Pulso n°4

SEPTIEMBRE de 2013 montreal NúMERO 4

mensual gratis

PMS 1797 C

Trabajo

Paulina Ayala, diputada federal del NPD, expresa su punto de vista en relación a la situación laboral en Canadá. Pág. 2

Alfabetizar

El analfabetismo en Quebec, un tema del que se habla poco, aunque se trata de un problema latente.

Reportaje en Pág. 3

Política Quebec

Alcances y repercusiones de la Carta de Valores Quebequenses anunciada por el gobierno de Quebec. Pág.5

Adultos mayores

No es muy común pero en Quebec existen situaciones de violencia hacia los adultos mayores. Pág. 4

Don Taco

Pág. 9

Jean-Baptiste Gellé

FESTIVAL

Diana Obregón investigó acerca del origen del taco mexicano y redactó apetitosa crónica al respecto. Pág. 7

Bailarines del grupo mexicano Xcaret.

Flamenco con toda su intensidad Las Comadres, grupo que reúne a artistas de flamenco del ámbito local. Ellos se presentarán el día 11 de septiembre a las ocho de la noche en el Cabaret de Mile-End. El concepto de Festival Flamenco, según sus organizadores, es una manifestación global que incluye muestras de baile, guitarristas y talleres que permitirán al público impregnarse de este estilo tan particular e intenso.

Carolina Planté y Rae Bowhay, que aparecen en la foto, se presentarán en el Cabaret de Mile-End el viernes 13 a las ocho de la noche con el espectáculo Sello en el Cabaret de Mile End. Consulte este sitio Internet para más información: Facebook: Festival Flamenco de Montreal.

Un recorrido por el paisaje y la cultura de Lachine realizó Gabriela Ana Lim. Vio también un marítimo faro. Pág. 11

agenda de Dominique Soulard-Hervé Leblay

A

l organizador del Festival de Flamenco de Montreal, Benoit Bigham, le gusta tanto esta música, que él mismo se fabricó su guitarra.

Ahora está presentando, con la misma pasión con que se empeñó en construir su instrumento, el Segundo Festival de Flamenco de Montreal.

El evento se llevará a cabo entre el 6 y el 14 de septiembre. La fecha de clausura del certamen coincidirá con la celebración del Día del Flamenco, el sábado 15.

En la oportunidad, el festival desarrollará varias actividades gratuitas donde el público también podrá participar.

En lo que a música se refiere, cabe destacar la participación de

Lachine

pulso gratis todos los meses en su casa. infórmese en pág. 6

eventos sociales y culturales del mes de septiembre

Reportaje

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pulso septiembre 2013

“Habrá que aceptar trabajos menos remunerados” — Paulina Ayala, diputada federal del Nuevo Partido Democrático (NPD), en relación a las repercusiones de la reforma del seguro de empleo impulsada por el gobierno de Canadá. rodrigo ortega

plir con los nuevos requisitos de esta ley, empobreciendo aún más a la comunidad”.

P

Un seguro cada vez menos seguro y menos accesible

Otro aspecto que ha sido denunciado por organismos de defensa de los derechos de los trabajadores es la dificultad para acceder a las prestaciones del seguro de empleo. Paulina Ayala asegura que “esta reforma, además de restringir el acceso al seguro, provoca un incremento en los costos para el trabajador. Actualmente 6 de 10 canadienses ya no pueden ser admitidos en este seguro”.

De acuerdo con la diputada federal, estas medidas generan un círculo vicioso.

“Las comunidades que se encuentran en una fase de depresión económica, los habitantes que encuentren trabajos sólo temporales o estacionales no podrán mantenerse y deberán migrar hacia otras zonas donde puedan cum-

Jóvenes

Paulina Ayala, diputada federal por la circunscripción de Honoré-Mercier, se muestra optimista en relación a revertir las leyes del gobierno Harper.

FRANCOIS BOUSQUET

aulina Ayala está convencida de que el deterioro mayor que se puede constatar a nivel laboral con el actual gobierno de Canadá es la reforma del seguro de empleo.

“La reforma es punitiva, genera una percepción negativa y estereotipa a los beneficiarios del seguro. Las medidas no toman en cuenta las realidades regionales, el mercado del trabajo y los sectores económicos que varían su producción en función de las estaciones del año”.

La diputada afirma que esta reforma “obligará a los canadienses a aceptar trabajos menos remunerados y a aumentar su desplazamiento hacia los lugares de trabajo. Se estima que los sueldos podrían caer hasta en un 30% y que los ciudadanos tendrán que desplazarse hasta 200 kilómetros (ida y vuelta) para ir a trabajar por el día”.

Implementar un cambio cultural

C

onsultada en relación a las soluciones que se deben implementar para sacar a los jóvenes de la precariedad laboral, la diputada Ayala asegura que se debe realizar un cambio cultural donde todos hagan un esfuerzo. Según ella, hay que instalar un diálogo a nivel de todas las capas de asalariados con el propósito que los trabajadores sindicalizados, que gozan de buenas condiciones, piensen en los más jóvenes y no sólo en sus beneficios actuales.

Pero la diputada, que no adhiere al discurso antisindical, precisa: “Lo que quiero decir es que los cambios que el gobierno de Harper está haciendo son cambios políticos, que pasan por cambios legislativos, que nosotros podemos revertir también con cambios legislativos. Pero lo importante, a lo que debemos apuntar, es a crear una cultura de solidaridad donde todos hagan un esfuerzo, sobre todo aquellos que ya tienen un porvenir asegurado”.

Equidad y tranquilidad social

“D

ebemos proteger a los trabajadores para generar una equidad social”, dice Paulina Ayala.

“Hay que concordar políticas, estrategias nacionales, a nivel federal y provincial, para avanzar en lo que es una política socialdemócrata que genere mayor equidad, porque cuando generamos mayor equidad, generamos también mayor tranquilidad social”.

“El Estado debe proteger a la gente”, dice. “Veamos lo que pasa en Lac Megantic (tragedia ferroviaria). Alguien perdió al papá o a la mamá. Hay un ingreso que no llega. ¿Qué hace el Estado para ocuparse de esa familia, de esos huérfanos? ¿Se los vamos a dejar a sus abuelitos o a una casa de acogida?

No. Seamos capaces de crear políticas que protejan a la gente. Eso sí que tiene que ver con seguridad social”.

En otro orden de ideas, y como se ve viene señalando en distintos ámbitos, la situación de precariedad laboral de los jóvenes constituye un problema mayor.

(Ver PULSO número 3, pág. 2).

Paulina Ayala opina: “Es verdad, tenemos más de 100 mil jóvenes que reciben salarios precarios. En este sentido, el NPD está proponiendo usar el sistema de los “créditos de impuestos” para fomentar la contratación en las pequeñas y medianas empresas. Esto beneficiaría sobre todo a los jóvenes en su primera experiencia laboral” .

“Por otra parte, El NPD está dando voz a los jóvenes, en el Parlamento, para que ellos sean parte de la solución”.

Gratuidad escolar en Quebec

A

nte el debate que se ha instalado en Quebec en relación a la demanda de los jóvenes de gratuidad escolar, la diputada federal dijo a PULSO : “Este es un tema de competencia provincial.

Son las provincias las que deben elegir y definir sus políticas en estas materias.

No obstante, el NPD ha propuesto aumentar las transferencias federales para la educación en aras de facilitar la accesibilidad a la misma”.

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Reportaje

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Alfabetizando se construyen sonrisas g g

Por estos días se conmemoró a nivel mundial el Día Internacional de Lucha Contra el Analfabetismo En Quebec, 1,3 millones de personas mayores de 16 años tienen graves dificultades para leer y escribir

GERARDO FERRO ROJAS

Fantasmas sociales y escuelas de ciudadanía

En Quebec hay alrededor de 80 grupos comunitarios, como La Jarnigoine, que realizan trabajos de alfabetización en jóvenes y adultos. Todos ellos forman parte del Regroupement de groupes populaires en alphabétisation du Québec (RGPAQ), organización que trabaja por la reivindicación y defensa de derechos de las personas poco alfabetizadas, “pues para nosotros el analfabetismo no es una cuestión individual, sino que las causas están a nivel social”, explica Caroline Meunier, miembro del RGPAQ. Esta reivindicación de derechos es clave en el proceso de alfabetización, manifiesta Amélie, y agrega: “La principal dificultad que enfrentan estas personas es la integración a la sociedad”. Por lo general se trata de personas que han tenido dificultades de aprendizaje durante la escuela y terminan dejándola, “personas que han vivido vidas muy duras”, dice Amélie, con problemas de violencia, alcoholismo, incesto o violación, que viven en barrios muy pobres. “Todo esto lleva a convertirlos en personas aisladas, con problemas de confianza; es como si no existieran. Son como fantasmas sociales”.

