№ 19/ 20; 17.05.2020; 250 экз
21 мая - Вознесение Господне.
Как то в суете дня – может пролететь незаметно. А он так важен. Сегодня можно много понять.
Иисус уходит к Отцу – возвращается к Нему. Он ставший человеком – возвращается на небо. Это путь перехода (Пасхи) из земли к Небесному Отцу. Его переход это наш путь. Он первый – мы за Ним. Если Христос даровал нам жизнь вечную, то сделал это для того, чтобы ею жить, чтобы её провозглашать, указывать на неё другим и праздновать как вершину всего человеческого счастья. Одним словом, как наше благословение. Прошло почти две тысячи лет, когда Христос говорил о хлебе, о мире и о свободе. Однако то, что действительно принёс на землю, гораздо больше: вечная жизнь. Поэтому вместе с Ним мы должны её нести в Церкви. Если мы не будем передавать вечную жизнь, то никто её не даст. Это равносильно утверждению, что это основная задача нашего христианского призвания. Благодаря ему можно легко отличить наше призвание от призвания политика, а наше христианское мышление от обычной системы мышления. Кроме того, наше призвание указывает на тот факт, что нас совсем не интересует завоевание мира. То, что важно для нас, это тот факт, чтобы каждый человек мог встретить, как встретили мы, Бога, которого любим и который первый возлюбил каждого человека. Поэтому мы должны учиться выражать жизнь человека, наполненного вечной жизнью, и, возможно, до нашей смерти. Вечная жизнь существует для того, чтобы была восхваляе-
Евангелие VI Воскресенья Пасхи:
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставляю вас сиротами; приду к вам. Ещё немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.
(14, 15-21)
ма, воспеваема в течение жизни и после смерти; однако, во время следования по пути не поётся с листа: поётся из сердца. Вы не должны быть верными прошлому как прошлому; но вы должны быть верны только тому, что вам дала вечность, то есть любви. Мадлен Дельбрайль, Неделимая любовь. Фрагменты писем [Касале-Монферато 1994, 27 сл.] Не позволь, Господи, чтобы темнота забвения затмила надежду, которая сегодня возгорелась в наших сердцах. В продолжающейся темноте ночи её свет сияет словно живой. Пусть ураганы истории не мешают нам в нашем беге к Тебе, а Твоя рука поддерживает нас. Соделай из нас странствующий народ, бедный во всём, но богатый Твоим обещанием, народ, который будет верно сохранять единство и мир. Наше воскресение уже началось. Также началось наше восхождение на небеса. Как Твои благодарные и признанные Тобой дети, мы просим, чтобы нашим единственным желанием была всё возрастающая привязанность к Тебе и к Отцу, выражением чего станут узы всё углубляющейся любви. о. Павел Юрковски CSsR
П о с л а н и е Папы медбратьям и медсёстрам.
Обнародовано послание Папы Франциска по случаю Всемирного дня медбрата и медсестры, который отмечается в этом году в контексте объявленного ВОЗ Международного года медсестры и акушерки. С первых же строк Святейший Отец отмечает, что в период пандемии КОВИД-19 мы по-новому открыли для себя фигуру медбрата и медсестры, которые играют в обществе незаменимую роль. Медицинские братья и медицинские сестры заботятся о больных коронавирусной инфекцией, нередко подвергая риску собственное здоровье. Доказательством тому служит печальная статистика смерти медицинских работников при исполнении своих обязанностей. «Я молюсь о них, - Господь знает каждого по имени, - как и обо всех жертвах этой эпидемии, - пишет Папа. – Да подаст Воскресший каждому из них райский свет, а их семьям - утешение веры». Продолжая рассуждать о центральной роли медбратьев и медсестер в системе здравоохранения, Папа подчеркивает, что они «решили ответить «да» на особое призвание: быть добрыми самарянами, берущими на себя заботу о жизни и о ранах ближнего. Проводя лечебные процедуры, эти защитники и служители жизни вселяют отвагу, надежду и доверие».
