№ 46/20; 22.11.2020; 250 экз
ГОСПОДЬ НАШ ИИСУС ХРИСТОС, ЦАРЬ ВСЕЛЕННОЙ
Евангелие: В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Когда приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые
Ангелы с Ним: тогда сядет на престоле славы Своей; и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: «приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне». Тогда праведники скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? Когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?» И Царь скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне». Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. Ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня». Тогда и они скажут Ему в ответ: «Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе»? Тогда скажет им в ответ: «истинно говорю вам: так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне». И пойдут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную.
Мф 25, 31-46
Папа: «Бедные гарантируют нам вечный доход» Утром 15 ноября Папа Франциск совершил Святую Мессу по случаю Всемирного дня бедных, который был учреждён им в 2016 году и с тех пор ежегодно отмечается в последнее, 33-е воскресенье рядового времени. В этом году темой события были слова из Ветхого Завета: «К бедному простирай руку твою» (Сир 7,35). На литургии в базилике Святого Петра Епископ Рима размышлял над евангельской притчей Иисуса о господине, который распределил таланты между своими слугами, согласно способностям каждого из них (Мф 25,14-30). Папа отметил, что этот рассказ проливает свет на начало, центр и завершение нашей жизни: она началась с того, что по Своей великой благодати Господь доверил каждому из нас различные дары и таланты: «Мы обладаем огромным богатством, которое зависит не от того, чем мы обладаем, а от того, кем мы являемся: от полученной жизни, от добра внутри нас, от неизгладимой красоты, которой нас одарил Господь, создав по Своему образу и подобию. Каждый из нас драгоценен в Его глазах, каждый из нас уникален и незаменим в истории». Папа Франциск предостерёг верующих от соблазна видеть лишь то, чего им не хватает в жизни, например, лучшей работы или большего количества денег. Иллюзорные слова «вот если бы…» мешают нам по достоинству ценить свои таланты и использовать их во благо. «Господь призывает нас максимально использовать настоящий момент и не тосковать по прошлому, но усердно ожидать Его возвращения». Епископ Рима продолжил размыш-
ления о связи между центральной частью притчи Иисуса и нашей жизнью: именно служение помогает нашим талантам приносить плоды и придаёт смысл повседневности. Евангелие ясно показывает, что верные слуги должны уметь рисковать, иначе им грозит опасность «мумифицировать душу и в итоге превратиться в мумию». Не цепляясь за нажитое, хорошие служители находят благое применение своим талантам, не боясь и не перестраховываясь, подчеркнул Папа. «Если добро не инвестируется, оно пропадает; величие нашей жизни измеряется не количеством накопленного, а принесённым плодом». Жизнь, в которой нет служения другим людям, – бессмысленна. Мы обладаем дарами лишь потому, что сами можем и должны становиться даром для своих ближних. Согласно притче Иисуса, нерадивый слуга, похоронивший свой талант, должен был вложить эти деньги у торгующих, у «банкиров», чтобы заработать проценты. Такими банкирами, подчеркнул Папа Франциск, являются бедные.
«Не забывайте: бедные находятся в центре Евангелия, и без них невозможно понять Евангелие. ‹…› Бедные гарантируют нам вечный доход, и даже сейчас они помогают нам разбогатеть в любви. Ибо худший вид нищеты, с которой нужно бороться, – это наша бедность в любви». Святейший Отец отметил, что христиане могут приумножить свои таланты, просто протягивая руку бедным, а не требуя того, чего не хватает им самим. По мере приближения рождественских праздников нас должен занимать не вопрос «что бы ещё прикупить для себя?», а «что я могу подарить другим?». Сегодняшняя притча Иисуса, отметил Папа, говорит также о конце нашей жизни. Когда она подойдёт к земному финалу, откроется вся полнота истины, «рассеется лукавство мира сего, согласно которому успех, власть и деньги наполняют жизнь смыслом». Всё это исчезнет и останется лишь любовь, которую мы дарили другим: она засияет как истинное богатство. Епископ Рима напомнил об итальянском священнике, посвятившем себя бедным, – Роберто Мальджезини, убитом два месяца назад в городе Комо: «Этот священник не занимался теориями, – отметил Папа. – Он просто видел Иисуса в бедных, а смысл жизни – в служении. С кротостью он осушал их слёзы во имя утешающего Бога». В конце проповеди Святейший Отец назвал о. Роберто примером верного слуги, чья жизнь была сосредоточена на бедных: «Началом его дня была молитва о дарах Божьих. Центром его дня было милосердие, чтобы полученная им любовь плодоносила. В конце же было ясное свидетельство Евангелия». Виктор Владимиров//VaticanNews
Перед чтением молитвы «Ангел Господень» во Всемирный день бедных Святейший Отец Франциск размышлял над притчей о талантах и призвал верных использовать дары, которые Бог дал каждому из нас, наше «наследие», чтобы делать «добро в этой жизни как служение Богу и нашим братьям и сестрам». Притча о талантах (Мф 25,14-30), предлагаемая литургией предпоследнего воскресенья литургического года, представляет собой часть речи Иисуса о последних временах, которую Он произнес незадолго до Своих страстей, смерти и воскресения, пояснил Папа. В притче говорится о богаче, который собирается уехать. Предвидя свое долгое отсутствие, он препоручает заботу о своем имуществе трем рабам: первому дает пять талантов, второму – три, третьему – один, «каждому по его силе» (ст. 15). «Господь поступает так со всеми нами: Он хорошо нас знает; Он знает, что не все мы равны, и не желает отдавать предпочтение кому-либо в ущерб другим, но поручает каждому из нас определенный капитал, соизмеримый с нашими способностями».
