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目錄
前言
一、日耳曼 Heathenry 篇 1 - 基督宗教並非西方傳統 2 - 納粹黨與 Heathenry 的關係 3 - Wight 和吸血鬼有何分別？ 4 - 神秘力量 Wyrd 與 Orlog 5 - 人生的 9 大準則 6 - Heathens 們使用的魔法 7 - 現代 Heathenry 的輪迴學說 8 - 信仰來源 - 冰島的"Poetic Edda" 9 - 難唸的名字 - 冰島的"Ásatrúarfélagið" 10- 盧恩符文(Runes)蘊藏的力量
二、斯拉夫 Rodnovery 篇 1 - 斯拉夫民族的來源 2 - Rodnovery 與東正教的恩怨 3
3 - 波蘭版的四面佛 - Świętowit 4 - 民間魔法 - Zagovory 咒語 5 - 俄羅斯的自我療愈魔法 - Vetucha 療法 6 - 西伯利亞的薩滿教與"Tengrism" 7 - 斯拉夫傳統魔法植物 8 - 從企業領袖到環保鬥士的 Vladimir Megre 9 - Rodnovery 的政治理念 - Veche 10- 古代塞爾維亞人的狼圖騰
後記
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前言
所謂神秘雜學，是神秘學和雜學兩個概念的結合。換言之，首先是關 於神秘學的內容，然後郤以雜學的形式表現出來。神秘雜學並不是一 個官方公認的定義，只是筆者將無以名之的東西安立一個名堂，作為 表達上的方便而已。對讀者來說，若釐清神秘學的內容包括甚麼，以 及雜學的形式是甚麼，就可以大概地預期將會在這裏看到甚麼。
神秘學可說是博大精深，足以寫一部百科全書。但是對只想增加一點 通識的外行人來說，只作蜻蜓點水式的介紹，讓讀者浮光掠影的了解 一下已經足夠了。其實，中文"神秘學"一詞有一定的誤導性，因為英 文有兩個字都可以翻譯為中文"神秘學"。一是 Occult；一是 Esoteric。 雖然兩者往往在中文裏解作神秘學，但是，前者較為廣義，因為它是 源於法國，Occult 一詞最早出現在 1842 年出版的 Jean-Baptiste Richard de Randonvillier 的 Dictionnaire des mots nouveaux (新字辭典)中，它是源 自拉丁文的 occultus，有掩蓋、隱藏之意。所以，一些不能用科學實 驗去理解的事物，例如宗教、超自然能力、玄學、外星文明等等，都 屬於這個範疇。換句話說，這個範疇可以無限延伸。
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事實上，不能被科學實驗去理解也是很正常的事，因為我們可見物質 和能量只佔整體上的 5%，其餘的 95%被稱為暗物盾及暗能量，這是 科學家透過萬有引力計算出來的結果。暗物質與暗能量無法觀察，但 却無時無刻支配着我們。又例如心理學家亦指出我們的行為只有少於 5%是來自意識，其餘都是來自無意識乃至集體無意識，和暗物質與 暗能量一樣神秘。
雖然有些事物的確被定義為神秘，但同時亦有頗多科學理論支持，例 如量子力學所講的觀察者效應便早已被承認，觀察者本身可以影響到 實驗的結果，因此絶對客觀是不存在的。又例如大統一理論（Grand Unified Theory，縮寫 GUT） ，這是試圖用同一組方程式描述全部粒子 和力（強相互作用、弱相互作用、萬有引力、電磁相互作用四種人類 目前所知的所有的力）的物理性質的理論或模型的總稱。可惜，科學 家尚未成功將各種不同理論統合，換句話說，不一致的東西可以同時 成立的，又就者同時成立的事物不一定是一致的。一個科學理和另一 個科學理論不能放在同一個理論框架上，但可以同時都是真實的，故 此，心靈與科學、基督教與佛教等都不是同一個理論框架，也有可能 同時真實。一方面，可能有些東西無法用科學去實證，這是由於文明 進步程度的局限，未有足夠的技術去應對一些事物；但另一方面，即 6
使一些東西被證實了，亦不代表一定要公報出來，因為會損害既得利 益，這方面要說下去又要牽涉到政治與經濟，於是就會沒完沒了，還 是不多說為妙。簡單來說，就是科學與不科學、神秘與不神秘，都不 能劃清楚河漢界，彼此在大部份是重叠的。因此又有神秘學科學(occult sciences)的出現，這便是後話了。
說了那麼多，也是時候回歸正傳了，剛才介紹完廣義上的神秘學 Occult， 現在便要說一說狹義的 Esoteric，共有三個源流： 一、古希臘羅馬宗 教； 二、希伯來宗教； 三、古埃及宗教。Esoteric 一詞源自古希臘 文 esôterikós，意思是屬於圈內的，用來指一主流宗教以外的組織，以 現代的術語來說可以是另類或者異端了。不過本身並無貶意，含有秘 密傳授、不公開的意味。例如佛教有分顯宗和密宗，密宗的英文正正 是 Esoteric Buddhism。其實，與其叫神秘，倒和如稱之為秘密更為貼 切。國家有國家機密、商業組織有商業機密，都是出於實際需要，故 此，對於進行靈性修練的人因應實際需要而嚴守一些機密亦不足為奇。 有些藥不是有錢就可以買，需要醫生指示，法門就像藥物一樣，有些 不能公開傳授，藥是給適當的人服用，法也是給適當的人去修練，並 且必需專人指導。
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現時所談的神秘學是比較廣義的，即是指一些暫時無法理解的東西或 現象，可以是秘密的，也可以是不秘密的。同時，神秘的意思也可相 對的，今日的人認為神秘的，明日的人可能認為不神秘，就等於同一 事物，對我來說很深奧，對閣下而言或許只是常識而已，深與淺都是 相對的。不過，可以稱得上是神秘學的東西郤是包羅萬象。 神秘學終於解釋完，現在就講雜學吧。中文本來很早出現這個名詞， 不過平時很少用，所以一般人很少知道，相反來說，在日文裏郤是常 用詞。
根據辭典的定義，雜學共有四個意思：
一、雜亂的學說。例如《韓非子·顯學》 ：“今兼聽雜學繆行同異之辭， 安得無亂乎？”《尉繚子·治本》 ：“野物不為犧牲，雜學不為通儒。” 清 王韜 《淞濱瑣話·李延康》 ：“及觀其所作，剽竊陳言，餖飣雜學， 直可投諸溷厠，豈第覆醬瓿而已哉！”
二、指科舉文章以外的各種學問。例如《儒林外史》第三回：“本道 奉旨到此衡文，難道是來此同你談雜學的么？”《文明小史》第十四
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回：“這兩處考的全是雜學，甚么時務、掌故、天算、輿地之類無所 不有。”
三、《四庫全書》分類法中子部的一個子目。《四庫全書總目·子部二 七·雜家類序》 ：“以立説者謂之雜學，辨證者謂之雜考。”
四、雜亂地學。例如宋 蘇軾 《日喻》：“以聲律取士，士雜學而不 志於道。”
以上來自漢語網(https://www.chinesewords.org/dict/158336-154.html) 如果以今人現代人所講的雜學來作定義的話，上述的第一和第二項便 比較貼切了。雜學在日本一直相當流行，日文是雑学（ざつがく）。 是雜項知識的集合（與瑣事略有不同）。由於每個人都以興趣為導向 並強調樂趣，因此每條知識都具有有意義的凝聚力，但是所收集的知 識並不是彼此緊密相關的，也不是一個整體的系統性事物。 它也可 以指這樣的事實：知識處於這種狀態，或者以這種方式學習知識。如 果再說得簡單一點，就是沒有系統的知識。一套學問，就是一幅已砌 好的硑圖( jigsaw puzzles)，有它的一個完整的構圖，雜學就是一塊一 塊零碎的 jigsaw puzzles，整體構圖如何，就要靠閣下的想象力了。可 9
能，今時今日日本在開發創新方面的超前成就都是拜雜學的流行所賜 也說不定。
統而言之，雜學就是為大眾提供一點一滴的蛛絲馬跡，每個人都需要 運用自己的偵探頭腦，從一些看似無關重要的事物中發現破案的重要 線索，整合出一個完整的畫面，嘗試解釋現象，認識世界。
同時，又要話分兩頭，日本有所謂職人氣質(職人気質しょくにんか たぎ)的說法，例如一個壽司的師傅有如一個藝術家一樣，專注地握 出每一件完美的壽司，把焦點集中有一個很細小的環節上，就會精益 求精，能量聚焦於一點上便會無堅不催，因此壽司傅永遠不用學做拉 麵，反之亦然。反觀港式荼餐廳就正好相反了，要多選擇，便唯有犠 牲質素了。視乎你是要質還是要量。專有專的優勢，雜有雜的靈活， 各有所長，不能一概而論。最理想是兩者並重，這樣才是成功之道。 既然要命名為神秘雜學，顧名思義是斬件式的介紹神秘學，不提供整 套系統，肯思考的人便自然會嘗試自行組合，建構出一套理論來，試 圖解釋這個世界，建立自己的三觀。事實上，此亦符合我國傳統上講 的格物致知的說法。 《現代漢語詞典》解釋為：窮究事物的原理法則 而總結為理性知識。 《禮記‧大學》：「古之欲明明德於天下者，先治 10
其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者， 先修其身。欲修其身 者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致 知在格物。」可見窮究事物的原理法則是何等重要！《易傳·說卦傳》 也認為： 「窮理盡性，以至於命。」收集各種雜學的知識並自行總結， 就是雜學的精神所在。
題外話，在文學作品上也有所謂意識流的表達風格，最着重自由聯想， 人物的意識流表現不出任何規律和次序。根據維基百科的解釋："其 意識一般只能在一個問題/一種事物上作短暫逗留，頭腦中的事物常 因外部客觀事物的突然出現而被取代；眼前任何一種能刺激感官的事 物都有可能打斷人物的思路，激發新的思緒與浮想，釋放一連串的印 象和感觸。"同樣地，本書各章節沒有連貫性，沒有規律，沒有次序， 雜學就正正像意識流一樣。神秘雜學雖然不是一部文學作品，但風格 上也可以異曲同工吧。
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一、日耳曼 Heathenry 篇
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1 - 基督宗教並非西方傳統
很多年之前，曾經拜讀過吳主光牧師的小冊子《中國傳統佛教與基督 教的比較》，當中的內容基本上已經忘記了，但是，最記得結尾部分 的一番說話，大意是作者指相信佛教的亞洲國家都比較貧窮落後，相 反來說，信基督教的歐美國家都是比較先進和富裕，由此可見，信佛 教是沒有前途可言的。其實這也不是甚麼新論調，社會學家韋伯(Max Weber)早 19 世紀末期亦發表過這種偉論。先不討論觀點是否正確， 就基督宗教(Christianity)是否西方的宗教這一點就非常值得商確了。
現今我國以馬列主義為國教，並不代表馬列主義就是中國傳統信仰， 同樣地，今日很多歐美國家以基督宗教作為國教，亦並不代表甚麼。
各位也知道十二個月份的英文來自羅馬神話吧？例如一月是 January， 來自拉丁文 Ianuarius，代表羅馬神話中的守門之神 Janus；四月是 April， 拉丁文 Aprilis，源自希臘的美麗和愛的女神 Aphrodite，如此類推。這 些都來自基督宗教以外的傳統，而且在基督宗教傳入之前早已存在。 希臘與羅馬很多人都知道，但真正西方文化却不止於此，看看英文的 星期的各個名稱便會明白。除了星期日 Sunday 是太陽之日，星期一 13
Monday 是月亮之日外，星期二 Tuesday 是來自原始日耳曼語 (Proto-Germanic)的 Tiwaz，是天神的名字；星期三 Wednesday 是來自 Odin，是條頓人(Teutonic)的神，是萬物之父，在原始日耳曼語則是 Wodanaz。星期五是 Friday，是以生育女神 Frigg 命名。希臘與羅馬的 神現在只當作神話故事看，但日耳曼的神則不同了，不單止是故有宗 教，而且已經復興，並且正在大力發展中。
從 18 世紀末到 19 世紀，德國浪漫主義越來越關注日耳曼歐洲的前基 督教信仰體系，各種浪漫主義知識分子都表示這些古老的宗教比基督 教“更自然、更有機、更正面”。因知識分子的推動，促進了德語歐 洲民族運動的建立。日耳曼主義者 Ernst Wachler 在 1900 年出版了一 本小冊子， 批評基督教的猶太根源，呼籲復興一種種族化的古代日 耳曼宗教。其他作家亦大力支持，影響到後來一系列以重建德國傳統 信仰為目的的組織相繼成立。在早期，有部分人發展到民族主義，乃 至成為納粹黨的温牀，但今日已經撥亂反正，成為一種追求靈性與回 歸自然的新思潮。這一種信仰籠統地稱之為"Heathen"。在一千年前， 它在北歐地區一直都流行着。在冰島，直到 11 世紀才正式普遍地改 信基督宗教的。
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薩米人(Sámi)發源自北歐一個原住族群，估計全球約有 14 萬人，主要 分佈於芬蘭、挪威、瑞典及俄羅斯。基督教會敵視薩米人的薩滿教， 認為它是異教徒的偶像崇拜，並希望消滅薩米人並使薩米人基督教化。 同時，王室希望維護其對領土的政治統治權並利用其經濟資源的權力。 17 世紀上半葉，瑞典國王查理九世下令在 Sápmi 建造教堂，薩米人被 迫服從瑞典及芬蘭的法律。直到 18 世紀下半葉，薩米人仍繼續秘密 地信奉他們的薩滿教，當時先是虔敬主義(Pietism)，最後是 Laestadianism 教派的傳教士在宣教上取得了真正的成功，薩米人皈依 了基督教。這麼遲才基督教化，基督宗教又何來會是西方的傳統呢？
一些皈依基督宗教的人似乎是為了政治和物質利益，而另一些則是出 於精神上原因。例如，有些人可能只是想在受洗時獲得贊助人法蘭克 (Frankish)貴族分發的豐富禮物(例如精美的白色受洗服)。又例如丹麥 國王 Harald Bluetooth 只是部分地皈依了新信仰(至少在開始時)，以保 持對日耳曼人的獨立性，當時日耳曼人構成了比法蘭克人更大的威脅。 對此，他還看到基督教對他的統治有很大益處，這不僅有助於提升他 的地位，而且還提供了實際的幫助。傳教士主教是有文化的，那些在 德國或英國有過王室政府經驗的人有潛力成為有價值的顧問。由於異 教國王對基督教的財富著迷，因此皈依也有經濟動機。結果，有些人 15
選擇接受新信仰作為獲得這種財富的途徑。
古北歐(Old Norse)文化在青銅時代、鐵器時代一直延續到維京時代。 維京時代從公元 793 年持續到公元 1066 年，以斯坦福橋戰役(Battle of Stamford Bridge)結束。此一事件標誌著舊北歐文明的結束和諾曼人 (Normans)等新文明的開始。斯堪的納維亞領土在 8 世紀和 12 世紀之 間被基督教化。北歐文化發生了變化，許多古老的異教習俗因此消失 了。
在沉睡足足一千年之後，這個傳統信仰終於復活了。世界各地的現代 Heathen 團體正在復興舊有習俗，並以各種名稱稱呼自己的宗教，包 括 Asatru、北方傳統(Northern Tradition)、Odinism、Forn Sed、日耳曼 異教重建主義(Germanic Pagan Reconstructionism)。美國的 Heathen 組織 名稱為"The Troth"，是一家在德克薩斯州(Texas)註冊的非營利性機構。 The Troth 向所有尋求了解和尊重日耳曼 Heathen 傳統的神明、祖先和 價值觀的人開放，無論其性別、種族、國籍或性取向如何。The Troth 反對任何利用日耳曼宗教和文化來推動種族主義、性別歧視、同性戀 恐懼症、白人至上主義或出於任何其他形式的偏見。
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Heathen 並非只是信仰，也涉及很多文化元素和價值觀，是主流世界 觀的重大轉變，對於那些完全參與其中的人來說，這是一種生活方式， 它豐富並影響了人們生活的幾乎每個領域。熱誠和家庭觀念、真理和 榮譽、勇氣和力量、忠誠和紀律、勤奮、自力更生和互惠等都是核心 價值。眾神通過有關他們的神話教導人們這些道德原則，北歐人直接 從自己祖先那裡學習這些原則。
