. Но там много людей из провинции, пытающихся самореализоваться. Тогда у нас уже были серьезные отношения с моим будущим мужем Гришей Степановым. В августе мы приняли решение вернуться. Сыграли свадьбу. Но трудоустроиться по-прежнему было негде. В апреле 2010 года я взяла себя в руки, решила двигаться дальше. Создала первую партию перфорированных футболок в национальной стилистике, которые мигом были распроданы. Этот этап в моей жизни дал мне толчок и понимание, что кому-то я интересна как дизайнер. Так с каждым этапом моего взросления менялись и взрослели мои вещи. — Что для тебя твое творчество? — Это поток идей, поток мыслей, которыми я управляю. Я редко работаю на заказ. Когда

мне навязывают, указывают, я себя не чувствую художником. Никогда не повторяю свои работы. — Что такое «Селигер» и как ты на него попала? «Селигер» — это молодежный форум, где встречаются молодые специалисты, обмениваются опытом, посещают мастер-классы. Лекции ведут специалисты разных областей (от экономистов до стилистов), связанных со сферой моды. Я подала заявку, а когда меня выбрали, то сомневалась, поехать мне или нет, так как сыну Феде было чуть больше полугода. В итоге я решилась всетаки поехать, и моя коллекция открывала сезон. Все дизайнеры привезли туда свои луки, которые презентовали на вешалках и на вечерних показах. Мои вещи смотрел Максим Черницов (российский дизайнер одежды). Ему понравилось, что я занимаюсь традиционным костюмом. А московские байеры отметили мою коллекцию тем, что это то, чего не хватает на рынке. Я лишний раз убедилась, что двигаюсь в правильном направлении. На этом форуме выиграла презентацию своего имени на Неделе моды Aurora Fashion Week в Петербурге. А уже оттуда поехала в Финляндию, где в рамках тематического года «Хельсинки — столица дизайна 2012» состоялась конференция «День финно-угорского дизайна», посвященная дизайну одежды. Мне выпала честь выступать наряду с ведущим дизайнером компании «Marimekko» Ноора Нииникоски и сотрудником Эстонской академии художеств Пирет Пуппарт. — На форумах и конференциях твою одежду представляют модели. Проблем с размером не возникало? — Нет, там выступают стандартные модели. А у нас в Ижевске на показах собираются желающие девушки. Моя одежда свободного кроя, она подходит людям от 42-го до 46го размера.

«Инвожо» № 4 2013

— Какие ткани ты выбираешь? — В первую очередь смотрю на качество, картинку в целом. Отбираю натуральные ткани, природные оттенки (теплые, домашние, то, что дарит тепло), могут быть принты набивного рисунка. Также зак-зываю американский хлопок. — Опиши свое направление в дизайне? — Это современная удмуртская одежда с оборками, с трехрядными, трехчастными композициями из тесьмы. Сама ткань напоминает самотканое клетчатое полотно. Использую традиционную многослойность национального костюма, свободный крой, имитацию монисты за счет пуговиц. Но это все не должно быть навязчивым, а лишь едва уловимым. Моя философия — дать возможность быть причастным к удмуртской культуре любому человеку, любой национальности. — Наряды, созданные тобой, хорошо сочетаются с керамическими бусами? Как возникла такая идея? — Творческая мастерская «Мугур», которой занимается семья моего мужа, раньше продавала керамические бусинки поштучно. Но не каждому покупателю удобно самому складывать какую-нибудь композицию из отдельных частей. Я предложила самим собирать бусы. Первые же образцы разошлись на фестивале в Перми. На сегодняшний день бусы из керамики являются самостоятельной отраслью мастерской «Мугур», которая славится не только своими глиняными шуланами (свистульками), но и уже развивается как гончарная мастерская. Я могу сказать, что их ремесло и духовная жизнь многим меня вдохновляет и подпитывает как дизайнера, ведь они непосредственно являются представителями удмуртской культуры и несут ее в массы. — С рождением сына у тебя появились и детские вещи? — Во время беременности я связала для Феди две кофточки,

а после рождения знакомые предложили заняться дизайном детской одежды. Я сделала несколько экземпляров. Первое же платье приобрела семья Романовых для своей дочки с удмуртским именем Италмас. — Известно, что Света Ручкина выступала в твоих нарядах, а для группы «Silent Woo Goore» ты лишь недавно сшила костюмы? — Меня все спрашивали о том, почему я не шью для них? Вот и решила взяться за это дело. Купила одинаковую ткань в клетку, сшила четыре комплекта. У каждого участника получился свой элемент костюма. Это было перед отъездом в Голландию. — Расскажи о своих планах на будущее? — В планах организовать дизайнерскую мастерскую, где можно было бы шить несколько размерных рядов. Моя мечта — открыть Дом моды в Ижевске, чтобы дети могли обучаться бесплатно. Дать базу, дать развитие потенциальной молодежи, желающей заниматься дизайном одежды. Для этого нужно работать в команде специалистов, знающих толк в своем предмете, понимающих свое направление.

ФОТОГРАФИИ: АННА НиколАевА

Искусство

в и д ево о т с . с е У к к с с в и же и в т

ло, о бы

ь, ч т с е о

т?

уде б о т

Фото: vk.com/zed00

Чт

В Ижевске есть клуб для любителей «кино без попкорна, кино для людей, у которых есть мозг, душа и сердце». Ижевский Киноклуб — это место, где занимаются продвижением артхаусного кино. В рамках кинопоказов организаторы знакомят людей с шедеврами мирового кино, открывают кинематографические имена, показывают и классику, и эксперименты, пропагандирующие творчество местных видеохудожников.

«Инвожо» № 4 2013

Куратор киноклуба — Андрей Смирнов. он выпускник Института иностранных языков УдГУ, филолог, переводчик, видеооператор, музыкант, автор многочисленных арт-проектов в сфере кино, театра, музыки, в том числе автор более чем 10 фильмов. в 2008 году был приглашен в школу SVEFI (г. Хаппаранда, Швеция) с мастерклассом «Кино и перформанс». в 2009 году был членом жюри международного видеофестиваля в Канске (Сибирь, Россия). Мы поговорили с Андреем о видеоискусстве, о ближайших мероприятиях, об Ижевске и о современных молодых людях. — Как Вы оцениваете развитие видео-арта в Ижевске? — Ситуация с развитием видео-арта отличная. Еще лет пять тому назад было буквально несколько человек, которые этим занимались. Были, конечно, и другие, кто снимал, но они сидели дома и никому не показывали, что называется, «работали в стол». Сейчас это огромное количество людей, занимающихся съемками видео. Я в этом убедился, когда на фестиваль «Арт-парад», на меня обрушился материал, в целом, на шесть часов непрерывного просмотра. Из всего количества я отобрал четырехчасовой материал. Но я бы скорее назвал это не видео-арт, а арт-видео. — В чем разница видео-арта от арт-видео? — Для меня, как для человека, окончившего Иняз и того, кто в теме кино, важна точность формулировок. Видео-арт — вид концептуального искусства, который ставит различные опыты с видеотехникой, компьютерным и телевизионным изображением. С помощью современной электроники показывает как бы «мозг в действии»,— наглядный путь от художественной идеи к ее воплощению. Арт-видео — это широкое поле аудиовизуального искусства от кино до видеоарта. Здесь могут быть постановочные фильмы, где реально люди разыгрывают какие-либо роли, например, первый удмуртский блокбастер.

— Всегда ли Ижевск был кузницей видеоискусства? — Нет, лет 10 тому назад Ижевск был столицей электронной музыки. Котел, в котором выплавлялось огромное количество музыкантов. Я считаю это великим феноменом, этот период, когда все сидели по домам и что-то писали. Но, к сожалению, пора электронной музыки сошла на нет. Ижевск вместо этого стал центром арт-видео. Наш город маленький — всего шестьсот тысяч людей, но я больше не знаю других городов, где бы сейчас столько снималось и показывалось. Я надеюсь, что Ижевская волна будет набирать обороты. В прошлом году в московском международном кинофестивале (ММКФ — один из старейших кинофестивалей в мире) впервые состоялся официальный показ ижевского кино. В этом году меня тоже просили отобрать видеопрограмму. — Все-таки движение есть? — Движение огромно, и мне кажется, именно сейчас оно начинает набирать обороты. Но главное, чтобы ребята сами не сидели на месте, а отправляли на фестивали свои фильмы. Проблема в том, что у нас в городе есть застой, какая-то провинциальная инертность. Люди снимают, но дальше процесс не идет. Мало снять, надо продвигать. Что касается движения, то мы планируем запустить сайт «Видео — хорошо» — это открытая база данных художников, с информацией по каждому человеку: фильмография, биография, описание фильма. Фишка в том, что можно будет просто пройти по этой ссылке, и получить всю нужную информацию. Я считаю, что это огромный шаг вперед. Также на 26 мая этого года планируется фестиваль «Артквадрат», будет профессиональное жюри из Москвы, специальный приз от «Галереи», отбор на «Селигер» и денежный приз от Мэрии за лучший фильм. В течение фестиваля члены жюри будут давать мастер-классы для желающих, покажут свои фильмы.

— Что стало с проектом озвучки фильмов на удмуртский язык? — Да, опыт озвучки на удмуртский язык был. Но проект пришлось закрыть, потому что во время показа в зале сидело 3—4 человека — а ведь это огромная работа перевода, надо организовать все, договориться с кинотеатром. Я понял, что для удмуртской аудитории это не очень нужно. — Что заставляет Вас тратить силы и энергию на продвижение видеоискусства в Ижевске? — У меня была масса возможностей уехать, но я всетаки остался. Я не хочу, чтобы Ижевск был оторванным местом на карте, оторванным от мира. Я хочу, чтобы здесь происходили современные процессы, такие, как и в любом городе России или Европы. Мне интересно здесь создавать среду, интересно заниматься тем, чем никто уже не занимается. — Что бы Вы пожелали современным молодым людям? — Нужно делать что-то, двигаться в ногу со временем. А то мы здесь варимся в собственном соку, часто ленимся, и часто нам сложно сделать и первый, и второй, и третий шаг. Я за то, чтобы интересное пространство в Ижевске еще увеличивалось. Ведь уже появилось огромное количество новых художников, которые действительно растут. Женя Бикузин, например, я его видел в прошлом году на фестивале «Киновуз» (УдГУ). Смотрел его работы и в этом году: это очень серьезный рост. Тогда он еще был мальчишкой, теперь же — весьма уверенный, и очень интересный художник, работы которого не стыдно показывать самым разным людям без какой-либо чистки. Главное, не надо сидеть сложа руки: нужно или снимать, или показывать, или продвигать, или предоставлять площадку, рассказывать. Нужно делать что-то. Текст: Надежда Рысьева.

«Мой сосед Тоторо» мультфильмысь кадр.

Дунне кино

Хаяо Миядзаки йӧспӧртэм

гений, кивалтэ дуннеысь одӥгеныз быдӟыменыз анимационной студиен. Аслаз творчествоеныз выжыкыл шӧдон-валанэз вӧлак шарая. Пеляды ик эн понэ, Миядзакиез «япон Уолт Дисней» шуизы ке. Асьмелы тросэзлы «Ишанъёсын лушкам» («Унесенные призраками») мультфильм Миядзакилэн визьлобаназ кролик гутёе усем выллем луиз. Режиссёрлэн творчествоеныз азьвыл ик тодматскем муртъёс сокем ярато но гажало сое. Шуд усьысал ке тӥледлы Миядзакиен пумиськыны, син азяды осконтэм сабырлы но зӥбыт песятай кылдысал: вакчи ӵышкем пурысьтам йырсиё, сьӧд оправаё очки пыр туж лякыт учкись. Удалтӥз ке, со усьтоз тӥледлы вӧт куись фабрикаезлэсь ӧсъёссэ.

«Инвожо» № 4 2013

Пичи, куарен шобыртэм липето юрт ватӥськемын Токиолэн одӥгаз сэрегаз. Татын Хаяо Миядзакилэн «Гибли» нимо студиез, отын уйвӧтъёсын кадь геройёс кылдо: дӥсьтӥсь принцесса, кудӥз ожмаське аслаз калыкез понна («Навсикая из долины ветров»); алангасар ӝужда ӟеч сюлэмо робот, кудӥз уте бадӟым уясь шормуӵез («Небесный замок Лапута»); коӵышлы укшась лобась автобусъёс, кудъёссэ нылпиос гинэ адӟо («Мой сосед Тоторо»); нылаш-ведӥн, кудӥз вераське аслаз писэйпиеныз («Ведьмина служба доставки»); ас эрико парсь, со Кыкетӥ дунне ожмаськон вакытэ самолётэн валтэ («Порко Россо»). Миядзакилэн одӥгез бадӟым но яркыт произведениез — эпической мультфильм «Принцесса Мононоке» — Япониысь прокатын «Титаник» фильмез но «лёгаз». Берло ини «Унесенные призраками» япон прокатлэн историяз тужгес но кассовоез луиз. Западысь «атайёс», «История игрушек»-лэн но «Ледниковый период»-лэн кылдытӥсьёссы, кемалась чаклало ни вал Миядзакилэсь творчествозэ, дартсэс поромытон понна. Кылсярысь, одӥгез соос пӧлысь Пиксар

студилэн йырыз — Джон Лассетер, ватытэк вера, выль ужзы бордын вырыкузы, ӵемысь япон мастерлэсь мультфильмъёссэ учкыло. Нош Миядзаки малпа, Запад но Восток анимациослэн шӧдымон пӧртэмлыксы вань шуыса. «Уолт Дисней но Пиксар студиос нылпиосты китӥзы кутыса нуо», — шуэ со. «Мынам пегӟеме но ышеме потэ нылпиосын ӵош. Татын ик пӧртэмлыкез. Мон малпасько, нылпиослы мультфильмъёс сюлмысь ик лэсьтӥськод ке, пичиос кадь малпаськыны, йыразы пырыны турттоно. Нылпиослы секыт валаны, соос интые ваньзэ дасьсэ лэсьтӥськод ке. Ми тодӥм, фильмъёсты нылпиос умойгес валало, бадӟымъёс сярысь». Западын компьютер графика амалэн мультфильмъёс лэсьто ке, Миядзакилэн ужъёсыз, компьютер экранэ вуылытэк, буёл банкаосысь кагаз вылэ кисьтӥсько. Котькыӵе мультфильмаз компьютер графика 10 процентлэсь ӧжыт кутэмын. «Компьютер амалэн суредаськон кылдэмен ышиз мынам ужелэн бадӟым кесэгез», — шуэ фильм кылдытӥсь. «Али троссэ, мае азьло вакытъёсы лэсьтыны уг луы

«Небесный замок Лапута» мультфильмысь кадр.

