騎士春秋

前言

1 - 十字軍為誰而戰？

2 - 猶太長老後裔才是後台老板

3 - 擁有神秘力量的團長

4 - 耐人尋味的入會儀式

5 - 施洗約翰為何如此重要?

6 - 亞瑟王故事隱藏重大訊息

7 - 有關聖杯的各種傳說

8 - 玫瑰十字會的起源

9 - 卡巴拉（Kabbalah）是甚麼？

10- 法國大革命是一場報復行動

11- 從共濟會到黑手

12- 續從共濟會到黑手黨

13- 比哥倫布更早到達美洲的人

14- 美國獨立戰爭的背後

15- 秘密基地 共濟會啟蒙井

16- 金星與聖殿騎士

17- 摩西約櫃去向之謎

18- 羅斯林禮拜堂發現 UFO

19- 續羅斯林禮拜堂發現 UFO

20- 煉金術中心 土耳其哈蘭

21- 哥貝克力石陣與共濟會

22- 續哥貝克力石陣與共濟會

23- 聖殿騎士真的拜撒旦？

結語

前言

聖殿騎士團是十字軍東征時成立的三大騎士團之一。三大騎士團包括醫 院騎士團、聖殿騎士團和條頓騎士團。他們的武器不是説教，而是戰爭

與和平；他們心中的真實想法就是與其被敵人或對手殺死還不如主動消 滅危險。

十字軍東征一向都被後世所詬病，根據正史記載，在 11 世紀時，當時原

屬於羅馬天主教聖地的耶路撒冷落入伊斯蘭教手中，羅馬天主教為了收 復失地，便進行多次東征行動。

醉翁之意不酒。事實上，真正目的是一個不可告人的陰謀。至於是甚麼 目的，本書內文有詳細講解，所以這個話題在此暫時擱置，這裏要討論 的，就是古今中外都存在的普遍現像，一個割韮菜的的問題。

參與這場戰爭的天主教徒相信，十字軍的最初目的是收復被穆斯林統治 的聖地耶路撒冷。十字軍以捍衞宗教、解放聖地為口號，大部分民眾出 於宗教熱情而非利益參加戰爭，諾曼底公爵羅貝爾為了湊夠軍費甚至抵 押了自己的公國。到 1291 年，基督教世界在敍利亞海岸最後一個橋頭

堡 阿卡被攻陷，十字軍國家的命運告終。

成年人無原無故被犠牲已不在話下，甚至連兒童亦難逃厄運，根據現代

專家的研究，有一支由兒童組成的兒章十字軍，後來，一些人來到意大

利各個商業城邦，剩下的來到了馬賽，據説有可能被賣為奴隸。

在上位的人當然知道整件事背後的真正目的，但是一般平民百姓都已經 被人洗腦，真的以為自己的所作所為是十分神聖的事。

洗腦，就是邪教的技倆。其實，邪教手法不只用於宗教，它甚至會出現 在國家層面上。這個邪教叫做「民族主義」。

第一個例子就是人所共知的德國納粹黨。

威瑪共和國成立後的 1919 年，右翼民粹小黨德國工人黨成立。自希特勒 入黨並更名為「國家社會主義德國工人黨」以後，借著極力鼓吹刀刺在 背傳說，指控猶太人、共產黨人、「十一月罪犯」以及那些不支持軍國 主義的德國人，在法西斯主義之上發展出了納粹主義。

納粹主義主張以民族為人類群體生活之「基本單位」，宣揚種族優越論， 認為雅利安人種為最優秀的、對人類進步唯一有貢獻的民族。認為「優 等種族」有權奴役甚至消滅「劣等種族」，以作為形塑特定文化與政治 主張之理念基礎。

在意識形態方面，以明確的準則為基礎界定民族，以自他民族區別，鼓

吹社會達爾文主義，歧視與之不同的民族。宣稱雅利安 北歐日耳曼人

是上蒼賦予了「主宰權力」的種族，主張世界是弱肉強食、優勝劣汰的

叢林，各民族必須在激烈的生存競爭中求勝，實行對外侵略擴張，力主

以戰爭為手段奪取生存空間，建立民族世界霸權。

這種邪教為人類帶來的災難，任何人都明白，在此就不多說了。因此， 邪教思想就是全人類的公敵。

第二個例子就是各位耳熟能詳的大東亞共榮圈。

第二次世界大戰期間，日本帝國主義妄圖在亞洲、澳洲及西南太平洋地 區建立殖民統治，因而為這個計劃設計出一個冠冕堂皇的名稱。1938 年

11 月 3 日，日本政府發表第二次近衞聲明，首次提出建立“東亞新秩序”

的口號，鼓吹“日滿華三國合作”，企圖獨霸中國，排斥西方列強在華 勢力。

“共榮圈”在政治上以“共存共榮”為幌子，意欲達到統治東方各國的 目的。在經濟上由日本壟斷圈內的豐富的資源和廣闊市場；在軍事上通 過佔領南洋地區，利用其資源和戰略地位，同美英展開爭奪遠東霸權的

持久戰；在思想文化方面，強制推廣日語，實行奴化教育，消滅圈內各 國和各地區的民族意識和民族文化。

整個計劃，就是徹頭徹尾的日本軍國主義。

這是自明治維新影響下出現的一種思潮。明治後期政黨的崛起與秘密和 半秘密的社群組織的興起相伴，例如玄洋社（1881）和黑龍會（1901）， 其將政治活動、準軍事活動和軍事情報活動相結合，並認為海外擴張是 日本國內問題的解決方案。

19 世紀後期，日本感到西方國家的輕視，「富國強兵」四字體現了日本 官員決心以軍國主義的方式來獲得力量和尊重。通過採取更加激進的外 交政策，並在第一次中日戰爭中戰勝中國，在日俄戰爭中戰勝俄羅斯，

日本加入了帝國主義列強。人們以此認為，只有通過強大的軍事力量，

日本才能贏得西方國家的尊重，從而修訂不平等條約。這支持了建立強

大軍事力量以保衛日本海外新版圖的主張。

所以，民族主義這種邪教應該倒進糞坑，永遠不能讓其為害世界。當然， 在受到外敵入侵，需要挺身而出，保家為國，歌頌愛國精神實屬無可厚

非，但是，處於和平時代，無原無故終日大喊愛國，不是儍頭儍腦的話 便是心懷叵測。所謂司馬昭之心，路人皆知也。無非就是貪得無厭，處 心積慮，準備擴張領土，對外侵略，為世界帶來無可彌補的災難。

納粹黨與日本皇軍都有一個共通點，就是將自己民族塑造成受害者的角 色。

時光大概不會倒流，但歷史却可經常重演。

首先，一件歷史真相被大部分人忽略了。

對於鴉片在中國的歷史，有研究認為起源於 7 世紀鴉片在醫學領域的使 用。到了 17 世紀，吸食大煙（含有鴉片的菸草）的潮流從東南亞傳播到

中國，使國內人們對於鴉片的需求日益增長。根據歷史文獻記載，鴉片

在公元 7 世紀，也就是唐朝時第一次由阿拉伯商人引進中國，當時被中 國人稱之為「阿芙蓉」。但是這種說法有所爭論，更早的記錄顯示，公 元 1 世紀時就有鴉片以止痛藥的身份進入中國地域。當時記載宋朝詩人

蘇軾在其詩中描述了鴉片的醫藥用途：「道人勸飲雞蘇水，童子能煎罌 粟湯。」

在公元前 139 年張騫出使西域時，鴉片就傳到了中國。三國時名醫華佗

就使用大麻和鴉片作為麻醉劑；在唐乾封二年（公元 667 年），就有鴉

片進口的記錄，唐代阿拉伯鴉片被稱為”阿芙蓉“；公元 973 年北宋印 行的《開寶本草》中，鴉片定名為罌粟粟，這後一個“粟”當蒴果解。

明代李時珍（1518 年 7 月 3 日 1593 年）的《本草綱目》早有記錄：" 時珍曰︰阿芙蓉前代罕聞，近方有用者，雲是罌粟花之津液也。罌粟結

青苞時，午後以大針刺其外面青皮，勿損裡面硬皮，或三、五處，次早 津出，以竹刀刮，收入瓷器，陰乾用之。故今市者猶有苞片在內。"另外， 又記載："【主治】瀉痢脫肛不止，能澀丈夫精氣（時珍）。"

明朝的統治者通過天朝冊封體制來獲得鴉片，當時鴉片被叫做烏香（黑

香料）。明朝《大明會典》記錄了暹羅王國向明朝皇帝進貢的重達 100

公斤（220 英磅）烏香禮物，其中還包括乳香、西瓜、胡椒、象牙、犀牛 角和孔雀羽毛。

鴉片一直被視作一種中草藥，直到 1639 年，鴉片才被列為非法商品。

在歐洲，鴉片長期以來被當作傳統藥物使用，在古希臘時代的希波克拉 底與蓋倫的著作中，記載了鴉片的療效。18、19 世紀的歐美醫學家仍普

遍師從古希臘醫生的看法，把鴉片當作醫治百病的「萬靈藥」，取代西

洋傳統醫學較為野蠻的杯吸法、放血療法和醫蛭法。由於當時醫療條件 落後，而且對疾病成因亦不太清楚，因此當時醫生的目標是抑制病痛， 而非治癒疾病。在這種醫治思想下，加上止痛藥物選擇也少，鴉片的麻 醉與鎮痛特性自然大有用武之地。

在維多利亞時代，幾乎每個英國人都在他們生命的某一段時期服用過鴉 片，服食鴉片就像喝酒或抽菸一樣是生活的一部分，可以想像當時鴉片 在英倫三島的泛濫程度。

但直到 19 世紀末，隨著特效新藥的發明，以及對人類疾病成因的深入了

解，歐美醫學界才開始破除對「鴉片治百病」神話的迷信，其應用範圍 才得到限制。

換句話說，英國要到 19 世紀末才知道鴉片是毒品。問題是，一般人所說

的雅片戰爭爆發時間是 1840 年至 1842 年間。而且，當時清廷所禁的並 不是鴉片，而是鴉片煙。據稱萬曆皇帝（1563 年 9 月 4 日 1620 年 8 月

18 日）30 年不上朝，在宮中試驗、服食丹藥，他的丹藥中就有鴉片，他 給鴉片起名叫“福壽膏”。

“福壽膏”是鴉片汁煎熬成膏，再置煙槍上燒泡而吸其煙，嗜者久服成 癮，衰羸不能復振而至死，因為是把鴉片和菸草混合在一起抽的，所以

那時候人們把抽鴉片稱為抽大煙。很明顯，大煙是中國人所發明。

禁煙只是一個幌子罷了，真正的目的就是實現「天國可以自給自足」的

願望，將英國的鴉片趕出去，自己種植已達到自給自足的目的。這個才 是鴉片戰爭爆發的真正原因。

禁煙後，接下來國內開始種植起了罌粟樹，罌粟樹主要集中在雲南，因 為那裡的氣候是最適合罌粟樹的生長，國產的鴉片價格遠遠低於印度產

的鴉片，使得很多消費不起印度鴉片的人開始消費得起了國產鴉片。由

於國産的土煙被洋煙創去了市場，林則除給道光皇帝獻計，以自產自銷 鴉片，務求不讓中華之白銀全部進入洋人的口袋裡。正因為國產鴉片的 出現及流行，昂貴的印度鴉片沒有了市場，最終進口鴉片被國產鴉片所 取代，退出了中國市場。

尤其需要注意的是，當時一般平民百姓是抽大煙的，消費得起的，大都 是滿人的上層貴族，乃至高級將令，所以，大煙流行，反而更有利於漢 人驅除韃虜，重奪大好河山。而那位林某，只是為滿州韃子效勞的一條 走狗而已。

1840 年 4 月，英國國會對此進行激烈辯論，在維多利亞女王的影響下，

最終以 271 票對 262 票通過軍事行動，這是相差極微的票數，可見，有 很大部分英國人還是反對動武的。英政府始終未正式宣戰，認為軍事行 動只是一種報復（reprisal），而非戰爭。

綜合上述資料，總結出以下結論： 第一，證據確鑿，中國自古便有食用鴉片的習慣，並非由英國傳入，況

且大煙也是中國人所發明。

第二，鴉片戰爭後很多年，英國社會一直視鴉片為醫學藥物。販賣鴉片

在當時是合情合理，至於買回來怎樣用，與供應者無關。由於關稅過重，

自然就會有黑市買賣。

第三，虎門銷煙不是為了不是為了人民不被鴉片毒害，而是要趕絶洋煙， 然後大量販賣土煙，做其獨市生意。

南京條約第二條例明：

「一、自今以後，大皇帝恩準英國人民帶同所屬家眷，寄居大清沿海之 廣州、福州、廈門、寧波、上海等五處港口，貿易通商無礙；且大英國 君主派設領事、管事等官住該五處城邑，專理商賈事宜，與各該地方官

公文往來；令英人按照下條開敘之列，清楚交納貨稅、鈔餉等費。」

證明對方所圖的，就是相互平等的正常商務往來。

第十條：

「一、前第二條內言明開關俾英國商民居住通商之廣州等五處，應納進 口、出口貨稅、餉費，均宜秉公議定則例，由部頒發曉示，以便英商按

例交納；今又議定，英國貨物自在某港按例納稅後，即準由中國商人遍

運天下，而路所經過稅關不得加重稅例，只可按估價則例若干，每兩加 稅不過分。」

只是要求開於港口，並以公平合理的方式徵稅。

然而，竟然現在仍然還有人教育學生，說這是一場禁毒與打擊非法貿易

的戰爭、更是一場反擊英國侵略中國主權與人民健康的戰爭。更有甚者， 林則除本來就是舔滿洲韃子屁眼的大漢奸，却有人將之捧上神檯，封為 民族英雄。

以下資料引用自維基百科：

在 19 世紀晚期，中國國內在林則徐及李鴻章推廣自產罌粟花的政策下種 植面積超過 180 萬公頃，佔世界鴉片總種植面積 67%,成為全球最大鴉片 出口國，清政府官方統計不含走私數量 1860 年出口主要國家英國 7000 公噸、美國 1500 公噸、法國 1000 公噸、荷蘭 500 公噸、俄羅斯 300 公

噸、日本 250 公噸。（United States Congress Senate Committee on the Judiciary. Communist china and illicit narcotic traffic. United States）（Nei zheng bu. Chinese communists' world-wide narcotic war. Taipei，Taiwan: Ministry of Interior, Republic of China. 1956 [2021-02-13]. ）

為何教科書隻字不提？

一切一切，背後究竟有甚麼陰謀？所謂前車可鑑，為免歷史重演，各位 對此萬萬不能掉以輕心。

基本上，在中國歷史上不曾發生過宗教戰爭，傳統上，除了儒道兩家，

由印度傳來的佛教也成為宗教信仰的主流，但是，對於一眾外來的宗教，

當政者往往都是持開放的態度，所以祆教、摩尼教、景教、回教等先後 傳入，吸納不少信眾。

最根本原因，就是儒家是對個人道德修養的追求，並不是要順服外面一

個特定的主宰，既然如此，它與其他任何一個宗教都不會有抵觸。簡單

來說，就是只看一個人行善還是作惡，不是看你拜這個還是拜那個。亦

因為這個原因，自古以來很多有貢獻或有德行的人物都會被封為神，既

然可以接受將人當成神，那就沒有理由不能接受任何宗教的神、仙或佛。

《荀子·王制篇》中有這麼一段話：“庶人安政，然後君子安位。傳曰：

‘君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟’。”

《貞觀政要·論政體》亦云：“臣又聞古語云：‘君，舟也；人，水也。

水能載舟，亦能覆舟。’陛下以為可畏，誠如聖旨。”

荀子、魏徵和唐太宗，都深深懂得人民的力量是極其偉大的，十分強調 依靠人民力量的重要性。中國自古以來都對統治國家視為一門很高深的 學問，所以才有《春秋》、《商君書》、《韓非子》、《資治通鑑》等 著作，對於如何統治進行深入研究。因為統治者知道、如果導致民不聊

生，即使如何標榜天子是上帝選派的，百姓還是會照樣揭竿起義。中國 人有一套統治獨門秘笈，叫做"帝王學" 。

西方却有別於此，對於君權神授論的文化而言，皇帝的權力是由教皇所 授與，如果多過一個宗教，教皇的地位就變成相對性，你信另一個宗教，

教皇的地位對你而言便毫無意義，皇帝的絶對權威便會瓦解，所以，對 一神教來說，排他是必然，因為這是基於政治上的考慮。因為早期西方

人對於如何統治沒有太多研究，無可奈何之下，唯有借助宗教。

權力來自宗教，所以宗教就是政治，宗教與宗教之間難免有利益衝突，

故此自古以來都有大大小小的宗教戰爭。相信一提到宗教戰爭，人人都

會聯想到十字軍東征，這場戰爭影響非常深遠。一般普羅大眾對於十字

軍東征的理解，都是流於基督徒與穆斯林之間的宗教衝突。

普遍認為，十字軍東征（拉丁文：Cruciata，1096 1291 年）是一系列

在羅馬天主教教皇烏爾班二世（Pope Urban II）發動的、持續近 200 年

的、有名的宗教性軍事行動，由西歐的封建領主和騎士以收復被阿拉伯、

突厥等穆斯林入侵佔領的土地的名義對地中海東岸國家發動的戰爭。

當時原屬於羅馬天主教聖地的耶路撒冷落入伊斯蘭教手中，羅馬天主教 為了收復失地，便進行多次東征行動。十字軍在他們佔領的地區建立起 了幾十個十字軍國家，最大的是耶路撒冷王國，此外還有安條克公國、

的黎波里伯國等。

這場戰爭前後共計 9 次。十字架是基督教的象徵，因此每個參加出征的 人胸前和臂上都佩戴“十”字標記，故稱“十字軍”。

自然地，十字軍受到了整個天主教世界累世的傳誦，眾多隨軍教士及後

世的教會編年史家都在竭力記述此役，讚美基督，如神蹟般傳誦。

但是，對於這段歷史，坊間有另一套解釋。有意見認為這場戰爭實際上 並非土地之爭。

國立台灣大學歷史系教授花亦芬在其文章中指出，就 11 世紀下半葉的國

際情勢來看，西歐其實沒有與統治近東的塞爾柱土耳其人直接發生衝突 的必要。因為受到重大威脅的，是拜占庭帝國。西班牙雖然長期有穆斯 林勢力存在，因當時有些區域已發展出穆斯林、基督徒、猶太人和平共 處的模式，所以沒有對庇里牛斯山以北的西歐造成太大壓力。 換言之，當教宗烏爾班二世於 1095 年 7 月起在阿爾卑斯山以北四處宣講，

希望發動今天所謂的"crusade"，拯救拜占庭弟兄免於被穆斯林奴役、並

解放耶路撒冷時，其實是運用了話術來打動人心。

15 世紀法國手抄本經書（Livre des Passages d’Outre-mer, c 1474） 描繪教宗烏爾班二世 1095 年 11 月在法國 Clermont 大公會議上宣講前往 耶路撒冷的理念。

簡單來說，教宗要發動的，並非「戰爭」，而是「朝聖」。但那是特殊 形式的「武裝朝聖」（armed pilgrimage）。

中古時代，歐洲不乏隻身前往耶路撒冷朝聖的例子。羅馬不用說，那是 羅馬公教相信使徒彼得與保羅的埋骨聖地，也是許多早期基督徒的殉難 地。Santiago de Compostela 是西歐基督徒防守穆斯林的前哨站。因朝

聖路上常有危險，不時會遇上穆斯林襲擊，因此發展出「武裝朝聖」的 傳統。

因此，所要爭奪的，不是領土，而是朝聖者的人身安全。

用當時的語言來說，剛開始的時候，西歐人認為這是教宗號召的朝聖之

旅。在歷史文獻上，當時並沒有使用與"crusade"相關的字，而是用拉丁

文 “iter"（旅程）或"peregrinatio"（朝聖）。

與"crusade"相關的拉丁文"cruciata"「以十字為標記」（signed with the cross）直到 12 世紀末才出現。在此字之下，16 世紀產生了法文"croisade"

（path of the cross）一字。英文的"crusade"是 18 世紀初從法文 "croisade"借轉過來。

在 18 世紀末之前，歐洲文獻的用語並沒有將這些以十字為標誌的事件、 及其參與者標籤化為「戰爭」或「軍」的意思，而是維持彈性的中立語

意空間，可以承載這個運動涵蓋的各式各樣參與動機及行徑（不論我們 現代看來是正面或負面）。

然而，到了 18 世紀末，英文的"crusade"多了新的衍伸意涵：「對眾人

反感的惡事所做的攻擊性反制行動」。這讓英文字"crusade"開始具有強

烈的價值判斷，失去了原本歐陸字源具有的中立開放語意向度。

若根據花教授的意思去理解，"crusade"應認直譯為以十字作為標記的一 連串事件，當中發生的不一定是戰爭。

在當今穆斯林公眾的想像中，十字軍被認為是中世紀的基督教野蠻人，

他們襲擊了穆斯林世界，在穆斯林發動有效的聖戰運動將他們趕走之前， 十字軍屠殺了數以萬計的無辜人民。他們也被視為現代西方殖民主義者 和帝國主義者的中世紀祖先。

由於世界上的主流媒體都是西方社會的喉舌，因此現代敘事是 18 世紀和

19 世紀歐洲人的概念化，例如 Joseph-François Michaud 的《十字軍史》

（Histoire des Croisades）（第一卷於 1812 年出版）中被遺漏的是， 十字軍是他們並不像現代學者所說的那麼狂熱，而且他們與穆斯林有著 良好的關係。

例如，中世紀學者 Ibn Jubayr（ 卒於 1217 年）在 1184 年夏末穿越巴

勒斯坦北部時，描述了無數居住著穆斯林的農莊，在他看來，這些穆斯 林與十字軍的生活完全和諧。

最讓他惱火的不僅是十字軍沒有傷害他們，他實際上還哀嘆這些穆斯林

似乎並沒有因為他們與他所說的“基督教豬和污物”混在一起而感到困 擾。

事實上，中世紀的穆斯林資料講述了關於十字軍東徵的不同故事。毫無

疑問，它們談到了無數的戰鬥，但它們也描述了穆斯林和十字軍之間無 數的政治和軍事聯盟、神聖空間的系統共享、商業交易、科學和思想的 交流等。穆斯林編年史家和歷史學家 Ibn Wasil（卒於 1298 年）於 1260

年代初期執行外交任務，在意大利南部度過了兩年時間，在此期間，他

寫了一本關於邏輯的書，並將其獻給西西里國王 Hohenstaufen 皇帝

Manfred。

Manfred 的父親腓特烈二世皇帝經常寫信給穆斯林科學家索取科學信息， 當他在 1228 年至 1229 年領導第六次十字軍東徵時，他與蘇丹 al-Kamil

談判達成和平協議，允許穆斯林和十字軍共享耶路撒冷。基督徒完全控 制他們的宗教場所，而穆斯林則保持對城市和周圍村莊的聖地的控制。

這種複雜的現實通常被忽視，即使現代學者承認其中的一些，也只是為 了強調其異常性。對暴力的關注主導了現代對十字軍東征的興趣。

換句話說，現代學者和媒體在很大程度上無意中向現代仇恨團體和恐怖

分子提供了一個非常合適的敘述，這些團體有效地利用了這些敘述來錨 定和傳播關於不可避免的衝突的話語。結果是西方文明出現伊斯蘭恐懼 症和反移民情緒，以及穆斯林世界的「Westophobia」（仇恨西方）和偏 執狂。

傳統歷史的說法是，兩百年來，十字軍東征都是以上帝的名義進行的， 被認為是文明的衝突。基督教西方和穆斯林東方之間形成了敵人，並一 直持續到今天。1065 年，耶路撒冷被土耳其人佔領，基督徒受到了殘酷 的對待，以至於整個基督教世界都鼓動人們奮起戰鬥並奪回這座城市。

十字軍東征的另一個原因源自於教會希望阻止任何伊斯蘭入侵基督教領 土。1095 年 11 月 27 日，教宗烏爾巴諾二世發表講話，勸告基督徒在聖 地起來反抗穆斯林。此時，穆斯林控制了西班牙和東歐部分地區。數千 人響應號召並拿起了劍，但只有大約 1,000 人最終抵達耶路撒冷。西方 的基督徒與東方的拜占庭人聯合起來，1099 年，Bouillon 的 Godfrey 領

導的十字軍在經過 5 個星期的圍困後從土耳其人手中奪回了耶路撒冷。

當聖地落入基督徒手中時，西方人開始以創紀錄的數量前往該地區。城

牆外，生活充滿危險，需要護送服務，這時第一批聖殿騎士挺身而出。

然而，事實上，在 1312 年克萊曼特頒布法令後，聖殿騎士實際上從歷史 的書頁上消失了。在數百名甚至可能是數千名未被逮捕的聖殿騎士中，

幾乎沒有關於他們遭遇的記錄。有文件顯示，他們的大型艦隊消失了，

他們可能逃到了蘇格蘭，因為該國當時是聖殿騎士的據點。他們可能去

了瑞士或隱藏在與法國南部接壤的阿爾卑斯山（其無盡的山脈將是寶藏 的完美藏身之處）。一些聖殿騎士團的倖存者可以被追蹤到，他們只是 簡單地改了名字，成為了葡萄牙的基督騎士團。

但在圍繞聖殿騎士團的所有謎團中，最令人費解的一個是他們在耶路撒 冷度過的時光。聖殿騎士在那裡消失了 9 年，他們在那裡做了什麼，至 今仍無人知曉。9 名中年修士根本無力保護進出耶路撒冷的旅客。似乎也 沒有關於聖殿騎士看守任何朝聖者的書面記錄。1867 年，英國考古隊在 耶路撒冷聖殿山遺址下挖掘時發現了一個線索。在那裡，他們發現了從 一座清真寺垂直延伸約 25 公尺的隧道，這些隧道在所羅門王神殿的圓頂 下水平呈扇形展開。聖殿騎士的馬刺和各種武器被發現，證明這些隧道

曾被他們使用過。

一種流行的理論是，聖殿騎士團在聖殿地下挖掘公元 70 年羅馬人入侵 後猶太人留下的寶藏。其他理論表明騎士們正在守護聖杯並擁有重要的 寶藏。聖經中的所羅門聖殿曾經存放約櫃和十誡。1800 年代的早期共濟

會著作引用了據稱將聖殿騎士與所羅門聖殿中埋藏的聖約之弧和寶藏聯 繫起來的文件。不管哪種理論是正確的，當他們在歐洲再次出現時，他 們比以往任何時候都更加富有、強大和有影響力。

其實，聖殿騎士團是一個秘密社團，其真正目的仍然是個謎，或至少至 今仍在學者和歷史學家中激烈爭論。聖殿騎士留下了許多他們的行動線 索，這些線索代代相傳，隱藏在古代手稿中，並在現代被考古學家發現。

他們的故事一直吸引著歷代人們的著迷和好奇。

他們是被派往耶路撒冷聖地保護朝聖的基督徒，還是被上級當局派往那 裡執行秘密任務，以尋找埋藏在寺廟和聖地之下的寶藏？ 今天的歐洲，有數百個前聖殿騎士遺址散佈在整個大陸，這表明它們在 幾個世紀前的影響力有多大。在鼎盛時期，聖殿騎士大約有 15,000 個

家族，其網絡從英格蘭延伸到埃及，權力中心位於當時中世紀世界的中 心法國。

所謂的十字軍東征，其實只是掩人耳目，實質上是進行着一項秘密任務。

參考自：

https://theconversation.com/understanding-the-crusades-from-an -islamic-perspective-96932

https://www.ancient-origins.net/history/mystery-knights-templa rs-protectors-or-treasure-hunters-secret-mission-002971#google _vignette

https://www.thenewslens.com/article/12304/fullpage

https://baike.baidu.hk/item/%E5%8D%81%E5%AD%97%E8%BB%8D%E6%9D%

B1%E5%BE%81/14290

中國人非常熟識一句格言，就是「狡兔死，走狗烹；飛鳥盡，良弓藏； 敵國破，謀臣亡」，典故出自《資治通鑑》。還有一句更為通俗的成語，

就是「過橋抽板」，其實原句是「過河拆橋」，出自《元史．卷一四二． 徹里帖木兒列傳》。許有壬當初是通過科舉考試進入官場，後來升為參 政。許有壬怕不聽命會遭來禍患，只好勉強贊成廢科舉。治書侍御史普 化看到就譏諷許有壬說：「你是通過科舉考試的人，現在要廢除科舉制 度，你又跪在第一個，真是過河拆橋啊！」許有壬聽了覺得很丟臉，就 稱病不出門。若再通俗一點，用現代的潮語來表達，就只有 3 個字 安 全套。

12 世紀末，穆斯林軍隊最終重新奪回耶路撒冷，扭轉了十字軍東征的局 勢，迫使聖殿騎士團多次遷移。1291 年 Acre 的陷落標誌著聖地最後一個 十字軍避難所的毀滅。因此，接下來的幾十年，歐洲對聖地軍事行動的 支持開始減弱。此外，許多世俗和宗教領袖對聖殿騎士的財富和權力越 來越持批評態度。因為再不需要東征，聖殿騎士自然成為了安全套。但 這批安全套的自身就極為不安全了。

1303 年，聖殿騎士團失去了在穆斯林世界的最後立足點，並在巴黎建立 了行動基地。在那裡，法國國王菲利普四世決定撤銷該命令，也許是因 為聖殿騎士拒絕向負債累累的統治者提供額外貸款。

1307 年 10 月 13 日星期五，數十名法國聖殿騎士被捕，其中包括聖殿 騎士團的最高大師 Jacques de Molay。而且許多騎士受到殘酷的折磨，

直到他們承認錯誤的指控，包括異端、同性戀、金融腐敗、崇拜魔鬼、 欺詐、在十字架上吐口水等等。結果數十名聖殿騎士在幾年之後因認罪 而在巴黎被燒死在火刑柱上。De Molay 於 1314 年被處決。

在菲利普國王的壓力下，教宗克萊門特五世於 1312 年勉強解散了聖殿 騎士團。該組織的財產和貨幣資產被交給了一個競爭對手騎士團 醫 院騎士團。然而，有些人認為英國國王菲利普和愛德華二世奪取了聖殿 騎士團的大部分財富。

事實上，在十字軍東征過程中，聖殿騎士累積了巨額財富，真正數字沒 有被統計過。

原初的聖殿騎士是致力於保衛前往耶路撒冷的基督教朝聖者。這座城市

在 1099 年的第一次十字軍東征中被佔領，朝聖者開始湧入，穿越歐洲

數千英里。這些朝聖者需要以某種方式籌集幾個月的食物、交通和住宿

費用，但避免攜帶大量現金，因為這會讓他們成為強盜的目標。幸運的 是，聖殿騎士已經解決了這個問題。朝聖者可以將現金留在倫敦聖殿教

堂，然後在耶路撒冷提取。他們不會攜帶金錢，而是攜帶信用證。聖殿 騎士團是十字軍東征的西部聯盟。

聖殿騎士並不是世界上第一個提供此類服務的組織。幾個世紀前，中國 唐朝使用「飛錢」

一種由兩部分組成的文件，允許商人將利潤存入

地區辦事處，並在首都取回現金。但該系統是由政府運作的。聖殿騎士 更接近一家私人銀行

儘管該銀行由教皇擁有，與歐洲各地的國王和

王子結盟，並由一群宣誓貧窮的僧侶合夥經營。

精於理財，並且有能力積累大量金錢的，並不是當時基督徒的特質，因

為當時的基督徒相信，富人進入天國，比駱駝穿過針眼還要難。

「聖殿騎士團」的全名是「基督與所羅門神殿的貧苦騎士團」（The Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon），「貧苦」二字意指

騎士團一切的運作都由自願性質的捐助支持。可是，《聖殿騎士：上帝

聖戰士的崛起與壯觀隕落》（The Rise and Spectacular Fall of God's

Holy Warriors）一書的作者 Dan Jones 說，儘管有這些慈善支持，但騎 士們的出身並不貧窮。「第一批聖殿騎士實際上是非常富有、人脈廣泛

的人，」他告訴《戰爭史》雜誌。「第一批聖殿騎士宣誓貞潔和貧窮，

但唯一需要宣誓貧窮的人是那些本來就不貧窮的人。」

聖殿騎士團最初抵達聖地的目的是奪回一些他們認為理當屬於他們的寶 藏。根據現代聖殿騎士歷史學家 Tim Wallace-Murphy 和 Christopher

Knight 的說法，聯合起來成為聖殿騎士團的騎士是歐洲皇室浪潮的一部

分，他們是猶太長老的後裔，他們在西元 70 年左右逃離了聖地，當時聖 地遭到羅馬人入侵。

聖殿騎士團是成立於 12 世紀初的中世紀基督教軍事組織。他們的主要 任務是保護前往中東聖地的歐洲旅行者，特別是在十字軍東征期間。聖

殿騎士團的第一個總部位於耶路撒冷的聖殿山，他們的名字也由此而來。

該騎士團最初由兩個主要等級組成：騎士和中士。騎士兄弟是軍事貴族 的成員，接受過戰爭藝術的訓練，擔任菁英領導職位。級別較低的軍士

兄弟負責各種支援職能，包括管理和在騎士團的莊園中服務。

在離開家園之前，這些長老們將他們的神廟寶藏和無價的艾賽尼派

（Essene）和卡巴拉（Kabbalah）的捲軸隱藏在聖地的戰略地區，這樣 羅馬入侵者 Titus 就無法將它們作為戰利品掠奪。猶太長老隨後移民到 歐洲。在那裡，他們中的許多人與歐洲大陸的貴族家庭通婚。在這些長 老中，有 24 人將成為一群綽號為「Rex Deus」或「Star」家族的歐洲家 族的族長。

數百年來，猶太寶藏的秘密地點一直在長老們的家庭中流傳下來 直 到第一次十字軍東征，當時 Rex Deus 的騎士成員加入了向東行進的神聖

戰士的行列，他們的雙重目標是擊敗穆斯林並重新復興他們的家寶。

最初的 9 名聖殿騎士要么出生於 Rex Deus 家族，要么與 Rex Deus 家

族有血緣關係，第一次十字軍東征期間領導聖殿騎士對抗撒拉森人的法 國將軍 Godfrey de Boullion 也是如此。他的表弟耶路撒冷國王 Baldwin

二世透過捐贈 al-Aqsa 清真寺供聖殿騎士使用來協助聖殿騎士奪回寶藏。

Rex Deus 是拉丁語，意思是「上帝之王」。根據最近的推測性文獻，據

稱由一群歐洲貴族家庭持有的頭銜是耶路撒冷所羅門聖殿 24 位大祭司

的家族後裔，這些大祭司的名字取自猶太神話與他們的儀式角色相對應

因此，每一代都有麥基洗德、米迦勒、加百列等等。據稱，Rex Deus 神

職人員在聖殿建築群內經營兩所寄宿學校，一所為男校，一所為女校，

並有權在女孩達到生育年齡時在儀式上奪去她們的貞操，令她們懷孕。

然後，女孩們會嫁給其他男人，作為女孩的丈夫會像自己的孩子一樣撫

養 Rex Deus 神職人員的孩子。然而，孩子們必須在 7 歲生日時返回聖殿

寄宿學校接受神職人員的培訓，如果是女性，可能還要接受另一次傳宗

接代的任務。耶穌被認為是這樣一種結合的結果，其父親是一位儀式名 稱為加百列的祭司。

據說，Rex Deus 家族在公元 68 年逃脫了羅馬人對耶路撒冷的毀滅，並作 為地下家族傳統得以倖存，並在中世紀早期作為歐洲貴族的重要家族而 浮出水面。當其他猶太人被限制在隔都並遭受嚴厲迫害時，一群猶太家 庭如何實現這一壯舉尚不清楚。據稱，聖殿騎士團的幾位創始人都是 Rex

Deus 家族的成員，這些家族在共濟會的起源和當前流行的各種歷史事件 中發揮了至關重要的作用。蘇格蘭的 Sinclair 家族不可避免地被認為是

Rex Deus 家族之一。

關於古代猶太祭司的大量現存文獻，從《舊約全書》到羅馬歷史學家

Josephus 的著作，都沒有包含所謂的“Rex Deus”傳統的痕跡，也沒有

包含聖殿中 24 位大祭司以及許多聖殿中的祭司的痕跡。對 Rex Deus 神

職人員的指控包括嚴重違反猶太宗教法。另一方面，Rex Deus 家族存在

的證據包括在 Rosslyn 教堂演講後向一本有關該主題的書的合著者提出 的未經證實的主張。這並沒有阻止這個故事在許多其他有關基督教起源 的書籍中作為事實重複出現。

根據一些修正主義歷史學家的說法，Rex Deus 血統是古代以色列大祭司

亞倫和大衛王后裔的歐洲分支，是散居海外的以色列人的精英，他們成 功地保留了他們的雙重身分。大約 2000 年來，他們的血統完好無損，並

被任命為猶太教和基督教奧秘的守護者。

他們進一步推測 Rex Deus 血統包括耶穌、抹大拉的瑪利亞和 Desposyni

家族，並且可能是墨洛溫王朝的祖先。為了避免迫害，Rex Deus 血統採 取了融入他們碰巧存在的任何文化和宗教的哲學，同時秘密地代代相傳 他們的真正信仰和儀式。他們也透過傳播某些已深入歐洲人民心靈的思 想來間接做到這一點。一個著名的例子是亞瑟王傳說和聖杯傳說。

邊緣研究人員認為，Rex Deus 的「影子法庭」命令第一批聖殿騎士在聖

殿山下挖掘隧道，以尋找他們的庫姆蘭·艾賽尼派（Qumran Essenes）

祖先埋藏在那裡的銅捲軸寶藏。他們認為這可能解釋了後來中世紀宗教 裁判所對騎士提出的異端指控之一。

後來，英國皇家工程師的一支分遣隊在 1800 年代發現了聖殿騎士隨後

挖掘的痕跡，這些痕跡現在由已故蘇格蘭聖殿騎士檔案管理員 Robert

Brydon 的家人擁有。顯然，猶太長老們將他們的大部分財寶藏在所羅門

的馬厩下，因為聖殿騎士大部分時間都在那裡挖掘。經過 9 年的挖掘，

原來的 9 名騎士已經累積了足夠裝滿 4 個大箱子的寶藏和文件。

當他們的贊助人國王 Baldwin 二世突然患病並去世時，騎士團將他們的 4 個箱子帶到了歐洲，在 Flanders 的聖 St. Omer 短暫停留，複製了其中 一份文件，然後由神職人員 Lambert de St. Omer 接替。這份被稱為「天

堂耶路撒冷」的文件副本現在保存在比利時 Ghent 大學的圖書館中。

1128 年，在 Troyes 會議上與教宗霍諾留三世舉行了特別儀式（使他們

的組織在教會眼中成為正式組織）後，兩位騎士 Hughes de Payen 和 Andre de Montbard 將他們的 4 箱寶藏帶到了蘇格蘭 Kilwinning，共濟會“母

親”大會所所在地。

這些箱子在那裡存放了很多年，最後被轉移到愛丁堡附近 Roslin 的

Sinclair 城堡。Sinclair 家族是 Rex Deus 或 Star 家族之一，根據一個

傳說，他們的命運與聖殿騎士團永遠糾纏在一起，因為他們的祖先

Catherine de Saint Clair 在 1128 年宣誓成為僧侶前 10 年左右與聖殿

騎士團的共同創始人及首任大團長 Hughes de Payen（1070 年 2 月 9

日 1136 年 5 月 24 日）結婚。正是由於 Sinclair 與聖殿騎士之間的聯

繫，騎士團的大部分財寶，包括 1307 年聖殿騎士逃離法國後登陸蘇格蘭

的巨額財富，最後都進入了 Sinclair 家族的金庫。

Roslin 的 Sinclair 伯爵將 4 箱聖殿騎士寶藏安全地保存在他們的城堡中，

直到一場意外的火災，他們被迫將它們從倒塌的建築物中移除。然而， 這場災難性事件顯然也有一線希望，因為根據傳說，火災發生後不久， 附近的 Rosslyn 教堂就開始認真施工。因此，保管這 4 個箱子可能是 Rosslyn 教堂建造的最初目的。

最近透過過去 20 年對教堂進行的地面掃描確認了 Rosslyn 的 4 個箱子的 情況，掃描結果顯示地下室有一個金庫，裡面有 4 個大箱子。這個拱頂

位於拱頂石的正下方，位於教堂最受保護的部分內。

如果 Rosslyn 教堂是按照所羅門聖殿騎士或希律後期聖殿的複製品建造

的，正如許多人所認為的那樣，那麼教堂的這個區域將對應於內部聖所

或至聖所。研究員 Christopher Knight 認為，Rosslyn 教堂是希律聖殿

的模型，這就是為什麼它包含所謂的「未完成」外牆。Knight 聲稱，這

堵牆是故意添加的，目的是讓禮拜堂看起來像希律聖殿的廢墟 就像 聖殿騎士在它下面挖掘時的樣子一樣。如果這是真的，那麼 Rosslyn 教

堂的建造是為了複製希律聖殿，以便騎士團的猶太寶藏可以像徵性地返 回到其在聖地的原始藏身之處。

希律聖殿即是人們俗稱的第二聖殿，舊址位於耶路撒冷舊城、現今圓頂 清真寺的所在地，是繼第一聖殿被毀後所建的。

公元前 586 年，猶太人被新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世擄往巴比倫， 淪為巴比倫之囚，第一聖殿被毀。公元前 19 年，大希律王開始了大規模 的整修和擴建第二聖殿，在此有時被稱為希律聖殿，但大部分情況下它

仍被稱為第二聖殿，整個施工過程，祭典儀式繼續進行。

公元 70 年，耶路撒冷在猶太戰爭中被羅馬帝國將軍提圖斯攻陷，第二聖

殿也被毀，聖殿裡的聖物被擄往帝國首都羅馬城，為紀念這件事情，羅 馬人開建了提圖斯凱旋門。自公元 411 年西哥德王國攻佔羅馬城後聖物

現已下落不明，凱旋門上的雕塑成為人們對聖物的推測根據。 希律聖殿的建造者希律（Herod，前 74 年 前 4 年）又被譯作希律王、

黑落德王，亦被稱為大希律王（Herod the Great）、希律大帝，希律一

世（Herod I），是希律王朝的首位國王，是羅馬共和國（公元前 27 年

起成為羅馬帝國）境內作為自治國的希律猶太王國的猶太王。

所以希律聖殿實在深具象徵意義。

參考自：

https://www.jewworldorder.org/the-origin-of-the-knights-templa r-descendants-of-jewish-elders/ https://hughesdepayenscommandery.wordpress.com/library/templar -order-jewish-elders-descendants/ https://www.ancient-origins.net/history/origin-knights-templar -descendants-jewish-elders-005078

https://occult-world.com/rex-deus/

https://www.thenazareneway.com/rex_deus.htm

https://masonicvibe.com/the-true-descendants-of-the-knights-te mplar/ https://thetemplarknight.com/2011/12/10/templar-origin/

https://www.history.com/topics/middle-ages/the-knights-templar

?_x_tr_hist=true

https://www.bbc.com/news/business-38499883

https://www.livescience.com/knights-templar.html

3 - 擁有神秘力量的團長

整個基督信仰的核心，就是耶穌為救贖世人而受難，耶穌因猶大的出賣 而被逮捕，走上苦路，被釘死在十字架上。

根據《聖經》中的路加福音記載，上午 9 時左右，耶穌在耶路撒冷的各

各他(Jerusalem，Calvary)被釘上十架。當時，耶穌左右旁邊有 2 名犯

人，兵丁嘲弄他、分他的衣服，百姓則是在一旁觀看…即便遭受如此痛 苦和羞辱，耶穌仍惦念將他釘上十架的人，為他們禱告、求赦免，而非 定罪。耶穌選擇寬恕和憐憫，而非仇恨，因為他們所做的，是出於無知 和不認識神的行為。

"

當下耶穌說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的他們不曉得。」兵丁 就拈鬮分他的衣服。"（路加福音 23:34）

相信即使不是基督徒也不會對這一段經文感到陌生，因為是被引用得最 多的經文之一。

聖殿騎士團並不是一個人人都對之十分了解的東西，但是，最起碼都會

知道這是一個信奉基督的武裝組織，這似乎是一個常識。不過，這個世 界上，往往有很多常識都是錯的。

不錯，他們的確是以基督信仰之名，但有無基督信仰之實，却是另外一 回事。

1291 年，十字軍於黎凡特地區最後的領土 Acre 城遭馬木留克鐵騎攻陷， 耶路撒冷王國正式宣告滅亡。聖殿騎士團和醫院騎士團撤退到塞浦路斯， 再返回法國。他們是法國國王的大債主，擁有幾千座城堡和巨額財富， 因此受到國王和主教的嫉恨。法國國王腓力四世羅織「異端」罪名剷除 他們。

1307 年 10 月 13 日星期五（這是「黑色星期五」的由來之一），事前並 無任何徵兆，全法國的聖殿騎士團成員幾乎都被逮捕，並被限制使用任 何財產，以防止被移轉出國。原因是以精明能幹著稱的「美男子」法王 腓力四世已先廣發密函，命令各地官員同時執行他的整肅行動。巴黎一 地就逮捕了 138 名，包括其大團長雅克·德·莫萊（Jacques de Molay，

