Escultismo: un modelo de vida

ESCULTISMO PARA VIVIR Colecciรณn: ESCULTISMO PARA VIVIR Tomo 1: ESCULTISMO: UN MODELO DE VIDA

ร ltima Versiรณn 6.3 - 2017

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Un Modelo de Vida

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Autor :

CONDORpp 2 0 1 6

CONDORpp

CONDORpp 2003 - 2016 Algunos los derechos reservados CONDORpp (Cรณndor Pocas Plumas) Tรณtem del Esculta M.S. Juan Manuel Dorna

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Dedicado a todos aquellos Adultos que ingresan al Movimiento y deseen tener una rรกpida visiรณn alternativa del Movimiento Scout que vivo

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AGRADECIMIENTOS

A mi familia compuesta por mis dos Hijos que son mi razón de ser y mi orgullo, Cyntia Vanesa, que aún hoy me acompaña en esta actividad; a Juan Manuel que fue parte de esta actividad y eligió otros caminos a explorar; a mi Madre, a la que le resto tiempo de charlas por asistir a la actividad y a los campamentos; a mi Amigo “el Flaco Gimenez”, que mas allá de nuestras locuras, hace mas de 35 años que nos aguantamos; a mi Maestro Scout Eduardo L. Abalo que me enseñó a querer al Movimiento y fue un lucero en mi camino dentro de la Actividad; a todos y cada uno de los que han compartido en todos estos años la actividad scout, de la cual me nutro como persona permanentemente.

A todos, mil gracias por haber estado y estar aún allí.

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PROLOGO

.......................................................

6

CAPÍTULO 1: PREPARACIÓN INTRODUCCIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

7

CAPÍTULO 2: EL ESCULTISMO INICIO

.....................................................

PRINCIPIOS

9

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10

SISTEMA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 14 PEDAGOGÍA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 ELEMENTOS DEL SISTEMA EQUIPO

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20

ADULTO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 CAPACITACIÓN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25 APRENDER

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26

CONTENIDOS

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

NATURALEZA

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29

PROGRASIÓN PERSONAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30 APOYO ASOCIATIVO ESPIRITUALIDAD

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

GRUPO SCOUT . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34 EL SISTEMA DE ESCULTISMO (el gráfico) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 CAPÍTULO 3: NUDOS CRÍTICOS

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

EL DIRIGENTE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37 LOS PADRES

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38

LA FORMACIÓN DIRIGENCIAL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 EL MUNDO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 CAPÍTULO 4: RESUMEN DE LA PROPUESTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41 CAPÍTULO 5: CONCLUSIONES FINALES

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

CAPÍTULO ESPECIAL: LA MITRE, UNA LARGA TRAYECTORIA GRUPO SCOUT BENITO MEANA

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

GRUPO SCOUT GENERAL BARTOLOMÉ MITRE LOS NÓMADES LAS SECCIONES

. . . . . . . . . . . . . . . . . . 47

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

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PROLOGO El Movimiento Scout fue creado justamente como un movimiento y no como una estructura organizativa. Una tendencia que alcanzó a ser reconocida mundialmente por sus bondades en la formación, educación e instrucción de niños, adolescentes, jóvenes y adultos también.

Esta publicación tiene solo por objeto aclarar cuestiones de base sobre este movimiento, sin asumir deformaciones de estructuras organizativas alguna, tratando de conservar principios importantes que se deben poner de manifiesto explícitamente y que forman parte de acervo cultural del Movimiento.

No es un tratado académico científico, ni un compendio de acciones, sino mas bien una guía a tener en cuenta para conocer el Movimiento Scout.

Se basa en las experiencias de algunos años de transitar el Movimiento como niño / adolescente / joven y, luego de un tiempo fuera de la actividad, de regreso como adulto dirigente.

Habrá muchos puntos de vista diferentes sobre distintos temas dependiendo de quién lo lea y con qué intención lo haga.

Mi intención es expresar ideas generales relacionadas a mi propia visión del Movimiento, basado, como ya lo dije, en mi experiencia. También me interesa dejar a los nuevos integrantes Adultos del Movimiento mis puntos de vista para que sirvan de base de debates y reflexiones.

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Capítulo 1: Preparación INTRODUCCIÓN Este Ensayo es ya la 6ta. Edición inédita y va cambiando a medida que sumo años de experiencia de trabajo, esfuerzo y capacitación en el Movimiento Scout, de conocer y vivir experiencias en diversas actividades y eventos con otros Hermanos Escultas (Scouts y Guías) de todo el País y algunos del exterior, como Scout y mas tarde como Scout Adulto y Dirigente Local y Nacional (Ver Antecedentes mas abajo). El resultado de esta experiencia y capacitación reconocen sus orígenes en el Movimiento Scout de BP y, principalmente, en el famoso libro “Escultismo para Muchachos”. También se recurre a otra bibliografía complementaria, escrita directamente por el mismo BP y otra documentación que hace a una interpretación de la anterior y de algunas personas e Instituciones nacionales e Internacionales durante mi vida activa en el Movimiento (que aún no ha terminado). Hago hincapié en un libro especial, que todos los futuros dirigentes, y los que ya lo son y no lo han leído aún debieran hacerlo, que se denomina “El Gran Juego” de Adolfo Aristeguieta Gramcko, escritor y formador Venezolano.

Al leer estas líneas, se debe tener en cuenta que hago una mirada sesgada por interpretaciones personales basadas en una cultura, ciencia y tecnología particulares; en un momento distintivo de la historia del mundo, del País y de la región; habiendo compartido con personas especiales; que han hecho del Movimiento una forma de vida, contando con diferentes matices que fomentan la diversidad, abarcando tanto lo bueno como lo malo que el movimiento scout deja trascender.

Aclaración: a) La palabra Esculta es usada en este caso para significar a los Miembros del Movimiento, y la palabra Scout a los miembros de la Sección Tropa, salvo que sea una frase especial o particular, como Espíritu Scout o Movimiento Scout. b) Cabe aclarar también que el Movimiento Scout es uno solo y para todos, pero se divide en tres ramas: por la Primera Rama denominada Boy Scouts; la Segunda Rama denominada Girl Scouts o Guías Scouts y la Tercer Rama denominada Antiguos Scouts o Scouts y Guías Adultos. Todas estas Ramas son creadas en base al “Método Scout”, el ideario y fundamentos de BP. En el caso de la Primera, creada a instancias del mismo BP; la segunda a instancias de, primero la Hermana de BP Agnes Baden Powell y luego su Esposa, Lady Olave Saint Claire Soames Baden Powell; la tercera creada con el apoyo de Lord Arthur Robert Peter Baden Powel, Segundo Barón de Gilwell, hijo de BP y Lady Olave. c) Mis Antecedentes Personales: Scout y Scout Mayor (INSA)- G.S.G.B.M.; Jefe de Manada, Tropa, Posta y Clan; Jefe Scout de Grupo; Formador de Adultos; Presidente (Jefe Scout Nacional) en SGAA; Secretario Internacional SGAA; Presidente y Vicepresidente de SVCP Asoc.Civil; Director Distrital e Instructor de Sumarios en SAAC.

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BP

OLAVE SOAMES

AGNES BP

PETER BP

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Capítulo 2: el Escultismo INICIO En realidad, cuando hablamos de Escultismo ¿Sabemos de qué estamos hablando? ¿Qué es el Escultismo?

Esta respuesta no es etimológica, ni técnica, ni característica. Se puede plantear desde dos puntos de vista distintos.

Uno de ellos, el de los que ven al Escultismo como una actividad complementaria que se realiza una vez por semana, en busca de algún tipo de satisfacción a quién la practica.

La otra se basa en algo más complejo.

A esta “actividad” se la asume como un

compromiso de vida, incorporándola a lo cotidiano conjuntamente con el trabajo, el entretenimiento y otras cosas que son de “uso” diario en nuestras vidas. Esto exige una participación responsable mucho mas dedicada de parte de quién asume esta postura ante él mismo, su familia y ante la sociedad. Llega a ser casi un “culto” para muchos que sienten una verdadera pasión por lo que hacen.

Cuando se opta por esta segunda posibilidad, el Escultismo nos provee un Modelo de Vida al cuál adaptarnos y una guía que marca posibles caminos para nuestra existencia.

Esto último, suele ocurrir en la etapa adulta de la persona, ya sea como Adulto de Apoyo a la Gestión, como Dirigente apoyando o dirigiendo la actividad, como Scout o Guías Adulto, y/o como Líder social, según el grado de compromiso.

Sería mas que importante que, si no ha leído aún el libro Escultismo para Muchachos, cualquier versión que tenga a mano, lo haga ahora, antes de continuar con la lectura del presente. Esto contribuirá a entender mejor muchas de las cuestiones tratadas aquí. De todos modos, hoy o mañana, debería leerlo.

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PRINCIPIOS ¿Cuáles son los elementos centrales que nos distinguen como miembros de la Gran Hermandad Mundial de los Scouts? mencionara antes.

Es importante que aclaremos algo que ya se

Dada la diferencia de culturas en el Escultismo globalizado

mundialmente, fue imperiosa la adaptación del Sistema e interpretación de algunos asuntos.

Pero hay cuestiones que no pueden cambiar demasiado ya que hacen a la esencia misma del Escultismo. Por ellas, somos lo que somos.

Y BP dijo alguna vez: ”Primero tuve una

idea, después fue un ideal, ahora tenemos un movimiento y si no tenemos cuidado terminará solo en una organización. BP “. Entonces ya sabemos lo que no es… una organización.

Para empezar, se puede definir al Movimiento Scout con una carta de principios que hacen a la esencia del mismo. La que se presenta a continuación, ha sido debatida largamente, culturalmente contextualizada, entre muchas personas en todo el mundo, tomando como base los conceptos de la Carta de Principios copiada de la OMMS 1 y es la que mas me parece se adapta a una definición del Movimiento; y dice: “LOS HOMBRES Y MUJERES QUE COMPARTIMOS EL MOVIMIENTO SCOUT ASPIRAMOS A HACER TODO LO QUE DE NOSOTROS DEPENDA PARA SER:

Una persona íntegra y libre, y recta de corazón, de voluntad fuerte, responsable de sí misma, que ha optado por un proyecto personal de vida y que, fiel a la palabra dada, es lo que dice ser.

Una persona servidora de los demás, solidaria con su comunidad, defensora de los derechos de los otros, integrada al desarrollo, amante de la justicia, promotora de la paz, que valora el trabajo humano, que construye su familia en el amor, que reconoce su dignidad y la de los demás y que, alegre y afectuosa, comparte con todos.

1

OMMS Organización Mundial del Movimiento Scout

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Una persona creativa que se esfuerza por dejar el mundo mejor de cómo lo encontró, comprometida con la integridad de la naturaleza, interesada por aprender continuamente, en búsqueda de pistas aún no exploradas, que hace bien su trabajo y que, libre del afán de poseer, es independiente ante las cosas.

Una persona espiritual, con un sentido trascendente para su vida, que vive alegremente su espiritualidad y la integra a su conducta y que, abierta al dialogo y a la comprensión, respeta el pensamiento y forma de vida de todos .

Hay aspectos como el de la “democracia” y el de Religión (por solo nombrar dos) que no se adaptan a todas las comunidades en las que el Escultismo se ha insertado. Las mismas son tratadas filológica y culturalmente.

Aquí se expresan todos nuestros deseos, nuestros anhelos y nos caracteriza de entre muchas otras actividades. Desde los primeros renglones ya se observa que el Escultismo es un “… proyecto personal de vida…”. Si estamos de acuerdo con estos principios, entonces podemos sentirnos verdaderamente Miembros de la gran Hermandad Mundial de los Scouts mas allá de las organizaciones en las que nos encontremos inscriptos.

Pero BP nos quiso dejar algunas pautas para que las tengamos en cuenta a toda hora de nuestras vidas. BP llamó a este conjunto de reglas…: CÓDIGO DE HONOR (Hoy también llamada Ley Scout de acuerdo a ciertas interpretaciones). Este “Decálogo” también fue duramente analizado desde distintas ópticas y se dispuso de forma tal que nos sirviera educativamente para nuestros Menores y, por qué no decir, también nuestros Adultos.