вал, быдэстыны луонлык вань ке но, мон котьку нырысь ик карандашме кутӥсько». Озьы ик вань: Миядзакилэн пичи гинэ ужан ӝӧк вылаз нокыӵе компьютер но ӧвӧл. Солэн ӝӧкез, мукет аниматоръёслэн ӝӧкъёссы вискы тулляськыса, карандашъёсын но черновой суредъёсын тырмытэмын, улаз люкрес пыдкутчан пар кылле. Та интыын Миядзаки гожъя сценарий но кивалтэ фильм лэсьтонэн, кылдытэ выль персонажъёс, пыр-поч эскерыса, расскадровкаос суреда. Одӥг пол уйвӧтаз адӟем ушъяськись парсез. Сое Кыкетӥ дунне ожысь герой карем. Миядзаки одӥгназ «Порко Россо» мультфильм кылдытӥз, малы ке шуоно соку Гибли студилэн луонлыкез но, коньдонэз но ӧй вал. Ӟеч но ватӥськись сямо Миядзаки али но Исао Такахата эшеныз ӵош 1985-тӥ арын кылдытэм студияз часъёсын тырше на. Нырысь соос уен-нуналэн ужазы. Али тазалыкез уродмемын ке но, уйшорозь ужан интыяз «куиське» на. Котькуд аре кыл сётэ, ужзэ куштоз ни шуыса. Котькуд аре пичи ужан ӝок сьӧраз берытске. Вордӥськиз 1941-тӥ арын, истребительёслы пуляос лэсьтӥсьлэн семьяяз. Война аръёс бере быдэсак «выйиз» европа культураез эскеронэ. Западной литература, Марк Шагаллэн сюрреалистической суредъёсыз, Иероним Босхлэн символической иконографиез егит Миядзакилэн визьмаз

дунъянтэм пытьы кельтӥзы. Нош тужгес но яратоноосыз пӧлы пыртэ «Снежная королева» но «Ёжик в тумане» ӟуч мультфильмъёсты. Соосын «Мосфильм»-ын практика ортчыкуз тодматскем. Али, 72 аресказ, Миядзаки – дуннеысь одӥгез нимтуло режиссёр. Кема аръёс ӵоже Западын япон режиссёр тодмотэм вал. Нош нырысь, бадӟым произведенизэ англи кылын поттыку, анимеез юн яратӥсь Миядзаки берыктӥсьёслы самурайлэсь палашсэ ыстӥз. Тазьы гожтыса: «Вандылытэк». Голливудэн Миядзаки ноку но уз тэры. Националист луыса, япон авиакомпаниосын гинэ лобалоз, котьку дурбасьтӥз Марксизм понна. Мамору Оси, «Призрак в доспехе» мангаез кылдытӥсь, серекъяса ӵошатӥз Гибли студиез «Кремлен», нош ассэ Миядзакиез «профсоюзной амалэн» ужамысьтыз пыкылӥз. 1984-тӥ арын Великобританиысь шахтёръёслэн эрказъяськемзы «Небесный замок Лапута» мультфильм кылдытыны муг сётӥз. Татын аспӧртэмлыко дунне, со уг укша азьло Миядзакилы. Озьы ке но учкисьёс режиссёрлэсь пуш дуннезэ выль сямен усьтӥзы. Пиеныз ӵош со «Гибли» студилэсь Музейзэ кылдытӥз. Татын ини Миядзакилэн визьлобанэз пумтэм эрике кошке. «Та музейысь арбериос возьмато, мар мынам пушкам», — шуэ со, «Выль мультфильм

лэсьтыкум, татӥ калтыртӥсько, пичи дырысьтым тодам ваёнъёсме кутӥсько. Та арбериос милемлы улэп кыльыны юртто». Литература, фольклор, мифология но история удысъёсын пачылмыса, Миядзаки ужа Клайв Льюис, Дж. Р. Р. Толкиен но Льюис Кэролл тодмо писательёс ӧрын. Со уг учкы «Игра престолов» сериалэз. Солэн ӧвӧл плейстейшнэз. Со верамъя, туала культура «векчи но буш, фальшивой» луэ. Тае адӟыны луэ солэн улон правилоысьтыз но: пеймыт, апокалиптической дуннеысь (Навсикая но Мононоке) войналы пумит, солэсь кутсконзэ возьматэк, шуг-секытъёсты ортчон дорозь (Хаул). «Асьмеос чакласькыса кутыны кулэ «фантазия» кылэз», – шуэ Миядзаки. «Та кыл пумиське котькытын: телевидениын но, компьютер шудонъёсын но. Оглом виртуальной реальность. Но виртуальной реальность со реальностез ӧвӧлтэматон. Асьмеос усьтэмын луыны кулэ визьлобонлы, реальностьлы мар ке пайдазэ ваён понна. Виртуальной рельность мынам ужам — со малпам но реальной дуннеос вискын шоро-куспо возиськон. Уйвӧтъёсты куон».

Блокбастер

Захар Прилепин Захар (Евгений) Прилепин — прозаик, публицист, поэт. Женат, четверо детей. Родился в 1975 году в деревне Ильинка Рязанской области, в семье учителя и медсестры. Служил в ОМОНе, в качестве командира отделения участвовал в боевых действиях в Чечне, в политическом движении. Успешный прозаик, финалист премии «Русский Букер» и лауреат премии «Национальный бестселлер» и др. Автор романов «Патологии», «Санькя» и др. В нашем журнале представляем вашему вниманию новеллу «Дочка», из сборника рассказов «Ботинки, полные горячей водкой».

«Инвожо» № 4 2013

Дочка Как поживают твои пачильки. Как поживают твои пачильки, дочка. Мы прожили вместе несколько сот лет, и я так и не научился спать рядом с тобой. Как же я могу спать. Зато я придумал несколько нелепых истин. Сначала, в трудные дни, я предлагал своей любимой делить каждую вину пополам. Она пожимала плечами. Поэтому я делил, а она так жила. Потом придумал другое. Сейчас наберу воздуха и скажу. Чтобы мужчина остался мужчиной и не превратился в постыдного мужика, он должен прощать женщине все. Чтобы женщина осталась женщиной и не превратилась в печальную бабу, она не вправе простить хоть что-нибудь, любую вину. Все, воздух кончился. Он — всё, говорю, она — ничего. Как же выжить теперь, если сам придумал про это. Рыба живет с открытыми глазами, спит с открытыми глазами, только женщина закрывает глаза: я видел, что так бывает, когда ей хочется закрыться и прислушаться. А ты всегда смотрела на меня, и в минуты, когда меж нами происходило кипящее и непоправимое, и спустя без трех месяцев год, когда приходила пора дать жизнь моему крику в тебе: всех наших детей мы рожали вместе. Тогда, заглядывая в сведенные от страха глаза, я и понял, что нет сил никаких относиться к своей женщине как будто она женщина какая-то. И как нежно относиться к женщине, будто она дочь твоя; так и звать ее: «Дочка, доченька». Тогда жалости внутри нестерпимо много. Тогда гораздо легче все принимается и понимается. Не отрицаю законов не мной придуманных, но подумайте сами — насколько было б просто прощать что бы то ни было, если дочка пред тобой. Чего ее не простить — кровную свою — не жена же. Отсюда другая нелепая истина. Если мужчина хочет, чтоб его женщина не превратилась в печальную и постыдную бабу — он может любить ее как дочку. Но если женщина хочет, чтоб ее мужчина не превратился в постыдного и бесстыдного мужика — она никогда не должна относиться к нему как к сыну. Дочке, говорю, можно все. Моя дочка приходит и говорит, что устала, и ложится спать, лелеемая и ненаглядная во сне, который не решишься нарушить, разве что любованьем, когда присядешь у кровати не в силах насмотреться, а она проснется — ей больно перенести, что так горячо в щеках и надбровьях от чужих глаз. Моя дочка имеет право не слушаться, не уметь, не соглашаться, не понять, не ответить, не захотеть, не расхотеть, не досидеть до конца, не придти к началу. И еще сорок тысяч «не». Я, конечно, нахмурю брови, но внутри буду ликовать так сильно, что нахмуренные брови вдруг отразятся в углах губ, которые поползут вверх от счастья и восхищения. Они катили в свою тихую, затерянную на картах деревню, меж корабельных сосен, по отсутствующей дороге. Он бешено переключал скорости и жег сцепление. Колеса взметали песок, днище гулко билось о дорогу, ежеминутно рискуя сесть на мель.

Она неустанно корила и отрицала его, имея, впрочем, на то все права — как всякая женщина и даже больше. — И прекрати так терзать машину! — сказала она презрительно. Здесь их подбросило, потом обрушило вниз, машина лязгнула, взвизгнула и встала. Подышав с минуту — каждый в свою форточку — они наконец повернули друг к другу со сведенными скулами лица. — Может, ты все-таки поедешь дальше? — спросила она; слова были прямые и холодные как проволока. Он включил зажигание; машина завелась и, обиженно урча, тронулась. Деревня показалась спустя час; но медленные виды ее впервые не успокаивали вконец раздосадованные сердца. Они сбросили вещи, чуть ли не на крыльцо, оставили своих радостных стариков в недоумении и уехали в лес договаривать. Сначала сидели в машине, но там близость друг к другу и необходимость делить одно, какое-никакое, а помещение, были вовсе невыносимы. Вырвались, вдарив дверями, на улицу, и он начал яростно курить, а она спрашивать, спрашивать, спрашивать. Зачем он такой, отчего он такой, к чему он такой, как же он такой. В ту минуту, когда их подбросило и жахнуло о песок на лесной дороге, затерянный в песке металлический костыль вдарил наконечником в бензобак и оставил, в детский мизинец размером, пробоину. Бензин полился. Теперь они стояли возле машины, переступая с места на место. Он не выдержал и, бросив второй уже бычок под ноги, пошел куда глаза глядят, в лес. Она догнала и вернула его: вернись, стой здесь, ответь мне, ответь мне, в конце концов. — И перестань курить! Хотя бы здесь он мог ее не послушать, и не послушал — щелкнув зажигалкой, затянулся новой сигаретой. Мрачно курил, иногда поднимая сигарету перед глазами и пристально глядя в тихо мерцающий табак. Она говорила о своем любимом с болью и ужасом. — … и еще ты… Ты… И еще от машины опять пахнет бензином! — кричала она. Он покосился на белое свое, большелобое авто и, шагнув ближе, зачем-то похлопал по багажнику, как по крупу животного. Жадно вдыхая сигаретный дым, никакого запаха не чувствовал, ни бензина, ни леса, ни табака. — И перестань, в конце концов, стоять тут… как мертвый! — вдруг закричала она, и громко, по-детски заплакала, спрятав маленькое, любимое лицо в ладонях, а пальцы ее дрожали, как после ручной стирки в холодной воде. — Дочка. Доченька моя, — наконец вспомнил он. Протянул ей руки, но мешала сигарета. Тогда он, опустив руку, разжал пальцы, указательный и средний, меж которых сигарета была привычно зажата,— и так она упала, золотясь, вниз. Одновременно левой рукой он уже привлекал любимую к себе: — Дочка моя, не плачь никогда. Очарованно смотрю на ее шею утром, на висок; и еще тонкие вены вижу — там, где белый сгиб руки. Она так дышит, как будто я молюсь. Подари ей бессмертье, слышишь ты, разве жалко тебе. …Но ты подарил, подарил; я знаю, знаю… Молчу, молчу.

«Инвожо» № 4 2013

Захар Прилепин: «...я пишу тексты не о себе, а о тех вещах, которые слышу из пространства...»

«...Мне чужда позиция писателя как такого одинокого алхимика. По-моему, литература – общинное занятие, потому что мы находимся в пределах одного языка, схожих или полярных гражданских чувств, и, в конце концов, у нас одна Родина...»

«...Мне очень близки литературные банды, какие создавались в Серебряном веке. Молодые имажинисты, футуристы, символисты собирались группами, устраивали культурные вечера, какие-то экспромты. Это движет литературный процесс, придавая ему привкус шоу, скандала. Меня действительно огорчает, что писатели мало читают друг друга, а если и читают, то не пишут отзывов...»

Искусство

Геннадий Райшев Геннадий Райшев – хантыйский художник, член Союза художников России, Заслуженный деятель культуры ХантыМансийского автономного округа. Автор большого количества живописных полотен и графических работ. Постоянная экспозиция картин размещена в филиале государственного окружного музея Природы и Человека – «Мастерская художника Г. С. Райшева»; крупные коллекции его картин находятся в музеях и картинных галереях Тюмени, Екатеринбурга, Тобольска, Сургута. Для Райшева путь в искусство был труден. Его живопись и графика долго встречали настороженное отношение и из-за остроты поднятых в них социальных и экологических проблем и из-за непривычности выразительных средств. Да, и сегодня, при всем признании в нем коллегами истинного художника, при неподдельном интересе к нему любителей искусства, Райшев остается во многом непонятым. Одни акцентируют в его творчестве этнографическое начало, другие относят Райшева к наивному искусству. Между тем, зная с детства быт сибирских народов, восхищаясь и вдохновляясь их прикладными изделиями и изобразительными примитивами, осознавая свою внутреннюю связь с такими художниками Севера, как Тыко Вылко и Константин Панков, сам Райшев являет тип иного мастера. Его творчество не только эмоционально, но и глубоко продуманно, неотрывно от сложных художественных исканий XX века.

