神道密法 - 探索日本神道鮮為人知的奧秘

前言

世界上有很多不同的文明，因此，世界文明一詞是一個總稱，裏面有 各種截然不同的成分。中華文明故然是其中之一個成分，是世界文明 裏面其中一部分，但是，原來它也不是一種文明，和世界文明一樣， 也是一個總稱，裏面都有各自獨立的元素。基本上，中華文明是三個 文明的總稱，不是一個文明。問題只是，在發展過程中有互相融合， 或者一個取代另一個的情況，就和今日的世界一樣，有所謂一體化， 乃至普世價值。雖然不至於合而為一，但至少是持續不斷地互動，不 斷地互相吸收。

良渚文明出現於距今

和隨葬，包括大件的玉琮、玉璧、玉鉞。有學者認為已出現國家雛形， 可惜最終是終結酋邦或國家解體，農業衰落，玉器失傳，倒退回自給 自足、狩獵與採摘的原始經濟狀態，一切打回原形，返回到分散的部 落社會。

古蜀文明不同於中原文明，卻又與中原文明有著千絲萬縷關係。存在 於遠古時期到春秋時代早期，約 4~5 千年前，四川地區進入上古傳說 時期，當時的古史傳說較著名的有大禹導江、杜宇化鵑、長苰化碧等。

在三星堆遺址出土了大量文物之後，古蜀文明的存在得到了實質上的 證明。

現任中國國家文物局副局長的童明康也曾指出：「中國文明的起源， 恰似滿天星斗。雖然，各地、各民族跨入文明門檻的步伐有先有後， 同步或不同步，但都以自己特有的文明組成，豐富了中華文明，都是

然則，世界文明的源頭又是甚麼？四大文明人人都聽過，這是一種約 定俗成的說法，也有學者採用"文明的搖籃"代替四大文明這一名稱，

同時，正式來說，"文明搖籃"包括的並不是四大，學者們認為除了歐 亞大陸的四個文明發源地之外，在美洲還有兩個，即位於現代墨西哥 的馬雅文明，以及位於現代秘魯的印加文明，此外尚有愛琴海文明， 面積細小，但影響重大，故此也是"文明搖籃"裏面重要一員。

問題是，世界文明的起源是不是就等於所謂的"文明搖籃"？ 正如中華文明之中的良渚文明與古蜀文明已經湮滅，世人只認識華夏，

儘管也在沒落。雖然湮滅了，畢竟是存在過，而且其影響也不能抹殺， 因此，世界文明亦是同樣情況，有些曾經輝煌過的文明現在已不存在， 但是它們是全人類共同的根，不得不認識，只是，它們都沒有被包括

James Churchward 提出。相傳是它是地球

沉入海底。

三個大陸在學界都存在爭議，但支持的一方亦不斷提出新證據。在三 個大陸中，和亞洲人最有密切關係的，可以說是姆大陸。

James Churchward

灣等，連同釣魚台羣島，都是整片相連的大陸，曾經有過高度文明。

即是說這一帶以前原本是陸地，並且，姆大陸的文明並不如亞特蘭蒂 斯和雷姆利亞大陸一樣，已經消聲匿跡，姆大陸的文化至今以另一種

形式延續，它很有可能就是誕生於日本的繩文文明。

對於繩文文明的出現時間，學術界有不同的觀點，最長是有一萬六千 年前，最短則至少五千年。經科學家根據

的人的基因是有別於公元前

文時代的歷史已經被毀滅了，最明顯的證據就是《三國志》中《魏志

倭人傳》記載了邪馬臺國，女王卑彌呼多次向魏國朝貢。魏明帝曹叡 則封卑彌呼為「親魏倭王」，授其金印。可是﹐在日本本國的歷史當 中，完全找不到絲毫有關這方面的記載，歷史記錄被人動過手腳的痕 跡顯而易見。

再者，在漢字傳入以前，日本沒有文字的說法更是謊言，在當地已經 有很多地方有神代文字的發現。很多用神代文字編寫而成的文獻正是 被外來統治者毀屍滅跡，但話雖如此，總有漏網之魚流傳在民間。另

外，古神道亦是繩文人遺留下來的智慧，古神道與近代的國家神道可 說是背道而馳，正如太平天國不是真正的基督教一樣，最明顯例子就 是古神道不會將天皇神化，有些正統的古神道在明治與昭和時期反而 受到政府的逼害。

認識人類文明的起源，就得從姆大陸入手，認識姆大陸，便要先從繩 文文明開始，要真正了解繩文文明，就需要了解古神道。

一般的中國歷史都會由傳說時代作為起點，由遠古的神話來解釋世界 的起源，即是由盤古初開講起，大家趣耳熟能詳的就莫過於《山海經》 了，這部文獻的性質類似於希伯來民族的《聖經》裏面創世記中描述 上帝創造天地、按照自己形象造人、人類始祖因為偷食禁果而被趕出

伊甸園之事，之後的聖經其他部份，便屬於歷史範疇。雖然當中也包 含了上帝的出現，被無神論者所否定，但是，裏面所記載的國度，王 朝、戰爭、民族等資料都是正式的歷史資料。《山海經》與創世記最 大的分別在於，它沒有成為一部宗教的經典，只是被視作志怪小說， 可以說是不能登上大雅之堂。 大凡虛構的創作，大都需建基於一個真實的背景，包含了真實存在的 時代、地域和人物，只不過再借題發揮，加入作者自己天馬行空的想 像，情況就正如《三國演義》一樣。同時，《西遊記》裏面的唐玄奘

宗教、歷史、醫藥、民俗及民族等各個領域。

又試從另外一個角度看，透過《山海經》中的千奇百怪的生物，可以

反映出中華民族原本是有很豐富的想像力的，可以與古希臘、埃及、

一段時間，但歷史上絶大部份時候都是缺少獨特創見，以遵循正統為

己、却是相形見拙。為甚麼？因為西洋人無懼挑戰權威、大胆創新、 能夠讓思想天馬行空。在中文裏可以用胡思亂想一詞來形容，只不過 這是一個貶詞。《山海經》正正是胡思亂想的一個典範。這又反映出， 中國是有潛質可以成為另一個西方的。

與伊斯蘭教。日本雖然也深受儒學影響，大概因為有神道教的原故， 日本人一直都具在很豐富的想像力，無論産品開發和流行文化方面的 創新也是手握世界之牛耳，看來，國學界也需大力推廣《山海經》了。 另一部重要文獻是《日本書紀》，它是日本流行至今最早的正史。同 《古事記》一樣，也是包含神話成份，不同的地方是，前者用漢文編 年體寫成，後者以漢文加上萬葉假名寫成，簡單地區分為上、中、下 三卷。大概對日本文化略有涉獵的朋友都會對這兩部著作有深刻印象， 並且都會認同是日本史上最早的文獻。然而，在這兩本為世人所津津 樂道的古藉以外，還有比它們更早的，但比較少人留意。但對於神道 家而言，這些著作却是非常重要，在日本更有不少專門對此作深入研 究的專家。而且，對於研究神秘學的人來說，這些文獻異常有價值，

後再談。這批重要文獻分別如下：

1)《秀真傳》（ホツマツタヱ

之簡稱。是大日本豐秋津洲開國神話史詩。全文以秀真文字，或稱伊

中最重要的天地之歌，其天地各帶

2)《竹内文書》-又稱《磯原文書》、《天津教文書》等。亦被奉為天津 教的經典。天津教全名皇祖皇太神宮天津教，是御嶽教的其中一個分 支，御嶽教屬於教派神道，是神道十三派之一。書中由宇宙創生作為 起點，將歷史分成天神代、上古代、鵜草葺不合朝和神倭朝。書中還 記載耶穌没有死於十字架，並東渡日本；世界五色人的存在

黃、赤、

3) 《富士古文献》

文書》。據說是遠在天皇之前的超古代時期，在富士山腳下興起的“富 士高天原王朝”民間傳說的核心部分，相傳它的核心部分是我國秦朝 的徐福所寫。

4) 《先代舊事本紀大成経》 又稱《神代皇代大成經》、《大成經》。據 說是聖德太子與蘇我馬子所編纂。由於神宫的神職人員之間存在鬥爭，

天和元年

統性而作的偽書，是九鬼家的祖先天兒屋根命以神代文字所寫成，並 由九鬼家所保管。九鬼家是南北朝時代(1337 年 1392 年)到江戶時

代(1603 年 1868 年)的一個大族。在明治時代(1868 1912)，該家族

後人活躍於政商各界，創辦之九鬼産業至今繼續經營。昭和 15 至 16

年間(1940 - 41 年)

修驗道是結合佛教真言宗與神道教的秘密修練。

此外還有其他大大小小的文獻，但宇賀先生意見認為上述幾部是較為 重要的。

上文提到過物理學家楢崎皐月在

年發現 Kata Kamuna(カタカム

ナ)文獻。今次繼續介紹一下這部文獻到底是甚麼東西，究竟有何重

要性。

其實，儘管一般人並不十分留意這些事，它對於整個人類文明有着無

法估計的影響，不論是科學上還是宗教上。因為，這不是一件普通的 考古發現，這些文獻所帶出的訊息就是，我們要對我們的歷史常識重 新改寫，這些文獻告訴我們，在一萬二千年前，地球上已經有很進步 的文明，甚至比起我們所處的現代還要超前。

ならさきこうげつ。所以要注意，在聽現兩種讀法時，不要誤以為是 兩個人。

楢崎先生的父親是丹野軍治，故此在年幼時是名叫丹野皐月的。祖父 是舊長州藩士楢崎寛直，由於没兒子，於是丹野軍治便過繼給他，兒 子因此改姓楢崎。

1899 年生於北海道扎幌市，1917 年參軍，任職少尉，之後進入日本

電子工業專門學校，專攻電學。後來開發了特殊絶緣石油。1941 年專 門從事研究人造石油。1943 年受陸軍要請，前往滿洲擔任製鐵試驗所 所長，並成功地開發出如何由劣質鐵提煉出優質鋼的技術。可見這位 人士並非等閒之輩，不過，這都不是他人生中最重要的建樹，整個研 究生涯裏面最精彩的一件事，就是之後所發生的事。同時，我們又可 以說，日本人之所以能夠發現他們無價的國寳 Kata Kamuna 文獻，是 與我國，亦即他們當時的敵人，有着非常深厚的淵源的。

族，使用一種八鏡文字的書寫文體，還開發了各種各樣不同技術，並 經由神農氏從日本傳到中國，成為中國文明的基礎。以上論調令很多 人為之嘩然，不過楢崎對於這位道長一直都是非常之尊敬。這一段事 件在維基百科有詳細記載，但在楢崎研究所的網頁中却對此只是輕輕 帶過，只提及楢崎遇上蘆道長，其他的對話隻字不提，看來也相當低 調。說這些東西也隨時會被人扣帽子的。

回國後從事農業技術研究，在 1949 年，於兵庫県六甲山系的金鳥山 進行地電測量的期間，有一位名叫平十字的獵人請求他停止這項活動， 並告知是因為動物將會有麻煩。楢崎同意了。於是，平十字向他展示 了一個神秘的卷軸，並將之打開，裏面的文字是以螺旋形排列，正如 之前的蘆道長所言，像是神代文字中的八鏡文字，就在此時，立即向 對方向要求借用此卷軸 20 日，並且在這段期間將它抄錄下來。這就

Kata Kamuna

式及商業倫理各個不同領域。

1958 年開始指導「植物波農法」，並且展示 Kata Kamuna

複製。1974 年「静電三法」正式創刋。內容是介紹稱為面向宇宙的靜 電以及相似象的新科學。並且正式從事 Kata Kamuna

考古物理學的研究。同年 7 月 31 日與世長辭。

楢崎皐月離世後，距今足足有半個世紀了。在日本本土對於 Kata

Kamuna 研究仍然薪火相傳，各種專家相繼湧現，各種有關這方面的 專著陸續推陳出新。看來，在這方面是不斷有湛新發現，否則又如何 經受時間的考驗？始終紙是包不着火的。現時有很多稱為 Kata

Kamuna 專家的知名人士，在神道教這個龐大的範疇裏面， Kata

Kamuna 已經成為了一個獨立出來的專門學問。至於它的具體內容， 面對如此大的題目，就唯有留待下回分解了

Kata Kamuna(カタカムナ)中揭示的遠古文明

先前的一篇主要是介紹 Kata Kamuna 究竟是甚麼東西，從何而來，由

它的發現講起，於是便必需知道它的出現是因為楢崎皐月將之引入並 大力推廣的原故。由整件事的來龍去脈當中，我們知道在 1974 年「静

電三法」的正式創刋是一個十分重要的時期，因為這本刋物裏面正式

有系統地闡述了 Kata Kamuna 的精髓。

「静電三法」是楢崎皐月所提倡的各種新技術。首先他在裏面提出了 "植物波農法"，旨在活用潜在於自然界的力量，毋需使用大量農藥和

化肥。此外還有"物質變性法"，通過靜電來改變物質的外部環境，以 最節能的方式來改變物質的各種性質，從而達成工業生産技術所要求

根據這套理論，世界是存在着一種叫做對向宇宙的靜電(宇宙対向の 静電気)。每當我們說發電或者帶電時，陰與陽永遠是一對的，並且 朝向對方，像電池的正負極互相朝向一樣。原子內帶正極的質子和帶 負極的電子都是這樣。所有帶電的物體都有一個與之相反帶電情況的 另一物體存在，兩者成為一對。即是萬物是一陰一陽的。每件物件都 有與之相反的對方，即使在它付近找不到，也會在無限遠的某個地方 存在着。這個理論可稱之為

我們都知道一切都是能量，能量是波，有一定的波長、頻率和波形， 每件物體都有與它的波長、頻率和波形相反的配偶，兩個波相撞便互 相扺消，變成無。

Kata Kamuna 一詞其實是有意思的，折開來，就是

心)；伊奘冉尊的日文是イザナミ，折開就是イザナウ(勸透、透使)

加上ミ(身)。換句話說，伊奘諾尊的波動是心的透發，是場(field)因為

能量差異之顯現而收縮，力量凝聚在潛象界；伊奘冉尊的波動是身的 透發，是場因為能量差異的顯現而膨漲，力量呈現在現象界。 宇宙一切都是波動，一切波動都是神的意念，心就是天然的微粒子。

我們的肉體保存了 48 音的波動。這 48 音決定了宇宙在物理上的顯現。

Kata Kamuna 是 12,000 多年前的古老字符，它與日語的 48 個字符和

48 個聲音相匹配。或許，當年設計 48 音的時候是受了 Kata Kamuna 的影響也說不定。使用這種文字的人，通常被稱呼為

Kata Kamuna 人， 這種人的感覺能力比起現代的人異常發達。 宇宙中由原子的真空産生的基本粒子是看不到的，這些基本粒子的形 狀就是由 Kata Kamuna 的文字符這樣地表達出來。這 48 個字符就是俗 稱神代八鏡文字的字母。

這方面還有很多學問，一次過實在沒法這得完，下次再繼續吧。

上回約略提及過楢崎皐月創辦的刊物「静電三法」，並介紹裏面所提

倡的對向宇宙的靜電，指出萬物都是一陰一陽地對向的，詳細可參閱

上一篇文章。楢崎先生所提出的，除了先前講過的理論之外，還有其 他有別於一般人能在傳統教育的課程中學習到的知識。這些知識雖然

是比現代人的見解更為進步，但郤是來自一個異常古老的時代。 「静電三法」中介紹過的另一個重要理論就是相似象學。在微觀世界

中，一粒原子裏面是眾電子圍繞着一個原子核旋轉，當中有自轉和公 轉的情況。湊巧地，在宏觀世界中，眾行星亦是圍繞着太陽旋轉，也 是包含自轉和公轉。這種現象的實際應用就是相似象學。

自轉的情況，日文叫做マワリ性，它的特徵是自轉、向左方旋轉、離 心力和膨脹。公轉的情況，日文叫做メグリ性，它的特徵是公轉、向

的能量。因此，世上的螺絲和瓶蓋都向右旋轉，還有時針都是。屬於 陽性的植物，如蘿蔔、甘旬等，在生長的時候都會朝着地面向右旋轉。

另外，更有理論指出，在煮菜時用鑊剷向右搞動菜餚，陽性的氣場便 增強，生命力因而會提高。地球有一條地軸，電子由北極流向南極， 在參照這種地磁氣場的時候，處在北半球的日本人是北方作為基礎，

認為，土地的生產力有一個飽和點，一旦到達這個點，無論有多發達 的技術，對於這塊土地亦是無濟於事。可是，楢崎先生郤指出，植物 波可以使土質改變，裁種出理想的農作物。他將土地性質區分為

對於 Kecarechi 性質的土地，只要在地上挖個洞，裏面埋下木炭，它 便會被改善到成為 Iyashirochi

Iyashirochi，則將會變

Iyashirochi

另一方面，在灌溉時使用帶電子的水，所生產的農作物更壯茁，更健 康。

接下要介紹的，就是物質變性法。各種物質都具備自己獨特的性質， 這種性質是由本身所構成的原子與分子結構所決定，而原子與分子的 結構有着自己特有的排列方式，亦即是說，是一種結晶構造方式，它 決定該物體的性質。但是，當通過靜電條件和靜磁條件的支配後，該 物質就會產生相應的變化。這是一種改變物料的技術，正在不斷研發 中，經已取得可觀之成果。 物質變性法的實踐中，其中最為顯著的成果要算是菊川株式會社的釀 酒技術。由於當時所採用的水的質素未如理想，於是便使用了這種技 術，透過靜電和靜磁來影響水的結構，最終能夠釀造出醇厚的各種酒 類。

最後要講的是人體波健康法。這個理論包含三個元素：人體的電現象、 環境中的電與健康的關係、營養的本質就是電的新陳代謝現象。 人體的電現象是指，人體中有靜電現象和動電現象，數值相加起來的 構造。人體擁有廣闊的電場的人體波，同時也有狹窄的電場的人體波。 然而，作為複合誘電體的人體，可以擁有重叠的既存電位。換言之， 以人體構造而言，在靜的位置勢力的重叠電位就形成了生命本質的條 件。

環境中的電與健康的關係是指，根據電位的相似方向，地面可以被區 分為一般地帶、優勢地帶和劣勢地帶。而且，大氣電位也根據空氣中 的正負離子的比率，亦被證實能夠影響附近植物的健康。 營養的本質就是電的新陳代謝現象，這說法是建基於熵（Entropy）的 原則。生命的死亡是正熵達到最大的狀態，生命是熵的不斷增大過程， 生物的營養就是從環境中負熵與生命的正熵互相抵消。人體要從外界 的高次元的靜的位置勢力（電位等）獲得負熵，簡單一點來講，就是 潛在能量的代謝現象。

這項技術的具體應用實例中，最明顯例子就是電子風呂。透過這種設

500 年左右結束，這是言靈家的說法。所以，這個失落的文明的存在 時間是從繩文時代之前開始，繩文時代後期結束。 言靈傳導師吉野信子在其官網中指出，這個文明出現的地域是超越日 本本土，是一個以日本為中心的日本語圈文明。在冰河時期，太平洋 海面的水位其實比現在低很多的，換言之，一些海域原本是陸地。日 本列島當時是連接着，而日本海則是一個很大的湖，沖繩、台灣、菲 律賓、印尼北部一帶都是陸地。Kata Kamuna 可以解作 Mu 大陸（ム ー大陸），ムー的意思是廣濶，即是一個很大的地方。

大量被虐殺跡象的骸骨。並且，在繩文時發掘出大量土器，郤不見有 武器存在。到底是甚麼原因？ 當然，歷史學有自家的一套解釋。在公元前

為龐大的部落，曾多次向魏國朝貢。《後漢書·倭傳》記載「桓靈間， 倭國大亂，更相攻伐，歷年無主，有一女子名曰卑彌呼……於是共立

史學家認為戰爭發生的最大原因是水稻種植的傳入，因為這裏帶來私 有財產。種植水稻時，土地和水源不可或缺，沒有時便要争奪，擁有

時便要保衛。自彌生時代起，戰爭在日本各地頻頻爆發。

彌生時代被殘酷地殺害的人骨在九州北部大量被發現，那時候戰敗者 被吸收到戰勝者的群體中，並且向對方交納賦稅。於是，一個群體便

日益壯大。德國社會學家 Franz Oppenheimer 認為，人類求生和滿足慾

望需要兩種手段

勞動和掠奪。勞動包括自己勞動和與別人交換利 益，掠奪包括武力和欺騙。勞動是經濟手段，掠奪是政治手段。兩種 手段都殊途同歸，都是財富的累積。

水稻種植的傳入就是導火線，這是史家的普遍看法。 然而，以狩獵為生的時代世界各地都曾經長期存在過，一般的暴力死

亡人口比率都有百分之十幾，繩文時代的比例只是介乎他們的 10 分

之間。農耕出現的說法無論如何也解釋不了何以繩文 文明如此這般地獨一無二，理論上應該是普遍現象才合理。

事實上，神道信仰在繩文文明中早已存在，不過，它和後來的神道有 着本質上的分別。繩文文明的那一種，叫做古神道。

古神道有一個大前提，就是天地萬物皆為神。山川河岳、食物器皿， 無一不是神。因此，最重要的，就是神在自己裏面。在株式会社 Aitree

（アイトゥリー）官網中指出，繩文時代之所以沒有戰爭，是因為繩

文人不會製造一個外面的神，他們相信神在每一個人裏面，所以大家 彼此都會尊重對方裏面那個神。對一切對裏面的神都帶着敬意，這就 是古神道的基本觀念。

到神社參拜，是回歸生命本源的一種啟迪。對作為御神體的神像的態

這個道理在東西方都是異曲同工的。對神的信仰變成統治者的工具之

na.com/katakamuna/#id_h3_article_131

https://www.honda.co.jp/kids/explore/jomon/

https://www.city.fujiidera.lg.jp/soshiki/kyoikuiinkai/bunkazaihogo/koramukod

不可思義的八鏡文字

就算是從未學過日語的人都會知道，日本文字是漢字、平假名和片假 名三種不同的文字構成。一般人所認識的所謂假名，是指作為表音文 字，本身沒有特定意思。使用拼音文字的語言有很多，甚至是極大多 數，因為全世界除了中文以外，其他的象形文字如埃及和馬雅文字都 已經被癈棄，現代通用的語言都是使用拼音文字。然;而，樣英文、 法文、德文等使用拉丁字母的語文都是只而使用一套字母系統，雖然 拉丁字母有分大楷和小楷，但都是從屬於一個系統，可是平假名和片 假名是兩個系統，因為、以前的文章是只用上一種假名的，例如，《今

昔物語集》是以漢字加入片假名寫成的。又例如和歌和女流文學都是 全用平假名的。平假名和片假名的正確使用多年來一直沒有統一，但 從二戰前後開始，原則上使用平假名來寫句子，片假名成為了用於外 來詞等特殊情況的格式。由此可見，兩種假名是兩套不同系統。 同一種語文存在着兩套拼音系統，這種情況可說是世上少有。普遍認

說法，一般在民間中是沒有異議的，例如漢字的

確很像平假名的

若然說漢字的

當牽强了。留心一下便會發現，漢字與片假名之間的相似度是非常非 常之低的。

在上述兩種假名出現之前所通用的文字是奈良時代的萬葉假名，它是 利用漢字來標注日文的讀音，例如用

以"字來代表日文的"い"(i)音， 以"呂"字來代表日文的"ろ"(ro)音。所以，有一個很多人習以為常的說 法，認為在漢字傳入日本之前，日本本身是沒有文字的。後來因為很 多不同版本的神代文字被發現，故此這一個根深蒂固的觀念經已被打 破。至於為何放棄原有文字而採用漢字，歷史上還未有定論，不過， 就筆者個人見解而言，很有可能當時的各地通用文字沒有統一版本， 不同地域之間難以用書面方法溝通，為方便起見，於是共同使用漢字。

就像世界不同民族之間互相不懂對方語言，因此便用英文溝通一樣。

仍然是一個迷。關於這方面的研究，當中有一個相當有趣的說法，就 是片假名本身其實是來自先前介紹過的 Kata Kamuna(カタカムナ)文

獻上所出現的八鏡文字。據說是繩文時代流通的表音文字。

上網搜尋一下便可以輕而易舉地找到八鏡文字。它們像圖形，用毛筆

來寫也不太方便。可能因為生活在繩文文明的人不是用毛筆寫字，所

以沒有這個問題。將這些文字簡化，便變成了片假名。就像中文的繁 體漢字改成簡體字漢字，片假名即是簡體八鏡文字。不管這一說法是 否真實，最低限度，比較兩者的相似程度，實在是遠遠高於片假名與 漢字楷書之間的。

48 個圖象所組成的一個表音文字系統，雖然這 48 個圖象互不相同，但它們都有一個共通點，就是都是由三個基本元素

度向四面八方膨漲，是一個完美的狀態，這時候的宇宙是一個球體。

在圓周上分成 8 個方位，分別是東、南、西、北、東南、西南、東北、 西北，形成一個米字形的分割。在這 8 個方位上附有小圓形，表示它 的衍生産品的數量，所以才有八鏡此一稱號。表示大圓形發的芽或大 圓形衍生出來的粒子。又或者在先前的文章提過的潛象過渡到顯象的

數量。8 又代表飽和與安定及極限循環的自然界法則，所以才有 8 個 方位。小圓形的位置有很多不同組合。像先前文章提過的相似像學一 樣，宇宙是圓，粒子也是圓。 在大圓裏面有一個縱橫交錯的十字符號，象徵球體正向與反向旋轉的 軸心，表示這是一切循環往復的核心。這是現象界中一切力量根源的 綜合象徵。此外， 橫線亦同時代表宇宙裏的地界線，換言之，它是 物質界的量的象徵，亦即是顯象界。縱向的線與之相對，由無限力量 中無時無刻都連繫着潛象界，代表宇宙裏的天界線。縱向線代表賦與 生命力、橫向線代表生命物質的永恒不滅。 此外，天與地的另一個象徵就是時間和空間。宇宙、粒子、潛象界和 顯象界都是八鏡文字的基本含意，不同的組合就是當中各種不同的變

化。

楢崎皐月在 1949 年發現的 Kata Kamuna 文獻裏面總共 80 首五七調的 詩歌，用的文體也不是現代流行使用的日文，所以它們需要進行翻譯。 裏面包含宇宙的秘密。當中的理論也頗複雜，想真正理解箇中的奧秘 的話，拜讀這方面的專著便在所難免，不過，如果要用最簡單的話來 總結的話，可以這樣說，世界包含潛象界和顯象界，先前的文章已介 紹過，我們經驗世界是顯象界，我們處於 3 次元的空間中，在這空間 中很多問題都是解決不了的，因為顯象界的時間是短暫的，亦即是佛 家所講的無常，但是，在潛象界裏，時間和空間根本不存在，一切是 無限的，若要真正解決我們面對的問題，便需要借用更高次元的力， 換句話說，就是進入潛象界，有效地運用那裏的無窮無盡的力量。

Kata Kamuna(カタカムナ)醫學

對正統以外的，都會貼上異端這個標籤；對正法以外的，都會扣上外 道這個帽子，因此，處於主流以外者，沒有不被叫做另類。每當出現

彼此勢均力敵的情況，標籤都互貼，帽子都互扣，對於所謂異端、外 道、另類都只不過是些司空見慣的名詞，當中真正能夠表達的，已經

不再是正派與反派的對比，極其量只要執政與在野的分別而已。 稍有一點常識的人都會知道，在鬥爭中勝出的正統、正法、主流裏面， 又會再度分黨結派，壁壘分明，又在試圖製造另一個新的異端、外道、 另類。這個情形就恍如戰勝外敵之後，隨即爆發內戰，內戰結束，勝

利者中間又再產生派系分裂，一直鬥過沒完沒了。所以，現在的人比 以前成熟了，與其如此，倒不如長期都以另類自居，因為對於主流這

Kata Kamuna 醫學之後，發現了一個非常重大的秘密。簡單來 說，現代醫學對於各種奇難雜症例如癌症等，都會在三次元世界上着

由於處理基本粒子的量子物理學使用虛數，由一位名叫高斯的數學家 發明的虛數（高斯素數）放置在圖形的中心。無論是智能電話或電腦， 如果沒有虛數是無法製造出來的。高斯素數是眾多高維世界之一，它

賽事中見到，球竟然在空中靜止不動。橄欖球選手五郎丸在比賽中曾 經感受到自己由三次元世界進入到四次元世界中，感覺到全身像充滿 電的電池一樣。棒球手一郎先生一次在擊中對方發球之後，看到球移 動得非常緩慢，而自己的體力卻恍如曾大了數十部似的。 這種混然忘我的境界類似參禪者所講的入定，但這些東西對於一般人 而言實在可遇不可求。之所以要學習

何暫且不談，只是，有一件事是有一定可信性的，就是先前提及的純 量場在客觀上的確是真實存在。

甚至於犠牲自己時間、前途，全心全意地獻身於這項艱距的事業，即 使冒着要面對不少批評與攻擊，都是甘之若飴，毫無怨言，看來，這 位獵人是非常了解這一位科學家，並且是經過刻意挑選的。 當時的猶崎是在兵庫縣的金鳥山進行科學研究，根據後來的人調查， 那裏有一所保久良神社，應該就是保存 Kata Kamuna 文獻的地方，平

80 首五七調詩歌，

意思是，了解宇宙的一切存在物的亞細亞族的 Toan(トウアン)將這個

法則保留下來。所謂的亞細亞族的 Toan(アシアトウアン)，據說即是 亞細亞族的王。有學者懷疑其實是活躍於平安時代(794 年 1185 年)的 呪術師與陰陽師蘆屋道滿。呪術師一般是指魔法師，即巫師，或可指 祭司，可以通靈、施呪語以及治病，中國古代也有毉，這個事是醫字 的前身。陰陽師不會施行法術，他們是日本古代在律令制管理下中務 省的陰陽寮內所屬的官職之一，職責是利用以陰陽五行作為基礎的陰 陽道來進行占卜和堪輿的技術官僚。相當於玄學家和風水師。 在日本歷上，有四位非常有名的人物，是呪術界及陰陽道界的四大天

晴明識破，對他大興問罪，於是道滿便逃亡到播磨國，從此終身無法 返回京城，一直在播磨國終老。

播磨國位於現時的兵庫縣及神戶市之西區、垂水區、須磨區。由於所

說回亞細亞族，之前的文章說過在中國吉林的蘆有三道長(又是蘆)說 日本遠古時有個亞細亞族，猶崎先生說他們是繩文時代的人，在歷史 上，繩文文明早已沒落，因為水稻稙的傳入令當地人無論在生活方式 和思想上都已經敵徹底改變，繩文人經已不復存在。然而，民間還流 傳着另外一套說法。而且這種說是有跡可尋的。

就像臺灣有高山族這樣的土著一樣，日本的山區亦同時居住着一些脫 離於現代文明的部族，其中有一個部落叫做山窩族，是一個流浪的民 族，有不少人相信，他們就是繩文人，由於對當時社會的變化無法適 應，或不想適應，故此便逃到山上，並且世世代代地一直保留着自己 原有的生活方式。他們主要是在本州的山間部作為據點的流浪民族， 因此得名。他們都是以狩獵和採集為生，以竹來製作工藝品，又在河 裏釣魚，並且還利用自製的工藝品與村莊裏的人進行以物易物，與當 時的繩文人無異，所以，他們是繩文人的遺民的可能性便非常高。

間族人是精通呪術的。他們樂於扶助弱者和有困難的人。明治時期的 行政機關沒有在書面上承認他們的存在，他們彼此之間使用一種隱語， 外部的人完全無法明白。這批人因為一直都沒有融入主流社會，所以 是被歧視的對象。

這個民族的最高領袖被稱呼為 Ayutachi(アユタチ)，Ayutachi 統領着各

個山間族的社區。其實，對於他們的傳說是有很多。就像猶太人一樣， 這個民族有很漫長的受逼害歷史。為了被免受到社會所忽略，於是組

成了一個秘密社團，名叫 Shinogara(シノガラ)。社團成員逐步地滲透 到主流社會，部份走上了銀行家和政治家的道路。由於山間族人非常

團結，常通過 Shinogara 組織了一些財團，作為協助族人之用。這些 財團的資金被運到金融城巿瑞士，一直運作着。

由於秦朝的焚書坑儒，很多典籍已被破壞，在沒有正式文本可依循的 情況下，西漢以來的經學都是靠經師口授相傳，由學生記錄下來，當 時的人就稱之為今文。但是，在秦朝焚書的時期，有一批人偷偷地將 經書收藏起來，及後，於漢武帝末年被人無意中發現，於是，人們就 將之名為古文。因為兩者之間的內容有所出入，故此便引發連續了兩 千多年的今古文經之爭，直至近代清朝覆亡才真正結束。 雖然都是屬於同一套典籍，但對經義的解釋卻大相逕庭，哲學思維上 屬於兩種不同的人生態度，今文學派講求微言大義，古文派則與神學 迷信聯繫在一起。要鑒定當中真偽，實在談何容易。

日本沒有焚書坑儒的事蹟，但卻並不代表不會出現上述問題。神道教

宣稱擁有該文獻內容者不只一人，因此就發生了像今古文經之爭一樣 的情況。

今文經或古文的案例比較容易解決，因為是哲學範疇，關乎人們的價

值觀，故此，若今文符合閣下的價值取向，毫無疑問便應該學習今文。

可借，《竹內文書》是一部歷史記錄，是關於遠古時候真實發生的事，

所以不客觀、不實事求是是萬萬不能的。

相傳《竹內文書》是倭朝廷初期的大臣武內宿禰受命於第 25 代武烈

天皇，用神代文字混合漢字編纂而成，裏面記載着由上古以來流傳下 來的寳貴資料。據正史記載，武內宿禰的生存年份公元 84 年至 367 年，這樣計算下來應該是有 200 至 300 歲壽命，不過，根據竹內家的

73 代傳人竹內睦泰先生解釋，其實武內宿禰不是一個人名，而是

嗣儀式

歴史上第一個向外公開的版本名為巨麿《竹內文書》或茨城《竹內文

書》，是在

過繼給竹內家。據稱是養父在

1910 年，

茨城縣磯原的皇祖皇太神宮重建，信眾在此集合並進行祈禱，並於此

至於為何指控茨城的版本是偽造，有以下原因。

書中宣稱上古初代天皇的誕生是紀元前 3175 億年，但由宇宙大爆炸

開始，宇宙至今只有 138 億年。

學者狩野亨吉指出，書中很多文法上錯誤及誤字和脫字，認為實為偽 造文章。

裏面所記載有不少的上古天皇的名字與《古事記》的記載有出入，裏 面天皇家的系譜亦不正確。

對於正統《竹內文書》，根據擁有超能力者本城千代子女士的說法，《古 事記》和《日本書紀》的內容有一半是真，一半是假，但她郤斬釘截 鐵地斷言，《竹內文書》的記錄則是完全屬實。她所根據的當然是正 統那個版本。

不過，兩個版本倒有不少共通點，而且是非常重要的訊息。包括： 遠古年代的世界是由天皇統治的；

神代文字的存在。以上的內容都兩者所共通的。

很多內容都會另人覺得實在匪夷所思，甚至有人會對此嗤之以鼻，但 是，這樣一部讓人爭議的失傳文本之所以如此受人重視，當中必然有 非常特別的原因，並且，裏面有很多難以解釋的事實，在其中的巧合 程度是令人無法想像的。正因如此，很多有識之士就不得不嚴肅對待 這一部文獻，並且需要聚集不少人力物力去研究。

經佔用了不少的篇幅了，可況要說明一些無法用三言兩交待的事物？ 由於事關重大，唯有留待下一篇繼續討論。敬請留意。

名鼎鼎的一貫道。或許稍有分別，就是把摩西換了做老子，《竹內文 書》以孔子代表中華文明，實質上已經包含了老子，一貫道以耶穌代 表耶教，所以同時亦包含了摩西。正確來說，前者是四大文明合一， 後者則是五大宗教合一，因此重點上是有點分別的。 一貫道原先是一個民間的反政府團體，由清朝開始就一直受政府所打

《竹內文書》與一貫道，實質上並無可比性，極其量只能說是有點無 獨有偶的地方，謹此而已。一貫道建立一套理論，信眾之所以跟隨教 導，是建基在一個信字，因為它不是科學，不需要甚麼客觀上的證明， 所謂信不信由你，在自由世界裏，要信這個還是那個，悉隨尊便，既 不能勉強，亦不能阻止。不錯，《竹內文書》同樣有為數不少的追隨 者，不過，這一批人是研究多於相信，有所得着的話也可以用一個字 來形容，就是一個悟字。一個是信，一個是悟，所以才說兩者並無可 比性。