Angelus 15 ноября 2020. Папа: делать добро, приумножая таланты где не рассыпал; и, убоявшись, пошёл и скрыл талант твой в земле; вот, тебе твоё» (ст. 24-25). Он защищает свою лень, обвиняя хозяина в жестокости, пояснил Папа: «Эта привычка есть и у нас: мы часто защищаемся, обвиняя других. Но другие не виноваты. Это наша вина, это наш недостаток». Эта притча актуальна для всех, но, как всегда, в первую очередь для христиан, сказал далее Папа, напомнив об отмечающемся 15 ноября Всемирном дне бедных, в связи с чем Церковь говорит нам, христианам:
«К бедному простирай руку твою» (Сир 7,35):
В отсутствие хозяина первые два раба усердно трудились и удвоили вверенную им сумму. Третий же раб, не желая рисковать и боясь воров, зарыл монету в землю и не приобрел от нее никакой прибыли. Вернувшийся хозяин призвал рабов дать отчет. Первые два хорошо потрудились, хозяин хвалит их, награждает и приглашает на пир, чтобы разделить с ним радость. Третий раб, понимая, что виноват, тотчас же начинает оправдываться, говоря: «Господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнёшь, где не сеял, и собираешь,
«Протяни руку помощи бедным. Ты не один в этой жизни, вокруг тебя люди, нуждающиеся в тебе. Не будь эгоистом, протяни руку бедному. Мы все получили от Бога “наследие” – нашу человечность. И, как ученики Христа, мы получили также веру, Евангелие, Святого Духа, Таинства и многое другое. Эти дары следует использовать для того, чтобы делать добро в этой жизни, как служение Богу и братьям. И сегодня Церковь говорит нам: используй то, что дал тебе Бог, и обрати внимание на бедных.
