Mag199 25

‫בס"ד‬

NUMERO 199

M. JOSIO CHARBIT ZAL UN BÂTISSEUR DISCRET

INTERVENTION MAJEURE

EDUCATION

LETTRE AU PRÉSIDENT F. HOLLANDE DU RAV STEINEMANN ‫שליט״א‬

Mensuel France 6,90 € - Israël 30 ₪

LES "NOCHRIM"

LE GRAND DOSSIER:

Tichri 2016

nº 199

LA SOUCCA

8 316

5 160

782

2 689

22 508

1 748

4 292

Bourses d’entraide

Aides médicales

Opérations urgentes ou délicates

Subventions pour des soutiens scolaire

Paniers alimentaires

Soins dentaires

Aides pour les veuves et les orphelins

Appel gratuit de France :

Appel gratuit d'Israel :

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‫בס’’ד‬

Rishon Letsion Rav Shlomo Amar Chlita Grand rabbin de Jérusalem

« Tous les donateurs et

bienfaiteurs de TsidkatEliaou seront bénis par toutes les bénédictions écrites dans notre sainte TORAH.

Rishon Letsion Rav Yitsak Yossef Chlita Grand Rabbin d’Israël Président du Grand Tribunal Rabbinique

“Mes bénédictions vont pour toujours à tous ceux qui viendront effectivement en aide à TSIDKAT-ELIAOU. Ketiva VaHatima Tova”

« Avec ma grande bénédiction ... Pour ceux qui soutiennent TSIDKAT-ELIAOU »

Admour Rabbi David Abih’ssira Chlita

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KOUNTRASS

Octobre 2016 ● Tichri 5776

Sommaire

Editorial Courrier

12 Actualite Un défi au refus de la foi

32 VIE JUIVE On ne perd rien à aider

56 Grand Dossier La soucca

94 Famille le divorce

102

‫בוא ומצא‬ ‫ומצא‬ ‫בוא‬ ‫לך פרנסה‬ ‫פרנסה‬ ‫לך‬ ‫מכובדת‬ ‫מכובדת‬ ‫ניהול‬ ‫תחזוקת‬ ‫ניהול‬ ‫ותחזוקת תחזוקת‬ ‫מחשבים‬

‫חשמל תוכנה‬ ‫עיצוב‬ ‫בניין‬ ‫תוכנה‬ ‫חשמל‬ ‫ן‬ ‫עיצובתעשייתי‬ ‫תעשייתי‬

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‫הנה"ח‬ ‫הנה"ח חשבות‬ ‫ייעוץ‬ ‫ייעוץ ייעוץסוג הנה"ח‬ ‫הנה"ח חשבות‬ ‫ייעוץ‬ ‫פנסיוני‬ ‫פנסיוני סוג ‪3‬סוג ‪ 3‬שכר שכר מס מס‪ 2+1‬סוג‬ ‫‪2+1‬‬

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‫שיווק‬ ‫ניהול‬ ‫מזכירות רפרטנרים‬ ‫וקידום‬ ‫שיווק מערכות‬ ‫רפרטנרים‬ ‫מזכירותבביטוח‬ ‫ניהול רפואית‬ ‫וקידום‬ ‫מערכות‬ ‫מכירות‬ ‫משרד‬ ‫בביטוח‬ ‫רפואית‬ ‫מכירות‬ ‫משרד‬

‫נפתנח‬ ‫פת‬ ‫תהחת‬ ‫ההרשמ‬ ‫ההרשמה‬

‫‪commerce et marketing | secrétariat bureautique spécialisé | secrétariat médical | puéricultrice‬‬ ‫‪comptabilité de catégorie 1+2 | comptabilité de catégorie 3 | conseiller fiscal | administrateur de salaire‬‬ ‫‪architecture et décoration d’intérieur | génie civil | technicien supérieur en génie électrique‬‬ ‫לשנת‬ ‫‪info graphisme‬‬ ‫‪conception‬ה‪et‬‬ ‫‪de sites internet | décoration d’intérieur‬‬ ‫לימו‬ ‫לשנת הדים תשע"ד‬ ‫‪ de réseaux Microsoft‬לימודים תש‬ ‫‪administrateur‬ע"ד‬

‫להתפרנסבכבוד‬ ‫שלך להתפרנס‬ ‫לימודים‬ ‫בכבוד‬ ‫האשראישלך‬ ‫ב'מרכז'‪-‬האשראי‬ ‫ב'מרכז'‪-‬‬ ‫לימודים‬

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‫השמה‬

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‫‪aide à‬‬ ‫‪itiOn‬‬ ‫‪C‬‬ ‫‪a‬‬ ‫‪L’ quis‬‬ ‫‪gue‬‬ ‫‪n‬‬ ‫‪La‬‬ ‫‪de La‬‬

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‫מוכר לגמול‬ ‫מוכר לגמול‬ ‫השתלמות‬ ‫השתלמות‬

