新大陸的古文明美洲三大文明 - 馬雅、阿茲特克、—印加的驚人成就

目錄 前言 1 - 鮮為人知的美洲本土哲學 2 - 略說美洲原住民神話 3 - 什麼是霍皮族預言？ 4 - 霍皮族與西藏人 5 - 切羅基人的藥輪理論 6 - 續切羅基人的藥輪理論 7 - 阿拉斯加的醫學智慧 8 - 瑪雅文明有多牛？（上） 9 - 瑪雅文明有多牛？（中） 10- 瑪雅文明有多牛？（下） 11- 瑪雅文明與第三類接觸 12- 瑪雅 13 水晶骷髏 13- 瑪雅宗教聖典《Popol Vuh》 14- 建築神蹟 — 馬丘比丘 15- 印加帝國經濟學 16- 透視印加帝國傳統醫學 17- 阿茲特克與瑪雅的異同 18- 續阿茲特克與瑪雅的異同 19- 阿茲特克抄本 20- 揭開諸神之城之謎 結語

前言 20 世紀偉大哲學家 Karl Popper 的著作《開放社會及其敵人》（The Open Society and Its Enemies）中提出，為何柏拉圖、黑格爾與馬克思三人是當 代民主社會的敵人。因為，他們都是嘗試建構一個封閉的社會。何謂封閉 的社會？就是可以預測的社會最終形態，例如假設人類最終會達致一個資 本主義的社會，或者相反，達致一個社會主義的社會。 以資本主義為人類社會發展的終極目標，前提是資本主義是一種世上最理 想的制度，以社會主義為人類社會發展的終極目標，前提是社會主義是一 種世上最理想的制度。柏拉圖最為大眾所熟識的，就是其在大約西元前 390 年所寫成的作品《理想國》（Res Publica）。 開放社會就是要否定有一種所謂最理想的制度，首先，甚麼是最理想？如 何去證明？相信大部份人都會回答，用實驗來證明，用過去的經驗去歸納。 而這一觀點，正正就是 Popper 所批判的。 實驗、歸納是科學研究最常採用的方法。首先，還原到最基本的部分，甚 麼是科學？有些人以為是檢定事實的真偽，例如科學證明甚麼甚麼之類， 其實，這就大錯特錯了。科學永遠也不可以證明一樣事物是真，例如重覆 實驗都獲得相同結果，因此便將此結果介定為一種定律。但是，根據 Popper 的說法，無論多少次實驗，多少事物歸納出來的結果都無法證明一 個理論是真的。 在 18 世紀歐洲人發現澳洲之前，由於他們所見過的天鵝都是白色的，所以 在當時歐洲人眼中，天鵝只有白色的品種。直到歐洲人發現了澳洲，看到 當地的黑天鵝後，人們認識天鵝的視野才打開，只需一個黑天鵝的觀察結 果就能使從無數次對白天鵝的觀察中歸納推理出的一般結論失效，引起了 人們對認知的反思－以往認為對的不等於以後總是對的。

同樣地，以往實驗、歸納的結果是無法推斷出未來不會出現截然不同的結 果。換句話說，說可以證明甚麼一定是真，這一說法就是不科學。科學能 夠做的，就只有一件事，就是證明一件東西是假，正如上述黑天鵝的例子， 只要能夠找到一隻黑天鵝，就可以推翻天鵝只有白色的品種的說法。 至於開放社會方面，原理都是一樣，任何人都無法證明某一種特定的社會 制度是世上最理想的，但却可以推翻某種等特定的制度是最好的說法。科 學就是一個不斷推翻的過程，政治、經濟理論亦如是。由此可知，人類的 進步，並不是不斷去建立權威，剛好相反，科學就是一個不斷推翻的過程。 忽然令人想起老子的為學日益，為道日損...... 所謂開放社會，就是一個能夠保障人民可以不斷挑戰權威的社會，這是民 主的真諦。普通人都會相信，民主的精神便是以少數服從多數，但在 Popper眼中，事實正好相反，民主是保護少數去違抗大多數。少數人可以 挑戰大多數人的意見，為了確保這種情況，需要以自由、開放、民主、批 判的態度重建自身的文明。 事實上，極權主義與法西斯主義並非只拘泥於某個特定的政權與國家，它 所內蘊的反理性、反個人、崇尚部落主義、迷信禁忌與權威的幽靈，仍舊 徘徊在我們的世界。對於Popper來說，封閉社會的特點是習俗的僵化和大 眾的非理性接受。相比之下，開放社會是公民面臨個人選擇和道德責任的 社會（封閉社會中兩者都不存在）。 所以說，封閉社會的核心就是權威，然則，權威是怎樣來的？答案出奇地 簡單，權威就是來自相信，對穆斯林而言，《 可蘭經 》就是權威，對共産 主義者而言，《資本論》就是權威。即是說，沒有信，就沒有權威，沒有 權威，就沒有封閉社會。 似乎，"信"是一個非常顯淺的字，不需要特意去解釋，然而，閣下却是有所

不知，有很多人甚至連何謂信也可以理解錯誤。信，不是單純以認定某事 物為真，同時，認定某事物為假，亦是信的一種。 有神論相信有神，是信之一種，無神論相信無神，亦為信之一種。沒有足 夠理據之下斷定有神，是為迷信，沒有足夠理據之下斷定無神，亦為迷信。 而相信科學，亦為迷信，因為，科學根本就不是用來相信的，需要動用到" 相信"的，就已經不科學了。 信，有其不公義的一面。信有神，即是認定無神論為錯，信無神，即是認 定有神論為錯。假設張三說李四賴債，李四否認，你相信張三，即是等於 閣下在未有足夠證據之下誣陷李四真的是老賴，你相信李四，即是等於閣 下在未有足夠證據之下誣陷張三在造謠。因此，你相張三，就是在陷害李 四，你相信李四，就是在陷害張三。難怪孔夫子說：「知之為知之，不知 為不知，是知也」。 信耶和華是真神，即時就變相等同含血噴人，指責巴力神為假神，歧視巴 力神的信眾，同樣地，信巴力神為真神，即時就變相等同指責耶和華為假 神，歧視耶和華的信眾。宗教之邪惡，就在於此。 信，是一種封閉系統，令人將不同的見解拒諸門外。所有信仰上的分歧都 是無法通過文明的方法去解決。因為信是不需要證明的，每個信徒都相信 自己信仰以外的一切說法是胡說，是垃圾，更有甚者，會相信是魔鬼的陰 謀，在沒有足夠證據之下這樣去相信，實在極其粗暴及野蠻。這與別人無 原無故認定閣下是一名色魔、人渣、變態者、鼠窃狗偷等等，本質上並無 任何分別。 納粹黨奉行國家至上的極權主義和種族主義理念，具有宗教色彩的政治觀 點和極端思想：反猶太主義、優生主義、反同性戀以及限制與其意識形態 相反的宗教自由。它強調一切領域的「領袖」原則，宣稱「領袖」是民族

整體意志的代表，國家權力應由一人掌握。它的極端性體現在軍國主義和 種族主義的型態上，並在政治上表現出法西斯獨裁專制統治，是一個建立 在高度壟斷的國家資本主義體制。 納粹黨透過迫害其認定為不純的事物來達到目的，特別是針對如猶太人、 吉普賽人、同性戀者和政客（如威瑪共和國、共產黨等等）。這種迫害在 政權的最後幾年中，達到巔峰。大約600萬猶太人、超過千萬南斯拉夫人及 各種的其他人種被有組織地殺害。 這個政黨宣稱雅利安—北歐日耳曼人是上蒼賦予了「主宰權力」的種族， 相信世界乃弱肉強食、優勝劣汰的叢林，各民族必須在激烈的生存競爭中 求勝，於是必須實行對外擴張，力求經由戰爭的手段以取得生存空間，建 立民族在世界上的主宰權。 希特勒原本是天主教徒，後來與梵諦岡失和，故只容許反猶、且具有民族 優越感的德國基督教存在，打壓並反對天主教，認為天主教衝擊國家政府 的絕對權力。德國基督教是指納粹德國時代的德國教會。希特勒曾對外自 稱是虔誠的基督徒並因而在得到德國各基督教新教教會和中間派天主教徒 支持。但他上台後旋即下令天主教及其他不支持他的基督教新教會歸入納 粹的統一的德國教會。至此德國基督教會一直成為希特勒的走狗，堅持希 特勒必須按馬丁·路德的對付猶太人7點，把珍貴的戰爭資源劃出去處理猶太 人，因而被指為納粹的幫凶。此教會戰後被解散。 德國基督教很明顯就是一個邪教，不過，現時存在的宗教有如恒河沙數， 又怎樣介定那些是邪教，那些不是？ 在維基百科中邪教一項中，有如下說法： "由於「洗腦」並非如想像的一般「強力」且「不可抗拒」，且加入被定性

為「邪教」的信仰團體的人也有一定的自主意識之故，因此區分邪教和正 當宗教也比很多人想得困難，邪教與正當宗教之間的區別也比人們想像更 模糊；此外，有理由認為應該避免使用邪教這詞彙稱呼任何信仰團體，也 有理由認為邪教是一種偏見性的稱呼，而這是因為在事實上，正當宗教的 危害性不亞於被定性為邪教的信仰團體、正當宗教的信仰內容的合理性也 未必高於被定性為邪教的信仰團體之故；甚至很多正當宗教也有一個具有 魅力的創始人；而邪教和正當宗教的區別，往往就是存在時間，或政府的 定義；而受歡迎程度則是使得一個信仰團體被視為邪教的重要原因。" 所以，邪教與正教的定義實際上就是相對的。如果納粹黨沒有滅亡的話， 相信德國基督教會被定性為基督教的一個定統教派。 其實，所謂邪，邪在那裏？問題不是在教，問題是在信。社會上任何一個 人都會有陰暗面，包括筆者在內，但不代表每個人都是危險的，只有能夠 獲得別人無條件相信的人才會是危險的，原因不說自明。所以，凡是叫你 不要問，只要信的東西，都是十分危險的。凡叫你信的，都是邪的。 這個世界甚麼人都有，有些人真的是非常滑稽。他們會說，選擇正確的東 西來相信。如果已經知道它是正確，那還叫做信？既然不知道，真理又只 有一個的話，選中正確的機會率是萬分之一，甚至更少，可想而知信的風 險有多大。由此可見，還要聳恿別人去信的，心裏是何等惡毒。 其實，探求真理並不是一項危險的活動，因為，它所强調的，是覺悟，不 是相信。 《佛陀的啟示》（What the Buddha Taught）的作者瓦爾樸拉·羅睺羅 （Walpola Rahula Thero）（1907年 - 1997年）在書中曾說：「佛准許他 的弟子們自由思想，這在宗教史中是向所未聞的。這種自由是必要的，因 為，根據佛的話，人類的解脫全賴個人對真理的自覺，而不是因為他順從

神的意旨，行為端正，因此靠神或其他外力的恩典，而得到解脫以為酬 傭。」 並且又引用佛陀一段說話：「是的，迦摩羅人啊！你們的懷疑、你們的迷 茫是正當的；因為對於一件可疑的事，是應當生起懷疑的。迦摩羅人啊！ 你們要注意不可被流言、傳說、及耳食之言所左右，也不可依據宗教典籍， 也不可單靠論理或推測，也不可單看事物的表象，也不可溺好由揣測而得 的臆見，也不可因某事物之似有可能而信以為實，也不可作如此想：『他 是我們的導師。』迦摩羅人啊！只有在你自己確知某事是不善、錯誤、邪 惡的時候，你才可以革除他們......而當你自己確知某事是善良的、美好的， 那時你再信受奉行。」 作者又補充：「叫人不懷疑，叫人必須要信，是沒有道理的。僅僅說一聲 「我相信」，並不能表示你已有了知與見。一個學生做數學題目的時候， 到了某一階段，他不知道該怎麼演算下去。這時他就生起疑慮和惶恐，只 要此疑不除，他就不能進步。想進一步演算下去，他就必須解除疑惑。解 除疑惑的門徑很多，僅靠說一聲「我相信」或「我不懷疑」，並不能解決 問題。強迫自己去相信與接受某些不瞭解的事物，是政治，不是宗教，也 不是睿智。」 「同樣的，真理不需要標籤。它既不是佛教的，也不是基督教的、印度教 的、或是回教的。它不是任何人的專利品。宗教的標籤，只是獨立瞭解真 理的障礙。它們能在人們心中產生有害的偏見。」 最後，就以筆者的個人見解作總結。在知道答案之前，不要隨便相信，正 如先前提及過，信有兩種，一是相信某事物為真，一是相信某事物為假， 因此，就開放社會的精神而言，兩者都不可取，所以筆者不會宣揚任何一 派學說，亦不會打壓任何一派學說。最恰當的做法就是客觀地認識每一種 見解。

世界上存在的學說太多，人的時間、精力、耐性有限，所以，難免要作取 捨。在人類歷史上，在宗教思想方面，除了我國文化和先前出版過有關日 本、韓國和西方的基督宗教不同派別之外，還有作為西方和印度文明源頭 的波斯宗教、美洲的本土宗教與哲學、非洲的宗教與哲學，所以會分開三 輯來介紹，包括：《波斯三聖 - 大唐三大夷教 —祆教、明教、景教的學說 與流佈》、《新大陸的古文明 - 美洲三大文明 —馬雅、阿茲特克、印加的 驚人成就》及《我們都是井底之蛙 - 窺探産生在遠古非洲大陸的哲學與神 學》。 世界各民族間的相互尊重，是由相互理解作為起點，因此，認識上述三大 內容是每個人的責任（當然不是指定要通過上述3本書），並且，不能隨便 高舉任何一派，同時亦不能隨便打壓任何一派。或許有同意的地方，或許 有不同意的地方，但只要這種同意與不同意是開放的，容許修正的，容許 被推翻的，換句話說，你的贊同與反對是具有可證偽性（Falsifiability、 Refutability）的，隨時準備收回的，就是科學的應有態度。亦是開放社會所 推崇的一種態度。

1 - 鮮為人知的美洲本土哲學 世界文化有很多種類，如果粗略地區分，基本上，可以分為東方文化與西 方文化兩大陣營。東方主要是中國與印度，西方不用說都知道是希臘與希 伯來，其實伊斯蘭文明都是一個希伯來文明的分支，後來則再各自發展。 主流之所以是主流，是否因為比較優秀？正如語言，有些語言是熱門語言， 除了最多人說的華語之外就是英語，已是世界通用的語言，其次是西班牙 語，因為在南美洲有一大片土地都採用它，而法語也是一樣，在非洲有很 多地方都被視作官方語言，然而，有些語言則瀕臨消失甚至已經消失。相 信沒有人會天真到說，優秀的語言淘汱較差的語言。文化和語言一樣，能 否向外擴張，往往都有賴於國力。 在歷史上，有些是消失了的文明，例如古埃及文明、古波斯及巴比倫文明、 古印度的哈拉巴文明（harappa）。現時的埃及有 90% 伊斯蘭教遜尼派 （馬利克教團、哈乃斐教團）信徒，約 10% 科普特基督教信徒，就像古人 說一朝天子一朝臣一樣，一個建制就有一個建制的信仰，强淩弱、眾暴寡， 自古皆然。波斯與巴比倫即是今日的伊朗與伊拉克，自從伊斯蘭化以後， 傳統宗教已蘯然無存。哈拉巴文明在被雅利安人入侵後已經被催毁。 歷史的進程不一定是建立文明，破壞文明也是一個非常重要的組成部分。 正如流行的語言並不優於已失落的語言，主流的文明也不見得勝過被滅頂 的文明。人類發展既存在進步，同時也存在倒退，在物質上無疑是進步， 但在精神上却是在倒退。在道德上更加不在話下。 管理大師大前研一的《低智商社會：從智商衰退中跳脱出來》指出，從政 治、經濟、網絡社會、教育等各個範疇都出現各種現實存在的低 IQ 現象， 可見人類文明在倒退是鐵一般的事實。大前先生在書中還說，經濟蕭條的 根源是“智商衰退”。各位不妨問問那些學霸、才俊的三觀中最重要是甚麼，

他們會答你，人生就是弱肉強食。 物質文明是越先進越好，精神文明則不然，尤其是一些形而上的東西。至 於已經失落了的文明，可能物質與精神方面也相當進步，例如金字塔就是 一個很明顯的例子。已失落的文明除了上述提到的埃及、波斯、巴比倫、 哈拉巴文明之外，還有美洲的古文明。很多人以為美洲人即是紅蕃，所謂 蕃，即是生蕃，未開化，原始土著，這個說法跟將美洲叫做新大陸一樣可 笑，這是約定俗成的說法，美洲自有地球以來一直存在，跟其他方一樣， 何新之有？ 美洲本土文明其實是一個總稱，美洲有很多不同的文明，正如亞洲有中國 文化、印度文化、日本文化等等，多不勝數。美洲原著民部落眾多，而且 各自都有自己的文化，由於哲學是最基本的學問，所以現在就先從哲學開 始去認識各種地道的美洲文明。 因為美洲人和亞洲與歐洲人一樣，有很多不同民族，沒有可能全部逐一去 認識，所以，便將美洲的文明作一個非常粗略的區分，基本上分為三類， 以地域來定義，分別是北美洲、中美洲及南美洲。 北美洲：北美洲的原著民有一種很特別的想法，這些群體的共同符號是六 個方向。東、西、南、北、上、下方向對於他們理解世界來說是十分神聖 的。在霍皮人（Hopi ）中，有一個被稱為“ hopivotskwani”的概念，大致翻 譯為“霍皮人的生活之路”。它需要以平和的態度、合作、謙遜和尊重來行事。 霍皮人哲學教導我們，生命是一段旅程，要與自然世界和諧相處。因此， 霍皮人相信，遵循hopivotskwani不但可以在人際關係方面帶來積極的結果， 而且還會在與自然的互動方面帶來積極的結果，例如確保充足的降雨和豐 收。一般來說，當代普韋布洛人（Pueblo）非常不願意與外人分享他們的 傳統哲學和精神世界觀。

霍皮人，意思是“和平的人民”，在霍皮人哲學中，所有的生命都是一次旅程， 每個群體都有一條應該謙虛、合作和尊重地遵循的道路。根據霍皮族領袖 與學者 Emory Sekaquaptewa 的說法，hopivotskwani 涵蓋了霍皮人社會和 文化的各個部分，是一種觸及霍皮人日常生活的綜合哲學。它通過將過去 與現在聯繫起來，並確保與超自然力量的合作，為霍皮人在這個經常動蕩 的世界中帶來強烈的安全感，超自然力量提供雨水、豐富的農作物、健康 和福祉。 霍皮哲學的基本原則是人類與自然和諧相處。在他們看來，宗教滲透到密 不可分的生活的各個方面。自然、神靈、動物、植物、土地和人類是一個 不可改變的關係。這種理念以社區為基礎，位於亞利桑那州北部科 Coconino 和 Navajo 的台地和峽谷地區的 13 個霍皮族村莊中的每一個在儀 式上都被認為是世界的中心，並且每個村莊都尊重彼此的獨立。霍皮人相 信，人類在生命過程中在 4 個地下世界中進化，霍皮人最終通過 sipapu （進入當今世界的地方）出現在大峽谷中，霍皮人村莊的佈局和建築生動 地提醒著人們他們的出現。 霍皮人宗教的大部分內容都與生育和維持生命有關。從這方面來說，玉米 是一個極為重要的象徵。事實上，玉米為霍皮人提供了一個中心隱喻：如 何在困難的世界中生存和發展。 整個霍皮人土地的 4 個部分都以聖山為界。超自然力量將霍皮人居住的土 地以及他們的祖先走過的土地視為神聖的。因此土地無法買賣，霍皮人也 無法將其送贈給別人，因為他們受託保護它。 霍皮人的 kachina 代表各種各樣的神、靈魂、已故的祖先和雲。kachina 概 念包含 3 個不同的方面：超自然存在、kachina 舞者和 kachina 玩偶。 kachina 是現實世界中事物的靈魂或擬人化。kachina 可以代表自然世界或 宇宙中的任何事物，從受人尊敬的祖先到元素、位置、質量、自然現像或

概念；可能有代表太陽、星星、雷暴、風、玉米、昆蟲以及許多其他概念 的kachina。 Kachina被理解為擁有類似人類的關係：父母和兄弟姐妹等家庭，以及結婚 生子。儘管不被崇拜，每個kachina都被視為強大的存在，如果受到尊敬和 尊重，他們可以利用自己的特殊力量為人類謀福利，例如帶來降雨、治愈、 生育或保護。學者Barton Wright解釋的kachina信仰和實踐的中心主題是 “宇宙中所有物體都存在生命。一切都有本質或生命力，人類必須與它們相 互作用，否則就無法生存。” 中美洲：那裏居住着阿茲特克（Aztecs）人，他們是講Nahuatl語的民族， 其思想和哲學以其廣泛使用隱喻來解釋抽象概念而聞名。阿茲特克人的哲 學思想或多或少是務實和實用的。當中的一個核心特徵是 “teotl”的概念， 這是一個Nahuatl語術語，指的是宇宙的活力和永動的動態推動者。Teotl在 神學術語中也可以像徵一種泛神論。 Teotl不斷地生成和再生，並滲透、包圍和塑造宇宙，作為其無盡的自我生 成和再生過程的一部分。人類通常理解的自然——例如天、地、雨、人類、 樹木、岩石、動物等——是由 teotl 生成的， teotl是其無盡的自我生成過 程的一方面、片面或自生和再生。然而，teotl不僅僅是事物的統一整體； 它也是事物的個體。teotl與所有內容相同，並且所有內容與teotl相同。由 於與teotl相同，他們的宇宙及其內容最終超越了個人與非個人、有生命與 無生命等二分法。作為宇宙單一的、包羅萬象的生命力，teotl使宇宙及其 內容充滿活力。最後，teotl在形而上學上既是內在的又是超越的。它是內 在的，因為它深深地滲透到宇宙的每一個細節中，存在於無數的受造之物 中；它是超越的，因為它不會被任何單一的、現有的事物所耗盡。 Nahua形而上學是漸進的。過程、運動、生成和嬗變是teotl的基本屬性。 teotl被正確地理解為不斷流動和不斷變化的運動能量，而不是一個離散的、

靜態的實體。因為這樣做可以更好地反映teotl 的動態和過程性質，所以馬 利蘭大學教授James Maffie建議將“teotl”一詞視為動詞，表示過程和運動， 而不是作為表示離散靜態實體的名詞。如此解釋，“ teotl ”指的是永恆的、 普遍的teotlizing過程。 Nahua哲學是一種由稱為tramatini（“知道某事的人”）的人發展起來的知識 傳統，其思想保存在各種阿茲特克手抄本和碎片文本中。其中一些哲學家 的名字廣為人知，例如Nezahualcoyotl、Aquiauhtzin、Xayacamach、 Tochihuitzin coyolchiuhqui和 Cuauhtencoztli。這些作者同時也是詩人， 部分作品在最初的Nahuatl語中得以保留。 阿茲特克哲學家發展了形而上學、認識論、價值觀和美學理論。阿茲特克 倫理注重尋求tlamatiliztli（“知識”、“智慧”），其基礎是所有行為的節制和 平衡，正如Nahuatl語中的“中間的善是必要的”。Nahuatl世界觀提出了一種 名為Ōmeteōtl （“雙重宇宙能量”）的終極普遍能量或力量的概念，它尋求 一種與不斷變化的“巧妙”的世界保持平衡的方式。Teotl的理論可以看作是泛 神論的一種形式。 在 阿茲特克神話中，Ometeōtl 是由 Ometecuhtli 和 Omecihuatl 夫妻二人 組成的二元神，負責創造宇宙。阿茲特克人相信，在Ometeotl創造自己之 前，宇宙是不可知的，而且無論如何，宇宙都不存在。Ometeotl居住在第 十三層最高天堂，不受人類影響，很少與其他神靈互動。 以筆者個人意見，Teotl與我國的"道"的觀念很相似，通常被翻譯為"Tao"或 "Dao"。Nahuatl語的tl有類似"的、屬於"的意思，例如Nahuatl即是Nahua的， Nahua與Nahuatl的關係像China與Chinese一樣。所以，Teotl可能也是指 Teo的，Teo與Tao的發音就非常相似，有如同一語文的不同地方口音一樣。 同時，Ometeōtl的夫妻二元神亦令人聯想起中國的陰陽學說，很容易令人 誤會是中國人首先發現美洲的。

南美洲：印加文明有一個被稱為 amawtakuna 或 amautas的哲學家學者精 英階層，他們在印加教育體系中發揮著重要作用，擔任哲學、神學、天文 學、詩歌、法律、音樂、道德和歷史的教師。年輕的印加貴族在Cuzco的 Yacha-huasi州立學院接受這些學科的教育。 印加哲學（以及更廣泛的Andean思想）認為宇宙是由單一動態生命力（有 時稱為camaquen或camac以及upani與amaya）驅動的。這種奇異的力量 也以一組互補但相反的雙重力量的形式出現。這些“互補的對立面”被稱為 yanantin和masintin。它們表現為各種極性或二元性（例如男性與女性、黑 暗與光明、生與死、上與下），它們通過稱為 ayni 的互惠和相互交換過程 相互依存地促進宇宙的和諧整體。印加世界觀還包括對造物主神 （Viracocha）的信仰和輪迴。 此外，還有一個稱為ayni哲學概念，ayni（Quechua語和Aymara語也拼寫 為Ayniy或Aini）可以指安第斯山區社區人民之間互惠或互利的概念，也可 以指此概念的實踐。在Q'ero等社區，有5項原則定義了 Andean生活方式： munay（愛）、yachay（學習、了解和記憶）、llan'kay（工作）、kawsay （生活）和ayni（互惠）。其中，ayni被認為是最重要的原則，因為它提供 了生命的支柱。 ayni的哲學是對人類如何在地球上與周圍的一切和諧相處的真正理解：他的 身體，他的生命精神、他的思維、元素、他的同胞、社區、全球關係、自 然、動物王國和所有生命形式，甚至宇宙本身。這是通過他自己的“泡沫”實 現的。通過ayni，所有人都被認為是平等的。秘魯印第安人理解並有意識地 努力維持超越物質、精神和宇宙能量的平衡和諧的互惠關係。通過各種練 習，paqos教導人們如何清理自身的能量並將其與周圍的一切融合，將自己 的氣泡與環境和地球母親中的其他氣泡融合。 “paqo”（有時拼寫為“paq'o”）一詞在其他的文化中沒有完全對應的詞，有

些人將其翻譯為“薩滿”，另一些人將其翻譯為“神秘”。Paqos 具有薩滿和神 秘主義者的一些屬性，但也有相異之處。要解釋的話，便需要另外再開一 個題目作專題討論。 可能很多人讀到這裏已經消化不了，再說下去實在令人吃不消，在此只能 說，美洲古代文明可以說是博大精深。由於是異教徒所以要將之摧毀，對 世界文明造成無法補救的浩劫，實在可惜。所以，若要回歸靈性，第一件 事就是要拼棄宗教。 參考自： https://en.wikipedia.org/wiki/Indigenous_American_philosophy https://en.m.wikipedia.org/wiki/Aztec_philosophy https://en.m.wikipedia.org/wiki/Teotl https://en.m.wikipedia.org/wiki/Tlamatini https://en.m.wikipedia.org/wiki/%C5%8Cmete%C5%8Dtl https://en.m.wikipedia.org/wiki/Yanantin https://en.wikipedia.org/wiki/Kachina https://anthropology.iresearchnet.com/hopi-indians/ https://en.m.wikipedia.org/wiki/Orenda https://theorendacenter.com/ https://orendalandtrust.org/ https://www.britannica.com/topic/Hopi https://www.encyclopedia.com/history/united-states-and-canada/northamerican-indigenous-peoples/hopi https://iep.utm.edu/aztec-philosophy/ https://mythopedia.com/topics/ometeotl https://goldenageoflight.com/ayni-the-incan-philosophy-of-reciprocity/ https://salkawind.com/blog/archives/68

2 - 略說美洲原住民神話 現代人都是冒實的，能夠最快掌握最多的訊息，比擁有金錢和權力還重要， 所以，情報就是力量，在金融與科技發達的年代，情報就等於權力，尤其 是在戰爭中，決勝的關鍵就是情報。 新聞是情報；天氣也是情報；甚至乎對手的性格、當地的歷史、地理亦是 情報，如果能夠精通一個地方的語言、文化，那就更加無懈可擊，因為孫 子也說過，知己知彼，百戰不殆。但也有很多人說錯為百戰百勝，這也可 反映人們對情報的重視程度。 如果告訴閣下，神話亦是情報一種，並且非常重要，你會否以為是說笑？ 大話西遊、天馬行空、天方夜譚之類名詞象徵甚麼？大多數情況都是形容 有人在胡說八道，不設實際。凡是心智正常的人都不會說神話是真的，那 當然，這是常識。且慢，世界上每一個民族都有神話，沒有一個民族的神 話是不荒謬的，然則，聰明的人類創造如此燦爛的文明，究竟製造那麼多 沒有意義的神話來做甚麼？不是有病嗎？ 專門研究神話的學問叫做神話學，在神話學中，對於神話的功能，有各種 截然不同的見解。 精神分析學的創始人佛洛伊德（Sigmund Freud）的理論核心之一為潛意識。 佛洛伊德認為自由意志本為幻念，人無法全然意識到自我，並且提出了意 識的層次之說，「在表層之下」另有思緒運作。他稱夢為「通往潛意識之 王道」，提供參與潛意識生活的最佳途徑。佛洛伊德的《夢的解析》中論 證潛意識的存在。神話的創作過程實質上與潛意識有關，神話中的故事如 同夢境中的景象，是一種符號，反映在潛意識中的內容。 分析心理學的創始人榮格（Carl Jung）認為，神話是人類心靈的一個必要

方面，人類心靈需要在一個常常表現為混亂和無意義的世界中找到意義和 秩序。每個人都為自己創造了自己的世界，並構建了自己的私人系統，通 常有密不透風的隔間，因此一段時間後，他似乎已經掌握了整體的意義和 結構。但有限永遠無法掌握無限。 東西方同時都有解夢的傳統，中國最有名的是《周公解夢》，而在《論語． 述而》篇「子曰：『甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公。』反映出已經難 以恢復西周禮樂制度的理想。在西方，聖經的約瑟解夢早已家傳戶曉，通 過解夢可以預見很多未來將會發生的事。 夢是個人的潛意識活動，神話是群體的潛意識活動，如果夢是反映一個個 體的精神狀態，則神話就是反映整個群體的精神狀態。因此，神話對於了 解群體，猶如夢境對於了解個人。 另外，有一種理論認為，神話是被扭曲了的真實歷史事件，這一種理論叫 做神話歷史論。神話歷史論的英文為euhemerism，它以生活在公元前 4 世 紀末的希臘神話作家尤赫梅魯斯 (Euhemerus)的名字命名。根據這一理論， 講故事的人一再的闡述歷史記載，最後這些故事變成像神話一様。例如， 風之神埃俄羅斯的神話是來自國王教導臣民使用帆和解釋風的現象的歷史。 公元前5世紀的希羅多德及普羅迪科斯支持這類的理點。神話歷史論的另外 一個例子是宙斯的故事，宙斯是一個英明的國王，死後被葬在克里特島。 後來被人改編成奧林匹斯山上的眾神之首。 其實不止將歷史改寫，而且還帶有隱喻，我國有后羿曾助堯帝射落九日， 只留一日的故事，因此在民間流傳有“后羿射日”的典故。有學者研究，九日 其實是暗示有9個諸候國，射落九日，即是滅掉9國，一統天下。可以說， 不同的神話都帶着不同的歷史訊息，問題是我們能否將之正確解讀。 在歷史研究而言，尤其是美洲歷史，因為被人以異教徒為由，大量的寳貴

文獻被銷毀，所以很多歷史記載都已經煙消雲散，由於神話是以口傳方式 留存下來，因此，它就成為研究歷史的重要線索。 美洲居住着眾多不同民族，因此就有五花百門的神話傳說，並且數目壟大， 無法逐一細讀，所以就略為選取少部分，雖然這樣無疑是以管窺豹，但亦 希望能夠見微知著。《呂氏春秋·覽·察微》中有載："治亂存亡，其始若秋毫。 察其秋毫，則大物不過矣。" ，可見微小的線索可能暗藏非常重大的訊息。 東北部（加拿大東南部和美國東北部，包括五大湖）神話：Glooscap — Abenaki人相信，Tabaldak創造了人類後，他身上的塵埃創造了Glooscap和 他的雙胞胎兄弟Malsumis。他賦予 Glooscap 創造美好世界的力量。另一方 面，Malsumis則相反，至今仍在尋求邪惡。 Glooscap了解到，獵殺過多的獵人會毀掉他試圖創造的美好世界。 Glooscap對這種可能性感到害怕，於是找到了土撥鼠祖母（Agaskw）並向 她尋求建議。她把肚子裡的毛全部拔掉（土撥鼠肚子上沒有毛），然後把 它們編織成一個魔法袋子。Glooscap 將所有獵物放入河中。然後他向土撥 鼠祖母吹噓人類再也不需要狩獵了。土撥鼠祖母責備了他，並告訴他，如 果沒有這些動物，他們就會死。她說他們需要狩獵才能保持堅強。然後 Glooscap 就放走了這些動物。 後來，Glooscap決定捕捉Tabaldak放在山峰上的那隻老鷹，因為牠扇動翅 膀會帶來惡劣的天氣。Glooscap抓住了老鷹，綁住了它的翅膀，風就停了。 很快，空氣又熱又重，Glooscap無法呼吸，於是他鬆開了鳥的翅膀，剛好 足以產生足夠的天氣，讓人類能夠生存。 除了作為靈性上的人物之外，Glooscap 還成為芬迪灣（Bay of Fundy）地 區的區域認同的主要人物，從蒸汽機車、Glooscap輪船、學校、企業和 Glooscap Trail旅遊區等一切事物都以這位英雄人物的名字命名。

霍皮神話（Hopi mythology）：四個世界 — 美洲土著文化專家Barry Pritzker克寫道：“根據霍皮人的傳說，當時間和空間祖母間開始時，太陽的 精靈（Tawa）創造了第一個世界，其中昆蟲般的生物不幸地生活在洞穴中。 為了改善這一目標，Tawa派遣了一個叫做蜘蛛祖母的神靈來拯救世界。 ” 蜘蛛祖母帶領著第一批生物踏上了前往第二世界的長途旅行，在那裡，它 們呈現出狼和熊的樣子。由於這些動物並不比以前的動物快樂，所以， Tawa又創造了新的第三世界，又派蜘蛛祖母將狼和熊傳送到那裡，等他們 到達的時候，他們已經變成了人。” 蜘蛛 祖母教他們編織和陶藝，蜂鳥給他 們帶來了消防鑽。 霍皮人進入當今第四世界的說法，現今一直兩個主要版本。 在一個版本中是當第三世界的人們爆發邪惡之後，在蜘蛛祖母或鳥精的幫 助下，第三世界進入第四世界的入口處長出了一根空心的竹蘆葦。這個開 口，sipapu，傳統上被視為大峽谷。Barry Pritzker 說是心地善良的人們到 達了第四世界。 另一個版本說 Tawa 在一場大洪水中摧毀了第三世界。在毀滅之前，蜘蛛祖 母把比較正義的人封印在空心的蘆葦中，用作船。到達一小片旱地後，人 們種下大竹筍，爬到上面環顧四周，除了更多的水之外，什麼也沒有。蜘 蛛祖母告訴人們用更多的蘆葦造船，並利用沿途的島嶼作“墊腳石”，人們向 東航行，直到到達第四世界的山區海岸。 Barry Pritzker 指出，在這個第四世界，人們學到了許多關於正確生活方式 的教訓。他們學會了崇拜 Masauwu，祂確保死者安全返回冥界，並給了他 們 4 塊神聖的石板，這些石板在象徵性的形式，概述了他們在第四世界的 流浪和正確行為。Masauwu 還告訴人們要留意 Pahána，失落的白色兄弟。 瑪雅神話（Maya mythology）：Hunahpú 和 Xbalanqué 的故事 —

