神秘雜學 希臘 Hellenism 與埃及 Kemetism
神秘學情報收集所編著
目錄
前言
一、希臘 Hellenism 篇 1 - 2006 年 5 月的雅典 - 古希臘精神的鳳凰涅槃 2 - 對一個偉大文明的蹂躪 3 - 奧林匹克是一場宗教活動 4 - 最理性的神秘主義者 - 畢達哥拉斯 5 - 主要希臘羅馬神秘教派淺說 6 - 蓋亞女神與蓋亞假說(Gaia hypothesis) 7 - 古代魔法重要文獻 - 希臘巫術紙莎草(Greek Magical Papyri) 8 - 希臘化時代的占星術(Hellenistic astrology) 9 - 受 Hellenism 影響的基督信仰 - 諾斯底主義(Gnosticism) 10-希臘文化與早期佛教之間的互動
二、埃及 Kemetism 篇 1 - 埃及文中一個無法翻譯的詞 - Ma'at 2 - 古埃及人對於神的理解實在匪夷所思
3 - 昔日已湮滅的文明今日再捲土重來 4 - 埃及魔法的來源、工具與功能(上) 5 - 埃及魔法的來源、工具與功能(下) 6 - "阿門"一詞的真正由來 7 - 古埃及能量療法的來源 8 - 是誰建造金字塔的？ 9 -不可思義的荷魯斯之眼(Eye of Horus) 10- 古埃及醫學的奠基人 - 身兼多職的 Imhotep
後記
前言
所謂神秘雜學，是神秘學和雜學兩個概念的結合。換言之，首先是關 於神秘學的內容，然後郤以雜學的形式表現出來。神秘雜學並不是一 個官方公認的定義，只是筆者將無以名之的東西安立一個名堂，作為 表達上的方便而已。對讀者來說，若釐清神秘學的內容包括甚麼，以 及雜學的形式是甚麼，就可以大概地預期將會在這裏看到甚麼。
神秘學可說是博大精深，足以寫一部百科全書。但是對只想增加一點 通識的外行人來說，只作蜻蜓點水式的介紹，讓讀者浮光掠影的了解 一下已經足夠了。其實，中文"神秘學"一詞有一定的誤導性，因為英 文有兩個字都可以翻譯為中文"神秘學"。一是 Occult；一是 Esoteric。 雖然兩者往往在中文裏解作神秘學，但是，前者較為廣義，因為它是 源於法國，Occult 一詞最早出現在 1842 年出版的 Jean-Baptiste Richard de Randonvillier 的 Dictionnaire des mots nouveaux (新字辭典)中，它是源 自拉丁文的 occultus，有掩蓋、隱藏之意。所以，一些不能用科學實 驗去理解的事物，例如宗教、超自然能力、玄學、外星文明等等，都 屬於這個範疇。換句話說，這個範疇可以無限延伸。
事實上，不能被科學實驗去理解也是很正常的事，因為我們可見物質 和能量只佔整體上的 5%，其餘的 95%被稱為暗物盾及暗能量，這是 科學家透過萬有引力計算出來的結果。暗物質與暗能量無法觀察，但 却無時無刻支配着我們。又例如心理學家亦指出我們的行為只有少於 5%是來自意識，其餘都是來自無意識乃至集體無意識，和暗物質與 暗能量一樣神秘。
雖然有些事物的確被定義為神秘，但同時亦有頗多科學理論支持，例 如量子力學所講的觀察者效應便早已被承認，觀察者本身可以影響到 實驗的結果，因此絶對客觀是不存在的。又例如大統一理論（Grand Unified Theory，縮寫 GUT） ，這是試圖用同一組方程式描述全部粒子 和力（強相互作用、弱相互作用、萬有引力、電磁相互作用四種人類 目前所知的所有的力）的物理性質的理論或模型的總稱。可惜，科學 家尚未成功將各種不同理論統合，換句話說，不一致的東西可以同時 成立的，又就者同時成立的事物不一定是一致的。一個科學理和另一 個科學理論不能放在同一個理論框架上，但可以同時都是真實的，故 此，心靈與科學、基督教與佛教等都不是同一個理論框架，也有可能 同時真實。一方面，可能有些東西無法用科學去實證，這是由於文明 進步程度的局限，未有足夠的技術去應對一些事物；但另一方面，即
使一些東西被證實了，亦不代表一定要公報出來，因為會損害既得利 益，這方面要說下去又要牽涉到政治與經濟，於是就會沒完沒了，還 是不多說為妙。簡單來說，就是科學與不科學、神秘與不神秘，都不 能劃清楚河漢界，彼此在大部份是重叠的。因此又有神秘學科學(occult sciences)的出現，這便是後話了。
說了那麼多，也是時候回歸正傳了，剛才介紹完廣義上的神秘學 Occult， 現在便要說一說狹義的 Esoteric，共有三個源流： 一、古希臘羅馬宗 教； 二、希伯來宗教； 三、古埃及宗教。Esoteric 一詞源自古希臘 文 esôterikós，意思是屬於圈內的，用來指一主流宗教以外的組織，以 現代的術語來說可以是另類或者異端了。不過本身並無貶意，含有秘 密傳授、不公開的意味。例如佛教有分顯宗和密宗，密宗的英文正正 是 Esoteric Buddhism。其實，與其叫神秘，倒和如稱之為秘密更為貼 切。國家有國家機密、商業組織有商業機密，都是出於實際需要，故 此，對於進行靈性修練的人因應實際需要而嚴守一些機密亦不足為奇。 有些藥不是有錢就可以買，需要醫生指示，法門就像藥物一樣，有些 不能公開傳授，藥是給適當的人服用，法也是給適當的人去修練，並 且必需專人指導。
現時所談的神秘學是比較廣義的，即是指一些暫時無法理解的東西或 現象，可以是秘密的，也可以是不秘密的。同時，神秘的意思也可相 對的，今日的人認為神秘的，明日的人可能認為不神秘，就等於同一 事物，對我來說很深奧，對閣下而言或許只是常識而已，深與淺都是 相對的。不過，可以稱得上是神秘學的東西郤是包羅萬象。 神秘學終於解釋完，現在就講雜學吧。中文本來很早出現這個名詞， 不過平時很少用，所以一般人很少知道，相反來說，在日文裏郤是常 用詞。
根據辭典的定義，雜學共有四個意思：
一、雜亂的學說。例如《韓非子·顯學》 ：“今兼聽雜學繆行同異之辭， 安得無亂乎？”《尉繚子·治本》 ：“野物不為犧牲，雜學不為通儒。” 清 王韜 《淞濱瑣話·李延康》 ：“及觀其所作，剽竊陳言，餖飣雜學， 直可投諸溷厠，豈第覆醬瓿而已哉！”
二、指科舉文章以外的各種學問。例如《儒林外史》第三回：“本道 奉旨到此衡文，難道是來此同你談雜學的么？”《文明小史》第十四 回：“這兩處考的全是雜學，甚么時務、掌故、天算、輿地之類無所
不有。”
三、《四庫全書》分類法中子部的一個子目。《四庫全書總目·子部二 七·雜家類序》 ：“以立説者謂之雜學，辨證者謂之雜考。”
四、雜亂地學。例如宋 蘇軾 《日喻》：“以聲律取士，士雜學而不 志於道。”
以上來自漢語網(https://www.chinesewords.org/dict/158336-154.html) 如果以今人現代人所講的雜學來作定義的話，上述的第一和第二項便 比較貼切了。雜學在日本一直相當流行，日文是雑学（ざつがく）。 是雜項知識的集合（與瑣事略有不同）。由於每個人都以興趣為導向 並強調樂趣，因此每條知識都具有有意義的凝聚力，但是所收集的知 識並不是彼此緊密相關的，也不是一個整體的系統性事物。 它也可 以指這樣的事實：知識處於這種狀態，或者以這種方式學習知識。如 果再說得簡單一點，就是沒有系統的知識。一套學問，就是一幅已砌 好的硑圖( jigsaw puzzles)，有它的一個完整的構圖，雜學就是一塊一 塊零碎的 jigsaw puzzles，整體構圖如何，就要靠閣下的想象力了。可 能，今時今日日本在開發創新方面的超前成就都是拜雜學的流行所賜
也說不定。
統而言之，雜學就是為大眾提供一點一滴的蛛絲馬跡，每個人都需要 運用自己的偵探頭腦，從一些看似無關重要的事物中發現破案的重要 線索，整合出一個完整的畫面，嘗試解釋現象，認識世界。
同時，又要話分兩頭，日本有所謂職人氣質(職人気質しょくにんか たぎ)的說法，例如一個壽司的師傅有如一個藝術家一樣，專注地握 出每一件完美的壽司，把焦點集中有一個很細小的環節上，就會精益 求精，能量聚焦於一點上便會無堅不催，因此壽司傅永遠不用學做拉 麵，反之亦然。反觀港式荼餐廳就正好相反了，要多選擇，便唯有犠 牲質素了。視乎你是要質還是要量。專有專的優勢，雜有雜的靈活， 各有所長，不能一概而論。最理想是兩者並重，這樣才是成功之道。 既然要命名為神秘雜學，顧名思義是斬件式的介紹神秘學，不提供整 套系統，肯思考的人便自然會嘗試自行組合，建構出一套理論來，試 圖解釋這個世界，建立自己的三觀。事實上，此亦符合我國傳統上講 的格物致知的說法。 《現代漢語詞典》解釋為：窮究事物的原理法則 而總結為理性知識。 《禮記‧大學》：「古之欲明明德於天下者，先治 其國。欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者， 先修其身。欲修其身
者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致 知在格物。」可見窮究事物的原理法則是何等重要！《易傳·說卦傳》 也認為： 「窮理盡性，以至於命。」收集各種雜學的知識並自行總結， 就是雜學的精神所在。
題外話，在文學作品上也有所謂意識流的表達風格，最着重自由聯想， 人物的意識流表現不出任何規律和次序。根據維基百科的解釋："其 意識一般只能在一個問題/一種事物上作短暫逗留，頭腦中的事物常 因外部客觀事物的突然出現而被取代；眼前任何一種能刺激感官的事 物都有可能打斷人物的思路，激發新的思緒與浮想，釋放一連串的印 象和感觸。"同樣地，本書各章節沒有連貫性，沒有規律，沒有次序， 雜學就正正像意識流一樣。神秘雜學雖然不是一部文學作品，但風格 上也可以異曲同工吧。
一、希臘 Hellenism 篇
1 - 2006 年 5 月的雅典 - 古希臘精神的鳳凰涅槃
亞歷山大(前 356 年 7 月 22 號—前 323 年 6 月 10 號)是人所共知的英 雄，短短 32 歳壽命便建立橫跨歐亞非的空前龐大帝國。在軍事上成 就已是無可質疑，他的戰伇已是現今世界軍事家的研究課題。但是， 作為人類歷史上不可多得的軍事天才，除了擴展版圖的豐功偉業之外， 真真正正對於人類文明有意義的，却是無形的東西，因為最有價值的 事物是非物質的，更是不朽的，這就是文化。這位英雄對於整個文明 來說可謂影響深遠，日後西方文明得以長足之發展，便是拜他所賜。
各個小國被亞歷山大徵服的時候，同時都進入了希臘化時代，在這個 時代，古希臘的燦爛文明得以發揚光大，在各個不同領域上都有特出 表現，可以說是一個文化史上最輝煌的時代，林林總總的學問、思想 都是百花齊放，多姿多釆，讓人目不暇給。
這個時期的宗教繼續崇拜巴特農神殿(Parthenon)的眾神，並舉行盛大 的儀式。其他新宗教融入了實踐中。希臘化的統治者將自己確立為神 王。魔法和占星術在這一時期得到了廣泛的推動，人們通過借助行 星、
月亮和太陽來尋求過去、現在和未來的預測來諮詢神諭、施展咒語和 確定個人的生活軌跡。
當時的科學也被稱為“第一個科學的偉大時代”。幾何學和生理學以 及阿基米德的比重原理是這一時期的成就。歐幾里得創建了一本幾何 手冊，而阿基米德設計了複合升降機。在天文學中，阿里斯塔克斯 (Aristarchus)聲稱是一個以日心為中心的太陽系。喜帕恰斯(Hipparchus) 估計了陰曆月的持續時間，埃拉托色尼(Eratosthenes)計算了地球的周 長。在醫學上，諸如識別大腦、定義脈搏及其含義以及確定動脈僅由 血液組成等壯舉都已完成。
在哲學上，突出的哲學激進派是犬儒學派、伊壁鳩魯派、斯多葛派和 懷疑論者。斯多葛主義由芝諾(公元前 335 – 262 年)創立，它教導說 宇宙是由命運支配的，人應該對自己的命運有信心。它教導了全人類 的耐心、責任、自律和兄弟情誼。伊壁鳩魯主義由伊壁鳩魯(公元前 341 – 270 年)創立，它處理對死亡的恐懼。主張過著愉快的生活，直 到死亡。犬儒主義是由安提斯泰尼(Antisthenes)，(公元前 444 – 366 年)創立的，他是蘇格拉底的學生。它傳播純粹的自然主義。
希臘化時期的文學發生了革命性的變化，喜劇變得更類似於戲劇，這 在米南德(Menander)的作品中體現得淋漓盡致。Theocritus 的牧民創造 了虛構的世界，散文被歷史學家、傳記作家和作家的作品所掩蓋。 希 臘語言和文學開始影響波斯帝國。希臘劇院中亞歷山大羅曼史風格有 所增長，這種風格也主導了其他講故事的場景。亞歷山大圖書館成為 學習和保存古代文化記錄的中心。
希臘化時期的藝術主要被用作'商品'，從而導致了'廉價'藝術的產生。 雕塑描繪的是盛大和華麗。希臘化藝術還包括屬於這一時期的建築成 就，如第一座燈塔、亞歷山大城堡和科林斯柱(Corinthian column)。
亞歷山大所征服的遼闊領土在之後深深受希臘文化的影響長達兩三 個世紀。由於希臘和東方文化相互交融在一起，發展成一個混合的希 臘文化，這種文化即使與希臘的連繫中斷後仍然能夠持續發展。
之後的羅馬帝國崛起，接着便是基督信仰國教化，幾個世紀以來對希 臘哲學和科學的蔑視導致人類生活的幾乎每個方面都在下降。希臘傳 統信仰被嘲諷為拜偶像，前基督宗教希臘世界被描述為”異教”(pagan)。 這個詞來自拉丁語“paganus”，意思是鄉下居民，或者更貶義的是粗
魯的文盲村民。它被 5 世紀的拉丁語基督徒用來貶低仍然堅持他們祖 先崇拜形式的農村人民。大量文物建築被摧毀，對於希臘文明而言說 是浩劫絶不為過。好一個拜占庭文明，一千年來沒有產生任何有助於 改善人類的作品。
歷史上第一次復興古希臘宗教是由在公元 361-363 年統治羅馬帝國的 最後一位 pagan 皇帝朱利安(Julian)進行的，下令重新開放希臘寺廟並 開始了解 Eleusinian 奧秘而聞名。朱利安還試圖利用希臘哲學為古希 臘宗教創造一種有組織的神學，用以與基督信仰競爭。可惜，由於教 會勢力已經非常鞏固，這位有心人結果都是回天乏力。歐洲跟着進入 黑暗時代，直到中世紀才有文藝復興。不過希臘的宗教那時仍然無法 恢復。
到了 2004 年夏季在希臘舉行的奧運會引發了幾場關於希臘多神教的 爭論。雅典考古學會主席 Giorgos Dontas 教授對巴特農神殿和雅典衛 城周圍的古代考古遺址為奧運會做準備而遭到破壞表示公憤。希臘古 人之友協會(Greek Society of the Friends of the Ancients)反對將雅典娜和 Phevos 作為 2004 年雅典夏季奧運會官方吉祥物的商業用途。他們認 為希臘神雅典娜和 Phevos 的漫畫形像是不尊重和文化上麻木不仁
的。
出於這些原因，該會已採取法律行動，要求懲罰這些負責的人。這件 事就是一個時代巨變的導火線。在 2006 年 5 月，雅典法院正式承認 對古希臘巴特農神殿的崇拜。這一日便是希臘宗教信仰在法律上的地 位正式被確立。之後，Hellenism 組織便在歐美展開活動，各地組織紛 成立。
在亞歷山大的時代稱為希臘化時代，即是"Hellenization"，到了 2006 年 5 月在雅典發生的，就是再度希臘化時化，即是"Re-Hellenization"。 兩個時代足足相隔了超過兩千三百年。如今，東正教便開始步入衰落。 教會勢力的末落，將迎來人類文明翻天覆地的變化。
2 - 對一個偉大文明的蹂躪
在過去，雖然有亞歷山大絶世超凡的軍事天才，但他所建立的霸業亦 不免在百多年後土崩瓦解，馬其頓帝國在不斷分裂下，終於在公元前 168 年滅亡，迎來了羅馬帝國的崛起。在這一段歷史中又再見證前文 所提過的，非物質的資産比物質的更為重要，無形的事物比有形的事 物更具力量。這位軍事奇才不可謂不經天緯地，智勇雙全了，然而， 就是欠缺了一樣最重要的財産，簡單來說，這位大帝佔據了人民的土 地，征服了人民的身體，可是却忘記了征服人民的靈魂。尤其是進行 希臘化，希臘最出名是甚麼？當然是哲學，哲學叫人思考，而所有獨 裁者最怕就是人民會思考，等於自掘墳墓。
羅馬帝國的統治時間足足延續了一千四百多年，雖然後來分裂成東西 羅馬，並且最後還是沒落，但其影響力今日仍然存在，天主教和東正 教仍然擁有大量信眾，即使新教都是由它分支出來，換句話說，在精 神上，羅馬帝國仍然統治着很多人。
在建國初期，羅馬帝國的統治者是繼承了希臘化時化的多神信仰，反 而當時的基督徒是被打壓的。原因十分簡單，希臘傳統的 Hellenism
