目錄
前言
1 -一個維多利亞時代的三合會
2 -《密碼手稿》有何秘密？
3 -阿萊斯特·克勞利與泰勒瑪
4 -續阿萊斯特·克勞利與泰勒瑪
5 -阿萊斯特·克勞利與拉斯普丁
6 -續阿萊斯特·克勞利與拉斯普丁
7 -情報工作與神秘學
8 -披頭四、黑色安息日與齊柏林飛船
9 -續披頭四、黑色安息日與齊柏林飛船
10 -大徫寳兒神秘之旅
11 -愛爾蘭偉大詩人葉慈
12- 揭密者以色列雷加迪
結語
1895年4月17日（光緒二十一年三月二十三日）在日本馬關（今山口縣下關市）
簽訂《馬關條約》後，李鴻章先是因甲午戰爭戰敗而受到「褫去黃馬褂」的處分， 後又簽約而受國人指責。一時間，李鴻章成了人們諷嘲的對象。
此時，揚州蘇崑名醜楊鳴玉（排行第三，習稱“楊三”）正在演《白蛇傳》。他在 演“水斗”一場時，故意改調，對穿着黃馬褂上台的鱉精打諢道：「娘娘有旨：攻 打金山寺，如有退縮，定將爾黃馬褂剝去！」觀眾聽了，滿堂鬨笑。有人專為聽 這句話來看戲，使演出盛況空前。
楊鳴玉去世後，有人為他寫了這樣一副輓聯:
楊三已死無蘇醜
李二先生是漢奸
李鴻章行二，所以這裏稱李二。這是一副字字對仗、極為工穩的對聯，「先生」 對「已死」更是工巧無比。
1901年9月7日（光緒二十七年（辛丑年）七月二十五日）李鴻章又在北京簽訂 《辛丑條約》。電視劇《走向共和》中有這樣一個鏡頭：慶親王奕劻準備在《辛 醜條約》上簽下自己的名字，李鴻章從背後輕輕拍了拍他的肩膀對他說：「世界 上最難寫的就是自己的名字，若在這喪權辱國的條約上簽字就等於從此背上了千 古罵名，你還年輕，這字就讓老夫來簽吧！」
原來，之所以背上「漢奸」這個封號，就僅僅是因為在一張紙上寫上了自己的姓 名。
根據歷史事實，李鴻章是洋務運動的主要領導人之一，與曾國藩、張之洞、左宗
棠並稱為「中興四大名臣」，慈禧太后視為「輔佐中興，削平大難」及「匡濟艱 難，輯和中外」之人。同時西人有視之為「當世三傑」、「中國俾斯麥」者。李 鴻章歷經討伐太平軍、平定捻軍、洋務運動、清法戰爭、甲午戰爭及義和團運動， 是清朝地方武裝淮軍的創建者和領導者，並且為清朝建立了一支西式海軍北洋水 師。被近代史學家唐德剛認為其「內悅昏君，外御列強」。李鴻章曾獲英國維多 利亞女王授予皇家維多利亞勳章。美國總統格蘭特稱李為當時世界上四大偉人之 首，與當時英國首相班傑明 迪斯雷利，法國總理甘必大，德國宰相俾斯麥齊名。
在《李鴻章傳》中，梁啓超説他「敬李鴻章之才」，「惜李鴻章之識」，「悲李 鴻章之遇」。
一國之國運，會不會由一個簽名所決定？
八旗子弟隨著清王朝的延續而不斷腐朽，到後來不得不依靠綠營、湘軍、淮軍這 樣的漢族地主武裝來撲滅農民起義。這就必然導致政權的進一步虛弱；當滿清貴 族入關後忙著照搬封建制度的時候，西歐正在如火如荼地開展資本主義工業革命。
當康熙志得意滿悠哉樂哉的時候，彼得一世正厲行改革富國強兵。當慈禧老妖婆 屠殺戊戌六君子的時候，日本正大肆發展工商教育；在很長一段時期內，滿清不 肯正視科學技術，而將其污衊為「奇技淫巧」。中國知識分子不是醉心於發明製 造，而是熱衷於文章對聯。人們將用在研究平仄虛實、音律對仗上的精力，遠遠 超過對物理規律、化學性質的探索；為了維護其封建統治，滿清甚至大興文字獄， 搞思想上的白色恐怖。滿清一朝對文化思想的壓制，已經到了變態的地步。這樣 的文化氛圍之下，先進文化不可能成為利國利民的主流文化。他們鎮壓中華文化 中的精髓，弘揚其中的糟粕，清朝的臣子要自稱「奴才」 滿清靠羞辱人來強 調等級差別。
以上種種，都是李鴻章尚未出現之時已經形成，李大人只不過就是生不逢時，一 出生便碰上大清滅亡之條件剛好成熟之時。因簽一個名而令到國家敗亡，由功臣 搖身一變，成了漢奸，此論調實在是倒果為因，不值一笑。
在歐洲，中古世紀的人民主要的心靈依靠幾乎只有宗教信仰，對於外在的教會禮 規非常重視。隨著工商的發展，教會也坐擁龐大的教產，這樣的富裕使神職人員 的道德鬆懈，教會中的醜聞不斷的發生。許多的高階神職人員的職位都是以金錢 而不是道德換來的。有時教會為了紓解財政方面的負擔，經營酒店賭場，公然販 賣贖罪券，並聲稱能以之贖回煉獄之刑。一些高級神職人員甚至捲入性醜聞，其 中教宗亞歷山大六世的私生活和其於1501年10月30日主持的栗子宴會可以算是性醜 聞的代表事件。
雖然義大利本土因為文藝復興時期的經濟蓬勃發展，以及聖伯爾納定等教士的努 力，並未對天主教義與教會產生太多的不滿，但是在義大利之外的地區，逐漸對 代表義大利人勢力的天主教會高層產生不滿，特別是在1418年亞維儂分裂結束之後，
更加深了這樣的情勢。這些腐敗引發了宗教改革運動者對教會權柄的質疑，腐敗 帶來的許多社會矛盾遇上宗教改革的導火索就演變成社會運動和武裝衝突。
出售贖罪券的做法大概在11世紀十字軍的時候開始出現，讓信徒能以金錢的捐獻贖 買將來在煉獄的苦刑，還可以給已經死去的人代購贖罪券。聖座派往神聖羅馬帝
國推銷贖罪券的道明會修士約翰·鐵支勒甚至如此說道：「當你為某個煉獄中的靈 魂捐獻銀錢，投進捐獻箱，發出叮噹一響時，他就從煉獄中應聲而出。」
1517年10月31日，諸聖節的前一天，馬丁路德在當地教會的門上貼出佈告95條論綱， 列出反對贖罪券的95條論點，徵求學術的辯論。95條的第一條和最後一條是這樣
的：「當我主耶穌基督說「你們應當悔改」時，衪的意願是希望信徒們畢生致力 於悔改」。「唯有經歷各種苦難，而不是虛假的平安擔保，才能有把握進入天 國。」一般認為這是宗教改革運動的開始。
根據維基百科資料，宗教改革運動風起雲湧，同時帶來思想震盪和分裂，跟許多 錯綜複雜的因素一起引起政治鬥爭和戰爭，是是非非還待後人評說。這許多的紛 爭是馬丁路德始料未及的。有幾個客觀原因，回頭來看是比較清楚的。其一，大 概公元900年以後，教會確實出現許多腐敗的問題，這是天主教會自己也承認的，
到宗教改革的時候，許多問題積重難返，很難在短時間內解決。其二，印刷術在
1440年被發明/引進，帶來了信息革命，馬丁路德的95條和後來寫的許多小冊子都 藉著印刷術迅速傳遍歐洲，聖經也能夠大量印刷，神學家、牧師、貴族甚至很多 的普通人都能夠自己研讀，帶來了思想的解放。第三，中世紀的歐洲宗教與政治 密切聯繫，這本來源於羅馬帝國的傳統，從奧古斯丁開始，基督徒在信仰裡面接 受這一點，這又強化了政教合一的現實情況。這樣，宗教問題就衍生成政治問題。
第四，神聖羅馬帝國的政治權力分散，皇帝、領主、議會，權力相互制衡，教會 內部不同修會、教區也有很多自主權。面臨非常對立的選擇時，整個神聖羅馬帝 國難以做出統一的決定，各個權力集團之間極其容易釀成衝突。第五，雖然教會 有很多腐敗，仍然有很多人都很認真對待信仰，修道院的修士、神學家、貴族、 騎士，很多人是很真實地願意用生命來保衛信仰。
因此，羅馬教會本身的問題才是宗教改革的成因，馬丁路德所掀起的宗教改革運 動只是結果，教廷當時仍發行贖罪卷就是最後一根稻草。無論有沒有馬丁路德， 改革的暗湧都一直存在，日子久了，始終都會爆發，否則馬丁路德就不會在同一 時候一呼百應，宗教改革在歐洲各地紛紛湧現。
究竟為甚麼會有所謂之異端？筆者對此並無意見，但故且假定摩門教是異端。以 下是摘錄自《先知約瑟·斯密的歷史》第一章：
"我們搬到曼徹斯特後第二年的某個時期，我們居住的地方，在宗教主題上發生了
不尋常的騷動。首先由衛理公會開始，但是很快就遍及該地區的所有教派。的確， 整個地區似乎都受到影響，大批群眾加入各種不同的宗教派系，在人群中造成不 小的動盪和分歧，有人喊，「看，這邊！」有人喊，「看，那邊！」有的為衛理 公會的信仰力辯，有的為長老會，有的為浸信會。"（第5節）
"雖然信徒在歸信時對他們所加入的這些不同的信仰，表現出極大的熱愛，各牧師 也展現了極大的熱誠，積極地激起、推進這一幕非比尋常的宗教情緒，以使每個 人都信教，如他們所津津樂道的，讓大家各信其教；但是當信徒開始集結，有的
加入這一派，有的加入那一派後，祭司和信徒雙方表面上的好感，看起來是假多
於真；因為接著而來的，就是一幕極大的混亂和惡感 祭司與祭司鬥爭，信徒 與信徒鬥爭；所以彼此間的一切好感，如果原先有的話，都在言語的衝突和意見 的爭論中消失殆盡。"（第6節）
"當時我還不滿十五歲。我父親的家庭改信了長老會的信仰，有四個家人加入該教 會，即我母親露西、我哥哥海侖、弟弟撒母耳 哈里森，和我姊姊撒弗尼。"（第7 節）
"在此大騷動期間，我的腦海陷入了認真的思考，和極大的不安；但雖然我感觸很 深而且時常很強烈，在情況許可下，雖然我常去參加他們的聚會，但是我仍使我 自己遠離這些教派。過了一段時間，我心裡有點偏向衛理公會，覺得有點想加入 他們；但是各教派間的混亂和爭吵如此嚴重，年少的我不諳人情世故，對於誰是 誰非，不可能有任何定論。"（第8節）
"有時我內心非常激動，那喊叫和紛亂是如此嚴重且沒有間斷。長老會最是堅決反 對浸信會和衛理公會，盡一切論理和詭辯之能，來證明他們的錯誤，或者，至少 使人認為他們有錯。另一方面，浸信會和衛理公會也同樣熱切地努力確立自己的 教條，並證明其他一切都是錯誤的。"（第9節）
"在這場言語的論戰和意見的紛亂中，我常常對自己說：該怎麼辦？這些教派中哪
個是對的？或者，他們全都錯了？如果他們中有任何一個是對的，是哪一個呢？ 我要怎麼知道呢？"（第10節）
就算摩門教真的是異端，"先知"約瑟·斯密的出現都只能夠說是結果，不能說是原 因，這就和馬丁路德的宗教改革一樣。
滿清腐敗才是原因，李鴻章在條約上簽字只是結果；羅馬教會的墮落才是原因， 馬丁路德的宗教改革只是結果；眾多新教教會的卑劣才是原因，約瑟 斯密另起爐
灶，自立門戶同樣也只是結果。
黃金黎明協會（Hermetic Order of the Golden Dawn）是1888年在倫敦由一群神 秘主義人士所建立的秘密組織。結合經典元素、塔羅牌、占星術、赫密斯卡巴拉 秘教與神秘主義傳統，在西方神秘學有著重要地位。協會的成員很多都是上流社 會的精英份子。
於是，很多人便會問：「英國宗教以基督宗教為主，英格蘭教會素爲其最大構成 國英格蘭的國教。英國君主擔任英格蘭教會最高領袖，因此，也只有新教的基督 徒能繼承英國王位。然而，作社會的精英份子竟然不潔身自愛，藐視救恩，反而 去搞這類被視為不正當的活動，是否自甘墮落，甘願與魔鬼撒旦同流合汚，與那 些所謂的"騙子"為伍呢？」
正如李鴻章、馬丁路德、約瑟·斯密的例子一樣，聰明的讀者也不需要問這個問題 了。
1 - 一個維多利亞時代的三合會
維多利亞時代是指維多利亞女王（Queen Victoria；1819 年 5 月 24 日 1901 年 1
月 22 日）的統治時期，與愛德華時代一同被認為是大英帝國的黃金時代。
19 世紀由維多利亞女王統治的英國，非常和平，並且十分繁榮，是英國的鼎盛時 期。在那個年代同時有著高生育率和高存活率，藝術和文學也都很有發展，而世 界上第一個地下鐵系統也是於此時出現在英國的首都倫敦。維多利亞時代被認為 是英國工業革命的頂點時期，也是英國經濟文化的全盛時期，當時英國的經濟占 到了全球的 70%。而且，當時的科學發明浪潮洶湧澎湃，當時的英國人信仰科學 進步，對於工業革命充滿了樂觀與信心。汽船的出現使得運輸和貿易達到了前所 未有的繁榮興旺，四通八達的鐵路交通貫穿東西南北。
維多利亞時期以崇尚道德修養和謙虛禮貌而著稱，也是一個科學、文化和工業都 得到很大發展的繁榮昌盛的太平盛世。
印刷術的發展促進了文學藝術的空前繁榮， 這段時期也形成了男女平等和種族平等的進步觀念，美國的廢奴運動正是這一進
步思想的體現。那個時代的中上階級對於飲食非常講究，他們從遙遠的國度進口 各種異國情調的香料、調味料，用於精心烹製的食品中。
激增的中產階級人口和是維多利亞時代的一大特點﹐文化上趨向於高尚品味。許 多社會歷史學或文學將此時期的風格標定為維多利亞時期或維多利亞風格，尤其 是在討論 19 世紀中後期當時文化風俗與人民普遍態度時。針對維多利亞時代的研 究很多著重於所謂「維多利亞時代道德觀念」，即是包含了高度的道德操守，與 細緻的語言和行為規範。
在維多利亞時代的中期，英國的科學與工業生產能力到達了強盛的頂峰時期，當 時的工業生產能力比全世界除英國外的所有國家之總和還要強大。當時的英國人 普遍信仰科學進步，對於工業革命充滿了樂觀和信心。
與此同時，在宗教方面，發生了對信仰的反駁與攻擊，同時也出現了宗教復興運 動。在政治方面，個人自由受到討論的同時，政府的權力逐漸擴大。在這個時代， 宗教在政治上有爭議，不信奉國教的人推動廢除英國國教。1851年，英國教會參與
者中約有一半是非國教徒，蘇格蘭以外地區對他們的法律歧視逐漸被消除。對羅 馬天主教徒的法律限制也基本上被取消。由於愛爾蘭的皈依和移民，英國天主教 徒的數量有所增加。世俗主義和對舊約準確度的懷疑在教育程度較高的人群中日
益盛行。北方英格蘭和蘇格蘭學者在宗教上往往更加保守，而不可知論甚至無神 論（儘管其推廣是非法的）在南方學者中獲得了吸引力。歷史學家提到了「維多 利亞時代的信仰危機」在這個時期，宗教觀點必須重新調整以適應新的科學知識 和對聖經的批評。
信仰危機指的是維多利亞時代的事件，其中許多歐洲中產階級開始懷疑《創世記》 中所寫的內容是否是宇宙創造方式的可靠來源。英國牧師、基督教辨惑學者、哲 學家、功利主義者威廉·裴利（William Paley，1743年7月 1805年5月25日）於
1802 年撰寫了一部值得深思的重要著作，名為《自然神學：或者說，從自然外觀 中收集的神的存在和屬性的證據》（Natural Theology: Or, Evidences of the Existence and Attributes of the Deity Collected from the Appearances of Nature）。裴利相信上帝是宇宙的唯一創造者，並且所有現有物種都是上帝完美 地為了祂想要的宇宙平衡而創造的。不用說，這種意識形態譴責了進化的可能性， 後來查爾斯 達爾文在他 1859 年題為《物種起源》的著作中提出了這一點。
一門相對較新的科學 地質學，在維多利亞時代開始流行，它像達爾文一樣， 將人們的觀點從裴利的意識形態上轉移開。地質學家開始發現地球運動過程的具 體證據，但這些證據與《創世記》所記載的事件並不相符。特別是，地質學的突 破證明地球的年齡至少比聖經所暗示的要早1000年。因此，宗教人士和新近流行 的科學家之間的對立形成了緊張關係。
在 19 世紀記錄信仰失落經驗的文獻中顯示，維多利亞時代的懷疑者或不信者經常 回顧先進的科學著作、聖經批評或歷史對他們的宗教思想的影響，然後講述這些
新思想如何導致他們放棄主要的基督教教義，停止去教堂，改變教派，離開基督 教事工，或接受無神論、不可知論或傳統基督教的其他替代品。
在那個時代的人所接受的其他替代品之中，一個非常有吸引力的選項就是神秘學。
源自南中國的秘密社會一般被通稱為「三合會」。
據維基資料，乾隆五十一年（1786年）林爽文在台灣起事後。天地會即為清政府 明例查禁；為避官府追捕而有甚多別稱，包括「洪門」、「添弟會」、「靝�� 㞧」、「三點會」等等。其中「三合會」的名字在兩廣最為常見，最早記載於嘉 慶年間，性質及內容，與天地會完全相同。到道光年以後，廣東的天地會普遍稱 為三合會。三合會一名來源有多種說法：
來源一 三合是指「天」、「地」、「人」三和合。而「人於天地中」，暗示三 合會亦即天地會。
來源二 天地會的門聯「地振高崗，一派溪山千古秀。門朝大海，三河合水萬年 流」，所指的地方是一個叫「高溪」的地方，位於福建漳州雲霄縣的高溪村，高 溪廟紅花亭就是當初最早天地會成立的地方，那裡正好是漳江口三江匯流（雲霄 境內的漳江實際是沒有支流；而另一個曾被稱漳江的九龍江是在不靠海的漳平市； 而有三條支流匯集入海灣的九龍江則在龍海區），所以才有門朝大海，三河合水 萬年流的說法。
來源三
是因為不同的社團皆來自兩粵（即兩廣的廣西、廣東）的珠江水系北江、 東江、西江三條江的區域，故名「三合會」。這個多不確，因為三江匯流之說在 民初測量才確定，而這時珠江才包含東江、西江與北江。
不過，香港港英政府警察在法庭上作供解釋三合會及其英文譯名「Triad」時，採 取旗幟及印信說。因洪順堂印信為三角形，入會時香堂上旗幟亦為三角形。
以上4種解釋都不相同，但同時都有一個共通點，合三為一，滙三歸一。
金色黎明赫爾墨斯教團（Hermetic Order of the Golden Dawn）是一個産生自維
多利亞時代的神秘學組織，並且又可以說它是一個三合會，因為，它是由3個不同 的組織合拼而成。「金色黎明」是3個教團中的第一個，儘管這3個教團通常統稱 為「金色黎明」。第一個教團教授基於赫耳墨斯卡巴拉（Hermetic Qabalah）的 深奧哲學和透過學習和認識4種古典元素（地、水、火、;風）的個人發展，以及占 星學、塔羅牌占卜和風水學的基礎知識。第二個教團或內在秩序（Inner Order），
Rosae Rubae et Aureae Crucis，教授魔法，包括占卜、星體旅行和煉金術。第三
個教團是「秘密首領」（Secret Chiefs），據說他們的技藝高超。透過與第二個教 團的首領進行靈性交流來指揮較低兩個教團的活動。
因此，「金色黎明」就是 3 個教團合一在「秘密首領」之下。
秘密首領對於外部秩序來說是一個謎，只有分會內最高級別的專家才能與他們接 觸。早期許多人相信秘密首領是煉金術士，其血脈起源於古埃及。事實上，金色
黎明的許多儀式都涉及對荷魯斯等埃及諸神的祈求，而倫敦的第一座神廟被命名 為"Isis-Urania"，其第一部分是埃及自然和魔法女神的名字。
內部教團創建人兼成員麥克逵格 馬瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers， 1854 年 1 月 8 日或 11 日 1918 年 11 月 5 日或 20 日）努力暗示秘密首領本身就是
超凡脫俗、沒有實體的存在，並將自己定位為首領和組織之間的中間人。
金色黎明赫爾墨斯教團是一個致力於靈性、哲學和魔法發展的創始社團。金色黎 明信徒所研究的思想是猶太卡巴拉、古埃及和希臘神秘、基督教的幾個流派以及 許多其他西方深奧傳統的獨特結合。
黃金黎明協會於 1887 年由 3 位英國共濟會會員威廉 羅伯特 伍德曼（William Robert Woodman，1828 年 - 1891 年 12 月 20 日）、威廉 韋恩 維斯特考特
（William Wynn Westcott，1848年 1925年）和麥克逵格·馬瑟斯所創立，並在接
下來的幾十年中接納了數百名男女。最初的「黃金黎明」產生了一系列關於赫爾 墨斯魔法、占卜、煉金術和哲學的深奧知識，這些知識至今仍是無與倫比的。像 混沌魔法和加德納巫術這樣看似不同的傳統都根源於金色黎明，它對藝術家（例 如詩人 WB Yeats、作家 Arthur Machen）和學者（例如 AE Waite）的生活產生 了深遠的影響。
黃金黎明「魔法系統」是一種工具，旨在教育深奧學生的儀式和占卜的實際問題 以及抽象的形而上學思想。「黃金黎明」資料的重點主要是西方的 即猶太基 督教、希臘和埃及的 但多年來一些東方思想也逐漸滲透進來。它是一個「等 級」或「矩陣」系統，其中某些資訊是為那些在神秘學教育中超過某個等級的學 生保留的。黃金黎明的 10 個主要等級組成與卡巴拉的象徵意義相關：zelator 10°=100°，theoricus 20°=90°，practicus 30°=80°, philosophus 40°=70°， adeptus minor 50°=60°，adeptus major 60°=50°，adeptus exemptus 70°=40°， magister templi 80°=30°，magus 90°=20°，與及 ipsissimus 100°=10°。
學生從頂部開始：
第一教團
入門 Neophyte 0=0
Zelator 1=10
Theoricus 2=9
Practicus 3=8
Philosophus 4=7
中級 入門階段
第二教團
Adeptus Minor 5=6
Adeptus Major 6=5
Adeptus Exemptus 7=4
第三教團
Magister Templi 8=3
Magus 9=2
Ipsissimus 10=1
從Neophyte到Philosophus的等級包括第一級或外級。稱為「門戶」的等級位於
4=7 和 5=6 之間，這包含一些關於外部和內部「神秘」之間過渡的非常強大的象 徵意義。3個熟練等級包括第二級或內部等級（Rosae Rubae et Aureae Crucis）， 通常只對那些通過嚴格考試並根據其他資格選擇的人開放。最後3個等級（指的是 「高級」sephiroth）包括第三級或「隱藏的大師教團」（Hidden Order of Masters）。對於活著的人類是否能夠達到這些最終的神秘等級（看起來與佛教的 菩薩沒有什麼不同），教團來源之間存在著相當大的分歧。
等級所附的配對數字與生命之樹上的位置有關。新手等級“0=0”表示樹上沒有位置。
在其他對中，第一個數字是從底部向上的台階數 (Malkuth)，第二個數字是從頂部 向下的台階數 (Kether)。
第一教團級別分別與地、水、火、風 4 種元素有關。升上某個等級的人接受了關
於每個元素的形而上學含義的指導，並且必須通過筆試並表現出某些技能才能獲 得該等級的錄取。
黃金黎明協會起源於一系列被稱為密碼手稿（Cipher Manuscripts）的文件，該手 稿使用德國的修道士、魔法師、鍊金術士、歷史學家、密碼學家約翰尼斯 特里特 米烏斯（Johannes Trithemius，1462 年 2 月 1 日 1516 年 6 月 13 日）的密碼以 英語編寫。這些手稿概述了該組織的儀式，並規定了包括赫爾墨斯卡巴拉、占星 術、塔羅牌、風水學和煉金術在內的畢業教學課程。
根據公認的傳統，這些手稿是由共濟會學者 Kenneth Mackenzie 交給牧師 AFA Woodford，後者又將手稿轉交給威廉 韋恩 維斯特考特博士。1887 年，據說維斯
特考特博士成功破解了它們。
參考自：
https://en.wikipedia.org/wiki/Hermetic_Order_of_the_Golden_Dawn
https://www.grunge.com/296071/the-true-story-of-the-hermetic-order-of-thegolden-dawn/
https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Hermetic_Order_of_the_Golden_ Dawn
https://www.yeatsvision.com/GD.html
https://www.encyclopedia.com/philosophy-and-religion/other-religious-beliefsand-general-terms/miscellaneous-religion/hermetic-order-golden-dawn
https://hermetic.com/gd library/gd-faq#gdfaqI01
https://orderofthegoldendawn.com/history
https://hermeticgoldendawn.org/about-us/
https://osogd.org/about/
http://ordo-stella-matutina.com/
https://www.bota.org/bota/about-us
2 - 《密碼手稿》有何秘密？
歌德學院（Goethe-Institut）是德國在全球範圍內從事文化活動的機構，以德國最 受景仰的人文思想家約翰·沃夫岡·馮·歌德（Johann Wolfgang von Goethe，1749 年 8 月 28 日 1832 年 3 月 22 日）的名字命名，任務是在全世界推廣德語及德國 文化。其功能就相當於英國的英國文化協會與及法國的法國文化協會。
一個以推動國家文化和語言為目的的機構，選擇用一位人物的名字作為命名，可 想而知，在德國，歌德如何地舉足輕重，地位就有如中國的孔子。
德國著名思想家、作家、科學家歌德是魏瑪的古典主義最著名的代表。作為詩歌、
戲劇和散文作品的創作者，他是最偉大的德國作家之一，也是世界文學領域的一 個出色的光輝人物。他在 1773 年寫了一部戲劇《葛茲 馮 伯利欣根》，從此蜚聲 德國文壇。1774 年發表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。1776 年開始為 魏瑪公國服務。 1831 年完成《浮士德》，翌年在魏瑪去世。
從 1813 年 10 月始，歌德把興趣集中到了遙遠的中國。他先後在圖書館借閱了 10 多種有關中國的書籍。其中有中國遊記和中國哲學的著作。他透過英法文譯本讀 了一些中國小說和詩歌，如《好逑傳》、《玉嬌梨》、《花箋記》、《今古奇觀》 等。他 直想把《好逑傳》，寫成一首詩；讀過《趙氏孤兒》之後，受到啟發， 他又計畫寫一部戲劇。
1827 年至 1829 年間，他便寫了 14 首題名為《中德四季晨 昏吟詠》的抒情詩，抒發了他對東方古國的憧憬。
最特別的地方是，歌德不只研究文學，同時也研究科學。
1814 年歌德到萊茵河和美因河地區旅行。1817 年他開始寫作《我的植物學研究的 歷史》，創辦《談自然科學，特別是形態學》雜誌（直到 1824 年）。結成和礦物 學家、植物學家施坦博格和音樂家菜爾特的友誼。
在威瑪期間，歌德開始研究自然科學，最主要的是地質學和植物學。他首先在義 大利尋找一種「原始植物」。作為植物學家，他的科研的出發點是：所有的都是 樹葉，這種簡單性使得最大程度的多樣性成為可能，現在在科學上似乎不成立。
他本人將色彩學視為他在自然科學方面的主要研究對象。從物理學的角度出發， 他的色彩學研究缺乏科學性。但是 20 世紀最重要的物理學家卻對歌德的研究成果 發表過意見。在動物學方面，歌德以在人類的胚胎中發現頜間骨而聞名。
歌德在自然科學方面的晚期作品有《植物的螺旋形傾向》（1831），在這部作品中， 歌德指出：生物傾向於發展成螺旋形。
歌德的方法是經驗主義的（而非抽象推論的），跟實證論的經驗主義不同，它並
不把人當成外在的觀察者，而是把人當成觀察對象內部的，從屬於觀察對象的對 象來對待。
在當時來說，這種想法是非常神秘的。
《浮士德》是歌德的遺作，是用詩劇形式寫成的，全書共有 12111 行，題材採自 16 世紀的關於浮士德博士的民間傳說。浮士德原是個真實人物，生活在 15 世紀