這些原始的 Heathens 是生活在現在稱為北海附近的土地上的前基督 教北歐民族。其中包括盎格魯-撒克遜英格蘭(Anglo-Saxon England)、 斯堪的納維亞(Scandinavia)和日耳曼(Germany)的人民。部分人是被傳 教士說服皈依基督教。有些人因為受到暴力威脅而被迫皈依。其他人 則因基督徒給他們帶來的政治或經濟壓力而皈依。有些北歐人的祖先 遭殺害，因為他們堅決拒絶就範。
有人說基督徒早期受羅馬人逼害，很多人殉教，可歌可泣，那就看看 早期伊斯蘭教吧，先知穆罕默德和一眾信徒在麥加飽受古來氏 (Quraysh)部族逼害了 12 年，逃到麥地拿後又被麥加的當權者出兵企 圖徹底消滅，最後逼不得已才作出抵抗，聖戰(Jihad)就是由此而來的。
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從歷史角度來看，當時的穆斯林同樣都是飽受壓迫，以身殉道的烈士。 以後的事，不用說大家也很清楚了。
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2 - 納粹黨與 Heathenry 的關係
大凡有點常識的人都知道孔子主張把精神放在現實人間，故此才說： 「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」 ，又說： 「未能事人，焉能 事鬼？」 。所以，如果是求神問卜之事，便不屬於儒家正統思想了。 西漢著名的經學家董仲舒却正正是反其道而行，大談陰陽五行、天人 感應、災異之說，漢朝更是歷史上讖緯之學最興盛的時期。根據漢語 網的解釋，“讖”是巫師或方士制作的一種隱語或預言，作為吉兇的 符驗或征兆。“緯”指方士化的儒生編集起來附會儒家經典的各種著 作。由此可見，漢朝儒生所做的，完全與儒家精神背道而馳。可是， 「罷黜百家，獨尊儒術」却是産生於漢武帝。聖賢的教導從那時起便 被騎刧了。
這種現象並不限於儒家，篤信基督的羅馬教會發行贖罪劵，又發動多 次十字軍東征，為人民帶來深重的苦難；伊斯蘭原教旨主的阿蓋達 (Al-Qaeda)、塔利班(Taliban)都宣稱為真主而奉獻，但最重要的是，塔 利班不願意跟其他穆斯林辯論教義，甚至不允許穆斯林記者質問他們 的法令或討論《古蘭經》的詮釋。不只基督教、伊斯蘭教被人騎劫， 就連日本的神道教、武士道精神都曾經被軍國主義所利用，進行斷章 19
取義，詳情請參閱《神秘雜學 - 日本神道與韓國仙道》的「日本神 道篇」第 4 章 - 日本軍國主義的由來。
既然這種事在不同信仰中都普遍發生，那麼 Heathenry 又豈能例外呢？ 公元 98 年，羅馬歷史學家 Publius Cornelius Tacitus 撰寫了《日耳曼尼 亞》(Germania)，其中包含古代日耳曼文明的記錄。 這部作品對後來 的日耳曼 Heathenry 運動產生了舉足輕重的影響。後來，經歷了一段 為時頗長的基督宗教化時期，傳統信仰一直受官方壓制。
到了 1880 年時，出現了來自日耳曼民族運動，以日耳曼浪漫主義、 頌揚神聖羅馬帝國和蔑視全球現代化的結合體 - Völkisch。Völkisch 的支持者主張德國回歸其古老的民間習俗並建立一個雅利安民族；一 個只屬於德國白人的國家。傳統信仰得到復活，可惜是被改頭換面。 1890 至 1930 年間，奧地利神秘學家 Guido Von List 在 Völkisch 運動中 甚具影響力，也是未來 Odinist 運動的靈感來源。他是一位自稱為 “Wotanist”的人，Wotanism 是 David Lane 頒布的一種種族宗教的名 稱。List 與他的選民 Adolf Joseph Lanz 共同開創了一種名為“Ariosophy” 或“Armanism”的“雅利安神秘主義”(Aryan Esotericism)的學說。這 個神秘主義的分支從古代日耳曼 Heathenry 中汲取靈感，旨在美化雅 20
利安種族。List 為這種神秘主義創造了非歷史性的 Armanen Runes。List 的工作極大地影響了 Germanenorden，一個反猶太的神秘社會。這個 社會後來成為 Thule Society，據稱它影響了最終成為納粹黨的信仰和 動機。
受 Guido Von List 著作的啟發，澳大利亞人 Alexander Rud Mills 於 1934 年創立了 Anglecyn 教堂。Mills 對他從納粹主義中汲取靈感的 Odinism 的擴展意義重大。David Lane 的 Wotanism 一詞源於 Wotan，是日耳曼 神明的德文名稱，現代“Wotanism”一詞非常強調白人至上主義和國 家社會主義。W.O.T.A.N.也被用作雅利安民族意志的(Will Of The Aryan Nation)首字母縮寫詞用。 \ Wotan 在北歐(Norse)稱為 Odin。英文星期三是 Wednesday，由祂的名 字而來。北歐神話中因為在一場與原戰神 Thor 的戰鬥中獲勝因而獲 得 「戰神」 、 「戰爭之神」 、 「勝利之神」、「軍隊指揮者」之稱號。所 以戰爭也被稱作「Odin 的憤怒」、「暴風雨」。亦是日耳曼神話中廣受 尊敬的神。北歐神話將祂與智慧、治療、死亡、皇室、絞刑架、知識、 戰爭、戰鬥、勝利、巫術、詩歌、狂熱和符文字母聯繫起來，源於原 始日耳曼語的名字 *Wōđanaz，意思是“狂暴之王”或“被附者的領 21
袖”。在歷史上古代日耳曼人居住的地區的地名中都提到過祂。電影 《雷神奇俠》(Thor)中的主角 Thor 原形為 Odin 之子。
Odinism 與 Wotanism 截然不同，Odinism 是日耳曼新 Heathenry 的一種。 一些 Wotanists 者實行一夫多妻制。Lane 在晚年時撰寫了一篇名為"KD Rebel"的短篇小說，虛構了一群住在山上的 Wotanists 從城市綁架年輕 的白人女孩和婦女，並強迫她們實行一夫多妻制以延續雅利安人種。 雅利安人(aryan)一詞，源於梵語：आररय ārya，意為光榮的、可 敬的和高貴的。以前是用來指居住於印度的雅利安人。在 19 世紀， Max Müller 等學者對「雅利安人」的概念進行了擴大，「雅利安人」 的概念擴大到原始印歐人。根據納粹意識形態，最純粹的雅利安人是 德國、英國、荷蘭和斯堪的納維亞的北歐人。
納粹滅亡後，Heathenry 開始進行撥亂反正，現時有個名為 Heathens Against Hate 的國際組織，致力宣揚 Heathenry 真正精神，並積極打擊 藉 Heathenry 的旗號來散播錯誤的價值觀。
根據"The Atlantic"網頁 2017 年 11 月 3 日的報導，冰島的大祭司 Hilmarsson 說，對 Heathenry 的種族主義解釋是對原始神話的“完全歪 22
曲”，他稱之為多元文化和多樣性的“美妙藍圖”： 「眾神是混血兒。 我們甚至還有一個變裝神。一些屬 LGBT(女同性戀者、男同性戀者、 雙性戀者與跨性別者)的修習者表示，北歐諸神的性別流動性是 Ásatrú(冰島的 Heathenry)對他們有吸引力的部分原因。有幾個人告訴 我，這種信仰具有深刻的包容性，並認為它一直都是如此.....」。
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3 - Wight 和吸血鬼有何分別？
對華人而言，一般人都不會對土地公這個人物感到陌生，祂是民間信 仰中的主要神明，有不同名稱，作用都是為求祈福、求財、保平安、 保農業收成等。這是漢族的特有文化，有別族其他民族。本來是道教 諸神中地位較低，但也是與人民較親近的神祇，所以最廣為大眾所認 識。直至今時今日，拜土地這個傳統仍然大行其道。在廣東、香港、 澳門、閩南、潮汕、臺灣、琉球等地區，有的土地神旁伴有土地神的 夫人，稱為土地婆、伯婆、伯姆等。
土地神源於古代的 「社神」，是管理一小塊地面的神。《公羊傳》收 錄曰： 「社者，土地之主也。」因為中國民間相信「有土斯有財」， 因此土地公就被商家奉為守護神。其供奉的土地廟屬於中國分佈最廣 的祭祀建築。以前為他們建立的神廟幾乎遍布每個村莊。尤其是潮汕 人，對地神的崇高信仰非常突出，民間祀奉的神明不下百種，唯以土 地神最為普及。
各位有沒有想過，與我們風馬牛不相及的北歐民族會有着非常相似的 傳統？ 24
雖然說是相似，但也有一定分別的，不同的地方在於中國人相信土地 公是一個神祗，是玉皇大帝派來的使者，但北歐人的版本則地位較低， 是一種精靈，而且不是一位，而是多位。可是，在作用上來說，却是 大同少異的，在傳統上，這種精靈是被稱為"House Wights"(家 Wights) 和"Land Wights"(土地 Wights)。
House Wights 是一種住在家中的精靈……或者從某種意義上說……他 們(英文是用 it 的，由於不限於男或女，又不是動物，又不是死物， 所以唯有稱呼為他們)是壁爐或家中的精靈。我們的家鄉和土地的精 靈離我們很近，每天都可以互動。畢竟，他們就在我們的家中或土地 上。 House Wights 是某種室友，而我們的 Land Wight 就像是鄰居。與 他們的祖先或眾神相比，北歐人的祖先會花更多的時間來饋贈、尊敬 和與他們的 House Wight 和 Land Wights 互動……他們的生活以及他們 家的安全和效率都需要依賴於他們與土地的關係。
在家中的房客建立祭壇或家是普遍的做法，應該位於一個相當中心的 位置。可能是家裡的家庭活動室，可能是廚房或飯廳。有些人用木頭、 紙板或其他材料建造了一個實際的樣板房。有些人在業餘愛好商店購 買木製或紙製房屋，並花費大量時間粉刷、裝飾，甚至可能佈置房屋。 25
這是表達一個人對你的房客的感激，並明確表示他或她是受歡迎的。 你通過提供一個居住或生活的地方來表示對房客的熱情好客。也有人 放上銀幣、明亮的珠寶和五顏六色的小玩意在祭壇上。這任務一般由 家中小孩負責的。有些人會供奉他們品嚐啤酒，有時還給他們一杯蜂 蜜利口酒。也有人放嚼菸(chewing tobacco)，相信不是美國那種，應是 瑞典的"snus"，或者於放上一支雪茄。如果一件禮物看起來很受歡迎， 那麼在心裡記下並再次重複該禮物。
確定 House Wight 是否接受了你的貢品，就看看家給你的感覺如何？ 家是否感到快樂和平靜？有時會發生物質上的結果，例如遺失的東西， 突然出現在你知道你沒有離開的地方。或者你很匆忙，需要一些東西， 你轉身就在那裡。這些是對你的禮物的回報。最重要的是找到一種方 式來認識家中的精靈並與之互動。這是屬靈的事，也是實際的事。如 此，家庭便會更幸福、更健康。通過將這一點教給孩子，我們正在回 饋從他們獲得的東西。
至於 Land Wights，又稱"Vaettir"，有人將之描述為真正的隱藏人物 (Brownies、Gnomes 等)，另一些人則將它們描繪成田野或森林的活生 生的化身或活生生的精靈。與 House Wight 很相似，最好在院子裡建 26
一個地方來紀念並給他們留下禮物，又或者它可以在後院的某個引人 注目或中心的地方，例如一棵大樹或其他一些有特色的事物。給 Land Wights 留下禮物的過程與 House Wights 的過程相似，只是不那麼個人 化。例如供奉一整瓶某種品質的啤酒，而不是在買給自己渴的裏面分 享一杯出來。而且 Land Wights 沒有那麼快給人帶來好處。尤其要注 意樹木的健康和環境整潔。
我們是與一個看不見的精靈共享一個家。向生活在自己的土地上的精 靈贈送禮物和尊重並與生物互動是非常有益的。每個家庭中 House Wight 通常有一位，但 Land Wights 則是有多位。
可是，和土地公不同，他們有時被看作等同於吸血鬼(Vampire)。和吸 血鬼一樣，都是可以以人形顯現，吸血鬼是尊們吸人血，而 Wights 却是吸走人的能量的。同時，他們亦是不會死亡的。最初“Wight” 的意思是“有生命的、有知覺的存在”，也有人用來描述一種特別超 自然的現象。即，不完全屬於這個世界的生命。Heathens 用這個詞來 描述不完全是神但仍然非常強大的超自然生命。
Wights 就是精靈(Elves)、矮人(Dwarves)、巨魔(Trolls)和其他超自然居 27
民。其中包括 Nisse、Tomte、Disir、Alfar 和 Hulderfolk。他們包括在 死後作為靈魂繼續居住在我們世界中的祖先。而且它們不僅包括地靈， 還包括海靈，數量眾多。大多數 Heathens 都非常相信 Wights 是工作 中自然力量的化身。換言之，並不是真正的單一實體。有些人覺得他 們是祖先，還有一些人認為他們地位略低於神祗。
當北歐人來到冰島時，他們發現這裡到處都是這些 Wights，他們立即 著手建立與他們的友誼。土地和居民的幸福取決於 Land wights 的力 量和幸福；如果他們受到驚嚇或憤怒，土地將不會繁榮，生活在其上 的人類將發生事情或生病。Land Wights 最常居住在巨石和水中，尤其 是瀑布中。與他們的友誼會給你所有的工作帶來繁榮和好運，他們還 可以告訴您生活中的未來，並建議您做最好的事情和做這些事情的最 佳時間。
可能是同一樣的靈體，不同文化有不同理解，有人稱之為土地公，有 人稱之為 Wights 吧。所以研究不同的文明才這麼重要，可以從中借 鑒，以補不足。
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4 - 神秘力量 Wyrd 與 Orlog
在入正題之前，首先介紹一下背景，Wyrd 與 Orlog 都是來自北歐神話 (Norse mythology)，在基督教化以前，人們相信有一棵世界之樹，名 為 Yggdrasil。在時間存在之前，當什麼都沒有的時候，就只有世界樹 之樹和虛空。沒有提及是誰或什麼創造了它，樹頂高達天際。在樹杆 和樹根衍生出九個領域：
1. Asgard – 是 Æsir 的家園，Æsir 是一個統治階級的神靈，包括 Odin、 Frigg 和 Thor。
2. Alfheim – 被粗略地翻譯為“精靈之地”或“精靈國度”，顧名思 義，它是由女神 Freya 統治的 Jósálfar 光精靈的家園。 3. Jotunheim – 北歐神話中巨人 Jötnar 的故鄉。
4. Midgard – 是一個居住著被稱為人類的種族的領域，周圍是被由巨 大的海蛇 Jörmungandr 圍繞着的不可逾越的海洋。
5. Muspelheim/Muspell – 是一個火之國度，是第一個從 Ginnungagap 29
的原始虛空中散發出來的元素世界。
6. Nidavellir – 被翻譯為“新月”或“月缺”，是矮人的領域，矮人 是一個居住在地下開採礦山和鍛造場的大師級鐵匠和工匠種族。
7. Niflheim – 被翻譯為“迷霧之居”或“迷霧世界”，是一個原始冰 的領域，也是世界樹樹的創造故事中最早從 Ginnungagap 散發出來的 領域之一。
8. Hel – 也被稱為“Helheim”或“Hel 領域 ”，是許多死者的冥界， 由神祇“Hel”統治。
9. Vanaheim – 對 Vanaheim 知之甚少，除了它是 Vanir 神族的故鄉， 祂們是一群與生育、智慧和預見未來能力相關的神。
在生命之樹下方有一口井，旁的大廳裡往着"The Norns"(諾倫三女神)。 她們的名字暗示了他們有構建時間內容的能力：一個叫 Urd(古北歐語 (Old Norse)Urðr，“過去”，是命運本身的一個常用詞) ；第二個叫 Verdandi(古北歐語 Verðandi，“正在形成”)；第三叫 Skuld(古北歐語 30
Skuld，“將會的/未來”)。根據北歐神話，沒有什麼是永恆的，據說 即使是偉大的生命之樹也有一天會腐爛。諾倫三女神試圖通過將井中 的泥漿和水倒在樹枝上來阻止或減緩這一過程。神奇的液體會在短時 間內停止腐爛過程。
本篇的主題"Wyrd"是諾倫三女神安排，據說是通過一個編織的過程。 最年長的是 Urd，他負責在記憶之井中鋪設 Wyrd 線的過程。中間是 Verdandi，最小的是 Skuld，Verdandi 負責編織，Skuld 的手切斷了一個 人的線並決定了他們“未來”的延展。Wyrd 的意思就是命運。
在 Voluspa(女巫的預言)中，它清楚地說明 The Norns 制定和頒佈人類 法律。他們“設定或標記命運”並說這是"Orlog"，意思是行動和結果 之間的關係，類似因果報應。Urda 和 Orlog, ur 的根詞的詞源將其標記 為原始和古老的事物，具有重要意義的事物，是所有事物的基礎。 Orlog 好比平行地固定在織布機上的紗線，不能改動，行為就好像在 線上編織，自由度很大，而最終完成的布便是 Wyrd 了。
