Kheradmand Magazine - Issue #13

Volume 2 - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - www.kheradmand.ca - Tel: (416) 676.9.676

90 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۹۰



‫دفتر مهاجرﺕ و وکاﻟت‬

‫دفتر مهاجرﺕ و وکاﻟت ‪ -‬دفتر مهاجرﺕ و وکاﻟت ‪ -‬دفتر مهاجرﺕ و وکاﻟت ‪ -‬دفتر مهاجرﺕ و وکاﻟت‬

‫‪۸۹‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫‪89 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

88 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۸۸



‫مشاور امﻼﻙ‬ ‫مشاوریﻦ امﻼﻙ ‪-‬مشاوریﻦ امﻼﻙ ‪ -‬مشاوریﻦ امﻼﻙ ‪-‬مشاوریﻦ امﻼﻙ ‪ -‬مشاوریﻦ امﻼﻙ‬

‫واﻡ مسﻜﻦ‬

‫واﻡ مسﻜﻦ ‪ -‬واﻡ مسﻜﻦ ‪ -‬واﻡ مسﻜﻦ ‪ -‬واﻡ مسﻜﻦ ‪ -‬واﻡ مسﻜﻦ ‪ -‬واﻡ مسﻜﻦ ‪ -‬واﻡ مسﻜﻦ‬

‫‪۸۷‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫‪87 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫مشاور امﻼﻙ‬ ‫مشاوریﻦ امﻼﻙ ‪-‬مشاوریﻦ امﻼﻙ ‪ -‬مشاوریﻦ امﻼﻙ ‪-‬مشاوریﻦ امﻼﻙ ‪ -‬مشاوریﻦ امﻼﻙ‬

‫‪۸۶‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫‪86 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫رستوران و فروشگاﻩ‬

‫رستوران و فروشگاﻩ ‪ -‬رستوران و فروشگاﻩ ‪ -‬رستوران و فروشگاﻩ ‪ -‬رستوران و فروشگاﻩ‬

‫ﻋﻜاسی و فیلﻤﺒرداری‬

‫ﻋﻜاسی و فیلﻤﺒرداری ‪ -‬ﻋﻜاسی و فیلﻤﺒرداری ‪ -‬ﻋﻜاسی و فیلﻤﺒرداری ‪ -‬ﻋﻜاسی و فیلﻤﺒرداری‬

‫‪۸۵‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫‪85 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫خدماﺕ ساختﻤانی‬

‫خدماﺕ ساختﻤانی ‪ -‬خدماﺕ ساختﻤانی ‪ -‬خدماﺕ ساختﻤانی ‪ -‬خدماﺕ ساختﻤانی ‪ -‬خدماﺕ ساختﻤانی‬

‫‪۸۴‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫‪84 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫خدماﺕ ارزی‬

‫خدماﺕ ارزی ‪ -‬خدماﺕ ارزی ‪ -‬خدماﺕ ارزی ‪ -‬خدماﺕ ارزی ‪ -‬خدماﺕ ارزی ‪ -‬خدماﺕ ارزی‬

‫‪۸۳‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫‪83 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫حسابداری‬ ‫حسابداری ‪-‬حسابداری ‪-‬حسابداری ‪ -‬حسابداری ‪ -‬حسابداری ‪ -‬حسابداری ‪ -‬حسابداری‬

‫چشم پزشﻜی و ﻋینﻚ‬

‫چشم پزشﻜی و ﻋینﻚ ‪ -‬چشم پزشﻜی و ﻋینﻚ ‪ -‬چشم پزشﻜی و ﻋینﻚ ‪ -‬چشم پزشﻜی و ﻋینﻚ‬

‫‪۸۲‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫‪82 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫بیﻤه و سرمایه گﺬاری‬

‫ﺁموزشگاﻩ ‪ -‬ﺁموزشگاﻩ ‪ -‬ﺁموزشگاﻩ ‪ -‬ﺁموزشگاﻩ ‪ -‬ﺁموزشگاﻩ ‪ -‬ﺁموزشگاﻩ ‪-‬ﺁموزشگاﻩ‬

‫ﺁموزشگاﻩ‬

‫ﺁموزشگاﻩ ‪ -‬ﺁموزشگاﻩ ‪ -‬ﺁموزشگاﻩ ‪ -‬ﺁموزشگاﻩ ‪ -‬ﺁموزشگاﻩ ‪ -‬ﺁموزشگاﻩ ‪-‬ﺁموزشگاﻩ‬

‫‪۸۱‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫‪81 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫ﺁرایشگاﻩ وﻟیزر‬ ‫ﺁرایشگاﻩ و ﻟیزر ‪ -‬ﺁرایشگاﻩ و ﻟیزر ‪ -‬ﺁرایشگاﻩ و ﻟیزر ‪ -‬ﺁرایشگاﻩ و ﻟیزر ‪ -‬ﺁرایشگاﻩ و ﻟیزر‬

‫ﺁژانﺲ مسافرﺗی‬ ‫ﺁژانﺲ مسافرﺗی ‪-‬ﺁژانﺲ مسافرﺗی ‪ -‬ﺁژانﺲ مسافرﺗی ‪ -‬ﺁژانﺲ مسافرﺗی ‪ -‬ﺁژانﺲ مسافرﺗی‬

‫‪۸۰‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫‪80 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

79 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۷۹



78 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۷۸



77 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۷۷



‫ﮐــﻪ روی دوش ﺧﺎﻧﻮادهﻫــﺎ در اﯾــﻦ زﻣﯿﻨﻪ ﻗﺮار دارد ﺳــﺒﮏﺗﺮ ﻣﯽﺷــﻮد‪،‬‬ ‫اﻣــﺎ ﻫﻨﻮز ﻫﻢ ﻧﻤﯽﺗــﻮان ﻧﻘﺶ ﭘﺮرﻧﮓ ﭘــﺪر و ﻣﺎدر در آﮔﺎﻫــﯽ دادن ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺮزﻧﺪﺷــﺎن در اﯾﻦ زﻣﯿﻨــﻪ را اﻧﮑﺎر ﮐﺮد‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻤﻮﻻ در ﺳــﻨﯿﻦ ﻧﻮﺟﻮاﻧﯽ ﻛﻪ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺟﻨﺴــﯽ ﺑﺮای ﻧﻮﺟﻮان ﺑﻪ ﺻﻮرت‬ ‫ﺟــﺪی ﻣﻄﺮح ﻣﯽﺷــﻮد‪ ،‬ﺑﺎﯾــﺪ واﻟﺪﯾــﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪای ﺑــﺮای اﻃﻼعرﺳــﺎﻧﯽ و‬ ‫آﮔﺎﻫﯽ دادن ﺑﻪ او داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ در اﯾﻦ ﻣﻮرد ﻫﺮ ﻗﺪر دﺧﺘﺮ و ﭘﺪر‬ ‫ﺑــﺎ ﻫــﻢ ﺻﻤﯿﻤﯽ ﺑﺎﺷــﻨﺪ‪ ،‬ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺑﺮ اﯾﻦ اﺳــﺖ ﻛﻪ ﻣﺎدر اﯾﻦ ﻣﺴــﺌﻮﻟﯿﺖ‬ ‫را ﺑــﺮ ﻋﻬــﺪه ﺑﮕﯿــﺮد ﭼﺮاﻛﻪ ﺗﺠﺮﺑــﻪ ﻧﺸــﺎن داده وﻗﺘﯽ ﭘﺪر ﺑــﺎ دﺧﺘﺮ در‬ ‫اﯾــﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻣــﻮارد ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽﻛﻨﺪ‪ ،‬ﻫــﺮ دو ﺣﺲ ﻧﺎﺧﻮﺷــﺎﯾﻨﺪی دارﻧﺪ اﻣﺎ‬ ‫اﺳــﺘﺜﻨﺎﻫﺎﯾﯽ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻤﻜــﻦ اﺳــﺖ دﺧﺘﺮ ﺑــﻪ ﻫﯿﭻوﺟــﻪ راﺿﯽ ﻧﺸــﻮد ﺑــﺎ ﻣــﺎدر )ﺑﻪ ﻫﺮ‬ ‫دﻟﯿﻠــﯽ( در اﯾﻦﺑــﺎره ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﺪ‪ .‬در ﭼﻨﯿﻦ ﺷــﺮاﯾﻄﯽ ﺑــﺮای اﯾﻨﻜﻪ ﻣﻨﺒﻊ‬ ‫اﺧــﺬ اﻃﻼﻋﺎت ﺑﯿﺮون از ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺒﺎﺷــﺪ‪ ،‬ﺗﺮﺟﯿﺢ ﺑﺮ اﯾﻦ اﺳــﺖ ﻛﻪ ﭘﺪر ﻓﻀﺎ‬ ‫را ﺑــﺮای ﮔﻔﺖوﮔﻮ ﺑــﺎز ﺑﮕﺬارد‪.‬ﭘﺪر ﻣﯽﺗﻮاﻧــﺪ ﺑﺮای آﮔﺎﻫــﯽ دادن در اﯾﻦ‬ ‫زﻣﯿﻨــﻪ‪ ،‬از اﺑﺰارﻫﺎی ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ اﺳــﺘﻔﺎده ﮐﻨﺪ و ﻫﻤﯿﺸــﻪ ﻧﯿﺎز ﻧﯿﺴــﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺧــﻮدش ﺑــﻪ ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ ﻣﻮ ﺑــﻪ ﻣﻮ ﺑــﻪ ﺳــﻮالﻫﺎی ﻓﺮزﻧﺪش در اﯾــﻦ زﻣﯿﻨﻪ‬ ‫ﭘﺎﺳــﺦ دﻫﺪ‪ .‬ﻣﻤﻜﻦ اﺳــﺖ ﺣﺘﯽ ﻛﺘﺎب ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻛﻨﺪ و ﻣﺴــﺘﻘﯿﻢ ﺳﺮ اﺻﻞ‬ ‫ﻣﻄﻠــﺐ ﻧﺮود و ﺧــﻮدش درﺑﺎره ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﺟﻨﺴــﯽ ﺑﺎ دﺧﺘــﺮش ﺻﺤﺒﺖ‬ ‫ﻧﻜﻨﺪ‪ .‬در ﻫﺮ ﺻﻮرت ﺳــﺎﻟﻢﺗﺮﯾﻦ و ﻣﻄﻤﺌﻦﺗﺮﯾﻦ راه اﯾﻦ اﺳــﺖ ﻛﻪ دﺧﺘﺮ‬ ‫ﺟــﻮاب ﺳــﻮالﻫﺎﯾﺶ را ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺻﺤﯿﺢ از واﻟﺪﯾﻨﺶ ﺑﮕﯿــﺮد ﺗﺎ دﯾﮕﺮاﻧﯽ ﻛﻪ‬ ‫اﻋﺘﺒﺎرﺷﺎن ﻣﺤﺮز ﻧﺸــﺪه اﺳﺖ ‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺑﺎش!‬ ‫ﺗــﺎ اﯾﻨﺠــﺎی ﮐﺎر ﮔﻔﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﯾﮏ ﭘــﺪر ﭼﻄﻮر ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﺳــﻮالﻫﺎی رﯾﺰ‬ ‫و درﺷــﺖ دﺧﺘﺮش ﭘﺎﺳــﺦ دﻫــﺪ و ﺑــﻪ او در ﻣــﻮرد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫آﮔﺎﻫــﯽ دﻫــﺪ‪ .‬اﻣــﺎ ﻣﺴــﺌﻮﻟﯿﺖ ﭘﺪر ﺑــﺮای ﺗﺮﺑﯿــﺖ دﺧﺘﺮش ﺑــﻪ ﻫﻤﯿﻦ‬ ‫ﻣــﻮارد ﻣﺤﺪود ﻧﻤﯽﻣﺎﻧــﺪ‪ .‬در ﺑﺴــﯿﺎری ﻣﻮاﻗﻊ ﺑﭽﻪﻫﺎ ﺑﯿﺸــﺘﺮ از آﻧﮑﻪ از‬ ‫ﺣﺮفﻫــﺎی ﻣــﺎ درس ﺑﮕﯿﺮﻧــﺪ‪ ،‬از رﻓﺘﺎرﻫﺎیﻣــﺎن اﺻﻮل زﻧﺪﮔﯽ ﮐــﺮدن را‬ ‫ﻣﯽآﻣﻮزﻧــﺪ‪ .‬دﺧﺘﺮی ﮐﻪ راﺑﻄﻪ ﺻﻤﯿﻤﺎﻧﻪ و آرام ﭘــﺪر و ﻣﺎدرش را ﻣﯽﺑﯿﻨﺪ‪،‬‬ ‫در ﺧﺎﻧﻪ ﺑﯿﺸــﺘﺮ از ﻫﺮ ﻣﺪرﺳــﻪای راه و رﺳــﻢ ﻋﺎﺷﻖ ﺷــﺪن و وارد ﺷﺪن‬ ‫ﺑــﻪ ﯾﮏ راﺑﻄﻪ ﺳــﺎﻟﻢ را ﯾــﺎد ﻣﯽﮔﯿﺮد‪ .‬ﭘﺲ ﺑــﻪ ﺟﺎی آﻧﮑــﻪ ﺑﺨﻮاﻫﯿﺪ ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺮفﻫﺎیﺗــﺎن رﻓﺘﺎرﻫــﺎی ﺧﻮد را ﺗﻮﺟﯿــﻪ ﮐﻨﯿﺪ‪ ،‬ﺗﻼش ﮐﻨﯿﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ درﺳــﺖ‬ ‫رﻓﺘــﺎر ﮐــﺮدن در ﻣﻘﺎﺑﻞ او‪ ،‬اﺻــﻮل زﻧﺪﮔﯽ و وارد ﺷــﺪن ﺑــﻪ ارﺗﺒﺎطﻫﺎی‬ ‫ﻋﺎﻃﻔــﯽ را ﺑﻪ او آﻣــﻮزش دﻫﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺎدرﻫﺎ! راه را ﺳﺪ ﻧﻜﻨﯿﺪ!‬ ‫ﺷــﺎﯾﺪ اﯾﻦﻃﻮر ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﯿﺎﯾﺪ ﻛﻪ اﻏﻠﺐ آﻗﺎﯾﺎن ﺗﻤﺎﯾﻠﯽ ﺑﻪ ﻣﺸــﺎرﻛﺖ در‬ ‫اﻧﺠــﺎم اﻣﻮر ﻣﺮﺑــﻮط ﺑﻪ ﻧﻮزاد ﻧﺪارﻧــﺪ اﻣﺎ ﻗﻀﯿﻪ ﻗﺪری ﭘﯿﭽﯿﺪهﺗﺮ اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫ﮔﺎﻫــﯽ ﭘﺪر ﻣﯽﺧﻮاﻫﺪ در ﻧﮕﻬﺪاری ﻓﺮزﻧﺪ ﺳــﻬﯿﻢ ﺑﺎﺷــﺪ اﻣــﺎ ﻣﺎدر ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﻣﯽﺷــﻮد‪ .‬اﯾﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ و اﺟــﺎزه ﻧﺪادن ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ دﻻﯾﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ داﺷــﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷــﺪ‪ .‬از ﺟﻤﻠﻪ ﺷــﺎﯾﻊﺗﺮﯾﻦ دﻻﯾﻞ ﻣﻤﺎﻧﻌﺖ ﻣﺎدر اﯾﻦ اﺳــﺖ ﻛﻪ‪:‬‬ ‫* ﻋﻤﻠﻜــﺮد ﭘــﺪر را در ﻛﺎرﻫﺎ ﻗﺒــﻮل ﻧﺪارد‪ .‬ﻓﻜﺮ ﻣﯽﻛﻨﺪ ﺧــﻮدش ﺑﻬﺘﺮ از‬ ‫ﭘــﺲ ﻛﺎرﻫﺎ ﺑﺮﻣﯽآﯾﺪ در ﺣﺎﻟﯽ ﻛﻪ اﯾﻦ ﺑﺎور ﻫﻤﯿﺸــﻪ درﺳــﺖ ﻧﯿﺴــﺖ و‬ ‫ﭼﻪ ﺑﺴــﺎ ﻋﻤﻠﻜﺮد ﺑﻬﺘﺮی ﻫﻢ ﺑﺎﺷــﺪ وﻟﯽ اﯾﻦ ﻗﻀﺎوت ﻧﺎدرﺳــﺖ راه را ﺑﺮ‬ ‫ﻫﻤﻜﺎری در ﻧﮕﻬــﺪاری ﻛﺎﻣﻼ ﻣﯽﺑﻨﺪد‪.‬‬ ‫* وﻗﺘــﯽ ﭘــﺪر ﻛﺎری را اﻧﺠﺎم ﻣﯽدﻫــﺪ‪ ،‬ﻣﺎدر ﻣﺪام ﺑﻪ او درﺑﺎره ﻣﺴــﺎﺋﻞ‬ ‫ﮔﻮﻧﺎﮔــﻮن ﺗﺬﻛﺮ ﻣﯽدﻫﺪ ﯾﺎ اﯾﺮاد ﻣﯽﮔﯿﺮد و ﺳــﻌﯽ ﻣﯽﻛﻨــﺪ ﺑﻪ ﭘﺪر ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫‪ ۷۶‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﻛﻨﺪ اﺷــﺘﺒﺎه ﻣﯽﻛﻨــﺪ‪ .‬در ﻫﺮ ﺻﻮرت ﻏــﺮور ﻣﺮد ﺟﺮﯾﺤﻪدار ﻣﯽﺷــﻮد ﯾﺎ‬ ‫اﺣﺴــﺎس ﺑﯽﻋﺮﺿﮕﯽ ﺑﻪ او دﺳــﺖ ﻣﯽدﻫﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺳــﻌﯽ ﻣﯽﻛﻨﺪ ﺧﻮد‬ ‫را در ﻣﻈﺎن ﺳــﺮزﻧﺶ ﻗﺮار ﻧﺪﻫﺪ و ﺣﺎﺷــﯿﻪ اﻣﻨﺶ را ﺑﻪ ﺧﻄﺮ ﻧﯿﻨﺪازد ﭘﺲ‬ ‫دﯾﮕــﺮ در ﻧﮕﻬﺪاری از ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﻪ ﻣــﺎدر ﻛﻤﻚ ﻧﻤﯽﻛﻨﺪ‪.‬‬ ‫* ﻣﺎدر ﺑﻪ وﺳــﯿﻠﻪ ﻧﮕﻬــﺪاری ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﻣﯽﺧﻮاﻫــﺪ ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽاش را‬ ‫ﻧﺸــﺎن دﻫــﺪ و ﺛﺎﺑﺖ ﻛﻨﺪ‪ .‬در اﯾــﻦ ﺣﺎﻟﺖ اﮔﺮ ﭘﺪر در ﻧﮕﻬــﺪاری از ﻓﺮزﻧﺪ‬ ‫ﻫﻤــﻜﺎری ﻛﻨــﺪ‪ ،‬اﻧــﮕﺎر ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽﻫــﺎی او زﯾﺮ ﺳــﻮال ﻣﯽرود و اﺣﺴــﺎس‬ ‫ﺷﺮﻣﺴــﺎری ﻣﯽﻛﻨــﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺑﻪ ﭘــﺪر اﺟﺎزه ﻣﺸــﺎرﻛﺖ ﻧﻤﯽدﻫﺪ و ﺑﺎ ﻫﺮ‬ ‫ﻣﺸــﻘﺘﯽ ﺧﻮدش ﻣﺴــﺌﻮﻟﯿﺖ ﻧﮕﻬﺪاری از ﻓﺮزﻧﺪ را ﺑﺮﻋﻬــﺪه ﻣﯽﮔﯿﺮد‪.‬‬ ‫* ﻣــﺎدر از ﺑﺮﻗﺮاری ارﺗﺒــﺎط ﺻﻤﯿﻤﺎﻧﻪ دﺧﺘﺮ ﺑﺎ ﭘﺪر ﻧﺎﺧﻮدآﮔﺎه اﺣﺴــﺎس‬ ‫ﻧﮕﺮاﻧــﯽ ﻣﯽﻛﻨــﺪ‪ .‬اﯾــﻦ ﻧﮕﺮاﻧــﯽ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻫــﺮ دو ﻃﺮف ﻣﯽﺷــﻮد؛ ﯾﻌﻨﯽ‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ اﺳــﺖ ﻣﺎدر از اﯾﻨﻜﻪ ﻫﻤﺴــﺮش دﺧﺘﺮﺷﺎن را ﺑﯿﺸــﺘﺮ از او دوﺳﺖ‬ ‫داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﺪ‪ ،‬ﻧﺎﺧﻮدآﮔﺎه دﻟﺶ ﻧﺨﻮاﻫﺪ آن دو راﺑﻄﻪ ﺻﻤﯿﻤﺎﻧﻪای داﺷﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷــﻨﺪ ﯾــﺎ دﻟﻮاﭘــﺲ اﯾﻦ ﺑﺎﺷــﺪ ﻛﻪ دﺧﺘــﺮ ﺑﯿــﺶ از اﯾﻨﻜﻪ ﺑــﻪ او )ﻣﺎدر(‬ ‫واﺑﺴــﺘﻪ ﺷــﻮد ﺑﻪ ﭘﺪر ﻋﻼﻗﻪ ﻧﺸــﺎن دﻫﺪ‪.‬‬ ‫دﻟﯿــﻞ ﻣﻤﺎﻧﻌــﺖ از ﺷــﻜﻞﮔﯿﺮی راﺑﻄــﻪ ﺻﺤﯿــﺢ دﺧﺘﺮ و ﭘــﺪر ﻫﺮﭼﻪ‬ ‫ﻣﯽﺧﻮاﻫﺪ ﺑﺎﺷــﺪ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﯾﻜﺴــﺎن اﺳــﺖ‪ .‬ﻛــﻮدك ﺑﻪراﺣﺘــﯽ ﻣﺘﻮﺟﻪ اﯾﻦ‬ ‫اﺧﺘــﻼف ﻧﻈــﺮ ﺑﯿﻦ ﭘــﺪر و ﻣﺎدر ﻣﯽﺷــﻮد و ﻣﯽﻓﻬﻤــﺪ آن دو ﯾﻜﺪﯾﮕﺮ را‬ ‫ﻗﺒــﻮل ﻧﺪارﻧــﺪ‪ .‬در ﻧﺘﯿﺠــﻪ ﻫﺮ دو ﺗﻜﯿــﻪﮔﺎه را از دﺳــﺖ ﻣﯽدﻫﺪ‪.‬‬

‫ﭼﺸﻢ و ﮔﻮﺷﺶ را ﻧﺒﻨﺪ!‬ ‫ﮔﺮاﯾــﺶ ﺑﻪ ﺟﻨــﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﯾــﻚ اﻣﺮ ﻃﺒﯿﻌﯽ اﺳــﺖ و ﺣﺘــﯽ اﮔﺮ ﭘﺪر‬ ‫و ﻣــﺎدر ﺑﻪﺧﺎﻃــﺮ ﻧﮕﺮاﻧﯽﻫﺎی ﺧﻮدﺷــﺎن ﺑﺮای ﻣﺴــﮑﻮت ﮔﺬاﺷــﺘﻦ اﯾﻦ‬ ‫ﻣﻮﺿــﻮع ﺗﻼش ﮐﻨﻨــﺪ‪ ،‬ﺑﻌﯿﺪ اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ دﺳــﺖ ﭘﯿــﺪا ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫واﻟﺪﯾﻨﯽ ﻛﻪ ﻧﺴــﺒﺖ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺣﺴﺎﺳــﯿﺖ ﺑﯿﺶ از ﺣﺪ ﻧﺸﺎن دادهاﻧﺪ‬ ‫و ﺑﺮﺧﻮردﻫــﺎی ﺗﻨــﺪی ﻛﺮدهاﻧﺪ‪ ،‬ﻧﺘﯿﺠــﻪ ﻛﺎﻣﻼ ﻋﻜﺴــﯽ ﮔﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ‪ .‬ﺗﺠﺮﺑﻪ‬ ‫ﻧﺸــﺎن داده ﻫﺮ ﻗﺪر ﭘﺪر و ﻣﺎدر ﻓﺮزﻧﺪﺷــﺎن را ﻣﺤﺪود ﻛﺮدهاﻧﺪ‪ ،‬او ﺑﯿﺸﺘﺮ‬ ‫ﺑﻪ ﺑﺮﻗــﺮاری ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻣﺘﻤﺎﯾﻞ ﺷــﺪه اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫در اﺑﺘــﺪای دوره ﻧﻮﺟﻮاﻧــﯽ )ﺣــﺪودا از ‪ ۱۱‬ﺳــﺎﻟﮕﯽ( واﻟﺪﯾــﻦ ﺑﺎﯾــﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻮﺟــﻮان ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ در ﺻــﻮرت ﺗﻤﺎﯾﻞ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎ ﺟﻨــﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺻﺤﺒﺖ‬ ‫ﻛﻨﺪ اﻣﺎ در ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺷــﺮﻗﯽ ﺣﺴﺎﺳــﯿﺖ اﯾﻦ ﻣﺴــﺎﻟﻪ ﺑﺮای دﺧﺘﺮﻫﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ‬ ‫اﺳــﺖ و اﺗﻔﺎﻗﺎ ﺑﯿﺸــﺘﺮﯾﻦ آﺳــﯿﺐﻫﺎ در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ ﺗﻮﺳــﻂ ﭘﺪر ﺑﻪ وﺟﻮد‬ ‫ﻣﯽآﯾــﺪ ﭼﺮا ﻛﻪ ﺑﻪ اﺻﻄــﻼح ﻏﯿﺮﺗﯽ ﻣﯽﺷــﻮد و ﺑﺮﺧﻮردﻫﺎی ﻏﯿﺮﻣﻨﻄﻘﯽ‬ ‫از ﺧﻮد ﻧﺸــﺎن ﻣﯽدﻫﺪ‪ .‬ﭘﺪر ﺑﺎﯾﺪ اﯾﻦ ﺣﻖ ﻃﺒﯿﻌــﯽ را ﺑﺮای دﺧﺘﺮش ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﺑﺎﺷــﺪ ﻛﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺎ ﻛﺴــﯽ از ﺟﻨــﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﻨﺪ اﻣــﺎ ﺣﺘﻤﺎ اﯾﻦ‬ ‫ﻗﺎﻧــﻮن را ﮔﻮﺷــﺰد ﻛﻨﺪ ﻛﻪ اﯾــﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﻛﺮدن ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ او و ﻫﻤﺴــﺮش‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻀــﯽ ﭘﺪرﻫــﺎ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ اﮔﺮ اﯾــﻦ ﻛﺎر را ﺑﻜﻨﯿﻢ دﺧﺘﺮﻣــﺎن ﺑﺰرگﺗﺮ ﻛﻪ‬ ‫ﺷــﺪ‪ ،‬درﺧﻮاﺳــﺖﻫﺎی ﺑﯿﺸــﺘﺮی ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ‪ .‬ﭘﺎﺳــﺦ اﯾﻦ اﺳﺖ ﻛﻪ اﮔﺮ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺎرت ﺷــﻤﺎ ﺑﺎﺷــﺪ‪ ،‬ﻣﯽﺗﻮاﻧﯿﺪ ﺑﺎ ﺑﻌﻀﯽ ﺧﻮاﺳﺘﻪﻫﺎﯾﺶ‬ ‫ﻛــﻪ ﺑﻪ ﻣﺼﻠﺤــﺖ ﻧﯿﺴــﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻛﻨﯿــﺪ‪ .‬در ﻫﺮ ﺻﻮرت آﺳــﯿﺐ اﯾﻦ‬ ‫روش ﺑــﻪ ﻣﺮاﺗﺐ ﻛﻤﺘﺮ از اﯾﻦ اﺳــﺖ ﻛﻪ ﺳــﺮﺧﻮد دﺳــﺖ ﺑﻪ اﯾــﻦ ﻛﺎرﻫﺎ‬ ‫ﺑﺰﻧﺪ و ﺷــﻤﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﭘﺪر ﻫﯿﭻ ﻛﻨﺘﺮﻟﯽ ﺑﺮ ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﻧﺪاﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﺪ ﺿﻤﻦ‬ ‫اﯾﻨﻜــﻪ ﯾﺎدﺗﺎن ﺑﺎﺷــﺪ راﺑﻄﻪ ﺑﺴــﯿﺎری از ﭘﺪرﻫﺎ درﺳــﺖ در ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻘﻄﻊ‬ ‫ﺣﺴــﺎس ﺑــﺎ دﺧﺘﺮﻫﺎ ﻗﻄﻊ ﻣﯽﺷــﻮد؛ ﯾﻌﻨﯽ درﺳــﺖ زﻣﺎﻧﯽ ﻛــﻪ ﺣﻀﻮر ﯾﺎ‬ ‫ﻋــﺪم ﺣﻀﻮر ﺷــﻤﺎ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺴــﯿﺮ زﻧﺪﮔﯽ و آﯾﻨــﺪه او را ﯾﻚ ﺑــﺎر ﺑﺮای‬ ‫ﻫﻤﯿﺸــﻪ ﺗﻐﯿﯿﺮ دﻫﺪ‪ .‬ﭘﺲ دوﺳــﺖ دﺧﺘﺮﺗــﺎن ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻧﯿﺪ‪.‬‬ ‫‪76 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫ﺣــﺎل ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺟﻤﯿﻊ ﺟﻬﺎت اﯾﻦ ﺷــﺎﺋﺒﻪ ﺑﻪ وﺟــﻮد ﻣﯽآﯾﺪ ﻛﻪ ﻣﺤﺒﺖ‬ ‫ﻛــﺮدن ﺑﯿــﺶ از ﺣﺪ ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯽﺷــﻮد ﻛــﻮدك )دﺧﺘﺮ( ﻟﻮس ﺷــﻮد‪.‬‬ ‫واﻗﻌﯿﺖ اﯾﻦ اﺳــﺖ ﻛﻪ ﻣﺤﺒــﺖ ﺑﯽﺣﺪ و اﻧﺪازه ﺑــﻪ ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ ﺑﺎﻋﺚ ﻟﻮس‬ ‫ﺷــﺪن ﻓﺮزﻧﺪ ﻧﻤﯽﺷــﻮد ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺒﻮد اﻗﺘــﺪار در ﺗﺮﺑﯿــﺖ و در ﻛﻨﺎر ﻣﺤﺒﺖ‬ ‫ﻛــﺮدن ﻛﻮدك را ﻟﻮس ﻣﯽﻛﻨﺪ‪ .‬ﻧﻈﻢ و اﻗﺘﺪار از ارﻛﺎن اﺻﻠﯽ و ﺑﺴــﯿﺎر ﻣﻬﻢ‬ ‫ﻓﺮزﻧﺪﭘــﺮوری اﺳــﺖ ﻛﻪ ﻋﻤﻮﻣــﺎ ﻧﺎدﯾﺪه ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽﺷــﻮد ﯾﺎ درﺳــﺖ اﺟﺮا‬ ‫ﻧﻤﯽﺷــﻮد ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾــﻦ اﮔﺮ ﭘــﺪری ﺑﻪ دﺧﺘــﺮش ﺑﯽاﻧﺪازه ﺗﻮﺟــﻪ و ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﯽﻛﻨــﺪ )وﻗــﺖ ﮔﺬاﺷــﺘﻦ ﺑــﺮای ﺑــﺎزی‪ ،‬ﺻﺤﺒﺖ ﻛــﺮدن‪ ،‬ﮔــﺮدش ﺑﺮدن‪،‬‬ ‫ﺑﻮﺳــﯿﺪن‪ ،‬ﺑﻐﻞ ﻛــﺮدن‪ ،‬ﻗﺮﺑــﺎن ﺻﺪﻗﻪ رﻓﺘــﻦ( و ﻫﻤﺰﻣﺎن ﺑﺮ ﺳــﺮ اﺻﻮل‬ ‫ﺗﺮﺑﯿﺘــﯽاش ﻛﻮﺗﺎه ﻧﻤﯽآﯾﺪ )ﺗﺸــﻮﯾﻖ و ﺗﻨﺒﯿﻪ ﺑﻪﻣﻮﻗــﻊ و ﺻﺤﯿﺢ( اﻣﻜﺎن‬ ‫ﻧــﺪارد دﺧﺘﺮش ﻟــﻮس ﺑﺎر ﺑﯿﺎﯾــﺪ ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﻣﺮاﺗــﺐ راﺑﻄــﻪ ﺻﻤﯿﻤﺎﻧﻪﺗﺮ و‬ ‫ﺳــﺎﻟﻢﺗﺮی ﺑﺎ واﻟﺪﯾــﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎ ﭘــﺪر ﺑﺮﻗــﺮار ﺧﻮاﻫﺪ ﻛﺮد‪.‬‬

‫ﺑﺎ اﯾﻦ ﺑﺮو ﺑﺎ اون ﺑﯿﺎ‬ ‫ﻫﯿــﭻ راه ﻣﯿﺎﻧﺒــﺮی وﺟﻮد ﻧــﺪارد‪ .‬زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫ﺑــﺪون ﺗﺠﺮﺑﻪﻫﺎی ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻤﻜﻦ ﻧﯿﺴــﺖ؛‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑــﺮای ﯾــﻚ دﺧﺘﺮ ﻧﻮﺟــﻮان‪ .‬ﭘﺪر‬ ‫اﮔﺮ راﺑﻄﻪ دوﺳــﺘﺎﻧﻪای ﺑﺎ دﺧﺘﺮش داﺷــﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷــﺪ‪ ،‬ﻃﺒﯿﻌﺘــﺎ ﺣﺮﻓــﺶ ﻫــﻢ ﺧﺮﯾــﺪار‬ ‫ﺧﻮاﻫــﺪ داﺷــﺖ ﺑــﻪ ﺷــﺮﻃﯽ ﻛــﻪ ﻣﺎﻧﻊ‬ ‫ﺗﺠﺮﺑــﻪ ﻛﺮدن دﺧﺘﺮ ﻧﺸــﻮد‪ .‬ﺑــﻪ ﻋﺒﺎرﺗﯽ‬ ‫دﯾﮕﺮ ﭘﺪر ﺑﺎﯾﺪ درﺑﺎره دوﺳــﺘﺎن دﺧﺘﺮش‬ ‫از او اﻃﻼﻋﺎت ﺑﮕﯿﺮد و در ﺟﺮﯾﺎن ﺑﺎﺷــﺪ‬ ‫ﻛــﻪ دﺧﺘﺮش ﺑﺎ ﭼﻪ ﻛﺴــﺎﻧﯽ ﻣﻌﺎﺷــﺮت‬ ‫ﻣﯽﻛﻨﺪ اﻣﺎ اﯾﻦ ﻣﺮاﻗﺒﺖﻫــﺎ ﺑﺎﯾﺪ از دور‬ ‫ﺻــﻮرت ﺑﮕﯿﺮد‪.‬‬ ‫اﮔــﺮ دﺧﺘﺮﺗــﺎن دوﺳــﺘﯽ دارد ﻛــﻪ‬ ‫ﺧﻮب ﻧﯿﺴــﺖ ﺑﺪون اﯾﻨﻜﻪ ﻣﺴــﺘﻘﯿﻤﺎ‬ ‫ﺑــﻪ او اﻣــﺮ ﻛﻨﯿــﺪ ﻛــﻪ راﺑﻄــﻪاش را‬ ‫ﺑــﺎ او ﻗﻄــﻊ ﻛﻨــﺪ‪ ،‬درﺑــﺎرهاش ﺣﺮف‬ ‫ﺑﺰﻧﯿــﺪ؛ ﻣﺜــﻼ ﺑﮕﻮﯾﯿــﺪ ﺑــﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺮﻛﺎت و ﺳﻜﻨﺎت ﺳــﻤﯿﻪ در اﻣﺎﻛﻦ‬ ‫ﻋﻤﻮﻣﯽ ﺧﻮب ﻧﯿﺴــﺖ؛ ﻣﺜــﻼ دﯾﺮوز‬ ‫در ﺳــﻮﭘﺮﻣﺎرﻛﺖ دﯾﺪﻣﺶ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻓﺮوﺷــﻨﺪه ﺳــﺮ ﯾﻚ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺑﯽاﻫﻤﯿﺖ‬ ‫داد و ﻗــﺎل ﻣﯽﻛــﺮد و ﺣﺮفﻫﺎی ﺧﻮﺑــﯽ از دﻫﺎﻧﺶ ﺧﺎرج ﻧﻤﯽﺷــﺪ‪ .‬ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺗﻮ ﺳــﻤﯿﻪ دﺧﺘــﺮ ﺑﯽادﺑﯽ ﻧﯿﺴــﺖ؟ ﺑﻌﺪ درﺑــﺎره ﺗﺎﺛﯿﺮ دوﺳــﺖ ﺑﺮ‬ ‫ﺷــﺨﺼﯿﺖ ﺧﻮد او ﺣــﺮف ﺑﺰﻧﯿﺪ وﻟﯽ ﺑــﺎز در ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺗﺼﻤﯿﻢﮔﯿــﺮی را ﺑﻪ‬ ‫ﺧﻮد او ﺑﺴــﭙﺎرﯾﺪ‪ .‬ﺷــﺎﯾﺪ اﯾﻦ روش ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺧــﻮدش را ﻧﮕﺬارد اﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮدﯾﺪ ﻧﺪاﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﯿﺪ ﺑﻪ ﻣﺮور زﻣﺎن و ﺑــﺎ ﺑﻪ دﺳــﺖ آوردن ﺗﺠﺮﺑﯿﺎت و‬ ‫ﺗﻔﻜﺮ و ﺗﻌﻤﻖ ﺑﯿﺸــﺘﺮ او ﺑﻪ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﻮدن ﻧﻈﺮ ﺷــﻤﺎ ﭘﯽ ﻣﯽﺑﺮد و ﺑﯿﺸﺘﺮ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺷــﻤﺎ ﺧﻮاﻫــﺪ ﺑﻮد ﺗــﺎ دﯾﮕﺮان‪.‬‬ ‫ﭼﺮاﻣﯽﭼﺴﺒﻨﺪ؟‬ ‫دﺧﺘﺮﻫﺎﯾــﯽ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷــﻜﻞ اﻓﺮاﻃــﯽ و ﻣﺒﺎﻟﻐﻪآﻣﯿﺰی ﺑﻪ ﻣﺮد )ﯾــﺎ ﻣﺮدﻫﺎ(‬ ‫ﻣﯽﭼﺴــﺒﻨﺪ و دﺧﺘﺮﻫﺎﯾﯽ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺷــﻜﻞ ﻏﯿﺮﻣﻨﻄﻘﯽ و ﺑﯽدﻟﯿــﻞ از ﻣﺮدﻫﺎ‬ ‫ﺑﯿﺰارﻧــﺪ در ﻛﻮدﻛــﯽ و ﻧﻮﺟﻮاﻧــﯽ راﺑﻄﻪ ﺧﻮﺑﯽ ﺑﺎ ﭘﺪرﺷــﺎن ﻧﺪاﺷــﺘﻪاﻧﺪ‪.‬‬ ‫راﺑﻄــﻪ ﻧﺎﻣﺘﻌﺎدل آﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﭘﺪرﺷــﺎن ﺗﺎ آﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻫﻢ دﺳــﺖ از ﺳــﺮ زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫‪ ۷۵‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫آﻧﻬﺎ ﺑﺮﻧﺨﻮاﻫﺪ داﺷــﺖ‪.‬‬

‫ﭼﺮا وﻓﺎدار ﻧﻤﯽﻣﺎﻧﻨﺪ؟‬ ‫دﺧﺘﺮﻫﺎﯾــﯽ ﻛﻪ در زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺰرﮔﺴــﺎﻟﯽ ﺑــﺎ ﻣﺮدﻫﺎی ﻣﺘﻌــﺪد وارد راﺑﻄﻪ‬ ‫ﻣﯽﺷــﻮﻧﺪ‪ ،‬از ﺳــﻮی ﭘــﺪر ﺧــﻼء ﻋﺎﻃﻔﯽ ﺷــﺪﯾﺪی را ﺗﺠﺮﺑــﻪ ﻛﺮدهاﻧﺪ و‬ ‫ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﻨــﺪ ﺑﻪ ﻣﺮدی ﻛﻪ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﯽﺷــﺎن وارد ﻣﯽﺷــﻮد‪ ،‬اﻋﺘﻤــﺎد و ﺗﻜﯿﻪ‬ ‫ﻛﻨﻨــﺪ‪ .‬اﯾــﻦ دﺧﺘﺮﻫــﺎ در ﻛﻨﺎر ﻫﯿﭻ ﻣــﺮدی ﺑﻪ آراﻣﺶ ﻧﻤﯽرﺳــﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﭼﺮاﻧﻤﯽﺑﺨﺸﻨﺪ؟‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺳــﺎﺑﻘﻪ آﺷــﻨﺎﯾﯽ ﺑﺎ دﺧﺘﺮﻫﺎﯾﯽ را دارﯾﺪ ﻛﻪ ﻛﻮﭼﻚﺗﺮﯾﻦ اﺷﺘﺒﺎه‬ ‫ﻣﺮد زﻧﺪﮔﯽﺷــﺎن را ﻧﻤﯽﺑﺨﺸــﻨﺪ؟ دﺧﺘﺮﻫﺎﯾﯽ ﻛﻪ در راﺑﻄﻪ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﻨﺪ از‬ ‫ﺧﻄﺎﻫﺎی اﻧﺴــﺎﻧﯽ ﻣﺮدﻫﺎ ﺑﮕﺬرﻧﺪ و آﻧﻬﺎ را ﺑﺒﺨﺸــﻨﺪ‪ ،‬ﭘﺪرﻫﺎﯾﯽ داﺷﺘﻪاﻧﺪ‬ ‫ﻛﻪ ﻧﺴــﺒﺖ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﺑﯽﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺘﯽ از ﺧﻮد ﻧﺸــﺎن دادهاﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﭼﺮا ﻣﺜﻞ دو دوﺳﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟‬ ‫ﺑﻪ ﭘﺪرﻫﺎﯾﯽ ﻛــﻪ در دوران ﺑﺎرداری‬ ‫ﻫﻤﺴﺮﺷﺎن ﻣﺴــﺌﻮﻟﯿﺖﻫﺎﯾﯽ از ﻗﺒﯿﻞ‬ ‫ﺑﺮﻗــﺮاری آراﻣــﺶ ﻣــﺎدر و ﻓﺮزﻧﺪ را‬ ‫ﺑﺮﻋﻬــﺪه ﻣﯽﮔﯿﺮﻧــﺪ در اﺻﻄﻼح ﭘﺪر‬ ‫ﺑــﺎردار ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ‪ .‬ﭘﺪری ﻛــﻪ از زﻣﺎن‬ ‫ﺑــﺎرداری ﺑــﺮای ﻣﺮاﻗﺒــﺖ از ﻛــﻮدك و‬ ‫ﻣﺎدر ﺗــﻼش ﻣﯽﻛﻨــﺪ‪ ،‬در آﯾﻨــﺪه ﻫﻢ‬ ‫راﺑﻄــﻪ ﺑﻬﺘــﺮی ﺑــﺎ دﺧﺘــﺮش ﺧﻮاﻫﺪ‬ ‫داﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﯾﻚ روح در ﺳﻪ ﺑﺪن‬ ‫ﺧﯿﻠﯽﻫﺎ ﺗﺼــﻮر ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ دﺧﺘــﺮ ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﺑــﻪ ﻣــﺎدرش ﻧﺰدﯾﻚﺗﺮ ﺑﺎﺷــﺪ و ﭘﺴــﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﭘﺪرش‪ .‬اﯾــﻦ ﻃﺮز ﺗﻔﻜﺮﮐﻪ ﺑﺴــﯿﺎری از ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎ آن زﻧﺪﮔﯽ ﮐﺮدهاﯾﻢ ﮐﺎﻣﻼ اﺷــﺘﺒﺎه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﭘــﺪر و دﺧﺘــﺮ ﺑﺎﯾﺪ ﺑــﺎ ﯾﻜﺪﯾﮕﺮ دوﺳــﺖ‬ ‫ﺑﺎﺷــﻨﺪ ﺣﺘــﯽ اﮔﺮ ﻣــﺎدر ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﺎﺷــﺪ!‬ ‫ﭘﯿﺸــﻨﻬﺎد ﻣﯽﺷــﻮد ﭘﺪر ﺣﺪاﻗــﻞ ﻫﻔﺘﻪای‬ ‫ﯾﻚﺑــﺎر ﺗﻨﻬﺎ ﺑــﺎ دﺧﺘــﺮش ﻣﺴــﯿﺮی را ﻗﺪم‬ ‫ﺑﺰﻧﻨﺪ‪ ،‬ﺳــﯿﻨﻤﺎ ﺑﺮوﻧﺪ ﯾﺎ ﻫﺮ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺗﻔﺮﯾﺤﯽ دوﻧﻔﺮه دﯾﮕﺮی داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻤﻜﻦ اﺳــﺖ ﻣﺎدر ﻣﺨﺎﻟﻔﺘــﺶ را ﺑﺎ ﺑﺪﺧﻠﻘﯽ ﯾﺎ ﻗﻬﺮ ﻧﺸــﺎن دﻫﺪ اﻣﺎ ﭘﺪر‬ ‫و دﺧﺘﺮ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺗﺴــﻠﯿﻢ ﺷﻮﻧﺪ و راﺑﻄﻪﺷــﺎن را ﺑﻪ ﺧﻮاﺳﺖ ﻏﯿﺮﻣﻨﻄﻘﯽ ﻣﺎدر‬ ‫ﺑﺒﺎزﻧــﺪ‪ .‬ﭘﺪر ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎ ﻫﻤﺴــﺮش ﺻﺤﺒــﺖ و او را ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ ﻛﻨــﺪ‪ .‬اﮔﺮ ﺑﺎ‬ ‫ﺣﺮف ﻗﺎﻧﻊ ﻧﺸــﺪ ﺑﻪ ﻣﺮور زﻣﺎن اوﺳــﺖ ﻛﻪ ﺗﺴــﻠﯿﻢ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷــﺪ اﻣﺎ ﭘﺪر‬ ‫و دﺧﺘــﺮ ﻧﺒﺎﯾــﺪ ﺑﻪ اﯾﻦ ﺑﻬﺎﻧــﻪ ﻛﻤﺘﺮﯾﻦ ﺑﯽﻣﻬــﺮی را ﺑﻪ ﻣــﺎدر روا ﺑﺪارﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﺪر ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ دﺧﺘﺮش آﮔﺎﻫﯽ ﺟﻨﺴﯽ دﻫﺪ؟‬ ‫دﺧﺘﺮﻫﺎ از ﭼﻪ ﻣﺴــﯿﺮی ﺑﺎﯾﺪ در ﻣﻮرد ﻣﻮﺿﻮﻋﺎت ﺟﻨﺴــﯽ آﮔﺎه ﺷﻮﻧﺪ؟‬ ‫درﺳــﺖ اﺳــﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ روزﻫﺎ در اﮐﺜﺮ ﻣﺪارس ﺧﺎرﺟﯽ و ﺑﺮﺧﯽ از ﻣﺪارس‬ ‫داﺧﻠــﯽ از ﻫﻤــﺎن ﺳــﺎلﻫﺎی دﺑﺴــﺘﺎن ﺑــﺮای آﮔﺎه ﮐﺮدن ﮐــﻮدﮐﺎن ﺗﻼش‬ ‫ﻣﯽﺷــﻮد و ﺑــﺎ آﻣﻮزش ﻣﺤﺪودهﻫــﺎی ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺑــﺪن و ﭘﯿﺶﻓﺮضﻫﺎﯾﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﭘﺎﯾﻪ آﮔﺎه ﺷــﺪن ﮐﻮدﮐﺎن در اﯾﻦ زﻣﯿﻨﻪ ﺷــﻮد‪ ،‬ﺑﺎر ﻣﺴــﺌﻮﻟﯿﺘﯽ‬ ‫‪75 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫ﺁیا پدر باید به دخترﺵ ﺁگاهی جنسی بدهد؟‬

‫ﻋﺬرا ﺟﻮاﻧﻤﺮدی‬ ‫ﻣﺠﻠــﻪ ﺳــﯿﺐ ﺳﺒﺰ‪:‬اﺳــﺪاﻟﻠﻪ ﺧــﺎن ﺳــﺮﯾﺎل ﭘﺪرﺳــﺎﻻر را‬ ‫ﻣﯽﺗــﻮان ﻧﻤﻮﻧﻪ اﻏﺮاق ﺷــﺪه ﭘــﺪر اﯾﺮاﻧﯽ داﻧﺴــﺖ؛ ﭘﺪری‬ ‫ﻛﻪ ﺗﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﭼﻨﺪ ﺳــﺎل ﻗﺒــﻞ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻋﻨــﻮان ﺗﻨﻬﺎ رﺋﯿﺲ‬ ‫ﺧﺎﻧــﻮاده ﻣﯽﺷــﻨﺎﺧﺖ و ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻣﯽداد ﺑﻪ ﺟﺎی وارد ﺷــﺪن‬ ‫ﺑﻪ ﺑﺎزی ﻓﺮزﻧﺪﭘﺮوری‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻘﺶ ﻧــﺎنآور ﺧﺎﻧﻮاده را ﺑﺮﻋﻬﺪه‬ ‫ﺑﮕﯿﺮد و ﺑﻪ اﯾﻨﻜــﻪ ﻧﻤﯽﮔــﺬارد آب در دل ﺧﺎﻧﻮادهاش ﺗﻜﺎن‬ ‫ﺑﺨــﻮرد‪ ،‬اﻓﺘﺨﺎر ﻛﻨﺪ‪ .‬ﮔﺮﭼــﻪ ﻫﻨﻮز ﻫﻢ رد ﭘــﺎی ﻛﻤﺮﻧﮕﯽ از‬ ‫»اﺳﺪاﻟﻠﻪﺧﺎﻧﯿﺴــﻢ« را در ﻣﯿــﺎن ﻣﺮدﻫــﺎی اﯾﺮاﻧــﯽ ﻣﯽﺗﻮان‬ ‫دﯾــﺪ اﻣﺎ ﺑﻪ ﺟــﺮات ﻣﯽﺗﻮان ﮔﻔــﺖ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣــﺮد و ﺑﻪوﯾﮋه‬ ‫ﺗﻌﺮﯾــﻒ »ﭘــﺪر« اﯾﻦ روزﻫﺎ ﺣﺴــﺎﺑﯽ ﺑــﺎ آﻧﭽﻪ ﻧﺴــﻞ ﻣﺎ و‬ ‫ﺑﻪوﯾﮋه ﻧﺴــﻞ ﻣﺎدرانﻣﺎن در ذﻫﻦ داﺷــﺘﻨﺪ ﻣﺘﻔﺎوت ﺷــﺪه‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﭘﺪر اﯾﺮاﻧﯽ ﻛــﻪ ﯾﻚﭘﺎﯾﺶ در ﺗﺼﻮر »ﭘﺪرﺳــﺎﻻر« ﺑﻮدن ﮔﯿﺮ‬ ‫اﺳــﺖ و ﯾــﻚ ﭘﺎﯾــﺶ در ﻣﻨﻄﻖ ﻣــﺪرن‪ ،‬اﯾﻦ روزﻫﺎ ﺑﯿﺸــﺘﺮ‬ ‫از ﻗﺒــﻞ ﺑﺮای ﺑﺮﻗــﺮاری ﭘﯿﻮﻧﺪ دوﺳــﺘﯽ ﺑــﺎ ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺶ ﺗﻼش‬ ‫ﻣﯽﻛﻨــﺪ و ﺣﺘﯽ ﮔﺎﻫﯽ ﺑﺮای اﺛﺒﺎت دوﺳــﺘﯽاش آﻧﻘﺪر اﻓﺮاط‬ ‫ﻣﯽﻛﻨــﺪ ﻛﻪ ﻧﻘﺶ اﺻﻠﯽ ﺧــﻮد را ﻓﺮاﻣــﻮش ﻣﯽﻛﻨﺪ‪ .‬ﻋﺎﻃﻔﻪ‬ ‫ﮐﯿﺎﻧﯽﻧﮋاد‪ ،‬رواﻧﺸــﻨﺎس و ﻋﻀﻮ اﻧﺠﻤﻦ رواﻧﭙﺰﺷــﻜﯽ ﻛﻮدك و‬ ‫ﻧﻮﺟــﻮان ﺑﻪ ﭘﺪرﻫــﺎی اﻣــﺮوزی ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﺗﺎ ﻛﺠــﺎ ﻣﯽﺗﻮاﻧﻨﺪ‬ ‫ﻣﺮزﻫــﺎی »اﺳــﺪاﻟﻠﻪﺧﺎﻧﯽ« را ﻛﻤﺮﻧــﮓ ﻛﻨﻨﺪ و ﺗــﺎ ﻛﺠﺎ ﺣﻖ‬ ‫دارﻧــﺪ در ﺑﺎزی ﻛﺮدن ﻧﻘﺶ »دوﺳــﺖ« ﭘﯿﺶ ﺑﺮوﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻣﻨﻮﺑﺒﯿﻦ!‬ ‫دﺧﺘﺮ از ﺳــﻦ ﺳــﻪ ﺗﺎ ﭘﻨــﺞ ﺳــﺎﻟﮕﯽ ﮔﺮاﯾﺶ ﺑﯿﺸــﺘﺮی ﺑﻪ‬ ‫ﭘــﺪر ﭘﯿــﺪا ﻣﯽﻛﻨﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﮔﺮاﯾﺶ ﺷــﻜﻞ و ﺷــﻤﺎﯾﻞ ﯾﻚ راﺑﻄﻪ‬ ‫ﻋﺎﻃﻔﯽ را دارد‪ .‬دﺧﺘﺮ‪ ،‬ﻣﺎدر را رﻗﯿﺐ ﺧﻮد ﻣﯽداﻧﺪ و دﺳــﺖ‬ ‫ﺑــﻪ ﻫﺮ ﻛﺎری ﻣﯽزﻧــﺪ ﺗﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﭘــﺪر را از ﻣــﺎدر ﺑﺮﺑﺎﯾﺪ و از‬ ‫آن ﺧــﻮد ﻛﻨﺪ؛ ﻣﺜﻼ وﻗﺘﯽ ﭘﺪر و ﻣﺎدر ﻛﻨﺎر ﻫﻢ ﻣﯽﻧﺸــﯿﻨﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﻣﯽآﯾــﺪ و ﺑﻪ زور ﺧــﻮدش را ﺑﯿﻦ آن دو ﺟــﺎ ﻣﯽﻛﻨﺪ‪ .‬اﺻﺮار‬ ‫دارد ﺷــﺐﻫﺎ در ﺗﺨﺘﺨﻮاب ﻫــﻢ ﺑﯿﻦ آﻧﻬﺎ ﺑﺨﻮاﺑــﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﭘﺪر‬ ‫ﻣﯽﭼﺴــﺒﺪ‪ .‬ﻣﺪام ﻧﻈﺮ ﺑﺎﺑــﺎ را در ﻣﻮرد ﻇﺎﻫﺮش ﻣﯽﭘﺮﺳــﺪ‪.‬‬ ‫رﻗﺎﺑــﺖ ﺑﯿﻦ ﻣــﺎدر و دﺧﺘﺮ در اﯾﻦ ﺳــﻦ ﻃﺒﯿﻌﯽ اﺳــﺖ اﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﯾــﺪ ﺑﺮﺧﻮرد ﺻﺤﯿﺤﯽ ﺑــﺎ آن ﺻﻮرت ﺑﮕﯿﺮد‪.‬‬

‫‪۷۴‬‬

‫ﻣﻨﻮ ﺑﯿﺸﺘﺮ دوﺳﺖ داری ﯾﺎ ﻣﺎﻣﺎن رو؟‬ ‫دﺧﺘﺮ در ﺳــﻨﯿﻦ ﺳﻪ ﺗﺎ ﭘﻨﺞ ﺳــﺎﻟﮕﯽ ﻣﯽﻓﻬﻤﺪ ﻋﺸﻖ ﭘﺪر‪،‬‬ ‫ﻣــﺎدر اﺳــﺖ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺗﻼش ﻣﯽﻛﻨــﺪ ﭘــﺪر را از ﭼﻨﮓ ﻣﺎدر‬ ‫درﺑﯿﺎورد‪ .‬اﮔﺮ ﭘﺪر ﻫﻤﯿﺸــﻪ و ﺑﯽﻫﯿــﭻ ﻣﻼﺣﻈﻪای ﺑﻪ دﺧﺘﺮ‬ ‫ﺑﺮﺗــﺮی دﻫﺪ و ﺑﻪ او ﻋﺸــﻖ ﺑــﻮرزد‪ ،‬ﻧﺎﺧــﻮدآﮔﺎه ﯾﻚ اﻟﮕﻮی‬ ‫رﻓﺘــﺎری ﺑﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟــﻒ در ذﻫﻦ ﻛﻮدك ﻧﻘــﺶ ﻣﯽﺑﻨﺪد؛‬ ‫دﺧﺘﺮﻫﺎﯾــﯽ ﻛــﻪ ﻣﻮﻓﻖ ﻣﯽﺷــﻮﻧﺪ ﺑﺎﺑﺎ را ﺗﺼﺎﺣــﺐ ﻛﻨﻨﺪ در‬ ‫ﺑﺰرﮔﺴــﺎﻟﯽ ﻫﻢ ﺑﯿﺸــﺘﺮ ﺳــﺮاغ ﻣــﺮدان ﻣﺘﺎﻫــﻞ ﻣﯽروﻧﺪ و‬ ‫ﺑــﻪ ﺷــﯿﻮهﻫﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺳــﻌﯽ ﻣﯽﻛﻨﻨــﺪ ﻣــﺮد را از ﭼﻨﮓ‬ ‫ﻫﻤﺴــﺮش درﺑﯿﺎورﻧــﺪ و ﺑﺎ او ارﺗﺒــﺎط ﺑﺮﻗﺮار ﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫از ﻃﺮﻓــﯽ دﯾﮕــﺮ ﺳــﺮدی و ﺑﯽﻣﺤﺒﺘﯽ ﭘﺪر ﻫــﻢ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ‬ ‫ﻫﻤﯿﻦ ﻗﺪر ﻣﺨﺮب ﺑﺎﺷــﺪ و دﺧﺘﺮ در ﺑﺰرﮔﺴــﺎﻟﯽ ﺑﻪ ﻣﺮدﻫﺎ‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫اﻋﺘﻤــﺎد ﻧﮑﻨﺪ ﯾــﺎ ﺑﻪ ﺟﺒﺮان ﻣﺤﺒــﺖ ﭘﺪر ﺑﺎ اﻓﺮاد ﻧﺎﻣﻨﺎﺳــﺐ‬ ‫راﺑﻄــﻪ ﺑﺮﻗــﺮار ﻣﯽﻛﻨﺪ ﯾــﺎ رواﺑﻂ ﻣﺘﻌﺪد ﺑــﺎ ﺟﻨﺲ ﻣﺨﺎﻟﻒ‬ ‫ﺑﺮﻗﺮار ﻣﯽﻛﻨﺪ‪ .‬ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ روش اﯾﻦ اﺳــﺖ ﻛــﻪ ﺑﻪﺧﺼﻮص در‬ ‫اﯾﻦ ﺳــﻨﯿﻦ ﭘﺪر ﺑﯽﻣﺤﺎﺑــﺎ ﺑﻪ دﺧﺘﺮش ﻣﺤﺒــﺖ ﻛﻨﺪ و ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻧﺸــﺎن دﻫــﺪ ﺣﺘﯽ ﺷــﺎﯾﺪ دﺧﺘﺮﻫﺎ ﺳــﻌﯽ ﻛﻨﻨــﺪ رﻓﺘﺎرﻫﺎی‬ ‫ﺑﺰرگﺗﺮﻫــﺎ را )ﻣﺜــﻞ ﻣــﺎدر( ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻛﻨﻨﺪ؛ ﻣﺜــﻼ آراﯾﺶ ﻛﻨﻨﺪ‬ ‫و ﺑﻪ ﻟﺒﺎس و ﺳــﺮ و وﺿﻊﺷــﺎن ﺑﯿﺶ از ﺣــﺪ اﻫﻤﯿﺖ دﻫﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﺷــﻜﺎﻟﯽ ﻧــﺪارد! ﭘﺪر ﺑــﻪ ﻫﯿﭻوﺟــﻪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﺮﺧــﻮرد ﺗﻨﺪی‬ ‫ﻧﺸــﺎن دﻫﺪ ﺑﻠﻜــﻪ ﺑﺎﯾــﺪ از دﺧﺘﺮش ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻛﻨــﺪ و ﺑﮕﻮﯾﺪ‬ ‫ﭼﻘﺪر زﯾﺒﺎ ﺷــﺪه اﺳــﺖ و ﭼﻘﺪر او را دوﺳــﺖ دارد‪.‬‬ ‫اﻣﺎ ﺣﺘﻤﺎ ﻻزم اﺳــﺖ ﻣﺮزﻫﺎ را ﻣﺸﺨﺺ ﺳﺎزد‪ .‬ﺑﻪ اﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ‬ ‫ﻛــﻪ در ﻋﯿﻦ ﻣﻬﺮﺑــﺎن ﺑﻮدن ﺑﺎ دﺧﺘﺮ ﻣﺜــﻼ وﻗﺘﯽ ﻣﯽﺧﻮاﻫﺪ‬ ‫ﺷــﺐ را در اﺗﺎق ﺧــﻮاب واﻟﺪﯾــﻦ ﺑﺨﻮاﺑﺪ‪ ،‬ﭘﺪر )ﻧــﻪ ﻣﺎدر!(‬ ‫ﺑﺎﯾــﺪ ﺑﻪ او ﺑﮕﻮﯾﺪ ﻛــﻪ اﯾﻨﺠﺎ اﺗﺎق ﺧﻮاب او و ﻣﺎدر اﺳــﺖ و‬ ‫ﺣــﺎﻻ او ﻣﯽﺧﻮاﻫﺪ ﻛﻨﺎر ﻣــﺎدر ﺑﺨﻮاﺑﺪ ﯾــﺎ وﻗﺘﯽ ﻣﺜﻼ ﺣﯿﻦ‬ ‫ﺗﻤﺎﺷــﺎی ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن دﺧﺘﺮ ﻣﯽآﯾﺪ ﺑﯿﻦ او و ﻣﺎدر ﺑﻨﺸــﯿﻨﺪ ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻼﻃﻔــﺖ و ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽ ﺑﮕﻮﯾﺪ دﻟﺶ ﺑﺮای ﻣﺎدر ﺗﻨﮓ ﺷــﺪه و‬ ‫ﻣﯽﺧﻮاﻫــﺪ ﻗﺪری ﻫﻢ ﻛﻨﺎر ﻣﺎدر ﺑﻨﺸــﯿﻨﺪ و ﺑــﺎ او ﺻﺤﺒﺖ‬ ‫ﻛﻨﺪ ﯾــﺎ ﻓﯿﻠﻢ ﺑﺒﯿﻨﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﻟﺤﻈﺎت ﺑﺮای ﻛﻮدك ﺑﺴــﯿﺎر دردﻧﺎك‬ ‫و ﺗﻠﺦ اﺳــﺖ اﻣﺎ ﻣﻄﻤﺌﻦ‬ ‫ﺑﺎﺷــﯿﺪ آﺳــﯿﺒﯽ ﺑﻪ روان او ﻧﻤﯽزﻧﺪ‪ .‬در واﻗﻊ او ﺑﺮای رﺷــﺪ‬ ‫ﺻﺤﯿــﺢ ﺑﻪ اﯾــﻦ ﺷﻜﺴــﺖ اﺣﺘﯿــﺎج دارد‪ .‬ﯾــﺎد ﻣﯽﮔﯿﺮد ﻛﻪ‬ ‫ﻧﺘﻮاﻧﺴــﺘﻪ اﺳــﺖ ﭘﺪر را ﻣﺎل ﺧﻮد ﻛﻨﺪ و ﺟﺎﯾﮕﺎه واﻗﻌﯽ ﭘﺪر‪،‬‬ ‫ﻣﺎدر و ﺧــﻮد را درﻣﯽﯾﺎﺑﺪ‪.‬‬

‫ﺧﻮدت رو ﺑﻜﺶ ﻛﻨﺎر!‬ ‫ﺑﺴــﯿﺎر ﻣﺸــﺎﻫﺪه ﻣﯽﺷــﻮد ﻛــﻪ ﭘﺪر دﺧﺘــﺮ را ﻟــﻮس ﺑﺎر‬ ‫ﻣــﯽآورد و اﮔﺮ ﻧﺪرﺗــﺎ ﻣﺎدر ﻫﻢ ﺑﺨﻮاﻫــﺪ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺻﺤﯿﺤﯽ‬ ‫اﻋﻤﺎل ﻛﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎ ﻣﻘﺎوﻣﺖ ﻫﻤﺴــﺮش ﻣﻮاﺟﻪ ﻣﯽﺷــﻮد‪ .‬اﯾﻦ اﻣﺮ‬ ‫ﺑﻪﺧﺼﻮص ﺑﯿﺸــﺘﺮ در ﻣﯿــﺎن ﭘﺪران و دﺧﺘﺮان ﻧﺴــﻞ ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫ﺷــﺎﯾﻊ اﺳــﺖ و ﺣﺘﯽ در ﺑﻌﻀﯽ ﻣﻮارد ﭘﺪرﻫــﺎ در اﯾﻦ راﺑﻄﻪ‬ ‫از ﻫــﻢ ﺳــﺒﻘﺖ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ! ﻫﻤــﻪ ﺧﻮب ﻣﯽداﻧﯿــﻢ ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫از ﻟــﻮس ﺑﻮدن ﭼﯿﺴــﺖ؛ ﻛﻮدﻛﺎﻧﯽ ﻛﻪ در ﺧﺎﻧــﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﯾﯽ‬ ‫ﻣﯽﻛﻨﻨــﺪ و ﻫﯿﭻ ﻣﺎﻧﻌﯽ ﺑﺮ ﺳــﺮ راه ارادهﺷــﺎن وﺟﻮد ﻧﺪارد‪.‬‬ ‫واﻟﺪﯾــﻦ ﺑﻪ اﺻﻄــﻼح ﻧﻤﯽﮔﺬارﻧﺪ آب ﺗﻮی دل ﻓﺮزﻧﺪﺷــﺎن‬ ‫ﺗﻜﺎن ﺑﺨﻮرد و ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺴــﺎﻟﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺷــﻜﻞﮔﯿﺮی ﺗﻜﺎنﻫﺎی‬ ‫اﺳﺎﺳــﯽﺗﺮی در آﯾﻨــﺪه او ﺧﻮاﻫﺪ ﺷــﺪ ﭼﺮاﻛــﻪ رﻓﺘﺎرﻫﺎﯾﯽ‬ ‫ﻛــﻪ ﯾﻚ ﺑﭽــﻪ ﻟــﻮس دارد‪ ،‬ﺑﯽﺷــﻚ در ارﺗﺒﺎط او ﺑــﺎ واﻟﺪﯾﻦ‬ ‫اﺷــﻜﺎﻻت اﺳﺎﺳــﯽ اﯾﺠــﺎد ﻣﯽﻛﻨــﺪ؛ ﻣﺜــﻼ دﺧﺘــﺮی ﻛﻪ در‬ ‫ﻛﻮدﻛﯽ ﺗﻤﺎم ﺧﻮاﺳــﺘﻪﻫﺎﯾﺶ ﺑﯽﭼﻮن و ﭼﺮا اﺟﺮا ﻣﯽﺷــﻮد‪،‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺎ در ﺑﺰرﮔﺴــﺎﻟﯽ ﺑﻪ ﻋﺮوﺳــﻚ ﺑﺴــﻨﺪه ﻧﺨﻮاﻫــﺪ ﻛﺮد و‬ ‫ﻃﺎﻟــﺐ ﻣﺎﺷــﯿﻦ ﯾﺎ ﺟﻮاﻫــﺮات ﮔﺮانﻗﯿﻤﺘﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷــﺪ‪ .‬آﯾﺎ‬ ‫ﭘــﺪر ﻣﯽﺗﻮاﻧــﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﺧﻮاﺳــﺘﻪﻫﺎﯾﯽ را ﺗﺎ اﺑــﺪ ﺗﺎﻣﯿﻦ ﻛﻨﺪ؟‬ ‫آﯾﺎ اﺳﺎﺳــﺎ درﺳــﺖ اﺳــﺖ ﺑﻪ ﺧﻮاﺳــﺘﻪ دﺧﺘﺮ ﺣﺘﯽ اﮔﺮ ﯾﻚ‬ ‫ﺷــﻜﻼت ﺑﺎﺷــﺪ ﺑﻪراﺣﺘــﯽ و ﻓــﻮرا ﭘﺎﺳــﺦ داده ﺷــﻮد‪ .‬ﻗﺒﻼ‬ ‫ﺑﺎرﻫــﺎ ﮔﻔﺘﻪاﯾــﻢ ﻛــﻮدك ﺑــﺮای ﻛﻮﭼﻚﺗﺮﯾــﻦ و ﺑــﻪ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﯽارزشﺗﺮﯾــﻦ ﺧﻮاﺳــﺘﻪﻫﺎﯾﺶ ﺑﺎﯾﺪ زﺣﻤﺖ ﺑﻜﺸــﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﺮ‬

‫‪74 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

73 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۷۳



72 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۷۲



‫و ﭘﺎﯾــﻪ ﭘﺮﺧﺎﺷــﮕﺮی ارﺗﺒﺎﻃﯽ و ﺳــﺎﯾﺮ اﻧﻮاع ﻗﻠﺪری و ﺗﻬﺪﯾﺪﻫﺎ اﺳــﺖ‪ .‬ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺮزﻧﺪﺗﺎن ﻣﺘﺬﮐﺮ ﺷــﻮﯾﺪ ﮐﻪ از دوﺳــﺘﯽ ﺑﺎ اﻓﺮادی ﮐﻪ اﻫﻞ ﻏﯿﺒﺖ و ﭘﺸﺖ‬ ‫ﺳــﺮ دﯾﮕﺮان ﺣﺮف زدن ﻫﺴــﺘﻨﺪ اﺟﺘﻨﺎب ﮐﻨﺪ‪.‬‬