正統《竹內文書》的繼承人作為第 73 代武內宿禰的竹內睦泰先生認 為，該文獻是世界上最古老的日本歷史記載。若和一般其他作為民族 起源的神話故事比較，它完全是處於另外一個層次，因為根本上是一 個考古和科學的重大課題。

的中心，世界被劃分是 16 個部分。考古學家發現，世界各地有很多 古代遺址都有類似菊花徽號的圖案，完全是不謀而合，例如巴比倫城 內的伊絲塔城門

和 UFO 相似的東西不是單單只有日本的所謂天空浮舟，其實類似的 東西從來就遍佈全世界。當中包括有著名的古埃及太陽船、在丹麥出 土的太陽船、來自哥倫比亞的黃金噴氣機、瑪雅遺址的火箭飛行員。

這一切都是活生生的例證。人類看到這些東西通常都無法理解這是甚

麼一回事，就正如你駕駛飛機到亞馬遜森林上空飛過，當地的土著們 若然看到的話，同樣也會搞不清那究竟是甚麼一回事。 在《竹內文書》中還描述神武天皇的皇兄三毛入野命在全國各地建造

"飛來御堂"，飛來御堂的日文讀音是 Hiraimidou（ヒライミドウ），與 金字塔的讀音 pyramid 十分相似，日文是ピラミッド。而且，巧合的 地方並不謹限於發音上，古埃及文中，mer 是代表上昇，意思相當於 飛來，它是 pyramid 中的 mi。假如飛來御堂與金字塔兩者之間真的是 風馬牛不相及的話，這一個驚人的巧合亦不失為一項難以置信的奇

蹟。

還未完，古希臘作家希羅多德(Herodotus)（約前 484 年至前 425 年） 在流傳下來的作品《歷史》( Histories )中描述，位於 Giza 的第三座金

三毛入野命建造了最初的出雲大社，歷史上又有法老王

造金字塔的記錄，同時，出雲大社和金字塔的內部構造是相同的。 日本神話裏有關天地創造方面，有 7 個世代的神祇﹐稱為天神七代，

在《古事記》中有記載。舊約聖經裏同時又記載上帝用 7 天創造天地。 在伊勢神宮附近一帶有一條河叫做五十鈴川，信眾們都會在此進行一 種稱為禊（みそぎ）的儀式，這是日本神道的傳統儀式，通過清洗全

任何巧合在邏輯上都可以被定義做有可能，分別只是在於，要令某些 巧合能夠出現，所需要的或然率究竟有多大。

並不是容易處理得來的。對於世上一切宗教，還是維持現狀，彼此河 水不犯井水比較明智。當然，筆者並非預設這些傳聞是真的，但萬一

諷刺的是，到了唐代，已經出現世界輪流轉。當時景教開始傳入，又 是為了使國人更容易接受，於變得佛教化，大量採用了佛教的術語， 《四福音書》的作者，均改以“法王”稱呼：馬太是明泰法王、路加 是盧珈法王、馬可是摩距辭法王、約翰為瑜罕難法王；其餘如教堂叫 作“伽藍”（或“寺”）、教士自然叫作“比丘”（或僧）、大主教叫 “大法王”。唐代的景淨更將景教經典翻譯，以《志玄安樂經》作為 譯名，內容採用佛典體制，在當時的發展中，有融合佛教和道教的趨 勢。

早期佛教和景教的做法是偏向於一種方便法門，或可以叫做市場學， 但一部《老子化胡經》則完全是屬於穿鑿附會。首先，作者本人從未 踏足過印度，再者，以"經"作為命名，已經是開章明義表示自己高高

被推翻。

耶穌究竟有沒有到過日本？耶穌到訪日本的說法其實分兩個不同版 本，一個版本是來自茨城《竹內文書》，指祂在青森縣定居下來，活

到百多歲，並且葬在那裏，另一版本是正統《竹內文書》的，指祂經

日本再朝着俄羅斯方向，抵達北極和美洲大陸。

據說在公元 33 年左右，耶穌的弟弟代祂在各各他被釘上十字架，祂 逃出猶地亞，由西伯利亞坐船，並到了日本，並在位於今日的青森縣 的陸奧國戶來定居，改名叫十來太郎大天空，並結了婚，育有三女，

活到 106 歲。

戶來的日文讀做 erai（へらい），相當於希伯來"ヘブライ"（Heburai）。

天津教教祖竹內巨麿宣稱自己見過穌的墓地。那地方叫新鄉村，原本

地人相信有僻邪作用。兒童的衣服背部都縫上一個六角星。

傳統日本神話裏面有一位人物，名字叫做猿田彥，鼻長

尺多，眼睛顏色鮮豔，面呈紅色，在天孫降臨時前來接引天孫到日向 高千穗。神話記載祂的子孫在伊勢神宮擔任特殊職務，上一篇已提過，

伊勢的讀音是 Ise（いせ），和以色列的英文 Israel

是大衛星的形狀。日本有一個節日叫袛園祭，在 7 月 17 日，和錫安 節同一日。在宗教儀式中村民都會唱一首名為 Nanyadoyara（ナニャ ドヤラ）的歌謠，歌詞是"Nanyadoyara. Nanyadonasareno. Nanyadoyarā" （ナニャドヤラ。ナニャドナサレノ。ナニャドヤラー），村民都不 知道是甚麼意思，熟悉希伯來語的神學博士川守田英二先生嘗試將之

說到耶穌基督，有一所神社疑似是和祂有一定淵源的，這就是位於大 阪的石切劍箭神社。該地方是一所隸屬神道石切教的神社，和耶穌基 督可能有關係的最主要原因是因為"石切"的日文讀音是 Ishikiri（いし きり），耶穌的拉丁文是 Iesus，基督的希臘文是 χριστός (chrīstós)，合起來讀就和 Ishikiri 非常接近。這所神社因為在建造初 期就被火災燒毀，所以落成年份已不可考。重建之後文獻記載最早的 出現時間是在貞観 7 年（865 年），見於《日本三代實錄》。 無論那個版本，都有可能不是完全真實，可是，用一點智慧去想一想 便明白，在這個世界，欺騙人是一種藝術，要真正能夠將別人騙到， 當中大有學問，但是，最基本的秘訣就是，全部是假的東西很難讓人 想信，必需將一些真的東西滲入裏面才容易讓人相信。因此，各位要 做的，自然就不是去標籤它是真是假了，而是如何將裏面真的東西抽 出來。

世界最古老秘密組織八咫烏

世上最不秘密的事是甚麼？就是世界存在着秘密組織這一個事實。共 濟會、光明會之類組織人人都已經耳熟能詳，因此在下也不打算浪費 這裏珍貴的篇幅，將別人的東西搬字過紙，各位只要在網上稍為搜尋 一下，便有讀之不完的資料。之所要在此發文，不是為打發時間，更

不是要刷存在感，花費大量時間精力，實在是逼不得已。世上有些東

嘗聽聞，可見世間有眼不識泰山者不在少數。有一個非常古老而又神 秘的組織，來自古代的日本，名字叫做八咫烏。「咫」我國是周代的

闇組織

不存在。有一種傳說是這樣，自古以來有不少兒童神秘失蹤，通常是 被妖怪或者天狗捉了，說穿了不過就是拐帶，這些兒童會被訓練成八 咫烏的成員，將來為組織完成任務。他們首先是成為成員的養子，成 員每年都會在關東或關西的神社聚集，像相討要事似的。現時在日本，

個特徵，就是有三隻脚，這三隻脚具有特別含意，但是郤有不同版本 的解釋，一般的解釋是八咫是太陽的化身，牠的三隻脚代表天、地、 人，另一個解釋是甚麼？首先，平民的兒童要上學，但天皇身份持殊， 那麼誰可以教育他？八咫烏就是專門負責這個工作，通常在下鴨神社 進行。因此，牠的三隻脚就代表了天皇必需學習的三種學說 神道、 佛教、道教。

日本足協的標誌也有一只這種神鳥。而且，陸上自衛隊的中央情報部 門亦用上這個象徵。秀真傳（ホツマツタヱ）有記載，神武天皇在紀 伊半島登陸時，被敵人利用妖術催眠了，天照大神在他的夢中顯現， 告訴他要以八咫烏作為嚮導。所以牠也象徵着情報，這也是此秘密組 織的重要任務之一。

種角色在日本被稱為影武者。當天皇有危險時，會由聖護院安排，天 皇可以通過以神社或寺院等地點，經由秘密通道逃生，最終讓天皇逃 到奈良吉野。這時期的神社及寺院的主持都是八尺烏成員或其親屬。 聖護院位於京都市，是修驗道的總本山寺院，本尊為不動明王。

其中以神戶作為據點的金鳥山，地下 10 米的位置有一條連接亞空間

的通道，相傳是 UFO 往來的地方。所以神戶是現今高端科技集中的 地方，擁有地震兵器和台風兵器等秘密武器。

這個組織的基架構是最上層由通稱三羽鳥的大烏所領導，之下的 3 人

協助其領導，3 人是因為要對應神話所講的造化三神。下面有 12 人，

統領下面各成員，是一個諜報部隊，一旦加入了，終身也無法退出。

再下面有 24 烏，之下有作為執行者的天狗烏，他們是一種神職人員。

成員當中有些是世襲，有些是經過選拔，如果一個人的想法與組織一

到了 21 世紀，組織會物色一些深藍兒童（Indigo children），對這批所

謂神童進行神道學的基本教育。一般常識認為今時今日的八咫烏只是

作為祭司及代天皇進行各種儀式，但這些都只是在明的方面，暗的方 面呢？見不到不代表不存在，一般地說，明的功能就是掩人耳目。現

時很多有名的政治家和評論家隨時有機會是八咫烏成員。

亦有說法指八咫烏的背後其實是猶太人。

上文說到，八咫烏的背後是猶太人，這一點亦解釋了日猶同組論的最 核心部分，說明他們一直隱藏在這一個看起來是對他們而言是非我族 類的族群中，並且，操縱世界的計畫一直都在運作着。事實上，我們 並不知道世上有多少東西原來只是掩人耳目，真相隱藏在現象背後，

因此，看到現象就以為這是本質的人是很愚蠢的。不過，話說回來， 太聰明的話也是十分危險，因此，懂得隱藏自己的聰明才是生存之 道。

據一位生長在八咫烏家庭的坂本先生透露，耶穌基督在被釘十字架的 事件中其實是去了日本，並且和 8 位弟子一同來到四國的劍山，之後 到了青森縣新鄉村並且留下來，在此渡過餘生。那 8 位弟子加入了八 咫烏成為了他們的成員。耶穌到達日本與武內宿禰的出現是在相同的 時代。武內在北陸及東北視察的兩年間，耶穌與門徒移居到青森縣，

上一篇說到八咫架構是上層由 3 人領導，下面有 12 個支部，今次繼 續簡介此組織的各個部門。領導各工作單位的俸公眾以五色來區分， 一般會將之統稱做五龍會，分為黃龍會（貴嶺會）、綠龍會、黑龍會、 赤龍會和白龍會。上面提及過的坂本先生的出身就是來自黃龍會。（來 源同上）

根據宗教及神秘學專家竹下雅敏先生解釋，五種顏色是來自道教和風 水學所講的天之四象，包括北方玄武的黑、東方青龍的青（綠）、南 方赤龍的赤、西方白虎的白、中央麒麟的黃。五龍會以京都的宅第作 為中心，分別以東、南、西、北以及中央設置本部。

（http://anchikaluto.blog.jp/archives/52032184.html） 又稱貴嶺會的黃龍會以神戶作為根據地，裏面有一個特別的入口，若

日）是該會成員，從日

黑龍會在 1901 年開始宣揚大東亞主義，由頭山滿及內田良平等人創 立，目的是把俄羅斯趕出黑龍江，故此以黑龍命名。起初宣揚反殖民， 也是後來全國被軍部控制的導火線。早期與中國人民並肩作戰，後來

配階層的古代以色列人後裔，在陸軍中有非常大的影響力。對日本的 工兵現代化作出來過重大貢獻，有「日本工兵之父」之稱號。該會負 責通過修驗道來訓練視死如歸的成員。所謂修驗道，是一種日本特有 的修行方法，將佛教的密宗與神道教的修練合而為一，屬於兩部神 道。

白龍會成立於 1881 年，領導是杉山茂丸，他是裏天皇堀川辰吉郎的 監護人。政治團體玄洋社邀請頭山滿和平岡浩太郎擔任社長，杉山其

Rash Behari Bose 逃亡到日本的時候，英日同盟企圖暗殺他，但 衫山和頭山滿等人竭力保護他。衫山先生同時亦是孫中山先生革命事 業的支持者之一，亦是孫先生婚禮的列席賓客之一，可見二人私交甚

郤很難像砌拼圖一樣將他們合併起來，呈現一幅宏觀的構圖，所以一 般人還是摸不精當中的全盤計劃，如果日猶同祖論真的成立，猶太人 又真的控制着八咫烏，則所謂的泛亞論只不過是煙幕而已。

14 八咫烏的真實身分 秦始皇統一六國，建立空前龐大的帝國，設立各種前所未有的制度， 可以說是一項壯舉，一直為後人所津津樂道。然而，後來考古學家才 發現，在其陵墓中的部分骸骨經由 DNA 化驗，證實是波斯人，因此， 有學者認為，他的制度並非原創，是抄襲波斯大流士而來的。大流士 的年代比秦始皇早了 200 多年。

中亞人在當時的中土出現，其實還未算震撼，在日本，更有一些學者 提出秦始皇其實是猶太人，不只如此，連同徐褔所帶着的數千童男童 女都是，當時在日本稱這批人為「秦氏」，只是他們的後裔改掉原有 姓氏。《先代舊事本記》記載，徐福集團中很多人都自稱秦氏。事實 上，這一群外來者對於控制着整個社會的秘密組織八咫烏有着極為密 切的關係。說到這個話題，就不得不從一種古神道講起，首先，神道

一詞的希伯來文是הָּלָּבַק，解作接受或接收。是一種接收上帝訊息的方 法。精通此道的人亦可稱之為預言者，日文的「預かる(Azukaru)」字 有照顧的意思，所以即是照顧神的說話的意思，迦波羅本身屬於呪術。 相傳神道教源自古時基督信仰，這種信仰有別於後期的天主教、東正 教以至新教，Kabbala 的團體郤隱藏在其中。漢波羅本身就是八咫烏 的人。 兩千年前，在以色列的耶路撒冷，南朝猶太王國的猶太民族與耶穌基 督共同生活，當中住着耶穌 12 門徒與 70 人弟子，他們獲得了從耶穌 那裏直接傳授的 Kabbala，他們其實是失蹤了的以色列 10 個支派的特 別行動隊，同時又時神武天皇所率領的 10 個支族。他們並非主力軍， 是秘密地執行任務的特別行動隊，他們都是擁有超強 Kabbala 能力的 專業集團，這一個凝聚力强的集團就是前面提及過的「秦氏」。 波太神社在祈求豐收及漁獲而舉行祈願祭時，需要唸頌一種祝詞，俗

呼喚祂便會得到救贖。」

秦氏包含多種不同職業並涉多個家族，例如擔任政治關係的秦氏是藤 原家；管經濟的是三井家；管理武士的源平家；忌部則是專門掌管祭 祀。忌部是物部氏的祖先，而物部氏的祖先則與神武天皇建立過姻親 關係。因此，作為忌部分支的物部氏也管祭祀，忌部負責的神社有神 宮、熱田、諏訪、宇佐、高良等，物部氏負責的神社有出雲、伊雑、

的分工，他們都在執行維護國體的任務。他們的網絡遍布每個角落，

伊勢神社的本殿分為「外宮」和「內宮」，四周還有很多別宮和攝社， 攝社即是作為本社的附屬。賀茂神社的本殿亦是有兩個部分，一個是

上賀茂神社，另一個就是上面所講的裏神道根據地下鴨神社了。熟悉

日文的朋友便明白，賀茂的讀音是「カモ（kamo）」，而カモ的意思正 正就是野鴨，所以，下鴨即是下賀茂，等於一個上賀茂，一個下賀茂。 伊勢神宮與賀茂神社兩者有着表裏一體的關係。雖然兩者各自屬於表 神道與裏神道的頂點，但是實質上的權限郤是掌控在賀茂神社手中。

上一篇曾提及，在日本，更有一些學者提出秦始皇其實是猶太人，由 於篇幅有限，未能進一步探討這個問題，所以要擱置在一旁，因此， 便唯有趁着寫下一篇的時機，即是現時這一篇，深入淺出地簡介一下 這一位常識告訴我們是一名暴君的人物，究竟此人是何方神聖，與一 個看似和我國文明風馬牛不相及民族，又可以有甚麼千絲萬縷的淵

這種說法有為數不少的支持者。研究秦始皇，不一定是因為對於中國 的濃厚興趣，也可能有其他原因，最重要的，是與日本人的根息息相 關，因為那個時候是出現最多渡來人，有些是所謂跟隨徐幅來採長生 不老之藥，亦有很多是來避難的，並且在渡來的同時，帶來了不少重 要少文化及技術，包括養蠶、編織、造酒等，對當地文明可謂貢獻不

膺，豺聲，少恩而虎狼心」，意思是秦皇是鼻高、眼長，山地鷹雕 （mountain hawk eagle）的胸膛，高山犬的聲線，最後一句不需要譯了 吧？上述特徵很明顯與中亞人甚至高加索人種非常相似。 秦始皇的生父是子楚，但是他原名是叫異人，是趙國的人質，這種名 字也是重要線索。異人的「異」字，在象形文字中，是一個帶着鬼的 面孔的人，相信此種形象是中土的人對於外族的第一印象。贏異人儘 管作為王室，可是其母缺乏有力之後臺，所以才要當上人質。據說是 因為母親來自外族的原故。再者，秦國位於今日之甘肅省，是延續到 西域的道路，是一個文化的十字路口，各方民族絡繹不絕，實際上， 在當地的永昌縣據說有非常多的古代羅馬士兵的後代。他們的基因亦 與中亞、地中海以及白人十分接近。

以往匈奴的活動範圍在塔里木盆地一帶，近年在新疆維吾爾自治區的

的地方。該帝國版圖東部橫跨烏茲別克斯坦、土庫曼斯坦、阿富汗、 巴基斯坦多國，與我國春秋戰國屬同時代。當時不少猶太人成功逃脫， 遠走他方，有些則被匈奴人所捕捉，賣給商旅作奴隸。故此，有一部 分到達秦國也不足為奇。

秦國位於甘肅省東部，兵馬俑中發現有西域人的俑，史記記載，歷代

王帝的正室是中土地方的人，妾氏郤很多高加索民族的人。近年清華

監之亂中飛廉討伐成王，西遷商蓋之民在周王領土朱圉被擄，到達秦 國。這批人有可能來自巴比倫之囚。 近年西安的西北大學利用人工智能技術，對秦皇墓中發掘的頭骨模擬 了秦始皇妃子的樣貌，經電腦 3D 影像模擬，發現是類似歐洲人的樣

至於日本國教神道教，和猶太民族的淵源就更深了，這方面就留待下

一編繼續再談。

參考來源：

https://nichirendaihonin.hatenablog.com/entry/2021/01/30/165323

https://hajimete-sangokushi.com/2016/09/06/%E7%A7%A6%E3%81%AE%E

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%81%AF%E3%83%A6%E3%83%80%E3%83%A4/ https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q12201922767?__ysp =56em44Gu5aeL55qH5bid44Gv55uu44GM6Z2S44GL44Gj44GfIT8%3D https://plus.tver.jp/news/tbstopics_59795/detail/ https://blog.goo.ne.jp/anne3_2005/e/9b1c2acd1ab54a4f2ca915e9ab0bc52b

https://ameblo.jp/shimonose9m/entry 12274211380.html

https://www.urarekishi.com/2019/12/hatauji.html

猶太民族自從亡國之後，一直到處流亡，在離鄉背井的環境下，出現 了兩種截然不同的現象，一種就是歐洲的猶太人的版本，一直維持固 有傳統與習慣，尤是宗教方面，因此便無法和當地的風土人情融合， 往往只是自成一角，正正因為如此，無可避免地成為被排擠的對象，

這也是一代一代地承受苦難的主要因由，但從這裏郤能夠充分突顯出 其對自身信仰之堅定不移，這個特質足夠證明他們的信念是經得起嚴 峻的考驗。究竟是固持已見，食古不化，還是意志堅毅，無畏無懼， 這就只能說是仁者見仁，智者見智。

隨此以外，還有另外一種現象，這種現象是和上述的性格剛剛背道而 馳，而此現象出現的地點郤是在地球的另一端的中國。這一批人大概

後代亦只知道自己是中國人。

同屬一個族群，表現如此南轅北轍，極端的雙重性格令人咋舌，如何 解釋？這個現象可說十分耐人尋味。

隨了以上兩類型的猶太民族之外，還有第三種，但這一個族群的存在 長久以來都是不為人知，到了近幾十年才比較受人注意，最特別的地 方是，他們不同於前面提過的兩種，因為一方面既不宣稱自己是猶太 人，也不奉行猶太教儀式，但在另一方面，郤不是像開封的猶太人一 樣，入鄉隨俗，乃至於完全被當地人所同化。換言之，就是既不是誓 死保留自己原有的一套，亦不放下身段，全心全意地融入人家的世界， 而是走第三條路線，重新創造另外一套遊戲規則。那麼，看似是他們 被別人同化，真相郤是，別人被他們同化了，最有趣的地方是，別人

所謂的有神仙居住之地，在筆者一語道破之下，不就是秦人自己的殖 民地？不過所指的秦人其實是猶太人。假如秦朝沒有滅亡，一直延續 下去，再加上猶太人的陰謀是真的的話，中國就會成為猶太人的影子

國度。

既然徐褔那群人是帶有任務而飃洋過海，那就自然地是當時早有一套 計劃。如果從今日的結果來看，可以說是計劃成功了。別的不夠時間 談，先說神道教。若是認真研究一下這個宗教的話，便會發現很多讓 人十分震驚的地方。

首先第一件事就是必需要認識日本皇室中存放着的三種神器，根據創 世神話，它們是天照大神授予天皇的三件信物，用以作為象徵天皇統 治的正統。相當於中國的傳國玉壐和朝鮮的天符印。三件神器包括八

胸前掛着用烏陵與土明造的胸牌，原意分別為「光明」和「完全」， 外形和八尺瓊勾玉相差無幾。

神道的神社門前左右兩邊都有一隻狛犬，雖然名為犬，實際上外形與 與獅子無異，頭上長着鬃毛，狛犬並不是狗的一種，因為它是想像出 來的動物，就像龍與鳯一樣。一對狛犬之中，一定是一隻嘴張著，另

一隻閉著嘴。張嘴的代表「阿」，閉嘴的代表「吽」。張嘴那隻無角， 名為狛犬阿形，閉嘴那隻有角，是狛犬吽形，恍如象徵獅子與獨角獸。 位於古時的耶路撒冷的所羅門神殿的王座上，剛好就是擺放着兩頭獅

子。獅子是猶太民族的徽號，獨角獸是約瑟族的徽號。猶太財閥羅斯

柴爾德家族（德文：Rothschild）的徽號就是左邊獅子，右邊獨角獸。 神社前面都有一個賽錢箱，和所羅門王的宮殿相同，神道和猶太教在 參拜或做崇拜時都會以鹽和水潔淨身體，在日本稱之為禊

在日本各大神社中，最有名的要算是伊勢神社了，裏面有一神社叫做

龍神社，龍神社的宮司有一個家紋，本來是保密的，近年郤公開了， 這個家紋正正就是一棵六角星，即是猶太教中的大衛星。日本古代常 用的龍目紋更是這個形狀。經常在伊勢神宮舉行的奉納太鼓又稱為

「シオン(shion)太鼓」，shion 的讀音正像希伯來文ןויצ

Zion，即是位於以色列的錫安。

Tzion；英文是

猶太人始祖亞伯拉罕到摩利亞地向上帝獻祭，上帝為考驗他的信心，

要求他將他自己兒子以撒作為祭品犠牲，亞伯拉罕於是遵從上帝旨意， 正當他準備下手時，天使即出來阻止他。無獨有偶地，神道教有一個 傳統儀式叫做「御頭祭」，在諏訪大社進行。相傳有人在大社的十間 廊準備祭祀，將一個 8 歲男童綁在桌上作為祭品，在正要揮刀的一瞬 間，突然有使者出來制止，並將男童釋放，又以 75 頭鹿來代替。上 述兩個故事情節非常相似，難道又是巧合？

17 續從神道教看到日猶同祖論的依據

上次剛說完部分猶太教與神道教的共通點，今次繼續其他方面的比較。 由於需要佔用的篇幅非當常大量，因此，開場白也不得不省略，索性 直接了當進入本篇主題，一窺這兩會民族間不為人知的內在聯繫，從 而認識到其實世界有多神秘，了解到現象的背後有多深奧。 猶太教要過逾越節，這是猶太教的新年，這是一個最古老並且又是最 大型的節日。在渡過新的一年之際，全家人都要通宵守夜，在節日當 日人們便會進食無酵餅。並且用餐時必需要與苦菜一同吃。聖經中並 沒有明確指出苦菜是何種植物，現代以辣根、萵苣、菊苣調配而成。 日本人所謂的正月都會準備一種叫做「鏡餅」的食物，這種餅同樣也 是沒有發酵的。並且在正月七日需要吃「七草粥」，據說會帶來好運。 七種草分別是「芹菜、薺菜、御行（又名鼠麴草）、繁縷、佛座、鈴

的約櫃非常相似，很難可以相信兩者沒有關係。神輿有機個特徵，首 先是上面對稱地安裝上兩隻張開翅膀的鳯凰，約櫃上面則有兩個張開 翅膀的天使。神輿和約櫃都像一個轎一樣，有兩支棒貫通着，讓人將 之托在肩膀上。神輿和約櫃上的兩支棒都是禁止拆除的。

是綁着黑色小箱，吹奏一種羊角笛，不論形狀和音色都與山伏的角笛 異常相似。另外，神道教中又有一種妖怪，身穿山伏一模一樣的服飾， 並且手持一種叫做虎之卷的神奇典藉，虎的日文是「とら(tora)」。猶

太的利未支派在祭禮時也會穿上一種鬆身的白色衣服，與山伏的服飾 類似。《聖經》中的《摩西五書》有另一個名稱叫《妥拉》（希伯來語：

Torah 的發音機

在神社裏面，基本上不會看到任何塑像，不像佛寺那樣，到處佛像。

是指神會寄宿在物體中，所以，向巨石進行禮拜並非因為崇拜石頭， 最終是為了要對降臨在那裏的神靈作禮拜。猶太人為了對天父耶和華 禮拜，於是豎立起一塊石頭，上面倒上橄欖油，將豎立的石頭視為神 所臨在的神聖場所，用來記念。神社放有很多鏡，人們對鏡禮拜，亦

記或繪上神明的畫像，或者夾着一張符咒。御守都通常是作為吊飾掛

在特定的地方或隨身攜帶。猶太人有一種東西叫做「門框經文盒」（希 伯來語：הָּזוּזְמ；mezuzah）是一塊羊皮紙（通常放在一個裝飾盒內）， 上面刻上指定的希伯來聖經經文。經文用黑色墨水和特殊的鵝毛筆書

寫，然後捲起來並放入盒內。門框經文盒通常會貼在猶太人的家門框 上。御守和門框經文盒的概念大同小異。

天皇家族的徽號是 16 塊花瓣的菊花圖形，在耶路撒冷的聖殿門前亦 是刻着同一圖形。

神道教的創造神話中的神是三位一體的，稱為「造化三神」，包括天 御中主神、高皇產靈神、神皇產靈神，祂們創造了萬物。猶太教分支 出來的基督宗教也有聖父、聖子、聖靈三位一體的說法。

18 裏天皇的幕後操作

中國歷史上的朝代更迭頻繁，令到讀歴史的學生大感吃力，另一方面， 也難免相信江山都是打回來的，號令天下之位置自然是能者居之，不 像日本的天皇那樣萬世一系。一般讀過一點書的人會指出，天皇只是 虛有其名，真正實權都落在將軍大名手上，天皇也沒有甚麼好做，這

樣，天皇之位也沒有多少人有興趣爭奪，想改朝換代也很難了。 很多時，書本告訴我們的事都很值得商確，讀書的人往往不一定知道 寫某部書的人怎樣會知道真相，他們的知識究竟是怎樣得來的？所以， 難怪佛學會有所謂所知障，道家更提出為學日益，為道日損，理由就 是在這裏。讀過書的人也甚少會問：「究竟自己是真的知道答案，還 是僅僅是相信某種講法便是答案？」。

皇。在 14 世紀的日本，天皇的系統分裂為南北兩個派系，史稱南北 朝時代。後來，北朝佔到了上鋒，直至到現在，在任的天皇和是來自 北朝。顧名思義，所謂的表天皇就是指北朝版本的那一位。 表面上如此簡單，但是，據說北朝天皇被南朝天皇秘密地更換了好幾 次。就如明治維新的成功就是孝明天皇被人暗算，繼承人睦仁親皇被

勒死，於是由支持倒幕運動的南朝系的大室寅之祐取代，大室是南朝 後醍醐天皇的後裔，波瀾狀闊的明治維新運動由此展開。不過這段歷

史卻被管方隱藏了。可是，在外國郤泄漏了，在 1868 年的紐約時報 向全世界報導了日本出現兩位天皇這件事。表天皇固然沒有實權，真 正權力亦不是掌握在幕府的將軍大名手中，然則，萬世一系又從何說 起呢？ 很多人認為天皇的崇高地位是聖德太子時代開始的，不過，聖德太子 這一個名稱是當事人死後才加封的，生前根本不是用這個名字，真實

營。在現時，天皇做儀式的根據地是伊勢神宮，裏天皇的根據地則是

當時的明治政府實際上是被在為長州藩的田布施一味劫持了。田布施

的後繼人自昭和天皇之後，天皇之位此一直都是回到北朝系手中，但 是勢力非常薄弱，非真正統治者。自從明治時代開始，天皇就是外國

賓被發現稱為「山下財寶」。M 資金至今一直下落不明。

崛川是日本共濟會的領袖，自己聲稱在全球擁有 48 個妻子和 88 個孩

子，是國際政治評論家中丸薰的父親。日本的真正黑幕其實是，裏天 皇的真實身份是一半羅斯柴爾德（Rothschild）家族和一半天皇家族。

發生在 2011 年的 3 .11 地震是克林頓（Clinton）家族、布什（Bush）

家族、洛克菲勒（Rockefeller）家族、羅斯柴爾德家族與及英國皇室 的超越國家權力的「暗世界權力」的作為，這些執金融界牛耳的集團 在海底埋下氫彈和地震武器 HAARP。實際上，截至 2011 年 3 月 18 日，真正的目的是用地震武器 HAARP 引發東海地震和富士山噴發， 以遏制關東地區的人們，讓他們受到輻射，並陷入恐懼之中，但由於 網上的計劃洩露，行動突然取消。由於東北地震，原本按計劃停止的 電力、汽油等基礎設施迅速恢復。

在戰爭前，日本有兩個版本的「八紘一宇」思想，主張天下一家，世 界大同，一個是英國的，另一個是蒙古的。英國的以上原元帥領導的 薩摩南進派，蒙古的以頭山滿等人為首的是北進派，崛川便屬於這一 派。蒙古的體制是要建立由忽必烈大汗建造的世界霸權，建立中央集 權，設立各個地方自治。崛川往中國和設立紅卍字會，可能就是要建 立大東亞共榮圈。

支持崛川的團體在京都很有勢力，他們走遍全國收集信息，在皇宮中 也有他們的耳目，大本教的出口家和作為石匠家族的石田家也是他們 的人。崛川偶然地獲得神的感召，在中國組織紅卍字會，去到日本， 又與大本教携手合作，他曾經向昭和天皇推薦蒙古派的一套天下一家 思想，對已經接受薩摩南進派的天皇而言，這是一種滋擾，因此才會 打壓大本教。

崛川的一派的理想是「大亞細亞主義」，一方面支孫中山的辛亥革命，

先生死後一直與國民黨維持良好關係。

在戰敗之後，《日本國憲法》第九條規定，戰爭不是日本解決國家爭 端的合法手段。《日本國憲法》第二章主要圍繞日本國憲法第九條內

容展開，包括放棄戰爭、不維持對外作戰力、不擁有交戰權。因為國 際環境的變化，修獻的呼聲越來越高，與其說這是現實環境使然，倒

不如說是當初早已計劃好，為此而設立一個「時限裝置」，據說第九

http://anchikaluto.blog.jp/archives/52014592.html https://ameblo.jp/maeni76pop/entry

http://nobuchin.0011.co.jp/index.php?e=4030 http://blog.livedoor.jp/kame3328/archives/52198801.html http://ici05876.blog.fc2.com/blog entry 56.html

一個傑出科學家的武學探求

合氣道並不單純是一種武術，開山祖師植芝盛平說過，真正的武道是 由宇宙真理而來的武道。並說明：「宇宙是由一件東西組成的，宇宙 全體就是一個和合的家庭，表現着極至的和諧。由這一點出發的合氣 道必定是對全體的愛的武道。」合氣道中有「武産合氣」這個術語，

它是指在某種情況下以最合適的方式誕生無限技術的狀態。而裏面最 特別的地方就是不把對手視為對抗的對象，相反，將之視為自己一部

分，和對手合而為一，和諧地運作。

有關於這一種武術的介紹，之前的《日本神道與韓國仙道》一書中的 第 3 章 "合氣道豈只是武術......"已經交待過，為免在這裏搬字過紙， 浪費寳貴篇幅，有興趣認識合氣道的朋友就請自行找來參考一下，這 裏就不打算再重複了。若要籠統地介定，可以說它源於柔術，心法則 是從大本教的基本教義而來，而大本教則是神道教裏面其中一個分支。

有甚麼新發展和突破。在正式介紹這一種新穎的武術之前，首先必需

認識一位很等別的人物 保江邦夫先生。

由於保江先生閱歷豐富，若要詳細說明，便會佔去很多的閱讀空間，

況且上網在搜尋器一打上其名字便有一大堆資料，在這裏就無謂多此 一舉，要講的，就講最重要的，他是瑞士日內瓦大學的理論物理學教

授、聖母院清心女子大學的人間複合科學教授、大東流合氣武術佐川

幸義宗範門人，大東流即是合氣道始祖植芝盛平先生所學習的門派。

同時，保江先生也是伯家神道的傳承人，在東京和京都從事神道儀式 的事務。這是大概背景，至於成就，就是開創一門新派武術，武學本

身已經非常博大精深了，再加上在科學上和修道上有驕人成就，如此 人物，實在不能不說世間少有。

跟據保江先生自己描述，自從寫完了《數理物理學方法序說》一書之 後，一邊耳朵便失去了聽力，加上長期以來都是每天只得

殿騎士團所傳的，由耶穌基督傳下來的秘密技術。好像真正的天主教 徒都未曾聽聞過有這樣的東西，難怪要叫做秘密技術了。不過，聽起 來真的是與所謂武術，俗稱格鬥技，完全是風馬牛不相及。又不是上 少林寺。據稱，這是耶穌基督直接使用的"活人術" 。 甚麼叫做活人術？字典裏面也查不到這個字。因為，這是一個專門術 語，用來指這套耶穌使用的秘技。保江先生形容，就像微微細雨，不 為人所察覺，傾注點點滴滴的祝福。內容包括 10 項：1. 自我犠牲、

2. 成為僕人、3. 斷捨離、4. 早上起來時雙手合十、5. 活用身邊事物，

看到別人時，想像對方是神；7.要與人親近、8. 具有愛心、9. 想 像自己被愛、10. 做回自己。(參考自

道院，日文稱做寺，合起來就是光冠寺，而保江邦夫傳授的一套修行 法門就是以金光寺真法（Comunitat）來命名。

金光寺真法是一種修行方法，但進而再發展為一種武術，並以這種教

導作為武術心法精髓，名字叫做金冠寺流柔術。保江本人早已是柔術 高手，這種武術就當然是由大東流柔術演變出來了，但加入了上面提

到的活人術。宗旨是對對手不抱有任何敵意，完全的接受對方，要以

保江邦夫在小學時期已經親眼目睹過 UFO，因而對宇宙及生命産生興

趣，在大學時選修了天文學。繼承了湯川秀樹博士晚年時候的研究， 專注於基本粒子的鑽研。除科學之外，同時亦迷上了合氣道，並且發 現先前提到的植芝盛平祖師在道場的時候，必定會花 30 分鐘在神壇

