Educación

EDUCACIÓN Desafíos de la Educación en Iskcon 2030

por Jagad Guru Das

El primer propósito de Iskcon establecido por Srila Prabhupada es “propagar sistemáticamente el conocimiento espiritual en toda la sociedad, y educar a la gente con las técnicas de la vida espiritual, para detener el desequilibrio de valores de la vida, y alcanzar la unidad y la paz verdaderas en el mundo”. ¿Cuáles son los principales desafíos que enfrenta nuestra comunidad para lograr este objetivo?

Hoy existe una necesidad enorme de que la masa de la población sea educada y, principalmente, sobre los valores superiores de la vida. Chile, por ejemplo, vive el desastre de no haber educado a su élite en valores como la compasión, la empatía, mientras la masa de la población no ha recibido la educación para mejorar su condición material. Qué decir entonces de acceder a las enseñanzas sobre la autorrealización, que es la verdadera carencia generalizada y que todos los sectores sociales comparten.

educación a nuestro desarrollo como comunidad no es tan difícil. Hoy, es común ver a devotos y devotas con primera iniciación que evitan dar clases de Bhagavad Gita y no siempre la razón principal es no tener facilidad para hablar en público, sino que directamente no confían en su propio dominiodelafilosofía,oalmenosno tanto como para atreverse a exponerlo ante otros. Y ahí radica gran parte de nuestros problemas educativos en ISKCON: la falta de dominio de la filosofía.

rizar versos y explicar el catur vyuha. Dominarlafilosofíasetratadeentender la lógica que hay detrás de la literatura dejada por Srila Prabhupada y para ello lo primero es fortalecer la fe que se incrementa al entender las declaraciones de Prabhupada, así como la vivencia de la aplicación de esas declaraciones en la vida cotidiana. De hecho, es relevante recordar que quienes compartieron con el “primer devoto puro de ISKCON”, Jayananda Prabhu, destacan que sus clases no eran particularmente filosóficas, sino que eran más bien prácticas pero saturadas de fe en Srila Prabhupada y el proceso.

Los cursos Bhakti Sastri, Bhakti Vaibhava, etc., recomendados personalmente por Srila Prabhupada, vinieron a acabar con un impedimento común en el entendimiento de los libros y que son (1) la falta de sistematización y (2) el estudio en solitario de los libros de Srila Prabhupada.

Sistematización

Los diferentes Bhakti Sastris entregan un entendimiento global de los libros esenciales dejados por Srila Prabhupada. Esto es un aporte impagable realizado por los estudiosos brahmanas de nuestro movimiento. La sistematización del Bhagavad Gita, por ejemplo, ha sido abordada por devotos en textos de estudios como “Ríndete a Mí” de Bhurijana Das, mientras que el Bhagavatam, que es más complejo, ha sido una labor cubierta por varios devotos, partiendo por el mismo Bhurijana Prabhu con su libro “Unveiling His Lotus Feet: A Detailed Overview of Srimad-Bhagavatam, Cantos OneFour” aún sin traducir.

Otra obra en esta línea es “Srimad Bhagavatam: A Comprehensive Guide for Young Readers” por Arrudha Devi Dasi, que hasta ahora va en el Canto 3 Volumen 1, que está orientado a jóvenes y que promueve el pensamiento crítico, descripción de caracteres, explicaciones de la historia, y ejercicios de escritura.

Y, finalmente, la obra más aplaudida y también muy reciente son las guías de los devotos dedicados completamente al estudio sástrico y que residen en Govardhana Eco-Village, proyecto liderado por Radhanath Swami que lleva por nombre “Bhagavata Subodhini” y que hasta ahora van hasta el canto 8.

Estudio en Solitario

El otro impedimento para el entendimiento es el estudio sástrico en soledad. Los cursos “Bhakti” dan la inigualable oportunidad de tener grupos

“El contraste de ideas es fructífero cuando se da un ambiente de estudio sástrico y de discusión filosófica en la modalidad de la bondad, como lo son las clases de

Bhagavatam en nuestros templos, y no muros de Facebook muy activos después de las 10 de la noche”.

de estudio y leer con amigos y amigas los libros que genera lazos vaisnavas muy fuertes y comprensiones mucho más profundas que las que uno alcanzaría en soledad.

De hecho, este estudio en solitario es uno los riesgos más comunes ya que genera la mala creencia de que mientras más se leen los libros, mejor se entienden. Y eso, en realidad, es minimizar los libros al status de la literatura mundana que uno puede memorizar y explicar, sin que haya un entendimiento delsignificado profundo de la sabiduría contenida en los libros.

Tanto el Bhagavad Gita y en especial el Srimad Bhagavatam, requieren de discusiones para su comprensión. Requiere que haya profesores a los que se les hace preguntas de un modo regular y no en 15 clases en el año que escuchamos de los gurus; no, requiere de un estudio regular y no solos en casa, sino constante, durante las 54 semanas del año.

Prabhupada condena directamente el estudio en solitario de esta ciencia en el mismo Bhagavatam.“El Śrīmad-Bhāgavatam, o, para el caso, cualquier otra obra científica, no se puede estudiar en casa haciendo uso de la capacidad intelectual de uno. Los libros de medicina que tratan de anatomíao fisiologíase puedenobtener en el mercado, pero nadie puede convertirse en un médico capacitado con solo leer libros en su casa. Uno tiene que ser admitido en la escuela de medicina y estudiar los libros bajo la guía de profesores entendidos en la materia. De igual forma, el ŚrīmadBhāgavatam, el estudio de posgrado de la ciencia de Dios, solo se puede aprender si se estudia a los pies de un alma iluminada tal como Śrīla Vyāsadeva. Aunque Śukadeva Gosvāmī era un alma liberada desde el mismo día en que nació, aún así tuvo que aprender el Śrīmad-Bhāgavatam con su gran padre, Vyāsadeva, quien recopiló el Śrīmad-Bhāgavatam bajo la instrucción de otra gran alma, Śrī Nārada Muni. El Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu dio a un erudito brāhmaṇa la instrucción de que estudiara elŚrīmad-Bhāgavatamconunbhāgavata en persona” (Extracto del Significado de Prabhupada al Verso 8, Capítulo 1, Canto 2).