‫در ﮐﻨﺎر دوﺳﺘﺎن ﻏﯿﺮواﻗﻌﯽ ﺷﻤﺎ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﯿﺪ ﺧﻮد واﻗﻌﯽ ﺗﺎن ﺑﺎﺷﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﺻﻔﺖ ﺑﺎرز رواﺑﻂ ﺳــﺎﻟﻢ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺷــﻤﺎ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﺪ ﺧﻮدﺗﺎن ﺑﺎﺷﯿﺪ‪.‬‬ ‫اﮔــﺮ ﻓﺮزﻧــﺪان ﺗﺎن اﺣﺴــﺎس ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺎﺳــﮏ ﺑﻪ ﺻــﻮرت ﺑﺰﻧﻨﺪ‬ ‫ﯾﺎ ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺧﻮد واﻗﻌﯽ ﺷــﺎن ﺑﺎﺷــﻨﺪ‪ ،‬ﭘﺲ اﯾﻦ ﻧﺸــﺎﻧﻪ دوﺳــﺘﯽ ﻫﺎی‬ ‫ﻇﺎﻫــﺮی و ﻏﯿﺮواﻗﻌﯽ اﺳــﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﺒــﺎرت دﯾﮕﺮ‪ ،‬اﮔﺮ ﻓﺮزﻧﺪﺗــﺎن ﺑﺎﯾﺪ ﻃﺮز‬ ‫ﺧﺎﺻــﯽ ﻟﺒﺎس ﺑﭙﻮﺷــﺪ ﯾﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﺪ ﺗــﺎ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺎ ﮔــﺮوه و ﺟﻤﻊ ﺧﺎﺻﯽ‬ ‫ﺟﻔﺖ و ﺟﻮر ﺷــﻮد )ﯾﺎ ﺣﺘــﯽ او را ﺑﭙﺬﯾﺮﻧﺪ( ﭘﺲ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺪاﻧــﺪ ﮐﻪ آن اﻓﺮاد‬ ‫دوﺳــﺘﺎن واﻗﻌــﯽ او ﻧﯿﺴــﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫آﻧﻬﺎ اﺣﺘﻤﺎﻻ ﺑﺨﺸــﯽ از ﯾﮏ دار‬ ‫و دﺳــﺘﻪ اﻧﺪ ﺗﺎ ﮔﺮوه دوﺳــﺘﺎن‪.‬‬ ‫دوﺳــﺘﺎن ﻏﯿﺮواﻗﻌﯽ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ‬ ‫ﺑﻪ ﻓﺸــﺎر ﺑــﺮ ﻫﻤﺴﺎﻻﻧﺸــﺎن‬ ‫ﻣﺘﻮﺳــﻞ ﻣﯽ ﺷــﻮﻧﺪ‪ ،‬ﮐﻪ اﻏﻠﺐ‬ ‫ﻣﻨﺠــﺮ ﺑــﻪ ﻗﻠــﺪری و ﮔــﺮدن‬ ‫ﮐﻠﻔﺘــﯽ‪ ،‬ﻃﺮدﺷــﺪن و ﺳــﺎﯾﺮ‬ ‫ﻓﺮﻣﻬــﺎی ﭘﺮﺧﺎﺷــﮕﺮی ارﺗﺒﺎﻃﯽ‬ ‫ﻣﯽ ﺷــﻮد‪.‬‬ ‫دوﺳﺘﺎن ﻏﯿﺮواﻗﻌﯽ دروغ ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻮﯾﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﮐﺜﺮ ﻣﻮاﻗﻊ دوﺳــﺘﺎن ﻇﺎﻫﺮی‬ ‫و ﻏﯿﺮواﻗﻌــﯽ ﺣــﺲ ﺧﻮﺑــﯽ‬ ‫ﻧﺴــﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮدﺷــﺎن ﻧﺪارﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾــﻦ در ﻣــﻮرد ﻣﻮﻓﻘﯿــﺖ‬ ‫ﻫﺎ‪ ،‬ﻧﻤــﺮات‪ ،‬ﻟﺒﺎس ﻫــﺎ‪ ،‬اﻣﻮال‬ ‫و داراﯾــﯽ و ﺑــﻪ ﻃــﻮر ﮐﻠﯽ در‬ ‫ﻣﻮرد ﻫﺮﭼــﻪ ﮐﻪ آﻧﻬــﺎ را ﺑﻬﺘﺮ‬ ‫ﺟﻠﻮه ﻣﯽ دﻫــﺪ دروغ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ و اﮔﺮ درﻣﻮرد ﺧﻮدﺷــﺎن دروغ ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﺑــﯽ ﺷــﮏ در ﻣﻮرد ﻓﺮزﻧﺪ ﺷــﻤﺎ ﻫﻢ دروغ ﻣــﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ‪ .‬ﺑــﻪ ﻓﺮزﻧﺪان ﺗﺎن‬ ‫ﺧﺎﻃﺮﻧﺸــﺎن ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ دوﺳــﺖ دروﻏﮕــﻮ ارزش دوﺳــﺘﯽ را ﻧــﺪارد و اﯾﻦ‬ ‫راﺑﻄــﻪ ﺑﻪ ﻫﯿــﭻ وﺟﻪ راﺑﻄــﻪ ﺳــﺎﻟﻤﯽ ﻧﺨﻮاﻫﺪﺑﻮد‪.‬‬ ‫دوﺳﺘﺎن ﻏﯿﺮواﻗﻌﯽ ﺧﺮده ﮔﯿﺮ و اﻧﺘﻘﺎدﮔﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﮔﺮ دوﺳــﺘﺎن ﻓﺮزﻧﺪﺗﺎن ﻣــﺪام او را ﻣﻮرد اﻧﺘﻘﺎد ﻗــﺮار ﻣﯽ دﻫﻨﺪ‪ ،‬وﻗﺘﺶ‬ ‫رﺳــﯿﺪه ﮐﻪ ﻋﻤﯿﻖ ﺗﺮ ﺑﻪ اﯾﻦ راﺑﻄﻪ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﺑﯿﺎﻧﺪازد و آن را ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺮرﺳــﯽ‬ ‫ﮐﻨــﺪ‪ .‬دوﺳــﺘﺎن واﻗﻌﯽ ﻣﺸــﻮق و ﺣﺎﻣﯽ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻫﺴــﺘﻨﺪ‪ ،‬اﻣﺎ دوﺳــﺘﺎن‬ ‫ﻇﺎﻫﺮی اﻏﻠﺐ اﯾﺮادﮔﯿﺮ و ﻋﯿﺐ ﺟﻮ ﻫﺴــﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ وﯾــﮋه دﺧﺘﺮان در ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫اﻧﺘﻘﺎد و ﺧﺮده ﮔﯿﺮی از وزن و اﻧﺪاﻣﺸــﺎن ﺑﺴــﯿﺎر آﺳــﯿﺐ ﭘﺬﯾﺮ ﻫﺴــﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﯾــﻦ ﻧــﻮع از آزار و اذﯾﺖ ﺧﯿﻠﯽ ﺑﺮای دﺧﺘﺮان آﺳــﯿﺐ زا اﺳــﺖ ﭼﻮن ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻮاﻧــﺪ ﻣﻨﺠــﺮ ﺑﻪ اﺧﺘﻼﻻت ﺧــﻮردن ﯾﺎ ﺣﺘﯽ رﻓﺘﺎر آﺳــﯿﺐ زا ﺑــﻪ ﺧﻮد در‬ ‫آﻧﻬﺎ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫دوﺳﺘﺎن ﻏﯿﺮواﻗﻌﯽ از ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﺷﻤﺎ ﺷﺎد ﻧﻤﯽ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪ ۷۱‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫اﮔﺮ دوﺳــﺘﺎن ﻓﺮزﻧﺪﺗــﺎن ﻫﺮ زﻣﺎن ﮐــﻪ ﻓﺮزﻧﺪﺗﺎن ﻣﻮﻓﻘﯿﺘﯽ ﮐﺴــﺐ ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻨﺪ ﺑﻪ او ﺗﻮﻫﯿﻦ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﭘﺲ آﻧﻬﺎ دوﺳــﺘﺎن واﻗﻌﯽ ﻓﺮزﻧﺪﺗﺎن ﻧﯿﺴــﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫دوﺳــﺘﺎن واﻗﻌﯽ ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﻫﻤﺪﯾﮕﺮ را ﮔﺮاﻣﯽ ﻣﯽ دارﻧــﺪ و ﺑﺮای آن ارزش‬ ‫ﻗﺎﺋﻠﻨــﺪ و ﺣﺘﯽ ﺑــﺎ ﻫﻢ آن ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ را ﺟﺸــﻦ ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ‪.‬‬

‫دوﺳﺘﺎن ﻏﯿﺮواﻗﻌﯽ ﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﻤﺎد ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻤﻮﻻ دوﺳــﺘﺎن ﺧﻮب اﺳــﺮار ﻫﻤﺪﯾﮕﺮ را ﺣﻔﻆ ﻣﯽ ﮐﻨﻨــﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت‬ ‫دﯾﮕﺮ‪ ،‬دوﺳــﺘﺎن واﻗﻌﯽ راز و ﺳــ ّﺮ ﻓﺮزﻧﺪﺗﺎن را ﺑﺮای ﻋﺎﻟﻢ و آدم ﻓﺎش ﻧﻤﯽ‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ‪.‬اﮔﺮ دوﺳــﺘﺎن ﻓﺮزﻧﺪﺗﺎن ﻫﻤﯿﺸــﻪ او را ﻟﻮ ﻣﯽ دﻫﻨﺪ و رﺳﻮا ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ زﻣﺎﻧﺶ ﻓﺮارﺳــﯿﺪه ﺗﺎ در اﯾﻦ راﺑﻄﻪ ﺗﺠﺪﯾﺪﻧﻈﺮ ﮐﻨﯿﺪ‪.‬‬

‫دوﺳــﺘﺎن ﻏﯿﺮواﻗﻌﯽ ﺑﻪ ﻧــﺪرت ﻫﻮاﯾﺘــﺎن را دارﻧﺪ و از ﺷــﻤﺎ ﺣﻤﺎﯾﺖ‬ ‫ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫دوﺳــﺘﺎن واﻗﻌﯽ از ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ دﻓﺎع و ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣــﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐــﻪ ﺑــﺎ ﻗﻠــﺪری و اذﯾﺘﯽ ﻣﻮاﺟــﻪ ﻣﯽ ﺷــﻮﻧﺪ‪ .‬در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﯾﮏ دوﺳــﺖ‬ ‫ﻇﺎﻫــﺮی ﯾــﺎ ﻏﯿﺮواﻗﻌــﯽ در ﻣﻘﺎﺑــﻞ زور و ﺗﻬﺪﯾﺪ ﺻﺮﻓﺎ ﺗﻤﺎﺷــﺎﮔﺮ و ﻧﺎﻇﺮ‬ ‫اﺳــﺖ ﯾﺎ ﺣﺘــﯽ ﻣﻤﮑﻦ اﺳــﺖ از ﺗﺮس اﯾﻨﮑــﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺑﻌــﺪی اﯾﻦ ﺗﻬﺪﯾﺪ‬ ‫و آزار و اذﯾــﺖ ﺑﺎﺷــﺪ ﺑﺎ اﻓﺮاد ﺑﺪ و زورﮔﻮ ﺷــﺮﯾﮏ و ﻫﻤﺪﺳــﺖ ﺷــﻮد‪.‬‬ ‫اﮔــﺮ ﻣﺮﺗﺒﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﭘﯿﺸــﺎﻣﺪﻫﺎ و ﺣﻮادﺛــﯽ روی ﻣﯽ دﻫــﺪ‪ ،‬ﻓﺮزﻧﺪﺗﺎن ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫در ﻣــﻮرد اﯾﻦ رﻓﺘﺎر دوﺳــﺘﺶ ﺑــﺎ او ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨــﺪ ﯾﺎ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل دوﺳــﺘﺎن‬ ‫دﯾﮕﺮی ﺑﮕﺮدد‪.‬‬ ‫* * *‬ ‫داﺷﺘﻦ دوﺳــﺘﺎن ﺳﺎﻟﻢ و ﻗﺎﺑﻞ اﻃﻤﯿﻨﺎن ﻫﻤﯿﺸــﻪ دﻏﺪﻏﻪ واﻟﺪﯾﻦ اﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾــﻦ اﯾﻦ ﻣﻬﻢ را دﺳــﺖ ﮐﻢ ﻧﮕﯿﺮﯾــﺪ و در ﻣﻮرد دوﺳــﺘﺎن ﻓﺮزﻧﺪﺗﺎن‬ ‫ﻫﻮﺷــﯿﺎر و ﮐﻨﺠﮑﺎو ﺑﺎﺷﯿﺪ‪.‬‬ ‫‪71 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫چگونه دوست خوب پیدا کنیم؟‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺳﻤﯿﺮا ﺳﺮاﯾﻠﻮ‬ ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ دﻧﯿﺎی ﺳــﻼﻣﺖ ‪ -‬در دﻧﯿﺎی ﮐﻨﻮﻧﯽ ﮐﻪ اﻧﻮاع ﺗﻬﺪﯾﺪﻫﺎی ﺳﺎﯾﺒﺮی‬ ‫و دروغ و ﻓﺮﯾــﺐ ﮐﺎری ﭼﯿــﺰی ﻣﻌﻤﻮل و ﭘﯿﺶ ﭘﺎ اﻓﺘﺎده اﺳــﺖ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‬ ‫ﻫﯿــﭻ ﺟﺎی ﺗﻌﺠﺒﯽ ﻧﯿﺴــﺖ ﮐﻪ ﺑﭽﻪ ﻫــﺎ را اﻓﺮاد ﭘﺴــﺖ و ﺣﻘﯿﺮ و ﺣﺘﯽ‬ ‫دوﺳــﺘﺎن ﻇﺎﻫﺮی و ﻏﯿﺮواﻗﻌﯽ ﻣﺤﺼﻮر ﮐﺮده ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬دوﺳﺘﺎن ﻏﯿﺮواﻗﻌﯽ و‬ ‫ﻇﺎﻫﺮی‪ ،‬اﻓﺮاد ﻣﺘﻈﺎﻫﺮ و دروﻏﯽ ﻫﺴــﺘﻨﺪ‪ ،‬ﮐﻪ ﺻﺮﻓﺎ در راﺳــﺘﺎی ﻧﯿﺎزﻫﺎ و‬ ‫اﻫﺪاﻓﺸــﺎن از دﯾﮕﺮان اﺳــﺘﻔﺎده ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬آﻧﻬﺎ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺗﻤﺎﯾﻞ ﺑﻪ ﺗﻬﺪﯾﺪ‬ ‫و ﻗﺪری و ﺣﻀﻮر در دار و دﺳــﺘﻪ دارﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻋــﻼوه ﺑــﺮ اﯾــﻦ‪ ،‬دوﺳــﺘﺎن ﻏﯿﺮواﻗﻌﯽ ﺗﮏ ﺑﻌــﺪی ﻫﺴــﺘﻨﺪ و ﻓﻘﻂ ﺑﻪ‬ ‫ﺧﻮدﺷــﺎن ﻓﮑــﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨــﺪ و اﻫﻤﯿﺖ ﻣــﯽ دﻫﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﯿــﻦ دﻟﯿﻞ‪ ،‬ﻣﻬﻢ‬ ‫اﺳــﺖ ﺑﭽــﻪ ﻫــﺎ ﺑﯿﺎﻣﻮزﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧــﻪ دوﺳــﺘﺎن واﻗﻌﯽ و ﻇﺎﻫــﺮی را از‬ ‫ﻫــﻢ ﺗﺸــﺨﯿﺺ و ﺗﻤﺎﯾﺰ دﻫﻨﺪ‪ .‬ﭼﻮن ﻫﻤﻨﺸــﯿﻨﯽ و ﻫﻤﺮاﻫﯽ ﺑﺎ دوﺳــﺘﺎن‬ ‫ﻇﺎﻫــﺮی و ﻏﯿﺮواﻗﻌﯽ اﻏﻠﺐ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﻗﻠﺪرﺷــﺪن و ﺑﺪرﻓﺘﺎری ﻣﯽ ﺷــﻮد‪.‬‬ ‫در اﯾﻨﺠﺎ ﻟﯿﺴــﺘﯽ از وﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎ اراﺋﻪ ﺷــﺪه اﺳــﺖ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﯿﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه‬ ‫ﻓﺮزﻧﺪﺗــﺎن آﻧﻬــﺎ را ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ و ﻣﺮور ﮐﻨﯿﺪ‪ .‬اﮔﺮ دوﺳــﺘﺎﻧﺶ اﯾﻦ وﯾﮋﮔﯽ ﻫﺎ و‬ ‫ﻣﺸــﺨﺼﻪ ﻫﺎ را دارا ﻫﺴــﺘﻨﺪ‪ ،‬ﭘﺲ اﺣﺘﻤﺎﻻ آﻧﻬﺎ دوﺳﺘﺎن واﻗﻌﯽ و ﺣﻘﯿﻘﯽ‬ ‫‪ ۷۰‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫وی ﻧﯿﺴــﺘﻨﺪ‪ .‬و ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ زﻣﺎﻧﺶ ﻓﺮا رﺳــﯿﺪه ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻓﺮزﻧﺪﺗﺎن رواﺑﻂ‬ ‫و دوﺳــﺘﯽ ﻫﺎی ﺟﺪﯾﺪی را ﭘﺎﯾــﻪ رﯾﺰی ﮐﻨﺪ‪.‬‬

‫دوﺳﺘﺎن ﻇﺎﻫﺮی و ﻏﯿﺮواﻗﻌﯽ ﺧﻮدﺧﻮاه ﻫﺴﺘﻨﺪ؟‬ ‫ﭼﻨــﺎن ﮐﻪ اﻧﺘﻈﺎر ﻣﯽ رود‪ ،‬دوﺳــﺖ ﻏﯿﺮواﻗﻌﯽ ﻓﻘــﻂ زﻣﺎﻧﯽ ﺑﺎ ﻓﺮزﻧﺪﺗﺎن‬ ‫ﺗﻤــﺎس ﻣــﯽ ﮔﯿﺮد ﯾــﺎ ﺑﻪ ﺳــﺮاغ او ﻣــﯽ آﯾﺪ ﮐﻪ ﺧــﻮدش ﺑﺨﻮاﻫــﺪ ﯾﺎ ﺑﻪ‬ ‫ﭼﯿــﺰی ﻧﯿﺎز داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻧــﺪرت آﻧﻬﺎ ﺑــﻪ دﻻﯾﻞ دﯾﮕــﺮ ﺗﻤﺎس ﻣﯽ‬ ‫ﮔﯿﺮﻧــﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪﺗــﺎن ﺑﯿﺎﻣﻮزﯾﺪ اﮔﺮ دوﺳــﺘﯽ ﺑﺮای اﺣﻮال ﭘﺮﺳــﯽ ﯾﺎ ﺻﺮﻓﺎ‬

‫ﮔــﭗ و ﮔﻔﺘﮕﻮ ﺑــﺎ او ﺗﻤﺎس ﻧﻤــﯽ ﮔﯿﺮد‪ ،‬ﭘﺲ آن ﺷــﺨﺺ ﺑــﻪ ﻫﯿﭻ وﺟﻪ‬ ‫دوﺳــﺖ واﻗﻌﯽ وی ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬

‫دوﺳﺘﺎن ﻏﯿﺮواﻗﻌﯽ اﻫﻞ ﻏﯿﺒﺖ و ﺑﺰرگ ﮐﺮدن ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ؟‬ ‫ﺑــﻪ ﻓﺮزﻧﺪان ﺗﺎن ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﻨﯿﺪ ﮐــﻪ اﻓﺮادی ﮐﻪ از ﻏﯿﺒــﺖ در ﻣﻮرد دﯾﮕﺮان‬ ‫ﻟــﺬت ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ‪ ،‬ﭘﺲ ﺑﻪ اﺣﺘﻤﺎل زﯾﺎد ﭘﺸــﺖ ﺳــﺮ ﻓﺮزﻧﺪ ﺷــﻤﺎ ﻫﻢ ﺣﺮف‬ ‫ﻣﯽ زﻧﻨﺪ‪ ،‬ﭼﻮن اﯾﻦ وﯾﮋﮔﯽ و ﺧﺼﯿﺼﻪ آﻧﻬﺎ اﺳــﺖ‪ .‬ﻏﯿﺒﺖ و ﭘﺸــﺖ ﺳــﺮ‬ ‫دﯾﮕــﺮان ﺣﺮف زدن و ﺷــﺎﯾﻌﻪ ﭘﺮاﮐﻨــﯽ ﭘﯿﺎﻣﺪﻫﺎی ﺟﺪی ﺑﻪ ﻫﻤــﺮاه دارد‬ ‫‪70 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

68 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۶۸



‫ﻫﻢ ﺑﮑﻨﯿــﻢ – ﺑﻪ اﺷــﺘﺮاک ﮔﺬاﺷــﺘﻦ‬ ‫اﻃﻼﻋــﺎت راﺟﻊ ﺑــﻪ ﺧﻄﺮﻫﺎی ﻣﻮﺟﻮد‬ ‫ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﺼﻮﯾــﺮ ﻗﺎﺑﻞ اﺗﮑﺎﺗﺮی‬ ‫ﺑﺪﻫــﺪ‪ .‬وﻗﺘﯽ ﺷــﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨــﺪﮔﺎن در‬ ‫ﯾــﮏ ﺗﺤﻘﯿﻖ دو ﺗﻮﺻﯿــﻒ درﺑﺎره ﯾﮏ‬ ‫ﻣﺤﺼــﻮل را ﺧﻮاﻧﺪﻧــﺪ ﮐــﻪ در دوﻣﯽ‬ ‫ﺑــﻪ ﺧﻄﺮی اﺷــﺎره ﺷــﺪه ﺑــﻮد )»اﮔﺮ‬ ‫در ﻫﻨــﮕﺎم ﻧﺼــﺐ ﺑﺮﻧﺎﻣــﻪ‪ ،‬ﮐﻠﯿﺪﻫﺎی‬ ‫ﮐﻨﺘﺮل را ﻓﺸــﺎر دﻫﯿﺪ‪ ،‬اﯾﻦ ﻧــﺮم اﻓﺰار‬ ‫ﻣــﯽ ﺗﻮاﻧــﺪ ﺑــﻪ ﻫــﺎرد دﯾﺴــﮏ ﺗﺎن‬ ‫ﺻﺪﻣــﻪ ﺑﺰﻧﺪ«(‪ ،‬ﻧﻮﯾﺴــﻨﺪه اﯾﻦ دوﻣﯽ‬ ‫را ﻣﺎﻫﺮﺗــﺮ از اوﻟﯽ داﻧﺴــﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﯾﮑــﯽ از ﻧﻈﺮﯾﻪ ﻫﺎی اﻧﺘﻘﺎل ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‬ ‫ﻣــﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﮐــﻪ داﺳــﺘﺎن ﻫﺎ‪ ،‬اﻓﺴــﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫــﺎ و ﻣﻔﺎﻫﯿــﻢ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺑﯿــﺶ از ﻫﺮ‬ ‫زﻣــﺎن‪ ،‬وﻗﺘﯽ اﺣﺘﻤــﺎل ﺑﻘــﺎ دارﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﻗﺪر ﮐﺎﻓﯽ ﻋﻨﺎﺻﺮ آﺷــﻨﺎ داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬ ‫ﺗــﺎ ﺑﺎورﮐﺮدﻧﯽ ﺑــﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﺮﺳــﻨﺪ اﻣﺎ در‬ ‫ﻋﯿﻦ ﺣﺎل دو ﯾﺎ ﺳــﻪ ﻋﻨﺼــﺮ »ﻏﯿﺮﻃﺒﯿﻌﯽ« ﻫﻢ‬ ‫داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﻨﺪ ﮐﻪ آﻧﻬﺎ را ﺑــﻪ ﯾﺎدﻣﺎﻧﺪﻧﯽ ﮐﻨﺪ –‬ ‫ﺑﻪ اﯾــﻦ ﭘﺪﯾﺪه ﻣــﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ‪ MCI‬ﯾــﺎ »ﺣﺪاﻗﻞ‬ ‫ﻣﯿﺰان )ﮐﻤﯿﻨﻪ( ﻏﯿﺮﻃﺒﯿﻌــﯽ ﺑﻮدن«‪.‬‬ ‫در ﯾﮏ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ‪ ۴۵‬ﻧﺴﺨﻪ اﯾﻨﺘﺮﻧﺘﯽ از داﺳﺘﺎن‬

‫‪۶۷‬‬

‫‪‬‬

‫»ﻣــﺎری ﺧﻮﻧﯿﻦ« ﻣﺸــﻬﻮر ﺗﺤﻠﯿﻞ ﺷــﺪ )در اﯾﻦ‬ ‫داﺳــﺘﺎن ﻣــﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ اﮔﺮ اﺳــﻢ »ﻣﺎری« را ﺳــﻪ‬ ‫ﺑﺎر ﺟﻠﻮی آﯾﻨﻪ ﺑﮕﻮﯾــﯽ‪ ،‬او ﻣﯽ آﯾﺪ و ﮔﻮﯾﻨﺪه را‬ ‫ﻣﯽ ﮐﺸــﺪ(‪ .‬ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﺷــﻤﺎر ﻣﺘﻮﺳﻂ ﻋﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﻏﯿﺮﻃﺒﯿﻌﯽ ‪ ۲/۳۶‬ﺑﻮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫داﻧﺴــﺘﻦ اﯾــﻦ ﮐﻪ ﺷــﺎﯾﻌﻪ ای راﯾــﺞ ﺣﻘﯿﻘﺖ‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﻧــﺪارد ﻟﺰوﻣــﺎ ﻣــﺎ را در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﭘﺨﺶ‬ ‫ﺷــﺪن آن ﻣﺼﻮن ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺗﺤﻘﯿﻘﯽ‬ ‫ﺗــﺎزه ﮐــﻪ ﻗــﺮار اﺳــﺖ در »ژورﻧﺎل‬ ‫رواﻧﺸﻨﺎﺳــﯽ ﺗﺠﺮﺑﯽ‪ :‬ﻋﻤﻮﻣﯽ« ﭼﺎپ‬ ‫ﺷــﻮد ﻧﺸــﺎن ﻣﯽ دﻫﺪ ﮐــﻪ ﺧﻮاﻧﺪن‬ ‫ﺟﻤﻠــﻪ ای ﻏﻠــﻂ )ﻣﺜــﻼ »اﻗﯿﺎﻧــﻮس‬ ‫اﻃﻠﺲ ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ اﻗﯿﺎﻧــﻮس در زﻣﯿﻦ‬ ‫اﺳــﺖ«( ﺑﺎﻋﺚ ﻣــﯽ ﺷــﻮد اﺣﺘﻤﺎل‬ ‫اﯾﻦ ﮐــﻪ اﻓﺮادی ﮐــﻪ آن را ﺑــﺮای ﺑﺎر‬ ‫دوم ﻣــﯽ ﺑﯿﻨﻨــﺪ‪ ،‬ﻓﮑــﺮ ﮐﻨﻨــﺪ واﻗﻌﺎ‬ ‫درﺳــﺖ اﺳــﺖ‪ ،‬ﺑﺎﻻ رود – ﺣﺘﯽ اﮔﺮ‬ ‫در ﻫﺮ دو ﻣﻮرد ﺑﺪان ﻫﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺷــﺪه‬ ‫ﺑﺎﺷــﺪ ﮐﻪ اﯾــﻦ ﻋﺒــﺎرت ﻣــﯽ ﺗﻮاﻧﺪ‬ ‫ﻏﻠﻂ ﺑﺎﺷــﺪ و ﺣﺘﯽ اﮔﺮ ﻧﺸﺎن دﻫﻨﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﻣــﯽ داﻧﻨﺪ ﮐــﻪ در واﻗﻊ اﻗﯿﺎﻧﻮس‬ ‫آرام‪ ،‬ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾــﻦ اﻗﯿﺎﻧﻮس اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫در ﻣﻌــﺮض ﭼﯿــﺰی ﻗــﺮار ﮔﺮﻓﺘــﻦ‬ ‫ﺑﺎﻋــﺚ آﺷــﻨﺎﯾﯽ ﺑــﺎ آن ﻣﯽ ﺷــﻮد؛ و‬ ‫اﯾﻦ ﺑﺎﻋــﺚ ﺑﺎورﭘﺬﯾــﺮی آن ﻣﯽ ﺷــﻮد – ﺣﺘﯽ‬ ‫وﻗﺘﯽ آدم اﻃﻼﻋﺎت دﻗﯿﻖ ﺗﺮی داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﻼﺻــﻪ اﯾﻦ ﮐﻪ داﺳــﺘﺎن اﻋﻀﺎی ﺑــﺪن ﮐﻪ ﭘﺲ‬ ‫از ﺟﺮاﺣــﯽ ﭘﻼﺳــﺘﯿﮏ در ﺣــﺎل اﻧﻔﺠﺎرﻧﺪ ﺣﺎﻻ‬ ‫ﺣﺎﻻﻫﺎ ﻗﺮار اﺳــﺖ دﻫــﺎن ﺑﻪ دﻫــﺎن ﺑﭽﺮﺧﺪ!‬

‫‪67 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫چرا چرندیاﺕ در اینترنت را باور می کنیم؟‬

‫ﺷﯿﻮا دﻟﺪاری‬

‫از ﺣﻔﻆ ﮐﺮده و از ﻧﻮ ﺑﻨﻮﯾﺴــﻨﺪ و ﺳﭙﺲ ﻧﺴﺨﻪ‬ ‫ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻧﻔﺮ ﺑﻌﺪی ﺑﺮﺳــﺎﻧﻨﺪ )ﻣﺜــﻞ ﺑﺎزی در‬ ‫ﮔﻮﺷــﯽ راﯾﺞ(‪ .‬در ﭘﺎﯾﺎن اﯾﻦ زﻧﺠﯿﺮ‪ ،‬آن اﻓﺴــﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﺷــﺎن ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺴــﺖ ﮐﺎراﯾﯽ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋــﯽ ﯾــﺎ ﻣﺮﺑــﻮط ﺑﻪ ﺑﻘﺎ داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﺪ‬ ‫)ﺑﺮﻫﻨﮕــﯽ‪ ،‬ﻋﻨﮑﺒــﻮت و از اﯾــﻦ ﺟــﻮر ﭼﯿﺰﻫﺎ(‬ ‫دﻗﯿﻖ ﺗﺮ از ﺑﻘﯿﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ آورده ﺷــﺪ – ﺗﺌﻮری‬ ‫ﺗﮑﺎﻣــﻞ ﻫﻢ ﻫﻤﯿــﻦ را ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨــﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺴــﯿﺎری اﻓﺴــﺎﻧﻪ ﻫﺎی ﻣﺤﺒﻮب ﻫﺸﺪارﻫﺎﯾﯽ‬

‫ﻣﺠﻠﻪ روﺷــﻦ‪ :‬اﻧﺪام ﺗﺤﺘﺎﻧﯽ زﻧــﯽ ﮐﻪ روی او‬ ‫ﺟﺮاﺣﯽ ﭘﻼﺳﺘﯿﮏ ﺷــﺪه ﺑﻮد‪ ،‬ﻫﻨﮕﺎم ﻧﺸﺴﺖ و‬ ‫ﺑﺮﺧﺎﺳــﺖ ﺑﺮای ﯾﮏ ﻓﯿﻠﻢ ﺗﻤﺮﯾﻨﯽ اﯾﻨﺴــﺘﺎﮔﺮام‬ ‫ﻣﻨﻔﺠﺮ ﺷــﺪ«‪ .‬اﯾــﻦ ﺗﯿﺘﺮ در ﻣــﺎه ژوﺋﯿﻪ در ﯾﮏ‬ ‫وب ﺳــﺎﯾﺖ اﺧﺒﺎر ﻗﻼﺑﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﺷــﺪ و ﭼﻨﺪﯾﻦ‬ ‫رﺳــﺎﻧﻪ ﺑﯽ ﺣــﻮاس آن را ﺧﺒــﺮ ﮐﺮدﻧﺪ و ﻫﻤﯿﻦ‬ ‫ﺑــﻮد ﮐﻪ ﯾﮑــﯽ از ﻣﻨﺰﺟﺮﮐﻨﻨﺪه ﺗﺮﯾﻦ ﺷــﺎﯾﻌﺎت‬ ‫راﯾﺞ ﺳــﺎل ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷــﺪ‪ .‬ﭼﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﻪ اﻓﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫﺎی ﻣــﺪرن ﻧﺎﮔﻬﺎن ﭼﻨﯿــﻦ ﮔﻞ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ؟‬ ‫ﺷــﻤﺎری از ﺗﺤﻘﯿﻘــﺎت ﻧﺸــﺎن داده اﻧــﺪ ﮐﻪ‬ ‫اﻧﺴــﺎن ﻫﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﻌﻀﯽ اﻃﻼﻋﺎت ﻣﺸــﺨﺺ‬ ‫را ﺑﻬﺘﺮ از ﺳــﺎﯾﺮ ﻣــﻮارد ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﯽ ﺳــﭙﺎرﻧﺪ؛‬ ‫ﻣﺜﻼ اﻃﻼﻋﺎﺗــﯽ ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﻪ زﻧــﺪه ﻣﺎﻧﺪن ﻣﺎن‬ ‫ﮐﻤــﮏ ﮐﻨﺪ ﯾــﺎ ﮐﻤﮏ ﮐﻨــﺪ ﺟﻔﺖ ﭘﯿــﺪا ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬ ‫در ﯾﮑــﯽ از اﯾﻦ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت‪ ،‬از ﺷــﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن‬ ‫ﺧﻮاﺳــﺘﻪ ﺷﺪ ﺷــﺎﯾﻌﻪ ای راﯾﺞ را ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ‪ ،‬آن را‬ ‫‪ ۶۶‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﭘﻨﻬــﺎن در ﺧــﻮد دارﻧــﺪ‪ .‬وﻗﺘﯽ ﻣﺤﻘﻘــﺎن ‪۲۲۰‬‬ ‫اﻓﺴــﺎﻧﻪ راﯾﺞ را ﺗﺤﻠﯿــﻞ ﮐﺮدﻧﺪ ﺑــﻪ اﯾﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪ‬ ‫رﺳــﯿﺪﻧﺪ ﮐــﻪ ﺑﯿﺸــﺘﺮ آﻧﻬــﺎ از ﺧﻄــﺮ ﺳــﺨﻦ‬ ‫ﻣﯽﮔﻮﯾﻨــﺪ ﺗــﺎ از ﻣﺰاﯾــﺎ‪ .‬ﭼﻨﯿﻦ ﭼﯿــﺰی ﺑﺎ ﻋﻘﻞ‬ ‫ﺟــﻮر درﻣــﯽ آﯾــﺪ‪ :‬از آﻧﺠﺎ ﮐﻪ از ﻧﻈــﺮ ﺗﮑﺎﻣﻞ‪،‬‬ ‫ﺑــﺎور ﺑــﻪ ﺧﻄﺮی ﻗﻼﺑﯽ ﺿــﺮر ﮐﻤﺘــﺮی دارد از‬ ‫ﺑﺎور ﻧﺪاﺷــﺘﻦ ﺑــﻪ ﺧﻄﺮی واﻗﻌﯽ‪ ،‬ﺑﻬﺘﺮ اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫ﻣــﺎ ﺗﻮازن را ﺑــﺎ اﺣﺘﯿﺎط ﺑﯿﺶ از اﻧــﺪازه راﺟﻊ‬ ‫ﺑــﻪ ﺧﻄﺮﻫﺎ ﺣﻔــﻆ ﮐﻨﯿــﻢ‪ .‬و در واﻗــﻊ‪ ،‬ﻃﺒﻖ‬ ‫ﯾﺎﻓﺘــﻪ ﻫــﺎی ﻣﺤﻘﻘﺎن‪ ،‬ﺷــﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨــﺪﮔﺎن ﻫﻢ‬ ‫ﮔﻔﺘﻪ ﻫﺎﯾــﯽ راﺟﻊ ﺑــﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗــﯽ ﻫﻤﭽﻮن‬ ‫ﺳــﮓﻫﺎی ﺷــﭙﺮد آﻟﻤﺎﻧﯽ ﯾﺎ ﺟﺮاﺣــﯽ ﻟﯿﺰﯾﮏ را‬ ‫وﻗﺘــﯽ ﺑﺎورﭘﺬﯾﺮﺗــﺮ ﻣﯽ داﻧﻨﺪ ﮐــﻪ ﺧﻄﺮی ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺣﻤﻠﻪ ﺳــﮓ ﯾــﺎ دورﺑﯿﻨﯽ ﭼﺸــﻢ در آﻧﻬﺎ آﻣﺪه‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﻘــﺎت دﯾﮕــﺮ ﻧﺸــﺎن ﻣــﯽ دﻫﺪ ﮐــﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﺷــﺎﯾﺪ اﻧﮕﯿﺰه دارﯾــﻢ ﺗﺎ ﻧﻪ ﻓﻘﻂ اﻓﺴــﺎﻧﻪ ﻫﺎی‬ ‫ﻫﺮاﺳــﻨﺎک را ﺑــﺎور ﮐﻨﯿــﻢ ﮐــﻪ آﻧﻬــﺎ را ﭘﺨﺶ‬

‫‪66 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

65 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۶۵



64 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۶۴



‫ﻣﺎﻧــﺪﮔﺎری ﺑــﺎﻻ ﻣﯽﺗﻮاﻧﯿﺪ ﺑﻪ ﻓﺮوﺷــﮕﺎهﻫﺎ و ﯾﺎ‬ ‫ﻋﻤــﺪه ﻓﺮوﺷــﯽﻫﺎ ﻣﺮاﺟﻌــﻪ ﮐﻨﯿﺪ و ﺑــﺎ ﺧﺮﯾﺪ‬ ‫ﻋﻤــﺪه از ﺗﺨﻔﯿﻔﺎت وﯾﮋه ﺑﺮﺧﻮردار ﺷــﻮﯾﺪ‪.‬‬

‫‪ -۷‬ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻣﺸﺨﺼﯽ ﺑﺮای درآﻣﺪ ﺧﻮد ﻧﺪارﯾﺪ‬ ‫ﺷــﺎﯾﺪ ﺑــﺮای ﺷــﻤﺎ ﻫــﻢ ﭘﯿــﺶ آﻣﺪه ﺑﺎﺷــﺪ‬ ‫ﮐــﻪ ﻋﻠﯿﺮﻏﻢ ﺗﺼــﻮر ﺧﻮد ﺑــﺎ اﻓﺰاﯾــﺶ درآﻣﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﺪﻫﯽﻫــﺎی ﺑﺰرﮔﺘﺮی ﻫــﻢ ﭘﯿﺪا ﮐﺮده ﺑﺎﺷــﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﻫــﺮ ﻣﯿــﺰان از درآﻣﺪ‪ ،‬ﺷــﻤﺎ ﺑــﺮای ﭘﺮداﺧﺖ‬ ‫ﺑﺪﻫﯽﻫــﺎی ﻗﺒﻠﯽ‪ ،‬ﭘﺲاﻧــﺪاز‪ ،‬ﺳــﺮﻣﺎﯾﻪﮔﺬاری‬ ‫و ﺧﺮﯾﺪﻫــﺎی ﻻزم ﻧﯿــﺎز ﺑﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻣﺸــﺨﺺ و‬ ‫ﺗﺨﺼﯿﺺ ﺑﻮدﺟﻪ دارﯾﺪ‪ .‬ﺑﺮای ﺷــﺮوع ﻣﯽﺗﻮاﻧﯿﺪ‬ ‫از ﻧﺮماﻓﺰارﻫــﺎی راﯾﮕﺎﻧــﯽ از ﻗﺒﯿﻞ ﺣﺴــﺎﺑﺪاری‬ ‫ﺷــﺨﺼﯽ ﻫﻠﻮ و ﯾــﺎ ‪ Gnucash‬ﺑــﺮ روی ﺗﻠﻔﻦ‬ ‫ﻫﻤــﺮاه و ﯾﺎ ﺗﺒﻠــﺖ ﺧﻮد اﺳــﺘﻔﺎده ﮐﻨﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺪﯾﺮﯾــﺖ ﻣﺎﻟﯽ ﺟﺰﯾــﯽ از دروﻧﯿﺎت اﻧﺴــﺎن‬ ‫ﻧﯿﺴــﺖ و ﺑﺎﯾﺪ آن را آﻣﻮﺧﺖ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ در ﻣﻮرد‬ ‫ﻧﺤﻮه ﺑﺮﻧﺎﻣﻪرﯾــﺰی ﻣﺎﻟﯽ از ﮐﺎرﺷﻨﺎﺳــﺎن ﮐﻤﮏ‬ ‫ﺑﮕﯿﺮﯾــﺪ و ﯾــﺎ در اﯾﻦ ﺧﺼــﻮص ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﮐﻨﯿﺪ‪.‬‬ ‫‪ -۸‬ﭘــﺲ اﻧــﺪاز ﮐــﺮدن و ﺳــﺮﻣﺎﯾﻪﮔﺬاری را‬ ‫ﻓﺮاﻣــﻮش ﮐﺮدهاﯾــﺪ‬ ‫در ﻣﻘﺪﻣــﻪ در ﺧﺼــﻮص اﻫﻤﯿــﺖ ﭘﺲاﻧﺪاز‬

‫‪۶۳‬‬

‫‪‬‬

‫ﮐــﺮدن ﺗﻮﺿﯿﺤﺎﺗﯽ ﮔﺬرا ﻣﻄﺮح ﺷــﺪ‪ .‬ﭘﯿﺸــﻨﻬﺎد‬ ‫ﺑﻌﺪی ﺳــﺮﻣﺎﯾﻪﮔﺬاریﻫﺎی ﮐﻮﭼﮏ و ﺑﺎ رﯾﺴﮏ‬ ‫ﭘﺎﯾﯿــﻦ اﺳــﺖ‪ .‬ﺑﺮای ﭘــﻮل ﺧﻮد ﻓﺮﺻﺘــﯽ اﯾﺠﺎد‬ ‫ﮐﻨﯿــﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺎی آن ﮐــﻪ در ﺗﻨﮕﻨﺎی ﺗﻮرم ارزش‬ ‫ﺧﻮد را از دﺳــﺖ دﻫــﺪ‪ ،‬در ﻋــﻮض ﺑﺘﻮاﻧﺪ در‬ ‫دراز ﻣﺪت ارزش ﺑﯿﺸــﺘﺮی ﮐﺴــﺐ ﮐﻨﺪ‪.‬‬

‫‪ -۹‬ﺷﻤﺎ ﺑﺎ ﻓﺮدی وﻟﺨﺮج زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ‬ ‫ﺧــﻮب اﮔــﺮ ﺷــﻤﺎ ﻫﻢﺧﺎﻧــﻪ و ﯾﺎ ﻫﻤﺴــﺮی‬ ‫وﻟﺨــﺮج دارﯾــﺪ ﻫﺮ ﭼﻨــﺪ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺳــﺨﺘﯽ‬ ‫را ﭘﯿــﺶرو ﺧﻮاﻫﯿــﺪ داﺷــﺖ‪ ،‬اﻣــﺎ ﻣﯽﺗﻮاﻧﯿﺪ‬ ‫ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﻫﺰﯾﻨﻪﻫــﺎی ﺧﺎﻧﻪ را ﺑﻪ او ﺑﺴــﭙﺎرﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﺷــﺎﯾﺪ ﻣﺴــﺌﻮﻟﯿﺖ ﻣﺎﻟــﯽ ﻣﻮﺟــﺐ ﺷــﻮد ﮐﻪ‬ ‫ﯾﮑﺴــﺮی از ﻣﺨﺎرج ﻏﯿﺮﺿﺮوری از زﻧﺪﮔﯽ ﺷــﻤﺎ‬ ‫ﺣﺬف ﺷــﻮد‪..‬‬ ‫‪ -۱۰‬ﺗﻮﻫﻢ ﯾﮏ ﺷﺒﻪ ﭘﻮﻟﺪار ﺷﺪن دارﯾﺪ‬ ‫اﮔــﺮ در ﺑﯿــﻦ اﻃﺮاﻓﯿــﺎن ﺧــﻮد ﮐﺴــﯽ را‬ ‫ﻣﯽﺷﻨﺎﺳــﯿﺪ ﮐــﻪ ﺑﻠﯿــﻂ ﺑﺨﺘﺶ ﺑﺮده اﺳــﺖ و‬ ‫ﺻﺎﺣــﺐ ﻣﺒﻠــﻎ ﻫﻨﮕﻔﺘﯽ در ﯾﮏ ﺷــﺐ ﺷــﺪه‬ ‫اﺳــﺖ ﻻزم اﺳــﺖ اﯾﻦ را ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﮐﻪ اﺣﺘﻤﺎل رخ‬ ‫دادن ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺎﻧﺴــﯽ ﺑــﺮای ﻫﺮ ﻓــﺮد ﺗﻨﻬﺎ ﯾﮏ‬ ‫دﻫﻢ درﺻﺪ اﺳــﺖ ﭘــﺲ زﯾﺎد ﻧﻤﯽﺷــﻮد روی‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫اﯾــﻦ ﮔﻮﻧــﻪ ﭘﻮﻟﺪار ﺷــﺪن ﺣﺴــﺎب ﮐﺮد‪.‬‬

‫‪ -۱۱‬ﻋﺎدتﻫﺎی ﭘﻮلﺧﻮار دارﯾﺪ‬ ‫ﮔﺎه ﺗﺠﺮﺑــﻪ ﻟــﺬات ﮐﻮﺗــﺎه ﻣﺪت ﺑﺮای ﺷــﻤﺎ‬ ‫ﺑﺪﻫﯽﻫــﺎ و ﻧﺎراﺣﺘﯽﻫــﺎی ﺑﻠﻨﺪ ﻣــﺪت ﺑﻪ ﺟﺎ‬ ‫ﻣﯽﮔــﺬارد‪ .‬اﻋﺘﯿــﺎد ﺑــﻪ ﺳــﯿﮕﺎر و ﺳــﺎﯾﺮ ﻣﻮاد‬ ‫ﻣﺨــﺪر‪ ،‬ﻗﻤــﺎر و ﺣــﺪ ﭘﺮداﺧﺘــﻦ ﺑﯿــﺶ از ﺣﺪ‬ ‫ﺑــﻪ ﯾﮑﯽ از ﻋﻼﯾــﻖ ﻓﺮدی ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ در ﻟﯿﺴــﺖ‬ ‫ﻋﺎدتﻫــﺎی ﭘﻮلﺧــﻮار ﻗــﺮار ﮔﯿﺮﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪ -۱۲‬ﺑﯿــﺶ از ﺣــﺪ زﻣــﺎن ﺧــﻮد را ﻫــﺪر‬ ‫ﻣﯽ د ﻫﯿــﺪ‬ ‫ﻋﺒــﺎرت ﻣﺼﻄﻠﺤﯽ اﺳــﺖ ﮐــﻪ »زﻣــﺎن‪ ،‬ﭘﻮل‬ ‫اﺳــﺖ« اﻣﺎ در ﺣﻘﯿﻘــﺖ ارزش زﻣﺎن از ﭘﻮل ﻫﻢ‬ ‫ﺑﯿﺸﺘﺮ اﺳــﺖ‪ .‬اﮔﺮ ﺷــﻤﺎ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﯿﺪ ﺑﻪ درﺳﺘﯽ‬ ‫زﻣــﺎن ﺧــﻮد را ﻣﺪﯾﺮﯾﺖ ﮐﻨﯿﺪ ﺑــﻪ اﺣﺘﻤﺎل زﯾﺎد‬ ‫در ﻣﺪﯾﺮﯾــﺖ ﭘﻮل ﺧــﻮد ﻧﯿﺰ ﻣﺸــﮑﻞ ﺧﻮاﻫﯿﺪ‬ ‫داﺷــﺖ‪ .‬ﺗﻤﺮﮐﺰ وﻗﺖ و اﻧﺮژی ﺧــﻮد را ﺑﺮ روی‬ ‫ﺟﻨﺒــﻪ ﻫﺎی ﻣﻬــﻢ زﻧﺪﮔــﯽ ﺑﮕﺬارﯾﺪ و ﺑــﻪ ﯾﺎد‬ ‫داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﯿﺪ ﮐﻪ اﻏﻠــﺐ ﻣﺎ در ﺳــﭙﺮی ﮐﺮدن‬ ‫ﺳــﺎﻋﺖﻫﺎی ﻓﺮاﻏــﺖ و اوﻗﺎﺗﯽ ﮐــﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪای‬ ‫ﺑــﺮای ﺧــﻮد ﻧﺪارﯾــﻢ‪ ،‬ﭘــﻮل ﺑﯿﺸــﺘﺮی ﺧــﺮج‬ ‫ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ‪.‬‬

‫‪63 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫چرا همیشه بدهکارید!؟‬ ‫ﺷــﺎﯾﺪ اﺑﺘﺪاﯾﯽﺗﺮﯾــﻦ و واﺿﺢﺗﺮﯾــﻦ دﻟﯿــﻞ‬ ‫ﺑﺪﻫــﮑﺎری ﻋﺪم ﭘﺲاﻧﺪاز ﺑﺎﺷــﺪ‪ .‬ﺑﺮای ﺷــﺮوع‬ ‫ﭘﺲاﻧﺪاز ﮐﺮدن ﻧﯿﺎزی ﻧﯿﺴــﺖ ﺑﺪﻫﯽﻫﺎی ﺷﻤﺎ‬ ‫ﺗﻤﺎم ﺷــﺪه ﺑﺎﺷــﺪ‪ ،‬از ﻣﺨﺎرج ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻓﺮزﻧﺪﺗﺎن‬ ‫رﻫﺎﯾﯽ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷــﯿﺪ‪ ،‬اﻗﺴــﺎط ﺧﺎﻧﻪ و ﯾﺎ ﻣﺎﺷﯿﻦ‬ ‫ﺧﻮد را ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺑﺎﺷــﯿﺪ و در ﮐﻞ ﻣﻨﺘﻈﺮ زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﻨﺎﺳــﺐ ﺑﺎﺷــﯿﺪ‪ ،‬ﺻﺮﻓﻪ ﺟﻮﯾﯽ و ﭘﺲاﻧــﺪاز را‬ ‫ﻫــﺮ ﭼﻨﺪ ﮐﻮﭼــﮏ ﺑﻪ ﻋــﺎدت ﻫــﺮ روزه ﺧﻮد‬ ‫ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﻨﯿــﺪ‪ .‬داﺷــﺘﻦ ﭘﺲاﻧﺪازﻫﺎﯾﯽ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ‬ ‫ﮐﻮﭼــﮏ ﻧﻪ ﺗﻨﻬــﺎ ﻣﻮﺟﺐ اﻓﺰاﯾﺶ اﻧﮕﯿﺰه ﺷــﻤﺎ‬ ‫در ﭘﺲاﻧــﺪاز ﮐــﺮدن ﻣﯽﺷــﻮد ﺑﻠﮑــﻪ ﻣﻮﺟﺐ‬ ‫ﻣﯽﺷــﻮد ﺑــﺮای ﭘــﺎرهای از ﻣﺨــﺎرج ﭘﯿﺶﺑﯿﻨﯽ‬ ‫ﻧﺸــﺪه زﯾﺮ ﺑﺎر ﻗــﺮض و وام ﻧﺮوﯾﺪ‪.‬‬ ‫آنﭼــﻪ ﮐﻪ در اﯾــﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑــﺪان ﻣﯽﭘﺮدازﯾﻢ‬ ‫ﭘﺮداﺧﺘــﻦ ﺑﻪ ﻋﻠــﻞ ﻋﻤﻮﻣــﯽ ﺑﺪﻫــﮑﺎری و ﯾﺎ‬ ‫دﻻﯾﻠــﯽ اﺳــﺖ ﮐــﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﻣﯽﺷــﻮد‬ ‫اﻓﺮاد ﭘﺲاﻧﺪاز ﮐﻤﺘﺮی داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﻨﺪ‪:‬‬

‫‪ -۱‬ﺷﻤﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﯽ را ﻣﯽﺧﺮﯾﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻪ آن اﺣﺘﯿﺎﺟﯽ ﻧﺪارﯾﺪ‬ ‫ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﯿﺪ ﮐــﻪ ﻣﺮاﮐﺰ‬ ‫ﺧﺮﯾــﺪ ﻣﮑﺎنﻫــﺎی ﻣﻨﺎﺳــﺒﯽ ﺑــﺮای‬ ‫ﮔﺬراﻧــﺪن اوﻗــﺎت ﻓﺮاﻏﺖ و ﺳــﺮﮔﺮﻣﯽ‬ ‫ﻧﯿﺴــﺘﻨﺪ و در ﺣﻘﯿﻘﺖ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺪون‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣــﻪ ﺑﻪ ﺗﻔــﺮج در ﻣﯿــﺎن ﺑﺮﻧﺪﻫﺎ و‬ ‫ﭘﯿﺸــﻨﻬﺎدﻫﺎی ﭘــﺮ زرق و ﺑــﺮق ﻣﺮاﮐﺰ‬ ‫ﺧﺮﯾــﺪ ﻣﯽﭘﺮدازﯾــﺪ‪ ،‬اﺣﺘﻤــﺎل زﯾــﺎدی‬ ‫وﺟــﻮد دارد ﮐــﻪ ﺑــﺎ ﺧﺮﯾﺪ اﻗــﻼم ﻏﯿﺮ‬ ‫ﺿــﺮوری ﺧــﻮد را ﺑﺪﻫــﮑﺎر ﮐﻨﯿﺪ‪.‬‬

‫ﻧﯿﺴــﺘﯿﺪ ﺧﺮﯾﺪ ﺧﻮد را ﺑﻪ ﺗﻌﻮﯾــﻖ ﺑﯿﺎﻧﺪازﯾﺪ ﺗﺎ‬ ‫ﺷــﺮاﯾﻂ ﻻزم ﻓﺮاﻫﻢ ﺷﻮد‪.‬‬

‫‪ -۳‬ﻣﺸــﺘﺮی ﺗﺎزهﻫــﺎی ﻣﺎرک ﯾــﺎ ﺑﺮﻧﺪ ﺧﺎﺻﯽ‬ ‫ﻫﺴﺘﯿﺪ‬ ‫ﭘﯿــﺮوی از ﻣــﺪ و اﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮﻧﺪﻫﺎی ﺧــﺎص ﺑﺮای‬ ‫ﻋــﺪهای از اﻓــﺮاد ﺑــﻪ ﯾــﮏ ﺳــﺮﮔﺮﻣﯽ و ﺣﺘﯽ‬ ‫وﺳــﻮاس ذﻫﻨﯽ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷﺪه اﺳــﺖ‪ .‬زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﺷــﻤﺎ ﺑﺎ ﭘﺮداﺧﺖ ﻫﺰﯾﻨﻪای ﮐﻤﺘﺮ ﻫﻢ ﻣﯽﺗﻮاﻧﯿﺪ‬ ‫ﭘﻠﯿﻮری را ﺑﭙﻮﺷــﯿﺪ ﮐﻪ ﺷــﻤﺎ را از ﺳــﺮﻣﺎ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﮐﻨــﺪ و ﯾﺎ ﺑــﺎ ﭘﺮداﺧــﺖ ﻫﺰﯾﻨﻪ ﮐﻤﺘــﺮ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻋﯿﻨﮑﯽ ﺷــﻮﯾﺪ ﮐﻪ ﭼﺸﻤﺎن ﺷﻤﺎ را از اﺷﻌﻪﻫﺎی‬ ‫ﺧﻮرﺷــﯿﺪ ﺣﻔــﻆ ﮐﻨــﺪ‪ ،‬ﭘﺮداﺧــﺖ ﻗﯿﻤﺖﻫﺎی‬ ‫ﮔﺰاف و ﺑــﺪون ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﺑﺮای داﺷــﺘﻦ ﺑﺮﻧﺪﻫﺎﯾﯽ‬ ‫ﺧــﺎص ﻏﯿﺮ ﻋﻘﻼﻧــﯽ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽرﺳــﺪ‪.‬‬

‫ﺣﺮﮐﺖﻫﺎی ﺑﻬﺘﺮی ﺳــﺮﻣﺎﯾﻪ ﮔــﺬاری ﮐﻨﯿﺪ و از‬ ‫ﺑﺪﻫﯽﻫﺎی ﺳــﻨﮕﯿﻦ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮی ﮐﻨﯿﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﺮﯾــﺪ و ﯾﺎ ﺣﺘﯽ اﺟﺎره ﺧﺎﻧــﻪ ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﻣﻮﺟﺐ‬ ‫ﻣﯽﺷــﻮد ﮐــﻪ ﺑﺮﺧــﯽ ﻫﺰﯾﻨﻪﻫﺎ ﻣﺜــﻞ ﻫﺰﯾﺘﻪ‬ ‫ﻧﮕﻬــﺪاری و ﺷــﺎرژ ﺳــﺎﺧﺘﻤﺎن و ﺣﺘــﯽ ﺧﺮﯾﺪ‬ ‫اﺛﺎﺛﯿﻪ ﺟﺪﯾــﺪ ﺑﺮای ﭘﺮ ﮐــﺮدن ﻓﻀﺎﻫﺎی ﺑﺰرگﺗﺮ‬ ‫ﺑــﻪ ﻫﺰﯾﻨــﻪ ﺷــﻤﺎ اﺿﺎﻓــﻪ ﺷــﻮد‪ .‬ﺑــﻪ ﺻﻮرت‬ ‫ﻣﺸــﺎﺑﻪ ﻫﺰﯾﻨﻪ ﻧﮕﻬﺪاری و ﺗﻌﻤﯿﺮ ﯾﮏ ﻣﺎﺷــﯿﻦ‬ ‫ﮔﺮاﻧﻘﯿﻤﺖ ﻣﺴــﻠﻤﺎ از ﻣﺎﺷﯿﻦ ﻓﻌﻠﯽ ﺷﻤﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ‬ ‫اﺳــﺖ‪ .‬در ﻧﻈﺮ داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﯿﺪ ﮔﺎه ﺑﺮای اﯾﺠﺎد‬ ‫ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﯿﺎزی ﻧﯿﺴــﺖ ﮐﻪ ﺻﻮرت ﻣﺴــﺌﻠﻪ را ﮐﻼ‬ ‫ﻋــﻮض ﮐﻨﯿــﺪ‪ ،‬ﺧﺮﯾﺪ ﯾــﮏ اﺛﺎﺛﯿــﻪ ﺟﺪﯾﺪ ﺣﺘﯽ‬ ‫ﯾــﮏ ﮔﻠــﺪان روﻣﯿــﺰی ﻫــﻢ ﻣﯽﺗﻮاﻧــﺪ ﺣﺎل و‬ ‫ﻫﻮای ﺧﺎﻧﻪ ﺷــﻤﺎ را ﺗﻐﯿﯿــﺮ دﻫﺪ‪.‬‬

‫‪ -۵‬ﭘﻮل ﺧﻮد را ﺻﺮف ﺧﺮﯾﺪ وﺳــﺎﯾﻠﯽ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﯿــﺪ ﮐــﻪ ﻣﯽﺗﻮاﻧﯿﺪ ﺑــﻪ راﺣﺘﯽ‬ ‫اﺟﺎره ﮐﻨﯿــﺪ و ﯾﺎ ﺑــﻪ اﻣﺎﻧﺖ ﺑﮕﯿﺮﯾﺪ‬ ‫ﻗﻄﻌﺎ ﻟﺰوﻣﯽ ﻧﺪارد ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺷــﻤﺎ در‬ ‫اﻧﺒﺎری ﺧــﻮد ﯾﮏ اره ﺑﺮﻗــﯽ ‪ ۲۰‬اﯾﻨﭽﯽ‬ ‫داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﯿﺪ آن ﻫــﻢ ﺗﻨﻬﺎ ﺑــﻪ اﯾﻦ‬ ‫دﻟﯿﻞ ﮐﻪ ﯾــﮏ روز ﺑــﻪ آن اﺣﺘﯿﺎج ﭘﯿﺪا‬ ‫ﮐﺮدهاﯾــﺪ و ﯾــﺎ اﯾﻦ ﮐﻪ در ﻗﻔﺴــﻪﻫﺎی‬ ‫آﺷــﭙﺰﺧﺎﻧﻪﺗﺎن ﺑــﻪ اﻧــﺪازهای ﻇــﺮف و‬ ‫ﻇﺮوف داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﯿﺪ ﮐــﻪ ﺑﺘﻮاﻧﯿﺪ از‬ ‫ﻋﻬــﺪه ﯾﮏ ﻣﻬﻤﺎﻧﯽ ‪ ۲۰۰‬ﻧﻔﺮه ﺑﺮ ﺑﯿﺎﯾﯿﺪ‬ ‫)ﭼﯿﺰی ﮐــﻪ در دﻧﯿﺎی اﻣﺮوزی ﺑﻪ ﻧﺪرت‬ ‫اﺗﻔــﺎق ﻣﯽاﻓﺘﺪ(‪ .‬ﻣﺮاﮐﺰ اﺟــﺎره ﻇﺮوف‬ ‫و ﺗﺸــﺮﯾﻔﺎتﻫﺎ ﻣﯽﺗﻮاﻧﻨﺪ ﺑــﻪ راﺣﺘﯽ‬ ‫در اﯾــﻦ زﻣﺎن ﺑــﻪ ﮐﻤﮏ ﺷــﻤﺎ ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺸــﺨﯿﺺ اﯾﻦ ﮐﻪ ﭼﻪ ﭼﯿــﺰی را ﺑﺨﺮﯾﺪ‬ ‫و ﭼــﻪ ﭼﯿﺰی را ﻗﺮض ﺑﮕﯿﺮﯾــﺪ ﯾﺎ اﺟﺎره‬ ‫ﮐﻨﯿﺪ‪ ،‬ﺑﺴــﺘﻪ ﺑﻪ ﺷــﺮاﯾﻂ اﻓﺮاد ﻣﺘﻔﺎوت اﺳــﺖ‬ ‫اﻣﺎ ﺣﺘﻤــﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ ﮔﺰﯾﻨﻪ ﭘﯿــﺶ از ﺧﺮﯾﺪ‬ ‫ﺑــﻪ آن ﻓﮑﺮ ﮐﻨﯿﺪ‪.‬‬

‫‪ -۲‬ﺑﯿــﺶ از ﻧﻘﺪﯾﻨﮕــﯽ اﻣــﺮوز ﺧﻮد‬ ‫ﺧﺮﯾــﺪ ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ‬ ‫ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﮐﻪ روی ﺳــﺨﻦ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﺎ ﺧﺮﯾﺪاراﻧﯽ ‪ -۴‬در ﺧﺮﯾــﺪ ﺧﺎﻧﻪ و ﻣﺎﺷــﯿﻦ ﺑــﻪ ﻋﻨﻮان دو‬ ‫اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺳــﻂ ﮐﺎرتﻫﺎی اﻋﺘﺒــﺎری ﺧﻮد و ﺧــﺮج ﺳــﻨﮕﯿﻦ و ﻣﻌﻤــﻮل در زﻧﺪﮔﯽﻫــﺎی‬ ‫ﺑﯿﺶ از ﻧﻘﺪﯾﻨﮕﯽ ﻣﻮﺟﻮدﺷــﺎن ﺧﺮﯾﺪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ اﻣــﺮوزی‪ ،‬ﺗﻨﻮع ﻃﻠﺐ ﻫﺴــﺘﯿﺪ‬ ‫ﮐــﻪ ﺑــﻪ ﻃﻮر ﻣﻌﻤــﻮل ﭼﻨﯿــﻦ ﺷــﺮاﯾﻄﯽ ﺑﺮای اﮔﺮ ﻣﺎﺷﯿﻦ ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺷــﻤﺎ ﻫﻨﻮز ﮐﺎر ﻣﯽﮐﻨﺪ و‬ ‫ﺧﺮﯾــﺪاران در اﯾــﺮان اﻏﻠــﺐ وﺟﻮد ﻧــﺪارد‪ ،‬اﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان وﺳــﯿﻠﻪای ﺑﺮای ﺟﺎﺑﻪﺟﺎﯾﯽ ﻣﯽﺗﻮاﻧﯿﺪ ‪ -۶‬ﺑﻪ ﻗﯿﻤﺖ ﺧﺮده ﻓﺮوﺷﯽ ﺧﺮﯾﺪ ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ‬ ‫ﺧﺮﯾــﺪ ﭼﮑﯽ ﻫــﻢ ﺑﯽﺷــﺒﺎﻫﺖ ﺑﺎ اﯾــﻦ ﻧﺤﻮه از آن اﺳــﺘﻔﺎده ﮐﻨﯿﺪ‪ ،‬اﮔﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﺷــﻤﺎ ﺑﺮای ﺷﻤﺎ ﺻــﺪ اﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ ﺧﺮﯾــﺪ ﭼﯿﺰی ﻣﺜﻞ ﻟﺒــﺎس و ﯾﺎ‬ ‫ﺧﺮﯾﺪ ﮐــﺮدن ﻧﯿﺴــﺖ‪ .‬زﻣﺎﻧــﯽ ﮐــﻪ ﻣﻮﺟﻮدی و ﺧﺎﻧﻮادهﺗﺎن ﻣﺤﯿﻄﯽ ﻣﻨﺎﺳــﺐ و راﺣﺖ اﺳﺖ اﺛﺎﺛﯿﻪ ﻣﻨﺰل ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﻪ ﺻــﻮرت ﻋﻤﺪه اﻧﺠﺎم‬ ‫ﺣﺴﺎب ﺷــﻤﺎ ﮐﺎﻓﯽ ﻧﯿﺴــﺖ و اﻟﺒﺘﻪ از اﻓﺰاﯾﺶ ﺷــﺎﯾﺪ ﺑﺘﻮاﻧﯿﺪ ﺑــﻪ ﺟﺎی ﺻــﺮف ﻫﺰﯾﻨــﻪ ﺑﺮای ﺷــﻮد اﻣﺎ ﺑــﺮای ﺧﺮﯾﺪ ﻣﺎﯾﺤﺘــﺎج ﻣﺼﺮﻓﯽ ﻧﻈﯿﺮ‬ ‫ﻣﻮﺟــﻮدی ﺣﺴــﺎبﺗﺎن در ﺗﺎرﯾﺦ ﭼﮏ ﻣﻄﻤﺌﻦ اﯾﺠــﺎد ﺗﻐﯿﯿــﺮات ﻏﯿــﺮ ﻻزم‪ ،‬ﭘﻮل ﺧــﻮد را ﺑﺮای اﻧــﻮاع ﺷــﻮﯾﻨﺪهﻫﺎ و ﯾﺎ ﺣﺘﯽ ﻣــﻮاد ﺧﻮراﮐﯽ ﺑﺎ‬ ‫‪ ۶۲‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬ ‫‪62 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫اﯾــﻦ ﮐﺎر را ﻣﯿﮑــﺮدی و ﻫﺮوﻗــﺖ ﺟﺎﯾﯽ ﻣﻬﻤﺎن‬ ‫ﺑــﻮدی ﮐــﻪ ﭘﻨﺠــﺮه ﻧﺪاﺷــﺖ‪ ،‬ﻫﺮﭼــﻪ زودﺗــﺮ‬ ‫ﻣﯽﺧﻮاﺳــﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﺰﻧﯽ ﺑﯿﺮون‪ .‬ﻫﻤﯿﻦ ﭼﻨﺪوﻗﺖ‬ ‫ﭘﯿــﺶ ﺑﻮد ﮐــﻪ ﺑﻪ ﺳــﺮت زد ﭘﻨﺠﺮهﻫــﺎی ﺧﺎﻧﻪ‬ ‫ﺳــﻘﻒ اﺗﺎق‬ ‫را ﺑﺰرﮔﺘــﺮ ﮐﻨﯽ و ﯾــﮏ ﭘﻨﺠﺮه در‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﻮاﺑﺖ ﺑﺴــﺎزی ؛اﻣــﺎ وﻗﺘﯽ ﺑﻬــﺖ ﮔﻔﺘﻨﻨﺪ ﮐﻪ‬ ‫دﯾﻮارﻫﺎی اﯾــﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﻗﺪﯾﻤﯿﺘﺮ از آﻧﯽ ﻫﺴــﺘﻨﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺸــﻮد ﺑﻬﺸــﺎن دﺳــﺖ زد‪ ،‬ﺑﯿﺨﯿﺎل ﺷﺪی و‬ ‫ﺑــﻪ ﺧﻮدت ﺣــﻖ دادی ﮐــﻪ ﮔﺎﻫــﯽ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﯽ‬ ‫دﯾﻮارﻫــﺎ دارﻧﺪ روی ﺳــﺮت ﺧﺮاب ﻣﯿﺸــﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺷــﺐ اوﻟﯽ ﮐــﻪ اﯾﻦ ﻓﮑــﺮ ﺑﻪ ﺳــﺮت زد‪،‬ﺑﺮای‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﻮدت ﻫﻢ ﺧﻨﺪهدار ﺑﻮد‪ .‬ﻣﯿﺘﺮﺳــﯿﺪی ﮐﺴــﯽ‬ ‫ﺗــﻮ را ﺑﺒﯿﻨﺪ ﯾﺎ ﺻﺒــﺢ ﺧﻮاب ﺑﻤﺎﻧــﯽ و ﯾﮑﯽ از‬ ‫ﺑــﻮی ﻧﺎنِ ﺗﺎزهاش‬ ‫ﻫﻤــﺎن ﭘﯿﺮﻣﺮدﻫﺎ ﯾﺎ ﭘﯿﺮزﻧﻬﺎ ﺑﺎ ِ‬ ‫ﺑﯿــﺪارت ﮐﻨــﺪ و ﺑﻬــﺖ ﺑﺨﻨــﺪد؛ ﯾﺎ ﻣﺜــ ًﻼ زﻧﮓ‬ ‫ﺑﺰﻧﻨــﺪ ﺑــﻪ ﻣــﺪدﮐﺎری و ﺑﺒﺮﻧﺪت آﺳﺎﯾﺸــﮕﺎه و‬ ‫ﻫــﺰار ﻓﮑﺮ و ﺧﯿــﺎلِ دﯾﮕﺮ‪.‬‬ ‫ﭼﻨﺪ ﺷــﺒﯽ از ﭘﻨﺠــﺮه ﮐﻮﭼــﻪ را ﻣﯿﭙﺎﯾﯿﺪی ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺒﯿﻨﯽ ﮐﺴــﯽ ازش ﻣﯿﮕــﺬرد ﯾﺎ ﻧــﻪ‪ .‬ﮔﺎﻫﯽ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﯿﺮﻓﺘــﯽ ﺑﯿــﺮون ﺗــﺎ ﺑﺒﯿﻨﯽ ﻫــﻮا ﭼﻘﺪر ﺳــﺮد‬ ‫اﺳــﺖ‪ .‬ﺗﺎ اﯾﻨﮑﻪ دﯾﺸــﺐ ﺗﺼﻤﯿﻤــﺖ را ﮔﺮﻓﺘﯽ‪.‬‬ ‫وﻗﺘﯿﮑــﻪ ﭼــﺮاغِ ﺧﺎﻧﻪﻫﺎی دور و َﺑــ َﺮت ﺧﺎﻣﻮش‬ ‫ﺷــﺪ و ﺗﻨﻬﺎ ﭼﺮاغ روﺷــﻦ ‪،‬ﭼﺮ ِاغ‬ ‫ﻗﺪﯾﻤﯽ وﺳــﻂِ‬ ‫ِ‬