Посмотри, как много их в наших городах, в центре нашего города, - их очень много. Творите добро!» Иногда мы думаем, - продолжил Папа, - что быть христианами означает не делать зла. Не причинять никому зла – это хорошо. Но если при этом мы не делаем добра – это уже плохо. Мы должны делать добро, уметь видеть тех, кто больше всего в этом нуждается, и не отворачиваться при виде бедных, которые занимают почетное место в Евангелии: «Протяни руку бедному: это Христос (…) Иисус пришел на землю ради бедных. Протяни руку помощи бедному. Ты получил так много, так неужели ты позволишь твоему брату, твоей сестре умереть от голода?» «Дева Мария получила великий дар - Самого Иисуса, но она не оставила его себе, а отдала миру, своему народу. Давайте научимся у нее протягивать руку бедным», - сказал Папа, завершая размышление. София Халходжаева VaticanNews
Дорогие! Переживая Год Библии, мы должны особенным образом определить свою позицию по отношению к этой Книге Жизни. Ведь это та Книга, которая указывает нам на Истину, а следовательно, и на Царство Бога, к которому мы все призваны. Беседа Иисуса с Пилатом является беседой, в которой мы видим два отличающихся друг от друга определения царства. Одно – империя, которое диктует разные формы жизни на земле. Это царство, вынужденное проливать кровь, чтобы поддерживать стабильность, вынужденное врать, порабощать, эксплуатировать. И другое – «царство Истины», истоки которого в солидарноТоржество Господа нашего Иисуса Христа, сти человека с Богом, человека, желающего прильнуть к любви, Царя Вселенной укрепляющегося не пролитием крови других, но пролитой Кто из нас не хотел бы жить в предлагает нам как ключ для пе- кровью самого Царя и Господа. каком-нибудь Царстве, а тем реживания сегодняшнего дня, более в Царстве самого Бога?! Царство Иисуса обретёт осо- Мы стоим между двумя царбенное значение только в конце ствами. Ежедневно сталкиВ конце литургического года, земной деятельности Иисуса. ваемся с высокомерием этого мира, с насилием, фальшью, который как раз заканчивается этим воскресеньем, мы всма- Сцена, героями которой ста- ненавистью… Это земное цартриваемся в Христа-Царя, трон новятся Иисус и Понтий Пи- ство, которое так нас притягиКоторого, крест – «наказание лат, очень важна, чтобы по- вает… Но перед нашими гларабов», как писал Тацит, один нять, каково Его Царство. зами веры всегда должно быть Царство Христа, цель котороиз историков времён Иисуса. У всех евангелистов есть, ка- го – истина и справедливость. Сегодня мы берём в свои руки залось бы, невинный вопрос: фрагмент Евангелия от св. «Ты Царь Иудейский?», но Мы стоим между двумя дейИоанна не только как исто- только Иоанн добавляет крат- ствительностями, одной тёмрическое доказательство про- кий, но выразительный от- ной, но привлекательной, и исшедшего в то время, но и вет Иисуса: «Ты сказал» (Ин другой, светлой, но требовакак книгу боговдохновенную, 18, 37). Может, ты не понима- тельной к земной жизни веруюдающую нам новую жизнь. ешь, но произносишь слова, щих людей. И мы должны быть содержащие глубокую тайну. сильны, чтобы уметь выбирать то, что ценно, то, что являетИменно этот фрагмент, читаемый в Церкви сегодня, «Царство Моё не от мира ся настоящим сокровищем. становится центром торже- сего, не отсюда» (Ин 18, 36). Иисус сегодня обращается к нам ства, установленного Папой Пием XI в 1925 г. – торже- Речь не идёт о каком-то полити- теми словами, которые когда-то ства Христа, Царя Вселенной. ческом строе, социально-эконо- произнёс перед Пилатом в премической или военной страте- тории: «Всякий, кто от истины, У каждого праздника в Ли- гии. Земная власть опирается на слушает гласа Моего» (Ин 18, 37). тургии Церкви есть свои цель силу, армию. Власть же Иисуса и характер. На что обращает – это «свидетельство об истине». Прислушаемся же к Словам нашего Царя, желающего нам наше внимание сегодняшний? «А что есть истина?» – спросим самого большого добра. Пусть Возьмём в руки Библию мы вслед за скептиком Пилатом. Евхаристия, которую мы будем переживать в этот день, и посмотрим, как показано нам царство Иисуса. У «истины» в библейском значе- будет для нас укреплением нании, а особенно у Иоанна, есть шей связи с Богом, открываюВ первых трёх Евангелиях мы мо- много значений. Это и открове- щим нам правду о Себе и Свожем заметить, что Царство Бо- ние доброты Отца, и выражение ей действительности. Пусть Он жие присутствует в проповеди верности Бога своим обещаниям, введёт нас в Своё Царство, коИисуса. Иисус говорит о Царстве относящимся к спасению, и про- торое во веки и веки! Аминь. Своего Отца, которое уже есть поведь Царства Божьего, и сам и приближается, для четвёрто- Христос. «Истина» у Иоанна явО. Павел Мрочек СSsR го Евангелия, которое Церковь ляется синонимом «евангелия». redemptorist.ru
О постоянстве в молитве. Слово Папы на общей аудиенции 11 ноября
верой. Вера же в определенные моменты жизни больше кажется нам иллюзией, бесплодным трудом. Многие святые испытали эту ночь веры и молчания Бога, - когда мы стучимся, а Он не отвечает, – и все они молились с постоянством, отметил Папа Франциск. В такие ночи веры молящийся никогда не одинок. Папа привел слова из Псалма 91: «Перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение - истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень».