Упоминая о нравственной ответственности этих медицинских работников, Папа подчеркивает, что она определяется критерием «человеческого и очеловечивающего отношения к больному». Перед уникальностью каждой ситуации никогда не достаточно лишь следовать протоколу: необходимо постоянно прилагать усилия, чтобы проявлять внимание каждому человеку. Говоря о медбратьях и медсестрах, в том числе акушерках, Папа подчеркивает, что они находятся рядом с людьми в самые решающие моменты их жизни: при рождении и смерти, в болезни и после ее исцеления. «Вы относитесь к «святым по соседству», вы - образ Церкви как полевого госпиталя», - пишет Папа Франциск. Во многих странах – читаем в послании - пандемия показала многочисленные недостатки системы здравоохранения. «Я обращаюсь к руководителям наций во всем мире с призывом инвестировать в здоровье как в первичное общее благо, укрепляя структуры и принимая на работу больше медбратьев и медсестер». Эта профессия играет важнейшую роль в лечении больных, в ответе на чрезвычайные ситуации, в профилактике заболеваний, продвижении здоровья, помощи семьям, общинам и школам. Поэтому медсестры и медбратья заслужи-
вают того, чтобы их труд получал должную оценку и чтобы они были вовлечены в процессы, касающиеся здоровья людей и сообществ. Доказано, отмечает Папа, что вложения в их труд улучшают обстановку в области здравоохранения. При этом нельзя забывать о повышении квалификации медсестер и медбратьев и об их общечеловеческой, психологической и духовной подготовке. К акушеркам Папа обращается с особыми словами: «Ваш труд – один из самых благородных, ведь он непосредственно служит жизни и материнству». Папа напоминает, что две героические акушерки были увековечены в Библии: это Шифра и Фуа (Исх 1,15-21). «И сегодня, - добавляет Св. Отец, - Небесный Отец смотрит на вас с благодарностью». Vatican News
С 19 мая прекращается трансляция утренней Мессы Папы.
Отвечая на вопросы журналистов, директор Зала печати Святейшего Престола Маттео Бруни подтвердил, что 18 мая, в день столетия святого Иоанна Павла II, в семь часов утра Папа Франциск совершит Мессу у гробницы святого в Ватиканской базилике. В этот же день в Италии возобновятся Святые Мессы с участием верных, поэтому начиная с 19 мая больше не будут проводиться прямые трансляции Мессы из Дома Святой Марфы. «Папа выразил пожелание, - сказал Маттео Бруни, чтобы народ Божий таким образом вернулся к общинной близости к Господу посредством Таинств, участвуя в воскресной литургии и возобновляя, в том числе и в храмах, ежедневное общение с Господом и с Его Словом». «Прямая трансляция утренней Мессы в Доме Св. Марфы посредством видео, радио и стриминга, решение служить ее каждый день в этот период карантина, - это неожиданный и прекрасный подарок,
или подданные, опасаясь не проявить должного почтения к своему господину. Христиане же обращаются к Нему самым доверительным способом, называя его «Отец, Авва».
- прокомментировал это событие главный редактор Vatican News Андреа Торниелли. – Многие люди, в том числе далекие от Церкви, почувствовали сопровождение и поддержку Папы». Практически с самого начала понтификата Папы Франциска верующие могут приобщаться к утренним Мессам из его резиденции благодаря репортажам и краткому изложению проповедей, но только во время пандемии они стали доступны целиком. Торниелли отметил, что никогда еще Мессы в прямом эфире не собирали такого числа зрителей: несколько миллионов в день. Теперь, с возобновлением богослужений в храмах, наступит новый этап: вероятно, кому-то будет не хватать ежедневной утренней встречи с Папой, но, как сказал сам Святейший Отец, необходимо вернуться к «общинной близости к Господу в Таинствах», лично участвуя в богослужении. Vatican News
Чем христианская молитва отличается от любой другой.