Под красной сосной. Холст, масло. 1998.

Под лучами Нуми-Торума. Холст, масло. 1998.

заря. Холст, масло. 1981.

«Инвожо» № 4 2013

Острохвост в пространстве Земли. Серия Древняя Югра. 1999.

Летнее солнце. 1975. Цветная линогравюра

Глаза черёмушки. Холст, масло. 1979.

Баба-зима. Холст, масло. 1983.

Миша Лемпин. Картон, масло. 1973

Тунсыко адями

Текст: Елена Рябина. надя наговицына – егит кизили. Туннэ нуналлы со трос пӧртэм конкурсъёсы, концертъёсы, спектакльёсы пыриськыны, киноын шудыны вуттӥз ни. Пусйытэк кельтэм уг поты тазэ но: нылашез «Инвожо» журналлэн 2012-тӥ арын потэм 7-тӥ номерезлэн вылбамысьтыз но адӟиды, дыр. Чебер, визьмо, капчи мылкыдо, вераськись – со котькытчы вуттӥське, котькинэн огкыл шедьтыны быгатэ, шуг-секытъёслэсь уг кышка. Надя вордскемын Балезино ёросысь Бадӟым Ва– Москвае вуыса, улонэд, малпанъёсыд кырыж гуртын, дас арысен Нововолковоын улэ. Нош зьы воштӥськизы? – Москва монэ копак воштӥз кадь. Семьяме, али со – М. С. Щепкин нимо вылӥ театральной гуртме уг вунэтӥськы: Россилэн шоркараз вуыса училищеысь удмурт группаысь студентка. Соин гинэ рос-прос валаны кутски, макем дуно мон матысьгес тодматэме потэ. понна анае но выны. Москва – со инты, кытын ваньмыз секытэн сётӥське. Улонад мар ке басьтэ– Надя, кыӵе муген Москвае дышетскымед, лэсьтэмед потэ ке, со понна гижысь-пиньысь ны пырид но малы актрисалэсь ужзэ бырътыршыны кулэ. ёно кариськид? Маиз понна та профессилы

синмаськиськод? – Зэмзэ верано ке, мон чик но уг малпаськы вал Москвае дышетскыны пыро шуыса. Ижкарын конкурс ялон вакытэ Культурая колледжын дышетски. Нош малы актриса? Малы ке шуоно мукет удысын асме уг адӟиськы. Дышетӥсе кызьы ке вераз вал: «Улонын ми котьку но кыӵе ке рольёсыз шудӥськом, нош сцена вылын быгатӥськом зэмос лулпушмес возьматыны».

«Инвожо» № 4 2013

– Улонын кинлэсь адӟем кариськод? – Мынам нокыӵе кумиръёсы ӧвӧл. Котькуд адямилэн аслаз улонэз, со огпол гинэ сётӥське, соин со аслэсьтыз улонзэ улыны кулэ! Мон малпамъя, адямилэн мылыз потӥз ке, со ваньзэ быгатоз! – Тодӥсько, «Пузкар» киноын Таня героинялэсь рользэ быдэстӥд шуыса. Азьланяз киноосын шудэмед потэ-а?

– «Пузкар» киноын роле бадӟым ӧй вал ке но, соиз понна но туж шумпотӥсько. Аслым трос выльзэ, кулэзэ басьтӥ. Мукет киноын шудыны ӧтизы ке – малпаськытэк мыно! – Мар малпаськод туала Удмурт театр но кино сярысь? – Кино но театр – пӧртэм удысъёс. Туж трос произведениос удмуртъёс сярысь. Нош кытын сыӵе адямиос, кудъёсыз быгатысалзы со произведениослэсь умой сценарийёс кылдытыны? Удмурт театр сярысь ке верано, малпасько, кызьы киноын, озьы ик театрын уг тырмо режиссёръёс. – Мар, тон малпамъя, улонын тужгес кулэез, валтӥсез? – Актёрлы тужгес ик секыт, дыр, вераны, мар улонын валтӥсез. Семьяез но нырысетӥ интые пуктысал, карьераез но. Семьяез бырйид ке, карьера бадӟым уг пишты, карьераез бырйид ке, семьялы дырыд уз тырмы. Кудзэ бырйыны паймисько. Соин али таӵе девизэн улӥсько: «Мар тыныд улон сётэ – ваньзэ басьты!» Ма бен, оскисько, Надялэн одно ик ваньмыз пӧрмоз шуыса. Сӥзисько солы дышетсконзэ ӟеч йылпумъяны, бадӟым азинсконъёс вуоно ужаз, яратон но удалтон – улоназ.

Персона

ТексТ: МАрия ГАлеевА.

ФОТО: my.mail.ru/list/maxbobkoff

Максим Бобков Композитор, актер, сценарист, певец, телеведущий, шоумен Максим Борисович Бобков родился в 1978 году в городе Воткинск.

— Максим, расскажите о своей семье. — Мама Елена Леонидовна — педагог от Бога, по призванию режиссер. Мой дед по отцовской линии танкист, прошел войну, полковник, трижды горел, контужен. Видел на фотографии, что у него вся грудь в орденах и медалях. С таким свирепым лицом можно было победить не только фашистов, полмира бы развернулось и убежало от этого взгляда. Стальной человек. У нас очень любят юмор, вся семья «пересмешников». По маминой линии наша фамилия Молодцовы. Молодцовы — это очень большая часть деревни Ерахтур в Рязанской области, родственники второго-четвертого колен. Когда они все садятся на тракторы и уезжают летом на сенокос — это такое шоу! Все веселые, очень общительные, громкоголосые, любящие петь. Прабабушка в девяностолетнем возрасте продолжала быть запевалой в местном церковном хоре. Любовь, рвение, выражение своего внутреннего мира через музыку — это является в моей семье неким фундаментом. Но в семье я первый, кто занялся музыкой и театром профессионально. — Когда впервые Вы поняли, что Вам нравится мир музыки? — Как только пошел учиться в музыкальную школу, у нас дома появился проигрыватель. Мне нравилось включать его, протирать саму пластинку, надевать иголку. Когда никого не было дома, слушал «Времена года» Чайковского, знал наизусть от первой до последней нотки, дирижировал, махал руками. Мне казалось, что этот оркестр настолько послушный, настолько он идет за мной, и настолько он правильно все играет, что я был

«Инвожо» № 4 2013

невероятно счастлив. Потом эта мечта сбылась: в моем дипломе выпускника музыкального училища написано, что я дирижер. Пусть я не являюсь прямым последователем этой профессии, но это повлияло на мою судьбу. — Наверняка, у Вас было насыщенное детство? — Учился в школе № 5 в физико-математическом классе. Учеба давалась мне легко. Параллельно со школой я рос во Дворце культуры «Юбилейный» в г. Воткинск. Посещал бассейн, художественную и музыкальную школы, занимался настольным теннисом, бегал на лыжах, по субботам ходил в школу играть в волейбол, записался в секцию по футболу, но получил травму плеча. Мама с Тагиром Сергеевичем Котовым (режиссер театральной студии) практически затащили меня в театральную среду… год тащили… взяли меня хитростью. На настоящую сцену я вышел под руководством Тагира Сергеевича. Он мне привил культуру, поставил «прививку» от звездной болезни. Все свое свободное время проводил в театральной студии «Бригантина», также занимался в эстрадной студии «Перекресток». Играл в спектаклях и пел на концертах. Мы ездили с гастролями в Ижевск, в лагеря и базы отдыха, принимали участие в различных конкурсах и фестивалях, где побеждали и получали призы. Закончил 9 классов, подавал достаточно неплохие надежды как математика или физика, участвовал в различных олимпиадах, занимал призовые места. Меня уже прочили в Ленинградскую академию высшей математики. Я решал контрольные, которые присылала эта академия. Именно тогда учитель математики Наталья Ефимовна узнала, что я забрал

Максим Бобков: «...Песни рождаются только тогда, когда испытываешь самую крайнюю душевную боль или высшую точку радости, когда уже вырывается чтото такое, что ты уже не можешь остановить...»

«Инвожо» № 4 2013

документы и поступил в музыкальное училище. Она несколько раз звонила моей маме, пытаясь как-то повлиять на меня. Но мои педагоги давали мне возможность на собственные ошибки. Ведь именно в юности закладывается патриотизм, то особое отношение и к стране, и к жизни, философии, литературе. — Значит, Вы решили двигаться в музыкальном направлении? — Да, с 15-ти лет поступил в Республиканское музыкальное училище и уехал в Ижевск. На третьем курсе Владимир Николаевич Михайлов пригласил меня петь в его хоре имени Чайковского. Я восхищался гениальностью своего маэстро, его умением чувствовать музыку и передавать ее руками. Также моим педагогом по гармонии был Герман Корепанов. Их уровень альтруизма и способность отдачи покорили меня. Ведь сейчас люди приходят в профессию как потребители. Окончив музыкальное училище по классу флейта с отличием, я решил продолжить музыкальное образование в Москве. Меня приглашали поступать в Ленинградскую музыкальную военную академию. Но я подал документы в Российскую академию музыки имени Гнесиных. Это был своеобразный вызов, авантюра. Я шел напролом, не допускал даже мысли, что не поступлю. А конкурс был 254 человека на место. В итоге, в академию меня приняли без экзаменов. Прошел прослушивание, написал тестовый трехголосный двенадцатитактный диктант, хотя в музыкальном училище нас не учили писать такие диктанты. Его сыграл Юрий Чугунов, ставший потом моим «поводырем» в мир джазового оркестрового звучания. Меня приняли на бюджетную основу. Как будто Бог взял меня за руку и провел туда — в этот мир музыки. Здесь учились люди, инфицированные музыкой, которые не мыслят себя вне этой космической энергии. Когда попадаешь на уровень исполнительского мастерства и высочайшего уровня, приходится очень много работать. Академию я окончил за четыре года тоже с красным дипломом. Годом раньше я поступал в ГИТИС на актера музыкальной драмы (на мюзикл). Поступил, но не стал учиться. Принял решение, что не буду разрываться, потому что еще работал на трех работах и учился на 4-м курсе музыкального училища. — Каких высот достигли, получив музыкальное образование? — В марте 2004 года я отправил свои конкурсные материалы на рассмотрение международного жюри для участия в ежегодной сессии мирового хора. Было отобрано 68 человек из 40 стран мира. Этот проект «Artist for Peace» («Артист за мир») проходит под эгидой ЮНЭСКО, и ему уже 15 лет. В течение этого времени Россия ни разу не проходила отбор. Я первый певец, который был приглашен для участия в мировом хоре. Мы гастролировали по Южной Корее и Японии, Израиле-Палестине (как раз в разгар войны), привлекая внимание общественности. — Вы играли в команде КВН «Сборная Удмуртии», с чего все начиналось?

— Начиная с 1998 года, я был режиссером, главным редактором шоу-программы «Сачок» в г. Воткинск. Затем стал главным редактором КВН Удмуртской Республики. Я был играющим тренером. Именно под моим началом и при руководстве Олега Зорина КВН в Удмуртии получил лицо. Мы работали много, я редактировал порядка двадцати команд в год. Это очень большая интеллектуальная и физическая нагрузка. Мы ведь не получали за это денег, работали на чистом энтузиазме. В 2000 году с командой сборной Удмуртии выиграли несколько фестивалей, отыграли сезон. А в январе 2001 года выступили на фестивале в городе Сочи. Попали в некий список повышенного рейтинга, а именно из этого списка формируются списки официальных лиг компании АМиК (структура АМИК: есть высшая лига и премьер-лига — это две центральные телевизионные лиги, потом идут региональные лиги, в которых под руководством опытных КВН-щиков воспитываются те силы, которые пополняют эфир высшей лиги и премьер-лиги.) Мы наработали колоссальный материал, который хорошо котировался. Уровень удмуртского юмора приветствовался в Екатеринбурге, Сочи, Саранске, Казани, был на уровне и побеждал. Мы выигрывали фестивали, получали дополнительные призы. В нас верили, видели наш потенциал, с нами хотели работать авторы и КВНщики из Высшей лиги. — Как оказались в команде КВН «Утомленные солнцем»? — В 2001 году, вернувшись домой с фестиваля в Сочи, у меня дома раздался телефонный звонок. Мужской голос сказал: «Здравствуйте, меня зовут Руслан Хачмамук, я капитан команды «Утомленные солнцем». Не хотели бы Вы играть в высшей лиге?» Честно говоря, я думал, что меня разыгрывают мои товарищи. И я шутил ему в ответ. И вдруг по реакции собеседника я понимаю, что человек не понимает ни тона, ни почему с ним так разговаривают. Затем при встрече с Русланом я извинялся за этот конфуз. Так через две недели оказался в городе Сочи на авторских сборах. Для меня это был двойной шок. Но сейчас я понимаю, что благодаря Валере Комратову (первый президент КВН Удмуртской Республики), который, скорее всего, дал им мою характеристику, я попал в авторский состав. — Что дал Вам опыт работы в «звездном составе КВН»? — Я работал с такими людьми как Гарик Мартиросян, Дмитрий Никифоров (первый директор и автор команды «Утомленные солнцем»), великий и мудрый Джамид (из команды «Парни Баку»), Александр Аникмов (чуть позже присоединился). Меня, конечно, изначально рассматривали как певца, как голос команды. Но когда они узнали, что я еще и пишу, играю в разминку, для меня это оказалось еще одной школой. Именно первый сезон 2001 года Высшей лиги дал колоссальный рост. Как будто кто-то сверху дал напрокат мне крылья и сказал: «Слушай, чтобы тебе иметь представление о высоте полета, фигурах высшего пилотажа, попробуй полетать». Я был участником команды