屬於多神信仰，羅馬的統治者也將自己封為神，是眾神的一員，可是， 基督宗教却提倡一神信仰，即是要將王帝趕下神壇了，並且反對拜偶 像，在當時是非常反動的。本來，羅馬國君士坦丁大帝(272 年 2 月 27 日－337 年 5 月 22 日)是想消滅基督信仰的，逮捕大量基督徒，並讓 野獸吃掉，但他們不怕死，結果，因為這種視死如歸的舉動令到很多 本來不信的人都不禁對信徒的虔誠五體投地，於是爭相入教，逼害的 客觀效果就是社會上越來越來多基督徒。長此下去，政府實在駕馭不 了。
既然無法消滅對方，倒不如加以利用，於是，君士坦丁便將基督宗教 定為羅馬國教，同時，為着統一思想起見，於是便將原有的希臘信仰 趕盡殺絕。眾多的古蹟被毀，希臘教最後的捍衛者被屠殺，基督宗教 狂熱者以他們宗教的'愛'的名義表現出的不寬容令人震驚。加沙(Gaza) 的 Porphyry 主教在 Arcadius 皇帝和他的妻子 Eudoxia 的財政和軍事支 持下，摧毀了他所在地區的所有寺廟，包括宙斯 Marnas 大廟。君士 坦丁之子統治時期及之後的許多帝國法令是首先下令關閉，後來完全 摧毀所有尚未改建為教堂的希臘神廟。
公元 408 年，國王 Honorius 頒布了一項新法律，不只拆除寺廟中的所
有雕像和祭壇，政府徵收寺廟建築及其收入，還禁止在寺廟附近舉行 任何異教宴會或慶祝活動。並將執行權交給了主教們。另有外兩項法 律規定，屬於已知異教徒和異教徒的建築物將被教會佔用。公元 425 年，國王狄奧多西(Theodosius)二世在頒布了兩部反異教的法律。其中 第一部規定要剷除所有異教迷信。第二條法律禁止異教徒在法庭上提 出訴訟，並取消他們當兵的資格。
君士坦丁皈依時的基督徒僅佔人口的 10%，其中大部分是城市人口。 到 4 世紀末，這一比例上升到 50%，到 5 世紀末上升到 90%。然後查 士丁尼一世皇帝(約 483 年 5 月 11 日－565 年 11 月 14 日)殘酷地掃蕩 了其餘的異教徒，一部分是高學識的學者，另一部分是文盲的農民。 儘管君士坦丁大帝宣稱自己是基督徒，他還是等到在臨終前才真正受 洗，因為相信洗禮將使他擺脫在擔任皇帝期間執行政策過程中犯下的 任何罪過。果然是精深計算，亦同時反映出他做過多少卑鄙齷齪、泯 滅人性的事情。
在查士丁尼時代，通過法律宣揚教會對三位一體和道成肉身的信仰， 並以適當的懲罰威脅所有異教徒，但在教會中又不能做任何違背皇帝 意志和命令的事情。通過鎮壓異端來保護教會的純潔。授予僧侶繼承
私人財產的權利，以及從國庫或某些省份的稅收中接受祭祀或年度禮 物的權利，並禁止沒收僧侶的財產。自此賦與教會很多特權。他還向 成為基督教牧師的異教祭司提供了許多好處。例如，他們從帝國獲得 金錢支持，並且可以不納稅。
事實是，君士坦丁大帝表面上支持新宗教，但仍然崇拜太陽和異教符 號。羅馬主教似乎知道這件事，並在他生活的這個隱秘方面支持他。 他是拜太陽的，又或者致力於神秘教派 Mithraism。於 312 年正式皈依 基督教後，君士坦丁在羅馬建造了凱旋門。有趣的是，它並不是獻給 基督教的象徵，而是獻給無敵的太陽。在位期間，他改變了許多與異 教有關的各方面，但這並不意味著他停止了對舊傳統的培養。又在 321 年立法規定，太陽節的慶祝活動應該是國定假日，所有人都可以 休息一天。現在被稱為伊斯坦堡的 Cemberlitas 廣場有一根柱子，頂端 有皇帝的雕像，於公元 330 年建立的，柱子上裝飾著異教象徵。後來 拜占庭皇帝 Manuel I Komnenos(1143 年 – 1180 年)認為這座紀念碑過 於異教，於是決定在柱子頂部放置一個十字架來代替雕像。
對考古遺址的分析表明，君士坦丁像以前的羅馬皇帝一樣，從來未停 止過將自己視為古代神祗的兒子。此君如斯狡滑，難怪這般成功了。
作為宗教發展的推動者，令人不禁聯想到另一位名君，這就是印度孔 雀王朝的君主阿育王。雖然都是以擴張領土作為國策的統治者，並且 早期都曾經逼害過自己後來所歸信的宗教，但是阿育王在宣掦佛教的 同時，亦容許其他宗教的存在，婆羅門教、耆那教都得以共存。後期 治國方針是基於佛教的精神，通過和平的方式實現國家的統一。一系 列德政包括禁止無益的殺生、為平民建立醫院、為旅客建立休息的場 所，並對貧民施捨。
還有另外一位類似人物，就是日本的聖德太子(572 年 1 月 31 日－621 年 3 月 20 日)，雖然都是一個實踐中央集權的獨裁者，但他本人篤信 佛教，並在全國大力宣揚。而且非常重視教育，並致力提昇貴族的道 德水平。又頒布《十七條憲法》，主要是包括對官僚和貴族的道德規 範和一些佛教的思想。重點放在「和為貴」 、 「崇君」 、 「公正」與「尊 三寶」(佛、法、僧)上。迄今所知，這是日本法制史上第一部成文法 典。聖德太子在去世的時候還被稱為「法皇」。因為他是一位對佛教 有著超乎尋常的知識儲備和理解的知識份子。對儒教、道家及中國的 諸子百家同等重視，並未因為要推崇佛教而打壓其他外道。
君士坦丁與阿育王及聖德太子在作風上有着如此大的分歧，和宗教情
操有重大關係，但不同的宗教，都會導致截然不同的情操......
3 - 奧林匹克是一場宗教活動
在以前，做基督徒也很辛苦，因為有很多禁忌，例如不得祭祖、吃拜 過神的食物，這些都是小事，但甚至向國旗行禮，向國父的肖像致敬 也會被視為拜偶像，當時有很多自稱基督徒的學生拒絶就範，以至弄 得滿城風雨。對於這種對對仰的虔誠態度，實為一種非常高尚的宗教 情操，不禁令人欽佩得不能自已。
既然如此，對很多事情便不得不貫徹始終了，否則便是人格分裂。不 拜其他宗教的偶像，那麼藝能界歌、影、視的偶像就更不能拜了，單 是這一點上便有很多人破戒了，難道是因為要成大事而不拘小節？問 題不止於此，每四年一屆的奧林匹克運動會就非抵制不可，莫說參與， 只是關注一下也不應該，因為它就是一個不折不扣的異教宗教儀式， 盡管本身的宗教功能早已名存實亡，但當中的傳統所包含的宗教含意 却一直揮之不去，而最有代表性的傳遞火炬便是其中一例。這就是明 目張膽地公然挑戰上帝的行為。
不要覺得上述言論只是幽默，的確是真有其事。希臘人相信三千年前 便有奧運，若依據可發現的證據，最早出現時間為公元前 776 年。不
過也有考古學家主將早在公元 10 世紀便已經存在。直到公元後 393 年，羅馬帝國第 69 任皇帝狄奧多西大帝(Theodosius)任在內將基督教 定做國教，並視奧林匹克運動為一個異教的宗教活動，異教就等於魔 鬼，所以便立例嚴禁舉行，之後，其繼承人狄奧多西二世於公元 426 年更下令拆毁境內所有希臘寺廟。一直要到近代這項盛事才正式恢復， 只是發起人是法國人，並且將之重新包裝，除了體育，其政治、經濟 的功能尤為重要，甚至是不可或缺。
古希臘人在公元前 1100 年左右將奧林匹亞放在地圖上。Dartmouth College 的考古學教授 Paul Christesen 說，當他們開始將其用作宗教聖 地時，他們相信眾神之王宙斯在 Elis 人民征服周邊地區時在那裡定居， 於是祂向那裡的橄欖樹林投擲了一道閃電來作為憑證。幾個世紀以來， 該場地逐漸發展成為一個有邊界的神聖區域，其中包含寺廟、祭壇和 寶庫，以及一個包含訓練和比賽場地的世俗區域。古代奧運會始終保 留其宗教根源。 「第三天……總是與滿月重合，那一整天他們除了向 宙斯獻祭外什麼也沒做，」Christesen 說。 「他們犧牲了 100 頭公牛， 只是大量的肉，然後他們做了很多燒烤和大量飲酒。」以上根據 BARING THE AEGIS 網頁資料。
然而，一個傳說聲稱這些運動會是由赫拉克勒斯(Hercules)創立的，他 將一棵神聖的橄欖樹帶到了奧林匹亞，但另一種神話是英雄佩洛普斯 (Pelops)(希臘伯羅奔尼撒地區的名稱源自於此)在戰車比賽中擊敗國 王奧諾瑪斯(Oenomaus)後建立了這個節日。希臘南部的奧林匹亞遺址 以其寺廟和紀念碑而聞名。神殿中坐在寶座上的金色和象牙色宙斯雕 像是古代世界七大奇蹟之一。奧林匹亞會場原本是宙斯神的聖殿。該 聖所在古代以山命名。奧林匹斯山(Mt. Olympos)是希臘大陸最高的山 峰。在希臘神話中，奧林匹斯山是最偉大的希臘眾神的家園。
根據其他神話，人類之父宙斯為了爭奪眾神的寶座而與克洛諾斯 (Cronus)戰鬥並擊敗了克洛諾斯。最後，提到了著名的半神赫拉克勒 斯(Herakles)。他在奧林匹亞(Olympia)舉辦比賽以紀念宙斯，因為後者 在他與奧吉亞斯(Augeas)開戰時幫助他征服了伊利斯(Elis)。
宙斯是古希臘宗教中的天空和雷神，統治著奧林匹斯山的眾神之王。 這位神祗也因其好色和不軌行為而臭名昭著。祂是奧林匹斯山上的天 空和雷霆之神，是所有其他神和人類的國王，因此也是希臘神話中的 主要人物。最出名的可能是他對妹妹和妻子赫拉的不忠。雅典娜、阿 波羅和阿爾忒彌斯、赫爾墨斯、狄俄尼索斯、赫拉克勒斯、特洛伊的
海倫和繆斯都是他無數淫亂行為所帶來的孩子。只有赫菲斯托斯、赫 柏和阿瑞斯是他的親生子女。
宙斯被認為是天空和天氣的統治者，也聯繋着智慧和覺知、權威和命 運、戰鬥和權力。祂擁有兩個裝滿疾病和祝福的骨灰盒，這是他按照 他決定的數量給予每個凡人的禮物。並且獲得了許多不同的綽號。其 中包括：'好戰的'、'誓約者'、'客人的主顧'、'全希臘人'和'救世主'。
說到奧運火炬，在希臘神話中火是普羅米修斯賜予人類的，認為火具 有神聖的品質。鏡子被用來聚焦太陽光線，以點燃在希臘神廟前永遠 燃燒的火焰。今天，奧運聖火在希臘奧林匹亞的赫拉(Hera)神廟遺址 前點燃。過去，赫拉神殿的高階女祭司會使用一個名為“Skaphia”的 半圓形凹面鏡來點燃火焰。
普羅米修斯是泰坦族的火神。在奧林匹斯山偷取天火，將其作為文明 提供給人類來違抗眾神。宙斯知道後大為震怒，於是將祂綁在一塊岩 石上，一隻鷹被派去吃他的肝臟，然後他的肝臟會在一夜之間長回來， 第二天同一情景又會再循環一次，每日如是。最終被英雄赫拉克勒斯 (Heracles)拯救。普羅米修斯以其智慧和人類的捍衛者而聞名，並且通
常也被視為人類藝術和科學的創造者。代表人類的努力和超越。
由此可見，傳送火炬不只是有異教(即是指 Hellenism)含意那麼簡單， 而且還意味着敢於和神對抗，即使被神懲罰也在所不惜，最後便帶來 了文明。這個精神真偉大啊！
4 - 最理性的神秘主義者 - 畢達哥拉斯
在近代，有一位很神秘的人物，本身一方面既是科學家和發明家，但 同時又是神秘學界最愛談論的對象之一，因為此君不但從事科研，而 且對於靈性知識上甚有心得，當中最為人所津津樂道的，便是提出數 學的神秘性，認為數學裏面蘊含着宇宙的奧秘。這人相信大家都聽過， 就是 Nikola Tesla 了。不過，他不是第一個提出這個論調的，還有比 他更早的，不過被一般人遺忘了。
曾經有一個學派産生於公元前 5 至 6 世紀，創立人不只是一個宗教家 和靈修主義者，並且具有多重身分。雖然當時的教派已經煙滅，也因 為有保密原則，很多內容現今早已失傳，但是，創立人在今日乃然是 大名鼎鼎，不是因為他的信眾人數眾多，反而人們對其思想所知不多， 主要影響却在數學上的貢獻，畢氏定理想信人人都讀過。畢達哥拉斯 本人雖然是貴為幾何學之泰斗，但是，數學家並不是他的正職，正職 是一名神秘宗派的修士，該派的最大特色是甚麼？就是承接開場白的 中心，數學。這個教派以他本人名字命名，叫做畢達哥拉斯主義，或 可以譯做畢達哥拉斯教 - "Pythagoreanism"，這教派認為，數學是宇宙 的根源，學習數學是靈修過程必經之路。
他可能曾在巴比倫和埃及學習，並且可能擁有當時最好的希臘導師。 據維基百科資料，這位人物是曾經行過一些神蹟的，包括： 在兩個城市的同一時間被看到。 一隻白鷹允許他撫摸牠。 一條河流用“萬歲，畢達哥拉斯”(Hail, Pythagoras!)來問候他。 預測在進入港口的船上會發現一個死人。 預言一隻白熊的出現並在信使帶著消息到達他之前宣布牠已經死 了。 咬死一條毒蛇(或在某些版本中將蛇趕出村莊)。這些故事還暗示畢達 哥拉斯是這些“神人”(theios aner)之一，他有控制動物的能力及能夠 超越時空，顯示他被諸神所接觸。
畢達哥拉斯的主要學說之一包括輪迴。首先，他說靈魂是不朽的；第 二，它遷移到其他種類的動物身上；第三，同樣的事件循環重複，嚴 格意義上來說沒有什麼新鮮事；最後，所有有靈魂的東西都應該被視 為同類。畢達哥拉斯似乎是第一個將這些信仰引入希臘的人。色諾芬 (Xenophanes)、希俄斯的離子(Ion of Chios)和希羅多德都引用了這一教 導。並可能曾聲稱擁有回憶前世的能力。據說，畢達哥拉斯告訴人們， 他曾經歷過四世，他可以詳細地記住。第一世是作為 Hermes 的兒子
Aethalides，他賦予他記憶過去所有化身的能力。接下來，他轉世為伊 利亞特，其中簡要提到的特洛伊戰爭中的小英雄 Euphorbus。然後他 成為哲學家 Hermotimus，他在阿波羅神廟中認出了 Euphorbus 的盾牌。 他最後的化身是來自提洛島(Delos)的漁夫皮洛士(Pyrrhus)。根據古代 作家、亞里士多德的學生、羅得島(Rhodes)的歐德摩斯(Eudemus)(公元 前 370 年 - 公元前 300 年)的說法，畢達哥拉斯相信永恆輪迴是一種 邏輯的、數學的必然性。它的實際起源歸因於 Orphism，一種源自 Orpheus 文本的宗教。
另一個信念是“球體的和諧”，認為行星和恆星根據數學方程運動， 這些方程對應於音符，從而產生聽不見的交響樂。根據 Porphyry 的說 法，畢達哥拉斯教導說，七個繆斯實際上是七顆一起唱歌的行星。
當中最為特出的是上文所强調的，相信万物都是由數字構成。奇數是 陽性的，偶數是陰性的，並且數字五代表婚姻，因為它是二和三的總 和。每個數字都有不會象徵。一代表萬物的起源，二代表物質，三是 一個“理想數字”，因為它有開頭、中間和結尾並且是可用於定義平 面三角形的最少點數，他們將其尊為阿波羅神的象徵。四代表四個季 節和土水火風四大元素。七也是神聖的，因為它是行星的數量和七弦
琴的弦數，並且因為阿波羅的生日是在每個月的第七天慶祝的。數學 是通往啟蒙和理解的道路，正如他所聲稱的，“十是數字的本質”， 這個“數字”不僅意味著一個度量單位，而且是一種可以掌握世界的 手段。他注意到人們如何用手指數到十，數到十後，又回到一個單位 並重新開始。同理，靈魂進入肉體，活了一段時間，死了，又回到原 來的地方，然後又走上同一條路。
畢達哥拉斯信徒相信數字是宇宙的本質，存在的一切都可以簡化為個 位數。他們贊同數字命理學的實踐，相信生活中的數字可以揭示關於 你自己、他人和你的未來的見解。
和基督宗教一樣，非常重視音樂，音樂是對靈魂的淨化，就像醫學是 對身體的淨化一樣。
這個組織奉行嚴格素食主義，不過亦有另一版本說畢達哥拉斯允許使 用除用於耕作的牛肉和公羊之外的所有動物性食物。畢達哥拉斯相信 所有生物生而平等，都應該受到尊重。除此之外，最特別的是頒布了 禁止食用蠶豆。據認為，畢達哥拉斯學派禁止食用豆類，因為這種食 物會引起極大的腸胃脹氣，這與尋求真理的心靈的寧靜相反。亦有一
說法是因為他認為它們類似於人類的生殖器和胎兒。相傳畢達哥拉斯 被追趕到一片蠶豆田，拒絕進入，被追趕者追殺而死。
除了飲食的戒律，他也同樣戒除性行為並保持獨身，以保持精神力量 和清晰的思想。通過擺脫性和食物等世俗的享樂，他將自己從身體的 干擾中解放出來，專注於完善自己的靈魂。
畢達哥拉斯對音樂的探索是從數學上和靈性上的。將音樂提煉到各個 部分的本質，並試圖解釋為什麼它會改變我們的思考和感受方式。 「琴弦的嗡嗡聲中有幾何學，在球體的間距中存在着音樂。」畢達哥 拉斯運用他的比率知識來檢查撥弦的長度和音調之間的關係。他觀察 到音樂上最令人滿意的二重奏(兩個音符和弦)是八度、五度和四度。 雖然我們用鋼琴鍵代表每個二元組，但畢達哥拉斯使用弦樂器進行調 查。要在一根弦上演奏一個恰好高一個八度或八個音符的音符，您只 需將其長度減半；無論琴弦的長度如何，它總是會彈高一個八度。同 樣，對於五分之一，您必須撥動琴弦的 2/3，而對於第四分，您必須 撥出 3/4。如果我們將這些數字中的每一個相加，包括 1(原始字符串 長度)，我們會得到 10:1 + 2 + 3 + 4 = 10 正如上文所述，“十是數字的 本質”。