На сегодняшней общей аудиенции Папа Франциск продолжил размышления о молитве, сделав вместе с верующими «второй шаг» на пути наставления к молитве. Молитва свойственна всем людям, к какой бы религии они ни принадлежали, и, возможно, она
присуща и тем, кто не исповедует никакой религии, отметил Папа. Молитва рождается в сокровенной глубине, в том месте, которое духовные авторы называют сердцем. Таким образом, молитва исходит не из чего-то второстепенного, но из самого средоточия человеческой личности, из самого сокровенного, это – глубочайшая тайна человека. «Молятся эмоции, но нельзя сказать, что молитва – это только эмоции. Молится разум, но молитва – это не просто акт интеллекта. Молится тело, но с Богом можно говорить даже в состоянии самой тяжелой инвалидности. Таким образом, молится весь человек, молится его сердце»».
Христианство освободило отношения с Богом от всякого «феодализма», подчеркнул Папа. В наследии нашей веры отношения с Богом выражается не словами «рабство», «подданство» или «вассальство», но словами «завет», «дружба», «обетование» «общение», «близость». «Я уже не называю вас рабами, - говорит Иисус Своим ученикам, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам» (Ин 15, 1516). Эти слова – отметил Папа – подобны незаполненному чеку: «Дам вам все, о чем бы вы ни попросили».
Молитва – это порыв, это возглас, выходящий за пределы нас самих, выражающий тоску по встрече между моим «я» и неким «Ты». Нередко путь к этой встрече проходит вслепую, но для христианина тот, кого он ищет, не остался покрыт тайной, но вступил с нами в общение.
Бог – это друг, союзник и жених, поэтому в молитве мы обращаемся к Нему с доверием. Мы можем попросить у Него обо всем, рассказать и объяснить ему всё. И неважно, насколько сами мы недостойны: пусть мы плохие друзья, неблагодарные дети, неверные супруги, Он продолжает нас любить.
«Молитва христианина входит в общение с Богом, у Которого сладчайший лик, Который не собирается наводить на человека никакого страха. Это – первая черта христианской молитвы».
«Бог – верный союзник: если люди перестают любить, Он продолжает желать нам добра, хотя любовь привела Его к Голгофе. Бог всегда перед дверью нашего сердца, Он ждет, что мы ему откроем. <…> Я бы сказал, что Его терпение – это терпение отца и матери».
До пришествия Иисуса люди были привычны к иным отношениям с Богом: они приближались к Нему со страхом, страшась этой чарующей и ужасающей тайны. Люди привыкли почитать Его как рабы
Бог знает только любовь, Он не знает ненависти: именно этому Богу мы молимся, сказал в заключение Папа Франциск. Vatican News
Площадь людная, площадь опустевшая.
В эксклюзивной статье для Vatican News о. Федерико Ломбарди мысленно возвращается к опустевшей «площади Папы», которая всегда была средоточием верных со всего мира. Сегодня Епископ Рима обращается к виртуальной площади, созданной СМИ, в дыхании которой чувствуются сострадание, ожидания, надежды… В эти дни миллионы людей в Италии и во всём мире с помощью телевидения и электронных средств массовой информации смотрят трансляции из Ватикана, в ходе которых Папа молится, совершает Мессу, обращается со словом ободрения и утешения. И это не удивительно. Условия изоляции естественным образом заставляют нас искать замену физическому участию и реальным встречам, от которых приходится отказываться в силу сложившихся обстоятельств, перенося их в плоскость виртуального общения. Кроме того, в этих условиях мы нуждаемся в слове и образе, отвечающем нашим глубоким ожиданиям утешения, поиска света во времена тьмы, ободрения во времена неопределённости. В начале своего понтификата Папа Франциск стал совершать утреннюю Мессу в часовне Дома Святой Марфы с участием верующих, и это стало одним из первых и наиболее характерных нововве-