«Именно во Христе совершается эта изумительная молитва, и в Нем она обретает свою оконНачиная традиционное ка- обращается к судье за спра- чательную истину. Без Него, техизическое наставление ведливостью. Здесь идет речь Иисуса, наши молитвы рискуна общей аудиенции 11 ноя- о смелой готовности взывать ют превратиться в человечебря, Папа Франциск заметил: к Богу и даже вступать с Ним ские усилия, почти всегда об«Мне сказали – вы слишком в спор, не смиряясь перед ли- реченные на крах. Он же взял Себя всякий возглас, всякий много говорите о молитве, цом зла и несправедливости. на стон, всякое ликование, всякую в этом нет необходимости. Третья притча – о мытаре и фари- мольбу, – всякое человеческое Неправда, – это необходимо: сее, молящихся в храме. Она гла- прошение. И не надо забывать, если мы не будем молиться, сит о том, что не может быть ис- что в нас молится Святой Дух». у нас не будет сил идти впе- тинной молитвы без смирения, ред по жизни. Молитва – это и именно смирение побуждает Христос стал для нас всем, в как кислород для жизни». нас о чем-либо просить Бога. том числе и в молитвенной жизни. Как говорил святой АвПродолжая свои рассуждения Евангелие учит нас молиться густин, «Он молится за нас как о молитве, начатые на про- всегда, даже когда все кажет- наш священник; молится в нас шлых аудиенциях, Святейший ся нам бесполезным, когда Бог как наш глава; к Нему обращеОтец подчеркнул, что молить- кажется глухонемым, а мы как ны наши молитвы как к нашеся следует с постоянством, будто напрасно теряем время, му Богу. И да узнаем наши говедя непрерывный диалог с сказал далее Папа. Христианин лоса в Нем и Его голос в нас!». Отцом. В Катехизисе Католи- никогда не прекращает молитьОльга Сакун ческой Церкви упоминается о ся, и его молитва идет в ногу с VaticanNews трех притчах из Евангелия от Луки, в которых это свойство молитвы особенно очевидно. О настойчивой молитве повествует притча о докучливом друге, который ночью неожиданно стучится в двери и просит хлеба. «Бог терпеливей нас, – отметил Папа, – и тот, кто стучится с верой и настойчивостью в дверь Его сердца, не будет разочарован». Эта настойчивость нужна не для того, чтобы о чемто проинформировать Бога или в чем-то Его убедить, – она нужна для того, чтобы поддерживать в нас желание и ожидание. Вторая притча – о настойчивой вдове, которая вновь и вновь
хом или чем-то безнадежным. Часто к умершим предкам относились, как к живым, на могилах оставляли еду. Для усопших накрывали стол, топили баню ….
НОЯБРЬ
День Всех Святых (всех великомучеников пострадавших за Христа)
Ноябрь в переводе с латинского – девятый, последний месяц осени, а у некоторых славян – листопад, от сбрасывающих листву большинства деревьев и из-за этого многими называют всю осень золотой. В ноябре заканчивается церковный литургический год.
установил Святой Папа Римский Бонифаций IV. При нем христианам передали Пантеон, в котором Папа освятил церковь Святой Марии и всех мучеников. В порфировых бассейнах под алтарём храма нашли покой почти 30 возов священных мощей (вывезенных из катакомб). Свой собственный дом Бонифаций превратил в монастырь, в котором и умер после выхода в отставку.
В этом году ноябрь начался с воскресенья с праздника, торжества Всех Святых как последние 1000 лет (с XI в.). Как подчеркнул о. Марк на Святой Мессе – великое торжество входит в десятку главных торжеств римско-католического литургического года и находится в ранге праздников на третьем месте. Начало христианства называют временем мучеников за веру. Первомученик Стефан был побит камнями за христианскую проповедь, но противники Христа не остановились и пострадало ещё около 2000 верующих. Почитать всех святых начали с первых веков христианства. В начале Церковь особым образом почитала первых христиан, которые умерли за веру. Жалко, но имена первых Святых, принявших мученическую смерть за веру в Христа, не сохранились и как страдали (от диких зверей на всеобщем обозрении или от издевательства людей в подвалах) тысячи христиан-мучеников первых веков останется неизвестной. Сохранилось множество свидетельств об обычае беречь мощи мучеников как драгоценную реликвию, почитать место их захоронения. Днем почитания этих Святых считали день смерти – его называли днем их рождения для неба.