上奏上祝詞，明白到大師的神技原來是由此而來。植芝先生有個守護

神，叫做 Samhara(サムハラ)龍王。

大東流柔術原本是源自一批名為「御式內」的陰陽師，是古代一種技

官，之後演變成合氣道。保江先生自己的家族都有家傳的陰陽道，自 小便經由祖母傳授，並將它與合氣道的技法結合起來。當中有一個非

常重要的秘訣，就是將自己的存在取消了，神明便會降臨。

要神保佑自己，是有一些方法的。在準備早餐的時候，盡可能不要發 出聲音，盡量每次用同一餐單，次序和節奏要相同，這樣地活動的話， 神明就比較容易降臨。

是來自上天的暗示。

晚餐盡量吃自己愛吃的食物，每個月和要好的知己一同聚餐，臨睡覺 前，甚麼也不要想，提示自己，睡眠是天國。

不過最有趣的，還是透過點香來測試神明是否在附近。如果香上的煙 是一條筆直的幼線向高處延伸，表示神明就在附近。根據古代的劍術 書所載，假如煙在中途斷開並出現散亂情況，表示敵人將至，行動之 日已到來。原來古時的武術是這麼神秘，怪不得通常都不會輕易傳人， 這亦難怪很多武術已經失傳，一來不易教，二來即使教，也不是人人

「 Oṃ 」是前置詞，和「

Ma

Padme Hū

究竟這句說話又和我們有甚麼關係，唸來又有何作用？根據來自佛教 的解釋，六字大明咒是“唵啊吽”三字的擴展，其內涵異常豐富、奧

“嘛”字能減除修羅道眾生的痛苦，由於他們心中充滿瞋恨之念，常

常與天界眾生交戰，經常弄得傷亡慘重。

“呢”可减除人间之痛苦与不幸，因為人有生、老、病、死，又有求 不得、愛別離、怨慎會。

“啤”能減除畜牲道的眾生在求生過程中所遭受的痛苦。

“咩”能消除餓鬼道的眾生之痛苦。

“吽”能減退地獄道眾生之痛苦。

由此可見，咒是不能夠按照其字面意思理解的。這就是它神秘的地 方。

來時，這句咒由 4 個漢字組成。第一個和第三個字相同，都是左邊是 剔手邊，右邊上面是合字，下面是辛字。第二個字的左邊也是剔手邊， 右邊上面是每字減去母字所剩下的部分，下邊是一個口字。第四個字 都是左邊是剔手邊，石邊上面是包字，下面是口字。若以片假名寫出 來，就是サムハラ，讀音是 Samuhara。

不要以為這是日文，因為日本人也不知道它是甚麼意思，神道教的咒， 却又不是日文，那就很奇怪了。字典亦不能夠收錄這三個（因為有兩

個相同）漢字，因為它們是被視為「神字」。

1592 年至 1598 年間的萬曆朝鮮之役中，很多士兵都在帽子裏寫上這幾個 字，結果在作戰後奇蹟生還，兼且能夠平安無事。

以往在日本東部，這個咒語是人所共知的。如今，繼承這個咒語的神 社佛閣非常受歡迎，再加上刻上此咒的戒指已是人氣商品，認識它的 人已大為增加。在岡山縣津山市加貿町的奧宮神社是 Samuhara 的真 正發源地。

最早關於 Samuhara 的文獻記載，見於江戶時代，中國地方用來祭祀

Samuhara 的金刀比羅神社。但是，在明治和大正時代，這個信仰曾經 被癈除。後來，出身於岡山的商人田中富三郎出資將加賀町的金刀比 羅神社復原，結果被政府當局處罰，到了戰後，田中先生又再重建此

此重建神社的心願。

說到 Samuhara 的來源，很多人對此會大為意外，因為原來它們並不 是日文，它們其實是梵文。原本這個梵文是有漢字寫法的，就是「三 祓羅」，它的梵文讀音是 Saṃvara。其實很多來自佛教的梵文字都早已 有漢字寫法，例如護摩、閰魔、阿吽等等。但是其他的梵文漢字可以 在一般的字庫裏找到，並且能夠打出來，只有 Samuhara 的神字是例

外。

現時在很多地方都有 Samuhara 神社，但是都是宣稱所供奉的是「造 化三神」，包括天御中主大神、高皇産靈大神、神皇産靈大神。祂們 都是這個宇宙的創造者，又可以稱呼祂們為三柱神，而三柱神又有另 外一個總稱，叫做「サムハラ大神」。

Samuhara 的字 條，傳聞這批士兵結果最後吉人天相，在空襲中往往都能夠成功脫險。 陣亡的人可能是沒有帶吧？合氣道開山祖師植芝盛平先生是大本教 的忠實信徒，曾經撰寫過很多道歌，有部分內容裏面提及過 Samuhara

世上有各種各樣不同宗教，但無論甚麼宗教，都有集體崇拜的地方， 雖然名稱不同，功能大同小異。佛教的叫做佛寺；道教的叫做道觀； 耶教的叫做教堂；伊斯蘭教的叫做清真寺；猶太教的叫做猶太教堂。

無論寺或觀，英文都是 temple，源自原始印歐語 tem ，意思是切，希

臘文的 temenos 是解作一塊切出來的地方，由此引伸為進行宗教活動

的場所。教堂英文是 church，來自希臘文 kyriakon，屬於主的地方， 含有神聖的地方的意思。大教堂則是 cathedral，原意是大主教的教堂，

來自希臘文 kata，指向下，加上梵文 a sadat"坐"，即是坐的地方。清 真寺英 mosque，來自阿拉伯文 ma ，代表地方，加上 sajada，意思是 他崇拜，合起來便是一個地方用作崇拜之用。猶太教堂英文是

synagogue，來自希臘文 synagoge，指聚集地，是 syn "一起"加上 agein"

引導、帶出"，即是有走在一起之意。

有一個名稱，最多是根據其規模多加一個名堂，例如較大型的 church 稱為 cathedral，較為小型的寺和觀叫做廟。神道教在規模上雖然不算 大教，但是它的宗教場所的分野郤比其他的更為複雜，可見其講究程 度不下於世界三大宗教。更有人認為，一個宗教有多少研究的價值， 不是取決於該教的大與小。

神道教的宗教場所總稱是神社，但它包含有四個種類，各有特定的稱 呼，而且意思都不同。分別是神社、神宮、大社、宮。 神社是最普遍的名稱，沒有特定的準則。一般比較小規模的神道教場 都會叫做神社。通常神社是一個系列的分支機構，如果總社叫做神宮 或大社時，它們的屬下場所就叫做神社。例如伊勢系統的總社叫伊勢 神宮，所屬的分社總共有 4,425 所，都以神明神社或天祖神社命名， 稻荷系統的總社叫做伏見稻荷大社，屬下分社總數是 2,970 所，全部 都以稻荷神社命名。簡而言之，就是神宮和大社的附屬分社。 神宮是皇室祭祀的地方，是與皇室關係較深的神社所賦予的尊稱。最 為著名的神宮當然就是伊勢神宮和明治神宮。

在明治時代至戰前為止，伊勢神宮在國家神道之近代社格制度（即是 神社的等級劃分）中，被視為特別的存在而不定社格。分為內宮和外 宮，內宮祭祀天照坐皇大御神（即天照大神），外宮祭祀豐受大御神。 由於天照大神一向被視為日本皇室的氏神，因此伊勢神宮自古以來便 緊密聯繫着與日本的皇室與朝廷的權威。天照大神又稱天照大御神 ，

是日本神話中的高天原統治者、日神，也是地神五代之一。在神道傳 統上，祂被奉為天皇及日本皇室的始祖。

明治神宮則是供奉着明治天皇（第 122 代天皇）與昭憲皇太后（明治 天皇皇后）的靈位。在此之前，日本的大多數天皇都是武家政權或幕 府將軍的傀儡，因為明治天皇推行的維新運動，將情況扭轉過來，日 本官方與民間為了奉祀與紀念明治天皇，於是興建神宮。

大社是一個地區裏面最大的一所神社，正如前面有關神社的介紹，它 們是眾多神社的總社。大社的作用是提供一個場所去祭祀特定的神氏， 所以，要拜那個神，就是找屬於該神的神社，不能去錯。一所大社，

就是一個宗派的大本營。比較出名的大社有出雲大社和伏見稻荷大 社。

出雲大社據說是建立在大國主神讓渡國家後所獲得的土地上。大國主 大神又名大己貴神，還有很多別名。在素戔嗚尊之後，和少彥名命協 力經營天下，教導禁厭、醫藥等、完成葦原中國之造國。禁厭是日本 的一種呪術，用來驅走鳥獸和昆蟲的方法，並有農耕用的禁厭。葦原 中國是日本傳説中介於天與根堅州國之間的世界，又稱中之國、中津 國。相對於八百萬眾神所居住的天，葦原中國指的是人間世界，換言 之就是日本本土。根堅州國又稱根國，根之國並非位於地底下，而是 位於海的遠方或海底下的地方，民俗學學者柳田國男認為根之國位於

地底下，與琉球傳承的海上他界「龍宮」相通。

伏見稻荷神社是參拜稻荷大神的地方。它是遍及日本全國各地多達三 萬所的稻荷神社之總社。這所大社是位於稻荷山的山麓，在傳統上整 個稻荷山的範圍都被視為是神域的範圍，即是聖地。稻荷山是一座神 體山，或是神氏居住的山，位於京都。稻荷神並不是一位神氏的名字，

宮是皇室成員的王子或王孫祭祀的地方，用來祭祀歷史人物。著名的 有祭祀護良親王的「鎌倉宮」、祭祀菅原道真公的「太宰府天満宮」、 祭祀徳川家康公的「日光東照宮」等等。護良親王是鎌倉時代後期至 建武新政時期的征夷大將軍，是後醍醐天皇之子。日本佛教天台宗的 天台座主，身兼皇子、軍事家，政治家，僧人多重身份，是日本以南 朝為正統的重要代表人物。菅原道真是日本平安時代(794 年-1185 年) 的學者、詩人、政治家。擅於漢詩、被日本人尊為學問之神。後來被 人陷害，傳說化為怨靈，被後人尊稱為「天滿天神」「火雷天神」。德 川家康是日本戰國時代的大名，與其同時代的織田信長、豐臣秀吉並 稱「戰國三傑」。最終成功消滅豐臣家，在江戶開創幕府，日本正式 進入和平時期。在消滅豐臣氏的次年（1616 年），被朝廷賜封「東照 大權現」。

綜合而然，神社等於總社之下的分社，全國有 8 萬 5 千所﹐神宮是天 皇祭祀的地方，現存的總

所，大社是一個地域當中最大的神社， 用以祭祀特定的對象，現存的亦是

社，宮是與皇族關係很深的神社，數量不多。

各位知否甚麼為之神話？根據維基百科的解釋：「在民俗學上，神話 是指關於人類和世界變遷的神聖故事。在廣義上，「神話」可以指任 何古老傳說，藉由故事的形式來表達民族的意識形態。神話來源於原 始社會時期，人類通過推理和想像對自然現象作出解釋。但是由於這 時的知識水準非常低下，因此經常籠罩著一層神秘的色彩。」基本上， 就是來自人類的原始想像，有時候往往會表現得相當幼稚。 另外，上述資料又指出：「英文中的神話（myth）一詞從希臘文的 mythos 一詞而來，其原文含意包括「語詞」、「言說」、「故事」及「虛構故事 /小說」等；因其不可質疑的有效性而往往與希臘文中的「道/科學」 （logos）相對......」。因此，神話就只能當作為故事看待。在學術上， 神話作為一個術語，具有三種用法，包括禮儀/人類學用法、文學用

日本有一個「國讓」神話，通當中文都會被翻譯做「葦原中國平定」，

在《日本書紀》和《古事記》裏面都有記載，這是由大國主神統治出 雲國開始，到將此國讓給高天原的天照大神的故事。

葦原中國是作為須佐之男命的子孫的大國主神所建立，並且統治和發

展的地方，但在高天原的天照大神不喜歡由祂統治，下層世界也認為

應該由天照大神所統治，因此天照大神派遣了作為雷與劍之神的建御 雷神和作為船神的天鳥船神前往葦原中國，要求大國主神將這個地方

讓出來。大國主神同意了，可是，祂的兒子建御名方神郤不願意，於 是建御雷神便和建御名方神進行了一場力量的效量，結果，大國主神 的兒子建御名方神輸了，大國主神於是唯有承諾將這個國的主權讓出 來，但是郤提出了一個附帶條件，因此就有了今天這一個主題。 話說在大國主神願意交出葦原中國，可是，天照大神必須承諾為祂在

一條柱直徑便長達

米。需要如此粗大的柱，可以推斷建築物本身是 相當高的。古代的出雲大社是現在我們所見的那一所的兩倍高度。 關於這所巨大神殿的形象，有一個「金輪御造營差圖」籃本流傳下來， 只是以前的人都不知道這是真的。這是千家國造家（出雲大社的宮司

家）所珍藏的古代御本殿平面圖。這個籃本中描述的柱與發現出來的 非常相似。出雲大社本殿高約 16 丈，相當於 48 米，被發現的柱屬於 心御柱和宇豆柱，經放射性炭測定，那是鎌倉時代(1185 年－1333 年) 進行遷宮的時候建造，這證明了出雲大社在此之前是非常巨大的。現

代存在的出雲大社高度只有 24 米。擔任國學院大學神道文化学部教 授的祭祀考古學家笹生衛教授指出，這些柱的樣子是《古事記》出現 之前的模樣。(https://www.kokugakuin.ac.jp/article/53888)《古事記》是 大約 8 世紀編纂而成。據發掘調查所得，在境內找到 4 世紀後半期的 祭祀遺物土器和勾玉，這是專門用於祭祀的，證明那時候已經有祭

生時代，島根縣的出雲地方是具有相當有勢力的。笹生教授認為，出 雲地方是當時海上交通據點，而那些杉木就是關鍵，它們流經島根縣， 流入宍道湖的斐伊川。因為斐伊川的內陸進路是十分彎曲的，所以是

在大社附近的日本海運輸，在當時，那裏是非常優良的港口。(同上)

由於地理位置上的優越，出雲國內部的勢力爭奪發生的可能性便十分 高，象徵大和王權的國讓神話的背景也顯得有一定的真實性。

出雲大社的起源可以追溯到神話時代，在昭和 59 年(1984 年)，島根

縣出雲市的神庭荒神谷遺跡有 358 把銅劍出土，之後，又再發現 16 支銅矛、6 個銅鐸，可見古代出雲是青銅器文化的一大中心地。這便 證明神話上所說的日本最大地方勢力是真實存在。古代出雲勢力圈位 於島取縣米子市，那裏的稻吉角田遺跡出土了公元前 1 世紀時期的土 器。古墳時代（250 年至 592 年）大和與出雲之間的戰爭只有在神話 中才能夠找到，當時除了大和之外，還有筑紫、吉備、出雲、毛野等

社是太郎（長子），和二即是東大寺佛殿是二郎，京三是平安京的大 極殿是三郎。當時的東大寺的高度為 15 丈，雖然最早的出雲大社已 不存在，但也可以合理地認為有 16 丈高的可能性很高。 由此可知，《古事記》並非單純是一部神話書，雖然裏面的確有很多 神話故事，但它同時也是日本最古老的歷史書，所以産生了「古事記 學」這一個專門的學科，它是歷史研究上的一個重大課題。

關於古代出雲族的考古發現

四大文明古國這個名稱人人都聽過，而所指的古國是那四個國家，相 信也是人人都數得出，因此，在這裏也不打算多此一舉，將之一一羅 列舉出來，浪費各位時間。但是，屬於常識的東西很多時也不一定正 確，否則也不會有習非成事這個成語，最簡單例子就是我國有 5000

年文化此一說法，最早提出中國文明有 5000 年曆史的是清代順治年

間來到中國的意大利耶穌會傳教士衛匡國（Martin Martini，1614 1661）

撰寫了《中國上古史》一書，然而，就目前的考古發現，我們只能將 最早的文字定在 3400 年前。至於四大文明古國，那就更不在話下。 最早提出這個說法的，是來自梁啓超在其寫於 1900 年的《二十世紀 太平洋歌》。不過，發明這個名稱的並不是梁先生本人，在西方很早

便有 four major early (或 ancient) civilizations 的說法，至於從何而來， 現在已經無從稽考，這就是一個人云亦云的典型例子。如果是歷史學

內，如果將上古神話都抱在內的話，日本便有 1 萬 6 千年文明了，因

為這是從繩文時代開始計算。日本神話的主要源頭是《古事記》和《日 本書紀》兩本古藉，這兩本書大概人人都聽過，大部份人都暫釘切鐵 地肯定這兩部作品當然是神話，難道是真實歷史不成？然而，就在近 幾年開始，考古學家一直不斷鍥而不捨地挑戰我們的常識，到最後， 我們亦不得不投降，這並不是屈服於別人，而是屈服於自己的理性(如 果有的話

在戰後不久的昭和 23 年（1941 年）10 月， 在出雲市稻尾町的海 中開鑿的洞穴中，正在建造造船廠的過程中發現了大量的陶器、木器 和人骨。考古學會的成員對遺址進行了調查，根據為期一個月的調查 結果顯示出來的證據，確認了這些似乎來自彌生時代和古墳時代。直

地區集團的繩文人 DNA 的位置，這就是結果。

由於技術上的限制，過去專門用於檢測線粒體 DNA 的鹼基序列，但

從大約 10 年前開始，在各個年代出生的人的骨骼和牙齒中都發現了

微量 DNA。從剩餘的 DNA 中，DNA 核基因組的序列是一個接一個被 確定。現任國立自然科學博物館人類研究部研究員神澤秀明先生發現， 與世界各地的現代人類基因組相比，三貫地的繩文人與東歐亞大陸的 現代人口關係最為密切，基因最接近繩文人的是蝦夷人。但是，由於 繩文時代從 16000 年到 3000 年前持續了 13000 年，因此在此期間日本

相關性，在智人離開非洲後，是一個早期的分歧族群。繩紋人後來與 渡來人混血，但現代日本人擁有約 15%的繩紋人 DNA。在舊石器時 代到達群島的人變成了繩文人，但似乎有證據表明第二批渡來人是在 繩文時代末期到達的。之後，彌生時代第三代渡來人抵達。這第二批 的渡來人是一個什麼樣的群體？據推測，這些批渡來人的 DNA 可能 遺留在日本海和太平洋沿岸。 齋藤先生根據《古事記》和《日本書紀》神話，調查了出雲地區的基

實在令人嘖嘖稱奇。據國立大學法人島根大學校長小林翔太先生提供

國主命燒傷的藥物現在可能含有用於人造皮膚的殼聚醣。 《古事記》中出現過兩種藥物，其一是因欺騙鱷魚而被剝皮的因幡的 兔子，牠告之大國主命：「用蘆葦的穗擦傷口，就能康復」，在中醫書

的公司正在將研究成果應用到生產人造衛星和飛機零件所用的特殊 鋼上，所以它將導致現代的高科技產品出現。（參考自

出雲神話難道真的僅僅是神話？

體和部分之間的關係，所以，各個部分之間不是完全分工，你管你的， 我管我的，相反，是你中有我，我中有你。 全息醫學告訴我們，單是一雙手就能夠反映到我們由五觀到五臟六腑 的狀況，並對手部穴位做一些工作，某個部位的問題就可以迎刃而解。

例如合谷穴可以治療頭痛、齒痛、目赤腫痛、咽喉腫痛、失音、口眼 歪斜、半身不遂、痄腮、疔瘡、經閉、痛經、等二十幾種病症。此穴 位別名虎口，該穴位在手背，第 1、2 掌骨間，當第二掌骨橈側的中 點處。

了。如果再引伸下去，全息理論可以應用醫學以外的其他層面。全息 論是具有部分是整體的縮影規律，反映事物之間的全息關係。

約公元前

（

近代，神道系統中出現了一個新興宗教，叫做大本教，創立者名叫出 口王仁三郎，他提出一個叫外八洲內八洲史觀。在以前，日本的名字 是大八洲，外八洲相等於全世界，內八洲是指一個全世界的雛形，而 這一個所謂雛形，就是日本。換句話說，日本就像全世界的全息胚一 樣。

再說得詳細一點，就是日本的各個地區都可以對應世界上所有其他地

不但如此，還可以再細分下去，例如，已知北海道對應北美洲大陸， 但北海道下面分有限多區域，同樣是和北美的各個地區一一對應，札 幌市對應華盛頓；小樽市對應紐約；洞爺湖對應休倫湖（Lake Huron）； 支笏湖對應蘇必略湖（Lake Superior

Saint

Lawrence River）等等。但是，這種細分就不單只是地形這麼簡單了。

上述所講的對應並非隨意併凑出來，需要有一定的根據，例如滋賀縣 的琵琶湖與中亞地區的裏海（Caspian sea）相對應，是因為前者是日 本最大面積的湖泊，後者則是世界上最大的湖泊。京都與俄羅斯對應， 而裏面的京都市則與莫斯科的克里姆林宮對應，因為兩者都是聖地， 而且京都市是共產主義人士的集中地。 三重縣和巴勒斯坦地方對應，伊勢市對應耶路撒冷，因為裏面的伊勢 神宮是神道教的總本山，即是相當於總部，耶路撒冷有猶太聖殿、哭

(

)生活方式就如北美的印第安人相差無幾，自室町時代（1336 年 1573 年）開始，和人亦到達渡島半島的南端，並且開始在北海道定 居。和人與阿伊奴人時有衝突，和人與何伊奴人之間的互動，就正正 和白人與美洲印第安人的互動大同小異，試問這方面各位又如何解 釋？

但是，當時的滿州和朝鮮半島都是被日本統治，可是，出口先生並沒 有提及過這些地方，似乎他是早就知道這些地方將來會不再屬於日

本……

南美是最多日本移民的地方，這一點的確和臺灣很相似。

假設臺灣將來是再度成為日本一部分，有那些可能性會導致這種局面？ 似乎主動出兵去佔領是不說過去的，總得出師有名。除非是有另一個 國家侵犯臺灣，而日本可能因為路見不平，拔刀相助，但到了後來發 展下去，出現當初始料不及的事。假如真的這樣，也只能說是上天意

旨了。

個很大的課題，亦因為人人氣質與天賦不同，故此方法上也要因人而 異。 佛教傳入中國之後，經過不同大德的研究與發展，出現眾多宗派，在

在中國的傳承從惠果之後便斷絶。另一方面，在韓國的密宗在 14 世 紀的朝鮮王朝時期也遭遇到同一命運，李朝成立初期開始排佛崇儒， 此後大規模的毀寺開始，出家亦被視為違犯國禁。之後，唐密唯一的 命脈就在日本。今時今日，俗稱東密的唐密之所以能夠薪火相傳，完 全要歸功於一個人，就是弘法大師空海。

東密傳到第七代惠東大師時，惠果阿闍梨便通過定力預感到東密即將 在中土被消滅，為後繼無人而苦惱。當時正值空海隨遣唐使前來我國，

後來到訪惠果大師所在的青龍寺，惠果與空海二人一見面時，惠果便 對空海說：「我等了你很久了。」並熱烈地歡迎他。二話不說便承諾 將密教傾囊相授，兩個月後就正式進行了阿闍梨傳法灌頂，這灌頂意 味着空海正式取代惠果的地位，成為了唐密的第八祖。惠果更賜給大 師「遍照金剛」的名號。

弘仁

大師曾來中國學習，書法受到了中國皇帝的賞識。當時皇帝居住宮中，

各執一支筆，嘴裏還銜了一支筆，五筆齊動，完成了任務。皇帝龍顏

大悅，當場賜與大師為「五筆和尚」封號。

密教有一種法器名叫金剛杵，是用來象徵驅走煩惱，讓菩提心顯現。

入大師口中，之後便即時頓悟。

除了以上種種奇人奇事之外，還有一件事是最為神奇的，就是這位生 於八世紀的高僧今日仍然未往生。位於高野山聖地的御廟裏，大師至 今仍然在打坐，在御廟岩崛中有一所石室，千百年來一直保守着關於 他的秘密。每天都會有兩位僧人將空海的饍食用白色木箱裝着，並運

送到御廟中給師傅享用，每日兩次，這個儀式維持了一千兩百多年，

武宗決意滅佛，密教在中國的傳承自此一直斷絶。到近代，我國一些 求道者親身前往日本，將東密這個傳承再帶回來，並稱之為正純密 法。

不滿而離去了，辯論只有無疾而終。及後，朱子在一封回應友人張栻

宗的密教稱為台密，也有人稱之為雜密，以開山祖師最澄為代表，真 言宗的密教稱為東密，又稱純密，代表人物就是上一章所介紹的空海 大師。前者的總部在比叡山，後者是高野山。在當時環境，最澄的社 會地位比空海高，年紀也大對方 8 年，郤不恥下問，甘願拜空海為師， 學習密教知識，後來，因為見解上的分歧，最後二人只有分道揚鑣，

海的矛盾也不難明白，這個世界時常都出現無獨有偶的事。

最澄

法，決定前往比叡山修行，後來被桓武天皇任命為內供奉十禪師，是 一種僧官，負責服務天皇。之後更成為遣唐使，公費前往大唐參學。 回國之後在比叡山建立延暦寺，是日本天台宗根據地。最澄和空海的

了重大的作用。

東密相信最高的佛是大日如來，台密則認為是釋迦如來，在東密裏大 日與釋迦是兩位不同的佛，在台密裏兩者郤是同一位佛的不同名稱。

東密純粹是密教的宗派，台密是融合了不同宗派的教導，因為包含了

密教成分，但以天台宗教義作為核心，所以才叫做台密，是指天台宗 的密，不是台灣的密。

一般的歷史記載關於二人訣別的導火線是最澄一次向空海借《理趣釋 經》，遭到對方拒絕，二人關係從此破裂。可是高野山大學大學院教

授武内孝善先生認為，二人訣別原因是二人的密教觀和密教受法的見 解分歧所致。空海接受最澄作為弟子是出於密教的包容性，後來發覺 最澄並未領略密教真諦，於是一真拒絕為他進行傳法灌頂。

師傅通過面授來直接傳授。換言之，最澄等於否定了密法。

簡單來說，空海着重學生的志向和根機，最澄則要求學生的學識，包 括其知識、技術、經典、論書。空海認為文字是糟粕，是瓦礫，不要 執着渣滓和碎片，精華在於實修實證。最澄是宗教的教育者，教育者 負責將一流一派的體系整理，然後教導學生。空海則不同，是一位宗

教的實踐者，着重自利利他，濟度眾生。最澄 12 年間一直未離開比 叡山半步，在寺裏編寫戒律，為所有傳入日本的經書編輯目錄，整理 總合中央圖書館，熱心蒐集各種文獻。空海郤走入群眾，到處治水架 橋，進行各種社會事業。

兩位大師的作風簡直是南轅北轍，怎能夠不分道揚鑣？

另外，既然弘法大師空海以擁有超能力見稱，作為與他齊名的另一佛 教界巨頭的傳教大師最澄又怎會例外？歷史上確實在這方面的記 載。

大師由大唐學成歸來後，從船上登陸福岡縣古賀市的花鶴濱，並向佛 祈禱說：「請指示，在日本，何處才是天台宗開始弘法的地方。」，然

後將從大唐帶回來的法器獨鈷及明鏡投向虛空，獨鈷是金剛杵的一種， 請參閱上一篇，它們均發出巨響，並往遠方飛去，大師於是到處尋找 此二物，幾日後遇上名叫源四郎的獵人，獵人告訴大師幾日前看見有 兩個物體在空中飛行，並在面前那座山上落下。於是二人一同前往， 結果發現此兩件法器落在一塊大岩石上，大師大喜，決定在此建立寺

賀市，仍然保存着當日所用的器獨鈷及明鏡。

大師的台密在日本真正發揚光大的時候是在比叡山的延曆寺建立時

期。日本神道界名人宇賀 Hikaru(羽賀ヒカル)認為，比叡山有使人覺 悟的能量在流動着，歷史上有很多著名的高僧都是經那裏培育出來的， 而且各自獨當一面，成就非凡，包括淨土教的源信、淨土宗的法然、 淨土真宗的親鸞、日蓮宗的日蓮等等。

在印度土生土長的傳統信仰是婆羅門教，後期佛教興起，與之分庭抗 禮，及後婆羅門教再將佛教教義吸納，成為印度教，並逐漸取代佛教。

到了

世紀，穆斯林政權莫臥兒帝國成功征服印度，印度頓然成為 伊斯蘭世界重要一員，不過，當權者總是有些政治知慧，對於當地的 印度教採取盡量寬容的態度，兩教亦經常互動。在政權成立之後不久，

Gurū Nānak 便創立了一個新的宗教

(Sikhism)，錫克教的

記得之前有一章是"神奇的日本雛形論"，裏面提到在以前，日本的名 字是大八洲，外八洲相等於全世界，內八洲是指一個全世界的雛形， 而這一個所謂雛形，就是日本。即是日本的各個地區都可以對應世界 上所有其他地區，北海道之所以對應北美洲大陸，是因為和人征服土

神道是日本自古以來的固有信仰，佛教是外來的東西，引入初期少不 免受到本地人抗拒，扣上不同帽子，如蕃神、蠻神、鄰國之神、今來 神、客神等。後來因為傳播越來越廣，人們逐漸將佛教教義融入神道 信仰中，認為兩者都是殊途同歸。最初期的兩部神道提出了「本地垂 跡說」，意思是神道教的神其實就佛教的佛菩薩的化身。這種思想在 鎌倉時代（1185 年－1333 年）早期是主流，代表的有伊勢神道。到 了後期，因為僧侶的反對，並提出「神本佛跡說」，即是反過來，認 為佛是神道教諸神的化身。在明治時代曾經推行過「神佛分離令」（正 式名稱是「神佛判然令」），不過，作用都是暫時的，兩部神道一直都 是很多人的信仰模式。

由於鎌倉時代中期的兩次蒙古來襲都沒有成功征服日本，因而重新認 識到日本是神國，神道信仰重新振興，根據《日本書紀》記載，11 代垂仁天皇的公主倭姬命作為天照大神的御杖代，在各地巡行，根據 神託而建立伊勢神宮。

伊勢神宮是最著名的兩部神道聖地，伊勢神道亦是受空海大師的真言 宗影得最深的神道宗派。為了建立信仰的依據，以

根本經典，五部書包括：

《天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記》（御鎮座次第記）

《伊勢二所皇太神御鎮座傳記》（御鎮座傳記）

《豊受皇太神御鎮座本記》（御鎮座本記）

《造伊勢二所太神宮宝基本記》（宝基本記）

《倭姫命世記》

《天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記》是用作紀錄天照坐皇太神 宮，荒祭宮，天照坐止由氣皇太神宮，多賀宮之鎮座次第。

《伊勢二所皇太神御鎮座傳記》收錄了天照皇太神宮，豐受皇太神宮，

朝熊神社，御井神社等神社之鎮座傳記與神託戒律。

《豊受皇太神御鎮座本記》是天地創造至雄略朝之伊勢神宮鎮坐事。

https://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/sintou_gobusyo/gobusyo00.htm

說，宇宙是大日如來的展現，通過金剛界曼陀羅與胎藏界曼陀羅的儀 軌可以表達這一展現。天照大神是胎藏界大日如來的真身，又名金光 明大梵天王、日天子，豐受大神是金剛界大日如來，又名屍棄大梵天

garbhako

表現而已。

象徵兩部神道的鳥居（類似牌坊的東西）叫做「兩部鳥居」，最大特 徵是在下方加上與柱垂直的「控柱」，這些椌柱是在鳥居兩條柱的前 後兩邊，形象化地表達出密教所講的宇宙包含金剛界和胎藏界，兩對 附加出來的底柱就是金胎兩界的標誌。

佛教主將如來佛有三身，即是法身、報身、應身，這三身又對應了《日 本書紀》裏面的三神，國常立尊是法身，國狹槌尊是報身，豐斟渟尊 是應身，三神合一，就等於密教大日如來的本尊。

兩部神道這個概念與我國的道佛雙修也很相似，而且道教老早便將佛 教的東西吸收進去，相反，佛教却往往與道教劃清界線。可能是因為

日本天台宗開祖最澄對山王神道的影響

兩部神道是將神道的內容與佛教融合在一起，但是，參與此項活動的 人都是神道教的人，伊勢神宮就是當中代表，將空海的真言宗結合神 道教的神，代表大日如來的金剛界與胎藏界的兩個不同化身。但是， 也有另外一種情況，就是由佛教界出身的人發起，將佛教的教導和山 岳信仰加上神道的神結合起來，形成一個神道的新流派。即是兩部神 道把佛教的東西加入到神道系統中，但另一派則剛剛相反，是佛教容 納了神道的東西。可是，雖然彼此的出發點不同，但是兩者都有一個 非常重要的共通點，就是同時都屬於神道體系中的一部分，却不可以 被納入佛教宗派裏的任何分支。說到最後，都是神道吸納佛教，不是 佛教吸納神道。

一派是上一章講的兩部神道，另一派則是今次要講的，叫做山王神道。

的地區自古以來便流行着山岳信仰，盛行着祭神儀式，祭祀的對象是 大山咋神和大物主神，大山咋神是素戔嗚尊的孫兒，大年神的兒子， 大物主神見於《古事記》，當大國主神詢問大物主神的名字時，他回 答：「我是你的幸魂（さきみたま，賜予幸福的神靈）、奇魂（くしみ たま，擁有神妙之力的神靈）。」可是《日本書紀》一書中，大物主神 是大國主神的別名。所以兩部文獻內容有出入。最澄大師對於當地的 山岳信仰予以尊重，並且視山岳中的各個神都是延曆寺的鎮護神或護 法神，將祂們一併尊稱為山王，山王神道的名稱就是由此而來。 其實山王這一個名稱是最澄大師在中國天台山帶回來的，浙江省台州 市天台縣境內的天台山上有一所天王祠，裏面常有祭祠活動，當地人 習慣拜祭地主山王元弼真君。

山王元弼真君本來是位於天台山的國清寺的地主神，據說祂是周靈王 的王子晉，國清寺原本的地址是晉的宅第，王子得道成仙，經過了數

丘公的弟子，入了嵩山後便不見踪影。

之後，在南北朝時騎白鶴現身於治華山，受天帝任命，歷任桐柏真人、 右弼王、領五岳司等仙官。唐玄宗在天台山為了祭祀元弼真君，於是 建了山王真君壇。

十世紀初，天台山的僧人因為順從朝廷意旨，將元弼真君信仰廣泛流 傳。當最澄大師在天台山留學時，聽到了山王的名字，於是將之帶回 日本。

鎌倉時代（1185 年－1333 年）山王信仰的理論正式完成，山王神道 認為釋迦如來就是山王權現。權現代表大乘佛教中的佛菩薩，經由示 現化身方式，以神道的神的形態出現。例如愛宕權現是伊奘冉尊是地 蔵菩薩化身，藏王權現是大己貴命、少彦名命、国常立尊、日本武尊 、

外甥，諡號為智証大師。是智証大師第一個提出「山王三聖」的說法， 三聖分別是大比叡神、小比叡神再加上聖真子，這三位神成為天台宗 的主神。

除了將三位神作為主神之外，山王這兩個字本身亦有特別的含意。山 字是三筆垂直，一筆橫向，而橫向的一筆是連貫垂直的三筆，象徵三 件事物的滙合，意味着會三歸一，相反，王字郤是三筆都是橫向，中 間的一筆是垂直，垂直的一筆正好貫穿了橫向的三筆，表示一以貫之， 表示三方都是圓融無礙，正好形象化地表達了天台宗的「三諦即一」 的說法。可想而知，山王神道即是將天台宗的中心思想融入到山岳信 仰裏面。

天台宗的核心思想就是圓融三諦，强調一心三觀。圓融三諦思想產生 於止觀，同時它又服務於止觀，修行方法是通過“一心三觀

縁散而滅，故此是空。假則是指事物呈現在感官中，只是由人的感覺 而來，如夢境一樣，故此是假。中則是指事物既非有，亦非無，真假、 對錯、是非等都是頭腦想出來的概念，因為語言文字的使用，才有是 或非，有與無等觀念，因為既非此亦非彼，所以是中。不過，這些都 是頭腦理解不到的東，需要通過神秘經驗才可以領略。

到了後江戶時期，一位名叫天海的僧人在德川家康去世後，在日光東 照宮以德川家康的權現作為崇拜對象，稱為東照大權現，因而發展出 「山王一實神道」。並在全國多地建立東照宮。

值得一提的是，日吉神社流傳着一部文獻叫《日吉社神道秘密記》，

是由安土桃山時代(1568 年至 1603 年)日吉大社的禰宜(神社的職位)祝

部行丸所撰，當中記載最澄大師由大唐帶回來的各種茶種，因此它也 是研究茶方面的最要著作。

少林寺是嵩山著名的佛教聖地，是早期孝文帝為安頓印度僧人跋陀而

佛教作出重大貢獻，被眾多佛教人士推崇為「中興南山律宗第

掀起一鼓熱潮，至今仍然大行其道，不過日本的禪學大師鈴木大拙在 這方面郤是功不可沒。

談論佛教，很少不提少林寺，諷刺地，提到少林寺，很多人却反而聯

才對，因為少林武功本身都是外面的人帶入來的。歸根究底，造成誤 解的原因都是因為少林寺的武功太過出名所致。

佛教和武功，兩者又是不是真的風馬牛不相及？ 根據維基百科所載，少林功夫信仰的最初形態是禪定，這就是由跋陀 傳入，而跋陀的弟子僧稠的禪定神跡，對少林功夫的神力信仰產生重 大影響。百度百科也這樣解釋，少林武功因以禪入武，習武修禪，又 有「武術禪」之稱。 由此可見，武術其實本身就是一種修行。及後 更因為山賊橫行，僧人也要以習武來自保，故此有技擊的作用也就不 足為奇，再加上十三棍僧救唐王的事蹟，在政府的支持下便得以大力 發展，甚至唐朝開始有俗家弟子的出現。

話又說回來，雖然來自同一源頭，也難免有變質的機會，正如武功亦 有人用來以武犯禁，乃至助紂為虐，但這些並非創立者的原意，只能 說是樹大有枯枝，在所難免。

近年堪輿學家李居明教人做「口罩加持」，方法是唸一句咒語「臨兵 鬥者皆陣列在前」，其實就是來自忍者的密咒。忍者所學的，就是修 驗道，這句咒的出處是東晉葛洪的《抱朴子·內篇卷十七·登涉》，但原 文是「臨兵闘者，皆陣列前行。」。修驗道本身來自日本古時的山岳

信仰，再加上道教和佛教密宗的內容，因此，這句口罩加持是修驗道 吸收道教的成份而來的，因為誤譯的原故所以和原來的版本有出入， 不過既然已經約定俗成，那就將錯就錯好了。不過，李居士一向宣稱 自己修佛教的東密而不是修道教......

