Kheradmand Magazine - Issue #49

Volume 5 - Issue #49 - Mar/Apr 2019 Price Outside Toronto: $2 www.kheradmand.ca Tel: (416) 676-9-676

‫‪  82 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪82 Kheradmand‬‬

‫عکاسی و فیلمبرداری‬

‫مدیا و رسانه ها‬

‫‪  81 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪81 Kheradmand‬‬

‫وام مسکن‬

‫مهاجرت و وکالت‬

‫‪  80 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪80 Kheradmand‬‬

‫‪  79 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪79 Kheradmand‬‬

‫مشاور امال ک‬

‫‪  78 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪78 Kheradmand‬‬

‫مشاور امال ک‬

‫‪  77 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪77 Kheradmand‬‬

‫مشاور امال ک‬

‫‪  76 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪76 Kheradmand‬‬

‫دندانپزشکی‬

‫خدمات روان درمانی‬

‫چشم پزشکی و عینک‬

‫تعمیرگاه‬

‫‪  75 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪75 Kheradmand‬‬

‫گوناگون‬

‫خدمات برای منزل شما‬

‫‪  74 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪74 Kheradmand‬‬

‫حسابداری‬

‫خدمات ساختمانی‬

‫‪  73 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪73 Kheradmand‬‬

‫بازرسی ساختمان‬

‫بیمه وسرمایه گذاری‬

‫‪  72 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪72 Kheradmand‬‬

‫آرایشگاه و لیزر‬

‫آژانس مسافرتی‬

‫‪  71 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪71 Kheradmand‬‬

‫خدمات ارزی‬

‫آموزشگاه ها‬

‫‪  70 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪70 Kheradmand‬‬

‫‪  67 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪67 Kheradmand‬‬

‫‪  66 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪66 Kheradmand‬‬

‫‪  65 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪65 Kheradmand‬‬

‫‪  64 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪64 Kheradmand‬‬

‫‪  63 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪63 Kheradmand‬‬

‫‪  62 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪62 Kheradmand‬‬

‫‪  61 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪61 Kheradmand‬‬

‫‪  60 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪60 Kheradmand‬‬

‫اند‪ Seabuckthorn .‬منبع بســیار غنی از فالونوییدها امــگا ‪ 7‬ماده اعجاب آوری اســت که در ســالهای اخیر جلوگیریازعفونتوتقویتسیستمایمنیبدن‬

‫‪ ،‬ویتامیــن ث و کاروتنوییدهــا اســت کــه بــا اثرات‬ ‫انتــی اکســیدانی و ضــد التهابــی قوی نقش بســیار‬ ‫مهمــی در مبارزه با ســلولهای ســرطانی دارند‪ .‬روغن‬ ‫‪ seabuckthorn‬بــا کمــک به اثر ســم زدایــی کبد در‬ ‫کاهش احتمال بروز ســرطانها موثر بــوده و فالونویید‬ ‫هــای موجــود در روغن بــه بیماران ســرطانی کمک‬ ‫میکند تــا زودتــر از اثــرات جانبی شــیمی درمانی و‬ ‫رادیــو تراپی خالصــی یابند‪.‬‬

‫شناسایی شــده و نقش غیر قابل انکاری در پیشگیری‬ ‫از بیناریهای قلبی عروقــی و دیابت دارد‪.‬‬ ‫امگا‪ 7‬ریســک مبتال شــدن بــه بیمــاری دیابت تیپ‬ ‫‪ 2‬را بــا کاهــش مقاومــت ســلولهای بدن نســبت به‬ ‫اثــر انســولین و پاییــن اوردن قند خــون‪ ،‬کاهش می‬ ‫دهــد همچنین میزان کلســترول بدرا کاهــش داده و‬ ‫میــزان کلســترول خوبــرا افزایش می دهــد با کاهش‬ ‫جذب و ذخیره ســازی چربی در بدن ریسک گرفتگی‬

‫اثر معجزه آسا بر روی پوست‬

‫امــروزه محققین بــه اثرحیاتــی آنتی اکســیدانها در‬ ‫مقابلــه با رادیکالهــای آزاد در جلوگیری از عفونت پی‬ ‫برده اند‪ .‬وجود میــزان باالی کاروتنوییدها (تقریبا ‪2/4‬‬ ‫برابــر بیش از مــواد دیگر) اثــر قابل مالحظــه ای در‬ ‫مبارزه بــا عفونت های ویروســی ‪ ،‬انگلی و باکتریایی‬ ‫دارد‪ .‬یک مطالعه آزمایشــگاهی نشــان داده است که‬ ‫عصــاره بــرگ ‪ seabuckthorn‬موجــب توقف رشــد‬ ‫باکتریها در زخمهای پوســتی شــده است‪.‬‬

‫نکاتــی از طــب ســنتی در مورد‬ ‫اثــرات درمانــی ‪seabuckthorn‬‬

‫اســتفاده از میوه‪ ،‬پودر کنســتانترهی‬ ‫‪ Seabuckthorn‬منبع بسیار غنی از‬ ‫میــوه بــه صــورت خوراکــی و یــا‬ ‫اثرات روغن ‪ seabuckthorn‬در درمان‬ ‫است‬ ‫کاروتنوییدها‬ ‫و‬ ‫ث‬ ‫ویتامین‬ ‫فالونوییدها‪،‬‬ ‫مصــرف مســتقیم روغــن و یــا کــرم‬ ‫زخمهای گوارشــی درطب سنتی کامال‬ ‫‪ seabuckthorn‬بــر روی پوســت بــه‬ ‫شــناخته شــده است‪ .‬پزشــکان چینی‬ ‫که نقش بسیار مهمی در مبارزه‬ ‫خاطــر وجودمقادیــر زیــاد ویتامیــن‬ ‫از روغــن ‪ seabuckthorn‬برای درمان‬ ‫دارند‬ ‫سرطانی‬ ‫سلولهای‬ ‫با‬ ‫ث‪ ،‬فالونوییــد هــا و کاروتنوییدهــا‬ ‫آفــت و ســایر زخمهای داخــل دهان‬ ‫اثرات شــگفت آوری بر روی پوســت‬ ‫اســتفاده مــی کردنــد درمان آســم و‬ ‫بــدن دارد‪.‬مقــدار فــراوان ویتامین ث‬ ‫ســرفه های مزمن و بیماریهای تنفسی‬ ‫در ‪ seabuckthorn‬بــه خاطر خاصیت کالژن ســازی‪،‬‬ ‫دیگــر یکی از صدها مــورد اســتفاده ‪seabuckthorn‬‬ ‫پوســت صورت را صاف نگه داشته و چین و چروکهای‬ ‫در طب سنتی اســت‪ .‬روغن ‪ seabuckthorn‬سرشار از‬ ‫صــورت را به طور قابــل مالحظــه ای کاهش خواهد‬ ‫اســیدهای چرب ضروری و امگا ‪ 3‬اســت که اســتفاده‬ ‫داد‪ .‬از روغــن ‪ seabuckthorn‬بــرای درمان اکنه ‪،‬انواع‬ ‫مســتمر از ان با اثر نــرم کنندگی باعــث جلوگیری از‬ ‫درماتیــت‪ ،‬ضایعات پوســتی و روزاســه اســتفاده می‬ ‫یبوست میشود‪.‬‬ ‫شــود این اثــرات بــه خاطر وجــود اســیدهای چرب‬ ‫اختصاصــی‪ ،‬فالونوییدهــا‪ ،‬پروتییــن و ویتامینهــای‬ ‫نکاتی کــه در مصــرف ‪ seabuckthorn‬باید به‬ ‫موجــود در ‪ seabuckthorn‬اســت ‪ .‬امــگا ‪ 3‬باعــث‬ ‫آن دقــت کرد‬ ‫کاهــش التهــاب و قرمزی‪ ،‬خارش و ســوزش پوســت‬ ‫مقــدار مصــرف ‪ seabuckthorn‬بــه فاکتورهــای‬ ‫شــده و ویتامین‪ E‬موجودباعث التیام ســریع ضایعات‬ ‫متعددی نظیر ســن ‪ ،‬میزان ســامتی فــرد و وجود یا‬ ‫مــی گردد‪ .‬کاهش التهاب ناشــی از افتاب ســوختگی‪ ،‬عــروق را پاییــن آورده و مهم تر از آن میــزان فاکتور عــدم وجود بیماریهای زمینه ای در فرد بســتگی دارد‪.‬‬ ‫کمک بــه التیام زخم بســتر و درمــان ‪ stretch mark‬التهابــی(‪ )CRP‬که نقش مهمی در بروز ســکته های مطالعــات نشــان داده اســت مصرف مربا‪ ،‬شــربت‪،‬‬ ‫هــا از اثــرات دیگــر روغــن ‪ seabuckthorn‬اســت‪ .‬قلبی و مغــزی دارد را کاهش می دهــد در واقع امگا ّآب میــوه و غذاهــای دیگــری که بــا ‪seabuckthorn‬‬ ‫اســتفاده از روغن ‪ seabuckthorn‬پوســت بدن را در ‪ 7‬موجــود در ‪ seabuckthorn‬همان اثــرات داروهای درســت میشــوند و یا مصرف کرم های پوستی‪ ،‬ضرری‬ ‫مقابــل رادیکالهــای آزاذ محیطــی و رادیکالهــای آزاد شــیمیایی ضد چربی پایین اورنده قند خــون را بدون نخواهد داشــت ولی اگــر ‪ seabuckthorn‬را به عنوان‬ ‫تولید شــده از متابولیســم داخلی بدن محافظت می بســیاری از اثــرات جانبــی انهــا در بــدن اعمال می دارو جایگزیــن کــرده اید بایــد به بعضی نــکات در‬ ‫کنــد‪ .‬وجــود طیف گســترده ی کاروتنوییــد ها نظیر کند‪.‬وجود انتی اکســیدانهای قوی در ‪ seabuckthorn‬مصــرف آن بــه عنــوان دارو دقت کنیم‪:‬‬ ‫بتا کاروتــن و همچنییــن ویتامین ث فــروان موجب میتوانــد از تجمع پالکت ها در عــروق خونی و ایجاد • بــا توجــه به اثر کاهنده ی فشــار خــون‪ ،‬در افرادی‬ ‫کالژن ســازی در بــدن بدون وجود التهاب اولیه شــده لخته جلوگیری کند بر اســاس ایــن یافته ها محققین که فشــار خون پاییــن دارنــد ‪ seabuckthorn‬باید با‬ ‫و وجــود اســیدهای چــرب غیر اشــباع مثــل امگا‪ ،3‬معتقدند مصرف روزانــه ‪ seabuckthorn‬می توانددر احتیاط مصرف شــود‪.‬‬ ‫‪ 6،7،9‬پوســت را مرطوب نگه داشــته و کشــش آن را جلوگیــری ازبیماریهــای قلبی عروقــی و دیابت نقش • بــا توجه به خاصیــت ضد انعقــادی و ضد لخته در‬ ‫حفــظ می کند با وجود فالونوییدهای انتی اکســیدان مهمــی ایفا نماید‪.‬‬ ‫بیماران بازخمهای عمیــق و خونریزی دهنده و یا قبل‬ ‫روغــن ‪ seabuckthorn‬اثرضــد التهابــی داشــته و از‬ ‫از جراحی های بزرگ اســتفاده نشود‬ ‫• بــه خاطــر خاصیت ضــد انعقــادی نباید بــه طور‬ ‫رشــد باکتریهــای مضر جلوگیــری کــرده و در واقع به کاهش خستگی و باال بردن سطح انرژی‬ ‫عنــوان یــک انتــی باکتریــال طبیعی عمل مــی کند‪ Seabuckthorn .‬با وجــود مقادیر باالی ویتامین ث و همزمــان بــا داروهــای ضــد انعقــادی دیگرمثــل‬ ‫روغــن ‪ seabuckthorn‬مانع جــذب امواج ماورابنفش ویتامین ‪ E‬باعث کاهش تنشــهای عضالنی بعد از یک اســپرین‪،‬بروفن‪ ،‬دیکلوفناک ویا وارفارین مصرف شود‪.‬‬ ‫خورشــید توسط پوســت شــده و به راحتی می توان روز کار عضالنی سخت می شــود‪ .‬مقادیر باالی امگا‪ • 7‬مصــرف در زمان حاملگی حتما با مشــورت پزشــک‬ ‫از ان بــه عنــوان یک کرم ضد آفتاب طبیعی اســتفاده در کنار اســتراحت کافی و کم کــردن میزان اضطراب انجام شود‪.‬‬ ‫کرد‪.‬‬ ‫و استرســهای روزانه‪ ،‬انرژی از دســت رفته ی بدن شما ‪-----------------------------------‬‬ ‫را بــاز میگرداند‪ .‬به خاطر داشــته باشــید موادی مثل برای اطالعات بیشــتر میتوانید به وبســایت و یا شناره‬ ‫قهوه و شــکر و غذاهای فرآوری شــده انرزی شما را از تلفن زیر مراجعه نمایید‪:‬‬ ‫معجزه بر روی قلب و عروق‬ ‫‪ Seabuckthorn‬سرشــار از اسیدهای چرب غیر اشباع‪ ،‬بین مــی بردکه بهتر اســت با غذاهای حــاوی امگا ‪www.acegardener.ca 3‬‬ ‫انــواع امگاهــا و منبع منحصــر به فرد امگا ‪ 7‬اســت‪ .‬نظیر روغن ماهی و ‪ seabuckthorn‬جایگزین شــوند‪416-602-8070 .‬‬

‫‪  59 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪59 Kheradmand‬‬

‫‪ Seabuckthorn‬معجزه ای ناشناخته‬

‫در طــی قــرون متمــادی ‪ Seabuckthorn‬بــه عنوان‬ ‫میــوه ای مغذی با خواص اعجاب آور درمانی در اســیا‬ ‫و اروپا شــناخته شــده بود با این وجود سالهای زیادی‬ ‫از معرفــی آن بــه عنــوان میــوه ای اعجــاب انگیز به‬ ‫مــردم امریکای شــمالی نمی گذرد‪.‬‬ ‫امــروزه ایــن گیــاه کــه زادگاه اصلــی ان در هیماالیا‬ ‫اســت نه تنها در بســیاری از نقاط جهان شناخته شده‬ ‫اســت بلکه محصــوالت ان از مربا و آبمیــوه و ژله تا‬ ‫کرم های محافظت کننده پوســت روز بــروز در میان‬ ‫مردم محبوبیت بیشــتری پیدا می کنــد‪ .‬در این گیاه‬

‫اعجــاب آور بیش از ‪ 190‬مــاده ی بیولوژیک فعال‬ ‫نظیــر ‪ 6‬ویتامیــن‪ 22 ،‬نوع اســید چــرب‪ 42 ،‬نوع‬ ‫چربی و ‪ 36‬نــوع فالونوییدوجود دارد‪.‬‬

‫تاریخچه‬

‫نام علمی ایــن گیاه ‪ HIPPOPHA‬اســت‪ .‬در دوران‬

‫داری کمپرس شــده و آبمیوه جدا می شــود باقیمانده‬ ‫میــوه هــا کــه ‪ press – cake‬نامیــده می شــودبرای‬ ‫اســتخراج روغن و رنگهای طبیعــی زرد و نارنجی و یا‬ ‫درســت کردن مربا و ژله و مارمــاالد و صدها محصول‬ ‫مختلف دیگر اســتفاده می شــود امروزه اب میوهدر‬ ‫بســیاری از کشورهای اســیایی و اروپایی شناخته شده‬ ‫اســت مثال در جنوب فرانســه از اب میوه برای درست‬ ‫کردن نوشــابه های الکلی و غیر الکلــی و در ایتالیا در‬ ‫ســاخت نوعی لیکور معروف به نام لیکور توســکانی‬ ‫از ان اســتفاده می کنند‪.‬‬ ‫در المپیک پکــن قهرمانان چینی برای تقویت عضالت‬ ‫و مقاومــت بــدن در برابــر خســتگی ناشــی از یک‬ ‫تورنمنت فشــرده‪ ،‬آب میوه ای می نوشیدندکه شرکت‬ ‫کننــدگان دیگر ان را نمیشــناختند ایــن مایع دوپینگ‬ ‫چینی چیزی جــز اب میــوه ی ‪ seabuckthorn‬نبود‪.‬‬

‫باســتان از بــرگ و شــاخه ی ایــن درخت بــه عنوان چرا ‪ seabuckthorn‬یک ‪ super food‬است؟‬

‫غــذای مکمــل‪ ،‬بــرای قویتر شــدن عضــات و مقاوم‬ ‫شــدن بدن اســبهای جنگی در مقابل عفونتهای ناشی‬ ‫از زخم استفاده می شــده است‪ .‬جنگجویان یونانی از‬ ‫عصاره ‪ SEABUCKTHORN‬برای درخشــانتر شدن‬ ‫بدن اســب ها اســتفاده مــی کردند به همیــن دلیل‬ ‫این گیاه را که ازترکیــب دو واژه ی ‪ HIPPO‬به معنای‬ ‫اســب و ‪ PHAOS‬به معنای درخشان‪HIPPOPHA،‬‬ ‫نامیــده اند‪ .‬ایــن گیاه در اروپــا به نامهای‪:‬‬ ‫‪,Siberian pineapple, Sea berry, Sand thorn‬‬ ‫شــناخته میشــود‪ .‬در ایــران نیــز بــه نامهای ســنجد‬ ‫صحرایــی‪ ،‬ســنجد تلــخ‪ ،‬کام و خــوالن دریــا خوانده‬ ‫میشــود و اعراب به آن عاســول رومی لقــب داده اند‪.‬‬

‫میوه ‪Seabuckthorn‬‬

‫میوه ها ترش مزه و گس هســتند و معموال به صورت‬ ‫خــام مصــرف نمــی شــوند و از میــوه ها بــه خاطر‬ ‫اســیدیته زیــاد ان در تهیه آب میوه و شــربت و مربا‬ ‫اســتفاده میشــود‪ .‬به طور معمول میوه هــا برای نگه‬

‫میــوه کوچــک و نارنجــی رنــگ ‪ seabuckthorn‬که‬ ‫تقریبــا نصف یک بلوبری اســت دوازده برابر بیشــتر‬ ‫از یــک پرتقــال متوســط ویتامین ث و ســه برابر یک‬ ‫هویج متوســط ویتامیــن ‪ A‬دارد مقــدار زیاد پروتیین‬ ‫‪ ،‬فیبــر‪ ،‬آنتــی اکســیدان ‪ ،‬ویتامینهــا و مــواد معدنی‬ ‫موجــوددر‪ seabuckthorn‬ان را بــه یــک ‪superfood‬‬ ‫تبدیــل کرده اســت‪ seabuckthorn.‬یک رژیم ویژه ی‬ ‫گیاهخوران و در واقع میوه ای اســت که همه ی انچه‬ ‫بــدن به ان نیــاز دارد را فراهــم می کند‪.‬‬

‫روغن ‪Seabuckthorn‬‬

‫روغن کــه از میوه یا دانه بدســت می ایــد از هزاران‬ ‫سال پیش شناخته شــده و در یونان باستان برای التیام‬ ‫زخم بدن جنگجویان اســتفاده می شده است در تبت‬ ‫بــه آن مایع طالیی می گفتنــد در طب چینی از روغن‬ ‫‪ seabuckthorn‬بــرای درمان انواع بیماریهای پوســتی‪،‬‬ ‫خشــکی پوســت‪ ،‬کنترل عفونتهــای پوســتی ‪ ،‬درمان‬ ‫ســوختگی های شیمیایی و افتاب ســوختگی استفاده‬

‫‪  58 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫می شــود‪ .‬روسیه در طی ‪ 50‬ســال اخیر چندین مرکز‬ ‫بــزرگ تحقیقاتی در مــورد ‪ seabuckthorn‬راه اندازی‬ ‫کــرده اســت و سالهاســت که فضانــوردان روســی از‬ ‫کــرم های حــاوی ‪ seabuckthorn‬بــرای محافظت در‬ ‫برابر اشــعه های کیهانی اســتفاده می کنند اثر مجزه‬ ‫اســای روغــن ‪ seabuckthorn‬بــر روی ســرما زدگی‬ ‫درکشــورهای سردســیر شــمال اروپــا کامال شــناخته‬ ‫شده اســت‪ .‬روغن ‪ seabuckthorn‬دارای ویتامینهای‬ ‫‪ C,D,K,,E,B2,A,B1‬انــواع کاروتنوییــد‪ ،‬فالونوییــد ‪،‬‬ ‫اســیدهای ارگانیــک و بیش از بیســت مــاده معدنی‬ ‫اســت‪ Seabuckthorn .‬تنها گیاهی در طبیعت است‬ ‫که همــه انواع امگا یعنــی امگا ‪ 3،6،9،7‬را داراســت‬ ‫و ترکیــب این مــواد معجونی قوی در التیام بخشــی‬ ‫است‪.‬‬

‫استفاده از برگ به عنوان چای گیاهی‬

‫از بــرگ درخت ‪ seabuckthorn‬بعد از خشــک کردن‬ ‫مــی توان بــه عنــوان یک چــای گیاهی خــوب و با‬ ‫خــواص بســیار مفید بــرای ایمنی بدن اســتفاده کرد‪.‬‬ ‫نکتــه جالــب این اســت کــه فراینــد خشــک کردن‬ ‫تغییــری در مــواد موجــود در برگها نمــی دهد‪ .‬برگ‬ ‫‪ seabuckthorn‬تقریبــا حاوی تمام مــواد داخل میوه‬ ‫اســت و شــگفت اور اینکــه بــرگ حــاوی ‪ 24‬درصد‬ ‫پروتییــن اســت‪ .‬عصــاره برگ گیــاه حاوی مــواد ضد‬ ‫التهابــی اســت و از ان در درمــان التهــاب مفاصل و‬ ‫محافظــت از کبد اســتفاده می شــود‪.‬‬ ‫چای فاقد کافیین مزه ای شــبیه چای ســبز دارد و می‬ ‫توانــد به عنوان یک نوشــیدنی نشــاط آور به صورت‬ ‫سرد یا گرم اســتفاده شود‪.‬‬

‫چگونه ‪ seabuckthorn‬با بروز ســرطان مقابله‬ ‫می کند؟‬ ‫امروزه دانشــمندان از اثرات رادیکالهــای آزاد بر بروز‬ ‫بسیاری از ســرطانها و نقش آنتی اکسیدانهای طبیعی‬ ‫در جلوگیــری و یا بــه تاخیر انداختن ان بســیار گفته‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪58 Kheradmand‬‬

‫‪  57 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪57 Kheradmand‬‬

‫‪  56 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪56 Kheradmand‬‬

‫آســایش و خلوت‌شــان را بــه هم نزنیــد‪ .‬گرچه اختالل‬ ‫افسردگی همیشــه مشکل‌ساز نیســت ولی در صورتی‬ ‫که احســاس کردیــد فرد دچــار تغییر در عالئم شــده‬ ‫حتمــا مراقبت‌هــای الزم را بــه عمل آورید‪ ،‬شــاید الزم‬ ‫باشــد در همان ایام به پزشــک اعصاب و روان مراجعه‬ ‫کنید‪ .‬همه بیمارانی کــه دارای اختالالت اعصاب و روان‬ ‫هســتند و دارو مصرف می‌کنند‬ ‫باید قبل از شــروع تعطیالت به‬ ‫پزشــک خود مراجعــه و آخرین‬ ‫توصیه‌هــا را دریافــت کننــد‪.‬‬ ‫معموال روان‌پزشــکان تغییری در‬ ‫دوز دارو ایجــاد نمی‌کننــد‪.‬‬ ‫‪ ‬مهــم اســت کــه بیمــاران نیز‬ ‫داروهــای مصرفــی خــود را به‬ ‫انــدازه کافــی تهیــه کننــد و به‬ ‫هیچ‌وجــه زمــان مصــرف را‬ ‫فرامــوش نکنند‪ .‬تغییر از نظر تشــدید یا بهبود نســبی‬ ‫مشــکالت روان ممکــن اســت ناشــی از تغییــر فصل‬ ‫باشــد‪ .‬ورود به فصل بهــار‪ ،‬تغییر در ســاعت‌های روز‬ ‫و روشــنایی هوا برای بعضــی از بیماری‌های اعصاب و‬ ‫روان به‌خصوص افســردگی و حتی افــراد دارای خلق و‬ ‫خوی پایین مثبت محســوب می‌شــود‪ .‬افزایش ساعات‬ ‫روز و حضــور افــراد در فضای باز باعث می‌شــود فرد‬ ‫کمتــر بتواند بــه نکات منفــی زندگی خــود فکر کند‪.‬‬ ‫البتــه شــواهد نشــان می‌دهد احتمــال عــود اختالل‬ ‫دوقطبــی اواخــر فصل زمســتان و شــروع فصــل بهار‬

‫بیشــتر می‌شود‪.‬‬

‫عید و اضطراب‬

‫بــرای کنتــرل اضطــراب‪ ،‬بایــد اضطــراب را مدیریت‬ ‫کــرد‪ .‬البتــه ایــن کار از عهــده هر کســی برنمی‌آید و‬ ‫سزا‪ ،‬مضطرب می‌شــوند‪.‬‬ ‫اغلب مردم در شــرایط اســتر ‌‬

‫کمتری به یک فــرد خاص وارد می‌کنــد‪ .‬انتظار از خود‬ ‫باید بجا و منطقی باشــد‪ .‬بیش از تــوان از خودتان کار‬ ‫نکشــید‪ .‬اگر در اعضــای خانواده فرد مبتــا به اختالل‬ ‫اضطرابــی وجود دارد‪ ،‬همه اعضای خانواده باید ســعی‬ ‫کنند فشــارها از روی او کمتر شــود و سعی کنند کمتر‬ ‫سزا را بــه او محول کنند‪.‬‬ ‫کارهای دشــوار و اســتر ‌‬

‫بهتر است در این ایام افراد افسرده‬ ‫را تنها نگذارید و حتما فردی‬ ‫در کنار آنها بماند‬ ‫آنچــه باعــث می‌شــود اضطراب تشــدید یابــد تفکر‬ ‫ایده‌آل‌گرایانــه اســت‪ .‬اینکه همه چیز بایــد به خوبی‬ ‫و به‌درســتی تا آخر ســال به اتمام رســد تفکری ایده‌آل‬ ‫اســت‪ .‬ایــن کار واقعــا الزامــی نیســت و می‌توانیــد‬ ‫بخشــی از کار را به بعــد از عید موکــول کنید یا اینکه‬ ‫بــه جــای یکــی‪ -‬دو هفته مانده بــه عید نــوروز‪ ،‬از ‪2‬‬ ‫مــاه قبل کارهای عقب‌مانده را شــروع کنید‪ .‬همیشــه‬ ‫ضریــب خطا را بــرای کارهــای خود در نظــر بگیرید‪.‬‬ ‫بــرای انجام کارهای روزمره ســعی کنیــد‪ ،‬کارها را بین‬ ‫اعضــای خانواده تقســیم کنید‪ .‬تقســیم کارها فشــار‬

‫‪  55 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫عید و شیوه زندگی‬

‫خانواده‌هــا باید دقــت کنند که‬ ‫رفتن به سفر و دید و بازدیدهای‬ ‫عیــد باعــث غفلــت از بیماران‬ ‫نشــود‪ .‬همچنیــن زندگــی این‬ ‫افــراد باید به همان شــکل قبل‬ ‫و با همــان عادات قبــل از نظر‬ ‫نحــوه تغذیه و ســاعات خواب‬ ‫و بیــداری در طول تعطیــات ادامه یابــد‪ ،‬ولی به‌طور‬ ‫کلــی اگر افراد به توصیه‌های پزشــک خــود توجه کنند‬ ‫تقریبا هیچ‌کــدام از اختالالت روان‌پزشــکی در این ایام‬ ‫تشــدید نخواهنــد شــد‪ ،‬بنابراین تاکید می‌شــود همه‬ ‫مــردم از جملــه بیمــاران مبتال به اختــاالت اعصاب و‬ ‫روان ســعی کنند برنامه‌های روتین خــواب و بیداری را‬ ‫رعایت کنند‪ .‬از نشســتن طوالنی‌مدت جلوی تلویزیون‬ ‫یــا کار دائم با گوشــی‌های همراه پرهیــز کنند و حتما‬ ‫زمانــی از روز را بــه فعالیت‌های فیزیکــی و پیاده‌روی‬ ‫اختصاص دهند‪.‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪55 Kheradmand‬‬

‫عید با اعصاب ما چه می‌کند؟‬

‫دکتر حمید یوسفی‪ ،‬روان‌پزشک‬ ‫تعطیــات فرصتی اســت تــا مــردم چنــدروزی را از‬ ‫مشــکالت روزمــره زندگی فاصله بگیرنــد و در واقع با‬ ‫روحیــه بهتــر و شــاداب‌تری زندگی را از ســر گیرند‬ ‫تعطیــات رســمی و طوالنی در همه کشــورها وجود‬ ‫دارد‪ .‬ایــن تعطیالت در همه مردم تقریبا تاثیر مشــابه‬ ‫و مثبتــی دارد‪ .‬تعطیــات فرصتــی اســت تــا مــردم‬ ‫چندروزی را از مشــکالت روزمره زندگی فاصله بگیرند‬ ‫و در واقــع با روحیه بهتــر و شــاداب‌تری زندگی را از‬ ‫سر گیرند‪ .‬‬ ‫همان‌طــور کــه در محیط خانه و محل کار مشــاهده‬ ‫می‌کنیم افراد با نزدیک شــدن بــه عید جنب و جوش‬ ‫زیادی پیدا می‌کنند و بیشــتر شــبیه این اســت که در‬ ‫یک مســابقه شــرکت می‌کنند کــه حتما بایــد پیروز‬ ‫شــوند‪ .‬تعجیــل در کار و عوامل بیرونی ممکن اســت‬ ‫تاثیراتــی در خلــق و خــو و بعضی از اختــاالت روان‬ ‫ایجــاد کنــد که الزم اســت مردم اطالعاتی نســبت به‬ ‫آن داشــته باشــند تا با رعایــت اصولــی بتوانند بدون‬ ‫دغدغــه و ناراحتــی عیــد را شــروع کنند و بــه اتمام‬ ‫برسانند‪.‬‬

‫بســیاری از مردم ســعی می‌کنند کارهایی که در طول‬ ‫یک ســال به تعویــض انداخته‌اند‪ ،‬در چنــد روز مانده‬ ‫بــه عید نــوروز انجام دهنــد یا تغییر در دکوراســیون‬ ‫خانــه و برنامه‌ریزی‌هــای امور روزمره که بســیار هم‬ ‫وقت‌گیر هســتند را در زمان بســیار کوتاهی به اتمام‬ ‫برســانند‪ ،‬در حالــی کــه این قبیــل کارهــا وقت‌گیر‪،‬‬ ‫سزا هســتند و اضطراب زیادی به افراد‬ ‫دشــوار و استر ‪‎‬‬ ‫وارد می‌کننــد‪ .‬پس افــرادی که دچار مشــکالت روان‬ ‫و اعصــاب هســتند و نیاز بــه آرامش بیشــتری دارند‪،‬‬ ‫اگــر وارد این چرخه شــوند طبیعی اســت کــه دچار‬ ‫مشکالت بیشــتری شوند‪.‬‬ ‫امــا اگــر بخواهیم بــه این ســوال که تعطیــات چه‬ ‫تاثیــری روی اعصاب و روان ما خواهد داشــت پاســخ‬ ‫دهیــم‪ ،‬باید گفت کــه احتمال تغییرات در شــدت یا‬ ‫حاالت بیماران وجــود دارد‪.‬‬

‫عید و وسواس‬

‫در افراد دچار اختالل وســواس ممکن اســت مشــکل‬ ‫در طــول تعطیــات عیــد شــدت یابــد‪ .‬در نوعی از‬ ‫وســواس‪ ،‬افراد عالقه زیــادی به تمیــز و مرتب کردن‬ ‫اشــیاء دارنــد و طبیعــی اســت کــه خانه‪‎‬تکانــی این‬

‫‪  54 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫فرصت را بیشــتر برای آنها مهیــا می‌کند‪ .‬نتیجه اینکه‬ ‫روزهای پایانی ســال بــرای اطرافیان چنین اشــخاصی‬ ‫به معضلــی آســیب‌زننده تبدیل می‌شــود و این نوع‬ ‫وســواس به شــدت روی ارتباطات خانوادگی شــخص‬ ‫بیمــار تاثیــر می‌گــذارد و آن را تضعیــف می‪‎‬کند‪ ،‬در‬ ‫نتیجه بهتر اســت مراجعه به مشــاور در اولویت قرار‬ ‫گیرد‪.‬‬

‫عید و افسردگی‬

‫بهتر اســت در ایــن ایام افراد افســرده را تنها نگذارید‬ ‫و حتمــا فــردی کنــار آنهــا بمانــد‪ ،‬به‌خصــوص در‬ ‫افســردگی‌های شــدید کــه در آن احتمــال اینکه فرد‬ ‫بتواند به خودش آســیب برســاند وجــود دارد‪ .‬اگر فرد‬ ‫تمایل داشــته باشــد‪ ،‬بهتــر اســت او را در مهمانی‌ها‬ ‫و ســفرها شــرکت دهیــد‪ .‬اطرافیــان باید نســبت به‬ ‫نحــوه تفکــر آنهــا در مــورد تعطیــات و دغدغــه و‬ ‫نگرانی‌هایشــان مطلــع باشــند‪ .‬هرگــز ســعی نکنید‬ ‫ســلیقه خــود را به آنها تحمیــل کنید‪ .‬باید حواســتان‬ ‫باشــد که فرد افســرده شــاید حوصله رفت و آمد زیاد‬ ‫و محیط‌های شــلوغ را نداشــته باشــد‪.‬‬ ‫‪ ‬بهتــر اســت بــه حریــم آنهــا احتــرام بگذاریــد و‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪54 Kheradmand‬‬

‫‪  53 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪53 Kheradmand‬‬

‫اســتعدادها در حال خشک شدن هستند‪.‬‬

‫‪ ۱۵‬ـ اســتقبال ایرانیان دور از وطن از خوانندگان‬ ‫را چطور می بینید؟‬

‫ظهــور یک خواننده شــجاع زن به نام قمــر که برای ‪ ۲۵‬ـ بزرگترین ترس زندگیتان؟‬

‫نخســتین بــار بــدون حجــاب روی صحنــه رفت در‬ ‫حالیکه مــردم مخالــف و دولت موافــق بود‪.‬‬