Hunahpú 和 Xbalanqué 是3對雙胞胎中的第二對，前面是Hun-Hunahpú 和他的兄弟 Vucub-Hunahpú，也是第三對雙胞胎Hun Batz和Hun Chuen 的前身。第一對雙胞胎 Hun-Hunahpú 和 Vucub-Hanahpú 被邀請到瑪雅 地下世界Xibalba，與冥界Xibalba領主進行球賽。在冥界，雙胞胎面臨著許 多充滿詭計的考驗；最終他們失敗並被處死。英雄雙胞胎 Hunahpú 和 Xbalanque 在他們的父親 Hun-Hunahpú 去世後神奇地受孕，他們及時返 回 Xibalba，擊敗冥界領主，為父親Hun-Hunahpú和叔叔Vucub-Hanahpú 的死報仇。 故事中最重要的環節就是瑪雅生命之樹。生命之樹（稱為 Yaxche）是瑪雅 宇宙觀的重要組成部分。瑪雅人相信，生命之樹代表了瑪雅宇宙的形狀， 這棵樹連接著宇宙的 3 大領域，即天界、地界和瑪雅人稱為希巴爾巴的地 下世界。在 Hunahpú 和 Xbalanqué 的故事中，當雙胞胎的父親被冥界領 主殺死時，他的頭被放在死樹的樹枝上。那棵樹突然活了過來，結出了一 個果實，看起來就像他們死去的父親的頭。 冥界的領主害怕這棵樹的力量，禁止任何人接近它。後來，一位 Xibalba 領 主的女兒走近這棵樹，並被樹上的果實弄至懷孕了。然後她從冥界升到了 人間，並在那裡生下了故事主角英雄雙胞胎。 有些研究人員認為，西班牙人到來後，基督教的十字架對瑪雅人來說是一 個重要的象徵，因為它與瑪雅神話中神聖的生命之樹的信仰有關。十字架 的手臂代表神聖生命之樹的樹枝，而生命之樹的垂直軸則是 3 個領域之間 的聯繫。儘管這一理論尚未得到證實，但這種對十字架的象徵性解釋可能 使其更容易被瑪雅人接受。 亞利桑那州的皮馬印第安人神話（Pima Indians of Arizona mythology）： 迷信山方舟 — 據說，所有人類和動物的父親是蝴蝶 Cherwit Make（地球 製造者），它從雲端飛到佛得河和鹽河交匯處的藍崖，並從自己的家鄉飛

下來。汗水造就了人類。隨著人口的增加，他們變得自私和好爭吵，以至 於Cherwit Make對他的傑作感到厭惡，決定把他們全部淹死。但首先，他 用北風的聲音告訴他們要誠實，要和平地生活。解釋這個聲音的先知Suha 因聽北風的聲音而被稱為傻瓜，但第二天晚上東風吹來，重複了這個命令， 並威脅說，如果他們不改過自新，天上的統治者就會消滅他們。 但邪惡並沒有完全消失。有一位山中的惡魔叫Hauk，他偷走了Suha的女兒 並殺害了他們的兒子。有一天，當女人們正在紡亞麻和仙人掌纖維，男人 們正在採集玉米時，Hauk潛入定居點並偷走了Suha的另一個女兒。忍耐已 到極限的族長發誓要殺死惡魔。他觀察著他是如何進入山谷的。他默默地 跟著他進入了迷信山脈；他在女兒為他服務的仙人掌酒中下了藥。然後， 當Hauk喝完它後，Suha從藏身之處出現，敲碎了那個昏迷不醒的惡魔的大 腦。 一些惡魔的大腦被分散，成為其他邪惡的種子，但在Hauk被處理之後，世 界上的邪惡比以前少了。Suha教導他的人民建造土坯房，用鏟子挖掘，灌 溉土地，編織布匹，避免戰爭。但他在臨終前卻向他們預言，他們會因財 富而狂妄，覬覦他人的土地，並會為了利益而發動戰爭。到那時，又會發 生一場洪水，沒有人可以得救——壞的應該消失，好的將離開大地，生活 在陽光下。皮馬人如此堅定地依賴這個預言，以至於他們不會越過迷信山 脈，因為那裡坐著Cherwit Make——等待著他們的邪惡達到頂峰，將在山 脈後面築壩的強大海洋釋放到大地上。 除了上文提及的心理學和歷史學對神話的研究之外，還有更進一步的，就 是有專家指出神話可能記載外星文明曾經到過地球，只是以鬼神或神秘生 物來表達。其實，可能性是有的，不過，如果要證明就非常困難。無論如 何，外星人了解我們總比我們了解他們容易，正如成年人要了解兒童，總 會比兒童了解成年人容易，人類研究猩猩，總比猩猩研究人類容易。

參考自： https://en.wikipedia.org/wiki/Mythologies_of_the_Indigenous_peoples_of _the_Americas https://www.britannica.com/topic/Native-American-religion https://www.encyclopedia.com/humanities/news-wires-white-papersand-books/native-american-mythology https://www.legendsofamerica.com/native-american-legends/ https://www.legendsofamerica.com/na-astronomyculture/ https://www.worldhistory.org/mythology/ https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%A5%9E%E8%AF%9D#%E8%B5%B7% E6%BA%90 https://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E7%A5%9E%E8%AF%9D%E5%AD%A6 https://mayansandtikal.com/mayan-mythology/mayan-tree-of-life/ https://www.legendsofamerica.com/ah-arksuperstitionmountains/

3 - 什麼是霍皮族預言？ 一段來自 2023 年 9 月 6 日紐約——美國有線電視新聞網 (CNN) 的報道， 援引一個非政府組織的話說，美國原住民兒童就讀的原住民寄宿學校數量 已經超過了之前報導的機構數量。 報告稱，自 19 世紀以來，美國原住民兒童已就讀於至少 523 所原住民寄宿 學校，其中包括數百所由聯邦政府開辦的學校，旨在讓他們融入白人社會。 全國美國原住民寄宿學校治療聯盟發布了一份新的原住民寄宿學校名單， 其中包括許多已經關閉的學校和一些至今仍在運營的學校。 報告稱：“在整個 19 世紀和 20 世紀，美國原住民兒童被送到學校，在那裡 他們被重新命名，被告知不要使用原住民語言，並被剪掉頭髮。” “許多 （學校）的運作就像軍事訓練營一樣，孩子們在那裡受到虐待、忽視和體 罰。” 美國內政部補充說，初步調查發現，19 所寄宿學校造成了 500 多名美洲印 第安人、阿拉斯加原住民和夏威夷原住民兒童的死亡，但指出記錄的死亡 人數預計還會上升。 在很多人看來，美國政府明顯明侵犯人權，但至少那裏還有新聞自由，因 為美國人都有自知之明，知道自己的國家並非偉大、光明、正確，所以必 需要接受傳媒的監察。 在 Patrick Tierney 所著的《Darkness in El Dorado》一書指出，原始部落 居民不斷被現代外來文明侵擾，成為了礦工或被傳教士欺騙引誘等。亞馬 遜河流域的原始部落不僅人口數稀少，也面臨巴西政府的開疆計劃，壓迫 其生存空間，隨著巴西軍隊的駐紮，不守規矩的士兵與部落婦女有染生下

麥士蒂索人（Mestizo），並可能傳播現代人的疾病。 16 世紀後入侵美洲的歐洲殖民者帶給當地美洲原住民是毀滅性的災難。如 今，拉丁美洲原住民的混血後代麥士蒂索人，大多為歐洲殖民者與當地土 著的後代。而北美的美洲原住民被趕入印地安保留地。 歐洲人入侵前，美州原住民總數已經達到了 1 千萬至 1 億（具體數字不確 定），和歐洲殖民者的戰爭及其引入的外來流行性疾病是造成絕大多數美 洲原住民死亡的主要原因。 以亞利桑那州（State of Arizona）為例，它是第 48 個加入美國聯邦的州， 位於美國的西南方，1989 年 10 月 14 日，開平市與美利堅合眾國亞利桑那 州美沙市正式締結為友好城市，開平市市長關均溢與美沙市市長鄧偉利簽 訂兩市友好合作協議書。亞利桑那州是霍皮族（Hopi）的主要定居地。據 2011 年統計，亞利桑那州人口約 648 萬，居全美第 16 位。其中 75.5%是白 人（西班牙裔佔 63.8%），5.0 %是印地安原著民，3.1% 是非裔美國人， 1.8%是亞裔美國人，0.1%為夏威夷或大洋洲後裔，11.6%為其他種族，2.9% 為混合種族。 原住民人口只有 5.0 %，即是 3.24 萬人，然而，亞利桑那州在 1912 年 2 月 14 日建州，成為美國本土 48 個州中加入聯邦的最後一個州。州內當時有印 第安人 9 萬多人，分屬 14 個部族，居住在 19 個保留地內。換言之，在一個 多世紀以來，人口已經只剩 3 分之 1，而且還要被白人社會同化，傳統文明 處於毁滅的邊緣，可見搶救美國原住民傳統文化實在刻不容緩。 亞利桑那州的霍皮部落（Hopi）是美國境內的一個主權國家，與美國聯邦 政府有政府對政府的關係。根據霍皮部落的憲法和章程，特定村莊保留自 治權。注意，不是一國兩制。

霍皮人是美洲原住民，主要居住在美國西南部。當中大多數人都加入了亞 利桑那州的霍皮部落並居住在亞利桑那州東北部的霍皮保留地；然而，另 外一些霍皮人却加入了位於亞利桑那州和加利福尼亞州邊境的科羅拉多河 印第安人保留地的科羅拉多河印第安部落。根據 2010 年美國人口普查顯示， 有 19,338 名美國公民自認是霍皮人。 霍皮人是美洲原住民部落；他們是古代阿納薩齊部落（Anasazi tribes）的 直系後裔。"Hopi"一詞翻譯為“和平的人民”或“和平的小傢伙人，不知是甚麼 原因，讀音與中文的"和平"十分相似。霍皮人以其根深蒂固的文化、精神、 道德和倫理而聞名。他們遵循地球守護者 Maasaw 的教導或指示。這些教 義涉及尊重所有生命、和平生活以及與地球和諧相處。霍皮人遵守他們的 傳統儀式，目的是造福全世界。 霍皮族雖然人數不斷地減少，而且文化上因為不斷地被同化而瀕臨消失， 但是，近幾十年來却越來越受外界的注意，甚至有很多專家對他們的祖先 遺留下來的訊息作出了很多解讀，因為，那些訊息都是關乎全人類的命運。 亞利桑那州北部奧萊比（Oraibi）附近霍皮族保留地的第二台地附近被發現 有一座紅色砂岩懸崖。這座懸崖上刻著一幅過去、現在和未來的圖畫。這 個地點被稱為霍皮預言岩（Hopi Prophecy Rock）。那裡的岩畫描繪了霍 皮人從地下到地球表面的情況。這次出現的實際地點是位於大峽谷的一處 聖地。蘇族（Sioux）人還相信他們來自黑山（Black Hills）地下一個被稱為 風洞（Wind Cave）的地方。 預言石上描繪的故事展示了霍皮部落如何向 4 個方向遷徙，然後向左轉， 形成萬字符符號。隨後的氏族向 4 個方向遷移，然後向左轉，形成一個反 卍字符號。沿著 4 個方向行駛後，他們返回中心。當他們到達中心時，第 4 紀元就結束了。

霍皮預言岩所繪畫的東西十分抽象，不是一般人所能夠理解。但是，却曾 經有一位長老出現，為世界解開這個謎團。 據說，在1958 年夏天的某日，一位名叫David Young的牧師停下車來，提 議給一位印第安長老搭順風車，長老點頭答應了。沉默地乘座了幾分鐘後， 這名印安人說道： 「我叫做白羽（White Feather），遠古熊族（Bear Clan）的霍皮人。在我 漫長的一生中，我走遍了這片土地，尋找我的兄弟，從他們身上學到了許 多充滿智慧的東西。我追隨我的人民的神聖道路，他們居住在東方的森林 和許多湖泊，北方的冰雪之地和漫長的夜晚，以及我南方的兄弟的父親多 年前建造的聖石祭壇的地方。從這一切中，我聽到了過去的故事，也聽到 了未來的預言。如今，許多預言都變成了故事，所剩無幾——過去越來越 長，未來越來越短。 」 在白羽與David Young牧師的對話中，揭示了霍皮預言岩裏面所隱藏的驚人 訊息。 霍皮族預言是一個關於地球過去偉大的世界末日週期的古老故事，其中包 含如何避免第四次毀滅的說明。根據預言，地球已經經歷了3場因人類集體 背棄大自然並讓貪婪統治他們的行為而造成的破壞。不過，在現在，用世 界末日這一個名稱並不太適合，反而以一大轉變比變妥當。 霍皮族預言講述了9個世界的創造。造物主Taiowa責成他的侄子Sótuknang 創造世界，然後在其上創造各種形式的生命。所創造的第一個世界是為 Taiowa 創造的。他為自己保留的第二個世界。然後他創造了另外7個世界。 地球守護者Maasaw同意，只要霍皮人愛護地球並尊重大自然，他們就可以 留在第一世界。他們漫步在4個方向，盡可能地了解新世界的一切。最終，

他們穿越了整個地球，回到了所謂的世界中心。這是他們今天居住在亞利 桑那州的地區。 第一個世界最終被貪婪的人類踏上自毀之路而毀滅。永遠忠誠的霍皮人被 帶到地下，等待他們重新出現並開始新世界的時刻。但第二世界也自毀了。 霍皮人再次被帶入地下，倖免於難。 第三個世界出現並成長，但那個世界被世界範圍的洪水摧毀了。人們再次 失去了所有的精神聯繫，並剝奪了地球上所有的財富。為了自衛，大自然 發起了一場自然災害，最終摧毀了大部分人類。在每個世界中，霍皮人都 保留著他們的傳統和儀式。在他們的靈性上，他們也尊重和照顧地球作為 一個活生生的、會呼吸的女性實體。 根據預言的說法，我們現在所生活的世界，就是第四個世界。上述所講的3 個世界是有關個去的事，顧名思義，所謂預言，就是關於未來將會發生的 事，即是第四世界將會面臨的境況。 白羽長老告訴David Young牧師，第四世界即將結束，因為人類對更多的不 懈追求和對地球的不尊重，以及她所具有的滿足所有物質慾望的驅動力， 導致了它的惡化。有9個跡象表明第四世界即將結束。其中許多跡像已經成 為現實。 1) 白皮膚的人到來，他們佔領土地並用雷（槍）攻擊敵人。 2) 帶著許多聲音的旋轉輪子的到來（有篷馬車）。 3) 大量類似於水牛但有長角的野獸（牛群）。 4) 鐵蛇穿過陸地（火車）。 5) 巨大的蜘蛛網覆蓋了這片土地（電報、電話和電力線）。 6) 石頭河流穿過大地，在陽光下創造出圖畫（高速公路系統）。 7) 海洋變黑並殺死許多海洋生物（石油洩漏）。

8) 年輕人像美洲原住民一樣留長發。他們參觀部落土地，渴望學習霍皮人 的生活方式並分享美洲原住民的智慧（嬉皮士）。 9) 地球上方的天空中的居所變得像一顆藍色的星星一樣墜落到地球上。這 標誌著第四世界的末日。它結束了霍皮人的儀式。 先前的8項都已經一一應驗了，至於第九項，有很多猜測。有些人認為是國 際空間站（ISS）失去軌道並墜向地球。其他人推測它可能是一顆小行星或 一顆彗星撞向地球。儘管如此，其他人還是指出了尼比魯的第 13 顆行星理 論，這顆行星需要 3,600 年才能繞橢圓軌道運行。當它到達地球時，災難 性的後果會席捲整個地球，摧毀所有生命。 藍星也被描繪成一種名為Kachina的超自然靈魂。這種靈魂點燃了人們內心 的火焰。如果這場大火通過助長最終導致衝突和戰爭的慾望而摧毀他們， 這是每個人的選擇。然而，如果每個人都遵循部落的教義，並專注於在自 己和環境中創造和平的生活，那麼他們就能在即將到來的戰爭中生存下來。 人類面臨的最大問題是將世界分為兩個不同的世界。這種分裂以個人為代 表。例如，在霍皮預言中，人被分為兩種類型。一種是由他們的思想統治， 另一種是由他們的心靈統治。霍皮人相信，那些受內心支配的人會找到和 平與和諧，過上真正平衡的生活，並從第四世界的終結中走出來，建設第 五世界。 霍皮族長老所說的霍皮族預言是我們旅程的靈感來源。該預言談到藍星 Saquasohuh 的回歸，他將打開人類第五紀元的大門，紅星 Kachina 或淨化 者將在不久之後跟隨。藍星 Saquasohuh 的顯現將是“淨化日”之前的第九個 也是最後一個跡象。藍星 Saquasohuh 類似於任何等待“神”或創造力量回歸 的文化（例如：耶穌或基督意識）。這個預言是對所有人的警告，要與彼 此和地球融為一體。脫離我們的造物主、唯物主義、自我和分離的生活將 導致地球的毀滅，最終導致我們靈魂的毀滅。

就當所有所謂的預言都是假的，當面對人類的貪得無厭，對地球生態的蹂 躪，即使不用勞煩任何預言來告訴我們，大概也會深深地明白到人類實在 罪孽深重，將來也不會有好日子過，文明必然就是走向滅亡。霍皮族預言 是否真實，已經不是問題的重點了。 參考自： https://paranormal.lovetoknow.com/hopi-prophecy https://thehill.com/changing-america/opinion/566362-the-hopiprophecies-are-coming-true-heres-why-we-should-pay/ https://www.boloji.com/articles/14151/the-hopi-tablet-mystery-explored http://www.rossbishop.com/the-hopi-prophesies/ https://www.mystiksworld.com/rainbow-warrior-of-mayasprophecy/html https://journeyofthesacredheart.wordpress.com/2015/07/15/the-hopitribe-and-prophecy-rock/ https://eraoflight.com/2017/05/05/the-hopi-prophecy-of-the-fifth-world/ https://sacredland.org/hopi-prophecy/ http://www.viewzone.com/hopi.prophecy.html https://www.lavanmartineau.com/ https://shamanicreadings.wordpress.com/2013/05/10/the-hopi-and-thesacred-hoop/

4 - 霍皮族與西藏人 20 世紀 70 年代和 80 年代，藏傳佛教代表（包括達賴喇嘛）與霍皮族 （Hopi）長老進行了互訪，以證實某些預言的實現。 上一篇提及過霍皮族預言揭示第四世界即將結束，霍皮族長老們提供了霍 皮石板（Hopi Tablets）來協助淨化第四世界。根據霍皮人的說法，他們富 有同情心的地獄之靈 Massau 給出了具體的指示，以幫助在第四世界誤入歧 途後淨化整個世界。 霍皮石板只有 4 英寸見方，是火族神 Masaw 送給霍皮人的。這是一塊黑色 的石頭，角上有一塊被折斷了。當他們失踪的白色（袍）兄弟 Pahana 回來 時，他會帶來丟失的碎片並打開石板以揭示隱藏的含義。Masaw 將這塊石 板交給了霍皮人，然後“祂把臉轉過去，變得隱形，這樣他們就能記錄下祂 的話。” 祂是這麼說的，正如板上所記：火族遷徙到永久家園之後，遲早會被異族 所攻克。他們將被迫按照新統治者的指令開發他們的土地和生活，否則他 們將被視為罪犯並受到懲罰。但他們不會反抗。他們要等待來接他們的人。 這個人就是他們失去的白色兄弟 Pahana，他會帶著石板丟失的一角回到他 們身邊，把他們從逼害的人手中救出來，並與他們一起建立一個新的、普 遍的人類兄弟情誼。但是，Masaw 警告說，如果他們的領袖接受任何其他 宗教，他必須同意砍掉他的頭。這將驅散邪惡並拯救祂的人民。 西藏人也有石板，這可能有助於闡明霍皮石板的用途。藏文六字大明咒“唵 嘛呢貝美吽”（Om Mani Padme Hum）包含在西藏的石碑祈禱供品上。 六字真言與慈悲本尊相關，意為吉祥（Om）、寶石（Mani）、蓮花

（Padma）、真實（Hum）。根據十四世達賴喇嘛的描述，六字大明咒的 象徵意義是： Om — 不淨的人身、口、意與佛陀的清淨的身、口、意 Mani — 開悟、慈悲和慈愛的寶石或寶藏 Padme — 蓮花或智慧的睡蓮 Hum — 智慧與開悟不可分割 達賴喇嘛總結道： 因此，六字大字“嗡嘛呢唄美吽”的意思是，依靠修習方便與智慧無二的道， 你可以將不淨的身、口、意轉變成清淨的身、口、意，即是佛陀的心靈。 1979年，在洛杉磯威爾希爾酒店不協調的氛圍中，發生了一場非同尋常的 邂逅。達賴喇嘛首次訪問北美期間，會見了3位霍皮族長老。精神領袖們用 他們的母語講話。代表團團長祖父大衛對達賴喇嘛說的第一句話是：「歡 迎回家。」 達賴喇嘛笑了，注意到長老大衛脖子上的綠松石與他祖國的綠松石驚人相 似。他回答道：“你從哪裡得到綠松石的？” 自初次會面以來，達賴喇嘛訪問了Santa Fe，會見了普韋布洛（Pueblo）族 領導人，西藏喇嘛與霍皮人和其他西南部印第安人進行了多次對話，現在， 通過一項特殊的重新安置計劃，將西藏難民帶到美國，新墨西哥已成為重 新安置的藏人家庭的中心家園。 不可否認，西南美洲原住民與西藏人之間的相似性是驚人的。除了共同的 身體特徵和佩戴綠松石珠寶之外，相似之處還包括大量使用銀和珊瑚、紡 織品的顏色和圖案，以及男性和女性有時都佩戴的長辮子頭髮。

當普韋布洛學生William Pacheco參觀印度的西藏難民營時，人們經常對他 說藏語，以為他是其中之一。 Marcia Keegan是Santa Fe的一位作家兼攝影師，她花了相當多的時間研究 藏人和美洲原住民之間的相似之處，在過去的25年裡，她一直在拍攝西南 印第安人。她目前正在整理一本攝影集，對兩種文化進行視覺比較。“當我 在喜馬拉雅山旅行和拍攝時，”她說，“我看到了許多類似的圖像，無論是建 築、設計、舞蹈、工藝品、人們本身、綠松石，當然還有風景。” “藏族和美洲原住民普韋布洛族都喜歡辣椒（儘管藏族人聲稱普韋布洛辣椒 太淡了！），也喜歡綠松石，兩種文化都用綠松石來驅邪。 在西藏僑民出現之前近 20 年，作家 Frank Waters 在其 1963 年出版的里程 碑式著作《霍皮人之書》（Book of the Hopi）中就注意到了這兩個民族之 間的文化密切關係。Waters 的分析深入到了表面之下，引用了身體經絡內 用於培養宇宙意識的相應脈輪或能量點系統。 在 1950 年出版的一本關於普韋布洛族和納瓦伙族（Navajo）儀式的書《蒙 面之神》（The Masked Gods）中，Waters 觀察到美洲原住民培布羅人之 一的祖尼人（Zuni）的 Shalako 舞蹈象徵性地反映了西藏死者的旅程。 與大多數具有薩滿傳統的地球文化一樣，一些土著儀式包含與世界各地文 化相似的精神主題（因此 Waters 進行了廣泛的比較）。這可以解釋西藏和 美洲原住民靈修之間的一些相似之處，例如納瓦伙族沙畫，以及傳統普韋 布洛舞蹈中發現的宇宙主題。 其實，相似的地方不只在外觀上，在服飾和習慣固然很類似，但比起這方 面更為神奇的，就是霍皮人與西藏人同是都流傳着相似的預言。

霍皮族預言： 當鐵鳥飛翔時，失去土地的東方紅袍人就會出現，來自大洋彼岸的兩兄弟 將會團聚。 西藏預言： 當鐵鷹飛翔，馬在輪上馳騁，藏族人民將散佈大地，佛法將前往紅人之地。 鐵鳥不用說也知道是飛機，馬在輪上馳騁自然就是指汽車。紅袍人指喇嘛， 紅人之地是西方國家。 傳說中，在一場席捲地球的大洪水之後，Masaw帶領霍皮人橫渡大洋，總 是向東行進。他給了霍皮人一塊小石碑，允許霍皮人佔領這片土地，並以 此證明他的存在。據說，他在將石碑交給他們之前，折斷了石碑的左下角， 並告訴他們，他將帶著這個角漂洋過海回來，將來有一天，他們的“真正的 兄弟”會帶著石碑缺失的角落回來並證明他們的創作故事。就是因為這個原 因，代表團團長祖父大衛對達賴喇嘛說的第一句話是：「歡迎回家。」 傳說中的白色兄弟就是指西藏人。霍皮人相信，Bahana（他們失散多年的 兄弟，來自大洋彼岸）會來自東方，戴著紅色的帽子或紅色的斗篷。 剛才提及的西藏預言其實是出自蓮花生大士。 蓮花生大士（梵文 Padmasambhava）是印度佛教史上最偉大的大成就者 之一。印度烏仗那國人，建立藏傳佛教前弘期傳承的重要人物，藏傳佛教 寧瑪派祖師。蓮花生大士於公元 8 世紀入藏弘法，創立了西藏第一座寺院。 他從印度迎請無垢友等大德入藏，將重要顯密經論譯成藏文，創建顯密經 院及密宗道場，開創了在家出家的兩種聖者應供軌範，如是等等，奠定了 西藏佛教的基礎。

藏傳佛教教徒尊稱他為咕汝仁波切（意為大寶上師）、鄔金仁波切（烏仗 那寶），寧瑪派（含義即舊教）的祖師。通稱貝瑪迥乃（蓮花生）。據多 羅那他於1610年所著《蓮花生傳》所載，約於摩揭陀國天護王時出生於鄔金 國王族。聖誕日：藏曆六月初十。 因為這位大德是在蓮花當中化生的，在鄔迪亞那國西北隅的達那郭夏海上 的一朵蓮花中化生，所以取名蓮花生。祂出生時被一個國王看到，於是被 迎請到皇宮加冕為王子。長大後離開王宮開始學佛修行，最終獲得殊勝成 就，名震整個印度。隨後被藏王赤松德贊迎請入藏弘法，於是祂開創了藏 傳佛教，成為了藏傳佛教的始祖。祂的一生極具傳奇色彩，以蓮師八變不 同形象度化無邊眾生。 在蓮花生大士的教導中，最重要的部分就是祂的蓮花生大士心咒，簡稱 「蓮師心咒」，是蓮花生菩薩為了利益眾生而宣說的一個心咒，一共12個咒 字，是蓮花生大士智慧心顯現為咒語形式利益眾生，極具加持力。我們念 誦蓮師心咒，就能祈請蓮花生大士加持護佑我們。只要有人念誦蓮花生大 士心咒，就能淨化身邊環境，淨化自己和一切眾生。念誦這個咒語可以除 魔消災，消除學佛路上所有的障礙、違緣，威力無窮。 至於這個咒怎樣唸，這就不是本文的主題，所以關於修持的事就到此為止。 除了心咒之外，另外一項有關蓮花生大士的重要教導就是先前提過的預言。 蓮花生大士早在一千多年前，就對我們這個時代有所預言，很多預言在今 天看來是那樣的令人震驚和發人深省。據說，其中一部分預言已經應驗。 例如： 2000年即藏曆鐵龍年 — 鐵龍年魔眾入水域：發生震驚世界的俄海軍庫爾斯

克號核潛艇海難等 2001年即藏曆鐵蛇年 — 水災地崩惱害眾人命，鐵蛇年魔眾入風雷霜雹，殃 及眾生遭逆苦困厄：發生熱帶風暴阿里森林造成損失60億美元、印度大地 震14000人死亡等 2003 年即藏曆水羊年 — 水羊年多有疫情傳染流布：發生非典疫情造成全 世界恐慌等 當弟子問末法時代何時開始時，蓮花生大士回答說：「當鐵鳥在天上飛， 鐵馬在路上跑的時候，我們就知道末法時代已經到來。屆時，藏傳佛教將 在世界範圍內蓬勃發展。當鐵鷹飛翔，馬在輪上奔馳時，藏族人民將如螞 蟻般分散到世界各地，佛法將來會到紅人之地（西方國家）。」 蓮花生大士進一步預言，在那個時代（或者說現在），馬車不需要馬來移 動，而是自行行駛。那個時代的年輕人踩著一個像擴音器一樣的東西，下 面有輪子，可以讓他們到處滑冰。更奇怪的是，那個時代的人們不需要走 出家門，只需坐在鏡子前就可以知道世界各地發生的事情。 另外還說：「在這個末法時候，全世界會出現這樣的情形，君不君，臣不 臣，父不父，子不子，父子更像是玩伴。女人不守貞節，男人淫慾不檢， 佛教末法的許多敗相徵兆都浮現了。」 對那個時代的亂象，大士更補充說：「近親互做種種不凈行，所做違逆引 魔入身，藉助鬼神力耽溺賭博中，吸紙鼻煙而至惡魔降，杯中嗜酒守護普 神避門外」，「佛像法本法器淪落市井為商品」，「家傳稀珍寶外域作交 易」。意思是近親之間會出現越倫不凈行為，很多人沉溺於賭博而賭鬼上 身，癮君子迷陷於魔幻假相，酗酒的人沉醉於醉生夢死，佛像法本器物淪 落成為發財的商品，很多人將家傳珍寶賣給外國人牟利。

凡此種種，不用說也知道是否應驗了。 參考自： https://www.boloji.com/articles/14151/the-hopi-tablet-mystery-explored https://www.esoterichanmi.com/the-hopi-tablet/ https://www.ancient-origins.net/ancient-places-americas/help-findmissing-corner-hopi-tablet-prove-their-creation-story-seeking-021613 http://tibetan buddhist encyclopedia.com/en/index.php/Hopi_and_Tibetan_Buddhist_Prophecies _-_The_Connection http://tibetanbuddhistencyclopedia.com/en/index.php?title=Guru_Rinpoc he https://www.soundofhope.org/post/218313?lang=b5 https://tricycle.org/magazine/roof-world-land-enchantment-tibetpueblo-connection/ http://tibetanbuddhistencyclopedia.com/en/index.php/Hopi_Indian_and_ Tibetan_similarities http://tibetan buddhist encyclopedia.com/en/index.php?title=Hopi_Legend_of_Shambhala_and_t he_Sacred_Mountain_Mount_Meru https://zion.education/2020/09/07/hopi-tibet-brothers/ http://www.redicecreations.com/specialreports/2005/05may/4sacredston etablets.html https://signsofchristblog.wordpress.com/2020/10/12/hopi-and-tibetanprophesied-buddha-maitreya-the-christ-the-reincarnation-of-jesuschrist/ https://signsofchristblog.wordpress.com/2018/09/07/tibetan-and-hopiprophecy-padmasambhava/

5 - 切羅基人的藥輪理論 自 1849 年起，貫穿 1850 年代在美國加利福尼亞的發現大量黃金儲量後， 掀起了一場淘金浪潮（Gold Rush），這個浪潮又稱淘金熱，是指當一個地 區發現了數量上擁有商業價值的黃金時，大量移民工人湧入這個地區的時 期。在這浪潮中的不僅有美國本地人，也有大量外籍移民，尤其是以無寳 不落的華人。 傳言上，少數的淘金者能夠獲得財富，一些原料供給者（比如 Levi's）和交 易者能夠獲得不錯的金錢，但有為數眾多的人則屬於不幸運的一群，他們 在未開拓的土地上忍受勞苦與貧困，但是最終卻只能得到微薄的報酬。就 人口統計學而言，一些淘金潮改變了殖民模式，造成先前極少開發地區的 拓展，以及美國西岸的廣東移民。 在其中一地區，淘金潮的活躍時間開始得更早，例如喬治亞州，於 1830 年 代末，但正式萌芽期却 1829 年。當時在喬治亞州切羅基人（Cherokee）的 土地上出現了淘金熱。大量財富受到威脅：在鼎盛時期，喬治亞州的金礦 每天生產約 300 盎司黃金。土地投機者很快要求美國國會將部落及其成員 擁有的所有不動產的控制權移交給各州。這一立場得到了總統的支持。美 國總統安德魯·傑克遜本人就是一位狂熱的投機者。 1830 年，美國會通過了印第安人遷移法。該法案授權總統與東部國家談判， 將他們遷移到密西西比河以西的大片土地上，並提供約 50 萬美元的運輸費 用和對當地土地所有者的補償。傑克遜在給國會的各種信息中重申了他對 該法案的支持，特別是“關於印第安人的遷移”（1830 年）和“美洲印第安人 的永久居住地”（1835 年），這些信息闡明了他遷移的政治理由，並描述了 他的一些結果預計將來自搬遷過程。 為了記念這段歷史，後人將之命名為"眼淚之路"（Trail of Tears），是美國

政府在 1830 年至 1850 年間對“五個文明部落”約 60,000人進行的種族清洗 和強迫流離失所。1830 年《印第安人遷移法案》通過後，作為印第安人遷 移的一部分的切羅基族（Cherokee）、馬斯科吉族（Muscogee）（克里 克族（Creek））、塞米諾爾族（Seminole）、奇卡索族（Chickasaw）和 喬克托族（Choctaw）的成員被強行從美國東南部的祖籍地遷移到密西西比 河以西新劃定的印第安領地。 反對這項法案的包括切羅基人，他們選擇採取法律行動來抵制驅逐。他們 的訴訟，特別是切羅基族訴喬治亞州（1831年）和伍斯特訴喬治亞州（1832 年），提交給美國最高法院，但最終沒有提供任何救濟。 1838 年，美國軍隊開始強迫切羅基人離開家園，通常是在槍口的威脅下。 在他們的旅程開始之前，他們被關在悲慘的拘留營裡幾天或幾週，許多人 都生病了，而且大多數人的裝備都非常差，無法完成這次艱苦的旅行。那 些走河路的人被裝上船，穿越田納西州、俄亥俄州、密西西比州和阿肯色 州的部分河流，最終到達印第安領地的吉布森堡。直到那時，倖存者才收 到急需的食物和補給品。估計有 15,000 名切羅基人，其中大約有 4,000 人 在旅途中喪生，而大約 1,000 人則避免被拘留，並在北卡羅來納州建立了社 區。可以說，在這場淘金熱中，傷亡最慘重的就是切羅基人。 1987年，美國國會指定眼淚之路為國家歷史步道，紀念在搬遷過程中遭受 苦難和死亡的人們。2009 年，原始路線的規模擴大了一倍多，以反映增加 了幾條新記錄的路線以及圍捕和分散地點。 切羅基人是易洛魁族（Iroquoian）血統的北美印第安人，他們是歐洲殖民 美洲時最大的政治一體化部落之一。他們的名字源自克里克語，意思是“不 同語言的人”。16 世紀中葉，當西班牙探險家遇到切羅基人時，發現他們擁 有各種石器，包括刀、斧頭和鑿子。他們編織籃子、製作陶器、種植玉米、 豆類和南瓜。鹿、熊和麋鹿提供肉和衣服。切羅基人的住宅是樹皮屋頂、