Tabú en la sociedad

Esta condición se ve incrementada por el desconocimiento que existe de la problemática. El anal-

foto gentileza la jarnigoine

L

as instalaciones de La Jarnigoine son demasiado pequeñas para el inmenso trabajo que allí se realiza. En su única sala de clases y sobre un pequeño tablero verde, esta organización —una de las 14 existentes en Montreal—, no sólo enseña a leer y a escribir a personas poco alfabetizadas, sino que construye en ellos nuevas esperanzas de vida.

En esa pequeña sala se hacen sonrisas.

Amélie Bouchard, una de las educadoras del grupo, lo sabe. La pasión por el trabajo que realiza se ve en sus ojos, en las historias que evoca y en su sonrisa amplia y amigable. “Ahora la sala está vacía, pero en septiembre reanudamos las clases”, dice.

También en septiembre, como todos los años, se llevará a cabo la Día Internacional de Lucha Contra el Analfabetismo, instaurada por la Unesco en 1967. Aún hoy en el mundo hay 775 millones de adultos y 122 millones de jóvenes analfabetos. En Quebec, según la Encuesta Internacional sobre Alfabetización y Competencias de Adultos (EIACA, 2003), 1,3 millones de personas mayores de 16 años tienen graves dificultades para leer y escribir y un 49% manifiesta problemas en este sentido. De ellas, sólo un 2% acude a centros de alfabetización como La Jarnigoine.

Desarrollo de un taller de alfabetización en las instalaciones del organismo La Jarnigoine.

fabetismo sigue siendo un tema tabú en la sociedad quebequense la gente ignora su gravedad, y al hacerlo, le resta importancia.

“Se piensa que un grupo como el nuestro, por ejemplo, hace cooperación internacional, o que trabaja por fuera de Quebec, o incluso que se tratara de un problema de inmigrantes. Pero no, se trata de un problema de nuestra gente, un problema quebequense”, señala Caroline Meunier. Este desconocimiento, a su vez, eleva los prejuicios sociales sobre el tema.

“Se cree que una persona es analfabeta por tres razones”, asegura Amelie, “porque es perezoso o porque es loco o idiota, pero no se cuestionan las verdaderas causas”.

En medio de esta situación, grupos como La Jarnigoine, aparecen no sólo como centros de alfabeti-

zación. Su objetivo es mucho más amplio: si el analfabetismo tiende a borrar socialmente a alguien, todo proceso de alfabetización debe reintegrar a las personas a la vida social y ciudadana, y así “revalorizar su autoestima, para que defiendan sus derechos. La nuestra es la visión de una escuela ciudadana”, sentencia Amélie.

Pobreza y analfabetismo

Las causas del problema son muchas y las maneras de atacarlas siguen siendo epidérmicas.

Hay causas relacionadas al nivel educativo de las familias, “si se crece en un ambiente poco alfabetizado, el problema se transmite”, dice Meunier. Además, un sistema escolar capaz de formar un 36% de jóvenes con un nivel poco deseable de lectura y escritura, sin duda hace parte del problema; sin contar con el alto índice de de-

serción escolar en la región (29% en Quebec y 40% en Montreal en 2009, según Estadísticas Canadá).

Todo lo anterior, sin desconocer la existencia de una sociedad que tiende a privilegiar mucho más la producción que el saber.

Cerrando este ciclo nefasto está la pobreza y la inequidad social como causa principal, algo en lo que Bouchard y Meunier coinciden. Según la EIACA, existe una relación clara entre el nivel de alfabetización y la pobreza, pues los adultos menos alfabetizados tienen menos posibilidad de encontrar un empleo y conservarlo.

Las soluciones

“Las acciones siguen siendo aisladas. Si sabemos cuáles son las causas y las consecuencias, necesitamos acciones y estrategias globales, políticas públicas por parte del gobierno que ataquen

“Se cree que una persona es analfabeta por tres razones: porque es perezoso o porque es loco o idiota, pero no se cuestionan las verdaderas causas”, asegura Amélie Bouchard del organismo La Jarnigoine.

directamente las causas del problema”, enfatiza la señora Meunier.

El 8 de octubre, una nueva encuesta de la EIACA saldrá a la luz para actualizar los datos entregados en 2003. A pesar del enorme trabajo realizado por organizaciones como La Jarnigoine y las 80 pertenecientes al RGPAQ, Caroline Meunier es prudente al referirse a los resultados que arrojará esta encuesta. “Lamentablemente no creo que la situación haya cambiado mucho”. Sin embargo, sea cual sea el resultado, los logros pueden verse y sentirse: “Cuando las personas participan de estos procesos de alfabetización, se vuelven más autónomos, se sienten más orgullosos de ellos mismos, recuperan su estima”, dice Meunier, “sus sonrisas son más frecuentes”. Y no es para menos: han dejado de ser fantasmas.

Analfabetismo en el mundo

S

egún datos de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) unos 775 millones de jóvenes y adultos de todo el mundo no saben leer y escribir.

Esta cifra representaría aproximadamente un 11% de la población de todo el mundo, si se toma en cuenta que la Organización de las Naciones Unidas confirmó recientemente que la población mundial superó los 7.000 millones de habitantes.

(Fuente: Agencia DPA).

Editorial

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Carpe diem

pulso septiembre 2013

Rescatar la memoria colectiva de Chile RESUMEN DE COMUNICADO

ANITA MARIN

RODRIGO ORTEGA

C

ada vez que llega el fin del verano, me planteo la pregunta casi metafísica : ¿Qué hice durante el estío para estar en contacto con mi propia esencia de ser humano, es decir, para estar en contacto con la naturaleza? Y la respuesta es generalmente satisfactoria. Este año, por ejemplo, tuve la oportunidad de tocar, a lo menos una vez, un árbol, de poner los pies descalzos, aunque sea fugazmente una vez, en la tierra o en el curso de algún afluente.

Alguien dirá, y con razón: “¿Y qué me importa a mí donde éste ponga sus pies descalzos?”. Pues bien, a quien diga eso, le respondo: primero, que tiene razón; segundo, que no sea mal educado; y tercero, que no es por egocentrismo que me he aventurado en estas líneas, pues no escribo para mí ni tampoco para él, es decir, para ese hipotético lector que acaba de hacer esa no menos hipotética pregunta. Escribo para el resto de la raza humana, que cada mes espera con ansias vivas este editorial, me da la impresión.

Y es a esa humana raza a quien convoco a la hondura de esta reflexión. Veamos adónde nos lleva el carril.

P

ara ilustrar un poco este revoltijo de ideas, diremos que en cierta época de nuestra juventud, cuando le hincábamos asiduamente el diente a la literatura, descubrimos un poema de Gabriela Mistral, que se llama La Tierra. Aquí transcribo un pedacito:

Niño indio, si estás cansado, tú te acuestas sobre la Tierra, y lo mismo si estás alegre, hijo mío, juega con ella...

Se oyen cosas maravillosas al tambor indio de la Tierra: se oye el fuego que sube y baja buscando el cielo, y no sosiega.

Rueda y rueda, se oyen los ríos en cascadas que no se cuentan.

Se oyen mugir los animales; se oye el hacha comer la selva.

Se oyen sonar telares indios.

Se oyen trillas, se oyen fiestas.

PMS 1797 C

ISSN 2291-8973 Bibliothèque et Archives Canada

Salvador Allende, ex presidente de Chile, derrocado en un golpe de Estado fascista el 11 de septiembre de 1973.

históricos, antologías literarias, autobiografías y/o biografías.

Diversos oradores serán invitados a participar durante la exposición.