‫ירושלים‪ :‬רח‘ עם ועולמו ‪ ,4‬גבעת שאול ‪073-7935803‬‬

‫ירושלים‪:‬‬ ‫ירושלים‪:‬רח‘ררח‬ ‫עם‬ ‫ועולמו ‪,4‬‬ ‫גבעת‬ ‫שאול‬ ‫‪073-7935803‬‬ ‫ח‘‘‬ ‫ועולמו‬ ‫גבעת‬ ‫שאול‬ ‫‪073-7935803‬‬ ‫‪Le Centre‬‬ ‫‪OrthOdOxe‬‬ ‫‪de‬‬ ‫‪fOrmatiOn‬‬ ‫‪prOfessiOnneLLe‬‬ ‫בני ברק‪:‬‬ ‫בןרנון‬ ‫עם‪,2‬‬ ‫מאחורי‪,4‬מכון‬ ‫מור‬ ‫‪03-5701717‬‬ ‫ירושלים‪:‬‬ ‫ח‘‬ ‫עם‬ ‫ועולמו‬ ‫‪,4‬‬ ‫גבעת‬

‫שאול ‪073-7935803‬‬

‫בני‬ ‫ברק‪:‬‬ ‫רח‘רח‘‬ ‫‪Jérusalem‬בן‬ ‫|נון‬ ‫מאחורי‬ ‫מכון‬ ‫בני‬ ‫ברק‪:‬‬ ‫רח‘‬ ‫בן‬ ‫נון‬ ‫הפלמ“ח‪,2,2‬‬ ‫מכון‬ ‫מורמור‬ ‫‪6, Rue03-5701717‬‬ ‫‪Am03-5701717‬‬ ‫‪Véolamo,‬‬ ‫‪Guivat‬‬ ‫‪Shaoul‬‬ ‫אשדוד‪:‬‬ ‫‪,20‬‬ ‫רובע‬ ‫מאחוריג‘‬ ‫בני‬ ‫ברק‪:‬‬ ‫רח‘רח‘ בן‬ ‫נון‬ ‫הפלמ“ח ‪,2‬‬ ‫מאחוריג‘מכון‬ ‫‪08-8533369‬מור‬ ‫‪03-5701717‬‬ ‫אשדוד‪:‬‬ ‫‪46,20‬רובע‬ ‫‪08-8533369‬‬ ‫‪Contactez‬‬ ‫‪Myriam‬‬ ‫מודיעין‬ ‫עילית‪:‬‬ ‫רח‘ רח‘ אבני‬ ‫אשדוד‪:‬‬ ‫‪08-9740234‬‬ ‫הפלמ“חנזר‪,20‬‬ ‫רובע ג‘‬ ‫‪08-8533369‬‬ ‫עילית‪:‬‬ ‫רח‘ רח‘‬ ‫אשדוד‪:‬‬ ‫‪08-9740234‬‬ ‫הפלמ“חנזר‪,20‬‬ ‫‪ 46‬רובע‬ ‫‪ 077-5334356‬ג‘‬ ‫‪08-8533369‬‬ ‫‪miriamt@charedicts.org.il‬‬ ‫חיפה‪:‬‬ ‫מודיעיןרח‘‬ ‫ויצמן‬ ‫אבני‪7‬‬ ‫מודיעין‬ ‫עילית‪:‬‬ ‫חיים רח‘‬ ‫אבני‬ ‫נזר ‪46‬‬ ‫‪08-9740234‬‬ ‫חיפה‪:‬‬ ‫מודיעיןרח‘‬ ‫ויצמן ‪7‬‬ ‫‪077-5334356‬‬ ‫עילית‪:‬‬ ‫חיים רח‘‬ ‫אבני נזר ‪46‬‬ ‫‪08-9740234‬‬

‫‪072.256.3637‬‬

‫חיפה‪ :‬רח‘ חיים ויצמן ‪077-5334356 7‬‬

Le retour à… soi !

A

ucun doutenous avons bien mérité des vacances : après une longue période de travail, durant lesquelles on est resté plongé tout entier dans son métier ou ses études – et même s'il s'agit que D' soit loué de l'étude de la Tora à temps plein, à la Yechiva ou au Kollel, on a besoin de prendre l'air pour récupérer des forces.

La vie moderne pousse encore plus à une telle détente, avec son stress quotidien, et elle nous amène en effet à nous accorder un moment de répit.

Et après ? Là, une certaine difficulté nous attend : justement, le calendrier juif comprend, en fin d'été, ou après les grands travaux des champs qui étaient alors le lot commun, une période surprenante, supposée nous interpeller, nous amener à la réflexion, à la remise en question.

Eloul, Tichri. Ce sont deux mois de haute spiritualité. Le premier correspondant à des préparatifs, à des seli'hoth, au son du chofar au quotidien, à l'ajout de ce remarquable chapitre 27 des Psaumes dans la Tefila. Puis Roch haChana, et Tichri !

Cela dépend pour qui, direz-vous : tout le monde n'est pas sensible à ces idées, ou n'a en tout cas pas été éduqué à cette profondeur.

Certes : le grand public est indubitablement moins éveillé à cet aspect des Grandes Fêtes que celui qui a connu l'ambiance spéciale du monde des Yechivoth. On sait en effet, comme l'a montré, pour la période moderne, rabbi Israël Salanter zatsal, qu'un grand tremblement saisit l'individu quand il se rend compte qu'à Roch haChana, il va passer devant le Tribunal céleste et que ce qui va l'attendre pour l'année prochaine sera décidé là, justement, en fonction de la conscience qu'il va avoir de ce qui se passe avec lui ; et à Yom Kippour, il pourra implorer la pitié divine, pour le pardon de ses fautes. Souccoth formera une période de joie, en particulier du fait de la clôture de ces jours de jugement, avec Hochana Rabba.

