我們都是井底之蛙 - 窺探産生在遠古非洲大陸的哲學與神學

目錄 前言 1 - 認識非洲古代文明 2 - 非洲哲學淺介（上 3 - 非洲哲學淺介（中） 4 - 非洲哲學淺介（下） 5 - 肯雅格迪遺址之謎 6 - 大津巴布韋發現神秘遺址 7 - 非洲人在 3000 年前已到達美洲 8 - 續非洲人在 3000 年前已到達美洲 9 - 靈修在非洲 10- 三一神論源自非洲 11- 西方文明並非起源於希臘 12- 世界醫學始祖 — 埃及醫學 13- 埃及文化的基礎 — Ma'at 14- Egyptology 與 Khemetology 有何分別？ 15- 續 Egyptology 與 Khemetology 有何分別？ 16- Khemetology 與印度婆羅門教 17- Khemet 的靈性科學（上） 18- Khemet 的靈性科學（中） 19- Khemet 的靈性科學（下） 20- 吉薩大金字塔其實是發電廠 結語

前言 20世紀偉大哲學家Karl Popper的著作《開放社會及其敵人》（ The Open Society and Its Enemies）中提出，為何柏拉圖、黑格爾與馬克 思三人是當代民主社會的敵人。因為，他們都是嘗試建構一個封閉的 社會。何謂封閉的社會？就是可以預測的社會最終形態，例如假設人 類最終會達致一個資本主義的社會，或者相反，達致一個社會主義的 社

會

。

以資本主義為人類社會發展的終極目標，前提是資本主義是一種世上 最理想的制度，以社會主義為人類社會發展的終極目標，前提是社會 主義是一種世上最理想的制度。柏拉圖最為大眾所熟識的，就是其在 大 約 西 元 前 390 年 所 寫 成 的 作 品 《 理 想 國 》 （ Res Publica ） 。 開放社會就是要否定有一種所謂最理想的制度，首先，甚麼是最理想？ 如何去證明？相信大部份人都會回答，用實驗來證明，用過去的經驗 去 歸 納 。 而 這 一 觀 點 ， 正 正 就 是 Popper 所 批 判 的 。 實驗、歸納是科學研究最常採用的方法。首先，還原到最基本的部分， 甚麼是科學？有些人以為是檢定事實的真偽，例如科學證明甚麼甚麼 之類，其實，這就大錯特錯了。科學永遠也不可以證明一樣事物是真， 例如重覆實驗都獲得相同結果，因此便將此結果介定為一種定律。但 是，根據Popper的說法，無論多少次實驗，多少事物歸納出來的結果 都無法證明一個理論是真的。 在18世紀歐洲人發現澳洲之前，由於他們所見過的天鵝都是白色的， 所以在當時歐洲人眼中，天鵝只有白色的品種。直到歐洲人發現了澳 洲，看到當地的黑天鵝後，人們認識天鵝的視野才打開，只需一個黑 天鵝的觀察結果就能使從無數次對白天鵝的觀察中歸納推理出的一般 結論失效，引起了人們對認知的反思－以往認為對的不等於以後總是 對的。

同樣地，以往實驗、歸納的結果是無法推斷出未來不會出現截然不同的 結果。換句話說，說可以證明甚麼一定是真，這一說法就是不科學。科 學能夠做的，就只有一件事，就是證明一件東西是假，正如上述黑天鵝 的例子，只要能夠找到一隻黑天鵝，就可以推翻天鵝只有白色的品種的 說法。 至於開放社會方面，原理都是一樣，任何人都無法證明某一種特定的社 會制度是世上最理想的，但却可以推翻某種等特定的制度是最好的說法。 科學就是一個不斷推翻的過程，政治、經濟理論亦如是。由此可知，人 類的進步，並不是不斷去建立權威，剛好相反，科學就是一個不斷推翻 的過程。忽然令人想起老子的為學日益，為道日損...... 所謂開放社會，就是一個能夠保障人民可以不斷挑戰權威的社會，這是 民主的真諦。普通人都會相信，民主的精神便是以少數服從多數，但在 Popper眼中，事實正好相反，民主是保護少數去違抗大多數。少數人可 以挑戰大多數人的意見，為了確保這種情況，需要以自由、開放、民主、 批判的態度重建自身的文明。 事實上，極權主義與法西斯主義並非只拘泥於某個特定的政權與國家， 它所內蘊的反理性、反個人、崇尚部落主義、迷信禁忌與權威的幽靈， 仍舊徘徊在我們的世界。對於Popper來說，封閉社會的特點是習俗的僵 化和大眾的非理性接受。相比之下，開放社會是公民面臨個人選擇和道 德責任的社會（封閉社會中兩者都不存在）。 所以說，封閉社會的核心就是權威，然則，權威是怎樣來的？答案出奇 地簡單，權威就是來自相信，對穆斯林而言，《 可蘭經 》就是權威，對 共産主義者而言，《資本論》就是權威。即是說，沒有信，就沒有權威， 沒有權威，就沒有封閉社會。

似乎，"信"是一個非常顯淺的字，不需要特意去解釋，然而，閣下却是有 所不知，有很多人甚至連何謂信也可以理解錯誤。信，不是單純以認定 某事物為真，同時，認定某事物為假，亦是信的一種。 有神論相信有神，是信之一種，無神論相信無神，亦為信之一種。沒有 足夠理據之下斷定有神，是為迷信，沒有足夠理據之下斷定無神，亦為 迷信。而相信科學，亦為迷信，因為，科學根本就不是用來相信的，需 要動用到"相信"的，就已經不科學了。 信，有其不公義的一面。信有神，即是認定無神論為錯，信無神，即是 認定有神論為錯。假設張三說李四賴債，李四否認，你相信張三，即是 等於閣下在未有足夠證據之下誣陷李四真的是老賴，你相信李四，即是 等於閣下在未有足夠證據之下誣陷張三在造謠。因此，你相張三，就是 在陷害李四，你相信李四，就是在陷害張三。難怪孔夫子說：「知之為 知之，不知為不知，是知也」。 信耶和華是真神，即時就變相等同含血噴人，指責巴力神為假神，歧視 巴力神的信眾，同樣地，信巴力神為真神，即時就變相等同指責耶和華 為假神，歧視耶和華的信眾。宗教之邪惡，就在於此。 信，是一種封閉系統，令人將不同的見解拒諸門外。所有信仰上的分歧 都是無法通過文明的方法去解決。因為信是不需要證明的，每個信徒都 相信自己信仰以外的一切說法是胡說，是垃圾，更有甚者，會相信是魔 鬼的陰謀，在沒有足夠證據之下這樣去相信，實在極其粗暴及野蠻。這 與別人無原無故認定閣下是一名色魔、人渣、變態者、鼠窃狗偷等等， 本質上並無任何分別。 納粹黨奉行國家至上的極權主義和種族主義理念，具有宗教色彩的政治 觀點和極端思想：反猶太主義、優生主義、反同性戀以及限制與其意識

形態相反的宗教自由。它強調一切領域的「領袖」原則，宣稱「領袖」 是民族整體意志的代表，國家權力應由一人掌握。它的極端性體現在軍 國主義和種族主義的型態上，並在政治上表現出法西斯獨裁專制統治， 是一個建立在高度壟斷的國家資本主義體制。 納粹黨透過迫害其認定為不純的事物來達到目的，特別是針對如猶太人、 吉普賽人、同性戀者和政客（如威瑪共和國、共產黨等等）。這種迫害 在政權的最後幾年中，達到巔峰。大約600萬猶太人、超過千萬南斯拉夫 人及各種的其他人種被有組織地殺害。 這個政黨宣稱雅利安—北歐日耳曼人是上蒼賦予了「主宰權力」的種族， 相信世界乃弱肉強食、優勝劣汰的叢林，各民族必須在激烈的生存競爭 中求勝，於是必須實行對外擴張，力求經由戰爭的手段以取得生存空間， 建立民族在世界上的主宰權。 希特勒原本是天主教徒，後來與梵諦岡失和，故只容許反猶、且具有民 族優越感的德國基督教存在，打壓並反對天主教，認為天主教衝擊國家 政府的絕對權力。德國基督教是指納粹德國時代的德國教會。希特勒曾 對外自稱是虔誠的基督徒並因而在得到德國各基督教新教教會和中間派 天主教徒支持。但他上台後旋即下令天主教及其他不支持他的基督教新 教會歸入納粹的統一的德國教會。至此德國基督教會一直成為希特勒的 走狗，堅持希特勒必須按馬丁·路德的對付猶太人7點，把珍貴的戰爭資 源劃出去處理猶太人，因而被指為納粹的幫凶。此教會戰後被解散。 德國基督教很明顯就是一個邪教，不過，現時存在的宗教有如恒河沙數， 又怎樣介定那些是邪教，那些不是？ 在維基百科中邪教一項中，有如下說法：

"由於「洗腦」並非如想像的一般「強力」且「不可抗拒」，且加入被定 性為「邪教」的信仰團體的人也有一定的自主意識之故，因此區分邪教 和正當宗教也比很多人想得困難，邪教與正當宗教之間的區別也比人們 想像更模糊；此外，有理由認為應該避免使用邪教這詞彙稱呼任何信仰 團體，也有理由認為邪教是一種偏見性的稱呼，而這是因為在事實上， 正當宗教的危害性不亞於被定性為邪教的信仰團體、正當宗教的信仰內 容的合理性也未必高於被定性為邪教的信仰團體之故；甚至很多正當宗 教也有一個具有魅力的創始人；而邪教和正當宗教的區別，往往就是存 在時間，或政府的定義；而受歡迎程度則是使得一個信仰團體被視為邪 教的重要原因。" 所以，邪教與正教的定義實際上就是相對的。如果納粹黨沒有滅亡的話， 相信德國基督教會被定性為基督教的一個定統教派。 其實，所謂邪，邪在那裏？問題不是在教，問題是在信。社會上任何一 個人都會有陰暗面，包括筆者在內，但不代表每個人都是危險的，只有 能夠獲得別人無條件相信的人才會是危險的，原因不說自明。所以，凡 是叫你不要問，只要信的東西，都是十分危險的。凡叫你信的，都是邪 的。 這個世界甚麼人都有，有些人真的是非常滑稽。他們會說，選擇正確的 東西來相信。如果已經知道它是正確，那還叫做信？既然不知道，真理 又只有一個的話，選中正確的機會率是萬分之一，甚至更少，可想而知 信的風險有多大。由此可見，還要聳恿別人去信的，心裏是何等惡毒。 其實，探求真理並不是一項危險的活動，因為，它所强調的，是覺悟， 不是相信。 《佛陀的啟示》（What the Buddha Taught）的作者瓦爾樸拉·羅睺羅

（Walpola Rahula Thero）（1907年 - 1997年）在書中曾說：「佛准許 他的弟子們自由思想，這在宗教史中是向所未聞的。這種自由是必要的， 因為，根據佛的話，人類的解脫全賴個人對真理的自覺，而不是因為他 順從神的意旨，行為端正，因此靠神或其他外力的恩典，而得到解脫以 為酬傭。」 並且又引用佛陀一段說話：「是的，迦摩羅人啊！你們的懷疑、你們的 迷茫是正當的；因為對於一件可疑的事，是應當生起懷疑的。迦摩羅人 啊！你們要注意不可被流言、傳說、及耳食之言所左右，也不可依據宗 教典籍，也不可單靠論理或推測，也不可單看事物的表象，也不可溺好 由揣測而得的臆見，也不可因某事物之似有可能而信以為實，也不可作 如此想：『他是我們的導師。』迦摩羅人啊！只有在你自己確知某事是 不善、錯誤、邪惡的時候，你才可以革除他們......而當你自己確知某事是 善良的、美好的，那時你再信受奉行。」 作者又補充：「叫人不懷疑，叫人必須要信，是沒有道理的。僅僅說一 聲「我相信」，並不能表示你已有了知與見。一個學生做數學題目的時 候，到了某一階段，他不知道該怎麼演算下去。這時他就生起疑慮和惶 恐，只要此疑不除，他就不能進步。想進一步演算下去，他就必須解除 疑惑。解除疑惑的門徑很多，僅靠說一聲「我相信」或「我不懷疑」， 並不能解決問題。強迫自己去相信與接受某些不瞭解的事物，是政治， 不是宗教，也不是睿智。」 「同樣的，真理不需要標籤。它既不是佛教的，也不是基督教的、印度 教的、或是回教的。它不是任何人的專利品。宗教的標籤，只是獨立瞭 解真理的障礙。它們能在人們心中產生有害的偏見。」 最後，就以筆者的個人見解作總結。在知道答案之前，不要隨便相信， 正如先前提及過，信有兩種，一是相信某事物為真，一是相信某事物為

假，因此，就開放社會的精神而言，兩者都不可取，所以筆者不會宣揚 任何一派學說，亦不會打壓任何一派學說。最恰當的做法就是客觀地認 識每一種見解。 世界上存在的學說太多，人的時間、精力、耐性有限，所以，難免要作 取捨。在人類歷史上，在宗教思想方面，除了我國文化和先前出版過有 關日本、韓國和西方的基督宗教不同派別之外，還有作為西方和印度文 明源頭的波斯宗教、美洲的本土宗教與哲學、非洲的宗教與哲學，所以 會分開三輯來介紹，包括：《波斯三聖 - 大唐三大夷教 —祆教、明教、 景教的學說與流佈》、《新大陸的古文明 - 美洲三大文明 —馬雅、阿茲 特克、印加的驚人成就》及《我們都是井底之蛙 - 窺探産生在遠古非洲 大陸的哲學與神學》。 世界各民族間的相互尊重，是由相互理解作為起點，因此，認識上述三 大內容是每個人的責任（當然不是指定要通過上述3本書），並且，不能 隨便高舉任何一派，同時亦不能隨便打壓任何一派。或許有同意的地方， 或許有不同意的地方，但只要這種同意與不同意是開放的，容許修正的， 容許被推翻的，換句話說，你的贊同與反對是具有可證偽性 （Falsifiability、Refutability）的，隨時準備收回的，就是科學的應有態 度。亦是開放社會所推崇的一種態度。

1 - 認識非洲古代文明 教科書告訴我們，這個世界，最文明的地方是西方，包括歐美，尤其是 北美，或者西化的地方，包括日本、韓國、台灣。最原始的地方是非洲， 這就是我們的教育灌輸給我們的對世界的刻版印象。 電影《埃及妖后》（Cleopatra）是一部以歷史事件作為主題的作品，內 容是一個發生在遙遠的古代故事，凱撒率軍佔領埃及後，22 歲的埃及女 子 Cleopatra 將自己的心靈和身體都獻給了稱王的凱撒，凱撒驚豔於她 的美貌，很快就被她“俘虜”。在克莉巴特拉的慫恿之下，凱撒殺死了她 的政敵，就這樣，Cleopatra 成為了至高無上的埃及女王。 後來凱撒遇刺身亡，Cleopatra 又用她的美貌捕獲了羅馬大將安東尼的心， 後者在成為埃及總督後，贈與了她廣闊的疆土和大筆的財產，甚至迎娶 了這位埃及女王，導致了羅馬戰爭。安東尼死後，屋大維接手了政權， 下令將 Cleopatra 處死。 在後世哲學家布萊茲·帕斯卡（Blaise Pascal, 1623-1662）的《思想錄》中 評論說 Cleopatra 的美貌影響了歷史，他說：「若 Cleopatra 的鼻子長一 吋，或短一吋，世界或許就會不一樣。」 歷史的發展究竟是必然還是偶然，一直以來都是一個非常具有爭議性的 話題。歷史既有必然，亦有偶然，假如崇禎沒有裁撤驛卒，那麼西北的 農民叛亂就有時間有能力平定，而計劃「安內之後攘外」也可以從容實 施，至少，崇禎不會被李自成逼得上吊。但是，這些必然與偶然的事件 在彼此之間經常都有互動，所以很難介定是由必然而導致偶然，還是由 偶然而導致必然。 科學上有一種理論叫做蝴蝶效應，美國氣象學家愛德華·洛倫茲在 1963

年提交紐約科學院的論文中，提出了這個效應。他提到：「一隻南美洲 亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可以在兩週以後 引起美國得克薩斯州的一場龍捲風。」蝴蝶效應也可以用來解釋歷史。 因此，歷史的發展是無法預測的。 今日白人世界的文明進步，黑人世界的原始落後，是必然還是偶然？ 迦太基是一個坐落於北非海岸（今突尼西亞）的城市，與羅馬隔海相望。 迦太基一詞在腓尼基語中讀作「Qart-ḥadašt」 ，意思是「新的城市」。 古羅馬文獻記載，迦太基也被稱為「布匿」（拉丁語：Punici）。 古迦太基是前 7 世紀至前 2 世紀期間以北非突尼西亞沿岸迦太基城為中 心興起的一個文明。古迦太基的首都迦太基城，曾一度成為地中海西部 城市貿易的中心。迦太基商業沿地中海擴張，也許還遠至大西洋上的加 那利群島，陸上則橫越撒哈拉沙漠。亞里士多德曾說，迦太基人簽下了 許多商業條約來規範其出入口事業。本都的斯特拉波在其淪陷前（約公 元前 146 年）寫道，迦太基享有七十萬人口，還指揮着 300 個盟邦。而 希臘史家波利比烏斯則稱之為世上最富之邦。 位於迦太基的地域的國家就是今日的突尼斯，究竟有多少人聽過？有多 少人對她有點認識？ 前 264～前 146 年，迦太基與羅馬發生了 3 次戰爭，史稱布匿戰爭。布 匿戰爭是在古羅馬和古迦太基之間的 3 次戰爭，名字來自當時羅馬對迦 太基的稱呼 Punicus（布匿庫斯），是兩國為爭奪地中海沿岸霸權發生的 戰爭。布匿戰爭的結果是迦太基被滅，迦太基城也被夷為平地，羅馬爭 得了地中海西部的霸權。

羅馬人摧毀迦太基之後，在前122年建立新城於原迦太基城廢墟領土之上， 在這裏建立了殖民地，後來人口曾達六十萬，成為當時僅次於羅馬的第 二大城。之後在凱撒時代，羅馬亦曾把一些沒有土地的公民遣送至這裏， 而由奧古斯都於前29年統治開始，羅馬將迦太基設為非洲阿非利加省的 一部份。 美國歷史學者Spencer McDaniel在她的專欄這樣說：「迦太基城邦是由 腓尼基殖民者於公元前9世紀左右在現在的突尼斯建立的。幾個世紀以來， 迦太基一直是西地中海的主導力量。羅馬人只有在佈匿戰爭中擊敗迦太 基人，才能在西方建立統治地位。」 「佈匿戰爭初期，迦太基與羅馬勢均力敵。如果是迦太基而不是羅馬贏 得了布匿戰爭，那麼我們可能會看到一個以北非為首都統治地中海的迦 太基帝國，而不是一個以義大利為首都統治地中海的羅馬帝國。顯然， 這並沒有發生，但如果歷史以不同的方式發展，這種情況很可能會發 生。」 一直以來，大多數人都用種族的優劣來解釋文明的進步與落後的現象。 尤其以中國人最為變態，一方面雖烈抗議白人優越論的觀點，另一方面， 又理所當然地認為自己比黑人優越，究竟是反對種族主義還是支持種族 主義？這實在是一種非常嚴重的精神分裂。 在美國和歐洲，大多數人認為，在歐洲殖民主義之前，撒哈拉以南的整 個非洲只不過是一片叢林，充滿了簡單、文盲的野蠻人，他們住在只有 石器時代技術的稻草小屋裡。他們想像那裡沒有任何文明。幾個世紀以 來，種族主義白人（包括許多種族主義白人歷史學家）選擇忽視和駁回 所有證明非洲文明存在的證據，錯誤地將前現代非洲描繪成一片沒有文 明的空虛之地。

19世紀末20世紀初，美國和西歐的許多白人歷史學家、思想家、作家和 政治領袖故意將非洲人描繪成不文明的人，以此為西方殖民主義辯護。 例如，在1879年的一次宴會上，法國著名作家維克多·雨果（Victor Hugo， 1802年—1885年）將歐洲描述為“終極文明”，將非洲描述為“徹頭徹尾的 野蠻”。他宣稱征服非洲並將歐洲文化強加給所有非洲居民是歐洲白人的 道德責任，他說：「在19世紀，白人使黑人成為人；20世紀，歐洲將把 非洲變成一個世界。……人民們，去吧……為上帝佔領這片土地。上帝把 它賜給了人類。上帝將非洲賜給歐洲。拿去。」 雨果是人權鬥士，之所以有此言論，不過就是受了當時的教育洗腦。 有一些西方白人作家確實挑戰了這種說法。例如美國作家馬克·吐溫 （1835 年至1910 年）是一位公開的反帝國主義者，也是對白人為世界其 他國家帶來「文明」的整個敘事的熱心批評者。可惜馬克·吐溫和那些同 意他觀點的人似乎只是少數。 在宣揚這種種族主義世界觀時，西方殖民主義者故意忽視並試圖解釋黑 人文明存在的所有證據。例如在19世紀末和20世紀初研究大津巴布韋中 世紀遺址的考古學家確實堅持認為這座城市不可能是由黑人建造的，根 據他們的說法，這是因為黑人天生就太愚蠢了，無法建造如此令人印象 深刻的結構。 現在都已經是21世紀了，很多過去的謊言已逐一被揭穿，不斷有眾多考 古發現，證明在非洲有高度的文明。 但是，如果在網上搜尋，便會發現，有人主張非洲有7大古代文明，也有 人主張有8大、更有一主張有9大，而且所指的地方也有一定出入，可見 當中並沒有共識，所以，這裏也不打算介紹所有位於非洲的古代文明， 只會選一少部分略為簡介一下。

毫無疑問，非洲是我們所知的人類文明的根源。非洲大陸上分佈著許多 非洲王國和帝國。古埃及也許是其中最著名的，但它周圍的喧囂卻令人 嚴重忽略了其他令人印象深刻的文明及其對非洲大陸的影響。 阿克蘇姆帝國（The Aksumite Empire） — 是公元前或公元初在東北非 洲的國家，首都為阿克蘇姆城（今屬埃塞俄比亞的提格雷州）。公元1世 紀，一位古希臘商人寫的《紅海環航記》（Periplus of the Erythraean Sea）裡首次提到她。她是最古老的非洲王國。這個王國遍布今天的埃塞 俄比亞和厄立特里亞，該地區的農業歷史可以追溯到一萬年前。阿克蘇 姆人是羅馬人和古印度之間商業貿易路線的關鍵參與者。 到公元 2 世紀，她已成為地球上最強大、最繁榮的帝國之一。它被視為 與羅馬帝國、漢朝和薩珊波斯地位同等的帝國。波斯宗教領袖摩尼 （Mani，約西元 216 年 – 約 277 年）寫道：「地球上有 4 個偉大的王國： 第一是巴比倫和波斯王國；第二是羅馬王國；第三是阿克蘇姆王國，第 四個是中國人的王國。」 原來，她的排名比中國還要前。 根據 《遺產日報》（Heritage Daily）報道，阿克蘇姆在西元 100 年至 940 年左右繁榮，連接了非洲和中東的主要貿易路線。如果你想運送貨 物或成為國際貿易的主要參與者，你必須經過這個位於現代埃塞俄比亞 和厄立特里亞的殘酷王國。 大約在西元 100 年左右，阿克蘇姆帝國開發了自己的書寫系統，Geʿez 文字，這是一種基於較古老的南阿拉伯文字的附標法。 阿克蘇姆帝國於西元 270 年左右，在 Endubis 國王（約西元 270 年至約 300 年統治）統治期間開始鑄造自己的貨幣。王國鑄造了由金、銀和其

他金屬製成的硬幣。儘管阿克蘇姆帝國的主要語言是Geʿez語，但他們最 早的硬幣通常刻有希臘語銘文。 1935 年，法西斯義大利入侵埃塞俄比亞。他們在阿克蘇姆發現了高聳的 石碑，並決定在羅馬也要建造一座。因此，1937 年，義大利人將所謂的 「阿克蘇姆方尖碑」——阿克蘇姆所有石碑中第二大的石碑——切成 5 部分，然後運往羅馬，在那裡重新組裝並在卡佩納門廣場展出。直到 2008 年，方尖碑最終在阿克蘇姆的原址重新組裝。歸還紀念碑的整個過 程花費了義大利約 770 萬美元。儘管如此，石碑現在已經回家了，一個 巨大的錯誤已經被糾正。 庫施王國（Kingdom of Kush） — 又譯為古實王國，是古代北非地區的 一個文明，其地域大致位於今日蘇丹共和國。努比亞地區是早期的文明 搖籃，產生了一些從事貿易和工業的複雜社會。 庫施王國最早的版本以現在蘇丹北部的克爾馬市為首都。到公元前 2000 年初期，它已成為撒哈拉以南非洲的第一個帝國。它的力量可以與埃及 本身相提並論。 西元前 1575 年至 1550 年間，庫施與定居在尼羅河流域的閃族人希克索 斯人結盟，對抗埃及人。庫施人深入埃及領土。他們搶劫了埃及的雕像 和文物，並將其帶到了克爾馬。 隨後，埃及法老圖特摩斯一世（Thutmose，約公元前 1506 年至約 1493 年統治）將庫施人趕出了埃及領土，並於公元前 1503 年左右征服了庫施 本身並摧毀了科爾瑪（Kerma）城。他任命一個名叫 Ahmose 的人為 「庫施總督」－相當於法老王權力下的省長。 這些庫施人使用埃及象形文字書寫系統，崇拜許多埃及神靈，並建造了

埃及風格的寺廟。 西元前8世紀，Kushite國王Piye（西元前744年—前714年在位）成功征服 了全埃及，建立了埃及Kushite第二十五王朝。庫施人統治埃及不到一個 世紀。他們在位期間，整修了埃及神廟，普遍採用了埃及文化，但也將 庫施文化的某些方面引入了埃及。 在他們的大部分歷史中，Kushite的人民都用埃及象形文字書寫，但是在 公元前3世紀左右，他們開發了自己的書寫系統：Meroitic文字，一種有 23個字母的字母表。他們用這種字母書寫自己的語言——Meroitic語。 Meroitic文字由英國埃及古物學家Francis Llewellyn Griffith於 1909 年破解。 不幸的是，Meroitic語本身仍然沒有被完全理解。 庫施人還在自己的土地上建造了一些宏偉的寺廟和紀念碑。這類寺廟中 最令人印象深刻的之一是位於 Musawwarat es-Sufra 的獅頭戰神 Apedemak 寺廟，該寺廟保存完好。他們亦仿照埃及金字塔陵墓建造了 金字塔陵墓。不幸的是，這些金字塔於 1834 年被義大利尋寶者 Giuseppe Ferlini部分拆除。Ferlini非常渴望找到寶藏，以至於他真的用炸 藥炸毀了金字塔，希望能在裡面找到黃金和珠寶。據信他部分或全部拆 除了至少40座金字塔，其中包括最大、最令人印象深刻的金字塔。 其他高度發達的非洲文明還有很多，例如： D’mt — 一譯達厄馬特王國或達厄瑪特王國，是一個古老王朝，統治現 今埃塞俄比亞提格雷州及厄利垂亞的一部份土地，最後被阿克蘇姆帝國 所滅； 諾克文化（Nok culture）或諾克文明（Nok civilization） — 是鐵器時代 的文化，約公元前500年—公元200年存在於奈及利亞喬斯高原；

邦特王國（The Kingdom of Punt） — 根據《古代歷史百科全書》 （ Ancient History Encyclopedia），邦特的歷史至少可以追溯到公元前 3000 年，起源於現代索馬里附近的某個地方，對古埃及人來說是“眾神 的土地” ； Yam王國（The Kingdom of Yam） — 她的歷史可以追溯到公元前 2500 年左右，在一些埃及墓葬文獻中都提到了Yam，根據古蘇丹的記載， Yam與努比亞-庫施帝國有關 。根據埃及美國研究中心雜誌上的David O'Connor的說法，如果它是真實的，它可能在現代乍得或蘇丹的某個地 方。 迦納帝國（The Ghana Empire）或Wagadu — 實際上位於毛里塔尼亞和 馬裡附近的某個地方，並從公元500 年代到1200 年代蓬勃發展。 伊博與Nri王國（Igboland and the Nri Kingdom） — 伊博，包括有影響 力的Nri王國，是現代尼日利亞廣大地區一個超級和平主義但高度神權政 治的民族國家，依靠貿易和宗教來鞏固其影響力。 大辛巴威（Great Zimbabwe） — 據聯合國教科文組織稱，這座位於津 巴布韋中部的巨大「失落」城市的歷史可以追溯到公元 1100 年至 1450 年。 貝南帝國（The Empire of Benin） — 可汗學院（Khan Academy）指出， 西非的貝南帝國是藝術和文化的中心。1800 年代末，與英國的貿易對貝 南造成了影響——據 BBC 報道，英國軍隊於 1897 年將貝南的首都夷 為 平地 。 基爾瓦基斯瓦尼與東非貿易網絡（Kilwa Kisiwani and the East African

trade network） — 從1200 年代到1500 年代，東非的貿易網絡以基爾瓦 基斯瓦尼(Kilwa Kisiwani) 城市為中心，充分利用其位於非洲、地中海和 中東交匯處的優越地理位置，幾乎控制了黃金和鹽的貿易。 馬利帝國（The Mali Empire） — 根據《古代歷史百科全書》，西非馬 利帝國的統治時期約為 1240 年至 1645 年 。據一份關於該帝國的歷史記 載稱，其最著名的統治者Mansa Musa非常富有，而且對這些財富非常慷 慨，以至於當他去麥加朝覲時，他扔掉的黃金足以引發十年的通貨膨脹。 桑海帝國（The Songhai Empire） — 根據《 古代歷史百科全書》 ，桑 海帝國從 1460 年到 1591 年一直繁榮發展。 達荷美王國（The Kingdom of Dahomey） — 大約從 1600 年到 1904 年， 達荷美帝國在現代貝南周圍蓬勃發展，今天以一群可怕的女戰士而聞名， 她們是國王大家庭的一部分。正如 《史密森尼雜誌》 （Smithsonian Magazine）所指出的那樣，西方遊客對達荷美的軍事力量印象深刻，以 至於他們將這個國家稱為“黑色斯巴達”，並將其精銳戰鬥部隊稱為“亞馬 遜” 。電影《黑豹》（Black Panther）就是以此作為題材。 阿散蒂帝國（The Asante (Ashanti) Empire） — 作為最後的主要非洲帝 國之一，阿散蒂帝國從 1701 年到 1900 年代（是的，那麼晚）統治著以 現代加納為中心的西非大片地區。多數人可能沒有聽說過太多關於他們 的事情，因為以歐洲為中心的教育很糟糕。 至於最為大眾津津樂道的埃及文明，因為內容太豐富，只能另文交待。 最後要補充的，就是世界歷史的編寫一直被西方人所壟斷，為要宣揚白 人的優越地位，所以一直都向大眾洗腦，讓人以為非洲真的是蠻荒之地， 真的沒有文明。當然，這種意識形態早已過時，但因此亦令我們學懂一

件事，就是讀歷史之前，要先讀哲學，先懂得懷疑歷史，否則就比文盲 的人更糟糕。 參考自： https://www.worldatlas.com/articles/ancient-african-civilizations.html https://ancientcivilizationsworld.com/africa/ https://www.thecollector.com/ancient-african-civilizations/ https://en.wikipedia.org/wiki/Classical_African_civilization https://australian.museum/learn/cultures/internationalcollection/african/ancient-african-civilisations/ https://www.history.com/news/7-influential-african-empires https://talesoftimesforgotten.com/2020/06/16/yes-there-were-ancientafrican-civilizations/ https://blog.rhinoafrica.com/2018/03/27/9-ancient-african-kingdoms/ https://www.afrikaiswoke.com/african-contributions-to-civilization/ https://afrogistmedia.com/10-african-inventions-that-changed-theworld https://www.grunge.com/246022/incredible-african-civilizations-youvenever-heard-of/

2 - 非洲哲學淺介（上） 先前關於非洲古代文明的文章說過，歷史有偶然性，而且很多時都會有 蝴蝶效應出現，正如迦太基被羅馬帝國打敗，之後一蹶不振，西方文明 從此興盛，當中也有一定的偶然性。 之前已介紹過好幾個被人遺亡的非洲古代文明，其實，以當時的技術水 平而言，非洲與羅馬是旗鼓相當、不相伯仲，分別在於，西方出現了文 藝復興，並且帶動了後來的工業革命，西方與其他地方的差距可以用天 淵之別來形容，這種洪溝已到了不可能逾越的地步。 在此格局下，非洲被歐洲殖民、被無情地掠奪，也可以說是歷史的必然。 然而，這樣格局的形成，究竟又是不是偶然的呢？ 意大利文藝復興（意大利語：Rinascimento italiano）是文藝復興時期的 最早的一段處於中世紀和近世之間的過渡時期。這一時期大致在 14 世紀 末期到大約 1600 年之間，是一個具有文化上重大改變與成就的時代。 “文藝復興”的概念在 14-16 世紀時已被意大利的人文主義作家和學者所使 用。當時的人們認為，文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中 世紀“黑暗時代”卻衰敗湮沒，直到 14 世紀後才獲得“再生”與“復興”，因此 稱為“文藝復興”。 文藝復興最先在意大利各城邦興起，以後擴展到西歐各國，於 16 世紀達 到頂峯，帶來一段科學與藝術革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕， 被認為是中古時代和近代的分界。文藝復興是西歐近代三大思想解放運 動（文藝復興、宗教改革與啓蒙運動）之一。 在近代早期，意大利並非一個統一的政治實體，而是由一些城邦和領地

組成：控制着南部的那不勒斯王國，位於中部的佛羅倫薩共和國和教皇 國，分別位於北部和西部的熱那亞共和國與米蘭公國，以及位於東部的 威尼斯共和國。15世紀的意大利是歐洲城市化水平最高的地區。歷史學 與政治哲學家Quentin Skinner指出，弗賴辛主教奧托（1114年－1158年） 在12世紀來到意大利時，曾注意到這裏出現了一種新的政治和社會組織 形態，並觀察到意大利似乎已開始脱離封建制度，將商人和商業作為其 社會基礎。 中古時期歐洲的政教學術，因受日耳曼民族入侵的破壞、基督教會的壓 抑，致使古代希臘羅馬的燦爛文明幾乎湮沒。西元1453年，東羅馬帝國 滅亡後，希臘學者多避難義大利，講授古典文化，文藝復興運動由此發 展，自此文學藝術普及於一般生活及思想，史家以為其時代特徵為人文 思想的發揚。 在政治上，中古後期的義大利北部城市建立自治政府，因為沒有統一的 中央政府干預，個人的才華有機會發揮（類似中國的春秋戰國），且各 城市之間互相競爭，希望成為學術、藝術的中心。在經濟上，義大利北 部是當時東西貿易的轉運中心，貴族和城市商人結合而成的新城市商人 階級，他們因商業致富，再將財富投注於文藝的提倡。 所以，事實上，並不是某個時代、某個地方的人特別聰明，而是天時、 地利、人和之下所促成的産物。 近世以來，歐洲人在科學的研究上有不少進展，為17世紀的「科學革命」 奠下基礎。首先是文藝復興運動以來，社會上形成一種質疑、探討的精 神，不再盲目迷信過去的權威。文藝復興時期發展了自然科學，無論在 天文學、數學、物理學、生理學和醫學、地理大發現和印刷術上，都獲 得了前所未有的突破。

其次是印刷術傳入後，書籍日益流通，知識交流迅速。透過書籍的流通， 各地的學者可以相互切磋研究心得，加速科學的進展。中國的活字板印 刷技術大約14世紀傳入朝鮮、日本。中國的活字印刷技術由新疆經波斯、 埃及傳入歐洲。1450年前後，德國美因茲的古騰堡受中國活字印刷的影 響，用合金製成了拼音文字的活字，用來印刷書籍。文藝復興的思潮加 上印刷術的傳入，令知識得以傳播有利科學的發展。 還有精密科學儀器製造技術的進步，為科學研究提供方便又進步的工具。 有了這樣的基礎，才有日後的工業革命、科學革命，因此才有今日西方 主導世界的格局。 試想想，如果當年的布匿戰爭獲勝的一方是迦太基的話，世界的貿易中 心便會是迦太基，資産産階級亦會在那裏興起，到時，文藝復興就會在 迦太基出現，世界的格局就會完全是另一個版本。 近代最大規模、影響力最大的殖民主義是歐洲的殖民主義。而歐洲的殖 民主義始於15紀，從葡萄牙佔領果阿開始。在歐洲人發現美洲之後，歐 洲人迅速地開展了對新大陸的殖民計劃，在幾百年之內南、北美洲大部 分已經成為歐洲各國的殖民地。隨着歐洲的科技和經濟領先於世界，當 時的非洲根本全無招架之力。 為了讓殖民和掠奪合理化，於是學術界便與之配合，將非洲描述成為一 個沒有文明的地方，白人到那裏，是要幫助當地人建設，教育那裏的人 民，並將福音傳播到那裏，說到底，一切就是為了拯救非洲人。實際上， 無數的迫害、屠殺，搶掠、販賣奴隸的事件實在罄竹難書。 歐洲對非洲的殖民統治為基督教傳教士進入非洲鋪平了道路。在某些情 況下，非洲傳統宗教的領袖遭到傳教士的迫害，並被視為「魔鬼的代理

人」褻瀆不少位於當地的聖地。 儘管一切已經成為過去，但後遺症至今仍然存在，因為我們對官方教育 中毒太深，直到今時今日，還有人相信非洲是沒有文明的。 非洲哲學是一個有爭議的術語，不同的哲學家以不同的方式使用。在將 哲學思想歸因於非洲裔哲學家時，必須區分撒哈拉以南非洲和北非，北 非是埃及文化的發源地，也是著名的基督教、猶太教和伊斯蘭教哲學家 的故鄉，例如 Hippo 的奧古斯丁、Ibn Sab'in。 Ibn Rushd ( Averroes)和 Ibn Bajjah.。 非洲哲學的研究在 1920 世紀 40 年代和 1950 年代由西非大學開始，在 1960 年代和 1970 年代由東非大學開始。有許多著名的現代非洲哲學家。 非洲大陸有兩個主要部分：北非和撒哈拉以南非洲，有著截然不同的政 治和文化歷史。北非哲學家對希臘、猶太、伊斯蘭教和基督教思想做出 了重大貢獻，並留下了多種語言的書寫作品。撒哈拉以南非洲沒有書面 語言或神聖著作來保存任何哲學傳統。撒哈拉以南非洲大約有 3000 個不 同的部落群體，每個都有自己的信仰體系、語言和文化傳統；許多群體 有著相似的概念和傳統，但沒有任何單一的信仰或想法可以被普遍認為 是「非洲的」。 就撒哈拉以南非洲的宗教信仰而言，非洲的信仰體係是同心的；上帝是 人類的起源並供應人類的需要：永生、回春、食物、知識、醫生、藥物、 動物、火和光。人是中心，其他一切都支持和維持人。事物分有 5 類： 神；靈魂（非人類和很久以前就死去的人）；活著或即將出生的人；動 物、植物和其他生物生命；以及沒有物質生命的現象和物體。 上帝並沒有被認為是擬人化的，而是被認為超越了所有界線。上帝的本 質是未知的，超越了人類的理解，但祂被認為具有人格和意志。他的力

量常常透過自然被感知。人有責任維持神、人、自然之間的統一與平衡； 如果不這樣做，就會導致不幸。 西方的線性時間概念對於撒哈拉以南非洲來說是陌生的，那裡的時間是 過去、現在和不久的將來事件的組合。由於構成未來的事件尚未發生， 因此未來並不存在。 來世被認為只是地球上生命的延續。除少數例外，大多數非洲宗教並不 規定來世的審判或懲罰。沒有天堂或地獄，也沒有與上帝更密切接觸或 結合的渴望。對死後生命的信仰與對更美好未來的希望或「救贖」的想 法無關。死亡被認為是人類命運的一部分，是肉體腐爛但精神進入另一 種存在狀態的離開。 北非的哲學方面，它有著豐富多樣的歷史，可以追溯到前王朝時期的埃 及，一直延續到基督教和伊斯蘭教的到來。最早的政治哲學著作之一是 《Ptah-Hotep格言》（Maxims of Ptah-Hotep），幾個世紀以來一直向 埃及學生傳授。古代哲學的核心是“ma'at”的概念，粗略地翻譯過來是指 “正義”、“真理”，或者簡單地說，“正確的事情”。 及後，北非哲學家對基督教和伊斯蘭哲學做出了重要貢獻。Hippo的奧 古斯丁（公元354-430 年）在希波雷吉烏斯（現阿爾及利亞安納巴）寫 下了他最著名的著作《上帝之城》，挑戰了他那個時代的許多思想，包 括阿里烏主義，並建立了原罪和罪的概念。 在伊斯蘭傳統中，新柏拉圖主義者Ibn Bajjah（公元12世紀）教導說，人 類生活的目的是獲得真正的幸福，而真正的幸福是透過理性和哲學把握 普遍性來獲得的，而這些普遍性往往是在有組織的宗教框架之外的。 亞里斯多德評論家Ibn Rushd（Averroes）建立了Averroism哲學學派。