沒有窗戶的小木屋，只有一扇門，屋頂上有一個煙孔。一個典型的切羅基 城鎮有 30 到 60 座這樣的房屋和一座議會大廈，在那裡舉行全體會議並燃 燒聖火。一個重要的宗教儀式是布斯克節（Busk）或青玉米節，這是初熟 果子和新火的慶祝活動。 切羅基人的精神信仰是共同的，切羅基人是東南部林地的原住民，今天主 要生活在北卡羅來納州（切羅基印第安人東部族群）和俄克拉荷馬州（切 羅基民族和聯合基托瓦）的社區中。一些信仰以及故事和歌曲在保存它們 的不同社區中以略有不同的形式存在。但在很大程度上，它們仍然形成了 統一的神學體系。 對於傳統的切羅基人來說，靈性融入了日常生活。物質世界與精神世界並 不分離。他們是一樣的。歷史學家 Theda Perdue（1700年 - 1835年）在她 的著作《切羅基婦女：性別與文化變遷，》（Cherokee Women: Gender and Culture Change）中描述了切羅基人的歷史信仰：“切羅基人並沒有將 精神領域和物質領域分開，而是將它們視為一個整體，他們通過一系列私 人日常儀式以及公共儀式來實踐他們的宗教。”對於這個民族來說，醫學也 是他們精神領域的一部分。 在他們看來，所有的植物、動物、野獸和人類都曾經和諧相處，彼此不分 離。這時，人類變得更強大時，動物也變得更大更強，當人口增加時，武 器也隨之增加，動物也不再感到安全。動物們決定召開一次會議，討論應 該採取什麼措施來保護自己。 熊族首先出席並決定像人類一樣製造自己的武器，但這只會導致進一步的 混亂。接下來，鹿們聚集在一起討論他們的行動計劃，他們得出的結論是， 如果獵人殺死鹿，它們就會患上疾病。避免這種疾病的唯一方法就是請求 鹿靈的寬恕。另一個要求是人們只在必要時才殺戮。接下來，鳥類、昆蟲 和小動物委員會召開會議，他們認為人類太殘忍了，因此他們炮製了許多

疾病來感染人類。 後來，植物們聽到了動物們的計劃，由於它們總是對人類友好，所以它們 發誓，對於動物們製造的每一種疾病，它們都會創造出相應的治療方法。 每一種植物都有其用途，而找到其用途的唯一方法就是親自發現它。當藥 師不知道該用什麼藥時，植物的精靈會指導他。 切羅基人的草藥學問就是由這樣一個神話傳說發展出來。然而，儘管的確 是由神話而來，但切羅基的醫學却是得到了現代科學上的驗證和臨牀實踐 的確認。 與許多其他美洲原住民部落一樣，切羅基醫學知識代代相傳給“選定的”治療 師。傳統的切羅基成員不僅向他們的醫生諮詢醫療問題，還向他們的生活 困境和情感問題諮詢。與其他美洲原住民部落一樣，他們最常用的療法是 治療普通感冒、疼痛和不適。 切羅基人和其他美洲原住民部落使用的一些常見草藥是接骨茶（boneset tea），用於治療感冒，而野櫻桃樹皮（wild cherry bark）則用於治療咳嗽、 喉嚨痛和腹瀉。為了緩解分娩時的疼痛并加快分娩過程，藍升麻根（Blue Cohosh root）被用來泡茶。使用野胡蘿蔔花（Wild Carrot Blossoms）和 魔鬼棒（Devil's Club）可以抵消糖尿病的不良影響。用山茱萸 （Dogwood）、苦艾草（Feverwort）和柳樹皮（Willow bark）製成的茶 可以緩解發燒。一種至今仍然廣為人知的彭尼羅茶（Pennyroyal tea）被認 為可以治療頭痛，他們還使用本土鐵杉（Native Hemlock）來幫助治療流 感。 一些需要鎮靜劑的嚴重手術通常會用野生菜（Wild Lettuce）、啤酒花 （ Hops）和野黑櫻桃（Wild Black Cherry）來調製。使用綠色藜蘆 （Green Hellebore）、美國大麻（American Hemp）和羅布麻（Dogbane）

解決了心臟和循環系統問題。許多美洲原住民的療法是當今常用的現代藥 物（例如青黴素（penicillin））的基礎。 此外，切羅基傳統醫學還提供了大量的芳香（aromatic）和藥用植物，這些 植物不僅被切羅基人使用，而且也被北美的歐洲定居者採用。不幸的是， 由於歐洲征服者導致他們人口銳減和從他們喪失家園以致流離失所，北美 原住民的大部分傳統醫學知識已經消失。儘管如此，仍然有一些關於美洲 原住民民族植物學的信息來源。美國醫學期刊MDPI Journals一篇文章"The Phytochemistry of Cherokee Aromatic Medicinal Plants"總結了切羅基人 用於傳統藥物的植物並進行了植物化學研究。 目前用作草藥的切羅基芳香藥用植物： 歐蓍草（Achillea millefolium） — 原產於北半球溫帶地區，但已被引入世 界各地。歐蓍草的非揮發性化學成分一般以酚類物質（如綠原酸等奎尼酸 衍生物）和黃酮類及黃酮苷類（如木犀草素、芹菜素、槲皮素及其苷類） 為主。綠原酸在大鼠模型中顯示出體內傷口癒合特性。同樣，黃酮類芹菜 素以及芹菜素糖苷在囓齒動物模型中顯示了體內傷口癒合作用。同樣，木 犀草素、木犀草素-7-O-葡萄糖苷、槲皮素和幾種槲皮素糖苷也顯示出傷口 癒合作用影響。 藍升麻（Caulophyllum thalictroides） — 切羅基人使用它的根的煎劑作為 抗驚厥藥（治療“痙攣和歇斯底里症”）和抗風濕藥。該植物還用作婦科輔助 藥物，以促進分娩和治療子宮炎症。這些傳統用途與在綿羊等動物身上觀 察到的植物毒性作用（抽搐、呼吸麻痺）形成鮮明對比。藍升麻的根莖含 有多種喹啉西啶生物鹼，包括N-甲基金雀花鹼（也稱為花茶鹼）、巴蒂葉 林、阿那吉林和羽扇豆鹼。N-甲基金雀花鹼已知會刺激中樞神經系統，高 劑量會引起抽搐，然後導致癱瘓。急性羽扇豆鹼毒性的特點是神經毒性作 用，包括心肌收縮力降低、神經節傳導受阻和子宮平滑肌收縮。後一種效

應解釋了切羅基人傳統上用來促進分娩的做法。顯然，較低劑量的羽扇豆 鹼不會表現出亞慢性、慢性、生殖或致突變毒性作用。然而，N-甲基金雀 花鹼和阿那吉林已被證明具有致畸性。另一方面，阿樸啡生物鹼木蘭花鹼 已顯示出鎮靜和抗焦慮作用，並且可能是切羅基傳統醫學中藍升麻的抗驚 厥和鎮靜用途的原因。專家們已經證明，齊墩果酸苷A–D 通過抑制誘導型 一氧化氮合酶(iNOS) 和促炎細胞因子腫瘤壞死因子α (TNF-α) 的表達來發揮 抗炎作用。藍升麻三萜皂苷的抗炎作用與切羅基人治療風濕病和炎症的傳 統用途一致。 文章中還介紹其他草藥包括黑升麻（Cimicifuga racemosa）、金縷梅 （Hamamelis virginiana）、白毛茛（Hydrastis canadensis）、燈芯草 （Juncus effusus）、西洋參（Panax quinquefolius）、加拿大血根草 （Sanguinaria canadensis）、黃芩 （Scutellaria lateriflora） ，有興趣研 究者可以自行搜尋。 待續。 參考自： https://www.britannica.com/event/Trail-of-Tears https://www.britannica.com/topic/Cherokee-people https://www.britannica.com/summary/Cherokee-people https://en.m.wikipedia.org/wiki/Cherokee_spiritual_beliefs https://www.legendsofamerica.com/na-cherokeemedicine/ https://www.mdpi.com/2305-6320/5/4/121 https://texascherokees.net/culture-and-traditions/tsalagi-medicinewheel-and-moons/ https://growyourmedicine.com/2020-09-10-10-medicinal-plants-usedby-the-cherokees.html https://symbolsage.com/medicine-wheel-symbol-explained/

https://visitcherokeenc.com/cherokee-medicine-wheel/ https://www.cherokeephoenix.org/health/cherokees-pass-downmedicinal-herb-knowledge/article_72ac74e6-c16d-5d26-ba49cd98a7f2d291.html https://www.upstateforever.org/blog/connecting-people-tonature/local-plants-and-their-uses-by-the-cherokee https://slife.org/medicine-man/

6 - 續切羅基人的藥輪理論 隨了精通草樂的使用之外，切羅基醫學還有它的理論基礎，它的理論核心 部分稱為"切羅基藥輪"（The Cherokee Medicine Wheel）。 考古學家認為，藥輪起源於史前時期晚期，其中一些藥輪符號的歷史可以 追溯到公元前 4000 年左右。阿爾伯塔省的馬傑維爾石塚被認為是最古老的， 已有 5,500 年的歷史。初時，該符號被稱為神聖圓圈，但最終被非美洲原 住民稱為藥輪。 “藥輪”一詞並不是該結構的土生土長的術語，它最初用於描述大角輪，這是 古代建築中的大型藥輪之一，但最終被用來指代其他帶輻條的石圈。值得 注意的是，在美洲原住民的背景下，醫學一詞意味著魔法或超自然。它還 表明該結構具有宗教意義，因為它已被部落用來代表宇宙的所有知識。根 據《醫學之輪：現代社會的古老象徵》（Medicine Wheel: An Ancient Symbol in Modern Society）的說法，美洲原住民對醫學或健康的解釋更多 地與哲學和宗教聯繫在一起，而不是治愈本身。 輪子基本上代表了宇宙的神聖方向以及與之相關的宗教信仰和眾生，它代 表我們處於中心，然後說明所有世界、國家、眾生等都受到周圍和內部無 數力量的極大影響，它代表了那些力量、國家和世界。我們是由輪子上所 代表的主要力量所創造、平衡和毀滅。這些主要力量被分解為看似越來越 小的組成部分。輪子代表一切，又代表虛無。 在切羅基人的 7 層天堂中，有 3 位最高的神靈：Kanati、Selu 和 Unetlanvhi，組成了天堂鐵三角（Heavenly Triad）。Kanati 和 Selu 作為夫 妻、男性和女性代表著二元性，他們是這種二元性的最高體現；Unetlanvhi 是鐵三角的最高中心，代表著輪子和我們自己的超越（包含所有）。

“藥輪”不是切羅基語術語，至少古代不是這樣。古老的切羅基宗教的結構似 乎一直是輪結構。切羅基顏色的方向（紅，藍，黑，白，黃，綠，棕）， 神聖方向（東，北，西，南，上，這裡，下），四種神聖元素（火，空氣， 水，土），與某些方向相關的神靈，以及顏色和方向的含義。 藥輪用不同顏色的四個像限來表示，以表示四個季節：春、夏、秋、冬。 它像中醫四時養生理論一樣。 黃色象徵著春天，是重生和更新的時期 紅色象徵夏天，青春的時光 黑色象徵著墮落，隱喻著成熟 白色象徵冬天和死亡 此外，顏色亦與方位聯繫在一起。 紅色是東方 — 紅色是成功的象徵。這是在戰鬥中用來打擊敵人的戰棍的顏 色，也是戰士用來保護自己的另一根棍子的顏色。紅色珠子被用來召喚紅 色精靈，以確保長壽、疾病康復、愛情圓滿、球類運動或任何其他能夠發 揮魔法咒語作用的事業。 黑色是西方 — 黑色總是死亡的典型。敵人的靈魂不斷被黑色戰棍毆打，籠 罩在黑色霧氣之中。祭司在施咒消滅敵人時，用黑珠召喚出一直生活在西 方的黑神，命令他們將這個人的靈魂撕下來帶到西方，放入深淵的黑色棺 材中。黑色的泥土，上面盤繞著一條黑色的蛇。 藍色是北方 — 藍色象徵失敗、失望或未滿足的慾望。說“他們永遠不會變 藍”表達了他們對所做的任何事情都不會失敗的信念。在愛情咒中，情人像 徵性地將自己塗上紅色，祈禱他的情敵全身變成藍色，走一條藍色的路。 色精靈住在北方。

白色是南方 — 白色代表和平與幸福。在儀式致辭中，隨著青玉米舞和球賽 的進行，人們象徵性地享用白色食物，並在舞蹈或遊戲結束後沿著白色小 路返回他們的白色房屋。在愛情魅力中，男人為了引誘女人投身於自己的 命運，誇口說：“我是白人”，暗示他所在的地方一切都很幸福。白色珠子在 珠咒中具有相同的含義，白色是古代用於批准和平條約的石管的顏色。白 神住在南方。 還有另外三個神聖方向： 黃色是上面 棕色是下面 綠色是中間 以顏色代表方位的說法與我國的風水學說的左青龍、右白虎、前朱雀、後 玄武、中黃龍說法十分類似。 據百度百科的介紹，中國古時建立二十八宿，而二十八宿又分為4組，每組 有7個星宿。這4組，分別是春、夏、秋、冬四季中天之星。每一季配以一 種動物和一個方位。 春天配以東方，其靈物為〔青龍〕，因〔青龍〕代表了春天的生機、萬物 生長之氣。〔青龍〕的生氣勃勃，這就等於春天的花草萌芽之象。 由於夏天天氣炎熱，所以就以紅色火作代表。而且，夏天時候，雀鳥特別 多活動，因此夏天之靈物為〔朱雀〕。〔朱雀〕即是紅色的火雀。此外， 夏天配以南方。 秋天帶有肅殺之氣，古時行刑亦多於秋季，稱之為秋決。而且秋天來臨， 樹黃葉落。所以〔白虎〕正好代表秋天的落寞、肅殺的氣氛。秋天配以西 方。

冬季時候，花草樹木不再繁盛，動物亦冬眠，有着收藏之象。所以，〔玄 武〕正好代表這個季節。所謂〔玄武〕，即黑色的大龜，因為龜有收藏之 象。黑色代表收斂。冬天則配以北方。 即是說，春天是青色〔青龍〕，夏天是紅色〔朱雀〕，秋天是白色〔白 虎〕，冬天是黑色〔玄武〕。這與藥輪的用不同顏色的四個像限來表示四 個季節的版本明顯不同，可能是由於地域不同，藥輪適用於切羅基人，中 國的方位學說適用於中國人。等於中國人以紅色代表喜事，但紅色對西方 人而言代表危險，中國人以白色代表喪事，白色被西方人用作婚紗的顏色。 總而言之，切羅基人的醫學包含了季節、方位、顏色的考慮，非常博大精 深。 藥輪還有其他象徵： 自然的四種元素——在一些學說中，它像徵著火、土、水和空氣。這些元 素可能有不同的解釋，但一般來說，火代表溫暖；地球代表生命的基礎； 水代表寧靜和治愈：空氣代表賦予生命的力量。 生命的循環本質——在某些情況下，藥輪象徵著永無休止的生命循環，如 出生、死亡和重生。在哲學中，它代表了生活中相互依賴的情感、身體、 智力和精神方面。 時間的流逝——美洲原住民使用藥輪作為日曆來紀念夏至，以及在特定時 間舉行的其他宗教儀式，例如太陽舞。比喻地說，它代表沒有真正開始或 結束的時間。 統一的象徵——在古代，藥輪被用作天文觀測台，表明宇宙中的一切都是 一個整體的一部分。

平衡與和諧的象徵——在某些情況下，它被用來提醒人們保持生活中不同 領域的平衡，包括人生目標、家庭、人際關係和健康。 靈性動物的代表——有些人將鷹、狼、水牛和熊與藥輪聯繫起來。黃色象 限中的鷹代表力量和能力，黑色象限中的狼代表智慧和自由。紅色象限中 的水牛代表情感勇氣，而白色象限中的熊代表力量。 作為一種象徵和工具的切羅基藥輪只是4根從聖火向外延伸的巨大綠色原木。 切羅基藥輪上的大多數東西都是逆時針旋轉的，季節是個例外。據說逆時 針方向對神有利。這就是切羅基人通常朝這個方向跳舞的原因。藥輪也被 認為展示了治愈、健康和平衡的道路。 據一些學者稱，這些結構被用作日曆和天文事件的標記。大角藥輪的28根 輻條表明它是用來計算農曆月份的天數的。有些人還認為它是為了展示夏 至日出的時刻而建造的。加拿大薩斯喀徹溫省駝鹿山的藥輪標誌著夏至， 以及天狼星和畢宿五等恆星的升起點。 這個輪同時又可以作為宗教建築。一些考古學家認為，藥輪被用作太陽舞 圈，甚至是斯基迪波尼人（Skidi Pawnee）的晨星儀式的場所，儀式是根據 某些天文星座進行的。還可以假設不同的部落以不同的方式使用它們，包 括用於視覺上的功能（尋求未來守護神的指導）以及祈禱或冥想的孤獨場 所。 也可以作為紀念標記。為死去的著名戰士建造墓地是一種習俗，而藥輪則 充當黑腳戰爭酋長的紀念標記。據一些考古學家稱，這些建築是在戰士死 亡或埋葬的地方建造的。 對於想要石輪的切羅基人來說，石輪不需要一定數量的石頭，但是，總是 偏愛神聖的數字4和7。當供奉輪子和供養時，應該認識到7個神聖方向，這

符合了輪子的哲學，特別是所有居住在這些方向的人。在切羅基儀式或踩 踏場地（通常在同一個場地），通常通過面向東方並從儀式煙斗中吸7口煙 來識別7個方向，這也是個人清潔的一種形式。人們應該從東、西、南、北 四個神聖方向開始，然後是上、中、下。 在儀式和儀式中經常使用工具，這些工具也應該被聖化和清潔。使用的工 具可能包括魔杖、水晶或其他石頭和護身符、神聖草藥、禮儀管、羽毛、 樂器、水、火、土（可以使用石頭）、繩子、珠子、鍋或碗（通常是粘土 或木頭，葫蘆碗，粘土碗，現在用鮑魚殼和海螺殼），以及其他物品。輪 子所標記和象徵的空間實際上是一個球體。 對切羅基人而言，醫學可以是任何東西，從簡單的祈禱到隆重的儀式。例 如，如果你去水邊請求長壽淨化，你就是在行醫。如果你（以適當的注意 力）祈禱任何事情，從祈求遊戲好運到祈求避免風暴，那麼你就是在行醫。 如果你製作一種特殊的花草茶來治療特定的疾病，並且以儀式的方式進行， 或者即使你只是坐下來與尊貴的靈魂交談，你也在行醫。 如今，藥輪已成為代表各種哲學、教義和信仰的通用符號。它也被心理學 家視為榮格曼陀羅（Jungian mandala）或完整性的象徵，出現在從自助書 籍到內省工具的各種文本中。 藥輪並且還出現在珠寶設計中，藥輪常以不同顏色的四個像限來描繪。有 些裝飾有寶石、羽毛、箭頭、骨頭、貝殼和其他像徵意義。它也是時尚用 品和紋身設計中的流行圖案。 簡單來說，藥輪最初是美洲原住民的象徵，現在越來越受歡迎。在現代社 會，它代表了生命的循環本質、平衡與和諧，以及各種複雜的哲學和信仰， 被認為是強大的治愈象徵。

藥輪更被假冒者Hyemeyohsts Storm改編成視覺符號，並具有相關的對應 關係和含義，他於 1972 年首次發表了他的創作。它已被採用為視覺圖標。 它已被許多泛印第安團體以及祖先傳統上不使用藥輪作為結構的土著群體 採用作為視覺圖標和教學工具。但它也被非原住民盜用，通常是那些與新 時代有關的人士和團體，他們經常添加來自非本土文化的額外元素。 在不少美洲原住民對此作出强烈反對，認為這樣做是對美洲印第安人的神 聖傳統褻瀆和濫用，所以，在為了趕時髦而選購時尚玩意時，還是先做點 功課好些。 參考自： https://www.britannica.com/event/Trail-of-Tears https://www.britannica.com/topic/Cherokee-people https://www.britannica.com/summary/Cherokee-people https://en.m.wikipedia.org/wiki/Cherokee_spiritual_beliefs https://www.legendsofamerica.com/na-cherokeemedicine/ https://www.mdpi.com/2305-6320/5/4/121 https://texascherokees.net/culture-and-traditions/tsalagi-medicinewheel-and-moons/ https://growyourmedicine.com/2020-09-10-10-medicinal-plants-usedby-the-cherokees.html https://symbolsage.com/medicine-wheel-symbol-explained/ https://visitcherokeenc.com/cherokee-medicine-wheel/ https://www.cherokeephoenix.org/health/cherokees-pass-downmedicinal-herb-knowledge/article_72ac74e6-c16d-5d26-ba49cd98a7f2d291.html https://www.upstateforever.org/blog/connecting-people-tonature/local-plants-and-their-uses-by-the-cherokee https://slife.org/medicine-man/

7 - 阿拉斯加的醫學智慧 阿拉斯加是美國的第 49 個州，也是美國最大的州，佔美國陸地總面積的 15.4%。它位於北美洲的最西北部，是美利堅合眾國的一部分，但實際上卻 遠離它。它北部與北冰洋接壤，南部和西南部與太平洋接壤，東部與加拿 大接壤。它的地理位置是位於大陸邊緣的位置、有惡劣的氣候和獨特的地 質特徵。 當地第一產業的主要活動是漁業、木材、原材料和碳氫化合物的開採。大 多數製成品都是進口的，這就增加了居民的生活成本。北方森林（稱為針 葉林）在阿拉斯加內陸和阿拉斯加大部分地區都有豐富的資源。針葉林是 一個由雲杉、松樹和落葉松等針葉樹組成的生物群落。樺樹是一種闊葉落 葉樹，也是阿拉斯加針葉林生物群落的一部分。 阿拉斯加位於遙遠的北方，是一個擁有大量永久凍土的地區。該州的大部 分地區（至少 80-85%）都有永久凍土。阿拉斯加的永久凍土層隨著緯度的 增加而變厚。處理永久凍土層會遇到許多困難。很多地方的出行都需要使 用飛機、雪地摩託或船隻。永久凍土使許多地方的道路建設變得困難。 另外，阿拉斯加還經常發生地震。地震發生時，發生液化。還發生了山體 滑坡。在安克雷奇市，由於土壤液化，對建築物的高度進行了限制。瓦爾 迪茲市被遷移到另一個地點，在更穩定的土壤上。 “阿拉斯加”這個名字（俄語：Аляска，羅馬化： Alyaska）是在俄羅斯殖民 時期引入的，當時用來指代阿拉斯加半島。它源自阿留申語習語“ alaxsxaq”， 意思是“大陸”，或更確切地說，“海洋作用所針對的物體”。以前是叫做白令 海峽（Bering Strait），因它在 1741 年被丹麥探險家維特斯·白令（Vitus Bering，1681 年 -1741 年）所發現。

在18、19世紀，不少俄羅斯人來到沿海地區尋找毛皮。1799 年，俄美公司 獲得了對該運輸的壟斷權。該地是美國於 1867 年以 7,200,000 美元從俄羅 斯手中購買的（《華盛頓條約》），但直到 1884 年才從俄勒岡州立法，建 立了行政組織。然而，這個地方卻遭到了無恥的剝削，海豹捕獵也因缺乏 監管而受到損害。 1896-1897年，克朗代克淘金熱期間，許多新移民途經阿拉斯加，有些人失 敗後避難到那裡，開採諾姆的金礦。 第二次世界大戰期間，日本對阿拉斯加（佔領阿留申群島）的威脅造成重 壓，決定修建阿拉斯加公路。 自1946年以來，美國和加拿大總參謀部密切合作，在阿拉斯加進行了重大 演習，於是那裏變成了美國北極戰略的重要堡壘。 自20世紀初以來，居民一直要求地方自治和國會代表權。1912年，他們獲得 了一個擁有兩院的私人政府。1958年對第49屆國情咨文的地位進行了投票。 在歐洲人民到達該地區之前，許多土著人民佔領了阿拉斯加數千年。這裡 進行的語言學和DNA研究為北美通過白令陸橋定居提供了證據。這批阿拉 斯加原住民包括因紐皮亞特人（Iñupiat）、尤皮克人（Yupik）、阿留申人 （Aleut）、埃雅克人（Eyak）、特林吉特人（Tlingit）、海達人（Haida）、 欽西安人（Tsimshian）和許多北阿薩巴斯卡文化（Northern Athabaskan cultures）。它們通常由其語言群體來定義。許多阿拉斯加原住民都註冊了 聯邦政府認可的學校阿拉斯加原住民部落實體，又隸屬於13 個阿拉斯加原 住民地區公司，負責管理土地和財務債權。 阿拉斯加原住民的祖先遺流下不少寳貴的文化遺産，其中之一就是傳統阿 拉斯加本土醫學。

阿拉斯加原住民的治療方法可以追溯到一萬多年前，如今這些方法又開始 重新出現。傳統的阿拉斯加原住民醫學是一種文化治療方式，已經從阿拉 斯加原住民一代一代地傳承下來，並且基於長期的成功和口頭傳授的傳統。 與對抗療法或西方醫學觀點剛好相反，傳統的阿拉斯加土著醫學認為，疾 病源於個人與環境的不和諧，因此治療必須從人的精神開始。 中醫有所謂"七情六慾"，中醫認為，人有喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的情 志變化，亦稱「七情」。這7種情感若然是過度激烈的話，就有可能導致陰 陽失調、氣血不周而引發各種疾病。 六欲的概念首先由《呂氏春秋》提出：「所謂全生者，六欲皆得其宜者。」 哲人高誘對此的注釋是：「六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。」可見六 欲是泛指人的生理上的需求或欲望。後人又將之總結為「見欲、聽欲、香 欲、味欲、觸欲、意欲」六欲。 七情六慾都與生身的建康狀況互為因果，這些理論便與傳統的阿拉斯加原 住民醫學不謀而合。 阿拉斯加原住民醫學十分著重食療，又是和中醫理論一樣，有醫食同源的 說法。食物方面，海豹油、鯨油和這些動物的肉是因紐特（Inuit）文化成員 使用的主要治療物質。這些物質被認為可以提供溫暖，這是這種文化的健 康條件，因為溫暖是幸福的本質。獵人在狩獵前吃海豹肉來預防性地使用 海豹，以增強耐力並防止虛弱、體溫過低和凍傷。油和肉還可以用來預防 抑鬱症和其他精神上的疾病。在醫學上和作為一種補救措施，海豹可用於 治療耳部感染、胃腸道紊亂、噁心、頭痛、骨折、蝨子、皮疹和痤瘡。 另一項主要食療是野生漿果（wild berries）。阿拉斯加原住民傳統上收集 各種野生漿果作為一般糧食來食用，但漿果在健康方面也發揮著重要作用。 鮭魚漿果（salmon berries）與覆盆子（raspberries）類似，已被用於傷口

癒合和婦科輔助；黑莓的葉和莖可用於治療腹瀉和治療腎臟疾病；高叢藍 莓（highbush）和沼澤藍莓（bog blueberries）可作為藥物局部和口服使 用。野生漿果的高抗氧化活性還有助於降低患糖尿病、心髒病、認知能力 下降和癌症的風險。 和切羅基人（Cherokee）一樣，阿拉斯加原住民也是善於採用草本藥物。 主要草藥有魔鬼棒（devil's club）、柳樹和蒲公英。 特林吉特（Tlingit）文化因使用魔鬼棒治療各種疾病而聞名。這種雜草可以 製成茶，搗碎成藥膏，咀嚼並蒸熟，以幫助治療感冒、咳嗽、胃病、肺結 核、低血糖、癌症、抑鬱症、骨折、充血和炎症等疾病。特林吉特人認為 魔鬼棒是一種“強效藥物”，因為它對心理-藥物-精神方面（psychopharma-spiritual aspects）都有影響。 柳樹的一項眾所周知的藥用價值就是使用其樹皮。阿拉斯加原住民和其他 美洲原住民部落使用柳樹的樹皮作為止痛藥。事實上，樹皮確實含有乙酰 水楊酸，現在稱為阿士匹靈（aspirin），並已作為非處方止痛藥商業化。柳 樹的葉子也可以用於膏藥或沐浴，以緩解皮膚感染或刺激，當變成灰燼時， 可以撒在嚴重燒傷處，以防止傷口感染。 蒲公英的每個部分都可以並且已經被阿拉斯加原住民和其他美洲原住民用 作藥用。它富含多種維生素（A、B、C 和 D）和礦物質，有助於治療肝炎 和黃疸等肝臟問題，也是天然的利尿劑和瀉藥。雜草的根也被用作咖啡因 的替代品。 傳統上，能夠替人治病的人分為兩類，一類是薩滿巫師，另一類是傳統治 療師。 薩滿是宗教和靈性上的領袖，被認為是“魔法宗教”。這是因為它們能夠治愈

近乎超自然起源且傳統療法無法治癒的嚴重奇難雜症。薩滿巫師擁有通過 恍惚狀態前往其他領域尋找疾病答案的能力。他們還在社區中扮演各種角 色，包括治療師、魔術師、政治家、心理學家、天氣和狩獵預測者、祭師、 社會工作者和神秘主義者。所以，醫生或者治療師只不過是他們眾多身分 裏面其中一項。 傳統治療師處理日常形式的疾病或傷害，包括草藥師、外科醫生、按摩專 家、助產士或醫務人員。雖然他們不是行使魔法，但醫術當中亦不乏宗教 元素，因為薩滿和傳統治療師都從更強大的靈性泉源那裡獲得治療天賦， 這種天賦通過異像或夢境、改變意識的疾病或向另一位治療師當學徒來與 他們溝通。因此，治病能力都是來自獲得一種神秘力量或者特殊的天賦。 許多人的服務不收費，但會收到禮物以表達謝意。 典型的傳統治療方法包括但不局限於： 療愈之手（治療性按摩） 祈禱（團體或個人） 淨化（燃燒鼠尾草） 歌舞（鼓圈） 傳統植物藥（用於治療各種疾病） 文化敏感和支持性諮詢（談話圈） 治療師還會利用故事、幽默、音樂、煙草、塗抹（smudging）和儀式將治 療能量帶入治療空間並集中其效果。塗抹或其他涉及燃燒神聖草藥（例如 白鼠尾草）或樹脂的儀式，是美洲一些原住民舉行的儀式。 治愈過程也超出了個體患者的範圍。傳統治療師不僅考慮患者的直系親屬 和社區，還考慮後代。這種想法與現代流行的心理諮詢與心理治療領域的 一個方法非常相似，這個方法叫做家庭系統排列（Family Constellation），

多用於家庭治療。該方法由德國心理學家伯特·海靈格（Bert Hellinger 1925 年12月16日—2019年9月19日）最早開發出來的。家庭系統排列只限於心理 治療，但阿拉斯加原住民的治療方法則連身體上的疾病都可以應用這套理 論。 上一篇介紹過切羅基人的藥輪（Medicine Wheel），其實其他美洲原住民 都有這一個理論，不過各自有自己獨有的版本，阿拉斯加原住民也不例外， 他們的藥輪也體現了4個方向，以及天父、大地和靈樹——所有這些都像徵 著健康和生命週期的維度。 藥輪可以有多種不同的形式。它可以是一件藝術品，例如人工製品或繪畫， 也可以是土地上的實體建築。在過去的幾個世紀裡，北美原住民的土地上 建造了數百甚至數千個藥輪。 藥輪和美洲原住民儀式中的運動是圓形的，通常是順時針方向或“太陽方向”。 這有助於與自然力保持一致，例如重力和太陽的升起和落下。 藥輪代表靈性，象徵著個人在生活中所遭遇的經歷。藥輪的教學重點是健 康的生活方式，通過各種原住民信仰主題來傳達這一點，例如：生命的大 循環；圓的中心；自然世界是4人一組創造的；自然界中所有事物的相互聯 繫；和諧與平衡至上；和永恆之火。輪子中的一切都是相關的；無論是在 個體存在之內，還是在存在之間，或者在存在與環境之間。 藥輪內的4個像限是相互依存，需要平衡以保持和諧。象限代表： 人生的4個階段——童年、青春期、成年、老年； 4種存在感——身體、心理、情感和靈性； 4個基本方向——東、南、西、北； 4風；

4個季節; 4種神聖顏色——黃、紅、黑、白； 4個人種——東亞太平洋島民、美洲原住民、非洲人、歐洲人、中東人和南 亞人； 4種呼吸生物——飛翔的（鳥類）、四足的（水牛）、兩足的（人）和爬行 的（昆蟲）；和 4種元素——土、水、火、風。 輪盤上的方向始終以順時針方向表示太陽升起、在天空中移動、落下和靜 止時的運動。每個方向都意味著人類生命週期的不同階段。在東方，有物 質存在和出生的存在。南方是發生在青少年時期的心理發育成長。在西方， 我們體驗到愛、快樂、悲傷或失望等情感自我的元素，這些元素是在整個 成年期發展起來的。對於力量來說，隨著人們年齡的增長，他們更多地依 賴於年輕時可能被教導的靈性上的力量。 美洲人將所有事物都分為 4 個象限，想法很像中國人的五行學說，只是前 者偏愛 4 這個數字，後者則偏愛 5 這個數字。很多時，有些東西明明是 4 種的，却要為了遷就五行而改成 5 種，例如孟子提出人有四端，漢儒却為 了配合五行而改成仁、義、禮、智、信，甚為牽强。相反，應該是 5 項的 東西如果為着配合藥輪而改 4 項也是不恰當的。以筆者愚見，現代人最好 還是將不同的系統結合起來並用，那就可以更加圓融無礙。 參考自： https://slife.org/alaska-native-religion/ https://www.geographyrealm.com/geography-alaska/ https://legrandnord.org/alaska/ https://www.britannica.com/place/Alaska/Land https://en.wikipedia.org/wiki/Traditional_Alaska_Native_medicine

https://geriatrics.stanford.edu/ethnomed/alaskan/fund/traditional_healin g.html https://www.nlm.nih.gov/nativevoices/exhibition/healing-ways/medicineways/healing-plants.html https://www.apa.org/monitor/2018/02/cover-healing-heritage https://www.nytimes.com/2021/11/04/dining/covid-indigenous-foodsalaska.html https://www.alaskapacific.edu/stories/alaska-native-plants-andtraditional-uses/ https://hmong.es/wiki/Traditional_Alaska_Native_medicine https://dcp.psc.gov/osg/aiancoac/Coins.aspx https://ssir.org/articles/entry/native_wisdom_is_revolutionizing_health_car e# https://aianhealth.wordpress.com/health-and-beliefs/ https://nonprofitquarterly.org/relatives-not-resources-applying-analaska-native-lens-to-climate-sovereignty-economic-justice-and-healing/

8 - 瑪雅文明有多牛？（上） 在每年的 10 月 12 日、或 10 月的第二個星期一為美國的聯邦法定假日，多 數銀行、公立學校於該日放假，但各州的法律不同。這個重要節日叫做哥 倫布日（Columbus Day），用以紀念義大利探險家、殖民者、航海家克里 斯多福·哥倫布於 1492 年發現美洲新大陸，開拓新天新地及擴展西方文明。 此外，哥倫布日與加拿大的感恩節也是同一天（10 月的第二個星期一）。 於 2021 年，美國白宮在「哥倫布日」之前發表公告，內容除了對哥倫布日 的貢獻予以肯定之外，還同時強調：「今天我們也承認許多歐洲探險家對 部落民族和土著民族犯下錯誤和暴行的那段痛苦歷史。衡量一個國家是否 偉大，標凖之一就是看我們是否刻意掩蓋可恥的過去，看我們是否誠實面 對，看我們是否讓它們大白於天下，看我們是否竭盡所能應對。」 「對美洲的原住民而言，西方的探險行為帶來了毀滅衝擊波：原住民遭遇 暴力、土著部落因家園被佔流離失所、疾病傳入並流行，等等。」 如今，哥倫布「發現美洲」後歐洲殖民者的人權暴行越來越為人所知，越 來越多人對紀念他的「哥倫布日」提出了異議。於是許多拉丁美洲國家都 將哥倫布登陸的週年紀念日被稱為「種族日」（Day of the Race），以慶 祝西班牙文化的多樣化根源。而且在 2002 年時，委內瑞拉就已經將「哥倫 布日」改名為「原住民抵抗日」（Day of Indigenous Resistance）以紀念 原住民以及他們的遭遇。 美國包括阿拉斯加、夏威夷和俄勒岡等州以及丹佛、鳳凰城和洛杉磯等越 來越多城市已經不再紀念「哥倫布日」，現時，美國已有超過十個州分把 原住民日取代了哥倫布日。就連多個被西班牙殖民統治影響深遠的南美國 家也逐漸以其他名字取代哥倫布日來進行節慶活動。並且有越來越多的地