Or, cela n'est pas tout à fait exact : la preuve - les synagogues sont pleines pour les « Grandes fêtes », au point qu'il faut louer encore d'autres salles pour accueillir tout le monde. « Ceux-là, qui les a éduqués ? », demande déjà la communauté d'Israël, par la voie du prophète Isaïe (Yechayahou 49,21). Quelque part, l'ensemble du peuple juif ressent quelque chose de spécial dans ces mois, qui forment un appel à un retour, à une réflexion, à un changement.

Si nous tentions de mieux définir cette période, nous dirions qu'il s'agit tout simplement d'effectuer un retour vers soi, avec plus de pureté, plus de sincérité, plus de grandeur. Nous sommes invités à délaisser les scories de la vie quotidienne, ses défauts, ses errances, pour nous tourner à nouveau vers le programme idéal que la Tora trace devant nous, pour nous rapprocher de l'Eternel et pour rejoindre Ses fidèles.

Ce message concerne chacun, et peut être très certainement compris par tous les membres de la communauté.

Souhaitons à l'ensemble du peuple d'Israël une bonne et heureuse année, de Chalom et de plénitude, de retour vers soi et de développement des forces spirituelles présentes en nous ! ● Rav H. Kahn

DIRECTEUR : Rav Kahn (ravKahn@kountrass.com) DIRECTEUR GENERAL ADJOINT : David Gozlan (d.gozlan@kountrass.com) JOURNALISTES : Rav Lionel Cohn, rav D. Eliézer, rav M. Kottek, rav E. Lemmel, Ya'aqov Manela, Karen Ohayon ComitÉ de lecture : Rav Ye'hiel Bamberger, rav Yehochou'a Hemmendinger, Jacques Salavize CORRECTIONS : Y. Guedj (frenglish.productions@ gmail.com) Secrétariat : Mme V. Guedj (abo@Kountrass.com) ABONNEMENTS : m. Chemla PUBLICITÉ : Mme Guedj GRAPHISTE/ MAQUETTISTE : Mme E. Ehrlich (elynor.ehrlich@gmail.com) Photos : Flash 90 © «KOUNTRASS» ISSN 0334 8857

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Israël : 2, re'hov Méa Ché'arim B. P. 5553 - 91054 Jérusalem France : B. P. 30.139 94004 CRETEIL CEDEX La rédaction de Kountrass décline toute responsabilité en ce qui concerne le contenu des annonces publicitaires ainsi que la cacherouth des produits alimentaires ou des restaurants.

Elle se réserve le droit de raccourcir, modifier ou corriger — pour raisons de style, de contingences techniques ou halakhiques — les articles ou les lettres qui lui sont adressés.

La direction n'accorde d'exclusivité à aucun annonceur. Les manuscrits ne sont pas rendus.

Les articles et les maquettes publicitaires sont la propriété exclusive du journal et ne peuvent être reproduits sans accord écrit de la rédaction.

Ce magazine contient des enseignements de Tora. Nous vous serions donc obligés de le déposer dans une Gueniza et de ne pas l'introduire dans des endroits incompatibles avec le respect qui lui est dû.

York et ses Juifs

Kountras @netvision.net.il

10 │

Les Juifs de York ont été assassinés en 1100. Nous nous sommes fait l'écho d'une visite d'un groupe de Juifs en provenance de Londres sur le site de la fameuse tour de York, lieu de ce crime. Le rav Mordekhaï Bamberger, de Jérusalem, a attiré notre attention sur un événement relatif à cette région, arrivé voici plus d'un an : un jeune devait retrouver son père à mi-chemin entre la Yechiva de Gateshead, où il étudiait, et sa ville de résidence. Ils ont choisi York comme point de rendez-vous. Le jeune est arrivé en premier, et il est parti se promener dans les environs. Parvenu à la tour connue, où a eu lieu le massacre, il a vu des ouvriers travailler sur un chantier, pour préparer une construction. Remarquant des ossements dans la fosse, il leur a demandé de cesser les travaux. Cela fut accepté – presque miraculeusement. Il témoigné dans la communauté de Gateshead, et, après enquête, il s'est avéré qu'en effet, ces travaux avaient lieu au niveau de l'ancien cimetière de York ! La communauté juive a obtenu le droit de sauver ces quelques restes funéraires tant bien que mal, et ils ont été ré-inhumés à Gateshead, à la suite d'un jour de prière et de jeûne.

Le jour-même, le vestige d'un grand édifice chrétien de la ville a fait l'objet d'un incendie. L'hypothèse du coup de foudre a été exclue : de fait, une installation avait été déjà mise en place pour protéger de ce genre d'accidents quelque temps auparavant.

Jusqu'à ce jour, nul ne s'explique les raisons de cet incendie. Il s'est simplement avéré que cette ancienne aile de la cathédrale datait de l'époque où les Juifs ont été brûlés dans la fameuse tour…

KOUNTRASS

Kountrass Famille ● 199

‫בס"ד‬ Nous apprenons, au moment de mettre sous presse, la disparition de l'ancien Grand rabbin de France, le rav Yossef 'Hayim Sitruk zatsal.

Nous tenions dès maintenant à présenter à son épouse et à ses enfants nos plus sincères tan'houmim, que l'Eternel les console de cette grande perte.

Mais c'est la communauté juive tout entière qui porte là le deuil sur la personnalité qui a levé l'étendard de la Tora avec fierté et force durant de longues décennies, permettant le développement que nous lui connaissons de nos jours.