他教導說，宗教和哲學之間不存在衝突，通往上帝的途徑有很多種，而 且都同樣有效。哲學家可以自由地走理性之路，而無法走這條路的平民 則可以透過遵循傳授給他們的教義來提升自己。Ibn Sab'in認為，真正的 理解需要不同的推理方法，亞里斯多德的哲學方法在試圖理解宇宙時毫 無用處，因為這些思想未能反映宇宙與其自身以及上帝的基本統一。 古埃及哲學家對希臘化哲學和基督教哲學也做出了重要貢獻。根據柏拉 圖的前輩、古希臘哲學家伊索克拉底（Isocrates）（前436年—前338年） 的作品《布西里斯》(Busiris)的說法，「所有人都認為埃及人是人類中最 健康、最長壽的人；在希臘化傳統中，頗具影響力的新柏拉圖主義哲學 流派是由埃及哲學家普羅提諾（Plotinus ；204年—270年）於公元3世紀 創立的。教父和哲學家Hippo的奧古斯丁有一位基督徒母親，聖莫尼卡 （Sancta Monica，331年—387年），她是Amazigh人（西北非洲的一個 民族），而奧古斯丁則將自己定義為非洲人（或腓尼基血統的布匿人）。 西非方面，它是前現代哲學傳統中最突出的被認為是約魯巴（Yoruba） 哲學傳統以及在其數千年發展過程中產生的獨特世界觀。Ifá、Omoluabi、 Ashè和Emi Omo Eso等哲學概念是這個體系的組成部分，其全部元素都 包含在約魯巴人所謂的 Itan中。阿坎人、多貢人、塞雷人和達荷美人的 宇宙論和哲學也很重要。 非洲有一個很特別的地區叫做非洲之角（Horn of Africa），有時按照其 地理位置，又稱東北非洲，作為一個半島，則又稱索馬利半島。在非洲 之角，有許多資料記錄了自第一個千年以來獨特的埃塞俄比亞哲學的發 展。這項傳統最著名的例子來自 17 世紀哲學家Zera Yacob 及其弟子 Walda Heywat的著作。Yacob在他的著作中討論了宗教、道德和存在。 他相信每個人都會相信自己的信仰是正確的，人人生而平等。 在非洲南部和東南，班圖人（Bantu）遷徙後，獨特的班圖哲學的發展，

探討存在的本質、宇宙以及人類與世界的關係，對這些地區的哲學發展 產生了最重大的影響。Ubuntu就是這一世界觀中出現的一個顯著例子。 還有中非和東非哲學，在班圖人遷移到中非南部之前，中非的許多哲學 傳統已被認為是許多尼羅河人和蘇丹人的共同特徵，最終產生了時間概 念、世界創造、人性、以及Dinka神話、Maasai神話和類似傳統中普遍存 在的人類與自然之間的正確關係。 待續。 參考自： https://www.newworldencyclopedia.org/entry/African_philosophy https://en.wikipedia.org/wiki/African_philosophy https://en.m.wikipedia.org/wiki/Black_existentialism https://en.m.wikipedia.org/wiki/The_Maxims_of_Ptahhotep https://en.m.wikipedia.org/wiki/African_socialism?_x_tr_hist=true https://en.m.wikipedia.org/wiki/Ancient_Egyptian_philosophy https://en.m.wikipedia.org/wiki/Ethiopian_philosophy https://iai.tv/articles/what-you-should-know-about-contemporaryafrican-philosophy-auid-1047 https://en.wikipedia.org/wiki/Henry_Odera_Oruka https://en.m.wikipedia.org/wiki/Bantu_Philosophy https://en.m.wikipedia.org/wiki/Ubuntu_philosophy

3 - 非洲哲學淺介（中） 上一章已經分別介紹了非洲哲學的類別，本篇再進一步，了解一下主要 的非洲哲學派別的具體內容。 首先要談的就是古埃及的哲學。幾位古希臘哲學家將埃及視為智慧和哲 學之地。據伊索克拉底（Isocrates）（前 436 年—前 338 年）在 《Busiris》中指出，「所有人都認為埃及人是人類中最健康、最長壽的 人；然後，他們為靈魂引入了哲學訓練，這種追求不僅有力量製定法律， 也是為了調查宇宙的本質。」他宣稱希臘作家前往埃及尋求知識。其中 之一是薩摩斯島的畢達哥拉斯，根據伊索克拉底的說法，他“是第一個將 所有哲學帶給希臘人的人” 。 柏拉圖在《費德魯斯篇》（Phaîdros）中指出，埃及的托特（Thoth） “發明了數字和算術……最重要的是字母。” 在柏拉圖的《蒂邁歐篇》 （Timaeus）中，當立法者梭倫前往埃及學習時，蘇格拉底引用了古埃及 智者的話：「梭倫啊，梭倫，你們希臘人永遠都是孩子。 」 亞里斯多德 證明埃及是原始土地正如他在《政治》中所說的那樣，「埃及人被認為 是最古老的國家，但他們一直都有法律和政治制度。」 在古埃及哲學中，Ptahhotep 是一位經常被認為是早期哲學家的埃及人 物。他在西元前 25 世紀末 24 世紀初擔任法老的大臣。Ptahhotep 以其 關於倫理行為和道德哲學的綜合著作而聞名，被稱為《Ptahhotep 的格 言》。這部作品據信是由他的孫子 Ptahhotep Tjefi 編寫的，包含 37 封 寫給他兒子 Akhehotep 的信件或格言，內容涉及日常行為和道德實踐等 主題。 神學和宇宙學是埃及思想的核心問題。也許一神論神學的最早形式也出 現在埃及，隨著古埃及第十八王朝法老阿肯那頓（Akhenaten）（公元

前 14 世紀）的Amarna神學（或阿頓教（Atenism））的興起，該神學認 為太陽創世神阿頓是唯一的神。這被埃及學家Jan Assmann描述為「一 神論革命」，儘管它也借鑒了埃及思想的先前發展，特別是基於阿蒙拉 的「新太陽神學」。這些神學發展也影響了後Amarna Ramesside王朝神 學，它保留了對單一創造性太陽神的關注（儘管沒有完全拒絕其他神， 這些神現在被視為主要太陽神的表現）。這段時期也見證了「ba」 （靈 魂）概念及其與神的關係的發展。 阿肯那頓原名阿蒙霍特普四世（Amenhotep IV）（按不同的時間體系估 計，去世於前1351年-前1334年之間）。阿肯那頓著有《阿頓讚美詩》 （Aton Hymn），現存最重要的文本，涉及對埃頓的獨特崇拜，阿頓 （Aton）是古埃及國王所擁護的一種新的宗教意識形態。在第十八王朝 的阿肯那頓統治期間，阿肯那頓恢復了太陽神的至高無上的地位，並做 出了令人震驚的創新，即阿頓成為唯一的神。為了擺脫底比斯（Thebes） 對阿蒙-雷（Amon-Re）的卓越崇拜，阿肯那頓建造了阿赫塔頓城 ( Tell el-Amarna ) 作為阿頓崇拜的中心。 在阿赫塔頓墓（tombs of Akhetaton）中刻有多個版本的《阿頓讚美詩》 將太陽描述為生命的原動力，它每天的升起使地球上的所有生物煥發活 力，而在它落下時，所有生物都會入睡。與該時期的其他一些讚美詩一 樣，該文本重點關注自然世界和上帝對其的仁慈規定： 人們睡得像死人一樣；現在，他們舉起雙臂讚美，鳥兒飛翔，魚兒跳躍， 植物綻放，工作開始。阿頓在母親的子宮裡創造了兒子，人類的種子， 並創造了所有的生命。他區分了種族、他們的本性、語言和皮膚，並滿 足所有人的需要。阿頓在埃及創造了尼羅河，在外國創造了像天堂般的 尼羅河一樣的雨水。根據一天中的時間和從哪裡看到祂，祂有一百萬種 形式；但祂始終如一。

儘管阿肯那頓被一些人認為是世界上第一位一神論者，但阿頓的宗教最 好被描述為單一崇拜，即對一個神的崇拜優先於所有其他的神。事實上， 阿肯那頓的神一貫融合了傳統神化太陽的多個方面，例如 Re-Harakhte （冉冉升起的太陽）、Shu（大氣和陽光）和Maat（Re的女兒））。 雖然據說阿頓為人類創造了世界，但創造的最終目標似乎實際上是國王 本人，強調了國王與上帝的親密和特權聯繫。神聖的啟示和可知性只屬 於阿肯那頓，而這首讚美詩在解釋神性的奧秘方面最終是中立的。 阿頓教是由第十八王朝統治新王國的法老阿肯那頓創立的。以阿頓崇拜 為中心，被描繪成太陽圓盤的神。阿頓最初是埃及傳統太陽神拉（Ra） 的一個方面，儘管後來阿肯那頓宣稱他是所有神靈中的至高者。西元前 14世紀，阿頓教成為埃及國教約20年，阿肯那頓以迫害對待其他神的崇 拜；他關閉了許多傳統寺廟，轉而委託建造阿頓教寺廟，並鎮壓宗教傳 統主義者。然而，後來的法老王在阿肯那頓死後推翻了這場運動，從而 恢復了埃及文明傳統的多神教。隨後進行了大規模的努力從埃及和埃及 記錄中刪除任何有關阿肯那頓、阿頓教神廟以及阿頓派對獨特至高神的 主張的存在或提及。 最有趣的地方就是，由於阿頓教的一神論特徵，許多作家都認為它與猶 太教（或其他一神論宗教）有聯繫。例如，精神分析學家 西格蒙德·佛洛 伊德在其著作《摩西與一神教》中認為阿肯那頓是一神論宗教的先驅， 摩西是阿肯那頓的追隨者。 所以，現代的世界最大宗教實際上只不過是 A 貨阿頓教而已。 很多人都說佛教博大精深，佛教不相信有靈魂，認為意識分為八識，分 別是：（1）眼識（2）耳識（3）鼻識（4）舌識（5）身識（6）意識（7） 末那識（8）阿賴耶識。事實上，埃及人的靈魂學說亦毫不遜色，靈魂被

認為由9個獨立的部分組成，這些部分整合成一個完整的個體，但具有非 常不同的面向。在某些時代，靈魂被認為由5個部分組成，在其他時代則 被認為由7個部分組成，但一般來說，它是由9個部分組成： （1）Khat是肉體，當它變成屍體時，它提供了一個人的靈魂和塵世生活 之間的連結。 （2）Ka是一個人的雙重形式或星體自我，對應於當今大多數人所認為的 「靈魂」。這是「使一個人能夠在來世繼續接受供奉的重要來源」。 （3）Ba最常被翻譯為“靈魂”，是一種人頭鳥的形象，可以在地球和天空 之間快速移動，特別是在來世和屍體之間。 （4）Shuyet是影子自我，這意味著它本質上是靈魂的影子。埃及的陰影 代表安慰和保護，因此Amarna的聖地被稱為Ra之影。 （5）Akh是不朽的、轉變的自我，是ba和ka的神奇結合。Akh通常被翻 譯為“精神”，是靈魂的高級形式。 （6）Sahu是Akh的面向，會以鬼魂或夢的形式出現。一旦個體被埃及神 話中的冥王歐西里斯（Osiris）證明合理並被判定值得永恆存在，它就與 靈魂的其他方面分離。 （7）Sechem是Akh的另一個方面，它允許它掌控環境。它是個體的重 要生命能量，表現為控制周遭環境和結果的力量。 （8）Ab是心臟，是善惡之源，它定義了一個人的性格。這是從肉體心 臟( hat )升起的精神心臟，因此留在死者的木乃伊體內：它是人的個性的 所在地，也是他們在地球上的時間的思想和行為的記錄。

（9）Ren是一個人的秘密名字。這是諸神一出生就賦予的，也只有諸神 知道。學者Nicholaus B. Pumphrey寫道：「改變命運的唯一方法是擁有 更高力量的生物改變名字。只要生物的名字存在，該生物就會作為結構 的一部分永遠存在。 」 班圖人（Bantu）是撒哈拉以南、非洲中部、東部至非洲南部 300–600 個非洲族裔的統稱。他們承襲共同的班圖語言體系和文化。在很多班圖 語言中，「班圖」就是「人」的意思。他們最早生活在現代喀麥隆和尼 日東部，主要的經濟活動包括養牛、種山藥、煉鐵。在約 3000 年前，他 們在西非佔多數，然後南下排擠了俾格米人與布希曼人，在大約公元 300 年到達南非。 《班圖哲學》（法語為 La philosophie bantoue ）是 Placide Tempels 於 1945 年撰寫的一本書，該書認為以南非洲的班圖人有一種隱含的哲學， 並試圖描述其基本原則。Tempels 在他的書中認為，非洲哲學範疇可以 透過語言固有的範疇來辨識。根據他的說法，班圖語社會思想中的主要 形而上學類別是力量。也就是說，現實是動態的，存在就是力量 （Force）。 Tempels 認為，生物與力量之間的關係有 3 種可能的觀點。 與力不同，也就是說，存在者可能有力，也可能沒有力。 力作為存在的一部分，也就是說，存在不只是力，而是依賴力。 存在者就是力量，也就是說，兩者是一體的。 Tempels 認為班圖文化的成員持有最後的力量的觀點。具體來說： 對班圖人來說，「力量」並不是存在者的必要的、不可還原的屬性：不， 「力量」的概念對他們來說取代了我們哲學中「存在」概念的位置。正 如我們一樣，它們也是一個先驗的、基本的、簡單的概念：對它們來說

是“力量”，對我們來說是“存在”。 Tempels認為，由於類別上的這種根本差異，非洲的心靈生活是圍繞著 理解和定義力量而建構的，這與西方理解和定義存在的嘗試形成鮮明對 比。 盧旺達（Rwanda；又譯盧安達）哲學家、語言學家、歷史學家、詩人和 天主教神父Alexis Kagame（1912年5月15日－1981年12月2日）認為，可 以從班圖語言中抽像出來的哲學假設（i）一個由稱為“ ntu ”的力量的作 用構成的宇宙，以及（ii）4種不同的力量在構成宇宙的過程中發揮作用。 分別是「muntu」、「kintu」、「hantu」和「kuntu」。 「Muntu」指的是產生心理現象的力量（即受影響/影響的現象）—— Kagame在他的理論框架中將這種現象稱為「情結」。 「Kuntu」指的是產生情態現象的力量（語言本身就是一種情態現象） ── Kagame在他我的理論架構中將這種現象稱為「系統」。 「Kintu」指的是造成物質現象（即，影響/影響現象）的力量—— Kagame在他的理論框架中將這種現象稱為「機制」。 「Hantu」指的是造成時空現象的力量—— Kagame在他的理論架構中將 這種現象稱為「建構」。 例如，一些科學家正在進行一項光實驗，其中使用由棱鏡組成的裝置來 折射光。透過班圖人的語言來思考，我們可以說以下內容。 進行光實驗的科學家是精神力量（ muntu）；

實驗中測試的光模型－即假設光是波的模型，或假設光是粒子的模型－ 是模態力( kuntu )； 光實驗中所使用的棱鏡是物質力（kintu）； 實驗期間光線投射的方向、實驗期間光線投射的持續時間、實驗進行的 日期和時間都是時空力（hantu）； 最後，作為實驗對象的光的存在是上述4種力（ntu）的作用。 即使對受過高深教育的外國人而然，這些抽象的概念也令人吃不消，可 見班圖人遠比我們有深度。 心水清的朋友相信會會心微笑，因為瘋魔全球的電影《星際大戰》（Star Wars）系列中經常都會出現這句話：「讓力量與你同在。」（May the Force be with you.），現在終於明白出處了。 待續。 參考自： https://www.newworldencyclopedia.org/entry/African_philosophy https://en.wikipedia.org/wiki/African_philosophy https://en.m.wikipedia.org/wiki/Black_existentialism https://en.m.wikipedia.org/wiki/The_Maxims_of_Ptahhotep https://en.m.wikipedia.org/wiki/African_socialism?_x_tr_hist=true https://en.m.wikipedia.org/wiki/Ancient_Egyptian_philosophy https://en.m.wikipedia.org/wiki/Ethiopian_philosophy https://iai.tv/articles/what-you-should-know-about-contemporaryafrican-philosophy-auid-1047

https://en.wikipedia.org/wiki/Henry_Odera_Oruka https://en.m.wikipedia.org/wiki/Bantu_Philosophy https://en.m.wikipedia.org/wiki/Ubuntu_philosophy https://www.britannica.com/topic/Aton-Hymn https://www.britannica.com/biography/Akhenaten/Religion-of-theAton https://www.worldhistory.org/article/1023/the-soul-in-ancient-egypt/ https://www.solutionsforpostmodernliving.org/world-buildingblog/bantu-philosophy

4 - 非洲哲學淺介（下） Ubuntu 哲學是一種流行在南非一帶的哲學，在近二三十年，這 種學說比較受注目，因為在南非正式撤銷種族隔離政策後，政 府便成立真相和解委員會，這個活動的宗旨，就是 Ubuntu 哲 學。 真相與和解委員會（truth and reconciliation commission）一 般是官方機構，負責調查與揭示政府過去做的錯事甚至罪責， 以平息歷史遺留下來的社會衝突與社會問題。 南非真相與和解委員會（Truth and Reconciliation Commission， 簡稱 TRC），是 1995 年 11 月 29 日成立的南非社會調解組織， 在南非種族隔離制度瓦解後促成，總部位於開普敦。成立時委 員會主席為南非諾貝爾和平獎得主南非聖公會大主教德斯蒙德· 圖圖（Desmond Mpilo Tutu，1931 年 10 月 7 日—2021 年 12 月 26 日）。 真相與和解委員會根據 1995 年第 34 號《促進民族團結與和解 法》成立。委員會的任務是見證、紀錄並在某些情況下赦免侵 犯人權罪的加害者，並且賠償受害者、提供創傷康復治療。真 相與和解委員建立了和解登記冊，供一般南非人表達對於過去 的悔意。 真相與和解委員會強調「和解」，與紐倫堡審判等去納粹化措

施形成了鮮明對比。紐倫堡審判（Nuremberg Trials），是盟 軍根據國際法和二戰後的戰爭法設立的國際軍事法庭（英語： International Military Tribunal，又稱紐倫堡國際軍事法庭或歐 洲國際軍事法庭）所舉行的一系列軍事審判。這些審判中最為 引人注目的是對納粹德國政治、軍事、司法和經濟領導人員的 起訴。他們策劃、執行或以其他方式參與了大屠殺和其他戰爭 罪行。由於審判主要在德國紐倫堡市舉行，故被稱為紐倫堡審 判。這些判決標誌著古典國際法與現代國際法之間的轉折。 南非首個聯合政府採取了截然不同的做法，他們選擇寬恕而非 起訴，賠償而非報復。恢復性司法的功效眾說紛紜。奧蘭多·倫 蒂尼（Orlando Lentini）的研究納入了3組群體的意見：英屬非 洲人、南非白人和科薩人。根據這份研究，所有參與者都認為 真相與和解委員會有效披露真相。 自1994 年納爾遜·曼德拉 (Nelson Mandela)擔任南非總統以來， 南非實現了民主轉型，Ubuntu一詞在南非以外的地區變得更加 廣為人知，特別是透過大主教圖圖的Ubuntu神學在英語讀者中 廣為人知。由於圖圖是南非真相與和解委員會(TRC) 的主席，許 多人認為ubuntu對 TRC 產生了影響。 Ubuntu神學是南非基督教對非洲Ubuntu哲學的看法，透過一個 人與他人的關係來認識一個人的人性。最廣為人知的是英國聖 公會大主教圖圖的著作，他從自己的基督教信仰中汲取靈感， 透過一種寬恕的模式將Ubuntu神性化，在這種模式中，人類的

尊嚴和身分來自三位一體神的形象。人類被稱為人是因為他們 是按照上帝的形象創造的。 Ubuntu的概念一直存在於南部非洲的口語文化中，但在其應用 於南部非洲人民的過程中似乎出現了3個重大發展，使其受到了 更廣闊的世界的喜愛。第一次發展可以追溯到1846年左右印刷 版本這一概念的出現，當時該概念被採用為後殖民術語，用於 指在殖民化非人化之後非洲人尊嚴的回歸。於是，它成為一個 確認和維護南部非洲人的民族意識的概念，以區別於他們的殖 民定義和非人化。 這個字在英文裏無法翻譯，因為沒在相對應的詞彙。Ubuntu （祖魯語發音： [ùɓúnt´ù]）是Nguni Bantu術語，意思是「人 性」。它有時被翻譯為“我存在，因為我們存在”（也稱為“我存 在，因為你存在”），或“對他人的人性”（Zulu umuntu ngumuntu ngabantu）。在科薩語中，使用後一個術語，但通 常在更哲學的意義上意味著「對連接全人類的普遍共享紐帶的 信念」。 Ubuntu 神學是基於個人的內在價值及其在社區內的關係，從而 將非洲文化和聖經教導融為一體。Ubuntu 提倡這樣一種觀念， 即人們只有在充分表達團契的社區中才是真正的人，並在教堂 中找到了這一點的最佳體現，在教堂中，與上帝和鄰居的關係 通過崇拜和崇拜來滋養生命。

Ubuntu 承認所有人的人性都是按照上帝的形象創造的，從而使 上帝形象成為人類身份的本質。Ubuntu 的Imago Dei基金會決 定人性，並否認任何一個或任何機構決定另一個人的優劣的權 利。 美國前總統巴拉克·歐巴馬（Barack Obama）在約翰內斯堡舉 行的 2018 年納爾遜·曼德拉年度演講上發表講話時表示，曼德 拉是「理解將人類精神聯繫在一起的紐帶」。 「南非有一個詞——Ubuntu——描述了他最偉大的天賦：他認 識到我們都以肉眼看不見的方式聯繫在一起；人類是一體的； 我們透過與他人分享自己並關心周圍的人來實現自己，」歐巴 馬說。 「Umuntu Ngumuntu Ngabantu」或「我是，因為你是」是我 們描述 Ubuntu 的意思。它說明了這樣一個事實：我們都是相 互連結的，一個人只能透過他人的成長和進步來成長和進步。 此後，Ubuntu 被用來提醒社會我們該如何對待他人。 1996 年真相與和解委員會主席、名譽大主教圖圖談到了Ubuntu 的含義以及它如何定義我們作為一個社會：「我們經常認為自 己只是獨立的個體，彼此分離，而你們是相互聯繫的，你們的 所作所為影響著整個世界，」他說。「當你做得好時，它就會 傳播開來；這是為了全人類。」

這正是 Ubuntu 的意義所在，它提醒我們，沒有人是一座孤 島——你所做的每一件事，無論好壞，都會對你的家人、朋友 和社會產生影響。它也提醒我們，我們需要三思而後行，考慮 我們想要做出的選擇以及它們可能對其他人產生的影響。 早在1980 年，津巴布韋歷史學家、教育家、記者、作家和非洲 民族主義者Stanlake JWT Samkange（1922年-1988年）試圖將 非洲認識論系統化為Hunuism或Ubuntuism。他強調了塑造 Hunhuism或Ubuntuism哲學的3條格言： "成為人就是透過承認他人的人性來肯定自己的人性，並在此基 礎上與他們建立尊重的人際關係。” “如果一個人面臨財富和保護另一個人生命之間的決定性選擇， 那麼一個人應該選擇保護生命。” “國王的地位，包括與之相關的所有權力，都取決於他治下人民 的意願。” Samkange說，這是「深植於非洲傳統政治哲學中的原則」。 Samkange 認為，分享只是unhu所包含的眾多美德之一。在 unhu的道德範圍內，所有訪客在他們經過的每一個家庭中都得 到提供和保護，無需付費，並且在閱讀時不需要攜帶物品，只 要他們穿著得體即可。 每個意識到某個地方有訪客的人都應該 盡力讓該訪客感到舒適。（unhu是Ubuntu在其他非洲方言的發

音） Ubuntu 有很多不同的定義（且不總是相容的）。即使有不同的 定義，Ubuntu 也包含了人類之間的相互依賴，以及承認一個人 對人類同胞和周圍世界的責任。這是一種支持集體主義而非個 人主義的哲學。 根據萊頓大學（Leiden University）非洲哲學與比較哲學大學講 師 Michael Onyebuchi Eze 的說法，Ubuntu 的核心可以最好地 概括如下： "一個人之所以成為一個人，是因為其他人透過承認「他人」的 獨特性和差異性來肯定自己的人性。這是對一種創造性的主體 間性形成的需求，其中「他者」成為我的主體性的一面鏡子 （但僅僅是一面鏡子）。這種理想主義向我們表明，人性不僅 作為一個個體而根植於我的人性之中；它也體現在我的身上。 我的人性本質上是共同賦予他人和我自己的。人性是我們彼此 應有的品質。我們彼此創造，並且需要維持這種差異性的創造。 如果我們彼此屬於彼此，我們就會參與我們的創造：我們存在， 因為你存在，既然你存在，我也肯定存在。「我是」不是一個 僵化的主題，關係和距離的差異性創造。" 我們存在，因為你存在的說法，一方面有儒家推己及人的精神， 另一方面又與墨家的兼相愛、交相利的說法類似，若看其最核 於心部分，則是關於"我"是甚麼的問題，"我"並不獨立存在，需

要借在外緣來令其産生，這就與佛家所說的無我不謀而合。因 為"此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅"，所以 才會是"我們存在，因為你存在"。 「博茨瓦納心靈與生活對話」（Mind & Life Botswana Dialogue）於2017 年8 月在博茨瓦納嘉柏隆里（Gaborone）舉 行，將人道主義和精神領袖、學者和治療師聚集在一起，與認 知科學家進行對話，Ubuntu是該對話的核心。大會主題為： "Botho/Ubuntu：關於靈性、科學與人性的對話" （Botho/Ubuntu: A Dialogue on Spirituality, Science, and Humanity） 三十多年來， 心靈與生活對話是第一個將這些歷史對話擴展到 包括非洲觀點和聲音的組織。它也是第一個關注原住民智慧、 強調社會正義和婦女權利的組織——這是該組織的及時轉折點， 也是其培育一個更富有同情心的世界的使命的自然延伸。 達賴喇嘛因健康原因在最後一刻取消了博茨瓦納之行。他在視 訊致詞中表示，他將Ubuntu的主題與「七十億人類的一體 性」——人類共同且相互關聯的經驗——聯繫起來，他認為這 是解決我們因國籍、宗教和種族「次要差異」而面臨的許多實 際問題的唯一補救辦法。在他的一生中，他觀察到人類的日益 成熟和對和平的渴望。他說，以武力解決問題的做法已經過時 了。人類問題必須透過對話來解決。21世紀應該是對話的世紀， 「和平的世紀」。

在開幕典禮上，圖圖大主教的女兒Reverend Canon Mpho Tutu van Furth牧師代表坐在前排的父母發言。她非常實際地談到 Ubuntu 是非洲永續發展的關鍵。當開發專案的設計過程邀請那 些受影響最大的人積極參與並尊重他們的觀點時，就可以防止 由政治、自我和貪婪驅動的專案中常見的愚蠢行為。 Rev. Tutu van Furth 分享了她父親對Ubuntu 的定義，並雄辯地 進行了闡述：「Ubuntu 是人類的本質。它講述了這樣一個事實： 我的人性與你的人性緊密相連。我是人類，因為我有歸屬感。 Ubuntu 談論完整性，談論同情。擁有Ubuntu的人熱情好客， 熱情大方，樂於分享。這樣的人是開放的並且願意為他人服務。 他們願意變得脆弱，他們肯定別人。他們不會因為別人的能力 和優秀而感到受到威脅，因為他們有一種適當的自信，這種自 信來自於知道自己屬於一個更大的整體。他們知道，當別人受 到羞辱時，自己就會被貶低；當別人受到壓迫時，自己也會被 貶低；當別人被視為不如自己時，自己也會被貶低。 史密斯學院（Smith College School）校長Carolyn Jacobs博士 在大會上致詞時提到： 「早些時候，1989 年去非洲休假時，我遵循了一句存在於我的 文化認同中的非洲諺語：「我存在因你們存在」。多年來，我 對文化差異的哲學面及其與不同群體世界觀的關係感到好奇。」 「人們渴望了解“我”，想要和我在一起，而不僅僅是了解我。

一旦我在與他人相處的基礎上認識了他們，情感上就會發生轉 變，變得舒適和接受。我感覺自己已經被捲入了圍繞非洲世界 中心的運動浪潮中。我開始體驗到瀰漫和滲透到所有事物、所 有關係中的生命力，以及每個群體的歷史和祖先的結構。」 「我感覺自己已經被捲入了圍繞非洲世界中心的運動浪潮中。 我開始體驗到瀰漫和滲透到所有事物、所有關係中的生命力， 以及每個群體的歷史和祖先的配置。」 「透過博茨瓦納的對話，Ubuntu 邀請我對「我在因為我們在」 到「我在因為你在」有了更廣泛的理解。因此，我的旅程體現 了Ubuntu 的豐富性以及與全人類的相互依賴。」 Ubuntu哲學中的"我在因為你在"所指的"你"究竟是甚麼？一般 理解是指其他人，但再引伸下去，可以是指所有外在的東西， 中國人會理解為天地萬物，因此，Ubuntu的最終極，以筆者理 解，應該就是天人合一。 Ubuntu 哲學着重個體與外在世界的感通。中國哲學有所謂“感 而遂通”，出自《周易·鹹卦》，指關注在某事物上，誠到一定程 度，就能有感知的能力，可以感而遂通。要感而遂通一定要精 神的參與，注意力的參與。注意力到了，對事物判斷的敏感性 就來了。根據唐君毅先生的說法，心靈與境界是「感通」之關 係－「心境感通」。心境之感通即心與境“俱起俱現”、“俱起俱 息”，心和境均可以有所“起現”、有所“息”，並非一成不變的。

「心境感通」正是Ubuntu的註脚。 參考自： https://www.globalcitizen.org/en/content/ubuntu-southafrica-together-nelson-mandela/ https://en.m.wikipedia.org/wiki/Ubuntu_philosophy https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Ubuntu_%28phi losophy%29 https://theculturetrip.com/africa/southafrica/articles/understanding-the-meaning-of-ubuntu-aproudly-south-african-philosophy https://www.ttbook.org/interview/i-am-because-we-areafrican-philosophy-ubuntu https://www.joghr.org/article/21958-ubuntu-ethics-andmoral-problems-in-traditional-bone-healing https://www.sheffield.ac.uk/geography/news/how-canafrican-philosophy-ubuntu-help-change-way-we-thinkabout-climate-change-west https://ubuntudialogue.org/about-the-dialogue/ https://ubuntudialogue.org/about-mind-life/ https://ubuntudialogue.org/ubuntu-philosophy-of-dialogue/ https://ubuntudialogue.org/ubuntu-africas-gift-to-the-world/ https://ubuntudialogue.org/buddhism-ubuntu-and-secularethics/

https://ubuntudialogue.org/the-healing-of-an-ocean-thatrefuses-no-river/ https://ubuntudialogue.org/how-trauma-affects-the-brain/ https://ubuntudialogue.org/how-our-brains-connect-us-ingroups/ https://ubuntudialogue.org/the-biology-of-care-and-conflictin-groups/ https://ubuntudialogue.org/ubuntu-and-the-rights-ofwomen-and-children-in-africa/ https://ubuntudialogue.org/from-ancestors-and-elders-toyouth-building-bridges-of-transmission/ https://ubuntudialogue.org/ubuntu-and-the-politics-offorgiveness/

5 - 肯雅格迪遺址之謎 在明成祖（1360 年 5 月 2 日—1424 年 8 月 12 日）即位之後， 大明國力日趨強盛，於是力求在外交上有一番大作為，在海外 諸國樹立華夏中國的崇高威望，從而達到萬國來朝的盛況，成 為了明成祖追求的目標。鄭和下西洋，就是明成祖為實現這一 目標所採取的重大舉措。 與西方航海家尋求貿易、殖民機會不同，鄭和下西洋之主要目 的是為了顯示中國的富強，並借此加強與西洋各國的友好聯繫。 在所經各國，鄭和都按照儒家朝貢禮儀，以「厚往薄來」的原 則招徠各國納貢，與之建立友好關係。 鄭和下西洋是指中國在明代早期 1405 年至 1433 年間的 7 次連 續的大規模遠洋航海，跨越了東亞地區、東南亞地區、印度次 大陸、阿拉伯半島、以及東非各地，被認為是當時世界上規模 最大的遠洋航海項目。 對於下西洋的真正目的，一直都有很多不同說法，明朝中後期 開始重農抑商、閉關鎖國，鄭和死後，下西洋的原始檔案全部 被毀，國內的碑刻遺跡也僅存幾處，所以真實原因已無從查考。 這 7 次的航海，鄭和到過 30 多個國家，有蘇門答臘島、爪哇、 古里、天方等。到過非洲東海岸，紅海、麥加，而且也很有可 能到過澳大利亞，最遠到達東非的麻林迪和蒙巴薩（今肯雅境

內）、木骨都束和卜喇哇（今索馬里境內）、麻林國和桑給巴 爾（今坦桑尼亞境內）。 據早期的阿拉伯旅行家記載，早在8世紀，中國和東非諸國就開 始通商，並在10世紀達到第一個小高潮。在一些非洲貴族的墓 穴中，曾經出土中國的瓷器，在肯雅還出土了明朝永樂年間的 錢幣。 鄭和第五次下西洋的時候，非洲國王甚至派了使臣跟隨鄭和前 往中國，在大明王朝一住就是兩年。1416年至1423年，木骨都 束的國王派了3名使臣前往中國學習。 單憑這些資料就足以證明，當時的肯雅並不是蠻荒之地。 16世紀，葡萄牙殖民者佔領了肯雅沿海地帶。到了1890年，英、 德兩國瓜分東非，肯雅被劃歸英國。1895年，英國政府宣佈肯 雅為其「東非保護地」。1920年，肯雅成為英國殖民地。事實 上，肯雅境內曾出土約250萬年前的人類頭蓋骨化石。到西元7 世紀，東南沿海地帶已形成一些商業城市，阿拉伯人開始到此 經商和定居。 有證據表明，早在公元前 3000 年至公元前 2500 年，西非就發 展出本土鐵生產。從西元前1000年開始，班圖語使用者的祖先 從西非/中非一波又一波地遷移到東部、中部和南部非洲的大部 分地區。當他們遷移並融入他們所遇到的社會時，他們帶來了

鍛鐵技術和新穎的農業技術。班圖人的擴張被認為在西元前 1000 年左右到達了肯亞西部。 摩洛哥探險家Ibn Battuta是古代世界旅行最多的人之一，他於 1331 年在前往 Kilwa的途中訪問了蒙巴薩（Mombasa）。他將 蒙巴薩描述為一座長滿香蕉樹、檸檬樹和柚子樹的大島。當地 居民是遜尼派穆斯林，他形容他們是「宗教人士，可靠和正 直」。他指出，他們的清真寺是用木頭建造的，而且建造得很 專業。另一位古代旅行家就是我國的鄭和於1418年訪問了馬林 迪（Malindi）。據報道，他的一些船隻在拉穆島（Lamu Island） 附近沉沒。最近對當地居民進行的基因測試證實，一些居民有 中國血統。 然而，有關肯雅的歷史，除了考古學成果和國外的參考資料以 外，正式的本國文獻却是一片空白。一個早在5000年前就有鐵 器的地方有沒有可能沒有歷史文獻？這樣，我們就有足夠理由 去推斷，葡萄牙與英國的殖民者有意毁滅不少文物，目的是令 到當地人世世代代都相信，他們沒有文明，在被殖民以前是沒 有歷史的，白人到來，是為了啟蒙他們。 肯雅有一處非常神秘遺址，位於印度洋上一處田園詩般的地方， 深埋在茂密的森林中，人們認為該鎮建於 13 世紀初，儘管大多 數科學家都沒有確鑿的證據。但真正讓研究人員感到困惑的， 是這個歷史悠久的小鎮神秘的廢棄和令人難以置信的發展。

今天仍然矗立著許多珊瑚磚房、一座宮殿以及一座令人印象深 刻的清真寺。然而，令遊客驚嘆的不僅是遺址的質量，還有聚 落的先進性。這座遺址位於格迪（Gede），它是肯雅的村落， 位於該國東部印度洋沿岸，位於馬林迪以南約16英里，村內有 博物館和蝴蝶園，是旅客的熱門旅遊地點，市區人口約600。從 很多方面來說，格迪都是一個非常先進的城市，有街道、自來 水和沖水廁所。 格迪是一個國際化的城市環境，糾正了殖民主義之前非洲遠遠 落後於世界其他地區的謊言，考古學家發現了明代中國花瓶、 威尼斯玻璃以及來自世界各地的其他文物。這段歷史的大雜燴 清楚地證明，肯亞沿海城鎮的穆斯林居民與外來文化進行了大 量貿易，並發展了一個令人難以置信的世界，而這個世界現在 已經被熱帶森林深度分解。 自 1948 年起就開始挖掘，整個地區作為肯亞國家公園受到保護。 遺址佔地近 50 英畝，城市曾經由約 20 英尺（6 公尺）高的外 牆和內牆保護。後一道牆圍出了 18 英畝的空間，這是精英階層 居住的區域。兩座令人印象深刻的清真寺擁有華麗的門楣，並 裝飾有華麗的穆斯林裝飾圖案，為該地區增光添彩。這座保存 完好的宮殿顯然是根據阿拉伯模型建造的，有一個大型中央大 廳和毗鄰的庭院，是城市統治者的主要住所。 外牆圍起的面積約為 32 英畝，是一座曾經人口稠密的城市中上

階級和商人居住的地區。至今仍有許多可追溯到 14 世紀的房屋 遺址——單層、帶庭院的茅草屋、用珊瑚磚建造的房屋，與非 洲海岸其他地方發現的Swahili式房屋類似。較貧窮居民的泥磚 住宅位於牆外，早已消失。 格迪街道規劃的證據表明，它擁有令人印象深刻的基礎設施以 及自來水和衛生設施，這在中世紀的歐洲幾乎是聞所未聞的。 城市及其腹地的許多清真寺都擁有拱肩等精緻的建築特色，並 以《古蘭經》中的引言裝飾精美。有趣的是，它們沒有尖塔， 這是穆斯林世界其他地方清真寺的特徵。 在這個地方中許多壯觀的墳墓的底部都設有柱子，這是東非 Swahili文化的典型風格，是伊瑪目的最後的安息之地。森林裡 還有一座廢棄的宮殿，裡面有曾經藏有寶藏的房間。 這座城市成為癈墟是一個謎，因為沒有關於格迪的書面證據， 也沒有其被遺棄的深層原因。它很可能是一個貿易中心，受益 於中世紀印度洋日益增長的重要性，並且它是歐洲殖民者到來 之前在非洲東海岸蓬勃發展的眾多Swahili社區定居點之一。 根據墳墓和清真寺的建築風格，格迪是Swahili文化區的一部分。 這座城市與印度洋有著廣泛的貿易聯繫，從出土的文物來看， 我們知道它曾經是一座富裕的國際大都市。 許多人認為，葡萄牙人的到來擾亂了印度洋的海上貿易，並導

致了格迪等定居點的衰落。這無疑是其廢棄的因素之一，但還 有其他原因，例如來自內陸部落的襲擊，以及索馬利亞群體向 該地區的遷移，都給這座城市帶來了壓力。然而，根據考古記 錄，格迪似乎並未受到部落的圍困或攻擊，但當當地商人已經 面臨來自葡萄牙人的日益激烈的競爭時，他們很可能擾亂了貿 易中心的經濟。這座城市被遺棄的另一個因素是地下水位下降， 城市的水井根本沒有足夠的水來維持一個大型的城市社區。 關於這座失落之城的荒誕故事一直流傳著，人們相信這是被困 在非洲海岸的腓尼基人或埃及人的傑作。最早在格迪遺址工作 的考古學家James Kirkman說：「當我第一次開始在 Gedi 工作 時，我有一種感覺，有什麼東西或有人在牆後向外張望，既不 敵對也不友好，而是等待著他知道即將發生的事情。」 格迪古城據說是“一種神秘東西”，因為它曾兩次莫名其妙地被 遺棄——一次是在1500年，一次是在1700年。這座美麗的廢墟 令人困惑和陰森，尤其是在下午晚些時候。它有著不祥的名聲， 當地人聽過許多鬼故事和莫名其妙的事件，一直對此感到不安。 先前提及的發現證明了與近東、阿拉伯、中國、印度和印度支 那的直接或間接貿易。不只格迪，其他Swahili沿海定居點也出 口黃金、象牙、奴隸、烏木、紅樹林桿、銅、柯巴膠、乳香、 沒藥和水晶石。 儘管進行了大量研究，但沒有人能夠肯定地說格迪及其居民到