«Утомленные солнцем» вплоть до 2009 года. Некоторые мои шутки, выдержки из выступлений даже сейчас цитируют. Конечно, это приятно. Я был педагогом Российской школы КВН на протяжении трех лет. Курировал такие направления как разминка, музыкальные номера, сценаристика, драматургия, характеристика юмора, некие его градации. В КВН я достиг своего внутреннего ощущения того, что я могу, что оценен как творец, наделен доверием. Эта команда была во многом пионером, это театр абсурда, драматургический подход в КВН именно как к искусству. Как говорил А. В. Масляков: «Это маленькое, но искусство». Еще один главный принцип, которому меня научила меня жизнь: «Критикуешь — предлагай, предлагаешь — делай». — Но поиски Вашего внутреннего состояния в других направлениях продолжались? — Параллельно с КВН я занимался «поисками себя». К тому моменту я уже был композитором. Написал музыку к конкурсному кино. Фильм «Стена», режиссер Евгений Опря, выпускник ВГИК. Фильм получил главный приз на международном конофестивале. Тогда я снова проверил свое музыкальное чутье и как раз своего математика в голове, который помогал структурировать все мои музыкальные фантазии. К тому моменту я уж был достаточно известным сценаристом в Москве. Писал сценарии для Леонида Якубовича, Валдиса Пельша, Ивана Урганта, «Квартет И», Ксении Собчак, Андрея Малахова. Именно закулисье меня вытолкнуло на сцену. Появился следующий проект. — Вы имеете в виду актерский опыт? — Несмотря на то, что я играл в театральной студии и в КВН, как актера я себя не рассматривал. В тридцать лет 26 сентября 2008 году состоялась премьера моего моноспектакля «Одна мечта»

«Инвожо» № 4 2013

во Дворце культуры «Аксион» при помощи моих друзей. Это была грандиозная работа длиной в пять месяцев от начала и до конца. Я дал себе задачу максимально выполнить всю работу: от написания сценария, до продажи билетов. Все накопленные деньги я вложил в этот проект, мне было легко расстаться с ними, потому что я понимал, что на этом проекте я не собираюсь зарабатывать. Я берусь за любую работу с полной отдачей. Никогда не сижу без дела, работа сама находит меня. На деньги, собранные за продажу билетов и дисков, был куплен компьютер, баян, стиральная машина, которые были переданы в детский дом. Сыграл в Ижевске, Воткинске, Москве и закрыл спектакль выступлением в Беслане (в горах на леднике). Эта была первая работа, написанная для себя. Я курировал и сейчас помогаю организации «Центр реабилитации незрячих детей и их родителей «Я и мама». Это был для меня важный тестовый шаг, имею ли я право называться артистом. Также проект дал мне почувствовать, в какой сфере я бы мог себя проявить. Проверить на собственном опыте, какой жанр меня больше привлекает. — Так Вы приняли решение получить актерское образование? — Мое решение поступать в ГИТИС в возрасте тридцати трех лет — это настолько редкий случай, что даже ректор и декан, познакомившись со мной, относительно долго думали, брать меня на учебу или нет. В этом возрасте человек уже «закостенелый», со своими принципами и взглядами на жизнь. Нужно уметь «себя ломать». Как раз за месяц до моего поступления в ГИТИС мы с моим хороший другом Анастасией Анисимовой (режиссер из Ижевска, живет в Санкт-Петербурге) поставили моноспектакль (я написал к нему

музыку). Наш моноспектакль со мной в главной роли открывал театральный фестиваль «Эскиз к спектаклю», посвященный столетию Толстоногова. После такой интересной работы, когда через месяц неожиданно мой друг Николай Димидов, с которым мы вместе заканчивали «Государственный институт управления», предложил мне поступать вместе в ГИТИС, я решил поступать на актера. За два дня начал готовиться. На первом туре меня послушали, но спросили: «Сколько же Вам лет, батенька? В Вашем возрасте люди о пенсии начинают думать, а Вы на сцену, Вы в Гитис, вы учиться опять надумали…» Меня, видимо, выдает моя житейская мудрость. Открыли мое личное дело, посмотрели, что за моими плечами несколько вузов. Пригласили на второй тур. Ко второму туру я подготовился основательнее, уже не было какого-то мандража. Прочитал свою программу. На третьем туре меня не просили ничего прочитать, а прямо спросили, зачем мне это нужно. Я ответил: «Если бы я знал ответ на ваш вопрос, возможно, меня здесь не было и вовсе». Меня приняли, но предупредили, что мне будет очень тяжело, предлагали учиться на режиссера. (Но к тому времени у меня уже был режиссерский опыт. Поставил шоу на льду «Маленького принца». Мне как режиссеру и автору проекта, ни разу не стоявшего на коньках, пришлось даже научиться кататься.) Я попал в девчачий поток. Сейчас учусь на втором курсе. Моими мастерами являются Владимир Алексеевич Андреев, Александр Александрович Бармак. Меня невероятно захватывает все, что там происходит. Важно знать, что у тебя есть внутренние ресурсы, некий несгибаемый стержень, который не даст тебе сбиться с пути. Наш курс самый звездный. У нас учится Мария Вебер (солистка группы «Тутси»), певцы Антон Зацепин и Наталья Власова. Эти люди очень талантливы, именно в руках мастеров, а не продюсеров, они раскрываются. Спасибо педагогам ГИТИСа, которые снова научили меня читать художественную литературу. Я люблю книги по истории. Я все-таки из поколения рыцарей. Средневековье проявляется в моем отношении к женщине, к своей семье как замку и защитнику (даже если рыцарь изгнан из этого замка), в уважительном отношении между родителями и детьми. — На малой родине у Вас остались родные, друзья? — У меня есть младший брат, который работает в Воткинске. Я очень дорожу своими друзьями, живущими в Ижевске. Они примут и поймут меня в любом состоянии, в любое время. Здесь у меня есть крестники, совершенно уникальные и гениальные дети, на мой взгляд. Я верю в это поколение детей, которое не будет размениваться на моду и не станет потребителем. Каждый из нас творец. — Что для Вас сцена? — Я избалован публикой. Я не могу не выступать перед зрителем. Даже если рассматривать жизнь как сцену, то нужно, чтобы творчество достигало цели. Даже моя семья, моя дочь — это уже творчество. Все люди мира — каждый творец. А актерская профессия может вдохновить людей,

может донести до зрителя ту культуру или идею, написанную столетия назад. Например, произведения Шекспира. — Вы не только композитор, но и автор песен? — Если пишут, что сначала было слово, то для меня первичным является звук, музыка. Музыка в сознании человека ассоциируется как что-то само собой разумеещееся. Песни — это все-таки музыка со словами. Песни рождаются только тогда, когда испытываешь самую крайнюю душевную боль или высшую точку радости, когда уже вырывается что-то такое, что ты уже не можешь остановить. Рождается музыка, слова. К сожалению, в состоянии эмоционального покоя творец, на мой взгляд, не может творить. — Где было легче реализоваться: в Ижевске или Москве? — В Ижевске я был арт-директором крупного развлекательного комплекса «Искра», открывал его. Меня приглашали в телекомпанию «Моя Удмуртия». Ижевск стал для меня фундаментом для того, чтобы развиваться дальше в Москве. Именно в столице я почувствовал простор, где можно реализовать свои проекты. С декабря 2012 года я работаю ведущим на телеканале НТВ. Надеюсь, что это старт моей телевизионной карьеры. Сейчас я являюсь креативным директором оргкомитета Олимпийских и Паралимпийских игр Сочи 2014. Занимаюсь тем, что максимально близко имеет отношение к Олимпиаде. Мы защитили презентацию «Концепция Олимпийских игр в Сочи 2014». Являюсь сценаристом, режиссером-постановщиком Церемонии встречи национальных олимпийских комитетов (то есть мы должны встретить 88 олимпийских комитетов с главами государств как гостеприимная страна). Когда я работал над концепцией Олимпийских игр, то думал, с чего начать, как сделать квинтисенцию. Мы используем самые современные инновационные технологии, все, что мы можем, пытаемся применить в проекте. Но в презентации я поставил четкую линию: «Самая главная инновация, которая должна произойти с человечеством, это Innovation of Spirit (инновация духа)». Я всегда смотрел на свою жизнь со спортивной точки зрения: постоянно совершенствоваться, ставить рекорды в тех сферах, где я задействован. — Что изменилось в Вашей жизни с рождением семьи и дочки? — Она не изменилась, мой мир колоссально обогатился. Когда ты находишься один на один со своим ребенком, ты смотришь на это дитя как на сборник всего самого лучшего, что происходило с тобой со дня твоего рождения. Сознание и осознание — это как раз то, чем действительно силен человек. Чтобы создать семью и родить ребенка, чтобы писать и играть музыку, чтобы выйти на сцену и через поиск себя выливать это в действо, побуждать зрителя к творчеству, ради всего этого стоит тратить свою жизнь.

s»

Музыка

нАдеждА РысьевА

«Newless» ӝуатӥз сценаез

Толэзьлы одӥг пол «Пепелац» клубын удмурт дискотека ортче. Ӝыт ӵоже сцена вылэ тодмо кырӟасьёс, группаос потало. Тунсыко ди-джейёс калыкез ческыт пӧрам удмурт миксъёсын куноято. Женя Бикузин (гитара), Артём Трефилов (вокал, гитара), Влад Степанов (бас-гитара), Костя Волков (барабанъёс) но Антон Ехлаков (клавишаос) огазеяськизы выль группае, кудзэ нимазы «Newless». Кемалась ик ӧвӧл «Пепелац» клубын пиос нырысьсэ калык азе потӥзы.

Потэмзы бере ик йӧно, чебер пиос, зол куараен но улэп крезьгурен сценаез ӝуатӥзы. Ӝыны час ӵоже калык вань мылкыдзэ сётыса эктӥз но шулаз. Шӧдскиз, лыктэмъёслэн ческыт шӧмо, кужмо

Вакчияк блиц-опрос: 1. Крезьгур ке, одно… 2. Шуд — со… 3. Мон оскисько… 4. Тодӥсько… 5. Аламаез характерам со… 6. Нылаш, кудӥз мыным кельшоз…

КОСТя ВОлКОВ (БАрАБАНъёСыН ШудӥСь):

1. … быгатыса лэсьтэм но ческыт. 2. … барабанэн шудыны. 3. … ваньмыз умой луоз. 4. … ӵуказе — со туннэ ӧвӧл ни. 5. … асме азё‑беро адями шуысал. 6. … кулэ йырыныз эшъяськыны.

«Инвожо» № 4 2013

но ӟырдыт удмурт крезьгуръёслэсь мӧзмемзы. Озьыен, кельшиз, лэся? Мар вералозы клубе лыктэмъёс?

ЖЕНя БИКузИН (ГИТАрА):

1. … рок. 2. … котькинлэн аслаз. 3. … та дуннеын ваньзы умоесь. 4. … али 2013‑тӥ ар. 5. … аламаез трос. 6. … луоз визьмо, чебер но тунсыко адями.

люБОВь СЕрГЕЕВА, 20 АрЕС: — Зэмос рок‑н‑ролл! Шумпоттӥзы тодмо удмурт кырӟанъёслы каверъ‑ ёс. Соос кырӟанэз мукет сямен кылыны но валаны юртто. Огкылын вераса, туж умой, милям выль рок‑ группаосмы кылдо шуыса — тросэз егитъёс ӵапак таӵе крезьгурез ярато кылзыны. Выль кылдэм группа‑ лы сӥзисько чебер но мур текстъёс, драйвовой музыка но трос яратӥсь учкись‑кылзӥсьёссы мед луоз! руСлАН фАТНИЕВ, 20 АрЕС: — «Newless» группа ӝуатӥз ик!.. Мыным, рок‑культураен тунсыкъясь‑ кисьлы, тужгес но зол барабанщи‑ клэн сюлмысь инструментсэ «тышка‑ мез» кельшиз — пияш ӟырдыт омыр кылдытӥз. — Нош кытысь таӵе аспӧртэмлыко группа ним — «Newless»? Ма шуэм со? Артём Трефилов: — Костяен ог‑огмес музы‑ кальной школаысен тодӥськомы. Асьмелэн группамы но вал.

«AmisoWott» куашкам бере азьвыл шудӥсьёсынызы — Женяен но Владэн кенешыса, йырамы малпан лыктӥз выль группа кылдытыны. Репетициын серекъяса кадь малпаськыны кут‑ ским, кызьы выль группамес ниманы. Кин ке пиос пӧлысь выль — «new» шуиз, мукетыз серемпыр вӧзаз ват‑ саз «less» — лес/нюлэс, выль ню‑ лэс, выль группа шуэм кадь. Озьы‑ ен, ми «Newless» нимаськиськом. Стиль ласянь верано ке, кырӟанъёссэс пиос поп‑рок стилен быдэсъяло. Репертуаразы вань ӟуч кылын но кырӟанъёс, озьы ик кавер‑ версиос удмуртъёсыз но ӟучъёсыз вылэ. «Пепелац» клубын пиослэн ась‑ сэлэн гожтэм «Тынад синъёсыд» нимо кырӟанзы жингыртӥз, озьы ик «Вордӥськем нунал», «Тодыса‑а, тодытэк‑а», «Яратон» но «Кык юсьёс» удмурт хитъёслэн кавер вер‑ сиоссы чузъяськизы. «Newless» группаез тросэз сак кариськыса кылзӥськизы, угось

АрТёМ ТрЕфИлОВ (ВОКАл, ГИТАрА):

1. … ачид шудыса быдэстэмзэ. 2. … куке тыныд ваньмыз яра. 3. … ӵуказе нунал туннэлэсь умойгес луоз. 4. … ваньмыз, мар улонын луэ — умой‑ лы гинэ. 5. … азьтэмъяськон. 6. … кулэ оскыны, мон сое шудо кары‑ ны быгато шуыса.

