№ 50/20; 20.12.2020; 250 экз
20 ДЕКАБРЯ. 4-е ВОСКРЕСЕНЬЕ АДВЕНТА
В прошлое воскресенье нас потрясло сообщение о смерти нашего настоятеля о.Ежи. Он ушёл, ушёл ко Христу... Оставив нас с верой и надежной на наше спасение. Со спасением, дорогу к которому он проложил возрождая приходы в калининградской области. Он собрал католиков Калининграда и региона в дружные крепкие семьи. Отец Ежи навсегда с нами в наших сердцах теплотой тех эмоций и заботой, которые он дарил каждому. Он всегда с нами в тех его трудах которые он оставил. Спасибо Богу за такого священника, служение которого в церкви можно перечислять очень долго. Мы остаёмся по прежнему детьми Божиими, и будем следовать за Христом по примеру о. Ежи, посвящая свои жизни Богу.
« Потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем.» 1 Фессалоникийцам 4,17
С благодарностью Богу за дар знакомства с о. Ежи, Павел Ш.
Евангелие:
В то время: Послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обручённой мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария. Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жёнами. Она же, увидев его, смутилась от слов его, и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария; ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик, и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святой найдёт на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово. Тогда Мария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошёл от Неё Ангел.
Лк 1, 26-38
«Чем ближе к нам Господь, тем больше мы погружаемся в радость; чем дальше Он от нас, тем нам грустнее», - сказал Папа, размышляя перед молитвой Angelus. Святейший Отец сравнил Адвент с радостным ожиданием визита «того, кого мы очень любим, например, друга, которого мы давно не видели». Воскресное Евангелие представляет нам фигуру Иоанна Крестителя, который, подобно Марии и Иосифу, также жил в ожидании Мессии. Пророк из Иудейской пустыни первым свидетельствовал об Иисусе, делая это словом и даром жизни, подчеркнул Папа. Миссия Иоанна Крестителя заключалась в представлении Иисуса как Мессии, предсказанного пророками. Иоанн был лидером своего времени, но он ни на мгновение не поддался искушению привлечь к себе внимание: «Он всегда был устремлен к Тому, Кто должен был прийти», - отметил Святейший Отец. Ссылаясь на это качество пророка, Папа Франциск сказал: «Это первое условие христианской радости: перестать сосредотачиваться на себе и поставить Иисуса в центр. Это не отчуждение, потому что Иисус воистину есть центр, Он - свет, который
Angelus 13 декабря 2020. Папа: чем ближе Бог, тем мы счастливее придает полноту смыслу жизни каждого человека, приходящего в этот мир. Это тот же самый динамизм любви, который побуждает человека выйти за пределы своих интересов, не для того, чтобы потерять себя, а обрести, отдавая себя, действуя во благо других». Иоанн Креститель прошел долгий и трудный путь, предпринятый с единственной целью - свидетельствовать об Иисусе. Папа подчеркнул, что путь радости - это не «прогулка», а прежде всего работа над собой. Иоанн оставил все, чтобы поставить Бога на первое место. Он удалился в пустыню, где вел жизнь аскета, чтобы руководствоваться только Духом Божьим. «Его свидетельство - обра-
зец для всех, кто хочет найти смысл в своей жизни и найти настоящую радость», - сказал Папа, добавив, что радость должна быть отличительной чертой нашей веры. «Когда Христос находится в центре нашей жизни, у нас не может быть скорбного лица». Все это полностью осуществилось в Марии, Которая в молчании ожидала спасительного Слова Божьего. «В ней Бог стал близок». Именно поэтому Церковь называет Марию «причиной нашей радости», - заключил Святейший Отец. София Халходжаева VaticanNews
сердце»; и, наконец, об их убогом пристанище рядом с пастухами – «персонажами вертепа, как и Евангелия», адресатами ангельского возвещения.
Папа: Рождество – это «Знак» Бога для страдающего мира 11 декабря Папа Франциск принял на частной аудиенции в Ватикане делегации из Словении и Абруццо, которые привезли на площадь Святого Петра рождественскую ель и керамический вертеп; их торжественное открытие состоялось в тот же день в 17 часов.
