EDUCACIÓN
Desafíos de la Educación en Iskcon 2030 por Jagad Guru Das
¤¤ El primer propósito de Iskcon establecido por Srila Prabhupada es “propagar sistemáticamente el conocimiento espiritual en toda la sociedad, y educar a la gente con las técnicas de la vida espiritual, para detener el desequilibrio de valores de la vida, y alcanzar la unidad y la paz verdaderas en el mundo”. ¤¤ ¿Cuáles son los principales desafíos que enfrenta nuestra comunidad para lograr este objetivo?
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oy existe una necesidad enorme de que la masa de la población sea educada y, principalmente, sobre los valores superiores de la vida. Chile, por ejemplo, vive el desastre de no haber educado a su élite en valores como la compasión, la empatía, mientras la masa de la población no ha recibido la educación para mejorar su condición material. Qué decir entonces de acceder a las enseñanzas sobre la autorrealización, que es la verdadera carencia generalizada y que todos los sectores sociales comparten. Extrapolar esta realidad de carencia de
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educación a nuestro desarrollo como comunidad no es tan difícil. Hoy, es común ver a devotos y devotas con primera iniciación que evitan dar clases de Bhagavad Gita y no siempre la razón principal es no tener facilidad para hablar en público, sino que directamente no confían en su propio dominio de la filosofía, o al menos no tanto como para atreverse a exponerlo ante otros. Y ahí radica gran parte de nuestros problemas educativos en ISKCON: la falta de dominio de la filosofía. Ante esto, cabe aclarar que dominar la filosofía no se trata solo de memo-
rizar versos y explicar el catur vyuha. Dominar la filosofía se trata de entender la lógica que hay detrás de la literatura dejada por Srila Prabhupada y para ello lo primero es fortalecer la fe que se incrementa al entender las declaraciones de Prabhupada, así como la vivencia de la aplicación de esas declaraciones en la vida cotidiana. De hecho, es relevante recordar que quienes compartieron con el “primer devoto puro de ISKCON”, Jayananda Prabhu, destacan que sus clases no eran particularmente filosóficas, sino que eran más bien prácticas pero saturadas de fe en Srila Prabhupada y el proceso.