底發生了什麼事。從未發現過發生如此雙重疏散的戰鬥或瘟疫 跡象。那個時期的任何阿拉伯或葡萄牙編年史中都沒有提到格 迪，但根據當地傳統，這座廢墟受到其祭司的靈魂的保護，這 些“舊日支配者”據說會詛咒任何傷害該遺址或移除任何東西的 人。 1948 年至 1958 年間的發掘表明，這座城市的起源可追溯到 12 世紀，但在 15 世紀和 16 世紀曾兩次重建，並建造了新城牆。 格迪的大型石屋在當時非常複雜，浴室配有排水溝和用於沖水 的頭頂盆，所有設計均相同，但看起來仍優於肯亞常見的所有 其他房屋。格迪曾經是東非叢林海岸一個繁榮的社區，其居民 與來自世界各地的人們進行貿易。 古老廢棄的格迪王宮裡，有神祕的隧道、密室，以及數座不明 墓葬的遺跡。 這座古城何以先後兩次被荒廢，一直都是一個謎。然而，我們 却有足夠理由相信，肯雅人的而且確是擁有神秘力量。 於上世紀80年代，肯雅沿海地區經歷了史上最大規模的祖傳文 物竊盜案。超過 300 座Vigango雕像取自幾個Mijikenda部落的 聖地。這些 4 英尺高的木製雕像被盜並出售給西方遊客和國際 藝術收藏家。從那時起，Vigango雕像在歐洲和美國的私人藝 術收藏和博物館中被發現。

vigango（複數是kigango）的意思是歌唱，由來自肯尼亞東南 部海岸的 Mijikenda 民族中9個子群體中的7個（來自遙遠南方 的伊斯蘭Digo人和Duruma人除外）的藝術家/雕刻家雕刻而成。 來自整個東非的極少數大型、傳統、人形、代表性木雕的例子。 這些獨特的抽象擬人雕塑通常是二維雕刻，代表了重要的 Mijikenda 全男性秘密社團Chama cha Gohu（「受祝福的社 團」）成員的精神。 Vigango不標記墳墓。kigango的放置位置與其所代表的 Gohu 祖先的身體之間沒有任何物理關係；祖先的死亡、葬禮或埋葬 時間與他記憶中的kigango的豎立之間也沒有時間關係。 Vigango是經典的祖先崇拜雕塑，代表已故 Gohu團體成員的靈 魂。每個kigango都曾經充當過一個媒介，當這個秘密社團 （Gohu）的現存成員需要有關疾病、乾旱或地方病等反覆出現 的問題的建議時，他們可以透過這個媒介與其他Gohu祖先進行 交流。這些天線狀的物體豎立在村莊的中心，通常靠近酋長的 籬笆和灰泥房子，它們的力量是特定地點的。只要與死者有關 的人記住每個雕塑所代表的Gohu靈體的名字，並且他們的親戚 繼續住在附近，Vigango就會變得力量強大。 這些雕像也充當了社區成員向明智的長老、靈體祖先尋求建議 的溝通聯絡人。據說Vigango雕像有助於提供有關瘟疫、飢荒 和乾旱的建議。由於 Gohu 在 Mijikenda 部落社區中發揮著重 要作用，因此通常被放置在城鎮中心或現任酋長的宅基地附近。

不過，據說Vigango的建議只有那些與過世者有關的人才能聽 到。 這些雕像承載著曾經與生者同行的人們的靈魂。即使在死後， 他們也為需要幫助的家人保留了智慧。他們要求禮物、犧牲和 尊重。放棄他們，意味著愛過的人會失望，失敗的人會遭遇不 幸。Vigango雕像體現了保護和詛咒的力量。那些遭受盜竊的 村莊感受到了雕像缺失帶來的後果：瘟疫、瘋狂和飢荒。 陷入困境的年輕人冒險進入Mijikenda村莊尋找那些雕像，並將 其出售給非洲藝術品的黑市經銷商。這些掠奪者的訴求純粹是 經濟上的。一件被盜的 Vigango 的售價可達 200 至 1300 美元。 一旦進入西方世界，這些雕像可以賣到更高的價格，在 3000 至 5000 美元之間。這導致過去 30 年來數百尊雕像被盜，並最 終流入國際市場 - 被藝術品經銷商、博物館和收藏家等購買、 出售和交易。 即使跨越1000英里的海洋和陸地，雕像的力量在對俘虜者的痛 苦中仍然保持著效力。正如研究員Mwambingu所說，那些靠近 被盜雕像的人提到，他們聽到了低聲要求歸還的聲音。不幸也 以一些人的破產和其他人的神秘傷害的形式發生。 由此可知，格迪遺址離奇地荒廢，一般科學難以解釋，實在很 難斷言與當地人的神秘力量是沒有關係的。

參考自： https://www.atlasobscura.com/places/gedi-ruins https://www.ancient-origins.net/ancient-places/gedi-ruinskenya-0011412 https://www.ancientpages.com/2019/04/02/africas-secretsunsolved-mystery-of-gedi-ruins-protected-by-the-old-oneswhy-did-people-leave-2/ https://www.afar.com/magazine/gedi-ruins-the-mystery-ofkenyas-machu-picchu https://thinkafrica.net/running-water-in-the-14th-centurygedi-kenya/ https://www.atlasobscura.com/articles/kenyan-archaeologyexhibit https://mythologyexplained.com/jinn-in-arabicmythology/#:~:text=The%20Djinn%20%28 also%20known%20as%20Jinn%2C%20genie%2C%20accordin g,said%20to%20be%20capable%20of%20driving%20people% 20mad. https://www.abc.net.au/news/2020-02-16/jinn-golems-andpretas-what-supernatural-beings-can-teach-us/11957726 https://allthatsinteresting.com/jinn https://www.ancient-origins.net/artifacts-otherartifacts/vigango-0014995 https://www.erniewolfegallery.com/vigango

6 - 大津巴布韋發現神秘遺址 《禮記．學記》有云：「玉不琢，不成器；人不學，不知道」， 問題是，單單是學，還是不夠的。所謂學，並非務求吸收知識， 因為知識有真有假，理論有對有錯，所以人學了，也不一定知 道。因此孟子才會說：「盡信書，則不如無書」。 不只一般學問，乃至科學，同樣不例外。 約瑟夫·亞瑟·德·戈比諾（ Joseph Arthur de Gobineau, 1816 年 7 月 14 日－1882 年 10 月 13 日）是一位法國貴族，因利用科學種 族理論和“種族人口學」幫助種族主義合法化以及發展該理論而 聞名。1848 年法國大革命結束後立即寫下了《關於人類不平等 的論文》（Essai sur l'inégalité des races humaines ）。他在文 中指出，貴族比平民優越，並且由於與劣等種族的雜交較少， 因此擁有更多雅利安遺傳特徵。 戈比諾是一位堅定的反動分子，他相信貴族相對於平民具有天 生的優越性，他對平民極為蔑視，他接受了現已聲名狼藉的科 學種族主義學說，以證明貴族對種族較差的平民的統治是正當 的。科學種族主義，有時被稱為生物種族主義，是一種偽科學 信念，認為人類可以細分為生物學上不同的分類群，稱為“種 族”，並且存在經驗證據來支持或證明種族主義（種族歧視）、 種族劣等或種族優越。

戈比諾認為種族就是命運，並言辭宣稱：「因此，休論印第安 人的大腦在未發育狀態下包含著與英國人或法國人完全相同的 智力！那麼，為什麼他在漫長的歲月中沒有發明印刷術或蒸汽 機呢？」 戈比諾的主要論點是歐洲文明從希臘流向羅馬，然後流向日耳 曼文明和當代文明。戈比諾的思想在他生前和去世後對許多國 家都有影響，特別是羅馬尼亞、奧斯曼帝國、德國和巴西。 著名德國哲學家阿瑟·叔本華（Arthur Schopenhauer，1788年1860年）將文明的首要地位歸因於白人，他們透過生活在嚴酷 的北方氣候中而獲得了敏感性和智慧，並且說：「除了古代印 度教徒和埃及人之外，最高的文明和文化只存在於白人之中。」 《美國獨立宣言》主要起草人及美國開國元勛中最具影響力者 之一，同時也是第三任美國總統（1801年－1809年）的托馬斯· 傑斐遜（Thomas Jefferson，1743年-1826年）是一位美國政治 家、科學家、和奴隸主。許多歷史學家、科學家和學者都注意 到了他對科學種族主義的貢獻。根據《麥吉爾醫學雜誌》 （McGill Journal of Medicine）發表的一篇文章稱：「作為前達 爾文主義最有影響力的種族理論家之一，杰斐遜呼籲用科學來 確定非裔美國人明顯的'劣等'，這是科學種族主義演變過程中極 其重要的階段。」在他的《維吉尼亞筆記》（Notes on the State of Virginia）中，傑佛遜這樣描述黑人：「......在理性上， 低劣得多，因為我認為幾乎找不到一個人能夠追蹤和理解歐幾

裡得的研究；在想像中，他們是遲鈍的、無味的、反常的……因 此，我提出這一點，只是作為一種懷疑，黑人，無論最初是一 個獨特的種族，還是因時間和環境而變得不同，都不如白人在 身體和心靈的天賦上。」 荷蘭學者 Pieter Camper（1722-89 年）是一位早期顱骨測量理 論家，他使用「顱骨測量」（內部顱骨體積測量）來科學地證 明種族差異的合理性。1770 年，他設想用臉部角度來衡量人類 的智力。臉部角度是透過畫兩條線形成的：一條從鼻孔到耳朵 的水平線；以及從上顎骨突出到前額突出的垂直線。Camper 的顱骨測量報告顯示，古董雕像（希臘羅馬的理想）有 90 度的 面部角度，白人有 80 度的面部角度，黑人有 70 度的面部角度， 而猩猩有 58 度的面部角度- 因此他建立了一個種族主義者根據 的頹廢派歷史觀。博物學家 Étienne Geoffroy Saint-Hilaire （1772 年 -1844 年）和人類學家 Paul Broca（1824 年 -1880 年） 繼續進行此類科學種族主義研究。 歷來都有不同的具科學性的意見出現，似乎有一定權威，但是， 一旦出現與之與之衝突的證據，到底應該如何應對？ 16 世紀初，關於非洲叢林中一座有著巨大城牆的神秘堡壘被遺 棄的謠言傳遍了歐洲。這座城市被金礦包圍，坐落在一座 900 公尺高的山上，被認為代表著一種獨特的非洲文明的頂峰，該 文明曾與遙遠的亞洲國家（包括中國和波斯）進行貿易。 1531 年，葡萄牙船長 Viçente Pegado 是第一批到達該地點的外

國人之一。他寫道：「Limpopo河和Zambezi河之間內陸平原 的金礦中，有一座用巨大石頭建造的堡壘，而且似乎沒有灰漿 （mortar）加入它們（和馬丘比丘一樣）……這座建築幾乎被山 包圍，山上還有其他類似的建築，都是用石頭建造的，但沒有 灰漿，其中一座是一座超過12英尋高的塔樓。 大津巴布韋（Great Zimbabwe）建於 11 世紀至 14 世紀之間， 位於現代津巴布韋南部，佔地 722 公頃。整個場地由數百年歷 史的排水系統編織而成，該系統仍然有效，將房屋和圍牆外的 水引導到山谷中。 在鼎盛時期，估計有 18,000 人居住在津巴布韋王國首都。據信， 只有 200 至 300 名精英階層成員實際上住在這座巨大的石頭建 築內，夜間由站在牆上的警衛看守，而大多數人住在遠處。 今天，大津巴布韋的廢墟只是 Pegado 船長所遇到的這座廢棄 城市的空殼——這在很大程度上是由於歐洲尋寶者在 20 世紀之 交對這裡進行了瘋狂的掠奪，以尋找能夠被利用的文物。最後 被送往歐洲、美洲和南非的博物館。 據說，大津巴布韋是耶路撒冷示巴女王宮殿的非洲複製品。這 個想法是由德國探險家 Karl Mauch 提出的，他於 1871 年訪問 過這裡，他拒絕相信非洲土著能夠建造如此廣泛的紀念性遺址。 Mauch 宣稱：「如果我認為山上的廢墟是摩利亞山上所羅門聖

殿的複製品，而平原上的建築是示巴女王居住的宮殿的複製品， 那麼我認為我並沒有大錯特錯。是”住在她訪問所羅門期 間。”」 他進一步表示，只有「文明國家必須曾經住在那 裡」——他的種族主義暗示是顯而易見的。 他與另一位德國人、Karanga 領導人 Adam Render 成為了朋友， 後者引導他來到了現場。僅僅看到廢墟，Mauch 立即得出結論， 大津巴布韋並不是非洲人建造的。由於該遺址文化先進，石雕 工藝複雜，他認為這只能是以色列定居者或腓尼基人的作品。 在 Karl Mauch 之後，Willi Posselt 這個不那麼謹慎的人訪問了 大津巴布韋。他掠奪了雕刻的鳥類，並繼續隱藏該遺址的其他 文物，以便他稍後可以返回並收集它們。 繼 Posselt 之後，還有許多其他訪客前往現場並拿走了黃金和其 他貴重資產。許多對他們來說沒有價值的東西都被毀掉了。 其他歐洲作家也認為非洲人沒有能力建造任何具有大津巴布韋 意義的東西，認為它是由葡萄牙旅行者、阿拉伯人、中國人或 波斯人建造的。另一種理論認為，該遺址可能是南部非洲一個 具有古代猶太傳統的部落 Lemba 的作品。 後來，1905 年，埃及古物學家 David Randall-MacIver 再次挖 掘了該遺址。David 曾師從著名考古學家 William Matthew Flinders Petrie。他發現了許多與 Karanga 人或 Shona 人使用的

文物相似的文物。 他向原住民求助，以便為他提供文化線索，幫助他解釋他的發 現。根據Randall-MacIver的說法，大津巴布韋的波斯和阿拉伯 珠子屬於 14 或 15 世紀。 他也得出結論，這些石雕不是阿拉伯的，大津巴布韋是由非洲 土著建造的。另外兩位研究人員也同意 Randall-MacIver 的發 現：JF Schofield（1926 年）和 Gertrude Caton-Thompson （1929 年）。 儘管多年來考古證據不斷增加，但大多數歐洲定居者仍然拒絕 接受這些結論。Peter S. Garlake等考古學家因直言不諱地談論 大津巴布韋的本土起源而被監禁。持有類似觀點的非洲人被解 僱。大津巴布韋遺址的展示受到審查，當地人被禁止使用該遺 址舉行儀式。 1929 年，Randall-MacIver的發現得到了另一位英國考古學家 Gertrude Caton-Thompson的證實，至今這仍然是共識。 這些廢墟在過去兩個世紀中遭到了破壞——尤其是由於英國記 者Richard Nicklin Hall造成的，他於1902 年被英屬南非公司任 命為大津巴布韋館長，其目的“不是為了科學研究，而是保護建 築。”

Hall摧毀了該遺址的很大一部分，聲稱他正在消除「Kaffir（即 非洲）佔領的污穢和頹廢」。當他尋找這座城市是由白人建造 的跡象時，深達4公尺的考古沉積層丟失了。 直到 1979 年，南羅德西亞（今津巴布韋）總理 Ian Smith政府 繼續在官方旅遊指南中對該城市的起源進行殖民篡改，其中展 示了非洲人向據稱建造了大津巴布韋的外國人鞠躬的畫面。 20 世紀 60 年代和 1970 年代羅德西亞的官方說法是這些建築是 由非黑人建造的。對官方聲明提出異議的考古學家受到了政府 的審查。駐紮在大津巴布韋的考古學家Paul Sinclair說：「博物 館和古蹟組織時任主任告訴我，在與媒體談論大津巴布韋國家 的起源時要格外小心。我被告知博物館服務部門處境困難，政 府正在向他們施壓，要求他們隱藏正確的資訊。旅遊指南、博 物館陳列品、學校教科書、廣播節目、報紙和電影的審查是家 常便飯。有一次，博物館董事會的成員威脅我，如果我公開說 黑人建立了大津巴布韋，我就會失去工作。」 英屬南非公司(BSA)（British South Africa Company） 聘請了偉 大埃及古物學家Flinders Petrie 的得意門生、考古學家David Randall-MacIver來調查該遺址。Randall-MacIver幾乎在所有方 面都與Hall截然相反，他很快得出結論，石頭圍牆內的前泥屋 「毫無疑問在每一個細節上都是非洲的，並且屬於一個被外國 確定為總體上中世紀的時期」。

雖然MacIver的精心工作為大津巴布韋的考古調查奠定了基礎， 但直到最近，種族偏見仍然圍繞著這座遺址。在 1960 年代和 1970 年代，隨著這座城堡成為非洲民族主義運動的有力像徵， 羅德西亞白人政府開始壓制史學家聲稱非洲人建造了大津巴布 韋的發現。（Garlake就是被迫離開這個國家的。） 津巴布韋又可譯作辛巴威共和國（Republic of Zimbabwe）， 通稱辛巴威（Zimbabwe），位於非洲南部的內陸，地處尚比西 河與林波波河之間，南接南非，西部及西南部與波札那接壤， 西北與尚比亞接壤，東部及東北部與莫三比克相鄰，儘管辛巴 威與納米比亞無領土接壤，但是在尚比西河河岸兩國僅相隔 200 餘米相望。津巴布韋在 1980 年之前的名稱是羅德西亞 （Rhodesia），源於創立不列顛南非公司的英格蘭政治家、商 人塞西爾·約翰·羅茲，PC（Cecil John Rhodes，1853 年 7 月 5 日—1902 年 3 月 26 日）。 塞西爾·約翰·羅茲在 1890 年至 1896 年間出任英國開普殖民地總 理。羅茲是英國帝國主義的擁戴者，從屬於他的不列顛南非公 司在當時控制了今日的津巴布韋及贊比亞地區，並在境內成立 了以其命名的羅德西亞殖民地。歷史學家李察·A·麥克法蘭 （Richard A. McFarlane）稱羅茲為「不可或缺的南非與大英帝 國歷史參與者，其地位如同佐治·華盛頓或亞伯拉罕·林肯之於美 國歷史……19 世紀末的南非歷史，大部分都由塞西爾·約翰·羅茲 撰寫。」

看！歷史是由誰寫的？可想而知，你在那裏會讀到甚麼。 在大學時期，他在 Apollo University Lodge 加入了共濟會。羅 茲個人雖然不贊同這個組織，但他一直是共濟會會員。對共濟 會的失望，催生了他設立自己的、以擴張大英帝國為目的的秘 密組織的構思。 想想看，這個人的價值觀如何？ 與他共事的有約翰·X·梅里曼、查理斯·拉德（Charles Rudd）。 兩人日後成為羅茲在戴比爾斯（De Beers）、尼日爾石油公司 （Niger Oil Company）的合伙人。1888 年 3 月 13 日，羅茲與 拉德成立了戴爾比斯礦業公司（De Beers Consolidated Mines），合併了多間公司。其資產當時價值 200,000 英鎊。 戴比爾斯（De Beers）是世界鑽石業的卡特爾、跨國公司，一 條龍主宰了全球 4 成的鑽石開採和貿易。羅茲清楚德比爾斯成 功的核心原則，他在 1910 年說：「常識教會我們提升鑽石價值 的唯一方法就是使它們變得稀缺，就是減少產量。」 在博茨瓦納，有一種由來已久的批評聲音，是關於採礦企業戴 比爾斯為了開採鑽石資源，而將叢林土著居民遷至別處的問題。 早在 20 世紀 80 年代，鑽石資源被發現的時候，叢林土著居民 就面臨着來自政府的威脅。生存國際組織（Survival International）相信有一個部落已經在這片土地上生活了上萬年，

他們認為如此舉動將是一場種族清洗，因此該組織進行了一些 抗議活動。 貴為羅德西亞國父的塞西爾·約翰·羅茲及其旗下的公司究竟是甚 麼貨色？ 自 11 世紀開始，津巴布韋境內曾存在過馬蓬古布韋王國 （Kingdom of Mapungubwe，1075–1220）、辛巴威王國 （Kingdom of Zimbabwe，約 1220 年至 1450 年）、洛茲維帝 國（Rozvi Empire (1684–1866)）、姆韋尼·馬塔帕王國 （Kingdom of Mutapa，15 世紀初葉。17 世紀 30 年代) 等不同 的原住民國家。不列顛南非公司在 1890 年入侵了辛巴威地區， 並在對當地人進行了屠殺後，劃出了現在辛巴威的邊境線。 上述這些國名有多少人聽過？學校的課本可有收錄過？就憑大 津巴布韋的遺址，便可肯定津巴布韋曾有過相當輝煌、相當燦 爛的文明，就憑先前提及的殖民地政權種種掩蓋事實的舉措， 就可以知道，學術如何地被控制。 大津巴布韋的建築成就，相當於埃及的金字塔、秘魯的馬丘比 丘。與其寫一篇在很多旅遊網頁都可找到的建築特色的資料， 倒不如介紹一下不為人知的歷史真相，本文的目的在於讓各位 反省一下，在學校學到的東西是不是真正的知識？在主流媒體 聽到的，是不是正確的答案？

參考自： https://www.historicmysteries.com/great-zimbabwe/ https://www.sciencealert.com/mysterious-medieval-city-inafrica-had-a-genius-system-to-survive-drought https://kasifiz.com/english/the-mystery-of-the-greatzimbabwe-ruins/ https://weird-history-facts.com/great-zimbabwe-ruins-11thcentury-mystery/ https://www.africanbudgetsafaris.com/blog/best-africanpeople-culture-great-zimbabwe-ruins/ https://www.thehistoryville.com/great-zimbabwe/ https://africawanderlust.com/zimbabwe/great-zimbabweruins/#google_vignette https://www.pbs.org/wgbh/nova/article/mysteries-of-greatzimbabwe/ https://www.theguardian.com/cities/2016/aug/18/greatzimbabwe-medieval-lost-city-racism-ruins-plundering https://www.earthismysterious.com/great-zimbabwe-stoneruins-of-a-civilization/ https://www.ancient-origins.net/ancient-places-africa/greatzimbabwe-0011433 https://www.ancient-origins.net/ancient-placesafrica/mysterious-stone-kingdom-great-zimbabwe-002196 https://theafricaninsider.com/so-what-exactly-is-the-story-ofgreat-zimbabwe/

https://jeangasho.com/2021/04/07/why-royal-empire-ofgreat-zimbabwe-was-built-and-why-my-story-is-at-theheart-of-the-kingdom/ https://en.wikipedia.org/wiki/Zimbabwe_Bird https://www.zimlegends.com/2021/03/30/zimbabwe-bird/ https://www.victoriafalls-guide.net/zimbabwe-bird.html

7 - 非洲人在 3000 年前已到達美洲 學校的課本告訴我們，克里斯多福·哥倫布（Christopher Columbus - 1451 年 10 月 31 日—1506 年 5 月 20 日）是一個偉 人。 哥倫布的遠航是大航海時代的開端。新航路的開闢，改變了世 界歷史的進程。它使海外貿易的路線由地中海轉移到大西洋沿 岸。從那以後，西方終於走出了中世紀的黑暗，開始以不可阻 擋之勢崛起於世界， 並在之後的幾個世紀中，成就海上霸業。 一種全新的工業文明成為世界經濟發展的主流。 然而，有沒有想過，這位新大陸的發現者究竟是一個怎樣的人？ 對不起，不得不說，只有第一等蠢材才會去翻查教科書的。教 育是統治工具，所以不能不政治正確。正如我們的課本裏只有 漢人殺金人、殺 蒙古人的民英雄，永遠不會有為金人、蒙古人誅漢賊的民族英 雄，因為課本就是寫給奴才讀的。 1486 年，當年哥倫布已經 50 歲了，但其人生庸庸碌碌，不學 無術、一事無成，據歷史資料顯示：哥倫布在當上船長前的資 料就像是一團迷霧，他既沒有名聲，也沒有什麼值得一提的工 作，只擔任過放羊小弟、賣奶烙大哥、以及船上的雜工之類的 小職。

過完50歲的生日後，哥倫布不知為何突然對航海產了極大興趣， 開始向西班牙國王、女王申請公費出航，西班牙國王一看這申 請書便不屑一顧，經過他用盡各種詭計，終於在6年之後，西班 牙王室再也受不了哥倫布的騷擾，答應他的要求。 1492年8月3日，哥倫布帶著87名水手離開了歐洲，朝向未知的 西方海域進發，他們整整在海上航行了2個月9天，終於找到陸 地。哥倫布帶領白人踏上小島前已經斷糧許久，當地的毫無心 機的原住民生了同情心，把他們當成貴客款待一番，他們另外 還送給哥倫布一大團糧食，讓他們可以安然返航。此人在航海 日誌（1492年10月14日）這麼寫到：「我應該征服他們，只要 有50個人，我就可以隨意統治他們。」 5年後，哥倫布再次踏上了這片土地，這次原住民依然捧著魚肉 準備前來款待他們，但迎來的却是全副武裝的士兵，一下船便 毫無顧忌地開始殺人縱火搶掠。他們還把抓來的土著當成奴隸， 把潛逃未遂的原住民釋放，再派出獵狗追逐他們。 1495年，駐守海地的西班牙人開始大規模的掠奴行動。他們把 1500名阿拉瓦克人驅趕成群，從中挑出最好的500名，後來這些 人當中有200人在前往西班牙的途中死亡。然後他們另外又選出 500人做為島上西班牙人的奴隸。 後來他設立一個納貢制度。他兒子斐迪南記述了這個制度的運 作方式：

（印第安人）全都承諾每3個月向天主教統治者納貢：在金礦所 在地希包（Cibao），年滿14歲者必須繳納裝滿一個鷹鈴的金粉； 其餘每人必須繳納25磅的棉花。印第安人繳納貢品後會拿到一 個黃銅牌或銅牌，而且必須戴在脖子上，做為已納貢的證明。 任何沒有掛這種牌的印第安人將受到懲罰。 除了個人的殘酷行為以外，西班牙人還造成當地生態系統與文 化的崩潰。強迫印第安人離開菜園，進礦坑工作，導致營養不 良的情形普遍可見。兔子和家畜的引入造成更多的生態災難。 美洲從未見過的疾病也造成重大的影響，包括豬流感在內，這 種病有可能是由哥倫布在1493年第二次航行時帶到海地的豬隻 所傳入。 1493年的探險隊一抵達加勒比海，甚至還沒到海地的時候，哥 倫布就把原住民婦女當作獎勵，賞給手下的軍官強暴。在海地， 性奴隸是西班牙人能享有的另一個好處。哥倫布在1500年寫給 朋友的信上說：「100個硬幣（Castellanoes，西班牙硬幣）就 能買到一個女人，就像買農場一樣容易，而且這種事普遍常見， 隨時有許多商販四處尋找女孩；現在需求量大的是9歲、10歲的 女孩。」 莫說是偉人，甚至連作為人的資格都欠奉，用禽獸來形容又太 侮辱動物，所以也不知如何稱呼才恰當，唯有以哥倫布來表達。 至於發現新大陸這一說法，更存在重大爭議。

維基百科指，在不同時期、不同文化裡，以下這些人被認定為 美洲發現者： 美洲原住民：是最先在美洲大陸上生活的民族。他們到達美洲 的時間有多種說法，詳如遷徙新大陸模型。 萊夫·埃里克松（Leif Erikson）：維京人探險家，比哥倫布早 500年抵達美洲，是第一個發現北美洲（不計入格陵蘭）的歐洲 人。根據《冰島傳說》的記載，他建立了諾爾斯人聚落「文 蘭」，可能是今加拿大紐芬蘭島的蘭塞奧茲牧草地。 剛才提到的克里斯多福·哥倫布：已證實的自維京人後第一個來 自舊大陸的探險家。 除此以外，還有華人發現美洲的說法，例如「殷人東渡美洲 論」。一些中外學者提出假說：將奧爾梅克文明 （Olmec）的 出現跟被周武王所滅的商朝殷人軍民渡海聯繫起來。 所以，教育常給人標準答案，目的就是教人服從，提出哥倫布 最早發現新大陸，真正原因是標榜西方人統治美洲的合法性。 正如宣稱非洲沒有文明，真正原因是說服黑人相信他們只適宜 做體力勞動的工作，只適宜接受白人的統治。 這個世界一直存在着很多政治不正確的知識，凡是政治不正確 的知識，都不可能在學校學到。

在哥倫布之前非洲人就已經在美洲存在的最有力的證據來自哥 倫布本人的筆跡。1920年，美國著名歷史學家和語言學家哈佛 大學的Leo Weiner在其著作《非洲與美洲的發現》（Africa and the discovery of America）中解釋了哥倫佈如何在他的日記中 指出美洲原住民已證實“黑皮膚的人來自南方——乘船向東，買 賣金頭長矛。 在2000 年，一項對努比亞（Nubia）的Ta-Seti王國進行的發掘 中，發現了距今 8000 年前的精緻文物、陶器和玻璃製品，在 印度海岸附近發現了一座古城據說建於約一萬年前。在距離古 巴海岸幾英里的地方，科學家發現了一組所謂的地下遺跡，並 進行研究。 Ta-Seti也稱為Ta Khentit，意思是邊境或邊疆，是上埃及的第一 個nome（行政區劃），是古埃及42 個nomoi之一。Ta-Seti標 誌著努比亞的邊界地區，這個名字也被用來指稱努比亞本身。 努比亞是位於埃及南部與蘇丹北部之間沿著尼羅河沿岸的地區， 今日位於亞斯文（位於尼羅河第一瀑布下游）與凱里邁（或稱 庫賴邁，位於尼羅河第四瀑布下游）之間。努比亞自古以來便 被看做地中海地區的埃及與非洲黑人區之間的交接處。 在墨西哥，考古學家和科學家發現了墨西哥最古老的曆法，可 以追溯到公元前3113 年，並且與古墨西哥的非洲文明（稱為奧 爾梅克文明（Olmec） 或Xi ( Shee) 文明有關。

當我們談到古代墨西哥時，我們首先想到的文明是瑪雅文明、 印加文明和阿茲特克文明。直到 20 世紀 30 年代，一個先於美 洲任何其他先進文明的神秘文明才被發現。現在被稱為奧爾梅 克人（Olman），他們佔領了奧爾曼（Olman）的土地，特諾 奇提特蘭（Tenochtitlan）是其首都。它們是墨西哥中南部第一 個主要的前哥倫布文明，並繼續困擾著世界各地的考古學家和 歷史學家。 奧爾梅克文明是中美洲古印地安文明萌芽階段的文化。有印地 安文明之母之稱。得名於奧爾梅克印第安人。分佈在墨西哥的 韋拉克魯斯州和塔瓦斯科州。年代約西元前第 12 紀初～前 3 世 紀。「Olmec」這個名字在 Nahuatl 語（Nahuas 語）中的意思 是「橡膠人」 ，是阿茲特克帝國對 15 世紀和 16 世紀居住在海 灣低地的人們的稱呼，距奧爾梅克文化消亡約 2000 年。 「橡膠人」一詞指的是從古代奧爾梅克人到阿茲特克人從該地 區的橡膠樹 Castilla 提取乳膠的古老做法。奧爾梅克人的 Nahuatl 語是 Ōlmēcatl。這個字由兩個字 ōlli（意思是「天然橡 膠」） 和 mēcatl（意思是「人」） 組成。 奧爾梅克文明的起源傳統上被認為是在公元前 1400 年至公元前 1200 年之間。過去發現的奧爾梅克遺骸按照儀式存放在三重考 古遺址附近的 El Manatí 神殿中，這些遺址統稱為 San Lorenzo Tenochtitlán，這將其追溯到「至少」西元前 1600 年至 1500 年。 學者尚未確定奧爾梅克文化最終滅絕的原因。西元前 400 年至

西元前350年間，奧爾梅克中心地帶東半部的人口急劇下降，該 地區直到19世紀一直人煙稀少。根據考古學家的說法，這種人 口減少可能是「非常嚴重的環境變化導致該地區不適合大量農 民居住」的結果。 墨西哥和中美洲的古代奧爾梅克人是一個迷人的民族。20世紀 初期在墨西哥發現巨型石頭像後，毫無疑問，奧爾梅克巨型雕 塑中所表現的面部特徵和頭髮紋理，例如玉米辮（cornrows）， 都代表了他們就是非洲人。 然而，幾十年來，一些考古學家和科學家將明顯具有黑人特徵 的雕塑描述為「娃娃臉」、「東南亞」、「美洲虎特徵」以及 其他用來掩蓋其非洲黑人身份的術語。幾個世紀以來，一些歷 史學家、科學家、考古學家和其他人一直在掩蓋很多零星的歷 史發現，這些發現表明非洲的創造或與世界上許多最早的文明 的聯繫。埃及、美索不達米亞、印度、西班牙、中國商代和夏 朝以及墨西哥的情況就是如此。 否認對古代文明的貢獻和系統性的掩蓋過去和現在，都是基於 對黑人/非洲人劣等神話的維護，這種神話在歐洲和美洲建立是 為了讓奴隸制可以接受。 今天，對黑人歷史和世界文化成就的否認仍在繼續，透過宣傳 手段，例如指責黑人歷史學家和以非洲為中心的作家，如果他 們拒絕接受在殖民主義和奴隸制時期發展起來的觀念，黑人就

沒有歷史。 墨西哥發現了與奧爾梅克文明的證據，可追溯到公元前3113年 的古曆法，這一日期被認為是墨西哥先進文化的開始日期，這 確實震驚了許多歷史學家和考古學家。事實上，有報導指出， 墨西哥當局對這一發現感到“尷尬”，因為他們將奧爾梅克文明 視為始於公元前約1200 年。根據阿塞拜疆出生的美國籍民間科 學家撒迦利亞·西琴（Zecharia Sitchin，1920年7月11日—2010年 10月9日）的說法，曆法的發現將日期推回到了基督之前 3113 年。 根據人類學及語言學家Clyde Winters博士的研究，奧爾梅克人 是來自西非曼丁卡（Mandinka）地區的非洲人。他們使用門德 （Mende）文字書寫，講門德語。 在墨西阿爾班山（Monte Albán）遺址紀念碑上發現的門德文 字已被破譯，發現它與西非使用的門德文字相同。後來，人們 發現這種語言與西非門德人所使用的語言完全相同。 奧爾梅克人是西非人的最重要證據之一是奧爾梅克人與西非人 和古代努比亞人之間的種族非常相似。事實上，在多年前舉行 的科學會議上，西非科學家將奧爾梅克藝術作品視為屬於西非 人。 22 個或更多由堅硬的玄武岩雕刻而成的巨型石頭具有明顯的非

洲黑人種族以及文化特徵，如玉米辮髮型、串珠辮子和捲曲的 頭髮，以及一種被認為是努比亞人的戰爭頭盔。巨大的奧爾梅 克雕塑將他們與西非和埃及/蘇丹地區連接起來。 非洲人也認為奧爾梅克人的耳塞、皮膚和臉上的疤痕、疤痕疙 瘩、玉米辮、辮子和流蘇，甚至非洲式髮型都是西非人的文化 特徵。疤痕疙瘩是一種由肉芽組織過度生長引起的疤痕。膠原 蛋白慢慢取代它。非洲人的發生率是歐洲人的 15 倍。當我們在 一些非洲部落的研究和照片中觀察凸起的部落疤痕時，我們會 看到疤痕疙瘩。 此外，根據 Ivan Van Sertima（早期美洲的非洲人）的說法， 代表非洲重要人物的巨型石像在當今時代以及古埃及和努比亞 都有製作。 數百個黏土和赤土半身像、小雕像和雕像也展現了非洲黑人的 種族和文化特徵。例如，在一些奧爾梅克半身像和陶俑頭像上 可以看到與西非人和蘇丹非洲人相同的划痕和疤痕紋身、捲髮、 玉米辮、辮子。 根據 Paul Alfred Barton 的《非洲奧爾梅克人的歷史》（"A History of the African-Olmecs"），非洲奧爾梅克人也有與西非 人相同的宗教習俗薩滿的使用、對金星行星的認識、使用斧頭 作為雷神崇拜的道具以及兒童在宗教中的重要性。

在非洲的Shango宗教中也使用薩滿。事實上，古代尼日利亞的 Oni或祭司國王的雕像與早期美國考古學家在墨西哥奧爾梅克地 區對奧爾梅克巫師的描述相符。 在尼日利亞、千里達島（Trinidad Island）和托巴哥島 （Tobago Island）、古巴、巴西和其他非洲美洲地區的 Shango宗教中，仍然信奉與奧爾梅克人相同的宗教。 馬里共和國（Mali）的多貢人（Dogon）專門研究天狼星系統， 並且是其準確性和製圖方法的專家，但沒有任何望遠鏡。斧頭 的使用及其與雷神崇拜的連結也與奧爾梅克人有關。墨西哥的 奧爾梅克人和西非人都信奉宗教，其中兒童發揮重要作用。 在所有領域都有壓倒性的證據表明，墨西哥的第一個文明受到 來自西非和努比亞/埃及的非洲人的巨大影響。所有文化和種族 聯繫都表明了這個重要且關鍵的事實。 一座數千年前的尼日利亞古代Oni或祭司國王的雕像顯示，他手 裡拿著的宗教文物是在奧爾梅克祭司中發現的，而奧爾梅克祭 司也以同樣的方式拿著相同的文物。位於南美洲哥倫比亞聖奧 古斯丁文化遺址中的一尊黑人人物大型石像，也展示了雕像手 中的相同物品。 侍續。

參考自： https://news.readmoo.com/2021/08/16/columbus-as-ainvader/ https://tribecachronicles.com/2015/07/14/thousands-ofvoyages-to-america-by-africans-before-christophercolumbus/#:~:text=The%20great%20ancient%20civilizations% 20of%20Egypt%20and%20West,well%20as%20mathematics% 2C%20writing%20and%20a%20sophisticated%20calendar. https://www.globalresearch.ca/before-columbus-howafricans-brought-civilization-to-america/5407584 https://www.ancient-code.com/3-discoveries-that-suggestancient-egyptians-traveled-to-america-thousands-of-yearsago/ https://www.ancient-code.com/does-this-discovery-proveancient-egyptians-traveled-to-the-americas-3000-years-ago/ https://www.ancient-code.com/5000-years-ago-ancientegyptians-sailed-america-heres-evidence/ https://www.ancient-origins.net/human-originsfolklore/olmecs-ancient-american-civilization-africancharacteristics-00198 https://www.theperspective.org/olmecs.html https://www.tbhpp.org/olmecs.html https://amazingblackhistory.com/2019/02/28/the-olmeccivilization-the-presence-in-america/ http://www.raceandhistory.com/historicalviews/04022002.htm

8 - 續非洲人在 3000 年前已到達美洲 除了奧爾梅克人（Olmecs） 之外，人們發現在哥倫布之前和基 督之前數千年，美洲就已經存在了許多其他黑人文化和文明。 Paul Alfred Barton 的《非洲奧爾梅克人的歷史》（A History of the African-Olmecs） 一書列出了他們以及那些親自挖掘、探 索或與這些源自古代非洲和太平洋的早期美國黑人遺跡進行交 談的人。 博物學家和作家 I. Rafinesque 在他的著作《美洲黑人國家》 （The Black Nations of America）中列出了許多這樣的黑人國 家；路易斯安那領地的 Washitaw 擁有數百萬英畝的土地，哥 倫比亞黑人民族也來自拉丁美洲。巴拿馬的非裔 Darienite 人、 哥倫比亞的 Choco 人與其他哥倫比亞黑人和拉丁美洲黑人一樣， 是當今一些最腐敗形式的種族主義的受害者，其中包括印度的 種族主義針對黑人賤民的種姓制度。 根據法國人和西班牙人的記載，路易斯安那州的黑人 Washitaw 人是在 1805 年購買路易斯安那之前存在於密西西比河谷和美國 南部/中西部的黑人民族之一，當時法國未經他們的同意就出售 了他們的土地（見網站 http://community.webtv.net/paulnubiaempire ）《非洲奧爾梅 克人的歷史》一書詳細描述了至今仍生活在美國南部的黑人 Washitaw 族後裔的感受。

墨西哥中部以下的地區額外的勘探顯示了奧爾梅克人土木工程 的高度發達程度。他們在該地區建造了20多個人工湖。內襯膨 潤土，以防止水滲出湖泊。他們非凡的智力水準體現在奧爾梅 克文明的複雜性上。而且還有證據表明，磁羅盤在中國人引進 之前就已經被使用。 奧爾梅克人擁有書面語言和高水準的農業技能，種植的農作物 至今仍然有價值。奧爾梅克人從非洲帶來了橡膠樹。用它們種 植並製造許多產品，包括鞋底、服裝和足球類球。哥倫布甚至 將橡膠帶回西班牙。 這些奧爾梅克人是長計數曆法的創始人。通常歸因於瑪雅人的 相同日曆。瑪雅人也使用奧爾梅克書寫系統。長曆法可以追溯 到公元前 3114 年 8 月 11 日左右開始的時期。它基於十進制數 學系統。長曆法的周期約為 5,125.36 年，稱為大周期。 Vigesimal 小數系統建立在 20 進位的基礎上，而不是我們目前 的 10 進制系統。奧爾梅克人理解並使用了零，這是一個非常先 進的概念。 政治制度非常複雜。他們有複雜的社會制度。他們正在建造金 字塔，並擁有先進的天文學和藝術知識。他們是高級工程師， 建造了平台來應對該地區頻繁發生的洪水。 奧爾梅克人是墨西哥南部第一個主要的前哥倫布文明。它們的