‫من از چیزی نمی ترسم‪.‬‬

‫‪ ۲۶‬ـ نقــش رســانه هــا را در زندگــی هنرمندان‬ ‫بــه نظر می رســه ترجیحشــان یک ســری موســیقی ‪ ۲۰‬ـ اگر آتش به خانه شــما رســیده باشــد تنها چگونه مــی بینید؟‬ ‫در حــال حاضر و با این تکنولــوژی هنرمندان در مرکز‬ ‫ها ی بــه اصطالح شــاد که می تونن برقصند بیشــتر چــه چیــزی را با خود بر مــی دارید؟‬

‫هســت و متاســفانه برای موســیقی فاخر نــه در این‬ ‫طــرف آبها و نــه در ایران بهــای زیادی نمــی دهند‪،‬‬ ‫خواننــده ای میــاد در یک بــازه زمانــی‪،‬گل می کنه و‬ ‫فرامــوش میشــه ولی فرامــوش نکنیم که تا همیشــه‬ ‫تاریخ موســیقی ‪ ،‬بنان همیشــه بنان هســت‪.‬‬

‫تمــام عکســهایی که بــا اســتادانم دارم و این خاطره‬ ‫را بــه خاطــر دارم کــه روزی به دنبال بگــو مگویی با‬ ‫همســرم‪ ،‬قصد تــرک خانه را برای رفتن به آموزشــگاه‬ ‫داشــتم و تنها عکســها را با خود برداشتم‪.‬‬

‫‪ - ۱۶‬خودتــان را در پنج ســال آینده چگونه می ‪ ۲۱‬ـ اگــر می توانســتید از دنیــای مردگان‪،‬یک‬ ‫خواننــده را به زندگــی برگردانید‪،‬او چه کســی‬ ‫بینید؟‬ ‫هدفهای بلنــدی دارم و امیــدوارم جبــر زمانه مانعی بود؟‬ ‫نباشــد‪،‬اهدافی که نیاز بــه کمکهای مالــی دارد‪ ،‬مثال‬ ‫‪ CD‬زمســتان هزینه سنگینی‬ ‫برایــم داش‪ ،‬یــک هنرمنــد‬ ‫بایــد راههایــی بــرای تامیــن‬ ‫ایــن برنامــه ها برایــش وجود‬ ‫داشــته باشــد‪ .‬دوســت دارم‬ ‫برای کارضبط شــده و بســیار‬ ‫زیبــا و ماندگار(هــوای تو) که‬ ‫شــعرش از غزلهــای حســین‬ ‫منزوی اســت واز ساخته های‬ ‫اســتاد ضرابیــان مــی باشــد‪،‬‬ ‫ویدیو کلیپ مناســب درســت‬ ‫کنــم‪ .‬دیگــر هدفــم حمایت‬ ‫ازشــاگردان خوش استعدادم به‬ ‫صحنه هست‪ ،‬در حال تکمیل‬ ‫و تلفیــق و آمــوزش ادبیــات‬ ‫فارسی با موســیقی به کودکان‬ ‫هســتم‪ .‬و چنــد کار اجرایــی‬ ‫خوب و تاثیرگــذار که امیدوارم‬ ‫به همــه اهدافم برســم‪.‬‬

‫‪ - ۱۷‬روزتان را چطور می گذرانید؟‬

‫صبــح ها معمــوال زود بیدار می شــوم پــس از انجام‬ ‫امــور عــادی زندگــی‪ ،‬صدایــم را گــرم می کنــم و به‬ ‫توصیه اســتادم دو تــا از کارهای قدیمــی را گوش می‬ ‫کنــم که خوب گوش کردن هنری اســت که گم شــده‪،‬‬ ‫در واقــع روزم را بــا کارهــای قدیمــی نو مــی کنم و‬ ‫ســعی می کنم حتمــا غزل یا شــعری را حفــظ کنم‪.‬‬

‫‪ ۲۷‬ـ ســه مــورد را کــه در زندگــی بــا آنهــا‬ ‫خداحافظــی کــرده ایــد؟‬ ‫اول آنکــه دیگر در مورد افــراد پیش داوری و قضاوت‬ ‫نکنــم و دوم آنکه به حرفهای دیگــران اهمیتی ندهم‬ ‫و سوم از کســی به دل نگیرم‪.‬‬

‫قمــر را‪،‬چرا که قمــر‪ ،‬عارف‪ ،‬درویش خــان‪ ،‬نی داود‪ ۲۸ ،‬ـ پسندیده ترین صفت شما؟‬

‫معرفــت و قدرشناســی و‬ ‫اهمیــت نــدادن بــه مادیات‪.‬‬

‫‪ ۲۹‬ـ آخریــن بار کــه از ته‬ ‫دل خندیدید؟‬ ‫ســه ماه پیــش وقتی نــوه دار‬ ‫شدم‪.‬‬

‫‪ ۳۰‬ـ آخریــن بــار که گریه‬ ‫کردید؟‬ ‫تقریبا هــر روز برای شــرایط‬ ‫کنونی مردم کشــورم‪ ،‬اشکم در‬ ‫می آید‪.‬‬

‫و میــرزاده عشــقی را دیده‪ ،‬پس وقتی قمــر را بیاورم‬ ‫یعنی همه آنهــا را آورده ام‪.‬‬

‫‪ ۳۱‬ـ بــرای ایــن کــه بــه‬ ‫اصطالح ترانه ای گل کند و‬ ‫به دل مردم بنشــیند کدام‬ ‫عامــل را موثرتر می دانید؟‬ ‫ترانه ســرا‪ ،‬تنظیــم کننده‪،‬‬ ‫خواننده یا شــانس؟‬

‫من شــانس را بســیار مهم می دانــم و مجموعه ای از‬ ‫عواملی که گفتید‪.‬‬

‫‪ ۲۲‬ـ اگــر قــدرت داشــتید کدامیــک از مظاهر ‪ - ۳۲‬ژان پل ســارتر مــی گوید ‪ :‬هنر اگر چه نان‬ ‫نمی شــود ولی شراب زندگی اســت‪ .‬چقدر این‬ ‫تکنولــوژی را نابــود مــی کردید؟‬ ‫موبایل و گوشیهای همراه را که انسانها را از همراهی جمله را باور دارید؟‬ ‫با یکدیگرجدا کرده است‪.‬‬

‫‪ ۱۸‬ـ دوســت داریــد چــه اتفاقی در موســیقی ‪ ۲۳‬ـ در چه مهارتهایی خود را استاد می دانید؟‬ ‫هنر مادر بودن و به طور کلی هنر زندگی کردن را‪.‬‬ ‫ایــران بیفتد؟‬ ‫خیلی دوســت دارم تمــام هنرمندان خوب و عاشــق‬

‫دور هــم جمــع شــده و ارکســتر بــزرگ و قابلــی را ‪ ۲۴‬ـ برای سالمتیتان چقدر وقت می گذارید؟‬

‫تشــکیل دهند بــا چند خواننــده‪ ،‬هر کــدام رنگ کار‬ ‫خودشــان و همه پشــت هم باشــند( با طنز و خنده‬ ‫‪:‬ما ایرانیها فقط در ترافیک پشــت ســر هم هستیم )‬

‫توجه هســتند گاهی فردی فقط عکســی را با استادی‬ ‫مــی اندازد و رســانه ها به آن بــال و پر می دهند‪.‬‬

‫یــک زمانی قدر ســامتی را نمی دانســتم ولی پس از‬ ‫تالش و کوشــش برای مبــارزه با یک بیمــاری‪ ،‬االن به‬ ‫خوبی برای ســامتیم وقت مــی گذارم‪.‬‬

‫‪ ۱۹‬ـ بزرگترین اتفاق در تاریخ خوانندگان ایران؟‬ ‫‪  52 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫خیلی زیاد‬

‫میکروفــن آزاد‪ ،‬بــه عبارتی هر چــه می خواهد‬ ‫دل تنگت بگو ‪:‬‬ ‫از شــما برای این مصاحبه اســتثنایی سپاســگزارم‪ ،‬از‬ ‫ماهنامــه وزین خردمند سپاســگزارم و بــه عنوان یک‬ ‫شــهروند ایرانی از خوانندگان این نشــریه می خواهم‬ ‫پشــتیبان هنر و هنرمندان باشــند و پیشاپیش سال پر‬ ‫شــگونی را برای همه ایرانیان عزیــز خواهانم‪.‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪52 Kheradmand‬‬

‫کردم‪ ،‬صدای شــجریان در نوجوانــی و صدای بنان هم‬ ‫منقلبــم می کرد‪.‬‬

‫در ســال ‪ ۱۳۷۲‬بــدون هیــچ مجوزی و بــرای بیماران‬ ‫مبتــا به ســرطان کــه فقط با دف و ســه تــار بود‪.‬‬

‫‪ ۱۱‬ـ حدودا چند کنســرت اجــرا کرده‌اید و کدام‬ ‫‪ ۷‬ـ سه تا از اسطوره های آهنگسازی ایران؟‬ ‫در موســیقی پــاپ واروژان‪،‬بابــک بیــات‪،‬و حســن بیشــتر به دل خودتان نشست؟‬ ‫شــماعی زاده و در موســیقی ســنتی و کالسیک واقعا‬ ‫نمــی توان فقط نام ســه نفر را برد پرویز مشــکاتیان‪،‬‬ ‫کیهــان کلهر‪،‬حســین علیــزاده و محمدرضا لطفی‪.‬‬

‫‪ ۸‬ـ مربیان آواز شما چه کسانی بودند؟‬

‫تعــداد را بــه خاطر نــدارم در ایران کنســرت با جالل‬ ‫ذوالفنــون و مجیــد درخشــانی وزمســتان بــا حمید‬ ‫متبســم در کانادا اجرا در مــوزه آقاخان و تیرگان ‪۲۰۱۷‬‬ ‫با شــاهرخ مشــکین قلم‪،‬قطعه از خزر تا خلیج فارس‪.‬‬

‫در آواز محســن کرامتــی و هنگامــه اخــوان که حال ‪ ۱۲‬ـ آیــا خوانندگــی پیشــه و حرفــه اصلــی‬ ‫عجیب و غریبی دارند و اســتاد شــجریان‪ ،‬نمی توانم شماســت؟ و آیــا راضــی هســتید؟‬ ‫به دکتــر عمومی و احمــد ابراهیمی اشــاره نکنم‪.‬‬

‫‪ ۹‬ـ کدامیک جنس صدای شــما را بهتر شناختند‬ ‫و پرورش دادند؟‬

‫بله و کامال راضی هســتم‪ .‬خوانندگی و حرفه تدریسم‬ ‫در هــم ادغام هســتند‪،‬خوانندگی را در حد اســتادی‬ ‫پیشه کردم و شــیوه استاد شــجریان و دیگر استادانم‬ ‫را دنبــال می کنم‪.‬‬

‫آقای دادبه جانســوز در بم خواندن‪ ،‬حســین عمومی ‪ - ۱۳‬سازی هم می زنید؟‬

‫قاضی و فریدون مشــیری‪،‬من برای رسیدن به کالسهای‬ ‫اســتاد شــجریان‪،‬از پل این ســه اســتاد گذر کــردم و‬ ‫وقتی به اســتاد شجریان رسیدم ایشــان تعجب کردند‬ ‫و مــی گفتند صدای تــو اوج دارد و می توانید در جای‬ ‫صــدای مــن بخوانیــد و تعلیــم دهید‪ .‬دکتر حســین‬ ‫عمومــی وادارم کردند که از صدای کســی تقلید نکنم‬ ‫صدای خودم را بشناســم و جای صدای خودم بخوانم‪،‬‬ ‫ردیف را هم مدیون اســتاد محســن کرامتی هستم‪.‬‬

‫خیلــی دوســت داشــتم پیانــو بزنــم ولی بــه دلیل‬ ‫مــرگ زودهنگام پدر و گران بودن پیانونشــد‪،‬من ســه‬ ‫تار‪،‬تنبــک و دف را کار کــردم‪.‬‬

‫‪ ۱۴‬ـ اگــر شــرایط خوانــدن در ایــران آزاد‬ ‫بشه‪،‬دوســت داریــد برگردیــد و در اونجا ادامه‬ ‫فعالیــت بدید؟‬ ‫ایــن آرزوی هر خواننــده دور از وطن هســت که در‬ ‫ســالنهای کشــور خودش بخونه البته کــه حاضرم ‪ ،‬به‬ ‫این شــرط کــه حرمت و کرامت خواننــده کامال حفظ‬ ‫بشه و شرایط مطلوب باشــه ولی متاسفانه هم اکنون‬

‫‪ ۱۰‬ـ اولین کنســرت را در کجا و برای چه کسانی‬ ‫اجرا کردید؟‬ ‫‪  51 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪51 Kheradmand‬‬

‫گپ و گو از جنسی دیگر با‪ ،‬فریبا داودی‬

‫مسروره بنی هاشمی‬

‫شغلی می دیدید؟‬

‫من از کودکی تخیلی قوی داشــتم و دوســت داشــتم‬ ‫نویسنده شــوم‪،‬یا بازیگر و یا کار معلمی را پیشه کنم‪.‬‬

‫بانــو فریبــا داودی‪،‬یکی ازســتاره های آواز ســنتی که ‪۲‬ـ پدر و مادر برای شــما چه آینــده حرفه ای را‬ ‫از کودکــی در عرصه موســیقی و خوانندگی گام نهاده می خواستند؟‬

‫بــا تعلیم از بزرگان موســیقی کنونی‪ ،‬رشــد کرده و قد‬ ‫کشــیده تا جایی که اســتاد محمدرضا شجریان‪ ،‬حاضر‬ ‫بــه تدریــس و تعلیــم او شــد ه اســت‪ .‬او در درازای‬ ‫زندگیــش یــا در حــال آمــوزش دیدن موســیقی بوده‬ ‫ویا در حــال آمــوزش دادن آن‪ ،‬یا در محضر اســتادان‬ ‫شــاگردی می کــرده و یــا در محضرش شــاگردان می‬ ‫آموختنــد‪ .‬او هــم اکنون در شــهر تورنتــو زندگی می‬ ‫کند و به عبارتی همشــهری ماســت‪،‬حضور دگر بار او‬ ‫در برنامــه تیــرگان‪ ،‬انگیزه ای را برای دعوت از ایشــان‬ ‫در من ایجاد کرد تا بنشــینیم و گپــی خودمانی با هم‬ ‫داشته باشــیم‪ ،‬گپی که هنجارها و ساختارهای کلیشه‬ ‫ای را بشــکند و طرحی نو در انداخته شــود‪.‬‬

‫مــادرم جــزو نخســتین فــارغ التحصــان دانشــگاه‬ ‫آذرآبــادگان تبریز بود و متاســفانه در هشــت ماهگی‬ ‫او را از دســت دادم ولــی پدرم دوســت داشــت چون‬ ‫مــادرم حرفــه تدریس را پیشــه کنم‪.‬‬

‫‪۳‬ـ چطور کشــف شــده و وارد دنیای خوانندگی‬ ‫شدید؟‬ ‫من از هفت ســالگی در جشنهای مدرسه می خواندم‬ ‫و در کالس پنجم ابتدایی در هنرســتان عالی موسیقی‬ ‫خانم سرکیسیان از من تســت صدا گرفت و پدرم برای‬ ‫یک ســال نام نویســی کرد‪ ،‬زنــده یاد عاشــورپور هم‬ ‫می گفت گوشــم دزد است و مرا تشــویق به خواندن‬ ‫موســیقی می کرد ولی پدرم ســخت معتقــد بود باید‬ ‫ریاضــی بخوانم من پس از دانشــگاه موســیقی را به‬

‫‪۱‬ـ وقتی دختر بچــه ای بودید خودتان را در چه‬ ‫‪  50 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫صورت جدی دنبــال کردم‪.‬‬

‫‪۴‬ـ اگر خواننده نمی شدید چکاره می شدید؟‬

‫اگرایــن نعمــت را ذات هســتی به من نمــی داد‪،‬کار‬ ‫معلــی و یــا بازیگــری تاتر را دنبــال می کــردم و در‬ ‫کنــارش به پــرورش و فــروش گل مــی پرداختم‪.‬‬

‫‪۵‬ـ چگونه آمــوزش خوانندگی را به صورت حرفه‬ ‫ای شروع کردید؟‬

‫در دوره راهنمایی آقای بنان از من تســت صدا گرفت‬ ‫و فریدون فرخزاد هم عالقمند بود در شــو او شــرکت‬ ‫کنــم ولی به صــورت حرفه ای در ســال ‪۱۳۶۹‬شــاگرد‬ ‫اســتاد هنگامه اخوان شدم‪.‬‬

‫‪۶‬ـ تاثیرگذارترین فرد زندگیتان که بود؟‬

‫پدرم بــا صدای زیبایی که داشــت‪ ،‬در کنــار رودخانه‬ ‫ای بــه نام قزل اوزن‪،‬در این ســوی رودخانه می خواند‬ ‫و از ســوی دیگــر آذربایجانیهــا مــی خواندنــد و این‬ ‫صداها همیشــه در گوشــم بود‪،‬پدرم وقتی می خواند‬ ‫از شــدت حالــی که در مــن ایجاد می شــد گریه می‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪50 Kheradmand‬‬

‫‪  49 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪49 Kheradmand‬‬

‫‪  48 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪48 Kheradmand‬‬

‫شــنبه سوری اســت که در آن دختران جوان نیت کرده‬ ‫و سپس پشــت یک دیواری می ایســتند و به صحبت‬ ‫های رهگذران گوش می دهند؛ ســپس با تفســیر این‬ ‫ســخن ها‪ ،‬مثل یک فال پاســخ نیت خــود را پیدا می‬ ‫کنند‪ .‬گفتنی اســت که امروزه این رسم قدیمی و کهن‬ ‫کامال منســوخ شــده و دیگــر کســی آن را انجام نمی‬ ‫دهد‪ .‬آخرین آیین چهارشــنبه ســوری‪ ،‬خــوردن آجیل‬ ‫مشــکل گشا است‪ .‬در گذشته رســم بوده است که در‬ ‫پایان آتش بازی‪ ،‬اهل خانه و دوســتان و خویشــاوندان‬ ‫در کنــار هم جمع شــده و آخرین دانه های شــیرین‬ ‫و نباتی مثــل تخم هندوانه‪ ،‬تخم کدو‪ ،‬پســته‪ ،‬فندق‪،‬‬ ‫بــادام‪ ،‬نخود‪ ،‬تخم خربــزه‪ ،‬گندم و شــاهدانه را که از‬ ‫ذخیره زمســتانی شــان باقــی مانده اســت روی آتش‬ ‫حــرارت داده و ســپس بــا نمــک متبرک کــرده و می‬ ‫خوردند‪ .‬متاســفانه این رســم هم امروزه منسوخ شده‬ ‫و در بهتریــن حالــت‪ ،‬افراد خانــواده در کنار یکدیگر‬ ‫جمع شده و آجیل خریداری شــده از مغازه را در کنار‬ ‫هــم میل مــی کنند‪ .‬به طور کلی‪ ،‬جشــن چهارشــنبه‬ ‫ســوری یکــی از کهن تریــن و زیبا ترین جشــن های‬ ‫ایرانی اســت کــه در گذر زمان دســتخوش تغییر های‬ ‫زیادی شــده و بســیاری از آیین های اصلــی و فرعی‬ ‫خــود را از دســت داده و تبدیــل به یک ســری آتش‬ ‫بــازی هــای خطر ناک یــا مهمانی های خانگی شــده‬ ‫اســت‪ .‬این جشن هر ســال در آخرین چهارشنبه سال‬ ‫(سه شــنبه شــب) در سراســر ایران برگزار می شود‪.‬‬

‫جالب ترین رسم ها در چهارشنبه سوری‪:‬‬ ‫آجیل مشگل گشــای چهارشنبه سوری‪ :‬در گذشته‬ ‫پــس از پایان آتش افروزی‪ ،‬اهل خانه و خویشــاوندان‬ ‫گــرد هــم مــی آمدنــد و آخریــن دانــه هــای نباتی‬ ‫مانند‪:‬تخــم هندوانه‪ ،‬تخم کدو‪ ،‬پســته‪ ،‬فنــدق‪ ،‬بادام‪،‬‬ ‫نخــود‪ ،‬تخم خربــزه‪ ،‬گندم و شــاهدانه را که از ذخیره‬ ‫زمســتان باقی مانده بــود‪ ،‬روی آتش مقــدس بو داده‬ ‫و بــا نمک تبــرک می کردنــد و می خوردنــد‪ .‬آنان بر‬ ‫ایــن بــاور بودند که هر کــس از این معجــون بخورد‪،‬‬ ‫نســبت به افراد دیگــر مهربان تر می گــردد و کینه و‬ ‫رشــک از وی دور می گردد‪.‬‬ ‫ســال نو‪-‬کوز ٔه نو‪ :‬ایرانیان در شب چهارشنبه سوری‬ ‫کــوزه های ســفالی کهنه را بــاالی بام خانه بــرده‪ ،‬به‬ ‫زیــر افکنده و آن ها را می شکســتند و کــوز ٔه نویی را‬ ‫جایگزین می ســاختند‪ .‬این رســم اکنون نیز در برخی‬ ‫از مناطــق ایران معمول اســت و بر ایــن باورند که در‬ ‫طول ســال بالها و قضاهــای بد در کــوزه متراکم می‬ ‫گردد که با شکســتن کوزه‪ ،‬آن بالها دور خواهد شــد‪.‬‬ ‫فال گوشــی‪ :‬یکی از رســم های چهارشــنبه ســوری‬ ‫اســت کــه در آن دختران جوان نیت می کنند‪ ،‬پشــت‬ ‫دیواری می ایســتند و به ســخن رهگذران گوش فرامی‬ ‫دهند و ســپس با تفسیر این ســخنان پاسخ نیت خود‬ ‫را می گیرند‪.‬‬ ‫قاشــق زنی‪ :‬در این رســم دختران و پســران جوان‪،‬‬ ‫چــادری بــر ســر و روی خود می کشــند تا شــناخته‬

‫نشــوند و به در خان ٔه دوســتان و همســایگان خود‬ ‫مــی رونــد‪ .‬صاحبخانه از صــدای قاشــق هایی که‬ ‫بــه کاســه ها مــی خــورد بــه در خانه آمــده و به‬ ‫کاســه های آنان آجیل چهارشــنبه ســوری‪ ،‬شیرینی‪،‬‬ ‫شــکالت‪ ،‬نقــل و پول مــی ریزد‪.‬‬ ‫شــال انداختن‪ :‬پــس از خاموشــی آتــش و کوزه‬ ‫شکســتن و فالگوشــی و گره گشــایی و قاشق زنی‬ ‫جوانــان نوبت به شــال انــدازی می رســد‪ .‬جوانان‬ ‫چندین دســتمال حریــر و ابریشــمی را به یکدیگر‬ ‫گــره زده‪ ،‬از آن طنابــی رنگیــن به بلندی ســه متر‬ ‫مــی ســاختند‪ .‬آنــگاه از راه پلــکان خانه هــا یا از‬ ‫روی دیــوار‪ ،‬آنــرا از روزنــه دودکــش وارد منزل می‬ ‫کننــد و یک ســر آن را خود در باالی بام در دســت‬ ‫می گرفتند‪ ،‬آنگاه با چند ســرفه بلنــد صاحبخانه را‬ ‫متوجه ورودشــان می ســازند‪ .‬صاحبخانه که منتظر‬ ‫آویختــن چنیــن شــال هایی هســتند‪ ،‬بــه محض‬ ‫مشــاهده طناب رنگیــن‪ ،‬آنچه قب ًال آمــاده کرده‪ ،‬در‬ ‫گوشــه شــال می ریزند و گره ای بــر آن زده‪ ،‬با یک‬ ‫تــکان مالیم‪ ،‬صاحــب شــال را آگاه می ســازند که‬ ‫هدیه ســوری آماده اســت‪ .‬آنگاه شــال انداز شال را‬ ‫باال می کشــد‪.‬‬ ‫گره گشــایی‪ :‬کسانی که بخت ایشــان گره خورده‬ ‫و عقــده ای در کارشــان روی داده اســت چــاره ای‬ ‫جز آن ندارند که شــب چهارشــنبه ســوری گوشــه‬ ‫دســتمالی یا چارقدی یا گوشــه دیگــر از جامه خود‬ ‫و یا پارچه ای را گره زنند و بر ســر راهی بایســتند و‬ ‫از اولین کســی که بر ایشــان گذشت خواستار شوند‬ ‫که آن گره را بدســت خود بگشــاید ‪.‬‬ ‫دفع چشــم زخم و بخت گشــایی‪ :‬برای بخت‬ ‫گشــایی در شب چهارشنبه ســوری تدابیری معمول‬ ‫اســت و از همه شــگفت تر آن اســت که بــه د ّباغ‬ ‫خانــه می رونــد و از آب دبــاغ خانــه اندکی برمی‬ ‫دارنــد و با خود بــه خانه می آورند و برای گشــوده‬ ‫شــدن بخت بر ســر می ریزند‪.‬‬ ‫قلیا ســودن‪ :‬یکی از وســایل دفع جادو در شــب‬ ‫چهارشــنبه ســوری قلیا ســودن اســت اندکی قلیای‬ ‫خشــک در هــاون برنجیــن کوچکــی مــی ریزنــد‬ ‫و هفــت دختــر نابالــغ دســته مــی زننــد و با آب‬ ‫می ســایند و بــر آن بول مــی کننــد و آن آب را در‬ ‫چهارگوشــه صحن خانه ای کــه آن را جادو کرده اند‬ ‫مــی ریزند و یقیــن دارند که به همیــن تدبیر جادو‬ ‫باطل می شــود‪.‬‬ ‫کندر و خوشــبو‪ :‬یکی از آداب چهارشــنبه سوری‬ ‫آن اســت که زنان بر در دکان عطــاری می روند و از‬ ‫او «کندر وشــابرای کارگشــا» می خواهند و تا عطار‬ ‫برود بیاورد فرار می کننــد این دکان باید رو به قبله‬ ‫باشــد ســپس به دکان دیگری که رو به قبله باشــد‬ ‫می روند و «خوشــبو» می خواهند که مراد اســفند‬ ‫اســت و چون عطــار پی آن بــرود باز مــی گریزند و‬ ‫ســپس به دکان ســومی که رو به قبله باشــد می روند‬ ‫و مقــداری کندر و اســفند می خرنــد و در خانه برای‬ ‫دفع چشــم زخم و حل مشــکل خــود دود می کنند‪.‬‬

‫‪  47 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪47 Kheradmand‬‬

‫تاریخچه چهارشنبه سوری‬ ‫در شاهنامه فردوسی اشاره هایی به بزم و جشن چهارشنبه نزدیک‬ ‫و سال نو شده است که این موضوع‪ ،‬نشان دهنده کهن و‬ ‫قدیمی بودن این جشن دارد‬ ‫به مناســبت های مختلف مثل مذهبی‪ ،‬عقیدتی‪ ،‬ســوگواری و بزرگداشــت‪ ،‬جشن‬ ‫هــا‪ ،‬عزاداری ها و مراســم کوچــک و بزرگی برگزار می شــود‪ .‬برای مثــال می توان‬ ‫به جشن کریســمس (سالروز میالد مسیح) جشن شــکرگزاری کشور هند و بسیاری‬ ‫مــوارد دیگر اشــاره کرد‪ .‬ایران هم مثل دیگر کشــور های جهان‪ ،‬ســاالنه مراســم و‬ ‫جشــن های زیادی را برگزار می کند که هریک‪ ،‬شــرایط تاریخی‪ ،‬مناســبتی و حتی‬ ‫برگــزاری خاصی دارند؛ برای مثال دراول فروردین ماه هر ســال‪ ،‬جشــن نوروز برگزار‬ ‫می شــود‪ .‬چهارشــنبه ســوری‪ ،‬یکی از جشــن های مهم و ســنتی ایران است که از‬ ‫زمان های خیلی دور تا به امروز‪ ،‬نســل به نســل بین مردم منتقل شــده اســت‪.‬‬ ‫این ســنت امروزه دســتخوش تغییرات زیادی شــده و شکل و شــمایل قدیمی خود‬ ‫را از دســت داده اســت و تبدیل به یک ســری آتش بازی های صرفا خطرناک شــده‬ ‫که نه تنها باعث شــادی و جشــن عموم مردم نمی شــود؛ بلکه باعــث ایجاد رعب‬ ‫و وحشــت بین مردم و همچنین آســیب رســاندن بــه یکدیگر می شــود‪ .‬با اینکه‬ ‫نیروهــای امنیتــی و انتظامی‪ ،‬تالش زیادی بــرای جلوگیری از‬ ‫آســیب هــا و رفتارهای خطرنــاک بعضی از افــراد انجام می‬ ‫دهنــد؛ اما همچنان شــاهد از این دســت اتفاق هــا در این‬ ‫جشن بزرگ ســاالنه هستیم‪.‬‬ ‫‬

‫تاریخچهچهارشنبهسوری‬

‫چهارشــنبه سوری که با نام های جشــن چهارشنبه پایان سال‬ ‫و شــب چهارشنبه سرخ هم شــناخته می شود؛ یکی از جشم‬ ‫های بزرگ ایرانی اســت که در شــب آخرین چهارشــنبه هر‬ ‫ســال (ســه شــنبه شــب) برگزار می شــود که در اصل اولین‬ ‫جشــن پیش از نوروز اســت‪ .‬به طــور کلی واژه چهارشــنبه‬ ‫ســوری از ترکیــب دو واژه چهارشــنبه (نام یکــی از روز های‬ ‫هفته) و ســوری به معنای جشــن و پایکوبی ســاخته شــده‬ ‫است‪.‬‬ ‫بر اســاس آیین باســتانی ایــران‪ ،‬در ایــن روز‪ ،‬آتــش بزرگی‬ ‫برافروختــه شــده و تا صبح فردا که خورشــید طلوع می کند‬ ‫ادامه دارد‪ .‬از ظهر روز ســه شــنبه که آتش روشــن می شــود‪ ،‬مردم از روی آن می‬ ‫پرنــد و جملــه «زردی من از تو‪ ،‬ســرخی تو از مــن» را با خود تکــرار می کنند؛ این‬ ‫جمله به معنای تطهیر و پاکســازی مذهبی اســت؛ از ســوی دیگر مردم با گفتن این‬ ‫جملــه‪ ،‬از آتش می خواهند تا زردی و مشــکالت و بیماری های آن ها را از بین ببرد‬

‫‪  46 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫و ســرخی‪ ،‬گرمی و همچنین نیروی جدیدی را برای آغاز ســال نو به آن ها ببخشــد‪.‬‬ ‫در شــاهنامه فردوســی اشــاره هایی به بزم و جشــن چهارشــنبه نزدیک و سال نو‬ ‫شــده اســت که این موضوع‪ ،‬نشــان دهنده کهن و قدیمی بودن این جشــن دارد‪.‬‬ ‫مراســم و آداب ســنتی این جشــن ملی‪ ،‬از گذشــته تا بــه امــروز در فرهنگ مردم‬ ‫ایران جا افتاده اســت‪ .‬از ســوی دیگر کتایون مزداپور‪ ،‬نویســنده و پژوهشــگر آیین‬ ‫زرتشــتی درباره جشــن چهارشــنبه سوری گفته اســت که « جشــن‌ها و آیین‌های‬ ‫ایرانــی به همــه ایرانیان تعلق داشــته‌اند و دارند‪ .‬بســیاری از آنها بــه دوران پیش‬ ‫از مهاجــرت آریاییــان بــه این ســرزمین بازمی‌گردند و خیلی از آنها هرگز زرتشــتی‬ ‫نبوده‌اند‪ ،‬مثل چهارشــنبه ســوری»‪.‬‬

‫آیین های چهارشنبه سوری‬

‫جشــن چهار شــنبه ســوری در کنار جشــن و پایکوبی‪ ،‬چهار آیین اصلی و مشخص‬ ‫دارد که هرچه از این جشــن می گــذرد‪ ،‬پایبندی مردم به این‬ ‫آیین کمتر شــده و در اصل این جشــن کهن در حال از دست‬ ‫دادن شــکل ســنتی اش اســت‪ .‬چهار آیین اصلی چهار شنبه‬ ‫ســوری عبارت اند از افروختن آتش‪ ،‬قاشــق زنی‪ ،‬فال گوشــی‬ ‫و گــره گشــایی و آجیل مشــکل گشــا که هر یــک اصول و‬ ‫روش اجرایی خاص خودشــان را دارنــد‪ .‬افروختن آتش عنصر‬ ‫بنیادین و اصلی آیین چهارشــنبه ســوری است‪ .‬در این جشن‬ ‫در سراســر ایــران ســه کپه آتش به نشــانه ســه پنــد بزرگ‬ ‫ایرانیان باســتان یعنــی پندار نیک‪ ،‬کردار نیــک و گفتار نیک‬ ‫یــا هفت کپــه آتش بر پــا می شــود و مــردم از روی آن ها‬ ‫می پرند‪.‬‬ ‫رســم دوم چهارشنبه ســوری‪ ،‬قاشق زنی اســت؛ در این رسم‬ ‫زیبــا‪ ،‬دخترهــا و پســرهای جــوان‪ ،‬پارچــه ای بر ســو خود‬ ‫کشــیده تا ظاهر آن قابل تشــخیص نباشــد و ســپس به در‬ ‫خانه دوســتان و همســایه های خود می روند؛ صاحب خانه‬ ‫با شــنیدن صدای خوردن قاشــق به کاســه‪ ،‬به بیرون از خانه‬ ‫آمده و داخل کاســه آجیل چهار شــنبه ســوری‪ ،‬شــیرینی‪ ،‬شــکالت و پول می ریزد‪.‬‬ ‫در زند اوســتا آمده اســت کــه در پنج روز آخر ســال تا پنــج روز اول فروردین ماه‪،‬‬ ‫ارواح از دوزخ رها می شــوند و در اصل قاشــق زنی‪ ،‬اســتفاده ارواح از زبان بدنی به‬ ‫جای زبان گفتار اســت‪ .‬فال گوشــی و گره گشــایی‪ ،‬یکی دیگر از رســم های چهار‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪46 Kheradmand‬‬