（1980 年是他誕生五百週年，西德為他樹立了紀念碑）。他博學多才，在傳說中 人們添枝加葉，說有魔鬼幫助，才使他創造出那麼多奇蹟。這些傳說後來成為文 學家經常利用的創作素材。
浮士德是西方民間傳說和文學中最持久的傳說之一的英雄，講述了一位德國招魂 術（Necromancy）法師或占星師將靈魂出賣給魔鬼以換取知識和力量的故事。歷
史上有一個浮士德，實際上也許有兩個，其中一個人不只一次提到魔鬼是他的施 瓦格（Schwager）或親信。其中一人或兩人於 1540 年左右去世，留下了一個關 於巫術和煉金術、占星學和占卜、神學和惡魔、招魂術以及雞奸的複雜傳說。
招魂術是指一種與死者靈魂溝通的巫術，在人類歷史上已經存在一段很長的時間，
通常和黑巫術或巫術有所關聯。浮士德的傳說很大程度上是基於Maximilian、德國
的修道士、魔法師、鍊金術士、歷史學家、密碼學家約翰尼斯 特里特米烏斯
（Johannes Trithemius，1462年2月1日 1516年6月13日）的第一任妻子勃艮第的 瑪麗和特里特米烏斯的傳說。
特里特米烏斯在海德堡大學接受教育。1482年，他從大學返回家鄉的途中，被一
場暴風雪困住了，來到了巴特克勞茨那赫附近的斯蓬海姆本篤會修道院避難。後 來他一直留在那裡，並於1483年當選修道院的院長。他的魔法師身份也對其聲名 造成了影響。1506年，由於與修女院的分歧，特里特米烏斯辭去了院長職務，接 受了維爾茨堡主教大人的邀請，擔任維爾茨堡的「蘇格蘭修道院」院長，並在那 裡度過了餘生。
在 1507 年的記述中，特里特米烏斯是第一個提到歷史上浮士德博士或克尼特林根 的約翰浮士德的作者。在他寫給博學者阿格里帕·馮·內特斯海姆（Agrippa von Nettesheim，1486年 1535年）的信中，他似乎批評了浮士德的虛榮心，因為浮 士德技術低劣，違背了教會的教導。文學學者Andrew McCarthy認為，特里特米
烏斯認為自己是真正的招魂術法師，他學習的目的是為了獲得有關宇宙運作的知 識，而不引起公眾的關注。
阿格里帕 馮 內特斯海姆是文藝復興時期歐洲哲學家和卡巴拉學者之一，撰寫了為 後世所廣泛歡迎的關於魔法的論文《神秘學》（1501年）。
特里特米烏斯最著名的著作是《隱寫術》（Steganographia），寫於1499年左右， 1606年在法蘭克福出版，名列天主教會1609年的《禁書目錄》。這部書分為3卷，
出版時被偽裝成了一部關於使用鬼魂進行長距離通信的黑魔法著作，直到前兩卷 的密鑰公布之後，人們才知道這兩卷書的內容其實是密碼學和隱寫術，而第三卷 長期以來被認為是一部魔法書，但是後來其中的「魔法」公式被證明是另外一些 密碼學內容的隱文。現代的隱寫術即從這本書得名。
最初黃金黎明協會（Order of the Golden Dawn）的基礎文件，即所謂的《密碼
手稿》（Cipher Manuscripts），是使用「特里特米烏斯密碼」（Trithemius
cipher）以英語編寫的。這些手稿給出了協會等級儀式的具體輪廓，並規定了畢業 教學課程，其中包括赫爾墨斯卡巴拉、占星術、神秘塔羅牌、風水學和煉金術。
「特里特米烏斯密碼」由約翰尼斯·特里特米烏斯在他的《Polygraphia》一書中發
表，該書被認為是第一本出版的密碼學印刷著作。《Polygraphia》是特里特米烏
斯於 1518 年出版的一部致力於隱寫術藝術的密碼學著作。
根據黃金黎明協會的記錄，手稿由共濟會學者Kenneth RH Mackenzie傳給了牧師
AFA Woodford，英國神秘作家Francis King將其描述為第四位創始人（儘管
Woodford在該組織成立後不久就去世了）。1886 年 2 月，Woodford將它們交給 了共濟會成員威廉 韋恩 維斯特考特（William Wynn Westcott，1848年12月17日－ 1925年7月30日），後於1887 年成功破譯了這些文件。
威廉 韋恩 維斯特考特是一名驗屍官、儀式魔法師、神智學家（theosophist）和共
濟會成員，出生於英國Leamington， Warwickshire。他是安格利亞玫瑰十字會 （英格蘭玫瑰十字會）（Societas Rosicruciana in Anglia (Rosicrucian Society of England)或SRIA）的至尊魔法師（首領），後來共同創立了黃金黎明。
根據他自己對事件的描述，維斯特考特於1887 年從F. A. Woodford牧師那裡獲得 了一份神秘的手稿，Woodford是一位年長的共濟會學者，他在給維斯特考特這些 文件後不久就過世。這些文件是用密碼寫成的，維斯特考特幸運地擁有鑰匙，其 中包含一系列儀式啟動的草稿。這些文件還包括一位神秘的德國行家的姓名和地 址。維斯特考特表示，他寫信給這位專家並獲得了建立黃金黎明Isis-Urania神廟的 授權。
1897 年 3 月，維斯特考特與黃金黎明的關係被當局所知，當時他的一些刻有他的 名字和地址的魔法文件被神秘地留在了出租車裡。當局建議他，“作為一名皇家驗
屍官”，以魔法實踐者而出名是不行的。維斯特考特辭去了黃金黎明和 RR et AC
的所有職務，他的安格利亞首席專家職位由Florence Farr接替。儘管如此，維斯特 考特仍然擔任幕後顧問。
《密碼手稿》是60 對開頁的集合，包含與地、水、火和風的靈性元素相對應的一 系列魔法啟蒙儀式的結構輪廓。手稿中的「神秘」材料是直到 19 世紀中葉西方世
界已知的經典魔法理論和象徵主義的概要，結合起來創造了西方神秘傳統的包羅 萬象的模型，並編入了「魔法像徵主義的分級教學課程」的大綱。它被用作黃金 黎明赫爾墨斯教團（Hermetic Order of the Golden Dawn）的架構。
這些對開頁以黑色墨水繪製在帶有 1809 年水印的棉紙上。數字以希伯來字母取代， 例如：Alef=1、Bet=2 等。最後一頁轉錄成法語和拉丁語。
密碼包含一系列分級儀式的輪廓以及卡巴拉和赫爾墨斯魔法教學課程的大綱，包 括占星術、神秘塔羅牌、風水學和煉金術。它還包含一些各種儀式器具的圖表和 草圖。密碼手稿是黃金黎明赫爾墨斯教團的儀式和知識課程所依據的原始資料。
手稿中所描述的實際材料本身的來源是已知的。赫爾墨斯主義、煉金術、卡巴拉、
占星術和塔羅牌對 19 世紀的魔法藝術學者來說當然並不陌生；密碼是先前已知的 魔法傳統的概要。儀式的基本結構和等級名稱與安格利亞的玫瑰十字會社團和德 國的“Orden der Gold- und Rosenkreuzer”相似。
手稿中還包含德國一位名叫 Fräulein（女士） Anna Sprengel 的年長大師的地址。
據維斯特考特稱，他寫信給 Sprengel 詢問手稿的內容。Sprengel 做出了回應，並 在接受了維斯特考特及其合夥人共濟會會友麥克逵格·馬瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers，1854 年 1 月 8 日或 11 日 1918 年 11 月 5 日或 20 日）的請 求後，向他們頒發了一份在英格蘭經營分會所的憲章。
圍繞著《密碼手稿》的起源存在相當大的爭議。維斯特考特聲稱 Sprengel 是一位
「黃金與玫瑰十字教團」的德國行家，她寫信給維斯特考特和馬瑟斯，允許他們 在英國建立該教團。馬瑟斯後來聲稱這些信件只是偽造的，但這些手稿似乎不太 可能像一些人認為的那樣是維斯特考特或馬瑟斯自己寫的。
學者們對維斯特考特的故事是否準確有相當大的懷疑。特別是，這些文件的年代 和內容一直備受爭議。尤其是手稿中提到了古埃及《亡靈書》(Book of the Dead) ，
在 1822 年羅塞塔石碑破譯之前，學者們並不理解該書，直到 1842 年才翻譯出版。
然而，沒有確鑿的證據證明《密碼手稿》的任何擬議起源。對手稿真實性和《IsisUrania 憲章》權威性的質疑導致了 1900 年黃金黎明協會的第一次大分裂。協會成 員愛爾蘭詩人葉慈（William Butler Yeats，1865 年 6 月 13 號 1939 年 1 月 28 號）
私下出版了一本小冊子，標題為《R.R. et A.C. 教團是否仍是魔法教團？》（Is the Order of R.R. et A. C. to Remain a Magical Order?）。《密碼手稿》的真正起源 至今仍是一個謎。
在學者 Christopher McIntosh 2011 年的文章《Fraulein Sprengel 與黃金黎明的起 源：一個令人驚訝的發現》（Fraulein Sprengel and the Origins of the Golden Dawn: A Surprising Discovery）中，他重新解釋了主要文件，並得出結論認為， 德文字母的筆跡過於流暢和自信，無法由一個要么不是說德語的人，要么至少不 是在德國生活了很長一段時間的人所寫。更重要的是，當 McIntosh 閱讀德文原文 並將其與譯文進行比較時，他發現翻譯做得很差，而且德文原文並不包含 Ellic
Howe 在《黃金黎明的魔術師：魔法教團的文獻史》（The Magicians of the Golden Dawn: a Documentary History of a Magical Order）一書中所報告的語言 錯誤和英語習慣。
當 Christopher McIntosh 意識到 Ellic Howe 的錯誤時，他想知道 Howe 在解讀這 些信件時是否遺漏了任何其他內容 倫敦共濟會圖書館和博物館。並查閱金色黎 明收藏中的原始信件。他寫道：「本能告訴我，我會在那裡找到一些重要的東西， 但我對這個令人震驚的發現毫無準備。」他解釋了他的直覺，或者也許是宇宙的
力量本身，引導他。McIntosh似乎找到威廉·韋恩·維斯特考特沒有說謊的證據。
有關這方面的資料，可以找 Christopher McIntosh 的尊著來看，以下是這位學者 的個人網頁：
https://ozgard.net/
參考自：
https://goldendawnancientmysteryschool.com/the-truth-about-the-goldendawn-cipher-manuscripts/
https://alchetron.com/Cipher-Manuscripts
https://library.hrmtc.com/2019/06/14/the-complete-golden-dawn-ciphermanuscript-2/
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Cipher_Manuscripts
https://hermeticgoldendawn.org/biography-dr-william-wynn-westcott/
https://hermetic.com/hermeneuticon/william-wynn-westcott
https://srialondon.org/william-wynn-wescott/
https://pixieandsorcerers.substack.com/p/who-was-fraulein-anna-sprengel https://en.wikipedia.org/wiki/Johannes_Trithemius
3 - 阿萊斯特·克勞利與泰勒瑪
美國新聞媒體 Newsweek 網頁發佈於 2019 年 11 月 6 日下午 1:56（美國東部時間）
了一段報導，題為：「特朗普屬靈顧問寶拉·懷特向總統的對手祈禱，暗示他們“從 事魔法和巫術”」（Trump Spiritual Adviser Paula White Prays Against President's Opponents, Suggests They 'Operate in Sorcery and Witchcraft'）。
文中有以下內容：
「懷特與基督教領袖 Cindy Jacobs、Dave Kabul 和 Dutch Sheets 一起發起了“同 聲祈禱運動”（One Voice Prayer Movement），並於週二開始為特朗普祈禱。
「主啊，根據以弗所書 6 章 12 節，我們請求你將我們的總統從敵人的任何網羅和 任何安排中解救出來。任何結盟與總統對抗的個人[或]實體都將被耶穌卓越的寶血 揭露、處理和推翻。」（注：「因為我們不是與血肉之體搏鬥，而是與那些統治 的、掌權的、管轄這黑暗世界的，以及天上邪惡的屬靈勢力搏鬥。」（以弗所書 6:12））
「無論是利維坦的精神，耶洗別的精神，亞巴頓的精神，還是彼列的精神，我們 都會對抗強人，特別是耶洗別，它會在魔法和巫術中運作，它會在隱藏的事物中 運作，遮蓋的事物，這會起到欺騙作用，」她繼續說道。 “我們按照你的話來反 對。”」
根據維基百科資料，寶拉 懷特（Paula White，1966 年 04 月 20 日 ）是美國的 傳道人、作家、電視傳道者、成功神學倡導者。
懷特是唐納 特朗普政府的福音派顧問委員會（Evangelical Advisory Board）主席。
她在 2017 年 1 月 20 日特朗普的就職典禮期間祝禱，是首名為總統祝禱的女性神 職人員。2019 年 11 月，特朗普任命她為白宮公眾聯絡辦公室信仰與機遇倡議中心 的特別顧問。
（成功神學）「Prosperity theology」是一種對於部分基督教教派的教義與教會實 務運作的評判。主要為批評者認為，此類教會在實踐上以禱告取得生活上的成功， 不是上帝恩惠的外在證據。對於一部分教派，這是異端教義。
儘管這位屬靈顧問以魔法和巫術來指控特朗普的對手，然而，剃人頭者，人亦剃 其頭。特朗普本人也受到同樣的指責，而且還比上述報導更為嚴重。
美國新聞媒體Quartz網站在2018 年 8 月 22 日的一篇來自Ephrat Livni的名為「唐 納·特朗普和神秘學家阿萊斯特·克勞利之間驚人的相似之處」（The startling parallels between Donald Trump and occultist Aleister Crowley）的文竟有以下 內容：
「美國總統特朗普與其說是政治家，不如說是魔法師。事實就是他所說的。他用 感嘆和咒語、令人憤慨的推文和演講、幻想而不是事實來迷惑支持者。特朗普並 沒有被規則等令人討厭的舊觀念所束縛。他想做什麼就做什麼，想說什麼就說什 麼，只承認適合他的事。」
「從這個意義上說，美國總統就像20世紀初的神秘學家阿萊斯特 克勞利（Aleister Crowley），他的整個哲學可以概括為這一條戒律："做你想做的事，即是律法的 全部。這位臭名昭著的英國「魔法師」曾被認為是「世界上最邪惡的人"。他認為 生活的首要原則是追求個人意志，不受法律或傳統道德的約束，就像特朗普一 樣。」
上述文章的最後部分這樣評論：
「就這個意義上來說，特朗普也很像克勞利。因為他的“靈性啟蒙”之旅表明他“超 越眾神”，克勞利很享受那些讓他聲名狼藉的批評。他甚至透過稱自己為「巨獸 666」來鼓勵這一點。1923 年，在克勞利的西西里大院裡 他在那裡領導了以 個人意志「泰勒瑪法則」（The Law of Thelema）為前提的宗教信徒 一名英
國人在一場涉及貓血的神秘儀式中死亡。克勞利被驅逐出義大利並受到英國媒體 的嚴厲譴責。但他堅持了下來，繼續寫書，舉行奇異的儀式，並吸引追隨者。」
「這位魔法師寫了一本詩集，一位當代評論家將其描述為"英語中最噁心的情色作 品"。這並沒有阻止作家繼續出版，甚至創造自己的宗教。這當然沒有阻止他的色 情探索。就像被廣泛指控行為不檢的特朗普一樣，克勞利不受傳統觀念的束縛， 打破了社會禁忌。」
「然而，克勞利和特朗普之間的一個巨大區別是，一個是神秘主義者，另一個對 一個國家負責。如果法治繼續像昨天那樣強大，那麼總統確實需要一些非常強大 的魔法來保持他對人民的魔力。」
究竟是寶拉 懷特賊喊捉賊，還是Ephrat Livni含血噴人？就讓各位自行判斷。然而，
要明白Ephrat Livni究竟說甚麼，就必須首先知道誰是阿萊斯特·克勞利。
衛報媒體集團（Guardian Media Group plc，GMG）發布旞2020 年 2 月 4 日星
期二、美國東部時間00:00的一篇名為（禁止阿萊斯特·克勞利在牛津大學演講 – 檔 案，1930 年）「Ban on Aleister Crowley lecture at Oxford University – archive, 1930」的文章，輔標題為「1930 年 2 月 4 日：如果允許克勞利發表有關 15 世紀 魔法師的演講，大學詩歌協會將受到紀律處分」（4 February 1930: Disciplinary action will be taken against university Poetry Society if Crowley is allowed to give talk on a 15th century magician），以下是部分節錄：
「阿萊斯特·克勞利先生原定今晚向大學詩歌協會發表的一場演講已被正式禁止。
原本要就15世紀魔法師Gilles de Rais發表演講的克勞利先生收到了詩歌協會秘書H Speaight先生的通知，不要來牛津，因為如果他在這裡發表演講，將會受到紀律處 分。秘書的信如下：-
「我寫信是想告訴您，我們不幸被迫取消下週一的詩歌協會會議。據我們所知，
如果您提交的論文被提交，我將受到紀律處分，不僅涉及我本人，還涉及協會的 其他成員。在這種情況下，我相信，您會理解我們為什麼不得不取消會議。」
「克勞利先生在肯特郡的家中接受採訪時表示，他認為該禁令背後存在"一些不正 當的交易"。他說，他認為這次麻煩是由於一份報告稱他對一名年輕的牛津大學本 科生、他的秘書Raoul Loveday先生在西西里島的死亡負有直接或間接的責任。他 還說："也許拒絕讓我演講是因為據說Gilles de Rais在謀殺儀式中殺死了500 名兒 童，並且在某種程度上這與我本人有關，因為對我不僅殺死而且吃掉兒童的指控 是過去曾流傳過許多關於我的虛假言論其中之一。"」
指控是否屬實就不得而知，但有這樣的傳聞也足以反映出阿萊斯特·克勞利是一個 非常可怕的人物。同時亦從而明白到Ephrat Livni對於特朗普的指控是極為嚴重的。
1898年8月，阿萊斯特·克勞利（Aleister Crowley，1875年10月12日 1947年12月1 日）在瑞士 Zermatt遇到了化學家Julian L. Baker，兩人開始討論他們對煉金術的 共同興趣。回到倫敦，Baker將克勞利介紹給George Cecil Jones，Baker的妹夫， 也是神秘學會的成員，該學會成立於 1888 年，被稱為「赫爾墨斯黃金黎明教團」 （Hermetic Order of the Golden Dawn）。儀式在倫敦Mark Masons大廳舉行的 金色黎明Isis-Urania神廟舉行，克勞利在這裡獲得了神奇的座右銘和名字“Frater Perdurabo”，他將其解釋為「兄弟我將堅持到底」。
克勞利搬進了自己位於法院巷（Chancery Lane）67-69 號的豪華公寓，並很快邀 請了一位高級黃金黎明成員Allan Bennett，作為他的私人魔法導師與他住在一起。
Bennett向克勞利傳授了更多關於儀式魔法和藥物儀式使用的知識，他們一起執行 了Goetia的儀式，直到Bennett前往南亞學習佛教。1899年11月，克勞利購買了位 於蘇格蘭尼斯湖畔Foyers的Boleskine別墅。他對蘇格蘭文化產生了濃厚的興趣， 將自己描述為「Boleskine領主」，並開始穿著傳統的高地服飾，即使是在訪問倫 敦期間也是如此。他繼續創作詩歌，於 1898-99 年出版了《耶洗別和其他悲劇詩》 （Jezebel and Other Tragic Poems）、《阿爾柴故事集》（Tales of Archais）、
《心靈之歌》（Songs of the Spirit）、《對美利堅共和國的呼籲》（Appeal to the American Republic）和《耶弗他》 （Jephthah）；儘管《耶弗他》被認為是 特別成功的作品，但大多數作品都得到了文學評論家的褒貶不一的評價。
克勞利很快就通過了黃金黎明的低級課程，並準備進入組織的內部第二教團。他 在團體中不受歡迎；他的雙性戀和放蕩的生活方式給他帶來了壞名聲，並且他與 包括威廉 巴特勒 葉慈（William Butler Yeats，1865 年 6 月 13 日 1939 年 1 月 28 日）在內的一些成員產生了不和。當黃金黎明的倫敦分會拒絕讓克勞利進入第二 教團時，他拜訪了巴黎的麥克逵格·馬瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers，
1854 年 1 月 8 日或 11 日 1918 年 11 月 5 日或 20 日），馬瑟斯親自接納他進入小 修會。馬瑟斯和黃金黎明倫敦成員之間產生了分裂，他們對他的獨裁統治感到不 滿。根據馬瑟斯的教團，克勞利在他的情婦兼同修 Elaine Simpson 的幫助下，試 圖從倫敦分會成員手中奪取位於西肯辛頓（West Kensington）Blythe 路 36 號的 聖殿聖地。當案件提交法庭時，法官做出了有利於倫敦分會的裁決，因為他們已 經支付了該地方的租金，從而使克勞利和馬瑟斯與該團體隔絕。
離開黃金黎明之後，在 1904 年 2 月，克勞利與太太 Rose Edith Kelly 抵達了開羅。 他們聲稱自己是公主和王子，並租了一間公寓。克勞利在這件公寓中設置了一個 神殿房間並開始召喚遠古的埃及神靈，且同時也在學習伊斯蘭教和阿拉伯的神秘 主義。據克勞利後來的解釋說，Rose 會有規律地變得神志昏迷並通知他「祂們在 等你。」3 月 18 日，她解釋說「祂們」指的是神靈荷魯斯（Horus），且她在 3 月 20 日宣稱「神分點（the Equinox of the Gods）已經到來」。她讓克勞利來到 了一個附近的博物館中，而在那她向他展示了一個公元前 7 世紀的墓碑：Ankhef-en-Khonsu 之碑。克勞利認為這很重要，因為這塊碑的展覽編號是 666，而這 也是基督信仰中野獸的數字，而且之後他將這份工藝品命名為「昭示之碑」 （Stele of Revealing）。
根據克勞利之後的稱述，在 4 月 8 日時他聽到了一個空靈的聲音宣稱自己是 Aiwass，那荷魯斯或 Hoor-Paar-Kraat（荷魯斯的陰性層面）的報信者。克勞利說
在接下來的3天中他寫下了所有那個聲音告訴他的事情，並冠以《律法之書》
（The Book of the Law）或《Liber L vel Legis》的標題。這本書宣稱人類已經進 入到了一個新的紀元，且克勞利將充當起它先知的角色。它說在這個紀元，一個 至高的道德法則被引入了，「行汝意志即為全法」，且人們應當學習與他們的 「意志」相一致而生活。這本書，以及它所信奉的哲學，是克勞利之後所發展的 泰勒瑪（Thelema）的基礎。克勞利說那個時候他對於《律法之書》有點手足無措，
並因為可能的怨恨而忽視了文本所要求他去執行的指示，即把昭示之碑從博物館 拿走，為他自己的島準備好防禦工事，以及把這本書翻譯為世界上所有的語言等。
根據他的描述，他反而把打字稿寄給了好幾位他認識的神秘主義者，而把手稿丟 在了一邊並無視了它。
以下資料引用自維基百科：
「泰勒瑪（Thelema）是古希臘單詞θέλημα的音譯，意味著一個人的真實意志， 區別於一般意義上的表層意願。泰勒瑪常被視作是一種衍生於西方神秘主義的社 會性或靈性哲學，且更常被視作是一種宗教 尤其是一種新興宗教 此外它 也被稱作是一種哲學，是"宗教哲學" 、 "靈性哲學"或"哲學矩陣"。」
「泰勒瑪背後最根本的法則，即"泰勒瑪法則"，就是"行汝意志，即為全法。愛即 是律法，愛在意志之下"。這句話常常被廣泛地解釋為，包含了道德、神秘主義和 社會政治的暗示，但實際上它所表達的內容是清楚且客觀的。值得注意的是，在 這句話的英文原文中，"意志" 、 "法"和"愛"這幾個詞都有著大寫的開頭字母，或是 以古語的形式。這意味著這些概念都是高度象徵性的專有名詞。」
阿萊斯特·克勞利在得到的《律法之書》後宣布了一種名為泰勒瑪的新宗教的教義， 克勞利（在書中被稱為“野獸王子祭司”（the prince-priest the Beast））是其先知。
待續。
參考自：
https://www.thatsmags.com/beijing/post/10065/china-chronicles-sex-drugsand-demons-in-shanghai-with-aleister-crowley
https://tidal.com/magazine/article/cult-crowley/1-93413
https://www.greatbritishlife.co.uk/magazines/cotswold/23721631.great-beastlife-times-aleister-crowley/
https://www.spectator.co.uk/article/aleister-crowley-was-even-more-beastlythan-we-d-imagined/
https://www.theguardian.com/books/2020/feb/04/aleister-crowley-lecture-banat-oxford-university-1930
https://blog.oup.com/2014/08/aleister-crowley-thelema/ https://qz.com/1364997/the-startling-parallels-between-donald-trump-andoccultist-aleister-crowley
https://www.paganmusic.co.uk/aleister-crowley-the-golden-dawn-and-theirinfluence-on-modern-paganism/
4 - 續阿萊斯特·克勞利與泰勒瑪
在聖經研究中，泰勒瑪（Thelema）一詞在聖經中出現過幾次，指的是關於主權的 想法。在宗教研究中，泰勒瑪是一種公認的宗教或神秘傳統，其創始人很奇怪。