дений этого Папы. Вскоре телеканал TV2000 обратился в Ватикан с просьбой разрешить транслировать эти Мессы в прямом эфире, чтобы предоставить возможность более широкой аудитории видеть эти трогательные моменты молитвы с Папой Римским. Я хорошо помню, что это обсуждалось с самим Папой, и он раздумывал, давать такое разрешение или нет. В итоге было решено не транслировать эту Мессу в прямом эфире, потому что - в отличие от публичных богослужений - было стремление придать ей более сокровенный, личный характер в атмосфере простоты и непосредственности, чтобы Папа и небольшое собрание верных не чувствовали на себе устремленных взоров всего мира. Однако можно было записывать небольшие сюжеты с отрывками из проповеди и богослужения, при этом не транслируя Мессу в полном объёме. Было много других случаев, когда большая аудитория могла видеть и слышать Папу, который намеренно обращался не только к присутствующим, но и к гораздо более широкой аудитории, внимавшей ему посредством радио, телевидения или других средств массовой информации. Теперь ситуация изменилась. Месса в часовне Дома Святой Марфы проходит без участия верных. Каждое утро Папа совершает богослужение почти в одиночестве, и трансляцию в прямом эфире смотрит огромное число людей, получая утешение и поддержку. Во
время этих виртуальных встреч верные присоединяются к молитвам своего пастыря, приглашающего совершить духовное причастие, поскольку не имеют возможности принять истинные Тело и Кровь Господа. Совершаемая тайна остается той же, однако способ участия в ней изменился. Произнося проповедь, Папа Франциск любит смотреть в глаза присутствующих и вступать в диалог с ними. Теперь его голос и взгляд доносят до верных технологии, но это не мешает ему достигать сердец. Собрание является виртуальным, но оно реально объединено вокруг умершего и воскресшего Господа - через служителя Евхаристии. Ещё большее впечатление производят кадры, на которых Папа молится в пустой Ватиканской базилике или обращается к верным с абсолютно безлюдной площади Святого Петра. Из года в год на этой площади собиралось всё более впечатляющее число людей: 50, 100, 200 тысяч человек до краёв заполняли не только площадь, но и прилегающую к ней улицу Виа делла Кончилиацьоне вплоть до самого Тибра… На протяжении прошлого века мы научились постепенно добавлять к этим огромным толпам людей многих других, которые вначале с помощью радио, затем телевидения, а позже – новых средств коммуникации делали эти собрания поистине всемирными. Ярким выражением вселенскости Церкви всегда были благословения Urbi et Orbi, «Граду и миру». Иоанн Павел II, читавший эти рождественские и пасхальные поздравления на десятках языков, дал нам понять, что великое собрание верных на площади Святого Петра являет собой ядро, - сердце ещё более обширного собрания, представляющего все континенты и объединённого желанием услышать из уст Папы весть надежды. Теперь же мы видим абсолютно пустую площадь, но при этом огромное собрание, присутствующее духовно и, возможно, гораздо
более многочисленное и сплочённое, чем в других случаях. Папа может стоять один на площади Святого Петра, как и в часовне Святой Марфы, но Церковь - вселенское собрание верующих - остаётся в высшей степени реальным и объединённым глубокими узами, укоренившимися в вере и в человеческом сердце.
культуры, цивилизаций, развития. Не бойтесь! Лишь Христос знает, что в сердце человека. Только Он!» «Христос знает, - добавляют прелаты, - что теперь в каждом из нас, Он прекрасно знает наши радости, тревоги, надежды, страхи и желания. Лишь у Него есть ответ на вопросы, которые мы задаём себе сейчас».
Площадь пуста, но над ней явственно ощущается атмосфера присутствия и переплетения духовных отношений любви, сочувствия, страдания, стремлений и ожиданий, надежды... и это великий знак присутствия Святого Духа, объединяющего мистическое Тело Христа. Именно духовная реальность, которая проявляется тогда, когда собрание присутствует и объединено физически, парадоксальным образом ощущается в эти дни сильнее и очевиднее. «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рождённым от Духа», - говорил Иисус в ночи Никодиму.
Епископы убеждены, что «если бы польский Папа жил в наши дни, он, несомненно, понял бы людей, которые находятся в самоизоляции и на карантине». Он бы молился о больных, об умерших и об их семьях». Ему нередко приходилось лежать в больницах, не имея возможности совершить Святую Мессу; он страдал от потери своего брата - молодого врача Эдмунда, который умер в возрасте 26 лет, заразившись от пациента. «Святой Иоанн Павел II, - говорится в послании, - понимал и ценил работу врачей, медсестёр, спасателей и санитаров, с которыми встречался и о которых часто молился».