Uno podría argumentar que no hay personas iluminadas en su respectivo yatra que valga la pena escuchar. Eso, además de estar impregnado con una soberbia no propia de vaisnavas, contradice el principio de la inteligencia colectiva que otorga el sadhu sanga.

Cuando mi esposa le contó a Hanumatpresaka Swami que se estaba reuniendo en un programa con solo devotas a leer semanalmente el Srimad Bhagavatam, junto con felicitarla, le sugirió enfáticamente invitar a una devota senior a leer con ellas. Y es que creo que varios de nuestros lectores han tenido la experiencia de que cuando hay un grupo de devotos y devotas, con un poco de sinceridad, hablando de Krishna, nadie se aburre sino que todo lo contrario, aunque no haya un guru en el grupo. Eso ocurre porque el Krishna Katha es activo en sí mismo, de hecho, es Krishna mismo, por lo tanto, mientras más se hable y se escuche el bhagavat katha, más auspiciosa se vuelve la atmósfera y ya nadie quiere hablar un tema mundano en ese contexto.Ese contexto es el de las clases de Bhagavatam.

La importancia de escuchar y dictar c ases regu armente

posibilidad de que nuestras propias comprensiones equívocas salgan a la luz y poder ser corregidos en las conversaciones nectáreas que tenemos después de las clases.

Las clases, a veces generan la necesidad de solicitar precisiones al orador o directamente corregir en privado cuando hay algo que, bajo nuestra perspectiva no está dentro de la fi losofía, y eso a su vez nos da la posibilidad de sorprendernos cuando en realidad nos damos cuenta que nosotros somos quienes estamos teniendo una comprensión errada.

De todo eso nos perdemos cuando solo leemos con nuestras familias o solos en nuestras casas, ya que muchas veces nuestras comprensiones, que pueden estar a veces ligeramente desviadas, no se contrastan con ninguna otra versión diferente. Pero, insisto, dicho contraste de idea es fructífero cuando se da un ambiente de estudio sástrico y de discusión fi losófi ca en la modalidad de la bondad, como lo son las clases de Bhagavatam en nuestros templos, y no muros de Facebook muy activos después de las 10 de la noche.

La Brecha Que estÁn generando Los “Bhakti” cursos

de naturaleza de aprendizaje, diferente tiempo disponible y que aun así, la educación debe ser para todos. Más poéticamente hablando, cómo hacer que el “néctar sea saboreado por todos”.

Srila Prabhupada, de hecho, enfatizó que la lectura de los libros es para todos y que cada uno debe descubrir cómo hacerlo. “Con respecto a mis libros, todos deberían leerlos. Yo mismo también los estoy leyendo... Cuánto debería leer y cuánto debería hacer otros tipos de servicio, eso debe ser decidido por cada devoto individual”. (Carta a Govardhana, 15 de febrero de 1975)

El desafío ahora es cómo lograr que comunidades enteras que no están leyendo los libros sí lo hagan, en forma masiva, entretenida y participativa.

Sería injusto exigirle al Ministerio de Educación de ISKCON (el primer ministerio establecido personalmente por Srila Prabhupada) que se haga cargo de absolutamente cada detalle de nuestra educación. Pero partir con un diagnóstico honesto puede ser el primer paso para mejorar un resfriado antes que sea una neumonitis.

¿Cuál sería tu propuesta?

En nuestro próximo número publicaremos tu propuesta, junto con la segunda parte de este artículo en que vamos a abordar el por qué es tan importante tener comunidades enteras instruidas y familiarizadas con esta fi - losofía de Conciencia de Krishna, qué revolución trae consigo aquello.

14 #RevistaMolinos Ya revisamos algunos de los benefi - cios prácticos que otorgan los cursos Bhakti Sastri-Bhaivabha-Sarvabhauma y Vedanta. Sin embargo, el gran desafío que queda ahora es cómo hacer que devotos y devotas que no tienen el perfi l de cursar programas de 2 o 6 años de estudio, igualmente tengan la posibilidad de obtener los mismos o gran parte de los benefi cios, entendiendo que hay diferentes tipos

Jagad Guru Das (Javier Armijo) es discípulo de Hanumatpresaka Swami. Se volvió practicante de Bhakti Yoga en su adolescencia, en el año 2001. Hoy es parte de los Departamentos de Comunica

“Todo el mundo tiene un amor latente por Krishna, que se tiene que despertar mediante la cultura y la educación. Ese es el objetivo del movimiento para la conciencia de Kṛishna. Cuando el Señor Caitanya preguntó a ŚSri Ramananda Raya cuál era la esencia de la educación, Ramananda Raya Le contestó que la esencia de la educación es avanzar en el cultivo de conciencia de Krishna”

Srimad Bhagavatam 4.29.50, signifi cado por

Srila Prabhupada

ciones y de Educación de Iskcon Chile. Ha sido organizador de dos importantes eventos de educación espiritual en Latinoamerica. Estudió Hatha Yoga en Th e Yoga Institute de Mumbai, India. Es también periodista y comunicador social de la Universidad de Santiago de Chile, y actual director de Colaboración y Encargado de Comunidad de iF Chile, la plataforma colaborativa de emprendimiento e innovación más grande del país.