«Ель и вертеп помогают создать благоприятную рождественскую атмосферу, чтобы с верой пережить тайну прихода Искупителя на эту землю. В вертепе всё говорит о благой, евангельской бедности, которая облекает нас в блаженство: созерцая Святое Семейство и различных персонажей, мы восхищаемся их обезоруживающим смирением».
В обращении к гостям Епископ Рима подчеркнул, что эти традиционные атрибуты Рождества являются особыми знаками надежды для римлян и всех паломников, которые увидят их на ватиканской площади:
Ссылаясь на вдохновенный рассказ евангелиста Луки, Папа Франциск напомнил о путешествии Марии и Иосифа в Вифлеем; об их безуспешных поисках убежища, о молчании Пресвятой Девы, «хранившей всё в своем
«Праздник Рождества напоминает нам, что Иисус – это наш мир, наша радость, наша сила, наше утешение. Но чтобы принять эти благодатные дары, мы должны почувствовать себя маленькими, бедными и смиренными, уподобляясь персонажам вертепа. Также и в это Рождество, посреди страданий пандемии, маленький и беспомощный Иисус является ‘Знаком’, который Бог дарует миру». Папа Франциск посоветовал перечитать его прошлогоднее послание о рождественских яслях Admirabile signum, поблагодарив гостей, а также всех, кто участвовал в транспортировке и установке ели и керамического вертепа. Святейший Отец вознёс молитву, дабы Господь вознаградил их труды, выразил гостям наилучшие пожелания «рождественских праздников, преисполненных надежды» и попросил передать его слова их семьям и всем согражданам. Виктор Владимиров VaticanNews
Трудные вопросы об исповеди В этот период духовной подготовки к Рождеству мы собрали некоторые часто задаваемые вами вопросы о Таинстве Примирения. О чём конкретно и насколько подробно нужно говорить на исповеди? Существует очень много схем испытания совести, которое мы проводим, готовясь к исповеди. Напомним, что исповедание тяжких (смертных) грехов обязательно, исповедание же повседневных (обыденных) грехов факультативно, но желательно. Нет какой-то единой схемы. В исповеди необходимо перечислять все смертные грехи, которые мы помним, их число (хотя бы примерное) и вид. Говорить нужно предельно ясно и без лишних слов, указывая на те обстоятельства, которые меняют вид и тяжесть греха, не углубляясь в подробности. Например, недостаточно сказать о гневе, если в гневе мы подняли руку на человека. А если этот человек – мать или, скажем, священнослужитель, то об этом тоже следует сказать. В гневе мы грешим против ближнего, нанося ему обиду, а поднимая руку, мы грешим против его неприкосновенности. В случае матери мы согрешаем еще и против заповеди о почитании родителей, а в случае священника – совершаем и святотатство. Опять же, если мы оклеветали ближнего, навредив его репутации, то недостаточно сказать «осуждал», - нужно назвать грех своим именем, поскольку созна-
тельная клевета – это смертный грех. Таким образом, в некоторых случаях недостаточно сказать просто «гнев», а следует сообщить и некоторые подробности, которые меняют вид и тяжесть греха. Напомним, что на исповеди обязательно каяться в таких смертных грехах (совершенных сознательно и при согласии воли), как: участие в спиритических сеансах, обращение к гадалкам, магам и целителям; богохульство; пропуск Святой Мессы без уважительной причины в воскресенье и предписанные праздники; причащение без предварительного исповедания смертных грехов; умалчивание смертных грехов на исповеди; совершение аборта или совет сделать аборт; употребление наркотиков, пьянство; грехи против целомудрия – наедине с собой или с другими людьми (перечень этих грехов можно найти в Катехизисе Католической Церкви); намеренный просмотр безнравственных зрелищ и журналов; клевета на ближнего. Исповедание повседневных грехов не является обязательным, но оно желательно. При испытании совести следует ответить себе на такие вопросы: не отлыниваю ли я от молитвы? Уделяю ли я внимание своей духовной жизни, стремлюсь ли к святости? Выполняю ли обещания, данные Богу? Был ли я причиной страданий для моих родителей, супруга, детей? Отношусь ли с уважением к родителям, к старшим, исполняю ли свои обязанности в учебе и на работе? Отношусь ли с любовью к своим близким? Про-