Aunque el país vivió injustificables crueldades infligidas por el régimen dictatorial, se levan-

tó un movimiento de resistencia de gran envergadura tanto en Chile como el extranjero. Este movimiento continúa, denunciando los crímenes y la impunidad que aún perdura, además de luchar por conocer la verdad y exigir justicia.

Abuso de adultos mayores

No es la norma pero el problema existe ENRIQUE ANTONIO GARCIA

D

¿Se entendió?

Lo que quiere decir Gabriela Mistral y yo, o viceversa, es que no se necesitan grandes cosas para ser feliz. Basta con “escuchar” el tambor indio de la Tierra y he ahí que el universo se abre de par en par. Y “escuchar” en este sentido metafórico quiere también decir ver, sentir las cosas simples e inmediatas que nos rodean: los elementos de la naturaleza, que aunque por momentos nos parezcan lejanos, están ahí, inmutables, vivos, energéticos y, sobre todo, profundos. Y hablan a aquel que quiera escucharlos. Hablan con un lenguaje de presente, sin expectativas de mañana, de agenda o de planificación. Hablan con un lenguaje que estamos perdiendo pero que aún habita en nosotros. Es el lenguaje más elemental de la vida, ése que estaba en nosotros incluso antes de la propia palabra. Es un lenguaje de raíces, de aire y de savia de los árboles y plantas. Sólo hay que detenerse, vivir el presente (carpe diem) y escucharlo.

Vuelvo entonces al principio. Se acaba el verano. Toqué un árbol; me llené de presente hasta la raíz del árbol y del tiempo. Para siempre. ¿Qué mejor viaje de verano? ¿Cuánto costó el pasaje?

Pulso es publicado por Journal Pulso Inc.

E

n el marco de la conmemoración del 40 aniversario del golpe de Estado en Chile, el 11 de septiembre de 1973, el Comité Chileno por los Derechos Humanos presentará, entre el 9 y el 14 septiembre 2013 en Montreal, una exposición de archivos y obras de arte creadas como expresión de repudio por los 17 años de dictadura. (Ver afiche en contraportada).

Los materiales de archivo de esta exposición mostrarán la realidad, tanto colectiva como individual, vivida por los chilenos al interior y el exterior del país durante la dictadura. Las obras de arte ilustrarán situaciones políticas, sociales, económicas y ambientales del periodo de la dictadura de Pinochet y sus nefastas consecuencias.

Simultáneamente, se presentarán libros facilitados por la comunidad, que se refieren a la sobrevivencia y resistencia del pueblo chileno durante el gobierno dictatorial (1973-1990) : relatos

urante nuestra visita a diferentes centros de personas de edad, vimos una gran cantidad de ancianos con un aire de cansancio, su respiración era bastante lenta y sus profundas miradas nos daban un aspecto de serenidad y sabiduría.

En sus mejores momentos estos longevos eran el motor de la economía quebequense, ahora viven momentos de miedo y angustia.

Camile Parent, quien tiene a su madre en un centro para personas de la tercera edad, nos habla de ciertas irregularidades que existen en este centro. En un reportaje que realizamos para la cadena mexicana Televisa nos hizo estas revelaciones: “En el mes de febrero mi madre fue empujada violentamente, por un residente. Alguien me sugirió instalar una cámara escondida para saber quién agredió a mi madre”, nos comentó el señor Parent, quien trabaja en una tienda de piezas para aspiradoras y otros artefactos, en Peterborough, Ontario.

En la provincia de Quebec, entre el 10 y el 15 % de las personas mayores de edad son víctimas de agresiones físicas. Aproximadamente, esto equivale a 150 mil personas maltratadas cada año. En esta sociedad estos incidentes son todavía considerados como un tabú. Para Marie Beaulieu, de la Cátedra de Investigación de Abuso de Ancianos, este es un tema del cuál se está empezando a hablar con el objetivo de sensibilizar a la sociedad de Quebec.

Familiares

“Normalmente este tipo de maltratos es causado por los mismos familiares de las personas de edad, e incluso pueden ser sus vecinos o los proveedores de servicios.”, explica Marie Beaulieu.

En esta sociedad existe preocupación al respecto, motivo por el cual dependencias gubernamentales han creado un departamento con el objetivo de defender a las personas de edad. Marie Cantin, Coordinadora regional del plan de lucha en contra del maltrato hacia las personas de edad, nos comenta este plan: “Hemos creado un plan

Editor responsable: Rodrigo Ortega Redactores: Ana Silvia García, Giovanna Soto, Gabriela Ana Lim, Marcelo Solervicens, Diana Obregón, Julia Figueroa, Luisa Marina Olaya Parra, Luz María Olguín, Enrique García Antonio Colaboración agenda: Danielle Maither Traducción: Malka Acosta, Alvaro Arivilca Practicante publicidad y grafismo: Alinne Sánchez A. Fotografía: François Bousquet, Julie Arsenault, Giovanna Soto, Stéphan Lemay

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Aceptamos contribuciones voluntarias.

de acción que va del 2010 al 2015 con el objetivo de sensibilizar a las personas de edad, así como a los cercanos y a la sociedad entera”.

Por su parte, Camile Parent, notó cambios físicos en su madre y decidió instalar una cámara escondida para ver lo que sucedía en su recámara. Al ver las imágenes recogidas, se quedó simplemente impresionado.

“Los primeros videos que he visto, fueron de tres empleados que cambiaban a mi madre forzosamente. Primero era uno y en lugar de irse, como normalmente se procede, llamaron a otras dos persona en refuerzo, mi madre estaba en un estado de choque y su respiración estaba agitada.

La maltrataban y en ciertos momentos la hacían oler su propio sedimento”, confirma el señor Parent.

En conclusión, especialistas de la provincia de Quebec, mencionan que el 20% de las mujeres y 13 % de los hombres son agredidos por sus familiares, y según éstos, el 80% de los casos no han sido denunciados.

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Análisis

pulso septiembre 2013

S

La Carta de los Valores Quebequenses

e ha gastado mucha tinta en este fin de verano en reacción al presunto proyecto de Carta de los Valores Quebequenses, que propondría este otoño el gobierno minoritario de Pauline Marois.

El debate tiene algo de irreal porque todavía no se conoce el contenido de esa Carta del ministro de las Instituciones Democráticas y la Participación Ciudadana, Bernard Drainville.

Se trata de una propuesta pro-laicidad inscrita históricamente desde la ruptura fundacional de la sociedad quebequense (incluidos los liberales de entonces) con la Iglesia Católica en la Revolución Tranquila, caracterizada por el acceso a una modernidad laica y respetuosa de la igualdad entre hombres y mujeres y otros principios refrendados en la Carta de Derechos y libertades de la Persona en 1975. Ello, hace redundante la propuesta pequista. Además los inmigrantes ya se comprometen a respetar los Valores Comunes, muy parecidos a los que se piensa inscribir en la nueva Carta.

Por un equilibrio entre derechos individuales y colectivos El gobierno pequista justifica la propuesta de Carta de Valores Quebequenses como un intento de fijar reglas claras para encuadrar las demandas de acomodos religiosos y afirmar los valores de neutralidad del Estado y la igualdad entre hombres y mujeres. La única manera de asegurar el respeto de todas las religiones es que el Estado no tenga ninguna, se argumenta.

Origen del debate

Lo cierto es que la propuesta pequista se explica porque las recomendaciones de la Comisión de Consulta sobre las Prácticas de Acomodo ligadas a las diferencias Culturales, más conocida como Comisión Bouchard Taylor, que inflamó el Quebec en 2007, no fueron consideradas por el Gobierno Liberal de Jean Charest. También actualiza las diferencias entre Quebec y el ROC (Rest of Canada). Como dijo el ex

marcelo solervicens

noritario pequista de Pauline Marois se preparaba a proponer una Carta de Valores Quebequenses que prohibiría el uso de signos religiosos ostentosos por todas las instituciones estatales o financiadas por los fondos públicos — según algunos, esa información fue filtrada El proyecto propone voluntariamente por garantizar la neutralidad el gobierno para ver la religiosa del Estado reacción ciudadana.

y la igualdad entre hombres y mujeres.

primer Ministro Liberal Robert Bourassa el 22 de junio de 1990: “Quebec es hoy día y para siempre una Sociedad Distinta del resto de Canadá”.