вылез котьку тунсыко. Ди‑джей пультэн кузёяськись Анатолий Эркишев группалэсь кырӟам‑шудэмзэ кылзэм бераз аслэсьтыз мылкыдзэ усьтӥз: — Пиослэн выступленизы кель‑ шиз. Верано, мыным тунсыко вал соосты кылзыны, угось вить быдэ‑ стэм кырӟан пӧлысь куинез мынам. Мон тодӥсько, соослэн репетицилы дырзы ньыль нунал гинэ вал, но, адӟиське, юнме ужаллямтэ. Али, мон сямен, туж вазь на стильзы сярысь вераськыны — быдэстэм кырӟанъёс оригиналъёслы туж матын вал. Шум‑ поттэ, пиос чеберман амалъёссэ шӧдӥллям но усто возьматӥзы шуыса. Мон шумпотыса учкисько, таӵе груп‑ паослэн вордскемзы шоры. Ӧз дугдэ ке ас ужзэс ужамысь, соосты азьла‑ няз трос тунсыкоез но югытэз возь‑ ма. Ведь профессионал луон понна дугдылытэк ужано. Мон витисько, та группа азьланяз но ужалоз ас бор‑ даз, тыршоз лэсьтыны ас крезьгуръ‑ ёссэ но ас кылзӥсьёссэ шедьтыны.

удмурт культураын «Newless» нимо выль группа ӝуатскиз. Оскем потэ, шудӥсьёс кема дыр ӵоже ворекъялозы но кылзӥсьёссэс выль тунсыко ужъёсынызы шумпоттозы.

ВлАд СТЕПАНОВ (БАС-ГИТАрА):

1. … зэмос луисез. 2. … семья. 3. … ваньмыз сыӵе секыт ӧвӧл, кызьы нырысь потэ. 4. … туж потӥз ке, быгато лэсьтыны. 5. … азьтэмъяськон, куддыръя адями верамез сак кылзон но соя кариськон. 6. … луыны кулэ ӧвӧл — со вань.

Поэзия

Удмурт кун университетысь студентка

*** Мон огнам. азям буш. кыдёкын сьӧд тэль куш. отӥяз гурезь пуш. шуш Мон ӝужыт тӧл ыркыт. котырам сьӧсь вакыт. мон лякыт. шыпыт

Мӧзмыт... мыным туж мӧзмыт!..

Учки уллане – валай: мон сяна, ми татын далай ...йыр бордысь урдэтсэ басьтоно ке, Берлане кырмыштӥ – пайми: ми отын но! отын но ми! ...только ваньзэсты возьмано, пе.

*** Уг, мон уг курдаськы кезьыт зорлэсь, Со вылысьтым но пушкысьтым гылтэ кырсез.

***

Сьӧлыкъёсын ӝокам сюлмам пыре, Пася гадьме, сьӧсь мугорме кыре.

Дышетӥзы монэ: умоезлы оскон Кыдатыны кулэ пушкад, нош мон... Мынам отын пуке лусьтро дракон, Сузя лулме, чырмыт черекъямон. Шуэ: эн оскы, алдало тонэ,

Улля кырсьсэ, ог вакытлы поттэ, Бездэм синмам чылкыт кирос пуктэ. Зор уськытэ монэ дэри нӧдэ, Сапта, сьӧд музъемен ӵошкытатэ...

Вӧзад тушмон – со ӵуказе, толон, туннэ. Тушмон пушкам, сое мон шӧдӥсько Солы уг оскиськы но... ...оскисько.

Черекъясько. Синкылиен но куараен Пегӟе, потэ пуш тушмонэ но шарае. Шапык ымтэм ке но, сое кылзо. Нош мон каллен зорлы пӧрмытскисько.

«Инвожо» № 4 2013

Удмурт кун университетысь студент

УЛОН-КОЛёСА Улон, пе, колёса. Берга. Нош малы котьку но озьы – кинэ яратӥсько – тэрга? Весь огнаме монэ кельтэ. Секыт. Вань улонэ сураськемын. Бездыт. Котькуд ӵукна мон сайкасько. Малпан. Вамыштӥсько синучконэ доры. Капкан. Кема сылӥсько, учкисько. Шузи. Нош син азям тонэ гинэ мон адӟисько. Тузӥ. Улон, пе, колёса. Берга. Нош шудыны уг дугды, весь улонме тэрга.

СУРАСЬКОН Изисько... оломар но пыре уйвӧтэ. Валаме нош уг луы, адӟиське туж шӧтэм. Матэктэ мон доры, кырсь кизэ со мыче. Нош кытын-о мынам утисе-вордӥсе? Мон огнам та кышкыт дуннее кылиськем. Кисыме усьтӥсько... синучкон пилиськем. Туж матын адӟиськиз кыӵе ке но писпу. Чилектӥз... со гомӟиз... сюлэмам но тылпу. Синъёсме кыньытэк учкисько тыл шоры, Со ӧвӧл уг зэмзэ, огшоры. Сайкасько. Султӥсько. Номыр но ӧвӧл. Сюлэмам нош тылпу вӧлъяське на вӧл-вӧл...

Проза

Улонэн куасалтымтэ гумыр Текст: Елена Набиуллина, УдГУ-ысь студентка

Пӧсь шундыё гужем куазь. Быдэс гурт калык уллёен-уллёен возь вылын турын турна. Куажкуаж вазё кусоос, кый выллем кыстӥськыса кылё сьӧразы турын пакосъёс. Соос пӧлысь огназ ужась пересез адӟыны луэ. Шур дурынгес, калыклэсь палэнынгес со огназ тырше. Нокин но ӧз быгатысал вераны, кӧня солы арес, кисыриосын гожмам бамъёсыз но уг верало солэсь арлыдзэ… Уг тырмы ни пересьлэн кема ужаны кужымез. Кӧня ке пакос турна но, шутэтскыны пуксе, сюлэмыз борды кутскылэ… огназ ке но улэ, кужымез ке но ичи, улонлы уг ӝожтӥськы: скалзэ но вордэ, ыжъёсыз но вить йыр, чипыосыз но быдэс азбар тыр. Тани шунды но берзэ адӟытыны кутскиз. Пересь кусозэ матысь кыз улэ ватыса кельтӥз, ма юнме шорысь доре нуллод, ӵуказе лыктоно луоз ай, тани кудмында турнаны кылиз. Собере пинал кызьпулэсь ненег вайёссэ тӥяны кутскиз, ма, буш киын бертод шат, веник ке но кертто… Тӥни гуртоосыз но бертыло ни. Пилем быдӟа тузон пурӟытыса, шир! гинэ пересь вӧзтӥ машинаос кошко. «Огзылэн» но, вылды, кужымзы ӧвӧл ни пересез гурт дорозь нуыса кельтыны. Жадиллям ни пересь пыдъёс, озьы ке но азьлань вамышто. Улонэн кыдатэм сюлэм уг сётскы секытъёслы но куректонлы. Нош кӧня аръёс, кӧня висъёс, кӧня гожъёс кылемын сьӧре… Пичи дырыз солэн тупаз секыт ож дыръёсы. Вож нуныен кылиз, атайзэ оже басьтыкузы. Вань ужъёс соку анаезлэн векчи пельпум вылаз лэзиськизы. Тужгес секыт луиз, анайзэ бусыысь ӟег нянь лушкам понназ кык арлы пытсэтэ келямзы бере. Кема кылльытэк, бадӟым апаез висьыса кулӥз. Пыдзэ пияла борды вандӥз, гуртын эмъюм но эмъясь луымтэен, заражение луиз… Та кык аръёсты пичи апаеныз улӥзы. Ӝыт, кӧтсы сюмаса,

«Инвожо» № 4 2013

узыръёслэн жуг-жаг киськаназы ветло вал, отысь картош кӧмъёсты, кылем нянь палэсъёсты нуллӥзы. Анайзэ мозмытэм беразы но улонзы ӧз капчиёмы. Пичи апаез ӝоген кулыны шедиз… Пичи, вужмем коркан анаеныз ӵошен гинэ кылизы… Кӧня сюресъёс… кӧня вуос быземын… ваньмыз со пересьлэн син азяз. Тодаз на кышноез, кудӥныз витьтон ареслэсь кема ӵошен улӥзы, кызьы ӵошен сандык кадь корка пуктӥзы, пиналъёсты будэтӥзы… Дас ар ни солэн та улонысь кошкемез. Тодаз озьы ик кызь аресъем пиез, кудӥз машина улэ шедьыса быриз, нош мукет пизэ кызь куинь нунал ӵоже шур пыдсысь утчазы… Атай сюлэм кинэ ке но ялан возьма, нош возьманы нокинэ. Нокин но уг вуылы пересь доры. Ӝытъёсы со огназ ӟус вылын пудо возьмаса пуке. Тани бускельёсыз доры машина дугдӥз. Бызьыса потӥзы отысь пиналъёс, чир! шуыса ӝиптӥськизы песятайзы борды. Ӝожмыт синъёсын учке соос шоры пересь. Атай сюлэм… кӧня отын малпанъёс, кӧня ӝож-куректонъёс. Кинлы со соосты вералоз?.. Сюлэм синкылиос ноку но кыре уг пото, пӧсь синвуэн гинэ ӵушкало пересьлэсь пушсэ… Авторлэсь: Та зэмос учырез тодам вайыкум, котьку но одӥгзэ гинэ вераме потэ: кыӵе юнэсь но кужмоесь асьмелэн песянай-песятайёсмы, ӵужай-ӵужатайёсмы! Шуг-секытъёс пыр потыса но ӧз сётске, кӧня куректон адӟыса но улонлэсь чеберзэ ӧз ыштэ! Кудмында чидан, оскон, яратон соос бордын пыӵамын! Тӥни кинъёслэсь адӟем кароно! Тӥни кинъёсын данъяськоно! Утелэ, яратэ соосты…

Иллюстрация: Игорь Кравцов.

Поэзия

Елизавета Кочеткова

Дэри ёрос, Пирог гурт

Григорий Иванов Можга ёрос, Кватчи гурт

*** Нокинэ но тазьы уг яраты, анай, – Толлэсь кынми – вӧзад гинэ шунай. Тынад гинэ небыт-небыт киыд, Тынад лякыт чебер кылыд Мыным уг сёто усьыны, Куро та улонэз яратыны! Нош тол кошкоз но кошкозы аръёс, Озьы но шунтозы монэ Анай киос, Озьы ик сайкало чупамедлэсь. Сюрс ар тон ул вал, весь но весь, Эн куректы, яратыса верай! Мон ваньзэ кемалась валай. Вождэ мыным эн вай. Уг кельты мон тонэ, анай!

Кватчие — кужым сётӥсе Кватчие, ваньмызлы тон мусо потӥськод, Котькинлэсь сюлэмзэ ӵушканы быгаткод, Кыскиськод ас дорад мӧйызэ, пиналзэ, Маиныд бен меда — вера ай, Кватчие? Малпасько, тодӥсько нырысьсэ амалдэ: Ёзвияд ошмес ву вутулкым кадь бызе. Сётӥськод тон улон будослы, бурдолы, Пичи дор луиськод котькуд адямилы. Тон даур куарадэ ни кельтӥд улонын, Милемыз тон китӥ кулытозь дась нуыны. Сюлэмам — туж шуныт кылъёсы тон понна, Данъясько тонэ, Кватчие мынам!

«Инвожо» № 4 2013

Лопшо Педунь

Тол вуиз Вуиз кема возьмам толмы, Лымы тачак усиз. Тӧдьы мамык шобрет вылын Пӧйшур пытьы кельтӥз.

Улэм-вылэм Лопшо Педунь бадӟым-бадӟым сикын, Нош самой со нюлэскытӥ ветлэм со пыр пыдын. Пока паймымонэз ӧвӧл, но кылзэ тӥ монэ: Лопшо Педунь ог сюрс иськем! нунал куспын ветлэ. Нокин уг вала кызьы со ӵукнаысен ӝытозь Ветлэ но котыръя ваньзэ – вуттэ изён дырозь. Шуо, солэн, пе, вань кутэз, со туж шаплы ветлэ, Озьы ке, кин меда адӟиз солэсь пыдкутчанзэ? Юай мон гондырлэсь, кечлэсь – уг тодо – от шайтан, Ӟичы вераз мыным соку: «Эн сётка ни юан. Ӧвӧл ни Педуньмы – бырем, секретэныз кошкем». Нош со веднам кутсэ бӧрысь нокин но шедьтымтэ.

Азьлань мон мынӥсько куасэн. Тани гурезь ини, Али тубо отчы ӝоген, Ширто — уд сутэ ни. Кыдёкысен гуртмы адске Чебер но туж пичи. Корка сылэ радэн-радэн, Потэ ӵын муръётӥ. Чагыр инбам туннэ сайкыт, Пельтэ тол калленак. Тылобурдо кисьтэ крезьзэ, Кылзӥськисько туж сак. Мон васькисько ни нюлэс пыр, Ческыт зын лӧсъяське. Огез ке но пужым пӧлысь «Ӟукыр-р!» — куаретэ. Ошмес дуртӥ мон бертӥсько, Вулэн бусэз ӝутске. Сыӵе кезьыт, уг кынмы ву — Туж паймымон адске! Дорам вуи, дӥсьме кыли, Пукси пукон вылэ. Укно вылын чебер пужы — Татчы но тол вуэ!

Проза

Иллюстрация: Михаил Николаев.

СЕРГЕЙ ВАСИЛЬЕВ (Отрывок из произведения.)