修驗道的創始人是役小角，又名伇優婆塞，出生於奈良縣的茅原，有 一晚，役小角母親夢見自己吞下一件叫金鋼杵的法器，於是肚子漲大， 之後便生下了這位大師，因此其乳名是「金鋼丸」。由於母親屬於賀

信佛法，潛心修行，並且擁有神通，經常乘坐五色雲，在天空中飛行， 到訪各處仙界，擅長《孔雀明王經》的咒語，可以驅使鬼神為他挑水 打柴，曾經命令鬼怪修築大和國金峰山和葛城山之間的橋樑。

屬最澄的天台宗系統，以聖護院為大本營，吉野地方又發展出當山派， 屬空海的真言宗系統，總部是醍醐寺三寳院。

修驗道的修行人又稱為山伏，因為是山中進行嚴格的修行。修行內容 除了祈禱，還包括武術、在山上如何翻山越嶺、如何在山上覓食等各 式各樣求生技巧，當中所學的武術和兵法漸漸地演變為日後的忍術。

事實上，一般稱為忍者里的忍者聚居地是近畿地的伊賀和甲賀，那裏

就有很多修驗道的修行場。

地一些對莊園主和守護大名不服從的所謂「惡黨」都會招兵賣馬，組 成建制外部的武裝組織，到處橫行。通常在戰亂的時候，地方的武將 都會組織忍者集團，因此形成眾多派系，當中以伊賀和甲賀最為有名， 戰鬥力亦是最强。兩派最大分別是伊賀為金錢服務，受人錢財便替人 消災，甲賀則對君主效忠。 忍者是世襲的，在江戶時期（1603 年－1867 年），他們日間是務農， 夜間進行祖宗遺留下來的忍術修行，但日常生活却與普通的農民無 異。

30 飛鳥時代的忍者 秦河勝

《孫子兵法·用間篇》中對於情報工作有以下精彩的介紹：「故用間有 五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其 道，是謂神紀，人君之寶也。因間者，因其鄉人而用之。內間者，因 其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事於外，令 吾間知之，而傳於敵間也。生間者，反報也。」原來情報工作是當中 大有學問，而且必需有系統地予以分類。 用間的重要性，有甚於上陣作戰，不能掉以輕心，還要絕對保密，若 泄漏半點風聲，後果就不堪設想，所以下一段說得如此嚴重：「故三 軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非聖智不能用間，非 仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉！微哉！無所不用間也。

全國各地收集信息，並將其用作政治和司法決策的基礎。使用的間諜 有三組，各組領導包括秦河勝、服部氏族、大伴細人。當中的秦河勝 可謂絕無僅有的奇人！

生部多，將之重重治罪。因此事得到百姓的歌頌，並在日後成為聖德 太子建基立業重要功臣。秦河勝還先後侍奉過由敏達天皇到推古天皇 的幾個天皇，領導眾多藝能人和香具師，被視為神道神樂的引進者， 也是能樂大師世阿彌的始祖，更是負責推動各項祭典的長官。 聖德太子將秦河勝和他的部族集中到京都太秦，除了建立廣隆寺之外， 據說，他們是被派去報告各地的事態的，當時稱為「志能備」或「志 能使」，他們正正就是最早期的忍者集團。

構的中央部分，闢的日文發音為「（

いびゃく（daibyaku

大衛是以色列王國的第二任國王。大衛的名字含有「被愛的」、「蒙愛 者」的意思。耶穌肉身的母親馬利亞和作她丈夫的約瑟都是他的後裔。 他是耶西最小的兒子，在以色列十二支派中，隸屬猶大支派。由此可 見，渡來人秦氏是猶太人是有一定根據。

大避神社有一項有名的祭祀，叫做「牛祭」（牛祭り），一位名叫“摩 多羅”的神騎著一頭牛遊行，在廣隆寺境內唸頌祭文然後離去。巧合 地，有一個宗教叫密特拉教（英語：Mithraism），大約西元 1 世紀至 西元 4 世紀盛行於羅馬帝國境內。教主密特拉斯曾在洞穴內屠殺公牛， 屠戮公牛是意味着一種獻祭的行為。對日猶同祖說而言，又多了一項 有力證據。

31 現代忍者初見良昭的不傳之秘 忍者是一個非常熱門的話題，更是大眾傳媒經常用來作為創作的題材， 由忍者龜到火影忍者都是一直帶動潮流，忍者亂太郎是繼多啦 A 夢 之後另一陪伴很多人成長的卡通人物，之所以如此人氣高脹，除了一 眾忍者們身手不凡之外，還是因為這個職業一直都是披着一層神秘的 面紗，不但使用各種暗器，神出鬼沒，還會呪術，換句話說，就是擁

角色或小說人物，而是在歷史上真實存在過，為不少領主立下汗馬功 勞的事蹟亦是真人真是。至於實際上忍者的本領利害到甚麼程度，直 到如今始終是一個謎。 現代社會，對於古代人來，說是一個無法想像的神秘世界，對於他們 而言，我們就像神仙一樣無所不能，忍者的喑器與我們的晶片完全不 能同日而語，針孔攝錄、網上黑客比忍者的隱藏能力勝過無限倍，在

中國設館，粗略估計，弟子在全球有

年，可以算一算今 年機歲。初見師傅今時今日仍然在教授學生，雖然名為忍術，實質上 所教的就是武術。師傅的技藝着重實戰，不僅已獲得了美國洛杉磯和 亞特蘭大等城市的榮譽市民稱號，還獲得過美國 FBI 和英國特種部隊

昭師傅，是一名不折不扣的真實忍者，生於

松太郎(隆景)，將九鬼神流武術的精緒傅授給他。21 歲時離開家庭，

到位於神戶的摩耶山修行，在那裏閉關一年，每日只以吃生米為持生 命，對武學不斷苦練和鑽研，在此期間，又有幸遇上了修驗道高人玉 置老人，並跟他學習修驗道。在比叡山得道之後，又前往中國，當時 還是清朝，在滿州及天津等地多次與人比武較量，10 年間戰無不勝，

因而得到蒙古之虎的外號。 所謂九鬼神流，其實就是《九鬼文書》裏面的一部分，是屬於該書中

的武術篇。《九鬼文書》是大正時代(1912 年 7 月 30 日至 1926 年 12

月 25 日止)的九鬼隆治設立的宗教團體"皇道宣掦會"的教典，這個宗

教是一個古神道系統的分支，和之前的篇章所講的《竹內文書》性質 類似。在昭和 16 年(1941 年)、三浦一郎出版了一本名為《九鬼文書 の研究》的著作，世人才知到其存在，據說是熊野神社的宮司(祭司)

現代山伏星野文紘的羽黑山修驗道

「未知生，焉知死？」是孔子對季路的教悔，說明人生目的是落實在 現世幹甚麼，不是死後往何處，是一種非常入世的人生態度。現實人 生所需要實踐的，基本上就是所謂修身、齊家、治國、平天下，即是 說，第一步正正就是修身，「欲修其身者，先正其心；欲正其心者， 先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」，這就和看來是

其心，相當於八正道，誠其意，相當於發菩提心，格物就是

悟

「天下有道則見，無道則隱」。還推崇伯夷、叔齊兄弟倆連國君位子 都願意放棄的高士，因為「邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之」。

既然無道則隱，究竟可以到那裏去隱？講明是隱，最理想還是閉關修 行，隱，是消極的，修，却相當積極。修驗道就是其中一種修行的方

法，並且發展已經相當成熟。

星野文紘是羽黑山麓大聖坊的第 13 代傳承人，山伏法號是尚文，大

聖坊始於 1603 年，屬於出羽三山流派的修驗道。這派修法根據季節

羽黑山麓的修驗道者分為 3 個類別，一、清僧修驗者（山內修驗者）；

二、山麓修驗者（帶妻修驗者）；三、末派修驗者。

清僧修驗者終身也不會踏出羽山神域一步，禁肉食，禁娶妻。 山麓修驗者與羽黑山山麓坊聯繫，娶妻並且一家在那裏修行，成為山

伏。法燈（即是傳承）是世襲形式，現時為數約有 4000 人，很多是

兼職的上班一族。

末派修驗者是從秋之峰入山，在羽黑山累積了一定修行，他們在接收

到來自羽黑山的霧氣後住在該地區。主要活動是祈禱、呪術、驅鬼， 以往秋之峰是女性禁地，現在已經解禁。 末派修驗者只能被稱為行 者，未有資格被稱為山伏，地位明顯比前兩者為低。

為出羽三山開山，作為羽黑古修驗道祖師的能除仙是一位十分神秘的 人物，透過唸誦《般若心經》能除眾生一切苦，因而得名。在江戶初 期，掌管羽黑山的是宥俊與其弟子天宥，他們認為能除仙是第 32 代

崇峻天皇（553 年－592 年）的太子，在翻查朝廷的文書後找到證據， 崇峻天皇的子女有蜂子王子和錦代王女，能除仙無疑就是蜂子王子。 蜂子王子就是聖德太子的表兄弟，民聞流傳着蜂子王的畫像，樣子是 皮膚漆黑，鼻樑高聳，眼大，一眼便看出不是日本人。 祖師能除仙的父親崇峻天皇被蘇我馬子暗殺，王子的身份十分危險， 因此聽從聖德太子建議，遠離這種權力鬥爭圈子，邁向觀音的聖地羽 黑山。在中途迷失方向，遇到了有三隻脚的八咫烏，將王子引導到羽 黑山的阿古屋，於是在那裏為用作修行的羽黑山開山，之後月山和湯 殿山相繼開山。

de Santiago de

Camino de Santiago）， 另一條位於日本的熊野，是和歌山縣南部和三重縣南部所構成的地域， 這裏有一條非常著名的參拜路徑，名為熊野古道。這兩條古道在 1998 年締結為姊妹道路，兩地逾 20 多年來亦共同努力，彼此通過過交流 計劃、旅遊推廣等各項活動，以促成世界和平之理念。 世上宗教聖地非常多，被選中的機會微乎其微，聖雅各之路屬於天主

已經有記載，而且，熊野古道的吉祥物是八咫烏，在神道信仰中被視 為神鳥，象徵著神聖自然力量的指引和干預。據說日本的第一代天皇 神武天皇曾在熊野古道上迷路，八咫烏曾現身為天皇帶路。八咫烏是 世上最早出現的秘密組織，詳情請參閱之前文章"世界最古老秘密組 織八咫烏

的信仰（那智）、神倉山的琴引岩為御神體的信仰（速玉） ，每一個 信仰都有不同的根源，是個別獨立的對的自然神靈的信仰。山川、瀑 布、岩石都是大自然的事物，說明熊野信仰對大自然的敬畏。 熊野是修驗道的聖地，通過修驗道結合了神道和密宗的信仰被稱為熊 野信仰。之前的文章已解釋過，修驗道的特色是權現，熊野修驗道的 觀想對象是熊野大權現，是居住在熊野山區的神靈的總稱。

熊野本宮大社供奉阿彌陀如來與素戔嗚尊的垂迹神，變成熊野家大神

津子，所在地是極樂淨土。

熊野那智大社供奉千手觀音與伊邪那美命的垂迹神，變成熊野結大神， 所在地是補陀落淨土。

熊野速玉神社供奉藥師如來與伊邪那岐命或伊弉諾尊的垂迹神，變成

熊野三山之一的那智山據說是由裸形上人開山的，這位大師是在仁德

阿育吠陀按照梵文直譯是"長生之術"，作為印度教及佛教的傳統醫學， 也被譯為壽命吠陀或阿愈吠陀。在這種治療體系中，人體被認為是自 然的一部分，與之不可分割，當身體與自然不調和時，人體的各項機 能便會受到阻礙，進而導致生病。在阿育吠陀醫療方法中，主要有三 種實施方法：藥草療法、推拿療法及瑜珈療法。（同上） 心智未來研究中心主任既上智大學悲傷關懷(Grief Care)研究所所長鎌 田東二認為「修驗道和阿育吠陀是一樣的！」，但鎌田先生特別强調 熊野修驗道，他相信熊野修驗道的根源是熊野的那智瀑布，祖師就是 於公元 4 至 5 世紀在那智瀑布附近的青岸渡寺和補陀落山寺開山的裸 形上人。（https://ameblo.jp/salon kanti/entry 12283856162.html）

屬於白山信仰的神社有兩種，如果用漢字寫出來，兩者是相同的，都 是叫做白山神社，但是，若以平假名注音，則兩者讀法就會有分別， 一種是將白山讀成"はくさん（haku san）"，另一種却讀作"しらやま

（shirayama）"，不是一種東西兩種讀法，而是兩種不同的事物。可 是漢字寫法讓人看起來好像是相同的，這就能夠有效地避免如此光明 正大。

しらやま是被歧視社群的崇拜對象，正式名稱是白山比咩神社"しら

やまひめじんじゃ（shirayamahimejinja）"。在江戶時代，有一次當淺 草的彈左衛門的孩子生病時，他邀請白山神到他的住所，結果很奏效。 因此，據說各地的部落紛紛效仿。彈左衛門是江戶時代受到歧視的穢 多或非人身分的首領。穢多是日本中世紀時代的部落民，根據日本佛 教與神道中「污穢」觀念，對於「較污穢的工作」、「較污穢的人或罪 人賴以維生的行業」的稱呼。非人也是社會最底層的賤民，主要從事

伊邪那岐和伊邪那美和好，被當成是結緣神，或是具有協調生者與死 者、消除污穢不淨的神。正是由於消除污穢不淨，故此便與穢多和非 人扯上關係。題外話，菊理媛也是一個很有名的清酒名字。這裡的白 山崇拜不是日本的白山崇拜，而是朝鮮的白頭山的信仰，白頭山在中 國稱之為長白山，由渡來人將信仰帶到日本，成為石川縣的白山崇拜 的理論。朝鮮人有對天空的崇拜，並且有"殺牛祭祀"的儀式。他們視 白頭山為聖山，白山信仰來源於此。 這批度來人屬於朝鮮地方的濊貊，是在北到中國遼寧省，吉林省東部、 朝鮮半島北部中南部的古老民族，被朝鮮民族（濊，韓，貊）認為是 其先民之一。按照濊貊的風俗，他們崇尚山水，山水有特殊的地方， 不能進入。族人們擅長織麻布，種桑樹，養蠶，做牙線。通過星宿的

穢的想法影響下，難以聘用普通人擔任屠夫，於是便産生了一個特別 的階層，以屠牛為生的穢多，世世代代受歧視。穢多和非人走在一起， 信奉菊理媛神，其實，在幕府統治時，政府曾經考慮癈除這種不平等 制度，試圖招募這批部落民，讓他們成為軍隊，給予他們平民身份， 可惜，計劃還未完是時，幕府已被推翻了，進入了明治維新的時代， 之後，這個社會問題便被不了了之，直到現在。

幕末時期，長州藩與薩摩藩組成薩長同盟，是討幕運動的中心，其中 的長州藩是位於日本本州最西（當時的周防國和長門國）。後來的明 治維新時期，長州藩政治家形成了藩閥政治中占主導地位的「長州閥」。

長州藩中有一位出色的政治家，名叫田布施一味，以熊毛郡的田布施 町為中心的土地就是他的政治舞台。田布施町是山口縣的一個城鎮， 人口約 16,000 人。安倍晉三首相的祖父岸信介和曾伯父佐藤榮作都 是來自這片土地。“明治維新後，田布施隣近出身的伊藤博文、木戶

由，拒絕向其布施，於是鉢飛返越山，可是，一包一包的大米却飛走

此他被尊稱為越之大德，賜與神融禪師的封號，消息很快便四處傳播 開來，白山便成為了修驗道的一大靈場。由於孝謙仙洞的復位，在稱 德天皇即位之際，又被賜與正一位大僧正之位，於是改名為泰澄。以 大師作為開祖的白山神社，在日本全國多達超 2700 間。在發展修驗 道的同時，大師還開發養蠶和製紙業。

在祖師的時代，白山修驗道並無菊理媛神，這是很後期才出現的。白 山信仰在白山修驗道産生之前己經存在，是朝鮮民族的信仰，但之後

兩者便結合起來。

日本人非常仰慕儒學，甚至大力推行，成為整個文化傳統的核心部分， 先後出現伊藤仁齋與荻生徂徠這樣的大師，為世人所津津樂道的武士 道精神都是脫胎於儒家思想，一個如此有份量的哲學體系尚且需要借 助其他學說來補充，試想想，神道教本身沒有創立人，也沒有任何經 典，更加不是一套具備系統的教義，在云云眾多外來思潮衝擊之下，

這只是一般的理解，如果要認識深入一些，便需要再發掘它源自韓國

花郎道是一種仙道修練。新羅時代的花郎有國仙的雅號，要成為國仙， 是需要經過一定的修行過程的。根據《三國史記》和《三國遺事》的 記載，花浪通常是 15 至 18 歲的年青人，這年齡期間要到金剛山、智 異山等地方進行磨練，韓國三國時代（427 年 660 年）新羅國大將 金庾信曾經隻身前往深山洞窟中斷食祈禱，並且多次獲得神秘體驗。 並且在日本又流傳着

八幡神也是鐵匠之神，鍛造是與神靈互動，控制火、風、水和金屬的 秘術，是巫師（巫覡）的工作。太子信仰是道教系統的泛靈論山岳信

仰。山岳的托缽僧是能夠看見神或神的化身的人，是傳說的"花郎"或

"源花"。為了鍛造而尋找鑛物，人們會在山中和洞穴裏互相碰上，並 且聯繫在一起，會以佛教，尤其是彌勒菩薩信仰結合，太子等於花郎， 也等於彌勒化身。很多修驗道修行人都會前往位於福岡縣的香春山修

英彥山，和前述的香春山一樣，都是祭祀忍骨命（オシホネ）。《日本 靈異記》記載，道昭是從唐歸來後居住在元興寺的百濟渡來人，是日 本法相宗的創始人，在唐時向玄奘三藏法師學習法相宗，回國途中特 意地在“新羅”停留。據說他遇到了在山中修行的役小角。由此便說 明了修驗道是來自新羅。

新羅人相信彌勒菩薩降世修行，會是在山洞中的花郎或童子。日本有 三大靈山，包括富士山、立山、加賀白山，其中的加賀白山是由秦澄 所開山，秦澄是來自渡來人秦氏，《元亨釋書》有詳細記述，據說， 秦澄的母親做了一個夢，夢中"白玉"進入了她的身體，並令她懷孕。 這是來自一個韓國產卵神話，闡明了他的起源。根據《三國遺事》記 載，在公元 42 年，有 6 個金蛋從天而降。金蛋破開，6 位王子從金蛋 出來，

有豐富水銀的丹生川。礦物是與神佛打通渠道的物質，能夠成為金屬 和藥物。密宗護摩也有點類似於鍛造，護摩俗稱火供，是盛行於佛教 金剛乘和神道教修行儀式的一種，來自於婆羅門教的吠陀祭祀，用來 驅魔求福的法事。筆者並不太熟悉護摩，不過佛教和神道都是修練精 神，鍛造是鍛鍊物質，大概是修練與鍛鍊可是作為類比吧。

參考自：

https://minamiyoko3734.amebaownd.com/posts/15074822/ https://plaza.rakuten.co.jp/uzumasa1962/diary/201106060000/ http://cova-nekosuki.cocolog-nifty.com/blog/2020/02/post-1a83b6.html http://www.mikkyo21f.gr.jp/kukai life/cat37/post 169.html http://www.mikkyo21f.gr.jp/kukai life/cat37/post 169.html http://www2u.biglobe.ne.jp/gln/77/7726/772604.htm

源自中國道教的修驗道

修驗道是一種世上內容最豐富的精神修練方法，因為這種修行方式極 之五花八門。最初，本土的神道教與外來的佛教互相對立，彼此劍拔 弩張，以致於支持神道教的物部氏與支持佛教的蘇我氏持續不斷的鬥 爭，弄得生靈塗炭，後來，又產生了神佛習合，由佛教為中心的本地

垂跡說發展到神本佛跡說，而兩教的崇拜對象合而為一，成為權現，

德太子一樣，是來自信奉拜火教的波斯人。），還有來自古印度的達 羅毗荼人（Dravidian peoples）裸形上人的熊野修驗道，裸形上人本身 是一名印度教的苦行僧，精通古印度吠陀（Veda）經典，所以說，修 驗道是揉合各門各派，集其大成。至於耶教方面又如何？這就更不用

但是，有沒有發現，好像還有一樣很重要的東西尚未提及，這就是中 國的本土信仰道教，這一個非常重要的課題又豈能忽略，豈能輕輕帶 過？所以，今次便講一講一個以道教作為源頭的修驗道流派。和之前 介紹的稍有不同，這不是一個大派，是一個派別裏面的其中一個分支， 可是，這個分支却非常特別，尤其是它的開山袓師，這一個派別就叫 做本山派伽耶院，由法道仙人所建立。

據說法度仙人是帶着道教的牛頭天王到達日本，尾張藩的牛頭天王信 仰認為，牛頭天王就是神農氏，該地所藏中世文獻《牛頭天王緣起》

謂中國的秦始皇始稱神農氏為牛頭天王: 「秦始皇之世，尊崇神農帝， 為最初配以牛頭天王之名也。蓋神農王帝牛頭、馬面、人身、鳥手足， 故取其首面而稱牛頭天王也。」（吳偉明 和魂漢神: 中國民間信仰 在德川日本的在地化

一個在山上修行的道士。本山派伽耶院修驗道依賴於道家的宇宙論， 認為萬物都是從無極性（混沌）中產生出來的。修驗道中的“命風” 是道教的“元氣”，與真言密教中常見的“理智不二”，以陰陽交合 的方式形成人體的理論是共通的。（同上） 這位仙人到達日本的時間據估計是大約在公元 6 世紀左右。儘管所傳 的修驗道有中國道教成分，可是却不是中國人，傳說他是由天竺乘雲

世紀左右取道中國和朝鮮半島來到日本。 在播磨國周邊的群山中，可以找到與該地區相關的寺廟，其中包括許

學習了道教。其開創與傳承下來的伽耶院是在大化元年（645 年）落 成的一所天台宗寺院，於長慶十四（1609 年）年被焚毀，並且重建， 成為現在的伽藍（佛寺）。

不過，同時亦可看出，當時道教與佛教的分野是不清晰的，而且道教

很早就已經被納入到佛教中。

在兵庫縣一直都流傳着有關這一位仙人的傳說，在西市米田町的伊邪 那岐山是一處神聖之地，那裏在一塊巨大的搖動岩（ゆるぎ岩），高

播磨市的村民都視仙人為當地的英雄，著名陰陽師安倍晴明的對頭人

蘆屋道滿就是出生在此地，詳情請參考先前文章"撲朔迷離的獵人平

十字"，據說蘆屋也是仙人的後裔。

加西市的法華山一乘寺和加東市的朝光寺都是由法道仙人建立，據統

計，總共有 110 處寺院是由仙人所開山或開基的。仙人在六甲紫雲賀

岩中修行，獲得了毘沙門天的感應，之後便創建眾多道場，本山派伽

耶院修驗道由此而來。

毘沙門天（Vaiśravaṇa）在我國稱為多聞天王，來自婆羅門教，是守

護與財富之神，又名施財天。如此多人崇拜，並不太難明白。

高野山的煉丹術

關於弦法大師空海建立高野山金剛峯寺的事跡，之前的文章已有介紹， 不過，在尋找合適地方建寺那一部分，尚有很多東西必需補充，因為 當中牽涉到重要歷史懸案，若不另設專題便無法交待，所以，今次就 嘗試盡量以最簡單的方式說明空海大師之所選擇高野山的真正原

因。

在"古代超人空海的東密"一文中對於空海準備建寺的經過是這樣的， "大師於從大唐回國的途中，為了決定在那裏建立道場，曾經用法力 令三鈷杵在空中飛行，直到抵達高野山的御影堂時，停留在堂中的一 棵松樹的樹枝上，於是在此建立金剛峯寺，成為唐密的總本山，該三 鈷杵被名為飛行三鈷。"不過，在其他文獻中，對於這一件成為一時 佳話的事件的發生經過，有比較更為詳細的描述，其實，這一件事的 過程還有很多細節，反映出空海大師着重的，並非單純地只有密教。

並且對大師說：「其實，我就是這座山的主人，這片領地，我給你。」。 那裡的一棵松樹上豎立了一個三鈷杵，果然是空海從大唐回來時投出 的三鈷杵。並且又告之：「我是丹生明神。昨天的漁夫是狩場明神。」， 說完就消失了。那裏就是高野山，密教真言宗的聖地。事實上，當時 的獵人原來是丹生都比売大神之子高野御子大神，空海感謝兩位大神，

將他們奉為高野山的守護神。

(https://www.jisyameguri.com/chiiki/wakayama/niutsuhime/)

丹生都比売大神就是產生和收集"丹"的女神，空海成為天才的秘訣就

是在於"丹"。這種红色的“丹”是硫化水銀，古時候在中國被稱為 “硃砂”。在神道教中，人們相信硃砂是蘊含著龍的能量的沙子，它 擁有巨大的能量。此外，硫化水銀塗上鳥居等入口處，據說可以抗菌 抗病毒和預防流行病。“硃砂”即是硫化水銀，具有促進能量循環， 喚醒人類天才的作用，而不是作為保健作用。為了讚美神靈的工作， 於是便有丹生都比売神社的建立。(https://zinja omairi.com/niutsuhime/)

神社。佛教總是與神道教和諧並存。

松田壽夫博士在《丹生の研究》中所說，弘法大師認識到汞(水銀)的 經濟價值，並對尋找和開採礦感興趣，他在唐學習，在那裡學習也有 一種說法是他帶來了新的開採和製造技術，並為高野山的經營尋求經 濟支持。丹生都比売神的名字象徵產生丹，即是隱喻那裏附近有水銀 礦脈。但是，即使在高野山也沒有收集到丹砂的文獻記錄，因此尚無 定論。 "丹"一詞其實是來自丹田的“丹”。人類儲存能量的地方是肚臍，也 就是腹部。“天才”或“覺醒”的秘密，是與如何利用儲存在腹部的 性能量有關。(同上)之所以選擇高野山，就是因為那裏水銀的蘊藏豐 富的水銀，對煉丹來說實在非常方便。聽起來好像和中國道教的煉丹 很相似，一點也不奇怪，因為丹生都比売大神本來就是從中國來的 神。

女，妹妹則叫做稚日女。這片土地位於中部構造線的西端，通往遠東 的倭國。就在這樣的國家動蕩之中，與擅長金屬開採的越人混在一起 的部落民擁載了吳國公主兩姐妹們，吳和越同船起航，前往是他們新

天地的倭國。(http://www.kamnavi.jp/ny/nyutu.htm)

吳越自古就與倭國有交流，在倭國，金礦和水銀礦脈被發現，居民也

被認為溫和的人。他們在九州南部登陸，姐姐大日女公主與丈夫一起 在那裏定居下來，成為後來被稱為天照大神的女神的原型。《魏志倭

人傳》中所記載的狗奴國的"狗"就是吳（gu），大概當時的漢語"狗"

和"吳"是同音。妹妹稚日女公主被譽為水金(ミズガネ)女神，也就是

說，她成為了丹生都比売神的原型。擁載稚日女公主的族人在熊本的

八代和佐賀的嬉野尋找並開採了水銀礦脈。

根據維基百科資料，「汞已被用於金銀開採，因為汞和貴金屬很容易 融合。在金砂礦開採中，從沙子或礫石礦床中沖刷出微小的金粒，通

唐風文化與日本元素融合的國風文化。佛學的密宗、天台、淨土都是 在那個時期出現，成為最重要宗派。文學上相繼出現《古今和歌集》、 《枕草子》、《源氏物語》、《竹取物語》、《今昔物語集》等，是日本古 典文學的經典之作，其中的《源氏物語》更是世界公認最早的長篇寫 實小說，並且代表日本古典文學的高峰。 嚴島神社的重要性以及所表達的訊息實在相當清晰。但是，除了日本 本土文、吸收隋唐的文化，然後再融合而形成自己的特色之外，還有

由於這所神社屬於神佛集合的兩部神道，所以在推行神佛分離令的明 治時代以前，它是包含了佛教的大願寺，該寺供奉一座弁財天佛像， 是一個女性的佛。弁財天的真正來源不是佛教，而是來自波斯的拜火 教的亞希女神（Anahita），是掌管江河和海的神。拜火教又稱祆教， 亦可叫瑣羅亞斯德教（Zoroastrianism

知瑣羅亞斯德創立。在公元

1400 至 1200 年由先

面具的鼻子異常高，明顯是西方人的樣貌。舞樂中描述一個故事，故 事主角的父親被野獸殺害，他決心為父報仇，這是一個來自波斯的故 事，神社的淵源就相當明顯，這是平安時代領袖平清盛的主意。古代 東方文明研究專家岡田明子認為，平安時代豪族平家是波斯薩珊王朝 的後裔，奈良縣興福寺的《大乘院寺社雜記事》有以下清晰的記載：

社建於同年，是 593 年建立。另外還有一個共通點，就是兩者當初都 是在海邊興建，但是四天王寺的西邊已經被填海，如今已經是街道， 以前是一直地伸延至瀨戶內海。為何在 593 年興建？因為這一年就是 聖德太子攝政就任之年。之所以要表演舞樂，就是要為聖德太子"鎮 魂"。神道教有所謂"鎮魂祭"，是宮中的新嘗祭舉行前夕的儀式，目的 是對作為太陽神天照大神的子孫的天皇所做的儀式，目的是提昇其靈 魂的活力。

既然是為日本天皇鎮魂的活動，何以會用上一個來自波斯故事的舞樂？ 理由十分簡單，因為聖德太子就是來自波斯。關於聖太子之謎，留待 下一章再繼續探討。 參考自：

https://ameblo.jp/azkey/theme 10103972803.html

http://beaverland.web.fc2.com/oldhist/persia2.html

http://beaverland.web.fc2.com/oldhist/persia3.html

39 續嚴島神社隱藏重大秘密

上一章談到舞樂就是對聖德太子的鎮魂，因為這位太子本身就是波斯

人，至於聖德太子能夠有效統治，是因為有一位非常出色的人物作為 其參謀所致。這位人物在之前的文章已經介紹過，是渡來人秦氐的族 長，名叫秦河勝，也是隱者的始組。

神道教中有一個非常有名的祭典，叫做祇園祭，始於 863 年（貞觀 5

年），2009 年時被聯合國評定為世界文化遺産，在祭祀過程中不可少 的東西就是山鉾行事，所謂山鉾是藝閣，又可以稱做臺閣，是一種源 自中國傳統民俗技藝表演，是由秦氏所引入。祇園祭山鉾連合會元理 事長深見茂先生說：「人們認為祇園祭可能與瑣羅亞斯德教有關。...... 不僅現在的伊朗及其周邊地區，而且該地區的文化也流入了日本，我 認為基本的想法已經形成。

聖德太子有一位表兄弟，名叫蜂子王子，由月山、羽黑山和湯殿山組 成的出羽三山是非常多修驗道修行人到訪的地方，據聞正是由這位王 子開山的。民聞流傳着蜂子王的畫像，樣子是皮膚漆黑，鼻樑高聳， 眼大，一眼便看出不是日本人，但是聖德太子的肖像和這位表兄弟可 謂沒有半點相似，是正常東亞人的樣貎，可是，經歷史學家鑑定，聖 德太子的畫像根本就是根據中國敦煌莫高窟的壁畫裏面其中一個人 物模仿出來，由此可見，其肖像是假的，而且民間有很多聖德太子的 造像，這些造像之間每一個都完全不同，沒有理由會是同一個人。綜 合而言，就是沒有人知道這位神秘太子的蘆山真面目。 提及有關聖德太子事蹟的記錄見於江戶時代（1603 年－1867 年）末 期的文獻《上宮聖徳法王帝説》，根據裏面記載，聖德太子的母親名 叫「穴穂部間人」，日文讀法是

to(あなほべのは

穴穂部間人是蘇我稻目的後人，蘇我稻目是推古天皇的大臣，亦是渡 來人豪族蘇我氏的領袖。這個氏族本身就是西方人種。

在《上宮聖徳法王帝説》中還提及聖德太子本人的身高身，筆者找不

到原文，但根據學者提供資料，是 180cm，但在那個年代的日本男性

的平均身高為 150cm 到 155cm 左右，

(https://xn kx8ayh846avkd5qpey4akha.jinja tera gosyuin meguri.com/8"広

島県宮島・厳島神社と聖徳太子・ペルシャ人との深い関わりとは？

")

另外，太子還有另一個稱號，叫做「廄戶王子」，因為《日本書紀》 上記載，他在馬房前出生。在當時的中東，正值耶教興起，耶穌在馬 槽出生人人都知道，因此，如果說這是巧合，機會率也相當低。大概 是要强調自己的超然地位，因此才以耶穌來自比。但是，在那個時代， 會利用這些故事的，通常都不太可能是東亞人吧？ 在現在的奈良縣高一郡是太子施行政治的地方，這是在推古天皇即位

足的水，可以稱得上是一座水城，因為到處都有許多池塘和噴泉。在 古代波斯的薩珊王朝（Sasanian Empire）時代，位於其首都的波斯波 利斯(Persepolis)同樣都有着這個特徵。

在薩珊王朝時代的波斯是以拜火教作為國教，所以城市設計都必需根

據教義，在那裏整個城市都是傾向西北方。井本先生還說：「這個西

北方向是神聖的方向之一。冬至的太陽是從東南方向升起，所以從正 面看，我們必須定位在西北方向。」(同上)即是處於和太陽一同地面

向着同一個方向。根據拜火教的教義，冬至的太陽帶有春天復活的意 思。嚴島神社也面向西北，所以冬至的太陽從神社的正後方升起。所 以面向神社時就會同時面向着太陽。 作為地標的嚴島神社竟然是一所拜火教的神殿，確是令人意想不到， 可以用匪夷所思來形容。很多時有些人會大力鼓吹宗教包容，其實並 不是純粹出於主觀的價值觀，認為應該容納不同觀點，相反，可能是