Vatican News
Послание польских епископов на столетие со дня рождения Иоанна Павла II.
Что бы сказал нам Иоанн Павел II сегодня, в мае 2020 года, в это трудное для всех время борьбы с коронавирусной пандемией? Об этом Епископская конференция Польши пишет в специальном послании, которое будет зачитано во всех приходах страны в воскресенье 17 мая, накануне столетия со дня рождения святого Кароля Войтылы. Епископы отвечают словами самого польского Папы из его проповеди, произнесённой в самом начале понтификата в 1978 году: «Не бойтесь! Откройте, более того, распахните двери навстречу Христу! Откройте для Его спасительной силы границы государств, экономических и политических систем, огромные пространства
Учительство польского Папы Римского, посетившего за время понтификата 132 страны и около 900 городов, не утратило своего значения и по сей день. Святой Папа уже в 2002 году призвал Церковь «выйти в плавание на глубины киберпространства»; он всегда и неуклонно становился на защиту человеческой жизни от зачатия до естественного конца. Прелаты цитируют слова Папы Франциска из его предисловия к альбому «100 лет. Слова и образы», выпущенному Ватиканским книжным издательством по случаю столетнего юбилея со дня рождения святого Иоанна Павла II: «Много раз в своей жизни, как священник и епископ, я смотрел на него и молился о даре верности Евангелию, которой он был свидетелем». В конце послания приводятся слова кардинала Станислава Дзивиша, описывающие момент покушения на Папу Войтылу в 1981 году: он оставался спокойным не-
смотря на драматичность ситуации и прямую угрозу смерти; страдая от боли из-за ранения, он не проявлял паники и, прежде чем потерять сознание, немедленно вверил себя Пресвятой Богородице, молясь, дабы она простила стрелявшего в него. Vatican News
Папа Пий XII: слова на завершение Второй мировой войны.
Прошло 75 лет с момента капитуляции нацистской Германии и окончания Второй мировой войны в Европе. Официальный документ об окончательном прекращении боевых действий был подписан в ночь с 8 на 9 мая в Берлине. Среди множества вопросов и надежд закрылась трагическая страница истории, унеся с собой более пятидесяти миллионов человеческих жизней. Во многих странах окончание тяжёлой войны встречали перезвоном колоколов, ликующие толпы заполнили улицы и площади. После капитуляции Германии Папа Римский Пий XII выступил на волнах Радио Ватикана со специальным обращением, в котором выразил искреннюю надежду на воскресение «создателей и ремесленников новой и лучшей Европы», что перекликается с ситуацией наших дней: «И нам кажется, что они, пав-
шие, наставляют тех, кто выжил посреди величайшего бедствия, и говорят им: ‘Да восстанут из нашего праха, из наших гробниц и из земли, в которую мы были брошены подобно пшеничным зёрнам, создатели и ремесленники новой и лучшей Европы, новой и лучшей вселенной, основанной на сыновнем страхе Божьем, на верности Его святым заповедям, на уважении человеческого достоинства, на священном принципе равенства прав всех народов и всех государств, больших и малых, слабых и сильных» (Из радиопослания Папы Римского Пия XII 9 мая 1945 г.). Vatican News
Трудные вопросы: инопланетяне. Что думает Церковь по поводу существования разумной жизни на других планетах? Если это возможно, то посылал ли Бог и туда Своего Сына, чтобы люди уверовали? Совместима ли с нашей верой идея о существовании жизни на других планетах? Совместимо ли это с утверждением о том, что человек занимает центральное место в Божьем творении? Эти вопросы уже давно интересуют верующих, и современные философы и богословы пытаются дать на него ответ. Процитируем некоторых из них. Священник Атос Турки, доцент философии на Богословском факультете Центральной Италии, пишет: «Бог, в которого мы, хри-