Más allá de excesos verbales el debate interpela la necesidad de establecer mecanismos que permitan un equilibrio contemporáneo entre derechos individuales y colectivos.

Todo comenzó el 20 de agosto cuando un periódico de gran tiraje, anunció que el gobierno mi-

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Signos religiosos

El proyecto propone garantizar la neutralidad religiosa del Estado y la igualdad entre hombres y mujeres. Es semejante a la recomendación de la Comisión Stasi sobre la aplicación de la laicidad en Francia, lo que facilitó la adopción de una ley que prohibió los signos religiosos ostensibles en establecimientos escolares.

La referencia a la laicidad tiene allí raíces mucho mas profundas que en Quebec donde no existe formalmente una separación entre el Estado y la religión. Quebec se inscribe en contrapunto de la tradición de multiculturalismo

anglosajón refrendado en la Carta Canadiense de Derechos y Libertades, que es la primera parte de la Ley Constitucional de 1982.

El proyecto pequista sólo va un poco más lejos que lo recomendado por la Comisión Bouchard-Taylor: A diferencia de ésta, el mencionado proyecto busca reglamentar y encuadrar los acomodos razonables en materia religiosa o cultural; extiende la recomendación de la Comisión de prohibir los signos religiosos para quienes ejercen funciones represivas como los jueces, los fiscales, los policías, los guardianes de prisiones, el presidente y el vice-presidente de la Asamblea Nacional; a todos los funcionarios estatales, estableciendo, al parecer, mecanismos para sustraerse a esa prohibición en casos específicos.

Simplismo y críticas

Según la prensa y los portavoces federalistas, el gobierno de Pauline Marois deberá retirar su proyecto. Pero, según las encuestas, la gran mayoría es favorable a establecer una Carta de Valores Quebequenses y enmarcar los acomodos razonables en materia religiosa.

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opone al proyecto porque divide a los quebequenses en lugar de ocuparse de la economía. El jefe de la Coalition Avenir Quebec, Francois Legault, acepta extender la prohibición de signos religiosos a quienes ejercen posiciones de autoridad, como los profesores.

Varios denuncian el oportunismo electoral del gobierno de Pauline Marois, porque una encuesta Leger Marketing, revela que 65% de los francófonos están de acuerdo con la Carta de Valores Quebequenses. Argumentan que es una medida que es un sucedáneo para el tema tradicional de la soberanía, que no está de moda. Hasta Quebec Solidario tiene un discurso confuso respecto a un tema que se aleja del eje de contradicción izquierda y derecha en el que se inscribe.

Fijar reglas

El gobierno pequista justifica la propuesta de Carta de Valores Quebequenses como un intento de fijar reglas claras para encuadrar las demandas de acomodos religiosos y afirmar los valores de neutralidad del Estado y la igualdad entre hombres y mujeres. La única manera de asegurar el respeto de todas las religiones es que el Estado no tenga ninguna, se argumenta. Lo cierto, sin embargo, es que hablamos de características secundarias de una religión y no de los sentimientos profundos que la animan. No porque alguien no porte un signo religioso ostensible deja de ser racista o intolerante o machista. Ciertamente, la simbología del velo islámico agrede a quien crea en la igualdad

El debate adquiere caracteres simplistas: El co-presidente de la Comisión sobre los acomodos razonables, Charles Taylor, calificó el proyecto pequista, que no había leído, como “acto de exclusión absolutamente terrible” y más adaptado a Rusia de Vladimir Poutine que a Canadá; Justin Trudeau, Jefe del partido No porque alguien liberal Federal, comparó no porte un signo religioso a los gobiernos segregacionistas estadounidenses ostensible deja de ser racista de los años sesenta con o intolerante o machista. el Partido Quebequense.

El partido conservador de Canadá, que, según el analista Christian Nadeau está infiltrado por integristas religiosos mesiánicos, de- entre hombres y mujeres; incluso nunció el proyecto como un aten- cuando se le presenta como una tado contra la libertad religiosa. decisión o una práctica cultural o Los editorialistas de periódicos un derecho religioso. canadienses desdeñan la cuestión y la califican de xenófoba y un Por ello, el debate debe centrarse ataque al multiculturalismo y los en definir procedimientos que eviderechos individuales. Thomas ten la discrecionalidad o abusos Mulcair, jefe del Partido Nuevo de- aunque provengan del consenso mocrático se opone a la extensión en la sociedad quebequense; esde las limitaciones a la libertad re- tableciendo medidas que puedan ligiosa propuestos por la comisión sustraerse en parte a la necesaria Bouchard-Taylor. El nuevo jefe neutralidad del Estado y la igualdel partido liberal de Quebec, se dad entre hombres y mujeres.

Inmigración

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RELATO INMIGRANTE

Barrio Parc-Extension siglo 21 Rubén D. Romero Prieto Realizador y productor audiovisual

alinNe sAnchez alvarado

A

manece. Las gaviotas se deciden por un alambre y mi vecina pone a secar, como de costumbre, sus vestidos de luto que van a decorar la mañana. Griega y ortodoxa —como si eso se pudiese separar en este barrio— mi vecina suele recibir a grupos en diferentes horarios para rezar y llorar juntos. Los gemidos se convierten en gritos y los gritos se ahogan en frases suaves que atraviesan las paredes y caen satisfechas en algún lugar de la cocina.

La cocina: un café de Chanchamayo respira soberbio, al lado de las galletas que fabrica la madame de la India que lleva el puntito de soltería en una frente antigua, del siglo pasado.

El sol empieza a pegar fuerte y hay que sacar la basura tres pisos abajo. Me cruzo con la mujer del primero, una gabonesa que huele a jabón y saluda sin ganas pero mirando a los ojos.

— Bonjour.

—Bonjour.

Sobre el diminuto jardincito del edificio, alguna publicidad en pakistaní acompaña las otras bolsas reciclables, olvidadas como un mal recuerdo. El perrito de la familia turca husmea entre mis sandalias y su dueño lo reprende: —Morning sir, excuse us.

—Don’t worry. Have a nice day.

Aprovecho que el mexicano del subsuelo sale del edificio para meterme a casa: —Quí huubole jovenazooo? Va a hacer buen clima, parecee.

—Buenos días maestro. Pues sí, parece. ¿Ojalá no?

Los anglófonos escupen desde

Gigantesco mural en el intercultural barrio ParcExtension.

las bicicletas, rumbo a sus trabajos en oficinas/enclaves.

Subo. Del otro lado de la calle, los trabajadores de la municipalidad de Parc Extension sacan sus coches del enorme aparcadero bromeando, seguramente hablan del último match de hockey.

El sol pega fuerte en Montreal y el despertador de ella anuncia sol y la 6ta de Mahler con una mala noticia de París. El teléfono chilla, es la vendedora de la competencia que ofrece de todo para que cambiemos de servidor Internet. Él se despierta y señala a uno de los muñecos para que lo acompañe en el desayuno. Yogurt griego, cereales y leche de soya, todo bio, tudo bon. Pocoyo versión Oxford al este, Mahler al oeste. Besos y bromas, nos vemos luego...

El cochecito atraviesa la calle decorada de futuras ventas de garaje. Ya los pakistaneses sikh (pasiktaneses, verbigracia) exhiben una serie de vestidos, impresionantes por lo feo que son. El congolés de al lado vende un espejo con marco de madera

esculpida casi al borde de la calle escupida por los anglófonos. Los salvadoreños miran y esperan la tarde para negociar los restos de la venta. Él viaja y sonríe. Una niña lo saluda, observa con cariño sus rulitos rubios y él se pega con los pies desnudos de la niña, en los que brilla una cadenita dorada.

La placa del coche que sale con prisa del garaje tiene una bandera de Haití y la inscripción de rigor: “je me souviens”.

Un turbante con barba sale de una ventana y saluda con un gruñesto. Sonrío a un árbol vecino, empujo el carrito.