‫‪۶۱‬‬

‫‪‬‬

‫ﺗﺨﺖ ﻓﻨــﺮی را ﮐﻪ ﻣﺎل ﭘﺮی ﺑﻮد‬ ‫ﮐﻮﭼــﻪ ﺑﻮد‪ ،‬آن ِ‬ ‫آرام آرام ُﺑــﺮدی ﮔﺬاﺷــﺘﯽ د َِم در‪،‬ﮐﻤﯽ ﺑﺎ ﻓﺎﺻﻠﻪ‬ ‫از دﯾﻮارﻫﺎ‪ .‬روﯾﺶ دراز ﮐﺸــﯿﺪی ‪.‬دور و ﺑﺮت را‬ ‫ﻧــﮕﺎه ﮐﺮدی و ﺑﻪ اﯾﻦ ﻓﮑﺮ ﮐﺮدی ﮐﻪ اﮔﺮ ﮐﺴــﯽ‬ ‫ﺑﺒﯿﻨــﺪت ﻣﯿﺘﻮاﻧــﯽ ﺑﻪ ﺷــﻮﺧﯽ ﺑﮕﻮﯾــﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ‬ ‫زﻧﺖ دﻋﻮا ﮐــﺮدهای و اﯾﻨﻄــﻮری او ﻫﻢ ﺑﺨﻨﺪد‬ ‫و ﺑــﺮود دﻧﺒــﺎلِ ﮐﺎرش‪ .‬اوﻟﯿﻦ ﭼﯿــﺰی ﮐﻪ ﺣﺎﻟﺖ‬ ‫را ﻋــﻮض ﮐﺮد‪ ،‬دﯾﺪن آﺳــﻤﺎن ﺑﻪ ﺟﺎی ﺳــﻘﻒ‬ ‫ﺑﻮد‪.‬ﺑــﺎ ِد ﺧﻨﮑﯽ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺑــﻪ ﺻﻮرﺗﺖ ﻣﯽ ﺧﻮرد‪،‬‬ ‫ﺧﯿﻠﯽ ﺑﻬﺖ ﻣﯽ ﭼﺴــﺒﯿﺪ‪.‬ﮐﻤﯽ ﺗــﮑﺎن ﺧﻮردی‬ ‫ﺗــﺎ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺣﺎﻟﺖِ درازﮐﺸــﯿﺪﻧﺖ را ﭘﯿﺪا ﮐﻨﯽ و‬ ‫آرام ﭼﺸــﻤﺎﻧﺖ را ﺑﺴــﺘﯽ‪ .‬ﺻﺪای ﻫﻤﻬﻤﻪای از‬ ‫دور ﻣﯿﺂﻣﺪ‪ .‬ﻣﯽ داﻧﺴــﺘﯽ ﮐﻪ ﻣــﺎلِ ﻫﻤﺎن ﻫﺘﻞ‬ ‫اﺳــﺖ‪ .‬ﺳــﻌﯽ ﻣﯿﮑــﺮدی ﮐﻠﻤﻪﻫﺎ را ﺗﺸــﺨﯿﺺ‬ ‫دﻫــﯽ اﻣﺎ ﺻــﺪا آراﻣﺘــﺮ از آن ﺑﻮد ﮐــﻪ ﺑﺘﻮاﻧﯽ‬ ‫اﯾــﻦ ﮐﺎ ر را ﺑﮑﻨﯽ‪.‬‬ ‫ﯾﮑﺠــﻮر ﺣﺲِ ﺑﯽاﻣﻨــﯽ و آزادی داﺷــﺘﯽ؛ اﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮﺳــﺖ از ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ‪ ،‬اﻧﮕﺎر ﮐﻢ ﺷــﺪه‪-‬‬ ‫ﺗﻨﻬﺎﯾــﯽ و َ‬ ‫ﺑﻮد‪ .‬ﺧﻮﺷــﺤﺎل ﺑــﻮدی از اﯾﻨﮑﻪ ﻫﻤﭽﯿﻦ ﻓﮑﺮی‬ ‫ﺑﻪ ﺳــﺮت زده و ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺘﯽ ﻋﻤﻠﯽاش ﮐﻨﯽ‪.‬‬ ‫دﯾﺸــﺐ ﭼﻨﺪ ﺳــﺎﻋﺘﯽ ﺑﺎ ﭼﺸــﻤﺎن ﺧﺴــﺘﻪ‬ ‫دراز ﮐﺸــﯿﺪی اﻣﺎ اﺻــﻼً ﻧﺨﻮاﺑﯿــﺪی‪ .‬ﻧﻤﯿﺪاﻧﯽ‬ ‫از ذوق ﺑــﻮد ﯾــﺎ دﻟﻬــﺮه‪ .‬اﻣﺮوز ﮐــﻪ رﻓﺘﯽ ﺑﺮای‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﺧﺎﻧــﻪ ﺧﺮت و ﭘــﺮت ﺑﺨﺮی‪ ،‬دﻟﺖ ﻣﯿﺨﻮاﺳــﺖ‬ ‫ﺑــﻪ ﻫﻤــﻪی آدﻣﻬﺎﯾــﯽ ﮐــﻪ ﻣﯿﺒﯿﻨــﯽ‪ ،‬ﺑﮕﻮﯾﯽ‪:‬‬ ‫“اﺻــ ًﻼ ﻣﯿﺪاﻧﯿﺪ ﮐــﻪ ﻣﻦ دﯾﺸــﺐ ﺗﺨﺘﺨﻮاﺑﻢ را‬ ‫ﮔﺬاﺷــﺘﻪ ﺑﻮدم وﺳــﻂِ ﮐﻮﭼــﻪ؟ “ ﻓﮑــﺮ ﮐﺮدی‬ ‫اﮔــﺮ ﺑﮕﻮﯾﯽ ﺑــﺎور ﻧﻤﯽ ﮐﻨﻨﺪ و اﮔــﺮ ﻫﻢ ﺑﺎورت‬ ‫ﮐﻨﻨــﺪ‪ ،‬ﻣﯽﺧﻨﺪﻧﺪ و ﺗﻪِ دﻟﺸــﺎن ﺑﻬﺖ ﻣﯿﮕﻮﯾﻨﺪ‬ ‫دﯾﻮاﻧﻪ؛ اﻣﺎ اﯾﻦ را ﻣﯿﺪاﻧﺴــﺘﯽ ﮐﻪ دﻟﺸــﺎن ﻣﯽ‪-‬‬ ‫ﺧﻮاﺳﺖ آﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺑﺘﻮاﻧﻨﺪ ﻫﻤﭽﯿﻦ ﮐﺎری ﺑﮑﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺨﺼﻮﺻــﺎً آن ﺗﻨﻬﺎﻫــﺎ و آﻧﻬﺎﯾــﯽ ﮐــﻪ ﻣﺜﻞ ﺗﻮ‬ ‫دﻟﺸــﺎن در اﺗﺎقﻫــﺎی ﺑﺴــﺘﻪ ﻣﯿﮕﺮﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﭼــﺎی ﮔــﺮان ﻗﯿﻤﺖ ﻫﻢ‬ ‫اﻣــﺮوز ﯾﮏ ﺑﺴــﺘﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﺮﯾــﺪی ﮐــﻪ ﻗﺒــﻞ از رﻓﺘــﻦ ﺑــﻪ ﺗﺨﺘﺨــﻮاب‪،‬‬ ‫ﺑﺨﻮری و ﺣﺴــﺎﺑﯽ ﮔﺮم ﺷــﻮی‪ .‬ﺣﺎﻻ ﮐﻪ دوﺑﺎره‬ ‫روی ﺗﺨﺘﺖ دراز ﮐﺸﯿﺪهای و ﮔﻠﻮﯾﺖ دارد ﮐﻤﯽ‬ ‫از داﻏﯿــﻪ ﭼﺎﯾــﯽ ﮐﻪ ﺳﺮﮐﺸــﯿﺪهای ﻣﯽﺳــﻮزد‪،‬‬ ‫داری ﮔــﻮش ﻣﯿﺪﻫﯽ ﺑــﻪ ﺻﺪای آدﻣﻬــﺎ‪ .‬اﻧﮕﺎر‬ ‫ﮐﻪ در اﺗﺎقِ ﺧﺎﻧﻪ ات دراز ﮐﺸــﯿﺪه ﺑﺎﺷﯽ و ﭘﺮی‬ ‫دارد ﺑــﺎ ﮔﻠــﺮخ ﭘﭻ ﭘــﭻ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﯾﺎ ﺷــﺎﯾﺪ دارﻧﺪ‬ ‫ﻣﻮﻗﻊ‬ ‫ﺗﻠﻮﯾﺰﯾــﻮن ﻧــﮕﺎه ﻣﯿﮑﻨﻨــﺪ‪ .‬ﻫﯿﭻ وﻗــﺖ ِ‬ ‫ﺧﻮاﺑﯿــﺪن ﺳﺮِﮐﺴــﯽ داد ﻧﻤﯿﺰدی ﮐﻪ ﺳــﺮوﺻﺪا‬ ‫ﻧﮑﻨــﺪ‪ .‬از اﯾــﻦ ﻋﺎدﺗﻬﺎ ﻧﺪاﺷــﺘﯽ‪.‬ﺣﺎﻻ ﻫﻢ ﺑﺪونِ‬ ‫اﯾﻨﮑــﻪ اﻋﺘﺮاﺿﯽ ﺑﮑﻨﯽ‪،‬ﭼﺸــﻤﺎﻧﺖ را ﻣﯿﺒﻨﺪی و‬ ‫ﺳــﻌﯽ ﻣﯿﮑﻨﯽ ﮐــﻪ ﺑﺨﻮاﺑﯽ…‬

‫‪61 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫ﻧﻮﺷﺘﻪ‪:‬‬

‫ﺷﻌﻠﻪ رﺿﺎزاده‬

‫سﻜوﺕ‪ ،‬ﺗو را می شﻜند‬ ‫ﺑﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﻋﺼﺒﺎﻧﯽ ﻣﯿﺸــﺪی و دوﺳــﺖ ﻧﺪاﺷﺘﯽ‬ ‫ﮐﺴــﯽ ﺑﻪ درﺧﺘﺖ ﺳــﻨﮓ ﺑﺰﻧﺪ‪،‬اﻣﺎ روز ﺑﻌﺪش‬ ‫ﭼﻨــﺪ ﮔﺮدو ﺟﻠــﻮی در ﻣﯿﮕﺬاﺷــﺘﯽ ﮐﻪ ﺑﭽﻪﻫﺎ‬ ‫ﺑﺮدارﻧــﺪ و ﺑﺒﺮﻧــﺪ‪ .‬ﺑﻌﻀﯿﻬﺎﯾﺸــﺎن ﻧﻤﯿﺪﯾﺪﻧﺪ و‬ ‫ﺑﻌﻀﯿﻬﺎﯾﺸــﺎن ﻫﻢ ﺷــﮏ ﻣﯿﮑﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺮدارﻧﺪ‬ ‫ﯾــﺎ ﻧﻪ؛اﻣﺎ ﻫﺮﭼﻪ ﮐــﻪ ﺑﻮد از آن ﺳــﻨﮕﺰدﻧﻬﺎ ﮐﻢ‬ ‫ﻣﯿﺸــﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﮐﻮﭼﻪ ﻫﯿﭻ وﻗﺖ ﮐﻮﭼﻪی ﺷــﻠﻮغ‬ ‫و ﭘﺮﺳــﺮوﺻﺪاﯾﯽ ﻧﺒﻮد‪.‬‬ ‫ﻫﻤﯿﺸــﻪ ﻋﺼﺮﻫــﺎ ﮐــﻪ ﺑــﻪ ﺳــﺮت ﻣﯿــﺰد‬ ‫روزﻧﺎﻣــﻪای ﺑﺨﻮاﻧــﯽ و از ﭼﺎیِ دم ﮐﺸــﯿﺪهی‬ ‫”ﮔﻠــﺮخ“ ﺑﺨــﻮری‪ ،‬ﺧﯿﺎﻟــﺖ ﺟﻤــﻊ ﺑــﻮد ﮐــﻪ‬ ‫ﺻﺪاﯾﯽ ﺣﻮاﺳــﺖ را ﭘــﺮت ﻧﺨﻮاﻫــﺪ ﮐﺮد؛ﻣﮕﺮ‬ ‫اﯾﻨﮑﻪ آن ﺻﺪا از ﺧﯿﺎﺑﺎن ﺑﺎﺷــﺪ ﯾﺎ ﮔﻠﺮخ‬

‫ﮐــﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻤﺎﻧــﯽ‪ .‬ﻗﺎﻃﯽ آدﻣﻬﺎ ﺷــﻮی و ﻫﺮﻃﻮر‬ ‫ﮐﻪ ﻫﺴــﺖ ﺑﯿﻦ آﻧﻬﺎ ﺑﺮای ﺧــﻮدت ﺟﺎ ﺑﺎز ﮐﻨﯽ‪.‬‬ ‫ﭼﻨﺪﺑــﺎر ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪ ﺑــﻮد ﮐﻪ ﻣﻬﻢ ﻧﯿﺴــﺖ آﻧﻬﺎ‬ ‫ﮐﯽ ﻫﺴــﺘﻨﺪ و ﭼﻪ ﻧﺴــﺒﺘﯽ ﺑﺎ ﺗﻮ دارﻧــﺪ‪ .‬از ﺗﻮ‬ ‫ﺧﻮاﺳــﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﺎ ﻧﺎﻧﻮا و ﺑﻘــﺎل و ﻗﺼﺎب و رﻓﺘﮕﺮ‬ ‫و ﻫﺮﮐﺴــﯽ ﮐﻪ ﻫــﺮروز ﯾــﺎ ﭼﻨﺪروز ﯾــﮏ ﺑﺎر‬ ‫ﻣﯽﺑﺒﯿﻨــﯽ‪ -‬ﯾﺎ اﺣﺘﻤﺎل دارد ﮐﻪ ﺑﺒﯿﻨﯽ‪ -‬دوﺳــﺖ‬ ‫آدم اﯾﻨﻄﻮر‬ ‫ﺷــﻮی‪ .‬ﺑﻬﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﺑــﻮدی ﮐﻪ ﺗــﻮ ِ‬ ‫دوﺳــﺘﯿﻬﺎ ﻧﯿﺴــﺘﯽ و او ﻫــﻢ زل زده ﺑــﻮد در‬ ‫ﭼﺸــﻤﺎﻧﺖ و ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮد‪“ :‬دوﺳــﺖ ﻫﻢ ﮐﻪ ﻧﺸﺪ‬ ‫‪ ،‬ﻻاﻗﻞ ﻫــﻢ ﺻﺤﺒﺖ!“‬ ‫ﻣﯿﺪاﻧﺴــﺘﯽ ﮐــﻪ ﻣﯿﺪاﻧﺪ ﺑــﺎ اﯾﻦ ﺣﺎﻟــﺶ زﯾﺎد‬ ‫ﻧﻤﯿﺘﻮاﻧــﺪ ﺑﺎ ﺗــﻮ ﺑﻤﺎﻧﺪ و ﻧﮕﺮان ﺗﻮﺳــﺖ‪ .‬ﺗﻮﯾﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﻧﻪ اﻫﻞِ درددل ﺑﺎ ﮐﺴــﯽ ﺑــﻮدی ﻧﻪ اﻫﻞ داد‬ ‫و ﺑﯿــﺪاد و ﺧﺎﻟــﯽ ﮐﺮدنِ ﺧﻮدت‪ .‬ﻣﯽ داﻧﺴــﺘﯽ‬ ‫ﻧﮕﺮان اﺳــﺖ ﮐﻪ ﻏﻤﺒﺎد ﺑﮕﯿــﺮی و دق ﮐﻨﯽ‪ .‬اﻣﺎ‬ ‫ﺗﻮ ﻧﮕﺮاﻧﺶ ﻧﺒﻮدی‪ .‬ﻣﯿﺪاﻧﺴــﺘﯽ ﮐﻪ او ﻫﻤﯿﺸــﻪ‬ ‫روزﻫﺎی‬ ‫آراﻣﺶ دارد‪ .‬وﻗﺘﯽ ﻓﻬﻤﯿﺪه ﺑــﻮدی ﮐﻪ‬ ‫ِ‬ ‫آﺧﺮ اﺳــﺖ‪ ،‬ﻏﻢ داﺷــﺘﯽ‪ ،‬ﮔﯿﺞ ﺑﻮدی؛ اﻣﺎ ﻧﮕﺮان‬ ‫ﻧﺒﻮدی‪ .‬ﻫﻤﻪ ﺑــﻪ اﯾﻦ ﻓﮑﺮ ﻣﯿﮑﺮدﻧــﺪ ﮐﻪ ﺑﺪونِ‬ ‫او ﭼــﮑﺎر ﺧﻮاﻫﯽ ﮐــﺮد؛ ﭼﻮن ﻣﯿﺪاﻧﺴــﺘﻨﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﭼﻘﺪر ﺑﻪ او واﺑﺴــﺘﻪای و ﺳﺎﻟﻬﺎﺳــﺖ ﮐﻪ ﺣﺘﯽ‬ ‫ﯾــﮏ روزت را ﻫﻢ ﺑﺪونِ ﭼﺎیِ دم ﮐﺸــﯿﺪهی او‬ ‫ﺷــﺐ ﻧﮑﺮدهای و ﺣﺘﯽ ﯾﮏ ﺷــﺒﺖ ﺑﺪون ﺑﺎﻓﺘﻦ‬ ‫ِﻣﻮﻫﺎﯾﺶ‪ ،‬روز ﻧﺸــﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺧــﻮدت ﻫــﻢ ﻧﻔﻬﻤﯿﺪی ﮐﻪ ﭼﻄﻮر از ﭘﺴــﺶ‬ ‫ﺑﺮآﻣﺪی‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﻧﻤﯿﺪاﻧﯽ ﮐﻪ از ﭘﺴــﺶ ﺑﺮآﻣﺪهای‬ ‫ﯾﺎ ﻧــﻪ؛ اﻣﺎ ﻫﻤﯿﻨﮑﻪ دﯾﮕﺮ ﮐﺴــﯽ ﮐﻤﺘﺮ ﻧﮕﺮاﻧﺖ‬ ‫اﺳــﺖ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺚ ﻣﯿﺸــﻮد ﮐﻪ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﯽ از ﭘﺴــﺶ‬ ‫ﺑﺮآﻣﺪهای‪.‬‬ ‫روزﻫــﺎی اولِ ﻧﺒﻮدﻧــﺶ‪ ،‬اﻧــﮕﺎر ﺗﻤــﺎم‬ ‫در‬ ‫ِ‬ ‫دﯾﻮارﻫــﺎی ﺧﺎﻧﻪ داﺷــﺘﻨﺪ ﺑــﻪ ﺗــﻮ و ﺗﻨﻬﺎﯾﯿﺖ‬ ‫ﻣﯽﺧﻨﺪﯾﺪﻧــﺪ و ﻣﯿﺨﻮاﺳــﺘﻨﺪ ﮐــﻪ ﺗــﻮ را در‬ ‫ﺧﻮدﺷــﺎن دﻓــﻦ ﮐﻨﻨــﺪ‪ .‬ﮔﺎﻫــﯽ ﻓﮑﺮﻣﯿﮑــﺮدی‬ ‫دﯾﻮارﻫــﺎ دارﻧﺪ ﺑﻪ ﺗــﻮ ﻫﺠﻮم ﻣﯽآورﻧــﺪ و اﯾﻦ‬ ‫ﻓﮑــﺮ آﻧﻘﺪر واﻗﻌﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﯾﮑﻬﻮ ﭘﺎ ﻣﯿﺸــﺪی و‬ ‫ﻣﯿﺰدی ﺑﯿــﺮون‪ .‬ﻧﻪ اﯾﻨﮑﻪ از ﻣﺮدن ﯾــﺎ زﯾﺮ دﯾﻮار‬ ‫دﻓﻦ ﺷــﺪن ﺑﺘﺮﺳــﯽ‪،‬ﻓﻘﻂ دﻟﺖ ﻧﻤﯿﺨﻮاﺳــﺖ‬ ‫آﻧﻄــﻮری ﺑﻤﯿﺮی‪.‬ﻫﻤﯿﺸــﻪ از ﺧﻔﻪ ﺷــﺪن ﻣﯽ‬ ‫ﺗﺮﺳــﯿﺪی‪.‬ﺣﺘﯽ وﻗﺘــﯽ ﮐﻪ ﮔﻠﺮخ ﺳــﺮدش ﺑﻮد و‬ ‫ازت ﻣﯿﺨﻮاﺳــﺖ ﮐﻪ ﭘﻨﺠــﺮه را ﺑﺒﻨﺪی ﺑــﺎ اﮐﺮاه‬

‫ﻣﺠﻠﻪ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ﻫﻨﺮی اﯾﺮان ﻣﻦ‬ ‫اﯾــﻦ ﺻﺪاﻫﺎ ﮐﻪ در ﮔﻮﺷــﺖ ﻣﯿﭙﯿﭽــﺪ آراﻣﺖ‬ ‫ﻣﯿﮑﻨــﺪ‪ .‬اﯾــﻦ ﻫﯿﺎﻫــﻮ آراﻣــﺖ ﻣﯽ ﮐﻨــﺪ‪ .‬اﯾﻦ‬ ‫ﮐﻪ آدﻣﻬﺎ ﻫﺴــﺘﻨﺪ و ﺻﺪاﯾﺸــﺎن ﻣﯿﺂﯾﺪ‪ ،‬ﺑﺮاﯾﺖ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﯾﻦ اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﯿﺴــﺘﯽ‪ .‬ﺻﺪای ﺣﺮف‬ ‫زدﻧﺸــﺎن را ﮐﻪ ﻣﯿﺸــﻨﻮی‪ -‬ﺣﺘﯽ اﮔﺮ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺣﺮف‬ ‫ﻧﺰﻧﻨﺪ‪ -‬ﮐﻤــﯽ از دﻟﺘﻨﮕﯿﺎت ﮐﻢ ﻣﯿﺸــﻮد‪ .‬ﻫﻤﺎن‬ ‫ﺣﺴــﯽ ﮐــﻪ از ﻗﻠﺒﺖ ﺷــﺮوع ﻣــﯽ ﺷــﻮد و ﺗﺎ‬ ‫ﻣﺮدﻣﮏ ﭼﺸــﻤﻬﺎﯾﺖ را ﻓﺸــﺎر ﻣﯿﺪﻫﺪ‪ ،‬اﺳﻤﺶ‬ ‫را دﻟﺘﻨﮕﯽ ﮔﺬاﺷــﺘﻪ اﻧــﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺑﺮای ﭼــﻪ و ﺑﺮای‬ ‫ﮐــﻪ ﻧﻤــﯽ داﻧﯽ‪ .‬ﺷــﺎﯾﺪ ﻫﻢ ﻣﯽ داﻧــﯽ و دﻟﺖ‬ ‫ﻧﻤﯿﺨﻮاﻫــﺪ اﯾﻦ ﺣﺲ را ﻣﻌﻄــﻮف ﮐﻨﯽ ﺑﻪ ﯾﮏ‬ ‫ﻧﻔــﺮ ﺧﺎص‪.‬اﮔﺮ دﻟﺘﻨﮕﯿﺎت ﻣﺎل ﯾــﮏ ﻧﻔﺮ ﺧﺎص‬ ‫ﻧﺒﺎﺷــﺪ‪ ،‬ﻣﯿﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺮای ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺷــﺪ؛ ﺷــﺎﯾﺪ ﯾﮑﯽ‬ ‫از ﻫﻤﯿــﻦ آدﻣﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺻﺪاﯾﺸــﺎن ﻣﯿﺂﯾﺪ‪ .‬اﯾﻦ‪-‬‬ ‫ﻃﻮری ﺑﻬﺘﺮ اﺳــﺖ‪ .‬ﻻاﻗﻞ ﺷــﻨﯿﺪنِ ﺻﺪای ﯾﮑﯽ‬ ‫از اﯾــﻦ آدﻣﻬﺎ‪،‬ﺣﺴــﺖ را ﮐﻢ ﻣﯿﮑﻨﺪ‪.‬‬ ‫روی ﺗﺨﺘــﺖ دراز ﮐﺸــﯿﺪهای و داری ﺑﻪ اﯾﻦ‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻣﯿﮑﻨﯽ ﮐﻪ ﺳــﺎﻋﺖ ﭼﻨﺪ اﺳﺖ‪ .‬ﺧﻮﺷﺤﺎﻟﯽ‬ ‫از اﯾﻨﮑــﻪ اﯾﻦ ﮐﻮﭼﻪ زﯾﺎد ﭘﺮرﻓﺖ وآﻣﺪ ﻧﯿﺴــﺖ‬ ‫و ﺗﻤﺎم ﺻﺪاﻫــﺎ دارﻧﺪ از ﺧﯿﺎﺑﺎنِ اﺻﻠﯽ ﻣﯽآﯾﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﮐﻮﭼﻪ ﯾﮑﯽ از ﭼﻨﺪ ﮐﻮﭼﻪ ی ﻗﺪﯾﻤﯽ اﺳــﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﻫﻨﻮز ﻣﺎﺷــﯿﻨﻬﺎ ﻧﺘﻮاﻧﺴــﺘﻪ اﻧﺪ واردش ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫و اﮐﺜﺮ ﺳــﺎﮐﻨﺎﻧﺶ ﭘﯿﺮﻣﺮدﻫﺎ و ﭘﯿﺮزﻧﻬﺎی ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ‬ ‫ﻫﺴــﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺷــﺎﯾﺪ ﺑﯿﺸــﺘﺮﯾﻦ رﻓﺖ و آﻣﺪﺷﺎن‬ ‫ﺑــﺮای ﺧﺮﯾﺪنِ ﻧﺎن ﺑﺎﺷــﺪ‪ .‬ﺑﯿﺸــﺘﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ﻫﻢ ﺣﻮﺻﻠﻪاش ﺳــﺮرﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﻣﺎل ﻣﺮده ﻫﺎﯾﯽ ﻫﺴــﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﮔﺎﻫﯽ ورﺛﻪﺷــﺎن و زده ﺑﺎﺷــﺪ زﯾــ ِﺮ آواز‪.‬‬ ‫ﺑــﺮای آﺑــﺪادنِ درﺧﺖﻫــﺎی ﺑﺎﻏﭽﻪ ﯾــﺎ ﻋﻮض درﺳــﺖ از آن روزی ﮐــﻪ در ﺧﯿﺎﺑــﺎنِ اﺻﻠــﯽ‬ ‫ﮐﺮدنِ ﻟﻮﻟﻪ ﻫﺎی ﭘﻮﺳــﯿﺪه‪ ،‬ﺑﻬﺸــﺎن ﺳــﺮﻣﯿﺰﻧﻨﺪ‪ .‬ﻫﺘﻠــﯽ زدﻧــﺪ ﮐــﻪ ﺣــﺎل و ﻫــﻮای ﺧﺎﻧﻪﻫﺎی‬ ‫دﻗﯿــﻖ ﻧﻤﯿﺪاﻧﯽ ﮐﻪ در ﮐﺪام ﺧﺎﻧﻪ ﻫﻨﻮز ﮐﺴــﯽ ﻗﺪﯾﻤــﯽ را داﺷــﺖ و ﺑﻬــﺶ ﻣﯿﮕﻔﺘﻨــﺪ ”ﻫﺘﻞ‬ ‫ﺳــﮑﻮﻧﺖ دارد؛ اﻣﺎ اﻃﻤﯿﻨــﺎن داری آن ﺧﺎﻧﻪای ﺳــﻨﺘﯽ“‪ ،‬ﺻﺪاﻫــﺎ زﯾــﺎد ﺷــﺪ‪ .‬ﻫﺮ ﺳــﺎﻋﺘﯽ از‬ ‫ﮐﻪ ﻫﺮﺳــﺎل ‪ ،‬ﮔﯿﻼﺳــﻬﺎﯾﺶ آﻧﻘــﺪر روی درﺧﺖ ﺷــﺒﺎﻧﻪروز از آﻧﺠــﺎ ﺻﺪاﯾﯽ ﻣﯿﺂﻣــﺪ‪ .‬ﻣﺨﺼﻮﺻﺎً‬ ‫ﭼﺮخ ﭼﻤــﺪان ﯾﺎ ﺻﺪای ﺣــﺮف زدن ﺑﺎ‬ ‫ﻣﯿﻤﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﺧﺸــﮏ ﺷــﻮد‪ ،‬ﺳــﺎﮐﻨﯽ ﻧﺪارد‪ .‬اﻧﮕﺎر ﺻــﺪای ِ‬ ‫ﺧﺎﻧﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮ اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺑﻔﺮوﺷــﻨﺪش و ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻟﻬﺠــﻪ ﻫﺎ و زﺑﺎﻧﻬــﺎی ﻏﺮﯾﺒﻪ‪ .‬ﺷــﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ‬ ‫ﺧﺎﻃﺮ ﺑــﻮد ﮐﻪ ﻧﺮﻓﺘﯽ‪ .‬ﺷــﺎﯾﺪ اﮔﺮ آن ﺳــﮑﻮت‬ ‫ﺷــﻮد و درﺧﺖ ﮔﯿﻼﺳــﺶ ﻫﻢ از ﯾﺎد ﺑﺮود‪.‬‬ ‫ﺑــﺰرگ ﮔــﺮدو دارد و ﺗﺎرﯾﮑــﯽ ﺑــﺮای ﻃﻮﻻﻧﯽ ﻣﺪت ﻣــﯽ ﻣﺎﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫درﺧﺖ‬ ‫ﺧﺎﻧــﻪی ﺗﻮ ﯾــﮏ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﺳــﺎﻟﯽ اﺳــﺖ دﯾﮕﺮ ﮔﺮدوﻫﺎی درﺷﺖ ﺣــﺮفِ“ ﭘــﺮی“ ﮔــﻮش ﻣﯿﮑــﺮدی و ﻣﯿﺮﻓﺘﯽ در‬ ‫ﭘﻮﺳــﺖ ﺳــ ِﺒﺰﮔﺮدو‪ ،‬ﮐﺴﯽ ﯾﮏ ﻃﺒﻘــﻪ از ﺧﺎﻧﻪ ی آﻧﻬﺎ ﻣــﯽ ﻣﺎﻧﺪی‪ .‬ﻫﻤﺎن‬ ‫ﺗﻠﺦ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﻤﯽدﻫﺪ و ﺑﻮی ِ‬ ‫را ﻫﻮاﯾــﯽ ﻧﻤﯿﮑﻨﺪ‪ .‬ﯾﺎدت ﻫﺴــﺖ ﮐــﻪ ﺑﭽﻪﻫﺎ ﻃﺒﻘــﻪای ﮐﻪ ﺣــﺎﻻ ﺑﻪ ﯾﮏ داﻧﺸــﺠﻮی ﺳــﺒﺰه‬ ‫ﮔﺎﻫــﯽ از ﺗــﻮی ﮐﻮﭼــﻪ ﺳــﻨﮓ ﻣﯿﺰدﻧــﺪ ﺑــﻪ اﺟــﺎرهاش داده اﻧﺪ‪.‬‬ ‫درﺧﺘﺖ ﺗﺎ ﺷــﺎﯾﺪ ﮔﺮدوﯾﯽ ﺑﻬﺸــﺎن ﺑﺮﺳــﺪ و ﺗﻮ ﮔﻠﺮخ ﻗﺒﻞ از رﻓﺘﻨﺶ ﺑﻬﺖ ﺳــﻔﺎرش ﮐﺮده ﺑﻮد‬ ‫‪ ۶۰‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬ ‫‪60 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫فاطمه معتمدآریا بیش از هر ﭼیﺰ شمایل کسی است‬ ‫که انسان بودنش را نه به سیﻨما و نه به هیﭻ‬ ‫بهانه دیﮕری زیر سﺌواﻝ نبرده است‪.‬‬ ‫»آراﯾﺸــﮕﺎه زﯾﺒــﺎ« در دﻫﻪ‬ ‫‪ ۷۰‬و »زﯾــﺮ ﺗﯿﻎ« و »آﺷــﭙﺰ‬ ‫ﺑﺎﺷــﯽ« در دﻫﻪ ﺑﻌﺪ از آن‬ ‫ﺣﻀــﻮری ﭘﺮررﻧــﮓ در ﺧﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫﺎی ﻣﺮدم داﺷــﺖ دوری از‬ ‫ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن آزار دﻫﻨﺪه اﺳــﺖ‬ ‫ﺗــﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐــﻪ ﺧــﻮدش ﻫﻢ‬ ‫ﻧﻤﯽ ﺗﻮاﻧــﺪ از اﯾــﻦ آزردﮔﯽ‬ ‫ﭼﯿــﺰی ﻧﮕﻮﯾــﺪ و ﻧﺎراﺣﺘــﯽ‬ ‫اش از وﺿــﻊ ﻣﻮﺟﻮد را ﺣﺘﯽ‬ ‫ﺷﺪه ﺳــﺨﺖ ﺑﺮوز ﻣﯽ دﻫﺪ‪.‬‬ ‫ﺷــﺎﯾﺪ ﻫﻢ ﺗﻨﻬــﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﺜــﻞ ﻣﺤﻤﺪرﺿــﺎ ﻫﻨﺮﻣﻨــﺪ‬ ‫ﭘﯿــﺪا ﺷــﻮد ﺗــﺎ اﯾــﻦ ﺑﺎزﯾﮕﺮ‬ ‫را در ﻧﻘﺸــﯽ ﮐــﻪ ﻣﻨﺎﺳــﺐ‬ ‫اوﺳــﺖ ﺑﻪ ﺗﻠﻮﯾﺰﯾــﻮن ﺑﺮﮔﺮداﻧﺪ اﻣــﺎ ﻫﻢ ﮔﻤﺮاه‬ ‫ﺷﺪن ﺳــﺮﯾﺎل ﻫﺎ از ﺳــﺎلﻫﺎی ﭘﺮاﻓﺘﺨﺎرﺷﺎن و‬ ‫ﻫــﻢ ﻟﺠﺒﺎزی ﻋﺠﯿﺐ ﻣﺪﯾــﺮان ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن ﺑﻨﺎ ﺑﻪ‬ ‫دﻟﯿﻠــﯽ ﻧﺎﻣﻌﻠﻮم ﺑﺎﻋﺚ ﺷــﺪه دوران ﺟﺪاﯾﯽ از‬ ‫ﺳــﯿﻤﺎ ﺑــﻪ ﺷــﮑﻠﯽ آزار دﻫﻨﺪه ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺷــﻮد‪.‬‬ ‫ﺟــﺪا از وﺟﻮه ﻫﻨﺮی ﻣﻌﺘﻤــﺪ آرﯾﺎ اﻣﺎ او در‬ ‫ﺗﻤﺎم ﺳﺎل ﻫﺎی ﺷﻬﺮﺗﺶ ﺳــﻌﯽ ﮐﺮده ﺑﺎ ﭘﺮرﻧﮓ‬ ‫ﮐﺮدن ﺷــﺨﺼﯿﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺧــﻮد روی ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫ﭘﯿﺮاﻣﻮﻧﺶ ﺗﺎﺛﯿــﺮ ﺑﮕﺬارد ﺗﺎ ﺟﺎﯾﯽ ﮐــﻪ در ﺗﻤﺎم‬ ‫ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﻫﺎی ﺿﺪ ﺟﻨﮓ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺳــﺎلﻫﺎی‬ ‫اﺧﯿﺮ ﺣﻀﻮری ﭼﺸــﻤﮕﯿﺮ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺧﻮدش ﻣــﯽ ﮔﻮﯾﺪ ﭘﺪرش‬ ‫ﮐﻪ آﺗﺶ ﻧﺸــﺎن ﺑﻮده ﻃﻮری‬ ‫ﺗﺮﺑﯿﺘﺶ ﮐﺮده ﺗــﺎ دﯾﮕﺮان را‬ ‫ﻓﺮاﻣــﻮش ﻧﮑﻨــﺪ و در ﯾﮏ‬ ‫اﺟﺘﻤــﺎع ﺑﺰرگ ﺗﻨﻬــﺎ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ‬ ‫ﺧﻮدش ﻧﺒﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﯿــﺎزی ﺑــﻪ آوردن دﻟﯿــﻞ‬ ‫و ﺑﺤــﺮان ﻧﯿﺴــﺖ‪ ،‬ﮐﺎرﻧﺎﻣــﻪ‬ ‫ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪآرﯾﺎ و ﭼﮕﻮﻧﻪ‬ ‫ﺑﻮدﻧــﺶ در ﺳــﯿﻨﻤﺎی اﯾﺮان‪،‬‬ ‫ﺑﻬﺘﺮﯾــﻦ دﻟﯿﻞ ﺑــﺮای ﺻﺤﺖ‬ ‫اﯾﻦ ﻧﻘﻞ ﻗﻮل اﺳــﺖ‪ .‬آن ﻫﻢ‬ ‫از ﺳــﻮی ﮐﺴــﯽ ﮐﻪ ﭘﺸــﺖ‬ ‫ﻫــﺮ ﮐﺎرش ﺟﻬﺎﻧــﯽ از دﻻﯾﻞ‬ ‫اﻧﺴــﺎﻧﯽ ﻧﺸﺴــﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﭘﺮده رﻓــﺖ و ﺑﻬﻤــﻦ ﻓﯿﻠﻢ‬ ‫ﺗﺤﺴــﯿﻦ ﺷــﺪه آﺧــﺮش‬ ‫ﻫﻨــﻮز راﻫﯽ ﺑﻪ ﺳــﯿﻨﻤﺎﻫﺎی‬ ‫ﺧﻮدﻣﺎن ﭘﯿﺪا ﻧﮑﺮده اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺘﻤــﺪ آرﯾﺎ ﮐــﻪ در ﺑﻬﻤﻦ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﮐﺎرﮔﺮان ﻣﺸــﻐﻮل ﮐﺎرﻧﺪ‬ ‫ﺑــﺎ ﻫﻤﺴــﺮش ﻫﻤﺒﺎزی ﺷــﺪ‬ ‫ﻫﯿﭻ ﮔﺎه ﺧــﻮدش را ﻣﺤﺪود‬ ‫ﺑﻪ ﯾﮏ ﻣﺴــﯿﺮ ﻣﺸــﺨﺺ و‬ ‫ﺗــﮏ ﺑﻌــﺪی ﻧﮑﺮد و ﺷــﺎﯾﺪ‬ ‫ﺑــﻪ ﺧﺎﻃــﺮ ﻫﻤﯿــﻦ اﺳــﺖ‬ ‫ﮐــﻪ ﺳــﺎل ﻫــﺎ ﺑﻌــﺪ از ﺑﻪ‬ ‫وﺟﻮد آﻣﺪن ﻧﺌﻮراﻟﯿﺴــﻢ در‬ ‫ﺳــﯿﻨﻤﺎی اﯾﺘﺎﻟﯿﺎ و ﻣﻮج ﻧﻮی‬ ‫ﺳﯿﻨﻤﺎی ﻓﺮاﻧﺴــﻪ از ﭘﯿﮕﯿﺮی‬ ‫ﻣﺤﺼﻮﻻت و اﺗﻔﺎﻗﺎت ﺳــﯿﻨﻤﺎی ﭼﯿﻦ ‪،‬روﺳﯿﻪ و ﺧﺎﻃــﺮ ﺟــﺪا از ﺧﻮاﻧﺪن ﻓﯿﻠﻤﻨﺎﻣﻪﻫــﺎ در ﻃﻮل‬ ‫ﻫﻔﺘــﻪ‪ ،‬ﻣﻄﺎﻟﻌــﻪ ﮐﺘــﺎب و ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﻧﻤﺎﯾﺸــﮕﺎه‬ ‫ﮐــﺮه ﻫﻢ ﻟــﺬت ﻣــﯽ ﺑﺮد‪.‬‬ ‫وﻗﺘــﯽ ﻣﻤﻨﻮعاﻟــﮑﺎر ﺷــﺪ‪ ،‬ﺑــﺪون ﺟﻨﺠﺎل و ﻧﻘﺎﺷــﯽ ﺑﯿﺸــﺘﺮ ﺗﺌﺎﺗﺮﻫﺎی روی ﺻﺤﻨﻪ را ﺗﻤﺎﺷﺎ‬ ‫ﺣﺎﺷﯿﻪ ﺳــﮑﻮت ﮐﺮد‪ .‬ﺧﻮدش ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﻓﺮﺻﺘﯽ ﻣﯽﮐﻨــﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﻋﻼﻗــﻪ اﻣﺎ از ﺳــﺎﺑﻘﻪاش ﻣﯽآﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﺧــﻮدش ﯾــﮏ ﺗﺌﺎﺗﺮی اﺻﯿــﻞ اﺳــﺖ و اﻟﺒﺘﻪ‬ ‫ﺑــﻮده ﮐﻪ ﯾﮏ دل ﺳــﯿﺮ در ﮐﻨﺎر ﭘــﺪر و ﻣﺎدرش‬ ‫ﺑﺎﺷــﺪ اﻣﺎ ﺑﺮای ﺳﯿﻤﯿﻦ دوری از ﺳﯿﻨﻤﺎ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺑﻪ ﺗﺌﺎﺗﺮیﻫــﺎی ﺣﺎﺿﺮ در ﺳــﯿﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﺗﻌﺼﺐ‬ ‫ﻫﻤﯿﻦ راﺣﺘﯽﻫﺎ ﺗﻤﺎم ﺷــﺪه ﺑﺎﺷــﺪ‪ .‬در ﻫﻤﯿﻦ ﺧﺎﺻــﯽ دارد‪ ،‬آﻧﻘــﺪر ﮐﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨــﺪ ﺗﺌﺎﺗﺮی‬ ‫وﺿﻌﯿــﺖ ﺑﻮد ﮐــﻪ ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ در ﻓﯿﻠــﻢ »ﻧﺒﺎت« ﺑﻪ ﺳــﯿﻨﻤﺎ و ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن ﺟﺎن ﺑﺨﺸﯿﺪهاﻧﺪ و آﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﻮدهاﻧــﺪ ﮐــﻪ وزن ﺑﺎزﯾﮕﺮی در اﯾــﻦ دو ﻣﺪﯾﻮم‬ ‫ﻣﺤﺼﻮل ﮐﺸــﻮر آذرﺑﺎﯾﺠﺎن ﮐﺎر ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑــﺮای ﺑﺎزﯾﮕﺮی ﮐﻪ ﺳــﯿﻤﺮغﻫﺎی زﯾــﺎدی در ﭘﺮزرق و ﺑــﺮق را ﺑــﺎﻻ ﺑﺮدهاﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑــﺮای ﺑﺎزﯾﮕــﺮی ﮐــﻪ ﺑــﺎ »ﮔﻞ ﭘﺎﻣﭽــﺎل« و‬ ‫ﺧﺎﻧــﻪاش ﻣﺤﺒــﻮس ﺷــﺪهاﻧﺪ ‪ ۸‬ﺳــﺎل دوری از‬ ‫ﺟﺸــﻨﻮاره و دﻋــﻮت ﻧﮑﺮدن‬ ‫از او ﺑــﺮای ﺣﻀــﻮر در اﯾــﻦ‬ ‫ﻓﺴــﺘﯿﻮال داﺧﻠــﯽ ﺗﻠﺦﺗﺮﯾﻦ‬ ‫اﺗﻔــﺎق ﻣﻤﮑــﻦ اﺳــﺖ اﻣــﺎ‬ ‫ﺳــﯿﻤﯿﻦ اﯾﻦ را ﻫﻢ ﮔﺬاﺷﺖ‬ ‫ﮐﻨــﺎر ﺗﻤــﺎم آن رﻧﺠﯿﺪنﻫﺎی‬ ‫ﻗﺒﻠــﯽ ﮐــﻪ زﻣﺎﻧﻪاش ﺑﻪ ﺳــﺮ‬ ‫آﻣﺪه اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫در اﯾﻦ ﺳــﺎل ﻫــﺎ در ﺗﺌﺎﺗﺮ‬ ‫ﻫﻢ ﻓﻌــﺎل ﺑــﻮده‪ .‬ﭼﯿﺰی ﮐﻪ‬ ‫ﺧﻮدش آن را ﺑﺴــﯿﺎر دوﺳﺖ‬ ‫دارد و اﺣﺴــﺎس ﻣﯽﮐﻨــﺪ ﺑﺎ‬ ‫از دﺳــﺖ دادن ﺗﻤﺎﺷﺎی ﺗﺌﺎﺗﺮ‬ ‫ﭼﯿﺰ ﺑﺰرﮔــﯽ را در زﻧﺪﮔﯽاش‬ ‫ﮔﻢ ﮐﺮده اﺳــﺖ‪ .‬ﺑــﻪ ﻫﻤﯿﻦ‬ ‫‪ ۵۹‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬ ‫‪59 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫فاطﻤه مﻌتﻤدﺁریا و نﻘﺶهایﺶ‬ ‫»ﯾﺤﯿﯽ ﺳــﮑﻮت ﻧﮑﺮد« ﻫﻢ از ﺣﺲ‬ ‫ﺧﻮب ﻣﺎدراﻧــﻪ او ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪.‬‬ ‫او ﺳــﺘﺎره ﺳــﯿﻨﻤﺎی دﻫﻪ ‪ ۷۰‬اﯾﺮان‬ ‫ﺑــﻮد‪ .‬ﺳــﺘﺎرهای ﮐــﻪ ﺧــﻮدش را ﺑﻪ‬ ‫ﭼﺎرﭼﻮبﻫﺎی ﻣﻌﻤﻮل ﺳــﺘﺎره ﺑﻮدن‬ ‫ﻣﺤــﺪود ﻧﮑﺮد‪ .‬ﺳــﺨﺖﮔﯿﺮ ﺑــﻮد و‬ ‫ﺟﺪی‪ .‬ﺳــﻪ ﺳــﺎل ﭘﺸــﺖ ﺳــﺮ ﻫﻢ‬ ‫ﺳــﯿﻤﺮغ ﺑﻠﻮرﯾــﻦ ﺑﻬﺘﺮﯾــﻦ ﺑﺎزﯾﮕﺮ‬ ‫ﻧﻘــﺶ اول ﺟﺸــﻨﻮاره را ﮔﺮﻓــﺖ و‬ ‫‪ ۵‬ﺑــﺎر ﮐﺎﻧﺪﯾــﺪای اﯾﻦ ﻋﻨﻮان ﺷــﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ اﯾــﻦ ﺣــﺎل ﻓﺎﺻﻠﻪاش ﺑﺎ ﻣــﺮدم و‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺒﺶ ﻫﺮﮔﺰ ﮐﻢ ﻧﺸــﺪ‪» .‬ﻣﺮدﻣﯽ‬ ‫ﺑﻮدن« اﺻﻠﯽ اﺳــﺖ ﮐﻪ او ﻫﻤﯿﺸــﻪ‬ ‫ﺑــﻪ آن ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮده اﺳــﺖ و ﭘﺎی آن‬ ‫ﻣﺎﻧﺪه اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫روزﮔﺎری ﻣﺜﻠــﺚ ﻣﻌﺘﻤــﺪ آرﯾــﺎ –‬ ‫ﺟﺒﻠــﯽ ‪ -‬ﻃﻬﻤﺎﺳــﺐ ﺑــﺎ ورود ﺑــﻪ‬ ‫دﻧﯿﺎی ﻋﺮوﺳــﮑﯽ و ﮐﻤــﺪی ﺑﺮﺧﯽ‬ ‫از آﺛــﺎر اﯾﻨﭽﻨﯿﻨــﯽ را رﻗــﻢ زدﻧــﺪ و‬ ‫ﻣﺪﺗــﯽ ﺑﻌــﺪ ﻓﯿﻠﻢ ﻫﺎﯾــﯽ ﻣﺜﻞ ﻫﻤﺴــﺮ ‪،‬ﻣﺮد‬ ‫ﻋﻮﺿﯽ ‪،‬ﻋﺸــﻖ ‪ ۲ +‬و ﻋﯿﻨﮏ دودی ﻧﺸــﺎن داد‬ ‫اﯾﻦ ﺑﺎزﯾﮕﺮ اﺳــﯿﺮ دﻧﯿﺎی روﺷــﻨﻔﮑﺮی ﻣﺮﺳﻮم و‬ ‫ﺳﺘﺎﯾﺶ ﺷــﺪه ﺑﯿﻦ ﺑﺮﺧﯽ اﻫﺎﻟﯽ ﺳﯿﻨﻤﺎ ﻧﺸﺪه‬ ‫و ﺗﻨﻬــﺎ ﺑﻪ ﺣﻀﻮر در ﺳــﯿﻨﻤﺎی روﺷــﻨﻔﮑﺮاﻧﻪ و‬ ‫ﻓﯿﻠــﻢ ﻫــﺎی اﯾﻦ ﺑﺨــﺶ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﻧﻤــﯽ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺎﻓﺮان‪،‬ﻫﻨﺮﭘﯿﺸــﻪ و ﻫﻤﺴــﺮ ﺳــﻪ ﮔﺎﻧــﻪ‬ ‫ﻣﺘﻮاﻟﯽ اﻓﺘﺨﺎرات او در ﺟﺸــﻨﻮاره ﻓﺠﺮ را رﻗﻢ‬ ‫زدﻧﺪ؛اﺗﻔﺎﻗﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ ﺷــﺪ ﺑﺮای ﮔﯿﻼﻧﻪ ‪،‬روﺳﺮی‬ ‫آﺑﯽ‪،‬رﯾﺤﺎﻧــﻪ‪ ،‬زﻧﺪﮔــﯽ و اﯾﻨﺠﺎ ﺑــﺪون ﻣﻦ ﻫﻢ‬ ‫ﺗﮑﺮار ﺷــﻮد اﻣﺎ ﻧﺸﺪ‪.‬‬ ‫ﺗــﺎزه اﯾــﻦ ﺟﻮاﯾــﺰ و ﻧﺎﻣﺰد ﺷــﺪن ﻫــﺎ ﺑﺮای‬ ‫ﺑﺨﺶ ﻗﺎﺑــﻞ روﯾــﺖ ﻫﻨﺮﻣﻨﺪی او در ﺳــﯿﻨﻤﺎ‬ ‫ﺑــﻮد وﮔﺮﻧﻪ ﻣﻌﺘﻤــﺪ آرﯾﺎ ﻓﯿﻠﻢ اﮐﺮان ﻧﺸــﺪه و‬ ‫در ﺣــﺎل ﺗﻮﻗﯿﻒ ﮐــﻢ ﻧــﺪارد؛ آﺑﺎدان‪،‬ﮐﺎرﮔﺮان‬ ‫ﻣﺸــﻐﻮل ﮐﺎرﻧﺪ‪ ،‬ﺻﺪ ﺳــﺎل ﺑﻪ اﯾﻦ ﺳــﺎل ﻫﺎ و‬ ‫ﻗﺼــﻪ ﻫﺎ ﮐﻪ ﻫﻤﯿﻦ اواﺧﺮ ﺑــﻪ ﺻﻮرت ﻣﺤﺪود‬ ‫ﺑﻌــﺪ از ﻣﺪﺗﯽ ﺗﻮﻗﯿﻒ اﮐﺮان ﺷــﺪ ﺗــﺎ ﺑﺎز ﻫﻢ‬ ‫ﺗﻤــﺎم وﺟــﻮه ﺑﺎزﯾﮕــﺮی اش را روی ﭘــﺮده‬ ‫ﻧﺒﯿﻨﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﻫﻤــﺎن ﻃــﻮر ﮐﻪ ﺳــﺎل ﻗﺒﻞ ﯾﺤﯿﯽ ﺳــﮑﻮت‬ ‫ﻧﮑــﺮد در اﮐــﺮان ﻣﺤﺪود ﻫﻨــﺮ و ﺗﺠﺮﺑﻪ روی‬

‫ﻓﺎﻃﻤــﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪآرﯾــﺎ ﺑﯿــﺶ از ﻫﺮ‬ ‫ﭼﯿﺰ ﺷﻤﺎﯾﻞ ﮐﺴــﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻧﺴﺎن‬ ‫ﺑﻮدﻧــﺶ را ﻧــﻪ ﺑــﻪ ﺳــﯿﻨﻤﺎ و ﻧﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﻫﯿــﭻ ﺑﻬﺎﻧــﻪ دﯾﮕــﺮی زﯾﺮ ﺳــﺌﻮال‬ ‫ﻧﺒﺮده اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫وب ﺳــﺎﯾﺖ ﺧﺒﺮآﻧﻼﯾــﻦ‪ :‬ﺳــﯽ‬ ‫ﺳــﺎل اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺟﻠﻮی ﭼﺸــﻢﻣﺎن‬ ‫ﻧﻘﺶﻫﺎی ﺳــﺨﺖ را ﺟﺎن ﺑﺨﺸﯿﺪه‬ ‫اﺳــﺖ‪ .‬ﭼﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑــﺮای دﺧﺘﺮک‬ ‫ﺟﻨــﮓزده »ﮔﻞ ﭘﺎﻣﭽــﺎل« ﻣــﺎدری‬ ‫ﻣﯽﮐــﺮد‪ ،‬ﭼــﻪ آﻧﺠــﺎ ﮐــﻪ در ﻧﻘﺶ‬ ‫ﻣــﺎدری ﺷــﻤﺎﻟﯽ‪ ،‬ﭘﺴــﺮ ﺟﺎﻧﺒــﺎز‬ ‫ﻣﻔﻠﻮﺟــﺶ را روی زﻣﯿﻦ ﻣﯽﮐﺸــﯿﺪ‬ ‫ﺗﺎ ﺑــﻪ ﺧﺎﻧــﻪ ﺑﺒﺮد‪.‬‬ ‫ﺳــﯽ ﺳــﺎل اﺳــﺖ ﮐﻪ در ﺧﺎﻃﺮه‬ ‫ﺗﺼﻮﯾــﺮی ﻣــﺮدم اﯾﺮان ﺛﺒﺖ ﺷــﺪه‬ ‫اﺳــﺖ‪ .‬ﺑﺎ »ﻧﺎرﻧﺠﯽ« ﺷﻬﺮ ﻣﻮشﻫﺎ و‬ ‫ﻣﺎﺟﺮاﻫﺎی ﮐﻼه ﻗﺮﻣﺰی‪ .‬ﺑﺎ »روﺳــﺮی‬ ‫ﺳــﮑﻮت ﻧﮑﺮد« و آﻧﻘــﺪر در اﯾــﻦ ﻓﯿﻠﻢﻫﺎ ﭼﻪ‬ ‫آﺑﯽ« و »ﻧﻮﺑﺮ« ﺑﻮدﻧﺶ در ﺳــﯿﻨﻤﺎی‬ ‫اﯾــﺮان‪ ،‬ﺗﺎ »زﯾــﺮ ﺗﯿــﻎ« و دﻟﻬﺮهﻫﺎﯾــﺶ‪ .‬ﺑﺎ اﯾﻦ ﺟﻠﻮی دورﺑﯿﻦ و ﭼﻪ ﭘﺸــﺖ آن »ﻣﺎدر« ﺑﻮد ﮐﻪ‬ ‫ﺣﺎل ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪآرﯾﺎ ﻧــﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ اﯾﻦ ﺣﺴﯿﻦ ﺳــﻠﯿﻤﺎﻧﯽ ﺑﺎزﯾﮕﺮ ﮐﻮدک »ﻣﻬﺮ ﻣﺎدری«‬ ‫ﻧﻘﺶﻫــﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃــﺮ ﭘﺎﯾﺪاری ﺑﺮ ﺳــﺮ اﺻﻮل ﻫﻨــﻮز ﻫــﻢ از ﻣﺎدراﻧﮕــﯽاش ﺣــﺮف ﻣﯽزﻧﺪ و‬ ‫اﻧﺴــﺎﻧﯽ و ﺣﺮﻓﻪایاش ﭼﻬﺮهای ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ در ﻣﯿﺎن وﻗﺘــﯽ او را در ﻣﺮاﺳــﻢ اﻓﺘﺘﺎﺣﯿﻪ ﻓﯿﻠﻢ ﻣﯽﺑﯿﻨﺪ‬ ‫ﺑﺎ ﺑﻮﺳــﯿﺪن ﮔﻮﺷــﻪ ﺷــﺎﻟﺶ ﺗﻤﺎم ﻣﻬﺮش را ﻧﺜﺎر‬ ‫زﻧﺎن ﺳــﯿﻨﻤﺎﮔﺮ اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﻪ ﺷــﻤﺎر ﻣﯽرود‪.‬‬ ‫اﻣﺎ ﺑﺮ ﺳــﺮ اﺻﻮل ﺑﻮدن ﻫﺰﯾﻨﻪ دارد‪ .‬ﻫﺰﯾﻨﻪای او ﻣﯽﮐﻨــﺪ‪ .‬ﺣﺎﻻ ﻫــﻢ ﻣﺎﻫﺎن ﻧﺼﯿــﺮی ﺑﺎزﯾﮕﺮ‬ ‫ﮐﻪ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﻣﻌﺘﻤﺪآرﯾﺎ ﺑﻬﺎﯾــﺶ را داد‪ ،‬آﻧﺠﺎ ﮐﻪ‬ ‫ﺳــﺎلﻫﺎ در دوﻟﺖ اﺣﻤﺪیﻧــﮋاد ﻣﻤﻨﻮع اﻟﮑﺎر‬ ‫و ﻣﻤﻨــﻮع اﻟﺘﺼﻮﯾﺮ ﺷــﺪ ﺗــﺎ اﻣﺮوز ﮐــﻪ ﻫﻨﻮز‬ ‫اﺳــﻤﺶ را در ﺗﯿﺘﺮاژ ﺳﺮﯾﺎلﻫﺎی ﻗﺪﯾﻤﯽاش از‬ ‫ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن ﺣﺬف ﻣﯽﮐﻨﻨــﺪ و ﺗﯿﺰر ﻓﯿﻠﻢﻫﺎﯾﺶ‬ ‫را ﭘﺨﺶ ﻧﻤﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑــﺎ ﻋﺮوﺳــﮏﮔﺮداﻧﯽ ﺷــﺮوع ﮐــﺮد و در‬ ‫ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﻣﺪرﺳــﻪ ﻣﻮشﻫــﺎ‪» ،‬ﻧﺎرﻧﺠﯽ« ﻗﺼﻪ‬ ‫ﺑــﻮد‪ .‬اﯾــﻦ ﮔﺮاﯾــﺶ ﺑﻌﺪﻫــﺎ ﻫــﻢ در ﮐﺎرش‬ ‫اداﻣــﻪ ﭘﯿــﺪا ﮐﺮد ﭼــﻪ آﻧﺠــﺎ ﮐــﻪ ﮔﻞ ﺑﺎﻗﺎﻟﯽ‬ ‫ﺧﺎﻧﻢ »ﺧﻮﻧﻪ ﻣﺎدرﺑﺰرﮔﻪ« ﺷــﺪ ﭼــﻪ در »ﮐﻼه‬ ‫ﻗﺮﻣﺰی«‪ .‬ﮐﻮدﮐﺎن ﻫﻤﯿﺸــﻪ و ﻫﻤﻮاره دﻏﺪﻏﻪ‬ ‫او ﺑﻮدهاﻧﺪ‪ .‬در ﺳــﯿﻨﻤﺎی ﺑﺰرﮔﺴﺎل ﻫﻢ ﺑﺨﺸﯽ‬ ‫از ﻧﻘﺶﻫﺎﯾــﺶ در راﺑﻄــﻪ ﺑﺎ ﮐﻮدﮐﺎن ﺷــﮑﻞ‬ ‫ﻣﯽﮔﯿــﺮد‪.‬‬ ‫از »ﻣﻬﺮ ﻣــﺎدری« ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗــﺎ ﻫﻤﯿﻦ »ﯾﺤﯿﯽ‬ ‫‪ ۵۸‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬ ‫‪58 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

55 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۵۵



54 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۵۴



53 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۵۳



‫ﭘﯿــﺪا ﮐﻨــﺪ‪ ،‬اﻣﺎ ﺗﺎ دﺳــﺘﯿﺎﺑﯽ ﺑﻪ ﺗﻨــﻮع اﯾــﺪه و ﻃﺮز ﻓﮑﺮ‪ ،‬راﻫــﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ‬ ‫در ﭘﯿــﺶ دارد‪ .‬ﺑــﻪ ﻋﻘﯿﺪه دﯾﻮﯾــﺪ د ِون ﭘﻮرت‪ ،‬ﺗﺤﻠﯿﻠﮕﺮ ﻧﺸــﺮﯾﻪ ﻓﻮرﺑﺲ‬ ‫»ﻧﺴــﯿﻢ آزادی در آﺳﻤﺎن ﺳﯿﺎﺳــﺖ آﻣﺮﯾﮑﺎ ﻫﻤﻮاره در ﺣﺎل وزﯾﺪن اﺳﺖ‪،‬‬ ‫اﻣــﺎ ﮔﺎﻫﯽ اوﻗﺎت اﯾﻦ ﻧﺴــﯿﻢ ﺑﻪ ﺳــﻤﺖ ﭼﭗ و ﮔﺎﻫﯽ اوﻗﺎت ﺑﻪ ﺳــﻤﺖ‬ ‫راﺳــﺖ ﻣﯽ وزد«‪.‬‬

‫روﻧﺎﻟﺪ رﯾﮕﺎن در داﻧﺸﮕﺎه ﺑﺎب ﺟﻮﻧﺰ‬ ‫در اواﺧــﺮ دﻫﻪ ‪ ،۱۹۹۰‬ﺳــﺎﯾﺮ ﺟﻤﻬﻮری ﺧﻮاﻫﺎن‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨــﺪ دن ﮐﻮﯾﻞ‪ ،‬ﭘﺖ‬ ‫ﺑﯿﻮﮐﻨــﻦ‪ ،‬ﻓﯿﻞ ﮔــﺮام و ﺑﺎب دول در اﯾﻦ داﻧﺸــﮕﺎه ﺳــﺨﻨﺮاﻧﯽ ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ‬ ‫در ﺣﺎﻟﯽ اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺳﯿﺎﺳــﺖ ﻣﺪاران دﻣﻮﮐﺮات ﺑﻪ ﻧﺪرت ﺑﺮای ﺳــﺨﻨﺮاﻧﯽ‬

‫ﺑﺎب ﺟﻮﻧﺰ‪ :‬ﺗﻨﻔﺲ در ﻫﻮای ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﮐﺎران‬ ‫داﻧﺸــﮕﺎه ﺑﺎب ﺟﻮﻧﺰ در ﮐﻨﺎر داﻧﺸــﮕﺎه »ﺑﺮﮐﻠﯽ« ﮐﺎﻟﯿﻔﺮﻧﯿﺎ و اﺳــﺘﻨﻔﻮرد‪،‬‬ ‫از ﺟﻤﻠــﻪ ﻣﺮاﮐﺰ ﻋﻠﻤﯽ اﺳــﺖ ﮐﻪ ﻣﺘﻤﺎﯾﻞ ﺑﻪ ﺟﻤﻬﻮری ﺧﻮاﻫﺎن ﺷــﻨﺎﺧﺘﻪ‬ ‫ﺷــﺪه اﺳــﺖ‪ .‬در وب ﺳــﺎﯾﺖ داﻧﺸــﮕﺎه ﺑﺎب ﺟﻮﻧﺰ آﻣﺪه اﺳــﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ‬ ‫داﻧﺸــﮕﺎه ﻫﺮﮔﺰ از ﻫﯿﭻ ﮐﺎﻧﺪﯾﺪای ﺳﯿﺎﺳــﯽ در اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻧﮑﺮده و‬ ‫ﻗﺼﺪ ﻧﺪارد اﯾﻦ ﺳﯿﺎﺳــﺖ را ﺗﻐﯿﯿﺮ دﻫــﺪ‪ .‬در اﯾﻦ ﺑﯿﺎﻧﯿﻪ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ آﻣﺪه در‬

‫دوره ﻫــﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ داﻧﺸــﺠﻮﯾﺎن و ﮐﺎرﮐﻨﺎن اﯾﻦ داﻧﺸــﮕﺎه اﻧﺘﺨﺎب ﻫﺎﯾﯽ‬ ‫داﺷــﺘﻪ اﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺎﻣﻼ ﺷــﺨﺼﯽ ﺑﻮده و ﺑﻪ ﻫﯿﭻ ﻋﻨﻮان ﺑﯿﺎن ﮐﻨﻨﺪه روﯾﮑﺮد‬ ‫ﺳﯿﺎﺳﯽ اﯾﻦ داﻧﺸــﮕﺎه ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺑﺮﺧﻼف ﭼﻨﯿﻦ ﺑﯿﺎﻧﯿﻪ ﻣﺤﮑﻤﯽ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺳﻨﺠﯽ‬ ‫ﻫﺎ ﻧﺸــﺎن داده اﯾﻦ داﻧﺸــﮕﺎه ﺑﯿﺸــﺘﺮﯾﻦ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣﺎﻟﯽ را از ﮐﻤﭙﯿﻦ ﻫﺎی‬ ‫اﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺗﯽ ﺣﺰب ﺟﻤﻬﻮری ﺧﻮاه داﺷــﺖ اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫داﻧﺸــﮕﺎه ﺑــﺎب ﺟﻮﻧــﺰ ﮐــﻪ در زﻣﺎن ﺗﺎﺳــﯿﺲ اﻏﻠــﺐ داﻧﺸــﺠﻮﯾﺎن و‬ ‫اﺳــﺘﺎداﻧﺶ از ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺷــﻤﺎﻟﯽ ﺑﻮدﻧﺪ روﯾﮑﺮدی ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﮐﺎراﻧﻪ و ﻧﺰدﯾﮏ‬ ‫ﺑﻪ ﺟﻤﻬــﻮری ﺧﻮاﻫﺎن دارد‪ .‬ﮔﻔﺘﻪ ﺷــﺪه‪ ،‬ﭘﺲ از اﯾﻨﮑﻪ اﺳــﺘﻮرم ﺗﻮرﻣﻮﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﺳــﻨﺎﺗﻮر ﮐﺎﻟﯿﻔﺮﻧﯿﺎی ﺟﻨﻮﺑﯽ‪ ،‬در ﺳــﺎل ‪ ۱۹۶۴‬ﻋﻀﻮ ﺣــﺰب ﺟﻤﻬﻮری ﺧﻮاه‬ ‫ﺷــﺪ‪ ،‬اﻋﻀﺎی ﻫﯿﺎت ﻋﻠﻤﯽ داﻧﺸــﮕﺎه ﺑﺎب ﺟﻮﻧﺰ‪ ،‬ﻧﻘﺶ درﺧﻮر ﺗﻮﺟﻬﯽ در‬ ‫ﻣﺪﯾﺮﯾــﺖ ﺣﺰب ﺟﻤﻬﻮری ﺧﻮاه ﭘﯿــﺪا ﮐﺮدﻧﺪ و اﻋﻀﺎی اﯾﻦ داﻧﺸــﮕﺎه در‬ ‫ﺑﺨﺶ ﻫﺎی ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺣﺰب‪ ،‬ﭘﺴــﺖ ﻫــﺎی ﮐﻠﯿﺪی را ﺑﻪ دﺳــﺖ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ‪ .‬از‬ ‫آن زﻣــﺎن ﺗﺎﮐﻨﻮن اﻏﻠﺐ ﮐﺎﻧﺪﯾﺪاﻫﺎی ﺟﻤﻬــﻮری ﺧﻮاه ﺑﺮای ﺗﺼﺎﺣﺐ دﻓﺎﺗﺮ‬ ‫ﻣﺤﻠﯽ در ﺳــﻄﺢ اﯾــﺎﻻت ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺟﻠــﺐ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺑﺎب ﺟﻮﻧﺰ ﻫﺴــﺘﻨﺪ؛‬ ‫ﺑــﺮای ﻣﺜــﺎل‪ ،‬اﮔﺮﭼــﻪ ﺑﺎب ﺟﻮﻧــﺰ در اﻧﺘﺨﺎﺑــﺎت درون ﺣﺰﺑــﯽ ﺟﻤﻬﻮری‬ ‫ﺧﻮاﻫــﺎن در ﺳــﺎل ‪ ۱۹۸۰‬در ﮐﺎروﻟﯿﻨــﺎی ﺟﻨﻮب از ﺟــﺎن ﮐﻮﻧﺎﻟﯽ ﺣﻤﺎﯾﺖ‬ ‫ﻣــﯽ ﮐﺮد‪ ،‬اﻣﺎ روﻧﺎﻟــﺪ رﯾﮕﺎن ﻫﻢ ﺑﻪ ﻋﻨــﻮان ﯾﮑــﯽ از ﮐﺎﻧﺪﯾﺪاﻫﺎی ﻣﻄﺮح‬ ‫ﺟﻤﻬﻮری ﺧﻮاﻫﺎن در اﯾﻦ داﻧﺸــﮕﺎه ﺳﺨﻨﺮاﻧﯽ ﮐﺮد‪) .‬ﺑﻌﺪﻫﺎ داﻧﺸﮕﺎه ﺑﺎب‬ ‫ﺟﻮﻧــﺰ رﯾﮕﺎن را ﺑــﻪ دﻟﯿﻞ اﻧﺘﺨﺎب ﺟــﻮرج ﻫﺮﺑﺮت واﮐﺮ ﺑــﻮش ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬ ‫ﻣﻌــﺎون اول ﺧﻮد ﺧﺎﺋــﻦ ﻧﺎﻣﯿﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫــﺎ از وی ﺑﻪ ﻋﻨــﻮان ﯾﮏ رﺋﯿﺲ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮر ﺧﺐ ﺗﻘﺪﯾــﺮ ﮐﺮد!(‬ ‫‪ ۵۲‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﺑــﻪ اﯾﻦ داﻧﺸــﮕﺎه دﻋﻮت ﺷــﺪه اﻧﺪ‪ .‬ﯾﮑــﯽ از دﻻﯾﻞ اﯾﻦ دﻋﻮت ﻧﺸــﺪن‪،‬‬ ‫ﻣﻮاﺿــﻊ ﺣﺰب دﻣﻮﮐــﺮات در ﺑﺮﺧﯽ اﻣﻮر ﺳﯿﺎﺳــﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋــﯽ‪ ،‬ﺑﻪ وﯾﮋه‬ ‫ﺣﻤﺎﯾﺖ از ﺳــﻘﻂ ﺟﻨﯿﻦ اﺳــﺖ ﮐﻪ آﺷــﮑﺎرا در ﺗﻀﺎد ﺑﺎ آﻣﻮزه ﻫﺎی دﯾﻨﯽ‬ ‫ﻣﺴــﯿﺤﯿﺎن و روﯾﮑــﺮد اﯾﻦ داﻧﺸــﮕﺎه اﺳــﺖ‪ .‬در دوم ﻓﻮرﯾﻪ ﺳــﺎل ‪۲۰۰۰‬‬ ‫ﻣﯿــﻼدی‪ ،‬ﺟﻮرج دﺑﻠﯿــﻮ ﺑﻮش‪ ،‬ﺑــﻪ ﻋﻨﻮان ﮐﺎﻧﺪﯾــﺪای اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت رﯾﺎﺳــﺖ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮری در اﯾﻦ داﻧﺸــﮕﺎه ﺳــﺨﻨﺮاﻧﯽ ﮐﺮد‪.‬‬ ‫ﻧﺸــﺮﯾﻪ ﻓﺎرﯾــﻦ اﻓﯿﺮز در ﺳــﺎل ‪ ۲۰۰۷‬ﻣﯿﻼدی در ﮔﺰارﺷــﯽ ﺑﺎ اﺷــﺎره ﺑﻪ‬ ‫ﺳــﻮاﺑﻖ ﺳﯿﺎﺳــﯽ داﻧﺸــﮕﺎه ﺑﺎب ﺟﻮﻧﺰ از ﺗﺎﺛﯿــﺮ درﺧﻮر ﺗﻮﺟــﻪ اﯾﻦ ﻣﺮﮐﺰ‬ ‫ﺑــﺮ ﺳﯿﺎﺳــﺖ اﯾﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪه ﻧﻮﺷــﺘﻪ ﺑــﻮد‪ .‬در اﮐﺘﺒﺮ ﻫﻤﺎن ﺳــﺎل ﺑﻮد ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺴــﺌﻮﻻن اﯾﻦ داﻧﺸــﮕﺎه‪ ،‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺷــﻬﺮوﻧﺪان آﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ‪ ،‬ﮐﺎﻧﺪﯾﺪاﺗﻮری‬ ‫ﻣﯿــﺖ راﻣﻨﯽ ﺑﻪ ﻋﻨــﻮان ﻧﺎﻣﺰد ﺟﻤﻬــﻮری ﺧﻮاﻫﺎن در اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت رﯾﺎﺳــﺖ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮری ‪ ۲۰۰۸‬را ﺗﺎﯾﯿﺪ ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎ اﯾﻦ ﺣﺎل‪ ،‬داﻧﺸــﮕﺎه ﺑﺎ اﻧﺘﺸــﺎر ﺑﯿﺎﻧﯿﻪ ای‬ ‫ﺗﺎﮐﯿــﺪ ﮐﺮد ﺑــﺎ وﺟﻮد اﯾﻦ ﺗﺎﯾﯿﺪ‪ ،‬داﻧﺸــﮕﺎه ﺗﻼش دارد ﺗﺎ از داﯾﺮه ﺳﯿﺎﺳــﺖ‬ ‫ﮐﻨﺎر ﺑﻤﺎﻧﺪ‪.‬‬