стиане, веруем, разумеется, обладает достаточной силой, чтобы не ограничиваться необходимым минимумом»: достаточно посмотреть на то, как обширна Вселенная. Бог сотворил не только самое необходимое для возникновения жизни, но и позаботился и о необычайной красоте природы в самых её мельчайших проявлениях. Человек считается центром Вселенной в силу особенностей его сотворения, его многосложности: подумаем о человеческом мозге, самым мощном компьютере на свете, и о его способности искать смысл жизни. Перед этой способностью «материальное творение, звезды, планеты и все остальное кажутся просто смешными», пишет Турки, объясняя, почему человек является центром Вселенной: «Но ничего из перечисленного не противоречит предположению о том, что на других планетах могут существовать некие формы разумной жизни, то есть жизни, сравнимой с человеческой». Эта гипотеза не является «еретической»: в сотворенном мире «есть место для всех, причем его очень много». Католический философ предлагает поразмыслить о причине, побудившей Христа воплотиться среди людей: «Давайте придерживаться сказанного в Писаниях. Сын Божий, Иисус Христос, воплотился и вошел в человеческую историю потому, что человек согрешил, а Бог решил его спасти. Бог так возлюбил мир, что послал
Своего Сына, чтобы люди имели жизнь (Ин 3,16). Если бы человек не согрешил, не было бы и Воплощения, ведь человек жил бы всегда рядом с Богом». Таким образом, Воплощение стало необходимым для людей, Бог решил вмешаться в определенный момент истории, чтобы возвратить человека, рисковавшего погибнуть, к его участи, то есть к общению с Богом». Что касается «инопланетян», то «если бы и эти живые существа столкнулись с нашими проблемами, ничего бы не помешало Богу устроить нечто подобное Воплощению». Иными словами, «мысль о том, что мы – единственные, уникальные разумные существа, равно как и предположение, что есть и другие разумные существа, более или менее на нас похожие, - эта мысль ничего не меняет в представлениях о Боге-Творце, поскольку Бог не обладает узким кругозором». Итальянский физик, католик, преподаватель в университете Бикокка, в книге под названием «Одни ли мы во Вселенной?» дает однозначный ответ: не существует никаких инопланетных существ. А вот отец Хосе Габриель Фунес, известный астроном-иезуит и директор Ватиканской обсерватории, думает иначе: «По-моему, такая вероятность есть. Как можно исключить возможность того, что жизнь развилась и в другом месте? Раз на Земле существует многообразие творений, значит, могут существовать и другие создания, в том числе и разумные, которые были сотворены Богом. Это не противоречит нашей вере, потому что мы не можем устанавливать пределы творческой свободе Бога. Если мы, говоря словами святого Франциска, будем считать земные создания братьями и сестрами, то почему нельзя говорить о «внеземном» брате? В любом случае он был бы частью творения». Фунес затем подтверждает идею богослова Турки о Воплощении Иисуса Христа: «Воспользуемся евангельским образом потерянной овцы. Пастырь оставляет девяносто девять овец в
овчарне и идет искать ту, которая заблудилась. Давайте представим себе, что в нашей Вселенной есть сто овец, соответствующих разным формам творения. Мы, принадлежащие к человеческому роду, могли бы быть как раз той потерянной овцой, грешниками, нуждающимися в пастыре. Бог сделался человеком во Иисусе, чтобы спасти нас. Поэтому, если бы даже существовали другие разумные создания, не факт, что они нуждаются в искуплении. Они вполне могут пребывать во всецелой дружбе со своим Творцом». Напомним, что Церковь высказалась по поводу инопланетян еще в далеком 1277 году. Епископ Парижский объявил тогда ересью утверждение о том, что творческая сила Бога ограничена