存在讓許多考古學家和歷史學家感到困惑，尤其是那些未能認 識到人類已知的最古老文明在世界各地做出的貢獻的人是起源 於非洲的文明。 與奧爾梅克人有關的非洲人在天文學和航海方面擁有很高的技 能。 更令人驚訝的是，來自西非國家馬里（Mali）的多貢人 （Dogon）對星星的了解直到 1970 年才被拍攝。在奧爾梅克文 化中也發現了同樣的訊息，這是驚人的巧合。 馬里的多貢人專門研究天狼星系統，在望遠鏡的廣泛使用之前， 他們是準確性和製圖方法的專家。 已發現的證據顯示他們使用灌溉系統、明確的宗教結構、社會 分層和 航海知識。 奧爾梅克人的存在比瑪雅文明早了 1,500 多年，比墨西哥的阿 茲特克人早了2,500 年，這確實使其成為中美洲最古老的前哥 倫布文明社會。奧爾梅克文化起源於墨西哥灣沿岸最南端的叢 林，其影響遍及中美洲，並體現在藝術、建築、宗教儀式和其 他領域。 奧爾梅克領地從西部的圖斯特拉斯山脈延伸到東部的瓊塔爾帕 低地，該地區的地質和生態變化很大。該地區已發現170 多座

奧爾梅克紀念碑，其中 80% 是在3個最大的奧爾梅克中心發現 的。奧爾梅克的這3個主要中心都擁有豐富的自然資源，這些資 源可以維持奧爾梅克人的生活以及整個奧爾梅克經濟。 東部中心拉文塔靠近海岸肥沃的河口，也可能生產玉米、可可、 橡膠和鹽等作物。聖洛倫索位於奧爾梅克領地的中心，控制著 包括貿易路線在內的廣大洪氾平原地區。 儘管人類學家對奧爾梅克文明的起源有不同的理論，但普遍相 信他們 在該地區生活了長達 12 個世紀。然後，大約在西元前300年， 奧爾梅克文明消失了。有人猜測奧爾梅克人遷徙（可能是因為 農作物歉收）並死於內戰或美洲原住民的另一個文明。但沒有 人真正知道他們為什麼消失。一個較少討論的理論是，他們並 沒有消失，而是與另一種美洲原住民文明混合併通婚。 藝術史學家和考古學家一致認為，奧爾梅克人創造了中美洲最 早、最複雜的藝術，他們獨特的風格為該地區的瑪雅、阿茲特 克和其他後來的文明提供了典範。 黑人奧爾梅克人是墨西哥第一個建造「金字塔」的人，儘管這 些金字塔是用泥土建造的，而且其中一個形狀更像圓錐形，而 不是金字塔形。奧爾梅克金字塔和埃及金字塔都位於同一南北 軸線上，建造方法驚人相似。顯然，所有這些金字塔都具有相 同的雙重目的：墳墓和寺廟。

奧爾梅克人除了雕刻了 22 個大約公元前 1100 年的巨型石頭像 外，還在整個中美洲創作了數千件藝術品。奧爾梅克赤陶 （Terracotta）藝術展示了人們參與從摔角到陶器製作等各種活 動。 毫無疑問，墨西哥古代奧爾梅克人以及奧爾梅克語言、宗教、 文化起源於非洲，特別是西非的門德族。 奧爾梅克人最有趣的方面是他們被描繪成具有歐洲和非洲特徵。 這引發了人們的猜測，他們透過某種交通工具（可能是乘船） 移民到奧爾曼（Olman），這一直是考古學家之間的一個主要 衝突點，因為這個時代沒有人能夠通過海洋旅行這麼遠的距離。 根據對古埃及木乃伊的 DNA 分析，這可能不僅僅是「另一個 瘋狂的陰謀」。 享有盛譽的德國法醫 Svetla Balabanova 博士受委託對幾具木乃 伊進行分析，尋找古埃及統治者吸毒的痕跡。她的發現被認為 是歷史的改變者。 在分析了幾具古埃及木乃伊後，研究人員發現保存了數千年的 屍體中存在高含量的可卡因、尼古丁和四氫大麻酚 （Tetrahydrocannabinol，簡稱 THC）。Balabanova 博士以科 學嚴謹的態度多次重複測試，並將樣本送到其他實驗室進行獨 立測試。所有連續的分析都證實了最初的結果。

古埃及木乃伊含有大量可卡因、尼古丁和四氫大麻酚。但古埃 及人從哪裡取得這些產品呢？在克里斯多福哥倫布時代之前， 非洲、歐洲或亞洲從未發現古柯或菸草種植的證據。古柯和煙 草無疑起源於南美洲。木乃伊告訴我們的是一個我們在學校學 不到的令人難以接受的歷史故事。 埃及人顯然有能力建造金字塔，但沒有足夠的海軍技術來穿越 大西洋？我們如何解釋這些有爭議的結果？古埃及人是否有可 能在數千年前以某種方式到達美洲大陸？可卡因和煙草在遙遠 的過去只在美洲發現。這些植物直到 19 世紀才出口，這一事實 表明，古埃及人一定在 3000 年前就到達了美洲。 事實上，已有大量的發現顯示古埃及人在數千年前就擁有大規 模海洋航行的能力和知識，儘管主流學者認為這種可能性極小 並予以拒絕。雖然主流學者堅決否認數千年前古代文明之間可 能存在洲際貿易的觀點，但今天，研究人員發現了大量證據， 表明在遙遠的過去，全球各地的古代文明可能發展出複雜的交 流模式和精心設計的貿易路線。 古代文明之間存在的奇怪的建築相似之處僅被認為是一小部分， 這表明世界各地的古代人擁有相同的建築技術，並在數學、地 質學、工程、建築甚至天文學方面擁有相似的知識。 複雜的地圖顯示了地球上「未知」的部分和地球上的區域，以 及它們在上一個冰河時代之前的樣子，這些只是支持這一理論

的一些證據，即在遙遠的過去，數千年前和有文字記載之前。 歷史上，古代文明在最後一個冰河時代或之前進行了全球調查， 使古代人類了解了地球的正確形狀和大小，從而產生了複雜的 製圖技能，製作出的地圖與我們今天的地圖一樣準確。 古柯植物和菸草並不是顯示古埃及人征服海洋的唯一證據，他 們在數千年前就曾環遊世界。還有其他考古發現也顯示了同樣 的情況。另一項支持這一「有爭議」理論的發現被描繪在Deir el-Bahir（現代路克索(Luxor)）的浮雕中。路克索亦作樂蜀、盧 克索，古稱底比斯，上埃及路克索省的首府，為埃及的古都、 歷史名城及著名旅遊景點。沿尼羅河南下，是遊客必遊之地。 1477 年左右，哈特謝普蘇特（Hatshepsut或Hatshepsowet；約 前1507年－前1458年1月16日）女王派出探險隊前往邦特之地 （Land of Punt）。邦特之地是古埃及貿易記錄中的一個王國。 這裡生產和出口黃金、芳香樹脂、黑檀木、烏木、象牙和野生 動物。邦特之地的確切位置至今仍有爭論。 在埃及發現的浮雕上描繪的似乎是航海船隻，可搭載至少 200 人，船上滿載著黃金、非埃及本土的外來植物和動物。這顯示 古埃及人在數千年前就有能力進行大規模的遠洋航行。 1909 年，在大峽谷的大理石地區發現了進一步的證據，支持古 埃及人能夠進行大規模遠洋航行的觀點。根據《亞利桑那州公 報》（Arizona Gazette）報道，1909 年 4 月 5 日，史密森尼

學會（Smithsonian Institution）資助的研究人員在洞穴內發現 了許多類似埃及的物品，其中有石碑和象形文字。該報告聲稱， 兩位史密森學會資助的研究人員 SA Jordan 教授和 GE Kinkaid 負責了這項突破性的發現："這些發現幾乎決定性地證明，居住 在這個由人類雙手在堅硬的岩石中鑿成的神秘洞穴中的種族起 源於東方，可能來自埃及，可以追溯到拉美西斯一世 （Ramesses I，或Ramsses I，？-公元前1294年6月）。如果他 們的理論能夠透過刻有像形文字的石板的翻譯得到證實，那麼 北美史前人類、他們的古代藝術、他們是誰以及他們從何而來 的謎團都將得到解答。埃及和尼羅河、亞利桑那州和科羅拉多 河將被一條可以追溯到很久以前的歷史鏈條聯繫在一起，這讓 最瘋狂的想像的小說家都感到震驚。" 另外，根據位於澳大利亞的一組有趣的符號，古埃及水手在數 千年前就到達了今天的澳大利亞，證明古埃及文明具有大規模 跨洋旅行的能力。這些符號被稱為 Gosford Glyphs。Gosford Glyphs 最有趣的部分是它們的書寫風格。據有機會看到和研究 這些象形文字的當地居民說，它們看起來很古老，並且是用早 期王朝的古老風格書寫的，這種風格很少被研究，而且大多數 埃及古物學家都無法翻譯。 然而，Mohamed Ibrahim 和一生都在研究古埃及象形文字的 Khemit 學校聯合主任 Yousef Abd'el Hakim Awyan 等埃及古物 學家能夠解開這個謎團。

Mohamed Ibrahim和Yousef Abd'el Hakim Awyan與一群人合 作翻譯這些神秘的雕刻。結果證實在澳洲的神秘的古埃及象形 文字不僅是真實的，書寫者還準確地使用了幾種古代象形文字 和「語法」變體，最重要的是，直到2012 年，這些象形文字才 被記錄在埃及象形文字文本中。 有大量的證據支持這樣的觀點，即古埃及人在遙遠的過去就擁 有跨洋航行的能力，留下的線索今天的研究人員終於找到了。 最早有記錄的非洲人在美洲航行和定居的例子之一是公元前 1292 年第 19 王朝國王拉美西斯三世（Ramesses III，公元前 1186年—約公元前1155年4月）領導的埃及黑人。事實上，在西 元前 445 年，希臘歷史學家希羅多德就描述了古埃及法老的偉 大航海和航海技術。歷史學家David Imhotep博士指出的更多具 體證據，在很大程度上被以歐洲為中心的考古學家所忽視，包 括「在北美各地發現的埃及文物，從東海岸的阿岡昆文字 （Algonquin writings）到大峽谷的文物和埃及地名。” 西元1311年，非洲對新大陸的另一次探險浪潮由Abubakari二世 國王領導，他是14世紀馬里帝國（Mali Empire）的統治者，馬 里帝國的疆域比神聖羅馬帝國還要大。國王派出了 200 艘船， 裝載貿易物資、農作物、動物、布料，以及至關重要的非洲天 文學、宗教和藝術知識。 現代許多成功的嘗試表明，如果有槳、舵或帆，古代非洲船隻，

包括“獨木舟”，肯定能夠在幾週內穿越浩瀚的海洋。 早期美國和非洲宗教的相似性也顯示了重要的跨文化接觸。奧 爾梅克文明的繼承者瑪雅人、阿茲特克人和印加人都崇拜黑神， 現存的黑神肖像很能說明問題。 例如，古代救世主蛇神羽蛇神 和戰神埃卡瓦的肖像毫無疑問都是黑皮膚、毛茸茸的黑人。很 明顯，奧爾梅克文明起源於非洲，以非洲人為主，是中美洲第 一個重要文明，也是墨西哥的母文化。 就像蘇美爾文明一樣，奧爾梅克文明亦是神秘地煙滅，只能夠 說，歷史告訴我們，必定要學懂謙卑，知道自己何等渺少，何 等有限。叱咤風雲的帝國尚且如是，何況微不足道的所謂精英？ 參考自： https://news.readmoo.com/2021/08/16/columbus-as-ainvader/ https://tribecachronicles.com/2015/07/14/thousands-ofvoyages-to-america-by-africans-before-christophercolumbus/#:~:text=The%20great%20ancient%20civilizations% 20of%20Egypt%20and%20West,well%20as%20mathematics% 2C%20writing%20and%20a%20sophisticated%20calendar. https://www.globalresearch.ca/before-columbus-howafricans-brought-civilization-to-america/5407584

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9 - 靈修在非洲 在近幾十年，一種反傳統的思潮興起，稱為"靈性而非宗教"，英 文是"spiritual but not religious"，簡稱"SBNR"。靈性而非宗教 人士是獨立的尋求者，他們中的許多人在特定傳統的範圍之外 祈禱、冥想、做瑜伽和其他靈修活動。 神學家Linda Mercadante花了數年時間訪問 SBNR。在她的 《信仰無國界》（Belief without Borders）一書中，她指出了一 些共同的價值。SBNR 傾向於個人主義，相信自己的經驗和直 覺作為指導。他們否認任何一種宗教都包含終極的、排他性的 真理，但他們也相信宗教擁有智慧，並提供「通往同一個頂峰 的多種道路」。 SBNR 普遍否認「有組織的宗教」是教條主義和道德虛偽的堡 壘。他們經常明確拒絕他們所理解的基督教核心信仰。他們不 歡迎上帝愛他們，但會因為不接受耶穌而將他們送入地獄的信 息。但許多人繼續嘗試借鑒包括基督教在內的既定宗教的儀式 和祈禱。 之所有這種現象，因為宗教人士的虛偽，以前因為教會權力比 較大，所以即使不滿也不敢太過明目張膽。事實上，打着宗教 旗號者很多時從事着可恥的勾當，為世界帶來慘絶人寰的災難。 《臨床實踐中的靈性》（Spirituality in Clinical Practice） 雜誌

上發表的 一篇文章表明：「近年來，美國的宗教和心靈面貌發 生了重大變化，只有不到一半的美國人報稱自己是教會成員，」 北德克薩斯大學張漢松（Hansong Zhang）領導的這項研究的 作者說。“根據Pew研究中心的數據，大約 27% 的美國成年人 認為自己有宗教信仰，但不隸屬於任何傳統宗教團體，這一數 字在過去 5 年裡增加了 8%。」 聖雄甘地（1869年10月2日—1948年1月30日）曾說：「一旦失 去了道德準則，也就沒有了宗教，宗教要獨立於倫理那是不可 能的。不忠實的人，神絕對不能與他同在。」顯示宗教即道德。 甘地崇尚各個宗教彼此尊重，因而沒有宣稱自己有特定的信仰， 這種超越宗教的情操，源於他所著眼的並非個別宗教的名聲， 而是重新著重以人為中心的向度，而非以宗教為中心的工具化 思維；他不歧視、不排斥任何與自己民族不同的信仰。因此， 甘地曾宣稱：「我是伊斯蘭，是印度教徒，是基督徒，也是猶 太教徒。」 1950在寫給Berkowitz的信中，愛因斯坦（1879年3月14日— 1955年4月18日）說：「關於上帝，我持有的是一種不可知論者 的立場。我深信，一個以使生命得以改善並使之崇高的道德準 則為根本的生活良知並不需要『立約者』（註：指通常宗教意 義上的上帝）。」真是英雄所見略同，和甘地一樣，主張宗教 即道德。 媒體多次將愛因斯坦描繪成一個虔誠信教的人，這激起他發表

了如下聲明：「你所讀到的關於我的宗教觀的信息當然是個謊 言，一個系統地重複著的謊言。我不相信人格化的上帝，我從 未否認這一點，而且都表達得很清楚。如果在我的內心有什麼 能被稱之為宗教的，那就是，對於我們的科學所能夠揭示的世 界結構，對於這世界結構的無垠的敬仰。」 孔子對於宗教也有一番見解，例如「未能事人，焉能事鬼」？ 「未知生，焉知死」？「子不語怪力亂神」。「六合之外，聖 人存而不論」。雖尊重祭禮，但不說「神在」，而說「如神 在」。所謂「迅雷風烈，必變。」，即是遇到打響雷、刮大風， 一定表情嚴肅表示對天的敬畏。最重要的，始終都是：「獲罪 於天，無所禱也。」所謂獲罪於天，並非指得罪天神，原文是： "王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於竈，何謂也？」子曰： 「不然，獲罪於天，無所禱也。」"（《八佾》第13） 譯文是： "孫賈問：「『與其祈禱較尊貴的奧神的保佑，不如祈禱有實權 的竈神的賜福』，是什麽意思？」孔子說：「不對。犯了滔天 大罪，怎麽祈禱也沒用。」" 看來，在我國，二千五百多年前便已經有SBNR。 一句古老的非洲諺語說：「天空足夠大，鳥兒可以飛來飛去，

而不必撞到另一隻。」 哈佛大學神學院非洲土著宗教教授、哈佛大學藝術與科學學院 非洲和非裔美國人研究教授Jacob Olupona指出，「非洲土著 宗教是指基督教和伊斯蘭教殖民非洲之前非洲人民的土著或本 土宗教信仰。非洲土著宗教本質上是多元的、多種多樣的，通 常由一個人的種族認同（一個人的家庭來自非洲）決定。例如， 約魯巴（Yoruba）宗教歷史集中在奈及利亞西南部，祖魯 （Zulu）宗教集中在南非，伊博（Igbo）宗教集中在奈及利亞 東南部。」 「非洲的靈性承認信仰和實踐涉及並影響人類生活的方方面面， 因此非洲宗教不能與日常生活或世俗分開。」 「首先，「宗教」這個詞對許多非洲人來說是有問題的，因為 它表明宗教與一個人的文化、社會或環境的其他方面是分開的。 但對許多非洲人來說，宗教永遠無法與這一切分開。它是一種 生活方式，永遠離不開公共領域。宗教影響傳統非洲社會的一 切，包括政治藝術、婚姻、健康、飲食、服裝、經濟和死亡。」 「這並不是說非洲本土的靈性代表了一種神權政治或宗教極權 主義——一點也不。非洲靈性承認信仰和實踐涉及並影響人類 生活的各個方面，因此非洲宗教不能與日常生活或世俗分開。 非洲的靈性確實是整體性的。例如，在非洲原住民世界觀中， 疾病不僅是身體的不平衡，而且是社會生活的不平衡，這可能

與親屬關係、家庭關係的破裂，甚至與祖先的關係有關。」 由此可見，SBNR在非洲的環境是不適用的，因為根本不用說靈 性而非宗教，非洲的宗教本質本本來就已經是靈性了。 Olupona教授還說：「祖先在非洲宇宙學中的作用一直很重要。 祖先可以為他們在世的家屬提供建議、賜予好運和榮譽，但他 們也可以提出要求，例如堅持要求妥善維護和安撫他們的神龕。 如果這些神社沒有得到指定後裔的妥善照顧，那麼守護者可能 會遭遇疾病帶來的不幸。對祖先的信仰也證明了非洲傳統靈性 的包容性，認為已故的祖先仍然在其活著的後代的生活中發揮 作用。」 原來非洲人同樣有祭祖的文化。 當被記者問到，在試圖理解非洲靈性時，應該將其稱為多神論 還是一神論時，Olupona教授有如下回應： 「不，這種二元思維太簡單了。同樣，它也沒有反映出傳統非 洲靈性對神靈、諸神和靈性存在的多種理解方式。雖然一些非 洲宇宙學對至高無上的存在有明確的概念，但其他宇宙學卻沒 有。然而，約魯巴人確實有一個至高無上的存在的概念，稱為 Olorun或 Olodumare，這位宇宙的創造之神受到各種orisa的授 權，創造了地球並執行其所有相關功能，包括接收約魯巴人民 的祈禱和懇求。」

在西非約魯巴人的神話中，Olorun是最強大、最有智慧的神。 無所不知的Olorun在天地事務中扮演著積極的角色。Olorun是 約魯巴萬神殿（或公認的神靈集合）的首領，也被稱為OlofinOrun（天界之王）、Oba-Orun（天空之王）和Olodumare （全能者）。 對約魯巴人來說，生活的最終目標是以一種將人與Olorun和世 界能量聯繫起來的方式生活。與Olorun合一會在死後進入靈界。 這包括做對他人和世界有幫助的事情，並始終努力提升自己。 透過這種方式，Olorun 對所有約魯巴人的日常生活產生了深遠 的影響。 顯然就是在講天人合一。 Orisha（也稱為Orisa和Orishas）是超自然實體，在西非約魯巴 宗教中通常被稱為神，儘管他們實際上是至高無上的 Olodumare（Olorun）的化身或分身。它們的數量通常為 400 + 1，作為“沒有數字”或無數的簡寫。Orishas的存在是為了幫助 人類實現自我實現的目標，但這些眾生本身並不完美，有時會 妨礙人們，而且往往是無意的，因為他們每個人都有自己的個 性和缺陷，就像人類一樣。Orishas像凡人一樣，應該致力於培 養追求善的堅強性格，但無論是普通人還是Orishas都無法始終 做到這一點，個人的弱點、慾望、驕傲、怨恨、傲慢常常出現 在Orishas知道他們應該做的事情和他們想做的事情之間。

即是說，既可以是一神也可以是多神，是一種圓融無礙的神學。 非洲本土宗教比起基督教與伊斯蘭教而言是異常包容。 Olupona教授說：「基本原因之一是非洲本土的靈性信仰不受 如猶太教、基督教和伊斯蘭教的書面文本的約束。非洲土著宗 教主要是口傳傳統，從未被完全編入法典；因此，它更容易受 到其他宗教觀念、宗教智慧和現代發展的修正和影響。持有或 維持統一的教義並不是非洲本土宗教的本質。」 約魯巴占卜師每天透過查閱 Ifa（涵蓋科學、醫學、宇宙學和形 而上學的廣泛資訊文學語料庫）來利用這種廣泛的本土知識。 Ifa是一座不可或缺的知識寶庫，在其他地方無法複製；幾個世 紀以來，它的大部分知識都是從上一任babalawo（Ifa 祭司/占 卜師）傳給下一任babalawo。 babalawo是一位聖人或大祭司，精通約魯巴傳統/宗教（Ifa） 的儀式、傳說和歷史。他已成為 Ifa 神秘學和儀式學方面的大師。 babalawo（Baba-ni-Awo）的意思是「物質和精神知識之父」。 神秘學的掌握使babalawo成為一名工匠，他們掌握了製備藥物 （治療、鎮靜、預防）的精湛技能，其中一些藥物可以用西方 科學術語來解釋。他也利用召喚和喚起靈性的力量來實現現象 的顯現。因此，他是 Ajogun（物質和精神系統邪惡力量）的救 贖者。 Ifa可以簡單的說是Orunmila帶入世界的宗教或神性。他是約魯

巴文化及其全世界信徒的神性、道德、經濟、語言、起源和形 而上秩序的守護者。其基礎是由祭司或稱為babalawo或balawo （神職人員中的長者）的調解人為客戶提供諮詢，以解決生活 中的眾多問題。Ifa是一座古老的備忘錄，約魯巴人的文化在這 裡得到體現和保存。它比風水更重要的是，它不僅是占卜的， 而且還體現了人們的信仰、宗教、歷史、社會學和生態學。因 此，它診斷、治療、裁決、仲裁、指導、建議、咨詢、教導、 解釋，並試圖揭開這個世界存在的奧秘。 約魯巴文化和Ifa有著悠久而豐富的歷史，可以追溯到古代。約 魯巴人生活在現在的奈及利亞和貝南地區，他們發展了一套複 雜的信仰和習俗體系，以崇拜神靈和祖先為中心。尤其是Ifa， 是他們宗教的一個重要方面，是占卜和與精神世界溝通的手段。 Ifa基於一個由符號、故事和詩歌組成的複雜系統，用於為尋求 幫助或方向的人們提供指導和建議。babalawo是這些知識的保 管者，負責向人們解釋和傳達來自Ifa的訊息。這需要多年的培 訓、學習和學徒期，以及對約魯巴語言、文化和歷史的深入了 解。 隨着傳統宗教的沒落，SBNR的興起，非洲的靈性知識亦開始在 西方流行起來，非洲文化亦因為資訊的發達而迅速傳播，音樂 與舞蹈就是最明顯例子，我們將會迎來一個非洲文藝復興。 參考自：

https://news.harvard.edu/gazette/story/2015/10/thespirituality-of-africa/ https://individualogist.com/discover-the-roots-of-africanspirituality https://www.spiritrestoration.org/religion/african-spiritualityand-religion/ https://wantuism.wordpress.com/2014/11/25/rotary/ https://wantuism.wordpress.com/2014/11/25/rotary/2/ https://wantuism.wordpress.com/2014/11/25/rotary/3/ https://ningmeditation.com/ https://theconversation.com/what-the-spiritual-but-notreligious-have-in-common-with-radical-protestants-of-500years-ago-169721 https://www.encyclopedia.com/history/encyclopediasalmanacs-transcripts-and-maps/olorun https://www.worldhistory.org/Orisha/ http://ifa-houseofwisdom.com/babalawo.html http://ifa-houseofwisdom.com/whatisifa.html https://ileifa.org/babalawos/

10-三一神論源自非洲 在"為真道爭辯"的網頁中，談及了很多人都聽過的教義 — 三位 一體。先不談說法正確與否，因為這方面可以寫一篇很長的論 文去解釋，因此這裏只關注文章的頭幾句。 文章的題目是"三位一體﹕最簡單的解釋"，開場白就是：「基督 教強調上帝是三位一體，基督徒也知道，這教義是經過一個相 當長時間的討論，才達成的結論。」 如果是神的話語，還用得着討論？討論一下神有沒有騙你？既 然討論，即是告訴你，神並沒有這樣說過，純粹是人所推敲出 來。既然是由人推敲出來，即是一種哲學，哲學，並不是用來 信的。再者，哲學討論是無止境的，所以永無結論。如果哲學 討論都會有結論的話，全部哲學家都要失業了，全部都要躺平 了。 維基百枓有以下解釋： "三位一體（拉丁語：Trinitas，又譯為天主聖三），基督教神學 術語，是基督宗教神 YHWH（新教常漢譯為上帝或耶和華，天 主教常漢譯為天主雅威）的神學理論，建立於第一次尼西亞公 會議的《尼西亞信經》，是基督教三大宗派的基本信條。 三一論主張：聖父、聖子、聖神（天主教會譯為聖神，東正教

會和新教則譯為聖靈）三個不同的位格為同一本體、同一本質、 同一屬性，是一位上帝，他們以同本體論來表達他們之間的關 連： 通俗地說，神是獨一的，只有一位神； 聖父完全是神，聖子完全是神，聖靈完全是神； 子是父的化身和彰顯，靈是父子的實際和實化。" 同一文章又指出： "從公元2至5世紀，基督教的教父們根據《聖經》，再結合古希 臘和古羅馬哲學的學說（包括新柏拉圖學派和斯多葛學派的學 說），建立出一套屬於基督教的教父哲學（即早期的神學）。" "在第一次尼西亞公會議中，只討論了聖子和聖父同質的問題， 聖靈（聖神）的正統性並未有在《尼西亞信經》提及。" "經過戴都良和亞他那修的多年發展，最後由奧古斯丁確立為教 會的神學信仰。加上在大公會議中的確定，三位一體最終成為 傳統教義的一個重要部分。" 為何不繼續討論下去？為何一定要有一個結論？ 理由很簡單，因為宗教是統治工具，《禮記·曾子問》：“天無二 日，土無二王，家無二主，尊無二上。”如果有多過一個說法，

教會就分裂，社會上就形成多過一個精神領袖，於是就要天下 大亂。 結論雖然有了，教會仍然是分裂，可見這幫烏合之眾多麼失敗。 「三位一體」這個詞直到基督死後一百多年的早期基督教著名 的神學家、哲學家、護教士特土良（Tertullian 150年—230年） 才被創造出來，而尼西亞辯論中的關鍵字homousis和ousis（意 思是實體），不是聖經，而是來自斯多葛學派的思想。 另一方面，聖經中沒有任何地方提到三位一體。根據美國耶魯 大學的基督教學者 Jaroslav Jan Pelikan Jr.（1923 年 12 月 17 日—2006 年 5 月 13 日）的說法，「19 世紀教義史中最被廣泛 接受的結論之一是這樣的論點：三位一體的教義並不是新約聖 經的明確教義，更不是舊約聖經的明確教義，但這是從新約時 代演變到了 4 世紀.....」 相較之下，猶太教是強烈的一神論，沒有三位一體的跡象。希 伯來聖經（舊約）充滿了這樣的經文：".....又明白我就是耶和華， 在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。"（以賽亞書 43:10） 這清楚地證明了三位一體的概念並非來自猶太教。 耶穌也沒有談到三位一體。耶穌的信息是關於即將到來的國度； 這是愛與寬恕的信息。至於他與天父的關係，耶穌說，"......因 為我不求自己的意思，而求那派我來者的意思。"（約翰福音

5:30）在另一處，"耶穌回答他們，說：「我的教導不是我自己 的，而是那派我來者的。“（約翰福音 7:16）並且更說過"......這 是因為父比我更大。"（約翰福音 14:28）毫無疑問地表明了他 們的關係。 埃及古物學家Arthur Weigall雖然本人是一位三位一體論者，但 他在他引用的書中摘錄了以下內容，總結了古代信仰對天主教 會採用三位一體教義的影響： 「千萬不要忘記，耶穌基督從未提到過這樣的現象（三位一 體），新約聖經中也沒有出現『三位一體』這個詞。這個想法 直到我們的主死後300年才被教會採納。 這個概念的起源完全 是異教的…」 「古埃及人對早期宗教思想影響深遠，通常將他們的神或女神 排列為三位一體：歐西里斯（Osiris）、伊西斯（Isis）和荷魯斯 （Horus）三位一體， Amen、Mut 和 Khonsu 三位一體， Khnum、Satis 和 Anukis 三位一體等等…」 原始的非洲三位一體早於有組織的宗教數千年。伊西斯是馬利 亞的原型、歐西里斯是約瑟（有時兼具上帝與耶穌的角色）的 原型、荷魯斯是耶穌的原型。夏娃並不是上帝創造的第一個女 人。亞當的第一任妻子莉莉絲（Lilith）是用上帝創造亞當的塵 土製成的，使他們平等。亞當想要統治莉莉絲，但莉莉絲反抗 了。她離開了他，並因獨立而被妖魔化。然後上帝用亞當的肋

骨創造了夏娃，賦予他控制她的權力。我們的聖經中從未提到 莉莉絲。 莉莉絲最早出現於蘇美爾神話，亦同時記載於猶太教的拉比文 學。在這些文學中，她被指為亞當的第一個妻子，由上帝用泥 土所造。因不願雌伏在亞當身下而離開伊甸園。她也被記載為 薩麥爾的情人、夜之魔女，也是法力高強的女巫。 教會沒有告訴你耶穌是非洲人，或是伊甸園在非洲。就像我們 學校的教科書一樣，它們忽略了真相。非洲人創造了圓周率 （3.14）並使用該公式建造了金字塔。他們是國王和王后。 荷魯斯是非洲靈性信仰一位主神，但也信仰許多神靈，這些神 靈是自然和生命部分的受人尊敬的實體。史前的伊西斯（馬利 亞）和荷魯斯（耶穌）變成歐洲為中心的版本。 歐西里斯是大地之神蓋布與天神努特的兒子。在埃及神話原典 中，歐西里斯是掌管陰間的神，同時也是生育之神和農業之神， 他與妻子伊西斯生了荷魯斯。歐西里斯是一位善良的國王，被 他的兄弟賽特所殺，屍體被切成許多塊。伊西斯與她的姐妹奈 芙蒂斯找回了這些碎片（除了他的陽具），並把它們做成蠟像 交給祭司們膜拜。拉命令阿努比斯和圖特把歐西里斯做成木乃 伊（這就是第一個木乃伊），而後伊西斯使他復活。從此以後， 歐西里斯便留在陰間審判死者的靈魂，被稱作「Neb-ertcher」， 意思是「世界邊緣之王」。

歐西里斯同時具有約瑟和上帝與耶穌的角色的原型，以下是一 些關於奧西里斯的名言。 歐西里斯作為永恆之主 向你致敬，歐西里斯，永恆之主，眾神之王（《歐西里斯讚歌》 （Hymn to Osiris）） 天地之主 天上地下都值得紀念的主。 （同上） 金字塔文本（The Pyramid Text）與新約聖經的相似之處： （歐西里斯與耶穌的誕生） 《金字塔文本》－這是我的兒子。。。我的愛人，. 。。我對他 感到高興。 《新約》 — 這是我心愛的兒子，我對他感到非常高興。 歐西里斯是來世之神，人類在死後會向他懺悔自己的罪孽。當 一個人死後，他們會來到 Ma'at（正義）大廳並做出 42 項消極 懺悔，列出他們在凡人的一生中沒有做過的事情。如果你讀過 《舊約》，你會發現很少提到天堂、地獄或來世。這是新約中 更詳細闡述的概念。基督教的永火湖當然與埃及的火湖有許多

關係。天堂，作為心靈純潔者的永恆天堂，在兩種意識形態上 也非常相似。 在早期基督教教父的時代，耶穌被稱為耶穌基督（Jesus the Chrēst）。這個綽號與“Chrēstos”非常相似，“Chrēstos”也適用 於奧西里斯。它通常意味著“受膏者”或“好”。這是一個在古代用 來指稱數位神靈的術語。 根據埃及經文， “奧西里斯如何真實地生活，他的追隨者也將如 何真實地生活；” 正如歐西里斯沒有死一樣，他的追隨者也不會 再死；正如奧西里斯沒有被消滅一樣，他的追隨者也不會被消 滅。” 這些相同的概念仍然存在於基督教神學中。奧西里斯的降 臨是由三位智者宣布的：獵戶座地帶上的三顆星Mintaka、 Anilam和Alnitak同時直接指向奧西里斯東方的恆星天狼星，作 為他誕生的標誌。天使般的聲音在此時歡呼「宇宙主」的到來， 這標誌著尼羅河洪水的上漲。 當然，歐西里斯是耶穌的原型。祂的肉以小麥（真理植物）的 聖餐餅的形式被食用。奧西里斯是“真理”，那些吃了祂的人也 成為了“真理”。他們每個人都成為了另一個“奧西里斯”，一個 “上帝之子”，一個“光神”，一個“光神”的居民。埃及人最早相信， 除了歐西里斯之外，沒有神能夠賜給凡人永生。只有他才是他 們的“救世主”，“好人”。埃及人非常害怕，如果沒有歐西里斯的 仁慈干預，死亡的腐敗正在等待著他們。

歐西里斯崇拜為《聖經》貢獻了許多想法和短語。第 23 篇詩篇 抄襲埃及文本，祈求好牧人奧西里斯帶領死者到“綠色牧場”和 “靜水”，使靈魂恢復肉體，並在死亡陰影的幽谷中給予保護。 主禱文是由一首獻給奧西里斯的埃及讚美詩所預示的——以阿 門開頭，“阿門啊，天上的阿門。” 每次祈禱結束時也會祈求阿 門。阿門這個字是所有多神教神話的一神教起源遺留下來的儀 式之一。 在某些記載中，埃及神奧西里斯（荷魯斯）在耶穌誕生之前至 少 2500 年就在一次贖罪活動中被釘在「一棵被詛咒的樹」上。 “奧西里斯被處死後，又從死裡復活，並享有復活者的稱號，” 他說，“奧西里斯的痛苦、死亡和復活構成了埃及宗教的偉大奧 秘。”雖然有些人可能對埃及神的受難傳說有爭議，但不可否認 的是，耶穌和荷魯斯的故事非常相似。甚至荷魯斯這個名字也 被認為是耶穌這個名字的促成因素。最初，由於荷魯斯被描繪 成鷹或鷹頭神，羅馬人將荷魯斯變成鷹頭神，鷹的象徵也轉移 到了基督教。因此，羅馬天主教堂的講台和講壇上經常有直接 取自埃及神荷魯斯的鷹標誌。 至少比約翰在約旦河為信徒施洗早 2500 年，古埃及人就在尼 羅河或墓室為信徒施洗。在這兩種情況下，洗禮的目的都是淨 化個人——無論是活著的還是死了的——並使其恢復活力，進 入「永恆幸福」的新狀態。此外，正如今天的基督徒透過洗禮 與耶穌同化一樣，古埃及人也透過洗禮與他們的神荷魯斯同化。 此外，正如耶穌本人接受施洗者約翰的洗禮一樣，荷魯斯也接

受了較小的神祇的洗禮。 伊西斯是古埃及宗教信仰中的一位女神，對她的崇拜傳遍了整 個希臘-羅馬世界。她被敬奉為理想的母親和妻子、自然和魔法 的守護神。伊西斯經常被描述為是荷魯斯的母親和保護者，也 被稱作亡靈和幼童的保護神。 伊西斯崇拜滿足了希臘和羅馬宗教中缺乏的許多概念。它帶來 了擺脫道德污染、和解、男女平等、貧富平等的思想。 當基督教後來傳入羅馬世界時，它在婦女和下層階級成員中也 具有類似的吸引力。許多聖母瑪利亞的雕像甚至建在伊西斯雕 像曾經所在的地方。然而，在這個新的基督教崇拜中，女神的 角色被削弱了。在羅馬的伊西斯崇拜中，女神可以說是三人組 中最強大的成員，因為她擁有復活的力量。然而，當羅馬人建 構了他們的官方基督教版本時，他們用更適合羅馬公眾的父權 思想取代了對伊西斯的崇拜。當基督教到來時，伊西斯崇拜在 羅馬是一種非常流行的宗教。 荷魯斯是古代埃及神話中法老的守護神，是王權的象徵。他的 形象是一位隼頭人身的神祇。後來荷魯斯被絕對定位為歐西里 斯與伊西斯的兒子。這在很多學術著作中通常被引用為「the Horus」。在公元前3000年，賽特取代了荷魯斯成為法老的守 護神。然而當賽特謀殺自己兄弟的傳說流傳開後，荷魯斯又重 新被替換回來。在荷魯斯與賽特之間發生了一場持續了長達80

年的戰鬥。荷魯斯扯掉了賽特的一粒睪丸，而賽特挖出了荷魯 斯的左眼（從此荷魯斯被稱為「獨眼神」）。 荷魯斯不是童貞女所生，他沒有被釘在十字架上，也沒有12個 門徒。然而，值得注意的是，在基督教剛興起時，伊西斯哺乳 兒子荷魯斯的描繪在羅馬非常流行。 根據作家兼神學家Tom Harpur 的說法：「英國埃及學家Gerald Massey發現了近200個埃及神話材料與據稱有關耶穌的歷史基 督教著作之間直接對應的實例。荷魯斯確實是典型的異教基 督。” 根據Tom Harpur的說法，以下是荷魯斯引述的例子，以及新約 中耶穌相應的引述： “我給飢餓的人麵包，給口渴的人水，給赤身裸體的人衣服，給 失事的水手一條船。”（荷魯斯） "因為我餓了，你們給我吃；我渴了，你們給我喝；我在異鄉時， 你們收留了我；我衣不蔽體，你們給我穿；我患了病，你們照 顧我；我在監獄裡，你們探望我。』"（馬太福音 25:35 -36） 「我是榮耀中的荷魯斯……我是光之主……我是勝利者……我是無 盡時間的繼承者……我，甚至是我，是知曉天堂之路的人。」 （荷魯斯）

"耶穌又對眾人說：「我就是世界的光。跟從我的人，絕不會在 黑暗裡行走，卻要得到生命的光。」"（約翰福音 8:12） Arthur Weigall說：「直到公元4世紀下半葉，聖靈與上帝同等 的觀念才被普遍認識……公元 381 年，君士坦丁堡大公會議在早 期的尼西亞信經中添加了對聖靈的描述，『主，生命的賜予者， 從父而來，與父和子一同受敬拜和榮耀。……」 非裔美國研究學者Jennifer Williams指出，這並不是第一個宗教 三位一體。基督教借鑒了古埃及人的思想，並在過程中做出了 一些重大改變。 Khemetic 文化依賴 Ma'at（秩序）原則。這包括神靈以家庭或 成對的形式分組，例如歐西里斯、伊西斯和荷魯斯三位一體。 Ma’at 的一部分是宇宙和人類社會中互補的男性和女性原則。 埃及人透過母系傳承財產和頭銜。雖然男性通常佔據政治權威 的正式職位，但皇室女性在決策中也扮演著重要角色。 Williams寫道，「在中王國初期，即公元前 2040 年左右，埃及 基本上是父權制的，慶祝活動通常集中在歐西里斯節。但在新 王國時期，即公元前 1570 年左右開始的強大女王時代，伊西斯 女神獲得了新的關注。她被稱為生者的保護者和眾神中最強大 的治療師。隨著時間的推移，對伊西斯的崇拜蔓延到希臘人和 羅馬人，特別是在女性中。她的身份有時與其他女神融合在一 起，例如Astarte和Hera。」

「父子的角色適合歐西里斯和荷魯斯，然而，聖靈作為有形領 域內居住在信徒或上帝身體內的實體，其角色與伊西斯在 Khemetic三位一體中的角色並不相符。」 伊西斯在某些方面確實與聖母瑪利亞相似。藝術家顯然借用了 伊西斯和荷魯斯的形象來創造神聖基督教的母親和孩子的形象。 但基督教三位一體概念在公元一世紀和四世紀之間發展出來的 羅馬帝國，既是父權制又是父系製，沒有與Ma'at相當的概念。 「女性神不會轉化為以維護父權制的男性神為中心的新社會政 治精神體系，」Williams寫道。 這使得馬利亞失去了伊西斯的神力，並且處於基督教三位一體 之外。 將純正的猶太信仰加上希臘哲學，再粗暴地混合埃及人的宗教， 而且是鬼鬼祟祟地進行，炮製出一個不倫不類的怪胎，這顯然 就是一個異端邪教。奉勸各位以後還是帶眼識人...... 參考自： https://kemetology.com/the-original-african-trinity https://blackliberationlovenunity.wordpress.com/2015/05/06/t he-original-african-trinity/ https://daily.jstor.org/a-holy-trinity-in-ancient-egypt/

https://www.ucg.org/bible-study-tools/booklets/is-god-atrinity/how-ancient-trinitarian-gods-influenced-adoption-ofthe-trinity https://metal-gaia.com/2014/03/18/the-original-trinitybrought-to-you-by-egypt/ https://rumaz.wordpress.com/2011/09/02/the-origin-of-trinityancient-egypt/ https://www.afrikaiswoke.com/origins-of-christmas/ https://bunclodyparishorg.b-cdn.net/a-holy-trinity-in-ancientegypt/