No obstante, pondremos el original escrito por el mismo BP, traducido lo mas fielmente posible al español. Éste dice: EL SCOUT o LA SCOUT Cifra su honor en ser digno de confianza Es leal Es útil y ayuda a los demás sin pensar en recompensas Es amigo de todos y hermano de cualquier scout sin distinción de credo, raza o clase social Es cortés y caballeroso

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Ve en la naturaleza la obra de Dios; protege a los animales y a las plantas Obedece sin réplica y no hace nada a medias Sonríe y canta en sus dificultades Es económico, trabajador y cuidadoso del bien ajeno Es limpio y sano; puro de pensamientos, palabra y acciones2

Hay instituciones que han cambiado la forma del presente Código o Ley por considerar que no es adecuada para el momento histórico, ni para las características de las personas que hacen al Movimiento en un lugar determinado del mundo, tratando de no cambiar su esencia.

Para continuar con los elementos fundacionales que nos asemejan, enunciamos la Promesa Scout que dice (con algunos bemoles de acuerdo a la cultura) algo así: “Yo (Nombre y Apellido del Promesante) por mi honor prometo hacer cuanto de mi dependa para cumplir mis deberes para con (Dios,) y la patria, hacer una buena acción a alguien todos los días y cumplir fielmente con el código de honor de los scout.”

El primer concepto que diferenciamos es que no es un juramento, sino una promesa.

Para poder cumplir con ella, el Esculta debe formular un profundo compromiso consigo mismo para poner todo de él en tratar de cumplir con ella. Sin esto, de todos modos, será un simple formulismo.

En cuanto a los servicios que debe hacer, la promesa original habla de Dios. Como se podrá observar en el apartado Espiritualidad, cabe la posibilidad de cambiar esta palabra por otras frases aprobadas por la OMMS

(la organización scout internacional mas

importante del mundo), de acuerdo a lo que el Promesante y/o su familia establezcan, incluyendo en algunos países fórmula para Ateos, como es el caso del Reino Unido de la Gran Bretaña, cuna del Escultismo y del mismísimo BP (y que también forma parte de la OMMS).

La Buena Acción es un elemento que incorpora BP innovadoramente a las responsabilidades de todo Esculta. En este caso la Buena Acción es un reflejo también del Código en tanto el Esculta promete prestar ayuda al prójimo.

También establece un

período de tiempo entre cada vez que se preste este servicio: “todos los días” (como mínimo se entiende).

2

Extraído del manual “El Gran Juego” – Scouts y Guías Adultos de Argentina – M.G. Marta Esther Avellaneda

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Por último, lo mas importante y que es cumplir con el Código; un Código que se relaciona con aquellos caballeros de la edad media. Muchas de las costumbres, cultura o mística escúlticas provienen de esa mística.

Con todo esto, hemos conformado un paquete (“combo Esculta”) al que todos estamos empeñados en hacer realidad en nuestras vidas.

Todo ello nos une como Hermanos Escultas.

Existen otros elementos como el Lema. Inicialmente fue “be prepared” que significa “estar preparado”. En español fue traducido como Siempre Listo. Aparentemente, el mismo surgiría de una entrevista que se le hiciera a BP en donde se le consultó de dónde provenía su éxito, tanto en su vida personal, como profesional. BP habría dicho que su secreto era “estar siempre preparado para lo que pudiese ocurrir”. De esta frase también derivan otras que, según el país y la sección, pueden ser:

Siempre Mejor (Manada),

Siempre listos para Servir (Caminantes, Scouts Mayores, Raiders o Rovers), Salvar (scouts católicos) y Servir (Rovers), entre otras parecidas y adaptadas.

También existen otros símbolos característicos que identifican al Movimiento.

Son los

casos de la Flor de Lis como símbolo del Escultismo y el Trébol del Guidismo.

El saludo scout a la frente y la seña scout paralela a la cabeza con la disposición y simbología típicas de la posición de los dedos de la mano derecha también constituyen símbolos y señales fuertemente arraigadas en todo el Movimiento, de acuerdo a lo que fuera establecido por BP.

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SISTEMA Desde aquí sostenemos un nuevo planteo que sigue una línea amplia tomando en cuenta que el Escultismo se basa en un SISTEMA EDUCATIVO NO FORMAL de DESARROLLO INTEGRAL PERSONAL en SOCIEDAD .

En realidad, para abordar la naturaleza del mismo “ESCULTISMO” debemos primero saber qué es en esencia.

En principio, el creador del Escultismo Teniente General Sir (Caballero) Lord (Barón) Robert Stephenson Smyth Baden Powell of Gilwell, cariñosamente llamado “BP” describió al Escultismo como un “MOVIMIENTO” por una parte y como el “Gran Juego” por otra.

Una gran pedagoga, María Montessori escribe a BP diciendo "El Escultismo es el sistema de educación que la escuela adoptará el día en que sea lo que deba ser"3 .

María Eugenia Dergo de Vargas dijo “Uno de los Sistemas de Educación no formal que mayor éxito ha tenido en la historia de la pedagogía y cuyos principios y métodos, trascendiendo el marco de su contexto institucional, permean sanamente y vitalizan la misma educación formal escolar. “4 .

Y A. Feriére, creador en 1917 del término "escuela activa", afirma: "Todo en este sistema -el Escultismo- tan genialmente adaptado al carácter innato y a los gustos de los adolescentes, tiene el espíritu de la Escuela Activa, a saber: ingeniosidad, creatividad, saber despabilarse, sacar provecho de todo, aprendizaje de oficios y habilidades diversas, ejercicios de observación, selfgovernment"5.

El Lic. Victor Brenes (Ex Presidente de la Comisión de Métodos Educativos del Consejo Interamericano de Escultismo) al respecto: “El Escultismo es un Sistema pedagógico que constituye un claro, hermoso y muy bien definido y logrado ejemplo de educación integral en todo sentido. “6 .

3 4

5 6

citado en Baden-Powell, hoy, Scouts de Francia, cap. 2 Dengo de Vargas , María Eugenia – Ministro de Educación Pública (1978/1982) Costa Rica cf. L'Ecole active, 4 edic. Edit. du Forum, Ginebra, 1930, p. 87, citado por Forestier, o.c. Parte I, cap. 36 Prólogo de la 2da. Edición del Libro EL GRAN JUEGO – autor Adolfo Ariestega Gramcko – 1989

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Entre las definiciones sobre Movimiento podemos contar con la siguiente: “… desarrollo o propagación de una tendencia religiosa, política, social, estética o de otra naturaleza, de carácter innovador…”. 7 Esta definición nos da un acercamiento al concepto de Escultismo.

Un desarrollo

humano sobre una tendencia social innovadora que se propagó por todo el mundo. ¡Y vaya que se propagó!!!

BP vio cómo su trabajo creaba una organización natural basada en uno de sus trabajos documentales orientados a soldados, para el entrenamiento en supervivencia.

¡Oh!

Sorpresa que se llevó cuando observó que sus “experiencias” habían sido capitalizadas por los muchachos de las pandillas callejeras de Londres. ¿Cómo llegó eso allí??? No se sabe. Allí surge la magia de BP que se dio en llamar ESCULTISMO PARA MUCHACHOS. En él, BP pudo vislumbrar que esa fuerza vital organizadora que exteriorizaban estos muchachos de la calle podía ser encausada en forma útil para sí mismos, al servicio del prójimo (en su mas amplio concepto) y de su patria.

Luego lo formalizó dotándolo de una esencia y un espíritu caracterizados por valores positivos, un método de enseñanza, logros y objetivos claros, entre otros aspectos.

En definitiva, posee muchos elementos constitutivos (que trataremos mas adelante), todos funcionando coordinadamente, con un solo propósito, que lo podríamos denominar SISTEMA EDUCATIVO DE FORMACIÓN INTEGRAL, PERSONAL Y SOCIAL NO FORMAL. Durante su segunda vida8 (primera como Militar y la segunda como… B-P) pudo apreciar el significado que le había dado a la vida de millones de chicos y chicas en todo el mundo.

Para ello, BP propone una serie de cuestiones que, si bien tienen que ver con aspectos técnicos que adquirió en toda su vida de militar relacionados a la supervivencia en ambientes naturales , la mayoría de las veces hostiles, también incorpora otros elementos tan como los anteriores, ya sea para la vida de un niño de las ciudades fundamentalmente y de la campiña (zona rural) relacionado a valores, solidaridad, espiritualidad, liderazgo, compromiso, familia, entre muchas otras .

En realidad, BP plantea un Tratado sobre la Vida y sobre la Felicidad.

BP usó la frase “…método de adiestramiento…” en alguna oportunidad 9 . De hecho, la pedagogía no era su fuerte más allá de lo que él haya practicado en su vida como militar.

7 8 9

Enciclopedia Universal de Cuántica Editora , 1978 Escultismo para Muchachos , Edición de la Hermandad Mundial , pag. 419 Escultismo para Muchachos – referencia al Método Scout en R.Baden Powell : el educador del Ideario de BP – Dr. Agustín

Lemus

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El

término

Método

fue

empleado

masivamente

después

de

sus

escritos

(fundamentalmente su gran obra cumbre10).

La palabra método se refiere a “… modo de decir o hacer algo ordenadamente…” 11 . Para ser mas claros, guía de prescripciones acerca de cómo se debe proceder para lograr determinados resultados dentro de un ámbito de la realidad social que se investiga.

BP tuvo la habilidad de organizar y ordenar sus experiencias, incorporando elementos que iba adquiriendo de terceros en diversos asuntos, como es el caso del conocido escritor (premio nobel de literatura) Rudyard Kipling, autor del Libro de las Tierras Vírgenes y de KIM. Ambos usados como marco de referencia y simbólico en la Manada y en la Tropa respectivamente.

El Método Scout no se condice con lo que realmente es un método, un conjunto de procedimientos. Existen espacios para la filosofía antropológica, la teología, la psicología, la ética y la moral, un poco de pedagogía, entre otras ramas de las ciencias y de la tecnología, ya que BP establece, por ejemplo, un código ético12 de valores positivos que es la base del “Ser Scout” del Espíritu Scout, su esencia, junto a la Promesa13 .

A continuación, el esquema del Sistema Esculta: AUTÓNOMOS – INDEPENDIENTES SOLIDARIOS LÍDER SOCIAL PARTICIPATIVO Y RESPONSABLE

OBJETIVO : FORMAR PERSONA DE CARÁCTER

PERFECCIONAMIENTO CONTÍNUO Y AUTOFORMACIÓN SISTEMA DE EQUIPOS

VIDA EN LA NATURALEZA

MARCO SIMBÓLICO

APRENDER HACIENDO

LEY Y PROMESA

PROGRESIÓN PERSONAL

SOPORTE ASOCIATIVO

PROYECTO DE VIDA PARA EL ADULTO APOYO DE ADULTOS PARA LOS MENORES

ESPIRITUALIDAD

DESARROLLO INTEGRAL DE LA PERSONA EN SOCIEDAD

10 11 12 13

Escultismo para Muchachos Enciclopedia Universal de Cuántica Editora , 1978 Código de Honor de los Scouts o Ley Scout , Escultismo para Muchachos – Consejo Interamericano de Escultismo Idem anterior

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¿Por qué es educativo?

BP había establecido el principio de enseñar acompañando y los chicos aprender haciendo. Siendo que el Chico deberá asimilar tanto conocimientos como procedimientos y actitudes, era necesario tomar un modelo como marco educativo.

Para esa época y lugar (fines del siglo 19, principios del 20), en Inglaterra, se había desarrollado un modelo educativo denominado “Escuela Activa” que da origen a un movimiento pedagógico llamado “ESCUELA NUEVA”14.

Las características de la Escuela Nueva dan origen al Escultismo en sus aspectos pedagógicos. Por supuesto, que esta corriente pedagógica obedecía a una época específica y a un lugar con cultura particulares.

Al ser globalizado el Escultismo,

necesariamente se plantearon adaptaciones específicas, en algunos de los aspectos del “Sistema Esculta”. No obstante, no podemos hablar de cambios o modificaciones, sino de interpretaciones y adaptaciones al contexto sociocultural de cada época.

Pero las diferencias no son tantas y menos en temas como VALORES15 , ESPIRITUALIDAD16 , TÉCNICA17 , elementos que le dan consistencia al modelo del Movimiento Scout. Pero, indudablemente, el centro de la cuestión escúltica ha sido, es y será el Código de Honor o Ley Scout y la Promesa.

No obstante, el aspecto crítico en todo esto se da en el exceso o desvío que se produce en cuanto a las interpretaciones y adaptaciones que mencionamos. Cada cual puede producir interpretaciones al punto de desvirtuar los objetivos del Movimiento. Por ejemplo, el valor NACIONALIDAD muchas veces se contrapone con los principios del Movimiento Scout, dependiendo del contexto (casos de países en guerra entre sí en donde el valor Nacionalidad pasa por una necesidad de supervivencia de uno en desmedro del otro).