«Инвожо» № 4 2013

тро выдалось редкое. Во всю физиономию улыбалось солнце, июньский воздух прогрелся и обволакивал, и нежил, зелень замерла, лишь изредка шелестела березовая листва, еще не окрепшая до конца и не опаленная жарой. Одним словом, начало июня, начало отпусков и начало настоящего лета с земляникой и набегами на пруд, да, знаменитый Ижевский пруд, необъятный, с тарахтящими прогулочными катерами, рыбацкими лодками и парусниками, бестелесно скользящими по водной глади. Николай, или по-простому Колян, любил это время года за тепло и недосказанные дни, томившие какими-то ожиданиями. Душа его источала из себя слабые колебания утреннего волнения, вызванного то ли ощущением быстротечной утренней красоты, которую Колян чувствовал всем своим существом, то ли предчувствием будущей прогулки по городу — просто прогулки, когда всё хорошо, и не надо спешить никуда, а просто идти и идти без цели существования, забывая себя и обузы, идти, вбирая летние изменчивые ароматы и вслушиваясь в городские шумы. Колян быстро поднялся с дивана и оделся. Часы застыли на половине седьмого. Рано. Спать, правда, не хотелось… вставать так вставать, Колян умылся и прошел в микроскопическую кухню. Вообще, дом и квартира, где Колян жил, заслуживают отдельного описания — хотя бы для истории, а то нынешние отцы города подумывают сносить «хрущевки», а Колян жил именно в типичной хрущевке с той только разницей, что первые «хрущевки» строились четырехподъездными, а Колян обитал в восьмиподъездной на третьем этаже — престижный этаж, не высоко

и не низко — с окнами, выходившими на обе стороны дома. В одно окно уже заглядывала береза, маня длинными ветками и свежим запахом листвы. Глядишь, и кислорода прибавится в комнате. А квартира — такая же «хрущевская», как и соседская, как и все квартиры этого «хрущевского» дома на ул. 9-е Января. Но в подъезде на лестничной площадке располагались только две квартиры — трех- и четырехкомнатная. Причем последняя была спроектирована из двух двухкомнатных — получилось нелепо и всё равно тесно, особенно на кухне, где между шкафами, табуретками и мойкой с трудом помещался стол, за которым уже сидел Колян и пил чай с бутербродом с сыром-маслом. Колян любил их со школы, когда по утру, за десять минут до начала первого урока он заталкивал их в рот и, давясь, запивал сладким чаем. Сыр «Костромской», других и не продавали, а если и продавали, то все сыры всё равно имели вкус и вид «Костромского». В оставшиеся пять минут он успевал затолкать ступни в ботинки, нахлобучить шапку и домчаться до школы — благо, спортзал ее торчал за соседней «хрущевкой»… Эти и с десяток других, не менее трепетных, щемящих сердце воспоминаний промелькнули в сознании Коляна. Он даже вздохнул — кажется, от того, что уже не быть ему в школе больше никогда — в середине зимы Коляну аккурат исполнилась «четверть» — 25 лет. Старею, вот. Но мысль эта куда-то сразу же затерялась, затерлась, расплылась в июльской утренней прохладе — утро набирало силу, зрело с каждой минутой, и было хорошо, потому что никуда не надо идти и думать тоже не надо, день там планировать или еще что. Реальность, одним словом, раскрывалась для Коляна благожелательно и, можно сказать, обворожительно. Но делать-то всё равно что-то придется. Колян допил чай и засмотрелся в окно. Там береза

изредка шевелила ветками и шелестела листьями. Колян вдруг вспомнил школьные зимы, когда всё пацаньё собиралось на трамвайных путях, гоготало, валялось в снежных сугробах и каталось на трамвайной «колбасе». А еще Колян вспомнил, как в зимнюю стужу мёрз на трамвайных остановках… и где этот чертов трамвай! Колян мечтал тогда, как появится специальный трамвай — теплый, оборудованный занавесками и ковровыми дорожками. Внутри светло, лампы горят, столики кругом, удобные сидения, на которых сидят взрослые и читают газеты. Кто-то, кто хочет, ест всякую там пищу, пьет чай с булкой, и всем так тепло и хорошо! Колян поднимается по ступенькам, пробивает абонемент и усаживается в кресло. Так и едет до дома… Колян улыбнулся. Наконец-то ему пришла в голову стоящая мысль. Колян даже хмыкнул и прислушался. Сквозь открытую форточку донесся едва слышный стук трамвайных колес. Колян так и решил: выбрать самый длинный трамвайный путь и отправиться на трамвае в прогулочную поездку. А какой трамвайный маршрут в Ижевске самый длинный? Конечно, «девятка», остальные далеко, с Буммаша с пересадкой придется, так что «девятка» самое то. Тем более, сегодня суббота, с утра народу немного, не то что в рабочие дни. Колян проверил кошелек, — так себе, но на поездку и пару заходов в магазин хватит. Как партия и народ, лето и пиво неразделимы. Колян надел ботинки и, хлопнув дверью, довольный, не спеша вышел из дома. Утро! Двор утопает в зелени, зажатой с двух сторон длинными «хрущевками», под зеленью ночная влага, прохладная тень, мухи-бабочки всякие. Детей нет, спят еще, и двор живет своей жизнью и никому не принадлежит; у редких прохожих своя дорога, она замыкается на трамвайной остановке. Колян окончательно взбодрился

и зашагал уверенным шагом в направлении остановки. Как и ожидалось, трамваи еще не проснулись. Прошло более получаса, и Колян хотел уже пройтись пешком до следующей остановки, как вдали изза поворота у Северного рынка показалась красная мордочка аккуратного чешского трамвайчика. С каждым мгновением она разрастала, вот уже и колеса застучали, застучали и замедлили движение. Трамвай вплыл на остановку. Колян непроизвольно шагнул назад. Остановился. Как шторка, услужливо открылись двери, ждут. Меня ждут. Колян улыбнулся и поднялся по ступенькам в пустой вагон, присел на сидение. Трамвай тронулся, набрал скорость. Мимо уплыла «хрущевка», открыв панораму садов-огородов. Знакомый вираж через ул. 10 лет Октября, а где-то за ней ул. 40 лет Победы, а еще ул. 3-я Подлесная, ул. 7-я Подлесная — НьюЙорк тебе, поди ж, да и только! Мимо проплыл староверский храм с хвойным перелеском и — по другую сторону трамвайных путей — «деревяшки» — частный сектор, утопающий в сочной зелени. И остановка-то под стать окружению — Тимирязева! Ботаник хренов, молодец. Колян пребывал в благодушном направлении и с удовольствием пялился в окно, вглядываясь в до боли знакомые очертания строений, изгибы ландшафта и переплетения дорог. Ближе к Центру появились люди: невесть откуда втянулась

«Инвожо» № 4 2013

старушенция с рюкзаком, никак к себе на огород покатила, парочка молодых, какой-то неумытый мужик и молодушка с пакетом. Куда в такую рань их понесло?.. ЦУМ проехали, Старый почтамт, развилка путей. Отсюда на вокзал через трамвайное депо и мост через Иж. Вот и весь путь. Колян с интересом смотрел в окно. Под мерный стук колес жизнь казалась домашней и привычной как никогда. Всё знакомо наизусть, а всё равно интересно. И в трамвае хорошо, уютно так, почти как дома, только столов не хватает и кресел… а что, были бы купе, спальные места, вагон-ресторан или, на худой конец, буфет. Заплатил себе чуть побольше и езжай себе по городу, на трамвае не заблудишься! Колян всё думал и думал, как обустроить трамвай, чтобы не на день, а хотя бы на неделю или на месяц. Холодильники можно поставить — места хватит даже на десять человек, а больше и незачем. Даже книжный шкаф можно поставить… а проход, его оставить там, где он сейчас. Только перегородки навтыкать. Занавески по окнам, стол для компьютера, туалет в конце вагона — где сейчас задние сидения… Колян даже не заметил, как приехал на железнодорожный вокзал. Выйти?.. почему нет, посмотрим, как устроены вагоны. На остановке он вышел и отправился к путям. С утра пыхтел маневровый тепловозик, таскавший на дальних путях товарные вагоны с цистерной. Колян сразу же направился к дальним вагонам.

Солнце постепенно набирало высоту, обдавая Ижевск теплотой и светом. Хорошо! Ветерок принес запах старого мазута, угля и еще какой-то нефтехимии,— Колян любил их, потому что они всегда напоминали ему дальнюю дорогу в Питер. — Коль!.. Привет!.. Здорово! — раздались знакомые голоса, — ты как здесь?.. Вот уж не ожидали! Колян оглянулся и расплылся в улыбке. — Здорово, мужики, — вы-то как на вокзале?.. — Колян обрадовался неожиданной встрече. Это были старые школьные друзья, Вовка и Сашка, оба троечники и заядлые «спортачи». Давно не виделись, изредка перезванивались, но это всё не то, чтобы так запросто встретиться, посидеть где, пивка потянуть, поговорить. Они, словно сговорившись, переглянулись и захохотали. Да, посидеть на вокзале негде, летние кафе спят после ночной смены, так что раньше десяти и надеяться нечего. Купить в магазине, палатке?.. Придется так, а место подыщем, посидим, лишь бы подальше от милиции. Ага, пивом затоварились, рыбка, хлебушек, всё как положено. Все трое отправились по путям подальше от вокзала, от лишних глаз. Остановиться решили под старыми тополями, с одной стороны рельсы, матово поблескивающие сталью, с другой — штакетники дворовых площадок, крапива и лопухи у двухэтажек, кусты опять же. Они быстро нашли уютное местечко, соорудили что-то наподобие стола и расселись вокруг на импровизированные скамейки из полуистлевших досок, они тут в изобилии валялись. — Ну, — Санёк растянулся в улыбке, открывая бутылку, — со свиданьицем!.. Денек славный выдался. Погода так и шепчет… — С утра в самую охотку… а к обеду всё выйдет! — Вовка протянул бутылку Коляну, — давай, за встречу! — За встречу!..

Балтасинский район, Ципьинская среднеобразовательная школа

Вечная дружба

Утро в осеннем лесу

Старые ветви ночами не спали, Чтобы на землю птенцы не упали, Чтобы им с дерева, словно с порога. В синее небо открылась дорога.

Пёстрый лес глядится в озеро, Просыпаясь на заре. За ночь землю подморозило, Все деревья в серебре.

Дерево зорко за ними следило, Утром росою ночною поило, В дождь заслоняло ветвями гнездо, гнездо, В холод дарило уют и тепло.

Серый зайчик умывается, Будто ждет к себе гостей. Лес тихонько раздевается, Сыплет золото с ветвей.

Выросли птички, но не улетают, Дерево другом хорошим считают. Весело птицы щебечут на ветке. Дружба меж ними всегда будет крепкой.

Запоздалый рыжик прячется Под осеннею листвой. Скоро ёжик спать уляжется, Он проснется лишь весной.

Лето пройдет, и перед зимою Дерево птицам помашет рукою. Будет потом ему сниться и сниться Как по весне возвращаются птицы.

Тишину, вспугнув тревожную, В этом дремлющем лесу Бродят лоси осторожные, Пьют с травы лесной росу.

Весна Солнце весеннее светит в окошко, Будит лучом: «Просыпайся, вставай! Выйди на улицу хоть на немножко, Птиц перелётных скорее встречай!» Я выбегаю, а сердце ликует. Чувствую, праздник сегодня в селе. Голубь с голубкой на крыше воркует, Птицы летят в голубой вышине.

Вот на ветке ёлки белочка, Хвостик рыжий распушив, Ждет, когда я дам ей семечек, А протянешь – убежит. Улетели птицы разные, Птичьих песен не слыхать. На рябине бусы красные. Всюду тишь и благодать.

Клин журавлиный всё ближе и ближе. Слышу их радостный крик, и уже Птицы спускаются ниже и ниже. Сердце трепещет, как в сказочном сне. Словно здороваясь, птицы курлычут, Я же от счастья стою сам не свой. Кажется мне, не они, а что сам я С чужбины к себе возвращаюсь домой.

Религия

Туннэ «Инвожо»-ын куноын – Ижкарысь Свято-Михайловский храмысь иерей Павел Григорьев.

Кужмоялоз-а Кужмоялоз-а удмуртъёс удмуртъёс пӧлын пӧлын Христианство? Христианство? Пётр Захаров. Отец Павел, ку Тӥ нырысьсэ Инмарез тодӥды? Отец Павел. Ӵужмуртэлэн верамезъя, мон пичи дыръям ик вӧсяськисько ни вал. Оло пыдесъяськыса, оло кирос тырыса, созэ уг тодӥськы. Но чаклано ке, анай выжыям но, атай выжыям но адямиос котьку вӧсяськизы. Пётр Захаров. Соос Черке но ветло вал-а? Отец Павел. Озьы меӵак шуыны уг луы, дыр. Гуртъёсын Черкъёс соку ӧй вал ук. Нош городэ потыны сюресъёс лябесь вал, транспорт ӧй вал. Али со – пуксид но кошкид, котькудӥзлэн сямен машинаез вань. Нош соку секыт вал. Соин ик доразы вӧсяськизы. Обросъёссы котькуд коркан вал. Библиоссэс но лушкем возё вал. Мон тазьы малпасько: удмуртъёс котьку Инмарез тодӥзы, соос ноку вӧсяськытэк ӧз улэ. Пётр Захаров. Иське, школаос зол ужазы адямиез атеист карон ласянь? Отец Павел. Таиз сярысь меӵак озьы вал шуыны уг луы. Дышетӥсьёс пӧлын но вал

«Инвожо» № 4 2013

Инмарлы оскисьёс, но соос кышказы со вакытлэн политикаезлэсь. Соин ик дышетӥсь Инмар сярысь ӧз вераськы, оскон сярысь ӧз валэкты. Пётр Захаров. Нош анай-атайёс? Отец Павел. Анай-атайёс – мукет ужпум. Семья со самой пичиез но со дыре ик Инмарлы самой матысез котыр, кытын Инмарлы оскон яке юнма, яке тӥяське. Удмурт анай-атайёс котьку утьыны тыршизы со ненег ӝуась осконэз, соос валало вал, Инмартэк улыны уг луы шуыса. Соин ик тросэз удмуртъёс нылпиоссэс лушкемен крестить карылӥзы. Киросъёссэс, дышетӥсьёс медаз адӟе шуыса, нылпиоссылэн кисыосазы тырылӥзы яке дӥськут бордазы пуш палаз вурылӥзы. Мыным но анае дышетскыкум ялан киросме кисыям тыре вал. Пётр Захаров. Нош Тӥледды кызьы крестить каризы? Отец Павел. Дас арес дыръям Троицкой храмын пыртӥллям. Пётр Захаров. Отец Павел, Тӥ шуиськоды, удмурт калык оскись калык. Малы со озьы? Отец Павел. Удмурт со гурт адями ук, нош гуртын улӥсьлы сиён капчиен ӧз сётскы. Со ужаса поттэм сиёнэныз улэ. Нош ужась адямилы нокызьы но оскытэк уг луы. Солэн бусыяз, нянез мед удалтоз шуыса, кинлы со вазиськыны кулэ? Инмарлы. Пудоез таза но сӧл мед луоз шуыса – кинлы? Инмарлы. Соин ик кытчы гинэ со уг вамышты, кытчы гинэ уг поты, кыӵе гинэ уж борды уг басьтӥськы, со одно ик Инмарлы вӧсяське вал. Нырысь, кызьы даурысь дауре сое дышетӥзы, со вӧсяське вал вашкала инмаръёсызлы, нош христианство вӧлмем бӧрсьы озьы ик оскыса со вӧсяськиз Иисус Христослы. Пётр Захаров.Удмурт, котьма ке но, ас сяменызгес оске. Сое шуыны луэ ӝыныё христианин, ӝыныё язычник. Тани шай вылэ со аслаз нуналаз но ветлэ, христианской нуналъёсы но. Яратэ Сабантуй, Гербер, Гершыд но уно мукет праздникъёсты. Кызьы та шоры учконо? Отец Павел. Мыным потэ удмуртъёслэн осконзы, со копак ӟучъёслэн кадь луоно ӧвӧл, дыр. Учконо ке, пӧртэм интыосысь христиан осконъёслэн асьсэлэн, асьсэ культуразылы тупась тодметъёссы вань. Мон малпасько, сыӵе висъяськонлэсь кышкано ӧвӧл. Татын главноез – адями Инмарен мед луоз, нош священник мед быгатоз солы юрттыны, йыромон сюреслэсь утьыны. Пётр Захаров. Быгатысалмы-а асьмеос удмурт христианствоез адӟыны, кытын ваньмыз удмурт луыны быгатоз: служба, исповедь, книгаос, вузчиос, черк суредъёсын гожтэмъёс? Отец Павел. Луонлык со котьку вань. Инмар сётэ ук, куриськод ке солэсь. Ачиз удмурт калык куриз ке, со кылдоз.