‫ﺑﯿﻠﯽﮔﺮاﻫﺎم‬ ‫در ﺳــﺎل ‪ ۲۰۱۵‬ﻣﯿﻼدی‪ ،‬ﺗﺪ ﮐﺮوز و ﺑﻦ ﮐﺎرﺳــﻮن‪ ،‬ﮐﺎﻧﺪﯾﺪاﻫﺎی ﺟﻤﻬﻮری‬ ‫ﺧﻮاه اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت در دو روز ﺟﺪاﮔﺎﻧﻪ در اﯾﻦ داﻧﺸﮕﺎه ﺣﻀﻮر ﯾﺎﻓﺘﻨﺪ و اﺳﺘﯿﻮ‬ ‫ﭘﺘــﯽ‪ ،‬رﺋﯿﺲ داﻧﺸــﮕﺎه‪،‬‬ ‫ﺑﺎ ﻣﺎرﮐــﻮ روﺑﯿــﻮ‪ ،‬رﯾﮏ‬ ‫ﭘــﺮی‪ ،‬اﺳــﮑﺎت واﻟﮑﺮ و‬ ‫ﻣﺎﯾــﮏ ﻫﻮﮐﺎﺑــﯽ‪ ،‬دﯾﮕﺮ‬ ‫ﮐﺎﻧﺪﯾﺪاﻫــﺎی ﺟﻤﻬﻮری‬ ‫ﺧــﻮاه اﯾــﻦ اﻧﺘﺨﺎﺑــﺎت‬ ‫دﯾــﺪار ﮐــﺮد‪ .‬ﺑــﺎ وﺟﻮد‬ ‫اﯾﻨﮑــﻪ دﯾﺪارﻫــﺎی ﭘﺘﯽ‬ ‫ﺷــﺎﺋﺒﻪ ﺣﻤﺎﯾــﺖ اﯾــﻦ‬ ‫داﻧﺸــﮕﺎه از ﮐﺎﻧﺪﯾﺪاﻫــﺎی ﺟﻤﻬﻮری ﺧــﻮاه را ﺑﯿﺶ از ﻫــﺮ زﻣﺎن دﯾﮕﺮی‬ ‫ﭘﺮرﻧــﮓ ﮐﺮده اﺳــﺖ‪ .‬ﭘﺘــﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐــﺮده اﯾــﻦ دﯾﺪارﻫﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨــﯽ ﺗﺎﯾﯿﺪ‬ ‫ﮐﺎﻧﺪﯾﺪاﺗــﻮری اﯾــﻦ ﺳﯿﺎﺳــﺖ ﻣﺪاران ﻧﯿﺴــﺖ‪.‬‬ ‫‪52 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫آمریﻜایی ها یﻚ ﺿرﺏ المﺜﻞ ﻗدیمی دارند که می ﮔوید‪» :‬اﻓراد یﻚ‬

‫دانشﮕاه در هیﭻ موردﻯ به جﺰ انتخاﺏ رﺋیﺲ آن توانایی تواﻓﻖ ندارند«‬ ‫ﻫﻤــﮑﺎران‪ ،‬ﻣﺤﻘﻘﺎن و داﻧﺸــﻤﻨﺪان ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﺑﺎزدﯾﺪﮐﻨﻨﺪﮔﺎن و دﺳــﺘﯿﺎران‬ ‫اﺳــﺘﺎدان ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳــﺖ ﺧﺎرج از داﻧﺸــﮕﺎه ﺑﺎﺷــﻨﺪ ﺳــﻮال ﺷــﺪ‪ .‬اﯾﻦ‬ ‫ﻧﻈﺮﺳــﻨﺠﯽ در داﻧﺸﮕﺎه ﺑﻪ درﺧﻮاﺳﺖ ﮐﻤﯿﺴــﯿﻮن اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻓﺪرال اﻧﺠﺎم‬ ‫و ﭘﺲ از ﺟﻤﻊ آوری داده ﻫﺎ ﻧﺘﺎﯾﺞ آن را ﻫﻤﯿﻦ ﮐﻤﯿﺴــﯿﻮن ﻣﻨﺘﺸــﺮ ﮐﺮد‪.‬‬ ‫ﻓﺮﺿﯿــﻪ اول اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ اﺳــﺘﺎدان داﻧﺸــﮕﺎه ﻫﺎروارد ﺑــﻪ دﻟﯿﻞ ﺗﻤﺎﯾﻼت‬ ‫ﻟﯿﺒــﺮال ﺧﻮد ﻧﻘﺶ ﺑﺴــﺰاﯾﯽ در دﻣﻮﮐﺮات ﺷــﺪن اﯾﻦ داﻧﺸــﮕﺎه دارﻧﺪ‪ .‬از‬ ‫ﺳــﻮی دﯾﮕﺮ ﺗﻼش ﺷــﺪه ﺑــﻮد ﺗﺤﺖ ﻟﻮای اﯾــﻦ ﭘﮋوﻫﺶ ﺑﻪ اﯾﻦ ﭘﺮﺳــﺶ‬ ‫ﻫﻢ ﭘﺎﺳــﺦ داده ﺷــﻮد ﮐﻪ »ﺗﻨــﻮع اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژﯾﮏ ﯾﮏ ﻣﺮﮐﺰ آﻣﻮزﺷــﯽ ﭼﻪ‬ ‫ﺗﺎﺛﯿــﺮی ﺑﺮ اﻫﺎﻟﯽ و ﻧﺤــﻮه آﻣﻮزش و ﭘﺮورش آﻧﻬــﺎ دارد؟«‬ ‫در ﻧــﮕﺎه اول‪ ،‬اﯾﻦ ﻧﺘﺎﯾﺞ ﺑﺮای آﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ ﻫﺎی ﻣﺴــﺘﻘﻞ ﮐــﻪ ﺗﻮﻗﻊ دارﻧﺪ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌــﻪ داﻧﺸــﮕﺎﻫﯽ ﺑــﯽ ﻃﺮﻓﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺳﯿﺎﺳــﯽ ﻧــﮕﺎه ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﮐﻤﯽ‬ ‫ﺷــﻮﮐﻪ ﮐﻨﻨﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﻣﺎﯾﮑﻞ دی اﺳــﻤﯿﺖ‪ ،‬رﺋﯿﺲ داﻧﺸــﮑﺪه ﻫﻨــﺮ ﻫﺎروارد‬ ‫ﭘــﺲ از دﯾــﺪن ﻧﺘﺎﯾﺞ‪ ،‬ﮔﻔــﺖ‪» :‬اﻋﺘــﺮاف ﻣﯽ ﮐﻨــﻢ ﻣﯽ داﻧﺴــﺘﻢ ﭼﻨﯿﻦ‬ ‫ﺗﻤﺎﯾﻼﺗﯽ ﻫﺴــﺖ‪ ،‬اﻣﺎ ﻧﻤﯽ داﻧﺴﺘﻢ ﮐﻪ ﻗﺮار اﺳــﺖ آﻣﺎر ﭼﻨﯿﻦ رﻗﻢ ﺑﺎﻻﯾﯽ‬ ‫را ﻧﺸــﺎن دﻫﺪ«‪.‬‬

‫ﻓﺮاﻧﮑﻠﯿﻦ دﻻﻧﻮ روزوﻟﺖ‬ ‫آﻣﺮﯾﮑﺎﯾــﯽ ﻫﺎ در اﯾــﻦ زﻣﯿﻨﻪ ﯾﮏ ﺿــﺮب اﻟﻤﺜﻞ ﻗﺪﯾﻤــﯽ دارﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﯽ‬ ‫ﮔﻮﯾــﺪ‪» :‬اﻓﺮاد ﯾﮏ داﻧﺸــﮕﺎه در ﻫﯿﭻ ﻣــﻮردی ﺑﻪ ﺟﺰ اﻧﺘﺨــﺎب رﺋﯿﺲ آن‬ ‫ﺗﻮاﻧﺎﯾــﯽ ﺗﻮاﻓﻖ ﻧﺪارﻧــﺪ«‪ .‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﺴــﺌﻠﻪ‪ ،‬وﺟــﻮد ﺻﺪﻫﺎ ﻧﻔﺮ از‬ ‫اﻓــﺮاد ﺑﺎﻫــﻮش و ﺗﺤﺼﯿــﻞ ﮐﺮده‪ -‬اﻓــﺮادی ﮐﻪ ﺗﺎ ﭘﯿﺶ از اﯾﻦ ﻣﺴــﺘﻘﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﻧﻈــﺮ ﻣﯽ رﺳــﯿﺪﻧﺪ‪ -‬ﮐﻪ ﺻﺮاﺣﺘــﺎ اﻋﻼم ﮐﺮده اﻧــﺪ ﭘﻮل ﻫﺎﯾﺸــﺎن را در راه‬

‫ﺑﺮﻧــﺪه ﺷــﺪن ﯾﮏ ﺣﺰب ﺧــﺎص ﺧﺮج ﺧﻮاﻫﻨــﺪ ﮐﺮد‪ ،‬ﻗﻄﻌﺎ ﭘﯿــﺎم ﺧﺎﺻﯽ‬ ‫ﺑــﺮای ﺟﺎﻣﻌﻪ آﻣﺮﯾﮑﺎ دارد‪ .‬ﺑــﺮای درک ﺑﻬﺘﺮ اﯾﻦ ﭘﯿﺎم ﺑﻬﺘﺮ اﺳــﺖ ﻧﮕﺎﻫﯽ‬ ‫واﻗــﻊ ﺑﯿﻨﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻧﺤــﻮه ﮐﻤﮏ ﻫﺎی ﻣﺎﻟﯽ اﯾﻦ داﻧﺸــﮕﺎه ﺑــﻪ دﻣﻮﮐﺮات ﻫﺎ‬ ‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﺮﺧﻼف اﯾﻨﮑــﻪ ‪ ۶۰۰‬ﻧﻔﺮ از اﻫﺎﻟﯽ اﯾﻦ داﻧﺸــﮕﺎه ﺟﺰء ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن‬ ‫ﻣﺎﻟــﯽ ﺣــﺰب دﻣﻮﮐﺮات ﺷــﻨﺎﺧﺘﻪ ﺷــﺪﻧﺪ‪ ،‬اﻣــﺎ ‪ ۱۰‬ﻧﻔــﺮ از ﺑــﺰرگ ﺗﺮﯾﻦ‬ ‫اﻫﺪاﮐﻨﻨــﺪﮔﺎن ﻫﺎروارد ﭼﯿــﺰی ﺣــﺪود ‪ ۹۴۱‬ﻫﺰار دﻻر‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﯾﮏ ﺳــﻮم‬ ‫‪ ۵۱‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫از ﻣﺠﻤــﻮع ﮐﻤﮏ ﻫﺎی ﻣﺎﻟﯽ اﯾﻦ داﻧﺸــﮕﺎه »آرﺗﻮر‪ .‬ال‪ .‬ﺳــﯿﮕﻞ«‪ ،‬اﺳــﺘﺎد‬ ‫داﻧﺸــﮑﺪه ﺑﺎزرﮔﺎﻧــﯽ ﻫﺎروارد اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﯾــﯽ ‪ ۱۶۵‬ﻫــﺰار دﻻر ﺑﻪ‬ ‫دﻣﻮﮐﺮات ﻫﺎ ﺑﺮای ﺑﺮﻧﺪه ﺷــﺪن در ﻣﺒﺎرزات اﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺗﯽ ﮐﻤﮏ ﮐﺮده اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫ﯾﮑﯽ دﯾﮕﺮ از ﺳﺮﭼﺸــﻤﻪ ﻫﺎی ﺑــﺰرگ ﮐﻤﮏ ﻫﺎی ﻣﺎﻟﯽ ﻫــﺎروارد »ﻣﺎرﺗﺎ‬ ‫ال‪ .‬ﻣﯿــﻦ او«‪ ،‬رﯾﯿﺲ داﻧﺸــﮑﺪه ﺣﻘﻮق ﻫﺎروارد اﺳــﺖ‪ .‬او از ﺳــﺎل ‪۲۰۰۹‬‬ ‫ﻣﯿﻼدی اﯾﻦ ﺳــﻤﺖ را ﺑﻪ دﺳــﺖ آورد‪ .‬ﻣﯿﻦ او ﺳــﺎل ﮔﺬﺷــﺘﻪ ‪ ۱۰۵‬ﻫﺰار‬ ‫دﻻر ﺑــﺮای ﻣﺒــﺎرزات دﻣﻮﮐﺮات ﻫــﺎ‪ ،‬ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺮای ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﺳــﻨﺎﺗﻮر »ال‬ ‫ﻓﺮاﻧﮑﻦ« ﺑﺮای ﺑﺮﻧﺪه ﺷــﺪن در اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻣﯿــﺎن دوره ای ﮐﻤﮏ ﮐﺮده ﺑﻮد‪.‬‬ ‫او ﺗﻨﻬــﺎ ﺣﺎﻣﯽ ﻣﺎﻟــﯽ دﻣﻮﮐﺮات ﻫﺎ در ﻫﺎروارد ﺑــﻮد ﮐﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﮐﻤﮏ ﻫﺎی‬ ‫ﻣﺎﻟﯽ را ﺗﮑﺬﯾﺐ ﮐﺮده اﺳــﺖ‪.‬‬

‫ﻫﻨﺮیآﻟﻔﺮدﮐﯿﺴﯿﻨﺠﺮ‬ ‫»ﺟــﯽ دﺑﻠﯿﻮ ﻻرش« ﯾﮑﯽ از اﺳــﺘﺎدان داﻧﺸــﮑﺪه اﻗﺘﺼﺎد ﮐــﻪ ﺣﺪود ‪۶۵‬‬ ‫ﻫــﺰار دﻻر ﺑــﻪ دﻣﻮﮐﺮات ﻫﺎ ﮐﻤﮏ ﻣﺎﻟﯽ ﮐﺮده ﺑــﻮد‪ ،‬ﮔﻔﺖ‪» :‬ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ‬ ‫اﮐﺜﺮ اﺳــﺘﺎدان اﯾﻦ داﻧﺸــﮕﺎه ﻣﺮاﻗﺐ دﯾﺪﮔﺎه ﻫﺎی ﺳﯿﺎﺳــﯽ ﺧﻮد ﻫﺴﺘﻨﺪ‬ ‫ﺗﺎ آﻧﻬﺎ را ﺑﻪ داﻧﺸــﺠﻮﯾﺎن ﺗﺰرﯾﻖ ﻧﮑﻨﻨﺪ«‪ ،‬اﻣﺎ ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪه ﭘﺮوﻓﺴــﻮر ﻻرﮐﯿﻦ‪،‬‬ ‫از داﻧﺸــﮕﺎه ﯾﻮ ﺳــﯽ ال ای »درس واﻗﻌﯽ ﯾﮏ ﻣﻌﻠــﻢ دﻗﯿﻘﺎ ﻫﻤﺎن ﭼﯿﺰی‬ ‫اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ زﺑــﺎن ﻧﻤــﯽ آورد و در ﻟﻔﺎﻓﻪ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ«‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﻧﺨﺴــﺘﯿﻦ ﭘﮋوﻫﺸــﯽ اﺳــﺖ ﮐﻪ داﻧﺸــﮕﺎه ﻫﺎروارد درﺑــﺎره ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫ﺧــﻮد اﻧﺠــﺎم داده اﺳــﺖ‪ .‬ﭘﯿﺶ از اﯾــﻦ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت زﯾﺎدی ﻧﺸــﺎن ﻣﯽ داد‬ ‫ﺗﻤﺎﯾــﻼت دﻣﻮﮐﺮات ﺧﻮاﻫﯽ در ﻫﺎروارد ﻫﺮ ﺳــﺎل ﭘﺮرﻧــﮓ ﺗﺮ از ﻗﺒﻞ ﻣﯽ‬ ‫ﺷــﻮد‪» .‬ﻧﯿﻞ ﮔﺮاس« و »ﻧﯿﺘﺎن ﻓﻮﺳﺲ« ﺳــﺎل ‪ ۲۰۱۳‬در ﯾﮏ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳــﯽ ﺑﺎ ﻋﻨﻮان »ﭼﺮا اﺳــﺘﺎد ﻟﯿﺒﺮال اﺳــﺖ؟« ﺑﺎ ﺟﻤــﻊ آوری داده ﻫﺎی‬

‫ﻗﺒﻠﯽ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪ رﺳــﯿﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻤﺎﯾﻼت ﻧﺴــﺒﺖ ﺑﻪ ﺣــﺰب دﻣﻮﮐﺮات در‬ ‫ﮔﺬر ﺳــﺎل ﻫﺎ ﺑﯿﺸــﺘﺮ ﺷــﺪه اﺳــﺖ‪ .‬ﺗﺎ ﭘﯿﺶ از اﯾﻦ ﭘﮋوﻫﺶ ﮔﻤﺎن ﺑﺮ اﯾﻦ‬ ‫ﺑــﻮد ﮐﻪ ﺗﺤﺼﯿﻼت ﻋﺎﻟﯽ در آﻣﺮﯾﮑﺎ ﺑﺮای اﯾﺠﺎد ﺗﻨﻮع در دﯾﺪﮔﺎه ﻫﺎﺳــﺖ‪.‬‬ ‫اﻣﺎ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺣﻘﯿﻘﯽ اﯾﻦ اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ داﻧﺸــﮕﺎﻫﯽ آﻣﺮﯾﮑﺎ ﺗﻮاﻧﺴــﺘﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﺗﻨﻮع ﻗﻮﻣﯽ‪ ،‬ﺟﻨﺴــﯿﺘﯽ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷــﻨﺎﺧﺘﯽ و ﺣﺘﯽ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎﯾﯽ دﺳــﺖ‬ ‫‪51 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫ﮔرایشاﺕ سیاسی دانشﮕاﻩ هاﻯ ﺁمریکا‬ ‫سیاست داخﻠی آمریکا ساﻝ هاست که اسیر‬ ‫دوقطبیجمهوریخواهانودموکراﺕهاست‪.‬‬ ‫این فﻀای دوقطبی را در دانشﮕاه های ایاﻻﺕ‬

‫ﻫﺎروارد‪ :‬ﻣﺤﻮﺷﺪن در اﻓﻖ دﻣﻮﮐﺮات ﻫﺎ‬ ‫وﯾﻠﯿــﻢ ﺑﺎﮐﻠﯽ‪ ،‬روزﻧﺎﻣﻪ ﻧــﮕﺎر‪ ،‬ﻣﺠــﺮی ﺗﻠﻮﯾﺰﯾﻮن و ﺑﯿﻨﺎن ﮔﺬار ﻧﺸــﺮﯾﻪ‬ ‫»ﻧﺸــﻨﺎل ری وی« ﯾــﮏ ﺑﺎر ﮔﻔﺘﻪ ﺑــﻮد‪» :‬ﺗﺮﺟﯿﺢ ﻣﯽ دﻫــﻢ دوﻟﺖ ﺗﻤﺎﻣﯽ‬ ‫اﺧﺘﯿﺎرات را ﺑﻪ ‪ ۴۰۰‬ﻧﻔﺮ اول ﻓﻬﺮﺳــﺖ ﺗﻠﻔﻦ ﺷــﻬﺮ ﺑﻮﺳﺘﻦ ﻣﺤﻮل ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫ﺟــﺎی اﯾﻨﮑﻪ آن را ﺑﻪ ﻓﺎرغ اﻟﺘﺤﺼﯿﻼن داﻧﺸــﮕﺎه ﻫــﺎروارد ﺑﺪﻫﺪ«‪.‬‬

‫متﺤده هم می ﺗوان دید‪.‬‬ ‫ﺷﯿﺪاﻣﻠﮑﯽ‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣــﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﭘﻮﯾــﺎ‪ :‬ﺑﺮﺧﻼف اﯾﻨﮑﻪ ﺑﺴــﯿﺎری از اﯾﻦ داﻧﺸــﮑﺪه ﻫﺎ‬ ‫ﺗﻼش ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ در ﺣﻮزه ﺳﯿﺎﺳــﺖ ﺣﻔﻆ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﺮده و ﺧﻮد را ﻓﺮاﺟﻨﺎﺣﯽ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬اﻣﺎ روﯾﮑﺮد ﺳﯿﺎﺳــﯽ ﻧﺨﺒﮕﺎن ﭘﺮورش ﯾﺎﻓﺘﻪ در اﯾﻦ داﻧﺸــﮕﺎه‬ ‫ﻫﺎ‪ ،‬ﻧﻈﺮﺳــﻨﺠﯽ ﻫﺎ و آﻣــﺎر و ارﻗﺎم ﻫﺎی اﻋﻼم ﺷــﺪه درﺑــﺎره ﮐﻤﮏ ﻫﺎی‬ ‫ﻣﺎﻟﯽ و ﻏﯿﺮﻣﺎﻟﯽ اﯾﻦ داﻧﺸــﮕﺎه ﻫــﺎ ﺑﻪ ﮐﺎﻧﺪﯾﺪاﻫﺎی ﺳﯿﺎﺳــﯽ ﯾﮑﯽ از اﯾﻦ‬ ‫دو ﺣﺰب‪ ،‬ﻧﺸــﺎن دﻫﻨﺪه ﻣﻮﺿﻊ ﻏﺎﻟﺐ اﯾﻦ داﻧﺸــﮕﺎه ﻫﺎﺳﺖ؛ ﺑﺮای ﻣﺜﺎل‪،‬‬ ‫ﺗــﺎزه ﺗﺮﯾﻦ ﻧﻈﺮﺳــﻨﺠﯽ ﻫﺎ ﮐﻪ درﺑــﺎره ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺣﻤﺎﯾﺖ داﻧﺸــﮕﺎه ﻫﺎی‬ ‫اﯾﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪه از ﮐﺎﻧﺪﯾﺪاﻫﺎی اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت رﯾﺎﺳــﺖ ﺟﻤﻬﻮری ‪ ۲۰۱۶‬ﻣﻨﺘﺸــﺮ‬ ‫ﺷــﺪه‪ ،‬ﻧﺸــﺎن ﻣﯽ دﻫﺪ در ﻣﺎه آورﯾﻞ ﺗﺎ ژوﺋﻦ ‪ ،۲۰۱۵‬واﺑﺴﺘﮕﺎن داﻧﺸﮕﺎه‬ ‫ﮐﻠﻤﺒﯿﺎ‪ ،‬در ﻣﯿﺎن ﮐﺎﻧﺪﯾﺪاﻫﺎی اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﺑﯿﺸــﺘﺮﯾﻦ ﺣﻤﺎﯾــﺖ را از ﻫﯿﻼری‬ ‫ﮐﻠﯿﻨﺘﻮن دﻣﻮﮐﺮات داﺷــﺘﻪ اﻧﺪ‪.‬‬ ‫از ﺳــﻮی دﯾﮕﺮ‪ ،‬ﮔﺰارش ﻫــﺎی زﯾﺎدی درﺑﺎره روﯾﮑــﺮد ﺟﻤﻬﻮری ﺧﻮاﻫﺎﻧﻪ‬ ‫داﻧﺸــﮕﺎه ﻫﺎی ﺑﺮﮐﻠﯽ ﮐﺎﻟﯿﻔﺮﻧﯿﺎ و اﺳــﺘﻨﻔﻮرد ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه اﺳــﺖ‪ .‬در اﯾﻦ‬ ‫ﮔﺰارش ﺑﺮآﻧﯿﻢ ﺗﺎ اﺷــﺎره ای داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﺑﻪ ﺳــﺎﺑﻘﻪ ﺳﯿﺎﺳﯽ دو داﻧﺸﮕﺎه‬ ‫در اﯾﺎﻻت ﻣﺘﺤﺪه آﻣﺮﯾﮑﺎ در آﺳــﺘﺎﻧﻪ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت رﯾﺎﺳــﺖ ﺟﻤﻬﻮری ‪.۲۰۱۶‬‬ ‫‪ ۵۰‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﺑﺎﮐﻠــﯽ ﺑﻪ داﺷــﺘﻦ دﯾﺪﮔﺎه ﻫﺎی ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﮐﺎراﻧﻪ ﻣﻌــﺮوف ﺑﻮد و ﻃﺒﯿﻌﯽ‬ ‫ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳــﺪ اﮔﺮ ﺑﺨﻮاﻫــﺪ ﺗﻤﺎﯾﻼت ﺟﻤﻬﻮری ﺧﻮاﻫﺎﻧﻪ ﻧﯿﺰ داﺷــﺖ‬ ‫ﺑﺎﺷــﺪ‪ .‬اﻣــﺎ ﺣﺮف او ﺑــﺎ ﻓﺎرغ اﻟﺘﺤﺼﯿــﻼن داﻧﺸــﮕﺎه ﻫﺎروارد ﻧﻪ از ﺳــﺮ‬ ‫دﺷــﻤﻨﯽ‪ ،‬ﺑﻠﮑــﻪ ﺑﺎ ﮐﻤﯽ ﻣﻨﻄــﻖ و دﻟﯿﻞ ﮔﻔﺘﻪ ﺷــﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﻣﺎه ﻣﯽ ﺳــﺎل‬ ‫‪ ،۲۰۱۵‬ﮔﺰارﺷــﯽ در ﻧﺸــﺮﯾﻪ داﺧﻠﯽ داﻧﺸــﮕﺎه ﻫﺎروارد ﻣﻨﺘﺸــﺮ ﺷــﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺎزﺗﺎب ﻫﺎی ﻓﺮاواﻧﯽ در داﺧﻞ آﻣﺮﯾﮑﺎ داﺷــﺖ‪ .‬ﺑﺮاﺳــﺎس اﯾــﻦ ﮔﺰارش ‪۸۴‬‬ ‫درﺻــﺪ از اﻫﺎﻟﯽ داﻧﺸــﮕﺎه ﻫــﺎروارد اﻋﻼم ﮐﺮدﻧﺪ در ﻣﺒﺎرزات ﺳﯿﺎﺳــﯽ از‬ ‫دﻣﻮﮐﺮات ﻫﺎ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮐﺮد‪ ۹۶ .‬درﺻﺪ از داﻧﺸــﺠﻮﯾﺎن داﻧﺸــﮑﺪه‬ ‫ﻫﻨﺮ و ‪ ۹۸‬درﺻﺪ از ﮐﺴــﺎﻧﯽ ﮐﻪ در داﻧﺸــﮑﺪه ﺣﻘﻮق ﻣﺸــﻐﻮل ﺗﺤﺼﯿﻞ‬ ‫ﻫﺴــﺘﻨﺪ‪ ،‬اﻋﻼم ﮐﺮدﻧﺪ ﺣﺎﻣــﯽ دﻣﻮﮐﺮات ﻫــﺎ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑــﻮد‪ .‬ﺣﺘﯽ اﻫﺎﻟﯽ‬ ‫داﻧﺸــﮑﺪه اﻗﺘﺼــﺎد ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳــﺪ ﺑﺎﯾــﺪ در اﯾﻦ زﻣﯿﻨــﻪ ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ‬ ‫ﮐﺎراﻧــﻪ ﺗﺮ اﻧﺘﺨﺎب ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺑــﺎ رای ‪ ۶۲‬درﺻﺪی ﺑﻪ ﺣﻤﺎﯾــﺖ از دﻣﻮﮐﺮات ﻫﺎ‬ ‫ﻧﺸــﺎن دادﻧﺪ ﻫﺎروارد در زﻣﯿﻨﻪ ﭘﻮﺷــﺶ دادن اﻫﺎﻟﯽ ﺣــﺰب دﻣﻮﮐﺮات ﯾﺪ‬ ‫ﻃﻮﻻﯾﯽ دارد‪.‬‬ ‫اﯾــﻦ ﻧﺘﺎﯾﺞ ﺷــﮕﻔﺖ اﻧﮕﯿــﺰ ﺣﺎﺻــﻞ ﻧﻈﺮﺳــﻨﺠﯽ از ‪ ۶۱۴‬زﯾﺮﻣﺠﻤﻮﻋﻪ‬ ‫داﻧﺸــﮕﺎه ﻫﺎروارد ﺑﯿﻦ ﺳــﺎل ‪ ۲۰۱۱‬ﺗﺎ ﻧﯿﻤﻪ دوم ﺳــﺎل ‪ ۲۰۱۴‬اﺳــﺖ‪ .‬در‬ ‫اﯾﻦ ﺳــﻪ ﺳــﺎل ﻣﻮﺳﺴــﺎت واﺑﺴــﺘﻪ ﺑﻪ داﻧﺸــﮕﺎه ﻫﺎروارد ﭼﯿﺰی ﺣﺪود‬ ‫ﺳــﻪ ﻣﯿﻠﯿﻮن دﻻر ﺑﻪ ﻧﺎﻣﺰدﻫــﺎی دﻣﻮﮐﺮات ﺑﺮای ﻓﻌﺎﻟﯿــﺖ ﻫﺎی اﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺗﯽ‬ ‫ﮐﻤــﮏ ﮐﺮده اﻧــﺪ‪ .‬ﺑﺮﻫﻤﯿﻦ اﺳــﺎس ﻫﺮ ﯾﮏ از داﻧﺸــﮑﺪه ﻫﺎی ﻫــﺎروارد‬ ‫ﮐــﻪ ﺗﻤﺎﯾــﻼت ﭼﭗ ﭘﯿﺪا ﮐــﺮده اﻧــﺪ‪ ،‬ﻋﻤﻮﻣﺎ از ﺳــﻮی ﮔﺮداﻧﻨــﺪﮔﺎن آن و‬ ‫ﺳــﺮﻣﺎﯾﻪ ﮔﺬاران ﺳــﺎﻻﻧﻪ‪ ،‬ﺑﻪ اﯾﻦ ﺳــﻤﺖ و ﺳــﻮ ﮐﺸــﯿﺪه ﺷــﺪه اﻧﺪ‪ .‬در‬ ‫اﯾﻦ ﻧﻈﺮﺳــﻨﺠﯽ ﺑﺰرگ‪ ،‬از ﺗﻤﺎﻣــﯽ اﻫﺎﻟﯽ ﻫﺎروارد‪ ،‬از اﺳــﺘﺎدان‪ ،‬ﻫﻤﺮاﻫﺎن‪،‬‬ ‫‪50 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

49 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۴۹



48 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۴۸



47 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۴۷



46 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۴۶



45 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۴۵



44 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۴۴



43 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۴۳



42 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۴۲



‫ﻣﻨﺸﺎ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﭼﻨﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻟﻪ ﻛﺮﺩﻫﺎ‬ ‫ﻧﻮروز ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ روز ﭘﯿﺮوز و ﻣﺒﺎرک ﻧﻘﺸــﯽ اﺳﺎﺳــﯽ در ﻣﻨﺎﺳــﺒﺎت‬ ‫و ﻓﺮﻫﻨــﮓ ﮐﺮدﻫﺎ و رﯾﺸــﻪ ﻫــﺰاران ﺳــﺎﻟﻪ در ﺗﺎرﯾﺦ آﻧﻬــﺎ دارد‪ .‬اﯾﻦ ﻋﯿﺪ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ اﻫﻤﯿﺖ ﺑﺴــﯿﺎر زﯾﺎدی در ﻓﺮﻫﻨﮓ ﮐﺮدﻫﺎ دارد ﭼﺮاﮐﻪ آن را ﻣﻨﺸﺎ‬ ‫ﺗﻘﻮﯾﻢ ﭼﻨﺪ ﻫﺰار ﺳــﺎﻟﻪ ﺧــﻮد ﻣﯽداﻧﻨﺪ‪.‬‬ ‫آرای زﯾــﺎدی در ﻣــﻮرد ﻧــﻮروز در اذﻫــﺎن ﮐﺮدﻫﺎ وﺟــﻮد دارد؛ ازﺟﻤﻠﻪ‬ ‫اﯾﻨﻜــﻪ ﻧﻮروز را روز ﭘﯿﺮوزی ﮐﺎوه آﻫﻨﮕﺮ ﺑﺮ ﭘﺎدﺷــﺎه ﻇﺎﻟﻢ وﻗﺖ‪ ،‬روز آﻏﺎز‬ ‫ﺣﯿﺎت ﺳــﺒﺰ و روز ﺗﻘﺴــﯿﻢ روزی و ﺑﺮﮐﺖ ﻣﯽداﻧﻨﺪ و ﺣﺘﯽ ﻧﻘﻞ ﺷﺪه ﮐﻪ‬ ‫ﺗــﺎ ﭼﻨﺪ ﺳــﺪه ﭘﯿﺶ در اﯾــﺎم ﻧﻮروز‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﻨــﺪ ﻣﺎه ﺣﺮام اﺳــﻼﻣﯽ‪ ،‬در اﯾﻦ‬ ‫ﻣﻨﻄﻘــﻪ ﺟﻨﮓ و دﻋﻮاﯾﯽ رخ ﻧﻤﯽداده اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫ادﺑﯿﺎت‪ ،‬ﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬ﻣﻮﺳــﯿﻘﯽ و آداب و رﺳــﻮم ﮐﺮدﻫﺎ ﻣﻤﻠﻮ از ﺷﻌﺮ‪،‬‬ ‫داﺳــﺘﺎن و آواز درﺑــﺎره اﯾﻦ اﯾﺎم اﺳــﺖ ﮐﻪ در اﯾﻦ ﻣﯿﺎن ﺷــﻌﺮ‬ ‫ﻧــﻮروز اﺳــﺘﺎد )ﭘﯿﺮﻣﺮد ﻧﻪ ﻣﺮ( و آواز ﺣﺴــﻦ زﯾﺮک‬ ‫ﺑﯿﺶ از ﻫﻤﻪ ﺷﻬﺮت دارد‪ .‬ﻣﺮاﺳﻢ ﮐﺮدﻫﺎ در ﻧﻮروز‬ ‫ﺑﻪ ‪ ۵‬ﻣﻘﻄﻊ زﻣﺎﻧﯽ ﺗﻘﺴــﯿﻢ ﻣﯽﺷــﻮد‪ :‬ﻧﯿﻤﻪ دوم‬ ‫اﺳــﻔﻨﺪ ﻣﺎه ﺧﺎﻧﻮادهﻫــﺎ ﺑﺮای ﺧﺎﻧــﻪ ﺗﮑﺎﻧﯽ‪،‬‬ ‫ﺧﺮﯾــﺪ ﻟﺒــﺎس‪ ،‬زﯾــﻮرآﻻت‪ ،‬ﻣﻮادﻏﺬاﯾﯽ و‬ ‫ﺗﻬﯿﻪ ﺳــﺒﺰه آﻣﺎده ﻣﯽﺷــﻮﻧﺪ و اﯾﻦ اﻣﺮ‬ ‫ﺳــﺒﺐ روﻧــﻖ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺑــﺎزار ﻣﯽﺷــﻮد‪.‬‬ ‫ﭼﻬﺎرﺷــﻨﺒﻪ ﺳــﻮری ﯾــﺎ )ﮐﻮﻟﻪ ﭼﻮار ﺷــﻪ‬ ‫ﻣﻤــﻪ( ﮐﻪ آﺧﺮﯾﻦ ﭼﻬﺎرﺷــﻨﺒﻪ ﺳــﺎل ﺑﻮده‬ ‫و ﮐﺮدﻫﺎ در اﯾﻦ روز از ﺷــﺮوع ﺗﺎ اﻧﺘﻬﺎی‬ ‫ﺷﺐ‪ ،‬ﻣﺮاﺳــﻢ ﺑﺰرﮔﯽ ﭼﻮن روﺷﻦ ﮐﺮدن‬ ‫آﺗــﺶ‪ ،‬آﺗﺶ زدن ﻟﺒﺎسﻫــﺎی ﮐﻬﻨﻪ‪ ،‬رﻗﺺ و‬ ‫ﭘﺎﯾﮑﻮﺑــﯽ و آواز ﺧﻮاﻧﯽ ﺑﺮﮔــﺰار ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻟﺒــﺎس ﮐﻬﻨــﻪ و ﺟــﺎرو دﺳــﺘﯽ ﮔﯿﺎﻫــﯽ ﻧﻤﺎد‬ ‫ﮐﺜﯿﻔــﯽ و ﻧﺎﻣﺒﺎرﮐﯽ اﺳــﺖ و آﺗــﺶ زدن آﻧﻬﺎ ﺑﺮای‬ ‫دور ﮐــﺮدن آﻟﻮدﮔﯽ و ﻧﮑﺒﺖ از زﻧﺪﮔﯽ اﺳﺖ‪.‬ﺷــﺐ ﻧﻮروز‬ ‫ﺑﺎﺷﮑﻮه ﺗﺮﯾﻦ ﺷــﺐ ﺳﺎل ﻧﺰد ﮐﺮدﻫﺎﺳــﺖ ‪ .‬در اﯾﻦ ﻫﻨﮕﺎم ﻣﺮدم‬ ‫ﺑﻌــﺪ از ﻧﻤــﺎز ﻋﺼﺮ ﺑﺮای زﯾــﺎرت ﻗﺒﻮر ﺑــﺰرﮔﺎن و ﮔﺮاﻣﯿﺪاﺷــﺖ ﯾﺎد‬ ‫ﻣــﺮدﮔﺎن ﺑﻪ ﻗﺒﺮﺳــﺘﺎنﻫﺎ رﻓﺘﻪ و ﺑﺮ ﻣــﺰار ﻣﺮدﮔﺎن ﺟــﻮان ﭘﺎرﭼﻪ ﻗﺮﻣﺰ ﭘﻬﻦ‬ ‫ﮐﺮده و روی آن ﺳــﺒﺰه ﻣﯽﮔﺬارﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎ ﻧﺰدﯾﮏ ﺷــﺪن ﺗﺎرﯾﮑــﯽ؛ آﺗﺶ ﺑﺎزی‪،‬‬ ‫اﺟــﺮای ﻣﻮﺳــﯿﻘﯽ‪ ،‬آوازﺧﻮاﻧﯽ و رﻗــﺺ و ﭘﺎﯾﮑﻮﺑﯽ )ﻫﻪ ﻟﭙــﻪ ر ﮐﯽ( ﺗﻤﺎم‬ ‫ﮐﻮﭼﻪﻫــﺎ و ﺧﯿﺎﺑﺎنﻫــﺎی ﺷــﻬﺮﻫﺎ و روﺳــﺘﺎﻫﺎ را ﻓــﺮا ﻣﯽﮔﯿــﺮد ﮐﻪ اﯾﻦ‬ ‫ﻣﺮاﺳــﻢ در ﻣﻨﺎﻃﻖ ﮐﺮدﻧﺸــﯿﻦ اﯾﺮان ﻗﺒﻼدر ﮐﻮهﻫﺎ و ﻧﻘــﺎط ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﺮﮔﺰار‬ ‫ﻣﯽﺷــﺪ‪ ،‬اﻣﺎ اﯾﻦ ﺳــﺎلﻫﺎ ﺑﻪ دﻻﯾﻠﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ در داﺧﻞ ﺷــﻬﺮﻫﺎ ﺑﻪ ﺑﺮﮔﺰاری‬ ‫ﻣﺮاﺳــﻢ ﻣﯽﭘﺮدازﻧﺪ‪ .‬در روﺳﺘﺎﻫﺎ در ﺷﺐ ﻧﻮروز ﻣﺮاﺳــﻢ ﺷﺎل اﻧﺪازی اﺟﺮا‬ ‫ﻣﯽﺷــﻮد؛ ﺑﻪ اﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿــﺐ ﮐﻪ ﺟﻮاﻧﺎن ﺑــﺎ ﭘﺎﯾﯿﻦ اﻧﺪاﺧﺘﻦ ﺷــﺎل ﮐﻤﺮ ﺧﻮد‬ ‫ﺑــﻪ داﺧﻞ ﻣﻨــﺎزل از آﻧﻬﺎ ﻃﻠــﺐ ﻋﯿﺪی ﻣﯽﮐﻨﻨــﺪ و ﻫﺮ ﺧﺎﻧــﻮاده ﻧﯿﺰ در‬ ‫‪ ۴۱‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﺷــﺎل ﻫﺪﯾــﻪای اﻧﺪاﺧﺘﻪ و آن را ﺑﺎﻻﻣﯽﻓﺮﺳــﺘﺪ‪ .‬در روز ﻧــﻮروز‪ ،‬ﮐﺮدﻫﺎ ﺑﻪ‬ ‫رﺳــﻢ ﻗﺪﯾﻢ ﺳــﻌﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻏﺬای ﻋﯿﺪ را اول ﺻﺒﺢ ﺑﺨﻮرﻧــﺪ و ﭘﺲ از آن‬ ‫ﺑــﻪ دﯾﺪار ﺑﺰرﮔﺎن‪ ،‬اﻗﻮام و ﻋﯿﺎدت ﺑﯿﻤﺎران رﻓﺘــﻪ و ﺑﻪ ﮐﻮدﮐﺎن و ﻧﻮﺟﻮاﻧﺎن‬ ‫ﻋﯿﺪی ﻣﯽدﻫﻨﺪ‪ .‬در ﺑﺴــﯿﺎری از روﺳــﺘﺎﻫﺎ ﻋﯿﺪی ﻣﻨﺎزل ﺷﺎﻣﻞ ﻧﻘﻞ‪ ،‬ﺗﺨﻢ‬ ‫ﻣــﺮغ رﻧﮕﯽ‪ ،‬ﮔﺮدو‪ ،‬ﺑــﺎدام‪ ،‬ﺟﻮراب‪ ،‬دﺳــﺘﻤﺎل و ﭘﻮل ﻧﻘﺪ اﺳــﺖ ﮐﻪ آن را‬ ‫ﺗﻮﺳــﻂ ﮐﻮدﮐﺎن ﺑﻪ در ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ﻣﯽﻓﺮﺳــﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫و ﺳﺮاﻧﺠﺎم روز ﺳﯿﺰده ﺑﺪر اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮدم ﺷﻬﺮﻫﺎ و روﺳﺘﺎﻫﺎ‪ ،‬ﻏﺬا و وﺳﺎﯾﻞ‬ ‫ﻣﻮرد ﻧﯿﺎزﺷــﺎن را ﺟﻤﻊ ﮐﺮده و ﺑﻪ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺑﯿﺮون ﺷــﻬﺮ و روﺳﺘﺎ ﻣﯽروﻧﺪ و‬ ‫ﻗﺒﻞ از ﺑﺮﮔﺸــﺖ ﻧﯿﺰ ﺳــﺒﺰهﻫﺎ را در دﺷﺖ رﻫﺎ ﮐﺮده و ﺑﺮای رﻓﻊ ﺑﺪﯾﻤﻨﯽ و‬

‫ﺑﺪی ﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻫــﺮ ﻧﻔﺮ ‪ ۱۳‬ﺳــﻨﮓ را ﺑﻪ اﻃﺮاف ﭘــﺮت ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ در ﻣﻨﺎﻃﻘﯽ از ﺳــﺎرال‬ ‫دﯾﻮاﻧﺪره‪ ،‬اﯾﻦ ﺳــﻨﮓﻫﺎ ﺑﻪ ﻃﺮف ﭘﺸــﺖ ﭘﺮت ﻣﯽﺷــﻮد‪ .‬ﻣــﺮدم ﻛﺮد زﺑﺎن‬ ‫ﮐﻪ در ﮐﺸــﻮرﻫﺎی ﺗﺮﮐﯿﻪ‪ ،‬ﻋﺮاق‪ ،‬اﯾﺮان و ﺳــﻮرﯾﻪ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺟﺸــﻦ‬ ‫ﻧﻮروز را ﺑﺎ ﺷــﮑﻮه ﺗﻤﺎم ﺑﺮﮔﺰار ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﮐﺮدﻫﺎ از ﻧﻈﺮ زﺑﺎن و ﻣﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﮔﺮوهﻫﺎی ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﺗﻘﺴــﯿﻢ ﻣﯽﺷــﻮﻧﺪ‬ ‫وﻟــﯽ ﻫﻤﻪ آﻧﻬﺎ ﻧﻮروز را ﺟﺸــﻦ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧــﺪ و ﺑﻪ آن ِﻧــﻮروز ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ‪.‬در‬ ‫روﺳــﺘﺎﻫﺎی ﮐﺮدﻧﺸــﯿﻦ ﻣﺮدم در ﺷــﺐ ﻧــﻮروز روی ﮐﻮهﻫﺎ آﺗﺶ روﺷــﻦ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ و ﺑﻪ ﺟﺸــﻦ و ﭘﺎﯾﮑﻮﺑــﯽ ﻣﯽﭘﺮدازﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪41 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫زﯾﺎد اﻫﻞ رﯾﺴــﮏ ﮐﺮدن ﻧﯿﺴــﺘﻢ اﻣﺎ ﮐﺎرﻫﺎی ﻫﯿﺠﺎن اﻧﮕﯿــﺰ زﯾﺎد اﻧﺠﺎم‬ ‫ﻣــﯽ دﻫﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﺧﺼﻮص در ﺣﯿــﻦ راﻧﻨﺪﮔﯽ!‬

‫آدم ﻣﯽ آﯾﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺳــﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ در آن زﻣﺎن ﻫﺎ در ﺧﺎﻧﻪ ﻧﻤﺎﻧﻢ و ﺑﯿﺸــﺘﺮ‬ ‫وﻗﺘﻢ را ﺑﺎ ﺧﺎﻧــﻮاده ﺑﮕﺬراﻧﻢ‪.‬‬

‫زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺸــﻐﻮل ﮐﺎر و ﺗﻤﺮﯾﻦ ﻧﯿﺴــﺘﯿﺪ‪ ،‬وﻗﺖ ﺗﺎن را ﺑﻪ ﭼﻪ ﺻﻮرت‬ ‫ﺳﭙﺮی ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ؟‬ ‫ﮐﺘــﺎب ﻣﯽ ﺧﻮاﻧﻢ و ﯾﮏ ﺳــﺮی ﮐﺎرﻫــﺎی ﻫﻨﺮی اﻧﺠﺎم ﻣــﯽ دﻫﻢ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﻧﻘﺎﺷــﯽ و ﻃﺮاﺣﯽ‪ ،‬ﭼﻮن ﻣﻦ ﻗﺒﻞ از اﯾﻨﮑﻪ دوﻧﺪه ﺷــﻮم ﻧﻘﺎﺷﯽ ﻣﯽ ﮐﺮدم‬ ‫و ﮔﺎﻟﺮی ﻧﻘﺎﺷــﯽ ﻣﯽ ﮔﺬاﺷﺘﻢ‪.‬‬

‫ﭼﻘﺪر اﻫﻞ ﺑﺎزی ﮐﺮدن ﻫﺴﺘﯿﺪ و ﺑﺎزی ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪ ﺗﺎن ﮐﺪام اﺳﺖ؟‬ ‫ﺑﺴــﯿﺎر اﻫﻞ ﺑﺎزی ﻫﺴــﺘﻢ و ﭘﺎﻧﺘﻮﻣﯿﻢ ﺑﺎزی ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪ ام اﺳــﺖ‪ .‬ﺑﺎزی‬ ‫ﻫﺎی دﺳــﺘﻪ ﺟﻤﻌــﯽ را ﺧﯿﻠﯽ دوﺳــﺖ دارم‪ ،‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﯾﮏ ﺳــﺮی ﮐﺎرﻫﺎ‬ ‫ﻫﺴــﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺗﺮاﻣﭙﻮﻟﯿــﻦ اﻧﺠﺎم ﻣﯽ دﻫﯿﻢ ﮐﻪ آﻧﻬﺎ را ﻫﻢ ﺧﯿﻠﯽ دوﺳــﺖ‬ ‫دارم‪ .‬اﺻــﻮﻻ ﺑــﺎزی ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ ﻫﺴــﺘﻨﺪ و اﻧــﺮژی ﻻزم دارد‪ ،‬ﻣﻮرد‬ ‫ﭘﺴﻨﺪم ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫اﻫﻞ ﻣﺪ ﻫﺴﺘﯿﺪ؟‬ ‫ﻧــﻪ ﺑــﻪ آن ﺻﻮرت ﮐﻪ ﻫﺮ ﭼﯿﺰی ﮐﻪ ﻣﺪ ﺷــﻮد ﺑﺮوم ﺳــﺮﯾﻊ آن را ﺑﮕﯿﺮم‪.‬‬ ‫وﻟﯽ از ﻟﺒﺎس ﺗﻤﯿﺰ و ﺷــﯿﮏ ﭘﻮﺷــﯿﺪن ﺑﺴــﯿﺎر ﺧﻮﺷــﻢ ﻣﯽ آﯾﺪ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ‬ ‫ﻟﺒــﺎس ﻫﺎﯾﯽ را ﮐﻪ ﺑﺎ ﮐﯿﻔﯿﺖ و ﺑﺮﻧﺪ ﺑﺎﺷــﻨﺪ‪ ،‬ﺧﯿﻠﯽ دوﺳــﺖ دارم‪.‬‬ ‫ﮐﺪام ﺑﺮﻧﺪ ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪ ﺗﺎن اﺳﺖ؟‬ ‫ﺑﺮﻧﺪ ﻏﯿﺮورزﺷــﯽ ﻣﻮرد ﻋﻼﻗــﻪ ام ﺷــﻨﻞ ‪ CHANEL‬و ﺑﺮﻧﺪ ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪ‬ ‫ورزﺷﯽ ام ﺳــﺎﻻﻣﻮن ‪ Salomon‬اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻟﺒــﺎس و ﭘﻮﺷــﺶ ﭼﻘــﺪر در ﮐﺎر‬ ‫ﯾﮏ دوﻧــﺪه ﺗﺎﺛﯿــﺮ دارد؟‬ ‫ﻓﻮق اﻟﻌــﺎده زﯾــﺎد‪ .‬ﺗﺠﻬﯿﺰات و‬ ‫ﻟﺒﺎس ﺑﺎﮐﯿﻔﯿﺖ ﺑﺴــﯿﺎر ﻣﻮﺛﺮ اﺳﺖ‬ ‫و ﻣــﻦ ﺑﯿﺸــﺘﺮﯾﻦ درآﻣــﺪی ﮐﻪ از‬ ‫دو و ﻣﯿﺪاﻧﯽ داﺷــﺘﻪ ام‪ ،‬ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ‬ ‫ﻟﺒﺎس ﻫﺎی ﻣﻨﺎﺳــﺒﯽ ﺑﻮده اﺳــﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺑــﺎ آﻧﻬﺎ ﻣــﯽ دوﯾﺪم‪.‬‬ ‫اﻫــﻞ ﮐﺘــﺎب ﺧﻮاﻧــﺪن ﻫــﻢ‬ ‫ﻫﺴــﺘﯿﺪ ؟‬ ‫ﺑﻠــﻪ‪ ،‬اﻣــﺎ ﺑﯿﺸــﺘﺮ ﮐﺘــﺎب ﻫﺎی‬ ‫ﺣﻮزه ﻓﯿﺰﯾﻮﻟــﻮژی و ﺗﻐﺬﯾﻪ را ﻣﯽ‬ ‫ﺧﻮاﻧﻢ‪.‬‬ ‫ﺑــﻪ ﻣــﺎ ﭼــﻪ ﮐﺘــﺎب ﻫﺎﯾــﯽ را‬ ‫ﭘﯿﺸــﻨﻬﺎد ﻣــﯽ ﮐﻨﯿــﺪ؟‬ ‫در ﺣــﻮزه روان ﺷﻨﺎﺳــﯽ ﮐﺘﺎب‬ ‫ﻫــﺎی وﯾــﻦ داﯾﺮ را ﭘﯿﺸــﻨﻬﺎد ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﮐﺘﺎب ﻫﺎﯾﯽ ﺑﺴــﯿﺎر روان‬ ‫و ﺷﻔﺎف ﻫﺴــﺘﻨﺪ‪ .‬در ﺣﻮزه رﻣﺎن‬ ‫ﻫﻢ ﮐﺘﺎب ده ﺟﻠــﺪی ﭘﺎرداﯾﺎن ﻫﺎ‬ ‫ﻧﻮﺷــﺘﻪ ﻣﯿﺸــﻞ زواﮐﻮ را ﭘﯿﺸﻨﻬﺎد‬ ‫ﻣــﯽ ﮐﻨــﻢ ﮐــﻪ ﻓــﻮق اﻟﻌــﺎده‬ ‫زﯾﺒﺎﺳﺖ‪.‬‬ ‫وﻗﺘﯽ دل ﺗﺎن ﻣﯽ ﮔﯿﺮد‪ ،‬ﭼﻪ ﮐﺎر ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ؟‬ ‫ﺑــﺎ ﺗﻮﺟــﻪ ﺑﻪ اﺳــﺘﺮس ﻫﺎ و ﻓﺸــﺎرﻫﺎی اﯾــﻦ روزﮔﺎر ﻫﻤﯿﺸــﻪ ﯾﮏ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻨﻔﯽ در دل اﻧﺴــﺎن ﻫﺎ ﻫﺴــﺖ و ﻫﻤﯿﺸــﻪ ﯾﮏ اﻧﺮژی ﻣﻨﻔﯽ ﺑﻪ ﺳــﺮاغ‬ ‫‪ ۴۰‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﻫﺪف ﺑﻌﺪی ﺗﺎن در زﻧﺪﮔﯽ ﭼﯿﺴﺖ؟‬ ‫ﯾﮑﯽ از اﻫﺪاﻓﻢ اﯾﻦ اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧﻢ از ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻤﯽ ﺳــﻄﺤﻢ را در رﺷﺘﻪ‬ ‫ای ﮐــﻪ در آن ﻓﻌﻼ ﻫﺴــﺘﻢ ﺑــﺎﻻ ﺑﺒــﺮم و دوم اﯾﻨﮑﻪ ﺑﺘﻮاﻧــﻢ ﯾﮏ زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫ﺧﻮب ﺗﺸــﮑﯿﻞ دﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﭼﻪ ﺣﺮف ﻫﺎ و ﭘﯿﺸﻨﻬﺎداﺗﯽ ﺑﺮای ﻣﺨﺎﻃﺒﺎن دارﯾﺪ؟‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ اﯾﻦ اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺑﯿﺸــﺘﺮ اﻧﺴــﺎن ﻫــﺎ ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐــﻪ وﻗﺖ و‬ ‫زﻣﺎن ﻫﻤﯿﺸــﻪ ﻫﺴــﺖ و ﻫﯿــﭻ وﻗــﺖ در زﻧﺪﮔﯽ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﯾــﺰی ﺟﺪﯾﺪی‬ ‫ﻧﺪارﻧــﺪ و زﻧﺪﮔﯽ ﺷــﺎن ﯾﮑﻨﻮاﺧﺖ‬ ‫اﺳــﺖ‪ .‬ﻣــﻦ از ﮐﻮدﮐــﯽ ﺑــﺮای‬ ‫ﻗﻬﺮﻣﺎﻧــﯽ ﺗﻼش ﮐﺮدم و ﻫﺮ ﺳــﺎل‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣــﻪ رﯾــﺰی ﺟﺪﯾــﺪی اﻧﺠــﺎم‬ ‫ﻣــﯽ دادم‪ .‬ﻋﻘﯿــﺪه دارم ﮐــﻪ ﻫﺮ‬ ‫ﺑــﺎزه زﻣﺎﻧﯽ ﻧﯿﺎزﻣﻨــﺪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ رﯾﺰی‬ ‫ﺟﺪﯾﺪ اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫اﯾــﻦ روﻧــﺪ ﺑــﺮای اﻓــﺮاد ﻣﻮﻓﻖ‬ ‫ﺑﺴــﯿﺎر ﺿــﺮوری اﺳــﺖ ﭼــﺮا ﮐﻪ‬ ‫وﻗﺘﯽ از ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ ﻫﺎﯾﺸــﺎن اﺷﺒﺎع‬ ‫ﻣﯽ ﺷــﻮﻧﺪ ﺑﯿﺸــﺘﺮ اﺣﺴــﺎس ﺧﻼ‬ ‫ﻣﯽ ﮐﻨﻨــﺪ و ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮای ﺧﻮدﺷــﺎن‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣــﻪ رﯾــﺰی ﺟﺪﯾــﺪی داﺷــﺘﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷــﻨﺪ‪ .‬ﺑﯿﺸــﺘﺮ ﻫﻨﺮﻣﻨــﺪان و‬ ‫ورزﺷــﮑﺎران وﻗﺘــﯽ از روزﻫــﺎی‬ ‫اوج ﺧــﻮد دور ﻣﯽ ﺷــﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺣﺎﻟﺖ‬ ‫اﻓﺴــﺮدﮔﯽ ﺑــﻪ آﻧﻬــﺎ دﺳــﺖ ﻣﯽ‬ ‫دﻫــﺪ و ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺎرﻫﺎی ﻣﺨﺘﻠﻔﯽ ﭼﻪ‬ ‫از ﻃﺮﯾــﻖ ورزش و ﭼــﻪ از ﻃﺮﯾﻖ‬ ‫ﮐﺎرﻫــﺎ ﻫﻨــﺮی اﻧﺠــﺎم دﻫﻨــﺪ ﺗﺎ‬ ‫روﺣﺸــﺎن راﺿﯽ ﺷﻮد و ﺑﻪ ﺳﻤﺖ‬ ‫ﺣﺲ ﻓﺮﺳــﻮدﮔﯽ ﺣﺮﮐــﺖ ﻧﮑﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺘﻘــﺪم ﺗﻨﻬــﺎ ﺣﺮﮐﺘــﯽ ﮐﻪ ﻣﯽ‬ ‫ﺗﻮاﻧــﺪ ﺑﻪ اﻧﺴــﺎن آراﻣــﺶ دﻫﺪ و‬ ‫ﺑﺎﻋﺚ ﺷــﻮد ﮐﻪ ﻗﻠﺐ ﺳﺎﻟﻤﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷــﺪ ورزش ﮐﺮدن اﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﻪ ﻓﮑﺮ‬ ‫ﻣــﯽ ﮐﻨﻨﺪ زﻣــﺎن دارﯾﻢ اﻣﺎ زﻣﺎن ﺑﺴــﯿﺎر ﮐﻮﺗﺎه اﺳــﺖ و اﻧﺴــﺎن ﻫﺎ ﺑﺮای‬ ‫ﺑﻬــﺮه ﺑــﺮداری ﺑﻬﺘﺮ از زﻣــﺎن ﺑﺎﯾﺪ از ﻟﺤﻈــﻪ ﻟﺤﻈﻪ وﻗﺖ ﺑﻬــﺮه ﺑﺮد‪.‬‬ ‫‪40 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫ﻣﺴــﺎﺑﻘﺎت ﻧﯿﻤﻪ ﻣﺎراﺗﻦ در ﻗﺸــﻢ رد ﺳــﻦ ‪ ۱۸‬ﺳــﺎﻟﮕﯽ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﺳﺨﺖ‬ ‫ﻫﻢ ﺑﻮد‪.‬‬

‫ﻏﯿﺮ از دو و ﻣﯿﺪاﻧﯽ ﭼﻪ ورزش ﻫﺎی دﯾﮕﺮی اﻧﺠﺎم ﻣﯽ دﻫﯿﺪ؟‬ ‫ﻏﯿﺮ از دو و ﻣﯿﺪاﻧﯽ ﺑﺪﻧﺴﺎزی ﺑﺎ دﺳﺘﮕﺎه و ﺷﻨﺎ اﻧﺠﺎم ﻣﯽ دﻫﻢ‪.‬‬ ‫در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ ﭼﻨﺪ ﺳﺎﻋﺖ در روز ﺗﻤﺮﯾﻦ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ؟‬ ‫روزی دو ﺳــﻪ ﺳــﺎﻋﺖ ﺗﻤﺮﯾــﻦ ﻣﯽ ﮐﻨــﻢ و در ﺣــﺪود ‪ ۵۰‬ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ در‬ ‫ﻫﻔﺘﻪ ﻣــﯽ دوم‪.‬‬ ‫ﻣﮑﺎن ﻫﺎی ﻣﻮرد ﭘﺴﻨﺪﺗﺎن ﺑﺮای ﺗﻤﺮﯾﻦ و دوﯾﺪن ﮐﺠﺎﺳﺖ؟‬ ‫ﭘﺎرک ﻫﺎ را ﺑﯿﺸــﺘﺮ ﻣﯽ ﭘﺴــﻨﺪم‪ .‬ﭼــﺮا ﮐﻪ ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﻓﻀﺎی ﺳــﺒﺰ و ﻣﯿﺰان‬ ‫اﮐﺴــﯿﮋن ﻣــﻮرد ﻧﻈﺮ ﺑــﺮای دوﯾﺪن ﺑﺴــﯿﺎر‬ ‫ﻣﻨﺎﺳــﺐ اﺳــﺖ‪ .‬در ﻓﻀﺎﻫﺎی ﺑــﺎز در ﭘﺎرک‬ ‫ﻃﺎﻟﻘﺎﻧــﯽ ﻣــﯽ دوم‪ .‬ﻗﺒﻞ ﺗﺮﻫﺎ در ﺑﺎﺷــﮕﺎه‬ ‫اﻧﻘــﻼب ﻫﻢ ﻣﯽ دوﯾﺪم اﻣﺎ ﭼﻮن ﻣﺴــﯿﺮش‬ ‫ﭘﺮﺗﺮاﻓﯿــﮏ اﺳــﺖ اذﯾﺖ ﻣﯽ ﺷــﻮم و ﮐﻤﺘﺮ‬ ‫ﺑــﺮای دوﯾﺪن ﺑــﻪ آﻧﺠﺎ ﻣــﯽ روم و ﭘﯿﺶ از‬ ‫آن ﻫــﻢ ﯾﮏ زﻣــﺎن ﻃﻮﻻﻧــﯽ در ﭘﺎرک ﻣﻠﺖ‬ ‫ﻣــﯽ دوﯾﺪم‪ ،‬اﻣــﺎ در ﺣﺎل ﺣﺎﺿــﺮ در ﭘﺎرک‬ ‫ﻃﺎﻟﻘﺎﻧــﯽ ﻣﯽ دوم‪.‬‬ ‫اﻫﻞ ﺳﻔﺮ رﻓﺘﻦ ﻫﺴﺘﯿﺪ؟‬ ‫ﺑﻠﻪ ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ ﺳــﻔﺮﻫﺎی ﺧﺎرﺟﯽ را ﺧﯿﻠﯽ‬ ‫دوﺳﺖ دارم‪.‬‬ ‫آﺧﺮﯾﻦ ﺳﻔﺮﺗﺎن ﺑﻪ ﮐﺠﺎ ﺑﻮده؟‬ ‫آﺧﺮﯾــﻦ ﺳــﻔﺮ داﺧﻠــﯽ ام ﺑــﻪ ﺷــﻤﺎل و‬ ‫ﺧﺎرﺟﯽ ﻫﻢ آﺧﺮﯾﻦ ﺳــﻔﺮم ﭼﻨــﺪ ﻣﺎه ﭘﯿﺶ‬ ‫ﺑﻪ دوﺑــﯽ ﺑﻮده اﺳــﺖ‪.‬‬

‫در ﮐﺸــﻮر ﻣﺎ اﻣﺎﮐﻦ ﺑﺴــﯿﺎر زﯾﺒﺎﯾﯽ وﺟــﻮد دارد ﮐﻪ ﻣﺘﺎﺳــﻔﺎﻧﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﯽ ﻧﺪارﯾﻢ‪ .‬اﻣﺎ در ﯾﮏ ﺳــﻔﺮ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﺴــﺌﻠﻪ ﺑﺤﺚ ﻫﻤﺴــﻔﺮاﻧﻢ‬ ‫اﺳــﺖ‪ .‬دوﺳــﺖ دارم ﺑﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﻤﺴــﻔﺮ ﺷﻮم ﮐﻪ ﺑﯿﺸــﺘﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺧﻮش‬ ‫ﺑﮕــﺬرد‪ .‬ﭼــﻮن ﻣﻤﮑﻦ اﺳــﺖ ﺑﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﺑﺴــﯿﺎر ﺧــﻮش آب و ﻫﻮا ﺳــﻔﺮ‬ ‫ﮐﻨﯽ اﻣﺎ ﮔﺮوﻫﯽ ﻫﻤﺮاﻫﺖ ﺑﺎﺷــﻨﺪ ﮐﻪ ﺳــﻔﺮت را دﻟﻨﺸــﯿﻦ ﻧﮑﻨﻨﺪ و ﺟﻮی‬ ‫را ﺣﺎﮐــﻢ ﮐﻨﻨــﺪ ﮐﻪ از ﺳــﻔﺮ ﻟﺬت ﻧﺒــﺮی‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ در ﺳــﻔﺮ اﻓــﺮادی ﮐﻪ‬ ‫ﻫﻤﺮاﻫﻢ ﻫﺴــﺘﻨﺪ‪ ،‬از درﺟــﻪ اﻫﻤﯿﺖ ﺑﺎﻻﺗﺮی ﺑﺮﺧﻮردار ﻫﺴــﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫آﺷﭙﺰی ﻫﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ؟ دﺳﺖ ﭘﺨﺖ ﺗﺎن ﭼﻄﻮر اﺳﺖ؟‬ ‫ﺑﻠﻪ ﻓﺮاوان‪ ،‬دﺳــﺖ ﭘﺨﺘــﻢ ﺑﺪ ﻧﯿﺴــﺖ‪ .‬زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﮐﻮﭼﮏ ﺑــﻮدم ﻣﺎدرم‬ ‫در ﻣﺪرﺳــﻪ ﺗﺪرﯾﺲ ﻣﯽ ﮐﺮد و دﺳــﺘﻮر ﭘﺨﺖ ﻏﺬاﻫﺎ را ﻣﯽ ﻧﻮﺷــﺖ و ﺑﻪ‬ ‫در ﯾﺨﭽﺎل ﻣﯽ ﭼﺴــﺒﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺎ اﺳــﺘﻔﺎده از آن دﺳــﺘﻮر ﭘﺨــﺖ ﺑﺘﻮاﻧﻢ ﻏﺬا‬ ‫درﺳﺖ ﮐﻨﻢ‪.‬‬ ‫ﻏﺬای ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪ ﺗﺎن ﭼﯿﺴﺖ؟‬ ‫ﭼﻠﻮﮐﺒــﺎب را ﺧﯿﻠﯽ دوﺳــﺖ دارم و اﺻﻮﻻ‬ ‫ﻏﺬاﻫﺎی ﺧﻮرﺷــﺘﯽ را ﻧﻤﯽ ﺧﻮرم‪.‬‬ ‫رﺳﺘﻮران ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪ ﺗﺎن ﮐﺪام اﺳﺖ؟‬ ‫اﺻــﻮﻻ اﻫــﻞ رﺳــﺘﻮران رﻓﺘﻦ ﻧﯿﺴــﺘﻢ اﻣﺎ‬ ‫اﮔﺮ ﻣﻬﻤﺎن ﺧﺎرج از ﮐﺸــﻮر داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﻢ‪،‬‬ ‫ﭼــﻮن آﻧﻬﺎ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﭼﻠﻮﮐﺒﺎب ﻫــﺎی اﯾﺮان را‬ ‫دوﺳــﺖ دارﻧﺪ ﺑــﻪ اﺗﻔﺎق آﻧﻬﺎ ﺑﻪ رﺳــﺘﻮران‬ ‫ﻣــﯽ روم و در ﻣﯿﺎن رﺳــﺘﻮران ﻫــﺎ اﻟﺒﺮز و‬ ‫ﺷــﺎﻧﺪﯾﺰ را ﺧﯿﻠﯽ دوﺳــﺖ دارم‪.‬‬ ‫دوﻧﺪه ﻫﺎ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻏﺬاﯾﯽ ﺧﺎﺻﯽ دارﻧﺪ؟‬ ‫ﺑﻠﻪ‪ ،‬ﻫﺮ ﮐﺪام از رﺷــﺘﻪ ﻫﺎی دو و ﻣﯿﺪاﻧﯽ‬ ‫ﻣﻨــﻮی ﻏــﺬای ﻣﺨﺼــﻮص ﺧــﻮد را دارﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﻃــﻮر ﻣﺜﺎل ﺑﺮﻧﺎﻣــﻪ ﻏﺬاﯾﯽ رﺷــﺘﻪ ﻫﺎی‬ ‫اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ و ﺳــﺮﻋﺖ زﻣﯿﻦ ﺗﺎ آﺳﻤﺎن ﺑﺎ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﺘﻔﺎوت اﺳــﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻃــﻮر ﮐﻠــﯽ در ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﻏﺬاﯾﯽ ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺳــﺒﺰﯾﺠﺎت و ﻣﻮاد ﻃﺒﯿﻌﯽ و‬ ‫ﻗﻨﺪی ﻓﺮاواﻧﯽ ﺑﺎﺷــﺪ‪.‬‬