Thelema 是希臘文，源自較短的詞thelo。這兩個字在新約福音書和書信中多次出 現。《史特朗經文彙編》（Strong's Exhaustive Concordance of the Bible）的語 彙將thelema定義 為「一個人希望或決定的事情將會被完成」。在聖經中，泰勒瑪 通常意味著「上帝對人們的旨意」。
這種對意志或決心的強調將成為泰勒瑪宗教的重要組成部分，泰勒瑪宗教有著奇 怪的歷史。
1907年，阿萊斯特·克勞利（Aleister Crowley，1875年10月12日 1947年12月1日） 創立了銀星教團（Argenteum Astrum (AA)），一個旨在取代黃金黎明（Golden Dawn）的神秘組織。它的教義包括《律法之書》（The Book of the Law）和克勞
利一直發展和推廣的其他泰勒瑪教義，直到1947 年去世。儀式中有關克勞利行為 的故事導致英國小報稱他為“世界上最邪惡的人”。克勞利鼓勵這種公眾形象，聲稱 他是《律法之書》中所描述的「巨獸」（the Great Beast） 。
克勞利死後，其他各種組織（有些由克勞利的同夥領導，有些則挪用了他的想法） 傳播了泰勒瑪。克勞利也影響了一些因對神秘學感興趣而聞名的人，包括山達基 教（Scientology）創始人 L. Ron Hubbard 和巫術崇拜者Gerald Gardner。
克勞利以令人驚訝的方式影響了學術研究和流行文化。學者們仍在研究他的小說、 詩歌和戲劇，討論它們的優點以及與他的信仰的交叉點。編劇們根據克勞利塑造 了各種角色（包括第一個占士邦的反派角色）。在 1960 年代至 1970 年代，從大 衛寳兒 (David Bowie) 到齊柏林飛船 (Led Zeppelin)，搖滾音樂家紛紛點名或引用 克勞利的想法。
泰勒瑪的首要原則是「做你想做的事，這就是整個律法」。因此使用希臘文 thelema，意思是「意志」。克勞利聲稱，這第一個原則是荷魯斯紀元的指導法則 （the guiding law for the Æon of Horus）。具體來說，每個人都必須找到自己的 真實意志 接觸自己內在的神聖自我，發現自己的願望，並追求這條道路。
泰勒瑪是個多神教，包含各種神靈。《律法之書》一開始就提到了3位中心神：
- Nuit 是一位天空女神，也被稱為“偉大母親”或“星星聖母”。她的話構成了《律法 之書》的第一章。
- Nuit的丈夫Hadit是「在每個人心中、在每顆恆星的核心中燃燒的火焰」，代表 著時間和運動等概念。他的話構成了《律法之書》的第二章。
- Ra-Hoor-Khuit 是荷魯斯神（Horus）多種形態之一。他的話構成了《律法之書》 的第三章。他代表太陽，並將自己描述為復仇之神。由於泰勒瑪聲稱荷魯斯的永 恆即將來臨，因此他的原則至關重要。
學者們注意到泰勒瑪的3位神與埃及神努特（Nut）、歐西里斯（Osiris）斯和荷魯 斯之間的相似之處。根據他們的解釋，泰勒瑪可能將這些神描述為真正的存在或 理解和釋放內在潛力的原型。
雖然許多泰勒瑪教派認為「隨心所欲」並不能成為非法活動或傷害他人的藉口， 但其他人則認為尼采個人主義是其邏輯結果。克勞利沒有詳細說明「隨心所欲」
的含義，他聲稱這不是可以教導的東西：它必須被體驗。
由於克勞利喜歡出名，所以很難說他真正相信什麼。他稱自己為「巨獸666」
（the Great Beast 666），他的私人信件中提到他用泰勒瑪儀式與惡魔接觸。在其 他信件中，他將惡魔描述為內在潛力的表現，他聲稱這是同一件事。歷史學家對 克勞利的評價多種多樣，從試圖創造新教團的超自然主義者到使用魔法為性和毒
品開脫的無神論者。
泰勒瑪派可能是從無神論者到多神論者的任何人，將所涉及的生物視為實際實體 或原始原型。如今，它受到了各種神秘團體的擁護，包括東方聖殿騎士團（Ordo Templis Orientis (OTO) ）和銀星教團（Argenteum Astrum (AA)）。
《律法之書》包含了阿萊斯特 克勞利的泰勒瑪宗教的核心思想。當他通靈一個更 高的存在名字Awaiss時，他獲得了這本書，書中討論了荷魯斯永恆的開始，你的 真實意志的本質，猩紅女人（the Scarlet woman），以及神奇的詞Abrahadabra。
在通靈過程中，克勞利收到3位神靈 Nuit、Hadit和Ra-Hoor-Khuit的訊息。他
們的每條訊息都專門用一章來闡述，其中充滿了赫爾墨斯主義（ Hermetic）和卡 巴拉主義（Kabbalistic）的參考文獻。
克勞利相信，《律法之書》的通靈標誌著荷魯斯新紀元（New Aeon of Horus）或 泰勒瑪時代（time of Thelema）的開始。根據泰勒瑪的說法，歷史被劃分為數億
年，就像時間段或章節一樣，每個時期都有自己的特徵。第一個是伊西斯紀元 （Aeon of Isis），發生在史前時代，重點是女神崇拜。接下來是奧西里斯紀元 （Aeon of Osiris），即古典和中世紀時期的父權制時代，當時人們崇拜一神論或 單一的男神。
當克勞利獲得《律法之書》時，他宣稱這是新紀元的開始，也就是童神荷魯斯的 紀元。以鷹頭埃及神荷魯斯為象徵的荷魯斯紀元是人類自我實現的時代。
以下是《法律之書》中的一些最重要的概念：
每個男人和每個女人都是星星 這句話來自第一章，Nuit 的訊息。可以理解為每 個個體都是宇宙的創造物，因此也是一切事物的縮影。雖然我們確實有自由意志， 但我們的人生道路就像手錶中的一個小部件一樣融入更大的圖景中，一切都協同
運作。這引出了下一個概念：
做你想做的事將成為整個律法 這是書中一句眾所周知的、有爭議的、經常被誤 解的語句。當克勞利說律法只是做你的意願告訴你要做的事時，他並不是說你可 以做任何你想做的事而不會產生後果。他說，律法是遵循你的意志，或者說真實 意志，這是一個非常具體的事情，因為你作為宇宙中的一顆星星而存在，有一個 獨特的意志，它要求你活出你出生的命運。
真實意志
泰勒瑪中的一個重要概念是，你的真實意志是你在生活中感到被驅使 去做的事情。它不是來自你的思想，而是來自一個更深的地方，從那裡你最深處 的自我和宇宙合而為一。真正的意志不是自我的普通需求和慾望。
猩紅女人
猩紅女人這個詞在天主教中被用來指妓女，然而泰勒瑪在泰勒瑪儀式 魔法系統中重新利用了這個詞。在泰勒瑪中，猩紅女人指的是代表女性性慾和女 性解放的女神Babalon。
Abrahadabra 《律法之書》被認為是 Abrahadabra 這個字第一次被公開使用。 克勞利將其描述為“時代之言”（the word of the Aeon）。他說，每個紀元（Aeon） 都有自己的神奇公式，當我們進入荷魯斯紀元時，Abrahadabra就是這個時代的公 式。根據卡巴拉的說法，這個詞在《律法之書》中多次出現，並且包含有趣的數 字屬性。它通常被解釋為「我一邊說一邊創造」。
其實，Aeon一詞是來自諾斯底主義（Gnosticism）的，Gnosticism一詞源於古希
臘語：γνωστικός，或稱靈知派和靈智派。這信念的主旨就是透過「靈知」 （Gnosis，或譯「真知」）來獲得知識。
以下是維基資料：
「所有存在的源頭是一個Aeon，其中居住著一個內在的存在，被稱為Ennoea
（ἔννοια，「思想、意圖」）、Charis（χάρις，「恩典」）或Sige（σιγή，「沉
默」）。分裂的完美臨在其自身內孕育了第二個永恆，Nous（Nους，「心智」）。
複雜的萬古等級制度就這樣產生了，有時達到30個。這些Aeon屬於一個純粹理想 的、本體的、可理解的或超感覺的世界；它們是非物質的，它們是實體的想法。
它們與它們發出的源頭一起形成Pleroma（πλήρωμα，「豐滿」）。Pleroma的 最低區域最接近黑暗；即物質世界。」
「從非物質到物質、從本體到感性的轉變是由Aeon中的缺陷、激情或罪惡所造成 的。根據Basilides的說法，這是最後一個兒子身份的缺陷。根據其他人的說法，這 是宇宙偉大執政官或Aeon造物主的罪孽；根據其他人的說法，這是女性 Aeon Sophia 的激情，她在沒有伴侶 Aeon 的情況下散發出來，導致了 Demiurge (Δnμιουργός)， 一種本來不應該存在的生物。這個生物不屬於Pleroma，而獨一 者散發出兩個救世主，基督和聖靈，以將人類從造物主手中拯救出來。然後基督 以人的形式（耶穌）來教導人類如何實現靈知。所有靈知的最終目的是metanoia (μετάνοια)，或悔改－消除物質存在的罪惡並回歸Pleroma。」
「Aeon與猶太基督教天使有許多相似之處，包括作為僕人和神的化身的角色，以 及作為光之存有的存在。事實上，某些諾斯底天使，例如Armozel，也是Aeons。
2006 年發現、由國家地理學會購買、持有並翻譯的《猶大的諾斯底福音》（The Gnostic Gospel of Judas）也提到了 Aeons。」
看來，克勞利所採用的紀元（Aeon）也相當深奧。
克勞利在生時週遊世界，曾居住在劍橋、墨西哥、開羅、中國、美國、西西里島 和柏林。
克勞利出生於 1875 年，在一個原教旨主義基督教家庭長大，一生基本上都在否認 他們嚴格的教義。他是一位博學多才的人，有著貪婪的胃口和超越一切的自我， 拒絕滿足於任何非神性的東西。
1898年，阿萊斯特·克勞利以Perdurabo修士的身份加入赫爾墨斯黃金黎明教團
（Hermetic Order of the Golden Dawn）。黃金黎明赫爾墨斯教團的教義是基於 對赫爾墨斯的（Hermetic）著作的富有想像力的改造，並進一步受到19世紀埃及 學和人類學學術的啟發。這個教團圍繞著卡巴拉的象徵意義構建，並組織成嚴格 按照等級制度運作的寺廟。權威被授予領導者，入會者接受了有關西方神秘主義 「被拒絕」的知識的嚴格而系統的培訓。他們研究占星學、煉金術和卡巴拉的象 徵意義；接受風水和塔羅占卜的指導；並學習了基本魔法技術的基礎。
1902 年，阿萊斯特·克勞利與團隊成員第二次認真嘗試攀登世界第二高峰喬戈里峰 (K2)。
1904 年春天，他在埃及開羅度蜜月時獲得一篇簡短的預言文本，後來被稱為《律 法之書》或《Liber AL vel Legis》。這本書宣布了一種名為泰勒瑪的新宗教的教義， 克勞利（在書中被稱為“野獸王子牧師”）是其先知。
《泰勒瑪聖書》（The Holy Books of Thelema）中最重要的一本書 《律法之書》
是一部通靈文本，由 220 節短詩組成，分為3章。
泰勒瑪這新信條的核心教義用3個簡短的格言來表達：「做你願意做的事將成為整 個律法」、「愛就是律法，愛在意志之下」和「每個男人和每個女人都是星星。」
泰勒瑪修道院（Thelema Abbey）於 1920 年至 1923 年間在義大利小鎮Cefalù建 立。修道院的生活在很大程度上是克勞利試圖將他的魔法和泰勒瑪意念轉化為社 會現實。對參與者來說，生活制度涉及大量的神秘和性魔法活動，以及各種改變 思想和情緒的物質的實驗，例如大麻、古柯鹼、海洛因和鴉片。
克勞利對「魔法」的研究 他添加了k 來區分他的神秘運作與簡單的幻覺 引導他走上了一條實驗之路，其中包括印度和北非之旅、性享樂主義、吸毒、施 虐受虐主義和神秘主義，並在他的學說的指導下進行：「做你想做的事，這就是
律法的全部。」
克勞利去世後僅用了一代人的時間就從危險的褻瀆者轉變為靈性偶像。他對既定 規範的反抗、對性自由的倡導和靈性追求，都與擺脫長輩束縛的反主流文化產生 了共鳴。美國著名心理學家、作家提摩西 李瑞（Timothy Francis Leary，1920年 10月22日 1996年5月31日）曾聲稱自己「繼承了克勞利開始的大部分工作」，就
像「60 年代本身」一樣。披頭四的《明天永遠不知道》（Tomorrow Never Knows）的開場白「關掉你的思緒/放鬆並順流而下」借用了Leary的一本書中的內
容，但星體旅行（astral-traveling）的情感可以追溯到克勞利。
在西方的流行文化中，克勞利有我們想像不到的影響力。
參考自：
https://www.thatsmags.com/beijing/post/10065/china-chronicles-sex-drugsand-demons-in-shanghai-with-aleister-crowley
https://tidal.com/magazine/article/cult-crowley/1-93413
https://www.greatbritishlife.co.uk/magazines/cotswold/23721631.great-beastlife-times-aleister-crowley/
https://www.spectator.co.uk/article/aleister-crowley-was-even-more-beastlythan-we-d-imagined/
https://www.theguardian.com/books/2020/feb/04/aleister-crowley-lecture-banat-oxford-university-1930
https://blog.oup.com/2014/08/aleister-crowley-thelema/
https://qz.com/1364997/the-startling-parallels-between-donald-trump-andoccultist-aleister-crowley
https://www.paganmusic.co.uk/aleister-crowley-the-golden-dawn-and-theirinfluence-on-modern-paganism/
https://www.christianity.com/wiki/cults-and-other-religions/what-is-thelemathe-greek-word-and-the-occult-religion.html
https://www.learnreligions.com/thelema-95700
20世紀德國重要的哲學家、精神病學家卡爾·雅斯貝爾斯（Karl Jaspers, 1883
1969）在1949 年出版《歷史的起源與目標》（vom Ursprung und Ziel der Geschichte），書中提出著名的「軸心時代」觀點，第一次把公元前500年前後， 同時出現在中國、西方和印度等地區的人類文化突破現象稱之為軸心時代。
軸心時代這一歷史現象很早就進入了人們的視野，但在雅斯貝爾斯之前，並沒有 專門的、系統的研究。如今，軸心時代已成東西方史學、人類學和哲學等學科的 一個無法繞過的課題。事實表明，軸心時代既是一個複雜的歷史文化現象，也是 一個思維的建構。
雅斯貝爾斯透過一系列例子提出了他對軸心時代的第一個概述： 「孔子、老子生活在中國，中國諸哲學流派紛紛誕生，包括墨子、莊子、列子等。
印度產生了《奧義書》和佛陀，並且像中國一樣，涵蓋了唯物主義、懷疑主義和 虛無主義的所有哲學可能性；印度創造了《奧義書》和《佛陀》。在伊朗，查拉 圖斯特拉教導了一種具有挑戰性的世界觀，即善與惡之間的鬥爭。在古代以色列， 先知的出現是從以利亞、以賽亞、耶利米到後以賽亞。希臘見證了荷馬的出現， 見證了哲學家巴門尼德、赫拉克利特和柏拉圖的出現，見證了悲劇家修昔底德和 阿基米德的出現。這些名字所暗示的一切在這幾個世紀幾乎同時在中國、印度和 西方發展起來。」
雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》第二頁中指出，他說軸心時代的謎題之一正 是在3個文明中同時發生的類似現象，而這3個文明彼此之間並無連結。
現在人所稱之為「軸心時代」的一段時期，是指公元前800年至前200年之間，尤 其是公元前600年至前300年間這段時期。軸心時代發生的地區是在北緯30度左右。
這段時期是人類文明的重大突破時期。比較公認的，這一時期在世界不同區域形
成了三大軸心文明，即中國先秦文明、古希臘文明、古印度文明 。
對於軸心時代的産生原因，歷來都有很多學者提出過不同的理論，然而，軸心時 代這一特殊的歷史文化現象發生的緣起因果，迄今沒有找到令人滿意的解釋。
這種另人百思不得其解的神秘巧合不只在古代出現，就算是在近現代，也有出現
類似的情況，可是，却並不是人人都留意到。
在19世紀，在兩個大帝國中，同時出現了兩位非常相似的人物，一位是先前已經介 紹過的，是大英帝國的阿萊斯特 克勞利（Aleister Crowley，1875年10月12日
1947年12月1日），另一位是俄羅斯帝國的格里戈里·拉斯普丁（Grigoriy
Yefimovich Rasputin，1869年1月21日 [儒略曆10日] 1916年12月29日 [儒略曆16 日]）。
兩人年紀僅僅相差 6 歲，他們都是 20 世紀的傳奇神秘主義者，至今仍令人著迷。 他們都奉行一種個性化的靈性形式，其特徵是與超自然、過度享樂主義的性行為 有關。克勞利被稱為「巨獸」（The Great Beast） ，而拉斯普京則是「放蕩的人」 （debauched one）。
克勞利的生平事蹟與學說在先前的文章已經簡單地交待過，現在就嘗試探討一下 拉斯普京這位傳奇人物。
拉斯普京是一位白手起家的神聖人物，他對靈性和神秘主義的興趣使他在 20 世紀 初從西伯利亞的田野來到了聖彼得堡的宮廷。羅曼諾夫家族僱用他來幫助治癒他 們生病的兒子Alexei Romanov。很快，拉斯普京影響了整個政府，而不僅僅是王 位繼承人的健康狀況。為此，他樹敵多於朋友，並玩了一場最終導致他死亡的政 治遊戲。他比他的帝國主人早兩年入土為安。
拉斯普京的一生充滿爭議，死亡也很神秘，因此關於他的真實事實有時很難與傳
說區分開來。仍有足夠多的誘人一瞥，可以拼湊出一個自封的僧侶的生活，他對 自己的塵世目光毫無歉意。
大名鼎鼎的拉斯普丁的名字雖然與「淫亂」畫上等號，但其實他的名字在俄文真 正的意思是指「兩條河流會合的地方」，指的正正就是拉斯普丁出生的地方。
1869年，拉斯普丁出生於俄羅斯西西伯利亞（Western Siberia）一條人煙稀少、 稱為波克羅夫斯科（Pokrovskoye）的村莊。拉斯普京是俄羅斯最神秘的人之一
事實上，他確實相信自己擁有神秘的能力。但同時，他經常與性工作者發生關 係。俄羅斯當局很快就抓住了這一訊息，並利用它來抹黑拉斯普丁。甚至有傳言 說他與他的女性追隨者發生過性關係，其中有很多女性追隨者。拉斯普京實際上
利用了這些謠言，聲稱他可以透過與人睡覺來治愈他們。
由於村落貧窮，拉斯普丁沒有機會上學，只能過著放蕩、酗酒的生活。拉斯普丁 在自己家鄉是個不太受歡迎的人物，在村裡總是被當成外人。其實，他自己亦覺 得農民生活空虛無聊，於是開始藉著偷竊得到的快感填補自己空洞的心靈。一般
淪落去當罪犯多是基於貪念。但是，拉斯普丁當小偷卻是因為他覺得自己靈魂似 乎缺少了些甚麼。二十多歲的拉斯普丁已經成家立室，但建立家庭卻無法使他感 到人生美滿。最後，他發覺到，原來只有投入宗教事務，才能使這種空虛感一掃 而空。他來到了一所位於維爾霍圖里耶（Verkhoturye）的東正教修道院，在那裡 遇上了改變他一生的人 馬凱里長老（Starets Makary）。馬凱里長老把這個反叛
青年改變成一個完全戒除了酒精、吸煙和吃肉的虔誠東正教徒。當拉斯普丁回到 家鄉時，這個昔日的小偷已搖身一變成為一個只醉心宗教事務的人。
另一方面，拉斯普丁被指控是東正教支派Khlysty的活躍分子。這個教派名聲不好， 被東正教會認定是異端。拉斯普丁是個善舞之人，恰巧Khlysty教派信徒舉行的儀
式都有跳舞成份，拉斯普丁便指控與異端有關。東正教會對此非常重視，認為拉 斯普丁一直在做不道德的勾當。群情洶湧，尼古拉二世只好下令徹查拉斯普丁。
兩個月過去，卻是甚麼也查不出來，調查也就這樣結束。
儘管關於Khlysty這個詞的起源有很多理論，但最被接受的一個是它來自 “khristovovery”（基督信徒）。另一個公認的詞源是“klyster”，意思是“淨化的人”， 而其批評者給出的詞源是“khlyst”，意思是“鞭子”，因為人們高度相信他們的做法之 一是自鞭打（以及儀式狂歡）。
有傳言說，他們參與狂歡和鞭打，以及其他在 20 世紀初的俄羅斯完全可恥的事情。
對拉斯普京與Khlysty的聯繫進行的多項調查都徒勞無功，這表明拉斯普京有可能 從來都不是其成員。然而，這些謠言足以表明圍繞著這名男子的恐懼和神秘感。
可是，坊間却流傳着另外一種想法。
對於許多人來說，拉斯普京的力量是真實且可驗證的。根據傳說，這一切都與他 的宗教出身以及他與Khlysty秘密教派的聯繫有關。拉斯普京被驅逐出家鄉後，踏 上了尋找上帝的朝聖之路。他的旅程將他帶到了 Khlysty，一個非正統的宗教團體， 他們堅信找到真正幸福的唯一途徑是透過上帝的寬恕。為了得到寬恕，一個人必 須有一個理由，換句話說，一個人必須犯罪才能完全悔改，從而得到上帝的寬恕 和恩典。
該教派的起源尚不清楚，但據信它起源於 1640 年代，作為屬靈基督徒（也稱為 “民間新教徒”）運動的一部分，該運動希望與強制性的俄羅斯東正教分離。雖然人 們認為這些團體主要由俄羅斯農村土著組成，但事實是他們的規模比任何人想像 的都要大，因為保守秘密的規則之一就是公開遵守和遵循東正教的戒律。
對於Khlysty
信徒和其他一些非正統團體來說，上帝不斷地啟示自己並與人類交流， 不僅是在言語和信仰上，而且是字面意義上的啟示並與他們接觸。如何做到？他 們相信，基督的誕生只是神多次道成肉身，直接向人傳達祂的話語之一。此外， 他們相信他們的學習和戒律能夠有效地將自己變成上帝的顯現。
這個過程包括兩個步驟，稱為「神秘的死亡」和「神秘的復活」。第一個只有當
個人設法將自己順服於聖靈（因為這些團體自然是由人組成）時才能實現。換句
話說，他們相信，一旦一個人達到了這個階段，他將不再經歷肉體的感覺，因此 他是罪人的時間就結束了。當那個無罪的人完全接受聖靈並且現在有能力治愈、
預言甚至復活死者時，「神秘的復活」就到來了。那麼，這是否意味著拉斯普丁 已經達到了「神秘復活」的階段呢？
據說，他是一位熱心的學習者，從宗派中汲取了許多思想和戒律，但又巧妙地根 據自己的需求進行了改編。最有可能的是，他實際經歷和接受的做法之一是
“Radenyi”，這基本上是儀式狂歡，鞭打和性行為可以讓追隨者充分體驗他們的人 類自我。拉斯普京是個享受肉慾享樂的好色之徒，但在Khlysty的範圍內看到，不 僅僅是性慾旺盛，這也是他徹底尋求救贖的方式。
有一次，太子Alexei有一種遺傳疾病，屢醫不好，王子叔叔和兄弟都先後因此病逝 世。皇后為此憂心不已，她已經無計可施，於是找來拉斯普丁。當拉斯普丁來到 了太子的臥床前，便與他輕鬆聊天，讓王子的心平靜下來。奇蹟竟然出現了，太 子身體竟然就這樣慢慢地好起來。後來又有一次，太子得了急病，皇后匆匆發電 報向拉斯普丁求助。拉斯普丁只跟皇后說要讓太子靜心休養，著她不要讓包括醫 生在內的人煩擾太子。未幾，太子又真的病好了。對於皇后來說，拉斯普丁完全 是個救星。
據說，拉斯普丁的神秘力量就是來自Khlysty。
另外，除了Khlysty，在當時的俄羅斯帝國境內，還有另外一個教派，叫做Skoptsy。
Skoptsy 運動於 1760 年代從Khlysty教派中興起。它的創始人是一位逃亡農民，後 來被稱為Kondratiy Ivanovich Selivanov，他是奧廖爾省（Oryol Governorate）
Akulina Ivanovna 的Khlysty教派的前信徒。Selivanov在莫爾尚斯克（Morshansk）
附近的Sosnovka村創立了自己的教派，自稱為「上帝之子」和「救贖主」： Selivanov的追隨者團體有246人，於1772 年接受審判。他最初逃脫，但於 1775 年 被捕並被流放到西伯利亞尼布楚。
像許多基督教派一樣，沙皇俄羅斯的Skoptsy認為性是一種罪。說來有點恐怖，與 大多數教派不同，他們也相信進入天堂的唯一方法就是割掉自己的生殖器。沙皇 俄羅斯的Skoptsy教派的信徒虔誠的信仰可以與東正教基督徒相提並論。他們都相 信聖人和罪人、天堂和地獄，並相信耶穌基督死在十字架上以拯救世界。但只有 Skoptsy派相信耶穌也被閹割了。
Selivanov 表示，這確實是耶穌赦免世界的方式。他的熱情如此熾熱，很快，他的 教派就聚集了數千名成員 據估計，這一數字高達 100 萬。他們是熱心的傳教 者，據報道強迫兒童和囚犯加入他們，以使他們的人數達到 144,000 的神奇數 字 屆時耶穌基督就會回來。
在一種被稱為「封印」（the seal）的儀式中，男人和女人切除了部分性器官，以 封印他們對上帝的信仰，並真正效仿十字架上的基督。這些肢解被稱為「火洗禮」 （fiery baptisms），也許是因為它們通常是用燒紅的鐵棒進行的。
自閹並不是什麼新鮮事。在基督教漫長而複雜的歷史中，這是有據可查的做法。
據報道，引發Skoptsy運動的這段經文來自《馬太福音》 19章12節。
以下是來自《現代標點和合本》（CUVMP Traditional）的版本：
"因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的。這話誰能領受就 可以領受。」"
然而，其他譯本的譯法却不相同，例如《中文標準譯本》（CSB Traditional）：
"就是說，有些獨身者是生來如此的；有些獨身者是別人使他們成為獨身的；還有 些獨身者是為了天國的緣故自己成為獨身的。誰能接受，就接受吧。」"
同一段經文可以如此差天共地，邏輯上，閹割了的可以不獨身，獨身的也不必被
閹割，所以筆者常說，教會是絶對不能相信的，無論如何都要遠離。
下面是 King James Bible的版本：
"For there are some eunuchs, which were so born from their mother's womb: and there are some eunuchs, which were made eunuchs of men: and there be eunuchs, which have made themselves eunuchs for the kingdom of heaven's sake. He that is able to receive it, let him receive it."