方和社區設定了「原住民日」，目的是提高人們對原住民的歷史、文化和 數百年來被忽視現狀的認識。 難怪當年特朗普統總說要讓美國再次偉大了，一個民族是否偉大，就是建 基於其精神文明的高低，凡是優秀的民族，都不會相信弱肉強食那一套， 並且對西方人在過去對原住民所做的事引以為恥。 究竟歐洲人征服美洲原住民的事實是不是帶出了弱肉強食强食的道理呢？ 在美國威斯康辛大學地理和環境學教授William M. Denevan所著的《1492 年美洲原住民人口》（The Native Population of the Americas in 1492）一 書中寫道，無論是最高的1.12億還是最低的800萬，「到1650年，（美洲） 原住民人口下降到不足600萬」。這個數字實在令人嘆為觀止。瑪雅人的文 明，大部分都已被無情的摧毀，無數知識與文獻都已蘯然無存。 然而，瑪雅人的帝國曾經非常强大，甚至比起那批殖民者有過之而無不及。 瑪雅帝國是以現在危地馬拉的熱帶低地為中心，在公元6世紀左右達到了其 權力和影響的頂峰。瑪雅人在農業、陶器、文獻、日曆和數學具有驕人成 就，並留下了數量龐大的令人印象深刻的建築和象徵性藝術品工藝。 然而，到公元 900 年，瑪雅的大部分大型石頭城市都被遺棄了，自 19 世紀 以來，學者們一直在爭論是什麼導致了這種急劇衰落。 最早的瑪雅人中存在一種單一語言，但到了前古典時期，各個瑪雅民族之 間發展出了巨大的語言多樣性。到了現代，在墨西哥和中美洲，已經大約 有 500 萬人講大約 70 種瑪雅語言；他們中的大多數人都是操西班牙語者。 在這片廣闊的土地上最為人所津津樂道的是，南部低地地區的瑪雅人曾經

在瑪雅文明的經典時期（公元250年至900年）發展達到了頂峰，建造了偉 大的石頭城市和紀念碑，至今仍令該地區的探險家和學者着迷。 儘管一些北方城市繼續繁榮，但大多數瑪雅中心在公元9世紀和10世紀開始 崩潰。城際關係惡化，戰爭增加，貿易下降，死亡率上升。 關於文明消亡的理論各不相同。有氣候模擬支持的一種假設是，長期乾旱 加上刀耕火種的農業技術摧毀了瑪雅人賴以生存的森林，這給他們家門口 帶來了災難。突然之間，曾經富裕的城市中心變成了荒蕪的荒地，一些瑪 雅人死亡，其他人則分散到南部各種更肥沃的山區。奇琴伊察（Chichén Itza）等大城市曾一度衰落，但瑪雅潘（Mayapán）等城市卻崛起。其他瑪 雅人完全放棄了城市，定居在小村莊里。 當西班牙於 1524 年左右完全征服瑪雅時，瑪雅大部分最重要的城市已被遺 棄。 普遍流行的觀點認為，瑪雅人因西班牙的征服而被趕出了他們的城市﹐其 實這是錯誤的，因為在西班牙入侵時這些城市已經空置了（事實上，西班 牙征服者並不知道他們在該地區發現的當地人負責建造這些城市的巨大建 築群）。真相是，在公元 1524 年，基切瑪雅人（Quiche Maya）在烏塔特 蘭（Utatlan）戰役中被擊敗，這一天傳統上標誌著瑪雅文明的終結。 昔日的瑪雅文明究竟達到甚麼水平？在過去，瑪雅人擁有先進的等級政府， 擁有明確的法律和包括法官和法院的法律體系。他們建立了影響深遠的貿 易體系，並修建了道路將他們與貿易夥伴連接起來。而且，即使沒有使用 金屬工具，他們也建造了令人驚嘆的公共建築，矗立在充滿活力的 城市中 心。 究竟這批被世人遺忘的美洲原住民有何本領，有多令人震驚，這方面就必

須從他們的科學與技術成就說起了。 瑪雅人有以下成就： 1) 曆法 — 在公元 250 年至公元 900 年的古典時期，瑪雅文明在對世界和 宇宙的認識方面取得了令人矚目的進步。當時的瑪雅人在整個中美洲地區 建立了許多天文台。由於瑪雅天文學是一種宗教學科，因此這些天文台由 祭司監督和管理。 瑪雅人創造了日曆來記錄日子並能夠識別它們。瑪雅曆法中的每一天都有 特殊的意義。瑪雅曆法由 3 種不同的循環系統組成，並行使用。其中一個 系統稱為神歷， 瑪雅人將這種技術標準化為當代日曆。瑪雅曆法利用了 3 種獨特的關係框 架：Tzolkin（神聖時間表）、Haab（廣泛的曆法）和 The Long Count （長曆）。 Tzolkin 將 20 個指定日期的周期與另一個包含 13 個數字的周期結合在一起， 以運轉 260 個不同的日期。 對於 260 天的 Tzolkin 有多種假設，其中包括基於人類發展時間表、該地區 的農業系統和金星的位置。Haab 是基於太陽的日曆，有 365 天。它由一年 半組成，每個月有 20 天，還補上 5 天，這通常被稱為 Wayeb，被認為像 徵著有害的時間。 長歷是一個不重複的日曆，從瑪雅間隔開始。它以 20 和 18 為基數的系統 計算單日，以使日曆與一年中估計的 360 天相匹配。 長曆是瑪雅曆法中使用的 3 個週期之一。與其他兩個週期不同， 長曆用於

表示非常長的時間段。瑪雅人在長歷中使用了以 20 為基數的數字系統，略 有不同。與常規的以 20 為基數的數字系統不同，長曆改變了其在第3個值 中的位置。這一修改本質上使瑪雅人能夠輕鬆地表達360，從而方便地表達 一個太陽年的總天數。由於大多數處理大周期的瑪雅日期都源自長曆 ，因 此幾乎所有日期都被發現使用這種修改形式的以 20 為基礎的系統。 儘管哈布年（Haab yr）只有 365 天，但他們知道一年僅比 365 天長一點， 計算出它是 365.2420 天（真正的近似值是 365.2422）。這是瑪雅偉大成 就和發明的標誌之一。 這比公曆所使用的 365.2425 的估計更準確，這意味著瑪雅曆比我們的曆法 更準確。瑪雅天文學家計算出 81 個農曆月（lunar month）相當於 2,392 天。這使得農曆月的長度為 29.5308 天，驚人地接近流行的估計 29.53059 天。此外，他們還計算出金星的周期為 584 天，其間僅有兩個小時的微小 差別。 瑪雅人研究了木星、火星和水星，並記錄了天體數據，例如遮蔽度或一顆 行星在另一顆行星入口處的軌跡。 由於瑪雅祭司對數字系統的密切和勤奮的實踐，他們為日曆制定了多個週 期。其中包括稱為 Haab 的太陽週期，用於日常日期；稱為 Tzolkin 的儀式 週期，用於宗教儀式；長曆利用了瑪雅人的大部分數學知識，用於記錄非 常大的日期。 2) 天文學 — 瑪雅人對天體進行了細緻的觀察，記錄了太陽、月亮、金星和 星星運動的天文數據。瑪雅人還遵循木星、火星和水星的運動；並記錄了 日食等天文數據。他們測量了 584 天的金星周期，誤差僅為兩個小時。瑪 雅人的天文知識更加準確，遠遠領先於歐洲。

瑪雅天文學最偉大的成果之一是瑪雅曆法系統。與瑪雅天文學相關，有一 套完整的瑪雅宇宙學哲學，它解釋了世界在宇宙中的位置以及各種天體和 現象的意義。根據瑪雅宇宙學，地球是一個被神水包圍的大輪子，神水是 延伸到地平線的海洋。地球位於上層世界的第一層，有多層。第二層是月 亮和雲彩。在第三層，被稱為 Citlallicue 的神居住著，而太陽則在第四層。 瑪雅宇宙學中，上層世界共有13層，地下世界有9層。 瑪雅天文學是在專門建造的天文台中進行的，其中一些仍然存在。這些結 構與天體的運動特別一致，並具有用於觀察天空的圓柱形結構。例如，用 於瑪雅天文學的最新天文台之一位於奇琴伊察（Chichen Itza）的瑪雅遺址， 被稱為 El Caracol。該天文台建於古典時期晚期，即公元 906 年。它似乎 與金星的運動一致，金星對瑪雅人來說非常重要，被認為是太陽的雙胞胎 和戰神。 由於天體和瑪雅天文學的至高重要性，瑪雅人建造的寺廟、宏偉建築和金 字塔也經常根據天體的運動排列。建築和寺廟這種特殊方向的最重要例子 之一是阿爾班山的 J 樓（Building J at Monte Alban）。它建於公元前 275 年，呈箭頭形狀。根據考古學家的說法，當時天空中最亮的5顆星星大約在 箭頭的尖端對齊。同樣，有些寺廟的比例和方向取決於太陽和其他天體的 運動。 瑪雅天文學是瑪雅知識最重要的領域之一，對他們來說具有宗教意義。由 於其宗教重要性，它是由在社會上享有非常重要地位的高級祭司所主持。 瑪雅天文學大量使用瑪雅數字系統，特別是瑪雅曆法和日食表的形成。瑪 雅人建造了天文台來研究夜空，並在他們的建築物和寺廟中關注天文比例。 待續 參考自：

https://www.history.com/topics/ancient-americas/maya https://www.worldhistory.org/Maya_Civilization/ https://www.nationalgeographic.com/history/article/who-were-the-maya https://www.history.com/topics/ancient-americas/mayan-scientificachievements https://www.nationalgeographic.com/history/historymagazine/article/this-seventh-century-maya-city-was-a-glorious-centerof-power https://www.nationalgeographic.com/history/article/archaeologistsdiscover-mayan-monument-hidden-plain-sight https://www.worldhistory.org/Tikal/ https://www.britannica.com/topic/Mesoamerican-civilization http://www.historyshistories.com/maya-achievements-andinventions.html https://mayansandtikal.com/mayan-civilisation/mayan-technology/ https://mayansandtikal.com/mayan-civilisation/mayantechnology/mayan-astronomy-civilization-or-technology-or-calendar/ https://mayansandtikal.com/mayan-civilisation/mayantechnology/mayan-inventions/ https://mayansandtikal.com/mayan-civilisation/mayantechnology/mayan-numbers/ https://mayansandtikal.com/mayan-civilisation/mayantechnology/mayan-science/ https://www.inventiongen.com/mayan-inventions/ https://learnodo-newtonic.com/mayan-achievements https://interestingengineering.com/culture/9-incredible-mayaninventions-and-achievements-and-one-they-surprisingly-missed

9 - 瑪雅文明有多牛？（中） 3) 數學 — 瑪雅天文學深受瑪雅數學的影響和決定。瑪雅人使用的數字系統 相當複雜。它還包括零的概念，這是世界許多其他地區的古典時代數學所 缺乏的。據估計，瑪雅人早在古典時期開始之前就已經進化出了他們的數 字系統。 瑪雅遺址現有的證據表明，瑪雅人在公元前 36 年就在數學中使用了零的概 念。研究人員推測，這個概念的發展比這個日期早很多，這也意味著瑪雅 數字系統在這個日期之前就已基本發展起來。這種想法也是在印度獨立構 思的，印度的零售商將其傳給了阿拉伯人，然後阿拉伯人在中世紀將其傳 播到歐洲。 瑪雅人在公元 4 世紀就提出了零的概念。此時，歐洲人仍在與羅馬數字系 統作鬥爭，該系統存在嚴重缺陷，包括缺少零和位值系統。它導致了執行 計算和表示大數的方法變得繁瑣。直到公元 13 世紀印度教徒的 10 進制和零 是通過阿拉伯人傳入歐洲的；又過了 3 個世紀，印度阿拉伯數字系統才被 歐洲人完全理解和廣泛使用。而瑪雅學者和工程師則沒有受到有缺陷的數 字系統的限制，在多個領域取得了巨大的成就。 對於更大的數字和計算，瑪雅人使用以 20 進制為基礎的計算係統。他們開 發了一種非常複雜的數字系統，在 20 進制系統中使用了 5 進制系統。此外， 他們還使用 0 作為佔位符來簡化計算。瑪雅人對所有基本數字單位都有準 確的表示。例如，零由貝殼的符號表示，1 由單個點表示，2 由兩個點表示， 依此類推，直到 5 符號再次改變。5 是以一條水平的直線表示。10 同樣由 兩條直線表示。這種瑪雅數字系統對於瑪雅天文學及其日曆系統以及日食 表的製定至關重要。 為了表達大於 19 的數字，瑪雅人使用以 20 為基數的編號系統，而不是世

界上大多數其他地區開發和使用的以 10 為基數的編號系統。總的來說，瑪 雅數字系統僅使用3個符號，點、條和貝殼用於表示零。通過這3個符號， 瑪雅人奠定了非常先進的數字系統的基礎。 瑪雅人使用以 20 為基數的數字系統來寫下所有超過 19 的較大數字。在 19 之前，瑪雅人使用如上所述的簡單數字表示。更大的數字是通過將 20 表示 為一個點並將其寫在其他數字之上來書寫的。例如，21 將由頂部代表 20 的 點和底部代表 1 的點表示。44 將由頂部的兩個點表示兩個 20，底部的4個 點表示4。通過這種方式，瑪雅人使用垂直排列代表 20 的圓點來記錄特別 大的數字。 阿拉伯數目字100是10進制的三立數，所以3個數字向橫排列，瑪雅數字是 20進制的，進位是採用垂直排列，直排多少數字則表示是多少位數。超過 20是兩位數，超20的2次方（即400）則是3位數，如此類推。 在瑪雅人最早的數學證據中，數字系統通常用於保存天文日期的大量計算， 特別是與瑪雅神話相關的日期。瑪雅數字系統完全有可能是出於存儲這些 巨大日期的需要而進化而來的，其中一些日期已被多行銘刻在瑪雅資料中。 4) 書寫系統 — 在所有傳統的個體中，瑪雅人發明了可能是最高級的書寫類 型，通常稱為“字形”。 瑪雅文字系統是早期人類文明最先進、最令人驚嘆的文字系統之一。它使 用符號來表示不同的聲音、單詞和音節。為每個聲音和單詞定義了一個圖 像或符號，該語言總共包含 700 到 800 個符號或“字形”。在人類文明的早 期階段，如此復雜的語言使瑪雅人能夠寫下他們的歷史和宗教書籍，稱為 手抄本。 瑪雅人還在石板和寺廟牆壁上書寫了他們的語言，令人驚訝的是，目前該

語言的 80% 仍有待理解。 瑪雅人清楚地意識到自己的歷史和成就，並定期在柱子、隔板和大石板上 寫下這些內容。 此外，他們還寫了幾乎所有與神、日常生活、他們的領袖等等類似的書籍。 這些書是用樹皮製成的，像扇子一樣折疊起來。這是瑪雅人偉大成就和發 明的標誌之一。 這種書面文字通常被稱為瑪雅文字，被認為可能是中美洲最完整的書寫系 統，而且瑪雅的歷史也是通過這種方法記錄的。 目前的分析證明，這些雕刻的歷史可以追溯到公元前3世紀。 這可能使瑪雅人成為中美洲文字的創造者，並且是所有3個確定的歷史文明 中文字自主生長的地方之一，瑪雅文明的書寫系統，被稱為瑪雅文字，被 認為是中美洲唯一完整的書寫系統，即他們可以寫下他們能說的一切。根 據目前的數據，發現的最早的銘文可以追溯到公元前 3 世紀的瑪雅人。這 將使瑪雅人成為中美洲文字的發明者。這也將使瑪雅成為已知的3個獨立發 展文字的文明之一，另外兩個是中國和美索不達米亞。 公元 1562 年 7 月 12 日，迪亞哥·德·蘭達主教（Bishop Diego de Landa.） 在瑪尼教堂（church at Mani）燒毀了40多部瑪雅抄本（書籍）以及 20,000 多幅圖像和石碑。其中只有3本瑪雅書籍逃過了瑪尼的大火：《馬德 里抄本》（The Madrid Codex）、《德累斯頓抄本》（ The Dresden Codex）和《巴黎抄本》（The Paris Codex）（因它們從尤卡坦帶回來多 年後被發現的城市而得名）。 5) 水壓技術 — 瑪雅人的建築壯舉之一是高效的水管理系統。瑪雅人居住的

地區無法正常獲得水源。瑪雅人必須依靠降雨來滿足大部分農業需求，但 考慮到每年平均降雨量的不確定性，降雨並不是可靠的來源。 瑪雅人通過構建複雜的水管理系統設計了解決方案。為此，修建了地下水 庫，在雨季收集雨水。水庫內襯有石灰，以減少滲水。瑪雅人隨後在降雨 稀少時使用這些水，將其供應給城市並用於農業目的。 瑪雅人在城市管理方面非常聰明。瑪雅人居住的地區面臨著洪水和乾旱等 不確定的環境條件。瑪雅人需要有效地應對這一問題，以便能夠建立更大 的城市，並確保全年獲得水源。為此，他們用石頭建造了地下水庫。這些 水庫的裂縫用灰泥封閉，流入水庫的水則用沙子過濾。此外，這些水庫的 海拔不同，可以利用重力的作用自動將水輸送給城市居民。 帕倫克（Palenque）是一座瑪雅城市，與蒂卡爾（Tikal）和奇琴伊察 （ Chichen Itza）等大型遺址相比，規模要小得多。但一些最優秀的瑪雅工 程壯舉都是在這裡完成的。帕倫克被稱為“Lakamha”（大水） ，擁有9 條常 年水道和 56 個泉水。為了應對水資源過剩的挑戰，帕倫克工程師建造了精 心設計的地下渡槽，將水引導到地下，從而節省了更多的頂部土地用於耕 種。其中包括彼德拉斯博拉斯渡槽（Piedras Bolas aqueduct），其標高下 降約20英尺，橫截面從供水泉附近的10平方英尺減小到半平方英尺。水出 現的地方。重力和突然收縮的結合在渡槽中產生水壓，足以將水噴射到20 英尺的高度。彼德拉斯博拉斯渡槽建於經典瑪雅時期，是新大陸已知最早 的水壓工程實例。水壓可能用於為宮殿和其他建築物提供自來水。 6) 農業 — 瑪雅人擁有多樣而復雜的農業方法。其中包括刀耕火種的輪耕技 術；高地、梯田、集約化園藝、森林花園和管理休耕地。瑪雅人飲食的基 本主食是玉米、豆類和南瓜。其他種植的作物包括莧菜、辣椒、紅薯、木 薯、煙草和查亞、棉花、可可和香草。早在公元前 500 年，可可就被用來 生產巧克力飲料；棉花被紡紗、染色並織成有價值的紡織品以便進行交易。

瑪雅人的年生產高度依賴農業。由於許多瑪雅城市的人口超過10萬，為所有 居民提供食物是一個嚴重而麻煩的問題。瑪雅人通過採用不同的創新農業 技術解決了這個問題。瑪雅人使用的一種流行方法是採用刀耕火種的耕作 方法，以豐富田地的表層，然後耕種該田地。 瑪雅人還沿著山坡建造梯田，以便獲得更多土地進行耕種。這有助於他們 更有效地利用在降雨量少的時期通常很少的雨水。 7) 建築 — 瑪雅人是優秀的建築家，正是因為他們對建築過程及其構成材料 的科學理解，使他們能夠建造至今仍屹立不倒的建築。通常，瑪雅人使用 巨大的石頭建造紀念性建築。許多工匠在使用前會對石頭進行雕刻，使其 適合使用。然後，在瑪雅人自己創造和開發的一種水泥的幫助下，將石頭 連接起來。這種水泥與瑪雅人使用的其他砂漿材料一起被證明非常堅固。 正是由於這種材料，大多數瑪雅紀念性建築得以保存至今，在數千年的歷 史中幾乎沒有遭受任何破壞。正是利用這種建築工程，瑪雅人建造了高聳 的金字塔寺廟、精緻的王宮、天文台和其他建築。 瑪雅人建造了大量的建築，包括宮殿、衛城、金字塔和天文台。他們先進 的數學系統使瑪雅人能夠實施將天文技能與工程學相結合的設計。奇琴伊 察（Chichen Itza）的卡斯蒂略（El Castillo ）金字塔或庫庫爾坎 （Kukulkan）金字塔是最著名的瑪雅建築之一。 它的 365 級台階等於他們的陽曆的天數，每側 52 塊面板代表他們的52 年 日曆輪。其最著名的特點是在兩次春分時，太陽在西北欄杆上投下一系列 三角形的陰影，創造了一條羽蛇沿著金字塔的台階“爬行”的展示。這種現像 是他們的神祇庫爾庫坎——羽蛇的顯現。 奇琴伊察另一個著名的瑪雅建築是卡拉科爾 (El Caracol)。其高塔上保留著3

個不規則的開口，這些開口的位置不規則，但可以用作重要的天文視線。 據信瑪雅人感興趣的 29 個天文事件中，有 20 個可以在這個天文台中找到 視線。 除了金字塔外，還修建了引人注目的海峽高架道路。第一批瑪雅城市於公 元前 750 年左右發展起來，在古典時期（公元 250 年至 900 年），其最大 的城市人口達到50,000 至 120,000人。所有瑪雅城市的中心都有大型廣場。 以及他們最有價值的政府和宗教建築，例如皇家衛城和大金字塔寺廟。瑪 雅定居點最顯著的特徵之一是被稱為sacbeob（單數 sacbe）或“白色道路” 的高架石灰石道路。 瑪雅城邦亞克斯奇蘭（Yaxchilan）成立於公元4世紀，隨著時間的推移，它 成為一個主要的瑪雅王國，在該地區挑戰帕倫克（Palenque）。它位於今 墨西哥恰帕斯州（Chiapas）的烏蘇馬辛塔（Usumacinta）河畔。烏蘇馬辛 塔河在雨季期間洪水氾濫了六個月，使該城市無法進入河對岸的領地。為 了作為一個可行的城市中心生存下來，亞克斯奇蘭需要一條全年可靠的渡 河路線。據推測，亞克斯奇蘭的瑪雅工程師於公元7世紀在烏蘇馬辛塔河上 建造了一座100多米長的懸索橋。如果屬實，則亞克斯奇蘭瑪雅橋中心跨度 62m（203 英尺）一直是世界上最長的橋，直到 1377 年意大利特雷佐蘇拉 達橋建成。工程師James A O'Kon進行了驗證工程調查、遙感和計算機重新 建模，以數字方式重建了這座橋樑。結果發表在1995年的《國家地理》雜 誌上。 sacbeob結構堅固，能夠承受自然力量，儘管地形崎嶇，經常在非常完美的 海峽線路上繪製航線。最著名的sacbe網絡位於瑪雅城市科巴（Coba）。 它包含10 至 30 英尺寬的道路，高出森林地面約 1.5 英尺至 8 英尺。已知最 長的瑪雅 sacbe 全長60 英里（97 公里），連接科巴古城和亞蘇納 （Yaxuna）兩座古城。這條海峽線路就像一條箭路，被認為是一項令人震 驚的工程壯舉。

待續 參考自： https://www.history.com/topics/ancient-americas/maya https://www.worldhistory.org/Maya_Civilization/ https://www.nationalgeographic.com/history/article/who-were-the-maya https://www.history.com/topics/ancient-americas/mayan-scientificachievements https://www.nationalgeographic.com/history/historymagazine/article/this-seventh-century-maya-city-was-a-glorious-centerof-power https://www.nationalgeographic.com/history/article/archaeologistsdiscover-mayan-monument-hidden-plain-sight https://www.worldhistory.org/Tikal/ https://www.britannica.com/topic/Mesoamerican-civilization http://www.historyshistories.com/maya-achievements-andinventions.html https://mayansandtikal.com/mayan-civilisation/mayan-technology/ https://mayansandtikal.com/mayan-civilisation/mayantechnology/mayan-astronomy-civilization-or-technology-or-calendar/ https://mayansandtikal.com/mayan-civilisation/mayantechnology/mayan-inventions/ https://mayansandtikal.com/mayan-civilisation/mayantechnology/mayan-numbers/ https://mayansandtikal.com/mayan-civilisation/mayantechnology/mayan-science/ https://www.inventiongen.com/mayan-inventions/ https://learnodo-newtonic.com/mayan-achievements

https://interestingengineering.com/culture/9-incredible-mayaninventions-and-achievements-and-one-they-surprisingly-missed

10- 瑪雅文明有多牛？（下） 8) 橡膠 — 瑪雅人有一種奇怪但有效的農業策略。這包括“切片消秏系統” （slice-and-consume system）、耕地、梯田、集中農作物、林業和休耕地。 瑪雅人的主食是玉米、豆類和南瓜。農作物還包括莧菜、燉豆辣椒、糖土 豆、木薯、煙草、查亞、棉花、可可、香草和天然乳膠。 瑪雅人從橡膠樹中提取乳膠，並將其與牽牛花藤的汁液混合來生產橡膠。 中美洲最早使用橡膠可以追溯到公元前 1600 年，比 19 世紀硫化技術的發 展早了幾千年。與其他幾種中美洲文化一樣，瑪雅人使用有彈性的橡皮球 來玩著名的中美洲球類游戲。 專家們發現，瑪雅人比 Charles Goodyear 更早知道如何製造鬆緊帶，輪胎 大，在 19 世紀中葉就牢固地確立了這種植物的地位。 與其他中美洲社會一樣，瑪雅人用乳膠製造彈性材料，並將其與不同的植 物物質結合起來，製成具有不同特性的彈性物體，包括彈力球。 9) 巧克力 — 公元 250 至 900 年間，傳統的瑪雅人是第一批發現可可豆多 種用途的人。每個人最喜歡的糖果巧克力很早就在瑪雅文化中開發出來。 他們開發了一種由搗碎的可可豆製成的飲料，他們注意到，在公元 250900 年左右，可可豆在陳釀、煮沸、研磨並與配料混合後味道確實非常好。 他們甚至通過混合燉辣椒和玉米粉製作了“火辣”版本。 他們傾向於將液體從一個杯子倒入另一個杯子，直到頂部出現泡沫。 儘管它聽起來像現代衍生品一樣美味，但今天的我們卻無法真正識別它。

事實上，據說“巧克力”一詞源自瑪雅語“xocolatl”，意思是“苦水”。 對於今天的我們來說，毫不奇怪的是，瑪雅人對巧克力的評價如此之高， 以至於他們相信它是“眾神的食物”的一種形式。在石廟和其他瑪雅文物的牆 壁上畫可可豆的圖像並不罕見，這些文物經常展示他們的神正在飲用可可 豆。 可可經常在宗教儀式和結婚慶典期間食用。所有瑪雅人都可以享用可可， 無論其社會地位如何。 可可豆還可以通過煮沸並與不同的鹼混合用作膠水，甚至被認為足以用作 交換貨幣。 10) 致幻藥物 — 瑪雅人對他們的習俗和傳統感到非常滿意。每場活動都以 盛大的方式舉行，擁有特殊力量的人們（通常被稱為薩滿）為眾神舉行儀 式。 薩滿們在這些儀式中服用刺激性藥物來引發類似恍惚的狀態，目的是與宗 教世界取得聯繫。 這些物質以這樣的方式影響體質，即不再感到疼痛，並且活力增強。這些 物質中的多種隨後被用作流行藥物中的止痛藥。 11) 球場 — 瑪雅人熱愛競技遊戲，每個城市都有球場，與當今的體育場非 常相似。這些遊戲對瑪雅人來說具有非凡的意義，經常在非世俗的慶祝活 動中進行，持續長達 20 天。 球場位於聖殿的腳下，以向諸神致敬。球場非常寬敞，每個球場的一側都 有一個安裝在隔板上的石箍。

瑪雅人喜愛一項被稱為“pok-a-tok”或“hotchpotch”的特殊運動，其目的是 僅利用臀部、肩膀或手臂將一個強大的彈性球扔過圓環。勝利者通常會獲 得失敗方的物品。“Pok-A-Tok”是一種介乎於足球和籃球之間的運動，使用 橡皮球進行。比賽的目的是嘗試讓球穿過球場兩端的石圈。 這些球場往往建在宗教聖地的底部，以向他們的神靈致敬。球場有廣闊的 比賽區域；每個都有一個石環安裝在朝向一側的分隔物上。 這款名為“Pok-A-Tok”的遊戲不僅用於娛樂和宗教信仰，還用於解決交戰派 系和貴族之間的爭端。即是說，它不止是一項運動，還是一種作為化解分 歧的方法，足以代替械鬥和民事訴訟。當然亦可作為賭博用途。然而，賭 注往往會很高，因為失敗可能會以失敗團隊的領導者（或整個團隊）被獻 祭給眾神而告終。 12) 法律與秩序 — 在瑪雅各城邦內，每個國家的法律準則都已標準化，並 與社會各階層相關。如果有人違反了法律，他們會被帶去法庭，法庭會根 據罪行給予懲罰。盜竊行為的受害者個人非常關心司法手段。 由於刑罰過重，殺人事件並不常見。如果任何人被發現對兇殺案負有責任， 他將面臨處決，並對受害者的家庭給予物品或土地的賠償。這些家庭很可 能會獲得房屋、物品、牲畜或土地，而由於負責任的判決，這些家庭可能 會導致犯罪者的整個家庭無家可歸。 綜合然言，瑪雅人的社會很早便已經具有相當成熟的法律制度。 13) 藝術 — 瑪雅藝術家傾向於充分利用木材、玉石、黑曜石、陶器、蝕刻 石地標、骨頭、貝殼灰泥以及精美的壁畫和紡織品等材料。雖然保存很少， 但也可以看出他們非常喜歡木刻。

銀和金的使用明顯缺乏，因為這些貴重和稀有金屬在瑪雅地區從來沒有豐 富過。工匠似乎僅限於將這些金屬鍛造成獨特的瑪雅設計的珠寶。 石雕在瑪雅遺址中也很受歡迎。科潘（Copan）和基里瓜（Quirigua）有一 些非常著名的高度複雜的石雕，尤其令人印象深刻。 瑪雅工匠還傾向於以精緻的細節裝飾建築元素，特別是在帕倫克 （Palenque）和亞克斯奇蘭（Yaxchilan）的紀念性建築中發現的門楣。 他 們還創造了數以千計的石碑，這些巨大的石灰石板被雕刻成國王和貴族的 圖像，上面刻滿了描述他們的血統和勇敢行為的文字。 “從偉大的公共石雕作品到描繪人類、動物或神話生物的小型模製雕像，瑪 雅古典時代產生了種類繁多的藝術品。區域風格的陶瓷或紡織品在整個瑪 雅地區用來進行貿易。一些瑪雅城市揭示了這種影響托爾特克（Toltec ） 文化或特奧蒂瓦坎（Teotihuacan）文化等其他中美洲文化的特色。儘管如 此，這種繁榮文化的所有藝術品都明顯具有瑪雅特色。 14) 醫藥 — 瑪雅醫學出人意料地先進，對於瑪雅人來說，就像其他古代文 明一樣，醫學是宗教和科學的混合體。醫療活動往往由繼承其職位並接受 廣泛培訓的祭司進行。 對於瑪雅人來說，健康和不健康是一個平衡和不平衡的問題。平衡等於健 康，不平衡則等於疾病。這又與中醫的陰陽失調說法不謀而合。 他們認為這總是由一個人的飲食、性別和年齡控制。他們懂得縫合手術， 經常用人的頭髮來縫合傷口。他們還定期製作石膏以加速骨折和其他損傷 的癒合和恢復。 據說，他們在牙科方面特別熟練，並使用黃鐵礦作為牙齒填充物。瑪雅“巫

醫”還擅長用玉石和綠松石製作義肢，並使用黑曜石進行外科手術切割。 黑曜石以其接近單分子的邊緣而聞名，與其他材料相比，黑曜石的使用能 夠加速癒合並且有效減少疤痕。今天，一些進行專業手術的外科醫生仍在 使用它。 阿爾伯塔大學（University of Alberta）家庭醫學系教授兼主席李格林博士 （Dr. Lee Green）說：「黑曜石的最大優勢在於它是最鋒利的邊緣，對組 織造成的創傷非常小，癒合速度更快，更重要的是，它癒合後留下的疤痕 更少，它可以帶來最佳的美容效果。」 瑪雅人還對當地植物生態系統有著廣泛的了解，並使用 1500 多種不同的植 物來治療各種疾病。 儘管瑪雅文明顯然十分複雜，但瑪雅工具箱中明顯缺少一些東西——車輪。 儘管車輪在各個文明中無處不在，但它似乎從未被瑪雅人開發過。但怎麼 會是這樣？他們可以發展出零的概念，卻不能發展出像車輪這樣“簡單”的東 西。 儘管製造一輛馬車並不困難，而且他們擁有廣泛的道路系統，但瑪雅人缺 乏像樣的役畜。馬（美洲駝）車總是需要吧？這一點實在非常耐人尋味。 難道他們已經發展了懸浮交通工具？這種假設可能過於大膽，令人不敢相 信。 無論如何，以物競天擇，適者生存的準則而言，瑪雅人的適應能力也算是 非常强的，而且能夠開發眾多技術，生存智慧可謂相當足夠，根據叢林法 則，瑪雅人不應是被食的那一方。然而，整個文明就這樣煙滅，過去輝煌 如今消聲匿跡，可見，與其讀達爾文倒不如讀讀《易經》。

易學網有以下說法： "易經以「龍」的變化來詮釋乾卦，六爻中的「龍」各有不同形態變化，意 謂君子能屈能伸，順應時勢，懂得應變之道，在不同的時機，要有不同作 為。應當潛藏低調時就要潛藏低調（初九，潛龍，勿用）；應當出面求人 時就當出面求人（九二，見龍在田，利見大人）。但是最怕的就是，已經 尊貴之極的龍（九五，飛龍在天），若還要「百尺竿頭，更上層樓」，那 麼就可能是毀滅的開始（上九，亢龍有悔）。" 以下節錄自百度百科： "安史之亂歷時八年，雖然後來被鎮壓下去，但唐王朝的興盛也一去不復返 了。國力虧虛，百姓生活處於水深火熱之中，這一切都源於唐玄宗的驕躁 和決策失誤。是他營造了“開元盛世”，也是他一手導致了“安史之亂”。這些 錯誤和過失給他帶來的又何止是遺憾，簡直可以稱得上是一生的悔恨。暮 年的他只能在淒冷的宮中度過自己悽慘的餘生。 事物的發展盛極必衰，“亢龍有悔”便藴涵了這一哲理。任何一個事物的發展 總是要經歷發生、發展、鼎盛、衰落的過程。人們不但在事物的發生、發 展的時候要謹慎行事，而且在取得了一定的成績時更要戒驕戒躁，保持清 醒的頭腦，避免陷入功敗垂成的境地，給自已造成終生的悔恨，人們常説 的“滿招損，謙受益”“虛心使人進步，驕傲使人落後”也正是這個道理。" 强者必須當心的，正正就是「亢龍有悔」。 參考自： https://www.history.com/topics/ancient-americas/maya https://www.worldhistory.org/Maya_Civilization/ https://www.nationalgeographic.com/history/article/who-were-the-maya

https://www.history.com/topics/ancient-americas/mayan-scientificachievements https://www.nationalgeographic.com/history/historymagazine/article/this-seventh-century-maya-city-was-a-glorious-centerof-power https://www.nationalgeographic.com/history/article/archaeologistsdiscover-mayan-monument-hidden-plain-sight https://www.worldhistory.org/Tikal/ https://www.britannica.com/topic/Mesoamerican-civilization http://www.historyshistories.com/maya-achievements-andinventions.html https://mayansandtikal.com/mayan-civilisation/mayan-technology/ https://mayansandtikal.com/mayan-civilisation/mayantechnology/mayan-astronomy-civilization-or-technology-or-calendar/ https://mayansandtikal.com/mayan-civilisation/mayantechnology/mayan-inventions/ https://mayansandtikal.com/mayan-civilisation/mayantechnology/mayan-numbers/ https://mayansandtikal.com/mayan-civilisation/mayantechnology/mayan-science/ https://www.inventiongen.com/mayan-inventions/ https://learnodo-newtonic.com/mayan-achievements https://interestingengineering.com/culture/9-incredible-mayaninventions-and-achievements-and-one-they-surprisingly-missed