‫همــوار اســت و از چاهی که بر فــراز آن قــرار دارد‪،‬‬ ‫روشــنی بیرون آید‪.‬‬

‫‪ -۶‬یکی از قله‌های خطرناک دنیا‬

‫در ســال ‪ ۱۳۹۰‬خورشــیدی‪ ،‬مجله نشــنال جئوگرافی‬ ‫طــی اعالم رســمی ‪ ۱۰‬کــوه و قله خطرنــاک دنیا‪ ،‬در‬ ‫رده‌بندی خود کوه دماوند در شــمال ایــران را در رتبه‬ ‫دهم قــرار داد‪.‬‬

‫‪ -۷‬اولین صعود به دماوند در ســال ‪ ۲۹۲‬هجری‬ ‫بوده‬ ‫گفتــه می‌شــود ابودلف خزرجــی اولین فردی اســت‬ ‫کــه مدعی صعــود به دماوند اســت‪ .‬او در ســفرنامه‬ ‫خــود در ســال ‪ ۲۹۲‬هجری به صعودش اشــاره کرد ‌ه و‬ ‫قلــه دماوند را توصیف کرده اســت‪.‬‬

‫‪ -۸‬کوهی مملو از یخچال‌های طبیعی‬

‫یخچال‌هــای معــروف دماوند شــامل ســیوله (جبهه‬ ‫شــمالی)‪ ،‬دوبــی ســل (جبهه شــمالی)‪ ،‬عروســک‌ها‬ ‫(جبهه شــمالی)‪ ،‬دره یخار (شــمال شــرقی)‪ ،‬خورتاب‬ ‫ســر‪ ،‬یخچال شــمال غربــی و یخچال غربی هســتند‪.‬‬

‫‪ -۹‬اولین فوران آتشفشانی دماوند‬

‫دماونــد را یــک کوه آتشفشــان نیمه فعــال می‌دانند‬ ‫و گفته می‌شــود که نخســتین فــوران آن نزدیک به ‪۲‬‬ ‫میلیون (‪ )۱٫۷۸‬ســال پیش رخ داده اســت‪ .‬بر اســاس‬

‫روش‌هــای زمی ‪‎‬ن‌شــناختی‪ ،‬عمر این کــوه را حدود ‪۳۸‬‬ ‫هزار و ‪ ۵۰۰‬ســال تخمیــن زده‌اند‪.‬‬ ‫البته بد نیســت اشــاره کنیم که فعالیت آتشفشــانی‬ ‫عمده‌ای که باعث شــکل‌گیری این آتشفشــان شــده‬ ‫اســت در حــدود ‪ ۱۰‬هزار ســال قبل روی داده‌اســت‪.‬‬ ‫چشــمه‌های آبگــرم و گوگردی شــاهدانی بــرای نیمه‬ ‫فعال بودن این آتشفشــان هســتند‪.‬‬

‫‪ -۱۰‬جشن روز ملی دماوند‬

‫جالب اســت بدانید که در اســتان مازندران‪ ،‬در شــب‬ ‫ســیزدهم آبان‌مــاه هر ســال روز ملی دماونــد برگزار‬ ‫می‌شــود‪ .‬این جشــن به ثبــت ملی نیز رسیده‌اســت‪.‬‬

‫‪ -۱۱‬باد با سرعت ‪ ۱۵۰‬کیلومتر در ساعت‬

‫در کوه دماوند‪ ،‬ســرعت توفــان گاهی از ‪ ۱۵۰‬کیلومتر‬ ‫در ســاعت هم می‌گذرد‪ .‬ســرعت بــاد در کوهپایه‌ها‬ ‫گاه به ‪ ۷۰‬کیلومتر در ســاعت می‌رســد‪ .‬بیشــتر بادها‬ ‫از غرب و شــمال غربــی می‌وزند‪.‬‬

‫‪ -۱۲‬آبشار یخی‬

‫در جبه ٔه جنوبی کوه دماوند آبشــاری یــخ زده وجود‬ ‫دارد که در جهان منحصر به فرد اســت‪ .‬بلندی آبشــار‬ ‫یخــی ‪ ۷‬متــر و قطر آن ‪ ۳‬متر اســت و نکته جالب در‬ ‫مــورد این آبشــار این اســت که یخ آن هیــچ‌گاه ذوب‬ ‫نمی‌شود‪.‬‬ ‫جالــب اینجاســت که در فصل تابســتان‪ ،‬هــر روز بر‬

‫‪  45 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫اثر تابــش آفتاب در حدود ظهر و یک ســاعت بعد از‬ ‫ظهــر‪ ،‬دمــای هوا به بــاالی صفر می‌رســد و به دنبال‬ ‫آن آب بســیار کمــی جــاری می‌شــود و در حــدود ‪۴‬‬ ‫بعــد از ظهــر‪ ،‬دمای هوا بــه زیر صفر می‌رســد و یخ‬ ‫ذوب شــده دوباره منجمد می‌شــود و بــه این ترتیب‬ ‫آبشــاری یخی پدیــد می‌آید که همواره یخ زده‌اســت‪.‬‬ ‫آبشــار یخی دماوند در ارتفاع ‪ ۵‬هــزار و یکصد متری‬ ‫از ســطح دریا قــرار دارد و به این لحــاظ‪ ،‬مرتفع‌ترین‬ ‫آبشــار در خاورمیانه بشمار می‌رود‪.‬‬

‫‪ -۱۳‬دشت شقایق‬

‫دامنه کــوه دماوند در ارتفاع ‪ ۲‬هزار تــا ‪ ۳‬هزار و ‪۵۰۰‬‬ ‫متری پوشــیده از شــقایق اســت‪ .‬این شقایق منحصر‬ ‫بــه فرد در دنیا شــناخته شده‌اســت و با نام شــقایق‬ ‫الر و رینــه در کتاب‌های معتبر گیاه‌شناســی جهان به‬ ‫ثبت رســیده است‪.‬‬

‫‪ -۱۴‬حیوانات وحشی‬

‫خرس‪ ،‬روباه‪ ،‬شــغال‪ ،‬ســگ‪ ،‬گرگ از جملــه جانورانی‬ ‫هســتند که در پیرامون دماونــد پراکنده‌اند و تا ارتفاع‬ ‫‪ ۴‬هــزار متــری کــوه دماوند هــم دیده می‌شــوند‪ .‬از‬ ‫پرندگان شــکارچی هم می‌تــوان عقاب طالیی‪ ،‬جغد و‬ ‫خفــاش را می‌توان نــام برد که در قلــه دماوند زندگی‬ ‫می‌کنند‪.‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪45 Kheradmand‬‬

‫کوه دماوند‪ ،‬مظهر پایداری در ایران‬ ‫کــوه زیبای دماوند با شــکل مخروطی خــود نزدیک‬ ‫بــه ‪ ۵‬هــزار متر به قلب آســمان قد کشــیده و از آن‬ ‫ارتفــاع دلبریایــی می‌کنــد‪ .‬دماونــدی که بر اســاس‬ ‫اســطوره‌های ایرانــی‪ ،‬محــل به بند کشــیده شــدن‬ ‫ضحــاک اســت و هنــوز هــم برخــی مــردم تصــور‬ ‫می‌کننــد‪ ،‬او در آنجــا زندانی‌اســت تــا در آخرالزمان‪،‬‬ ‫بنــ ِد اســارت را پــاره کــرده و کشــتن خلــق را آغاز‬ ‫نماید؛ تا در نهایت به دســت گرشاســپ کشــته شود‪.‬‬ ‫دماونــد برای ما نامی آشناســت؛ بلندتریــن کوه ایران‬ ‫و خاورمیانــه و بلندترین قل ٔه آتشفشــانی آســیا که در‬ ‫بخش مرکزی رشــته‌کوه البرز جای خوش کرده اســت‪.‬‬ ‫قلــه دماوند در فرهنگ کشــور ایران مظهــر پایداری‬ ‫و اســتواری اســت و یک نماد ملی و ارزشــمند بشمار‬ ‫می‌رود‪.‬‬ ‫کــوه دماوند‪ ،‬تیرمــاه ســال ‪ ۱۳۸۷‬به عنــوان یک اثر‬ ‫ملــی ثبت شــد‪ .‬زمانــی که آســمان صــاف و آفتابی‬ ‫باشــد‪ ،‬از شــهرهای تهــران‪ ،‬ورامیــن‪ ،‬قم و ســواحل‬ ‫جنوبی دریای خزر قابل مشــاهده اســت‪ .‬این قله بر‬ ‫اساس تقســیمات کشوری‪ ،‬در بخش الریجان شهرستان‬ ‫آمل در اســتان مازندران قــرار دارد‪.‬‬ ‫بــا این مقدمه‪ ،‬از شــما دعــوت می‌کنیم تــا در ادامه‬ ‫ایــن مطلــب‪ ،‬بــا واقعیت‌های جالبــی در مــورد قله‬ ‫دماوند آشــنا شــوید که شــاید تاکنون نمی‌دانســتید‪.‬‬

‫‪ -۱‬نام تاریخی دماوند‪« ،‬دنباوند» بوده است‬

‫نام این کوه ســربه‌فلک کشــیده‬ ‫اغلب منابع تاریخی‪ِ ،‬‬ ‫را به دو صــورت «دنباوند» یا «دماونــد» یاد کرده‌اند‪.‬‬ ‫امــا در برخــی مســتندات نام‌هــای کامــا متفاوتی‬

‫همچــون «بیکنی» یــا «جبــل الجورد» نیز به‌چشــم‬ ‫می‌خورنــد‪ .‬از دیگــر نام‌هــای باســتانی ایــن کــوه‬ ‫آتشفشــانی می‌تــوان بــه «دباوند» اشــاره کرد‪.‬‬ ‫دماوند در لغت به معنی دم و دود و بخار است‪.‬‬

‫‪ -۲‬ارتفاع دماوند‬

‫ارتفــاع قله دماونــد از باالترین تا پســت‌ترین نقطه‪،‬‬ ‫‪ ۴۶۶۱‬متــر اعالم شــده اســت‪ .‬این در حالیســت که‬ ‫انجمن ملی آمــار ایران‪ ،‬ارتفاع این کوه آتشفشــانی را‬ ‫‪ ۵۶۱۰‬متر و ناســا ‪ ۵۶۷۰‬متر ذکــر کرده‌اند‪ .‬دماوند‪ ،‬در‬ ‫فهرســت بلندترین ق ّله‌های دنیا در جایــگاه دوازدهم‬ ‫قرار گرفته اســت‪.‬‬

‫‪ -۳‬نماد ملی ایران‬

‫دماونــد را می‌تــوان به‌عنــوان یکــی از نمادهای ملی‬ ‫ایــران بشــمار آورد‪ .‬به‌طوری که در قــرن اخیر‪ ،‬عکس‬ ‫آن بارهــا بــر روی یــا پشــت اســکناس‌های رســمی‬ ‫منتشــره ایران بــه چاپ رسیده‌اســت‪.‬‬

‫‪ -۴‬سرمای شدید‬

‫قله دماوند دمای بســیار پایینــی دارد به طوری که بر‬

‫‪  44 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫اســاس گزارشــات‪ ،‬کمترین درجه هوا در روزهای سرد‬ ‫زمســتانی در ارتفاعات این کوه آتشفشــانی به منفی‬ ‫‪ ۶۰‬درجه ســانتی‌گراد هم می‌رســد‪ .‬این در حالیســت‬ ‫کــه در تابســتان‪ ،‬دمای هــوا منفی یک یــا دو درجه‬ ‫ســانتی‌گراد اســت‪ .‬یعنی هر روز از ســال به این قله‬ ‫صعود کنید‪ ،‬با هوای نســبتا ســردی مواجــه خواهید‬ ‫شد ‪.‬‬

‫‪ -۵‬پیشینه ادبی‬

‫دماونــد در ادبیــات و افســانه‌های ایــران جایــگاه‬ ‫ویــژه‌ای دارد‪ .‬نام ایــن کوه را در آثار ادبی فارســی به‬ ‫وفــور می‌توان دیــد‪ .‬از جملــه می‌توان به شــاهنامه‬ ‫فردوســی‪ ،‬گرشاسپ‌نامه از اسدی طوســی‪ ،‬قصیده‌ای‬ ‫از ناصرخســرو‪ ،‬قصیده‌ای از خاقانــی و منظوم ٔه ویس‬ ‫و رامیــن از فخرالدیــن اســعد گرگانی اشــاره کرد‪ .‬در‬ ‫اســطوره‌های ایرانــی هــم دماوند بســیار یاد شــده‬ ‫اســت‪ .‬از جملــه اینکــه گفته می‌شــود فریــدون (از‬ ‫شــخصیت‌های اســاطیری ایــران)‪ ،‬ضحــاک را در آنجا‬ ‫در غــاری به بنــد کشیده‌اســت‪ .‬در تاریخ بلعمی هم‬ ‫محــل زندگی کیومرث کــوه دماوند اعالم شده‌اســت‪.‬‬ ‫برخی عوام معتقد هســتند که در قلــ ٔه دماوند‪ ،‬زمین‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪44 Kheradmand‬‬

‫‪  41 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪41 Kheradmand‬‬

‫درباره زنان جریان‌ساز در شعر فارسی‬

‫بخشــی از زندگــی رابعه بنت کعب دســت مایه یکــی از اپیزودهای‬ ‫فیلــم سینمایی«ســمفونی نهــم» در ســی‌وهفتمین جشــنواره فیلم‬ ‫فجر شــده اســت‪ .‬این شــاعر راکه با نام «رابعه بلخی» هم شــناخته‬ ‫می‌شــود‪ ،‬نخســتین شــاعر زن فارســی می‌دانند‪ .‬طبق اســناد‪ ،‬او در‬ ‫ســده چهارم هجــری زندگی می کــرده و هم عصر رودکی پدر شــعر‬ ‫فارســی بوده اســت‪ .‬عطار نیز در حکایت بیســت‌ویکم الهی نامه از‬ ‫عالقه وی به ســرودن شــعر و هنر نقاشــی می‌گوید‪ .‬رابعــه بلخی را‬ ‫بهانــه کردیم تا از زنان جریان ســاز شــعر فارســی بگوییم‪.‬‬

‫علــوم جدیــد و‪ ...‬در قالــب روایت‌های گفتاری بزند و همین شــیوه‪،‬‬ ‫شــعر او را مانــدگار کرده اســت‪ .‬از پروین ‪ 34‬ســاله تنهــا یک دیوان‬ ‫شــعر برجای مانده است‪.‬‬

‫فروغ شعر نو با «فروغ»‬

‫مجال زندگی فروغ فرخــزاد کوتاه بود‬ ‫اما صدای شــعر او همیشه بلند‪ .‬او در‬ ‫فرصــت اندک عمر توانســت با فرمول‬ ‫نگاه نو و البته قائل به احســاس زنانه‪،‬‬ ‫چهره پرفروغ شــعر عصر خــود و بعد‬ ‫از آن باشــد‪ .‬اخوان ثالث‪ ،‬شــعر فروغ‬ ‫را نجیــب و نــاب می‌دانــد و اســتاد‬ ‫شــفیعی کدکنی معتقد اســت او وزن‬ ‫شــعر را گســترش داد‪ .‬غــاده ســلمان‬ ‫شــاعر معروف ســوری‪ ،‬فــروغ را یکی‬ ‫از شــاعران الهام بخش خــود می‌داند‬ ‫و احمد شــاملو بر این باور اســت که‬ ‫با مرگ فروغ ‪ ،‬موســیقی درخشانی که‬ ‫خــاص شــعر معصومانه او بود غیــر قابل تقلید ماند و شــاعر دیگری‬ ‫مانند فروغ تکرار نشــد‪.‬‬

‫«رابعه»؛ طالیه دار زنان شعر فارسی‬

‫رابعــه بلخی یــا رابعه بنت کعــب ُقزداری‪ ،‬اولین شــاعر زن فارســی «طاهره صفارزاده»؛ شاعر مفاهیم انقالبی‬

‫زبــان در قرن چهارم هجری اســت‪ .‬پــدرش‪ ،‬کعــب‪ ،‬از فرمانروایان آن‬ ‫روزگار بود و نوشــته‌اند رابعه عاشــق غالم بــرادرش‪ ،‬بکتاش بود‪ .‬گویا‬ ‫همین عشــق‪ ،‬رابعه را به وادی شــعر کشــاند ولی غیــرت و تعصب‬ ‫بــرادر باعث شــد که از اشــعار او چیــزی باقی نماند جــز چند غزل‬ ‫و قطعه‪ .‬ذوق سرشــار و تســلط رابعه به شــعر از همین اشعار باقی‬ ‫مانــده او مشــهود اســت‪ .‬محمــد عوفی در کتــاب «لبــاب االلباب»‬ ‫ســخنی کوتــاه دربــاره رابعه نوشــته که زنی عاشق‌پیشــه بــود و به‬ ‫پارســی شعر می‌سرود‪ .‬مســلماً گفتن رابعه از عشــق باعث غزل‌های‬ ‫لطیف اوست‪.‬‬

‫«پروین»؛ راوی مفاهیم مدرن‬

‫یکــی از اولیــن شــاعران معاصر کــه مفاهیــم اعتقادی را وارد شــعر‬ ‫اجتماعــی کــرد‪ ،‬طاهــره صفــارزاده اســت‪ .‬در اشــعار صفــارزاده‬ ‫دغدغه‌هــای عدالت‌خواهــی و انقالبی‌گــری مــوج می‌زنــد و بــه‬ ‫خصوص در دهه ‪ 50‬این مضامین در اشــعار او اوج می‌گیرد‪ .‬صفارزاده‬ ‫بیشــتر با شــعر «کودک قــرن» در میــان جامعه ادبی ایران شــناخته‬ ‫شــد؛ شــعری که در آن بــه زندگی‬ ‫زنان مدرن اشــاره شــده بود و فرح‬ ‫پهلوی این شــعر را ممنوع‌االنتشــار‬ ‫کــرد چــون آن را توهین به اشــراف‬ ‫می‌دانســت‪ .‬او شــاعری نیست که‬ ‫به شــعر عاشــقانه شــناخته شــود‬ ‫امــا جایی هــم که حاضر می‌شــود‬ ‫عمیق و محســوس جلــوه می‌کند‪.‬‬

‫«سیمین بهبهانی»؛ معمار بنای نو غزل‬

‫پروین اعتصامی راوی مناظره‌های بلند باالســت‪ .‬شــیوه او در شاعری‬ ‫تو‌گــو می‌گــذرد‪ .‬او دوران کودکی خــود را به‬ ‫بیشــتر به شــکل گف ‌‬ ‫همــراه پدر در کنار بزرگانی چون دهخدا و ملک الشــعرا بهار گذراند‬ ‫تو‌گــو و نقــد را می‌داند‪ .‬یک‬ ‫و بــه همین دلیل بــه خوبی زبان گف ‌‬ ‫دوره تحصیــل پرویــن در خارج از کشــور باعث شــد تا او در شــعر‬ ‫دســت بــه انتخاب مفاهیــم مدرنی مانند مبــارزه با خرافه‪ ،‬ســتایش‬

‫‪  40 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫«برای من زندگی همیشــه تجربه اســت‪ .‬شــعر من هم بر پایه تجربه‬ ‫و آزمایش اســت‪ .‬از غزل ساده شــروع کردم و به دو بیتی‌های نیمایی‬ ‫رســیدم‪ .‬از چهارپاره‌های نیمایــی باز به غزل پخته‌تری دســت یافتم‪.‬‬ ‫قانــع شــدم به آن و بــه غزل‌هایی بــا وزن‌های تازه‌تر دســت یافتم»‪.‬‬ ‫این‌هــا حرف هــای زنده‌یاد ســیمین بهبهانی اســت‪ .‬کمتر شــاعری‬ ‫جرئــت می‌کنــد ماننــد او در ایــن‬ ‫همه وزن‌‌های مختلف شــعر ســنتی‪،‬‬ ‫طبع‌آزمایــی کند‪ .‬شــعر بهبهانی زبان‬ ‫ویژه اوســت که اندیشــه و خیال را با‬ ‫هــم آمیخته و غــزل ســنتی را از زیر‬ ‫غباری چند صد ســاله بیــرون آورده و‬ ‫با چهــر‌ه و مضمونی تــازه ارائه کرده‬ ‫است‪.‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪40 Kheradmand‬‬

‫دیــده ایــن حوزه انجام شــود زیــرا انجام ایــن اعمال‬ ‫در محیط‌هــای آرایشــگاهی هم به لحاظ بهداشــتی‬ ‫و هــم از نظر اســتفاده از مــواد نامرغــوب می‌تواند‬ ‫خطــرات جبران‌ناپذیری را به دنبال داشــته باشــد که‬ ‫حتــی بعضاً قابلیت پیگیری قضایی هــم ندارد‪ .‬جالب‬ ‫اینجا اســت که در بســیاری مــوارد خدمــات زیبایی‬ ‫در ســالن‌های آرایشــی بــا قیمتی به مراتــب باالتر از‬ ‫مطب‌ها ارائه می‌شــود‪ .‬متأســفانه زودباوری و اعتماد‬ ‫بــه تبلیغات می‌تواند آســیب‌های زیــادی را به دنبال‬ ‫داشــته باشد‪.‬‬

‫بــا مجوز انجام می‌شــود اما تتوی بدن کــه این روزها‬ ‫طرفــداران زیــادی پیــدا کــرده در مکان‌هایــی بدون‬ ‫مجوز و شــاید زیر دســت افرادی غیرحرفــه‌ای انجام‬ ‫شــود‪ .‬نــرخ ایــن قبیــل خدمات هــم که بــه نوعی‬ ‫کام ًال ممنوعه هســتند نامعلوم هســتند و متأســفانه‬ ‫در صــورت بــروز عــوارض و عفونــت که بیشــتر به‬ ‫دلیل آلودگی ابــزار و محیط ایجاد می‌شــود‪ ،‬غیرقابل‬ ‫پیگیــری قضایی و شــکایت‌های قانونی اســت‪.‬‬ ‫دردالک را شــاید خیلی‌هــا هنــوز در خیابان‌هــا و‬ ‫مناطــق شــهری ندیده باشــید ولــی این نــوع مدل‬ ‫مو در بیــن دختران جــوان و حتی پســران طرفداران‬ ‫زیــادی را به خــود اختصاص داده و در بیشــتر مواقع‬ ‫هــم در آرایشــگاه‌های معمولــی انجام نمی‌شــود و‬ ‫در مکان‌هایــی خصوصــی ماننــد جاهایی کــه تتو و‬ ‫پیرســینگ انجام می‌شــوند‪ ،‬دردالک می‌زنند‪ .‬این نوع‬ ‫بافــت که با کمک موها و اکستنشــن یعنــی افزودن‬ ‫مــو انجام می‌شــود اگــر توســط فــردی غیرحرفه‌ای‬ ‫انجام شــود ممکن است سبب ریزش شــدید مو و در‬ ‫نهایــت کچلی فرد مورد نظر شــود تا جایی که ممکن‬ ‫اســت برای رســیدن به بهبــودی فرد مجبور شــود از‬

‫در چنیــن جوامعــی زن‌ها بــرای زیبایی بیشــتر تالش‬ ‫نمی‌کننــد بلکــه برای توانمند شــدن تــاش می‌کنند‪.‬‬ ‫به گفته این اســتاد دانشــگاه‪ ،‬در کشــور ما تبلیغات‬ ‫در زمینــه بــاال بــردن میــل افــراد بــه زیبایــی نقش‬ ‫بســیار داشــتند‪ ،‬حتی ذهنیت افراد مذهبــی هم در‬ ‫خیلــی مــوارد به این ســمت گرایــش دارد بــه عنوان‬ ‫مثــال فــرد مذهبی معتقد اســت کــه زن بایــد خود‬ ‫را برای شــوهرش زیبا کنــد و باید همیشــه به زیباتر‬ ‫شــدن خود فکر کنــد‪ .‬او در ادامه می‌افزایــد‪ :‬در این‬ ‫خصوص آرایشــگاه‌های زنانه تبلیغات دائمی می‌کنند‬ ‫که همیــن تبلیغات موجــب ایجاد انگیــزه و میل به‬ ‫زیباترشــدن در زنان می‌شــود در حالی کــه در نهایت‬ ‫ممکن اســت فرد با مراجعه به آرایشــگاه حتی زیباتر‬ ‫هم نشــود و قبل از آن زیبایی بیشــتری داشــته باشد‬ ‫اما چنان تحت تأثیــر تعریف و تمجیدهای غیرواقعی‬ ‫آرایشــگر و کارکنان قرار می‌گیرد کــه با انکار واقعیت‬ ‫تصــور می‌کند که به راســتی زیباتر شــده اســت‪ .‬این‬ ‫افــراد حتی آیینه را هــم باور ندارنــد‪ .‬در حالی که ما‬ ‫بایــد خــود را در آیینــه خــود ببینیم دلیــل همه این‬ ‫احساســات غلــط در زنــان‪ ،‬نبــودن و یا پاییــن بودن‬

‫نگین روی لب‪ ،‬بینی‪ ،‬گوش‪ ،‬ناف و‪ )...‬بسیار مهم است‬ ‫این اســت که بــه دلیل ممنوع بودن در آرایشــگاه‌ها‪،‬‬ ‫چــون در مکان‌هایی بی‌مجوز انجام می‌شــوند معلوم‬ ‫نیســت ابزار الزم از کجا تهیه می‌شــود‪ .‬ابزار پیرسینگ‬ ‫باید از فروشــگاه‌های تجهیزات پزشــکی خریده شود‬ ‫امــا چون این لــوازم در فروشــگاه‌های لوازم آرایشــی‬ ‫بــازار با قیمت بســیار پایین‌تر ارائه می‌شــود احتمال‬ ‫ایــن کــه فردی کــه پیرســینگ انجــام داده بــه دلیل‬ ‫اســتفاده از ابــزاری بی‌کیفیت و بدون اســتانداردهای‬ ‫بهداشــتی دچــار عفونت‌های شــدید و حاد پوســتی‬ ‫شــود و ماه‌ها از مشکالت ناشــی از آن رنج برد‪ ،‬بسیار‬ ‫باال است‪.‬‬ ‫پیرســینگ عملی اســت که بایــد در محیطــی کام ًال‬ ‫بهداشــتی انجــام شــود بــه همیــن دلیــل هــم به‬ ‫آرایشــگاه‌ها مجوز انجام پیرســینگ داده نمی‌شود در‬ ‫زمینــه تتو هم فقط برخی آرایشــگاه‌ها مجــوز دارند‪،‬‬ ‫از ایــن رو به دلیل شــمار زیــاد افراد خواهــا ‌ن تتو و‬ ‫پیرســینگ‪ ،‬اغلب در مکان‌هایی بدون تابلو و مجوز و‬ ‫کام ًال ناشــناخته این قبیل کارها انجام می‌شــوند‪ .‬البته‬ ‫تتوهــای ابرو و چشــم و لب در برخی آرایشــگاه‌های‬

‫تــه موهای خــود را بزند‪ .‬جالب این که برخی پســرها‬ ‫ایــن روزها عالوه بر موی ســر ریش‌های خــود را هم‬ ‫دردالک می‌زننــد!‬

‫میــزان اعتماد به نفس اســت‪.‬‬ ‫افشــارنادری با اشــاره به ایــن که باید میــزان اعتماد‬ ‫بــه نفــس را در زنــان جامعــه افزایــش دهیــم بیان‬ ‫می‌کنــد‪ :‬باید بــا اســتفاده از تبلیغات و نشــان دادن‬ ‫زنانــی کــه بی‌آرایــش و در حالی که مایل نیســتند با‬ ‫آرایــش زیبایی خود را باال ببرنــد‪ ،‬فرهنگ غلطی را که‬ ‫بیــن زنان جا افتــاده به تدریج تغییر دهیــم‪ .‬البته در‬ ‫حــال حاضر بــا افزایش ســفرهای ایرانی‌هــا به خارج‬ ‫از کشــور و دیدن افــرادی که بــدون زیبایی‌هایی که‬ ‫حاصــل از رنگ کردن مو و آرایش‌های آنچنانی اســت‪،‬‬ ‫در کار و زندگــی اجتماعی و خانوادگی موفق هســتند‬ ‫و تنهــا به توانمندی‌هــای خود تکیه می‌کننــد‪ ،‬تعداد‬ ‫افــرادی که تمایل به ســاده بــودن دارند نیــز افزایش‬ ‫یافتــه اســت‪ .‬وی در خاتمه می‌افزاید‪ :‬بــه اعتقاد من‬ ‫با روند ســریع رشــد تکنولوژی و افزایــش تبلیغات در‬ ‫این حــوزه می‌توان در عــرض حدود ‪ 5‬ســال از میزان‬ ‫تمایــل شــدید زنــان بــه مراجعه بــه آرایشــگاه‌ها و‬ ‫ســالن‌های زیبایی تا انــدازه زیادی کاســت‪ .‬و این امر‬ ‫یعنــی ارتقــای اعتماد به نفــس در زنان ایــران زمین‪.‬‬ ‫روزنامه ایران‬

‫تتو و پیرسینگ‪ ،‬ممنوعه‌های آرایشگاهی‬

‫تتو‪ ،‬پیرســینگ و مدل مــوی جدیدی به نــام دردالک‬ ‫کــه نوعی بافــت آفریقایی اســت در آرایشــگاه‌هایی‬ ‫بــدون مجوز و غیرمجــاز انجام می‌شــوند‪ .‬هرکدام از‬ ‫این روش‌هــا می‌توانند بســیار خطرناک باشــند‪ .‬ولی‬ ‫به دلیل شــدت عالقه‌ای که بویژه در ســنین نوجوانی‬ ‫و جوانــی وجــود دارد‪ ،‬ایــن اعمــال هم آمار بســیار‬ ‫باالیــی از مراجعان را به خــود اختصاص داده اما آنچه‬ ‫در خصوص پیرسینگ (ســوراخ کردن و نصب حلقه یا‬

‫چــرا زن‌های ایرانــی تغییرات چهره را دوســت‬ ‫دارند؟‬ ‫در فرهنــگ مــا بویــژه وقتــی صحبــت از ازدواج به‬ ‫میــان می‌آید‪ ،‬اولیــن فاکتوری که توجه‌هــا را به خود‬ ‫جلــب می‌کند‪ ،‬زیبایی است‪.‬دکترافســر افشــارنادری‪،‬‬ ‫جامعه‌شــناس در زمینه این معضــل جامعه می‌گوید‪:‬‬ ‫متأســفانه زنی کــه از نعمــت زیبایی محروم باشــد‪،‬‬ ‫نمی‌توانــد بــه فکــر ازدواج خوب و حتی پیــدا کردن‬ ‫شــغل خوب باشــد‪ .‬معیــار زیبایی زن از گذشــته در‬ ‫کشــور ما وجــود داشــته در حالی که در کشــورهای‬ ‫دیگر توانمندی‌های زن و مرد اهمیت دارد‪ .‬در جوامع‬ ‫دیگــر زیبایی‪ ،‬فاکتــور مثبتی اســت اما برای کســی‬ ‫که می‌خواهــد مانکن‪ ،‬هنرپیشــه یا ‪ ...‬باشــد و برای‬ ‫دســتیابی به مشــاغل دیگر و حتی مقولــه ازدواج به‬ ‫هیچ عنــوان به زیبایی اهمیت داده نمی‌شــود و تنها‬ ‫بــه توانمندی‌هــا و درک افراد اهمیت داده می‌شــود‪.‬‬

‫‪  39 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪39 Kheradmand‬‬

‫چرا زن‌های ایرانی تغییرات چهره را دوست دارند؟‬ ‫مهسا قوی قلب‬ ‫هــر روز ترفندهای جدیــدی برای کشــاندن خانم‌ها‬ ‫به آرایشــگاه‌های زنانه به کار گرفته می‌شــود‪ .‬در هر‬ ‫زمینــه‌ای که فکــرش را بکنیــد‪ ،‬از مو گرفته تــا ابرو و‬ ‫ناخن و ماســاژ و ایــن اواخر هم آرایشــگران کارهایی‬ ‫که بی‌شــباهت به کار پزشــکان پوســت نیســت هم‬ ‫انجــام می‌دهند انواع پاکســازی‌ها و بــه قول معروف‬ ‫جوان‌ســازی پوســت‪ .‬همین موضوع بــود که موجب‬ ‫شــد به چند آرایشــگاه شــهر ســری بزنم تا از نزدیک‬ ‫دربــاره روش‌هــای عجیــب و غریب جدیــدی که این‬ ‫اواخر شــنیده بودم پــرس و جو کنم‪.‬‬ ‫ســاعت ‪ 6‬عصــر وارد آرایشــگاهی در منطقه فرمانیه‬ ‫شــدم‪ .‬گوش تــا گوش خانم‌هــا کنار هم نشســته‌اند‪.‬‬ ‫هــر کســی کاری دارد‪ .‬از براشــینگ و کاشــت مژه و‬ ‫کاشــت ناخــن گرفته تــا اصالح و ابــرو‪ .‬امــا بروبیای‬ ‫این آرایشــگاه بــرای ابــروکارش اســت‪ .‬تکنیک خاص‬ ‫ایــن ابــروکار که به رشــد ابــرو کمک می‌کند ســبب‬ ‫معروف شــدن او شــده‪ ،‬جالب اینجاســت که فقط از‬ ‫طریــق خراش‌های کوچکــی که به مناطــق خاصی از‬ ‫ابــرو زده می‌شــود و یک قیچی و در نهایت ماســاژی‬ ‫بــا اســتفاده از یک محلــول گیاهــی در منطقه باالی‬ ‫بینــی و طرفین چشــم موجــب می‌شــود در چندین‬ ‫جلســه ابروها رشد بیشــتری داشته باشــند‪.‬این روزها‬ ‫در بعضی از آرایشــگاه‌های زنانه مثل همین آرایشگاه‬ ‫حتــی وقت قبلی هم بــه هیچ عنوان داده نمی‌شــود‬ ‫دقیقاً شــبیه برخــی مطب‌هــای پزشــکان متخصص‬ ‫و جــراح بایــد آنقــدر منتظر شــوی تا نوبتت شــود‪،‬‬ ‫گاهی بیشــتر از یک نیمروز طول می‌کشــد تا بتوانی‬ ‫از خدمــات چنین آرایشــگاه‌هایی مخصوصــاً اگر هم‬ ‫معروف باشــند اســتفاده کنی‪.‬‬ ‫هر ابــرو ‪ 30‬هزار تومان به نظر خیلــی گران نمی‌آید‬ ‫ولــی با یک پــرس و جوی ســاده متوجه می‌شــوم در‬ ‫این ســالن روزی صد مشــتری ابرو مراجعــه می‌کند‪.‬‬ ‫یعنــی به‌طور میانگیــن دخــل روزانه حاصــل از کار‬ ‫ابروکار ســالن چیزی در حدود ‪ 3‬میلیون تومان اســت‪.‬‬ ‫بــه نظــر درآمــد چنیــن آرایشــگاه‌هایی از هــر نوع‬ ‫بیزینســی بیشتر است‪.‬‬