畢達哥拉斯主義在某個時候發展為兩種不同的思想流派：
- “akousmatikoi”(聆聽者)，專注於畢達哥拉斯的教導的更宗教和禮 節方面。這個組織更關注畢達哥拉斯的形而上學教義，尤其是輪 迴——相信死後靈魂會轉移到另一個身體。
- “mathematikoi”(學習者)，延伸和發展，這派承認畢達哥拉斯教義 的基礎，並試圖通過數學和科學創新來建立這些基礎。與亞里士多德 的宇宙學理論相反，他們認為太陽並沒有圍繞地球運行，太陽系的行 星也不是宇宙的中心。
團體之間的競爭很激烈，因為雙方都不會承認對方是真正的畢達哥拉 斯學派。
這種靈修方法顯然需要左右腦並用，不但理論深奧，而且戒律嚴格， 反觀現代人一般講求信者得救，似乎相差實在太遠了。不過，很顯然， 科學原本是為宗教服務的。
5 - 主要希臘羅馬神秘教派淺說
在最初聽到 Hellenism 這個名稱時，人們往往會將之理解為一個宗教， 相當於耶教、佛教或伊斯蘭教，這種想法其實是一個誤解。好比將亞 太地區理解為一個國家一樣，亞太的而且確是國家，不過不是一個國 家，而是一眾國家。如個套用在宗教信仰的程況，最好就是用亞伯拉 罕諸教(Abrahamic religions)做類比就最貼切不過，因為這個名稱裏面 已經包含了猶太教、天主教、東正教、伊斯蘭教、基督新教等等，是 眾多不同信仰的總稱。
Hellenism 不同於基督宗教和伊斯蘭教，伊斯蘭教是政教合一，基督宗 教也曾經是，但現在至低限度在某些國家被視為國教，但在 Hellenism 中，沒有一個官方的代表，沒有所謂主教，只是由民間自由組織，並 不需要一個總會去統籌下面各個教區。不需要一個最高領導來認可， 這樣，就不存在所謂正統不正統的問題，同時，自然地也沒有任何權 威去介定別人是不是異端了。合則來，不合則去，謹此而已。
Hellenism 是在古希臘的文化背景下産生的哲學與宗教，當中有不少神 秘教派，較為重要的，有 Eleusinian 的奧秘(Eleusinian Mysteries)、
Orphism、
Mithraism、Dionysus 崇拜(Cult of Dionysus)以及 Isis 女神崇拜(cult of the goddess Isis)。
Eleusinian 的奧秘-它代表了古希臘最大、最神聖、最受尊敬的異教。 可以追溯到邁錫尼時期，就像《德墨忒耳的讚美詩》(Hymn to Demeter) 中所說的那樣，是對女神的崇拜。這是一個關於欺騙、勝利和重生的 故事，它向我們介紹了一年四季不斷變化的季節和其機制是一個巨大 奧秘。Eleusinian 的奧秘被視為尋求隱藏知識的一種方式，並且已經 慶祝了兩千多年。今天，這個節日由 Aquarian Tabernacle Church(ATC) 的成員慶祝，他們稱之為春季神秘節。
根維基的簡介，Aquarian Tabernacle Church(ATC)是由 Pete Davis 於 1979 年創立。它是一個積極的、肯定生命的靈性，一個非二元論、非種族 主義、非性別歧視、非排他性、生態導向的信仰，致力於保護地球母 親，復興對舊日的崇拜 - 現代語境中的眾神，實現人類最充分的潛 能，為所有有情眾生創造一個充滿愛、自由、健康和繁榮的和平世界。
Orphism -起源於古希臘和希臘化世界，以及色雷斯人與神話詩人俄耳 甫斯(Orpheus)的文學有關，他墜入希臘冥界並返回。Orphism 崇拜狄 俄尼索斯(Dionysus)和珀爾塞福涅(Persephone)，前者曾經下降到冥界並 返回，後者每年下降到冥界一個季節然後返回。希臘人相信俄耳甫斯 是一個真實的人物，並將儀式，尤其是神秘事物的基礎歸功於他。因 此，他被轉變為一個界限不明確的宗教運動的先知。俄耳甫斯的最終 勝利將天堂和地獄具體化，神話中描繪了善與惡，並在極其詳細的宗 教實踐中，它融入了人類靈魂為死亡做準備的工作。
此外，Orphisme 如今成了一個藝術流派的名稱，或稱俄耳甫斯立體主 義(cubisme orphique)是一個立體派的分支，其作品內容主要為光線構 成的絕對的抽象。Orphism 一詞最初出現時的含義是難以捉摸的，並 且在某種程度上仍然含糊不清。
Mithraism - 雖然一般人都不會對這個教派有任何認識，諷刺的是，機 乎全世界人每年都在慶祝它的節日，此無他，因為每年的 12 月 25 日 便是 Mithraism 的節日。在公元 4 世紀時，基督宗教便吸收了 Mithraism 內容，這一天原本是太陽神的誕辰。
這個教派是建基於對 Mithra 的虔誠和崇拜，祂是伊朗前瑣羅亞斯德教 時期的太陽、正義、契約、調解和戰爭之神。Mithra 是忠於皇帝的守 護神。這個信仰涉及在洞穴中崇拜波斯神 Mithra、聖餐以及通過占星 學主題等級制度的七個階段的啟蒙。信徒被分為七個等級，每個等級 都被命名並且每個等級都受到其中一個行星的保護： 烏鴉 - 水星 Nymphus(希臘神話中次要的女神) - 金星 士兵 - 火星 獅子 - 木星 波斯人 - 月亮 Heliodromus(太陽信使) - 太陽 父親 - 土星
宰公牛獻祭可以被視為生命更新的行為，以便社會能夠度過冬天。在 羅馬一座寺廟的牆壁上發現的一首對 Mithra 的讚美詩中，我們讀 到 ......「你通過流永恆的血救贖了我們」。是否似曾相識呢？
Dionysus 崇拜 -最早可以追溯到邁錫尼希臘，它的特色在古希臘歷史 上是一個常規。Dionysus 崇拜與欣快感和狂喜有關，通常通過涉及大
量葡萄酒和特別象徵的儀式來實現，旨在消除一個人的壓抑並使他們 更接近自然。Dionysus 是酒神、宗教狂喜和生育之神。雅典每年舉行 兩個著名的節日以獻給祂，分別是 Dionysia 和 Lenaia。在這些活動中， 陽具遊行是一個關鍵特徵(神道教的祭也有)。這種儀式涉及使用催眠 物質和大量的酒。舞蹈和音樂也被用來幫助消除同修的禁忌。裏面的 儀式將 Dionysus 代表為所有主動性的獸神，因此，靈魂的召喚是奧秘 中最核心的部分。
據說這位酒神是生活在奧林匹斯山上的十二位神氐之一。為紀念祂而 建造的寺廟和對他的崇拜傳遍了整個希臘城邦。一年一度的酒神節以 祂的名義舉行，當然，目的是放鬆、盛宴、跳舞和喝酒。
Isis 女神崇拜(cult of the goddess Isis) -Isis 的奧秘是在希臘羅馬世界對 Isis 女神的崇拜中進行的宗教啟蒙儀式。它們以其他神秘儀式為藍本， 特別是為紀念希臘女神 Demeter 和 Persephone 而舉行的 Eleusinian 神秘 儀式，起源於公元前三世紀和公元二世紀之間的某個時間。這些儀式 來自古埃及宗教的信仰。通過進行神秘儀式，在死後進入繼續幸福的 來世。奉獻者可能通過接受啟蒙而在團體的等級制度中晉升。據說入 教者在進入神廟的最內部之前經過細心的儀式淨化，在那裡他經歷了
象徵性的死亡和重生，並具有強烈的宗教體驗，能夠親眼看到眾神。
現存的文獻記載已經散失，有關資料的唯一來源是於公元二世紀由 Apuleius 撰寫的小說作品《金驢》(The Golden Ass)。
很多東西或者已經失傳，或許內容被有意或無意地滲透到其他宗教的 教義中，在不知不覺間被人據為己有。
6 - 蓋亞女神與蓋亞假說(Gaia hypothesis)
除了知道是滿天神佛之外，很多人都對希臘神話實在所知不多，但有 些名字却會耳熟能詳。因為神話中每個人物都有自己獨特的性格和特 質，某些特質又和某些概念吻合，因此，有些名字便會時常聽到。其 中一個最顯著的例子便是蓋亞(Gaia)，這便是現在最流行，尤其是在 環保和身心靈方面的東西。究竟為何要以這個名字來命名？這就要從 它的典故說起了。
蓋亞在歷史上是所有希臘眾神中最重要的一位。在古希臘，她受到崇 敬，因為蓋亞不僅是希臘大地女神，而且還是大多數其他神靈的祖先 - 母親女神。在宇宙一出現時蓋亞就存在，因為根據 Hesiod 的說法， 她是從混沌中出現的第一批神靈之一，是一位"Protogenoi"(希臘原始 神)。當時有四個始祖神祇，Chaos、蓋亞、Tartarus 和 Eros。此時的地 球是無形的，但蓋亞開始她的工作，帶來不同特徵和生命。蓋亞也會 帶來其他的 Protogenoi，包括管理山脈的 Ourea，管理海洋的 Pontus， 和管理天空的 Ouranos。蓋亞是原始的母親女神，她自己是完整的。 希臘人相信對蓋亞宣誓的誓言是最強大的，因為沒有人可以逃離作為 她本人的地球。
簡單來說，蓋亞就是生命。她是一切，是地球的靈魂。她居住在這個 星球上，為她所有的孩子提供生命和營養。在古代文明中，她被尊為 母親、養育者和生命的給予者。是她創造並維持了我們，我們死後又 回到了她身邊。她扮演的角色就像地球一樣，所以有人索性將她形容 為地球本身。
引用這個名字最早而又是最重要的，就是蓋亞假說(Gaia hypothesis)。 這個假說假設地球是一個行星尺度的綜合實體，由地球的無生命部分 及其生態系統組成，本質上是一個超有機體。該實體被視為一個自我 調節系統，其中生態和生物過程在有助於生命延續的某些範圍內控制 地球的許多物理參數的值。這個想法從 1960 年代後期開始。或者， 它被稱讚為對大規模複雜系統行為的新見解。已經開發了一個名為 Daisyworld 的模型來說明蓋亞可以在非目的論框架中運行。
假說認為地球是一個活的有機體，可以調節自己的環境。火星和金星 的大氣層都含有約 95%的二氧化碳，而地球的大氣層則含有約 79%的 氮和 21%的氧。這假說對這種巨大的差異的解釋是，地球的大氣層起 初可能與上述這些恒星相似，而且它是一個幾乎沒有任何生命的世界。 唯一確實存在的形式是作為最早的生命形式的海洋中的厭氧菌
(anaerobicbacteria)。這種細菌不能在氧氣環境中生存，它唯一的工作 就是將硝酸鹽轉化為氮氣。這解釋了地球大氣中氮開始積聚的原因。
生命所必需的氧氣，是直到能夠進行光合作用的生物進化出來後，才 開始在大氣中積累的。光合作用是一些藻類和所有植物將太陽光作化 學轉化變成食物的過程。這個過程使用二氧化碳和水來製造充滿能量 的葡萄糖，並釋放出氧氣作為副產品。最終，這些生物產生了大量的 氧氣，以至於舊的厭氧菌被淘汰出局。因此，厭氧菌唯一可以生存的 地方是深海海底。Love-lock 的基本觀點是，由於生命(細菌)的存在， 最終通過賦予地球氧氣而使地球成為一個非常不同的地方。
不過，現代的工業文明往往就會破壞這個有機的平衡。正因如此，宣 傳蓋亞這個概念才如此刻不容緩。
隨之而來的，就是精神文明上的思潮了。包括哲學和宗教兩方面。
哲學上，已經有一種名為蓋亞主義(Gaianism)的哲學流派。它賦予活 的地球 - 亦即蓋亞應有地位。人類不是進化的頂峰，而只是地球生 命體的一小部分，甚至可以沒有的。但是生活在城市中，我們不再明
白我們是蓋亞的一部分。因此，我們需要一種哲學，將人類—重新植 根於與蓋亞的共生關係中。什麼是蓋亞人(Gaian)？Gaianism 網址中對 蓋亞人的理想定義是：
「一個相信地球(蓋亞)是一個生物和我們存在的根源的人，我們是其 中的一部分。蓋亞擁有高於一切的固有生命權，蓋亞人有責任恢復和 保護蓋亞免受傷害。」
蓋亞理論的美妙之處在於它闡明了我們的依賴；我們破壞事物的能力； 以及我們恢復蓋亞系統的義務。組織 The Gaian Way 對如何實現蓋亞 人的義務進行了討論，探索了蓋亞的宇宙論、神正論、倫理學、儀式 等等。
在宗教上，歐美各地的蓋亞崇拜組織紛紛成立。其實，古希臘時期已 經有供奉蓋亞女神的神廟存在。希臘大地女神蓋亞被認為是所有生命 的母親，蓋亞是原始的母親女神，她自己是完整的。希臘人相信對蓋 亞所宣誓的誓言是最強大的，因為沒有人可以自己逃離地球。在古代， 蓋亞主要與是奧林匹斯十二主神之一的農業神 Demeter 一起被崇拜， 並且是 Demeter 崇拜的一部分，似乎沒有單獨的崇拜。早期的希臘人
為她建造了一座山上的聖所，一位名叫 Pythia 的女祭司住在那裡。這 個地方俗稱 Delphi 神諭，後來成為阿波羅的神殿。
縱觀歷史，蓋亞主要在開放的自然環境或洞穴中受到崇拜，但位於雅 典西北 100 英里處的 Parnassus 山上的 Delphi 古代遺址是她受到慶祝 的主要場所之一。古希臘時代前往那裡的人們會在城市的祭壇上留下 供品。Delphi 在公元前第一個千年是一個文化聚會場所。據說是大地 女神的聖地。女神提醒我們世界的相互聯繫，以及與環境以及其他人 類和諧相處的重要性。
蓋亞的崇拜就屬於 Hellenism 的一部分，看來 Hellenism 對於現代人來 說，意義相當重大。
7 - 古代魔法重要文獻 - 希臘巫術紙莎草(Greek Magical Papyri)
希臘是西方文明的搖籃，哲學、科學、數學不在話下，但最為重要的， 還是要數邏輯學，由於蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德的影響，西方 文明傾向强調理性、講求實證，所以很難會與魔法、巫術之類東西扯 上任何關係。一般比較理性的人一聽到攪魔法之類事情都會嗤之以鼻， 更惶論去參與了。世事往往耐人尋味，偏偏希臘人就是精通巫術。或 者，換一個角度來看這件事，魔法也好、巫術也好，要令一個對邏輯 如此講求、對客觀驗證如此嚴謹的民族對一事情五體投地，那件事物 就必定有它的過人之處。所以，根據常理推論，希臘巫術大概是一種 絶對不容忽視的事物吧。
希臘黑魔法莎草紙(Greek Magical Papyri)是由西元前二世紀到西元五 世紀的古埃及人的手稿所輯錄而成。內容涉及惡靈召喚術、預言術、 降神儀式，甚至打開另一個世界大門的儀式等。有些專家認為，它不 是人類所能創造出來的黑魔法，而是由外星人所傳下來的，亦是所謂 黑魔法。據說埃及文明的滅亡是與濫用這種魔法有關的。
希臘魔法紙莎草紙的拉丁文是 Papyri Graecae Magicae，縮寫則是 PGM， 是學者們對來自希臘羅馬埃及的紙莎草紙體的命名，主要用古希臘語， 部分古科普特語和通俗語等書寫。包含許多魔法咒語、公式、讚美詩 和儀式。紙莎草紙中的材料可以追溯到公元前 100 年代到公元 400 年 代。自 1700 年起，這些手稿通過古物交易而曝光。這些文本中最著 名的文本之一是 Mithras Liturgy(密特拉禮儀)。
英文翻譯者 Betz 聲稱，這些文本構成必定是存在於古代的“魔法書 籍”的一小部分，並認為它們是當時會被焚書的“地下文學”形式。 (維基百科)「又有許多行邪術的人，把他們的書籍拿到一處，當眾燒 掉。他們估算了那些書的價值，發現共值五萬個銀幣。」 《使徒行傳》 19:19。奧古斯都根據 Suetonius 的命令焚毀魔法書籍，還有“無數” 早期基督教焚書事件。
希臘巫術紙莎草系列的第一批紙莎草紙於 19 世紀初出現在埃及的藝 術品市場上。另一份紙莎草紙(PGM III)被外交官 Jean-François Mimaut(1774-1837 年)購得，最終進入法國國家圖書館。該系列的主要 部分是所謂的 Anastasi 系列是在 1827 年左右由一個自稱 Jeand'Anastasi 的人購買的，並將它們賣給了歐洲的各種主要收藏者，包括大英博物
館、盧浮宮、巴黎國家圖書館、柏林國家博物館。
Betz 指出，宙斯、赫爾墨斯、阿波羅、阿爾忒彌斯和阿佛洛狄忒等人 不像當代文學那樣被描繪成希臘或希臘化的貴族，而是被描繪成惡魔 甚至是危險的，就像在希臘民間傳說中一樣。他同樣不確定 PGM 中 的猶太元素來源，他總結說，PGM 中的融合元素是一種相對統一的 方法，最好理解為“希臘-埃及的融合”。Janet H. Johnson 在 1996 年 指出，只有將用埃及語言寫成的被稱為“Demotic”的部分考慮在內， 才能完全理解這些文本。有些包含用早期埃及聖體文字書寫的段落或 用特殊“密碼”文字書寫的單詞。