Во многих странах: Польша, Италия, Финляндия, Австрия, Бельгия, Германия (5 земель), Испания, Франция, Греция, Люксембург и Португалия. 1 ноября считается государственным праздничным и выходным днем и отмечается с по-особому всей семьёй. 2 ноября – вение всех
поминоусопших.
У многих народов с давних времён существует обычай поклонения умершим прародителям или родственникам. С древности люди верили в то, что духи предков по-прежнему принимают участие в их жизни. Русь не исключение, народ считал, что усопшие родственники помогают своим семьям, защищают их от злых сил. Чтобы мертвые не вредили живым их следовало похоронить, как положено. Ранее покойников хоронили даже прямо в жилище, возле дома. Были случаи, когда умирал глава рода, его тело закапывали на самом почетном месте в доме, а хозяева уходили жить в другое место. Смерть у людей в те времена не связывалась с горем, стра-
Долго существовала традиция, когда гробом умершему служила погребальная ладья. Ладью вместе с покойником сжигали, а на месте костра насыпали курган. Более страшный обычай вместе с усопшим сжигать жену, слугу, служанку, коня, домашних животных. При сжигании богатого, начальника, князя часто спра-шивали кто из девушек и юношей готов взойти на костер вместе с усопшим и желающие были. Для большинства народов сжигание было способом захоронения в дохристианской Европе. Возможно, последний известный случай – погребение Гедимина в 1341 г. Огромный костер, князь в парадной одежде и вооружении, рядом ещё сабли, копья, лук, пара соколов и борзых, живой конь с седлом и связанный наивернейший любимец слуга, часть неприятельских трофеев и 3 пленных в доспехах. У некоторых народов тела вельмож и богатых погребали в могилах, выкопанных в реке. В водоемах или рядом с ними хоронились тела вельмож и знатных особ монголо-татарские племена. Делалось это для того, чтобы никто не мог прикоснуться к священным останкам и осквернить их. Рабы, участвовавшие в погребении, умерщвлялись, чтобы сохранить тайну захоронения. Глагол «хоронить» раньше имел значение «прятать». Погребение в воде практиковалось также у калмыков, а у моряков эта традиция существует до сих пор. Захоронение тел в земле стало повсеместным после принятии христианства. Знатных хоронили в церквях, кто попроще - при церквях. Наши предки многие тради ции похорон заимствовали у соседей (изготовление гробов - у греков). Из каких пород делать гробы, какой тканью обивать внутри и снаружи и даже цвет ткани имеет значение. Отец Ежи иногда вспоминает первые шаги восстановления церкви в Калининградской области го-
ворит, что из многих трудностей особо тяжело было привыкнуть к обряду погребения, к отношениям присутствующих при погребении, к просьбам положить в гроб те или иные предметы, вещи и даже требованиям остановить процедуру (вскрыть гроб …) мотивируя, что забыли что-то сделать …. Кладбища за городом в России появились в XVII - XVIII вв. В 17-м году, 7 декабря издается декрет «О кладбищах и похоронах», после которого религиозное духовенство отстраняют от погребальных дел. Потом борьба с церквями и монастырями, а автоматически и с кладбищами, где крест присутствовал в больших количествах. Так вать
прекратили старые
существокладбища.
Неприятная тема о кладбищах и для жителей Калининградской области. Только в Кёнигсберге 75 лет назад их было больше сорока и даже кладбище для животных. К слову, в Царском Селе сохранилось кладбище для лошадей. На больших плитах указаны порода, клички, где и кому служили. В Кёнигсберге первое кладбище появилось во дворе одной из первых церкви - Штайндаммской. Даже после реформации храм был предоставлен для проведения богослужений для литовцев и поляков, оставаясь католическим, а на некоторых картах называется Польской церковью. С 1760 по 1763 год, в храме велась греко-католическая служба и он стал церковью Воскресения Христова. Прибывший архимандрит Ефрем из шести предложенных вариантов выбрал старинную
(известную с 1256 г.) церковь св. Николая. Императрица Елизавета Петровна прислала из Петербурга богато украшенную церковную ут
евреев возили хоронить в Польшу. В 1913 г. открылось большое городское кладбище на нынешней ул. А. Невского.
варь, три медные люстры (они висе ли до самого её уничтожения). Новый генерал-губернатор В. И. Суворов (в 1761 г.) подарил храму иконостас, изготовленный в России по его личному заказу.