Estos aspectos siempre van a ser el “talón de Aquiles” del Movimiento.

14

Los Movimientos Pedagógicos y el Escultismo – José L. Ulizarna García – Dto Did. y Org.Escolar – Universidad de Valencia La Educación en Valores desde el Escultismo – Antonio J.Lucas Ruiz/José M.Sixto Nogueira – Prof.Escuela Tiempo Libre y Animación Soc. - Andalucía 16 El Movimiento Scout y la Espiritualidad – Oficina Scout Mundial – Octubre 2001 17 Escultismo para Muchachos , Campamentismo , Vida en la Naturaleza , destrezas físicas , entre otras 15

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PEDAGOGÍA Si concebimos al “Sistema Esculta” como un SISTEMA EDUCATIVO, debe de tener una relación forzosa con la pedagogía18 .

Basados en lo dicho anteriormente, debemos

profundizar un poco mas en algunas distinciones del movimiento pedagógico al que se hace referencia.

El Escultismo nace a principios del siglo 20, en Inglaterra. Por aquellos días estaba en auge la Escuela Nueva (como postura educativa) con la que BP dotó al futuro Movimiento Scout.

Los aspectos de la Escuela Nueva en algunas características específicas son: - Respeto sumo a los intereses y actividad espontánea del niño.

- Uso de la educación personalizada, contemplando las diferencias entre los chicos.

- Potenciación del trabajo autónomo.

- Aprovechamiento de todas las energías útiles y constructivas del Chico, conservándolas y aumentándolas, para conseguir una personalidad autónoma y responsable.

- Consideración del aprendizaje como el resultado de la acción del chico y no como consecuencia de la mera transmisión de conocimientos que realiza su maestro o dirigente (dado el caso).

- La frase central será “aprender haciendo” .

- Puerocentrista (centrada en el chico) – Paidocéntrico .

- Globalizadora.

- Sociabilizadora (Trabajo en grupos, liderazgo).

- Educar integralmente (Sujeto Bio-Psico-Social).

- Educación moral y ética.

- Uso del Método por Proyectos.

- No se adscribe a dogmas, credos, o ideologías totalitarias.

- El constructivismo como base de las teorías del aprendizaje.

- Autoinstrucción - Progreso pedagógico (progresiones)

18

Ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza

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A pesar que el Constructivismo es la teoría del aprendizaje dominante, también se ven reflejados aspectos de las teorías como la Dialéctica que pone énfasis en la Sociedad (Vigostky), la genética que plantea edades características (Piaget) y Conductista con la respuesta condicionada (Pavlov).

En realidad, prevalecen las corrientes constructivistas,

pero todas se complementan en el quehacer diario de la actividad, hábilmente articuladas.

Es un sistema de desarrollo ya que permite al Niño, Adolescente, Joven (y por ende al Adulto luego) una evolución en su crecimiento como Persona y como miembro de una comunidad cultural.

Partimos de una Progresión que el niño hace de sí mismo apoyado y co-evaluado con el Dirigente; desde que es Lobato jugando (de 8 a 11 años); aprendiendo a trabajar en pequeños grupos durante el paso por la Tropa (de 11 a 14 años); abriéndose hacia lo solidario en su paso por la Posta (de 14 a 17 años); hasta llegar al servicio a la Comunidad como Rover (de 17 a 21 años) y/o

Líder Comunitario en su sociedad

cuando joven.

Más adelante como adulto responsable se proyecta como profesional o trabajador, como esposo/a y padre/madre y como responsable en distintas agrupaciones sociales como entes

El Espíritu Scout se puede resumir en la

estatales, instituciones intermedias, Grupos Scouts,

conjunción de todos los elementos antes

entre otras.

mencionados, los valores, los mitos y

Por supuesto, se ha escogido a la Naturaleza como

mística incorporadas al Movimiento Esculta

espacio privilegiado en el que se enseña y se

por el mismo BP y por cada una de las comunidades

en

el

mundo.

Estos

aprende. BP entendía a la naturaleza como una de

elementos

las mas perfectas creaciones de Dios y el

homogeneizar y crear las características

elemento en el que el Esculta se desarrollaría en su

propias

integridad y totalidad19.

comunidad le ha incorporado su propia

El Escultismo que propone BP se puede traducir en

cultura

en

del

lo

su

aplicación

Movimiento,

que

diferencia

llevan

pero

a

a

cada

cada

Comunidad Esculta y la convierte en una

el acompañamiento de este Chico/a en su paso de

rica fuente de aportes en la Diversidad.

Niño/a a Adulto/a, imbuido del Espíritu Scout que

Parece una incoherencia, pero no lo es)

BP quiso “plantar” en cada uno de los que recorremos (o lo hemos hecho) el Movimiento Mundial .

19

Último mensaje del Jefe – Escultismo para Muchachos .

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ELEMENTOS DEL SISTEMA De acuerdo al esquema gráfico anterior, en este sistema existen múltiples elementos que convergen para que los objetivos puedan cumplirse.

A continuación se describirán

particularmente.

EQUIPOS La propuesta de BP fue la de funcionar en pequeños grupos de trabajo, con sus propios líderes, que pudieran construir sus propias culturas internas, con su propia mística, que les ofreciera un sentimiento de pertenencia y de seguridad (contención).

Esta característica que expresa BP denota su vida como militar, ya que aplica esta misma estructura en este caso. Cabe recordar que este elemento se encuentra especialmente descrito por BP en el Escultismo para Muchachos en la Fogata 4 (La Patrulla Scout) y referenciado en múltiples escritos de diversos autores.

Los mismos varían en su especificidad de acuerdo a las características de la rama o sección a la que pertenecen.

Cuando nos referimos a la Manada de Lobatos, el grupo se orienta a una “manada de lobos en una colina”, tomado del marco referencia20 que el mismo BP estableció para ello.

El juego como elemento conductor de las enseñanzas de los Dirigentes y aprendizajes de los Niños que van desde los 7 a los 11 años aproximadamente (es de destacar que los límites no son totalmente claros y dependerán de los Jefes de cada sección y del Consejo de cada Grupo Scout para cada decisión que se tome).

La seisena (seis niños

aproximadamente) con sus encargados o líderes conformando una unidad de trabajo y juego, pero siempre sin perder de vista el grupo “manada” por encima de todo.

Las mismas pueden ser homogéneas (nenes o nenas por separado) o heterogéneas (nenes y nenas juntas) en cuanto al sexo de sus participantes en las actividades.

Haciendo un breve paréntesis, se puede decir que la búsqueda de los líderes debe tener una orientación clara. No cualquiera puede ser líder. No necesitamos líderes mesiánicos y carismáticos que guíen a su gente a su propia autodestrucción. El líder que se busca debe ser construido en base al esfuerzo, la capacitación y la voluntad de progresar de acuerdo a los valores expresados por BP. En este contexto, cualquier muchacho o chica tiene la oportunidad de serlo.

Se desea reconstruir la cultura del esfuerzo, del trabajo, la

responsabilidad y el compromiso.

20

Libro de las Tierras Vírgenes (cuento de las Aventuras de Mowgli) – Rudyard Kipling

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Luego nos encontramos con las Patrullas (nombre original que les da el mismo BP) dentro de la Tropa Scout (también nombre original que el mismo BP le da – ver Fogata 4) al conjunto de Patrullas (por lo general se conforman con cuatro Patrullas de ocho integrantes por cada Tropa).

Estas construcciones sociales y operativas forman las Tropas y esta es una diferencia conceptual importante con la Manada; que van desde los 11 a los 14 años aproximadamente, obedecen a una especialización muy importante dentro de la Patrulla, en la que cada quién tiene una tarea que define el mismo Niño en conjunto con el resto.

Nos encontramos con Niños que ya se encuentran en el umbral de esa etapa de vida, accediendo a su pre adolescencia.

El sentimiento de pertenencia se lleva a niveles muy fuertes.

La mística también se

presenta muy intensa, pero la faz técnica se abre paso ante el juego puro.

Las

responsabilidades son compartidas y hay líderes bien definidos.

Una vez que cumplen los 14 años se abren paso hacia la gran aventura de descubrirse ellos mismos y se forman especie de pequeños grupitos denominados Equipos.

Las

características de los equipos radican en la estructura como vienen dándose en la Tropa con particularidades similares, pero varían en sus actividades que se convierten en mas “riesgosas” en lo técnico y de mayor independencia en las decisiones; y se los orienta hacia el servicio, la solidaridad, la ayuda al prójimo, el grupo de pares. Se alejan de las figuras paternas y dan mayor importancia al grupo de adolescentes en su camino hacia la búsqueda de su propia identidad. La improvisación va dejando lugar a las tareas planificadas.

Habiendo cumplido los 17 años es tiempo de insertarse en el mundo del Clan de Rovers.

El término impuesto por BP delata las características de los mismos. Rover significa “Vagabundo”, pero en un sentido aventurero, teniendo en cuenta aquellos piratas de las películas que buscaban correrías por el mundo. Pero el mundo los sorprende con sus reglas, sus realidades y limita de algún modo su accionar.

Ellos mismos deben ya

capacitarse para tomar las riendas de sus propias vidas y encausarlas como jóvenes hacia la adultez que los amenaza con perder ese mundo idílico de la adolescencia. En este caso, los equipos de trabajo son flexibles y se arman y desarman según la necesidad de llevar adelante cualquier proyecto. En este caso, cada Rover puede estar en uno o varios equipos de trabajo al mismo tiempo.

Ya habiendo agotado su tiempo en el Clan (a los 21 años generalmente) deben realizar su partida de allí. Pasan a transformarse en Adultos Mayores.

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Los Adultos ya dejaron definitivamente de ser objeto Debemos hacer una aclaración, y es que de

del trabajo de otros Adultos que los guiaron como

acuerdo

Dirigentes para convertirse en uno de ellos, el

mayoría de edad se da a los 18 años y ya

Dirigente Esculta. Siendo mayor de 21 años (por lo

no a los 21 años, con lo que se permite que

al

Código

Civil

Argentino,

la

luego de cumplir los 18 puedan insertarse

general), tiene una visión distinta de la vida.

como

Desarrollado plenamente como ciudadano con todos

continuar en el Clan (si hubiese ingresado a

sus derechos civiles desde los 18 años, enfrenta otro

él) y por propia decisión del joven.

colaboradores

dirigentes

y

no

tipo de desafíos que suelen complicarle un poco la vida.

ADULTO Este Sistema posee una visión muy amplia respecto a la interpretación de la Estructura general de lo que BP diera a conocer por medio de toda su extensa bibliografía.

La visión, posiblemente la mas generalizada, corresponde a un Sistema que da comienzo alrededor de los 7 u 8 años hasta los 21 años. Hasta allí llegan los beneficios de la Formación21 de jóvenes.

De allí, se pretende en algunos casos, que el Adulto sea solo una herramienta de apoyatura en el trabajo con los menores.

Y de hecho lo es, porque debe prestar toda su participación y colaboración para crear un espacio de contención segura al menor que le permita su realización personal como hombre/mujer, ciudadano y miembro productivo de su sociedad. El Adulto los acompaña durante su instrucción, formación y educación, orientándolos y limitándolos muchas veces para que consiga formar su carácter dentro de las prescripciones que establecen el Código de Honor de los Scouts y recordándole siempre su promesa.

Entonces aparecen dos perfiles en este caso: el Adulto como apoyo al menor y/o el Adulto como proyecto de vida.

El Sistema tiene en cuenta la inclusión del Adulto como beneficiario también y no como un mero intermediario o herramienta del Sistema para otros más chicos.

Esta interpretación amplia que se da al Sistema, incorpora a los Adultos como receptores de otro tipo de beneficios adaptados a la edad e intereses de los mismos, pudiendo colaborar paralelamente con los mas pequeños en forma directa o indirecta, o no. Esta preocupación se da en momentos de la pos guerra (de la primera guerra mundial), donde había que brindar a los Escultas, que participaron de ella, un entorno de contención.

Los intereses de los Adultos son diferentes a los de los demás chicos y por ello, no debería ser causal de la no participación activa en el Movimiento planteando una Ruta 22 paralela a la de los menores.