11 - 西方文明並非起源於希臘 之前已經介紹過非洲沒有文明的說法完全是騙局，其實騙局不 限於此，還有更驚人的新發現（對一般人來說），原來，西方 文明是源自希臘的說法也是假的。 古希臘是地中海東北部的文明，從公元前 12-9 世紀的希臘黑暗 時代一直存在到古典時代末期（約公元 600 年），由鬆散的文 化集合體組成。在邁錫尼希臘青銅時代晚期崩潰 3 個世紀後， 希臘城邦於西元前 8 世紀開始形成，迎來了古風時期和地中海 盆地的殖民化。接下來是古典希臘時代，從希波戰爭到西元前 五至四世紀，其中包括雅典的黃金時代。 古典希臘文化，尤其是哲學，對古羅馬產生了強大的影響，古 羅馬將其版本傳播到整個地中海和歐洲大部分地區。因此，古 典希臘通常被認為是西方文明的搖籃，現代西方在政治、哲學、 科學和藝術方面的許多奠基原型和思想都源自於這種有影響力 的文化。 古希臘哲學（Graeco philosophy）指的是公元前 6-公元 5 世紀 出現在希臘本土以及地中海沿岸，特別是小亞細亞西部、意大 利南部的哲學學説。又稱古希臘羅馬哲學，是西方哲學最初發 生和發展的階段。古希臘哲學是古代希臘的哲學體系與學派之 總稱，源自前 6 世紀在伊奧尼亞出現的米利都學派，而後經歷 古典時期的雅典學派，發展成希臘化時期和羅馬時期的諸多學

派。在很多方面，古希臘哲學同時為現代科學與現代哲學鋪設 了道路。從早期穆斯林哲學到文藝復興，再到啓蒙運動和現代 的普通科學，早期希臘哲學家對後世產生的影響從未間斷。 從公元前 1900 年到公元前 1100 年，一個偉大的文明統治著現 在的希臘。邁錫尼人創造了藝術品，與其他國家建立了貿易並 居住在大城市。然後邁錫尼文化突然神秘地崩潰了。希臘陷入 了黑暗。遊牧部落從北方來到曾經繁華、進步的文明所在地。 貿易停止，希臘轉向內陸。五百年來，希臘保持沉默，歷史學 家現在稱之為希臘黑暗時代。然後，從歷史角度來看，幾乎是 一夜之間，希臘迎來了新的曙光。荷馬創作了史詩《伊利亞德》 和《奧德賽》，強調了他的新同胞的榮譽和美德。一迅間各城 邦聯合成一個民主共和國，貿易就恢復了。古典希臘誕生了。 這件事合邏輯嗎？ 很多時，人們會聽到埃及、希臘和羅馬文明都被稱為古代文明， 這可以顯示它們是同時代的。事實上，當希臘和羅馬崛起時， 埃及可能已經有數千年的歷史。 據了解，埃及人和希臘人早在公元前 2000 年就已經有接觸，從 公元前 600 年左右開始，情況變得更加清晰，當時航海的希臘 人是埃及的常客。其中一些是為了貿易（大約從這個時候起， 在埃及的 Naucratis 就有了一個希臘貿易基地），有些是為了軍 事服務，有些可能只是觀光。西元前幾個世紀，希臘知識分子

對埃及文化有很好的了解。他們知道它很古老，將其視為知識 和深奧智慧的來源。他們中的一些人相信埃及在遙遠的過去就 影響了希臘；其他人則認為埃及在很久以前就影響了希臘。對 歷史學家希羅多德來說，希臘宗教主要是從埃及引進的。 到了希臘化時期（公元前 4世紀末至公元前 1世紀），亞歷山大 大帝征服埃及後，埃及被以新城亞歷山大為基地的希臘-馬其頓 王朝接管。這些希臘法老用希臘語進行交流，而這個國家本身 也變得越來越雙語和雙文化，這個過程一直持續到羅馬時期。 新希臘-埃及文化的發展最生動的象徵是埃及宗教的流行，尤其 是女神伊西斯（Isis），到公元前1世紀，她的崇拜者遍布整個地 中海。 由George James撰寫的重要著作《希臘哲學是盜來的埃及哲學》 （Greek philosophy is a stolen Egyptian philosophy）揭示了以 希臘名字（尤其是愛奧尼亞）模仿、收集和重寫埃及智慧，然 後由亞里斯多德和他的哲學家重新闡述。團體以雅典的方式這 樣做了。 希臘哲學的第一個源頭是埃及秘密系統學派，它們為希臘哲學 提供了許多人性和道德的面向。根據James的說法，埃及的秘密 體係是中央體系，小亞細亞和希臘的外圍政權都是從這個體系 發起的，大埃及廣場（The Great Osirica）是Dendera附近的皇 宮神廟和Karnak神廟，教授秘密哲學。因此，次級海洋神殿 （Didima的愛奧尼亞神殿、Megara的歐幾里德神殿、Crotona

的畢達哥拉斯建築群和Delphi的Orfi神廟）特別受到埃及本土神 殿或海洋神殿的教育。 在古埃及，埃及古物學家Émile Chassinat報道稱，Edfu神廟中 獻給荷魯斯神的一段相當明確的銘文寫道：「不要以任何方式 透露你在在神廟中看到的儀式，這是最絕對的神秘」。 Chassinat在一篇著名的文章中提到了在奧西里斯（Osiris）祭司 的墳墓中發現的另一條象徵性銘文：「我是一位受過神秘教育 的祭司，我的胸口不會洩漏我所看到的東西」。 他們秘密地採用了這些知識，然後又公開地採用了它們，因為 希臘政府（包括雅典政府）認為這些秘密是與希臘宗教的決裂 和令希臘青年腐敗，隨後以它的名義追捕Anxagoras，處決蘇 格拉底、Herleb、柏拉圖和亞里斯多德。由於缺乏團結、同盟 團體、希臘聯盟的分散以及包括Bluebonis戰爭和波斯征服在內 的內戰，希臘國家並沒有為哲學的出現做好準備。因此，哲學 作為一種與主導和繼承的宗教精神平行的新思維方式的出現的 想法是不能被容納的，這種模式不得不與希臘城邦政府的心態 發生衝突。 泰勒斯（Thales）是第一個去埃及的。他被介紹給Khemet神秘 系統——這個知識構成了埃及人理解世界的基礎，在過去的 4,500 年裡得到了發展。回國後，泰勒斯因準確預測日食並演 示如何測量海上船隻的距離而聲名大噪。他鼓勵其他人前往埃 及學習[來源：德州農工大學（Texas A&M）]。

在埃及，「醫學之父」希波克拉底（Hippocrates）從 2500 年 前建立診斷醫學的古埃及第三王朝法老左塞的御醫和大臣印何 闐（Imhotep）的經驗中了解到了疾病。 蘇格拉底面前出現了近十幾位希臘哲學家，蘇格拉底在愛奧尼 亞開辦了他們的第一所學校，他們都出生在Mellens，都在埃及 旅行和學習…當他們回來時，泰勒斯說世界的起源是水，而 Anximander說它的起源是pyron（無限空間），Anximenes說 空氣是世界的起源，並沒有提到眾神。因此，希臘哲學的開端 得以建立，它植根於埃及秘密學派的教義。 「數學之父」畢達哥拉斯根據千年前的紙莎草紙（papyrus）向 埃及祭司學習微積分和幾何學。畢達哥拉斯在埃及接受了最好 的教育，並進入了他的靈性學校最深的秘密，畢達哥拉斯接受 了關於秘密系統的教導。轉世、靈魂不朽、數字和數學的救贖 和秘密，這些都是他的哲學和著名學派的基礎原則。Khemet教 育原本打算持續 40 年，但據悉沒有一位希臘思想家能夠完成整 個過程。畢達哥拉斯被認為是走得最遠的，他在埃及學習了 23 年。希臘人似乎對他們所學到的知識有自己的看法。 蘇格拉底死後，柏拉圖前往埃及，在那裡學習了13年。他的導 師是Heliopolis（今開羅，因此靠近大金字塔）的一位祭司 Sechnuphis。多年後，Strabo將遊歷埃及。他的埃及導遊向他 展示了柏拉圖曾經居住過的地方。柏拉圖就是這樣得知透特 （Thoth）和阿蒙（Amun）寓言的，並把這個寓言寫在《費德

魯斯篇》（Phaedrus）中。柏拉圖的《理想國》中有很多參考 文獻，其中最重要的是馬車及其車夫的形像以及駕馭馬車的兩 個帶翅膀的喬丹，他們在解釋靈魂及其慾望時，可以在古埃及 人最後一本《亡靈書》（Book of the Dead）中的故事場景中 找到。 Khemet神秘系統是基於廣泛的人類知識。它涵蓋數學、寫作、 物理科學、宗教和超自然現象，要求導師既是祭司又是學者。 也許這個系統中最能代表宗教與科學融合的面向就是Ma'at。 Ma'at (/mi 'yat/) 是一位體現了宇宙理性秩序概念的女神。歷史 學家Richard Hooker寫道：「宇宙是理性的這一觀念……從埃及 人傳到了希臘人」。希臘人給這個概念的名字是「logos」。 logos或譯作羅格思，是古希臘哲學、西方哲學及基督教神學的 重要概念。古希臘哲學家赫拉克利特最早將邏各斯引入哲學， 用以說明萬物變化的規律性。 亞里斯多德哲學的特點是深受埃及的影響，這些影響直接來自 秘密體系或受到他之前的哲學家的影響，例如他直接從埃及人 那裡獲得的對立面共存以及自然和靈魂品質的原則。埃及人的 Ba、Ka、Khat、Ib…等是植物、動物和理性的模型…等等都可在 亞里斯多德那裡找到。 亞里斯多德科學植根於亞歷山大奪取並送往雅典的埃及紙莎草 紙（Egyptian papyrus），亞里斯多德在那裡驗證了它並帶走了 其中的許多紙莎草紙。亞歷山大大帝入侵埃及使亞歷山大皇家

圖書館落入希臘人手中用於研究目的。當亞歷山大入侵埃及時， 他一定是亞歷山大城的主人，這使他有機會不僅從亞歷山大圖 書館拿走他想要的所有書籍，而且還有他將撰寫的大量書籍。 這也使他有機會為許多卷複製頁邊距和腳註。 事實上，最近的研究表明，亞里斯多德的著作帶有倉促複製頁 邊的跡象，表明亞里斯多德本人從亞歷山大圖書館的書籍中複 製了這些頁邊。亞里斯多德的傳記並不可信。George James指 出，希臘人並不是那些擁有希臘哲學的人，而是北非的黑人、 埃及人。 希臘神話進一步提供了古希臘人繼承的埃及哲學的證據。他們 明確指出，最早的「希臘人」是埃及人，他們殖民了希臘島嶼 和大陸。前1世紀古希臘歷史學家Diodorus Siculus寫道， Kekrops起源於埃及，並建立了雅典作為埃及Sais鎮的殖民地。 雅典娜女神其實是埃及的Neith，Sais城的主婦。據說兩個希臘 家族Eumolpidae和Ceryces是埃及祭司的後裔。這兩個家族的 任務是舉行女神雅典娜的儀式。他們說：「雅典人舉行的祭祀 和古老的儀式與古埃及人舉行的儀式相同。這兩個家族是唯一 向女神伊西斯（Isis）發誓的希臘人，他們的面部表情和舉止都 與埃及人相似。」 1879年，英國統治了世界四分之一的地區。正是在這個時候， 學者們開始意識到埃及人擁有強大的文化。正是在這個時候， 希臘被認為是西方文明的搖籃。大部分是白人學者會不惜一切

代價確保黑人在歷史上找不到一席之地……畢竟，這可能會導致 嚴重的社會後果。黑人是美妙的希臘文明的根源。 然而這個論點難以讓其成立，甚至還用亞特蘭提斯的神話來試 圖挽救這個有問題的局面：如果亞特蘭提斯存在，那就是一個 “白人種族”，而且就是這個“白人種族”他們定居在埃及，並為當 地黑人帶來了文明、文化和哲學。 1971 年，希臘考古學家 Theodore Spyropoulos 開始在安菲翁 山 (Amphion hill) 進行挖掘，這裡是傳說中雙胞胎的埋葬地。 很快地他就在墳丘深處發現了一座石室。裡面有珠寶，包括4個 百合形狀的金色衣架…典型的埃及圖案。他還發現了一條向多 個方向延伸的拱形隧道。Spyropoulos稱之為「典型的埃及墳 墓」。進一步的研究表明，該古墓的歷史可以追溯到公元前 2900-2400 年，這一希臘發現是一個名副其實的反常現象：當 時還沒有希臘文明……儘管已經有埃及文明。 埃及和希臘的接觸始於五千多年前。西元前3000年，埃及與克 里特島的米諾斯人接觸。在米諾斯人亂葬崗的廢墟中仍然發現 了用河馬牙製成的埃及聖甲蟲。一千五百多年後，一份埃及紙 莎草紙記錄了來自希臘的邁錫尼人在埃及軍隊中充當傭兵的情 況。他們與軍隊一起對抗西方埃及國家的反對者。7個世紀後， 希臘人捲土重來，在南方與埃及軍隊作戰，他們給法老拉美西 斯二世留下了這方面的著作。

根據《華盛頓郵報》報道，訪問埃及的希臘雕塑家回到自己的 國家，並試圖模仿他們在埃及看到的相同水平的作品。報告繼 續解釋說，如果希臘雕塑家沒有從埃及學習雕塑，希臘雕塑就 不可能出現。該報道繼續說道：「西方傳統之冠的古希臘雕塑 文明成就，集中在一個詞上，那就是埃及。」 Jurji Zaydan在他的《希臘和羅馬史》（History of Greece and Rome）一書中提到，埃及的學徒之一Cycrops 是第一個將雕塑 引入希臘的人。然後，Cycrops於公元前 1,556 年建立了雅典城。 此外，他還教希臘人字母表的使用、礦物的使用以及葡萄的種 植。根據希羅多德的說法，所有希臘城市都是古埃及城市。泰 勒斯、柏拉圖、梭倫和畢達哥拉斯等希臘思想巨擘都曾在埃及 接受學徒生涯。 世上很多人都喜歡以自己是某某民族而感到自豪，然而，有識 之士不斷告誡我們，自豪往往來自無知。 參考自： https://www.grunge.com/1269203/ancient-egypt-egyptianmythology-influenced-western-world/ https://blog.oup.com/2016/04/greek-egyptian-interactionsliterature/ https://hurghadalovers.com/ancient-egyptian-philosophy/

https://www.washingtonpost.com/entertainment/museums/fr om-the-pharaohs-to-cleopatra-and-julius-caesar-how-egyptinfluenced-greece-and-rome/2018/06/22/96c65b24-73e811e8-b4b7-308400242c2e_story.html https://www.eyeofthepsychic.com/egyptgreece/ https://efstahistory.wordpress.com/2018/06/24/from-thepharaohs-to-cleopatra-and-julius-caesar-how-egyptinfluenced-greece-and-rome/ https://english.ahram.org.eg/NewsContentP/4/467765/Opinio n/This-is-Sohag-The-Egyptian-Origin-of-European-Civi.aspx https://www.ancient-origins.net/history-ancienttraditions/mystery-school-0013599 https://history.howstuffworks.com/history-vs-myth/greekphilosophers-african-tribes.htm https://ancient egypt mystery schools.com/what-is-a-mysteryschool-initiation-process/ https://www.gaia.com/article/ancient-egypt-and-freemasonry http://www.galacticresonance.org/pythagoras-22-years-inthe-mystery-schools-of-egypt/ https://genesology.blogspot.com/2021/03/ancient-egyptianmystery-schools.html https://daftuar.wordpress.com/2015/05/15/egyptian-mysteryschools/

12- 世界醫學始祖 — 埃及醫學 在近代受過教育的人都對世界有一種刻板印象，就是歐洲代表 先進，亞洲代表落後，而非洲，則是還未開化。究竟非洲有沒 有文明，在之前的文章已經探討過，問題是它的文明到達甚麼 程度，因為在一般的學校教材都是對之隻字不提的。 先前已簡介過，儘管沒有現代化的高科技，非洲也有高度發達 的文明，有過具有深度的哲學思想、鬼斧神工的建築和水準精 湛的工藝，並且與多國進行過貿易、建立過實力强大的帝國， 種種事實都不會在官方的教材裏面找到。一個最為現實的問題 就是，考試是不會考這些的，故此，學生會問：「那知道來幹 甚麼？」 實際上，從起跑綫上看，非洲在世界上是遙遙領先的。非洲文 明起源於埃及， 古埃及是四大文明古國之首，足足有 6000 年 文明。古埃及文明和文化知識在古埃及滅國後並沒有被傳承下 來，直到現代被考古學發現後才重新被世人認知。雖然有許多 考古遺址的發掘，人們對古埃及歷史的了解卻仍然非常有限。 早在公元前 11 世紀至公元 7 世紀便斷斷續續被亞述、波斯、馬 其頓和羅馬帝國征服。到了公元 4－7 世紀，更被併入東羅馬帝 國。在被征服的過程中，文化不斷被摧毀，乃至古埃及文字也 被癈棄，文化與宗教都被征服者所破壞，經歷時間的洗禮，埃 及不單止無法進步，甚至還要倒退。

公元7世紀中期，阿拉伯人入侵，建立阿拉伯帝國。640年，埃 及完全被阿拉伯人占領，隨之開始阿拉伯化至12世紀，已普遍 使用阿拉伯語，皈依伊斯蘭教，延綿數千年的古埃及文明被阿 拉伯文明取代，當地的人們對於宏偉的金字塔與神殿雕像可以 說是一無所知。1517年，被土耳其人征服。成為鄂圖曼帝國的 行省。在伊斯蘭化的過程中，任何科學、哲學、文學、藝術都 會是一潭死水，所以，一直至以來，埃及人都只能夠懷緬過去 而已。 正如之前的文章已提過，非洲沒有觸發文藝復興的因素，無法 産生科學革命、工業革命，故此只能原地踏步。 似乎，歐洲人是比其他地方的人更為優秀，但如果了解一下歷 史，便知道他們只是後來居上。如果真的是比較優秀，應該由 始至終都一直領先才對。客觀地看，只能夠說，西方人掌握了 機遇。機遇，亦解釋了為何很多智商高超、學問淵博、才華洋 溢的人會處於貧困。 說到西方是後起之秀，當中一個非常顯著的例子就是醫學。因 為在這方面是相當後知後覺。 一直以來，歐洲人都是以放血方式來治病，甚至要等到 19 世紀， 放血療法才徹底崩盤。風靡歐洲一千多年的放血療法，在 19 世 紀初陷入最後的瘋狂。從國家元首到平民百姓，幾乎都把放血 療法視為守護健康的法寶。

希波克拉底（Hippocrates，前460年—前370年）創立的人體 「四體液學說」。認為人體是由血液、粘液、黑膽汁、黃膽汁 組成，這四種體液份量如果不均衡就會使人生病。總之，血液 多了就放血，膽汁多了就催吐，粘液多了就催瀉、灌腸。 除了刀割放血法，水蛭放血法則是更高級的放血享受。水蛭吸 血吸飽即止，安全無痛苦，堪稱居家旅行必備良寵。活水蛭在 19世紀的歐洲藥劑房是明星產品，那時候西歐的水蛭幾乎被捕 捉殆盡，其廣受歡迎和猛烈風靡的程度超乎想像。 英國國王查理二世於1685年在放血療法中不治身亡；奧地利音 樂學家莫扎特在1791年也在放血療法中不治身亡；美國總統華 盛頓在1799年同樣在放血療法中不治身亡。 此外，根據現代醫學，瘧疾是經由瘧蚊叮咬或輸入帶瘧原蟲者 的血液而感染瘧原蟲所引起的蟲媒傳染病。但是，瘧疾的英文 「malaria」最早於1829年見諸文獻，此字源自於中世紀義大利 文的「mala aria」，字面意思是“糟糕的空氣”，來自mala「壞」 （陰性）malo，源自拉丁語malus; 看mal-) +aria「空氣」。可 能首先由義大利醫生Francisco Torti（1658年 -1741年）使用。 到 1866 年，它開始被用來指疾病本身（更早的malaria fever， 到 1814 年）。這種疾病曾經被認為是由沼澤地區的污濁空氣引 起的。在這之前有文獻稱瘧疾為「ague」，或是「沼澤熱」 （marsh fever），此乃因瘧疾常發生於沼澤地區。

直至1880 年，瘧疾科學研究首次取得重大進展，當時在阿爾及 利亞康斯坦丁軍事醫院工作的法國軍醫Charles Louis Alphonse Laveran 首次觀察到感染者紅血球內的寄生蟲。因此，他提出 瘧疾是由這種生物體引起的，這是首次確定原生生物引起疾病。 由至可知，西方醫學一直都是很不科學的，都是因循前人說法， 盲目的相信，直至科學實驗正式將之推翻為止，而且都是很後 期的事。在被推翻以前，前人說法都是權威，只能夠相信，和 宗教一樣，分別只在於，宗教是不可科學驗證的，所以能夠躱 過被推翻的命運。 古埃及的醫學實踐是如此先進，以至於他們的許多觀察、政策 和常見程序在羅馬滅亡後的幾個世紀裡都不會被西方超越，他 們的實踐也為希臘和羅馬醫學提供了資訊。他們了解疾病可以 透過藥物治療，認識到按摩和芳香的治療潛力，擁有專門從事 某些特定領域的男性和女性醫生，並了解清潔在治療患者中的 重要性。 相較之下，在歐洲，直到公元 19 世紀，疾病的細菌理論才被路 易斯·巴斯德證實，並被英國外科醫生約瑟夫·李斯特的實驗證明。 在他們之前，匈牙利醫生 Ignaz Semmelweis（1818 年 -1865 年） 向醫學界提出了一個當時很奇怪的建議，即只需洗手就可以降 低治療中的死亡率。他遭到了醫生的嘲笑，他們認為即使在最 具侵入性的外科手術之前也沒有理由洗手，他變得越來越沮喪 和痛苦。Semmelweis 於公元 1865 年被送入精神病院，在遭到

看守毒打後去世，因為他提出了一種如今已被視為常識的做法。 對古埃及人而言，他們會毫不猶豫地接受Semmelweis的建議。 不是因為他們了解細菌的概念，而是因為他們重視清潔。古埃 及的醫療程序死亡率可能低於基督教時代任何歐洲醫院的死亡 率，直到公元 20 世紀中葉，個人清潔和器械消毒才正式成為普 遍做法。 希臘歷史學家希羅多德於公元前 440 年左右訪問了埃及，並撰 寫了大量關於埃及醫學實踐的觀察。羅馬作家、博物學家、自 然哲學家，也是早期羅馬的海軍和陸軍指揮官的Gaius Plinius Secundus（公元 23/24年 – 公元 79 年） 也在歷史評論中對他 們給予了好評。Hippocrates（「醫學之父」）、Herophilos、 Erasistratus以及後來的Galen都曾在上埃及的Amenhotep三世 神殿學習，並承認古埃及醫學對希臘醫學的貢獻。 古埃及人的醫學是有記載的最古老的醫學之一。從公元前四千 年末的文明開始到公元前 525 年波斯入侵，埃及的醫療實踐基 本上沒有變化，包括簡單的非侵入性手術、接骨、牙科和一套 廣泛的藥典。換句話說，談到埃及醫學，必定就是指在公元前 4000年的醫學成就，即是埃及人在6000年前已經達到的水平。 古埃及語中「醫生」一詞是「swnw」。世界上最早有記載的醫 生是在古埃及行醫的Hesy-Ra，他是公元前 27 世紀統治時期的 Djoser國王的“牙醫和首席醫生” 。Peseshet女士（西元前 2400

年）可能是第一位有記載的女醫生，在古埃及的一位高級官員 阿赫霍特普(又名Akhethetep或Akhty-hotep)墓中的一塊石碑上， 她被稱為imy-r swnwt，已被翻譯為「女醫師的女監督者」 （swnwt是swnw的陰性）。 醫學領域有許多級別和專業。皇室僱用了他們自己的swnw，甚 至是他們自己的專家。有巡醫、督察、主任醫師。已知的古埃 及專家有眼科醫生、腸胃科醫生、直腸科醫生、牙醫、「監督 屠夫的醫生」和一位未指定的「液體檢查員」。古埃及直腸科 醫生一詞，neru phuyt，字面意思是「肛門的牧羊人」。 被稱為Per Ankh或生命之家的機構已知自第一王朝以來就在古 埃及建立，可能具有醫療功能，有時在銘文中與醫生聯繫在一 起，例如 Peftauawyneit 和 Wedjahorresnet live公元前第一個 千年中期。到第十九朝時，他們的員工享有醫療保險、退休金 和病假等福利。 埃及醫學紙莎草紙（Egyptian medical papyri）是寫在紙莎草紙 上的古埃及文本，可以讓人們一窺古埃及的醫療程序和實踐。 這些紙莎草紙提供了有關疾病、診斷和疾病治療的詳細信息， 其中包括草藥、手術和魔法咒語。其中許多紙莎草因盜墓而遺 失。迄今為止最大規模的醫學紙莎草研究由柏林洪堡大學 （Humboldt University of Berlin）進行，名為Medizin der alten ägypter（「古埃及醫學」）。

早期埃及醫學主要基於魔法和宗教咒語的混合。最常見的是透 過使用護身符或魔法咒語來“治愈”，這些疾病被認為是由惡意 或行為引起的。隨後，醫生根據需要進行了各種治療。這些醫 療儀式的說明後來由執行這些儀式的祭司刻在紙莎草捲軸上。 主要醫學紙莎草有： Kahun婦科紙莎草紙 - Kahun婦科紙莎草紙的歷史可追溯至西元 前 1800 年左右，是埃及已知最古老的醫學文獻。紙莎草紙包含 35 個與婦女健康相關的獨立段落，例如婦科疾病、生育、懷孕 和避孕。它被有效地分為3個不同的部分。這些部分旨在提供患 者和醫生之間互動的指南。第一個是症狀是什麼，第二個是醫 生應如何諮詢患者並進行診斷，最後是提供或建議治療。 Ramesseum紙莎草紙 - Ramesseum醫學紙莎草由在 Ramesseum大神殿中發現的 17 份紙莎草紙組成。它們專注於 眼睛、婦科、兒科、肌肉和肌腱。 Edwin Smith紙莎草紙 - Edwin Smith紙莎草 紙的 vi 和 vii 版 （大約公元前 17 世紀）是最早的醫學文獻之一，它的歷史可追 溯到公元前 1600 年左右，是古埃及創傷外科教科書部分內容的 唯一倖存副本。它非常重要，因為它改變了醫療實踐，人們現 在知道他們可以進行手術，而之前他們更多地依賴宗教治療實 踐。它是世界上最古老的外科文獻。裏面檢查了48例創傷病例， 每例均描述了身體檢查、診斷、治療和預後。該文本的一個重

要方面是，它表明埃及人都知道心臟、肝臟、脾臟、腎臟、輸 尿管和膀胱，以及血管與心臟相連的事實。 Ebers紙莎草紙 - Ebers紙莎草紙的歷史可追溯至西元前1550 年 左右，共110 頁，是最長的醫學紙莎草紙。涵蓋了許多不同的主 題，包括：皮膚科、消化系統疾病、創傷性疾病、牙科和婦科 疾病。它多次提到用咒語或宗教技術治療疾病。最重要的發現 之一是提到偏頭痛，這表明情況可以追溯到這個時候。 Hearst紙莎草紙 - 它的年代可追溯至西元前 2000 年左右，但其 真實性仍存疑。它專注於治療泌尿系統、血液、頭髮和咬傷等 問題。 倫敦紙莎草紙 - 其歷史可追溯至古埃及新王國時期第十八王朝 的一位法老圖坦卡門（Tutankhamun，前1341年—前1323年）。 對它的研究發現它專注於用魔法咒語來治療疾病。紙莎草紙的 重點是整體靈性，並嚴重依賴處理超自然現象的咒語。給了驅 魔、起死回生的指示。倫敦紙莎草紙中表達的所有想法都是為 了用超自然的方法治癒人們的疾病。 柏林紙莎草紙 - 也稱為 Brugsch 紙莎草紙。 嘉士伯紙莎草紙 - 紙莎草涵蓋了眼部疾病和懷孕疾病。對懷孕 進行了更詳細的描述，涵蓋了諸如通過使用河馬糞便來確定女 性是否會分娩等方法。揭示了女性如何懷孕以及是否會使用大

蒜懷孕。一旦正確放入女性體內，這種大蒜就可以用作指示劑。 Chester Beatty醫學紙莎草紙 - 這些文本中的治療方法通常與魔 法有關，並專注於涉及頭痛和肛門直腸疾病的病症。 布魯克林紙莎草紙 - 布魯克林紙莎草紙主要關注蛇咬傷，講述 了從蛇、蝎子和狼蛛身上獲得的毒藥的治療方法。 世界上最古老的金屬（青銅或銅）手術工具在Qar墓中發現。手 術是醫生治療身體損傷的常見做法。他們使用刀子、鉤子、鑽 頭、鑷子、鉗子、天平、湯匙、鋸子和一個盛著香的花瓶。可 見當時的外科手術是相當講究。 醫生不僅需要有文化，還需要身體和精神純潔。醫生被稱為 “wabau”，儀式上純潔，並且被期望像大祭司一樣頻繁而仔細地 沐浴。每個醫生都有自己的專長，但也有swnw、全科醫生和 sau，他們的專長是使用魔法。助產士、按摩師、護士、服務生 和預言家也協助醫生。然而，人們認為醫生與分娩沒有任何關 係，分娩完全是由助產士和家裡的婦女處理的。 與醫生一樣，牙醫使用神奇的咒語將牙蟲從病人身上趕走，然 後使用他們所擁有的藥物來緩解疼痛。醫生和牙醫經常使用草 藥和香料作為藥物。例如，治療慢性口臭的方法是咀嚼由蜂蜜、 肉桂、沒藥、乳香和豬香組成的口香糖球。有證據顯示拔牙和 假牙時使用鴉片作為麻醉劑。但對於牙痛或牙齦疾病，與任何

疾病一樣，都會假定有超自然的原因。 所謂超自然，也可以用安慰劑效應（placebo effect）來解釋。 對治癒的貢獻程度取決於對手術有效性的信念。在一項經常被 引用的研究中發現，熱衷於某種特定療法（例如新藥或替代療 法）的人報告有 70-80% 的療效。當懷疑者被招募到相同的治 療方案時，報告的有效性下降到 30-40%。處方者的權威及其 職業用具（例如白大褂和聽診器）會影響安慰劑效應的貢獻， 病人的性格也會影響。 或許咒語有效也是因為這個原理。可能者咒語能夠發出一定頻 率，産生共振效果，這方面還是有待研究。但有一點可以肯定， 就是關於意識的研究，在主流醫學上仍是禁區。 另外，對於非洲傳統醫學而言，治病既是物質文明，同時也是 精神文明，並且其治療方法已經有臨床實證，已經獲得了聯合 國以及世界衛生組織的認可。 參考自： https://www.unesco.org/en/articles/place-african-traditionalmedicine-response-covid-19-and-beyond https://www.afro.who.int/news/who-supports-scientificallyproven-traditional-medicine https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0165614799 014066

https://natmedworld.com/traditional-african-medicine/ https://natmedworld.com/beauty-products-with-indigenousafrican-botanicals/ https://en.m.wikipedia.org/wiki/Traditional_African_medicine https://en.wikipedia.org/wiki/Ancient_Egyptian_medicine https://en.m.wikipedia.org/wiki/Egyptian_medical_papyri https://www.worldhistory.org/Egyptian_Medicine/ https://www.medicalnewstoday.com/articles/323633#surgery https://www.ancient-egypt-online.com/ancient-egyptianmedicine.html https://brewminate.com/ancient-egyptian-medicine/ https://www.thoughtco.com/imhotep-4772346 https://primeirosnegros.com/imhotep-primeiro-medicofilosofo-e-arquiteto-da-historia/ https://historiaeweb.com/2019/10/07/imhotep-arquitectoegipto/

13- 埃及文化的基礎 — Ma'at 簡單來說，中國人心目中地位最高的東西叫做道，西方人心目 中地位最高的東西叫做上帝。 兩者都是超自然的、非物質的，但是，前者是一個規侓，後者 則是一位有位格的人物。前者强調向內而求，着重個人的修為， 以成聖成賢、乃至得道成仙，或者開悟為佛，後者却是需要向 外而求，講求信仰堅定，努力去侍奉上帝，為求獲得救贖。兩 者的思維實在南轅北轍，從而形成了價值觀的衝突。 向內而求者，比較傾向融合，所以有儒道互補、佛道雙修、亦 儒亦佛，乃至三教合一，最理想的境界就是圓融無礙。 向外而求者，比較强調對立，所謂冰炭不同爐，若然自己所信 奉的是真神，別人信的就一定是假神，是邪惡的，必需將之打 倒。因此，一神教彼此之間永遠勢不兩立，即是信奉同一個神 的，也要因為正統問題而鬥爭不斷，宗教往往都是戰爭的源頭。 究竟除了道與上帝之外，對於宇宙最終極的主宰，有沒第三種 解釋，可以超越兩種學說的對立？亦即是一種折衷的說法？ 在 19 世紀末，日臻成熟的原子論逐漸盛行，根據原子理論的看 法，物質都是由微小的粒子——原子構成。與此同時，波又被 認為是物質的另一種存在方式。波動論已經被相當深入地研究，

包括干涉和衍射等現象。這個波與粒子的困擾終於在20世紀初 由量子力學的建立所解決，即所謂波粒二象性。他提供了一個 理論框架，使得任何物質在一定的環境下都能夠表現出這兩種 性質。這樣，粒子性和波動性就統一在同一個解釋中。 其實，道與上帝的觀念也與上述情況類似，有一種折衷兩者的 解釋。但是，波粒二重性是産生在波與粒子之爭之後，這種折 衷兩者的解釋却是出現在東西方文明之前，而且，它往往被大 眾所忽略。 Ma'at（發音為 may-et）是古埃及的真理、正義、和諧和平衡 女神（埃及語中稱為ma'at的概念），首次出現於古王國時期 （約 2613 年 -公元前2181 年），但毫無疑問更早以某種形式存 在。她以擬人化的形式被描繪成一個有翅膀的女人，通常是頭 上戴著鴕鳥羽毛的側面，或者只是一根白色的鴕鳥羽毛。Ma'at 的羽毛是來世靈魂之心稱重儀式的一個組成部分，在這個儀式 中，死者的靈魂之心會在正義的天平上與羽毛進行稱重。 據說Ma'at是太陽神Ra (Atum) 在創世之初透過魔法擬人Heka的 力量而誕生的。她名字的意思是“正直的東西”，意味著秩序、 正義與和諧。據認為，她從一開始就存在，當時，ben-ben （第一個旱地土堆）從Nun的原始水域中升起，Atum（或太陽 神Ra）在看不見的Heka的面前站在上面。當Ra用言語創造世界 的那一刻，Ma'at誕生了。她的和諧與平衡精神注入了創作之中， 使世界按照目的合理運作。ma'at的原則是生命和heka的運作功

能（魔法）允許它的力量來源。正是由於這個原因，她更多地 被認為是一個概念，而不是像Isis或Hathor那樣具有特定個性和 故事的女神。Ma'at的精神是所有受造物的精神，如果一個人與 這種精神保持一致，一個人就會生活得很好，並且有充分的理 由希望來世獲得永恆的和平；如果一個人拒絕按照Ma'at的原則 生活，那麼他就會承受自己帶給自己的後果。 對埃及人來說，靈魂由9個獨立的部分組成：Khat是肉體；Ka的 雙重形式；Ba是一種人頭鳥形體，可以在地球和天空之間飛翔； Shuyet是影子自我；Akh是不朽的、轉變的自我；Akh的Sahu和 Sechem方面；Ab是心，是善惡之源；Ren是一個人的秘密名字。 這9個面向都是一個人塵世存在的一部分。當一個人死後，Akh （與Sahu和Sechem）出現在真理大廳的Osiris神面前，並在42 位法官面前，用金色的天平來衡量一個人的心（Ab ）與Ma'at 的白色真理羽毛的天平。 一個人需要背誦負面的懺悔（那些人們可以誠實地聲稱自己一 生中從未犯過的行為），然後將一個人的心放在天平上。如果 一個人的心比 Ma'at的羽毛輕，就可以等待Osiris與42法官和智 慧之神Thoth商議，如果認為值得，就被允許穿過大廳，繼續在 天堂裡生存。 如果一個人的心臟比羽毛還重，它就會被扔到地 板上，被怪物Ammut（貪吃者）吞噬，然後心臟就不存在了。 沒有人能逃脫審判，這片土地的國王必須站在Ma'at 和Osiris的 天平前，就像最低等的農奴一樣。

對古埃及人來說，Ma'at是永恆而強大的，它將一切按順序結合 在一起。她代表真理、權利、正義、世界秩序、穩定和忠誠。 Ma'at 代表和諧和永無止境的循環、尼羅河洪水和埃及國王。 這種宇宙觀拒絕了宇宙可能被徹底毀滅的想法。Isft（混亂）與 Ma'at 相反。Ma'at 被認為是擊退 Isft 的功臣。 Isfet或Asfet（意為「不公義」、「混亂」或「暴力」；作為動 詞，「作惡」）是來自埃及神話的古埃及術語，用於哲學，它 建立在宗教、社會和政治影響二元論。 Isfet被認為是Ma'at （「（世界）秩序」或「和諧」）一詞的對 應詞。根據古埃及的信仰，Isfet和Ma'at建立了一種互補而又矛 盾的二元論：一個人不可能沒有對應物而存在。Isfet 和 Ma'at 相互平衡。一位埃及國王（法老王）被任命去「成就」Ma'at， 這意味著他必須透過摧毀Isfet來維持和保護正義與和諧。Isfet和 Ma'at之間的對立原則在王國中的一個流行故事中得到了例證， 這個故事被稱為「貝都因人的呻吟」： 那些摧毀謊言的人宣揚 Ma'at； 弘揚善的人，就會消滅惡。 當飽足感消除食慾時， 當衣服遮住裸體時 就像暴風雨過後的晴朗天空。 在埃及人眼中，世界總是模稜兩可的。人們認為國王的行為和

判斷簡化了這些原則，以便透過區分秩序與混亂或善與惡來維 持Ma'at。棺材文本（Coffin Texts） 335a 斷言死者必須清除 Isfet 才能在 Duat 中重生。 Isfet被認為是個人自由意志的產物，而不是原始的混亂狀態。 在神話中，Apep是相對較晚從Ra的臍帶中出生的。人們也相信， Isfet的物理代表是透過塞特神（Seth） 來表現的。 另一方面，Isfet 不僅僅是混亂或無序。它是徹底的毀滅、非創 造、虛無。Isfet 是一個複雜的概念，就像 Ma'at 一樣，可以說 它們是完美的對立面。 人類應該追求正義並按照Ma'at的要求行事，因為否則就會助長 混亂。國王透過良好的統治和侍奉諸神來維護宇宙的秩序。從 第四王朝開始，法老們在他們的頭銜中加入了「Ma'at的擁有 者」。 Ma'at一方面扮演着上帝的角色，而處於她的對立面旳Isfet則扮 演着魔鬼的角色。在這一點上，她的性質與西方的一神教觀點 是共通的。 但與此同時，Ma'at又是一種抽象概念，象徵着一種法則，就這 方面而言，她又與東方的道的理論有着異曲同工之妙。 Ma'at的平衡與和諧原則貫穿了這個創造行為，使世界理性且有

目的地運作。Ma'at的概念支撐著生命的運作，而 heka 或魔法 則是其力量的源泉。Ma'at的神聖精神支撐著所有的創造。如果 古埃及人生活得與她的原則一致，那麼他就會享受充實的生活， 並有望在經歷來世之旅之後享受永恆的和平。相反，如果一個 人拒絕遵守Ma'at的原則，他將注定要承受這一決定的後果。 先前說過人在死亡之後需要接受在冥界進行審判，看看這個人 的行為是否符合 Ma'at 的原則，衡量一個人的行為，有一套客 觀準則作為量度的標準，這套準則就叫做《Ma'at 42 條法則》 和《Ma'at 42 條理想》。 《Ma'at 42 條法則》是一種消極懺悔，也被稱為《無罪宣言》。 列出了 42 種罪孽，死者的靈魂在接受來世審判時可以誠實地宣 稱自己從未犯過這些罪孽。最著名的清單來自《阿尼紙莎草紙》 （The Papyrus of Ani） 。這是《埃及亡靈書》（The Egyptian Book of the Dead） 的文本，是為底比斯的祭 Ani（約西元前 1250 年）所寫的。 1 - 我沒有犯罪 2 - 我沒有實施暴力搶劫 3 - 我沒有偷東西 4 - 我沒有殺過男人和女人 5 - 我沒有偷過食物 6 - 我沒有欺騙供品 7 - 我沒有偷竊上帝的東西