這些書籍似乎分為兩大類：一些是咒語和魔法著作的彙編，由學術收 藏家出於學術興趣或某種魔法研究而收集；其他可能是旅行魔術師的 工作手冊，其中包含他們的咒語曲目和適用於所有場合的公式。這些 通常受教育程度低的魔法使用者更像是表演者，而不是傳統的埃及巫 師，後者是受過高等教育且受人尊敬的祭司精英。裏面包含咒語、食 譜、公式和祈禱，穿插著魔法詞，通常是速記，還有更常見公式的縮 寫。這些法術的範圍從令人印象深刻的神秘召喚黑暗之神和惡魔，到 民間療法，甚至是房事技巧；從不祥的、致命的詛咒到愛情咒語、治
療陽痿和輕微的醫療問題。PGM 是保存在基督教之前的魔法實踐筆 記中最古老的收藏之一。真正的異教魔法。這與其他形式的魔法不同。 它顯示了希臘異教魔法和埃及異教魔法的影響，並經常拋出猶太和諾 斯替(Gnostic)神的名字以增加力量。其中收錄的文字主要有： 魔法儀式的說明 不同的魔法咒語 如何對付惡魔的指導 公式 詛咒 讚美詩 和其他雜項。
當中有埃及和猶太諸神的名字：Osiris、Anubis、Thoth、Sabaoth。那 裡也提到了宙斯。此外，在文本中也遇到了天使。
這些儀式包括用加了蜂蜜的牛奶淹死一隻獵鷹之類。書中有很多古怪 的施法程序，例如剃光頭並拔掉兩個指甲，找意大利 Circeo 山上的獵 鷹、從黑牛那裡採牛奶、用希臘 Attica 的蜂蜜等。要找材料也有一定 難度。還有月桂葉、盛滿深紅色羊毛花的碗。有些法術要求在紙莎草
紙上寫一個公式，並以金字塔形狀寫下一個 30 個字母的神的名字。 該法術要求你告訴它你想要一個神諭，例如事業、愛情、健康、財運 等等。
以下是其中一例： [拿一隻貓]，[將]牠的身體[通過]浸入水中[使其]變成一個 Esies{神聖 的死者}。當你淹死牠時，把[公式]告訴[它]回來，溺水時的公式[如下]： “到我這裡來，你這個控制著 Helios 的貓面神，看你的形態被[你的] 對手虐待，[他們] {插入法術目標的名稱}，以便您可以對他們進行報 復，並完成[該] {插入想要的行動} 行為，因為我在呼喚你，哦，神 聖的靈魂。書中提到的最常見的技術之一是與惡魔打交道，但在這個 時期，它可能是一個人或非人類實體的靈魂，有時是神本身。
文本繼續使用 voce mysticae(voce magicae)(聲音魔法)和另一個對貓面 神的祈求。然後，本節以括號說明“添加常用內容”結束。整個儀式 文本包括額外的、類似的文本和一些對戰車和賽馬的引用。文本以紅 字結尾： 「這是貓的儀式，[適合]各種儀式目的：限制賽馬的符咒，傳 遞夢想的符咒，束縛愛情的符咒，引起分離和仇恨的符咒。」在一個 名為 PGM 的集合中大約 530 個咒語中，只有三個與經濟利益直接相
關。在科普特語的儀式文本中，大約 260 個咒語中有 6 個服務於經濟 利益。
其中的方法非常古老，我們可以從成分看出。大量使用乳香、沒藥、 月桂和橄欖；這很重要，因為重點強調了這些特定草藥的有用性及其 宗教/精神意義。乳香和沒藥在《新約聖經》中被給予約瑟夫和瑪麗， 這些成分被古埃及人使用。月桂樹是另一種歷史悠久的樹，在後來的 神秘學中，很難在太多的後期魔法書中發現它。月桂與太陽神阿波羅 有關，在 PGM 中可與 Helios、IAO、耶和華、Ra、荷魯斯和其他太陽 神互換。包括是祈求阿波羅占卜和占卜的儀式，月桂樹枝是最重要的 成分之一，但在PGM 的其他地方需要月桂冠、魔杖、帶有 sigilliums 的葉子，以及對魔法系統有用的物品。
在高級魔法(Theurgy)和低級魔法(Thaumaturgy)的技術之前，這個系統 是兩個系統的混合體。毫無疑問，有許多薩滿教習俗；例如當你摘下 一株植物並用亞麻布包裹時你會說的咒語，太陽在特定時間有特定的 動物，以及更深的自然景觀，其中水不僅僅是水。例如，雨水被視為 神靈的水，河流被視為太陽神的水，而海水則有利於召喚地神。
古埃及和希臘的魔術師非常聰明，因此他們的智力是他們魔術的關鍵 部分。另一個深奧的觀點是太陽被視為人類的生命。和來自許多其他 文化的許多神都與來自其他地區的其他神靈混為一談。還展示了神的 等級制度，Helios 是這個系統的最高神，Selene 是第二位。Helios 可以 與希伯來神互換，Selene 是古希臘神祇。亦有一種對神靈、惡魔、精 神和薩滿教動物的名義上的信仰。
因為是長時間和眾多參與者的集體作品，所以源自不只一個體系也是 很正常的。
8 - 希臘化時代的占星術(Hellenistic astrology)
所謂希臘化時代，是指由亞歷山大大帝死亡到羅馬帝國興起中間的百 多年時間。在那段時間裏，希臘文化得以復興及發展，希臘文化圈的 版圖已經超過了希臘本土，所以，在英文裏，關於希臘的有兩個名辭， 一個是"Hellenistic"，包括受古希臘直接影響的所有領土，另一個則是 "Hellenic"，指的是希臘本身。“Hellenistic”一詞指的是受希臘文化影 響的東西，在這種情況下，是亞歷山大大帝征服後的東方。因此，今 次所講的希臘化時代的占星術的正式英文就是 Hellenistic astrology，不 要弄錯，不是 Hellenicastrology。換言之，是涵蓋希臘領範圍以外的其 他地區。
這是一種占星術的傳統，在希臘化晚期在地中海地區及其周邊地區， 特別是在埃及發展和實踐。它的傳統的文本和技術術語主要是用希臘 語寫成的。少部分是拉丁語。起源於公元前 2 世紀晚期或 1 世紀早期， 之後一直沿用到公元 6 世紀或 7 世紀。後來在亞洲、歐洲和中東發展 起來的大部分占星術起源於古代巴比倫人及其在公元前 2 世紀中葉 左右開始編制的天象系統。這個系統後來通過巴比倫人直接或間接傳 播到其他地區，如中國和希臘，在那裡它與先前存在的本土占星術形
式融合在一起。
部分希臘占星家認為這種學問是來源於一位名叫 Hermes Trismegistus 的神話聖人。據說是由這位聖人著述的幾部主要的文本構成了這種技 藝的基礎，或者這是從巴比倫人和埃及人繼承的占星術系統演變出來 的。
以 Hermes Trismegistus 作為師傅的魔法系統稱為"Hermetism"，其中高 級魔法和煉金術被認為是同源的分支。Trismegistus 這個名字的意思是 三重最偉大的 Hermes，是希臘人對埃及神 Thoth 或 Tehuti 的稱呼，是 一位智慧和學識之王。以往，希臘人認為 Hermes 和 Thoth 兩個神是 密不可分的。Thoth 管著神秘的智慧、魔法、寫作和其他學科，並與 治療有關，而 Hermes 則是普世智慧的化身和魔法的守護神。Hermes 和 Thoth 都向人類揭示了治療藝術、魔法、寫作、占星術、科學和哲 學。Hermes 將死者的靈魂帶到冥府。Thoth 在 Osiris 的審判廳寫下了 稱重靈魂的記錄。據說 Hermes Trismegistus 在埃及的古老奧秘中提供 了光明的智慧。他帶著一塊祖母綠(emerald)，上面記錄了所有的哲學， 還有杖，這是神秘啟示的象徵。他戰勝了無知、以及精神、道德和身 體的歪曲之龍 Typhon。
希臘占星術是由三個主要分支組成。包括通用占星術(Universal astrology)、出生占星術(Natal astrology)以及卡塔克占星術(Katarchic astrology)。
通用占星術 - 用於預測將影響一大群人的事件，例如與天氣相關的 事件，例如海嘯，或自然災害，例如地震或疾病流行。它還可以包括 人為災難，例如戰爭。現代的占星家更將天文學和太空天氣一併結合 來參考。這些科學領域的興趣極大地解釋了大多數現代占星家認為正 在發生的事情：太陽和行星每天都在以各種方式影響著我們的生活。 將這些部分連接起來以了解宇宙中的真相，是一種更好的生活方式。 它讓我在生活的許多領域都擁有優勢。很多這方面的占星家會定期提 供全球占星報告，其中包括太空天氣、全球新聞、地球事件和太陽活 動週期。裏面記錄着太陽占星和太陽活動、占星圖、恆星占星和時事、 每日占星和事件活動日誌、地球的事件和活動、月球相狀、火山等。
出生占星術 - 涉及使用個人的出生時間和日期來創建出生圖。這不 僅會決定他們的性格特徵，還會決定他們的人生道路。它考慮到一個 人出生時太陽、月亮和行星的位置。這意味著也可以為月球和行星提 供單獨的解釋。例如，假如一個人的太陽在雙魚座，而此人的月亮在
天蠍座。月亮位置提供了有關我們情緒的詳細信息。水星的位置提供 了關於我們思考方式的細節，等等。亦同時考慮到出生的確切城鎮或 城市。還有出生時間到最近的分鐘。可以繪製一個稱為本命盤的特殊 的圖表，以表示太陽、月亮和行星在某人出生的確切時間和地點的位 置。這是每個人的個性的獨特藍圖，可以由合資格的占星家來解釋。
卡塔克占星術 - 是使用擇日占星術(Electional astrology)，它可以幫助 個人根據自己的星盤了解做某事的最佳時間。一個人可能會使用擇日 占星術來幫助他們選擇完美的婚禮日期。Katarchic 占星術也將使用事 件占星術(event astrology)，這有助於人們了解特定事件的所有細節。 它是用來確定何時進行冒險或事業是最有利和最有價值的時刻的是 一種占星術的實踐。通常用於解釋在已發生的時刻的事件的成功程度。 在現代，它通常被稱為初始占星術(inceptional astrology)。希臘和拜占 庭傳統使用術語"katarchē"是用來指擇日占星術和初始占星術，這也 是卡塔克占星術的一部分。也被用來發現和確認過去的事件。這些事 件包括追踪某種疾病的歷史和路徑，或追查丟失的物品和人，例如罪 犯或逃走的奴隸。在初期，它通常用於確定舉辦婚禮等活動的最佳時 機，以及回答特定問題。它指導個人是否繼續行動，並努力幫助保證 理想的結果。
占星術這個古老傳統在今時今日仍然大行其道，信奉者沒有因教育普 及和科學昌明而遞減，反而人數持續上昇。然而，始終都是政治不正 確，所以官方機構亦不會明目張膽地公開談論或實行這些事。說到底， 公開與不公開是一回是，做與不做又是另外一回事。
9 - 受 Hellenism 影響的基督信仰 - 諾斯底主義(Gnosticism)
「攻乎異端，斯害也已。」 《論語·為政》這句話很少人未聽過，但是 這句說話究應該怎樣理解呢？那就不一定人人都知道了。
一種是儒家宗教化後，為了打壓其他派別的觀點 - 「批判不對的學 說，其貽害就可以結束了」。
錢穆先生認則認為「向著不對的方向用功，是極其有害的」。
還有一種是出自學者劉兆偉的 - 「孔子說： 『攻擊不同的學說，甚至 不容其他學說存在，這是很有害的啊！』體現孔子君子和而不同「的 寬容大度。」
還有其他，在此便不贅述了。再看看英文"heresy"一詞又有甚麼含意。
源自古希臘語"haíresis"(αἵρεσις)，英語異端原意是'選擇'或“選 擇的事物”。然而，它的意思是“一個人選擇的政黨或學派”。這個 詞通常用在基督教、猶太教或伊斯蘭教的語境中，都是暗示著略有不
同的含義。
不論中西，最早的原意是不帶任何貶意的。但在現今，一個傳統的宗 教如果加入了外來學說或思想，我們都會說這是一個異端。
對猶太人而言，保護其宗教的純粹性是比任何事物都重要，甚至不惜 何代價，乃至玉石俱焚。在歷史上最重要的猶太人護教事蹟是公元前 167 至 160 年的馬加比起義(Maccabean Revolt)。
塞琉古帝國(Seleucid Empire)的 Antiochus 四世在公元前 175 年掌權時禁 止猶太人的宗教活動。公元前 167 年，他在耶路撒冷的聖殿為宙斯安 放了一個偶像，並在祭壇上獻祭豬，從而玷污了聖殿。並且禁止割禮， 防止猶太食品限制，並要求在整個土地上向希臘眾神獻祭。當一名塞 琉古軍官抵達 Modi'in 鄉村小鎮執行 Antiochus 的命令時，該鎮的猶太 教士 Mattathias 強烈拒絕並殺死了這名軍官以及任何願意服從此類命 令的猶太人。然後他和他的五個兒子逃到了猶地亞(Yəhuda)的曠野， 在那裡遇到了志同道合的猶太人。Mattathias 去世，他的兒子領導一 支起義軍通過游擊戰戰勝了塞琉古帝國。
此後，官方對猶太民族的迫害未嘗停止，猶太教亦採取保護主義態度， 不容其他信仰滲入其教義裏。相反，其他外邦人却往往喜歡將猶太信 仰混合其他文化，以創立他們自己的宗教。最有代表性的就是被教會 判為異端的耶教諾斯底主義(Gnosticism)。
簡單地說，諾斯底主義是猶太信仰與 Hellenism 的結合。諾斯底主義 的英語是 Gnosticism，來自古希臘語 γνωστικός，解作「知識」， 此知識非由學習得來，而是由經驗而來，信徒相信透過這種神秘經驗， 可以擺脫無明。類似佛教。可以分為受瑣羅亞斯德教影響而傾向善惡 二元神論的波斯學派和受柏拉圖主義影響而傾向一元神論的敘利亞 或埃及學派。
早期的諾斯底主義中，最著名而且又最成功的，要算是 Valentinus 的 學派了。Valentinus 有大批追隨者，後來又再分成意大利的東方分支 和馬科斯(Marcosians)的西方分支。Valentinius 是早期的基督徒之一， 他們試圖將基督教與柏拉圖主義結合起來，從柏拉圖的理想形式世界 (pleroma)和低級現象世界(kenoma)中汲取二元論概念。在二世紀中葉 被 Irenaeus 和後來的主流基督徒宣佈為異端。
將基督信仰混入一些外來的東西，就是一種折衷主義，英文是 eclecticism，又或者索性可以叫做大雜薈。例如一貫道的三教合一， 天道教的五教合一都屬於這類型。折衷主義都會被視為異端。
在諾斯底主義的時代，同時亦誕生另外一個當時的新興宗教，那就是 我們最熟識的正統耶教"Christianity"了。
Lewis Loflin 的觀點認為，基督宗教似乎融入了許多歐洲異教文化元素， 將它們“施洗”或“基督教化”以符合基督教的信仰和原則，至少部 分是通過丟棄在神學和道德上不相容的元素。這方面的一個例子是聖 奧古斯丁對異教希臘柏拉圖和聖托馬斯阿奎那對哲學家亞里士多德 的許多引文的強烈依賴。到三世紀至四世紀期間，基督宗教已將希臘 哲學納入其對上帝的理解中。基督宗教本身純粹是將許多希臘、埃及 和波斯元素融合到猶太教中，完全取代了它。其中一些來自不同的猶 太教派本身和其他元素，包括最重要的來自福音書作者和保羅。這尤 其涉及使用寓言解釋來重新解釋猶太聖經，以支持所謂的聖保羅啟 示。
融合是希臘異教的一個基本特徵。亞歷山大大帝之後那個時代的希臘
文化本身就是融合的。羅馬人認為自己是一個非常相似文明的共同繼 承人，希臘化時期的融合神在羅馬也廣受青睞。於是後來建立出來的 教會神學都秉承這個作風。
正統的耶教對於融合希臘哲學的程度並不下於諾斯底主義，如果說諾 斯底主義是一個異端，則正統的耶教的異端程度與之亦不相伯仲。
正如本文開始所講，異端一辭原本也不含任何貶意。
10- 希臘文化與早期佛教之間的互動
假如各位記性不差的話，大概記得在第一章已經提到亞歷山大大帝， 這位所向無敵的戰神不只建立龐大的帝國版圖，而且還對文明影響深 遠，因為希臘化時代使希臘文化的光芒四面擴散，令希臘的精神推向 另一個高峯。但是還有一項推動世界前進的動力，這就是對當時部派 佛教的衝擊，帶動了大乘佛教的興起，之後傳入中國，再經中國傳到 日本、韓國、越南等，推動了整個東亞文明的發展。換句話說，如果 沒有亞歷山大，這個世界的面貎就會和現在相去甚遠，甚至超越我們 的想像。
說到希臘文化和佛教之間的互動，有兩個重要時期：
第一個時期是孔雀王朝(約前 322 年至約前 184 年)。當時有一君主名 阿育王，在他的一項法令中，阿育王聲稱已將他的希臘人民與其他人 一起皈依佛教。孔雀王朝的開國君主月護王打敗了亞歷山大的軍隊， 並獲得了其後繼者塞琉古帝國(Seleucid Empire)之承認，奠定其國孔雀 王朝的大國地位。塞琉古帝國上一章已介紹過，就是那個當時君主禁 止猶太人的宗教活動，最後被 Mattathias 的兒子領導一支的起義軍打
敗的那個國家。由於前朝是馬其頓帝國領土，所以孔雀王朝其實承繼 不少希臘文化。
第二個時期是印度-希臘王國(Indo-Greek Kingdom)(公元前 155 年到公 元前 130 年間)。當時出現了一位佛教重要人物 -米南德一世，或譯彌 蘭王，是當時的國王。在他任內希臘式佛教蓬勃發展，據說他是篤信 佛教。從出土的大量希臘式錢幣可見該國深受希臘文化薰陶。講述他 的佛經梵文原本已遺失，現存有兩個譯本，一是漢文的《那先比丘經》 ， 另一版本是巴利文的《彌蘭陀王問經》，是記錄米南德一世與那先 (Nāgasena)比丘有關佛教教義的問答錄。是希臘式佛教中的重要著 作。