‫عجیب و غریب‌های آرایشگاه‌های باالی شهر‬

‫اوالپلکس‪ ،‬بوتاکــس تراپی‪ ،‬کراتینه تراپی‪ ،‬صافی ژاپنی‪،‬‬ ‫گلت‪ ،‬پروتئین تراپی‪ ،‬ریباندینگ مو‪ ،‬آگاوه تراپی‪ ،‬آرگان‬ ‫تراپــی‪ ،‬تریپل تراپی و‪ ....‬از جمله خدماتی هســتند که‬ ‫امروزه در آرایشــگاه‌های معروف برای تقویت و رشــد‬ ‫موها انجام می‌شــوند‪ .‬کمتریــن خدماتی که در چنین‬ ‫آرایشــگاه‌هایی انجام می‌شــود«کراتینه تراپی» اســت‬ ‫که تقریباً هم مرســوم اســت‪ .‬گاه هزینه هــر کدام از‬

‫ایــن روش‌ها به بــاالی ‪ 2‬میلیون تومان هم می‌رســد‪.‬‬ ‫مینا که صاحب آرایشــگاهی در منطقه شــهرک غرب‬ ‫اســت و اعتقادی به انجام خیلی از ایــن روش‌ها برای‬ ‫تغییر ســاختار مو یا تقویت آنها ندارد‪ ،‬معتقد اســت‪:‬‬ ‫بعضــی از ایــن روش‌هــا می‌تواند بشــدت عــوارض‬ ‫داشــته باشــد به عنوان مثال از عوارض ریباندینگ این‬ ‫اســت که مدت‌ها باید مــوی صاف را تحمــل کنید و‬ ‫حتــی نمی‌توانید از کش هم اســتفاده کنید هم چنین‬ ‫حرارتــی که برای صاف شــدن مو اســتفاده می‌شــود‬ ‫احتمــال دارد بــه پوســت آســیب برســاند و موها را‬ ‫شکننده کند‪.‬‬ ‫ســحر مدیر آرایشــگاه بزرگی در محدوده غرب تهران‬ ‫اســت کــه حــدود ‪ 300‬متــر زیربنــا دارد‪ .‬همه جور‬ ‫خدمــات زیبایی هم در این ســالن انجام می‌شــود‪ ،‬از‬ ‫رنــگ و مــش و الیت مــو و خدمات ناخــن گرفته تا‬ ‫مــژه و میکروبلیدینگ ابرو‪.‬‬ ‫ســحر درباره مشــتری‌ها و قیمت‌هــای خدمات خود‬ ‫می‌گویــد‪ :‬قیمت رنــگ و مش‌ها از حــدود ‪ 400‬هزار‬ ‫تومان شــروع می‌شــود و بســته به بلندی و حجم مو‬ ‫قیمــت به بــاالی یک میلیون و بیشــتر هم می‌رســد‪.‬‬ ‫مشــتری‌های این آرایشــگاه خــاص هســتند و تقریباً‬ ‫گلچیــن شــده‌اند‪ .‬بــه گفتــه این آرایشــگر بــه دلیل‬ ‫مشــکالت اقتصادی تعداد مشــتری‌ها از سال گذشته‬ ‫حدود ‪ 10‬درصد کاهش داشــته ولی چون مشــتری‌ها‬ ‫بیشــتر قدیمی هســتند هم چنان به صــورت مداوم‬ ‫مراجعــه می‌کنند‪.‬‬ ‫ســحر دربــاره افزایــش ســاالنه قیمت‌هــا توضیــح‬ ‫می‌دهــد‪ :‬اتحادیه هر چندســال یک بــار قیمت‌ها را‬ ‫افزایــش می‌دهد و ما که به صــورت قانونی و با تابلو‬ ‫و مجــوز کار می‌کنیــم نمی‌توانیم ســاالنه قیمت‌ها را‬ ‫بــاال ببریــم در حالی که بــا افزایش قیمــت دالر تمام‬ ‫مواد آرایشــی بشــدت گران شده اســت‪ .‬چه در زمینه‬ ‫مــو و چــه در زمینه خدمات کاشــت ناخــن و مژه و‬ ‫تمــام مــوارد دیگر بــا افزایش شــدید قیمــت کاالها‬ ‫روبــه‌رو بودیــم در حالــی که خدمات بــا قیمت‌های‬ ‫قبلی ارائه می‌شــوند‪.‬‬ ‫در ایــن بیــن آرایشــگاه‌های بی‌تابلو کــه در منطقه‬ ‫غرب حدود ‪ 80‬درصد آرایشــگاه‌ها را شــامل می‌شوند‬ ‫بــا افزایش قیمت‌ها ســودهای چندین برابــری دارند‪.‬‬ ‫البته چنین آرایشــگاه‌های غیرمجــازی اغلب تبلیغات‬ ‫باالیــی در فضاهای مجــازی دارنــد و در خیلی موارد‬ ‫هــم کار خوب ارائــه نمی‌دهند‪.‬‬ ‫وی دربــاره فشــردگی کارهــای قبــل از عیــد توضیح‬ ‫می‌دهــد که امســال هــم مانند ســال‌های گذشــته‬ ‫مشــتری‌ها بــرای عیــد از همیــن حــاال وقــت رزرو‬ ‫کرده‌انــد‪ .‬شــب‌های نزدیــک عیــد تقریباً دو و ســه‬

‫‪  38 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫شــیفته کار می‌کنیم و همه وقت‌هــا تقریباً در بهمن‬ ‫مــاه پر می‌شــوند‪.‬‬ ‫این آرایشــگر دربــاره تبلیغاتــی کــه در زمینه صاف‬ ‫کردن مادام‌العمــر موها این روزهــا در فضای مجازی‬ ‫می‌شــود‪ ،‬می‌گوید‪ :‬مویی که روی آن کار شــده ممکن‬ ‫اســت حالت مورد نظــر و آن صافی و به قول معروف‬ ‫شــاقی بودن را داشــته باشــد ولــی با رشــد موهای‬ ‫جدیــد دوباره حالــت مجعد باز می‌گــردد هیچ عقل‬ ‫ســلیمی قبول نمی‌کند که بتوان جنــس موها را تغییر‬ ‫داد‪.‬‬

‫کراتینهچند؟‬

‫مینــا دربــاره کراتینــه کردن هــم برعکــس خیلی از‬ ‫آرایشــگرها کــه آن را برای مو مفیــد می‌دانند توضیح‬ ‫می‌دهد‪ :‬بــرای کراتینه کردن یا روش‌های پیشــرفته‌ای‬ ‫که ایــن روزهــا به این حــوزه وارد باشــد بایــد مواد‬ ‫مرغوب اســتفاده شــود بــه همین دلیــل قیمت‌های‬ ‫این خدمات بســیار باال اســت مث ًال کراتینه کردن موی‬ ‫کوتــاه و کم حجــم حداقــل ‪ 500‬تا ‪700‬هــزار تومان‬ ‫هزینــه دارد ولی در خیلی از آرایشــگاه‌ها مواد خوب‬ ‫هم اســتفاده نمی‌شــود و قیمــت باال هــم دریافت‬ ‫می‌شــود در حالــی که اثــر آن هم بــه مراتب ممکن‬ ‫اســت موقتی‌تــر از آنی باشــد که فکــر می‌کنید‪.‬‬ ‫بــه گفته متخصصــان پوســت و مــو‪ ،‬مــواد کراتینه‬ ‫بشــدت بــه ریه‌هــا آســیب می‌رســانند و فــرد اگر‬ ‫مســتعد بیماری‌های ریوی باشــد ممکن اســت دچار‬ ‫مشــکالت زیادی شــود‪ .‬به خاطر داشــته باشید موی‬ ‫آســیب‌دیده هیچ درمانی نــدارد و باید اجــازه دهید‬ ‫موها رشــد کــرده و جایگزین شــوند‪.‬‬ ‫دکترســعید زحمتکش مقدم با اشــاره بــه حجم باالی‬ ‫تبلیغــات غیرواقعــی در فضاهــای مجــازی می‌گوید‪:‬‬ ‫تبلیغــات در زمینه تقویت مو و ریشــه مــو با کمک‬ ‫جــذب ویتامین بــه هیچ عنــوان نمی‌تواننــد کارآیی‬ ‫داشــته باشــند زیــرا مــو ک ًال قابلیت جــذب ویتامین‬ ‫را بــه حــد الزم ندارد و بــا اصالحاتی ماننــد ویتامینه‬ ‫کــردن‪ ،‬فقط بافت مو نرم می‌شــود و مو از خشــکی‬ ‫درمی‌آیــد دقیقــاً همــان کاری کــه یــک نــرم کننده‬ ‫می‌کنــد ایــن در حالی اســت که ‪ 99‬درصــد تبلیغات‬ ‫می‌تواننــد کام ًال خطرآفرین باشــند‪ .‬بعضــاً مراجعینی‬ ‫داشــتم کــه در نتیجه اســتفاده از مــواد نامرغوب در‬ ‫آرایشــگاه دچار ریزش مو و کچلی شــدید شده بودند‪.‬‬ ‫این مشــاور پوســت‪ ،‬مــو و زیبایی در ادامــه توصیه‬ ‫می‌کنــد که به هیچ عنــوان مردم نبایــد این تبلیغات‬ ‫گســترده را بــاور کننــد بویــژه در حوزه پوســت؛ این‬ ‫روزهــا حتــی در برخــی آرایشــگاه‌ها بوتاکــس هم‬ ‫انجــام می‌شــود‪ .‬توجه داشــته باشــید انــواع اعمال‬ ‫زیبایــی ماننــد بوتاکس باید توســط پزشــک آموزش‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪38 Kheradmand‬‬

‫ویتگنشتاین و پاپ بندیکت شــانزدهم مورد تحسین‬ ‫قرار گرفته‌اســت‪.‬‬

‫مادام بواری‬

‫گوستاو فلوبر ‪ /‬ترجمه ی مهدی سحابی‬ ‫داســتان با وارد شــدن شــارل بووآری به عنوان شاگرد‬ ‫تازه ای به یک دبیرســتان شهرســتانی آغاز می‌شــود‬ ‫و ســپس خواننده مســیر زندگی حقیر این پســربچه‬ ‫را دنبــال می‌کنــد کــه به عنــوان طبیب بهــداری به‬ ‫کار مــی پــردازد و بــا بیوه زنی کــه مادرش بــرای او‬ ‫می‌گیــرد عروســی می‌کنــد‪ .‬زن از او بزرگتر اســت‪‌،‬‬ ‫او را هــم دوســت دارد‪ ،‬ولــی در مورد او مســتبدانه‬ ‫ب بی‌شــک مشــهورترین و‬ ‫عمــل می‌کنــد‪ .‬ایــن کتا ‌‬ ‫مقبول‌تریــن اثر فلوبر اســت‪ .‬به گفته امیــل زوال که‬ ‫از ســران جنبش واقــع گرایی و از نویســندگان بزرگ‬ ‫قرن نوزدهم ادبیات غرب اســت‪ ،‬همــه کتابهایی که‬ ‫مــا می نویســیم و به نظرمــان واقعی مــی آیند‪ ،‬در‬ ‫مقایســه با اثر فلوبر کارهایی ســطحی و احساساتی‬ ‫انــد و به درد تماشــاخانه می خورنــد‪ .‬نظراتی از این‬ ‫قبیــل در بــاره نقش و اهمیت فلوبــر و دو اثر عمده‬ ‫او "مادام بووآری" و "تربیت احساســات" بســیار بیان‬ ‫شده و کم نیستند نویســندگان و منتقدانی که فلوبر‬ ‫را آغازگــر رمــان مدرن و این دو اثر را ســنگ زیربنای‬ ‫شــیوه داستانســرایی امروزی می دانند‪.‬‬

‫بلندی های بادگیر‬

‫امیلی برونته ‪ /‬ترجمه ی رضا رضایی‬ ‫راوی رمــان بلنــدی هــای بادگیــر‪ ،‬زنــی ســت کــه‬ ‫ماجراهــای عجیــب و شــورانگیزی از عشــق در دو‬ ‫خانــواده را شــرح مــی دهد‪ .‬داســتان اصلــی کتاب‪،‬‬ ‫همانطــور کــه از نــام دوم آن نیز می‌تــوان دریافت‪،‬‬ ‫داســتان عشــ ‌ق و دلدادگــی اعضــاء و خدمتــکاران‬ ‫دوخانواده ارنشــا و لینتون‪ ،‬و همچنیــن کینه و عناد‬ ‫میــان آنهــا اســت‪ .‬عشــق نــا فرجــام هیتکلیف به‬ ‫کارترین ارنشــا و در پی آن رشــد حــس انتقام جویی‬ ‫نســبت به خانواده ارنشاء در هیت کلیف اصلی‌ترین‬ ‫منشــأ حوادث داســتان اســت‪ .‬و الن به عنوان کسی‬ ‫که از هنگام خردســالی تا به حــال در این دو خانواده‬ ‫خدمتــکار بــوده‪ ،‬وقایع را بــا جزئیات و حساســیت‬ ‫هرچــه تمام‌تــر نقــل می‌کند‪ .‬داســتان زیبــای رمان‬ ‫بلندی‌هــای بادگیر و نثر شــاعرانه آن بــرای مخاطبان‬ ‫بســیار جذاب است‪.‬‬

‫بازار خودفروشی‬

‫ویلیام تکری ‪ /‬ترجمه ی منوچهر بدیعی‬ ‫ویلیام تکری امروزه از نویســندگان کالســیک ادبیات‬ ‫جهان به حســاب می‌آیــد و رمان بازار خودفروشــی‪،‬‬ ‫یکــی از مهم‌ترین رمان‌هــای او و همچنیــن یکی از‬ ‫مهم‌تریــن رمان‌هــای قــرن نوزدهم انگلیس اســت‪.‬‬ ‫منوچهر بدیعی در مقدمــه‌ای خواندنی که بر ترجمه‬ ‫فارســی این رمان نوشــته اســت‪ ،‬درباره ایــن رمان و‬ ‫درون‌مایــه و زمینــه تاریخی‪-‬اجتماعــی آن این‌گونه‬

‫توضیح می‌دهــد‪« :‬داســتان بازار خودفروشــی یک‬ ‫دوره تقریبــا بیست‌ســاله (از حــدود ‪ 1811‬تا حدود‬ ‫‪ )1830‬را دربرمی‌گیــرد‪ .‬معمــوال از لحــاظ تاریــخ‬ ‫تحــوالت اجتماعــی اروپــا ســال ‪ 1830‬را آغــاز قرن‬ ‫نوزدهــم می‌داننــد‪ .‬تا آن ســال بــورژوازی صنعتی‬ ‫و تجــاری و مالــی‪ ،‬قــدرت اقتصــادی و سیاســی را‬ ‫یک‌ســره قبضه کرده بود‪ .‬اشــراف فئــودال از میدان‬ ‫وقایع تاریخی و اجتماعی ناپدید گشــته و به خلوت‬ ‫خود رانده شــده بودند‪ .‬شــکی نبود که بورژوازی به‬ ‫پیروزی رســیده است‪».‬‬

‫صومعه پارم‬

‫استاندال ‪ /‬ترجمه ی اردشیر نیک پور‬ ‫نویســنده‪ ،‬در فصــل اول کــه عنــوان آن «میالن در‬ ‫‪ »۱۷۹۶‬اســت‪ ،‬بــر مبنــای اعترافهــای یــک ســتوان‬ ‫فرانســوی‪ ،‬به نام روبــر‪ ،‬ما را با مارکــی دل دونگو ی‬ ‫پیــر‪ ،‬هوادار اتریــش و مرتجع ددمنــش‪ ،‬و مخصوصاً‬ ‫دو زن‪ ،‬ماکیــز جــوان و خواهــر مارکــی‪ ،‬یعنی ژینا‬ ‫آشــنا می‌کند‪ .‬نویســنده با اشاره‌های ســریع‪ ،‬تلقین‬ ‫می‌کند کــه قهرمان جوان داســتان‪« ،‬مارکــی جوان»‬ ‫فابریس دل دونگو‪ ،‬ثمره رابط ٔه روبر و مارکیز اســت‪.‬‬ ‫ایــن پــس در دوره پرهیجــان و پرافتخــار جنگهــای‬ ‫ناپلئــون بزرگ می‌شــود‪.‬‬ ‫در قصــر گریانتا در ســاحل دریاچه کــوم‪ ،‬که پدر و‬ ‫بــرادر بزرگش نماینــده ارتجاع و تاریک‌اندیشــی‌اند‪،‬‬ ‫ســخت به مــادر و عمه ژینــای خود (کــه بیوه یکی‬ ‫از افســران ناپلئون اســت) دل بسته اســت‪ .‬فابریس‪،‬‬ ‫در ‪ ،۱۸۱۵‬به شــنیدن خبر بازگشــت ناپلئون از جزیره‬ ‫الــب‪ ،‬از خانه می‌گریزد تا به اتفــاق وی بجنگد‪ .‬پس‬ ‫از ماجراهــای افســانه‌ای‪ ،‬عصــر روز نبــرد واترلو‪ ،‬به‬ ‫واترلو می‌رســد؛ بی‌آنکــه چیز مهمی دریابد‪ .‬شــاهد‬ ‫نبــرد و بعــد گرفتار ســیل عقب‌نشــینی می‌شــود‪.‬‬ ‫در بازگشــت چــون مارکــی دل دونگــو او را از قصر‬ ‫م ‌یرانــد بــه نزد عمــه‌اش در پــارم پناه می‌بــرد‪ .‬در‬ ‫واقــع‪ ،‬ژینــای بســیار زیبا که بیــوه مانده اســت‪ ،‬با‬ ‫نخســت‌وزیر شــاهزاده پارم‪ ،‬کنت موســکا‪ ،‬آشنایی‬ ‫پیدا کرده و برای حفظ ظاهر‪ ،‬با دوک دو سانســورینا‬ ‫ی پیــر ازدواج کرده اســت و زینت دربار حاکم ظالم‬ ‫و کوچک پارم اســت‪.‬‬

‫سرگذشت هاکلبری فین‬

‫مارک تواین ‪ /‬ترجمه ی نجف دریابندری‬ ‫مــارک تواین‪ ،‬با داســتان های پرماجــرای خود مانند‬ ‫«تــام ســایر» و «هاکلبــری فیــن» به نویســنده ای‬ ‫جهانــی بــدل شــد و در سراســر جهــان خوانندگان‬ ‫فراوانــی یافت‪«.‬ارنســت همینگــوی» در اثــر خود‬ ‫بــه نام «تپــه های ســبز آفریقا» می نویســد‪« :‬تمام‬ ‫ادبیــات نویــن آمریــکا از یک کتاب سرچشــمه می‬ ‫گیــرد و آن «هاکلبری فین» اثر مارک تواین اســت…‬ ‫و بهتریــن کتابی اســت کــه در دســت داریم‪».‬‬

‫‪  37 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪37 Kheradmand‬‬

‫هفت رمان بزرگ دنیا به انتخاب روزنامه گاردین‬ ‫محمودرضا حائری‬

‫و او بیشــتر از قبل خــودش را غــرق مطالعه می‌کند‪.‬‬ ‫به گفت ٔه ســروانتس بــر اثر مطالع ٔه زیــاد و خواب کم‪،‬‬ ‫مغــز دن‌کیشــوت آب مــی‌رود و هــوش و حواســش‬ ‫را از دســت می‌دهــد‪ .‬رؤیای کیشــانو این اســت که‬ ‫شــوالیه‌ای ماجراجو شــود و ســوار بر اســب و زره بر‬ ‫تــن در دنیا ماجراجویــی کند‪ .‬با این هــدف که تمام‬ ‫اشــتباهات عالم را درســت کند‪.‬‬

‫روزنامه مشــهور گاردین در فهرســتی منتخبی از رمان‬ ‫هــای برگزیده جهــان را معرفی کرده اســت در اینجا‬ ‫برگزیــده هفــت رمان از این فهرســت را گــرده آورده‬ ‫ایم‪.‬‬

‫دن کیشوت‬

‫سروانتس ‪ /‬ترجمه ی محمد قاضی‬ ‫آلونسو کیشانو پنجاه‌ســاله و نه چندان ثروتمند‪ ،‬الغر‬ ‫اندام و با صورت اســتخوانی‪ ،‬به همراه خواهرزاده‌اش‪،‬‬ ‫آنتونیا و خدمتکار بداخالقش در روســتای اســپانیایی‬ ‫المانشــا زندگی می‌کند‪ .‬کیشــانو در اغلــب کارهایش‬ ‫مــردی عملگراســت‪ .‬او نســبت بــه هم‌رده‌هایش در‬ ‫جامعه‪ ،‬کشــیش روســتا و طبق ٔه خدمتــکاران مهربان‬ ‫اســت‪ .‬کیشــانو برای طبق ٔه حاکم احترام ویژه‌ای قائل‬ ‫اســت و آن‌هــا را بــدون چون و چــرا از خــود باالتر‬ ‫می‌دانــد‪ .‬او نــه میلی به ثروت و مقــام دارد و نه فقر‬ ‫آبرومندانــه‌اش مای ٔه کج‌خلقی‌اش می‌شــود‪.‬‬

‫برادران کارامازوف‬ ‫باارزش‌تریــن دارایی کیشــانو که کتاب‌خــوان و اهل‬ ‫تفکــر اســت‪ ،‬کتاب‌هایش هســتند‪ .‬او تحــت تأثیر‬ ‫کتاب‌هایــش‪ ،‬ابتدا بــه آیین‌ها‪ ،‬ماجراهــا و قصه‌های‬ ‫شــوالیه‌گری عالقه‌مند می‌شــود و ســپس بــه تدریج‬ ‫شــیفت ٔه شــوالیه‌های ماجراجویی می‌شــود که دنبال‬ ‫مأموریتــی شــرافتمندانه و آرمانی هســتند‪ .‬اشــتهای‬ ‫کیشــانو به داســتان‌های شوالیه‌گری تشــدید می‌شود‬ ‫و بــرای خریــد کتاب‌هــای بیشــتر زمین‌هایــش را‬ ‫می‌فروشــد‪ .‬کتاب‌ها پشــت ســر هم قطار می‌شوند‬

‫‪  36 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫فئودور داستایفسکی ‪ /‬ترجمه ی احد علیقلیان‬ ‫داســتان کتاب ماجــرای خانــواده‌ای عجیب و شــرح‬ ‫نحــو ٔه ارتباطی اســت کــه بین فئــودور کارامــازوف‪،‬‬ ‫پیرمــرد فاســداالخالق و متمــول بــا ســه پســرش به‬ ‫نام‌هــای میتیا‪ ،‬ایوان و آلیوشــا و پســر نامشــروعش‬ ‫به نام اســمردیاکوف وجــود دارد‪ .‬بــرادران کارامازوف‬ ‫رمانی فلســفی اســت که به طــور عمیقــی در حوز ٔه‬ ‫الهیــات و وجود خدا‪ ،‬اختیــار و اخالقیات می‌پردازد‪ .‬از‬ ‫زمان انتشــار این رمان توسط بســیاری از اندیشمندان‬ ‫و دانشــمندان هماننــد آلبــرت اینشــتین‪ ،‬زیگمونــد‬ ‫فرویــد‪ ،‬مارتیــن هایدگــر‪ ،‬کــورت ونــگات‪ ،‬لودویگ‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪36 Kheradmand‬‬

‫متهمان مبالغ فروش محصوالت پتروشیمی را وارد کشور نکرده‌اند‬ ‫و با تصاحب ارز‌های حاصل از صادرات آن را به ریال تسویه کرده‌اند‬ ‫هیئــت مدیره شــرکت بازرگانی پتروشــیمی)؛ علیرضا‬ ‫عالئــی رحمانی (عضو هیئت مدیره شــرکت بازرگانی‬ ‫پتروشیمی)؛ محسن احمدیان (بازنشسته پتروشیمی)؛‬ ‫ســید امین قریشی سروســتانی؛ ســام حامد ساعدیان‬ ‫درایــن میان عده‌ای هــم به اتهام معاونــت در اخالل‬ ‫کالن در نظــام اقتصــادی حضور دارند؛ ســید علیرضا‬ ‫حســینی (مدیرعامل شــرکت پتروشیمی شــانگهای)؛‬ ‫علــی اشــرف ریاحــی؛ معصومــه‬ ‫دری (مدیرعامــل شــرکت بازرگانــی‬ ‫پتروشــیمی دفتر دبی)؛ ابوالفضل ملکی‬ ‫شــمس‌آبادی (تولیدکننــده نایلــون و‬ ‫نایلکس)؛ ســعید خیر ‌یزاده (مدیر مالی‬ ‫ســابق شــرکت بازرگانی پتروشــیمی) ‪,‬‬ ‫محمد حســین شــیرعلی‪.‬‬ ‫پــس مرجان شــیخ االســامی در کجای‬ ‫ماجراســت؟ او مدیرعامــل شــرکت‬ ‫بازرگانــی دنیــز و هتــرا تجــارت و بــه‬ ‫عنــوان شــریک اصلی حمزه لــو معرفی‬ ‫می‌شــود‪.‬‬ ‫گفته می‌شــود متهمان با سوءاســتفاده‬ ‫از تحریم‌هــای بانکــی و بــا معرفــی‬ ‫شــرکت‌های خود به خریــداران خارجی‬ ‫اقــدام بــه انتقــال منابــع ارزی حاصل‬ ‫از صــادرات محصــوالت شــرکت‌های‬ ‫پتروشیمی به حســاب‌های شرکت خود‬ ‫در خــارج از کشــور کــرده و با تصاحب‬ ‫ارز‌های حاصل از محصوالت شرکت‌های‬ ‫شــاکی در خارج به نفع خــود و با عدم‬ ‫تحویــل ارز‌ها بــه صاحبــان محصوالت‬ ‫پتروشــیمی باعث ناتــرازی موازنه ارزی‬ ‫کشور شــده‌اند‪.‬‬ ‫عملکــرد متهمــان بــه عنــوان مدیران‬ ‫شــرکت‌های پتروشــیمی حکایــت از آن‬ ‫دارد کــه علی رغم مکاتبات مســئوالن و‬ ‫مدیــران وزارت نفــت دایر بر اینکــه از هر گونه دخل‬ ‫و تصــرف در ارز‌هــای محصــوالت صادراتی جلوگیری‬ ‫کننــد‪ ،‬امــا آن‌هــا توجــه نکرده‌انــد و به نفــع خود‬ ‫برداشــت کرده‌انــد‪ .‬متهمان مبالغ فــروش محصوالت‬ ‫پتروشــیمی را وارد کشــور نکرده‌انــد و بــا تصاحــب‬ ‫ارز‌هــای حاصــل از صــادرات آن را بــه ریال تســویه‬ ‫کرده‌انــد؛ بنابراین هرچند رقم اصلی اخــال در نظام‬ ‫اقتصادی کشــور ‪ ۶‬میلیارد و ‪ ۶۵۶‬میلیون یورو اســت؛‬ ‫امــا به ایــن معنا نیســت که تمــام این رقم توســط‬ ‫متهمان تصاحب شــده باشــد‪.‬‬ ‫بنابــر ایــن بحث اختــاس مطرح نیســت بلکه بحث‬ ‫اخالل در نظــام اقتصادی مطرح اســت‪.‬‬

‫مرجان شیخ االســامی مدیر عامل شرکت‌های دنیز و‬ ‫هتــرا تجارت یعنی همان شــریک اصلی رضا حمزه‌لو‪،‬‬ ‫وجــوه حاصلــه را بــه بهانــه تحریم‌هــا به حســاب‬ ‫شــرکت‌های خــود واریز می‌کــرده اســت‪ .‬این متهم‬ ‫مبالغی بــه میزان ‪ ۷‬میلیــون و ‪ ۵۶‬هــزار و ‪ ۵۲۹‬یورو‬ ‫که معــادل ‪ ۸‬میلیــون و ‪ ۷۱۰‬هزار و ‪ ۳۸۴‬دالر اســت‬ ‫تحصیل کرده اســت‪.‬‬

‫شــیخ االســامی که در تابســتان ‪ ۹۶‬ابتدا بــه ترکیه و‬ ‫ســپس به کانادا رفته است اکنون شبکه‌های اجتماعی‬ ‫را نیــز بــه تکاپو‌انداختــه اســت‪ .‬عــده‌ای باردیگر از‬ ‫کاســبان تحریم ســخن گفته‌اند و او را سردســته این‬ ‫روال دانســته‌اند‪ .‬عده‌ای از ســکوت برخی رسانه‌های‬ ‫عمدتــا اصولگرا انتقاد کرده‌اند و دلیل این ســکوت را‬ ‫قرابــت او در دوره‌ای به اصولگرایان توصیف می‌کنند‪،‬‬ ‫عــده‌ای هــم اصالح‌طلبان را بــه نقــد درآورده‌اند که‬ ‫چــرا بــه طور کلــی منکر نزدیکــی شیخ‌االســامی به‬ ‫خودشــان شــده‌اند و از در انکار‪ ،‬افــکار عمومی را به‬ ‫آدرس‌هــای دیگر حوالــه می‌دهند؟‬ ‫رســوایی مالی یا شــخم زدن بیت‌المال توسط مرجان‬

‫‪  35 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫شــیخ االســامی آل آقا‪ ،‬هرچه که نامش را بگذاریم آیا‬ ‫باید او را با بابک زنجانی و رقم اختالســی که اکنون از‬ ‫آن می‌گویند مقایســه کنیم؟‬

‫با بابک زنجانی نمی‌شود مقایسه کرد‬

‫نکتــه‌ای کــه حمیــد گرمابــی نایــب رئیــس کمیته‬ ‫پتروشــیمی کمیســیون صنایع و معادن‬ ‫مجلس بــا آن موافق نیســت‪ .‬او درباره‬ ‫این موضــوع به آفتــاب یــزد می‌گوید‪:‬‬ ‫«قاعدتــا وقتــی تحریم پیــش می‌آید و‬ ‫از مســیر‌های معمولــی نمی‌تــوان کار‬ ‫صــادرات و واردات را انجام داد‪ ،‬احتمال‬ ‫وقــوع ایــن تخلفــات کالن افزایش پیدا‬ ‫می‌کنــد‪».‬‬ ‫او ادامــه می‌دهــد‪« :‬احتمــال ســپردن‬ ‫مباحــث کالن ارزی به تعــداد معدودی‬ ‫افــراد که همیشــه دراین مــوارد‪ ،‬امکان‬ ‫فســاد به روش‌های غیــر قانونی را پدید‬ ‫مــی‌آورد‪ .‬وقتــی وارد اینگونــه معامالت‬ ‫ارزی می‌شــویم یکــی از تبعــات چیزی‬ ‫اســت کــه امــروز در اینباره شــاهد آن‬ ‫هســتیم‪ ».‬وی درادامــه قیــاس شــیخ‬ ‫االســامی را بــا بابــک زنجانــی منطقی‬ ‫نمی‌دانــد و می‌گویــد‪« :‬درجریان بابک‬ ‫زنجانــی برگشــت پولی را از ســمت وی‬ ‫شــاهد نبودیم‪ ،‬امــا در این بــاره اخالل‬ ‫در مباحــث اقتصادی مطرح اســت‪ ،‬این‬ ‫موضوع متفاوت با اقــدام بابک زنجانی‬ ‫است‪».‬‬ ‫او اعــام کــرد‪« :‬رســانه‌ها ایــن روز‌هــا‬ ‫تــاش دارنــد تــا با کنــار هم قــراردادن‬ ‫شــیخ االســامی و بابک زنجانی شباهت‬ ‫عینــی میــان تخلفــات پتروشــیمی بــا‬ ‫ماجــرای بابک زنجانی ایجاد کنند‪ .‬این در حالی اســت‬ ‫که اساســا چنین مقیاســی بیشــتر شــبیه به کار‌های‬ ‫ژورنالیســتی اســت‪ .‬اما تخلفات و نام و عنوانی که به‬ ‫تخلفــات در حوزه پتروشــیمی صورت گرفته اســت را‬ ‫باید مراجــع قضایی تعییــن کنند‪».‬‬ ‫گرمابــی در ادامــه درباره اینکه آغاز اخــال اقتصادی‬ ‫درحــوزه پتروشــیمی به قبــل از ســال ‪ ۹۰‬برمی گردد‬ ‫گفــت‪« :‬اینکــه بعد از این ســال‌ها اکنــون پرونده به‬ ‫شــکل کنونی در آخرین ماه ســال ‪ ۹۷‬انجام می‌شــود‬ ‫موضوعی قابل بحث اســت‪ .‬اما امیــد داریم پول‌هایی‬ ‫که باید بــه بیت‌المال بازگردنــد‪ ،‬برگردد‪».‬‬ ‫برگرفته از سایت روزنامه آفتاب یزد‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪35 Kheradmand‬‬