8 - 我沒有說謊 9 - 我沒有帶走食物 10- 我沒有咒罵 11- 我沒有對真理摀住耳朵 12- 我沒有犯姦淫 13- 我沒有讓任何人哭泣 14- 我沒有無緣無故感到悲傷 15- 我沒有攻擊任何人 16- 我不騙人 17- 我沒有偷過任何人的土地 18- 我沒有當過竊聽者 19- 我沒有誣告任何人 20- 我沒有無緣無故生氣 21- 我沒有勾引任何人的妻子 22- 我沒有污染自己 23- 我沒有恐嚇任何人 24- 我沒有違反法律 25- 我並沒有過度生氣 26- 我沒有咒罵上帝 27- 我沒有暴力行為 28- 我沒有破壞和平 29- 我沒有倉促或未經深思熟慮行事 30- 我沒有超越我關注的界限 31- 我說話時並沒有誇大我的話 32- 我沒有作惡

33- 我沒有作過邪惡的思想、言語或行為 34- 我沒有污染水源 35- 我沒有說過憤怒或傲慢的話 36- 我沒有在思想、言語或行為上咒罵過任何人 37- 我沒有把自己放在一個基座上 38- 我沒有偷竊屬於上帝的東西 39- 我沒有偷竊或不尊重死者 40- 我沒有吃過孩子的食物 41- 我並沒有做出無禮的行為 42- 我沒有毀壞屬於上帝的財產 《Ma'at 42 條理想》是正面肯定。一群女祭司編制了一份包含 42 項正面理想的清單，與Ma’at的負面懺悔相呼應。 1 - 我崇尚美德 2 - 我因感恩而受益 3 - 我很平靜 4 - 我尊重他人的財產 5 - 我確認所有生命都是神聖的 6 - 我所奉獻的供品是真誠的 7 - 我生活在真實之中 8 - 我尊重所有祭壇 9 - 我說話是真誠的 10 - 我只消費我應得的份額 11 - 我說出善意的話

12 - 我和平相處 13 - 我尊重動物 14 - 我可以信任 15 - 我關心地球 16 - 我有自己的理事會 17 - 我正面評價別人 18 - 我與自己的情緒保持平衡 19 - 我對我的人際關係充滿信心 20 - 我非常尊重純潔 21 - 我傳播快樂 22 - 我會盡力而為 23 - 我以同情心溝通 24 - 我聽取反對意見 25 - 我創造和諧 26 - 我喚起笑聲 27 - 我對各種形式的愛持開放態度 28 - 我很寬容 29 - 我很善良 30 - 我尊重他人 31 - 我接納他人 32 - 我遵循內心的指引 33 - 我有用心地交談 34 - 我做得很好 35 - 我給予祝福 36 - 我保持水質純淨

37 - 我說話是出於善意 38 - 我讚美女神和上帝 39 - 我很謙虛 40 - 我以誠信達成目標 41 - 我靠自己的能力進步 42 - 我擁抱一切 Maʽat女神是古埃及Maʽat7大原則的化身，即真理、平衡、秩序、 和諧、正義、道德和公正。人們期望祭司、法老及其家人以及 社區的每一位成員都體現這些原則。生活應該以這些原則來指 導所有的行為和關係。在埃及精神最鼎盛的時期，一個人如果 不遵循這些原則生活、統治和領導，就會被認為不適合擔任這 個職位。 以下是Maʽat7大原則的定義： 真理－理解真實與虛幻之間差異的能力。當然，這要以現實的 定義為準。在這種解釋中，現實是基於對至善的信念，這種信 念滲透到一切存在中，所有生物都是神聖的，都是值得尊重和 榮譽的精神存在。 平衡－一種個人或群體的內在和外在環境與女神、大自然、彼 此以及其他創造物保持一致的狀態。這是在對立面相遇的地方 存在的體驗，是創造點，是新生命產生、新可能性出現的地方。

秩序－一種事物以整潔、無多餘、清晰的方式排列的存在狀態。 和諧－大自然（上帝/女神）精神、人類、動物、植物等的不同 表達方式以創造對齊和美麗的方式共同移動的存在狀態。每個 表達都必須是真實的並充分表達它被創造的全部內容。只有透 過真實性，和諧才能真正實現，並且當每個實體忠於自己—— 忠於其精神現實時，和諧就會自然發生。 正義——所有人、所有生物以及所有這些生物賴以生存的星球 都享有公平的國家。公平意味著所有人都有平等的機會來滿足 基本需求（食物、住所、水、安全、醫療、尊嚴、尊重、社 區…）、和平生活、充分和有意義地參與社會並為社會做出貢 獻、貢獻天賦、才能或本質，以實現整體的利益。 道德－是有所得必有所給予的現實。創造的每一個面向都有一 種運動、因果、給予和索取、前進和後退的節奏。 公正－意味著根據所有生物都是精神存在並且應該存在的真理， 做正確的事和做公正的事。這意味著從自我開始，不傷害女神 的另一個存在、生物或面向。 Ma'at 原則是埃及文化的重要價值。關於如何生活以找到與神 靈/更高精神的結合的教義是古埃及人民從嬰兒時期開始的生活 訓練的一部分。這種結合的目的既是為了個人的利益和福祉， 更是為了社會和世界。每個人都應該過著內外都體現 Ma'at 原 則的生活。

換句話說，Ma'at即是上帝，亦是天道的禮現，埃及文化既非東 方，亦非西方，但却又兼具兩者的元素。 參考自： https://www.worldhistory.org/Ma%27at/ https://www.ancient-egypt-online.com/maat.html https://www.thoughtco.com/who-is-maat-119785 https://www.givemehistory.com/maat https://www.egyptconnection.com/42-laws-of-maat/ https://www.egyptconnection.com/maat-goddess-of-truthjustice-and-balance/ https://www.britannica.com/topic/Maat-Egyptian-goddess https://iseumsanctuary.com/2020/07/12/the-seven-principlesof-maat/ https://en.m.wikipedia.org/wiki/Isfet_%28Egyptian_mythology %29 https://infogalactic.com/info/Isfet_(Egyptian_mythology) https://egyptianocculthistory.blogspot.com/2017/12/lessonisfet-goddess-of-injustice-chaos.html

14- Egyptology 與 Khemetology 有何分別？ 軍事天才拿破崙並非只會打仗，並且還精通數學和天文學，同 時還十分熱愛文學與宗教，受啟蒙運動的影響十分大。在取得 義大利之役的勝利後，拿破崙的威望日益高漲，成為法國人民 心目中的新興英雄。 就在此時，拿破崙在上報稱打算進攻埃及，以開啟法國向印度 進攻的道路，實際上是乘機離開巴黎以自保。因為督政府害怕 他在國內時間長了會奪權，於是任命他為法國埃及方面軍隊司 令。 共和曆六年（1797）牧月下旬元日，拿破崙攻打馬爾他騎士團 得勝。獲月中旬三日，拿破崙率兵到達亞歷山大港，以 25,000 人的兵力與 10 萬大軍的馬穆魯克在金字塔戰役決戰並獲取勝利， 這場戰爭法軍僅僅損失 300 人。 然而，好景不常，在 1798 年 8 月 2 日，法蘭西的海軍艦隊在尼 羅河河口海戰中被英國海軍上將納爾遜完全摧毀，部隊被困在 埃及，補給無法送達。1799 年回國時，400 艘的軍艦只剩下 2 艘，原本侵略印度的計劃受阻，人員損失慘重。 與軍事上的慘敗的境況剛剛相反，在文化上的功績却是非常亮 麗的。

這次在拿破崙的遠征軍中，除了2,000門大炮外，還帶了175名 各種學問的學者以及成百箱的書籍和研究設備。在遠征中拿破 崙曾下達過一條著名的指令：「讓驢子和學者走在隊伍中間。」 在遠征埃及時，除發現羅塞塔石碑外，法軍探險隊深入金字塔 內，拿出泥板楔形文字研究，開啟日後考古學對埃及古文明研 究起源，文化意義貢獻重大。 法國人因此在埃及取得了以下成就： 拿破崙·波拿巴於 1798 年 8 月抵達後立即創建了埃及研究所 （Institut d'Egypte）。學院一直保留這個名稱，直到 1859 年 改為埃及學院（Institut Egyptien）。1917年，它再次被稱為埃 及研究所（Institut d'Egypte）。 報紙《埃及信使》（“Courrier d’Egypte”） 和科學文學評論 《埃及十年》（“Décade Egyptienne”） 的誕生。 所有非軍事人員都取得了巨大成就，並對國家進行了深入調查。 當 Kléber 接管時，人們不僅考察了古代寶藏，還考察了埃及的 一切。他們繪製了地圖，列出了城市、港口、渡槽、運河、動 物和花卉。他們觀察了魚、鱷魚和蛇。 他們測量了胡夫金字塔（Cheops pyramid） 等金字塔。他們參 觀了皇后和國王山谷的墳墓以及 Edfu 和 Kom Ombo 等寺廟。 在他們的軍隊投降前幾個月，他們在 Sakkara、Memphis 和

Giza開始了第一次考古挖掘。 法國士兵Pierre Bouchard於1799 年7 月發現了Rosetta石碑：這 塊石頭重762 公斤，讓法國歷史學家、語言學家、埃及學家 Jean-Francois Champollion 得以在1824 年閱讀了象形文字。 他們原本打算搬走Assuan的Philae Trajan亭，並在Luxor拿走一 些方尖碑，但從未實施。戰爭阻止了他們的野心。 從 1809 年到 1821 年，他們出版了許多關於整個埃及探險的書 籍，名為《埃及描述》（Description de l’Egypte） 。 《埃及描述》是奉拿破崙皇帝陛下之命出版的最出色刊物，包 括 22 卷：9 冊正文和 13 冊圖畫、插圖和地圖。拿破崙下台後， 書籍開始並繼續出版。1814 年恢復君主制後，路易十八國王決 定繼續出版該刊物，因為它是法國民族自豪感的明顯標誌。該 團隊將於 1828 年地圖出版後完成整套工作，這些地圖最後出版 是因為它們曾被政府視為絕密。 法國數學家、物理學家Joseph Fourier 的序言將古埃及描述為 文明的搖籃。他寫道：「這個將知識傳授給許多別的國家的國 度，目前卻深陷野蠻之中」，因此，法國對其征服的目的被認 為是為了將埃及的好處 — 它自己創造的文明歸還給埃及。即是 法國是用心良苦，為了造褔埃及人才侵略他們。

現代埃及歷史始於1800年左右拿破崙·波拿巴征服埃及。這一事 件引發了歐洲人對埃及文物研究的極大興趣。著名埃及古物學 家有Howard Carter、Giovanni Belzoni、Jean-Francois Champollion、James Burton等等。這種學問就叫做埃及學 （Egyptology）。 埃及學是研究古埃及文化（日常生活、語言、文學、歷史、宗 教、文化和藝術、經濟、法律、道德和精神文明）的學科。其 研究內容從史前（前5000年）開始直到羅馬帝國統治結束（7 世紀）。 埃及學已經證實的事實包括： 埃及的歷史被認為始於公元前 3200 年，當時國王Menes統一 了上埃及和下埃及。據信他在統治埃及 60 年後被河馬殺死。 Ramses二世通常被認為是古埃及最偉大的法老。他統治了60年， 是唯一一個名字後面有「偉大」字樣的國王。他與8個妻子和 100個妾生育了90多個孩子。 在古埃及，啤酒和麵包是最重要和最受歡迎的食物和飲料。 象形文字創建於公元前 3,000 年左右。埃及象形文字有 700 多 個。

古埃及人崇拜 1000 多個不同的男神和女神。 Djoser國王的金字塔被譽為公元前 2600 年由著名建築師 Imhotep建造的第一座金字塔。 古埃及人發明了時鐘，並且是世上最早將一年分為 365 天和 12 個月的人。 由於預測尼羅河氾濫的需要，古埃及人創造了世界上第一個曆 法。 古埃及最大的城市供奉著他們最喜愛的一位神，這成為了神的 崇拜中心。 埃及金字塔是世界七大古代奇蹟之一，也是現今僅存的金字塔。 最後已知的象形文字銘文是在公元 394 年在Philae的Isis神廟中 發現的。 與其他古代文化相比，古埃及的婦女和女孩受到更公平的對待。 婦女擁有財產所有權等多項權利，女孩出生時與男孩一樣受到 慶祝。 第一件衣服已有 5000 年的歷史，來自古埃及。

儘管有學術研究領域有不可磨滅的貢獻，但在埃及本土，却有 人對於埃及學持有反對的意見。 他們認為，歐洲人一直到克里斯多福·哥倫布發現了一塊已經有 人居住的土地，之後歐洲歷史學家聲稱他是「第一個」發現的 土地。同樣，歐洲人並沒有先破解像形文字，他們只是貢獻了 大量的工作，並為自己的機構創建了一個名為埃及學的研究領 域。從某種意義上說，非歐洲的埃及學研究已經被歐洲埃及學 「希臘化」了。 反對埃及學的人指出，早在埃及學問世之前，阿拉伯人就開始 研究埃及學。1666 年，法國埃及學學者Gaston Maspero 在歐 洲最早的埃及學著作之一中使用了阿拉伯埃及學者Mourtadi 撰 寫的一本關於埃及古蹟的書的內容。 埃及歷史學家 al-Maqrizi 稱，Abbasid王朝哈里發 Al-Ma'mun 於西元 832 年闖入胡夫金字塔。此外，歐洲埃及古物學家 Athanasius Kircher 使用了公元 10 世紀研究 Medu neter 的伊拉 克農村地區的農業學家、毒理學家和煉金術士 Ibn Wahshiyya 的著作內容。 上述意見認為，這些早期歐洲考古學家更關心盜墓而不是學習 象形文字。隨著埃及學領域的發展，考古學學科開始對這些古 代墓地表現出更多的尊重。他們也變得更加關心埃及人的語言。

非洲人民覺得，埃及學是殖民主義的產物，殖民主義是某些國 家（主要是歐洲/「西方」國家，包括英國）剝削其他國家以獲 得政治、領土和經濟利益的過程。包括埃及在內的這些國家一 般位於非洲和亞洲，其中許多國家恰好擁有悠久而豐富的歷史， 並且往往擁有非常豐富的考古遺跡。 殖民主義創造並加劇了不平等，這有利於殖民主義者，卻損害 了被殖民者的利益。殖民地國家從殖民地國家的資源中變得更 加富裕，並保持對這些資源（物質和知識）的控制，確保這種 情況持續下去。 即使被殖民國家在某種程度上獲得了政治獨立，殖民者所獲得 的優勢也使他們不能夠保持自己的優勢。 最終結果是世界各地政治、社會和經濟不平等和不公現象的產 生和加劇，這些不平等和不公現象至今仍以各種形式存在。 “埃及”一詞源自希臘語“Aigyptos”，並透過古希臘文獻流傳下來。 它可能源自古埃及語“hut-ka-Ptah”——Ptah 寺廟的名稱，Ptah 寺廟是首都Memphis的主要宗教機構，後來這個名稱被用於整 個國家。無論如何，這不是現代國家人民所使用的名字。現代 埃及人使用的名字是“Misr”，它是舊“Mizraim”的古典阿拉伯形 式，該名字用於希伯來語和阿拉姆語，其一個版本在早期的新 巴比倫語、亞述語和阿拉姆語中的烏加里特語也曾使用過。

這個國家及其人民實際上並沒有一個古老的名稱，可以用來區 分那些研究古埃及的人與那些研究這個國家任何其他方面的人。 真正研究埃及學問的，在英文中流行着一個名詞 — Khemetology，這個字至今還沒有官方的中文譯名。 Khemetology，也稱為Khemeticism或Khemetic傳統，是對古埃 及宗教和靈性的研究和實踐。這種多神教在埃及繁榮了 3000 多年，其基礎是對多種神靈的崇拜，人們相信這些神靈控制著 自然力量並統治著人類生活的各個方面。 “Khemet”一詞源自古埃及語，意為“黑土地”，指的是尼羅河流 域文明繁榮的肥沃土壤。這片土地被視為眾神的禮物，埃及人 民發展了一套複雜的信仰和儀式體系來尊敬和安撫他們的神。 Khemetic靈性的核心是「Ma'at」概念，即真理、平衡和正義的 原則。埃及的統治者法老被視為Ma'at在世的化身，負責維持王 國內部的和諧與秩序。 埃及學這個名稱的英文是 Egyptology，字面意思是關於埃及的 學問，概念很模糊。Khemetology 對於埃及而言，就相當於漢 學對於中國而言、梵學對於印度而言。中國人稱漢學為國學， Khemetology 就等於是埃及人的國學。中國的地理、經濟、政 局等雖然都是關於中國的事情，但就明顯不屬於漢學的範疇。 而且，Khemetology 一詞更是突顯出它是從真正埃及人的觀點

出發。 Khemeticism 可以是一種宗教，Khemetology 却是一種學問。 正如佛教是宗教，但佛學則是一種學問。很多時都會有重疊的 情況，但在重點上是有一定之分別。 待續。 參考自： https://www.ancient-egypt-online.com/egyptology.html https://kemetology.com/what-is-kemetology https://kemetology.com/kemet https://www.britannica.com/science/Egyptology https://www.britannica.com/topic/Egyptomania-SphinxesObelisks-and-Scarabs-1688349 https://www.khemitology.com/khemitology/ https://www.ancient-origins.net/ancient-places-africa-opinionguest-authors/khemitology-alternative-perspective-ancientegypt-part-1 https://www.ancient-origins.net/ancient-places-africa-opinionguest-authors/khemitology-alternative-perspective-ancientegypt-part-2 https://rapgod.wordpress.com/2014/11/12/kemetology-is-notegyptology-the-first-european-egyptologists-used-arabworks/

https://chrisnaunton.com/2020/07/23/decolonisingegyptology-the-dirty-little-secret/ https://www.thebritishacademy.ac.uk/blog/what-isegyptology/ https://www.nationalgeographic.com/history/historymagazine/article/napoleon-military-defeat-egypt-yieldedvictory-history https://vivamost.com/napoleon-bonapatre-and-his-conquestof-egypt/

15-續 Egyptology 與 Khemetology 有何分別？ 與古埃及人有廣泛接觸的希臘人，以希臘語“Aegyptos”將這個 文明重新命名為“埃及”，該文明源自古埃及語“Hwt-ka-Ptah”， 即神殿的名稱 Memphis 的 Ptah。希臘人選擇這個名字可能是 因為 Ptah 神廟與整個古埃及文明之間的密切聯繫。 埃及位於北非，以其豐富的文化遺產和歷史，特別是其古老的 文明而聞名。這種文明通常被稱為“Khemet”，是世界上最早、 最先進的文明之一，位於尼羅河沿岸，即現在的埃及。Khemet 是一個古埃及詞，意思是「黑土地」。古埃及人用這個名字來 指尼羅河沿岸肥沃的土地，由於尼羅河每年的洪水沉積了肥沃 的土壤，土地呈現黑色。 Khemet，即古埃及，位於尼羅河沿岸，也就是現在的埃及。文 明發展於西元前 3150 年左右，一直持續到西元前 30 年左右， 被羅馬帝國征服。在此期間，古埃及是世界上最先進、最具影 響力的文明之一，因其對藝術、建築、科學和宗教的貢獻而受 到廣泛認可。 古埃及是一個多元文化的社會，有著豐富多元的歷史。當時的 居民以其先進的書寫系統、象形文字以及以崇拜多神和女神為 中心的宗教信仰和習俗而聞名。古埃及人對農業、醫學和工程 等領域做出了重大貢獻，他們開發的許多技術和實踐至今仍在 使用。

這一時期的關鍵人物之一是法老，他是古埃及的統治者，被認 為是地球上的神。法老被視為地球上諸神的代表，負責維持宇 宙的平衡與和諧。他們還在古埃及許多偉大的紀念碑和寺廟 （包括金字塔）的建設中發揮了至關重要的作用。 古埃及文化也以其音樂和舞蹈傳統以及繪畫、雕塑和建築等多 種藝術形式而聞名。古埃及人是熟練的音樂家和舞蹈家，他們 在宗教儀式和日常生活中表演各種類型的音樂和舞蹈。他們也 因其藝術傳統而聞名，他們對藝術的貢獻至今仍受到認可。 因此，古埃及文明，又稱Khemet，在人類歷史史上佔有重要地 位。Khemet位於現在的埃及尼羅河沿岸，是一個多元文化的社 會，擁有豐富多樣的遺產，古埃及人對人類文化做出了許多重 要貢獻。法老和Khemet人民在他們文明的成就中發揮了至關重 要的作用，他們的農業系統仍然是他們遺產的一個重要方面。 古埃及的歷史和文化至今仍然吸引著人們並啟發著人們。 Khemet可以被理解為Khemetism（又稱Khemeticism），有時 也稱為Neterism（來自nṯr（科普特語 ⲛⲧⲧⲧⲧ noute）） ，解作 「神」，或Khemetic paganism（異教） ，是一種新異教，是 古埃及宗教的復興，以及古典和古代晚期的相關宗教表達，出 現於 20 世紀 70 年代。所謂Khemetic或Kemetic 異教徒是追隨 Khemetism 的人。 這種宗教有幾個主要群體，每個群體對其信仰採取不同的方法，

從折衷主義到重建主義；然而，所有這些都可以被識別為屬於3 個流派，包括：重建的Khemetism（採用語言學和學術方法）， 融合方法，以及傾向於一神論的更新穎的綜合，Khemetic Orthodoxy（正統Khemetic） 。 另一方面，Khemet又可以被理解為Khemetology。在英語中， Khemetology有另外一個拼寫法 — Kemitology，意思相同，只 是譯音問題。 Khemitology作為一門學問是由著名的土著智慧守護者Abd'el Hakim Awyan（1926-2008）在學生 Stephen Mehler 長期的幫 助下發展出來，以解釋古代 Khemit (KMT)、土著名稱和古人用 來形容埃及，或“黑土地」。 在了解更多資訊的需求的驅使下，Hakim開始對這些資訊的全 面範圍以及這些資訊可能對我們的世界產生的影響進行終身研 究。Hakim名字的意思是“智者”或“明智的治療者”，他在超過 55 年的實地考察中運用了從考古學和埃及學學位中獲得的知識。 Hakim也是一位著名的靈性導遊，他一生的大部分時間都花在 研究和學習上，因為他經常走訪偉大的古代遺址。 結合他的教育、實地經驗和內在指導，Hakim能夠揭示早期前 王朝埃及人，或他所說的Khemetian（Khemit的民族），在技 術和精神上比他的故事所認為的要先進得多。

古代Khemit人（被Hakim稱為Sesh）成為非洲最初的 42 個部落， 他們認識到自己與萬物的聯繫，和平共處。我們現在所說的希 伯來人、西藏人、俄羅斯人、歐洲人以及我們黑非洲國家的許 多部落，根據土著傳統，最初都是古代Khemit人的部落。這項 傳統也認為，古代Khemit的邊界比我們今天所知的埃及延伸得 更遠，更深入非洲、美索不達米亞和地中海地區。 他們是高度先進的民族，利用 360 種自然感官，能夠實現顯化、 煉金術和跨維度旅行的偉大壯舉。他們不需要書面或口頭語言， 也不需要標籤的限制，並與自然環境和宇宙的節奏和諧地生活。 古人（全世界）建造了許多強大而神秘的結構，利用環境中的 元素，將它們與地球自然散發的能量相結合，並用神聖的幾何 結構建造它們，反映了宇宙學和能量的構成。我們所處的是全 息宇宙，這不是低智慧或未進化社會的傑作。 古代Khemit的石頭結構用於標記、放大和利用地脈能量，精緻 而複雜，包括放置大塊花崗岩、玄武岩、閃長岩、雪花石膏、 白色方解石、砂岩和石灰石，每一種都需要其獨特的能量特性， 並且通常需要從很遠的距離運輸。許多這些巨大的石塊是在很 久以後的王朝和托勒密時期開采的，用於在現有寺廟的基礎上 建造寺廟，並建造新的雕像和建築物。事實上，在數千年的許 多不同文化和文明的佔領期間，整個Khemit的紀念碑和寺廟遺 址已經被一次又一次地改變。我們在歷史遺跡中發現的許多文 字和符號也是在現代時期添加的。

他們正在進行的研究表明，非常古老的Khemitian擁有改變物質 本身的一致性或分子結構的知識和能力，因此，他們關於構造 方法和重力的許多問題和爭論變得無聲。煉金術（alchemy） 和化學（chemistry） 這兩個詞源自“El Khemit”，指出了對其現 實本質的高級知識。如果他們能夠使用更高維度的敏感性，他 們就有能力進行大規模的創造，而這是我們用有限的三維思維 所無法想像的。 教科書告訴我們，大金字塔是由數千名農民用 230 萬塊花崗岩 和石灰石，重達 2.5 噸至 100 多噸，花了 20 至 60 年建成的— —作為法老的墳墓。工程師和建築師會告訴你，即使在今天， 也無法以這種方式、如此精確地實現這一目標。 然而，若根據Khemitology 的解釋，這些建築並不是為了充當 墳墓而建造的，而且它們的歷史遠比歷史學家讓我們相信的 4,600 年要古老。已發現許多證據支持它們是生物有機的至今 仍然存在且仍在脈動的能源設備。自然元素的複雜結構，包括 高度結晶的岩石，與聲音的頻率和流水的不同溫度相結合，所 有這些都有效地共同作用，產生電磁能量場。Khemit的各種金 字塔建築群作為地下隧道、洞穴、井和豎井的動態設計而聯網， 意味著更廣泛的用途和能力。 Khemitian認為地球上的「存在」是跨越數十萬年的出現、成長、 衰敗和重生的循環。他們對太陽每天在天空中運行的概念應用 於生長和衰退、光和影、出現和退出的過程，他們看到這些過

程在許多太陽年裡發生在個人、文明和宇宙中存在的一切生命 週期中。 然而，根據Hakim和世界各地的土著傳統，地球上的生命會經 歷永恆的黑暗和黃金時代。Hakim經常感嘆：“陽光下並無新鮮 事！”一切都處於不斷變化的狀態，並存在於不斷螺旋、循環和 全像矩陣中。 古埃及人將天狼星視為生命的賜予者，因為它總是在尼羅河每 年氾濫時重新出現。當天狼星在西方沉沒並從夜空中消失時， 它隱藏了70天，直到早上在東方出現。這被視為結束和更新的 時期。事實上，Khemitian從未談論過死亡——而是談論「西 行」。他們知道我們最終是不朽的，並且處於不斷變化的狀 態......或轉變。 埃及的五角星代表土、水、火、空氣和以太五種元素。它也代 表了白天太陽的五個階段。Neter，Nut，代表天空，在下面可 以看到她生下了太陽，象徵著“Kheper”，並看到這顆太陽穿過 她的身體（天空），直到她再次吞下它。 1. Kheper，鑽孔者，以帶翅膀的聖甲蟲為象徵。這是出現、形 成的第一階段。這是我們現在正在進入的時代。太陽正在從地 平線升起，揭示了許多在上一個分離、二元性和黑暗時代所隱 藏的事物。

2. Ra，頑固、魯莽的年輕男性。Ra 與牡羊座有著天然的聯繫， Ra 代表著學習和發展的年齡增長。 3. Oon（「中午」這個字就是從這裡衍生出來的），智者。太 陽在天空中處於最高點。文明穩步前進，因為我們知道，當我 們與環境和彼此產生共鳴時，我們就會蓬勃發展。 4. Aten，智者。下午中後期，太陽正處於成熟期。文明已達到 其最高境界。人類在更高的維度上振動，並在技術和精神上達 到頂峰，自然地與他們的環境產生共鳴。 5. Amen或Amun，太陽被Nut 吞噬並消失，成為隱藏者。這是 我們幾個世紀以來一直經歷的時代。文明演變成一個兩極化的 二元世界，知識和智慧很容易被我們操縱和隱藏。 從Kheper時代到Aten時代，我們正處於提高意識水平的過程中； 然而，當我們進入Amen時代時，我們就會退化，並失去與我們 更高的情感的連結。在Aten階段，我們達到了最高的意識水平， 並擁有我們所謂的「神一般」的能力和品質。存在於更高維度 的現實中，Khemitian的文明不需要口頭或書面語言。透過頻率 進行的交流將達到最純粹的形式，在「心對心」的基礎上，促 進和平與繁榮的環境——正如Hotep一詞所定義的那樣。 據說，我們現在正準備離開黑暗，進入Kheper時代。面紗正在 被揭開，兩極的遊戲即將結束。我們開始從更高、更廣闊的角

度看待世界，並認識到我們與自然環境互動的影響。 Kheper是英語拼音，坊間存在不同的版本，其實都是同一個意 思，例如：Khepri、Khepera、Chepri、Khemhir。這個字與聖 甲蟲或糞甲蟲（Scarabaeus sacer）有關，視牠為最著名的昆蟲 神之一。埃及人看著聖甲蟲將糞便滾成一團，然後沿著地面將 其推入洞穴。埃及人將太陽穿過天空的運動與甲蟲推動的糞球 的運動聯繫起來。聖甲蟲頭上有天線，當聖甲蟲沿著地面推糞 球時，該球會位於天線之間，這讓人想起太陽圓盤兩側有一對 角，從而增強了與太陽聯繫的許多神所佩戴的角。 一則神話認為 Kheper 推動太陽穿過天空（而不是太陽在 Nut 或 Hathor 等牛女神的背上行駛或在船上行駛）。Kheper 經常 被描繪成將太陽推到祂前面，人們認為這種運動是持續不斷的。 每天晚上，Kheper 都會把太陽推入地下世界，每天早晨，太陽 又會再次出現並劃過天空。「kheper」一詞的意思是「出現」 或「形成」。 Kheper 很快就被視為太陽本身的一個方面，特別是黎明時分的 太陽——當它從地下世界「出現」時。他與 Atum（創世神）、 Nefertum（字面意思是「年輕的 Atum」或「美麗的 Atum」） 和 Ra（吸收了 Atum 的許多屬性）有著密切的聯繫。Kheper 是初升的太陽，Nefertum 是新生的太陽，Ra 是白天的太陽， Atum 是落日。在後來的喪葬文本中（Ancient Egyptian funerary texts），Atum 和 Kheper 合併成一隻羊頭甲蟲，這是

生命戰勝死亡的力量的終極表現。 牠在金字塔文獻中首次被提及，但在此之前的一段時間裡他可 能已經廣為人知，因為已經發現了新石器時代（公元前 70005000 年）的原始聖甲蟲。Kheper 的受歡迎程度在新王國時期 達到頂峰。 最後，還不得不提，天主教在祈禱後所說的"阿曼"或新教說的" 阿們"都是英文的 Amen，他們解釋是誠心所願的意思，但實際 上就是來自上文提及的 Amen 或 Amun，耶教很多東西都是來 自埃及人的。 參考自： https://www.ancient-egypt-online.com/egyptology.html https://kemetology.com/what-is-kemetology https://kemetology.com/kemet https://www.britannica.com/science/Egyptology https://www.britannica.com/topic/Egyptomania-SphinxesObelisks-and-Scarabs-1688349 https://www.khemitology.com/khemitology/ https://www.ancient-origins.net/ancient-places-africa-opinionguest-authors/khemitology-alternative-perspective-ancientegypt-part-1

https://www.ancient-origins.net/ancient-places-africa-opinionguest-authors/khemitology-alternative-perspective-ancientegypt-part-2 https://rapgod.wordpress.com/2014/11/12/kemetology-is-notegyptology-the-first-european-egyptologists-used-arabworks/ https://chrisnaunton.com/2020/07/23/decolonisingegyptology-the-dirty-little-secret/ https://www.thebritishacademy.ac.uk/blog/what-isegyptology/ https://www.nationalgeographic.com/history/historymagazine/article/napoleon-military-defeat-egypt-yieldedvictory-history https://vivamost.com/napoleon-bonapatre-and-his-conquestof-egypt/ https://ancientegyptonline.co.uk/khepri/

16- Khemetology 與印度婆羅門教 來自 2023 年 4 月 28 日法新社一則報導："埃及發現的佛像指 向古印度的連結"（Buddha statue found in Egypt points to ancient India links） "在紅海沿岸的埃及古代海港貝勒尼基（Berenice）發現了一尊 佛像，揭示了羅馬帝國時期與印度的貿易關係。" 這則新聞充分證明，早在公元前，埃及和印度已經有貿易上之 往來。既然彼此之間有貿易，則文化交流就少不免，如此，埃 及的傳統學問 Khemit 與印度的吠陀（Veda）文化相似程況就 很顯然不是巧合了。 研究 Khemit 的學科，埃及人稱之為 Khemitology。 Khemitology 在先前的文章已經介紹過，在此就不再重覆。至 於吠陀文化，則是指在雅利安人入主印度以後所建立的一套文 化，內裏可以說是博大精深。 印度原初的文明叫做哈拉帕文明（harappa），又稱為印度河文 明，印度河文明後來神秘地消失，在數百年之後，來自中亞草 原的遊牧民族──阿利安人來到了印度河流域，開始侵入這一 地區。他們征服了當地土著，定居於今日的巴基斯坦和印度西 北部地區，這種入侵從西元前 1500 一直持續到西元前 1100 年 左右。這些新進入者雖然帶來了破壞，但同時也帶來了偉大的

文化，形成了以吠陀經為聖典的吠陀時代。 一個成熟的文明，當它發展到某個階段的時候，必然會迎來一 次文化思想的爆發……我們可以看到歐洲有偉大的古典時期、文 藝復興，中國有百家爭鳴，魏晉時期，宋明理學時代，而「吠 陀時代」正是屬於印度歷史進入某一階段以後迎來的一段文化 繁榮和發展時期。 吠陀是梵語，其為「知」的意思。吠陀文化發展到成熟階段所 創造了的宗教與社會制度，這是一切宗教和製度的基礎，吠陀 文化的核心都囊括在六部吠陀經典中。它們分別是《梨俱吠陀》 （Rig Veda）、《娑摩吠陀》（Sama Veda）、《耶柔吠陀》 （Yajui Veda）、《阿達瓦吠陀》（Atharva Veda），合稱 「四吠陀」，再加上《梵書》（Brahmana）《奧義書》 （Upanishad）以及其它一些相關如《森林書》（Aranyaka） 等典籍。 有人認為它們的形成年代不會早於西元前 6 世紀，因為那時印 度才開始有書寫的歷史。而傳統意見認為，這些吠陀中最早的， 屬於西元前 4000 年的作品。一般認為最古老的《梨俱吠陀》 形成於西元前 1200 年到前 800 年之間。實際上如同中國《詩經》 一樣，它們都是不同時期詩歌的彙集。 「四吠陀」以及相關解釋《吠陀》的典籍構成了吠陀文化的文 化理論基礎，如我們所熟知的種姓制度，在《梨俱吠陀》（Rig

Veda）中它這樣以詩歌的形式被描述： 人之口，生婆羅門；彼之雙臂，長剎帝利；彼之雙腿，產生吠 舍；彼之雙足，出首陀羅。 在《梨俱吠陀》中不乏宇宙起源和多神論的闡述： 先於蒼天，先於大地，先於諸天，先於非天；是何胎藏，水先 承受，復有萬神，於中顯現？爾等不知，彼造群生，另有一物， 在爾身中。 又譬如闡述人類的意識如何產生的相關描寫： 初萌慾念，進入彼內，斯乃末那，第一種識。 歷史上普遍將吠陀文化視為雅利安人獨立創作出來的一套思想 體系，其實事實並非如此簡單，在它的背後，其實與埃及文化 有着非常深厚的淵源。 濕婆（Śiva）是婆羅門教三大主神之一，與梵天、毗濕奴並稱。 三位一體的思想當中，認為梵摩創造、毗濕婆維持，而濕婆則 負責破壞世界。印度哲學中「毀滅」有「再生」的含義，故也 擔當創造（轉化）的職能，其形象的原型是吠陀神話中的提婆 樓陀羅的形象。

祂是婆羅門教徒最為敬畏的神之一，其教派（濕婆派）信徒奉 其為最高神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀8種化身。 祂還是舞蹈之神，在歡樂和悲傷時喜歡跳舞，創造剛柔兩種舞 蹈，被譽為舞王。舞蹈象徵着濕婆的榮耀和宇宙的永恆運動， 運動是為了使宇宙不朽。但是在一個時代結束時，他通過跳坦 達瓦之舞完成世界的毀滅並使之合併到世界精神之中。舞蹈姿 態的濕婆被稱為「舞王」，是流傳至今的古印度濕婆像中最多 的一種。 濕婆神的宇宙之舞，也是埃及Khemit中的聖甲蟲 Kheper 的象 徵性旅程，推動太陽、太陽或自我穿越全息圖的銀河系。兩者 雖然以不同的形態呈現，但所表達的，却是同一個意念。 吠陀文化中的哲學思想與Khemit的理論有很多地方都是不謀而 合的。 ~ 相信人類透過意識和振動的永恆循環而遷移 ~ 沒有「審判日」或永恆的地獄或天堂 ~ 當較高的循環下降到較低的循環時，象徵主義的出現來表達 真理 ~ 兩種古代文化中的鏡像符號都被用來表達這些真理 ~ 創建的結構是用建築本身的符號代碼和智慧設計的 ~ 結構透過識別循環事件的太陽和恆星排列來反映宇宙和自我 ~ 結構利用礦物質、自來水以及聲音和共振的獨特組合

~ 如上所述，以下也是如此；外在宏觀宇宙反映內在微觀自我 ~ 相信分形和全息存在，其中一切都包含在其每個部分中 ~ 一切都在白天和夜晚的模式中呼吸或振動 ~ 瑜珈的練習 ~ 將 Chakras 理解為內部太陽或能量中心 ~ 象徵主義和結構反映了我們現實的煉金術 ~ 我們現在所享受的現實是一種類似夢境的幻覺 ~ 我們有機會透過每一次呼吸、每一分鐘、每一天、每一月、 每一年等來改變我們的現實。 ~ 理解模式（神聖幾何學和流動）以便轉化或改變它們 ~ 在我們呼出一個新的物理現實之前，我們將循環進入完整的 「靈知」或了解的時刻 我們當前現實的故事始於物質或物理現實的誕生，正如兩種文 化所象徵的那樣，它是從蓮花中誕生的。這個現實的特徵是晝 夜循環、波浪圖案或宇宙蛇，反映了所有生物如何表達自己或 振動的基本公式。 這種正弦波被視為來自原始水域的第一口呼吸，或是意識本身 未顯現的潛力。在埃及，這反映在Neter、Atum的神話中，原 子用他的唾液或海洋創造了雙重Neters或雙胞胎Shu和Tefnut 。 Atum可以理解為從原始宇宙混沌（稱為Nun）中出現的東西， 宇宙是從它創造出來的。

古代Khemit的非洲人教導說，埃及古代Khemit的 Medu Neter 語言的意思是，物質世界是從Nun誕生的形而上世界的表達。 在古代Khemit 靈性的 Medu Neter 語言的含義中，Atum 是 Ntchr 或由Nun產生的自然的雌雄同體的化身。 Atum分為9個 Ntchr，從被視為空氣之神的 Ntchr Shu 開始。 Ntchr Tefnut 代表水分，她是男性 Ntchr Shu 的伴侶並平衡女 性能量。 毗濕奴（Viṣṇu）是印度教三相神之一，梵天主管「創造」、濕 婆主掌「毀滅」，而毗濕奴即是「守護」之神，印度教中被視 為眾生的保護之神。毗濕奴最早出現在《梨俱吠陀》，其特點 是三步就能夠走遍世界，象徵太陽於上午、中午、下午的人格 化。 毗濕奴常以象徵著無窮、無限的深藍色皮膚之相貌出現，擁有4 隻手臂，並騎在神鳥迦樓羅或坐在蓮花上。4隻手臂分別拿著不 同的神器：善見神輪、法螺、蓮花，以及金剛杵。另一常見的 形象，則是毗濕奴橫躺在千頭巨蛇「舍沙」（阿難陀龍王）身 上，他從肚臍中長出來的蓮花誕生出創造之神梵天，而吉祥天 女則隨侍在身邊。在印度教不同派系以及不同地區皆有許多變 化之版本。 兩種文化都將蓮花視為太陽誕生的象徵。