Пётр Захаров. Нош оскисьтэмез адями вань-а? Отец Павел. Чик оскисьтэм адямиос туж ӧжыт. Тани атеистъёс шуиськом ке, со тожо религия, со тожо оскон. Озьы кельше ке адямилы, озьы ик со улэ ни. Мон малпамъя, со гордыня адямиез сыӵе каре. Пётр Захаров. Тау, отец Павел. Таин асьмеос йылпумъялом туннэзэ вераськонмес. Милям потэ номерысь номере Тӥледын таӵе вераськонъёс нуэммы. Тӥ, малпаськомы, соглаш луоды вуоно номеръёсын лыдӟисьёсмылэн юанъёссылы валэктонъёс сётыны? Отец Павел. Конечно.

История

евГенИй Ренев

Немцы старого Ижевска (окончание. начало в № 3 2013.) Типичным представителем немецкого народа был любимец ижевцев доктор Пиккеринг (1860— 1910), который лечил и удмуртов из соседних с заводом селений. Свою благодарность одной из вех его деятельности ижевцы засвидетельствовали даже на страницах местной и губернской печати: «Изъ Ижевскаго завода в «волжском вестнике» (№ 314) пишут, что 3-го декабря в ижевской земской больнице, по постановлению сельского схода Ижевской нагороной волости, представителями названного общества была выражена благодарность местному земскому врачу г. Пиккеринг подношением св. иконы Христа Спасителя и хлеба-соли на серебряном вызолоченном блюде с надписью: «неутомимому и самоотверженному нашему земскому врачу, Альберту Альбертовичу Пиккеринг, признательное общество обывателей Ижевской нагорной волости, Сарапульского уезда, вятской губ., 20 сентября 1892 г. нельзя не отметить этого отрадного явления тем более потому, что г. Пиккеринг, один с немногими, подчиненными ему фельдшерами, почти на сорокатысячное население, с полнейшей самоотверженностью боролся с этой страшной непрошенной гостьей, разъезжая днем и ночью с одного конца селения в другой, без различия звания и состояния заболевших, и нередко сам подбирал заболевавших холерою на дороге садил с собой в экипаж, отвозил в холерный барак и отваживался с неутомимой энергиею. Дай Бог побольше таких человеколюбивых тружеников!» (вятские Губернские ведомости, 1892 год, № 103, от 23 декабря; воспроизводится впервые.) Не только лечить крестьян и горожан доводилось Пиккерингу. Часто он выступал как третейский судья при ссорах и конфликтах между жителями Ижевского завода и удмуртскими крестьянами. Об одном из таких событий рассказывала Сарапульская газета

«Инвожо» № 4 2013

«Кама». Согласно ее версии в 1906—1907 гг. между хулиганами завода и присланными сюда для поддержания оренбургскими казаками сложилась буйная компания, промышлявшая пьянством и дебошами. Когда в один из запойных дней у этих молодцов деньги на водку закончились, они не придумали ничего лучшего, как напасть на удмуртское семейство, прибывшее для торговли продуктами на местный базар. Во время нападения один из казаков рассек главе удмуртского клана лицо. Зашивал рану Пиккеринг, он же и помирил пострадавших и нападавших, когда последние, мучимые раскаянием, пришли в госпиталь вымаливать прощение. Причем, как пишет газета, виновный казак прощения просил на коленях. В результате мир был восстановлен. Более чем достойна была роль ижевских «немцев» в истории нашего города, но почти ничего не осталось о них в памяти Ижевска. Кладбища, где они были похоронены, стерты с лица земли, дома — снесены (одним из последних стал бывший дом чиновника Риса, который стоял на улице Красной (бывшей Куренной) за гастрономом № 1, и снесен совсем недавно). Но напоминают о них своим боем часы Шиотца и струится неподалеку от плотины Полковничий ключ. ДЕЛА НЕБЕСНыЕ Большинство ижевских «немцев» были лютеранами или принадлежали близким к этой церкви протестантским конфессиям. Потому именно лютеранским пасторам было разрешено осуществлять духовное окормление неправославных христиан. Первым установленным помещением, где проходили протестантские богослужения, стала «заводская школа» (сегодня это здание по ул. В. Сивкова, 173), в котором «кирха» занимала комнату. Года до 1825 пасторы приезжали из Вятки или Перми, однако после этого завод взял содержание лютеранского священника на себя. Ему было положено очень и очень приличное по тому времени содержание в 1200 рублей в год, а его кюстеру (причетнику) триста рублей (православный протоиерей Александро-Невского собора получал, для сравнения, всего 650 рублей, а заводской мулла — 85 рублей 80 копеек серебром плюс 43 рубля квартирных). Известны имена первых ижевских пасторов — Иоганн Фирек и Локеберг. Помимо проведения богослужения они еще и обучали иностранным языкам и детей ижевского начальства и математике учеников оружейной школы. Таким образом, лютеране были небольшой, но достаточно значимой общиной для Ижевска. К середине 19 века у нас их насчитывалось 48 человек, католиков, к примеру, было 14, магометан — 454, «еврейского закона» 146, язычников — 4, «православного исповедания» — 18 630 человек. К началу прошлого века число лютеран в Сарапульском уезде составило 224 человека и большинство из них проживало в Ижевске. Но замкнутыми сами в себе, как иногда еще полагают, они не были. Оставаясь в своем большинстве немцами, они впитывали и местную

специфику. Так, к примеру, при переписи 1907 года трое немцев-лютеран, занимавшихся под Сарапулом земледелием, родным своим языком назвали «вотяцкий». Ижевские лютеране долгое время собирали средства и добивались разрешения на строительство своего храма. В 1872 году лютеранская кирха была наконец построена. При этом непосредственное участие в процессе ее строительства приняли православные ижевцы. Они не только со скидками поставляли кирпич и прочие стройматериалы, но и помогли «своим немцам» собственной трудовой копейкой. Ижевск вообще отличался необыкновенной веротерпимостью. Так даже в августе 1914 года, когда началась Первая мировая война и по империи прокатились погромы немецких кирх и магазинов, в Ижевске все обошлось массовой патриотической демонстрацией, которая, правда, «грозно» прошествовала по Троицкой мимо кирхи, но ни один немец при этом не пострадал. Более того, ижевские немцы проявили необычайную верность России, оставшись на заводе во время этой войны и Ижевско-Воткинского восстания 1918 года. Хотя было им это сделать, даже со стороны моральной, очень непросто. Ведь их историческая родина была врагом России, да и повстанцы в своей пропаганде заявляли, что борются не только против большевиков, но и против их «хозяев» — Германии и ее союзников. Заводское начальство и армейское командование даже приняло по этому поводу несколько жестких приказов, чтобы успокоить общественное мнение: Приказ по ижевским оружейному и сталеделательному заводам «16» сентября 1918 года. № 38. § 1. Инженеру Гаршу сдать все работы по обслуживанию армии, оставив за собой лишь заведывание Электрической Станцией. <…> Приказ По ижевской Народной армии (П о с т р о е в о й ч а с т и . ) 3-го октября 1918 г., гор. Ижевск. № 46. § 1. В виду того, что в настоящее время выяснилось активное участие немцев с большевиками против народной армии, считаю совершенно недопустимым, чтобы в Ижевском заводе, работающем на оборону, также высокопоставленные посты как директора административно-хозяйственнаго и заведывающаго электрической станцией занимали немцы Вильм и Гарш, а потому названных инженеров отчисляю от занимаемых ими должностей с увольнением с завода. <…> Главнокомандующий Армиями Прикам. края Фед ич к и н . Начальник Штаба З ебзи ев. Тов. Председателя союза фронтовиков Б ирю к ов.

1 — Патриотическая демонстраций перед кирхой после вступления России в 1-ю мировую войну (на заднем фоне Собор Александра невского) 2 — Доктор Пиккеринг

3 — Кирха перед сносом

Однако на деле оба указанных инженера остались на своих местах, выполняя свой долг. Как и многие их соплеменники, вступившие в ряды Народной армии. О том, как они воевали можно судить по тому, что среди списков расстрелянных ЧК Красной Второй армии за 1918 год ижевских повстанцев постоянно встречаются немецкие фамилии. После революции лютеранская кирха стала первым ижевским храмом, который разрушила новая власть. Сначала в ее здании ютился краеведческий музей (перенесенный после разрушения кирхи в Свято-Михайловский собор), пока в 1926 году (по другим данным в 1929 году) его не разобрали (документов по сносу кирхи в архивах почему-то не сохранилось; вероятно, этот процесс проходил по чекистскому ведомству). Любопытно, что комплекс зданий (дома на кирхе), воздвигнутых на месте сноса, весьма напоминает своей архитектурой жилые дома, которые в это же время строили в Германии (в частности, в Гамбурге и Бремене). В этих домах, кстати, после мая 1945 года жила часть немецких специалистов, вывезенных в Ижевск из побежденной Германии. Самым известным из них был предприниматель Гуго Шмайссер (уроженец города Зуль, откуда прибыла, кстати, на Ижевский завод часть немецких мастеров в 1807 году), именем которого был назван знаменитый немецкий автомат (сам он, правда, жил не в этих домах, а в номере заводской гостиницы, что стоит напротив них на улице Красная, 133). Любопытно, что лютеранство существует в нашей республике и сегодня. Возродилось оно совсем недавно и представлено, по меньшей мере, двумя общинами в Ижевске и Вавожском районе. Правда, собственно немцев среди паствы почти нет, преобладают удмурты и русские.

Улонысь учыр

Радиоысь кырӟасьёс Николай Трубачев Школае уг ветлӥськы на вал. Шузи-мазигес вылӥськем на, лэся. Ӵукна. Радио пыр чузъясько кырӟанъёс. Атае мемиелы шуэ: — Ма, таослэн ужзы но ӧвӧл-а, мар-а? Быдэс ӵукна кырӟало. Мемие номыр но ӧз куареты. Нош мон атайлэсь верамзэ пелям понӥ. Малпасько, уже кошкизы ке, учко ай, кинъёс радиоын кырӟало-верало. Кык радиоприёмникмы: «Москвич» этажерка вылын но «Рига-10» комод вылын. Кудӥсьтыз меда учконо кырӟасьёссэ? «Москвич» — вылынгес, собере отын ӵем уг кырӟало, куараез но ляб. То ли дело комод вылысез. Кудӟем дыръяз лэзе ук атае — корка ик зурка, ульчаетӥ ветлӥсьёс но паймыса ортчо. Тани атаен-анаен ужаны кошкизы, лэся. Пурт кутыса, комод вылын пукись радиоприёмниклэсь берысьтыз пытсэтсэ усьтӥ. Нокыӵе кырӟасьёссэ уг адӟиськы. Ма, пуртэлэсь кышкаса ватскизы, кожай. Пуртме куштыса, чиньыеным йӧтскылӥ пушкысьтыз арбериосыз борды. Сылыса-сылыса тодам вайи, мар атае каре, радио мед кырӟалоз шуыса. Тани тазэ берыктэ, созэ бергатэ но кырӟанъёсыз кытысь ке пото. Ручкаоссэ бергатэмъям, радиое ӵаж-ж-ж! гинэ каре, куддыръя каллен вераськыны яке кытысь ке мыным валантэм кырӟам кылӥське. Учки пушсэ, нокинзэ ӧй адӟы. Кутӥ но мукетсэ ручказэ берыктӥ. Табере вераськем но кырӟам кылӥське. Кӧня ке бергатэм бере, ӟуч кылын кырӟан вӧл-вӧл чузъяськиз. Табере нош ик мынӥ радиолэн бераз но нокинэ ӧй адӟы. Ӝӧк вылысь вилкаез кутӥ но огез борды йӧтски, мукетыз борды — малпасько, кырӟасьёс арбериос пушкы ватскемын шуыса. Выльысь, вилка кутыса, кырӟасьёссэ ватскемысь улляно кари. Радиолэн куараез ӵаж-ж-ж! гинэ потӥз. Кырӟам огдырлы ышиз, собере нош потӥз. Вилкаме палэнтыса, пурт кутӥ но мукетъёссэ арбериоссэ эскери. Шуак тылгизьы пальккиськиз но кырӟам-верам ышиз. Кӧня бергатӥ на радиолэсь ручкаоссэ — ваньмыз кырӟанъёсыз воксё ышизы. Ӝытазе атае, радиолэсь ужамтэзэ адӟыса, предохранителез ӝуам шуыса малпаз. Малызэ но ӧз утча, ӧз юа. Та учыр сярысь гожтыса, мынам вераме потӥз: кӧня пӧртэмесь учыръёс луо пичиослэн улоназы, ӧвӧл ке соосты эскерись, соослы валэктӥсь. Монэ Инмар утем соку — вилкаелэн изоляторез ныдаз ӧй вал, нош пуртэлэн ныдыз пулэсь лэсьтэмын вал. Токлэсь али шӧмзэ тодэмен валасько, монэ соку токен шуккиз, нош мыным потӥз — кырӟасьёс монэ ӧжытак вӧсь каризы.