‫رابطه مرجان شیخ االسالمی آل آقا و اختالس پتروشیمی‬ ‫مرجان شــیخ االســامی ســوژه جذاب این روزهاست‪.‬‬ ‫نامــش در کنار نــام خیلی‌ها می‌آید‪ ،‬رســانه‌های چپ‬ ‫می‌خواهنــد او را بــه جریان ضد نظــام وصل کنند و‬ ‫از اصالح‌طلبــی جدا‪ ،‬رســانه‌های راســت می‌خواهند‬ ‫صبغــه اصالح‌طلبــی اش را یــادآوری کننــد تا‬ ‫بلکه خاطرات مجلس هشــتم او را از‬ ‫ذهن پــاک کنند‪.‬‬ ‫روزنامــه آفتاب یــزد‪ :‬به‬ ‫یــک بــاره نامــی که‬ ‫در میانه‌هــای‬ ‫تابستان سال ‪۹۶‬‬ ‫رهسپار کانادا‬ ‫شــده بــود‬ ‫طــی روز‌های‬ ‫گذشــته در‬ ‫صــدر اخبــار‬ ‫رســانه‌ها قــرار‬ ‫گرفــت‪ .‬یعنــی‬ ‫یکســال و نیم بعد‪.‬‬ ‫ایــن بــار پای یــک زن‬ ‫درمیــان اســت‪ .‬حــاال دیگر‬ ‫همــه اورا می‌شناســند‪ .‬خیلــی‬ ‫بیشــتر از زمانــی کــه در روزنامه‌هــای‬ ‫اصالح‌طلب «صبــح امروز»‬ ‫و «همبســتگی» حضــور‬ ‫داشــت‪ .‬خیلــی بیشــتر از‬ ‫زمانــه‌ای کــه بــه واســطه‬ ‫آشــنایی بــا ســید محمــد‬ ‫بهشــتی‪ ،‬مدیــر خبرگزاری‬ ‫میراث فرهنگی شــد‪ .‬خیلی‬ ‫بیشــتر از زمانــی کــه در‬ ‫انتخابــات مجلــس ششــم‬ ‫در لیســت مشــارکت قرار‬ ‫گرفــت و خیلی بیشــتر از‬ ‫آنکــه ناگهــان بــه ســمت‬ ‫راســت گرایــش پیــدا کرد‬ ‫و نزدیــک شــد بــه یــاران‬ ‫اصولگــرا و از لیســت «ائتــاف اصولگرایان مســتقل‬ ‫تهران» و بعد هم لیســت انتخاباتی جریان اصولگرای‬ ‫جمعیــت زنــان جمهــوری اســامی بــرای انتخابات‬ ‫مجلــس هشــتم ســردر آورد‪.‬‬ ‫مرجان شــیخ االســامی ســوژه جذاب این روزهاست‪.‬‬ ‫نامــش در کنار نــام خیلی‌ها می‌آید‪ ،‬رســانه‌های چپ‬ ‫می‌خواهنــد او را بــه جریان ضد نظــام وصل کنند و‬ ‫از اصالح‌طلبــی جدا‪ ،‬رســانه‌های راســت می‌خواهند‬ ‫صبغــه اصالح‌طلبــی اش را یــادآوری کننــد تــا بلکه‬ ‫خاطــرات مجلــس هشــتم او را از ذهــن پــاک کنند‪،‬‬

‫همکاران ســابق روزنامــه نگارش نیز بــرای آنکه خود مرجان شیخ االسالمی‪ ،‬زن هزار چهره کیست؟‬ ‫را درایــن البه ال معروف کنند داســتان بدهی‌های وی‬ ‫به خودشــان و تخلفــات دیگری از او نقــل می‌کنند‪.‬‬

‫اما همانگونه که همســر او تبدیل شــد بــه چهره‌ای‬ ‫رســانه‌ای در شــبکه‌های ماهواره‌ای‪ ،‬داســتان خود او‬ ‫نیــز ســر دراز دارد‪ .‬همانطــور که یک بــار تصاویرش‬ ‫روی پوســتر‌های انتخاباتی اصولگرایان و اصالح‌طلبان‬ ‫نقــش می‌بنــدد و یکبــار در ردای مدیــران توانمند و‬ ‫روشــنفکران روزنامه‌نــگار در رســانه‌های آن روزگار‬ ‫دســت بــه دســت می‌شــود و یک بــار هــم بدون‬ ‫حجــاب به عنــوان کارآفریــن و صاحب شــرکت‌های‬ ‫تجــاری در شــبکه‌های اجتماعی‪.‬‬

‫‪  34 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫داســتان شــهرت امروز این زن همان ماجرای معروف‬ ‫دورزدن تحریم‌هاست‪.‬‬ ‫شــیخ االســامی این روز‌ها شــاید به واســطه رفتنش‬ ‫به همانجایی کــه خاوری رفته‪-‬یعنــی کانادا‪-‬‬ ‫شــاید به واسطه نقشــی که شبیه به‬ ‫بابک زنجانی داشــته و شــاید‬ ‫هــم صرفــا بــه واســطه‬ ‫زن بودنــش هــم‬ ‫جذ ا بیت‌هــا ی‬ ‫زیــادی بــرای‬ ‫خــو ر ا ک‬ ‫ر ســا نه‌ا ی‬ ‫شــدن پیــدا‬ ‫کرده اســت‪.‬‬ ‫حــاال کــه‬ ‫پرونــده اتهــام‬ ‫مشــارکت و‬ ‫معاونــت در اخالل‬ ‫کالن اقتصادی در حوزه‬ ‫پتروشــیمی به مبلغ شــش‬ ‫میلیارد و ‪ ۶۵۶‬میلیون یورو مطرح‬ ‫شــده نــام او در میان ‪ ۱۳‬متهــم دیگر به‬ ‫چشــم می‌آیــد‪ .‬عــده‌ای‬ ‫در رسانه‌هایشــان اینگونــه‬ ‫گفته‌انــد کــه او یــک تنه‬ ‫این میــزان را اختالس کرده‬ ‫و فــرار کــرده؛ یعنی رقمی‬ ‫بیــش از ســه برابــر بابک‬ ‫زنجانــی‪ .‬زن هــزار چهــره‬ ‫اخاللگر پتروشــیمی‪ ،‬اکنون‬ ‫از دید رســانه‌ها بــه عنوان‬ ‫بزرگ‌ترین کالهبــردار ایران‬ ‫نــام گرفتــه اســت‪.‬‬ ‫امــا آیا همــه چیــز درباره‬ ‫شــیخ االســامی همانــی‬ ‫اســت که جریانات رسانه‌ای‬ ‫ســعی در انعکاس آن دارند؟ مرجان متــواری امروز آیا‬ ‫همــان اختالســگر ‪ ۶‬میلیارد یورویی اســت؟‬

‫جرم زن هزار چهره‬

‫شــیخ االســامی تنها نیســت‪ ...‬در پرونده اخالل کالن‬ ‫در حــوزه پتروشــیمی پــای خیلی‌هــا درمیان اســت؛‬ ‫رضــا حمزه‌لــو (مدیرعامــل ســابق شــرکت بازرگانی‬ ‫پتروشــیمی)؛ عبــاس صمیمــی (عضو هیئــت مدیره‬ ‫شــرکت بازرگانــی پتروشــیمی و مدیرعامل شــرکت‬ ‫ســرمایه‌گذاری ایــران)؛ مصطفی طهرانــی صفا (عضو‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪34 Kheradmand‬‬

‫ستاره‌های برتر سال خوک‪:‬‬

‫محل قرارگیری ســتاره‌های برتر ســال خوک بر اســاس‬ ‫طالع بینی چینی در وســط و گوشــه‌ی شــمال غربی‬ ‫آســمان قــرار دارنــد‪ .‬به همیــن دلیل در ســال خوک‬ ‫چینی‌هــا عقیــده دارنــد کــه بهتــر اســت در مرکز‬ ‫و شــمال غربــی خانه باشــید‪ ،‬آن جا کار کنیــد‪ ،‬درس‬ ‫بخوانید و اســتراحت کنید‪ .‬همچنین جالب اســت‬ ‫بدانید آن‌هــا برای رفع بال و حــوادث بنا بر اعتقاد‬ ‫آبــاء و اجدادیشــان‪ ،‬این نقاط خانه را پــر از گل و‬ ‫گیــاه می‌کننــد‪ .‬به نظــر چینی‌ها حتی مســافرت‬ ‫به مناطــق مرکزی یا به ســمت شــمال غربی هم‬ ‫خــوش یمن خواهــد بود‪.‬‬

‫عدد‪ :‬بر اســاس زودیاک چینی در ســالی‪ ،‬چون ســال‬ ‫‪ ۲۰۱۹‬میــادی اعــداد ‪ ۸ ،۵ ،۲‬عدد‌هــای خــوش یمن‬ ‫هســتند و ‪ ۹ ،۳ ،۱‬عدد‌هــای نــا مبــارک ســال خوک‬ ‫هستند ‪.‬‬ ‫رنــگ‪ :‬بــر همیــن اســاس چینی‌هــای معتقــد به‬

‫خوش یمن‌ها و بد یمن ها‪:‬‬

‫گل و گیاه‪:‬‬

‫چینی‌هــا گل داوودی و گل ادریــس را در ســال خوک‬ ‫بســیار مبارک و خوش یمــن می‌دانند‪.‬‬

‫ســال خوک بــرای افــراد متولد ســال خوک‬ ‫چگونــه خواهــد بود؟‬

‫فعالیت‌های خوش یمن‪:‬‬

‫یک اســتاد فنــگ شــویی در این بــاره می‌گوید‪:‬‬ ‫این ســال ســال خاک اســت و بهتر است بیشتر‬ ‫بــه کــوه نــوردی و پیــاده روی برویــد و تا جای‬ ‫ممکــن از تفریحــات مرتبــط بــا آب رودخانه یا‬ ‫دریــا دوری کنیــد‪ .‬بــر همیــن اســاس چینی‌ها‬ ‫اعتقــاد دارند در این ســال ســفر به کشــور‌های‬ ‫آســیایی بســیار خوش یمن اســت و جالب است‬ ‫بدانید ســفر به ایاالت متحده آمریکا و بریتانیا را‬ ‫اگرچــه بد و نحــس نمی‌دانند‪ ،‬اما عقیــده دارند از آن‬ ‫جا که شــاید بــا ماجراجویی‌هایی نا خواســته همراه‬ ‫شــود‪ ،‬بهتر است قید سفر به این دو کشــور را بزنیم‪.‬‬

‫رنگ‌ها بســنده کننــد‪ .‬از طرف دیگــر رنگ‌های قرمز‪،‬‬ ‫آبی و ســبز رنگ‌هایی هســتند که بهتر است در سال‬ ‫خوک سراغشــان نروید‪.‬‬

‫طالع بینی چینی می‌گوید سال خوک‬ ‫سالی مملو از باال و پایین در تمام‬ ‫جنبه‌های زندگی خواهد بود‬ ‫زودیــاک چینی بــاور دارند رنگ‌های زرد‪ ،‬خاکســتری‪،‬‬ ‫قهــوه‌ای و طالیی رنگ‌هــای خوش یمن ســال خوک‬ ‫هســتند و ســعی می‌کننــد در انتخــاب لبــاس‪ ،‬رنگ‬ ‫دیوار‌هــای خانــه یــا رنــگ ماشــین جدیــد بــه این‬

‫‪  33 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫طالــع بینــی چینــی می‌گوید ســال خوک ســالی‬ ‫مملــو از بــاال و پاییــن در تمام جنبه‌هــای زندگی‬ ‫خواهد بود‪ .‬این ســال از طرفی ســالی خواهد بود‬ ‫کــه از همــکاران و یا حتی رئیس خــود حمایت و‬ ‫دلگرمی دریافــت خواهید کــرد و از طرف دیگر‬ ‫ممکن اســت قوانین زیاد و دســت و پا گیر منجر‬ ‫بــه زندگی همــراه با اضطراب و اســترس شــود‪.‬‬ ‫حتمــا خوشــحال خواهید شــد اگر بدانید ســال‬ ‫خــوک از نظر مالی ســال پربــاری خواهــد بود‪.‬‬ ‫بهتر اســت انتظار اضافه حقوق‪ ،‬بــاال رفتن ارزش‬ ‫ســهام و معامله‌های پر ســود را داشــته باشــید‪.‬‬ ‫در نهایــت طالع بینی باســتانی چینی این ســال‬ ‫را ســال مناســبی برای شــروع رابطه بــرای خانم‌های‬ ‫متولد ســال خــوک می‌دانــد و معتقد اســت احتمال‬ ‫شــروع یک رابطه‌ی شــیرین و پایدار در این سال برای‬ ‫این افراد چشــمگیر اســت‪.‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪33 Kheradmand‬‬

‫سال خوک‪ ،‬چگونه سالی است؟!‬

‫در این مقاله قصد داریم با هم خصوصیات‬ ‫سال خوک را مرور کنیم و ببینیم بر اساس طالع‬ ‫بینی چینی در این سال چه اتفاقاتی انتظار ما را‬ ‫می‌کشد‪.‬‬ ‫شــاید عبارت فنگ شــویی به گوشــتان خورده باشد‪.‬‬ ‫اگــر بخواهیم بــه طور خالصــه تعریفی بــرای فنگ‬ ‫شــویی در نظــر بگیریم می‌تــوان گفت‪ :‬بــه مطالعه‬ ‫محیــط اطــراف و تاثیر اشــیاء و دکوراســیون بر روی‬ ‫احوال و روح و روان افراد فنگ شــویی گفته می‌شــود‪.‬‬ ‫موضوعــی کــه در فنــگ شــویی مــورد توجــه قرار‬ ‫می‌گیــرد جریان انــرژی حیاتــی یا (چــی) در محیط‬ ‫اطــراف و تاثیر چیدمــان بر بهتر شــدن وضع جریان‬ ‫چی اســت‪ .‬در فرهنگ چینی‪ ،‬عالوه بر فنگ شــویی‪،‬‬ ‫رمالی یا پیشــگویی در مــورد آینده و سرنوشــت فرد‬ ‫بر اســاس ســال تولد که بر اساس نشــانه‌های زودیاک‬ ‫چینــی انجــام می‌شــود نیز بســیار پرطرفــدار و رایج‬ ‫اســت و از آنچه که فکر می‌کنید پیچیده‌تر می‌باشــد‪.‬‬ ‫برخــاف بــاور عمومی طالــع بینی چینــی در اطالق‬ ‫یک حیوان به ســال بر اســاس یک ســیکل ‪ ۱۲‬ســاله‬ ‫عمل نمی‌کند بلکه یک ســیکل ‪ ۶۰‬ســاله هــم در نام‬ ‫گذاری ســال‌ها موثر اســت که ترکیبی اســت از یکی‬ ‫از ‪ ۱۰‬ریشــه‌ی بهشــتی و یکی از ‪ ۱۲‬شــاخه‌ی زمینی‪.‬‬

‫بــر اســاس همیــن توضیحات اســت که ســال ‪۲۰۱۹‬‬ ‫میــادی بر اســاس طالع بینــی و زودیاک چینی ســال‬ ‫جی‌هــای (‪ )Ji Hai‬نامیــده شــده اســت‪ .‬واژه (های)‬ ‫نماد شــاخه زمینی و بــه معنی خوک اســت و زمانی‬ ‫کــه در کنار (جی) قــرار می‌گیرد معنــی خوک زمینی‬ ‫می‌گیرد‪.‬‬ ‫از نظــر طالع بینــی چینی‪ ،‬در این ســال خیانت ها و‬ ‫بــی اعتمادی ها بســیار کــم خواهد بود‪ .‬ســال صلح‬ ‫طلبی عمیق‪ ،‬ســالی که دعوا و اقامه دعــوا در مراجع‬ ‫ذیصــاح جای بحث هــای تند و دعــوا و جنگ را می‬ ‫گیرد‪ .‬ســالی کــه ادبیات بر تارک آن خواهد درخشــید‬ ‫و نویســندگان و شــعرا بــه دور از دغدغه هــای رایج‬ ‫به موفقیت های چشــمگیری نائل خواهند شــد‪ .‬بچه‬ ‫هایــی که در بهار و تابســتان ســال خــوک متولد می‬ ‫شــوند در رفاه و آســودگی زندگی خواهنــد کرد‪ .‬البته‬ ‫به دلیل ســادگی بیش از حد خوک امــکان زودباوری‪،‬‬ ‫فریــب خــوردن و نومیدی هــم وجــود دارد‪ .‬از بدی‬ ‫های ســال خــوک این اســت که افــراد از هــم دیگر‬ ‫تقاضــای کمک کمتــری می کننــد و احتماال آســیب‬ ‫بیشــتری می بینند‪.‬‬ ‫خوک ســمبل ثــروت و فراوانــی اســت! از نظر طالع‬ ‫بینی چینی ســال خوک بهترین ســال برای تمام مردم‬ ‫دنیاســت چــون در ایــن ســال کار فراوان بــرای همه‬

‫‪  32 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫وجــود دارد و گــردش پول عادالنه خواهد بود‪ .‬ســالی‬ ‫که از دســت گرفتاری های سیاســی و اداری می توان‬ ‫نفســی به راحتی کشــید‪ .‬ســالی که برای روشنفکران‬ ‫و اهــل حســاب و کتاب به یــک اندازه خوب اســت‪.‬‬ ‫یعنی ســال تعادل و تناســب‪.‬‬ ‫در ایــن مقالــه قصد داریــم با هم خصوصیات ســال‬ ‫خــوک را مــرور کنیم و ببینیــم بر اســاس طالع بینی‬ ‫چینی در این ســال چه اتفاقاتی انتظار ما را می‌کشــد‪.‬‬

‫سالی سرشار از موفقیت یا سالی با‬ ‫خطرشکست؟‬ ‫بــر اســاس دســتورالعمل طالــع بینی چینــی عنصر‬ ‫غالــب ایــن ســال خــاک یــا همــان زمین اســت‪ .‬بر‬ ‫همین اســاس امسال ســال خوبی برای کسب و کار‌ها‬ ‫و فعالیت‌هایــی خواهــد بود کــه به نوعی بــا زمین‬ ‫مرتبــط باشــد‪ .‬از طرف دیگــر طبق قوانیــن این نوع‬ ‫خــاص از طالــع بینی در ســالی که عنصــر اصلی اش‬ ‫خاک اســت‪ ،‬آب عنصر نیکویی نیســت‪ .‬پس کســانی‬ ‫کــه به ایــن قوانیــن معتقدنــد احتیاط بیشــتری در‬ ‫برخــورد بــا آب خواهند داشــت و منتظــر رخ دادن‬ ‫اتفاق‌های طبیعی مانند ســیل‪ ،‬سیالب‪ ،‬ســونامی و ‪...‬‬ ‫خواهنــد بود‪.‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪32 Kheradmand‬‬

‫‪  31 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪31 Kheradmand‬‬

‫تمدید مهلت درخواست‬

‫اجازه کار برای دانشجویان‬ ‫خارجی در کانادا‬

‫دانشــجویان خارجی که امیدوار بودند از طریق اجازه‬ ‫کار پــس از فــارغ‌‌ التحصیلــی یــا ‪Post-Graduation‬‬ ‫‪ Work Permit‬در کانــادا بماننــد‪ ،‬اکنون پس از اینکه‬ ‫گواهــی فراغــت از تحصیل خــود را دریافــت کردند‪،‬‬ ‫شــش ماه فرصــت خواهند داشــت تا برای اجــازه کار‬ ‫درخواســت دهند‪.‬‬ ‫این گروه از دانشــجویان خارجــی فارغ‌التحصیل‪ ،‬برای‬ ‫ارائه درخواســت اقامت‪ ،‬دیگر نیازی به داشــتن ویزای‬ ‫تحصیلــی معتبــر‪ ،‬پــس از فارغ‌التحصیلــی نخواهند‬ ‫داشت‪.‬‬ ‫بــه اینترتیــب مقدار زمــان الزم بــرای فارغ‌التحصیالن‬ ‫جدید‪ ،‬بــرای ارائه درخواســت ‪ PGWP‬پس از صدور‬ ‫ریــز نمرات و تأیید اتمام تحصیــات از ‪ ۹۰‬روز به ‪۱۸۰‬‬ ‫روز افزایش داده شــده است‪.‬‬ ‫وزارت مهاجرت و شــهروندی کانادا اعالم کرده اســت‬ ‫ویزای تحصیلی باید در بخشــی از مهلــت ‪ ۱۸۰‬روز که‬ ‫متقاضی باید تقاضانامــه ‪ PGWP‬را ارائه دهد‪ ،‬معتبر‬ ‫باشد‪.‬‬

‫ویــزای تحصیلــی معموالً بــرای مدت زمــان تحصیل‬ ‫در دوره آکادمیــک دانشــجو صادر می‌شــود‪ .‬با حذف‬ ‫شــرط داشــتن ویزای تحصیلی معتبر برای تمام مهلت‬ ‫شش ماهه ارائه درخواســت‪ ،‬دانشجویان فرصت کافی‬ ‫بــرای تهیه مدارک الزم را بــدون نگرانی در مورد اعتبار‬ ‫ویزای تحصیلی خواهند داشــت‪.‬‬ ‫اجــازه کار پــس از فارغ‌التحصیلی یک مجــوز کار آزاد‬ ‫اســت که بــه فارغ‌التحصیــان خارجی از مؤسســات‬ ‫آموزشــی تأیید شــده کانادایــی اجازه می‌دهــد برای‬ ‫مدت زمان حداکثر ســه ســال پس از تکمیل تحصیالت‬ ‫خود در کانــادا بمانند و بتواننــد کار کنند‪.‬‬ ‫دوره‌های آموزشــی مورد تأیید‪ ،‬جهت ایــن نوع اجازه‬ ‫کار‪ ،‬در کنار دیگر شــرایط الزم بایســتی حداقل هشت‬ ‫ماه به طــول بیانجامند‪.‬‬ ‫یکــی از امتیــازات ‪ PGWP‬ایــن اســت کــه فــارغ‬ ‫التحصیــان خارجــی در زمــان ارائه درخواســت خود‬ ‫نیازی به داشــتن پیشــنهاد شــغلی در کانادا نخواهند‬ ‫داشت‪.‬‬

‫‪  30 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫بــا داشــتن مجــوز آزاد کار‪ ،‬فارغ التحصیــان خارجی‬ ‫می‌تواننــد در هر شــغلی و در هــر مکانــی از کانادا‬ ‫مشــغول به کار شــوند و در هر زمانــی می‌توانند کار‬ ‫خــود را هم تغییــر دهند‪.‬‬ ‫وزارت مهاجرت‪ ،‬شــهروندی و پناهندگــی کانادا اعالم‬ ‫کــرده اســت‪ ،‬تجربــه کاری حرفــه‌ای در کانــادا‪ ،‬در‬ ‫مشــاغلی کــه تحــت سیســتم رده‌بندی شــغلی ملی‬ ‫کانــادا در ســطوح ‪ A‬و ‪ B‬و یــا نــوع مهــارت ‪ 0‬قــرار‬ ‫دارنــد‪ ،‬می‌توانــد به فــارغ التحصیــان خارجی کمک‬ ‫کنــد تا برای درخواســت اقامــت دائم کانــادا از روش‬ ‫‪ Canadian Experience Class‬حائز شــرایط شــوند‪.‬‬ ‫سیســتم ‪ Canadian Experience Class‬یکی از ســه‬ ‫برنامــه مهاجرتــی فدرال بــرای افراد متخصص اســت‬ ‫کــه از طریق سیســتم «ورود فوری» کانــادا مدیریت‬ ‫می‌شــود‪ ،‬و تقاضانا‌مه‌هــای درخواســت اقامت دائم‬ ‫بــرای کارگران ماهــر خارجی را‬ ‫سریعتر می‌کند‪.‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪30 Kheradmand‬‬

‫ویزای ِشنگن برای شهروندان کانادا و آمریکا اجباری می‌شود‬ ‫از روز اول ژانویــه ســال ‪ ،۲۰۲۱‬شــهروندان آمریــکا‪،‬‬ ‫کانــادا‪ ،‬اســترالیا و دیگــر کشــورهایی که برای ســفر‬ ‫بــه منطقه شــنگن نیاز بــه دریافت ویــزا ندارند‪ ،‬باید‬ ‫مجوز ‪ ETIAS‬یــا (‪European Travel Information‬‬ ‫‪ )and Authorization System‬را داشــته باشــند‪.‬‬ ‫اتحادیــه اروپا ســال گذشــته اعــام کرده بــود که در‬ ‫حال ایجاد این سیســتم اســت و هــدف آن‪ ،‬غربالگری‬ ‫قبل از ســفر‪ ،‬برای کاهش خطرات امنیتی و مهاجرتی‪،‬‬ ‫مســافرانی اســت که می‌تواننــد به محدوده شــنگن‬ ‫بدون ویزا تــردد کنند‪.‬‬ ‫پارلمــان اروپا در ماه جوالی گذشــته بــرای ایجاد این‬ ‫سیســتم موافقت خود را اعالم کــرده بود‪.‬‬ ‫کمیســر امــور مهاجــرت‪ ،‬شــهروندی و امــور داخلی‬ ‫اتحادیــه اروپــا در آن زمــان گفتــه بود که بــه دالیل‬ ‫امنیتــی نیاز بــه ایجاد چنین سیســتمی وجــود دارد‪.‬‬ ‫در حال حاضر‪ ،‬شــهروندان آمریکا و کانادا و بســیاری‬

‫از دیگر کشــورها برای مدت حداکثر ‪ ۹۰‬روز می‌توانند‬ ‫بدون داشــتن ویزا وارد کشورهای حوزه شنگن بشوند‪.‬‬ ‫مجــوز ســفر ‪ ETIAS‬باعــث تغییر در ایــن وضعیت‬ ‫خواهد شــد‪.‬‬ ‫پارلمان اتحادیــه اروپا‪ ،‬روز جمعه ‪ ۸‬مــارس اعالم کرد‪،‬‬ ‫از روز اول ژانویــه ســال ‪ ،۲۰۲۱‬تمــام افــرادی که برای‬ ‫ورود به منطقه شــنگن نیــاز به ویزا ندارنــد‪ ،‬از جمله‬ ‫شــهروندان کانــادا و آمریــکا بایــد پیش از آغاز ســفر‬ ‫خــود‪ ،‬از طریق آنالین مجــوز ‪ ETIAS‬را درخواســت‬ ‫کنند ‪.‬‬ ‫ایــن افــراد می‌تواننــد تقاضانامــه خود را بــه صورت‬ ‫آنالیــن و با وارد کردن اطالعات گذرنامه خود و پاســخ‬ ‫به تعــدادی پرســش و پرداخت مبلغ ‪ ۷‬یــورو‪ ،‬تکمیل‬ ‫کنند ‪.‬‬ ‫پــس از تکمیل درخواســت مجوز ســفر‪ ،‬جواب مثبت‬ ‫یــا منفــی‪ ،‬به صــورت ایمیــل بــرای متقاضی ارســال‬

‫خواهد شــد‪.‬‬ ‫در صورت قبولی درخواســت ‪ ،ETIAS‬این مجوز برای‬ ‫مدت ســه ســال اعتبار خواهد داشــت و در این مدت‬ ‫دارنــده ایــن مجوز می‌توانــد به دفعــات وارد منطقه‬ ‫شــنگن شــود‪ ،‬و در هر بار ورود تا حداکثــر ‪ ۹۰‬روز در‬ ‫منطقه شــنگن اقامت داشته باشد‪.‬‬ ‫کمیســیون اروپا در بیانیه‌ای اعالم کرده است‪«:‬تکمیل‬ ‫تقاضانامــه آنالین بــه طور معمول بیــش از ده دقیقه‬ ‫به طول نخواهد کشــید‪ ،‬و در بیش از ‪ ۹۵‬درصد موارد‪،‬‬ ‫درخواســت‌ها مورد تأیید قــرار خواهند گرفت‪».‬‬ ‫ایــاالت متحــده آمریــکا‪ ،‬کانــادا‪ ،‬و اســترالیا نیــز در‬ ‫حــال حاضر دارای سیســتم مشــابهی هســتند که در‬ ‫آمریــکا ‪ ESTA‬و در کانادا و اســترالیا نیز ‪ eTA‬نامیده‬ ‫می‌شــوند‪.‬‬

‫تراژدی مرگ و عروسی دو جوان ایرانی آمریکایی‬ ‫از روز یکشــنبه ‪ ۱۰‬مارچ بســیاری از رســانه‌های ایالت تنسی آمریکا‪ ،‬خبرها‬ ‫و گزارش‌های مشــروحی در باره تراژدی کشــته شــدن یک جوان دانشــجوی‬ ‫ایرانی‪-‬آمریکایی ‪ ۲۴‬ســاله بنام محمد شــریفی‪ ،‬در روز ‪ ۱۹‬فوریه گذشــته را‬ ‫دوباره منعکــس کرده‌اند‪.‬‬ ‫توجــه دوباره رســانه‌های شــهر نشــویل در ایالت تنســی به تراژدی کشــته‬ ‫شــدن محمد شــریفی به این دلیل اســت که قرار بود روز یکشنبه گذشته با‬ ‫نامزدش ســارا بلوچ ‪ ۲۲‬ســاله ازدواج کند‪.‬‬ ‫به گزارش پلیس‪ ،‬محمد شــریفی‌‪ ،‬دانشــجوی دانشگاه تنسی در شهر چاتانوگا‬ ‫در روز ‪ ۱۹‬فوریــه در محوطــه پارکینگ مجتمع آپارتمانی ‪ Hixson‬با شــلیک‬ ‫گلوله کشــته شــد و جوان ‪ ۲۰‬ســاله‌ای بنام ‪ D’Marcus White‬متهم به این‬ ‫قتل شــده است‪.‬‬ ‫محمــد شــریفی‪ ،‬از طریــق آگهی در فیس بوک مشــتری برای دســتگاه بازی‬ ‫‪ Xbox‬خــود پیــدا کــرده بــود و هنگامیکــه برای تحویل دســتگاه بــازی به‬ ‫مشــتری و گرفتن بهای آن به محوطه پارکینگ مجتمع مســکونی محل اقامت‬ ‫خود رفته بود با شــلیک گلوله کشــته شــد‪.‬‬ ‫به گزارش ‪Free Press‬‬ ‫‪ ،Chattanooga Times‬ســارا بلوچ‪ ،‬روز یکشــنبه گذشــته که روز موعود برای ازدواج با نامزدش محمد بود‪ ،‬لباس عروســی خود و تور ســفید‬ ‫آنرا به تن کرد‪ ،‬اما به جای‬ ‫قدم زدن در راهرو محل مراســم عروســی‪ ،‬از ســرباالیی باران زده و خیس قبرســتان شــهر نشــویل در ایالت تنســی‪ ،‬برای رفتن به ســر‬ ‫مزار نامزد بیســت و چهار ســاله خود‪ ،‬محمد شــریفی باال می‌رفت‪.‬‬ ‫مراســم بســیار‬ ‫احساســی و تأثر برانگیز حضور زن جوانی با لباس عروســی در گورســتان‪ ،‬بر مزار نامزد کشت ‌ه شــده‌اش‪ ،‬توجه بسیار رســانه‌های آمریکایی را جلب‬ ‫کــرده و تصویرهای زیادی از این مراســم غم‌انگیز منتشــر کرده‌اند‪.‬‬ ‫محمد شریفی قرار بود در پایان فصل بهار از دانشگاه تنسی فارغ‌التحصیل شود‪.‬‬ ‫‪  29 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪29 Kheradmand‬‬

‫اخبار و گزارش‌های مختلف مرتبط با زندگی ایرانیان در کانادا‬ ‫با همکاری سایت پرشین میرور ‪www.PersianMirror.ca -‬‬