Самым «знаменитым» местом захоронений был Кафедральный собор. Там гробницы герцога Альбрехта, его жены и их пятерых детей, графини Элизабет, принцессы Доротеи, герцогини Анны-Марии, князя Радзивилла и его супруги, принцессы Гессен-Гамбургской, ещё несколько десятков герцогов, графов, кур-фюрстов и магистров Тевтонского ордена.
В 1807—1813 гг. французы устроили в церкви лазарет. От английской авиации у храма пострадала крыша, интерьер, но башня уцелела. Уцелела алтарная часть и в апреле 1945-го. Ещё в 1956 г. повреждённая церковь значилась в списке архитектурных памятников, но помешала проспекту и был стёрт с лица города. Значит в этом году (в сентябре) забыли отметить 260-летие освящения в Кёнигсберге первого православного храма. Как учил нас в паломничествах о. Ежи, что церковь древняя если надо войти в него по ступенькам ведущим вниз. Пол Штайндаммского храма (в 1910 г.), находился на четыре ступеньки ниже, чем мостовая. Одно из древних кладбищ в мире в Иерусалиме на Масличной горе. Ему около 3000 лет, там около 300 тыс. могил и действующее до сих пор, а ещё более удивительно, что на одном кладбище захоронены иудеи, мусульмане и христиане. Не меньше половины могил похожи, одинаковые. Интересный обычай – на многих могилах лежат несколько десятков небольших камушков. В Кёнигсберге Еврейское кладбище появилось в 1703 г., а до этого
При соборе был склеп для университетских профессо ров, там их хоронили больше 200 лет, а последним был захоронен философ И. Кант. Погребения внутри церкви были запрещены в конце XVIII в. Наверное, после запрета хоронить в храмах и при храмах, в 1817 г. освятили Нойроссгартенское кладбище («кладбище ученых, или Профессорское») в Кёни-гсберге. В 1927 году кладбище получило статус почётного некрополя. Там были захоронены Франц Нейманн (основатель физико-математического семинара в Альбертине, привнесший математику в физику), Гиппель, Бессель, Каспари, Лерс ... знаковые фигуры не только в немецкой, но и в общемировой истории. Не менее важно, что практически все они так или иначе были связаны с Россией. У Бранденбургских ворот (Старое Альтштадтское кладбище и Старое Кнайпхофское кладбище, на котором были захоронены ректоры Кёнигсбергского уни-верситета. С 1913 по 1918 годы в Кёнигсберге были ликвидированы Старое Трагхаймское и Старое Штайндаммское кладбища. В 1932 г. закрыли самое красивое Старое Росгартенское кладбище в Кёнигсберге (район ул. Клиническая). Здесь были похоронены многие известные дея-тели науки (искусствовед, основатель Общества древностей Пруссии Э.А. Хаген) и просто достойные жители города. Поклонимся и будем помнить погребенных родных, близких и незнакомых. Пусть земля им будет пухом.
В. И. Юшкевич-Лукашевич
Литургический календарь: 23 ноября. Понедельник. Откр 14, 1-3.4b-5; Пс 24(23), 1-2.3-4ab.5-6 (Пр.: ср.6); Лк 21, 1-4 Святой Климент I, Папа Римский. Его имя упоминается в Римском Каноне. Понес мученическую смерть в 97 г. в изгнании в Крыму. Почитание святого Климента I распространилось и в России. Святой Колумбан (+615/616); Блаженная Маргарита (+1464); Блаженный Михаил Авгкстин Про (+1927). Подверглись гонениям: Керницкий Рафаил (OFMConv) (19121995), епископ, францисканец. Служил во Львове. Арестован в 1944 г., был в заключении до 1948 г. в тюрьмах Харькова, Рязани и под Вологдой. Рукоположен в епископы 2 марта 1991 г. Умер 23 ноября 1995 г. во Львове. В воле Твоей - мир мой, Господи.
мий и Феодор, мученики (+305311). Подверглись гонениям: Юркевич Болеслав (1887-1937), священник. Окончил подпольную семинарию в Санкт-Петербурге. Служил в Ленинграде. Арестован в августе 1929 г., был в заключении на Соловках. Расстрелян 3 ноября 1937 г. в деревне Сандормох под Медвежьегорском.
Всем сердцем взываю к Тебе, Господи!
26 ноября. Четверг.