Crédit : CER (Comité Européen des Rabbanim, Moché Friedman)

Que l'Eternel inscrive l'ensemble des enfants d'Israël, où qu'ils habitent, pour une année de vie et de bonheur, sans douleur et sans deuil !

Les bénévoles de ZAKA vous souhaitent une bonne, douce et heureuse année

Nos actioNs soNt vos actioNs

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Ouvrons les yeux

Un défi au refus de la foi Par rav Lionel Cohn

L

a Seconde Guerre mondiale date déjà de plus de 70 ans, et les commentaires n'ont jamais cessé : malgré les négationnistes, qui nient les faits, et des penseurs qui s'interrogent sur les voies de l'Eternel, il convient d'inclure ces réflexions, à une époque où les victimes disparaissent progressivement, et où l'oubli risque d'effacer le souvenir. Aujourd'hui, au lendemain de la mort d'Elie Wiesel – l'occasion de nombreux articles à ce sujet – notre chronique va tenter de donner un avis fondamental sur le problème du Mal dans la Création.

Nier l'existence du « mal » serait une absurdité : qu'appellera-t-on « mal » ? Tout ce que l'on désirerait que cela ne soit pas ! Et pourtant, cela existe : les maladies, la méchanceté des hommes, les catastrophes naturelles.

La preuve de la réalité de ce mal est l'existence de deux « berakhoth » spéciales : l'une – ‫דיין האמת‬, Juge selon la vérité, après un malheur, ou l'autre, ‫הגומל‬, quand on a échappé à une difficulté grave. L'existence de ces bénédictions est la preuve absolue que la réalité ne correspond pas toujours à ce que nous souhaiterions qu'elle soit. Le 'Hazon Ich, dans son livre Emouna ou-bita'hon, indique bien que « croire que tout ira bien » ne constituera aucunement la preuve d'une forte « émouna », ou d'un bita'hon profond : il peut bien arriver que les choses ne se réalisent pas selon nos désirs. Donc, le « négatif » – dont nous souhaitons qu'il ne soit pas – existe. Donc, le « mal » est là, de facto. L'im-

12 │

Kountrass Famille ● 199

portant, ajoute le 'Hazon Ich, est de savoir que rien ne se passe qui ne soit pas sous la « hachga'ha » du Créateur. C'est Lui Qui est à la source de tout ce qui se passe. Dire qu'Il ne sait pas, qu'Il n'a pas su la Shoah, relève véritablement de la « kefira » (l'hérésie).

C'est, de plus, une erreur philosophique – le ToutPuissant peut-Il ne pas savoir quelque chose ?

– et religieuse – D' sait ce qui arrive dans le monde.

Certes, il peut exister des temps de ‫ – הסתר פנים‬hester panim – pendant lesquels l'action bienfaisante de la Providence n'est pas directement ressentie. C'est ce que la Guemara dit à propos de l'époque d'Esther – et, de ce fait, le Nom divin n'apparaît pas dans la Meguilath Esther ('Houlin 132b). Cependant, cette attitude du Créateur ne traduit ni une ignorance, ni une absence – chose impossible, comme expliqué.

A partir de cette prise de conscience, il convient de relever que ceux qui, après la Shoah, s'excluent de la foi, s'interdisent par là de s'inscrire dans l'Histoire du peuple juif.

C'est évidemment le cas de tous ceux qui, au lendemain de la guerre, s'interrogèrent sur les intentions du Créateur. Dans le Kouzari, le rav Yehouda haLévi décrit la spécificité du peuple juif. Assimilant l'humanité à un corps humain, il compare le peuple d'Israël au cœur. Dès que le corps est malade, le cœur souffre. Cependant, c'est l'organe le plus solide de tous : tant qu'il fonctionne, le corps reste vivant. Ainsi, Israël est le peuple le plus

fragile, mais, en même temps, le plus assuré de sa durée. Il est le premier à subir, mais cela garantit sa pérennité. Les tribulations, cet apanage du peuple d'Israël, sont le prix de sa survie.

Clairement, quelle que soit l'épreuve qui frappe Le Grand rabbin Efraïm Israël, la protection céRozen zal leste ne se trouve jamais absente. Notons ainsi, de façon essentielle, que c'est la foi en D' qui a permis aux victimes de la Shoah de résister.

Il est remarquable de relever chez les survivants – conscients et non révoltés – l'étincelle de la spiritualité qui est caractéristique à Israël. Ainsi, dans ses mémoires (non encore publiées), le Grand rabbin Rozen – qui a passé de 16 à 20 ans toutes les tribulations de la Shoah (ghetto, tortures, travaux forcés, et qui a vu ses parents mourir devant lui) – s'exprime ainsi : « Il faut se souvenir de la Shoah au même titre que de la sortie d'Egypte et de la Révélation du Sinaï ». Il ajoute que les centaines de milliers de Juifs qui se rendaient sur la « place de triage » (où les bourreaux sélectionnaient ceux qui allaient mourir aussitôt, et ceux qui allaient être gazés plus tard), revêtus du talith et des tephilines, livrèrent un combat gagné d'avance… pour la sanctification du Nom de D'. « Et, poursuit le Grand rabbin Rozen, qui mérite qu'on le cite totalement, beaucoup de survivants du génocide juif, il est vrai, se déclarent parfois athées. Et pourtant, ils savent bien que, sans un miracle, il était impossible de survivre… Ne seraient-ils pas des religieux qui s'ignorent, des personnes se reliant à Avraham, Yits'hak et Ya'akov, et, au-delà, à Celui Qui donne la vie ? » Il s'agit là d'une lecture essentielle, par un témoin, victime de la tragédie (ce texte mériterait d'être publié in extenso).