‫سه کمپانی تولید سیگار کانادا باید بیش از‬ ‫‪ 1۵‬میلیارد دالر خسارت پرداخت کنند‬

‫دادگاه تجدیدنظــر اســتان کبک با صدور یــک رأی تاریخی‪ ،‬شکســت بزرگی برای‬ ‫صنعت ســیگار ســازی کانادا رقم زده است‪.‬‬ ‫بــر اســاس رأیی کــه روز جمعه گذشــته از طــرف دادگاه تجدیدنظر اســتان کبک‬ ‫صادر شــد‪ ،‬ســه شــرکت تولید ســیگار ‪ ،Imperial Tobacco،JTI-Macdonald‬و‬ ‫‪ Rothmans-Benson&Hedges‬ملــزم بــه پرداخــت میلیارد‌ها دالر خســارت به‬ ‫مصرف‌کنندگان ســیگار این ســه کمپانی شــده‌اند‪.‬‬ ‫در مــاه ژوئن ســال ‪ ،۲۰۱۵‬آقای برایــان ریوردان‪ ،‬یکی از قضات دادگاه عالی اســتان‬ ‫کبــک‪ ،‬دســتور داده بود تا این ســه کمپانی بیــش از ‪ ۱۵‬میلیارد دالر به مشــتریان‬ ‫خــود اعــم از اینکه بیمار شــده‌اند و یا اعتیــاد پیدا کرده‌انــد‪ ،‬پرداخت کنند‪.‬‬ ‫در آن زمــان‪ ،‬ایــن حکم به عنوان بزرگ‌تریــن دعوی حقوقی تاریــخ قضایی کانادا‪،‬‬ ‫که نتیجه آن متوجه گروه بخصوصی از مردم می‌شــود‪ ،‬شــناخته شــد‪.‬‬ ‫خانــم لیــز ب ِلــز‪ ،‬بیوه یکــی از افرادی که بــر اثر بیماری ناشــی از مصرف ســیگار‬ ‫ایــن کمپانی‌هــا فوت کــرده‪ ،‬گفته اســت از اینکه همســر وی نمی‌توانــد در این‬ ‫لحظــه حضــور داشــته باشــد متأســف‬ ‫اســت‪ .‬ژان ایو ب ِلز‪ ،‬همســر ایــن زن‪ ،‬که‬ ‫یکی از شــاکیان اصلی ایــن پرونده بود‪،‬‬ ‫در سپتامبر سال ‪ ۲۰۱۲‬در سن ‪ ۶۸‬سالگی‬ ‫بــر اثر ســرطان ریه جان ســپرد‪.‬‬ ‫همســر ایــن فــرد گفتــه اســت‪«:‬در‬ ‫طــول دادگاه‪ ،‬کمپانی‌هــای تولیــد‬ ‫ســیگار می‌گفتنــد کــه مقصــر خــود‬ ‫مصرف‌کننــدگان بوده‌انــد‪ ،‬اما من چنین‬ ‫اعتقادی نــدارم‪ .‬آنها با ســیگاری‌ها قایم‬ ‫موشــک بــازی کردند»‪.‬‬ ‫وی گفته است همســر او در سال ‪۱۹۵۰‬‬ ‫هنگامــی که مــردم از خطرات ســیگار‬ ‫اطالع نداشتند‪ ،‬شــروع به مصرف سیگار‬ ‫کــرده بــود‪ ،‬و به‌رغم ســه‌بار تــاش برای‬ ‫ترک ســیگار‪ ،‬موفق نشــده بــود اعتیاد به ســیگار را تــرک کند‪ .‬او گفته اســت که‬ ‫کمپانی‌های تولید ســیگار «دروغگو» هســتند‪.‬‬ ‫آقــای فیلیپ ترودل‪ ،‬وکیل شــاکیان ســیگاری‪ ،‬کــه این دعوی حقوقــی را به جریان‬ ‫انداختــه اســت‪ ،‬تصمیــم دادگاه تجدیــد نظر اســتان کبــک را یک پیــروزی کامل‬ ‫خوانــده اســت‪ .‬به گمــان او پــس از رأی صادره‪ ،‬مجموع خســارت قابــل پرداخت‬ ‫توســط کمپانی‌های تولید ســیگار بــه بیــش از ‪ ۱۷‬میلیارد دالر خواهد رســید‪.‬‬ ‫وی اضافــه کرده اســت‪ «:‬این خبر بســیار فوق‌العــاده‌ای برای قربانیانی اســت که‬ ‫مــدت زمان زیــادی در انتظــار بودند‪ .‬واضح اســت که ما از این نتیجه خوشــحال‬ ‫هستیم»‪.‬‬ ‫گــروه پنــج نفره قضــات دادگاه تجدیــد نظر تأییــد کردند که این ســه کمپانی در‬ ‫انجــام وظیفه خود برای مطلع کردن مشــتریان از خطرات مصرف ســیگار کوتاهی‬ ‫‪  28 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫کرده‌اند و در مورد اینکه نشــان دهند مشــتریان آنها نیز از خطرات مصرف ســیگار‬ ‫آگاه شــده‌اند‪ ،‬نیز کوتاهــی کرده‌اند‪.‬‬ ‫کمپانــی ‪ Rothmans-Benson&Hedges‬این رأی دادگاه را مردود دانســته و اعالم‬ ‫کرده اســت که به دادگاه عالی کانادا درخواســت تجدیدنظــر خواهد داد‪.‬‬ ‫پیتر لوونگو‪ ،‬مدیر عامل این شــرکت تولید کننده ســیگار‪ ،‬در بیانیه‌ای گفته است‪«:‬‬ ‫تصمیم دادگاه تجدید نظر اســتان کبــک تغییرات عمده‌ای در اصــول قانون دعوی‬ ‫حقوقی دســته جمعــی ایجاد خواهــد کرد و اجازه خواهد داد تا خســارت بســیار‬ ‫گســترده‌ای‪ ،‬بــدون اثبات حــق حتی یک نفــر از گروه شــاکیان‪ ،‬به آنهــا پرداخت‬ ‫شــود‪ .‬ما بر این باور هســتیم که این تغییر بی‌ســابقه در قانون توسط دادگاه عالی‬ ‫کانادا بررســی و برگشــت داده خواهد شد»‪.‬‬ ‫از ســوی دیگــر‪ ،‬اریک گونیــون‪ ،‬ســخنگوی کمپانــی ‪ Imperial Tobacc‬نیز گفته‬ ‫اســت که این شــرکت از رأی دادگاه ناامید شــده اســت‪ .‬وی در گفتگو با خبرنگاران‬ ‫گفته است‪«:‬ما نشــان دادیم که مصرف‌کنندکان بزرگســال برای دهه‌های متوالی از‬ ‫خطــرات همراه با مصرف ســیگار مطلع‬ ‫بوده‌انــد‪ .‬مــا می‌دانیــم که ایــن دولت‬ ‫فدرال بوده اســت که به مــا مجوز داده‬ ‫اســت تا در این بــازار فعالیــت کنیم و‬ ‫پیــرو قوانین و مقــررات بوده‌ایم»‪.‬‬ ‫کمپانــی ‪ JTI-Macdonald‬نیــز در‬ ‫بیانیــه‌ای گفتــه اســت کــه‪«:‬از پایه و‬ ‫اســاس با تصمیم دادگاه مخالف است»‪.‬‬ ‫دو شــرکت ‪ JTI‬و ‪ Imperial‬نیــز اعــام‬ ‫کرده‌انــد کــه درخواســت تجدیــد نظر‬ ‫بــه دادگاه عالــی کانــادا را مدنظر قرار‬ ‫داده‌انــد‪ .‬رأی روز جمعه آخرین مرحله‬ ‫در پرونــده‌ای بوده اســت کــه بیش از‬ ‫بیســت ســال اســت در دادگاه مطــرح‬ ‫بوده اســت‪.‬‬ ‫این پرونده در ســال ‪ ۱۹۹۸‬باز شــده اســت ولی در ســال ‪ ۲۰۱۲‬در دادگاه به بحث‬ ‫گذاشــته شــد‪ ،‬و حدوداً یکصد هــزار نفر مصرف کننده ســیگار که بین ســال‌های‬ ‫‪ ۱۹۵۰‬و ‪ ۱۹۹۸‬ســیگار می‌کشــیده‌اند را شــامل می‌شــود‪ .‬ایــن ســه کمپانی تولید‬ ‫ســیگار در دو پرونــده بــه طــور همزمان مورد شــکایت قــرار گرفتــه بودند‪ .‬یک‬ ‫پرونــده توســط افرادی کــه به مصرف ســیگار اعتیاد پیــدا کرده بودنــد و قادر به‬ ‫تــرک نبودنــد و پرونده دوم توســط افرادی که بر اثر مصرف ســیگار به ســرطان و‬ ‫بیماریهای تنفســی مبتال شده بودند‪ .‬حدود ‪ ۷۶‬شــاهد در دادگاه عالی استان کبک‬ ‫در ایــن پرونده شــهادت داده‌اند‪ ،‬و تقریباً ‪ ۴۳‬هزار مدرک به عنوان ســند‪ ،‬از جمله‬ ‫اســناد داخلی این ســه کمپانی که نشــان می‌داد مصــرف کنندگان از‬ ‫خطــرات همــراه با مصرف ســیگار اطالع نداشــتند و یــا متوجه آنها‬ ‫نمی‌شــدند‪ ،‬وجود داشــته است‪.‬‬ ‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪28 Kheradmand‬‬

‫بصورت مجــازی نیز از این بنا دیــدن و عکس ها‪ ،‬فیلم ها‬ ‫و فایــل های مربوطــه را نیز دریافــت کنند‪.‬رضایی منفرد‬ ‫به بهســازی فضای ســبز این مجموعه و همچنین افزایش‬ ‫تعــداد بلیت فروشــی ها بــرای راحتــی بازدیــد کنندگان‬ ‫نــوروزی از این میراث جهانی اشــاره و اضافــه کرد‪ :‬درحال‬ ‫حاضر زیرســاخت و ظرفیت بازدید ‪ 100‬هزار نفر در روز از‬ ‫مجموعه تخت جمشــید فراهم است ولی در حقیقت این‬ ‫بنای تاریخی آســتانه طاقتــی مشــخص دارد و نباید بیش‬ ‫از حد اســتاندارد که تقریبــا روزانه حــدود ‪ 40‬هزار بازدید‬ ‫کننده است تعداد بیشــتری وارد این مجموعه شود‪.‬رضایی‬ ‫منفــرد اظهار کرد‪ :‬نتایج آخریــن کاوش ها و آثاری که اخیرا‬ ‫از مجموعه تخت جمشــید کشــف شــده نظیر کاوش تل‬ ‫آجــری و کانال هــای زیرزمینی نیز بصورت نمایشــگاه در‬ ‫ایــام تعطیالت نــوروز در معرض دید عمــوم بازدید کننده‬ ‫ها قرار خواهد گرفت‪ .‬تخت جمشــید در شــش کیلومتری‬ ‫شــمال شهرســتان مرودشــت و حدود ‪ 55‬کیلومتری شمال‬ ‫شرقی شــیراز قرار دارد‪.‬‬ ‫میــراث جهانــی تخت جمشــید خدمات ارائــه کنند‪.‬وی با اشــاره بــه اینکه‬ ‫مســیر بازدیدها مشــخص و تابلوهای این مجموعه نیز بهســازی شــده‪ ،‬بیان‬ ‫کرد‪:‬نوشــته هایی حــاوی نحوه اســتفاده از امکانات و خدمــات جانبی تهیه‬ ‫شــده کــه در بدو ورود گردشــگران نوروزی بــه این مجموعــه در اختیار آنها‬ ‫قرار خواهــد گرفت‪.‬‬ ‫وی بــه ایجاد تورهای مجازی برای نخســتین بار در مجموعه تخت جمشــید‬ ‫اشــاره کــرد و افزود‪ :‬بازدیــد کنندگان با تهیه اپلیکیشــن هایی کــه از طریق‬ ‫بلوتــوث در محوطه تخــت جمشــید آن را دریافت خواهند کــرد می توانند‬

‫‪  27 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫بنای تخت جمشید یکی از مهمترین میراث تاریخی‬ ‫بشر است و این سازه چند هزار ساله نشان از‬ ‫شکل گیری اولین تمدن جهان در ایران دارد‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪27 Kheradmand‬‬

‫تخت‌جمشید یادمانی ایرانی‪ ،‬میراثی جهانی‬

‫تخــت جمشــید به عنــوان دهکده پر رمــز و راز هخامنشــیان مملو نظام اداری و منظم‬

‫ازعجایبی اســت که هرســاله با کشــف آنها بعد دو هزارو ‪ 500‬ســال‬ ‫تحســین جهانیان را برمــی انگیزد‪ ،‬نــوروز مجالی به مــردم می دهد‬ ‫کــه از این یادمــان تاریخی که به ثبــت جهانی رســیده‪ ،‬بازدید کنند‪.‬‬ ‫به گــزارش ایرنا‪ ،‬یادمــان تاریخی‬ ‫تخــت جمشــید کــه متعلــق به‬ ‫دوره هخامنشــیان در سال ‪1979‬‬ ‫میالدی با شــماره ‪ 114‬در سازمان‬ ‫جهانی ملل متحد(یونسکو) ثبت‬ ‫شــده است‪.‬‬ ‫‪ 518‬ســال پیش از میالد با دستور‬ ‫داریــوش هخامنشــی مبنــی بر‬ ‫ســاخت بنایی باشــکوه و پر رمز‬ ‫و راز در ســرزمین پــارس ‪ ،‬تعداد‬ ‫زیــادی از معمــاران ‪،‬هنرمنــدان‬ ‫و مهندســان چهــار گوشــه عالم‬ ‫فراخوانده شــدند تا با مشــارکت‬ ‫یکدیگــر اولیــن بنــای شــگفت‬ ‫انگیز دنیا که نمــاد صلح ‪،‬برابری‬ ‫و وحــدت جهانــی باشــد را بــر‬ ‫صخــره ای عظیــم در دامنه کوه‬ ‫مهــر در منطقه اســتخر و حوالی‬ ‫مرودشــت امروزی بنــا کنند‪.‬آغاز‬ ‫ســاخت بنای تخت جمشــید در‬ ‫دوران حکومــت داریــوش کلیــد‬ ‫خــورد امــا تکمیــل ایــن ســازه‬ ‫عظیم در دوران ســلطنت پسرش‬ ‫خشایار شــاه و اردشیریکم نوه او‬ ‫ادامه داشــت و هر کــدام از این‬ ‫امپراتورهــا ســازه هــای جدیدی را به ایــن تخت گاه اضافــه کردند و‬ ‫وجــود بناهای نیمه تمامی در این محل نشــان دهنده این اســت که‬ ‫تــا روزهای پایانی حکومت هخامنشــیان ســاخت و تکمیل مجموعه‬ ‫تخــت جمشــید ادامه داشــته و هیــچ گاه به پایان نرســیده اســت‪.‬‬

‫مجتبی درودی باســتان شــناس و متخصص خط ایران باســتان‪ ‬اعالم‬ ‫کــرد‪ :‬لــوح های زریــن‪ ،‬ســیمین و ِگل نبشــته هایــی از کاوش های‬ ‫تخت جمشــید به دســت آمده که از اســناد تاریخی این بنا و دوران‬ ‫هخامنشــی به شــمار می روند‪.‬‬ ‫این پژوهشگر دوران ایران باستان‬ ‫افــزود‪ :‬بــر اســاس ایــن اســناد‬ ‫مکتوب مشــخص شــده کــه در‬ ‫ســاخت تخت جمشــید از هیچ‬ ‫بــرده ای اســتفاده نشــده و بــه‬ ‫همه کارگران و معماران دســتمزد‬ ‫پرداخت می شــده ‪،‬حقــوق زن و‬ ‫مــرد برابر بــوده ‪ ،‬حــق کار زنان‬ ‫به رســمیت شــناخته می شده و‬ ‫همچنیــن در ایــن دوران تاریخی‬ ‫زنــان از مرخصــی زایمــان نیــز‬ ‫برخــوردار بــوده اند‪.‬‬ ‫وی ادامــه داد‪ :‬بی شــک اســناد‬ ‫بــه جــا مانــده از ایــن دوران‬ ‫ســند قطعی بــر وجــود نظامی‬ ‫اجتماعی و اداری مــدرن در ‪500‬‬ ‫ســال پیش از میالد در ایران بوده‬ ‫اســت‪.‬درودی بیــان کــرد‪ :‬بنــای‬ ‫تخت جمشــید یکی از مهمترین‬ ‫میراث تاریخی بشــر است و این‬ ‫ســازه چند هزار ســاله نشــان از‬ ‫شکل گیری اولین تمدن جهان در‬ ‫ایــران دارد‪ .‬وی اظهــار کرد‪ :‬بعد‬ ‫گذشــت دو هزار و ‪ 500‬ســال از‬ ‫ســاخت این بنــای ارزشــمند هر‬ ‫ســاله در پــی کاوش های انجــام شــده در این محل مســایل تازه ای‬ ‫کشــف می شــود که موجب شگفتی جهانیان می شــود و امسال نیز‬ ‫کشــفیات قابل توجهی در این مجموعه به دســت آمده که بســیار با‬ ‫اهمیت اســت‪.‬‬

‫آمادگی برای نوروز‬

‫‪  26 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫مدیر پایگاه میراث جهانی تخت جمشــید‪ ‬دربــاره کارهای‬ ‫انجام شــده در ایــن مجموعه جهانی بــرای آمادگی پذیرایی‬ ‫از میهمانان نــوروزی گفت‪ :‬از اوایل دی مــاه اقدامات اولیه‬ ‫ای صورت گرفته نظیر تشــکیل کارگروه های ویژه که شــرح‬ ‫وظایــف هر کدام نیز مشــخص شــده اســت‪ .‬این مجموعه‬ ‫آمادگی کامــل برای میزبانی گردشــگران داخلــی و خارجی‬ ‫دارد و برنامــه هــای جانبی نظیر نوروزگاه (آشــنایی با آداب‬ ‫و رســوم کهن ایرانی) ‪ ،‬نمایشگاه دســتاوردهای پایگاه تخت‬ ‫جمشــید‪ ،‬نمایشــگاه صنایع دســتی و برنامه های ویژه نور‬ ‫و صدا در شــب پیش بینی شــده که مســافران نوروزی می‬ ‫تواننــد در حاشــیه بازدید از تخت جمشــید از آنها اســتفاد‬ ‫کنند‪.‬‬ ‫وی ادامــه داد‪ :‬از اوایــل بهمــن ‪ 96‬بــه تعــدادی راهنمای‬ ‫گردشــگری افتخــاری آموزش هــای الزم داده شــد و در پی‬ ‫برگــزاری آزمون ‪ 120‬نفــر از میان آنها انتخاب شــده اند که‬ ‫بــه صورت رایــگان به مســافران نــوروزی و بازدید کنندگان‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪26 Kheradmand‬‬

‫گاه‌شــمار گریگوری نیــز می‌گویند‪.‬‬

‫گا ‌هشمارچینی‬

‫این گاه‌شــمار را نه می‌شــود به طور کامل در دســته‬ ‫تقویم‌هــای قمری قرار داد و نه تقویم‌های‪ ‬شمســی‬ ‫بلکه گاه‌شــمار چینــی تلفیقی از هر دو این هاســت‬ ‫و یــک تقویــم قمری‪-‬شمســی بــه حســاب می‌آید‬ ‫و تلفیقــی از هــردوی‪ ‬آن‌هــا به حســاب می‌آید به‬ ‫همیــن خاطــر در چیــن از تقویم میالدی بــه عنوان‬ ‫تقویم رســمی و از تقویم چینی برای مناســبات سنتی‬ ‫و قدیمی خــود چین اســتفاده می‌کنند‪.‬‬

‫گا ‌هشمارحیوانی‬

‫عده بســیاری به این تقویم عالوه گاه‌شــمار حیوانی‪،‬‬ ‫تقویــم ترکی هم می‌گوینــد‪ .‬این در حالی اســت که‬ ‫عــده زیــادی معتقدند در ســال‌های دور تــرکان‪ ‬نام‬ ‫دوازده حیــوان را بــرای دوازده ســال انتخاب می‌کنند‬ ‫تا جایــی که در جایــی در این باره گفته شــده‪«:‬برای‬ ‫ســال‌های عمر کــودکان‪ ،‬تاریخ نبردهــا و قهرمانی‌ها‬ ‫و دیگــر چیزهــا را بــا گــردش ســال‌های دوازده‌گانه‬ ‫حیوانــات می‌شــمارند‪ ».‬اما خــوب اســت بدانید که‬ ‫رایج شــدن ایــن تقویم در کشــور ما به زمــان یورش‬ ‫مغول بــه ایران برمــی گردد‪.‬‬

‫تقویم ها همیشه بخش قابل توجهی از زندگی روزمره‬

‫جوامع مختلف را به خود اختصاص می دهند‪ .‬تقویم هایی‬ ‫که اگر خوب به آنها نگاه کنید خواهید فهمید که‬ ‫هرکدامشان آینه فرهنگ و تاریخ یک اقلیم اند‪.‬‬

‫گا ‌هشمارهند ‌یها‬

‫اینجــا هــم با یــک تقویم قمــری رو به رو هســتیم‪.‬‬ ‫ایــن ســالنامه قدمت آن به هزار ســال قبــل از میالد‬ ‫مســیح برمی گــردد تا جایی که هنوز که هنوز اســت‬ ‫هندوهــا بــرای به جا آوردن مراســم مذهبــی در این‬ ‫کشــور به این تقویــم رجوع می‌کنند و می‌شــود این‬ ‫گاه‌شــمار را از قدیمی‌تریــن تقویم‌هــای حال حاضر‬ ‫در دنیا دانســت که همچنان هم مورد اســتفاده قرار‬ ‫می‌گیرد‪.‬‬

‫گا ‌هشماربربری‬

‫ایــن تقویــم را بیشــتر به کشــاورزهای شــمال قاره‬ ‫آفریقا نســبت می‌دهنــد‪ .‬این تقویــم همچنان میان‬ ‫کشــورهای آفریقایــی و عربــی نیــز‪ ‬بــرای تنظیــم‬ ‫فعالیت‌هــای کشــاورزان نیــز مــورد اســتفاده قرار‬ ‫می‌گیــرد‪ .‬ایــن تقویــم‪ ‬در زبان‌هــای دیگــر بــا نام‬ ‫تقویم«فالحــی» نیز شــناخته می‌شــود‪.‬‬ ‫مجله مهر‬

‫‪  25 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪25 Kheradmand‬‬

‫مردم دنیا سالشان را چه طور اندازه می گیرند؟‬

‫رویا سادات هاشمی‬ ‫تقویــم ها همیشــه بخــش قابــل توجهــی از زندگی‬ ‫روزمــره جوامــع مختلــف را بــه خود اختصــاص می‬ ‫دهنــد‪ .‬تقویم هایــی که اگر خوب به آنهــا نگاه کنید‬ ‫خواهید فهمید که هرکدامشــان آینه فرهنگ و تاریخ‬ ‫یک اقلیــم اند‪.‬‬ ‫یکــی از لذت‌هــای پیــش از عیــد بــرای هــر ایرانی‬ ‫خریــدن گاه‌شــمار یا همان تقویم ســال نو اســت تا‬ ‫بــا آن بشــود پیش‪ ،‬پیــش روزهــای قرمز را شــمرد و‬ ‫محاســبه کرد که مبــادا یکی از روزهای تعطیل ســال‬ ‫بــا روزهای جمعه تقارن پیدا کرده باشــد‪ .‬از همین رو‬ ‫می‌شــود به قدمت چندین و چندســاله تقویم‌ها روی‬ ‫طاقچه‌هــای ایرانی پی برد‪ .‬تقویم هجری خورشــیدی‬ ‫تقویــم رسمی‌ایرانی‌هاســت طوری کــه از این جهت‬ ‫می‌تــوان گفت کــه ایران جــزو معدود کشــورهایی‪ ‬‬ ‫اســت که بر خالف بقیه‪ ‬جهان گاه‌شــمار رسمی آن به‬ ‫جای تقویم میالدی یک تقویم ایرانی‪ -‬اســامی اســت‪.‬‬ ‫همیــن موضوع بهانه‌ای شــد تا ســراغ گاه‌شــمارهای‬ ‫مختلــف در دنیــا برویم تقویم‌هایی کــه در صفحات‬ ‫هــر کدامشــان شــروع و پایــان و اتفاقات یک ســال‬ ‫شمســی یا قمری با یکدیگــر توفیــر دارد و آدم‌هایی‬ ‫مختلف جهان بســته به ســرزمین و آیین شان از آن‌ها‬ ‫اســتفاده می‌کنند‪.‬‬

‫گا ‌هشمارهجری‬

‫تقویــم هجــری ســال‌های ســال اســت کــه عنــوان‬ ‫گاه‌شــمار رایــج در زندگــی ایرانی‌هــا مورد اســتفاده‬ ‫قــرار می‌گیرد‪ .‬تقویمی که مبدأ آن اســامی اســت و‬

‫بر اســاس هجــرت پیامبر از مکــه به مدینــه تنظیم تقویمخورشیدی‬

‫شــده اســت‪ .‬تقویمی که هم قمری و هم خورشیدی‬ ‫است و برای تعیین مناســبات مختلف زندگی ایرانیان‬ ‫طــی ســال در نظر گرفته می‌شــود‪.‬‬

‫تقویمقمری‬

‫گاه‌شــمار هجــری قمــری را می‌توان تقویم مشــترک‬ ‫تمــام مســلمانان جهــان دانســت تا جایــی که همه‬ ‫مســلمانان اتفاقات و مناســک مذهبی خودشــان از‬ ‫قبیل مراســم حج‪ ،‬روزه‌داری در رمضان و یا جشــن‌ها‬ ‫و عــزاداری هایشــان را‪ ‬مطابــق با همیــن تقویم در‬ ‫نظــر می‌گیرنــد‪ .‬نکته قابــل توجه دربــاره این تقویم‬

‫این گاه‌شــمار‪،‬تقویمی است که بر اســاس روزهای آن‬ ‫می‌شــود محل قرار گرفتــن کره زمیــن در چرخش به‬ ‫دور خورشــید را متوجه شــد‪ .‬گاه‌شــماری که در حال‬ ‫حاضــر نیز مبنــای تقویــم مــا ایرانی‌ها به حســاب‬ ‫می‌آیــد؛ امــا خوب اســت بدانیــد که گاه‌شــمار حال‬ ‫حاضــر ایرانیان به تقویم جاللی محســوب می‌شــود‪.‬‬ ‫تقویمی که زمان ملکشاه ســلجوقی‪ ‬توسط عمرخیام‬ ‫و جمعــی از ریاضیدان‌هــای ایرانی‪ ‬تنظیــم شــد؛‬ ‫ولــی نکتــه جالــب توجه اینجاســت کــه تا قبــل از‬ ‫تاریخ مشــروطه این تقویــم در ایران چنــدان جایگاه‬ ‫رســمی‌ای پیدا نمی‌کرد‪ .‬تا اینکه در ســال ‪1289‬هجری‬ ‫خورشــیدی در ایــران به کار گرفته و بــه عنوان تقویم‬ ‫رسمی کشور‪ ‬شــناخته شــد از جمله ویژگی‌های این‬ ‫تقویم نام ماه‌هاســت که از اســامی تقویــم ایرانی و‬ ‫اوســتایی گرفته شــده و از طرف دیگر ‪ ‬شروع آن است‬ ‫کــه بــا پیدایش بهــار در طبیعت همراه می‌شــود‪.‬‬

‫گا ‌هشمارمیالدی‬

‫این اســت که این گاه‌شــمار به دلیل مبنا قــرار دادن‬ ‫حرکــت مــاه و متغیر بــودن روزهــای آن بــه عنوان‬ ‫تقویم دوم در کشــورهای اســامی مورد استفاده قرار‬ ‫می‌گیرد‪.‬‬

‫‪  24 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫ایــن تقویــم را در حال حاضر شــاید بشــود به عنوان‬ ‫تقویــم رســمی در تمــام جهان دانســت طــوری که‬ ‫عــاوه بر کشــورهای مغــرب زمین کشــورهای خاور‬ ‫دور و عربــی و اســامی نیــز از آن به عنــوان تقویم‬ ‫رســمی و اداری اســتفاده می‌کنند‪ .‬مبدأ این تقویم به‬ ‫میالد حضرت عیســی(ع) برمــی گردد طراحــی اولیه‬ ‫این تقویم توســط یک پزشــکی ایتالیایی شکل گرفت‬ ‫کــه بعدها اصالح و لحاظ کردن ســال‌های کبیســه در‬ ‫زمان پاپ«گریگوری ســیزدهم» اتفــاق افتاد به همین‬ ‫خاطــر به ایــن تقویم‪ ،‬عــاوه بــر گاه‌شــمار میالدی‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪24 Kheradmand‬‬

‫ما جهان ســومیم‪ .‬همینه که ان‌قدر عقــب مونده‌ایم‪.‬‬ ‫من بــرم کار دارم کلــی‪ .‬خداحافظی کردیــم و رفتیم‪.‬‬ ‫جانــان گفت عمه ســبزه چی شــد‪ .‬گفتــم عمه ولش‬ ‫کــن‪ .‬می‌ریــم خونــه بــا مــداد رنگی‌های قشــنگت‬ ‫برامون ســبزه می‌کشــی می‌ذاریم ســر سفره‪.‬‬ ‫رفتیــم فروشــگاه‪ ،‬گفتــم چنــد تــا کارت تبریک عید‬ ‫بگیــرم‪ .‬بدم به خانواده یــادگاری‪ .‬رفتم تو مغازه به آقا‬ ‫گفتــم کارت تبریک عیــد دارید؟ نگاهــم کرد و گفت‬ ‫عیــد؟ کارت تبریک عید نداریــم‪ .‬کارت تبریک نوروز‬ ‫داریــم‪ .‬غرب‌زده‪ ،‬از خود گم‌شــده‪ ،‬بی‌وطن‪ .‬مگه روح‬ ‫آریایــی تو رگ‌های تو نیســت؟ یه ســری‌هاتون میاید‬ ‫می‌گید کارت تبریک ولنتاین می‌خوام‪ ،‬یه ســری کارت‬ ‫عیــد می‌خوان‪ .‬بابا نوروز باســتانی‪ .‬بی‌هویت‪ .‬از خود‬ ‫گم‌شــده‪ .‬گفتم نخواســتم بابا بذار برم‪ .‬داشــتم دست‬ ‫از پــا درازتر می‌رفتــم بیرون که دختر توی فروشــگاه‬ ‫بــا من اومــد بیرون‪ .‬گفت ببیــن ناراحت نشــو‪ ،‬بابام‬ ‫ایــن چند وقته خیلــی ناراحته‪ ،‬اوضاع کارت‌پســتال و‬ ‫یــادگاری خرابــه‪ .‬وقتی می‌تونــی تو تلگــرام یه گروه‬ ‫تبریک نوروز درســت کنی و همه دوست و فامیل رو‬ ‫تــوش عضو کنی دیگه چه کاریــه کارت بخری‪ .‬خالصه‬ ‫کــه اوضاع بــده خواهر‪ .‬به دل نگیر‪ .‬گفتــم نه عزیزم‪،‬‬ ‫عیب نــداره‪ .‬امروز زیاد خوردم‪ .‬مرســی‪.‬‬ ‫خالصــه راهمــون رو گرفتیــم برگردیــم کــه تــو راه‬ ‫دخترخالــه زنــگ زد‪ .‬چــه حــال و چه احــوال؟ گفتم‬ ‫ببیــن حالم خوب نیســت‪ ،‬بــذار رســیدم خونه حرف‬ ‫می‌زنیــم‪ .‬گفــت کاریــت نــدارم‪ .‬فقط ســیزده به‌در‬ ‫برنامــه‌ات چیه؟ گفتــم هیچی مثل همیشــه می‌ریم‬ ‫یه باغی بوســتانی‪ ،‬ســبزه گره می‌زنیم‪ ،‬آرزو می‌کنیم‪.‬‬ ‫ای وای که آتش جنگ روشــن شد‪ .‬گفت آخه بی‌کالس‪،‬‬ ‫خرافاتی‪ ،‬دیگه کی ســبزه گــره می‌زنه‪ .‬خجالت بکش‪.‬‬

‫‪ 100‬ســالته‪ .‬گفتم بابا آدم دلش به آرزو خوشــه‪ .‬بامزه‬ ‫اســت دیگه‪ .‬خندید و گفت وای خیلــی ضایعی‪ .‬برو‪.‬‬ ‫آدم خجالت می‌کشــه بگــه همچین فامیالیــی داره‪.‬‬ ‫خداحافظــی کردیم و قطع کردیم‪.‬‬ ‫بــه ســامتی مایه آبروریــزی خانم فالنی و پســرعمو‬ ‫فالنی و دخترخاله فالنی که شــدم‪ ،‬دســت از پا درازتر‬ ‫دســت بچه رو گرفتم و برگشــتیم خونه‪ .‬دیدم جونی‬ ‫تو راه دلخوره از این‌که دســت‌خالی برگشــتیم‪ ،‬گفتم‬ ‫بــرم مغــازه براش یه شــکالت بگیــرم‪ .‬رفتیــم و بچه‬ ‫خوراکی‌اش رو برداشــت‪ .‬اومدم حســاب کنم که ناگه‬ ‫بــا قیمتی عجیب مواجه شــدم‪ .‬گفتم آقا یه شــکالت‬ ‫برداشــتم‪ ،‬کیســه برنج که نیست‪.‬‬ ‫نــه خانم دم عیــده‪ ،‬نمی‌خــوای بذارش ســر جاش‪.‬‬‫همیــن مونــده بــود شــکالت رو هم از دســت بچه‬ ‫بگیرم‪ .‬حســاب کردم داشــتم میومدم بیرون که دیدم‬ ‫یــه خانــم داره با فروشــنده دعــوا می‌کنه‪.‬‬

‫‪  23 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫– بابــا انصافت کجا رفته آخه‪ ،‬یه زمین شــور می‌خوام‬ ‫یــه ماهه دارم می‌رم و میام‪.‬‬ ‫– بابا خانم کمبوده‪ .‬نداریم‪ .‬نیست‪.‬‬ ‫خانــم با شــکوه و شــکایت به همــراه مــن از مغازه‬ ‫خــارج می‌شــد که یــک نفر یواشــکی دوروبــرش رو‬ ‫نــگاه کرد و بــه ما نزدیک شــد‪ ،‬زیر لب بــه ما گفت‬ ‫مایــع شست‌وشــوی زمین‪ ،‬پودر رخت‌شــویی‪ ،‬هرچی‬ ‫بخواهیــد دارم‪ .‬خانم گفــت قیمتش چند؟‬ ‫– شــما بگیــد چــه جنســی می‌خواهید با هــم کنار‬ ‫میایــم‪ .‬من و جانان بــا بهت و حیرت بــه این منظره‬ ‫نــگاه می‌کردیم‪ .‬شــکالت دســت بچــه مونــده بود‪.‬‬ ‫تاکســی گرفتیــم رفتیم خونــه دو تا برگ بذاریم ســر‬ ‫هفت‌ســین‪ ،‬بچــه هم یه ماهی نقاشــی کنــه دلمون‬ ‫خوش بشــه‪ .‬امســال کــه چنین بــود‪ .‬تا ببینیم ســال‬ ‫جدید چه شــود‪.‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪23 Kheradmand‬‬

‫سالی که نکوست از کجایش پیداست؟‬

‫چطور شد که ماهی خریدن‪ ،‬تدارک سبزه عید‪،‬‬ ‫تهیه کارت تبریک و برپایی سیزده به‌در خز شد؟!‬

‫شمیمشرافت‬ ‫رفته بودیــم تجریش خرید بندوبســاط عید‪ ،‬دســت‬ ‫جانــان کوچولــو رو گرفتــم کــه ذوقــش فقــط برای‬ ‫ماهــی قرمــزی بــود‪ .‬تجریش شــده بود شــهر رنگ‪.‬‬ ‫رنگ‌ووارنــگ‪ .‬از گل و ماهــی تــا پارچــه و ظرف‌های‬ ‫ت ســین‪ .‬بیــن راه خانم فالنی رو دیدیم‪ ،‬دوســت‬ ‫هف ‌‬ ‫قدیمــی مــادر جان‪ .‬ســام و حــال و احوال که شــما‬ ‫کجا این‌جــا کجا‪ ،‬گفتیــم اومدیم خرید ســفره هفت‬ ‫‌ســین‪ .‬خانم فالنی کــه انگار منتظر بود مــا یه چیزی‬ ‫بگیم کــه اونم یه چیزی بگه‪ ،‬گفــت چی مثال؟ ما هم‬ ‫بی‌خبــر از همه‌جــا گفتیــم ماهــی و گل و اینا‪ .‬خانم‬ ‫فالنــی هم شــروع کــرد‪ .‬ماهــی؟ ماهی واســه چی؟‬ ‫یــه ماهی مصنوعــی بگیرید خیال خودتــون رو همه‬ ‫دنیــا رو راحت کنید دیگه‪ .‬همین شــماهایید که نابود‬ ‫کردیــد حیوونا رو‪ .‬جانــان یه نگاهی به مــن کرد و با‬ ‫بغــض گفت عمه ماهی نمی‌گیریــم؟ خانم فالنی هم‬

‫گفــت نه جونی جــون‪ .‬دیگه از ماهی خبری نیســت‪.‬‬ ‫دســت از ایــن قتل‌عامتون بردارید‪ .‬شــما بــا هیتلر و‬ ‫امثالهم هیــچ فرقی ندارید‪ .‬جونــی گفت عمه هیتلر‬ ‫کیــه؟ خانــم فالنــی هم گفــت عمتــه جانــان جان‪.‬‬ ‫عمــه‌ات‪ .‬خالصه خداحافظــی کردیــم و رفتیم‪ .‬گفتم‬ ‫عمه امســال ماهی عید رو بی‌خیال شــو‪ .‬شــاید حق‬ ‫بــا اونا باشــه‪ ،‬ما کــه نمی‌دونیــم‪ .‬دودل شــده بودم‪.‬‬ ‫گفتــم ولش کــن‪ .‬یــه عروســک می‌ذاریم تو ســفره‪.‬‬ ‫راســت می‌گن ماهــی گلی بیچاره شــده اســیر تنگ‬ ‫هفت سین‪.‬‬ ‫یکــم که رفتیــم جلوتر فالنــی رو دیدیم پســرعموی‬ ‫گــرام‪ .‬شــب عیــد تجریــش می‌شــه عیــد دیدنــی‪،‬‬ ‫ســفره بچینیم جمع شــیم همون‌جا ســال رو تحویل‬