‫اﮔــﺮ اﻻن ﭼﻤــﺪان ﺗــﺎن ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷــﺪ و‬ ‫ﺑﺨﻮاﻫﯿﺪ ﺳــﻔﺮ ﮐﻨﯿﺪ‪ ،‬ﮐﺠﺎ را اﻧﺘﺨﺎب ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻨﯿﺪ ؟‬ ‫ﻣﻦ ﺳــﺎل ﭘﯿﺶ ﺳــﻔﺮی ﺑﻪ آﻣﺮﯾﮑﺎ داﺷﺘﻢ ﮐﻪ در آﻧﺠﺎ ﺷــﻬﺮی ﺑﻮد ﺑﻪ ﻧﺎم‬ ‫ﯾﻮﺗﯿﮑﺎ ﮐﻪ ﺷــﺒﯿﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎی ﺷﻤﺎﻟﯽ ﻣﺎ ﺑﻮد‪ .‬ﺷﻬﺮی ﺑﺴــﯿﺎر آرام ﺑﺎ ﺟﻤﻌﯿﺘﯽ‬ ‫ﺑﺴــﯿﺎر ﮐﻢ ﮐﻪ ﻗﺴــﻤﺘﯽ از آن در ﻣﺠﺎورت اﻗﯿﺎﻧﻮس آرام ﻗﺮار داﺷﺖ‪ .‬آﻧﺠﺎ‬ ‫را ﺧﯿﻠﯽ دوﺳــﺖ دارم و اﮔﺮ ﻓﺮﺻﺘﯽ دﺳــﺖ دﻫﺪ دوﺳــﺖ دارم دوﺑﺎره ﺑﻪ‬ ‫آﻧﺠﺎ ﺳﻔﺮ ﮐﻨﻢ‪.‬‬

‫ﻣﯿﺎﻧﻪ ﺗﺎن ﺑﺎ ﺳﯿﻨﻤﺎ رﻓﺘﻦ ﭼﻄﻮر اﺳﺖ؟‬ ‫ﺑﻪ ﻓﯿﻠﻢ دﯾﺪن ﻋﻼﻗﻪ ﺑﺴــﯿﺎر زﯾﺎدی دارم اﻣﺎ ﻣﺎﯾﻞ ﻫﺴــﺘﻢ ﺗﺎ ﺑﯿﺸــﺘﺮ در‬ ‫ﺧﺎﻧﻪ ﺗﻤﺎﺷــﺎ ﮐﻨﻢ‪ .‬اﮔﺮ ﻫﻢ ﻗﺮار ﺑﺎﺷــﺪ ﺑﻪ ﺳــﯿﻨﻤﺎ ﺑﺮوم دوﺳــﺖ دارم در‬ ‫ﺳــﯿﻨﻤﺎﻫﺎﯾﯽ ﻓﯿﻠﻢ ﺗﻤﺎﺷــﺎ ﮐﻨﻢ ﮐﻪ ﺗﺠﻬﯿﺰاﺗﺶ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫اﻫﻞ ﺳﻔﺮ ﮐﻤﭙﯽ ﻫﻢ ﻫﺴﺘﯿﺪ؟‬ ‫اﮔــﺮ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﮔﺮوه ورزﺷــﮑﺎران ﺑﺎﺷــﺪ و اﻋﻀﺎی ﺗﯿﻢ ﻫــﻢ از اﻧﻌﻄﺎف‬ ‫ﺧﻮﺑﯽ ﺑﺮﺧﻮردار ﺑﺎﺷــﻨﺪ‪ ،‬ﺑﻠﻪ اﯾﻦ ﺷــﮑﻞ از ﺳــﻔﺮﻫﺎ را ﻫﻢ دوﺳــﺖ دارم‪.‬‬

‫آﺧﺮﯾﻦ ﻓﯿﻠﻤﯽ ﮐﻪ در ﺳﯿﻨﻤﺎ دﯾﺪﯾﺪ ﭼﻪ ﻓﯿﻠﻤﯽ ﺑﻮده اﺳﺖ؟‬ ‫آﺧﺮﯾﻦ ﻓﯿﻠﻤﻢ را در ﺳــﯿﻨﻤﺎﯾﯽ در آﻣﺮﯾﮑﺎ ﺗﻤﺎﺷــﺎ ﮐﺮدم ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﻣﺠﻬﺰ‬ ‫و ﭘﯿﺸــﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮد‪ .‬در آن ﺳــﯿﻨﻤﺎ ﻓﯿﻠﻢ آﮐﻮﻻﯾﺰر را دﯾﺪم‪.‬‬

‫ﺑﺮای ﺳﻔﺮ داﺧﻠﯽ دوﺳﺖ دارﯾﺪ ﺑﻪ ﮐﺪام ﻧﻘﻄﻪ از ﮐﺸﻮر ﺑﺮوﯾﺪ؟‬ ‫در ﺳــﻔﺮﻫﺎی داﺧﻠــﯽ ﺑﺮاﯾــﻢ ﻓﺮﻗــﯽ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ ﮐــﻪ ﺑﻪ ﮐﺠﺎ ﺳــﻔﺮ ﮐﻨﻢ‪.‬‬ ‫‪ ۳۹‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﻫﯿﺠــﺎن اﻧﮕﯿﺰﺗﺮﯾﻦ ﮐﺎری ﮐﻪ در زﻧﺪﮔﯽ ﺗــﺎن ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮده اﯾﺪ‪ ،‬ﭼﻪ ﺑﻮده‬ ‫اﺳﺖ؟‬ ‫‪39 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫ﻟﻴﻼ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ‪ ،‬ﺩﺧﺘﺮ ﺭﻛﻮﺭﺩ ﺷﻜﻦ‬ ‫ﺑﺎﺑﮏ ﻧﺒﯽ‬

‫ﻟﻴﻼ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻤﻰ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺍﺭﺩﻳﺒﻬﺸﺖ ﻣﺎﻩ ‪1358‬‬ ‫ﺍﺳﺖ‪ .‬ﺍﻭ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺩﻭﻧﺪﻩ ﺯﻥ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻛﻪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻣﻮﻓﻖ ﺑﻪ ﻛﺴﺐ ﻣﺪﺍﻝ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﻰ ﺁﺳﻴﺎ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻫﻔﺘــﻪ ﻧﺎﻣﻪ اوﻗﺎت ﺧــﻮش‪ :‬ﻟﯿﻼ اﺑﺮاﻫﯿﻤﯽ ﻣﺘﻮﻟﺪ اردﯾﺒﻬﺸــﺖ ﻣﺎه ‪۱۳۵۸‬‬ ‫اﺳــﺖ‪ .‬او ﻧﺨﺴــﺘﯿﻦ دوﻧــﺪه زن اﯾﺮاﻧﯽ اﺳــﺖ ﮐﻪ ﭘــﺲ از اﻧﻘﻼب ﻣﻮﻓﻖ‬ ‫ﺑﻪ ﮐﺴــﺐ ﻣﺪال در ﻣﺴــﺎﺑﻘﺎت ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﯽ آﺳــﯿﺎ ﺷــﺪه اﺳــﺖ‪ .‬اﺑﺮاﻫﯿﻤﯽ‬ ‫رﮐــﻮرددار دوﻫﺎی ‪ ۱۵۰۰‬ﻣﺘﺮ‪ ۳۰۰۰ ،‬ﻣﺘﺮ ﺑﺎﻣﺎﻧﻊ و ‪ ۵۰۰۰‬ﻣﺘﺮ اﯾﺮان اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫او ﺑﺴــﯿﺎر ﺑﺎاﻧﺮژی ﺑﻮده و ﺳــﻔﺮﻫﺎی ﺧﺎرﺟﯽ را ﺑﺴــﯿﺎر دوﺳﺖ دارد‪.‬‬ ‫اﺑﺮاﻫﯿﻤــﯽ ﻗﺒﻞ از اﯾﻨﮑﻪ دوﻧﺪه ﺷــﻮد ﻧﻘﺎش ﺑﻮده و ﭼﻨﺪﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺸــﮕﺎه‬ ‫ﻧﻘﺎﺷــﯽ ﻫﻢ ﺑﺮﮔﺰار ﮐﺮده اﺳــﺖ‪ .‬دﺳــﺖ ﭘﺨﺘﺶ ﺧﻮب اﺳــﺖ و ﻏﺬاﻫﺎی‬ ‫ﮐﺒﺎﺑــﯽ را ﺑﻬﺘﺮ از ﺑﻘﯿﻪ ﻏﺬاﻫﺎ درﺳــﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬اﻫﻞ ﺑﺎزی ﮐﺮدن اﺳــﺖ و‬ ‫از ﺑــﺎزی ﻫﺎﯾــﯽ ﮐﻪ ﭘﺮ از ﺣﺮﮐﺖ و اﻧﺮژی ﺑﺎﺷــﺪ‪ ،‬ﻟﺬت ﻣﯽ ﺑــﺮد‪ .‬در اداﻣﻪ‬ ‫ﮔﻔــﺖ و ﮔﻮی ﻣﺎ را ﺑــﺎ او ﺑﺨﻮاﻧﯿﺪ‪.‬‬ ‫‪------------‬‬‫ﺷــﻤﺎ ﻧﺨﺴــﺘﯿﻦ دوﻧﺪه زن اﯾﺮاﻧﯽ ﻫﺴﺘﯿﺪ ﮐﻪ ﺗﻮاﻧﺴــﺖ ﺑﻌﺪ از اﻧﻘﻼب‬ ‫ﻣﺪال آﺳــﯿﺎﯾﯽ ﺑﮕﯿــﺮد‪ ،‬اﯾﻦ اول ﺑــﻮدن ﭼﻪ ﺣﺲ و اﻧﮕﯿﺰه ای در ﺷــﻤﺎ‬ ‫اﯾﺠﺎد ﮐﺮد؟‬ ‫‪۳۸‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﺧﯿﻠﯽ ﺳــﺎل از اﯾﻦ ﻣﺪال ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻣﺪال ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷــﺪه در رﺷﺘﻪ دو و‬ ‫ﻣﯿﺪاﻧــﯽ ﺑﺎﻧﻮان اﯾﺮان در آﺳﯿﺎﺳــﺖ ﻣﯽ ﮔﺬرد و اﯾﻦ ﻧﺨﺴــﺘﯿﻦ ﻣﺪای ﺑﻮد‬ ‫ﮐﻪ در رﺷــﺘﻪ ‪ ۳۰۰۰‬ﻣﺘﺮ ﺑﺎ ﻣﺎﻧﻊ در آﺳــﯿﺎ ﺑﻪ ﺳﺪﺳــﺖ آوردم‪ ،‬ﻣﻨﺘﻬﺎ در آن‬ ‫ﺟــﺎ ﻓﮑﺮ و ذﻫﻦ آدم درﮔﯿﺮ ﻣﺴــﺎﺑﻘﺎت اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺑﺘﻮاﻧــﺪ ﯾﮏ ﺗﻮرﻧﻤﻨﺖ‬ ‫ﺧﻮب داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﺪ و ﻣﻦ ﺗﻤــﺎم ذﻫﻨﻢ درﮔﯿﺮ اﯾﻦ ﻗﻀﯿﻪ ﺑــﻮد وﻟﯽ وﻗﺘﯽ‬ ‫ﺑﻪ ﮐﺸــﻮرﻣﺎن ﺑﺮﮔﺸﺘﻢ دﯾﺪم ﺑﺎزدﻫﯽ ﺑﺴــﯿﺎر ﺧﻮﺑﯽ در ﻣﯿﺎن ﻣﺮدم‪ ،‬رﺳﺎﻧﻪ‬ ‫ﻫــﺎ و‪ ...‬داﺷــﺘﻪ اﺳــﺖ و اﯾــﻦ ﺑﺎزﺧﻮرد ﻣﺮا ﺷــﮕﻔﺖ زده ﮐــﺮده و اﻧﮕﯿﺰه‬ ‫ﺑﺴــﯿﺎر زﯾﺎدی در ﻣﻦ اﯾﺠﺎد ﮐﺮد‪.‬‬ ‫ﺷــﺎﯾﺪ ﺑﺎﯾــﺪ ﮔﻔﺖ ﻧــﻮر اﻣﯿــﺪی در دﻟﻢ ﺑﻮد ﺑــﺮای ﻣﺴــﺎﺑﻘﺎت آﺗﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺘﻮاﻧﻢ ﺑﺎ اﻧﮕﯿﺰه و اﻧﺮژی ﺑﻬﺘﺮ ﺷــﺮوع ﮐﻨﻢ‪ .‬ﻣﺮدم اﺳــﺘﻘﺒﺎل ﺑﺴــﯿﺎر ﺧﻮﺑﯽ‬ ‫از ﻣــﻦ ﮐﺮدﻧــﺪ‪ ،‬از ﻣﻦ ﭼﻪ در رﺳــﺎﻧﻪ ﻫﺎ و ﭼﻪ در ﻣــﮑﺎن ﻫﺎی ﻋﻤﻮﻣﯽ و‬ ‫ﭼــﻪ اﻣﺎﮐــﻦ دﯾﮕﺮ‪ ،‬از ﻣﻦ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻓﮑــﺮی و ﻣﻌﻨﻮی ﺑﻪ ﻋﻤــﻞ آوردﻧﺪ‪ .‬در‬ ‫آن ﻣﺪت ﻫﻢ اﻧﮕﯿﺰه ﺑﺴــﯿﺎر زﯾﺎدی در ﻣﻦ اﯾﺠﺎد ﺷــﺪ و از اﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺴﯿﺎر ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪ ﺷــﺪه ﺑﻮدم و اﺣﺴﺎس ﺑﺴــﯿﺎر ﺧﻮﺑﯽ داﺷﺘﻢ‪.‬‬

‫در ﻣﺴــﺎﺑﻘﺎت وﻗﺘﯽ ﺑﻪ ﺳــﻤﺖ ﺧﻂ ﭘﺎﯾﺎن ﻣﯽ دوﯾﺪ ﺑﻪ ﭼﻪ ﻣﻮﺿﻮﻋﯽ‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﺪ؟‬ ‫در ﻣﺴــﺎﺑﻘﺎت ﺧﺎرﺟﯽ ﺗﻤﺎم ﺣﺮﯾﻔﺎن ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﮐﺸﻮرﻫﺎی ﻋﺮﺑﯽ‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻗﻄﺮ و ﺑﺤﺮﯾﻦ و‪ ...‬ورزﺷــﮑﺎران ﮐﺸﻮرﻫﺎی اﺗﯿﻮﭘﯽ و ﮐﻨﯿﺎ را در رﺷﺘﻪ‬ ‫ﻫﺎی اﺳــﺘﻘﺎﻣﺖ ﺧﺮﯾﺪاری ﮐﺮده اﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺮ ﻫﻤﯿﻦ اﺳــﺎس ﻣﺎ ﺑﺎ ﮐﺴــﺎﻧﯽ ﻣﯽ‬ ‫دوﯾــﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﺜﺎل ﻗﻬﺮﻣﺎن اﻟﻤﭙﯿﮏ ﻫﺴــﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ در آن ﻟﺤﻈﺎت‬ ‫ﺗﻤﺮﮐﺰ ﺑﺴــﯿﺎر ﻣﻬﻢ و ﺣﯿﺎﺗﯽ اﺳــﺖ ﺗﺎ ﺑﺘﻮاﻧﯿﻢ ﺟﺰو ﮔﺮوه ﭘﯿﺸﺘﺎز ﺑﺎﺷﯿﻢ و‬ ‫رﮐﻮردی را از ﺧــﻮد ﺑﺮ ﺟﺎی ﺑﮕﺬارﯾﻢ‪.‬‬ ‫ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﻣﺴﺎﻓﺘﯽ ﮐﻪ ﺗﺎﮐﻨﻮن دوﯾﺪه اﯾﺪ ﭼﻪ ﻗﺪر ﺑﻮده اﺳﺖ؟‬ ‫در ﻣﺴــﺎﺑﻘﺎت ‪ ۱۰‬ﻫــﺰار ﻣﺘﺮ داﺧﻞ ﭘﯿﺴــﺖ ﺑﻮده اﺳــﺖ اﻣــﺎ در ﺧﺎرج‬ ‫از ﭘﯿﺴــﺖ ﺑﯿﺸــﺘﺮی ﻣﺴــﺎﻓﺘﯽ ﮐﻪ دوﯾﺪه ام ‪ ۲۲‬ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ ﺑﻮده اﺳــﺖ‪ .‬در‬ ‫‪38 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

37 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۳۷



36 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۳۶



‫اﯾــﻦ اﺣﺘﺮام‪ ،‬ﺑﻪ آﯾﯿﻦ ﻋﯿﻼﻣﯿﺎن ﺑﺎﺳــﺘﺎن و اﻗﻮام ﺑﻮﻣﯽ اﯾــﺮان ﻗﺒﻞ از ورود‬ ‫آرﯾﺎﯾﯽ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ دارای ﻋﻘﺎﯾﺪ ﻣﻬﺮ ﭘﺮﺳــﺘﯽ ﺑﻮدﻧﺪ و اﺣﺘﺮام ﺑﻪ رﺳــﺘﻨﯽﻫﺎ‬ ‫و ﺟﺎﻧﻮران‪ ،‬ﺑﺮای ﺟﻬﺎن ﻫﺴــﺘﯽ‪ ،‬در ﻣﯿﺎﻧﺸــﺎن ﺑﻮده اﺳــﺖ ﻧﺴــﺒﺖ داده‬ ‫ﺷــﺪه اﺳــﺖ ﮐﻪ در ﮔﺬر زﻣــﺎن‪ ،‬دﭼﺎر دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ و ﺗﻐﯿﯿﺮ ﺷــﺪه و ﺷــﮑﻞ‬ ‫ﻧﺨﺴــﺘﯿﻦ ﺧﻮد را از دﺳــﺖ داده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﺎﻧﻄــﻮر ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺑــﯽ آﮔﺎﻫﯽ دارﯾﺪ‪ ،‬ﺑﺮﺧــﯽ از ﺟﺸــﻨﻬﺎ و آﯾﯿﻦ ﻫﺎی‬ ‫اﯾﺮاﻧــﯽ‪ ،‬ﭘﺲ از اﺳــﻼم و ﺗــﺎزش ﺗﺎزﯾﺎن و ﭼﯿﺮﮔﯽ ﺷــﺎن ﺑﺮ اﯾــﺮان ﻣﺎﻧﺪﮔﺎر‬ ‫ﺷــﺪﻧﺪ وﻟــﯽ ﺑﺴــﯿﺎری از آﻧﻬﺎ ﺑــﻪ دﻟﯿﻞ ﺣﮑﻮﻣــﺖ ﭼﻨﺪ ﺳــﺪه ﺗﺎزﯾﻬﺎ در‬ ‫ﺳــﺪهﻫﺎی ﻧﺨﺴــﺘﯿﻦ‪ ،‬آرام آرام ﺷــﮑﻮه و ﻗﺪرت ﺧﻮد را از دﺳــﺖ دادﻧﺪ‬ ‫و ﺑــﻪ دﯾــﺎر ﻓﺮاﻣﻮﺷــﯽ ﺧﺰﯾﺪﻧــﺪ و در ﻻک ﺗﺎرﯾــﮏ زﻣﺎن‪ ،‬از ﯾــﺎد رﻓﺘﻨﺪ‬ ‫ﭼــﺮا ﮐﻪ‪ ،‬ﺗﻨﻬﺎ ﺗﺼــﻮر آن ﺑﻮد ﮐــﻪ از دﯾﻦ ﭘﯿﺸــﯿﻨﯿﺎن اﯾﺮان ﺑﺮﺧﺎﺳــﺘﻪ اﻧﺪ‬ ‫و دﯾﮕــﺮ دﻟﯿﻠﯽ ﺑــﺮ ﺑﻘﺎ و زﻧﺪه ﻧﮕﺎﻫﺪاری آﻧﻬﺎ ﻧﯿﺴــﺖ‪ .‬ﺑﺪﯾﻦ ﺳــﺎن و در‬ ‫ﺑــﺎزه زﻣﺎﻧــﯽ دراز‪ ،‬از ﺑﺴــﯿﺎری از اﯾﻦ آﯾﯿــﻦ ﻫﺎ‪ ،‬ﺟﺰ ﯾﮏ ﻧــﺎم‪ ،‬اﺛﺮی دﯾﮕﺮ‬ ‫ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﺎﻧﺪه اﺳــﺖ‪ .‬ﺗﻌﺪادی از آﻧﻬﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﭘﺎﻓﺸــﺎری اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ وﻟﯽ‬

‫ﺑــﺮون رﻓﺖ از آن‪ ،‬ﻗﻄﻌﺎ ﺣﻔﻆ و ﻧﮕﺎﻫــﺪاری از اﯾﻦ آﯾﯿﻦ ﻫﺎی ﻧﯿﮏ ﻧﻬﺎد‬ ‫اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ذات ﺧﻮﺑﯽ اﺳــﺘﻮارﻧﺪ‪ .‬آﯾﯿﻦ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻧﯿﺎﮐﺎن ﻣﺎ ﺑﺎ وﺳــﻮاس‬ ‫ﺑــﻪ ﭘﺎﺳﺪاﺷــﺖ آﻧﻬــﺎ ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﻧــﺪ و آﻧﻬــﺎ ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺣﻔــﻆ اﻣﺎﻧﺘــﺪاری ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺮزﻧﺪاﻧﺸــﺎن ﺳــﭙﺮدﻧﺪ و در درازای دراز ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﺮان زﻣﯿﻦ‪ ،‬آداب و رﺳــﻮم‬ ‫و ﺳــﻨﺘﻬﺎ ﭼﺮﺧﯿﺪﻧــﺪ و ﭼﺮﺧﯿﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻣــﺎ و دوران ﻣﺎ رﺳــﯿﺪﻧﺪ و اﮐﻨﻮن‬ ‫ﻣــﺎ در ﻗﺒﺎل اﯾﻦ ﻣﯿــﺮاث ﮔﺮاﻧﺒﻬﺎ و ﻧــﺎدر ﮐﻪ ﺧﺮد و دراﯾﺖ ﭘﯿﺸــﮑﺎﻣﺎن و‬ ‫ﭘﯿﺸــﯿﻨﯿﺎﻧﻤﺎن در آن ﺗﺎﺑﺎن اﺳــﺖ‪ ،‬ﺑﻪ راﺳــﺘﯽ ﭼﻪ وﻇﯿﻔﻪ ای دارﯾﻢ؟؟؟‬ ‫ﭼﻨــﺪ روز ﭘﯿــﺶ در ﯾﮑﯽ از ﻓﺮوﺷــﮕﺎﻫﻬﺎی اﯾﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﺳــﺮ ﺻﺤﺒﺖ ﺑﺎ ﯾﮏ‬ ‫ﻫﻢ زﺑﺎن ﺑﺎز ﺷــﺪ‪ ،‬او ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﻣﺴﻮﻟﯿﺖ ﺳﻨﮕﯿﻦ ﻧﺴــﻞ ﭘﺪرﻫﺎ و ﻣﺎدرﻫﺎی‬ ‫ﮐﻨﻮﻧﯽ و ﭘﺪرﺑﺰرﮔﻬﺎ و ﻣﺎدرﺑﺰﮔﻬﺎ داﺷــﺖ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺧﺺ ﮐﻪ روزﮔﺎر دور از وﻃﻦ‬ ‫را ﻣــﯽ ﮔﺬراﻧﯿﻢ و در ﮔﺬر روزﮔﺎر‪ ،‬اﻧﺘﺨﺎب ﻫﻤﺴــﺮ از ﺳــﻮی ﻓﺮزﻧﺪاﻧﻤﺎن‪،‬‬ ‫ﻟﺰوﻣــﺎ ﺑﺮ ﺗﻌﺼــﺐ ازدواج ﺑــﺎ ﯾﮏ ﻫﻤﻮﻃﻦ ﻧﯿﺴــﺖ و از اﯾــﻦ رو ﺧﻄﺮ‪،‬‬ ‫ﮐﻤﺮﻧــﮓ و ﮐﻢ ﻗﺪرت ﺷــﺪن و ﺑﯽ اﻫﻤﯿﺖ ﺟﻠﻮه ﮐﺮدن اﯾﻦ آداب ﺑﯿﺸــﺘﺮ‬ ‫ﺣﺲ ﻣﯿﺸــﻮد ﺗﺎ در ﮔﺬر زﻣــﺎن و ﺷــﺘﺎب روزﮔﺎر‪ ،‬از ﺧﺎﻃﺮﻫﺎ و ﺧﺎﻃﺮه ﻫﺎ‬

‫ﺑﻪ ﺳــﺒﺐ ﮐﻬﻨﺴــﺎﻟﯽ ﺗﻤﺪن و ﻓﺮﻫﻨــﮓ اﯾﺮان و ﻧﺒﻮد و ﻓﻘــﺪان آﮔﺎﻫﯿﻬﺎی‬ ‫ﺗﺎرﯾﺨﯽ‪ ،‬ﺷــﮑﻞ و اﺟﺮای ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺧﻮد را از دﺳــﺖ داده و ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺗﻐﯿﯿﺮ‬ ‫و دﮔﺮﮔﻮﻧــﯽ ﺷــﺪﻧﺪ و در ﺑﺮﺧﯽ دﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺳﺎﻟﻬﺎﺳــﺖ ﮐﻪ آداب و رﺳــﻮم آن‬ ‫دﯾﮕــﺮ اﻧﺠــﺎم ﻧﻤﯽ ﺷــﻮد و ﺗﻨﻬﺎ ﺳــﺎﯾﻪ ای از آن در ﯾﺎد ﭘﯿــﺮان آﯾﯿﻦ ﮐﻬﻦ‬ ‫اﯾﺮان ﯾﻌﻨﯽ زرﺗﺸــﺘﯿﺎن ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪه اﺳــﺖ و ﺑﺪﯾﻦ ﺟﺎ رﺳــﯿﺪه اﯾﻢ ﮐﻪ ﻫﻢ‬ ‫اﮐﻨــﻮن از ‪ ۹۴‬آﯾﯿﻦ ﺑﺎﺳــﺘﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺟﺰ ﻣﻌﺪودی ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﺎﻧﺪه اﺳــﺖ‪ .‬اﻣﺎ آﻧﭽﻪ‬ ‫ﻣﺴــﻠﻢ اﺳــﺖ ﻫﺮ آداب و ﻫﺮ آﯾﯿﻨﯽ‪ ،‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﻧﻬــﺎد ﭘﺎﮐﯽ ﺑﻨﯿﺎن ﻧﻬﺎده‬ ‫ﺷــﺪه ﺑﺎﺷــﺪ و ﺑﺎ ﻧﯿﮑﯽ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎﺷــﺪ‪ ،‬ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺒﺎﯾــﺪ از ذﻫﻨﻬﺎ و ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫آن ﮐﺸــﻮر ﭘﺎک ﺷــﻮد ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﯾﺪ در ﻣﺤﺘﻮای ادﯾﺎن ﭘﺎک و دﻟﻬﺎی ﭘﺎک ﻧﯿﺰ‪،‬‬ ‫ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫در ﭘﮋوﻫﺸــﻬﺎی ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن‪ ،‬از دوران دﯾﺮﯾﻦ ﺗــﺎ روزﮔﺎر ﮐﻨﻮن‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﮐﺸــﻮرﻫﺎ و اﻗﻮام ﮔﺮﻓﺘــﺎر ﮐﺠﺮوی و ﮐﺞ رﻓﺘﺎرﯾﻬﺎی ﺑﺴــﯿﺎر ﺷــﺪه اﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﯿﺸــﺘﺮ آن‪ ،‬ﻧﺎﺷــﯽ از ﻧﺎآﮔﺎﻫﯽ‪ ،‬ﻧﺴــﺒﺖ ﺑﻪ درﺳــﺖ ﮐﺮداری و ﺑﻪ ﻏﺮﺑﺖ‬ ‫ﮐﺸــﯿﺪه ﺷــﺪن ﻧﯿﮑﯽ ﻫﺎ و ﻏﺮﯾﺒﻪ ﻣﺎﻧــﺪن ﺧﻮﺑﯿﻬﺎ در ﺟﺎﻣﻌﻪ اﺳــﺖ ﮐﻪ‬ ‫‪ ۳۵‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﺑﺮوﻧﺪ و ﻣﺤﻮ ﺷــﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﯿﺎﯾﯿــﺪ ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺗﻼﺷــﯽ ﺑﻪ ﺑﻠﻨــﺪای ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﺮان ﮐﻬــﻦ ‪ ،‬ﻧﮕﺬارﯾﻢ‬ ‫ﺑــﺎ ﻓﺮاﻣﻮش ﺷــﺪن آﯾﯿﻦ ﻫﺎﯾﻤﺎن‪ ،‬ﺑﺨﺸــﯽ از ﺗﺎرﯾﺦ و ﻓﺮﻫﻨــﮓ اﯾﺮان ﻓﺮو‬ ‫ﺑﺮﯾــﺰد ﭼــﺮا ﮐﻪ ﻗﺮﯾــﺐ ﺑﻪ ﯾﻘﯿــﻦ‪ ،‬آﯾﯿﻦ ﻫﺎی ﮐﺸــﻮر ﻣﯿﺰﺑــﺎن و ﺟﻠﻮه و‬ ‫ﺟــﻼل و ﺟﺒــﺮوت آﻧﻬــﺎ‪ ،‬آرام آرام ﺟــﺎی ﺧــﻮد را ﺑﺎ ﺟﺸــﻨﻬﺎی ﻣﺎ ﻋﻮض‬ ‫ﺧﻮاﻫــﺪ ﮐﺮد ﮐﻪ اﻣﯿــﺪوارم ﻫﯿﭽﮕﺎه ﻫﯿﭻ اﯾﺮاﻧﯽ ﺷــﺎﻫﺪ آن ﻧﺒﺎﺷــﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻄﻤﻦ ﻫﺴــﺘﻢ ﮐﻪ ﺷــﻤﺎ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﮔﺮاﻧﻘــﺪر و ﻓﮑﻮر‪ ،‬ﺑﻪ درﺳــﺘﯽ ﺑﻪ‬ ‫اﻫﻤﯿــﺖ ﺟﺸــﻦ ﻫﺎﯾﻤﺎن ﮐﻪ ﻗﺴــﻤﺘﯽ از ﻓﺮﻫﻨﮓ دﯾﺮﯾﻦ و ﮐﻬﻦ ﻣﺎﺳــﺖ‬ ‫ﭘــﯽ ﺑﺮدهاﯾــﺪ و ﻫﺮﮔﺰ راﺿﯽ ﻧﺨﻮاﻫﯿﺪ ﺷــﺪ ﮐــﻪ آﻧﻬﺎ ﺑــﻪ راﺣﺘﯽ ﻣﻐﻠﻮب‬ ‫زﻣــﺎن و ﻣــﮑﺎن ﮔﺮدﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﭼﺎره ای اﻧﺪﯾﺸــﯿﺪ و راﻫﮑﺎرﻫﺎی ﻣﻨﺎﺳــﺒﯽ را‬ ‫دﻧﺒــﺎل ﮐﺮد و در ﭘﺎﺳﺪاﺷــﺖ اﯾﻦ ﮔﻮﻫﺮ ﮔﺮاﻧﻘﺪر ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺴــﺘﺮی ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪﺗﺮ‬ ‫ﻓﺮاﻫﻢ ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬ ‫ﺷــﻤﺎ ﮔﺮاﻣﯿﺎن در اﯾﻦ ﺑﺎره ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﯽ اﻧﺪﯾﺸــﯿﺪ؟ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ‬ ‫و ﭼﻪ ﭘﯿﺸــﻨﻬﺎدﻫﺎﯾﯽ را ﺑﺮای ﻧﺴﻞ آﯾﻨﺪه ﺧﻮاﻫﯿﺪ داﺷﺖ؟‬ ‫‪35 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫ﺁیینهای ایرانی و نسلهای ﺁیندﻩ‬ ‫‪۳۴‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺴﺮوره ﺑﻨﯽ ﻫﺎﺷﻤﯽ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﻣﺎ از ﺳــﺮزﻣﯿﻨﯽ ﻫﺴﺘﯿﻢ ﮐﻪ روزی ﭘﺮﺷﯿﺎ و ﻫﻢ اﮐﻨﻮن‬ ‫اﯾﺮان ﻧﺎﻣﯿﺪه ﻣﯽ ﺷــﻮد‪ .‬وﻗﺘﯽ ﺗﺎرﯾﺦ اﯾــﺮان را ورق ﻣﯽ زﻧﯿﻢ‪،‬‬ ‫در ﺑﺨــﺶ ﺟﺸــﻨﻬﺎ ﻣﯽ اﯾﺴــﺘﯿﻢ و ﺑﺎ ﻧﮕﺎﻫــﯽ ﮐﻨﺠﮑﺎواﻧﻪ و‬ ‫ﻋﻤﯿــﻖ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﻧﮕﺮﯾﻢ ﺑﺨﻮﺑــﯽ در ﻣﯽ ﯾﺎﺑﯿﻢ ﮐﻪ اﻧﺘﺨﺎب‬ ‫ﺟﺸــﻦ ﻫﺎ وﻧــﺎم آﻧﻬــﺎ و ﭼﮑﻮﻧﮕﯽ ﺑــﺮ ﭘﺎﯾﯽ ﻫــﺮ ﯾﮏ‪ ،‬ﭼﻪ‬ ‫ﺣﮑﯿﻤﺎﻧــﻪ و از ﺳــﺮ ﺗﻌﻘﻞ و ﺗﻔﮑﺮ ﺑﺮ ﮔﺰﯾﺪه ﺷــﺪه اﻧﺪ‪.‬‬ ‫اﯾــﺮان و آﯾﯿﻦ ﻫﺎی اﯾﺮاﻧﯽ‪ ،‬دﯾﺮﯾﻨﮕــﯽ و ﻗﺪﻣﺘﯽ ﭼﻨﺪ ﻫﺰار‬ ‫ﺳــﺎﻟﻪ را ﺑــﻪ دوش ﮐﺸــﯿﺪه اﻧﺪ‪ ،‬در ﻣــﻮرد ﺑﺴــﯿﺎری از آﻧﻬﺎ‪،‬‬ ‫از ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ و زﻣﺎن درﺳــﺖ ﭘﯿﺪاﯾﺸﺸــﺎن آﮔﺎﻫــﯽ و اﻃﻼع‬ ‫دﻗﯿﻖ و درﺳــﺘﯽ در دﺳــﺖ ﻧﯿﺴــﺖ‪ ،‬در ﻣﻮرد ﺑﺮﺧﯽ ﻫﻢ ﺑﻪ‬ ‫اﻓﺴــﺎﻧﻪ ﻫﺎ و ﻗﺼﻪ ﻫﺎی ﺳــﯿﻨﻪ ﺑﻪ ﺳــﯿﻨﻪ اﮐﺘﻔــﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ‪،‬‬ ‫در ﺑﺮﺧﯽ دﯾﮕــﺮ ﺑﻪ ﮔﻤﺎﻧﻪ زﻧﯿﻬﺎ ﻣﯽ ﭘﺮدازﯾــﻢ و در ﺗﻌﺪادی‬ ‫دﯾﮕﺮ‪ ،‬ﺑﺎ ﮐﺸــﻒ ﺳــﻨﮓ ﻧﺒﺸــﺘﻪ ﻫــﺎ و ﮐﺘﯿﺒﻪ ﻫــﺎ‪ ،‬ﻧﺤﻮه و‬ ‫ﭼﮕﻮﻧﮕــﯽ ﭘﯿﺪاﯾﺶ آﻧﻬﺎ ﺗﻮﺳــﻂ ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺮان و ﻣﺤﻘﻘﺎن‪،‬‬ ‫روﺷــﻦ و ﻣﺤﻘﻖ ﺷــﺪه اﺳــﺖ ﮐﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﭘﯿﺶ آﻣﺪه و ﮐﺎﻣﻼ‬ ‫ﻋﻠﻤﯽ اﺳــﺖ ﮐــﻪ آﻧﻬﺎ ﻧﯿﺰ در ﮔﺰارﺷــﻬﺎ و ﺗﻌﺒﯿﺮ ﻫــﺎ‪ ،‬ﮔﺮﻓﺘﺎر‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﻬﺎ و ﺗﻨﺎﻗﺾ ﻫﺎ ﺷــﺪه ﺑﺎﺷــﻨﺪ وﻟﯽ ﺑﺎ وﺟــﻮد ﺗﻤﺎم اﯾﻦ‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﻬــﺎ و دﯾﮕﺮﮔﻮﻧﯿﻬﺎ‪ ،‬از ﺑﺮرﺳــﯽ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺟﺸــﻦ ﻫﺎ ﭼﻨﯿﻦ‬ ‫ﺑﺮﻣــﯽ آﯾﺪ ﮐﻪ ﻧﯿﺎﮐﺎﻧﻤﺎن ﺑﺎ ﻫﺪف و اﻧﮕﯿﺰه ﻫﺎی درﺳــﺘﯽ ﺑﻪ‬ ‫اﯾﻦ ﭘﺪﯾــﺪه ﻫﺎ ﮐﻪ ﻫــﻢ اﮐﻨﻮن ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺟﺸــﻨﻬﺎی آﯾﯿﻨﯽ‬ ‫در آﻣــﺪه اﻧﺪ دﺳــﺖ زده اﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﯾﮑــﯽ از اﻧﮕﯿــﺰه ﻫﺎی ﻗﻮﻣــﯽ در اﯾﺠــﺎد و ﺑﺮﮔــﺰاری اﯾﻦ‬ ‫ﻣﺮاﺳــﻢ‪ ،‬اﯾﺠﺎدﺷﺎدی و ﺷــﺎدﻣﺎﻧﯽ‪ ،‬دﺳﺖ اﻓﺸﺎﻧﯽ و ﭘﺎﯾﮑﻮﺑﯽ‬ ‫و اﻧﺒﺴــﺎط ﺧﺎﻃﺮ ﺑﻮده اﺳــﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺟﺎﻣﻌــﻪ ﺗﻮاﻧﻤﻨﺪی ﺑﻪ‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫درﺳــﺘﯽ ﻧﯿﺎز آﻧﺮا ﺣﺲ ﮐﺮده و در ﭘﯽ رﺳــﯿﺪن ﺑﻪ آن اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫از دﯾﮕــﺮ اﻧﮕﯿــﺰه ﻫﺎ ﻣﯽ ﺗﻮان ﺑﻪ ﺟﻮاﻣــﻊ ﻧﻪ ﭼﻨﺪان ﭘﯿﭽﯿﺪه‬ ‫و ﻧﻪ ﭼﻨﺪان ﮔﺴــﺘﺮدهی آن زﻣﺎن اﺷــﺎره ﮐﺮد ﮐﻪ اﯾﻦ ﻣﺮاﺳــﻢ‬ ‫و ﺟﺸــﻦ ﻫــﺎ‪ ،‬ﺳــﺒﺐ ﻗﺮاﺑﺖ‪ ،‬ﻧﺰدﯾﮑﯽ و ﺷــﻨﺎﺧﺖ ﺑﯿﺸــﺘﺮ‬ ‫ﻣﺮدﻣﺎن ﻣﯽﺷــﺪ‪.‬‬ ‫از دﯾﮕــﺮ ﺳــﻮ‪ ،‬اﯾــﻦ ﻣﺮاﺳــﻢ را راﻫﯽ ﻣﯽ داﻧﺴــﺘﻨﺪ ﺑﺮای‬ ‫ﮔــﺬران ﺷــﺒﻬﺎی دراز زﻣﺴــﺘﺎن و روزﻫﺎی ﺑﻠﻨﺪ ﺗﺎﺑﺴــﺘﺎن ﺗﺎ‬ ‫در ﮐﻨــﺎر ﯾﮑﺪﯾﮕــﺮ ﺑﺎ ﻫﻤﺮاﻫــﯽ و ﻫﻤﮕﺎﻣﯽ‪ ،‬ﺑﻬﺘﺮ و ﺳــﺮﯾﻊ‬ ‫ﺗــﺮ ﺑﮕﺬرﻧــﺪ و ﮐﻤﺘﺮ ﮔﺮﻓﺘﺎر ﻣﺸــﮑﻼت و ﺧﻄﺮات ﻧﺎﺷــﯽ از‬ ‫ﺣﻮادث آن روزﮔﺎران ﺷــﻮﻧﺪ ﺗﺎ از ﻗﺪرت آﻧﻬﺎ ﮐﺎﺳﺘﻪ‪ ،‬راه ﻏﻠﺒﻪ‬ ‫را ﺳــﻬﻞ ﺗﺮ ﮐﺮده و رﻧﺞ ﻣﺼﺎﯾﺐ روزﮔﺎر‪ ،‬ﺑﺎ ﭘﺸﺘﻮاﻧﻪ دﻟﮕﺮﻣﯽ‬ ‫ﺑﻪ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ‪ ،‬آﺳــﺎن ﺗﺮ ﺗﺤﻤﻞ ﺷــﻮد‪.‬‬ ‫دﯾﮕــﺮ اﻧﮕﯿــﺰه ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﺟﺸــﻦ ﻫــﺎ و آﯾﯿﻦ ﻫــﺎی اﯾﺮاﻧﯽ و‬ ‫ﺑﺎﺳــﺘﺎﻧﯽ ﻣــﺎ‪ ،‬در ﭘﯿﻮﻧــﺪ ﺗﻨﮕﺎﺗﻨﮓ ﺑــﺎ آب و ﻫﻮا و ﺷــﺮاﯾﻂ‬ ‫زﯾﺴــﺖ ﺑﻮم و اﻗﻠﯿــﻢ ﺑﻮده ﮐﻪ ﻣﺤﺼــﻮل ﻧﯿــﺎز آن دوره ﺑﻪ‬ ‫ﺣﺴــﺎب ﻣــﯽ آﻣﺪه اﺳــﺖ و ﺑﻪ ﺷــﮑﻠﯽ ﺑﻪ ﯾــﺎری ﻃﺒﯿﻌﺖ‬ ‫ﺷــﺘﺎﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﻧﮕﺎﻫﺒــﺎن و ﻧﮕﺎﻫﺪار آن ﺷــﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺪون ﺗﺮدﯾﺪ ﺑﺮﺧﯽ از اﯾــﻦ آﯾﯿﻦ ﻫﺎ‪ ،‬ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ از ﺑﺎورﻫﺎی‬ ‫ﮐﯿﻬﺎﻧﯽ و ﻣﺎورا اﻟﻄﺒﯿﻌﻪ ﺑﺮﺧﺎﺳــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﻨﺪ و ﺷــﺎﯾﺪ ﺑﻌﻀﯽ‬ ‫دﯾﮕــﺮ ﻧﯿــﺰ در ﭘﯿﻮﻧــﺪ ﺑﺎ ﺑﺎورﻫــﺎی آﯾﯿﻨﯽ و ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺷــﮑﻞ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘــﻪ و ﺣﺘﯽ ﺑــﺮ ﻧﻮآورﯾﻬﺎی دﯾﻨﯽ و آﯾﯿﻨﯽ ﭼﻮن زرﺗﺸــﺖ‬ ‫اﺳــﺘﻮار ﮔﺮدﯾﺪه ﺑﺎﺷــﻨﺪ‪ ،‬اﻣﺎ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺗﻤﺎﻣﯽ آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺷﮑﻠﯽ ﺑﻪ‬ ‫ﯾﺎری ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺷــﺘﺎﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﻧﮕﺎﻫﺒﺎن و ﻧﮕﻬﺪار آن ﺑﺎﺷــﻨﺪ‪.‬‬ ‫در ﻫﯿﭽﯿﮏ از آﯾﯿﻦ ﻫﺎی ﮔﺬﺷــﺘﮕﺎن‪ ،‬ﻧﺸــﺎﻧﯽ از آﺳــﯿﺐ‬ ‫رﺳــﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﻃﺒﯿﻌــﺖ و ﯾﺎ ﺣﯿﻮاﻧــﺎت دﯾﺪه ﻧﻤﯽ ﺷــﻮد‪ ،‬ﭼﺮا‬ ‫ﮐﻪ اﺣﺘــﺮام ﺑﻪ ﮔﯿﺎﻫــﺎن و درﺧﺘﺎن و ﺑﻄﻮر ﮐﻠﯽ رﺳــﺘﻨﯽ ﻫﺎ‬ ‫و ﺟﺎﻧــﻮران‪ ،‬ﺳــﻮدﻣﻨﺪ ﺑﺮای ﺟﻬﺎن ﻫﺴــﺘﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷــﻨﺪ ﮐﻪ‬ ‫اﯾــﻦ اﻣﺮ ﺑﺨﻮﺑﯽ در ﻣﯿﺎن اﯾﺮاﻧﯿﺎن رﺳــﻢ ﺑﻮده اﺳــﺖ و ﮔﻮﯾﺎ‬

‫‪34 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫ما ایرانی ها مقلدان ﺧوبی هﺴتیﻢ‪ ،‬و همین جا است که باید‬ ‫اندکی تامﻞ کرد و مشﻜﻞ را دید و در دامش دچار نشد‪ .‬باید‬ ‫بدانیﻢ که روﺡ در ﻓرهنﮓ ما همیشه وجود داشته و وجود‬ ‫ﺧواهد داشت‪ ،‬بنابراین نﺒاید دنﺒاله رو ایدﺋولوژﻯ هایی که در‬ ‫ﭘشت ﻋقﻞ ﮔرایی‪ ،‬منﻄﻖ‪ ،‬و لﺒاﺱ ﺧرد ﭘنهان شده اند‪ ،‬باشیﻢ‪.‬‬ ‫ﺧﻮاﻫﻨﺪ داﺷــﺖ‪ .‬ﭼﻮن اﯾﻦ رواﺑﻂ‪ ،‬رواﺑﻂ اﻧﺴــﺎﻧﯽ اﺳﺖ و رواﺑﻂ اﻧﺴﺎﻧﯽ‬ ‫ﺗﻌﺮﯾﻔﯽ ﻣﺸــﺨﺺ ﻧﺪارﻧﺪ و ﭼﻪ ﺑﺴــﺎ ﺑﺴــﯿﺎری از ﺑﺮﺧﻮرد ﻫﺎی اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﺮ‬ ‫اﺳــﺎس ﻧﺎﮔﻔﺘﻪ ﻫــﺎ‪ ،‬و ﻧﺎ دﯾﺪه ﻫﺎ ﺻــﻮرت ﻣﯽﭘﺬﯾﺮﻧﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾــﻦ‪ ،‬ﮐﺎری ﮐﻪ‬ ‫ﻋﻠــﻢ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻧﻪ اراﺋﻪ ﺗﻌﺮﯾﻔﯽ ﺑﺮای اﻧﺴــﺎن‪ ،‬ﺑﻠﮑــﻪ اﯾﺠﺎد ﻣﺤﯿﻂ ﺗﻌﺮﯾﻒ‬ ‫ﺷــﺪه ای اﺳــﺖ ﮐﻪ اﻧﺴــﺎن در آن ﻗﺮار ﻣﯽﮔﯿــﺮد و از آن ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻌﺮﯾﻒ‬ ‫ﻣﯽ ﺷــﻮد‪ .‬در واﻗﻊ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻋﻠﻤﯽ رﻓﺘﺎر اﻧﺴــﺎن‪ ،‬ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﺤﯿﻄﯽ اوﺳﺖ‬ ‫ﻧﻪ ﺧﻮد او‪ .‬ﺟﺪا از رواﺑﻂ اﻧﺴــﺎﻧﯽ‪ ،‬ﺑﺴــﯿﺎری از ﭘﺪﯾــﺪه ﻫﺎی ﺟﻬﺎن ﻫﺮﮔﺰ‬ ‫ﺑــﺎ زﺑــﺎن ﻋﻠــﻢ ﻗﺎﺑــﻞ ﺗﻮﺻﯿﻒ‬ ‫ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﻌﻨﻮان ﻣﺜﺎل‪ ،‬ﻫﺸﯿﺎری‬ ‫و ﺣﺲ آﮔﺎﻫﯽ ﮐﻪ در اﻧﺴــﺎن ﻫﺎ‬ ‫)ﺷــﺎﯾﺪ ﻫﻢ در ﺣﯿﻮاﻧﺎت( وﺟﻮد‬ ‫دارد ﺗﻮﺳــﻂ ﻋﻠﻢ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺻﯿﻒ‬ ‫ﻧﯿﺴــﺖ و ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬زﯾﺮا‪ ،‬اﯾﻦ‬ ‫ﭘﺪﯾــﺪه و اﻣﺜــﺎل آن ﺟﻨﺒ ٔﻪ ﻣﺎدی‬ ‫ﻧﺪارﻧــﺪ‪ ،‬و ﺗﻨﻬــﺎ ﺑــﺎ درک »روح‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ« ﮐﻪ در آﻧﻬــﺎ وﺟﻮد دارد‬ ‫ﻣــﯽ ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﺣﺲ ﺑﺎﺷــﻨﺪ‪.‬‬

‫ﻓﺮوﺷــﯽ و ﺗﻔﺮﻗﻪ اﻓﮑﻨﯽ ﺑﯿﻦ اﻧﺴــﺎن ﻫﺎ ﺷــﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺳــﻨﮓ ﻓﺮش ﻫﺎی‬ ‫ﺳــﺎزﻣﺎن ﻫــﺎی دوﻟﺘﯽ ﺑﺎ ﮐﻔﺶ ﻫــﺎی داوﻃﻠﺒﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﻮﻫــﻢ ﻗﺪرت در‬ ‫ﻟﺒــﺎس ﺗﻐﯿﯿﺮ‪ ،‬ﺑﺪﻧﺒﺎل ﺳﯿﺎﺳــﺖ ﻣﺪاران ﻓﺮﺻﺖ ﻃﻠﺐ ﻣــﯽ دوﻧﺪ‪ ،‬ﻟﮕﺪ ﻣﺎل‬ ‫ﻣﯽ ﺷــﻮﻧﺪ‪ ،‬در ﺻﻮرﺗﯽ ﮐــﻪ در ﺟﻮار ﻫﻤﺎن داوﻃﻠﺒﺎن ﮐﻮر‪ ،‬اﻧﺴــﺎن ﻫﺎﯾﯽ‬ ‫وﺟــﻮد دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺷــﺐ را ﺑﺮ زﻣﯿﻦ ﺧﺎﮐﯽ و در ﻫﻤﺠــﻮاری ﮐﺮم ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﺑــﺮ روی ﺗﺸــﻨﮕﺎن ﻣﺤﺒﺖ ﻣــﯽ ﻟﻮﻟﻨﺪ‪ ،‬ﺳــﭙﺮی ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ رﻓﺘﺎرﻫﺎ ﻧﺸــﺎن دﻫﻨﺪ ٔه از‬ ‫ﺑﯿﻦ رﻓﺘــﻦ روح زﻧﺪﮔﯽ در ﻣﯿﺎن‬ ‫اﻧﺴــﺎن ﻫــﺎ اﺳــﺖ‪ .‬ﻣﺘﺎﺳــﻔﺎﻧﻪ‬ ‫ﻏــﺮب در ﺳــﺮازﯾﺮی ﻧﺎﺑــﻮدی‬ ‫روح ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳــﺖ و ﮔﻮﯾﯽ‬ ‫ﻫﯿــﭻ ﮐﺲ ﻣﺘﻮﺟــﻪ اﯾﻦ ﻣﻌﻀﻞ‬ ‫اﻧﺴــﺎﻧﯽ در ﻏﺮب ﻧﯿﺴــﺖ‪ ،‬زﯾﺮا‬ ‫ذﻫﻨﯿــﺎت ﻧﺴــﻞ ﺟﺪﯾﺪ ﺗﻮﺳــﻂ‬ ‫ﺗﮑﻨﻮﻟــﻮژی ﻣﺸــﻐﻮل ﺷــﺪه و‬ ‫اﺣﺴﺎﺳــﺎت آﻧﻬﺎ ﻧﯿﺰ ﺗﻮﺳﻂ ﻧﻤﺎد‬ ‫ﻫﺎ و ﻣﺪل ﻫــﺎی ﭘﻮچ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ‬ ‫ﮐﻨﺘــﺮل ﻣــﯽ ﺷــﻮﻧﺪ‪ .‬از ﻃﺮﻓﯽ‪،‬‬ ‫ﻣــﺎ اﯾﺮاﻧﯽ ﻫــﺎ ﻣﻘﻠــﺪان ﺧﻮﺑﯽ‬ ‫ﻫﺴــﺘﯿﻢ‪ ،‬و ﻫﻤﯿﻦ ﺟﺎ اﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ اﻧﺪﮐﯽ ﺗﺎﻣﻞ ﮐﺮد و ﻣﺸــﮑﻞ‬ ‫را دﯾﺪ و در داﻣﺶ دﭼﺎر ﻧﺸــﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎﯾــﺪ ﺑﺪاﻧﯿﻢ ﮐﻪ روح در ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﻣــﺎ ﻫﻤﯿﺸــﻪ وﺟــﻮد داﺷــﺘﻪ و‬ ‫وﺟﻮد ﺧﻮاﻫﺪ داﺷــﺖ‪ ،‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‬ ‫ﻧﺒﺎﯾــﺪ دﻧﺒﺎﻟــﻪ رو اﯾﺪﺋﻮﻟــﻮژی‬ ‫ﻫﺎﯾــﯽ ﮐــﻪ در ﭘﺸــﺖ ﻋﻘــﻞ‬ ‫ﮔﺮاﯾــﯽ‪ ،‬ﻣﻨﻄﻖ‪ ،‬و ﻟﺒــﺎس ﺧﺮد‬ ‫ﭘﻨﻬﺎن ﺷــﺪه اﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎﺷــﯿﻢ‪.‬‬

‫ﻣﺘﺎﺳــﻔﺎﻧﻪ اﻣــﺮوز در ﮐﺸــﻮر‬ ‫ﻫﺎی ﺑﻪ اﺻﻄﻼح ﭘﯿﺸــﺮﻓﺘﻪ روح‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ از اﻧﺴــﺎن ﻫﺎ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه‬ ‫اﺳــﺖ‪ .‬ﺑﻌﻨﻮان ﻣﺜــﺎل‪ ،‬ﻧﯿﮑﯽ ﺑﻪ‬ ‫دﯾﮕــﺮی ﮐﻪ ﻧﻤــﻮ ﺗﻌﺎﻟــﯽ رﻓﺘﺎر‬ ‫اﻧﺴﺎﻧﯽ و ﺑﺮﮔﺮﻓﺘﻪ از روح زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫اﺳــﺖ‪ ،‬ﺷﮑﻞ ﺳــﺎزﻣﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺧﻮد‬ ‫ﮔﺮﻓﺘــﻪ و ﺗﺒﺪﯾــﻞ ﺑﻪ ﺳــﺎزﻣﺎن‬ ‫ﻫﺎﯾــﯽ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﯿﺮﯾﻪ ﺷــﺪه ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺘﺎﺳﻔﺎﻧﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﻫﺎﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺠــﺎی ﮐﻤﮏ ﺑــﻪ ﻧﯿﺎزﻣﻨــﺪان‪،‬‬ ‫ﻣﺴــﺒﺐ اﺷــﺘﻐﺎل زاﯾــﯽ ﺑﺮای‬ ‫ﺍﺻﻄﻼﺡ ﭘﻴﺸﺮﻓﺘﻪ ﺭﻭﺡ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﻃﺒﻘﻪ ﻣﺘﻮﺳــﻂ ﺷــﺪه اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫ﯾــﺎ در ﻫﻨﮕﺎم ﻣﺼﯿﺒﺘــﯽ‪ ،‬ﻣﺮدم‬ ‫ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ‬ ‫ﻫﺎ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻥ‬ ‫روح ﻣﺒﺪا ﺣﯿﺎت اﺳﺖ‪ .‬ﺟﺎﯾﯽ‬ ‫ﺑﺠــﺎی ﺷــﺘﺎب ﺑــﺮای ﮐﻤــﮏ‬ ‫ﮐﻪ روح ﺑﺎﺷــﺪ‪ ،‬زﻧﺪﮔﯽ اﺳﺖ و‬ ‫ﺑﻪ آﺳــﯿﺐ دﯾــﺪه ﻣﺘﻮﺳــﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎﯾﯽ ﮐــﻪ روح ﻧﺒﺎﺷــﺪ ﺑﺮدﮔﯽ‬ ‫ﺗﮑﻨﻮﻟــﻮژی ﺑــﺮای ﺿﺒــﻂ آن‬ ‫ﻣﺼﯿﺒﺖ ﻣﯽ ﺷــﻮﻧﺪ‪ .‬اﻣﺮوزه‪ ،‬روح ﺳﺮﺷــﺎر از زﻧﺪﮔﯽ ﮐﻪ در ﭼﺸﻤﺎن ﭘﯿﺮان اﺳــﺖ‪ .‬ﺧﻮب اﺳﺖ ﮐﻪ اﻧﺴــﺎن ﺑﻪ روح اﻋﺘﻘﺎد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷــﺪ ﺣﺘﺎ اﮔﺮ روح‬ ‫روﺳــﺘﺎﯾﯽ زﻣﺎﻧﯽ ﻣﺤﺴــﻮس ﺑﻮد‪ ،‬ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻪ ﭼﻬﺮه ﻫﺎﯾﯽ ﺗﺰﺋﯿﻦ ﺷﺪه درون او ﻣﻮرد ﻋﻨﺎﯾﺖ دﯾﮕﺮان ﻗﺮار ﺑﮕﯿﺮد‪ .‬اﻧﺴــﺎن ﺑﯽ روح‪ ،‬اﻧﺴــﺎﻧﯽ اﺳــﺖ ﺑﯽ‬ ‫ﻟﺒــﺎس ﻫﺎی ﻣﺠﻠﻞ ﺷــﺪه اﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺑﺠﺎی اراﺋــﻪ اﻧﺴــﺎﻧﯿﺖ ﺑﺎﻋﺚ ﻓﺨﺮ ﻋﺸﻖ و ﻣﺮده‪.‬‬ ‫‪ ۳۳‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬ ‫‪33 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫ﺑﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺩﺍﺭﻯ؟‬ ‫ﻓﺮﺷﯿﺪ رﺷﯿﺪی ﻓﺮ‬ ‫وﺑﻼگ آزادی درون‬