21

Formación , desde el punto de vista educativo y de capacitación

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Tal vez no nos hayamos percatado de que los Adultos que realmente se encuentran comprometidos con los Ideales23 del Escultismo que BP nos ha heredado a todos los Miembros de esta Gran Hermandad Mundial, son para toda la vida. Como se suele decir, cuando uno hace la promesa, nunca deja de ser Esculta, tengan participación activa en el Movimiento o no. Cuando BP comienza a darle forma al Movimiento ya había pasado los 40 años de su vida. El fundador nunca fue niño scout. ¡Qué paradoja!

Haciendo un poco de historia, en 1914 son muchos los scouts que ya no tienen edad para estar en las tropas y que, sin embargo, quieren seguir siendo scouts. En enero de ese mismo

año

se

funda

en

Londres

la Sociedad

amiga

de

los

Scouts con

el objetivo de mantener en contacto a los muchachos scouts entre ellos y con el Movimiento Scout después de dejar la tropa y entrar de lleno en la lucha por la vida. La Primera Guerra Mundial, que se inició en agosto de 1914, terminó con esta Sociedad pero no con la idea de hacer algo por estos muchachos scouts mayores.

Baden-Powell escribió en junio de 1914: “Por medio de los centros locales de esta Asociación, esperamos proveer clubes en todos los núcleos escultas, en los cuales puedan conservarse en contacto los Jefes de Tropa, y los antiguos Scouts y todas aquellas personas que se interesen por el Movimiento. La única condición para pertenecer a dichos centros es ayudar al Movimiento Scout en la mejor forma que pueda cada uno. Es el propósito establecer entre los antiguos Scouts, rangos y deberes, por medio de los cuales puedan conservarse en contacto con los ideales del Escultismo y al mismo tiempo ser de utilidad a los Scouters y a los Scouts“.

El problema de los antiguos Scouts continuaba ocupando la atención de los Comisionados y los Scouters, lo que dio por resultado la formación de clubes de antiguos Scouts en conexión con muchas Tropas, siendo uno de los primeros el Club San Jorge, de la Tropa Primera de Colchester (Inglaterra). Estos experimentos hicieron que B. P. escribiera en la Gaceta de la Oficina Central, de enero de 1917: “Por largo tiempo hemos venido considerando útil construir una rama de “Scouts Mayores“. Pero nos queríamos abstener hasta el fin de la guerra. Acontecimientos recientes han colocado esta cuestión en primera línea y la pregunta ahora es: ¿Qué medidas deben adoptarse en un futuro cercano?

22 23

Ruta , B –P Roverismo hacia el Éxito Ver marco simbólico (promesa , código de honor , lemas , etc.)

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Parte del adiestramiento de los Scouts Mayores tendrían naturalmente que incluir el someterse a pruebas para adquirir insignias cuyas normas fueran superiores a las de los Scouts, y con vistas a especializarse en alguna rama de la industria, del comercio, etc., para que esto fuera útil en su vida futura“.

El primer Vice-Presidente de la Organización Internacional de Scouts y Guías Adultos o Antiguos fue nada más y nada menos que Lord Peter Baden-Powell, 2do Baron de Gilwell, e hijo de BP y Lady Olave (la Esposa de BP).

El centro de la cuestión es saber qué es lo que a cada adulto le aporta el Movimiento durante su vida activa dentro del mismo.

Es cuestión de intereses 24 .

Dada la

peculiaridad de ser una actividad voluntaria, las recompensas no son (al menos no deberían serlo) de tipo económicas.

Parafraseando a BP, ciertamente una buena parte de la felicidad se logra ayudando a los demás que lo necesiten.

Uno se prepara para dar de sí, para formar a otros en el camino del Escultismo, y seguir adelante con tareas que les son propias a los Adultos, sin dejar de lado el campamentismo, la vida al aire libre, la capacitación permanente en nuevas áreas, tareas solidarias a la comunidad, apoyo a instituciones, entre muchas otras25

.

Pareciera que la palabra Esculta (incluyen a Lobatos, Scouts propiamente dicho, Caminantes y Rovers, y Dirigentes activos) se opusiera a la de Adulto en general. Somos Escultas para toda la vida.

BP escribió “…; asíos a vuestra promesa scout, siempre, aún cuando hayáis dejado de ser muchachos…”26 .

El Adulto también puede (y debe) divertirse (de deleitarse), al menos, lo mismo que cualquier Esculta.

Aparte tiene la capacidad de seguir aprendiendo cosas que eran

totalmente imposibles de aprender cuando chico debido justamente a las limitaciones de la corta edad y servir en áreas muy especializadas.

El Sistema plantea un Escultismo para toda la vida, pasando por distintas etapas, pero siempre como beneficiario de lo que un inteligente, experimentado, intuitivo, lúcido, ingenioso y “siempre listo” Baden Powell tuvo la capacidad de descubrir, interpretar y legar a su posteridad. Todo esto coadyuva a formar un Proyecto de Vida para el Adulto.

24

Bordieau Último Mensaje del Jefe , Escultismo para Muchachos , encontrado entre los papeles de B-P después de su muerte También Ver principios de ISGF y Scouts y Guías Adultos de Argentina 26 Último Mensaje del Jefe 25

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El Movimiento Scout tiene una gran debilidad en casi toda la extensión de la tierra, en especial en nuestro País. El abandono de la actividad del Adulto en un transcurso corto de tiempo, por diferentes causas, que tienen como preponderante la falta de tolerancia a la frustración.

El reconocimiento inmediato y el espacio para desarrollar sus ideas son

necesarios para que el Dirigente, Adulto se quede en el Movimiento activo.

En algunos casos, la dinámica de rotación de adultos es tan grande, que el movimiento no cuenta con renovación de cuadros expertos. Es un grave tema que va en crecimiento y no se vislumbra forma de romper esa inercia.

CAPACITACIÓN Aquí se conjugan dos elementos que se encuentran en el Sistema; el Perfeccionamiento Continuo y la Autoformación. Este asunto tiene relación directa con los Adultos que analizamos en el ítem anterior.

Esta actividad no es académica (al menos por el momento, aunque ya hay casa de estudios superiores en Argentina y en el mundo que otorgan certificaciones varias en la “especialidad”). Por ello, una de las cualidades más apreciadas en el Adulto, Dirigente o no, es el Perfeccionamiento Continuo. Esto significa que el Adulto nunca termina por aprender todo, ya que el ámbito del Escultismo es tan amplio que siempre se puede adquirir nuevos conocimientos. El perfeccionamiento continuo27 es una necesidad y también una obligación de todo Adulto, porque los Menores y la sociedad lo necesitan.

Dada la estructura tan amplia geográficamente que posee el Movimiento, tuvo y tiene una forma de proceder y es la de autocapacitarse y autoevaluarse reflexiva y críticamente.

Muchas veces puede echar mano de la Comunidad del Grupo Scout al que pertenecen28 para trabajar en conjunto. Nunca uno termina de aprender en el transcurso de su existencia. Esto se concreta en una actitud de vida, en la voluntad de seguir siendo siempre mejores (como el lema de los Lobatos). Y para ello, tenemos la obligación de seguir capacitándonos en tantas y diversas áreas que nos ofrece el Escultismo.

Una

persona que “lo sabe todo y no puede seguir aprendiendo de y en la vida” es una persona “sin esperanza”. Nada más alejado del ideal Esculta.

Solo es necesaria una cuota de humildad y reconocer que uno no sabe todo y que debe efectuar un gran esfuerzo para formarse y seguir aprendiendo.

La capacitación nos vuelve más entrenados y preparados, lo que se nos requiere de parte de nuestros Menores y de los Padres que nos confían a sus Hijos/as y de la Sociedad todas para Servir a la misma.

27 28

Silencios y Reflexiones de un Maestro Scout – Jorge Tisserand – Ed. Difusión – Junio de 1946 Recordemos Gilwell Park, campo de adistramiento para dirigentes usado por BP en sus comienzos

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APRENDER El Sistema nos orienta hacia una metodología del aprendizaje muy utilizada y muy antigua que ha sido la base del conocimiento desde que el ser humano se manifestó a la razón por primera vez. Me refiero la nunca bien ponderada metodología APRENDER HACIENDO. Esta herramienta conceptual de enseñanza y de aprendizaje es la mas práctica y usada por las tribus desde todas las épocas de la historia.

Salvo en el anterior siglo que la “pedagogía” se vio expandida por diversos estudios que dieron lugar a una variada cantidad de teorías sobre la forma de aprender del ser humano.

“El que sabe le enseña al que no sabe” siempre ha sido un buen lema para esta instancia de discusión.

El Dirigente tiene que poseer un bagaje de conocimientos técnicos importantes a los efectos de poder enseñarles con seguridad contenidos probados a los Menores, se autocapacita (auto-forma), tratando de llegar luego a los Menores con los contenidos ya discriminados y seleccionados.

Por supuesto que para el adulto, muchas veces los conocimientos técnicos que adquiere son solo “excusas” para llegar a ellos con otro tipo de contenidos mas importantes como por ejemplo los Valores que están muy bien definidos en el Escultismo.

Es parte del Sistema Escúltico. En base a ello, no se debe interpretar que la bibliografía no tiene cabida en este Sistema, ni mucho menos. hábito de la lectura.

Es importante inculcarle al Menor el

Es evidente que debieran leer de la bibliografía en los diversos

medios disponibles.

También les permite desarrollarse dentro del Escultismo, con lo que llegan antes a los cargos dentro de las secciones y son valorados por sus pares mucho mas como poseedores de un saber cuasi-experto que ellos no tienen, tal vez sin saber que ellos mismos pueden llegar a ese punto de desarrollo.

El Dirigente asume el papel de Tutor, Mediador, Divulgador y Coordinador de la distribución del conocimiento y especialmente, de las actividades;

y utiliza una vía interna de

distribución formada por los poseedores de los conocimientos y hábitos que serán los encargados directos de “enseñarles a sus pares” parte de ese conocimiento (tanto técnico como actitudinal); siempre debidamente controlado por el “Astuto” Dirigente. Por esto, es necesario que el Dirigente, como Educador, esté al tanto de las técnicas que trabajen.

En algún momento es probable que un Menor sobrepase el nivel técnico de su Dirigente.

Esos momentos son vividos como trágicos por el Dirigente. Pero se es Dirigente no por su alto nivel de conocimientos técnicos solamente, sino que por su “Experiencia de Vida”, P á g i n a 27 | 51

“Su Madurez”, “discernimiento”, y muchas otras razones que son más necesarias en la personalidad de un buen Dirigente a la hora de conducir un grupo de menores “por la vida”.

La autoridad del Dirigente es indiscutible, ya que no proviene de la faz técnica solamente, sino que de su propio proyecto de vida y de las cualidades que un Menor no posee por su corta edad y que son muy necesarias al momento de asumir este compromiso.

Recordemos las enseñanzas de “la Ley de la Selva” que son un buen ejemplo del perfil del Dirigente (Akela, Baloo, Bagheera, Raksha, etc.).

Estos personajes son una guía

importantísima para estos casos relacionados a la enseñanza y al aprendizaje (leer el Libro de las Tierras Vírgenes).

CONTENIDOS Una pregunta se abre paso entre la estructura de enseñanza que pretendemos poner en marcha ¿Qué enseñamos?

BP supo cómo enfocar este problema en forma muy sencilla y práctica.

Dotar al Escultismo de un MARCO SIMBÓLICO. ¿A qué se denomina Marco simbólico?

Podemos decir que el Marco Simbólico es un conjunto de elementos conceptuales que dotan al Escultismo de forma, metodología y contenidos orientados hacia el aprendizaje de los Menores y, por qué no, los Adultos.

Muchos elementos de este Marco Simbólico provienen de la propia experiencia de BP en el ejército como ser los banderines de patrulla, los lemas, cantos específicos, nombre de las patrullas, y otros elementos provenientes de la cultura local y regional del Grupo Scout, historia interna del mismo Grupo y de sus Dirigentes.

Otras provienen de lugares mucho mas complejos como por ejemplo libros (que se los denomina MARCO DE REFERENCIA).

BP se hizo amigo de un importante escritor

británico, premio nobel de literatura, que vivió en la misma época que BP y que tuvo una importante y prolífica producción de literatura. Me refiero a Rudyard Kipling. BP eligió dos de sus obras y las incorporó al acerbo místico, mítico, simbólico y educativo del Escultismo.

Uno de ellas fue dirigida a los Menores entre 10 y 17 años (en esa época) y se llama (aún sigue editándose) KIM. Cuenta las aventuras de un niño de 10 años en la India, solo, sin padres (Padre fue Suboficial Británico y la madre Hindú) que se combina con un hermoso paisaje de la India en la época de ocupación Británica.