在佛教的誕生初期是反對拜偶像的，所以很多表達方法都是象徵式的。 例如佛陀到過的地方會刻上足印，佛陀曾經說法的地方會有法輪符號， 有的地方則會建造佛塔來象徵佛法。正如《金剛經》中也說：「凡所 有相，皆是虛妄」。但當希臘人進入印度並皈依佛教後，他們便將希 臘的雕塑移植過來，所以那時的佛教都是希臘風格，稱為犍陀羅藝術。 在漢朝時沿絲綢之路進入中國。犍陀羅的梵文是 Gandhālaya，古印 度十六國之一，曾被希臘的馬其頓帝國統治。其疆域大致為現在阿富
汗坎布爾、坎大哈以東，加上印度的西北都。
希臘式佛教將希臘哲學融入到大乘佛教之中，亦隨之影響到漢傳佛教 和藏傳佛教、蒙古、日本、韓國的佛教。希臘文化對大乘佛最主要的 影響包括有：
1) 受希臘多神信仰的影響，將佛祖釋迦牟尼由人的形象變成一個神 人(man-god)。
2) 吸收了希臘的哲學觀念。
3) 受斯多葛學派(Stoicism)的影響，保持平和及冷靜的態度，尤其見 於禪佛教。
4) 希臘式佛教在健馱邏國(Gandhara)地區最有影響力，那裡的僧侶對 於佛教在東亞的傳播扮演着關鍵的角色。
此外，隨著佛教越來越融入印度-希臘人的生活，一些希臘神如 Heracles 和 Tyche 被視為佛陀的守護神，因此成為佛教的守護神。許
多希臘神構成了希臘式佛教的一部分。大多數這些神袛被認為是佛陀 的保護者。這些神袛包括 Hercules 與金剛手菩薩(Vajrapani)融合、Tyche 與鬼子母(Hariti)融合、宙斯與因陀羅融合、還有風神 Boreas 和雅典娜 (Athena)等等。
還有一位人物極度不容忽視，就是先前第 4 章講到的公元前 5 至 6 世 紀人物畢達歌拉斯(Pythagoras)。畢達哥拉斯最先提出素食主義。他談 到動物和人類一樣，有靈魂，輪迴可以朝任何一個方向進行。後期的 柏拉圖在他的《共和國》中也談到了這一點。當時佛教修行者也從中 吸收一些理論。
在《般若經》中，也可以在希臘的皮浪主義(Pyrrhonism)中找到拒絕現 世現象，視之為“空虛、虛妄和轉瞬即逝”的現實。這屬於希臘懷疑 主義傳統的學派。
對於犬儒主義(Cynics)者以及他們之後的中觀和禪宗，對獲得究竟實 相的感知只能通過一種非概念和非語言的方法，希臘語稱為 "Phronesis"。只有這樣才能擺脫日常概念的局限。
在面對事物保持平和與冷靜的心態也是犬儒派和斯多葛派的特徵，他 們稱之為'無感情'(Apatheia)。
那時候龍樹菩薩在中觀中發展起來的辯證法，與希臘哲學家蘇格拉底 與柏拉圖的對話發展出來的辯證法傳統類似。
出身健馱邏國的佛教重量級人物有：
無著 - 佛教高僧，為瑜伽行唯識學派創始人。
世親 - 世親，佛教高僧，為瑜伽行唯識學派論師，世親為無著之弟。
可以這樣說，和諾斯底主義(Gnosticism)與正宗基督信仰(Christianity) 一樣，希臘式佛教都是一種來自 Hellenism 的折衷主義(eclecticism)。
二、埃及 Kemetism 篇
1 - 埃及文中一個無法翻譯的詞 - Ma'at
很多人都會讀哲學，但讀過埃及哲學的人相信是少之又少了，又或者 有人甚至說，埃及根本沒有哲學。這也難怪，始終我們都數不出埃及 有那位名人，極其量就只是知道有埃及妖后而已。更有人以為法老王 是一個人，法老王是埃及文對一個職位的尊稱而已，不是有一個人名 叫法老的當了皇帝。埃及文明已消失了，連以前的文字也已經沒有人 用了。然而，有些神話和傳說却流傳下來，而這些傳說當中，有些觀 念是關乎形而上學的，也涉及人生的價值和意義，因此，可以說，這 是埃及哲學。
當然，要解釋何謂 Ma'at，大可以直接了當，依書直說，但是，凡是 要說明一些陌生的事物的時候，最有效的方法還是借助我們已經熟悉 的東西用來作類比。 《中庸》第一句就是：「天命之謂性，率性之謂 道，脩道之謂教。道也者不可須臾離也，可離非道也。」上天給人良 知良能，就是人的本性，讓這個本性盡情地發揮，這就是「道」，修 養道德自然能夠感化他人，這稱為「教」 。因此片刻也不能離開「道」， 能夠離開的就不是道。這是儒家的天道論中的「道」 。Ma'at 的意思就 和這個「道」相當類似，但不完全相同，埃及人講得比較詳細和有系
統。
在 Kemetic 的靈性法則中，Ma'at 是一個最核心的概念。這個詞語同時 包含兩個意思，一個意思的一種宇宙法則，另一個意思是代表着這個 法則的女神，她是這個法則的化身。
Ma'at 代表着一個宇宙如何維持的關鍵概念。古埃及人相信宇宙是有 秩序的，是 Ma’at 讓一切保持平衡。這幫助古埃及人培養了強烈的 道德感和正義感。她的和諧與平衡的精神注入了創造，使世界按照目 的合理運作。Ma'at 是生命的運作功能，而 Heka(魔法)則是允許它運 行的動力源。正是由於這個原因，她被認為更像是一個概念，Ma'at 的精神是所有創造的精神，如果一個人與這種精神保持一致，一個人 就會活得很好，並且有充分的理由希望來世獲得永恆的和平；如果一 個人拒絕按照 Ma'at 的原則去生活，那麼一個人就會遭受自己帶來的 後果。所有埃及人都希望在他們死後成為宇宙的一部分，就像中國人 講的天人合一。嚴格遵守 Ma'at 使埃及人對世界和在所有創造的神聖 計劃中感到安全。
這個形而上的宇宙秩序同時又被擬人化，被形容為一個掌管真理、正
義、平衡和秩序的女神。她首次出現在古埃及王國時期(約公元前 2613 年至 2181 年)但毫無疑問更早以某種形式存在。在畫像中，她以擬人 化的形式被描繪成一個長著翅膀的女人，通常頭上有鴕鳥毛的側面， 或者乾脆就是一根白色的鴕鳥毛。她一隻手拿著權杖，另一隻手拿著 十字章。根據創世神話，當上帝太陽神 Ra 從代表混沌的 Nun 之水中 升起時，就創造了 Ma’at。據說 Ma'at 在創世之初通過被魔法化身的 Heka 的力量由太陽神 Ra(Atum)誕生。Ma'at 通常被視為 Ra 的女兒， 並且嫁給了智慧之神 Thoth。並與他生了八個孩子。她的孩子中最重 要的是 Amon。這八人是 Hermopolis 的主神，據那裡的祭司說，他們 創造了地球和其中的一切。這仍然是埃及人民的倫理道德基礎。她的 名字的意思是'正直的'，寓意著秩序、正義和和諧。作為諸神本身， 是神聖法庭的法官，這法庭被稱為'Ma'at 議會'。如果一個人通過了審 判，避開了惡魔和混沌勢力所設下的任何陷阱和圈套，就會到達蘆葦 地，那裡是一個被過去的親人迎接的樂園，這是一個鏡像。如果他們 的心沒有'達標'，死者心臟會被惡魔吃掉。在來世，人們認為 Ma'at 女神會幫助那些堅持她的原則並據此生活的人。
另一方面，Ma'at 對實現來世極為重要。埃及人認為心是人的靈魂， 來世將以此來判斷人的靈魂，因此，在製在木乃伊時，會保留着心臟。
死後，Ma'at 會在審判大廳中審判死者的心。根據古埃及神話，身體 死後，每個人都必須通過審判大廳，在那裡，一個人的心臟被用天平 稱重，放在 Ma’at 的真理之羽上。如果死者的心臟與 Ma'at 的羽毛平 衡，他們就可以繼續他們的來世之旅。如果沒有，他們的旅程就結束 了。這影響了古埃及人的日常行為。
她還有其他一些職責包括：
關係 季節的循環 太陽、月亮和星星的運動 宗教的所有部分 人們的行為方式 男性的積極特徵 統治者、領袖和法官 來世
Ma'at 的寺廟是所有其他神靈的寺廟，因為 Ma'at 是基本的宇宙原則， 它使人類和眾神的生活成為可能。一個人按照正義、秩序和和諧的最
高原則過著一種生活，並牢記自己的鄰居和他所照顧的地球，以此來 崇拜 Ma'at 女神。她是埃及歷史上的一個重要神靈，幾個世紀以來她 定義了這個國家的文化價值觀。
埃及人相信，如果法老不跟隨 Ma’at，混亂就會捲土重來並毀滅世 界。為了被視為優秀的領導者，他們經常稱自己為'Ma'at 之主'。這表 明他們心中有真理和正義。現任的法老們經常竭盡全力詆毀前任的法 老。這種做法加強了他們的權力地位。通過說前任法老心中沒有 Ma'at， 現任法老將通過恢復真理、正義和秩序將自己定位為埃及的救世主。 古埃及的法老不僅是統治者，而且還被視為神。所有眾神都崇拜和尊 重 Ma’at，這種想法意味著埃及的法老也必須尋求 Ma’at 才能繁 榮。
現在，埃及文明真的毁滅了，不知道和 Ma'at 有沒有關係，確實值得 研究一下。因為我們也已經沒有 Ma'at 很久了......
2 - 古埃及人對於神的理解實在匪夷所思
自有人類以來，對於世界的源頭一直都是一個熱門的課題，在原始部 落時期便已懂得祭神了。只是時間長了，模糊的觀念變得越來越精細， 由於地域相隔，不同文化便對於神産生了不同的理解，大致上，主要 有三種。第一種是希臘文化中的多神信仰，著名的奧林匹斯山居住著 眾神。其他的信仰如日耳曼的 Heathenry 與斯拉夫的 Rodnovery 亦是相 類似。第二種是希伯來文化的一神觀念，自亞伯拉罕開始，由猶太教 發展到基督信仰，然後是阿拉伯人繼承其教義，創立伊斯蘭教。第三 種是中國的泛自然神論，正如盤古的傳說： 「天地渾沌，盤古生其中， 一日九變，神於天，聖於地，主於天地。」 《道德經》也說： 「有物混 成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。」 世界不是創造出來的，而是化身出來的。這又與印度的「梵」的觀念 相似，故有所謂「梵我合一」。
至於這個已沒落的偉大文明 - 埃及文明，對於神的認識又屬於上述 那一種呢？可以說，三種也不是。因為，要更確切地界定的話，它是 包含了上述三種在內，一種一體多面的神學觀點。埃及文上帝是 Netjer。 這一字寫入用象形文字類似於旗桿的標誌。它可以代表被認為是從入
口處的新發現有王國高大的旗桿飄掦的寺廟標誌。另一意見是，表示 拜物(fetish)活動的對象，無生命物體被認為具有超自然力量。以一枝 旗桿來表達神，含意也頗抽象。
以多神論角度看，它是多神的。埃及人使用 Netjer 的術語來表示人們 稱之為眾神、惡魔和靈體。這個術語也可以指埃及國王，某些活血動 物，以及死亡的人或動物。該術語用來指任何一個儀式的對象，或接 受某種祭品的供奉。埃及人稱之為“Netjer”是那些人會被稱之為眾 神的眾生。他們從一開始就被創建為 Netjer，並沒有在以後的日子獲 得該地位。因為他們通過儀式維持並保持其作為 Netjer 的地位，就像 食物允許一個人保持生命一樣。來自古埃及文獻(Coffin Texts)的一段 段落指出，供奉穀物“使神變得神聖”。這些眾生是埃及寺院和神廟 的日常儀式的供奉對象。整個埃及歷史的三千年中，崇拜着大約兩千 個神。
以一神論角度看，它是一神的。儘管有各式各樣神明，埃及人認為世 界的起源是單一的。只有一個上帝名叫 Atum，負責宇宙的出現，作 為巨大、無限，靜止不動的海洋和創造前存在的未分化原始水域(Nun) 的永恆黑暗的氣泡。此後，這水域繼續存在，因為它們在所有方向上
圍繞著創造，並且被稱為無限的洪水("HHw")。
以泛自然神論角度看，它也是一個泛自然神論。從本質上講，埃及的 神在所有自然界中都是無所不在的，作為生命力量(Ka)和賦與生命者 (Ba)，但總是隱藏在他們的屬靈本質(Akh)中隱藏或超越，從不孤單。 實際上，對於宇宙是在一個不變的整體中包含生命和有節奏地運動。 受埃及人供奉的對象是通過在出生後的某個時間接受儀式而獲得 Netjer 的狀態。這些實體分為兩類，第一類是那些在生存時成為 Netjers 的人，是埃及國王和某些神聖的動物。他們經歷了儀式，因此獲得了 Netjer 的地位。第二類是那些在死後成為 Netjers 的人。除了國王之外， 特定的動物被視為特殊神的特質，這些動物還經歷了一種儀式，將它 們融入 Netjer 的類別，並使其通過哪個儀式使牠的本質表現出來。眾 生都可以成為神，因為萬物都是神化生出來的，本身就具備了神性。
上帝 Atum 從這種靜止的潛力中爆發出來，進入了所有創造的一個單 一來源(Nun 除外)。他的自我創造行為啟動了神的一代。在眾神的時 間，Atum 的創造行動'分裂'分為兩個互補力量：他的兒子 Shu，是水 中的干燥和空曠的空間，作為生命原則。他的女兒 Tefnut，是潮濕和 秩序原則。水中的空隙產生了 Geb，成為地球。頂部産生 Nut，成為
天空。祂們一起代表了創造的世界的物理結構和限制。這樣產生了一 個地方可以讓生命存在。九位神或“Ennead”的全體包括 Osiris、Isis、 Seth 和 Nepthys 等代表了創造世界的所有要素和力量的總和。Atum 就 像盤古，不過多了一個自我分裂的分身過程。
被動永久性代表夜：Nun，包蔵着混沌; 活躍的永恆代表日：Atum，帶來秩序。
綜合地說，創造涉及一個唯一的創造者和其他神靈。它發生在“眾神 的時間”，也稱為“上帝的時間”或“重新的時間”。重要的是要理 解埃及人並沒有堅持聖經的"從虛無中創造"，認為一開始便是"有"。 從名為"Atum"("tm")或“Finisher”的源頭，由主動的和原初的奇點中 産生萬物。Atum 也被稱為'所有人的主'("nb tm")，也是'極限的主 '("nb-r-Dr")。但在 Atum'自身進化'之前，他在具靜止潛力的 Nun 水域 中預先存在。Atum 是 Nun 水域在轉為活躍，Nun 水域則是 Atum 的休 眠(Atum 的潛力仍然存在)。這兩者都是'眾神之父'。多樣性從單一來 源之中演化的。Nun 就像'無'，在靜止狀態；Atum 就像'有'，在運作狀 態，體現了老子說的『天下萬物生於有，有生於無』。
Kemetism 宗教是一種多神信仰，這意味著它承認許多神靈。此外，它 是一種特殊類型的多神信仰，稱為單一崇拜(monolatry)。單一崇拜是 不同的概念，並不是一神主義，一神主義認為上帝以一種形式和唯有 一種形式表現出來。單一崇拜是一個'軟'多神論，擁有一個多神結構， 眾神可以表現為獨特的個體，但是可以通過融合(syncretism)。這就好 像基督信仰的三位一體一樣，不過 Kemetism 信的却是多位一體，性 質相同，分別只在數量而已。
可以說，在體上，Kemetism 是一神，在用上，是多神，創造的過程是 泛自然神，但不同於盤古，盤古死後化身天地萬物，Atum 則一邊化 身，一邊繼續存在。如此，在哲學上就很難歸類了。
3 - 昔日已湮滅的文明今日再捲土重來
埃及是一個很有趣的國家，至少在宗教信仰上。她有六千年歷史，公 元前 4000 年已出現了古埃及文明，那時便形成了 Kemetism。
後來先後被亞述和波斯帝國統治，因此亦吸收不少古代巴比倫和波斯 的宗教。
公元 205 年又被托勒密王國所統治，當希臘化統治者托勒密一世自立 為埃及國王時，他創造了一個新神，Serapis，以獲得希臘人和埃及人 的支持。Serapis 是托勒密埃及的守護神，將埃及神 Apis 和 Osiris 與希 臘神宙斯、Hades、Asklepios、Dionysos 和 Helios 結合在一起，所以， 又滲透了希臘的 Hellenism。
在公元 1 世紀時，基督宗教由聖馬可福音傳教士帶到埃及的。公元 284-305 年 Diocletian 在位，標誌著埃及從羅馬時代向拜占庭時代過渡， 新約已被翻譯成埃及文。在公元 451 年，一個獨特的東正教支派埃及 科普特教會(Coptic Church)被牢固地建立起來。
再到公元 639 年時，亞拉伯統治者又將埃及由基督化過渡到成為伊斯 蘭化，但那時是漸進式的，直至 10 至 12 世紀之間伊斯蘭教才成為該 地的主流宗教。
由此可見，埃及人被外來宗教入侵的經驗比世上任何民族都豐富。
到了上世紀的 80 年代末期，真正埃及人傳統的 Kemetism 終於復活了。 尤其要注意一點，不同於希臘，希臘可以在本土復興 Hellenism，埃及 已是穆斯林國家，要重新建立 Kemetism，只能在海外，因此，這次 Kemetism 的重新出現的地點是美國。