Cursos de francés

El sol pega fuerte en Montreal, y ya estoy viendo a la gordita de Irán que cuida la circulación para los niños que van a la guardería. Ella no habla pero sonríe de verdad. Él señala el bus del que bajan decenas de alumnos que van a recibir cursos de francés: adolescentes de Corea, Italia, Misisipi y Argelia bajan hablando en todo. Uno de

los más grandes centros de enseñanza de francés a pocos metros de la guardería. La guardería es un laberinto de nombres raros y apellidos impronunciables, empezando por el de él, que las profesoras no consiguen domar, Jarry para las africanas, Larry para las de Medio Oriente y Àli para la secretaria china. Mi despedida se mezcla con las bienvenidas de los pequeñitos. Que acuden a saludar, como en una jaula alegre, a los recién llegados.

la trastienda sobre un colchón al lado de las lentejas. Pago cash y nos despedimos mitad en inglés, mitad en urdu, supongo.

La carne de puerco la venden los congoleses, conocedores de la yuca, la pituca y el camote.

Bacalau de Mozambique, coisa bonita! Dice la negra, excelente vendedora de cualquier cosa.

Por eso me voy antes de que sea demasiado tarde.

Mitad en inglés, mitad en urdu

El cambio del dólar americano siempre es mejor donde Rami, el libanés poliglota que conoce Ica. Pero antes tengo que pasar al banco, territorio de Lucien, haitiano bailarín y estudiante de Ciencias Políticas. La cola es infinita y cada grupito quiere hablar en nativo con el empleado trilingüe aquél, con aquella señora de peinado fraudulento o con la señorita que huele bien y que habla todos los idiomas. Las chilenas que venden empanadas me saludan con lentitud. Un mendigo nuevo sale de la tienda de los turcos: culantro fresco, pan de pita, ají amarillo en frasco, kion fresco, pan libanés, piña de Costa Rica y una botella enorme de Inka Cola. Todo en el mismo lugar.

Vuelvo. Los policías ponen multas a los que atraviesan la calle ignorando los colores del semáforo. Los vecinos de la izquierda sacan un mueble enorme a la calle. Ron, el último anglófono de la calle me saluda desde su balcón, un cigarrillo en la mano y el resto de su vida sobre la silla de verano.

El camión de la basura frente a la puerta, los pájaros comiéndose las migas puntuales del viejo italiano que no habla con nadie.

El sol se pelea con una nube intrusa, la música Rai del vecino (¿cuál?) espanta las palomas de los balcones.

La tarde es un niño travieso e híperactivo en la rue Durocher de Montreal, en el siglo 21.

El sol exagera, la ropa de la griega está seca, los empleados de la municipalidad se fueron del parking y los grupos de alumnos que transitan la calle se hacen menos evidentes. Es hora de pensar en el menú del día: a veinte metros las verduras perfectas para una ratatouille. Un poquito más lejos, lo necesario para una feijoada carioca. Chi-jau-kay? Koshari?

Aprovecho los 3 tipos de especias (curry, colombo, comino) que tiene el pakistaní que duerme en

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Pan libanés, piña de Costa Rica

Inmigración

pulso septiembre 2013

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TESTIMONIO

DIANA OBREGON

Poner a prueba la capacidad de adaptación

Don Taco Me encuentro siempre en un dilema cada vez que la gente de Montreal me pide que mencione “el platillo típico mexicano”. Los habitantes del norte consumen alimentos muy distintos de los acostumbrados por los sureños, costeños o gente del centro del país. Así que después de largas reflexiones, he encontrado un digno candidato que se consume a lo largo y ancho de la República Mexicana: “el taco”. No pretendo ser simplista, la gastronomía mexicana es mucho más vasta y elaborada, pero no hay duda de que prácticamente todo mexicano, hasta el más melindroso, ha pecado de goloso frente a una orden de tacos.

DIANA OBREGÓN

T

acos, los hay en mil formas y colores y aunque los sonorenses los preferirán de carne asada, los yucatecos de cochinita pibil, los capitalinos de suadero y a todos nos gustan los de barbacoa, al fin de cuentas seguimos hablando de tacos.

¿Qué es un taco?

Básicamente un taco es una tortilla de harina de trigo o de maíz (nótese que aquí no tiene cabida la tortilla dura al estilo Taco Bell, en forma de u) a la que se le agrega algún guisado. Puede ser de carne o vegetariano, también se vale improvisar y dar rienda suelta a la imaginación, porque, como comenta un joven mexicano d’Anjou, “mientras haya tortillas, habrá tacos”.

Los orígenes del taco

Todas las fuentes parecen concordar en que los orígenes del taco se remontan a épocas prehispánicas y que la palabra “taco” derivó de “quauhtaqualli” que era de difícil pronunciación para los españoles, por lo que el vocablo fue reducido a “taqualli” y con el tiempo terminó simplemente en “taco”. Los primeros registros sobre su consumo están plasmados en “Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España”, crónica escrita por el conquistador Bernal Díaz del Castillo.

La cultura del taco en México

Este versátil y suculento platillo forma parte de la gran variedad de antojitos mexicanos, es decir que no se puede considerar como una comida formal sino que es un tentempié. El taco es muy buscado por su practicidad; se le puede encontrar de camino al trabajo, en la explanada de importantes universidades, y hasta en la cima de una montaña a 3500m, después de una larga caminata. El taco se consume a cualquier hora del día, lo que varía es el contenido. Los más osados lo comerán a partir de la hora del almuerzo cuando es común encontrar tacos de contenido ligero como el de arroz con huevo o el de chile relleno en el norte del país. Por la tarde serán populares los tacos dorados. Pero

el taco toma el papel estelar con la llegada de la noche, saliendo de bodas, conciertos y demás jolgorios. Cómo no haber visitado los tan aclamados tacos de Boturini saliendo de una fiesta. Y como me platicaba el joven michoacano antes citado “nunca falta un puesto de tacos abierto a las tres de la madrugada”.

El taco remasterizado

Por desgracia en Montreal la cultura del taco está influenciada sobre todo por la versión estadounidense de la cocina mexicana. El estilo texmex es el que domina el mercado. Vemos circular tacos crujientes en forma de U, taco-canasta (no confundir con el auténtico taco de canasta) o los primitivos tacos de pollo o carne molida.

Todos erróneamente acompañados de ensalada, frijoles, crema y salsa para nachos. Es por eso que los mexicanos radicados en Quebec, sufrimos durante el primer año de residencia. Después de algunas decepciones, algunos optan por comprar los ingredientes para preparar sus versiones caseras.

Pero los puristas se dan a la tarea de encontrar auténticos restaurantes mexicanos.

Las taquerías

Los lugares especializados en servir tacos son llamados taquerías y van desde un puesto improvisado e instalado en plena vía pública, hasta un establecimiento que cuenta con los servicios de todo buen restaurante. Hasta ahora sólo he encontrado una taquería en todo Montreal. Debido “a la mala representación de la comida mexicana”, su fundador decidió salir del montón de restaurantes de comida seudo mexicana e inaugurar una taquería. Para Rubén Rodríguez, lo esencial en una taquería es que las carnes y salsas sean buenas. Lo demás se da solo.

El lugar ha sido bien recibido por la clientela y para evitar confusiones, en el lugar hay carteles indicando la manera apropiada de comer tacos (“la etiqueta del taco”) y lo que es y no es digno de una orden de tacos.

Podríamos extendernos al respecto por horas y horas. Pero hemos agotado el espacio culinario de Pulso y como seguramente más de uno está con el antojo... Vayan a deleitarse con unos buenos tacos.

El hecho de permanecer durante muchos años en un país diferente al nuestro, nos lleva a veces a olvidar aspectos que constituyen grandes ventajas para un inmigrante. Al mismo tiempo, la distancia provoca el fenómeno inverso: nos olvidamos de cómo son las cosas en nuestro país. He aquí un testimonio de un estudiante mexicano de paso por Montreal.

Alejandro May Guillén

T

ener la oportunidad de convivir y crecer profesional y personalmente en un país distinto es invaluable y en el caso de un servidor una experiencia única a mis 24 años de edad. Me encuentro en Montreal, Canadá, proveniente de México para desarrollar un estancia de investigación en el Centro de Emprendimiento y Economía Social de Quebec asesorado por Maricarmen Merino, directora de dicho Centro, persona a la que su nivel de preparación se equipara sólo a su gran calidez como ser humano.