eunuch是名詞，直譯就是「閹人；太監」。
所以，Skoptsy的說法也有某些根據。當然，這不等於是對，就正如任何其他基督 宗派解釋的《聖經》也很可能是錯的一樣。
不幸地，拉斯普丁所入的教派不是 Skoptsy。 待續。
參考自：
https://mysteriumacademy.com/aleister-crowley-and-rasputin-comparing-thetwo-mystics/
https://cuphistory.net/rasputin/
https://culturacolectiva.com/en/history/rasputin-khlysty-unorthodox-russianreligious-sect/ https://allthatsinteresting.com/skoptsy
https://en.wikipedia.org/wiki/Skoptsy ://zeroequalstwo.net/graphic-short-story-on-russian-mystic-rasputin/ https://beardyhistory.com/2024/04/16/rasputin-an-lgbt-monk-in-a-gayrelationship/
https://www.ranker.com/list/facts-about-the-mad-monk-grigorirasputin/setareh-janda
https://english.pravda.ru/history/6637-rasputin/
https://historycollection.com/12-details-rasputins-controversial-life-not-manypeople-know/#he-founded-a-sexo-religious-cult
6 - 續阿萊斯特·克勞利與拉斯普丁
此外，在《馬太福音》18章8至9 節的經文也和之前提及的19章12節前後呼應。
以下是《聖經新譯本》（CNV Traditional）的翻譯：
"如果你的一隻手或一隻腳使你犯罪，就把它砍下來丟掉；你一隻手或一隻腳進永 生，總比有兩隻手或兩隻腳被投進永火裡好。如果你的一隻眼睛使你犯罪，就把 它挖出來丟掉；你一隻眼睛進永生，總比有兩隻眼睛被投進地獄的火裡好。"
有部份其他譯本將犯罪譯做判倒或跌倒，在此就不贅述，以免花費太多時間。
Skoptsy 堅持他們正在實現基督在《馬太福音》19章12節和18章8至9 節中完美的 勸告。
費奧多爾 陀思妥耶夫斯基在《白痴》一書中提到，帕菲永 謝苗諾維奇 羅戈任的房 子租給了Skoptsy的租戶。陀思妥耶夫斯基在1872年的小說《惡魔》和1880年的小 說《卡拉馬佐夫兄弟》中也提到了Skoptsy。
他們認為人類的生殖器是原罪的標誌，亞當和夏娃被逐出伊甸園後，又將半個禁 果嫁接在自己的身上，形成了睪丸和乳房。因此，切除這些性器官使Skoptsy恢復 到原罪之前的原始狀態。對於女性，Skoptsy切除了乳頭或整個乳房。有時，她們 只是在乳房上留下疤痕。她們也經常切除小陰唇和陰蒂。她們沒有使用麻醉劑。
該教派出現於18世紀末。它在 20 世紀初達到了其受歡迎程度的頂峰，據稱有 100 萬會員生活在俄羅斯帝國。Skoptsy基本上被約瑟夫 史達林領導下的蘇聯消滅了。
所以，蘇聯幹的事，也不一定全是壞事。
說回兩位大巫師，除了兩人都是以法力高强見稱之外，阿萊斯特·克勞利（Aleister
Crowley，1875年10月12日 1947年12月1日）與格里戈里 拉斯普丁（Grigoriy
Yefimovich Rasputin，1869年1月21日 [儒略曆10日] 1916年12月29日 [儒略曆16 日]）還有很多共通點。
首先，兩人都是原本來自傳統的保守基督宗督背景，但是與神秘主義份外有緣。
克勞利出生於英格蘭沃裏克郡、皇家利明頓溫泉鎮一戶富裕的普利茅斯教友會 （Plymouth Brethren）家庭，但他却拒絕了這一基要主義基督教的信仰，而是對 追求西方神祕主義很感興趣。
二十多歲的拉斯普丁已經成家立室，但建立家庭卻無法使他感到人生美滿。最後， 他發覺到，原來只有投入宗教事務，才能使這種空虛感一掃而空。他來到了一所
位於
Verkhoturye的東正教修道院，在那裡遇上了改變他一生的人 Makary長老。
Makary長老把這個反叛青年改變成一個完全戒除了酒精、吸煙和吃肉的虔誠東正 教徒。當拉斯普丁回到家鄉時，這個昔日的小偷已搖身一變成為一個只醉心宗教 事務的人。後來，正是透過他在教會中的人脈，他得以與沙皇及其家人建立聯繫， 並獲得了自己的權力和影響力。
他的心靈能力從很小的時候就表現出來了，有一次在臥病在床時識別出了一名偷 馬賊。
另外，兩人同時都經歷過到處流浪的生活。
克勞利週遊列國，採集不同地方的秘術與當地傳統之怪異風俗來與西方的秘術混 合，如錫蘭、印度和中國。在中國期間，他對《易經》深感興趣，也把部分內容 注入他的著作中。在墨西哥經歷了一系列的浪漫史，並在逗留期間攀登了墨西哥 幾座最大的山脈；前往印度學習印度教和佛教，隨後，他嘗試攀登當時從未被攀 登過的傳奇山峰喬戈里峰（peak K2）；前往埃及開羅，一個名叫Aiwass的超自然
實體與他聯繫，Aiwass傳播了《律法之書》（The Book of the Law），克勞利創 建的宗教泰勒瑪（Thelema）就是以這本書為基礎的。
拉斯普丁曾經認為修道院生活與他的理念並不完全符合，認為只有在廣闊的大地 上流浪才能讓他更接近上帝和救贖。拉斯普丁只帶了些微財物，告別家人後便出 發。1886年，他從家鄉出發，長途跋涉250公里，來到俄羅斯的Abalak。正是在這 裡，他遇到了他未來的妻子。1897年，28歲的拉斯普丁看到了聖母瑪利亞，並開 始了前往Verkhoturye聖尼古拉斯修道院的宗教朝聖之旅。在參觀修道院後的幾年 裡，他在俄羅斯各地遊蕩，參觀聖地。在這段期間，並沒有人知道他去過哪裡， 或做過甚麼，只知他曾遠道至阿索斯山（Mount Athos） 東正教會的中心。他甚 少回到家鄉，有時候回到家時，妻子和兒子甚至無法認出這個男人就是自己的丈 夫和父親。
他的旅行包括1900年前往阿索斯山（Mount Athos）的旅行，阿索斯山位於希臘東 北部，是東正教修道院的重要中心。正是在這次旅行中，拉斯普京決定成為朝聖 者而不是僧侶。
1903
年，拉斯普京首次訪問聖彼得堡，在那裡建立了人脈，為最 終成為沙皇宮中的勢力奠定了基礎。1905 年，他前往喀山市，在那裡他獲得了 「聖人」的聲譽，因為他可以幫助人們解決靈性上的問題。同年晚些時候，他返 回聖彼得堡並與皇室，特別是沙皇亞歷山德拉建立了聯繫。
還有，兩人都曾經加入過神秘組織。
1898年，克勞利加入了「黃金黎明赫爾墨斯教團」（Hermetic Order of the Golden Dawn），這是一個實踐神秘主義的魔法教團。他遇到了創始成員Samuel Liddell MacGregor，以及指導他的高級成員Allen Bennet。兩人同居並探討吸毒 問題。
1912 年，克勞利加入了「東方聖殿騎士團」（O.T.O (Ordo Templi Orientis)）， 這是一個總部位於德國的深奧組織。他晉升為英國分部的領導者，然後當團體在
北美成立時，他在美國度過了第一次世界大戰。
1897 年，28 歲的拉斯普京前往 Verkhoturye 的聖尼古拉斯修道院朝聖，在那裡度 過了幾個月。他可能就是在這裡學會了閱讀和寫字。這次經歷深刻地改變了他， 他成為素食主義者，並開始定期祈禱。這座修道院就是上一章介紹過的激進教派 Khlysty的所在地，該教派以崇拜和狂歡的混合體而聞名。這似乎給拉斯普京留下 了深刻的印象，他已經表現出對深刻的靈性和同時強烈的享樂主義的傾向。
1905年，當他在喀山市時，他被介紹給七湖修道院的神父以及其他著名的主教和 大主教（東正教的高級院長）。他們安排他前往聖彼得堡。
在聖彼得堡，拉斯普京被介紹給大主教Theofan，後者在聖彼得堡社會中人脈非常 廣，甚至擔任沙皇及其妻子的懺悔神父。Theofan成為拉斯普京最重要的聯繫人之
一，拉斯普京給他留下了深刻的印象，他邀請拉斯普京住在他的家裡，並將拉斯 普京介紹到貴族們聚集在一起進行靈性討論的沙龍。拉斯普京與黑山的「黑公主」 Militsa和Anastias建立了友誼，並透過她們結識了沙皇及其家人。
同時，克勞利和拉斯普京最終都成為了他們自己的靈性運動的領導者。並且，性 是他們的核心。
克勞利為他的組織成員制定了涉及性行為的魔法儀式。他個人的許多重要的靈性 經驗都涉及性，通常本質上是施虐受虐，並且涉及兩性伴侶。
1907 年，克勞利與聯合創始人George Cecil Jones 一起創立了一個名為 A∴A∴ 的新神秘組織。該組織致力於透過一系列將佛教元素與吠檀多瑜伽、儀式魔法和 卡巴拉融為一體的啟蒙活動來改善個人，從而推動人類進步。該組織的名稱代表 Argenteum Astrum，拉丁語為「銀星」。
克勞利一生大量吸食消遣性藥物。
1900 年代初，拉斯普京開始擁有一小群追隨者，其中大部分是家庭成員和其他當 地農民。他們會在周日和宗教節日聚集在他在父親家裡建造的小教堂祈禱，當時 他仍然住在那裡。當地社區的其他成員，包括鄉村教士，對這個團體充滿敵意和 懷疑，有傳言稱，拉斯普京在聚會前讓其團體的女性成員為他儀式性地洗澡。
拉斯普京宣揚在性疲憊的時刻可以發現神性，並有傳言說他與他的許多女性追隨 者有染。
拉斯普丁被指用不正當的手段迷惑女性，而且更濫用權力舉辦一些涉及性愛的儀 式。甚至有流言提及，當沙皇不在時，拉斯普丁會跟皇后和公主們鬼混。這些指 控真實與否我們今天仍無法引證，但空穴來風未必無因，他的確跟很多女性有過 非常親密的行為。一名曾經見過拉斯普丁的人曾表示：「你不可以直視他的雙眼 太久！他的雙眼會帶給你無形的壓力。他的雙眼有時看似很仁慈，但眼裡埋藏著 深不可測的憤怒。」
而且，拉斯普丁非常酗酒。
還有最後一項共通點，就是兩人同時都是不得善終。並且，臨死之前還可以留下 詛咒。 克勞利晚年時年老體衰，貧窮潦倒。
1940年，克勞利的氣喘惡化，由於無法取得德國生產的藥物，他又開始吸食海洛 因，再次上癮。當閃電戰襲擊倫敦時，克勞利搬到托基（Torquay），在那裡他因 哮喘短暫住院，並通過參觀當地的國際象棋俱樂部來娛樂自己。後來厭倦了託基， 他回到倫敦。
1947年，他已經一貧如洗，住在一間公寓裡。他在晚年號稱用魔法召喚出一個沒 有形體的存在，他自己也不曉得那是個什麼東西，在給朋友的信裡說道要窮餘生
之力搞清那東西的本質並且把他公之於眾。1947年12 月 1 日，克勞利因胸膜炎和
心肌變性加重的慢性支氣管炎在內瑟伍德去世，享年 72 歲。此時，他已經是海洛 因成癮者，並且患有呼吸道感染。
他死後不久，為他治療的醫生也去世了，有傳言說克勞利因醫生拒絕給他開更多 藥物而對他施了詛咒。
拉斯普丁豎立了很多危險的敵人，因為他影響了皇親國戚的權力和利益。他曾於 1914年遇到了一次刺殺事件大難不死，對他身心造成了很大影響。有人說他從此變 得猜疑，不再輕易相信身邊的人。
但是，最終拉斯普丁被陰謀者騙到一個假裝跟沙皇外甥見面的會議。1916年12月17 日當晚，拉斯普丁進入了尤蘇波夫宮（Yusupov Palace）後便再沒人見過他。翌
日清晨，有人開始意識到他的失蹤，隨即展開搜索。最後，他那結冰了的屍體被 發現倒在馬來亞內夫卡河（Malaya Nevka River）的河床裡，身上有多處損傷。
原來，他的晚餐被人下毒，毒素的分量雖然足夠殺死幾個男人，但拉斯普丁卻僥 倖沒有死去。當他想逃走時，卻被人從後用槍射穿膊頭，但仍未能將他置於死地。
拉斯普丁中槍後，竭力地企圖從庭院逃命時，被抓住痛毆一頓。為了確保能完全 殺死他，這些陰謀者往他的額頭開了一槍，但拉斯普丁卻仍舊沒死掉。最後，陰 謀者只好把垂死的他丟在已結冰的馬來亞內夫卡河裡。當拉斯普丁屍體被發現時， 他的雙手往外拗，似乎要做出一個十字架的姿勢。
他死後10個月，羅曼諾夫王朝便被暴力推翻。俄羅斯結束了君主專制，走向一個新 的時代。
其實，就在1916年12月，拉斯普丁便曾寫信給尼古拉二世：「如果我被你的親戚殺 掉，你的兒子也沒可能活多過兩年。」拉斯普丁的預言果然成真了。包括尼古拉 二世在內，整個羅曼諾夫王室在兩年內給槍殺處決。
阿萊斯特·克勞利的出現，正殖是大英帝國沒落的時期。
19世紀中期以後，「聯合王國」由於勢力衰退和民族主義興盛（尤其印度和埃及）， 逐漸放鬆對殖民地的控制。1867年至1910年間，聯合王國給予澳大利亞、加拿大、 紐西蘭「自治領」的地位，相互仍有緊密關係。1920年代，英國開始考慮讓殖民 地自主。1931年，《西敏寺法令》通過，英聯邦正式成立，前三者成為創始會員國， 大英帝國正式瓦解。
1947年，亦即是克勞利去世的同一年，印度和巴基斯坦獨立，其餘殖民地紛紛跟 隨，幾乎都成功獨立，並成為英聯邦的會員國。仍有13個殖民地，包括百慕達、直 布羅陀，福克蘭群島，選擇不獨立而成為英國海外領地。
從此，大英帝國的盛世正式完結，美國稱霸世界的場境展開序幕。
拉斯普丁死後翌年，即1917年，德皇威廉二世私底下協助列寧從瑞士穿過德國領土， 經芬蘭回國，讓其發動革命，以使俄國退出戰爭。3月，聖彼得堡市民發動反飢餓 遊行，引發二月革命。是年3月15日，尼古拉二世退位。
1917年11月7日（儒略曆10月25日），十月革命首先在俄羅斯聖彼得堡爆發。
1918年7月16日深夜或7月17日凌晨，俄羅斯末代皇帝尼古拉二世家族包括和他們在 一起的僕人近10人被紅軍領至一廢棄教室內，士兵架起機關槍瞄他們全家集體處決。
事後屍體被澆上硫酸和汽油銷毀，殘餘骨渣被埋藏在葉卡捷琳堡地區的一個廢棄 洞穴中棄屍。
1918年到1922年在崩潰的沙俄帝國境內發生俄國內戰，戰爭的結束導致1922年蘇 維埃社會主義共和國聯盟的成立。
阿萊斯特 克勞利與拉斯普丁的出現就見證了《中庸 第二十四章》所說的話：
「國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。」
與卡爾·雅斯貝爾斯（Karl Jaspers, 1883 1969）提出著名的「軸心時代」同樣地 巧合。瑞士心理學家榮格1920年代提出的一個概念 共時性（synchronicity）或 許可以解釋這一點。
參考自：
https://mysteriumacademy.com/aleister-crowley-and-rasputin-comparing-thetwo-mystics/
https://cuphistory.net/rasputin/
https://culturacolectiva.com/en/history/rasputin-khlysty-unorthodox-russianreligious-sect/
https://allthatsinteresting.com/skoptsy
https://en.wikipedia.org/wiki/Skoptsy
://zeroequalstwo.net/graphic-short-story-on-russian-mystic-rasputin/ https://beardyhistory.com/2024/04/16/rasputin-an-lgbt-monk-in-a-gayrelationship/
https://www.ranker.com/list/facts-about-the-mad-monk-grigorirasputin/setareh-janda
https://english.pravda.ru/history/6637-rasputin/
https://historycollection.com/12-details-rasputins-controversial-life-not-manypeople-know/#he-founded-a-sexo-religious-cult
7 - 情報工作與神秘學
本來，當 1914 年第一次世界大戰在歐洲爆發時，湯瑪斯·伍德羅·威爾遜（Thomas
Woodrow Wilson，1856 年 12 月 28 日 1924 年 2 月 3 日）總統宣布美國將保持 中立，許多美國人支持這項不干涉政策。然而，1915 年英國遠洋客輪皇家郵輪盧 西塔尼亞號（RMS Lusitania
）被德國潛艇擊沉後，大眾對中立的看法開始改變； 近 2,000 人喪生，其中包括 128 名美國人。隨著 Zimmermann 電報威脅德國和墨 西哥結盟對抗美國的消息傳來，威爾遜總統要求國會對德國宣戰。美國於 1917 年 4 月 6 日正式加入衝突。
第一次世界大戰是一場主要發生在歐洲的大戰。然而當時的歐洲列強互相牽扯下，
戰火最終延燒至全球，當時世界上大多數國家都被捲入這場戰爭中。大量新式戰 術、科技與武器被初次廣泛運用在這場戰爭中，包括新近發明的飛機、塹壕戰、
化學武器等，導致這場戰爭在損失程度上超過了之前所有的軍事衝突。
因為美國加入戰團的原故，1918 年 1 月 8 日，威爾遜總統提出“14 點和平原則”，
規定德國接受 14 點是一切和談的前提。同年 9 日，柏林工人和士兵舉行總罷工和 武裝起義。威廉二世於內外交困的情況下，被迫宣佈退位，在 11 月 10 日逃往荷蘭。
同年 11 月 11 日，德國正式宣佈投降。德國代表在巴黎北部的法國東北部貢比涅森 林雷道車站的福煦車廂裏，簽署《貢比涅森林停戰協定》。生效時間是上午 11 點。 第一次世界大戰至此結束。
所以，如果沒有盧西塔尼亞號被擊沉的事件，整個歷史便需要改寫。
然而，在戰後，德國被迫接受「這場戰爭完全都是德國的錯」（並不完全符合歷 史事實）這樣的觀點，還要為戰爭所帶來的傷害與損失支付鉅額的經濟賠償。其 武裝部隊被大幅縮減。國內復仇情緒日益增長，導致一戰後的幾年時間裏，德國 的納粹主義與意大利的法西斯主義開始生根發芽。伴隨著經濟大蕭條爆發之後， 德國社會開始支持納粹黨執政，到了 1933 年希特勒出任德國總理。在國會縱火案
發生後希特勒開始大力提拔納粹黨成員擔任政府重要官員，並開始將德國塑造成 法西斯極權的一黨制國家。德國從而逐步走上戰爭的道路。
可以說，第一次世界大戰結束的結果就是促成了第二次世界大戰。
之所有我們今日的世界，一切就要從德國潛艇擊沉盧西塔尼亞號說起。說到盧西 塔尼亞號的襲擊事件，就必需由大巫師阿萊斯特 克勞利（Aleister Crowley，1875 年 10 月 12 日 1947 年 12 月 1 日）說起。
正如美國歷史學家、愛達荷大學（University of Idaho，縮寫：UI）歷史學教授
Richard Spence 在《Wondrium Daily》中所寫，阿萊斯特 克勞利時斷時續的間諜
生涯始於 1898 年加入英國誕生的「赫爾墨斯黃金黎明教團」（Hermetic Order of the Golden Dawn） ，這是一個吸引了神秘主義者和藝術家的神秘秘密社團。黃 金黎明與愛爾蘭共和兄弟會有聯繫，這是一個愛爾蘭民族主義運動，希望愛爾蘭 從英國獨立，並經常使用暴力手段。在《Wondrium Daily》中，Spence 表示，克 勞利是個完美的「煽動者」
煽動民眾從事非法行為的煽動者 來抹黑兄弟 會。與此同時，AMFM 雜誌的 Tobias Churton 將克勞利描述為“資產”，而不是“付 費代理人”，即代理人的線人。
根據 Spence 在 2000 年發表的文章「特工 666」（Secret Agent 666），克勞利
謊稱自己有愛爾蘭血統，從而打入了親愛爾蘭團體。在紐約港舉行了一場傲慢的 揮舞愛爾蘭國旗的示威活動後，《紐約時報》稱克勞利為「愛爾蘭希望的領袖」。
克勞利隨後寫了一封公開信，宣稱愛爾蘭人是「古埃及和亞特蘭提斯的高貴後 裔」。
「特工 666」文章指出，克勞利與愛爾蘭分離主義者的牽連可能是故意進入美國親 德團體的踏腳石，前面提到的揮舞愛爾蘭國旗的示威活動發生在德國水手面前，
他們歡呼是因為愛爾蘭和德國在英國有一個第一次世界大戰的共同敵人（英格 蘭）。此舉可能加強了克勞利與德國情報活動相關的 Theodor Reuss 的關係，
Theodor Reuss 是「東方聖殿騎士團」（Ordo Templi Orientis（OTO））德國分
會的創始人，克勞利於1912 年加入了該另一個神秘組織。克勞利為親德雜誌《祖 國》（The Fatherland）撰寫反英文章。Spence在愛達荷大學新聞檔案中表示， 克勞利為該雜誌撰寫的文章是「對武力威脅的德國軍國主義的過度模仿」。
最終《AMFM》雜誌上的克勞利研究員 Tobias Churton 報告稱，他發現了一封來 自英國情報人員 Everard Feilding 的第一次世界大戰時期的信件，內容涉及克勞利 「可笑的親德宣傳」。Churton 在其中表示，Feilding「明確表示，克勞利雖然古 怪，但確實試圖協助英國情報部門」。
克勞利是被他的姨母招募的，她是一個秘密團體中的秘密組織 「橙色教團」 （Orange Order）內的「報春花協會」（The Primrose Society）的成員。後來成 為首相的羅伯特·塞西爾（Robert Cecil，1864 年 9 月 14 日 1958 年 11 月 24 日） 讓克勞利進入劍橋大學，指定從事外交服務。當時和現在一樣，「外交官」是間 諜的禮貌用語。在那些日子裡，神秘組織是間諜活動的溫床，為德國和愛爾蘭間 諜提供掩護。
麥克逵格·馬瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers，1854 年 1 月 8 日或 11 日 1918 年 11 月 5 日或 20 日）是赫爾墨斯黃金黎明教團的主要領導人，但他也 是反對維多利亞女王的戰爭的倡導者。馬瑟斯從巴伐利亞跑來，試圖讓唐卡洛斯 成為西班牙的領導者。英國人想要佛朗哥。克勞利有著不可思議的本領，能夠記 住這些神秘教團的儀式和信仰，並與馬瑟斯成為了朋友。他也曾因走私槍枝而告 發馬瑟斯。克勞利和馬瑟斯在一艘船上走私槍械，然而當船上的人都被英國人逮 捕時，只有一個人沒有被逮捕並立即釋放，當然就是克勞利。
1907 年，克勞利創立了一個名為「Astrum Argentum」的組織，名字就是拉丁文 「銀星」的意思。他的董事會成員很有趣：例如，John Boney Fuller 上尉曾在軍 事情報部門任職，也是布爾戰爭的英雄。他創立了英國坦克軍。Guy Marston 指 揮官於 1890 年代在非洲與奴隸販子作戰。克勞利的「猩紅女人」（Scarlet Woman）Leile Waddell 嫁給了一名海軍情報官員。1914 年，Everard Feilding 成
為皇家海軍志願預備役間諜組織的負責人。
根據《Wondrium Daily》報道，1915 年，克勞利表示，他「逐漸讓德國人相信傲 慢和暴力是最好的政策」。他還說，美國人「就像孩子一樣；容易受到驚嚇，但 對強硬反應卻很強烈」。不過，這可能從一開始就是計劃。儘管克勞利表示英國 情報部門拒絕了他的幫助，但美國司法部的調查表明，根據斯彭斯的文章「特工
666」，「英國政府完全意識到克勞利與德國宣傳活動有關」。此外，這些調查還 瘋狂地稱「阿萊斯特 克勞利是英國政府的員工」。
德國警察間諜 Frater Merlin 招募克勞利作為間諜。克勞利開始寫信給英國報紙讚 揚德國，以使自己更值得德國人信任。他給德國人的第一個任務是幫助促成一項 協議，讓愛爾蘭叛軍承諾在獨立戰爭中支持德國。
他去見了英國特工 John Quinn，John Quinn 告訴克勞利，有必要打破內戰後籠罩 全國的和平主義信念。他告訴克勞利從紐約開往利物浦的路西塔尼亞號何時將裝 載非法彈藥以及炸毀該船兩次的某些東西。
於是，克勞利會見了他的德國有關人物，並告訴他們裝載的時間。他們在夜深人 靜時觀看。
當這艘船繞著愛爾蘭航行時，一艘德國 U 型潛艇向盧西塔尼亞號發射魚雷，並在 兩次大規模爆炸時搖搖欲墜。戰爭的鼓聲開始了。
英國情報組織切斷了來自德國的新聞線，並設立了一條假新聞專線，告知美國人， 德國兒童已經放假一周來慶祝海難事件。這不是真的。
歷史學家現在同意這件事發生了，但因為他們不了解情報部門是如何運作的，所 以沒有人問一個顯而易見的問題：英國人如何知道何時切線？他們是如何編造有 關沉沒事件、孩子放假一周以及計劃中的大型遊行等假新聞的？
這是最確鑿的證據，但歷史學家不知道它意味著什麼。德國大使館關閉，克勞利 沒有人可以報告，也不再是雙重間諜。
他當時剛在美國的英國情報部門工作。
德國人會回應說，這艘船向英國非法運送武器，因此是合法目標。英國人仍然否 認這一點，部分原因是他們仍然可能被起訴。
1939 年 9 月 2 日，與德國的戰爭爆發，克勞利再次自願為英國情報部門服務，就 像他在第一次世界大戰中所做的那樣。在此期間，他與情報部門的接觸僅限於認 識軍情五處的Maxwell·“M”·爵士，後者於 1936 年由Dennis Wheatley介紹給克勞利。