約 1243 年 1314 年 3 月 18 日）。他們很多死於審訊，其餘處以火刑。

教宗克萊孟五世當時在聖殿騎士審判中扮演的角色不單為幫助迫害者， 他曾多次要求將審判權交付教會，但未得到腓力四世同意。

1312 年，法王腓力四世提出要求，克萊孟五世宣布解散聖殿騎士團。西 班牙和葡萄牙的騎士團改組成兩個新的騎士團：西班牙蒙特薩騎士團和 葡萄牙基督騎士團。

1314 年，大團長雅克·德·莫萊最終被處以火刑。雅克·德·莫萊臨終 前宣稱騎士團是無辜的，並根據傳說詛咒了這一陰謀的罪人： 「上帝知道誰錯了，誰犯了罪。那些錯誤地譴責我們的人很快就會遭遇 不幸；上帝將為我們的死報仇。毫無疑問，所有反對我們的人都會因我 們而受苦。我懇求您將我的臉轉向聖母瑪利亞，我們的主基督是由她誕 生的。」（Geoffroi de Paris）

據說，德·莫萊臨死前在火堆前大喊，給腓力四世和克萊蒙五世施下詛 咒。當時現場的隨從說，「德·莫萊警告腓力四世，在一年內的某一天， 教宗和腓力四世必須在上帝面前承認他們的罪行。」

大多數柴堆的準備方式都是為了讓受害者很快就會死去。然而，就德莫

萊而言，他們準備了一個會緩慢燃燒的柴堆。臨死前，他再次大聲說出 自己的聲音。演講的結果或許讓國王和紅衣主教們後悔沒有讓他像其他 騎士一樣在幾分鐘內死去。據行刑目擊者稱，德莫萊在火刑柱上慢慢死

去時，沒有表現出任何恐懼的跡象，他也試圖不表現出痛苦。在火葬柴 堆上燃燒時，德莫萊詛咒了法國國王菲利普四世、他的後裔、教宗克萊

門特五世以及所有支持他死亡的人。德莫萊說，一年零一天之內，克萊

門特五世和腓力四世就會死去。他也表示，菲利普的血統將不再統治法 國。

事情如德莫萊所願，克萊門特先死了。1314 年 4 月 20 日，他在一場

與破壞性疾病的戰鬥中失敗。就任教皇后不久，菲利普在狩獵時因中風 去世。慘死也是腓力所有繼承者的命運。1314 年至 1328 年間，法國國

王的 3 個兒子和孫子全部去世。德莫萊死後 14 年內，Caped 家族已不復

存在 在此之前它已經存在了 300 年。

耶穌基督與德·莫萊可以說是遭遇同樣的命運，貢獻一生，領導群眾去 實踐其神聖使命，最終受到逼害，然而，兩者反應却是如此南轅北轍，

正正說明了兩件很重要的事，第一，就是德·莫萊並不是一位基督徒，

不會叫天父赦免腓力四世和克萊蒙五世施，甚至說「上帝將為我們的死 報仇」。第二，他會咒術，能夠置人於死地，絶對不會是普通人。

到了 2001 年，一位義大利女學者 Barbara Frale 在梵蒂岡找到秘密資料

奇農羊皮紙，這份拷貝中清晰的發現騎士團其實是被裁定「可能悖德， 未至異端」，而且克萊孟五世早在 1308 年就赦免了德·莫萊的罪行，還

包括其他所有被審判的領袖，但德·莫萊沒有見到這份赦免，並不知道 克萊孟五世早已從基督教的本質以及內心深處赦免了他們，然而克萊孟 五世因受制於法王腓力四世而不敢在生前公布。

雅克·德·莫萊出生於法國莫萊，是最後一位聖殿騎士團大團長。莫萊 於 1265 年加入騎士團，在敘利亞作戰，1291 年後又前往塞浦路斯。大

約在 1298 年，他被選為聖殿騎士的最高團長。莫萊被教皇克萊門特五 世召喚到法國（1306 或 1307 年）討論新的十字軍東征，他要求教皇調

查最近針對他的命令提出的某些虛假的雞姦和褻瀆 。1307 年 10 月 13

日，法國境內的所有聖殿騎士，包括莫萊，都被腓力四世逮捕並審訊， 腓力四世一心要摧毀聖殿騎士團並奪取其財富。

1307 年 10 月 24 日，莫萊可能在酷刑下承認了針對該組織的一些指控

是真的，但他否認了雞姦的指控。他寫信給法國各地的聖殿騎士，要求

他們認罪，但是，當教皇派出自己的代表進行調查時，莫萊和他的許多 臣民撤回了他們的聲明，稱他們是受到酷刑的。

1309 年 11 月和 1310 年 3 月，莫萊請求教宗做出個人判決。克萊門特決 定廢除該命令（1312 年 3 月），並於 1314 年 3 月 18 日或 19 日， 由 3 名紅衣主教組成的委員會譴責莫萊和該命令的其他要人永久監禁。

聽到這句話後，莫萊再次翻供，作為最後的懲罰，他於當天下午被腓力 四世的軍官以舊異教徒的罪名燒死。

雅克·德·莫萊在聖殿騎士團這個頗具影響力的中世紀軍事組織的興衰 中發揮了關鍵作用。他的領導和最終的處決標誌著該組織長達兩個世紀 的存在的結束，使他永遠載入史冊。

雅克·德·莫萊是莫萊貴族家族的成員。人們對他的早年生活以及促使 他加入聖殿騎士團的情況知之甚少。據信他於 1265 年左右加入騎士團， 當時年僅 21 歲。他是聖殿騎士團的第 23 位也是最後一位最高團長。

他從 1292 年 4 月 20 日開始統治騎士團，是騎士團的偉大改革者。

聖殿騎士團是一個基督宗教軍事組織，成立於 1119 年，旨在保護前往

聖地的基督教朝聖者。隨著時間的推移，騎士團獲得了巨大的財富和權

力，在整個歐洲和中東積累了一個由土地、城堡和堡壘組成的重要網絡。

到了 13 世紀末，聖殿騎士團在領土和聲譽上都遭受了重大損失。1291 年， 十字軍國家在聖地的最後一個主要據點 Acre 的陷落，標誌著騎士團的轉 捩點。在這段動盪時期，雅克·德·莫萊 於 1292 年被選為新團長。

德莫萊作為大團長的任期始於在聖地重建騎士團存在的艱鉅任務。為了

實現這一目標，他廣泛地遊歷歐洲各地，尋求各國君主和教宗的支持。

德莫萊的外交努力取得了好壞參半的結果，因為基督教領袖更關心他們 的政治議程而不是聖地的命運。

在雅克·德·莫萊的領導下，聖殿騎士團遵守嚴格的行為準則，稱為“聖 殿騎士規則”或“La Règle du Temple”。聖殿騎士規則最初由騎士團 創始人於 Hugues de Payens 制定，後來由後來的大團長們擴展，是一套 全面的法規，規範騎士的日常生活、宗教儀式以及戰場內外的行為。

聖殿騎士規則的核心原則之一是貧窮誓言。儘管該騎士團擁有龐大的財

富和資產，但個別騎士仍被期望過著簡單、樸素的生活。這加強了他們

對騎士團事業的承諾，並繼續專注於保護基督教朝聖者和聖地的神聖職 責。

另外，聖殿騎士規則也強調紀律和服從的重要性。騎士必須毫無疑問地 服從上級的命令，任何不服從或違反規則的行為都會受到嚴厲的懲罰。

這種對紀律的執著使得聖殿騎士團在其長達兩個世紀的存在中成為一支 有凝聚力和強大的軍事力量。

在德莫萊的指導下，騎士團優先考慮其宗教職責，要求騎士參與日常祈 禱並維護虔誠、謙遜和純潔的美德。這些精神價值有助於維持騎士團與

其最初目的的聯繫，並在其成員中培養堅定不移的忠誠感和奉獻精神。

雅克·德·莫萊對聖殿騎士規則的遵守以及對維護聖殿騎士團價值觀和

紀律的堅持，在塑造聖殿騎士團的身份和聲譽方面發揮了重要作用。即 使在該組織解散後，聖殿騎士法典仍然激發了人們的欽佩和好奇，強化 了該組織及其最後一位最高團長的傳奇地位。

雅克·德·莫萊在 1293 年至 1305 年間成功組織了多次針對穆斯林的

遠征，並於 1298 年成功進入耶路撒冷，並於 1299 年在 Emesa 市附近

擊敗了埃及蘇丹 Malej Nacer。

1300 年，德莫萊組織入侵亞歷山大，並準備收復敘利亞海岸的 Tartus 市，

但最終被擊敗。

最終就像先前說過的，教宗克萊門特五世、Beltran de Goth 和法國國王

費利佩四世於 1307 年令逮捕雅克·德·莫萊和其他騎士，罪名是褻瀆聖 十字、買賣聖物、異端邪說以及對巴風特和路西法的偶像崇拜。

當時，聖殿騎士因擁有傳奇寶藏而聞名。歐洲的皇室和貴族認為他們非

常富有，有些人甚至認為聖殿騎士在訪問中東期間重新發現了所羅門王 的寶藏並將其據為己有。聽到這些謠言，法國國王菲利普四世決定向騎 士團借錢，因為他相信自己可以無限制地借錢。聖殿騎士擅長資金管理，

但當他們借給某人時，他們期望得到回報。

這就是聖殿騎士終結的開始 法國國王腓力四世並不打算償還他對聖 殿騎士團的深刻債務。他沒有把錢還給聖殿騎士，而是決定利用這個機 會。他請求教宗克萊門特五世的支持，1307 年，許多騎士團成員在法國

被捕。為了得到證明聖殿騎士與魔鬼勾結的虛假口供而遭受酷刑的惡夢 開始了。整個控罪過程不過就是一場精心策劃的謀財害命陰謀。

德·莫萊去世和聖殿騎士團解散大約 400 年後，共濟會兄弟會開始在北

歐出現。共濟會發展了關於他們的組織的複雜神話，有些人聲稱繼承了 歷史實體的遺產，包括從聖殿騎士的神秘性到所羅門聖殿的建造者。聖

殿騎士秘密入會儀式的故事對共濟會作家來說也是一個誘人的來源。

現代共濟會聖殿騎士團是一個隸屬於共濟會的國際慈善和騎士組織，可

能早在 1780 年就在愛爾蘭開始了。與共濟會會所授予的最初階位不同， 共濟會會所授予的最初階位只需要信仰至高無上的存在，無論宗教信仰

如何。聖殿騎士團是另外幾個共濟會組織之一，其會員資格只對自稱信 仰基督宗教的共濟會成員開放。該騎士團的全名是耶路撒冷、巴勒斯坦、

羅德島和馬耳他聖殿和聖約翰聯合宗教、軍事和共濟會騎士團。

德莫萊勇敢反抗審判者的故事已以各種形式融入共濟會的傳說中。最引

人注目的是一個青年團體，由共濟會贊助，並以聖殿騎士團最後一位大 團長的名字命名。德莫萊國際組織（DeMolay International），也稱為 “德莫萊騎士團”（The Order of DeMolay），由共濟會 Frank S. Land

於 1919 年在堪薩斯城創立。德莫萊向年齡在 12 歲至 21 歲之間、承

認具有更高精神力量的年輕人開放。它擁有約 12,000 名活躍會員，遍

布除南極洲以外的各大洲。儘管年輕女性不允許加入德莫萊，但分會可 以選出「甜心」（sweethearts）和「公主」（princesses）分會。

很多名人都是德莫萊國際組織的成員，包括和動畫大師和路·迪士尼

（Walt Disney，1901 年 12 月 5 號 1966 年 12 月 15 號）和美國第 42

任總統比爾·克林頓（William Jefferson Clinton（即 Bill Clinton）； 1946 年 8 月 19 日 ）。 參考自：

https://www.britannica.com/biography/Jacques-de-Molay https://knightstemplar.co/jacques-de-molay-the-grand-master-of -knights-templar/ https://www.ancient-code.com/the-curse-of-jacques-de-molay-the -last-grand-master-of-the-templars/ https://www.ancient-origins.net/history-famous-people/curse-ja cques-de-molay-templars-005431

https://www.history.co.uk/shows/knightfall/articles/the-curseof-jacques-de-molay

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https://comptoirtemplier.com/blogs/blog-templier/jacques-de-mo lay-le-dernier-grand-maitre-templier-et-sa-legende

4 - 耐人尋味的入會儀式

在漢朝建國初期，各君主主要都是奉行「與民休息，無為而治」的黃老

之術，尊崇道家思想；惟七國之亂平定後，漢朝中央政府權威空前強大，

為了鞏固自己的地位，急切需要大一統的思想標準。

在即位之初，漢武帝（前 156 年－前 87 年 3 月 29 日）頗好方術，但孝

文帝本好刑名之言；及至孝景，不任儒者的情況有很大的改善，在全國

的思想及仕進上慢慢開始採用儒家思想的觀點。後來，漢武帝大量任用

儒生為官，同時張湯和杜周等人主張以《春秋》決獄，逐漸使通曉儒家 經典成為為官為吏的必要條件之一，儒家逐漸成為中國社會的統治思想。

所謂"

罷黜百家，獨尊儒術"，其實是董仲舒提出建議漢武帝實行的統治 政策和治國思想。所謂的“罷黜百家，表章六經”、“推明孔氏，抑黜

百家”指的就是“罷黜百家，獨尊儒術”，前者是後者的別名。董仲舒 建議：「諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」他所指 出的適應政治上大一統的思想統治政策，很受武帝賞識。罷黜百家是後 漢班固的總結，漢武帝也沒有「獨尊儒術」，無論陰陽或者道儒，只要 是賢能的人漢武帝都重用。但後世學者都習慣以"罷黜百家，獨尊儒術"

來描述漢武帝的政策。

首先，漢代的儒家已經變質，滲雜了很多陰陽家的理論，此外，自西漢 時期開始，「陽儒陰法」逐漸成為統治者治世之策，進而成為中國政治

傳統的精髓，有人稱之為「中國政治最重要的隱蔽結構和潛規則」。奉 行這一政治路線的統治者，對法家的一套，是只做不說；對儒家的理論， 則是只說不做。也就是說，外面是儒家的，內在的邏輯和手段卻是法家 的。這種「外儒內法」的一明一暗兩條線，從漢武帝以來一直延續了兩 千多年。

儒家文化的核心是「仁」，強調倫理道德，注重個人對社會發展的義務， 主將德治，君使臣以禮、臣侍君以忠。統治者的最高理想就是"內聖外王 "。而法家，顧名思義，主張「以法治國」, 相信「仁義惠愛之不足用， 而嚴刑重罰之可以治國」。《商君書》中認為人性本惡，必須承認人之

惡性，治理國家要以惡治善才能使國家強大。《弱民》篇第二十旨在闡 述「弱民」與「強國」之間的相對關係。「民弱國彥，民彥國弱，故有 道之國，務在弱民。」民如果強了，國君的統治地位就不穩了，所以國 君的統治地位要穩定必須先「弱民」。商鞅之馭民五術包括弱民、貧民、 疲民、辱民、愚民。簡單而言，儒家實行王道，法家則實行霸道。兩者

的理念是水火不容的。

這種表裏不一的情況在西方社會也是不遑多讓。

19 世紀的神秘學者布拉瓦茨基（Blavatsky）女士在《揭開面紗的伊希斯》

（Isis Unveiled）中提到了聖殿騎士團對約翰尼教堂的接收。布拉瓦茨 基聲稱自己是從古代卡巴拉（Kabbalah）的記錄中認識到這一點的，她 曾經說過：「聖殿騎士與所有其他秘密組織和協會一樣，有兩種教義，

一種是為大團長們隱藏和保留的，即約翰尼派（Johannism）；另一種是

用來對公眾的，即羅馬天主教徒。因此，他們欺騙了他們想要取代的對 手。」

就像陽儒陰法一樣，陽是羅馬天主教，陰是約翰尼派。

公元 1118 年，聖殿騎士團在聖地建立騎士團後不久，他們就融入了一個 非常古老的諾斯底傳統和血統，即約翰教會（Johannite Church），該

教會是一千多年前由施洗者聖約翰創立的。聖殿騎士團剛成立時，這古 老傳統的統治者是 Theoclete。

約翰教會的官網有以下介紹：

「約翰教會是由施洗約翰發起，由使徒傳播，並在現代恢復，使徒約翰 教會透過一條深奧的、諾斯底主義和基督教的精神理解和自我發現之路，

制定了約翰傳統。在社區中點燃，透過個人實踐培育，並透過服務滋養， 體現在聖約翰傳統中的靈知聖火，透過使徒約翰教會的工作重新煥發活 力。

使徒約翰教會站在現代這條道路的最前沿，在許多城市和國家設有中心

和活動，提供講座、研討會、文章和線上教育資源。 」

另一相關網站"聖殿和聖約翰騎士團"（The Order of the Temple and Saint John）的簡介如下：

「聖殿騎士團是使徒約翰教會的宗教騎士團，植根於約翰傳統並以服務 體現。它向女性和男性開放 ，是約翰教徒透過服務和默想尋求更豐富的 參與和承諾的庇護所。

該騎士團由兩個互補但又截然不同的元素組成，即公共的聖殿和聖約翰

獻主會 (ObTSJ) 和私人聖殿和聖約翰騎士團 (KTSJ) ，每個元素都致力

於協助和發展當地的約翰派社區，透過定期服務和參與，以及那些也呼 籲這種生活方式的人的屬靈工作。 」

當然，看過這些簡介，閣下並不會掌握很多實質的訊息，因為很多內容 是秘密的，不會輕易向大眾透露。

最初約翰教會的統治者 Theoclete 會見了第一位聖殿騎士大團長 Hughes de Payens，然後將約翰尼派的權威傳給他。Hughes de Payens 因此成為

諾斯底教約翰尼派（“約翰”）家族中的第 70 位，該家族從施洗約翰 開始，包括：耶穌、使徒約翰和抹大拉的馬利亞。約翰不只是一個名字，

也是一個尊稱，意思是「諾斯底力量和智慧的他」。它與梵文 Jnana（發 音為 Yana）有關，意思是“靈知”（Gnosis）。

「靈知」是一種特殊的、神祕的知識，諾斯底教徒聲稱擁有特權。「諾 斯底教徒」這個名字 經典的諾斯底教徒似乎確實用它來稱呼自

己 的意思是“那些擁有靈知的人”，這表明靈知對於他們的認同感 是多麼重要。它可能與柏拉圖關係最為密切，柏拉圖生活在諾斯底主義 首次出現之前幾個世紀。今天，古希臘文“ gnosis”通常被翻譯為“知

識”，但對於柏拉圖和他的後繼者來說，這個詞只指一種特定的知識， 而不是整體的知識。「靈知」並不意味著日常的、普通的事實知識。也

不代表認識某人。相反，它指的是對事物終極本質的特殊直覺洞察。靈

知遠遠超出了感官所能感知的範圍，它只能透過特別敏感的沉思或神聖 的恩典才能獲得。

這與佛教的作風類似，佛教中"般若"一詞是梵語 Prajna 的音譯。字面解

智慧，却不是一般世俗的聰明智慧。

靈知的經驗是獲得救贖的決定性手段 而不是信仰信條、遵守聖禮、

表現道德行為、服從教會等級制度或任何其他最終只是外在言論和行動

的事情，因此屬於凡界，不屬於神界。腓力的諾斯底福音哀嘆許多人「下 到[洗禮]水里，卻什麼也沒領受就上來了」。詹姆斯的諾斯底秘密之書 以積極的方式而不是消極的方式說了同樣的事情：靈知是「你如何為自 己獲得天國」。

諾斯底教派的救贖觀遭到另一群早期基督徒的強烈反對：即所謂的“原 始正統派”，我們今天所知的“基督宗教”（Christianity）就是他們

的後裔（包括其天主教、新教和東正教變體） 。

布拉瓦茨基女士在《揭開伊希斯的面紗》中指出：「耶穌和早期基督教 歷史的真實版本據說是由聖殿騎士團（約翰尼教派）的大教皇（一個名

叫 Theoclete 的人）傳授給 Hughes de Payens 的，之後被一些騎士學會 了。巴勒斯坦，來自聖約翰教派中更高級、更有知識的成員，他們開始 了解它的奧秘。他們的秘密目標是思想自由和恢復一種普遍的[諾斯底] 宗教。他們發誓要服從、貧窮和貞潔，他們最初是施洗約翰真正的騎士， 在曠野中哭泣，靠野蜂蜜和蝗蟲為生。這就是傳統，也是真正的卡巴拉 版本。」

他們試圖 儘管沒有成功

通過限制只有聖殿騎士等級制度的內圈 才能進入約翰尼派神秘活動來隱藏他們的約翰尼派隸屬關係。同時，下 層聖殿騎士的信仰仍然主要是天主教。聖殿騎士菁英將他們的組織組織 成同心圓排列

由入會者的外圈和內圈組成。約翰尼派的等級制度包 括 3 個內圈，而其餘的騎士則佔據 7 個外圈。根據另一位享有盛譽的法 國神秘學家 Jean Robin 的說法，只有 3 個內圈的高級聖殿騎士才了解騎 士團的諾斯底教修持法。他指出：「聖殿騎士團確實由 7 個致力於次要

奧秘的‘外部’圓圈和對應於進入大奧秘的 3 個‘內部’圓圈組成。」

為了忠於他們所採用的約翰尼派傳統，聖殿騎士團的核心圈子將施洗者

約翰置於比耶穌更高的地位。他們設計了一種入會儀式，要求新約翰尼

派入會者在十字架上吐口水，同時放棄耶穌並接受約翰為他們的救主。

這種異端的入會儀式經常在施洗者約翰的頭顱在場的情況下進行，聖殿

騎士在第四次十字軍東征期間在君士坦丁堡的 Boukoleon 宮中發現了該

頭顱，並且發現它散發出與施洗者約翰的身體相同的強烈能量。這種能

量，在西方被稱為聖靈，在東方被稱為昆達里尼（Kundalini），將進入

新約翰尼聖殿騎士的身體，並啟動煉金術的過程，最終發展出開明的諾

斯底意識，這種意識曾經被諾斯底大師施洗約翰所掌握。這是一種「異 端」意識，認為上帝就像我們一樣存在於我們之中。

昆達里尼這個字用來指我們內心所擁有的生命力或能量。通常被稱為

“沉睡女神”或“蛇的力量”，它表現為一條盤繞在脊柱底部的第一個 脈輪或根脈輪的蛇。昆達里尼是一種技術，其科學性已在 5000 多年前由

印度及西藏的聖人發揚光大，他們通過反復檢驗并完善動作、姿勢、聲 音同呼吸，從而激活身體和大腦的各個部位，產生出特殊效果。

昆達里尼也被稱為“意識瑜伽”，是一個梵語詞，起源於印度教和古代 吠陀文本。據說昆達里尼是一種休眠在脊柱底部的能量，直到它被激活

並通過脈輪向上引導，進行精神發展。昆達里尼瑜珈因其專注於透過特 定的技巧喚醒昆達里尼能量而得名。這些方法包括咒語（重複聲音或單 字）、坦陀羅（Tantra）（與能量中心合作）、幻象（神聖圖解）、瑜 伽和冥想。

梵文術語“ Kundalini Shakti ”翻譯為“蛇的力量”。昆達里尼的教 義說，神聖的女性精神，被稱為“shakti”，是每個人都擁有的東西。

它是一種盤繞的能量，以生活在脊椎底部的盤繞蛇的形象為象徵。昆達 里尼覺醒據說是駐留在脊椎底部的昆達里尼能量被喚醒並透過脈輪上升

到頭頂的過程。這個過程會導致意識的深刻轉變，加深一個人的精神理 解和與宇宙的連結。體驗因人而異。共同特徵包括強烈的幸福感、與宇

宙「一體」的感覺以及意識的深刻開放或擴展。

昆達里尼能量通常被描述為一條蛇或盤繞在脊椎底部的蛇。在印度教傳

統中，這種神聖能量被稱為“Shakti”，被視為女性的創造原則。

從那些不是諾斯底煉金術道路啟蒙者的角度來看，導致聖殿騎士團垮台 的儀式只是異端。例如，聖殿騎士在入會儀式上所採用的親吻身體重要 部位的「異端」做法，是基於東方沿襲多年的古老瑜伽和煉金術儀式。

瑜伽士和諾斯底教徒知道，透過親吻或觸摸肚臍下方和脊椎底部的區域，

老師或 guru 可以喚醒身體部位昆達里尼的煉金術力量。聖殿騎士發起者 臭名昭著的嘴吻也同樣是為了幫助昆達里尼啟動而設計的。當發起者將 他的嘴放在未來聖殿騎士的嘴上時，他透過自己的呼吸將昆達里尼傳遞

給了新兄弟。

另外，聖殿騎士所觀察到的「淫穢」雞姦行為可以追溯到他們的蘇菲派 和約翰尼派導師。這既是一種旨在喚醒或進一步激活蘇菲派從印度帶回

中東的昆達里尼的性密宗行為，也是約翰尼派諾斯底施洗者約翰、耶穌

和西蒙·馬格斯，都與配偶進行神聖的性行為。毫無疑問，這是性密宗 實踐經典的一部分，抹大拉的瑪麗亞和中東的許多其他寺廟女祭司都知 道並在新生的約翰尼教派中傳授。

所謂神秘的修煉，在佛教和道教都有，有些是十分正統的修行方法，然

而，這亦一定會吸引很多老千乘機混水摸魚，因此，有些東西的確不適 宜隨便教，更不適宜隨便學。

參考自：

https://www.anahana.com/en/yoga/kundalini-yoga

https://www.chakras.info/kundalini/

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https://www.ancient-origins.net/history-famous-people/guilt-gn ostic-knights-templar-chinon-parchment-005434#google_vignette

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https://www.johannite.org/

https://otsj.org/

https://gnosticismexplained.org/gnosis/

5 - 施洗約翰為何如此重要?

上一章提及到聖殿騎士團所信奉的基實是約翰尼派（Johannism），但表

面上則以羅馬天主教作為掩飾，約輸尼派和一般的基督宗教有很大分歧，

但在所有不同的教義當中，有一點是分別是最為基本的，就是所有基督 宗教都視耶穌基督為彌賽亞，即救世主，但約翰尼派則不然，他們所崇

拜的對象並不是耶穌，而是施洗約翰，因此，所有被視為主流的教會都 會視這個教派為一個異端。

在說明聖殿騎士團的信仰之前，首先必須交待一下施洗約翰是誰，因為 有很多人都不是基督徒，儘管耶穌基督毋須多作介紹，但施洗約翰對很

多人來說都是比較陌生，因為他已經被普遍人認為是一個相對地較為次 要的人物，只是眾多《聖經》人物裏面其中一個。

約翰是一位聖經先知，他為耶穌基督的事工預備了道路，並成為耶穌的 門徒之一。生活在公元一世紀的古羅馬帝國（位於現在的以色列地區）。

大天使加百列宣布約翰的父母撒迦利亞（大祭司）和伊麗莎白（聖母瑪 利亞的表姐妹）約翰即將出生。加百列談到上帝給約翰的使命時說：「他

將成為你們的喜樂和喜悅，許多人會因他的誕生而歡欣鼓舞，因為他在

主眼中將是偉大的……他將繼續走在上帝的前面。」主…為主預備一群

由於撒迦利亞和伊莉莎白經歷了很長一段時間的不孕不育，約翰的出生 將是一個奇蹟

撒迦利亞一開始並不相信。撒迦利亞對加百列的信息 做出了難以置信的反應，他一度失聲。加百列剝奪了撒迦利亞說話的能 力，直到約翰出生，撒迦利亞表達了真正的信仰。

約翰長大後成為一個堅強的人，他花了很多時間在曠野祈禱，聖經形容

他穿著駱駝皮做的簡陋衣服，吃蝗蟲和野生蜂蜜。《馬可福音》說，約 翰在曠野的工作應驗了《舊約》以賽亞書（妥拉）中的預言，即「在曠

野呼喊的聲音」將迎來彌賽亞的事工工作，並宣告“預備”。耶和華的 道，修直他的路。”

約翰為耶穌基督在地球上的工作做好準備的關鍵方法是「宣講悔改的洗 禮，使罪得赦」（馬可福音 1：4）。約翰說過關於耶穌的話：「『有一 位比我能力更大的要在我後面來；我不敢低頭為他解鞋帶。我已經用水 給你們施洗了； 但他要用聖靈。」

馬太福音 3 章 16-17 節記載了當時發生的神蹟：“耶穌受了洗，就從水 里上來。那時，天開了，他就看見神的靈降下，彷彿聖靈降臨。”鴿子

落在他身上。天上有聲音說：「這是我的兒子，我所愛的；我對他感到 非常滿意。」”

馬太福音第 6 章說，希律王的妻子希羅底對約翰「懷恨在心」（第 19 節），

因為約翰告訴希律王，她不應該與第一任丈夫離婚而嫁給他。當希羅底 說服希律的女兒要求希律在皇家宴會上把約翰的頭放在盤子裡給她

時 希律公開承諾給他的女兒任何她想要的東西，但不知道她會問什

麼－希律決定透過派士兵將約翰斬首，儘管他對此計劃「深感悲痛」（第

26 節）。從那時起，約翰不妥協的聖潔榜樣激勵了許多人。

聖殿騎士團常被指責尊崇施洗約翰勝過耶穌基督。他們認為祂是彌賽亞， 而不是福音書中所描述的上帝的兒子耶穌。這種想法是植根於基督宗教 中古老的東方派系的存在，他們相信約翰是救世主，而不是那個叫耶穌 的人。

基督宗教的變體 或者說分支 否認耶穌基督是救世主。事實上， 他要么被視為低於施洗約翰的人物，要么被視為徹頭徹尾的冒名頂替

者。

約翰遠非為後人開闢道路，而是救贖者，而基督的洗禮則是上位者將禮 物贈與下位者的行為。令人難以置信的是，今天的中東仍然有人堅持這 種觀點。

當聖殿騎士團身處「海外」 黎凡特的聖地和十字軍領地 他們無

疑地遇到了許多東方基督教變種。與西方不同，東方對宗教的爭論和辯 論要激烈得多。從君士坦丁時期基督教合法化到中世紀，觀點的衝突導

致了亞歷山大、安提阿和君士坦丁堡的族長之間的血腥爭鬥。當大多數 基督徒在 16 世紀的航海時代在阿拉伯灣遇到約翰尼派或葡萄牙人所說的 「聖約翰基督徒」（Saint John Christians）時，他們會直截了當地譴 責他們。但據推測，聖殿騎士非但沒有譴責這種明顯異端的觀點，反而 接受了它。因此，據說由教團持有的名為「Baphomet」的生物的頭就是

施洗者約翰的頭。這種觀點的支持者說，看看「Baphomet」和「Baptist」 這兩個字之間的相似之處。據說，這種對施洗者約翰作為偉大導師的相 當諾斯底式的崇拜 有時被稱為曼達安教（Mandaeism）的觀點 是 聖殿騎士的偉大秘密。

在十字軍東征期間，聖殿騎士因將隱藏在耶路撒冷所羅門聖殿和君士坦 丁堡的寶藏帶回家而聞名。無人否認，聖殿騎士在戰鬥中十分兇猛，經 常面對數量上遠超對手的敵人，但他們在陸地上卻常常是掠奪者，在海 上則是海盜。他們帶回了珠寶、金條和香料。有些人認為，聖殿騎士發 現了所謂的銅捲軸，其中列出了 64 個寶藏，但神聖的戰利品可能是最重 要的。據稱，聖殿騎士帶著約櫃、聖杯、Mandylion（可能是都靈裹屍布） 以及可能是最重要的寶藏 施洗者約翰的頭骨返回法國。

約翰在組織中發揮了最重要的作用。他還在以色列和約旦地區的基督教 化中發揮了重要作用。聖經宣稱約翰是耶穌的表弟，並教導他透過為耶 穌施洗來啟動耶穌的使命。其他人則認為這兩位老師之間可能存在競爭。

一些倖存的教派聲稱約翰是上帝的兒子，耶穌是失敗的先知。曼達安人

（Mandaeans）就是這樣的一個群體。伊拉克戰爭前，他們的人數約為 7

萬人，但近年來，由於迫害，他們的人數不斷減少。曼達安人不是基督 教徒、猶太教徒或伊斯蘭教徒，但事實上，他們有更古老的根源。他們

的聖書《Ginza Rabba》宣稱約翰是他們最偉大的先知。

在十字軍東征期間，聖殿騎士至少接觸到了許多中東教派的教義。6 月

24 日約翰節被認為對組織非常重要。值得注意的是，共濟會也將 6 月

24 日定為他們最重要的一天。

事實上，許多人認為施洗約翰是第一世紀最重要的傳道者。當聖人在沙

漠中傳教時，他吸引了來自四面八方的數千人。他是引進洗禮的先知， 洗禮是一種新的儀式，有助於將外邦人帶入新約。對某些人來說，他是

上帝的兒子。當耶穌在馬太福音 13 章 13 節問道：「人說人子是誰？」

答案 13:14 “有人說施洗約翰。”

事實上，馬太在第 3 章中以耶穌和約翰的會面開始講述耶穌的事工故事。

耶穌受洗時，上帝的靈像鴿子一樣從天而降。鴿子也是啟蒙的象徵。馬

可在同一次聚會中開始了他的福音書。路加福音一開始就宣布約翰即將 出生，他將成為耶穌的表弟。福音傳道者約翰福音也是從約翰為耶穌施 洗開始的。顯然，約翰在當時是一個非常重要的人物。

艾賽尼派相信他們是聖殿，不需要在耶路撒冷。他們是一個封閉的群體， 需要與耶穌的血統相當的血統。據信他們的人數有 4,000 人。死海古卷

的所在地

Qumran 居住著 200 人。他們制定了定期的麵包和酒餐，耶穌在 最後的晚餐中也效法了這一點。但耶穌和約翰都不是成員。耶穌不夠嚴

格；他否認艾賽尼派的嚴厲判斷、他們對律法毫不妥協的態度以及普遍 存在的紀律。艾賽尼教派的男性與女性很少有來往，並且肯定不會像耶 穌經常那樣與異性成員一起旅行或用餐。另一方面，即使對於這個教派 來說，約翰也可能過於禁慾。據說他在沙漠中生活和傳教，只吃蜂蜜和 蝗蟲。

當約翰被希律斬首之後，儘管代表約翰追隨者的令人恐懼的起義並未發 生，但由於褻瀆行為，不幸確實降臨到希律王及其家人身上。據說，女 兒莎樂美會因掉入冰凍的西科里斯河而喪生。她的頭和身體被流動的冰 壓碎，但她的雙腿在冰下瘋狂地跳舞。並且阿拉伯國王 Aretas 與希律王 開戰。他的軍隊很快就壓倒了希律王的軍隊，羅馬廢除了希律王的分封

統治權，從而帶來了和平。希律王和他的妻子被流放到高盧，然後流放 到西班牙，在地震中喪生。

據信約翰被埋葬在 Machaerus 堡壘下。約翰的頭成為他遺骸中最受尊敬 的部分，據稱被埋葬在希律王的耶路撒冷宮。馬可描述了頭顱被交給莎 樂美，莎樂美又把頭交給了她的母親（馬可福音 6:28）。母親希羅底取 出頭顱，用針刺穿舌頭後，下令將其埋在不乾淨的地方。希律管家的妻 子是約翰的秘密信徒，她把頭顱放在一個陶器裡，埋在希律擁有土地的

橄欖山上。

在君士坦丁統治期間，各地的文物都被移動和移除。據信，在十字軍東 征之前的某個時候，聖約翰的頭顱被帶到了君士坦丁堡。自從君士坦丁

的母親來到君士坦丁堡之後，君士坦丁堡就一直在累積基督教的遺跡。

從那時起，神聖的遺跡就在這座城市受到保護和保存，並建造了宏偉的 教堂來安置它們。這座城市比歐洲任何地方都享有和平和更高程度的文 化，但這引起了其他貿易城市的羨慕。第四次十字軍東征被威尼斯總督

Enrico Dandolo 轉移。總督指揮法國十字軍進攻基督教城市君士坦丁堡。

3 天后，屠殺變成了搶劫，倖存者寥寥無幾。神聖的聖索菲亞大教堂被毀 壞了，士兵們騎著馬進入教堂偷竊他們能找到的任何東西。

據說有一百多座教堂被毀，神聖珍貴的文物被偷走。真正的十字架、荊 棘王冠以及其他聖徒的頭顱和骸骨都被掠奪一空。就在此時，都靈裹屍 布消失了。當騎士們洗劫這座城市時，一名牧師認出這個頭骨是聖約翰 的，並帶著它回到了法國。

許多人相信聖殿騎士將施洗者的頭骨帶到了亞眠聖母大教堂。這座大教 堂雖然不如巴黎聖母院出名，但卻是法國最大的大教堂。大教堂特別有

一個八角形洗禮堂，這是從葡萄牙托馬爾到博恩霍爾姆的聖殿騎士和西 多會建築的特色。亞眠是皮卡第區的一個小鎮，距離巴黎約 90 英里。

聖殿騎士在中東學習的時間比戰鬥的時間還要多。透過接觸古人的文獻， 他們將科學、醫學、占星學和建築知識帶回家。他們也接觸到他們所居 住的人們的宗教信仰。

亞蘭人（Aramean people）有一位與宙斯或阿波羅相媲美的太陽神 Hadad。

他是一位被認為是受精之神的神袛。婦女們向他祈求懷孕。那些信奉這

位太陽神的人在約翰和耶穌傳道之前大約 900 年為他建造了一座巨大的 寺廟。寺廟裡有另一個時代的古老雕刻。玄武岩淺浮雕展示了一個帶翼

的獅身人面像，可能受到美索不達米亞和埃及宗教的影響。它還描繪了

一個戴著雙冠的鬍鬚男子的頭像。在 Hadad 神殿能夠以某種方式將信仰 轉移到約翰的鬍鬚頭上之前，羅馬人介入了。在敘利亞腓尼基神 Hadad

的聖地，羅馬人帶來了他們自己的非常相似的神朱庇特，並重新奉獻了 這座神殿。羅馬讓位給早期基督教後，在這裡建造了一座教堂，供奉施 洗者約翰。他看起來像長鬍子的朱庇特和長鬍子的 Hadad，對於一些在教 堂禮拜的人來說，他可能就是這樣。儘管聖地融合了各種信仰，但教堂 裡的屍體據說是施洗者約翰的屍體。

後來，伊斯蘭教逐漸成為主要宗教。決定將崇拜 Hadad、朱庇特、約翰的 地點改為清真寺。不僅僅是任何清真寺。在寬容的伊斯蘭教領導下，建 造了宏偉的倭馬亞清真寺。該市的基督徒同意了，作為交換，他們被允 許建造一座自己的宏偉的聖約翰教堂。

一些記載反映了艾賽尼派對於不熟悉的作家，尤其是希臘羅馬作家來說 是多麼奇怪。根據一種說法，他們認為太陽是神聖的，他們的入會者會 得到一把鏟子一樣的工具來挖一個洞並遮蓋他們的排泄物以免受太陽光 線的影響。一個故事還說，每天早晨黎明前，他們都會祈禱太陽升起或 直接對升起的太陽祈禱。很明顯和太陽神 Hadad 有關。

眾所周知，施洗約翰在他生命中的某個時刻確實進入了約旦河谷下游的 沙漠，在那裡他開始宣講悔改和即將到來的審判的信息。約旦河谷下游 和猶太地區的沙漠因居住著猶太隱士和艾賽尼派等團體而聞名。施洗約

翰在這個地區也不會顯得格格不入。聖經說他身穿駱駝毛，吃的是蝗蟲 和蜂蜜。他這樣做的原因之一是模仿同樣長期生活在曠野的古代希伯來 先知。與約翰最常連結在一起的先知是以利亞。

施洗約翰在基督教傳統中受到廣泛尊敬，並且是西方羅馬天主教和東正

教禮拜儀式中最早被授予節日的聖人之一。根據傳統，他的骨頭被埋葬 在塞巴斯特（Sebaste）或撒瑪利亞（Samaria）。據說它們至少一直保 存到公元 362 年左右。在叛教者朱利安統治期間，聖殿明顯遭到破壞， 骨頭部分被燒毀。一些文物被救出並運往耶路撒冷，然後運往亞歷山大。 西元 395 年，他的骨頭據稱被安放在亞歷山大的一座大教堂裡。約翰遺 產的另一部分是無數以他的名字命名或贊助的教堂、修道院和其他宗教 建築。在神殿被叛教者朱利安破壞後，塞巴斯特的墳墓仍然是一個重要

的朝聖地，據說由於這些遺物在那裡發生了奇蹟。

傳說約翰的頭骨現在被聖殿騎士的繼承者保存着，他如此受重視，一方

面因為他被認為是真正的彌賽亞，另一方面，就是因為相信他的遺物有 深不可測的力量，並且，正如先前提及，約翰尼派的信仰包含了很多不 同宗教，尤其是太陽神 Hadad。

參考自：

https://sjvlaydivision.org/john-the-baptist-essenes/ https://www.britannica.com/topic/Visitation

https://www.ancient-origins.net/book-reviews/mysteries-john-ba

ptist-his-legacy-gnosticism-paganism-and-freemasonry-007946

https://www.ancient-origins.net/history-famous-people/john-bap tist-0013442

https://www.ancient-origins.net/history/essenes-0012748

https://www.ancient-origins.net/history-important-events/secre

ts-knights-templar-knights-john-baptist-005088

https://atlantisrising.com/2020/03/04/knights-templar-and-themuch-traveled-head-of-john-the-baptist/

https://thetemplarknight.com/2011/03/31/john-baptist-templar/

https://www.learnreligions.com/saint-john-the-baptist-patron-c onversion-124377

6 - 亞瑟王故事隱藏重大訊息

圓桌武士這個名詞很多人自小便已經聽過，但可能不是人人都能夠說出 這個故事的具體內容。

故事大意是亞瑟王迎娶 Guinivere-桂妮維亞(卡米利亞德的利奧德格蘭

斯王的女兒)時其父贈予亞瑟王一張可容 150 人（一説 50）、"和世界一

樣圓"的圓桌（一説 Merlin 梅林奉亞瑟之父尤瑟王之命所製造）。在亞

瑟舉行婚禮這天，亞瑟命令梅林至少找到 50 位"最勇敢、最值得尊敬的

騎士"來圓桌就座。(梅林找到了 50 位，接着從卡米利亞德又來了 50 位

騎士，在婚禮當天就已經有 100 位騎士圍着圓桌向亞瑟致敬了。)

圓桌騎士據説為 128 人（還有 32 人、24 人等版本）。其中有一個“Siege

Perilous”（危險席），只有註定獲得聖盃的騎士（一説是品行完全沒

有污點的人，即"完美的騎士"）才可以安坐該席而不喪命。後來坐上此 席的是 Sir Galahad(加拉哈德)。有名的圓桌騎士還有第一騎士 Sir

Lancelot(蘭斯洛特)，他的好友（有一段時間也是敵人），實力可與

Lancelot(蘭斯洛特)匹敵的 Sir Gawain(高文)，將亞瑟王之聖劍還入湖 中的 Sir Bedivere(貝德維爾)，與亞瑟王成為兄弟的 Sir Kay(凱)及其

父 Sir Ector(艾克託)，Meloidas 國王的兒子 Sir Tristram，雙劍騎士

Sir Balin 及其弟 Balan（似乎沒有受封爵士），後創建聖盃騎士團的 Sir

Parcivale 等。順便帶上 Sir Agrivaine 和 Sir Mordred 兩個叛徒人物。

圓桌騎士的故事多為：在故事的開頭會有一位騎士或女子走進大殿，向 亞瑟王和他的騎士求助，只要請求合情合理，提出的態度誠懇，懇求就 不會被拒絕。亞瑟王(King Arthur) 和圓桌騎士是威爾士自古流傳的亞 瑟王傳奇中提到的人物。亞瑟王是圓桌騎士團(The knights of the round table)的首領，一位近乎神話般的傳奇人物。

圓桌騎士有一段誓言：

「永不施暴，永不謀殺，永不叛國，永不冷酷，寬容需要寬恕的人，同 情不能臣服於亞瑟王腳下的人，永遠幫助賢淑的女子，即使以死為代價

也在所不辭。為了世人的利益，英勇的騎士們只參加正義的戰爭。」

幾乎所有的騎士都遵守着諾言，維護着圓桌騎士的榮譽。

在歐洲，亞瑟王是一位家傳戶曉的人物。亞瑟·潘德拉貢（Arthur

Pendragon），又譯阿瑟·潘德拉貢，通稱亞瑟王（King Arthur），是

傳説中的古不列顛最富有傳奇色彩的偉大國王。人們對他的認識更多來

自凱爾特神話傳説和中世紀的野史文獻。傳説他是圓桌騎士的首領，一 位近乎神話般的傳奇人物。

流傳的亞瑟王傳説，石中劍、聖盃傳奇、梅林、桂妮維亞、摩根勒菲等 等，大多是出自《不列顛諸王史》以及託馬斯·馬洛禮的奇幻小説《亞 瑟王之死》。亞瑟王，卡米洛特的傳奇國王，幾個世紀以來一直吸引著 觀眾。他的故事已成為中世紀王權、騎士精神和傳奇國王的代名詞。然