蓮花是佛陀和歐西里斯（Osiris）的聖物，它有5個花瓣，象徵 四肢和頭部；5種感官；5位數字；和金字塔一樣，有指南針和 天頂的4個部分。荷魯斯（Horus）的4個兒子經常從蓮花中出 現，代表我們物質世界的4個方向、季節和元素。以蓮花為代表 的4個元素形成花朵，蓮花植根於地球，透過水向上發芽，進入 空氣，然後打開花瓣，生出像太陽一樣的火。 這個現實中的一切本質上都是雙重的，正如印度教中的 Ardhanarisvara以及埃及的象徵主義和神話中所傳達的那樣。有 如中國的陰陽學說。 Ardhanarisvara，（梵文：「半個女人的主」）印度教神的複合 男女形象濕婆和他的配偶Parvati。正如許多印度和東南亞雕塑 中所見，人物的右半身（男性）裝飾著濕婆的傳統裝飾。一半 的頭髮盤成辮子，額頭上露出一半的第三隻眼睛，腰部覆蓋著 虎皮，並用蛇作為裝飾品。左半邊（女性）頭髮梳理整齊，額 頭上有半個tilak（圓點）。 精神和物質（Purusha & Prakriti）是創造的兩個基本面向。數 論哲學（Sankhya philosophy）告訴我們，宇宙是由Prakriti和 Purusha的結合而誕生的。這裡的Prakriti指的是作為所有生命之 根的基本宇宙物質，而Purusha指的是主宰生命和現實的精神或 意識能量。宇宙實體Purusha存在於時間和空間領域之外，並與 原質結合形成了這個創造世界。這兩個永恆的、堅不可摧的現 實結合在一起，形成了我們所感知的物質。

Prakriti 響應 Purusha 而進化，其內部元素進一步變化，導致 Pancha Maha Bhutas或五大元素的形成。我們所熟悉的物理宇 宙主要包括Pancha Maha Bhutas，即Akasha（以太或空間）、 Vayu（空氣）、Agni（火）、Jala（水）和Prithvi（土）。 作為埃及創造者Neter的Ptah 有時會化身為一頭公牛，而他的 配偶Sekhmet 是一頭偉大的母獅，是一位“毀滅者”，與猛烈的 太陽光線有關。Ptah 代表了物質從精神中的投射，而 Sekhmet （火的淨化）則在物理物質世界失去 Ma'at 或平衡時將其燒焦。 埃及的Sekhem 和印度教的Shakti 都是力量和自我賦權的標籤， 代表著連結身體、思想和靈魂的創造力和生命力能量的流動。 兩者的重點都是恢復平衡。 印度教女神 Shakti（也稱為 Durga 或 Devi）是摧毀邪惡力量並 恢復平衡的神聖能量。作為Kali，Shakti將在卡利年代（Kali Yuga）結束時出現，清除精神上死亡的人類的碎片，以迎來光 明與和平的新周期。 埃及的 Neter，Sekhmet 將神聖母親原則的這一方面體現為太 陽的猛烈光線或耀斑，最終透過由此產生的火山、地震和舒曼 共振的變化來恢復平衡。 在埃及神話中，Sekhmet 最初是戰爭女神及上埃及的醫療女神。 她被描繪成一頭母獅，埃及人公認的最兇猛的獵手，是創造神

Ptah的妻子。她的名字意為「強大有力」，有人說，她的呼吸 形成了沙漠。她被看作是法老們的保護神並在戰爭中引導他們。 如果要研究埃及Khemit與印度吠陀的共通點，可以成為一門專 門學問，在這裏也無法用三言兩說清楚交待，但最低限度也可 以由本文了解到，這種相似程度足以說明，彼此是各自獨立地 發展出來的可能性實在非常低。 參考自： https://www.khemitology.com/reflections-of-khemit-egypt-inindia-common-source-or-migration-of-knowledge-wisdomby-patricia-awyan/ https://psdmccartney.medium.com/indias-battle-againstegypt-s-kemetic-yoga-6eca5b114d65 https://www.kemetexperience.com/yoga-in-ancient-egypt/ https://www.abc.net.au/news/2023-04-28/buddha-statuefound-in-egypt-points-to-ancient-india-links/102280588 https://www.khemitology.com/ https://pedia.cloud.edu.tw/Entry/WikiContent?title=%E5%90% A0%E9%99%80%E6%99%82%E4%BB%A3&search=%E5%90 %A0%E9%99%80%E6%99%82%E4%BB%A3 https://www.163.com/dy/article/FCPI492F05439D1U.html https://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E6%B9%BF%E5%A9%86 https://www.thenewslens.com/article/131543 https://www.afrikaiswoke.com/medu-neter-language-of-spiritscience-in-ancient-kemet/

https://en.wikipedia.org/wiki/Vishnu https://www.britannica.com/topic/Ardhanarishvara https://www.keralatourism.org/ayurveda/philosophy/prakrutipurusha https://egyptianmuseum.org/deities-sekhmet

17- Khemet 的靈性科學（上） 電影《黑豹》（Black Panther）是一部叫好又叫座的電影，於 2018 年上映，劇情改編自漫威漫畫旗下的超級英雄角色黑豹的 故事。 黑豹並不是一個人物的名字，而是一個即位的名稱。多年前， 因為一塊巨大的隕石墜落到瓦干達（Wakanda），從而為這個 國家帶來了稀有的材料汎合金（Vibranium），這是一種有軍事 作用的金屬，它的礦藏吸引了眾多外國匪徒前來掠奪，帝查拉 （T'Challa）在危急時刻就會化身為超級英雄黑豹保護自己的國 家，正邪之戰永遠不會停息，他將代替去世的父親成為國王， 但是，無論作為黑豹還是國王，帝查拉的勇氣都遭遇了考驗， 他也被捲入了一場將瓦干達和整個世界置於險境的衝突之中。 《黑豹》於 2018 年 1 月 30 日於好萊塢舉行全球首映禮，並於 2018 年 2 月 16 日在美國上映。本片成為了 2018 年北美洲票房 第二高的電影和史上票房第十三高的電影。2019 年 2 月 25 日， 《黑豹》於第 91 屆奧斯卡金像獎獲得奧斯卡最佳原創音樂獎、 奧斯卡最佳服裝設計獎和奧斯卡最佳藝術指導獎，成為漫威電 影宇宙首部在奧斯卡獲獎的電影。 雖然是一部漫畫改篇的娛樂片，但這個故事並非一般漫畫這麼 簡單，它的原型是來自非洲的傳統信仰。所以，背後是有隱喻 的。

瓦干達的核心萬神殿（Pantheon）被稱為Orisha，它在現實生 活中指的是西非約魯巴（Yoruba）宗教和一些散居宗教中發揮 關鍵作用的神。Orisha由5位以古埃及和其他非洲神靈為基礎的 神組成。 黑豹女神Bast是漫威宇宙中最著名的Orisha之一。她的原型是 古埃及宗教中兇猛的貓科女神芭絲特（Bastet），她是埃及神話 中貓首人身的女神。 芭絲特是下埃及的保護者，保衛國王和太陽神拉（Ra）。雖然 她最初在公元前3000年被描繪成一隻母獅，但後來她變成了一 隻貓。貓在古埃及受到高度重視，因為它們可以保護農作物並 透過殺死害蟲來減緩疾病的傳播。在瓦干達傳說中，芭絲特被 描繪成豹女神。帝查拉的祖先Bashenga成立了一個宗教組織 ──黑豹教，以守護汎合金流星形成的巨大土堆。流星創造了 惡魔之靈，黑豹成員奮力阻止惡魔在王國蔓延。 瓦干達富含一種名為汎合金的虛構金屬，它使該國能夠創造先 進的技術和武器，而世界其他地區卻陷入了黑暗時代。Ptah是 為瓦干達人提供汎合金等合金的神。在埃及神話中，Ptah是孕 育世界的創造神，也是工匠的守護神。在古埃及的首都孟菲斯 受到崇拜的Ptah通常被描繪成木乃伊或綠皮膚、留著神聖鬍鬚、 手持象徵力量、生命和穩定的權杖的男人。 根據原版《黑豹》漫畫，托特（Thoth）是Heliopolitans人之一，

Heliopolit人是一個虛構的眾神，很大程度上以埃及神靈為基礎。 隨著一神教在公元5世紀左右傳播，許多Heliopolit人失去了他 們的崇拜者，但托特以及Bast 和Ptah仍然受到瓦干達Orisha的 崇拜。它的原型是埃及神托特，是埃及的月亮、知識、魔法和 科學之神，被描繪成朱鷺或狒狒。 在《黑豹》漫畫中，Kokou是戰神，而Mujaji是食物女神，他們 是組成瓦干達Orisha的另外兩位神。事實上，Kokou是西非貝南 約魯巴人信仰中令人畏懼的戰神，Mujaji是南非Lodebu人的雨 神。 除了Orisha之外，Jabari部落也崇拜大猩猩神 Ngi。根據《黑豹》 漫畫，T'Chaka國王死後，Jabari人形成了對神聖的白色大猩猩 的崇拜，原教旨主義瓦干達人認為這是褻瀆神明的。Jabari人為 保持信仰而奮鬥，並在M'Baku的領導下最終試圖篡奪王位，但 帝查拉擊敗並流放了他們。在電影中，M'Baku在漫畫中最初被 稱為“人猿”。佛羅裡達州立大學教授Adam Amir表示，Ngi 的原 型是喀麥隆芳人（Fang）崇拜的同名神靈。非洲原住民認為大 猩猩是森林中最聰明的動物，並相信它們與大猩猩有著精神上 的連結。 溫斯頓塞勒姆州立大學（Winston-Salem State University）非 洲宗教學教授Torin Alexander告訴《內幕》（Insider）：「瓦 干達代表了非洲的創造力和天才。它代表了一個擁有未被侵略 者和殖民者破壞和中斷的歷史的非洲社會，瓦干達因此使非洲

人性不再分裂和解體。」瓦干達 - Wakanda一辭包含肯亞 Kamba 族群，也稱為 Akambda 或 Wakambda，以及「Kanda」 （剛果語 (Kikongo)中「家庭」或「氏族」的意思）。 《黑豹》角色中所體現的微妙思想是像徵主義和隱喻的最佳運 用。 雖然瓦干達是一個虛構的國家，但許多關於非洲的概念都是基 於「真正的」非洲哲學、歷史和宇宙學。前殖民時代的非洲是 母系社會。這意味著他們從「神聖女性」方面認識和運作。 Bast 是以貓為代表的 Neter。「她」是保護者，就像帝查拉是 他的人民的保護者一樣。芭絲特是法老或國王的捍衛者。 許多人仍然認為古代非洲人崇拜動物和大自然。這不是真的。 Neter 的雕刻上的鳥頭或獅頭不是一種崇拜形式，而是動物所 具有的比人類自然擁有的更敏銳和/或更強大的功能的象徵性表 現。根據古代非洲象徵主義的運作方式，對動物了解得越多， 就越能了解非洲人透過動物符號在最微妙的層面上傳達的特徵。 這是非洲人在表達這些想法時使用「自然符號」的巧妙而複雜 的方式。當知識被埋葬或遺忘後，這些自然符號就成為破解神 話的鑰匙。古代非洲人沒有我們現代的崇拜觀念。 只有在教義遺失或被遺忘之後，我們才開始納入「崇拜」實體 的想法。古代非洲的神話和象徵主義在整個聖經中被吸收到基 督宗教。基督宗教的精神面起源於古代 Khemet。基督徒被教導 要崇拜概念，因為不理解這些概念試圖傳達的靈性科學知識。

今天我們被教導要與上帝建立關係。基督徒被教導上帝與我們 不同，甚至認為自己是上帝是褻瀆和有罪的。 可是，古代非洲人並不這麼想。他們知道一切事物都有其美麗 而獨特的形式。與"一"沒有什麼不同。只是其本身形式的一個面 向。在非洲，你是人類形態的男神/女神。神是我，是Alpha與 Omega。基督宗教錯誤地改變了這種明顯賦予非洲哲學力量的 觀念，使我們陷入自我憎恨及其平庸影響的牢籠中。 帝查拉儀式結合了黑豹的力量，更接近古代非洲人對現代所謂 「崇拜」的看法。不是儀式，而是非洲人對於發展自己的自然 神性的信仰。現在我們的崇拜概念對古代非洲人來說是陌生的。 他們沒有崇拜。為什麼你需要崇拜你的本質？古代非洲人的想 法是與物體（在本例中是黑豹）建立一種形而上學的聯繫，並 將該物體的所需功能融入到自身之中。 由於我們的偏見，我們不太相信古代文明的知識。越來越明顯 的是，他們在許多領域的了解比我們今天多得多。古代文明有 不同的思想範式。如果您了解透過振動與您渴望的物體或體驗 相匹配來顯現的科學，那麼您已經了解了這個古老的非洲概念。 他們只是將其提升到了另一個層次。 從某種意義上說，他們將成為黑豹並擁有動物所擁有的力量。 對於動物來說，這是自然的。在電影中，帝查拉在服用草藥後 獲得了超人的力量和敏捷性。這在形上學上建立了主體（帝查

拉）和客體（黑豹）的關係。透過認同（以某種方式表達敬意） 物體，帝查拉將具有該物體的品質或功能（黑豹的强大、力量 和速度）。動物的自然能力結合起來就變成了人類的超能力。 另一件需要認識到的事情是，這些「力量」並不是為某個特殊 的人保留的。任何獲得知識和智慧的人都擁有改變的「力量」。 在古代，主要是皈依者才能獲得知識。這與我們西方的思考過 程完全不同。在電影中，草藥是原因。這就是我們現代的思考 方式。我們會考慮一些外在事物給予我們力量。但在古代非洲， 這是對從內部索取這種力量的認可。作為人類的起源，古代非 洲人認識到他們已經與自然的其他部分聯繫在一起。 由於動物的能力超過了人類的能力，象徵性物體（黑豹）成為 「超能力」的代表。一個例子是，貓在黑暗中的視力成為古代 非洲人想要融入自己的一種力量的代表。這將是在夜間或黑暗 中看見的能力。然而，需要增強的不僅是身體視力。這是形而 上學和「靈性」的視覺也得到了增強。這些符號總是具有多維 層次的功能。由於我們的西方教育，我們認為自然世界只能透 過人類的5種感官來體驗。 古代非洲人的「自然」範式超越了人類的5種感官。它還包括形 而上學。當您了解他們並不將物理世界視為“真實世界”時，這 是有道理的。對古代非洲人來說，靈魂的形而上世界才是真實 的世界，而肉體只是短暫的體驗。換句話說，根據古代非洲人 的說法，形而上的世界導致了物質世界的存在。要從自己的經

驗中理解這種超越感官的想法，請用狗哨子來思考。哨聲的範 圍超出了人類的聽覺範圍。但聽到高音是在狗的「自然」範圍 內。非洲人認為這個範圍及以上範圍是自然的。在他們的靈性 科學中，「自然世界」是我們從內在與之連結的形而上世界的 延伸。對古代非洲人來說，身體和靈魂一樣是靈性的，靈魂和 身體一樣是自然的。沒有像我們現代透過宗教和科學所做的那 樣的分離。 透過轉向內心，你將能夠挖掘自己的靈性智慧之井，我們在現 代稱之為神聖女性。然而，大多數人只認為神聖女性是指性別。 對古代非洲人來說，神聖女性描述的是自然的功能 ，而不是女 人。這也將是一種轉向自我並與內在自我連結的能力；你的直 覺表達。男人也有這個能力。黑豹視力的功能成為我們內在視 覺的超能力，就像貓在黑暗中能看見東西一樣，我們可以看穿 自己的黑暗並開悟。 歐西里斯（Osiris）、伊西斯（Isis）和荷魯斯（Horus）也是非 洲靈性科學的三位一體之一。三位一體是一個在抽象層面上理 解自然如何運作的框架。《死者之書》(Book of the Dead)中描 述歐西里斯死亡與復活。 歐西里斯原則每天都存在於我們之中。歐西里斯原理的另一個 自然例子是我們人類如何在細胞層面上運作。很多時候，當我 們洗澡時，我們會洗掉死皮細胞。新細胞“重生”，取代了舊細 胞。根據現代科學，我們的身體在細胞層面上每7年就會發生一

次細胞死亡和新細胞再生的轉變。在我們的細胞完全死亡的過 程中，我們的身體每活7年就會完全再生。我們是歐西里斯原則 循環的例子。 歐西里斯原則在其他層面上被表現為隱喻。例如，生活中有時 我們會遇到困難。從心理上講，這些困難會對我們的精神狀態 產生重大影響。然而，當我們經歷困難時，往往會迫使我們對 生活有新的看法。這改變了我們的心態和行為。在這種情況下， 新的行動是由新視角的誕生所引起的。隨著變化，舊的觀點 「消亡」。透過改變我們的觀點的過程，我們必須在靈性上被 分解，新的觀點正在誕生（荷魯斯）。 對古埃及人來說，宇宙中的一切都是出生、死亡和再生循環的 一部分。因為一切都是另一種形式的能量，而且能量不能被破 壞，所以沒有任何東西真正死亡（熱力學第一定律）。它只是 改變了形式。因此，生與死只是同一枚硬幣的兩面。兩者缺一 不可。這只是一個變化的循環。這是一條普遍原則。無論是一 個思想、一個身體、一株植物或一顆星星。他們都經歷了這個 非常常見的過程。 這個原則確實是普遍適用的。不要將歐西里斯原則視為一個人， 甚至是一個神話人物。埃及神話只是以故事形式而不是數學公 式來表達這些普遍概念的一種方式。就連「神話」（myth）這 個字的起源也來自埃及語Muthoi，意思是「智慧之言」。這些 說法表達了我們今天所說的數學公式。他們表達了數秘術

（numerology）在古代Khemet科學基礎上的相互作用。古人 表達的是純粹的數學。與希臘神話因其無知而以娛樂為基礎不 同，Khemet神話建是基於數學公式或我們今天所說的普遍法則。 神話不是訊息。它以不同的方式表達更深層的概念。 早期的埃及古物學家認為古代非洲人的哲學是原始的、簡單的， 並認為他們崇拜大自然。這個錯誤的想法直到 1950 年代才得到 糾正，埃及古物學家 RA Schwaller de Lubicz 糾正了這個錯誤， 並意識到它們是自然原理（數學）。他將這些神話的真正意義 聯繫起來。 不幸的是，人們仍然相信埃及人是多神論者。事實上，他們非 常複雜。歐西里斯原則是普遍法則，而不是神。神話人物的基 礎是“Muthoi”或智慧之言。非洲靈性科學神話的起源是公式。 埃及人相信一位以多種方式顯現的神。古代hhemet相信宇宙中 的一切都來自同一個源頭。了解來源的唯一方法是透過它產生 的效果。換句話說，源頭是不可知的，但源頭的產生物是可見 的。這只是常識。另一種思考方式是，我們在地球上，在太陽 系中，在宇宙中。因此，有東西創造了這一切。這種Khemet信 仰也是基督宗教信仰獨一神或一神論的根源。宇宙間的一切都 是從最初的源頭產生的結果。既然一切都是來自源頭的結果， 那麼它就像徵著源頭的某些面向。 同一想法的另一種說法是，因為只有一個創造者。一切都來自

那位創造者。這意味著一切都是創造者，但創造者的不同形式。 這是Khemet靈性科學基礎。一個源頭，因此影響（地球、人類、 星星、宇宙）是不同形式的源頭。根據Khemet派的說法，Nun 是一片混亂的海洋，萬物都從中產生並代表最終的統一。它不 會體驗或認識自己。Nun 內部包含了所有可能創造宇宙中任何 事物的「成分」和所有面向。 無論 Nun 創造出什麼，裡面都有這些“成分”，但形式不同。因 此，創造是其起源元素的代表（或象徵）。以此類推，例如， 麵粉是蛋糕和餅乾常見的基本成分。使用麵粉，有可能創造出 許多不同的東西。Nun 內有創造任何存在事物的「成分」。 您可以在這裡考慮的另一個類比是，Nun 是混沌的「海洋」。 然而，一切存在都來自於Nun。因此，海洋中的每一滴水都構 成了海洋，而海洋又是由眾多的水滴組成的。水滴和海洋是一 樣的東西，但大小不同。這就是Khemet靈性科學基礎。 NaTuRe (NTCHR) 和所有創造物都源自 Nun。他們相信，造物 中的一切最終都會回到Nun身邊，並在其一體性中復活或重生。 這個想法對基督徒來說應該很熟悉。 "「我與父原為一。」"（約翰福音 10:30） 古埃及人教導說，解放Ka（靈魂）或復活回到合一（Nun）有 兩條道路。

第一條道路是直接的 Iusa 道路（發音為 yay-oo-sah）或基督教 道路，在這條道路上開悟可以同時發生。 第二條路是稱為歐西里斯的間接道路，其中一個人必須經歷許 多生命轉世的循環才能獲得開悟和復活或重生和與Nun合一的 能力。 NTCHR (NetCheR) = 自然原則。「自然」（nature）一詞是 NeTCHR 的同源詞。最初，埃及古物學家錯誤地將 NeTCHeRu （複數）的象徵意義解釋為「神」這個字。這就是為什麼今天 大多數人相信Khemet人崇拜許多神。這種意識形態是透過一種 範式的棱鏡來看待的，這種範式認為古代非洲人太無知，無法 擁有超越我們現代科學的科學。 待續。 參考自： https://www.kemeticcenteredliving.com/blog/kemeticspiritual-science-wakanda-and-african-beliefs-beforecolonization https://www.kemeticcenteredliving.com/blog/african-spiritualscience-the-ausar-principle-simplified https://www.kemeticcenteredliving.com/blog/kemeticspiritual-science-basics-for-beginners

https://www.kemeticcenteredliving.com/blog/khemeticspiritual-system-is-the-basis-of-the-christian-religion https://www.kemeticcenteredliving.com/blog/kemeticspirituality-vs-christian-religion https://www.kemeticcenteredliving.com/blog/ancientegyptians-were-the-original-monotheist http://www.realgslearningcenter.com/2015/11/the-kushitekemetic-spiritual-system.html https://sfbayview.com/2021/05/nekhet-ankh-the-life-forcekemetic-sciences-studies-an-enlightenment/ https://www.linkedin.com/pulse/20141110062554-281975326the-ancient-kemetic-science-of-vibration https://www.insider.com/black-panther-wakanda-forevermythology-religion-african-indigenous-inspirations-2022-11 https://www.taal-theafricanperspective.com/post/camaguafrican-spirituality-depiction-in-the-movie-blackpanther?fbclid=IwAR3OysVSs8_9JfGfs7p3l-jqifGqfeeGxrNvatyGpld-_IIidaRJXBqeoo

18- Khemet 的靈性科學（中） 古代非洲宇宙學是基於對 NaTuRe (NTchR) 的深入理解。 NTCHRu（複數）不是神，而是普遍原則或法則。NTCHRu 不 會有意識地思考或行動，他們並不是希臘人和羅馬人無知地認 為的天上的偉大人物。用我們更新的語言來說，它們是「普遍 法則」或數學公式。它們滲透到大自然中，我們可以有意識地 對它們採取行動。 希臘人的頭腦無法理解非洲的天才以及與 Ntchr 的精神聯繫， 它們是“普遍法則”，自身沒有能力改變自己的行為取向。換句 話說，自然法則無法「思考」和行動。這種沒有思考能力的法 則概念確實消除了你需要崇拜上帝的想法，讓祂感到被需要和 欣賞，這樣「祂」就不會嫉妒或生氣。這個想法來自於那些無 法理解非洲靈性科學的細微差別的人。上帝不是一個更大更強 大的人類版本，不是祂偏愛並選擇了人們。這是未開化的希臘 和羅馬宗教思想。 這是一個簡單存在的宇宙。古埃及人會說上帝是或「我是」。 你在聖經中聽過這個想法。 "神對摩西說：「我是自有永有的。」 又說：「你要對以色列人這樣說：『那自有的打發我到你們這 裡來。』」"（出埃及記 3:14）（"And God said unto Moses, I AM THAT I AM: and he said, Thus shalt thou say unto the children of Israel, I AM hath sent me unto you." - Exodus 3:14） 這個概念早在《聖經》問世數千年前就存在於古代 Khemet。寺

廟的牆上寫著“nuk puk nuk”，意思是“我是那個我是”（I AM THAT I AM）。 古代非洲人並非只是隨意命名某些東西。對他們來說，名字甚 至發音和書寫方式一樣重要。基督徒會說奉耶穌之名有能力。 這個想法是非洲傳統的殘餘，並認識到聲音或振動形成了我們 的物理宇宙。 NTCHRU 的象形文字名稱和拼字更像是解釋其功能的「餐單」。 mdw-ntchr 中的每個字母都表達了一個概念。mdw-ntchr 的意 思是自然的“言語”，或者正如我們今天所說的，NaTuRe 的聲音 或振動。這些聲音是上帝的「神聖」話語。它們是神最初的話 語。例如，mdw-ntchr 中的字母 /n/ 通常表達自然的女性化面 向。這意味著在某種程度上它是男性種子的「容器」。用波浪 字形表示的字母 /n/。NuN 是宇宙「誕生」的「水狀」混沌。 今天，當我們將這些想法翻譯成英語或任何語言時，我們就失 去了意義。字形不僅僅是一個字母，它是一個具有多層含義的 完整概念。從概念上講，一個含義是水或波浪。從科學上講， 它可能意味著像現代弦理論（string theory）中的“波”（wave） 一樣的潛質。如果不熟悉該文化，則很難弄清楚或理解其含義。 由於 mdw-ntchr 表達的層次很多，因此很難將其翻譯成固定語 言，例如當時的希伯來語和希臘語以及今天的大多數現代語言。 用固定語言表達這些非洲概念的唯一方法是以拋物線形式或寓 言形式演繹。

古代非洲人和他們的文字的使用方式類似於畫謎遊戲。為了讓 你的思維不被束縛，你必須多層次、多維度地考慮古埃及人提 出的想法。隨著你學習的深入，你必須開始獲得形而上學或超 越物理概念的知識，以便有意識地超越宗教思維。多維意味著 您不僅僅在物理層面上進行操作。 來自宗教背景意味著你傾向於思考和生活在三維體驗中，這些 體驗讓你陷入種族主義、戰爭、受害者、疾病和貧困的困境。 是時候讓你有意識地提升了。一旦提升到第四維度意識，就開 始擺脫對他人認可的需要。這是Khemeti靈性科學基礎。 解釋古埃及人如何看待神性的一個很好的類比是，水可以以3種 不同的狀態存在：蒸汽、水和冰。它們的本質都是一樣的，只 是狀態不同而已。所以阿蒙（Amon）、拉（Ra）和卜塔 （Ptah）並不是不同的神或生物。它們是源頭的3種存在狀態。 與我們今天的自然科學不同，古埃及人教導說，我們的物質世 界起源於物理或形而上學之外的世界。我們的物理現實是之前 形而上世界的表達。 亞圖姆（Atum）是埃及神話中的創世神，為九柱神（Ennead） 之首。常表現為公牛莫努爾的形象，此外具有蛇、蜥蜴、甲蟲、 獅子、公牛和姬蜂的外形。亞當（Adam）是世人的意思。按照 希伯來聖經的記載，是耶和華神按照自己的形象所創造的第一 個世人。Atum 是 Adam這個名字的由來。亞當與阿圖姆是同源。

基督教教義改變了阿圖姆從自己身上創造的方式。阿圖姆其實 不是一個男人，它在概念上是雌雄同體的。它基於神話如何解 釋埃及（數學公式）數秘術（numerology）。Atum 作為 Ntchr 或自然的雌雄同體化身，成為聖經中的亞當和夏娃。 九柱神解釋了創造的不同功能，而不是以任何方式取代阿蒙、 拉和卜塔的三位一體。它們就是阿蒙、拉和卜塔，因為這些功 能在物質化的過程中以不同且更複雜的方式劃分、交叉和組合。 可以將九柱神的神話人物視為對創造的宇宙如何從形而上世界 形成以及它如何運作的分析。 Ntchr Shu 主要意思是空氣或虛空之神。Tefnut 是濕度或濕氣， 她是男性Shu的配偶並平衡女性能量。Geb 代表地球，Nut 代 表天空（它們都不是字面意思）。這4個 Ntchru 是我們物質世 界中所創造的一切事物的基本元素。古代非洲人的靈性科學教 導說，一切事物都是 Ntchr 的另一種形式。換句話說，你所看 到和經歷的一切都成為人類心靈無法理解的形而上本質（上帝） 功能的象徵。我們只能透過IT產生的AS Netcher或物理性質來 了解IT。Ntchr 中的一切都是其創造者的象徵，並不像希臘人和 羅馬人愚昧無知的頭腦所教導的那樣，與創造者分離或不同。 透過非洲範式，一切都成為創造它的象徵。這就是為什麼古代 非洲人會在寺廟上刻下「認識你自己，你就會認識 Ntchr」。 在今天的術語中，我們將這個想法表述為「你是神/女神」。這 不是傲慢，在某種程度上這是簡單的邏輯，因為人類是 Ntchr

的一個方面，因此是神的一種形式。如果沒有這種理解，基督 徒就會認為「我是神/女神」的說法是傲慢和褻瀆的。從靈性科 學的理解來看，這其實是非常合乎邏輯的。 但古代非洲人有能力在直覺上理解這個真理。提升你的意識的 一部分是讓你進入意識超越身體的更微妙的面向。這是針對初 學者的 Khemet靈性科學。這是非洲的靈性科學，因為Khemet 已經成為從非洲內陸通過古代Twa人「冒出來」的東西的代言 人。 在基督宗教中，人必須培養與上帝的關係，希望「他」會恩待 你，讓你進入天堂。這就是一個與你不同的人性化的上帝會如 何對待你。但在Khemet和非洲靈性傳統中，你要認識到你自己 的神性是與一切萬有自然相連的一個面向。你永遠都是神聖的。 這並不是傲慢和驕傲。這只是從創造源頭開始的邏輯進展，你 與源頭是相同的東西，只是形式不同。你和源頭之間的唯一區 別是振動/頻率。你是神。你就是宇宙。 存在於第三維度意識中意味著你專注於低振動的基於恐懼的情 緒。這些情緒有效地讓你陷入種族主義、貧困、匱乏、羞恥、 內疚和一系列其他情緒的現實中，這些情緒有效地控制了你的 行為，這些情緒被那些從人們向另一個方向的大規模流動中獲 利的人所控制。除了教條之外，還有更豐富、更深刻的靈性知 識，可以將你提升到第四維度的意識。

一神教的原則始於古代非洲。一切都是非洲靈性科學創造原始 源頭的一個面向。關於古埃及的錯誤訊息至今仍然盛行，一方 面是古埃及人崇拜許多神和動物。這完全是錯誤的。對古代非 洲人來說，只有一個來源：一位真神。創造中的一切都是另一 種形式的源頭。一神論是他們所有信仰的基礎。 但毫無疑問，這些想法的創始人來自非洲內陸。由於古埃及的 牆壁和寺廟上有如此多的文獻，Khemet靈性體系已成為非洲靈 性體系的代言人。他們中的大多數都有共同的主題，只是名稱 不同和哲學發展水平不同。 古代非洲人並不像我們許多人所知的那樣崇拜兒子/太陽，他們 對知識、智慧和啟蒙有著深深的尊重。太陽成為意識和智慧崛 起的象徵。古代非洲人將這種智慧的新階段稱為心理開悟或 「日出」。就像進入光明或受到啟發一樣。象徵開悟的一種方 式是旭日東昇。一方面，這是像徵性地從死亡（黑暗；冥界） 中復活。 熱力學第一定律指出，能量不能被創造或毀滅，它只能改變形 式。在非洲靈性體系中，你（作為一個充滿活力的存在或靈魂） 來自同一個源頭。你（充滿活力的存在或靈魂）作為該源頭的 一個面向意味著你不能被摧毀。在Khemet靈性系統中，你不是 你的肉體。真正的你是先於身體而存在的靈魂。你的能量或形 而上學（超越物理）部分無法被摧毀。換句話說，熱力學第一 定律的科學思想被應用在古代系統中，顯示你是「永恆的」。

人類的意識正在開始新的擴張週期。許多人正在進入 4D 層次 意識。從本質上來說，宗教信仰會阻礙人類意識的進化，讓你 陷入 3D 狀態。我們現在必須回顧過去和宗教教義的基礎，以 了解我們每個人內心的力量和威嚴。是時候超越宗教的低振動 意識了。對於那些從小就信奉宗教的人來說，宗教的負面心理 程式設計的持久影響並不總是顯而易見的。 古代非洲觀點與基督教的主要哲學差異在於：古代非洲靈性科 學教導如何透過進化來實現自己的神性。在Khemet靈性系統中， 你是人類形式的神（記住，所有創造物只有一個來源）。這類 似於你是神聖海洋中的一滴水。除了無數的水滴，海洋又是什 麼？水滴和海洋之間的唯一區別是大小。 非洲有一些古老的靈性體系，例如約魯巴（Yoruba），它們與 Khemet體係有許多相同的組成部分，但只是名稱不同。古埃及 的宇宙論也是非洲南部、北部和西部許多地區的宇宙論。關鍵 在於 Khemet 體系在非洲並不是異常現象。事實上，它藉鑒並 完善了約魯巴等古老非洲精神體系的思想。許多非洲僑民想知 道歐洲殖民之前非洲人的信仰。古埃及及其Khemet智慧是進入 前殖民非洲靈性的入口。被誤解的Khemet智慧是基督教和其他 亞伯拉罕宗教的根源。在古代Khemet和非洲靈性中，上帝和它 的創造物之間沒有區別。 Khemet系統是唯一能夠有效揭示基督宗教改變的系統。 Khemet系統將教導靈性概念，這些概念是提升你的意識並讓人

進入第四維度和第五維度意識的基礎。如果沒有達到這個水平， 將陷入一個充滿宗教信仰的世界，而這個世界將助長戰爭、種 族主義、疾病和貧窮。 尼羅河谷研究專家/學者''Dhwty,tehuti對於非洲過去的歷史有以 下見解： 「Khemet靈性體係是一門關於宇宙的科學。雖然科學肯定可以 建立在傳統文化的基礎上，但科學就其定義而言是尋求自我改 進，因此不能被傳統所定義和限制。這就是為什麼記錄顯示 Khemet靈性每隔幾個世紀就會發生變化，特定的neteru和概念 的定義和作用也會發生變化。 一旦一種科學的文化對人們來說比改進科學和發明技術的需要 更有價值，那麼它就不再是科學，而是一種儀式性的迷信傳統， 即宗教。 非洲的崩潰始於公元前8世紀左右的Khemet靈性，當時靈性科 學的儀式變得比靈性科學本身更有價值。這就是為什麼根據庫 施國王，埃及第二十五王朝創立人皮耶（Piye，？—約公元前 721年）法老的說法，庫施人進入並控制了Khemet，以從迷信 中恢復靈性科學。 然而， Khemet 人的靈性已經變得過於迷信，這使得他們變得 軟弱，最終被阿契美尼德王朝、托勒密王朝等殖民，再也沒有

恢復獨立的地位。 由於Khemet作為非洲主要靈性中心的角色，他們的腐敗具有傳 染性。在接下來的幾千年裡，迷信儀式在非洲大部分地區取代 了科學靈性。這種迷信心理使得非洲在過去1500年裡很容易成 為世界奴隸的主要來源地！」 待續。 參考自： https://www.kemeticcenteredliving.com/blog/kemeticspiritual-science-wakanda-and-african-beliefs-beforecolonization https://www.kemeticcenteredliving.com/blog/african-spiritualscience-the-ausar-principle-simplified https://www.kemeticcenteredliving.com/blog/kemeticspiritual-science-basics-for-beginners https://www.kemeticcenteredliving.com/blog/khemeticspiritual-system-is-the-basis-of-the-christian-religion https://www.kemeticcenteredliving.com/blog/kemeticspirituality-vs-christian-religion https://www.kemeticcenteredliving.com/blog/ancientegyptians-were-the-original-monotheist http://www.realgslearningcenter.com/2015/11/the-kushitekemetic-spiritual-system.html

https://sfbayview.com/2021/05/nekhet-ankh-the-life-forcekemetic-sciences-studies-an-enlightenment/ https://www.linkedin.com/pulse/20141110062554-281975326the-ancient-kemetic-science-of-vibration https://www.insider.com/black-panther-wakanda-forevermythology-religion-african-indigenous-inspirations-2022-11 https://www.taal-theafricanperspective.com/post/camaguafrican-spirituality-depiction-in-the-movie-blackpanther?fbclid=IwAR3OysVSs8_9JfGfs7p3l-jqifGqfeeGxrNvatyGpld-_IIidaRJXBqeoo

19 - Khemet 的靈性科學（下） 托特（Thoth）是古埃及神話的智慧之神，同時也是月亮、數學、 醫藥之神，負責守護文藝和書記的工作。相傳他是古埃及文字 的發明者。托特說：「沒有什麼是靜止的；一切都在移動；一 切都在振動。」 在蘇菲（Sufi）術語中，人類的居所被稱為 Nasuwt 層面，天使 /Neteru 的居所被稱為 Malakuwt，而阿蒙（Amen）/絕對/源 頭/一切的居所被稱為 Lahuwt。 Nasuwt = 物理層面，Malakuwt = 精神層面，Lahuwt = 靈性層 面 E 到 H1 - 醚類物質 - 液體 - 固體 - H1 回 E - 固體 - 液體 - 醚類 物質 托特向我們解釋說，一切事物都是從內部到外部螺旋式上升的， 而造物主阿蒙的基本狀態是隱藏的、絕對的和不可定義的，它 首先“振動”，然後進入創造之前的存在狀態，這是一種潛在的 未分化狀態－或原始海洋/Nun，一種混亂的狀態。這是從非振 動狀態到振動狀態的創造過程。 阿蒙是無法定義的，但正是因為阿蒙，一切才可以被定義。阿 蒙有兩個雙重原則：一是靈性原則，二是物質原則。（靈性高

於物質） 隱藏者阿蒙 + 創造力量太陽神拉（Ra） = 阿蒙拉（Amen Ra） 心（Sia）的原則本身二元化為意識和意志。意識代表被動極性， 意志代表主動極性，具有相同的基本品質。物質的原理可以看 作是一個連續體，應該稱為能量/物質，因為“物質”只是該連續 體的一側，即“慢下來的能量”。 托特 - 古代埃及神話中法老的守護神荷魯斯（Horus），被動極 性 - 主動極性，舌頭 - 心，荷魯斯是神聖的話語，由托特說出。 對於非洲尼羅河谷的古代Khemet人來說，人與宇宙、主觀領域 與客觀顯化領域之間並沒有分離。一切從看不見的地方來到看 見的地方，又從看見的地方回到看不見的地方。 如果我們觀察生命樹上方的 0 層，心智的基本品質是一種極樂、 salaam、shalom、peace、 hetep的狀態，在 Khemet語中意為 不可動搖的內心平靜狀態。在 0 球體，在阿蒙狀態下，物質的 本質品質是純粹的潛力，這意味著它是惰性的，當時沒有表現 出任何運動。印度教詞涅槃也描述了阿蒙的狀態，字面意思是 “沒有運動”（nir =“無”+ vana =“運動”）。沒有振動，沒有“事 物”，因此沒有空間，也沒有時間。也不存在光，因為光是粒子 的振動，不存在運動。

把頭腦想像成一個時鐘，時鐘的鐘擺代表了你作為能量/物質的 思想，當鐘擺從左到右擺動時，你的思想透過思想不斷運動， 當鐘擺到達時它的頂點和暫停，改變方向或改變能量，使心靈 休息，或達到短暫的靜止狀態。這在冥想中被稱為“思想之間的 空間”，一種阿蒙狀態，或涅槃狀態，一種永恆的和平與靜止狀 態。 一切都在振動，偉大的Neter 托特教導人類，不僅一切都在不 斷地運動和振動，而且宇宙力量的各種表現形式之間的「差異」 完全是由於振動的速率和模式不同而造成的。不僅如此，甚至 萬有（絕對）本身也表現出一種無限強度的持續振動和快速運 動，以至於從肉眼看來它似乎處於靜止狀態。1942 年，傑出的 科學家尼古拉·特斯拉 (Nikola Tesla) 博士說：「如果你想找到宇 宙的秘密，請從能量、頻率和振動的角度來思考。」 整個宇宙都是能量，原子圖的每個基本元素都由不同振動速率 的能量所組成。任何兩種元素之間的差異是原子結構和振動速 率的差異。在物質層面上，你的振動速度與靈性層面的振動速 度不同。宇宙中有一種能量的頻率或振動，這種能量對於所有 活細胞、人類、植物和動物都是必不可少的。我們通過我們的 思想來利用這種能量。每個思想都是由這種能量傳遞的，物質 生命的每個面向都依賴這種基本能量或宇宙的力量。 正能量對於靈性成長非常重要，而靈性成長是我們在這個稱為 （Ta）地球的物質層面上生存的最終目的和原因。每個人都必

須學習如何利用這種能量來實現靈性成長和發展。如果我們建 設性地使用這種能量，我們可以提高我們的意識水平和振動速 率或頻率，請記住，每個人都有不同的振動速率。 負能量的振動速度比正能量慢，密度更大。人類所有的塵世問 題都是他的思想投射所造成的。我們以思想的形式從頭腦中投 射出什麼，我們就創造並接收什麼。靈性的成長需要心中無限 的愛，並消除負面思想，這些負面思想會消散Sekhem，即是 「生命力」或生命能量。 元素與神的名字和屬性相對應，有5個進化層面，以及力量層面： 1. Nasuwt – 物質層面（力量層面） 2. Malakuwt – 心智層面 3. Jabarut – 星體層面 4. Lahuwt – 靈性層面 5. Hahuwt – 意識層面 我們以蘋果為例；當人們咬一個蘋果時，他會從該蘋果中獲得 營養價值，但該蘋果首先是在Lahuwt或靈性層面上創造的，然 後被發送到Jabarut（星體層面），在那裡它被投射，然後再下 降到Malakut 或心智層面。從心智平面穿過力量層面，在那裡 它接收其營養或精神價值。元素的化學分配發生後，蘋果會以 種子的形式被送到Nasuwt物質層面，在那裡它成為人類的食物。 這個過程始於Rahman-恩典和Rahim-慈悲這兩個上帝的屬性。 賦予人類的一切都源自於他的99個名字，這些屬性與元素相對