11 - 瑪雅文明與第三類接觸 電影《2012》（2012）是一部於 2009 年上映的美國科幻災難片，在香港譯 《2012 末日預言》，電影內容根據瑪雅預言地球將在 2012 年迎來世界末日。 該片在中國大陸連續 4 周成為票房冠軍，最終在全球收獲 7.4 億美元票房。 該片上映之後，世界各地掀起了一片討論有關預言的熱潮。 到了 2012 年，馬雅末日預言席捲全球，當時許多的名嘴瞬間成為馬雅文化 專家，説馬雅人預言 2012 年 12 月 21 日（或說 23 日）是世界末日。實際 上，這是對「馬雅曆法」的錯誤解讀。 馬雅人創造了一套極為複雜的曆法系統，這也讓許多人認為馬雅人擁有極 高的天文知識，甚至説預言能力。3 種基本曆法在上一章經已介紹過，其中 的長曆（The Long Count）就是 2012 末日「謠言」說法的來源。馬雅人認 為一個長曆是一個週期，大約是 13 個 144000 天。是從西元前 3114 年 8 月 23 日開始算起，根據計算，上一個週期結束的時間點轉換為西元曆法，就 是 2012 年 12 月 23 日。 馬雅人是一個極端強調「循環式時間觀」，以及過去、現在、未來時間連 結的文明。所謂的「馬雅預言」，不是真正的預言，而是一種連結過去、 現在、未來的套語。之所以沒有談及未來，是表示未來的這個時間點也將 會與現在及過去相呼應。也就是宣稱，過去祖先曾經在這個時間點，做過 與我現在類似的事情，未來我的子孫也會在這個時間點做相同的事情。 長曆的結束表示一個週期完結時，另一個週期便開始。 至於對瑪雅有預言世界未日的誤會，並不是沒有原因的。因為這個民族本 身的歷史便很神秘，並且由於文明被毁滅，很多古代的知識已經失傳，故 此便引來很多猜測，這些猜測往往又無從對證。

儘管是猜測，當中也有高下之分，要判別立論的高下，就是考慮其理據何 在。雖非真憑實據，至少也得言之成理。 除了電影《2012》描述世界末日之外，在2012年還有另一部關於瑪雅文明 的電影，片名是《 瑪雅人的啟示 2012 及之後》（Revelations of the Mayans 2012 and Beyond），不過聲勢就遠較前者遜色。洛杉磯製片人 Raul Julia-Levy當時宣稱：「這是人類歷史上最重要的考古發現，它將打開 人類的眼睛，提升地球上每個人的意識。我保證。」 他們指出，2012 年 12 月 21 日，即 5,126 年日曆週期結束的確切日期，絕 不是世界末日的信號。事實上，他們認為日曆會隨著每個新周期而重置。 但這並沒有阻止許多電視製片人關注世界末日方面。 當時的Raul Julia-Levy還說：「現在正在進行的大多數與瑪雅主題相關的製 作的問題在於他們以錯誤且不負責任的方式進行製作，這部紀錄片將震動 世界。」十多年過去了，好像也未有太大迴響。這是一部墨西哥紀錄片， 主題是古代瑪雅人與外星訪客有過接觸，並留下了他們存在的證據。 在當年，墨西哥Campeche州旅遊部長Luis Augusto García Rosado似乎是 有記錄以來確認發現外星生命的最高級別政府官員，他在一份聲明中談到 “瑪雅人和外星人之間的接觸，並得到某些抄本翻譯的支持，政府將這些抄 本安全地保存在地下金庫一段時間了。”在與娛樂和媒體新聞網站TheWrap 的電話交談中，他還談到“叢林中已有 3000 年曆史的著陸場”。還提到“瑪雅 人過去常常建造一座金字塔。在Calakmul遺址，INAH （墨西哥國家文物總 局）的工作人員在金字塔內發現了以前從未見過或探索過的房間。我們在 那裡播放這部紀錄片，看看在金字塔內發現了什麼。” 始終記錄片無法與荷李活大片相提並論，因為缺少了娛樂性。再者，有關 外星人的東西也不是一個新鮮的題材，只要Google一下，便有看之不盡的

資料。固然有機會看到很多魚目混珠的材料，既然看了之後需花時間精神 去鑒定，很多人就乾脆不看算了。除非是公認非常特別的事情，那就當別 論。 剛才說到墨西哥，這的確是一個很特別的國家。 1991年7月11日，正好是墨西哥百年難得一遇的日食期間，隨著日全食的發 生，墨西哥城漸漸陷入黑暗。上千人把攝像機鏡頭對準天空，拍攝這一天 文奇觀，在同一時間，有幾十人都拍攝到了一個神秘的不明物體。這些神 秘的不明飛行物仿佛突然從黑暗中露出面容，毫無顧忌的在墨西哥城上的 天空招搖過市，這就是全球UFO學界著名的墨西哥7.11UFO事件。 不知究竟是甚麼原因，很多國家都對這段視頻予以否定，似乎是觸犯了禁 忌，包括在以自由和民主自稱的美國，也無法正大光明的觀看這一視頻， 美國政府禁止他們的民眾觀看這一視頻。難道涉及最高機密？然而，在當 晚墨西哥新聞時間，墨西哥的媒體播放了UFO這一事件，當晚將近有數百 萬的墨西哥民眾通過國家廣播電台，現場直播觀看了這隊飛行在墨西哥城 上空的UFO艦隊。 由此可見，墨西哥政府對於這個問題態度是比較開放的。亦有可能是因為 UFO經常出現，已經再無法隱瞞，唯有採取比較放任的態度。 以下是節錄自Zi 字媒體（發佈時間：2021/12/25）： "只要你在谷歌地圖里輸入經緯度，26°38'29.03"N 110°27'0.85"W，就可以 找到墨西哥西海岸那個不明的巨大海底結構。 據英國《鏡報》報道，在墨西哥西海岸發現的不明海底結構，長度大約為 125公里，是三角形和長方形組成，數條筆直的線條清晰可見，報道稱這是

「巨型外星城市」，絕對不是地球文明所建造出來的，也不是自然產物， 它們還呼籲有關單位儘快調查！ 而國外知名UFO獵人斯科特華林則指出，他可以確定在墨西哥海灣所發現 的巨型海底結構並非天然形成，而更像是智慧文明的產物。他表示，這個 很有可能是外星人UFO在海底的基地，因為墨西哥是UFO目擊報告最多的 地方。" 墨西哥同時又是瑪雅文明的發源地，因此就非常容易令人聯想到古時的瑪 雅人很可能與外星人有過接觸，並且有專家對此進行過深入的研究。 帕倫克（Palenque）是7世紀的瑪雅城邦，古代名稱：Lakamha，直譯是 「大水」，位於今墨西哥恰帕斯州境內的尤卡坦半島上。帕倫克是瑪雅文 明古典時期最重要的城邦之一。而以帕倫克城為首都的城邦則可能稱作 「B'aakal」。 在帕倫克的一座墳墓中，發現了古代瑪雅人第二代至最後一位統治者Pakal 的雕刻，他似乎控制著一檯面朝上的機器，機器背面噴出火焰和煙霧。雖 然考古學家聲稱這個雕刻實際上代表了生命之樹或下降到地下世界，但兩 位領先的瑪雅銘文學家表示，墳墓周圍的銘文詳細描述了上升到宇宙的過 程。 在石棺內發現了這位古代統治者的遺骸，儘管屍體明顯高於古代瑪雅人的 平均身高，而且似乎具有不尋常的骨骼結構。據了解，Pakal統治了 68 年， 活到了 80 歲，比那個時代的平均壽命長得多。 提卡爾（Tikal，現代馬雅語言正寫法中寫為Tik'al，古時可能叫做Yax Mutal） 是前哥倫布時期馬雅文明中最大的遺棄都市之一。它坐落於瓜地馬拉佩騰 省的雨林中，北緯17°13′19″ 西經89°37′22″。提卡爾位於瓜地馬拉的提卡爾

國家公園，並於1979年成為世界遺產。 位於提卡爾的金字塔是另一個更令人好奇的異常現象，因為它們距水域 40 公里。通常，古代文明會在大型水源上或附近建造城市，但提卡爾可能在 沒有水源的情況下容納近 10 萬居民。市民們可以從降雨中收集水並將其儲 存在水庫中以供使用，但為何他們要在如此不方便的地方不遺餘力地建造 一座巨大的城市？ 瑞士作家Von Däniken指出階梯金字塔上有一個符號，上面的銘文聲稱這是 古代諸神從天上拜訪的地方。這些金字塔遍布整個瑪雅帝國，令人印象深 刻，僅在提卡爾就發現了 60 座金字塔。最著名的瑪雅金字塔，包括羽蛇神 神廟、太陽神廟和月亮神廟都位於Teotihuacan。這些金字塔與獵戶座帶中 的3顆恆星對齊，就像吉薩金字塔一樣。 金字塔還用一層雲母建造，這是一種在中美洲任何地方都找不到的礦物。 如果沒有奢侈的車輪，雲母就必須從大約 2,000 至 3,000 英里外的現代巴 西進口。雲母具有高導電性，在我們的現代技術中用於電容器和其他電氣 裝置，這使得它的存在更加有趣。外星人是否幫助瑪雅人將這種導電材料 運輸到金字塔用於電力目的？ 最近在Teotihuacan神廟下面發現的另一個有趣的發現是汞的存在。雖然主 流考古學認為這是一種古老的對這種閃亮但劇毒物質的迷戀，但其他人認 為它可能被用作古代外星神技術的燃料來源。就像雲母是一種導電礦物一 樣，汞也是一種電導體。古代瑪雅人不遺餘力在金字塔下儲存有毒的汞湖， 究竟只是為了紀念死者或舉行儀式，還是他們用它來驅動變化無常的先進 器材？ 帕倫克是一個由強大王朝統治的獨立城邦王國。直到今天，這座城市仍然 籠罩在神秘之中。沒有人知道帕倫克到底有多長歷史。它的第一位有記錄

的統治者應該是在公元前 2325 年統治，但許多考古學家認為這是一位神話 中的國王。 在其全盛時期，從公元 400 年左右到公元 800 年左右神秘崩潰之間，帕倫 克是數万人和強大貴族的家園。這座“失落的城市”還需要做大量的工作，因 為只挖掘了不到 10% 的城市。仍有一千多座建築物已被識別，但尚未清除 茂密的叢林。 有些人可能會說，Pacal的墳墓是許多尚未發現的宇航員描繪中的第一個。 仍有一千多座建築物已被識別，但尚未清除茂密的叢林。雕刻板是在墳墓 中發現的，許多符號和圖案在瑪雅世界其他地方的其他藝術形式中也有發 現。是的，這個場景描繪了一段漫長的旅程，但不是去半人馬座阿爾法星 或仙女座星系。它描繪了Pacal國王在他死亡的那一刻以及他過渡到地獄、 死亡之地的故事。 就這樣，Pacal 乘著太陽來到了他的新安息之地。太陽在這裡被描繪成半個 頭骨。這表明向死亡的過渡，在 Mayaland 其他與喪葬相關的雕刻中也可以 看到這一點。 主流考古學家多年來一直致力於瑪雅文明的研究，因為這是一個令人著迷 的文明，值得研究，並且幾乎每天都會對這個古代民族有更清晰的了解。 然而，學者們無法弄清楚瑪雅人發生了什麼事情。帕倫克最後一次雕刻是 在公元 799 年，當時這座城市被遺棄了不久。他們去哪兒了？也許他們都 搭上了火箭，而古代宇航員們在這裡或者發現了一些東西。 在曾經屬於瑪雅世界一部分的地方，還有其他奇異的發現。其中最奇怪的 事情之一就是發現了奇怪的石首。其中，迄今為止已發現 13 處。這些頭像 顯示的人的面孔被認為不是該地區的土著。當然不是在它們被雕刻的時候 （至少被認為是 2000 多年前）。其中，有一些面孔更類似於非洲、遠東，

甚至中國。 更重要的是，每一個巨大的石雕、複雜的雕刻似乎都戴著一個奇怪的頭飾。 許多持古代宇航員理論的人認為這種頭盔看起來與某種太空頭盔非常相似。 鑑於至少根據主流歷史，古代瑪雅人與非洲或中國等地的其他文明之間沒 有接觸，為什麼這些石頭像上會出現這樣的描繪呢？如果這些頭像是瑪雅 人的作品，那麼他們在哪裡看到了其他文化呢？或者他們可能來自以前的 時代？ 這 13 個石像所展現的面孔顯然是世界不同地區的“典型”，是否暗示著曾經 存在過一種原始文明？這些頭像是否代表了表面上的“創造者” — 神？數字 13 有關係嗎？例如，傳說中有 13 顆來自古代世界的水晶頭骨。 瑪雅人有如此燦爛的文明，為何會滅亡，至今還沒有人可以解釋，一切都 只是揣測，所以仍然未有定論。但是，有一點可以肯定，就是，既然蘇美 爾文明可以消滅、埃及文明可以消滅、瑪雅文明可以消滅，那麼，今日我 們所處的現代文明又如何？既然解釋不到先前的文明滅亡的原因，即是沒 有前車之鑒，沒有前車之鑒，就意味着必定有人會重蹈覆轍。 參考自： https://www.theguardian.com/film/2011/sep/29/mayan-documentaryalien-mexico https://www.colorado.edu/asmagazine/2019/03/06/were-ancient-mayaspace-pilots-not-even-close-prof-says https://www.gaia.com/article/were-the-mayans-visited-by-ancient-aliengods https://exonews.org/ancient-artefacts-that-prove-aliens-were-on-earthmillennia-ago/

https://www.dailystar.co.uk/news/weird-news/ancient-artefacts-acrossworld-prove-23800787 https://mexicounexplained.com/the-palenque-astronaut-evidence-ofancient-alien-visitation/#google_vignette https://www.ufosightingsfootage.uk/2021/11/ancient-alien-statue-andflying-saucer.html https://www.ufoinsight.com/conspiracy/historical/alien-conspiraciesmayans https://www.ufosightingsfootage.uk/2018/09/the-same-ancient-alienscarved-in-stone.html https://ufoalieni.it/i-maya-erano-extraterrestri/ https://www.newtral.es/figuras-alienigenas-tren-maya-bulo/20210930/ https://www.reuters.com/article/uk-factcheck-espanol-esculturas-trenmex-idUSKBN27D2PO https://ufoymisterios.es/antiguas-culturas/evidencias-de-contacto-entrela-cultura-maya-y-los-alienigenas-estas-serian-las-claves/ https://ufoymisterios.es/antiguas-culturas/estas-son-las-pruebas-queevidencian-un-contacto-entre-la-cultura-maya-y-los-alienigenas/ https://ufoymisterios.es/ufo/tuvo-la-cultura-maya-contacto-alienigenaestas-son-las-pruebas-mas-evidentes/ https://ufoymisterios.es/misterios/los-mayas-y-su-relacion-con-losextraterrestres-revelada-gracias-a-nuevo-hallazgo/ https://ufoymisterios.es/historia/netflix-prepara-una-serie-de-los-mayasal-estilo-el-senor-de-los-anillos/ https://ufoymisterios.es/antiguas-culturas/artefactos-mayas-hallados-encuevas-submarinas-revelan-una-historia-asombrosa/ https://daniken.com/en/topics/03_tempel/06_tikal_en.htm

12- 瑪雅 13 水晶骷髏 《奪寳奇兵：水晶骷髏王國》（Indiana Jones and the Kingdom of the Crystal Skull）是一部 2008 年 5 月上映的美國電影，是《奪寳奇兵系列》 的第四部電影。 影片故事講述水晶骷髏有可能是由外星人或者古代馬雅文明所傳承的超古 代文明的遺物"水晶骷髏"是一個巨大的存在能量儲存器，構成骷髏的晶體結 構，可以對光線產生數千次反射。相傳估測居住在北非的風之民族迦太基 人曾利用太陽光通過水晶骷髏產生的一世紀的強力光芒，燒毀羅馬戰船。 水晶骷髏向來都是一個非常熱門的話題，再加上荷李活一流的特技視覺效 果，況且，該片在臨近 2012 年上影，而 2012 年的傳說又與馬雅文明有直 接關係，可以說製片商是十分懂得掌握時機，影片賣座實屬意料中事。 這部巨片在 2008 年 5 月 22 日於美國、香港和台灣上映。果然，電影發行 後以 1.85 億美元的預算取得 7.86 億美元的票房成績，但是外界對此影片的 看法普遍兩極，哈里遜·福特的演出表現獲得肯定，而電影裡針對秘魯的錯 誤描述、南美洲語言的誤用、攸關俄國的描繪則引發了爭議。 有評價認為，片中對秘魯的描述錯誤百出，秘魯人看了心痛不已，甚至覺 得受辱。其中最讓秘魯觀眾覺得受侮辱的，是導演史蒂芬·史匹堡與製片喬 治·盧卡斯把埃塞俄比亞瑪雅文明的奇琴伊察（Chichen Itza）金字塔隔空搬 到了秘魯叢林。片中讓印第安納·瓊斯找到線索的納斯卡線，位置也不對。 曾任秘魯聖馬可斯大學校長的歷史學家布爾加說，史匹堡與盧卡斯的顧問 太爛了。布爾加說，即使情節虛構，這部片子訛誤也太多了，會害到許多 不了解秘魯的人，因為片中的秘魯風景失真。他說：「亞馬遜地區和墨西 哥、猶加敦叢林，是不可能搞混的。」

在商言商，相信電影公司對此也不會太在意。除非他們打算拍一部記錄片， 並宣傳是一部揭露瑪雅文明的驚天大秘密的影片，這些批評可說是足以致 命。幸好這部片只是一部科幻娛樂片。 電影既是商品，也是藝術，故事情節無疑是來自編劇天馬行空的想像，但 就故事的主題而言，却是由一件真實的歷史而來。 在中美洲、南美洲和墨西哥的部分地區在過去曾經發現了許多完美的水晶 骷髏。主要被認為起源於瑪雅或阿茲特克，據信共製作了 13 個水晶骷髏， 隨後散佈到全球各地。它們是儀式的一部分，應該掌握有關人類和文明歷 史的知識。 第一個也是最著名的是 Mitchell Hedges 頭骨，由考古學家於 1927 年在 Yucatan 半島（也稱為 Belize）熱帶叢林中的一個古代瑪雅遺址進行考古挖 掘時發現。在燒毀了 33 公頃茂密的森林後，該地區露出了一座巨大的石金 字塔、城牆和一個可容納數千名觀眾的圓形劇場。該地點被稱為 “Lubaantun”或“落石之地”。故事是這樣的，當 Mitchell Hedges 在 3 年後 回到現場時，他的女兒 Anna Mitchell 和他在一起，她在聖壇的廢墟下發現 了頭骨。 這個故事後來被駁斥，因為人們發現 Anna 並沒有陪同她父親參加這次探險， 而是 Mitchell Hedges 在倫敦蘇富比拍賣行舉行的拍賣會上買下了頭骨。然 而，Anna 一直堅持自己的說法，直到 2007 年去世，享年 100 歲。Anna 聲 稱，每當晚上頭骨出現在她的臥室時，她都會夢見一些關於古代瑪雅人舉 行的儀式的夢。 一直以來，水晶骷髏的發現都是一件讓人爭議的事，有不少的專家都主張 所發現的骷髏是偽造的。

根據網站HERITAGEDAILY在2023 年 1 月 18 日的報導，在19 世紀，公眾和 學術界對中美洲遺址的興趣導致了哥倫布發現美洲大陸之前的假文物貿易 的增加。這種貿易變得如此成問題，以至於Smithsonian考古學家William Henry Holmes於1886 年為《科學》雜誌撰寫了一篇題為“虛假墨西哥古物 的貿易”的文章。 1857 年，法國古董商、藝術品經銷商、墨西哥Maximilian一世宮廷的“官方 考古學家”Eugène Boban受拿破崙三世委託，率領一支探險隊收集墨西哥藝 術品和文物。他在Trocadéro展示了他的發現，據報導他在那裡展示了一系 列水晶頭骨。 在紐約開設一家商店後，Boban將一個水晶頭骨賣給了美國企業家George H. Sisson，然後又轉交給George F. Kunz，並在美國科學促進會展出。 1898 年，Tiffany公司將這個頭骨拍賣給大英博物館，並作為阿茲特克文物 展出。博班將另一個水晶頭骨賣給了法國民族學家和收藏家Alphonse Pinart，後者將頭骨捐贈給了Trocadéro博物館，現在陳列在Branly碼頭博 物館。 對這些頭骨的科學研究表明，標記牙齒的鋸齒線是使用相對現代的旋轉工 具雕刻而成的。對成分的仔細檢查表明，它們含有僅在馬達加斯加和巴西 發現的綠泥石內含物，因此在前哥倫佈時期的中美洲是無法獲得或未知的。 研究還表明，這些頭骨是 19 世紀在德國製作的，可能是在以製作石英製品 而聞名的Idar-Oberstein工作室中製作的。 1900 年，Boban在巴黎舉行的美國主義民族志科學會議上發表演講，他在 演講中說道：「許多所謂的前哥倫佈時代水晶頭骨製作得如此巧妙，幾乎 無法被發現，並被冒充為真品。」 。

上面提及的Anna Mitchell-Heges聲稱在1924年發現的頭骨已確定是 Frederick Albert Mitchell-Hedges於1943 年在蘇富比拍賣行購買了該頭骨， 2007 年的一項科學研究表明，該頭骨是用塗有硬磨料的旋轉工具雕刻而成 的。 研究得出的結論是，該頭骨可能是在20 世紀30 年代雕刻的，Smithsonian 研究人員表示，該頭骨“非常接近大英博物館頭骨的複製品——形狀幾乎完 全相同，但眼睛和牙齒的模型更加詳細。” 最近，一個水晶頭骨被匿名郵寄給Smithsonian學會，聲稱是阿茲特克人的 水晶頭骨，來自墨西哥將軍和政治家Porfirio Díaz的收藏，他在19世紀擔任 過7屆墨西哥總統。經確定，頭骨是用碳化矽（SiC）雕刻而成的，這是一種 從 1893 年開始大量生產的磨料。 所檢查的頭骨是在 19 世紀中葉或更晚時期製造的，幾乎可以肯定是在歐洲 製造的，當時人們對古代文化的興趣濃厚。這些頭骨在任何古代法典或與 中美洲或其他美洲原住民故事相關的神話和民間傳說中都沒有書面記載， 因此得出的結論是，水晶頭骨只不過是19 世紀的發明，已演變成對阿茲特 克和瑪雅文明的虛假敘述。 看來，似乎問題經已水落石出。 上述那段消息其實在更早的時候已經是經常出現的觀點，表明所謂水晶骷 髏實際上就是膺品。長期以來都有正反相方，一向都是各自表述。 在網站Mysterio Worlds於2022 年 12 月 29 日發表的文明却指出，儘管通 過研究符號、文物或反復出現的象形文字參考資料確定，不存在與水晶頭 骨或其崇拜相關的已知瑪雅文化傳統。然而，有一些跡象表明，在比瑪雅 人更早出現、更靠北的阿茲特克文明中，頭骨可能具有重要的象徵意義，

但愛好者就更少將它們與阿茲特克人聯繫起來。放射性碳測試不適用於晶 體，該方法僅對生物實體有效。 在1995 年進行的測試顯示，晶體中存在鋼碎片，可能來自珠寶商的工具， 從而證實該物體具有現代起源。因此，紀年法從古代阿茲特克時期轉移到 了更近的時代，也就是 1520 年西班牙征服墨西哥之後。 大英博物館中的頭骨由一塊純石英（也稱為水晶）製成，重約5公斤。儘管 用電子顯微鏡和研究後拍攝的顯微照片進行了檢查，但在其表面上看不到 絲毫划痕。同時，還確定該作品不是用已知工具鑄造或製作的，並且計算 出一個人需要大約 300 年的日夜連續工作才能打磨這樣的物體。 另外就是圍繞Mitchell-Hedges頭骨的兩大謎團涉及其製造方法及其發現歷 史。據信，該物體是由一大塊水晶製成的，雕刻成近似頭骨的形狀，然後 用水以及矽砂和水晶的溶液或可能通過某種未知技術進行永久修飾。並且 沒有任何金屬物體加工過的痕跡。據說頭骨內的條紋可以像現代光學技術 一樣將光線從頭骨底部引導到眼窩，而眼窩具有凹形形狀，可以將光線反 射到頭骨頂部。人們認為，內部的棱鏡和光通道是物體在頭骨下方顯得更 大、更亮的原因。 由於沒有人確切知道它們是由誰製造的以及何時發生的，而且由於它們是 由無機物組成的，因此無法通過放射性碳測年方法（C-14）確定它們的年 齡，所以奢侈的假設和傳說已經嵌套了在他們旁邊。 其中一些頭骨是在惠普（HP）的實驗室進行研究的，惠普是一家著名的生 產電子系統公司，在晶體領域擁有最好的研究。惠普專家無法解釋古人在 一塊水晶塊上加工造成頭骨的方法，通常是沿著晶體的自然軸。他們聲稱， 在我們這個時代，使用最先進的技術，需要一年的時間才能製作出一個， 並且不能確定一旦他們達到了下巴配置時，整個作品會不會突然破裂。

換然之，即使利用現代的先進技術，也很難做到這樣水準的作品。古代瑪 雅人能夠製作水晶骷髏固然奇怪，但在1924年的歐洲人可以以超乎於現代 的高超技術去製造出所謂的膺品，那就更加奇怪了。 一些部落的傳統認為，真正的頭骨會說話。數字有 13 個，因為它們代表太 陽、月亮和太陽系的 10 顆行星，第 13 個代表羽蛇神、羽蛇或飛蛇，他將 回歸統治太陽系。 瑪雅的一年有13個月零20天，有13位上層世界的神，每一位都有一個頭骨代 表。傳播頭骨拯救世界傳說的部落是將其記錄在《Popol Vuh》中的墨西哥 的瑪雅人，阿茲特克人，美國東南部的納瓦霍印第安人，美國西北部的切 羅基人和塞內卡人（Iroquois聯盟） 。 據說這13個石英頭骨具有通過“宇宙射線”傳輸信息的能力。因此，這些頭骨 將是某種先進的電腦，可以記錄來自人類的微妙能量，甚至可以記錄地球 秘密歷史的一部分將存儲在其中的觀點。 他們與之組成一個系統的第 13 個系統位於地球上。它們一起產生了極強的 電流。切羅基印第安人說，據說有 52 個水晶頭骨（太陽年的神聖週期）， 其中 13 個為瑪雅人所有。這些是由外星人帶到地球的，其中包含有關宇宙 歷史的編碼數據，當地球人能夠理解這些數據時，這些數據將被揭示給他 們。 據傳說，水晶頭骨是由13個不同外星種族的代表從外太空帶來的，並委託給 各個民族，到時候，頭骨將被重新發現。12 個頭骨必須圍成一個圓圈，第 13 個頭骨放在中間。一旦實現這一點，世界將徹底改變，兩極將顛倒，人 們將獲得關於失落或隱藏文明的知識。 用一般常理去推論，如果真的有外星文明，而且遠遠比我們進步，他們當

然有足夠能力不讓我們知道他們的存在。如果想認識他們，首先就要當事 人願意讓我們認識，因此，決定權永遠都在他們手裏。 參考自： https://www.dawn.com/news/609040/myths-and-mysteries-the-13crystal-skulls-who-made-them-why https://crewskull.com/blogs/skull/prophecy-13-crystal-skulls https://crystal-skulls-mayan.com/home-page https://crystal-skulls-mayan.com/belize-2000-1st-skull https://www.latimes.com/archives/la-xpm-2008-jun-08-adfgcrystalskulls8-story.html https://wakeup-world.com/2011/10/20/the-mayan-elders-the-13-crystalskulls-the-importance-of-their-upcoming-ceremonial-pilgrimage-acrossthe-usa/?expand_article=1 https://allthatsinteresting.com/crystal-skull https://mysterioworlds.com/2022/12/29/the-mystery-of-the-13-mayancrystal-skulls/ https://www.secretchina.com/news/gb/2020/09/25/947029.html https://www.heritagedaily.com/2023/01/the-truth-behind-the-crystalskulls/145970 https://www.aurahealth.io/blog/unveiling-the-mystery-of-crystal-skulls

13- 瑪雅宗教聖典《Popol Vuh》 瓜地馬拉（粵語：危地馬拉）民主化的時間不長，1996 年他們才掙脫軍政 府的掌握。在此之前，瓜地馬拉經歷軍人統治、內戰、種族清洗的苦難歷 史。如同其它拉丁美洲國家一樣，瓜地馬拉沒有悠久的民主傳統，黨派非 常不穩定，許多黨派在一個執政期後就解散。一些黨派外的組織如軍隊和 企業在政治界擁有很大的影響力。 在經濟上，瓜地馬拉主要以農業、工業和旅遊業作為三大支柱。農業占國 民經濟總值的四分之一，占出口的三分之二。工業和建築僅占國民經濟總 值的五分之一。其餘的 55%收入就是來自旅遊業。 半數的人力資源都是農業工作人員。咖啡、糖、香蕉與荳蔻是主要產品， 其中又以咖啡為大宗，為全世界第六大咖啡生產國。瓜地馬拉咖啡產業的 發展可以追溯到 1850 年代。咖啡生產是瓜地馬拉經濟的重要支柱。瓜地馬 拉在 20 世紀的大部分時期以及 21 世紀初期是中美洲排行第一的咖啡生產 國，直到 2011 年瓜地馬拉咖啡的龍頭地位才被宏都拉斯咖啡取代。但是官 方的統計數字沒有列計非法銷往宏都拉斯與墨西哥的咖啡出口。因此亦無 從得知真實數字。 這個國家具有非常得天獨厚的地理環境與氣候。全境十座火山提供肥美、 充滿礦物質的土壤，以及高達一千三到兩千公尺的海拔，全境幾乎都種植 阿拉比卡 (98%)，通過 80 分精品咖啡分數的咖啡豆超過 45%。 從 4 世紀到 10 世紀瓜地馬拉的佩滕低地地區是馬雅文明的中心，10 世紀末 低地地區的馬雅文化被消滅後在中央高地地區仍然存在。1524 年西班牙人 來到瓜地馬拉，摧毀了當地的馬雅文化並開始殖民瓜地馬拉。由於西班牙 殖民者的消滅政策，幾乎所有此前的馬雅書籍都遭銷毀殆盡，僅餘少數殘 存至今。

瓜地馬拉的西班牙語名稱「Guatemala」來自於納瓦特爾語詞彙庫瓦赫特馬 爾蘭（「Cuauhtēmallān」），或「有很多樹的地方」派生於基切馬雅詞彙 「很多樹」或有可能專指 Cuate/Cuatli 樹（Eysenhardtia）。這個名稱是由 來於佩德羅·德·阿爾瓦拉多（Pedro de Alvarado）的特拉斯卡拉（Tlaxcala） 士兵在西班牙征服這塊土地時所起的。 Cuauhtēmallān一詞來自Quiché，意思是基切人，基切人（基切語：Kʼicheʼ [kʼi ˈtʃeʔ]；西班牙語：Quiché，意為「多樹」）是美洲原住民族，主要分 佈在瓜地馬拉，為馬雅族的一支，使用基切語（K'iche）。 基切語是瑪雅語系中美洲語言。前哥倫佈時代的高地基切國家與古代瑪雅 文明有關，並在瑪雅後古典時期（約 公元 950-1539年）達到其權力和影響 力的頂峰。Qʼumarkaj的基切王國是位於現代瓜地馬拉高地的一個國家，由 基切瑪雅人於13世紀建立，並在 15 世紀不斷擴張，直到 1524 年被Pedro de Alvarado領導的西班牙和納瓦軍隊所征服。 基切王國在Kʼiqʼab國王的統治下達到了鼎盛，他在現代城鎮聖克魯斯 （Santa Cruz del Quiché）（基切省）附近的設防城鎮Qʼumarkaj（也稱其 納瓦特爾語名稱Utatlán ）進行統治。在他的統治期間，基切人統治了瓜地 馬拉高地的大片地區，一直延伸到墨西哥，他們還征服了其他瑪雅民族， 如祖Tzʼutujil人、Kaqchikel人和Mam人，以及Nahuan Pipil人。 語言學家發現基切語受到納瓦特爾語的影響。直到 16 世紀被征服之前，基 切都是一個有文字的文明，人民創造了象形符號和象形文字來幫助保存他 們的文化。 現存最重要的中美洲文獻和有關瑪雅社會傳統、信仰和神話的主要知識來 源之一是被稱為《Popol Vuh》（K´iche 中的“Pop wuj”——“事件之書”）的 文獻， 是16 世紀基切人的產物。最初寫於 1550 年代左右，包含當時人們

所知的神話和民族歷史敘述的彙編。這些來自早期的前哥倫佈時期的資料 （現已丟失）和口頭傳統。這個神聖的敘述包括他們的創世神話，講述了 諸神如何創造世界和人類、神聖兄弟的故事，以及基切人從遷徙到故鄉直 到西班牙征服。 《Popol Vuh》從誕生到現在，已發展成為當今瓜地馬拉人和瑪雅人後裔土 著文化的重要像徵。這部神聖的文本已被用於宗教和精神儀式、大學研究、 政治運動和示威抗議，以及對瑪雅人（更具體地說是基切人）生活的歷史 研究。 1971年，它被宣佈為瓜地馬拉的官方書籍。《Popol Vuh》被現今瓜地馬拉 的瑪雅人後裔用來捍衛他們的傳統土地和政治權利，以保護他們的土著文 化。直到今天，人們仍然繼續對《Popol Vuh》進行分析和研究，以便能夠 更好地了解瑪雅人的精神信仰和實踐，以及它們如何塑造了當今的文化。 《Popol Vuh》最著名且最完整的手稿是以基切語書寫成的。西班牙人在征 服瓜地馬拉之後，禁止了馬雅文字的使用，並開始拉丁文字的教授；但一 些馬雅的祭司和書記仍偷偷地以馬雅文字抄寫一些古老典籍，其中一份 《Popol Vuh》的手抄本於 1702 年為一位神父法蘭西斯可‧席梅內茲 （Francisco Ximénez）在瓜地馬拉一個小鎮奇奇卡斯德南哥發現。席梅內 茲並沒有將之燒毀，反而將它抄寫下來，又將之翻譯成西班牙文。席梅內 茲神父的手抄本與翻譯本一直被世人遺忘在瓜地馬拉市聖卡洛斯圖書館的 一處角落，直到 1854 年才由 Brasseur de Bourbourg 及 Carl Scherzer 發 現。兩位發現者在幾年後出版了法文與西班牙文的翻譯，這是作為《Popol Vuh》在世間流傳的開始。 席梅內茲的手稿的部分內容乃根據一份更早的馬雅文獻的翻譯，被一些學 者認為與原始的內容有出入，也證明《Popol Vuh》是根據更早的文獻所寫 成。無論如何，此書顯然在西班牙征服時期被增改了部分內容，最明顯的

部分就是將後來瓜地馬拉的西班牙政府描述為先前馬雅統治者的繼承者。 這份手稿現在保存於芝加哥的紐伯利圖書館內。 在西班牙人征服時期，存在著數千部瑪雅抄本，但教士們擔心魔鬼的影響， 燒毀了大部分抄本，如今僅存少數。到如今，這部《Popol Vuh》就是碩果 僅存的寳貴線索。 《Popol Vuh》敘述了 1541 年西班牙征服之前基切瑪雅人的宇宙起源、歷 史和傳統。該敘述分為3個部分。第一部分講述世界的創造和它的第一批居 民；第二部，可能是最著名的，講述了英雄雙胞胎（一對半神）的故事； 第三部分是基切貴族家族王朝的故事。 《Popol Vuh》的第一部分涉及基切瑪雅（Quiché Maya）的創造。天空之 神Tepeu和海洋之神Gucamatz會面討論地球如何形成：在他們談話的同時， 他們達成了共識，創造了山脈、河流、山谷和地球的其他部分。他們創造 了動物，但動物無法讚美眾神，因為它們無法說出祂們的名字。然後兩神 又創造了人類，並將動物的角色降格為人類的食物。這一代人類是用泥土 做的，所以他們很弱小，很快就被消滅了。 作為第三次嘗試，眾神用木頭創造了男人，用蘆葦創造了女人。這些人居 住在世界上並繁衍後代，但他們很快就忘記了他們的神，並受到了洪水的 懲罰。倖存下來的少數人都變成了猴子。最後，兩神決定用玉米塑造人類。 這個世代，包括現在的人類，能夠崇拜和滋養神靈。 在《Popol Vuh》的敘述中，在用玉米造人類之前，先出現英雄雙胞胎的故 事。 英雄雙胞胎Hunahpu 和 Xbalanque 是 Hun Hunahpu 和一位名叫 Xquic 的 冥界女神的兒子。根據神話，Hun Hunahpu 和他的雙胞胎兄弟 Vucub