而，亞瑟王傳說的起源仍然籠罩在神秘和爭論之中。

亞瑟王的歷史傳統上設定在第五或第六世紀，即黑暗時代。這是英國歷 史上的一段「黑暗」時期，不僅因為西羅馬帝國衰落後的經濟和社會崩

潰，而且因為缺乏任何歷史記錄而「黑暗」。這使得我們很難解讀這個

時代發生的事情，也正是英國歷史上的這一空白，使得亞瑟王的一生長 期保持著神秘和半傳奇的色彩。如果亞瑟是 4 世紀或 9 世紀的國王，我

們可以很容易地確定這些傳說是事實還是虛構，但亞瑟卻成功地陷入了

一個歷史的裂縫，那裡有許多已知的未知數和一些未知的未知數。

但這個簡單的觀察很有趣，並引出了兩個明顯的問題。真正的亞瑟王是

否僅僅因為生活在歷史幻影的黑暗時代而變得半傳奇？或者，一個神話 中的亞瑟王是否被故意放入這個歷史空白中，因為 Walter Kayo 和其他

12 世紀和 13 世紀的抄寫員和編年史家知道他們可以在黑暗時代記錄很

少的混亂中隱藏一個半虛構的傳說？

西羅馬帝國末期，有兩次針對羅馬的起義，由駐紮或來自英國的強勢領 導人組織。第一個是 4 世紀末的 Magnus Maximus，然後是 5 世紀初的君

士坦丁三世。這兩位「英國」國王都曾短暫成為羅馬皇帝，但他們的叛 亂最終失敗並被處決。

幾位受人尊敬的英國歷史學家記錄了這個動盪時代的事件，其中包括

Gildas、Bede 和 Nennius。但這些編年史家都沒有提及古典亞瑟王，因 為他從未存在於這個時代和這個地區。我們對戰士亞瑟的一兩句話提及

實際上是在談論一位英雄的半神大力士赫拉克磊斯（Hercules）人物， 他應該在軍隊需要時提供援助。這就是為什麼 Nennius 記錄了一位名叫 亞瑟的軍閥參與了 12 場偉大的戰役，因為這些是對大力士赫拉克磊斯 12 項功績的模糊回憶，因此象徵著歲差黃道十二宮。

在西洋占星術之中，黃道十二宮是描述黃道帶上人為劃分的 12 個隨中氣

點移動（與實際星座位置不一致）的均等區域，以數學方式劃分為 12 個

30°的扇區，在占星術領域上使用這些區域充當天文學上的黃道星座。

從春分點（vernal equinox）開始（黃道與赤道的交叉點之一），也稱 為牡羊宮的第一點。

黃道帶（或是黃道十二宮）的概念起源於巴比倫占星術，巴比倫人注意 到了與太陽同時升起的星星，在黎明之前，可以觀察到靠近太陽位置的

星星升起，這些星星以一個似乎規則的圓周來回運動。他們將這些星星

分為 12，並給其命名。希臘人從巴比倫人那裡繼承了這一習慣，才有了

黃道十二宮，這個詞來源於希臘文 zodion，意為「小動物」。

黃道十二宮的順序依次為：

牡羊宮（Aries）；

金牛宮（Taurus）；

雙子宮（Gemini）；

巨蟹宮（Cancer）；

獅子宮（Leo）；

處女宮（Virgo）；

天秤宮（Libra）；

天蠍宮（Scorpio）；

射手宮（Sagittarius）；

摩羯宮（Capricornus）；

水瓶宮（Aquarius）；

雙魚宮（Pisces）。

（以上資料來自維基百科）

這段陳舊的亞瑟王歷史，如果我們能把這幾條被蟲蛀的線索稱為亞瑟王

的歷史的話，它把我們帶到了 12 世紀初。也許值得強化這一事實。亞瑟 王的經典故事在歷史記錄中完全消失了大約 600 年。在我們到達 12 世

紀之前，絕對不存在任何經典的亞瑟王。根據這個時代的許多編年史家 的說法，他根本不存在。這是亞瑟王的任何歷史都必須解釋的巨大空白， 然後才能被視為真正的歷史。然而，如果我們放眼觀察所有的可能性， 它就能得到相當令人滿意的解釋。

1096 年，人民對聖地的十字軍東征開始了，歷史記載說這是一場民眾反 抗穆斯林入侵猶太基督教近東地區的起義。在這支龐大的軍隊中，有

Boulogne 的 Baldwin 和義大利 Norman 的 Tancred，他們在安納托力亞

（Anatolia）東南部作戰。但這次十字軍東征最初是為了解放猶太地區，

那麼 Baldwin 為何要前往幼發拉底河以東的美索不達米亞？他是否已經

知道 Edessa 在一世紀的動盪事件中曾是一座關鍵城市，這些事件可能催 生了福音故事。

不管怎樣，西歐的文壇從此時開始發生了巨大的變化，古典亞瑟王流派 剛巧在此時即將突然綻放。這裡值得花一點時間思考為什麼這件事在此 時此刻發生在諾曼第。如此規模的手寫手稿的製作成本非常昂貴，後來

的 Vulgate Cycle 大約是整本聖經大小的兩倍。那麼，為什麼在 1130 年

代和 1140 年代，來自布列塔尼和諾曼第以及最終荷蘭、德國、意大利和 西班牙的各種貴族開始製作這些極其昂貴的書籍，講述一位從未存在過

的英國國王的歷史呢？我們知道，經典的英國亞瑟王從未存在過，因為 直到此時還沒有人提到他。答案就在聖殿騎士團的歷史 中。

耶路撒冷國王 Baldwin 一世於 1118 年由 Hugh 一世之子 Baldwin 二世繼 位。1119 年，Hugues de Payens 和 Godfrey de Bouillon 接近 Baldwin，

請求允許建立修道院以保護近東的朝聖者。當然，這個新的軍事修道團 就是窮苦基督和所羅門聖殿騎士團（the Poor Soldiers of Christ and

the Temple of Solomon），簡稱聖殿騎士團。請注意，Hugues de Payens

選擇了一個反映一世紀拿撒勒人、伊便尼派（Ebionism）、艾賽尼派和

「波伊丟黨」（Boethusians）的名字，被稱為“貧窮騎士”，因此聖殿

騎士團秘密地宣稱自己是拿撒勒人的真正繼承人-耶穌和雅各的伊便尼 派。

這些勇敢的作者要求為他們的英雄起一個筆名，這個筆名反映了耶穌的 真實身份和地位，但只會被少數開明的入門者認可。由於眾所周知，耶 穌經常被描繪成黃道帶上的中心太陽神人物，就像加利利的 Beit Shean

黃道帶上所描繪的那樣，答案是顯而易見的。他們所需要做的就是用許 多更經驗主義的黃道十二宮的中心

大熊星座（Ursa Major） 取

代這個基督教黃道上中央的太陽王。大熊座是黃道十二宮圍繞其旋轉的 中心星座，大熊座的"Ursa"是亞瑟名字"Arthur"的根源。由於圓桌是黃 道帶的寓言圈，象徵性的同步性現在已經完成：大熊座周圍環繞著 12 個 黃道十二宮。

大熊座是一個星座，在北半球的大部分常年可見。這個星座擁有全天最 顯著的星象，即北斗七星。許多古代文明都認為這個星座的星象是一隻 熊（但古代中國認為是一個斗，埃及古代稱為公牛的左腳）。在希臘神

話中，宙斯為了使美麗的仙女卡利斯托逃脫天后赫拉的忌妒，把她變成 了一隻熊。但赫拉仍然窮追不捨，命令狩獵女神阿耳忒彌斯射殺這隻熊， 宙斯不得已把大熊提升為天上的星座。

事實上，12 世紀聖殿騎士團所炮製的新亞瑟王的歷史，代表了被天主教 會取締並摧毀的異端福音故事 君武耶穌福音（the Gospel of the

Monarchal and Martial Jesus）。這種截然不同的福音顯然就是曾經存 在過，但基督教的 Edessa 和基督教的美索不達米亞已經與羅馬和君士坦 丁堡教會隔絕，在 5 世紀迦克墩公會議（Council of Chalcedon）的天

鵝絨帷幕後面，在 7 世紀伊斯蘭教的鐵幕後面。

因此，Aphrahat、Ephrem、Moses of Chorene、Yohannes Drasxanakertci、

Tel Mahre 的 Dionysius 以及其他許多人的大量著作，在西方神學和學術 界在十字軍東征期間東方再次與西方相遇之前數百年都失傳了。 十字軍

東征期間在埃德薩（Edessa）重新發現的一份被遺忘的手稿是所有亞瑟 王歷史的源頭，它的重新發現在法國北部宮廷中引起了悄然的轟動。隨 之而來的是對如何處理這些異端文本的一些驚愕，然後是一陣文學上的 興奮和努力。結果是創造了一位名為亞瑟王的偽歷史君主，他勇敢地試 圖將他的人民從羅馬的「壓迫」中解放出來。但這個深奧故事中不可提

及的潛台詞是，半虛構的不列顛和高盧的亞瑟王實際上是歷史上猶太和 埃德薩的國王耶穌。亞瑟王就是耶穌王。

亞瑟王故事中有一段關於聖杯的傳說，在耶穌基督被釘在十字架上時，

鮮血流入到聖杯中。基督死後，亞利馬太人約瑟埋葬了他，並將聖杯帶 到了大不列顛島。圓桌騎士之一的加拉哈德曾利用聖杯的神奇力量治癒 了奄奄一息的廢王。

聖杯被帶入不列顛之後不久就神秘失蹤了。由於局勢混亂，人們寧願相

信聖杯被藏在別國他處，也不願意相信它還留在不列顛。但對於大多數 的騎士而言，聖杯的存在激勵了他們對真善美的追尋。受聖杯在卡美洛

王朝中顯聖的感染，無數騎士前仆後繼，誓死要找到聖杯的所在地，並 親眼一睹聖杯的光彩。最後，在眾騎士之中唯一只有加拉哈德能一睹聖 杯的真顏。他雙手捧著聖杯，剎那間無數閃爍光輝的天使們在眼前降臨，

隨即天使們帶著他的靈魂進入了天堂。

《聖殿騎士與聖杯》（Templars and the Holy Grail） 作者 William Mann 聲稱，毫無疑問，聖殿騎士擁有聖杯。Mann 認為：

「聖殿騎士所擁有的、並成為其宣誓守護者的，是不間斷的“古代知識”，

這些知識使得古代水手能夠環遊世界。現在人們發現，從新石器時代到 羅馬時代，「舊世界」和「新世界」之間的貿易經常由「秘密的社會」

進行。這些訪問和定居的線索現在似乎透過各種來源揭示出來，包括經

典神話、印度傳說和海洋民間傳說，以及最近的考古發現。」

「這種知識是純粹的力量。那些不僅擁有追蹤太陽、月亮和星星的能力，

而且還擁有固有智慧的社會，在其成為普遍做法之前很久就擁有了維護 能夠確定縱向位置的「秘密」的社會，那麼這些社會是否一直面臨著被

消滅的危險？另一方面，那些能夠充分利用自身優勢的社會，例如最早 的聖殿騎士，則享有無可比擬的地位。」

「換句話說，聖殿騎士以及他們的前輩被賦予了「超越」標準教會教條， 去探索尚未「發現」的地方

神話般的異世界的能力。」（節錄自作

者 The Templars and the Holy Grail 一文）

聖殿騎士的真實事蹟就是亞瑟王傳奇故事的原型。

參考自：

https://knightstemplar.co/uncover-the-tale-of-king-arthurs-hor se-a-legendary-steed/

https://www.loupdargent.info/2013/04/the-legend-of-excalibur-a nd-knights.html

https://www.ancient-origins.net/news-opinion/grail-cypher-radi cal-reassessment-arthurian-history-003903

https://www.ancient-origins.net/opinion-guest-authors/chalicemagdalene-holy-grail-007395

https://www.history.com/news/what-fuels-our-fascination-with-t he-knights-templar

https://www.history.com/news/was-king-arthur-a-real-person

https://baike.baidu.hk/item/%E4%BA%9E%E7%91%9F%E7%8E%8B%E5%92% 8C%E5%9C%93%E6%A1%8C%E9%A8%8E%E5%A3%AB/8961176

https://baike.baidu.hk/item/%E4%BA%9E%E7%91%9F%E7%8E%8B/5945

https://knightstemplar.co/unveiling-the-medieval-king-arthur-f ather-of-legend-and-myth/

https://en.wikipedia.org/wiki/Holy_Grail

https://www.history.com/shows/knightfall/pages/were-crusader-k nights-really-protecting-the-cup-of-christ

https://templarhistory.com/the-templars-and-the-holy-grail/

7 - 有關聖杯的各種傳說

小說家 Dan Brown 的著作《達文西密碼》（The Da Vinci Code）在 2003

年 3 月 18 日出版，以 750 萬本的成績打破美國小說銷售記錄，目前全球

累積銷售量更已突破 8000 萬冊，成為有史以來最暢銷的小說之一。

該小說以羅浮宮博物館館長發現被謀殺開始。巴黎警方呼叫哈佛大學教

授 Robert Langdon 和密碼學家 Sophie Neveu 來讀取受害者身上留下的 奇怪符號。在調查過程中， Langdon 和 Neveu 意識到這犯罪行為與聖 杯中的傳說有關。

Erwin Lutzer，芝加哥穆迪教會主任牧師；Darrell Bock，德州達拉斯

神學院新約研究教授；肯塔基州路易斯維爾美南浸信會神學院 Albert Mohler Jr.等大眾福音派人士都反對作品中的說法。 「這不僅僅是小說。它聲稱的事實範圍、虛構的「掩護」接下來使這些

重現所留下的印象，以及它解決了我們文化自我理解的一個重要主題這 一事實，使得其繼續進行評估和/或整合非常重要」，Bock 在他的書《打 破達文西密碼》（Breaking the Da Vinci Code）中寫道。

他繼續說道，「信仰和與上帝的關係問題大了，不能歸入『歷史』小說 史卻是一部事實。」

小說透過一個虛構的故來帶出一些可能是真實的歷史內容，這些歷史觀

點非常具爭議性，也是這本作品暢銷的主要原因。其實用爭議性來形容 並不足以表達該書的內容，更為貼切的說法，應該用離經叛道來形容。

《達文西密碼》將聖杯描繪成耶穌與抹大拉的瑪麗亞秘密結婚所具有的 所謂血統的象徵。

今天，聖杯（the Holy Grail）通常被認為是耶穌基督在最後的晚餐中 使用的杯子。根據《聖經》記載，耶穌在被捕、受審並被判處死刑之前

不久，與門徒分享了最後一頓飯。根據傳說，耶穌的追隨者之一亞利馬

太的約瑟夫在受難時用同一個杯子收集了幾滴基督的血，從而賦予了它 神聖的力量。據說，喝了它的人可以治癒一切疾病，甚至可以長生不老。 聖杯（Grail）一辭的起源尚不清楚。儘管 Dan Brown 推廣了這樣一種 理論，即古法語 San Graal（意為「聖杯」）源自於單字 sang réal（「王 室血統」），但大多數文學學者認為它起源於中世紀拉丁語單字 gradalis，意思是碟子或容器。無論其起源如何，到了 1200 年代初期，

這個詞已經與任何特別神聖的聖物緊密地聯繫在一起，這些聖物被認為 與歷史上的耶穌有聯繫。

大多數人認為一個特殊的聖杯是唯一的聖杯。也有人指出，12 世紀至 15

世紀歐洲創作的聖杯傳說，列舉了十多種不同的聖杯。第三種觀點認為， 聖杯在全球已經存在了數千年。事實上，聖杯在各個時代都無所不在。

它們的形狀有聖杯、長矛、頭骨、盤子、石頭、劍、大鍋甚至書。一個

物體之所以成為聖杯，是因為它擁有一種特殊的力量，基督徒稱之為聖

靈，煉金術士稱之為煉金術力量，印度教瑜伽士稱之為昆達里尼

（Kundalini）。傳說，如果你喝或吃聖杯，甚至只是觸摸它，它的力量 就會進入你體內，並啟動煉金術轉化過程，隨後治愈你，啟發你，甚至 可能讓你永生。

直到中世紀後期，聖杯才被專門視為最後的晚餐的杯子，因為作家們越

來越多地追隨已知最古老作品的引導，將其描繪成這樣：Joseph d'Arimathe，由勃艮地詩人 Robert de Boron 於 1200 年左右創作。

儘管基督之杯確實很特別，但它只是自基督受難時期以來的眾多聖杯之

一。這些受難文章統稱為“基督之臂”，在觸摸耶穌的身體和/或盛載他

的液體時，充滿了耶穌的精神力量。基督之臂的聖杯包括耶穌在受難時

被釘在十字架上的真正的十字架、荊棘王冠、維羅妮卡面紗（短暫遮蓋 他頭部的布）、都靈裹屍布（覆蓋耶穌屍體的布），以及朗基努斯之矛。

這些聖杯從此散佈到全球各地。朗基努斯之矛最終在梵蒂岡的一根柱子

裡找到了歸屬。真十字架被分割，其碎片後來被埋葬在歐洲和美國的許 多大教堂和教堂內。真十字架的釘子被移除並用來製作拿破崙為自己加 冕的倫巴第鐵冠，以及聖莫里斯之矛，又名「命運之矛」。這是神聖羅

馬皇帝以及後來的阿道夫·希特勒珍貴的聖杯矛。

傳說聖殿騎士團曾經擁有所有的被爭相追求的物品。其中大部分是在第 四次十字軍東征期間被戰士僧侶發現的，當時他們進入君士坦丁堡布科

萊昂宮的一個小教堂，並發現了許多受難文章以及施洗者約翰的頭髗。

騎士團後來聲稱，約翰的頭（他們稱為巴風特(Baphomet)）散發出與施

洗者身體上相同的靈性力量，從而使其成為真正的聖杯。由於約翰當時

被聖殿騎士內部圈子稱為“聖殿騎士團的救世主和締造者”，他的頭顱 立即成為騎士團最珍視的聖杯。

除了施洗約翰之外，抹大拉的馬利亞的頭骨和其他物品也被視為聖杯的 一種。官方認為由抹大拉的瑪麗亞撰寫的福音書揭示了她的故事，但由

於缺乏其他資源，與她有關的最重要的物品是隱藏在教堂內的聖物。

至少有 3 個故事可以解釋她的死因。其中一篇認為她在聖地生活和死亡， 另一篇則說耶穌死後，她與聖約翰和耶穌的母親瑪麗一起前往以弗所。

抹大拉的瑪麗亞的可能遺物也在以弗所找到，並從那裡轉移到君士坦丁 堡（現在的伊斯坦布爾）。第三個說抹大拉的瑪麗亞從聖地逃到了現在

的法國南部，在那裡她和她的女兒住在一起直到去世。她的遺物中最引 人注目的是她的頭骨，它可以在法國南部的 St.

Maximin-la-Sainte-Baume 鎮找到。她在法國的崇拜與聖杯的傳說和她逃 離聖地的故事有關。

抹大拉的瑪麗亞的頭骨這個話題很難解釋，因為這件遺物似乎最初來自 法國

至少，自從 1295 年大規模哥特式教堂開始建造以來，它就一 直在那裡。當時該地區被統治由那不勒斯國王、普羅旺斯伯爵、聖路易 （法國國王）的侄子 Anjou 的查理二世統治。

根據大教堂建造時的故事，抹大拉的瑪麗亞被她的朋友 Maximin 埋葬， Maximin 是 Aix 的第一任主教。幾個世紀後，這座墳墓於 1279 年 12 月

10 日被打開。打開墳墓的人們發現棺材內有灰塵，還有一塊用蠟包裹的

木碑，上面寫著：「這裡安息著抹大拉的馬利亞的屍體。」 1279 年開

墓時，挖掘過程的目擊者注意到棺材中飄出一股美妙的香水味。

她的下顎骨在 710 年撒拉遜人入侵之前就被挖掘出來，並被送往羅馬。

然而，1279 年，教宗 Boniface 八世決定將顎骨歸還法國，並於 1296 年

4 月 6 日正式與抹大拉的瑪麗亞的頭骨重新連接。法國大革命期間，頭骨

被從教堂移走，但後來被送給大主教，並封閉在一個金色的聖物盒中。

它戴著紅色假髮。頭殼上有四個金色天使的圖案（這可能是在 1860 年 添加的，因為背面有羅馬數字“MDCCCLX”）。

抹大拉的瑪利亞之手的遺物位於希臘阿索斯山的西蒙佩特拉修道院。這

是一個帶著沒藥的女人的左手，根據傳統，它屬於抹大拉的瑪麗亞。它

被認為是不朽的，並被認為可以創造許多奇蹟。據說它還具有令人愉悅 的香氣，與法國文物的情況完全相同。

抹大拉的瑪利亞對基督教產生了巨大的影響，她甚至可能是耶穌的終身 伴侶。現在，她已成為聖經時代女性力量的象徵。她的聖物是朝聖的重 要目的地。

很少有人知道 Ahnenerbe 這個組織，這是一個由 Heinrich Himmler、

Hermann Wirth 和 Richard Walter Darre 於 1935 年創建的秘密社團，

Herman Wirth 是一位沉迷於亞特蘭蒂斯的荷蘭歷史學家，而 Walter Darre

是納粹血與土意識形態的創造者，也是種族和定居辦公室的負責人，至

於 Himmler，他後來因被任命為黨衛軍（Schutzstaffel）領導人而聞名。

Ahnenerbe 也在世界各地密鑼緊鼓地尋找亞特蘭提斯和聖杯。儘管聽起來 很奇怪，但神秘主義者相信，雅利安人 是北歐純血統的白人優等種族， 在神話般的亞特蘭蒂斯被神聖的雷電擊中後沉沒時，雅利安人逃離了它，

並居住在包括西藏在內的地球上。

除了歷史探索之外，Ahnenerbe 進行了新技術的絕密實驗，其中一些被認 為涉及他們在探險過程中發現的文物或古代文本。此外，也對活人進行 了惡名昭彰的實驗。該組織在如此多領域的密集工作讓我們想知道所有

這些知識都去了哪裡。據說西藏探險隊的材料存放在薩爾斯堡的一座城 堡中，而 Ahnenerbe 工作的最後一個中心位於巴伐利亞州的 Waischenfeld

村。根據現有資料顯示，在堡壘落入美國人手中之前，大量文件被摧毀。

希特勒的 Ahnenerbe 組織回收的所有文物，以及大量的納粹考古研究、 偽科學、古代文獻、資訊和研究都已經永遠失去了，至少我們是這麼認

為的。

剛提到的黨衛軍 Heinrich Himmler 尤其受到心靈主義（spiritualism）

的致命影響，助長了他的種族主義、至上主義世界觀。對他來說，建立

一個新的雅利安帝國意味著復興古代日耳曼神話和圖像。他認為，針對 低等種族的戰爭需要推翻傳統的基督教道德，並以一種借鑒騎士精神和 神秘主義的新型偽宗教。

現在臭名昭著的黨衛隊徽章，類似於兩道閃電，是基於奧地利神秘學家

和異教徒 Guido von List 設計的符文。在 Himmler 看來，黨衛軍本身就

是一個繼承了條頓騎士團傳統的精英組織──這個組織與聖殿騎士團一

樣，都是在十字軍東征期間成立的。Himmler 的宏偉計劃是建立

Wewelsburg 城堡作為他的現代騎士的 Camelot。其中一間房間甚至以亞 瑟王的名字命名，而另一間則被指定為「聖杯房間」（Grail Room）。

儘管 Himmler 厭惡傳統基督教，但他對聖杯的傳說很著迷，也許將其視 為巨大力量的來源。畢竟，他相信另一個傳說中的神器 雷神之鎚

可以被第三帝國徵用作為武器。Himmler 在寫給 Ahnenerbe 的一封古怪的

信中表示，他相信雷神之鎚是「我們祖先的一種早期的、高度發達的戰

爭武器」。基於這個原因，Himmler 要求 Ahnenerbe 的團隊「找到北日耳

曼雅利安文化世界中所有存在對閃電、霹靂、雷神之鎚或飛錘或投擲錘 的理解的地方」。

在第三帝國垮台後的幾十年裡，關於卡特里派（Catharism）、聖杯和十 字軍戰士的潛在參與的豐富多彩的理論一直存在。最著名的是 Michael

Baigent、Richard Leigh 和 Henry Lincoln 合著的《聖血與聖杯》（The Holy Blood and the Holy Grail），該書理論上認為卡特里派知道聖杯 的秘密，即它是基督的血統，來自耶穌和抹大拉的瑪麗亞的婚姻。這個 概念催生了開首提及的 Dan Brown 的暢銷書《達文西密碼》的情節，書 中也將聖殿騎士描繪成這個驚天秘密的守護者。

在影片《聖殿騎士團失落的聖物》（Lost Relics of the Knights Templar） 中，寶藏獵人 Carl Cookson 和 Hamilton White 踏上了全球冒險之旅。

他們的目標是：追蹤一批可能曾經屬於聖殿騎士的文物的過去。他們的 目的地之一是 Wewelsburg，這座雄偉的德國城堡是 Heinrich Himmler 和 黨衛軍的靈性的聖所。Carl Cookson 和 Hamilton White 的寶藏中可能沒

有傳說中的聖物，但他們的探索很可能會給聖殿騎士和他們在聖地的宗 教尋寶活動帶來新的見解，這讓每個人，當中包括從古怪的神秘主義者

到高級納粹分子甚至到今天的嚴肅歷史學家都著迷。

問題是，究竟聖杯指的是甚麼東西，此今還未有共識，更惶論知道它有 那裏了。

參考自：

https://danbrown.com/the-da-vinci-code-young-adult-edition/

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https://archmdmag.com/lost-relics-of-the-knights-templar-a-rev

iew/

8 - 玫瑰十字會的起源

據說，當聖殿騎士團的大團長德·莫萊（Jacques de Molay，約 1243

年 1314 年 3 月 18 日）被法國國王腓力四世羅織「異端」罪名並將之處

以火刑時，在臨死前，德·莫萊在火堆前大喊，給腓力四世和克萊蒙五 世施下詛咒。當時現場的隨從說，「德·莫萊警告腓力四世，在一年內

的某一天，教宗和腓力四世必須在上帝面前承認他們的罪行。」在火葬 柴堆上燃燒時，德莫萊詛咒了法國國王菲利普四世、他的後裔、教宗克 萊門特五世以及所有支持他死亡的人。德莫萊說，一年零一天之內，克

萊門特五世和腓力四世就會死去。他也表示，菲利普的血統將不再統治 法國。

果然，事情如德莫萊所願，克萊門特先死了。1314 年 4 月 20 日，他

在一場與破壞性疾病的戰鬥中失敗。就任教皇后不久，菲利普在狩獵時 因中風去世。慘死也是腓力所有繼承者的命運。1314 年至 1328 年間， 法國國王的 3 個兒子和孫子全部去世。德莫萊死後 14 年內，Caped 家族 已不復存在 在此之前它已經存在了 300 年。

詛咒如此靈驗，足以證明此君絶非等閒之輩，既然聖殿騎士團的人有此

能耐，豈能說解散便解散，說消滅就消滅？然而，在正統歷史上，騎殿 騎士真的是從歷史中消失了。稍為有點智慧的，都很容易明白，所謂消

失，不過就是由地面轉入地下，以另一種身份繼續運作而已。

其實，這個團體應對被當時法國所逼害的時候，不單只改頭換面，還會 化整為零，所以，和聖殿騎士有關的團體不只一個，但若說到比較重要 和神秘的，玫瑰十字會（The Rosicrucians）可以說是其中之一，而且 也是一個最為有名的組織。

玫瑰十字會由聖殿騎士創立，是共濟會的姊妹組織，但服務於不同的目 的，更加黑暗和神秘。即使在今天，也無法確定這個組織是在何時何地 成立的。它流傳著各種文件和傳說（例如認為他們的組織首先出現在古 埃及的神秘學校中），其中大多數幾乎沒有真相。

第一份真實的玫瑰十字會印刷文件《Confessio Rosae Crusis》和《Fama

Fraternitatis》於 1614 年和 1615 年在德國出現，其中包含有關該組 織的重要資訊。根據這些和後來的一些文獻，玫瑰十字會是一個結合了 埃及赫爾墨斯主義、諾斯底主義和神秘主義傳說的深奧秘密教派。根據 德國文件，它們是由一位名叫 Christian Rosencreutz 的德國騎士創立

的 儘管一些專家認為他的名字要么是假的，要么只是像徵性的。

在這個教派中，聖殿騎士比共濟會的分會感覺更自在。聖殿騎士接納非

聖殿騎士進入共濟會分會，在那裡他們不進行黑暗活動，例如在玫瑰十 字會組織中進行的魔法和煉金術。從這個角度來看，玫瑰十字會中心顯 然是聖殿騎士獲得控制物質世界所需魔法力量的地方。因此，這些地方

成為了聖殿騎士的研究中心。有趣的是，共濟會和玫瑰十字會都是聖殿 騎士血統，並且聯繫密切。在蘇格蘭儀式中，第 18 級的頭銜是玫瑰十字 騎士：

玫瑰十字架源自聖殿騎士紅十字。學者 Mirabeau 作為共濟會會員和光明

會會員，在德國逗留期間發現了有關德國秘密社團的許多事實，他斷言

「17 世紀的 the Rose Croix Masons 只是古代聖殿騎士團秘密地延續下 去。」

「在這些（逃脫的） 聖殿騎士中，有許多屬於玫瑰十字會，他們將秘密

知識從一個入會者傳授給另一個入會者，而且玫瑰十字會從未被任何國

家取替，有充分的理由相信，秘密科學從未被切斷，就像每個教團的情 況一樣」 - 古代神秘東方石工 R. Swinburne Clymer pg. 75（Ancient

Mystic Oriental Masonry By R. Swinburne Clymer pg.75）

玫瑰十字會是中世紀末期的一個歐洲秘傳教團，以玫瑰和十字作為它的 象徵。組織的象徵是玫瑰（靈魂）和十字架（身體）。展開的玫瑰代表

人類靈魂在物質層面的身體中生活時獲得更大的意識。該會一直保持神 秘，不為外人知曉。17 世紀時，3 份玫瑰十字會的宣言被匿名發表：1614

年的《兄弟會傳說》、1615 年的《兄弟會自白》及 1616 年的《Christiani

Rosencreütz 的化學婚禮》（Chymische Hochzeit Christiani

Rosencreütz）。它們共同描述了中世紀日耳曼朝聖者「C.R.C」的傳奇

經歷，在第三份宣言中稱他為 Christiani Rosencreütz 。

傳說這個朝聖者在中東跟隨神秘學大師學習，返回日耳曼地區後創立了 「玫瑰十字會」，目的是帶來「人類全面的改革」。在他有生之年，據 說教團中只有不超過 8 名成員。在 Rosencreütz 逝世的 1480 年代以後，

教團就消失了，直至 17 世紀初期才「重生」（就在諸宣言發表的年代）。

傳說在 Rosencreütz 死後 120 年，他的墳墓被人發現和開啟，在那裡找

到一些珍貴文獻，教團因此重新興起。

根據 18 世紀玫瑰十字會團體「金玫瑰十字」（Gold- und Rosenkreuzer）

的一個較不為人知的傳說，玫瑰十字會在 46 年創立，當時耶穌的一位門

徒馬可成功令亞歷山卓一位諾斯底主義哲人沃慕斯（Ormus）及其 6 位追

隨者皈依。玫瑰十字會因這些人的皈依而誕生，融合了早期基督教及埃 及神秘宗教。在此版本中，Rosencreütz 並非創立者，而是加入一個已存

在的教團並且成為其總導師。

在 17 世紀初期可以知道的是，玫瑰十字的志同道合者看來是一些孤立的 個人，唯一聯繫他們的是各人皆抱有若干共同觀點。這些觀點是關於赫

耳墨斯（Hermes

）知識，與人類更高形態有關連，並且帶有建立一個更 完美的人類社會的共同哲學概念。然而沒有任何屬於一個曾經聚會，或 擁有幹事或首領的兄弟會或秘密會社的痕跡被找到。那些自認為玫瑰十

字會中人的作者，明顯是道德或宗教改革者，利用化學技能（煉金術） 及通常地利用各種科學作為宣揚他們的意見及信念的媒介。他們的著作 包含神秘主義或神秘學的提示，引人探個究竟及意味一些只有法師們才 能認得或發現的隱藏含義。

赫耳墨斯全名是赫耳墨斯·崔斯墨圖（Hermes Trismegistus），意為「三 重而偉大的赫耳墨斯 」，他是宙斯與邁亞的兒子，是奧林匹斯 12 主 神之一，相對於羅馬神話中的墨丘利。他是邊界及穿越邊界的旅行者之

神，亦掌管牧羊人，辯論與靈舌，詩與文字，體育，重量與度量，發明 與商業，他也是狡猾的小偷和騙子之神。《荷馬詩頌》裡描述他是一個 「變化多端、圓滑機靈的盜賊，他帶給人夢境，是夜裡守望者，門外的 小偷，在長生不老的眾神裡最先展示善意的人。」可能因為這個原故，

所以法國著名奢侈品生産商愛馬士（Hermès）用了他的名字作為品牌名 稱。

赫耳墨斯發明了鑽木取火，他還發明了樂器里拉琴。而且也是各種競技

比賽及拳擊的發明人，也因此成為運動員的保護神。現代神話收集家經 常把赫耳墨斯和其他民族文化裡的耍詭計的神（Trickster）相提並論。

以他的名字作為教派名稱的赫耳墨斯主義（Hermeticism 或 Hermetism） 是個宗教性與哲學性的傳統，主要是基於被歸為赫耳墨斯所著的偽典。

這些著作深深地影響了西方秘教，並被認為在文藝復興和宗教革命時期 有著極大的重要性。

在古代晚期，赫爾墨斯主義與早期基督教、諾斯底主義、新柏拉圖主義、

迦勒底神諭以及晚期奧爾弗斯和畢達哥拉斯文學並行出現。這些學說的 「特點是抵制純粹理性或教義信仰的統治地位」。

經過幾個世紀的失寵後，赫耳墨斯主義於 1460 年重新引入西方，當時

一位名叫 Leonardo di Pistoia 的人將赫耳墨斯語料庫(Corpus Hermeticum)帶到了 Pistoia。他是 Pistoia 統治者 Cosimo de' Medici

派出的眾多特務之一，前往歐洲修道院搜尋失落的古代著作。

1945 年，在埃及城鎮 Nag Hammadi 附近發現了赫爾墨斯文本。其中一篇

文本的形式是赫爾墨斯和 Asclepius 之間的對話。第二篇文章（標題為

「Ogdoad 與 Ennead」）講述了赫爾墨斯神秘學派。它是用科普特語寫成 的，科普特語是埃及語的最新和最終的書寫形式。根據 Geza Vermes 的

說法，赫耳墨斯主義是與第四福音同時期的希臘化神秘主義，赫耳墨斯· 特雷斯梅吉斯托斯是埃及神托特（Thoth）的希臘化轉世，托特是智慧的

源泉，人們相信託特透過知識（靈知）神化人類」。

古埃及神托特在藝術中是經常被描繪成一個長著朱鷺或狒狒頭的男人，

這些動物對他來說是神聖的。他的女性對手是 Seshat，他的妻子是 Ma'at。

祂是月亮之神、智慧之神、知識之神、書寫之神、象形文字之神、科學 之神、魔法之神、藝術之神和判斷之神。他在埃及神話中扮演了許多重 要而突出的角色，例如維護宇宙，並且是站在太陽神拉（Ra）的太陽帆 船兩側的兩個神之一（另一個是 Ma'at）。在古埃及後來的歷史中，托特

與神的爭端仲裁、魔法藝術、書寫系統和死者審判密切相關。

埃及神話將 365 天的曆法歸功於托特的創造。最初，根據神話，一年只

有 360 天，而 Nut 在這段時間不能生育，透特以月亮的 1/72 光（360/72

= 5），即 5 天為賭注，並贏了。在這 5 天裡，Nut 和 Geb 生下了歐西里

斯（Osiris）、賽特（Set）、伊西斯（Isis）和奈芙蒂斯（Nephthys）

在歐西里斯神話的中心部分，托特給了伊西斯恢復她丈夫的生殖器，讓 他們懷上了荷魯斯（Horus）。荷魯斯與賽特之間的戰鬥結束後，托特提 供了建議並提供了智慧。

在赫爾墨斯宗教中，至高無上的神或原則被不同地稱為「上帝」、「萬 有」或「獨一」。許多赫爾墨斯主義者也將他們的信仰和神秘思想與其 他宗教結合起來，包括基督教、佛教、猶太教、主流異教或伊斯蘭教。

這種多元主義與某種形式的教義本質主義有關，它認為所有偉大的宗教

在其核心都具有同等的神秘真理，並且所有宗教在某種程度上都與赫爾 墨斯主義的深奧信條兼容。研究晦澀宗教運動的學者 Tobias Churton 指

出，「赫爾墨斯傳統既溫和又靈活，提供了一種寬容的哲學宗教、一種

（無所不在的）心靈的宗教、一種對上帝、宇宙和自我的純淨感知，並

且對精神探索者來說是很多積極的鼓勵，所有這些學生都可以帶到任何

地方。」但是，話雖這麼說，並非所有赫爾墨斯主義者都採取宗教方法， 有些人認為它只是哲學或實用魔法的體系。

根據該教派的文獻翡翠碑文（Emerald Tablet），宇宙的智慧可以分為

以下 3 個領域： 一、煉金術 太陽的運作。這種法則不僅僅是將實體鉛轉變為實體黃 金。它是透過應用出生、死亡和復活的奧秘來研究精神構成或物質生命 和物質存在。其中，化學蒸餾和發酵的各個階段是這些奧秘的各個方面，

當它們被應用時，會加速自然的過程，以使自然的身體達到完美。 二、占星學 月亮的運作。赫耳墨斯聲稱，拜火教創立人瑣羅亞斯德 發現了整個宇宙的這部分智慧 占星術，並將其傳授給人類。在赫爾 墨斯思想中，行星的運動很可能具有超越物理定律的意義，並且實際上

在萬有或上帝的思想中作為象徵具有隱喻價值。占星學對地球有影響， 但不決定我們的行為，當我們知道這些影響是什麼以及如何處理它們時， 我們就會獲得智慧。

神通術（Theurgy） 星星的運作。根據 Giovanni Pico della Mirandola

的《申辯》（Apology）（一本著名的赫爾墨斯著作），魔法有兩種不同 類型，彼此截然相反。第一種是 γοητεια (Goëtia)，一種依賴

邪靈（即惡魔）聯盟的黑魔法。第二種是神通術，依賴與神靈（即天使、 大天使、神）結盟的神聖魔法。神學翻譯為「神聖工作的科學或藝術」，

是赫爾墨斯煉金術藝術的實踐方面。此外，煉金術被視為神通術的“鑰 匙”，其最終目標是與更高的對應者結合，從而獲得神聖意識。

今日的玫瑰十字會是對外開於的，在網上隨時可以搜尋到，有興趣的話 可以申請加入。

參考自：

https://knightstemplarorder.org/templar-order/survival-lineage / https://warsoftherosoes.blogspot.com/2017/12/rosicrucian.html

http://ancientquest.com/talks/the-rosicrucians/ http://www.brotherhoodoftherosycross.org/history.php

https://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/templars/knig hts_templars02.htm

https://en.wikipedia.org/wiki/Rosicrucianism

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Hermeticism

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Thoth

https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Hermeticism

9 - 卡巴拉（Kabbalah）是甚麼？

在先前的文章中曾經提及過，英國考古隊於 1867 年在耶路撒冷聖殿山遺

址下挖掘時發現了一個線索。在那裡，他們發現了從一座清真寺垂直延

伸約 25 公尺的隧道，這些隧道在所羅門王神殿的圓頂下水平呈扇形展開。

聖殿騎士的馬刺和各種武器被發現，證明這些隧道曾被他們使用過。原

因是，聖殿騎士團在聖殿地下挖掘公元 70 年羅馬人入侵後猶太人留下

的寶藏。其他理論表明騎士們正在守護聖杯並擁有重要的寶藏。聖殿騎 士團最初抵達聖地的目的是奪回一些他們認為理當屬於他們的寶藏。

所以，十字軍東征其實不是一場聖戰，而是一場尋寳之旅。

另外，當時前往聖地耶路撒冷朝聖的人經常遇到的問題是，這些朝聖者

需要以某種方式籌集幾個月的食物、交通和住宿費用，但避免攜帶大量

現金，因為這會讓他們成為強盜的目標。幸運的是，聖殿騎士已經解決 了這個問題。朝聖者可以將現金留在倫敦聖殿教堂，然後在耶路撒冷提 取。他不會攜帶金錢，而是攜帶信用證。聖殿騎士團是十字軍東征的西 部聯盟。聖殿騎士更接近一家私人銀行 儘管該銀行由教皇擁有，與 歐洲各地的國王和王子結盟，並由一群宣誓貧窮的僧侶合夥經營。

這種精於理財的特質顯然就是猶太民族的的一個重要特徵。

根據現代聖殿騎士歷史學家 Tim Wallace-Murphy 和 Christopher Knight

的說法，聯合起來成為聖殿騎士團的騎士是歐洲皇室浪潮的一部分，他

們是猶太長老的後裔，他們在西元 70 年左右逃離了聖地，當時聖地遭到 羅馬人入侵。猶太長老隨後移民到歐洲。在那裡，他們中的許多人與歐 洲大陸的貴族家庭通婚。在這些長老中，有 24 人將成為一群綽號為「Rex

Deus」或「Star」家族的歐洲家族的族長。

聖殿騎士團是一個秘密組織，表面上是信奉羅馬天主教，但是他們的真 實身份是猶太長老的後裔，所以，他們中間流傳着許多猶太教的秘密。

納磅（Narbonne）是法國南部一個城市， 納磅的 Makhir（公元 725 - 765

年或公元 793 年）是一位巴比倫猶太學者，後來被認為是納磅猶太社區

的領袖，8 世紀末，該地區當時被稱為 Septimania。根據約 1110 年出 生於西班牙的西班牙裔猶太天文學家、歷史學家和哲學家 Abraham ibn

Daud 在其約 1161 年撰寫的《Sefer ha-Qabbalah》中保存的傳統，Makhir 是大衛家族的後裔。他的兒子是 Guillaume de Gellone。

大衛家族是以色列國王大衛的血統。在猶太教中，它是基於希伯來聖經

的文本，並在隨後的幾個世紀中基於後來的傳統。在基督教中，新約沿 著從瑪麗亞和約瑟到耶穌的路線。根據《聖經》記載，猶大部落的大衛 是以色列和猶大聯合君主國的第三位國王。在猶太末世論中，彌賽亞是

來自大衛家族的未來猶太國王，預計他將在彌賽亞時代和未來世界統治 猶太人。

Makhir 拉比是巴比倫猶太人，他很可能因為後代糾紛而從美索不達米亞 移民到了歐洲。他成為納磅猶太社區的領袖。法蘭克國王 Pippin 三世需

要他的幫助來對抗入侵法國南部的撒拉遜人軍隊。在撒拉遜人戰敗並陷 入困境後，Pippin 送給 Makhir 大片土地以示謝意。

納磅成為中世紀卡巴拉（Kabbalah）的中心。據說，卡巴拉主義者激發 了十字軍東征，以從耶路撒冷獲取重要的聖經，而由於穆斯林佔領聖地，

這些聖經是無法接觸到的。因此聖殿騎士團成立了（事實證明它是在法 國南部成立的）。

耶路撒冷新國王 Balduin 二世於 1119 年將他以前的宮殿交給了聖殿騎士

團，據說這座宮殿建在所羅門舊聖殿的地形上，因此得名聖殿騎士團。

聖殿騎士團進行發掘，發現了《Sepher ha Bahir》，復興了失落的神秘

傳統，引發了中世紀卡巴拉的文化革命（據證明《Bahir》一書於 12 世

紀在法國南部首次出版）。

Sefer ha-bahir（希伯來文：「光明之書」）主要是對舊約的象徵性評 論，其基本主題是希伯來字母的形狀和聲音的神秘意義。Bahir 對卡巴拉 的發展產生了深遠而持久的影響。

這本書似乎首次出現於 12 世紀下半葉的法國普羅旺斯。卡巴拉主義者自

己認為這本書要古老得多，將其最古老的傳統歸因於拉比 Nehunya ben Haqana（約公元 1 世紀），並將書中的許多說法歸功於早期猶太學者， 稱為「tannaim」（公元 1 世紀至 3 世紀）和 amoraim（公元 3 至 6 世紀）。儘管《Bahir》不系統，通常很神秘，並且是用希伯來語和阿拉 姆語混合寫成的，但它成功地將廣泛的神秘象徵主義引入了卡巴拉，並 通過卡巴拉引入了猶太教。