Kemetism 在現代的複興可以追溯到 1970 年代。它開始與其他幾種形 式的新異教(Neo-Paganism)一起捲土重來。到 1980 年代後期，Kemetism 已經流行到足以讓大批信徒組織、創建機構並找到幾個不同的分支。 那時候出現一位早期特別有影響力的 Kemetic 領袖 Tamara L.Siuda，對 該運動舉足輕重。1989 年時，Siuda 創立了 Kemetic Orthodox，並迅速 吸引了追隨者，以至於該宗教於 1994 年得到聯邦政府的認可。
Tamara Siuda 生於 1969 年 7 月 19 日，是 House of Netjer(埃及神之家)
的領導，因此本質上是 Kemetic Orthodox(古埃及宗教的準復興主義的 一種模式)的首領，同時也是 Haitian Vodun(海地伏都)中的 Mambo Asogwe。在重建主義者和新異教社區中，她是一個極具爭議的人物， 因為曾牽涉訴訟。到 1996 年，Siuda 作為 Kemetic Orthodox 和 House of Netjer 的領袖，前往埃及在 Saqqara、Karnak 和 Luxor 的古遺址宣布自 己擁有“Kingly Ka”，並在第三王朝法老 Djoser 的講台舉行'加冕'儀 式。
古埃及人和現代 Kemetic Orthodox 承認一種被稱為 kingly ka 的神靈， 這是諸神賜予人類的王權本質，是創造 Kemetic 國王或 Nisut-bity 的元 素，這可能意味著'一個擁有權威者'。這個 ka 在潛在的國王中處於休 眠狀態，直到通過加冕後才顯現。
Kemetic 的"Nisut-bity"字面意思是'權威的蜜蜂王'或'屬於莎草(Sedge)和 蜜蜂的'。莎草是一種沼澤植物，它和蜜蜂分別是上 Kemet 和下 Kemet 的紋章圖騰，因此，Nisut-bity 是象徵這片土地上最高及唯一的祭司和 統治者，更像是法老。
關於 Tamara Siuda 本人的爭議性並非本文主題，所以還是言歸正傳，
回到 Kemetic Orthodox 吧。這是一種埃及復興宗教，主要通過互聯網 上的交流發展了追隨者。大多數成為該會成員的人都了解這種信仰、 結識其他信徒、皈依和舉行在線網上敬拜。
Orthodox 意思是'一個符合既定正統的教派'，在 Kemetic 一詞之後，代 表屬於“Kemetism”的。Kemetic Orthodox 是一種非洲傳統宗教，與其 他非洲傳統和非洲散居宗教，例如約魯巴人、阿坎人、剛果人和達荷 美人的西非宗教，以及 Vodou、Candomble 和 Lukumi 以及來自非洲東 北部和古代近東的靈修結合。
Kemetism 的核心是對“ma'at”的信仰。Ma’at 是神聖平衡的原則， 也是整個宇宙的指導力量。是一種宇宙的法則。在本篇的第一章中已 經有詳細介紹，不再重覆。
另一個核心信念是存在一個至高無上的存在：Netjer。埃及神話中所 代表的不同神靈都被認為是 Netjer 的不同化身，每個神都有自己的名 字。它是一種多神教，這意味著它承認許多神祗。但它是一種特殊類 型的多神教，稱為單一崇拜(Monolatry)。與一神論的概念不同，在上 一章已有詳細解釋。它也由獨立的、相互關聯的神靈組成，就像一個
團隊可以被定義為一個實體，亦即是通過個別團隊成員所構成的總 和。
此外，許多 kemetics 也崇拜他們的祖先。這些人在他們的家裡有一個 供奉他們祖先的神殿，被稱為“Akhu”，並會向他們祈禱以尋求指導。 簡單地說，Akhu 通常分為三類：家庭、國家和組織。
- 家庭 Akhu 代表已故的家庭成員，如父母、兄弟姐妹、孩子等。 -國家 Akhu 是與 Kemetic Orthodox 的組織有關。相當於古埃及的對法 老王或著名的平民的崇拜。 -組織 Akhu 是與個人相關的任何其他 Akhu。他們可能是通過 Akhu 的 實際接觸、共同利益或任何其他形成連結的原因。例子可能包括名人 或政治領袖。
姑勿論是否對 Tamara Siuda 的權威質疑，至少，能夠引起討論已是一 件可喜的事，因為這樣就表示社會對於研究 Kemetism 的關注。這個 文化遺産是屬於全人類的。
4 - 埃及魔法的來源、工具與功能(上)
在《聖經》的出埃及記裏面的第 7 章關於亞倫的杖有這一段經文：
"耶和華曉諭摩西、亞倫說： 「法老若對你們說： 『你們行件奇事吧！』 你就吩咐亞倫說： 『把杖丟在法老面前，使杖變作蛇。』」 摩西、亞 倫進去見法老，就照耶和華所吩咐的行。亞倫把杖丟在法老和臣僕面 前，杖就變作蛇。於是法老召了博士和術士來；他們是埃及行法術的， 也用邪術照樣而行。他們各人丟下自己的杖，杖就變作蛇；但亞倫的 杖吞了他們的杖。法老心裏剛硬，不肯聽從摩西、亞倫，正如耶和華 所說的。"
究竟法老有甚麼博士和術士，行的又是甚麼法術？
拫據傳統的埃及官制，法老王的祭司地位是相當高的，有如宰相一樣。 經文所描述的杖亦確實存在，是古老的埃及魔法裏其中一件很重要的 道具，相傳是可以變做蛇就其他動物。不同的地方是有的，就是埃及 人並不認為這是一種邪術。
要說明埃及的魔法是怎樣的，首先便要由它的源頭說起。在埃及文裏， 魔法叫作"Heka"，是指一種令一件事發生的力量，同時和之前關於 Ma'at 的一章所講的類似，Ma'at 是一種宇宙法則，但也可擬人化，成 為 Ma'at 女神，Heka 是一種宇宙力量，也被擬人化成一個神。
根據埃及文獻(Coffin text)，Heka“在二元性尚未形成之前就已存在”。 這個詞也被用來指魔法儀式的實踐。這也是古埃及生命力的概念。據 說祂是在時間之初由創造者 Atum(第 1 章已提及過)創造的。後來被描 繪成神聖太陽駁船的一部分，作為眾神 Osiris 的保護者，能夠使鱷魚 致盲。然後，在托勒密王朝期間，Heka 的角色是宣布法老登基作為 Isis 的兒子，將他抱在懷中。Heka 在其他的神話故事也有出現。Heka 魔法有很多東西，但最重要的是，它與說話和單詞的力量有著密切的 聯繫。在埃及魔法領域，思想、行為、形象和力量在理論上統一在 Heka 這個概念中。
此外，另一位神祗也很重要，名叫 Bes，也拼寫為 Bisu。是古埃及的 一位神靈，與他的女性對手 Beset 一起，被崇拜為家庭的保護者，尤 其是母親、孩子和分娩的保護者。並且也是一位保護音樂和舞蹈的神 祇。祂後來被視為一切美好事物的捍衛者和一切邪惡事物的敵人。祂
是一位家庭保護者，在整個古埃及歷史中，他負責各種任務，例如殺 蛇、驅除惡靈、照顧孩子以及通過驅除惡靈來幫助分娩的婦女，因此 在出生時與孕婦的保護神 Taweret 女神一起出現。通常埃及眾神以側 身出現，但 Bes 以全臉肖像出現，他嚇跑了房間裡的惡魔，所以祂的 雕像被用作保護者。
至於施展魔法的工具方面，有以下幾種：
魔法護身符(Magical amulet) - 大約公元前 4500 年。在那個時代創造的 魔法護身符一直使用到大約公元 5 世紀，並在現代再次復興。在浮雕、 繪畫、紙莎草紙等上，還有一些書寫的咒語流傳至今。護身符可以作 為避邪或帶來好運。護身符是另一種魔法力量的來源，可以從'保護 者'那裡獲得，保護者可以是男性也可以是女性。這些魔法的使用都 沒有被國家或神職人員反對。只有外國人經常被指控使用邪惡魔法。 Bes 和 Taweret 也出現在護身珠寶中。所有階級的埃及人都佩戴保護 性護身符，這些護身符可以是強大的神靈或動物，也可以是皇室的名 字和符號。其他護身符旨在神奇地賦予佩戴者理想的品質，例如長壽、 繁榮和健康。
木乃伊的身體本身受到護身符的保護，隱藏在它的包裹物之下。
法杖(Wand) - 一些魔法修行者隨身攜帶著代表蛇神魔法之王的金屬 魔杖。另有一種是半圓形象牙魔杖 - 裝飾有可怕的神 - 在公元前第 二個千年被使用。魔杖是象徵魔法師召喚強大靈體並讓他們服從他或 她的權力。一些象牙棒可能被用來在婦女分娩或哺乳她的孩子的區域 周圍畫一個保護圈。魔杖上刻著魔法師召喚來為母子去戰鬥的危險生 物。
法杖是主要進攻武器。它可以用來控制元素，召喚精靈，或者乾脆重 擊壞人的頭。它也可以變成任何數量的有用生物，如蛇、河馬或鱷魚。
法杖通常是一根彎曲的河馬牙，它看起來像迴旋鏢。可以用於抵禦敵 人的法術、反制詛咒或擊退敵人。也可以用來繪製魔法保護圈和施放 治療法術。
器皿、圖畫、雕像 - 雖然魔法主要用於保護或治療，但埃及國家也 使用破壞性魔法。外敵和埃及叛徒的名字被刻在陶罐、石碑或囚徒雕 像上。這些物品隨後被燒毀、破壞或掩埋在墓地，相信這會削弱或摧
毀敵人。
在主要的神殿中，祭司舉行儀式來詛咒神聖秩序的敵人，例如混沌巨 蛇 Apophis 與創造者太陽神永遠交戰。Apophis 的圖像被繪製在紙莎草 紙上或用蠟建模，這些圖像被吐唾沫、踐踏、刺傷和焚燒。剩下的任 何東西都溶解在尿桶中。如果魔法小雕像結合了目標受害者的一些東 西，比如頭髮、指甲剪或體液，它們會更有效。
藥水 - 這些藥水可能含有奇怪的成分，比如黑狗的血，或者生了男 孩的女人的奶之類。
咒語(Akhu) - 咒語被星辰和神明使用，無所謂好與壞。只有一小部分 埃及人完全識字，因此書面魔法是最負盛名的一種。私人收藏的法術 是珍貴的財產，在家庭中流傳。寫在紙莎草紙上的保護或治療咒語有 時會折疊起來戴在身上。一個咒語通常由兩部分組成：要說的話和要 採取的行動的描述。為了有效，所有單詞，尤其是神明的秘密名稱， 都必須正確發音。說出這些話可以激活護身符、小雕像或藥水的力量。 音樂和舞蹈，以及指點和踩踏等手勢，也可以構成咒語的一部分。許 多咒語包括咒文，由醫生或患者背誦這些咒文，以便將自己與埃及神
話中的人物聯繫起來。
有時，治療和保護咒語會一同地被刻在雕像和石碑上供公眾使用。立 在沙漠中的 Ramesses 三世國王(公元前 1184-1153 年)的雕像提供了驅 蛇和治療蛇咬傷的咒語。
有關魔法的功能，留待下回分解。
5 - 埃及魔法的來源、工具與功能(下)
埃及的魔法對於古時的埃及人而言，根本就是生活一部分，也可以說， 他們完全無法想像沒有魔法的情況下是怎樣生活的。古時希臘人早已 將宗教和日常生活分開，看作兩個截然不同的領域，各自都有自己本 身的一套規則，但是，埃及人却覺得魔法是一件很平常的事，在他們 看來，並無所謂自然與超自然的分野。在我們視之為超自然的事，對 埃及人而言實在自然不過。話又說回來，平時我們雖然不會刻意地進 行多少魔法，但亦會不自覺地使用了，例如有時會祝福別人，有是會 為一些事情向上天祈求，其實已經就是施行魔法了，分別在於，埃及 人的魔法內容比較詳細，在效果上力量比較强。也因為這原故，也出 現了各種用在不同範疇的魔法，各自具有不同的功能，可以說是照顧 到人們的衣食住行、生老病死。
上文講完魔法的來源和使用的工具，現在繼續介紹有關魔法的各種不 同功能。主要功能如下：
生育- 在古埃及，如果一個女人難以懷孕，她可能會在位於寺廟內的 Bes 室，又稱稱為孵化室的地方，度過一個晚上。Bes 是分娩、性、
生育以及其他職責的神，人們認為在神面前度過一個晚上會促進受孕。 女性會攜帶 Bes 護身符或紋上 Bes 紋身來促進生育。
保護 - 踩踏、喊叫以及用撥浪鼓、鼓和手鼓製造巨大噪音都被認為 是將含有敵意的力量從例如懷孕或即將分娩的虛弱的婦女和處於危 險中兒童身邊驅趕。一些象牙棒可能被用來在婦女分娩或哺乳她的孩 子的區域周圍畫一個保護圈。法杖(Wand)上刻著危險生物，是魔法師 用來召喚牠們來為母子而戰的。牠們表現出刺扎、勒死或咬人的邪惡 勢力，以蛇和外國人為代表。
一些超自然的戰士，例如獅子矮人 Bes 和河馬女神 Taweret 會出現在 家具和家居用品上。他們的工作是保護家園，尤其是在晚上，當混亂 的力量被認為是最強大的時候。
Bes 和 Taweret 也出現在護身珠寶中。但也可以是皇室的名字和符號。 其他護身符旨在賦予佩戴者理想的品質，例如長壽、繁榮和健康。
治療 - Heka 是醫治和魔法之神，這便充分解釋了為何兩者作為醫療 專業人士時被視為同等重要。有一種醫生的頭銜是 Swnw，意思是全
科醫生，另一種是 Sau，即是魔法師，表示着他們各自的專業領域， 但兩者都廣泛使用魔法。醫生們在一個名為 Per-Ankh(生命之家)的機 構內進行手術，這是一座寺廟的一部分，在那裡撰寫、複製、研究和 討論醫學文本。古埃及的醫學文獻包含咒語以及今天人們認為治療疾 病和傷患的'實用措施'。
祭司兼具醫師和魔法師的角色，會仔細檢查和詢問病人以確定問題的 性質，然後會調動任何看起來最合適的神靈來處理它。但是，疾病是 對自然秩序的破壞，因此，與通過標準的儀式來維持人們對眾神信仰 的神殿祭司的角色不同，醫生正在處理強大且不可預測的力量，必須 熟練地召喚和控制這些力量。即使在農村，醫生也很貴，因此人們經 常向可能曾經與醫生一起工作或通過其他方式獲得一些醫學知識的 人尋求醫療幫助。似乎許多不被視為醫生的人仍然通過魔法的方式行 醫。其中有些是先知，她們可以看到未來，也有助於治療。先知可以 幫助女性受孕、解夢並為疾病開出草藥方。雖然當時大多數埃及人是 文盲，但似乎有些人可以記住讀給他們的咒語以備後用。
由於人們認為惡魔會被骯髒的東西所吸引，因此有時會試圖用糞便將 它們引出病人的身體；在其他時候，使用蜂蜜等甜味物質來排斥它
們。
另一種技術是讓醫生在患者的皮膚上繪製神像。病人然後舔掉它，以 吸收它們的治愈能力。
詛咒 - 正如上一章提及過，有些外敵和埃及叛徒的名字被刻在陶罐、 石碑或囚徒雕像上。這些物品隨後被燒毀、破壞或掩埋在墓地，相信 這會削弱或摧毀敵人。在主要的神殿中，祭司舉行儀式來詛咒神聖秩 序的敵人，例如在一些圖像吐唾沫、踐踏、刺扎和焚燒。剩下的任何 東西都溶解在尿桶中。如果魔法小雕像結合了目標受害者的一些東西， 比如頭髮、指甲剪或體液，令它們更有效。
處理遺體 - 魔法也存在於一個人前往下一個世界的時候。製作木乃 伊是為了保存屍體，以便在來世時可以被靈魂識別。葬禮上祭司的最 後一幕是開嘴儀式，在此期間，他們會用不同的物體觸摸木乃伊屍體 的不同部位，以恢復耳朵、眼睛、嘴巴和鼻子的使用。通過這種神奇 的儀式，死者將能夠在來世看到、聽到、聞到、嚐到和說話。
用木乃伊包裹護身符以作保護，墳墓中包括墓葬物品，以幫助來世的
逝去靈魂。許多墓葬物品是他們在生活中享受的實用物品或最喜歡的 物品，但許多其他物品是具有魔法咒語或可以召喚來協助。這些類型 中最著名的是 shabti 人偶。這些是由彩陶、木頭或任何其他材料製成 的雕像，按照死者樣貎來製作。
還會使用埃及亡靈之書。文本包含 190 個咒語，幫助給靈魂導航到達 來世，抵達蘆葦地的天堂，這是一個永恆的天堂，沒有失望、疾病或 對死亡和失去的恐懼。死者的靈魂通常表現為一隻長著人頭和手臂的 鳥，在陰間進行了一次危險的旅程。靈魂必須使用魔法語言和手勢來 克服它會遇到的惡魔。甚至在死者的前世被冥界四十二審判官評估時， 也有法術可以幫助他們。
正如現代人不能有一刻離開科技，古埃及人一樣是不能有一刻離開魔 法。也有人批評我們實在是過份依賴現代文明，然則古埃及人又會不 會覺得他們過份依賴魔法呢？
6 - '阿門'一詞的真正由來
基督徒在禱告時都會在最後結束的時候說這個詞 - "Amen"，新教將之 翻譯為「阿們」 ，天主教則譯做「亞孟」或「阿們」 。以耶教(Christinity) 自己的解釋，這個詞是希伯箂文，意思是誠心所願，又或者含有肯定 的意思，例如當耶穌說「我實實在在告訢你們」時，是說「阿們阿們」 的。在摩西向猶太人宣講律法時，人們都會以 Amen 這個字作回應， 例如申命記 27 26 「 『不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛。』百姓 都要說： 『阿們！』
心理學家佛洛依德(Sigmund Freud,1856-1939)很久以前出版過一本書， 書名叫《摩西與一神教》，作者認為猶教的始祖摩西建立了一個一神 教，其實他本身是一名埃及人，並且又指出，猶太人的一神教信仰並 非自創，而是來自埃及，云云。出版時受到很大爭議，處於四面楚歌 自然亦是意料中事。
究竟猶太人的一神教是否一件改頭換面的埃及貨，背後又有何理據， 這問題就要由一個詞語 - Amen 說起了。