‫‪  22 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫کنیــم دیگه‪ ،‬چــه کاریه‪ .‬فالنــی هم کــه از دور ما رو‬ ‫شــناخته بود اومد و ســام و علیک و حــال و احوال‪.‬‬ ‫خــب بچه‌هــا تجریــش چــی کار می‌کنیــد؟ جونــی‬ ‫گفــت‪ ،‬اومدیم ماهــی بگیریم‪ ،‬اما چــون عمه هیتلره‬ ‫نمی‌خریــم‪ .‬فالنی گیج نگاهم کــرد‪ ،‬گفت نمی‌فهمم‪.‬‬ ‫گفتــم هیچی اومدم ســبزه بگیــرم‪ .‬اخمــاش رفت تو‬ ‫هم‪ .‬به مــن گفت تو هم؟ گفتم من چــی؟ این دفعه‬ ‫من بــودم کــه نمی‌فهمیــدم چــی می‌گــه‪ .‬گفت یه‬ ‫گلــدون تــو اون خونــه ندارید بذارید ســر اون هفت‬ ‫‌ســین؟ دو تا برگ درخت نمی‌تونی بذاری ســر هفت‌‬ ‫ســین؟ به این بچه بده دو تا شــیوید نقاشی کنه بذار‬ ‫ســر ســفره‪ .‬گفتم چــی کار کردم مگه؟ ســبزه اســت‬ ‫دیگه؟ گفت نه‪ .‬شــماها درست‌بشــو نیستید‪ .‬همینه‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪22 Kheradmand‬‬

‫‪  21 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪21 Kheradmand‬‬

‫این اســت که کریســمس یــک آیین مذهبــی خاص مفهوم معنایــی خود در روزگار نوروز به وســعت کل ســاجقه شد‪ .‬ملکشاه دســتور تصحیح تقویم را صادر‬ ‫و براســاس یــک مبنای دینــی خاص شــکل گرفته و با زمین گســترده می شــود تا تمام کســانی کــه به این کــرد‪ ،‬منجمین گــرد هم آمدنــد‪ ،‬از مشــهورترین آنها‬ ‫پدیــده ها و نمادهای خاص خود شــناخته می شــود‪ ،‬آییــن اعتقاد دارند بــر مبنای باور و ارزش های شــان عمر خیام نیشــابوری بود‪.‬‬ ‫این منجمین شــروع به تصحیح ذبــح و تقویم کردند‪.‬‬ ‫در حالــی که در مورد نوروز مهــم ترین موضوع تنوع در یــک نقطه ذهنــی و معنوی گــرد هم آیند‪.‬‬ ‫اســت‪ .‬البته نوروز نمــادی مثل حاجی فیــروز را دارد ما شــاهد تغییر در زمان برگزاری نوروز در طول تاریخ این منجمین براســاس گردش هفت ســاله ای این کار‬ ‫که بیش از چهار هزار ســال اســت که بــه عنوان پیک هســتیم‪ .‬نوروز در اصل در ابتدای تابســتان برگزار می را صــورت دادنــد‪ .‬ایــن تقویم هفت ســاله به تقویم‬ ‫شــود‪ .‬یعنی زمانــی که مــردم توان پرداخــت مالیات جاللــی معــروف اســت و از همیــن زمان اســت که‬ ‫بهار مــی آید‪.‬‬ ‫در لبــاس قرمــزی که نشــانه زندگی اســت و صورت داشــتند‪ .‬جشــن های نوروز جدا از جشــن های آغاز نــوروز در موقعیت فعلی قــرار می گیــرد‪ .‬این اتفاق‬ ‫ســیاهی که نشــانه آمدن از دنیای مردگان است و در بهــار بود و جشــن هــای آغاز بهار براســاس رســم و باعث شــد که شکل نوروز و جشــن های بهار منطبق‬ ‫شــکل دایره زدنی که مــی گوید من آمــده ام‪ .‬حاجی سنت های قدیم در دوران ساسانی و پیش از آن برقرار بــر هم قرار بگیرند‪ .‬عبدالرحمــن خازنی منجم بزرگی‬ ‫فیــروز به یک اســطوره قدیمی باز می گــردد‪ .‬او الهه بود و ســپس در دوران اســامی به حیــات خود ادامه بــود که اصــاح تقویم را که از زمان ملکشــاه شــروع‬ ‫شــده بــود‪ ،‬براســاس گــردش‬ ‫و خــدای زراعــت اســت که به‬ ‫مشــتری (که پنجاه ســال است)‬ ‫زیرزمین می رود و سپس خدای‬ ‫انجام داد‪ .‬او تقویمی را که تهیه‬ ‫خدایان‪ ،‬تصمیــم می گیرد که او در تقویم شمسی زمان ساسانی هر یکصد و بیست سال‬ ‫کــرده بــود در مرو به ســلطان‬ ‫شــش ماه در زیر زمین بماند و‬ ‫شــش ماه به روی زمیــن بیاید‪ .‬کبیسه می شد و در سال صد و بیست‪ ،‬سال سیزده ماهه‬ ‫ســنجر هدیه کرد‪ .‬وجود نسخه‬ ‫خطــی این ذیج و خط شــخص‬ ‫زمانــی که او بــه روی زمین می‬ ‫می شد و مجددا نظم تقویم برقرار می شد‬ ‫خازنــی در کتابخانه سپهســاالر‬ ‫آید بــه این شــکل کــه حاجی‬ ‫حقانیت این مــرد را که در گذر‬ ‫فیــروز را مــی شناســیم‪ ،‬مــی‬ ‫ایام محو شــده بود‪ ،‬آشکار کرد‪.‬‬ ‫آیــد و همــگان را به ســرور و‬ ‫تقویمــی کــه هنــوز هــم از‬ ‫جشــن و امید دعــوت می کند‪.‬‬ ‫درواقع نــوروز نیز مانند همه آیین هــا و پدیده های داد‪ .‬امــا ابتدای بهار فقیرترین زمان زندگی کشــاورز و صحت بســیار برخــوردار اســت‪ .‬تقویمی که بســیار‬ ‫فرهنگــی ایران مبتنی بر امید اســت‪ ،‬پایان ســیاهی و دامدار و باغدار اســت و رســیدن بهار نوعی شــادی و علمــی و شــامل ‪ 12‬مــاه ‪ 30‬روز و یک پنجــه اضافه‬ ‫تاریکی‪ ،‬آمدن روشــنایی و تابیدن امیــد بر دل مردم و امید برای زندگی کســانی اســت کــه در این وضعیت است‪ .‬بعد از انقالب مشــروطیت و در مجلس شورای‬ ‫بیــان اینکــه روزگار بهتر خواهدآمد و بایــد به زندگی اجتماعی هســتند‪ .‬این زمان موقعیــت مطلوبی برای ملی اول طبق تغییر و تصحیح و تعیین تقویم رســمی‬ ‫پرداخــت مالیــات و حضــور در این سلســله آیین ها پنجــه اضافــه بــه داخل مــاه ها جــذب شــده و به‬ ‫ادامه داد‪.‬‬ ‫صــورت اعتبــاری ‪ 6‬ماه ‪ 31‬روزه ‪ 5‬مــاه ‪ 30‬روزه و یک‬ ‫نــوروز دو اثــر مهــم ملــی و جهانــی دارد‪ ،‬اثــر اول نبود‪ .‬چه اتفاقــی برای نوروز تابســتانی افتاد؟‬ ‫همگرایــی میــان اقوام ایرانــی و اثر دوم همزیســتی تقویــم شمســی زمان ساســانی هر یکصد و بیســت مــاه ‪ 29‬روزه تعریف شــد‪ .‬زمان تحویل ســال امروزه‬ ‫میــان مــردم در جهــان اســت‪ .‬زیــرا از اصلــی ترین ســال کبیســه می شــد و در ســال صد و بیست‪ ،‬سال بســیار نزدیــک به آن چیزی اســت کــه خازنی تعیین‬ ‫ویژگــی های نوروز بازگشــت به مبدا انســان اســت‪ .‬ســیزده ماهه می شــد و مجددا نظم تقویم برقرار می کرده اســت‪.‬‬ ‫بــه عبارتی در نوروز اســت که انســان ها بــه زادگاه شــد‪ .‬پادشــاهی که در زمــان او این اتفاق مــی افتاد‪ ،‬نــوروز عالوه بــر اینکه یک آیین کهن محســوب می‬ ‫خویــش باز مــی گردند و صله ارحام به جــا می آورند نــام خود را بــه تقویم مــی داد تا ‪ 120‬ســال بعد که شــود‪ ،‬در برخی مــوارد به عنوان مبــدا تاریخی برخی‬ ‫و خانــدان های خویش را می بیننــد‪ .‬با در نظر گرفتن مجــددا تقویم تغییر می کــرد‪ .‬آخرین پادشــاهی که وقایــع نیز عنوان می شــود‪ ،‬این روایات چقدر ریشــه‬ ‫این موضوع‪ ،‬ســفر در نــوروز امری اســت مخالف با نــام خود را بر تقویــم ثبت کرد‪ ،‬یزدگرد ســوم بود‪ .‬به در واقعیات تاریخی دارد؟‬ ‫ویژگــی این آییــن‪ .‬زمانی ســفر منطبق اســت که به همین دلیل تقویم این دوره ایــران به تقویم یزدگردی نوروز آنقــدر از اهمیت برخوردار اســت که ما ایرانی‬ ‫جهت رفتن زادگاه و دیدن خویشــان و اقوام و خاندان معروف اســت‪ .‬جا دارد بــه این نکته هم اشــاره کنم هــا و همه کســانی که به نــوروز اعتقــاد دارند‪ ،‬همه‬ ‫باشــد‪ .‬بنابراین باید تشــویق ســفر را به شکلی دیگر که ایــن ضــرب المثل که «صد و بیســت ســال زنده رویدادهــای مهم را در نوروز می بینند‪ .‬بخشــی از آن‬ ‫مطــرح کرد‪ .‬یعنی با گذشــت ‪ 3‬تا ‪ 6‬روز اول تشــویق باشــی» به همین امر بــاز می گردد‪ .‬یعنی ‪ 120‬ســال اعتبار بخشــی به نوروز و اعتباربخشــی به آن حادثه‬ ‫به ســفر کنیــد‪ .‬در روزهای ابتدایی نــوروز اگر هم به زنده باشــی که ســال ســیزده ماهه ای را شاهد باشی اســت و تعدادی نیز ریشــه در واقعیت تاریخی دارد‪.‬‬ ‫ســفر مــی روند بــرای این باشــد کــه همگرایی خود که ماه ســیزدهم آن فقط اختصاص به جشــن و سرور مثــا روایت اســت که پیدا شــدن انگشــتر ســلیمان‬ ‫در نــوروز اتفــاق می افتد‪ ،‬هبــوط انســان در نوروز‬ ‫را تقویــت کنند و دیدارشــان با خانــواده را تازه کنند‪ .‬دارد و در آن کار و امــور جاری انجام نمی شــود‪.‬‬ ‫نــوروز در طول هزاران ســال چقدر دســتخوش تغییر وقتی مســلمین در ایــران حاکم شــدند‪ ،‬دیگر تقویم اســت‪ .‬رسیدن کشــتی نوح به ســاحل در نوروز است‪.‬‬ ‫کبیســه نشــد‪ .‬همین امر باعث به هــم ریختن نظم هر اتفــاق مهمی در نوروز اســت‪ .‬اما بعضــی از این‬ ‫شده است؟‬ ‫در مــورد نــوروز مــا بــا یــک پدیــده فرهنگــی هم ســال شــد‪ .‬و نوروز از تابســتان و اول تیر به روزهای مــوارد حقیقیت اســت تاریخــی‪ ،‬واقعــه ای مثل عید‬ ‫مواجهیــم کــه متعلق بــه هیــچ دیــن و ایدئولوژی اول بهــار منتقــل شــد‪ .‬این زمــان مصادف بــا حضور غدیــر خم دقیقا در اولین روز بــرج حمل و منطبق با‬ ‫خاصی نیســت‪ .‬همــگان در یک زمان مــی توانند این ملکشاه ســلجوقی به عنوان ولیعهد در اصفهان است‪ .‬نوروز ا افتاده اســت‪ .‬و بدیــن ترتیب نوروز از اهمیت‬ ‫آییــن را با وجود تنوع فرهنگی به جا آورند‪ .‬ســفره در جشــن های آغاز بهار در اصفهــان از ویژگی و اهمیت و ویژگی های بســیار برخوردار اســت‪ .‬البته در بعضی‬ ‫این آیین برگرفته از فرهنگ و ســنت عشــایری اســت خاصــی برخوردار بود‪ .‬زمانی که ملکشــاه ولیعهد بود‪ ،‬مــوارد رویدادهــای مهــم را در نوروز رقم مــی زنیم‪.‬‬ ‫کــه به صورت یک مفهوم فرهنگی در شــهر درآمده و نــوروز بــر اول برج حمل منطبق شــد‪ ،‬امــا زمانی که آغامحمدخــان در نــوروز تهران را به عنــوان پایتخت‬ ‫دیگر مبتنی بــر ویژگی مادی و کالبدی خود نیســت‪ .‬ملکشــاه به ســلطنت رســید‪ ،‬پس از قتل پدرش آلب انتخاب مــی کند‪ .‬بنابرایــن نوروز را می توان جشــن‬ ‫در واقع ســفره مکانی اســت که همــه در اطراف آن ارســان‪ ،‬مجددا نوروز جا به جا شــد و به ماه اســفند تولد پایتخت ایران و شــهر تهران دانست‪ ،‬درواقع روز‬ ‫گــرد هم می آینــد تا به وفاق برســند‪ .‬این ســفره در رفــت‪ .‬این امر باعث اصالح تقویم شمســی در عرصه تهران همان نوروز اســت‪.‬‬

‫‪  20 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪20 Kheradmand‬‬

‫مختلفی نوروز را برگزار می کنند‪ .‬در میان کشــورهای‬ ‫مختلف هم همین طور اســت‪ .‬در شــمال غرب ایران‬ ‫«تکم گردانی» داریم‪ ،‬از ســویی دیگر در تاجیکســتان‬ ‫آیینــی می بینیم که در آن اســب جوبــی می گردانند‪،‬‬ ‫در کشــوری ممکن اســت مردم در خانه ســنت های‬ ‫نــوروز را بــه جا بیاورند و در کشــوری دیگــر آیین به‬ ‫شــکل عمومی در سطح شــهر اجرا شود‪.‬‬ ‫تفــاوت در آیین هــای نوروز به تفاوت میــان افراد بر‬ ‫مــی گــردد‪ .‬افــرادی که یک هویــت ملــی دارند ولی‬ ‫دارای پاره فرهنگ های خودشــان هســتند‪ .‬حفظ پاره‬ ‫فرهنــگ هــا از ارزش های نوروز اســت‪ .‬امــا چرا این‬ ‫آییــن ادامــه پیدا کرده اســت؟ به دلیــل اینکه مقابل‬ ‫فــرد نمی ایســتد‪ .‬بــه فرد کمــک می کند تــا خود را‬ ‫پیدا کند‪ .‬نوروز ســنت ها و مناســک خود را به کسی‬ ‫تحمیــل نمی کند‪ .‬بلکه بســتری برای حیــات یک فرد‬ ‫و فرهنگــی کــه در آن زندگی می کنــد ایجاد می کند‪.‬‬ ‫می توانیــم بگوییم تنوع‪ ،‬مزیت این آیین اســت‪ .‬چرا‬ ‫که هرکســی این آیین را با معیارهــای خود برگزار می‬ ‫کند‪ .‬تنــوع و انعطافی که به آن اشــاره کردید با تالش‬ ‫برخــی افراد برای ایجاد یک شــکل و نمــاد واحد برای‬ ‫ایــن آییــن تا حــدی همخوانی نــدارد‪ ،‬اصــوال آیا می‬ ‫توانیم بــرای نوروز یک شــکل برگزاری یــا نماد واحد‬ ‫در نظر بگیریم؟‬ ‫برخــی به دنبــال نمــاد واحد ملــی برای نــوروز می‬ ‫گردنــد‪ .‬اما واقعیت این اســت که در هزار ســال اخیر‬ ‫مــردم نمــاد واحدی بــری ایــن آیین نداشــتند‪ .‬حتی‬

‫بــزرگان فرهنگــی مــا در شــعر و ادب و فرهنگ هم‬ ‫ویژگــی خاص و نماد مشــترکی برای ایــن آیین تعیین‬ ‫نکرده اند و در زمان های مختلف جشــن ها به شــکل‬ ‫هــای گوناگون برگزار شــده اســت‪ .‬در هیــچ دوره ای‬ ‫یک ویژگی خاص برای برگزاری ســنت هــای نوروز به‬ ‫مردم دیکته نشــده است‪.‬‬ ‫کســی که مسلمان اســت‪ ،‬قرآن را بر ســفره قرار می‬ ‫دهد‪ .‬کســی که بــاورش تورات و انجیل و اوستاســت‬ ‫کتاب مقدس خود را بر ســفره می گذارد‪ .‬اگر بپرســند‬ ‫چه چیزی باید بر ســفره نــوروز قرار گیرد پاســخ این‬ ‫اســت‪« :‬آنچه برای شــما از اهمیت برخودار اســت‪».‬‬ ‫شــاید تصویر پدر خانواده مهم باشــد‪ ،‬شاید کسی به‬ ‫حافظ عالقه مند باشــد و دیوان شــعر را بر سفره قرار‬ ‫دهــد‪ .‬به همین دلیل گشــتن بــه دنبال نمــاد واحد‬ ‫نــوروز امری اســت مغایر بــا ویژگی نــوروز‪ ،‬چرا که‬ ‫نــوروز مبتنی بر تنوع فرهنگی اســت‪.‬‬ ‫همیــن تنوع در فرهنگ ها موجــب تنوع نمادها هم‬ ‫می شــود‪ .‬همان موضوعی که در ســفره هفت ســین‬ ‫شــاهد هســتیم‪ ،‬به طور مثــال در بعضــی نقاط مثل‬ ‫بلوچســتان به جای سفره هفت سین‪ ،‬ســفره نوروزی‬ ‫پهن می شــود‪ .‬این تنــوع یک وحدت ذهنــی و رویه‬ ‫مشــترک را برای مردمان به دنبــال دارد‪ ،‬بنابراین نوروز‬ ‫نــه تنهــا کارکــرد قبلی خــود را بــرای جهان نــوروز‪،‬‬ ‫یعنی جهانی که مــردم در آن به نــوروز اعتقاد دارند‪،‬‬ ‫بــه همــراه مــی آورد‪ .‬بلکه ایــن جهان مــی تواند به‬ ‫وسعت جهان گسترده شــود و شرایطی را برای نزدیک‬

‫‪  19 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫شــدن مردم ایجاد کند که نتیجه آن صلح باشــد‪ .‬امری‬ ‫مهــم که هر پدیــده فرهنگی باید جســت و جو کند‪.‬‬ ‫گاهــی نگرانی هایــی در مــورد آیین هــای اصیل از‬ ‫جملــه یلــدا و نــوروز مطرح می شــود کــه تغییرات‬ ‫ایجاد شــده در برگــزاری این آیین ها بــه اصالت آنها‬ ‫آســیب می زنــد‪ ،‬ایــن نگرانی هــا تا چه حــد به جا‬ ‫است؟‬ ‫میــراث ناملموس براســاس نیــاز انســان و رفتارهای‬ ‫مختلــف تغییر مــی کند‪ .‬البتــه مقاومــت در مقابل‬ ‫تغییــر بد نیســت‪ .‬در ســال هــای اخیــر بعضی می‬ ‫گوینــد بــه دلیل مســائل محیط زیســتی ماهی قرمز‬ ‫در هفــت ســین نگذاریــم‪ ،‬امــا من شــخصا معتقدم‬ ‫چیزی که دوســت دارم و یادآور گذشــته است و به آن‬ ‫تعلــق خاطر دارم باید روی هفت ســین قرار دهم؛ به‬ ‫همیــن دلیل ماهــی قرمز هم برای هفت ســین تهیه‬ ‫می کنم‪ .‬هرکــدام از بخش های نوروز نکتــه ای دارد‪.‬‬ ‫هرکدام جنبــه خاصی دارد‪ ،‬و بعضی از این ســنت ها‬ ‫حیف اســت که فراموش شــود یا تغییر کند‪ .‬البته این‬ ‫نگرانــی در مورد یلدا هم وجــود دارد؛‬ ‫در گذشــته مهمترین نماد شــب یلدا هندوانه بود‪ ،‬اما‬ ‫جوانــان امــروز بــا انار و نمادهــای مرتبط بــا آن این‬ ‫شــب را برگــزار می کنند‪ .‬امــا این موضــوع مغایرتی‬ ‫بــا اصل آییــن یلدا نــدارد‪ .‬این میوه یک میــوه ایرانی‬ ‫اســت ونشــان از ادامه حیات و شــکرانه نعمت های‬ ‫خداونــد دارد‪ .‬گاه بــه مقایســه دســت مــی زنند که‬ ‫چرا کریســمس پاپانوئل دارد و نوروز ما ندارد‪ .‬پاســخ‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪19 Kheradmand‬‬

‫تنوع؛ مزیت آیین نوروز است‬ ‫فرزانه قبادی‬

‫گفتگو با‪ :‬سید احمد محیط طباطبایی‬ ‫نوروز از مهم ترین آیین ها و ســنت هایی اســت که‬ ‫در میان جوامعی که ســاکن نیمکره شــمالی هستند‪،‬‬ ‫همچنــان ادامــه یافته و به شــکل زنــده و اثرگذار به‬ ‫حیــات خــود ادامه مــی دهــد‪ .‬درواقــع در این آیین‬ ‫مــا با دو پدیــده فرهنگی و اقلیمــی‪ ،‬همزمان مواجه‬ ‫هستیم ‪.‬‬ ‫از شــهر کلنو هند تا جزیره رویایی زنگبار‪ ،‬از بیشکک‬ ‫قرقیزســتان تــا اســتانبول ترکیــه‪ ،‬آغاز بهــار در حوزه‬ ‫جغرافیایی وســیعی بــه نام حــوزه نــوروز‪ ،‬همزمان‬ ‫اســت بــا آغاز یکــی آییــن‪ .‬نــوروز نامی آشــنا برای‬ ‫جهانیــان و از معدود آیین هایی اســت کــه عالوه بر‬ ‫یــک گســتره فرهنگی‪ ،‬گســتره ای جغرافیایــی را هم‬ ‫شــامل می شــود‪ .‬آیینی که هر فرهنگ برایش ســنت‬

‫ها و مراســم متناســب با خود را تعریف می کند‪ ،‬بی‬ ‫آنکــه آیینی بــه اصل آیین وارد آید‪ .‬آیینی ســاده و در‬ ‫عیــن حال پیچیده‪ ،‬آیینی که گــذرش از دوران مختلف‬ ‫نه تنهــا از شــکوهش نکاســته بلکه باعث گســترش‬ ‫آن در فراســوی مرزهای قراردادی کشــورها نیز شــده‬ ‫است‪.‬‬ ‫بررســی ابعــاد مختلف این آییــن نشــان از انعطاف‬ ‫و گســتردگی دامنــه این آییــن دارد‪ .‬آیینــی که روزی‬ ‫جهانــی را به خــود اختصــاص داده و همین موضوع‬ ‫نشان از گســتردگی دامنه تاثیرگذاری آن دارد‪ .‬اما دلیل‬ ‫این ماندگاری و گســتردگی در حوزه جغرافیا چیست؟‬ ‫«ســید احمد محیط طباطبایی» پژوهشــگر برجسته‬ ‫حــوزه میراث فرهنگی در گفت و گــو با ما‪ ،‬با نگاهی‬ ‫متفاوت این موضوع را تشــریح کرده اســت‪.‬‬ ‫نــوروز از معــدود آیین هایی اســت که یک گســتره‬ ‫جغرافیایی را شــامل می شــود‪ ،‬علت این گستردگی و‬ ‫تنــوع در این حوزه جغرافیایی چیســت؟‬ ‫نــوروز از مهم ترین آیین ها و ســنت هایی اســت که‬ ‫در میان جوامعی که ســاکن نیمکره شــمالی هستند‪،‬‬ ‫همچنــان ادامــه یافته و به شــکل زنــده و اثرگذار به‬

‫‪  18 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫حیــات خود ادامه می دهــد‪ .‬درواقع در این آیین ما با‬ ‫دو پدیده فرهنگی و اقلیمی‪ ،‬همزمان مواجه هســتیم‪.‬‬ ‫از ســویی برگزاری آن هم زمان با انقالب ربیع و تغییر‬ ‫فصل زمســتان بــه بهار اســت و از ســوی دیگر آیین‬ ‫های فرهنگی مختلفی در این حــوزه جغرافیایی برای‬ ‫نوروز تعریف شده اســت‪ .‬تغییر موقعیت فصل برای‬ ‫کســانی که زندگی شان برمبنای کشــاورزی و دامداری‬ ‫و باغداری اســت‪ ،‬از اهمیت بســزایی برخوردار است‪.‬‬ ‫تقویم شمســی کــه براســاس گــردش زمین بــه دور‬ ‫خورشید طراحی شده اســت‪ ،‬برای جوامع روستانشین‬ ‫و دامدار و عشــایر اهمیت ویــژه ای دارد‪.‬‬ ‫زیــرا بایــد بدانند چه زمانــی کوچ بهــاره را آغاز کنند‬ ‫و چــه زمانــی کوچه پاییزه را‪ ،‬چه زمانــی بکارند و کی‬ ‫درو کننــد و چــه زمانی زمیــن را دوباره برای کاشــت‬ ‫ســال بعد آمــاده کنند‪ .‬علــت ماندگاری و گســتردگی‬ ‫ایــن آییــن همیــن تنــوع فرهنگ هاســت‪ .‬نــوروز‬ ‫براســاس مزیت های فرهنگی هر کشــور تعریف می‬ ‫شــود و یک هویت مشــترک به وجود مــی آورد‪ .‬این‬ ‫تنوع در شــهرها و کشــورهای مختلف وجود دارد‪ .‬در‬ ‫ایــران می بینیم که شــهرهای مختلف با ســنت های‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪18 Kheradmand‬‬

‫کــه به علــت طرز تلفظ ناقــص و نامأنوس واژه‌هــا و طبع شادى‌طلبشــان‪ ،‬مردم را‬ ‫به خنده و شــادى و امید وامى‌داشــته‌اند‪.‬‬ ‫امــا این‌که داســتان این مــرد اجرا کننده حــرکات موزیکال و طراحــى خاص از کجا‬ ‫نشــئت گرفته‪ ،‬به داســتان عاشــقانه‌اى برمى‌گردد که روایت‌کننده ازدواج عمونوروز‬ ‫اســت‪ .‬او منتظــر زنى اســت که بــا او ازدواج کنــد‪ .‬محققان معتقدند ایــن ازدواج‬ ‫نمادیــن میان عمونوروز و زن بى‌نام (ســال) به داســتان ازدواج مقدس الهه و شــاه‬ ‫مربوط مى‌شــود‪ .‬عمونوروز نماد کســى اســت که برکت مى‌دهد؛ حال شــاه باشد‬ ‫یــا هر کس دیگــر؛ و آن زن منتظر هم «زمین» اســت‪ ،‬چراکه زن همیشــه با زمین‬ ‫هم‌هویت اســت و آن هــم به بارورى و روح زایندگى در هــر دو جنس بازمى‌گردد‪.‬‬ ‫اما در باب ســیاهى ســر و صورت حاجى‌فیــروز‪ ،‬مرحوم بهار حدس‌هایــى زده بود‪،‬‬ ‫مبنى بــر این‌که این ســیاهى باید به بازگشــت او (حاجى‌فیــروز) از دنیاى مردگان‬ ‫مربوط باشــد‪ .‬اخیرا شــیدا جلیلونــد‪ ،‬با یافته‌هاى جدیــد و ترجمه لــوح اکدى‪ ،‬به‬ ‫همین داســتان فرود «ایشــتر» به زمین رســیده است‪.‬‬ ‫دکتــر مزداپور داســتان این حرکــت نمادین و اســطوره‌اى را کــه بنیادى‌ترین نماد‬ ‫نوروز اســت‪ ،‬چنین شــرح داده اســت‪« :‬ایشــتر» که همان الهه «تموز» است‪ ،‬شاه‬ ‫دومــوزى‪ -‬را بــراى ازدواج برمى‌گزینــد‪ .‬یک روز الهه «ایشــتر» به زمیــن مى‌رود‪.‬‬‫علت این تصمیم هنوز معلوم نیســت‪ .‬برخى حدس زده‌اند شــاید خودش‪ ،‬الهه زیر‬ ‫زمین نیز باشــد‪ .‬با ورود الهه بــه زیر زمین‪ ،‬بارورى در روى زمین متوقف مى‌شــود‪.‬‬ ‫دیگــر نه درختى ســبز مى‌شــود و نه دیگــر گیاهى مى‌رویــد و زندگــى از جریان‬ ‫طبیعــى بازمى‌ایســتد و هیچ کس نیســت کــه براى معبــد خدایان هدیــه بدهد؛‬ ‫از ایــن رو خدایــان که از ایســتایى جهان ناراحــت بودند‪ ،‬براى پیدا کــردن راه حل‪،‬‬ ‫جلســه‌اى ترتیب مى‌دهند و قرار مى‌شــود دومــوزى نیمى از ســال را به زیر زمین‬ ‫بــرود و وقتــى به روى زمیــن مى‌آید‪ ،‬نیم دیگر ســال را خواهرش که «گشــتى‌ننه»‬ ‫نــام دارد‪ ،‬بــه جاى برادر بــه زیر زمین برود‪ .‬وقتــى دوموزى بــه روى زمین مى‌آید‪،‬‬ ‫بهار مى‌شــود و تمام مراســم نوروز هم احتمــاال به دلیل آمدن اوســت‪ .‬وقتی او را‬ ‫از زیــر زمیــن بیرون مى‌فرســتند‪ ،‬لبانش را قرمــز مى‌کنند و دایره و تنبک و ســاز و‬

‫‪  17 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫نى‌لبک به دســتش مى‌دهند و این یعنــى خود حاجى‌فیروز‪ .‬دکتــر مزداپور معتقد‬ ‫اســت با ترجمه این لوح اکدى از اســطوره حاجى‌فیروز رازگشــایى شــد‪.‬‬

‫بابانوئل در مقابل حاجی‌فیروز‬

‫چرا بابانوئل کادو می‌دهد‪ ،‬ولی عمونوروز ما گدایی می‌کند؟‬ ‫شــاید این جملــه در نگاه اول درســت به نظر برســد و برای ما مــردم تنبل که هر‬ ‫چیز دم‌دســتی را بــدون مطالعه و تحقیق قبول می‌کنیم بســیار قابل قبول باشــد؛‬ ‫بــرای مــا مردمــی که قدرتــش را داریــم از همین لحظه تــا صبح فردا بنشــینیم و‬ ‫درباره کاســتی‌های فرهنــگ خودمان و مزایای فرهنگ اروپایی‌ها داد ســخن بدهم‬ ‫و در آخر هم برای خودمان متاســف باشــیم‪ .‬به نظر اســتاد مختاریان‪ ،‬پژوهشگر و‬ ‫اسطوره‌شــناس‪ ،‬در منابع قدیمی مســیحی آمده است که شــخصی در ماه دسامبر‬ ‫بــا چوب قطوری بر دوش و ســوار بر ســورتمه‌ای به همراه شــخصی کــه نمادی از‬ ‫ابلیــس بود‪ ،‬در کــوی و برزن به راه می‌افتاد و از خانه‌ها دیــدار می‌کرد و از والدین‬ ‫نحــوه رفتار کودکان را جویا می‌شــد‪.‬‬ ‫بعدها به فکرشــان رســید بــه بچه‌هایی که بــه حرف والدینشــان گــوش داده‌اند‬ ‫جایــزه داده شــود‪ .‬بابانوئلــی که امروزه در آیین‌ها و مراســم فرنگــی رواج دارد‪ ،‬به‬ ‫شــخصیت ســینترکالس هلندی برمی‌گــردد و تصویر رایج کنونی این شــخصیت که‬ ‫لباس ســرخی به تن دارد مربوط می‌شــود به نقاشــی که ســال ‪ 1931‬برای تبلیغات‬ ‫نوشــابه کارخانه کوکاکوال کشــید‪ .‬و اما حاجی‌فیــروز در ایران ما‪ ،‬بازنمود نمایشــی‬ ‫بازگشــت مردگان در پایان زمســتان و خوش‌آمدگویی به زنده شــدن طبیعت است‪.‬‬ ‫بخشــش به ایــن ارواح همان‌طور کــه فروردین‌یشــت (یکی از بخش‌های اوســتا)‬ ‫ت اســت‪ .‬گفتــه می‌شــود ارواح مقدس بــه پرواز‬ ‫به‌روشــنی می‌گویــد‪ ،‬باعث برک ‌‬ ‫درمی‌آینــد و ‪ 10‬روز بــا هم می‌چرخند تا بدانند چه کســی آن‌ها را می‌ســتاید‪ ،‬چه‬ ‫کســی شادمان می‌شــود و برایشان با دســتان بخشنده‪ ،‬شــیر و غذا می‌آورد‪ .‬آن‌که‬ ‫بــه ارواح نیــاکان خــود هدیه دهد‪ ،‬بــرای خود غذای جــاودان فراهم کرده اســت؛‬ ‫بنابرایــن گدای ‌ی تعبیر کردن حرکت امروزی او نادرســت اســت‪.‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪17 Kheradmand‬‬