‫ﺑﺮﺧــﯽ از اﺻﻄﻼﺣــﺎت ﺑﻪ ﯾﮑﺒــﺎره در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﭘﺨﺶ ﻣﯽ ﺷــﻮﻧﺪ‪ .‬روزاﻧﻪ‬ ‫در ﻣﮑﺎﻟﻤــﺎت ﻋــﺎدی و ﻋﺎﻣﯿﺎﻧــﻪ ﺑــﺎ ﻋﺒﺎرت ﻫﺎﯾﯽ آﺷــﻨﺎ ﻣﯽ ﺷــﻮﯾﻢ ﮐﻪ‬ ‫ﻫﯿﭻ ﺳــﺮ ﻧﺨﯽ ﺑــﺮای درک ﻣﻔﻬــﻮم ﺳــﻄﺤﯽ آن وﺟﻮد ﻧﺪارد ﭼﻪ رﺳــﺪ‬ ‫ﺑــﻪ درک اﺻﺎﻟــﺖ آﻧﻬﺎ‪ .‬ﻋﺒﺎرت ﯾﺎ ﺳــﻮال »ﺑﻪ روح اﻋﺘﻘــﺎد داری؟« ﯾﮑﯽ از‬ ‫ﻣﺜﺎل ﻫﺎﯾﯽ اﺳــﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﯿﺴــﺖ‬ ‫ﭼﮕﻮﻧــﻪ راه ﺧــﻮد را ﺑــﻪ ﺟﺎﻣﻌــﻪ ﺑﺎز‬ ‫ﮐــﺮده و ﺑﺮ زﺑــﺎن ﺑﺴــﯿﺎری از ﺟﻮاﻧﺎن‬ ‫ﻧﻘﺶ ﺑﺴــﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اوﻟﯿﻦ ﺑﺎری ﮐــﻪ ﯾﮑﯽ از ﻫﻢ ﺟﻮارﯾﺎن‬ ‫از ﻣﻦ ﭘﺮﺳــﯿﺪ آﯾﺎ ﺑﻪ روح اﻋﺘﻘﺎد دارم‪،‬‬ ‫ﺳــﮑﻮت ﮐــﺮدم‪ .‬ﻣــﯽ داﻧﺴــﺘﻢ روش‬ ‫ﭘﺮﺳــﯿﺪن و آوای ﺳﺌﻮال او ﺑﺮای ﺷﺮوع‬ ‫ﯾﮏ ﺑﺤﺚ ﺳــﺎزﻧﺪ ٔه ﻓﻠﺴــﻔﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪،‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑــﺮ اﯾﻦ ﭘﺎﺳــﺨﯽ ﻧــﺪادم‪ .‬ﭘــﺲ از‬ ‫ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺑﺎر ﺗﻼش‪ ،‬ﭘﺸــﯿﻤﺎن ﺑﻪ ﺳــﺮاغ‬ ‫ﻧﻔــﺮ ﺑﻌــﺪی رﻓــﺖ‪ .‬ﺧﯿﻠــﯽ ﮐﻨﺠﮑﺎو‬ ‫ﺑــﻮدم ﮐــﻪ ﭼــﻪ از ﭘــﺲ اﯾﻦ ﺳــﺌﻮال‬ ‫ﺗﻮﻟﯿــﺪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷــﺪ‪ .‬ﻫﻤﯿﻦ ﺳــﻮال را‬ ‫از دوﺳــﺖ دﯾﮕﺮی ﭘﺮﺳــﯿﺪ و وﻗﺘﯽ او‬ ‫ﭘﺎﺳــﺦ داد ﮐــﻪ »آری ﺑــﻪ روح اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫دارد«‪ ،‬اﯾــﻦ ﻃﺮف ﺑــﺎ ﺑﯿﺎن ﯾﮏ ﻋﺒﺎرﺗﯽ‬ ‫ﺑﺴــﯿﺎر ﻧﺎﭘﺴــﻨﺪ روح ﻣﺨﺎﻃﺐ را ﻣﻮرد‬ ‫ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻗــﺮار داد و ﺳــﭙﺲ ﺑﺎ ﺻﺪاﯾﯽ‬ ‫ﺑﻠﻨﺪ ﺷــﺮوع ﺑﻪ ﺧﻨﺪﯾــﺪن ﮐﺮد‪.‬‬ ‫اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺳــﻮال ﺑﻪ »روح اﻋﺘﻘﺎد داری« ﻧﺎﮔﻬﺎن در ﺳــﻄﺢ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫ﭘﺨــﺶ ﺷــﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﮐــﻢ و ﺑﯿــﺶ از ﻫﺮ ﺟﺎی ﺷــﻬﺮ ﺻــﺪای ﻗﻬﻘﻬﻪ ﻫﺎی‬ ‫ﺑﻠﻨــﺪ در ﺟــﻮاب »آری ﺑــﻪ روح اﻋﺘﻘــﺎد دارم« ﺑﻪ ﮔﻮش ﻣﯽ رﺳــﯿﺪ‪ .‬وﻟﯽ‬ ‫ﺑﯿﺸــﺘﺮ از ﺗﺎﺛﯿﺮ ﺧﻨﺪه ﻫﺎی ﻓﺮا ﮔﯿﺮ‪ ،‬ﺗﺎﺛﯿﺮی ﮐﻪ اﯾﻦ ﺳــﻮال ﺑﺮ روی اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫اﻧﺴــﺎن ﻫﺎ ﺑﻪ روح داﺷــﺖ ﺑﺮاﯾﻢ ﺟﺎﻟــﺐ ﺑﻮد‪ .‬ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨــﻢ از وﻗﺘﯽ ﮐﻪ‬ ‫اﯾﻦ ﺳــﻮال ﻣﻄﺮح ﺷــﺪه‪ ،‬اﻋﺘﻘﺎد ﻣــﺎ اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﺑﻪ روح ﻧﯿﺰ ﮐﻤﺘﺮ ﺷــﺪه! آﯾﺎ‬ ‫ﻣﺮﺗﺒــﻂ ﺳــﺎزی روح ﺑﺎ ﻋﻤــﻞ »ﻣﻮرد ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻗــﺮار دادن« ﺑﺎﻋﺚ ﺷــﺮﻃﯽ‬ ‫ﺷــﺪن ﻣﺎ‪ ،‬و در ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻣﻄﺮود ﺷــﺪن روح ﺷــﺪه اﺳــﺖ؟ ﯾﺎ آﻧﮑﻪ ﻋﻮاﻣﻞ‬ ‫دﯾﮕــﺮی را ﺑﺎﯾﺪ ﺳــﺮزﻧﺶ ﮐﺮد؟ ﻫﺮ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻫﺴــﺖ اﻫﻤﯿــﺖ ﭘﺮداﺧﺘﻦ ﺑﻪ‬ ‫اﯾــﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﻋﺒﺎرت ﻫــﺎ ﺑﯿﺶ از ﻫﻤﯿﻦ اﻧــﺪازه ﻟﺰوﻣﯽ ﻧــﺪارد‪ ،‬زﯾﺮا ﺑﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﻋﺪم اﺻﺎﻟــﺖ ﺑﺰودی از ﺑﯿﻦ ﺧﻮاﻫﻨﺪ رﻓﺖ‪ .‬اﻣﺎ‪ ،‬ﻣــﻮردی ﮐﻪ در اﯾﻦ ﻣﻘﺎﻟﻪ‬ ‫‪ ۳۲‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﻣﯽﺧﻮاﻫــﻢ ﺑــﻪ آن ﺑﭙﺮدازم ﮐــﻢ رﻧﮓ ﺷــﺪن »روح« در ﺟﻮاﻣﻊ اﻧﺴــﺎﻧﯽ‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﺎﺳــﻔﺎﻧﻪ دﻧﯿﺎﯾﯽ ﮐــﻪ اﻣــﺮوز در آن زﻧﺪﮔــﯽ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ‪ ،‬دﻧﯿﺎﯾﯽ اﺳــﺖ‬ ‫ﺑــﯽ روح‪ ،‬ﭼــﻮن دﯾﮕﺮ ﮐﻤﺘﺮ ﮐﺴــﯽ ﺑــﻪ روح اﻋﺘﻘﺎد دارد‪ .‬اﻣــﺎ ﻧﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮ‬ ‫ﭘﺮﺳــﺶ »ﺑﻪ روح اﻋﺘﻘﺎد داری؟«‪ ،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺨﺎﻃﺮﻋﻮاﻣﻠﯽ ﻫﻤﭽﻮن ﭘﯿﺸــﺮﻓﺖ‬ ‫ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژی و اﻧﺴــﺎن ﺑﻪ ﺧﺪﻣﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷــﺪه ﺗﻮﺳﻂ آن ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﻓﺮاﻣﻮش‬ ‫ﺷــﺪن رواﺑﻂ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺷــﺪه اﺳﺖ و اﻧﺴــﺎن ﻫﺎ را ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻪ ﻣﺎﺷﯿﻦ ﻫﺎﯾﯽ‬ ‫ﮐــﺮده ﮐــﻪ ﭼﺮﺧﻪ ﻫﺎی ﻃﻤــﻊ را ﺑﻪ ﮔﺮدش درﻣــﯽ آورﻧﺪ‪.‬‬ ‫روﺣــﯽ ﮐﻪ از آن ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽﮐﻨﻢ »ﻧﺴــﯿﻢ زﻧﺪﮔﯽ« اﺳــﺖ‪ ،‬ﻧﻪ ﺷــﺒﺤﯽ‬ ‫ﺳــﻔﯿﺪ‪ .‬ﻧﻤــﯽ داﻧــﻢ اﺻﺎﻟﺖ »ﺷــﺒﺢ‬ ‫ﺳــﻔﯿﺪ« از ﮐﺠﺎ ﻧﺸــﺎت ﻣﯽﮔﯿــﺮد‪ ،‬اﻣﺎ‬ ‫ﻣــﯽ داﻧــﻢ ﭼــﻮن ﮐﻪ ﺑــﺎ ﻗــﻮی ﺗﺮﯾﻦ‬ ‫ﺣــﺲ ﺑﻘــﺎ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺗــﺮس‪ ،‬اﺧﺖ ﺷــﺪه‬ ‫اﺳــﺖ ﺗﻮاﻧﺴــﺘﻪ ﮐﻪ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎر ﺑﻤﺎﻧﺪ‪ .‬در‬ ‫ﻏﯿﺮ اﯾﻨﺼﻮرت‪ ،‬اﺻﺎﻟﺖ »ﺷــﺒﺢ ﺳﻔﯿﺪ«‪،‬‬ ‫از دﯾﺪ ﻣــﻦ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻤﺎن اﻧــﺪاز ٔه اﺻﺎﻟﺖ‬ ‫ﺳــﻮال »ﺑﻪ روح اﻋﺘﻘﺎد داری؟« ﺟﻮاﻧﺎن‬ ‫اﻣﺮوزی اﺳــﺖ‪ .‬ﺷــﺒﺢ ﺳــﻔﯿﺪ ﺑﺎ ﺧﻮد‬ ‫ﭘﯿﻐــﺎم ﻣــﺮگ را ﺑــﻪ ﻫﻤــﺮاه دارد‪ ،‬اﻣﺎ‬ ‫»روح« ﺣﺘــﺎ ﺑﻪ ﺳــﻨﮓ ﻫــﻢ ﺟﺎن ﻣﯽ‬ ‫دﻫــﺪ‪ .‬ﻣﻌﻨﯽ ﺧﺎﺻﯽ ﺑــﺮای ﮐﻠﻤ ٔﻪ روح‬ ‫ﻧﻤــﯽ ﺗﻮاﻧــﻢ ﭘﯿــﺪا ﮐﻨﻢ ﭼﻮن ﺑــﺮ اﯾﻦ‬ ‫ﺑــﺎورم ﮐﻪ ﺗﻌﺮﯾــﻒ ﮐﻠﻤــﺎت اﻧﺘﺰاﻋﯽ‬ ‫ﻫﻤﭽــﻮن روح‪ ،‬ﺧــﺪا‪ ،‬ﻋﺸــﻖ و… ‪،‬‬ ‫ﺑﺎﻋــﺚ در ﭼﺎرﭼــﻮب ﻗــﺮار دادن و‬ ‫ﻣﺤــﺪود ﮐﺮدن ﻣﺤﺘــﻮای آن ﻋﺒﺎرت ﻫﺎ‬ ‫اﺳــﺖ‪ .‬اﻣﺎ ﻣــﯽ داﻧــﻢ راﺑﻄــﻪ ای ﮐﻪ‬ ‫ﻓــﺮد ﺑﺎﻟــﻎ ﺑﺎ ﻫــﺮ ﮐــﺪام از آن ﻋﺒﺎرت‬ ‫ﻫــﺎ ﺑﺮﻗــﺮار ﻣﯽﮐﻨــﺪ وی را در ﺟﺮﯾﺎن‬ ‫زﻧﺪﮔــﯽ ﻗﺮار ﻣــﯽ دﻫﺪ‪.‬‬ ‫در دﻧﯿﺎی اﻣﺮوز زﻧﺪﮔﯽ اﻧﺴــﺎن ﻫﺎ ﻣﺤﺪود ﺑﻪ ﻋﯿﻨﯿﺎت ﺷــﺪه اﺳﺖ– ﻫﺮ‬ ‫آﻧﭽــﻪ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸــﺎﻫﺪه اﺳــﺖ‪ ،‬وﺟــﻮد دارد و ارزش دارد‪ .‬ﻣﺮدم ﺑﺪﻧﺒﺎل‬ ‫ﻋﯿﻨﯿﺎت ﻫﺴــﺘﻨﺪ و اﺳــﻢ آن را واﻗﻌﯿﺎت و واﻗﻊ ﺑﯿﻨﯽ ﮔﺬاﺷــﺘﻪ اﻧﺪ‪ .‬دﻗﯿﻘﺎ‬ ‫ﻣﺜــﻞ ﯾــﮏ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻋﻠﻤــﯽ‪ .‬ﯾﻌﻨﯽ ﻫﺮ آﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﺪ ﻧﻈﺮ اﺳــﺖ ﻧﺨﺴــﺖ‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸــﺎﻫﺪه ﺑﺎﺷــﺪ‪ ،‬ﺳــﭙﺲ ﻗﺎﺑــﻞ اﻧﺪازه ﮔﯿــﺮی ﺑﺎﺷــﺪ‪ ،‬و ﻧﻬﺎﯾﺘﺎ‬ ‫اﻣــﮑﺎن رد و ﺗﮑﺬﯾــﺐ آن ﺗﻮﺳــﻂ آزﻣﻮن ﻫﺎی آﺗﯽ وﺟﻮد داﺷــﺘﻪ ﺑﺎﺷــﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠــﻢ ﺑــﺎ ﻋﯿﻨﯿــﺎت ﺳــﺮ و ﮐﺎر دارد ﭼﻮن ﺑﺎﯾﺪ ﺑــﺮای ﻫﺮ ﭼﯿﺰی ﮐــﻪ ﺑﺮ آن‬ ‫ﺗﻤﺮﮐــﺰ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺗﻌﺮﯾﻔﯽ ﻣﺸــﺨﺺ اراﺋﻪ دﻫﺪ‪ .‬اﻣﺎ اﮔﺮ ﻫﻤــﺎن ﺗﻌﺎرﯾﻒ در‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ ﻣﺘﻤﺮﮐﺰ ﺷــﺪه ﺑﻪ ﺧﻮد اﻧﺴــﺎن ﻫــﺎ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺧــﻮد‪ ،‬ﺧﺎﻧﻮاده‪ ،‬و‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻗــﺮار ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ ﺟﻮاﺑﯽ ﮐﺎﻣﻼ ﻣﺘﻔﺎوت آﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻋﻠــﻢ اراﺋﻪ ﻣﯽ دﻫﺪ‬ ‫‪32 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫داﺷــﺘﯿﻢ‪ .‬ﻣﺎ ﻣﻠــﺖ ﺑﻮدﯾﻢ ﻗﺒﻞ از اﯾﻨﮑﻪ ﺑﺴــﯿﺎری از ﻣﻠﺖﻫﺎ‬ ‫ﻣﻠﺖ ﺷــﻮﻧﺪ‪ .‬ﻓﺮدوﺳــﯽ ﻧﻤﺎﯾﻨــﺪه ﻓﮑﺮ ﯾﮏ ﻣﻠﺖ اﺳــﺖ‪ ،‬و‬ ‫ﺣﺎﻓــﻆ ﻫﻢ‪ .‬ﻓﺎراﺑــﯽ ﻫﻢ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪه ﻓﮑﺮ ﯾﮏ ﻣﻠﺖ اﺳــﺖ‪ .‬در‬ ‫ﻏــﺮب دوﻟﺖﻫﺎی ﻣﻠﯽ از ﻗﺮن ﺷــﺎﻧﺰدﻫﻢ آﻣﺪﻧــﺪ‪ ،‬و ﺑﻪواﻗﻊ‬ ‫آنﻫﺎ ﺑﺎ ﺗﺎﺧﯿﺮ ﺑﺴــﯿﺎر ﻧﺴــﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﻠﺖ ﺷــﺪﻧﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﺟﻠﻮﺗﺮ‬ ‫از ﻫﻤــﻪ آنﻫــﺎ ﻣﻠﺖ ﺑﻮدﯾــﻢ‪ .‬ﻧــﺎم اﯾــﺮان ﻗﺪﯾﻤﯽﺗﺮﯾﻦ ﻧﺎم‬ ‫ﮐﺸــﻮری اﺳــﺖ ﮐﻪ ﻫﺴــﺖ‪ .‬ﻧﺎم اﯾﺮان ﻫﻢ ﻧﺎم ﮐﺸﻮر اﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﻫﻢ ﻧــﺎم ﻣﻠﺖ‪ ،‬ﻫﻢ ﻧــﺎم دوﻟــﺖ‪ .‬اﯾﻦ ﭘﯿﭽﯿﺪﮔــﯽ اﯾﻦ ﻣﻠﺖ‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ااﮔــﺮ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺗﺤﻮﻟﯽ اﯾﺠﺎد ﺷــﻮد ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺒﯿﻨﯿــﻢ آن روﺣﯽ‬ ‫ﮐــﻪ ﻣــﺎ ﺑﻪ ﺗﺪرﯾــﺞ از دﺳــﺖ دادﯾﻢ‪ ،‬ﭼــﻪ ﺑــﻮد‪ .‬روﺣﯽ ﮐﻪ‬ ‫در ﻫﻤــﻪ ﺟﺎ ﺟــﺎری ﺑﻮد‪ .‬در ﻣﺴــﺠﺪ ﻣــﺎ‪ ،‬ﮐﻮﭼﻪ ﻣــﺎ‪ ،‬ﺑﺎزار‬ ‫ﻣــﺎ‪ ،‬ﻓﻀﺎﻫــﺎی ﻣﻌﻤــﺎری ﻣــﺎ‪ ،‬رﻧﮓﻫــﺎی ﮐﺎﺷــﯽﻫﺎی ﻣﺎ و‬ ‫ﺣﺘﯽ ﺷــﻌﺮ ﻣــﺎ‪ .‬آن روح ﺑﻮد ﮐــﻪ آن ﮐﺎﻟﺒــﺪ را اﯾﺠﺎد ﻣﯽﮐﺮد‬ ‫و در ﻫــﺮ ﮐﺎﻟﺒــﺪی ﮐﻪ ﻣﯽﺳــﺎﺧﺘﯿﻢ ﺟــﺎری ﻣﯽﺷــﺪ‪ .‬ﻣﺎ آن‬ ‫روح را از دﺳــﺖ دادﯾﻢ‪ .‬اﮔﺮ ﺑﺸــﻮد آن ﭼﯿــﺰی ﮐﻪ اﻓﻼﻃﻮن‬ ‫ﮐﺎﻻﭘﻮﻟﯿﺲ )ﺷــﻬﺮ زﯾﺒﺎ( ﻧﺎﻣﯿﺪه و ﺗﺮﺟﻤﻪاش ﮐﺮدﻧﺪ ﺑﻪ ﻣﺪﯾﻨﻪ‬ ‫ﻓﺎﺿﻠــﻪای ﮐﻪ ﻓﺎراﺑﯽ ﮔﻔﺘﻪ‪ ،‬آن ﺷــﻬﺮ زﯾﺒﺎ و ﺧــﻮب‪ ،‬را اﯾﺠﺎد‬ ‫ﮐــﺮد‪ ،‬ﺿﺮورﺗــﺎً اﯾﺮاﻧﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑــﻮد‪ .‬اﻣﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﻣــﺎ ﻓﻘﻂ اﯾﻦ‬ ‫دﯾﻮارﻫﺎ را ﺧﻮب درﺳــﺖ ﮐﻨﯿﻢ و ﻣﻨﺎﺳــﺒﺎت ﺷﻬﺮی را ﺧﻮب‬ ‫اﯾﺠﺎد ﮐﻨﯿﻢ ﻣﯽﺷــﻮﯾﻢ ﮐﭙﻨﻬﺎک ﮐﻪ ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺷــﻬﺮ دﻧﯿﺎﺳــﺖ‪.‬‬ ‫اﻣﺎ اﻧﺪﯾﺸــﻪ اﯾﺮاﻧﺸــﻬﺮی ﻓﻘﻂ آن دﯾﻮارﻫﺎ ﻧﯿﺴــﺖ‪.‬‬ ‫*اﯾﺪهﭘﺮداز ﻓﺮﻫﻨﮓ اﯾﺮانﺷﻬﺮی‬

‫ﮐﺮد ؟‬ ‫اﮔــﺮ ﺷــﻤﺎ در ﭘﺎرﯾﺲ ﺑﺨﻮاﻫﯿــﺪ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﺨﺮﯾــﺪ‪ ،‬ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ‬ ‫ﻗﯿﻤﺖﻫــﺎی ﻣﺨﺘﻠﻔــﯽ دارﯾﻢ وﻟــﯽ ﮔﺮانﺗﺮﯾﻦﻫــﺎ آنﻫﺎﯾﯽ‬ ‫ﻫﺴــﺘﻨﺪ ﮐﻪ از ‪ ۱۸۸۰‬ﺗﺎ ‪ ۱۹۰۵‬ﺳــﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪهاﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ‬ ‫ﺗﻄﺒﯿﻘــﯽ ﻧﺸــﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻫــﻢ ﻣﺤﯿﻂ زﯾﺴــﺖ را از‬ ‫ﺑﯿــﻦ ﻣﯽﺑﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻫﻢ ﺷــﻬﺮ را از ﺑﯿﻦ ﻣﯽﺑﺮﯾﻢ‪ ،‬ﻫﻢ ﻣﻨﺎﺳــﺒﺎت‬ ‫ﺷﻬﺮی را‪ .‬ﻣﺎ ﺑﯿﺴﺖ ﺳــﺎل ﻫﻤﺪﯾﮕﺮ را ﺷﻨﺎﺧﺘﻪاﯾﻢ‪ ،‬ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت‬ ‫ﺣﺪاﻗﻠﯽ ﭘﯿــﺪا ﮐﺮدهاﯾﻢ‪ .‬ﺣﺴﺎﺳــﯿﺘﯽ دارﯾﻢ ﺑــﻪ ﮐﻮﭼﻪ و آن‬ ‫درﺧﺘﯽ ﮐﻪ ﺗﻮی آن اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫اﮔــﺮ ﻣــﻦ ﻓﻘﻂ ﺳــﻪ ﺳــﺎل ﺑﺨﻮاﻫﻢ ﯾــﮏ ﺟﺎﯾــﯽ زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫ﮐﻨــﻢ و ﺑﺪاﻧﻢ از آﻧﺠــﺎ ﻣــﯽروم و در آن ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻧﺼﻒ ﻣﺮدم‬ ‫ﻫــﻢ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻓﺮوﺧــﺖ و ﺧﻮاﻫﻨﺪ رﻓﺖ‪ ،‬اﯾــﻦ ﯾﮏ ﺗﺨﺮﯾﺐ‬ ‫اﺳﺎﺳﯽﺳــﺖ‪ .‬ﺑــﻪ اﯾﻦ اﻋﺘﺒﺎر ﮐــﻪ ﻧﻤﯽداﻧﯿﻢ ﮐﺠﺎ ﻫﺴــﺘﯿﻢ‪.‬‬ ‫اﯾــﻦ ﻧﮕﺮاﻧــﯽ اﺳﺎﺳــﯽ وﺟــﻮد دارد‪ ،‬و آدﻣﯽ ﻣﺜــﻞ ﻣﻦ اﯾﻦ‬ ‫ﻧﮕﺮاﻧــﯽ را ﺣﺲ ﻣﯽﮐﻨــﺪ و ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﯾﮏ اراده ﺳﯿﺎﺳــﯽ‬ ‫ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺷــﻨﺎﺧﺖ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻧﺒﺎﺷــﺪ ﮐﺎری از ﭘﯿﺶ‬ ‫ﻧﻤــﯽرود‪ .‬ﻣﺼﻠﺤــﺖ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻣــﺎ ﻓﺮاﺗﺮ از آن ﭼﯿﺰی اﺳــﺖ‬ ‫ﮐﻪ در ﺷــﻬﺮداری ﻣﯽﮔــﺬرد‪ .‬دوﻟﺖ ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺤﻮﻟﯽ اﺳﺎﺳــﯽ از‬ ‫ﺑﺎﻻﺗﺮ اﯾﺠﺎد ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺷــﺎﯾﺪ ﺑﺨﺸــﯽ از اﯾﺮاﻧﺸــﻬﺮی ﮐﻪ ﻫﻨﻮز‬ ‫ﻣﺎﻧــﺪه را ﺣﻔﻆ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺤﺚ ﻣــﻦ در اﻧﺪﯾﺸــﻪ اﯾﺮانﺷــﻬﺮی اﯾﻦ ﺑﻮده اﺳــﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺰرگ ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ‪ ،‬ﺑﻪ راﺳــﺘﯽ ﯾــﮏ ﺗﺎﻓﺘﻪ ﺟﺪا ﺑﺎﻓﺘﻪ‬ ‫اﯾــﻦ اﯾﺮانِ ِ‬ ‫اﺳــﺖ‪ .‬ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺪاﻧﯿــﻢ ﻣﻬﻢ ﺑﻮدﯾﻢ و ﻣﺘﻔــﺎوت‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺪاﻧﯿﻢ‬ ‫ﮐﻪ در اﯾﺮاﻧﺸــﻬﺮ‪ ،‬ﭼﯿﺰی در ﺳــﻄﺢ ﺟﻬﺎﻧــﯽ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﮐﺮدﯾﻢ‪ .‬ﻣﺎ‬ ‫ﻣﮑﺘــﺐ ﻣﻌﻤﺎری دارﯾﻢ‪ ،‬ﻣﮑﺘﺐ ﺷــﻬﺮی دارﯾﻢ‪ ،‬ﻣﮑﺘﺐ ادﺑﯽ‬ ‫دارﯾﻢ‪ ،‬ﻣﮑﺘﺐ ﺗﺎرﯾﺦ ﻧﻮﯾﺴــﯽ دارﯾﻢ‪ .‬ﻣﺎ ﻣﻮﺳــﯿﻘﯽ دارﯾﻢ‪ .‬و نام ایران هﻢ نام کشور است‪ ،‬هﻢ نام ملت‪،‬‬ ‫ﻫﻤــﻪ اﯾﻦﻫﺎ از وﯾﮋﮔﯽ ﻣﻠــﯽ ﺑﺮﺧﻮردارﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻧــﻪ ﻋﺮبﻫﺎ‪ ،‬ﻧــﻪ ﺗﺮکﻫﺎ در ﻫﻤﺴــﺎﯾﮕﯽ ﻣﺎ‪ ،‬اﯾــﻦ وﯾﮋﮔﯽ هﻢ نام دولت‪ .‬این ﭘیﭽیدﮔی این ملت است‪.‬‬ ‫را ﻧﺪاﺷــﺘﻪاﻧﺪ‪ .‬ﻣﺎ ﯾﮏ ﻧﻈــﺎم ﻓﮑﺮ و ﻓﺮﻫﻨــﮓ و ﺗﻤﺪن ﻣﻠﯽ‬ ‫‪ ۳۱‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬ ‫‪31 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫چگونه میﺗوان در ایﻦ شهر زندگی کرد؟‬

‫ﺳﯿﺪﺟﻮادﻃﺒﺎﻃﺒﺎﯾﯽ‬ ‫ﻣــﺎ در ﺣﺎل وﯾﺮان ﮐﺮدنِ ﭼﯿﺰی ﻫﺴــﺘﯿﻢ ﮐﻪ ﺑﺎزﮔﺸــﺖ آن‬ ‫و ﺗﺠﺪﯾــﺪ آن اﻣــﮑﺎن ﭘﺬﯾﺮ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷــﺪ‪ .‬اﯾﻨﮑﻪ ﻣــﺎ ﺑﺘﻮاﻧﯿﻢ‬ ‫اﯾﺪهآﻟــﯽ ﻫﻤﭽﻮن اﻧﺪﯾﺸــﻪ اﯾﺮانﺷــﻬﺮی را ﻧﺠــﺎت دﻫﯿﻢ‪،‬‬ ‫اﺣﺘﻤﺎﻟﺶ اﻣﺮوز اﻧﺪک اﺳــﺖ‪ .‬از ﺑﺴــﯿﺎری ﺟﻬﺎت ﺿﺮﺑﻪﻫﺎی‬ ‫ﮐﺎری ﺑــﺮ ﭘﯿﮑــﺮ آن ﭼﯿﺰی ﮐﻪ ﺑــﻪ ﻋﻨﻮان ﺗﻔﮑﺮ اﯾﺮانﺷــﻬﺮی‬ ‫ﺑﯿﺎن ﺷــﺪه وارد ﺷــﺪه و ﻫﺪف ﻣﻦ ﻫﻢ در اﯾﻦ ﺳــﯽ ﺳــﺎﻟﻪ‬ ‫ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﻧﻮﻋﯽ ﺗﻮﺟــﻪدادن ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻮﺿــﻮع ﺑﻮده‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫در ﺳــﺎﯾﺖ ﻣﻌﻤــﺎری ﻧﯿــﻮز‬ ‫ﻣﯿﺨﻮاﻧﯿــﻢ‪ :‬اﯾﺮان ﮐﺸــﻮری ﺑﻮده‬ ‫اﺳــﺖ ﺑﺎ ﺗﮑﺜﺮ ﺑﺴــﯿﺎر و وﺣﺪﺗﯽ‬ ‫در اﯾــﻦ ﮐﺜﺮتﻫﺎ‪ .‬ﻧــﻪ ﻓﻘﻂ در‬ ‫ﺷــﻬﺮ ﻣﺎ ﮐــﻪ ﻓﮑــﺮ و ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫ﻣﺎ و ﻣﻮﺳــﯿﻘﯽ ﻣﺎ ﻫﻢ اﯾﻨﻄﻮر‬

‫‪۳۰‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﺑــﻮده اﺳــﺖ‪ .‬ﻣــﺎ ﻣــﺪت ﻣﺪﯾﺪیﺳــﺖ ﮐــﻪ ﺑﻪ اﯾــﻦ ﺗﮑﺜﺮ‬ ‫ﺗﻮﺟــﻪ ﻧﮑﺮدهاﯾﻢ‪ .‬ﻓﮑﺮ ﮐﺮدهاﯾــﻢ وﺣﺪت را ﻣﯽﺗــﻮان از ﺑﺎﻻ‬ ‫ﺗﻮﺳــﻂ دوﻟﺖ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺰرﯾــﻖ ﮐﺮد‪ .‬دوﻟﺘﻤــﺮدان و اﻟﺒﺘﻪ‬ ‫ﺷــﻬﺮوﻧﺪان ﻣﺎ‪ ،‬ﻫﻤﮕﯽ اﯾﺮاﻧﯽ ﻫﺴــﺘﻨﺪ وﻟــﯽ ﻧﻤﯽداﻧﯿﻢ ﮐﻪ‬ ‫اﯾﺮان ﭼﯿﺴــﺖ‪.‬‬ ‫ﻣــﺎ ﺑــﻪ ﺗﺪرﯾــﺞ دﭼﺎر ﯾــﮏ ﻓﺮاﻣﻮﺷــﯽ ﻋﺠﯿــﺐ ﺗﺎرﯾﺨﯽ‬ ‫ﺷــﺪهاﯾﻢ‪ .‬اﯾــﻦ وﺣﺪت در ﮐﺜــﺮت ﮐﻪ روح اﯾﻦ ﻣــﺮدم ﺑﻮده‬ ‫اﺳــﺖ را ﻣــﺎ ﺑــﻪ ﺗﺪرﯾــﺞ از ﺑﯿــﻦ ﺑﺮدهاﯾــﻢ‪ .‬در رواﯾﺖ اﯾﻦ‬ ‫ﺗﺨﺮﯾﺐ‪ ،‬ﯾﮏ ﻣﻮرد ﻣﻬﻤﺶ ﺷــﻬﺮﻫﺎی ﻣﺎﺳﺖ؛ ﺷﻬﺮداریﻫﺎی‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻪ ﺗﺪرﯾﺞ ﺷــﻬﺮﻫﺎی ﻣﺎ را از ﺑﯿــﻦ ﺑﺮدهاﻧﺪ و وﻗﺘﯽ ﭼﯿﺰی‬ ‫از ﺑﯿــﻦ رﻓﺖ ﺷــﻤﺎ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﯿﺪ آن را ﻋﯿﻨــﺎ ﺗﺠﺪﯾﺪ ﺑﮑﻨﯿﺪ‪ .‬در‬ ‫ﻫﻤــﻪ ﺟﺎی دﻧﯿﺎ دوﻟــﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪه ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻋﻤﻮﻣﯽ اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫دوﻟــﺖ ﻓــﺮد ﻧﯿﺴــﺖ‪ ،‬ﯾﮏ ﻧﻔــﺮ ﻧﯿﺴــﺖ‪ .‬در ﮐﻨــﺎر دوﻟﺖ‪،‬‬ ‫ﻧﻬﺎدﻫﺎﯾﯽ ﻫﺴــﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﻋﻤﻮﻣــﯽ را ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﻣــﺎ در اﯾﻨﺠﺎ اﯾﻨﻄﻮر ﻧﯿﺴــﺖ‪ .‬ﺑﮕﺬارﯾﺪ ﻣﺜﺎﻟــﯽ ﺑﺰﻧﻢ‪ :‬ﻣﻦ در‬ ‫ﮐﻮﭼﻪای زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﮐﻨﻢ در اﯾﻦ ﺷــﻬﺮ ﮐﻪ ‪ ۲۰‬ﺳــﺎل ﺳﺎﺑﻘﻪ و‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ دارد اﻣﺎ ﺑﻪ اﺑﺘﮑﺎر ﺑﺴــﺎزﺑﻔﺮوشﻫﺎ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺷــﺪه اﺳﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺤﻠــﻪای ﮐﺎﻣﻼ ﺟﺪﯾﺪ‪.‬‬ ‫اﮔــﺮ ﻗﺮار ﺑﺎﺷــﺪ ﮐﻪ ﺗﻬﺮاﻧــﯽ ﮐﻪ ﻋﺮض‬ ‫و ﻃﻮﻟــﺶ ﭼﻨــﺪ ده ﮐﯿﻠﻮﻣﺘﺮ اﺳــﺖ‪ ،‬را‬ ‫ﻫﺮ ﺑﯿﺴــﺖ ﺳــﺎل ﺗﺨﺮﯾــﺐ ﮐﻨﯿﻢ و‬ ‫ﺧﺮاﺑــﻪاش را ﺑﺮﯾﺰﯾــﻢ ﺑﯿﺮون ﺷــﻬﺮ‬ ‫ﺗﻬﺮان‪ ،‬ﺑﻌﺪ از ﭘﻨﺞ ﺑﯿﺴــﺖ ﺳــﺎل‬ ‫ﯾﻌﻨﯽ ﺻﺪﺳــﺎل‪ ،‬ﺑﻪ اﻧﺪازه ﭘﻨﺞ‬ ‫ﺗﻬــﺮان ﺧﺮاﺑــﯽ ﺧﻮاﻫﯿــﻢ‬ ‫داﺷــﺖ در ﺑﯿﺮون ﺷﻬﺮ‪.‬‬ ‫ﭼﮕﻮﻧــﻪ ﻣﯽﺗــﻮان‬ ‫در اﯾــﻦ ﺷــﻬﺮ‬ ‫ز ﻧﺪ ﮔــﯽ‬

‫‪30 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫در ﻋروسی کردها آواﻯ سرنا و دهﻞ نﺴیﻢ دل انﮕیﺰﻯ است که‬ ‫در ﭘهندشت دل کردها وزیدن میﮔیرد‬ ‫از ﮔﻠــﻪداران درﯾﺎﻓــﺖ و ﺑﺮای داﻣــﺎد ﻣﯽآورﻧﺪ‪.‬‬ ‫در ﻣﯿــﺎن اﻗﻮام ﻟﺮ‪ ،‬ﻣﻌﻤﻮﻻ رﺳــﻢ ﺑﺮ اﯾﻦ اﺳــﺖ ﮐﻪ زﻧــﺎن ﻓﺎﻣﯿﻞ دﺧﺘﺮی‬ ‫را ﺑﺮای ﭘﺴــﺮ اﻧﺘﺨــﺎب ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ و ﭼﻨﺪﯾﻦ ﺑﺎر ﺑﻪ ﺧﺎﻧــﻪ دﺧﺘﺮ رﻓﺖ و آﻣﺪ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨــﺪ ﺗــﺎ ﺣﺮﮐﺎت و رﻓﺘــﺎر او را در ﺑﺮﺧــﻮرد ﺑﺎ ﻣﻬﻤــﺎن و ﺧﺎﻧﻮاده اش‬ ‫ﻣــﻮرد ارزﯾﺎﺑﯽ ﻗﺮار دﻫﻨﺪ ﭘﺲ از آن ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ آﻣﺪ و ﺷــﺪ رﯾﺶ ﺳــﻔﯿﺪان‬ ‫اﺳــﺖ‪ .‬ﯾﮑــﯽ از آداب وﯾﮋه ﻣــﺮدم ﻟﺮ ﮐﻪ در آﯾﯿﻦﻫﺎی ﻋﺮوﺳــﯽ ﻣﺮدم اﯾﻦ‬ ‫دﯾــﺎر راﯾﺞ اﺳــﺖ رﻗــﺺ و ﭘﺎﯾﮑﻮﺑﯽ ﺑﻪ ﻫﻤــﺮاه ﺑﺎزﯾﻬﺎی ﺳــﻨﺘﯽ و ﻣﺤﻠﯽ‬ ‫اﺳــﺖ‪ .‬ﺳــﺎز و ﺳــﻤﺎع‪ ،‬ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ و ﺗﻨﺒﮏ از آﻻت ﻣﻮﺳــﯿﻘﯽ اﺳــﺖ ﮐﻪ در‬ ‫آﯾﯿﻦ ﻋﺮوﺳــﯽ ﻟﺮﻫﺎ از آن اﺳــﺘﻔﺎده ﻣﯽﺷﻮد‪.‬‬ ‫در ﻋﺮوﺳــﯽ ﻣﺮدم ﮔﯿﻼن ﺑﻪ وﯾﮋه در ﻣﻨﺎﻃﻖ روﺳﺘﺎﯾﯽ ﭘﯿﻮﻧﺪ دو ﺧﺎﻧﻮاده‬ ‫ﺑﺎ ﯾﺎری و ﻫﻤﮑﺎری در ﮐﺎر و زﻧﺪﮔﯽ آﻏﺎز ﻣﯽﺷــﻮد‪ .‬ﭘﺴــﺮان در ﺷﺎﻟﯿﮑﺎری‪،‬‬ ‫دروی ﺷــﺎﻟﯽ‪ ،‬ﮐﻠــﺶ رﯾﺨﺘﻦ ﺑﺎم ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ‪ ،‬درو ﮐﺮدن ﮔﻨﺪم وﺳــﺎﯾﺮ ﮐﺎرﻫﺎی‬ ‫ﮐﺸــﺎورزی و ﺑﺎﻏﺪاری‪ ،‬داﻣﺪاری‪ ،‬ﻧﻮﻏــﺎن داری و ﻏﯿﺮه ﮐﻪ ﺑﺮ ﻋﻬﺪه ﻣﺮدان‬ ‫اﺳــﺖ ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﭘــﺪر ﻧﺎﻣﺰد ﺧﻮد ﺑﻪ اﺻﻄــﻼح ﺑﻪ ﯾــﺎوری ﻣﯽروﻧﺪ و زﻧﺎن‬ ‫ﻧﯿﺰ در ﭘﺨــﺖ و ﭘﺰ ﮐﻤﮏ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺷــﯿﺮازیﻫﺎ ﺧﺎﻧــﻪ داﻣﺎد و ﻋﺮوس را ﺑﺮای ﻣﺮاﺳــﻢ ﻋﺮوﺳــﯽ آذﯾﻦ ﺑﻨﺪی‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨــﺪ و ﮔﻠﺪانﻫﺎی ﺳــﻔﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ دارای ﮔﻞ ﺷــﻤﻌﺪاﻧﯽ اﺳــﺖ‬ ‫دور ﺣــﻮض ﻣﯽ ﮔﺬارﻧــﺪ‪ .‬ﮐﻒ ﺣﯿﺎط ﻓﺮش ﻣﯽﮔﺴــﺘﺮﻧﺪ ﺑﻌــﺪ از ﺣﻀﻮر‬ ‫ﻫﻤــﻪ ﻣﺪﻋﻮﯾﻦ و ﮔﺮم ﺷــﺪن ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻪ دﻧﺒــﺎل ﻋﺮوس ﻣﯽ روﻧــﺪ آﻧﻬﺎ ﺑﺎ‬ ‫ﺑﻬﺎر ﻧﺎرﻧﺞ و اﺳــﭙﻨﺪ ﺑﻪ اﺳــﺘﻘﺒﺎل ﻋــﺮوس ﻣﯽ روﻧﺪ‪.‬‬ ‫در ﻋﺮوﺳــﯽ ﮐﺮدﻫﺎ آوای ﺳــﺮﻧﺎ و دﻫﻞ ﻧﺴــﯿﻢ دل اﻧﮕﯿﺰی اﺳــﺖ ﮐﻪ در‬

‫‪۲۹‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﭘﻬﻨﺪﺷــﺖ دل ﮐﺮدﻫﺎ وزﯾﺪن ﻣﯽﮔﯿﺮد‪ .‬آوای ﺳــﺮﻧﺎ و دﻫــﻞ ﺑﺎ ﺗﭙﺶ ﻗﻠﺒﻬﺎ‬ ‫ﻫﻤــﺮاه ﻣﯽﺷــﻮد‪ .‬زﻧﺎن ﺑــﺎ ﻟﺒﺎسﻫﺎی رﻧﮕﺎرﻧــﮓ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﻬــﺎر و ﺧﺰان ﻣﯽ‬ ‫ﻣﺎﻧﻨــﺪ ﺣﻀﻮر دارﻧــﺪ‪ .‬دﺧﺘﺮان ﻧﻮﻋــﺮوس ﻣﻌﻤﻮﻻ روﭘــﻮش ﻗﺮﻣﺰرﻧﮕﯽ ﺑﺮ‬ ‫ﺳــﺮ و ﺻــﻮرت ﻣﯽاﻓﮑﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﺷﻨﺎﺳــﺎﯾﯽ ﺑﺮای ﺟﻮاﻧﺎن ﻣﺠﺮد ﺑﺎﺷــﻨﺪ‪،‬‬ ‫و ﺟﻮاﻧــﺎن ﻣﺠﺮد ﺷــﺎﯾﺪ از ﻣﯿﺎن دﺧﺘﺮاﻧﯽ ﮐﻪ روﺳــﺮی ﺳــﻔﯿﺪ رﻧﮓ دارﻧﺪ‬ ‫ﻋﺸــﻖ ﺧﻮد را ﺑﯿﺎﺑﻨﺪ‪.‬‬ ‫در ﻋﺮوﺳــﯽ ﺗﺮکﻫــﺎ اﺑﺘــﺪا ﺑﺎ ﭼﺎﯾــﯽ از آﻧﻬــﺎ ﭘﺬﯾﺮاﯾﯽ ﻣﯽﺷــﻮد و ﺑﻌﺪ‬ ‫ﮐﺴــﯽ ﮐﻪ ﻣﺴــﺌﻮل ﺟﻤﻊ آوری ﻫﺪاﯾﺎ اﺳــﺖ ﺑﺎ ﮐﺎﺳــﻪای ﻧﻘﻞ و ﺷﮑﻼت‬ ‫وارد ﻣﯽﺷــﻮد ﻣﯿﻬﻤﺎنﻫــﺎ ﻫﺮ ﮐــﺪام ﻣﻘــﺪاری از ﻣﺤﺘﻮﯾﺎت ﮐﺎﺳــﻪ را ﺑﺮ‬ ‫ﻣﯽدارﻧــﺪ و ﺑﻌــﺪ ﻫﺮ ﮐﺪام ﻫﺪاﯾــﺎی ﻧﻘﺪی ﺧﻮد را ﮐــﻪ ﺑﻪ ﮔﻮﯾﺶ ﻣﺤﻠﯽ‬ ‫)ﺗﻮﯾﺎﻧــﻪ ( ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽ ﺷــﻮد ﺑﺪﺳــﺖ او ﻣﯽدﻫﻨــﺪ و ﻧﺎم ﺧــﻮد را در ﮔﻮش‬ ‫ﺟﻤــﻊ آوری ﮐﻨﻨﺪه ﻫﺪاﯾــﺎ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ و او ﻧﯿﺰ ﻣﺒﻠــﻎ و ﻧﺎم ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺪﯾﻪ‬ ‫را ﺑﻪ ﺷــﺨﺺ دﯾﮕﺮی ﮐﻪ ﻣﺴــﺌﻮل ﺛﺒﺖ و ﻧﮕﻬﺪاری ﻫﺪاﯾﺎ اﺳﺖ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ‬ ‫ﺗﺎ آﻧﺮا در ﻟﯿﺴــﺖ ﺧــﻮد ﻣﻨﻈﻮر ﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬ ‫آﯾﯿﻦ اﯾﻦ ﺟﺸــﻦﻫﺎ در ﻃﻮل ﺗﺎرﯾﺦ ﺳــﯿﻨﻪ ﺑﻪ ﺳــﯿﻨﻪ ﺑﻪ ﻧﺴــﻞ ﻫﺎی ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷــﺪ و ﺑﻪ ﺻــﻮرت اﻣــﺮوزی ﺑﻪ ﻣﺎ رﺳــﯿﺪ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﮐــﻪ در آن‬ ‫زﻣﺎن ﮐﻤﺘﺮ ﮐﺴــﯽ ﭘﯿﺪا ﻣﯽﺷــﺪ ﮐﻪ از ﺷــﺎم و ﻧﺤﻮه ﭘﺬﯾﺮاﯾﯽ ﻣﯿﺰﺑﺎن اﯾﺮاد‬ ‫ﺑﮕﯿــﺮد و ﺗــﺎ ﺻﺒﺢ ﺧﯿﺎﺑﺎنﻫــﺎ را ﺑﻨﺪ ﺑﯿﺎورد و ﺳــﺮ ﻣﺮدم را ﺑﺒــﺮد‪ .‬ﯾﺎ اﯾﻨﮑﻪ‬ ‫ﺑﺮﺧــﯽ ﻋﺮوس ﺧﺎﻧﻢ ﺳــﺮ ﻣﯿﺰان ﻣﻬﺮﯾﻪ ﻫــﯽ ﭼﺎﻧﻪ ﺑﺰﻧﺪ و ﻫــﯽ آن را ﺑﺎﻻ‬ ‫ﺑﺒﺮد و داﻣﺎد ﻫﻢ ﭼﺸــﻤﺶ دﻧﺒﺎل ﺟﻬﯿﺰﯾﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﺎﺷــﺪ‪ .‬ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺳــﺎده‬ ‫ﺑﺮﮔﺰار ﻣﯽﺷــﺪ‪ .‬ﺳــﺎده اﻣﺎ ﺻﻤﯿﻤﯽ و ﺑﺎ ﻣﺸــﺎرﮐﺖ!‬

‫‪29 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫ﺁداﺏ و رسوﻡ زیﺒاﻯ اﻗواﻡ ایرانی براﻯ ازدواﺝ‬

‫ﻋﻠﯽﺑﺮﻫﻤﻦ‬ ‫آداب و رﺳــﻮم اﯾﺮاﻧــﯽ ﻫﻤﯿﺸــﻪ ﺟﺎﻟــﺐ و ﻗﺎﺑــﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺗﻤــﺎم ﻓﺮﻫﻨﮓ‬ ‫دوﺳــﺘﺎن دﻧﯿﺎ ﺑﻮده اﺳــﺖ‪ .‬ﺣﻔﻆ رﺳﻮﻣﺎت ﻧﺴﻞ ﺑﻪ ﻧﺴــﻞ ﺗﺎ ﮐﻨﻮن اﻧﺠﺎم‬ ‫ﺷــﺪه در اﯾﻨﺠﺎ ﺑﺎ ﺗﻌﺪادی از آﻧﻬﺎ آﺷــﻨﺎ ﻣﯿﺸــﻮﯾﻢ‪.‬‬ ‫‪-----------‬‬‫ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻋﺮوﺳــﯽ ﻣﺮاﺳــﻤﯽ اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻨــﻮان اﻋﻼن ﺷــﺮوع زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫رﺳــﻤﯽ دو ﻧﻔﺮ ﺑﺮﮔﺰار ﻣﯽﺷــﻮد‪ .‬ﺑــﻪ ﺧﺼﻮص در دوران ﻗﺪﯾــﻢ ﮐﻪ اﺟﺮای‬ ‫دﻗﯿــﻖ و ﻣﻮﺑﻪ ﻣﻮی اﯾﻦ رﺳــﻮم اﻫﻤﯿــﺖ زﯾﺎدی داﺷــﺖ از آن ﺟﻬﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺛﺒﺖ رﺳــﻤﯽ ازدواج ﺑﻪ ﺷــﮑﻞ اﻣﺮوزی ﺻــﻮرت ﻧﻤﯽﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬ ‫در اﯾــﺮان ﺑــﺮای اﯾﻨﮑــﻪ ازدواج دﺧﺘﺮ و ﭘﺴــﺮی ﺑﻪ رﺳــﻤﯿﺖ ﺷــﻤﺮده و‬ ‫ﻣﺸــﺮوع ﺷــﻮد‪ ،‬در زﻣﺎن ﻓﺮاﻏﺖ از ﮐﺎر‪ ،‬ﺟﺸــﻨﯽ ﺑﺮای ازدواج ﺑﺮﭘﺎ ﻣﯽﺷﺪ‬ ‫و ﻗــﻮم و ﻗﺒﯿﻠــﻪ دﻋﻮت ﻣﯽﺷــﺪﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﻣﺮاﺳــﻢ ﺑــﻪ اﯾﻦ ﻣﻨﻈــﻮر اﻧﺠﺎم‬ ‫ﻣﯽﮔﺮﻓــﺖ ﮐﻪ در آﯾﻨــﺪه اﮔﺮ اﺗﻔﺎﻗﯽ ﺑﺮای ﻣﺮد ﺧﺎﻧــﻮاده ﻣﯽاﻓﺘﺎد و ﻣﻨﺠﺮ‬ ‫ﺑــﻪ ﻓﻮت او ﻣﯽﺷــﺪ‪ ،‬ﻗﺒﯿﻠﻪ ﺷــﻬﺎدت ﺑــﻪ ازدواج آﻧﻬــﺎ داده و ﻓﺮزﻧﺪ اﯾﻦ‬ ‫ازدواج ﻣﺸــﺮوع ﺷــﻤﺮده و وارث ﻣﺘﻮﻓﯽ ﻣﺤﺴــﻮب ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﻣﺮاﺳــﻢ ﻋﻘﺪ و ﻋﺮوﺳــﯽ اﯾﺮاﻧﯽ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺷﺎﻣﻞ ﺧﻮاﺳــﺘﮕﺎری‪ ،‬ﻧﺎﻣﺰدی و‬ ‫ﺷــﯿﺮﯾﻨﯽﺧﻮران‪ ،‬ﺗﻬﯿﻪ ﺟﻬﯿﺰﯾﻪ و اﻧﺠــﺎم ﺧﺮﯾﺪ ﻋﺮوﺳــﯽ‪ ،‬ﺟﻬﺎزﺑﺮان‪ ،‬ﭘﻬﻦ‬ ‫‪ ۲۸‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﮐﺮدن ﺳــﻔﺮه ﻋﻘﺪ و ﺳــﺎﺋﯿﺪن ﮐﻠﻪﻗﻨــﺪ‪ ،‬ﺧﻮاﻧﺪن ﺧﻄﺒﻪ ﻋﻘــﺪ‪ ،‬ﺣﻨﺎﺑﻨﺪان‪،‬‬ ‫ﺟﺸــﻦ ﻋﻘﺪ و ﻋﺮوﺳــﯽ‪ ،‬ﻣﺮاﺳﻢ ﭘﺎﺗﺨﺘﯽ و ﻣﺎدر زن ﺳــﻼم‪ ،‬ﭘﺎﮔﺸﺎ ﻣﯽﺷﻮد‬ ‫اﻟﺒﺘــﻪ ﻧﺒﺎﯾــﺪ رﺳــﻮﻣﺎت ﻧﺴــﻞ ﺟﺪﯾﺪﺗــﺮ را ﻣﺜﻞ ﺗﻬﯿــﻪ ﮐﯿﮏ ﻋﺮوﺳــﯽ‪،‬‬ ‫ﻓﯿﻠﻤﺒﺮداری‪ ،‬ﺗﺰﺋﯿﻦ ﻣﺎﺷــﯿﻦ ﻋــﺮوس و رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﻣﺎه ﻋﺴــﻞ ﻧﺎدﯾﺪه ﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﻣــﺮدم ﺑﻠــﻮچ در ﻣﺮاﺳــﻢ ﻋﺮوﺳــﯽ آداب و ﺳــﻨﻦ ﺧﺎص ﺧــﻮد را دارﻧﺪ‬ ‫آﻧﻬــﺎ داﻣــﺎد را ﺳــﻮار ﺑﺮﻣﺮﮐﺐ ﺷــﺘﺮ ﮐﺮده و ﭘﺴــﺮ ﺑﭽﻪای را ﺟﻠــﻮ داﻣﺎد‬ ‫ﺳــﻮار ﺑﺮ ﺷــﺘﺮ ﻣﯽﻧﺸﺎﻧﻨﺪ‪ .‬ﺳــﭙﺲ ﺑﺎ ﺳــﺮدادن ﺗﺮاﻧﻪﻫﺎی ﺷــﺎدی ﺑﻪ اﺳﻢ‬ ‫ﻫﺎﻟــﯽ داﻣــﺎد را ﺑﻪ ﻃﺮف ﻋﺮوس ﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪ‪ .‬در ﻣﺮاﺳــﻢ ﻫﻤﻪ اﯾﻞ ﺷــﺮﮐﺖ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ و ﺧﻮد را در ﺷــﺎدی و ﺳــﺮور ﺳــﻬﯿﻢ ﻣﯽداﻧﻨــﺪ‪ .‬در اﯾﻦ ﻫﻨﮕﺎم‬ ‫ﺗﻮﺷــﻤﺎلﻫﺎ ﺷــﺮوع ﺑــﻪ ﻧﻮاﺧﺘﻦ آﻫﻨﮓﻫــﺎی ﻣﺤﻠﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨــﺪ و ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫ﺷــﻮر و ﺣــﺎل دﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﺧــﻮد ﻣﯽﮔﯿﺮد‪.‬‬ ‫ﯾﮑــﯽ از ﮐﺎرﻫــﺎی ﻋﺮوﺳــﯽ در ﺑﺨﺘﯿــﺎری ﻓﺮاﻫــﻢ آوردن »ﺳــﻮﺧﺖ«‬ ‫ﺑــﺮای ﺗﻬﯿ ٔﻪ ﻏﺬای ﻋﺮوﺳــﯽ اﺳــﺖ‪ .‬ﭼﻨــﺪ روز ﻣﺎﻧﺪه ﺑﻪ ﻋﺮوﺳــﯽ ﻋﺪهای‬ ‫از ﺟﻮاﻧــﺎن ﺑــﺎ ﭼﺎرﭘﺎﯾﺎﻧــﯽ ﺑﺮای ﺗﻬﯿــ ٔﻪ ﻫﯿﺰم ﺑــﻪ ﮐﻮه و ﺻﺤــﺮا ﻣﯽروﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﻤــﻮﻻً ﻫﻤ ٔﻪ ﺟﻮاﻧﺎن داوﻃﻠﺐ ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺎری ﻫﺴــﺘﻨﺪ‪ ،‬زﯾــﺮا ﻣﯽداﻧﻨﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺮای ﻋﺮوﺳــﯽ ﺧﻮدﺷــﺎن ﻣﺘﻘﺎﺑ ًﻼ ﺟﻮاﻧــﺎن دﯾﮕﺮ اﯾﻦ زﺣﻤــﺖ را ﻣﺘﺤﻤﻞ‬ ‫ﻣﯽﺷــﻮﻧﺪ‪ .‬ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺑﻪ ﺟﺰ آوردن ﻫﯿﺰم‪ ،‬دوغ‪ ،‬ﮐﺮه‪ ،‬ﻣﺎﺳــﺖ و ﮐﺸــﮏ ﻫﻢ‬ ‫‪28 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫این سفر که به سفر لندن مشهور است‪ ،‬نقش مهمی در بازشناسی سیر‬

‫تحول موسیقی ایرانی‪ ،‬به ویژه در مواجهه با سازها و موسیقی غربی دارد‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻟﯿﺪ اﻧﺒﻮه ﻧﺪاﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮥ "ﻣﺤﻤﺪرﺿﺎ ﺷــﺮاﯾﻠﯽ"‪ ،‬ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺮ ﺻﻔﺤﻪﻧﮕﺎری‪" ،‬اوﻟﯿﻦ ﺑﺎر در‬ ‫ﺳــﺎل ‪ ۱۸۹۹‬ﻣﯿﻼدی در ﺷــﻬﺮ ﻟﻨﺪن ﺗﻌﺪادی اﺛﺮ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻓﺎرﺳــﯽ ﺗﻮﺳــﻂ‬ ‫"دﮐﺘﺮ ﺣﺒﯿــﺐ اﺣﻤﺪ" در ﻣﺤﻞ ﮐﻤﭙﺎﻧﯽ ﮔﺮاﻣﺎﻓﻮن اﻧﮕﻠﺴــﺘﺎن ﺿﺒﻂ ﺷــﺪ‬ ‫ﮐــﻪ ﺗﺎ ﮐﻨﻮن اﯾﻦ آﺛﺎر ﺑﻪ دﺳــﺖ ﻧﯿﺎﻣﺪهاﺳــﺖ‪ .‬ﺑﻌــﺪ از آن اوﻟﯿــﻦ ﺑﺎر در‬ ‫ﺳــﺎل ‪۱۲۸۴‬ﺷﻤﺴــﯽ در ﺗﻬﺮان ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ آﺛﺎر ﻣﻮﺳــﯿﻘﯽ اﯾﺮاﻧﯽ ﺿﺒﻂ ﺷﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺎز ﻫﻢ ﺗﻮﺳــﻂ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪۀ ﮐﻤﭙﺎﻧﯽ ﮔﺮاﻣﺎﻓﻮن اﻧﮕﻠﺴــﺘﺎن اﻧﺠﺎم ﺷــﺪ‪".‬‬ ‫ﺑــﺎ روی ﮐﺎر آﻣــﺪن ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯽﺷــﺎه و ﺷــﺮوع درﮔﯿــﺮی آزادیﺧﻮاﻫﺎن‬ ‫ﻣﺸــﺮوﻃﻪ و ﺣﮑﻮﻣــﺖ او‪ ،‬ﻓﻀــﺎی اﯾﺮان ﺑﺮای ﺳــﻔﺮ ﻣﺠــﺪد ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﺎن‬ ‫اﯾﻦ ﺷــﺮﮐﺖ ﻧﺎاﻣﻦ ﺷــﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻫﻤﯿــﻦ روی‪ ،‬از ﮔﺮوﻫﯽ ﻣﺮﮐــﺐ از "دروﯾﺶ‬ ‫ﺧﺎن" اﺳــﺘﺎد ﭘﺮآوازۀ ﺗﺎر‪" ،‬ﺳــﯿﺪ ﺣﺴــﯿﻦ ﻃﺎﻫﺮزاده" آوازﺧﻮان‪" ،‬اﺳــﺪاﻟﻠﻪ‬ ‫ﺧــﺎن اﺗﺎﺑﮑﯽ" ﻧﻮازﻧﺪۀ ﺗﺎر و ﺳــﻨﺘﻮر و "ﺑﺎﻗﺮﺧﺎن راﻣﺸــﮕﺮ" ﻧﻮازﻧﺪۀ ﺑﺰرگ‬ ‫ﮐﻤﺎﻧﭽﻪ و ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ "ﻣﺸﯿﺮﻫﻤﺎﯾﻮن ﺷــﻬﺮدار" ﻧﻮازﻧﺪۀ ﭘﯿﺎﻧﻮ‪" ،‬رﺿﺎﻗﻠﯽﺧﺎن‬ ‫ﻧــﻮروزی" ﻧﻮازﻧﺪۀ ﺗﻨﺒــﮏ و ﺧﻮاﻧﻨﺪه‪" ،‬اﮐﺒﺮﺧﺎن ﻓﻠﻮﺗــﯽ" ﻧﻮازﻧﺪه ﻓﻠﻮت و‬ ‫"ﺣﺴــﯿﻦﺧﺎن ﻫﻨﮓآﻓﺮﯾــﻦ" ﻧﻮازﻧﺪۀ وﯾﻮﻟــﻦ‪ ،‬دﻋﻮت ﻣﯽﮐﻨﻨــﺪ ﮐﻪ ﺑﺮای‬ ‫ﺿﺒــﻂ ﺻﻔﺤﻪ ﺑﻪ ﻟﻨﺪن ﺳــﻔﺮ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﭼﻬــﺎر ﻫﻨﺮﻣﻨﺪ اﺧﯿــﺮ دو ﺑﻪ دو‬ ‫ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﺧﻮﯾﺸــﺎوﻧﺪ ﺑﻮده و در ﻣﻨﺎﺳــﺐ ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ و ﻧﻈﺎم ﻣﺸﻐﻮل ﺑﻪ‬ ‫ﮐﺎر ﺑﻮدﻧﺪ‪.‬‬

‫‪۲۷‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﮔــﺮوه در ‪۱۲‬ﺟﻠﺴــﮥ ﺻﺪاﺑــﺮداری‪ ۲۵۱ ،‬اﺛﺮ روی ﺻﻔﺤــﺎت دهاﯾﻨﭽﯽ و‬ ‫دوازدهاﯾﻨﭽــﯽ ﺿﺒﻂ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ آﺛﺎر ﺿﺒﻂ ﺷــﺪه در ﭘﻨﺞ ﺟﻠﺴــﮥ اول از‬ ‫ﻟﺤﺎظ ﻓﺮم‪ ،‬ﺳــﺎزﺑﻨﺪی و ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان ﺷــﺮﮐﺖﮐﻨﻨﺪه ﮐﺎﻣ ًﻼ ﺑﺎ آﺛﺎر ﺿﺒﻂ ﺷﺪۀ‬ ‫ﻫﻔﺖ روز ﺑﻌﺪی ﻣﺘﻔﺎوت اﺳــﺖ‪ .‬ﺳــﺎزﻫﺎی اﺳــﺘﻔﺎده ﺷــﺪه در ﭘﻨﺞ روز‬ ‫اول ﺗﺎر‪ ،‬ﺳــﻨﺘﻮر‪ ،‬ﮐﻤﺎﻧﭽــﻪ و ﺗﻨﺒﮏ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ آواز ﻃﺎﻫــﺮزاده را ﻫﻤﺮاﻫﯽ‬ ‫ﻣﯽﮐﺮدﻧــﺪ و در ﻫﻔﺖ روز ﺑﺎﻗﯽﻣﺎﻧﺪه از ﺳــﺎزﻫﺎی ﻏﯿﺮ اﯾﺮاﻧﯽ ﭼﻮن ﭘﯿﺎﻧﻮ‪،‬‬ ‫وﯾﻮﻟﻦ‪ُ ،‬ارگ دﺳــﺘﯽ‪ ،‬ﻓﻠﻮت‪ ،‬ﻗﺮهﻧﯽ‪ ،‬ﻃﺒﻞ‪ ،‬اﮐﺴــﯿﻠﻔﻮن‪ ،‬ﺳﻮﺗﮏ و ﻗﺎﺷﻘﮏ‬ ‫اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺼﻨﯿﻒﻫﺎی ﺧﻮاﻧﺪهﺷــﺪه در اﯾﻦ اﺟﺮاﻫﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ از ﺗﺼﺎﻧﯿﻒ ﺗﺮاﻧﻪﺳــﺮای‬ ‫زﺑﺪۀ آن ﺳــﺎلﻫﺎ "ﻋﻠﯽاﮐﺒﺮ ﺷــﯿﺪا" و ﺗﺼﻨﯿﻒﻫﺎی ﻗﺪﯾﻤﯽ اﻧﺘﺨﺎب ﺷــﺪه‬ ‫اﺳــﺖ‪ .‬از اﯾــﻦ ﻧﻈﺮ ﻧﯿــﺰ آﺛﺎر ﺑﻪ ﺟﺎی ﻣﺎﻧﺪه از اﯾﻦ ﺳــﻔﺮ‪ ،‬ﯾﮑــﯽ از ﻣﻨﺎﺑﻊ‬ ‫ﻣﺮﺟﻊ ﺑﺮای ﺗﺼﻨﯿﻒﻫﺎی ﻗﺪﯾﻤﯽ اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺮﻣﻨﺪان ﺳــﻔﺮ ﻟﻨــﺪن ﭘﺲ از ﭘﺎﯾﺎن ﺿﺒــﻂ ﺑﻪ اﯾﺮان ﺑﺎزﮔﺸــﺘﻨﺪ و ﭼﻨﺪ‬ ‫ﻣــﺎه ﺑﻌﺪ ﻣﺸــﺮوﻃﻪﺧﻮاﻫﺎن ﺑﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺴــﺘﺒﺪ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯽﺷــﺎه ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫دادﻧﺪ‪ .‬ﺻﻔﺤﺎت ﺿﺒﻂ ﺷــﺪه در ﺳــﻔﺮ ﻟﻨﺪن ﺧﯿﻠﯽ زود ﻣﻨﺘﺸــﺮ ﺷﺪ و در‬ ‫دﺳــﺘﺮس ﻋﻤﻮم ﻗــﺮار ﮔﺮﻓﺖ و ﺑﻪ اﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺑﻪ اﻧﺤﺼــﺎر ﻣﺠﺎﻟﺲ درﺑﺎری‬ ‫و اﻋﯿﺎن و اﺷــﺮاف ﺑﺮ ﻣﻮﺳــﯿﻘﯽ اﺻﯿﻞ ﭘﺎﯾﺎن داد‪.‬‬

‫‪27 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫ایﻦ ﻋکﺲ‪ ،‬نﻘﻄه ﻋﻄﻒ موسیﻘی ایران اسﺖ‬

‫وﺑﺴــﺎﯾﺖ ﺑﺎﺗــﻮ‪ :‬در ﻓﺮوردﯾﻦ ﻣﺎه ‪۱۲۸۸‬ﺧﻮرﺷــﯿﺪی ﮔﺮوﻫــﯽ ﻣﺮﮐﺐ از‬ ‫ﻫﺸــﺖ ﻧﻮازﻧﺪه و ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ از آﻧﺎن از ﺳــﺮآﻣﺪان ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ اﯾﺮاﻧﯽ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽﺷــﺪﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻪ دﻋﻮت ﺷﺮﮐﺖ ﮔﺮاﻣﺎﻓﻮن اﻧﮕﻠﺴــﺘﺎن راﻫﯽ ﻟﻨﺪن‬ ‫ﺷــﺪﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﮔﺮوه از ﺑﯿﺴــﺖ و ﺳــﻮم ﻓﺮوردﯾﻦ ﺗﺎ ﺳــﻮم اردﯾﺒﻬﺸــﺖﻣﺎه‬ ‫آن ﺳــﺎل ﺑﯿــﺶ از دوﯾﺴــﺖ اﺛﺮ اﺟﺮا ﮐﺮدﻧــﺪ ﮐﻪ ﺻﻔﺤﺎت و ﻣــﺪارک ﺑﺠﺎ‬ ‫ﻣﺎﻧﺪه از آنﻫﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮑﯽ از ﻧﺨﺴــﺘﯿﻦ ﮔﻨﺠﯿﻨﻪﻫﺎی ﻣﻮﺳــﯿﻘﯽ اﯾﺮاﻧﯽ‬ ‫ﺷــﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﺳــﻔﺮ ﮐﻪ ﻧﺰد ﭘﮋوﻫﺸــﮕﺮان ﻣﻮﺳﯿﻘﯽ ﺑﻪ ﺳــﻔﺮ ﻟﻨﺪن ﻣﺸﻬﻮر اﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﻧﻘــﺶ ﻣﻬﻤﯽ در ﺑﺎزﺷﻨﺎﺳــﯽ ﺳــﯿﺮ ﺗﺤﻮل ﻣﻮﺳــﯿﻘﯽ اﯾﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﺑــﻪ وﯾﮋه در‬ ‫ﻣﻮاﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﺳــﺎزﻫﺎ و ﻣﻮﺳــﯿﻘﯽ ﻏﺮﺑﯽ دارد‪ .‬ﭘﯿﺸــﺘﺮ در ‪۱۹۰۷‬و ﺑﻌﺪﺗﺮ در‬ ‫‪۱۹۱۴‬ﻣﯿــﻼدی ﺗﺮﮐﯿﺐ دﯾﮕــﺮی از ﻣﻮﺳــﯿﻘﯽدانﻫﺎی اﯾﺮاﻧــﯽ ﺑﺮای ﺿﺒﻂ‬ ‫‪ ۲۶‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﻣﻮﺳــﯿﻘﯽ ﺑﻪ ﭘﺎرﯾﺲ و ﺗﻔﻠﯿﺲ ﺳــﻔﺮ ﮐﺮدﻧﺪ‪ ،‬وﻟﯽ اﯾﻦ ﺳﻔﺮﻫﺎ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ‬ ‫ﺗﻌــﺪاد آﺛﺎر ﺑﺠﺎیﻣﺎﻧــﺪه از آﻧﻬﺎ و ﻧــﻪ از ﺟﻬﺖ ﻏﻨﺎ و ﺗﻨــﻮع‪ ،‬ﺑﻪ اﻫﻤﯿﺖ‬ ‫ﺳــﻔﺮ ﻟﻨﺪن ﻧﺒﻮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻬــﺮان در ﺳــﺎل ‪۱۲۸۸‬ﺧﻮرﺷــﯿﺪی ﺻﺤﻨــﮥ آﺧﺮﯾــﻦ ﺗﻼشﻫــﺎی‬ ‫"ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯽﺷــﺎه ﻗﺎﺟﺎر" در ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ آزادیﺧﻮاﻫﺎن ﻣﺸــﺮوﻃﻪ ﺑﻮد‪ .‬ﻗﺒﻞ‬ ‫از آن‪" ،‬ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﯾﻦﺷــﺎه" در ﺳــﺎل ‪۱۲۶۵‬در ﺑﺎزﮔﺸــﺖ از ﻟﻨﺪن ﻓﻮﻧﻮﮔﺮاف‬ ‫را ﺑــﻪ اﯾــﺮان ﺑﻪ ارﻣﻐــﺎن آورده ﺑﻮد‪ ،‬وﻟــﯽ آن ﻫﯿﭻﮔﺎه در اﯾــﺮان ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬ ‫اﺑﺰار ﺗﮑﺜﯿﺮ ﻣﻮﺳــﯿﻘﯽ و وﺳﯿﻠﮥ ﺳــﺮﮔﺮﻣﯽ ﺧﺎﻧﮕﯽ ﻫﻤﮕﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﮐﺎر ﻧﺮﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺳــﯿﻘﯽ اواﺧﺮ دورۀ ﻗﺎﺟﺎر در اﻧﺤﺼﺎر درﺑﺎر‪ ،‬اﻓﺮاد ﺻﺎﺣﺐﻧﻔﻮذ و رﺟﺎل‬ ‫ﺳﯿﺎﺳــﯽ وﻗﺖ ﺑــﻮد و ﻧﻮازﻧﺪﮔﺎن ﻃﺮاز اول ﺑﻪ ﻧﻬﺎدﻫﺎی ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ واﺑﺴــﺘﻪ‬ ‫ﺑﻮدﻧــﺪ و ﻣﺮدم ﻓﻘﻂ از ﻣﻮﺳــﯿﻘﯽ ﮐﻮﭼــﻪ و ﺑﺎزار ﺑﻬــﺮه ﻣﯽﺑﺮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﮑﻤﯿــﻞ ﻓﻮﻧﻮﮔﺮاف و اﺧﺘــﺮاع ﮔﺮاﻣﺎﻓﻮن ﺗﻮﺳــﻂ "اﻣﯿــﻞ ﺑﺮﻧﯿﺮ" ﻣﺨﺘﺮع‬ ‫آﻣﺮﯾﮑﺎﯾﯽ و ﺗﺄﺳــﯿﺲ ﺷﺮﮐﺖ ﮔﺮاﻣﺎﻓﻮن اﻧﮕﻠﺴــﺘﺎن در ‪۱۸۹۷‬ﻣﯿﻼدی‪ ،‬ﺿﺒﻂ‬ ‫و ﺗﮑﺜﯿــﺮ ﺻﻔﺤﻪ را در ﻧﻘﺎط ﻣﺨﺘﻠﻒ دﻧﯿﺎ ﺑﻪ ﺗﺠﺎرﺗﯽ ﺳــﻮدآور ﺗﺒﺪﯾﻞ ﮐﺮد‪.‬‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﺎن اﯾﻦ ﺷــﺮﮐﺖ‪ ،‬در ﺳــﺎل ‪ ۱۹۰۶‬ﻗﺒﻞ از اوج ﮔﯿﺮی ﻗﯿﺎم ﻣﺸﺮوﻃﻪ‪،‬‬ ‫ﺑﻪ ﺗﻬﺮان آﻣﺪﻧﺪ و ﻧﺨﺴــﺘﯿﻦ ﺻﻔﺤﺎت ﻣﻮﺳــﯿﻘﯽ اﯾﺮاﻧﯽ را ﺿﺒﻂ ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫‪26 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫ﺳــﻪ ﭘﺴــﺮش ﺗﻘﺴــﯿﻢ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﻫﺮ ﮐــﺪام را‬ ‫ﭘﺎدﺷــﺎه ﯾــﮏ ﻗﺴــﻤﺖ ﻣــﯽ ﮐﻨــﺪ و در واﻗﻊ‬ ‫ﺗﺨﻢ اﺧﺘــﻼف را در ﺟﻬﺎن ﻣﯽ ﮐﺎرد‪ .‬ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‬ ‫داﺳــﺘﺎن ﺧﺮدﻣﻨﺪی ﭘﺎدﺷــﺎﻫﺎﻧﯽ ﭼﻮن ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ‬ ‫و ﺑــﯽ ﺧﺮداﻧــﯽ ﭼﻮن ﮐــﯽ ﮐﺎووس اﺳــﺖ‪ .‬ﻫﺮ‬ ‫ﮐــﺪام ﻫﻢ آﺧﺮ ﺳــﺮ ﺑﺮای ﺣﻔﻆ ﻣﯿﻬﻦ دﺳــﺖ‬ ‫ﺑــﻪ داﻣﺎن ﭘﻬﻠﻮاﻧــﺎن ﻣﯽ ﺷــﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺨﺼﻮص ﮐﯽ‬ ‫ﮐﺎووس ﮐــﻪ ﻧﻤﺎد ﭘﺎدﺷــﺎه ﺟﺎﻫــﻞ و ﻣﻐﺮور در‬ ‫ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻌــﺮوف ﺗﺮﯾــﻦ ﭘﺎدﺷــﺎه اﯾﺮاﻧــﯽ ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‬ ‫ﺟﻤﺸــﯿﺪ اﺳــﺖ ﮐﻪ اﻟﺒﺘــﻪ آﺧﺮ ﻋﻤــﺮش دﭼﺎر‬ ‫ﻏــﺮور ﻣﯽ ﺷــﻮد و ادﻋــﺎی ﺧﺪاﯾﯽ ﻣــﯽ ﮐﻨﺪ!‬ ‫وﻟــﯽ ﻋﺎﻗﺒــﺖ اش دو ﻧﯿﻢ ﺷــﺪن ﺑﺎ اره اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫ﭘﺎدﺷــﺎﻫﺎن ﻣﻌــﺮوف در ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‪ :‬ﻧــﻮذر‪،‬‬ ‫ﮐﯿﺨﺴــﺮو‪ ،‬ﮔﺸﺘﺎﺳــﺐ‪ ،‬ﭘﺸــﻨﮓ و ‪ ...‬ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫و ﭘﻬﻠﻮاﻧﺎن اﺳــﺖ؛ ﭘﺲ ﻋﻤﻼ ﺟﺎﯾــﯽ ﺑﺮای ﻣﺮدم‬ ‫ﻋــﺎدی ﻧﯿﺴــﺖ‪ .‬ﺑــﺎ اﯾﻨﮑــﻪ ﻓﺮدوﺳــﯽ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ‬ ‫ﮐﺎری ﺑــﻪ ﻋﻮام اﻟﻨﺎس ﻧﺪاﺷــﺘﻪ اﻣﺎ در داﺳــﺘﺎن‬ ‫ﺿﺤﺎک )ﺑــﻪ ﻋﻨﻮان ﻧﻤﺎد ﻇﻠــﻢ ﻣﻄﻠﻖ( ﻧﺎﮔﻬﺎن‬ ‫ﺷــﺨﺼﯿﺘﯽ را ﺧﻠﻖ ﻣــﯽ ﮐﻨﺪ ﮐــﻪ از دل ﻣﺮدم‬ ‫اﺳــﺖ و ﺗﻤﺎم ﺻﻔــﺎت ﻣﺮدﻣﯽ ﺑــﻮدن را دارد و‬ ‫ﻋﻠﯿﻪ ﻧﻤــﺎد ﻇﻠﻢ ﻗﯿــﺎم ﻣﯽ ﮐﻨــﺪ‪ .‬ﮐﺎوه آﻫﻨﮕﺮ‬ ‫اﺻﻠــﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﻧﻤﺎد ﻣﺮدم در ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ اﺳــﺖ‪.‬‬

‫ﮐﺎوه آﻫﻨﮕﺮ‬ ‫آﻫﻨﮕﺮی ﺳــﺎده دل در روزﮔﺎر ﺿﺤﺎک‪ .‬زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﭘﺴــﺮاﻧﺶ ﺑﻪ دﺳــﺘﻮر ﺿﺤﺎک ﺑــﺮای ﺧﻮرده‬