En primera instancia, entrar en contacto con una cultura distinta a la propia pone a prueba muchas cosas, entre ellas la capacidad de adaptación. Para esto, ha sido bueno saber que las cosas más difíciles de aprender han sido las naturales, es decir el idioma, el clima y la alimentación, por nombrar sólo algunas. Por otro lado, el contacto con una sociedad más ordenada, más segura y más limpia pone un punto de referencia de muchas cosas que se pueden impulsar a mi regreso a México. Asimismo, la calidez de las personas que me han recibido aquí es, con sus respectivas diferencias culturales, tan profunda como la de mi país. Admiro también la enorme cantidad de actividades culturales puestas a disposición de la gente y la tolerancia y gran respeto a ideologías, diversidades étnicas y sexuales en el país.

Otro tipo de indigencia

No obstante, aquí, como en todas las ciudades viven seres humanos, lo cual abre la puerta a que siempre hayan aspectos que se puedan mejorar. Me ha sorprendido ver indigentes, algo que se da en muchas urbes en el mundo. Sin embargo, lo destacable ha sido que, en comparación con mi país, aquí el ser indigente se aprecia como una opción tomada más que como una salida desesperada. He visto personas en la vía publica pidiendo dinero, que están mucho más que habilitados para desarrollar algún trabajo aceptable.

Muy pocos niños

Por otro lado, he visto con cierta extrañez muy pocos niños, e incluso he visto que es un suceso cuando se alcanza a ver uno, especialmente recién nacido. Muy posiblemente este fenómeno tenga como trasfondo el empoderamiento de la mujer en Canadá, sin embargo, puede que en algunas décadas esta tendencia se convierta en un problema.

En fin, al ser mi estancia aquí algo pasajero, lo más valioso, ha sido apreciar de mejor manera las cosas que en México tenemos literalmente a la mano y que a veces nos olvidamos de disfrutar con mayor impulso.

La diversidad en la alimentación es una de ellas.

Buena impresión

Todo esto construye una experiencia que en lo particular, representa un verdadero hito en mi vida profesional pero sobre todo, personal. Me llevaré una imagen de Canadá humana, es decir, con sus virtudes y también, sus deficiencias. A mi parecer, el grado de involucramiento de su población ha sido requisito indispensable para vivir en una sociedad más justa, algo que esperemos que en México, a mi regreso, se pueda compartir de mejor manera.

Miscelánea

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IN MEMORIAM

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“Tan choncho como un chinche”

TAN CHONCHO COMO UN CHINCHE Tan choncho como una chinche más chueco que la fayuca con fusca y con cachiporra Café Tacvba

LUISA MARINA OLAYA PARRA

E ANA SILVIA GARCía

N

o cuento con el don que tú poseías para adornar las palabras con versos, es dificil verbalizar el sentimiento que nos embarga a los que estuvimos cerca tuyo. Muchas fueron las oportunidades en donde compartimos nuestro arte, cantando y bailando; hoy te damos el último adiós con el alma acongojada de haber perdido a una grande del folklore peruano.

Tu alma peruanista partió justamente en el mes de aniversario de nuestra patria.

Tu figura, tu sonrisa, tus cantos y poesías bilingües así como tus enseñanzas, estarán siempre en nuestra memoria. Tomamos el pendón que nos entregas y nos comprometemos a continuar tu huella en la difusión de las danzas, el canto y la música folklórica de la cual fuiste excelente exponente, instaurando en tu honor el 18 de julio como el ‘Día del Folklore Peruano en Montreal’

¡KAUSACHUN YOLANDA DE AMÉRICA!

n la columna del mes pasado describí mi amor por las “friperies” y las ventajas que veo en comprar allí. Me faltó hacer una aclaración importante: debido a la epidemia de chinches que hay en este momento en Montreal, hay que ser muy cuidadoso al comprar o recibir cosas usadas. Prepárense para lo que van a leer porque les puede causar urticaria, no mentiras, solo quiero pegar un gritico de alerta y desearles que no vivan esta experiencia desgastante para el presupuesto, la paciencia y la valentía de cualquiera.

Una chinche

Antes de entrar en materia y ponerme seria, les cuento que toda mi vida utilicé la palabra chinche en masculino y buscando en la red para no decir babosadas, me di cuenta que la palabreja es un sustantivo femenino, al parecer en Latinoamérica la utilizamos de las dos maneras.

Los chinches no son nada elitistas, están con el pobre y con el rico, lo único que les interesa es alimentarse de nuestra sangre y procrearse, procrearse y procrearse. Son muy buenos para camuflarse ¡incluso saben hacerse los muertos! Por eso uno los puede confundir fácilmente con una semilla de manzana. Un solo insecto es capaz de picar hasta 500

PULSO

veces en una noche, y son bien resistentes los miserables, pueden hibernar hasta 18 meses sin comida. Como están las cosas en Montreal, uno los puede atrapar donde menos se lo imagina. Claro que hay lugares más probables que otros, como los edificios de apartamentos, porque pasan por los resquicios de las puertas y entre los muros; en los camiones de mudanzas; en las salas de espera en donde hay sillas de tela y alfombras. Sus víctimas, nosotros, no reaccionamos todos igual a las picaduras. Hay quienes desarrollan alergias, hay quienes se despiertan con algunas ronchas y ¡lo peor! hay quienes viven con el enemigo sin notarlo, porque no son picados, lo que ha empeorado la propagación.

No es sinónimo de desaseo

Ya que los asusté, ahora les doy pistas para protegerse. Sin bien es cierto que tener chinches no es sinónimo de desaseo, hay que revisar regularmente los lugares en donde pasamos la mayor parte del tiempo cuando estamos en casa: el diván frente a la tele y la cama, porque esos son el paraíso de los chinches y para los que la tienen, pasen la aspiradora bien seguido. A la menor sospecha, tenga en cuenta que estos bichos no se dejan ver a la luz del día, busque entonces sus huellas: punticos de sangre, aquí y allá en la sábana. Si la sospecha es confirmada, parta en la búsqueda del diminuto

monstruo chupasangre y, llegada la noche, con su linterna, revise los pliegues del colchón y las almohadas.

Exterminar el chinche

En este punto, me imagino que les he dejado más dudas que respuestas, entonces, para mayor información, los gobiernos de Quebec y de Canadá han creado páginas en Internet que abundan sobre el asunto, incluso de los derechos de los arrendatarios de apartamentos infestados. También hay sitios en español que explican muy bien la cosa. Pero, créanme de verdad, los chinches no se pueden matar a punta de uña, ni de bombas de “baygon” casero. Hay que llamar a un exterminador que tenga permiso de la Ville de Montreal y seguir sus consejos al pie de la letra.

Cantar al chinche

Para terminar, les cuento que el título de esta crónica, lo tomé de una canción del grupo mejicano Café Tacvba. Sus canciones son una revoltura de música moderna con tonadas mexicanas y en las letras, pueden hablar de amor o de tonterías. Como en la de choncho como un chinche, durante casi cuatro minutos se divierten cantando palabras que tienen la letra che. Si no los conocían, que sea una invitación a dejarse sorprender (les advierto que usan palabrotas) y si ya los conocen, pues escúchenlos otra vez.

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Cultura

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Festival Folk-Fusión

Juglar de las plazas públicas

Unir a los pueblos a través de la danza ana silvia garcía

ana silvia garcía

A

Culturas originarias

Cada grupo mostró su legado artístico, el sentimiento de las culturas originarias expresado en movimiento y el mestizaje de nuestra raza.

Espacios como este festival son necesarios y saludables para mantener viva nuestra cultura, para defender nuestra identidad y para contrarrestar el avasallamiento de los medios masivos de comunicación.

La directora artística de Fusión Rayén, Gladys Pilar Ahumada, explica que esta agrupación se

E

Jean-Baptiste Gellé

cinco días de conmemorarse el Día Mundial del Folklore, en Montreal lo celebramos en el Festival Folk-Fusión, actividad organizada por Fusión Folklórica Rayén, agrupación que fusiona el arte escénico con las danzas, específicamente las chilenas.