Откр 18, 1-2.21-23; 19, 1-3.9а; Пс 100(99); 1-2.3.4.5 (Пр.: Откр 19, 9а); Лк 21, 20-28 Святой Конрад Констанцский (+975); Святой Леонард Портморисский (+1751). Подверглись гонениям: Ярмолович Антоний (1897-1937), священник. Окончил семинарию в Санкт-Петербурге. Служил в Белоруссии. Арестован в 1933 г., был в заключении на Соловках. Расстрелян 3 ноября 1937 г. в деревне Сандормох. 24 ноября. Вторник. Яхневич Станислав (1888-1937), священник. Учился в Санкт-ПеОткр 14, 14-19; Пс 96(95), 10.11- тербургской академии. Служил 12.13 (Пр.: 13b); Лк 21, 5-11 в Житомире. Арестован в июле Святые Андрей Зунг Лак, свя- 1935 г. Расстрелян 27 ноября щенник, и его сподвижники, му- 1937 г. в лагере в Магадане. ченики; Святой Хрисогон (+304); Если Господь не созиждет Святая Фирмина, мученица (IV дома, напрасно трудитесь. в.).
Слава Христу, Царю царей!
25 ноября. Среда.
27 ноября. Пятница.
Откр 20, 1-4. 11-21, 2; Пс 84(83), 3.4.5-6а и 8а (Пр.: Откр 21, 3b); Откр 15, 1-4; Пс 98(97), 1.2- Лк 21, 29-33 3ab.7-8.9 (Пр.: Откр 15, 3b); Лк Святой Валериан Аквилей21, 12-19 ский, епископ (+388); Святой Святая Екатерина Александрий- Максим (+ после 455). ская (+305/307) происходила Подверглись гонениям: Щепаиз царского рода. Будучи хри- нюк Николай (1883-1937), свястианкой, пыталась обратить в щенник византийского обряхристианскую веру императора да. Преследовался царскими Максенция; за отказ совершить властями. Служил на Украине. жертвоприношение идолам Неоднократно подвергался аребыла приговорена к жестоким стам, начиная с 1929 г. Был в ламучениям, которых избежала герях на Дальнем Востоке. Расчудесным образом, поле чего стрелян в лагере в Магадане 27 обратились в христианство тю- ноября 1937 г. ремные стражи. По приказу Щульминский Станислав (1894Максенция, святая Екатерина 1941), священник. В 1939 г. прибыла обезглавлена. ехал в Новогрудок (Белоруссия). Святой Меркурий, мученик; Был арестован и в 1940 г. отСвятые Петр, епископ , Пахо- правлен в лагерь в г. Ухта. В 1941
г. был амнистирован, но остался в лагере, возможно добровольно - для пастырского служения. Умер в лагере 27 ноября 1941 г.
Сознаю, Господи, беззакония мои.
28 ноября. Суббота. Откр 22, 1-7; Пс 95(94), 1-2.35.6-7 (Пр.: 1 Кор 16, 22b и Откр 22, 20b); Лк 21, 34-36 Святой Иринарх, мученик (IV в); Святой Иаков Маркийский (+1476). Ради Христа пострадали: Балашев Владимир Васильевич (1880-1924). Редактор католического журнала «Истина и жизнь». В ноябре 1923 г. арестован в Москве. Приговорен к 10 годам тюремного заключения. Отправлен на Соловки. Расстрелян 28 ноября 1937 г. в Магадане. Господи, пребывай в сердце моем!
29 ноября. 1-е воскресенье Адвента. Ис 63, 16b-17; 64, 1.3b-8; Пс 80(79), 2ac и 3b.15-16.18-19 (Пр.: ср.4); 1 Кор 1, 3-9; Мк 13, 33-37 Святая Иллюмината, дева (IV в.); Блаженный Дионисий Рождества Господня, священник и мученик (+1638). Начало новенны перед торжеством Непорочного Зачатия Пресвятой Богородицы Девы Марии. Посвятили жизнь Христу: Немыйский Кшиштоф (19602000), священник. Рукоположен в священники в 1987 г. С 1992 г. работал в России, был настоятелем прихода в Астрахани, с марта 1999 г. - деканом Астраханского деканата. Погиб 29 ноября 2000 г. Все пути мои известны Тебе, Господи.
Пожелания, вопросы, замечания и статьи можно отправить по адресу adalbert@kaliningrad.ru или adalbert_kld@mail.ru