在 Orlog 的設定中，三女神奠定了精神進化之路的基石。她們創造了 一個過去的迴聲與未來的迴聲相遇的地方。過去、現在和將來的一切 31
都包含在這口井的水域中。更重要的是，既然我們自己的命運就在這 個地方，它是與我們祖先道路的聯繫的紐帶，是我們的行為和選擇與 前人和後人的聯繫。可以將 Wyrd 的運作視為井水：投下一塊石頭， 形成漣漪。如果五個人同時投出一塊石頭，那些漣漪就會重疊。在水 面以下游動的魚會產生渦流，這也可能影響池塘的光滑表面。甚至風 也可能影響水。某人與某個人的關係越直接，它對該個人的 Wyrd 的 影響就越大。井水波紋變化代表命運，漣漪代表每個人相遇的距離和 影響。
Urda 和井是記憶的化身，它滋養著人類，就像井滋養著世界之樹的根 一樣，讓我們不僅恢復了對世界的基礎的認識，而且恢復了對事物正 確秩序的認識。我們祖先的所有意識和知識都包含在井中，這有能力 將我們與我們所站立的死者聯繫起來。知識、決定和犧牲的代價也包 含在 Urda 的領域中。對 Skuld 的名字表明，可以說記憶和行動都帶有 義務。
Wyrd 和 Orlog 不是抽象概念，而是包含在我們身體、思想和精神的纖 維中，編碼在我們的非物理的 DNA 中。因此，進化是 Verdandi 的領 域。三位女神的名字都包含時間演化作為重複和循環過程的含義。換 32
句話說，時間在自身之間流動，受記憶結構的約束。但它絕不是線性 的；只是我們的看法使它看起來如此。她們是“超越時間的”，不受 這種進化的約束。由於井中的水為樹提供營養和治愈 ，是我們世界 的結構和支持，可以推測，記憶為我們的精神提供了營養。我們被我 們所記住的東西所定義，而且是不斷變化的、相互關聯的記憶層滋養 著我們的精神。
這樣學說的深奧情度可以比美佛學，筆者也有參透中，若要說得簡單 一點，便是井水是意識，包含記憶，世界之樹是物質，又可以說井水 是心，樹是物。井水滋養樹，樹的落葉又影響井水波動，最重要是， 沒有井水就不會有樹。井水和樹是互動的，是一個相互影響的循環。
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5 - 人生的 9 大準則
Heathenry 先於基督宗教而存在，和希臘與羅馬一樣，信奉多神信仰， 並且有很多神話故事，或許當中是一些隱論，但不同的是，Heathenry 本身有一定之行為上的道德指引，相當於佛教的八正道、基督宗教的 山上寳訓的天國八福或儒家的三綱領八條目。在 Heathenry 裏稱之為 Neun edle Tugenden - Nine Noble Virtues(9 大高尚品德)。包括 9 項做人 處世的道德準則：
1. 勇氣 - 我會直面我的恐懼，保護我的家人和親屬免受所有危險。 2. 紀律 - 我會自願做必要和正確的事情，不受利誘或威脅。 3. 忠誠 - 我將對我的配偶、家人、朋友、親屬和我所服務的人忠誠。 4. 榮譽 - 我將堅持我的誓言，通過在我的親屬中保持我的名字純潔 來尊重我的祖先。 5. 好客 - 我會與可能出現在我家門口的親戚和疲憊的旅行者分享我 的壁爐、食物和飲料。 6. 勤奮 - 我會以勞動為樂，在我承諾要做的工作中毫不退縮。 7. 毅力 - 我會不顧一切地堅持下去，直到完成任務並實現我的目 標。 34
8. 自力更生 - 我會學習技能並變得強大，這樣我才能在世界上贏得 自己的道路，而不是成為他人的負擔。 9. 真實 - 我會尋求真相，即使它有時可能是一個艱難的真相。我要 么說真話，要么保持沉默。我會與那些不尊重真相的人辯論。
雖然它們是對作為一個 Heathen(Heathenry 的一份子)的最基本要求， 然而，這些訓誡並不是來自遠古的日耳曼及北歐傳統，而是由一些近 世的 Heathenry 復興運動的中堅份子所整理出來的。盡管並非由眾神 祗直接說出來，但也是從眾多神話或英雄故事中歸納出來，就像神學 非神親自宣說，但也是人從聖經裏面收吸收的智慧再將之整理出來一 樣。
上述的 9 項準則其實是來自一個名為 Odinic Rithe 的組織。這是一個 Heathenry 的組織，奉行一種名為 Odinism 的宗教形式，以北歐神話中 的主神 Odin 命名。它是一個重建主義宗教組織，專注於日耳曼 Paganism、日耳曼神話、北歐 Paganism 和盎格魯-撒克遜 Paganism。 Paganism 一般是指非基督宗教，在這裏是强調先於基督宗教而存在的 古老信仰，而 Heathenry 則是一系列復興 Paganism 的運動。
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根據維基百科，"目前的研究表明，“Odinism”一詞最早是在 1820 年 代使用的。1840 年，蘇格蘭作家、歷史學家和哲學家 Thomas Carlyle 在其著作《論英雄、英雄崇拜和歷史上的英雄》(On Heroes, Hero-Worship, and The Heroic in History)的第 138 和 144 頁中使用了這一 詞：是一種更高貴的勇氣。”“Odinism”一詞按字面意思即是「Odin 主義」，Odin 就是一個神的名字。
Odin 有很多名字，是戰神和死亡之神。一半在戰鬥中陣亡的戰士被帶 到他的 Valhalla 大廳。他是獨眼的萬聖之父(All-Father)，為了看到世 間發生的一切而犧牲了自己的眼睛。他從女神 Freyja 那裡學到了魔法 預言術。坐在他的寶座上，Odin 看著整個世界。但他想知道一切， 獲得對他隱藏的事物的智慧和知識。他在 Mimir 的井中犧牲了他的眼 睛，並以一種象徵性的儀式性自殺方式撲向了他的長矛 Gungnir。然 後他在世界之樹 Yggdrasil(請參閱上一篇)上吊了九天九夜，以便獲得 其他世界的知識並能夠理解符文(Runes)。
在祂犠牲時，祂看到了異象並獲得了秘密的智慧。並獲得的魔法知識 使之能夠通常只是看一眼便能夠治癒疾病、平靜風暴、使用武器對付 敵人、讓女性墜入愛河並令危險的巨魔女(troll women)變得沒有傷害 36
性。
簡單而言，Odinism 是本土的、祖先的、以自然為中心的信仰的表達， 例如可與美洲印第安靈修相媲美。由於以前的歐洲沒有任何類似憲法 的東西，宗教自由數百年來一直被貼上“罪惡”的標籤，因此 Odinism 的實踐者遭受了大規模的、暴力的宗教迫害和鎮壓。儘管如此，人們 的實踐和信仰一直延續到現在，即使有一段時間它主要以民間傳說為 幌子。
這個信仰的原始信徒是最優秀的“文明”傳統，它是現時的陪審團審 判、議會、“現代”普通法制度和婦女投票權利的始祖。冰島政府成 立於公元 930 年，採用基於 Odinist 的做法，是當今現存最古老的民 主政府。
Odinism 是一種承認每個人對其行為負責的宗教。包含在 Edda 詩篇 (Poetic Edda)中的 9 項高尚美德是信徒的行為準則的重要組成部分。通 過實踐這些美德，使自己更接近眾神。人與神的關係不是契約關係， 而是一种血緣關係。只要人類存在，它們就存在。Odinism 的世界觀 認為，我們既不需要，也不要求眾神的寬恕。人類不是生來就有罪的。 37
但是生來就是要接受命運的考驗，成為最好的自己。
相信一種無所不在的神靈，此神靈體現在整個宇宙和自然法則中，因 此在自然領域內是不言而喻的。這種神聖的靈體就是萬聖之父 Odin， 沒有他，其他一切都不可能。日耳曼部落的眾神也是 Odin 精神的展 現。 當歐洲基督化之後，究竟是進步了，還是退步了呢？
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6 - Heathens 們使用的魔法
Paganism 一詞是早期的基督徒用來指猶太教以外的民族宗教或羅馬 帝國信奉多的神教。來自古拉丁語 pāgānus“鄉村”、“農村的”， 基督教文本中的替代術語是 Hellene、Gentile 和 Heathen。Paganism 在 廣義上包含“農民的宗教”。由於它帶有貶意，所以當要愎興 Paganism 時，很多人都用了 Heathenry 這個字。
既是在農村裏出現，又是猶太教以外的，並且又是崇拜多神的，除了 民間的對眾神崇拜之外，還有一種叫 Wicca 的崇教活動，所以，Wicca 都可以被視為 Paganism 的一部份。到了現代的 Heathenry 出現以後， 很多實踐者同時也有參與過 Wicca，可以這樣說，在 Heathenry 的範疇 裏是包括了 Wicca 的。根據宗教研究學者 Joanne Pearson 的說法，Wicca 既是 Neo-Paganism(即 Heathenry)的中心，也是其邊緣(以及神秘學的邊 緣)。
Wicca 是一種開創性的神秘宗教，將深奧的儀式形式與 Heathenry 神話 與巫術有關的民間傳說相結合。Wicca 傳統的共同特徵包括雙神論 (duotheism)、陰陽兩極(gender polarity)、八個季節性的“安息日”、源 39
自儀式魔法的儀式以及魔法的實踐。
然而，大部分 Heathenry 的實踐者無論在具體的學習內容、修行方法、 追求的目的都是與參與 Wicca 的人是大相徑庭的，更有很多與 Wicca 的參與者是非 Heathens，所以，Wicca 便從前者中獨立出來。
Wicca 始於 1950 年代的英格蘭和一位名叫 Gerald Brousseau Gardner 的 人物。於 1954 年出版了《今日巫術》(Witchcraft Today)一書，並開始 了一場運動，以魔法、對自然的尊重以及對女神和其他神靈的崇拜作 為三大支柱。Wicca 這個詞可以追溯到 1970-75 年，其根源在於它的 古英語意思 - '巫師'(witch)。古英語 Wicca 也是女巫這個詞的起源。今 天， Wicca 被認為是現代巫術的一種形式，對魔法的關注是 Wicca 和 Heathenry 之間最大的區別之一。
Wicca 使用的魔法包括咒語、草藥學、占卜和其它巫術形式。但部分 Heathenry 也有魔法活動，北歐神話故事集 Poetic Edda 以一位女巫的 諮詢開場，作為萬聖之父(All-Father)的 Odin(請參閱上一篇)為未來願 景諮詢了一位女先知。在《紅色埃里克的傳奇》(Saga of Eric the Red) 中，我們被介紹了給 Seiðkona，她帶著她的魔法杖和一袋護身符。在 40
詩歌 Oddrúnargrátr 中，角色 Oddrún 喃喃念著咒語，以減輕 Borgny 的 勞動。甚至萬聖之父本人也列出了他在 Hávamál 中知道的一些咒語！ 無一不說明 Heathenry 中有過使用魔法的蛛絲馬跡。只不過一般 Heathens 對於魔法並不重視，有很多人甚至不需要它。
屬於 Heathenry 分為四大類，包括 Seiðr、Galdr、Staves 和 Runes。 Seiðr 是主要與占卜和預言有關。例如，預言諸神黃昏中諸神隕落的 女巫就是一個 Seiðkona(預言者)。不過，這遠不是它的威力。據說 Seiðr 的正確使用能夠改變命運，控制天氣，甚至治愈病人。Seiðr 被認為 來自原始日耳曼語 *saiðaz，與立陶宛語 saitas、“領帶、繫繩”和原 始凱爾特語(Proto-Celtic) *soito-“sorcery”(魔法，妖術)同源。
Galdr(複數 Galdrar)是古挪威語中的一個詞，意思是“咒語、唸咒”； 這些通常與某些儀式結合進行。女性和男性都掌握了它。一些學者假 設他們用假聲吟唱它。古挪威語單詞 galdr 源自一個表示咒語的詞， 現代英語 yell 的祖先動詞。一種實用的女性 galdr 令分娩更容易，但 它們也用於另一個人瘋狂。此外，據說一位巫師還能夠掀起風暴，使 遠方的船沉沒，使劍變鈍，使盔甲柔軟並決定戰鬥的勝負。
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Staves 是冰島的魔法(冰島語：galdrastafir)。是被認為具有魔法效果的 符印，保存在 17 世紀及以後的各種冰島魔法書中。是一系列的符文， 各自有特定名稱及作用，例如：冰島語 Að unni(得到一個女孩)”，是 一個戀愛中的男人用來令心儀對象對傾倒符印；Feingur，是一個有助 生育符印；Kaupaloki，使貿易和商業繁榮。
Runes 被通稱為「盧恩符文」 ，作為一種占卜工具。一般是刻在木條上， 隨機抛擲，然後選擇了三個來提供一些神秘的喻示。一個標記可以有 多種解釋，在許多地點的物品上發現了類似的銘文，並被認為可能具 有神秘的「保護」特性，可以作為「護身符」 。 盧恩符文是記錄最好、 歷史上最可證實的 Heathen 神秘主義的一種形式。在以後的文章會有 更深入的介紹。
佛教裏面是有神通的，據說修練到某個境界便會有六種神通，但這些 都不是修習者真正追求的終極目標，修行無非是為開悟、為斷煩惱， 所以一般求道的人都不會着眼於神通。Heathenry 的程況都是一樣，所 以才對魔法視為可有可無。
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7 - 現代 Heathenry 的輪迴學說
一提到輪迴學說，很多人都會不期然聯想到中國和印度，中國民間最 流行是要算是《三世書》 ，最先是三國蜀相諸葛亮著《古三世書》 ，及 後又有唐代袁天罡的《三世相法》，可見十分家傳戶曉。印度的佛教 和印度教都有六度輪迴的理輪，無論對教內與教外的人來說都已經是 街知巷聞。然則，這一說是不是整只是亞洲的産物呢？
早在古希臘時代便有 Metempsychosis 這個字，來自遠古的 Orphism 的 信仰、起源於公元前 5 世紀的畢達哥拉斯主義(Pythagoreanism)及古希 臘哲學，意思是指輪迴。這些想法後來影響了柏拉圖(公元前 429 年 －前 347 年)，成了其思想的重要部份。在"Phaedrus"中，有一個人說 那些接近上帝的靈魂有翅膀，但如果他們失去了翅膀，他們就會陷入 地球上的轉世的循環。
在一本名為"Many Lives, Many Masters"(前世今生)的書中，作者 Brian Weiss 博士寫道： 「在舊約和新約聖經中確實有轉世。在 A.D. 325 羅馬 皇帝偉大的 Constantine 和他的母親 Helena 刪除了新約中所載有關轉世 的內容。在 A.D.553 的第二次君士坦丁堡議會議會上，確認了這一行 43
動，並宣布了轉世的概念是一個異端的概念。」(第 35-36 頁)，這方 面便留給神學家去商確好了。
無論如何，古希臘和古希伯來都有過有關輪迴的痕跡，只不過並非西 方文化的主流而已。那麼，北歐(Norse)又如何呢？Heathenry 的情況比 較複雜，對於輪迴，可以說有，也可以說無。
許多 Heathen 的宗教都有後世的領域讓我們的親人等待重生。但是那 裏的時間和距離是傾向於在神聖的空間內以不同方式運作，而不是一 切都是線性的(各位要讀點物理學了)。所以假設一個人的祖先已經轉 世了，我們仍然有可能在儀式期間與其能量聯繫。即使在某些情況下， 我們也必須在重生之前穿過時時返回到一個點。
實際上，北歐的 Heathens 的死亡觀具有很多的細微差別。生活並不以 實現一個良好的後世生命作為目的。相反，它是為了培養當前的滿足 和福祉。一個好的後世是已保證的。生命與死亡之間的界線是模糊的， 所以祖先可以直接參與自己的生活家庭事務。
北歐 sagas(傳記)和神話給我們一堆姓名和概念，以造成一個被稱為" 44
你"的獨立個體意識，而不是將"你"視作一個單一實體。有一個叫做「靈 魂綜合體」(soul complex)的說法，在現代 Heathenry 中靈魂是由多個部 分組合而成的。這些部分被認為通過串聯而形成整體，所有部分都同 等重要。這些部件的數量有不同版本，但通常是四個。分別是：
Hamr – 是外表，是身體的形態、氣質和表現。它的本質可以被 Huggr(心)操縱。但也可以通過改變外觀來操縱。當人死後 Hamr 還留 下來。 Hugr – 是思想、情感和意志。 這是意識和推動力的屬性。當人在 死亡時 Hugr 會離開身體。 Fylgja – 是"Huginn"(思想)和"Muninn"(記憶)。也被稱為接手或追隨者。 它是一個人的核心本質。可以以超自然的(astral)形態離開身體。 Hamingja - 代表一個人的潛力和傾向。可以被認為是某人的“基本統 計數據”；某人天生的長處和短處是什麼，有什麼本領等。Hamingja 是在家族或世系中傳承下來的。