以前古埃及人普遍信奉一個神，這位神的名字一般的讀音是"Amun"， 祂被授予上埃及'眾神之王'的稱號。學者們在埃及文學中發現了 Amun 這個名字的幾種不同拼寫。一些不同的拼寫是：Am、Amen、Amon、 Amoun、Ammon 和 Hammon。其中的 Amen 便相當巧合了。這也不用 覺得希奇，正如有人將 Amen 翻譯成中文時譯做阿們，但也有人譯做 亞孟，但本身只不過是同一個字。Amun 也好、Amen 也好，也不過是 拼寫問題而已。
Amun，也叫 Amon、Ammon、Amen、Amun-Ra，是古埃及的太陽和空 氣之神。他是古埃及最重要的神之一，在新王國時期(公元前 1570-1069 年)開始時在 Thebes 聲名鵲起。幾個世紀以來，他的崇拜在埃及是最 強大和最受歡迎的。祂的形象是一個戴著雙羽頭飾的大鬍子男人，或 者在新王國之後，被描繪成一個公羊頭人或簡單的公羊，在他扮演的 角色 Amun-Min 中像徵著生育能力。他的名字的意思是'隱藏的'、'看 不見的'、'神秘的形式'，與大多數其他埃及神靈不同，他被認為是萬 物之主，涵蓋了創造的各個方面。
對祂的崇拜如此受歡迎，以至於學者 Richard H. Wilkinson 觀察到，埃 及宗教幾乎變成了一神論，而 Amun「特別接近成為一種一神論的神」
(Wilkinson, R.H. The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt. Thames & Hudson, 2003.)。事實上，這個神的受歡迎程度在 Akhenaten(公 元前 1353-1336 年)的領導下迎來了埃及第一次一神教宗教運動，他禁 止多神崇拜並建立了獨一真神 Amun 的國教。
祂又被當時的人稱為「隱匿之神」，因為他的本性無法被知曉，並且 與空氣或風相關聯，但可以感覺到但無法看到或觸摸。他也是創世之 神，最初站在萬古之初的第一片乾地上，與自己交配創造了世界。搖 身一變成為了一個沒有形象的造物主，越來越覺熟口熟面吧？Amun 是埃及萬神殿的基本神靈，被認為是眾神之神。根據古埃及文獻，他 是世界的起源和生命的創造者。宇宙原本只有無盡的海洋和原本黑暗 的深處。祂就是從這兩種元素中誕生，自發響應生命的召喚。Amun 的字面意思正正就是「無形者」。
為了創造生命，Amun 首先化成了一隻巨鵝，產下了孕育生命的原始 蛋。然後他變成了一條蛇，這讓祂可以孵化這個蛋，從而生出人類、 動物和自然界中存在的所有其他生命形式。這一位造物主大部分時間 被描繪成一個公羊頭的神。公羊與他有關，因為它像徵著保護動物和 牧群的領導者，這是 Amun 對宇宙的意義。這又令人聯想起羊群和我
們的牧者的角色了，是否似曾相識呢？
在法老的第 11 和第 12 任王朝(公元前 -2150 年)之下，對 Amun 的崇 拜才真正成為全國性的。隨著 Amenemhat 一世(直譯為“在 Amun 的 責任下”)在埃及的權力的提升，Amun 的地位越來越高，成為古埃及 的「上埃及」和「下埃及」兩個地區'雙重國家的王座之王'。在第 13 任王朝期間，Amun 神成為該國最重要的神靈，他的崇拜在整個埃及 無處不在。在任的第 13 任法老王 Sekhemre(公元前 -1803 年)將戰爭的 勝利歸功於祂，並將之提升為「上下埃及之統一者」。
到了公元前 14 世紀，在任的法老王 Akhenaten 希望改革這個國家並為 它帶來現代風。在他的統治時期帶來了最重要的宗教革命。當他掌權 時，發現了 Amun-Ra 神職人員的腐敗和貪財。於是意識到，向眾神 獻祭只能維持祭司們無法長久持續的生活方式。每一天，神職人員都 通過制造恐懼來加強自己的權力，從而對埃及人民進行心理控制。因 此，Akhenaten 決定放棄對 Amun-Ra 和埃及萬神殿的所有其他神靈的 崇拜，並開始了對 Aten 的一神教崇拜。Aten 是太陽的化身。在他統 治期間，所有其他宗教都被禁止，除了 Aten 之外，其他神的廟宇都 被關閉，帶有這些其他神像的雕像被摧毀。
直到亞歷山大大帝的出現，情況又再一百八十度逆轉。當亞歷山大進 入埃及時，他被視為擺脫波斯暴政的解放者而受到歡迎。他去了埃及 西部的一片綠洲 Siwa，在那裡他遇到了 Amun 的神諭，祂向他證實了 他與埃及最強大神靈的世襲聯繫。消息傳出，很明顯 Amun 在祂的兒 子亞歷山大出生前時轉世為其父馬其頓的菲利普二世。因此，亞歷山 大獲得權力是眾神意志的結果。因此，沒有人可以爭奪他對埃及王位 的權利。到了這個時候，Amun 的崇拜又再度興起，亦由於亞歷山大 的影響力無遠弗屆，所向披靡，遍及歐亞非三大洲，Amun 信仰亦因 着這有利條件而向外傳播，流浪的以色列人從埃及人那裡學到了很多 文化花絮，以後的事，不難想到吧？
7 - 古埃及能量療法的來源
根據《聖經》的記載，耶穌基督總共行 35 個神蹟，其中包括了把水 變成紅酒、治好大臣之子、趕逐污鬼、潔淨麻風病人、治好癱瘓病人、 用五餅二魚使五千人吃飽等等。說不定可能還有更多，只不過沒有被 收入聖經而已。不過，比較起來，上述提到的幾項都是小菜一碟，更 利害的還要數約翰福音 11:1-45 裏面記載的一段耶穌讓拉撒路復活的 事蹟，其他的神蹟魔術師尚且可以表演一下，讓死人復活便真的是要 動用到神蹟了。神蹟如果真實地存在，那麼，人是否可也可以行神蹟 呢？又或者這樣說，耶穌又可否將這個本事傳授給我們呢？回答這個 問題時，重點並不在於祂能不能，只在於祂願不願意，因為，就正如 關於得救的問題一樣，在人，這是不可能的；但是在神，凡事都可能。
假設耶穌真的有將行神蹟的能力傳授給人，信相也只會是秘密傳授吧， 否則便天下大亂了。正如佛教有些法門不會隨便公開向人傳授，也是 出於這樣的考慮。除非是力度較為少一點，亦即是比較輕微的神蹟， 或許是可以公開讓一般人體會一下的。起碼也可避免被濫用的風險。 正如飲度數低的酒總比飲烈酒安全一樣。的確，在今時今日，有很多 減弱版的神蹟，隨着新時代運動的潮流而大受歡迎，根據有關機構的
解釋，這種力量源自宇宙，換句話說，即是來自神，他們稱這種力量 為「靈氣」 。現時稱為靈氣的法門主要有兩派，一派是在 1922 年經日 本基督教教士臼井甕男再次發現的，稱為臼井靈氣，另一派是由美國 人 Patrick Zeigler 所創立的，稱為古埃及無尚靈氣，英文為 Living Light Energy Sekhem。前者主要作用在治療和舒緩各種疾病、改善建康、改 善情緒、促進靈性上的提昇，後者適用範圍比較廣，包含前者身、心， 靈三方面的功能，另外再加上其他功能如找尋伴侶、改善人際關係、 找尋新工作、需要急財、買樓結婚、改善現在工作或生活環境等等。 雖然兩者的名稱不同，但據古埃及無尚靈氣的網站透露，由於只有一 個源頭，就像使用互聯網連接的類比，有的人用寬頻，有的人用撥號 或窄帶連接，因此效果不同，而這個共同的源頭便是"Sekhem"。創辦 人 Patrick Zeigler 曾於 1980 年在埃及睡在大金字塔里。晚上，得了一 個強大的啟蒙，從此改變他的人生。及後前往蘇丹，在那裡他與一位 蘇菲長老聖人保持密切聯繫。這兩種經驗形成人們現在所知的 Sekhem 能量系統奠定了基礎。Sekhem 這個名字是 Patrick Zeigler 在深度冥想 中得到的，但後來他將這能量重新命名為"All-Love"(全愛)，以強調這 個系統中的內心和情感方面。
究竟 Sekhem 是甚麼，真的是這麼充滿着愛嗎？
Sekhmet(或 Sakhmet)是已知最古老的埃及神靈之一。她的名字來源於 埃及詞“Sekhem”，意思是'權力'或'可能'，通常被翻譯為'強大的人' 或'強大的她'。她被描繪成一個獅子頭的女人，有時在她的頭上加上 一個代表太陽的圓盤。Sekhmet 的坐像顯示她手持生命之十字章，但 當她大步走或站立時，她通常手持由紙莎草製成的權杖，紙莎草是北 部或下埃及的象徵，表明她主要與北方有關。然而，一些學者認為該 神靈是從獅子較多的位於埃及南部的蘇丹引入的。
Sekhmet 以正午太陽的灼熱為代表，在這方面，她有時被稱為 “Nesert”，即火焰。她是一位可怕的女神。然而，對於她的朋友， 她可以避免瘟疫和治癒疾病。她是醫師和治療師的守護者，而 Sekhmet的祭司被稱為熟練的醫生。結果，這個有時被稱為'恐怖女神' 的可怕神靈也被稱為'生命女神'。可見 Sekhmet 的定位是相當矛盾的。
Sekhmet 在《死亡之書》的咒語中多次被提及為一種創造性和破壞性 的力量，但最重要的是，她是 Ma'at 的保護者，Ma'at 是平衡或正義的 法則，詳見第 1 章。她也被稱為'瘟疫女士'和'紅女士'，人們認為她可 以向那些激怒她的人發送瘟疫。
有一件很有趣的事，根據神話，她的父親太陽神 Ra 因為人類沒有遵 守他的法律和維護 Ma'at(見第一章)而生氣。他決定通過派遣她到地球 來懲罰人類。她得到了'Ra 之眼'的頭銜，並開始了她的橫衝直撞。結 果田野裡流淌著人類的鮮血。然而，太陽神 Ra 並不是一個殘忍的神， 看到大屠殺令他後悔不已。於是命令她停下來，但她有嗜血的慾望， 不聽。因此，Ra 在她的道路上倒了 7,000 罐用石榴汁染成血紅色的啤 酒。她狼吞虎咽地喝了以為是血的啤酒，因為喝得醉醺醺而睡了三天。 當她醒來時，她的嗜血已經消散，於是人類得到了拯救。
閣下還會覺得 Sekhmet 真的象徵愛嗎？
故事還沒有完，Sekhmet 與王權密切相關。她經常被描述為是法老的 守護神 Maahes 的母親。
另外，Sekhem 經常與 Hathor 密切相關，因為她被認為是一個友善的 Hathor 的嚴厲的一面(即是分身)。在古埃及宗教中，Hathor 是天空、 女性、生育和愛情的女神。她的主要動物形態是一頭母牛，她與母性 密切相關。她是愛神、美神、富裕之神、舞蹈之神、音樂之神。她關 懷蒼生，同情死者，同時也是母親和兒童的保護神。Hathor 與太陽神
Re 有著密切的聯繫，據說她是她的'眼睛'或女兒。作為 Ra 之眼的一 部分，她又是一位毀滅女神。因為當 Hathor 得到'Ra 之眼'的頭銜後， 化身為暴虐的女戰士 Sekhmet 並開始對這些人進行殺戮，世間頓時血 流成河。這就是剛才提及的故事。Sekhem 和 Hathor 是同一個女神的 雙重身份，性格却是南轅北轍。
不過，這也毋需大驚小怪，人也會有雙重甚至多重人格，更何況這些 人性化了的神呢？
8 - 是誰建造金字塔的？
秦始皇雖然經已大權獨攬，可以滿足一已之私欲，但是若然說到要勞 民傷財，大興土木，當中必須有實質的回報，又或者用來修建行宫， 以供個人之享樂，否則的話，大可以將國庫化費在擴充軍備，為自己 開疆辟土，以擴展版圖，何樂而不為？所以，修築萬里長城也是一方 面由於要抵禦外族，另一方面作為哨站，是對於鞏固自己地位有實際 功能。隋焬帝統一南北後，開鑿大運河，方便物資由江南輸送到洛陽， 對於經濟發展帶來了可觀的促進作用。
上述兩人同屬暴君，但是，一旦論到實事求是，兩人都是一致的。理 性上也不能不對之予以肯定。至於建造金字塔，又是甚麼一回事呢？ 很多人都知道，這群宏偉壯觀的龐然大物是陵墓，不是皇宫，不是供 人住的，既不能提供享受，又沒有軍事作用，更無法帶來經濟效益， 縱使是一個沒有野心的暴君，也想將這麼浩大的資本留給自，在有生 之年揮霍至盡，所謂若不及時行樂，將來便為時已晚了。如何建造本 身已是一個難以破解的千古懸案，為何要建造更是撲朔迷離。
過往歷史學家和考古學家根據是英國埃及古物學家 Richard Vyse 少將
的發現，將金字塔確定為第四王朝的的法老王 Khufu 建造的，後來却 被證實他的發現是偽造的。
現時最新的研究指出，金字塔的建造和一個聖經人物有關，這人名叫 以諾(Enoch)，爲亞當第三個兒子塞特的子孫。雅列之子，瑪土撒拉的 父親，諾亞的曾祖父，創世紀第五章有記載。關於他的《以諾書》被 主流教會視為偽經，它包含在埃塞俄比亞東正教教派的主要教規中， 但在古代猶太人的觀點中已經流行了數百年。以諾活了 365 歲，直到 大洪水摧毀了大部分人口。在大洪水之前，以諾被天使長米迦勒 (Michael)乘坐一輛熾熱的戰車帶走，有些人認為他是外星人。那輛熾 熱的戰車可能是由噴氣發動機驅動的航天器。以諾能否對人類在洪水 中倖存下來留下任何線索？有人指出埃及的古代金字塔就是答案。
有關以諾的《聖經》經文和古代蘇美爾文本有部份重叠，在《以諾書》 中，提到了偉大的蘇美爾統治者 Gilgamesh。特別是在談到守望者 (Watchers)時，蘇美爾人稱為 Annunaki，或來自名為 Nibiru 的行星的訪 客，他們也將這些觀察者視為神靈，展示了兩種古老文化之間的不謀 而合。蘇美爾人經常以與以諾描述守望者以相同的方式描述 Annunaki 人。
古代蘇美爾人還建造了自己的金字塔，稱為金字形金字塔。這些金字 形塔是洪水期間的保護地，也為他們的神安放了寶座。學者 Erich von Däniken 說，他相信埃及金字塔也可能是為了類似的目的而建造的， 以保護某些東西免受聖經中的洪水的影響。
事實證明，Giza 省的大金字塔可能不是下令建造的。學者 Von Däniken 查閱了一位名叫 Al-Maqrizi 的古代阿拉伯歷史學家的記載，他寫道， 眾所周知，這座大金字塔是由一位名叫 Saurid 的大洪水之前的國王建 造的。國王 Saurid，在希伯來語中更普遍地稱為以諾。Von Däniken 說，他相信為準備大洪水，以諾建造金字塔是為了保護聖經文本，供 後代發現。他說金字塔的建造要歸功於以諾所接觸的先進生物的技術， 後來他離開了。
直到今天，金字塔內仍在不斷有新的發現，包括地下隧道、湖泊及其 導電能力。大金字塔最令人震驚的工程壯舉之一是將隧道與某些星座 對齊。三座金字塔被認為是獵戶座腰帶上三顆星的代表。還有通向金 字塔中的房間的軸，一側與獵戶座的地帶對齊，另一側與天狼星系統 對齊。大金字塔令人印象深刻的原因有很多，但這座著名紀念碑最有 趣的特點之一是它還能報時。該結構實際上就像一個巨大的日晷，它
的影子通過落在石頭上的標記來告訴時間。它的複雜程度意味著它不 僅可以告訴時間，而且能夠發出冬至和分點的信號，因此幫助埃及人 定義了太陽年。除了它們在夜空中的突出地位之外，這些恆星系統還 有什麼意義？這些有可能是外星訪客原來的恆星系統以及大洪水之 前以諾被帶走的地方。類似於非洲 Dogon 部落的天狼星外星人的故 事。
假如金字塔與準備大洪水有關，埃及所流傳下來的東西便非常有可能 遺下一些蛛絲馬跡了。或許，埃及神話裏面包含某些秘密，或者其實 是隱喻，暗示一些真實情況。所以，實在不容忽視。
大多數金字塔都建在尼羅河西岸，並且有一個明顯的原因。對於古埃 及人來說，來世和太陽是緊密相連的。埃及神 Osiris 是與來世緊密相 連，代表新生命的力量。基於這種聯想，落日象徵著死亡，太陽每晚 都在西方'死亡'。法老的靈魂在早晨再次升起之前與落日相連，這是 永生的象徵。通過在尼羅河以西放置金字塔，他們就住在像徵死亡的 地區。在人與神之間的某個地方，他們被認為是眾神自己選擇作為他 們在地球上的中介。因此，即使在國王死後，當他被認為成為死神 Osiris 時，保持國王的威嚴也符合每個人的利益。反過來，新法老成
為了荷魯斯(Horus)，他是擔任太陽神 Ra 的保護者的獵鷹神。金字塔 光滑、傾斜的側面象徵著太陽的光芒，旨在幫助國王的靈魂升入天堂 並與眾神，尤其是太陽神 Ra 會合。
Osiris 是古埃及宗教中掌管生育、農業、來世、死者、復活、生命和 植物的神。當他的兄弟 Set 在祂復活之後再度殺死他後將他切成碎片 時，將之藏在大陸的各處。妻子 Isis 花了很多年的時間找回了這些碎 塊，但是並沒有找回全部，唯缺了下體，在智慧之神 Thoth 的幫助下， Isis 使用黃金作為替代，把找到的碎塊拼接起來，復活了 Osiris。這一 次，Isis 把 Osiris 小心翼翼地藏了起來，直到自己懷孕生下荷魯斯 (Horus)。Osiris 和 Isis 的兒子荷魯斯自從生下來就尋求復仇的機會。 他在尼羅河三角洲的濕地 Khemnis 上被秘密地撫養長大。荷魯斯剛一 長到足夠強壯時候，就與 Set 碰面並展開搏鬥。搏鬥漫長而又血腥； 最終荷魯斯失去了一隻眼睛，而 Set 失去了一顆睪丸。
這個荷魯斯之眼(Eye of Horus)其實裏面隱含了重大意義。