La survie du peuple juif passe par des turbulences, on l'a relevé, mais ce qui importe,

c'est de prendre conscience de cette situation, et d'en témoigner. La Shoah constitue, assurément, pour ses contemporains et ses victimes, une étape tragique dans l'histoire d'Israël, mais elle s'inscrit dans le devenir de l'Histoire. L'œuvre de la Création étant transmise à la créature, cela ouvre la possibilité du négatif, du fait du libre-arbitre. Il est certain qu'un événement d'une dimension telle que la Shoah accentue encore la séparation d'Israël, situé à l'écart des Nations. De ce fait, la différence entre l'être juif et le reste de l'humanité creuse encore la distinction entre ceux qui ne découvrent pas un sens dans l'Histoire, et ceux qui comprennent que le projet de la Création est d'approfondir le lien avec la Transcendance. Le terme désignant la communauté d'Israël est, en hébreu, « ‫עדה‬ », ce qui signifie témoin au féminin. C'est ici que l'on dévoile la signification finale de ce message dont sont chargés les « témoins : traduire et transmettre la présence du Créateur, et donc préparer la réalité messianique : dure fonction, effort surhumain, mais existe-il, en définitive, un idéal plus élevé ? •

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www.vaadharabanim.org 199 ● Octobre 2016 │

13

ANALYSE

Théorie juive de l'évolution Par le rav Refaël Choukroun zatsal

L

a théorie des naturalistes au sujet de l'évolution dans les espèces, et non de l'évolution des espèces, ne pose aucun problème religieux. Non plus les observations de Darwin, un grand savant sur ce plan. Bien évidemment, on ne raconte pas la création du monde en trente et un versets, mais du moins, on y trouve, dans l'ordre, la matière, l'énergie sensible, la lumière, le végétal, les poissons, les reptiles, les oiseaux, les animaux supérieurs et l'homme.

Tous ont été créés mâle et femelle, alors que la femelle de l'homme est sortie de lui-même. Certains livres mentionnent des éléments intermédiaires, tels que le corail ou le singe. On dit à l'heure actuelle (du moins, en 2010) que le génome du singe ne se différencie de celui de l'homme que d'un pour cent. Cela ne me trouble pas du tout.

Un coup fatidique aurait dû être porté

14 │

Kountrass Famille ● 199

à l'évolution par la génétique, ignorée de Darwin. Là-bas, c'est le programme, l'avenir déterminé. Pas du hasard, mais du finalisme et la preuve d'une volonté directrice. Et, bien curieusement, c'est l'inverse qui s'est produit. Les néodarwinistes, dont Jacques Monod fut un chef de file, ont vu dans le génome non seulement le témoin de l'évolution, mais encore son acteur. Selon lui, ce sont précisément les mutations génétiques aléatoires qui l'ont produite, par sélection des espèces les plus aptes à une reproduction plus élevée. Cela l'a amené à une sortie : puisqu'il est avéré que les populations les plus primitives produisent le plus d'enfants, l'humanité va à l'encontre de tout éleveur qui sélectionne les espèces les plus aptes.

On peut se demander à qui les homosexuels transmettraient leur culture ?

L'interdiction d'avoir des enfants fut reconnue par le tribunal de Nuremberg comme quatrième chef d'accusation de crime contre l'humanité. Cependant, laissons la polémique et revenons à la

science. Michel Morange n'a pas l'air de cet avis. Dans son livre « La part des gènes », il écrit (p. 77) : « Les mutations génétiques ne semblent pas perturber beaucoup les espèces ». En p. 65 : « Des mutations différentes, des chemins pathogènes distincts peuvent conduire au même désordre clinique. A l'inverse, une même mutation peut engendrer deux états pathologiques différents. » L'espace des possibles, au moins pathologiques, et les gènes, ne font qu'orienter l'organisme vers l'une ou l'autre des voies accessibles. » En fait, on savait depuis longtemps que la génétique n'explique pas tout. Deux vrais jumeaux se ressemblent beaucoup, puisqu'ils possèdent un génome identique et, pourtant, peuvent être différents de façon importante. Jacques Monod soutient l'inverse : « Vu la complexité du génome et la probabilité d'une mutation, la mutation est un événement très rare au niveau d'une cellule. Mais attendu qu'en biologie, il s'agit tout de suite de milliards d'individus dans un centimètre cube, le nombre de mutations sur un ensemble de cellules est oui important.

Y compris les cellules germinales de l'homme. » C'est l'inverse qui surprend J. Monod : il ne trouve pas d'explication à la stabilité des espèces. Problème qu'il résout de manière complexe, avec comme résultat « l'extrême cohérence d'un système de contrôle qui sert à la fois de guide et de frein ».

Autant y voir la main de D' : on comprendrait plus facilement.

Le phénomène des mutations et maladies génétiques est largement abordé dans la Guemara, mais pas seulement.