Se mezcla con personajes

realmente impactantes, delincuentes, espías, y hasta un sacerdote budista que fue su maestro en lo que a espiritualidad, y sobre todo, en valores se refiere.

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Luego tenemos también EL LIBRO DE LAS TIERRAS VÍRGENES.

Este libro posee

varios cuentos y fábulas. El más importante cuenta las aventuras de un pequeño niño llamado Mowgli en la selva. Más conocido por EL LIBRO DE LA SELVA, fue llevado al cine por muchos cineastas y productoras célebres de diversas partes del mundo (especialmente en Hollywood).

Este cuento narra las aventuras de un bebe que es criado por una manada de lobos. De allí la denominación de Manada, Lobatos, cueva, y otros vocablos utilizados en la Sección de los más pequeños.

A medida de que el Menor se desarrolla, otros intereses forman parte de su acervo personal.

Ambas historias terminan siendo el protagonista un menor.

La técnica ocupa un lugar importante, pero la sociabilización, la aventura, expediciones, y la vida en y con la naturaleza son los ejes esenciales de sus intereses y por ende, dependerá de la calidad de las herramientas que sean usadas para ese fin.

Por último, se encuentran ya cerca del momento en que van perdiendo su niñez para entrar en el mundo adulto como Jóvenes.

En este caso, y aunque parezca mentira, la

mística vuelve a resurgir; el secreto; lo que los otros “Menores” no pueden ver ni oír. Solo para “casi Adultos”.

Sus intereses son variados, pero comienzan a dividir su tiempo entre múltiples obligaciones. Están en una etapa que deben definir su orientación en la vida. Dividen su tiempo entre la pareja, el estudio superior, el trabajo, los amigos, las fiestas, todas cuestiones que compiten/complementan fuertemente con el Escultismo. Aquí los valores cobran real importancia y la sociabilización toma otra dimensión; la dimensión social más amplia, una mirada hacia el contexto del Joven.

Hasta aquí los Menores.

A partir de este punto comienza una nueva etapa, la del Adulto. Aparece la necesidad de perfeccionarse y autoformarse permanentemente, incorporando esta actitud a la personalidad del mismo. ¿Pero que puede aprender un Adulto?

Si el Adulto proviene de las filas del Escultismo y ha pasado un tiempo considerable en el Movimiento activo, los elementos técnicos y muchos valores y métodos que aprendió en su estadía como Menor ya los debiera tener incorporados.

Pero suele suceder que muchos de los Adultos se incorporan al Movimiento de grandes, por diversas razones. Esto hace que el conocimiento del mismo sea realmente poco y, en este caso, deberá incorporar dichos contenidos y conocimiento desde el principio.

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La experiencia de participar como auxiliar o apoyo en las secciones en los distintos eventos que el Grupo Scout organice o asista, o como Scout / Guía Adulto, le darán un bagaje de conocimiento voluminoso y muy valiosos en muy corto tiempo porque la capacidad de aprendizaje estructurado de un adulto es mayor que la de un menor, habida cuenta que posee mas elementos y herramientas para asimilarlos y la experiencia juega un papel muy importante29. Por supuesto, sumado a la lectura de los documentos escritos por diversas fuentes relacionadas a la forma y metodologías del Sistema.

Luego, surgirán los intereses de cada uno y así podrá especializarse indefinidamente en su vida como Adulto dentro del Movimiento.

Debemos poner en relieve que el Adulto, ante

los menores, es un referente muy importante, y su ejemplo hará diferencias en el aprendizaje del Menor.

NATURALEZA Dijo nuestro Fundador que la Naturaleza es la casa del Scout, por ello debemos cuidarla, protegerla y hacer uso de ella lo necesario como para sobrevivir y ella se encargará de cuidarnos.

Este es un principio, un postulado del Escultismo.

A partir de la vivencia en y con la

naturaleza es que surgen una innumerable cantidad de contenidos relacionados con temas como se aprecian en el punto sobre contenidos.

Este planteo parece tan vigente hoy como lo fue hace 100 años atrás. La tecnología viene siendo abusada por los Menores que no encuentran satisfacción en nada sino están inmersos en un mundo de fantasías y … a veces , mucha violencia .

Pareciera que sin las computadoras con simulaciones de diversas formas, la televisión con productos muchas veces de dudosa conveniencia para los mas chicos por los contenidos que impone culturas que no son nuestras y la venta permanente de muchos otros elementos como el sexo sin el debido control de la Familia, primera y mas importante célula de la sociedad, realmente no pudiesen vivir.

Y así con todo ello, se demuestran

insatisfechos y aparece el síndrome del aburrido.

La ausencia de los Padres en la educación y formación de sus hijos/as es el origen de un problema social de gigantescas proporciones. El Escultismo aporta otras formas de ver al mundo que no pasan ni por las computadoras ni por la televisión y sus resultados pueden ser mucho mas valiosos para la vida de un Menor que todos los que ofrezcan los medios antes mencionados juntos.

En la naturaleza no se pueden consumir elementos cognitivos “enlatados”, listos para emplear en frío.

29

Ausuble, Teoría del Aprendizaje Significativo

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La naturaleza nos obliga a efectuar profundos procesos de producción cognoscitiva, procesos de razonamiento superior, que ayudan a la creatividad y a la imaginación del Menor, dotándolo de recursos que están desapareciendo muy rápidamente como habilidades. El proceso de razonamiento, la observación, nos llevan conjuntamente con la capacitación a la resolución de problemas.

A esto debemos agregar que la capacidad de resolución se genera a partir de proyectar al problema en un entorno sencillo y claro desde la perspectiva del entendimiento, porque la naturaleza es así también, lo que se refleja en dichas soluciones. Este es un gran valor agregado para cualquier Menor, aún muy preciado en todos los círculos sociales (trabajo, ciencia, educación, administración, etc.).

En otro orden de cosas, la naturaleza nos ayuda a mejorar nuestra salud. Aire fresco y puro, falta de polución (de todo tipo), el ejercicio diario, entre otros complementan nuestra salud general.

Por último, la naturaleza nos une; es el contexto sociabilizador ideal y óptimo para cualquier grupo de personas.

Allí es donde se conocen a las personas mejor, mas

profundamente, en sus grandezas y sus flaquezas, porque la naturaleza les exige poner en juego mucho carácter30.

Se dice que por ello BP eligió el color verde como símbolo de la Tropa Scout.

De allí que, los momentos mas importantes de un Esculta (Menor y Adulto) deben estar enmarcados por la naturaleza.

Por otro lado, la naturaleza nos provee del entorno para reflexionar sobre cuestiones mas complejas e igualmente importantes para las personas como es el tema de la Espiritualidad, siendo que BP reconocía a la naturaleza como la perfecta creación de Dios.

Se puede decir, que es el libro escrito por Dios de puño y letra, sin intermediarios y se nos invita a que lo leamos e interpretemos sus conocimientos y sabiduría.

PROGRESIÓN PERSONAL Los Menores y los Adultos “navegamos” por un amplio espectro de contextos mientras nos desarrollamos dentro del Movimiento estando en actividad.

A medida que avanzamos vamos superando etapas de la vida que nos hacen mas “fuertes” de carácter y con cada vez mas elementos para enfrentarla.

La propia vida de cada uno nos va marcando los aciertos y los errores, y nos “premia o castiga”.

30

Al decir de BP “.. formar personas de carácter…” Ver objetivos del método Scout

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En el movimiento se trata de no llevar a cabo actos que conlleven a un castigo moral ni físico, sino que provoque una profunda reflexión sobre los actos que realizamos y demostremos que dichos actos son acciones que producen consecuencias (buenas y malas) .

A partir de estos principios de vida, el Escultismo ha producido un conjunto de apreciaciones respecto al desarrollo de cada Menor y Adulto.

Este elemento dentro del Sistema se denomina Progresión Personal.

Se basa en aspectos positivos del desarrollo de todo ser humano como la voluntad, la honestidad, la capacidad, el empeño, el conocimiento, la solidaridad, entre otros, y fundamentalmente, el cumplimiento de la Promesa Scout y el Código de Honor.

Estos son algunos Valores positivos, morales y éticos, que persigue el Movimiento Scout desde su propia génesis.

Para ello, se ha formalizado un (se podría decir) subsistema que determina la adquisición de estos valores antes mencionados.

La progresión está compuesta por algunas místicas, mitos y simbolismos, dentro del ámbito de lo concreto, que apuntan a que el Menor y el Adulto puedan exteriorizar aspectos de su vida escúltica.

Algunas de ellas son las insignias de rangos (guías, sub-guías y similares y correspondientes en cada sección), insignias de pertenencia (grupos scout, sección, otras), Insignias de especialidades, parches de eventos, distintivos de lugares o de agrupamientos especiales (tótem), y condecoraciones por mérito u honor.

Todas ellas dicen algo de la persona que las posee, son fuente de orgullo y demostración del esfuerzo que ha puesto de manifiesto el/la Esculta que las usa.

No existe un solo tipo, marca, forma, de elementos de la progresión. Los mismos varían de acuerdo a los rasgos característicos del grupo de personas que los usan y emiten un mensaje sobre los mismos.

Su valor radica en dos aspectos; el primero en quién lo usa, porque promueve el orgullo y emiten ese mensaje; el otro, de quienes reconocen en esos símbolos el valor que se les ha querido transferir, lo que conlleva el respeto del grupo de personas hacia quién lo posee.

Esto genera lo que denominamos Motivación.

Otra de las cuestiones que se deben tener en cuenta, es que la progresión personal, por lo general, se mueve dentro de una línea del tiempo que, si bien en algunos casos puede tomar connotación, no es la principal cuestión para obtener una progresión.

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O sea, la antigüedad tiene una relativa importancia dentro de la progresión, en la medida que con el trascurrir de los días en la práctica del Escultismo se adquiere mayor Experiencia. Pero siempre será gradual.

APOYO ASOCIATIVO Una de las cuestiones diferenciales que hacen propiamente a la actividad del Adulto en el Movimiento es la participación efectiva en las estructuras formales de gobierno de las organizaciones de apoyo a la actividad escúltica. No confundamos Movimiento con Organización.

Asociaciones, Fundaciones u otras, son espacios políticos institucionales formales en los que se debaten “cosas de adultos” y en las que los Chicos no tienen participación activa 31.

No obstante, se buscan herramientas para la participación de los menores en todos los órdenes de la vida esculta. Lamentablemente, su corta edad y las prescripciones legales, normativas superiores no permiten que asuman espacios formales de gobierno siendo menores de edad (18 años - incapacidad legal imposible de subsanar).

Algunas de éstas son mixtas, o sea que se les da un espacio de participación muy importante a los Padres o adherentes internos o externos a los Grupos Scouts, y en otros casos solo intervienen Escultas Adultos.

De cualquier modo, se plantea un espacio de participación general en actividades complementarias muy importantes y necesarias para el éxito de cualquier gestión.

Si bien las cuestiones técnico-operativas relacionadas directamente al Sistema Esculta son manejadas esencialmente por Adultos, estas agrupaciones administrativas tienden a llevar adelante el apoyo operativo para la consecución de los fines del Escultismo (fundamentalmente lo relativo a la faz económica – operativa – logística – financiera – administrativa - legal).

El Adulto puede participar activamente desde su lugar como tal, conjuntamente con el resto de los miembros ejecutivos de dichas organizaciones.

Desde ese espacio, el Adulto tiene un campo32 enorme para aplicar el Escultismo y practicar los objetivos del mismo también.

Pero no pueden quedar en meros enunciados con nombres pomposos, sino que hay que, primero formalizarlas ante la autoridad competente del Estado; luego, y mucho mas importante, hacerlas funcionar correctamente. Nunca hay que perder de vista la finalidad con que aquí se describen estos entes.

31 32

Escultismo para Muchachos – Capítulo 9 – Fogata 26 Bordieu

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Ellos son creados para apoyar la actividad, no para que luego sean mas importantes que la misma actividad.

Tomando prestada una frase de un gran Maestro Scout33 del

“Valle Gilwell”34 : “queremos un Movimiento grande, no una Institución grande”.

O

como el mismo BP supo decir: “… que la Organización sirva al Movimiento y no el Movimiento a la Organización…”.

ESPIRITUALIDAD El tema ha sido muy estudiado durante casi un siglo por las distintas culturas y en especial, por la Organización Mundial del Movimiento Scout.

La Oficina Scout Mundial (WOSM) editó, en el 2001, un documento muy esclarecedor sobre el particular, denominado “El Movimiento Scout y el Desarrollo Espiritual”35 .