Hunahpu 因為一次參與典禮球賽發出的聲音過大，觸怒了冥界領主Xibalba， 被Xibalba說服，與他們一起玩球賽。他們被擊敗並被犧牲，Hun Hunahpu 的頭顱被放在葫蘆樹上。Xquic從冥界中逃脫，被Hun Hunahpu頭頂滴下的 血導致懷孕，生下了第二代英雄雙胞胎Hunahpu和Xbalanque。 Hunahpu和Xbalanque與他們的祖母（第一對英雄雙胞胎的母親）一起生活 在地上，並成為了偉大的球員。有一天，正如他們的父親所發生的那樣， 他們被邀請與冥界領主Xibalba進行一場球賽，但與他們的父親不同的是， 他們沒有被打敗，並經受住了冥界諸神的考驗和詭計。他們用最後一招殺 死了Xibalba領主並令他們的父親和叔叔複活。隨後，Hunahpu和 Xbalanque升入天空，成為太陽和月亮，而Hun Hunahpu則成為玉米之神， 每年都會從大地中出現，為人們帶來生命。 在《Popol Vuh》的最後部分講述了Gucumatz和Tepeu夫婦祖先用玉米創 造出第一批人類的故事。其中包括基切貴族王朝的創始人。他們能夠讚美 眾神並漫遊世界，直到到達一個神話般的地方，在那裡他們可以將眾神裝 入神聖的包裹中並帶回家。這本書在最後部分列出了 16 世紀之前的基切王 朝譜系。 附帶一提，瑪雅神話充滿了各種各樣的神，但在這一特定課題中，人們感 興趣的是所謂的造物主神，即所有根據瑪雅信仰參與宇宙起源的人物。這3 位瑪雅神如下： Kukulkán — 在其他文化中被稱為羽蛇神，他是瑪雅人和其他中美洲文化中 備受尊敬的神，可能是所有這些文化中重複次數最多的神。他被認為是風 和水之神，據說他可以從這最後一種元素中創造生命。 Huracán — 是一位瑪雅神，與風、火和風暴有關。它的名字就是颶風的名 字的由來，因為它能夠引起這些現象。他被認為是3位造物主之一，這就是

為什麼他對瑪雅人非常重要，儘管他可能是在3位者創造中最不相關的一位。 Tepeu — 瑪雅天神，是持有創造人類的想法的神之一。他與Kukulkán一起 的角色至關重要，但他通常被置於幕後。 另外，還有其他的神： Hunab Ku — 也是創造世界的瑪雅神，也被稱為 Hunab-Ku 或 Hunab。事 實上，這個神的名字的意思是“獨一神”，這就是為什麼他被認為是瑪雅人的 主神之一。人們相信，這位神不僅創造了世界，還用玉米穗創造了人類， 因此，他被認為是人類和其他神祇之父。 Hunab Ku是瑪雅的主神和萬物的創造者，也是白晝和諸天之主，被認為是 宇宙的中心。瑪雅人認為，Hunab-Ku 是神，他們相信生命被創造了 5 次， 其中 3 次都是由 Hunab-Ku 創造的。Hunab第一次創造世界時，他讓智者 居住在其中，第二次他在世界中充滿了惡毒黑暗的種族Dzolob，而這個神 第三次也是最後一次創造世界和生命，是為了創造瑪雅人。 Itzamná或Itzam Na是瑪雅人的天空之神，因此他負責保護科學，特別是瑪 雅人非常擅長的占星術和寫作。事實上，人們相信 Itzam-Na（也稱為 Zamná）幫助瑪雅人發明了文字和日曆。 Yucatecos瑪雅人是居住在Yucatán半島的瑪雅人，認為Izamná神是至高無 上的神，是萬物的創造者。祂被認為是天空、太陽、白天和黑夜的神和主 宰，這一事實使他成為瑪雅人的主神之一。他被視為瑪雅神，象徵著水產 生的能量，Yucatecos人還將書寫、日曆的發明，以及醫學和農業的發明和 護理歸功於祂。在瑪雅著作中，Izamná通常與Chaac神有關，因為兩者都 像徵著水的某些形式。

我們可以在不同的抄本中看到 Itzamná，無論是在德累斯頓抄本還是在馬德 里和巴黎抄本中。他被描繪成一條雙頭有翼的龍，從天上向大地澆水，但 他也可以以鳥的形態出現，並具有蛇般的特徵。此外，瑪雅神 Itzamná 也 經常以人的形像出現，是一位沒有牙齒的老人，顴骨凹陷，長方形或方形 的大眼睛，大而彎曲的鼻子，留著鬍鬚。 因為有太多神，其他神就無法盡錄了。 《Popol Vuh》在很多方面都是一份無價的文獻。位於瓜地馬拉中北部的基 切瑪雅（Quiché Maya）人認為它是一本經典，一種瑪雅聖經。對於歷史學 家和民族志學家來說，它提供了對古代瑪雅文化的獨特見解，揭示了瑪雅 文化的許多方面，包括瑪雅天文學、球類運動、祭祀概念、宗教等等。並 且還被用來幫助破譯幾個重要考古遺址的瑪雅石雕。 由些可見，《Popol Vuh》並非只是神話這麼簡單。 參考自： https://world-note.com/maya-civilization-culture/ https://en.m.wikipedia.org/wiki/Popol_Vuh https://en.m.wikipedia.org/wiki/Q%CA%BCuq%CA%BCumatz https://en.m.wikipedia.org/wiki/Maya_Hero_Twins https://www.britannica.com/topic/Popol-Vuh https://www.worldhistory.org/Popol_Vuh/ https://www.khanacademy.org/humanities/big-history-project/what-isbig-history/origin-stories/a/origin-story-mayan https://www.thoughtco.com/popol-vuh-history-quiche-mayamanuscript-171594 https://www.thoughtco.com/the-popol-vuh-the-maya-bible-2136319 https://www.britannica.com/topic/Kiche

https://www.unprofesor.com/lengua-espanola/resumen-del-popol-vuh3693.html https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/creacion-del-mundosegun-los-mayas-3311.html https://www.unprofesor.com/ciencias-sociales/los-principales-dioses-delos-mayas-resumen-corto-1424.html

14- 建築神蹟 — 馬丘比丘 最近的新聞報導了一項有關馬丘比丘（Machu Picchu）的消息，阿德萊德 大學（University of Adelaide）遺傳人類學準博士 Roberta Davidson 發佈 了一項研究成果。研究團隊對 68 具遺骸中的古代 DNA 進行了測序，其中 34 人埋在馬丘比丘，34 人埋在庫斯科（Cusco）。庫斯科是秘魯東南方部 城市，人口約有 30 萬人，是古老的印加帝國的搖籃。庫斯科是庫斯科大區 及庫斯科省的首府。 通過碳測年，對遺骸進行了年代測定，發現其中一些人是在帕查庫蒂 （Pachacuti）和印加帝國崛起之前被埋葬的。 然後，研究人員將他們的 DNA 與當今生活在安第斯山脈的原住民（過去的 研究發現這些遺傳系在過去 2000 年裡 一直未受干擾）以及來自南美洲更 遙遠地區的祖先的 DNA 進行了比較，研究人員解釋說，埋葬在該地點的人 可能是從四面八方被帶到皇家莊園工作的僕人。 在分析的所有 DNA 樣本中，發現有 17 個人的祖先來自所測試的遙遠來源 之一。其中包括秘魯海岸和高地的所有地區，以及秘魯、厄瓜多爾和哥倫 比亞的亞馬遜地區。 此外，幾乎沒有任何屍體彼此直接相關，這一事實意味著“人們以個人而不 是社區或大家庭的形式到達馬丘比丘”。總體上，所研究的 34 個在馬丘比 丘發現旳人中只有兩人有親屬關係，這對兩人被確定為母女。兩人都是亞 馬遜人的後裔，儘管對女兒牙齒的分析表明她可能在安第斯山脈長大。 研究者在解釋他們的發現時認為，馬丘比丘是一個文化和種族的大雜燴， 來自不同背景的人們並肩生活，彼此通婚，並埋葬在一起。但是，Roberta Davidson 感嘆道：「不幸的是，這裏報告的分析並沒有告訴我們關於印加

王室及其成員的遺傳身份的任何信息。鄉村宮殿是為客人建造的。」 重要的是，他們發現的印加帝國之前的人類遺骸並沒有表現出高度的多樣 性。這表明印加帝國的建立確實將四面八方的人們帶到了馬丘比丘。 此外，我們對在庫斯科的遺體的研究表明，多樣性低於馬丘比丘，但高於 其他地區。這可能是因為，廣闊的高原地區在印加帝國崛起之前就有著悠 久的不同民族交往的歷史。 以上消息是於2023 年 7 月 26 日公佈的。換句話說，人們直到此時才發現 馬丘比丘是由眾多不同民族所建成的。所以，印加帝國是一個多民族所建 立的政權。 馬丘比丘城建於15 世紀，坐落在壯麗的山脈和熱帶雨林景觀中，是一個充 滿神秘色彩的地方。這座城展示了古代世界一些最具藝術性和最複雜的建 築壯舉，可是它直到 1900 年代初它才為現代世界認識。 直到美國考古學家、美國參議員Hiram Bingham於1911年造訪，世人才知道 它的存在。儘管有些人認為印加人放棄了這座城鎮，但發現這座城鎮時， 已有3個家庭居住在這座城市，這讓一些人相信它從未被真正遺忘。在此之 前，為了防止西班牙人掠奪馬丘比丘，印加人燒毀了城鎮周圍的森林，以 便重新生長的森林能夠掩蓋通往道路的通道。一直以來西班牙人從未發現 過這座城鎮，因此外界對它一無所知。 一些考古學家認為，馬丘比丘被設計為皇室家族逃離繁忙的庫斯科市的度 假小鎮。 2007 年，馬丘比丘被評為世界新七大奇蹟之一。因為，在建築學上，這座 城的建造是一項創舉，甚至可以說是神蹟。而且，關於這座城的建造，實

在有很多不可思義的地方。 在馬丘比丘裏，連綿數英里的150多座建築完全是手工建造的，沒有使用砂 漿連接在一起。另一方面，那個時代還沒有像今天工程師用於城市規劃和 建設的電腦，因此建設需要令人難以置信的測量技術和極其精準的預先規 劃。此外，燃氣動力機器無法拖拽數千塊重石。儘管如此，馬丘比丘的建 築在數百年來，經歷無數次地震後仍然可以倖存下來。 馬丘比丘有 3000 多級台階。由於它的遺址的地勢呈梯田狀，估計當時這裏 種植類似古代玉米品種的農作物，為大約 1000 人提供了食物。 對於這座城的建造目的，如今尚未清楚。曾經有人說它是"印加帝國的隱藏 總部"，是西班牙殖民時期為了避開西班牙人而建造的，這種說法後來被否 定，先後有人提出不同說法，例如這是印加王室貴族的避暑勝地和別墅； 是一座女修道院，住著一位太陽聖母，她發誓要貞潔，將一生奉獻給太陽 神；這是供奉太陽神的地方，也是觀察太陽的地方；它曾經是一個朝聖地 等。 普遍意見越來越傾向認為那裏是一個用作宗教目的的地方。例如在馬丘比 丘被發現很多可能用於天文觀察的寺廟和場所。人們信仰印加部落太陽神 印提（Inti），因為祂是印加部落的祖先。 不但建築上巧奪天工，裏面還發現有經過精心設計的灌溉系統，不僅為了 提供日常飲用食水，更是為了營造宗教氣氛，考慮到運河的佈局，讓水流 的聲音能夠撫慰心靈。 無論如何，它的真正建造目的始終仍是一個謎。 另一個令人費解的地方就是她的建造方法。有一種說法認為是外星人教的。

印加人根本沒有辦法移動那些巨大的石塊。那裏還有一個由泉水、渠道和 噴泉組成的複雜水道系統，需要具有非常豐富的水力學知識才可能勝任。 其實，那個地點是經常都發生地震的，但是印加帝國各地的建築都是不採 用砂漿，這是一種由砂子、水泥和水混合而成的建築材料。然而，這些建 築材料使用的石頭和岩石都切割得非常準確，並且楔在一起非常緊密，機 乎沒有任何間隙，即使一張紙也無法插入其中。並且還相當穩固。 秘魯是一個地震頻繁的國家，利馬和庫斯科的很多建築在過往曾多次出現 倒塌事件，儘管幾個世紀以來已經歷過多次地震，但馬丘比丘一直都保持 完好。據說，馬丘比丘所用的建築方法建成的建築物在地震時會自動"跳舞"， 這個說法意味着在地震的時候，石頭會因為搖晃而被甩開，然後它們會自 動地返回到原來位置。 但是，甚至連現代最尖端的建築學都未發展到這種技術，幾百年前的古城 為何可以如此，實在是撲朔迷離。 在西班牙征服期間，有很多城市被摧毀，但馬丘比丘却能夠一直完好無缺， 這是一件異常不可思義的事。 那裏原本有很多人居住着，為何後來又消失了？究竟那些人去了哪裏，這 個問題如今仍然未有人能夠解答。 馬丘比丘的建造可以說是鬼斧神工，究竟這樣一個由多民族組成的燦爛文 明是如何開始的？ 本來，印加並非該國的本來名稱。印加人稱自己的國家為Tawantinsuyu， 可譯作「四方之地」或「四地之盟」，在奇楚瓦語中，Tawantin代表「4樣 （事物）」，Suyu是印加帝國的行政區劃分位，印加帝國分為四個Suyu，

它們的邊界線在首都庫斯科相交，因此Tawantinsuyu代表一個含有四大部 分的國家，即印加帝國。西班牙人還將其寫作Tahuatinsuyo或Tahuatinsuyu， 此拼法至今亦有人使用。 廣東有個地方叫做四邑，古稱岡州，是廣東珠江三角洲以西，在今日是江 門市轄下 4 個地方。由東向西行，即是新會、台山、開平與及恩平四地。 其實 Tawantinsuyu 一詞的原意與四邑的意思不謀而合。 然而「印加」（Inca）這個詞，在奇楚瓦語中意為「統治者」或「領主」， 指印加帝國的統治階級。征服印加帝國的西班牙人錯用這個詞來指代印加 帝國（Imperio inca），而不是統治階級。 庫斯科一帶的印加人在 12 世紀時還是一個游牧部落。然而在曼科·卡帕克 （Manco Cápac）的領導下，印加人建立了一個小的城邦國家庫斯科王國 （Qusqu 或 Qosqo）。在 1438 年，印加人在 Sapa Inca（最高統治者） Pachacuti（意為「改變世界者」）的指揮下開始了大範圍的擴張 （「Pachacuti」的名字是在印加人征服昌卡人（Chanka）之後取的）。在 他和 Topa Inca Yupanqui 統治期間，印加帝國已經占據了安地斯山脈的一 部分，當時與其對立的有奇穆王國（Reino chimú）。 據說，建國者曼科·卡帕克不是真實人物，而是一個神話角色。 曼科·卡帕克出生於坦普托科 (Tamputoco)，根據一些資料，該地位於現今 秘魯的普毛爾科 (Pumaurco)省。這座城市通常是許多逃離 Aymaran 高原 Aymaran 入侵的人的避難所。他的父親名叫 Apu Tambo。曼科·卡帕克和 他的家人過著游牧的生活方式。 曼科·卡帕克其實是古代南美洲印加傳說中的開國君主。在傳說中，曼科·卡 帕克以「太陽神之子」的身份出現，曼科·卡帕克是解釋印加帝國起源的兩

個主要傳說的主角。 第一個傳說是Ayar兄弟的傳奇 — 在這個傳說中，曼科·卡帕克是Paqariq Tampu（庫斯科以南6里格或 25 公里）的Viracocha的兒子。他和他的兄弟 （Ayar Auca、Ayar Cachi和 Ayar Uchu）和姐妹（Mama Ocllo、Mama Huaco、Mama Raua 和 Mama Ipacura）住在庫斯科附近在 Paqariq Tampu，他們將自己的人民與旅行中遇到的其他部落團結起來。他們試圖 征服庫斯科山谷的部落。 這個傳說還包括金杖，據信是曼科·卡帕克的父親送給他的。說法各不相同， 但根據傳說的某些版本，曼科人除掉了他的3個兄弟，將他們困住或將他們 變成石頭，從而成為庫斯科的領導者。他與姐姐Mama Occlo結婚，生下了 一個兒子，名叫Sinchi Roca。可見這個統治者在倫理道德上有些問題，雖 然唐太宗也有玄武門之變，但這位領袖甚至亂倫。 第二個傳說是Manqu Qhapaq和Mama Ocllo的傳奇 — 曼科·卡帕克是太陽 神印提（Inti）和月亮女神Mama Killa的兒子，也是世界的創造者Pacha Kamaq的兄弟。曼科·卡帕克本人被崇拜為火神和太陽神。根據 印提傳說， 曼科·卡帕克和他的兄弟姐妹被太陽神送到地球，並從Pacaritambo洞穴中出 現，手持一根名為“tapac-yauri”的金杖。他們奉命在權杖沉入地下的地方建 造一座太陽神廟，他們通過洞穴前往庫斯科，在那裡建造了一座神廟來紀 念他們的父親印提。 然而，由於在 1609 年 Garcilaso de la Vega 出版《印加王的評論》 （Comentarios Reales de los Incas）之前，並沒有記載這個故事的書面傳 統，因此，這個傳說作為合法印加傳說的真實性受到質疑。 雖然上述故事不算是歷史，但根據神話歷史論（euhemerism），神話是被 扭曲了的真實歷史事件，即是先有真實歷史存在，然後再將內容修改成神

話。其實不止將歷史改寫，而且還帶有隱喻，即是通過一些象徵語言來暗 示一些訊息，所以，對神話也不能掉以輕心。 不過，對很多人而言，馬丘比丘的建築奇蹟似乎真的只可以用神話來解釋。 參考自： https://www.quasarex.com/blog/machu-picchu-secrets https://world-note.com/machu-picchu/ https://www.britannica.com/place/Machu-Picchu https://www.nationalgeographic.com/travel/article/machu-picchu-1 https://www.backroads.com/blog/the-mystery-of-machu-picchu https://www.machupicchu.org/machu_picchu_mystery.htm https://www.ancient-origins.net/ancient-places-americas/machu-picchu00190 https://www.ancient-origins.net/book-reviews/machu-picchu-historyand-mystery-incan-city-005629 https://www.machutravelperu.com/blog/mysteries-of-machu-picchu https://mysteriesrunsolved.com/mi/machu-picchu-ancient-dna/ https://blogs.incarail.com/es/los-misterios-de-machu-picchu https://gizmodo.com/the-greatest-mystery-of-the-inca-empire-was-itsstrange-1198541254 https://world-note.com/inca-civilization-mystery-history/ https://www.ancient-origins.net/ancient-places-americas/inca-empire0012840 https://www.bbc.com/travel/article/20211212-the-innovative-technologythat-powered-the-inca https://www.iflscience.com/machu-picchu-was-a-cosmopolitan-cityinhabited-by-foreigners-genetic-study-reveals-70004

15- 印加帝國經濟學 羅馬帝國地跨歐亞非三大洲，前身是羅馬共和國，是歷史上一個空前強盛 的大帝國，中國史書稱為「大秦」或「海西國」，與同一時期的漢王朝並 稱東西方兩大帝國。在極盛時期，羅馬帝國的版圖包括今天的義大利、英 國、法國、葡萄牙、西班牙、瑞士、奧地利、希臘、前南斯拉夫、阿爾巴 尼亞、保加利亞、羅馬尼亞、土耳其、敘利亞、伊拉克、埃及、利比亞和 突尼西亞等。 她崩潰的原因是古代世界史學的主要主題，她為現代關於國家失敗的討論 提供了信息。 自 1776 年愛德華·吉朋 (Edward Gibbon)出版《羅馬帝國衰亡史》（The Fall of the Roman Empire）第一卷以來，衰亡史一直是羅馬帝國歷史的主 題。“從 18 世紀開始，”歷史學家 Glen Bowersock 寫道，“我們一直對衰落 著迷：它被視為每一種衰落的原型，因此也被視為我們自身恐懼的象徵。” 然則，衰落的原型是甚麼？ 現代史學與吉朋不同。儘管他的大部分觀點不再被整體接受，但它們一直 是後來的話語以及考古學、流行病學、氣候史、遺傳科學等以及更多新的 學科的現代綜合的基礎。21 世紀的學術界認為衰落原因主要可能性是：氣 候危機、移民危機、政治危機、金融危機、社會危機、道德危機以及地理 危機。 在眾多危機當中，權力高度集中、制度弱點是直接原因。同時，這個原因 直接帶來的影響就是金融問題。 羅馬帝國在 3 世紀時出現了明顯的社會經濟崩潰的情況，饑荒、疾病和洪

水比以前更多見了。幾代以來，羅馬吸收並壟斷了那流通於地中海地區的 貨幣，建立了持久的投機方法和成功的高利貸制度，這是她當初興盛的原 因。 後來，巨富的豪華生活引起了奢侈的大量消費，而這種奢侈品的貿易又使 大批貴金屬尤其是白銀流入西亞、印度，甚至中國。羅馬帝國不能以相應 的國內產品來抵消進口商品，結果出現經常超支，3世紀中期以後的金銀礦 產出不足以彌補缺口。即是經濟學所說的貿易逆差。 貨幣危機使商業蕭條、城市沒落，增強農業經濟實體的獨立。處於苛政、 重稅和戰爭之下的小農難以維持其地位，紛紛把土地獻給大地主以求庇護， 然後再從地主手中租種土地，變成佃農。因此庇護制逐漸盛行，成為貧苦 農民向農奴轉化的新途徑。在高盧、北非和埃及等行省中，大批農奴從庇 護制中產生。 在此時期，農奴制獲得進一步發展，其來源除了貧苦農民和奴隸以外，又 增加了遷入羅馬帝國境內的日耳曼部落居民。生活費用從256年到280年漲 了整整10倍，軍費暴漲，苛捐重稅。中等階級上層為了逃避岢稅，爬上元老 地位；而中產階級的下層，遭受著社會不景氣和貧困的災難。堅尼系數 （Gini Coefficient）因而直線上昇。 在帝國後期，富者愈富，貧者愈貧，羅馬皇帝越來越靠富人，換句話說， 富人階層逐漸控制了政府。於是，大地主不斷吞併小土地，自給自足的農 業經濟本已在經濟危機中增加，在此時大領地越來越像國家中的半獨立政 體。貴族們不再喜歡居住在破敗的城市而選擇鄉村，遠離一團糟的公共事 務。這就破壞了帝國結構的完整和深刻改變了帝國社會結構。 4世紀前期，帝國中心從西部轉移到東部後，東部的新興城市和較為活躍的 商貿加大了東西差異。東部對西部輸送絲綢、辣椒、珠寶和穀物，西部卻

只有奴隸、戰馬此外便沒什麼可以交換了，金幣的數量也越來越少。盛極 一時的羅馬帝國就此江河日下。 即使是在現代，一個國家的實力都是建基於她的經濟儲備，有人可以想像 一國帝國是沒有金錢的嗎？ 事實上，歷史上的而且確存在過這樣的帝國，不過却很少人知道。甚至連 想像也想像不到。 在 15 和 16 世紀，印加帝國是全美洲最大的已知國家。她是一個偉大的帝國， 版圖包含今天的秘魯，從安第斯山脈的頂部到山脚到海岸線，包括今天的 哥倫比亞、智利、玻利維亞、厄瓜多爾、阿根廷和秘魯。她在世界歷史上 是最輝煌的文明之一。 印加文明在建築和城市建設方面表現出色，創造了能夠發展高度複雜的山 地農業的城市。她似乎非常富有，以至能夠僱用數百名專家來耕種和開發 新征服的領土。人們還在山腰上修建了梯田，種植土豆、玉米、花生和南 瓜，並種樹以保持貧瘠的表土為持良好狀態。 此外，還修建了一座巨大的金字塔，在蒂蓬遺址修建了精密的供水系統， 在帕齊卡馬遺址修建了一座巨大的神廟，著名的馬丘比丘遺址至今仍然保 留下來。這樣一來，印加文明雖然有卓越的生產力，但是，由於某種原因， 在這個帝國的運作中竟然沒有金錢，同時連市場也沒有。基本上，貿易並 不存在，所以個人也不可能透過商業活動來累積私人財產。這意味著商品 生產和分配等經濟活動可能一直由政府集中掌控。 印加帝國人民的所有日常生活必需品，如食物、工具、原材料和衣服，都 是由國家控制的倉庫所提供。所以，人民根本就不需要購買任何商品。既 然沒有市場，貨幣亦沒有必要存在。

在現代社會，大凡治理一個國家，就一定要徵稅，但是，對完全毋須使用 金錢的印加社會而言，人民並不需要用金錢來納稅，而是國家要求人民為 國家工作。換言之，就是人民以勞動代替納稅，國家以免費供給日常生活 必需品代替以金錢來支付報酬。 通過上述這個循環，印加文明就是在沒有金錢和市場的情況下得以發展。 以這樣的情況之下發展得如此驚人，實在是一件非常奇怪的事。現代社會 到處都在談論市場經濟，既無貨幣亦無市場的社會竟然可以持續運作，乃 至發展高水平的文化與科技，令一流的經濟學家都對此大惑不解，大概需 要用上神秘學才能夠解釋。 繳稅也好，義務勞動也好，總得需要記賬，否則如何介定一個人需付出多 少額度的勞動？既然要記賬，無論如何也不能沒有文字吧？ 沒有貨幣和市場已經令人費解，但是，還有比這個事實更為詭異的，就是 在印加文明的遺物中竟然找不到有任何書寫文字的痕跡。沒有文字怎可能 產生出高度文明？ 事實上，書寫出來的文字的而且確是不存在，但他們却有一種很特別的工 具，用來代替文字，這是一種複雜的保存記錄的方法，叫做 quipu。 quipu，蓋丘亞語 khipu （“結”），quipu 也拼寫為 quipo ，安第斯人民從 公元前 2500 年開始使用的會計工具，特別是從庫斯科（Cuzco）王國時期 （建立於 12 世紀）到印加帝國滅亡（1532 年） ，由一根長紡織繩（稱為 頂繩或主繩）和不同數量的懸垂繩組成。 quipu ( khipu ) 是印加人和其他古代安第斯文化使用的一種方法，通過繩子 和結來保存記錄和交流信息。像童軍一樣，懂得很多種繩結，不同的結相 當於不同的意思。這種簡單且高度便攜的設備實現了令人驚訝的精確度和

靈活性。quipu可以記錄日期、統計數據、賬戶，甚至抽象的想法。直到現 在，quipu仍在南美各地使用。 quipu使用多種顏色、繩子，有時還使用數百個結，並以不同的方式在不同 的高度打結。這些組合甚至可以以抽象的形式代表傳統民間故事和詩歌中 的關鍵情節。近年來，學者們還挑戰了quipu只是一種記憶輔助工具的傳統 觀點，甚至認為quipu可能已經向敘事記錄方向發展，因此在印加帝國崩潰 時成為書面語言的可行替代品。 典型的 quipu 由一根水平繩子甚至木桿組成，上面懸掛著由棉或羊毛製成 的任意數量的打結和彩色繩子。一些較大的 quipu 有多達 1500 根繩子，而 且這些繩子也可以用不同的方式編織，這表明這也是有意義的。使用的各 種色調也可以具有特定的含義。因此，結的類型、結在繩子上的位置、結 的總數和結的順序都可以組合起來創造出潛在的大量含義。整個方法基於 十進制位置系統，使用的最大數值為 10,000。印加數學系統與我們今天使 用的系統幾乎完全相同。特定 quipu 上系統中的數字或單位由距主字符串 最遠的字符串表示，充當一種鍵。 quipu 因其特殊的打結方法，可從視覺上分辨結數（繞圈數）。其計數方法 為，以單條繩上的結數數量及位置進行組合記錄。位於繩下部的繩結數量， 可表示從 1 到 9 的數字，十，百，千等量級則以單獨繩結依次在繩高位打結 作為記錄。若該數字為個位數（1-9），則該繩繩結數量不超於 9。舉例， 若一條繩底部有 7 個結，中部有 3 個結，頂部打了一個結，則該條繩表示 的數字為 137。 掌握 quipu 的人當地人稱之為 khipu kamayuq（也稱為 quipucamayos）， 在印加首都庫斯科，khipu kamayuq 是專業人士，除了用打結的繩子保存 官方記錄外，他們還使用 quipu 作為輔助備忘錄，講述印加傳統的故事、 神話和詩歌。quipu 還被用來記錄帝國的征服和皇室血統。它們非常適合記

錄各省的人口普查數據，即總數、男女具體人數、兒童、已婚和未婚等。 quipu 用於記錄的其他類型的數據包括賬戶、商店、稅收（以實物支付）印 加郵政信使（ chaski）也使用quipu以及簡短的口頭描述。 早在 1532 年，西班牙帝國開始征服安第斯地區，幾位西班牙征服者在他們 關於入侵的書面記錄中注意到了 quipu 的存在。但到了 1583 年，利馬第三 次公會議的基督教官員禁止使用它並下令焚燒所有 quipu，因為它們被用來 記錄對非基督教神的供奉，因此被認為是偶像崇拜的對象，是宗教皈依的 障礙。相信這一大批 quipu 隱藏了很多重要的秘密。 1912 年，人類學家 Leslie Leland Locke 出版了《古代 Quipu，秘魯結記錄》 （The Ancient Quipu, A Peruvian Knot Record），這是第一部展示印加帝 國及其前身社會如何使用 quipu 進行十進制數學和會計記錄的著作。 考古學家 Gary Urton 在其 2003 年出版的《印加 Khipu 的跡象》（Signs of the Inka Khipu）一書中指出，他估計“根據我自己的研究和其他學者已發表 的作品，世界各地的公共和私人收藏中約有 600 個現存 quipu”。 根據哈佛大學教授 Gary Urton 和他的同事 Carrie Brezine 開展的 quipu 數 據庫項目，據報導全球存在 751 個 quipu。他們的行踪範圍從歐洲到北美和 南美。大多數都收藏在本國以外的博物館中，但也有一些存放在本國，由 製作 quipu 的人的後裔保管。 南美洲是第一批人類出現後的一萬多年裡唯一沒有發展出任何圖形書寫系 統的大陸（除南極洲外）。 征服之前的一件事尚未在當代記錄中得到證實。印加人甚至在埃及、商朝、 美索不達米亞、瑪雅、印度等文明處女之列中佔有一席之地。這是唯一一 個同時從未發明過輪子、市場或文字的國家。

對於印加人來說，稅收是一項永久義務，並且在一年中的不同時間進行評 估。quipu是世界上最古老的稅務數據存儲庫之一，它連接所有節點上的姓 名、稅級和家庭信息。想像一下，如果稅務官員隨時出現在您家門口，檢 查您是否遵守稅法的每個部分。所謂稅收，即是先前講的義務勞動。 在印加帝國統治下，尤其是 1532 年西班牙征服之後，上述情況已成為日常 現實。征服秘魯後的西班牙管理者為了統治和控制人口，強迫khipu kamayuq逐根數繩子數他們的quipu，而抄寫員則記錄了打結的繩子的隱藏 含義。這個過程創建了一對鏈接的文件，一個在紙上，另一個在打結的繩 子上。專家們最近的研究提出了一種破譯一組稅收的 quipus 中編碼的方法。 然而，這個現象又會讓人聯想到另一課題，就是在地球以外的其他文明中， 可能真的是沒有"錢"這一個奇怪的概念。 參考自： https://www.bbc.com/travel/article/20211212-the-innovative-technologythat-powered-the-inca https://www.ancient-origins.net/ancient-places-americas/inca-empire0012840 https://world-note.com/inca-civilization-mystery-history/ https://gizmodo.com/the-greatest-mystery-of-the-inca-empire-was-itsstrange-1198541254 https://www.wired.com/2007/01/khipu/ https://www.tintin.com/en/news/3820/the-mystery-of-the-inca-empire https://www.myunusualjourneys.com/the-mysteries-of-the-incacivilization/ https://www.ancient-origins.net/ancient-places-americas/inca-empire0012840

https://www.thoughtco.com/introduction-to-quipu-inca-writing-system172285 https://en.wikipedia.org/wiki/Economy_of_the_Inca_Empire https://andeanlodges.com/en/the-economy-of-the-inca-empire-a-wellorganized-trading-system/ https://www.worldhistory.org/Quipu/ https://www.britannica.com/technology/quipu https://hablemosdeculturas.com/el-quipu/?expand_article=1

16- 透視印加帝國傳統醫學 有一句人人都聽過的成語，叫做"成也蕭何，敗也蕭何"，但恐怕不是人人都 知道它的出處。 其實這個成語為民間對西漢開國功臣韓信一生的經典概括。“成也蕭何”是指 韓信成為大將軍是由於蕭何的推薦，“敗也蕭何”是指韓信被殺也來自是由蕭 何所出的計策，用以比喻事情的好壞或成敗都由同一人造成的。 我們生活中也有很多蕭何，所以，甚麼是優勢，甚麼是弱點，也沒有一成 不變的定義。印加帝國在西班牙人殖民以前是一個非常强大的帝國，之所 以能夠建立如此强大的政權，全都是仰賴印加路網（Qhapaq Ñan）。 印加路網是南美洲被殖民前覆蓋最廣、最先進的運輸系統。該路網以兩條 分叉眾多的南北走向的道路為基礎。其中最有名的部分是馬丘比丘小徑。 部分路網是由先於印加帝國的文明所建造的，特別是瓦里文明。部分的路 網還在西班牙殖民時期沿用，比如皇家大道。 這個四通八達的路網是作為帝國的民用和軍用通信、人員流動以及後勤支 持提供了簡單、可靠、快速的路線。主要的使用者是帝國士兵、搬運工、 美洲駝以及辦理公務的貴族和個人。作為安第斯主幹道，它更是阿根廷、 玻利維亞、智利、哥倫比亞、厄瓜多爾和秘魯公同擁有的一項具有突出價 值的共同文化遺產。 憑藉它，這個多民族的帝國才能建立組織嚴密的政治制度。印加人能運作 帝國，庫斯科（Cusco）在一旦有需要時就能夠即時派出軍隊。可以說，印 加帝國的建立，印加路網實在功不可沒。 西班牙人到達秘魯之前，天花在哥倫比亞地區已經十分猖獗。正正就是由