одной лишь Землей. По сей день в Ватикане часто проходят встречи астрономов и астрофизиков, посвященные гипотезе об инопланетной жизни. Католические издания также не пренебрегают этой темой. Так, недавно в газете «Аввенире», которая считается голосом Итальянской епископской конференции, была опубликована статья богослова Джузеппе Танзеллы-Нитти под заголовком «Космическое спасение уже реально, не нужен никакой ´инопланетный Христос´». Автор отмечает, что темы, связанные с космосом, заслуживают внимания в нашу эпоху, поскольку они затрагивают мышление современного человека и поэтому входят теперь в сферу евангелизации и катехиза-
ции. Теология призвана рассуждать на эту тему «уравновешенно и компетентно». Для этого, конечно, следует отделить научный поиск от популярных и фантастических представлений о НЛО и инопланетянах из фильмов и обратиться к серьезным источникам. Но прежде всего нужно ставить «правильные вопросы», замечает Танзелла-Нитти, - вопросы, которые естественнонаучные дисциплины ставят перед богословием. Этих правильных вопросов, по мнению автора, всего два. Первый: совместима ли вера в Бога, Творца неба и земли, Единого в Троице, открывшего Себя во Иисусе Христе, с присутствием разумной жизни в космосе? И второй: как соотносится жизнь в космосе с откровением Бога как источника жизни? Вопросы же о том, есть ли за пределами Земли первородный грех, мог ли Бог воплотиться, умереть или не умереть на кресте на других планетах или вообще о присутствии инопланетян на других планетах, по мнению Нитти, не существенны, и богословие не призвано на них отвечать. Почему же? Потому, что сами эти вопросы уже содержат в себе «предвзятые ответы», которые могут обусловить правильный ход мыслей по этой тематике. Богословие не располагает достаточными данными, чтоб отвечать на такие вопросы. Мы не знаем, каким должно или не должно быть домостроительство откровения Бога-Творца и спасения в отношении инопланетных разумных существ.
Но это отсутствие ответов никоим образом не влияет на суть христианской веры. Откровение, история сотворения мира и спасения обретают свое содержание только при встрече с определенным адресатом. Как мы говорим в Символе веры: «Ради нас, людей, и ради нашего спасения». Бог универсален и уникален, и это, несомненно, подразумевает универсальность и уникальность истории космоса – в котором может зародиться жизнь и в каком-то ином месте, - но это не подразумевает уникальности истории откровения и спасения. Христианская вера не содержит в себе каких-либо четких суждений против присутствия в космосе жизни, в том числе разумной, - но в то же время нельзя считать неразумным, по крайней мере до тех пор пока не будет иных фактов, утверждение, что человек уникален и является единственным разумным жителем Вселенной. Бог Единый в Троице, о Котором мы знаем из еврейско-христианского Откровения, не является ни геоцентричным, ни антропоцентричным, пишет далее Танзелла-Нитти. Бог универсален и трансцендентен, Он обладает творческим всемогуществом, охватывающим все сущее. Так, универсальными являются существование отцовства и сыновства, понимание которого связано с процессом порождения, общим для всего живого. Универсальна концепция Любви-дара, Святого Духа как общения, альтруизма и самоотдачи, - все это универсально для всякого сознания. Воплощение Слова также обладает ценностью универсальной, а не местной. Его главенство над ангелами может быть и выражением главенства над всеми возможными созданиями. Речь идет о главенстве христоцентричном, - хотя нам и не дано знать, как оно осуществляется. Последнее слово на тему инопланетной жизни – не за богословием, а за естественными науками. Богословию, как и всему человечеству, остается только подождать. Vatican News