這種特定合成物就像一種形而上的指紋。當你今天站在這裡，你永遠 不會再次存在。一旦你死了，這些部件的聯繫立即崩潰，所有的碎片 都可以自由地去它們必須的地方。其中一些部分可能最終被回收到你 45
的血脈中，其中一些可以被送到 Hel 或另一個上帝的領域(Valhǫl 或 Fólkvangr)，其中一些為了在其他地方找尋另一個目的，從而在空間(以 太)中消散。
一般人所講的輪迴其實是微觀的輪迴，在 Heathenry 中還有宏觀的輪 迴，這就是所謂 「諸神的黃昏」 (Ragnarök)。經過一連串浩劫，主 要的眾神死亡，世界衰敗，整個世界便會沉沒在水底。然而，最終世 界重生復活，到時由生環的神與兩名人類重建一個新世界。這就是宇 宙輪迴。其實一個宇宙也有着自己的生、老、病、死的。宇宙無常， 何況人生？
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8 - 信仰來源 - 冰島的"Poetic Edda"
基督徒要讀《聖經》 、穆斯林要讀《可蘭經》 ，所以 Heathens 也不會例 外，也有自己信仰的理論根據。但是，和先兩者有着本質上的分別。 因為，他們所根據的，嚴格來說，並不是一本經。本來，Heathenry 一向都沒有任何書面的教義，北歐(Norse)在基督化之前是有自己的文 化傳統，當中包含宗教信仰部分，但都是口頭相傳，沒有先知，沒有 經典，因為人是通過儀式來與神靈溝通的。Heathenry 有一本詩集，是 將北歐神話和他們的世界觀都結集在裏面，作者是誰已是無從稽考， 這部詩集名為"Poetic Edda"。它不是神的話，正如中國人要看《通勝》 作為生活指導，但從來沒有人說《通勝》是一部經典。不過，就其作 用而言，已經和一部經相差無幾了。
Poetic Edda 是在 1643 年發現於冰島的詩集，內容關於北歐和日耳曼 神話中的眾神和英雄的故事，包括有散文中的 Edda 和詩歌中的 Edda。 它是古代斯堪的納維亞(Scandinavian)口頭講故事傳統的零碎部分。該 作品由冰島詩人、歷史學家和政治家 Snorri Sturluson 於 1220 年左右撰 寫。它是了解古代北歐神話和詩歌藝術的基本來源。今天，有 7 份帶 有散文形式的 Edda 文本段落的倖存手稿，其中最重要 4 份是最古老 47
的 Codex Upsaliensis(U)、Codex Wormianus(W)、Codex Trajectinus(T)以 及最重要的 Codex Regius(R)。
最重要的 Codex Regius 的手抄本於 1643 年被發現，當時它被時任冰 島 Skálholt 主教的 Brynjólfur Sveinsson 所擁有，他於 1662 年將其作為 禮物送給丹麥國王腓特烈三世(Frederick III)。丹麥在 1985 年將它歸還 給冰島。
Codex Regius 總共收了 35 篇詩歌，當中包括神話詩 14 篇，英雄詩 21 篇。首篇是'女巫的預言'(Völuspá)，它講述了世界的創造及其終結和隨 後的重生的故事，關於聽眾通過 Völva(女預言家)對神祗 Odin 講話。 它是研究北歐神話的最重要的原始資料之一。
開頭是 Völva 要求“Heimdallr 之子”(人類)保持鍼默，並詢問 Odin 是 否要她背誦古代傳說。她說她記得那些撫養她長大的古代巨人。然後 繼續講述一個創世神話並提到了 Ymir；世界是空洞的，直到 Burr 的 兒子們將地球從海中抬起。然後 Æsir 通過找尋太陽、月亮和星星的 位置建立宇宙的秩序，從而開始晝夜循環。接下來是一個黃金時代， Æsir 擁有大量黃金，並愉快地建造了寺廟和製造工具。但隨後三位強 48
大的巨人少女從 Jötunheimr 而來，黃金時代從此結束。然後 Æsir 創造 了矮人(Dwarves)，其中 Mótsognir 和 Durinn 是最強大的。
還講述了創造第一對男女，並描述了世界樹 Yggdrasil。先知回憶到焚 燒 Gullveig 導致第一次“民間”戰爭，以及 Æsir 和 Vanir 之間發生的 鬥爭。眾神中最優秀和最美麗的 Baldr 被殺戮以及 Loki 和其他人的敵 意。然後她預言諸神的毀滅，當眾神與敵人作最後的戰鬥時，火和洪 水淹沒整個天地。這就是“眾神的命運” - "Ragnarök"(諸神的黃昏)。 最終，從死亡和毀滅的灰燼中將升起一個美麗的重生世界，Baldr 和 Höðr 將再次生活在一個新的世界，大地在不播種的情況下發芽並生 長茂盛。Æsir 與 Hœnir 重聚，並談論了 Jörmungandr、過去的重大事件 和符文字母表。最後一節描巨龍 Nidhogg 的突然出現，翅膀上掛著屍 體，然後女先知從出神中更醒過來。世界由誕生到幻滅，不斷循環。 和《聖經》不相伯仲，Poetic Edda 裏面也有很多燴炙人口的金句。例 如：
「一個不聰明的人認為，只要他能避免戰鬥，他就會長命百歲，但即 使有武器，老年也不會給他帶來安寧。」
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「行者在路上帶着的最好的重擔，莫過於大量智慧；他帶着最壞的重 擔，莫過於太多酒精。」
「連牛都知道什麼時候該回家離開草地，但愚昧的人不知道自己的胃 口的量度。」
「一個人如果在自己的內心找到讚美和友誼，就會感到幸福。你永遠 無法確定自己在別人心中的位置。」
「當真正的戰鬥開始時，你總會發現沒有最勇敢的人。」
「當人可以彼此分享他們的想法時，他們就會成為朋友。任何事情都 比被騙好：真正的朋友會公開反對你。」
「在你認識到邪惡的地方，大聲反對它，不要向你的敵人妥協。」
「許多好女孩當你更了解她時，對男人的心是善變的。」
「跟一個下等人連三個字的吵架都不該說。」 50
「牛死，親人死；自身也必須死去。我知道一件永不會死的事情：每 個死者的名聲。」
不知各位最同意那句呢？
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9 - 難唸的名字 - 冰島的"Ásatrúarfélagið"
雖然耶穌會士進入中國都已經差不多有五百年了，但一般人還會把天 主教和基督教視為洋教，有別於中國傳統信仰。盡管佛教也是外來傳 入，但很早便已經被當作是本土文化的一個不可或缺的部分。這一點 是和西方一直是被視為侵略者有着莫大關係。在清朝時候，甚至有「吃 洋教」這樣的稱號。魯迅《孤獨者》: “村人們都咽著唾沫，新奇地 聽候消息；尸土他們知道連殳是‘吃洋教’的‘新黨’，向來就不講 什麼道理”。這是 20 世紀初的流行述語。時至今日，吃字不見了， 可是洋教依然是洋教。
其實，大家又有沒有想過，那所謂的洋教本身也非正宗的洋教，只是 一場誤會，正如太多中國人信佛，以致令少讀書的人很多時將佛祖釋 迦牟尼當成華人看待。基督宗教成為洋教的過程也是像當年的伊斯蘭 教相似，也是通過武力和高壓統治，原有的本土信仰被打壓了，經歷 時間洗禮，人們便形成了一種錯覺，信基督便是信洋教。至於真真正 正的洋教，很多人連聽也未聽過。
基督宗教有超過兩千歷史是人所共知的，然而，在冰島，真正基督化 52
的時間距今只得一千年左右而已。在此之前，世代相傳的信仰是 Ásatrúarfélagið。至於北歐(Norse)是如何基督化，請參閱本篇第 1 章 - ' 基督宗教並非西方傳統'。
Ásatrúarfélagið 是冰島發展最快的宗教和最大的非基督宗教，其人數 從 2002 年的 570 人增加到 2018 年的 3900 人。根據冰島 Æsir 信仰協 會的大祭司 Hilmar Örn Hilmarsson 的說法，Ásatrúarfélagið 對今天的人 們來說和 1000 年前一樣多，但他不認為古老的北歐(Norse)史詩(sagas) 必須按從字面上理解。大祭司說：「我不相信有人會相信一個獨眼人 Odin 騎著八脚馬四處趟蘯，」並補充：「我們將這些故事視為詩意的 隱喻，是自然和人類心理力量的體現。」「我們也沒有像其他一神論 宗教，例如基督教那樣刻在石頭上的任何規則。你要怎樣怎(thou shalt) 和不要怎樣怎樣(thou shalt not)，更像是，如果你這樣做會更好。」這 種宗教鼓吹現代個人主義，同時堅持傳統的北歐價值觀，如誠實、寬 容和尊重環境。
Ásatrú 一詞在現代冰島語的意思是“Æsir Faith”，指的是對北歐諸神 主要部族的信仰。Æsir 代表 Æsir 神族，和 Vanir 神族是互對立。這是 當地的 Heathenry 派別。儘管有神職人員"goðar"(單數 goði)，但沒有主 53
教的權威，也沒有固定的教條。這個宗教運動始於 1972 年，當時 Sveinbjörn Beinteinsson 和其他 11 名冰島人決定恢復對北歐諸神和土地 精靈的公開崇拜。舊法的更新迅速散佈全球，到 2013 年，在九十八 個國家有近 4 萬名相關活動的追隨者。
自 1973 年以來，Ásatrúarfélagið 已被冰島政府承認，Ásatrú 現在是冰 島最大的非基督宗教。在美國，國防部於 2017 年正式承認 Ásatrú 和 Heathenry，從而賦予所有服務部門的從業者完全的宗教權利。 作為冰島第二大宗教信仰的 Ásatrúarfélagið 是 Heathenry 的一派，根據 網站 skaldskeep.com 解釋，Heathenry 與基督宗教有着非常大的分別： 前者去中心化：異教徒沒有中央管理權威，無論是經文、教義、關鍵 宗教人物還是其他方面。後者則中心化：基督宗教有一個中心化的信 仰體系，它遵循聖經和其他權威人物。
前者是萬物有靈：一切都被認為具有靈性或神聖的本質，作為其存在 的屬性，類似於形狀和顏色也是屬性。後者則是神聖分離：人類被視 為與神分離。根據某些條件，基督徒可以離神更近或更遠。 前者是多元主義：認為我們的現實是許多主要力量的體現，而不是兩 種相反的力量(如善與惡)或單一的無所不包的力量。後者是二元論： 54
基督宗教遵循兩個原則；接受神的(善)和拒絕魔鬼的(惡)。 這些力量 是永遠對立的。
前者是多神論：這是對不止一個神靈的信仰。在北歐 Heathenry 中， 沒有神被認為比另一個神更偉大。我們的神靈也不是全能的，也不是 無所不知的。它們擁有人類行為而不是理想的。後者是一神論：基督 宗教是(據稱)一神論，相信只有一個神，他是全能的、無所不知的、 無所不能的。
前者對生命肯定：Heathen 的做法側重於培養我們現在所活的生活質 量，而不是將生活作為實現某種死後境況的手段。後者以來世為中心： 基督徒的生活是為了進入天堂，必須為此努力，以避免其他不受歡迎 或可怕的來世。
前者重視正確言行(Orthopraxic)：Heathenry 專注於實踐和經驗的培養， 而不是正統或“正確的信仰”。後者講求正統教派(Orthodox)：基督 宗教的許多教派都將重點放在“正確的相信”或“正確的信仰”上。 必須以某種方式相信和理解上帝，才能使某人成為基督徒。
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在甫踏進 21 世紀的短短 10 年間，冰島的成員便躍昇 3 倍，而且成員 在世界各地迅速發展，究竟是否反映出某些理論和價值觀更加能夠回 應當代人類心靈的需求？
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10- 盧恩符文(Runes)蘊藏的力量
凡是關注身心靈的朋友都對盧恩符文(Runes)略有所聞，因為是一種現 時相當流行的占卜方法。即使未有認識而又想了解多一些的，網上也 有數之不盡的介紹，所以，在這裏特意開一章來講解盧恩符文(Runes) 便變得可有可無。即然如此，倒不如介紹一下其相關背景吧。
根據北歐神話，起初是由 Odin 發現了符文的知識並將其傳遞給了人 類。Odin 通過英勇的自我犧牲獲得了符文知識。祂將自己吊在了世界 樹 Yggdrasil 上，這棵宇宙之樹矗立在受造宇宙的中心，它的枝條承 載著九個世界。懸在樹上，祂禁食了九天，用長矛刺穿自己眼睛，神 秘地獻身給自己。經過進一步研究，祂學會了破譯符文。並且將這樣 的知識免費贈予他人。獨眼 Odin 被稱為“憤怒者”和“萬能之父”， 是北歐萬神殿的主神和 Aesir 神的統治者，同時也是一名戰士和魔術 師。在許多其他綽號中，主要被稱為“眾神之父”，通常被描繪成一 隻眼睛和長鬍子。
其實 Odin 的犠牲精神與耶穌基督非常相似，又與我國的盤古初開的 創世故事也是異曲同工，由此可見，犠牲在神話學上是一個十分重要 57
的命題。
符文是古代日耳曼字母表中的字母，在拉丁字母普遍使用之前，大約 在公元 150 年到 1100 年之間使用。“rune”這個詞被認為來自一個中 古英語單詞，意思是“秘密寫作”。根據符文字母表的前六個字母， 符文也被稱為 futhark/fuþark 或 futhorc/fuþorc。三個最著名的符文字母 是 Elder Futhark(北歐、日耳曼部落，c. 150–800)、Anglo-Saxon Futhorc(c. 400–1100)和 Younger、Futhark(斯堪的納維亞修改 c. 800–1100)。 最早的日耳曼字母是由符文組成的。這些是像字母一樣的象形符號， 每個符文代表不同的聲音。至關重要的是，符文還體現了某些宇宙力 量。所以，了解符文，就是了解它所象徵的天地之力，了解它，就是 能夠駕馭它。
從一開始，符文同時具有儀式功能，用於占卜和祈求可能影響部落生 活和幸福的更高力量。符文大師的神靈觸及了生活的各方面，由神聖 至日常、實際。有符文和咒語可以影響天氣、潮汐、種子、愛情和健 康。生育的符文，以及消除詛咒的符文 ，生與死的符文。符文被雕 刻在護身符、酒杯和標槍上，並雕刻在房屋的門楣和維京船隻的船頭 上。 58
雖然在後來的盎格魯-撒克遜(Anglo-Saxon)時期的字母表中包含多達 33 個符號，但傳統的日耳曼 Futhark 文字只得 24 個符文。這些被分為 三個“家族”，每組各自有八個符文，據說數字三和八，有著特殊的 神奇力量。這三個團體(aettir)以北歐諸神 Frey、Hagal 和 Tyr 的名字命 名。
數字 1-8 屬於女神 Freya/Frejya 的。Freyr(古挪威語：Lord)，有時英語 化為 Frey，與神聖王權、男子氣概和繁榮、陽光和晴朗的天氣有關， 並被描繪成北歐神話中的生殖器生育神。據說 Freyr“賦予凡人和平 與快樂”。在冰島書籍"Poetic Edda"(請參閱第 8 章 - 信仰來源 - 冰 島的"Poetic Edda")中，Freyr 被描述為神族 Vanir 之一，海神 Njörðr 的 兒子，以及女神 Freyja 的孿生兄弟。Freyr 將在"Ragnarök"(諸神的黃昏) 中被巨人 Surtr 殺死。
數字 9-16 屬於神祗 Hagal。又稱 Hagalaz。Hagal 與北歐神話中的死亡 女神和冥界守護者 Hela 有關。就像塔羅牌的塔牌一樣，Hagal 帶來了 我們無法控制的外部力量的崩潰和破壞。含義：冰雹，輔助意義：創 造、破壞、宏觀中的微觀、模式。荷蘭作家 Freya Aswynn 將 Hagal 視 為冥界符文，並將其與女神 Hella 和她的同名王國聯繫起來。在這個 59
解釋中，Hagal 與冬天的母親 Holle 有聯繫，後者從她的羽毛床上抖落 雪花。
數字 17-24 屬於戰神 Tyr。Týr 是日耳曼神話中的神。在北歐神話中， 大多數倖存的日耳曼民族中關於神的敘述提供了關於眾神的敘述，他 將自己的手獻給了可怕的狼 Fenrir，當 Fenrir 意識到眾神已經束縛了 他時，他咬掉了 Týr 提供的手。據說在諸神黃昏的事件中，Týr 會被 同樣可怕的狗 Garmr 吃掉。
大約在公元 800 年，因為維京人的崛起而令盧恩符文日漸普及，直到 1066 年，標誌著維京時代的結束。那時所有斯堪的納維亞王國都是基 督教徒，盧恩符文亦在同一時候被拉丁字母取代。維京文化的剩餘部 分正在被吸收到基督教歐洲的文化中。今天，維京人遺產的痕跡主要 可以在他們定居地區(包括英格蘭北部、蘇格蘭和俄羅斯)的一些詞彙 和地名的斯堪的納維亞起源中找到。在冰島，維京人留下了大量的文 學作品 - 冰島史詩(sagas)，他們在其中展現了他們輝煌過去的最偉大 的勝利。