20 世紀猶太學者 Gershom Gerhard Scholem 認為這是《Bahir》對猶太宗 教思想最重要的影響。例如，《Bahir》包含了對 10 種「神聖放射」最 早的已知解釋，據說它們以一種神秘的方式象徵和解釋了宇宙的創造和

持續存在。這 10 條 ma ʿamarot（「俗語」），分為 3 個上層表現和 7 個

下層表現，在卡巴拉中被廣泛稱為 Sefirot（「數字」）。

《Bahir》也將靈魂輪迴（gilgul

）的概念和象徵神聖創造力流動的宇宙

樹或精神樹的概念引入卡巴拉推測。此外，據說邪惡是上帝本身的一個 原則。這本書的最後部分大量借鑒了名為 Raza rabba（「偉大的神秘」）

的古老神秘文本。卡巴拉主義者認為《Bahir》是權威，而其他人則認為 它是異端而拒絕接受。

卡巴拉的字面意思是「接收」或「接受」，是與拉比猶太教的神秘觀點 有關的一種訓練課程。這是一套隱密的教材，用來解釋永恆而神秘的造

物主與短暫而有限的宇宙之間的關係。雖然它被許多教派所引用，但它 本身並未形成一個宗派，而僅僅是傳統猶太教經典之內的一種類別的經 典。它將猶太神秘主義的注意力引向神性本質、創造、靈魂起源和命運， 以及人類在世界中的位置。它被視為猶太教的密宗分支，因為它向少數 精英教授冥想、忠誠和如何神秘提升等。

卡巴拉剛發展時，完全屬於猶太人的思想領域，也常以傳統猶太思想來 解釋和說明其深奧的學說。這些學說因而被卡巴拉人士用來描述《塔納

赫》（Tanakh）（希伯來聖經）和傳統的拉比文獻，並解釋猶太教儀式 的涵義。《塔納赫》是猶太教正統的《希伯來聖經》，是猶太教的第一

部重要經籍，後來的基督教稱之為「希伯來聖經」或「舊約聖經」，但 在猶太人來說，Tanakh 顯然不是「舊的約」，而是始終如一的。

在起初的時候，卡巴拉只是為猶太人而設，但過去 500 年來許多非猶太 人也研習卡巴拉。非猶太教的卡巴拉稱為隱世卡巴拉。一些猶太人也轉 信隱世卡巴拉。幾個世紀以來，隱世卡巴拉受到共濟會、玫瑰十字會和

不斷的猶太卡巴拉輸入的影響，已經多向發展。卡巴拉最重要的哲學是 宗教人文主義理想。

從文藝復興時期開始，猶太卡巴拉文本進入非猶太文化，由基督教希伯 來主義者和赫爾墨斯神秘主義者（Hermetic occultists）研究和翻譯。

基督教卡巴拉和赫爾墨斯卡巴拉的融合傳統獨立於猶太卡巴拉而發展，

將猶太文本解讀為從古代諾斯底傳統中保存下來的普遍主義古代智慧。

兩者都從他們的猶太理解中自由地改編了猶太概念，與多種其他神學、 宗教傳統和魔法協會融合。

隨著基督教卡巴拉在理性時代的衰落，赫爾墨斯卡巴拉繼續作為西方神

秘主義的核心地下傳統。透過這些非猶太人與魔法、煉金術和占卜的聯

繫，卡巴拉獲得了猶太教中禁止的一些流行的神秘含義，在猶太教中，

猶太神學實用卡巴拉是一個次要的、允許的傳統，僅限於少數精英。

神聖的本質促使卡巴拉學者設想上帝的兩個面向：一、本質上的上帝， 絕對超驗的，不可知的，超越啟示的無限的神聖簡單性，二、顯現的上 帝，上帝透過其創造和創造的所揭示的人格。維持並與人類相關。卡巴 拉主義者稱第一個為 Ein/Ayn Sof，字面意思是“沒有盡頭”。對於非個

人的 Ein Sof，我們無法掌握任何事物。然而，神聖放射的第二個方面，

可以被人類感知，在整個精神和物質存在中動態地相互作用，揭示內在 的神聖，並與人類的生活緊密相連。卡巴拉主義者認為，這兩個面向並

不矛盾，而是相輔相成，神秘地揭示了神性內部所隱藏的奧秘。

根據卡巴拉智慧，現實包括兩種力量或特性：一種是去接受的願望，一

種是去給予的願望。因為給予的願望想要給予，所以它創造了一個去接 受他想給予的東西的願望，這個給予的願望通常被稱為“創造者”，上

帝或者自然。因此，整個創造物，包括我們，都是那個被創造的接受的 願望的表現形式。藉由卡巴拉智慧，人們能夠為自己的利益去操控控制 著整個現實的這兩種基本力量──接受與給予。卡巴拉不只教授整個創

造的設計藍圖是什麼，而且還教人如何能夠成為創造的共同設計者，即 變得如同現實的原始設計者 創造者 一樣全能，全知和全覺。

卡巴拉著作教導精神世界的結構，以及每一個人如何才能到達那裡。而

且還解釋精神世界是如何建造起來的、哪些地方比較有趣而哪些不是。

當然，這裡講的都不是物理性的地方，而是卡巴拉學家所經歷的精神的 狀態。此外，卡巴拉著作亦教導人如何發現並找到精神的現實。如果想 要去世上某些地方，便需要一張地圖、 一個研究該地方的導遊。而對靈

性世界來說，這就是卡巴拉著作的任務：指出靈性世界在哪裡，並把閣 下「送」到那裡， 在靈性世界的探索中作為導遊。

卡巴拉被稱為“生命之樹”，是因為人被《聖經》（Torah）稱作田野中

的樹，樹能否結出果實，則代表著人最終能否圓滿完成自己的使命，實 現生命的意義，達成與創造者同等，到達永恆完美的生命終點。當一個 人讀卡巴拉著作時，之中的"光"將會影響並指引他達到永恆而又完美的 生命狀態，於是便能獲得給予的特點以及變得與創造者相同。《聖經》 將一個人比喻為田野中的一棵樹， 並且在樹木與其根源以及人和其根源 之間畫一條平行線。這棵樹象徵一個從田野中（從這個物質世界）想要 成長為精神世界的人。每一個從這個世界渴望長大（既達到靈性世界）

的人被稱為「田野中的樹」。

生命之樹通常由象徵不同原型的 10 或 11 個節點（sephiroth）和連接節 點的 22 條路徑組成。節點通常排列成 3 列，以表示它們屬於一個公共類 別。

在猶太卡巴拉中，節點通常表示為球體，路徑通常表示為線。節點通常 代表存在、上帝或人類心靈的各個面向。路徑通常表示歸屬於各個領域 的概念之間的關係或從一個領域到另一個領域的要求的符號描述。

樹身通常被象徵為柱子。這些柱子通常代表不同種類的價值、電荷或儀 式魔法的類型。這種圖像也用於基督教卡巴拉、赫爾墨斯卡巴拉和神智 學（Theosophy）。節點也與神靈、天使、天體、值、單色或它們的組合 以及特定數字相關聯。

每個節點的名稱和位置都是由 12 世紀的卡巴拉大師指定的。從那時起，

節點的映射和每個節點的名稱都保持不變，只有細微的變化。樹由水平 排列的 3 元組組成。基本的 3 元組有：智力 3 元組、情感 3 元組和本能 3

元組，其源頭在上為皇冠-Keter，在下為顯化-Malchut。0 皇冠-Keter，

作為最高的源泉，位於智力 3 元組之上，被指定為“超意識”。Keter 的

能量，超越思想，最接近無限源泉，包括：信仰、快樂和意志。

智力 3 元組

1. Chochmah 或智慧：（右邊最上方）是起始思想的能 量－想法、洞察力、靈感、直覺、早期意識的種子。顏色是藍黑色，代 表從無到有的出現。

2. Binah 或理解：（左側最上方）是最初想法及其

充實、形成其隱喻或發展故事的能量流。顏色為深紅色，代表「意念」 凝結。3. Da'at 或知：（在 Crown-Keter 下的中心）是親密連結的能量， 其中想法完全整合（已知）。顏色是灰色，代表思想的對立元素的匯合。

情感 3 元組 4. Chesed 或無限的愛：（智慧下方右側中間）：為了擴

大和擴大關注範圍的無拘無束的愛（想法）。水的顏色是藍色，與無限 的愛相關的元素。5. Gevurah 或邊界強度：（在理解下方的左側）能量 流從擴張轉向聚焦，設定限制，說不。定義顏色為紅色（停車標誌）， 其元素為火。6. Tiferet 或美麗：（中心能量）持有對立面並使它們趨 於一致，創建藍圖或計劃。顏色是黃色的，中心有一個太陽放射著光芒。

本能 3 元組 7. Netzach 或勝利：（在擴張之愛的右下方）為了實現 顯化而堅持和克服障礙的決心能量。紫色代表力量和韌性。8. Hod 或 臣

服：（邊界設定下方左下角）承認現狀的能量，不是放棄，而是讓步。

顏色為橙色表示接受。9. Yesod 或基礎：（和諧與顯化之間的底部中心）

是上面能量形式的漏斗，是真實性的最終測試，是準備好顯化的標誌。

顏色是綠色，代表生長和更新。

10. Malchut

或主權（樹的終端點）是從皇冠到節點系統的流動的頂峰， 從可能到實際，顯現或表達。顏色為棕色，以現實為基礎。棕色也是上 述所有節點顏色混合而成的顏色。

以上就是卡巴拉的最基本的入門知識，話雖說是最基本，但看來也相當 複雜。而且關於為何某個節點必須要用某一個特定的顏色來表示，並且

一定要配上某個數字，背後都有一大套學問。

參考自：

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10-法國大革命是一場報復行動

根據正統的歷史記載，18 世紀的法國通貨膨脹日益惡化，使得社會購買

力下降，1780 年代地主因歉收加租進一步削弱農民收入。國內最大地主

羅馬天主教會對穀物徵收什一稅。什一稅儘管表面上減輕國王稅項對民 眾的壓力，實際上對每天都餓著肚子的窮人而言是一座不可逾越的大山。

國內設置的關卡則限制國內經濟活動，以及在間歇作物歉收時成為運輸 障礙。資料顯示 1788 年貧戶的家庭一半收入花費在麵包上，1789 年則達

到 80%。商品滯銷，農民湧入城市造成高失業率，使得社會開始動盪不安。

18 世紀的法國農村絕大部分地區保留着舊的地主土地所有制，並實行嚴 格的等級制度。由天主教教士組成的第一等級和貴族組成的第二等級是 居於統治地位的特權階級，其他公民如農民和城市平民組成第三等級， 處於被統治地位。特權階級的最高代表是波旁王朝國王路易十六（Louis

XVI）。特權階級頑固維護其特權地位。資產者則憑藉其經濟實力、政治 才能和文化知識處於領導地位。

18 世紀末第三等級同特權階級的矛盾日 益加劇。

1789 年 5 月 5 日路易十六在凡爾賽宮召開三級會議，企圖對第三等級增

税，以解救政府財政危機。第三等級代表則要求制定憲法，限制王權， 實行改革。路易十六企圖透過召開了國家級會議進行投票決定增税。投

票一開始分為兩種，一種為階層投票，即一個等級一票；另一種為選擇 出一些代表進行投票。前者極其不公，共三票，國王基本相當於擁有兩

票，所以按第二種方式進行，第三等級選舉出代表和第一第二等級進行 投票決定。原本在人數上第一第二等級佔優勢，然而有部分第二等級的

貴族做出不一樣的選擇投給了第三等級，所以第三等級以 17 票的微弱優 勢取勝。

然而，路易十六卻出爾反爾，不顧投票結果，粗暴地強行要求加税。於 是 6 月 17 日第三等級代表宣佈成立國民議會，7 月 9 日改稱制憲議會。

當時路易十六調集軍隊企圖解散議會，激起巴黎人民的武裝起義，即有 了之後的攻佔巴士底獄。

攻佔巴士底獄成了全國革命的信號。各個城市紛紛仿效巴黎人民，武裝 起來奪取市政管理權，建立了國民自衞軍。在農村，到處都有農民攻打 領主莊園，燒燬地契。不久，由人民組織起來的制憲會議掌握了大權。

這一年，制憲會議頒佈了“廢除一切舊義務”的“八月法令”，緊接着 又通過了著名的《人權宣言》，向全世界莊嚴宣佈了“人身自由，權利

平等”的原則。

代表在起義中奪取巴黎市府政權，建立了國民自衞軍。國王不得不表示 屈服，承認了制憲議會的合法地位。此時制憲議會實際上成為最高國家 權力機關。在議會中君主立憲派起主要作用。制憲議會通過法令，宣佈 廢除君主專制制度，取消教會和貴族的特權，規定以贖買方式廢除貢賦。

1790 年 6 月，制憲議會廢除了親王、世襲貴族、封爵頭銜，並且重新劃 分政區。成立大理院、最高法院，建立陪審制度。制憲議會還沒收教會 財產，宣佈法國教會脱離羅馬教皇統治而歸國家管理，實現政教分離。

在 1791 年 6 月 20 日，國王路易十六喬裝出逃失敗，部分激進領袖和民 眾要求廢除王政，實行共和。同年 9 月 30 日製憲議會解散，並在 10 月 1 日立法議會召開。法國成為君主立憲制國家。

1792 年 7 月 11 日立法議會宣佈祖國處於危急中。以無套褲漢（平民）為 主體的巴黎人民再次掀起共和運動的高潮。雅各賓派領袖羅伯斯庇爾、

馬拉、丹東領導反君主制運動，於 8 月 10 日攻佔國王住宅杜伊勒裏宮，

拘禁了國王、王后，打倒波旁王朝，推翻立憲派的統治。並在翌年 1793

年 1 月 21 日，國民公會經過審判以叛國罪處死路易十六。

一般常識認為，經濟問題引發政治上的訴求，令傳統一直實行的舊有制 度土崩瓦解。但是，又有證據表明，這些事件只不過是表面現象，整件

事的背後，存在着一群秘密的推動者。

先前的文章已經交待過，在法國，透過天主教會和國王的聯合行動，聖 殿騎士被逮捕，他們的組織隨後被清算。但是，毫無疑問地，倖存的聖

殿騎士變身共濟會成員，他們的最大野心之一就是削弱甚至摧毀這兩個 機構。因此，共濟會在法國大革命的誕生中扮演着異常重要的角色。

與專制政權不相伯仲，推動革命同樣殘酷無情。根據 William T. Still 在《新世界秩序》（The New World Order）中的說法：

1789 年春夏，光明會操縱糧食市場，人為造成糧食短缺。這造成了嚴重

的飢荒，使國家處於叛亂的邊緣。這個計劃的主要人物之一是奧爾良公 爵，大東方旅館的最高領導人。光明會聲稱他們的革命將「以人民為工 具，為資產階級謀取利益…」但實際上，陰謀者阻止了糧食供應，並阻

止了國民議會的所有改革，從而加劇了局勢和餓死了民眾。

全國各地同時引發恐慌。騎兵從一個城鎮騎馬到另一個城鎮，告訴市民

「強盜」正在逼近，每個人都應該拿起武器。公民接到指示，密謀者被 藏匿在較大的莊園、城堡中，根據國王的法令，所有這些人都應該被消 滅。很快，毀滅之火便一發不可收拾。隨著公民開始襲擊和掠奪，無政 府狀態繼續加劇 而且不僅僅是為了食物。

隨著革命的開始，雅各賓派（其中大多數也是共濟會成員）開始了恐怖 運動。上萬名保皇派和教會成員被送上斷頭台，法國陷入血海。這次恐 怖時期的細節以及其中所包含的共濟會訊息令人深思：

巴黎街頭恐怖猖獗。毫不奇怪，1793 年 11 月，法國各地對神甫的屠殺 引發了一場反對宗教的運動。在墓園裡，光明會珍視的座右銘「死亡是 永恆的睡眠」是按照光明會「Anaxagoras」Chaumette 的命令張貼的。在

巴黎的教會裡，人們慶祝理性盛宴，道德高尚的女性被尊為女神。這些 也被稱為“ Eroterion ”，仿照 Weishaupt 紀念愛神的計劃。

1793 年底，新的革命共和國發現自己面臨數十萬工人找不到工作的問題。

革命領導人開始了一項可怕的新計劃，這個計劃後來被暴君效仿，稱為 「人口減少」。這個想法是將法國 2 千 5 百萬人口減少到 8 百萬或 1 千

6 百萬，具體取決於您相信哪個來源。法國大革命時期政治人物，雅各賓

專政時期的實際最高領導人馬克西米連·法蘭索瓦·馬里·伊西多爾·

德·羅伯斯比（Maximilien François Marie Isidore de Robespierre；

1758 年 5 月 6 日 1794 年 7 月 28 日）認為人口減少是「不可或缺的」。

英國歷史學家 Michael Howard 在《神秘陰謀》（The Occult Conspiracy） 中指出了共濟會分會在革命準備過程中所扮演的角色。它的領袖

Savalette de Lage 創立了其中一個分會「真理之友」（Friends of Truth），

其政治哲學為帶來革命的社會改革製定了框架。

另一個與 Savalette de Lage 有關的重要俱樂部是 Neuf Soeurs（九姐妹

會），該會的成員包括伏爾泰、本傑明·富蘭克林、約翰·保羅·瓊斯

等，並忙於製定替代性的世俗教育體系並發展完全世俗的教育理論。該 理論與歷史、文學、化學和醫學與教會相對立。革命期間，分會所建立

的阿波羅學院（College of Apollo）更名為共和學院（Lycée Republican）。

在革命的短時間內寫的書證明了共濟會所扮演的重要角色。根據廣為流

傳的說法，引發革命的起義是在 1782 年在 Wilhelmsbad 共濟會大大會

上策劃的。這次大會的參與者之一是革命領袖 Mirabeau 伯爵。返回法國 後，他立即著手在法國各議會執行大會上所做的決定。

Cagliostro 伯爵在革命的幕後發揮了主導作用。出生於西西里島，他的

本名是 Joseph Balsamo。身為光明會和德國經典共濟會分會的成員，他

被選為特務之一，肩負在整個歐洲傳播激進和革命思想的使命，從而為 最終的法國大革命奠定了基礎。

旅行結束後，他前往法國並成為雅各賓派成員。在 1785 年的共濟會大

會上，他接到了準備革命的新命令。同年，Cagliostro 成為鑽石項鍊事

件的焦點，使女王成為一場陰謀的受害者，這場陰謀旨在給人留下她與 紅衣主教有染的印象。在民眾中，這無可挽回地損害了教會和君主制的 聲譽。法國小說家大仲馬證實，這起醜聞是共濟會安排的。

作為分會的密探，Cagliostro 處於導致革命的許多事件的中心。1787 年，

他從倫敦在一封寫給巴黎的一位朋友，關於即將到來的革命的信中，他

談到了巴士底獄將如何遭到猛攻，教會和君主制將被廢除，並被一種基 於理性原則的新宗教所取代。Cagliostro 不是算命師，因此他信中包含 的資訊更有可能來自他在會中的上級。正如 Michael Howard 所說：「從

1785 年到 1789 年，法國的幾個共濟會分會都在全職破壞君主制和現有 政府。」

在很大程度上，法國大革命是共濟會的所為。共濟會將革命視為他們所

期望的新社會秩序道路上的一個重要里程碑，也是對法國君主制對聖殿 騎士所做的事情的報復。當一群激動的暴民向巴士底獄遊行時，Mirabeau 伯爵大喊：「君主制的偶像崇拜受到了 56 名聖殿騎士團成員的致命一擊。」

攻占巴士底獄的真正目的並不是從這個戰略上不重要的監獄中釋放少數 囚犯。它因不同的原因而成為大革命的象徵：這裡是聖殿騎士團的最後 一位大團長雅克·德·莫萊(Jacques de Molay)在 1314 年被處決之前

被監禁多年的地方。如果革命的目的之一是為德莫萊報仇，那麼巴士底 獄就是首要目標。之前已介紹過，德·莫萊是於 1314 年被法王腓力四世 以火刑處死的。

1789 年，宗教裁判所逮捕了 Cagliostro，共濟會 或者更準確地說， 新聖殿騎士 在實現革命中所扮演的角色被揭露出來。他很快招供並 說出了自己所知道的一切，希望能挽救他的生命。他告訴宗教裁判所的 第一件事就是共濟會正在策劃整個歐洲的革命，打算完成聖殿騎士已經 開始的事情：即要么摧毀皇權，要么將其置於他們的控制之下。

最低限度，國家已經控制在他們的手中。

事實上，聖殿騎士是專業的金融家，他們使用當時歐洲聞所未聞的交易

技術。顯然，他們從猶太人那裡學到了許多這些技能，但也有更多的自 由來擴展他們的金融帝國。他們擁有大量黃金，這對當時與他們有聯繫 的義大利金融家來說是有用的。英國和法國君主國的財政由聖殿騎士分

別在巴黎和倫敦的辦事處控制和管理，法國和英國王室都欠聖殿騎士巨 額資金。

歐洲國王確實任憑他們擺佈，希望藉錢。大多數王室成員都開始依賴這 個騎士團。這讓他們能夠為了自己的目的操縱國王和國家政策，包括滋

生戰爭，從而提供更多的掠奪機會。戰爭對大多數真誠的戰士來說是疲 勞、損失和不幸的根源，但對他們（聖殿騎士）來說卻成了掠奪和擴張 的機會。

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https://www.britannica.com/biography/Michael-Howard

11 - 從共濟會到黑手黨

2018 年 2 月 14 日，英國 BBC 中文網刋登了一段新聞，題目為「共濟會：

聖殿騎士團的「臉書」朋友圈」。內容是報導有 300 年歷史的英國共濟

會（Freemasons）在那段時期頻頻高調亮相，登廣告反歧視，組織問與 答活動，總會長還親自上 BBC 電視早晨新聞檔接受採訪。

共濟會英國總會（United Grand Lodge of England, UGLE）在《泰晤士

報》、《每日電訊報》和《衛報》2 月 8 日同時刊登一篇題為"夠了"的公

開信，署名是 UGLE 總會長斯戴普博士（Dr. David Staples），為共濟

會成員遭社會嚴重歧視吐苦水叫屈，呼籲停止對他們的不公平對待。公

開信指，共濟會致力於慈善和服務社會，推崇誠實守信，但歷年來形像 被嚴重扭曲，受到不折不扣的歧視，甚至可能觸及侵犯人權的程度，為 此已向英國平等和人權委員會申訴。

共濟會發言人對 BBC 表示，大眾對共濟會的種種負面印象，或許因為對

它不了解，人們對未知的事物本能地感到恐懼，會根據想像把共濟會成 員想像成邪惡、可怕的人。

最初，英國共濟會成員基本上屬於社會菁英，有地位權勢或財力雄厚， 雖然從事辦醫院、捐款等善事，也因為不透明而不時引發外人猜測。現

在，共濟會成員來自社會各階層，但跟網路上的臉書或現實中的教會一

樣，屬於一個社交圈，仍有外人懷疑會員在職場上相互包庇或提攜。英

國共濟會也被批任人唯親、裙帶風、霸凌、貪腐，阻撓警務改革，阻撓 警察系統女性和少數族裔的職業發展。

英國共濟會入會不限宗教信仰和黨派歸屬，部分種族年齡，但必須有一 種對神的信仰。一般概念裡，共濟會既然是個兄弟會性質的組織，會員 之間是人人為我，我為人人。但共濟會稱這是誤解、迷思。因為這個社 交圈不能被利用來為個人謀利。

2018 年 2 月初，據悉倫敦西敏寺議會大廈內新成立了兩個會所。英國總 會會長史戴普博士承認議會大廈裡有兩個會所，但成員裡不包括國會議

員或負責通報議會消息的政治事務記者。他不同意把共濟會稱作隱密組 織，也堅決否認普遍認為的共濟會員在職場、官場搞裙帶風和貪腐。

據共濟會自己所宣稱，中世紀秘密結社一個主要原因是特定知識和技能 的保護和傳承，其中到 21 世紀依然勢力強大並公開活動的只有石匠組織

共濟會。

外間對共濟會的描述，有部分可能是假的，可能是小說家天馬行空地幻 想出來，但是，真實的而又不為人知的部份又有多少？種種陰謀論的說

法，可以說是信不信由你，但會長出來高調澄清，也是一種姿態的展示， 並不是提供任何實質證據，所以，同樣是建立在信與不信上。我們亦不

能通過他們的訪問與及公開信獲得任何可靠的訊息。美國中情局會不會

公開告訴你，他們掌握了甚麼訊息，監視過甚麼人物？

新聞的標題提及到聖殿騎士團，不要忘記，聖殿騎士團對外是宣稱信奉 羅馬天主教，但實質上却是是另一回事，先前的文章已經詳細交代過。

首先，共濟會並沒有公開該會的內部事務，是否只是慈善團體，外間亦 無從得知。事實上，共濟會跟聖殿騎士團一樣神秘，而聖殿騎士團很多

秘密不斷被揭露，而且那些資料亦根據可靠的證據，尤其是所謂的十字 軍東征其實隱藏着不可告人的目的，既然如此，認為共濟會也有很多驚

人的內幕的觀點也相當合理，最重要的一點是，共濟會被認為是由聖殿 騎士團的成員所創立，目的是延續該表面上已解散的軍事組織的業務。

無論如何澄清，都無法推翻共濟會是來自聖殿騎士團的說法。因為證據 實在太過明顯。

由於受到法王腓力四世的逼害，聖殿騎士紛紛四處逃亡，並且隱藏身份，

在轉入地下以逃避宗教裁判所之後，聖殿騎士滲透到了其他各種教派和

組織中。就他們的目的而言，石匠的小屋（masons' lodges）是一個理 想的選擇。很快，他們就滲透到其中，將其置於自己的控制之下，並對 其進行改造和改變，以適應聖殿騎士自己的哲學、信仰和儀式。

從中東回來後，聖殿騎士成為主要的建造者。為此，他們擴展了本篤會 建立的保護石匠的製度，並為他們提供特權（可以四處走動並免除一些 關稅和稅款）。由此而來的名稱是「自由石匠」（francs-maçons，但也

有「francs-bourgeois」等） 據稱，他們在 14

世紀被教宗以及法國和英國國王起訴後消失了。他們中

的一些人應該搬到了蘇格蘭並幫助他們對抗英格蘭。他們中的一些人可 能已經移居到美國的 Memphremagog 附近。骷髏會似乎有一個以

Memphremagog 主題為中心的啟動，“Magog”對他們來說是一個秘密詞。

這將是美國（白人）文明的起源。其中一些可能保留在西班牙（Majorca 國王與法國國王對立）。

由於他們長期接受建築和石工藝術的訓練，並獲得了建造城堡和哥德式

大教堂的專業知識，聖殿騎士很容易滲透和控製石匠職業行會。石匠們

出版的參考書更多地提及他們與聖殿騎士合併的象徵特徵，而不是石匠 會從他們那裡繼承的黑暗面。

正如土耳其共濟會的一位消息來源所寫：

最高大團長的算盤（辦公室人員）是聖殿騎士和共濟會之間聯繫的證據。

共濟會的英文是 Freemasons，直譯就是自由石匠公會。這根杖是代表亞

倫的杖[聖經中提到的－一根長出葉子的手杖]的符號。它的頭部呈聖殿

形狀，杖身的長度上刻有尺寸。這根杖是磚石的象徵。

在法國和耶路撒冷，聖殿騎士和共濟會並存，並且一定程度影響了彼此 的秘密知識。對哥德式風格被採用時的建築的考察表明，第一批有意以

新哥德式風格建造的歐洲教堂是在耶路撒冷被十字軍征服後開始建造的。

由於聖殿騎士團的最高大團長也是共濟會的領導，可以看出，從操作性

共濟會到投機共濟會的逐漸進展已經開始。負責建築規劃的西多會修士 也曾是石匠分會（lodges-an）的成員 這是神甫或修道院類型石匠的

一個例子。在巴黎，所有其他職業都有自己的住處，石匠們卻與聖殿騎 士共用住所，這也顯示了兩個組織之間的密切關係。

1312 年教宗頒布的法令解散了聖殿騎士團的命令，也終止了共濟會的自 由通行權。由於擔心更糟糕的逆轉，法國共濟會逃往德國，從那時起， 哥德式建築突然佔據主導地位。在那裡，收容逃離法國的聖殿騎士的共

濟會分會經歷了與英國共濟會同樣的逐漸轉變 從經營性共濟會轉向

投機性共濟會。

1390 年第一份手寫的共濟會文件名為《Regius》。顯然，從其詩歌風格 以及它在分會會議期間談到上議院和女士們的事實來看，共濟會在當時 已經變得投機了。同樣有趣的是，與人類歷史一樣古老的磚石建築，在

1390 年的王權之前並沒有任何有記錄的特許狀。建築和施工需要先進的 專業知識。可以理解的是，那些喜歡這種專業知識的人並不急於將他們

的知識寫在紙上，因為不受歡迎的人可能會獲得這些知識。但他們沒有 成文規則的另一種解釋可能是，他們存在於一個像他們一樣秘密的秩序 中。

共濟會帶著他們的秘密倖存下來，在這個組織中安全地生存著，直到聖

殿騎士被宗教裁判所消滅和廢除。然後他們的一些秘密開始浮出水面。

聖殿騎士的規則也是共濟會的規則。如上所述，共濟會和聖殿騎士共處

了兩百年，他們一定在某種程度上相互影響。共濟會的儀式非常相似， 肯定是從聖殿騎士那裡抄襲來的。共濟會在很大程度上與聖殿騎士認同，

而被視為原始共濟會的神秘主義（秘密）可以說是從聖殿騎士那裡繼承 下來的相當重要的遺產。

另一個土耳其共濟會消息來源研究了聖殿騎士與共濟會聯繫的各個方面：

Le Forestier 正在研究同一主題（聖殿騎士和共濟會之間的聯繫），他 的結論在今天看來是無可爭議的。第一份將聖殿騎士視為共濟會祖先的 文件是一份 1760 年來自 Strasbourg 的手寫文件，其中毫不掩飾他們對 神秘知識的傾向。這份文件包含了神話的基礎：它定義了騎士團秘密是 如何從最後的大團長雅克·德·莫萊（Jacques de Molay）傳承到當代 共濟會的。

共濟會的歷史與所羅門聖殿有關，他們基本上使用 Hiram 的名字作為象 徵和石匠職業，他們使用來自卡巴拉的神秘符號，他們採用聖殿騎士的 組織結構，他們的儀式，誓言，著裝和晉升規則都是按照聖殿騎士的規

則制定的

這一切都證明聖殿騎士和共濟會是一回事。聖殿騎士在滲

透工人行會方面沒有遇到任何困難，在德國、英國和葡萄牙，他們將這 些會所置於他們的控制之下，這樣他們就找到了一個理想的陣線和一個 適合他們目的的新的、強大的組織。

在研究共濟會的政治活動，特別是他們的非法活動時，臭名昭著的「開 膛手」謀殺案不容忽視。這些連續殺人案發生在 1888 年的倫敦。在 9 個星期的時間裡，5 名妓女被殘忍殺害，她們的屍體被剖開，有時甚至被 肢解。這些謀殺案從未真正偵破，兇手也從未被抓獲。這些謀殺案發生

後不久，以開膛手傑克的名字「簽署」給警察部隊的信件為兇手提供了 他的綽號。謀殺案的負責人是誰仍然未知。許多調查這一謎團的人得出

的結論是，這些謀殺案是出於政治動機，而且有證據表明共濟會是這場 陰謀的幕後黑手。

在謀殺案發生前不久，英國君主政體受到重大醜聞的威脅。維多利亞女 王的長子，即後來的愛德華七世國王，是英國共濟會的最高領導。理論 上，如果他的祖母和父親先於他去世，他的兒子愛迪就會成為國王，但 愛迪的私生活與宮廷紀律不相容。

他正在秘密拜訪他的畫家朋友 Walter Sickert 和他的朋友們；在一次訪

問中，他遇到了 Annie Crook，一位下層階級的天主教女店員，並開始了

她的戀情。一段時間後，她生下了他的孩子，他們秘密結了婚。Sickert

為愛迪和 Annie 的女嬰雇了一名保母 Mary (或 Marie) Kelly。Kelly 和

Sickert 是他們秘密婚禮的見證人。

當時，英國正處於政治動盪之中。如果大眾知道愛迪和 Annie 這樣的女

人結婚，可能會產生深遠的影響，包括廢除君主制。（君主與天主教徒 結婚是違反英國法律的，更不用說她的工人階級背景所帶來的問題了。）

這樣的醜聞對任何對英國政治和社會制度有積極興趣的人來說都是一個 嚴重威脅，尤其是共濟會。

當這一切的消息傳到維多利亞女王時，她要求 Salisbury 勳爵 她的 首相、著名的共濟會成員 掩蓋這件事。Salisbury 將 Annie 送進了精

神病院，32 年後她在那裡去世。她的女兒後來成為 Sickert 的情婦，並 為他生了一個兒子。婚禮的見證人 Marie Kelly 成為一名酒鬼和妓女， 後來與她的 3 個妓女朋友分享了這個秘密。

當這些婦女威脅要洩露愛迪的秘密時，Salisbury 決定必須結束這種威

脅，並尋求女王的醫生兼高級共濟會成員 William Gull 爵士的幫助；是

他宣布 Annie 瘋了，並將她送進了瘋人院。

考慮到自己的選擇，Gull 得出結論，這些妓女對君主制和共濟會構成了

不可接受的威脅，並決定按照共濟會的儀式將她們一一殺死。令人震驚 的「開膛手」謀殺案就是這樣發生的。正如共濟會兄弟會所期望的那樣，

Salisbury 總理、其他政府成員和警察部隊協助掩蓋。

他們保守了這個秘密，並欽佩 Gull 的偉大「責任感」。Gull 派他的司機

Netley 去說服 Sickert 幫忙找到並辨認這 4 名妓女。他們被找到、抓起、

殘酷殺害，然後按照共濟會儀式的規定，他們的屍體被切割和肢解，最 後被丟棄在選定的地點。

這個故事或許只是冰山一角。共濟會是一個秘密社團，因此從不向外人

透露其秘密。透過煙幕很難一窺他們的真實活動，在煙幕背後隱藏著更 糟糕的事情。開膛手傑克案的洩密只能說明這個秘密社團的恐怖程度。

待續。

參考自：

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https://en.wikipedia.org/wiki/Knights_Templar_(Freemasonry)

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https://www.bbc.com/zhongwen/simp/world-43057949

12- 續從共濟會到黑手黨

1981 年 3 月，兩名米蘭檢察官正在調查 1979 年的一起假綁架事件， 其中一名國際銀行家失蹤。出生於西西里島的 Michele Sindona 是梵蒂

岡的財務顧問，被認為與黑手黨有聯繫。檢察官有了一個有趣的發現： 在躲避當局並躲藏在 Palermo 的過程中，Sindona 突然前往以北 600 英

里的小鎮 Arezzo，在那裡他遇到了紡織品製造商 Licio Gelli。

如果像 Sindona 這樣的人物離開安全的藏身之處去見 Licio Gelli，那麼

這個 Gelli 一定是個重要的人物。為此，檢察官下令對 Gelli 進行調查。

3 月 17 日，辦案警官搜查了該實業家的辦公室，發現了一份包含 962 人

姓名的名單。這不是一份普通的名單，上面列出了共濟會宣傳分會

（Propaganda Due Masonic lodge）（簡稱 P2）成員的名字，Gelli 是 該分會的最高領導。

真正令人驚訝的是，這份名單包含了義大利一些最重要人物的名字：3 名 部長、43 名議員、43 名將軍、8 名海軍上將、特勤局局長、數百名高級 官僚和外交官、義大利的警察指揮官。義大利四大城市的實業家和金融 家、《晚郵報》（Corriere della Sera）的編輯和出版商以及其他 24 名

記者和電視名人。Michele Sindona 也被列入名單。該分會的另一名成員

是銀行家 Roberto Calvi，後來被發現在距離一座在中世紀曾經屬於聖殿 騎士的教堂僅幾百碼遠倫敦的 Blackfriars Bridge 上以共濟會風格的儀 式執行絞刑。

據了解，P-2 的每一位成員都宣誓效忠 Gelli，並願意做他可能要求他們 做的任何事情。這 962 名成員被分成 17 個小組，每個小組都有自己的主 人。Gelli 以如此保密和專業的方式經營分會，甚至連成員們自己都不認 識自己範圍之外的任何人。只有每個小組的最高領導知道其所有成員。 但分會的高級領導 Licio Gelli 是誰？他是一名激進分子，曾在西班牙

內戰中站在法西斯一方，也是墨索里尼的狂熱支持者。後來，戰爭結束 後，當他參與折磨義大利遊擊隊的行為被發現時，他被迫逃離該國前往 阿根廷，在那裡他成為了總統 Juan Perón 的密友。從此他就在這裡，成 為 P-2 共濟會分會的領導。

這些揭露徹底震撼了義大利。調查進一步顯示，分會參與政府事務，是 義大利層出不窮的腐敗醜聞的核心。在共濟會紅衣主教兄弟的幫助下， 該分會已將梵蒂岡變成了一個洗錢機構，該分會也是傳說中的義大利黑

手黨最強大的分支。P-2 是許多暗殺、爆炸等恐怖行為的幕後黑手，並且

與反遊擊隊 Gladio 關係密切。

長期以來，P-2 一直在向歐洲和拉丁美洲的法西斯組織輸送中央情報局

和梵蒂岡的資金。分會成員 Michele Sindona 後來因謀殺一名義大利律 師而被捕，並在喝了一杯有毒咖啡後死在監獄裡。他不僅是 P-2 的財務

主管，也是梵蒂岡的投資顧問。Sindona 負責出售梵蒂岡的義大利資產並 將收益投資於美國。他曾為黑手黨和中央情報局工作，此前曾向他的南 斯拉夫「朋友」和 1967 年上台的希臘軍政府輸送資金。

調查此事的議會委員會發現，P-2 是一個在從軍火貿易到原油價格等各個 領域都有影響力的國際組織。Licio Gelli，銀行醜聞和秘密非法 P-2 Lodge 的黑名，被判處 12 年監禁。

除了 P-2 的陰暗面之外，分會也與以色列有聯繫。1981 年 7 月號的《中 東國際雜誌》（The Middle East International Journal）證實，P-2 與 以色列，特別是與 Mossad 有著密切的聯繫，而義大利的猶太社區在這方 面發揮了重要作用。

後來，義大利第二大富豪 Carlo de Beneditti 被發現與 P-2 Lodge 關係

密切，並且與歐洲和美國的猶太社區也有很好的聯繫。與 P-2 接觸過的

最著名的人物有亨利·基辛格、埃德蒙德·羅斯柴爾德和大衛·洛克菲 勒。

義大利雜誌《全景》（Panorama）寫道，艾莉·羅斯柴爾德為共濟會絞

死銀行家 Roberto Calvi 安排了必要的資金，後者曾經或即將“談論”

反對 P-2。

亨利·基辛格直接參與了分會的高層。土耳其著名記者 Ugur Mumcu 在 《Papa, Mafya, Agca》（教宗、黑手黨和 Agca）一書中寫道：「亨利·

基辛格是蒙地卡羅分會的成員，該分會是 P-2 的"董事會"，也稱為蒙地

卡羅委員會。該分會的所有成員都是 33 級領導和共濟會成員。」

前 Mossad 特工 Victor Ostrovsky 在其另一本極具爭議性的著作《欺騙 的方式》（By Way of Deception）之後於 1994 年出版的《欺騙的另一 面》（The Other Side of Deception）一書中闡述了 P-2 與以色列或更 具體地說與 Mossad 之間的聯盟。Ostrovsky 寫道，P-2 的最高領導 Licio

Gelli 是 Mossad 在義大利的盟友，Gelli 還與與 Mossad 結盟的 Gladio

反遊擊組織關係密切，Mossad 在 20 世紀 80 年代利用這個

Gelli-Gladio 聯盟與義大利進行武器交易。

P -2

醜聞對義大利和其他國家具有教育價值。現在，毫無疑問，共濟會

可以成為任何國家的隱形政府，並且像黑手黨組織一樣，掏空國庫。很 快，世界各地的共濟會分會就與 P-2 保持了距離，例如聲稱 P-2 分會是

一個例外，而不是真正的共濟會分會，並且它已經發展了自己獨立於共 濟會的組織等等。所有這些言論都只是試圖在共濟會的真實本質周圍設 置煙幕彈。英國記者兼作家 Martin Short 表示，P-2 是一家普通分會，

依照共濟會分會所遵守的規則成立和運作。

他用大量細節揭示了 P-2 與英國大分會之間的密切關係。Short 表示，

P-2 與其他分會所的不同之處僅在於它仍然是一個秘密分會所。1977 年， 義大利大分會的領導 Lino Salvini 指示 Gelli 繼續其工作，儘管是秘

密進行並與其他義大利分會隔離。

在 P-2 醜聞曝光共濟會與黑手黨的聯繫後，他們的關係仍在繼續。像

Giulio Andreotti 這樣常被稱為「教父」的傳奇政治家也被揭露為共濟 會會員。這份名單還在繼續，社會民主黨總理與共濟會的關係以及更多

較低級別的關係被揭露。

這一切都足以證明 P-2 也不例外，為此義大利媒體討論了是否可能有 P-3。

1993 年的最後幾天，義大利警方抓獲了黑手黨老大中的老大，傳奇人物

Salvatore Riina。他也被揭露為共濟會成員。《新聞報》（La Stampa）

刊登了 Riina 供述的摘錄，他在其中表示，許多意大利黑手黨老大都是

像他一樣的共濟會成員，但由於許多法官也是共濟會成員，法律制度並

沒有阻止法官幫助他們的黑手黨兄弟，而不是起訴他們。此事曝光後，

義大利最高法院裁定法官或檢察官擔任共濟會成員為非法。

1990 年代中期，英國也提供了這方面的證據。1994 年，Nolan 勳爵被英

國首相馬卓安（John Major）任命為公共生活標準委員會的負責人，負

責調查英國政治腐敗指控。意識到共濟會是指控的中心，他決定關注他 們對政治的參與。

《獨立報》1995 年 1 月 21 日刊刊登了頭條文章，在英國歷史上首次 對共濟會發起了調查。據報道，共濟會是一個擁有 30 萬人口的組織， 代表警察部隊的高層、政府、上議院、高等法院、銀行、最大公司的董 事會和機構的各個部分，甚至是公司的各個部門，甚至包括皇室家族。

Nolan 的委員會也確定，就像義大利的 P-2 一樣，除了普通的英國分會外， 還有更秘密的分會。有些人對招募成員的地點非常挑剔。例如，其中一

個分會只從國防部招募高階軍官和軍火工業的高階主管。

類似的醜聞登上了法國的頭版。多年來，法國前外交部長兼共濟會成員

Roland Dumas 的腐敗行為一直被其他同為共濟會成員的政府高級官員所 掩蓋。法國週刊《Le Point》揭露了其他貪腐案件，揭露了共濟會如何 互相掩蓋非法活動。

聖殿騎士團擁有豐富的財富，並得到有影響力的神甫和天主教熙篤會隱 修士，格萊福隱修院創院院長，修道改革運動的傑出領袖，被尊為中世

紀神祕主義之父，也是極其出色的靈修文學作家未來的克萊爾沃聖伯納

德（St. Bernard de Clairvaux，1090 年 1153 年 8 月 20 日）（與創

始人屬於同一家族）的支持，1129 年，騎士團開展了歷史上最成功的招

募和籌款活動之一，主要針對的是已經是貴族出身的騎士。他們實際上 是十字軍東征中使用的精銳特種部隊。他們從阿拉貢國王那裡獲得了西 班牙的大片土地。

隨後，騎士團組織並獲取了整個歐洲和聖地的關鍵地點和場所，為十字

軍和朝聖者提供黑手黨般的詐騙保護。

在該騎士團的 15,000 至 20,000 名成員中，非戰鬥成員佔 90%，他們

管理著一個由近 1,000 個司令部和防禦工事組成的大型國際準銀行、經

濟和情報網絡。據估計，他們在整個歐洲擁有近 10,000 處據點和中轉 站。他們發展了一種事實上的編碼旅行支票，在巴黎或倫敦和耶路撒冷 一樣好用。這種擴大的貿易，他們似乎總是能從中分得一杯羹。

他們的另一個騙局和公關活動是以「基督的貧苦的士兵」為名。憑藉著

這一伎倆，聖殿騎士成為整個基督教世界受青睞的慈善機構，從渴望幫 助聖地戰鬥的家庭中獲得金錢、土地、生意和出身貴族的兒子。一個有

興趣參加十字軍東征的貴族可能會在他離開時將他的所有資產交給聖殿 騎士團管理。因此，他們成為世界上最早的大型資金管理公司之一，並 為他們的團隊帶來了非常高的回報。

此外，近兩個世紀以來，聖殿騎士一直在搶劫和偷運財寶。他們的假「聖 物」生意很興隆。像任何有自尊心的犯罪集團基金會一樣，他們透過賄 賂或妥協獲得免稅。他們擁有通行所有基督教國家的護照。他們反過來 又在歐洲和中東獲得了大片土地。他們購買並管理農場和葡萄園；建造