神社，分社數目是僅次於稻荷神社的日本第二大神社。八幡宮在日本 各地都有，作為總社的神社是宇佐神宮（宇佐八幡宮），它是最古老 的八幡神社。八幡神是日本獨有的神明，也被稱為八幡大菩薩。另一

天應元年（781 年），八幡神被封為八幡大菩薩，為佛教的護法神。結 果，八幡神被提升為全國寺廟的守護神，八幡神傳遍了全國。後來，

在本地垂迹說中，阿彌陀如來被認為是化身成為八幡神的本地佛。另 外，由於應神天皇被視為等同於八幡神，因此被認為是皇室的祖神，

與皇室分離的源氏也將八幡神視為他們的守護神。

宇佐神宮的所在地宇佐地方也是很多渡來人定居的地方，那裏是作為 許多秦氏後代的聚居地，因為這個原故才會產生八幡信仰，這個信仰

始於八幡神出現在御澄池的傳說。

從前，在御澄池純淨清澈的水中，出現了一個很俊美的男童，站在池

邊的常春藤(蔦草)上。他說：「我是八幡的神。用常春藤為我做一個方

將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。

"(出埃及記 2:1 3)，那

個兒子就是人所共知的猶太人的民族領袖及猶太教的創始者摩西。

故事大同小異，只是常春藤換上蘆荻，用常春藤做的方舟換上蒲草箱。

很湊巧吧？還未算，再看看八幡神這個名稱的由來，然後再自己判斷

是不是無獨有偶吧。

八幡的日文正確讀音是"Yahata"(やはた)，與上帝耶和華的名字

Yahweh 讀音近似，故此很多研究認為八幡即是耶和華。據說，

“hatā”(ハター)是來自在古代景教（基督教）中主持教會的總教長

的稱呼，Yahata 的意思便是上帝的總教長。這就是八幡名稱由來的解

釋。不過，秦氏的"秦"日文讀音也是"hatau"（はたう）或"hata"（はた），

的讀音是

《古事記》中，“homutawake”的相同發音被賦予了不同的漢字字符

“品陀和気”。明顯意味著“homutawake”是一個外來詞，漢字是任 意地音譯。乍看之下，“homtawake”的日文發音讓人無法理解，但

若以希伯來語閱讀的話，不僅其含義會更加清晰，而且還有助於我們 發現，應神天皇的使命其實有隱藏的以色列的聯繫。

首先，關於“ Homutawake

Homuta”是התמוח（khomta）源自המוח

（khoma），在希伯來語中意為"牆"。由此引伸，它可以被用於表達“環 繞聖殿的牆”和“保護聖殿的牆”。換句話說，既然“牆”也意味著 聖殿的牆，“Homuta”便可以理解為“這所神殿的城牆”。

應神天皇的另一個諡號“譽田天皇” （Homutano sumeramikoto）包括

天皇的稱號 “Sumeramikoto” ，它被用作天皇的頭銜。Homutano 中

的“no”即是希伯來語的"אנ"（na），可以翻譯為“來”。因此，Homta

（no）Sumeramikoto 的意思是“起來，城牆啊！以聖神的名義！”譽 田天皇的意思可以被理解為「建造新聖殿，敬拜榮耀之神！」

《廣幡八幡麿》中的“廣幡”，日文讀作

hirohata

）接近, 意思就是"猶大族

的山丘" 。 "麿"在日文讀作"maro"（マロ）,發音近乎希伯來文"םיהולאמ"

（malohim）的開首"malo"，malohim 即是從上帝而來或神所賜的。八

幡麿(yahatamaro／ヤハタマロ)顧名思義就是"來自上帝的猶大族"或"

上帝呼召的猶大族"。所以，"譽田天皇廣幡八幡麿"就是"第一次在猶 大國的山丘上建造供奉聖神的名號的聖殿的牆，被神呼召的猶大族

根據上述資料，八幡神社的真身無疑就是猶太教聖殿。

據說明治天皇說過：「日本是信神道教，但神道教本來就是猶太教 」。

作為電視採訪記者，訪問過洛克菲勒、前國務卿基辛格、前總統福特

等人，一直以記者身份活躍並撰寫多部著作的中丸薰女士說：「世界 上總有一顆六角星。皇室專用房間，猶太人的“大衛之星”標記在椅 子和天花板上…… 」和「猶太人在男孩出生時給他們行割禮……日

本皇室也有這種做法。 」，「長久以來撰寫關於皇室與猶太人關係的 傳言，但我無法掩飾對與猶太人的關係寫得如此公開的驚訝。到目前 為止，我已經解釋了日本和以色列在古代歷史上的關係，但似乎隱藏 在皇室根源背後的與猶太教的聯繫不僅僅是猜測。」 (https://ichiba.yamazen.info/?p=6313) 此外，聖經明確指出，猶大族的象徵是獅子，我們不能忽視日本神社 內供奉獅子的雕像這一事實。這個“獅子”雕像主要用石製成，被稱 為"狛犬"。雖然名為犬，實質上樣子就是獅子。自古以來，在秦氏建 立的神社中，到處都能看到狛犬，在供奉著秦河勝的大避神社正殿前

https://biz.trans suite.jp/87840

https://5376813.at.webry.info/201207/article_19.html

https://www.easyatm.com.tw/wiki/%E5%85%AB%E5%B9%A1%E7%A5%9

E

https://ameblo.jp/cocodeitupuku8604/entry 12707088792.html

無窮，不禁要不斷追問，究竟那裏是甚麼地方？

到了現在，當然人人都知道這就是著名景點"千本鳥居"，位於京都的 "伏見稻荷大社"，那裏連續兩年被投票選為外國人訪日最受歡迎的景 點，一年四季遊客絡繹不絕，是超人氣的京都必訪名所之一。跑過千

本鳥居，就像通過時光隧道一樣，通往另一個時空。全長大約是 4 公 里，身體力行走完全程，通常大約前後花了快 3 小時左右。

荷山，是作為日本全國各地約 30,000 多所的稻荷神社的總本社，它建

於 8 世紀，至今已有 1300 年的歷史。

若然對於神道教稍為有點認識，便知道一般的神社外面通常有一座鳥

居，只有稻荷神社才會有這麼多，而且每所神社的鳥居都略有不同，

必然是為表達一定的含意，故此，千本鳥居自然也不會例外。關於這

一點，便需要從稻荷神社的來歷說起了。 首先，為何這所神社要起名為稻荷？有兩個答案，一個是表面的答案，

一個是真正的答案。

所謂表面的答案，就是按照日文來解釋，稻荷（稲荷）一詞，日文是

現了十字架，據說旁邊的石廟中發現的古銅券上寫著“JNRI”字樣。

剛巧同樣在 711 年，是景教徒李密翳訪日，據說是一位波斯人，並曾 謁見聖武天皇。按照歷史記載，基督宗教最早傳入日本的時間是 1549

年 7 月 3 日，由西班牙籍天主教傳教士，也是耶穌會創始人之一的

聖方濟·沙勿略（Francis Xavier）登陸鹿兒島時才開始。換言之，“JNRI”

一詞無疑是來自景教。

J 代表 Jesus（耶穌），N 代表 Nazarenus（拿撒勒人），R 代表 Rex（王），

I 代表 Iudaeorum（猶太人的），JNRI 代表“拿撒勒人耶穌，猶太人 的王”。義大利早期文藝復興畫家 Fra Angelico 的宗教畫"耶穌被釘十

字架"（The Crucified Christ）的背景中，可以清楚地看到“I、N、R、

I”。這個拉丁文簡寫代表“Iesvs

的祝詞，裏面起首是這樣寫的：「夫神是獨一無二的，沒有形體，有 靈性。（夫神は唯一にして御形なし虚にして霊有。）」，完完全全是 耶教的神學內容。 稻荷神是宇迦之御魂神，宇迦之御魂神也被稱為御饌津神，讀音是"mi ketsu

"mi ketsu"

許多猶太人都讀了這牌子，因為耶穌被釘十字架的地方離城不遠，

（約翰福音 19:20）

當你穿過伏見稻荷的一排排紅色的千本鳥居時，你會感覺自己在血液 中行走，讓人想起摩西帶領以色列人穿越紅海的故事。這就是這個著 名地標的象徵意義。同時也可以代表著通過耶穌替人類贖罪，可以獲 得重生。在《日本書紀》中有如此記載：｢罪を素戔嗚尊に科(おお)

(はた)る/日本書紀（神代上訓注）」三省堂提

在開始本篇之前，首先需要明白一點，雖然都有不少日本人懂中文， 但是，這裏的讀者一般而言都是華人，而且大多數人都不會特別熟識

在古墳時代（250

年），大和朝廷由兩大豪族掌控，統治着河

在早期，物部氏與天皇家的關係異常深厚，無論是船、馬、武器、戰 士等，都是由他們提供。他們負責祭祀、軍事、並掌握製鐵技術，有 高水準的情報網絡。原本來自一個崇拜星辰的世家，祖先在近東。在 某個時候，他與中臣氏很和睦，占據脊振的北部和南部。因為相對於 恆星，行星與慧星搖擺不定，很難固定位置，背着這些星，所以叫脊 振。他們世代都有觀星的傳統，專門負責觀星，並為天皇家制定曆法。 （https://lunabura.exblog.jp/14704338/）

聯合國世界文化遺產委員會日本代表吉田信啓先生確認五島和久賀

島有夏威夷式的 heiau 神殿。還有一個北天的龍星座形狀的杯形洞，

據說與公元前 2500 年代逃往大海的蘇美爾人有關。日本作家及民俗

學之父柳田國男認為，這與位於太平洋中南部的玻里尼西

亞 （Polynesia）有關。柳田氏監修的《五島民俗圖誌》指出當地人皮

千幾百年的堯舜時期。北極星的信仰傳入古代中國，並與道教和其他 星辰信仰相融合。在道教中，北極星是天帝太一的居所，北辰被稱為 北極大帝、北極紫微大帝、玄武大帝、北極玄天上帝，成為掌管天界、 人界、冥界三個世界的神。（同上）

民間尤其相信北斗七星影響人間的命運，北斗神會降臨人間，視察人

們的善惡，並記錄在帳簿上。在庚申和甲子之日有醮祭或七巧節，用

北斗信仰很早便經中國傳入日本，而且在平安時代（794 年-1185 年） 以來，天皇在宮中拜四方，親自祭祀本命星，並稱頌神名。北斗的信 仰在密宗中也非常受重視，各地都建有妙見堂，供奉著據說是以北極 星和北斗作為故鄉的妙見菩薩。（同上）

的兒子。這氏族一向崇拜素戔嗚尊和饒速日命，在大阪府交野市私市 有一所磐船神社，這座神社在正殿後面有一塊高 12m，寬 12m 的巨石 御神體(神所寄宿之物體)，叫做天岩船(天の磐船)。據說，這就是勢 力強大的古代氏族物部氏的守護神饒速日命從天而降時所乘坐的交 通工具。也是神佛合一的地方，巨石上刻有如來、菩薩和山岳修驗所 崇拜的不動明王。

有學者認為物部氏是以色列

從北方的以色列人轉變為南方的猶太人，亡國後輾轉來到中國，秦末

（https://ranyokohama.amebaownd.com/posts/7180926/

迦得支派的祖先迦得是雅各的第七個兒子，利亞的使女悉帕為雅各所 生的第一個兒子。名字的意思是"萬幸

，他父親雅各在臨終前給他的 祝福是：「迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。」（創世記 49:19） 而摩西給他的祝福是：「使迦得擴張的應當稱頌！迦得住如母 獅，他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂。」（申命記 33:20）在蘇我氏出現之 前，這些描述對於物部氏而言似乎也頗貼切。

上回提到物部氏最終為蘇我氏所滅，可見蘇我氏這一批人馬真的不簡 單，能夠與物部氏這一個號令天下的豪族決一雌雄，肯定絶非等閒之 輩，更令人意想不到的，就是原來蘇我氏本身也是過江龍，已知物部 是猶太人，大概蘇我氏不會是同種吧？否則便是寄人離下還要自相殘

殺，似乎亦說不過去，不過，這兩大外來人氏族之間的確是有很深厚 的淵源，在日本這個遙遠的地方再度碰頭，可以說是相當有縁份了。 蘇我氏打敗物部氏的歷史在上回已經交待過，之後大力推行佛教，今 次再補充的，就是他們最終都是與大伴氏和物部氏同一命運，被後來 者取代，今次這個後來者就是藤原氏。上回提到物部守屋敗於蘇我馬 子之下，自盡而亡，無獨有偶地，蘇我馬子的後人蘇我蝦夷竟然重演

這段歷史，在

氏號令天下的時代。

簡介完這個豪族的興衰，現在就開始探討一下他們的真實來源。說到 來源，便不得不從其祖先說起，據記載，這位豪族的祖先是一位大名 鼎鼎的人物，而且各位也早已聽過其名字，回為以前的文章已經介紹

過，就是《竹內文書》的編纂人武內宿禰，詳情請翻查之前的"《竹

內文書》的兩個版本"一文。說到有關武內宿襧最著名的事蹟，就莫 過於神功皇后三度征伐朝鮮半島這段歷史。 在仲哀天皇突然駕崩之後，神功皇后懷了孕，在懷孕期間却決定親自 征伐新羅，何以一個孕婦要在自己行動最不方便的時候進行一項最危 險的事情？這是一個歷史懸案，根據一種合理推測，她本人其實是來 自新羅的渡來人，所以堅持要自己的兒子在她的故郷誕生。此外，還 有另一個原因，雖然也是未經證實，不過聽起來倒也相當言之成理。

同版本，《古事記》說是和平的國際交往，沒有發生過武裝衝突，但

《日本書紀》却說，他們轉戰朝鮮半島南部各地，與新羅交戰，並且 百濟給予土地讓他們佔領。由此可見，寫歷史的人都有自己的取向，

讀歷史的時候就不能凡事照單全收。

神功皇后在出佂與凱旋歸來的時候，都會到位於滋賀縣米原市的山津

照神社參拜，在神社境內有一個山津照神社古墳，裏面有她父親息長

此，若然神功皇后所懷的是其骨肉的話，就必定會有上述特徵，這樣， 皇后不得不避開眾人耳目。另外，傳說武內有三百多歲，很可能是由 於金髮被人看錯為白髮之故。

並且，當時的佛教流行崇拜妙見菩薩，若追遡其源頭，便會發現是來 自古代巴比倫，並且有可能流傳到希臘及羅馬。南韓慶州的石窟庵的 遺跡中存在着高水平的石工技術，在那個時代只有希臘才有這個水平， 相羅馬人早已到達古時的韓國，而且很多學者都認同希臘神話與日本 神話十分相似，相信有一定關聯。很可能羅馬人是經韓國再抵達日本 吧。

還有，在蘇我氏的古墳遺址中發掘出羅馬的玻璃器皿，以日本當時的 技術根本不可能製造出來。除日本以外，古代新羅國位置也有同樣發 現，由此便可以找到羅馬人的足跡。韓國古時是高句麗、百濟、新羅

三分天下，然而，新羅國的語言却和其餘兩國極不相同，有一種假說 是，古羅馬人向西遷移，到達新羅，而且再渡海而前往日本。新羅這 一國號從何而來？關於「新羅」一詞的語源，學界也是眾說紛紜，所 以也不能排除是指新的羅馬的可能性。作為羅馬人的蘇我氏，與本身 是猶太人的物部氏形成對立狀態就正常不過。順帶一提，百濟一詞亦

部氏與信奉佛教的蘇我氏之間的鬥爭，其實是就是一個翻版，在羅馬 帝國的，是兩個一神教之間的衝突，在日本的，是兩個多神教之間的 衝突（佛教近乎於多神教），性質類似。

蘇我這一個姓氏如果按照意思直譯，就是日文的"我蘇一る"，意思是

我從死裏復活，代表耶穌基督。但是，這只是表面意思，更深一層的

含意是，我將會在歷史舞台上捲土重來。

參考自： https://31562jp.wordpress.com/2013/01/18/%e8%98%87%e6%88%91%e6%b 0%8f%e3%81%af%e3%83%ad%e3%83%bc%e3%83%9e%e4%ba%ba%e3% 81%a0%e3%81%a3%e3%81%9f%ef%bc%9f/ http://nihonmystery.seesaa.net/article/114576577.html?seesaa_related=categor y http://saigon

http://savage.blog.shinobi.jp/%E6%97%A5%E6%9C%AC%E5%8F%B2/%E 8%98%87%E6%88%91%E6%B0%8F%E3%81%AE%E6%AD%A3%E4%B

D%93 https://blog.goo.ne.jp/efraym/e/adc17a27411c1e54b8d6f0c507593add

當時的日本。

二、期待作為對抗佛教勢力的對策，由於當時佛教和神道教都有一定 勢力，可以和統治者抗衡，如果引進多一個宗教，便可以令宗教勢力 更為分散。

三、有些封建領主自己成為了基督徒，為了籠絡一些大名，所以對他 們的信仰寬容，以便收買人心。

可是，到了豐臣秀吉主政的年代，西班牙的傳教士不但強迫居民皈依， 還毀壞寺廟和神社，更把日本人賣到海外當奴隸，種種惡行無不令人 髮指，特別是在奴隸問題上，如果任其發展，日本最終將沒有工人和 士兵。

站在豐臣秀吉的立場，禁教之舉實屬無可避免。

織田信長與豐臣秀吉對宗教政策的分歧，實在無關於兩人的個人信仰，

就像物部氏支持神道教，蘇我氏支持佛教，都是出於政治動機而已。

在之前的文章提及過，物部氏是以色列 12 支派中的迦得支派（Tribe of Gad），蘇我氏是羅馬人，但來到日本後，兩者都改變了他們自己的宗 教。其實作為織田信長的祖先忌部氏也不例外。 忌部的姓氏來自日本古代在朝廷中掌理神道教祭祀的部門，稱為忌部。 長篠之戰中，身穿印着六角星的白衣大軍，就是忌部氏。各位只需上 網搜尋圖片"長篠合戦図屏風 六芒星"便立即一目了然。長篠之戰是 日本戰國時代（1568 年至 1615 年）的一場著名戰役，是織田信長德 川家康聯軍對抗武田勝賴軍。

長篠合戰圖屏風裏的身著印有六角星的白衣大軍並非武士，却像貴賓

一樣站在織田信長身邊，明顯是充當顧問的角色。據說在過去，占卜 和呪術比現在更受信任，所以他們也許是在向以祭祀為生的忌部氏諮

詢甚麼之類。而背部的大衛之星就是他們的家紋。

在前以色列駐日本大使 Eli Cohen 到訪德島山區的磐堺神明神社時，

由於發覺到形狀和結構與猶太人的禮拜場所極度相似，令他非常驚訝。

事實上，德島是忌部氏居住的地方之一。到過那裡的 Cohen 先生覺得

這裡確實是古代以色列人的禮拜場所。 磐堺讓他想起了一個祭壇，

上面放著羊羔等燔祭。

（https://nihonjintoseisho.com/blog001/2017/03/06/japanese and jews 29/）

此外，如果從磐堺朝拜的方向看去，你會看到一座巍峨的山峰出現在

7 月 17 日都會

式。

大洪水後，挪亞方舟於

月 17

在日本各地的節日中，神輿（神轎）都是必不可少的，神輿更加是十 足十的約櫃。此外，“eisa，hoisa”（えいさ、ほいさ）是人們在抬 神輿時發出的喊聲。“eisa”被認為是從希伯來語的“isa”（意為救 世主）演變而來，成為了一個口號。

織田信長對傳教士寬容，可能是另有原因，大概是耶教和忌部氏有密 切關係的原故。

述，觸發她成為靈媒的因素是一場龍捲風，將她抛到很遠，並且令致 眼睛裏充滿沙和塵， 眼睛因為太痛楚以致無法張開，但因為只有能 力支付一部份的手術費，結果從這時候開始逐漸失去視力，在失去視

都是盲人擔任，而且還有一個共通點，就是和

以稱之為通靈師。山岳信仰有三大靈場，包括恐山，白山、立山， 潮 來這個傳統就是來自其中之一的恐山，恐山位於青森縣，開發恐山的

歷史學家江刺家均先生推測，這種通靈的方法始於繩文時代。

(https://business.nikkei.com/atcl/report/16/030500208/030500004/?P=3)這種

技能也是修驗道中的修行體系，以前都是自少便視力有問題的女性來

擔任，由於以前麻疹肆虐，令致很多兒童失明，她們很多都被潮來收 為弟子。可是，自從上世紀 70 年代開始，麻疹的疫苗經已大行其道，

換句話說，有條件成為潮來的女童數目自然大為減少。松田廣子女士

松田女士屬於教派神道的出雲大社系統，她是第 6 代。在年幼時，由

於體弱多病，母親經常帶她到訪第 5 代潮來 Hayashimase(林ませ)，為

她進行了一項名為"祓"(harai)的法事，是一種潔淨的儀式，她稱呼

Hayashimase 為 Ka ka sama(かか様)。在很早的時候已經被 Hayashimase 的能力所吸引，因此松田已經希望自己將來像 Ka ka sama 那樣，在

19 歲那年繼承了師父的神札

(ari taka)的近似發音。修驗道相 信神佛是寄宿在念珠裏面，因此特別有靈力，尤其是這種修行特別着 重加持。還有一項重要特色，佛珠通常是用植物材料來製作，例如木

irata

日之後，肉體

據說，人在死後 100 日之內，靈體很可能會感到不安，這個時間之內 是可以以通靈方式與死去的人溝通的。可是，過了

繩縣。在第二次世界大戰結束後，沖繩縣進入被美國統治時期，並且 建立了大量美運基地。可以說，這個民族實在多災多難，也和猶太人 有點相似吧。 猶太人經歷亡國的苦難，精神上的支柱是猶太教。琉球也經歷同樣苦 難，支持着他們的也是本土宗教，不過有一點是與猶太人不同的，猶 太人普遍信奉猶太教，形成了一種凝聚力，但生活在沖繩一帶地區的 琉球人郤信仰着多種宗教，除了本土的信仰外，還加上中國的儒釋道

琉球人傳統上所信奉的，固然有自己的特色，但是，郤不是純粹屬於 自己的東西。琉球特有宗教一般都被稱為琉球神道，和日本神道教的 原型古神道相當近似，不過，作為王公貴族的上層社會通常信奉佛教， 只有下層的百姓才保持傳統本土宗教，由此可見，琉球神道並沒有佔 據多少領導地位，與日本的神道就不能夠同日而語。

在這個傳統的信仰裏面，有一個十分重要的職位，叫做 yuta，日文是 ユタ，是沖繩縣及鹿兒島縣奄美群島的民間靈媒師，同時亦可以作為 玄學顧問，解答事業、學業、愛情、家庭等的種種生活上的疑難。和 上一章講的潮來一樣，可以讓亡魂附在自己身上，不同地方有不同名 稱，但最普遍的稱呼是 yuta。另外又有一種祭司的職務，叫做祝女， 日文是ノロ，讀音是 noro，顧名思義，祝女只能由女性擔任。琉球神 道有一種地方叫做御嶽（ウタキ／ utaki），相傳是神靈居住的地方， 是聖地，還有一種建築叫做御城（グシク ／gusiku），是一種石牆建 築，兩者都是祭祀的地方，在御嶽和御城祭祀和祈福是由

能力，他們一出身便注定要做 yuta，因為他們有和靈界溝通的能力。

一個人之所以會成為 yuta，是因為被神選中，用來履行神所賦予的使

命。求助於他們的不限於工人、農民、漁民，很多教師、專業人士、 甚至政府官員和企業家都對之非常信任。沖繩地區自古以來就有「病

者半分，yuta 半分」的說法，即是治病也是一半要靠 yuta，因為他們 能夠接通高次元的世界，接收那裏的訊息，是人神之間的橋樑。

通過一段修行的過程，他們會獲得强大的能力。修行的目的是為了要 喚醒沉睡了的潛在力量，這個現象有特別的名稱，叫做「カミダーリ ィ（kamidāryi）」。但是，當這個現象生起的時候，他們會發高燒， 精神狀態出現異常，會產生一定程度的精神障礙，其實這些都是考驗。

當 kamidāryi 開始出現時，正是所有修行的初始階段，他們需要巡迴 各地的御嶽進行修行，當克服修行中的所有障礙時，便可以正式成為

請 yuta 為自己做「思念傳達」和「波動修正」。

根據傳說，御嶽是神的地方，yuta 以外的人不能進入，因為會有危險，

據說曾有人為此喪命。但是也有部分御嶽是安全的，有所謂琉球開闢

七御嶽，是當地非常著名的觀光勝地，以下是維基百科資料，7 處御

嶽包括：

安須森御嶽：在國頭村

クボウ御嶽：今歸仁村今歸仁城內

齋場御嶽：南城市知念

藪薩御嶽：南城市玉城

雨つづ天つぎ御嶽：南城市玉城、玉城城內

クボー御嶽：南城市知念（久高島） 首里真玉森御嶽：首里城內

其中的首里真玉森御嶽在沖繩島戰役及美軍對首里城的改建中被

毀。

不要以為從事這個古老專業的人形象一定非常古板，也有很時髦、很

語，便已經不再是誇張用法，只能夠用貼切二字來形容。

以下是琉球

http://haruworld.net/

現代社會因為資訊發達，東西方的交流非常頻繁，故此你中有我，我 中有你也不會被視為甚麼稀奇的事，沒有人會對此大驚小怪。可是， 如果這種情況發生在交通極不發達，生活處於原始狀態的遠古呢？若 然兩地近如咫尺，鄰邦之間互有交流當然是正常不過之事，根本不值 一提，問題是，日本與希臘，可以用天各一方來形容，相隔 9400 公

第一點是，前者故事中丈夫奧菲斯前往冥界試圖帶回被毒蛇咬死的妻

要回頭，而奧菲斯將歐律狄刻帶到人間。後者是雖然伊邪那岐能夠見

到他的妻子，但伊耶那美命卻因為吃了來自冥界的特殊食物而無法返 回凡間。為了解決這個問題，她告訴伊邪那岐她需要一些時間，並警

告他在那段時間不要看她。

第三點是，前者是奧菲斯不服從命令，永遠失去了他心愛的妻子。後

者是伊邪那岐沒有兌現諾言，結果看到他的妻子身上長滿了可怕的蛆

希臘女神狄蜜特（Demeter）是生育女神和教導人類種植穀物的女神。 她的弟弟是海神波賽頓（Poseidon）。女神狄蜜特變成了一匹母馬，波 賽頓變成了一匹種馬，强姦了狄蜜特，並生下了神馬。《古事記》中 的天照大神和素戔嗚尊是兄妹，但他們通過一個叫做禊的儀式生下了 一個孩子。希臘的故事中是狄蜜特很生氣，把自己關在山洞裡。在《古

無論是巴特農神殿

在以往的文章中，關於《九鬼文書》的介紹，曾經出現過兩次，這兩 部分所講的，正正就是本文的背景知識，在不了解《九鬼文書》是甚 麼，有何重要性等基礎之下，知道它說甚麼也是沒有任何意義的。首 先，它來自歷史上非常舉足輕重的人物，其次，它影響到大本教的產 生，大本教又派生出很多分支，對後世的思想有深遠的影響，是一種

之視為只是一部很有娛樂性的消閒讀物。

上是必需知道的常識。

這部文獻裏面有太多內容，本文只能選取一小部分，例如，在聖德太

但是，在焚燒之前，有部分典籍被人拿走了，《九鬼文書》便是其中 之一，由九鬼家保管，九鬼家就是中臣氏的後人。

熊野本宮大社的供奉神明叫做家都御子神(ケツミコノカミ)，這個神

明被認為是素戔嗚尊／須佐之男命。然而，有一種觀點認為，這個神 氏是中國最古老的王朝 夏的最後一位國王 桀。也就是說，在 中國古代，夏、商、周三朝分裂，朝內外叛亂頻繁，有一群來自吳國 的難民從位於今天中國南方的東海逃到熊野。當他們定居熊野時，他 們崇拜他們的祖先夏桀。

也有名氣。作為一種可能的理論，家都御子神是桀王的後裔吳王，在 熊野三山有一道派發的符，叫做“熊野牛王”。這道符又稱牛王符。

上面原本繪有七十五隻烏鴉。 目前，各個神社都將其改為 88 的幸運

數字，但 75 的本義是什麼？據說，從夏到商，從商到周，當時到達 熊野的國王是貞定王，正好是第 75 代國王。

有很多關於夏王朝多謎團，但縱觀熊野三山流傳下來的神道儀式，也

阿富汗和伊朗地區的民族組成的國家。

めのひなたみ）命，據《神史略》記載，他是南海諸國的始祖，他的 後裔產生了楠木氏。 楠木氏在葛城山脈中頗具影響力。他們接管了 的擁有世界上最大的軍隊的地方是千早城，在作為山伏修驗道道場的 金鋼山。他們的祖先很可能是在熊野漂流上岸的印度渡來民。

能是帶到熊野的南海印度系統的戰術。也就是說，天中富（アメノヒ

ナタミ）命所遊歷的“南海諸國”並非東南亞國家，而是印度等西方

國家及其周邊國家。如果是這樣，可以推斷，天中富（アメノヒナタ

ミ）命“中興”的黑人根國是以印度半島為中心的地區。

內容太多，不能盡錄，有興趣的話，不妨上網買來看看。

參考自：

https://note.com/hashtag/%E4%B9%9D%E9%AC%BC%E6%96%87%E6%9

B%B8 https://inumakedon.com/kukimonjo/ http://www.mars.dti.ne.jp/~techno/column/text5.htm http://ninjer.blog.shinobi.jp/%E6%AD%B4%E5%8F%B2%E3%81%AE%E4

%B8%AD%E3%81%AE%E5%BF%8D%E8%80%85/%E4%B9%9D%E9% AC%BC%E6%96%87%E6%9B%B8%E3%81%AB%E9%96%A2%E3%81%

99%E3%82%8B%E3%83%A1%E3%83%A2

叫做"Китай"，意思就是契丹。成吉思汗長子朮赤建立的欽察汗 國（又稱金帳汗國）佔有東歐和中歐地區（至多瑙河），元朝時蒙古 人稱中國北方為契丹，順理成章地，東歐人便一直沿用這一稱呼。

漢人們對於契丹所知甚少，無論是語言、文化、歷史乃至風土人情。

可是，却有一部由契丹人撰寫的文獻，據說是非常重要，裏面有很多 不為人知的秘密，甚至可以用石破天驚來形容。

明治

計主管的浜名寛祐，駐紮在奉天郊外一座喇嘛廟，一位知識淵博的士

兵名叫廣部精，向他展示了一個奇怪的捲軸。它原本是從古墓中挖掘

管。這個捲軸就是今次要講的《契丹古傳》。

韓語言的研究，終於成功解讀內容。之後更將之出版，《契丹古傳》 一書有另外一個別名，叫做《日韓正宗遡源》。

些部分被推斷是可以在古代日語中解讀，據推測，在古代，整個東亞 都有一個共同的語言圈。

關於日本語的由來，基於科學家一直在通過 DNA 分析，對日本根源

的科學進行研究，發現曾廣泛分佈於東亞，活躍於春秋戰國時代的羌、 秦、齊，與現在的日本人息息相關，並證明他們說的是原始日語。

（https://ameblo.jp/shimonose9m/entry 12353713394.html）

《契丹古傳》以神話時代開始，當中可以認出是須佐之男的祖神叫

"Komakake" （コマカケ），是天上的使者，騎着公雞，以他降臨到聖 地白頭山的神話作為核心，據說，被稱為 Shiukara（シウカラ）（東大 真族）的後裔是韓國、滿洲、日本三大民族的祖先，並在大陸地方有 輝煌的事業。三千年來，亞述人入侵埃及、蘇美爾、印度河、黃河， 亦可以說，他們在中國被稱為漢人，後來被歐美統治階級雅利安人消 滅，歷史也被篡改了。

等於健王的祖父“敫”。大国主神的母親"刺國若比売"等於建王的母

親“君王后”。“國讓”的所在地出雲的 Inasanowobama（イナサノ

ヲバマ）即是齊國的"荊"，遷移的所在地出雲的 Tagishinowobama（タ

ギシノヲバマ）即是齊國的“松柏”。

在中國，戰國時期的貨幣都刻上當時的出雲王的名字，例如

Amafuyukinu（アマフユキヌ）。如果以神代文字寫"出雲"兩個字，看

起來就會像漢字的"齊"字。

（http://kenkoulife1.blog.jp/archives/7874970.html）正如日文片假名"カ"

（ka）和"ロ"（ro）合起來，看起來很像漢字的"加"字。所以，戰國

時期“齊”的真身其實是出雲國。

出雲的真實歷史是以中國大陸為背景，後來被改寫成漢字，已被司馬 遷所著的《史記》以中國歷史取而代之的，其實是世界歷史。《史記》

古代中國的堯、舜、殷，就是這個

落因被描述為“海漠象変”的自然災害而沒落，被西族（漢民族）族

文獻還指出，日本、朝鮮、滿族，也就是後來的東夷，是在中國大陸

獻又提到本州和九州曾經有陸路相連，但被人工開挖成為海峽，戈壁

灘上有一個幻影湖，叫

古時代地形變化的獨特傳說。

此外，在滿洲有一個不同的種族，叫做大蛇（オロチ族），他們練習 巫術，推測這就是出現在文獻的《上津文》部分的 orushi 族（オルシ 族）。也有描述關於鳥人和熊襲族入侵沖繩和南韓，建立匈奴、扶餘、 高句麗等騎馬民族國家，倭國與古韓國的交流，如在馬韓中的邪馬台 國傳說，是說明了泛日本海文明存在的寶貴線索。

參考自：

https://ameblo.jp/starless43/entry 12713200490.html

https://www.hachiman.com/shopdetail/000000000030/ http://kksfex.blog.2nt.com/?no=767

http://kenkoulife1.blog.jp/archives/7874970.html

https://ameblo.jp/shimonose9m/entry-12353713394.html

https://blog.goo.ne.jp/flatheat/e/27d59917bcedd3c55a2bcd6a5c2ec59e

https://note.com/ai_auwa/n/ne1b961fa6fbf

https://mintun.exblog.jp/23653660/

定出入。

在《史記·淮南衡山列傳》中說徐福再度出海攜帶了谷種，並有百工 隨行，來到“平原廣澤”（可能是日本九州島），停下來自立為王， 教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，不再回國。

宋代歐陽修的《日本刀歌》指出徐福東渡日本時攜帶了大量典籍，讓 在中國遭受秦始皇焚書坑儒的文獻得以保留在日本，但這說法在其他 史料找不到。

日本史上最早的歷史記錄是 8 世紀的《古事記》和《日本書紀》，裏

面有提及來自秦國的渡來人，却沒徐福東渡的記錄。

關於東渡的原因，有人說是求仙藥，有人說是避禍復仇，更有人說是 一項海外開發計劃，為了擴展秦國版圖，可以說，徐福東渡，完全就 是一件羅生門事件。

據說徐福及其子孫留下了一部文獻，名為《宮下文書》，也可以說這

是一部關於徐福的傳記。《宮下文書》又稱《富士古文献》 、《富士

宮下文書》和《富士古文書》。很可能徐福將原本用神代文字寫成的

古代記錄抄寫成漢文，形成了《宮下文書》的原文。

第 7 代天皇孝霊天皇在位期間，秦人徐福來到了富士山，在駿河的浮

島登陸，當時是公元 3 世紀。一行人包括有農夫、木匠、工匠、醫生 等﹐首先種植桑樹並讓人們編織。他們在駿河國建立了一個名為“富 士王朝”的小國，此後，“富士王朝”繁榮了近 500 年，與“大和王 朝”、“九州王朝”反復發生激烈衝突，富士王朝最終在公元

對於徐福的身世，《宮下文書》有以下描述：

首先，徐福是來自韓轅氏，韓轅氏的第 4 子叫中顯氏，第 6 世孫叫萬

正氏。萬正氏侍奉夏之兔王，掌管農業。他們的子孫世世代代為夏朝 效力，但在夏朝滅亡後，他們又回到了平民生活。第 48 代傳人是正 勝，在侍奉周武王時立了大功，他被賜姓“徐”，成為楚國的首領。 此外，孔子的弟子子路也是徐氏的後代。子路的子孫侍奉秦始皇，成 為重臣。其中一名重臣就是徐福的父親。 除了介紹徐福的祖先以及重要事跡之外，《宮下文書》亦有談及日本 人的起源。