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二、斯拉夫 Rodnovery 篇
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1 - 斯拉夫民族的來源
在了解斯拉夫民族傳統信之前，首先便要了解這個民族本身，故此便 要從何謂斯拉(Slav)說起了。
斯拉夫一詞最早出現在 6 世紀左右的拜占庭記錄中，眾所周知，他們 的歷史學家使用人們自稱的名字來記錄他們在旅行中遇到的部落。這 些歷史文獻中使用的術語是“Sklavini”，用希臘文寫成。最近的一種 理論是，這個名字來自複合詞“pravo-slavny”。大量以“斯拉夫”結 尾的傳統斯拉夫語名字讓人相信說個說法。在這種情況下，這個詞的 意思是“崇拜者”。支持這一理論的最嚴謹的論據是，多年來，斯拉 夫部落最強大的聯繫點是宗教。這是統一他們的東西，絕對可以用作 將他們定義為一個國家的術語。
幾個世紀以來，歷史學家、考古學家、民族志學家、語言學家、人類 學家、社會學家和作家一直對原始斯拉夫語言、斯拉夫起源、移民、 習俗、社會結構和宗教感到異常困惑，因為在 6 世紀之前是沒有任何 記載的。最早期是被描述為“原始而狂野的”入侵者。在拜占庭的文 獻裏被描述為“野蠻人”，因為他們為了征服一些土地而瘋狂地攻擊 64
羅馬人的定居點。因為文獻不足，世人對於他們出現的來龍去脈所知 不多，所以亦是眾說紛紜。
已有共識的是，斯拉夫民族是說一些斯拉夫語言並且主要生活在斯拉 夫民族領土上的民族。這些民族居住在黑海、愛奧尼亞海(Ionian)、巴 爾干山脈和波羅的海之間的領土。今天，他們根據地理位置和語言的 相似性分為三個大的社群：
東斯拉夫人 - 包括俄羅斯人、烏克蘭人和白俄羅斯人。主要與芬蘭烏戈爾民族(Ugric)和波羅的海民族混雜。再往東，在俄羅斯境內，他 們還與斯基泰人(Scythians)、西伯利亞人、高加索人和突厥人混居。 他們受到俗稱東羅馬帝國的拜占庭帝國以及東正教的影響。
西斯拉夫人 - 包括捷克人、波蘭人、斯洛伐克人和索佈人(Sorbs)。他 們混雜著普魯士人、凱爾特人、潘諾尼亞阿瓦爾人(Pannonian Avars)、 匈牙利人和日耳曼人。他們受到西羅馬帝國和天主教會的影響。
南斯拉夫人(不是 Yugoslavian，是指 South Slavs) - 波斯尼亞人、克羅 地亞人、斯洛文尼亞人、塞爾維亞人、黑山人、馬其頓人和保加利亞 65
人。與凱爾特部落、東日耳曼部落、亞洲以高加索為主的部落以及原 始巴爾幹(Proto-Balkan)部落包括希臘、皮奧尼亞(Paeonian)、色雷斯 (Thracian)、達契亞(Dacian)和伊利里亞(Illyrian)混雜在一起。在奧斯曼 帝國(Ottoman)占領巴爾幹期間，他們還與土耳其人混合。他們受到拜 占庭帝國和東正教，以及奧斯曼帝國和伊斯蘭教的影響。
盡管吸納過東正教、天主教和伊斯蘭教，但在此之前，其實是有自己 固有傳統信仰的。在一些較小的村落仍然流行着傳統的崇拜儀式，並 且還合慶祝傳統節日。他們所崇拜的對象有：
Perun - 是萬神殿的最高神，也是天空、雷霆、閃電、風暴、雨、法 律、戰爭、生育和橡樹之神。他的其他屬性是火、山、風、鳶尾花、 鷹、蒼穹、馬和車、武器和戰爭。被承認是一個神，閃電的創造者， 是所有人的唯一主宰，他們為他獻祭一頭牛和所有祭祀動物。直到今 天，許多斯拉夫語言中的"perun"一詞的意思是“雷聲”或“閃電”。 通常的形象是手持大錘(sledgehammer)或弓箭。
Dazbog - 是斯拉夫的太陽神，這個角色對印歐人來說很常見的，並且 有充分的證據表明在中歐的前基督教部落中存在太陽崇拜。對於不同 66
的學者，他的名字的意思是“天神”或“給予神”。“Bog”通常被 認為是“上帝”的意思，但 Daz 的意思是“白天”或“給予”。 Dazbog 住在東方在一座金制的宮殿裡，在一個永恆的夏天和豐饒的 土地上。早晨和傍晚的極光(Aurora)，整個地被稱為 Zorya，是他的女 兒。清晨，Zorya 打開了宮殿大門，讓達祂離開了宮殿，開始了他每 天的飛行旅程；傍晚，太陽在返回後，Zorya 便關上大門。
Stribog - 是風、天空和空氣的神靈；據說是八個方向的風的祖先。形 象是一個拿着著勇士號角的老人。他用這個號角喚起作為他的孫子的 風。Stribog 和 Jarilo 一樣，也是 Vesna 的保護者。作為風神和空氣之 神，每年春天都會在一場輕柔的春風中帶到 Vesna。每年春天，他們 都一起擊敗了 Morana，為地球帶來了春天和更好的生活條件。 古代的斯拉夫人相信大自然及其周圍充滿了超自然生命。他們相信這 些生命會給他們帶來好運、詛咒他們的命運、保護他們的家園或幫助 他們面對生活挑戰。這些傳統的信仰，在英文裏被統稱為"Slavic Native Fait"或"Rodnovery"。俄文為"Родновери"。“родной” 意為“本土”，“верит”意為“真理”或“信仰”。
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2 - Rodnovery 與東正教的恩怨
在 2018 年 9 月 22 日的英國太陽報(The Sun)報導，俄羅斯超重量級拳 擊冠軍 Alexander Povetkin 項鍊帶有 Rodnovery 的符號。在每次戰鬥前 都會在繩圈上戴一條斧頭項鍊。這把斧頭是據說屬於 Perun 的仿製品， Perun 是斯拉夫 Pagan(即 Rodnovery)的雷電之神，也是斯拉夫萬神殿的 最高神(請參閱上一章'斯拉夫民族的來源')。在他的二頭肌上還有一個 Svarog 符號的紋身。
在 2014 年接受俄羅斯媒體採訪時，Povetkin 似乎解釋說，社會上的不 同階層崇拜不同的斯拉夫諸神。 「在俄羅斯 Pagan 存在多神教。例如， 你從事農業 - 你的神是 Veles。我是一名戰士 - 我的神 Perun。Svarog 是眾神的祖先。」根據他的個人信仰，他確認自己是異教徒而不是基 督徒。Povetkin 受到了一些人的批評，尤其是在教會中。他談到東正 教牧師時說： 「他們說這是來自撒旦，來自不潔的人。」Dmitry 神父 更曾說，他希望波維特金能找到回到'真正的東正教信仰'的道路。 Rodnoverie 是指俄羅斯原有信仰，是有多樣化特色的新 Paganism，旨 在重建古代斯拉夫人的前基督教時代的信仰。Rodnovers 拒絕基督教， 在他們看來，基督教是強加於古羅斯(Rus’)的，並且崇拜今天可以追 68
溯到今天的斯拉夫諸神，這要歸功於歷史學家和考古學家提供的數據。 俄羅斯東正教有充分的理由擔心新 Paganism 的傳播。主要的活動不能 簡化為一種儀式：在慶祝活動期間組織遊戲、體育比賽、研討會、集 市。所有這些活動都方便地輔之以符合 Rodnover 組織主要目標的崇 拜服務：宣傳他們對前基督教斯拉夫文化的看法。
主教 Anthony Akhtubinsky 和 Enotaevsky 將新 Paganism 稱為危險的民族 思想。大祭司 Andrey Khvylya-Olinter 將他的報告完全投入到新 Paganism 中，將其描述為對軍隊精神安全的嚴重威脅。Vekrhneuralsk 的 Innokenty 主教將現代 Paganism 稱為「對教會的威脅比無神論更大。」 在 2018 年 6 月 8 日莫斯科時報(The Moscow Times)報導，俄羅斯東正 教教會的負責人警告說，俄羅斯的運動員和軍事人員越來越多地轉向 古老的 Pagan 信仰。宗主教 Kirill 說： 「祖國的捍衛者，尤其是那些參 與危險軍事行動的人，需要精神支持」，並警告說，Paganism 的新趨 勢「不會有好事發生」 。 「人不能變成動物。 這就是東正教戰士與 Pagan 戰士的區別，”族長 Kirill 說。」
既然 Rodnovery 才是原有信仰，為何東正教却變成俄羅斯的國教呢？
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直到 10 世紀後期，斯拉夫部落主要是 Pagan 信徒，不同的社區偏愛 和強調不同的神靈。想贏得一場戰鬥便向雷霆戰神 Perun 獻祭。 想 要豐收便向萬物之母 Mokosh 祈禱。
起初，Vladimir 王子(960 – 1015)試圖強加對他最喜歡的異教神 Perun 的崇拜，但人們並不接受它。王子需要一個更好的選擇和一個有影響 力的外國盟友。根據俄羅斯中世紀編年史《往年紀事》
(Повесть временных лет)，Vladimir 王子急於研 究所有可能的選擇，邀請了不同信仰的神父：拜占庭東正教、神聖羅 馬帝國的天主教徒、伏爾加保加利亞的穆斯林和 Khazar 拉比。想必， 他說了類似的話： 「好吧，現在告訴我你的信仰並給我留下深刻印象。」 當穆斯林提到伊斯蘭教禁止飲酒時，回答說：「喝酒是所有俄羅斯人 的快樂。沒有它，我們就無法生存」，並立即將那個人打發走。 當時以色列聖地已被佔領。Vladimir 王子對 Khazar 拉比說：「如果你 失去了自己的土地，我怎麼能依賴你的宗教呢？」因此，俄羅斯也失 去了皈依猶太教的機會。
也拒絕了德國天主教徒，他說：「回到你來自的地方，因為我們的父 70
親拒絕了你的信仰，我們也將如此。」
這讓便剩下拜占庭牧師。據記載，Vladimir 王子前往君士坦丁堡的使 節也被東正教教堂的美麗和神聖服務所吸引。因此，Vladimir 王子在 988 年自己皈依了東正教。
那時候拜占庭是一個重要的貿易夥伴。所以共同宗教對 Vladimir 很有 用。他下令摧毀基輔(當時是俄羅斯的首都)的舊神像，並將它們扔進 Volkhov 河。人們哭著哀悼他們的神像，但他們無能為力。Vladimir 更派遣他的軍閥和軍隊到更偏遠和獨立的城市，為這些領土施洗。還 燒毀 Novgorod 的許多建築物，以使公民同意受洗。試問誰敢不從？ 人人都知道鎗桿子，出政權，但是，原來還有刀鋒子，出信仰這回事......
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3 - 波蘭版的四面佛 – Świętowit
波蘭是一個天主教國家，根據 2015 年的人口普查，92.9% 的波蘭公 民信奉羅馬天主教。估計有 94.2%人口是信徒，令她成為歐洲最虔誠 的國家之一。但是，在不久將來，情況可能會有意想不到的變化。
近年，成千上萬的人似乎湧回了已經正式從歐洲國家消失了幾個世紀 的傳統。這就是原住民斯拉夫過去的信仰 - Paganism。斯拉夫 Paganism 於公元 966 年在波蘭正式被放棄，當時波蘭歷史上第一位王子 Mieszko 一世和他一起受洗了整個國家。然而，多年來 Paganism 教徒頑强抵抗， Mieszko 二世也不得不在 1031 年逃離該國。1038 年農民起義，反對 他們的領主和基督宗教信仰。直到 15 世紀這信仰才被根除。
在波蘭，民族志學家 Zorian Dołęga-Chodakowski(1784-1825 年)和他於 1818 年出版的《關於基督教之前的斯拉夫信仰》(O Sławiańszczyźnie przed chrześcijaństwem)一書是回歸斯拉夫信仰的第一個重要步驟。但 重組斯拉夫本土信仰的第一次官方嘗試僅在 1930 年代進行。但戰後 又停止了，直到 1990 年代才捲土重來。這個復活的傳統名叫 Rodzimowiercy，即是波蘭文的 Rodnovery，所有官方 Pagan 組織加起 72
來大約有 5,000 到 8,000 名成員。
在過去的三十多年裡，整個歐洲，特別是中歐和東歐，對基督 j 宗教 前宗教傳統的興趣顯著上升。這反映在國際組織的創建上，例如 1998 年在立陶宛 Vilnius 成立的歐洲民族宗教大會，成員來自拉脫維亞、 波蘭、冰島、德國、丹麥和希臘。大多數學者認為，波蘭人轉向本土 信仰的原因是對天主教會的幻想破滅，以及尋求不依賴於天主教的獨 特的波蘭或斯拉夫身份。本土信仰的來源散佈在古代編年史、民俗學、 考古學和語言學中。
波蘭本土教會(Rodzimy Kościół Polski)是目前最古老的本土宗教團體。 它承認 Zorian Dołęga-Chodakowski 是其活動的先驅，他是現代第一個 在斯拉夫地區宣布回歸和延續本土信仰和文化口號的人。然而，直到 1921 年，Władysław Kołodziej(1897-1978)創立的第一個團體才成立，指 的是斯拉夫人的民族信仰。與此同時，在 1980 年代，在華沙的 Lech Emfazy Stefański(1928-2010)周圍成立了一個土著團體。由於這兩個群 體之間沒有重大的宗教或哲學差異，於是合併形成了第一個非正式運 作的波蘭本土教會。1995 年被正式註冊為波蘭第一個戰後本土宗教組 織。 73
波蘭本土教會是西斯拉夫 Paganism 與泛神論相結合的一種單一主神 論(henotheistic)路線。他們相信名為 Świętowit(Svetovid)的絕對至高神， 但尊重其他神靈，儘管名稱不同，但只是該至高神靈的另一個名字。 其他的西斯拉夫 Paganism 可能以例如 Perun 或 Swaróg 等為主神，然 而，絕對至尊神的真名將始終保持在人類的感知能力之外。他們也崇 敬其他神和女神，但將他們視為 Świętowit 的次要下屬或化身。其他 的新 Paganism(即是 Rodnovery)都有 Świętowit，不過地位沒有這麼重 要。
Świętowit 的名字的詞根可翻譯為“神聖的統治者”或“神聖的英 雄”，是一座木製四頭雕像，每個頭都朝向一個基本方向。據說這位 神一手拿著號角，另一隻手拿著弓，並在他的身邊套著一把銀劍。祭 司用號角根據裡面剩餘的液體量來判斷未來的時間。這座雕像周圍的 寺廟是許多人在豐收期間前往祭祀的地方。這些牲畜和其他各種農產 品的祭品在所有地區的斯拉夫部落中都很常見。 祂與戰爭和占卜有關，並被描繪成一個四頭神，兩個頭向前看，兩個 頭向後。 一尊描繪神的雕像展示了四個頭，每個頭都朝向不同的方 向，象徵著羅盤的四個方向，也可能是一年中的四個季節。每張臉都 有特定的顏色。這個圖騰的北面是白色的(因此是白 Ruthenia/白俄羅 74
斯和白海)，西面是紅色(因此是紅 Ruthenia)，南面是黑色(因此是黑海)， 東面是綠色。因為 Świętowit 可以預測未來，獻上合適的祭品對於接 下來的一年富有成效可能很重要。號角並非 Świętowit 寺廟中進行的 唯一占卜儀式。在戰鬥前用 Świętowit 的白馬進行類似的占卜儀式。 與確保馬干淨利落地跨過桿子或長矛不同，重要的是它首先跨過桿子 的腿。如果是在右邊，那麼戰鬥會順利進行，但如果是左邊，則是不 祥之兆。
關於 Świętowit 代表什麼的資料仍然不多。直到 12 世紀，它主要德國 的 Rügen 島受到崇敬。祂的崇拜似乎使祂成為至高無上的神靈，擁有 眾多頭顱，可以洞悉世界和未來。在其周圍的儀式也將他描繪成戰神。 Świętowit 的不同面孔和角色被視為代表神的組合。人們將之自行組合， 例如雷霆與戰爭之神 Perun、天火與創造之神 Svarog/Swaróg、愛之女 神 Lada/Łada 和女性與占卜之神 Mokosh/Mokosz，但特別是基於區域崇 拜某些神靈。Świętowit 代表了斯拉夫諸神中的又一個地區人物。但最 終，他的神廟在 1168 年被征服 Rügen 島後的基督教丹麥人摧毀。
俗稱的「四面佛」其實是印度教的三主神之一梵天 Brahmā。梵天又 稱「大梵天王」 ，源自印度教、婆羅門教神話，乃創造宇宙之神、梵 75
文字母的創製者。梵天傳統上被描繪成四面四臂。每張臉都指向一個 基本方向 人們相信梵天的四張臉或四張頭代表印度教的四個吠陀或 經典。每個頭都致力於一部吠陀-梨俱吠陀(Rig-Veda)、娑摩吠陀 (Sama-Veda)、夜柔吠陀(Yajur-Veda)和阿闥吠陀(Atharva-Veda)。根據另 一個傳說，四張臉象徵著宇宙的東、南、西、北四個主要方向。這一 點便和 Świętowit 不某而合了。的確很有可疑......