щаю ли обиды, избегая мести? Борюсь ли я с нечистыми помыслами и фантазиями? Целомудрен ли мой язык? Уважительно ли я отношусь к чужому имуществу? Не стремлюсь ли к нечестной прибыли? Осуждаю ли я других, сею ли разногласия и ссоры? Не лгу ли я? Не отношусь ли к людям с подозрительностью и предубеждением? Был ли я скромным и целомудренным в своем поведении? Не смотрел ли на других людей с похотью? Не завидую ли я чужим благам? Не относился ли к другим с чувством превосходства и гордыней? Напомним также порядок совершения Таинства Примирения. Сначала необходимо сказать священнику, сколько времени прошло с последней исповеди. Затем необходимо перечислить все смертные грехи и потом – все остальные, насколько позволяет память. В конце кающийся, как правило, произносит акт сокрушения. В любом случае, если мы не знаем, как подходить к исповеди, достаточно попросить священника о помощи, и он сам задаст необходимые вопросы и подскажет порядок совершения этого Таинства. Обычно после исповеди я чувствую себя освобожденной и спокойной. Но в последнее время я не почувствовала этого освобождения и поэтому сомневаюсь, действительна ли моя исповедь, хотя не могу понять, где я ошиблась и как сделать мое сокрушение о грехах искренним. Сокрушение о грехах, скорбь о содеянном не предполагает обязательных переживаний на уровне чувств. Сокрушение относится к сфере духовного, а не чувственного, хотя эмоции и нравственная совесть, безусловно, взаимосвязаны. Для того чтобы сокрушение о грехах было искренним, а исповедь действительной, достаточно осознавать, что мы оскорбили Бога, и сожалеть об этом, а также иметь намерение больше так не поступать. Именно это и составляет скорбь о грехах. Сокрушение о грехе подразумевает, во-первых, прекращение самого греха, во-вторых, намерение измениться и начать новую жизнь, в-третьих, глубокое сожаление о
содеянном и осуждение совершенного греха. Глубокое сожаление необязательно предполагает глубину эмоций, которые никак не влияют на действительность исповеди. Эмоции могут не сопутствовать сожалению о грехах потому, что само греховное состояние означает теплохладность души, которая не исчезает автоматически после исповеди. Кроме того, этому может способствовать психологическая усталость или другие факторы. Чтобы хорошо подготовиться к Таинству Исповеди, нужно, во-первых, предстать перед лицом Господа и в молитве испросить у Него благодати покаяния. Истинное покаяние – это не наш поступок, а дар Господа. Покаяние не исходит из эмоций, а испрашивается в молитве и относится не к нашей природе и чувствам, а к сверхъестественному порядку. Когда мы просим о благодати покаяния, Господь не отказывает в ней и часто дарует нам его не без промедления. Быть может, эта благодать не будет сопровождаться эмоциями, - в них вовсе нет необходимости, - но мы обязательно почувствуем, что в нашей душе что-то изменилось, и эта перемена относится не к чувствам, а к нашей воле изменить жизнь. Можно ли исповедоваться у разных священников, или нужно всегда ходить на исповедь к одному и тому же священнику? Исповедоваться у разных священников, конечно, можно. Святой Иосиф Кафассо, духовный наставник и исповедник святого дона Боско, говорил: в том, что касается исповедника, верующий должен чувствовать себя «свободным, как воздух», - настолько важно само это Таинство, и никакие препятствия психологического или иного типа не должны закрывать к нему путь. Многие духовные отцы советуют исповедоваться у одного и того же священника: это как во время болезни – мы обращаемся к тому врачу, который хорошо знает наш анамнез. Если у нас есть постоянный исповедник, то полезно ходить именно к нему даже в моменты особой напряженности. Святой дон Боско призывал иметь
постоянного исповедника также из уважения к священнику, который в конфессионале осуществляет подлинное духовное отцовство. Иногда, даже если у нас есть постоянный исповедник, мы можем быть вынуждены обращаться к другому священнику – например, если отпущение грехов не терпит отлагательства. Тогда мы обращаемся к священнику, который в данный момент доступен.