La Unesco declaró el 22 de aagosto como el Día Mundial del Folklore en recuerdo del 22 de agosto de 1846, cuando el arqueólogo británico William G. Thorns publicó en la revista londinense Atheneum una carta en la que por primera vez se usó el término ‘Folklore’, que proviene de la unión de dos voces inglesas : folk (pueblo) y lore (saber) y que refiere a las manifestaciones ancestrales de las culturas de todo el mundo, las que sobreviven hasta hoy : artes, música y costumbres de un pueblo que son transmitidas de generación a generación.

La noche del 17 de agosto pasado, asistimos a un desfile danzístico en el que participaron las siguientes agrupaciones, nombradas en orden alfabético: Argenkuna (Argentina); Fusión Folklórica Rayén (Chile); Sensación Latina y Ballet Raíces de Colombia (Colombia); Xcaret (México); Tambor de Panamá (Panamá); Esencia del Perú y Un don en la sangre (Perú).

Grupo Sensación Latina de Colombia.

formó con el objetivo de unir, a través de las artes, principalmente de las danzas, a los ciudadanos de países hermanos que habitan en esta región, y es precisamente esta expresión artística que reinó en la noche del sábado 17 de agosto.

Danzas urbanas

Cada año el Folk-Fusión se viste de magia de acuerdo al tema que elige. Esta es su tercera edición y la temática fue la Urbe. Las danzas urbanas como el carnaval, las comparsas, estuvieron presentes.

Muchas danzas que ahora se bailan en las capitales de América Latina provienen de la migración de sus habitantes del interior del país que por buscar un mejor futuro abandonan sus pueblos para llegar a la gran ciudad, llevando consigo sus sueños, temores, deseos de mejorar económicamente y también con el bagaje cultural propio de su región. Y es en la

gran urbe que por nostalgia dan rienda suelta a sus costumbres, éstas se integran a la de los capitalinos y surge una nueva forma de expresión.

Este mismo fenómeno se vive en ciudades como Montreal, en donde recalan inmigrantes de los cuatro confines del mundo, aportando riqueza cultural a la sociedad que nos acoge.

Su experiencia en el metro de Montreal

“Llegué a Montreal sin saber hablar ninguna de las lenguas oficiales y fue mi familia que me pasó el dato que se podía tocar en el Metro; como sin hablar el idioma es imposible conseguir trabajo, decidí experimentar, haciéndolo por placer”.

“Hasta el 2008 se podía trabajar sin permiso, en la estación de Berri-UQAM se sorteaban a las 11 de la noche los lugares donde íbamos a tocar, cualquier persona podía participar, simplemente se escribía en un papelito el nombre e ingresábamos al sorteo. Pero desde hace dos años más o menos, se necesita tener un carné de Musi Métro Montréal, organización que agrupa a los músicos del Metro, este carné se renueva cada año. Por la primera vez debemos pagar $ 20 por audición más $ 60 por la tarjeta, y posteriormente sólo el derecho de audición anual. Para las otras estaciones funciona según el orden de llegada ‘premier arrivé, premier serví’. Los lugares están identificados con una lira”.

Presencia de jóvenes

Felicitamos a los organizadores del Festival Folk-Fusión por crear un ámbito de integración cultural latinoamericana. No sólo disfrutamos de los bailes, del derroche de alegría, de las vestimentas, también destacamos la gran cantidad de jóvenes que integran estas agrupaciones, su presencia impregna de vitalidad a las danzas y nos llena de esperanza saber que a través de ellos la continuidad de nuestro acervo cultural está garantizada.

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n el diario trajinar rumbo al trabajo, los usuarios del metro de Montreal (al igual que los de París, New York, Tokio) estamos acostumbrados a escuchar música o canto en sus pasillos; melodías agradables al oído o temas conocidos nos sustraen de nuestro pensamiento o nos acompañan si tenemos que circular por la noche en sectores solitarios.

Cuántos casos existen en el mundo de cantantes o músicos de profesión que al emigrar a otros países no encuentran trabajo y buscan alternativas para subsistir hasta que puedan ubicarse mejor.

Tal el caso de William Navas, músico profesional instalado en Montreal desde hace seis años, deja la ciudad de Ibarra en el Ecuador para buscar nuevos rumbos en esta parte del continente.

Con veinte años de experiencia musical, comenzó a los 18 años formando parte del grupo del colegio, luego, como él bien nos explica: “en mi país viví de la música, cantando en restaurantes de forma profesional, formé parte de la asociación de músicos profesionales del Ecuador”.

Williams Navas, músico ecuatoriano. Toca en el Metro y en otros lugares públicos.

“En invierno, la cantidad de músicos se duplica, los fines de semana son los mejores días porque hay mayor circulación de gente, sobre todo en las estaciones en cuyos alrededores hay centros comerciales”.

“Con respecto al público, hay de todo, algunos nos felicitan, otros nos ignoran, otros se molestan y a los que más les llama la atención es a los niños. Antes, esto era una novedad, había más recepción y podíamos ganar más”.

“Yo no puedo vivir sólo de tocar en el Metro, realizo otras actividades, en los asilos de ancianos, hago limpieza en la cafetería, vendo artesanías en los festivales, vendo también instrumentos musicales andinos”.

El Regroupement des Musiciens du Métro de Montréal (RMMM) es el organismo sin fines de lucro que reagrupa a los músicos que tocan en los pasillos de las diferentes estaciones del metro de Montreal que fue creado en el 2009 con el objetivo de representar a sus músicos y velar por sus intereses. Con la finalidad de dar mayor visibilidad a sus miembros el RMMM crea Las Estrellas del Metro (Les étoiles du métro), William considera que los cupos para participar en este certamen son limitados apenas 60 y que la elección no es tan democrática.

Una labor respetable y que puede reservar gratas sorpresas, recordemos que artistas como Eric Clapton y Ben Harper comenzaron tocando en las calles.

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Cultura

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Barrio de Lachine

Es como el mar Lachine, barrio que se extiende en el sureño litoral de la isla de Montreal, es sinónimo de atardeceres magníficos, de extensas bicisendas y senderos para el caminante. Un faro que alumbra la mirada de grandes y pequeños navíos, hace sentir la estampa del esplendoroso Río San Lorenzo. Si hasta un pequeño muelle nos permite evocar algún incógnito y lejano poblado de pescadores.

del mobiliario del parque, se han sumado recientemente unos con forma de reposera. Con semejante vista, es muy tentador hacer un alto en el camino.

NOTAS DE GABRIELA ANA LIM

E

l parque René Levesque, gema invaluable del barrio de Lachine, es una pequeña península que se deja acariciar por las aguas del río San Lorenzo.

En tales latitudes, el San Lorenzo cede su esplendor al lago San Luis. La ubicación extraordinaria del parque hace que sea un paseo obligatorio para sus habitantes y visitantes ocasionales.

Lago tempestuoso

A los motorizados no les queda otra opción que estacionarse a la entrada del parque; brillante ha sido la idea de impedir el acceso de automóviles. El visitante se ve entonces con la sana opción de recorrerlo a pie o en bicicleta. También están permitidos los patines para aquellos que gozan de buen equilibrio. Senderos paralelos debidamente señalizados hacen que cohabiten los amantes de la marcha y los que prefieren desplazarse en ruedas.

Como para iniciar de forma placentera el recorrido, un embarcadero nos regocija con barcos de pequeña eslora. Dato no menos

foto r.o.

Parque René-Levesque: una caricia para los sentidos

El faro de Lachine evoca la vida cerca del mar. Las aguas traen olas y un rumor inolvidable.

importante: el parque se ve abrazado por las azuladas aguas del lago San Luis.

En la primera parte del paseo, un arboretum de sauces llorones, cerezos, nogales negros y otras maderas, hacen que el visitante se

detenga para saciar su curiosidad exploradora. Continuamos el recorrido: donde se mire, las aguas del lago se ocupan de inundar debidamente las retinas. Familias matriarcales y monoparentales de patos son el deleite del visitante.

Pero no sólo de flora y fauna se regodea el visitante, sino también de la presencia de esculturas monumentales; obras de arte que ya son un ícono del parque René-Levesque.

A los bancos que forman parte

Si la hora de la visita coincidiera con el sol poniente, el tiempo parecerá detenerse en el extremo occidental del parque. Ahí el horizonte se hace agua y el lago San Luis da cabida a la grandiosidad del San Lorenzo. El lago es tan amplio e inalcanzable que se escucha decir con un suspiro: “es como el mar…”. Cuesta continuar; habrá que empaparse las retinas para que el paisaje quede en el recuerdo.