了巨大的石頭大教堂和城堡；從事製造、進出口；擁有自己的艦隊；甚 至一度擁有整個塞浦路斯島。

隨著穆斯林重新奪回聖地，聖殿騎士撤退到歐洲。大多數前往法國；在

那裡，由於他們的特權地位，他們不斷增加他們的權力和財富。隨著時 間的推移，他們成為許多歐洲國家的「國中之國」。

西班牙早己建立了由強大家族組成的黑手黨體系，第一個是 Borgia 家族。

他們來自一個名叫 Borja 的「聖殿騎士」地方。然後他們在 Avignon 和

羅馬掌權。在天主教會內進行體制內改革，以對抗同時代由馬丁·路德 等人所領導的宗教改革的依納爵‧羅耀拉（Ignacio de Loyola；1491 年

10 月 23 日 1556 年 7 月 31 日）也來自西班牙。（15 至 16 世紀）由此

可以發現聖殿騎士與黑手黨的關係。

此外，耶穌會是在聖殿騎士最初的總部巴黎秘密創建的。大概 Ignacio de Loyola 在得到教皇正式承認之前就在巴黎創造了它，因為他獲得了聖殿 騎士的專利。根據 16 世紀石匠的慣例，他們總是在獲得專利後才建造分 會，歷史上很多次這些專利都是由巴黎分會授予的。

耶穌會士是一個軍事組織。他們一身黑的著裝表明他們與黑手黨有著密 切的關係。黑手黨有時被稱為「黑修道士」（black friars）。耶穌會

士起源於巴黎，他們作為「士兵僧侶」（soldier monks）的角色與聖殿 騎士有著密切的關係。所以聖殿騎士-耶穌會-黑手黨很大可能是保護石

匠的軍事菁英，構成高等級或「未知的上級」。它清楚地解釋了當今美 國特勤局（secret services）、聖殿騎士（北約指揮官）和黑手黨之間 的聯繫。中央情報局也被聖約翰和聖殿騎士稱為“耶路撒冷聖約翰騎士 團”（Order of St. John of Jerusalem），並在之後展示了一個口號。

光明會似乎是在大多數王國禁止耶穌會士的時候創建的，因為他們發現 了耶穌會士是如何在幕後操作。大抵光明會是因為魔法的突破而誕生的，

更準確地說，他們已經知道了一些「讀心術」的方法。這一點在 1784 年 共濟會 Wilhemsbad 大會上被清楚地揭露出來，儘管看起來令人難以置 信。

共濟會創建了美國，同時在加勒比地區、新奧爾良、夏洛特和華盛頓建 立了蘇格蘭禮儀分會（特別是透過一位名叫“Stephen Morin”的人）。

正如我們所看到的，共濟會是由聖殿騎士/耶穌會高級別領導的，因此即 使在今天，他們仍然統治著美國。

黑手黨總是一種由家族統治的民兵組織，他們可能是那些逃到歐洲南部 的聖殿騎士的繼承者。他們在西班牙蓬勃發展，然後回到法國並傳播到 義大利。黑手黨從加泰隆尼亞（西班牙）蔓延到西西里島是歷史事實。

當 P2（黑手黨秘密組織 Propaganda Due）事件在 1980 年代曝光時，記

者們在他們的報紙上刊登了一張義大利總理冒充義大利大東方領導的照 片。這清楚地表明意大利大東方共濟會是由意大利聖殿騎士=黑手黨統治 的。

官方與民間組織經常都會合作。所以，正如 2019 年在某大國的一個特別

行政區在一次大型的示威活動中，政府與一些社團的互相配合，實在是 一件十分正常的事。

參考自：

https://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/templars/knig hts_templars03.htm https://supersoldiertalk.com/templars-freemasons-illuminati-ma fia-church-et-caetera/ https://www.winterwatch.net/2022/05/knights-templar-a-classiccrime-syndicate-and-in-group-model/

https://en.wikipedia.org/wiki/Knights_Templar_(Freemasonry)

https://freemasonscommunity.life/freemasonry-knights-templar/

https://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/templars/knig hts_templars02.htm

https://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/templars/knig hts_templars04.htm

https://www.bbc.com/zhongwen/simp/world-43057949

13- 比哥倫布更早到達美洲的人

在學校讀過歷史的人會相信，克里斯多福·哥倫布（Christopher

Columbus，1451 年 8 月 26 日至 10 月 31 日，卒於 1506 年 5 月 20

日）是歷史上最早發現新大陸的人。所謂發現新大陸，又稱美洲大發現， 傳統上是指 1492 年 10 月 12 日克里斯多福·哥倫布從歐洲穿越大西洋，

到達美洲大陸周邊的聖薩爾瓦多島。

後來，歷史學家又告訴我們，比哥倫布發現美洲之前 500 年，著名的北

歐維京（諾斯人）探險家萊夫·艾瑞克森（Leif Erikson，約 970 年-約

1020 年）已經抵達美洲，被認為是第一個發現北美洲的歐洲探險家（如

果不算格陵蘭）。根據《冰島傳說》的記載，他建立了諾爾斯人聚落「文 蘭」（Vinland）。而文蘭可能就是現今加拿大紐芬蘭島的蘭塞奧茲牧草 地。有一說法 Vin 在古挪威話指的是自然的草原，所以取名叫 Vinland。

13 世紀和 14 世紀冰島人對他一生的記錄表明，他是早期前往北美東部 航行的一員，儘管他可能不是第一個看到北美海岸的人。 傳說中，萊夫在公元 1000 年不久後裝備了一支探險隊，前往新大陸。

他根據這些新地區的品質命名了這些新地區：Helluland（“扁平岩石之

地”）、北部的 Frobisher 灣地區（或可能是北部的 Chidley）。Labrador

的北端；Markland（「森林之地」），很可能是拉布拉多的中央海岸；

最南端是文蘭（Vinland），可能是聖勞倫斯灣周圍的地區。隨後，萊夫

的兄弟姐妹 Thorstein（在到達文蘭之前因天氣原因被迫折返）、Thorvald

和 Freydis 以及冰島人 Thorfinn Karlsefni 對文蘭進行了進一步的探 險。

所以， 哥倫布發現新大陸之說其實已經過時。

現在，關於歐洲人到達北美的另一個持久的傳說仍在繼續討論。蘇格蘭

貴族、聖殿騎士團的潛在成員 Henry Sinclair 是否於 1398 年橫渡大西 洋到達北美，比哥倫布早了近一個世紀？

Henry Sinclair 出生於 1345 年，青少年時期就繼承了父親的 Roslin 男 爵和蘇格蘭海軍上將勳爵的頭銜。1379 年，挪威國王Håkon授予他 Orkney

伯爵頭銜。作為回報，Sinclair 將加強對 Orkney 群島的控制，並與

Shetland 群島一起保衛它。Sinclair 在 1400 年左右去世，可能是在英 國人入侵 Orkney 群島之後。伯爵爵位傳給了他的兒子，也叫 Henry。這

就是我們對 Sinclair 的所有有記錄的歷史；其餘的則更具推測性。

關於 Sinclair 和北美的傳奇故事只有一個來源：一份 1500 年代的威尼

斯文獻。1558 年，小 Nicolò Zeno 出版了一系列信件和一張地圖，據稱

描述了他的祖先 Nicolò 與 Antonio Zeno 進行的一次航行。據推測，兄 弟倆的旅程發生在 1390 年代，他們向西冒險前往北美。小 Zeno 發現了

這些藏在家裡的文件。根據這些信件，兄弟倆受一位名叫 Zichmni 的王 子的指揮。當王子從 Frislanda 島附近的一次海難中救出他們時，他們 就開始為他服務。隨後 3 人踏上了西行之旅，去發現未知的新大陸。他

們降落在格陵蘭島，當時格陵蘭島已經被發現，然後再次出發，據說到 達了紐芬蘭島。在那裡，由於美洲原住民的敵意，他們未能登陸，因此

繼續向西行進，直到發現了一個他們稱之為「天堂」的肥沃之地。

這是北美的土地，甚至可能是新諾華斯高沙省（Nova Scotia），意思係 新蘇格蘭。

首先，從 Zeno 的信件中可以清楚看出，Sinclair 和 Orkney 都沒有直接 被提及。他們的參與來自 Zeno 敘事的某些詮釋。在這些解釋中，Zichmni 王子其實就是 Sinclair。Zichmni 只是他名字的拼字錯誤，也許

Frislanda 是 Orkney 群島或 Shetland 群島。

如果情況確實如此，那麼在羅斯林禮拜堂（Rosslyn Chapel）中發現的

圖像似乎支持了 Zeno 的證據。羅斯林禮拜堂於 1446 年由 Henry

Sinclair 的孫子 William Sinclair 創建，位於蘇格蘭首都愛丁堡以南幾 英里處。教堂內雕刻著北美植物，據說這些植物在建造時還不為人知。

考慮到教堂創始人和 Henry Sinclair 之間的家族聯繫，這些雕刻是否是

對 Henry 的旅程的致敬？

另外，位於馬薩諸塞州 Westford 的一塊神秘岩石為 Sinclair 的故事增 添了更多的吸引力。岩石上有一個雕刻，儘管有些人認為這是自然特徵。

對於那些爭論前者的人來說，雕刻據說展示了一個人形，甚至可能是一 個騎士。附近的現代銘文似乎堅信這個故事，說明該人物是一位騎士，

戴著頭盔和盾牌，由於盾牌上的徽章，可以識別為 James Gunn 爵士。據

信 Gunn 與 Sinclair 一起航行並在旅途中去世。這塊岩石被留下來作為 陣亡騎士的紀念碑。

Zeno 的文件似乎與這一信念有關，因為它們提到了 Zichmni 的一位表弟 在探險期間去世。

明尼蘇達州法醫地質學家 Scott Wolter 無論走到哪裡，爭議都伴隨著他。

他經常與學術界、史密森學會和政府官員發生爭執。在接受採訪時，Scott 正前往波士頓研究 Westford 騎士， 一塊古老的石頭，基岩上似乎刻有 一個鉤狀的 X（Hooked X）。鉤狀 X 是整個古代世界中發現的一個秘密

符號 從法老到中世紀的歐洲，現在在美國 與共濟會（一個專注 於信仰上帝和兄弟情誼的組織）和聖殿騎士團等陰暗團體有聯繫。（據

說是一個強大的中世紀軍事組織，旨在保護聖杯）。Scott 已經就他的發

現寫了 9 本書，並且正在寫他的第 10 本書。

在這次對 Biz 的坦誠訪談中，Scott 揭示了他 關於鉤狀 X 的理論和其他

發現 ，他認為這些理論與我們一直被教導的完全不同的歷史解釋是一致 的 。

”Scott 說：「鉤狀 X 連接了世界歷史上一些最重要的人物，其中包括埃

及法老阿肯那頓、耶穌、中世紀的西多會和聖殿騎士團、美洲原住民部 落、共濟會以及美國，例如本傑明·富蘭克林和喬治·華盛頓。」，這 個理論意味著共濟會和聖殿騎士團在美國歷史上發揮的作用比我們之前 想像的要大得多。神秘的鉤狀 X 已被發現刻在世界各地的岩石上。它貫 穿了 3,800 年的歷史，並在美國的幾塊古代石頭上被發現。其中之一是

明尼蘇達州的肯辛頓石，其歷史可以追溯到 1398 年。同樣的鉤狀 X 也

出現在波士頓的 Westford 騎士雕刻上。它再次出現在緬因州發現的靈池 （Spirit Pond）石頭上。Scott Wolter 認為它們都是相互聯繫的，並且 它們都通往聖杯。

鉤狀 X 符號表明，早在哥倫布之前，歐洲人和其他古代探險家就已經秘 密旅行到美洲，這將改寫我們所知的歷史。Scott 說，這些有爭議的石頭 是聖殿騎士團逃離歐洲前往北美（1307 年遭受迫害後）攜帶聖杯的證據， 並在各種石頭上刻下了“鉤狀 X”，也許可以作為聖杯位置的線索。他覺 得這些石頭揭示了將北美與法老時代聯繫起來的秘密。Scott 利用科學地 質研究和最新技術得出有關文物真實性的結論。其中一些文物提供了確

鑿的證據，證明他所說的不僅改變了北美歷史，而且要求徹底改寫世界 歷史。

Westford 騎士的傳說是，它是一件雕刻品，其歷史可以追溯到 1362 年 聖殿騎士團團長 Henry Sinclair 領導的一支旅行隊。Scott 說：「這些 雕刻品似乎已有 600 多年的歷史。」，地質學支持他的觀點。與一些評 論家的想法相反，他認為這不是自然的產物，而是人造的劍和似乎是鉤 狀 X 的雕刻品。「它保存在緻密、堅硬、風化緩慢的變質岩中。對於那

些說這只是自然現象而不是雕刻的批評家，我說，這是一把劍，你不能

說那裡沒有劍。這是一致的。但在我的工作中，只有當你有確鑿的證據 時，你才會使用證據這個詞。」

鉤狀 X 出現的另一個地方是明尼蘇達州北部的肯辛頓石。1898 年，明尼 蘇達州的一位農民在清理田地裡的樹木時，將一塊刻有神秘符文的大石

頭連根拔起。現在它被稱為肯辛頓符文石，描述了 1362 年的一次徵地

之旅。「我知道符文石是真實的，因為地質學告訴我這一點，」Scott 說。

「這些雕刻是中世紀的。我做了我的工作，我已在法庭上作證。真相總

會大白，人們不知道外面發生了什麼，我希望他們知道真相。它證明肯 辛頓符文石的雕刻者是歐洲最古老的戰鬥部隊之一的一部分。我們不是 在談論維京人。」

正如前面的文章交待過的，聖殿騎士團是一個在 1307 年遭到羅馬天主教

會迫害和殺害的軍事組織。「一些聖殿騎士團倖存下來並躲藏起來，」

Scott 告知，「有證據表明他們在北美建立了一個新社會。我正在探索聖 殿騎士與共濟會之間的聯繫，共濟會為我們的政府奠定了框架。」

神聖血統理論認為抹大拉的瑪麗亞嫁給了耶穌，他們有了一個家庭。批

評者表示，除了一些模糊的諾斯底教對兩人接吻的提及之外，這一說法 幾乎沒有任何文字支持，但 Scott 不這麼認為。「我們在這座古老的聖 殿騎士教堂裡，在那裡我們看到了一尊耶穌的雕像，」他說。「還有耶 穌和抹大拉的瑪麗亞之間的結婚文件。你認為梵蒂岡會洩漏出去嗎？最 保守的秘密不是他們結婚了，而是今天還有活生生的血統可以合法地宣 稱自己是教宗。Talpiot 墓是一座古老的岩石鑿墓，於 1980 年在耶路撒 冷被發現。裡面有 10 個骨甕，其中許多都帶有銘文。許多學者將其中 一塊銘文上的文字解釋為“Yeshua bar Yehosef”或“耶穌，約瑟夫的 兒子”。Scott 說，它不僅列出了耶穌的名字，還列出了他的後裔。「這 些名字包括耶穌、他的妻子抹大拉的馬利亞、他們的兒子猶大，以及其 他家庭成員。」

緬因州的靈池(Spirit Pond) 擁有 3 塊神秘的石頭，據稱上面刻有符文 銘文，其中還包括鉤狀 X。Scott

認為，靈池的符文是聖殿騎士團在北美 保護耶穌神聖血統避難所時所雕刻的。雖然一些專家認為靈池是 15 世 紀挪威人前往緬因州航行的證據，但 Scott 認為它是聖殿騎士團帶著聖 杯戲劇性逃亡到北美的證據。他支持這樣的理論，即聖杯不是杯子，而 是耶穌基督和抹大拉的瑪麗亞秘密婚姻的後裔。「共濟會的意義在於， 我們可以自己弄清楚我們與造物主的關係。」 。我們不需要仲介來告訴

我們該想什麼或相信什麼。我們可以自己做。我認為這取決於每個人自 己的決定。」Scott 根據他發現的證據，將耶穌、抹大拉的瑪麗亞、秘密 的神聖血統和聖殿騎士團聯繫在一起。

1307 年 10 月，法國國王美男子菲利普 (Philip the Fair) 決定圍捕 其王國內的所有聖殿騎士，並以異端、偶像崇拜、雞姦和腐敗罪名對他 們進行審判。菲利普相信聖殿騎士非常富有，而他有巨額債務需要償還 給他們。但當他的手下出現在巴黎聖殿騎士團戒備森嚴的總部時，櫃子 空空如也。騎士們帶著所有寶藏逃到了那些巨大的城牆後面。至少

我們認為那裡可能有巨大的寶藏。

這樣的話，聖殿騎士很有可能帶走大量財物逃走到其他地方。

一種流行的理論是，他們逃到了 La Rochelle

據稱騎士團在那裡駐有

一支龐大的艦隊。該港口位於法國西南部，因此艦隊隨後繞過法國海岸， 經過布列塔尼，然後前往英格蘭。據說聖殿騎士從那裡開始沿著海岸線 一直到達蘇格蘭。據稱，他們幫助羅伯特·布魯士在 Bannockburn 贏得

了對英國人的著名勝利，不久之後，騎士們與之前提過的 Orkney 伯爵

Henry Sinclair 建立了聯繫。

這發生在聖殿騎士於 1307 年解散數十年後。Sinclair 家族（或稱 St

Clairs 家族）已經與聖殿騎士有聯繫。1128 年，羅斯林第二任男爵 Henry

St Clair 在訪問蘇格蘭傳播新騎士團的消息時會見了聖殿騎士團的創始

人 Hugh de Payens。順便說一句，羅斯林禮拜堂此時尚未建成。

之前說過 Henry Sinclair 到了北美，同時，據稱當地的 Mi'kmaq 印第安

人至今仍在民間傳說中講述來自海洋彼岸的白皮膚人的故事。他們的一 些藝術作品在白色背景上融入了紅十字，他們的部落徽章也是如此。最

奇怪的說法是，Mi'kmaq 人崇拜 Sinclair，崇拜一位名叫 Glooscap 的神。

為什麼聖殿騎士要踏上如此漫長而危險的旅程？因為他們帶著在所羅門 聖殿下發現的寶藏和/或一堆珍貴的文物以及煉金術秘密等逃跑。聖殿騎 士的這些知識是如此強大，以至於為今天的美國實力奠定了基礎 該 理論得出這樣的結論。

聖殿騎士團在 1300 年代帶著聖杯和其他寶藏逃到了北美。他們把它埋 在像橡樹島這樣的地方，幾個世紀後被共濟會挖出來。這些財富後來資 助了美國革命，聖殿騎士和共濟會的理想支撐了新的美利堅合眾國。

在位於蘇格蘭愛丁堡的羅斯林禮拜堂內一幅相當花俏的聖殿騎士的畫中， 被發現了一個樓梯，這為聖杯在教堂裡的存放位置提供了線索。教堂最 古老的部分 一扇 11 世紀的窗戶上有一個雕刻。雕刻是中世紀地圖的 一部分。塔頂上有一個杯子，上面有一條代表子午線的線 玫瑰線

有一條很短的水平線，顯然是赤道。鑽石形狀是代表 Sinclair 家族的菱 形。然後將這個塗鴉叠加在世界地圖上，美國東北部上空出現了一個星 形。

這顆星星被稱為 La Merica，它是一顆帶領聖殿騎士走向和平並遠離敵人

的星星。這顆星星位於美國上空。所以，不難推斷聖杯去哪裡。就是新 世界 美國（America）。

清教徒長老 William Brewster 在 17 世紀五月花號起航前 3 週前往羅斯

林。原本 Sinclair 的後裔將聖杯交給 Brewster，要他帶去美國。

考古探險家 Ashley Cowie

飛往美國麻省的一個新英格蘭鎮普羅威斯頓

（Provincetown）。他去調查朝聖者紀念碑，Cowie 發現紀念碑與羅斯林

11 世紀窗戶上的雕刻非常相似。儘管朝聖者紀念碑是由小狄奧多·羅斯

福（Theodore Roosevelt Jr.，1858 年 10 月 27 日 1919 年 1 月 6 日）

於 1910 年（幾個世紀後）建造的。但羅斯福是…共濟會會員。

簡單來說，Ashley Cowie 相信聖杯就在自由女神像那裏。神像手持的火

把就是像徵啟蒙，而自由一詞則代表共濟會名稱 自由石匠公會。若

然如此，聖殿騎士團就是美國獨立運動的推手，而美國國力强大的真正 原因，亦與此有關。

參考自：

https://www.britannica.com/biography/Leif-Erikson

https://en.wikipedia.org/wiki/Leif_Erikson

https://www.ancient-origins.net/book-reviews/templar-sanctuari es-north-america-sacred-bloodlines-and-secret-treasures-006528

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ew-world-how-henry-sinclair-brought-grail-acadia-009429

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https://www.ancient-origins.net/videos/pennsylvania-chamber-00 18667

https://www.linkedin.com/pulse/mysterious-hooked-x-tv-star-geo logist-scott-wolter-charlotte-hofer/

https://www.ancient-origins.net/news-history-archaeology/can-o

ceanic-archaeologist-finally-zero-elusive-lost-viking-colony-0

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14- 美國獨立戰爭的背後

上一篇提及過一件非常重要的事，就是聖杯其實是藏在自由神像裏面。

為何要藏在那裏？因為它對共濟會有很特別的意義，雖然人人都知道這

個地標像徵美國，但是，其實普遍人都對它一無所知。

以一般人的常識而言，位於美國紐約港自由島的自由神像是由 Frédéric

Auguste Bartholdi 設計，Gustave Eiffel 建造，1886 年 10 月 28 日落

成，是法國人民送給美國人民的禮物。塑像人物是身穿長袍的女子，代

表羅馬神話中的自主神，她右手高舉火炬，左手的冊子上用羅馬數字寫 有美國獨立宣言簽署日期：「JULY IV MDCCLXXVI」（1776 年 7 月 4 日），

腳下還有斷裂的鎖鏈。這座彫像又名自由照耀世界。這座塑像是自由和 美國的象徵，也是對外來移民的歡迎信號。

表面上就是如此，但實際上，却隱藏另外一個故事。並且，與自由無關。

自由女神像於 1884 年作為法國大東方聖殿共濟會贈送給美國共濟會的 禮物，以慶祝第一個共濟會共和國一百週年。她手持共濟會的「啟蒙火 炬」。在 1700 年代也被光明會共濟會稱為「理性的火焰火炬」。火把

代表天空中的「太陽」。雕像的基石記錄了它是如何在共濟會儀式中安 置的。

暢銷作家 Robert Bauval 說：

「1884 年，紐約共濟會分會組織了一場莊嚴的儀式，為自由女神像奠基。

自由女神像由法國雕塑家 Bartholdi 設計，實際上由法國工程師 Gustave

Eiffel（兩人都是著名的共濟會成員）建造，最初根本不是“自由女神

像”，而是由 Bartholdi 首先規劃的 1867 年埃及蘇伊士運河開通。

Bartholdi 和他那個時代的許多法國共濟會會員一樣，深深沉浸在“埃及”

儀式中，人們常說，他將最初的雕像設想為女神伊西斯（Isis）的肖像， 後來才將其改造成“自由女神像”。女神伊西斯有很多名字，包括茱諾 （Juno）。當蘇伊士運河被拒絕時，為紐約港設計了自由女神像。」

伊西斯通常都是以賢妻良母的形象出現在神話傳說里，但她同時也是個

擁有很多陰謀和野心的狡猾女神或者是一位令人畏懼的強大巫師，許多 故事中都描寫了她在進行自己計劃的時候是多麼詭計百出。人們普遍都

認為伊西斯在所有神靈中擁有最強大的法力，因為她以知道數百萬個神 和精靈的真名與特性而著稱。

另一篇來自 Bauval 的文章：

「『火炬』的比喻非常有趣。最初目的地是蘇伊士運河口塞得港的

Bartholdi 雕像最初也持有火炬，象徵『東方指明道路』。『大東方』，

當然，這是法國共濟會母會的名稱，也是 Bartholdi 所屬的。還有另一

個類似的“火炬”，在法國大革命中發揮了奇怪的作用，但我稍後將在

我即將出版的書《護身符》（Talisman）中揭示它」。今天在巴黎的天 際線上仍然可以看到它。

今天的人們沒有意識到這種象徵意義的力量，以及如何利用它們對毫無 戒心的大眾的思想產生毀滅性的影響。這令人擔憂。黨衛軍納粹運動大

量使用所有這些‘象徵遊戲’，給世界造成了嚴重破壞。」

因此，自由女神並非代表自由，而是共濟會在美國的影響力。

美國最重要的創始人之一是 Charles Thomson（1729 年 11 月 29 日至

1824 年 8 月 16 日），據說他比那個時代的任何其他人都更了解美國 革命的事件和人民。Thomson 從 1774 年到 1789 年一直擔任國會秘書，

貫穿整個革命和聯邦政府的建立。他也是美國國徽設計的最終決定者， 它現在可以在美國美元鈔票的背面找到。

隨著新美利堅共和國的建立，Thomson 詳細記錄了革命期間發生的事件以

及全國各地被譽為英雄的人們的歷史。儘管他多次被敦促出版這段歷史，

但 Thomson 拒絕了，「不」，他說，「我不應該，因為我應該反駁所有 有關革命偉大事件的歷史。讓世界欽佩我們偉人所謂的智慧和勇氣。」

他說：「我不會欺騙後代。」

結果，Thomson 最終銷毀了他的手稿，而可能是對美國革命最真實的描述 也永遠消失了。可以說，對美國歷史的任何認真調查都應該從 Thomson 的故事和他不欺騙後代的決定開始。Thomson 的意思是什麼？他到底隱瞞

了什麼？他們的後代又被什麼欺騙了呢？ 今天，美國的開國元勳們也許是世界上最著名的人物，因為他們提出了 一種新的政府形式，成為現代的奇蹟。在討論美國是否為基督教國家時， 劃分她的歷史很重要。大多數人都認為，1620 年登陸普利茅斯的清教徒

無疑是基督徒，他們根據聖經的教義建造了自己的城市和學校。然而， 由於美國革命，美國在 150 年後才成立。由於早期基督教的影響，革命 哲學已經被所謂的「愛國基督教」所接受。

先前介紹聖殿騎士團的文章已說明過，19 世紀的神秘學者 Blavatsky 女

士曾經說過：「聖殿騎士與所有其他秘密組織和協會一樣，有兩種教義， 一種是為大團長們隱藏和保留的，即約翰尼派（Johannism）；另一種是

用來對公眾的，即羅馬天主教徒。因此，他們欺騙了他們想要取代的對 手。」同樣地，美國立國也有兩種教義，一種是人所共知的基督新教， 另一種就是共濟會所信奉的異教。

傳統歷史堅持認為，獨立戰爭是由於英國君主制對美國人民的不公正徵 稅而爆發的。雖然這在某一層面上是正確的，但各國領導人也確實如此。

美國革命時期，《憲法》和《獨立宣言》的簽署者都是英國貴族血統的 後裔，其中大多數是共濟會成員。

「美國政府的許多創始人不僅是共濟會成員，而且他們還得到了歐洲一

個秘密而莊嚴的機構的援助，該機構幫助他們為了一個只有少數人知道 的特殊目的而建立這個國家。」-33 度 Mason Manly P. Hall，《所有年

代的秘密教義》（The Secret Teachings of All Ages）（XC 和 XCI）

David Ovason，《我們國家首都的秘密建

「爭取獨立的鬥爭似乎是由共濟會兄弟會指揮的，一些歷史學家堅稱， 甚至是由他們發起的。」

築》（The Secret Architecture of Our Nation's Capital）

「共濟會是…美國革命的理想和信條背後的驅動力。鮮為人知的是，當 時法國和美國的共濟會會所之間存在著非常密切的聯繫……當時，美國

的共濟會由英國的聯合大會所監管，該會在各個領域任命北美大陸的一 些地區“省級領導”。” Graham Hancock 與 Robert Bauval《護身

符》（Talisman）

在獨立戰爭之前，“新世界” 美國缺乏統一性和自主性。近 300 年來， 沒有軍隊、憲法或聯邦政府。然後在短短兩年內，歷史性的魔術師，美

國有大陸海軍陸戰隊、大陸會議和聯邦章程。隨著《獨立宣言》的發表， 英國殖民主義者（或「美國人」）正式與英國民族主義者分離。共濟會 會員和血統的喬治華盛頓將軍成為現在的第一任美國總統，以及皇家統 治美國由公開轉為隱蔽。皇室和秘密社團的統治並沒有改變，只是對治 理的看法改變了，而同樣的 DNA 仍留在辦公室。人們不再是清楚地意識

到自己的困境、知道君主/皇帝壓迫他們的農民，而是真正相信自己生在 一個自由開放的體系中的農民。

「共濟會是世界史上最古老、最強大的秘密社團，在早期就已經紮下了

堅實的根基。甚至在美國革命中發揮了重要作用。它在隨後的法國大革 命中發揮了更大的作用，最初受到了法國大革命的熱烈歡迎和認可。美

國共濟會分會的數量增加，會員數量增加。到 1826 年，估計共濟會成員

在美國人數近五萬人，其中大多數是受過教育的專業人士。但在那一年，

一位會員打破了規矩。眾所周知，紐約 Batavia 的 William Morgan 船長

計劃出版一本揭示共濟會秘密符號、握手、誓言和目的的書。已加入該

會 30 年的 Morgan 寫道：「共濟會是我們民間機構的禍根，它本來就很

強大，而且日益強大。我欠我的國家一個暴露其危險的人。」在這本書 印刷之前，Morgan 和他的出版商在 Batavia 被綁架。憤怒的朋友和鄰居 追捕綁匪並設法營救出版商，但 Morgan 就沒那麼幸運了。再也沒有人見

過他。多年後，一位名叫 Henry L. Valance 的共濟會會員在彌留之際向 他的醫生透露，他和另外兩名共濟會會員將 Morgan 扔進了 Niagara 河。

Valance 說，從那天晚上起，他就受到了良心的愧疚 ‘該隱的印

記’ 並尋求赦免他的罪孽。” -Jim Marrs《秘密統治》（Rule by Secrecy）

如果你聽荷李活共濟會的冒險電影《國家寶藏》（National Treasure）， 當時的開國元勳中有 6 位都是共濟會成員。如果你讀過各種共濟會網站，

他們往往會承認 9-13 人是共濟會成員。但事實是，大多數開國元勳都是 高級共濟會成員。

「在《美國獨立宣言》的 56 個簽署國中 ，至少有 50 名已知的共濟會

成員，只有一名已知不是共濟會成員。」 David Icke《時間循環的

故事》（Tales from the Time Loop）

「蘇格蘭共濟會第 33 級最高委員會告訴學生，憲法的 39 名原始簽署者

中有 13 名是共濟會成員……有趣的是，共有 39 名簽署者，恰好是共濟

會人數 13 的 3 倍。 」 Ralph Epperson，《新世界秩序》（The New World Order）

13 對共濟會來說是一個重要的數字。約克分會共濟會有 13 個等級，剛好 有 13 個原始殖民地（包括紐約）。紐約以“帝國大廈”而被稱為“帝國 州”，但誰的帝國呢？皇帝是誰？也許約克分會共濟會可以告訴我們？

13 名共濟會成員與 26 名 (13x2) 名非共濟會成員簽署了憲法，共 39 名 (13x3) 名共濟會成員。洛克斐勒的彼爾德伯格核心圈裡也有 39 名

成員，洛克斐勒的聯合國大樓也有 39 層。《亞特蘭提斯陰謀》（The

Atlantean Conspiracy）

值得注意的是華盛頓方尖碑，當然，它與古埃及的許多方尖碑有關。每

一張美元鈔票上都有金字塔頂部的“全視之眼” 據說是共濟會（進 而是光明會）的關鍵標誌 可以追溯到古埃及文化和全知全能的世界。

埃及太陽神 Ra 的全視之眼。華盛頓特區的許多建築特色，尤其是柱子，

都受到希臘建築的啟發，而希臘建築本身又受到古埃及社會的影響。

美國首都的佈局確實很有趣，不僅僅是因為街道規劃中的精確測量、對 稱性和角度。有些人認為，這座城市的整個佈局都是由共濟會符號組成

的，特別是山羊頭五角星，更多地與撒旦邪教有關。根據那些相信這一 說法的人的說法，白宮是五角星的最南點。前 3 個點由杜邦圈、Logan 圈

和 Scott 圈標記。最左邊和最右邊的點分別以華盛頓圓和 Vernon 山廣場

為標誌。這種「設計」是否是有意為之，還有很大爭議，撒旦教是否是 共濟會成員在圍牆內沉迷的東西，這種指控經常針對共濟會分會。

華盛頓特區的佈局中一個特別有趣的元素是所謂的貓頭鷹形狀，它通常 與共濟會的智慧象徵聯繫在一起。這種貓頭鷹的形狀在城市地圖上清晰

可見，據說代表著羅馬智慧和戰略戰爭女神 Minerva，她長期以來一直與

共濟會的知識、智慧和啟蒙理想聯繫在一起。將貓頭鷹形狀融入城市設

計顯示開國元勳試圖向首都灌輸共濟會的智慧和知識特徵的指導原則。

就像國會大廈的基石要接受共濟會儀式一樣，白宮的基石也是。喬治華 盛頓也將監督這項儀式以及白宮的整體設計和佈局（儘管他本人永遠不

會真正住在裡面）。白宮的許多建造者也與共濟會有密切的聯繫。有趣 的是，據說最初的基石下落不明。據說，儀式結束後，相關人員藉此機 會為新建築的開工舉杯。看來他們喝了很多，因為第二天早上，他們的

集體記憶是如此模糊，以至於沒有人記得這塊珍貴基石的實際位置。1940 年代末，哈里杜魯門 (Harry Truman) 在擔任總統期間，白宮進行翻修，

人們曾努力尋找失蹤的石頭，但據所有人所知，這些搜尋均未成功。

16 世紀，著名英國哲學家、畫家、政治家、科學家、法學家、演說家和

散文作家，又是古典經驗論的始祖的法蘭西斯·培根（Francis Bacon， 1561 年 1 月 22 日 1626 年 4 月 9 日）爵士是英國秘密社團的掌舵人。

當培根寫下他的經典著作《新亞特蘭提斯》（The New Atlantis）時， 他相信美洲和亞特蘭提斯是一體的。他概述了他對完美社會的願景，有 些人認為他提出的計劃是現代歷史進程背後的驅動力。雖然這個概念不

是他提出的，但培根闡明了一個由所有秘密命令執行的古老計劃。作為 玫瑰十字會（Rosicrucians）的領袖和現代共濟會的第一位領導，培根 將他的追隨者送到了新世界。一張 1910 年紐芬蘭郵票上印有他的肖像， 上面寫著：「培根勳爵：殖民計劃中的指導精神。」由於法蘭西斯·培

根的影響力，他被一些人認為是“美國真正的創始人”。幾個世紀以來， 人們對這個人物一直存在爭議，據說他是伊莉莎白一世女王的私生子，

也是莎士比亞戲劇的秘密作者。托馬斯·傑斐遜（ Thomas Jefferson ，

1743 年 4 月 13 日 1826 年 7 月 4 日）認為他是歷史上最有影響力的 3 位人物之一。

培根的願景有可能指導今天的美國嗎？

參考自：

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https://yorkritetexas.org/commandery/our-history/

https://www.thesquaremagazine.com/mag/article/045-american-bro

therhood-the-evolution-of-freemasonry-in-the-usa/

https://www.thevintagenews.com/2018/09/03/freemasons/

https://onepeterfive.com/the-united-states-of-freemasonry/

https://watchmanministries.net/religio-political/freemasons-an d-founding-of-america/

https://listverse.com/2017/08/30/10-intriguing-masonic-connect ions-to-the-founding-of-america/

https://www.mountvernon.org/george-washington/freemasonry/free masonry-in-colonial-america/ https://jasonmackey.substack.com/p/the-secret-brotherhood-free masonry-and-the-founding-of-america

https://topdocumentaryfilms.com/hidden-faith-founding-fathers/

http://www.atlanteanconspiracy.com/2008/06/freemasonry-and-fou

nding-fathers.html

1307 年 10 月 13 日星期五黎明，國王菲利普四世命令將大團長雅克·

德·莫莱（Jacques de Molay，約 1243 年 1314 年 3 月 18 日）和其他

數十位法國人聖殿騎士同時逮捕。逮捕令的開頭是這樣的：“Dieu n'est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume” （“上帝不高興，我們在王國裡有信仰的敵人”）。

在燒死德莫萊後，法國境內開始大規模的搜捕行動，歐洲各地剩下的聖

殿騎士要么在教皇的調查下被捕並受審（幾乎沒有人被定罪），要么被 吸收到其他天主教軍事組織中，要么領取養老金並被允許和平地度過餘 生。根據教皇法令，除卡斯提爾王國、阿拉貢王國和葡萄牙王國外，聖 殿騎士的財產均轉移給醫院騎士團。葡萄牙是他們在歐洲第一個定居的 國家，遷徙發生在耶路撒冷騎士團成立僅兩三年之後，甚至在葡萄牙的 構想期間就已經存在。

葡萄牙國王丹尼斯一世拒絕追捕和迫害這些前騎士，就像在腓力和王室 影響下的其他一些國家所發生的那樣。在他的保護下，聖殿騎士組織乾 脆改了名字，從「聖殿騎士團」改為重組後的基督軍事騎士團（Military

Order of Christ）以及與之平行的羅馬教廷基督最高教宗騎士團（The

Supreme Order of Christ）；兩者都被認為是聖殿騎士團的繼承者。

將托馬爾（Tomar

）聖殿騎士團恢復為基督軍事騎士團，主要是因為他們

在收復失地運動和重建過程中提供了援助戰後的葡萄牙。丹尼斯與克萊 門特的繼任者約翰二十二世進行談判，以承認新騎士團及其繼承聖殿騎

士資產和財產的權利。這是在 1319 年 3 月 14 日的教皇詔書 Ad ea ex quibus 中獲得批准的。

1789 年，葡萄牙女王瑪麗亞一世將該騎士團世俗化。1910 年，隨著葡萄 牙君主制的終結，騎士團也隨之消失。然而，1917 年，該騎士團又恢復 了，其最高大團長是葡萄牙總統。基督軍事騎士團與阿維茲軍事騎士團 和聖詹姆斯騎士團一起組成了“古代軍事騎士團”，由一名總理和一個

由 8 名成員組成的委員會管理，並由總統任命。共和國協助他作為大團

長處理騎士團的所有行政事務。該騎士團的勲章可授予為共和國做出傑 出貢獻的軍官，也可授予平民（包括外國人和葡萄牙公民）以及以下人

員：議會或其他政府部門、外交使團、法院的成員司法部、公務員部門 和其他公共當局。

因此，在暗地裏，聖殿騎士團在葡萄牙境內是非常活躍的。而且到處都 有他們的據點。

葡萄牙 Sintra 鎮的雷加萊拉莊園（Quinta da Regaleira）擁有一座令

人著迷的建築奇觀，被稱為啟蒙井（initiation well）或倒塔（inverted tower）。這座令人驚嘆的建築充滿了奇怪的象徵意義，證明了葡萄牙與 神秘的聖殿騎士團之間有趣的歷史聯繫。當人們深入井底時，一種神秘 的感覺籠罩著周圍。聖殿騎士團以其秘密儀式和深奧知識而聞名，在葡 萄牙歷史上留下了不可磨滅的印記。啟蒙井是他們影響力的具體體現，

以其複雜的設計和象徵意義吸引遊客。其顛倒的性質挑戰了傳統，暗示 著進入未知世界，進入隱藏的知識領域的啟蒙之旅。

所謂啟蒙井並非真的是一口井，只是因為它的建築是從地面挖一個巨大 的洞，深入地底，裏面分有很多層，有樓梯通過，可以直通洞的底部，

外型看起來活像一個很巨型的水井，因而得名。

井的每一步都裝飾著深奧的符號、神秘的雕像和煉金術參考資料，活像 編織出一幅陰謀的掛毯。就好像這些石頭訴說著古老的智慧，邀請探索 者揭開隱藏在其中的奧秘。雷加萊拉莊園的啟蒙井證明了葡萄牙與聖殿

騎士團的獨特聯繫，並令人著迷地提醒人們，人類渴望探索知識的深度 和神秘的魅力。這些神秘的地下塔被用來舉行秘密的入會儀式。

雷加萊拉莊園所在的文化景觀可以追溯到數千年前。該地區的考古遺址 可以追溯到新石器時代早期（公元前 5 世紀），一直延伸到鐵器時代（公 元前 4 至 2 世紀）。羅馬人對該地區的佔領始於西元前 2 世紀中葉，後 來被摩爾人征服。Sintra 最終屈服於 Afonso Henriques，他是 1147 年 征服里斯本後葡萄牙的第一位國王。Afonso 在那裡建造了一座雄偉的皇 宮，一直作為夏宮直至 16 世紀末。1312 年鎮壓聖殿騎士後，這些土地 被移交給基督騎士團。15 世紀末，Sintra 與葡萄牙最偉大的女王之一

Leonor 有著密切的聯繫。繼任君主在該鎮度過了很長時間，但在 1640 年 復闢後，Sintra 失去了這種聯繫，皇宮僅作為阿方索六世的監獄。遺憾 的是，該地區的大部分建築遺產在 1755 年的地震中被摧毀，儘管這裡 有一些傑出的宮廷和軍事建築、宗教建築和考古遺址。

雷加萊拉莊園是一座巨大的莊園，坐落在這片歷史景觀中。多年來，它 有過許多業主，每個人都貢獻了自己的個人風格。但直到 1904 年，這座 莊園被賣給一位富有的葡萄牙昆蟲學家 António Augusto Carvalho

Monteiro 後，才被改造成一座獨特的宮殿，裝飾著與共濟會、聖殿騎士

團和玫瑰十字會（Rosicrucianism）相關的象徵性雕刻。

莊園有時以其最新主人的名字被稱為“百萬富翁蒙泰羅的宮殿”（The

Palace of Monteiro the Millionaire

），由宮殿和教堂組成，裝飾精

美，包括壁畫、彩色玻璃窗和奢華的灰泥。莊園場地以湖泊為特色。 、 石窟、水井、長凳、噴泉，以及連接兩個螺旋井的廣泛而神秘的隧道系 統。

啟蒙井的底部有一個指南針，上面有一個聖殿騎士團的十字架，據說這 是 Monteiro 的使者，也是他玫瑰十字會的標誌。人們對這些井的使用方 式以及那裡到底發生了什麼知之甚少，但可以清楚地看到它們的規劃和 建設付出了巨大的努力。

啟蒙井由“蜿蜒的樓梯”建築組成，具有像徵意義，包括許多封閉傳統 中常見的死亡/重生寓言。其中一口井有 9 個平台，據說「讓人想起但丁 的《神曲 - 地獄篇》和地獄的 9 個圈、煉獄的 9 個部分和構成天堂的 9 個天空」。一口較小的井，稱為“未完成的井”，包含一組筆直的樓梯， 將環形地板相互連接。據信，平台的間距以及平台之間的台階數量是由 共濟會原則決定的。

其他人則說，樓梯平台的間距和樓梯的數量與塔羅牌神秘主義有關。然

而，根據葡萄牙歷史學家 João Rodil 在英國廣播公司（BBC）的一部短

片中的說法，啟蒙井中的數字“9”更有可能代表 8 位聖殿騎士團和 1119

年在耶路撒冷聖殿山創立最初聖殿騎士團的大團長。甚至地板上的八角

星形似指南針，裡面有聖殿騎士的十字架，代表著 8 位騎士和最高團長 （十字架象徵著後者）。對地板的其他解釋將其與玫瑰十字會的象徵意 義聯繫起來，其中「風之玫瑰」（Rose of the Winds） 帶有 4 個基

本方向和 4 個序數方向的 8 點羅盤玫瑰疊加在聖殿騎士十字架上。

Rodil 也表示，這口井被用作聖殿騎士共濟會傳統的起始路徑。儘管共濟 會不一定是基督教徒，但葡萄牙共濟會也是基督徒，也是聖殿騎士共濟

會，他們是基督教徒並接受聖殿騎士團的象徵意義。

那麼，這個儀式是什麼樣的呢？根據 Rodil 的說法，候選人將蒙著眼睛

到達井頂。他（共濟會成員都是男性）不知道自己在哪裡，並且會緊握 胸前的劍走下井。一旦到達井底，入會者就會選擇自己穿過迷宮的路徑

（我們可以有把握地假設，當時地面上的引導仙女燈並不在那個地方）。

如果一切順利，我們至少希望他能穿過 Gruta do Oriente（東方石窟），

從另一邊出來，跨過象徵著“基督”的 Lago da Cascata（瀑布湖）的

墊腳石（在水上行走），並通過進入教堂結束入會儀式。與莊園的其他 部分一樣，教堂也有另一個地下部分，即地下室所在的地方，入會者將 受到歡迎並歡迎加入兄弟會。

入會代表著克服黑暗到達光明，這是一種象徵性的重生。

其實這個看似一口井的建築物的確是有特別用途的。之前已經說明過，

共濟會本身是聖殿騎士團的延續，是由已解散聖殿騎士所創立，由於啟

蒙井原本是聖殿騎士的財産，所以，很多人都叫它做共濟會啟蒙井。

共濟會啟蒙井是從黑暗到光明旅程的實體表現，所有入會者在受到共濟 會兄弟會的歡迎時都會經歷這一過程。它通常由 3 個步驟組成，代表啟

動的 3 個層級；進入學徒、研究員和共濟會領導。入會者需要下入井中

並從井中出來，以像徵從黑暗到光明、從無知到知識的轉變。

共濟會入會儀式已經實行了幾個世紀。這是一個將某人引入共濟會世界 及其教義的過程。這是共濟會旅程的重要組成部分，也是一次可以改變 一個人生活的強大經歷。入會儀式由一系列儀式、講座和符號組成，旨