Иногда случается, что кающийся чувствует себя по каким-то причинам некомфортно с тем или иным священником. В таких случаях он абсолютно свободен пойти на исповедь к другому. Причины смены исповедников могут быть самые разнообразные. Ольга Сакун
(Из архива Радио Ватикана) VaticanNews
“Слово Божие — Бог с нами”. Послание архиепископа Павла на Адвент и Рождество 2020 года. Возлюбленные братья и сёстры! «Сын Божий, Господь наш, сущее Слово Отца, есть и Сын Человеческий, потому что имел по человечеству рождение от Марии», — такими словами св. Ириней Лионский описывает тайну веры, которую мы созерцаем в Адвент и Рождество. И сразу же возникает вопрос: осознаём ли мы глубину этого дара, который получили в Крещении и во встрече с Христом в общине Церкви? Этот дар — Слово, живое и животворящее, и говорящее с нами. По примеру Богородицы, сохранявшей всё, что было Ей возвещено, и мы должны сделать наши сердца обителью Слова (ср. Лк 2,19.51). Этот дар — наше призвание. Слово Божие сообщает каждому человеку своё определённое и неповторимое слово призвания. И каждого человека по-своему Слово Божие призывает участвовать в Своей миссии. Слово придаёт нашей жизни вкус и смысл, в которых мы нуждаемся, как никогда раньше. В последние месяцы пандемия распространяет не только болезнь, но и страх перед будущим, недоверие и неуверенность. Мы нуждаем-
ся в том, чтобы вновь обрести уверенность, доверие и надежду для себя и для всего общества. Главный инструмент для этого — литургия. В литургии мы можем принести и отдать Богу нашу жизнь, наши проблемы, наши трудности, но также и наши желания, наши мечты. Вот почему так важно именно сейчас, в это время, конечно же соблюдая все меры безопасности, но продолжать участвовать физически, лично в воскресных и праздничных богослужениях. Те же, кто не может участвовать в литургии из-за болезни, возраста или даже страха, пусть не падают духом: вы можете участвовать в богослужении по трансляции, которые мне хотелось бы видеть в каждом приходе. Кто может участвовать в литургии только дома, пусть делает это с благоговением. В это время будет очень полезно читать Святой Розарий, Утреню и Вечерню, молитву Ангел Господень, и конечно же Священное Писание — и самим, и, если это возможно, вместе с семьёй. Очень советую вам прочитать Евангелие от Луки, особенно первые две главы; Евангелие от Матфея, также первые две главы; а
в рождественское время — Евангелие от Марка, главы 1-13. Полезно также читать книгу пророка Исаии, так называемую «Книгу Эммануила», это главы с 6 по 12. Скоро мы будем праздновать Рождество и вместе с ангелами возвещать Славу Божию. Возьмём на свои плечи это лёгкое иго — возвещать нашим братьям и сёстрам Иисуса Христа, Воплощённое Слово, Путь, Истину и Жизнь. «Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если я не буду возвещать Евангелие!», — написал святой апостол Павел (ср. 1Кор 9,16). Самое убедительное возвещение Евангелия — это дела любви, чистой и бескорыстной любви. «Смотрите, как они любят друг друга», — с завистью говорили о первых христианских общинах. Чтобы так любить, нужно желать подражать Христу, потому что в Нём явилась любовь Божия для всех людей: «Милость Божия, доброта и любовь Спасителя нашего, Бога, была явлена всем людям. Ибо Он спас нас, очистив водой возрождения и обновив Святым Духом» (ср. Тит 2,11; 3,4-5). Состояние этого времени — ожидание; ожидание того, что уже с
нами произошло: Адвента и Рождества. Ведь если мы не ожидаем грядущего Христа по-настоящему, всем сердцем, то не сможем увидеть Его рождение в нас и среди нас. Поэтому Адвент и Рождество предлагают нам обращение — нас самих и наших общин. Обращение! О чём идёт речь и почему оно так важно? Обращаться — значит постоянно возвращаться к вере, к доверию Богу, Который в Своём Воплощённом Слове желает присутствовать в нашей жизни. Кто доверял Богу две тысячи лет назад? Те, кто видел и признавал в Иисусе присутствие более, чем человеческое, присутствие Бога, потому что «никто не может говорить слова и совершать дела, какие Ты говоришь и совершаешь, если Бог не с ним», — сказал пришедший к Иисусу ночью Никодим (ср. Ин 3,2). Богу доверяли Мария и Иосиф, Богу доверяли пастухи, Богу доверяли волхвы. Для доверия нужно чистое сердце, сердце ребёнка: «В тот час возрадовался духом Иисус и сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам. Ей, Отче! Ибо таково было Твоё благоволение» (Лк 10,21). Иисус внушал доверие Богу тем, кто следовал за Ним, тем, кто верил в Него и через эту веру смог доверить себя Богу. Это доверие со временем приносит новое познание тайны Бога и себя. Присутствие воплощённого Слова внутри меня и внутри нас через веру и таинства, особенно Евхаристию, рождает в нас новое познание. «Сын Божий восхотел совершить в нас все дела и тайны жизни Своей и сим исполнить их. Он жаждет исполнить в нас тайны Воплощения и Рождества Своих, сокрытой жизни Своей, поселяясь в нас и в душах наших рождаясь, в таинстве Крещения и Пресвятой Евхаристии, и даря нам жизнь духовную и внутреннюю, кои сокрыты со Христом в Боге» (Св. Иоанн Эд. Царство Иисусово). Эта внутренняя духовная жизнь и есть новое познание, более глубокое и великое, чем обычное познание, потому что оно открывает нам Христа в корне всего сущего.