Damos la vuelta entonces por el extremo sur del parque, donde arbustos que han crecido sin permiso a orillas del lago, cobijan a pájaros migratorios y locales. Si hasta es posible distraerse en esta época del año con sus cantos. En este lado meridional del parque, el lago San Luis se hace más tempestuoso y sus aguas se transforman en rápidos que hacen la navegación posible sólo para un valiente.

Volvemos al punto de partida. La decisión está tomada: vamos a dar otra vuelta…

Arte por todos lados ¿Qué caracteriza culturalmente a Lachine? Conversamos con Francine Hoffman, Jefa de división de Cultura y Bibliotecas del barrio de Lachine. Así resume el quehacer cultural en ese sector de Montreal.

“E

n los parques que bordean al lago San Luis observamos más de cincuenta obras monumentales exteriores. No sólo el medioambiente es incomparable, sino que contamos con infraestructuras como el Museo de Lachine.”

“Es un sitio histórico que reúne una casa del siglo XVII, una colección permanente, un sitio arqueológico y una exposición de arte contemporáneo.”

“Además nos enorgullecemos de un equipo educativo que permite hacer conocer nuestro patrimonio, a través de la historia de Lachine, de su arqueología y de

su arte contemporáneo. Tenemos también un lugar de difusión que es el Centro Cultural Guy-Descary.

Es una casa muy rica en historia ya que alberga la Vieille Braserie (antigua fábrica de cerveza), la Maison du Brasseur (casa del fabricante de cerveza) y el Entrepôt (depósito). Actualmente tenemos en el Entrepôt una exposición permanente y única en Montreal, sobre la ya no existente fábrica de cerveza Dawes. La exposición se denomina: “Para beber hay que vender”. Tendremos también una exposición virtual disponible en Internet a partir de octubre. A su vez, la sala de exposición de L’En-

trepôt alberga todo el año exposiciones de artistas de Lachine, de Montreal y del Consejo de Artes de Montreal. L’Entrepôt tiene ademas una sala excepcional de espectáculos con capacidad para 320 personas, con funciones de música popular, música clásica, humor y cine.”

“Lachine cuenta con talleres de artes visuales, cerámica, fotografía, vidrio, danza, teatro, música, etc.

También en el verano organizamos conciertos al aire libre gratuitos, el Festival de teatro de la calle y mucho más. A las actividades antes mencionadas se suman el yoga y la zumba al aire libre.”

INICIATIVAS

El Arte Latinoamericano expresado en los diversos géneros

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Le entregaremos los ejemplares que necesite. Estamos ampliando lo más posible nuestra red de distribución.

PULSO quiere estar en todas partes.

Eventos culturales didácticos Promoción de artistas Dans-Art

Informes: 514-805-5163

agenda social y cultural SEPTIEMBRE Latinórdicos - Festival de cine intercultural Del 4 al 8 de septiembre El objetivo del Festival es dar a conocer y fomentar el arte cinematográfico intercultural, al estimular el desarrollo de un cine de calidad, de autor y con carácter innovador, el descubrimiento de nuevos talentos y al brindar espacios para el encuentro de profesionales del cine provenientes de toda América.

Proyecciones Gratis.

Café de Da - 545, Fleury Est, Ahuntsic-Cartierville 514-872-5674 La Intrusa Danza de Barcelona Sábado 14 de septiembre - 11 a.m.

En el marco del festival Quartiers Danses se podrá apreciar la cautivadora fuerza gestual de este dúo barcelonés.

Plaza Simon-Valois - esq. Valois (cerca a Pie-IX) y Ontario. Gratis Concierto Alma Michoacana (México) Cuarteto de cuerdas 15 de septiembre - 3 p.m.

El cuarteto de cuerdas La Matraca propone un repertorio que retrata la vida, la cultura y los ritmos del estado de Michoacán. El concierto se divide en tres partes: el sincretismo entre el jazz y el rock con la cultura purépecha (comunidad indígena de la región), valses del compositor Cárdenas Cerda y música tradicional.

Casa de la cultura Ahuntsic-Cartierville Gratis NO - Película con Gael García Bernal Lunes 16 de septiembre 4 p.m. et 7:30 p.m.

Entrada: 12$ Chile, 1988. Cuando el dictador Augusto Pinochet acepta organizar un referendo sobre su presidencia, la oposición persuade a René Saavedra, un joven y brillante publicista, para que organice esta campaña. Con medios limitados, pero con ideas innovadoras, Saavedra y su equipo conciben un audaz plan para librar al país de la opresión.

Teatro Outremont, 1248, ave Bernard Ouest

Trío Rodrigo Salazar - Bossa-Nova Viernes 20 septiembre - 7 p.m.

Oriundo de Chile, donde realizó sus estudios en música, Rodrigo Salazar vivió en Buenos Aires, allí era músico de jazz, luego viajó al Brasil y se dedica a la música popular de este país. Su trío nos presenta un espectáculo lleno de sus experiencias musicales y de ritmos como la samba y la bossa-nova. Puertas abiertas 30 minutos antes del comienzo del espectáculo Información: 514-328-4759 Maison Brignon-dit-Lapierre, 4251 Gouin Est. Montréal-Nord. Gratis

Feria del trabajo y de la formación (Salon Emploi-Formation) 17 y 18 de septiembre - 10 a.m. a 6 p.m.

Como en sus ediciones anteriores, esta cita entre empresas que reclutan personal y buscadores de empleo tiene como misión ayudar a sus visitantes a cumplir con sus objetivos. Empresas, escuelas de capacitación y organismos de ayuda al empleo estarán presentes. Una visita puede marcar la diferencia.

Palais des congrès Gratis

Bolero - Trío de músicos - Tango, jazz, etc.

Viernes 20 de septiembre - 8 p.m.

Formado en Montreal en el 2010, este trío de jóvenes talentosos explora diversas épocas y estilos musicales.

Poseen un vasto repertorio que va de lo clásico a lo contemporáneo, pero se dedican principalmente al tango, al klezmer y al jazz.

Centre des loisirs de St-Laurent, 1375, rue Grenet.

Gratis

Talleres de Son Jarocho: Jarana y Zapateado (Música de la región de Veracruz) Todos los sábados a partir del 7 de septiembre, hasta diciembre Costo: 10 $ por clase Profesores: Isabel Tames, Ahau Marino, León Jorge Medina. Información: sonmalhaya@gmail.com Comenzamos nuevo curso con un nuevo repertorio de sones y abrimos otro curso para quienes quieran aprender las bases de esta hermosa tradición. Tendremos jaranas para prestar, ¡reserva tu lugar!

Concierto de arpas de Irlanda y del Paraguay Viernes 27 de septiembre - 4 p.m.

Gisèle Guibord y Robin Grenon, arpistas. En colaboración con el Centre des femmes de Montréal. Château Dufresne, 2929, avenue Jeanne-d’Arc, estación Pie-IX Entrada: 15 $ (cupo limitado)

Principiantes Zapateado: 1 p.m. a 2 p.m.

Jarana: 2 p.m. a 3 p.m.

Intermedios Jarana: 3:30 p.m. a 4:30 p.m.

Zapateado: 4:30 p.m. a 5:30 p.m.

Regata de barcos dragón 14 y 15 septiembre. Después del mediodía Gratis para los espectadores el Festival International de Courses de Bateaux-Dragons de Montréal es un evento internacional de regatas competitivas que atrae a más de 50 000 espectadores y a 200 equipos de regata. También se pueden apreciar espectáculos para todos los gustos: muestras de artes marciales, artesanías, concursos de dibujo, juegos para niños, sin olvidar la posibilidad de degustar comidas típicas.

Maratón de artes 28 y 29 de septiembre - 1 p.m. a 5 p.m.

Las grandes instituciones culturales del Quartier des spectacles salen a la calle para ofrecer una muestra de su programación. Diversas presentaciones artísticas deleitarán a los asistentes.

Calle Sainte-Catherine, entre Jeanne-Mance y St-Urbain.

Gratis