在向入會者傳授共濟會的原則和價值觀。這是一個自我發現的過程，也

是獲得知識、智慧和理解的一種方式。它還創造了與分會內其他共濟會 建立關係的機會。

共濟會啟蒙井是共濟會幾個世紀以來使用的古老的啟蒙形式。它們被用

來向共濟會接納新成員，並象徵性地淨化入會者，為他被接納為兄弟會 做好準備。這些井的目的不僅是像徵性地淨化入會者，而且是灌輸對工 藝及其教義的責任感和承諾感。

共濟會入會的第一步是“試用期”，其中包括向候選人詢問其信仰體係

以及遵守分會規則和規定的意願。此過程旨在確定候選人是否適合加入 兄弟會。一旦完成這個階段，入會者就需要參加“淨化”，其中包括浸 入水中作為淨化的象徵。這行為是一個重要的提醒，所有會員都應該努 力追求生活和在會內的純潔。

共濟會入會的下一步被稱為“奉獻”，入會者被要求宣誓致力於維護共 濟會的原則和信仰。這提醒人們，無論他們一生可能面臨任何外部壓力

或影響，保持奉獻精神並致力於他們的分會及其教義是多麼重要。

完成這 3 個步驟後，接下來就是許多人認為最重要的步驟之一：「履行

責任」。這包括對共濟會內部和外部的自己的行為和決定負責，這表明

每個共濟會成員不僅對自己負有責任，而且對周圍的其他人負有責任。

承擔責任有助於營造一種氛圍，使每個共濟會成員都能在精神、道德和 智力上成長。

因此，完成這 4 個步驟後，每位入修者都必須參加所謂的「結業」或「結 語」儀式。這個儀式是分會的每位成員在正式被共濟會接納為成熟的共 濟會成員之前最後一次聚在一起的一種方式。它也提醒我們，無論我們

在身體或情感上相距多遠，我們將始終透過我們共同的信仰體系和價值 觀保持聯繫在一起。

在入會之前研究共濟會的傳統也很重要。這包括了解共濟會的不同識別 方式、儀式期間穿著的服裝類型以及共濟會的其他方面。入會者還應該 熟悉不同的共濟會符號，例如在入會期間經常使用的正方形和指南針。

了解這些符號將幫助閣下更好地理解它們的含義以及它們在儀式中的使 用方式。

先前提到的莊園的擁有人葡萄牙昆蟲學家 Carvalho Monteiro1848 年出 生於巴西里約熱內盧市的一個富有的葡萄牙血統家庭。年輕時，他往返

巴西和葡萄牙之間，在葡萄牙 Coimbra 大學學習法律。但他的熱情被昆 蟲學、軟體動物學和鳥類學所激發。

在巴西結婚並生活幾年後，Carvalho Monteiro 於 1876 年回到葡萄牙，

致力於學業，成為里斯本地理學會和葡萄牙自然科學學會的積極會員。

大約在這個時候（記錄很少，所以不清楚具體時間），Carvalho Monteiro

似乎也對古典神話和深奧哲學產生了興趣。他圖書館裡的書籍顯示了他 對煉金術、中世紀尋求長生不老藥的追求以及赫爾墨斯主義

（Hermeticism）（一種透過沉思宇宙奧秘而獲得智慧的哲學）的興趣。

異教的信仰也可能吸引了他。共濟會是一個秘密社團，在與神秘主義相 關的儀式中使用符號和暗號語言。

但直到 1893 年，40 多歲的 Carvalho Monteiro 購買了雷加萊拉莊園， 他才得以充分表達自己的熱情。在那裡，在 Sintra 鎮的一片茂密的土地

上，這片曾經屬於雷加萊拉男爵夫人的土地上，他開始構想一座自然和 靈性的神廟，在那裡可以沉思宇宙的奧秘，獲得智慧，召喚魔法。於是 便建造了雷加萊拉莊園。

雷加萊拉莊園後來於 1942 年出售給 Waldemar d'Orey，他將其用作其

龐大家族的私人住宅。他下令對該房產進行維修和修復工作。1987 年，

該莊園再次出售給日本青木公司，不再作為住宅。該公司 10 年來一直不 對公眾開放該莊園，直到 1997 年被 Sintra 鎮議會收購。整個莊園迅速 啟動了廣泛的修復工作。它最終於 1998 年 6 月向公眾開放，並開始舉

辦文化活動。同年 8 月，葡萄牙文化部將該莊園列為「公益財產」（public interest property）。

參考自：

http://conventocristo.gov.pt/en/index.php?s=white&pid=194

https://en.wikipedia.org/wiki/Military_Order_of_Christ

https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_the_Order_of_Christ

https://www.ancient-origins.net/videos/knights-templar-symbols -0018535 https://www.ancient-origins.net/news-ancient-places-europe/mas onic-initiation-wells-quinta-da-regaleira-002263

https://esotericfreemasons.com/freemasonry/masonic-initiationwell/#:~:text=A%20Masonic%20Initiation%20Well%20is%20a%20physi cal%20representation,of%20initiation%3B%20Entered%20Apprentice %2C%20Fellowcraft%20and%20Master%20Mason.

https://en.wikipedia.org/wiki/Quinta_da_Regaleira

https://thenextcrossing.com/mysteries-of-quinta-de-regaleira

https://en.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%B3nio_Augusto_Carvalho_Mo nteiro

https://davidmonteiro.me/portfolio/quinta-da-regaleira-and-car valho-monteiro-portugal/

https://www.artsy.net/article/artsy-editorial-inside-mysticalportuguese-palace-imagined-butterfly-obsessed-millionaire

https://www.messynessychic.com/2023/02/17/templar-secrets-of-s

intras-mysterious-initiation-well/

美國太空總署對於金星的敍述是：

「金星是一顆被雲包裹著的行星，以愛情女神的名字命名，通常被稱為 地球的雙胞胎。但拉近一點，金星就會變成地獄般。我們最近的行星鄰

居，距離太陽第二遠的行星，其表面溫度足以熔化鉛。大氣層非常厚重， 從表面看，太陽只是一抹光。

在某些方面，它與地球更像是相反的，而不是雙胞胎：金星向後旋轉， 一天比一年長，沒有任何季節。它可能曾經是一個適合居住的海洋世界， 就像地球一樣，但那是至少十億年前的事了。失控的溫室效應將所有地

表水變成了蒸氣，然後慢慢洩漏到太空中。現今的火山岩表面受到高溫 和高壓的衝擊。當被問及金星表面今天是否可能孕育生命時，我們可以

快速給出答案：堅決的「不」。

此外，金星可能會提供關於生命需要什麼才能開始的教訓 在地球、

在我們的太陽系或在整個銀河系。成分都在那裡，或者至少以前都是。

透過研究為什麼我們的鄰居世界在宜居性方面走向瞭如此不同的方向，

我們可以找出什麼可以讓其他世界變得正確。雖然這聽起來很荒謬，但

我們不能完全排除金星上有生命存在的可能性。在那些厚厚的黃色雲層

中，溫度、氣壓和化學成分在高處要舒適得多。」

原來，除了火星之外，金星也有機會有生物生存。

該網頁在金星資料的標題上又寫道：

「儘管金星的結構和大小與地球相似，但它擁有厚厚的大氣層，在失控

的溫室效應中捕獲熱量，使其成為太陽系中最熱的行星。」

金星與地球相似，不知道兩個星球之間的命運會否相似，不過兩者都有 温室效應，只是前者已經失控。

據歷史記載，古羅馬人可以輕易地看到天空中的 7 個明亮物體，當中包 括太陽、月亮和 5 顆最亮的行星（水星、金星、火星、木星和土星）。

它們以它們最重要的神來命名這些物體。金星是繼太陽和月亮之後第三 亮的天體，以羅馬愛與美女神的名字命名。它是唯一以女神的名字命名 的行星。

我們與金星的接近程度是一個視角問題。這顆行星的直徑幾乎與地球一

樣大 直徑為 7,521 英里（12,104 公里），而地球的直徑為 7,926 英

里（12,756 公里）。從地球上看，金星是夜空中最亮的天體，僅次於月 亮。因此，古人在他們的文化中非常重視它，甚至認為它是兩個物體：

晨星和昏星。這就須要用到透視技巧了。

因為金星的軌道比我們的軌道更靠近太陽，所以從我們的角度來看，它 們兩者永遠不會遠離彼此。古埃及人和希臘人以兩種形式看到金星：第

一種是在一個軌道位置（早上看到），然後是另一個軌道位置（即是“晚

上”金星），只是在一年中的不同時間。

金星距離地球最近的地方約 3,800 萬英里（約 6,100 萬公里）。但大

多數時候，兩顆行星相距較遠。水星是最內層的行星，實際上比金星在 地球附近停留的時間更多。

另一個透視技巧：透過雙筒望遠鏡或天文望遠鏡觀察金星的樣子。持續 觀察幾個月，你會發現金星也有相位，就像我們的月亮一樣 滿月、

半月、四分之一月等。然而，完整的周期，從新到滿，需要 584 天，而 我們的月球只需要一個月。正是這種觀點，即伽利略透過望遠鏡首次觀

察到的金星相位，為哥白尼太陽系日心說提供了關鍵的科學證據。

古代人以五角星來代表金星，並不是因為這顆星呈五角形，而是和它的 運動周期有關，這是根據費波那契數（Fibonacci sequence）計算出來

的結果。費波那契數，又譯為菲波拿契數、菲波那西數、斐氏數、黃金 分割數。所形成的數列稱為費波那契數列（Fibonacci sequence）。這

個數列是由義大利數學家斐波那契（Leonardo Pisano Bigollo，1175

年 1250 年）在他的《算盤書》（Liber Abaci）中提出。

用文字來說，就是費氏數列由 0 和 1 開始，之後的費波那契數就是由之

前的兩數相加而得出。首幾個費波那契數是：

1

610、 987……（OEIS 數列 A000045）

例如：0 + 1 = 1、1 + 1 = 2、1 + 2 = 3、2 + 3 = 5，如此類推。

特別指出：0 不是第一項，而是第零項。

斐氏數列見於不同的生物學現象，如樹的分枝、葉在枝條上的排列、菠 蘿聚花果上小單果的排列、雅枝竹的花蕾、正在舒展的蕨葉、松毬的鱗 的排列、蜜蜂的家族樹。克卜勒曾指出斐氏數列存在於自然界，並以此 解釋某些花的五邊形形態（與黃金分割率相關）。法國菊的「瓣」（舌 狀花）數通常為斐氏數。1830 年，K. F. Schimper 和 A. Braun 發現植 物的旋生葉序中，連續兩塊葉之間轉過的角度與周角之比，約成整數比 時，常出現斐氏數，如 2/5 或 5/13。

當金星繞太陽運行 13 圈，與繞 8 個圈的地球軌道相遇時，按照斐波那契 數列，有 5 個最接近地球的位置，可以沿著黃道平面上的黃道帶圈以近 乎完美的五角星形追踪，即是黃道帶圈上有 5 個位置是地球與金星交滙 的地方，將這 5 個點用直線連接起來，剛好是長短均衡的五角星。對古 埃及人來說，這種圖案被認為是「夜晚的象形文字」。後來被以色列王 所羅門採納為魔法智慧的代表。從宗教意義上來說，它後來被刻在猶太 教堂、基督教教堂和清真寺上，以抵禦「非地球力量」。

所以，五角星就代表了金星。

聖殿騎士團最初被稱為「基督和所羅門聖殿的貧苦騎士團」（Pauperes

commilitones Christi Templique Solomonici），於公元 1128 年正式

成立，在不到一個半世紀的時間裡，他們已成為世界上最富有、最有權 勢的團體。歐洲的政治和教會領導層開始擔心騎士團的驚人增長，並密 切關注他們的所有活動。由於感受到騎士團所累積的金錢、權力和秘密

知識在經濟、軍事和神學上的威脅，法國國王菲利普四世和羅馬教皇克 萊門特五世於公元 1307 年聯合起來，並成功摧毀了其中的大部分騎士團。

他們為自己的行為辯護，宣稱聖殿騎士團“進行著奇怪的儀式”，因此 “不是基督徒”。這些所謂“奇怪的儀式”正正就是與金星的運動密切 相關，金星被共濟會稱為“東方之星”，有時也被稱為“熾熱之星”，

因為金星是除了太陽和月亮之外最亮的天體。

隨著啟蒙時代的到來和共濟會的興起，五角星的象徵長期以來一直與人

類透過光明、魔法和智慧的進步聯繫在一起。共濟會會所舉行的儀式可 以被描述為「隱藏在寓言中並用符號說明的特殊道德體系」。共濟會的 主要標誌是所謂的“團契五點”（Five Points of Fellowship），表明 了其兄弟情誼的道德準則。這 5 個點代表了人體上的點，從那裡開始， 分會（lodge）的入會者會站在 Boaz 和 Jachin 的柱子前，因為金星的熾 熱之星就在太陽從東方升起之前出現。因此金星又被稱作"東西之星" 。 在這裡，進一步的知識和真理被教導。

最初，有 9 位十字軍建立了聖殿騎士團。這些勇敢的紳士們不斷地在曾

經矗立在耶路撒冷市中心的聖殿廢墟下進行挖掘。耶穌基督曾經預言過 它的毀滅；西元 70 年，羅馬軍團士兵將這座建築夷為平地，因此應驗 了救世主的話。從共濟會的一些較古老的儀式中，我們了解到聖殿騎士

團在進行這些挖掘時，發現了公元一世紀和二世紀的某些文件，這些文 件與將基督教確立為世界宗教有關。人們廣泛傳言，這些文件提供了對 耶穌及其家人的個人生活的重要見解，將他的事工與更加諾斯底主義的 福音聯繫起來，該福音為抹大拉的瑪麗亞以及整個女性定義了更重要的 角色。也許它們也包含確定抹大拉的瑪麗亞是主的妻子和祂孩子的母親

的信息。

無論如何，聖殿騎士團在公元 1140 年將這些文件帶了回來，並將這些 文件委託給蘇格蘭 Kilwinning 的 St. Clair 家族的族長，他們是大片莊 園的所有者。3 個世紀零一年後，西元 1441 年，在蘇格蘭 Midlothian

的羅斯林村（village of Roslin）羅斯林峽谷上方的一座小山丘上， Scoto-Norman Sinclair 家族第一任 Caithness 伯爵 William Sinclair 開始建造羅斯林莊園。小教堂直到 49 年後才完工。有趣的是，教堂的 平面圖與耶路撒冷希律王聖殿的佈局相匹配，這座聖殿曾被羅馬人掠奪 和摧毀。這棟建築最初被稱為聖馬太學院禮拜堂，是研究和啟示的中心。

它向所有真誠的真理之光尋求者開放，並吸引了世界各地的朝聖者。後

世的許多 Sinclair 家族成員後來成為世襲的共濟會領導。

同時，象徵金星的五角星一直都是共濟會中最具代表性的符號之一。

五角星最早出現在 5000 多年前的美索不達米亞文學和圖畫中。巴比倫人

用它作為占星圖來代表已知的 5 顆行星 水星、火星、木星和土星，

天后金星位於希臘人畢達哥拉斯使用的倒五角星的 5 個點來代表火、水、

風、土和思想（或「神聖事物」）的古典元素 。

早期使用五角星來描述非常廣泛的概念，從 5 種感官到基督在十字架上

的 5 個傷口。天主教徒也用它來象徵瑪麗的 5 種美德（宣報、降生、復 活、升天和承擔） ( Annunciation, Nativity, Resurrection, Ascension and the Assumption )。在一些基督宗教藝術中，倒置的五角星被初始 化為“化身之星”， 代表基督穿越聖靈在瑪麗亞身上受孕的時刻，下一 代的點表示神聖的光芒降臨到地球上。在 14 世紀亞瑟王的故事《高文爵 士與綠衣騎士》（Sir Gawain and the Green Knight）中，高文的盾牌 上刻畫了騎士的 5 種美德：友誼、純粹、坦率、禮儀和同情心（fellowship, purity, frankness, courtesy and compassion）。

然後就是金星。啟蒙時代的智囊艾薩克·牛頓爵士（Sir Isaac Newton，

1643 年 1 月 4 日 1727 年 3 月 31 日）多年來對金星在天空中獨特的逆 行運動進行了精確的數學和天文學研究。他的結果可以看到，俯視其軌 道路徑的外觀。隨著時間的推移，金星滑行到天空中距離地球最近的點， 它會重複 5 次。繪製圖型時，它會形成一個蓬鬆的五角星。在 1700 年 代初期，當共濟會在倫敦形成其現代結構時，這是令人興奮的事情，而 金星 5 點符號是當時演講廳中的熱門話題。然而，即使是最早的共濟會 儀式也從未提及它。

在過去 270 年左右的時間裡，五角星形只是偶爾出現在美國手工藝共濟 會（街邊分會中常見的共濟會儀式的花園品種）的象徵中。但它最顯眼

的是作為東方之星騎士團（Order of the Eastern Star）的主要標誌，

該騎士團是共濟會相關團體家族的一部分，被稱為附屬團體。這個獨立 的組織是由肯塔基州共濟會成員 Rob Morris 和他的妻子於 1850 年代創

建的，作為一個允許男性和女性在類似分會的環境中混合的團體。共濟 會成員中的男性以及已婚或與共濟會有其他關係的女性都可以加入。

Morris 是共濟會儀式的狂熱愛好者，他創造了一種與共濟會儀式相同的 儀式，但又足夠不同，因此共濟會大分會不會指責他讓女性成為共濟會 成員。為了向當時維多利亞時代的情感致敬，該組織的會議要求至少一

名男性共濟會成員屬於 OES （星騎士團）分會的親屬，只是為了充當 某種得體的保護。在整個 19 世紀，天黑後沒有男人保護的婦女不可能獨 自閒晃。共濟會成員被認為是毫無疑問值得信賴的，直到今天，成員們 仍發誓保護共濟會成員的妻子、遺孀或女兒的福利和貞潔。Morris 的 OES

儀式以《聖經》來源為基礎。東方之星勳章的授予儀式講述了《聖經》 中 5 位女英雄的故事：《士師記》中耶弗他的女兒阿妲，象徵忠誠；路

得，拿俄米的媳婦，象徵堅貞；以斯帖，薛西斯勇敢的希伯來妻子，作

為忠誠的象徵；瑪莎，拉撒路的妹妹，出自約翰福音，信仰的象徵；和

Electa，《約翰二書》中提到的“蒙揀選的女士”，象徵著愛。

東方之星勳章中使用的五角星描繪了這 5 個星的“點”，也代表了伯利

恆之星。這對現代人的感受來說是“顛倒的”，因為底部的白點（最亮、

最純淨的顏色）象徵性地將觀眾引向地球上基督誕生的地方。OES 分會

室內傳統上佈置有代表五角星形及其星點的大地板布或地毯。符號的中

心矗立著一座祭壇，上面放著一本打開的《聖經》。

除了在東方之星勳章中的使用外，五角星形 正面朝上或倒置 並

沒有正式出現在美國和歐洲大部分地區基於 Preston-Webb 的共濟會儀式

或像徵主義中（儘管我聽說它是在某些司法管轄區，蘇格蘭禮儀工藝儀

式中程度象徵意義的一部分）。1800 年代初期，一些“追蹤板”繪製了

用於教授共濟會課程的象徵圖表，其中包含五角星，中心有一個“G”， 作為上帝（God）和幾何（geometry）的象徵。

當 Pierre L'Enfant 巧合地將倒置的五角形繪製到華盛頓特區的地圖上 時，倒置的五角形當然不是一個本質上“邪惡”的符號。16 世紀早期的

德國神秘學家和占星家 Heinrich Cornelius Agrippa 寫道，尖上的五角 形說明了新柏拉圖的 4 個元素風、土、火和水，頂部的第五點代表聖靈 掌管這一切。因此，在某種程度上，這一點可能被解釋為“好”。但他

並沒有聲稱顛倒它會給它帶來「壞」的含義。

一幅經常重印的圖畫被錯誤地聲稱是利法斯·利維（Éliphas Lévi，1810

年 2 月 8 日 1875 年 5 月 31 日）所畫，它顯示五角星是人的象徵，頭位 於頂部，手和腳伸出作為其他 4 個點。稱為小宇宙人，頭代表神，手腳

代表風、土、水、火。插圖中相反的倒五角星應該代表巴風特（Baphomet） 的山羊臉形式的頭部。鬍鬚是底部的點，耳朵是接下來的兩個點，角落 是頂部的點。根據 14 世紀初試圖摧毀騎士團的宗教裁判所酷刑者和檢 察官的說法，巴風特被各種描述為來源不明的惡魔或異教偶像，據稱受 到中世紀聖殿騎士團的崇拜。然而，巴風特的象徵 山羊頭五角星實

際上只有不到 60 年的歷史。根據作家 Stephen Dafoe 的說法，它的首次

出現實際上是來自 Maurice Bessy 於 1961 年在法國出版的 《魔法與超

自然圖畫史》（A Pictorial History of Magic and the Supernatural）。

直到 1966 年，Anton LaVey 在舊金山創立了撒旦教堂，五芒星與「撒

旦」的特殊聯繫才出現。對它的追隨者來說，倒五角星的顛倒 3 點是對 三位一體的模仿。從那時起，它就變成了美國廣播公司的糟糕電影和關

於魔鬼崇拜和巫術的 Hammer 恐怖電影，從那時起它就沿著這條文化道路 走下去了。

可以說， 這個符號在共濟會中沒有任何意義，而且從來沒有。有大量的 文學作品 好的、壞的、幼稚的或瘋狂的

關於五芒星、五角星和

巫術崇拜，古老的凱爾特神話，還有更多。但「共濟會」與其中任何關 係都為零。

也許最令人好奇的是五角星，因為它與早期基督教有關。直到中世紀， 五角星的 5 個點代表基督在十字架上的五個傷口。在這些時期，受到現 代原教旨主義基督徒批評的五角星根本沒有任何邪惡的含義，事實上， 它比十字架更像徵救世主。

皈依基督教的羅馬皇帝君士坦丁（Constantine the Great，272 年 2 月

27 日 337 年 5 月 22 日），他的母親海倫娜發現了被稱為真十字架的宗 教聖物，他選擇在他的印章和護身符上使用五角星。在君士坦丁接管羅 馬帝國後建立的教堂中，十字架取代了五角星，成為了基督宗教的選定 象徵。

從國王菲利普四世和教皇克萊門特五世的聯合背叛摧毀聖殿騎士團開始， 教會的宗教裁判所就全面展開，首先是聖殿騎士團，他們部分受到崇拜 巴風特偶像的指控。聖殿騎士的巴風特（如果確實存在）與利維的巴風 特類似的可能性極小。正是在這個時候，歐洲農民和民間仍然崇拜的角 神（horned gods），如 Pan，成為基督教會所接受的魔鬼形象。因此，

在教會眼中，如果農民崇拜虛假的邪神，那麼被那些人用來作為安全象 徵的五角星符號也必然是邪惡的。

法國的牧師、詩人、神秘學家埃利法斯·利維（Éliphas Lévi，1810 年 2 月 8 日 1875 年 5 月 31 日）是第一個採用倒五角星作為邪惡象徵的人。

在中世紀，直立的五角星代表夏天，而倒置的五角星或尖角向下的五角 星則代表冬天。有傳言說，利維創作了兩幅五角星圖。第一個，它的良 好的方向感，體現了五角星點中一個人的 5 個點。這就是所謂的微觀人，

代表地、風、火、水 4 種元素，代表人的 4 肢，頭代表精神。

據稱， 利維在微觀人旁邊畫了倒五角星作為山羊頭或巴風特。在這個過

程中，第一次形成了以五角星為象徵的善惡區分。

巴風特印記或簡稱巴風特已成為撒旦教會的官方標誌，該教會由 Anton

Szandor La Vey 於 1966 年創立。撒旦教徒和偽撒旦教徒在世界各地使 用此印記。這就證明了倒五角星代表邪惡的說法只是近代産物。所以聖 殿騎士團在儀式中使用五角星，並不表示與拜撒旦有關。

參考自：

https://www.phantomsandmonsters.com/2019/08/the-knights-templa r-and-venus-connection.html https://www.universalfreemasonry.org/en/article/sun-moon-and-s tars http://www.freemasons-freemasonry.com/pentagram_freemasonry.ht ml https://freemasonsfordummies.blogspot.com/2016/06/the-pentagra m-masonic-satanic-or-what.html

https://templarhistory.com/history-of-the-pentagram/

https://science.nasa.gov/venus/

https://solarsystem.nasa.gov/planets/venus/in-depth.amp

https://en.wikipedia.org/wiki/Fibonacci_sequence

17- 摩西約櫃去向之謎

摩西從上帝那裡接受了十誡。然後他帶領以色列人前往應許之地，但不 被允許進入。相反，他死在尼波山上。快進幾個世紀 不知道有多少

世紀 有一支巴比倫軍隊正在向耶路撒冷進軍。他們佔領了這座城市 並摧毀了所羅門王所建造的猶太聖殿。在那座聖殿內有一個房間，稱為 至聖所，人們相信上帝確實住在那裡。那個房間裡有一件寳物，叫做約 櫃（Ark of the Covenant）。那個鍍金的箱子裡裝著十誡和其他物品， 像是從天上掉下來的嗎哪（manna）（上帝賜給以色列人的神奇食物）。

當巴比倫人摧毀耶路撒冷時，先知耶利米拿走了約櫃並將其埋在尼波山 上。

約櫃是一個用金合歡木製成的盒子，上面鍍金，頂部有兩個帶翅膀的基 路伯（在舊約中被描述有翅膀、服從上帝的天物）。這個神奇但致命的 容器保存著十誡和其他聖物。它還包括一瓶以色列人逃離埃及時從天而 降的嗎哪。還有亞倫的杖 它在法老面前變成了一條蛇。

但 2500 年來，約櫃一直下落不明。它的缺席激發了探險家的想像力， 因為人們相信約櫃具有超自然的力量。約櫃最有趣的故事之一是與它被

非利士人佔領有關。他們把約櫃帶回非利士的家，麻煩開始了。約櫃所

在的任何地方，民眾都會受到痔瘡的困擾，城市裡老鼠橫行。經過 5 個

城市的巡迴，並且在約櫃導致供奉守護神大袞的雕像被毀壞之後，非利 士人決定將約櫃歸還給以色列人。同時，他們也送來了 5 隻金老鼠和 5

個金痔瘡的「贖罪祭」：是的，痔瘡。有些人認為痔瘡其實是鼠疫引起 的腹股溝淋巴結炎，而有些人則認為它們是腫瘤。

現在，上帝警告祂的猶太群眾永遠不要看約櫃內部。但他們無法抗拒快 速瀏覽一下，只是為了確保非利士人沒有弄亂裡面的東西。根據《聖經》， 上帝懲罰了這一罪行，當場殺死了「五萬零三個二十和十個人」。根據 現代的計算，應有 50,070 人 只是因為其中一小部分人看了箱子裡 面的東西。

在《奪寳奇兵》（Indiana Jones）電影第一集中，還聲稱約櫃是“直通 上帝的電話”。有些人再次認為這種說法可能非常接近事實。約櫃似乎 不只是一個裝有石碑的箱子。它似乎 至少根據古代的描述 是一 種技術設備，而且是一種危險的設備。

那些未經允許或未經要求的穿防護長袍接近約櫃的人通常會立即死亡。

《聖經》中摩西的兄弟亞倫及其兩個兒子之死的故事正是講述了這一點。

當他們走近供奉時，一道閃電射入他們的鼻孔，“從裡面燒焦了他們。”

無論約櫃是神聖的裝置還是外星技術，幾個世紀以來它一直讓許多人著 迷。

約櫃的傳說和描述在《出埃及記》中最為突出（至少在聖經中）。正是 在這段時間 公元前 1500 年 摩西前往西奈山，在那裡他將登上

並與主會面。回來後，他隨身攜帶了兩塊石板 十誡。他還攜帶明瞭

如何建造一個「容器」來容納它們的說明。這個容器其實就是約櫃。這 件事本身就很有趣。尤其重要的是，為什麼摩西看起來老了許多，而且 身上有一種明顯的「光芒」。

分開水域的能力是否允許人們穿越與約櫃的力量有關的東西？儘管所需

的能量巨大，但以這種方式「移動」水是可能的。當然，如果擁有一個 可以利用和分配這種能量的設備。

另一個故事是「耶利哥城牆」。以色列人遵照上帝的指示，要抬著約櫃 繞耶利哥城遊行 7 天。號角一響，牆壁就倒在了地上。這是否某種聲納

或音頻技術？

使《出埃及記》中的文字更有趣的是聲稱建造了第二個約櫃。然而，這 個約櫃將保留在會幕下。

以色列人在穿越嚴酷沙漠的 4 年裡，靠著「嗎哪」維持生計 這是一

種依照約櫃的命令從天而降的食物。有爭議的是，約櫃 至少部分

地 可能含有一種裝置，能夠以某種方式憑空產生這種「嗎哪」。也

許透過利用空氣中已經存在的水分等。在《嗎哪機器》（The Manna Machine） 一書中，合著者 George Sassoon 與 Rodney Dale 推測該裝置位於約櫃中。

嗎哪機器是在西奈沙漠這樣荒涼的地區提供食物的關鍵。作者聲稱這基 本上是一種利用核能來生產嗎哪的裝置。這也許與近年來在食物供應方 面的藻類實驗非常相似。順便說一句，核元素也可以解釋和支持「立即 死亡」的故事。該機器連續運行 6 天，然後每第 7 天進行一次清潔，以 保持良好的運作狀態。作者聲稱，這就是第 7 天是安息日和休息日的想 法的根源。他們表示，他們的訊息是在解碼卡巴拉（Kabbalah）文字後 獲得的。

約櫃可能在尋找對以色列人生存至關重要的沙漠地區方面發揮了作用。

事實上，講述約櫃在以色列人面前進入曠野的經文是否可能是對分析該

地區的技術的描述？約櫃似乎是一個多功能設備，沒有它，他們的旅程 大概是不可能的。

據稱，進入約櫃所在的會幕的大祭司都戴著特殊的「胸甲」。當約櫃開

始起動時，脈衝能量會與石頭產生共鳴，使它們隨著每次脈衝而發光。

這也許是祭司與「上帝」 或者外星人之間的密碼通信的證據。

《聖經》最後一次提到約櫃是在歷代誌下 35:3 中，約西亞王下令將約 櫃歸還聖殿。

"他又對那些教導以色列眾人，分別為聖歸耶和華的利未人說：「你們要 把聖約櫃安放在以色列王大衛的兒子所羅門建造的殿裡；不必再用肩膀 扛抬。現在你們要服事耶和華你們的神，服事他的子民以色列。"

可以將這一事件追溯到公元前 623 年左右，並且可以從這一記錄中合理 地得出許多結論。聖殿祭司在先前動盪的時期將約櫃轉移到了安全的地 方，聖約櫃被歸還給聖殿，因為沒有提到它沒有被歸還的事實，而這將

是一件重要的事件。

包括約西亞王在內的當權者都清楚，約櫃一直被安全地隱藏起來，直到 他下令將約櫃送回聖殿為止。對這事件的處理方式相當隨意，顯示在危

機時期隱藏聖約櫃並不罕見。

無論隱藏地點在哪裡，從公元前 950 年所羅門建造第一座聖殿到公元前

623 年約西亞國王向聖殿祭司指示期間，它都成功地保護了約櫃。藏身 之處的有效性體現在，在這 327 年裡，當耶路撒冷被佔領時，它至少有 4 次保持著秘密。

證明約櫃可能在羅馬和後來的穆斯林佔領期間一直隱藏，這引出了下一

個問題：為什麼聖殿騎士要尋找約櫃？聖殿騎士團誕生於法國 Troyes 市 （發音為“trois”，意思是“三”），該市是香檳省的首府。在考慮加 入聖殿騎士的同時，這位在世時成為聖伯納德的人正在西多會開始了他 的修道院生涯。當時，西多會修士積極參與希伯來文本的破解。連接這 兩股的紐帶是香檳伯爵 Hughes。

Hughes 以僧侶的身份開始了他的成年生活，然後繼承了伯爵的衣缽。1104

年，他作為朝聖者首次訪問耶路撒冷，僅幾年後，他的 9 名封臣就返回

並建立聖殿騎士團駐紮在聖殿山的 Al Aqsa 清真寺。有很多傳說稱，聖 殿騎士成立後的頭 10 年左右都在聖殿山下挖掘。威爾遜上尉、沃倫中尉 和皇家工程師團隊找到了這些謠言的強大支持。1867 年，他們重新挖掘

了該地區，並發現了從 Al Aqsa 清真寺垂直延伸約 25 公尺的隧道，然

後在圓頂清真寺下方呈扇形展開，人們普遍認為這裡是所羅門王聖殿的 所在地。在這些隧道中發現的十字軍文物證明了聖殿騎士的參與。

所以，很可能約櫃被聖殿騎士取走了。

1306 年 10 月，聖殿騎士被判犯有偶像崇拜、褻瀆和異端罪，他們的騎士 團被解散。然而，儘管聖殿騎士領袖遭到逮捕和酷刑，並大規模沒收了 他們的土地，但這些傳說中的寶藏卻始終沒有被發現。大多數歷史學家 懷疑聖殿騎士寶藏的存在。然而，有部分的研究表明，據說他們擁有的 一件古代文物可能隱藏在英國中部。

Herdewyke 聖殿村位於英格蘭中部，靠近 Avon 河畔 Stratford（以威廉·

莎士比亞的出生地而聞名），以曾經居住在那裡的聖殿騎士命名。12 世

紀末第三次十字軍東征結束後，這些聖殿騎士從聖地返回，建造了一座

教堂來存放他們聲稱發現的某些聖物。許多十字軍戰士帶回了據稱與早

期猶太教和基督教以及《聖經》中的人物和事件有關的物品，根據當地 的傳說，Herdewyke 聖殿騎士發現了約櫃。

當地人當然聲稱發現了當時被認為是神聖的聖物。當代土地和財產持有 記錄顯示，1192 年，教堂裡存放著聖殿騎士在聖地獲得的某些 sacrés （聖物），其中包括一個大金箱。這正是傳說中的約櫃。

根據《舊約》，它是一個大金箱子，用來裝刻有十誡的石板，在公元前 587 年巴比倫人洗劫耶路撒冷時丟失了。

關於約櫃今天可能收藏的地方有很多理論，例如高根正教的理論。他確 信約櫃位於日本的劍山，因此在 1930 年代對其進行了全面的考古挖掘。

該地區現在是一個受保護的國家公園，因此這裡不太可能進行任何類型 的重新搜索。

數千年前，以色列部落曾有過這樣的日本之旅，這並非不可想像。值得 注意的一件事是神道武士攜帶「神輿」登上劍山山頂的傳統。神輿承載 著神的精神。這可能是古老的傳統，源自於以色列人 40 年來出埃及的同

一個故事。

其他人則認為約櫃是從現代約旦河西岸秘密走私出來的。被認為提供通 道的組織是聖殿騎士團。許多理論堅持方舟的最終避難所位於法國山區。

納粹偶然在這一領域進行了廣泛的研究，儘管他們和其他人一樣，沒有 成功完成他們的任務。

不同的理論仍然顯示約櫃行走得更遠。穿過英格蘭後，它發現自己來到 了蘇格蘭羅斯林的小村莊。它最終定居在羅斯林禮拜堂（Rosslyn Chapel）， 至今仍留在那裡。也許值得一提的是，羅斯林禮拜堂本身就是一個神秘 的地方。許多 UFO 目擊報告都來自這裡。甚至有傳言說禮拜堂本身有一 個門戶。

其中一個較可信的理論是，約櫃位於衣索比亞的 Aksum。那個小鎮坐落著

錫安聖瑪麗大教堂。作家兼經驗豐富的研究員 Graham Hancock 在埃塞俄 比亞度過了相當長的時間。他聲稱正是他對約櫃的興趣“導致他退出了 主流新聞業"。感覺他必須弄清楚圍繞著它的謎團的真相。

他也與幾位畢生致力於守護建築物內物品的牧師進行了交談。Hancock 表

示，他相信牧師們告訴他的話，只是因為他們眼中的真誠和信念。據說， 約櫃就坐落在這座守衛森嚴的小建築物裡。他自己的研究也在某種程度 上支持了牧師的說法。正如牧師所說，“埃塞俄比亞有古老的猶太文明。”

Hancock 發現的遺址表明，承擔保護建築物內物品任務的牧師很快就會死 於類似輻射中毒的疾病。一位這樣的牧師特別告訴 Hancock，約櫃是造成

這些疾病的原因。他甚至將他畢生守護的古代遺跡描述為“火之物”。

參考自：

https://www.gaia.com/article/ark-covenant-symbol-divine-guidan ce https://thetemplarknight.com/2013/07/28/mount-nebo-ark/ https://thetemplarknight.com/2020/08/10/ark-of-the-covenant/ https://templarhistory.com/the-templars-and-the-ark-of-the-cov enant/ https://www.ancient-origins.net/opinion-guest-authors/mountain -god-where-was-real-mount-sinai-and-location-ark-covenant-0071

https://www.ancient-origins.net/ancient-places-africa/magnific

ent-ancient-city-petra-jordan-00214

https://www.ancient-origins.net/opinion-guest-authors/did-temp lars-hide-ark-covenant-unraveling-cove-jones-cipher-006980

https://www.monstersandcritics.com/tv/the-curse-of-oak-islandnew-theory-suggests-knights-templar-buried-ark-of-the-covenant -in-swamp/?

https://thetemplarknight.com/2012/07/09/templars-ark-covenantethiopia/ https://www.ufoinsight.com/conspiracy/historical/ark-covenant-

real

18- 羅斯林禮拜堂發現 UFO

NOWnews 今日新聞 2023 年 11 月 21 日報導，印度官員 2023 年 11 月 20 日

指出，位於曼尼普爾邦（Manipur）的因帕爾國際機場（Imphal Airport）

航班營運受到不明飛行物（UFO）在機場上空盤旋影響，因此機場暫停起

降了 3 小時，同時軍方也表示啟動防空機制派遣 2 架飆風戰鬥機（Rafale），

但此後就沒有再看到這個不明飛行物體了。

聯合新聞網 2023 年 11 月 30 日報導，1 月 28 日晚上 6 時許，新店「希波

克拉底自然益生園」出現不明飛行物(UFO)，行進的方向與國外目擊發現 UFO 的一樣，忽上忽下、忽左忽右的瞬移，而且至少出現 5 分鐘以上。

目擊該起 UFO 的是宏恩生命科技集團「希波克拉底自然益生園」的莊園 主人王振祥博士，他表示 28 日晚間 6 點多，他在園區裡散步，突然瞥見

一個超級亮的亮點，他趕忙回房間去拿手機，拍下這罕見的畫面。畫面 中只見 UFO

盤旋在雞心尖山的上空，忽上忽下、忽左忽右的瞬移，似乎 是在探路的樣子，隨後王博士便將該影片傳至各大群組，引起一陣議論。

中時新聞網在 2023 年 10 月 22 日報導，根據五角大廈全局異常解決辦公

室(AARO)的資料，在過去 3 年的報告中，不明飛行物 UFO 的目擊事件數

量超過 800 起。現在官方將 UFO 改稱為「不明天空現象」(UAP，

Unidentified Anomalous Phenomena)，其實意思還是一樣的。

可見，UFO 被發現的事件其實非常頻繁，再者，即使出現，也不一定被發 現，所以，其實有可能出現的次數非常驚人。

雖然 UFO 在世界各地都有機會出現，而且在很多城市亦已經出被很多人

發現過，但是，相對來說，世界上有些地方它們的曝光比率是異乎尋常 的，例如蘇格蘭就是其中的表表者。

就其面積而言，蘇格蘭的不明飛行物目擊事件比世界上幾乎任何其他國 家都多。每年數百次的目擊事件中有很多都發生在一個被稱為 Falkirk 三角的地區。

該地區位於東邊和西邊的 Falkirk 和 Bonnybridge 之間，北邊是 Stirling。

這些報道既奇怪又多種多樣，但它們肯定是一致的。關於球體、光、奇 怪物體甚至「太空船著陸」地面的報告都被記錄下來。甚至連有關傳送 門、遠古星門和蟲洞的說法也經過了廣泛的調查。

蘇格蘭最著名的不明飛行物遭遇之一（有時被稱為“Dechmont Woods 遭

遇”）很可能涉及外星人綁架 Taylor，或者至少涉及某種互動。

那天早上，Robert Taylor 決定把他的車停到路邊，這樣他就可以伸展雙

腿，並讓他的狗做同樣的事情。他在 M8 高速公路附近一條安靜的道路 上這樣做了。當時是上午 10 點 30 分左右，他和 7 歲的紅塞特犬 Lara

一起穿過林地。當他來到冷杉樹林中的一塊空地時，Taylor 的早晨，甚

至他的生活，即將發生巨大的轉變。

就在他面前不超過 12 碼的地方，一個“飛行圓頂”或圓形物體突然出 現在他的視線中。它似乎漂浮在樹頂上方。飛船距離夠近，他可以辨認

出黑色金屬材質粗糙的砂紙般的紋理。空氣中突然瀰漫著一股「燒煞車」 的香氣。整件事件本來有許多細節，因為篇幅關係，這裏就只有省略， 只談重點。

接下來 Taylor 就知道，空地上只剩下他一個人。那個物體已經消失了。

當他從森林地面的泥土和樹葉中抬起臉時，他注意到雙腿疼痛得厲害。

他也意識到他無法讓自己說話來安撫仍在附近某處吠叫的 Lara。整理思 緒後，他就返向自己的車。儘管已經過去了一段時間，它仍然站在他離

開的地方。然而，這只是短暫的快樂。儘管他盡了最大的努力，但汽車

再也無法啟動，就像是被不明來源耗盡了動力一樣。他將步行繼續他的 旅程。當他回到家時，他的家人對他撕破的衣服以及臉上和手臂上的割 傷和瘀傷感到震驚。當他的妻子瑪麗問他發生了什麼事時，他會直言不

諱地告訴她，他“被一艘太空船襲擊了”，而她自己也對丈夫的狀況深 感震驚。

與世界上大多數地方一樣，整個 20 世紀 80 年代，蘇格蘭上空經常有

UFO 目擊報告。然而，自 20 世紀 90 年代初以來，此類報告激增。1992

年，當地商人 James Walker 聲稱在開車回家時看到天空出現奇怪的燈光。

它們似乎在跟踪他的車輛。他對它們研究得越多，就越發現它們實際上

是一個獨特的三角形。同年，Issabella Sloggett 和她的女兒 Carole 發 布了另一份報告。當他們在鄉村散步，前往 Bonnybridge 小鎮時，他們 可以清楚地看到前方有一個「光環」。類似案例太多，在此無法盡錄。

無論是否巧合，一座位於蘇格蘭愛丁堡羅斯林鎮的羅斯林禮拜堂

（Rosslyn Chapel）都是位於 Falkirk 三角的邊界內。這座有著數百年 歷史的教堂是地球上最神秘的建築之一，它本身就是一個陰謀。原因很 容易理解。除了擁有值得誇耀的不明飛行物目擊事件之外，許多人還認

為教堂本身甚至內部存在著一個門戶。有些人甚至將此作為對該地區大 量目擊事件的解釋。這個門戶本質上是通往宇宙另一部分的「蟲洞」。

外星人似乎用它來往來於他們的世界和我們的世界。

作家 Brian Allan 相信該門戶不僅存在，而且「地球上有邪惡的力量」 也知道這件事。不僅如此，根據 Allan 的理論，這些邪惡勢力已經掌握 了使用傳送門的知識。Allan 進一步相信，如果在羅斯林禮拜堂內重新創

建“特定頻率”，將會打開門戶。Allan 對頻率的提及有幾件有趣的事。

著名發明家尼古拉·特斯拉（Nikola Tesla；1856 年 7 月 10 日 1943

年 1 月 7 日）曾經說過，要了解宇宙，你必須了解“頻率和振動！” 這

已經被證明並且繼續被證明是非常正確的。

每個參觀羅斯林教堂的人都會對複雜的雕刻細節感到困惑。因此，它引

起了一位 75 歲的音樂家和他的兒子（前密碼破譯員）的興趣也就不足 為奇了。他們兩人參觀了教堂，並立即意識到獨特的幾何形狀還有更多 的東西。他們花了 27 年的時間試圖破解這個密碼。最終，他們取得了 突破。他們看到天使在演奏樂器，拱門內有 213 個幾何立方體雕刻伴隨 著他們。令他們驚訝的是，他們發現立方體上的幾何圖案與克拉尼間距 （Chladni Pitch）有關。這些是當播放某些音樂音調時，沙子和液體在

