La audacia de la pasión CARLO MARIA MARTINI
JESÚS EDUCADOR
JESÚS EDUCADOR
Xabier Pikaza
El diseño chapucero LEANDRO SEQUEIROS
Meditaciones desde la calle JAIRO DEL AGUA
Xabier Pikaza
El camino de la paz XABIER PIKAZA
Jóvenes, religión e Iglesia JOSÉ LUIS MORAL
San Juan de Ávila. Doctrina cristiana que se canta LUIS RESINES
La Iglesia en el umbral del siglo XXI JUAN PABLO GARCÍA MAESTRO
El amor en tiempos de cólera… económica
Solo un cambio en el modelo y proceso educativo logrará que la humanidad alcance un equilibro personal, ecológico y social.
JOSÉ IGNACIO GONZÁLEZ FAUS
Este libro retoma el fundamento, itinerario y actualidad de la escuela de Jesús, que se identifica de algún modo con la Iglesia y se expresa de una forma especial en los cientos de miles de comunidades educativas cristianas que se extienden por el mundo. En esa línea he querido insistir en la exigencia de una intensa fidelidad a Jesús, y en la necesidad de una profundización y cambio adaptándonos a las nuevas circunstancias de la sociedad y del mismo cristianismo. Jesús no quiso renovar la vida de su pueblo por la guerra, ni a través de una mayor exigencia legal, sino por medio de un mensaje, una enseñanza (escuela), entendida como nuevo nacimiento, mutación humana. Esa mutación, que ha de entenderse como semilla de humanidad (cf. Mc 4), sigue en marcha, y así lo mostrarán las cinco partes de este libro, que recogen los temas principales del magisterio de Jesús, y de la creación y renovación de la escuela cristiana al comienzo del siglo XXI.
La crisis de Dios hoy INSTITUTO SUPERIOR DE PASTORAL
Hablar de Jesús hoy INSTITUTO SUPERIOR DE PASTORAL
Místicos, profetas y reformadores. Creyentes para el mundo de hoy INSTITUTO SUPERIOR DE PASTORAL
El rostro del sufriente nos interpela
Xabier Pikaza
J. SERAFÍN BÉJAR
Jesús Educador
¿Cómo hablar hoy de la resurrección?
XABIER PIKAZA Nacido en Orozko en 1941. Doctor en Teología (Universidad Pontificia de Salamanca) y en Filosofía (Universidad de Santo Tomás, Roma). Ha sido profesor y catedrático de Teología e Historia de las religiones de la Universidad Pontificia de Salamanca (1973-2003). Actualmente se dedica a la investigación teológica, al estudio de la fenomenología de la religión y de la Biblia. Ha publicado diversas obras; algunas de ellas han sido traducidas al portugués, italiano y chino.
INSTITUTO SUPERIOR DE PASTORAL
Jesús Educador
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XABIER PIKAZA
> colección Expresar teológico
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JESÚS EDUCADOR LA ESCUELA CRISTIANA
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XABIER PIKAZA
Jesús Educador
la escuela cristiana
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isbn 978-84-15995-15-9 © 2017-Ediciones Khaf Grupo Editorial Luis Vives Xaudaró, 25 28034 Madrid - España tel 913 344 883 - fax 913 344 893 www.edicioneskhaf.es
dirección editorial Juan Pedro Castellano edición Isabel Izquierdo proyecto visual y dirección de arte Departamento de Diseño GE diseño de colección Mariano Sarmiento impresión Edelvives Talleres Gráficos. Certificado ISO 9001 Impreso en Zaragoza, España depósito legal: Z PENDIENTE
Todos los derechos reservados. Cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública o transformación de esta obra solo puede ser realizada con la autorización de sus titulares salvo excepción prevista por la ley. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra (www.conlicencia.com; 917021970 / 932720447).