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4 - 民間魔法 - Zagovory 咒語
很多人對於咒語都不會陌生，佛教有六字大明咒、大悲咒、靈楞咒等 等，主要源於印度，一般人通稱為曼陀羅，有另一譯法為曼怛羅，梵 語 mantra。然而，曼陀羅一字又可以是另外一字，是梵語的 maṇḍala， 是神靈的地圖。 一般代表精神之旅，從外到內，層層遞進。在精神 或宗教過程中，maṇḍala 是一段大約 40 天的時間，在此期間人體系統 完成一個生理週期。它又叫做壇城，在印度教中，也稱為 yantra，呈 正方形，有四道門，其中包含一個圓心。每個門都是 T 字的一般形狀。 通常具有徑向平衡。在金剛乘佛教中，壇城也被發展成為一種沙畫。 也是「無上瑜伽續」(Anuttarayoga Tantra)冥想練習的關鍵部分。
梵語裏的 mantra 和 maṇḍala 根本上是兩件不同的東西，但因為讀音相 似，而且漢文的音譯都是大約的，故此便同時被人譯成曼陀羅了。為 免混淆，還是以咒來表示 mantra 比較穩妥。
除了印度教和佛教，想不到連斯拉夫民族也有咒，這種咒語英文是 "Zagovory"，是俄文的"заговор"，解作合謀或咒語。за 解 作'對'或'為'，говор 解作'說'。即是為某事或人物而說話。 77
在俄羅斯帝國，幾個世紀以來，這種傳統一直被其教會及其世俗的凱 撒羅馬派當局起訴。為了生存，Zagovory 傳統開始模仿基督教。 Zagovory 的形像變得充滿了基督教主題和圖案，用作施行魔法的參考 基礎。例如，其中一個名為“如何治癒傷口”的 Zagovory 說：「就像 耶穌基督被釘在十字架上沒有感覺到任何痛苦一樣，所以可以同樣地 感覺不到任何傷口，任何疾病。」歸根究底，Zagovory 是從傳統的 Rodnovery 那裏而來的。
關於金錢的 Zagovory，用蠟燭的巫術儀式包括所有以蠟燭為主要成分 的儀式。為了加強和吸引金錢能量，他們用芳香油揉搓，在具有適當 含意的草藥中滾動。在儀式中燒掉的蠟燭上的蠟成為一種護身符。一 個快速賺錢的 Zagovory 需要五支教堂蠟燭。點亮閱讀並凝視他們： 「基 督耶穌是可靠的和支持，聖母瑪利亞，耶穌支持，他們與上帝的兒子 一起沿著天空行走，他們提著一袋袋錢，袋子被打開了，錢灑了出來。 我，上帝的僕人(名字)，在這片土地上行走，找到錢，把它帶進屋子 裡，用蠟燭的煙，把它交給我的親人。蠟燭燃燒，錢飛進屋！直到時 間的盡頭！阿門！」
看着燃燒的蠟燭，想像一個安全的問題解決方案。讓它們完全燃燒。 78
嚴禁分心和遠離它們。收集蠟燭上的蠟並將其作為金錢護身符放入錢 包。當你得到正確的數量之前不要擺脫它。當您覺得魔法的力量即將 耗盡時，請執行此程序。
基本上，Zagovory 以幾乎具有詩意的口頭咒語為中心，非常強調單詞 的發音方式、使用者的心理狀態以及他們的說話方式，例如大喊、唱 歌、竊竊私語，等來命令或呼籲精靈、神靈、Alatyr 等更大的力量。 在眾多力量當中，Alatyr 是非常重要的，它是來自位於聖海中的 Buyan 島上的一塊石頭。
根據俄國學者 Viktor Martynov 的說法，Alatyr 一詞源自伊朗語 *al-atar， 字面意思是“白色燃燒”。俄羅斯民間傳說中最珍貴、最神奇的石頭， alatyr 意思是拉脫維亞(Latvian)的石頭，即是琥珀。
在俄羅斯傳說和的傳說中，Alatyr 是一種神聖的石頭，是“所有石頭 之父”，地球的肚臍，包含神聖的字母兼且具有治療作用。它經常在 故事中被提及，在愛情咒語中被稱為「無窮無盡的強大力量」。世界 樹矗立在它上面。這塊石頭被賦予了治療和神奇的特性。心靈詩句描 述：「從白色的 Alatyr 石頭下”如何流淌出一個神奇的源頭，為整個 79
世界提供“食物和治療。」Alatyr 是由智蛇 Garafena 和鳥 Gagana 負責 守護。
Alatyr 所在的 Buyan 島不是一個普通的地方，Buyan 是海洋中一個神 秘的島嶼，能夠隨潮汐出現和消失。北風、西風和東風三兄弟都住在 那裡，還有太陽女神 Zoryas，她們是太陽神 Dazhbog(請參閱第 1 章 '斯拉夫民族的來源')的僕人或女兒。不死的 Koschei 將他的靈魂或不 朽隱藏在那裡，安放在一根針內，針內放置在神秘橡樹裏面的雞蛋中； 其他傳說稱該島為所有天氣的源頭，由 Perun 神在那裡創造並送到世 界上。
上述傳說都是來自一本叫做《Dove 之書》(Dove Book)的作品。
關於《Dove 之書》的詩歌(Голубиная книга)是中世 紀的俄羅斯心靈的詩歌。這首詩一般被認為是寫於約公元 1500 年在 Novgorod 地區，現存最早的手稿可追溯到 17 世紀。主要部分是一連 串謎語。在一系列的解答中，大衛王解釋了光、太陽、月亮和社會階 層的起源。俄羅斯東正教會將這部作品作為偽基督教故事與 Pagan 傳 說的異端混合而被禁止。 80
今時今日，東正教在一般民眾心目中已變成作為一形式上的身份標籤， 因為不想太標奇立異，但實際上，Zagovory 的活動却非常流行。
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5 - 俄羅斯的自我療愈魔法 - Vetuch 療法
不要以為落後、貧窮的地方才會迷信，有時，富裕、先進地方的人可 能更迷信。又或者，你認為是迷信的事，在別人眼裏只是常識。在中 世紀的歐洲，當一些科學家提出一些有別於當時人的常識說法時，都 會被羅馬教庭指為妖言惑眾，並處以火刑。在當時來說，科學便是邪 說。所以一切皆要看誰在掌權。
在中國人眼裏、美國人是外國人，在美國人眼裏，中國人是外國人， 所以，在你信的教眼裏，別人信的是邪教，在別人信的教眼裏，你信 的是邪教。畢竟，財力、權力和影響力都有差別，故此有的聲音比較 響亮，有的聲音比較微弱，這就決定誰是莊、誰是閒。
在一篇周兆祥博士訪問自然療法醫生袁大明文章中，袁醫生這樣說： 「西方整個醫學教育，就是建立在用藥之上。取代醫學的轉捩點，在 放 1910 年的弗萊克斯納（A. Flexner）報告，當時卡內基基金（Carnegie Foundation）和洛克菲勒基金（Rockefeller Foundation）出錢叫弗萊克 斯納研究推薦發展醫學的方法。
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洛克菲勒是大石油集團首腦，藥物都是石油的副產品。那份報告提議 多多用藥，研究藥物救人，從此改變了西方醫學的路線。那些基金撥 很多錢，訓練中上階級的白人醫生，弗萊克斯納調查全美國的醫學院， 決定要令所有醫學院走上科學的道路，主要是靠用藥。
洛克菲勒捐出巨量金錢，資助以用藥為主的醫學院發展。當時美國有 三十多間自然療法的醫學院，同類療法醫學院、草藥醫學院等等，洛 克菲勒基金一分錢也不資助。後來這些醫學院敵不過財雄勢大的對抗 式療法醫學院，終於一間一間關門。醫學界的斷症「聖經」 《 Merck Index》 在 1910 年以前還載有種種草藥療法、水力療法、自然療法的知識， 由那時開始這一切逐步被刪除，剩下來醫生學得到的，就是用藥。」 (錄自《西醫危害健康》)
為何一件東西是正統，當中必定有原因的。
說到這裏，終於是進入正題的時候了。所謂 Vetuch 療法，就是在主 流西方醫學眼中的非正統治療。其實 不很於治病，還包括生活的各 個方面。它的德文是"Vetucha-Heilung"，但俄文則無從稽考，因為最 早是由一位來自俄羅斯的薩滿 Vadim Tschenze 傳入德國才開始被世界 83
所認識的。Vadim Tschenze 的知識是祖傳的，當中包含的 Vetuch 療法 是西伯利亞薩滿的一部分。
幾千年來，俄羅斯的薩滿和祭司一直在研究一種在西伯利亞最深處今 天仍然存在的魔法方法：Vetucha 治療法。這種白魔法能量工作可以 永久釋放脈輪和氣場中的阻塞以及將業力持續性地清除。Vetucha 治 療是通過聖像、草藥、熏香、精神治療和儀式進行的能量工作。對於 Vetucha 治療師而言，一個人在矩陣中，在能量的海洋中，將自己視 為一個整體中的一個細胞。
就像醫生在 X 光片上識別骨折或異物一樣，Vetucha 治療師在他們的 光環中識別外來能量。在這裡，聖像和儀式也被用於淨化。Vetucha 治療師認為，世界上所有的疾病都存在於每個人身上，但只有在個人 選擇錯誤的道路時才會觸發。他們稱這樣的道路為“精神試煉”。 根據 Vetucha 的觀念，精神總是有目的地行動。如果一個人發現自己 走上了錯誤的道路，首先會被奪去他所謂的“黃金呼吸”或幸福。如 果個人沒有反應，他的“銀色呼吸”或健康就會被剝奪。
最後，如果這個人仍然在錯誤的軌道上，他們將失去“紅色呼吸”或 84
最後一口氣。然後靈魂慢慢地脫離身體。Vetucha 治療師說：“你的 Dsin 消失了” - 精神溶解在海洋中。Vetucha 治療師在一些儀式中使 用聖像、草本和石頭，在其他儀式中使用祭品來解毒和淨化：擺脫健 康的隱形敵人！。
可以使用雞爪、羊腿或骨頭。該方法始終是直觀的。每個 Vetucha 治 療師還在森林中或他們自己的據點中設立了一個儀式場所，即所謂的 “Owa”。例如是一棵白樺樹，可以在周圍系上各種棉條和布，並在 這棵樹的根部放置寶石、糖果或草本。Vetucha 治療師將元素視為物 質的精神。元素的力量都用於不同的目的。
這些元素力量是巨大的：
- 水元素消除負面，驅散有害的方面。 - 火元素將願望帶往宇宙。 - 土元素提供安全感，給予自信心。 - 風元素有更強的心靈感應效果，好讓能夠接收。 - 植物和樹木屬於地球上的古代居民，象徵著第五元素——木頭。(摘 自 Vetucha-Heilung Die russische Magie-Heilmethode，Vadim Tschenze 著) 85
說 Vetuch 療法是一種醫術，還是一種巫術，這就適隨尊便了，但也 無關重要，捉到老鼠的就是好貓了。
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6 - 西伯利亞的薩滿教與"Tengrism"
某位無人不識的大人物曾經說過： 「 一代天驕，成吉思汗，只識彎弓 射大鵰。」實情如何，想一想如何建立如此霸業，需要多少雄才偉略， 便不難推敲。經天緯地之才暫且不談，更意外的是，還有一項鮮為人 知的事實，就是成吉思汗是一名哲學追尋者，喜歡從宗教領袖那裡學 習哲學和道德教義。他向佛教僧侶、基督教傳教士、穆斯林和道教徒 諮詢了他的學習追求。
而且，還有一項德政，可以說是開創歷史的先河，在統治帝國期間， 因為知道，任何對個人信仰體系的迫害都會引起帝國內部的衝突。並 宣稱，任何人都不應因其宗教信仰而受到迫害。結果，在他著名的《成 吉思汗法典》 ，又叫做「大扎撒」 ，下令所有宗教在法律面前一律平等。 此外，他確定所有宗教領袖都免於徵稅和享受公共服務。顯然有別於 一般領袖，因為這位大帝為人類帶來和平，這和平不止於肉體上，更 是精神上的。
話又說回來，這種宗教的包容態度也不是成吉思汗本人自己想出來的， 這方面便要追溯到其信仰 - Tengrism 了。Tengrism 是相當獨特的，因 87
為它是一種教導寬容的一神論宗教。宗教追隨者相信有很多方法可以 追隨 Tengri。Tengri 是古代阿爾泰語系一些遊牧民族對於天的稱呼， 是薩滿教 Tengrism 的中心神靈。許多 Rodnovers 受到西伯利亞薩滿教 的影響，西伯利亞薩滿教在俄羅斯最東部地區很普遍，當中就包括了 Tengrism。
Tengrism 是一種以薩滿教、萬物有靈論、圖騰教、多神教和一神教以 及祖先崇拜為特徵的中亞宗教。它是突厥人、蒙古人、匈牙利人、匈 奴和匈人(Huns)的主要宗教。自 1990 年代蘇聯解體以來，中亞突厥國 家的知識分子界一直在倡導 Tengrism。Tengri 在蒙古語中意為“藍 天”。根據匈牙利考古研究，直到基督化之前的 10 世紀末期，匈牙 利人的宗教是 Tengrim。
這種薩滿認為，他們的存在是由永恆的藍天(Tengri)、肥沃的大地精神 (Eje)和被視為天空聖靈的統治者所支撐的。天、地、自然和祖先提供 一切需要並保護所有人類。通過過一種正直、尊重的生活，一個人將 保持他的世界平衡並完善他的個人。它是由早期的匈奴人和保加利亞 人帶到東歐的。但當維吾爾可汗在八世紀宣布摩尼教為國教時，它就 失去了重要性。 88
西伯利亞是中亞和斯拉夫的薩滿教發源地，因為那裏盛産皮草，可以 帶來豐厚的經濟收益，所以是兵家必爭之地，先後被逼改信東正教和 伊斯蘭教，在 17 世紀時，蒙古統治者試圖徹底根除薩滿教的生存。 黑薩滿兄弟會拒絕服從新宗教，許多人被殺。一些白薩滿却妥協了。 這導致了被稱為“黃薩滿教”的第三種方式的出現，這種方式服從喇 嘛的控制，並將薩滿教的信仰和實踐與藏傳佛教相結合。後期便被打 壓得七零八落了。
薩滿有很多派，Tengrism 是屬於比較普及的。以前的人相信有自然界 和靈界兩個領域，而這兩個世界之間的溝通就必需要有一種橋樑，薩 滿的任務便是扮演這個橋樑的角色。這只是一種粗略的介定，其實， 如果要嚴格定義，那麼，薩滿就是一個總稱，在下面有很多截然不同 的薩滿。
(以下是參考自 MICHAEL HOWARD 在 New Dawn 雜誌 110 期的文章 'Secrets of Siberian Shamanism'。) 首先是先前提及的黑白薩滿。
黑薩滿是兩者中最強大的，他們從北方獲得法力，有時被稱為'戰士 89
薩滿'，因為他們與邪惡勢力作鬥爭並被徵詢為軍事顧問。他們總是 穿著黑色長袍，幾乎沒有裝飾。主要職責是代表他們的僱用人對付惡 魔和黑暗諸神。在這個角色中，他們被雇來詛咒僱用人的敵人並破壞 他們的莊稼和牲畜。
白薩滿則是從西方獲得法力，他們幾乎完全以治療師和占卜師的身份 在部落層面運作，並且只與仁慈的眾生打交道。職責是安撫憤怒或邪 惡的靈魂，如果他們附體在人類身上，便驅除他們，並幫助部落與他 們的自然環境和靈界和諧相處。為此，在物理層面上，他們經常受僱 擔任管理部落事務的行政職務。
可以歸類為薩滿的識業還有很多，例如：
薩滿治療師 - 通常是女性，她們專門研究與人類和動物的生育能力、 性行為和兒童有關的健康問題。當佛教傳入西伯利亞和蒙古時，許多 女性治療師遭到僧侶的殘酷迫害和滅絕。結果，他們對用於自然治療 的草藥和植物的廣泛知識要么完全丟失，要么被佛教治療師接管，僅 以貶低或稀釋的形式進行練習。
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薩滿助產士 - 也是女性，從母系血統中繼承了她的力量。除了確保 嬰兒在物理意義上安全進入這個世界之外，她還負責保護他們在出生 時免受邪惡影響以及有幸福的童年。除了接生，在嬰兒生命的最初幾 週，也會進行適當的儀式以保護孩子直到其精神完全建立在物質世界 中。
薩滿接骨師 - 他們會呼籲指導靈幫助他們進行治療工作。他們主要 修復骨折和脫臼的骨骼和韌帶撕裂，治愈因脊髓損傷或疾病引起的背 痛以及癤子、皮疹、牛皮癬和濕疹等皮膚感染。擔任者總是男性。
薩滿鐵匠 - 是最重要和最受尊敬的薩滿類型之一。由於對火的掌握 和使用金屬的技能而被視為強大的魔法師或巫師。在西伯利亞，薩滿 鐵匠製作其他薩滿使用的祭祀金屬器物並為其祝聖。成為薩滿鐵匠只 能通過被神靈選中，他們用鐵砧而不是鼓與靈界交流。
原來薩滿全都是專業人士，並且入行門檻是由神靈決定，看來收入應 該不錯了。
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7 - 斯拉夫傳統魔法植物