El mismo tiene una directa relación respecto a lo religioso.

La Mundialización del

Movimiento Scout presentó desafíos de interpretación y adaptación en países inclusive de gran mayoría atea o politeístas, como los de oriente.

Esto puso a prueba una parte

importantísima de la esencia del Movimiento. Habiendo sido BP hijo de un religioso, este aspecto ha transversalizado su vida y sus enseñanzas. No deja de ser un asunto difícil de tratar.

Lo que debemos entender es que desde un punto de vista concreto, la fe es un aspecto mas de la vida del ser humano.

Las creencias u opiniones de cada uno, en especial de

los Adultos, deben ser respetadas para permitir una convivencia pacífica en la diversidad.

Se trabaja bajo la premisa de que “el Escultismo es para todos”. Esto significa mas allá de sus creencias políticas, religiosas, raciales, entre las mas problemáticas de abordar.

Estos aspectos están explícitamente tratados en el Código de Honor original de BP (ver Código de Honor mas arriba).

Para poder incorporar una o varias enseñanzas o prácticas religiosas, los Grupos Scouts deberían poseer una estructura religiosa capaz de incorporarse en los fundamentos del Escultismo. Si bien BP habla de religión y de Dios, en ningún momento expresó que la misma debiera estar dentro de los Grupos Scouts como estructura dominante.

33 34 35

Maestro Scout Pastor Montañez , Jefe G.S. 313 San Antonio de Papua , Capilla del Monte – Córdoba Nombre dado al conjunto de Grupos Scout del Valle de Punilla , Provincia de Córdoba El Movimiento Scout y la Espiritualidad – Oficina Scout Mundial – Octubre 2001

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Por ello, destaco al laicismo de los Grupos Scouts como principio. Los dogmas y credos religiosos deben ser abordados por la Familia y los diferentes cultos en los lugares específicos destinados a ellos y evitar así la mezcla de contenidos y malas interpretaciones.

“En el área del desarrollo espiritual, el rol del dirigente scout no es dar instrucción religiosa, ni hilvanar observancias religiosas dentro de las actividades scouts. Es utilizar el tipo de experiencias ofrecidas por el Movimiento Scout para ayudar a los jóvenes a descubrir una realidad espiritual e incorporarla a sus vidas” 36 Ya se plantean fórmulas optativas en la promesa scout : “Prometo por mi honor … cumplir mis deberes con (Dios/mi Fe/mis Creencias) y ….” 37.

De hecho, la resolución 8/61 Deber para con Dios /la Religión (que casualmente no fue aprobada por Argentina en su momento) incorpora la figura de un Dios Personal y/o una Realidad Espiritual. La resolución 10/96 promueve el diálogo interreligioso y ecuménico.

Hoy en día, en muchos países la falta de respeto por las creencias (o no) de las personas es un delito tipificado y con duras penas. Desde las constituciones nacionales, pasando por leyes antidiscriminación, el derecho de las personas es tutelado por los Estados como es el caso de nuestro País.

De a poco, las naciones van acomodando sus formas de

actuar a las nuevas circunstancias culturales y sociales. Parece oportuno nuevamente recordar esa famosa frase: “Al Cesar lo que es del Cesar, a Dios lo que es de Dios”.

Recordemos también, que en la “cuna” del Escultismo (Reino Unido de la Gran Bretaña), los ateos también pueden ser Escultas y tienen un texto para su promesa.

GRUPO SCOUT Todos los elementos del Método Scout se desarrollan en un entorno específico denominado Grupo Scout, por el cual pasa la “vida del Scout” durante toda su desarrollo como niño / adolescente / joven, y también adultos. Cada Grupo Scout (especialmente los mas antiguos) tienen una historia, en la que diversos personajes que pasaron por sus Secciones, han “dejado huellas” en su andar, marcando improntas que se respetan por las generaciones venideras como esencia e identidad propias del Grupo Scout (procedimientos, métodos, mitos, mística, conductas, principios y otras) que constituyen el acervo cultural de cada Grupo Scout. Estos elementos son los que conforman una Unión en la Diversidad característicos de un Grupo Scout y de nuestra sociedad actualmente.

En el tiempo puede que cambien algunas cosas dentro de un Grupo Scout, pero su cultura interna se mantiene en su esencia.

36 37

El Movimiento Scout y el desarrollo espiritual – pag 46 Conclusiones OMMS Educación en valores desde el Escultismo – Antonio J. L.Ruiz / José M. S. Nogueira – IM Andalucia

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Estas diferencias son importantísimas mantenerlas, ya que así se logra acentuar la identidad (por una parte) y permite comparar y contrastar las culturas entre unos y otros (por otra parte), para poder llegar a la síntesis de los cambios que la dinámica de los grupos permite realizar y continuar su crecimiento, mejoramiento y desarrollo productivo de sus actividades.

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SISTEMA DE ESCULTISMO A continuación, se muestra un esquema sintetizado del sistema Esculta.

PRINCIPIOS DEL MOVIMIENTO SCOUT - B.P.

SABER

PRINCIPIOS ADAPTADOS E INTERPRETADOS

ROVER

APRENDER HACIENDO

GRUPO SCOUT Y GUIA ADULTO

SABER SER

CAMINANTE ESPÍRITU ESCULTA

SISTEMA DE EQUIPOS

SCOUT

MANADA APOYO ADULTO

Grupo Adulto: Servicio al prójimo, Comunidad, vivencias

Caminante : Aventura del Descubrimiento

CAMPAMENTISMO Manada : Fantasía

Scout : Exploración

CÓDIGO DE HONOR

B.P .

PERSONA DE CARÁCTER AUTÓNOMO LIDER SOLIDARIO

FORTALEZA ALEGRÍA CABALLEROSIDAD DISCIPLINA CIUDADANÍA HONOR OTROS

INSTRUCTOR EDUCADOR FORMADOR Tutor, Apoyo, Mediador Permite la participación sin renunciar a la autoridad

MARCO SIMBÓLICO

Rover : Servicio

SABER HACER

APOYO ASOCIATIVO

Equipo de Personas Construcciones Fuego Cocina Terreno Carpas Planificación Rutina FINANCIERO

Evolución

PROMESA

MARCO HISTÓRICO

ORGANIZATIVO JURÍDICO ADMINISTRATIVO

Adultos : + DIRIGENTES + SCOUTS O GU{IAS ADULTOS Sistema de Formación Contínua

PROGRESIÓN PERSONAL

Manada : Según Asoc.

Scout: Según Asoc.

Rover : Según Asoc.

Caminante : Según Asoc.

ESPIRITUALIDAD

Valores - Mitos – Mística – Ceremonias - Cultura interna – Valores positivos

VIDA EN LA NATURALEZA

PROYECTO PERSONAL DE VIDA

1ros. Auxilios Estimaciones Montañismo Orientación Bordón Exploración Rastreo Activ. Nocturnas Señales Pista Canotaje Natación Cuidado Personal

Salvamento Mapas Topográficos Brújula Hacha Cuchillo Señales Códigos Comunicaciones Acecho Animales Plantas Meteorología

Fe - Creencias

Culto - Religión

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Capítulo 3: NUDOS CRÍTICOS Demás está decir que los fundamentos que dan origen a toda esta documentación se encuentran en la misma realidad cotidiana que nos toca vivir, adaptados e insertados en los principios del Movimiento Esculta.

Pero ante esta realidad tenemos que afrontar

puntos críticos o nodos problemáticos que son los puntos mas débiles y vulnerables de este Sistema.

EL DIRIGENTE Los Dirigentes son el punto álgido crítico en el Movimiento.

En muchas ocasiones, los

Grupos Scouts (en términos genéricos, tomen el nombre que tomen en las distintas asociaciones en el mundo) se ven obstaculizados por los distintos intereses que los Dirigentes tienen al participar. Muchos Dirigentes entienden los fundamentos y el lugar desde el que les toca “servir” en el Movimiento. Otros en cambio , …. No ….

Algunos lo toman como una actividad científica, aunque no tenga grados académicos.

Otros un lugar donde conseguir un espacio de “poder”.

Otros casos, un lugar destacado en el concierto de la vida pública.

Otros cuantos, el lugar en el que satisfacer sus necesidades en base a sus falencias dentro de su vida y en sociedad.

Otro tanto, un poco de todo y mas, que se suponen son lícitas en la medida que ayuden a desarrollarse a todos los miembros del Movimiento y en especial a su comunidad.

Cuando esto no ocurre es cuando aparecen grandes antinomias y se resquebrajan las estructuras de los Grupos Scouts, con la consabidas luchas internas.

Quienes siempre pierden en estas disputas son los Menores, que se ven privados de Dirigentes que emigran de los Grupos; por otro lado, un lastimoso escenario lleno de conflictos en los que Chicos, Adultos y sus familias son rehenes involuntarios de las camarillas que se generan a favor de una u otra posición. Pero esto parece ser parte de la esencia humana y cada tanto es inevitable que suceda. Mas aún hoy, que padecemos un relativismo moral muy pronunciado. Son realmente pocos aquellos grupos que poseen una estabilidad perdurable.

Esto lleva a que Grupos sucumban a estos conflictos. Los que no, después de un tiempo de reacomodamiento, vuelven a surgir con esquemas adaptados y algunos cambios; y gente nueva. Y comienza nuevamente el ciclo.

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Al parecer, este tipo de procesos podrían ser cíclicos y no responden a un período temporal exacto, sino que es variable.

Esto que acabo de mencionar no solo se da en Grupos Scouts, sino que se ve en todo tipo de agrupamientos institucionales, lo que nos lleva a concluir lo primero que apreciáramos mas arriba; es propio de los Seres Humanos buscando un espacio que le sea propio, tratando de convivir en sociedad y en comunidad y tratando de satisfacer sus necesidades sociales básicas (reconocimiento por ejemplo).

LOS PADRES Otro de los elementos que deberían ser fundamentales en el proceso educativo de los Chicos: los Padres.

“Deberían” porque en muchos casos no se encuentran presentes

apoyando a sus Hijos.

Los mismos tendrían que preocuparse mucho mas en estar

imbuidos de lo que pasa en sus vidas, pero el contexto socio político económico laboral les insume más tiempo que el necesario y ello en desmedro de su familia.

No se trata de

“cuanto” tiempo les deben dar, sino con que “calidad” lo hacen. El Movimiento Esculta se ha convertido, muchas veces, en un depósito de Chicos, muchos con conflictos de sociabilización de distintos niveles. Es de seguro que alguien entendió mal nuestros objetivos, ya que si de por sí el Dirigente no tiene especialidad académica, menos se puede esperar que sea experto psicólogo para mantener bajo tratamiento a Chicos con trastornos de conducta.

Muchos Padres hacen una interpretación errónea de lo que significa el Movimiento Esculta y de cuál es la función del Adulto en el mismo, seguidos tal vez por propuestas de facultativos que ven en esta Actividad una oportunidad de mejorar ciertos problemas de salud.

Alguno de ellos: a) Como terapeutas para trastornos psicológicos y de sociabilización, b) Guardería, c) Opción para días de ocio de sus hijos, d) otras.

Esto demuestra la poca

importancia que algunos Padres le dan a la actividad que los Dirigentes desarrollamos.

Es necesario revertir esta actitud de los Padres que piensan de esta forma.

Con ello, no significa que todos los Padres planteen esta posición, pero lamentablemente, una gran cantidad no interpreta correctamente los principios del Movimiento Esculta. Pero también, y en esto de reflexionar sobre el proceso que uno mismo lleva adelante, me surge la siguiente duda ¿Los Dirigentes les hemos transmitido correctamente el concepto de Escultismo? ¿Nuestro ejemplo es el correcto?

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Por otro lado, esta actividad como las demás exigen un esfuerzo económico de parte de los Padres, cosa que en algunos casos tampoco aparece, ya que dada la “poca importancia o trascendencia” de esta actividad, parecería que no mereciera ni siquiera el apoyo económico de parte de ellos.

Muchos contextos de Grupos Scouts están definidos por familias de muy bajos recursos, y es en estos casos en los que el esfuerzo de cada familia en colaborar en las actividades diversas de los Chicos reemplaza a la del pago de dinero.