應，並擁有特殊的力量。它們在創造和維護世界方面具有特殊 的功能。這5個層面也對應著人類的發展： 1. Adam – 普通人 – 認知人 2. Insan – 智者 3. Wali – 神人 4. Qutb – 聖人 5. Nabi – 先知 週期表的化學元素與 ALL 中的許多 Khemetian Neteru 屬性相 對應。例如，讓我們來看看Het Heru，「宇宙的Netert」。Het Heru 在科學上相當於第一種元素氫-H1。氫和氦幾乎構成了當 今宇宙中的所有核物質。很明顯，氫/Het Heru 和氦佔宇宙中 普通物質的 98% 以上。Het Heru/氫產生氦 (He)，Het Heru 產 生 Heru-Horus 或 Helios-Helium，即太陽。 現代科學已經證明，我們所說的物質和能量只不過是“振動運動 的模式”，一些更先進的科學家正在迅速轉向Khemet派的立場， 他們認為心靈現象同樣是振動或運動的模式。 宇宙以太（Universal Ether），帶我們回到古代Khemet的 「Nun」。科學家們並沒有清楚地理解「Nun」中的物質，但 古代Khemet主義者認為，它是物質的更高表現形式，它只是被 錯誤地稱為物質。即是更高振動程度的物質/能量/力。這種物 質被稱為「以太物質」（The Ethereal Substance）。Khemet 派教導說，這種以太物質非常有彈性，並且遍及宇宙空間的各

個方向，作為振動能量波（例如熱、光、電、磁等）傳輸的媒 介。他們的教義是，以太物質是振動能量形式之間的連結紐帶， 一方面稱為“物質”，另一方面稱為“能量或力”；而且它在速率和 模式上表現出一定程度的振動，完全是它自己的。 當一個物體達到一定的振動速率時，它的分子就會分解，並分 解成原始的元素或原子。然後，原子根據振動原理被分成它們 的無數微粒。最後，連微粒也消失了，物體可以說是由以太物 質組成的。 古代Khemet派教導說，如果振動不斷增加，物體就會不斷地提 升顯化狀態，並依次顯化不同的心理階段，然後進入主觀或靈 性領域，直到它最終重新進入萬有。這是絕對靈性。然而，早 在達到以太物質階段之前，“物體”就不再是“物體”。 古代Khemet的“Nebs”大師教導說，所有思想、情感、理性、意 志、慾望、精神狀態或狀況的表現都伴隨著振動，其中一部分 被拋棄，並且往往會通過“誘導"（induction）影響其他人的思 想。誘導是產生「心靈感應」現象、精神影響和其他形式的心 智對心智的力量的原理，所有人都擁有這些現象，在某種程度 上取決於我們的振動頻率。 魔法是一個西方或外來術語，非洲尼羅河谷的古代Khemet人知 道振動原理是大師（Nebs）所表現出的力量現象的根本來源， 他們似乎能夠操縱自然法則，但實際上，只是用一種普遍法則

來對抗另一種法則；一項原則反對其他原則；他們透過改變物 質的振動或能量的形式來實現他們的結果，從而實現看似神奇 的事情，但實際上是振動的科學。 Khemet的靈性科學在非洲發展出不同的分支，都是以Khemet 的原理作為主導，其中一個比較有名的是約魯巴人（Yorùbá） 的Ifá。 約魯巴人是西非尼日利亞民族，是西非主要民族之一，大部分 分布在奈及利亞西南部的薩赫勒草原與熱帶雨林地帶。約魯巴 人與東南部的伊博人和北部的豪薩人為奈及利亞的三大主要民 族。他們似乎是一千多年以前自非洲東部遷移到他們居住的尼 日河下游以西的這片地方。在前殖民地時期，他們最終成為最 為都市化的非洲人。他們建立過很多大大小小的王國，各以其 首都或首邑為中心，由一名世襲的國王或奧巴(oba)進行統治。 Ifá 這個字由行動的 I 和 Fa 組成，Fa 的意思是吸引、包容一切 存在的事物，走向隱藏在 Olodumare 創造的自然中的真正力量， Olodumare 被認為是生命中發現的一切事物的所有者，Ifa 被稱 為不可轉讓的，它指的是約魯巴文化的主體，擁有所有儀式和 不同哲學的知識，也被稱為占卜系統。它也被稱為構成複雜而 完整的神學體系的整個哲學的一套信仰，也是所有信奉約魯巴 宗教的人通往真光的道路；它也是起源於西非的一個民族。這 個系統的歷史可以追溯到 5000 年之間，它是一個蘊藏干預生 命和靈性進化的不同秘密的源頭。

Ifá是一種占卜系統和約魯巴宗教，代表Orisha Ọrunmila的教義。 它利用了大量的文本和數學公式，在南美洲和加勒比地區的約 魯巴社區和非洲僑民中得到實踐。Ifa 這個字指的是神秘人物 Ifa 或 Orunmila，被約魯巴人視為智慧和智力發展之神。它的神諭 文體由 256 卷（掛象(signs））組成，分為兩類，第一類稱為 Ojú Odù 或 main Odù，由 16 章組成。第二類由 240 個章節組 成，稱為 Amúlù Odù (omoluos)，這些章節是透過主要 Odù 的組合而組成的。他們的256個掛象和中國人的《易經》64掛 作用相似。 約魯巴人的特色之一是 Ifa 崇拜，這是一種基於 3 個不同組成部 分的靈性體系：Olodumare（天地的至高創造者）、 Orisa/Orisha（構成所有生物元素的靈魂）和祖先。Olodumare 還有其他名稱，包括 Eleda、Eledumare 和 Olorun。約魯巴宗 教 Ifa 已經流傳了數千年，可以說是西非最廣泛的宗教之一。 根據 Ifa 的說法，只有一位至高無上的神，名叫 Olodumare。 這個名字源自於短語“O ní odù mà rè”，大致翻譯為“擁有所有 創造物的人，使其不會變得空虛”。 約魯巴人相信 Olodumare 沒有性別，幾乎不參與地球上人類的活動。該宗教認為 Olodumare 創造了一個完整的宇宙，其中擁有人類幸福和充實 生活所需的一切。Ifa 的創世理論指出，Olodumare 創造了整個 宇宙，設計了季節、黑夜和白天，並設定了人類的命運。當某 人遭遇不幸時，約魯巴人會說這個人「受到 Olodumare 的鞭 打」。

約魯巴人認為自然的每一個元素和每一種生命形式都有一種內 在的力量來滋養其來源。這包括風、雷、花、風暴、雲、岩石、 河流、人類和動物等一切事物。構成和滋養宇宙的自然力量稱 為Orisa/Orisha。 每個Orisa都有特殊的責任。據說整個人類都 在與這些自然力量不斷地交流，無論他們是否意識到——此外， Orisa還是人類和至高無上的存在之間的中介。 Ifa宗教規定，右側有201種力量，通常稱為Iborra或Irumole，左 側有201種力量，稱為Ajogun。右邊的勢力是Orisa，左邊的勢 力是惡魔。 其實Ifa的教義也相當複雜，說之不盡。有興趣的話倒不如自行 搜尋好了。 此外，還有另外一個靈性傳統也是相當受歡迎，它就是伏都 （Vodun），流行於貝南、多哥中南部，也是加納、奈及利亞 豐族人的信仰。伏都在豐語中是靈魂、神靈的意思。伏都的非 洲根源可以追溯到 6000 多年前，使其成為世界上最古老的祖 先傳統之一。 伏都宇宙學（Vodun cosmology）以伏都靈體和統治地球的神 聖本質的其他元素為中心，這是一個權力等級制度，從統治自 然和人類社會力量的主要神靈到個別溪流、樹木和岩石的精靈， 以及幾十個種族的伏都，某個氏族、部落或國家的捍衛者。

美國藝術史學家，現任哈佛大學美術學教授以及非洲和非裔美 國人研究教授Suzanne Preston Blier於1985-86 年在Abomey及 附近地區進行了一年的研究，她表示，伏都還有一個潛在的哲 學框架，強調了在困難環境和更廣泛的生活中保持冷靜的重要 性。根據Suzanne Preston Blier的說法，“伏都”的意思是“靠近 水源的想法，不要匆忙度過生活，花時間獲得寧靜。” 她的解釋 源自於兩位地區占卜者，他們堅持認為其起源在於短語“休息去 汲水”，來自 Fon 動詞 vo“torest”和 dun“todrawwater”，“需要 面對逆境，要保持冷靜、沉著。” 伏都崇拜的模式遵循各種方言、神靈、習俗、歌曲和儀式。神 聖的造物主，被稱為Mawu或Mahu，是一位女性存在。造物主 體現了雙重宇宙起源原則，其中月亮Mawu和太陽Lisa分別是女 性和男性方面，通常被描繪成造物主的雙胞胎孩子。在其他故 事中，Mawu-Lisa被描繪成一個能夠使自己懷孕的雌雄同體的 人，她有兩張臉而不是雙胞胎。有一句諺語說：「當Lisa懲罰 Mawu時，她會寬恕」。 所有創造物都被認為是神聖的，因此包含神聖的力量。這就是 草藥等藥物的理解方式，也解釋了宗教儀式中普遍使用世俗物 品的原因。伏都護身符被稱為“神物”，是諸如雕像或乾燥的動 物或人體器官之類的物體，這些物體因其具有治愈和靈性復興 的特性而被出售。 LWA（或“loa”）被認為是看不見的超自然生物，充當人類與

Haitian Creole語中稱為 Bondye（來自法語“bon dieu”，意思是 “善良的上帝”）的至高造物主之間的中介。儘管lwa很重要，伏 都和基督教一樣，是一神論信仰。 對伏都信徒來說，被神靈附身是一種榮譽，也是人類與神靈溝 通的主要方式。人們相信，神靈透過附體進行交流，透過這種 方式，他們可以為崇拜者提供指導、治癒他們，甚至透過他們 向會眾講話。 他們一直都被媒體抹黑，強調伏都教與奴隸叛亂之間的這些假 定聯繫是內戰後公共伏都敘事（Voodoo narratives）最重要的 社會功能之一。正如歷史學家Michelle Gordan所說，伏都敘事 被用來將黑人犯罪和性慾亢進（hyper-sexuality）視為大眾想像 中的「事實」；虛構的伏都的習俗可以被引用作為證明種族主 義和種族隔離合理性的證據。19世紀的報紙和雜誌描述了猖獗 的性享樂主義、血腥儀式，甚至是活人祭祀，這些恐懼症的利 用非常明顯。 同樣，在 20 世紀的公眾中，伏都敘事繼續依賴那些種族和性化 的比喻，將伏都視為一種俗麗的娛樂形式。隨著電影和小說將 焦點從「新聞報道」轉向聳人聽聞的小說，大眾想像中的伏都 形象變得稍微複雜一些。伏都逐漸被視為一種迷人、誘人、甚 至是色情的東西，但同時又危險又可怕。 普羅大眾是相當無知的，總是被人牽着鼻子走。所以，每當我

們想評論一件事時，首先問問自己，有沒有這個資格？ 參考自： https://www.kemeticcenteredliving.com/blog/kemeticspiritual-science-wakanda-and-african-beliefs-beforecolonization https://www.kemeticcenteredliving.com/blog/african-spiritualscience-the-ausar-principle-simplified https://www.kemeticcenteredliving.com/blog/kemeticspiritual-science-basics-for-beginners https://www.kemeticcenteredliving.com/blog/khemeticspiritual-system-is-the-basis-of-the-christian-religion https://www.kemeticcenteredliving.com/blog/kemeticspirituality-vs-christian-religion https://www.kemeticcenteredliving.com/blog/ancientegyptians-were-the-original-monotheist http://www.realgslearningcenter.com/2015/11/the-kushitekemetic-spiritual-system.html https://sfbayview.com/2021/05/nekhet-ankh-the-life-forcekemetic-sciences-studies-an-enlightenment/ https://www.linkedin.com/pulse/20141110062554-281975326the-ancient-kemetic-science-of-vibration https://www.insider.com/black-panther-wakanda-forevermythology-religion-african-indigenous-inspirations-2022-11 https://en.wikipedia.org/wiki/If%C3%A1

https://www.legit.ng/ask-legit/guides/1176322-yorubareligion-ifa-history-interesting-facts/ https://hablemosdemitologias.com/c-mitologiayoruba/ifa/#google_vignette https://en.m.wikipedia.org/wiki/West_African_Vodun https://www.thecollector.com/voodoo-historymisunderstood-religion/

20- 吉薩大金字塔其實是發電廠 每個小學生都知道誰是愛迪生，湯瑪斯·艾爾發·愛迪生 （Thomas Alva Edison，1847 年 2 月 11 日—1931 年 10 月 18 日），是美國著名科學家、發明家、企業家、工程師。在美國， 愛迪生名下擁有 1093 項專利，而他在美國、英國、法國、德國 等國的專利數累計超過 150 項。 愛迪生是發明大王的事實經已是常識，但是，同樣是發明大王 的尼可拉‧特斯拉（Nikola Tesla，1856 年 7 月 10 日－1943 年 1 月 7 日）又有多少人聽過？通常，在一般的學校教材裏都是找 不到有關記載。 尼古拉·特斯拉是塞爾維亞裔美國人、機械工程師、實驗物理學 家，被認為是電力商業化的重要推動者，並因主要設計現代交 流電供電系統而最為人知。特斯拉在電磁場領域有著多項革命 性的發明。他的多項相關的專利以及電磁學的理論研究工作是 現代的無線通信和無線電的基石。雖然他一生致力不斷研究， 並取得約 1000 項（一說 700 項）專利發明，但特斯拉常年經濟 拮据。 同樣是發明家，一個腰纏萬貫，一個一貧如洗，一個無人不識， 一個鮮為人知，究竟此事說明了甚麼？ 就以其中一個例子作比較，愛迪生的公司投資於直流電，直流

電只能在一個電壓下沿一個方向和短距離流動。特斯拉發明交 流電，交流電在多個方向上流動，可以距離更長，電壓可以升 壓或降壓，也可以把電力送到更多的地方。兩人之間的稱為 「電流戰爭」（War of Currents）的供電系統商業激鬥也為後 人津津樂道。愛迪生即使以電死狗隻來恐嚇大眾、抹黑特斯拉 的交流電，也無法否定交流電比直流電更有效率、更節省金錢 的事實。 交流電與直流電的爭戰最終以愛迪生的大勝告終，由於愛迪生 在抹黑造謠時曾經召集一群商人一同嗆特斯拉，導致特斯拉晚 年得了交流恐懼症，非常怕外人，甚至不敢和陌生人說話，自 己也因此隱居了起來，導致他從未娶過妻。且由於付不清各種 專利權的費用，特斯拉的晚年是非常困苦的，只能窮困潦倒、 孤苦伶仃的過完他悲劇的餘生。 談到現代技術，我們有很多理由感謝尼古拉·特斯拉，但如果資 本主義的貪婪沒有阻礙他，特斯拉對社會的貢獻可能會更進一 步。儘管特斯拉在晚年精神崩潰，很可能是由於批評者和資本 家駁斥了他對社會的烏托邦願景，但特斯拉創造了大量的發明， 其目標是以很少甚至免費的成本向世界傳輸能源。 特斯拉的初衷是為世界上任何人提供一個無線電源網路。特斯 拉最初在派克峰的科羅拉多斯普林斯創建了他的特斯拉線圈， 以實驗和測試他為世界創建無線電網的想法。這引起了 JP 摩根 的注意，JP 摩根為特斯拉的傑作——紐約的 Wardenclyffe 塔—

—一個巨大的放大發射器，也稱為高功率諧振子——提供了融 資。Wardenclyffe 塔高 187 英尺，固定在地下 300 英尺處。當 馬可尼在跨大西洋無線電傳輸中擊敗特斯拉時，特斯拉將他的 計畫改變成他的Wardenclyffe塔向全世界傳輸免費能源。 能源是透過傳統方式產生的，並且需要花錢才能產生，但特斯 拉的塔旨在透過在地球和電離層之間創建一條可供任何人利用 的通道，使免費傳輸電力成為可能。除了需要更多資金來實現 這一目標之外，JP 摩根也對免費能源的前景感到威脅。畢竟， 他是銅業的巨頭，也是電力的主要大班，也是一個以從他人獲 利為中心的資本家。 1901年12月12日，馬可尼完成了跨大西洋的無線電傳送實驗，由 於馬可尼趕在特斯拉之前成功完成了實驗，摩根停止了對特斯 拉實驗的資助。1903年，特斯拉陷入了財政危機。1912年，他 被判罰2.35萬美元，用以償還他的債務，同時實驗工地的設備 被法院沒收充當抵押，Wardenclyffe塔也被拆除。 除了特斯拉實施並申請專利的想法之外，他還在不同的研究領 域有許多其他興趣，其中一些非常深奧。最不尋常的事情之一 是他對埃及金字塔的關注，埃及金字塔是人類最神秘、最宏偉 的建築之一。特斯拉相信它們有更高的目的，並且一生都在研 究它們。他想知道它們是否是巨大的能量發射器——這個想法 與他對如何無線發送能量的研究不謀而合。

特斯拉表示，埃及金字塔的力量不僅在於它的形狀，還在於它 們所處的位置。他在科羅拉多斯普林斯建造了一座塔式設施， 稱為特斯拉實驗站，並在東海岸建造了Wardenclyffe塔或特斯 拉塔，試圖利用地球的能量場。這些地點是根據吉薩金字塔建 造地點的法則選擇的，與行星橢圓軌道和赤道之間的關係有關。 該設計旨在用於能量的無線傳輸。 1905 年，特斯拉在美國申請了一項名為「透過自然介質傳輸電 能的藝術」的專利，概述了世界各地一系列發電機的設計，這 些發電機將利用電離層收集能量。他將地球本身及其兩個極視 為一個具有無限能量的巨型發電機。他的三角形設計被稱為特 斯拉電磁金字塔。 正如剛才所說，特斯拉的偉大理想結果失敗收場。 據報道，特斯拉思想的另一個面向與數秘術（numerology）有 關。從許多人看來，特斯拉是個不尋常的人，具有強迫症的特 質。其中一個迷戀是數字「3,6,9」，他相信這是宇宙的鑰匙。 在進入或入住數字可被3 整除的酒店之前，他會開車繞著建築 物轉3 圈。他以3 為一組做出了其他選擇。有些人認為特斯拉對 這些數字的痴迷與他對金字塔形狀的偏好有關，並且相信存在 一些基本數學定律和比率是通用數學語言的一部分。 特斯拉將整個地球及其兩極想像成一個擁有無限能源供應的巨 大發電機。特斯拉的電磁金字塔是他的三角形設計的名稱。特

斯拉表示，埃及金字塔的力量不僅在於它的形狀，還在於它們 所處的位置。先前提到的科羅拉多斯普林斯建造了一座塔式設 施，稱為特斯拉實驗站，並在東海岸建造了「Wardenclyffe塔」 或特斯拉塔，就是試圖利用地球的能量場。這些地點是根據吉 薩大金字塔（Pyramids of Giza）建造地點的法則選擇的，與行 星橢圓軌道和赤道之間的關係有關。該設計旨在用於能量的無 線傳輸。 吉薩大金字塔是地球上有史以來最令人驚嘆的建築之一。這座 位於吉薩高原的建築不僅是一座巨大、雄偉的古代紀念碑，採 用神秘的技術建造而成，儘管經過數百年的考古研究，它仍然 拒絕放棄其所有秘密。 主流學者認為，該建築是受法老胡夫委託建造的，歷時 10 至 20 年，於公元前 2560 年左右建成。然而，儘管人們付出了巨 大的努力來證明大金字塔是一座墳墓，但多年來並沒有發現任 何考古證據表明金字塔是一座巨大的墳墓。 長久以來，專家仍在努力解開金字塔之謎，俄羅斯聖彼得堡聖 彼得堡資訊科技機械與光學大學科學家領導的研究小組發現， 吉薩金字塔其實是具有集中電能和磁能的能力。 研究小組創建了金字塔模型來測量其電磁響應。該模型用於觀 察波能如何被金字塔散射或吸收，而該小組測試了與共振長度 （範圍從 200 m 到 600 m）的波的相互作用。研究人員表示，

如果金字塔集中能量的能力可以在奈米級尺寸上重現，那麼同 樣的科學可以用來製造更有效率的感測器和太陽能電池。 這項發表在《應用物理學雜誌》（Journal of Applied Physics） 上的研究指出：「一般來說，人們可能會得出這樣的結論：位 於基底上並支持多極共振的金字塔形物體可以顯著抑制入射電 磁波的反射。在地球條件下，這可用於控制無線電波傳播和反 射。由於縮放特性，對於合適的材料和幾何參數，可以在不同 的光譜範圍內實現這種行為。」 儘管埃及金字塔被許多神話和傳說所包圍，但研究人員對其物 理特性幾乎沒有科學可靠的資訊。物理學家最近對大金字塔如 何與共振長度的電磁波相互作用產生了興趣。計算表明，在共 振狀態下，金字塔可以將電磁能量集中在其內部腔室以及其底 座下方，即第三個未完成的腔室所在的位置。 這些結論是在數值模擬和物理學分析方法的基礎上得出的。研 究人員首先估計，金字塔內的共振可以由長度範圍為200公尺至 600公尺的無線電波所造成。然後他們建立了金字塔的電磁響應 模型並計算了消光截面。該值有助於估計在共振條件下，哪部 分入射波能可以被金字塔散射或吸收。最後，在相同的條件下， 科學家獲得了金字塔內部的電磁場分佈。 為了解釋結果，科學家們進行了多極分析。這種方法在物理學 中廣泛用於研究複雜物體與電磁場之間的相互作用。散射場的

物體被一組更簡單的輻射源取代：多極子。多極輻射的收集與 整個物體的場散射一致。因此，了解每個多極子的類型，就可 以預測和解釋整個系統中散射場的分佈和配置。 當研究人員研究光和介電奈米顆粒之間的相互作用時，大金字 塔吸引了他們。奈米顆粒對光的散射取決於它們的尺寸、形狀 和來源材料的折射率。透過改變這些參數，可以確定共振散射 機制，並利用它們來開發奈米級光控制裝置。 為了理解發電是如何可能的，研究員必須看看建造金字塔所使 用的材料，因為建造金字塔所使用的建築材料含有獨特的導電 特性：建造金字塔的花崗岩塊金字塔通道中使用的石頭具有輕 微的放射性，這種特性使石頭可以使空氣帶電。由於某種原因， 金字塔的建造者在大金字塔的內表面上使用了白雲石，這是一 種被證明是良好電導體的材料。此外，圖拉石灰石（Tura Limestone）——它恰好是一種優秀的電絕緣體，覆蓋了大金字 塔的外部部分。 除此之外，吉薩大金字塔並不是隨機放置在今天的位置的。與 全球許多其他古代建築一樣，金字塔位於強大的地下能源之上。 吉薩高原的地質自然地集中了我們星球的大量電磁能量。在地 表之下，自然電力的傳播稱為大地電流或地球電流。大地電流 是一種在地下或通過海洋移動的電流。大地電流是由自然原因 和人類活動共同產生的，離散的電流以複雜的模式相互作用。

有證據顯示古埃及人在數千年前就使用了電，儘管主流學者拒 絕接受這個想法。如果我們看一下大金字塔的走廊和房間，沒 有任何證據表明金字塔的古代建造者使用火把或火來照亮金字 塔的內部，也沒有任何證據表明金字塔的內部有煙灰或灰燼。 走廊內發現煙霧損壞。 不同的埃及神廟中都有浮雕，展示了許多看起來很像巨大燈泡 的物體。此外，如果我們看一下所謂的巴格達電池（Baghdad Batteries），我們就會明白，幾千年前，這些設備實際上已經 產生了電力。 巴格達電池是一種出現在兩河文明的人造工藝品，年代可以推 溯到帕提亞（Parthia，前3世紀至3世紀）時代，被認為是一種 時代錯誤遺物。巴格達電池可能於1936年在靠近伊拉克巴格達 的Khujut Rabu被發現。當1938年伊拉克國家博物館的德國經理 Wilhelm König在博物館的收藏中發現它之後，巴格達電池引起 了廣泛的注意。在1940年，König發表了一篇文章說那件館藏是 原電池，而且極有可能是用來給銀器鍍金的。這種解釋直到現 在仍然被認為是一個假設的可能性。 正如之前提到的，沒有任何證據表明金字塔是一座墳墓，而金 字塔的內部佈局也支持了這個想法 。吉薩大金字塔與古埃及已 探索的所有其他陵墓有很大不同。金字塔內部的設計是冷酷的。 裡面沒有任何裝飾，使用了不同的建築材料，內部也沒有發現 一具木乃伊。

最新科學研究發現，吉薩大金字塔集中了電磁能量。這項發現 改變了我們對金字塔的了解。這項發現是由德國和俄羅斯研究 人員組成的團隊做出的，他們證明吉薩大金字塔將電磁能量集 中在其內部，並且將電磁能量集中在其位於地表以下的下部。 研究人員對吉薩大金字塔如何與成比例的電磁波（換句話說， 共振長度）相互作用很感興趣。 名為“掃描金字塔”的國際項目在對吉薩大金字塔內部進行熱掃 描後公佈了第一個結果。結果令人難以置信。據分析吉薩大金 字塔的專家稱，科學家稱存在“熱異常”，可能導致大金字塔內 出現一個以前未知的房間。大金字塔內部存在熱異常這一事實 是一個謎，因為人們相信金字塔內部的溫度始終恆定，等於地 球的平均溫度 20 攝氏度（68 華氏度）。 現在，在使用熱像儀進行掃描後，研究人員發現了金字塔內的 幾個他們無法解釋的部分。 熱像儀偵測到建築物底部三塊相鄰石頭的溫度變化。這項發現 後最有趣的評論來自「掃描金字塔」的一位研究人員：「我們 不知道它是什麼，它可能是其他材料、通道或其他任何東西…… 我們必須與其他科學家核實，”“可能是熱空氣從金字塔中流 出。”」 在研究金字塔時，文物部長Mamdouh El-Damaty表示，你可以 看到地下有一條類似小通道的東西，通往金字塔地面，到達一

個溫度不同的區域。這項發現支持了過去的許多理論，這些理 論表明吉薩大金字塔並不像遙遠的過去所認為的那樣是一座墳 墓。 利用紅外線技術「掃描」金字塔，專家們還發現了金字塔中間 的3個熱點，這些熱點的溫度也高於其他區域。這些異常發現表 明，不知何故，熱量來自金字塔下方。這種「令人印象深刻的 異常現象」是在大金字塔東部的地面發現的，這使得研究人員 相信大金字塔中可能建有許多隱藏的房間。這些室中的一個或 多個可能是造成金字塔中偵測到的溫度變化的原因。 儘管你可以對古埃及人如何組織金字塔為死者創造最好的 AM 無線電裝置做出許多假設，但古埃及人不太可能知道這些特性。 掃描金字塔再次證明吉薩大金字塔是一座令人難以置信的古代 建築，充滿了尚未解開和準確解釋的謎團和奧秘。 假如當年特斯拉的計劃成功的話，今日這個題目已經不會是一 個謎團，而是一項常識了。又可以這樣假設，或許免費能源的 秘密已經揭開，只是既得利益者阻止其公佈，就像當年打壓特 斯拉一樣。 參考自： https://news.sky.com/story/great-pyramid-of-giza-can-focuspockets-of-energy-in-its-chamber-scientists-say-11455429

https://www.infinityexplorers.com/pyramid-of-gizaenergy/#:~:text=The%20Great%20 Pyramid%20of%20Giza%20is%20classified%20as,of%20years %20ago%20according%20to%20ancient%20astronaut%20the orists. https://www.infinityexplorers.com/great-pyramid-of-giza/ https://stillnessinthestorm.com/2018/08/10-reasons-why-thegreat-pyramid-of-giza-may-have-been-a-giant-energymachine/ https://www.ancient-code.com/the-great-pyramid-of-giza-agiant-energy-machine-thermal-images-reveal-shockingdetails/ https://phys.org/news/2018-07-reveals-great-pyramid-gizafocus.html https://www.sciencealert.com/the-great-pyramid-of-gizamight-be-able-to-focus-electromagnetic-energy-in-itschambers https://theconversation.com/particle-physicists-discovermysterious-structure-in-great-pyramid-heres-how-they-didit-86783 https://thefifthestate.com.au/energy-lead/energy/nikola-tesladreamed-of-free-electricity-what-happened/ https://www.gaia.com/article/did-nikola-tesla-leave-us-thekey-to-free-energy

https://mysteriesrunsolved.com/nikola-tesla-egyptianpyramids/ https://bigthink.com/the-present/why-nikola-tesla-wasobsessed-with-egyptian-pyramids/

結語 在西乃山上，神向摩西授與十戒，其中一項是關於拜偶像的， 神說："「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像， 也不可做什麼形象彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不 可跪拜那些像，也不可侍奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的 神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；"（出 埃及記 20:3- 5） 自猶太教發展出來的基督宗教與伊斯蘭都有嚴禁拜偶像的傳統， 在最初，偶像所指的是神像、佛像，乃是聖賢、英雄的造像都 是不能崇拜的。 其實，不只一神教，甚至無神論的佛教，本來也反對純粹偶像 崇拜，早期的佛教都不設造像，後來，在犍陀羅地區於孔雀王 朝時傳入佛教﹐因其地處於印度與中亞﹑西亞交通的樞紐﹐又 受希臘——馬其頓亞歷山大帝國、希臘——巴克特里亞等長期 統治﹐受希臘文化影響較大﹐因此才開始有佛像。 此外，還有多神論的神道教，同樣是實際上並沒有偶像，但卻 是崇拜神山、神石、神木等一些被認為是神所降臨過和顯聖過 的自然物、或是用鏡子、寫有神名的紙牌、御幣來作為神的象 徵物，也被稱為御神體，之後漸次與神佛習合後，有些神社才 開始發展出神像。

基本上，偶像一詞的原意就是指任何造像，即是物質的，形而 下的，用來像徵一些有生命的，靈性的事物。偶像崇拜一詞來 自古希臘語eidololatria，它本身是兩個詞的複合詞：eidolon ( “圖像/偶像”) 和latreia “崇拜”)。崇拜的意思人人都明白，但偶 像一詞就比較複雜，事實上，除了木像、石像、銅像等，還有 活生生的人，竟然都會被人封為偶像。 本來，偶像崇拜通常是指對任何一種塑像、圖像或物體的崇拜， 與敬拜一神論的神相對。偶像崇拜，是一個人對信仰着的象徵 物、對象信仰的極端。但後來，偶像崇拜也指個體對自己所仰 慕的對象產生的一種欽佩和推崇心理，以及由此而引發的一系 列學習和模仿行為。 簡單來說，最初是指外在的形狀或圖像，或任何一件客觀上存 在的物體，重點於在客體（object）上，後來，偶像是用來表 達，個體對於一個對象的心理狀態，如果一件事物令我們種欽 佩和推崇，令我們産生一系列學習和模仿行為的行為，這件事 物就成為我們的偶像，再引伸下去，這件事物即可以是無生命 的形狀或圖像，亦可以是有生命的個人，不但如此，也可以是 一群人，例如崇拜一隊樂隊便是，因此，偶像一詞的定義，重 點並不在崇拜的對像，重點在崇拜者本身的態度，故此，定義 的重點就應放在作出崇拜行為的主體（subject）上。 通常，一提到偶像，多數人都會聯想到歌、影、視界當時得令， 大紅大紫的人物，甚麼青春偶像、性感偶像之類，但是，偶像

崇拜的對象除了這一類人物之外，還有很多不同的表現形式。 偶像是事物運動的外在動因。例如，學習雷鋒好榜樣，雷鋒就 是學習的外在動因，雷鋒就成為了偶像。被追捧的藝術家、作 家、娛樂圈藝人等在某些方面有一技之長的人。含義是仰慕的 對象。偶像是被追求、被崇拜的對象。 偶像現象普遍的存在於世界各個民族中。例如，非洲和拉丁美 洲的土著居民一般喜歡以自然物為偶像，如石塊、河流、太陽 等。東亞的土著居民一般喜歡以人或人造物為偶像，如帝王將 相、才子佳人、英雄聖人。中亞和歐洲的土著居民一般喜歡以 思想物為偶像，如神仙、天使、魔鬼、真主、靈魂等。雖然形 式各異，但是本質都是一樣。 凡是被追求、被崇拜，乃至被模仿的，都是偶像，偶像的功能， 就是令我們放棄理性，放棄獨立思考，盲目地跟從，所以任何 東西只要能夠引發上述效應，都是偶像。 娛樂界的偶像，相對而言，影響比較輕微，極其量是決定你聽 歌，看戲的口味，但是，有的偶像是主宰着我們的三觀（指世 界觀、價值觀、人生觀），可以說，偶像崇拜是非常危險的， 甚至是反人類，乃至破壞文明的。 三觀綜合起來，就是我們的信仰。真真正正主宰人的信仰的偶 像，基本上有三種，在這裏筆者將之稱為三大偶像。

第一大偶像就是群眾。假如街上很多人都拿某特定牌子的包包， 其他人都會想買一個，不是因為有需要。很多人都喜歡穿多數 人穿的服飾、剪多數人剪的髮型，見到很多人都有紋身，於是 自己也去紋身。其實，最初帶起某一股潮流的是何許人，已經 無從稽考。所是，人們所跟從的，就是群眾。 群眾的意向形成市場，市場産生泡沫經濟。鬱金香狂熱（荷蘭 文：Tulpenmanie）1637年發生在荷蘭，是世界上最早的泡沫 經濟事件。當時由鄂圖曼土耳其引進的鬱金香球根異常地吸引 大眾搶購，導致價格瘋狂飆高，然而在泡沫化過後，價格僅剩 下高峰時的百分之一，讓荷蘭各大都市陷入混亂。直到現在， 泡沫經濟的歷史還在不斷重演，可見拜群眾為偶像，聽群眾話、 跟群眾走是不會有運行的。 從口香糖到可口可樂，股神巴菲特的成神之路就是「在別人恐 懼時我貪婪，在別人貪婪時我恐懼。」意思的是要遠離群眾， 拿回自己的主宰權。 很多人都是因為周圍環境都是拜佛的善男信女，於是自己也拜 佛，或者，老師、同學、上師、同事都信耶穌，順理成章地跟 大隊、隨大流，自己也快快去受洗。不管你是拜佛也好，信耶 穌也好，本質是相同的，就是你拜的不是佛；你信的不是耶穌。 你是在拜群眾，你是在信群眾，你堅信群眾、順服群眾，群眾 就是你的偶像。

第二大偶像就是建制。知否耶穌是怎樣死的？是被羅馬帝國猶 太行省的第五任羅馬長官（公元 26 年－36 年在任）彼拉多判 處釘十字架而死的。彼拉多是羅馬皇帝在猶太地的最高代表。 彼拉多代表當時的建制，即是說，耶穌就是被建制迫害致死的。 蘇格拉底是怎樣死的？雅典的法庭以不虔誠和腐蝕雅典青年思 想之罪名審判蘇格拉底。最終被 500 位公民所組成的陪審團裏， 以 280 票對 220 票判蘇格拉底有罪。然後以 360 票對 140 票以 不虔誠和腐蝕雅典青年思想之罪名（原因是不相信神）判處蘇 格拉底死刑。最終蘇格拉底飲下毒堇汁而死。決定蘇格拉底有 罪並判處他死刑的，就是當時的建制。 西方文化有兩大源頭，就是希伯來文化與希臘文化，希伯來文 化的核心人物就是耶穌基督，希臘文化的核心人物就是蘇格拉 底。 偉大天文學家哥白尼、布魯諾、伽利略都被宗教裁判所裁定散 布異端邪說，布魯諾被燒死在羅馬鮮花廣場，伽利略被判處終 生監禁。宗教裁判所所代表的，正正就是當時的建制。 為何要有民主選舉？為何要監察政府，因為建制是被人民所統 治的，建制是服務人民的，建制只是人民的奴僕。 竟然有人說，我讀教會學校，所以我信天主教，或我國是伊斯 蘭教國家，所以我信伊斯蘭教，甚至說，我出身佛教徒家族，

所以我信佛教，即是叫建制來替你去決定信甚麼，實在愚不可 及。如果可以由建制來告訴我們何者是正統，何者是異端邪說， 則耶穌基督、蘇格拉底、哥白尼、布魯諾、伽利略等，所有都 是異端邪說了。 你誤會了，你信的不是天主教、不是伊斯蘭教、不是佛教，你 信的，就是建制。盲目相信建制、服從建制，則建制就是你的 偶像。 第三大偶像就是"我"。在電影《一代宗師》中，趙本山對梁朝偉 說：「成敗、得失、對錯、生死，說穿了，就是 個字 — "我"。」 蘇東坡寫了一首詩：「稽首天外天，毫光照大千；八風吹不動， 端坐紫金蓮」，自豪地讓書童拿去送給佛印禪師。結果，佛印 看後就在後面信上寫了一個「屁」字。蘇東坡看了之後勃然大 怒，就坐船趕到佛印那裏，一到門口，大門緊閉，門上寫着兩 行字：「八風吹不動，一屁打過江。」 假如佛印的「屁」是用來毁謗佛法的，相信蘇大人必定會海量 汪涵，不會計較，問題是這個和尚竟然膽敢冒犯蘇大人，那就 真是天地難容了。 同樣地，當有人謾罵耶蘇、抵毀佛陀，褻瀆真主，實在只是雞 毛蒜皮，小事一樁。不幸地，閣下如果就是基督徒、佛教徒、 穆斯林，那就大件事了，因為這個不知好歹的傢伙所冒犯的，

不是耶蘇、佛陀、真主，而是閣下，冒犯閣下，那可得了？該 當何罪？理應立即淩遲處死。所以，在謾罵、抵毁、 褻瀆之前， 就應該事先問清楚閣下是那個教的教徒，除閣下所信的那個教 之外，其他一切都是牛鬼蛇神，可以盡情侮辱，因為不會觸動 閣下神經，令閣下龍顏大怒。 因為自己是中國人，就說中華文化何等偉大，我說美國偉大、 日本偉大，我還是中國人嗎？因為自己是猶太人，就說猶太人 是上帝選民，以色列是上帝給猶太人的應許之地；因為自己是 巴勒斯坦人，就說阿拉才是獨一真主，迦南（包括現在的以色 列、約旦、加沙和約旦河西岸）為巴勒斯坦人神聖領土。甚麼 是對、甚麼是錯，就取決於自己是甚麼人。 我是基督徒，因此就要求你尊重耶穌、我是佛教徒，因此才要 求你尊重佛陀等等，一切一切，出發點就是以我為尊。天主教、 東正教或新教不能冒犯，只是因為天主教、東正教或新教是閣 下的宗教；佛教、道教、乃至一貫道不能冒犯，只是因為佛教、 道教、乃至一貫道 是閣下的宗教。冒犯了，就等於對閣下不敬， 是可忍，孰不可忍？ 當考略問題的是與非、真與假、對於錯時，裏面一旦涉及到這 個"我"字，一切都不再重要，最重要是認同閣下。不能反對某個 教，只是由於這個教是你所信的，便是事事以自我為依歸，便 是崇拜自我，敬畏自我，自我就是你的偶像。

群眾、建制、"我"就是三大偶像，若然人類不打倒這三大偶像， 就無法接近真理。出於大多數人都信某教、官方認可某派是正 統、我的身分是某某團體之類的考慮，就是崇拜這三大偶像， 就是走向無知、愚昧、野蠻。 要正視真相、追求真理，對於各種不同的說法都需要以平等的 態度去看待，既然文明社會視每個人都是平等，尊重每個人， 則對每種文化、思想、信仰亦同樣應該完全平等地看待。若是 真的平等看待，理應也要懷抱同等的誠意去認識和了解各種不 同說法吧？ 有見及此，除了先前出版過的各種傳統宗教與哲學的簡介之外， 還有必要了解作為西方和印度文明源頭的波斯宗教、美洲的本 土宗教與哲學、非洲的宗教與哲學，所以會分開三輯來介紹， 包括：《波斯三聖 - 大唐三大夷教 —祆教、明教、景教的學說 與流佈》、《新大陸的古文明 - 美洲三大文明 —馬雅、阿茲特 克、印加的驚人成就》及《我們都是井底之蛙 - 窺探産生在遠 古非洲大陸的哲學與神學》。希望透過這一系列書籍可以令各 位對不同的文明，不同的三觀有一個基本的概念。 在閱讀之前，也得先做些準備，首先就是打倒三大偶像，要打 倒三大偶像，第一件事就是放下你現在所信的一個宗教。因為， 你之所以信它，原因正正就是來自崇拜這三大偶像。