很多人都聽過動物傳心術，有人說是透過心靈感應，也有人說是借助 靈界，但無論如何，這種學問並未被當成一種科學，因為不能通過科 學的驗證方法，通過量化、客觀的、可重覆的實驗來測試、量度，所 以，還是屬於玄學的範疇。但是，話又說回來，世上很多事都是處於 科學之外的，正如治療，有人視為一種科學，但有人却視為一種藝術。 更明顯例子就是戰爭，名著《孫子兵法》的英譯本便叫做"The Art of War"，即是戰爭的藝術，是軍校必修科，搜尋一下便一目了然了，之 後的談判藝術、管理藝術等著作如雨後春筍，前美國總統 Donald John Trump 的成名作就是早年的《交易的藝術》(The Art of the Deal)，可見， 實戰家喜歡講藝術多於講科學，他們憑甚麼作取捨呢，固然是憑經驗， 經驗告訴我們，很多處事方法都是一門'藝術'。
動物傳心大家大概不會感到陌生，但是又有沒有聽過植物傳心呢？和 動物溝通已經如此障礙重重了，遑論植物？原來的而且確是有的，這 是來自斯拉夫民間的魔法，在東歐地區基督化之前是十分普遍的。雖 然後來被强逼而改信東正教或天主教，但他們本身是採取雙重信仰的， 只不過在公開場合一般都奉行基督宗教的行事作風而已。在農村地區 92
，魔法是一種生活方式。
根據 School of Natural Medicine 網頁指出：「斯拉夫人非常了解大自然 的太陽和月亮週期以及冬至和春分，這與重大慶祝活動相吻合。在從 事農業工作或進行某些儀式時，許多其他次要日期也得到了認可和考 慮。眾神本身很少被擬人化，因為它們並不代表特定的實體，而更像 是構成世界的概念：就像每個春分和冬至的眾神，它們也被視為太陽 經歷其年度週期的代表出生、童年、成熟和死亡。樹木(尤其是橡樹)、 大石頭、神聖的水源與有時(但並非總是)豎立起來的諸神的偶像一樣 受到讚揚和尊重。大自然本身被認為是一座寺廟，它的資源被謹慎使 用，只在需要時使用 - 不允許開發。自然界中的一切事物，甚至無 生命的物體都被認為內有靈魂，但只有人類擁有可以發展和建造的靈 魂。」難怪可以和植物溝通了。
同一網頁又稱： 「草藥收集涉及許多儀式。草藥被視為朋友，並受到 愛和尊重。採藥的時候，治療師一定要有好心腸，否則藥效就沒有那 麼強，甚至會變得更糟。在收割藥草之前，治療師總是會做一個祈禱， 在祈禱中他們會請求許可，向藥草保證他們的善意，並請求原諒傷害 植物。發自內心地說出這個祈禱很重要，因為人們相信植物能感覺到 93
這個人，如果請求不是真誠，它們將無濟於事。植物通過人們的情緒 和感覺而不是通過思想與人們聯繫起來。過度採伐是一種禁忌，被嚴 肅看待，尤其是當涉及到樹木時。許多樹木被視為強大的實體，它們 由自己的精神(或意識)支配。他們可以在某些情況下提供幫助和指導。 他們是被尊重和珍惜的。」可見和植物的關係何等神聖，遠比動物傳 心更為嚴謹。
在許多魔法施行的時候，不時都會用到植物。植物既可藥用，亦可作 為施法的器材。例如(以下參考自 Meet the Slavs 網頁)：
Angelica(當歸) - 例如，草藥當歸(拉丁語 Archangelica 當歸)的種子被 製成茶，稱為'天使水'，用作解痙藥。還用於治療失眠、癔症和癲癇， 被視為安撫劑。據說，如果遇到某種麻煩的不幸，在母獅子産子的期 間小心地收集根部並將其掛在項上。可以驅散煩惱，帶來一顆快樂的 心。
Beet(甜菜) - 甜菜葉用於治療感冒和喉嚨痛的健康儀式，也用於所謂 的魔法儀式。用葉子包裹在雞蛋上並煮沸便可以提取像徵繁榮、美麗 和太陽神力量的紅色。 94
Bellflower(風鈴草/桔梗) - 風鈴草是另一種用於巫術的流行植物，主要 用於準備為兒童沐浴。在波蘭，吃過苦頭的孩子會沐浴在這種藥草中， 如果他們的皮膚在水中變黑，那就意味著將會長壽。
(以下參考自 Forest of Ancients 網頁) Hawthorn(山楂) - 這種原產於歐洲、亞洲和北美北半球的神奇藥草， 幾個世紀以來一直是斯拉夫人民治療各種疾病的神奇方法的來源。人 們相信這棵樹是每個惡魔的健康和恐懼的保護者。當花朵進入有一半 已開花，尚有一半仍在發芽狀態時，即可採收。必須在乾燥的天氣裡 採摘整朵花，但最好在晴天採摘，然後把它們放在籃子裡。在薄層中， 您應該將它們在乾燥草稿中並滾動。它們有破裂的可能。之後，應妥 善保管鮮花。葉子像花一樣年輕和乾燥，而果實在完全成熟時收穫。 今天，山楂的花和葉都有助於治療失眠、緊張、窒息、心髒病和高血 壓。也有利於緩解子宮收縮和腸緊張。
Basil(羅勒) - 它是草藥之王。在斯拉夫世界具有雙重意義。羅勒花象 徵著舊斯拉夫人的愛或死，這一切都取決於情況。眾所周知，斯拉夫 人在許多宗教儀式和治療方法中都使用了羅勒，甚至在人們基督教化 之後亦是如此。該植物用於治療咳嗽、腎病、頭痛和抑鬱症，以茶的 95
形式還可以緩解月經問題。葉子的汁液用於治療感冒、耳朵和耳膜疼 痛，也可作為滋補品。它還可以有效對抗泌尿道炎症，消除失眠和緩 解緊張情緒，還可以刺激食慾。
(以下參考自 School of Natural Medicine 網頁) Juniper(杜松) - 被認為代表三位一體 - 一束三針和漿果三顆種子。它 被稱為 Perun(最高之神)之杖，被認為具有神奇的特性 - 淨化身體、 釋放靈體和驅除邪靈。物理特性包括強身健體、癒合傷口、淨化身體。 種子用於昆蟲和蛇咬傷，杜松灰與露水或泉水混合用於皮膚病。
St Johns’s Wort(聖約翰草) - 也是最強的草藥之一，用於許多配方中。 它對光有敏感的作用，因此任何涉及這種草藥的配方要么在晚上給藥， 要么僅用作敷布和沐浴，因此效果更溫和。由於可能的肝毒性作用， 它不會與薄荷等草藥放在一起。
Chamomile(洋甘菊) - 是一種溫和的草本植物，曾被用來協調許多配 方。 畢竟，Rodnovery 在當代興起不單是出於斯拉夫民族對抗東正教和天 主教的霸權，還是因為環保觀念下對大自然尊重的一種表現方式。 96
8 - 從企業領袖到環保鬥士的 Vladimir Megre
有人會把 Rodnovery 視為一種愎古思潮，希望回到斯拉夫民族在前基 督化時代的信仰和生活方式；亦有人覺得會是一個在新紀元(New Age) 運動中的其中一個環節，尤其是包含薩滿和魔法，在賣點上則是具有 東歐特色；不過，也有人會說是政治運動，因為它挑戰了東正教和天 主教的影響力，對不少既得利益者而言是一種威脅。以上這種觀點都 有一定的根據，但是，若然是論重要性，始終不及它在環保方面的推 動，因為，在現在我們所處的世界當中，這才是最刻不容緩的。
近年，由 Rodnovery 的哲學所發展出來的組織"Ringing Cedars' Anastasianism"已立足在歐美，在英國、美國及加拿大都設有總部，出 版著作亦被翻譯 20 國語言，在 278 個地區建立農莊，以實踐符合自 然生態的生活。但是，有趣的地方是，這個組織的創辦人並非來自那 些充滿理想，批判現代文明，立志要改變社會，乃至改變世界的年輕 人，相反地，反而是一名滿身銅臭的商家，因為一次奇妙的經歷，令 人生觀一百八十度轉變，完全可以以脫胎換骨來形容，在恍如另外一 個人之後，便馬不停蹄地向世界推廣他的理念。這位傳奇人物出生於 烏黑蘭，名叫 Vladimir Megre。 97
在今烏克蘭的 Kuznichi 村長大的 Vladimir Megre，童年的大部分時間 都與祖母一起度過。早在 16 歲時便離家搬到新西伯利亞，在那裡先 後在幾家商業合作社擔任攝影師、錄影師和電影導演。他結婚並育有 一女。與許多其他新資本主義的俄羅斯人一樣，他利用改革和隨後共 產主義制度的崩潰開始了他的創業生涯。到 1980 年代後期已成為西 伯利亞企業家區域協會的主席。1994-5 年時更租用了一支內河輪船隊， 沿著新西伯利亞以北的 Novosibirsk 河進行了兩次貿易航行。
根據"THE RINGING CEDARS OF RUSSIA"的介紹，曾經發生過這樣奇 怪的一件事。
於 1994 年時，在無邊無際的西伯利亞針葉林中的 Ob 河畔。Vladimir Megre 會見了兩位年長的紳士，他們向他講述了一種西伯利亞雪松 "Ringing Cedars"(響鈴雪松)的驚人特性。起初他並沒有太在意，但隨 著他繼續思考，開始發現，在他查閱的歷史和科學文獻中，越來越多 的證據支持他們的話。最後，他決定組織一支河輪船隊進行遠征。這 次遠征表面上是出於商業目的，但實際上他最為首要的動機是再次找 到長老，以便更多地了解雪鬆的秘密。
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在前往遇到兩位長老的地方時，在河岸上，他發現一個女子在等他， 原來是他們的孫女。她稱自己叫 Anastasia。這個女子以其淵博的學識、 真摯的愛以及她的世界觀，對 Vladimir Megre 的一生產生了深遠的影 響。起初只是對她不以為然，但後來遇到了 Anastasia 的某些無法解釋 的靈性力量，一場美德與邪惡的悲劇鬥爭就在他眼前展開。從此便能 夠更客觀地看待自己和他人的行為，對她有了新的認識，為了提供幫 助，他答應她要求並寫一本關於他的經歷的書。這本書會幫助很多人 以全新的眼光看待世界，給予他前進的力量的保證。
在 2005 年 2 月發行了英文版"Anastasia"的第一本書。在沒有任何專業 培訓的情況下開始撰寫一系列書籍，這些書籍在很短的時間內變得異 常流行。隨著時間的推移，世界各地越來越多的新讀者接觸到這些引 人注目的傑出著作。作為一名企業家，他成立了自己的公司來出版後 續的書籍，而一個自發組織的讀者小組很快就協助更廣泛地分發這些 書籍。這些書已售出超過 1100 萬冊，主要在俄羅斯，並已被翻譯成 20 種語言。
2014 年，在 Vladimir 市舉行的響鈴雪松運動會議吸引了來自俄羅斯 89 個地區中 48 個地區的 150 多個家庭社區的代表。受啟發的定居點 99
的當前登記冊列出了 213 個具有互聯網存在的村莊。在 2014 年紐約 市聯合國 Nexus 峰會上的演講中，Megre 展示了一張地圖，顯示了俄 羅斯 230 個定居點的位置。已經形成了活躍的讀者團體組織和支持家 庭社區的建立，它們分佈在澳大利亞、捷克共和國、德國、匈牙利、 立陶宛、俄羅斯和美國。
這運動名為"Ringing Cedars' Anastasianism"，它的名稱可以解釋如下： “Anastasia”，來自 anástasis(ἀνάστασις)，是一個希臘詞，意思 是“復活”，和“不會腐朽”，據 Anastasians 暗示，從上帝那裡發出 重新連接隨著永無止境的靈性生命的流動，被形象化為宇宙生命之樹， 所有實體都是其分支的一部分；“Ringing Cedars”(響鈴雪松)指的是 該運動對西伯利亞雪松的靈性品質的信念。此乃發出振動來傳遞信息 的樹木，是歐亞大陸和世界範圍內古老智慧的一部分，一種存在於培 養上帝"Rod"的形象的生活方式，幾個世紀以來一直被俄羅斯人和 Volkhvs(薩滿)以最純粹的形式保存下來。他們為逃避基輔的基督教化 而逃往西伯利亞。因為基督教化是由統治精英所決定，以破壞社會內 部和人類社會與自然的關係，以及破壞祖先和環境之神作為與至高上 帝的直接聯繫，將沒收所有土地和奴役合理化，並通過稅收和貿易剝 削人民。 100
根據 Anastasia 的信仰，他們的內容是由居住在西伯利亞的女先知 Anastasia 傳給 Megre 的。一本給出了更清晰的宗教神話教義的書是該 系列中的第六本集， 《親屬之書》(Book of Kin)。闡述了“Vedrus” (ведруссы)的歷史和智慧，這是一個居住在歐亞大陸的古老 親屬，生活在對上帝的充分認識和與宇宙和諧相處的狀態中，不僅將 他們呈現為現代俄羅斯人和斯拉夫人的祖先，而且是現代社會全世界 人民的祖先。即連續的“世代”、“自然”，以及在“祖先”、“部 落”或“宗譜”社區的基礎上重建社會。書中的第 93 頁說： 「就在最 近，就在五千年前，在從地中海和黑海到極北緯地區的現實世界中， 我們的人民仍然快樂地醒來 [...] 我們是亞洲人、歐洲人、俄羅斯人， 甚至那些最近自稱為美國人的人，實際上是來自同一個 Vedrussian 文 明的人神。在我們的星球上有一段生命叫做吠陀。」
Anastasia 人又認為，這種雪松是那些在大約五百五十年的壽命中積累 而從未分散過大量能量的雪松。當它們達到這個年齡時，它們會發出 幾乎聽不見的鈴聲，向人類發出信號，可以將它們砍倒，並將它們的 能量用於造福地球。根據 Megre 的書，如果三年內不砍伐鳴響的雪松， 它們就會停止鳴響，並開始在內部燃燒積聚的能量，並在幾年內痛苦 地死去。出於這個原因，Anastasia 人試圖找到並拯救響鈴雪松。人們 101
還認為，在任何雪松的樹冠下都可以很好地進行冥想，並且容易接受 神的啟示。
2012 年，Ringing Cedars' Anastasianism 的擁護者期待俄羅斯有一項法 律，根據該法律，每個人都可以免費獲得一公頃土地，以促進他們理 想社會的實現，在這個社會中，每個親屬都應該有自己的土地來發展 自己和後代。雖然原則上這組織反對政黨政治的想法，但到 2016 年， 他們中的一些人已經成立了“土著黨”(Родная партия， Rodnaya partiya)，由俄羅斯司法部註冊，並提出了一項法案'關於親屬 家園'(О родовых поместьях, O rodovykh pomest'yakh)，得到俄羅斯自由民主黨和俄羅斯聯邦共產黨的支持(他 們起草了自己的法案版本)。2016 年 5 月 1 日，普京總統頒布了《遠 東公頃法》， 旨在在俄羅斯遠東地區提供 1 公頃(2.5 英畝)的免費土 地，俄羅斯公民和外國公民，只要他們在那里居住五年。該計劃只允 許俄羅斯公民擁有土地。外國人可以加入該計劃，但在移民到俄羅斯 5 年後才能擁有土地。合併後的團體(最少 20 個地塊)也將獲得基本基 礎設施。截至 2017 年 12 月，已有超過 107,000 人提出申請，40,000 人成為土地所有者。(參考自維基百科)
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基本上，Vladimir Megre 是搞生態村的，不過加入了靈修的元素。雖 然是以 Rodnovery 作為主題，但這個信仰對其他宗教和意識形態是非 常包容的，這就總好過由其他宗教來主辦了。
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9 - Rodnovery 的政治理念 – Veche
在恢復基督化前的原有斯拉民族信仰的同時，也隨之而建立一套世界 觀，包括人類大自然的關係、人類應有的生活方式、倫理道德、經濟 模式、乃至理想的政治體制，在各個不同領域上，Rodnovery 都有一 套自己獨特的見解。一切 Rodnovery 的主張都是出自古代神話傳說和 一本名為"Book of Veles"的經典，裏面記載有關宗教和歷史的內容。 世界的宗教都有一個問題，就是對經典或寓言的解釋沒有一致的結論， 或者是出於觀點與角度，或者是出於斷章取義，所以，同一個信仰， 意見可能是南轅北轍，有這方面，Rodnovery 亦不會例外。
說到政治觀，Rodnovery 的追隨者立場並不一致，既有右翼的，也有 左翼的。
關於右翼的政見，其實和先前講過的 Wotanism 是從 Heathenry 的教義 發展出來的，帶來了納粹主義的思潮(詳情請參考日耳曼 Heathenry 篇 的第 2 章 - 納粹黨與 Heathenry 的關係)。當中抽取了有利自己見解的 一部分，然後借題發揮，以自己作為雅利安人種自居，大肆宣揚種族 主義，後來才被有識之士指出其實都是對 Heathenry 的故意曲解所産 104
生出來的。這種情況不只 Heathenry 有，在 Rodnovery 裏亦同樣有出現。 這就是 Rodnovery 的右翼。
原則上 Rodnovery 是一個分散的運動，數百個團體並存而且不服從中 央權威。因此，從一個群體到另一個群體，從一群追隨者到另一 群 追隨者，社會政治觀點可能會有很大差異，從極端和平主義到軍國主 義，從非政治主義和無政府主義到左翼和右翼立場。在當中，政治化 程度最高的右翼團體是最廣為人知的，因為他們在通過媒體傳播他們 的想法、組織反基督教運動甚至參與暴力行動方面更加直言不諱。