1941 年，英國神秘主義者開始了與希特勒的魔法戰爭：根據作家Tobias Chruton 的說法，英國女巫們在元旦黎明聚集在一起，在魔法儀式中犧牲了一位身患絕症 的老人，以保護英國免受直接入侵。與此同時，克勞利在加拿大士兵和特工的支 持下，在索塞克斯（Sussex）的Ashdown森林進行了一場神奇的儀式，以超自然 的方式迫使魯道夫·赫斯（Rudolf Hess，1894年4月26日 1987年8月17日）來到英 國土地。
以下資料來自維基百科：
「魯道夫·瓦爾特·里夏德·赫斯（德語：Rudolf Walter Richard Heß）（1894年4月 26日 1987年8月17日），納粹黨與德意志國副元首，出生於鄂圖曼帝國埃及亞歷 山卓，二戰後判處無期徒刑，最後被發現吊死於柏林斯潘道戰犯監獄內小別墅， 當時赫斯的脖子上有繩索多次纏繞過的跡象，勒痕呈平行狀，因此有不少人認為 赫斯的死並不單純。赫斯後來成為了新納粹主義的崇拜對象，而他的兒子沃爾夫 赫斯成了著名的右翼人士，並稱聲稱其父親死於謀殺。」
「赫斯於1941年5月10日單獨駕駛Bf 110E-1/N重型戰機飛往英國進行未授權的和平
任務，並遭英方扣留直到大戰結束。」
赫斯是阿道夫·希特勒的副元首，是歷史上排名第二的納粹分子，他對千里眼和神 秘學有著濃厚的興趣，甚至連他的同事也認為他很奇怪。 1941年3月，他進入駕駛 艙，在沒有任何警告的情況下獨自飛往英國執行任務。在蘇格蘭上空耗盡燃料後， 他透過降落傘拋棄了Bf 110E-1/N重型戰機，隨後被抓獲。有很多理論，有些人聲
稱他想與英國講和，但沒有人真正確切地知道他為什麼會採取如此奇怪的舉動。 但奇怪的是，「魯道夫 赫斯後來非常嚴肅地承認，『這個想法是在他的夢中受到 超自然力量的啟發』」。
1941 年 5 月 10 日，魯道夫·赫斯跳傘前往蘇格蘭，為第五縱隊 Douglas DouglasHamilton 傳達訊息，隨後被捕。
在此期間，克勞利住在倫敦，閃電戰開始後，他搬到了英格蘭海岸的海濱小鎮托 基（Torquay）。1939 年，第二次世界大戰爆發，他聯繫了海軍情報部門並表示 願意提供服務。據說他們拒絕了他的提議，但在整個戰爭期間，人們在英國高級 情報界面前看到了他。有些人甚至聲稱他給了邱吉爾「V 代表勝利」的想法（這手 勢可能帶邪惡力量）。當然，這一點從未得到證實。有些人推測克勞利在這事件 發生之前已經與他接觸了一段時間。
存在許多陰謀論。克勞利是否會促使並協商魯道夫 赫斯的叛逃？ 他是不是對這個
人下了咒？ 儘管克勞利當時並未正式在蘇格蘭，但赫斯也有可能認為他在蘇格蘭。
另一方面，也許赫斯只是迫不得已而被迫著陸。對戰機失事的分析確實顯示油箱 幾乎是空的。
其實，有很多史實是在歷史教科書中無法學到的。
參考自：
https://www.newdawnmagazine.com/articles/secret-history/the-magus-was-aspy-aleister-crowley-and-the-curious-connections-between-intelligence-andthe-occult
https://www.grunge.com/1370115/aleister-crowley-famed-occultist-secret-lifeworld-war-1-spy/
https://www.historicmysteries.com/history/who-was-aleister-crowley/13088/
https://mashupmaster.substack.com/p/the-astonishing-story-of-aleister https://www.spookyisles.com/aleister-crowley-secret-agent/
8 - 披頭四、黑色安息日與齊柏林飛船
早在上世紀 30 年代初期，美國就有首歌叫做 Rock & Roll，但當時並沒有這種音
樂名稱。此一名詞出現最被大家認識是 DJ - Alan Freed 於 1951 年在他的廣播節目
中首先使用了『搖滾音樂會』這個名稱，據說紐約現今仍尊稱他為搖滾之王。而 又在比爾·哈利（Bill Haley，1925 年 7 月 6 日 1981 年 2 月 9 日）和他組的彗星
樂團-His Comets 以一曲 Rock Around The Clock 於 55 年在排行榜維持 8 週之久， 在此曲大放異彩的推波助瀾下，Rock 便為世人所熟知，是故有人稱 1955 年為
Rock Era，而比爾·哈利也得搖滾之父的雅號。
早期搖滾的音樂來源非常廣泛，主要的包括藍調、R&B、和鄉村音樂，其它還有福
音音樂、傳統的流行樂、爵士、以及民間音樂。所有的這些影響加在一起構成了 一種簡單的以布魯斯為基礎的歌曲結構，它是快速的、適於跳舞的、而且容易讓 人記住的。第一批搖滾明星 Chuck Berry，Elvis Presley，Little Richard，Jerry Lee Lewis，Buddy Holly，Bo Diddley，Bill Haley，Gene Vincent，the Everly Brothers，Carl Perkins，還有好多它的明星確立了搖滾樂的模式，並且在以後的 40 年內都一直為人們所追隨。
雖然美國是開風氣之先，但也不是獨步天下，因為英國的樂壇很快便後來居上， 佔據不少市場。
對於英國來說，搖滾樂最輝煌的時候是上世紀 60 年代至 90 年代末期，搖滾樂是 現實生活的產物，深刻反映了英國文化和社會經濟的變遷，是英國文化的重要載 體。對於一個國家來說，流行音樂尤其是搖滾樂都是重要的社會切片，英國搖滾 音樂樂壇出現了很多優秀的音樂人和樂隊，他們在英語世界甚至是中文世界都產 生了巨大的影響。
這時候的的英國搖滾提倡的主旋律是自由平等，當時深受世界大戰的影響的英國 迫切嚮往和平。這段時期的英國搖滾樂混合了多種音樂類型，吸取了美國搖滾和
布魯斯音樂的精髓，又具有自身的特色。在這一時期，席捲全球的就是披頭四樂 隊（The Beatles）了，披頭四對於英國搖滾音樂最大的貢獻在於將搖滾這種小眾 的音樂變成了一種年輕、大眾、富有旋律的年輕人文化，並在美國市場受到廣泛 的認同。
披頭四是英國音樂四人組合，也是 20 世紀 60 年代成長一代人的希望和夢想的全 球焦點。從 1961 年起，大眾狂熱的證據促使英國新聞工作者為這種現象創造了一 個新詞：披頭四狂熱（Beatlemania）。1964 年初，在美國電視上出現同樣的騷動 之後，同樣的現像在美國爆發，並引發了來自英國的披頭士模仿者的所謂「英國 入侵」。
披頭四狂熱是一種新事物。雖然後來的流行音樂偶像，如 20 世紀 80 年代中期的 米高積遜和 1990 年代的葛斯·布魯克斯（Garth Brooks，1962 年 2 月 7 日 ）， 也售出了同樣大量的唱片，但沒有引發任何接近披頭士樂隊引起的歇斯底里的情 況。事實上，他們變革性的社會和文化影響力甚至得到了政治權力高層的認可。
英國首相哈羅德 威爾遜（Harold Wilson，1916 年 3 月 11 日 1995 年 5 月 24 日） 推薦為大英帝國勳章 (MBE) 成員（儘管先前的一些獲獎者（主要是退伍軍人）提
出了短暫的抗議，反對他們認為降低了王室尊嚴的行為）。
很多人都不知道，圍繞着這隊樂隊的，除了流行文化之外，還有神秘學。
早在 1969 年夏天，前披頭四成員保羅 麥卡尼（Paul McCartney，1942 年 6 月 18
日 ）去世的謠言就開始像野火一樣在美國各大學校園流傳。也就是說，保羅於
1966 年 9 月 11 日在 M1 高速公路上的一場車禍中喪生，並被一個長相相似的替身 秘密替代，以保證樂隊和國家的資金源源不斷地流入。然而，樂團覺得有必要留 下證明這一事實的暗示，以安撫他們的愧疚感。
後來保羅親自出來證清，如今，在死亡「騙局」開始 50 多年後，保羅·麥卡尼又重 新登上了巔峰，而且無處不在。
披頭四似乎一直籠罩在神秘之中。這也適用於樂團名稱的起源。 成員約翰·連儂
（John Lennon，1940年10月9日 1980年12月8日）聲稱他和另一成員史都特 沙 克里夫（Stuart Sutcliffe，1940年6月23日 1962年4月10日）想出了這個名字，以 向Buddy Holly和蟋蟀樂隊致敬。"Beatles"一詞是象徵兩個英文字的結合 "beat" （節奏; 節拍）和"beetles"（甲蟲）。
一些研究人員聲稱，這個名字的含義比表面上看到的要複雜得多。他們引用了阿 萊斯特 克勞利（Aleister Crowley，1875年10月12日 1947年12月1日）於 1910 年 出版的詩集《有翼的甲蟲》（The Winged Beetle），其中包括神秘主題的詩歌， 如《巫師之路》（The Wizard Way）、《章魚》（The Octopus）、《兩個秘密 和翅膀》（The Two Secrets and The Wings）。他們注意到保羅在披頭四解散後 如何繼續組樂團 Wings。
克勞利的哲學是關鍵，而這種哲學深深植根於古埃及神話。克勞利了解甲蟲的重 要性和神聖象徵意義。在埃及神話中，聖甲蟲或糞甲蟲被認為是甲蟲頭神Khepera 的化身，他掌管復活和生育，象徵初升的太陽、重生和創造。披頭四將同步地 （如果不是有意識地）承擔Khepera的使命，成為我們音樂宇宙的太陽中心。
聖甲蟲也可能是解開「保羅之死」之謎的關鍵。這種小昆蟲與古埃及神聯繫在一 起，因為它有一種奇怪的習慣，即把糞便從東向西滾成一個球，然後在其中產卵。
孵化後，糞便為幼崽提供食物。這種將死亡的糞便轉化為新生命的過程代表了埃 及神秘的開始。保羅的「死」不應是字面上的意思，而應被解釋為啟蒙的象徵。
入會候選人代表被弟弟賽特（Set）謀殺的歐西里斯（Osiris）。歐西里斯的妻子伊 西斯（Isis）重組了他的身體，然後生下了復活的荷魯斯（Horus）神，從而完成 了死亡和重生的循環。
披頭四可能在保羅於 1966 年 9 月「正式宣布死亡」之前就為他的象徵性死亡做好 了準備。
披頭四的第八張錄音室專輯《比伯軍曹寂寞芳心俱樂部》（Sgt. Pepper's Lonely Hearts Club Band）是英國搖滾樂團，1967年5月26日在英國發行，6月2日在美國 發行。該專輯發行後迅速獲得巨大的商業成功，在英美兩國分別奪得27周和15周 的周榜冠軍。
專輯封面是4 位樂團成員與 71 位名人合影。此列表中包括英國神秘學家阿萊斯特· 克勞利。
專輯封面的概念最初由保羅·麥卡尼於 1967 年提出，當時他要求其他樂隊成員提供 一份名人名單，以便將其納入藝術作品中。雖然官方尚未知曉，但大多數人都認 為很可能是約翰·連儂建議將克勞利納入。眾所周知，約翰·連儂提議將阿道夫·希特 勒和弗里德里希·尼采納入其中。在這個時期，約翰經常光顧 Indica Books，這是 一家由保羅 麥卡尼的密友、未來的傳記作家Barry Miles經營的反主流文化書店， 有一次購買了一本關於尼采的書。1967 年，專輯發行前幾個月，出版了一本名為 《黑色藝術》（The Black Arts）的書，這本書使阿萊斯特 克勞利廣為人知。Barry Miles對克勞利和魔術師很感興趣，並且可以將其推薦給約翰。
真正的「比伯軍曹」（Sgt. Pepper）的身份是披頭四狂熱者 50 多年來一直在詢問 的一個問題，鑑於他的惡名，圍繞其可能的身份有無數的理論。幾十年來，披頭 四粉絲一直在猜測的最流行的信念之一是「比伯軍曹」的身份是克勞利，他曾被 稱為「世界上最邪惡的人」。
約翰 連儂在1980 年接受《花花公子》的David Sheff採訪似乎證實了這一點。在採 訪中，約翰似乎重複了克勞利最著名的教導，「做你想做的事就是整個律法」， 當時他說，「披頭士樂隊的整個想法就是做你想做的事，對嗎？ 承擔起自己的責 任，做自己想做的事，盡量不去傷害別人，對嗎？ 做你想做的事，只要不傷害別 人。」
由樂隊命名的一刻起，披頭四便與克勞利分不開。
黑色安息日（Black Sabbath）是英國重金屬樂團，儘管在華人圈子裏不如披頭四 有名氣，但在歐美地方却相當具人氣。它的成員有奧齊・奧斯本（Ozzy Osbourne，主音），托尼・艾奧米（Tony Iommi，吉他），吉澤・巴特勒
（Geezer Terrance Butler，低音結他）和比爾・沃德（Bill Ward ，鼓）。
黑色安息日通常被認可為第一個真正的重金屬樂團，美國 VH1 將他們列為「百大
優秀硬搖滾樂團」第二位，僅次於齊柏林飛船（Led Zeppelin ）。MTV 評為有史 以來「最偉大的金屬樂團」，《滾石雜誌》評為有史以來「歷來最偉大的一百名 音樂家」之一。他們在全球銷售了超過 7000 萬張唱片，2005 年列名英國音樂名
人堂，2006 年列名美國搖滾名人堂，以及獲得兩次格林美獎（Grammy Award） 「最佳金屬樂演奏獎」。
1969 年樂團把原名「Earth」（土地）改成了「 Black Sabbath 」他們以使用純正 音色，極度簡化的音樂和魔術般的聯想稱。1970 年推出了第一張同名專輯《黑色 安息日》。他們的第二張專輯《患妄想症的》（Paranoid）中的同名專輯也取得 了一次瞬間的轟動。樂團的演出結合了核戰與死亡的主題，也顯示了毒品，青年 反叛的厄運和毀滅。
他們的巡演也幾乎場場爆滿。在 80 年代黑色安息日的成員一直在不斷的變化中， 只有托尼・艾奧米一直留在樂團中。到了 90 年代黑色安息日已漸漸的被遺忘，但 他們早期的唱片仍能為新一代的樂團和聽眾帶來靈感。
提起 70 年代的重金屬音樂，自然浮起黑色安息日的印象。當時他們屬於少數族群； 到了 80 年代，已是重金屬揚威時期，該團成員歷經幾翻輪替，最早以奧齊・奧斯 本為主初期，被奉之為金屬界經典，其中以 1970 年的曲目《患妄想症的》最富盛 名。同名單取曾登 UK Top 10，隔了 10 年，回升至 Top 20。如今他們算是退休了， 不過近年來還是有發行精選輯。
深受歡迎的黑色安息日歌曲之一是《戰豬》（War Pigs），它錄製於 1970 年，是
一首反戰歌曲，喚起了人們對神秘主義的思念，但它所傳達的信息是永恆的，其 起源也很迷人。這首歌最初被稱為“Walpurgis”，靈感來自於每年 4 月 30 日慶祝 的國際節日 “Walpurgisnacht”。 Walpurgis 起源於異教徒，也被稱為女巫安息日 或女巫們在五一節之前聚集迎接春天的夜晚，又名 Beltane（巫術安息日）。今天，
許多人將其作為與聖沃爾普加（Saint Walpurga）相關的火節來慶祝，以驅趕女巫， 但它也是Anton LaVey的撒旦教會慶祝的撒旦節日。
黑色安息日的「Walpurgis」的早期歌詞非常不同，可以說在融入深奧主題的方式 上更加原始。根據各種消息來源，樂團被迫代表唱片公司將歌詞和歌曲標題更改 為“War Pigs”，因為唱片公司認為“Walpurgis”太“邪惡”。這首歌及其相應的專輯 《患妄想症的》原定在曼森家族（Manson Family）審判最激烈的時候發行，該審 判成為全球頭條新聞。毫無疑問，唱片公司擔心負面新聞，可能不希望樂團與曼 森及其追隨者聯繫在一起，他們被審判律師和媒體描繪為「撒旦邪教」。
可以說，透過審查將《Walpurgis》變成了一首更豐富、更複雜的歌曲。在這首重 新命名的歌曲中，現在被稱為“War Pigs”，樂隊使用犧牲「黑色彌撒」（Black
Mass）的意象，以不受約束的資本主義和軍隊在其身後留下燃燒的屍體的形式來 激發邪惡。歌詞也讓人想起歐洲的 Walpurgis 之夜，通常透過焚燒女巫的肖像來 慶祝，讓人想起歐洲女巫審判，導致數千名受害者（其中大多數是女性）被活活 燒死。
待續。
參考自：
https://www.newdawnmagazine.com/articles/secret-history/the-beatlesaleister-crowley-the-mystery-of-paul-is-dead https://faroutmagazine.co.uk/the-beatles-sgt-pepper-true-identity-aleistercrowley/ https://jesustruthdeliverance.com/2017/11/13/the-beatles-exposed/ https://mysteriumacademy.com/why-is-aleister-crowley-on-sgt-pepper/
https://dr-david-harrison.com/freemasonry/the-beatles-aleister-crowley-andthe-winged-beetle/
https://astromagicklounge.com/2021/04/30/celebrating-walpurgis-night-withblack-sabbath-aleister-crowley/
https://americansongwriter.com/the-occult-inspiration-behind-ozzyosbournes-mr-crowley/
https://oldtimemusic.com/the-meaning-behind-the-song-mr-crowley-by-ozzyosbourne/
https://www.loudersound.com/features/black-sabbath-was-a-warning-againstblack-magic-and-satanism-says-geezer-butler
https://rockpasta.com/the-infamous-meaning-behind-ozzys-songs-mrcrowley/
https://www.thevintagenews.com/2018/09/26/led-zeppelin-curse/
https://mysteriumacademy.com/led-zeppelin-aleister-crowley/ https://faroutmagazine.co.uk/boleskine-house-aleister-crowley-jimmy-pageportal-to-hell/
https://vinylom.com/sell/blog/Aleister-Crowleys-Hidden-messages-on-LedZeppelin-III
https://www.infobae.com/historias/2022/12/04/la-leyenda-de-la-mansionmaldita-del-lago-ness-rituales-satanicos-orgias-salvajes-y-las-tragedias-deled-zeppelin/
9 - 續披頭四、黑色安息日與齊柏林飛船
諷刺的是，當時的聽眾仍然可以將《戰豬》（War Pigs）與曼森家族（Manson
Family）聯繫起來，曼森家族鼓勵他的追隨者用犯罪現場受害者的血寫下《豬之死》 和《PIG》。但需要指出的是，「豬」是對警察和其他掌權人物的貶義詞，早在曼 森家族使用這個詞之前，它就在 20 世紀 60 年代流行起來。
曼森家族是於 1960 年代末在加利福尼亞州建立的一個公社以及公認的邪教團體， 由查爾斯·曼森（Charles Manson，1934 年 11 月 12 日 2017 年 11 月 19 日）所領 導的，該團體由大約 100 名追隨者組成，他們過著非常規的生活並習慣性使用致 幻毒品。大多數的團體成員都是來自中產階級背景的年輕女性，其中許多人被曼 森的教導而變得激進，並被嬉皮士文化和集體生活所吸引。
與許多 20 世紀 60 年代末首次亮相的搖滾樂隊一樣，黑色安息日（Black Sabbath） 從流行文化以及神秘來源和民間傳說中汲取歌曲創作靈感。哲學教授 William Irwin 在他的著作《黑色安息日與哲學：掌握現實》（Black Sabbath and Philosophy:
Mastering Reality）中指出，樂團成員對儀式魔法師和泰勒瑪（Thelema）創始人 阿萊斯特克勞利（Aleister Crowley，1875 年 10 月 12 日 1947 年 12 月 1 日）的 迷戀可能是他們最初對 Walpurgis 之夜產生興趣的原因。 克勞利後來為奧齊・奧斯本（Ozzy Osbourne，主音）的歌曲《克勞利先生》 （Mr. Crowley）提供了靈感。克勞利」在 1980 年寫到了 1917 年的節日，並在他 的神秘小說《月之子》（Moonchild）中稱之為「安息日」（Sabbath）。
《Walpurgis 之夜》也是克勞利的一幅畫作的標題。
這首歌是由當時剛加入黑色安息日樂團的吉他手 Randy Rhoads 創作的。在接受 《吉他世界》採訪時，Rhoads 解釋說，這首歌的靈感來自於他讀過的一本關於阿 萊斯特 克勞利的書，阿萊斯特 克勞利是一位生活在 20 世紀初的著名神秘學家和 作家。
「當時我讀了很多神秘的東西，阿萊斯特·克勞利是我著迷的人之一，」Rhoads說。
「所以，這首歌大致是以他為基礎的。」
考慮到這一背景，讓我們仔細看看《克勞利先生》的歌詞。這是第一節歌詞：
“Mr. Crowley, what went on in your head?（克勞利先生，你腦子裡在想什麼？）
Mr. Crowley, did you talk to the dead?（克勞利先生，你和死人說過話嗎？）
Your lifestyle to me seemed so tragic（在我看來，你的生活方式是如此悲慘，）
With the thrill of it all.”（卻又充滿了刺激。）
總的來說，《克勞利先生》的歌詞描繪了一個深深捲入神秘學的人的形象，以及
隨之而來的所有危險和陰謀。其中提到了黑魔法、降神會（séances）和其他幽靈 主題，所有這些都增強了歌曲的不祥預感。
多年來，《克勞利先生》已經有了自己的生命。這首歌已被許多樂團翻唱，至今 仍是奧斯本演唱會上歌迷的最愛。還值得注意的是，這首歌已經成為那些對神秘 學感興趣的人的戰鬥口號。
齊柏林飛船（Led Zeppelin）是一支英國的搖滾樂團。此樂團在硬搖滾和重金屬的 發展過程中佔有相當重要的地位，同時齊柏林飛船也是20世紀最受歡迎和擁有巨 大影響力的搖滾樂團。
齊柏林飛船成立於1968年，他們致力於用喧鬧的革命手法對英國的布魯斯搖滾進 行改革，並且在音樂中融合了藍調、鄉村搖滾、靈歌、放克、英國傳統民謠、中 東、印度以及拉丁音樂。1970年代，他們成為了世界上最受歡迎的搖滾樂團之一。 距離樂團1980年解散後至今，他們的唱片銷量仍然極佳，仍然由數不盡的廣播電 台播放他們的歌曲，並持續影響著現代搖滾的發展。截止目前，他們全球的唱片 銷量超過3億張，光在美國也超過1億張。
齊柏林飛船的標誌作品包括Dazed and Confused、Whole Lotta Love、 Rock and Roll、Kashmir、When the Levee Breaks、Black Dog、Immigrant Song，以及被 稱為「搖滾聖歌」的Stairway to Heaven，這首歌也被評估為廣播電台史上播放次 序最高的歌曲。
它的主要成員有吉米·佩奇（Jimmy Page，吉他），勞勃·普蘭特（Robert Plant，
主音），約翰 保羅 瓊斯（John Paul Jones，低音結他兼鍵盤）和約翰 博納姆 （John Bonham，鼓）。樂團早期專輯的風格根植於藍調搖滾和迷幻搖滾。他們 與黑色安息日、深紫被視為「重金屬音樂的三大元老」。勞勃·普蘭特、吉米·佩奇、
約翰 博納姆這3位成員都在各大音樂評比排行榜上出現：勞勃 普蘭特位於滾石雜
誌評比的100名最偉大的歌手第十五名，吉米·佩奇位於滾石雜誌評比的100名最偉
大的吉他手第九名，約翰·博納姆位於滾石雜誌評比的100名最偉大的鼓手第二名。
以及其他的音樂雜誌評比的排行榜。
好景不常，在1977年，齊柏林飛船本來準備世界巡演，但普蘭特年僅6歲的兒子卻 不幸夭折，一切日程安排被迫取消。1978年，齊柏林飛船來到斯德哥爾摩的錄製 專輯。1979年，錄音室專輯《In Through the Out Door》正式發行，其銷量超過 了600萬張。1980年9月，樂團成員約翰 博納姆死於飲酒過量；12月4日，Swan Song唱片宣布樂團正式解散。
1988年，樂團再次暫時重組，參加了大西洋唱片40週年慶典音樂會。
不過，在接下來的幾十年間，其他成員仍然有零星合作、參與幾次短暫的重聚登 台演出。其中最成功的是2007年，於倫敦舉行的艾哈邁德·艾特根紀念音樂會，約 翰·博納姆的兒子傑森·博納姆代替亡父上陣演出。