三皇五帝是中國的原初神，在中國神話中有記載。根據《宮下文書》

族，此外，羌族的祖先羌人與春秋戰國時期的秦和齊都是同屬一個民 族。從中國古代史書中讀到這個羌族的起源時，它與中國的原始神的 伏蒙(伏義)、炎帝、黄帝有關聯。然而，就男性基因 Y DNA D 而言，

羌族和漢族之間沒有關聯。換句話說，日本、秦、齊是同族，同屬羌 族。(https://ameblo.jp/shimonose9m/entry 12312172619.html)

據《宮下文書》記載，原初神伏蒙(伏義)從日本列島的蓬萊山前往中 國，於是帶來了羌人。羌人、秦人都是華夏來源之一，唐代詩人王之

渙（688

742 年）的〈涼州詞〉（其一），寫道：「黃河遠上白雲間，

根據《説文解字》的解釋，羌是西戎的牧羊人，由人和羊組成。人字 和羊字的結合便是"羌"這個字。

人。《國語·晉語四》：「昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬 水成，炎帝以姜水成。成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師 以相濟也，異德之故也。」，"炎帝為姜"一句就清楚表明炎帝是羌人。 《孟子·離婁下》：「文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。」，學者 認為西夷絕對是西羌的意思。

(https://ameblo.jp/shimonose9m/entry-12312172619.html)

秦、新羅、百濟和高句麗全部都是說原始日語的同一部族成員，而且，

春秋戰國時期的秦、羌、齊部落同屬一個部落

（https://ameblo.jp/shimonose9m/entry-12263803283.html）。

3000 年前漢人入侵中原，在此之前，東亞屬於秦始皇的祖先。

（https://ameblo.jp/shimonose9m/entry 12270959005.html）

以下資料來自百度百科： 羌族源於古羌，是中國西部的一個古老的民族，主要分佈在四川省阿

日文名字與中文名字之間，好像風馬牛不相及似的。 若翻查維基百科，會找到一些線索。大概古代語言與現代語言有多少

出入，先講 Hotsuma（ホツマ），專家認為 ho（ホ）的意思大概是中

文的"文"，指名家傳承下來的文書，tsu（ツ）是"集"的意思，ma（マ）

是指將文集串聯起來，等於現代漢語所講的"編集"，也可解作"纏" 。

再說 tsutawe（ツタヱ），它有傳遞、傳達的意思，即日文的 tsutaeru

相同，描繪了古代日本的國家建立。在平成４年（1992 年） ，在高 島市安曇川的日吉神社的倉庫中，共發現了 40 卷。被發現的文本是

在於江戶時代製作，用秀真文字來書寫，旁邊附以中文翻

譯。 （https://www.sankei.com/article/20161215 3TPXALJJ2JLODFZS6T

DOWXIACA/）

什麼是 Hotsuma 文字（ホツマ文字）？這是一種在日本使用漢字之 前，自繩文時代以來一直使用的字符，這被稱為“Woshi

王太子。她便是西王母，豊受大神即是中國神話中的東王父。

西王母是中國神話中的女神，相傳她住在崑崙山。在《秀真傳》第 24

章中有記錄，西王母來到日本，他收到了天孫仁仁氣根尊（天孫仁々

気根尊）的 3000 個桃子果實後回國。花果桃是否《列仙傳》中提到

的蟠桃？是否與中國傳說中每 3000 年結果一次的仙桃有關？在《秀

真傳》第 15 章中，天孫仁仁氣根尊說：「我在日常飲食中吃千葉月

人民富強。我曾四次看到真榊（masakaki

生產一千根樹枝。 今年 我已經 24 萬歲了，但我還是像一朵活潑的杜若（kakitsubata），我想 我還能再活一百萬年。」（https://shanti phula.net/ja/social/blog/?p=259497）

的東西。除貝殼外，在繩文時代的貝塚中也發現了動物骨骼，從數量 上看，表明不是主食，繩紋遺跡中還殘留著吃鹿和野豬的痕跡。貝殼 也被用作貝殼手鐲和耳環等配飾，動物骨頭被用作漁具。因為動物的 角有彈性，即使浸入水中也難以破碎，它被用作釣魚鉤。根據神道教 的說法，吃動物肉被認為是不潔的，天照大神的詔書推薦素食，看著 目前正在發掘的繩文遺跡，繩紋人和神道教可以被視為不同的系統。

古神道是日本自古以來流傳下來的一門科學，當天照大神發布詔書時， 日本列島的原住民都是吃肉，沒有禊和祓い的習俗。

在繩文考古遺址的貝塚(midden)中發現了野豬和梅花鹿的骨頭，繩文

時代未發現的豬骨，是彌生時代出土的。許多出土的豬的下顎骨上有

一個洞，這表明它們不僅被食用，而且還被飼養並用於農業儀式。換 言之，天照的詔書沒有得到遵守。675 年，天武天皇受佛教影響，頒 布詔書禁止食用肉類，禁止吃牛、馬、狗、猴子和鳥，這也沒有很好

“白色”。在《古事記》中，她代替了都怒我阿羅斯等（都怒我阿羅 斯等）成為了天日槍（アメノヒボコ），代替了少女成為了妻子，白 石變成了紅石。這就是為什麼它是白石。在 《秀真傳》中，西王母 為何會出現？這是因為它是由徐福的後裔（＝秦氏）所寫的。《秀真 傳》充滿了神仙思想。天照神宮就在富士山腳下，不管怎麼看，徐福

和當時來的人也不知道去了那裏。

(http://blog.hyperd.net/?eid=119#gsc.tab=0)

待續

其實原文還有這樣描述，當時崑崙山的百姓太愚蠢了，他們喜歡吃肉，

而且都是短命的。在 100 歲或最多 200 歲時死去。雖然能活千歲、 幾萬歲的人少之又少，總的來說，他們每天都吃肉。Shina(音：支那) 君來到了日本，正在尋找草藥千代見草。究竟這位 Shina 君是誰呢？ 早在春秋時期，中國的朝代就稱他們的國家為“中國”。這與日本的 “中つ国”含義相同。

如果將《秀真傳》的成立解釋為較早，Shina 就似乎是等於科野(しな

の shina no)，科野是被稱為科野國的地區﹐後來成為令制國。

戰國時期，齊國的鄒衍說中國祇有世界的 1/81，這是基於它是一個稱 為赤縣神州的州﹐所指的赤縣就等於中國。玄圃是中國民間傳說中崑 崙山神居的地方。崑崙山被認為是黃河（河水）的源頭，而現在崑崙 山的支脈巴顏喀拉山脈(Bayan Har Mountains)是黃河的水源。巴顏喀拉 山脈也是河水與江水（長江）的分水嶺，也流出幾條長江的支流。八 岳是天龍川的源頭，與日本的千曲川（信濃川）支流的分水嶺相似。 中國研究者自豪地認為「炎帝與黃帝開戰，勝利的黃帝子孫成為漢人 的祖先，敗北的炎帝子孫成為日本天皇。」事實上，炎帝神農氏在黃 帝之前建立了王朝，奠定了中華文明的基礎。炎帝神農氏是真正的國

的開端。孔子也以此為理想建立了儒學。《論語 子罕》14 "子罕:子欲

居九夷。或曰：「陋，如之何！」子曰：「君子居之，何陋之有？」"

九夷是東方有君子居住的國家。《論語 公冶長》7"公冶長:子曰：「道

不行，乘桴浮于海。從我者其由與？」子路聞之喜。子曰：「由也好

勇過我，無所取材。」"，桴是木筏。《漢書 地理志下》"然東夷天性 柔順，異於三方之外，故孔子悼道不行，設浮於海，欲居九夷，有以 也夫！樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見云。

書》，孔子說“九夷”就是指倭人的國家。

作明竟真大好浮由 天下 □ 四海用青同至海東」，鏡的製作者之所 以敢用“浮由”代替“浮游”，就是為了倣效這一段故事。相傳他刻 意刻畫：“孔子想去倭國卻未能如願，而我這個造鏡者終於來到了倭 國。”孔子嚮往君子的國度是“九夷”，漢代中國人認為“九夷”即 是倭人的國家。 然而，老子却批評孔子曲解了繩文思想，在《老子道經》中再次對繩

上的天界就是高天原﹐那裏由至高地位的女神西王母所統治，東王父 即是豐受大神，成為東海扶桑之國的蓬萊山上的至高神。在中國，扶 桑被認為就是日本，而蓬萊山被認為就是富士山。

晉 279 年編撰《三國志》時，戰國時代的魏襄王墓已遭到破壞，從那

裡發現了《竹書紀年》，它在秦始皇的焚書中它逃過了一劫。在《竹

書紀年》的夏朝記錄中，記載著“九夷來御”，來御是指比夏后（夏 王）更高級的存在。令晉朝的知識分子震驚的事實是，那裏明確地寫 著夏后的上位是"九夷"。原本夏皇后的祖先是東夷，夏朝之前的舜帝 也據說是東夷人。《三國志 魏書 烏丸鮮卑東夷傳》說："中國失禮， 求之四夷，猶信。"，中國的士人和道士一直對東海彼岸為中國帶來 文明的人們懷有敬仰之情，令道教思想在民間萌芽。 黃帝打敗了先前統治中原（黃河中流域）的炎帝神農，控制了中原，

炎帝的大本營是岐山（後來成為周朝的發源地），隋朝時岐階縣就在 此地。而岐階鄉則是平安時代(794 年 1185 年)天龍區（山香郡）的城 鎮名稱。岐即是"岐の神"，岐神（二俁神）據說是出雲的至高神。炎

帝神農氏是一個牛頭人身，即是牛頭天王，亦是素戔嗚尊的化身。

據中國研究人員介紹，長江文明的牽頭人炎帝神農氏的 Y 染色體單

倍型(haplotype)是 O1b2，屬於此基因的稻農中，大多數人都沒有滯留

在中國，而是去了日本或逃到了朝鮮半島和滿洲去。

換言之，創造中華文明的民族現在已經不是定居在中原。

參考自：

http://blog.hyperd.net/?eid=119#gsc.tab=0 https://ameblo.jp/starless43/entry 12534911239.html

https://ameblo.jp/starless43/entry 12530781620.html

仁德天皇陵等古墳是考古學上十分重要的遺址，但却是被政府當局嚴

（

其最大長度達

據官方聲稱，這是屬於仁德天皇的陵墓，仁德天皇是第 16 任天皇，《古

事記》中，他是大雀命，但在《日本書紀》中，他是大鷦鷯。在注意 到百姓的房子沒有冒煙後，免稅 3 年。當時為了省錢，連皇宮的屋 頂的茅草都沒有更換。仁德天皇的統治被稱為“仁政”。這位天皇是 若宮八幡宮系列的主祭神，若宮八幡宮在全國各地都有分社。 秦始皇陵的秦始皇與胡夫金字塔的法老王胡夫（Khufu）在歷史上都 被視為暴君，仁德天皇反而却是一位仁君，這也很匪夷所思。

若將日本皇室與世界其他地方進行比較，它有三個第一，包括世界上 最古老的王室，因為是神武天皇即位的紀元前 660 年開始；世界上最 長的王朝，因為由開始到今日都是血脈未曾斷過；還有就是剛才講的 世界上最大墳墓的主人。可見，皇室對日本而言是何等神聖。

天皇的始祖是天照大神，是太陽的象徵。然而，實際上，遠古時代的 神並不是天照大神。正式名稱為“天照國照彦天火明櫛甕玉饒速日 命”，從大陸地方來到日本的"Ninigi"，天照好像變成了女神，名叫 天照大神。

還有，如果其中一代天皇沒有兒子，如何是好？退位不久的明仁是日 本第 125 代天皇，年號為「平成」。平成天皇是來自朝鮮皇族李氏家 族，昭和天皇的養子，故此與昭和天皇夫婦沒有血緣關係。那麼，還

天照大神直系後裔是"北朝"的天皇家，結果改為來自朝鮮李氏家族的 大室寅之祐的“南朝”。 "寅" 字在日本讀作"Tora"（とら），與"虎" 字同音，老虎是韓國的神獸。

大室寅之祐是岸家的養子，岸家是政治世家，已故前首相安倍晉三也 是來自的這個家族，外祖父是岸信介，曾擔任外務大臣（外相）、內 閣總理大臣（首相）、自由民主黨總裁。甚至連現任首相岸田文雄的 夫人都是來自岸家。岸家不是日本人，是朝鮮李氏王朝 (李家) 的後

人。懂日文的人都知道，"岸"字是讀作

摧毀廣島和長崎的原子彈其實由日本東京大學開發。隨著廣島原子彈 爆炸，日本成功研製出日本製造的廣島型原子彈。日本天皇擁有原子 彈和核電站的專利權，美國和歐洲一個接一個地製造原子彈（核武器） 和核電站時，天皇將獲利，此一想法在戰爭結束前由日本和美國暗中 決定。

一間生產日本窒素肥料（現今的氮（Nitrogen））的公司做出了巨大貢

烏。

參考自：

https://zinja omairi.com/emperor/ https://allabout.co.jp/gm/gc/293633/ https://note.com/toyoshi_y1126/n/ne94fdcd83705 https://www.dailyshincho.jp/article/2019/08171106/?all=1

https://ka ju.co.jp/column/roots of japanese emperor/ https://intojapanwaraku.com/culture/9613/

佛教雖然歷來香火鼎盛，但在發展過程中，着實經歷過不少磨難，就

以我國的三武滅佛為例，毀寺、殺僧、焚經、燒像，生靈的塗炭，文 明的摧毀，可謂不計其數，此外還有一次名為後周世宗時的滅佛，四 次浩劫加起來，則應該合稱為“三武一宗滅佛”。 每次的宗教迫害各有不同原因，有些是因為佛教來自胡人，胡人亦不 時來犯，造成對政權的莫大威脅，於是便要打壓外來宗教，以限制其 影響力。有些是由於宗教容易聚眾，聚眾便容易發動起義，足以推翻 政權，例如北周武帝時代，就爆發過冀州沙門法慶聚眾造反之事，另 一些打壓佛教的舉措，原因來自經濟，因為有不少原屬國家的編户民 眾，為避苛役重賦，相繼投入空門，令國庫大受打擊，更有情況是由

經風雨才慢慢壯大起來。

以佛教作為主要宗教的日本固然不遑多讓，關於物部氏與蘇我氏之間 的鬥爭，先前的文章已有介紹，不過，有些對佛教的打壓措施却發生 在近代。明治維新的廢佛毀釋就是一項對於佛教的鎮壓活動，可是，

和之前其他的例子不同，既非為着維持政局穩定，亦非出於經濟利益，

而是有着更為深遠的考慮，因為要配合一項十分重大的長遠計劃。

官方大力推行國家神道，為求強調天皇統治的合理性，因為根據日本 神話，日本天皇是天照大神的後代，具有神聖的超然地位。若然視天 皇如神，為天皇犧牲便成為每一個國民所應盡之義務。以佛教教義而 言，當然會對此加以否定。然而，這種思想和真正的古神道實際上是 背道而馳，詳情請參閱先前文章"Kata Kamuna(カタカムナ)出現的時

稻荷神社

八幡宮

金刀比羅神社

天滿宮

讀過先前的文章的朋友可能會想到，神道教一向神佛不分是被消滅的 主要原因，因為不能既拜天皇又拜佛，佛不可高於天皇。這的確是其 中一個因素，却非唯一因素。細心研究一下神道教源流便會發現，供 奉外來神明的神社實在太多了，例如：

日前神宮/國懸神宮

神（供奉的對像是日矛鏡）都來自於新羅國天日槍 (アメノヒボコ)。

宇佐神社：供奉著被逐出新羅的神功皇后和應神天皇母子。

三嶋神社：供奉著來自腓尼基的渡來人海人族（假海部落）的事代主 神（ことしろぬしのかみ）。

上賀茂神社/下鴨神社：猶太人秦氏一族賀茂氏的總本山。

此外還有來自秦始皇後裔的松尾大社、來自百濟系的平野神社、專門 祭祀秦氏祖先的伏見稻荷大社，與猶太教有關的諏訪大社、與波斯拜

火教有密切關係的嚴島神社等等。

簡而言之就是掃除一切外國勢力。

大日本帝國（1868

高先生認為，明治維新是渡來人的政變，此時掌權的渡來人勢力試圖 復活他們的祖先神，驅逐日本自古以來固有的神。

(https://ugaya.jimdofree.com/2021/07/31/%E6%98%8E%E6%B2%BB%E6% 94%BF%E5%BA%9C%E3%81%AE%E7%A5%9E%E7%A4%BE%E6%94 %BF%E7%AD%96/)

有一種說法認為，明治元老伊藤博文實際上是來自田布施部落的半島 人，換言之就是"田布施系統"的人，至於何謂"

"修驗道一大傳承

博文的思維方式。(同上) 其實，真正導致日本走向軍國主義的幕後推手也是渡來人。由神佛分 離令所針對的一大批神社看來，神道教原來是一個具有非常大包容性

八咫烏揭示中國商朝的秘密

對於八咫烏是甚麼，先前的文章經已說了很多，在此便無謂一再重覆，

未看過先前的文章的話，可以參考之前的

世界最古老秘密組織八咫

烏"一文。簡單而言，就是世上最早的秘密組織，在日本是暗地裏操

縱着整個國家的集團，全名是

八咫陰陽道

很多人都以為八咫烏就來自日本神話故事，最早的書面記載就是在 《古事記》和《日本書紀》中的神武東征一段事跡，然而，根據很多

學者研究考證，其實牠的出現是早於記紀神話，即是說，八咫烏這種 傳說動物是由外來傳入，而且是從一個很遙遠的地方傳入日本。 首先，很多人都知道烏鴉的日文叫做

所知的為早。

據說還有另外一個原因，說謊一詞日文是"嘘"，讀音是"uso"（うそ）， 古時候有一個在西域建立的游牧民族國家，位於現今吉爾吉斯斯坦、 中國新疆和哈薩克斯坦的交界處，名字就是叫做"烏孫" （Wusun） ， uso 鳥其實是代表烏孫的鳥。有意見認為，這個游牧民族的國號是" 烏鴉的子孫"的直譯。烏孫建國後，與東亞的聯繫是從古代與前漢的 和親政策開始的，然後烏孫皇室作為天皇家移居日本列島。

在這裏就直接了當引用維基百科原文：「三足烏亦稱赤烏，中國神話

中其形象是一隻黑烏鴉蹲居在金光閃爍的紅日中央因而常稱為金烏， 主要是侍奉西王母，是漢族神話中太陽之靈。神話中說，太陽裡有三 足烏鴉，古代人們就把金烏作為太陽的別名。在中國出土的文物中其 中有女媧和伏羲各捧著一顆太陽的壁畫。」

太陽黑子現象。“踆烏”，原來就是太陽黑子的形象。（百度百科） 在《淮南子》中的"東海邊矗立著的神樹扶桑"是指日本，扶桑是日本 的別稱，因此可以理解為三足烏生活在日本列島。三足烏象徵著太陽， 八咫烏是崇拜太陽神天照大神的，作為其中心神，牠是一種代表日本 的的鳥，其中天照大神的神格被投射到日之丸上。事實上，三足烏的 歷史還要追溯到更久遠，與公元前 14 世紀的中國商朝有關。這證明 了八咫烏起源於中國，而不是日本。古代漢人將其表述為“三足烏在

崑崙服仕西王母”，“在東方的扶桑”。 那麼，可以肯定的是，八咫烏是從崑崙山移居日本的。據推測，烏孫 的八咫烏（烏孫人）從崑崙山腳進入日本，自稱扶桑。日本的另一個

）。

隻三足烏。最後，天上只留下一個太陽，人民因此將后羿譽為英雄。

所謂的十個太陽，其實是隱喻，暗是殷朝的

由於王族間的紛爭令國力下降，周國在那裡發起進攻，商朝滅亡，九

“太陽里有一隻三足烏鴉，從紅色的嘴裡吐出火來，照亮世界。”，

海的就是鼎。那麼，殷鼎是不是像徵着天子，與八咫烏一樣照亮了世 界？如果是，鼎便可以像徵八咫烏了。

鳥的形像，鳥身可以盛載東西，屬於一種大型或中型的容酒器，同時 也是祭祀用皿，是一件不論在外形上還是在作用上都是差不多像鼎的 青銅器，鼎有很大可能是由此演變出來，這個例子就更加明顯地表明 鼎就是八咫烏。 因此，殷人的後裔很大可能是去了日本，同時，殷人亦可能來自烏孫。 參考自：

https://lunabura.exblog.jp/17274724/ http://www.peoplechina.com.cn/zhuanti/2008-10/28/content_159390.htm https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A0%AF https://tokyox.sakura.ne.jp/wordpress/%E4%B8%89%E8%B6%B3%E9%B3

%A5/ http://web1.kcn.jp/antimony/niobium/frame.html?page=3soku u.html

https://hajimete sangokushi.com/2016/11/16/%e5%8d%81%e6%97%a5%e7% a5%9e%e8%a9%b1%e3%81%a8%e3%81%af%e4%bd%95%ef%bc%9f%e5

%8f%a4%e3%81%ae%e6%ae%b7%e3%81%ae%e6%99%82%e4%bb%a3%e 3%81%ae%e4%bc%9d%e8%aa%ac%e3%81%a7%e3%81%af%e5%a4%aa% e9%99%bd%e3%81%8c10/

http://arhrnrhr.blog.fc2.com/blog entry 622.html?sp

https://tacchan.hatenablog.com/entry/2020/08/28/011036

兩晉時匈奴、鮮卑、羯、氐、羌、丁零、盧水胡等民族；唐朝昭武九

姓遷入；五代中的後唐、後漢、後晉三個王朝的統治者沙陀人；元代 後期的契丹人及隨金國內遷漢地的女真人；元末的女真人和党項族人； 乃至清代的滿族人，他們都是外族，但也無一例外地接受了被統治民 族的文化，自己老祖宗的一套反而消失了，後代變成了地地道道的漢

的文明是被外來文明所取代是不爭的事實。

古代波斯有異常燦爛的文明，自從薩珊（

Sassanid）王朝被阿拉伯帝

國擊潰，拜火教、景教、摩尼教文化宗全消失，徹底地伊斯蘭化。

亞述（Assyria）文明歷史悠久，亞述人最後亦逃不過鄂圖曼帝國與伊

斯蘭國的迫害和屠殺，文明早已一去不返。

馬雅文明在天文學、數學、農業、藝術等方面都有極高成就，成為西

的歷史至今仍然無法解開。3 世紀是邪馬台時代，5 世紀是古墳時代， 邪馬台國與大和王權大概是完全不同的勢力。

仁德天皇陵等古墳是考古學上十分重要的遺址，但却是被政府當局嚴 禁挖掘的聖地，因為這裡是可以接觸到皇室秘密的地方。這又難免讓 人懷疑天皇的祖先是渡來人。我們不知道 4 世紀左右在日本發生的 事情的細節。3 世紀末至 5 世紀初，中國史料中未曾提及倭國（即是

了前方後圓形墓葬等複雜形狀，彌生時代祭祀工具的代表"銅鐸"已停 產，原本是以青銅作為金屬器皿的中心，後來也改為使用鐵器，人種 由輪廓深刻的繩文人變為輪廓平坦的大陸地區的人，在那之前一直流 行的紋身習慣後來完全消失了。近年在朝鮮半島上亦陸續發現了前方

罪犯才會被迫刺青，變成有負面的意思。由此可見，兩斷時期不可能 是同一個文明的延續。

到四世紀後半期，歷史變化非常明顯，古墳主要為 100m 以上的前方

後圓型古墳為主，在墓室中繪製了壁畫。雖然陪葬品以刀劍、鏡子和 珠寶為中心，但它們開始融合了來自朝鮮半島和大陸的文化，如馬俱 和王冠。

卑彌呼時代的中國史料《魏志倭人傳》有記載，不僅在邪馬台，連在

世紀的遺跡中挖掘出 來。

響。

雖然《魏志倭人傳》有記載卑彌呼時代的邪馬台國，但在《古事記》 和《日本書紀》中却是隻字不提，作者明顯是故意隱瞞一些事實。有 人推測，《古事記》古的天照大神其實是卑彌呼，因為前者是太陽女 神，後者是日之巫女，還有，前者最後隱藏在黑暗的岩洞中，後者在 死後便出現日全蝕。所以，神話其實是隱喻。

追溯到 3 世紀的時候，據說歐亞大陸北部發生了降溫，各民族開始積 極尋找食物，中華帝國進入動亂時代，高句麗也開始向南移動以響應

這一項活動。高句麗是一支強大的騎兵軍隊。

勢神宮的奉納文、銅鏡和岩石上寫著神代文字。 近年來，陸續有關 於彌生時代的硯台的研究和發現，考古學上有證據支持以前就有文字

一、有勢力的豪族沒收並焚燒以前的古代史書和家譜。或者進行偽造 它們。

二、禁止使用已經流行的文字，並採用新的文字（即漢字）來取代。

三、對神社不便供奉的神名和事情來龍去脈實行改頭換面。 擔任東京大學名譽教授的考古學先驅江上波夫先生認為：「早期的古 墳文化和晚期的古墳文化有著根本的不同。後者是皇室、貴族、騎馬 民族的文化，它的傳播方式意味著以武力征服和統治。大概在公元 4 世紀，來自大陸的騎馬民族大舉入侵日本，征服了倭國。然後，他們 建立了大和朝庭！」（https://www.savag.net/roots of emperor/） 結論就是，真正的日本文明就像哈拉巴、波斯、亞述、馬雅一樣，已

年就是線索。

https://www.savag.net/roots of emperor/ https://kwsklife.com/himemoryi mystery/ http://mchan nanafushigi.com/?p=303

一個創造時間上的里程碑，大可互相輝影。

最奇怪的是，這兩大王者有着讓人意想不到的共通點，乃至於不能用 常理來解釋。

這種說法最早是來自古代史研究家岡本健一先生。神武天皇與亞歷山

大都是一個民族的皇者，同時都是向東面出征。在途中，兩人都改航 向南，並且遭遇到海難。當他們陷入絕境的時候，一隻烏鴉從天而降，

引導他們前往目的地。最終都是平安抵達，並在聖殿接受祝聖，然後 正式登基。（http://shinsengumi3.seesaa.net/article/149517966.html） 神武天皇是天照大神的後裔，亞歷山大大帝是阿蒙（Amon）的兒子 法老，兩人都是太陽神的孩子。阿蒙是一位古埃及主神，埃及文轉寫 為

mn

Amon」）。本來，是古埃及太陽神

當神武天皇來到大和的宇陀時，他做了一個夢，如果神明被以由敵國 土壤製成的罐子所盛載的御神酒供奉，敵人就會投降。根據亞美尼亞 傳說，亞歷山大大帝在與波斯交戰的前一天也做過類似的夢，繼而令 部下喬裝打扮，從敵人陣地取土，釀製一瓶聖酒，大敗敵人。（同上） 另外，神武天皇在熊野遇到了有尾巴的人，而在亞歷山大的傳說中也 出現了有尾巴的人。（同上）

"海幸山幸"是日本

民間故事《浦島太郎》的藍本。兄山幸彥的釣鈎被弟海幸彥不慎遺失， 遇上鹽土老翁，並製作無目籠，讓坐於籠中，沉之於海。在過程中順 道遊覽海神之宮。山幸彥還有別號叫彥火火出見尊或火折尊，是葦原 中國治天，也是地神五代之一，也是神武天皇的祖父。（同上）

據說烏鴉是鳥類中智慧最高的，可以與靈長類動物匹敵。北歐神話中 的奧丁（Odin）雙肩上棲息着兩隻烏鴉，分別是代表"思維"的福金

（Hugin）及代表"記憶"的霧尼（Munin），是知識與洞察力的象徵。在 熊野的山上救了神武天皇的是一隻巨型烏鴉八咫烏，巧合地，當亞歷 山大在沙漠上遇暴風雨，在九死一生的一刻，出現了一隻巨大的烏鴉， 牠協助他逃過險境，兩個故事如此類似，會是巧合嗎？

（http://freedomsnet.com/kodai jinmu pharaoh 227）

許多古埃及的統治者法老王都將太陽神以一個紅色圓型來表示，並對 之予以崇拜。這個紅色的圓形太陽與日本的日之丸非常相似，它是由 祖先是太陽女神天照大神的神武天皇所創立的。

（https://blog.goo.ne.jp/runrunsumera/e/e26d704d5bec7a339ef28a7bf61f543 d）

埃及的 Aker 代表一頭有兩個頭的獅子，是神化了這個世界與地平線 上的冥界之間的界線的神。兩個獅子頭就很樣神社前面的狛犬。Aker 的讀音相當於日文的"打開" （akeru 開ける）或"照耀" （akeru 明ける）。 （同上）彼此的關聯也很顯而易見。

埃及象形文字 Ankh 是一個生命之符，形狀是前方後圓，是埃及象形

文字（又稱聖書體）的字母。據說代表初升的太陽的形狀，是重生和 復活的象徵，是生命的鑰匙，寓意永生。作為日本天皇陵的大仙陵古 墳（仁德天皇陵）形狀為前方後圓墳，是日本全國規模最大的古墳。

驟眼一看，就是一個 Ankh 字母。（同上）

在枚岡神社所舉行的葦舟神事中，由與惠比壽命所乘坐的船是以蘆葦

魏晉南北朝的時候，玄學清談十分盛行，雖然在當時是被視為一種逃 避現實，不思進取，終日言不及義，浪費精力於一些無關痛癢的討論

之所以發展出科學，就是由於有科學精神之故，所謂科學精神，就是

將知識本身視為一種價值，不管此知識有用與否，玄學清談在某程度

物定於彼，非名不辯"。最後王弼指出只有"無言"才能明"本"，必需通 過言來認識象，必需通過象來表達意，當觸及意時，就不得不拋棄言。

意，言不會改變意作為為前題，於是，做夢也沒有想到言本身就有力 量，言就可以創造事物，所以，不是先有事物，人類才創造語言去表 達它們，相反，語言首先存在，再從語言中產生事物。正如聖經《新

約·約翰福音》開篇第一句話，"太初有道，道與神同在，道就是神”。

道即是說話，說話即是神，簡單來說，是指語言中含有靈力，此說法 與日本故有的古神道中的言靈學說不謀而合。

言靈無疑是一件古老的東西，却絕非過時，不僅如此，甚至有將之視 為超前的理論，而且有一定的科學理論支持。

本來，言靈這一理論在古神道中早已存在，但正式成為一套專門學問 便是非常後期的事。是拜本居宣長（1730 年－1801 年）與平田篤胤

1776 年 10 月 6 日－1843 年 11 月 2 日）所賜。

後者十分仰慕前者，事之如師父，但是，平田篤胤只是在夢中才與本

賀茂真淵師事荷田春滿，由此帶動一種學習神道的風氣，之前社會上 以儒學和佛學作為主導，上述四人是復興作為國學的神道學的功臣。

繼而有山口志道的《水穗傳》，是言靈學的重要理論根據，後來的大 石凝真素美更因為一次神秘經驗而寫下"水莖文字"，進一步發展言靈

學。至於令到這種學問真正大行其道的，便是因為宗教巨人出口王仁 三郎的出現，行了很多神蹟，令人不得不拜服，更創立大本教，言靈 學更成為該教的核心教義，這是後話了。（同上） 作為世上無數語言中的其中一種，日本語是否真的如此獨一無異？先

從用作拼音的 46 個假名說起。首先，人體細胞中有 46 條 DNA 染 色體，還有，在當今科學已知的範圍內，地球的歷史據說有 46 億年， 可見，46 是一個非常特別的數字。（同上） 言靈學認為，父韻和母音組合起來，便產生子音。從五十音表看，橫

（https://ameblo.jp/platinum dimension/entry 12273830081.html）例如父韻

な行的 n 音加上母音う段 o 音便會產生子音の（no）。

父韻代表男性能量，母音代表女性能量。像搖擺一樣的波浪運動的特 徵是女性能量，像凝聚一樣的粒子運動的特徵是男性能量，物理學中 的量子力學所講的就是波粒二重性，等於是整個宇宙的構成。

（https://ameblo.jp/platinum dimension/entry 12264531121.html）

另一方面，父韻的每一行都代表不用的性質，か是收納、さ是調和、 た是創造、な是成熟、は是啟發、ま是整理、や是繁榮、ら是滲透。

母音的每一段則代表 4 種基本力和統一力，あ是重力、い是電磁力、 う是統一力、え是弱核力、お是強核力。父韻具有意圖的功能/特徵， 母音具有傳達意圖的力量。每個組合都會產生一個子音。（同上）

的說法，對於昆蟲的聲音等自然聲音，西方人在右腦聽到類似雜音的 “聲音”，而日本人在左腦却聽到類似談話的“聲音”。

（http://book.mini logostron.jp/index.php?chapter=1&num=1）

這就是日本語與其他語言在本質上的分別。根據角田教授的說法，日 本人在左腦中聽到自然聲音作為類似談話的“聲音”的特點不是出 於人種不同，而是源自日語。換句話說，即使你是外國人，如果你是 在日語環境長大的話，你也能聽到“大自然的聲音”。（同上） 如果按照言靈學的說法，那樣，大自然的聽音就不單止能夠被聽到， 甚至能夠透過聽音去影響大自然，這就是呪術的原理。

之。

和學國際中心理事大野靖志先生指出，言靈是等離子體。人們常說水 有三種狀態。包括固體、液體和氣體三種類型。但實際上還有一樣東 西，那就是等離子。當你加熱冰時，它會融化並變成水。當水被加熱 時，它會蒸發並變成氣體。那麼當你加熱氣體時會發生什麼？加熱後， 它變成了一種與迄今為止的氣體完全不同的高溫氣體。高溫氣體的正 確名稱就叫做等離子體。

普通氣體包含原子和分子，但在等離子體的情況下，即使是原子也會 被熱分解。當這種情況發生時，電子從原子和分子中剝離出來，導致 在高溫氣體中產生帶電電子和等離子。換句話說，可以說它是一切物 質的原始形態。順便說一句，火焰和極光是同一個等離子體，溫度在

「於是把他趕出去了，又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火 焰的劍，要把守生命樹的道路。」（《聖經》創世記 3:24 ）基路伯又

名智天使，是超自然的生命體，屢次在舊約和新約·啟示錄提及。言 靈學家認為等於母音的あ（a）、い（i）、う（u）、え（e）、お（o）。

四面轉動發火焰的劍是父韻的か（ka）、さ（sa）、た（

は（

更高維度的東西通過對稱通信以等離子體的形態出現在世界上，等離

子體然後通過相同的對稱通信降低等級並形成現象世界。

（https://parole.laboratorio.ltd/n/naabb977361df）

問題是，科學家沒有提及過這種被理解為等離子體的言靈會受到人的 意識所左右，只有古神道的言靈觀才有此說法。

在言靈學研究中，據說從天之御中主神到《古事記》中描述的第

打破”，擺脫生滅的事物獲得質量並以物質的形式誕生（物質宇宙的 創造）。 (http://blog.livedoor.jp/k12345kk 12345678910/archives/10390998.html） 五十音的元音對應的五個層次（體界，心界，魂界，靈和神界）對應 於佛教的五蘊，五大和五行，被認為是逐步掌握神。五個層次有五種 能量：意志、結合（産霊）、精神、情感和生命，意志能量被認為是 最細小的粒子。九個層次的 123456789（ひ（hi）、ふ（fu）、み（mi）、 よ（yo）、い（i）、む（mu）、な（na）、や（ya）、こ（ko））對應“天 空風木水土金火地”，直接對應淨化（祓い）。在古神道流派伯家神 道中，不是常見的一靈四魂，而是五靈五魂。（同上） 在大腦中，假設存在一個物理系統，將微觀量子物理系統和基於神經

就會成為一個信徒。（同上）

據說日語有類似語言能量的東西，它作用於構成染色體的 DNA。笑

聲、驅邪（祓い）和言靈被認為具有開啟和關閉遺傳基因的作用。

伯家神道傳人七澤賢治先生認為，“現代確立個體的主題，可以改寫 為‘主體的確立’，我的目標是擴展那個主題，並在心理上或體感上 擴展和解放那個主題。它是自我意識和宇宙意識的對等，意思是意識 變成了宇宙。這將給人類進化和生存的希望。

從現在開始，每個人都應該嘗試寫出自己的宇宙論。或許，如果我們 今天繼續推動科學的普遍性，我們將把我們的意識擴大到每個人都成 為宇宙的創造者的地步。”