這運動的追隨者非常重視他們的民族或地區認同。Rodnovery 通常強 調集體的權利而不是個人的權利，因此道德價值觀是政治右翼典型的 保守價值觀，強調父權制和傳統家庭。俄羅斯的許多人已經接近歐亞 主義的思想。歐亞主義有時也被稱為大俄羅斯主義，目標是把所有俄 羅斯帝國和前蘇聯領土併入俄羅斯聯邦。大俄羅斯，是 20 世紀 90 年 代俄羅斯民族主義者和領土收復主義者提出一個包括俄羅斯帝國和 前蘇聯版圖的國家的稱呼。在更極端的情況下，要求包含的地區包括 如芬蘭和波蘭曾經被俄羅斯帝國統治的所有領域。
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和納粹主義温牀的 Wotanism 一樣，這批 Rodnovery 的群體同樣聲稱自 己是雅利安人後裔，因為考究到古代斯拉夫民族與雅利安人有着非常 多的共通點。一些人將世界上的許多問題歸咎於民族混合，並強調民 族純潔的思想，提倡種族隔離的思想，並要求在法律上禁止混血通婚。 認為生活在斯拉夫國家的少數民族是社會不公正的一個原因，某些俄 羅斯 Rodnover 信眾鼓勵將他們視為外國人的人驅逐出俄羅斯，即猶 太人或高加索族裔的人，一種可能需要種族清洗的方法。
不過，一切亦只是代表個別人的想法而已。
也有與之持相反意見的 Rodnovery 群體，這批 Rodnovers 提出的社會 政治制度是基於他們對古斯拉夫社區模式 Veche 的理解，類似於古日 耳曼“thing”和古希臘民主。他們提出了一種政治制度，在這種制度 下，決策權委託給公認的智者群體，或委託給個別智者。西方自由和 民主的自由思想傳統上被俄羅斯人視為“外在”自由，與斯拉夫的 “內在”思想自由形成對比。在 Rodnovers 看來，西方自由民主“注 定要執行群眾的原始慾望，或者成為冷酷無情精英手中的工具”，因 此是一種卑鄙的“惡魔統治”。例如上一章講過的"Ringing Cedars' Anastasianism"，也根據他們對 Veche 的解釋來組織他們的社區，被認 106
為是“自治”的最佳形式，每個人都表達自己的意見，並在製定最終 一致決定時加以考慮；這種由多種意見引起的一致過程被視為體現了 上帝的律法本身，在神學上表現為現實的多樣性，這是上帝獨一性的 表達。
Veche 這個詞是從原始斯拉夫語 *větje 繼承而來的，意思是“議 會”、“顧問”或“談話”。
根據 Britannica 網頁，Veche 是 10 至 15 世紀俄羅斯的特色機構。可能 起源於早期斯拉夫部落中的一個審議機構。隨著部落定居在永久貿易 中心，這些中心後來成為城市，Veche 仍然是民主統治的一部分，與 王子和貴族委員會分享權力。雖然它的權力因城市而異，但 Veche 通 常可以接受或拒絕讓城市的王子“繼承”，並且可以通過控制城鎮的 民兵來否決王子的軍事行動計劃。
在 Veche 獲得最大權力的地區是 Novgorod，它能夠選擇城市的王子， 與他簽訂合同，明確界定和限制他的權力，並解僱他。它還可以選舉 了王子下屬的主要軍事和文職官員。在大多數地區，Veche 統治著一 個城市和它的附屬村莊。整個地區的族長都有權參加會議，會議可由 107
王子、城鎮官員或公民召集。
在 Novgorod，Veche 一直存在到 1478 年，當時莫斯科大公伊凡三世征 服了這座城市並廢除了它。Pskov Veche 同樣在 1510 年解散。
聽起來很理想，但這個制度首先需要有公認的智者群體，這些智者又 怎樣去界定呢？這個世界大部分都不是智者，又如何有能力去鑒定人 家是否智者呢？自己認自己是智者的却大有人在。
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10- 古代塞爾維亞人的狼圖騰
狼是一種很特別的動物，因此有不同文化裏面都可以很輕易地找到牠 們的踪影。先不說世界各地的神話傳說，即使是流行的漫畫及電影' 變種特工'(X-Man)，主角金鋼狼(Wolverine)也是以狼的形象出現，而且 是主角，帶起整個戲情，是故事裏面的靈魂人物。這個造形的性格與 遭遇與狼這種動物的特質有一定的關連。
不單只流行文化，甚至連人所共知的歷史名城羅馬都是被描述成由母 狼撫養大的兩兄弟所建立的，足以顯示出自古以來人類便對狼情有獨 中。古希臘人將狼與光明與秩序之神阿波羅聯繫在一起。古羅馬人將 狼與他們的戰神和農業之神 Mars 聯繫起來。事實上，這種情況並不 限於西方，在東方也是不謀而合，在中國天文學中，狼代表天狼星， 守護天門。在印度教和佛教中，狼是由保護神騎的。在吠陀印度教中， 狼是夜晚的象徵，而白天的鵪鶉必須從牠們的嘴裡逃出來。
對於我們的現代城市人來說，平時是不會有機會見到這種動物的，但 對於古代人而言，情況便很不同了，他們從生活中積疊了很多寳貴的 經驗，在從中發現，狼是有一些在自然界與別不同的特性的，例如： 109
1) 狼經是忠誠的象徵 - 狼的習性是奉行一夫一妻制的。在狼群中， 狼成結成配偶並對彼此忠誠，直到其中一個夥伴死亡。
2) 狼是自由和反叛的象徵 - 這種捕食者的另一個有趣特徵是無法馴 服或訓練狼。牠們永遠也不會像馬戲團的獅子和老虎一樣，所以也牠 們更為有個性。
一些在歐洲和美洲原住民文化中，狼與巫術有關。
作為斯拉夫圖騰動物，狼是民間傳說和神話中的主要動物形象之一。 斯拉夫人主要視他們為保護人民、身體健康和繁榮而進行的儀式中使 用牠們，但也在所謂的靈魂出竅(Astral projection)和儀式中使用牠們來 紀念他們的祖先。在早期的基督教時期，據說吃狼肉是被禁止的，因 為人們認為吃狼肉會變成狼人。狼也被認為是無法與人共處的“流浪 角色”。
巴爾幹地區，更具體地說是塞爾維亞的神話和信仰，與作為神話生物 的狼有著最密切的聯繫。古老的塞爾維亞神話和宗教使用了它的圖騰， 它也是塞爾維亞史詩中無畏的象徵。狼的塞爾維亞文是"вук"(音 110
Vuk)。19 世紀的塞爾維亞語言學家和民族志學家解釋了 вук 這個 名字的傳統用法，一個失去幾個孩子的女人會給她剛出生的兒子取名 вук，因為人們相信他們的孩子會受到“吃掉他們孩子的女巫”的 保護。個人名字 вук 過去和現在仍然普遍用於新生兒，相信以這 種動物的名字命名的孩子將免受所有邪惡靈體的侵害。
最重要的是，在夜間不能提及狼，因此使用了其他名稱，例如“野人”、 “荒野”、“不可提及的”等。
另一種保護儀式是與狼建立家庭關係，也稱為“kumljenje”。在塞爾 維亞語中，“kum”/“kuma”一詞的意思是伴郎/榮譽少女/教父。如 果一個人成為狼的教父(godparent)，這將在未來保護他，因為狼從不 傷害他們親密圈子的人。塞爾維亞人會通過“kumljenje”儀式來保護 自己免受黑瘟疫的侵襲，為此目的召喚 Čuma，即黑瘟疫的化身，並 稱她為“kuma”。即使在今天，在我們仍可稱為基督化的時代，人們 仍以古老的異教方式進行“kumljenje”。
斯拉夫人相信他們的神聖祖先是狼，所以狼受到善待和尊重。斯拉夫 人認為異端邪說才會殺死狼，並不惜一切代價避免這樣做。在某些地 111
區，主要圖騰是蛇。然而，在美麗的塞爾維亞傳統詩歌中，狼比蛇更 常被提及。古人視一切自然、大地、天空，以及其中的一切，都如生 命一般。這在塞爾維亞傳統文學中也很明顯，在那裡太陽、月亮和星 星像人類一樣說話、笑、玩耍和做任何事。
就像在埃及一樣，對於斯拉夫人來說，狼是超凡脫俗之光的象徵。人 們相信，在這種野獸的偽裝下，死者能夠回到生者的世界。狼是個導 師。人們認為，如果遇到狼，說出三個死去親人的名字，這種捕食者 是不會碰他們。在民間故事中，他經常扮演一個積極的角色，用他的 頭腦和明智的建議幫助主角實現他的目標。
此外，在斯拉夫人的神話中，狼是神祇 Semargla 的動物，並有單獨的 符文獻給祂。對斯拉夫人來說，狼也是豐收的象徵。事實上，在遠古 時代，它們幾乎出現在每一個森林中，執行著秩序的職能。牠們控制 著一群鹿、野兔和其他較弱的動物。因此，靠近森林的田地中的小麥 和其他植物沒有被食草動物踐踏或吃掉。 斯拉夫人的部落通常不獵殺狼。但與此同時，發現狼的屍體被認為是 一個正面的跡象。皮膚不僅經常用作保暖的衣服，而且還用作護身符。 當地人相信狼具有某種神秘力量。 112
採用'戰狼'一詞，難道都是和斯拉夫人有關？
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後記
如果各位嘗試找身邊的人來問一問，看看他們知不知道甚麼是 Heathenry、甚麼是 Rodnovery，相信十個人之中十個也會告訴你，甚 至連聽都未曾聽過。看完前面的文章之後都知道 Heathenry 來自德國 與北歐一帶，Rodnovery 來西中亞與東歐一帶，而這兩個地區，對一 般人而言並不是很冷門的地區，讀書時上歷史、地理、經濟課時可能 會讀到，去旅遊時很大機會會去過，既然對這兩個地區並非如此地冷 門，何解對它們的傳統，甚至可以說是它們的根，會如此地一無所知？ 這種無知情度簡直可以用令人驚訝來形容。
一切都是源於一個理由，這個理由就是拜亞伯拉罕諸教(Abraham religion)所賜。或者部分人對歷史不太屬識，所以藉此不厭其煩解釋 一次，亞伯拉罕(阿拉伯語譯作易卜拉欣)與神立約，是猶太人和阿拉 伯人的共同祖先，兒子以撒，後改名以色列，成為以猶太人祖先，猶 太人發展出猶太教，兒子以實瑪利成為阿拉伯人祖先，阿拉伯人後來 發展出伊斯蘭教，教主穆罕默德死後，四大哈里發及爭奪繼承權，再 分裂出什葉派和遜尼派。猶太教發展到後期，因為耶穌基督的出現， 分列出基督宗教，一般俗稱耶教，之後羅馬與拜占庭教皇的分裂，羅 114
馬教會便變成天主教，拜占庭教會便變成東正教。又再過一段時間， 德國天主教教士馬丁路德因為不滿當時羅馬教會，因而促成基督新教 的信義宗(Lutheranism)産生。之後法國的神學家加爾文(Jean Chauvin) 又提出自己的觀點，形成了基督新教的加爾文主義，分支有歸正會、 長老會和公理會。另外，英國方面，英格蘭國王亨利八世又創立了聖 公會，與當時作為國教的天主教分裂開來。之後的歷史便是一再地分 裂，不再贅述。
換句話說，亞伯拉罕諸教即是包括猶太教、伊斯蘭教，天主教、東正 教、新教眾多不同宗派。
在人類歷史上，亞伯拉罕諸教對世界文明的蹂躪真是馨竹難書，一場 又一場的浩劫實在令人慘不忍睹。伊斯蘭教一立教，古代波斯的燦爛 文明、巴比倫的深厚智慧、埃及的無價知識，都被穆斯林掃蕩殆盡， 祖先留下給後人的文化遺産經已化為烏有，如今已是欲哭無淚。西班 牙人發現新大陸，天主教會隨即將整個美洲的文明進行毁滅，無數珍 貴文獻被燒燬，語言文字、歷史記錄盡數失傳，在販賣奴隸同時，又 强逼非洲人民改宗(religious conversion)，對於剷除非洲各種原有傳統 宗教信仰可謂不遺餘力。基督新教在德國及北歐地在打壓當地人民傳 115
統的 Heathenry 信仰方面，絶對不比天主教遜色，堪稱互相輝影。至 於東歐，俄羅斯、白俄羅斯、烏黑蘭一帶的東正教，波蘭、捷克、斯 洛伐克一帶的天主教，兩者可謂雙劍合碧，文攻武嚇，用盡各種卑劣 手段，務求向一直以來作為斯拉夫民族的根的 Rodnovery 下毒手，將 其斬草除根。凡此種種，足見亞伯拉罕諸教對於人類文明的摧殘、破 壞程度實在無法量度，秦始皇的所謂焚書坑儒與之相比，完全是小巫 見大巫，甚至不值一提。
俱往矣，但是，雖則往者不可諫，來者猶可追。在警惕亞伯拉罕諸教 的同時，對於今後任何作為廿一世紀的現代文明人宗教信仰的要求， 必需附合三項標準，因為這正正是挽救人類文明所需的當務之急。
第一，必需要具有包容性的。就以日耳曼的 Heathenry 和斯拉夫的 Rodnovery 為例，如果別人出於自己心甘情願進來轉投我教，歡迎， 如果別人要各走各路，尊重。藥醫不死病，佛度有緣人。一切都是以 河水不犯井水為原則，因為這是今時今日的普世價值。世上仍然有些 冥頑不靈的人正在堅持要要求別人改宗，入他們的教，或宣稱他們以 外的都是魔鬼。如果你這樣做，不要以為你正在行駛你的信仰自由， 相反，你是在侵犯他人的信仰自由。正如一個民族並沒有自由去宣揚 116
自己民族才屬於人類，這個地球上屬於某民族所有，盡管仍未有實際 行動去侵犯別人一寸領土，單單是在意識形態上表達也是一種反人類 行為。一個宗教只在教義上堅持要求別人改宗，別的信仰都是魔鬼， 即使在行為上尚未構成任何侵犯，都已經是鄙視人權的表現。因為如 果別人拒絶，你便會千方百計，不擇手斷，你做的一切，都會被你自 己合理化。一切宗教逼害、宗教戰爭都是由這種野蠻信念作為起點 的。
第二、不能有大主教、教宗的角色。追求宗教、獻身信仰的人，正常 來說，都是屬於清心寡欲、淡薄名利者，所以，如個一個宗教組識能 夠提供出一個能夠大權獨攬的職位，真正修道的人必然會退避三舍， 反而野心勃勃的人會趨之若騖，爭得頭破血流。結果，一個本來供人 進行靈修的團體便會由一個熱衷於爭名奪利、把弄權術的人來帶領， 最後還會有甚麼前途可言？還是轉型去做生意賺大錢好了，不過，稅 務上就少了很多優惠了。因此，Heathenry 和 Rodnovery 都是很多小規 模的團體，一方面更有自主性，而且，最重要是，如果你不滿意某團 體的領導，或不認同某團體的主張，大可以轉投其他組織，因為各組 織都是獨立的，互不干涉，因此才可以互相制衡。有了大主教、教宗， 便擁有壟大資源，物業是你的，你可以趕走和你理念不同的租戶，你 117
的關係網絡夠廣的話，大可以召集同聲同氣的人去排擠一切持異見者。 還有更嚴重，一些投機份子、唯利是圖的卑鄙小人都會看中你們的影 響力，大可以利用來謀取利益，於是爭相投靠，即時受洗入教，久而 久之，這種人會越來越多，虔誠的人只會被排擠為異類。人性的醜陋 盡顯無遺。或者，較為幸運一點，名義上的靈修團體變成實質上的尋 找配偶的免費派對，入來的人都是醉翁之意不在酒。
第三，不能以教條為依歸。做一件事，是出於它們對自己、對別人、 對社會，對世界有利，不做一件事，因為這件事對自己、對別人、對 社會、對世界有害。打個比方，對於所謂同志，閣下可以贊同，可以 反對，但條件是，意見必定是出於根據生物學、心理學、醫學、社會 學、倫理道德、法律等觀點出發，看看贊成或者反對的話會衍生出甚 麼問題，帶來多少好處或壞處，但絶對不能以某某教的教規需要尊守 為理由。這不是對神或上帝不尊重，相反，正正因為順服神，必需經 過嚴格審查是否神的意思。假如上帝自己親自現身，開金口向人宣講， 當然每句都必定言聽計從，但是，一切宗教的規條都是由人傳開來， 人的說話便絶對不能隨便相信。正如《聖經》說人有罪性，這樣，人 說的話又豈能輕易相信？如果這樣容易相信人，我們也不用定立法律， 叫人們自己自律便是了。我們所知的教規都是由人告訴我們的，難道 118
神有出現過在你面前親自告訴你？"人也不得說『看哪，在這裡！』、 『看哪，在那裡！』 ，因為神的國就在你們心裡。」"(路加福音 17:21) 既然神的國在我們心裡，我們的內心也可以告訴我們甚麼是對、甚麼 是錯，這就是良知。教條只是從別人的嘴裏聽回來的，上帝從未承認 過，神的國在我們心裡，神便是在我們的心裡引導我們的良知。因此， 聽從良知便是跟上帝走，聽從教條便是跟着人的嘴吧走。
附合這三個原則的宗教包括本書介紹的 Heathenry 和 Rodnovery，其他 一切附合上述三項原則的組織都應該獲得支持，並且，如果所有這些 組織都團結起來的話，便能夠對抗亞伯拉罕諸教，挽救整個人類文明。 現在世界有一個大趨勢，就是各地基督化之前的早期信仰有復興的跡 象，包括之前未提過的希臘的 Hellenism 和埃及的 Kemetism，如果這 些團體全部團結起來的話，力量絶對不容忽視。
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