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INTRODUCCIÓN
El cristianismo es una experiencia de educación mesiánica, una escuela de vida universal, fundada por Jesús de Galilea en el siglo i d. C., y extendida y aplicada desde entonces sobre el mundo entero. Esta escuela ha corrido a veces el riesgo de perder su fuerza, pero ha vuelto a recobrarla siempre, y ahora de un modo especial, en los comienzos del tercer milenio, insistiendo en la enseñanza del mensaje y vida del Maestro Jesús. Así lo quiero plantear en este libro, titulado precisamente Jesús Educador, con la palabra ‘Educador’ como sinónimo de ‘Maestro, en mayúscula, pues ella nos sitúa ante la función más significativa de este hombre especial, heredero de la antigua tradición judía y creador profético de un nuevo pensamiento de vida, partiendo de los pobres de su tiempo. Su enseñanza, radicalmente israelita, le enfrentó con los representantes de un judaísmo oficial, centrado en el templo, que había pactado con el poder mundial establecido, que entonces era el de Roma, y con su mismo gobernador militar (Poncio Pilato), que le condenó a muerte por juzgarlo peligroso. Le mataron por su magisterio, pero su enseñanza, recogida y expandida por algunos de sus discípulos, se extendió a lo largo y
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ancho del Imperio romano y después por todo el mundo conocido; y se sigue anunciando y expandiendo a través de las iglesias cristianas, entendidas también como escuelas mesiánicas. Entre ellas, por tradición y vocación, me fijo especialmente en la católica, en este año de la misericordia (2016), cuando van a cumplirse quinientos del comienzo de la reforma protestante (1517), que quiso ser básicamente educativa. Este libro retoma el fundamento, itinerario y actualidad de la escuela de Jesús, que se identifica de algún modo con la Iglesia y se expresa de un modo especial en los cientos de miles de comunidades educativas cristianas que se extienden por el mundo. En esa línea he querido insistir en la exigencia de una intensa fidelidad a Jesús, y en la necesidad de una profundización y cambio, adaptándonos a las nuevas circunstancias de la sociedad y del mismo cristianismo. Jesús no quiso renovar la vida de su pueblo por la guerra, ni a través de una mayor exigencia legal, sino por medio de un mensaje, una enseñanza (escuela), entendida como nuevo nacimiento, mutación humana. Esa mutación, que ha de entenderse como semilla de humanidad (cf. Mc 4), sigue en marcha, y así lo mostrarán las cinco partes de este libro, que recogen los temas principales del magisterio de Jesús, y de la creación y renovación de la escuela cristiana al comienzo del siglo xxi: 1. Jesús, un hombre educado en un mundo complejo. Jesús nació y creció en un tiempo en el que florecían varias escuelas judías, entre el I a. C. y el I d. C. Solo se puede conocer su proyecto educativo estudiando su origen y su maduración, pues él no construyó su escuela en el vacío, sino que retomó el largo y profundo magisterio de Israel, tal como se había plasmado en el
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Antiguo Testamento y en la historia viva de su pueblo, en un momento clave de transformación social, cultural y religiosa. Por eso debemos evocar los varios tipos de enseñanza judía (y romana) de aquel tiempo, con las etapas de la formación de Jesús. 2. Jesús, creador de escuela. Elaboró un modelo educativo propio, centrado en su persona, una escuela universal de humanidad, integrada básicamente por unos compañeros a quienes podemos llamar itinerantes mesiánicos, al servicio de la preparación y llegada del Reino de Dios en Galilea. Tuvo que optar y optó por un proyecto concreto de recreación humana, desde la base de su formación israelita, con su experiencia de Dios y con su forma de oponerse a los poderes dominantes de su entorno. Fue maestro y sanador: alguien que cura y cambia la vida de los más necesitados, amigo de niños. Él pensaba que el mismo Dios le había encomendado una tarea de transformación humana, creando una escuela mesiánica. 3. Jesús, maestro asesinado: muerte y resurrección. Su proyecto educativo resultó no solo provocador y escandaloso, sino peligroso para la autoridad establecida, de forma que los representantes del poder oficial se opusieron a su intento, y lo mataron. Pero sus discípulos dijeron que él había resucitado, y así extendieron su proyecto educativo, de forma que obtuvo una inmensa resonancia en la vida y conducta de los seres humanos hasta la actualidad. De esa forma, su enseñanza, encarnada en su vida y en su muerte, sigue siendo la base y sentido de la Iglesia cristiana, entendida como escuela de humanidad, abierta al Reino de Dios que llega, es decir, que anunciamos y esperamos. 4. Iglesia: una escuela en camino. Tras veinte siglos, un proyecto como el de Jesús tiene que volver a su origen, y de un
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modo especial en un tiempo como el nuestro necesitado de una nueva educación, un tiempo de fuerte crisis eclesial y personal, económica, social y militar. Debemos recrear con urgencia su escuela, no solo para oponernos a otras pretendidas escuelas que pueden destruir al ser humano, ni porque es tiempo de crisis, sino porque es bueno ofrecer la riqueza del Evangelio, recuperando con humildad y decisión la figura y proyecto educativo de Jesús Maestro. 5. Escuela cristiana: Historia y actualidad. Jesús abrió un camino, en unas circunstancias peligrosas de tipo personal y social. Nuestro tiempo es también peligroso, a pesar de las diferencias. Por eso debemos volvernos aprendices con él y como él, pero también creadores, retomando su proyecto y renovando su camino, insistiendo en sus métodos de educación y en sus contenidos (Dios, Jesús, fraternidad humana). En esa línea, pensamos que la renovación esencial de la Iglesia ha de hacerse ante todo en un plano educativo, no desde la lucha por el poder, ni a través de un simple cambio de estructuras, pues se trata de un cambio mucho más profundo que solo puede realizarse por medio de la educación. Este es un libro unitario, concebido y escrito de un modo progresivo, para explorar el origen, sentido y consecuencias de la escuela cristiana, entendida como un proceso de mutación antropológica, en un momento en que los esquemas religiosos, personales y sociales del conjunto de la humanidad se hallan en crisis. Pero, al mismo tiempo, tiene varios centros o polos, de forma que cada uno de sus capítulos puede leerse también por separado. El primero es más histórico, el segundo más exegético, el tercero más teológico, el cuarto más temático y el
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quinto más proyectivo, abierto a la transformación educativa I de la Iglesia y del conjunto de la humanidad. mujeres hombres con espíritu El libroyparte de una tesis de fondo: solo un cambio en el modelo y proceso educativo logrará que la humanidad alcance un equilibro personal, ecológico y social, pues de lo contrario corremos el riesgo de perdernos, es decir, de destruirnos como humanos. Es un libro narrativo (cuenta cosas importantes sobre la educación, en el entorno de Jesús y los cristianos), pero tiene, al mismo tiempo, un argumento central, pues propone una reforma de la humanidad y, en especial, de la Iglesia desde la perspectiva educativa. Por el carácter sintético del tema he renunciado a las notas eruditas, contentándome con incluir, de forma orientativa, al comienzo de cada capítulo una bibliografía para situar los temas. Este es un libro académico, pero ofrece también muchos rasgos de fondo personal en mi calidad de profesor y maestro en Sagrada Teología por la Orden de la Merced. Mi madre, Carmen (1912-2002), e Isabel (1941-2014), la madre de mi mujer, han sido maestras cristianas, mucho más que simples profesoras. A ellas dedico en especial este libro, agradeciendo, al mismo tiempo, la presencia y labor docente de docenas de maestros y educadores, que me han ido acompañando a lo largo de la vida.