無論如何，在搖滾樂史上，齊柏林飛船絶對是舉足輕重，他們於1995年列名搖滾 名人堂，該博物館的樂團傳記上記載「齊柏林飛船是繼60年代的披頭四樂團之後， 最具影響力的樂團」。
直至21世紀，樂團鋒芒仍然延續。2005年，獲得葛萊美終身成就獎。 2006年，獲
得瑞典皇家音樂學院頒發的極地音樂獎；同年，入駐第三屆英國音樂名人堂。
2007年，樂團的歌曲精選集《Mothership》發行；年底，在倫敦的O2體育場重組，
舉行了向大西洋唱片創建人Ahmet Ertegun致敬的演出。
2010年，獲得經典搖滾獎傑出貢獻獎；2012年，獲頒了甘迺迪中心榮譽獎。
和先前介紹的兩大勁旅一樣，他們不止歌藝不同凡響，而且同時都是非常神秘。
隨著披頭四時代演變成 20 世紀 60 年代末的迷幻運動，各種消遣性藥物變得更加 普遍，當時的音樂家及其粉絲開始尋找遠離主流的東西。
阿萊斯特 克勞利對齊柏林飛船產生了影響，他們在專輯藝術和音樂中表達了他的 神奇想法。特別是吉他手吉米·佩奇一直是阿萊斯特·克勞利的終身學生，練習神秘 學，出版克勞利的作品，甚至擁有克勞利表演魔法的房子。
1978 年，吉米·佩奇分享了他對克勞利的一些想法：
「我覺得阿萊斯特·克勞利是一位被誤解的 20 世紀天才。這是因為他的全部目的是 解放個人、實體，而限制會讓你陷入困境，導致沮喪，進而導致暴力、犯罪、精 神崩潰，這取決於你的底下是什麼樣的構成。」
後來在同一次討論中，佩奇繼續描述了他個人的魔法實踐。雖然他沒有透露太多， 只是說這是私人的，但他確實表示克勞利魔法師是他日常生活的一部分。
「我的學習非常深入，但我並不是特別想深入研究它，因為這是個人的事情，除
了我在自己的日常生活中使用他的系統之外，與其他任何事情都沒有關係。 關 鍵是要接受一個人的自由意志，發現一個人的位置和自己是什麼，然後你就可以 繼續前進，而不是在壓抑和沮喪中度過你的一生。」
佩奇的樂團齊柏林飛船於 1969 年發行了他們的第一張專輯，並且越來越受歡迎。
根據carwreckdebangs媒體的說法，大約就在那時，佩奇邀請他的樂隊成員和他一 起參加一個基於克勞利著作的魔法儀式，以幫助樂隊。
除了約翰·保羅·瓊斯之外，所有人都參與了這個咒語，他對整個事情劃清界線。
他們的承諾的第一個跡像出現在《齊柏林飛船III》中，據說克勞利的兩個流行語被 刻在片尾曲中 一側是“Do as Thou Wilt”（做你想做的），另一側是“ So Mote it Be（大概就是這樣）」。
樂團的第四張專輯，也可能是最受好評的一張專輯，其中包含了特別豐富的受克 勞利啟發的內容。專輯封面、內封，甚至可能是專輯中的潛意識錄音都包含著神 秘的意義。
在專輯《齊柏林飛船 IV》中，神秘的圖像變得更加明顯，專輯封面只顯示了塔羅 牌上的隱士圖像，內套上有4個代表樂隊成員的深奧符號。
《齊柏林飛船 IV》的封套中包含 4 個符文符號，每個符號代表樂團的不同成員。
顯然，佩奇和普蘭特為他們創建了定制符號，而在佩奇的要求下，瓊斯和博納姆 各自從Rudolph Koch的《符號之書》（Book of Signs）一書中挑選了一個符號。
瓊斯選擇了一個著名的符文，一個圓圈與3個橢圓形相交，象徵正直。鼓手約翰 博 納姆選擇了3個互鎖的圓圈，代表男人/女人/孩子的神聖三位一體。歌手勞勃·普蘭 特的標誌是圓圈內的羽毛，靈感來自埃及女神瑪阿特 (Ma'at)。4個符號中最神秘 的是佩奇。它充滿了豐富的意義。
有些人認為《齊柏林飛船 IV》包含潛意識訊息。特別是，有一種理論認為，當倒 著播放《天堂的階梯》（Stairway to Heaven）時，蘊含著隱藏的神秘意義。
20 世紀 70 年代初，吉米·佩奇擁有一家書店和出版社，名為 The Equinox
Booksellers and Publishers。位於倫敦肯辛頓的荷蘭街，他們出版了克勞利 1904
年的書《The Goetia》。最終佩奇關閉了書店，以便隨著樂隊的成功而更多地關注 樂隊。
1899 年，克勞利搬到蘇格蘭尼斯湖畔的博萊斯金別墅（Boleskine House） 。他
認為居住在這個地方對於進行一系列被稱為「法師阿布拉梅林的神聖魔法」（the Sacred Magic of Abramelin the Mage）的魔法行動至關重要，該行動取自一本名 為《阿布拉梅林之書》（The Book of Abramelin）的魔法書。
該儀式旨在召喚一個人的守護天使，需要 6 個月的準備，包括獨身和禁酒。這個
儀式的一部分涉及召喚惡魔學中被稱為十二地獄之王和公爵的惡魔。
當克勞利被黃金黎明組織的領導人召喚到巴黎時，儀式被打斷，黃金黎明是克勞 利所屬的一個秘密社團，因此他從未進行過適當的驅逐儀式來清除房子裡的惡魔。
傳說至今這棟房子仍然鬧鬼，遊客經歷了許多奇怪的事情，包括無法解釋的聲音。
多年後，在 1970 年，吉米 佩奇買下了博萊斯金的房子。他認為這是一種克勞利的 紀念品，也是一個潛在的鼓舞人心的音樂工作環境。他修復了這棟年久失修的房 子，但最終在那裡待的時間很少，並最終在 1992 年出售。
1972 年，佩奇同意為電影《路西法崛起》（Lucifer Rising）製作配樂，這部電影 由另一位儀式魔法實踐者 Kenneth Anger 創作。
佩奇和 Anger 關係密切，最後在 1975 年鬧翻。然後事情就變得奇怪了。
首先，勞勃·普蘭特和其家屬在希臘的汽車墜崖時差點喪命。這次事故迫使樂團取 消了剩餘的實體塗鴉巡演，並推遲了下一張專輯的錄製。當他們開始化妝巡迴時， 卻遭遇了厄運。
例如，樂團將所有設備和樂器運送到美國進行巡迴演出後，普蘭特患上了喉炎， 導致排練無法進行。《我們為音樂之愛而做》（We Do It For The Love Of Music） 也提到了無票歌迷的騷亂以及約翰·博納姆和樂隊經理Peter Grant毆打承辦者Bill Graham。
最後，普蘭特的兒子於 1977 年生病去世。最終，1980 年博納姆去世了，剩下的樂
團成員決定無法讓樂團繼續下去，所以齊柏林飛船解散了。
詛咒、巧合，或是與未知力量較量的代價：無論原因是什麼，齊柏林飛船為他們 的成功付出了高昂的代價。
熱愛流行音樂的人不一定知道誰是阿萊斯特·克勞利，但很多時却在不知不覺中被 他潛移默化。
參考自：
https://www.newdawnmagazine.com/articles/secret-history/the-beatlesaleister-crowley-the-mystery-of-paul-is-dead
https://faroutmagazine.co.uk/the-beatles-sgt-pepper-true-identity-aleistercrowley/
https://jesustruthdeliverance.com/2017/11/13/the-beatles-exposed/ https://mysteriumacademy.com/why-is-aleister-crowley-on-sgt-pepper/ https://dr-david-harrison.com/freemasonry/the-beatles-aleister-crowley-andthe-winged-beetle/
https://astromagicklounge.com/2021/04/30/celebrating-walpurgis-night-withblack-sabbath-aleister-crowley/ https://americansongwriter.com/the-occult-inspiration-behind-ozzyosbournes-mr-crowley/
https://oldtimemusic.com/the-meaning-behind-the-song-mr-crowley-by-ozzyosbourne/
https://www.loudersound.com/features/black-sabbath-was-a-warning-againstblack-magic-and-satanism-says-geezer-butler
https://rockpasta.com/the-infamous-meaning-behind-ozzys-songs-mrcrowley/
https://www.thevintagenews.com/2018/09/26/led-zeppelin-curse/
https://mysteriumacademy.com/led-zeppelin-aleister-crowley/
https://faroutmagazine.co.uk/boleskine-house-aleister-crowley-jimmy-pageportal-to-hell/
https://vinylom.com/sell/blog/Aleister-Crowleys-Hidden-messages-on-LedZeppelin-III
https://www.infobae.com/historias/2022/12/04/la-leyenda-de-la-mansionmaldita-del-lago-ness-rituales-satanicos-orgias-salvajes-y-las-tragedias-deled-zeppelin/
10-大徫寳兒神秘之旅
電影《大衛寶兒：無盡星塵》（Stardust）是一部 2020 年英國與加拿大合拍的傳 記電影，故事講英國歌手大衛寶兒（David Robert Jones，1947 年 1 月 8 日
2016 年 1 月 10 日），由英國導演 Gabriel Range 主理，歌手 Johnny Flynn 擔正， Flynn 本身也是位唱作人，推出過多張 folk 專輯；同場還有 Jena Malone 與 Marc Maron 演出。
《大衛寶兒：無盡星塵》顧名思義，是集中在 David Bowie 70 年代 準確點 是 1971 年、24 歲的大衛寶兒去到美國宣傳最新大碟《出賣世界的人》（The Man Who Sold the World）。在與懷孕的妻子分隔異地、馬不停蹄的走訪、演出與宣 傳，大衛寶兒與 Mercury Records 的公關 Rob Oberman 當年是如何闖過這個難 關為大衛寶兒展開經典傳奇的音樂新一頁？
該片的監製們甚至大衛寶兒的兒子 Duncan 也強調這並不是自傳式故事。
故事圍繞年輕時的大衛寶兒周邊的人與事，讓觀眾一探他是如何化身成樂迷印象 最為深刻的分身 Ziggy Stardust，也是對大衛寶兒來說演出生涯的轉捩點。
以下是翻譯自維基百科資料：
「Ziggy Stardust 是英國音樂家大衛寶兒創作的一個虛構人物，也是寶兒在 1972 年和 1973 年期間的舞台角色的同名角色（ 1972 年），Ziggy Stardust 被保留參 與寶兒隨後在英國、日本和北美舉行的巡迴演唱會，期間寶兒以來自火星的蜘蛛 樂隊支持的角色進行表演。寶兒在他的下一張專輯《Aladdin Sane》（1973）中 延續了這個角色，他將這張專輯描述為「Ziggy 去美國」（Ziggy go to America）。1973 年 10 月，寶兒在倫敦 The Marquee 舉行最後一場演出後，讓 這個角色退役了。」
「正如主打歌和專輯中所傳達的那樣，Ziggy Stardust 是一位雌雄同體的外星搖滾 明星，在一場即將到來的世界末日災難之前來到地球傳遞希望的信息。在積累了 大量粉絲並被視為救世主後，Ziggy
最終作為自己的名聲和放縱行為的受害者而死。
這個角色象徵著一位過度的、性解放的搖滾明星，並作為對名人受到崇拜的社會 的評論。受這個角色的影響包括英國歌手 Vince Taylor、德克薩斯音樂家傳奇星塵 牛仔和日本歌舞伎劇院。」
「Ziggy Stardust 的旺盛時尚使這個角色和寶兒本人成為 20 世紀 70 年代華麗搖 滾曲目的主要曲目，定義了該流派的發展方向。這個角色的成功及其標誌性的造 型使寶兒成為國際巨星。《滾石》雜誌寫道，寶兒的 Ziggy Stardust 是"永遠改變 了音樂並將他的職業生涯送入軌道的另一個自我" 。 」
「Ziggy Stardust 的外觀和青春解放的信息現在代表了寶兒最難忘的時代之一。
《Ziggy Stardust 和來自火星的蜘蛛》（Ziggy Stardust and the Spiders from Mars）的興衰成為寳兒唱片銷量第二受歡迎的專輯。」
在後來的幾十年裡，《Ziggy Stardust》被認為是大衛寶兒最好的作品之一，出現 在許多有史以來最偉大專輯的專業榜單上。大衛寶兒有根據這張專輯製作音樂劇 的想法，儘管這個項目從未實現。這個想法後來被用於《鑽石狗》（Diamond Dogs）（1974）。Ziggy Stardust 已多次重新發行，並於 2012 年為慶祝 40 週年 而重新製作。2017 年，它被美國國會圖書館選入國家檔案登記處保存，被認為 「具有文化、歷史或美學意義」。
在 2000 年後，大衛寶兒陸續受健康問題困擾，先在 2004 年接受心臟手術，其後 證實患上癌症。在 2016 年 1 月 10 日癌病逝世，終年 69 歲。
這位國際天皇巨星遺下很多膾炙人口的名曲，一生離不開創作，而且非常多創新 意念，究竟靈感來自哪裏？
卡麥隆·克羅（Cameron Crowe）是一名美國編劇、電影導演。在他進入電影業之
前，曾擔任《滾石》雜誌的編輯，為音樂寫評論文章。
1975 年，當19 歲的卡麥隆·克羅為《滾石》雜誌採訪拜訪大衛寶兒時，他發現喝醉 了的大衛寶兒正在點燃黑色蠟燭，以保護自己免受窗外看不見的超自然力量的傷 害。大衛寶兒剛剛與導演Nicolas Roeg完成了《墜落地球的人》（The Man Who Fell to Earth）的拍攝。
由這段趣聞就可以看出，這位樂壇猛將對於神秘學是相當有心得的。
在大衛寶兒從事音樂的50年裡，他接受了幾乎所有可以想像的話題的採訪，其中
包括很多有關他最極端和深奧主題的採訪，無論是他的宗教和屬靈信仰、他的政 治觀點還是他的道德哲學。一直都可以在他的歌詞中尋找隱藏的含義，並發現他 的歌詞提供了對他個性的洞察。例如他最後一張錄音室專輯《黑星》（Blackstar） 的歌詞，現在知道他是在患有侵襲性癌症的情況下創作和錄製這張專輯的。這張 專輯可以說是他自 20 世紀 70 年代中後期的經典作品（《車站到車站》（Station
To Station）、《Low》和《Heroes》）以來最神秘的一張專輯。
自 1971 年的《Hunky Dory》以來，大衛寶兒一直參考阿萊斯特·克勞利（Aleister Crowley，1875年10月12日 1947年12月1日）的教誨。在他的歌曲《流沙》 （Quicksand）中唱到：「我更接近黃金黎明，沉浸在克勞利的意象制服中。」
懷卡托大學（University of Waikato）螢幕與媒體研究講師Dean Ballinger 博士指 出：「《黑星》專輯讓大衛寶兒帶著明顯神秘的爆炸聲走出去 由於大衛寶兒之前 的每張專輯封面都有一幅肖像，這張專輯的五角「黑星」大概也代表了大衛寶 兒 也許是他的終極形像作為精神（五角星是「人作為微觀世界」的經典赫爾 墨斯/諾斯替主義象徵，「黑星」的矛盾形像也讓人想起公案或對立的煉金術聯 盟）。......大衛寶兒扮演自己作為一名躺在醫院病床上的病人，他的衣櫃是一個入 口，從那裡出現了一個替身，似乎是為了象徵他的本質精神。這個人物並沒有打
扮成Ziggy、瘦白公爵或大衛寶兒最著名的人物，而是穿著黑色條紋連身褲，為 《車站到車站》拍攝了著名的神秘照片，照片中他在照片上畫著卡巴拉符號。大
衛寶兒為他的告別演出選擇了這套服裝，這表明他正在微妙地承認這一時期對他 餘生產生的深刻、持久的形而上學意義。
在吸食古柯鹼的日子裡，大衛寶兒很少睡覺，他的時間都用來閱讀。不僅有關於 卡巴拉的書籍，還有關於神秘學的書籍（阿萊斯特·克勞利的許多書籍；Louis
Pauwel 和 Jacques Bergier 的《魔術師的早晨》（The Morning of the Magicians） ；Israel Regardie 關於黃金黎明赫爾墨斯教團（Hermetic Order of the Golden Dawn）的書籍 ；對納粹主義的象徵性痴迷（最著名的是 Trevor Ravenscroft 的《命運之矛》（The Spear of Destiny）、防禦魔法和塔羅牌、Dion Fortune 的《心靈自衛》（Psychic Self-Defense）），以及有關基督教秘密歷史、 不明飛行物、政治陰謀和命理學的更一般的書籍。另外值得注意的是，大衛寶兒 1976 年的角色（他的《車站到車站》歌詞中的「瘦白公爵」）幾乎可以肯定取自 克勞利的情色詩（1898 年書《白色污漬》（White Stains）中的「瘦白公爵歸來， 確保白色污漬」（The return of the thin white duke making sure white stains）。
根據作家 Gary Lachman 介紹，大衛寶兒在 1970 年代中期閱讀的 279 本關於神秘 學的書籍中，有上文介紹的著作，其中的納粹、聖杯和超自然主題讓這位歌手著 迷。
可卡因極大地影響了大衛寶兒的職業和個人生活，但隨著那段時期的偏執消退， 大衛寶兒仍然與克勞利保持聯繫。在《拉撒路》（Lazarus）中，大衛寶兒向克勞 利的《生命之樹》致敬，而且，在《讓我們跳舞吧》（Let’s Dance）中，也與克 勞利的一些不太為人所知的作品有著驚人的相似之處，即克勞利的詩《對莉亞的 愛的抒情詩》（Lyric of Love to Leah），大衛寶兒無疑會知道這首作品。
當然，大衛寶兒的跳舞歌曲結構可能由幾個元素構成。但它與克勞利及其作品的 聯繫不容忽視。兩篇文本中都提到了跳舞、深紅色鞋子和月光下遊行等內容，這 表明之前被認為是大衛寶兒過去的「流行歌曲」很可能是對大衛寶兒最黑暗的一
面的故意重述。正如人們所說，閃光的不一定是金子。
大衛寶兒對佛教和西藏的興趣可以追溯到 20 世紀 60 年代，《傻男孩藍》（Silly
Boy Blue）（1965 年首次發行）等歌曲證明了這一點。大衛寶兒在接受 Melody
Maker 訪問時（1966 年 2 月 24 日）指出：
「我想去西藏。這是一個迷人的地方，你知道。我想去度假，去寺廟看看。西藏 的僧侶、喇嘛們將自己埋在山中數週，每 3 天才進食一次。他們很荒謬 據說
他們能活幾個世紀 就我而言，西方生活的整個觀念 這就是我們現在的生 活 是錯的。不過，這些都是很難融入歌曲中的信念。」
音樂人 Chris O’Leary 也指出：
「大衛寶兒對藏傳佛教的興趣並不是突然流行起來的 他在十幾歲的時候就開
始探索藏傳佛教，最初是受到海因里希 哈勒（Heinrich Harrer，1912 年 7 月 6 日 2006 年 1 月 7 日）1952 年出版的《西藏七年》（Seven Years in Tibet）一書
的啟發，最後他結識了藏傳佛教僧侶並成為了朋友。大衛寶兒甚至幻想成為佛教 僧侶 剪短頭髮並染黑，穿著藏紅花長袍，甚至改變膚色（他不得不成為 Ziggy）。佛教對他的歌曲產生了早期的影響：他想讓他的單曲《寶寶喜歡這樣》
（Baby Loves That Way）的伴奏聽起來像僧侶在吟誦。」
托基（Torquay）是英格蘭西南部德文郡的海濱城鎮，對大衛寳兒有研究的專家們 認為，托基的 3 位主要居民影響了他的音樂和觀點。
第一位是愛德華·布爾沃-李頓（Edward Bulwer-Lytton，1803 年 5 月 25 日 1873 年 1 月 18 日），2013 年，作為“David Bowie Is”展覽的一部分，這位“瘦白公爵”列 出了他最喜歡的 100 本書。其中之一是愛德華的《Zanoni》（1842），它可能是 19 世紀最具影響力的神祕書籍。這為愛德華 布爾沃-李頓贏得了 19 世紀神秘學復 興領導人物的尊敬。因此，許多聲稱擁有隱藏知識的社團將他視為自己的一員。
他被認為是玫瑰十字會（Rosicrucians）、神智會（Theosophists）和黃金黎明赫
爾墨斯教團（Hermetic Order of the Golden Dawn）的成員 這是 19 世紀末 和 20 世紀初致力於神秘學、形而上學和超自然現象研究和實踐的主要組織。
《Zanoni》講述了愛情和神秘願望的故事。它講述了主角 Zanoni的故事，他擁有 神秘的力量並知道永生的秘密。作者提到了玫瑰十字會關於4種元素的深刻奧秘，
這些秘密只有入門玫瑰十字會才有能力揭示，並使他們能夠實現最終目標：發現 並獲得長生不老藥。這一切都在Zanoni本人身上得到了體現，他在巴比倫時期拋
棄了所有人類的激情而獲得了永生，但在法國大革命期間，他又因戀愛而再次成 為人類，最終導致他死在斷頭台上。
Zanoni這個名字源自迦勒底語詞根zan，意思是“太陽”，主角被賦予了太陽屬性。
布爾沃-李頓的另一本有影響力的書是他 1871 年的小說《即將到來的種族》（The Coming Race），書中一個人找到了一個空心地球的入口，發現了一個古老的超 級民族，被描述為「與人類相似的種族，但無限強大」，他們使用一種叫做「vril」
的能量。請注意大徫寳兒在《喔！ 你們漂亮的東西》（Oh! You Pretty Things）， 「你必須為高級人讓路。他們是即將到來的比賽的開始」。
納粹神秘主義的意象旨在震驚觀眾並提供搖滾奇觀。對大徫寳兒來說，這種法西 斯主義更多的是時尚而不是政治。他讀到納粹正在尋找與他的神秘學愛好者同樣 的隱藏知識，特別是希特勒對聖杯的追求，這也刺激了他與法西斯意象的連結。
1993 年在接受 Arena 採訪時，大徫寳兒對自己忽視了納粹的罪行表示遺憾，「天 真地，在政治上，我甚至沒有考慮過他們做了什麼。」
第二位影響大衛寳兒的音樂和觀點的人物是先前提過的Trevor Ravenscroft（1921 年-1989年），他被描述為世界領先的玄學歷史學家 他所在領域的巨人。他是 3本書的作者──《命運之矛》（The Spear of Destiny）、《命運之杯》（Cup of Destiny）和《野獸印記》（The Mark of the Beast）。在第一部著作《命運之矛》
中的納粹、聖杯和超自然主題讓這位歌手著迷。
《命運之矛》講述了羅馬百夫長蓋烏斯·卡西烏斯·朗基努斯（Gaius Cassius
Longinus，早於公元前85年 前42年10月）用長矛刺穿基督側面的故事。朗基努 斯是彼拉多派去觀察耶穌受難的百夫長。當他看到基督的身體即將被祭司肢解時， 他用長矛刺穿了基督的身體第四和第五根肋骨之間。這是羅馬人在戰鬥結束時用 來將死者或垂死者送上戰場的一種方法。
長矛成為權力的神秘象徵，這本書講述了歷史上擁有長矛的人的故事，其中許多 人利用長矛的力量改變了歷史本身。希律大帝、君士坦丁、查士丁尼、查理曼、 腓特烈·巴巴羅薩等人，以及包括（最終）阿道夫·希特勒在內的許多其他人。
Trevor Ravenscroft 在他的書中講述了希特勒如何透過發展他的神秘設施而上台。
他如何透過黑魔法征服世界以及認識和利用朗基努斯之矛的力量來進一步實現他 的目標。
這本書被其粉絲視為「納粹神秘主義領域最重要的文本之一」。
第三位有重要影響的人物就是先前提過的阿萊斯特·克勞利。克勞利出生於 1875 年，是一位有影響力的神秘主義者和魔法師，負責創立泰勒瑪（Thelema）的宗教 哲學。克勞利現在被認為是有史以來最有影響力的神秘學家之一，他在一生中聲 名狼藉，並被愛德華時代的大眾媒體譴責為 「世界上最邪惡的人」。在許多作家 和電影製片人的作品中都可以找到對提及他的環節。他的聲譽對音樂家尤其有吸 引力。
有些人認為阿萊斯特 克勞利是個值得尊敬的人物，其他人只是認為他是一個自我 宣傳者、一個對弱勢男女的剝削者和一個騙子。無論閣下如何看待，巨獸 666 （Great Beast 666）無疑影響了一代表演者。克勞利對召喚惡魔和操縱黑暗力量 的痴迷助長了大徫寳兒因可卡因而產生的偏執狂，值得注意的是，在《流沙》
（Quicksand）中 關於靈性危機 就像黃金黎明的赫爾墨斯教團一樣，克 勞利被提及。
憑藉《流沙》，大徫寳兒陷入了精神頓悟和神秘覺醒的瘋狂之中。他所讀到的和 他所想的含義太多、太沉重，他不確定自己能否在溺水之前逃脫。
節錄歌詞：
我更接近黃金黎明（I'm closer to the Golden Dawn）
沉浸在克勞利的製服中（Immersed in Crowley's uniform）
關於意象（Of imagery）
我生活在一部無聲電影中（I'm living in a silent film）
描繪希姆萊的神聖境界（Portraying Himmler's sacred realm）
夢想的現實（Of dream reality）
我被總目標嚇壞了（I'm frightened by the total goal）