‫ﺟﻤﺸﯿﺪ‬ ‫او اوﻟﯿــﻦ ﭘﺎدﺷــﺎه ﺳﺮاﺳــﺮی اﯾﺮان اﺳــﺖ و‬ ‫ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ دوران ﮐﺎﻣﻼ اﺳﺎﻃﯿﺮی در ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‪.‬‬ ‫او ﺑــﻪ ﻣﺮدﻣــﺎن ﻧﺨﺴــﺘﯿﻦ ﺳــﺎﺧﺖ ﭘﻮﺷــﺶ‬ ‫اﺑﺮﯾﺸــﻤﯽ و ﻧﺨﯽ را ﯾﺎد ﻣﯽ دﻫــﺪ‪ .‬ﻗﺒﻞ از او‬ ‫ﻣﺮدم در ﭼﺎدر ﺑﻮدﻧﺪ اﻣﺎ او ﺧﺸــﺖ ﺳــﺎزی را‬ ‫ﺑــﻪ آﻧﻬﺎ آﻣــﻮزش داد‪ .‬ﺳــﺎﺧﺖ اﺑــﺰار ﺟﻨﮓ و‬ ‫ﻓﻠﺰات ﮔﺮاﻧﺒﻬــﺎ و ﺣﺘﯽ ﻣﻌﺮﻓــﯽ ﺑﻮﻫﺎﯾﯽ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻋﻨﺒﺮ ﻫﻢ ﮐﺎر اوﺳــﺖ‪.‬‬ ‫ﺟﻤﺸــﯿﺪ آﺧﺮ ﺳــﺮ ﺑﺎ دﯾــﻮان رام ﺷــﺪه اش‬ ‫ﺑﻪ ﭘــﺮواز درﻣﯽ آﯾــﺪ و روز ﭘــﺮوازش را ﻧﻮروز‬ ‫ﺧﻮاﻧﺪه و ﺟﺸــﻦ ﻣﯽ ﮔﯿﺮد‪ .‬ﺟﻤﺸﯿﺪ ﺑﻪ ﻧﻮﻋﯽ‬ ‫اﻧﺴــﺎن ﮐﺎﻣﻞ اﺳــﺖ و ﺣﺘﯽ ﻓﺮه اﯾﺰدی دارد اﻣﺎ‬ ‫ﺑــﺮ اﺛﺮ ﻏﺮور ﻓــﺮه اﯾﺰدی اش از ﺑﯿــﻦ ﻣﯽ رود‪.‬‬ ‫ﮐﯿﺨﺴﺮو‬ ‫ﭘﺎدﺷــﺎه آرﻣﺎﻧﯽ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬ﮐﺴــﯽ ﮐﻪ ﭘﺲ از‬ ‫ﮐﯽ ﮐﺎووس ﻧــﺎدان در اﯾﺮان‪ ،‬ﺑﻪ ﭘﺎدﺷــﺎﻫﯽ ﻣﯽ‬ ‫رﺳﺪ‪ .‬ﺷﺼﺖ ﺳــﺎل ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و در اﯾﻦ‬ ‫ﻣــﺪت ﺑﻪ ﻋﺪل و داد در ﮐﺸــﻮر ﺣﮑﻢ ﻣﯽ راﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻤﺎم ﺑﯿﮕﺎﻧــﮕﺎن را ﻫﻢ ﺑﯿﺮون ﻣــﯽ ﮐﻨﺪ‪ ،‬اﻧﺘﻘﺎم‬ ‫ﺳــﯿﺎوش را ﻣــﯽ ﮔﯿﺮد‪ .‬آﺧﺮ ﺳــﺮ ﻫــﻢ ﺧﻮدش‬ ‫اﺳــﺘﻌﻔﺎ ﻣﯽ دﻫﺪ و ﺑﺮای ﻋﺒــﺎدت ﺑﻪ ﻏﺎری ﻣﯽ‬ ‫رود‪.‬‬ ‫مردﻡ ﻋادی‬

‫ﻣــﯽ ﺟﻨﮕﯿﺪﻧﺪ‪ .‬ﻗﺒﺎد ﺑﻪ دﺳــﺖ ﺑﺎرﻣﺎن‪ ،‬ﺳــﺮدار‬ ‫اﻓﺮاﺳﯿﺎب ﮐﺸــﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬

‫دیگران‬ ‫ﻫﺮﮐﻮل‬ ‫ﻧــﺎم آورﺗﺮﯾﻦ اﺳــﻄﻮره ﯾﻮﻧﺎن‪ .‬ﻓﺮزﻧــﺪ زﺋﻮس‬ ‫اﺳــﺖ‪ .‬او در ﻗﺪرت ﻧﻈﯿﺮ ﻧــﺪارد‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮری ﮐﻪ‬ ‫وﻗﺘــﯽ در ﮔﻬﻮاره ﺑﻮد دو ﻣــﺎر را ﺧﻔﻪ ﮐﺮد و در‬ ‫ﺳﻨﯿﻦ ﻧﻮﺟﻮاﻧﯽ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺷــﯿﺮی را از ﭘﺎ درآورد‪.‬‬ ‫ﺳﻬﺮاب‬ ‫ﻓﺮزﻧﺪ رﺳــﺘﻢ ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ اﺳــﺖ ﮐﻪ از ﮐﻮدﮐﯽ‬ ‫از ﭘــﺪر دور اﻓﺘﺎده و در ﺑﺰرﮔﺴــﺎﻟﯽ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل‬ ‫او ﺑــﻪ اﯾﺮان ﻣﯽ آﯾــﺪ اﻣﺎ آن دو ﺑــﺪون اﯾﻨﮑﻪ‬ ‫ﺑﺪاﻧﻨــﺪ ﭼﻪ ﻧﺴــﺒﺘﯽ دارﻧﺪ روﺑــﺮوی ﻫﻢ ﻗﺮار‬ ‫ﻣﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ و ﺳــﻬﺮاب ﺑﻪ دﺳــﺖ رﺳــﺘﻢ ﮐﺸﺘﻪ‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫اﯾﺸﺘﺎر‬ ‫او ﯾﮑــﯽ از اﻟﻬــﻪ ﻫﺎی ﺑﺎﺳــﺘﺎﻧﯽ اﺳــﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺑــﺎ ﺟﻨــﮓ و ﺣﺎﺻﻠﺨﯿــﺰی ﻣﺮﺗﺒﻂ اﺳــﺖ‪ .‬در‬ ‫اﺳــﻄﻮره ﻫﺎ او را اﯾﺰدﺑﺎﻧﻮی ﻧﺸــﺎط و ﻋﺸــﻖ‬ ‫ﻧﯿــﺰ ﻣــﯽ داﻧﻨﺪ‪ .‬اﯾﺸــﺎر ﮐﺴــﯽ اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﮔﯿﻠﮑﻤﺶ اﺑــﺮاز ﻋﻼﻗﻪ ﻣﯽ ﮐﻨــﺪ اﻣﺎ ﮔﯿﻠﮑﻤﺶ‬ ‫ﻋﺸــﻖ او را ﻧﻤــﯽ ﭘﺬﯾﺮد‪.‬‬

‫ﺷــﺪن ﻣﻐﺰﻫﺎﯾﺸــﺎن دﺳــﺘﮕﯿﺮ ﺷــﺪﻧﺪ‪ ،‬ﮐﺎوه‬ ‫ﻋﺼﺒﺎﻧﯽ ﺷــﺪ و ﺷﻮرﯾﺪ و اﯾﻦ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻗﯿﺎم ﮐﺎوه‬ ‫ﺷــﺪ‪ .‬ﮐﺎوه ﭘﯿﺸــﺒﻨﺪ ﭼﺮﻣﯽ آﻫﻨﮕﺮی ﺧﻮد را ﺑﺮ‬ ‫ﺳــﺮ ﻧﯿﺰه ای ﮐــﺮد و ﻫﻤﺎن ﺷــﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ‬ ‫ﺑﺎ ﻇﻠــﻢ ﺿﺤﺎک‪.‬‬ ‫وﻗﺘــﯽ ﻣــﺮدم از ﻗﯿــﺎم ﮐﺎوه آﮔﺎه ﻣﯽ ﺷــﻮﻧﺪ‪،‬‬ ‫دﺳــﺘﻪ دﺳــﺘﻪ ﺑﻪ او ﻣﯽ ﭘﯿﻮﻧﺪﻧــﺪ‪ .‬در اﯾﻦ ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻓﺮﯾﺪون ﻫــﻢ ﮐﻪ ﻣﺘﺮﺻــﺪ ﻓﺮﺻﺘﯽ ﺑــﺮای ﻗﯿﺎم‬ ‫اﺳــﺖ ﺑﻪ ﮐﺎوه ﻣــﯽ ﭘﯿﻮﻧﺪد‪.‬‬ ‫ﻓﺮدوﺳــﯽ درﺑﺎره ﮐﺎوه ﺑﻌﺪ ﺷﮑﺴــﺖ ﺿﺤﺎک‬ ‫ﺳــﮑﻮت ﮐﺮده وﻟﯽ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﺷﺎره ﮐﺮده‬ ‫ﮐﻪ از او دو ﭘﺴــﺮ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪه ﺑﻪ ﻧﺎم ﻫﺎی ﻗﺎرن‬ ‫و ﻗﺒﺎد ﮐﻪ از ﭘﻬﻠﻮاﻧﺎن ﺑــﺰرگ اﯾﺮان زﻣﯿﻦ ﺑﻮدﻧﺪ‬ ‫و در دوران ﻣﻨﻮﭼﻬــﺮ و ﻧــﻮذر در ﺳــﭙﺎه اﯾﺮان‬

‫ﻣﻈﻠﻮم ﺗﺮﯾﻦ ﻫﺎی ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‬ ‫درﺳﺖ اﺳــﺖ ﮐﻪ ﻓﺮدوﺳﯽ دﻫﻘﺎن زاده اﺳﺖ‬ ‫وﻟــﯽ ﮐﺘﺎﺑــﺶ »ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ« اﺳــﺖ و از ﻧﺎﻣﺶ‬ ‫ﭘﯿﺪاﺳــﺖ ﮐﻪ ﺷﺮح ﺣﻮادث ﺷــﺎﻫﺎن و ﺳﺮداران‬ ‫‪ ۲۴‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫آﺷﯿﻞ‬ ‫اﺳــﻄﻮره ﯾﻮﻧﺎﻧــﯽ ﮐﻪ ﻣﺜﻞ اﺳــﻔﻨﺪﯾﺎر روﯾﯿﻦ‬ ‫ﺗﻦ ﺑــﻮد اﻣﺎ ﺑﺎ اﯾــﻦ ﺗﻔﺎوت ﮐﻪ ﭘﺎﺷــﻨﻪ ﭘﺎی او‬ ‫روﯾﯿﻦ ﻧﺸﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﺑﺴــﯿﺎری آﺷﯿﻞ را ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ‬ ‫ﺟﻨﮕﺠــﻮی اﺳــﺎﻃﯿﺮ ﺑﺎﺳــﺘﺎن ﻣــﯽ داﻧﻨﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺳــﺮاﻧﺠﺎم در ﺟﺮﯾﺎن ﺟﻨﮓ ﺗﺮوا ﮐﺸــﺘﻪ ﺷــﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﺮی‬ ‫ﭘﺮی در ﺑﺎورﻫﺎی ﺑﺎﺳﺘﺎﻧﯽ ﻣﻮﺟﻮدی اﻫﺮﯾﻤﻨﯽ‬ ‫اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺻــﻮرت زﻧﯽ ﻓﺮﯾﺒﻨــﺪه ﻇﺎﻫﺮ و ﺑﺎ‬ ‫زﯾﺒﺎﯾــﯽ اش ﺑﺎﻋــﺚ ﮔﻤﺮاﻫﯽ ﻗﻬﺮﻣــﺎن ﻫﺎ ﻣﯽ‬ ‫ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﭘﺮوﻣﺘﻪ‬ ‫ﭘﺮوﻣﺘــﻪ از ﻃــﺮف زﺋﻮس ﻣﺎﻣﻮر ﺑــﻮد ﺗﺎ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﭼﯿــﺰ را ﺑﻪ اﻧﺴــﺎن ﺑﺪﻫــﺪ ﺟﺰ آﺗــﺶ اﻣﺎ ﭼﻮن‬ ‫ﻋﺎﺷــﻖ اﻧﺴــﺎن ﻫﺎ ﺑــﻮد‪ ،‬دور از ﭼﺸــﻢ زﺋﻮس‬ ‫آﺗــﺶ را ﻫــﻢ ﺑــﻪ اﻧﺴــﺎن داد‪ .‬وﻗﺘــﯽ ﺧﺒﺮ ﺑﻪ‬ ‫زﺋﻮس رﺳــﯿﺪ او را ﺑﻪ ﻗﻠﻌﻪ ﻗــﺎف ﺑﺮد و ﻋﻘﺎﺑﯽ‬ ‫را ﻓﺮﺳــﺘﺎد ﺗﺎ ﺟﮕــﺮ او را ﺑﺨﻮرد‪.‬‬

‫‪24 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫رﺳــﺘﻢ اﻣﺎ ﭼﻨﺪان ﺧﻮﺷــﻨﺎم ﻧﺒﻮدﻧﺪ! ﻣﺎدر رﺳﺘﻢ‬ ‫از ﻧــﮋاد ﺿﺤﺎک اﺳــﺖ‪ .‬ﺑﺎ اﯾﻨﺤﺎل رﺳــﺘﻢ ﭼﻨﺎن‬ ‫آﺑﺮوﯾــﯽ ﺑــﺮای ﺧــﻮد و ﺧﺎﻧــﻮاده اش ﻣﯽ ﺧﺮد‬ ‫ﮐﻪ ﮐﺴــﯽ ﯾﺎدی از اﯾﻦ ﭘﯿﺸــﯿﻨﻪ ﺧﺎﻧﻮادﮔﯽ ﻧﻤﯽ‬ ‫ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻌﺮوف ﺗﺮﯾﻦ داﺳــﺘﺎن ﻫﺎی ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺣﻮل‬ ‫ﻣﺤــﻮر رﺳــﺘﻢ اﺳــﺖ‪ ،‬ﻣﺜﻞ داﺳــﺘﺎن رﺳــﺘﻢ و‬ ‫ﺳــﻬﺮاب ﮐــﻪ درﺑــﺎره ﮐﺸــﺘﻦ ﻓﺮزﻧــﺪ ﻧﺎدﯾﺪه‬ ‫رﺳــﺘﻢ اﺳﺖ ﯾﺎ داﺳــﺘﺎن رﺳﺘﻢ و اﺳــﻔﻨﺪﯾﺎر ﮐﻪ‬ ‫درﺑﺎره ﮐﺸــﺘﻦ اﺳــﻔﻨﺪﯾﺎر روﯾﯿﻦ ﺗﻦ اﺳــﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺑــﺎ ﺗﺤﺮﯾﮏ دﯾﮕﺮان ﻗﺼﺪ ﮐﺸــﺘﻦ رﺳــﺘﻢ را ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻨﺪ‪ .‬ﻫﻔﺖ ﺧﻮان رﺳــﺘﻢ و ﻋﺎﻗﺒــﺖ دردﻧﺎک او‬ ‫ﮐﻪ ﮐﺸــﺘﻪ ﺷــﺪن ﺑﻪ دﺳــﺖ ﻧﺎﺑﺮادری اش ﺷﻐﺎ‬ ‫اﺳــﺖ ﻫﻢ ﺟــﺰو ﻣﺎﺟﺮاﻫﺎی رﺳــﺘﻢ اﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺎرن )ﮐﺎرن(‬ ‫ﻓﺮزﻧــﺪ ﮐﺎوه آﻫﻨﮕﺮ ﺑﻮد و ﺑﺴــﯿﺎر دﻟﯿﺮ‪ ،‬آﻧﻘﺪر‬ ‫ﮐﻪ ﺑــﻪ او ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ»ﻗــﺎرن رزم زن« ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ‬ ‫ﮐﺴــﯽ ﮐﻪ داﺋــﻢ در ﺣــﺎل ﺟﻨﮓ اﺳــﺖ‪ .‬ﻗﺎرن‬ ‫ﭘﻬﻠﻮان ﺳــﭙﺎه اﯾﺮان از ﻓﺮﯾﺪون ﺗــﺎ ﮐﯽ ﻗﺒﺎد ﺑﻮد‬ ‫و در ﺣﻤﻠﻪ اول اﻓﺮاﺳــﯿﺎب ﺑﻪ اﯾﺮان ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺪاﻓﻊ‬ ‫اﯾﺮان‪ .‬ﻗﺎرن دﺧﺘﺮی داﺷــﺖ ﺑــﻪ ﻧﺎم »وﯾﺲ« ﮐﻪ‬ ‫داﺳــﺘﺎن ﻫﺎﯾﺶ ﺑﺎ راﻣﯿــﻦ را ﺑﻌﺪﻫﺎ در ﻣﻨﻈﻮﻣﻪ‬ ‫ای ﻋﺎﺷــﻘﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻧﺎم »وﯾﺲ و راﻣﯿﻦ« ﻓﺨﺮاﻟﺪﯾﻦ‬ ‫اﺳــﻌﺪ ﮔﺮﮔﺎﻧﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﯿﮋن‬ ‫وﯾﮋﮔــﯽ اﺻﻠﯽ اش ﺑﻪ ﺟــﺰ دﻻوری و ﭘﻬﻠﻮاﻧﯽ‪،‬‬ ‫اﻧﺪﮐﯽ ﺧﯿﺮه ﺳــﺮی ﺑﻮد! ﻋﺰﯾﺰﮐــﺮده ﭘﺪرش ﮔﯿﻮ‬ ‫ﻫﻢ ﺑﻮد‪ .‬ﺑﯿﮋن ﺑﺎ آﻧﮑﻪ ﺑﺴــﯿﺎر دﻻور و ﻗﻮی ﺑﻮد‬ ‫وﻟﯽ ذﻫﻨﯽ ﻋﺎﺷــﻖ ﭘﯿﺸــﻨﻪ و اﻟﺒﺘﻪ ﻧــﻪ ﭼﻨﺪان‬ ‫ﺑﺎﻫﻮش داﺷــﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻤﯿــﻦ دﻟﯿﻞ راﺣﺖ ﻓﺮﯾﺐ‬ ‫ﻣــﯽ ﺧﻮرد‪ .‬داﺳــﺘﺎن ﻋﺎﺷــﻘﺎﻧﻪ ﺑﯿــﮋن و ﻣﻨﯿﮋه‬ ‫ﺷــﺮح ﻋﺎﺷــﻘﯽ ﺑﯿﮋن اﺳــﺖ‪ ،‬آن ﻫﻢ ﻋﺸﻖ ﭼﻪ‬ ‫ﮐﺴــﯽ؟ ﻣﻨﯿﮋه دﺧﺘﺮ اﻓﺮاﺳــﯿﺎب! دﺷــﻤﻦ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺧﻮرده اﯾﺮاﻧﯿﺎن‪.‬‬

‫ﭼﺸــﻤﺎن او ﻣﯽ زﻧﺪ و ﺑﺮﻧﺪه ﻣﯿﺪان ﻣﯽ ﺷــﻮد‪.‬‬

‫ضد قهرمانان‬ ‫ﻣﻨﻔﻮرﺗﯿﻦﻫﺎیﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‬ ‫ﻣﻌﻤﻮﻻ در ﻫﻤﻪ داﺳــﺘﺎن ﻫﺎ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﻫﺎﯾﯽ‬ ‫ﻫﺴــﺘﻨﺪ ﮐــﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﻬﺮﻣــﺎن ﯾﺎ ﻗﻬﺮﻣــﺎن ﻫﺎی‬ ‫اﺻﻠــﯽ ﻗﺮار ﻣــﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ و ﺑﻪ ﺟﺬاﺑﯿﺖ داﺳــﺘﺎن‬ ‫ﻣــﯽ اﻓﺰاﯾﻨــﺪ‪ .‬در ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻫــﻢ ﻫﻤﯿﻦ اﺻﻞ‬ ‫رﻋﺎﯾــﺖ ﺷــﺪه و ﺑﺮﺧــﯽ از اﯾﻦ ﺿــﺪ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎن‬ ‫ﭼﻨﺎن ﺧﻮب ﺷــﺨﺼﯿﺖ ﭘــﺮدازی ﺷــﺪه اﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫در ذﻫﻦ ﺧﯿﻠﯽ ﻫﺎ ﻣﺎﻧــﺪﮔﺎر ﻣﺎﻧﺪه اﻧﺪ‪ .‬اﻧﺘﺨﺎب‬ ‫ﻣﻌــﺮوف ﺗﺮﯾﻦ ﺿﺪﻗﻬﺮﻣــﺎن ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ از ﺑﯿﻦ‬ ‫ﺿﺤﺎک و اﻓﺮاﺳــﯿﺎب ﮐﺎر دﺷــﻮاری اﺳــﺖ‪ ،‬ﻫﺮ‬ ‫ﭼﻨــﺪ اﯾﻨﻬــﺎ رﻗﺒﺎﯾﯽ ﻣﺜﻞ ﺳــﻠﻢ‪ ،‬ﺗﻮر‪ ،‬ﺷــﻐﺎ و ‪...‬‬ ‫ﻫــﻢ دارﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺿﺤﺎک‬ ‫ﻧﻤﺎد ﺷــﺮ و ﻧﻔــﺮت‪ ،‬ﻇﻠﻢ و ﺳــﯿﺎﻫﯽ و ﺗﻤﺎم‬ ‫آﻧﭽــﻪ ﺑﺪی اﺳــﺖ! ﭘــﺮش ﻣﺮداس ﺗــﺎزی ﺣﺎﮐﻢ‬ ‫دﺷــﺖ ﻧﯿﺰه وران ﺑﻮد ﮐﻪ اﺗﻔﺎﻗــﺎ آدم ﺑﺪی ﻧﺒﻮد‬ ‫وﻟﯽ ﺿﺤﺎک ﻗﺴــﺎوت را ﺗﻤﺎم ﻣــﯽ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺮﯾﺐ‬ ‫اﺑﻠﯿــﺲ )ﺑــﻪ ﻋﻨﻮان ﺷــﺮ ﻣﻄﻠﻖ( را ﻣــﯽ ﺧﻮرد‬ ‫و ﭘــﺪرش را ﻣﯽ ﮐﺸــﺪ؛ ﮐﺎری ﺑﯽ ﺳــﺎﺑﻘﻪ )ﻧﻤﺎد‬ ‫ﺑــﯽ ﺣﺮﻣﺘﯽ در ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ(‪ .‬ﺿﺤــﺎک وﻗﺘﯽ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﺨﺖ اﯾــﺮان زﻣﯿﻦ ﻣﯽ ﻧﺸــﯿﻨﺪ ﯾﮏ ﺑــﺎر دﯾﮕﺮ‬ ‫ﻫــﻢ ﻓﺮﯾﺐ اﺑﻠﯿﺲ را ﻣﯽ ﺧــﻮرد و ﻣﺎردوش ﻣﯽ‬ ‫ﺷــﻮد و ﻣﻐﺰ ﺟﻮاﻧﺎن را ﻣﯽ ﺧــﻮرد‪ .‬ﻋﺎﻗﺒﺖ ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺎ ﻗﯿــﺎم ﻣﺮدﻣﯽ ﮐﺎوه و ﻫﻤﺮاﻫﯽ ﻓﺮﯾﺪون ﮐﺎرش‬ ‫ﺑﻪ اﺗﻤﺎم ﻣﯽ رﺳــﺪ‪.‬‬ ‫اﻓﺮاﺳﯿﺎب‬ ‫او ﺑﺰرﮔﺘﺮﯾﻦ ﭘﺎدﺷــﺎه ﺗﻮران اﺳــﺖ‪ .‬اﻓﺮاﺳﯿﺎب‬ ‫آﻧﻘــﺪر از اﯾﺮاﻧﯿــﺎن ﮐﯿﻨﻪ دارد ﮐﻪ ﺑــﻪ ﻫﺮ ﺑﻬﺎﻧﻪ‬ ‫ای ﺑــﻪ اﯾﺮان ﺣﻤﻠــﻪ ﻣﯽ ﮐﻨــﺪ‪ .‬در اوﻟﯿﻦ ﺣﻤﻠﻪ‬ ‫اش ﻫــﻢ ﻧــﻮذر ﭘﺎدﺷــﺎه اﯾــﺮان را ﻣﯽ ﮐﺸــﺪ و‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ ﻣﯽ ﺷــﻮد ﺑﺮ ﺗﺨﺖ ﺷــﺎﻫﯽ ﺑﻨﺸــﯿﻨﺪ و‬ ‫اﮔﺮ دﻻوری ﻗﺎرن و زال و ﮐﺸــﻮاد ﻧﺒﻮد‪ ،‬اﯾﺮان از‬ ‫دﺳــﺖ رﻓﺘﻪ ﺑﻮد‪.‬‬

‫ﻗﺎﺗﻞ رﺳﺘﻢ‪.‬‬

‫غیرانسان ها‬ ‫ﻋﺠﯿﺐ ﺗﺮﯾﻦ ﻫﺎی ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدات ﻏﯿﺮاﻧﺴــﺎﻧﯽ ﻧﻘﺶ ﻫــﺎی ﻓﺮﻋﯽ اﻣﺎ‬ ‫ﮔﺎه ﻣﻬﻤــﯽ در داﺳــﺘﺎن ﻫﺎ دارﻧــﺪ‪ .‬ﻣﻮﺟﻮداﺗﯽ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠــﻒ‪ ،‬از ﺣﯿﻮاﻧــﺎت واﻗﻌــﯽ ﻣﺜــﻞ اﺳــﺐ‬ ‫)رﺧــﺶ‪ ،‬ﺳــﻤﻨﺪ و ﺷــﺒﺮﻧﮓ( ﺑﮕﯿﺮﯾــﺪ ﺗــﺎ دﯾﻮ‬ ‫)اﮐﻮان دﯾﻮ و دﯾﻮ ﺳــﭙﯿﺪ( و اژدﻫــﺎ )اژدﻫﺎت و‬ ‫اژدﻫﺎی ﻫﻔﺖ ﺳــﺮ( ﺣﺘﯽ ﺧﻮد اﺑﻠﯿﺲ و ‪ ...‬اﯾﻦ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮدات ﻣﻌﻤﻮﻻ ﻧﻘﺶ اول داﺳــﺘﺎن را ﻧﺪارﻧﺪ‬ ‫اﻣﺎ در ﺑﺮﺧﯽ داﺳــﺘﺎن ﻫﺎ در ﻧﻘﺶ ﻫﺎﯾﯽ ﺑﺴﯿﺎر‬ ‫ﮐﻠﯿﺪی ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯽ ﺷــﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﯿﻤﺮغ‬ ‫ﭘﺮﻧــﺪه ای ﻋﺠﯿــﺐ‪ ،‬ﺑــﺎ ﻇﺎﻫﺮی ﮐــﻪ ﺗﺮﮐﯿﺒﯽ‬ ‫اﺳــﺖ از ﺑﺎل ﻫــﺎی ﻋﻘﺎب‪ ،‬ﭼﻬﺮه ای ﺷــﺒﯿﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﺳــﮓ ﯾﺎ ﮔﺮگ و ﭘﻨﺠﻪ ﺷــﯿﺮ‪ .‬او از داﺳــﺘﺎن زال‬ ‫وارد ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻣــﯽ ﺷــﻮد؛ وﻗﺘﯽ ﭘــﺪر زال ﺑﺎ‬ ‫ﺑﯽ ﻣﻬــﺮی ﻓﺮزﻧــﺪش را رﻫﺎ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺳــﯿﻤﺮغ‬ ‫او را ﺑــﺰرگ ﻣﯽ ﮐﻨــﺪ و از آن ﺑﻪ ﺑﻌﺪ ﺳــﯿﻤﺮغ‬ ‫راﻫﻨﻤــﺎی زال و ﻓﺮزﻧﺪ او رﺳــﺘﻢ ﻣﯽ ﺷــﻮد‪.‬‬ ‫ﺳــﯿﻤﺮغ ﺑﺎ اﻧﺴــﺎن ﻫــﺎ ﺻﺤﺒﺖ ﻣــﯽ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺎ‬ ‫آﺗــﺶ زدن ﯾﮑــﯽ از ﭘﺮﻫﺎﯾﺶ ﭘﯿﺪا ﻣﯽ ﺷــﻮد و‬ ‫ﻣﺤــﻞ زﻧﺪﮔﯽ اش ﻫــﻢ اﻟﺒﺮز ﮐﻮه اﺳــﺖ‪ .‬اﻟﺒﺘﻪ‬ ‫در ﮐﺘــﺎب ﻫﺎی دﯾﮕﺮ ﻣﺜــﻞ ﻣﻨﻄﻖ اﻟﻄﯿﺮ ﻋﻄﺎر‪،‬‬ ‫ﺳــﯿﻤﺮغ ﺟﻮر دﯾﮕﺮی ﺗﺮﺳــﯿﻢ ﺷﺪه‪.‬‬ ‫رﺧﺶ‬ ‫اﺳــﺐ ﻣﺨﺼﻮص رﺳــﺘﻢ‪ .‬وﻗﺘﯽ رﺳﺘﻢ ﺑﻪ ﺳﻦ‬ ‫و ﺳــﺎل ﺟﻨﮓ رﺳــﯿﺪ ﻫﺮ اﺳﺒﯽ ﺳــﻮار ﻣﯽ ﺷﺪ‪،‬‬ ‫ﻫﯿﭻ ﮐــﺪام ﻧﻤــﯽ ﺗﻮاﻧﺴــﺘﻨﺪ وزن او را ﺗﺤﻤﻞ‬ ‫ﮐﻨﻨــﺪ اﻣﺎ ﻧﺎﮔﻬــﺎن ﭼﻮﭘﺎﻧﯽ ﭘﯿﺪا ﺷــﺪ ﮐﻪ ﮔﻔﺖ‬ ‫اﺳــﺒﯽ دارد ﮐــﻪ ﻗﯿﻤﺘــﺶ ﺧﺎک اﯾﺮان اﺳــﺖ و‬ ‫ﺑﻪ ﺷــﺮﻃﯽ اﺳــﺐ را ﺑﻪ او ﻣﯽ دﻫﺪ ﮐــﻪ اﯾﺮان‬ ‫را از ﭼﻨــﮓ ﺗﻮراﻧﯿــﺎن ﮐــﻪ آن زﻣﺎن در اﺷــﻐﺎل‬ ‫اﻓﺮاﺳــﯿﺎب ﺑــﻮد‪ ،‬آزاد ﮐﻨﺪ‪ .‬اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ رﺧﺶ ﺷــﺪ‬ ‫ﯾﺎر و ﻫﻤﺪم رﺳــﺘﻢ‪ ،‬ﺗﺎ ﺟﺎﯾــﯽ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﯽ وﻗﺖ‬ ‫ﻫــﺎ ﺣﺘﯽ ﺟــﺎن او را ﻫﻢ ﻧﺠﺎت ﻣــﯽ داد‪.‬‬

‫اﺳﻔﻨﺪﯾﺎر‬ ‫او ﻓﺮزﻧﺪ ﭘﺎدﺷــﺎه اﯾﺮان ﮔﺸﺘﺎﺳــﺐ اﺳــﺖ‪ .‬در‬ ‫زﻣــﺎن ﭘﺪر او‪ ،‬زرﺗﺸــﺖ ﻇﻬﻮر ﻣــﯽ ﮐﻨﺪ و ﻃﯽ‬ ‫ﻣﺎﺟﺮاﻫﺎﯾﯽ اﺳــﻔﻨﺪﯾﺎر ﺗﻮﺳــﻂ زرﺗﺸﺖ روﯾﯿﻦ ﺷﻐﺎد‬ ‫ﺗﻦ ﻣﯽ ﺷــﻮد‪ .‬در ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ اﺳــﻔﻨﺪﯾﺎر و رﺳﺘﻢ او ﻗﺎﺗﻞ ﻗﻬﺮﻣﺎن اول ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ رﺳــﺘﻢ‬ ‫ﭼﻨــﺪ ﺑﺎر ﺑــﻪ ﺟﻨﮓ ﻫﻢ ﻣــﯽ روﻧــﺪ و ﻋﺎﻗﺒﺖ اﺳﺖ‪ .‬ﺷــﻐﺎد ﻧﺎﺑﺮادری رﺳــﺘﻢ و ﻓﺮزﻧﺪ زال ﺑﻮد‬ ‫رﺳــﺘﻢ ﮐﻪ ﭘﻬﻠﻮان ﮐﻬﻨﺴــﺎﻟﯽ ﺷــﺪه‪ ،‬اﺳﻔﻨﺪﯾﺎر اﻣــﺎ از ﻣــﺎدری ﮐــﻪ ﮐﻨﯿــﺰ او ﺑﻮد‪ ،‬ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷــﺪ‪ .‬پادشاهان‬ ‫ﺟــﻮان را ﺷﮑﺴــﺖ ﻣــﯽ دﻫــﺪ ﭼﻮن ﺗﻮﺳــﻂ او داﻣــﺎد ﺷــﺎه ﮐﺎﺑﻞ ﺷــﺪه ﺑﻮد وﻟﯽ ﻫﻤﯿﺸــﻪ‬ ‫ﺳــﯿﻤﺮغ ﻣﯽ ﻓﻬﻤــﺪ ﮐﻪ ﭼﺸــﻤﺎن اﺳــﻔﻨﺪﯾﺎر ﺑﻪ ﭘﻬﻠﻮاﻧﯽ ﻫﺎی رﺳــﺘﻢ ﺣﺴــﺎدت ﻣــﯽ ﮐﺮد و ﺣﺎﮐﻤﺎنﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‬ ‫روﯾﯿــﻦ ﻧﺸــﺪه و ﺑــﻪ اﯾــﻦ ﺧﺎﻃــﺮ‪ ،‬ﺗﯿــﺮی ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺣﺴــﺎدت آﺧﺮ ﺳﺮ ﮐﺎر دﺳﺘﺶ داد و ﺷﺪ وﻗﺘﯽ ﻓﺮﯾﺪون )ﻗﺎﺗﻞ ﺿﺤــﺎک( ﺟﻬﺎن را ﻣﯿﺎن‬ ‫‪ ۲۳‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬ ‫‪23 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ ﻓﺮﺩﻭﺳﻰ ﭘﺎﻛﺰﺍﺩ‬

‫قهرمان ها و ضدقهرمان های شاهنامه‬

‫ﻣﺠﻠﻪ ﻫﻤﺸــﻬﺮی داﻧﺴــﺘﻨﯿﻬﺎ‪ :‬ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﭘﺮ‬ ‫از ﺷــﺨﺼﯿﺖ اﺳــﺖ‪ .‬ﭘﺮ از اﺳــﻢ ﻫﺎی آﺷــﻨﺎ و‬ ‫ﻧﺎآﺷــﻨﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪام ﺑﺨﺸــﯽ از داﺳــﺘﺎن ﻫﺎ‬ ‫را ﺟﻠــﻮ ﻣــﯽ ﺑﺮﻧﺪ و ﭘﺎی ﺷــﻤﺎ را ﺑــﻪ دﻧﯿﺎﻫﺎی‬ ‫ﺟﺪﯾﺪی ﺑﺎزﻣــﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺷــﺨﺼﯿﺖ ﻫــﺎی ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﻧﻈــﺮ ﺧﯿﻠﯽ‬ ‫ﭘﺮاﮐﻨــﺪه ﻣﯽ آﯾﻨﺪ اﻣﺎ ﻫﻤﻪ آﻧﻬﺎ را ﻣﯽ ﺷــﻮد در‬ ‫ﭘﻨﺞ ﮔﺮوه اﺻﻠﯽ ﺟﺎی داد‪ .‬ﭘﻬﻠﻮاﻧﺎن‪ ،‬ﭘﺎدﺷــﺎﻫﺎن‪،‬‬ ‫ﻣــﺮدم ﻋــﺎدی‪ ،‬ﺿــﺪ ﻗﻬﺮﻣﺎﻧﺎن و ﻏﯿﺮاﻧﺴــﺎن ﻫﺎ‬ ‫)ﮐﻪ ﺷــﺎﻣﻞ ﺣﯿﻮاﻧــﺎت‪ ،‬دﯾﻮﻫﺎ و ‪ ...‬ﻣﯽ ﺷــﻮد(‪.‬‬ ‫ﺑﺎ ﻫــﻢ ﻧﮕﺎﻫــﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿــﻢ ﺑــﻪ ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ و‬ ‫اﺻﻠﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﺷــﺨﺼﯿﺖ ﻫﺎی ﻫﺮ ﮐــﺪام از ﮔﺮوه‬ ‫ﻫﺎ ‪.‬‬ ‫‪۲۲‬‬

‫‪‬‬

‫پهلوانان‬ ‫ﻣﺤﺒﻮب ﺗﺮﯾﻦ ﻫﺎی ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‬ ‫ﭘﻬﻠﻮاﻧﺎن در ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺷــﺨﺼﯿﺖ ﻫﺎی ﻣﻮرد‬ ‫ﻋﻼﻗــﻪ ﻓﺮدوﺳــﯽ ﻫﺴــﺘﻨﺪ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ او ﺗــﺎ ﺟﺎﯾﯽ‬ ‫ﮐــﻪ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧــﺪ ﻣﻮاﻇﺐ ﺷــﺎن اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺧﻄﺎ‬ ‫ﻧﮑﻨﻨﺪ‪ ،‬راه درﺳــﺖ ﺑﺮوﻧﺪ‪ ،‬ﺟﻮاﻧﻤﺮد ﺑﺎﺷﻨﺪ و ‪...‬‬ ‫آﻧﻬــﺎ ﻣﺮدﻣﺪار و ﻋﺎﺷــﻖ وﻃﻦ ﻫﺴــﺘﻨﺪ و اﻟﺒﺘﻪ‬ ‫زور ﺑﺎزوﯾﺸــﺎن‪ ،‬ﺟﻬــﺎن را ﺧﯿﺮه ﻣــﯽ ﮐﻨﺪ‪ .‬اﮔﺮ‬ ‫ﮔﺎﻫﯽ اﺷــﺘﺒﺎﻫﯽ ﻫﻢ ﺑﮑﻨﻨﺪ )ﻣﺜﻞ ﻓﺮزﻧﺪﮐﺸــﯽ‬ ‫در داﺳــﺘﺎن رﺳــﺘﻢ و ﺳــﻬﺮاب( ﭼﻨﺎن داﺳﺘﺎن‬ ‫رﻣﺎﻧﺘﯿﮏ ﻣﯽ ﺷــﻮد ﮐﻪ دﻟﺘﺎن ﺑﺮای رﺳــﺘﻢ ﻏﻨﺞ‬ ‫ﻣــﯽ رود و ﺑﺪ و ﺑﯿــﺮاه ﻣﯽ ﮔﻮﯾﯿﺪ ﺑﻪ ﺳــﻬﺮاب‬ ‫ﻣﻐﺮور و اﻓﺮاﺳــﯿﺎب ﻣﮑﺎر!‬ ‫ﻣﺴــﻠﻤﺎ ﻣﺤﺒــﻮب ﺗﺮﯾــﻦ ﭘﻬﻠــﻮان و ﻗﻬﺮﻣﺎن‬ ‫ﻓﺮدوﺳــﯽ در ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﻮد رﺳــﺘﻢ اﺳﺖ اﻣﺎ‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﺑــﻪ ﺟــﺰ او اﻓــﺮاد دﯾﮕﺮی ﻫــﻢ وﺟــﻮد دارﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﮔﺮﺷﺎﺳﺐ‪ ،‬زال‪ ،‬ﺳــﺎم‪ ،‬ﮔﻮدرز‪ ،‬ﺑﻬﺮام‪ ،‬ﻗﺎرن‪ ،‬ﮔﯿﻮ‪،‬‬ ‫ﮔﺮدآﻓﺮﯾﺪ‪ ،‬ﺳــﻬﺮاب‪ ،‬اﺳﻔﻨﺪﯾﺎر و ‪ ...‬ﻫﻤﻪ ﭘﻬﻠﻮان‬ ‫ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫رﺳﺘﻢ‬ ‫ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﭼﻬﺮه ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻣﺤﺒﻮب ﻓﺮدوﺳﯽ‬ ‫و اﻟﺒﺘــﻪ اﯾﺮاﻧﯿــﺎن‪ ،‬ﻣﻌﻨﯽ ﻧﺎﻣﺶ ﻫــﻢ ﭘﻬﻠﻮان و‬ ‫دﻟﯿﺮ اﺳــﺖ‪ .‬در ﺷــﺎﻫﻨﺎﻣﻪ او را ﺑﺴــﯿﺎر ﺗﺤﻮﯾﻞ‬ ‫ﻣــﯽ ﮔﯿﺮﻧﺪ و ﺣﺘــﯽ زاﯾﺶ او را ﻏﯿــﺮ ﻋﺎدی ﻣﯽ‬ ‫داﻧﻨﺪ و ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ رﺳــﺘﻢ ﺑﻪ ﺷــﮑﻠﯽ ﮐﻪ اﻣﺮوز‬ ‫ﺑــﻪ آن ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺳــﺰارﯾﻦ )ﻫﻤﺎن رﺳــﺘﻢ زای‬ ‫ﺧﻮدﻣﺎن( ﺑﻪ دﻧﯿــﺎ آﻣﺪه‪.‬‬ ‫ﻧﯿﺎی ﭘﺪری رﺳــﺘﻢ ﻫﻤﮕﯽ ﭘﺸــﺖ در ﭘﺸــﺖ‬ ‫ﭘﻬﻠﻮاﻧﺎن اول اﯾﺮان زﻣﯿﻦ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺨﺼﻮص ﺳــﺎم‬ ‫ﺑــﺰرگ ﮐﻪ آوازه اش ﺟﻬﺎﻧﮕﯿﺮ ﺑــﻮد‪ .‬ﻧﯿﺎی ﻣﺎدری‬

‫‪22 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

21 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۲۱



‫تنها سنت ها و آیین هایی که از دل مردم جوشیده باشد‪،‬‬ ‫می تواند این چنین در ادوار مختلف دوام بیاورد‬ ‫ﻫﻤﺎﻧــﺎ درﺑﺎورﻫــﺎ و اﻋﺘﻘﺎدات ﺗــﻮده ﻣــﺮدم ﻣﯽﺗﻮان ﺟﺴــﺖوﺟﻮ ﮐﺮد‪.‬‬ ‫از آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻓﺮﻫﻨﮓ‪ ،‬ﻧﺨﺴــﺘﯿﻦ ﮔﺴــﺘﺮهای اﺳــﺖ ﮐــﻪ آﻓﺮﯾﻨﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﻧﺎﻣﯽ‬ ‫از ﺧــﻮد ﺑﺮﺟﺎی ﻧﮕﺬاﺷــﺘﻪ و ﺗﺎرﯾﺨﯽ روﺷــﻦ ﻧﺪارد‪،‬ﺣﻀــﻮر ﻣﺘﺪاوم ﯾﮏ‬ ‫ﻧﻤﺎدﻓﺮﻫﻨﮕــﯽ‪ ،‬ﭼﻮن ﺣﺎﺟــﯽ ﻓﯿﺮوز و ﺟﺎری ﺑــﻮدن آن در روزﮔﺎر ﻣﻌﺎﺻﺮ‪،‬‬ ‫ﺑﺎزﺗﺎب روﺷــﻨﯽ اﺳــﺖ از اﻧﺪﯾﺸﻪﻫﺎ‪ ،‬ﻋﻮاﻃﻒ‪ ،‬وﺳــﻨﺖﻫﺎی ﺟﺎﻣﻌﻪای ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺎ ﭘﯿﺮوی از روش ﺷــﻔﺎﻫﯽ از راه زﺑﺎن‪ ،‬اﺷــﺎره ‪ ،‬ﺣﺮﮐﺖ و ﻧﻤﺎﯾﺶ‪ ،‬آن را ﻓﺮد‬ ‫ﺑﻪ ﻓﺮد و ﻧﺴــﻞ ﺑﻪ ﻧﺴــﻞ ﺑﻪ دﯾﮕﺮان ﻣﻨﺘﻘﻞ و درﺑﺴــﺘﺮ ﺗﺎرﯾﺦ‪ ،‬آن ﺑﺎورﻫﺎ‬ ‫را ﺑــﺎ ﻫﻨﺠﺎرﻫﺎی اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ دﯾﮕﺮ ﻣﻨﻄﺒﻖ ﻣﯽﺳــﺎزد‪ .‬از اﯾﻦرو ﺷــﺨﺼﯿﺖ‬ ‫ﺣﺎﺟﯽ ﻓﯿــﺮوز را ﻣﯽﺗﻮان ﺑﺮآﯾﻨﺪ ﯾﮏ اﻧﺪﯾﺸــﻪ ﯾﺎ ﺗﺨﯿﻞ ﺟﻤﻌﯽ داﻧﺴــﺖ‬ ‫ﮐﻪ درﻣﺴــﯿﺮﺗﺎرﯾﺨﯽ ﺧﻮد از ﺳــﺮزﻣﯿﻨﯽ ﺑﻪ ﺳــﺮزﻣﯿﻦ دﯾﮕﺮ ﮐــﻮچ ﮐﺮده و‬ ‫رواﯾﺘﯽ ﻣﺨﺘﻠﻒ وﻟﯽ ﺑﺎ ﻫﺴــﺘﻪای ﯾﮑﺴــﺎن‪ ،‬ﭘﺪﯾﺪآورده اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫زﻧﺪه ﯾﺎدﻣﻬﺮدادﺑﻬﺎر‪ ،‬اﺳــﻄﻮره ﺷــﻨﺎس اﯾﺮان‪ ،‬ﺣﺎﺟﯽ ﻓﯿــﺮوز را ﺑﺎزﻣﺎﻧﺪه‬ ‫آﯾﯿﻦ اﯾﺰد ﺷﻬﯿﺪﺷــﻮﻧﺪه داﻧﺴﺘﻪ وﻣﺮاﺳﻢ ﺳﻮگ ﺳــﯿﺎوش را ﻧﯿﺰ ﻧﻤﻮداری از‬ ‫ﻫﻤﯿﻦ آﯾﯿﻦ ارزﯾﺎﺑﯽ ﮐﺮده اﺳــﺖ‪ .‬ﭼﻬﺮه ﺳــﯿﺎه اوﻧﻤﺎد ﺑﺎزﮔﺸــﺖ از ﺟﻬﺎن‬ ‫ﻣــﺮدﮔﺎن و ﻟﺒﺎس ﺳــﺮخ او ﻧﯿﺰ ﻧﻤﺎدﺧﻮن ﺳــﺮخ ﺳــﯿﺎوش و ﺣﯿﺎت ﻣﺠﺪد‬ ‫اﯾﺰدﺷــﻬﯿﺪ ﺷــﻮﻧﺪه و ﺷﺎدی اوﺷــﺎدی زاﯾﺶ دوﺑﺎره آﻧﻬﺎﺳــﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﻮد‪،‬‬ ‫روﯾــﺶ و ﺑﺮﮐــﺖ ﻣﯽآورﻧﺪ‪ .‬ﻣﻬﺮداد ﺑﻬﺎر ﻧﯿﺰﺳــﯿﺎوش را ﺑﺎ اﯾﺰد ﻧﺒﺎﺗﯽ ﺑﻮﻣﯽ‬ ‫ﻣﺮﺑــﻮط ﻣﯽداﻧــﺪ‪ .‬ﭼﺮا ﮐــﻪ ﭘﺲ از ﺷــﻬﺎدت ﺳــﯿﺎوش‪ ،‬از ﺧﻮﻧﺶ ﮔﯿﺎﻫﯽ‬ ‫ﻣﯽروﯾــﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﻫﻤﺎن ﺑﺮﮐﺖ ﺑﺨﺸــﯽ و روﯾﺶ اﺳــﺖ‪ .‬ﺑﺎ اﯾــﻦ ﺗﻌﺎﺑﯿﺮ‪ ،‬وی‬ ‫ﻣﻌﻨــﺎی دﯾﮕﺮی ﺑﺮای ﻧﺎم ﺳــﯿﺎوش اراﺋــﻪ ﻣﯽدﻫﺪ‪ .‬ﺳــﯿﺎوش را ﮐﻪ ﺻﻮرت‬ ‫ﭘﻬﻠــﻮی آن ﺳــﯿﺎوﺧﺶ و ﺻﻮرت اوﺳــﺘﺎﯾﯽ ﺳﯿﺎورﺷــﻦ اﺳــﺖ‪ ،‬ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﻪ‬ ‫دارﻧﺪه اﺳــﺐ ﺳــﯿﺎه ﯾﺎ ﻗﻬﻮهای ﻣﻌﻨــﺎ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﻣﻬﺮداد ﺑﻬﺎر ﺑﺎ رﯾﺸــﻪ‬ ‫ﯾﺎﺑﯽ آﯾﯿﻦ ﺳــﯿﺎوش‪ ،‬ﻣﻌﻨﺎی اﯾﻦ ﻧﺎم را ﻣﺮد ﺳــﯿﺎه ﯾﺎﺳــﯿﻪ ﭼﺮده ﻣﯽداﻧﺪﮐﻪ‬ ‫اﺷــﺎره ﺑﻪ رﻧﮓ ﺳــﯿﺎﻫﯽ اﺳــﺖ ﮐﻪ در اﯾﻦ ﻣﺮاﺳــﻢ ﺑﺮﭼﻬﺮه ﻣﯽﻣﺎﻟﯿﺪﻧﺪ ﯾﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﺻﻮرﺗﮏ ﺳــﯿﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﺑﻪﮐﺎر ﻣﯽﺑﺮدﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻗﺪﻣﺖ ﺷــﮕﻔﺖ آور‬ ‫ﻣﺮاﺳــﻢ ﺣﺎﺟﯽ ﻓﯿﺮوز را ﻧﺸــﺎن ﻣﯽدﻫﺪﮐﻪ ﺑﻪ آﯾﯿﻦ ﺗﻤﻮز و اﯾﺸــﺘﺮ ﺑﺎﺑﻠﯽ‬ ‫و از آن ﮐﻬﻨــﻪ ﺗــﺮ ﺑﻪ آﯾﯿﻦﻫﺎی ﺳــﻮﻣﺮی ﻣﯽﭘﯿﻮﻧﺪد‪.‬‬ ‫»ﺷﯿﺪا ﺟﻠﯿﻠﻮﻧﺪ ﺻﺪﻓﯽ«ﮐﻪ ﺑﺮ اﻓﺴﺎﻧﻪ ﻫﺒﻮط اﯾﺸــﺘﺮ‪ ،‬اﯾﺰدﺑﺎﻧﻮی ﺑﺎروری‬ ‫و زاﯾﺶ در اﺳــﺎﻃﯿﺮﺑﯿﻦ اﻟﻨﻬﺮﯾﻦ ﮐﺎرﮐــﺮده‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﮑﺘﻪای ﺑﺮﺧﻮرد ﮐﺮده ﮐﻪ آن‬ ‫را ﺗﺎﯾﯿــﺪی ﺑﺮ ﻧﻈﺮﯾﻪ زﻧــﺪه ﯾﺎد»ﻣﻬﺮداد ﺑﻬﺎر« ﻣﯽداﻧﻨــﺪ‪ .‬ﻫﺮ ﭼﻨﺪ رواﯾﺖ‬ ‫ﺟﻠﯿﻠﻮﻧﺪ ﺑــﺎ رواﯾﺖ دﯾﮕﺮ ﮐﻤﯽ ﻣﺘﻔﺎوت اﺳــﺖ اﻣﺎﺧﻮاﻧﺪن آن ﻧﯿﺰ ﺷــﺎﯾﺪ‬ ‫ﺧﺎﻟﯽ ازﻟﻄﻒ ﻧﺒﺎﺷــﺪ‪» :‬اﯾﺸــﺘﺮ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن زﯾﺮﯾﻦ ﺳــﻔﺮ ﻣﯽﮐﻨــﺪ و ﺑﺮای او‬ ‫دﯾﮕﺮ ﺑﺎزﮔﺸــﺘﯽ ﻧﯿﺴــﺖ‪ .‬ﭘﺲ از ﻓﺮو ﺷــﺪن اﯾﺸــﺘﺮ‪ ،‬زاﯾﺶ و ﺑــﺎروری ﺑﺮ‬ ‫زﻣﯿﻦ ﺑﺎز ﻣﯽاﯾﺴــﺘﺪ‪ .‬ﺧﺪاﯾﺎن درﺻﺪد ﭼﺎره ﺟﻮﯾﯽ ﺑﺮﻣﯽ آﯾﻨﺪ و ﺳــﺮاﻧﺠﺎم‬ ‫ﻣﻮﻓــﻖ ﻣﯽﺷــﻮﻧﺪ آب زﻧﺪﮔــﯽ را ﺑﻪ دﺳــﺖ آورﻧﺪ و ﺑﺮ اﯾﺸــﺘﺮ ﺑﭙﺎﺷــﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﻣﺎ ﻃﺒﻖ ﻗﺎﻧﻮن ﺳــﺮای ﻣﺮدﮔﺎن‪ ،‬اﯾﺸــﺘﺮ ﺑﺎﯾﺪ ﺟﺎﻧﺸــﯿﻨﯽ ﺑﺮﮔﺰﯾﻨﺪ ﺗــﺎ او را‬ ‫ﺑــﻪ ﺟﺎی ﺧﻮد ﺑﻪ ﺟﻬﺎن زﯾﺮﯾﻦ ﺑﻔﺮﺳــﺘﺪ‪ .‬اﯾﺸــﺘﺮ ﺷــﻮﻫﺮﺧﻮد‪ ،‬دو ﻣﻮزی‪،‬‬ ‫را ﮐــﻪ از ﺑﺎزﮔﺸــﺖ او ﻧﺎﺧﺸــﻨﻮد ﺑﻮد‪ ،‬ﺑﺮﻣــﯽ ﮔﺰﯾﻨﺪ‪ .‬ﺟﺎﻣﻪ ﺳــﺮخ ﺑﻪ ﺗﻦ‬ ‫دوﻣــﻮزی ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬روﻏﻦ ﺧﻮﺷــﺒﻮ ﺑﻪ ﺗﻨﺶ ﻣﯽﻣﺎﻟﻨﺪ‪ ،‬ﻧﯽ ﻻﺟﻮرد ﻧﺸــﺎن‬ ‫ﺑﻪ دﺳــﺘﺶ ﻣﯽدﻫﻨــﺪ و او را ﺑﻪ ﺟﻬﺎن زﯾﺮﯾﻦ ﻣﯽﮐﺸــﺎﻧﻨﺪ‪ .‬دوﻣﻮزی اﯾﺰد‬ ‫ﻧﺒﺎﺗﯽ اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺑــﺎ رﻓﺘﻨﺶ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن زﯾﺮﯾﻦ ﮔﯿﺎﻫﺎن ﺧﺸــﮏ ﻣﯽﺷــﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﭘــﺲ ﭼﺎره ﭼﯿﺴــﺖ؟ﺧﻮاﻫﺮ دوﻣﻮزی ﻧﯿﻤﯽ از ﺳــﺎل را ﺑﻪ ﺟــﺎی ﺑﺮادرش‬ ‫‪ ۲۰‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫در ﺳــﺮزﻣﯿﻦ ﻣــﺮدﮔﺎن ﺑﻪ ﺳــﺮ ﻣﯽﺑﺮد ﺗﺎ ﺑــﺮادرش ﺑﻪ روی زﻣﯿــﻦ ﺑﺎزآﯾﺪ و‬ ‫ﮔﯿﺎﻫــﺎن ﺟﺎن ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ‪ .‬ﺑﺎﻻ آﻣــﺪن دو ﻣﻮزی و روﯾــﺶ ﮔﯿﺎﻫﺎن ﻫﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ‬ ‫ﻓﺮا رﺳــﯿﺪن ﺑﻬﺎر و ﻧﻮروزی ﻣﺎ اﯾﺮاﻧﯽ ﻫﺎﺳــﺖ‪ .‬درآن ﻫﻨــﮕﺎم ﮐﻪ دوﻣﻮزی‬ ‫ﺑــﻪ ﻫﻤــﺮاه ﻣﺮدﮔﺎن ﺑــﺎﻻ ﻣﯽآﯾﺪ و ﺳــﺎل ﻧﻮ آﻏــﺎز ﻣﯽﺷــﻮد‪ ،‬اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﻧﯿﺰ‬ ‫ﺑﻪ اﺳــﺘﻘﺒﺎل ﻓﺮوﻫﺮﻫــﺎی ﻣﺮدﮔﺎن ﻣﯽروﻧــﺪ وﺑﺮای روانﻫــﺎی ﻣﺮدﮔﺎن ﮐﻪ‬ ‫ﺑــﻪ ﺧﺎﻧﻪ و ﮐﺎﺷــﺎﻧﻪ ﺧﻮد ﺑﺎزﮔﺸــﺘﻪ اﻧﺪ‪ ،‬ﻣﺮاﺳــﻢ دﯾﻨﯽ ﺑﺮﮔــﺰار ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﺰﻣــﺎن ﺑــﺎ اﯾﻦ آداب ورﺳــﻮم‪ ،‬ﺣﺎﺟﯽ ﻓﯿــﺮوز ﺑﺎﺟﺎﻣﻪای ﺳــﺮخ و ﭼﻬﺮه‬ ‫ﺳــﯿﺎه و داﯾﺮه زﻧﮕﯽ در دﺳــﺖ‪ ،‬ﻓﺮارﺳــﯿﺪن ﺑﻬــﺎر را ﻧﻮﯾﺪﻣــﯽ دﻫﺪ‪ .‬آﯾﺎ‬ ‫اﯾــﻦ ﺟﺎﻣﻪ ﺳــﺮخ ﺣﺎﺟــﯽ ﻓﯿﺮوز ﻫﻤﺎن ﺟﺎﻣﻪ ﺳــﺮﺧﯽ ﻧﯿﺴــﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺗﻦ‬ ‫دوﻣــﻮزی ﮐــﺮده اﻧﺪ و وی ﺑــﻪ ﻫﻨﮕﺎم ﺑﺎزﮔﺸــﺖ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن زﻧــﺪﮔﺎن آن را‬ ‫ﻫﻨﻮز ﺑﺮ ﺗﻦ داﺷــﺘﻪ اﺳــﺖ؟ آﯾﺎ ﭼﻬﺮه ﺳــﯿﺎه ﺣﺎﺟﯽﻓﯿﺮوز ﻧﺸﺎن از ﺗﯿﺮﮔﯽ‬ ‫ﺟﻬــﺎن ﻣﺮدﮔﺎن ﻧــﺪارد؟ و آﯾﺎ داﯾــﺮه زﻧﮕﯽ او و ﻧﯽ ﻟﺒﮑﯽ ﮐــﻪ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ او‬ ‫ﻣﯽﻧﻮازد‪ ،‬ﻫﻤﺎن ﻧﯽ و ﺳــﺎزی ﻧﯿﺴــﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ دﺳــﺖ دوﻣﻮزی داده اﻧﺪ؟«‬ ‫ﺑــﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷــﯿﺪا ﺟﻠﯿﻠﻮﻧــﺪ‪ ،‬ﻫﻤﻪ اﯾــﻦ ﻣﻮارد ﺗﺎﯾﯿﺪی اﺳــﺖ ﺑــﺮ ﻧﻈﺮﯾﻪ‬ ‫ﺷــﺎدروان اﺳــﺘﺎد ﻣﻬﺮداد ﺑﻬﺎر درﺑﺎره ﺑﻮﻣﯽ ﺑﻮدن اﯾــﻦ ﺑﺨﺶ از آﯾﯿﻦﻫﺎی‬ ‫ﻧــﻮروزی و ﺑﻬــﺎری‪ .‬اﻣﺎ آﯾــﺎ ﻣﯽﺗﻮان ﮔﻔﺖ اﯾــﻦ آﯾﯿﻦ را ﺑﻮﻣﯿــﺎن اﯾﺮان از‬ ‫ﺑﯿــﻦ اﻟﻨﻬﺮﯾﻦ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ؟ﭘﺎﺳــﺦ دﮐﺘــﺮ ﮐﺘﺎﯾﻮن ﻣﺰداﭘﻮر ﺑﻪ اﯾﻦ ﭘﺮﺳــﺶ‬ ‫ﻣﻨﻔــﯽ اﺳــﺖ‪.‬ﺑﻪ اﻋﺘﻘــﺎد دﮐﺘﺮ ﻣﺰداﭘــﻮر ﺗﺎرﯾﺦ ﭘــﮋوه و اﺳﻄﻮرهﺷــﻨﺎس‪،‬‬ ‫ﻣﺴــﺌﻠﻪ ﻓﻘﻂ ﺷــﺒﺎﻫﺖ اﺳــﺖ‪ .‬ﺣﺎﺟﯽ ﻓﯿﺮوز ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ آﯾﯿﻦﻫﺎی ﺑﻮﻣﯽ‬ ‫اﯾﻦ ﺳــﺮزﻣﯿﻦ اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﺣﺎﺟﯽ ﻓﯿﺮوز ﻧﻤﺎد ﻧﻮﺷﺪﮔﯽ زﻣﯿﻦ‬ ‫در ﺳــﺎلﻫﺎی اﺧﯿﺮﺑﺤــﺚ ﻫﺎﯾــﯽ ﺑﺮ ﺳﺮﺳــﯿﺎﻫﯽ ﺻﻮرت ﺣﺎﺟــﯽ ﻓﯿﺮوز‬ ‫ﺑﻮده اﺳــﺖ ﻛﻪ ﻧﺸــﺎن از ﻧﺎآﮔﺎﻫﯽ ﮔﻮﯾﻨــﺪه آﻧﺎن از ﺗﺎرﯾﺦ اﺳــﺎﻃﯿﺮی اﯾﻦ‬ ‫ﺳــﺮزﻣﯿﻦ دارد‪ .‬ﺣﺎﺟﯽ ﻓﯿﺮوز ﻧــﻪ ﻧﻤﺎدﺑﺮده داری ﺑﻮده )ﻛــﻪ ﻫﯿﭻ ﮔﺎه در‬ ‫اﯾــﺮان ﺑﻪ ﺷــﯿﻮه ﻇﻠــﻢ ﺑﻪ رﻧﮕﯿﻦ ﭘﻮﺳــﺘﺎن وﺟﻮد ﻧﺪاﺷــﺘﻪ( و ﻧﻪ ﻧﺸــﺎﻧﻪ‬ ‫ﺗﺤﻘﯿﺮ آدﻣﯽ دﯾﮕﺮ‪ .‬ﺣﺎﺟﯽ ﻓﯿﺮوز ﻧﺸــﺎن از دوﻣــﻮزی )اﯾﺰد ﮔﯿﺎه( دارد ﻛﻪ‬ ‫درﺳــﺮزﻣﯿﻦ زﯾﺮﯾﻦ ﺣﺒﺲ ﻣﯽ ﺷــﻮد و ﺑﺎ اﺳــﺎرت او ﻋﺸﻖ ﻣﯽﻣﯿﺮد‪،‬ﺟﻬﺎن‬ ‫ﻏﺮق ﺳــﮑﻮت ﺷــﺪه وﺑــﺎروری ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻣﯽﺷــﻮد‪ .‬ﺣﺎﺟﯽ ﻓﯿــﺮوز ﻫﻤﺎن‬ ‫ﻧﻤﺎد دوﻣﻮزی اﺳﺖ‪،‬ﺑﺮﺧﺎﺳــﺘﻪ اززﻣﯿﻦ‪ ،‬ﺑﺮای ﺑــﺎروری دوﺑﺎره زﻣﯿﻦ‪ .‬ﻧﻤﺎدی‬ ‫اﺳــﺖ ازﺳــﻨﺖﻫﺎی ﻧﯿــﮏ اﯾﺮاﻧﯿﺎن‪،‬ﺳــﻨﺖﻫﺎﯾﯽ ﮐــﻪ درﺻﻠﺢ ودوﺳــﺘﯽ‬ ‫وﻃﺒﯿﻌﺖ دوﺳــﺘﯽ اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﻧﻬﻔﺘﻪ اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫ﺣــﺎل ﭼﮕﻮﻧﻪ اﺳــﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺳــﻨﺖﻫﺎی ﮐﻬــﻦ ﻧــﻮروزی و از آن ﺟﻤﻠﻪ‬ ‫ﺣﺎﺟــﯽ ﻓﯿﺮوز ﺑــﺎ ﻧﺎم ﻫﺎ و ﻣﻨﺎﺳــﺒﺖﻫﺎی ﮔﻮﻧﺎﮔــﻮن درﻃــﻮل ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﻦ‬ ‫ﺳــﺮزﻣﯿﻦ ﺣﻔﻆ ﺷــﺪه اﻣﺎ ﻣﺸــﺎﺑﻪ اﯾﻦ آﯾﯿﻦ ﻫــﺎ درﺑﯿــﻦ اﻟﻨﻬﺮﯾﻦ)ﻋﺮاق‬ ‫ﮐﻨﻮﻧﯽ( ﺑﺎ آن ﻫﻤﻪ ﺳــﻨﺪ و ﻣﺪرک ﺑﻪ ﻓﺮاﻣﻮﺷــﯽ ﺳــﭙﺮده ﺷﺪه اﺳﺖ؟ اﯾﻦ‬ ‫رادﯾﮕﺮﺑﺎﯾﺪدروﯾﮋﮔــﯽ ﻓﺮﻫﻨﮓ اﯾﺮاﻧﯽ ﺟﺴــﺖوﺟﻮ ﮐــﺮد و از ﻃﺮﻓﯽ‪ ،‬ﮔﻮاه‬ ‫دﯾﮕــﺮی ﺑﺮﺑﻮﻣﯽ ﺑــﻮدن و ﻣﺮدﻣﯽ ﺑﻮدن اﯾﻦ ﺳــﻨﺖ ﻫﺎﺳــﺖ‪ .‬ﭼﻮن ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫ﺳــﻨﺖ ﻫﺎ و آﯾﯿﻦ ﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ از دل ﻣﺮدم ﺟﻮﺷــﯿﺪه ﺑﺎﺷــﺪ‪ ،‬ﻣــﯽ ﺗﻮاﻧﺪ اﯾﻦ‬ ‫ﭼﻨﯿــﻦ در ادوار ﻣﺨﺘﻠﻒ دوام ﺑﯿــﺎورد و ﻫﺮﭼﻨﺪ ﻧﺎﻣﺶ ﺗﻐﯿﯿﺮﮐﻨﺪ‪ ،‬اﻣﺎﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﺑﻤﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪20 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫در اﯾﻦ ﻣﺮاﺳــﻢ ﮔﺮوﻫــﯽ از ﻣﺮدم‪ ،‬ﻧﺨﺴــﺘﯿﻦ ﮔﻞﻫﺎی روﯾﯿــﺪه در ﺻﺤﺮا‬ ‫را ﻣﯽﭼﯿﻨﻨــﺪ و ﻫﻤــﺮاه ﺑــﺎ ﺷــﺎدی و آواز در ﮐﻮﭼﻪﻫــﺎ ﻣﯽﮔﺮداﻧﻨﺪ‪ .‬اﯾﻦ‬ ‫آﯾﯿﻦ ﺑﺎ ﺗﻔﺎوتﻫﺎﯾــﯽ درﮔﯿﻼن و ﮐﻮﻫﭙﺎﯾﻪﻫﺎی ﺗﺎﻟﺶ ﻧﯿﺰ ﺑﺮﮔﺰار ﻣﯽﺷــﻮد‪.‬‬ ‫در آﻧﺠــﺎ »آروس ﮔﻠــﯽ« و »ﭘﯿــﺮ ﺑﺎﺑﺎ« ﺑﺎﯾــﮏ ﺧﺮس و ﺑﺎ دﺳــﺘﻪﻫﺎی ﮔﻞ‬ ‫و ﭘﻮﺷــﯿﺪن ﭘﻮﺷــﺎک ﺳــﺮخ و ﮐﻼه ﺑﻮﻗﯽ)ﯾﺎدﻣﺎن ﻣﯿﺘﺮا(ﺑﻪ ﺗﺮاﻧﻪﺳــﺮاﯾﯽ و‬ ‫داﯾﺮهزﻧــﯽ و ﮐﺎرﻫــﺎی ﺧﻨــﺪهآور ﻣﯽﭘﺮدازﻧﺪ‪.‬‬