«Инвожо» № 4 2013

57 Иллюстрация: Михаил Николаев.

Ӟечкыласько Себельдина Надежда Александровнаез, Ижкарысь Медициная кун академиысь «Буратино» нылпи садэзлэсь кивалтӥсьсэ, 50 арес тырмеменыз! Сӥзисько ужаз азинсконъёс, выль вормонъёс, юн тазалык, шудбур но кема аръёс ӵоже покчи нылпиосыныз артэ шулдыр улон. Владислав Кириллов, Россиысь писательёслэн Союззылэн огазеяськонзылэн ёзчиез.

«Инвожо» № 4 2013

События

Недавно в Ижевске, в Доме Дружбы народов, состоялась юбилейная персональная выставка Татьяны Михайловой «Цветущий край родной». Татьяна Михайлова — член Союза художников России, участник региональных выставок «Большая Волга», Всероссийской выставки «Художники автономных республик, областей и национальных округов РСФСР» (1989 г.), всероссийской выставки «Единение» (2012 г.). Художница в каждом, даже простом мотиве ищет глубинную суть, все пропуская через свою душу. Поэтому ее пейзажи наполнены необыкновенной поэзией, добротой, гармоничным колористическим решением и композиционной продуманностью.

Тунсыко

Быгато-а барабанъёс вераськыны? Нигериын вераськись барабанъёс вань, иворъёс но вуттыло. Калангу барабан куара — со тодмотэм кыл. Сое кӧняез ке гинэ тодэ. Барабан бордысь куэз юнматыку но лябӟытылыку, пӧртэм куараос поттэ.

Мар со сыӵе бонго? Бонго — кык артэ барабан. Южной Америкаын артэ барабан. барабанщикъёс сыӵе барабанъёсын эктон барабанщикъёс сыӵе барабанъёсын ӝытъёсын шудо. Барабанэн шудӥсь барабанъёсыз ӝытъёсын шудо. Барабанэн пидесъёсыныз возьыса, ки чиньыосыныз, пидесъёсыныз возьыса, ки чиньыосыныз, кипыдэсэныз шуккылэ. Мылкыдэз эктыны ӝутэ, кипыдэсэныз шуккылэ. Мылкыдэз пыдъёс асьсэос эктыны курисько. пыдъёс асьсэос эктыны курисько.

Кыӵе инструмент термитъёс лэсьто? Диджериду кузь труба — Австралиысь аборигенъёслэн калык крезьгур Диджериду кузь труба — Австралиысь аборигенъёслэн калык крезьгур шудон арберизы. Эвкалипт писпу корлэсь лэсьто. Нырысь термитнике поно. Термитъёс корлэсь пушкысьтыз пузэ небыт сиё но трубка корлэсь лэсьто. Нырысь термитнике поно. Термитъёс корлэсь пушкысьтыз кыле. Трубкаез потто но вандылон амалэн, суредаса чеберъяло. Али дыре диджидэриез киын лэсьто, кыле. Трубкаез потто но вандылон амалэн, суредаса чеберъяло. но инструмент термитникын лэсьтэм кадь усто, басистой куара уг потты. инструмент термитникын лэсьтэм кадь усто, басистой

«Инвожо» № 4 2013

Однако куд-ог джазовой музыкантъёс мисьтаськон доскаен но шудо, вылтӥз пичи пуэн яке чиньы йылэ пононэн нуллыса. Кенгийской масаи племялэн аспӧртэм «одӥг чиньыё пианино» крезьгур инструментэз вань. Металлической пластинкалэсь клавишаоссэ бадӟым чиньыен шудоно. Карибской зарезьлэн шормуӵаз улӥсьёс котрес бензин бензин канистралэсь барабан лэсьто. Сыӵе барабанъёсыз корт тазик нимало. Канистралэсь вылзэ шуккылыса, тэркылы кельшымон пӧрмыто. Собере со тэркыез молотэн шуккылыса «настраивать» каро: пӧртэм интыосыз пӧртэм нотаосыз мед шудозы. Куд-ог сыӵе «тазъёсын» 30 пӧртэм куараен шудыны луэ.

Иллюстрации: Михаил Николаев

Мисьтаськон машиналэсь марке быгатэ-а прозаичнойгес луыны?

Кыӵе инструментэз вотэстэк уд лэсьты? Скал сюрез басьтыса, йылсо интызэ портоно, паськыт интызэ юн вотэсано ке, мирлитон африканской крезьгур шудон арбери пӧрмоз. Мирлитон, ӟуч сямен вераса, гудение куара поттэ, со пушкы пельтӥськод яке крезьгур кырӟаськод ке.

Левлэсь вузэмзэ поттӥсь барабан вань. Та барабанлэн вылаз пасез вань. Со пыртӥ пичи чагез яке ку еэз поттоно. Чагез яке ку еэз соланьталань нуллыку, барабан кӧшкемыт вузэм куара поттэ.

Дасяз: Светлана Яковлева.

Лыдзелэ нылпиостылы

Эрвин Лазар

Лыз но Ӵуж Одӥг пол кык буёл виштыос — Лыз но ӵуж — ог-огзы вӧзы кагаз вылэ усиллям. Сокем матэ дуръёссы ваче вуиллям. — Тӥ ӧй быгатысалды-а кӧня ке палэнтӥськыны? — вожез потыса куаретӥз нырысь ик Лыз вишты. — Тӥ асьтэос нырысь палэнске вал, — пумитаз вазиз ӵуж вишты, — собере нырысь ик Тӥледлы ӟечбуръяськыны кулэ вылэм, дыр. ӵуж вишты, тазьы вераса, оло, Лыз виштылы тыбырыныз но берытскысал, угось Лыз буёлэз ляльчи буёлэн лыдъяз — но буёл виштыослы тазьы вырыны секытгес ик йӧтэ: соослэн палэнэгес мынэмзы но, тыбырынызы берыктӥськемзы но туж ик уг луы. — Мар? Мыным нырысь ик ӟечбуръяськыны кулэ вал? Кыӵе ке но ӵуж буёлэн! — синазькыль выллем нукыртӥз Лыз вишты. Оло, ымдуръёссэ но пепертысалыз, дыр. — Бен, ӵапак озьы. Уд адӟиське ке, мон Лыз буёл! — Пумит уд луэ, дыр, ук, кӧня ке али серекъяй ке, — серем карыса вазиз ӵуж вишты. — Тӥ дунне вылын огшорылэсь но огшоры буёл. Тӥледыз монэн ӵошатыны нокызьы но уг луы… Собере туж курисько, эн гырпумъяське вал мынам урдэскам. — Нырысь ик, Тӥ асьтэос гырпумъяськиськоды мынам урдэскам, кыкетӥез нош, мон буясько инбамез, зарезез, вуосты; самой чебер сяськаос — лыз сяськаос, собере адямиослэн синъёссы пӧлын но лызъёсыз самой чебересь. Син азяды пуктэ ай ӵуж синмо адямиез… брр!.. яке ӵуж вуэз! Котьма ке но, кызьы Тӥ дӥсьтӥськоды мыным акылес вераськонъёсыныды люкетыны. — Котьку но тодӥсько вал, Тӥ туж но туж огшоры буёл шуыса, нош таиз ини чиданы луонтэм! Али тӥ сьӧраз ортчиськоды ни! Кылзэ гинэ ай сое, лыз сяськаос, пе, самой чебересь! Нош адӟиды-а ни Тӥ примулаез? Нош зарни нюлэсэз? Тӥ туж но туж кӧттырмостэм буёл вылӥллямды! Буяськоды быдэс инбамез, эшшо ке зарезез, котыр ваньмыз быдэсак лыз ини. Укыр мӧзмыт ук со озьы. Нош мон огшоры гинэ, соин ноку но акылес уг луы… Кылзӥське ай, таиз ини воксё чиданы луонтэм, быдэсак вылам выдӥськоды ни ук… Мон буёлъёслэн пӧртэм тусъёсазы ватӥськисько, пичи виштыосын потӥсько. Котьмар шуэ, нош мон, уд ке тодӥське, Оккеръёслэн выжыысьтызы потэмын. — Оккер?! Шедьтэм маин ушъяськыны! Со но кыӵе ке выжы-а, пе? Мынам выжые тӥлесьтыд трос поллы сӥё-даногес, соин соос пӧлын одӥгез но Тӥ кадь мерскись ноку но уз луы! Тодэ, мон Ультрамарин шуыса. — Ах! — сцена вылын шудӥсь мурт кадь кутскиз вал веранзэ ӵуж вишты. Нош со вакытэ та кык буёлъёс кемалась сураськемын ни вал, соин ик ӵуж виштылы вераны немар луиз. Угось пичи пияш чукысьтыз та буёл виштыослэсь усемзэс адӟыса черектӥз: — Учкы ай, анай, кыӵе чебер вож буёло вишты пӧрмем! Удмурт кылэ берыктӥз Лариса Широбокова.

«Инвожо» № 4 2013

Иллюстрация: Михаил Николаев.

40703810200000000102

30101810900000000871

(

)

инвожо (солнцеворот) егитъёслы журнал/молодежный журнал кылдытэмын 1990-тӥ арын/Издается 1990 года

40703810200000000102

30101810900000000871

Для оплаты подписки необходимо заполнить поля «Плательщик» и «Адрес для доставки», в поле «Назначение платежа» указать количество экземпляров, на количество номеров (5 или 10), в поле «Сумма» написать стоимость подписки с учетом доставки подписки и количеством экземпляров. Далее поставить подпись и указать дату совершения платежа. Выберите один из вариантов доставки. способ доставки подписки

5 номеров

10 номеров

Курьерская доставка (Ижевск)

250 р.

500 р.

Почтовая доставка (Россия)

550 р.

1100 р.

Почтовая доставка (за рубеж)

1050 р.

2100 р.

После заполнения квитанции ее необходимо оплатить в банке, сфотографировать или отсканировать часть квитанции с отметкой банка об оплате. Составьте заявку в произвольной форме, в которой укажите название и количество изданий, ваш почтовый адрес с индексом, ФИО и контактный телефон. Вышлите в адрес редакции «Инвожо» ЗАЯВКУ и КОПИЮ квитанции об оплате с отметкой банка любым удобным для Вас способом: - по факсу: (3412) 78–54–13 - на e-mail: invozho@bk.ru - по почте: 426051, г. Ижевск, ул. Максима Горького, 73 После получения ЗАЯВКИ И КОПИИ квитанции редакцией, по мере выхода в свет будут высланы номера журнала в указанный адрес доставки.

«Инвожо» № 4 2013

Главный редактор П. М. Захаров Заместитель главного редактора л. Н. орехова Заместитель главного редактора по промо А. П. Гоголев Редколлегия в. е. владыкин — доктор исторических наук, профессор, Т. Г. владыкина — доктор филологических наук, профессор, А. А. Шепталин — ректор Академии Госслужбы, в. М. Соловьев — министр по делам молодежи УР, в. Н. Завалин — министр национальной политики УР, в. Н. Морозов — Заслуженный художник УР, П. в. Ёлкин — Заслуженный художник УР, лев Гордон, Антон янцен, Павел Поздеев, яна Городилова, Надежда Николаева внештатные фотографы константин Семёнов, Анна Николаева, Graver (Сергей радке), Максим Перваков, Павел Шрамковский, елена касимова дизайнеры лариса орехова, Дмитрий Антонов, Михаил Николаев Логотип виталий Жуйков Журналлэн учредителез: Удмурт Элькунысь «Инвожо» журналлэн редакциез аскивалтон ужъюрт. редакцилэн Учредителез: Удмурт Элькунысь Лулчеберетъя, печатья но ивортодэтъёсъя министерство. Учредитель журнала: Автономное учреждение Удмуртской Республики «Редакция журнала «Инвожо». Учредитель редакции: Министерство культуры, печати и информации Удмуртской Республики. журнал зарегистрирован Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) Рег. №: ПИ № Фс77–51462 от 19 октября 2012 г. Мнение редакции не всегда совпадает с мнением авторов опубликованных материалов. Рукописи не рецензируются и не возвращаются. Редакция не несет ответственности за содержание рекламных материалов. Адрес редакции: 426051, г. Ижевск, ул. Максима Горького, 73, редакция журнала «Инвожо». Телефоны: (3412) 78–54–13, 51–18–22. www.invozho.ru, e-mail: invozho@bk.ru Адрес типографии: 426057, г. Ижевск, ул. Пастухова, 13, Ижевская республиканская типография. выход в свет 30.04.2013 г. Подписано в печать 07.04.2013 г.; Формат 60х90 1/8. Бумага мелованная. Печать офсет. Усл. печ. л. 8,0. Уч-изд. л. 14,0. Тираж 1050. Заказ 5401. Цена свободная.

Полина Кубиста ФОТО: анна николаева

ФОТО: анна николаева

№ 4 оштолэзь 2013

www.invozho.ru

Современный. Культурный. национальный.

Индексы: 63197, 73973

№ 4 апрель 2013