被拖到破爛的洞（Drawing to the ragged hole）
我不再有力量了（And I ain't got the power, anymore） 不，我不再有力量（No I ain't got the power anymore）
我是命運（I'm destiny）
我在光明與黑暗之間掙扎（I'm torn between the light and dark）
在其他人看到他們的目標的地方（Where others see their targets） 神聖的對稱（Divine symmetry）
我應該親吻毒蛇的毒牙（Should I kiss the viper's fang） 還是大聲宣告人類的死亡（Or herald loud the death of Man） 我正在沉入我思想的流沙（I'm sinking in the quicksand of my thought）
而我不再有力量了（And I ain't got the power anymore）
我被智人的邏輯所束縛（I'm tethered to the logic of Homo Sapien）
無法將我的目光從偉大的救贖上移開（Can't take my eyes from the great
salvation）
於屁話的信仰（Of bulls t faith）
不要相信自己（Don't believe in yourself）
不要用信仰欺騙（Don't deceive with belief）
知識隨著死亡的釋放而來（Knowledge comes with death's release）
看來，若想明白歌詞，就不得不先惡補神秘學知識。
參考自：
https://www.psychologytoday.com/us/blog/in-excess/201702/david-bowieslife-the-extremes
https://wearesouthdevon.com/david-bowie-torquays-occult-connection/ https://faroutmagazine.co.uk/is-david-bowies-lets-dance-inspired-by-aleistercrowley/
https://www.songfacts.com/facts/david-bowie/quicksand https://medium.com/@kidamazo/the-magic-and-mystery-of-david-bowie455f1edffa0f
11 - 愛爾蘭偉大詩人葉慈
愛爾蘭民族主義者認為，自 1169 年英國諾曼入侵愛爾蘭以來，外國英國人和後來 英國對愛爾蘭的統治一直損害愛爾蘭的利益。在愛爾蘭分治時，島上大部分地區 信奉羅馬天主教，大部分是土著居民，而該國相當大一部分地區，特別是北部地 區，信奉新教，主要是殖民這片土地的英國人的後裔。愛爾蘭民族主義者支持愛 爾蘭統一。
英國的新教在 16 世紀都鐸王朝對愛爾蘭的征服中引入了宗教元素，因為許多本土 蓋爾人和諾曼人仍然信仰天主教。愛爾蘭種植園剝奪了許多本土天主教土地所有 者的土地，轉而支持來自英格蘭和蘇格蘭的新教定居者。此外，始於 1609 年的阿 爾斯特種植園將大量英國和蘇格蘭新教定居者「種植」到愛爾蘭北部。
愛爾蘭在 1921 年 5 月 3 日正式分治，北愛爾蘭正式成立。這天是之前 20 多年衝 突的結果，源於支持北愛與愛爾蘭統一的民族主義者、與支持英國在北愛統治的 聯合主義者的衝突。這場分治，把愛爾蘭島上 32 個郡分為兩部份，其中 6 個郡組 成北愛爾蘭，至今仍然是英國的一部份。其餘的 26 郡組成「愛爾蘭自由邦」，最 後成為今天的愛爾蘭共和國。
之後，北愛問題仍然繼續。數十年來在北愛爾蘭的民族主義者（主要是羅馬天主 教徒）社區和聯合主義者（主要是新教徒）社區的成員之間不斷重複發生的激烈 暴力衝突組成。衝突源於北愛爾蘭在聯合王國內的地位爭議、英國與對占少數的 民族派社區實施的統治，以及聯合派多數對愛爾蘭民族派的歧視所導致。準軍事 集團之間進行的武裝戰鬥是這場衝突的特徵，其中包括愛爾蘭共和軍臨時派 19691997 年戰鬥活動，其目標旨在終結英國在北愛的統治與建立一個新的、「全愛爾 蘭的」（all-Ireland）愛爾蘭共和國。
到了對北愛爾蘭問題態度溫和的工黨在 1997 年上台後，工黨允諾北愛爾蘭可以組 建自治政府並簽下貝爾法斯特協議，共和軍隨後宣佈停火，並由美國、加拿大和
芬蘭組織的監督隊伍監察愛爾蘭共和軍的棄械進程。最後，愛爾蘭共和軍在2005
年7月28日，正式下令終止武裝鬥爭。它要求所有的愛爾蘭共和軍單位必須放棄使 用武器，只通過和平方式，協助發展純政治和民主計劃。2005年9月26日，監督組
織宣布愛爾蘭共和軍已經完成所有棄械過程，全部武器被列為「永久不可使用」 或「永久無用」。
愛爾蘭人與英國人的民族分歧，導火線在天主教為主的本土人民與新教為主外來 者之間的矛盾，但是，實際上，愛爾蘭的民族主義者也不一定是天主教徒。
作為「愛爾蘭文藝復興運動」的領袖，愛爾蘭詩人、劇作家和散文家威廉 巴特勒 葉慈（William Butler Yeats，1865年6月13日 1939年1月28日）名義上是一名新 教徒，也是盎格魯-愛爾蘭社群的成員，但他同時也是著名的神秘主義者，也是艾 比劇院（Abbey Theatre）的創建者之一。葉慈的詩受浪漫主義、唯美主義、神秘 主義、象徵主義和玄學詩的影響，演變出其獨特的風格。
葉慈的藝術代表英語詩從傳統到現代過渡的縮影。葉慈早年的創作具有浪漫主義 的華麗風格，善於營造夢幻般的氛圍，在1893年出版的散文集《凱爾特的薄暮》， 便屬於此風格。然而進入不惑之年後，在現代主義詩人艾茲拉 龐德等人的影響下，
尤其是在其本人參與愛爾蘭民族主義政治運動的切身經驗的影響下，葉慈的創作 風格發生了比較激烈的變化，更加趨近現代主義了。
1922年愛爾蘭自由邦成立時，葉慈應邀成為新成立的愛爾蘭參議院議員。這一職 位他擔任了6年。1923年，被授予諾貝爾文學獎。此時他已成為一個大名鼎鼎的人 物，是無可爭議的、當時最重要的詩人之一。1936年他的《牛津1892∼1935年當代 詩選》出版，收入了他所喜愛的詩。此間他繼續寫他最後幾部劇本，於1938年完 成他最熱鬧的一部劇作《赫恩的蛋》(The Herne's Egg)。葉慈最後兩部詩集《新 詩》和《最後的詩》分別於1938和1939年面世。他先前的許多題材被收入這些作 品並以更技巧地重新處理；這位老詩人在年近75歲時仍精力不減當年地採用民謠 的韻律和問答體結構。
葉慈一生都對神秘主義和心靈主義（spiritualism）有濃厚的興趣。
1885年，葉慈
和一些朋友創立了「都柏林秘術兄弟會」（Dublin Hermetic Order）。這個組織 在6月16日召開了第一次集會，葉慈是領袖。同年，都柏林的神智學會館 （Theosophical Society ）在通靈法師婆羅門·摩西尼·莎特里的組織下正式開放， 葉慈於次年參加了他的第一次降神會（séance）。後來，葉慈沉溺於神秘主義和 通靈術之中不能自拔。1900年，他甚至成為「黃金黎明協會」（Hermetic Order of the Golden Dawn）的領袖。他於1890年參加了這個組織。在結婚以後，葉慈 夫婦曾經嘗試過風靡一時的無意識寫作（automatic writing）（性質像道教符乩）。
葉慈的神秘主義傾向受印度宗教的影響很顯著，他晚年甚至親自將印度教《奧義 書》譯成英文。通靈學說和超自然的冥思則成為葉慈晚期詩歌創作的靈感來源。
正是在這一時期，葉慈寫出了他一生中很多最不朽的作品。若想理解葉慈晚年詩 作的奧妙，就必須要了解他於 1925 年出版的《靈視》一書的神秘主義思維體系。
葉慈認為人類歷史是一個迴旋(gyre)。如蚊香式的旋轉。至於迴旋的終點。那就是
『神性』(Divinity)。這個概念與尼采的『永劫回歸』相近。只是比較樂觀一點。今 天，人們通過閱讀這本書來理解葉慈後期的詩作，卻不把它當作一本宗教或哲學 的著作。
儘管在名義上，葉慈是一名新教徒，但實際上，他早已是新教的叛徒了。可是， 他早年已領決志領洗，所以不用擔心，他仍然是照樣可以得救。
「如果我沒有把魔法當作我不斷的研究，我就不可能寫出我的布萊克書（Blake book）中的一個字，凱瑟琳伯爵夫人也不會存在。神秘的生活是我所做、所想、 所寫的一切的中心。」
葉慈的元素武器和其他魔法工具（–Yeats’ elemental weapons and other magical tools）
葉慈前後的許多偉大思想家都曾信奉信仰，從事過在塵埃落定幾個世紀後顯得虛
假和愚蠢的活動，因為過去激烈的爭論已成為本科生的家庭作業。與搞招魂術
（Necromancy）的葉慈最接近的相似之處也許不是在文學中，而是在煉金術士艾 薩克·牛頓（Isaac Newton，格里曆：1643年1月4日 1727年3月31日；［儒略曆：
1642年12月25日－1727年3月20日］）的形像中。牛頓是理性主義的永恆象徵、微
積分的創造者和萬有引力定律的製定者，他花了三十多年的時間研究煉金術，這 一事實直到20世紀才消失在記憶深處。牛頓去世後，他的煉金術論文被貼上「不
適合印刷」的標籤，並被扔進了英國皇家學會的閣樓。1936 年，他的煉金術著作 終於在蘇富比拍賣行編目並拍賣，引發了人們對他思想的重新評估。
牛頓花了數年時間對他的主要論文《數學原理》進行了未發表的修訂，該書本將 宣揚他的信念，即上帝在文明之初向少數選定的聖人揭示了宇宙的永恆真理，即 普里斯卡神學（Prisca theologia）。這些知識後來被遺失和模糊，直到他，牛頓， 重新發現它。他的學生David Gregory在他與牛頓私人討論的日記中透露，這位數 學家計劃證明他的萬有引力定律是由「最古老的哲學」所預示的，在埃及宗教、 「象形文字和神的圖像」中尋找證據。
為了支持他的原始血脈，牛頓研究了赫密士·崔斯墨圖（Hermes Trismegistus）所 寫的魔法書籍片段，並翻譯了其中一本名為《翡翠石板》（Emerald Tablet）的煉 金術的基本文本，它的開頭是：「這是真實的，沒有謊言，肯定是最真實的；下 如上，上如下，只為一件事創造奇蹟。」
如果這位後古典時代最偉大的數學家相信自己是赫密士·崔斯墨圖學說的現代詮釋 者，並在他位於劍橋的實驗室進行煉金術實驗，那麼葉慈的讀者可能不會對這位 詩人對赫密士啟示的熱情奉獻感到驚訝。葉慈對不可思議事物的輕信接受是靈感 的核心。
魔法如此深刻地滲透到了葉慈的思想中，以至於幾乎不可能在不撕裂衣服的情況 下解開這些線。深受葉慈影響的詩人凱思琳 雷恩（Kathleen Raine, 1908 年 6 月
14 日 – 2003 年 7 月 6 日）提出了一個有用的公式：「對於葉慈來說，魔法與其說
是一種詩歌，不如說詩歌是一種魔法，兩者的目的都是從正常意識之外喚起能量 和知識。其中最突出的詞是“召喚”，將詩人描繪成一個魔術師，召喚語言的靈魂， 不是來自他的想像，而是來自更高或更深刻的地方。」
1887 年葉慈抵達倫敦時，心靈主義（spiritualism）盛行，這位年輕詩人立即被捲 入漩渦。查爾斯·達爾文進化論的含義已經深入人心，並正在破壞既定社會秩序的 基本假設。1867 年，英國近代詩人馬修 阿諾德（Matthew Arnold，1822 年 12 月
24 日 1888 年 4 月 15 日）聽到信仰之海退卻時發出「憂鬱、漫長、撤退的轟鳴 聲」，教派（cults）紛紛湧現，填補了這個空白，滿足了那些像葉慈一樣在物質 之外尋找信仰的人。
葉慈已經熟悉基本的神秘敘事：古代的魔法智慧甚至早於埃及和巴比倫文明，由 精英預言家兄弟會保存下來，完整地傳承了煉金術、占星術和永生之路的教義。
至少自文藝復興早期以來，對這種神秘啟示的信仰就一直盛行。人文主義者在歐 洲修道院中搜尋古典手稿的主要動機之一是尋找赫密士 崔斯墨圖的論文，他首先 是古代魔法師中的一員，通常被認為是奧林匹斯山赫密士和埃及神托特(Thoth)
（赫密士一詞源自他）。
15 世紀人文主義者的贊助人義大利文藝復興時期著名的 佛羅倫斯僭主（非官方國家首腦）和大商人科西莫 德 麥地奇（Cosimo de' Medici，
1389 年 9 月 27 日 1464 年 8 月 1 日）希望藉助比基督教更古老的經文來欺騙死 亡。
17 世紀初在德國形成的玫瑰十字會（The Rosicrucian societies）正是基於這一原 則，即由一系列招魂術法師不間斷地傳播普里斯卡神學 這是一種真正的信仰， 而所有有組織的宗教都只是蒼白、墮落的反映。葉慈應該熟記英國伊莉莎白年代 的劇作家、詩人及翻譯家克里斯多福·馬羅（Christopher Marlowe，1564 年 1593 年 5 月 30 日）的《浮士德博士悲劇》（The Tragical History of Doctor Faustus）中對魔術師力量的描述：
這些魔法師的玄學，
和招魂術書都是天上的；
線條、圓圈、符號、字母和字元；
哎，這就是浮士德最想要的。啊，向勤奮的工匠許諾了一個多麼 有利可圖、充滿歡樂
、充滿力量、充滿榮譽、無所不能的世界啊！
19世紀下半葉，封閉的傳統從法國開始煥發出勃勃生機。法國的牧師、詩人、神秘 學家埃利法斯 利維（Éliphas Lévi，1810年2月8日 1875年5月31日），以Abbé
Alphonse Louis Constant神父的筆名，用戲劇性的術語描述了基本音調，為很快
就吸引了廣泛追隨者的深奧團體定下了基調。他的第一本書由19世紀末英國著名的 神秘學團體黃金黎明協會的會員亞瑟·愛德華·韋特（Arthur Edward Waite，1857年
10月2日 1942年5月19日）翻譯為《超驗魔法、其教義與儀式》
（Transcendental Magic, its Doctrine and Ritual），以其變幻莫測的開頭句吸引 了整個歐洲的讀者，強調圖像而非思想：
「在古代教義的所有僧侶和神秘寓言的面紗後面，在所有入會的黑暗和奇怪的考
驗後面，在所有神聖著作的封印下，在尼尼微或底比斯的廢墟中，在古老寺廟的 搖搖欲墜的石頭上，在亞述或埃及獅身人面像的黑色面容，在向印度信徒解釋吠 陀經受啟發的頁面的怪異或奇妙的繪畫中，在我們古老的煉金術書籍中的神秘標 誌中，在所有秘密社團在接待時舉行的儀式中，有跡象表明，這種學說到處都是 相同的，而且到處都被小心地隱藏起來。」
19世紀末和20世紀初期的神秘運動引起了激烈的爭論並吸引了許多公眾人物。博 物學家阿爾弗雷德·羅素·華萊士（Alfred Russel Wallace，1823年1月8日 1913年11 月7日）是一位熱情的皈依者，他作為科學家的聲譽因公開倡導催眠和降神會而受 到損害。後來偵探小說作家亞瑟 柯南 道爾（Sir Arthur Ignatius Conan Doyle，
1859年5月22日 1930年7月7日）成為心靈主義的狂熱信徒和童話世界現實的擁護 者。
葉慈在移居倫敦兩年前就開始涉足神秘運動，同年他發表了第一首詩，當時他20
歲，主持了都柏林赫爾墨斯學會的第一次會議；那天的議程是「東方哲學的奇 蹟」。抵達首都後不久，他加入了神智學會，這是一個由俄羅斯記者兼世界旅行 家海倫娜·布拉瓦茨基（Helena Blavatsky，1831年8月12日 1891年5月8日）領導
的團體，旨在將西方的深奧傳統與東方神秘主義結合。人們通常所稱的布拉瓦茨 基夫人聲稱曾經訪問過西藏，在那裡她遇到了一群極其開明的喇嘛兄弟會，他們
在山寨中保存了普里斯卡神學。這些聖人透過心靈感應與布拉瓦茨基夫人交流， 向她透露了他們的神秘知識，並委託她向世界傳播她所說的秘密教義。
後來葉慈與神智學會鬧翻，但葉慈已經加入了黃金黎明的赫爾墨斯教團，這是一 個更具異國情調的教派，它聲稱直接源自文藝復興時期的赫爾墨斯傳統，並追溯 到遙遠的古代。當葉慈在大英博物館閱覽室第一次見到該教團的領導人麥克逵格· 馬瑟斯（Samuel Liddell MacGregor Mathers，1854年1月8日或11日 1918年11月5 日或20日）時，馬瑟斯「穿著一件棕色的平絨外套，面容憔悴、堅毅，身材健 壯」，給他留下了「浪漫的形象」的印象。後來葉慈將這位預言家位於倫敦森林 山的房子描述為「對一小群人來說是一個浪漫的地方」，其中包括不同時期的英 國作家阿爾傑農·布萊克伍德（Algernon Blackwood，1869年3月14日 1951年12 月10日）、英格蘭神祕學家、儀式魔法師阿萊斯特 克勞利（Aleister Crowley，
1875年10月12日 1947年12月1日）、伯蘭·史杜克（Bram Stoker，1847年11月8
日 1912年4月20日）、偉特塔羅創始人愛德華 偉特（Arthur Edward Waite，
1857年10月2日 1942年5月19日）, 及英格蘭的驗屍官威廉 韋恩 維斯特考特
（William Wynn Westcott，1848年 1925年）。
葉慈在目睹了馬瑟斯令人印象深刻的魔力展示後加入了黃金黎明，特別是他刺激 視覺的能力。有一次，他給了葉慈一個紙板符號，並要他閉上眼睛。「我無法控 制的腦海中浮現出這樣的畫面：一個沙漠和黑色泰坦，用兩隻手從一堆古代廢墟 中間舉起自己。」馬瑟斯告訴他，他看到了「有尾目蜥蜴屬生物」（a being of the order of Salamanders）。成員們將拉丁格言作為教派名稱；葉慈自稱為 「Demon Est Deus Inversus」，即「魔鬼是顛倒的上帝」。
當黃金黎明走向最後的衰落時，葉慈在尋求與靈性世界的交流方面取得了重大突 破，這優先於儀式魔法和實驗。他描述了他人生和藝術的這一轉折點：
「1917 年 10 月 24 日下午，也就是我結婚4天后，我的妻子嘗試自動書寫，這讓 我大吃一驚。雜亂無章的句子，幾乎難以辨認的文字，是如此令人興奮，有時是 如此深刻，以至於我說服她日復一日地花一兩個小時給這位不知名的作者，大約6 個小時後，他提出用生命中剩下的時間來解釋和拼湊那些分散的句子。」
葉慈和他的新娘Georgie Hyde-Lees是一對奇怪的組合。根據葉慈統計，她的啟示 填滿了五十多本筆記本，並成為《願景》（A Vision）的基礎，這是他玄學思想的 總結，闡述了他所謂的「公共哲學」。它提出了一個極其複雜的系統，旨在將人
類個性與宇宙融為一體，這是一種詩意的占星學，輔以看起來像幾何文本中的圖 形的圖表。葉慈詳細闡述了月相圖來對人類性格進行分類。對於第十九階段，即 「自信的男人」（Assertive Man），葉芝選擇加布里埃爾·鄧南遮（Gabriele
d'Annunzio；1863年3月12日 1938年3月1日）（也許）、奧斯卡 王爾德、拜倫、 某位女演員作為他的榜樣。
可能因為葉慈在文學上太有成就，所以神秘學方面的論述被人忽略了，又可能這 位人物在愛爾蘭人心目中太具代表性，如果他與這些非主流的東西有牽連，就會 非常政治不正確，即使很多人明明知道，也故意避而不談。
參考自：
https://headstuff.org/culture/literature/w-b-yeats/ https://www.laphamsquarterly.org/magic-shows/w-b-yeats-magus
https://www.englishliterature.info/2022/04/occultism-used-in-w-b-yeatspoetry.html
https://yeatsvision.blogspot.com/2018/09/yeatss-occultism.html https://studycorgi.com/celtic-myth-and-occult-thought-in-yeatss-works/
https://www.theglobeandmail.com/arts/books-and-media/samuel-beckettyeats-and-the-occult-a-digression/article1344372/ https://goldendawnancientmysteryschool.com/golden-dawn-magicaltradition/golden-dawn-biographies-personalities/william-butler-yeats/
當第一次聽到以色列 雷加迪（Israel Regardie ，1907 年 11 月 17 日－1985 年 3 月
10 日）這個名字時，會覺得有點奇怪，因為人人都知道以色列是國名。但如果是 對《聖經》有點認識的話，便知道是甚麼回事。
「以色列」一詞為希伯來語，在希伯來聖經《創世紀 32 章：24-32 節》中的意思 為「與神角力者」。猶太人先祖以撒的次子雅各與天使摔跤後，被神賜名為以色 列。雅各有 12 個兒子，成為以色列十二支派的始祖，雅各的後代子孫於是叫做以 色列人。
雅各和他兒子原本住在迦南，因為飢荒遷往埃及，直到摩西帶領以色列人逃出埃 及才回到迦南。麥倫普塔赫石碑是唯一提到以色列（ "Isrir" 或者 "Israel"）的古埃 及文字記錄，寫作 ysrỉꜣr，標示此一詞的限定意義符號是指外國的民族。
以色列最初是指一個民族而非地名，可查最早的記載出現在西元前 1211 年。在過
去 3000 年的歷史中，猶太人視以色列地為自己的民族和精神生活的核心，稱之為 「聖地」或「應許之地」。以色列在猶太教中具有特別的含義，包括聖殿遺蹟和 相關的宗教禮儀，都是現代猶太教傳統的重要基礎。
以色列和猶大國歷史學家和考古學家一致認為，北部以色列王國大約在公元前 900 年就已經存在，而南部猶大王國大約在公元前 850 年存在。南部群體（即南國猶 大）有兩個部族，以較為強大的部族猶大來命名；而北部群體（即北國以色列） 則有 10 個部族，仍然保持著以色列的名稱。因此，居住在南部猶大地區的人，自 此被稱作猶太人；而居住在北部以色列地區的人，便保持以色列人的稱號，從而 使猶太人與以色列人一樣，都具有種族和民族，乃至國家的多重意義。
猶太人的拉丁語是「Iudaeus」，意為「Judaean」，即「來自 Judaea 地區的人」。
希伯來語的「יִדוּהְי」、「Yehudi」；「םיִדוּהְי」、「Yehudim」中演化而來的，含
義是「猶大族（tribe of Judah）人」或「猶大王國（kingdom of Judah）的國
民」。猶太人在故鄉「以色列地」上共建立過3個政治獨立的國家，分別是古代的 前後兩個以色列王國和於1948年成立的現代以色列國。
雅各是《聖經》裡的一名族長。他的故事可見於《創世記》。名字意思為「抓 住」。他用「一碗紅豆湯」買了哥哥以掃的長子名份，為舅舅拉班勞動超過20年， 以換取妻子拉結。在他與神摔跤後，被改名為以色列（《創世記》32:23-30）， 他是以色列人的祖先。
因此，以色列一詞原本就是人名。
其實，真正有問題的地方並不是以色列 雷加迪的名字，反而是他的姓氏，因為他 本來並不是姓雷加迪（Regardie）的。以色列‧雷加迪於1907 年11 月17 日出生於倫 敦東區的Mile End 路，當時是一個貧困地區，原名Israel Regudy。在一次文書混
淆導致以色列的哥哥以“Regardie”的名字加入英國軍隊後，他的家人將姓氏改為 “Regardie” 。
此外，雖然一般人稱他為雷加迪，但是以色列‧雷加迪現在的全名是法蘭西斯‧以色 列 雷加迪（Francis Israel Regardie）
雷加迪於 1985 年 3 月 10 日在亞利桑那州塞多納去世，享年 77 歲。 他在洛杉磯
從事了大約 30 年的 Reichian 治療師工作，退休後在那裡生活了幾年。在1930年 代，雷加迪在Winifred Burke（著名小說家Thomas Burke的妻子）的建議下採用 了「法蘭西斯」（Francis）這個名字，後者認為他的靈性方向讓人想起阿西西的 聖方濟各（St. Francis of Assisi），以信仰、謙遜、和愛為宗旨。
聖方濟各是天主教方濟會和方濟各女修會的創始人。方濟會又稱"小兄弟會"。他是 動物、商人、天主教會運動、以及自然環境的守護聖人。傳說因著天主的聖意安 排，在聖彌額爾總領天神的40天齋期前，天主顯現異相，在他身上印下了耶穌受
難時所承受的五傷（即雙手雙腳與左肋）用以感化罪人的硬心，使之痛改前愆而 得救恩。聖方濟各的聖痕也是教廷唯一官方承認的聖痕。
聖方濟各稱呼太陽、風、火為兄弟，稱呼月亮、星辰、水為自己的姐妹，稱大地 為母親，聖方濟用心靈的眼睛看到它們的光明、美麗和滋養力。故此，後世奉他 為現代的生態環保聖人。他連覓食的小鳥、凍僵的蜜蜂、饑餓的野狼 都愛護，因 為聖方濟認為萬物都是人類的兄弟姐妹。
關於方濟各對於大自然的關懷最有名的故事大概是在《小花》（Fioretti）一書中 提到的，說到關於方濟各和鳥的故事。一天方濟各和他的伴侶們在旅途上看到了 路的兩邊的樹上有很多鳥，他告訴他同伴們說「你們等我，我要去對我的鳥姊妹 傳教。」鳥在他傳教的時候圍繞著他，被他的聲音吸引，一隻都沒有飛走。