Las Comisiones de Padres o las Comisiones Directivas de Instituciones de apoyo al Escultismo que otrora funcionaran con gran significación, ahora se encuentran desiertas, con crisis de participación y falta de compromiso de parte de los Padres. Cuesta muchísimo la participación comprometida y responsable de todos los Padres. Pero dentro del esquema de participación aparece también el fantasma del… “poder”. Es así que dichas comisiones cobran tal protagonismo que es normal que excedan sus propias facultades e ingresen al espacio vital del Grupo Esculta, generando así una disputa que puede llegar a ser nefasta, peligrosa, y hasta letal para la convivencia, generando las luchas internas de las que hablé antes.

LA FORMACIÓN DIRIGENCIAL Y antes de proseguir, a la luz de la nueva ley que establece mayoría de edad a los 18 años en la República Argentina,

y tomando en cuenta las estructuras tradicionales del

Movimiento Esculta, es que podemos establecer las siguientes diferencias: Menores a los niños , desde 6 años hasta los 17 años; Adultos Menores desde los 18 hasta los 20 años; y Adultos Mayores desde los 21 años en adelante.

Habiendo hecho esta

disquisición, continuamos con el tema planteado.

Tenemos que estar bien conscientes que el Escultismo no es solamente salir de campamento, sino mas bien el campamento es una especie de excusa, una herramienta para el Dirigente, que la usará junto a muchas otras más para el logro de los objetivos planeados.

El Escultismo no es una ciencia, pero tiene contenidos que los Dirigentes debiéramos tomar muy en serio y especializarnos para no cometer (o al menos minimizar) errores, muchos

de

los

cuales

pueden

ser

irreparables.

Se

debería

considerar

una

irresponsabilidad que el Dirigente no se capacite ni se forme técnicamente, ya que si ha adoptado el compromiso de serlo, debería estar a la altura de las circunstancias.

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Recordemos que estamos trabajando con Chicos que recién se encuentran formándose como individuos, con estructuras mentales incipientes, que deben ser astutamente guiadas para su provecho personal; también necesitamos ser hábiles para dirigir grupos, resolver conflictos que muchas veces deben ser solucionados en forma inmediata, sin dilaciones, entre muchas otras mas que solo un Adulto entrenado puede hacerlo.

Sin querer parecer trágico, debemos reconocer que de un Dirigente pueden depender muchas vidas, de menores y de Adultos.

EL MUNDO Debemos tener muy presente que parte de estos Chicos se encuentran pasando por la crisis de la Adolescencia38 , con todo lo que ellos significa39 (y que por tratarse de cuestiones Técnicas de la Psicología Evolutiva no es necesario el tratamiento en detalle aquí); en un mundo globalizado en donde la imagen se encuentra por encima de los Valores (la imagen es el valor); donde los que no tienen valor, tienen “precio”; con pujas por poder mas allá de los límites razonables; encerrándose muchas veces en mundos virtuales cargados de violencia40; donde la estructura familiar se encuentra reformulándose; con mensajes masificados incoherentes e imposibles de ser decodificados por los receptores que no encuentran paralelismo entre esos mensajes y sus vidas cotidianas, provocando la rupturas de estructuras mentales sin que alguien pueda mediar en muchos de estos casos, lo que lleva a plantear deformaciones en la personalidad de los Chicos; un mundo consumista que unos pocos pueden alcanzar; el desvalor de la vida humana; un materialismo deshumanizado; y algunos otros argumentos mas que nos agobian diariamente, son el consumo cultural de muchos niños, adolescentes y jóvenes.

38

Fenómenos que caracterizan al adolescente en la actualidad – Cátedra de Psicología Evolutiva de la Adolescencia y Juventud (UNC) - Edición “Córdoba , la adolescencia hoy …” Editorial Brujas – Córdoba 2000 39 Dilemas del Proceso de Conformación de la identidad en el mundo contemporáneo – Lic- Patricia M. Dubino - Edición “Córdoba , la adolescencia hoy …” Editorial Brujas – Córdoba 2000 40 Juventud y Violencia - Lic. S. Arce y Lic. M.García - Edición “Córdoba , la adolescencia hoy …” Editorial Brujas – Córdoba 2000

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Capítulo 4: RESUMEN DE LA PROPUESTA El sistema educativo formal no ha podido resolver aún una serie de inconvenientes que, por sus características esenciales, le es difícil solucionar.

El sistema educativo / formativo no formal plantea estrategias que tienden a resolver esos planteos no resueltos del sistema formal.

Un escritor y Esculta Adulto, autor de “El Gran Juego” (Adolfo Aristiguieta Gramko) establece firmemente que el Escultismo se diferencia de otras propuestas por poseer un decálogo de valores positivos y una Promesa que orientan la vida del Esculta (sea menor o adulto) durante toda su vida. El mal llamado método aporta otros elementos muy característicos, en especial la Naturaleza, y no solo valores simbólicos, sino concretos para el desarrollo Integral del Individuo en Comunidad.

La motivación y la disciplina son aspectos importantes en la posibilidad de que un niño – adolescente / joven (y de hecho también para adultos) puedan aprender cualquier cuestión que se desee enseñar. Para ello, es importante también, tener en cuenta muchas estrategias (y tácticas dentro de las estrategias) conducentes a que los chicos deseen aprender. No obstante, la disciplina debe guiar la vida de las personas para el logro de objetivos en el tiempo.

Una de ellas, es la posibilidad de que exista enseñanza entre pares y ello, en el Escultismo es una estrategia esencial (ver patrullas y pequeños grupos).

El viejo, y nunca bien ponderado, sistema de “Enseñar con el Ejemplo”, en el Escultismo se despliega como una de las mejores estrategias a tener en cuenta, ya que los Chicos (en general) toman a su Dirigente como referente para encontrar su propia identidad, inclusive en la Adolescencia y Juventud, aun cuando lo hayan dejado de hacer con sus propios Padres.

Este Dirigente lo acompaña en el camino, orientándolo y

enseñándole, pero nunca perdiendo la Autoridad necesaria.

La contextualización es permanente en el Escultismo, ya que el valor “Servicio al Prójimo” siempre está presente en la formación Esculta, y se mantiene una comunicación fluida con la sociedad a la que las prácticas del servicio van ligadas.

El trabajo personal, la dedicación, el compromiso con la misión del Movimiento, la participación, la voluntad de superación se encuentran vivas en las progresiones que el Escultismos brinda, llevando adelante un desarrollo armónico e integral del Esculta, transversalizado por la disciplina.

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El accionar sin reflexión es activismo puro. Esto lo sabe bien el Escultismo, y basa su accionar en la discusión, la planificación, la acción, y la crítica y reflexión de su accionar.

BP (Baden Powell) propone un método de enseñanza muy claro y fácil en su obra cumbre, el libro denominado Escultismo para Muchachos, y que se basa en tres pasos simples.

Ellos son: Contar una Historia (Motivación), Enseñar lo necesario (marco teórico – Práctico), para luego llegar al Juego (la Acción). Luego el Dirigente sabrá cómo, cuándo y dónde hacer la Crítica y Reflexión (Retroalimentación). Algo muy parecido a una teoría Constructivista que habla del Conocimiento Significativo (Ausubel).

Pero si en algo se diferencia el Escultismo con el sistema formal es en las metas.

Las mismas deben ser posibles para cada Chico, para no llegar rápidamente a la frustración.

La evaluación en el Escultismo es un continuo, en el que el Chico va aprendiendo y el error es solo una nueva oportunidad de hacer mejor.

La sociabilización en el Escultismo es uno de los pilares fundamentales en el que se desarrollan todas las actividades. Por ello, la comunicación entre los Dirigentes y los Chicos y entre ellos mismos, es mucho mas rica, ya que está mediada solo por la naturaleza, casa y hogar del esculta. Solo en casos muy necesarios, por razones de seguridad, se realiza por mediación virtual.

Este proceso (sociabilización) lleva a

conocernos más y mejor. Una frase para este caso podría ser: “si quieres enseñar técnica esculta a Juancito, primero debes conocer a Juancito y luego saber técnica esculta”. ¡OJO! No existe la dicotomía Tecnología – Escultismo.

La tecnología es

enseñada y aprendida para darle un buen uso, y ponerla al servicio de las personas.

La planificación estratégica de las actividades escultas es esencial.

Existe

espacio para la improvisación, pero la seguridad de las personas pasa por tratar de prever y prevenir potenciales accidentes, daños o perjuicios al “artefacto” mas importante que tiene el Escultismo, los Escultas.

La Espiritualidad es un área de la persona que debe ser conducida como cualquier otra característica de la personalidad de un Chico y un Adulto. El respeto es el eje esencial para la convivencia armónica, y las ideas totalitaristas no tienen cabida en el Proyecto Esculta.

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La Capacitación permanente debe ser una actitud incorporada en la personalidad de los Chicos y Adultos. Esto hace referencia al Servicio al Prójimo, para lo cual hay que encontrarse preparado (Siempre Listo) para llevar adelante dicha misión.

Los Padres cumplen una función dentro del Grupo Scout (Movimiento Esculta) importantísima, porque son los que educan a sus hijos en los valores fundamentales. Pero también pueden incorporarse a espacios de apoyo a la gestión, que complementan y permiten una tarea mas efectiva de los dirigentes.

Luego, entre la Escuela (dispositivo antinatural formal) y el Movimiento Scout (orientado a los gustos de los chicos, no formalizado) forman al futuro Ciudadano y, tal vez, Líder Social.

La Comunidad es el espacio de la Formación de los jóvenes, siendo sus Instituciones (públicas y privadas), los espacios formales en los que actuará el Servicio al Prójimo.

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Capítulo 5: CONCLUSIONES FINALES Hay quienes sueñan, o que creen, que son los descendientes directos de BP y se encuentran en Londres de principios del siglo 20 … malas noticias. Eso ya pasó y pasó muy lejos de aquí, con otra gente de diferentes costumbres, en un mundo muy distinto al actual. Otros se creen los refundadores del Movimiento Scout / Guía, imbuidos del espíritu del propio BP y que poseen la capacidad casi divina de poder cambiar todo a su antojo.

Ahora la Diversidad nos plantea el reto de seguir construyendo un Movimiento apegado al Legado de BP, pero Entre Todos. No se puede seguir planteando paradojas en quienes toman las enseñanzas de BP directamente cuando les favorecen y las cambian (no interpretan) las que no les son útiles, creando fuertes contradicciones lógicas e incoherencias. No sigamos haciéndole decir a BP lo que jamás dijo (y que ni siquiera debe haber pensado).

Cuán diferente es el mundo hoy del de hace 100 años, sin Internet, ni celulares; ni siquiera había televisión, por comentar algunos de los mas representativos hoy.

Sin embargo, no deja de ser muy bueno el avance tecnológico y la tecnología al servicio del hombre. El uso de la tecnología disponible (tal cual lo hiciera BP en su tiempo) es muy necesaria para la inclusión social del niño / adolescente / joven. Es totalmente falsa la dicotomía Tecnología / Naturaleza. Por ello, el aspecto ético en el Escultismo es fundamental, que establezca el límite a lo permitido y evitar desbordes altamente perjudiciales.

Para ello, y en consonancia de una propuesta de un ex presidente de la WOSM (OMMS), surge la idea que se basa en una reflexión crítica permanente sobre el Sistema actual que lleve a la reformulación cíclica y periódica de muchas de las prácticas prescriptas, de cara a la diversidad y dinámica del Sistema por estos días. Se plantea como una premisa axiomática, que los procedimientos a utilizar en el Sistema Esculta, forzosamente debe ser filológicamente interpretados y adaptados a la época y cultura de la que se trate sin apartarnos de la esencia misma del Escultismo.

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Es de trascendental importancia la vigencia, aún hoy después de 100 años, de los valores41 que BP nos legara y que son la base fundamental del Escultismo; porque son valores universales, positivos, que se encuentran incorporados aún en una gran cantidad de personas en todo el mundo y, por sobre todo, la existencia de personas que, a pesar de todo, aún creen en un mundo mejor y trabajan para ello, en y para la diversidad, en el anonimato muchas veces y sin cobrar un centavo.

Pero hay que tener en cuenta que otros valores existen (y se encuentran arraigados profundamente) en las distintas civilizaciones y culturas que les son propias y características del ser de los pueblos. Para que el Escultismo siga creciendo en todo el mundo, es necesario tener en cuenta que el proceso para cumplir con dos de los objetivos básicos que expresara BP (la PAZ y la FELICIDAD) se llegan por muchos caminos. No existe una sola forma, si bien él dio una pista y que es “haciendo felices a los demás”.

Como nos enseñaron en la escuela secundaria: el Ser Humano es un Sujeto Bio – Psico – Social, con una dimensión (en la mayoría de los casos) espiritual.