Les malformations embryonnaires inviables étaient déjà repérées dans l'Antiquité. Cependant, à notre échelle du moins, les espèces sont restées stables

depuis Chabbath Beréchith. Personnellement, je pense que depuis le débat Monod-Morange, il est arrivé quelque chose : le décryptage du génome humain. Au lieu des trois milliards de gènes auxquels on s'attendait, on en a trouvé quelque trente mille – chiffre ridicule qui pose beaucoup plus de problèmes qu'il n'en a résolu. Il existe sans aucun doute une interaction entre les gènes, ou un phénomène extérieur encore à découvrir. J. Monod, de son côté (qui date de cinquante ans), écrit des paroles stupéfiantes que nous reproduisons non par plaisir de polémique, mais pour le bien de la Science : « Deux problèmes sont non-résolus. Celui de l'origine de la vie, et celui du cerveau humain à cause de son extrême complexité qui défie pour le moment tout savant. [...]

Par l'universalité de ses structures, la biosphère apparaît comme le produit d'un événement unique. Il est possible, bien entendu, que ce caractère unique soit dû à l'élimination de beaucoup d'autres tentatives ou variantes. Toutefois, rien n'impose cette interprétation.

La probabilité que se produise un événement parmi tous les événements possible dans l'univers est voisine de zéro.

Cependant, l'univers existe ; il faut bien que des événements particuliers s'y produisent, dont la probabilité (avant l'événement) était infime. Nous n'avons pas le droit d'affirmer, ni celui de nier, que la vie soit apparue sur terre, et que par conséquent, ses chances d'être étaient quasi nulles. […] Cette idée n'est pas seulement désagréable aux biologistes en tant qu'hommes de science.

Elle heurte notre tendance humaine à croire que toute chose réelle dans l'univers actuel était nécessaire de tout temps. L'univers n'était pas gros de la vie, ni la biosphère de l'homme. Notre numéro est sorti du jeu de Monte-Carlo.

Quoi d'étonnant à ce que, tel celui qui 199 ● Octobre 2016 │

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a gagné un milliard, nous éprouvions l'étrangeté de notre condition ? » J'ai lu et relu ces phrases, et je ne possède pas de connaissances qui autorisent à contester. Néanmoins, je crois que personne n'est prêt à admettre avoir gagné la vie à la roulette, à moins que quelqu'un n'ait actionné la pédale.

Et puis, il y a deux problèmes omis par J. Monod, qui forment l'embryogénèse et l'hérédité. Là, les chiffres ne sont pas en 10n années-cellules. Il s'agit d'une seule cellule qui, à peine quelques heures plus tard, explose dans la vie, et une semaine après, commence la différenciation. Une cellule de foie ne sera jamais une cellule de rotule. Evolution ? Mais de qui se moque-ton ? Il ne s'agit pas de millions d'années, mais de quelques semaines définitives. Et Bébé va hériter non seulement de Papa et Maman, mais aussi de la grand-mère ou de l'oncle qu'il n'aura jamais connus. Le sens de l'humour est héréditaire. Explication ? Le libre-arbitre n'est pas héréditaire. Explication ?... Ce ne sont pas des plaisanteries. Il y a dans le vivant quelque chose qu'en aucun cas l'évolution ne peut expliquer.

Inutile de chercher plus loin. J'ai fait tout mon possible pour rester objectif, mais ça ne tient pas debout. D'ailleurs, depuis cent cinquante ans, la théorie de l'évolution n'a apporté aucune preuve décisive, peut-être à cause de la nature du sujet. Cependant, en science, c'est tout de même suspect. La seule solution résiderait dans une simulation sur ordinateur d'un programme d'évolution de quatre ou cinq milliards d'années selon

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l'expérience de Stanley Miller (1953), qui a réussi à produire des acides aminés à partir d'une « soupe primitive ».

Toutefois, cela n'a pas été fait, et à mon avis, ne le sera jamais. En alternative, il existe une théorie juive de l'évolution, en général du domaine des kabbalistes, mais qu'on peut facilement transcrire en termes clairs. C'est une question d'Unité de D'. Dès lors que la création a commencé, la première émanation de D' s'est divisée en racines, peut-être au nombre de 613. A partir de là, tout n'est que répétition, sous forme soit de projection, soit de division, soit de démultiplication fractale – mais surtout d'interactions et fusion entre les différents attributs. Le tout se différencie encore à certains niveaux par une subdivision en dix tendances spirituelles appelées « Sefiroth ». Cette entité spirituelle sert de « moule » à la création, moule plus ou moins utilisé. Peut-être la Tora et l'homme utilisent tout le moule.

Par contre, la mouche et le chien en utilisent aussi une bonne partie. Dès lors, pourquoi s'étonner de la ressemblance entre les créatures ? Avec plus de sagesse, on devrait pouvoir discerner que la différence minéral-végétal-animalparlant n'est que le reflet d'une même source, qui jaillit dans plusieurs directions. La présence de lois d'adaptation dans la nature pose-t-elle un problème religieux ? Un Polonais qui émigre au Brésil verra rapidement sa descendance prendre le type Sud-américain. Alors quoi ? Très bien ! ●

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Décryptage

« Ce n'est pas une guerre de religions » Par le rav H. Kahn

S

i le pape l'a dit, c'est que c'est vrai, non ? « Le vrai mot est "guerre", at-il assuré. Plusieurs fois, j'ai parlé d'une "guerre par morceaux". C'est une guerre. Comme la guerre de 1914, la guerre de 39-45, les autres grandes guerres dans le monde ».

Il a précisé : « Je parle de guerre seulement, pas de guerre de religions. C'est une guerre d'intérêts, une guerre pour l'argent, une guerre pour les ressources naturelles, une guerre pour la domination des peuples. » En vérité, le ministre de l'Intérieur fran-

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çais avait déjà dit cela à la suite des attentats des Tours Jumelles en 2001 : « On veut nous entraîner vers un conflit de civilisations. Nous nous y refusons ».