用上這個名字，表明法蘭西斯 以色列 雷加迪是一個靈性水平非常高的人物。在煉 金術上，他是一個在魔法上非常有修為的大師。
雷加迪是一位英裔美國神秘學家、儀式魔法師和作家，他一生的大部分時間都在 美國度過。他寫了15本關於神秘主義主題的書。
雷加迪出生於倫敦東區的一個工人階級正統猶太家庭，他和家人很快就搬到了美 國華盛頓特區。雷加迪在青少年時期拒絕正統猶太教，並對神智學、印度教、佛 教和猶太神秘主義產生了興趣。正是透過對瑜珈的興趣，他接觸了神秘學家阿萊 斯特 克勞利 （ Aleister Crowley ，1875年10月12日 1947年12月1日）的著作。在 與克勞利聯繫後，他受邀擔任這位神秘學家的秘書，並於1928 年搬到了法國巴黎。
在他們的協會結束之前，他跟隨克勞利來到了英國。他住在英國，寫了兩本關於 卡巴拉的書，《石榴花園》（A Garden of Pomegranates）和《生命之樹》
（The Tree of Life）。1934 年，他加入了斯特拉 馬圖蒂娜（Stella Matutina）
（一個源自已不復存在的赫爾墨斯黃金黎明教團（Hermetic Order of the Golden
Dawn）的禮儀魔法教團），但對其領導層感到不滿並離開了。他也研究心理學， 特別受到榮格心理學思想的影響，並探索基督教神秘主義。
1937年他回到美國。由於擔心黃金黎明儀式魔法系統將會失落，他在1938 年至 1940 年間以一系列書籍的形式出版了斯特拉 馬圖蒂娜儀式。這意味著他違背了保 密誓言，並引起了許多其他神秘主義者的憤怒。第二次世界大戰期間，他在美國
陸軍服役。回到美國後，他獲得了心理學博士學位，然後在1947 年搬到洛杉磯並 開始從事脊椎按摩師的工作。1981 年，他退休並搬到亞利桑那州塞多納，4年後在 那裡因心臟病去世。
斯特拉·馬圖蒂娜（晨星）是一個創始魔法組織，致力於傳播早期黃金黎明赫爾墨 斯組織的傳統神秘教義。最初，斯特拉·馬圖蒂娜的外層教團被稱為神秘玫瑰或外 層MR 騎士團。當雷加迪向公眾發布黃金黎明的文件時，他透露的是斯特拉 馬圖 蒂納的教義，而不是原始教團的教義。斯特拉·馬圖蒂娜是黃金黎明赫爾墨斯教團 分裂成的幾個子組織之一，其中包括約翰 威廉 布羅迪-英尼斯（John William
Brodie-Innes，1848年3月10日－1923年12月8日）和麥克逵格 馬瑟斯（Samuel
Liddell MacGregor Mathers，1854年1月8日或11日 1918年11月5日或20日）領導 的阿爾法與歐米茄（Alpha et Omega），阿瑟 愛德華 韋特（Arthur Edward
Waite，1857 年10 月2 日– 1942 年5 月19 日）領導的伊希斯-烏拉尼亞聖殿（IsisUrania Temple）等等。
1900 年初，倫敦的成員反抗當時的修會會長（塞繆爾·麥格雷戈·馬瑟斯），之後， 修會分裂成兩個新團體。那些仍然忠於馬瑟斯的人被稱為“阿爾法與歐米茄”，而倫 敦團體則被稱為“摩根羅特赫爾墨斯協會”。後者保留了羅伯特·費爾金（英國醫 生）、約翰·威廉·布羅迪-英尼斯、阿瑟·愛德華·韋特（Arthur Edward Waite，1857 年10 月2 日– 1942 年5 月19 日）、威廉 亞歷山大 艾頓（William Alexander
Ayton ，1816年4月28日－1909年1月1日）、威廉·巴特勒·葉慈（William Butler
Yeats，1865年6月13日 1939年1月28日）等成員。
摩根羅特家族也存在了很短的時間，之後也分裂成兩派。對基督教神秘主義最感 興趣的人（以阿瑟 愛德華 韋特為首）接管了伊希斯-烏拉尼亞的殘餘勢力，並成立 了黃金黎明獨立與正直分會，以及後來的玫瑰十字團契。來自摩根羅特的那些對 神秘學更感興趣的人（由費爾金博士領導）組成了斯特拉·馬圖蒂娜團體，並將他 們的母殿命名為“Amoun”。
「……整個（黃金黎明）系統必須公開展示，這樣人類才不會失去它。因為這是每 個男人和女人的遺產 他們與生俱來的屬靈權利。」 – 以色列 雷加迪，《我的玫瑰十字歷險記》（My Rosicrucian Adventure）
「自 1920 年以來，雷加迪博士為消除現代神秘主義的過度保密做了很多工作。」
– David Conway，《初級魔法完整入門》（The Complete Magic Primer）
「很多人都問雷加迪與更高級別的斯特拉·馬圖蒂娜相比如何。在遇到了許多聲稱 8=3 和一個 9=2 級別的人……我可以肯定地說，他在技術專長方面遠遠領先於他們， 他們不能被認為與他處於同一聯盟。」
– Pat Zalewski，《黃金黎明的秘密內部秩序儀式》（The Secret Inner Order Rituals of the Golden Dawn）
「神秘魔法的重生在很大程度上要歸功於法蘭西斯‧以色列‧雷加迪博士的著作。」
– Francis King與Isabel Sutherland，《魔法的重生》（The Rebirth of Magic）
《生命之樹》被認為是有史以來最完整、最容易理解的實用魔法書籍之一。這本 著作本質上是對黃金黎明教義的重述。《生命之樹》出版後，在神秘界引起了極 大的轟動。
斯特拉·馬圖蒂娜和阿爾法與歐米茄教團的許多成員都記得克勞利是多年前的破壞 性叛亂分子，因此雷加迪之前與克勞利的聯繫導致一些成員猛烈抨擊他。「阿爾 法與歐米茄」的領導人之一，E. J. Langford-Garstin，甚至給雷加迪寫了一封信，
毫不含糊地譴責他，並要求他永遠不要再在印刷品上提及「黃金黎明」的名字。
其他成員，尤其是迪翁 福春（Dion Fortune 1890年12月6日 1946年1月6日）， 為他辯護，從她在《神秘學評論》上發表的文章中可以看出，她讚揚了雷加迪的 《生命之樹》。她的文章比以前任何人透露的都更多地向更廣泛的受眾揭示了黃 金黎明的真正本質。斯特拉
馬圖蒂娜的領導們似乎在攻防兩端對抗中路。該組織 的一名代表寫了一封信給迪翁·福春，強烈同意她的觀點，並在另一封信中寫給
Langford-Garstin，表示他認為迪翁 福春的行為和情緒是多麼不負責任。這是神秘 團體歷史上最大的醜聞之一，這兩封信最終被裝進了錯誤的信封。
結果，啟蒙之門為雷加迪打開了。在迪翁 福春的支持下，他受邀加入 斯特拉 馬圖 蒂娜。用他的話說：「正是基於《生命之樹》，我被邀請加入教團。」1933年，
雷加迪加入教團，並憑藉著非凡的能力，成績進步很快。然而，到了1933年，該 組織已處於嚴重衰退狀態。雷加迪對斯特拉 馬圖蒂娜的首領們非常惱火，因為他 們過於關心獲得宏偉的頭銜，而對魔法的實踐不夠關心。他的結論是，如果不努 力將這些教義交到更多能夠欣賞它們的人手中，該組織及其教義就不會存在太久。
在獲得Theoricus 2=9等級後，雷加迪於1934 年 12 月離開了教團。雷加迪向有興
趣的讀者闡述了他出版這些教義的原因：
「
整個系統必須公開展示，這樣人類才不會失去。因為這是每個男人和女人的 遺產 他們與生俱來的靈性權利。
……」我的動機是毫無疑問地證明教團不再是 魔法傳播的理想媒介，並且由於已經有一些對教團教學的部分和不負責任的披露，
因此需要更充分地展示該系統迫切需要。只有這樣，才能消除人們對魔法的普遍 誤解。」
– 《我的玫瑰十字會冒險》（ My Rosicrucian Adventure）(1936)
雷加迪在 1937 年返回美國，進入紐約脊椎按摩療法學院，1941 年畢業，並出版了 《黃金黎明》。1942 年至 1945 年在美國陸軍服役，然後搬到洛杉磯，在那裡開 設了脊椎按摩療法並教授靈性醫學。1981 年退休後，他搬到了塞多納。
塞多納是美國著名的靈修之地，印第安人傳說為可以直通聖靈的地方，每年都會
吸引來自各個地方的人在此靈修，據說這裡有一種神奇的力量，會使人精神振奮。
印第安人世代在這片土地上繁衍生息，把這裡看作是神聖之地。
雷加迪一生師從E. Clegg博士和JL Bendit博士學習精神分析，後來師從Nandor Fodor博士學習心理治療。他的訓練包括佛洛伊德、榮格和Reichian的方法。
雷加迪的重要作品包括：
《石榴花園：卡巴拉概述》 (1932)（A Garden of Pomegranates: an outline of the qabalah） (1932)
《生命之樹：魔法研究》(1932)（The Tree of Life: a study in magic） (1932)
《真正治療的藝術：祈禱與想像的無限力量》（1932）（The Art of True Healing: the unlimited power of prayer and visualisation） (1932)
《我的玫瑰十字歷險記》 (1936)（前 168 頁重印於 1971 年）（My Rosicrucian Adventure） (1936) (first 168 pages reprinted in 1971)
《黃金黎明：對隱修會的教義、儀式和儀式的原始描述》[4卷]（1937-1940） （The Golden Dawn: the original account of the teachings, rites and ceremonies of the hermetic order） [4 volumes] (1937–1940)
《中柱：心靈與魔法之間的平衡》（1938）（The Middle Pillar: the balance between mind and magic） (1938)
《賢者之石》(1938)（The Philosopher's Stone） (1938)
《玄學奇緣》 (1945)（The Romance of Metaphysics） (1945)
《魔法的藝術與意義》 (1964)（The Art and Meaning of Magic ）(1964)
《做你自己，放鬆的藝術》 (1965)（Be Yourself, the Art of Relaxation） (1965)
《靈性啟蒙的12個步驟》 (1969)（Twelve Steps to Spiritual Enlightenment） (1969)
《三角之眼》 (1970)（The Eye in the Triangle） (1970)
《實用魔法基礎：卡巴拉主義、魔法與冥想技術簡介》（1979）（Foundation of
Practical Magic: an introduction to qabalistic, magical and meditative techniques） (1979)
《完整的黃金黎明魔法系統》 (1984)（The Complete Golden Dawn System of Magic） (1984)
這是法蘭西斯 伊斯雷爾 雷加迪的官方網址：
https://israelregardiefoundation.com/index.html
參考自：
https://hmn.wiki/zh/Israel_Regardie
https://hermetic-golden-dawn.blogspot.com/2012/11/happy-115th-birthdayisrael-regardie.html
https://hermeticgoldendawn.org/a-biography-of-israel-regardie/
https://www.encyclopedia.com/people/philosophy-and-religion/otherreligious-beliefs-biographies/israel-regardie
https://www.occult.live/index.php/Israel_Regardie
https://www.llewellyn.com/author.php?author_id=2532
https://www.llewellyn.com/blog/2011/07/regardies-the-golden-dawn/
https://www.llewellyn.com/product.php?ean=9780738715780
結語
鴉片戰爭之後， 魏源受林則徐之托，編寫成《海國圖誌》，但出版後乏人問津。
當《海國圖誌》傳入日本之後，對明治維新前夕的日本思想界起了作用，促進了
日本由「尊王攘夷」轉向「倒幕開國」的明治維新運動。現代學者李漢武認為， 《海國圖誌》促進日本思想界對世界知識的了解和追求，給日本人民提供了反侵
略鬥爭經驗，對開民智，倒幕維新起了思想啟蒙作用。
《海國圖誌》之內容恰合當時日本之時局，受到重視，紛紛翻譯、訓解、刊刻。
在 1854 至 1858 年之間，各種翻印本加上日文譯本刊行的版本竟高達 30 多種，對 明治維新前夕的日本思想界起了作用。幕府末期的思想家佐久間象山說：「嗚呼！ 予與魏，各生異域，不相識姓名，感時著言，同在是歲，而其所見亦有暗合者， 一何奇也，真可謂海外同誌矣！」其弟子吉田松陰，被視為是許多明治維新功臣 的思想導師。
明治維新是指 19 世紀 60 年代末日本在受到西方資本主義工業文明衝擊下所進行
的，由上而下、具有資本主義性質的全盤西化與現代化改革運動。這次改革始於 1868 年明治天皇（1852 年 11 月 3 日 1912 年 7 月 30 日）建立新政府，日本政府
進行近代化政治改革，建立君主立憲政體。經濟上推行“殖產興業”，學習歐美技術， 進行工業化浪潮，並且提倡“文明開化”、社會生活歐洲化，大力發展教育等。這次 改革使日本成為亞洲第一個走上工業化道路的國家，逐漸躋身於世界強國之列， 是日本近代化的開端，是日本近代歷史上的重要轉折點。
魏源在《海國圖志》一書的序中，講得非常清楚：「是書何以作？曰：為以夷攻 夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。」《海國圖志》的刊出，打 破了當時中國人對外界事物一無所知的情況，它向人們提供了 80 幅全新的世界各 國地圖，又以 66 卷的巨大篇幅，詳敘各國史地。就拿介紹美國民主政治為例， 《海國圖志》中，詳細地介紹了美國民主政治，涉及到美國的聯邦制度、選舉制 度、議會制度等方面。
可嘆的是，這樣一部為中國而寫的醒世救世之書，卻沒有引起朝廷的重視。湘軍
的著名將領左宗棠，在1875年重刊《海國圖志》時，序曰：「書成魏子歿，廿余 載，事局如故」。
中日兩國對於《海國圖志》南轅北轍的反應，奠定了日後世界的格局。
《書泰誓下》：「（商王）作奇技淫巧，以悅婦人。」孔穎達疏：「奇技謂奇異 技能，淫巧謂過度工巧。二者大同，但技據人身，巧指器物為異耳。」在近代， 此詞則用來形容西方的科技文明。
在中國歷史上，如果說有哪一位皇帝堪稱是中國歷史中對西方科學最感興趣的， 恐怕康熙帝（1654年5月4日 1722年12月20日）要排在第一位，他不僅曾經系統 的學習過西方的天文曆法還有物理數學等內容。康熙帝認真學習之後數學水平突 飛猛進，他掌握了圓周率和計算河道閘門流量的方法，甚至包括谷堆的體積計算 和天文學複雜的運動計算等等，所以各類的財政數字造假根本不可能騙過康熙帝 的法眼，同時康熙的珠算水準也是一絕，他用珠算的方法速度遠超西方的計算儀 器，在當時令傳教士們瞠目結舌。
這位皇帝早已認識到洋人利害之處，要搞維新，相信也易如反掌。康熙大帝的年 代，足足比明治天皇早了兩百年。
既然康熙認同西洋曆法，自己也學習數學和幾何，那為什麼又不向全民推廣西方 科學？一個重要原因還是「愚民之治」，在康熙眼裡，他認為老百姓不需要掌握 什麼科學知識，只要當皇帝懂了就行，如果老百姓懂了就會威脅到清朝統治。由
於清朝入關後，清朝無論文化或科技都不如漢族，但為了統治，清朝還得重用漢 官，也不得不用漢制，在漢人眼裡就是蠻夷。一言以蔽之，在滿人眼中，改革不 是機會，而是災難。
儘管在1861年時慈禧太后支持洋務運動，使清朝出現了迴光返照的「同治中興」，
並在1872年，清廷決定向西方派遣公費留學生，在上海設預備學校，學習一年後
赴美國，可是，慈禧聽說這些孩子都洋化了，有人還剪掉辮子；看見孔子牌位與 官長，都不行叩頭之禮。慈禧覺得無法接受，在1881年便下令召回所有留學生，不 管他們學業是否完成。在這120名留美學童中，真正完成大學學業的只有兩人。這
批留美學生回國後，大都被分配到企業當工程師或外交方面的翻譯官，對中國社 會的現代化發展幫助不大。
慈禧缺乏領導國家走向現代化的知識和胸懷。她將自己的權勢和利益看得高於一 切。若然變法損害她的權力，她寧願犧牲國家的利益。對慈禧來說，社會遲進步 幾年有何關係？只要權柄在握，其他問題都無關緊要。
1856年第一次英法聯軍之役後，咸豐皇帝與列強簽訂天津條約，割地或建立租界 已不限於漁村荒地，同時開放通航通商，允許西人深入內地宣教。而列強，鼓勵 宣教士拓展教務，中國基督徒增加，引發守舊民眾對西人的反感。這使得義和團 產生，他們要「扶清滅洋」，但因缺乏軍事實力，所以唯有製造輿論說天災人禍 都是西人得罪神佛、數典忘祖而來，且宣稱西人有品德上的缺陷，通姦、亂倫， 非常邪惡。所以要請來神仙附身，教導神打，殺死洋鬼子、毀去西方影響，打倒 西方列強，最後助「大清一統靖江山」。
與愛國思想相對應，義和團也存在一些排外的思想與舉動。基於仇外，團員對西 方器物的大規模毀壞，如「團中雲，最惡洋貨，如洋燈、洋磁杯，見即怒不可遏， 必毀而後快。於是閒遊市中，見有售洋貨者，或緊衣窄袖者，或物仿洋式，或上 有洋字者，皆毀物殺人，見洋字洋式而不怒者，惟洋錢而已」。此外，義和團還 殺害了很多無辜捲入的教徒和一些接受西方文化的知識分子，「若紙煙，若小眼 鏡，甚至洋傘，洋襪，用者輒置極刑」。
自此，國人都對洋人恨之入骨，對一切外來的事物都抱着排斥的態度。
最終釀成俄羅斯、德國（佔領後才到）、法國、美國、日本、奧匈帝國、義大利
和英國八國組建八國聯軍遠征天津和北京報復，引發八國聯軍之役，使義和團被 擊破。1901年，清政府被迫同八國及比利時、荷蘭、西班牙等11國簽訂了喪權辱國 的《辛丑條約》。
民族情緒沖昏頭腦，釀成盲目排外，固步自封，導致一個民族處於落後、貧窮， 走向滅亡。既然如此，一個宗教的教徒因為宗教狂熱導致盲目排他，亦會步向同 樣的結局，因為，這都是同一個邏輯。
中國人的義和團，是民族主義的義和團，但西方人也有他們版本的義和團，這個 義和團就是宗教狂熱的義和團。
1517年馬丁·路德《95條論綱》為標誌的德意志宗教改革，引導了全歐洲的宗教改 革運動，同樣地分裂為天主教與新教兩派。神聖羅馬帝國周邊國家出於自身利益， 間接促成三十年戰爭的爆發。新教和天主教之間的緊張局勢在16世紀後半葉愈演愈 烈，《奧格斯堡和約》的約束力開始失效，趨於瓦解。
戰爭基本上是以德意志新教諸侯和瑞典、丹麥、法國（法國是信天主教的，但是 為了稱霸歐洲和新教國家站在了一起）為一方，並得到荷蘭、英國、俄羅斯的支 持；神聖羅馬帝國皇帝、德意志天主教諸侯和西班牙為另一方，並得到教宗和波 蘭的支持。
1618年捷克反對哈布斯堡王朝的起義，是三十年戰爭的導火線。神聖羅馬帝國皇帝 馬蒂亞斯（1612年～1619年在位）企圖在波希米亞（今捷克）恢復天主教，指定斐 迪南二世為波希米亞國王。斐迪南二世下令禁止布拉格新教徒的宗教活動，拆毀 其教堂，並宣佈參加新教集會者為暴民。1618年5月23
日，武裝起來的新教徒衝進 王宮，把皇帝的欽差從窗口拋入壕溝，史稱“擲出窗外事件”，它成為三十年戰爭的 開端。
三十年戰爭是歐洲幾百年來宗教和國際政治各種矛盾的總爆發。正如瑞典國王古
斯塔夫二世在給他的首相的信中所説：「各個小型的戰爭，在這裏都彙集成一個 全面的歐洲戰爭」。
西羅馬帝國滅亡後至公元15世紀，西方進入所謂的中世紀（Middle Ages），在這
長達千年的黑暗時期，天主教神學是當時唯一的意識形態，因此魔鬼説的思想大 行其道，認為世間萬物為神所創，而每當發生災禍時，便認為是邪惡力量在作祟； 人們會違反社會規範或宗教，也被認為是因其被邪魔附身或本身即為巫師。
這場史上稱為「獵巫運動」的事件發生在15世紀末至17世紀，在那段日子中歐洲各
地火光熊熊，不論是宗教或世俗司法機關，皆大力緝捕所謂的巫師，然後用不合 理的秘密審訊、證據法則，配合嚴刑峻罰，輕易地入人於罪。在這恐怖的運動中 尤以女性為最大的受害者，幾千名無辜的女性被判定為女巫而處以火刑。
1517年歐洲宗教改革（The Reformation）以後，因為天主教與基督新教雙方對抗
激烈，加上俗世政權也捲入這場宗教戰爭之中，於是社會控制比過去更形嚴密； 個人在信仰上乃被迫必須選擇一個立場
或天主教、或基督新教，毫無宗教寬
容可言，因此，經常發生由於宗教見解與所屬教會立場不同而喪命者。由於前述 的歷史背景，追捕巫師，尤其是女巫的社會因素已然齊全，在1480到1520年間和 1580至1670年間便發生了兩次大規模的巫師追獵運動。
世人的愚昧與野蠻，除了表現在三十年戰爭與獵巫運動之外，還有一項影響更深 遠的浩劫，這就是「反猶太主義」（Antisemitism或Anti-Semitism）。
基督教認為耶穌是彌賽亞（救世主），但是猶太人當中祭司長、法利塞人、撒都 該人等並不認為耶穌是猶太教信仰的彌賽亞，在《聖經·新約》中已經出現了對猶 太人不認為耶穌復活、不贊同耶穌心意的描述（《聖經 新約 馬太福音》記載，耶
穌復活後，看守耶穌墳墓的士兵將耶穌復活之事告訴猶太教的祭司長，祭司長和 猶太長老商議後，「就拿許多銀錢給兵丁，說：你們要這樣說：『夜間我們睡覺 的時候，他的門徒來，把它偷去了。』」於是「兵丁受了銀錢，就照所囑咐他們
的去行。這話就傳說在猶太人中間，直到今日。」）。
基督宗教將新的經典定名為《新約》，而把希伯來聖經稱為《舊約》。在某些猶 太人的記述中，耶穌是潘得拉強暴瑪利亞所生，而基督教根據初代使徒猶太人馬 太以及希臘基督徒路加醫生的記載（馬太福音 1.1-24、路加福音 1.1-39）則認為耶 穌是童貞女瑪利亞所生；根據猶太人的記載，耶穌因犯罪受到懲罰被處死，而基
督教則認為耶穌被猶太宗教政治利益集團迫害致死，而在使徒行傳的記載中，猶 太人使徒及非猶太人使徒在羅馬帝國境內傳教皆受到猶太人的壓迫，這些都是基 督徒對猶太宗教政治利益集團的歷史觀感。馬丁路德對猶太人的批判，亦為爾後 納粹黨利用，是不爭的事實。
如果能夠客觀一點，只能說，這此爭論是屬於羅生門事件。
俄國十月革命曾被指是猶太人的陰謀。後來出版了《錫安長老會紀要》，成為近 代反猶太主義的指導作品，到 1944 年至 1946 年，二戰末期的波蘭也曾發生排猶 運動。1968 年 3 月學生運動時期，波蘭政府借對學生鎮壓之機也對猶太人進行排 擠，引發了上萬猶太裔波蘭人流亡至以色列。
在西方，無論天主教還是基督新教，瘋狂的程度比起我國的義和團有過之而無不 及，義和團盲不排斥外國事物，乃至無所不同其極，耶教任意掃除異活動，消滅 別教之事物，用喪心病狂來形容，絶不為過。
頑固的中國人視西方科技為「奇技淫巧」，智障的基督徒却將東方智慧稱作「撒 旦詭計」。義和團當外國人是羅剎妖怪，基督徒稱異教徒為魔鬼撒旦，民族的排 外情緒阻礙人類文明的進步，同樣地，宗教的排他意識也一樣拖垮人類靈性的提 昇。究竟誰才是魔鬼，只要看看歷史便可以一目了然。
血淋淋的歷史教訓告訴我們，基督宗教的所作所為已經百分之一百符合了作為 「邪教」的定義，再作任何辯護也只會是浪費時間，人生短短數十寒暑，時間異
常寳貴，切勿將無價之光陰消秏在無謂之事情上。
黃金黎明協會（Hermetic Order of the Golden Dawn）是在 19 世紀後半頁在英國
出現的全世界最大的魔法結社，創造出現代西洋魔法雛形的魔法組織。
雖然號稱近代西洋魔法，但原型還是十字教的秘技。單從「近代西洋魔法」字面
上來看，像是歐洲人以歐洲文化建構歐洲魔法，然而，事實上並非這樣，他們並 未將《聖經》上的單一情報照單全收，也着眼於《聖經》出現以前的古代宗教， 並且試着分析這些宗教是變成什麼模樣流傳至今。也會受到中南美、太平洋羣島、 東南亞、印度的宗教影響，這其中，「黃金」的魔法師特別重視隔着地中海的非 洲大陸還留有痕跡的埃及神話 。
「黃金黎明」研究內容包括基於赫耳墨斯卡巴拉（Hermetic Qabalah）的深奧哲 學和透過學習和認識 4 種古典元素的個人發展，以及占星學、塔羅牌占卜和風水 學的基礎知識、教授魔法，包括占卜、星體旅行和煉金術。
歐洲人的黃金黎明正正就像亞洲人的明治維新一樣。明治維新是以虛心態度學習 外國之學問，當然，裏面既有精華，亦不免有糟粕，例如殖民主義，共産主義， 需要過濾，西方人的黃金黎明則是以謙卑存心學習別教的智慧，同樣也需要過濾。
無論如何，是精華也好，是糟粕也罷，只要擺脫傳統基督宗教的惡毒、愚昧、野
蠻，對於一切有別於自己的信仰予以應有之尊重，就是人類道德理性上的一大飛 躍。