‫ی فیروز؛ مردی نیک‌سیرت و سیا ‌ه صورت‬ ‫حاج ‌‬

‫حاجی‌فیــروز یکی از نشــاط انگیزترین پیام‌آوران نوروز اســت‪ .‬او با خواندن شــعر‬ ‫«ابــراب خودم‪ ،‬ســامبولی علیکم‪ /‬ابراب خودم ســرتو بــاال کن‪ /‬ابراب خــودم بزبز‬ ‫قنــدی‪ /‬ابراب خودم چــرا نمی‌خندی» و «حاجی‌فیروزه‪ ،‬ســالی یه روزه» نشــاط و‬ ‫خنــده را برای مردم بــه ارمغان می‌آورد‪ .‬حاجی‌فیروز با آن لبــاس رنگین (قرمزرنگ)‬ ‫و کاله کله‌قنــدی‪ ،‬دایره‌زنگــی و صــورت ســیاه‌کرده برای مــردم‪ ،‬به‌خصوص بچه‌ها‬ ‫و نوجوانان‪ ،‬بســیار جذاب و نشاط‌افزاســت‪ .‬فلســفه حاجی‌فیروز چیست؟ نکته‌ای‬ ‫که مهــرداد بهار‪ ،‬نویســنده و پژوهشــگر ایرانــی‪ ،‬به آن اشــاره می‌کنــد‪ ،‬می‌تواند‬ ‫راهگشــای ما باشــد‪ .‬به اعتقــاد او به احتمال زیــاد حاجی‌فیروز کــه فقط در چند‬ ‫روز اول و آخر ســال پیدایش می‌شــود و شادی و ســرور را به ارمغان می‌آورد‪ ،‬نمادی‬ ‫از بازگشــت ســیاوش به جهان پرجنب‌وجوش مادی اســت‪ .‬به ایــن ترتیب‪ ،‬صورت‬ ‫ســیاهش نشــانه توقــف او در جهــان تیره‌وتار مردگان اســت و جامــه قرمزش نیز‬ ‫عالمــت خون و زندگی مجدد اســت‪.‬‬

‫میرنوروزی و کوسه برنشاندن‬

‫آیین‌های میرنوروزی‪ ،‬سیاوشــی‪ ،‬کوســه برنشــاندن و حاجی‌فیــروز همگی با کمی‬ ‫تفاوت مفهومشــان بازگشــت خــدای نباتــی در بهار اســت‪ .‬ابوریحــان بیرونی در‬ ‫«التفهیم» می‌نویســد‪« :‬مردی بیامد کوســه‪ ،‬برنشســته بر خری و به دســت کالغی‬ ‫گرفتــه و به بادبیزن خویش باد همی‌زدی و زمســتان را وداع همی‌کــردی و ز مردان‬ ‫بدان چیزی یافتی‪ »...‬از دیدگاه اســطوره‌ای همه این مراســم با گرم شــدن خورشــید‬ ‫و تشــویق او بــه گرمی و دور کردن زمســتان و ســرما مربوط می‌شــود؛ کوســه را‬ ‫می‌توان نمادی از خشــکی و ناباروری به حســاب آورد‪ .‬در ســرما نیز به گرما و عرق‬ ‫ریختــن تظاهــر می‌کند تا به قول معروف خورشــید را ســر غیرت بیاورد و آســمان‬ ‫را به باریدن تشــویق کند‪.‬‬ ‫این خود نوعی جادوی باران اســت و ناگفته نماند که از دیرباز رســم آب‌پاشــی در‬ ‫نوروز نیز رایج بوده اســت‪ .‬مراســم کوسه برنشــاندن و آیین‌های مشابه آن معموال‬ ‫در چند روز آخر ســال برگزار می‌شــده و در آن به مردم نوید رفتن زمســتان و آمدن‬ ‫بهــار را می‌دادند‪ .‬این مراســم در نقــاط مختلف ایران برگــزار و در هر منطقه‌ای با‬ ‫نــام خاص معرفی می‌شــد‪ .‬در کتاب انجوی شــیرازی به نمونه‌هایی از این مراســم‬

‫‪  16 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫در مناطق مختلف اشــاره شــده؛ به‌عنوان مثال مراسم رشــکی و ماسی در شهرستان‬ ‫اراک کــه در دهم بهمن‌ماه (‪ 50‬روز مانده به نوروز) برگزار می‌شــده اســت‪.‬‬ ‫رشــکی و ماســی ماننــد حاجی‌فیروز لبــاس می‌پوشــند و مثل او عمــل می‌کنند و‬ ‫بــا شــادی خبر پایان زمســتان را می‌دهند و مــردم اراک از آن‌ها به گرمی اســتقبال‬ ‫می‌کننــد‪ .‬مراســم دیگر جشــن ناقالی اســت کــه پنج نفــر در زمــان چله‌کوچک‬ ‫(دهم بهمن) همراه می‌شــوند و با ســاز و دهل مراسمی شــبیه کوسه برنشاندن یا‬ ‫حاجی‌فیــروز را اجــرا می‌کنند‪.‬‬

‫شادی الزمه حیات است‬

‫از پیدایــش نــوروز تا تــداوم آن در طــول تاریخ آن‌چه مشــترک بوده‪ ،‬روح شــادى‬ ‫و شــادمانى اســت؛ به صورتــى که در کتــاب «مزدیســنا»‪ ،‬نوروز جشــنی بزرگ و‬ ‫مهم براى ایرانیان معرفى شــده اســت‪ .‬شــادى نــزد ایرانیان اهمیت بســیار زیادی‬ ‫دارد‪ .‬آن‌گونــه کــه معتقدند‪ ،‬خداوند در آفرینش‪ ،‬پس از آســمان و زمین‪ ،‬نشــاط را‬ ‫نیــز خلــق کرد‪ .‬ایــن رتبه‌بندى بیانگر این واقعیت اســت کــه خداوند شــادى را از‬ ‫شــرایط زیســتى انســان و الزمه ادامه حیات دانسته اســت‪ .‬پس نوروز که روزهاى‬ ‫شــادى طبیعت اســت‪ ،‬باید با شــادى و خنده آغاز شــود تا خانواده در تمام ســال‬ ‫خنده بر لب و شــاد باشــد که اگر شــاد نباشــد‪ ،‬فـَــروَهَ رهاى مهمان خانواده خانه‬ ‫را تــرک مى‌گویند و برکــت از آن مــى رود‪ .‬از این رو افرادى با شــکل‌هاى خنده‌دار‬ ‫و ســرودهاى خوش و اجراى حرکات نمایشــى و موزیکال شــاد‪ ،‬خنده و شــادى به‬ ‫خانــه مى‌آوردند و بــا حرکات و آوازهاى خــود مردم خانه و کوچه و بازار را شــادى‬ ‫مى‌بخشیدند‪.‬‬ ‫او که فردى نیک‌ســیرت و ســیاه‌صورت اســت‪ ،‬حاجى‌فیــروز خوانده مى‌شــود‪ .‬از‬ ‫نظــر برخــى محققان‪ ،‬انتخاب رنگ صورت و پوشــیدن لباس ســرخ خــود نمادى از‬ ‫یک تحول عظیم طبیعى اســت‪ .‬این‌که بهار شــکوفه‌هاى ســرخ را در میان ســیاهى‬ ‫ســرما بــه ارمغان مــى‌آورد‪ ،‬الهام‌بخش طراحى صــورت و لباس حاجى‌فیروز اســت‪.‬‬ ‫صورت سیاه‌شــده او نمادى از ســیاهى ســرماى زمســتان اســت و لبان و لباس‌هاى‬ ‫ســرخش نمادى از بهار که بر پیکره این ســرما مى‌نشــیند و حرکات و آوازخوانی‌اش‬ ‫نیــز دلیلى بر همین ادعاســت‪ .‬گویا ایــن کار در قدیم به عهده غالمان ســیاه بوده‬ ‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪16 Kheradmand‬‬

‫شــدند ولــی بســیاری از آنها بــه دلیل حکومــت چند ســده تازیها در ســده‌های‬ ‫نخســتین‪ ،‬آرام آرام شــکوه و قــدرت خــود را از دســت دادند و به دیار فراموشــی‬ ‫خزیدنــد و در الک تاریــک زمــان‪ ،‬از یاد رفتند چرا که‪ ،‬تنها تصــور آن بود که از دین‬ ‫پیشــینیان ایران برخاســته اند و دیگر دلیلــی بر بقا و زنده نگاهداری آنها نیســت‪.‬‬ ‫بدیــن ســان و در بــازه زمانی دراز‪ ،‬از بســیاری از ایــن آیین ها‪ ،‬جز یک نــام‪ ،‬اثری‬ ‫دیگــر باقی نمانده اســت‪ .‬تعــدادی از آنهــا نیز با پافشــاری ایرانیــان ماندند ولی‬ ‫به ســبب کهنســالی تمدن و فرهنگ ایــران و نبود و‬ ‫فقــدان آگاهیهای تاریخی‪ ،‬شــکل و اجرای نخســتین‬ ‫خــود را از دســت داده و گرفتــار تغییــر و دگرگونی‬ ‫شــدند و در برخی دیگر‪ ،‬سالهاســت که آداب و رسوم‬ ‫آن دیگر انجام نمی شــود و تنها سایه ای از آن در یاد‬ ‫پیــران آیین کهن ایــران یعنی زرتشــتیان باقی مانده‬ ‫اســت و بدین جا رســیده ایم کــه هم اکنــون از ‪۹۴‬‬ ‫آیین باســتانی‪ ،‬جز معدودی باقی نمانده اســت‪ .‬اما‬ ‫آنچه مســلم اســت هر آداب و هر آیینی‪ ،‬چنانچه بر‬ ‫نهاد پاکی بنیان نهاده شــده باشــد و بــا نیکی همراه‬ ‫باشــد‪ ،‬نه تنهــا نبایــد از ذهنها و فرهنگ آن کشــور‬ ‫پاک شــود بلکه باید در محتوای ادیــان پاک و دلهای‬ ‫پاک نیز‪ ،‬پذیرفته شــوند‪.‬‬ ‫در پژوهشــهای گوناگــون‪ ،‬از دوران دیریــن تا روزگار‬ ‫کنون‪ ،‬جامعه ها‪ ،‬کشــورها و اقوام گرفتار کجروی و کج رفتاریهای بســیار شــده اند‬ ‫که بیشــتر آن‪ ،‬ناشــی از ناآگاهی‪ ،‬نســبت به درســت کرداری و به غربت کشــیده‬ ‫شــدن نیکی ها و غریبه ماندن خوبیها در جامعه اســت که برون رفت از آن‪ ،‬قطعا‬ ‫حفــظ و نگاهــداری از این آیین های نیک نهاد اســت که بر ذات خوبی اســتوارند‪.‬‬ ‫آییــن هایی که نیاکان ما با وســواس به پاسداشــت آنهــا پرداخته انــد و آنها نیز با‬ ‫حفظ امانتداری به فرزندانشــان ســپردند و در درازای دراز تاریــخ ایران زمین‪ ،‬آداب‬

‫‪  15 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫و رســوم و ســنتها چرخیدند و چرخیدند تا به ما و دوران ما رســیدند و اکنون ما در‬ ‫قبــال این میــراث گرانبها و نادر که خرد و درایت پیشــکامان و پیشــینیانمان در آن‬ ‫تابان اســت‪ ،‬به راســتی چه وظیفه ای داریم؟؟؟‬ ‫چنــد روز پیــش در یکی از فروشــگاههای ایرانی‪ ،‬ســر صحبت با یک هــم زبان باز‬ ‫شــد‪ ،‬او تاکید بر مســولیت ســنگین نســل پدرها و مادرهای کنونی و پدربزرگها و‬ ‫مادربزگها داشــت‪ ،‬باالخص که روزگار دور از وطن را مــی گذرانیم و در گذر روزگار‪،‬‬ ‫انتخاب همسر از ســوی فرزندانمان‪ ،‬لزوما بر تعصب‬ ‫ازدواج بــا یــک هموطن نیســت و از ایــن رو خطر‪،‬‬ ‫کمرنــگ و کــم قدرت شــدن و بــی اهمیــت جلوه‬ ‫کردن این آداب بیشــتر حس میشــود تا در گذر زمان‬ ‫و شــتاب روزگار‪ ،‬از خاطرها و خاطره ها بروند و محو‬ ‫شوند‪.‬‬ ‫بیاییــد همه با هم با تالشــی به بلنــدای تاریخ ایران‬ ‫کهــن ‪ ،‬نگذاریــم بــا فراموش شــدن آییــن هایمان‪،‬‬ ‫بخشــی از تاریخ و فرهنــگ ایران فرو بریــزد چرا که‬ ‫قریــب به یقیــن‪ ،‬آیین های کشــور میزبــان و جلوه‬ ‫و جــال و جبــروت آنهــا‪ ،‬آرام آرام جــای خــود را با‬ ‫جشــنهای ما عوض خواهد کرد کــه امیدوارم هیچگاه‬ ‫هیچ ایرانی شــاهد آن نباشــد‪.‬‬ ‫مطمن هســتم که شــما خوانندگان گرانقدر و فکور‪،‬‬ ‫به درســتی به اهمیت جشــن هایمان که قســمتی از فرهنگ دیرین و کهن ماست‬ ‫پــی برده‌اید و هرگز راضی نخواهید شــد کــه آنها به راحتی مغلــوب زمان و مکان‬ ‫گردند‪ .‬باید چاره ای اندیشــید و راهکارهای مناســبی را دنبال کرد و در پاسداشــت‬ ‫این گوهر گرانقدر باید بســتری قدرتمندتــر فراهم کنیم‪.‬‬ ‫شــما گرامیــان در ایــن بــاره چگونه می اندیشــید؟ چگونــه عمل می‌کنیــد و چه‬ ‫پیشــنهادهایی را بــرای نســل آینده خواهید داشــت؟‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪15 Kheradmand‬‬

‫آیینهای ایرانی و نسلهای آینده‬

‫جشــن ها‪ ،‬ســبب قرابت‪ ،‬نزدیکی و شناخت بیشــتر مردمان می‌شد‪.‬‬ ‫از دیگر ســو‪ ،‬این مراســم را راهی می دانســتند برای گذران شــبهای‬ ‫مسروره بنی هاشمی‬ ‫دراز زمســتان و روزهای بلند تابســتان تا در کنــار یکدیگر با همراهی‬ ‫و همگامــی‪ ،‬بهتر و ســریع تــر بگذرنــد و کمتر گرفتار مشــکالت و‬ ‫خطرات ناشــی از حوادث آن روزگاران شــوند تا از قدرت آنها کاســته‪،‬‬ ‫همه ما از ســرزمینی هستیم که روزی پرشیا و هم اکنون ایران نامیده راه غلبه را ســهل تــر کرده و رنج مصایب روزگار‪ ،‬با پشــتوانه دلگرمی‬ ‫مــی شــود‪ .‬وقتی تاریخ ایــران را ورق می زنیم‪ ،‬در بخش جشــنها می به یکدیگر‪ ،‬آســان تر تحمل شــود‪.‬‬ ‫ایســتیم و بــا نگاهی کنجکاوانــه و عمیق به آنها مــی نگریم بخوبی دیگر انگیزه برپایی جشــن هــا و آیین های ایرانی و باســتانی ما‪ ،‬در‬ ‫در مــی یابیم که انتخاب جشــن ها ونام آنهــا و چکونگی بر پایی هر پیونــد تنگاتنگ با آب و هوا و شــرایط زیســت بــوم و اقلیم بوده که‬ ‫محصــول نیــاز آن دوره به حســاب می آمده اســت و به شــکلی به‬ ‫یــک‪ ،‬چه حکیمانه و از ســر تعقل و تفکر بر گزیده شــده اند‪.‬‬ ‫ایــران و آیین هــای ایرانــی‪ ،‬دیرینگی و قدمتــی چند هزار ســاله را یــاری طبیعت شــتافته تا نگاهبان و نگاهدار آن شــوند‪.‬‬ ‫به دوش کشــیده انــد‪ ،‬در مورد بســیاری از آنهــا‪ ،‬از چگونگی و زمان بــدون تردید برخــی از این آیین ها‪ ،‬مــی تواننــد از باورهای کیهانی‬ ‫درســت پیدایششــان آگاهی و اطالع دقیق و درستی در دست نیست‪ ،‬و ماورا الطبیعه برخاســته باشــند و شــاید بعضی دیگر نیــز در پیوند‬ ‫در مــورد برخی هم به افســانه ها و قصه های ســینه به ســینه اکتفا بــا باورهای آیینی و مذهبی شــکل گرفته و حتی بــر نوآوریهای دینی‬ ‫مــی کنیم‪ ،‬در برخی دیگر بــه گمانه زنیها می پردازیــم و در تعدادی و آیینی چون زرتشــت اســتوار گردیده باشــند‪ ،‬اما تقریبــا تمامی آنها‬ ‫به شــکلی به یــاری طبیعت‬ ‫دیگر‪ ،‬با کشــف سنگ نبشته‬ ‫شــتافته تا نگاهبان و نگهدار‬ ‫هــا و کتیبــه هــا‪ ،‬نحــوه و‬ ‫گذشتگان‪،‬‬ ‫های‬ ‫آیین‬ ‫از‬ ‫هیچیک‬ ‫در‬ ‫آن باشند‪.‬‬ ‫چگونگی پیدایش آنها توسط‬ ‫در هیچیــک از آییــن هــای‬ ‫پژوهشــگران و محققــان‪،‬‬ ‫طبیعت‬ ‫به‬ ‫رسانی‬ ‫آسیب‬ ‫از‬ ‫نشانی‬ ‫گذشتگان‪ ،‬نشــانی از آسیب‬ ‫روشــن و محقق شــده است‬ ‫رســانی بــه طبیعــت و یــا‬ ‫کــه البته پیش آمــده و کامال‬ ‫و یا حیوانات دیده نمی شود‬ ‫حیوانــات دیده نمی شــود‪،‬‬ ‫علمی اســت که آنهــا نیز در‬ ‫چــرا که احتــرام بــه گیاهان‬ ‫گزارشــها و تعبیر هــا‪ ،‬گرفتار‬ ‫تفاوتهــا و تناقض ها شــده باشــند ولی بــا وجود تمام ایــن تفاوتها و و درختــان و بطور کلی رســتنی هــا و جانوران‪ ،‬ســودمند برای جهان‬ ‫دیگرگونیها‪ ،‬از بررســی تمامی جشــن ها چنین برمی آید که نیاکانمان هســتی می باشــند که ایــن امر بخوبــی در میان ایرانیان رســم بوده‬ ‫بــا هدف و انگیزه های درســتی به ایــن پدیده ها که هــم اکنون به اســت و گویا ایــن احترام‪ ،‬بــه آیین عیالمیان باســتان و اقــوام بومی‬ ‫ایــران قبــل از ورود آریایی هایــی که دارای عقاید مهر پرســتی بودند‬ ‫صــورت جشــنهای آیینی در آمــده اند دســت زده اند‪.‬‬ ‫یکی از انگیزه های قومی در ایجاد و برگزاری این مراســم‪ ،‬ایجادشادی و احتــرام به رســتنی‌ها و جانوران‪ ،‬برای جهان هســتی‪ ،‬در میانشــان‬ ‫و شــادمانی‪ ،‬دست افشــانی و پایکوبی و انبساط خاطر بوده است که بوده اســت نســبت داده شده اســت که در گذر زمان‪ ،‬دچار دگرگونی‬ ‫هر جامعه توانمندی به درســتی نیاز آنرا حس کرده و در پی رســیدن و تغییر شــده و شــکل نخســتین خود را از دســت داده اســت‪.‬‬ ‫بــه آن اســت‪.‬از دیگــر انگیــزه ها می تــوان بــه جوامع نــه چندان همانطــور که بخوبــی آگاهی داریــد‪ ،‬برخی از جشــنها و آیین های‬ ‫پیچیده و نه چندان گســترده‌ی آن زمان اشــاره کرد که این مراســم و ایرانــی‪ ،‬پس از اســام و تازش تازیان و چیرگی شــان بر ایــران ماندگار‬

‫‪  14 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪14 Kheradmand‬‬

‫‪  13 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪13 Kheradmand‬‬

‫ماهنامه اجتماعی‪ ،‬ف‬ ‫رهنگی‪ ،‬هنری خردمند‬ ‫ناشر‪ :‬انت‬ ‫شارات خردمند ‪ -‬تورنتو‬ ‫سردبیر‪ :‬محمد ُسهی‬ ‫امور دا‬ ‫خلی و اداری‪ :‬حامد خ ّرم‬ ‫ب‬ ‫خ‬ ‫ت‬ ‫‪/‬‬ ‫تای‬ ‫پ‪:‬‬ ‫م‬ ‫ری‬ ‫م‬ ‫ُسهی‬ ‫طراحی و صفحه آر‬ ‫با تشکر‬ ‫ایی‪ :‬انتشارات خردمند‬ ‫از‪ :‬مسروره بن ‌یهاشم‬ ‫ی‬ ‫‬‫ال‬ ‫هه‬ ‫ش‬ ‫هب‬ ‫از‬ ‫ی‬ ‫‬‫م‬ ‫ح‬ ‫خبیر‬ ‫مد تاجدولتی ‪ -‬خسرو‬ ‫ی ‪ -‬فهیمه شیرمحمد ‪-‬‬ ‫آر‬ ‫زو‬ ‫و‬ ‫فـا‬ ‫‬‫ف‬ ‫ره‬ ‫اد‬ ‫کا‬ ‫شانی‬ ‫ نگین‬‫کبیر ‪ -‬رضا میرفخرایی‬ ‫عبدالله و همه کسانی‬ ‫که‬ ‫در‬ ‫ای‬ ‫ن‬ ‫ش‬ ‫ما‬ ‫ره‬ ‫ما‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫یار و یاور بودند‪.‬‬

‫‪National Ethnic‬‬

‫‪Press and Media‬‬ ‫‪ada‬‬ ‫‪Council of Can‬‬

‫‪er of‬‬ ‫‪d is a Memb‬‬ ‫‪Kheradman‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪nic Press an‬‬ ‫‪National Eth‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪ad‬‬ ‫‪an‬‬ ‫‪C‬‬ ‫‪f‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪cil‬‬ ‫‪Media Coun‬‬

‫ماهنامــه‬ ‫ارســالی خردمنــد در ویرایش و ا‬ ‫ص‬ ‫الح‬ ‫م‬ ‫طال‬ ‫ب‬ ‫ار‬ ‫سـ‬ ‫ـال‬ ‫ی‬ ‫بایـ‬ ‫طگیری شــده و به اختیــار دارد‪ .‬مقاالت‬ ‫شــوند‪ .‬ـد حتماً تایــپ و غل ‌‬ ‫آ‬ ‫در‬ ‫س‬ ‫نظ‬ ‫ای‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫می‬ ‫ت‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫وی‬ ‫ج‬ ‫له ارســال‬ ‫ســندگان مقاالت‪ ،‬الزامــاً‬ ‫ب‬ ‫یان‬ ‫نی‬ ‫گر‬ ‫د‬ ‫یــ‬ ‫دگ‬ ‫س‬ ‫اه‬ ‫ــئ‬ ‫ما‬ ‫ســت‪ .‬م ولیت قیمت‬ ‫ها‪،‬‬ ‫هنامه خردمند‬ ‫سـ‬ ‫ـر‬ ‫وی‬ ‫‌‬ ‫س‬ ‫ها‪،‬‬ ‫ن‬ ‫ح‬ ‫وه ارائه‬ ‫درج شــ‬ ‫ده در آگهــی ها بــه عهده صاحب آگهی ا خدمات و کلیه مطالب‬ ‫ســ‬ ‫ت‪.‬‬ ‫‪-676‬‬ ‫‪el: 416-676-9‬‬ ‫‪T‬‬ ‫•‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪2-8‬‬ ‫‪dmand.ca‬‬ ‫‪• Tel: 647-93‬‬ ‫‪• www.khera‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪.c‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪m‬‬ ‫‪d‬‬ ‫‪• info@khera‬‬ ‫‪ite 207‬‬ ‫‪e Street, Su‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪o‬‬ ‫‪Y‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪8‬‬ ‫•‬ ‫‪6‬‬ ‫‪tario L3T 2C‬‬ ‫‪Thornhill, On‬‬

‫شماره ‪ - ۴۹‬ا‬

‫سفند ‪/۱۳۹۷‬‬

‫فرور‬ ‫دین ‪- ۱۳۹۸‬‬ ‫مارچ ‪ /‬آپری‬

‫ل ‪۲۰۱۹‬‬

‫آی‬ ‫ینها ‬ی ‪‭‬ایران ‬ی ‪‬ ‭‬و ‪‭‬نسلها ‬ی ‪‭‬‬ ‫آین‬ ‫ده‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪. . . .‬‬ ‫حا‬ ‫ج ‬ی‌ ‪‭‬فیروز ‬؛ ‪‭‬مرد ‬ی ‪‭‬نی ‬‬ ‫ ‪۱۴ . . . . . . . . . .‬‬ ‫ك‪‌‭‬سیر ‬‬ ‫ت‬ ‫‪‭‬و‬ ‫‬‬ ‫سیا‬ ‫‬‬ ‫ه‬ ‫‌‬ ‫‪‭‬‬ ‫ص‬ ‫ور‬ ‫ت ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫تنوع ‬؛ ‪‭‬مزی ‬‬ ‫ت‪‭‬‬ ‫ ‪۱۶ . . . . . . . . . .‬‬ ‫آیی ‬ن ‪‭‬نورو ‬ز ‪‭‬است‪. . . .‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫سالی‬ ‫ ‪۱۸ . . . . . . . . .‬‬ ‫که نکوست از کجایش‬ ‫پ‬ ‫ید‬ ‫اس‬ ‫ت؟‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪. . .‬‬ ‫مرد ‬م ‪‭‬دنی‬ ‫ ‪۲۲ . . . . . . . . . .‬‬ ‫‬ا ‪‭‬سالشا ‬ن ‪‭‬ر ‬ا ‪‭‬چ ‬ه ‪‭‬طو ‬ر ‪‭‬ان‬ ‫داز‬ ‫‬‬ ‫ه‬ ‫‪‭‬م‬ ‫‬‬ ‫ی‬ ‫‪‭‬گ‬ ‫یرن‬ ‫د؟‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ت‬ ‫ ‪.‬‬ ‫خت‌جمشی ‬د ‪‭‬یادمان ‬ی ‪‭‬ای‬ ‫ر‬ ‫ ‪۲۴ . . . . . . . . . .‬‬ ‫ان‬ ‫ی‬ ‫‬‬ ‫‪،‬‬ ‫‪‭‬‬ ‫می‬ ‫ر‬ ‫اث‬ ‫‬‬ ‫ی‬ ‫‪‭‬‬ ‫ج‬ ‫هان‬ ‫ی ‪.‬‬ ‫ ‪. . . . .‬‬ ‫اخبار و گزار ‌‬ ‫ ‪۲۶ . . . . . . . . . .‬‬ ‫شهای مختلف م‬ ‫رتب‬ ‫ط‬ ‫با‬ ‫زن‬ ‫دگ‬ ‫ی‬ ‫ای‬ ‫ر‬ ‫انی‬ ‫ان‬ ‫در ک‬ ‫سال خوک‌‪،‬‬ ‫انادا ‪۲۸ . . . . . . . .‬‬ ‫چگونه سالی است؟! ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫راب‬ ‫طه مرجان شیخ االسالم‬ ‫ ‪۳۲ . . . . . . . . . .‬‬ ‫ی‬ ‫آل‬ ‫آقا‬ ‫و‬ ‫ا‬ ‫خ‬ ‫تال‬ ‫س‬ ‫پ‬ ‫تروشیمی‬ ‫هف ‬‬ ‫ت ‪‭‬رما ‬ن ‪‭‬بزر ‬‬ ‫‪۳۴ . . . . . . . . . .‬‬ ‫گ ‪‭‬دنی ‬ا ‪‭‬ب ‬ه ‪‭‬انتخا‬ ‫‬‬ ‫ب‬ ‫‪‭‬ر‬ ‫وزن‬ ‫ام‬ ‫‬‬ ‫ه‬ ‫‪‭‬‬ ‫گا‬ ‫ردی‬ ‫ن‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪. .‬‬ ‫چر ‬ا‬ ‫ ‪۳۶ . . . . . . . . . .‬‬ ‫‪‭‬زن‌ها ‬ی ‪‭‬ایران ‬ی ‪‭‬تغییرا ‬‬ ‫ت ‪‭‬چهر ‬ه ‪‭‬ر ‬ا ‪‭‬د‬ ‫وس‬ ‫‬‬ ‫ت‬ ‫‪‭‬‬ ‫دار‬ ‫ند‬ ‫؟‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫درب‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ار ‬ه ‪‭‬زنا ‬ن ‪‭‬جریان‌سا ‬ز ‪‭‬د ‬ر ‪‭‬‬ ‫ ‪۳۸ . . . . . . . . .‬‬ ‫شع‬ ‫‬‬ ‫ر‬ ‫‪‭‬‬ ‫فا‬ ‫رس‬ ‫ی ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪. . . .‬‬ ‫‬ ‪‭‬كو ‬ه ‪‭‬دماو‬ ‫ ‪۴۰ . . . . . . . . . .‬‬ ‫ند ‬‪‭ ،‬مظه ‬ر ‪‭‬پایدار ‬ی ‪‭‬د ‬ر ‪‭‬ای‬ ‫ر‬ ‫ان‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫تاریخچ ‬ه ‪‭‬چها‬ ‫ ‪۴۴ . . . . . . . . . .‬‬ ‫رشنب ‬ه ‪‭‬سوری‪. . . . . .‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫بریده‬ ‫ ‪۴۶ . . . . . . . . .‬‬ ‫تاریخ ‪. . . . . . . .‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪. . .‬‬ ‫گ ‬‬ ‫پ ‪‬ ‭‬و ‪‭‬گ ‬و ‪‭‬ا‬ ‫ ‪۴۸ . . . . . . . . . .‬‬ ‫‬ز ‪‭‬جنس ‬ی ‪‭‬دیگ ‬ر ‪‭‬با ‬‪‭ ،‬فریب‬ ‫‬‬ ‫ا‬ ‫‪‭‬‬ ‫دا‬ ‫ود‬ ‫ی‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫عی ‬د ‪‭‬ب ‬ا ‪‭‬اعصا ‬‬ ‫ب ‪‭‬م‬ ‫ ‪۵۰ . . . . . . . . . .‬‬ ‫‬ا ‪‭‬چ ‬ه ‪‭‬می‌كند؟‪. . . . .‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫عکس‬ ‫ ‪۵۴ . . . . . . . .‬‬ ‫های دیدنی این ماه ‪. .‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪. .‬‬ ‫‬ ‪kthorn‭‬‬ ‫ ‪۵۶ . . . . . . . . . .‬‬ ‫‪Seabuc‬معجز ‬ه ‪‭‬ا ‬ی ‪‭‬ناشنا‬ ‫خت‬ ‫ه ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫بچه‬ ‫ ‪۵۸ . . . . . . . . . .‬‬ ‫ها سالم ‪. . . . . . .‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪. . . .‬‬ ‫لطفا زی‬ ‫ ‪۶۰ . . . . . . . . . .‬‬ ‫اد جدی نگیرید ‪. . . .‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪. .‬‬ ‫هوش و خالقی‬ ‫ ‪۶۲ . . . . . . . . . .‬‬ ‫ت های ذهنی ‪. . . .‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫جد‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪۶۴ . . . . . . . . .‬‬ ‫ول ‪. . . . . . . . . .‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪. . . .‬‬ ‫در ضیاف‬ ‫ ‪۶۶ . . . . . . . . . .‬‬ ‫ت واژه ها ‪. . . . . . .‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫بازارچه ‪ -‬دایرکتو‬ ‫ ‪۶۸ . . . . . . . . . .‬‬ ‫ری مصور مشاغل‪. . .‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪.‬‬ ‫ ‪۷۰ . . . . . . . .‬‬

‫هر روزتان نوروز‬ ‫نوروزتان پیروز‬

‫نوروز از راه رســید‪ .‬در مورد این زیباترین جشن جهان‬ ‫و زیباتریــن ســال نوی مــردم کره خاکــی در ویکیپدیا‬ ‫نوشــته اســت‪« :‬نوروز اولین روز ســال خورشــیدی ایرانی برابر با اول فروردین ماه‪،‬‬ ‫جشــن آغاز ســال نوی ایرانی و یکی از کهن‌ترین جشــن‌های به جا مانده از دوران‬ ‫ایران باســتان است‪.‬‬ ‫خاســتگاه نــوروز در ایران باســتان اســت و هنوز هم مردم مناطــق مختلف فالت‬ ‫ایــران‪ ،‬نوروز را جشــن می‌گیرند‪ .‬زمــان برگزاری نوروز‪ ،‬در آغاز فصل بهار اســت که‬ ‫امروزه بــه آن برابری بهاری یا اکیونــوس می‌گویند‪».‬‬ ‫همه ما میتوانیم در بیشــتر شناساندن این زیبایی به دیگران سهیم باشیم‪ .‬اقداماتی‬ ‫در ســطح مقامات بلند پایه انتاریو در جهت شناســایی و به رسمیت شناختن نوروز‬

‫انجــام پذیرفتــه اســت ولی ما‬ ‫کــه در جامعه مهاجــر زندگی‬ ‫میکنیــم میتوانیــم ( اگرچــه با‬ ‫دامنه محــدود) اما بــه راحتی‬ ‫در بین همســایگان محله مان‬ ‫و یا در مدارســی که فرزندانمان‬ ‫تحصیل میکنند‪ ،‬سفیری باشیم‬ ‫برای بیشــتر شناســاندن نوروز‬ ‫به غیــر ایرانیان‪ .‬چنانچه دخترم‬ ‫چند ســال پیــش توانســت با‬ ‫کمــک من نوروز را بطور خیلی خالصه و در عرض چند دقیقه به همشــاگردیهایش‬ ‫بشناســاند طوری که بســیار مورد اســتقبال معلمشــان نیز قرار گرفت‪.‬‬ ‫امــا بیاییــد در این روز نــو‪ ،‬رخت‌های کهنه دلگیری و کــدورت را به دور بیاندازیم‬ ‫و بــا رختی نو به پیشــواز بهار برویم‪ .‬چنانچه میتوانید کســی را ببخشــید و پایانی‬ ‫بر دلگیری باشــید‪ ،‬اکنــون بهترین زمان برای این کار اســت‪.‬‬

‫‪  11 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪11 Kheradmand‬‬

‫‪  10 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪10 Kheradmand‬‬

‫‪  8 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪8 Kheradmand‬‬

‫‪  7 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪7 Kheradmand‬‬

‫‪  6 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪6 Kheradmand‬‬

‫‪  4 ‬ماهنامه خردمند ‪ -‬سال پنجم ‪ -‬شماره ‪ - ۴۹‬اسفند ‪ | ۹۷‬فروردین ‪۹۸‬‬

‫‪Monthly - Vol. 5 - # 49 - Mar/Apr 2019 - Tel: 647-932-8283‬‬

‫‪4 Kheradmand‬‬