於得益於高效的印加路網的傳播，天花很快在印加人中蔓延開來。短短幾 年內，有60%-94%的印加人感染天花。天花僅僅是入侵南美洲的流行病的 其中之一。斑疹傷寒可能在1546年蔓延；流感和天花在1558年爆發；1589 年天花又一次猖獗；白喉在1614年蔓延；麻疹在1618年蔓延——這些瘟疫不 但摧殘了印加人，還蹂躪了印加文化。早在1572年，印加人就已經完全臣 服在了西班牙人之下。 對於印加人而言，印加路網就是他們的蕭何。 在2014年，印加路網正式在聯合國教科文組織中登記為阿根廷、玻利維亞 （多民族國）、智利、哥倫比亞、厄瓜多爾和秘魯六國共同擁的文化遺産。 無論如何，印加路網的建設都是一項非常偉大的成就。 印加人在建築上的巧奪天工，在之前介紹馬丘比丘的文章中已經交待過， 但是除了印加路網和馬丘比丘，還有另一項不能忽視的偉大成就，這就是 古代印加人的醫學成就。 印加人實行的傳統醫學是一種基於藥用植物和與靈性和能量相關的儀式的 結合。起初，西班牙侵略者將這些做法歸因於巫術。然而，印加醫學在治 療疾病症狀方面的功效引發了對他們使用的藥用植物的科學研究。 傳統的印加醫學是一種非常先進的醫學。主要治療疾病的症狀。為此，它 需要調查患者的身體狀況。然而，它也關心心理方面。印加人還進行了複 雜的手術，例如顱骨環切術。手術器械非常簡單：vilcachina（一種注射器） 用於進行切除，tumi（刀）用於打開頭骨。 印加人發展了一種基於健康飲食、淨化和宗教儀式的預防文化，根據他們 的觀念，疾病是可以避免的。 主要藥物是植物和各種天然產物。其中之一是印加人神聖的古柯葉。

印加人成功地治療了不同類型的疾病，如呼吸系統疾病、免疫系統疾病、 胃腸道問題、眼部問題和戰爭傷口出血。印加人治療的最常見疾病有肢端 肥大症、巴杜氏病（Basedow’s disease）、腐肉病（秘魯疣）、失明、麻 痺、畸形、麻風、烏塔（The uta）、梅毒、利甚曼病（Leishmaniasis）、 芽生菌病、狼瘡、出血等。 印加人因應不同情況使用不同的藥物治療。有某些疾病症狀的村民去找熟 悉解剖學和藥用植物的醫生。根據印加人的世界觀，疾病是由不良行為引 起的，因此治療還包括宗教儀式，以“嚇走”邪惡並修復不良行為。“驅除邪 惡”和疾病的儀式包括伴隨著摩擦的尖叫聲跳舞。 為了減輕疼痛，印加醫生使用古柯葉。為了治療尿量，他們使用了玉米的 柱頭。為了退燒，他們使用金雞納。為了保護傷口，他們用豆科樹脂製備 了香脂。為了止血，他們使用煮熟的胡椒樹皮，在其上貼上膏藥，並在上 面貼上某些螞蟻（天然昆蟲飽和）。 令人驚訝的是，印加人能夠進行輸血和小截肢直至複雜的腦部手術。 詳細來說，在現代社會，醫生的職責只是診斷和治療，印加人還通過宗教 來對待靈魂，通過精神信仰來對待靈魂。崇高的精神信仰會影響人們治愈 方式的差異。他們的療法內外兼修，令人印象深刻。在印加時代，根據其 專業，有幾種類型的醫生： Watuk – 負責診斷疾病並檢查患者的生活方式，以查明疾病或傷害的來源。 他們通過占卜、異象、夢來診斷疾病，通過觀察病人的日常生活找到疾病 的根源（指詛咒的來源，不一定是科學的起源），並追踪疾病的整體軀體、 情感和病理階段。 El Hanpeq – 一種薩滿，在宗教和神秘儀式中使用草藥和礦物質治愈病人。

Paqo – 通過靈魂進行治療。值得一提的是，印加人相信靈魂在心臟，並確 保精神健康。 Sancoyoc – 負責治愈斷肢、膿腫和牙齒的外科醫生祭司。 Hampi Camayoc – 他們是印加帝國的化學家，負責天然醫療資源的護理。 Collahuaya – 提供藥用植物、護身符和辟邪物。 所有這些疾病都是通過自然和超自然療法相結合來治療的，儘管印加人的 自然技術通常被認為是當時最先進的。一些人認為有證據表明有外科截肢、 放血、專門的傷口護理、金屬牙科填充物、骨移植、鑄型和夾板，紗布和 棉布包紮、手術縫合和燒灼、瀉藥和利尿劑、剖腹產、節育、墮胎、催眠、 鼻竇手術、顱骨手術和許多其他醫療實踐。 印加醫學起源於藥用植物，通常是具有特定治療功效的草藥。安第斯地區 以及沿海和叢林地區都有藥草。安第斯醫學中心於1981年在秘魯成立，目前 收藏有4000種植物並生產藥草。 以下是印加人在藥物中使用的一些葉子和穀物： 古柯葉– 維生素 A、B1、B2、B3、C 和 E 的鎮痛來源，還具有消化特性。 有助於淨化肝臟並預防骨質疏鬆症。對於印加人來說，這是一種神聖的葉 子，僅供精英階層和宗教治療儀式使用。 瑪卡– 催情劑、合成代謝劑、振興劑、恢復劑、抗抑鬱劑、鎮靜劑和生育增 強劑。 貓爪草– 葉子、樹皮和根可用作抗癌劑，減少放療和化療的影響，對抗關節

炎、性病、抗病毒、蛇咬傷、麻疹、抗炎和利尿。 蕁麻– 由於含有礦物質，具有利尿、燒灼和抗貧血作用，這些礦物質集中在 植物的毛髮中，因此，當應用於身體時，它們會對皮膚產生刺激作用。 Chanca de piedra – 用於輸液治療發燒、肝臟和腎臟疾病。 血液級（Grade Blood） – 樹皮、葉子和乳膠用作消毒劑，用於治療外傷、 皮膚傷口、出血、胃潰瘍等。 Hercampuri – 用作瀉藥、抗糖尿病藥、利尿藥和抗感染藥；調節新陳代謝 並減少肥胖。 藜麥 – 它是一種營養豐富的食品，除了藥用植物外，它還具有利尿、祛痰 和提神等功效。這種帶有牛奶的草藥種子可以增加小牛的牛奶量。 Paico – 芳香草本植物，用作止瀉劑、抗炎劑、助消化劑、驅風劑等。 Achiote – 用於治療前列腺炎症、尿路感染、泌尿生殖系統的各種病症以及 作為腎功能的調節劑。 可以媲美現代外科手術的，是顱骨環切術。 據說印加人最偉大和公認的成就之一就是外科手術。不僅價值不菲，而且 存活率高達90%！事實上，這個時代的外科醫生會取出頭骨的一部分、手的 一部分和古柯葉，以引起麻木的感覺以適應病人。《國家地理雜誌》提到， “他們了解許多野生植物的藥用特性，包括古柯和野生煙草。這些與玉米啤 酒一起可能被用來減輕一些疼痛”（國家地理，2008）（這比美國人在近 400 年後的內戰期間取得的結果更好）。

印加人對患有戰爭創傷、癲癇病、偏頭痛或某些腦部疾病的人進行了這種 手術。 使用古柯葉和奇恰酒精來麻醉患者。刀和黑曜石（玻璃型岩石）用於切割 頭骨。為了覆蓋干預區域，放置了金板和棉繃帶。 另一種理論是這不是出於自然原因進行的手術，如上所述，但其中之一是 在超自然因素的考慮下進行的。外科醫生會切除部分頭骨，以釋放佔據病 人並導致他或她生病的惡靈。還有一些人認為手術的發生既有自然原因也 有超自然原因，具體取決於手術者是誰。訓練有素的 hampi-camayoc 會進 行鑽孔術來修復顱骨損傷，而更多以薩滿為基礎的治療師 sancoyoc 則出於 神秘原因進行這種手術。取決於執行操作的人。 印加人相信，疾病是由於病人或鄰居犯下的過錯而引起的，從而招致了憤 怒的神靈或詛咒。他們相信，只有通過使用自然療法和超自然的祈求才能 治愈病人。他們小心翼翼地正確執行儀式，以抵禦邪靈並確保患者不受傷 害和健康。這些儀式通常涉及某種犧牲：豚鼠，美洲駝、食物、cumbi 布、 貝殼、銀、金、玉米粉、 chicha（一種啤酒）和/或古柯。動物被殺死，食 物被燒毀，chicha被倒在地上。 chicha 是印加人的另一種重要藥物，因其能夠改變行為並充當麻醉劑而被 使用。它被稱為印加人的飲料，是啤酒的一種。玉米是最常發酵的植物， 儘管木薯根、藜麥和莫勒樹的種子也可以用來生產 chicha 。編年史家寫道， 正是飲用這種飲料可以防止腎結石和膀胱結石的形成。 先前的文章已介紹過"切羅基藥輪"（The Cherokee Medicine Wheel），其 實印加醫學同樣都有藥輪，但版本上有一定出入。印加的版本是： 東、南、西、北四個方向，

4種元素——空氣（動物）、水（植物）、火（人類）和土（礦物質）（分 別）， 4種存在——思想、情感、精神和身體（分別）。 同樣都是講4個象限。 終合而言，古代印加人比起我們現代人還要先進，因為他們知道世界有自 然和超自然兩個不同領域，但我們只知道有自然的部分。或許，這就是他 們之所以能夠建造出馬丘比丘的真正原因。 參考自： https://hcmysteries.wordpress.com/2019/01/09/background-the-incaempire/ https://central.edu/writing-anthology/2019/05/29/inca-medicinereligion-culture-and-ethnobotany/ https://www.ticketmachupicchu.com/medicine-incas/ https://fourdirectionswellness.com/2018/12/18/incas-ancient-medicine/ https://sauerandsons.com/2989-inca-medicine-healing-arts-applicationand-plants.html

17- 阿茲特克與瑪雅的異同 在西班牙人入侵之前，墨西哥已經是一個有發達的文明的地方，那裏 是多個美洲文明的發源地，曾孕育瑪雅（Maya civilization）、托爾特克 （Toltec Civilization）和阿茲特克（Aztec Civilization）等文明，後者更是 發展成前哥倫布時代北美洲最大的國家阿茲特克帝國。16 世紀初西班牙人 埃爾南·科爾蒂斯（Hernán Cortés）侵略墨西哥，於 1521 年擊潰了當地的 阿茲特克人，墨西哥從此遭西班牙殖民，成為新西班牙的一部分。 瑪雅文明最早形成於約公元前 2000 年之前，16 世紀，西班牙殖民帝國探索 了美洲中部並逐步征服了馬雅各邦，1697 年，最後一個馬雅城邦諾赫佩滕 陷落，馬雅文明就此滅亡。 托爾特克文明是大約在公元 800-1000 年間，中部美洲地區的古文明，納瓦 特爾語裡「托爾特克」的意思是「技工」，後來的阿茲特克文明認為自己 是托爾特克文明的繼承者。 阿茲特克文明，又譯為阿茲台克、阿茲提克，是一個 14 至 16 世紀存在於墨 西哥的古代文明，主要分布在墨西哥中部和南部，因阿茲特克人而得名。 換言之，托爾特克文明很早就消失了，當西班牙人進入墨西哥的時候，仍 然存在的文明就只有瑪雅和阿茲特克。兩大文明的遺址都是遍佈墨西哥。 相信對於一般人來說，當到達墨西哥的時候，很多時也分不清那些東西是 瑪雅的，那些則是阿茲特克的。在這時候若碰到當地人，在暴露出閣下的 無知時，你以為很正常，對於對方而言，是非常不尊重，情況就好像當老 外用普通話跟某些香港人打招呼時，往往很容易撞板。 更極端的情況就是中國人在外國被人當作日本人，或者相反......

較晚出現的阿茲特克文明存在時間很短暫，但是，在短短一個世紀的時間 裡，阿茲特克人在現在稱為墨西哥中部的地區建立了一個帝國。反觀瑪雅， 大概各位也未曾聽說過有瑪雅帝國吧。 阿茲特克人的確切起源尚不清楚，但據信他們最初是一個由狩獵採集者組 成的北方部落，其名字來自他們的故鄉阿茲特蘭（Aztlan），在阿茲特克語 納瓦特爾語中意為“白色土地”。他們由這個故鄉遷移到了今天的墨西哥。雖 然尚不清楚阿茲特蘭在哪裡，但許多學者認為，阿茲特克人在 13 世紀向南 遷移到了這墨西哥中部。 阿茲特克人也被稱為Tenochca（他們的首都Tenochtitlan的名稱由此而來） 或墨西卡（Mexica）（取代Tenochtitlan的城市名稱的起源，以及整個國家 的名稱） 。 據傳說，墨西加人在他們的守護神Huitzilopochtli的指導下建立了 Tenochtitlan。傳說中，Huitzilopochtli告訴他們在一隻吃蛇的巨鷹棲息在仙 人掌上的地方建立定居點。這個定居點位於中美洲稱為Anáhuac 的地區， 位於五個相連的湖泊群上，後來成為Tenochtitlan。考古學家確定 Tenochtitlan城的建立時間為公元 1325 年。 1428 年，在其領袖Itzcoatl的領導下，阿茲特克人與Texcoca人和Tacuba人 結成了三方聯盟，以擊敗他們在該地區影響力最強大的對手Tepanec人，並 佔領他們的首都Azcapotzalco。Itzcoatl的繼任者Moctezuma一世於 1440 年掌權，他是一位偉大的戰士，被譽為阿茲特克帝國之父。 到 16 世紀初，阿茲特克人通過征服或商業統治了多達 500 個小國和約 5 至 600 萬人。Tenochtitlán在鼎盛時期擁有超過 14 萬居民，是中美洲有史以 來人口最稠密的城市。

Tenochtitlán的Tlatelolco等繁華市場在主要市場每日約有 50,000 人光顧， 推動了阿茲特克經濟的發展。阿茲特克文明在社會、智力和藝術方面也高 度發達。這是一個高度結構化的社會，有著嚴格的種姓制度。上層是貴族， 下層是農奴、契約奴和奴工。 阿茲特克人與瑪雅人有很多相似的地方，例如： ~ 農業、書籍、曆法的某些方面、玉石的重要性、對戰爭和衝突的態度 （他們不在戰場上殺人）。 ~ 玉米以及豆類和南瓜是飲食的基礎。將玉米浸泡在石灰溶液中（與花園 土壤中的物質相同），這會增加鈣並提供更多種類的蛋白質。Doritos就是 這樣做的，對身體有好處。 ~ 可可（巧克力）只生長在熱帶地區，但人人都喜歡它，阿茲特克人也進 口了它。 ~ 貿易是阿茲特克人和瑪雅人生活的重要組成部分。 ~ 沒有牛、綿羊或山羊，因此他們不必砍伐森林來放牧動物。 ~ 每個人都步行或乘獨木舟旅行（沒有汽車、馬匹或輪子），因此這是一 個充滿活力的風景和海景，人們向其他人出售食物和飲料以及休息的地方， 非常適合商務。 ~ 他們都喜歡煙草和抽雪茄（不是煙斗）。 ~ 兩個地區（墨西哥谷和尤卡坦半島）之間有大量貿易；商人對這兩個社 會都非常重要。 兩者之間也有很大的分別。 組織的構成： 阿茲特克三國聯盟或阿茲特克帝國（納瓦特爾語：Ēxcān Tlahtōlōyān）最 初是三個納瓦城邦或“altepeme”的聯盟：Tenochtitlan、Texcoco和

Tlacopan。這些城邦統治著墨西哥谷及其周邊地區。 瑪雅是中美洲文明，政治上實行聯邦制，以前哥倫佈時期美洲唯一已知的 完全發達的書面語言及其藝術、建築、數學和天文系統而聞名。 存在時間： 阿茲特克是在前哥倫佈時期。據傳說，阿茲特克人看到一個異象，告訴他 們要在Texcoco湖的一個島上定居，他們於公元1325 年這樣做了。這座城 市一直持續到公元 1521 年。 瑪雅前古典時期。考古學家發現的證據表明，瑪雅人在公元前 2600 年左右 就生活在伯利茲，人們普遍認為定居點在公元前 1800 年左右就已存在。該 文明在公元 250 至 900 年間達到頂峰。 文明的崛起與巔峰： 阿茲特克帝國始於Tenochtitlan、Texcoco和Tlacopan之間的聯盟，以擊敗 Azcapotzalco。Tenochtitlan成為聯盟中的主導城市，他們的帝國通過貿易 和軍事征服而擴張。它通過設置統治者、建立聯姻、索取貢品來控制國家。 公元 1519 年，即西班牙人抵達該地區之前，帝國的擴張達到了最大程度。 瑪雅文明自公元前 1800 年就存在，但這些定居點在公元 100 年左右被廣泛 廢棄。公元250年至900年間進行了大規模的重建，被稱為古典時期，瑪雅 人建立了許多獨立的城邦，建造了寺廟和宮殿，發展了象形文字書寫系統， 並發展了與其他中美洲文化的長途貿易。 語言：

在阿茲特克人中，Nahuatl語仍有大約 150 萬人使用，其中大部分在墨西哥 中部。 瑪雅人之中至少有 600 萬土著使用瑪雅語言，主要分佈在危地馬拉、墨西 哥、伯利茲和洪都拉斯。1996 年，危地馬拉正式承認 21 種瑪雅語言，墨西 哥則承認另外 8 種瑪雅語言。 宗教： 阿茲特克人信奉阿茲特克宗教。阿茲特克文明的特點是軍國主義社會、複 雜的宗教習俗和以朝貢為基礎的經濟。他們的文化基礎與諸神萬神殿緊密 相連，其中太陽神和戰神維齊洛波奇特利佔據著核心地位。阿茲特克人的 儀式經常涉及活人祭祀以安撫眾神，這種做法在他們的文化信仰和社會凝 聚力中發揮了重要作用。 阿茲特克宗教的特點是複雜的萬神殿，特別強調與戰爭、農業和生育有關 的神。他們信仰體系的核心是太陽神和戰神Huitzilopochtli，他要求人類獻 祭以確保太陽在天空中繼續運行。 阿茲特克宇宙學的特點是循環的概念以及對先前世界和時代的信仰。阿茲 特克人認為自己生活在第五個也是最後一個時代，他們需要通過祭品和犧 牲來維持神的青睞。 儀式和典禮在阿茲特克社會中發揮著不可或缺的作用，其中活人祭祀是核 心要素。寺廟和金字塔被建造為這些儀式的神聖場所，Tenochtitlan的大神 廟是宗教活動的焦點。 瑪雅人信奉瑪雅宗教。瑪雅文明深深植根於與自然世界的聯繫，這一點在 他們的宗教習俗、農業傳統和建築成就中顯而易見。瑪雅人信仰複雜的萬

神殿，代表各種自然元素和天體，培養了對環境的深刻敬畏。這種信仰體 系影響了他們的日常生活、農業周期和建築設計。 瑪雅宗教深深植根於自然世界和天體觀測。他們的萬神殿由各種各樣的神 組成，每個神都與自然、天體和人類活動的特定方面相關。這些神經常影 響日常生活、農業、戰爭，甚至時間的流逝。 瑪雅人相信時間的周期性，他們的長曆法系統反映了他們對天文週期的複 雜理解。這種宇宙觀影響了宗教儀式、祭祀儀式以及與天體事件相關的金 字塔和寺廟等紀念性建築的建造。 儀式在瑪雅宗教活動中發揮著重要作用，包括作為向神靈獻祭的放血儀式。 球類運動還融入了宗教象徵意義，通常代表天體力量之間的宇宙戰鬥。 雖然兩種文明都對神和宇宙懷有共同的敬畏，但他們的宗教信仰和習俗卻 有不同的重點。阿茲特克人的宗教與活人祭祀的需要密切相關，以安撫神 靈，塑造他們的儀式和社會結構。相比之下，瑪雅人的宇宙論與他們對天 體週期的先進理解有關，儀式和建築排列反映了這種聯繫。 待續。 參考自： https://azteczone.com/blogs/aztec-culture-articles/the-differencebetween-mayan-and-aztec https://www.diffen.com/difference/Aztecs_vs_Mayans https://www.mexicolore.co.uk/aztecs/teachers/the-aztecs-and-the-maya https://pediaa.com/difference-between-aztec-and-mayan/ https://www.thetravel.com/aztec-vs-mayans-differences-in-architectureand-culture/

https://education.nationalgeographic.org/resource/aztec-civilization/ https://www.history.com/topics/ancient-americas/aztecs

18- 續阿茲特克與瑪雅的異同 書寫系統： 阿茲特克人使用阿茲特克抄本（Aztec codices），也稱為圖畫手稿，使用 象形文字、表意文字和字形的組合來傳達信息。這些手抄本是用樹皮紙製 成的，描繪了廣泛的主題，包括宗教儀式、歷史事件、家譜和貢品記錄。 一個著名的例子是門多薩法典（Codex Mendoza），它詳細描述了阿茲特 克社會，包括其治理結構、朝貢制度和社會階層。另一個重要的手抄本是 《佛羅倫薩手抄本》（Florentine Codex），這是由方濟各會修道士 Bernardino de Sahagún 編撰的一部關於阿茲特克文化和社會的綜合百科全 書。 雖然阿茲特克抄本提供了寶貴的見解，但許多抄本因西班牙征服者和傳教 士的破壞而丟失，使得倖存的抄本更加珍貴。 瑪雅人以象形文字來記錄事件。瑪雅象形文字代表了一種複雜的書寫系統， 結合了語標、音節符號和語音元素。這些字形被用來記錄歷史事件、宗教 儀式，甚至個人名字。瑪雅人對天文學和數學的先進理解也體現在他們的 象形文字中。 瑪雅象形文字最引人注目的成就之一是《德累斯頓抄本》（Dresden Codex），這是一本前哥倫佈時期的瑪雅書籍，包含有關占星學、占卜和宇 宙學的詳細信息。該法典提供了對他們先進的科學知識和文化實踐的見解。 瑪雅象形文字的破譯是一項重大突破，使研究人員能夠解開其文本中蘊含 的豐富敘述，並對其歷史和信仰有更深入的了解。

阿茲特克抄本和瑪雅象形文字都是複雜的交流系統，使這些文明能夠記錄 他們的文化。阿茲特克抄本便於攜帶，描繪了廣泛的主題，可以作為阿茲 特克生活各個方面的百科全書式參考。瑪雅象形文字專注於詳細的銘文和 紀念性文字，經常出現在石碑和建築物上。 阿茲特克抄本提供了阿茲特克社會和文化的獨特快照。而瑪雅象形文字則 的破譯提供了有關其歷史和信仰的寶貴信息，這兩種書寫系統都揭示了其 文明的複雜性和保存知識的重要性。 阿茲特克抄本和瑪雅象形文字的書寫系統反映了這些文明的獨創性和文化 意義。通過這些系統，他們能夠傳達他們的故事、信仰和知識，讓我們能 夠一睹他們的世界並欣賞他們文化的豐富性。 衰退原因： 阿茲特克帝國 — 1521 年，西班牙殖民者埃爾南·科爾特斯（Hernán Cortés）在大量土著盟友的支持下征服了Tenochtiltan。城市被毀了。西班 牙人隨後在首都所在地建立了新的定居點墨西哥城，並開始殖民中美洲。 天花於 1520-21 年爆發，對這座城市的陷落起到了至關重要的作用，10% 到 50% 的人口死於這種疾病。 瑪雅城邦 — 瑪雅南部低地在 8 世紀和 9 世紀開始衰落並被廢棄。對於這 種衰落有很多理論，包括人口過剩、外國入侵、叛亂和貿易路線的崩潰。 北部瑪雅城市繼續繁榮，直到西班牙征服。征服者花了 170 年才建立對所 有瑪雅後裔的控制。 成就： 阿茲特克人通過貢品和貿易創建了一個橫跨墨西哥的龐大帝國。他們建造

了許多金字塔，其中一些至今仍然存在。 瑪雅人擁有前哥倫佈時代美洲唯一已知的完全發達的書面語言。他們最著 名的紀念碑是階梯金字塔和為瑪雅統治者建造的宮殿。 建築特色： 阿茲特克建築深受帝國軍國主義和宗教重點的影響。阿茲特克人建造了巨 大的神廟和金字塔來供奉他們的神，Tenochtitlan的大神廟就是一個典型的 例子。這座雙神廟金字塔建築群供奉著戰神Huitzilopochtli和雨神Tlaloc。 這些寺廟頂上的活人祭祀是他們宗教儀式的一部分。 除了寺廟之外，阿茲特克人還建造了複雜的堤道和 chinampas（浮動花 園），以應對沼澤環境中城市規劃的挑戰。Tenochtitlan市本身建在一座島 上，展示了阿茲特克人管理水和創建功能性城市中心的創新工程技術。 瑪雅建築與他們的宗教信仰、天文觀測和社會組織密切相關。瑪雅城市經 過精心規劃，通常有廣場、寺廟和宮殿。最具標誌性的瑪雅建築形式之一 是階梯金字塔，被稱為“寺廟金字塔”。這些建築，例如Chichen Itza的 Kukulcan金字塔，裝飾著複雜的雕刻和樓梯，通常與春分等天象對齊。 Tikal和Copan等瑪雅城市擁有令人印象深刻的金字塔和寺廟建築群，營造 出一種敬畏和宏偉的感覺。該建築不僅具有功能性，而且具有像徵意義， 代表著塵世與天國之間的聯繫。石碑和祭壇上裝飾著象形文字和統治者的 描繪，為建築景觀增添了一層敘事色彩。 雖然阿茲特克和瑪雅建築都以宗教意義和紀念性結構為中心，但它們的獨 特特徵反映了它們的文化差異。阿茲特克建築通過宏偉的寺廟和巧妙的城 市規劃解決方案展示了該文明的軍國主義本質。瑪雅建築強調與天文事件

的精確性以及復雜的雕刻和雕塑的結合。 此外，阿茲特克人的中央集權帝國促使建立了一座以令人敬畏的寺廟為核 心的宏偉首都。相比之下，瑪雅城市通常以分散的城邦為特色，具有獨特 的建築風格，反映了它們對不同環境的適應能力。 阿茲特克文明和瑪雅文明之間的建築差異體現了它們各自的文化價值觀、 社會組織和宗教習俗。這些非凡的建築不僅塑造了自然景觀，還留下了不 朽的遺產，至今仍然令人著迷和欽佩。 著名考古遺址： 阿茲特克帝國 — 儘管Tenochtiltan被摧毀，但墨西哥谷仍然保留著許多著 名的遺址。1978 年，墨西哥城挖掘出大神廟遺址。 瑪雅城邦 — 有許多主要的瑪雅遺址，包括 Altun Ha、Cancuen、Coba、 Copan、Caracol、El Mirador、Naranjo、Tikal和Yaxha。許多洞穴遺址對 瑪雅考古學也很重要，包括Jolja洞穴、Candelaria洞穴和女巫洞穴。 生活方式： 阿茲特克文明是圍繞玉米種植建立的。社會分為“pipiltin”（貴族）和 “macehualli”（平民），並由皇帝領導。阿茲特克人也有奴隸，個人可能因 債務、作為刑事懲罰或作為戰爭俘虜而成為奴隸。所有兒童在 14 歲之前都 接受教育。阿茲特克文明沒有役畜或輪式車輛，因此道路是為步行而設計 的。阿茲特克人崇拜太陽和戰爭的化身Huitzilopochtli，並實行活人祭祀。 根據一項記錄，為了重新祝聖 1487 年的Tenochtitlan偉大時期，四天內有 84,400 名囚犯被犧牲。

瑪雅人通常生活在獨立的城邦王國中，由國王及其王室領導。他們還缺乏 役畜、輪式交通工具和金屬工具。瑪雅人使用結合了語音符號和語標的書 寫系統以及以 20 為基數和以 5 為基數的編號系統。他們使用基於太陽運動 的 365 天日曆，並相信時間的循環性質和3個層面：地球、地下世界和天空。 他們還實行活人祭祀。 遺產： 阿茲特克帝國 — 大多數現代墨西哥人都有阿茲特克人和歐洲人的混血血統。 大量阿茲特克詩歌倖存下來，這些詩歌是在征服期間收集的。這些詩集中 最重要的一部是《新西班牙浪漫史》（Romances de los senores de la Nueva Espana）。現在有 150 萬人講Nahuatl語，其中大部分居住在墨西 哥中部的山區。墨西哥城的許多地區保留著原來的阿茲特克名稱。 瑪雅城邦 — 墨西哥和危地馬拉的農村地區仍然使用瑪雅語言。瑪雅人的占 星觀測和曆法最近也受到了很多關注，因為人們錯誤地認為瑪雅曆法的結 束預示著2012年世界末日。 首都： 阿茲特克帝國首都是Tenochtitlan。 瑪雅隨著時間的推移産生了許多城邦。瑪雅主要城市之一是Chichen Itza， 存在於公元 1000 年至 1450 年。 領土所在： 阿茲特克帝國位於今天墨西哥的一部分。阿茲特克文明的地理傳播以對周 邊地區的統治為標誌，形成了一個以朝貢為基礎的帝國，稱為三國聯盟或

阿茲特克帝國。這種擴張使他們能夠將各種文化、語言和傳統融入到他們 的社會結構中，從而促進了他們社會的複雜性和多樣性。文化形成比較是 凝聚式的。 瑪雅居住地分佈在墨西哥、危地馬拉和伯利茲。瑪雅文明的地理分佈廣泛， 從茂密的雨林到干旱的低地。這種差異導致不同城邦的發展具有獨特的文 化和建築屬性，同時仍然共享核心文化習俗、宗教信仰和社會結構。廣泛 的貿易網絡和共同的書面語言促進了這些城邦的相互聯繫。文化形成比較 是擴散式的。 政治制度： 阿茲特克帝國實行君主制。阿茲特克社會是等級結構的，最高層是強大的 皇帝，其次是貴族、戰士、商人和平民。與瑪雅人不同，阿茲特克人的社 會結構深受軍國主義擴張的影響，因為被征服的地區作為朝貢國併入他們 的帝國。這種文化同化促成了阿茲特克人的多元化社會，不同的語言、傳 統和習俗共存。 瑪雅人的政府是瑪雅文明的重要組成部分。祭司管理政府、統治城市、主 持儀式並從事許多其他工作。瑪雅社會被組織成城邦，每個城邦都有自己 的統治者和治理結構。社會等級制度盛行，統治精英由掌握權力和宗教意 義的貴族、祭司和戰士組成。 阿茲特克和瑪雅社會的文化基礎展示了他們對靈性、治理和社會結構的獨 特方法。雖然這兩種文明都重視宗教和社會等級制度，但阿茲特克人的是 戰爭驅動的擴張和復雜的朝貢體系，這與瑪雅人的強調與自然和環境和諧 形成鮮明對比。 被西班牙征服的時間：

阿茲特克帝國 — 1521 年 8 月 13 日 瑪雅城邦 — 1524年 貨幣： 阿茲特克帝國 — 可可豆 瑪雅城邦 — 可可籽、鹽、黑曜石或金 不知是知否筆者孤陋寡聞，通常一般世界歷史教科書都不會收錄這些內容， 似乎對某些文明欠缺了一份尊重。畢竟，讀歷最重要的，並不是歷史說甚 麼，因為比這更重要的，就是歷史是由誰寫的。 參考自： https://azteczone.com/blogs/aztec-culture-articles/the-differencebetween-mayan-and-aztec https://www.diffen.com/difference/Aztecs_vs_Mayans https://www.mexicolore.co.uk/aztecs/teachers/the-aztecs-and-the-maya https://pediaa.com/difference-between-aztec-and-mayan/ https://www.thetravel.com/aztec-vs-mayans-differences-in-architectureand-culture/ https://education.nationalgeographic.org/resource/aztec-civilization/ https://www.history.com/topics/ancient-americas/aztecs

19 - 阿茲特克抄本 在各種文獻之中，有一種是非常重要的，在古代，人們會稱之為"類書"。所 謂類書，即是在今日人人都知道的百科全書，以網絡形式出現的，最為人 熟識的就非維基百科莫屬，以傳統的實體形式出現的，很多人只聽過《大 英百科全書》，在中國大陸則稱之為《不列顛百科全書》。 從初版 3 卷本到今天已經發展為 32 卷本，系統地介紹各學科知識、重要人 物、歷史、地理。在內容分類上，包括生命科學、自然科學、社會科學、 工程技術、歷史、地理、哲學與宗教、人文藝術、運動與休閒娛樂。在總 目錄上又再分有子目錄。 《大英百科全書》第一版於 1768-1771 年創始於蘇格蘭愛丁堡。是比較近代 的東西，屬於蘇格蘭啟蒙運動的產物。我國的類書的出現，最早便要追溯 到魏晉南北朝（220 年—589 年），當時出現第一部類書，叫做《皇覽》， 是三國魏文帝時期由桓範、劉劭、王像、韋誕、繆襲等人奉敕所撰撰集的 經傳作品，分門別類，共 40 餘部，約八百餘萬字。由於該經傳供皇帝閱讀， 故稱為“皇覽”。 很少人聽過《皇覽》這一部文獻，比較有名的類書要到宋代才出現，名稱 叫《太平御覽》，是北宋時期編寫的一部類書，是保存了五代以前文獻最 多的一部類書。《太平御覽》採以群書類集之，凡分五十五部五百五十門 而編為千卷，全書以天、地、人、事、物為序，囊括政治、軍事、科技、 地理、人文、宗教等，可謂包羅古今萬象，但其中十之七八已經亡佚，是 中國傳統文化的寶貴遺產。 再後期的比較有名的類書就是《永樂大典》。它是明永樂年間由明成祖朱 棣先後命解縉、姚廣孝等主持編纂的一部集中國古代典籍於大成的類書。 全書 22877 卷（目錄 60 卷，共計 22937 卷），11095 冊，約 3.7 億字，匯

集了古今圖書七八千種。《永樂大典》內容包括經、史、子、集，涉及天 文地理、陰陽醫術、占卜、釋藏道經、戲劇、工藝、農藝，涵蓋了中華民 族數千年來的知識財富。《大英百科全書》在“百科全書”條目中稱中國明代 類書《永樂大典》為“世界有史以來最大的百科全書”。已經成為了中國文化 的一個重要符號。 凡是這種百科全書都有一個特點，就是分類要明確，令讀的人能夠一看書 名便立即知道是那部分內容。這似乎是常識，但是，世上却存在着一種類 似類書或百科全書的文獻，是可以不具備這個特點的。 阿茲特克（Aztecs）人沒有中國人般幸運，他們本來也有非常發達的文明， 有着極為豐富的文獻，是一個寳藏，可惜當西班牙殖民者入侵之後，機乎 所有寳貴的文化遺産都被付諸一炬，幸好還有少部份保留至今，這批文獻 就是《阿茲特克抄本》（Aztec codex）。 抄本中的信息類型分為幾類：曆法、歷史、家譜、地圖、經濟/貢品、經濟、 人口普查和地籍以及經濟/財產計劃。對中美洲 434 份圖畫手稿的普查提供 了有關標題、同義詞、位置、歷史、出版狀態、區域分類、日期、物理描 述、作品本身的描述、書目文章、副本列表和參考書目等信息。 《阿茲特克抄本》是一個總稱，裏面包羅萬有，相當於一套百科全書，但 不同的地方是，這套文獻並無上述所講的分門別類，單看書名，你永遠也 不會知道裏面是甚麼內容，因為這套文獻中每一個個別的部分都有它的名 稱，但是名稱與內容完全風馬牛不相及。 例如《Codex Mendoza》，它包含阿茲特克統治者及其征服的歷史，以及 對征服前阿茲特克社會日常生活的描述。它以新西班牙總督 Don Antonio de Mendoza（1495-1552 年）的名字命名，他監督了它的創作，也是本土 藝術家的主要贊助人；《Boturini Codex》以意大利歷史學家和中美洲文物