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San Morales Pascua del año 2016
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I judaísmo múltiple: la escuela donde aprendió jesús
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Este primer capítulo, concebido como introducción del libro, se divide en dos secciones y trata del entorno judío y romano de Jesús con sus diversas escuelas, precisando después los momentos principales de su aprendizaje.
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1. Matriz educativa: judaísmo y Roma. Jesús nació y creció en el complejo hogar del judaísmo, que se había desarrollado, como gran proyecto educativo, a lo largo de un milenio; inserto por entonces (siglo i d. C.) en el Imperio de Roma. Esta sección será pues eminentemente histórica, expuesta de un modo esquemático, con rasgos de erudición escolar que pueden ser quizá algo gravosos para los menos especializados; pero importantes para situar el tema de conjunto de la educación en la historia de Occidente y, de un modo especial, en el origen del judaísmo. 2. Escuelas donde aprendió Jesús: familia, trabajo, Juan Bautista. En ese contexto he querido evocar los momentos básicos de su proceso educativo. Jesús nació y creció en el contexto de una familia judía (galilea), con una larga
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historia de educación, y compartió después el mundo del trabajo, en contacto con las condiciones sociales más hirientes de su pueblo. De un modo más concreto, culminó su educación en la comunidad de un profeta bautista, llamado Juan. Esta sección forma parte de lo que pudiéramos llamar la historia fundante de Jesús, y resulta esencial para conocer su proyecto educativo posterior 1.
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Cf. J. H. Charlesworth (ed.), Hillel and Jesus, Fortress, Minneapolis, 1997; Jesus and the Dead Sea Scrolls, Doubleday, New York, 1993; C. A. Evans, Jesus and his Contemporaries, Brill, Leiden, 1995; S. Freyne, Galilee from Alexander the Great to Hadrian. A Study of second Temple Judaism, Wilmington, 1980; F. García, Introducción a la literatura esenia de Qumrán, Cristiandad, Madrid, 1992; J. Guillén, Urbs Roma I-IV, Sígueme, Salamanca, 2001; C. Hanson y D. F. Oakman, Palestine in the Time of Jesus, Fortress, Minneapolis, 1998; W. Jaeger, Paideia. Los ideales de la cultura griega, FCE, México, 2007; J. Jeremias, Jerusalén en tiempos de Jesús, Cristiandad, Madrid, 1985; L. I. Levine, Jewish Sects, Parties and Ideologies in the Second Temple Period, Ben Zvi, Jerusalem, 1978; E. Lupieri Giovanni e Gesù (UR 60), Mondadori, Milano, 1991; J. Meier, Un judío marginal II, 1. Juan y Jesús, Verbo Divino, Estella, 2001, 47-291; U. B. Müller, Johannes del Täufer. Jüdischer Prophet und Wegbereiter Jesu, Evang. Verlag, Leipzig, 2002; J. Neusner (ed.), The Social World of Formative Christianity and Judaism, Fortress, Filadelfia, 1988; X. Pikaza, Apocalipsis, GLNT, Verbo Divino, Estella, 1999; E. P. Sanders, Judaism. Practice & Belief 63BCE – 66 CE, SCM, London, 1992; K. Wengst, Pax Romana and the Peace of Jesus Christ, SCM, London, 1987. 1
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El rostro del sufriente nos interpela
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¿Cómo hablar hoy de la resurrección?
XABIER PIKAZA Nacido en Orozko en 1941. Doctor en Teología (Universidad Pontificia de Salamanca) y en Filosofía (Universidad de Santo Tomás, Roma). Ha sido profesor y catedrático de Teología e Historia de las religiones de la Universidad Pontificia de Salamanca (1973-2003). Actualmente se dedica a la investigación teológica, al estudio de la fenomenología de la religión y de la Biblia. Ha publicado diversas obras; algunas de ellas han sido traducidas al portugués, italiano y chino.
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