La question est de savoir jusqu'à quel point il est possible de réfuter la réalité…

Il ne fait pourtant aucun doute que tous ces représentants de l'islam n'ont aucune prétention économique globale (quoique sur le niveau personnel, c'est différent). Ils ont tout l'or (noir) du monde ; qu'est-ce qui leur manque ? Ces ressources naturelles leur ont été offertes par la Volonté divine.

Déjà à l'époque, même les caravanes qui ont emmené Yossef en Egypte ont été soigneusement choisies par la Providence, « afin que ce tsadik n'ait pas à souffrir de

l'odeur du pétrole normalement transporté par les Arabes " (Beréchith/Genèse 37,25)…

La domination des peuples ? Certainement pas, parce que ce n'est pas avec un représentant par-ci et un terroriste par-là qu'il est donné d'assurer une domination sérieuse et constante.

En revanche, visiblement, c'est la déstabilisation de l'Occident qui semble recherchée par l'islam de nos jours. Ses adhérents veulent apporter la mort et la destruction.

Cette mort tant chérie par leur foi, quant bien même elle ne sert à rien sur-le-champ, est inutile sur le long terme. Elle détruit en revanche l'humanisme et la bonté, la tolérance et l'acceptation de l'autre, et c'est là tout l'enjeu de la guerre de religions actuelle : l'islam semble ne pas pouvoir tolérer l'ouverture de l'Occident. Elle représente pour lui une conduite inadmissible.

Dans ce sens, du reste, c'est la première fois qu'un vrai conflit mondial est engagé : auparavant, somme toute, la France et l'Allemagne n'avaient d'autres prétentions, durant la Première Guerre mondiale, que des acquis territoriaux (la ligne bleue des Vosges…). La Seconde Guerre mondiale n'était, à l'origine, pas plus idéologique, mue par la volonté germanique d'augmenter l'espace vital – même si la destruction du peuple juif a pris une place prépondérante dans le débat d'alors, au point que l'Allemagne a, dans certaines situations,

donné la préférence à la solution finale, plutôt qu'aux efforts militaires qui s'imposaient pour assurer sa victoire.

Présentement, la grande question est celle de la suprématie d'un groupe sur l'autre sur le plan idéologique : islam ou culture occidentale ? C'est une vraie guerre de religions qui est engagée. Religion de manière déclarée du côté musulman, avec tout ce que la tradition de Mohammed engendre quant à la conduite dans la vie, la suprématie de la foi musulmane et l'obligation de veiller à son développement global. D'un autre côté, il ne reste certes pas grand-chose de la foi chrétienne, mais justement, les grands principes d'amour et de respect d'autrui enseignés par son fondateur sont, dans les temps actuels, poussés à l'extrême. Ils

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ont de nos jours reçu une expression des plus avancées, des plus fortes, si l'on les compare aux temps passés, à l'heure où la « religion de l'amour » savait trucider quiconque n'y adhérait pas…

La folie musulmane (si nous avons le droit de juger) face à l'humanisme chrétien.

Et, semble-t-il, le monde musulman est conscient du fait que c'est là le débat contemporain : même si, sur le terrain, l'opposition à Israël est très forte de la part des pays musulmans, de nos jours, quand des groupes extrémistes se hissent au summum de leur volonté belliqueuse, il faut remarquer que leurs velléités guerrières visent l'Europe et l'Amérique, et beaucoup moins la Terre sainte ! En parallèle, au contraire, diverses nations musulmanes plus neutres sont même en train de se réconcilier avec Israël et de songer à rétablir

des relations diplomatiques – innovation surprenante. Lesdits groupes extrémistes, Daesh, El Qaïda et supports, ne le leur reprochent même pas Finalement, nous arrivons toujours à ce que nos Sages ont fixé (Yoma 10a) : la dernière guerre opposera Rome à la Perse, Essaw à Yichma'ël. Et les résultats ? Hélas, ils font l'objet d'un débat entre nos Sages, les uns donnant Rome comme victorieuse, les autres, Yichma'ël. En vérité ? Rassuronsnous : il semble bien que nous n'ayons plus tellement à attendre, vu l'actualité qui se déploie à nos yeux. Il reste à suivre le conseil du prophète Yechayahou en un chapitre parlant visiblement d'une période telle que la notre : « Va, mon peuple, retiretoi dans tes demeures, et ferme les portes derrière toi ; cache-toi un court instant, jusqu'à ce que la bourrasque ait passé » (Isaïe 26,20). ●

: squ’à l’arrivée Du départ ju là pour vous ! nous sommes

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L'islamisme, un appel au mal qui sommeille en chaque homme

Par David Brunat

Normalien et philosophe de formation, écrivain et conseiller en communication.

Paru sur le site du Figaro (1er août 2016)

C

omme le nazisme, l'islamisme exalte les pulsions destructrices que certains individus savent particulièrement susciter chez autrui, estime David Brunat.

En 1932, le député socialiste allemand Kurt Schumacher s'écrie à la tribune du Reichstag : « Le nationalsocialisme est un appel au mal qui sommeille dans chaque homme ».

Les nazis n'oublieront pas ces paroles cinglantes et, quelque temps après l'arrivée d'Hitler à la chancellerie, Schumacher sera arrêté et envoyé en camp de concentration.