60 高科技言靈學

《日月神示》是從昭和 19 年到 34 年（1944 年 〜1959 年）出版的一

本預言書。根據神典研究家兼畫家岡本天明的說法，它是高級神靈國

常立尊以令筆自動書寫的方法記述下來的文獻。在第 26 卷的黑鐵卷

第 1 帖這樣寫道：

「如果你有火車，就坐火車吧。

如果你有飛機，就坐飛機吧。

如果你步行或騎馬去，你會遇到麻煩。

這不是古老的宗教方式。

即使根好，也達不到目的地。

在飛機時代乘坐飛機。

你必須遵循你所處的宗教道路。

在當下的時候當下的樣子才是真的。

不要絮絮叨叨地說你無法理解它。」

高野山真言宗的祖師空海大師念誦虛空藏菩薩真言一百萬遍，掌握了

虛空藏求聞持法，獲得無限的智慧。換句話說，隨着言靈重複的次數

遞增，實現容易程度便會以幾何級數上昇。在大師的時代，和我們今

日所處的生活節奏完全不能同日而語。

交通上由步行演變到超音速，通訊由飛鵒傳書發展到 5G、6G 甚至更

快更遠，在靈性上，還可以原地踏步？

在這方面，在不久前與世長辭的白川神道的傳承人七澤賢治先生

(1947 年~2021 年 8 月 9 日)便開發了言靈學上的一系列湛新技術。伯

語一樣。然而，在萬壽

年） ，第 65 代花山天皇的皇孫

伯，自稱白川伯王家。

他雖然是臣下身分，卻被允許使用皇族的尊稱，說明他們的地位很高。

雖然他的官階並不高，但實際上他的地位比掌管行政的太政官還要高。

此後，白川伯王家的世系一分為三，神祇伯的職位每隔幾年就更換一

次，但沒過多久，就任神祇伯世系便統一為一個。

當代傳承人七澤賢治先生是一位非常傑出的人物，作為白川的真正繼 承者，七澤先生不僅教會了我們古代神道教的智慧，而且將他作為超 級優秀系統工程師所賺取的數百億美元全部用於公益事業。為了淨化 世界，實現了真正的神道叡智與尖端科學融合，始終處於開發人類意 識進化和淨化裝置的最前沿，在無私和利他的狀態下投資並做出公共 貢獻。將最古老的叡智和最新的科學奇妙地融合在真正的五次元意識 意識的和諧中，已經拯救了很多人。不僅在日本，而且對世界各地的

在日本神話中，天照大神在高天原種植稻米和織布。母音和父韻就是 縱系和橫系的關係，我們將通過像織布機一樣編織它來創造産靈（一 種能孕育天地萬物或使之成長的靈妙之力）。而且，稻米種植是一粒

穀物以 50 倍增加的方法。換句話說，就是把 1 個音節變成 50 個音節。

歷代帝王、皇后種稻養蠶，意義非凡。神話包含許多具有教育意義的 元素。而“織”可以說是機器（數位(digital)）的起源。豐田現在是一 家全球汽車製造商，但在最初原本是一家紡織公司。

通過將母音和父韻作為軟件編織和連接，我們可以隨心所欲地加速

“語言”。七澤先生開發出來的 Logostron 可以說是一種時空和維度 的結構，目前，它每秒可以傳達 10,000 字的信息。通過將主人的意志 寫入系統，Logostron L 捕捉到它並繼續喚醒“產靈”。既然是為了 意識進化，主體就不是機器，而是擁有者。與其說是實現願望的工具，

用神道教理論來解釋會令很多人一頭霧水，還是回歸現代語言吧。

在“萬物有其獨特的頻率”的前提下開發出 Logostron，它是用於意識

轉化研究的機器，用作識別物質、情感和人體部位的五位數代碼。已 被用於測量頻率，並轉錄並調整頻率。這種設備在海外的醫療環境中 也有使用的案例，在日本，1992 年前後以這種流程開發的設備被引

大約在

Wavement

）和“QES”（

）的開發和供

應開始了。此時，“Logostron”這個名字還沒有被創造出來。在最早 的版本誕生的背景下，當時的七澤研究所正在對人體等生物體與“物 質固有的頻率”之間的關係進行研究。

從設備發射本身固有頻率的信號會產生什麼影響？“BWM 909” 和 “QES”是通過這樣的實驗和研究創造出來的，但即使在這個最早的 版本中，也已經融入了某種與上述設備不同的概念，就是 "語言"這

個詞。在“物質具有特有的頻率”的研究中，分配了一種代碼（code）， 稱為每個物體特有數值的劃分。例如，水有一個固有的水代碼，木有 一個固有的木代碼等等。這對於可以在固有的代碼的組合範圍內表達 的現像是有好處的。

但在現實中，存在更高層次的概念和更複雜的代碼，可以表達的範圍

不可避免地受到固有的代碼的限制。換句話說，即使它為某種目的而 工作，它在通用性方面也存在偏差。結合“物質固有頻率”的概念和

實際現象的模糊性，發明一個超越它的概念就成為一個挑戰。在此之

上誕生了“語言代碼”這個概念。

語言代碼不是基於對象物的一個“代碼”的概念，而是基於可以用來 定義對象本身的“語言”。有無數種事物與現象，而現實是由各種元 素交織而成的，這個想法是，如果您可以按原樣輸入“語言”並將它 們作為信號發送，則可以有無限的對應（與一對一代碼不同）。 究竟這個所謂語言代碼又有甚麼實際作用﹐就要留待下篇再繼續介 紹。

參考自：

https://tsuiteruzo.com/logos/ https://soundmetals.net/logostron/ https://kawamura seitaiin.com/?p=1197

https://logostronl.wordpress.com/category/%e3%83%ad%e3%82%b4%e3%8

2%b9%e3%83%88%e3%83%ad%e3%83%b3%e7%90%86%e8%ab%96/

https://ameblo.jp/tohokamiemitame88/entry 12607521697.html

https://parole.laboratorio.ltd/n/nfd18dd30ebee

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最早的語言代碼在其設定中有“物質固有頻率”概念的殘餘，但後來

進一步發展完成了“父韻”、“母音”和“子音”的概念。通過將其 融入語言代碼中，真正意義上提出了基於“語言”的語言代碼概念。

為了簡單解釋父韻、母音和子音的概念，“とほかみえみため” 像

“ToHoKaMiEeMiTaMe”一樣被羅馬化（嚴格來說，有些部分與羅馬

化不同），大寫

父韻和母音配對，形成子音，例如と（

To）。

此外，我們將父韻、母音和子音的層次（在“QES”時）確定為腦電 波中的同等層次，並重新檢查和重新配置了語言代碼，使其具有有用 的交流功能。它是檢查這些對生物體，尤其是大腦的效果和影響的代 碼。

此外，隨著研究的深入，推測語言代碼中的父韻對應於太陽系行星的

在腦電波研究方面，似乎語言代碼本身不僅與生物體存在分形（fractal

關係，還與行星、地球等宏觀現象存在關聯，這也得到了科學研究的 證實。分形通常被定義為「一個粗糙或零碎的幾何形狀，可以分成數

有自相似的性質。例如一個大三角形的每隻角各有一個更小型的小三

Logostron為示範實驗， 推進研究，提升概念本身的研發。 Logostron 的應用是多方面的，但概括起來，可以說是“意識進化的高

幾十年來，開發 Logostron 的七澤集團，通過整合各個時代和國家的 智慧，一直在研究“什麼是意識？”。

因此，他們得出的結論與日本古代的和的叡智（如古神道的教導）是 一致的。從中學到的三大原則是“意識創造宇宙”、“意識中有層次 結構”和“數字頻率可以改變意識”。

一般人大腦充滿了電信號的風暴。為了了解每個日語聲音對大腦皮層

的影響，對每個聲音進行了 10 到 100 次測試，並在將語言信息最 佳地應用於大腦的同時又去除了噪音成分。通過播放的每個音節來確 定頻率是一項艱鉅的任務。但是，這裡的問題是，腦電波因人而異， 換句話說，沒有可重複性。那是一個即使你一直在尋找也不會知道正 確答案的世界。 因為通過進一步的實驗，通過為每個聲音分配最佳的頻率，創建了一

後來，與某硬件工程師的一次邂逅，突然讓“Logostron”等設備的創 造成為了現實。傳輸線圈的發展始於將線圈纏繞在釣魚線的線軸上， 然後改變導線的粗細和匝數。最終，把它弄平，做成了一個單層的“零 磁場線圈”。然後，通過重複原型開發（無論是否有結果），通過將 速度加倍、頻率平均、將頻率更改為脈衝來開發軟件和硬件，這些東 西可以通過電傳輸也可以不通過電傳輸。

在“程式”（Program）的輸入字段中，輸入“とほかみえみため”

（ ToHoKaMiEeMiTaMe）。順便說一句，“程式”也意味著“構文”

（syntax），即是文章的組成。這意味著你可以自由地給自己編程，設 計自己的意識。在這種情況下，您正在編寫“とほかみえみため”。

如果你只是寫它，它會保持原樣，所以要“執行”程式。也就是說， 通過發送信息。

Logostron 可以將言

“祝詞”是神道教中像耶教的祈禱文之類的東西，在 Logostron 中它

是一種基本構文，您自己創建的具有語法的單詞會自動轉換並保存為 數據。將數碼化構文文件傳輸到 Logostron。當 Logostron 被起動時，

它將永遠持續傳輸該段構文的頻率。

例如，早期有一種名為“Logostron L”的商用 Logostron 型號，它是

一種稱為 1 倍速播放的規範，每秒可以播放

關於如何操縱言靈，這似乎沒有明確的科學證據，但似乎與量子場腦 理論有關。我們生活的世界充滿了各種健康信息，所有這些都可能會 或可能不會產生很大的影響。同樣，關於各種疾病的信息也很多。當 你定期接觸到這樣的信息時，某種“信念”就會在大腦的量子級記憶 場中積累起來。還有，判斷一個人優劣的習慣，或者判斷善惡的習慣， 只會在那個層級裡轉來轉去，永遠也達不到上層。

我們有必要創造“和諧”，向更高階層表達我們的意願，以鍛煉自然 治癒的力量，過上健康的生活。即便如此，一年 365 天、一天 24 小

時保持這種意識可能還是很困難的。這時候可以使用 Logostron 這種

傳輸語言頻率的設備，它持續地“傳遞我們的意念”，這往往會被人 類意識打斷。

語言頻率由元音和輔音組成（根據與七澤賢治共同創立言靈神社的小

還有另一項科技產品“Nigi”。不僅是體內積累的“靜電”需要一種

己設了一道屏障，動搖不了”。

Logostron 的改良機種是 EasyLOGO，有更先進的功能，詳細內容就要

閣下自己上網搜尋了。

很多人即時會聯想到西藏的轉經輪，或許分別就在於 logostron 是科技

產品。現時七澤研究所一直將原有的技術不斷改良，推出不同功能的 產品，由於這裏的文章全是非商業用途，不會賣難任何廣告，一般人

只道其基本原理已經足夠。有興趣深入了解的，自行搜尋就是，筆者 亦不會給予任何意見，因為本人沒有用過。奉勸各位，不消費是小，

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古神道原本是比較樸素的自然崇拜，始尽遠古的繩文時代，當時人民 生活簡樸，宗教觀屬於萬物有靈論，並沒有太多的理論框架。但是， 隨着時代的進步，出現了不少有名的神道家，神道教的神學便變得越 來越有系統，發展出一套自己特有的世界觀，以解釋宇宙的實際運作。 神道教的一套理論與我國的陰陽、五行、八卦有點相似，不單止是一 套形而上學，還可以實際應用，尤其是武術，這套理論就是一靈四魂 三元八力。

一靈四魂是甚麼？正如道教認為人有三魂七魄、佛教認為人有八識， 神道教都有一套理論解釋意識的構成，這就是所謂一靈四魂。它的每 個元素都已作為神的名字出現在《日本書紀》中。四魂有四種元素： 荒魂、和荒、幸魂、奇魂。藉着因幡白兔的傳說而聞名的大國主命又 名大物主命，和少彦名命一同奉天帝之命在地上進行建設。兩人作為 完美的組合一起工作，但他們的搭檔少彦名命去了黃泉之國，即是死

斷為荒魂與和魂。

這個神話表明，只有擁有四魂，一個人才能完美地完成上帝所授與的

工作（職業）。日本在 1300 年前就已經對心的構造有了一個奇妙的 想法，並且一直流傳至今。至於一靈四魂正式成為一套學說，便要等

到江戶時代神道家本田親德(文政 5 年 1

至明治 22 年（1889 年）)的出現了。

13 日（1822 年 2 月 4 日）

根據本田親德的古神道靈學研究，萬物的創造是由“靈”、“力”和

而“力”則是本文將會講的"八力"，至於“體”，亦是本文的內容，

分為"三元" 。

根據古神道靈學 ，心是由四魂和一個支配它們的靈所組成。四魂是 荒魂、和魂、幸魂、奇魂，一靈是直靈，祂是一位名叫直毘的神氏。

心全意投入其中。

軟技術）和堅實的基礎（硬技術、剛技術）。這是因為人體就是由這 三元所組成。 八力是人類精神與肉體所釋放的能量，或者更簡單地說，是骨盆的八 種運動，分別是：動、静、凝、解、分、合、引、弛。

生引力的八種力量。

動與靜：如果你在一個技法中專門使用動靜之力，無論你的動作多麼 猛烈或快速，你都有瞬間停止動作的力量，即使你靜止不動，將會也 可以隨時自由移動。

凝與解：凝是一種固定對手力量的力量。譬如四教中在捏對方手腕的 同時隨時鬆開對方手腕的力量，即使鬆了也隨時收緊的力量。解是釋

放時專注於一點的力量。在四方投中抓住和投擲對手的手時，創造出 令對手想要有所行動的能力。

強與弱：這實際上是一種強弱對比的力量，由強弱力量聯合在一起。

合的力量。

有沒有留意？八力的四個組合全部都是一陰一陽的。

大本教的《靈界物語》指出，八力中的每一種都附有以神名， 都是

《古事記》的七代神（漢字不同）：

動力…大戶地

靜力…大戶邊

解力…宇比地根

凝力…須比地根

引力…活久比

弛力…角久比

合力…面足

分力…惶根

只有完成這八力，才能完成宇宙的組織，令太陽懸掛在天上，無數星

辰相互運動，都是源於此八力。

一靈四魂三元八力就是“靈”、“力”和“體”三大要素組成部分，

合氣道的內容便是訓練這三大要素。合氣道的目的，就是要準備好與 天、地、宇宙合而為一，達至圓滿的人生。因此，合氣道的修練亦即 是古神道的修行。

參考自：

https://4soul.jp/ichireishikon/ https://www.weblio.jp/content/%E4%B8%80%E9%9C%8A%E5%9B%9B%

E9%AD%82

http://aikido kosodate.com/yblog/008/ https://sasaki-aiki.com/article1_153.php https://aikido shiga.com/keikolog/3447 https://sasaki aiki.com/article1_562.php https://onipedia.info/wiki/%E5%85%AB%E5%8A%9B

身很多時都難免被更新的理論所推翻。 關於念力的超自然現象，在華人社區中，最為人所熟識的要算是佛教 裏的六大神通了。六大神通包括他心通、天眼通、天耳通、神足通、 宿命通、漏盡通，在佛教徒眼中，這是常識，認知上肯定它們確實存

紀，心靈主義成為最廣為人知的一種社會宗教運動，根據該運動，自

之間交流的可能性”。心靈主義有一個支派叫做唯靈論（Spiritism）， 它首先由法國教育家 Allan Kardec

1804

10

3 日－1869 年 3 月 31 日）發表。

另一方面，在明治時代（1912 年 7 月 30 日至 1926 年 12 月 25 日），

心靈主義的代表有被認為是神道靈學的創始人的本田親德（1822 89）

和繼承了這一流派的大本教上師出口王仁三郎（1871 1948）。英語學

者淺野和三郎（1874 1937）也加入了大本教，在大本教工作後創立了

日本心靈學研究會，後來與創立宗教組織神道天行居的成員友清歡真

（1888-1952）共同將神道靈學被發展為“靈學” '和“心靈研究”。

另一方面，《遠野物語》的作者柳田邦男（1875 1962）、博物學家南方

熊楠（1867 1941）和日本文學家、詩人折口信夫（1887 1953）等人在 “民俗學”中展開對“妖怪和怪異的事物”的研究。

大約在同一時間， 作為東京帝國大學（現今之東京大學）文學院擔 任心理學助理教授的福來友吉（

1952）開始研究“靈感”。福來

“一個有趣的心”，並將“千里眼”描述為“佛教的根本識，稱之為 識原。即使沒有我們的五種感官，如果我們回到識原，我們也能認知 外界。根本識是“識”之根，指知覺、意識、無意識等，又指這是負 責讓宇宙萬物展現的“阿賴耶識”。他將此與“千里眼”聯繫起來，

將其命名為“識原”，並將其定位為認知的根源。對於他來說，“千 里眼”是指研究透視能力，探索認知的根源，發現人類潛能的可能性，

即“心理可能性”（也寫作“感受的可能性”（sentimental

possibility））。

後來提倡“民藝運動”的柳宗悦（1889-1961）也對福來的研究著迷，

柳就讀於東京帝國大學，在那裡他研究了精神感應、千里眼、預感、 自動描述、通靈術等。原意以“變體（變態）心理學”（現稱超心理 學（parapsychology ））的形式對由精神引起的物理現象和妖怪現像等

(1925

Emanuel Swedenborg（1688 年 1 月 29

日－1772 年 3 月 29 日）的作品《天堂與地獄》（

and Hell）翻

1892 年成立，發展成一個龐大

的教團，是日本新興宗教的源頭之一。

1991 年，NHK 報導了瀕死體驗並將其作為 NHK 特別節目播出，引發

了瀕死體驗向公眾的滲透。該節目得到了極大的反響。

因為奧姆真理教事件令心靈研究的熱潮沉寂了一段時期。心靈主義在

江原啟之 (1964 ) 的出現下再次流行起來，他自稱是一名心靈顧問。

江原是日本心靈科學學會的繼承者，他在英國學習了心靈主義，將現 代治療文化融入心靈主義中，並以現代的方式進行了整理。在

年創辦了心靈主義研究所。

目前的新一代已經越來越對追逐金錢、升職置業的價值觀產生質疑，

https://www.weblio.jp/wkpja/content/%E5%BF%83%E9%9C%8A%E4%B8

%BB%E7%BE%A9_%E6%97%A5%E6%9C%AC%E3%81%AE%E5%BF%

83%E9%9C%8A%E4%B8%BB%E7%BE%A9

https://1411.cocolog nifty.com/ks802/2016/06/post 06e9.html

https://ameblo.jp/0012j/entry 12332337335.html

https://imidas.jp/jijikaitai/l-40-173-13-10-g509/2

日本各地的結界

教堂的標誌是十字架、清真寺的標誌是中間的洋蔥形拱頂、佛寺的標 誌是阿隬陀佛或釋迦佛像，令人一看便知道那裏是甚麼地方。日本的 神道教也不例外，當然人人都知道那是在神社外面的鳥居，但是，那 是在神社的外部，並非作為建築物的一部分。如果以這個準則來定義，

所謂神社的標誌，就非掛懸掛在門口頂上的那條粗大的注連繩莫屬了。 除了是一種像徵之外，還有一種實際的作用。

說到神社那條注連繩的用途，用朝鮮半島上的三八線來比喻便相當貼 切。因為，當任何人一旦走過那條線，頓時便進入了另外一個世界， 又或者可以倒過來說，頓時離開了原來的世界。注連繩所分隔的，是 眾神居住的聖地與我們生活的世界，它起著分隔聖域（永恆世界，簡 稱常世。）和外界（現象世界，簡稱現世。）的作用。

與進食的人分隔的作用，這亦是結界的一種。之所以要這樣做，是因 為認為食物是神明賜予人類讓其生存的。筷子前的食物，在神的領域 裏，依然是屬於神的財產。這就是為什麼日本人在吃飯前說“いただ

きます”(itadakimasu)。大概意思是"我領受了"。說出這句話後才拿起 筷子，就能解除你與神之間的結界。可見結界的觀念如何地深入民 心。

事實上，《大辭林》對於結界一辭的定義是"將某個區域定義為聖地，

使佛教修行沒有障礙"。也就是說，為了不妨礙佛教修行者的團體的 修煉，令其避免與外界接觸，將某個地方進行了物理上隔離，結界範 圍內嚴禁飲酒食肉。就密教而言，結界的意思是在修行地周圍劃出一 道界線，用一種呪術將魔分隔開，讓干擾修行地的魔無法進入，是一 種呪術的結界。

陰陽師的主要任務是保護作為國家中心的天皇和宮廷貴族。保護天皇 居住的皇宮、保護京都，最終保護日本。 所以，結界有保護此地不 受邪物和靈物侵襲的意義。

結界在現代東京還存在著。例如，很多人都記得一個預計將襲擊首都 的大型颱風在最後一刻直接避開了東京。似乎，東京被某種無形的力

量保護著，這種力量無疑就是結界。在江戶時代（1603 年－1867 年） 初期是第一次設置東京的結界。當時是應德川家的要求，由天海僧人 率領，設置了龐大的結界保護江戶。

東京西部的八王子市的高尾山、日野市的金剛寺、檜原村的淺間嶺和 昭島市形成了一個很大的結界。事實上，曾經有計劃在這片空曠的土 地上建造天皇居住的都城。京都也一樣，地脈和龍脈的存在，是都城 落戶的絕佳條件。江戶時代末期，幕府開始走下坡時，這裡設置了結

界。有人試圖將天皇遷往江戶，並在今天的西東京建都。 然而，這個計劃落空了。計劃失敗的主要原因是陰陽師們意識到情況

讀懂未來，就是知道江戶幕府終將被推翻。既然是這樣，就再沒有必

要在江戶以西建立新的首都。

結界分為三種類型，分別是：神界、絶界、結界。三種各有 9 個等級

的強弱，這樣就可以分為 3 x 9 = 27 個等級。

日本在全國各地都存在着結界。例如，在關東地區，以現在的皇居為

中心，在東京市中心存在著無數的結界。平時不怎麼在意，不會想到

自己的能量，才會繁榮。地脈、龍脈貫穿日本列島，據傳地脈、龍脈 上分佈著許多神社和聖所，這大概就是現代的能量點了。 陰陽師通常用石頭來製造結界。好像在周圍的石頭也不錯，不過翡翠 和水晶比較合適。也有人認為，如果是翡翠，白翡翠會更好。用來製 造結界的石頭稱為結界石。當使用強大的作法時，要用包含該法術的 小石頭嵌入更大的石頭中。然後，在地下挖了一個洞，將具有該法術 的石頭深深地埋入地下。石頭越大塊，它的力量就會越強大。那塊石 頭永遠不能被移動。翡翠和水晶在這樣的地方非常有用。 陰陽師認為靈體不能穿過玻璃。在以前，玻璃是很珍貴的，所以當時 似乎是用塗上藥釉的壼子來密封被囚禁的靈體。蓋子被塞住並附有結 界符。 石頭一般用來製造結界，但在特殊情況下，會使用稱為鏡結的鏡子。

雖然結界一辭源自佛教，但上述這種將全國各地設立不同結界的做法

却是由陰陽師所發展出來的，已經超越了佛教的範疇。在古時，陰陽 師有很大權力，因為這不單止是一種職業，而且是一種官職，掌管陰 陽道的機構叫做陰陽寮。陰陽師傳承了多達 1080 種法術。

歷史上最有名的陰陽師是安倍晴明，在排名上他是第一位。陰陽師有

5 家：木家、火家、土家、金家、水家。 它是陰陽五行的 5 個系統。

這種分野其實是由安倍本人的家族開始的，因為安倍晴明有 5 個妾氏，

她們 5 人都為他生了孩子。這便發展成後來的 5 家。再加上他的原配， 所以陰陽師共有 6 個家族。在陰陽五行方面，它與算命學有共同之 處。

雖然同樣都是叫做陰陽師，但裏面有兩大支柱。一個是天文學、建築

本來，晴明的師父賀茂氏將陰陽道視為一門學問並付諸實踐。然而， 擁有超群靈力的晴明却加入了超能力元素，帶來了巨大的變革。

自稱是安倍晴明的後裔的安倍成道是作為第 27 代的水陰陽師，是 “水術”的繼承人。近年作品《日本的結界：陰陽師的祕密地圖解謎》 (日本の結界 陰陽師が明かす秘密の地図帳)已經有中文譯本，與其

讓筆者這個門外漢去吃力不討好地解釋如此深奧的學問，倒不如閣下

自行找一本來慢慢研究，相信必定有所得着。 參考自：

https://ameblo.jp/meikyolin908/entry 12615353320.html https://sammeigaku.com/onnmyouji 1/ https://toyokeizai.net/articles/ /233982

https://getnavi.jp/entertainment/332776/

65 不要膚淺地理解桃太郎故事

位於日本中部的岡山縣有晴天之國之稱，因為全年雨量少，氣候溫暖， 故此，對於種植極為有利。當地出產的水果非常有名，所以又有水果 王國的美譽，據說在甜度、香氣、味道上皆為頂級品質。當地還舉辦 水果採摘的活動，供旅客親身體驗這種田園生活。不同季節會有不同

當造水果的品嚐時期，6 月下旬至 8 月下旬是白桃、4 月下旬至 11 月 下旬是比歐內葡萄、5 月下旬至 11 月中旬是亞歷山大麝香、12 月至 5 月是草莓。採水果又另外有特定時間，並且必需預訂。

在幾種優質水果中，最出名的還是白桃，岡山的白桃人稱「味道日本 第一」。然而，這也不是最主要的原因，更加重要的是，岡山是一個 家傳戶曉的故事發源地，不用說閣下也知道要說的就是桃太郎的故事， 一般人都公認桃太郎的故鄉就在岡山。白桃就令人想起桃太郎。因此， 「岡山桃太郎祭」是該地的主要節日，現今的版本是從

中的妖怪「溫羅」，究竟温羅是甚麼？

據說日本的吉備國突然來了一個異國的妖怪，名叫“溫羅”，此人在 山頂築城，以劫掠通過的行人和船舶為生，為害一方。當時當地人稱 “溫羅”的據點為鬼城，於是吉備津彥命帶了犬飼健、樂森彥、留玉 臣三個隨從征伐惡鬼溫羅，並取得了勝利。根據考證，溫羅可能是百

濟的遺民，公元 660 年，百濟被唐朝和新羅聯軍所滅，部分百濟遺民

於是把桃子抱回家，切開一看，裡面居然有個小男嬰。他們給他取名 “桃太郎”，並把他撫養長大。其實，這是一個經已被修改了的版本，

不過，無論那個版本也好，已經不是太重要，最重要的，是桃太郎跟 妖怪大戰的環節。順帶一提，在日文中是用上一個"鬼"字來代表妖怪， 中文的鬼魂的日文是"亡霊"，而"お化け"則是"鬼"和"亡霊"的總稱。桃

太郎大戰妖怪不是童話故事，而是陰陽道的重要教材。 鬼門是傳說中鬼魂出入陰陽兩界的門戶。根據漢代王充的《論衡．訂 鬼》：「滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間 東北曰鬼門，萬鬼所出入也。」，即是說，鬼門的方位在東北方。相 反的方向自然就是西南，被稱為“背擋住“魔”的裏鬼門”。故事描 述桃太郎帶著猴子、野雞和狗去消滅惡魔。由於時間序列從裏鬼門的 線順時針移動，為了封鎖妖怪（鬼退治），必需朝着西南。西方是五 行中屬“金”，金的領域的果實就是“桃”，所以才有桃太郎。 事實上，水果也以五行來代表，稱為“五果”。分別是：

桃太郎帶著“猴子”、“公雞”和“狗”出發，猴子在十二支中屬申、 公雞屬酉、狗屬戌。申、酉、戌的方位都是在西。他們向東趕去封鎖 妖怪，帶著“金”作為手信，凱旋而歸。

故事中的妖怪頭上長有角，像徵牛，穿著條紋褲子，像徵虎。在陰陽 道中，根據十二天干，牛屬於丑，處在北方，虎屬於寅，處在東方， 牛和虎加起來正好就是丑寅，換言之就是東北方。剛好就是鬼門的方

位。

以下是十二支與五行之間的關係：

子：水

丑：土

寅：木

卯：木

辰：土

巳：火

午：火

未：土

申：金

酉：金

戌：土

亥：水

妖怪屬於丑寅，即是土和木，猴子、公雞、狗分別屬於申、酉、戌，

在五行中是金、金、土。根據五行的相 剋，金是剋木的，所以桃太

郎所帶的三種動物就剛可剋制着妖怪。

出發時，桃太郎以隨身攜帶黍團子而聞名。黍是一種穀類，事實上， 五行被賦予各種事物和概念相應的屬性，五穀中也有五行，以五穀的

形式存在。五穀的屬性如下：

木：胡麻

火：麦

土：米

金：黍

水：大豆

換言之，選擇黍團子是由於它屬金。同樣也是因為它可以剋制妖怪。

陰陽五行説（又稱陰陽五行思想）是在公元 5、6 世紀左右與曆法一 起傳入日本的，根據《日本書紀》中記載，就像風水傳入日本一樣， 陰陽五行説是從百濟傳入，並且兩者都是在同一時期傳播開來的。來 自百濟的五經博士段楊爾帶來的‘陰陽五行説’是由當時已深諳佛 教的聖德太子發展成為"陰陽道"。最終在日本普及"陰陽道"的人是聖 德太子。聖德太子決定將陰陽五行的理論納入日本政治，這導致了陰 陽道的創立和設立陰陽師的官職。 設立了像近代的宮內廳的機構，叫做“陰陽寮”，是“陰陽道或陰陽 師的官職”，並結合“天文學”和“占卜學”來預測運勢。陰陽師還 用呪術來控制吉凶。陰陽道傳入日本時，陰陽道的解釋略有變化，在 日本有自已獨立的發展，甚至成為帶有政治性的。

事實上，和陰陽道有關的童話不只有桃太郎，還有金太郎、浦島太郎、

季節包圍，東是春、南是夏、西是秋、北是冬。竹取物語的主要故事 情節是在赫奕姬如何發現五個求婚者準備的是假寶物。當中就是用了 陰陽五行説來解開這個謎。

很多看似是很隨機的東西，背後都是有原因的。

位於熊本縣阿蘇郡南小國町的森林深處，有一座小山，高度約海拔

845 米，被稱為“押戸石の丘”。在這座山山頂附近有一組巨石。最

15 米。 巨石排成一條直線。“押 戸石の丘”指的是史前時期（約公元前 3000-2000 年）的巨石文化遺

跡所在地的押戶石山一帶。這座山丘和巨石群是阿蘇火山活動遺留下 的自然形成景像。其中有一塊巨大的石頭，叫做"某座山"(ある丘)。

1989 年，南小國教育委員會發現巨石上有神秘的雕刻圖案，隨後紐約

州立大學的 Lyle Benjamin Borst 教授證實，巨石是人工排列的。那些 神秘的雕刻圖案就是“蘇美爾文字”。

蘇美爾是歷史上最古老的城市文明，出現在美索不達米亞南部的巴比 倫南半部，底格里斯河和幼發拉底河之間，這是美索不達米亞的早期 文明，那個文明的文字竟然在九州的熊本縣出現，實在是匪夷所思。

但是，甚至連 UNESCO（聯合國教育、科學及文化組織，UNESCO） 都承認它是貨真價實的。

蘇美爾語是一種楔形文字，它被認為已被美索不達米亞文明的蘇美爾

人使用。對於為何蘇美爾文字會在日本出現，有各種各樣的解釋，事

實上，蘇美爾人突然從歷史上消失了。有一種說法是他們從海路進入 日本。從蘇美爾人的美索不達米亞文明挖掘出的文物中，有許多類似 “菊花紋”的遺跡。這種菊花紋與天皇的紋章是同一款式。如果蘇美 爾人到達日本的說法熟實，則蘇美爾文字曾經在日本通用便是一件十 分理所當然的事，說到這一點，就已經完全顛覆了我們的常識。 日本國史啟蒙家小名木善行先生認為，4 萬到 3000 年前的古代日本幾 乎完全是一個海洋國家。因為，38000 年前，日本人就擁有從伊豆航 航行到神津島的技術，以獲取拋光的石器，17,000 年前的繩文時代遺 址幾乎全部都有貝塚，還出土了魚鉤。換言之，可以從眾多遺跡中確 認，人們生活在面向大海的地方，擁有可以航行於大海的船隻，並以 捕魚為生。(https://nezu3344.com/blog entry 4926.html)有很多人推測日本 文明由蘇美爾人建立，他們從原居地遷徙到日本，但小名木先生却認 為事實正好與此相反，這是因為文明和文化是不可以在突然之間產生

"加上"女"再加上"人"所組成，禾代表豐收的稻穗，即 使是現代，很多地區都認為種植稻米是由女性擔任，男性則出海捕 魚。

文字，日本就很自然地也會擁有自己的文字了。這就正如上文所說， 完全顛覆了我們的常識，因為人人都說在漢字傳入以前，日本是沒有 文字的。最先是用漢字來交流，後來再由漢字的草書為藍本，創造出 平假名，由漢字的部首為藍本，創造出片假名。 當佛教在公元 6 世紀通過中國和韓國傳入日本時，經文當然是用漢字 書寫。人們必需要靠學習漢字（漢字）來理解經文。此外，為了學習 中國的學問，也不得不學習中文。這類似於明治時期的日本高等教育 教科書僅用英語編寫，學生必須學習英語才能理解它們。在使用漢字 前，各地很可能已經出現了“神代文字”。但是，每個地區都有不同 的文字，可想而知，對普及佛教而言甚為不便。似乎上層階級已經努 力傳播漢字的使用，以實現共同交流。當然，當時沒有人這樣願意告 訴後人日本沒有文字。既然不同地方的人都利用漢字來交流，原有文 字就順理成章地被淘汰。

如果否認“神代文字”存在的話，就不可能解釋為何會有在伊勢神宮 發現的許願文。

在日本發現了許多遺跡。真相不明，但據說鳥取縣出雲市的砂原遺址

大約有 12 萬年的歷史，岩手縣遠野市的金取遺址據說有 8 萬年左右

的歷史。這些發現似乎有點誇張，但最低很度，毫無疑問繩文時代大 約有 15000 年的歷史。即使一般的理論尚存在爭議，但三內丸山遺

址也有 4200 到 5900 年的歷史。日本最古老的漢字大概是在 471 年引入。但是漢字不太可能在此之後立即在當地普及，傳播是需要通 過一段很長的時間。既然經已發現日本有這麼多古代文明，文明存在 的歷史有這麼長，沒有文字是不可能的事。一個擁有如此龎大古墳的 文明的國家，沒有文字又怎可能發展呢？

(https://7875937fbfc6f01c.main.jp/archives/1170)

有一種說法認為，早在漢字從中國傳入之前，日本自古就有“神代文 字”。“神代文字”是在日本各地發現的文字的總稱，並且已經發現 了各種風格的文字。之所以發現這麼多不同的文字，很可能是當時人 們聚居在村落，只是作為村落成員或親族之間的溝通媒介。這就是為 什麼每個地區都有獨特的文字誕生的原因，就像秦朝統一文字和度量 衡之前的情況一樣。

如果不計神代文字，那麼，世界上最古老的文字便是公元前 4500 年

左右在美索不達米亞文明中被蘇美爾人使用的楔形文字。蘇美爾人崇

拜大眼晴的塑像。在中國古代遺址哪裡就有類似於蘇美爾人的出土文 物的發現。地點是在四川省成都北部廣漢市三星堆遺址，據推斷是在 公元前 2740 至 850 年遺物。即是較前者晚了千多年。三星堆王朝與 三皇五帝、下埃及屬於同時代。三星堆遺址的一個顯著特點是銅像的 眼睛比蘇美爾人出土文物的眼睛大。雖然是新石器時代的遺物，但設 計新穎前衛。(http://yamataikokurhapsody.blog.fc2.com/blog-entry-3.html) 在三星堆遺址中發現了許多古代文字。這些雖然不是蘇美爾楔形文字， 但却相當古老的文字。這是遠在甲骨文和漢字發明之前那個時代的事 情。

有一個關於三星堆遺址的有趣故事。根據《山海經》的解讀，西王母 的王國說可能是三星堆遺址。中國古時有西王母的傳說。很久很久以 前，西方有一片極樂之地，有一位女王（女神）掌管著長生不老之藥。