Литургический календарь: 18 мая: Понедельник. Деян 16, 11-15; Пс 150, 1-2.34.5-6a и 9b; Ин 15, 26 - 16, 4a. Святой Иоанн I, Папа Римский (523-526). Канонизирован как мученик за веру. Святые Феодот, Александра, Клавдия, Фаина и Матрона (+303); Святой Эрик Шведский. мученик (+1161). Посвятили жизнь Христу: Джеймс Эдмистон, OFM, священник, работал в Новосибирске и Санкт-Петербурге в 2001-2008 гг. Умер 18 мая 2008 г. Господи, очисти меня от грехов моих. 19 мая: Вторник. Деян 16, 22-34; Пс 138 (137), 1-2a.2bc-3.7c-8 (Пр.: 7c); Ин 16, 5-11. Святой Урбан I, Папа (+230); Святой Акулин (+804). Славьте Господа во всякое время! 20 мая: Среда. Деян 17, 15.22 - 18, 1; Пс 148, 1-2.11-12ab.12c-14a.14bcd (Пр.: 13c); Ин 16, 12-15. Святой Бернард Сиенский (1380-1444) вступил в Орден францисканцев. Вел жизнь странствующего проповедника, прошел почти весь Апеннинский полуостров, проповедуя покаяние и презрение к мирской суете и распространяя почитание Святейшего Имени Иисуса. Святая Лидия; Святой Анастасий, епископ (VII в.). Подверглись гонениям: Малиновская Екатерина Антоновна (1876-1931). Жила в Москве. Преподавала иностранные языки. Арестована в феврале 1931 г. по делу
рию в Санкт-Петербурге. Служил в Мозыре, Омске и Красноярске. Арестован в Омске 6 марта 1920 г. Был в заключении в Бутырской тюрьме в Москве. В 1926 г. служил в 21 мая: Вознесение Господне. Деян 1, 1-11; Пс 47 (46), 2-3.6- Виленской епархии. Дальней7.8-9 (Пр.: 6); Еф 1, 17-23; Мк шая судьба неизвестна. Помоги мне, Господи! 16, 15-20. Святые Христофор Магальянес, священник, и 24 его спод- 23 мая: Суббота. вижника; Святой Тимофей, Деян 18, 23-28; Пс 47 (46), диакон и мученик; Святой Те- 2-3.8-9.10 (Пр.: ср. 8a); Ин 16, 23b-28. обальд Виеннский (+1001). Подверглись гонениям: Ло- Святой Михаил, епископ ран Рафаэль (1872-1948), свя- (+826). щенник. Окончил Саратов- Подверглись гонениям: Лускую семинарию. Служил в пинович Кароль Александр священник. Саратове и в Херсонской гу- (1891-1937?), бернии. Арестован в 1935 г. в Служил в Белоруссии и в МоОдессе. Приговорен к 10 го- скве в храме Святых Петра и дам лагерей. Умер в ссылке в Павла. Подвергался арестам в 1929 и 1931 гг. в Москве. Казахстане в 1948 г. Посвятили жизнь Христу: Сослан в Казахстан. АрестоВнуковский Аполлинарий ван и приговорен к смерти (1848-1909), архиепископ. 11.12.1937 г. Дата смерти неМитрополит Могилевский и известна. председатель Римско-като- Иисус, не дай мне забыть о лической духовной коллегии Тебе. в Санкт-Петербурге в 19081909 гг. Умер 21 мая 1909 г. в 24 мая: 7-е воскресенье Пасхи. Санкт-Петербурге, похоро- Деян 1, 12-14; Пс 27 (26), 1.4.7нен в Житомире (Украина). 8a (Пр.: 13); 1 Петр 4, 13-16; Дух Божий, дай мне знать, Ин 17, 1-11a. что я должен делать. Святой Викентий Леринский (+450); Святой Симеон Столпник Младший (+592). 22 мая: Пятница. Деян 18, 9-18; Пс 47 (46), 2-3.4- Подверглись гонениям: Мижвинький Владислав (18805.6-7; Ин 16, 20-23a. Святая Рита (+ ок. 1457) меч- 1937), священник. Окончил тала о монашеской жизни, но семинарию в Санкт-Петербыла против воли выдана за- бурге. Служил в Сибири, в муж. Со смирением перенося Омске, на Сахалине и во ВлаНеоднократно суровое отношение мужа, ей дивостоке. удалось обратить его к вере. подвергался арестам ГПУ. В Потеряв мужа и двоих сыно- 1934 г. сослан в Западную Сивей, вступила в монастырь бирь. Дата смерти неизвестна. Святого Августина в Умбрии. Иисус, помоги мне победить Святая Юлия, дева и мучени- мою гордыню. ца. Пожелания, вопросы, замечания Подверглись гонениям: Ле- и статьи можно отправить по вицкий Мечислав (1888-?), адресу adalbert@kaliningrad.ru или священник. Окончил семина- basselop@yandex.ru русских католиков. Умерла в ссылке. Дата смерти неизвестна. Иисус, я уповаю на Тебя!