Difficile de mieux cerner en quelques

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mots la nature et la dangerosité du nazisme, cet appel claironnant et haineux à nos plus bas instincts, cette volonté enragée de toute-puissance, cette négation brutale du droit à vivre pour tous ceux qui résistent à l'appel au salaud intime, cette entreprise de mort faisant de l'étouffement de la conscience morale ordinaire le summum de la vertu et le modèle de vie de l'homme nouveau. Or, comme pour le nazisme, on peut dire que l'islamisme radical est un appel au salaud qui sommeille en chacun de nous.

Comment ne pas imaginer que le tueur au camion, que les égorgeurs de SaintEtienne de Rouvray, que le tireur de Munich ont pris un plaisir réel, peut-être même intense, voluptueux, indicible, dans leurs entreprises macabres ? Qu'ils n'ont pas seulement répondu à des instructions d'une organisation terroriste,

mais aussi à l'appel de leurs instincts et de tout ce qui peut faire d'un individu une machine de mort d'autant plus redoutable qu'il aura la certitude de faire le bien et de répondre aux desseins de la Providence, exactement comme Hitler pensait travailler pour le bien de la race aryenne et faire la Volonté du Très-Haut (G.ott mit uns !).

Comment ne pas voir que les soldats de Daesh ne se contentent pas d'exécuter une mission, simples rouages sans émotions d'une chaîne de commandement bien huilée, mais qu'en tuant, en torturant, en terrorisant, en s'employant à détruire tout ce qui nous est cher et qu'ils exècrent, ils sont heureux, ils vivent des émotions fortes, ils jouissent ? Et que leurs donneurs d'ordre, lorsqu'ils regardent les scènes d'attentat à la télévision, doivent éprouver des émotions fortes et des états de félicité semblables à ceux que manifestèrent, selon les témoignages de plusieurs repentis, les responsables de la

mort du juge Falcone, qui poussèrent des cris de joie et burent le champagne ?

Bien entendu, Kurt Schumacher ne voulait absolument pas dire que les hommes sont tous des salauds. La plupart d'entre eux résistent à cet appel intérieur infernal, et même – et c'est heureux – ne l'entendent pas. Parmi eux se comptent les héros. Mais il y a toujours un risque qu'une minorité, même infime, se mette à l'écoute et à la remorque du salaud et en fasse sa loi d'action et sa doctrine de vie.

Schumacher ne parlait pas de « folie », de « ressentiment social », de « volonté de revanche » (par exemple par rapport au Traité de Versailles), et encore moins de « crise économique », pour définir et expliquer le nazisme. Il parlait juste de l'humain et de l'inhumain, et de cette caractéristique trop humaine qui veut que certaines personnes soient attirées par le pire et, parfois, soient dotées d'un terrible « talent » pour y attirer les autres,

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comme on le vit trop bien en Allemagne dans les années 30, où s'instaure, en même temps qu'un terrorisme d'Etat à grande échelle, un paganisme d'un nouveau genre qui ressemble par certains côtés au fanatisme religieux prêché du côté de Raqqa ou de Mossoul.

Certains répondent avec promptitude à l'appel au mal, qui a encore de beaux jours devant lui, mais il n'est pas écrit que le mal aura le dernier mot.

La présence du salaud, autre nom de ce que le philosophe Kant appelait le « mal radical » et dont le nazisme et le radicalisme islamiste offrent d'assez bonnes représentations, est ce qui rend ce genre de terrorisme particulièrement affreux.

Parce qu'il est par nature sans frein ni limite éthique ; parce qu'il est beaucoup plus difficile à combattre que la pauvreté ou l'exclusion sociale dont on fait sou-

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vent, à tort ou à raison, des facteurs explicatifs du basculement dans le terrorisme ; et aussi, il faut bien le dire, parce qu'il est universel.

Certains répondent avec promptitude à l'appel au salaud, qui a par malheur encore de beaux jours devant lui ; mais il n'est pas écrit, bien au contraire, que le salaud aura le dernier mot. A la longue, les Kurt Schumacher et leurs semblables finissent toujours par l'emporter sur les Hitler et leurs complices, mais au prix de combien de souffrances, de vies arrachées, de destins brisés ?

Dans son remarquable Dictionnaire amoureux de l'Orient (Plon, avril 2016), René Guitton écrit : « Le Proche-Orient a apporté le meilleur et le pire à l'humanité. Le meilleur, c'est sans nul doute l'idéal de justice véhiculé par les trois grandes religions monothéistes qui en sont issues.

Le pire, c'est cette rage homicide qui fait de l'homme un loup pour l'homme et que symbolise déjà le tragique conflit entre Abel et Caïn ».

Aujourd'hui à Saint-Etienne de Rouvray comme hier à Nice et avant-hier au Bataclan, c'est le pire et c'est cette rage homicide qui se sont exprimés. Mais Caïn n'a jamais eu et n'aura jamais le dernier mot.

En d'autres termes, cet auteur a compris ce que dit le verset au moment de la Création du monde (Beréchith/Genèse 8,21) : « Désormais, Je ne maudirai plus la terre à cause de l'homme, car les visées du cœur de l'homme sont mauvaises dès son enfance ». Rachi : « Depuis qu'il commence sa sortie du ventre de sa mère, le mal y est distillé »…

Cependant, il a tort, d'après cela, de penser que certains y échappent de manière naturelle : toute créature a en elle ces dispositions au mal. Néanmoins, certains parviennent à les contrôler… ●

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