平坦表面上形成的圖案。

由於教堂內拱門上懸掛的同樣奇特的立方體上有奇怪的圖案，許多研究

人員建議使用 Cymatics 藝術作為解鎖任何可能存在的門戶的鑰匙。

Cymatics 涉及金屬片上的粉末，一旦頻率導致金屬片振動，粉末就會自 行排列成形狀或符號。當頻率改變時，產生的符號也會改變。

Cymatics（來自古希臘語：κῦμα，羅馬化： kŷma，字面意思是「波」）

是模態振動現象的子集。這個術語由瑞士醫生 Hans Jenny（1904 年 -1972 年）創造。使用的裝置可以很簡單，例如中國的噴水碗，其中銅手柄被 摩擦並導致銅底部元件振動。其他例子包括 Chladni 板和所謂的

Cymascope。

Cymatics 來自一個很著名的實驗：Cymatics 實驗，即藉助水或沙子等媒

介的振動，來使聲音形象化的過程。首先是源自科學怪人尼古拉·特斯 拉發現的行星共振電聲學理論，1972 年舒曼確認了該理論，其後對由共 振的觀察開始，達文西、伽利略和英國科學家虎克加入了進來。科學家 克拉尼進行了一個實驗，他製作了一個金屬板，將沙覆蓋於其上，然後 用弓使它振動，創造出 Chaldni 圖形。而下一位探索這個領域的是 1970

年代一位叫做 Hans Jenny 的紳士，Cymatics 這個名詞就是由他創造的。

科學家根據 Cymatics 聲頻創造技術發現，所有的物質都是振動的聲波形 成的，聲音創造形態。聲音讓沙子形成圖案，振動頻率越高，圖案就越 複雜、越美麗。

當然，如果 Cymatics 是解鎖羅斯林教堂立方體的關鍵這一理論有任何

道理，那就提出了另一個問題。也可以詢問建築物的其他方面。

1787 年，Ernst Chladni 成為第一個對 Cymatics 的演變進行研究的人。

此時距離教堂誕生近 3 個世紀，立方體誕生了。事實上，羅斯林禮拜堂 是聖殿騎士於 1446 年建造的。那麼，這是否表明人類（當時）尚不知道

某種先進的科學和理論知識？

在許多大教堂和教堂中可以輕鬆發現象徵意義。還可以找到基督、聖母 瑪利亞和所有聖人的故事。但在羅斯林禮拜堂，有一些無法解釋的圖案。

首先，有學徒支柱。無可否認，圍繞著教堂核心柱子旋轉的藤蔓看起來 就像是所有生命核心的螺旋 DNA 結構。古建築師了解分子 DNA 嗎？

然後是玉米雕刻。這聽起來可能是羅斯林禮拜堂裡最無聊的事情，但它 完全令人瘋狂、令人興奮。因為它看起來和玉米棒一模一樣。這座教堂

的歷史早於克里斯多福哥倫布（Christopher Columbus；1451 年 10 月

31 日 1506 年 5 月 20 日）的發現美洲之旅。蘇格蘭到底是如何了解美

洲本土植物的？玉米直到 1492 年之後的幾年才在歐洲（至少一般民眾） 為人所認識。羅斯林禮拜堂建於 1446 年。就在那時，歐洲水手在結束美 洲之旅後將其從美洲帶回。

最著名的是綠人雕刻。羅斯林禮拜堂周圍分佈著一百個這樣的教堂。但

為什麼？綠人像徵基督教所驅逐的異教諸神。那麼為什麼這座教堂允許 他們到處被描繪呢？

禮拜堂的石雕中有許多奇怪而有趣的符號和表現形式，以及對其含義的 多種解釋。雖然有一些奇怪的雕刻，但引起關注的不是它們是什麼，而

是它們被雕刻的時間。對某些人來說，這些符號的雕刻時間表明，參與 羅斯林教堂創作的建築師和藝術家對普通民眾隱瞞的知識瞭如指掌。它

也顯示秘密社團的參與。一根石柱似乎顯示出一條 DNA 鏈 這種分子

結構直到 20 世紀 50 年代才被識別出來。

許多人堅信教堂地基下有一個地下房間。然而，那裡可能存在著陰謀論 者的夢想。有人試圖透過在專門設計的鑽頭末端放置一個小型攝影機來 觀察這個所謂的房間內有什麼。然而，事實證明這一切都是徒勞無功的。

形成教堂地基的壓實沙立即倒入所創造的空間。為了避免建築物完全倒

塌，政府不允許對教堂進行進一步調查。正如人們所料，這只是一種將 所謂的密室永久禁止進入的便捷方法。

作家 Christopher Knight 和 Robert Lomas 在 1996 年出版的著作《希 勒姆鑰匙：法老王、共濟會和耶穌秘密捲軸的發現》（The Hiram Key:

Pharaohs, Freemasonry, and the Discovery of the Secret Scrolls of Jesus）中提出，羅斯林禮拜堂內真正的寶藏是秘密訊息和知識。這些知

識以古代捲軸的形式出現，聖殿騎士團在耶路撒冷發現了這些捲軸，並 將其運送到他們在羅斯林的安息地。根據 Knight 和 Lomas 的說法，這些 古卷（類似於著名的死海古卷）可能包含有關耶穌基督以及基督教的真 正起源和目的的信息。作者甚至表示，這些古卷可能會挑戰現代基督教 公認的信仰和教義。與 Keith Laidler 的說法類似，Knight 與 Lomas 也 引用了與巴風特（Baphomet）的聯繫。他們認為巴風特也被稱為“智慧 之父”，智慧指的是等待被發現的捲軸和資訊。

待續。

參考自：

https://www.ufoinsight.com/ufos/close-encounters/livingston-de chmont-woods-criminal-investigation-ufo

https://www.ufoinsight.com/ufos/close-encounters/falkirk-trian gle-rosslyn-chapel

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Cymatics

https://www.zhihu.com/question/20053631

https://en.wikipedia.org/wiki/Rosslyn_Chapel

https://www.rabbies.com/en/blog/5-things-you-never-knew-aboutrosslyn-chapel

https://en.wikipedia.org/wiki/Ernst_Chladni

https://listverse.com/2017/05/09/top-10-crazy-conspiracy-claim s-of-rosslyn-chapel/

https://www.scotsman.com/whats-on/arts-and-entertainment/the-m any-mysteries-of-rosslyn-chapel-2463970

https://www.themost10.com/craziest-rosslyn-chapel-conspiracy-t heories/

http://www.masonicsourcebook.com/rosslyn_chapel_freemasonry.ht m

19 - 續羅斯林禮拜堂發現 UFO

羅斯林位於首都以南約 20 英里處，多年來一直是一系列奇怪事件的一 部分。13 世紀，一支只有 8,000 人的蘇格蘭軍隊不可思議地戰勝了

30,000 人的英格蘭軍隊。Bonnybridge 村莊位於羅斯林西北約 35 英里 處，是 UFO 的主要熱點地區，眾所周知，那裡的人們曾經以投注彩票成 功率高而聞名。

回到聖殿騎士團的主題，有些人認為羅斯林禮拜堂（Rosslyn Chapel）

是作為聖杯的儲存庫而建造的，聖杯是耶穌被釘十字架前一天晚上盛飲 料的杯子。據信聖殿騎士團正在尋找聖杯以及十字架上的木頭等其他聖 物。有些人認為他們在十字軍東征期間保護耶路撒冷城時在所羅門聖殿 下發現了聖杯。

據推測，在 14 世紀，聖殿騎士團被正式廢除，其許多領導人被處死，一 些倖存者前往蘇格蘭。他們的後代影響了羅斯林禮拜堂的建造。事實上，

William Sinclair 本人可能與該組織有關。正是在羅斯林禮拜堂，可能 在學徒柱下，他們埋葬了聖杯，作為保存它的手段。他們的後代組成了 共濟會組織，共濟會的領導人知道羅斯林禮拜堂和聖杯的秘密。

正如很多人所看到的，關於羅斯林禮拜堂石頭上雕刻的神秘符號中可能 嵌入的含義，不乏理論。一個特別有趣的理論聲稱，一些岩石，特別是 數百個立方體狀的盒子，是為了寫下樂譜而設計的。從本質上講，羅斯 林教堂是一首等待演奏的音樂。Tommy Mitchell 和 Stuart Mitchell 是

一對音樂家父子團隊，他們是這一特殊理論的首席設計師。他們認為他 們已經發現了刻在石頭上的實際聲音，並解釋說這就像聽中世紀的 CD。

Mitchell 父子指出的證據之一是在教堂各處發現的音樂天使的雕刻。他 們攜帶魯特琴和豎琴等樂器，這些樂器的設計細節非常精確，甚至連調

音旋鈕都很逼真。在它們之間經常可以發現類似立方體的盒子的不對稱、 看似隨意的放置。立方體的排列顯示了音階（可能是五聲音階）上的特

定位置，這一想法解釋了立方體看似任意的位置。

通常來說，人們對石匠知之甚少，他們雕刻了羅斯林禮拜堂整個內部和

大部分外部的複雜圖案。我們甚至不知道他們叫什麼名字，甚至連徒弟 柱上永垂不朽的傳奇師徒也不知道。然而，有關他們身份的一些線索可 能存在於教堂內一些未雕刻區域的微小蝕刻中。它們是簡單的設計，通 常是基本的幾何形狀，具有如畫的品質。這些標記可能是雕刻那些特定 石磚的石匠的簽名。

有些人認為這些標記可能不僅僅是簽名。它們是解讀羅斯林禮拜堂真正 意義的線索。畢竟，對於石匠來說，留下名字並不常見，尤其是在羅斯 林教堂建造期間。他們相信共濟會試圖將他們的訊息 可能是關於聖 殿騎士或共濟會的訊息 刻在石頭上，這樣就不會被後人遺忘。鑑於

大約有 24 個石匠的標記，但可能比 24 個石匠多得多，而且某些石匠 的標記可能會重複，因此這一說法可能有一定道理。然而，沒有人能夠 破解這些訊息可能意味著什麼。

共濟會聲稱其傳統可以追溯到所羅門聖殿的建造，特別是其所謂的石匠

大師 Hiram Abif。他發誓不向任何人透露他的石工秘密，並因此被殺 被木槌擊打。如今，共濟會的入會儀式包括重演這一傳說，從而不僅強

化了共濟會傳統的重要性，而且也強調了對該組織的活動嚴格保密的必 要性。Hiram Abif 的故事在某種程度上反映在羅斯林禮拜堂的學徒柱的 傳說中。

傳說中，教堂的石匠大師收到了建造一根特別奇妙的柱子的計劃，直到 他第一次前往羅馬在梵蒂岡參觀了原件之後，他才得以建造這根柱子。

當他離開時，他的一名學徒繼續製作了柱子，並且工作完成得非常完美。

石匠師傅回來後，非常羨慕他的徒弟所取得的成就，於是用木槌敲打他。

雖然這個傳說可能有也可能沒有歷史依據，但在羅斯林，面對學徒柱， 可以看到石匠大師和他被謀殺的學徒的雕刻。

所羅門聖殿由大衛王的兒子以色列國王所羅門於公元前 9 世紀或 10

世紀左右在耶路撒冷建造。這是一座聖殿，最裡面的聖殿安放著約櫃， 上帝的臨在就在其上。希伯來聖經中詳細記載了聖殿的具體計劃，因此 它的外觀並沒有什麼神秘之處。幾個世紀後，它被洗劫耶路撒冷並流放 其居民的巴比倫人摧毀。然後，希律王重建了它，但這座聖殿同樣地也 被毀了。

羅斯林禮拜堂的平面圖似乎可以直接覆蓋在所羅門聖殿的藍圖之上，尤

其是當人們認為最初的意圖可能是使教堂比現在大得多時。當聖殿騎士

團在十字軍東征期間守衛耶路撒冷時，他們將所羅門聖殿的廢墟作為他 們的總部，因為它對聖殿騎士團具有重要意義。他們中的一些人可能為

了逃避 14 世紀法律的迫害而前往蘇格蘭。因此，蘇格蘭最神秘的建築與 所羅門聖殿相似是有道理的。

也就是說，除了教堂平面圖的佈局之外，沒有任何東西模仿所羅門聖殿。

耶路撒冷聖殿是用雪松木而不是石頭建造的，它的許多細節都鍍有黃

金。

羅斯林的情況並非如此，那裡最初可能有一些油漆，但可能沒有金箔。

此外，聖殿的建造者可能會對羅斯林禮拜堂製作如此多的雕刻，尤其是

異教符號的想法感到震驚。這些雕刻可能被視為偶像崇拜並有損對耶和 華的崇拜。

Sinclair 家族於 1066 年與征服者威廉一起從法國諾曼第首次來到英國。

諾曼第位於法國海岸，經常受到維京人劫掠的襲擊。最終，他們在那裡 定居並建立了自己的政府，與法國另一個更中央的政府共存。他們被稱 為諾曼人。William Sinclair 的祖先之一是 Rollo 爵士，他是一位定居

在諾曼第的維京人，也是諾曼第的第一位公爵。從這個地區開始，在諾 曼人的領導下，哥德式建築風格開始出現，在巴黎聖母院和羅斯禮拜堂 中都可以看到這種風格。

事實上，羅斯禮拜堂的許多雕刻與附近梅爾羅斯聖瑪麗修道院（St Mary's Abbey, Melrose）發現的雕刻非常相似，梅爾羅斯修道院是另一座建於 大約一百年前的中世紀建築。梅爾羅斯修道院主要是在法國石匠 John

Morrow 的領導下開發的，其建築風格和雕刻與法國同時期建築有許多共

同點。羅斯禮拜堂的建造者可能試圖模仿梅爾羅斯修道院的風格，使教 堂看起來像 Sinclair 家族的法國血統。

這位 Sinclair 家族的 William Sinclair（1455 年–1476 年）是一位舉

足輕重的人物。他是第一代 Caithness 伯爵（1455 年–1476 年），末代

Orkney 伯爵（Jarl） （事實上的 1434 年–1470 年 ， –1472 年），第

二代 Sinclair 勳爵和第十一代羅斯林男爵是挪威人和羅斯林（Roslin）

男爵。蘇格蘭貴族和羅斯林禮拜堂的建造者。

在許多人心目中，Sinclair 家族與聖殿騎士有著不可磨滅的連結。甚至

有人說，William Sinclair 領導的聖殿騎士團在 Bannockburn 戰役中扭

轉了局勢。至少在大眾心目中，這種聯繫的原因之一是 1983 年出版的 書《聖血，聖杯》（Holy Blood, Holy Grail），該書旨在將 Sinclairs 家族的血統追溯到西方歷史上最重要的宗教人物。 一本更清醒、更新的 書《聖杯迷宮》（The Labyrinth Of The Grail）追溯了聖殿騎士團、 共濟會和 Sinclairs 之間的聯繫。

Sinclairs 當然是共濟會成員，甚至在很長一段時間裡都是蘇格蘭共濟會 的世襲領導。共濟會是聖殿騎士團的延續。因此存在某種可驗證的關聯。

蘇格蘭石匠很早就已經形成了一個地下秘密社團，擁有自己的密碼和儀 式的理論似乎不太可能，因為他們根本沒有理由不遺餘力地隱藏自己的 手藝。事實上，這些儀式都是以耶路撒冷的所羅門聖殿為基礎的。由於 聖殿騎士團是唯一一個挖掘過所羅門聖殿的團體（即使到了今天），它

總是讓人忘記了他們可能是聖殿騎士團和共濟會起源之間的聯繫這一事 實。對保密的需要，避免被當作異端者燒死，是轉入地下的強烈動機。

聖殿騎士的垮台確實是共濟會的誕生來源。《雷吉烏斯手稿》（Regius

Manuscript）和《庫克手稿》（Cooke Manuscript ）都表明，共濟會早

在 1390 年就已經存在並蓬勃發展。1381 年農民起義的記錄表明，當時 顯然存在一個「偉大組織」，這一點得到了眾多獨立來源的證實。實際

上，那個「偉大組織」只能是共濟會。

從 1312 年聖殿騎士的垮台到 1381 年農民起義，從時間上看並不是一

個巨大的飛躍，瓦特·泰勒農民起義（Peasants' Revolt，直譯為「農 民反抗」）清楚地證明了這一點。

我們可以研究歷史學家 Sanford Holst 先生最近發現和記錄的所有證據，

在從中可以發現聖殿騎士的連結是壓倒性的，而《雷吉烏斯手稿》和《庫

克手稿》本身就是非常有趣的文件。

在 1736 年蘇格蘭共濟會正式成立之前，羅斯林伯爵被證明是蘇格蘭共 濟會的世襲領導，這一事實清楚地表明了教堂與共濟會的聯繫。

Hugh de Payens 是聖殿騎士團的第一任最高團長，在第一次十字軍東徵

中與 Henry Sinclair (第二代羅斯林男爵) 並肩作戰，並於 1128 年訪 問了蘇格蘭。他尋求土地支持聖殿騎士團，並獲得了第一批英國土地， 給予聖殿騎士的土地距離羅斯林不到 4 英里。與聖殿騎士的聯繫也在那 裡。

羅斯林禮拜堂的設計本身一直是許多爭論的話題，而且它顯然有一些非 常不同的地方。在教會經常焚燒異教徒的時代，這裡的宗教建築很少或

根本沒有基督教圖像，以及肯定不是基督教的物品。那為什麼它是這樣

設計的，為什麼裡面有這麼多異教和晦澀的圖像？如果 Sinclair 家族與 聖殿騎士和共濟會都有聯繫，那麼這一點特質在設計中可能會很明顯地 反映。

禮拜堂裡有一個地方一直令人覺得很奇怪，那就是聖母教堂東牆上的 4

個祭壇。在該設計的「官方」版本中，我們得知 Sinclair 家族這樣設計

是為了讓 4 位神甫能夠全天候（每人每天 6 個小時）為 Sinclair 祖先的

靈魂祈禱。每位神甫各有一座祭壇。但是，為何是 4 個？Sinclair 的祖

先做了什麼，需要這樣的祈禱或贖罪？此外，它們的排列也很奇怪，其 中一個比其他 3 個略高。

我們被告知這是為了容納通往羅斯林禮拜堂之前的建築較舊部分的樓梯， 但這毫無意義。其他 3 個祭壇可以稍微抬高，以與較高的祭壇對齊，並 保持建築物的對稱性。就像羅斯林的一切一樣，沒有理由這是隨機的或 錯誤的。這個設計精美的結構的每一塊磚背後都有一個理由，即使我們 並不完全理解這些理由是什麼。

由於共濟會的起源可以追溯到教堂建成之前，聖殿騎士團和共濟會都可 能影響了教堂的設計。

只要回顧聖殿騎士的歷史，以及他們在 1312 年解散聖殿騎士團的歷史， 這可能是聖殿騎士歷史上最重要的一段。

根據歷史記載，4 名聖殿騎士已分別接受審判，也是最後一次。他們分別

是騎士團總司令雅克·德·莫萊（Jacques de Molay）、諾曼底總司令

Geoffrey de Charney、Aquitaine 與 Poitou 總司令 Geoffrey of

Goneville 和法蘭西島總司令 Hugh Peraud。

換言之，這個獨特的設計就是為了顯示大團長一名，省司令 3 名。3 個在 同一水平線上，一個稍高一些。這 4 位聖殿騎士可能是聖母教堂 4 個祭 壇的靈感來源。

這 4 個司令和羅斯林的 4 個祭壇之間還有哪些相似之處或連結？即使他

們是無辜的，但他們被定罪並被判為異端的事實是否會導致他們組織的 後裔每天每小時為他們祈禱，祈求他們的靈魂重生？ 既然禮拜堂與共濟會有關，則 UFO 的頻繁出現的事實可能同樣都與共濟

會有關聯，這個情況大概可以用來解釋共濟會的保密制度與其具有對世

界無法測度的影響力的原因。

參考自：

https://www.ufoinsight.com/ufos/close-encounters/livingston-de chmont-woods-criminal-investigation-ufo

https://www.ufoinsight.com/ufos/close-encounters/falkirk-trian

gle-rosslyn-chapel

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Cymatics

https://www.zhihu.com/question/20053631

https://en.wikipedia.org/wiki/Rosslyn_Chapel

https://www.rabbies.com/en/blog/5-things-you-never-knew-aboutrosslyn-chapel

https://en.wikipedia.org/wiki/Ernst_Chladni

https://listverse.com/2017/05/09/top-10-crazy-conspiracy-claim

s-of-rosslyn-chapel/

https://www.scotsman.com/whats-on/arts-and-entertainment/the-m

any-mysteries-of-rosslyn-chapel-2463970

https://www.themost10.com/craziest-rosslyn-chapel-conspiracy-t heories/ http://www.masonicsourcebook.com/rosslyn_chapel_freemasonry.ht m https://historycollection.com/16-facts-that-prove-rosslyn-chap el-is-the-worlds-captivating-chapel/?_x_tr_hist=true

http://sinclair.quarterman.org/templars/grandmasters.html

"哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人、亞述人和基抹人，都與你交易 他們用美麗的衣服、藍色刺繡的袍子、色彩繽紛的地毯，用繩子綁得結

實，在你的市場上與你交易。"

（以西結書 27:23 -24）

由此證明，在《聖經》已經有記載，哈蘭是一個十分繁榮的地方。

哈蘭早年又是一個交通要地；有一條從巴比倫出發往西北走的商道，運

輸各種珍貴商品，經過哈蘭，然後由迦南地區，往南進入埃及，或往西 到地中海東岸的港口。如今，這繁忙的中繼站已經沒落，僅存的廢墟，

位於今日土耳其中部偏東以南、在尚利烏爾法（Şanliurfa）地區中的尚

利烏爾法市南部 Altinbask 村（又名哈蘭）附近。

哈蘭這個名字，最早出現在 Ebla Tablet（公元前 3000 年代）。其上記 載說，哈蘭的首領娶了一位 Ebla 的公主為妻，因此哈蘭就一直成為 Ebla 帝國的一部份。幼發拉底河中游的 Mari 出土文物中提到，該河上源的支

流 Balikh 附近一帶，在公元前 19 世紀就已有人居住，並且在哈蘭附近 一帶，有著半遊牧民族的聯盟。聖經曾稱這巴旦亞蘭地區的哈蘭為「拿

鶴城」（創 24:10）。在 2012 年，哈蘭村僅有人口 500 人，尚利烏爾法

市有 7,325 人，尚利烏爾法區則有 72,939 人。

哈蘭城的遺址，在希伯來聖經中被稱為哈蘭（Harran），可能位於今天

的土耳其境內。哈蘭首次出現在《創世記》中，是他拉及其後裔的家鄉， 也是亞伯拉罕的臨時家園。後來的聖經段落將哈蘭列為亞述統治者征服

的一些城市和土地以及推羅的貿易夥伴之一。

根據希伯來聖經，哈蘭是他拉與他的兒子亞伯拉罕（當時稱為亞伯蘭）、

他的孫子羅得和亞伯蘭的妻子撒拉（當時稱為撒萊）正在計劃從烏爾卡 斯丁（Ur Kaśdim）出發的旅程中定居的地方到迦南地。哈蘭地區稱為

Paddan Aram 和 Aram-Naharaim。亞伯蘭在那裡一直住到 75 歲，然後才

回應上帝的命令繼續前往迦南。雖然亞伯蘭的侄子羅得陪他去了迦南，

但他拉和他的其他後裔仍然留在巴旦亞蘭。在創世記 28:10-19 中，亞

伯拉罕的孫子雅各離開別是巴前往哈蘭。一路上他都懷抱著雅各天梯的 夢想。

在《列王紀下》（19:12）和《以賽亞書》（37:12）中，哈蘭再次出現

在公元前 8 世紀末至 7 世紀初新亞述帝國征服的背景下。它再次出現

在《以西結書》 （27:23）中，作為腓尼基城市提爾的前貿易夥伴。在

新約聖經《使徒行傳》（7:2-4）中，在創世記中首次出現的故事的敘述 中，提到了哈蘭。

所以，在猶太教中，這個地方有非常重要的意義。

哈蘭是一個古城戰略要地，現在是一個村莊，位於土耳其東南部。它位 於拜利赫河沿岸，烏爾法東南 38 公里（24 英里）處。

該鎮位於從尼尼微到卡爾凱美什（Carchemish）的道路上，被亞述國王 視為相當重要。在亞述時代，其主要崇拜對象為月神。聖經中常提到這

一點；亞伯拉罕的家人離開迦勒底人的吾珥後就定居在那裡。

"他拉帶著他的兒子亞伯蘭和他的孫子，就是哈蘭的兒子羅得，以及他的

媳婦亞伯蘭的妻子撒萊，一同出了迦勒底的吾珥，要到迦南地去；他們 到了哈蘭，就住在那裡。他拉死在哈蘭；他的壽數共二百零五歲。"（創

世記 11:31-32）。

哈蘭也許最著名的是亞伯拉罕城。他的出生地尚勒烏爾法省（Şanlıurfa

Province）就在附近，哈蘭是他父親他拉去世的地方。哈蘭的近鄰尚勒

烏爾法省掌握著這一隱藏面向的線索。幾千年來，尚勒烏爾法省經歷了 許多轉變。最奇怪的是，在 12 世紀，當尚勒烏爾法省還是一個名為埃德 薩的基督教王國時，它引起了聖殿騎士團的注意。

天主教熙篤會隱修士格萊福的聖伯爾納鐸（St. Bernard de Clairvaux，

1090 年 1153 年 8 月 20 日，天主教譯為聖伯爾納多），而不是教皇，

在法國東部 Vezelay 宣講第二次十字軍東征，似乎有一定的意義，不是

為了保衛耶路撒冷，而是為了拯救 1145 年被大塞爾柱帝國（Seljuk

Empire）土耳其人佔領的埃德薩。

問題是，為什麼負責幫助創建聖殿騎士團的聖伯爾納鐸對這個內陸城邦 如此感興趣？正如作家 Adrian Gilbert 在其著作《Adrian Gilbert Magi

– 對秘密傳統的探索》（Adrian Gilbert Magi – the Quest for a Secret

Tradition, Bloomsbury, London, 1996 p. 191）所指出的那樣，這個 位於幼發拉底河對岸並沒有戰略重要性的城邦。畢竟這是一項軍事任務， 而不是一個明顯的目的地。

或許，聖殿騎士團知道埃德薩可能是最初的「迦勒底人的烏爾」；迦勒

底賢士（Magi）曾經度過的地方。20 世紀 20 年代，英國考古學家倫納

德·伍利（Leonard Woolley ，1880 年 4 月 17 日 1960 年 2 月 20 日）

爵士聲稱「迦勒底的烏爾」是他對伊拉克南部烏爾市的發掘。他發現的 東西非常壯觀且廣泛：大量可追溯至 3000 年前的文物，以及大量黃金，

其中包括一尊美麗的金色公羊雕塑，雕塑是一隻被困在灌木叢中的公 羊。

伍利爵士的許多發現都在大英博物館展出。儘管他的發現很重要，但不 一定這就是《聖經》中的烏爾。「Ur」是古代的一個常見詞，因為它有

「根基」的意思，並且可以在耶路撒冷的名字中找到 - “Uru-shalom” - 意思是“和平之地”。迦勒底烏爾位於更北的地方更有意義，尤其是

亞伯拉罕提到他與總部位於土耳其中部的西臺（Hittite）人的衝突。

迦勒底賢士是一群智者菁英，精通占卜藝術，他們在聖殿騎士到達之前

至少一千年就已經在土耳其中部的西臺帝國遺跡中避難。他們可能在該 地區留下了一些神秘知識。但聖殿騎士真正關注的焦點很可能是哈蘭本 身。

在這一點上，思考聖殿騎士團的真正使命是什麼很重要。毫無疑問，聖

伯爾納鐸在創造這個表面故事中發揮了關鍵作用，這個表面故事是由受 宗教啟發的十字軍戰士組成的精選團體，旨在保護通往耶路撒冷的路線。

但考慮到聖殿騎士的數量很少，至少從一開始，這種解釋就沒有意義。

更合理的說法是，他們之所以出現在近東，是因為在 1097 年第一次十 字軍東征之後，聖伯爾納鐸和勃艮第宮廷的其他人開始意識到被稱為《赫 密士文集》（Corpus Hermeticum）的著作中所包含的神秘知識 被認 為是「比諾亞還要古老」 由赫密士·崔斯墨圖（Hermes Trismegistus）

撰寫，因此引起了極大的興趣。拜星教（Sabians）是對赫密士非常了解

的一群人，他們在十字軍東征時期居住在哈蘭。

哈蘭在 12 世紀的與眾不同之處在於它不是猶太教、伊斯蘭教或基督教 的。它的主神廟供奉美索不達米亞月神 Sin，最終於 1259 年被蒙古人摧 毀。它也以煉金術中心而聞名，拜星教將赫密士視為他們學派的創始人。

生於澳洲的英國作家 Jack Lindsay（1900 年 10 月 20 日至 1990 年 3 月 8

日）在其著作《希臘羅馬埃及煉金術的起源》（The Origins of Alchemy in Graeco-Roman Egypt, Frederick Muller, London, 1970）指出，拜

星教獨特的煉金術形式側重於金屬（尤其是銅）和礦物，而不是金。在

一些作家看來，這種區別表明了一種非常早期的傳統，可能可以追溯到 公元前 1200 年，當時銅是主要金屬。毫無疑問，拜星教的信仰和習俗 可以追溯到古代，並且他們與埃及有著密切的聯繫。事實上，「Sabian」

這個名字可能源自古埃及語中的「星星」一詞，sba，他們可能是來自埃 及的古代難民。

拜星教可能是祭司的最後殘餘，公元 4 世紀，羅馬基督徒摧毀了埃及神 廟的殘餘部分，該祭司大部分從埃及消失。由於這場迫害，他們可能找

到了通往幼發拉底河北部哈蘭的貿易路線，在那裡他們感到足夠安全。

拜星教屬於或與非穆斯林教派相關，在《古蘭經》中與猶太人、基督徒

和瑣羅亞斯德教一起歸類為擁有真神啟示的信仰。目前尚不清楚最初的 拜星教徒是誰，但有些團體為了逃避穆斯林的宗教迫害而採用了這個名

字；一些阿拉伯作家說，拜星教自稱是基督教徒，但秘密崇拜星星，拜

星教崇拜星星或其中的神靈，英文又可稱作"Sabaism"，特別是在古代阿 拉伯和美索不達米亞流行；這個字（18 世紀初）透過法語源自希伯來語

“ ṣābā”“ （天堂的）主人”，根據推測的 Sabian 詞源。

在 9 世紀和 10 世紀被認定為《古蘭經》中提到的拜星教的各種宗教團體

中，至少有兩個團體是異教徒。此外，兩個團體似乎都參與了某種明星 崇拜。到目前為止，這兩個團體中最著名的是哈蘭的拜星教，他們是希 臘化的閃米特異教的信徒，該宗教在伊斯蘭時期早期在上美索不達米亞 城市哈蘭倖存下來。他們被敘利亞基督教異端編撰者描述為明星崇拜者。

9 至 11 世紀期間，大多數在巴格達為阿拔斯王朝和白益王朝工作的學者 和朝臣，被稱為“拜星教徒”，要么是這個哈蘭宗教的成員，要么是這 些成員的後裔，其中最著名的是哈蘭天文學家、醫生和數學家 Thabit ibn

Qurra（卒於 901 年）和 al-Battani（卒於 929 年）。有人猜測，巴格

達的這些拜星教家族（我們關於哈蘭拜星教的大部分信息都間接依賴於

他們）是否可能信奉一種不同的、更具哲學啟發的原始哈蘭宗教變體。

然而，除了它包含巴比倫和希臘化宗教的痕跡，以及行星佔據重要地位 （為其舉行儀式犧牲）之外，人們對哈蘭拜星教知之甚少。學者們將他

們不同地描述為（新）柏拉圖主義者、赫密士主義（Hermeticism 或

Hermetism）者或諾斯底主義者，但沒有任何確鑿的證據支持這些認同。

哈蘭學派汲取了許多資源，他們的根源在於迦勒底和賢士學校；他們藏 有無價的希臘捲軸，否則這些捲軸可能會遺失。他們受到猶太教、基督 教和伊斯蘭教的影響。他們尊赫密士·崔斯墨圖為先知，尊《赫密士文

集》為聖書。赫密士·崔斯墨圖被認為是一位古代偉大的埃及聖人，也 許是印何闐（Imhotep），他是文字的創始人，也是許多科學、醫學、神 學、倫理學、占星學、煉金術和魔法書籍的作者。在《赫密士文集》中， 我們以神秘異象的形式看到了他的教導，他被等同於希臘神赫密士

（Hermes）、埃及神托特（Thoth），但《赫密士文集》描繪了一位神聖 啟發的老師。他也被等同於《聖經》中的以諾和《古蘭經》中的伊德里 斯。透過《赫密士文集》的一神論教義，哈蘭人能夠聲稱自己是書中的 「人民」之一，儘管拜星教實際上可能更多地提到了伊拉克的曼達安人

（Mandaeans），他們是施洗者約翰的跟隨者。

1460 年征服君士坦丁堡 7 年後，佛羅倫薩統治者科西莫·迪·喬凡尼·

德·麥地奇（Cosimo de' Medici；1389 年 9 月 27 日 1464 年 8 月 1 日） 獲得了罕見的手稿。這只是拜占庭滅亡後從拜占庭前往西方的眾多宗教 之一。麥地奇立刻告訴文藝復興時期歐洲學者馬爾西利奧·費奇諾

（Marsilio Ficino，1433 年 1499 年）推遲翻譯柏拉圖的作品，並立 即開始翻譯這份新手稿。這份手稿就是《赫密士文集》，可能是從哈蘭 傳到拜占庭手中的。作品影響廣泛。甚至有人建議將其寫入《聖經》。

然而，當有人聲稱用希臘文寫成的《赫密士文集》是一部受基督教和新 柏拉圖主義影響的新書時，這種興趣最終就消失了。然而這並沒有阻止

各種赫密士主義運動的蔓延。如今，隨著 Nag Hamada

的發現，學術界證實了《赫密士文集》的埃及根源。

中《赫密士文集》

有趣的是，赫密士主義作為一種知識崇拜在哈蘭得到了維護，哈蘭作為

一個文化十字路口，體現了許多不同的科學和精神上的豐盛。哈蘭會是 曾經傳播到世界各地的失落知識的最後繼承者嗎？拜星教在古代世界

Ataturk 的太陽崇拜理論中發揮了重要作用，它被認為是伊斯蘭教習俗的 根源，例如禁食和祈禱的結構和時間。例如，在伊斯蘭教中發揮重要作 用的數字 19 和 99 是陽曆和陰曆重合的年數。

《聖經》雖然多次提及哈蘭，然而，經文沒有任何關於拜星教煉金術的

記載，可見有很多東西其實是被隱藏了。

參考自：

https://biblegeography.holylight.org.tw/index/city?id=164

https://www.britannica.com/place/Harran

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Harran_%28biblical_place%29

https://www.encyclopedia.com/humanities/dictionaries-thesaurus es-pictures-and-press-releases/sabaism

https://www.encyclopedia.com/philosophy-and-religion/other-rel

igious-beliefs-and-general-terms/religion-general/sabian

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Sabians

https://www.ancient-origins.net/ancient-places-asia/why-were-k

nights-templar-so-interested-harran-one-oldest-cities-world-00 8337

https://www.britannica.com/topic/alchemy/Arabic-alchemy

https://sciencehistory.org/stories/magazine/al-kimiya-notes-on -arabic-alchemy/

https://www.arabamerica.com/history-of-arabic-alchemy/

https://hermetics.org/Sabians_of_Harran.html

21 - 哥貝克力石陣與共濟會

安納托力亞（Anatolia）又名小亞細亞（Asia Minor），是亞洲西南部

的半島，位於黑海和地中海之間。安納托力亞是希臘語「上升、東方」

之意，隱含著這片地方位於歐洲東部（日出之地）的意思。由於小亞細 亞的地理位置位於深具戰略意義的歐亞交界，從史前年代開始，這裡就 已是多個不同民族的搖籃。

小亞細亞在過去歷史曾多次被大型的帝國長期實行統治，包括阿卡德帝 國、波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國、拜占庭帝國、阿拔斯帝國、 伊兒汗國和鄂圖曼帝國，統治長達 2,500 百多年，是世界著名帝國的重 要版圖之一。現時安納托力亞的全境由土耳其控制，也是土耳其大部分 的領土疆域。但爭取獨立的庫德斯坦宣稱擁有該半島的部份主權。

安納托力亞被描述為文明和文化的熔爐、亞洲和歐洲之間的橋樑、東西 方的融合以及許多其他熟悉和過度使用的描述，儘管現在這些描述都相 當平淡但準確。雖然在現代社會那裏並不起眼，但是，那裏却出現了「失 落的文明」和「消失的文化」。

在現代，我們在身體和智力上都已經涉足瞭如此多的領域，我們認為我

們現在應該知道一切，而且令人不安的是，從本質上講，整個文明是很 難失去的，尤其是在一個被認為是一座「橋樑」的地方，自文明誕生之 日起就被許多民族所踏過。

位於安納托力亞的遺址最令人驚訝的是它的悠久歷史。追溯到最後一個 冰河時期末期，該遺址最初建於公元前 10,000 年左右，被稱為哥貝克力

石陣（Göbekli Tepe，在庫德語中，Girê Navokê 意為大肚山，或者更

詩意一點，肚臍山）。

這座紀念碑來自遙遠的過去，根據現有的歷史敘述，它根本不應該存在 於那個時代。這是一座規模宏大的紀念性建築，保存完好，但寂靜無聲。

雖然我們可以詳細描述該遺址並使用現代科學的所有工具來研究其物理

屬性，但我們只能推測建造者的動機或人們的文化，所有這一切都是在 文字發明之前 6000 年或更久之前完成的。

在這個神秘而令人難以忘懷的地方還有一個額外的謎團。巨大的圍牆在 使用了數百年後，被簡單地掩埋了。該遺址的其餘部分繼續使用在埋葬 原始紀念碑所形成的土丘上建造的更小、更樸素的結構，然後，經過一

段時間的用作聚會場所和儀式場所（可能持續了很長一段時間）之後， 2500 年來，這個地方就被廢棄了。

Christopher Knight 與 Robert Lomas 於 2004 年撰寫的《海勒姆之書》

（The Book of Hiram）重點關注新石器時代（12,000-4,000 年前）的 巨石建造者，他們的直接作品包括世界著名的英國威爾特郡巨石陣、博 因河谷的紐格蘭奇蘇格蘭的布羅德加之環。充足的證據表明，5500 多年 前，新石器時代的建築者在愛爾蘭海邊緣地區非常活躍。

這些新石器時代的民族也被稱為“槽器民族”（Grooved Ware People）， 因其獨特的槽陶風格而得名。這些人很可能是蘇格蘭奧克尼群島等地

Skara Brae 和 Maes Howe 等地蓬勃發展的宏偉文化中心的貢獻者，其歷 史至少可以追溯到公元前 3,200 年（ Oppenheimer，2007，第 258-259 頁）。

著名雜誌《自然》（Nature）20 世紀初的編輯 Norman Lockyer 爵士根據 巨石結構與春分和夏至日對齊的理論，相信 Skara Brae 以及 Orkney 群

島的其他地區可能位於蘇格蘭最北端，是“實習天文學家祭司的宿舍」

（Knight & Lomas，2004，第 40 頁）。當然，就像大多數突破我們所知 的真理界限的人一樣，Lockyer 也受到了他的學術同行的嘲笑。然而，事

實證明他是對的。

其他巨石遺址，包括但不限於 Avebury、Newgrange 和巨石陣，也可能有 類似的目的，作為可以傳播天文學的古代學校。此外，這些遺址的巨石

性質表明，建築師，槽器民族，非常擅長移動和精確定位極大的石頭， 例如巨石陣的“薩爾森石”（Sarsen Stone），重量超過 25 噸或 50,000 磅。

Knight 和 Lomas 提出理論，“鑑於 Orkney 群島巨石建築的集中，似乎可

以合理地假設”，甚至某些巨石遺址，包括“斯卡拉布雷可能是一種新 石器時代的大學”（同上，第 41 頁）。

Lockyer、Knight 與 Lomas 關於這些歐洲遺址的利用的理論之間存在相似 之處，這些理論與已故德國考古學家 Klaus Schmidt 的理論相似。英國

記者、考古歷史類暢銷書作家葛瑞姆·漢卡克（Graham Hancock，1950 年 ）在 2015 年引用了 Schmidt 的著名言論，將土耳其安納托力亞東

南部地區的一處世界著名遺址解釋為「知識和創新傳播的平台」（Hancock，

2015 年，第 9 頁）。有趣的是，正如我們現在將看到的，該遺址具有與 歐洲同行相同的所有特徵，甚至不只一兩項。

Schmidt 的理論集中在土耳其哥貝克力石陣的巨石傑作，據信該遺址已有 11,000 多年的歷史。這比英國巨石陣和埃及大金字塔的傳說早了 6000 多年。

無論哥貝克力石陣或「大腹山」背後的建築師是誰，他們對占星學有著 深刻而透徹的理解。透過 2015 年葛瑞姆·漢卡克以及 2017 年 Martin

Sweatman 教授和 Dimitrios Tsikritsis 等研究人員的工作，我們發現，

該地點不僅在天文上對齊，而且「第 43 號支柱很可能指的是公元前

10,950 年± 250 年」 」（Sweatman 和 Tsikritsis，2017 年，第 12

頁）。換句話說，該地點的巨石石雕可能是為了紀念已知的最後一個冰 河時期，即新仙女木期（Younger Dryas），是指距今 12800 年至 11500 年的一段持續 1300 年左右的冰期。

負責建造哥貝克力石陣的人都是巨石砌築大師。他們能夠以高精度塑造、

切割和放置大型石製品，其中一些重量超過 15 噸（33,600 磅）。他們 也擁有將天文象徵意義融入石雕的科學知識。

顯然，困擾我們的主要問題之一是誰負責這個遺址。雖然這個問題無疑 是一個令人心酸的問題，並引發了許多爭論，但答案對於理解人類發展

和史前史至關重要。

漢考克提出了一個著名的假設，即「失落的文明」幫助播下了像哥貝克 力石陣這樣的巨石建築所需的技能，這些巨石建築可能起源於美洲，並

在他 2019 年的著作《美國之前》（America Before）中將其追溯到南 北兩部分。

研究人員 Andrew Collins 和 Greg Little 提出了這樣的觀點：神秘的丹 尼索瓦人（學名未定，暫時名稱為 Homo sp. Altai 或 Homo sapien ssp.