收藏家Lorenzo Boturini Benaducci的名字命名，在進入梵蒂岡圖書館之前 被帶到歐洲並成為各種私人收藏的一部分。所以說，抄本的標提只表示擁 有人的名字，並無交待裏面到底是甚麼內容。然而，這亦仍然是無損於 《阿茲特克抄本》作為一套非常有價值的文獻總集。 阿茲特克人是一個古老的中美洲文明，以其豐富的文化遺產和復雜的社會 結構而聞名，他們以神秘的手稿（稱為阿茲特克抄本）的形式留下了知識 寶庫。這些圖畫手稿讓我們對阿茲特克人的世界觀、宗教信仰和歷史事件 有一個廣泛的了解。 中美洲創建抄本的傳統可以追溯到歐美克文明（Olmec）和瑪雅等早期文明。 阿茲特克人深受其前輩的影響，進一步發展了這種藝術形式。阿茲特克抄 本是在樹皮紙上精心製作，代表了圖像和象形文字的和諧融合。抄寫員和 藝術家在這些傑作的創作中發揮了至關重要的作用，勤奮地記錄了阿茲特 克人生活的各個方面。 現存的手稿明確地回答了阿茲特克人是否擁有抄本的問題，這些手稿生動 地展示了他們的文明。阿茲特克抄本不僅僅是歷史記錄，而且是不斷激發 人們敬畏和欽佩的活生生的文物。當我們揭開這些圖畫手稿的奧秘時，我 們對它們的文化和歷史意義有了更深刻的認識。對阿茲特克手抄本的探索 打開了一扇通向古代世界的窗戶，它為人類理解其過去提供了寶貴的經驗 教訓。 當西班牙征服者在 16 世紀初抵達阿茲特克帝國時，他們將這些抄本視為異 教偶像崇拜的象徵。西班牙人熱衷於讓土著居民皈信基督教並消除本土文 化的所有殘餘，他們試圖銷毀這些抄本。結果，大量阿茲特克抄本在殖民 早期被燒毀或以其他方式毀壞。對這些抄本的系統性破壞對阿茲特克歷史 和知識的保存是毀滅性的打擊。

儘管人們努力消滅這些抄本，但仍有一些抄本倖存下來。一些阿茲特克抄 本被作為戰利品帶回歐洲或作為禮物送給西班牙君主國。這些倖存的抄本 落入了收藏家、學者和機構的手中，現在散佈在世界各地的各個博物館和 圖書館中。 例如，《Codex Mendoza》被作為阿茲特克統治者蒙特蘇馬二世的貢品送 給西班牙國王查理五世。它最終被存放在牛津大學博德利圖書館，現在它 被視為中美洲歷史上最有價值的寶藏之一；《波旁抄本》幾經轉手，最終 落入法國皇家圖書館，現為巴黎法國國家圖書館的一部分。 近年來，人們對將文物歸還其原籍國的興趣日益濃厚。人們已做出一些努 力將阿茲特克抄本歸還墨西哥，它們理應成為該國文化遺產的一部分。 阿茲特克抄本的故事是一個複雜且不斷演變的故事。它提醒我們保護文化 遺產的重要性以及為保護和理解塑造我們世界的古代文明而不斷努力的重 要性。隨著我們不斷揭開阿茲特克抄本的奧秘，我們對人類歷史的豐富性 和多樣性有了更深刻的認識。 對阿茲特克抄本的研究揭示了古代文明的迷人敘述。從這些手稿神秘的存 在，到對宗教習俗和日常生活的複雜描述，阿茲特克抄本為人們了解曾經 在中美洲繁榮的世界提供了一個窗口。這些珍貴的文物為了解阿茲特克社 會的信仰、儀式和文化遺產提供了寶貴的見解。雖然許多抄本在西班牙征 服期間不幸丟失，但其中一些神聖文本的倖存證明了阿茲特克文明的持久 遺產。隨著研究人員和學者不斷破譯和解讀這些抄本，它們講述的故事變 得更加深刻，豐富了我們對歷史上最非凡的文化之一的理解。 現存的抄本有以下幾種： 歷史與禮儀記錄 — 阿茲特克抄本是歷史記錄的保管者，記錄了重大事件、

統治者的家譜和阿茲特克帝國的征服。這些古代手稿不僅限於歷史記載； 他們還充當儀式指南，為舉行神聖儀式和安撫眾神提供詳細說明。例如， 《Codex Xolotl》描述了貴族或高級武士葬禮期間要進行的儀式。 《Codex Xolotl》是征服後的阿茲特克製圖抄本，被認為起源於 1542 年之 前。它以納瓦特爾語註釋，詳細介紹了墨西哥谷（尤其是Texcoco）被征服 前的歷史。Flint 5年（1224 年）國王 Xolotl 領導下的Chichimeca抵達，直 至 1427 年的Tepanec戰爭。 作為教育工具的抄本 — 阿茲特克社會高度重視教育，抄本在向年輕一代傳 授知識方面發揮著至關重要的作用。《Codex Mendoza》就是一個典型的 例子，它結合了插圖和象形文字來傳達阿茲特克日曆、貢品製度和阿茲特 克生活的其他重要方面。這些手稿被用來教育貴族和祭司，確保智慧的代 代相傳。 《Codex Mendoza》包含有關阿茲特克人及其帝國的大量信息。例如，手 抄本的捲首插圖涉及有關阿茲特克首都Tenochtitlan的組織和基礎或仙人掌 產地的信息。Tenochtitlan於 1325 年在墨西哥谷的Texcoco湖中部建立。鑑 於前阿茲特克首都的大部分地區位於現代墨西哥城以下，《Codex Mendoza》卷首插畫證實了我們所掌握的有關首都及其起源的其他信息。 例如，它向我們展示了Tenochtitlan的示意圖，該城市被藍綠起伏的對角線 相交分為4個部分。這座城市由運河組成，類似於意大利威尼斯城，分為4 個部分。該圖像顯示了城市的4部分和貫穿其中的運河。將城市分為4個部 分是為了反映宇宙的組織結構，人們認為這4個部分與4個基本方向（北、 東、南、西）對齊。 作為預兆和預言的抄本 — 阿茲特克人深信占卜的力量，並試圖通過研究天 體運動和其他預兆來預測未來。阿茲特克抄本包含預言元素，使祭司和薩 滿能夠解讀眾神的跡象並確定帝國的命運。例如，《Codex Cospi》預言了

天體事件，並作為占卜儀式的指南。 《Codex Cospi》是一份與所謂的Borgia集團有關的圖畫手稿，該集團可能 來自墨西哥中部的Puebla-Tlaxcala地區，該地區是東納瓦人（Eastern Nahua） 居住的地區。該手抄本的準確年代尚不清楚，但它可能繪製於後 古典時期晚期，即 15 世紀中葉至 16 世紀初。 該手抄本的正面是tonalámatl或“命運之書”，這是占卜者或算命者用來根據 曆法計算和天文現象預測人和事件命運的儀式書。文本解釋說，羽蛇神的 死後，他進入亡靈之地4天，然後又花了4天製作飛鏢，這樣當祂復活時， 祂“向某些人投射光芒，向他們發洩憤怒，用箭射向他們 - ”發放飛鏢"。 宇宙學和象徵性的表徵 — 阿茲特克抄本充滿了複雜的宇宙學表徵和錯綜複 雜的象徵意義。《Codex Magliabechiano》是一份 16 世紀的圖畫手稿，展 示了曆法系統、儀式和神祇，讓人們深入了解阿茲特克人的世界觀和精神 信仰。這些抄本中符號、顏色和插圖的使用提供了一種視覺語言，通過這 種語言可以共享知識。 該手稿的巨大價值在於詳細的西班牙語解釋。描繪了儀式中所穿斗篷的圖 案，隨後顯示了一天中的 20 個星座和 52 年的日曆週期。每月的一系列節 日就此結束。Pulque神、死亡神、山神和雨神都有詳細的描述；這些儀式 也出現在悼念死者和治愈病人的節日上。最後，值得一提的是對4位神的描 繪，他們的服裝是 1519 年墨西哥送給科爾特斯的禮物的一部分。 阿茲特克抄本的創作過程是一項費力且耗時的任務。首先，仔細收穫、加 工和準備無花果樹皮或鹿皮。然後在頁面上塗上石灰和水的混合物，以形 成光滑的書寫表面。然後，抄寫員會在塗上顏料之前使用木炭勾勒出設計 草圖。使用的顏料有礦物基、植物基和木炭，並與不同的粘合劑（例如蛋 白或植物樹脂）混合，以創造出一系列的顏色和紋理。然後，這些書頁像

手風琴一樣折疊起來，使它們變得很長，並用動物纖維製成的繩子綁在一 起。 阿茲特克抄本有著悠久而迷人的歷史。從 14 世紀到 16 世紀統治墨西哥的 阿茲特克人開發了一種結合了象形文字、表意文字和語標文字的書寫系統。 他們使用這種書寫系統來記錄他們的歷史、文學和文化。 破譯阿茲特克抄本是一項持續不斷的努力，需要語言學家、人類學家和歷 史學家之間的合作。阿茲特克文字的複雜性和象徵意義的重要性導致了不 同的解釋，引發了持續的討論和辯論。儘管如此，隨著每一個新的發現和 解釋，我們加深了對阿茲特克文化和靈性的理解。 阿茲特克手抄本是重視知識、靈性和儀式的古代文明的非凡文物。從歷史 記錄到預言見解和教育工具，這些手稿在阿茲特克社會中具有多方面的用 途。 阿茲特克抄本的遺產經久不衰，證明了一個民族的韌性和聰明才智，他們 力求為子孫後代保留自己的傳統和信仰。 參考自： https://azteczone.com/blogs/aztec-culture-articles/the-aztec-codicesancient-manuscripts-and-symbols https://azteczone.com/blogs/aztec-culture-articles/the-fascinatingworld-of-aztec-codices-an-insight-into-the-ancient-civilization https://www.historycrunch.com/aztec-codices.html#/ https://aztecsandtenochtitlan.com/aztec-names/azteccodices/#google_vignette https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Aztec_codices https://en.m.wikipedia.org/wiki/Aztec_codex

https://wiki2.org/en/Codex_Xolotl https://www.khanacademy.org/humanities/ap-art-history/early-europeand-colonial-americas/colonial-americas/a/frontispiece-of-the-codexmendoza https://www.mexicolore.co.uk/aztecs/writing/the-codex-cospi https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Aztec_codices https://www.ziereis-faksimiles.de/faksimiles/codex-magliabechiano

20- 揭開諸神之城之謎 人類祖先亞當和夏娃生了兩個兒子，一個叫該隱，一個叫亞伯，因為上帝 耶和華悅納亞伯，該隱心生妒忌，於是殺死了亞伯，上帝對該隱非常憤怒， 因此將他趕出居住地，該隱從此流亡至伊甸園東邊的挪得之地住下來。 "該隱與妻子同房，他妻子就懷孕，生了以諾。該隱建造了一座城，就按著 他兒子的名，將那城叫做以諾。以諾生以拿，以拿生米戶雅利，米戶雅利 生瑪土撒利，瑪土撒利生拉麥。"（創世記 4:17 -18） 該隱於此處建了一座城，按自己兒子以諾的名字為城起名，該隱的後代也 像該隱般好勇鬥狠。最後，挪亞日子的洪水來到，把所有不義之人毀滅， 該隱一族也隨之滅亡。 究竟該隱為以諾起的一座城在那裏？向來都是一個謎。 首先，那座城是以以諾的名字來命名，其次，據《聖經》記載，該隱的後 代最終滅亡，因此，那座城應當是後來變成了一座空城才對。 阿茲特克人最初是居住在特奧蒂瓦坎（Teotihuacan）的民族的一部分，他 們的家園被稱為阿茲特蘭（Aztlán） 或“白色土地”。 阿茲特克人當時是一個向大國朝貢的小部落，直到他們決定脫離衰落的特 奧蒂瓦坎王國 。 根據阿茲特克神話，他們的領袖特諾奇（Tenoch）收到了一個異象，指示 阿茲特克人離開特奧蒂瓦坎，以便尋找新的領土建立自己的王國。傳說阿 茲特克人被賦予了一個特定的標誌來標記新王國的位置。這個標誌是一隻 棲息在仙人掌上的鷹。

阿茲特克人離開特奧蒂瓦坎，在荒野中流浪後，來到一片荒蕪的沼澤地， 在那裡他們看到一隻叼著蛇的老鷹停歇在仙人掌上。阿茲特克人立即開始 在這一片荒蕪的沼澤地定居下來，並開始了對這片無法居住的野生沼澤地 的主權要求，以建造後來成為受人敬佩的特諾奇提特蘭城（Tenochtitlan）。 阿茲特克人在荒野中流浪直到找到建立城市的承諾地點的起源故事，類似 於希伯來聖經中的出埃及記故事和蘇美爾文獻中的 Etana 神話。 巴比倫的傳說稱，Etana 非常渴望擁有一個孩子，直到有一天，他幫助拯救 了一隻飢餓的老鷹，然後老鷹將他帶到了天空中尋找誕生的植物。這導致 了他的兒子 Balih 的出生。在這個傳說的細節中，還提及有一棵樹，頂部有 鷹巢，底部有一條蛇。蛇和鷹都向 Utu（太陽神）許諾要善待彼此，並與孩 子們分享食物。 如果人們認為阿茲特克城特諾奇提特蘭城的名字實際上包含“以諾”一詞，事 情就會變得更加有趣。特諾奇提特蘭城的英文是"Tenochtitlan"，去掉前面 的"T"和後面的"titlan"，剩下的便是"enoch"，以諾的英文拼寫法正正就是 "Enoch"。 此外，阿茲特克曆法表明，阿茲特克人的時代是第五個太陽紀，之前的“黑 頭民族”的第四個太陽紀已被一場大洪水摧毀。 這就非常有趣，因為，蘇美爾人稱自己為“黑頭民族”。 此外，在阿茲特克神話中，神衹克察爾科亞特爾又和雙胞胎哥哥修羅托一 同到達地下世界，從那裡帶回骨骼，交給女神西瓦科瓦特爾將之磨碎並重 塑為人形，藉由自己提供的血液授予其生命，此即阿茲特克神話中人類的 誕生。同時，在蘇美爾的創世故事中，人類也是用與神的血混合的粘土製 成的。

先說以諾，剛才說過，該隱一族在挪亞日子的洪水來到時便隨之滅亡，如 果特諾奇提特蘭城就是該隱為以諾起的一座城，那麼在洪水到來的日子便 是一座空無一人的城。阿茲特克帝國是15世紀至16世紀建立於墨西哥中部谷 地的美洲原住民政權，挪亞大洪水却是在創世記的時代，是一場發生於史 前時代全球性的大洪水，挪亞是公元前2970年至公元前2020年的人，比阿 茲特克帝國早四千五百年有多，所以，特諾奇提特蘭城應是遠遠早於阿茲 特克人到達時建成，亦即是說，它不是阿茲特克人所建造的。 特諾奇提特蘭城在鼎盛時期是地球上最大的城市之一，到處都是巨大的金 字塔，其規模可與埃及法老的奇蹟相媲美，而它的一切在今天仍然是個謎。 幾乎沒有任何文字來講述特諾奇提特蘭的故事，但在廢墟中留下的一些線 索卻揭示了它的一些過去。 根據《國家地理雜誌》報導，特諾奇提特蘭是一處著名的考古遺址，距墨 西哥城不到 30 英里（50 公里），在公元前 100 年至公元 650 年期間達到 頂峰。它佔地 8 平方英里（21 平方公里），養育了 10 萬人口。George Cowgill 是亞利桑那州立大學的考古學家，也是國家地理學會的受資助者。 「在 1400 年代之前，它是西半球最大的城市，」Cowgill 說。「它有數千 個住宅區和數十座金字塔寺廟……可與埃及最大的金字塔相媲美。」 奇怪的是，特諾奇提特蘭有一條巨大的中央道路（死亡之街）和包括太陽 神廟和月亮神廟在內的建築物，但沒有任何軍事建築——儘管專家表示， 特諾奇提特蘭的軍事和文化覺醒已被整個地區強烈感受到。 Cowgill 說，該地點的可見表面遺跡都已被詳細繪製。但只挖掘了一部分。 學者們曾指出托爾特克文化（Toltec culture）的産物。其他人指出，托爾 特克人的鼎盛時期遠遠晚於特奧蒂瓦坎的鼎盛時期，從而削弱了這一理論。

一些學者認為Totonac文化是建造者。Totonac文化或Totonec文化是主要 生活在Veracruz州和Puebla北部的中美洲土著Totonac人中存在的一種文化。 最初，他們組成了一個城市聯盟，但後來，他們似乎被組織成3個領地：北 方、南方和Serran。其經濟以農業和商業為主。他們擁有大型城市中心，例 如：El Tajín（300年-1200年），代表Totonac文化的鼎盛時期，Papantla （900年-1519年）和Cempoala（900年-1519年）。 無論其主要建造者是誰，有證據表明特奧蒂瓦坎擁有多種文化，包括瑪雅、 Mixtec和Zapotec。一種理論認為，火山噴發迫使一波移民湧入特奧蒂瓦坎 山谷，這些難民要么建造了這座城市，要么加固了這座城市。 當西班牙征服者到達美洲並第一次看到特奧蒂瓦坎時，阿茲特克人就居住 在那裡。他們把他們的人民搬進來，把它當作他們帝國的一部分——但他 們並沒有建造它。它在阿茲特克人到來之前已經存在了 1000 年，在瑪雅人 到達墨西哥之前已經存在了 500 年。沒有人知道是誰建造的。托爾特克人 試圖將功勞歸於自己，但這座城市在墨西哥存在的時間也比他們要長。托 爾特克文明是大約在公元800-1000年間，中部美洲地區的古文明，納瓦特 爾語裡「托爾特克」的意思是「技工」。 不過，一些考古工作留下了一些關於它來自何處的線索。這座城市始建於 公元前 400 年，圍繞著一個由熔岩流在地面上鑿出的洞穴而建。發現這個 洞穴的人們似乎都相信這是一個聖地。他們在上面建立了一座寺廟。漸漸 地，周圍似乎建起了一些小定居點，還有前來參觀聖洞的朝聖者。 到公元前 100 年，特奧蒂瓦坎從一座被少數住宅包圍的寺廟發展成為西方 世界最大的城市。據估計，在鼎盛時期，特奧蒂瓦坎居住著20 萬人。直到 1400 年代，也就是它達到頂峰。1000 多年之後，沒有一座城市能達到其規 模。人們相信這座城市之所以如此龐大，是因為它是整個地區的宗教中心。

城市的每個部分都是根據宗教原則建造的。它被佈置在一個矩形網格中， 其圖案遵循太陽的運動。一條巨大的道路穿過它，被稱為“死亡之街”，引導 人們前往市中心的大金字塔。金字塔建成後，這座城市蓬勃發展。來自這 片土地各個角落的人們來到這里居住，700 多年來，它一直是人們所知的世 界中最大的城市。 "耶和華對他（該隱） 說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱 立一個記號，免得人遇見他就殺他。"（創世記 4:15） 究竟該隱身上的記號是甚麼？ 創世記 4:15 中被翻譯為“記號”的詞是‫ '( ֔אֹות‬ōṯ )，這可能意味著標誌、預兆、 警告、紀念、動作、手勢、協議、奇蹟，或者最常見的是，一個字。在 《托拉》中，同一個詞被用來形容星星作為標誌或預兆（創世記 1:14），彩 虹是上帝應許不再用洪水毀滅他的創造物的標誌（創世記 9:12），割禮作 為神與亞伯拉罕立約的記號（創世記 17:11），以及摩西在法老面前所行的 神蹟（出埃及記 4:8 , 9 , 17 , 28 ; 7:3 ; 8:23 ; 10:1 , 2）。 所以，記號一辭可以解作憑證。 對於該隱身上的記號，歷來都有不同解釋。在美國奴隸貿易開始後的某個 時候，許多新教教派開始教導人們相信該隱的印記是深色膚色，試圖為他 們的行為辯護，當然，如此說法十分牽強，很多不同民族都是深色皮膚， 同時，非洲不同地域的人種皮膚深淺程度相差甚大，有些人比亞洲人還要 淺色，但都被冠以黑人的稱呼。 摩門教始於北美新教對該隱詛咒教義以及更流行的"含的詛咒"教義的接受鼎 盛時期。和許多北美人一樣，19 世紀的摩門教徒普遍認為非洲黑人有該隱 的黑皮膚“印記”和含的詛咒，他們是僕人的僕人。約瑟夫·史密斯和楊百翰都

教導黑人是該隱被詛咒的後裔，並用它來為奴隸制辯護。 含是挪亞的子，兄為閃，弟為雅弗。他曾與父母、兄弟、妻子和兄弟的妻 子共8人進方舟，避過洪水滅世。含的詛咒見於《創世記》，含的詛咒被描 述為族長諾亞強加給含的兒子迦南的詛咒。它發生在諾亞醉酒的背景下， 是由挪亞的兒子含“看到他父親的裸體”所犯下的可恥行為引起的。含的犯罪 的確切性質以及當含犯罪時挪亞咒罵迦南的原因已經爭論了 2000 多年。 以膚色作為記號明顯說不通，但是，如果留心的話，會發現美洲的原住民 有一個特徵，就是一般的男人都是沒有鬍鬚的。 男孩在進入青春期時就會出現面部毛髮，在某些情況下，他們在 20 多歲時 往往會出現面部毛髮。然而，據說美洲原住民的鬍鬚與歐洲、西班牙、中 國和非洲裔美國人的鬍鬚有所不同。人類的多樣性導致了各種鬍鬚的變化。 美洲原住民的面部毛髮通常比其他種族群體的頭髮稀疏。當西班牙人抵達 與阿茲特克人會面時，他們報告說有留鬍子的年長男子。儘管美洲原住民 往往面容乾淨且缺乏面部毛髮，但純正的美洲原住民可以留出面部毛髮。 然而，您可能預計其中大部分會變得稀疏，以致機乎看不到。 古代的人不會刮鬍子，如果長不出鬍鬚，會是恥辱，在中國，沒有長鬍子 的人是太監。 也有人說，這就是該隱的記號。 問題是，該隱如何能夠建立一座這樣宏偉的城？ 阿茲特克宗教的神靈和阿茲特克文明的創始人實際上很可能是蘇美爾的神 和半神，通過擴大他們的影響力，延續著公元前 3500 年左右蘇美爾文明開

始時的傳奇故事，並將他們的文化傳入中美洲。特別是，聖經中的該隱可 能帶來了古蘇美爾文明的知識和藝術，並建造了特諾奇蒂特蘭城。 也許正是由於這個原因，蘇美爾文明的某些特徵，如蘇美爾神話、階梯金 字塔和天文結構的排列，成為阿茲特克文明的一部分。 阿努納奇（Anunnaki）是蘇美神話中一組有血緣關係的神，既是地上之神， 又是地下之神（冥神）。阿努納奇（阿卡德語-ki，蘇美爾語：Anunna，意 為“阿努的後代”）是一組被美索不達米亞各種文化神化的實體。阿努納奇人 是古代外星人假說的主要研究對象。“阿努（Anu） 之子”（美索不達米亞） 最終在迦南文化中翻譯為“El之子（𐤀𐤀）”。以色列人後來採用 El 作為神， 成為 Elohim（‫ֹלהם‬ ִ ֱ‫“） א‬神的兒子” 。 "那時候有偉人在地上，後來神的兒子們和人的女子們交合生子，那就是上 古英武有名的人。"（創世記 6:4） 阿努納奇人是古代外星人假說的一個主要主題，經常與《聖經》中的守望 者（《以諾書》）有關，他們是創世記 6:4 中的“上帝之子”，他們是拿非利 人的祖先。 埃洛希姆（Elohim）來自希伯來語，以此來表達「神」的概念。亦有時指 異教的神 。勒斯塔檔案（The Lacerta File）講述了埃洛希姆，他們從畢宿 五星係來到地球，並進化了人類基因組，產生了現代棕褐色人類。 究竟特諾奇蒂特蘭城是誰建造的？答案已是呼之欲出...... 參考自： https://www.afrikaiswoke.com/tenochtitlan-aztec-lost-city-of-Anunnakigods/

https://listverse.com/2017/04/18/top-10-insights-into-the-mysteries-ofthe-aztec-city-of-the-gods/ https://www.storiesbysoumya.com/interesting-teotihuacan-facts/ https://afrinik.com/5-mysteries-of-the-aztec-civilization/ https://www.nationalgeographic.com/history/article/teotihuacan https://www.ancientpages.com/2020/06/12/secrets-of-mica-chambersof-teotihuacan/ https://azteczone.com/blogs/aztec-culture-articles/aztec-capital-citytenochtitlan https://www.bibliotecapleyades.net/sumer_anunnaki/anunnaki/anu_70.ht m https://www.bizsiziz.com/the-mystery-handbag-of-the-gods-depictedin-sumer-america-and-gobekli-tepe/ https://www.ancientpages.com/2018/01/13/why-the-aztecs-calledthemselves-mexica/ https://hairstylecamp.com/native-american-beard/ https://aliens.fandom.com/wiki/Anunnaki

結語 在西乃山上，神向摩西授與十戒，其中一項是關於拜偶像的，神說："「除 了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象彷 彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉它， 因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子， 直到三四代；"（出埃及記 20:3- 5） 自猶太教發展出來的基督宗教與伊斯蘭都有嚴禁拜偶像的傳統，在最初， 偶像所指的是神像、佛像，乃是聖賢、英雄的造像都是不能崇拜的。 其實，不只一神教，甚至無神論的佛教，本來也反對純粹偶像崇拜，早期 的佛教都不設造像，後來，在犍陀羅地區於孔雀王朝時傳入佛教﹐因其地 處於印度與中亞﹑西亞交通的樞紐﹐又受希臘——馬其頓亞歷山大帝國、 希臘——巴克特里亞等長期統治﹐受希臘文化影響較大﹐因此才開始有佛 像。 此外，還有多神論的神道教，同樣是實際上並沒有偶像，但卻是崇拜神山、 神石、神木等一些被認為是神所降臨過和顯聖過的自然物、或是用鏡子、 寫有神名的紙牌、御幣來作為神的象徵物，也被稱為御神體，之後漸次與 神佛習合後，有些神社才開始發展出神像。 基本上，偶像一詞的原意就是指任何造像，即是物質的，形而下的，用來 像徵一些有生命的，靈性的事物。偶像崇拜一詞來自古希臘語 eidololatria， 它本身是兩個詞的複合詞：eidolon ( “圖像/偶像”) 和 latreia “崇拜”)。崇拜 的意思人人都明白，但偶像一詞就比較複雜，事實上，除了木像、石像、 銅像等，還有活生生的人，竟然都會被人封為偶像。 本來，偶像崇拜通常是指對任何一種塑像、圖像或物體的崇拜，與敬拜一

神論的神相對。偶像崇拜，是一個人對信仰着的象徵物、對象信仰的極端。 但後來，偶像崇拜也指個體對自己所仰慕的對象產生的一種欽佩和推崇心 理，以及由此而引發的一系列學習和模仿行為。 簡單來說，最初是指外在的形狀或圖像，或任何一件客觀上存在的物體， 重點於在客體（object）上，後來，偶像是用來表達，個體對於一個對象的 心理狀態，如果一件事物令我們種欽佩和推崇，令我們産生一系列學習和 模仿行為的行為，這件事物就成為我們的偶像，再引伸下去，這件事物即 可以是無生命的形狀或圖像，亦可以是有生命的個人，不但如此，也可以 是一群人，例如崇拜一隊樂隊便是，因此，偶像一詞的定義，重點並不在 崇拜的對像，重點在崇拜者本身的態度，故此，定義的重點就應放在作出 崇拜行為的主體（subject）上。 通常，一提到偶像，多數人都會聯想到歌、影、視界當時得令，大紅大紫 的人物，甚麼青春偶像、性感偶像之類，但是，偶像崇拜的對象除了這一 類人物之外，還有很多不同的表現形式。 偶像是事物運動的外在動因。例如，學習雷鋒好榜樣，雷鋒就是學習的外 在動因，雷鋒就成為了偶像。被追捧的藝術家、作家、娛樂圈藝人等在某 些方面有一技之長的人。含義是仰慕的對象。偶像是被追求、被崇拜的對 象。 偶像現象普遍的存在於世界各個民族中。例如，非洲和拉丁美洲的土著居 民一般喜歡以自然物為偶像，如石塊、河流、太陽等。東亞的土著居民一 般喜歡以人或人造物為偶像，如帝王將相、才子佳人、英雄聖人。中亞和 歐洲的土著居民一般喜歡以思想物為偶像，如神仙、天使、魔鬼、真主、 靈魂等。雖然形式各異，但是本質都是一樣。 凡是被追求、被崇拜，乃至被模仿的，都是偶像，偶像的功能，就是令我

們放棄理性，放棄獨立思考，盲目地跟從，所以任何東西只要能夠引發上 述效應，都是偶像。 娛樂界的偶像，相對而言，影響比較輕微，極其量是決定你聽歌，看戲的 口味，但是，有的偶像是主宰着我們的三觀（指世界觀、價值觀、人生 觀），可以說，偶像崇拜是非常危險的，甚至是反人類，乃至破壞文明的。 三觀綜合起來，就是我們的信仰。真真正正主宰人的信仰的偶像，基本上 有三種，在這裏筆者將之稱為三大偶像。 第一大偶像就是群眾。假如街上很多人都拿某特定牌子的包包，其他人都 會想買一個，不是因為有需要。很多人都喜歡穿多數人穿的服飾、剪多數 人剪的髮型，見到很多人都有紋身，於是自己也去紋身。其實，最初帶起 某一股潮流的是何許人，已經無從稽考。所是，人們所跟從的，就是群眾。 群眾的意向形成市場，市場産生泡沫經濟。鬱金香狂熱（荷蘭文： Tulpenmanie）1637年發生在荷蘭，是世界上最早的泡沫經濟事件。當時由 鄂圖曼土耳其引進的鬱金香球根異常地吸引大眾搶購，導致價格瘋狂飆高， 然而在泡沫化過後，價格僅剩下高峰時的百分之一，讓荷蘭各大都市陷入 混亂。直到現在，泡沫經濟的歷史還在不斷重演，可見拜群眾為偶像，聽 群眾話、跟群眾走是不會有運行的。 從口香糖到可口可樂，股神巴菲特的成神之路就是「在別人恐懼時我貪婪， 在別人貪婪時我恐懼。」意思的是要遠離群眾，拿回自己的主宰權。 很多人都是因為周圍環境都是拜佛的善男信女，於是自己也拜佛，或者， 老師、同學、上師、同事都信耶穌，順理成章地跟大隊、隨大流，自己也 快快去受洗。不管你是拜佛也好，信耶穌也好，本質是相同的，就是你拜 的不是佛；你信的不是耶穌。你是在拜群眾，你是在信群眾，你堅信群眾、

順服群眾，群眾就是你的偶像。 第二大偶像就是建制。知否耶穌是怎樣死的？是被羅馬帝國猶太行省的第 五任羅馬長官（公元 26 年－36 年在任）彼拉多判處釘十字架而死的。彼拉 多是羅馬皇帝在猶太地的最高代表。彼拉多代表當時的建制，即是說，耶 穌就是被建制迫害致死的。 蘇格拉底是怎樣死的？雅典的法庭以不虔誠和腐蝕雅典青年思想之罪名審 判蘇格拉底。最終被 500 位公民所組成的陪審團裏，以 280 票對 220 票判 蘇格拉底有罪。然後以 360 票對 140 票以不虔誠和腐蝕雅典青年思想之罪 名（原因是不相信神）判處蘇格拉底死刑。最終蘇格拉底飲下毒堇汁而死。 決定蘇格拉底有罪並判處他死刑的，就是當時的建制。 西方文化有兩大源頭，就是希伯來文化與希臘文化，希伯來文化的核心人 物就是耶穌基督，希臘文化的核心人物就是蘇格拉底。 偉大天文學家哥白尼、布魯諾、伽利略都被宗教裁判所裁定散布異端邪說， 布魯諾被燒死在羅馬鮮花廣場，伽利略被判處終生監禁。宗教裁判所所代 表的，正正就是當時的建制。 為何要有民主選舉？為何要監察政府，因為建制是被人民所統治的，建制 是服務人民的，建制只是人民的奴僕。 竟然有人說，我讀教會學校，所以我信天主教，或我國是伊斯蘭教國家， 所以我信伊斯蘭教，甚至說，我出身佛教徒家族，所以我信佛教，即是叫 建制來替你去決定信甚麼，實在愚不可及。如果可以由建制來告訴我們何 者是正統，何者是異端邪說，則耶穌基督、蘇格拉底、哥白尼、布魯諾、 伽利略等，所有都是異端邪說了。 你誤會了，你信的不是天主教、不是伊斯蘭教、不是佛教，你信的，就是

建制。盲目相信建制、服從建制，則建制就是你的偶像。 第三大偶像就是"我"。在電影《一代宗師》中，趙本山對梁朝偉說：「成敗、 得失、對錯、生死，說穿了，就是 個字 — "我"。」 蘇東坡寫了一首詩：「稽首天外天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金 蓮」，自豪地讓書童拿去送給佛印禪師。結果，佛印看後就在後面信上寫 了一個「屁」字。蘇東坡看了之後勃然大怒，就坐船趕到佛印那裏，一到 門口，大門緊閉，門上寫着兩行字：「八風吹不動，一屁打過江。」 假如佛印的「屁」是用來毁謗佛法的，相信蘇大人必定會海量汪涵，不會 計較，問題是這個和尚竟然膽敢冒犯蘇大人，那就真是天地難容了。 同樣地，當有人謾罵耶蘇、抵毀佛陀，褻瀆真主，實在只是雞毛蒜皮，小 事一樁。不幸地，閣下如果就是基督徒、佛教徒、穆斯林，那就大件事了， 因為這個不知好歹的傢伙所冒犯的，不是耶蘇、佛陀、真主，而是閣下， 冒犯閣下，那可得了？該當何罪？理應立即淩遲處死。所以，在謾罵、抵 毁、 褻瀆之前，就應該事先問清楚閣下是那個教的教徒，除閣下所信的那 個教之外，其他一切都是牛鬼蛇神，可以盡情侮辱，因為不會觸動閣下神 經，令閣下龍顏大怒。 因為自己是中國人，就說中華文化何等偉大，我說美國偉大、日本偉大， 我還是中國人嗎？因為自己是猶太人，就說猶太人是上帝選民，以色列是 上帝給猶太人的應許之地；因為自己是巴勒斯坦人，就說阿拉才是獨一真 主，迦南（包括現在的以色列、約旦、加沙和約旦河西岸）為巴勒斯坦人 神聖領土。甚麼是對、甚麼是錯，就取決於自己是甚麼人。 我是基督徒，因此就要求你尊重耶穌、我是佛教徒，因此才要求你尊重佛 陀等等，一切一切，出發點就是以我為尊。天主教、東正教或新教不能冒

犯，只是因為天主教、東正教或新教是閣下的宗教；佛教、道教、乃至一 貫道不能冒犯，只是因為佛教、道教、乃至一貫道 是閣下的宗教。冒犯了， 就等於對閣下不敬，是可忍，孰不可忍？ 當考略問題的是與非、真與假、對於錯時，裏面一旦涉及到這個"我"字，一 切都不再重要，最重要是認同閣下。不能反對某個教，只是由於這個教是 你所信的，便是事事以自我為依歸，便是崇拜自我，敬畏自我，自我就是 你的偶像。 群眾、建制、"我"就是三大偶像，若然人類不打倒這三大偶像，就無法接近 真理。出於大多數人都信某教、官方認可某派是正統、我的身分是某某團 體之類的考慮，就是崇拜這三大偶像，就是走向無知、愚昧、野蠻。 要正視真相、追求真理，對於各種不同的說法都需要以平等的態度去看待， 既然文明社會視每個人都是平等，尊重每個人，則對每種文化、思想、信 仰亦同樣應該完全平等地看待。若是真的平等看待，理應也要懷抱同等的 誠意去認識和了解各種不同說法吧？ 有見及此，除了先前出版過的各種傳統宗教與哲學的簡介之外，還有必要 了解作為西方和印度文明源頭的波斯宗教、美洲的本土宗教與哲學、非洲 的宗教與哲學，所以會分開三輯來介紹，包括：《波斯三聖 - 大唐三大夷 教 —祆教、明教、景教的學說與流佈》、《新大陸的古文明 - 美洲三大文 明 —馬雅、阿茲特克、印加的驚人成就》及《我們都是井底之蛙 - 窺探産 生在遠古非洲大陸的哲學與神學》。希望透過這一系列書籍可以令各位對 不同的文明，不同的三觀有一個基本的概念。 在閱讀之前，也得先做些準備，首先就是打倒三大偶像，要打倒三大偶像， 第一件事就是放下你現在所信的一個宗教。因為，你之所以信它，原因正 正就是來自崇拜這三大偶像。