9 - 不可思義的荷魯斯之眼(Eye of Horus)
上一篇提到荷魯斯(Horus)和 Set 搏鬥的時候失去了一只眼，本來，這 是一個很普通的塲景，極其量是較為暴力一點，只此而已，可是，神 話之所以神聖，就是因為它不是一種消遣，它帶給人類重要訊息，只 不過是利用了隱喻的方式來表達。在常識上講，眼睛是用來觀察的器 官，而這個觀察除了指視覺上，同時亦可以引伸到比較抽象的領域， 例如觀念、微觀、宏觀、樂觀、悲觀、主觀、客觀，乃至現時最流行 的口頭禪： 「眼界決定境界，格局決定結局。」等等，無一不是借視 覺來譬喻一些抽象的概念，此等抽象概念對於人類是極其重要的。
若要了解何謂荷魯斯之眼，就需要等荷魯斯這個人物說起了。
荷魯斯是埃及最古老的神祇之一，也是埃及萬神殿中最重要的神祇之 一。祂的頭部是獵鷹，身體是人，並戴著埃及法老的象徵 pschent(紅 白雙冠)。在古埃及，祂是法老王的保護神，並不斷與王權聯繫在一 起。埃及國王與荷魯斯有關，因為他們是今生和來世普遍和諧的保證 人，也被認為是天空和天界之神。
埃及的神祗名稱眾多，而且關係錯綜複雜，所以只能簡略地交代。
荷魯斯的父親是 Osiris，祂的兄弟 Set 對 Osiris 非常嫉妒。一方面，所 有人都認為 Osiris 是完美的存在，另一方面，人們發現了 Set 是邪惡 和混亂的代表。首先，Osiris 被任命為埃及王位的太陽神 Ra 的繼承人。 其次，Set 的妻子 Nephthys 被 Osiris 的魅力迷住了，為了和他生孩子， 假裝是祂妻子 Isis。從這種通姦中誕生了 Anubis，二人的私生子。
Set 對他兄弟的更是怒火中燒，於是設下佈局將祂殺死，將之淹死在 尼羅河。後來，Osiris 和 Isis 的兒子，鷹頭神荷魯斯從兩人的愛中誕 生。在得知 Isis 找到了 Osiris 的屍體後，Set 將他兄弟的屍體切成了十 四塊，並將它們分散在整個埃及，然後奪取了其權力並取代祂成為埃 及國王。
然而，Isis 並沒有讓自己氣餒，鍥而不舍地尋找她死去丈夫屍體的每 一塊碎片，終於成功地將所有碎片收集並組裝在一起。
另一方面，Osiris 的兒子，亦即是荷魯斯，決定要為父報仇，並且要 奪回王位。於是，荷魯斯和 Set 的大戰展開序幕。在最後一塲決戰的
前夕，Set 趁着荷魯斯熟睡時將他的左眼撕掉，分成六塊，扔進尼羅 河。
智慧之神 Thoth 不想讓最後的試煉變得不公平，決定找出荷魯斯眼睛 的每一片碎片，以重建它。然而，他只找到了五塊碎片，並選擇用一 個神的小顆粒代替最後一個丟失的碎片。六塊組合在一起就成為了荷 魯斯的魔眼，又稱為 Wadjet 眼，Wadjet 也是下埃及的神明和保護者。 它使荷魯斯能夠看到超越可見的東西。有了這隻眼睛，荷魯斯在最後 的交鋒中毫不費力地取得了勝利。Set 隨後被放逐到沙漠，回到他最 初的王國，開始了漫長的懺悔之旅。故事暫告一段落。另一個版本的 神話却是，荷魯斯自己挖了眼睛，試圖讓他的父親從死裡復活。在漫 長的戰鬥中，荷魯斯和 Set 都受了重傷。荷魯斯失去了左眼，Set 失去 了睾丸。
這個故事在某種程度上解釋了荷魯斯之眼成為代表犧牲、保護、治愈 和完整的神聖埃及象徵。在古埃及時代，荷魯斯之眼是一個非常流行 的標誌。它代表著正義戰勝邪惡，因為荷魯斯戰勝了 Set，正是因為 有了這隻眼睛。它經常以護身符的形式佩戴。在儀式或儀式中，祭司 將Wadjet 之眼帶給已故法老，象徵著大型葬禮。如今，在埃及漁船的
船體上時常會有這隻眼睛，以確保水手可以在鷹頭神的'神聖保護'下 和平航行。
被分成六塊的故事是一個重要隱喻，表示它由六個成份組成，眼睛中 的五個成份代表五種感官，第六個成份對應於思想。眉毛代表思想， 因為它靠近大腦。瞳孔顯然代表視力。瞳孔的右側，最靠近鼻子的一 邊，與嗅覺有關。瞳孔的左邊代表聽覺，因為它靠近耳朵。看起來像 舌頭的彎曲部分代表味覺。最後，淚珠，看起來像一條觸地的腿，代 表觸覺。
荷魯斯之眼也被用來代表數學分數，稱為 Heqat 分數。因為被分成六 塊，那六個部分是六個不同的 Heqat 分數，形成了古埃及的測量系統。 它用於測量穀物和麵粉，總量約為 4.8 升或略高於一加侖。眼睛的每 一部分代表 Heqat 的一部分，即是不同量度單位。1/2Heqat、1/4Heqat、 1/8Heqat、1/16Heqat、1/32Heqat 和 1/64Heqat。分母都是 2 的連續冪， 所有分數相加幾乎等於 1(98.34)。埃及人的聰明才智並不止於 Heqat 分數。這個文明的人民被認為是藝術和醫學的先驅，他們的創造力肯 定是無止境的。
如果您將荷魯斯之眼放在人腦的正中矢狀面(midsagittal)上，每個部分 都會對應神經解剖學人類特徵的不同部分。這就是為什麼荷魯斯之眼 也被稱為心靈之眼的原因。Wadjet 之眼象徵著古埃及人如何擁有廣泛 而深入的人體解剖學知識。
當疊加在正中矢狀腦的圖像上時，荷魯斯之眼符號的內角對應於人腦 中稱為松果體的部分。與所謂的顱頂眼(Parietal eye)或第三眼有關。這 種顱頂眼也稱為松果體眼，位於頭頂，具有調節晝夜節奏、導航、光 感和控制所述物種體溫的功能。一些神智學家(theosophists)認為人類 還有第三隻眼睛位於大腦的兩個半球之間，隨著人類進化而變為休眠 狀態。
如果激活它，人類的意識便會達到覺醒狀態，所以古埃及人才如此重 視荷魯斯之眼。
靈性導師 Sadhguru 說： 「第三眼的基礎是你的松果體。當它被激活時， 你的身體、你的能量、你的存在——一切都變得甜美和喜悅。只有一 個喜悅的人才可以看清一切，看透一切。」 (來自網頁 https://www.ishayoga.net/)
10- 古埃及醫學的奠基人 - 身兼多職的 Imhotep
大凡一提到醫學，人們便不期然聯想到西方醫學，大凡一提到西方醫 學，有點學識的人無一不是即時想起西方「醫學之父」Hippocrates(460 – c. 370 BC)，人人都是認為這位醫學界偉人是歷上最早的，而他所 遺留下來的誓詞"Hippocratic Oath"，更是西方醫生傳統上行醫前的誓 言，雖然有部分內容已經因應時代適用情況而修改，大體上，都是被 最多人公認為醫學始祖。但是，其實始祖是另有其人，不但醫術出神 入化，而且，還有更不可思義的地方，就是他至今一直默默無聞。
比 Hippocrates 要早上兩千年，生於公元前 27 世紀晚期的 Imhotep 成立 了歷史上第一所醫學院，試想想兩千年可以發生多少事，想像一下兩 千年前的人是怎樣生活吧。維基百科是這樣解釋的：「當埃及的文化 傳播到歐洲時，希臘人原本接受 Imhotep 與其所代表的醫學知識，但 本位運動興起之後，Imhotep 便被徹底抹去，由身為希臘人的 Asclepius 取而代之成為醫學之神。」注意，Asclepius 是一個神，不是一個人。 因為那時「醫學之父」還未出生。
如果要印名片，Imhotep 的銜頭就不只是醫學之父了，還需包括半神、
建築師、牧師和醫生，他是一個真正的神人，設計和建造了埃及最古 老的金字塔之一 -Saqqara 階梯金字塔(Step Pyramid)。近 3000 年來， 他在埃及被尊為半神聖的哲學家，在托勒密時期，他被尊為醫學和治 療之神。生活在古埃及王國第三王朝(公元前 27 世紀)期間的 Imhotep 是一位名叫 Kheredankhw 或 Kherduankh 的埃及婦女和一位建築師 Kanofer 的兒子。其他消息來源說他是埃及創造神 Ptah 的兒子。
事實上，他是第三王朝法老王 Djoser，也拼寫為 Zoser，在公元前 2650 至 2575 年之間的宮廷的高級官員。他的名字和頭銜刻在 Saqqara 的 Djoser 雕像的底座上——這確實是一種非常罕見的榮譽。很久以後， 公元前 3 世紀的歷史學家 Manetho 將用切割石頭建造的發明歸功於他。 Saqqara 階梯金字塔無疑是埃及第一座由切割石頭製成的大型紀念 碑。
在世時候，Imhotep 治療過的疾病就已經超過兩百種，當中包括 15 種 腹腔疾病、11 種膀胱疾病、10 種直腸疾病、29 種眼疾、18 種與皮膚、 指甲及舌頭相關的疾病等等。
Imhotep 已是被公認在歷史上存在的人物，但並不出名，反而，有一
位和他非常相似的人物在西方世界却是大名鼎鼎，此人就是《聖經》 創世紀中的人物約瑟(Joseph)。
約瑟是亞伯拉罕的曾孫、以撒的孫子，雅各的第 11 個兒子。雅各的 同父異母的孿生兄弟以掃的姪子。也是雅各所寵愛的拉結所生的兩個 中的第一個兒子。被同父異母的哥哥們因為嫉恨合謀賣給以實瑪利人 為奴，三十歲時獲法老王任命為埃及的宰相。
有好事之徒將二人比較，有以下共通點：
約瑟是法老王手下的第二把手，Imhotep 也是法老王 Djoser 手下的第 二把手。 約瑟活到 110 歲，Imhotep 也活到 110 歲。
約瑟是偉大的建築師和建造者，Imhotep 也是偉大的建築師和建造 者。
約瑟在 7 年的豐收期間儲存玉米，Imhotep 也在 7 年的豐收期間儲存 玉米。
約瑟看到七年的飢荒並餵飽了人民，Imhotep 也看到了七年的飢荒並 餵飽了人民。
約瑟有解釋夢的能力，Imhotep 也有解釋夢的能力。
約瑟建造金字塔和宮殿，Imhotep 也建造階梯金字塔和宮殿。 約瑟是醫生僕人，Imhotep 也是是醫生。
約瑟徵收五分之一的所得稅，Imhotep 也徵收五分之一的所得稅。
約瑟通過婚姻成為 On 的祭司，Imhotep 也通過婚姻成為 Heliopolis(古 希臘人稱為 On)的祭司。
約瑟具有占星學知識，Imhotep 也具有占星學知識。
兩人都穿多種寬度和顏色的外套。
約瑟是有學問的人，Imhotep 也是詩人和有學問的醫學作家
約瑟是工程監工，Imhotep 也是工程監工。
約瑟是歷史的傳奇人物，Imhotep 是歷史的傳奇人物。
約瑟名字的意思是添加、增加、加入或聚集在一起，Imhotep 名字的 意思也是“和平地來的那個”。
兩人都有十二個兄弟姐妹。
另外約瑟這個字的讀音為"Joseph"，與 Imhotep 所待奉的法老王 Djoser 名字的發音非常接近。不知道是甚麼原故。
當中贊成與反對意見參半，反對意見大多來自基督徒。
在 blogspot.com 的 For Posterity 部落格這樣說：「在埃及的記錄中找不 到約瑟的故事。但根據亞伯拉罕傳統，摩西在聖經中寫下了這個故事。 摩西在法老的家里長大……如果他真的存在……那麼他就會聽說過 Imhotep。」並且又說： 「Imhotep 的故事可以在“Famine Stela”(飢荒 石碑)上找到，它是埃及歷史上唯一一個與聖經中約瑟的故事相近的
故事。」文章開章名義就說出結論 -"Joseph in the Bible and Imhotep the Historical Figure"(約瑟存在於聖經，而 Imhotep 則是歷史人物)。
若純粹按照歷史學角度， 《聖經》算不算是一部歷史書呢？
後記
若非當地人民，都會對以下題目感到非常陌生：日本神道、韓國仙道、 巴西 Candomblé 與 Umbanda、日耳曼 Heathenry、斯拉夫 Rodnovery、 希臘 Hellenism 與埃及 Kemetism，不過，對這個世界來說，它們又異 常重要，故此才必需花點時間去認識一下。
這個重要性應該從何說起呢？要了解它們重要在那裏，就需要由它們 的共通點出發。
首先，上述列出的一系列信仰都是彼此不存在衝突。為甚麼呢？雖然 這些信仰都是建基於一些民族民間神話，但這些神話都只不過是形式， 神話的功能是提供隱喻，透過一些故事去傳達宇宙知慧帶給人類的訊 息，並不是神話裏面的故事在物質層面真真正正地發生過。其實就是 宇宙給人類的 inspiration(啟發靈感)。就好像夢境有時是預示一些將會 發生的事，看似是一件東西，實質是代表另一件東西。譬如奧運會有 吉祥物，只是一種象徵。不是具體事件的發生，只是作為隱喻，那麼 各自的講法就不會構成任何衝突，比如人有喜、怒、哀、樂，不同的 藝術家人都會用不同的藝術手法來演釋，但喜、怒、哀、樂本身是一
致的。人亦有生、老、病、死，人都會追求意義，不同信仰通不同神 話來指導人類而已。還有一點，就是講求相應，你以天照大神的形式 向神靈祈求，就會得到以天照大神的形象來回應你，你以宙斯神的形 式，就有宙斯神的形象的回應，其實都是宇宙的能量。好比，你說中 文，別人同中文回應你，你說英文、別人以英文回應你，原理是一樣。
其次，就是大部分都是受亞伯拉罕諸教(Abrahamic religions)的逼害， 只有日本的神道和韓國的仙道除外，但是都是被視為敵人的。關於亞 伯拉罕諸教，請參閱《日耳曼 Heathenry 與斯拉夫 Rodnovery》一書的 後記部分。因為亞伯拉罕諸教為世界最大的宗教勢力，而且又是最具 有侵略性，因此，要捍衛信仰自由，有時也是困難重重，要說出自己 所信的理念，難免被攻擊、被抹黑。自己原本是當地的主人，却被當 權者喧賓奪主，外來的成為了正統，甚至變為國教，世世代代被逼改 信外來信仰。不過，它們也算幸運，因為它們在自由的國度，可以行 駛一定的自由，即使被攻擊也好。只有埃及例外，但是，Kemetism 還 是頗幸運的，因為可以將大本營移施到美國，在那裏大展拳脚，一樣 可將信仰傳播開去，寳貴的文化遺産得以重見天日，復興古老智慧， 確實是可喜可賀的事。
最後，它們都是民族信仰，是整個民族的象徵，是一個民族的靈魂。 就正如中國人自稱是炎黃子孫一樣，Hellenism 對於希臘人、Kemetism 對於埃及人諸如此類，就等如軒轅黃帝對於中國人一般重要。神道是 日本之魂、仙道是韓國之魂，問題不止於宗教信仰，精神寄托那麼簡 單，這是關係着這些民族自身的精神、自己祖先的尊嚴，事關重大。 同時，除着經濟上的全球化之勢不可擋的力量，對於社會及文化的衝 擊不容忽視，就是因為處身在這一個浩浩蕩蕩的大浪潮當中，保護自 身的文化、民族身分認同和民族尊嚴的工作就變得刻不容緩，而神秘 雜學的一系列書籍所談論的各個信仰就是關乎各民族文化、身分、祖 宗的最核心的地方，就是等於整個民族的心靈。
再總結一次，上述三點分別是：一、彼此不衝突、即是無任何排他性； 二、受亞伯拉罕諸教打壓，被敵視；三、是民族的精神。
這三點對我們的意義在於，因為彼此不衝突，傳播起來就不會互相排 斥，大家便能夠同時發展，進而達致互相交流，互相合作，對於世界 大同具有非常强大的促進作用。此外，正因為受打壓、受敵視，才更 加需要一同地團結起來，形成了一種反亞伯拉罕諸教的勢力，因為這 樣便可以均衡勢力，在社會上能夠帶來一種平衡作用，可以防止在一
個社會上只有某種聲音獨大，某些團體可以唯我獨尊。而關於作為民 族的精神方面，如果我們尊重別人的民族，第一件事必需做的，就是 拿出你的誠意，去了解別人的文化。若要了解其文化，那就不得不由 其最核心部分着手了，一個民族的文化之中最核心部分，就是其民族 精神，民族精神自然就是其信仰了。連這個尚且做不到的話，其他東 西便提也不要提了。
所以，簡單而言，我們用心去研究這一批民族信仰的動機，就是出於 和人家合作、彼此團結、以及互相尊重。這三方面也是人類生存在地 球上最需要做的，並且也是最有價值和最有意義的事情。
然而，話又不得不說回來，先前所提及的亞伯拉罕諸教是不包括猶太 教的，因為，其他的天主教、東正教、基教新教、伊斯蘭教都曾經政 教合一，强逼別人改宗(Religious conversion)，用盡一切手段，只有猶 太人除外，猶太人原本就信猶太教，故此就不存在有改宗的情況，再 加上猶太人亦沒有征服其他民族，因此也無從以自己信仰强加於別人， 猶太人從不搔擾別人，同時，在漫長的被逼害的歷史中，沒有在苦難 中放棄自己仰信，寧願殉道也在所不惜，實在令人肅然起敬。所以， 在反對亞伯拉罕諸教霸權的同時，也不能不衷心地向猶太民族致敬，
並且向他們學習、以他們堅守信仰的同等精神來捍衛其他民族信仰。
還有，如果要討論異端，就不得不提出所謂異端的定義，上述一大堆 猶太教以外的亞伯拉罕諸教，都屬於猶太教裏的附教異端，相當於佛 教裏面也有白蓮教之類的附佛外道。正統的亞伯拉罕建立的宗教，就 只有猶太教。