Denisova），是人屬內一個已經滅絕、經由古人類化石的 DNA 所發現的 人種。可能在更新世晚期生活於亞洲大陸。2008 年在西伯利亞南部阿爾

泰山丹尼索瓦洞的古遺址中發現。（我們的古代人類祖先）在這神秘的 發育過程中伸出了援手。

研究人員 Knight 和 Lomas

透過一系列基於從聖殿騎士繼承的古代共濟會 儀式的歷史聯繫，煞費苦心地追踪了他們對共濟會歷史的探究路線，他 們不斷地回到歐洲的槽器人，而且，他們是如何播種他們的信息進入了

一種身份不明的原始挪威文化。

Andrew Collins 在他最近的文章中討論了古代冰島文化和丹尼索瓦人之

間的遺傳聯繫，這很有趣：

「......哥貝克力石陣建設中的工程、複雜性和創新......很可能不僅

起源於烏拉爾山脈的方向，而且還起源於講芬蘭-烏戈爾語的民族。 」

這是否也與共濟會傳統調查中發現的血統相同？Knight 和 Lomas 都相信，

這種「北歐宗教是他們在共濟會/聖殿騎士儀式中發現的概念的一個完全 補充的組成部分」（ Knight 和 Lomas ，第 111 頁）。但這其實是

關於哥貝克力石陣創始人的更深層線索嗎？

這種石器時代槽器文化的成就與哥貝克力石陣確實有相似之處：

1. 能夠創造精確天文對齊的知識。

2. 能夠移動、放置、塑造和雕刻巨石結構。

3. 推測這些地點是傳播訊息的中心－特別是與天文學和巨石砌體有關 的資訊。

4. 這些遺址的建築師的身份仍有爭議或未知。

5. 牛津大學工程學教授、我們現在所說的「考古天文學」的創始人

Alexander Thom 首先發現了約 0.83 現代米（2.7 英尺）的「巨石碼」

（Megalithic yard）。世界各地無數的巨石遺址都存在巨石場測量，包 括巨石陣、吉薩金字塔以及地中海地區的許多遺址（Heath，1998）。

該量度單位源自 3 個因素（Knight & Lomas，2004，第 49 頁）：

1. 地球繞軸的自轉。

2. 地球繞太陽的公轉軌道。

3. 地球的質量。

因此，要達到這個測量單位，你必須非常精通天文學。布拉德福德大學 (University of Bradford) 的工程學教授 Alan Butler 發現，在古代巨

石遺址中納入 366 個巨石碼，可以用來長期追踪月球，除此之外，這裡 無需贅述太多細節。這樣做大概是為了預測海洋旅行的高潮和低潮。

通常，這種測量是透過圍繞遺址的古代巨石的周長（包含 366 度的「巨 石圓」）來表示的。雖然我們知道這很可能是任意的（哥貝克力石陣的 創建者甚至可能沒有使用這個直徑來規劃場地），但如果哥貝克力石陣 是使用 366 巨石碼參數建造的，這表明這個測量單位在最後一個冰河時 期結束。這無疑支持了新發現的丹尼索瓦人遺傳聯繫，因為這種測量方 法在不列顛群島及其周邊地區使用最多。可能會發現“今天在芬蘭人和 冰島人中記錄的丹尼索瓦人 DNA，以及丹尼索瓦人失落的技術”，特別是

關於“前多格蘭陸地曾經矗立的地方，以及至今在奧克尼群島上可以看 到的紀念碑」（Collins，2019 年）。

共濟會是一個 16

世紀末的群體，它在現代流行文化中佔據著一個奇怪的、

幾乎是神話般的地位，雖然引發了許多陰謀論，但這個自稱的「秘密社 會」（Knight & Lomas，2004 p.16）從表面上看，實際上只是一個俱樂

部，雄心勃勃的個人可以隨意建立聯繫，幫助自己、家人和企業躋身社

會上層。然而，共濟會信仰的核心是古代儀式的延續和保存。這些儀式 的起源是學者調查的關鍵問題。哥貝克力石陣的共濟會秘密可能會告訴 我們更多關於這些儀式的起源的資訊。

研究人員 Knight 與 Lomas 表示，這些核心嵌入傳統中最古老的傳統以天

文隱喻和宇宙象徵主義為中心，他們成為共濟會成員的部分原因是為了

幫助他們個人尋求理解我們的過去。Knight 與 Lomas 都相信他們在加入

聖殿騎士團期間親身經歷過的聖殿騎士儀式。他們認為這些儀式的起源 在於極度神秘的歐洲新石器時代文化。

先前的文章曾經提及過羅斯林禮拜堂（Rosslyn Chapel），該教堂是應

挪威和蘇格蘭著名貴族、最後一位「Orkney 伯爵」羅斯林的威廉·辛克

萊(William Sinclair of Roslin) 的要求而建，建於 1441 年至 1490 年

間，是「希律王建造的耶路撒冷聖殿廢墟的複製品」（Knight 與 Lomas，

2004 年，第 90-91 頁）。所羅門最初的聖殿可能受到源自歐洲槽器文 化的天文觀測和巨石測量的啟發，我們現在了解到，它們可能通過以下

方式與哥貝克力石陣的創始人有關丹尼索瓦人的遺傳連結。那麼完全有 可能的是，如果聖殿騎士真的在原來的聖殿山地基下發現了捲軸，那麼 這些資訊很可能提供線索，說明哪些祖先文化為我們在世界各地看到的 神秘巨石遺址播下了必要的資訊。

待續。

參考自：

https://www.jasoncolavito.com/blog/martin-sweatman-claims-gobe

kli-tepe-was-a-university-teaching-civilization-to-africa-euro

pe-and-asia

https://www.jasoncolavito.com/blog/scott-wolter-ancient-freema

sons-from-gobekli-tepe-may-have-built-us-mounds

https://www.gaia.com/article/ancient-egypt-and-freemasonry

https://www.ancient-origins.net/news-history-archaeology/gobek li-tepes-masonic-secrets-0013971

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https://www.worldhistory.org/article/1580/lost-civilisations-o f-anatolia-gobekli-tepe/

22- 續哥貝克力石陣與共濟會

「這是第一個人類建造的聖地，」已故哥貝克力石陣（Göbekli Tepe） 發掘負責人 Klaus Schmidt 曾這樣評價安納托力亞（Anatolia）古遺址。

這是一個強而有力的聲明，但在宏偉的形象背後卻是現實。

哥貝克力石陣的黃褐色海角因其平緩的曲線而被當地人稱為“大腹山”， 與它更著名的鄰居尚勒烏爾法（Urfa）市相比，幾千年來一直是一個不

起眼的地方。虔誠的穆斯林相信尚勒烏爾法是迦勒底人的烏爾，因此是

族長亞伯拉罕的出生地，烏爾法的地理充滿了聖經的意象。今天，一個 大魚池是一個令人耳目一新的聚會場所，但在當地傳說中，它是寧錄國

王試圖在柴堆上燒死亞伯拉罕的地方。當上帝把火變成水，把煤變成魚 時，他的計劃被挫敗了，人們相信牠們仍然存在，以提醒人們這個早期 的奇蹟，並證明信仰的力量。相較之下，哥貝克力石陣曾被用於農業和 牧羊業。

然而，山頂的黃褐色土地長期以來隱藏著一個比烏爾法、烏爾、寧錄或 亞伯拉罕更古老的秘密：一個具有紀念性設計的儀式場所，建於埃及大 金字塔誕生之前 6,500 年。從山頂向下，重量各異、高度可達 20 英尺

的整體 T

形石灰石柱被安裝到建築物牆壁中並由其支撐，或者插入地面 的石基座中並可能由屋頂支撐。每塊巨石上都刻有浮雕，從最早發現的 人類個體到危險動物（如腐肉鳥或美洲虎），再到像形文字，或許還有 神聖符號。儘管僅挖掘了百分之五的遺址，並且仍有許多工作要做，但 仍有數百個遺址存在。

該遺址的雄偉之處不僅在於它的年代久遠和複雜性。在它對關於文明起 源的公認智慧的反駁中，可能會發現一段比以前描繪的更神秘和令人興 奮的新歷史。在哥貝克力石陣的重要性被發現之前，考古學家認為，隨

著農業出現而盛行的社會條件，即勞動分工、等級社會和日益增長的城 市化，催生了第一批宗教，宗教的存在部分是為了使社會秩序合法化，

並提供社會保障。它具有適當的形而上學基礎。直到那時，隨著鄉村生 活的定居影響牢固確立，最早的文明才開始建造第一批簡陋的寺廟，當 它們的力量變得更加強大時，才開始建造第一批巨大的寺廟建築群。相

較之下，狩獵採集者缺乏建造比棚屋複雜得多的東西的能力。

從舊石器時代到新石器時代生活方式的轉變實際上比早期歷史所認為的 要混亂得多，因為貨物儲存和定居生活（非游牧民族的定居生活）大約 在公元前 9,500 年的舊石器時代在納圖夫人（Natufian）中興起。大約

在同一時間，大約在公元前 8,200 年，在農作物中觀察到基因變化，表 明它們已被馴化。所有這些新的發展，雖然是農業革命之前的特徵，但

都是在黎凡特哥貝克力石陣建設期間發生的，突顯了圍繞其崛起的創新 發酵。

哥貝克力石陣的建造時間非常早，在農業大規模出現之前，以及人類作

為狩獵採集者和定居農民之間的臨界時期，這表明農業社會的社會壓力 並沒有為儀式實踐提供理由。這些新的實踐本身為前農業、狩獵採集文 化提供了基礎，使他們能夠團結起來，分工，獲得穩定的食物來源，並

建造一個規模如此宏大的巨石遺址，數千年來任何地方都無法與之相媲 美 – 所有這些都無需使用書寫、先進工具，甚至輪子。

關於哥貝克力石陣起源和目的的思想演變也影響了對其年代的理解。

Schmidt 教授認為，這座山從公元前 10 世紀開始，在 2000 年的時間裡

分 3 個階段修建，他將其標記為 I、II 和 III 層。巨大的卵形或圓形 建築建在第三層，是該地點最深和最早的工程；第二層由較小的矩形建 築和較小的 T 形柱組成；第一層是一個過渡時期，舊建築在儀式上被回

填了多達 650 立方碼的癈物，其中包括石灰石碎片、動物和人骨以及廢 棄的工具，標誌著哥貝克力石陣崇拜意義的結束。

哥貝克力石陣最早時期在山的基岩以及圓形、卵形或矩形圍牆的牆壁或 屋頂上安裝了大約 170 塊高度從 7 英尺到 20 英尺不等的 T 形巨石。

這些巨石是從附近的石灰石採石場開採出來的，並手工運輸到鑿出的基 岩上，在那裡它們將被豎立起來。根據一種解釋，巨石是人類形態的抽 象表現，手臂、手、腿、腰布、腰帶和其他人類裝備都雕刻成淺浮雕。 這些可能代表個體、程式化的人類或早期的神。

許多巨石上裝飾著複雜的圖騰動物浮雕，如豹子、禿鷹、鷹、野豬、蝎 子、蜘蛛和蛇。巨石上描繪的動物生命的多樣性表明了它們的古老性，

因為據信該地區在新石器時代更加繁茂，當時的土地是一片草原般的環 境，野草點綴著小叢開心果，杏仁樹和橡樹。相較之下，今日的哥貝克

力石陣周圍地區最適合被視為深受農牧業影響的文化景觀。其他柱子上 顯示的象形文字可能是神聖的符號。所有這些都創造了豐富而有趣的圖 像。

哥貝克力石陣的巨石建於西元前 9500 年左右，1000 年後被神秘埋藏，

位於先知亞伯拉罕出生地以西 15 公里處。令人驚嘆的藝術作品被雕刻 在巨大的石頭上，比吉薩大金字塔早 6000 年，當時是獵人聚集的時代， 也是農業誕生的時期。考古學家認為這些巨石可能代表世界上第一個大

型保護區，因為附近沒有居住的跡象。人們沒有地方居住，也沒有水源。

因此，他們一定住在距離最近的水源 10-15 公里的地方。

「自從上一個冰河時期末期以來，這個不起眼的土丘一直隱藏著，只有

幾隻放牧的山羊在德國考古學家發現了現在被認為是世界上最古老的、

經證實最古老的宗教遺址時，它揭露了它的秘密，我們知道它是哥貝克

力石陣（Gobekli Tepe）或從土耳其語翻譯為大腹山。Schmidt 教授先前

曾挖掘 Nevali Cori，這是一個前陶器新石器時代遺址，其歷史可追溯 至公元前 8500 年左右，位於哥貝克力石陣以北不遠。在那裡，他發現

了 3 公尺高的巨大黑色巨石，與 2001 年太空漫遊中的黑色巨石非常相 似。因此，在 Sanliurfa 東北僅 15 公里處這座高 780 公尺的古老土丘

上，他敏銳地認出地面上的長石是巨大的整體柱子的頂部，埋藏了 12,000 年，比吉薩金字塔古老得多。他的團隊發現的不僅僅是孤立的柱子，他 們還發現了 4 個大的橢圓形區域，在兩個中央巨大的 T 形柱子周圍有多 達 12 根柱子。最大的一個位於 D 區，高 5.5 公尺（18 英尺），重 15 噸。Schmidt 教授的團隊在他們挖掘的區域發現了 50 根大小不一的巨石 柱。

西元前 9500 年是最後一個冰河時期的結束。專家估計，每年至少需要

100 人才能建造這些由如此巨大的雕刻巨石組成的圍牆。狩獵採集者如

何以及為什麼會聯合起來建造一個與尋找和創造食物或提供庇護所無關

的遺址？這真的是禮拜場所嗎？

哥貝克力石陣古廟的建造者是誰？他們的言論和信仰對於 2021 年世界 未來的和平有何重要性？

「最重要的是，他們可能開創了第一個大規模的有組織的宗教。這個地 方很可能是人類第一次真正與上帝溝通的地方。我們的物品可能讓他們 能夠與上帝交流。」 – Jean-Paul Sobiros 神父，2021 年 5 月

此外，考古學家在哥貝克力石陣發現了許多雕刻 這可能代表了早期 的宗教觀念。

「我認為（在哥貝克力石陣）我們面對面見到了最早的神的代表，」 Schmidt 教授說。「[這些雕刻品]沒有眼睛、沒有嘴巴、沒有臉。但他們 有手臂，也有手。他們是創造者。」

「在我看來，雕刻它們的人正在問自己最重要的問題。這個宇宙是什麼？

我們為什麼在這裡？」

考古學家認為，人們可能從很遠的地方趕來試圖回答這些問題。

Schmidt 教授認為這座寺廟甚至可能吸引了來自非洲和黎凡特的狩獵 採集者。

「這是一個里程碑，」在哥貝克力石陣工作的考古學家 Jens Notroff 表 示同意。「那時候，人們必須定期聚會，以保持基因庫的新鮮並交換信 息……他們聚集在那裡絕非偶然。」

哥貝克力石陣是古老的亞美尼亞語，可能也是最古老的名字是 Portasar， 它分為兩個音節：port（肚臍或臍帶），表明該地點是地球的肚臍，是 眾神的知識首先沉積的播種地。在世界各地存在這樣的震央的地方，智 慧就像漣漪一樣傳遍大地，觸動未開化和野蠻，提升人類的潛能。第二

個音節 asar 具有啟示意義，因為它正是歐西里斯（Osiris）的原名，歐 西里斯是埃及的主要神祇和異界之主。可以說，這座山就是歐西里斯的 臍帶。

Portasar 最迷人的石圈是 D 圍牆。其有機物質經碳測年可追溯到公元前

10,500 年（Schmidt, K.），表明在引發新仙女木期的隕石撞擊 300 年

後，這裡就有人類存在。出於同樣的原因，保護這個圍牆的牆灰漿的 C-14

測年提供了公元前 9990-9600 年的範圍，這表明在流星撞擊導致大洪水 和新仙女木期結束的一百年後，該地點發生了活動。似乎有人來到安納 托力亞（Anatolia）的這座山上，用石頭建造了一座天文台或一座圖書 館，然後小心地收拾好場地，並在破壞即將展開之前離開。

天文考古學對 D 圍牆的實際建造日期有什麼看法？D 圍牆有 13 根 T

形柱子，每根柱子上都雕刻著大量的動物和浮雕符號，其中許多都具有

天文含義？有人建議，這些柱子的排列是為了參考北方星座天鵝座的背 景。（Collins 與 Hale）。

公元前 10,500 年的冬至，當太陽落到地平線以下時，站在兩根巨大的中 央支柱之間向北看的人會看到織女星，這顆當時最接近天極的恆星，在 352° 處像寶石一樣閃閃發光，與中心支柱相同的對齊方式；織女星的 位置由沿著周界的 43 號支柱標記，而其從日落到日出圍繞天極 20°

的橢圓旋轉被框在所述支柱的視野範圍內。最重要的是，織女星當時的 高度使其在山頂上方清晰可見。

織女星的名字源自阿拉伯語 waqi（墜落、俯衝），指的是其主星座天琴

座的旋轉被視為一隻俯衝的禿鷹的時代。（Anissimov, M）那是在公元

前 10,500 年的時期。這也許可以解釋為什麼第 43 根柱子上有一個突

出的浮雕，是一隻張開翅膀的禿鷹，其中一隻翅膀接觸到一個圓圈，兩

側站著兩隻較小，不太成熟的禿鷹。從一起看，這些鳥似乎在描述織女 星繞天極的運行，以及它在完成夜間繞極地旅程時逐漸減弱的亮度。

圍牆 D 位於山頂下方顯示北方的天空可能不是紀念碑的主要目標。織女 星轉向南面，同時織女星出現在北方，獵戶座帶短暫地升到地平線以上， 其狹窄的弧線由第 19 號和第 33 號支柱構成，其中 32 號支柱標誌著

該星座在那個時代的最高揚升程度。

相比之下，公元前 9600 年（圍牆 D 的 C-14 晚期日期），織女星向西 進一步上升 10 度，遠遠超出了中央支柱的排列，並且肯定與第 43 根 支柱不對齊；同時，獵戶座幾乎沒有向東南移動幾度，仍在支柱的參考 系內。

那麼，我們該如何看待公元前 10,500 年北極星和獵戶座腰帶上升的結 合呢？這座山的原名是 Portasar Asar 的臍帶 歐西里斯（Osiris）

本人與獵戶座有關，他的居住地是吉薩，埃及文獻中將這個高原稱為

“Rostau”，是通往另一個世界的門戶。Robert Bauval 和 Adrian Gilbert

令人信服地展示了吉薩 3 座主要金字塔的基礎平面圖如何反映了公元前

10,500 年春分期間獵戶座腰帶的排列，而中央金字塔則參考了北天極。

（Bauval & Gilbert）

哥貝克力石陣可能是亞美尼亞吉薩高原， 歐西里斯之家的延伸嗎？當然， 這兩個位置之間存在著大地測量關係。一條臍帶以 39.6 度的角度穿過

孟卡拉金字塔（Pyramid of Menkaure）和古夫金字塔（Pyramid of Khufu）

的角部，沿著地球表面延伸 700 英里（1126.54 公里）到達哥貝克力石 陣。誤差幅度為 1.5°，對於一萬年的板塊構造而言，這是一個微小的 差異。

哥貝克力石陣特意面向東南方並位於山頂下方，這不僅僅是為了參考天 空。如果沿著 D 區的中央 T 柱，透過 32 號和 19 號柱仔細觀察，就 可以看到 25 英里（40.23 公里）外的哈蘭（Harran）古老觀測塔。

公元前 10,500 年左右已經對天文學如此有研究，可見這個文明並不是在 原始狀態，大概他們有很多秘密都掌握在共濟會手裏。

參考自：

https://www.jasoncolavito.com/blog/martin-sweatman-claims-gobe kli-tepe-was-a-university-teaching-civilization-to-africa-euro pe-and-asia

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https://allthatsinteresting.com/gobekli-tepe

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https://www.worldatlas.com/articles/who-were-the-sabaeans.html

https://www.worldhistory.org/Kingdom_of_Saba/

https://minorityrights.org/minorities/sabian-mandaeans/

23- 聖殿騎士真的拜撒旦？

巴風特（Baphomet）是一個謎。一個矛盾而誘人的符號，描繪了一個具

有男性和女性解剖結構的山羊頭神，通常被符號和標記包圍。目前，巴

風特比以往任何時候都更受歡迎；影響次文化場景、時尚等等。但它經 常被誤解，並經常被同樣的意識形態玷污，被認為是黑暗和邪惡的象徵。

事實上，巴風特並不那麼簡單。說巴風特代表宇宙中的所有事物只是冰 山一角。

自從 1098 年 Ribemont 的 Anselm 在一封信中首次提到這個符號以來， 它就被視為邪惡的標誌，甚至在 20 世紀 60 年代被採用為撒旦徽章。

它與各種異端行為和抹黑其他文化和信仰的手段有關，例如 19 世紀的 共濟會（被錯誤地指控崇拜）。但為什麼？如此古老又不可思議的人物， 怎麼會不斷被列入黑名單？

這可能是因為長期以來，任何有角的人物都與魔鬼聯繫在一起，因為基 督教的人物領袖想要抹黑其他宗教，他們認為他們崇拜的是虛假的偶像。

基督宗教對異教信仰的偏見確實如此，巴風特無疑是異教神。

巴風特本身就是二元性甚至和諧的代表 展示了性別的結合、性別不

合規和宗教自由。您尤其可以從圖像的描繪方式中看到這一點，這是眾

多變化之一：顯示男性和女性的身體部位、明暗色調、部分動物、部分 人類等。

純粹透過代表萬物，巴風特可以描繪萬物中的黑暗和光明。

一直以來，巴風特是有名的基督宗教惡魔之一，是現今為人所熟知的羊 頭惡魔，也是撒旦的代名詞。這個名字的起源尚無定論。撒旦教會的創 始人美國作家安東·拉維（Anton Szandor LaVey，1930 年 4 月 11 日 1997 年 10 月 29 日）於 1966 年成立了這個頗有影響力的神秘學團體。這個組

織以「巴風特印記」作為它的官方標誌：一個置於倒五角星內的巴風特 山羊頭顱。根據安東・拉維的說法，聖殿騎士崇拜的巴風特就是撒旦的 符號。巴風特在撒旦教儀式中是很顯著的存在，它會作為符號被放置在 撒旦儀式的祭壇上。

已知的第一次提及巴風特是在 1098 年 Ribemont 的 Anselm 寫的一封信

中，描述了第一次十字軍東徵期間對 Antioch 的圍攻。Anselm 表示，土 耳其人「大聲呼喚巴風特」。大多數學者認為這個字指的是伊斯蘭教的

創始人穆罕默德。Baphomet 與 Muhammad 的發音相似。1307 年法國國王

腓力四世逮捕了所有在法國的聖殿騎士，指控他們從事異端行為，例如 崇拜一位名叫巴風特的大鬍子男性頭像。到了 19 世紀，共濟會也被（錯 誤地）說崇拜巴風特。

頗具影響力的法國神秘學家在他的著作《高級魔法師與儀式》（Dogme et ritual de la haute magie）（1861 年；《超驗魔法：它的教義與儀式》

（Transcendental Magic: Its Doctrine and Ritual））中法國的牧師、

詩人、神秘學家埃利法斯·利維（Éliphas Lévi）創造了巴風特，牠已

成為公認的神秘符號。這本書的捲首插畫是一幅巴風特的圖畫，被想像 為一隻「安息日山羊」──一個雌雄同體、長有翅膀的人物，長著山羊

的頭和腳，上面裝飾著許多深奧的符號。利維描述了這幅畫中每個元素

的含義，這是由其深刻而普遍的二元性定義的。英國神秘學家阿萊斯特·

克勞利（Aleister Crowley，1875 年 10 月 12 日 1947 年 12 月 1 日）

也採用了巴風特，特別是在他的“諾斯底彌撒”中。最近，撒旦神殿委 託建造了一座巴風特雕像，該雕像於 2015 年揭幕，隨後移至各地，以 抗議在公共場所展示十誡紀念碑。

利維的巴風特旨在代表敵對勢力的聯合。目的是作為早期多神論或萬物

有靈論傳統中在基督教傳播中倖存下來的所有魔法偶像的集體代表。例

如，山羊元素的靈感來自古埃及的羊頭神 Banebdjedet 以及希臘的 Pan。

Banebdjedet 是古埃及的公羊神，崇拜中心位於 Mendes。由於 Osiris 是

古埃及的死者之主，他的“Ba”（本質或力量）在古埃及（特別是在三 角洲的 Djedet 城）以自己的方式受到崇拜，並被命名為 Banebdjed（有

時也使用女性形式 Banebdjedet，因為他吸收了他的前任配偶 Hatmehyt。

這個名字被翻譯為“Djed 之主的 Ba，指的是 Djed 柱（代表穩定）被認

為是歐西里斯（Osiris）的脊樑的概念。這讓我們對古埃及人的死亡觀

有了有趣的了解。儘管他們害怕死亡，但他們認識到腐爛和重生循環中 固有的穩定性和平衡。

一個人的 Ba 不是他的靈魂，而是他的本質，而 Ba 則用象形文字「公羊」 來代表。結果，Banebdjed 被描繪成一隻公羊或長著公羊頭的人，而一隻

活生生的“聖公羊”（被認為體現了神的本質）在 Djedet 市（靠近 Djedu 的歐西里斯崇拜中心）受到崇拜。這些公羊被製成木乃伊，並以法老王 的盛況和儀式埋葬在自己的墓地。

在後期，Banebdjed 被希臘人稱為“Mendes 的公羊”，希臘人誤讀了

Ba-neb-Djetet（“Djedet 的公羊之主”）一詞，並將這座城市命名為

Mendes。一些深奧的學者將「Mendes 的公羊」與巴風特（聖殿騎士被指

控崇拜的「假神」）聯繫起來，並被其他人轉變為撒旦的刻板印象。唯 一的小問題是 Banebdjedt 不是山羊（goat），而是公羊（ram），他（或

她）不被認為是邪惡的，甚至不被認為是具有攻擊性的。

Banebdjed 被授予「天空之主」和「生命之主」的稱號，與太陽神 Ra 的

頭銜相呼應。隨著時間的推移，Atum 與 Re 聯繫在一起，Re 是一位重要

的王權之神。因此，歐西里斯被認為是 Ra 和第一位法老的後裔。作為

Banebdjed，他與當地的魚神 Hatmehyt（“魚之首”）結婚，她與 Isis

有聯繫，並被認為是荷魯斯（孩子）的父親。

Pan 是希臘神話裏的牧神，眾神傳信者赫耳墨斯之子。Pan 有人的軀幹和 頭，山羊的腿、角和耳朵，掌管森林、田地和羊群。喜歡吹笛，因為 Pan 的笛能催眠。Pan 生性好色，經常藏匿在樹叢之中等待美女經過，然後上 前求愛。他的愛徒是美少年達菲尼斯。

Pan 被認為是希臘最古老的神之一。他與自然、林區和牧場聯繫在一起， 他的名字也由此而來。對 Pan 的崇拜始於遠離人口稠密的城市中心的鄉

村地區。因此，沒有建造大型寺廟來祭祀他。相反，對 Pan 的崇拜集中

在大自然中，通常是在洞穴或石窟中。他統治著牧羊人、獵人和鄉村音 樂。他是 Arcadia 的守護神。Pan 經常與森林仙女和其他森林神在一起。

雖然有些聖殿騎士受不住拷問而承認崇拜偶像，但他們的說法似乎不一 致。例如，有人聲稱該雕像是施洗者聖約翰的斷頭，而另一些人則聲稱 這是一隻 3 張臉的貓雕像。巴風特作為一個臭名昭著的羊頭偶像並沒有 被任何受審的聖殿騎士提及，並且直到很久以後才出現。

利維的巴風特也被著名的神秘學家阿萊斯特·克勞利（Aleister Crowley） 採用。克勞利將巴風特與撒旦聯繫起來，並將這一聖像與壓制知識和秘

密崇拜的思想聯繫起來。因此，與傳統的基督教思想相反，克勞利認為 撒旦不是人類的敵人，而是人類的盟友。

但為什麼在法國國王菲利普四世鎮壓聖殿騎士期間被捕的多名騎士據稱 會提到這個詞？在遭受殘酷的折磨時，騎士們承認在十字架上吐口水，

被迫否認基督並崇拜偶像，包括被砍下的木乃伊頭顱。這些敘述花俏、

多種多樣，而且常常相互矛盾，「巴風特」和「穆罕默德」這兩個詞與 這些所謂的偶像聯繫在一起。例如，根據一位不願透露姓名的意大利聖

殿騎士的證詞，他的一位騎士同伴向他展示了一個偶像，並說：「崇拜 這個頭顱。」這個頭是你的上帝和你的穆罕默德」。許多學者都認為， 這些故事不只是用來抹黑聖殿騎士的虛假供詞。相反，聖殿騎士可能被 命令放棄基督、崇拜偶像並宣誓效忠穆罕默德，作為一種戰俘訓練，模

擬他們被敵人俘虜時可能要忍受的磨難。

但如果巴風特與穆罕默德沒有任何關係呢？有人試圖將這個詞視為聖殿 騎士實際上是秘密諾斯底教徒的證據，他們堅持古老的思想流派，這些 流派被天主教會視為可怕的異端。諾斯底信仰包含各種褻瀆的思想，例

如舊約中的上帝是邪惡力量，所有物質現實都是腐敗的，耶穌基督根本 沒有肉身。

隨著卡特里派（Catharism）的興起，這種想法在中世紀的歐洲重新流行

起來，對天主教會來說，這項新諾斯底派運動在法國南部的影響力令人

擔憂。卡特里派遭到殘酷的迫害和鎮壓，就像聖殿騎士本身一樣。

卡特里派（Cathari，希臘語 Katharoi，意為「純潔者」）是法國南部 的一個二元論中世紀宗教教派，在 12 世紀蓬勃發展，挑戰天主教會的 權威。他們也因 Albi 鎮而被稱為阿爾比派（Albigensian），該鎮是一

個強大的卡特里派信仰中心。

卡特里派信仰包括：

1. 承認神聖中的女性原則－上帝既是男性也是女性。上帝的女性方面是 Sophia，“智慧”）。這種信念鼓勵卡特里派社群中的性別平等。

2. 輪迴（轉世）－靈魂會不斷重生，直到完全放棄世界並擺脫轉世。

3. 宇宙二元性－宇宙中存在著兩個強大的神靈，一善一惡，他們處於持 續的戰爭狀態。生命的目的是透過服務他人來行善，擺脫生死輪迴，回 歸上帝身邊。

4. 素食主義－儘管吃魚是允許的。

5. 為了完美而獨身 獨身也普遍受到鼓勵，因為人們認為每個人出生 時都只是被魔鬼困在身體裡的另一個靈魂。婚姻令總體上受到了阻礙。

6. 體力勞動的尊嚴－卡特里派都在勞動，無論是祭司或普通人，其中許 多人還是織布工。

7. 自殺（稱為 endura 儀式）是一種在某些條件下理性而有尊嚴的反應。

似乎某些地方與佛教頗相似。

19 世紀歷史學家、中東文學專家 Joseph von Hammer-Purgstall 認為，

“巴風特”一詞並非源於穆罕默德，而是希臘語單詞的組合，意思是“精

神的洗禮” 。Von Hammer-Purgstall 認為這是指諾斯底主義的秘密知識

儀式。他還指出了“證據”，例如中世紀的獎章、花瓶和刻有神秘符號

的雕像，他聲稱這些證據證明聖殿騎士是新諾斯底教徒。

然而，Hugh Schonfield 博士是死海古卷在 20 世紀 40 年代被發現後對

其進行分析的學者之一，他將 Herbew Atbash 密碼應用於“Baphomet"（巴

風特）一詞，諾斯底教的聯繫因此獲得了新的契機。Atbash 密碼是一種

簡單的替換密碼，用於透過將字母表中的每個字母替換為另一個字母來 對單字進行編碼。

Schonfield 相信這個密碼揭示了 Baphomet 是"Sophia"

的編碼翻譯，Sophia 是諾斯底神秘主義中的神聖人物。

利維的巴風特基本上與聖殿騎士神秘的巴風特沒有任何關係，但被臭名

昭著的神秘學家阿萊斯特·克勞利收為傀儡，他在 20 世紀初創立了一個 名為泰勒瑪（Thelema）的神秘運動。和利維一樣，克勞利將巴風特視為 對立力量的宏偉概括，包括男性和女性。克勞利認為這個形象沒有任何

邪惡之處，因為他拒絕基督教教義和基督教對撒旦的概念。

還有一種異端觀點認為，巴風特甚至可能是耶穌基督的遺物 可能是 他的頭。這在中世紀聖殿騎士十字軍東徵時期是令人無法接受的觀點。

教會堅持耶穌以肉身升天。什麼也沒有留下。好吧，除了指甲和其他被 丟棄的身體部位，這些部位都成為了幾座教堂的遺物。甚至他在包皮環 切術中割傷的包皮也在歐洲各地出現。但不是他的頭。所以，如果聖殿 騎士聲稱擁有這一點 他們就有大麻煩了。

那麼，聖殿騎士如何才能得到耶穌的頭呢？一種理論認為，頭部崇拜在 黎凡特地區已經普遍了數千年。英雄、聖人、甚至家人的頭顱都會被摘

下來供奉，而其餘的屍體部份則被埋葬或火化。聖殿騎士是否偶然發現 了保存作為聖物並可能藏在他們駐地耶路撒冷聖殿山下的耶穌被砍下的 頭？

但基督的頭並不是關於長鬍子可能是什麼的唯一理論。有些人認為這不

是別人，正是施洗約翰的頭。雖然這個理論乍看之下似乎難以置信，但 應該指出的是，在十字軍東征期間，宗教文物的交易與今天的棒球卡交 易一樣普遍。人們普遍認為，基督教世界中有幾個所謂的施洗約翰的頭。

它們的材質仍有待明確解釋，但聖殿騎士可能擁有這樣的東西。

當聖殿騎士在法國及其他地區被捕時，沒有發現任何此類遺物的痕跡。

事實上，唯一發現的物品是一個鍍金的頭像。這個鍍金的頭像是一個女 人的形象，很可能是聖母瑪利亞的形象，所有聖殿騎士的教區和教堂都 供奉著聖母瑪利亞。

伊斯蘭教的另一個理論是，巴風特是阿拉伯語 Abufihamat 的謳誤，意

思是「理解之父」或「智慧之父」。毫無疑問，許多聖殿騎士會說阿拉 伯語，因為這是與敵人打交道並在他們有業務往來的社區中生存的必要 條件。也許聖殿騎士改編了這個常見的阿拉伯語單字作為所羅門王的名 字，所羅門王的聖殿就是他們名字的基礎。

先前提及的 19 世紀的神秘學家和作利維提出了最終的理論，我們將在研 究巴風特 (Baphomet) 的詞源時看到這一理論。據利維說，Baphomet 是 拉丁短語的濃縮版本。對於利維來說，字母 TEM OHP AB（即 Baphomet 倒

過來拼寫）是“Templi Omnivm Hominum Pacis Abbas”的縮寫形式，這 句話的翻譯是“所有人的和平聖殿之父”（The Father Of The Temple Of

Peace Of All Men）。利維真誠地認為，這是對所羅門聖殿的暗示，他 認為聖殿的唯一目的是統一全人類，無論宗教或政治背景如何。

參考自：

https://www.ancient-origins.net/history/baphomet-0010947#googl e_vignette

https://www.history.co.uk/shows/knightfall/articles/were-the-t emplars-secret-devil-worshippers

https://templarhistory.com/history-of-baphomet/

https://thetemplarknight.com/2023/02/28/the-knights-templar-an d-baphomet/

https://templarhistory.com/the-baphomet-enigma/

https://www.worldhistory.org/Cathars/

https://www.alchemyengland.com/site/index.php/2021/08/baphomet

-deity-or-demon/

https://en.wikipedia.org/wiki/Baphomet

https://www.britannica.com/topic/Baphomet

https://ancientegyptonline.co.uk/banebdjed/ https://en.wikipedia.org/wiki/Pan_(god)

https://greekgodsandgoddesses.net/gods/pan/

十字軍東征很明顯就是一場割韮菜的行動，所謂的奪回聖城耶路撒冷， 只是掛羊頭賣狗肉的勾當。當然，我們無法去檢定有沒有上帝，上帝有

甚麼旨意，乃至為聖戰而死的人是否真的進入了天國，至少，我們可以 觀察一下，說服你的人，他們說的話，究竟他們自己是否相信。

聖殿騎士向低級的成員說，為上帝犠牲可以進入天國，而他們口中的上 帝，就是羅馬天主教的上帝，但是，他們的領導層所信的，就是異教，

就是煉金術，即使不一定是魔鬼撒旦，按照羅馬天主教的教義，也必定 會下地獄。他們向人傳的是一回事，自己所行的，又是另一回事。

在現代社會，同樣的事可以說是俯拾皆是，販毒的人自己不吸毒、開賭 場的人自己不賭錢，大有人在。最重要是，懂得推銷、懂得洗腦，推銷

商品，無論是否貨真價實，影響總是比較輕微，亦無傷大雅，但是，如 果有人向你推銷一個夢想，則代價就無可估計，可能會毁掉你一生。夢 想有不同形式，可以是宗教信仰，可以是創業機會，也可以是自我改造， 因此，洗腦的形式通常是宗教、傳銷和成功學。

宗教教你清心寡慾，他們的領導却生活奢華，教你成功的人自己尚要靠

賺你的學費來糊口，真正成功的人根本沒興趣理采你。其實，問題不在

於他們如何好口才，亦不在於別人如何頭腦簡單，有一本書叫做《烏合 之眾》（Psychologie des Foules），書中對洗腦的現象作出了科學的

解釋。作者古斯塔夫·勒龐（Gustave Le Bon，1841 年 5 月 7 日 1931

年 12 月 13 日）「一個人沉浸在群體中一段時間後很快會發現自己- 由

於群體彷彿有磁性的影響，集體的心理暗示造成我們是無知的，在一個 特殊的狀態下，很像一種類似於迷戀的狀態，被催眠的個體發現自己在 催眠者的手中。」

所以，就算是一名大哲學家，若然處於群體之中，便會失去理性，因此 獨處才如此重要。

再次强調一次，至少，我們可以觀察一下，說服你的人，他們說的話，

究竟他們自己是否相信。事實上，古往今來，向你推銷一套信仰的人， 自己並不相信該套信仰。

在公元一世紀時，基督徒一直受羅馬帝國逼害，但無論如何也無法將這 種宗教消滅，到了君士坦丁大帝（Constantine the

27 日 337 年 5 月 22 日）執政時，發現基督宗教（Christianity）有利

於羅帝國的統治，君士坦丁的父親君士坦提烏斯一世在其統治區內（高 盧、西班牙、不列顛）對基督宗教一向採取寬容態度，君士坦丁從父親 手上承接過來的軍隊中又有許多基督教徒。首先頒布《米蘭敕令》，讓

基督宗教合法化，並對教會給予保護，君士坦丁還召開了尼西亞會議 基督宗教第一次大公會議 （325 年），基督宗教的基本教義是由這次會 議所確立的。

當君士坦丁於 324 年戰勝李錫尼從而統一羅馬全境後，更大力扶植基督 教，政府官員大部分被改為由基督徒擔任，同時規定凡信奉其他宗教的 官員不得參加神廟活動，並且禁止強迫基督徒參加異教祭祀。他不再保

持宗教中立，不再掩飾他的宗教傾向，強調基督信仰是真理，異教是錯 的。他寫道，上帝的力量使他獲得勝利，終止異端邪說者的暴政。

不過，南斯拉夫拜佔廷學專家奧斯特洛戈爾斯基指出君士坦丁一世「仍 然允許異教舉行禮拜儀式，甚至親自參加異教的，特別是對太陽神的某 些禮拜活動」。由此可見，君士坦丁對於多神教仍是持寬容態度的。透

過這項政策，他向多神教徒顯示了自己的善意，並獲得了厭棄迫害政策 帶來的爭端的大多數多神教徒的支持，有助於其鞏固自身統治、維護帝

國穩定的政治目標。

雖然一生大力扶持基督宗教，將之推向成為國教的地位，但皇帝本人一

直不肯受洗，直至臨終才受洗，因為他相信異教能保佑他戰無不勝，至

於耶教，不過就是一件利用來控制群眾的工具。

直到 10 世紀後期，斯拉夫部落主要是異教（Pagan）信徒，不同的社區 偏愛和強調不同的神靈。

起初，基輔大公聖弗拉基米爾·斯維亞托斯拉維奇（Vladimir the Great；

958 年 1015 年 7 月 15 日）試圖強加對他最喜歡的異教神的崇拜，但人

們並不接受它。弗拉基米爾需要一個更好的選擇和一個有影響力的外國 盟友。根據俄羅斯中世紀編年史《往年紀事》(Повесть временных лет)，弗拉基米爾急於研究所有可能的選擇，

邀請了不同信仰的神父：拜占庭東正教徒、神聖羅馬帝國的天主教徒、 伏爾加保加利亞的穆斯林和 Khazar 拉比。想必，他說了類似的話：「好 吧，現在告訴我你的信仰並給我留下深刻印象。」

當穆斯林提到伊斯蘭教禁止飲酒時，回答說：「喝酒是所有俄羅斯人

的快樂。沒有它，我們就無法生存」，並立即將那個人打發走。

當時以色列聖地已被佔領。弗拉基米爾對 Khazar 拉比說：「如果你

失去了自己的土地，我怎麼能依賴你的宗教呢？」因此，俄羅斯也失 去了皈依猶太教的機會。

同時也拒絕了德國天主教徒，他說：「回到你來自的地方，因為我們的 父親拒絕了你的信仰，我們也將如此。」

這樣，便剩下拜占庭牧師。據記載，弗拉基米爾前往君士坦丁堡的使節 也被東正教教堂的美麗和神聖活動所吸引。因此，弗拉基米爾在 988 年 自己皈依了東正教。那時候的拜占庭是一個重要的貿易夥伴。所以共同 宗教對弗拉基米爾很有用。他下令摧毀基輔（當時是俄羅斯的首都）的 舊神像，並將它們扔進沃爾霍夫河。人們哭著哀悼他們的神像，但他們 無能為力。

弗拉基米爾更派遣他的軍閥和軍隊到更偏遠和獨立的城市，為這些領土 施洗。還燒毀諾夫哥羅德的許多建築物，以使公民同意受洗。

俄羅斯選擇東正教作為國教，百分百就是出於實用主義，百分百就是視 之為統治工具。

蒙古帝國分裂出四大汗國，包括欽察汗國、察合台汗國、窩闊台汗國和

伊兒汗國。伊兒汗國鼎盛時期，其領土東起阿姆河和印度河，西面包括 有小亞細亞大部分地區，南抵波斯灣，北至高加索山。汗國在西亞上承

阿拉伯帝國、花剌子模帝國和塞爾柱帝國，下啓帖木兒帝國、薩法維帝 國和奧斯曼帝國，在世界史和中國史上也皆佔有十分重要的地位。

伊兒汗國所處的地區是伊斯蘭教徒的聚居地，為維護蒙古統治者的權勢， 國王合贊汗（Ghazan Khan，1271 年 11 月 4 日 1304 年 5 月 17 日）把

伊斯蘭教定為國教，任命伊斯蘭教徒拉施特為首相。在伊兒汗國，華麗 的建築藝術特別引人注目，如星期五清真寺、祈禱堂、伊斯蘭學校、寺 院和旅店以及醫院、慈善機構和許多用於宗教和福利事業的建築物都是 令人驚歎的（烏馬裏《眼歷諸國記》）。

合贊汗早年是聶斯妥里教（即景教）教徒，本人在青年時改信佛教，在 呼羅珊曾經建立佛教寺廟，後來又改信伊斯蘭教，拆毀其他宗教建築。

與君士坦丁一世和弗拉基米爾都是一丘之駱，同樣都是以宗教作為統治

工具。甚麼教對統治有利，就推行甚麼教，不管你正教邪教，割到韮菜 的，就是好教。

即位初期漢武帝（前 156 年－前 87 年 3 月 29 日）頗好方術，後來採納

國相董仲舒提出之建議，力倡儒術，使之成為官方意識形態。然而，在 骨子裏，却是實行着法家的帝王之術。而且，所推行的，名為儒學，實

質上滲入了不少迷信成分，甚至是儒學所反對的東西。正如耶教的教義 來自尼西亞會議，裏面已將猶太信加入不少其他異教的內容，這與漢代 儒學如出一徹。

到了唐朝，情況一百八十度轉變，儒學沒落，佛教大行其道。宋人歐陽

修認為唐太宗李世民（598 年 1 月 28 日 649

為崇奉，弘贊教法，而近人湯用彤則主張，在唐代諸帝中，太宗實以不

信佛著稱。對唐太宗和佛教的關係的看法，何以大相逕庭？原因在於唐

太宗本人對待佛教的態度本身就存在著種種矛盾。唐太宗即位後，勵精 圖治，百業俱興，制定了大唐帝國的長治久安的基本藍圖。在佛教政策 方面，他對唐高祖既有繼承，又有發展，經過多年的摸索，形成了一整 套完整的政策，對唐代佛教興衰有重大影響。

在歷史上有名的玄武門之變中，李世民率眾殺害自己的長兄儲君東宮太

子李建成（被李世民親自射殺）、四弟齊王李元吉（由尉遲敬德射殺），

並殺死兩人諸子，迫使李淵立自己為儲君，並掌握京師兵權，不久後李 淵為時勢所迫而退位並內禪，同年八月初九甲子日（陽曆 9 月 4 日）李

世民繼承帝位，是為唐太宗。

有點常識的人都知道，若根據儒家思想。唐太宗是名符其實的大逆不道， 如果他推行儒教，豈非自掘墳墓？所以，還是大興佛教比較對自己有利。

實際上，皇帝本人並不信佛。

松贊干布（？ 650 年）先後征服、兼併位於今青海玉樹一帶的「松波」、

西部的蘇毗、謙多（今昌都）一帶的「康國」（舊唐書稱「東女國」）、 甘孜一帶的「附國」、理塘一帶的「蕃綠」、居青海的吐谷渾等國，633

年，建都邏些，國號「大蕃」或「吐蕃」，並在紅山上建立皇宮，吐蕃 王朝從此興起。

在當時的西藏地區，百姓都是信奉苯教，而且苯教貴族在政治上有非常 大的勢力，為了打擊舊有勢力，松贊干布大興佛教，興建大量寺廟，供 養大批佛教僧侶，借佛教來建立自己神聖的地位，並可以借機剷除異己，

換言之，改信佛教即是等於支持自己，信苯教的，便是敵人。這與趙高 當年的指鹿為馬的用意有異曲同工之妙。

基督宗教、東正教、伊斯蘭教、儒教、漢傳佛教、藏傳佛教，全部都是

意識形態，同時也可以作為統治工具，而很多人時常掛在嘴邊的所謂愛 國，亦有同樣功能。

聲嘶力竭地呼籲你愛國的，自己拿着敵國的護照，子女送到敵國，受敵 國的數典忘祖教育，就算未送去外國，至少也送去國際學校，就算未送

去國際學校，最低限度也送去敵國教會創辦的名校。自己賺夠錢後，就 舉家移民敵國，自己一大部分資産己經存放在敵國。

閣下響應號召，貢獻一生，鞠躬盡瘁，為老板打拼，閣下老板拿了你為 他們賺來的，投資到敵國，在敵國置業，在敵國消費，還交稅給敵國，

最後宣誓入藉，成為敵國的公民。原來，自己努力工作，結果換來的， 就是成果全都進貢給敵國。

愛國從來不是一件壞事，問題是，叫你愛國的人，是甚麼貨色？做人最 重要的，始終都是帶眼識人。