‫رﯾﺸﻪﻫﺎی اﻓﺴﺎﻧﻪ ﻧﻮروز‬ ‫ﻧﻮروزﺟﺸــﻨﯽ اﺳــﺖ ﻣﺮﺑــﻮط ﺑــﻪ ﭘﯿــﺶ از آﻣــﺪن آرﯾﺎﯾﯽﻫﺎ ﺑــﻪ اﯾﻦ‬ ‫ﺳــﺮزﻣﯿﻦ وﺑﺴــﯿﺎری آن را ﻗﺪﯾﻤﯽ ﺗﺮﯾﻦ ﺟﺸــﻦ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺳــﺎل در ﺗﻤﺎﻣﯽ‬ ‫ﺟﻬــﺎن ﻣﯽداﻧﻨﺪ‪ .‬ﺳــﺎﮐﻨﺎن ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻬﺮﯾﻦ ﺣﺪاﻗﻞ دوﺗﺎ ﺳــﻪ ﻫــﺰار ﭘﯿﺶ از‬ ‫ورود آرﯾﺎﯾــﯽ ﻫــﺎ ﻧﯿﺰ اﯾﻦ ﺟﺸــﻦ را در اﯾــﺮان ﺑﺮﮔﺰار ﻣﯽﮐــﺮده اﻧﺪ و ﺑﻪ‬ ‫اﺣﺘﻤﺎل زﯾﺎد ﺑﺎ آﯾﯿﻦ ازدواج ﻣﻘﺪس ﻣﺮﺗﺒﻂ اﺳــﺖ‪.‬اﮐﻨﻮن ﺗﺼﻮر ﻣﯽ ﺷــﻮد‬ ‫ﮐــﻪ اﻟﻬﻪ ﺑــﺰرگ‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ اﻟﻬﻪ ﻣﺎدر‪ ،‬ﺷــﺎه را ﺑﺮای ﺷــﺎﻫﯽ اﻧﺘﺨــﺎب و ﺑﺎ او‬ ‫ازدواج ﻣﯽﮐﻨــﺪ‪.‬‬ ‫اﯾــﻦ اﻟﻬﻪ را »ﻧﻨﻪ« ﯾــﺎ »ﻧﻨﻪ ﺧﺎﺗﻮن« ﻧــﺎم ﻣﯽﻧﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻣﻌﺎدل ﺳــﻮﻣﺮی آن‬ ‫»ﻧﺎﻧﺎی« و ﻣﻌﺎدل ﺑﺎﺑﻠﯽ و اﯾﺮاﻧﯽ آن »اﯾﺸــﺘﺮ« و »آﻧﺎﻫﯿﺘﺎ« اﺳــﺖ‪ .‬ﺗﺎ آﻧﺠﺎ‬ ‫ﮐــﻪ ﻣﯽداﻧﯿﻢ اﯾﻦ اﻟﻬﻪ ﺧﺪای ﺟﻨﮓ‪ ،‬آﻓﺮﯾﻨﻨﺪﮔﯽ و ﺑﺎروری اﺳــﺖ‪ .‬آﻧﺎﻫﯿﺘﺎ‬ ‫ﯾﺎ اﯾﺸــﺘﺮ ﮐﻪ در ﺑﯿﻦ اﻟﻨﻬﺮﯾﻦ اﺳــﺖ ﻋﺎﺷــﻖ »دوﻣﻮزی« ﯾــﺎ »ﺗﻤﻮز« ﻣﯽ‬ ‫ﺷــﻮد‪ .‬ﻧــﺎم دوﻣــﻮزی در ﮐﺘﺎب ﻣﻘﺪس ﺗﻤﻮز آﻣﺪه اﺳــﺖ‪ .‬ﭘــﺲ از آن ﮐﻪ‬ ‫»اﯾﺸــﺘﺮ« ﮐﻪ اﻟﻬﻪ زﻣﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﻫﺴــﺖ‪» ،‬دوﻣﻮزی«‪ ،‬اﻟﻬﻪ اﯾﺰد ﮔﯿﺎه را ﺑﺮ ﻣﯽ‬ ‫ﮔﺰﯾﻨــﺪ؛ ﯾﮏ روز ﺑﻪ زﯾﺮزﻣﯿﻦ ﻣﯽرود و ﺑــﺎ ورود اﻟﻬﻪ ﺑﻪ زﯾﺮزﻣﯿﻦ‪ ،‬در روی‬ ‫زﻣﯿﻦ ﺑﺎروری ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻣﯽﺷــﻮد‪ .‬در اﻓﺴــﺎﻧﻪﻫﺎ دﻟﯿﻠﯽ ﺑﺮای رﻓﺘﻦ اﯾﺸــﺘﺮ‬ ‫ﺑــﻪ زﯾﺮ زﻣﯿﻦ ﻣﻄﺮح ﻧﺸــﺪه اﺳــﺖ ﻏﯿــﺮ از اﯾﻦ ﮐــﻪ او ﻣــﯽ ﺗﻮاﻧﺪ اﻟﻬﻪ‬ ‫ﺳــﺮزﻣﯿﻦ زﯾﺮﯾﻦ زﻣﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﺑﺎﺷــﺪ‪ .‬ﺑﺎ رﻓﺘﻦ اﻟﻬﻪ ﺑﻪ زﯾﺮ زﻣﯿــﻦ دوﻣﻮزی در‬ ‫اﻧﺪوه ﻏﺮق ﻣﯽﺷــﻮد و ﻧﻪ دﯾﮕﺮ درﺧﺘﯽ ﺳــﺒﺰ ﻣﯽﺷــﻮد وﻧﻪ دﯾﮕﺮ ﮔﯿﺎﻫﯽ‬ ‫ﻫﺴــﺖ‪ .‬ﺧﺪاﯾﺎن ﮐﻪ از اﯾﺴــﺘﺎﯾﯽ ﺟﻬﺎن ﻧﺎراﺣﺖ ﺑــﻮده اﻧﺪ‪،‬ﺑﺮای ﭘﯿﺪاﮐﺮدن‬ ‫راه ﺣــﻞ ﮔﺮدﻫــﻢ ﻣﯽآﯾﻨﺪ و ﻗــﺮاری ﻣﯽﮔﺬارﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷــﺖ ﻃﺒﯿﻌﺖ را‬ ‫ﺗﻐﯿﯿﺮﻣــﯽ دﻫــﺪ‪ .‬از آن ﭘﺲ ﺑﻪ ﺟﺎی اﯾﺸــﺘﺮ‪ ،‬ﻧﯿﻤﯽ از ﺳــﺎل را »دوﻣﻮزی«‬ ‫ﺑﻪ زﯾﺮزﻣﯿﻦ ﺑﺮود و ﻧﯿﻢ دﯾﮕﺮ ﺳــﺎل را ﺧﻮاﻫﺮ دوﻣﻮزی ﮐﻪ »ﮔﺸــﺘﯽ ﻧﻨﻪ«‬ ‫ﻧــﺎم دارد‪ ،‬ﺑﻪ ﺟــﺎی ﺑﺮادر ﺑﻪ زﯾﺮزﻣﯿﻦ ﺑﺮود و اﻟﻬﻪ اﯾﺸــﺘﺮ روی زﻣﯿﻦ ﺑﺎﻗﯽ‬ ‫ﺑﻤﺎﻧــﺪ‪ .‬وﻗﺘﯽ دوﻣﻮزی ﺑﻪ روی زﻣﯿﻦ ﻣﯽآﯾﺪ‪ ،‬ﺑﻬﺎر ﻣﯽﺷــﻮد و زﻣﯿﻦ ﺳــﺒﺰ‬ ‫ﻣﯽﺷــﻮد و روز ﻧﻮ ﺑــﺮای ﻃﺒﯿﻌﺖ و آدﻣﯿﺎن آﻏﺎز ﻣﯽﺷــﻮد‪.‬‬ ‫ﻃﺒﻖ اﯾﻦ اﻓﺴــﺎﻧﻪﻫﺎ رﺳــﻢ ﻧﻮروز از اﯾﻦ آﯾﯿﻦ ﺳﺮﭼﺸــﻤﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫آن ﮔﺎه ﮐــﻪ دوﻣﻮزی راﺑﻪ زﯾﺮزﻣﯿﻦ ﻣﯽﻓﺮﺳــﺘﻨﺪ‪ ،‬ﻟﺒﺎﺳــﯽ ﺳــﺮخ ﺑﺮ ﺗﻦ وی‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨــﺪ و داﯾــﺮه‪ ،‬ﺗﻨﺒﮏ‪ ،‬ﺳــﺎز و ﻧﯽ ﻟﺒﮏ ﺑﻪ او ﻣﯽدﻫﻨﺪ‪ .‬ﺻﻮرت ﺳــﯿﺎه‬ ‫وی ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺑﺎزﮔﺸــﺖ از دﻧﯿﺎی ﻣﺮدﮔﺎن اﺳــﺖ و اﯾﻦ ﺷﺎدﻣﺎﻧﯽﻫﺎ ﺑﺮای‬ ‫ﺑﺎزﮔﺸــﺖ دوﻣﻮزی از زﯾﺮزﻣﯿﻦ اﺳــﺖ‪ .‬اﯾﻦ اﻓﺴﺎﻧﻪ از رﯾﺸﻪ ﺳﻮﻣﺮی ﻧﻮروز‬ ‫اﺳــﺘﺨﺮاج ﺷــﺪه اﺳــﺖ‪ .‬ﻗﺼﻪ ای ﮐﻪ اﻣﺮوز ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﻪ ﻗﺼﻪ ﺣﺎﺟﯽ ﻓﯿﺮوز‬ ‫وﻋﻤﻮ ﻧﻮروز ﺷــﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﻓﺴﺎﻧﻪ ﻧﻮروز رواﯾﺘﯽ اﺳــﺖ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪه از دوران ﭘﯿﺸﯿﻦ‬ ‫اﯾﺮاﻧﯿــﺎن ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﻮاﻧﺪﻧﺶ ﺑﺨﺸــﯽ از ﻣﻌﻤــﺎی ﻗﺼﻪﻫﺎی‬ ‫ﮐﻬﻦ اﯾﻦ ﺳــﺮزﻣﯿﻦ آﺷﮑﺎر ﻣﯽ ﺷــﻮد‪ .‬ﺣﺎﺟﯽ ﻓﯿﺮوز ﻃﻼﯾﻪ‬ ‫دار ﻋﯿﺪ ﻧﻮروز اﺳــﺖ‪ ،‬اﻣﺎ اﮐﺜﺮ ﻣﺎ از داﺳــﺘﺎن ﺷﮑﻞ ﮔﯿﺮی‬ ‫اﯾﻦ اﺳــﻄﻮره ﺑﯽﺧﺒﺮﯾﻢ‪ .‬در اﺳﻨﺎدﺑﯿﻦاﻟﻨﻬﺮﯾﻨﯽ‪،‬ﺧﺪای ﻧﺒﺎﺗﯽ‬ ‫را ﺑــﺎ ﻟﺒﺎس ﻗﺮﻣﺰ و ﻧﯽﻟﺒــﻚ ﺑﻪ دﻧﯿﺎی زﯾﺮزﻣﯿﻦ ﻣﯽﻓﺮﺳــﺘﺎدﻧﺪ‪،‬‬ ‫رﻧﮓ ﻫﯿﺎت و روی او ﻛﻪ ﺳــﯿﺎه اﺳــﺖ ﺑﻪ اﯾﻦ دﻟﯿﻞ اﺳــﺖ ﻛــﻪ از دﻧﯿﺎی‬ ‫‪ ۱۹‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﻣﺮگ ﺑﺎزﮔﺸــﺘﻪ اﺳــﺖ‪ .‬اﺳــﻨﺎد و ﻣﺪارﻛــﯽ از ﺑﯿﻦاﻟﻨﻬﺮﯾﻦ وﺟــﻮد دارد ﻛﻪ‬ ‫رﯾﺸــﻪ ﺣﺎﺟﯽ ﻓﯿﺮوز را ﻧﺸﺎن‬ ‫ﻣﯽ د ﻫﺪ ‪ .‬ﺧﺪ ا ﯾــﯽ‬ ‫ﻛــﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧــﯽ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮد و‬ ‫ﺑــﺎ زﻧــﺪه‬ ‫ﺷﺪ ن‬

‫ﺟﻬﺎ ن‬ ‫ز ﻧــﺪ ه‬ ‫ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﺣﺎ ﺟــﯽ‬ ‫ﻓﯿــﺮوز از‬ ‫آن ﻧﻤﺎدﻫــﺎی‬ ‫ﺑﺴــﯿﺎر ﻗﺪﯾﻢ اﺳﺖ‬ ‫ﻛــﻪ ﻣﺮاﺳــﻤﺶ ﺑﻮﻣﯽ‬ ‫اﯾــﺮان اﺳــﺖ‪.‬ﺧﺪای‬ ‫ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ ﺷــﻮﻧﺪه اﺳــﺖ ﻛﻪ‬ ‫ﺑــﻪ ﺳــﻤﺖ زﻣﯿﻦ ﻣــﯽرود‬ ‫و دوﺑــﺎره ﺑﺎزﻣﯽﮔــﺮدد‪.‬‬ ‫زﻣﺴــﺘﺎن ﺑــﻪ دﻧﯿــﺎی ﻣﺮگ‬ ‫ﻣــﯽرود و اول ﺑﻬــﺎر زﻧﺪه‬ ‫ﻣﯽﺷــﻮد و ﺑــﻪ دﻧﯿــﺎی‬ ‫زﻧــﺪﮔﺎن ﻣــﯽ آﯾــﺪ و‬ ‫ﻧﻮﯾﺪآﻣﺪن ﺳــﺎل ﻧﻮ‬ ‫را ﻣﯽدﻫــﺪ‪.‬‬

‫ﺟﺎ ﯾــﮕﺎ ه‬ ‫ﺣﺎﺟﯽ ﻓﯿﺮوز‬ ‫در ﻓﺮﻫﻨﮓ‬

‫اﯾﺮاﻧﯿﺎن‬ ‫ﺷﺨﺼﯿﺖ و ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ»ﺣﺎﺟﯽ‬ ‫ﻓﯿﺮوز«ﺑــﻪ ﻋﻨﻮانِ ﻃﻼﯾــﻪ دار و ﭘﯿــﺎم آور ﻧﻮروزی‬ ‫ﻗﺪﻣﺘــﯽ ﺑﺮاﺑــﺮ و ﺣﺘﯽ ﺑﯿﺸــﺘﺮ از ﻓﺮﻫﻨــﮓ و ﺗﻤﺪن‬ ‫اﯾﺮان زﻣﯿﻦ دارد‪ .‬رﯾﺸــﻪ وﺧﺎﺳــﺘﮕﺎه اﯾﻦ ﭘﺪﯾــﺪه ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ را‬ ‫‪19 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫افسانههای نوروزی و شخصیت «حاجی فیروز»‬ ‫افسانه نوروز روایتی است باقی مانده ازدوران پیشین ایرانیان‬ ‫که باخواندنش بخشی ازمعمای قصههای کهن این سرزمین‬ ‫آشکارمی شود‪.‬حاجی فیروز طالیه دارعید نوروز است‪ ،‬اما اکثر ما‬ ‫از داستان شکل گیری این اسطوره بیخبریم‪.‬‬ ‫از ﺳﺎﯾﺖ ﺗﺎﺑﻨﺎک‪:‬‬ ‫ﺑــﻪ اﻋﺘﻘــﺎد ﭘﺎرﺳــﯿﺎن‪ ،‬ﻧــﻮروز؛ اول روز از زﻣﺎﻧﻪ و ﻓﻠﮏ را آﻏﺎز ﮔﺸــﺘﻦ‬ ‫اﺳــﺖ‪ .‬اﻧﺪﯾﺸــﻪ اﯾﺮاﻧﯽ‪ ،‬ﻧــﻮروز را آﻏــﺎز زﻧﺪﮔــﯽ ﻣﯽداﻧﺪ و ﺷــﺮوع ﻫﺮ‬ ‫ﭘﺪﯾﺪه ﻣﻬﻤﯽ را ﺑﺪﯾﻦ روز ﻣﻨﺴــﻮب ﻣﯽدارد‪ .‬اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﻫﺮ آﻏﺎزی را ﺟﺸــﻦ‬ ‫ﻣﯽﮔﯿﺮﻧــﺪ و ﻧــﻮروز ﺑﺰرگﺗﺮﯾﻦ آﻏــﺎز و ﺑﺰرگﺗﺮﯾﻦ ﺟﺸــﻦ‪ ،‬ﺑﺎاﺻﯿﻞﺗﺮﯾﻦ‬ ‫ﺳــﻨﺖﻫﺎ و ﻣﺮاﺳــﻢ ﺟﺎوداﻧﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫آﻏــﺎز ﻣﺮاﺳــﻢ ﺑﺎﺷــﮑﻮه ﻋﯿــﺪ ﻧــﻮروز ﺑﻪ‬ ‫زﻣــﺎن ﭘﺎدﺷــﺎﻫﯽ ﺟﻤﺸﯿﺪﺷــﺎه ﺑــﺎز ﻣــﯽ‬ ‫ﮔﺮدد‪ .‬ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷــﻮد او در زﻣﺎن ﺳــﻠﻄﻨﺖ‬ ‫ﺧــﻮد در آﺑﺎداﻧــﯽ اﯾــﺮان و آﺳــﺎﯾﺶ ﺧﺎﻃ ِﺮ‬ ‫ﻣــﺮدم از ﻫﺠــﻮم ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﺎن‪ ،‬ﻧﻘﺶ ﺑﺴــﯿﺎری‬ ‫داﺷــﺖ‪ .‬اﺳــﻄﻮرهﻫﺎی ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧــﯽ در اﯾﺮان‬ ‫ﺑﺎﺳــﺘﺎن درﺑﺎره اﯾﻦ ﺟﺸــﻦ ﻣﻠﯽ آورده ﺷﺪه‬ ‫اﺳــﺖ ﮐﻪ ﺑــﻪ ﺑﺮﺧــﯽ از آن ﻫﺎﺟﻬﺖ اﻃﻼع‬ ‫ﻋﻼﻗﻪﻣﻨــﺪان اﺷــﺎره ﻣﯽﺷــﻮد‪.‬‬

‫ﺣﺎﺟــﯽ ﻓﯿــﺮوز در ﻣﻨﺎﻃــﻖ ﺟﻐﺮاﻓﯿﺎﯾــﯽ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‬ ‫در اﯾﻦ ﺑــﺎره ﻣﯽﺗﻮان ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﻧﺎم»ﺣﺎﺟﯽ‬ ‫ﻓﯿــﺮوز«و وﯾﮋﮔﯽﻫــﺎی ﺧــﺎص اﻣﺮوزﯾﻦ او‪،‬‬ ‫ﻫﻤﭽﻮن ﭘﻮﺷــﺎک ﺳــﺮخ و ﺳــﯿﺎﻫﯽ ﭼﻬﺮه‬ ‫و ﺗﺮاﻧﻪﻫــﺎی وﯾﮋهاش‪ ،‬ﺳــﻨﺘﯽ ﮐﺎﻣ ًﻼﺟﺪﯾــﺪ و ﺧﺎص ﺗﻬــﺮان ﻣﻌﺎﺻﺮ ﺑﻮده‬ ‫اﺳــﺖ‪.‬اﻣﺎ ﺷــﺨﺼﯿﺖ او ﺑــﻪ ﻋﻨــﻮان »ﭘﯿــﺎمآور ﻧﻮروزی«ﺑــﻪ ﮔﻮﻧﻪﻫــﺎی‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ از دﯾﺮ ﺑﺎز در ﺳﺮاﺳــﺮ اﯾﺮانزﻣﯿﻦ رواﯾﯽ داﺷــﺘﻪ و دارد‪ .‬درﻧﻮاﺣﯽ‬ ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن او را ﺑﺎ ﻧﺎمﻫﺎی ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ ﻣﯽﺷﻨﺎﺳــﻨﺪ‪ :‬درﺧﺮاﺳــﺎن و ﺑﺨﺶﻫﺎﯾﯽ‬ ‫از اﻓﻐﺎﻧﺴــﺘﺎن »ﺑﯽﺑــﯽ ﻧــﻮروزک«‪ ،‬درﺧﻤﯿــﻦ و اراک »ﻧﻨــﻪ ﻧــﻮروز«‪،‬‬ ‫درﮐﺮاﻧﻪﻫﺎی ﺧﻠﯿــﺞ ﻓﺎرس»ﻣﺎﻣﺎ ﻧــﻮروز«‪ ،‬درﮔﯿﻼن »ﭘﯿﺮ ﺑﺎﺑــﺎ« و »آروس‪/‬‬ ‫‪ ۱۸‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﻋﺮوس ﮔﻠﯽ«‪ ،‬در آذرﺑﺎﯾﺠﺎن»ﻧﻨﻪ ﻣﺮﯾﻢ«‪ ،‬درﺗﺎﺟﯿﮑﺴــﺘﺎن و ﺑﺨﺎرای ﺷﺮﯾﻒ‬ ‫و دﯾﮕــﺮ وادیﻫــﺎی ورارود »ﻣﺎﻣــﺎ ﻣﺮوﺳــﻪ« و ﻧﺎمﻫﺎی ﻣﺸــﻬﻮر دﯾﮕﺮی‬ ‫ﻫﻤﭽــﻮن ﺑﺎﺑﺎ ﻧــﻮروز و ﻋﻤﻮ ﻧﻮروز‪ .‬ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷــﻮد ﮐــﻪ او و ﻫﻤﺮاﻫﺎﻧﺶ‬ ‫ﻧﻤﺎدی از ﯾﮏ ﺳــﻨﺖ ﮐﻬﻦ در آذرﺑﺎﯾﺠﺎن ﻫﺴــﺘﻨﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﺳــﻨﺖ »ﻗﯿﺸﺪان‬ ‫ﭼﯿﺨﺪﯾــﻢ«)از زﻣﺴــﺘﺎن ﺧﺎرج ﺷــﺪم( ﻧﺎم داﺷــﺖ و ﺑﺮاﺳــﺎس آن ﺣﺎﺟﯽ‬ ‫ﻓﯿــﺮوز در ﺧﯿﺎﺑﺎنﻫــﺎ آواز ﻣﯽﺧﻮاﻧــﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺧﺒﺮدﻫﺪ ﮐــﻪ ﺑﻬﺎر آﻣﺪه‬ ‫اﺳﺖ و زﻣﺴــﺘﺎن ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎن رﺳﯿﺪه اﺳﺖ‪ .‬در‬ ‫ﻣﻘﺎﺑﻞ اﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﺷــﺎدی و ﻧﺸﺎط ﮐﻪ ﺣﺎﺟﯽ‬ ‫ﻓﯿﺮوز ﺑــﺮای ﻣﺮدم ﺑﻪ ارﻣﻐﺎن ﻣــﯽآورد‪ ،‬آﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧﯿﺰ ﭘﻮل و ﺷــﯿﺮﯾﻨﯽ و ﻫﺪاﯾــﺎی دﯾﮕﺮ ﺑﻪ او‬ ‫ﻣــﯽ دادﻧــﺪ‪ .‬ﺗﺎرﯾﺨﭽﻪ ﻇﻬﻮرﺣﺎﺟــﯽ ﻓﯿﺮوز‬ ‫ﺑﻪ درﺳــﺘﯽ ﻣﻌﻠــﻮم ﻧﯿﺴــﺖ اﻣــﺎ در ﺗﻤﺎم‬ ‫ﻣﺘﻮﻧــﯽ ﮐﻪ ﺑــﻪ آﯾﯿﻦﻫﺎی ﻧــﻮروزی درﺟﺎی‬ ‫اﯾــﺮان در ﻃــﻮل ﺗﺎرﯾــﺦ اﺷــﺎره ﮐﺮدهاﻧﺪ از‬ ‫ﺣﺎﺟــﯽ ﻓﯿﺮوز وﻋﻤــﻮ ﻧﻮروز ﻧﯿــﺰ ذﮐﺮی ﺑﻪ‬ ‫ﻣﯿــﺎن رﻓﺘﻪ اﺳــﺖ‪ .‬درﺗﻤــﺎم ﻣﻨﺎﻃﻘــﯽ ﻧﯿﺰ‬ ‫ﮐــﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﺗﺤــﺖ ﺳــﻠﻄﻪ اﯾﺮان ﺑــﻮده اﻧﺪ‬ ‫ﺣﺎﺟﯽ ﻓﯿﺮوز ﭼﻬﺮه آﺷــﻨﺎﯾﯽ اﺳــﺖ‪ .‬ﺷﯿﻮه‬ ‫اﺟــﺮای ﻧﻤﺎﯾﺶﻫــﺎ در ﻧﻮاﺣــﯽ ﮔﻮﻧﺎﮔــﻮن‪،‬‬ ‫زﻣــﺎن ﻣﺮاﺳــﻢ وﺣﺘــﯽ ﺗﺮاﻧﻪﻫﺎﯾــﯽ ﮐــﻪ‬ ‫ﺳــﺮوده ﻣﯽﺷــﻮد‪ ،‬ﮔﺎه ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻣﺘﻔﺎوت‬ ‫ﻫﺴــﺘﻨﺪ و اﯾــﻦ ﺗﻔﺎوتﻫﺎ ﻧﺎﺷــﯽ از وﯾﮋﮔﯽﻫﺎی ﺧﺎص ﻫﺮ ﻧﺎﺣﯿﻪ اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫در آﺳــﯿﺎی ﻣﯿﺎﻧــﻪ و در آﺧﺮﯾﻦ ﺷــﺐ ﺳــﺎل‪ ،‬اﻧﺘﻈﺎر»ﻣﺎﻣﺎی ﻣﺮوﺳــﻪ« را‬ ‫ﻣﯽﮐﺸــﻨﺪ و ﺑﺎﻧــﻮی ﺧﺎﻧﻪ‪ ،‬ﺧﻮراﮐﯽﻫﺎﯾﯽ ﻫﻤﭽﻮ ﺳــﻤﻨﮏ )ﺳــﻤﻨﻮ( رادر‬ ‫آوﻧﺪﻫﺎﯾﯽ ﺑﺴــﯿﺎر ﺗﻤﯿﺰ و آراﺳــﺘﻪ‪ ،‬ﺑﺮدﺳﺘﺮﺧﻮاﻧﯽ)ﺳــﻔﺮهای(ﻣﯽﮔﺬارد ﺗﺎ‬ ‫ﺷــﺐ ﻫﻨــﮕﺎم او آﻧﻬﺎ را ﺑﺮﮐﺖ دﻫﺪ و ﺑﭽﺸــﺪ و ﺑﺒﻮﺳــﺪ‪ .‬ﭘﯿــﺶ از آﻣﺪن‬ ‫ﻣﺎﻣﺎی ﻣﺮوﺳــﻪ‪ ،‬ﻣﺮاﺳــﻢ»ﮔﻞﮔﺮداﻧﯽ« ﯾﺎ »ﮔﻞ ﻧﻮروزی« ﺑﺮﮔﺰار ﻣﯽﺷــﻮد و‬ ‫‪18 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

17 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۱۷



‫یﻜی از رسﻢهاﻯ روز سیﺰده بدر این است که سیﺰده سنﮓ را به ﭘشت سرمان میاندازیﻢ و با هر‬ ‫سنﮕی که میاندازیﻢ یﻜی از غﺼههاﻯ سال ﮔﺬشته را که میﺧواهیﻢ دیﮕر نﺒاشد بیان میکنیﻢ‬

‫ﻣﺮدهﻫﺎ از رﺳــﻮم دﯾﮕﺮ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮای ﻧﺨﺴــﺘﯿﻦ ﻋﯿﺪ ﻓﻮت ﻣﺮده در ﻣﺴﺠﺪ‬ ‫ﻣﺮاﺳــﻢ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻋﻼوه ﺑﺮ اﯾﻦ در روز ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺳــﺎل ﺟﻤﻊ ﺷــﺪن در ﺧﺎﻧﻪ ﯾﻚ ﺑﺰرگﺗﺮ از‬ ‫اﻫﻤﯿﺖ وﯾﮋهای ﺑﺮﺧﻮردار اﺳــﺖ‪ .‬او در اداﻣﻪ ﺳــﺨﻨﺎﻧﺶ ﺑﻪ ﺣﺎل و ﻫﻮای‬ ‫وﯾﮋه ﻋﯿﺪ در اﺳــﺘﺎن اﺻﻔﻬﺎن اﺷــﺎره ﻣﯽﻛﻨﺪ و ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪ :‬در ﻣﯿﺪان ﻧﻘﺶ‬

‫در ﺷــﺐ ﭼﻠﻪ و ﻧــﻮروز از اﻫﻤﯿﺖ وﯾﮋهای ﺑﺮاﯾﺸــﺎن ﺑﺮﺧﻮردار اﺳــﺖ و‬ ‫آن ﻫﻢ ﺑﺎ ﯾﻚ رﺳــﻢ ﺧــﺎص ﺻﻮرت ﻣﯽﮔﯿــﺮد و ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﻛــﻪ ﺧﺎﻧﻮادهای‬ ‫ﻣﯽﺧﻮاﻫــﺪ دﺧﺘــﺮ ﺧﺎﻧﻮاده دﯾﮕــﺮ را ﺧﻮاﺳــﺘﮕﺎری ﻛﻨﺪ اﮔﺮ ﺷــﺐ ﭼﻠﻪ‬ ‫ﺑﺎﺷــﺪ ﺑــﻪ آﻧﻬﺎ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨــﺪ اﻧﺎردوﻧﺘﻮن ﺑﺎ ﺧﺎﻧــﻮاده ﻣﺎ! و اﮔﺮ ﻧﻮروز ﺑﺎﺷــﺪ‬ ‫ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﺳــﯿﺐ ﻫﻔﺖ ﺳــﯿﻨﺘﻮن ﺑﺎ ﺧﺎﻧــﻮاده ﻣﺎ!‬

‫ﺟﻬــﺎن ﺗﻮﭘﯽ ﮔﺬاﺷــﺘﻪاﻧﺪ و ﻟﺤﻈﻪ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺳــﺎل ﺗﻮپ ﺷــﻠﯿﻚ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ و‬ ‫اﯾﻦﭼﻨﯿﻦ ﻧﻮروز ﺷــﻠﻮغ و ﭘﺮﻣﻬﻤﺎن اﺻﻔﻬﺎن آﻏﺎز ﻣﯽﺷــﻮد‪.‬‬

‫ﺷــﻨﯿﺪن اﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ از ﺳــﻮی ﺧﺎﻧــﻮادهای ﻛﻪ دﺧﺘﺮ ﻣﺠــﺮد دارﻧﺪ ﺑﺪﯾﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨﺎﺳــﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮاﺳــﺘﮕﺎری دﺧﺘﺮﺗــﺎن ﻣﯽآﯾﯿﻢ‪ .‬او ﺑﻪ رﺳــﻮم دﯾﮕﺮ در‬ ‫اﺳــﺘﺎن ﻛﺮﻣﺎن اﺷــﺎره ﻣﯽﻛﻨﺪ و ﻣﯽاﻓﺰاﯾﺪ‪ :‬ﯾﻜﯽ از رﺳــﻢﻫﺎی اﯾﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪ‬ ‫در ﺷــﺐ ﭼﻬﺎرﺷﻨﺒﻪﺳــﻮری اﯾﻦ ﺑﻮده اﺳــﺖ ﻛﻪ ﺟــﺎروی ﻛﻬﻨــﻪ را آﺗﺶ‬ ‫ﻣﯽزدﻧــﺪ و ﺟــﺎروی ﻧــﻮ را ﺑﻪ ﺧﺎﻧــﻪ ﻣﯽآورﻧــﺪ و ﯾﺎ اﯾﻨﻜﻪ ﻛــﻮزه ﻛﻬﻨﻪ را‬ ‫ﻣﯽﺷﻜﺴــﺘﻨﺪ و از ﻛــﻮزه ﻧﻮ اﺳــﺘﻔﺎده ﻣﯽﻛﺮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﺨﺴــﺘﯿﻦ ﭘﯿﺎﻟﻪ آب از ﻛــﻮزه ﺗﺎزه را ﻫﻢ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺰرگ ﺧﺎﻧــﻮاده ﻣﯽﺧﻮرد‪.‬‬ ‫اﺟــﺮای اﯾﻦ رﺳــﻢﻫﺎ ﺑﻪ اﯾــﻦ دﻟﯿﻞ ﺑﻮده ﻛــﻪ ﻣﯽﺧﻮاﺳــﺘﻨﺪ ﻛﻬﻨﮕﯽﻫﺎ و‬ ‫ﻏﻢ و ﻏﺼﻪ ﺳــﺎل ﻗﺒــﻞ را دور ﺑﺮﯾﺰﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪------‬‬

‫رﺳﻮم ﺷﯿﺮﯾﻦ ﻧﻮروزی در اﺳﺘﺎن ﻛﺮﻣﺎن‬ ‫ﺣﺴــﯿﻦ ‪ ۳۴‬ﺳــﺎﻟﻪ از رﺳــﻮم ﻋﯿﺪ در ﺷﻬﺮﺳــﺘﺎنﻫﺎی اﺳــﺘﺎن ﻛﺮﻣﺎن ﺑﻪ‬ ‫»آرﻣﺎن« ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪ :‬در ﻣﯿﻤﻨﺪ ﻛﻪ ﯾﻚ روﺳــﺘﺎی ﺑﺎﺳــﺘﺎﻧﯽ در ‪ ۴۰‬ﻛﯿﻠﻮﻣﺘﺮی‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺑﺎﺑﻚ اﺳــﺖ ﻋﯿﺪ ﻧﻮروز را ﺑﺎ رﺳــﻮم اﺻﯿﻞ زردﺷﺘﯽ ﺟﺸﻦ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺮدم اﯾﻦ روﺳــﺘﺎ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﻮروز ﺑﻠﻜﻪ ﺷــﺐ ﭼﻠﻪ و دﯾﮕﺮ ﻣﺮاﺳــﻢ اﯾﺮاﻧﯽ را‬ ‫ﻫﻢ ﺑﻪ ﻫﻤﺎن ﺻﻮرت ﺑﺎﺳــﺘﺎﻧﯽ ﺑﺮﮔــﺰار ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﯾﻜﯽ از رﺳــﻢﻫﺎی ﺟﺎﻟﺐ ﻣﺮدم اﯾﻦ روﺳــﺘﺎ اﯾﻦ اﺳــﺖ ﻛﻪ ﺧﻮاﺳــﺘﮕﺎری‬ ‫‪ ۱۶‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫‪16 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫دﯾــﺪ و ﺑﺎزدﯾﺪﻫﺎﯾﯽ ﻫﺴــﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻧﺰدﯾﻜﯽ اﻓــﺮاد را ﺑﺎ ﯾﻜﺪﯾﮕــﺮ ﺑﻪ ﻫﻤﺮاه‬ ‫دارﻧﺪ‪ .‬ﻋﯿــﺪی دادن‪ ،‬ﻫــﻢ در اﯾﻦ دﯾﺪ و ﺑﺎزدﯾﺪﻫﺎ و ﻫــﻢ روز اول ﻋﯿﺪ از‬ ‫اﻫﻤﯿﺖ وﯾﮋهای ﺑﺮﺧﻮردار اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫ﯾﻜﯽ دﯾﮕﺮ از رﺳــﻮم ﻣﻬﻢ ﻋﯿﺪ رﺳــﻢ ﺳــﯿﺰدهﺑﺪر اﺳــﺖ ﻛﻪ اﯾﺮاﻧﯽﻫﺎ آن‬ ‫را در ﻃﺒﯿﻌــﺖ و ﺑﯿــﺮون از ﺧﺎﻧــﻪ ﺑﺮﮔﺰار ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ و رﺳــﻢﻫﺎﯾﯽ ﻣﺜﻞ ﮔﺮه‬ ‫زدن ﺳــﺒﺰه را در ﺧﻮد ﺟﺎی داده اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻧﻮروز ﯾﻚ ﺷــﻤﺎﯾﻞ ﻣﺸــﺘﺮﻛﯽ دارد وﻟﯽ در ﺑﻌﻀﯽ ﻧﻘﺎط ﻛﺸﻮر‬ ‫ﻣﺎ ﻧﻮروز ﺑﺎ رﺳــﻮم وﯾﮋهای ﻧﯿﺰ در ﻫﻢ ﺗﻨﯿﺪه ﺷــﺪه اﺳــﺖ ﻛﻪ ﺑﯿﺸــﺘﺮ در‬ ‫ارﺗﺒــﺎط ﺑــﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﺟﻐﺮاﻓﯿــﺎی وﯾــﮋه آن ﻣﻨﻄﻘﻪ اﺳــﺖ‪ .‬در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل‬ ‫ﯾﺎﻓﺘــﻦ ردﭘﺎی اﯾﻦ ﻧﻮروزﻫﺎی ﻣﺘﻔﺎوت ﻛﺎر آﺳــﺎﻧﯽ ﻧﯿﺴــﺖ‪ ،‬زﯾﺮا ﻫﺮﭼﻪ ﺑﻪ‬ ‫زﻣــﺎن ﺣﺎل ﻧﺰدﯾﻚ ﻣﯽﺷــﻮﯾﻢ ﻧﻮروز در ﺣﺎل ﯾﻚﺷــﻜﻠﯽ اﺳــﺖ و ﺷــﺎﯾﺪ‬ ‫ﺗﻨﻬــﺎ در ﺷــﻬﺮﻫﺎی ﻛﻮﭼﻚ ﺑﺘﻮان‬ ‫ردﭘﺎی اﯾﻦ رﺳــﻮم را ﯾﺎﻓﺖ‪.‬‬

‫ﺣــﺎل و ﻫﻮای ﻣﺘﻔــﺎوت ﻧﻮروز‬ ‫ﺑﯿﻦ ﻛﺮدﻧﺸــﯿﻦﻫﺎ‬ ‫ﺻﻬﯿﺐ ‪ ۲۳‬ﺳــﺎﻟﻪ ﺳﺎﻛﻦ ﯾﻜﯽ از‬ ‫ﺷﻬﺮﺳﺘﺎنﻫﺎی اﺳــﺘﺎن ﻛﺮﻣﺎﻧﺸﺎه‬ ‫اﺳــﺖ‪ .‬او ﻣﺮاﺳــﻢ وﯾﮋه ﻋﯿﺪ در‬ ‫ﻣﻨﻄﻘــﻪ ﺧﻮدﺷــﺎن را اﯾﻦﮔﻮﻧــﻪ‬ ‫ﺷــﺮح ﻣﯽدﻫﺪ‪ :‬در ﺷﻬﺮ ﻣﺎ ﺷﺐ‬ ‫ﺗﺤﻮﯾــﻞ ﺳــﺎل در ﻣﯿــﺪان اﺻﻠﯽ‬ ‫ﺷــﻬﺮ آﺗــﺶ روﺷــﻦ ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ و‬ ‫ﻣــﺮدان دور آن ﭘﺎﯾﻜﻮﺑــﯽ ﻛﺮدی‪،‬‬ ‫اﻧﺠــﺎم ﻣﯽدﻫﻨﺪ‪.‬‬ ‫زدن دﻫــﻞ ﻫــﻢ از دﯾﮕــﺮ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫــﺎی اﯾﻦ روز ﺑــﺮای اﻋﻼم‬ ‫ﻓﺮا رﺳﯿﺪن ﻋﯿﺪ اﺳــﺖ‪ .‬ﻣﺮدم در‬ ‫اﯾــﻦ روز ﻟﺒﺎسﻫﺎی اﺻﯿﻞ ﻣﺤﻠﯽ‬ ‫ﺧــﻮد ﻛــﻪ ﻣﻌﻤــﻮﻻ رﻧﮓﻫــﺎی‬ ‫ﺷــﺎدی دارد ﻣﯽﭘﻮﺷــﻨﺪ‪ .‬از‬ ‫آﻧﺠﺎﯾــﯽ ﻫﻢ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﯿﺸــﺘﺮ‬ ‫ﻋﺮوﺳــﯽﻫﺎ در اﯾﻦ ﺳــﻪ روز اول‬ ‫ﻋﯿــﺪ ﺑﺮﮔــﺰار ﻣﯽﺷــﻮد ﺷــﺎدی‬ ‫ﻣــﺮدم در روزﻫــﺎی ﺑﻌــﺪ ﻫــﻢ‬ ‫اداﻣــﻪ ﭘﯿــﺪا ﻣﯽﻛﻨﺪ‪.‬‬ ‫او ﮔــﺮدش در ﻃﺒﯿﻌﺖ را ﯾﻜﯽ‬ ‫از ﻣﻬﻢﺗﺮﯾــﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫﺎی ﻣــﺮدم در اﯾﻦ اﯾﺎم ﻣﯽداﻧــﺪ و ﻣﯽاﻓﺰاﯾﺪ‪ :‬از آﻧﺠﺎ‬ ‫ﻛﻪ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻣﺎ ﯾﻚ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻛﻮﻫﺴــﺘﺎﻧﯽ و ﺳﺮﺳــﺒﺰ اﺳﺖ ﮔﺮدش در ﻃﺒﯿﻌﺖ‬ ‫از اﻫﻤﯿــﺖ وﯾﮋهای ﺑﺮﺧﻮردار اﺳــﺖ و ﻣﺮدم ﺑﯿﺸــﺘﺮ روزﻫﺎ را در ﻃﺒﯿﻌﺖ‬ ‫ﻣﯽﮔﺬراﻧﻨــﺪ و اﯾﻦ در روز ﺳــﯿﺰده ﺑﺪر ﻫــﻢ اداﻣﻪ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ‪.‬‬ ‫ﯾﻜﯽ از رﺳــﻢﻫﺎی ﻣﺎ در روز ﺳــﯿﺰده ﺑﺪر اﯾﻦ اﺳــﺖ ﻛﻪ ﺳــﯿﺰده ﺳﻨﮓ‬ ‫را ﺑﻪ ﭘﺸــﺖ ﺳــﺮﻣﺎن ﻣﯽاﻧﺪازﯾﻢ و ﺑﺎ ﻫﺮ ﺳــﻨﮕﯽ ﻛﻪ ﻣﯽاﻧﺪازﯾﻢ ﯾﻜﯽ از‬ ‫ﻏﺼﻪﻫﺎی ﺳــﺎل ﮔﺬﺷــﺘﻪ را ﻛﻪ ﻣﯽﺧﻮاﻫﯿﻢ دﯾﮕﺮ ﻧﺒﺎﺷــﺪ ﺑﯿــﺎن ﻣﯽﻛﻨﯿﻢ‪.‬‬ ‫در ﺳــﯿﺰده ﺑﺪر ﺷــﺎد ﺑﻮدن از اﻫﻤﯿﺖ زﯾﺎدی ﺑﺮﺧﻮردار اﺳﺖ‪ ،‬زﯾﺮا اﻋﺘﻘﺎد‬ ‫دارﯾــﻢ ﻛﻪ ﺷــﺎدی اﯾﻦ روز ﺑﻪ روزﻫﺎی دﯾﮕﺮ ﺳــﺎل ﻫﻢ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﻣﯽﺷــﻮد‪.‬‬ ‫‪۱۵‬‬

‫‪‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫از ﻧﻮروز ﺷﻤﺎﻟﯽﻫﺎ ﭼﻪ ﺧﺒﺮ؟‬ ‫ﻫﺴــﺘﯽ ‪ ۳۰‬ﺳﺎﻟﻪ ﺳــﺎﻛﻦ ﯾﻜﯽ از ﺷﻬﺮﺳﺘﺎنﻫﺎی اﺳــﺘﺎن ﻣﺎزﻧﺪران اﺳﺖ‪.‬‬ ‫او از رﺳــﻮم ﻣﻬــﻢ ﻣﺮدم ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺷــﻤﺎل ﻛﺸــﻮر در اﯾﺎم ﻋﯿﺪ ﺑــﻪ »آرﻣﺎن«‬ ‫ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪» :‬روز اول ﻋﯿﺪ ﺑﺪون اﺳــﺘﺜﻨﺎ و ﻫﻤﯿﺸــﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺳﺒﺰیﭘﻠﻮ ﺑﺎ ﻣﺎﻫﯽ‬ ‫ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﺷــﺪ‪ .‬ﺳــﺮ ﺳﻔﺮه ﺳــﺎل ﻧﻮ ﻋﻼوه ﺑﺮ آﺟﯿﻞ و ﺳــﺎﯾﺮ ﻣﻮارد ﻣﺸﺘﺮك‬ ‫ﺳــﻔﺮه ﻛﻪ در ﻫﻤﻪ ﺟﺎی ﻛﺸــﻮر وﺟــﻮد دارد ﺑﺮﻧﺠﻚ و ﺳــﻮﻫﺎن ﻛﻨﺠﺪی‬ ‫ﻫﻢ ﺳــﺮ ﺳﻔﺮه ﺷــﻤﺎﻟﯽﻫﺎ وﺟﻮد دارد‪«.‬‬ ‫او در اداﻣــﻪ ﺑﻪ ﺑﺮﭘﺎ ﻛﺮدن ﺳــﻔﺮه ﺳــﺮ ﻣــﺰار ﻣﺮدﮔﺎن اﺷــﺎره ﻣﯽﻛﻨﺪ و‬ ‫ﻣﯽاﻓﺰاﯾﺪ‪» :‬ﺳــﺮ ﻗﺒﻮر ﻣﺮدﮔﺎن رﻓﺘﻦ ﺷــﺎﯾﺪ رﺳﻤﯽ ﻣﺸــﺘﺮك در ﻫﻤﻪ ﺟﺎی‬ ‫اﯾﺮان ﺑﺎﺷــﺪ وﻟﯽ در اﺳــﺘﺎن ﻣــﺎ از اﻫﻤﯿﺖ وﯾــﮋهای ﺑﺮﺧﻮردار اﺳــﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﺣــﺪی ﻛــﻪ ﻣﺎ ﯾﻚ ﺳــﻔﺮه ﻫﻔﺖ ﺳــﯿﻦ ﻛﻮﭼﻚ ﻫﻢ ﺳــﺮ ﻗﺒﺮ ﻣــﺮدﮔﺎن ﺑﻪ‬ ‫ﭘــﺎ ﻣﯽﻛﻨﯿﻢ ﺗﺎ ﯾﺎدﺷــﺎن را ﮔﺮاﻣﯽ‬ ‫دارﯾﻢ‪«.‬‬ ‫او ﺑــﺎ ﺑﯿﺎن اﯾﻨﻜﻪ رﺳــﻮم اﺻﯿﻞ‬ ‫ﺷــﻤﺎﻟﯽ را ﺑﺎﯾــﺪ در روﺳــﺘﺎﻫﺎی‬ ‫اﯾــﻦ ﻣﻨﻄﻘــﻪ ﯾﺎﻓــﺖ‪ ،‬اداﻣــﻪ‬ ‫ﻣﯽدﻫــﺪ‪» :‬در روﺳــﺘﺎﻫﺎ ﻋﯿــﺪ‬ ‫را ﺑــﺎ ﭘﻮﺷــﯿﺪن ﻟﺒــﺎس ﻣﺤﻠﯽ و‬ ‫رﺳــﻢﻫﺎی وﯾﮋهﺗﺮی ﻧﺴــﺒﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺷــﻬﺮی ﺟﺸﻦ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ‪.‬‬ ‫در ﻫﻨــﮕﺎم ﺗﺤﻮﯾــﻞ ﺳــﺎل ﺑﺎ‬ ‫ﺷــﻠﯿﻚ ﺗﻔﻨﮓ ﺳــﺮﭘﺮ و ﺳــﺎز و‬ ‫دﻫﻞ آﻣﺪن ﺳــﺎل ﺟﺪﯾﺪ را اﻋﻼم‬ ‫ﻣﯽﻛﻨﻨــﺪ‪«.‬‬ ‫اﯾــﻦ ﺣــﺮف ﻫﺴــﺘﯽ ﻛــﻪ‬ ‫ﺑﺎﯾــﺪ ردﭘﺎی رﺳــﻮم وﯾــﮋه را در‬ ‫روﺳــﺘﺎﻫﺎ ﺟﺴــﺖ ﻛﺎﻣﻼ درﺳﺖ‬ ‫اﺳــﺖ‪ ،‬ﭼﻮن اﻣﺮوزه رﺳــﻢ ﻋﯿﺪ‬ ‫در ﺑﺴــﯿﺎری از ﺷــﻬﺮﻫﺎی ﺑﺰرگ‬ ‫ﺑــﻪ ﯾﻚ ﺻــﻮرت ﻣﺸــﺘﺮك ﺑﺮﮔﺰار‬ ‫ﻣﯽﺷــﻮد و ﺑﺴــﯿﺎری از رﺳــﻮم‬ ‫ﻣﺤﻠــﯽ از ﯾــﺎد رﻓﺘﻪاﻧــﺪ‪.‬‬ ‫ردﭘــﺎی اﯾــﻦ رﺳــﻮم را ﺑﯿــﺶ‬ ‫از ﻫــﺮ ﺟﺎﯾــﯽ در روﺳــﺘﺎﻫﺎ و‬ ‫در ﺣﺎﻓﻈــﻪ ﭘﺪرﺑﺰرگﻫــﺎ و‬ ‫ﻣﺎدرﺑﺰرگﻫــﺎ ﻣﯽﺗﻮان ﺟﺴــﺖ‪.‬‬ ‫از ﺑﯿﺸــﺘﺮ ﺟﻮانﻫــﺎی اﻣــﺮوزی‬ ‫ﻫﻨﮕﺎﻣــﯽ ﻛﻪ ﺳــﻮال ﻣﯽﻛﻨﯽ ﻧﻮروز در ﺷــﻬﺮ ﺷــﻤﺎ ﭼﻪ رﺳــﻢ ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫دارد ﻣﯽﮔﻮﯾﻨــﺪ ﻫﯿــﭻ! اﻣﺎ ﺑﺎ ﯾﻚ ﻛﻨﻜﺎش ﻛﻮﺗــﺎه در ﺻﻔﺤﺎت ﺗﺎرﯾﺦ ﻫﻤﺎن‬ ‫ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻣﯽﺗــﻮان دﯾﺪ ﻛﻪ ﻧﻮروز در آن ﻣﻨﻄﻘﻪ ﺻﻮرت وﯾــﮋه ﺧﻮد را دارد‪.‬‬ ‫ﻧﻮروز اﺻﻔﻬﺎﻧﯽﻫﺎ ﻃﻌﻢ ﮔﺰ ﻣﯽدﻫﺪ‬ ‫از ﻣﺤﻤــﺪ ‪ ۲۹‬ﺳــﺎﻟﻪ درﺑﺎره رﺳــﻮم وﯾﮋه ﻧــﻮروزی اﺻﻔﻬﺎﻧﯽﻫــﺎ در اﯾﺎم‬ ‫ﻧــﻮروز ﺳــﻮال ﻣﯽﻛﻨــﻢ‪ ،‬در اﺑﺘﺪا ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﻫﯿﭻ رﺳــﻢ ﻣﺘﻔﺎوﺗــﯽ ﻧﺪارﻧﺪ‪،‬‬ ‫ﺑﻌــﺪ از ﭼﻨﺪ ﺛﺎﻧﯿــﻪ ﺑﻪ »آرﻣــﺎن« ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪ :‬ﭼﺮا ﺑﻌﻀﯽ رﺳــﻮم ﻫﺴــﺘﻨﺪ‬ ‫ﻛــﻪ ﻓﻜﺮ ﻣﯽﻛﻨﻢ ﺧﺎص اﺳــﺘﺎن ﻣﺎ ﺑﺎﺷــﻨﺪ‪ .‬ﯾﻜﯽ از وﺳــﺎﯾﻞ ﭘﺬﯾﺮاﯾﯽ ﻣﻬﻢ‬ ‫اﺻﻔﻬﺎﻧﯽﻫــﺎ در اﯾﻦ اﯾﺎم ﮔﺰ اﺳــﺖ‪ .‬او اداﻣﻪ ﻣﯽدﻫــﺪ‪ :‬ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻋﯿﺪ ﺑﺮای‬ ‫‪15 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

‫نوروز ‪ ...‬رسمی مشترك در ایران‬ ‫نوروز در مناطق مختلف ایران چگونه برگزار میشود؟‬

‫ﺳﻨﺪوسﻣﺤﻤﺪی‬ ‫روزﻧﺎﻣــﻪ آرﻣــﺎن‪ :‬ﻫــﺮ اﯾﺮاﻧــﯽ و ﻏﯿﺮاﯾﺮاﻧﯽ در اﺑﺘﺪا ﻛﻪ اﺳــﻢ ﻧــﻮروز را‬ ‫ﻣﯽﺷــﻨﻮد رﺳﻮﻣﯽ ﻣﺸــﺘﺮك ﺑﻪ ذﻫﻨﺶ ﺗﺪاﻋﯽ ﻣﯽﺷــﻮد‪ .‬ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺗﺪاﻋﯽ‬ ‫اﯾﻦ ﻣﺮاﺳــﻢ ﻣﺸــﺘﺮك ﻧﻮروزی درﺳﺖ اﺳــﺖ‪ ،‬اﻣﺎ ﺑﺎ اﯾﻦ وﺟﻮد رﺳﻢ ﻧﻮروز‬ ‫در ﻧﻘــﺎط ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻛﺸــﻮر ﻫﻢ ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ و ﺷــﺮاﯾﻂ آﻧﺠــﺎ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﯾﺎﻓﺘﻪ‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ رﺳــﻢ ﺑﺎﺳــﺘﺎﻧﯽ ﺑﻪ ﺗﻨﺎﺳــﺐ ﻣﻨﻄﻘﻪای ﻛــﻪ در آن ﺑﺮﮔﺰار ﻣﯽﺷــﻮد‬ ‫ﻋﻨﺎﺻــﺮ ﺟﺪﯾﺪی را در ﺑــﺮ ﻣﯽﮔﯿﺮد ﻛــﻪ از دﯾﺮﺑﺎز ﺑﺎ آن ﻋﺠﯿﻦ ﺷــﺪهاﻧﺪ‪،‬‬ ‫اﻣﺎ در اﯾﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﺴــﺎﻟﻪ ﻣﻬﻢ اﯾﻦ اﺳــﺖ ﻛﻪ اﯾﻦ رﺳــﻢﻫﺎی ﺧﺎص در ﮔﺬر‬ ‫زﻣــﺎن رﻧــﮓ ﺑﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ و ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑــﻪ زﻣﺎن ﺣﺎل و آﯾﻨﺪه ﻧﺰدﯾﻚ ﻣﯽﺷــﻮﯾﻢ‬ ‫در ﺣﺎل ﺷــﻜﻞﮔﯿﺮی ﯾﻚ ﻧﻮروز ﻣﺸــﺘﺮك ﻫﺴﺘﯿﻢ‪.‬‬ ‫درﺳــﺖ اﺳــﺖ ﻛﻪ ﻧﻮروز از اول ﻓﺮوردﯾﻦ آﻏﺎز ﻣﯽﺷــﻮد وﻟﯽ ﻣﺮاﺳﻢ آن‬ ‫از ﭼﻨﺪﯾــﻦ روز و ﺣﺘــﯽ ﭼﻨﺪﯾﻦ ﻫﻔﺘﻪ ﻗﺒﻞ آﻏﺎز ﻣﯽﺷــﻮﻧﺪ و ﺗﺎ دو ﻫﻔﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻫﻢ اداﻣﻪ ﻣﯽﯾﺎﺑﻨﺪ‪ .‬ﻣﺮاﺳــﻢ ﻣﺸــﺘﺮك ﻧــﻮروزی را ﻣﯽﺗــﻮان در ﭼﻨﺪ‬ ‫دﺳــﺘﻪ اﺻﻠﯽ ﻗﺮار داد‪.‬‬ ‫»ﺧﺎﻧﻪﺗﻜﺎﻧﯽ« ﯾﻜﯽ از اﯾﻦ رﺳــﻢﻫﺎی ﻧﻮروزی اﺳــﺖ ﻛﻪ از ﭼﻨﺪﯾﻦ روز‬ ‫‪ ۱۴‬ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫ﻗﺒــﻞ از ﻧــﻮروز آﻏﺎز ﻣﯽﺷــﻮد و ﺑﺎ ﺷﺴﺖوﺷــﻮ‪ ،‬ﮔﺮدﮔﯿــﺮی و ﺗﻤﯿﺰ ﻛﺮدن‬ ‫ﺗﻤﺎم ﺧﺎﻧﻪ و وﺳــﺎﯾﻞ آن ﺗﻼش ﻣﯽﺷــﻮد روﺣﯽ ﺗﺎزه در ﺧﺎﻧﻪ دﻣﯿﺪه ﺷﻮد‪.‬‬ ‫در ﻛﻨــﺎر ﺧﺎﻧﻪﺗﻜﺎﻧــﯽ‪ ،‬ﺧﺮﯾﺪن ﻟﺒﺎسﻫــﺎی ﻧﻮ ﺑﺎ رﻧﮓﻫﺎﯾﯽ ﺷــﺎد از دﯾﮕﺮ‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪﻫــﺎی اﯾﺮاﻧﯿﺎن در اﯾﻦ اﯾﺎم اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫روز اول ﻋﯿﺪ از اﻫﻤﯿﺖ وﯾﮋهای ﺑﺮﺧﻮردار اﺳــﺖ؛ در ﻟﺤﻈﻪ ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺳﺎل‬ ‫اﻓــﺮاد ﺧﺎﻧﻮاده ﺗﻼش ﻣﯽﻛﻨﻨﺪ در ﻛﻨﺎر ﯾﻜﺪﯾﮕﺮ ﺑﺎﺷــﻨﺪ‪ .‬در اﯾﻦ روز ﺳــﻔﺮه‬ ‫ﻫﻔﺖ ﺳــﯿﻦ ﻛﻪ ﯾﻚ ﻧﻤﺎد ﻣﻬﻢ اﺳــﺖ و از ﺳــﻤﺎق‪ ،‬ﺳــﯿﺮ‪ ،‬ﺳﻨﺠﺪ‪ ،‬ﺳﻤﻨﻮ‪،‬‬ ‫ﺳــﻜﻪ‪ ،‬ﺳــﺮﻛﻪ‪ ،‬ﺳﺒﺰی ﺗﺸﻜﯿﻞ ﺷــﺪه اﺳــﺖ در ﺧﺎﻧﻪﻫﺎ ﭘﻬﻦ ﻣﯽﺷﻮد و از‬ ‫اﯾﻦ ﻃﺮﯾــﻖ اﯾﺮاﻧﯽﻫﺎ ﯾﻚ رﺳــﻢ ﻣﻬﻢ را زﻧﺪه ﻧﮕــﻪ ﻣﯽدارﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﻮاﻧﺪن دﻋﺎی ﺗﺤﻮﯾﻞ ﺳﺎل ﻫﻢ از دﯾﮕﺮ رﺳﻮم اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﺘــﻪ ﻧﺒﺎﯾــﺪ ﺣﺎﺟــﯽ ﻓﯿﺮوزﻫــﺎ را ﻫﻢ از ﯾــﺎد ﺑــﺮد‪ ،‬ﺣﺎﺟﯽ ﻓﯿــﺮوز از‬ ‫ﻣﺸــﻬﻮرﺗﺮﯾﻦ ﭘﯿﻚﻫــﺎی ﻧــﻮروزی اﺳــﺖ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻟﺒــﺎس وﯾﮋه ﺧــﻮد ﯾﻌﻨﯽ‬ ‫ﭘﯿﺮاﻫﻦ و ﺷــﻠﻮار ﻗﺮﻣﺰ‪ ،‬ﮔﯿﻮه ﻧﻮكﺗﯿﺰ و ﻣﻨﮕﻮﻟﻪدار و ﺻﻮرت ﺳــﯿﺎه ﺷــﺪه‪،‬‬ ‫ﻓﺮا رﺳــﯿﺪن ﻧــﻮروز را ﻧﻮﯾــﺪ ﻣﯽدﻫﺪ‪.‬‬ ‫در ﻋﯿــﻦ ﺣﺎل زﯾﺎرت ﻗﺒﻮر ﻫﻢ از دﯾﮕﺮ رﺳــﻮم اول ﺳــﺎل اﺳــﺖ ﻛﻪ در‬ ‫ﺑﺴــﯿﺎری از ﺷــﻬﺮﻫﺎی اﯾﺮان از اﻫﻤﯿﺖ وﯾﮋهای ﺑﺮﺧﻮردار اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫ﯾﻜﯽ از رﺳــﻢﻫﺎی دﯾﮕﺮ ﻧــﻮروزی ﻛﻪ در ﺳــﯿﺰده روز ﻋﯿﺪ اداﻣﻪ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ‬ ‫‪14 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

13 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۱۳



‫نوروزﺗان ﭘیروز باد‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪﺧﺮدﻣﻨﺪ‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ‪ -‬ﻓﺮﻫﻨﮕﯽ ‪ -‬ﻫﻨﺮی‬

‫ﭘﺎﻧﺰدﻫﻢ ﻫﺮ ﻣﺎه ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯽ ﺷﻮد‬ ‫ﻧﺎﺷﺮ‪ :‬اﻧﺘﺸﺎرات ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺗﻮرﻧﺘﻮ‬ ‫ﺳﺮدﺑﯿﺮ‪ :‬ﻣﺤﻤﺪ ُﺳﻬﯽ‬ ‫اﻣﻮر داﺧﻠﯽ و اداری‪ :‬ﺣﺎﻣﺪ ﺧ ّﺮم ﺑﺨﺖ‬ ‫ﺗﺎﯾﭗ‪ :‬ﻣﺮﯾﻢ ُﺳﻬﯽ‬ ‫ﻃﺮاﺣﯽ و ﺻﻔﺤﻪ آراﯾﯽ‪ :‬اﻧﺘﺸﺎرات ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬ ‫ﺑﺎ ﺗﺸﮑﺮ از‪ :‬آرزو وﻓـﺎ ‪ -‬ﻣﺴﺮوره ﺑﻨﯽﻫﺎﺷﻤﯽ‪-‬‬ ‫ﺗﯿﻨﺎ ﭘﻮرﻟﻄﻔﯽ ‪ -‬ﻓﺮﺷﯿﺪ رﺷﯿﺪی ﻓﺮ ‪ -‬ﺳﻌﯿﺪ ﭘﻮر‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ‪ -‬راﺿﯿﻪ ﻋﺒﺎﺳﺰادﮔﺎن ‪ -‬رﺿﺎ ﻣﯿﺮﻓﺨﺮاﯾﯽ‬ ‫و ﻫﻤﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ در اﯾﻦ ﺷﻤﺎره ﻣﺎ را ﯾﺎر و‬ ‫ﯾﺎور ﺑﻮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﺮدﻣﻨﺪ در وﯾﺮاﯾﺶ و اﺻﻼح ﻣﻄﺎﻟﺐ ارﺳﺎﻟﯽ‬ ‫اﺧﺘﯿﺎر دارد‪ .‬ﻧﻈﺮات ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن ﻣﻘﺎﻻت‪،‬‬ ‫اﻟﺰاﻣ ًﺎ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ دﯾﺪﮔﺎه ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﻗﯿﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺳﺮوﯾﺴﻬﺎ و ﮐﻠﯿﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ درج‬ ‫ﺷﺪه در آﮔﻬﯽ ﻫﺎ ﺑﻪ ﻋﻬﺪه ﺻﺎﺣﺐ آﮔﻬﯽ اﺳﺖ‪.‬‬

‫روی ﺟﻠﺪ‬ ‫ﻧﻮروز‪ ،‬رﺳﻤﯽ ﻣﺸﺘﺮک در اﯾﺮان‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ‪۱۴‬‬

‫‪۱۲‬‬

‫‪Tel: 416-676-9-676‬‬ ‫‪Fax: 1-888-676-9677‬‬ ‫‪info@kheradmand.ca‬‬ ‫‪www.kheradmand.ca‬‬ ‫‪8131 Yonge Street, Suite 207‬‬ ‫‪Thornhill, Ontario L3T 2C6‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻧﻮروز از راه رﺳــﯿﺪ‪ .‬در ﻣﻮرد اﯾﻦ زﯾﺒﺎﺗﺮﯾﻦ ﺟﺸــﻦ ﺟﻬﺎن و زﯾﺒﺎﺗﺮﯾﻦ ﺳــﺎل ﻧﻮی ﻣــﺮدم ﮐﺮه ﺧﺎﮐﯽ در‬ ‫وﯾﮑﯿﭙﺪﯾﺎ ﻧﻮﺷــﺘﻪ اﺳــﺖ‪» :‬ﻧﻮروز اوﻟﯿﻦ روز ﺳــﺎل ﺧﻮرﺷــﯿﺪی اﯾﺮاﻧﯽ ﺑﺮاﺑﺮ ﺑﺎ اول ﻓﺮوردﯾﻦ ﻣﺎه‪ ،‬ﺟﺸــﻦ‬ ‫آﻏــﺎز ﺳــﺎل ﻧــﻮی اﯾﺮاﻧﯽ و ﯾﮑﯽ از ﮐﻬﻦﺗﺮﯾﻦ ﺟﺸــﻦﻫﺎی ﺑﻪ ﺟﺎ ﻣﺎﻧﺪه از دوران اﯾﺮان ﺑﺎﺳــﺘﺎن اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﺳــﺘﮕﺎه ﻧــﻮروز در اﯾﺮان ﺑﺎﺳــﺘﺎن اﺳــﺖ و ﻫﻨﻮز ﻫﻢ ﻣﺮدم ﻣﻨﺎﻃــﻖ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻼت اﯾــﺮان‪ ،‬ﻧﻮروز را‬ ‫ﺟﺸــﻦ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧــﺪ‪ .‬زﻣﺎن ﺑﺮﮔــﺰاری ﻧﻮروز‪ ،‬در آﻏﺎز ﻓﺼﻞ ﺑﻬﺎر اﺳــﺖ ﮐــﻪ اﻣﺮوزه ﺑﻪ آن ﺑﺮاﺑــﺮی ﺑﻬﺎری ﯾﺎ‬ ‫اﮐﯿﻮﻧﻮس ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ‪«.‬‬ ‫ﻫﻤﻪ ﻣﺎ ﻣﯿﺘﻮاﻧﯿﻢ در ﺑﯿﺸــﺘﺮ ﺷﻨﺎﺳــﺎﻧﺪن اﯾﻦ زﯾﺒﺎﯾﯽ ﺑﻪ دﯾﮕﺮان ﺳــﻬﯿﻢ ﺑﺎﺷــﯿﻢ‪ .‬اﻗﺪاﻣﺎﺗﯽ در ﺳــﻄﺢ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺑﻠﻨﺪ ﭘﺎﯾﻪ اﻧﺘﺎرﯾﻮ در ﺟﻬﺖ ﺷﻨﺎﺳــﺎﯾﯽ و ﺑﻪ رﺳــﻤﯿﺖ ﺷــﻨﺎﺧﺘﻦ ﻧﻮروز اﻧﺠﺎم ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ وﻟﯽ‬ ‫ﻣــﺎ ﮐــﻪ در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮ زﻧﺪﮔــﯽ ﻣﯿﮑﻨﯿﻢ ﻣﯿﺘﻮاﻧﯿﻢ ) اﮔﺮﭼﻪ ﺑــﺎ داﻣﻨﻪ ﻣﺤﺪود( اﻣﺎ ﺑــﻪ راﺣﺘﯽ در ﺑﯿﻦ‬ ‫ﻫﻤﺴــﺎﯾﮕﺎن ﻣﺤﻠﻪ ﻣﺎن و ﯾﺎ در ﻣﺪارﺳــﯽ ﮐﻪ ﻓﺮزﻧﺪاﻧﻤﺎن ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻣﯿﮑﻨﻨﺪ‪ ،‬ﺳــﻔﯿﺮی ﺑﺎﺷﯿﻢ ﺑﺮای ﺑﯿﺸﺘﺮ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳــﺎﻧﺪن ﻧﻮروز ﺑﻪ ﻏﯿﺮ اﯾﺮاﻧﯿﺎن‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ دﺧﺘﺮم ﺗﻮاﻧﺴــﺖ ﺑﺎ ﮐﻤﮏ ﻣﻦ ﻧﻮروز را ﺑﻄﻮر ﺧﯿﻠﯽ ﺧﻼﺻﻪ‬ ‫و در ﻋﺮض ﭼﻨﺪ دﻗﯿﻘﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﺸــﺎﮔﺮدﯾﻬﺎﯾﺶ ﺑﺸﻨﺎﺳــﺎﻧﺪ ﻃﻮری ﮐﻪ ﺑﺴــﯿﺎر ﻣﻮرد اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻣﻌﻠﻤﺸﺎن ﻧﯿﺰ‬ ‫ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ‪.‬‬ ‫اﻣــﺎ ﺑﯿﺎﯾﯿــﺪ در اﯾﻦ روز ﻧــﻮ‪ ،‬رﺧﺖﻫﺎی ﮐﻬﻨﻪ دﻟﮕﯿﺮی و ﮐــﺪورت را ﺑﻪ دور ﺑﯿﺎﻧﺪازﯾــﻢ و ﺑﺎ رﺧﺘﯽ ﻧﻮ‬ ‫ﺑﻪ ﭘﯿﺸــﻮاز ﺑﻬﺎر ﺑﺮوﯾﻢ‪ .‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﯿﺘﻮاﻧﯿﺪ ﮐﺴــﯽ را ﺑﺒﺨﺸــﯿﺪ و ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ ﺑﺮ دﻟﮕﯿﺮی ﺑﺎﺷﯿﺪ‪ ،‬اﮐﻨﻮن ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ‬ ‫زﻣﺎن ﺑﺮای اﯾﻦ ﮐﺎر اﺳــﺖ‪.‬‬ ‫***‬ ‫ﯾﮑﺴــﺎل از ﺗــﻼش ﺑﯽ وﻗﻔﻪ ﺟﻤﻊ ﻫﻤﮑﺎران ﻣﺎ ﮔﺬﺷــﺖ و ﺑﺎ اﻓﺘﺨﺎر و ﺳﺮﻣﺴــﺖ از ﻧﻈــﺮات ﺧﻮب و‬ ‫ﻣﺴــﺎﻋﺪ و دﻟﮕﺮﻣﯿﻬﺎﯾــﯽ ﮐﻪ از ﺟﺎﻧــﺐ ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﺧﻮب و ﻓﺮﻫﯿﺨﺘــﻪ ﻣﺎن درﯾﺎﻓﺖ ﮐــﺮده اﯾﻢ ﻗﺪم ﺑﻪ‬ ‫ﺳــﺎل دوم اﻧﺘﺸــﺎر ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ﮔﺬاﺷﺘﯿﻢ‪ .‬از ﻫﻤﻪ ﺷﻤﺎ ﻣﺘﺸــﮑﺮﯾﻢ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ را در ﺗﻮرﻧﺘﻮ ﺑﺎ‬ ‫آﻏــﻮش ﺑــﺎز و زﯾﺒﺎﯾﯽ ﻫﺮﭼﻪ ﺗﻤﺎﻣﺘﺮ ﭘﺬﯾــﺮا ﺑﻮده اﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺮﻋﻪ ﮐﺸــﯽ ﻣﺨﺼﻮص ﻣﺎ روز ‪ ۴‬آﭘﺮﯾﻞ ﺑﺮﮔﺰار ﻣﯿﺸــﻮد و اﺳــﺎﻣﯽ ﺑﺮﻧﺪﮔﺎن در ﺷــﻤﺎره ﺑﻌﺪی ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ‬ ‫ﺧﺮدﻣﻨﺪ اﻋﻼم ﻣﯿﺸــﻮد‪ .‬اﮔﺮ ﺷــﻤﺎ ﻫﻨــﻮز ﻓﺮم ﻣﺨﺼﻮص اﯾﻦ ﻗﺮﻋﻪ ﮐﺸــﯽ را ﭘﺮ ﻧﮑﺮده اﯾــﺪ ﻓﻘﻂ ﺗﺎ روز‬ ‫‪ ۳۱‬ﻣــﺎرچ ﻓﺮﺻﺖ دارﯾﺪ ﺗﺎ اﯾﻦ ﻓﺮم ﺗﮑﻤﯿﻞ ﺷــﺪه را ﺑﻪ ﻣﺎ ﺑﺮﺳــﺎﻧﯿﺪ‪.‬‬ ‫***‬ ‫از ﭼﻪ ﮔﻮارا ﻧﻘﻞ ﺷﺪه اﺳﺖ ﮐﻪ‪:‬‬ ‫ﻋﯿــﺪ ﻣــﻦ آن روزی اﺳــﺖ ﮐﻪ زﺣﻤﺖ ﯾﮑﺴــﺎل دﻫﻘﺎن ﺷــﺎم ﯾﮏ‬ ‫ﺷﺐ ﭘﺎدﺷــﺎه ﻧﺒﺎﺷﺪ‪...‬‬ ‫اﻣﯿﺪوارم ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ در ﺳــﺎل ﮔﺬﺷــﺘﻪ ﺷــﺎم ﺷــﺒﯽ ﺑﺮای ﯾﮏ ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ‬ ‫ﻓﺮاﻫــﻢ ﻧﮑﺮدهاﯾــﻢ‪ ،‬اﯾﻦ ﮐﺎر را در ﺻﺪر ﻓﻬﺮﺳــﺖ ﺑﺮای ﺳــﺎل آﯾﻨﺪه‬ ‫ﺑﻨﻮﯾﺴﯿﻢ‪.‬‬

‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ ‪ -‬ﺷﻤﺎره ‪ - ۱۳‬ﻣﺎرچ‪/‬آﭘﺮﯾﻞ ‪ - ۲۰۱۶‬ﺗﻠﻔﻦ‪۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‬‬

‫‪12 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676‬‬

11 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۱۱



10 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۱۰



9 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۹

 

8 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۸

 

7 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۷

 

6 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۶

 

4 Kheradmand Monthly - Issue 13 - Mar/Apr 2016 - Tel: 416-676-9676

۴۱۶-۶۷۶-۹۶۷۶ :‫ ﺗﻠﻔﻦ‬- ۲۰۱۶ ‫آﭘﺮﯾﻞ‬/‫ ﻣﺎرچ‬- ۱۳ ‫ ﺷﻤﺎره‬- ‫ﻣﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺧﺮدﻣﻨﺪ‬

۴

 