Мы обнаруживаем в себе это новое познание и доверие по мере того, как в нас иссякает гордыня. «Господи! не надмевается сердце моё и не возносятся очи мои, и я не покушался на то, что выше меня, на то, что для меня недоступно. Но я тих и спокоен; душа моя, как дитя, отнятое от груди матери. Да уповает Израиль на Господа, да ожидает Израиль Господа отныне и вовек» (ср. Пс 130). В это Рождество мы должны просить у Бога такое сердце, сердце ребёнка, иначе мы будем бесконечно убегать в рассеянность и томиться в плену возмущения и разочарования. Сердце ребёнка было у святого Ансельма, когда он сочинил прекрасную молитву, которую я рекомендую вам читать как акт благодарения после Причастия: Прошу Тебя, Господи, даруй мне через любовь вкушать то, что я вкушаю познанием. Даруй мне через привязанность ощущать то, что ощущаю умом. Пусть всё, что Твоё по природе, будет Твоим по любви. Привлеки всего меня к Твоей Любви! Сделай, о Христе, то, чего сердце моё сделать не может.
Ты, творящий меня просящего, ответь на мою просьбу! Дорогие братья и сёстры! Пусть этот опыт новой человечности, опыт нового рождения свыше станет в это Рождество даром для ваших семей, для ваших отношений с женой, мужем, с вашими детьми, с коллегами на работе, для любых отношений в любых обстоятельствах, чтобы в благоприятных обстоятельствах мы были смиренными, а во враждебных — уверенными. Пусть Господь, ныне родившийся и живущий с нами, вместе с молитвами Его Матери, Матери Слова, сопровождает наш путь и вдохновляет нашу жизнь и наше служение.
Примите моё благословение на предстоящее празднование Рождества Христова — во имя ✠ Отца, и ✠ Сына, и ✠ Святого Духа. ✠ Архиепископ Павел Из Москвы, 8 декабря 2020 г., в Торжество Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии cathmos.ru
Литургический календарь: 21 декабря. Понедельник. Песн 2, 8-14 (или Соф 3, 14-18а); Пс 33(32), 2-3.11-12.20-21 (Пр.: 1а и 3а); Лк 1, 39-45
Святой Петр Канизий (15211597) учился в университете в Кельне. В 1543 г. вступил в Орден иезуитов. Способствовал публикации трудов Иоганна Таулера, издал сочинения Кирилла Александрийского. В 1562 г. был папским богословом на III сессии Тридентского собора. В 1556-1569 гг. возглавлял верхненемецкую провинцию Ордена иезуитов. Среди его сочинений - три катехизиса, выдержавших около двухсот переизданий уже при жизни автора. Папа Лев XIII назвал Петра Канизия вторым (после святого Бонифация) апостолом Германии. Святой Михей, пророк; Святой Фемистокл, мученик (III в.). Подверглись гонениям: Белоголовый Иосиф (1883-1928), священник. Окончил семинарию и академию в Санкт-Петербурге. Служил в Смоленске. Декан Могилева. Подвергался арестам в 1919, 1921 и 1926 гг., был в тюрьме в Смоленске и на Соловках. Убит в Москве на Лубянке в 1928 г. В Тебе, Господи, источник жизни и счастья
22 декабря. Вторник. 1 Цар 1, 24-28; Пс: 1 Цар 2, 1.4-5.67.8abcd (Пр.: 1b); Лк 1, 46-56
Блаженный Фома (Томас) Холланд, священник (SJ) (+1642). Подверглись гонениям: Версоцкий Ян (1888-1937), священник. Окончил семинарию в Санкт-Петербурге. Служил в Белоруссии. Арестован в 1927 г. Был на Соловках, с 1932 г. в ссылке в Казахстане. Арестован
в 1937 г. Расстрелян 22 декабря (Адам) Хмелевский (+1916). 1937 г. в тюрьме в Алма-Ате. Славлю Господа во всякое Я уповаю на милость Твою, время. Боже.