隨著時間的推移，文字 的形狀逐漸接近漢字。事實上，最古老的漢字是在浙江省平湖市莊橋

年）。但比較起三星堆廢墟的文字來 說，文字很簡單。因此可以推斷漢字是由較簡單的甲骨文發展出來。

古代文字在漢字出現之前就存在於世界各地，包括美索不達米亞和古 代中國。神代文字早已存在，阿比留草文字是商代已出現的神代文字。 在日本各地的神社中，都會發現阿比留草文字的踪影，用於製作神道 印章、護身符、奉納文等。這是由商代甲骨文草書體變化而來的文字， 又可能甲骨文是由它而來。可以上網搜尋甲骨文和阿比留草文字的對

67 神代文字揭示印加文明的來源

人類文明雖然是不繼向前發展，不繼追求進步，但是，經濟越是發達、 科技越是先進的國家，都會為保護舊有的東西不遺餘力。文明的人都 知道不能為了發展而犠牲舊有文化遺產，所以，胡亂去發展的人反而 是野蠻人。諷刺的是，越是野蠻的人，越懂得為自己感到驕傲，而且

常常體驗到自己的國真是利害了

保護舊有文化遺產除了因為保育，或者給予在實地到此一遊的人憑弔 一番之外，實在是有更深一層的意義。這個所謂更深層意義，甚至可 以再進行細分。較淺的一層是，從古時的遺蹟中，可以追溯到文明傳 播的路徑，例如上一章所講的，蘇美爾文明可追溯至日本的繩文文明。 至於更深的一層，則是涉及人類文明是否由地球發展出來？還是從地 球以外的文明引入？

之中的馬丘比丘(Machu Picchu)。它是世界新七大奇蹟之一，亦被聯合 國科教文組織列為世界遺產保護區，學者稱為"失落的印加城市"，相

傳那裡藏有印加皇帝的寶藏。當年建造這座印加山城的原因成了考古

學界的研究焦點。當初為何要將城鎮建造在如此險要的山嶺上？究竟 有甚麼用途？又為何最終被荒癈掉？一切一切都是十分耐人尋味。馬 丘比丘曾經是繁榮興盛的城市，並且被公認為印加的宗教神聖之地， 又是神學和天文學的研究中心。

馬丘比丘最特別的地方是在建築上採用了微妙的傳統技術，經打磨的 方石塊疊砌起來，在沒有用上砂漿的情況下如拼圖般緊合在一起，而

且是完全靠精確地對岩石的切割堆砌來完成整個建築的。石縫接合精 確完美，連一條小草也插不入。因此，印加人被人稱為"石頭魔術師" 。 這種優秀的石頭建築技術現在已經消聲匿跡，根據印加傳說，古時有 一種可以使岩石變得像橡膠般柔軟的液體，只須使用它就可以將成噸

日本有關聯，這方面令很多人意想不到，因為，在一般教科書是不會 提及。能夠寫在教科書的，必需經過很長時間，等到連最保守的一派 都接受了，達到主流意見上的共識才可以。在現實世界中，新的假說 不斷被提出，新的發現不斷被公布，所以，教科書總是會比真實的世 界落後，同時，只相信教科書的人總是會比未受過教育的人更加愚 昧。

言歸正傳，說回馬丘比丘。在日本有一個很著名的地方，叫做"日本

的秘魯"，故名思義，就是日本和秘魯之間有令人驚訝的共同點。甚

至聞名如世界遺產的馬丘比丘都與日本非常相似，有一個地方被譽為

“兵庫縣的馬丘比丘”。“馬丘比丘”是一座建於 15 世紀左右的古

印加帝國神秘遺址，位於海拔 2450m 的安第斯山脈山脊上，因從山腳 下看不到，又被稱為“空中都市”。兵庫縣的“武田城跡”建立於戰

353.7m 的古城山

是日本也有印加人的

石牆技術是在近江國（現在的滋賀縣）由石工集團"穴大眾"特別開發

的。在同一個領地的“鎌刃城”，在土壘上有一面用黏土粘著的垂直 石牆，同樣地，在“觀音寺城”，整個城堡都被石牆覆蓋，可以說是 工匠集團的穴大眾的突破，石牆正在逐漸演變。迄今為止，人們認為 最早建造的石牆是由織田信長於

牧市）。但根據最新的發掘，最早建造的石牆是是比小牧山城更早三

年建造的“飯盛城”（大阪府大東市）。

要解答這個疑團，線索就在文字。

（後來被稱為“安第斯黃金板”）金屬板上刻有 56 個神秘的文字，

這些文字在被發現時雖然有各種說法，但後來證明內容是日本神話人 物，使用的是出雲文字。

出雲文字是在島根縣日禦崎市的京島附近的海床（岩洞碼頭）中發現

的。除了表示五十音的 50 種文字之外，它是以表示 1 到 10 的數字的 文字和表示“百”、“千”和“萬”數字的文字為特徵的神代文字之

一，它也被稱為 Toyono 文字(トヨノ文字

因為安第斯黃金板是來歷不明且無法破譯，所以它們被稱為

OOPARTS（時代錯誤遺物）。上面刻有類似文字的符號，至今仍無法 解讀。後來發現，原來跟日本有莫大關係。庫斯科(Cusco)位於厄瓜多 爾的鄰國秘魯，在當地的鎮上隨處看到“連刀片無法穿過”的石雕。 與世界遺產馬丘比丘的建築相似，比西班牙人的砌體精確得多。

高成本和加工技術，很難想像是造假。

瑞士暢銷書作家 E.V. Däniken 在潛入地下城時大吃一驚。他認為是在 遙遠的過去，來自另一個星球的外星人建造了這座地下城市，留下了 這些遺跡。他邀請了許多學者研究它，希望能以某種方式閱讀這些文 字，結果還是無法理解全部的意思。然而，直到日本學術探檢協會會

長、地球文化研究所所長、地球管理學會理事高橋良典先生看到這黃

のちの世に伝へて礎たらしめむ（ル）

將其傳遞給後代並使其成為基礎（ru）

ヤハウェを我らの神（カムイ）とあがめよ

崇拜耶和華為我們的上帝（kamuy

“安第斯黃金板”上所寫的文字是“出雲文字”，是作為表明繩文人

從日本傳播到世界的可能性的痕跡。

此外，在 1960 年代，在太平洋沿岸的 Valdivia 考古遺址發現了一批周 圍地區未見過的花紋的陶器，顯示出安第斯文明(Andean civilizations)

與繩紋人之間的聯繫似乎得到了證實。在日本本土各地發現了約 160 艘繩文時代的獨木舟，日本最古老的獨木舟距今約 7500 年，在千葉 縣的賴下遺址發現，可見繩文人具有航海技術。2013 年出土，船底長

7m、寬 50cm、厚 8cm。繩文人建立了黑曜石、玉石、琥珀等的貿易

參考自：

https://ameblo.jp/ymhkobayasis/entry 12695746204.html

http://www.ritsumei.ac.jp/rs/category/r_na_hito/entry/?param=706 https://hikari369.com/2021/05/08/%E3%82%A2%E3%83%B3%E3%83%87

%E3%82%B9%E6%96%87%E6%98%8E%E3%81%A8%E7%A5%9E%E4

%BB%A3%E6%96%87%E5%AD%97/spiritual/ http://ikuno.lolipop.jp/piramido/pa/03top/top01-gaiyo1101-14.htm https://ameblo.jp/lovejapanmuch/entry 12387965318.html

https://www.nta.co.jp/media/tripa/articles/lNmsh https://nlab.itmedia.co.jp/nl/articles/1808/07/news037.html

https://www.touken world.jp/tips/43767/

平時都會說應該多讀歷史，以免重蹈覆轍，歷史固然有一定之參考價

值，却不能盡信，因為有很多歷史是假的。這種情況就好比在一些極

權國家中，從來沒有新聞自由，傳媒都只不過是當權者的喉舌，在白 色恐怖籠罩之下，所公布的東西究竟有多少可信性？同理，在古代，

縱然統治者不一定是暴君，至少，對於負責寫歷史的人也是緊操生殺 大權，任何對於當權者不利的，都是無法如實的記錄下來。尤其是在

新舊勢力交替之際，有關的歷史的可信性就特別值得懷疑。

說到歷史記載的疑點，其中最為明顯的，就莫過於古代的邪馬台國。

《三國志》中的《魏志倭人傳》記載有關歷史，並且說明當時是由女 王卑彌呼所領導，統一當地之後曾派大夫難升米和都市牛利出使魏國， 魏明帝曹叡封她為「親魏倭王」，並授予金印。但在日本歷史上最早

書紀》則是在養老 4 年（681 年至 720 年）完成。前者成書目的是為 強化帝國專制的正當性，後者在於經壬申之亂而取得政權之天武天皇 要向外宣示自身之皇統。在成書的同時，所有其他的文獻都被毁屍滅 跡。若想僥倖逃脫被毁厄運，除非是單靠口傳。 日本有一位名不見經傳却是非常重要的人物，是前日本産經新聞編輯 部局長富當雄先生。據說他是繼承了出雲王朝 4000 年曆史的大物主 神的直系後裔。大物主神是鎭座於出雲大社的神氏。一直以來，上古 王朝的史實都是世世代代口耳相傳，所有的細節都銘刻在繼承者的腦 海中。很久以前，在他們的祖先不會寫字的時候，氏族的歷史被稱為 “傳說”而被背誦下來，一代傳一代。在《古事記》和《日本書紀》 成書之時，漢字同時傳入，所以口傳的需要便大減。但在民間，這種 習慣還有零星的存在。

在 16 歲的時候，富當雄離開了在大分地方法院擔任法官的父親，成 為了富饒若的養子。據說在第一個冬天的 12 月末一個寒冷的夜晚﹐ 養父和平常不同，非常嚴肅的吩咐他立即沐浴更衣，之後帶他走往一 條灌木叢的小路，約 15 分鐘到達位於出雲大社以東的宇伽山腳下的 雲井神社。養父與養子各坐一邊，養父說：「我要說的不是我的，是 諸神祖宗所說的，你仔細聽，銘記在心。必需尊守，在你告訴你的孩 子之前，連你的兄弟姐妹都不能透露半點！」

究竟人類是否在 10000 年前或 6000 或 7000 年前首次定居在日本 列島，從考古學上看，尚未肯定。 然而，從那晚開始，持續 10 年 地，富當雄先生被養父口頭告知，他的祖先在 4000 年前的生活方式。 它是以神與人對話的形式講述，不容質疑 。他會把養父的話一字不 漏地全部記在心裡。銘刻在他腦海中的就是從出雲王朝到現在的豪門 歷史，是一段悲壯血腥的故事。這是一個永遠不能告訴別人的內容， 因為出雲族在與天孫族（天皇家祖先）長期鬥爭後被剝奪了皇位，並 且被推向了徹底毀滅的道路上。

後人永遠不會忘記它。而且，被選為這一傳統繼承者的人，將不能吃 肉。另外，即使是自己的直系親屬，也不得不認為除了繼承人之外的 任何人都是“敵人”。 因為在各個時代，親人都是最危險的敵人。

著名作家司馬遼太郎說：「我在產經新聞做記者的時候，富先生是我 的前輩。聽說他是出雲王朝的後裔。」作為新聞工作者，大都有一種

傳播真相的使命感，在 67 歲時，富當雄決定冒險將口頭歷史公開，

在 80 年代初期以筆名吉田大洋出版 《謎の出雲帝国 天孫族に虐殺

された出雲神族の屈辱と怨念の歴史》，並在 1989 年誓世。兒子在靜 岡縣以大學教授的身份過著正常的生活，但他却提早退休並成立了一 家出版公司來傳播關於出雲歷史的真相，並開始出版書籍。 此後，出雲族的 4000 千口傳歷史便成為了一個非常熱門的搜尋項目。 富當雄兒子筆名“齋木雲州”，親自撰寫及出版了幾本與出雲歷史相

日本是在 3000

多年前就存在於印度。

據說古印度土著民族達羅毗荼人(Dravidian)的語言是日語的根源，失

去土地的達羅毗荼人和位於印度河文明中印度西北部的庫納國(Cuna)

的庫納特國王決定遷徙到東方的天堂。日本和歌山縣南部和三重縣南

部所構成的地域叫做熊野，日文讀音為“kumano” ，與 Cuna 的發音

非常接近，名字就是由此而來。

按照父親吉田大洋(富當雄)的說法，這批達羅毗荼人的根源是蘇美爾

人，他們是龍蛇族，是崇拜龍神和蛇的民族。

但是，另一方面，雅利安人屬於信仰牛的牛族，而通常被稱為出雲王 的素戔嗚尊其實是牛族。除了出雲族的根源來自以庫納特國王作為祖

參考自：

https://note.com/ai_auwa/n/n4fc9c6acb128

https://blog.goo.ne.jp/szabo/e/256d86a1511a3be3dc644910bef2184b http://tenkataihei.xxxblog.jp/archives/51971143.html

http://www.ne.jp/asahi/woodsorrel/kodai/kodai/kk10.html

http://kunato.blog.jp/archives/9835288.html

https://omouhana.com/2022/07/25/%e5%87%ba%e9%9b%b2%e3%81%a8%e

8%98%87%e6%88%91%e7%8e%8b%e5%9b%bd/

http://kunato.blog.jp/archives/13856448.html

上回提到出雲族的來源有兩種說法，一種說法是父親富當雄主張的出 雲人是蘇美爾人，另一種說法是兒子齋木雲州主張的出雲人是古印度

有學者將包括天孫族在內的渡來民族描述為原始日本人（繩文人），

他們在日本列島從史前時代到巨石文化時期（繩文時代）建立了先進 的文化。沒過多久，他們走陸路或海路向西進並進入中東，在積累對 了美索不達米亞等各種文化研究後，學者提出了這批人在被亞述等人 追趕後回來作為“回家的民族”(里帰り民族)的理論，如果這些民族 都是日本人，很容易想像他們會受到原住民原始日本人的歡迎而沒有

可能先

。為了躲避災禍，作為始祖的岐神開始與他的族人一起進行大遷徙。

從遠東越過冰山，沿著海岸走。經過了幾代之後，終於抵達出雲地方。

距今已經是 4000 年前的事情。

岐神本身擁有各種知識，並教導從前居住在這片土地上的人們如何開 採鐵、如何織布和如何耕作。線由麻、棉和松樹製成，並用栗子和錐

屬染色。出雲人沒有戰鬥的歷史。人們通過改善生活來順應自然。岐 神被人民推舉為國王。據說被推舉為國王的岐神是伊邪那岐和伊邪那

美的長子。根據出雲的口述歷史，總共有 57 代的岐神，這個長子就 是第一代。祂被供奉在熊野大社、出雲井神社、道祖神社、幸神社。

從聖武天皇到桓武天皇，每一位天皇都畏懼岐神的力量，在平安京、 長岡京、信樂京建造了一條大道，在都城的四個角落建造了神社，並 供養其鎮魂。出雲人習慣稱領袖為 kami，後來發展的日語，"神"的讀

更多的出雲人被殺。我想把國家（王位）交給天孫一族，但你怎麼看？」。

《古事記》和《日本書紀》都有記載這件事，名為"國讓神話"，但內

容有出入。富當雄談到他自己的民族時說：「我們是龍蛇族，出雲人 都知道，只是不敢說出來而已。」大國主神被認為是須佐之男的後裔，

但須佐之男屬於以牛為圖騰的牛族，是蘇美爾的烏爾人(Ur)，而大國 主神却屬於以龍蛇為圖騰的龍蛇族和蛇族，是蘇美爾的黒黄色人，是 兩個不同的種族。

在遠古東方，龍族和蛇族被牛族趕出，分散在世界各地。根據富當雄 的口述歷史，出雲人沒有戰鬥的歷史，可以推斷，他沒有戰鬥就離開 了他居住的土地。

蛇族的代表家族紋章是“龜甲紋”、“州濱紋”和“巴紋”，這些紋 章也可以在巴比倫和古代印度的龍神身上看到。“龜甲紋”也是海神 的象徵標記，出雲真族也有這些紋章。在地球北半球的國家裡，動物

岐神的名字是"Kunato"(クナト)，是阿肯那頓國王的名字“Akhenaten” 的縮寫，省略掉 a 和 n。他開始崇拜埃及太陽神阿頓（Aten）。由此可 以推斷這個民族的足跡。

在美索不達米亞文明初期，蘇美爾文明在底格里斯河和幼發拉底河沿 岸地區蓬勃發展。據說蘇美爾文明是第一批擁有文字的人。當他們在 公元前 3500 年左右突然出現時，他們建立了先進的文明，從聚居地 方式轉向村莊，然後形成現代城邦。尤其是在天文學知識上超越了現

代，使用了數百個天文術語。例如，蘇美爾人幾乎完全了解太陽系的 行星，更令人驚訝的是，他們竟然知道肉眼看不見的天王星、海王星 和冥王星的存在。蘇美爾文明使用世界上最古老的曆法。那是一個 “太陰暦”，根據月相計算年份，其準確性令人驚訝。不僅預測了日 食和月食的時間，還對各種行星的運動做了詳細的預測，並且，今天 仍在使用的六十進制數學是在這個時候建立的。此外，還擁有先進的 醫學知識和法律制度。例如，在醫學上知道如何進行白內障術，在法

令人費解的是，蘇美爾人的存在直到 1850 年代才為人所知。

他們在公元前 2000 年左右究竟去了那裏？這仍是一個謎。另一件更 讓人費解的事就是，蘇美爾和日本有非常多共同點。據說一些突然消 失的蘇美爾人那時候經已移居到日本。

蘇美爾語和日語都是粘著性語言。粘著性語言是一種語法系統中的詞， 其中“...を，...に，...が”附加到詞上，日語中把動詞按照詞尾變化分 為 4 種動詞，其中五段動詞是日語動詞中變化規則最複雜的，即是同 一個動詞要隨着句子意思而有不同變化。蘇美爾語和日語一樣，既有 元音也有輔音，結構相似，混合了漢字和假名。奇怪的是，在蘇美爾 周邊沒有其他民族使用粘著或類似的詞語。由此也可以推論，蘇美爾 人是突然出現在美索不達米亞的。

在古代日本，天皇和皇室成員被稱為“Sume”(スメ

天而降的開拓者”，換言之即是“神”。

代表日本天皇和皇室的是"十六瓣八重表菊紋"，俗稱“菊の御紋”，

在蘇美爾出土的泥板上也畫有同一款菊花紋。因為這個紋章就是蘇美 爾王朝的紋章。

三種神器是日本天皇權力的象徵，包括草薙之劍、八咫鏡、八尺瓊勾 玉。以下是蘇美爾和古代巴比倫的三種神器，包括戰神符號之劍、日 像鏡、月亮項鍊。在日本神話中，有一個故事，就是在八岐大蛇被殺 時獲得了草薙劍。在蘇美爾神話中，亦有一個關於殺死七頭龍得到劍 的故事。

蘇美爾人稱他們的國家為“Kiengir”，意思是“蘆葦草主人的國家”。 在古代，日本被稱為“豐葦原中國”，意為“盛產蘆葦的國家”。

日本與蘇美爾有着千絲萬縷的關係，這一點實在無容置疑，但出雲族 和印度究竟又有甚麼淵源？這方面看來又要留待下一篇再繼續談

了。

參考自：

https://serendipity-japan.com/sumerian-9153.html

https://washimo web.jp/Report/Mag Sumer.htm

https://rekisiru.com/13437

http://web.joumon.jp.net/blog/2020/05/3706.html

https://ameblo.jp/shimonose9m/entry-12438734925.html

https://blog.goo.ne.jp/szabo/e/256d86a1511a3be3dc644910bef2184b

蘇美爾人在公元前

至今仍未有定論。但是，這樣的可能性也相當高。再者，兩地相隔遙 遠，實在是天各一方，相似的地方如此之多，也令人瞠目結舌，不知 如何解釋。又有一種看法認為，出雲族最初由日本出發，到達中東，

並遇上亞述人，一度發生衝突，最終敗下陣來，再逃回自己老家。如 果上述說法成立，則在遷徙的過程中，在其他地方停留下來並在當地

落地生根便不足為奇。

又或者有另一種可能，出雲族離開日本後，兵分兩路甚至幾路，定居 在不同的地區上，後來又遇上類似蘇美爾人被亞述大軍驅趕的情況， 於是被迫離開，回到原居地，這就正正符合“回家的民族”(里帰り

亞特人（Buryats

Cuna）

庫納特國王率領的庫納部落，經過戈壁沙漠、貝加爾湖、阿穆爾河， 最後來到日本列島。這批人就是後來的出雲族。

4000 多年前來到日本，從一個長鼻動物居住的國家遷 徙而來。」（出雲口傳）當庫納人在東北占主導地位時，阿伊努人亦

該地區因為春天出現的菜芽的美麗色彩而被稱為“出芽”，日文出芽 的讀音是"Idzume"（イヅメ），與出雲的讀音 "Izumo"（イズモ）十分 相似，名字慢慢地由出芽變成出雲，他們被稱為出雲部落。該地區似

乎也是日本文化的發源地。

日本語言學家大野晋在他的《日本語與泰米爾語》（日本語とタミル

語）一書中解釋說，日語與泰米爾語最相似。泰米爾語是印度達羅毗 荼語的變體。大野認為，所謂的出雲族就是古印度的達羅毗荼人。日 本人的基因檢測顯示，出雲族不僅有達羅毗荼人的血統，還有來自亞 洲大陸各地的血統。（https://daredoku.net/2020/08/05/859/） 但是，由於繩文時代出雲族人數最多，所以出雲語是由古代蒙古語和 其他語言與達羅毗荼語混合而成。在此基礎上形成了日語。也就是說， 出雲王國的語言似乎成為了共同通語言，而日語的形成是因為全國各

出雲族的祖先達羅毗荼人在印度崇拜龍神和蛇神。然後，在出雲尋找

一條適合的蛇，作為代替的信仰對象，並找到了長吻海蛇

（Yellow-bellied sea snake）。長吻海蛇從亞熱帶地區遷徙到暖流流動的 山陰地區的海域，但它們是稀有而珍貴的。有人在海邊撿到牠們，供 奉給神社，神社將之剝皮，做成捲狀之御神體來供奉，人稱“龍蛇神”。 熊野大社、出雲大社、三保神社、佐田神社等都非常小心地供奉著這 一位神氏。達羅毗荼人崇拜龍蛇神那伽（Nāga），它是恒河的河神鱷

神 Ganesha 開始受到崇拜。在達羅毗荼語中，像象鼻一樣突出的東西 被稱為“Sarta”，據說在出雲，印度像神變身為猿田彦大神並受到崇 拜。猿田彦在日本神話中出現，是指引天津彥彥火瓊瓊杵尊降臨葦原 中國（即是天孫降臨）的國神。猿田彦在日文是讀作"Sarutahiko"（サ ルタヒコ），源自 Sarta。在日本神話中，猿田彦的形象特徵便是有一 個長長的鼻子。

出雲王國不是通過武力統一的王國，而是以同一個宗教統一的王國。

王室是庫納特國王的直系後裔，古時候，他們被稱為 Muke 家族，因

為他們“說服”了各地的強大宗族。日文的"說服"可以叫做"言向け" ，

發音為"koto muke"（ことむけ）。

出雲國的祭祀活動被稱為“matsurigoto”（マツリゴト）。在 matsurigoto

中，來自不同地區的代表報告並記錄了異常的事情及重大事件、地震

和天氣異常。這捆記錄紙直到最近還留在前出雲皇室的富當雄的家族

中，文字是橫寫的，類似於古代印度文字。

塞の神（さいのかみ）是民族祖先的靈的守護神，也被稱為幸福之神

（幸の神），兩者在日文是同音。是子孫興旺之神。構建為三人家族

神。父神是出雲族的始祖岐神，母神是幸姫命。子神是印度像神猿田 彥大神，這三位家族神被稱為塞の神三神。因此出雲族尊崇數字 3

視為三柱之後的神聖數字。猿田彥相當於印度的 Ganesha，父親是濕

婆（Shiva），母親是娑提（Satī）。

母神幸姫命繼承了印度的太陽神崇拜，成為了太陽女神。看來是母系

家庭制度的影響，讓她成為了女神，她是天照大神的原型。

幸福之神的男女一對的雕像與公元前 1 世紀建造的印度 Maithuna 神像 相似。Maithuna 意味著對立力量的融合，強調人與神之間以及世俗享 樂 (kama) 和靈性解放 (moksha)之間的非二元性，是在梵語中密宗性 愛（Tantric sex）中性交的術語。

父神岐神一行人似乎因為雅利安人的入侵而離開了印度，而婆羅門教

https://ameblo.jp/happy live a life/entry 12639369032.html

https://daredoku.net/2020/08/05/859/

https://ameblo.jp/pelecyphoras/entry 12594589712.html

https://school.murasakino.net/2016/05/10/post 3289/

http://blog.silkroad j.lomo.jp/?eid=1262811

https://somosora.hateblo.jp/entry/2017/10/22/162230

https://2bananeira.com/2018/07/04/%E7%8C%BF%E7%94%B0%E5%BD%

A6%E5%A4%A7%E7%A5%9E%E3%81%8C/

71 酒井勝軍的日本金字塔研究

如果問閣下，一提起埃及會想到甚麼？這似乎是多此一問，所以也不 曾聽過有人這樣問，除非是一種套路，那又作別論。箇中原因不難理 解，世界文明的搖籃已經今非昔比，在今時今日，不論作哲學、科學、 文學、藝術上都沒有留下甚麼建樹，這個地方唯一吸引之處，恐怕就 只剩下祖先遺留下來的金字塔。

儘管這個民族可以引以為傲的地方着實不多，但有時也是重質不重量，

因為金字塔的確是人類文明中的頭號課題。

首先，怎樣建造出來已經是一個自古以來一直是撲朔迷離的懸案，古 時的人如何搬運這批巨石？連現代的建築師都無法解答。不但如此，

方的星座天龍座(Alpha)，這是 5000 年前的北極星。

根據考古學的最新研究，天文學家們一致認為，埃及開羅市郊的吉薩

金字塔群(Giza pyramid complex)，與獵戶座（Orion）三星有一定的關 聯。簡單來說，吉薩三座金字塔的排列方式是精準的重現了獵戶座三

星在天上的模樣。

試想想，金字塔的出現至今已經有四千六百多年歷史，如果不是在遠

古已有超乎我們認知的高度發達的文明存在，又應該作何解釋？ 在一般人所知，金字塔不只埃及才有，其他地方也有金字塔的發現， 例如墨西哥境內的太陽金字塔（

有，有些古代皇帝陵墓和皇族墓葬是一種錐台型的墳墓，亦被稱為中 國金字塔。

在世界上很多地方都被發現有金字塔，至於日本又如何？的而且確有 日本金字塔這一說法，之所以沒有被重視，是因為它們是與一般金字 塔完全不同，未能符合其中一些定義。但却非常特別，不可思義之處

甚至超過埃及的金字塔，是眾多學者爭相研究的對象，雖然它們並不 是如其他金字塔般，屬於一種建築物，但是却的而且確具有金字塔的

功能，固此可以說，這是一種另類金字塔。

最早提出日本金字塔的說法的人是酒井勝軍先生（1874 年 3 月 15

日 1940 年 7 月 6 日）初期原本是一位獨立的基督教傳教士，後 來被日軍派往中東和巴勒斯坦調查猶太人和猶太復國主義運動，收集 猶太人研究成果。與此同時，還前往埃及研究金字塔。回國後，開始 專心研究日本的超古代史。隨後更着手倡導金字塔起源於日本的“日

一、使用天然山脈而不是完全人工結構製成的半天然/半人工結構。

二、日本金字塔是寺廟，不是陵墓。

三、山體形成對稱的等腰三角形山脊線，山頂有岩石排列的遺跡。

四、因為是廟宇，所以附近有祭壇和鏡石供奉。

(https://0ccult.online/asitakeyama/)

1980 年代後期在日本發現了大約 10 個疑似金字塔。其中大部分是

不是真正的金字塔還不得而知，在 10 多個金字塔中，廣島縣莊原市

本村町的葦嶽山完美地滿足了上述條件，被認定為日本第一座金字塔。

從葦嶽山金字塔的頂部，一個接一個地出現了許多金字塔的證據。在 山峰下發現了一塊巨石遺跡。山頂是一個 5 平方米的平坦區域，從裡 面看，巨石排列成一個正方形，圍繞著一個圓形的球形石頭（太陽石）， 一個大圓圈圍繞著它。在山上發現了一座祭壇和一塊顯然是人造的巨 大鏡石。葦嶽山金字塔是神社（主殿），鬼叫山是供奉金字塔的拜殿，

的“烏帽子狀立石”。黑又山金字塔被認為是山岳宗教祭祀場所，因 為在黑又山附近有一個從繩文時代後期開始的大湯環狀列石。換句話 說，它是當前的能量點(power spot)。但令人驚嘆的不僅僅是黑又山金

字塔。(https://0ccult.online/kuromatayama/)

如果在地圖上查看它們，你可以看到許多神社排列在金字塔的東、南、 西、北軸上。除此以外，太陽在夏至從駒形神社到四谷稻荷神社，冬

和“日落線”完美匹配。這種地理和天文學知識的佈局讓人很難相信 這是巧合。 這是一條地脈（ley line）。(同上) 黑又山金字塔就像埃及的金字塔一樣，可能是一個墓地和太陽崇拜的 儀式場所。令人驚訝的是，它建在自彌生時代就被鄙視為不發達的農 村的東北地區。

皆神山金字塔是一個完全人造的金字塔，有別於其他日本金字塔。與

不明飛行物和地震群有關，此外，它是古代火箭（UFO

爭期間，也有搬遷皇室核心設施的計劃……等等。

除了皆神山之外還有其他山，但只有皆神山是一座孤立的山，故此一 直被稱為人造金字塔。它的形狀像布丁一樣的梯形，山峰略為下陷， 但山下有一個長 3 公里、寬 1.6 公里、深 400 米的巨大空間，引發了 反复的地震活動。經證實，由於反复的地震活動，它已經沉沒。(同

上)

神秘科學研究家山田久延彦先生通過研究各種文件，得出的結論是， 皆神山金字塔是不明飛行物的發射台。作為日本金字塔的典型代表的 葦嶽山金字塔和十和利山金字塔是由天然山脈改造而成的半人造金 字塔。然而，皆神山金字塔却是完全人造的，是一個像火箭之類的不 明飛行物的發射器。(同上)

有一種說法認為皆神山是日本神話中“天之岩戶隱”(天岩戸隠れ)的 舞台。

酒井勝軍先生到訪了岩手縣的五葉山金字塔，挖掘出幻影金屬

"hihiirokane"(ヒヒイロカネ)。其後，五葉山變為金字塔，以岩手縣釜

石市出產的獨特磁鐵礦“餅鐵”和“隕鐵”為原料，製成 hihiirokane

酒井先生實際上找到了 hihiirokane，但他將真品藏在了某個地方，怕 被陸軍破壞（事實上，一些過去的遺物因為對天皇不敬罪以致被毀）。

(https://life.jah.tokyo/%E3%82%B9%E3%83%95%E3%82%A3%E3%83%B

3%E3%82%AF%E3%82%B9%E3%81%AE%E8%AC%8E%E3%82%92%E

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C%AC%E3%81%AB%E3%81%82%E3%82%8B/)

近年果然找到了。

"埃及的考古學家最近重新發現了兩個獅身人面像，它們守衛著圖坦

卡蒙的祖父法老阿蒙霍特普三世的太平間廟宇。儘管經歷了 3,400 年 的風化，獅身人面像仍然保留著法老的雕刻石灰石面孔，他戴著皇家

頭飾和鬍鬚。 這對 8 米長的獅身人面像位於一條遊行大道的入口兩 側，慶祝者會沿著這條大道從寺廟的主要部分到達一個圓柱庭院。

結語 了解世界包括兩個重要課題，一個是了解世界的形成，一個是了解世 界的現狀。了解世界的形成，就是了解人類文明的起源。了解世界的 現狀，就是了解世界是由誰來主導。前者需要知道文明由那裏開始， 那個民族的文明出現得最早，即是說，歷史由那裏開始。後者需要知 道由那個民族掌握着全球政治、經濟、科技、文化的總體格局。大概 沒有人不知道，文明出現得最早的，唯有蘇美爾人，掌握着各方面的 總體格局的，非猶太人莫屬。

怎樣定義蘇美爾人？在嚴格意義上講，這個稱呼準確的解釋應該是 “說蘇美爾語的人”。可是，由於蘇美爾語是一種 “粘著構詞法”， 它是由動詞詞根修飾或者語法中同位語的相互連接形成的，蘇美爾語 跟任何“死了的語言”或者“活著的語言”都沒有相似之處。

們可能是從幼發拉底河中游以西的地方來到兩河流域南部地區。

蘇美爾文明主要位於美索不達米亞（即兩河流域）南部。通過放射性 碳十四斷代測試，顯示出蘇美爾文明的誕生可以追溯至公元前 6500

年，約在公元前 2000 年結束。後被閃族人建立的古巴比倫王國所取

代。

楔形文字演變自象形文字，是由蘇美爾人所創造。一直被使用到公元

前 1 世紀前後，之後失傳，直至 19 世紀初才被陸續地解讀。被發現 的楔形文字多寫於泥板上，少數寫於石頭、金屬或蠟板上。出土的的 文物當中，最著名的就是十多塊刻有楔形文字的泥板 《蘇美爾王

表》（Sumerian King List）。內容是記述世界被創造後，神派遣一些國 王來統治人類，王表記載的國王統治時間十分長，其計時以 sar 和 ner

ner。大洪水

述人以及其他中東族群的信仰中都有蘇美爾宗教的元素。比較神話學 的研究者們注意到，蘇美神話與更晚出現的希伯來聖經早期故事之間 存在非常多的共通點。希伯來聖經更是世界兩大宗教基督宗教與伊斯 蘭教的主要內容。

此外，蘇美爾文明是在世界歷史上最早建立城市的民族。又創立了計

算精準的太陽曆。更引入了將小時分為 60 分鐘，每分鐘分

青銅勝過石器製造的武器。

猶太人是一個充滿苦難的民族，大約在

在世界人口中所占的比例僅為 0.2%的猶太人正在掌握著世界經濟的 命脈，獲得 20%的諾貝爾獎，賺取超過世界上 30%的財富。美國 200 名最有影響的人物當中，猶太人已佔去一半；美國名牌大學教授中， 佔了三分之一是猶太人，在美國律師中，四分之一是猶太人；美國文 學、戲劇、音樂的一流作家中，60%都是猶太人。全球最有錢的企業 家中，猶太人又佔去一半；美國的百萬富翁中，

蘇美爾人有刻有楔形文字的岩畫，形成了先進的城市文明。突然消失

後，被美索不達米亞文明取代。“Anunnaki”是蘇美爾女神的總稱。

有一種解釋是“蘇美爾人從天上出現，即是外星人，但也有人將其解

釋為他們就是繩文人。

在蘇美爾文明存的時期，在日本發生歷史上最大的爆炸“鬼界破火山

口”(鬼界カルデラ)發生在鹿兒島的大隅半島南部。因此，繩文人面

由於繩文人乘坐獨木舟前往南北美洲，美國的研究結果表明，南北美

洲當地印第安人的 DNA 與繩文人一致。(同上

此外，考古學家內山純藏推測繩文人在公元前 7000 年左右乘狗拉雪

橇穿越西伯利亞到達歐洲。

根據已故日本岩石學會吉田信啓先生的一本書，截至 2012 年，日本

已在 850 個地點發現了 4,000 個蘇美爾楔形文字石刻岩畫。

前 597 年被巴比倫王國滅掉，被擄到巴比倫。

“出埃及記”描述了猶太人在埃及擺脫奴隸制後逃離埃及的故事。有 學者從歷史背景上推測，南猶大的滅亡與日本第十代天皇崇神天皇之 間存在一定的關係。又有一種說法認為，公元前 221 年建立中國第一 個統一國家的秦始皇是出身自一個“分散的猶太人”家庭。 流離失所的猶太人穿越歐亞大陸，向東方移動。許多歷史學家已經證

實，許多移民從大和朝廷(公元 4 世紀至 7 世紀)到飛鳥(592 年 710

年)和奈良時代（710 年 794 年），越過絲綢之路，在中國西端的弓月

建立了一個猶太國家後，來到日本。先進技術被帶到大和國的歷史事

實已廣為人知。據說羽田氏和物部氏對平城京和平安京的建立做出了 貢獻，包括修建寺廟，他們很大可能是猶太人的後裔。(同上)

AMISHAV (希伯來語"我的人民回來