Su condición de

individuo no lo exime de pertenecer a una sociedad que también (de muchas formas) lo condiciona en su accionar y lo conduce por la vía de la diversidad tan enriquecedora culturalmente (en el mas amplio sentido de esta palabra).

En este contexto, con un Escultismo amplio, para toda la vida, con espacio para todos, sin importar credos, razas, nivel económico, extracción política, ni edad, la Persona podrá desarrollarse plenamente, teniendo como guía siempre la filosofía de vida que un “iluminado” como BP nos legara hace mas de 100 años.

Pensemos que a pesar de todo, aún vale la pena intentarlo, porque significa que aún hay esperanza de un mundo mejor. Pero… hay que estar muy alertas y SIEMPRE LISTOS.

41

Código de Honor o Ley Scout . Promesa – Virtudes – Principios - Escultismo para Muchachos Cons.Interamer. Escultismo

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CONDORpp

I.M. M.S.

Juan Manuel Dorna Dirigente Educador Scout Scout Adulto

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CAPÍTULO ESPECIAL: LA MITRE: UNA LARGA TRAYECTORIA Una apretada síntesis de la Historia del hoy Grupo Scout General Bartolomé Mitre de la Ciudad de Villa Carlos Paz, Provincia de Córdoba.

Grupo Scout Benito Meana Esta historia nace allá por la década del 1920 en lo que hoy se denomina Ciudad Autónoma de Buenos Aires, en el Grupo Scout Benito Meana. Era costumbre de la época ponerle nombres de próceres, especialmente militares, y de personas influyentes de la circunscripción o barrio.

Benito Meana fue un

Coronel Argentino que tuvo mucha influencia en la campaña al Desierto y en la Guerra con el Paraguay.

Este Coronel muere en 1913 y uno de sus hijos, el Comisario (PFA) Nestor Pío Meana de la Seccional 15

(actualmente

17)

presta

ayuda

a

los

recientemente creados Boy Scouts de Argentina, poniéndole el nombre de su Padre, la más antigua compañía de boys scouts de la ciudad.

En el año 1912 el Perito Francisco Pascasio Moreno fundó la "Asociación Boy Scouts Argentinos". Presidida por Moreno, la comisión directiva estaba integrada por Clemente Onelli, José Juan Biedma, Juan Canter, Carlos Thays, Manuel J. Corvalán, Montheit Dreysdale, Modesto Quiroga, Ricardo Dowdall, Tomás Santa Coloma, Carlos Ripamonti, Frank Soler, Arturo Young, Russel Cristian, los generales Rosendo Fraga, Luis Dellepiane, Pablo Richieri y Ángel Allaria, y el coronel Martín Rodríguez.

Sucesivamente conocida como "Asociación Nacional de Boy Scouts Argentinos", "Boy Scouts Argentinos" y "Asociación Instituto Nacional del Scout Argentino", todas ellas denominaciones indistintas de la misma persona jurídica.

Tres Dirigentes se separan de la Compañía de Boy Scouts Coronel Benito Meana y forman la Compañía de Boy Scouts General Bartolomé Mitre, en el Barrio de Palermo.

Después de unos 20 años de funcionamiento, la Compañía Mitre deja de funcionar, al igual que todas las Compañías Scouts, por orden de los Gobiernos Militares que usurparon el poder en esa época. Nunca mas se volvería a abrir en CABA. Uno de sus Scouts se convierte también en Dirigente, el Maestro Scout Eduardo Laureano Abalo. Se casa con la señora Elena Bussaca, con la que tiene dos Hijos, Eduardo y Gabriel.

Grupo Scout General Bartolomé Mitre La Familia Abalo se traslada a residir en la Ciudad de Villa Carlos Paz, Provincia de Córdoba, ya que Eduardo Abalo trabajaría en la empresa (entonces) Industrias Kaiser Argentina – Renault, en su planta fabril de barrio Santa Isabel de la Ciudad de Córdoba.

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Corría la década del 1960 (1962) y se había formado una Agrupación Scout Confesional Mormón en la Villa (cambió de nombre de Compañía a

El 13 de noviembre de 1917 se dicta otro Decreto presidencial del Dr. Hipólito Yrigoyen, que la declara "Institución Nacional del Scoutismo Argentino", instruyéndose al profesorado y las fuerzas armadas a colaborar con dicha institución

Agrupación y regía los destinos la Institución Nacional del Scoutismo Argentino (INSA)).

Enterados de que el Señor Eduardo Abalo era Maestro Scout, le solicitan que dirija el Campamento, lo cual acepta.

Asisten al mismo

muchas familias católicas también. Al tiempo, las mismas familias solicitaron al Maestro Abalo que se decidiera a formar una Agrupación Scout por fuera de la Confesional Mormona. Es así como el 7 de

¿Y por qué hago la aclaración sobre INSA? Porque si bien era la Institución Oficial reconocida por el Estado Argentino, existía otra de tipo confecional denominada UNION SCOUTS CATÓLICOS ARGENTINOS (USCA), no reconocida ni por el Estado, ni por la Organización Mundial del Movimiento Scout, que también funcionaba en este País. En 1922 la asociación se suma a la Oficina Internacional y se realiza el Primer Congreso Nacional Scout. En esa década empiezan a surgir grupos scouts católicos y en el año 1937 el Presbítero Julio Meinvielle funda la Unión Scouts Católicos Argentinos, Asociación privada de fieles de la Iglesia Católica, cuya personería canónica es continuada por la Comisión Pastoral Scout Católica.

marzo de 1966, se reúnen un grupo de Adultos, todos padres de los Chicos que habían estado ya en la práctica y se firma la primer acta de conformación de la Agrupación Scout General Bartolomé Mitre, no sin antes pedirle permiso al último Jefe de la Compañía en CABA, el Maestro Vicente Costa, el cual le confirmo que la misma no se volvería abrir en CABA y que podía hacerlo en Villa Carlos Paz. Así nace LA MITRE, en la Ciudad de Villa Carlos Paz, en la órbita de INSA. Muchos pasaron por sus filas.

Cabe aclarar que en ese entonces ya se encontraba trabajando en Villa Carlos Paz la Agrupación Scout Ceferino Namuncurá de USCA en la Iglesia del Carmen en el centro de la Villa. Solo estuvo trabajando durante los años 1964 a 1966 y luego se disolvió.

Hubo dos épocas bien marcadas en la Vida de esta Agrupación. La primera a cargo del Maestro Abalo que duró aproximadamente 34 años, desde 1966 a 2000. En esa época se retira por renuncia al cargo y toman la posta un grupo de Scouts que estuvieron de chicos y jóvenes entre los años 1970 a

Cabe hacer otra aclaración. Durante los años mencionados en los que se mencionan que ocupó la Jefatura el Maestro Abalos, hubo pequeños períodos en donde se suscitaron algunas diferencias y el Maestro Abalo renunció a su cargo, Asumiendo l Jefatura del Grupo Padres. No obstante, el Maestro Abalo retomó nuevamente al poco tiempo.

mediados de 1980 y luego abandonaron el Movimiento Scout Activo.

La Agrupación Mitre estuvo a cargo del Maestro Abalo que ejercía el cargo de Jefe de Agrupación y en la figura de AKELA (Lobo Jefe de la Manada), la Esposa del Maestro Abalo, Elena Bussaca como la Jefa de la Manada (RAKSHA o Mamá Loba), el Hijo mayor del Maestro, Eduardo Abalo (h) como Jefe de Tropa Scout y el Hijo Gabriel Abalo como BALOO (en la figura del oso de la manada, como auxiliar de Manada).

El 1 de diciembre de 1996, se fusionan en Scouts de Argentina la Unión Scouts Católicos Argentinos (USCA) y la Asociación de Scouts de Argentina (ASA), en una Asamblea Nacional conjunta que se realiza en la localidad de Ezeiza en el predio del Sindicato de Empleados Textiles de la Industria y Afines de la República Argentina (S.E.T.I.A.) junto al Río Matanza.

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En el año 1998, se crea la Asociación sin Fines de Lucro Scouts de Argentina, y a partir de allí, las Agrupaciones Scouts se denominaron Grupos Scouts.

El Scout Carlos Mayer fue el Jefe de la Agrupación Mitre y la Subjefatura a cargo de IM Gustavo Marcelo Gimenez hasta el año 2005 aproximadamente. De allí en mas y hasta fin del año 2013 ejerció la Jefatura el Maestro Scout Juan Manuel Dorna, renunciando al cargo para que asuma una nueva conducción, necesaria en un proceso de recambio generacional normal. De ello, surge como Jefe de Grupo el IM Antonio Artaza hasta este momento (2016) y como Subjefes dos Scouts Rovers que hicieran la Partida en nuestro Grupo, IM Cyntia Vanesa Dorna (2014-2015) y IM Pablo Raúl Strieder (2015cont).

Pasaron muchas personas por las filas de la COMPAÑÍA / AGRUPACIÓN / GRUPO SCOUT GENERAL BARTOLOMÉ MITRE que enunciarlos a todos sería imposible.

En 2016 cumple 50 años desde que se vuelve a abrir en esta Ciudad.

Los Nómades El Grupo Mitre ocupó diversos lugares en su larga historia en esta Ciudad.

Comenzando por la casa particular de la Familia Abalo en la calle Cárcano al 150, la cuál estaba rodeada de extensos baldíos en los que se desarrollaban las actividades del Grupo, desde su creación hasta mediados de la década de 1970.

Luego estuvo uno cuantos años en la Escuela Carlos Nicandro Paz, a la que en favor de habernos permitido realizar nuestras tareas allí, la Comisión de Padres construyó el Playón deportivo que se encuentra sobre calle Alberdi.

Mas adelante pasó a una propiedad que se encuentra en la calle 9 de Julio al 550 aproximadamente, que la Municipalidad prestó en forma precaria (durante el Gobierno del Intendente Felpeto), y de donde hubo que retirarse por otros compromisos tomados por la misma Municipalidad.

Otro de los lugares en los que se trabajó luego fue en un galpón prestado por los Bomberos Voluntarios de Villa Carlos Paz, en la calle Koch.

Por necesidades de

ampliación del cuartel, hubo que retirarse.

Desde los Bomberos, el Grupo fue a una construcción que se encuentra en el predio junto a las canchas de rugby y jockey, en el Barrio de Santa Rita del Lago, pegado al Lago, cedido nuevamente por el Municipio local durante el Gobierno del Intendente Dellamaggiore por ordenanza. Nuevamente por cuestiones económicas (Proyecto Puerto San Roque) hubo que desalojar nuevamente (Gobierno del Intendente Felpeto).

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Por último, y con la ordenanza en vigencia, se logró que se nos cediera un predio en el Barrio La Quinta, pegado a los Galpones Municipales y se logró que el consejo Deliberante (durante el Gobierno del Intendente Avilés) nuevamente nos lo cediera por 10 años mas. Este es el predio en donde actualmente se encuentra trabajando el grupo Scout Mitre.

Las Secciones La Agrupación Scout Mitre nace con dos Secciones, La Manada de Lobatos (de 8 a 11 años), actualmente denominada “Manada Colinas de Seeonee” en alusión al Libro de las Tierras Vírgenes; y la Tropa de Scouts (de 11 a 17 años) denominada “Tropa Scout San Roque” en abierta alusión al Santo adorado en la zona. Posteriormente se separa la Sección Scout en dos partes y nace la Posta de los Scouts Mayores (hoy Caminantes) (de 14 a 17 años), con el nombre de Carlos Cravioto en homenaje a esta persona que ayudó mucho al grupo scout. Recién en el año 2006 nace el Clan Rover (de 17 a 21 años) denominado “Clan de Rovers Prof. Dr. René Gerónimo Favaloro” en homenaje al último héroe Argentino.

También se creó un agrupamiento al estilo de las Secciones

denominado Fortín PACHAMAMA compuesto por Equipos de Padres que colaboran en lo operativo y la logística del Grupo Mitre.

Solo posee un solo Equipo denominado

PATORUZÚ.

Por otro lado, en el año 2003 se crea la Asociación sin Fines de Lucro SCOUTS DE VILLA CARLOS PAZ, con asiento en esta Ciudad, cuyos objetivos se centran en el apoyo material a las actividades del Movimiento Scout y en especial al Grupo Scout Mitre. Posee Personería Jurídica Resolución Nro. 299/A/2003.

Hoy se cuenta con mas de un centenar de personas en el Grupo (entre Chicos / Adolescentes / Jóvenes y Adultos Dirigentes).

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