23 декабря. Среда.
26 декабря. Суббота.
Деян 6, 8-10; 7, 54-59; Пс
Мал 3, 1-4; 4, 5-6; Пс 25(24), 31(30), 3cd-4.6 и 8ab.16bc-17 4-5ab.8-9.10 и 14 (Пр.: Лк 21, 28); (Пр.: 6а); Мф 10, 17-22 Лк 1, 57-66 Святой Стефан (I в.), один из Святой Иоанн Кентийский; первых семи диаконов ИерусаЦеркви, первым преСвятая Виктория Римская, лимской терпел мученическую смерть за мученица (III в.); Святой Ив проповедь Евангелия. УпоминаШартрский (+1116); Святая ется в Римском Каноне. Мария Маргарита д’Ювиль Святой Дионисий, Папа (+268); Святой Зосим, Папа (+418). (+1771). Подверглись гонениям: Бератц Каждый день буду славить Готлиб (1871-1921), священник. Окончил Саратовскую семиТебя, Боже! нарию. Служил в Поволжье. 24 декабря. Четверг. Окон- Настоятель церкви в Суслах чание Адвента. Сочельник (Херцог) Самарской губернии. Расстрелян в 1921 г. Рождества.
Я буду слугой Твоим, Господи. Утром 2 Цар 7, 1-5.8b-12.14a.16; Пс 27 декабря. Воскресенье. 89(88), 2-3.4-5.27 и 29 (Пр.: ср. Святое Семейство - Иисус, 2а); Лк 1, 67-79 Мария и Иосиф. Праздник Вечером Ис 62, 1-5; Пс 89(88), 4-5.16- Сир 3, 2-6.12-14; Пс 128(127), 17.27 и 29 (Пр.: 2а); Деян 13, 1-2.3.4-5 (Пр.: ср. 1); Кол 3, 1216-17.22-25; Мф 1, 1-25 (или 21; Лк 2, 22-40 (или краткое краткий Мф 1, 18-25) Лк 2, 22.39-40) Святой Малахия, пророк; Святой Иоанн (умер ок. 98 г.), любимый ученик Иисуса. УмиСвятой Виннебальд (+761). рая на кресте, Господь поручил Бог - мой любящий Отец. ему Свою Пресвятую Матерь.
25 декабря. Пятница. Рождество Христово. Ночью Ис 9, 2-4.6-7; Пс 96(95), 1-2а.2b-3.11-12.13 (Пр.: Лк 2, 11); Тит 2, 11-14; Лк 2, 1-14 Днём Ис 52, 7-10; Пс 98(97), 1.2-3ab.3cd-4.5-6 (Пр.: ср. 3с); Евр 1, 1-6; Ин 1, 1-18 ( или краткий Ин 1, 1-5.9-14) Святая Евгения, мученица (III - IV вв.); Святой Анастасий, Папа( +401); Святой Петр Ноласко, священник (+1258); Святой Урбан V, Папа (+1370); Святой Альберт
Святой Иоанн - автор Евангелия от Иоанна, Книги Откровения и трех Соборных посланий. Святая Фабиола (+400); Святой Феодор (+841). Подверглись гонениям: Коберский Андрей (1878-1932), священник. Служил на Украине. В 1920-1924 гг. был в тюрьмах в Умани, Киеве, Ярославле и Москве (в Ново-Спасской и Бу-
тырской тюрьмах). В 1924 г. был выслан в Польшу. Умер во Львове 27 декабря 1932 г. Ты - Бог, творящий чудеса. Пожелания, вопросы, замечания и статьи можно отправить по адресу adalbert@kaliningrad.ru или adalbert_kld@mail.ru